Ô Canada ! mon pays, mes amours

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=== Poésie ===
{{c|Figurent ici les recueils de poèmes et tirés à part. Pour une liste alphabétique de tous les poèmes disponibles, voir : [[:Catégorie:Poèmes de Friedrich Schiller|Poèmes de Friedrich Schiller]].|fs=90%}}

* {{L2S|Poésies de Schiller|Poésies de Schiller.djvu}} {{Validé}} {{export|Poésies de Schiller}}, {{trad.}} [[Auteur:Xavier Marmier|Marmier]], 1854
* {{L2S|Poésies de Schiller (trad. Régnier)|Œuvres de Schiller, Poésies, 1859.djvu|Poésies de Schiller}} {{1/4}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859
* {{L2S|Poésies allemandes/Schiller|Goethe-Nerval - Faust Garnier.djvu|Poésies allemandes}} {{5/4}}, {{trad.}} [[Auteur:Gérard de Nerval|Nerval]], 1877
* {{L2s|Ode à la joie de Schiller|Schiller - Ode à la joie, 1874.djvu|Ode à la joie}} {{5/4}}, {{trad.}} anonyme, 1874

=== Théâtre ===
* ''Les Brigands'' ({{lang|de|[[s:de:Die Räuber|Die Räuber]]}}, 1781)
** {{L2s|Les Brigands (trad. Marmier)|Théâtre de Schiller (Charpentier), 1848.djvu|Les Brigands}}, {{trad.}} [[Auteur:Xavier Marmier|Marmier]], 1848 {{0/4}} (extrait : le [[Chant des Brigands]])
** {{L2s|Les Brigands (trad. Régnier)|Œuvres de Schiller, Théâtre I, 1859.djvu|Les Brigands}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}
* ''La Conjuration de Fiesque de Gênes'' (''{{lang|de|Die Verschwörung des Fiesco zu Genua}}'', 1782)
** {{L2s|La Conjuration de Fiesque|Théâtre de Schiller (Charpentier), 1848.djvu}}, {{trad.}} [[Auteur:Xavier Marmier|Marmier]], 1848 {{0/4}}
** {{L2s|La Conjuration de Fiesque à Gênes|Œuvres de Schiller, Théâtre I, 1859.djvu}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}
* ''Cabale et Amour'' ([[s:de:Kabale und Liebe|{{lang|de|Kabale und Liebe - Ein bürgerliches Trauerspiel}}]], 1783)
** {{L2s|L’Intrigue et l’Amour (trad. Marmier)|Théâtre de Schiller (Charpentier), 1848.djvu|L’Intrigue et l’Amour}}, {{trad.}} [[Auteur:Xavier Marmier|Marmier]], 1848 {{0/4}}
** {{L2s|L’Intrigue et l’Amour (trad. Régnier)|Œuvres de Schiller, Théâtre I, 1859.djvu|L’Intrigue et l’Amour}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}
* ''Don Carlos'' ([[s:de:Dom Karlos|{{lang|de|Don Karlos, Infant von Spanien}}]], 1787)
** {{L2s|Don Carlos, infant d’Espagne|Œuvres de Schiller, Théâtre II, 1859.djvu}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}
** {{L2s|Don Carlos|Schiller - Théâtre, trad. Marmier, deuxième série, 1903.djvu}}, {{trad.}} Marmier, {{éd.}} 1903 {{1/4}} (aussi {{L2s|Don Carlos (trad. Marmier, 1848)|Théâtre de Schiller (Charpentier), 1848.djvu|éd. 1848}})
* {{L2s|Wallenstein|Œuvres de Schiller, Théâtre II, 1859.djvu}} (poème dramatique, trilogie, 1799), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}
* ''Marie Stuart'' ([[s:de:Maria Stuart|{{lang|de|Maria Stuart}}]], 1800)
** {{L2s|Marie Stuart (Schiller, trad. Régnier)|Œuvres de Schiller, Théâtre III, 1859.djvu|Marie Stuart}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}
** {{L2s|Marie Stuart (Schiller, trad. Marmier)|Schiller - Théâtre, trad. Marmier, deuxième série, 1903.djvu|Marie Stuart}}, {{trad.}} Marmier, {{éd.}} 1903 {{0/4}} (aussi {{L2s|Marie Stuart (Schiller, trad. Marmier, éd. 1848)|Théâtre de Schiller (Charpentier), 1848.djvu|éd. 1848}})
* ''La Pucelle d’Orléans'' (''{{lang|de|Die Jungfrau von Orléans}}'', 1801)
** {{L2s|La Pucelle d’Orléans (Schiller, trad. Régnier)|Œuvres de Schiller, Théâtre III, 1859.djvu|La Pucelle d’Orléans}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}
** {{L2s|La Pucelle d’Orléans (Schiller, trad. Marmier)|Schiller - Théâtre, trad. Marmier, deuxième série, 1903.djvu|La Pucelle d’Orléans}}, {{trad.}} Marmier, {{éd.}} 1903 {{0/4}}
* {{L2s|La Fiancée de Messine|Œuvres de Schiller, Théâtre III, 1859.djvu}} (''{{lang|de|Die Braut von Messina}}'', 1803), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}
* {{L2s|Guillaume Tell|Œuvres de Schiller, Théâtre III, 1859.djvu}} ([[s:de:Wilhelm Tell|{{lang|de|Wilhelm Tell}}]], 1804), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}

==== Fragments ====
* {{L2s|Le Misanthrope (Schiller)|Œuvres de Schiller, Théâtre II, 1859.djvu|Le Misanthrope}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}
* {{L2s|Démétrius|Œuvres de Schiller, Théâtre III, 1859.djvu}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}
* {{L2s|Warbeck|Œuvres de Schiller, Théâtre III, 1859.djvu}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}
* {{L2s|Les Chevaliers de Malte|Œuvres de Schiller, Théâtre III, 1859.djvu}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}
* {{L2s|Les Enfants de la maison|Œuvres de Schiller, Théâtre III, 1859.djvu}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}

=== Romans et récits ===
* {{L2s|La Promenade sous les tilleuls|Œuvres de Schiller, Le Visionnaire, Mélanges, 1861.djvu}} (''{{lang|de|Der Spaziergang unter den Linden}}'', 1782), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1861 {{4/4}}
* {{L2s|Une action magnanime|Œuvres de Schiller, Le Visionnaire, Mélanges, 1861.djvu}} (''{{lang|de|Eine großmütige Handlung, aus der neuesten Geschichte}}'', 1782), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1861 {{4/4}}
* {{L2s|L’Homme devenu criminel pour avoir perdu l’honneur|Œuvres de Schiller, Le Visionnaire, Mélanges, 1861.djvu}} ([[s:de:Verbrecher aus Infamie|{{lang|de|Verbrecher aus Infamie}}]], 1786), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1861 {{4/4}}
* ''Le Visionnaire'' ([[s:de:Der Geisterseher|{{lang|de|Der Geisterseher}}]], 1787-1789)
** {{L2s|Le Visionnaire|Œuvres de Schiller, Le Visionnaire, Mélanges, 1861.djvu}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1861 {{0/4}}
** {{L2s|Le Nécromancien ou le Prince à Venise|Schiller - Le Nécromancien ou le Prince à Venise, tome premier.djvu}}, Mémoires du comte d’O***, traduit et terminé par [[Auteur:Isabelle_de_Montolieu|{{Mme}} la Baronne de Montolieu]] (1811) {{validé}} {{export|Le Nécromancien ou le Prince à Venise}}
* {{L2s|Le Jeu du sort|Œuvres de Schiller, Le Visionnaire, Mélanges, 1861.djvu}} (''{{lang|de|Spiel der Schiksals}}'', 1789), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1861 {{4/4}}

=== Essais esthétiques et critiques ===
* {{L2s|Philosophie de la physiologie|Œuvres de Schiller, Le Visionnaire, Mélanges, 1861.djvu}} (''{{lang|de|Philosophie der Physiologie}}'', 1779), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1861 {{0/4}}
* {{L2s|De la connexion de la nature animale de l’homme avec sa nature spirituelle|Œuvres de Schiller, Le Visionnaire, Mélanges, 1861.djvu}} (''{{lang|de|Versuch über den Zusammenhang der thierischen Natur des Menschen mit seiner geistigen}}'', 1780), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1861 {{0/4}}
* {{L2s|Sur le théâtre allemand d’à présent|Œuvres de Schiller, Le Visionnaire, Mélanges, 1861.djvu}} (''{{lang|de|Über das gegenwärtige deutsche Theater}}'', 1782), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1861 {{0/4}}
* {{L2s|Le Théâtre considéré comme une institution morale|Œuvres de Schiller, Le Visionnaire, Mélanges, 1861.djvu}} (''{{lang|de|Die Schaubühne als eine moralische Anstalt betrachtet}}'', 1784), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1861 {{0/4}}
* {{L2s|Lettres philosophiques (Schiller)|Œuvres de Schiller, Le Visionnaire, Mélanges, 1861.djvu|Lettres philosophiques}} (''{{lang|de|Philosophische Briefe}}'', 1786-1789), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1861 {{0/4}}
* {{L2s|Sur Egmont, tragédie de Goethe|Œuvres de Schiller, Le Visionnaire, Mélanges, 1861.djvu}} (''{{lang|de|Über Egmont, Trauerspiel von Goethe}}'', 1788), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1861 {{0/4}}
* {{L2s|De la cause du plaisir que nous prenons aux objets tragiques|Œuvres de Schiller, Esthétiques, 1862.djvu}} ([[s:de:Ueber den Grund des Vergnügens an tragischen Gegenständen|{{lang|de|Über den Grund des Vergnügens an tragischen Gegenständen}}]], 1792), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1862 {{4/4}}
* {{L2s|De l’art tragique|Œuvres de Schiller, Esthétiques, 1862.djvu}} ([[s:de:Ueber die tragische Kunst|{{lang|de|Über die tragische Kunst}}]], 1792), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1862 {{0/4}}
* {{L2s|De la grâce et de la dignité|Œuvres de Schiller, Esthétiques, 1862.djvu}} ([[s:de:Ueber Anmuth und Würde|{{lang|de|Über Anmuth und Würde}}]], 1793), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1862 {{0/4}}
* {{L2s|Du pathétique|Œuvres de Schiller, Esthétiques, 1862.djvu}} (''{{lang|de|Über das Pathetische}}'', 1793), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1862 {{0/4}}
* {{L2s|Réflexions détachées sur diverses questions d’esthétique|Œuvres de Schiller, Esthétiques, 1862.djvu}} ([[s:de:Zerstreute Betrachtungen über verschiedene ästhetische Gegenstände|{{lang|de|Zerstreute Betrachtungen über verschiedene ästhetische Gegenstände}}]], 1793), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1862 {{0/4}}
* {{L2s|Sur les poésies de Matthisson|Œuvres de Schiller, Le Visionnaire, Mélanges, 1861.djvu}} (''{{lang|de|Über Matthissons Gedichte}}'', 1794), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1861 {{0/4}}
* {{L2s|Lettres sur l’éducation esthétique de l’homme|Œuvres de Schiller, Esthétiques, 1862.djvu}} (''{{lang|de|Briefe über die ästhetische Erziehung des Menschen}}'', 1795), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1862 {{1/4}}
* {{L2s|Des limites qu’il faut observer dans l’emploi des belles formes|Œuvres de Schiller, Esthétiques, 1862.djvu}} (''{{lang|de|Über die notwendigen Grenzen beim Gebrauch schöner Formen}}'', 1795), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1862 {{0/4}}
* {{L2s|De la poésie naïve et sentimentale|Œuvres de Schiller, Esthétiques, 1862.djvu}} (''{{lang|de|Über naive und sentimentalische Dichtung}}'', 1795-1796), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1862 {{0/4}}
* {{L2s|De l’utilité morale des mœurs esthétiques|Œuvres de Schiller, Esthétiques, 1862.djvu}} (''{{lang|de|Über den moralischen Nutzen ästhetischer Sitten}}'', 1796), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1862 {{0/4}}
* {{L2s|Du sublime|Œuvres de Schiller, Esthétiques, 1862.djvu}} (''{{lang|de|Über das Erhabene}}'', 1801), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1862 {{0/4}}
* {{L2s|Réflexions sur l’usage de l’élément vulgaire et bas dans les œuvres d’art|Œuvres de Schiller, Esthétiques, 1862.djvu}} (''{{lang|de|Gedanken über den Gebrauch des Gemeinen und Niedrigen in der Kunst}}'', 1803), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1862 {{0/4}}

=== Essais historiques ===
* {{L2s|Histoire de la révolte qui détacha les Pays-Bas de la domination espagnole|Œuvres de Schiller, Histoire I, 1860.djvu}} (''{{lang|de|Geschichte des Abfalls der vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung}}'', 1788), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{0/4}}
* {{L2s|Histoire de la Guerre de trente ans|Œuvres de Schiller, Histoire II, 1860.djvu}} ([[s:de:Geschichte des dreyßigjährigen Kriegs|{{lang|de|Geschichte des dreyßigjährigen Kriegs}}]], 1792), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{0/4}}
* {{L2s|Histoire des troubles qui précédèrent en France le règne de Henri IV, racontée jusqu’à la mort de Charles IX|Œuvres de Schiller, Histoire II, 1860.djvu}} (''{{lang|de|Geschichte des Unruhen in Frankreich vor der Regierung Heinrichs IV}}'', années 1790), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{0/4}}

==== Opuscules et discours ====
* {{L2s|Un déjeuner du duc d’Albe au château de Rudolstadt, en 1547|Œuvres de Schiller, Histoire I, 1860.djvu}} (''{{lang|de|Herzog von Alba bei einem Frühstück auf dem Schlosse zu Rudolstadt. Im Jahr 1547}}'', 1788), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{5/4}}
* {{L2s|Qu’est-ce que l’histoire universelle, et pourquoi l’étudie-t-on ?|Œuvres de Schiller, Histoire I, 1860.djvu}} (''{{lang|de|Was heißt und zu welchem Ende studiert man Universalgeschichte ?}}'', discours prononcé en 1789, à l’ouverture de son cours d'histoire à l'université d’Iéna), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{4/4}}
* {{L2s|Quelques considérations sur la première société humaine|Œuvres de Schiller, Histoire I, 1860.djvu|Quelques considérations sur la première société humaine, en prenant pour guide le témoignage de Moïse}} ([[s:de:Etwas über die erste Menschengesellschaft|{{lang|de|Etwas über die erste Menschengesellschaft}}]], 1790), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{4/4}}
* {{L2s|La Mission de Moïse|Œuvres de Schiller, Histoire I, 1860.djvu}} ([[s:de:Die Sendung Moses|{{lang|de|Die Sendung Moses}}]], 1790), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{4/4}}
* {{L2s|La Législation de Lycurgue et de Solon|Œuvres de Schiller, Histoire I, 1860.djvu}} ([[s:de:Die Gesetzgebung des Lykurgus und Solon|{{lang|de|Die Gesetzgebung des Lykurgus und Solon}}]], 1790), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{4/4}}
* {{L2s|Sur les migrations de peuples, les croisades et le moyen âge|Œuvres de Schiller, Histoire I, 1860.djvu}} (''{{lang|de|Über Völkerwanderung, Kreuzzüge und Mittelalter}}'', 1790), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{4/4}}
* {{L2s|Coup d’œil sur l’état de l’Europe au temps de la première croisade|Œuvres de Schiller, Histoire I, 1860.djvu}} (''{{lang|de|Übersicht des Zustands von Europa zur Zeit des ersten Kreuzzugs}}'', fragment, 1790), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{4/4}}
* {{L2s|Revue des événements politiques les plus remarquables de l’histoire universelle, au temps de l’empereur Frédéric Ier|Œuvres de Schiller, Histoire I, 1860.djvu|Revue des événements politiques les plus remarquables de l’histoire universelle, au temps de l’empereur {{roi|Frédéric|Ier}}}} (''{{lang|de|Universalhistorische Übersicht der merkwürdigsten Staatsbegebenheiten aus der Zeit des Kaisers Friedrich I.}}'', fragment, 1790), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{4/4}}
* {{L2s|Préface pour l’Histoire de l’ordre de Malte|Œuvres de Schiller, Histoire I, 1860.djvu|Préface pour l’''Histoire de l’ordre de Malte''}} (''{{lang|de|Vorrede an die Geschichte des Maltheser-Ordens}}'', 1792), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{4/4}}
* {{L2s|Préface pour les Causes célèbres|Œuvres de Schiller, Histoire I, 1860.djvu|Préface pour les ''Causes célèbres''}} (''{{lang|de|Vorrede an die Merkwürdige Rechtsfælle zur Geschichte der Menschheit}}'', 1792), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{4/4}}

=== Correspondance ===
* {{L2S|Correspondance choisie de Gœthe et Schiller|Gérard - Correspondance choisie de Gœthe et Schiller, 1877.djvu}} {{1/4}} {{export|Correspondance choisie de Gœthe et Schiller}}, {{trad.}} [[Auteur:Jules Francisque Gérard|Gérard]], 1877
** [[Correspondance choisie de Gœthe et Schiller/1/Lettre 3|Lettre de Schiller à Goethe du 23 août 1794]] {{validé}}

=== Éditeur ===
* {{L2s|Annonce des Heures|Œuvres de Schiller, Histoire II, 1860.djvu|Annonce des ''Heures''}} {{2/4}} (1794)

== Voir aussi ==
* {{L2s|Frédérick Schiller - Biographie|Michiels - Études sur l'Allemagne, renfermant Une histoire de la peinture allemande, 1845.djvu|Biographie de Frédérick Schiller}} par  [[Auteur:Alfred Michiels|Alfred Michiels]] {{2/4}}
* {{L2s|Vers inspirés par la vue du crâne de Schiller|Goethe - Les Affinités électives, Charpentier, 1844.djvu}} par [[Auteur:Johann Wolfgang von Goethe|Goethe]] {{4/4}}
* {{L2s|Revue des Romans/Friedrich von Schiller|Revue des Romans (1839).djvu|Revue des Romans}} par [[Auteur:Eusèbe Girault de Saint-Fargeau|Eusèbe G*****]], ''analyse raisonnée'' des principaux romans. (1839) {{5/4}}
* [[Frédéric Schiller]], article de [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] {{RDDM2|24|1840|nocat}} {{5/4}}

}}

{{Portail|Littérature de langue allemande|Poésie}}

[[Catégorie:Auteurs-Sturm und Drang]]
[[Catégorie:Auteurs romantiques]]</text>
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=== Poésie ===
{{c|Figurent ici les recueils de poèmes et tirés à part. Pour une liste alphabétique de tous les poèmes disponibles, voir : [[:Catégorie:Poèmes de Friedrich Schiller|Poèmes de Friedrich Schiller]].|fs=90%}}

* {{L2S|Poésies de Schiller|Poésies de Schiller.djvu}} {{Validé}} {{export|Poésies de Schiller}}, {{trad.}} [[Auteur:Xavier Marmier|Marmier]], 1854
* {{L2S|Poésies de Schiller (trad. Régnier)|Œuvres de Schiller, Poésies, 1859.djvu|Poésies de Schiller}} {{1/4}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859
* {{L2S|Poésies allemandes/Schiller|Goethe-Nerval - Faust Garnier.djvu|Poésies allemandes}} {{5/4}}, {{trad.}} [[Auteur:Gérard de Nerval|Nerval]], 1877
* {{L2s|Ode à la joie de Schiller|Schiller - Ode à la joie, 1874.djvu|Ode à la joie}} {{5/4}}, {{trad.}} anonyme, 1874

=== Théâtre ===
* ''Les Brigands'' ({{lang|de|[[s:de:Die Räuber|Die Räuber]]}}, 1781)
** {{L2s|Les Brigands (trad. Marmier)|Théâtre de Schiller (Charpentier), 1848.djvu|Les Brigands}}, {{trad.}} [[Auteur:Xavier Marmier|Marmier]], 1848 {{0/4}} (extrait : le [[Chant des Brigands]])
** {{L2s|Les Brigands (trad. Régnier)|Œuvres de Schiller, Théâtre I, 1859.djvu|Les Brigands}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}
* ''La Conjuration de Fiesque de Gênes'' (''{{lang|de|Die Verschwörung des Fiesco zu Genua}}'', 1782)
** {{L2s|La Conjuration de Fiesque|Théâtre de Schiller (Charpentier), 1848.djvu}}, {{trad.}} [[Auteur:Xavier Marmier|Marmier]], 1848 {{0/4}}
** {{L2s|La Conjuration de Fiesque à Gênes|Œuvres de Schiller, Théâtre I, 1859.djvu}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}
* ''Cabale et Amour'' ([[s:de:Kabale und Liebe|{{lang|de|Kabale und Liebe - Ein bürgerliches Trauerspiel}}]], 1783)
** {{L2s|L’Intrigue et l’Amour (trad. Marmier)|Théâtre de Schiller (Charpentier), 1848.djvu|L’Intrigue et l’Amour}}, {{trad.}} [[Auteur:Xavier Marmier|Marmier]], 1848 {{0/4}}
** {{L2s|L’Intrigue et l’Amour (trad. Régnier)|Œuvres de Schiller, Théâtre I, 1859.djvu|L’Intrigue et l’Amour}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}
* ''Don Carlos'' ([[s:de:Dom Karlos|{{lang|de|Don Karlos, Infant von Spanien}}]], 1787)
** {{L2s|Don Carlos, infant d’Espagne|Œuvres de Schiller, Théâtre II, 1859.djvu}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}
** {{L2s|Don Carlos|Schiller - Théâtre, trad. Marmier, deuxième série, 1903.djvu}}, {{trad.}} Marmier, {{éd.}} 1903 {{1/4}} (aussi {{L2s|Don Carlos (trad. Marmier, 1848)|Théâtre de Schiller (Charpentier), 1848.djvu|éd. 1848}})
* {{L2s|Wallenstein|Œuvres de Schiller, Théâtre II, 1859.djvu}} (poème dramatique, trilogie, 1799), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}
* ''Marie Stuart'' ([[s:de:Maria Stuart|{{lang|de|Maria Stuart}}]], 1800)
** {{L2s|Marie Stuart (Schiller, trad. Régnier)|Œuvres de Schiller, Théâtre III, 1859.djvu|Marie Stuart}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}
** {{L2s|Marie Stuart (Schiller, trad. Marmier)|Schiller - Théâtre, trad. Marmier, deuxième série, 1903.djvu|Marie Stuart}}, {{trad.}} Marmier, {{éd.}} 1903 {{0/4}} (aussi {{L2s|Marie Stuart (Schiller, trad. Marmier, éd. 1848)|Théâtre de Schiller (Charpentier), 1848.djvu|éd. 1848}})
* ''La Pucelle d’Orléans'' (''{{lang|de|Die Jungfrau von Orléans}}'', 1801)
** {{L2s|La Pucelle d’Orléans (Schiller, trad. Régnier)|Œuvres de Schiller, Théâtre III, 1859.djvu|La Pucelle d’Orléans}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}
** {{L2s|La Pucelle d’Orléans (Schiller, trad. Marmier)|Schiller - Théâtre, trad. Marmier, deuxième série, 1903.djvu|La Pucelle d’Orléans}}, {{trad.}} Marmier, {{éd.}} 1903 {{0/4}}
* {{L2s|La Fiancée de Messine|Œuvres de Schiller, Théâtre III, 1859.djvu}} (''{{lang|de|Die Braut von Messina}}'', 1803), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}
* {{L2s|Guillaume Tell|Œuvres de Schiller, Théâtre III, 1859.djvu}} ([[s:de:Wilhelm Tell|{{lang|de|Wilhelm Tell}}]], 1804), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}

==== Fragments ====
* {{L2s|Le Misanthrope (Schiller)|Œuvres de Schiller, Théâtre II, 1859.djvu|Le Misanthrope}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}
* {{L2s|Démétrius|Œuvres de Schiller, Théâtre III, 1859.djvu}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}
* {{L2s|Warbeck|Œuvres de Schiller, Théâtre III, 1859.djvu}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}
* {{L2s|Les Chevaliers de Malte|Œuvres de Schiller, Théâtre III, 1859.djvu}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}
* {{L2s|Les Enfants de la maison|Œuvres de Schiller, Théâtre III, 1859.djvu}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1859 {{0/4}}

=== Romans et récits ===
* {{L2s|La Promenade sous les tilleuls|Œuvres de Schiller, Le Visionnaire, Mélanges, 1861.djvu}} (''{{lang|de|Der Spaziergang unter den Linden}}'', 1782), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1861 {{4/4}}
* {{L2s|Une action magnanime|Œuvres de Schiller, Le Visionnaire, Mélanges, 1861.djvu}} (''{{lang|de|Eine großmütige Handlung, aus der neuesten Geschichte}}'', 1782), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1861 {{4/4}}
* {{L2s|L’Homme devenu criminel pour avoir perdu l’honneur|Œuvres de Schiller, Le Visionnaire, Mélanges, 1861.djvu}} ([[s:de:Verbrecher aus Infamie|{{lang|de|Verbrecher aus Infamie}}]], 1786), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1861 {{4/4}}
* ''Le Visionnaire'' ([[s:de:Der Geisterseher|{{lang|de|Der Geisterseher}}]], 1787-1789)
** {{L2s|Le Visionnaire|Œuvres de Schiller, Le Visionnaire, Mélanges, 1861.djvu}}, {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1861 {{0/4}}
** {{L2s|Le Nécromancien ou le Prince à Venise|Schiller - Le Nécromancien ou le Prince à Venise, tome premier.djvu}}, Mémoires du comte d’O***, traduit et terminé par [[Auteur:Isabelle_de_Montolieu|{{Mme}} la Baronne de Montolieu]] (1811) {{validé}} {{export|Le Nécromancien ou le Prince à Venise}}
* {{L2s|Le Jeu du sort|Œuvres de Schiller, Le Visionnaire, Mélanges, 1861.djvu}} (''{{lang|de|Spiel der Schiksals}}'', 1789), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1861 {{4/4}}

=== Essais esthétiques et critiques ===
* {{L2s|Philosophie de la physiologie|Œuvres de Schiller, Le Visionnaire, Mélanges, 1861.djvu}} (''{{lang|de|Philosophie der Physiologie}}'', 1779), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1861 {{0/4}}
* {{L2s|De la connexion de la nature animale de l’homme avec sa nature spirituelle|Œuvres de Schiller, Le Visionnaire, Mélanges, 1861.djvu}} (''{{lang|de|Versuch über den Zusammenhang der thierischen Natur des Menschen mit seiner geistigen}}'', 1780), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1861 {{0/4}}
* {{L2s|Sur le théâtre allemand d’à présent|Œuvres de Schiller, Le Visionnaire, Mélanges, 1861.djvu}} (''{{lang|de|Über das gegenwärtige deutsche Theater}}'', 1782), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1861 {{0/4}}
* {{L2s|Le Théâtre considéré comme une institution morale|Œuvres de Schiller, Le Visionnaire, Mélanges, 1861.djvu}} (''{{lang|de|Die Schaubühne als eine moralische Anstalt betrachtet}}'', 1784), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1861 {{0/4}}
* {{L2s|Lettres philosophiques (Schiller)|Œuvres de Schiller, Le Visionnaire, Mélanges, 1861.djvu|Lettres philosophiques}} (''{{lang|de|Philosophische Briefe}}'', 1786-1789), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1861 {{0/4}}
* {{L2s|Sur Egmont, tragédie de Goethe|Œuvres de Schiller, Le Visionnaire, Mélanges, 1861.djvu}} (''{{lang|de|Über Egmont, Trauerspiel von Goethe}}'', 1788), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1861 {{0/4}}
* {{L2s|De la cause du plaisir que nous prenons aux objets tragiques|Œuvres de Schiller, Esthétiques, 1862.djvu}} ([[s:de:Ueber den Grund des Vergnügens an tragischen Gegenständen|{{lang|de|Über den Grund des Vergnügens an tragischen Gegenständen}}]], 1792), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1862 {{4/4}}
* {{L2s|De l’art tragique|Œuvres de Schiller, Esthétiques, 1862.djvu}} ([[s:de:Ueber die tragische Kunst|{{lang|de|Über die tragische Kunst}}]], 1792), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1862 {{0/4}}
* {{L2s|De la grâce et de la dignité|Œuvres de Schiller, Esthétiques, 1862.djvu}} ([[s:de:Ueber Anmuth und Würde|{{lang|de|Über Anmuth und Würde}}]], 1793), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1862 {{0/4}}
* {{L2s|Du pathétique|Œuvres de Schiller, Esthétiques, 1862.djvu}} (''{{lang|de|Über das Pathetische}}'', 1793), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1862 {{0/4}}
* {{L2s|Réflexions détachées sur diverses questions d’esthétique|Œuvres de Schiller, Esthétiques, 1862.djvu}} ([[s:de:Zerstreute Betrachtungen über verschiedene ästhetische Gegenstände|{{lang|de|Zerstreute Betrachtungen über verschiedene ästhetische Gegenstände}}]], 1793), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1862 {{0/4}}
* {{L2s|Sur les poésies de Matthisson|Œuvres de Schiller, Le Visionnaire, Mélanges, 1861.djvu}} (''{{lang|de|Über Matthissons Gedichte}}'', 1794), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1861 {{0/4}}
* {{L2s|Lettres sur l’éducation esthétique de l’homme|Œuvres de Schiller, Esthétiques, 1862.djvu}} (''{{lang|de|Briefe über die ästhetische Erziehung des Menschen}}'', 1795), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1862 {{4/4}} {{export|Lettres sur l’éducation esthétique de l’homme}}
* {{L2s|Des limites qu’il faut observer dans l’emploi des belles formes|Œuvres de Schiller, Esthétiques, 1862.djvu}} (''{{lang|de|Über die notwendigen Grenzen beim Gebrauch schöner Formen}}'', 1795), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1862 {{0/4}}
* {{L2s|De la poésie naïve et sentimentale|Œuvres de Schiller, Esthétiques, 1862.djvu}} (''{{lang|de|Über naive und sentimentalische Dichtung}}'', 1795-1796), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1862 {{0/4}}
* {{L2s|De l’utilité morale des mœurs esthétiques|Œuvres de Schiller, Esthétiques, 1862.djvu}} (''{{lang|de|Über den moralischen Nutzen ästhetischer Sitten}}'', 1796), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1862 {{0/4}}
* {{L2s|Du sublime|Œuvres de Schiller, Esthétiques, 1862.djvu}} (''{{lang|de|Über das Erhabene}}'', 1801), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1862 {{0/4}}
* {{L2s|Réflexions sur l’usage de l’élément vulgaire et bas dans les œuvres d’art|Œuvres de Schiller, Esthétiques, 1862.djvu}} (''{{lang|de|Gedanken über den Gebrauch des Gemeinen und Niedrigen in der Kunst}}'', 1803), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1862 {{0/4}}

=== Essais historiques ===
* {{L2s|Histoire de la révolte qui détacha les Pays-Bas de la domination espagnole|Œuvres de Schiller, Histoire I, 1860.djvu}} (''{{lang|de|Geschichte des Abfalls der vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung}}'', 1788), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{0/4}}
* {{L2s|Histoire de la Guerre de trente ans|Œuvres de Schiller, Histoire II, 1860.djvu}} ([[s:de:Geschichte des dreyßigjährigen Kriegs|{{lang|de|Geschichte des dreyßigjährigen Kriegs}}]], 1792), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{0/4}}
* {{L2s|Histoire des troubles qui précédèrent en France le règne de Henri IV, racontée jusqu’à la mort de Charles IX|Œuvres de Schiller, Histoire II, 1860.djvu}} (''{{lang|de|Geschichte des Unruhen in Frankreich vor der Regierung Heinrichs IV}}'', années 1790), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{0/4}}

==== Opuscules et discours ====
* {{L2s|Un déjeuner du duc d’Albe au château de Rudolstadt, en 1547|Œuvres de Schiller, Histoire I, 1860.djvu}} (''{{lang|de|Herzog von Alba bei einem Frühstück auf dem Schlosse zu Rudolstadt. Im Jahr 1547}}'', 1788), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{5/4}}
* {{L2s|Qu’est-ce que l’histoire universelle, et pourquoi l’étudie-t-on ?|Œuvres de Schiller, Histoire I, 1860.djvu}} (''{{lang|de|Was heißt und zu welchem Ende studiert man Universalgeschichte ?}}'', discours prononcé en 1789, à l’ouverture de son cours d'histoire à l'université d’Iéna), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{4/4}}
* {{L2s|Quelques considérations sur la première société humaine|Œuvres de Schiller, Histoire I, 1860.djvu|Quelques considérations sur la première société humaine, en prenant pour guide le témoignage de Moïse}} ([[s:de:Etwas über die erste Menschengesellschaft|{{lang|de|Etwas über die erste Menschengesellschaft}}]], 1790), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{4/4}}
* {{L2s|La Mission de Moïse|Œuvres de Schiller, Histoire I, 1860.djvu}} ([[s:de:Die Sendung Moses|{{lang|de|Die Sendung Moses}}]], 1790), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{4/4}}
* {{L2s|La Législation de Lycurgue et de Solon|Œuvres de Schiller, Histoire I, 1860.djvu}} ([[s:de:Die Gesetzgebung des Lykurgus und Solon|{{lang|de|Die Gesetzgebung des Lykurgus und Solon}}]], 1790), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{4/4}}
* {{L2s|Sur les migrations de peuples, les croisades et le moyen âge|Œuvres de Schiller, Histoire I, 1860.djvu}} (''{{lang|de|Über Völkerwanderung, Kreuzzüge und Mittelalter}}'', 1790), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{4/4}}
* {{L2s|Coup d’œil sur l’état de l’Europe au temps de la première croisade|Œuvres de Schiller, Histoire I, 1860.djvu}} (''{{lang|de|Übersicht des Zustands von Europa zur Zeit des ersten Kreuzzugs}}'', fragment, 1790), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{4/4}}
* {{L2s|Revue des événements politiques les plus remarquables de l’histoire universelle, au temps de l’empereur Frédéric Ier|Œuvres de Schiller, Histoire I, 1860.djvu|Revue des événements politiques les plus remarquables de l’histoire universelle, au temps de l’empereur {{roi|Frédéric|Ier}}}} (''{{lang|de|Universalhistorische Übersicht der merkwürdigsten Staatsbegebenheiten aus der Zeit des Kaisers Friedrich I.}}'', fragment, 1790), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{4/4}}
* {{L2s|Préface pour l’Histoire de l’ordre de Malte|Œuvres de Schiller, Histoire I, 1860.djvu|Préface pour l’''Histoire de l’ordre de Malte''}} (''{{lang|de|Vorrede an die Geschichte des Maltheser-Ordens}}'', 1792), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{4/4}}
* {{L2s|Préface pour les Causes célèbres|Œuvres de Schiller, Histoire I, 1860.djvu|Préface pour les ''Causes célèbres''}} (''{{lang|de|Vorrede an die Merkwürdige Rechtsfælle zur Geschichte der Menschheit}}'', 1792), {{trad.}} [[Auteur:Adolphe Régnier|Régnier]], 1860 {{4/4}}

=== Correspondance ===
* {{L2S|Correspondance choisie de Gœthe et Schiller|Gérard - Correspondance choisie de Gœthe et Schiller, 1877.djvu}} {{1/4}} {{export|Correspondance choisie de Gœthe et Schiller}}, {{trad.}} [[Auteur:Jules Francisque Gérard|Gérard]], 1877
** [[Correspondance choisie de Gœthe et Schiller/1/Lettre 3|Lettre de Schiller à Goethe du 23 août 1794]] {{validé}}

=== Éditeur ===
* {{L2s|Annonce des Heures|Œuvres de Schiller, Histoire II, 1860.djvu|Annonce des ''Heures''}} {{2/4}} (1794)

== Voir aussi ==
* {{L2s|Frédérick Schiller - Biographie|Michiels - Études sur l'Allemagne, renfermant Une histoire de la peinture allemande, 1845.djvu|Biographie de Frédérick Schiller}} par  [[Auteur:Alfred Michiels|Alfred Michiels]] {{2/4}}
* {{L2s|Vers inspirés par la vue du crâne de Schiller|Goethe - Les Affinités électives, Charpentier, 1844.djvu}} par [[Auteur:Johann Wolfgang von Goethe|Goethe]] {{4/4}}
* {{L2s|Revue des Romans/Friedrich von Schiller|Revue des Romans (1839).djvu|Revue des Romans}} par [[Auteur:Eusèbe Girault de Saint-Fargeau|Eusèbe G*****]], ''analyse raisonnée'' des principaux romans. (1839) {{5/4}}
* [[Frédéric Schiller]], article de [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] {{RDDM2|24|1840|nocat}} {{5/4}}

}}

{{Portail|Littérature de langue allemande|Poésie}}

[[Catégorie:Auteurs-Sturm und Drang]]
[[Catégorie:Auteurs romantiques]]</text>
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# {{Nouveauté|Le Commissaire est bon enfant|Georges Courteline|1900}}
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# {{nouveauté|Malvina (1800)|Sophie Cottin|1800|4=Malvina}}
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# {{Nouveauté|L’Hôtel des commissaires-priseurs|Champfleury|1867}}
# {{Nouveauté|Le Plaidoyer d’un fou|August Strindberg|1895}}
# {{nouveauté|Mercure galant, octobre 1685|Jean Donneau de Visé|1685|Mercure galant d’octobre}}
# {{Nouveauté|Physiologie du curieux|Edmond Bonnaffé|1881}}
# {{Nouveauté|Essais de Théodicée|Gottfried Wilhelm Leibniz|[1710] 1900}}
# {{Nouveauté|L’Invalide, ou l’Ami du jeune âge|George Charles Verenet|1826}}
# {{Nouveauté|Voyage d’un livre à travers la Bibliothèque nationale|Henri Beraldi|1893}}
# {{Nouveauté|Bellerose (théâtre)|Amédée Achard|1876}}
# {{Nouveauté|Livre de chevalerie|Geoffroi de Charny|[{{s|xiv}}] 1873}}
# {{Nouveauté|Premières_semailles|Joseph Georges Bouchard|1917|Premières semailles}}
# {{Nouveauté|Baillargeon - Commerce|Pierre Baillargeon|1947|Commerce}}
# {{Nouveauté|Leçons de philosophie (Weil)|Simone Weil|1966|Leçons de philosophie}}
# {{Nouveauté|Le Mystère de la chambre jaune (Édition Lafitte 1910)|Gaston Leroux|1910}}
# {{nouveauté|Arlequin au Parnasse, ou la Folie de Melpomène|Augustin Nadal|1733}}
# {{Nouveauté|L’Envieux|Voltaire|1736}}
# {{Nouveauté|Dictionnaire d’argot ou Guide des gens du monde|Anonyme|1827}}
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# {{Nouveauté|Intermèdes|Marie Krysinska|1903}}
# {{Nouveauté|Le Champion fantôme|André Reuzé|5=Jacques Cézembre|1928}}
# {{Nouveauté|Zirska, immigrante inconnue|Jean-Marie Carette|1947}}
# {{Nouveauté|La Vallée du mystère|Edmond Michel-Tyl|1940}}
# {{Nouveauté|Par la taille|Alfred Jarry|1906}}
# {{Nouveauté|Le Monstre (Bodin)|Jenny Bastide|1864|Le Monstre|Camille Bodin}}
# {{Nouveauté|Belle-Plante et Cornélius|Claude Tillier|1846}}
# {{Nouveauté|Mon oncle Benjamin|Claude Tillier|1846}}
# {{Nouveauté|Grammaire générale et raisonnée||1660|auteur1=Antoine Arnauld|auteur2=Claude Lancelot}}
# {{nouveauté|Lettres de Madame la Comtesse|Élie-Catherine Fréron|1746|Lettres de Madame la Comtesse de *** sur quelques écrits modernes}}
# {{Nouveauté|Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul|Albert Robida|1879, disponible aussi découpé en 5 volumes}}
# {{Nouveauté|Le Miroir des simples âmes|Marguerite Porete|1295}}
# {{présentation|La Vipère au nid/Présentation}}&amp;#8239;{{Nouveauté|La Vipère au nid|Hélène Bouron|1897}}
# {{Nouveauté|Les Idées et les Ages|Alain|1927|Les Idées et les Âges}}
# {{Nouveauté|La Roche aux mouettes|Jules Sandeau|1871}}
# {{Nouveauté|Les Affinités électives (trad. Carlowitz)|Johann Wolfgang von Goethe|traduction d’Aloïse de Carlowitz, 1844|Les Affinités électives}}
# {{Nouveauté|Monsieur Pencil|Rodolphe Töpffer|1860}}
# {{présentation|La Dragonne/Présentation}}{{Nouveauté|La Dragonne|Alfred Jarry|1943}}
# {{Nouveauté|La Figure|Adrienne Monnier|1923}}
# {{Nouveauté|L’Enfant perdu et retrouvé ou Pierre Cholet|Jean-Baptiste Proulx|1887}}
# {{Nouveauté|Destination de l’homme|Johann Gottlieb Fichte|{{trad.}} [[Auteur:Auguste Barchou de Penhoën|Barchou de Penhoën]], [1800] 1832}}
# {{Nouveauté|Les Beaux-Arts réduits à un même principe|Charles Batteux|1746}}
# {{Nouveauté|L’Homme machine (1748)|Julien Offray de La Mettrie|1748|L’Homme machine}}
# {{Nouveauté|Julie ou Le Bon Père|Vivant Denon|1769}}
# {{Nouveauté|Nomades du Nord|James Oliver Curwood|1930}}
# {{Nouveauté|Madame Béate et son fils|Arthur Schnitzler|{{trad.}} [[Auteur:Olivier Bournac|Bournac]] et [[Auteur:Alzir Hella|Hella]], [1913] 1993}}
# {{Nouveauté|Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles/TomeIV||1880|Tome IV du Recueil général et complet des fabliaux des {{s|XIII|e|-}} et {{s|XIV|e|s}}|auteur1=Anatole de Montaiglon|auteur2=Gaston Raynaud}}
# {{Nouveauté|Petits Tableaux Valaisans|Marguerite Burnat-Provins|1903}}
# {{Nouveauté|Œuvres de Marguerite d’Oingt|Marguerite d’Oingt|[{{s|xiii}}] 1877|Œuvres}}
# {{Nouveauté|La Science du Bien et du Mal (Apollonius)|Apollonius|1875|La Science du Bien et du Mal}}
# {{Nouveauté|L’Autre Tartufe ou La Mère coupable|Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais|1792}}
# {{Nouveauté|Chansons de l’Escalade|Collectif|1845}}
# {{nouveauté|Essai sur le patois d’Hérémence/I|Léon de Lavallaz|1899|Essai sur le patois d’Hérémence - Tome I}}
# {{Nouveauté|Requête à la reine en faveur des pauvres malades de ce royaume|Théophraste Renaudot|1643}}
# {{Nouveauté|Histoire de ma vie (Sand, Calmann-Levy 1855)|George Sand|1855|Histoire de ma vie}}
# {{Nouveauté|Vingt-quatre heures de la vie d’une femme|Stefan Zweig|{{trad.}} [[Auteur:Olivier Bournac|Bournac]] et [[Auteur:Alzir Hella|Hella]], [1929] 1991}}
# {{Présentation|Le Vice de Lily/Présentation}} {{Nouveauté|Le Vice de Lily|Anonyme|1950|5=G. Ribourg}}
# {{Nouveauté|L’Héroïne chrétienne du Canada, ou Vie de Mlle Le Ber|Étienne-Michel Faillon|1860}}
# {{Nouveauté|Qu’est-ce que le personnalisme ?|Emmanuel Mounier|1947}}
# {{Nouveauté|La Faim (Hamsun)|Knut Hamsun|[1890] 1961|4=La Faim}}
# {{Nouveauté|Le dernier Homme (de Grainville)/Tome 2|Jean-Baptiste Cousin de Grainville|1805|Le dernier Homme - Tome 2}}
# {{Présentation|Le Sérail royal ou les voluptés secrètes d’un débauché - Histoire de Rosy/Présentation}} {{Nouveauté|Le Sérail royal ou les voluptés secrètes d’un débauché - Histoire de Rosy| Anonyme|1892}}
# {{Nouveauté|Sainte-Marie-des-Fleurs|René Boylesve|1913}}
# {{Nouveauté|De la machine infernale maritime, ou de la tactique offensive et défensive de la torpille|Robert Fulton|trad. [[Auteur:Melchor Manuel Núñez de Taboada|E. Núñez de Taboada]], 1812}}
# {{Nouveauté|Le dernier Homme (de Grainville)/Tome 1|Jean-Baptiste Cousin de Grainville|1805|Le dernier Homme - Tome 1}}
# {{Nouveauté|La Théorie de la relativité d’Einstein (Theodor Wulf, 1922)|Theodor Wulf|1922|4=La Théorie de la relativité d’Einstein}}
# {{Nouveauté|Le Meneur de louves|Rachilde|1905}}
# {{Nouveauté|Stendhal (Rod)|Édouard Rod|1892|Stendhal}}
# {{Nouveauté|Monographie du château de Leucate|Alexandre Ratheau|1863}}
# {{Présentation|Moiteurs/Présentation}} {{Nouveauté|Moiteurs|Anonyme|1954|5=Michel De Roy}}
# {{Nouveauté|Grammaire catalane|Pompeu Fabra|[1941] 1946}}
# {{Présentation|Les Geôles de dentelles/Présentation}} {{Nouveauté|Les Geôles de dentelles|Anonyme|1933|5=Sophia Furrya}}
# {{Nouveauté|Pan (Hamsun)|Knut Hamsun|[1894] 1994|4=Pan}}
# {{Nouveauté|Discours au roi, sur son instruction|Jean d’Alary|1615}}
# {{Présentation|Les Émotions de Suzette/Présentation}} {{Nouveauté|Les Émotions de Suzette|Anonyme|1921|5=Lionel C.}}
# {{Nouveauté|Almanach illustré du Père Ubu (1901)|Alfred Jarry|1901|Almanach illustré du Père Ubu}}
# {{Nouveauté|La Vallée du silence|James Oliver Curwood|1930}}
# {{pam}} {{nouveauté|Chansons en patois vosgien|Louis Jouve|1876}}
# {{Nouveauté|L’Entrave|Colette|1913}}
# {{Présentation|Pommes d’amour/Présentation}} {{Nouveauté|Pommes d’amour| Anonyme|1891}}
# {{Nouveauté|Le beau gastronome|Anonyme|1850}} {{e|[[Wikisource:Projets communautaires/Mission Gourmande|Mission gourmande]]}}
# {{Nouveauté|Ubu cocu|Alfred Jarry|1944}}
# {{Nouveauté|Les Dompteurs de l’or|Paul d’Ivoi|1913}}
# {{Nouveauté|Le Pédagogue n’aime pas les enfants|Henri Roorda|1917}}
# {{pam}} {{Présentation|Vieilles chansons et rondes pour les petits enfants/Présentation}} {{Nouveauté|Vieilles chansons et rondes pour les petits enfants||1931|auteur1=Charles-Marie Widor|auteur2=Louis-Maurice Boutet de Monvel}}
# {{Nouveauté|Le Blé qui lève|René Bazin|1907}}
# {{Nouveauté|Le Mariage de la Tour Eiffel|Jeanne Roche|illus. [[Auteur:Valentin le Campion|Valentin le Campion]], 1931|5=Jeanne Roche-Mazon}}
# {{Nouveauté|Le Harem de Syta|Jane de La Vaudère|1904}}
# {{Nouveauté|Lettres juives (éd. Paupie 1754)|Jean-Baptiste Boyer d’Argens|[1736] 1754|Lettres juives}}
# {{nouveauté|Mœris|Sophie Gay|1817|♫ Mœris}}
# {{Nouveauté|Blanche et Bleue, ou les deux couleuvres fées|Stanislas Julien|1834}}
# {{Nouveauté|Le Fils des forêts|James Oliver Curwood|1938}}
# {{Nouveauté|Les Femmes poètes bretonnes|Adine Riom|1892}}
# {{Nouveauté|Les Mimes d’Hérondas (trad. Quillard)|Hérondas|{{trad.}} [[Auteur:Pierre Quillard|Pierre Quillard]], 1900|Les Mimes d’Hérondas}} 
# {{Nouveauté|Doit-on le dire ?|Eugène Labiche|1872}}
# {{Nouveauté|Vieilles choses, vieilles gens|Joseph Georges Bouchard|1926}}
# {{Présentation|Flora ou le Gyné-Club/Présentation}} {{Nouveauté|Flora ou le Gyné-Club| Anonyme|1950}}
# {{Nouveauté|Bari, chien-loup|James Oliver Curwood|1925}}
# {{Nouveauté|Pour comprendre Einstein|Théophile Moreux|1922}}
# {{Nouveauté|Les buveurs en belle humeur|Anonyme|1811}} {{e|[[Wikisource:Projets communautaires/Mission Gourmande|Mission gourmande]]}}
# {{Nouveauté|Bacchus, l’amour et les plaisirs|Anonyme|1800}} {{e|[[Wikisource:Projets communautaires/Mission Gourmande|Mission gourmande]]}}
# {{Nouveauté|Le Divorce par Demoustier|Charles-Albert Demoustier|1795|Le Divorce}}
# {{Nouveauté|Livre pour l’enseignement de ses filles du Chevalier de La Tour Landry|Geoffroy de La Tour-Landry|édition de 1854}}
# {{Présentation|L’Héritage (Ferrier)/Présentation}} {{Nouveauté|L’Héritage (Ferrier)|Susan Ferrier|1824|L’Héritage}}
# {{Nouveauté|La Marseillaise, chant patriotique et national (Imagerie d’Épinal — Estampe 1871)|Claude Joseph Rouget de Lisle|1871}} 
# {{Présentation|Les Trucs érotiques du château de Brisach/Présentation}} {{Nouveauté|Les Trucs érotiques du château de Brisach| Anonyme|1894}}
# {{nouveauté|Le Songe de madame Hélisenne|Hélisenne de Crenne|1541}}
# {{Nouveauté|Bonzo alpiniste|George Ernest Studdy|1937}}
# {{Nouveauté|Lettres de Lætitia et de Ludovic|Jacques-Louis Lacour|1834}}
# {{Nouveauté|L’Article 47|Adolphe Belot|1870}}
# {{Présentation|Les Amours d’un Gentleman/Présentation}} {{Nouveauté|Les Amours d’un Gentleman| Anonyme|1889}}
# {{Nouveauté|La Notion du temps d’après Einstein|Paul Dupont|1922}}
# {{Présentation|Au Poiss’ d’Or/Présentation}} {{Nouveauté|Au Poiss’ d’Or|Alec Scouffi|1929}}
# {{Nouveauté|Les Petits Plats pas cher, avec prix de revient (Jeanne-sans-terre)|Jeanne-sans-terre|1895}} {{e|[[Wikisource:Projets communautaires/Mission Gourmande|Mission gourmande]]}}
# {{Présentation|Joyeuses enfilades/Présentation}} {{Nouveauté|Joyeuses enfilades|Georges de Lesbos|1895}}
# {{Nouveauté|Vers l’autre flamme|Panaït Istrati|1929}}
# {{Nouveauté|De la formule « car tel est notre plaisir » dans la chancellerie française|Louis de Mas Latrie|1882}}
# {{Nouveauté|Essai sur les privilèges|Emmanuel-Joseph Sieyès|1788}}
# {{Nouveauté|Le Lion de Palestine|Jeanne Roche|1957|5=Jeanne Roche-Mazon}}
#{{Présentation|Moi, poupée/Présentation}} {{Nouveauté|Moi, poupée|Johannès Gros|1930|5=attribué à Johannès Gros}}
# {{Nouveauté|Histoires (Tacite)|Tacite|{{trad.}} [[Auteur:Jean-Louis Burnouf|Burnouf]], 1863|Histoires}} 
# {{Nouveauté|Césarine Dietrich|George Sand|1870}}
# {{Nouveauté|Le Grizzly|James Oliver Curwood|1926}}
# {{Présentation|Mariage/Présentation}} {{Nouveauté|Mariage|Susan Ferrier|1818}}
# {{Nouveauté|Introduction aux théories de M. Einstein en vue de leur application à l’astronomie|Gustave Juvet|1921}}
# {{Nouveauté|Les Arguments de M. Einstein|François Vial|1922}}
# {{Nouveauté|Une aventure d’Arsène Lupin|Maurice Leblanc|2004}}
# {{Nouveauté|L’Honneur des grandes neiges|James Oliver Curwood|1978}}
# {{Nouveauté|Petite ville|Jules-Hippolyte Percher|1886}} 
#{{Présentation|La Courtisane anaphrodite/Présentation}} {{Nouveauté|La Courtisane anaphrodite|Donatien Alphonse François de Sade|1787 (1870)|5=Sade (fausse attribution)}}
# {{Nouveauté|Le Fils de Lagardère (théâtre)|Paul Féval fils|1908}} 
# {{Présentation|Coralie l’inconstante/Présentation}} {{Nouveauté|Coralie l’inconstante|Angélique Arnaud|1843|Coralie l’inconstante suivi de Loïsa Bianchini}}
#{{Présentation|Fredi en ménage/Présentation}} {{Nouveauté|Fredi en ménage|Max Des Vignons|1930}}
# {{Nouveauté|Code gourmand|Horace Raisson|1923}} {{e|[[Wikisource:Projets communautaires/Mission Gourmande|Mission gourmande]]}}
# {{Nouveauté|L’Hermite du mont Saint-Valentin|Fanny Tercy|1821}}
# {{Nouveauté|Dictionnaire de théologie catholique/ABSOLUTION GÉNÉRALE|Auguste Beugnet|[[Dictionnaire de théologie catholique]]|Absolution générale}}
# {{Nouveauté|Patois de la commune de Vionnaz (Bas-Valais)|Jules Gilliéron|1880}}
# {{Nouveauté|Le Secret des corporations|Joséphin Péladan|1905}}
# {{Nouveauté|Les Cœurs les plus farouches|James Oliver Curwood|1926}}
# {{Nouveauté|L’Art du théâtre (Riccoboni)|Antoine-François Riccoboni|1750|L’Art du théâtre|François Riccoboni}}
# {{Nouveauté|Description d’Ukranie|Guillaume Le Vasseur de Beauplan|1660}}
# {{Nouveauté|Mémoire sur l’organisation et les rapports naturels des Tardigrades|Louis Michel François Doyère|1842}}
# {{Nouveauté|Les Fabliaux|Joseph Bédier|1895}}
# {{Nouveauté|Sous le signe du dragon|Paul Claudel|[1910] 1948}}
# {{Nouveauté|Armorial de l’Europe et de la Toison d’or|Anonyme|1401-1500}}
# {{Nouveauté|Sganarelle/Édition Louandre, 1910|Molière|[1660] 1910|Sganarelle}}
# {{Nouveauté|Les Chasseurs d’or|James Oliver Curwood|[1926] 1997}}
# {{Présentation|Fredi s’amuse/Présentation}} {{Nouveauté|Fredi s’amuse|Max Des Vignons|1929}}
# {{nouveauté|Bon sang ne peut mentir|Marie-Eugène Alphonse Denis|1913|Bon sang ne peut mentir}}
# {{nouveauté|Journal historique des événemens arrivés à Saint Eustache|Jacques Paquin|1838|Journal historique des événemens arrivés à Saint Eustache}}
# {{nouveauté|Mélanges de poésie et de prose par Madame la Comtesse de Vidampierre|Madame de Vidampierre|1777|Mélanges de poésie et de prose}}
#{{Présentation|À L’Ombre, ou Mes ébats au milieu des ingénues/Présentation}} {{Nouveauté|À L’Ombre, ou Mes ébats au milieu des ingénues| Anonyme|1889|5=William Lazenby}}
# {{Nouveauté|Monographie du château de Salses|Alexandre Ratheau|1860}}
# {{Nouveauté|Le Nouveau Spectateur, 01 avril 1776|Le Fuel de Méricourt|1776|Le Nouveau Spectateur, Nº. 1}}
#{{Présentation|La Maison de verre/Présentation}} {{Nouveauté|La Maison de verre| Édouard Demarchin|1891|5=E. D.}}
# {{Nouveauté|Oncle Anghel (recueil)|Panaït Istrati|4=Oncle Anghel|1924}}
# {{Nouveauté|Nouvelle histoire de Mouchette|Georges Bernanos|[1937] 1946}}
# {{Nouveauté|Aventures merveilleuses de Huon de Bordeaux|Gaston Paris|1898}}
#{{Présentation|Cydalise ou le Péché dans le miroir/Présentation}} {{Nouveauté|Cydalise ou le Péché dans le miroir|Johannès Gros|1930|5=attribué à Johannès Gros}}
# {{Nouveauté|Le petit chansonnier des sectateurs de Comus|Anonyme|1835}} {{e|[[Wikisource:Projets communautaires/Mission Gourmande|Mission gourmande]]}}
# {{Nouveauté|Monsieur Ouine|Georges Bernanos|1947}}
# {{Nouveauté|Annales (Tacite)|Tacite|{{trad.}} [[Auteur:Jean-Louis Burnouf|Burnouf]], 1863|Annales}} 
# {{Nouveauté|Fables de Fénelon|Fénelon|1800}} 
# {{Nouveauté|Les Chasseurs de loups|James Oliver Curwood|1929}}
# {{Nouveauté|Partage de midi (1949)|Paul Claudel|1949|Partage de midi}}
#{{Présentation|Les Délices libertines/Présentation}} {{Nouveauté|Les Délices libertines|Johannès Gros|5=Jacqueline de Lansay|1934}}
# {{Nouveauté|Contestation de l’élection de l’Hon. Hector Langevin|Adolphe-Basile Routhier|1876}}
# {{Nouveauté|L’Œuvre dramatique de Richard Wagner||1886|auteur1=Albert Soubies|auteur2=Charles Malherbe}}
# {{Nouveauté|Les Consultations charitables pour les malades|Théophraste Renaudot|1640}}
# {{Nouveauté|Le Soulier de satin|Paul Claudel|[1929] 1941}}
#{{Présentation|Teleny, étude physiologique/Présentation}} {{Nouveauté|Teleny, étude physiologique|Oscar Wilde|1934}}
# {{export|Souvenirs entomologiques/Série 6}} '''[[Auteur:Jean-Henri Fabre|Jean-Henri Fabre]]''', ''[[Souvenirs entomologiques/Série 6|Souvenirs entomologiques, sixième série]]'', 1899
# {{Nouveauté|Œuvres posthumes (Françoise de Graffigny)|4=Œuvres posthumes|Françoise de Graffigny|1775}}
# {{Nouveauté|L’Impromptu de Paris|Jean Giraudoux|1937}} 
# {{Nouveauté|Bécassine chez les Turcs|auteur1=Caumery|auteur2=Joseph Pinchon||1919}} 
# {{Nouveauté|Un corsaire sous la Terreur|Gabriel de La Landelle|1879 {{T|({{5e}} éd.)|84}}}} 
# {{Présentation|Le Joujou mystérieux/Présentation}} {{Nouveauté|Le Joujou mystérieux|Anonyme|1780}}
# {{Nouveauté|L’Amazone rouge|Rachilde|1931}} 
# {{Nouveauté|Le Nouvel Icare|4=Le Nouvel Icare (Imagerie d’Épinal)|Anonyme|1877}}
# {{Nouveauté|En tonneaux|Anonyme|1893}} {{e|[[Wikisource:Projets communautaires/Mission Gourmande|Mission gourmande]]}}
# {{Nouveauté|Les recettes d’une Dame du Monde|Madame X***|1896}} {{e|[[Wikisource:Projets communautaires/Mission Gourmande|Mission gourmande]]}}
#{{Présentation|Régine (Queeny)/Présentation}} {{Nouveauté|Régine (Queeny)|4=Régine|Anonyme|1916}}
# {{Nouveauté|Montauciel en goguette|Anonyme|1850}} {{e|[[Wikisource:Projets communautaires/Mission Gourmande|Mission gourmande]]}}
# {{Nouveauté|Aviation de France|René de Narbonne|1944}}
# {{Nouveauté|Isaac, le tresseur de fil de fer|Panaït Istrati|1927}}
# {{Nouveauté|Un mariage en province|Léonie d’Aunet|1858}} 
# {{Nouveauté|La petite Lotte|Simone Bodève|1907}} 
#{{Présentation|Sous le ciel bleu/Présentation}} {{Nouveauté|Sous le ciel bleu|Georges Belz de Villas|1884}}	
# {{Nouveauté|L’Histoire de don Quichotte de la Manche|Miguel de Cervantes Saavedra|{{trad.}} [[Auteur:César Oudin|C. Oudin]] et [[Auteur:François de Rosset|F. de Rosset]], [1605-1615] 1884}} 
#{{Présentation|Vingt ans de la vie d’une jolie femme/Présentation}} {{Nouveauté|Vingt ans de la vie d’une jolie femme|Anonyme|1894|5=Julia R.}}
# {{Nouveauté|Les Livres chinois avant l’invention du papier|Édouard Chavannes|1905}}
#{{Présentation|Fétichisme amoureux/Présentation}} {{Nouveauté|Fétichisme amoureux|Alphonse Momas|1923|5=L’Érotin}}
# {{Nouveauté|Domnitza de Snagov|Panaït Istrati|1926}}
# {{Nouveauté|Le Crime de la Cinquième Avenue|Anna Katharine Green|1886}}
# {{Nouveauté|L’Empreinte du dieu|Maxence Van der Meersch|1936}} {{e|[[Portail:Prix Goncourt|Prix Goncourt]]}}
#{{Présentation|Vénus dans l’Inde/Présentation}} {{Nouveauté|Vénus dans l’Inde|Charles Devereux|1914|5=Charles Dévereux}}
# {{Nouveauté|Bas les armes !|Bertha von Suttner|1899}}
# {{Présentation|Histoire d’un dictionnaire latin/Présentation}} {{export|Histoire d’un dictionnaire latin}} '''[[Auteur:Jeanne Malassez|Jeanne Malassez]]''', ''[[Histoire d’un dictionnaire latin]]'', 1905
# {{Présentation|Nymphes dansant avec des satyres/Présentation}} {{export|Nymphes dansant avec des satyres}} '''[[Auteur:René Boylesve|René Boylesve]]''', ''[[Nymphes dansant avec des satyres]]'', 1920
#{{Présentation|Secrets de poste/Présentation}} {{Nouveauté|Secrets de poste|Alphonse Momas|1891|5=Le Nismois}}
# {{Nouveauté|Fables et légendes du Japon|Claudius Ferrand|1903}}
# {{Nouveauté|Les Paris sont ouverts|Claude Cahun|1934}}
#{{Présentation|Satan et Ève/Présentation}} {{Nouveauté|Satan et Ève|Anonyme|1832}}
# {{Nouveauté|Héroïnes|Claude Cahun|1925}}
# {{Nouveauté|L’Amour libre|Madeleine Vernet|1925}}
# {{Présentation|Ma vie secrète (trad. Perceau)/Présentation}} {{export|Ma vie secrète (trad. Perceau)}}'''[[Auteur:Henry Spencer Ashbee|Henry Spencer Ashbee]]''', [[Ma vie secrète (trad. Perceau)|Ma vie secrète]], traduction [[Auteur:Louis Perceau|Louis Perceau]], 1923
# {{Nouveauté|Lettres sur l’Atlantide de Platon et sur l’ancienne histoire de l’Asie|Jean Sylvain Bailly|1779}}
# {{Nouveauté|Le Mariage des couleurs|Maurice Bedel|1951}}
# {{Nouveauté|L’Ami des lois|Jacques-Claude Martin de Mariveaux|1775|5=Martin de Mariveaux}}
# {{Nouveauté|Pensées (Pascal, éd. Brunschvicg)|Blaise Pascal|{{éd.}} [[Auteur:Léon Brunschvicg|Brunschvicg]], [1904] 1921-1925|4=Pensées}}
# {{Nouveauté|Les Cariatides (Théodore de Banville)|Théodore de Banville|[1842] 1889|4=Les Cariatides}}
# {{Nouveauté|Voyage de Jérôme aux États-Unis d’Amérique|Maurice Bedel|1953}}
# {{Nouveauté|Jeanne de Mauguet|Claude Vignon|1861}}
# {{Nouveauté|Le Pâtissier Royal Belge illustré|Émile Le Graive|1922}} {{e|[[Wikisource:Projets communautaires/Mission Gourmande|Mission gourmande]]}}
# {{Nouveauté|Présentation des Haïdoucs|Panaït Istrati|1925}} 
# {{Nouveauté|Dictionnaire de théologie catholique/JACQUES D’ÉDESSE|Eugène Tisserant|Dictionnaire de théologie catholique|Jacques d’Édesse}}
# {{Présentation|Amours perverses/Présentation}} {{Nouveauté|Amours perverses|Anonyme|1912|5=Philédonis}}
#  {{Présentation|La Tourelle de Saint-Étienne/Présentation}} {{Nouveauté|La Tourelle de Saint-Étienne| Anonyme|vers 1830}}
# {{Présentation|Le Journal intime d’une soubrette/Présentation}} {{Nouveauté|Le Journal intime d’une soubrette|Anonyme|1930|5=Par ***}}
# {{Présentation|La Bourgeoise pervertie/Présentation}} {{Nouveauté|La Bourgeoise pervertie|André Ibels|1930}}
# {{Présentation|Mes amours avec Victoire (éd. augmentée)/Présentation}} {{Nouveauté|Mes amours avec Victoire (éd. augmentée)|Édouard Demarchin|1889|5=E. D}}
# {{Présentation|Les Carbonari de l’amour/Présentation}} {{Nouveauté|Les Carbonari de l’amour|Alphonse Momas|1902|5=V. d’Andorre}}
# {{Présentation|La Vertu de la sœur Agnès/Présentation}} {{Nouveauté|La Vertu de la sœur Agnès|Anonyme|1891}}
# {{Nouveauté|Variations guesdistes|Émile Pouget|La Sociale, 1897}}
# {{Nouveauté|Le Supplice de Phèdre|Henri Deberly|1926}} {{e|[[Portail:Prix Goncourt|Prix Goncourt]]}}
# {{Nouveauté|Nerrantsoula|Panaït Istrati|1927}}
# {{Nouveauté|Le phénomène humain (Teilhard de Chardin)|Pierre Teilhard de Chardin|1955|Le phénomène humain}}
# {{Présentation|Le Manuel du libertin/Présentation}} {{Nouveauté|Le Manuel du libertin| Anonyme|1914}}
# {{Présentation|Le Précurseur (Fréhel)/Présentation}} {{Nouveauté|Le Précurseur (Fréhel)|Jacques Fréhel|1905|Le Précurseur}} 
# {{Présentation|Château-Gaillard/Présentation}} {{Nouveauté|Château-Gaillard|Claude Vignon|1874}} 
# {{Nouveauté|Le Laurier d’Apollon|Maurice Bedel|1936}}
# {{Nouveauté|Le Fellah|Edmond About|1883}}
# {{Présentation|Le Nouveau chatouilleur pour dames/Présentation}}&amp;nbsp;{{Nouveauté|Le Nouveau chatouilleur pour dames|Anonyme|1795 (1890 ?)}}
# {{Nouveauté|Mémoire sur les rapports naturels des Makis, Lemur, L. et description d'une nouvelle espèce de mammifère|Étienne Geoffroy Saint-Hilaire|1796}}
# {{Nouveauté|Jérôme 60° latitude nord|Maurice Bedel|1927}} {{e|[[Portail:Prix Goncourt|Prix Goncourt]]}}
# {{Nouveauté|Le Vérificateur des dates|Aimé Paris|1866}}
# {{Nouveauté|Mikhaïl|Panaït Istrati|1927}} 
# {{Nouveauté|Et nunc manet in te|André Gide|1951}}
# {{Nouveauté|Éricie ou la Vestale|Jean-Gaspard Dubois-Fontanelle|1768|5=Joseph-Gaspard Dubois-Fontanelle}}
# {{Nouveauté|L’honorable paix japonaise|Jean Escarra|1938}}
# {{Nouveauté|L’Art de jetter les Bombes|François Blondel|1685}}
# {{Nouveauté|Codine|Panaït Istrati|1926}} 
# {{Nouveauté|L’Oiseau bleu (Bayard et Varner)||1836|L’Oiseau bleu|auteur1=Jean-François Bayard|auteur2=Antoine-François Varner}}
# {{Nouveauté|La Montagne magique|Thomas Mann|{{trad.}} [[Auteur:Maurice Betz|Maurice Betz]], [1924] 1931}}
# {{Nouveauté|La Place de l’homme dans la nature|Pierre Teilhard de Chardin|1956}}
# {{Nouveauté|Le Droit à la vie et le minimum de salaire|Gabrielle Duchêne|1917}}
# {{Nouveauté|L’Éducation en vue de la paix|Gabrielle Duchêne|1925}}
# {{Nouveauté|La Femme en U.R.S.S.|Gabrielle Duchêne|1934}}
# {{Nouveauté|Le Supplice d’une queue|François-Paul Alibert|1931}}
# {{Nouveauté|Bécassine mobilisée|auteur1=Caumery|auteur2=Édouard Zier||1918}}
# {{Nouveauté|Mon noviciat, ou les joies de Lolotte (éd. Poulet-Malassis)|André-Robert Andréa de Nerciat|1864|4=Mon noviciat, ou les joies de Lolotte|5=Andréa de Nerciat}}
# {{pam}} {{Nouveauté|Le Tonnelier|Nicolas-Médard Audinot|1765}}
# {{Nouveauté|Le Carnet vert|Henriette d’Angeville|1900}}
# {{Nouveauté|Dictionnaire de théologie catholique/ZACHARIE LE RHÉTEUR| Gustave Bardy|1950|Zacharie le rhéteur, Dictionnaire de théologie catholique}}
# {{Nouveauté|Bécassine chez les Alliés|auteur1=Caumery|auteur2=Édouard Zier||1917}}
# {{Nouveauté|Bécassine pendant la guerre|auteur1=Caumery|auteur2=Joseph Pinchon||1916}}
# {{Présentation|La Dette/Présentation}} {{Nouveauté|La Dette|Jacques Morel|1905}}
# {{Nouveauté|Le Cœur de la Matière|Pierre Teilhard de Chardin|1976}}
# {{Nouveauté|La Rose de sang|Louise Hervieu|1953}}
# {{nouveauté|Description et Histoire naturelle du Groenland|Hans Egede|[1729] 1763}}
# {{export|Le Chevalier d’Éon (comédie)}} '''[[Auteur:Jean-François Bayard|Bayard]], [[Auteur:Dumanoir|Dumanoir]]''', ''[[Le Chevalier d’Éon (comédie)]]'', 1837
# {{Nouveauté|Amok (recueil)|Stefan Zweig|1930}} 
# {{export|Révoltée !}} '''[[Auteur:Claude Vignon|Claude Vignon]]''', ''[[Révoltée !]]'', 1879
# {{Nouveauté|Les Incas, ou la Destruction de l’empire du Pérou|Jean-François Marmontel|1777}}
# {{Nouveauté|Madame Adonis|Rachilde|1929}}
# {{Nouveauté|Le Crime|Louise Hervieu|1937}}
# {{export|La Bretagne (Janin)}} '''[[Auteur:Jules Janin|Jules Janin]]''', ''[[La Bretagne (Janin)|La Bretagne]]'', 1844
# {{Nouveauté|Comment je crois|Pierre Teilhard de Chardin|1969}}
# {{export|3500 milles d’enfer}} '''[[Auteur:Alexandre Huot|Paul Verchères]]''', ''[[3500 milles d’enfer]]'' 1848
# {{Nouveauté|Science et Christ|Pierre Teilhard de Chardin|1965}}
# {{Nouveauté|Genèse d’une pensée (Lettres 1914-1919)|Pierre Teilhard de Chardin|1961}}
# {{export|Actualités. Insurrection de Paris : Incendie du palais des Tuileries (Imagerie d’Épinal — Estampe 1871)}} '''[[Auteur:Anonyme|Anonyme]]''', ''[[Actualités. Insurrection de Paris : Incendie du palais des Tuileries (Imagerie d’Épinal — Estampe 1871)]]'', 1871
# {{Nouveauté|La médecine dans l’art|Félix Desvernay|1911}} {{e|[[Wikisource:Projets communautaires/Mission Gourmande|Mission gourmande]]}}
# {{export|Les Souhaits (Mlle ***)}} '''[[Auteur:Anonyme|{{Mlle|***}}]]''', ''[[Les Souhaits (Mlle ***)|Les Souhaits]]'', 1742
# {{Nouveauté|Les Poètes de la Ripaille|Collectif|1910}} {{e|[[Wikisource:Projets communautaires/Mission Gourmande|Mission gourmande]]}}
# {{Nouveauté|Sangs|Louise Hervieu|1936}}
# {{Nouveauté|Récit de François Kaondinoketc, chef des Nipissingues (tribu de race algonquine)|François Kaondinoketc|1848}}
# {{Nouveauté|L’Art d’utiliser ses fautes, d’après Saint François de Sales|Joseph Tissot (prêtre)|1878}}
# {{Nouveauté|Les Papillons et les Enfants|Louise Crombach|1845}}
# {{Nouveauté|Écrits du temps de la guerre (1916-1919)|Pierre Teilhard de Chardin|1965}}
# {{export|Une nuit d’orgies à Saint-Pierre Martinique}} '''[[Auteur:Anonyme|Effe Géache]]''', ''[[Une nuit d’orgies à Saint-Pierre Martinique]]'', 1892
# {{Nouveauté|Histoire et Légendes des plantes utiles et curieuses|Jean Rambosson|1868}} {{e|[[Wikisource:Projets communautaires/Mission Gourmande|Mission gourmande]]}}
# {{Nouveauté|Tels qu’ils furent|Édouard Estaunié|illus. [[Auteur:Pierre Lissac|Pierre Lissac]], 1929}}
# {{Nouveauté|Le Milieu divin|Pierre Teilhard de Chardin|1957}}
# {{Nouveauté|L’Oiseau mécanique|Horace Van Offel|1907}}
# {{Nouveauté|L’Amérique vivante|Henri Hauser|1924}}
# {{Nouveauté|La Maniere de enter et planter en iardins|Anonyme|1494}}
# {{Nouveauté|Les Mystères de Saint-Pétersbourg|Ivan Doff|1888}}
# {{Nouveauté|Un pauvre devant Dieu|Louise Crombach|1845}}
# {{Nouveauté|La Sorcière d’Ecbatane|Jane de la Vaudère|1906}}
# {{Nouveauté|Les Mammifères de l’éocène inférieur français et leurs gisements|Pierre Teilhard de Chardin|1921}}
# {{Présentation|Histoire d’une sous-maîtresse/presentation}} {{nouveauté|Histoire d’une sous-maîtresse|Adèle Battanchon|1861|5=Adèle Esquiros}}
# {{nouveauté|Réminiscences (Hervieu)|Louise Hervieu|1946|4=Réminiscences}}
# {{Nouveauté|L’Art d’être une bonne mère|Pauline Fréchette|1923}}
# {{Nouveauté|L’Apparition de l’Homme|Pierre Teilhard de Chardin|1956}}
# {{Nouveauté|Portraits jaunes|Lucien Vigneron|1896}}
# {{Nouveauté|À la Brebis sans tache (recueil)|Marie-Louise Pailleron|1936}}
# {{Nouveauté|Le Pain dur|Paul Claudel|1918}}
# {{export|Guerre de 1870-1871 — Défense héroïque de Belfort par le brave colonel Denfert, la garnison et les habitants de la ville (Imagerie d’Épinal — Estampe 1871)}} '''Charles Malbran''', graveur, ''[[Guerre de 1870-1871 — Défense héroïque de Belfort par le brave colonel Denfert, la garnison et les habitants de la ville (Imagerie d’Épinal — Estampe 1871)|Guerre de 1870-1871 — Défense héroïque de Belfort par le brave colonel Denfert, la garnison et les habitants de la ville]]'', 1871
# {{Nouveauté|La Vie tragique de Geneviève|Louise Compain|1912}}
# {{export|Œuvres mêlées}} '''[[Auteur:Marie-Jeanne L’Héritier de Villandon|Marie-Jeanne L’Héritier de Villandon]]''', ''[[Œuvres mêlées]]'', 1696
# {{export|L’Otage (Claudel)}} '''[[Auteur:Paul Claudel|Paul Claudel]]''', ''[[L’Otage (Claudel)|L’Otage]]'', [1911] 1923
# {{export|Souvenirs entomologiques/Série 10}} '''[[Auteur:Jean-Henri Fabre|Jean-Henri Fabre]]''', ''[[Souvenirs entomologiques/Série 10|Souvenirs entomologiques, Dixième série]]'', 1909
# {{Nouveauté|Le Pur et l’impur|Colette|[1932] 1985}}
# {{Nouveauté|Monseigneur Henry Verjus|Jean Vaudon|1899}}
# {{Nouveauté|Heures de prison|Marie Capelle|1855}}
# {{Nouveauté|Les Voix du silence/La Tour d’ivoire|Victor de Laprade|1865}}
# {{Nouveauté|L’Arbre qui saigne|François-Paul Alibert|1907}}
# {{Nouveauté|Aux Femmes Françaises (affiche 1914)|René Viviani|1914}}
# {{export|Le Diable dupé par les femmes}} '''[[Auteur:Anonyme|F.-N. Henry]]''', ''[[Le Diable dupé par les femmes]]'', frontispice de [[Auteur:Félicien Rops|Félicien Rops]] {{t|Enfer de la BNF|90}}, 1881
# {{nouveauté|Le bienheureux J.-Gabriel Perboyre|Jean Vaudon|1890}}
# {{Nouveauté|Déclaration européenne sur les droits et principes numériques pour la décennie numérique|Commission européenne|2022}}
# {{export|La Liberté civile (Quatrième édition 1872)}} '''[[Auteur:Jules Simon|Jules Simon]]''', ''[[La Liberté civile (Quatrième édition 1872)|La Liberté civile]]'', 1872
# {{Nouveauté|Le Japon intime|Andrée Viollis|1934}}
# {{Nouveauté|Domenica|Marceline Desbordes-Valmore|1843}}
# {{Nouveauté|Les Singes et le Pélican poursuivis par le Serpent enragé (Imagerie d’Épinal — Estampe 1897)|Anonyme|1897}}
# {{export|Histoire amoureuse des Gaules (éd. Originale)}} '''[[Auteur:Roger de Bussy-Rabutin|Roger de Bussy-Rabutin]]''', ''[[Histoire amoureuse des Gaules (éd. Originale)|Histoire amoureuse des Gaules]]'', 1665
# {{Nouveauté|Album primo-avrilesque|Alphonse Allais|1897}}
# {{export|La Mort à Venise}} '''[[Auteur:Thomas Mann|Thomas Mann]]''', ''[[La Mort à Venise]]'', {{trad.}} [[Auteur:Félix Bertaux|F. Bertaux]] et [[Auteur:Charles Sigwalt|Ch. Sigwalt]], [1912] 1929
# {{Nouveauté|Le Père humilié|Paul Claudel|1920}}
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* [[Wikisource:Liste des nouveautés/1000|1000 premières]], [[Wikisource:Liste des nouveautés/2000|2000 premières]]
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    <title>Auteur:Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling</title>
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== Œuvres ==
* {{L2s|Essais (Schelling, trad. Jankélévitch)/Introduction à la première esquisse d’un système de la philosophie de la Nature|Schelling Essais trad. Jankelevitch.djvu|Introduction à la première esquisse d’un système de la philosophie de la Nature}} (1799, {{trad.}} [[Auteur:Samuel Jankélévitch|Jankélévitch]], 1946) {{4/4}}
* Système de l’idéalisme transcendantal, (1800)
* {{L2s|Bruno ou Du principe divin et naturel des choses|Schelling - Bruno, 1845, trad. Husson.djvu}} (1802, {{trad.}} Husson, 1845) {{4/4}}
* {{L2s|Essais (Schelling, trad. Jankélévitch)/Philosophie et Religion|Schelling Essais trad. Jankelevitch.djvu|Philosophie et religion}} (1804, {{trad.}} [[Auteur:Samuel Jankélévitch|Jankélévitch]], 1946) {{4/4}}
* {{L2s|Essais (Schelling, trad. Jankélévitch)/Recherches philosophiques sur la nature de la liberté humaine|Schelling Essais trad. Jankelevitch.djvu|Recherches philosophiques sur la nature de la liberté humaine}} (1809, {{trad.}} [[Auteur:Samuel Jankélévitch|Jankélévitch]], 1946) {{4/4}}
* Clara, ou du rapport entre la nature et le monde des esprits (1809-1812)
* Les Âges du monde, (1811-1815)
* {{L2s|Sur la philosophie de M. Cousin|Schelling - Jugement sur la philosophie de M. Cousin, 1835, trad. Willm.djvu}} {{4/4}} ({{trad.}} Willm, 1835)
* {{L2s|Sur Dante considéré sous le rapport philosophique|Schelling - Écrits philosophiques, 1847, trad. Bénard.djvu}} {{4/4}} ({{trad.}} [[Auteur:Charles Bénard|Bénard]], 1847)
* {{L2s|Essai sur la nationalité des philosophies|Schelling - Jugement sur la philosophie de M. Cousin, 1835, trad. Willm.djvu}} {{4/4}} ({{trad.}} Willm, 1835)

=== Recueil d’œuvres ===
* {{L2s|Écrits philosophiques|Schelling - Écrits philosophiques, 1847, trad. Bénard.djvu}}, {{trad.}} par [[Auteur:Charles Bénard|Charles Bénard]], 1847 {{1/4}}
* {{L2s|Essais (Schelling, trad. Jankélévitch)|Schelling Essais trad. Jankelevitch.djvu|Essais}}, {{trad.}} par [[Auteur:Samuel Jankélévitch|Samuel Jankélévitch]], 1946 {{1/4}}

== Voir aussi ==
* [[Schelling (Barchou de Penhoën)|Schelling. Esquisses de la philosophie de la nature]], article de [[Auteur:Auguste Barchou de Penhoën|Barchou de Penhoën]], {{RDDM2|1|1833|nocat}} {{validé}}
* [[Un nouvel écrit de M. Schelling]], article de [[Auteur:Alexandre Thomas|Alexandre Thomas]], {{RDDM2|15|1846|nocat}} {{validé}}
* Schelling, par [[Auteur:Émile Bréhier|Émile Bréhier]], 1912
* {{L2s|L’Odyssée de la conscience dans la dernière philosophie de Schelling d’après M. Jankelevitch|Revue de métaphysique et de morale, 1935.djvu}}, article de la ''Revue de métaphysique et de morale'', 1935

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}}

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{{InfoRevue3|{{Centré|{{vert|Ne pas confondre avec d’autres titres commençant par :}} Mercure… {{vert|ou}} Le Mercure…}}}}
{{InfoRevue2}}


__TOC__

Mercure de France 1724-1792, issu du Mercure Galant et renommé par Antoine de La Roque
*[[/1761-1770|Mercure de France  — 1761-1770]]

Une nouvelle revue homonyme avec pour directeur de publication [[Auteur:Alfred Vallette|Alfred Vallette]], 1890-1935 :
*[[/1890-1900|Mercure de France — 1890-1900]]
*[[/1901-1910|Mercure de France — 1901-1910]] 


== 1672 ==
* {{l2s|Mercure galant, tome I (1672)|Mercure de France - 1672 - Tome 1.djvu|Mercure galant, tome I}}

== 1673 ==
* {{l2s|Mercure galant, tome II|Mercure de France - 1673 - Tome 2.djvu}}
* {{l2s|Mercure galant, tome III|Mercure de France - 1673 - Tome 3.djvu}}
* {{l2s|Mercure galant, tome IV|Mercure de France - 1673 - Tome 4.djvu}}

== 1674 ==
* {{l2s|Mercure galant, tome V|Mercure de France - 1674 - Tome 5.djvu}}
* {{l2s|Mercure galant, tome VI|Mercure de France - 1674 - Tome 6.djvu}}


== 1685 ==
''Mercure galant, dédié à Monseigneur le Dauphin.''
* {{l2s|Mercure galant, octobre 1685|Mercure galant - 1685-10.djvu}}

==1702==
* {{L2s|Mercure galant/Juillet 1702|Mercure de France - 1702-07.djvu|Mercure galant, juillet 1702}}

==1710==
''Mercure galant, par le Sieur [[Auteur:Charles Dufresny|Du F***]]''
* {{l2s|Mercure galant, juin, juillet et août 1710|Livre:Mercure_galant_-_1710-06,-07,-08.djvu|Juin, juillet, août 1710}}

==1714==
''Mercure galant, par le Sieur [[Auteur:Charles Dufresny|Du F***]]''

[...]

''Nouveau Mercure galant, par le Sieur [[Auteur:Hardouin Le Fèvre de Fontenay|L. F.]]''
* {{l2s|Nouveau Mercure galant, mai 1714|Livre:Nouveau Mercure galant - 1714-05.djvu}}

==1717==
''Le Nouveau Mercure'' (par [[Auteur:François Buchet|François Buchet]])
* {{l2s|Nouveau Mercure, janvier 1717|Livre:Nouveau Mercure - 1717-01.djvu}}

==1721==
''Le Nouveau Mercure''

[...]

''Le Mercure de (mois)'' (Dufresny, La Roque, Fuzelier)
* {{l2s|Le Mercure de juin et juillet 1721, première partie|Livre:Le Mercure de juin et juillet 1721 (première partie).djvu}}
* {{l2s|Le Mercure de juin et juillet 1721, seconde partie|Livre:Le Mercure - 1721-06,07b.djvu}}

==1724==
''Mercure de France, dédié au Roi.'' (dirigé par [[Auteur:Antoine de La Roque|Antoine de La Roque]])
* {{L2s|Mercure de France, janvier 1724|Mercure de France - 1724-01.djvu}}
* {{L2s|Mercure de France, février 1724|Mercure de France - 1724-02.djvu}}

==1744==
* {{L2s|Mercure de France, novembre (i) 1744|Mercure de France - 1744-11a.djvu}}
* {{L2s|Mercure de France, novembre (ii) 1744|Mercure de France - 1744-11.djvu}}
** [[Essay sur la vie et les ouvrages de Monsieur Rigaud par Monsieur Colin de Vermont, peintre ordinaire du Roy et professeur en son Académie Royale de Peinture]] par [[Auteur:Hyacinthe Collin de Vermont|Hyacinthe Collin de Vermont]]

==1747 ==
* {{L2s|Mercure de France, mars 1747|Mercure de France - 1747-03.djvu}}
** [[Mahomet second (Marivaux)|Mahomet second]] par [[Auteur:Marivaux|Marivaux]]

==1748==
* {{L2s|Mercure de France, octobre 1748|Mercure de France - 1748-10.djvu}}
** [[Les Fruits de la Paix]] par [[Auteur:Joachim Faiguet de Villeneuve|Joachim Faiguet de Villeneuve]]

==1749==
* {{L2s|Mercure de France, janvier 1749|Mercure de France - 1749-01.djvu}}
** [[À Mlle ***, sur son mariage avec M ***]] par [[Auteur:Joachim Faiguet de Villeneuve|Joachim Faiguet de Villeneuve]]

==1755==
''Mercure de France, dédié au Roi.'' (par [[Auteur:Louis de Boissy|Boissy]])
* {{L2s|Mercure de France, janvier 1755|Mercure de France - 1755-01.djvu}}
* {{L2s|Mercure de France, février 1755|Mercure de France - 1755-02.djvu}}

==1758==
''Mercure de France, dédié au Roi.''

[...]

(par [[Auteur:Jean-François Marmontel|Marmontel]])
* {{L2s|Mercure de France, août 1758|Mercure de France - 1758-08.djvu}}

==1761==
* {{L2s|Mercure de France, juillet (ii) 1761|Mercure de France - Juiilet 1761, vol-2.djvu}}
** [[La Lumière des Lettres n’a-t-elle pas plus fait contre la fureur des duels, que l’autorité des Loix ?]] [https://books.google.fr/books?id=NnBBAAAAcAAJ&amp;lpg=PA99&amp;ots=aKwULgxgsg&amp;hl=fr&amp;pg=PA99#v=onepage&amp;q&amp;f=false google book] par Académie des Jeux Floraux

==1766==
* {{L2s|Mercure de France, février 1766|Mercure de France - 1766-02.djvu}}
* {{L2s|Mercure de France, mars 1766|Mercure de France - 1766-03.djvu}}

==1789==
* {{L2s|Mercure de France, novembre 1789|Mercure de France - 1789-11.djvu}} (regroupant 4 livraisons hebdomadaires)
** [[Manifeste des Brabançons]] 1789 (du ''Journal politique de Bruxelles'' du 21 novembre)

==1791==
* {{l2s|Mercure français, 17 décembre 1791|Mercure français - 1791-12-17.djvu}}

==1812==
*{{l2s|Janvier — Mars — Tome 50|Mercure de France, janvier - mars 1812, tome 50.djvu}}
**[[L’Ennui ou les Mémoires du comte de Glenthorn, traduit de l’anglais de Miss Edgeworth]] par [[Auteur:Landrieux|Landrieux]]

==1816==
{{L2s|Août 1816, Tome 68|Mercure de France - 1816 - Tome 68.djvu}}

*[[La Nouvelle Emma (critique de Villeneuve)|La Nouvelle Emma]] par [[Auteur:Joachim Faiguet de Villeneuve|Joachim Faiguet de Villeneuve]]

== 1890 ==
{{L2s|1890 - janvier-décembre - Tome 1|Mercure de France - 1890 - Tome 1.djvu}}

*[[Mariana]] par [[Auteur:Alfred Tennyson|Alfred Tennyson]] et traduit par [[Auteur:Stéphane Mallarmé|Stéphane Mallarmé]]

==1891==
{{L2s|Tome 2|Mercure de France - 1891 - Tome 2.djvu}}
avril
*[[De la vénalité de l’amour chez la femme]] par [[Auteur:Louis Dumur|Louis Dumur]]
*[[Le Joujou Patriotisme]] par [[Auteur:Remy de Gourmont|Remy de Gourmont]]

{{L2s|tome 3|Mercure de France - 1891 - tome 3.djvu}}
*[[Acte de naissance d’Isidore Ducasse]] 
*[[Germain Nouveau et les Valentines]] par [[Auteur:Louis Denise|Louis Denise]] 
*[[&quot;Valentines&quot; (autour du projet d’édition par Camille de Sainte-Croix)|&quot;Valentines&quot;]] par [[Auteur:Alfred Vallette|Alfred Vallette]]
*[[Mercure de France - 1891 - tome 3/Sphinx|Sphinx]]

==1892==
{{L2s|1892 - Tome 4|Mercure de France - 1892 - Tome 4.djvu}}

* [[Une épitaphe]] par [[Auteur:William Butler Yeats|William Butler Yeats]] et traduit par [[Auteur:Alfred Vallette|Alfred Vallette]]

{{L2s|1892 - Tome 5|Mercure de France - 1892 - Tome 5.djvu}}

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==1893==
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==1894==
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==1895==
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==1896==

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février
*[[La Comédie de l’amour]] (Acte I{{er}}) par [[Auteur:Henrik Ibsen|Henrik Ibsen]]

mars 
*[[La Comédie de l’amour]] (Acte II{{e}}) par [[Auteur:Henrik Ibsen|Henrik Ibsen]] 

avril 
*[[La Comédie de l’amour]] (Acte III{{e}}) par [[Auteur:Henrik Ibsen|Henrik Ibsen]]

{{l2s|1896 - Tome 18|Mercure de France - 1896 - Tome 18.djvu}}

{{l2s|1896 - Tome 19|Mercure de France - 1896 - Tome 19.djvu}}

{{l2s|1896 - Tome 20|Mercure de France - 1896 - Tome 20.djvu}}

==1897==
{{l2s|1897 - Tome 21|Mercure de France - 1897 - Tome 21.djvu}}

{{l2s|1897 - Tome 22|Mercure de France - 1897 - Tome 22.djvu}}

{{L2s|1897 - Tome 23|Mercure de France - 1897 - Tome 23.djvu}}
*[[Paradoxe sur le Citoyen]] par [[Auteur:Remy de Gourmont|Remy de Gourmont]]

{{l2s|1897 - Tome 24|Mercure de France - 1897 - Tome 24.djvu}}

==1898==

{{L2s|1898 - Tome 25|Mercure de France - 1898 - Tome 25.djvu}}

{{L2s|1898 - Tome 26|Mercure de France - Mercure de France - 1898 - Tome 26.djvu}}

{{L2s|1898 - Tome 27|Mercure de France - 1898 - Tome 27.djvu}}

{{L2s|1898 - Tome 28|Mercure de France - 1898 - Tome 28.djvu}}

*[[La Machine à explorer le temps]] (Introduction-chapitre VIII) par [[Auteur:Herbert George Wells|Herbert George Wells]] et traduit par [[Auteur:Henry-David Davray|Henry-David Davray]]

==1899==
{{L2s|1899 - Tome 29|Mercure de France - 1899 - Tome 29.djvu}}

*[[La Machine à explorer le temps]] (Chapitre IX-fin) par [[Auteur:Herbert George Wells|Herbert George Wells]] et traduit par [[Auteur:Henry-David Davray|Henry-David Davray]]

{{l2s|1899 - Tome 30|Mercure de France - 1899 - Tome 30.djvu}}

{{l2s|1899 - Tome 31|Mercure de France - 1899 - Tome 31.djvu}}

{{L2s|1899 - Tome 32, n° 118-120|Mercure de France - 1899 - Tome 32, n° 118-120.djvu}}

*[[La Guerre des mondes]] par [[Auteur:Herbert_George_Wells|H. G. Wells]]

==1900==
{{L2s|janvier-mars — tome 33 — n° 121|Mercure de France - 1900 - Tome 33, n° 121.djvu}}
*[[L’Enfant malade]] par [[Auteur:Charles-Louis Philippe|Charles-Louis Philippe]]
*[[La Guerre des mondes]] par [[Auteur:Herbert_George_Wells|H. G. Wells]]

{{l2s|avril-juin — tome 34|Mercure de France - 1900 - Tome 34.djvu}}

{{L2s|juillet-septembre — tome 35|Mercure de France - 1900 - Tome 35.djvu}}
*[[Le Tueur de grenouilles]] par [[Auteur:Rachilde|Rachilde]]

==1901==

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==1902==

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==1903==

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{{l2s|1903 - Tome 48|Mercure de France - 1903 - Tome 48.djvu}}

==1904==
*{{l2s|1904 - Tome 49, {{1er}} trimestre complet|Mercure de France - 1904 - Tome 49.djvu}}
*{{l2s|1904 - Tome 50, {{2e}} trimestre complet|Mercure de France - 1904 - Tome 50.djvu}}
*{{l2s|1904 - Tome 51, {{3e}} trimestre complet|Mercure de France - 1904 - Tome 51.djvu}}
*{{l2s|1904 - Tome 52, {{4e}} trimestre complet|Mercure de France - 1904 - Tome 52.djvu}}
**{{L2s|1904 - Tome 52 n° 180, décembre|Mercure de France - 1904-12 - Tome 52.djvu}}
***[[Le Pouvoir religieux au Thibet]] par [[Auteur:Alexandra David-Néel|Alexandra Myrial]]  (Alexandra David-Néel non DP en France)

==1908==

{{L2s|1er mars|Mercure de France - Mars 1908, Tome 72.djvu}} — Tome 72 — n° 257
*[[La Symphonie en do de Franz Schubert]]   par [[Auteur:Jean Marnold|Jean Marnold]] 

{{L2s|16 juillet|Mercure de France - Juillet 1908, Tome 74, n° 266.djvu}} — tome 74 — n° 266
*[[Aryman se venge]] par [[Auteur:Stefan Żeromski|Stefan Żeromski]] Traduction du polonais par [[Auteur:Michel Mutermilch|Michel Mutermilch]] 

{{L2s|16 novembre|Mercure de France, t. 76, n° 274, 16 novembre 1908.djvu}} — tome 76 —  n° 274

{{L2s|1{{er}} décembre|Mercure de France, t. 76, n° 275, 1er décembre 1908.djvu}} — tome 76 —  n° 275

{{L2s|16 décembre|Mercure de France, t. 76, n° 276, 16 décembre 1908.djvu}} — tome 76 — n° 276

==1909==
*{{L2s|1{{er}} janvier 1909|Mercure de France, t. 77, n° 277, 1er janvier 1909.djvu}} — tome 77 — n° 277,
*{{L2s|16 janvier 1909|Mercure de France, t. 77, n° 278, 16 janvier 1909.djvu}} — tome 77 — n° 278,

==1911==
{{L2s|{{1er}} novembre — tome 94 — n° 345|Mercure de France - Novembre 1911, Tome 94.djvu}}
*[[À une mendiante rousse (Mercure de France)|À une mendiante rousse]] par [[Auteur:Émile Dodillon| Émile Dodillon]]

==1914==

{{L2s|16 mai — tome 109 — n° 406|Mercure de France - 16 mai 1914, tome 109, n° 406.djvu}}

{{L2s|{{1er}} juin — tome 109 — n° 407|Mercure de France - 1er juin 1914, Tome 109, n° 407.djvu}}
*[[Le Règne de l’esprit malin (Mercure de France)]] par [[Auteur:Charles Ferdinand Ramuz|Charles Ferdinand Ramuz]]
{{L2s|16 juin — tome 109 — n° 408|Mercure de France - 1914-06-16, tome 109, n° 408.djvu}}
*[[Le Règne de l’esprit malin (Mercure de France)]] par [[Auteur:Charles Ferdinand Ramuz|Charles Ferdinand Ramuz]] 

{{L2s|{{1er}} juillet 1914 — tome 110 — n° 409|Mercure de France - 1er juillet 1914, tome 110, n° 409.djvu}}
*[[Le Règne de l’esprit malin (Mercure de France)]] par [[Auteur:Charles Ferdinand Ramuz|Charles Ferdinand Ramuz]] 

{{L2s|16 juillet 1914 — tome 110 — n° 410|Mercure de France - 1914-07-16, tome 110, n° 410.djvu}}
*[[Le Règne de l’esprit malin (Mercure de France)]] par [[Auteur:Charles Ferdinand Ramuz|Charles Ferdinand Ramuz]]

==1916== 
{{L2s|{{1er}} juin 1916 — tome 115 — n° 431|Mercure de France - 1er juin 1916, tome 115, n° 431.djvu}}
*[[Adieu à la Touraine]] par [[Auteur:Mireille Havet|Mireille Havet]]

== 1917 ==
*{{L2s|Niétotchka Nezvanova|Dostoievski - Niétotchka Nezvanova.djvu}} par [[Auteur:Fédor Dostoïevski|Fédor Dostoïevski]] et traduit par [[Auteur:J.-Wladimir Bienstock|J.-Wladimir Bienstock]] (texte compilé de différents n° de la revue publié en 1916 et 1917)

==1918==

{{L2s|{{1er}} mai 1918 — tome 127 — n° 477|Mercure de France - 1er mai 1918, tome 127, n° 477.djvu}}
*[[Au Tombeau de Banville]] par [[Auteur:Algernon Charles Swinburne|Algernon Charles Swinburne]] 

{{L2s|{{1er}} décembre 1918 — tome 130 — n° 491|Mercure de France - 1er décembre 1918, tome 130, n° 491.djvu}}
*[[L’Esprit nouveau et les poètes]] par [[Auteur:Guillaume Apollinaire|Guillaume Apollinaire]]

==1919==
{{L2s|{{1er}} janvier 1919 — tome 131 — n° 493|Mercure de France - 1er janvier 1919, tome 131, n° 493.djvu}}
*[[L’Épopée arménienne]] par [[Auteur:Archag Tchobanian|Archag Tchobanian]]

==1920==
{{L2s|{{1er}} septembre 1920 — tome 142 — n° 533|Mercure de France - 1er septembre 1920, tome 142, n° 533.djvu}}
*[[Qu’est-ce que le bolchévisme ?]] par [[Auteur:Léon Chestov|Léon Chestov]] 

==1923==
{{L2s|15 mars 1923 — tome 162 — n° 594|Mercure de France - 1923-03-15, tome 162, n° 594.djvu}}
*[[Mathématique et Philosophie|Mathématique et Philosophie — Considérations d’un humoriste]] par [[Auteur:Gabriel de Lautrec|Gabriel de Lautrec]]

==1925==
{{l2s|15 janvier 1925 — tome 177 — n° 638|Mercure de France - 1925-01-15, tome 177, n° 638.djvu}}

tiré à part
*N° 647, 1er juin 1925 : {{L2s|Méditation sur les ruines de Palmyre|Anatole France - Lettre. Ruines de Palmyre.djvu}} par [[Auteur:Anatole France|Anatole France]]

==1929==
tiré à part
*{{L2s|Tandis que la terre tourne|Sauvage - Tandis que la terre tourne, 1910.djvu}}

==1930==
{{1er}} Mars {{l2s|Mercure de France - 1er mars 1930, tome 218, n° 761|Mercure de France - 1er mars 1930, tome 218, n° 761.djvu}}

*[[« Sur la nacelle… »]] par [[Auteur:Alain-Fournier|Alain-Fournier]]

==1933==
{{1er}} Mai {{l2s|Mercure de France - 1er mai 1933, tome 243, n° 837|Mercure de France - 1er mai 1933, tome 243, n° 837.djvu}} 
*[[Jules Janin et le gâteau des rois (L’Art romantique)]] par [[Auteur:Charles Baudelaire|Charles Baudelaire]] à adapter, texte un peu différent du nôtre


}}

[[Catégorie:Revues]]
[[Catégorie:Mercure de France|*]]
[[Catégorie:Journaux]]</text>
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    <title>Ô Canada! mon pays, mes amours</title>
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    <title>Le Chien d’or (poésie)</title>
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[[Catégorie:Poèmes de François-Réal Angers]]
[[Catégorie:1840]]
[[Catégorie:Canada]]</text>
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    <title>Auteur:Howard Phillips Lovecraft</title>
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 | cle = Lovecraft, Howard Phillips
 |contenu=

== Œuvres ==

=== Romans et courts romans ===
{{liste documents début|type= Titre| vo}}
{{document|date=1926-1927|titre= La Quête onirique de Kadath l’inconnue|vo=''The Dream-Quest of Unknown Kadath''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(écrit entre l’automne 1926 et janvier 1927 ; ''Beyond the Wall of Sleep'', Arkham House, 1943)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1927|titre= L’Affaire Charles Dexter Ward|vo=''The Case of Charles Dexter Ward''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(janvier-mars 1927 ; ''Weird Tales'', mai et juillet 1941 : fac-similés de [[:en:Index:Weird Tales Volume 35 Number 09 (1941-05).djvu|mai]] et de [[:en:Index:Weird Tales v35n10 (1941-07).djvu|juillet]])&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1930|titre= Celui qui chuchotait dans les ténèbres|vo=''The Whisperer in Darkness''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(février-septembre 1930 ; ''Weird Tales'', août 1931)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1931|titre= Les Montagnes hallucinées|vo=''At the Mountains of Madness''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Astounding Stories'', février-avril 1936)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1931|titre= Le Cauchemar d’Innsmouth|vo=''The Shadow over Innsmouth''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(Visionary Publishing Co., 1936)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1934-1935|titre= Dans l’abîme du temps|vo=''The Shadow out of Time''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Astounding Stories'', juin 1936)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{liste documents fin}}

=== Nouvelles ===
{{liste documents début|type= Titre| vo}}
{{document|date=1917|titre= [[La Tombe (Lovecraft)|La Tombe]]|vo=''The Tomb''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The Vagrant'', mars 1922)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1917|titre= [[Dagon (Lovecraft)|Dagon]]|livre=Lovecraft - Dagon, 1923.djvu|vo=''Dagon''|avancement=4}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(traduction Wikisource ; ''The Vagrant'', novembre 1919)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1917|titre= Un Souvenir sur le Dr. Johnson|vo=''A Reminiscence of Dr. Samuel Johnson''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The United Amateur'', 1917)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1918|titre= Polaris|vo=''Polaris''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The Philosopher'', décembre 1920)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1919|titre= Par-delà le mur du sommeil|vo=''Beyond the Wall of Sleep''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Pine Cones'', octobre 1919)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1919|titre= [[Mémoire (Lovecraft)|Mémoire]]|livre=United Co-operative 1(2).pdf|vo=''Memory''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(traduction Wikisource ; ''The United Co-operative'', juin 1919)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1919|titre= Old Bugs|vo=''Old Bugs''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The Shuttered Room and Other Pieces'', Arkham House, 1959)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1919|titre= La Transition de Juan Romero|vo=''The Transition of Juan Romero''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Marginalia'', Arkham House, 1944)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1919|titre= Le Vaisseau blanc|livre=Writings in the United Amateur.pdf|vo=''The White Ship''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The United Amateur'', novembre 1919)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1919|titre= La Malédiction de Sarnath|vo=''The Doom That Came to Sarnath''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The Scot'', juin 1920)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1919|titre= [[Le Témoignage de Randolph Carter (Lovecraft)|Le Témoignage de Randolph Carter]]|livre=Avon Fantasy Reader 10.djvu|vo=''The Statement of Randolph Carter''|avancement=3}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(traduction Wikisource ; ''The Vagrant'', mai 1920)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1920|titre= Le Terrible Vieillard|vo=''The Terrible Old Man''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The Tryout'', juillet 1921)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1920|titre= [[L’Arbre (Lovecraft)|L’Arbre]]|vo=''The Tree''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The Tryout'', octobre 1921)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1920|titre= [[Les Chats d’Ulthar]]|livre=Weird Tales Volume 7 Number 2 (1926-02).djvu|vo=''The Cats of Ulthar''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(traduction Wikisource ; ''The Tryout'', novembre 1920 ; texte de ''Weird Tales'', février 1926)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1920|titre= [[Le Temple (Lovecraft)|Le Temple]]|vo=''The Temple''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Weird Tales'', septembre 1925 : [[:en:Index:Weird Tales Volume 6 Number 3 (1925-09).djvu|fac-similé]])&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1920|titre= Faits concernant feu Arthur Jermyn et sa famille|vo=''Facts concerning the Late Arthur Jermyn and His Family''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The Wolverine'', mars 1921)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1920|titre= [[La Rue (Lovecraft)|La Rue]]|livre=Wolverine (December 1920).pdf|vo=''The Street''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(traduction Wikisource ; ''The Wolverine'', décembre 1920 ; en attente de relecture)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1920|titre= [[Céléphaïs]]|livre=Lovecraft - Celephaïs, 1920.djvu|vo=''Celephaïs''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(traduction Wikisource ; ''The Rainbow'', mai 1922)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1920|titre= De l’au-delà|vo=''From Beyond''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The Fantasy Fan'', juin 1934)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1920|titre= [[Nyarlathotep]]|livre=Writings in the United Amateur.pdf|vo=''Nyarlathotep''|avancement=4}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(traduction Wikisource ; ''The United Amateur'', novembre 1920)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1920|titre= L’Image dans la maison|vo=''The Picture in the House''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The National Amateur'', numéro daté de juillet 1919, paru en 1921)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1920-1921|titre= Ex Oblivione|livre=Writings in the United Amateur.pdf|vo=''Ex Oblivione''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The United Amateur'', mars 1921)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=|titre= Douce Ermengarde|vo=''Sweet Ermengarde''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(date de rédaction incertaine : 1917 selon la chronologie révisée de S. T. Joshi, entre 1919 et 1921 selon l’''Encyclopedia'' de Joshi et Schultz ; ''Beyond the Wall of Sleep'', Arkham House, 1943)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1921|titre= La Cité sans nom|vo=''The Nameless City''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The Wolverine'', novembre 1921)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1921|titre= La Quête d’Iranon|vo=''The Quest of Iranon''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The Galleon'', juillet-août 1935)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1921|titre= La Tourbière hantée|vo=''The Moon-Bog''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Weird Tales'', juin 1926 : [[:en:Index:Weird Tales Volume 7 Number 6 (1926-06).djvu|fac-similé]])&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1921|titre= Je suis d’ailleurs|vo=''The Outsider''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Weird Tales'', avril 1926 : [[:en:Index:Weird Tales Volume 7 Number 4 (1926-04).djvu|fac-similé]])&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1921|titre= [[Les Autres Dieux]]|livre=Lovecraft - The Other Gods, 1921.djvu|vo=''The Other Gods''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(traduction Wikisource ; ''The Fantasy Fan'', novembre 1933 ; en attente de relecture)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1921|titre= [[La Musique d’Erich Zann]]|livre=Weird Tales Volume 5 Number 5 (1925-05).djvu|vo=''The Music of Erich Zann''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(traduction Wikisource ; ''The National Amateur'', mars 1922 ; texte de ''Weird Tales'', mai 1925)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1921-1922|titre= Herbert West, réanimateur|vo=''Herbert West—Reanimator''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Home Brew'', février-juillet 1922)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1922|titre= Hypnos|vo=''Hypnos''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The National Amateur'', mai 1923)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1922|titre= Ce qu’apporte la lune|vo=''What the Moon Brings''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The National Amateur'', mai 1923)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1922|titre= [[Azathoth (Lovecraft)|Azathoth]]|livre=Lovecraft - Azathoth, 1922.djvu|vo=''Azathoth''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(traduction Wikisource ; ''Leaves'', 1938 ; en attente de relecture)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1922|titre= [[Le Chien (Lovecraft)|Le Chien]]|vo=''The Hound''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Weird Tales'', février 1924 : [[:en:Index:Weird Tales Volume 3 Number 2 (1923-02).djvu|fac-similé]])&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1922|titre= La Peur qui rôde|vo=''The Lurking Fear''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Home Brew'', janvier-avril 1923)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1923|titre= Les Rats dans les murs|vo=''The Rats in the Walls''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Weird Tales'', mars 1924 : [[:en:Index:Weird Tales Volume 3 Number 3 (1923-03).djvu|fac-similé]])&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1923|titre= L’Innommable|vo=''The Unnamable''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Weird Tales'', juillet 1925 : [[:en:Index:Weird Tales Volume 6 Number 1 (1925-07).djvu|fac-similé]])&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1923|titre= Le Festival|vo=''The Festival''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Weird Tales'', janvier 1925 : [[:en:Index:Weird Tales Volume 5 Number 1 (1925-01).djvu|fac-similé]])&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1924|titre= La Maison maudite|vo=''The Shunned House''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(imprimé en 1928 par The Recluse Press sans être diffusé ; ''Weird Tales'', octobre 1937 : [[:en:Index:Weird Tales volume 30 number 04.djvu|fac-similé]])&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1925|titre= L’Horreur à Red Hook|vo=''The Horror at Red Hook''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Weird Tales'', janvier 1927 : [[:en:Index:Weird Tales Volume 9 Number 1 (1927-01).djvu|fac-similé]])&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1925|titre= [[Lui (Lovecraft)|Lui]]|vo=''He''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Weird Tales'', septembre 1926 : [[:en:Index:Weird Tales Volume 8 Number 3 (1926-09).djvu|fac-similé]])&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1925|titre= Dans le caveau|vo=''In the Vault''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The Tryout'', novembre 1925)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=v. 1926|titre= Le Descendant|vo=''The Descendant''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Leaves'', 1938)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1926|titre= Air froid|vo=''Cool Air''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Tales of Magic and Mystery'', mars 1928)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1926|titre= L’Appel de Cthulhu|vo=''The Call of Cthulhu''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Weird Tales'', février 1928 : [[:en:Index:Weird Tales volume 11 number 02.pdf|fac-similé]])&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1926|titre= Le Modèle de Pickman|vo=''Pickman’s Model''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Weird Tales'', octobre 1927 : [[:en:Index:Weird Tales Volume 10 Number 4 (1927-10).djvu|fac-similé]])&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1926|titre= La Clé d’argent|vo=''The Silver Key''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Weird Tales'', janvier 1929 : [[:en:Index:Weird Tales Volume 13 Number 1 (1929-01).djvu|fac-similé]])&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1926|titre= L’Étrange Maison haute dans la brume|vo=''The Strange High House in the Mist''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Weird Tales'', octobre 1931)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1927|titre= La Couleur tombée du ciel|vo=''The Colour out of Space''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Amazing Stories'', septembre 1927)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1927|titre= Le Peuple ancien|vo=''The Very Old Folk''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Scienti-Snaps'', été 1940)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1927|titre= [[Histoire et chronologie du Nécronomicon]]|livre=Lovecraft - History of the Necromicron, 1927.djvu|vo=''History of the Necronomicon''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(traduction Wikisource ; The Rebel Press, 1938)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1927|titre= La Chose dans la clarté lunaire|vo=''The Thing in the Moonlight''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(attribution contestée : récit de rêve tiré par J. Chapman Miske d’une lettre de Lovecraft de novembre 1927 ; ''Bizarre'', janvier 1941)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1927-1928|titre= Ibid|vo=''Ibid''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The O-Wash-Ta-Nong'', janvier 1938)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1928|titre= L’Abomination de Dunwich|vo=''The Dunwich Horror''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Weird Tales'', avril 1929 : [[:en:Index:Weird Tales v13n04.djvu|fac-similé]])&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1932|titre= La Maison de la sorcière|vo=''The Dreams in the Witch House''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Weird Tales'', juillet 1933)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1933|titre= La Chose sur le seuil|vo=''The Thing on the Doorstep''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Weird Tales'', janvier 1937 : [[:en:Index:Weird Tales Volume 29 Number 1 (1937-01).djvu|fac-similé]])&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1933|titre= Le Clergyman maudit|vo=''The Evil Clergyman''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Weird Tales'', avril 1939 : [[:en:Index:Weird Tales volume 33 number 04.djvu|fac-similé]])&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=v. 1933|titre= [[Le Livre (Lovecraft)|Le Livre]]|vo=''The Book''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(fragment ; ''Leaves'', 1938)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1935|titre= Celui qui hantait les ténèbres|vo=''The Haunter of the Dark''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''Weird Tales'', décembre 1936)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{liste documents fin}}

=== Collaborations ===
{{liste documents début|type= Titre| vo}}
{{document|date=1932-1933|titre= À travers les portes de la Clé d’argent|vo=''Through the Gates of the Silver Key''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(avec E. Hoffmann Price, d’octobre 1932 à avril 1933 ; ''Weird Tales'', juillet 1934)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1934|titre= Le Combat qui marqua la fin du siècle|vo=''The Battle that Ended the Century''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(avec R. H. Barlow ; juin 1934)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{liste documents fin}}

=== Essais ===
{{liste documents début|type= Titre| vo}}
{{document|date=1906|titre= Mars est-elle un monde habité ?|vo=''Is Mars an Inhabited World?''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The Pawtuxet Valley Gleaner'', 1906)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1906|titre= L’Homme peut-il atteindre la Lune ?|vo=''Can the Moon Be Reached by Man?''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The Pawtuxet Valley Gleaner'', 1906)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1915|titre= La Renaissance de l’Humanité|vo=''The Renaissance of Manhood''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The Conservative'', octobre 1915)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1915|titre= Le Crime du siècle|vo=''The Crime of the Century''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(avril 1915)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1918|titre= Temps et Espace|vo=''Time and Space''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The Conservative'', juillet 1918)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1919|titre= Idéalisme et Matérialisme|vo=''Idealism and Materialism—A Reflection''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(juillet 1919)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1925-1927|titre= Épouvante et surnaturel en littérature|vo=''Supernatural Horror in Literature''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(1927)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1926|titre= Le Cancer de la superstition|vo=''The Cancer of Superstition''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(ouvrage inachevé, commandé par Harry Houdini, avec C. M. Eddy Jr.)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1930-1931|titre= Une Description de la ville de Québec, en Nouvelle-France|vo=''A Description of the Town of Quebeck, in New-France, Lately Added to His Britannick Majesty’s Dominions''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(achevé le 14 janvier 1931 ; publié en 1976)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{liste documents fin}}

=== Textes de jeunesse ===
{{liste documents début|type= Titre| vo}}
{{document|date=v. 1897|titre= [[La Petite Bouteille de verre]]|livre=Lovecraft - Little Glass Bottle, 1896.djvu|vo=''The Little Glass Bottle''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(traduction Wikisource ; date discutée : 1896, 1897 ou 1898-1899 selon les sources ; ''The Shuttered Room and Other Pieces'', Arkham House, 1959)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=v. 1897|titre= ''The Noble Eavesdropper''|vo=''The Noble Eavesdropper''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(texte perdu)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=v. 1898|titre= La Caverne secrète|vo=''The Secret Cave or John Lees Adventure''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The Shuttered Room and Other Pieces'', 1959)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1898-1899|titre= [[Le Mystère du cimetière]]|livre=Lovecraft - Mystery of the Grave-Yard or A Dead Man’s Revenge, 1899.djvu|vo=''The Mystery of the Grave-Yard''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(traduction Wikisource ; ''La Revanche d’un mort. Une Histoire de détective'' ; ''The Shuttered Room and Other Pieces'', 1959)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1902|titre= Le Vaisseau mystérieux|vo=''The Mysterious Ship''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The Shuttered Room and Other Pieces'', 1959)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1905|titre= La Bête dans la caverne|vo=''The Beast in the Cave''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The Vagrant'', juin 1918)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{document|date=1908|titre= [[L’Alchimiste (Lovecraft)|L’Alchimiste]]|livre=Writings in the United Amateur.pdf|vo=''The Alchemist''|avancement=}} &lt;small&gt;&lt;small&gt;(''The United Amateur'', novembre 1916)&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
{{liste documents fin}}

}}

{{Portail|États-Unis|Science-fiction}}

[[Catégorie:Écrivains]]
[[Catégorie:Auteurs de fantasy]]</text>
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[[Catégorie:Poèmes de François-Réal Angers]]
[[Catégorie:Canada]]
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    <title>Auteur:Émile Chambry</title>
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== Œuvres ==

=== Traductions ===

* {{L2s|Fables d’Ésope|Ésope - Fables - Émile Chambry.djvu}}

==== Œuvres complètes de [[Auteur:Platon|Platon]] ====
&lt;section begin=xx1 /&gt;
{{L2s|Notice sur la vie et les œuvres de Platon|Platon - Théétète. Parménide, trad. Chambry.djvu}} {{validé}}


{{L2s|'''Tome 1''' | Œuvres complètes de Platon (Chambry), tome 1.djvu}}

{{Alinéa|[[Notice sur le second Alcibiade]]  {{4/4}}|0|0}}
* [[Second Alcibiade (trad. Chambry) | Second Alcibiade]] {{validé}}
{{Alinéa|[[Notice sur l’Hippias mineur]] {{4/4}}|0|0}}
* [[Hippias mineur (trad. Chambry) | Hippias mineur]] {{4/4}}
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* [[Euthyphron (trad. Chambry) | Euthyphron]] {{4/4}}
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* [[Charmide (trad. Chambry) | Charmide]]
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* [[Lysis (trad. Chambry) | Lysis]]
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* [[Hippias majeur (trad. Chambry) | Hippias majeur]]
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* [[Ion (trad. Chambry) | Ion]]


{{L2s|'''Tome 2''' | Platon_-_Protagoras_;_Euthydème_;_Gorgias_;_Ménexène,_Ménon,_Cratyle_(trad._Chambry),_1992.djvu}}
{{Alinéa|[[Notice sur le Protagoras]] {{4/4}}}} 
* [[Protagoras (trad. Chambry) | Protagoras]]{{4/4}}
{{Alinéa|[[Notice sur l’Euthydème]]}}
* [[Euthydème (trad. Chambry) | Euthydème]]
{{Alinéa|[[Notice sur le Gorgias]]  {{4/4}}}}
* [[Gorgias (trad. Chambry)|Gorgias]] {{4/4}}
{{Alinéa|[[Notice sur le Ménexène]]  {{4/4}}}}
* [[Ménexène (trad. Chambry) |Ménexène]] {{4/4}}
{{Alinéa|Notice sur le Ménon}}
* [[Ménon (trad. Chambry) | Ménon]]
{{Alinéa|Notice sur le Cratyle}}
* [[Cratyle (trad. Chambry) | Cratyle]]


'''Tome 3'''
{{Alinéa|{{L2s|[[Notice sur Le Banquet]]|Platon - Le Banquet ; Phèdre (trad. Chambry), 1991.djvu}}|0|0}}
* {{L2s|Banquet|Platon - Le Banquet ; Phèdre (trad. Chambry), 1991.djvu|Le Banquet}}
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* {{L2s|Théétète (trad. Chambry)|Platon - Théétète. Parménide, trad. Chambry.djvu|Théétète}}
{{Alinéa|{{L2s|[[Notice sur le Parménide]]|Platon - Théétète. Parménide, trad. Chambry.djvu}}|0|0}}
* {{L2s|Parménide (trad. Chambry)|Platon - Théétète. Parménide, trad. Chambry.djvu|Parménide}}


'''Tome 4''' ([[Œuvres complètes de Platon | Éd. Les Belles Lettres]])
* [[La République (trad. Chambry) | La République]]


{{L2s|'''Tome 5''' | Platon_-_Sophiste_;_Politique_;_Philèbe_;_Timée_;_Critias_(trad._Chambry),_1992.djvu}}
{{Alinéa|[[Notice sur le Sophiste]]}}
* [[Le Sophiste (trad. Chambry) | Le Sophiste]]
{{Alinéa|[[Notice sur le Politique]]}}
* [[Le Politique (trad. Chambry) | Le Politique]]
{{Alinéa|Notice sur le Philèbe}}
* [[Philèbe (trad. Chambry) | Philèbe]]
{{Alinéa|Notice sur le Timée}}
* [[Timée (trad. Chambry) | Timée]]
{{Alinéa|Notice sur le Critias}}
* [[Critias (trad. Chambry) | Critias]]


'''Tome 6 et 7'''
* Les Lois


'''Tome 8''' (1939)
* Dialogues suspects
* Dialogues apocryphes
* Lettres
* Définitions
&lt;section end=xx1 /&gt;

=== Autres éditions ===
* ''[[Œuvres complètes de Platon]]'', Belles Lettres
** {{L2s|La République (trad. Chambry)|Platon - Œuvres complètes, Les Belles Lettres, tome VI.djvu|La République}}

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Quand la cause commune au combat nous appelle, 
Rome au cœur de ses fils éteint toute querelle ;
Vainqueurs de nos débats, nous marchons réunis ;
Et nous ne connaissons que vous pour ennemis. 
Voilà ce que je suis, et ce que je veux être. 
Soit grandeur, soit vertu, soit préjugé peut-etre, 
Né parmi les Romains, je périrai pour eux :
J’aime encor mieux, seigneur, ce sénat rigoureux, 
Tout injuste pour moi, tout jaloux qu’il peut être, 
Que l’éclat d’une cour et le sceptre d’un maître. 
Je suis fils de Brutus, et je porte en mon cœur 
La liberté gravée, et les rois en horreur. 
&lt;/poem&gt;

.\RO\S. 

&lt;poem&gt;
Ne vous flattez-vous point d’un charme imaginaire ?
Seigneur, ainsi qu’à vous la liberté m’est chère :
Quoique né sous un roi, j’en goûte les appas ;
Vous vous perdez pour elle, et n’en jouissez pas. 
Est-il donc, entre nous, rien de plus despotique 
Que l’esprit d’un État qui passe en république&quot; ?
Vos lois sont vos tyrans : leur ])arl)are rigueur 
Devient sourde au mérite, au sang, à la faveur :
Le sénat vous opprime, et le peuple vous brave ;
Il faut s’en faire craindre, ou ramper leur esclave. 
Le citoyen de Rome, insolent ou jaloux. 
Ou hait votre grandeur, ou marche égal à vous. 
Trop d’éclat l’effarouche ; il voit d’un œil sévère. 
Dans le bien qu’on lui fait, le mal (j[u’on lui peut faire :
Et d’un bannissement le décret odieux 
Devient le prix du sang qu’on a versé pour eux. 
:Je sais bien que la cour, seigneur, a ses naufrages ;
Mais ses jours sont plus beaux, son ciel a moins d’orages. 
Souvent la liberté, dont on se vante ailleurs. 
Étale auprès d’un roi ses dons les plus flatteurs ;
Il récompense, il aime, il prévient les services :
La gloire auprès de lui ne fuit point les délices. 
Aimé du souverain, de ses rayons couvert, 
Vous ne servez qu’un maître, et le reste vous sert. 
Ébloui d’un éclat qu’il respecte et qu’il aime. 
Le vulgaire applaudit jusqu’à nos fautes même :
Nous ne redoutons rien d’un sénat trop jaloux ;
Et les sévères lois se taisent devant nous. 
Ah : que, né pour la cour, ainsi que pour les armes.
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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JLLIE. 

Pourrais-tu prudemment 
Engager la comtesse à différer la chose ?
Tu sais la gouverner ; ton avis en impose ;
Par tes discours flatteurs tu pourrais l’amener 
A me laisser le temps de me déterminer. 
AFais réponds donc. 

MADAME al : BON NE. 

Hélas !., oui, ma helle. Tulie… 

(Eu pleurant.) 

Votre demande est juste… elle sera remplie. 

{{Scène|II.}} 

JULIE, MADAME AUBONNE, CHARLOT. 

CHARLOT. 

Madame, j’ai trouvé chez vous votre bouquet. 

JULIE. 

Ce n’est point là le mien ; le vôtre est bien mieux fait, 
Mieux choisi, plus brillant… Que votre fils, ma bonne, 
Est galant et poli !… Tous les jours il m’étonne. 
Est-il vrai qu’il nous quitte ?

MADAME AUBONNE. 

Il veut servir le roi. 

JULIE. 

Nous le regretterons. 

CHARLOT, 

Je fais ce que je doi. 
Oui, mon père est soldat du plus grand des monarques, 
il fut blessé, madame, à la bataille d’Arqués. 
Je voudrais sur ses pas bientôt l’ètre à mon tour. 
Pour ce généreux roi mon cœur est plein d’amour ;
Oui, je voudrais servir Henri Quatre et ma dame. 

JULIE, à Mme Aubonne. 

La bonne, vous pleurez !

MADAME AUBONNE. 

J’en ai sujet : mon àme 
Se rappelle sans cesse un fatal souvenir. 

JULIE. 

Quoi ! pouvez-vous.sans joie et sans vous attendrir,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3187" sha1="7w0vodbr7uak3al7kqlq323m5vlt3ie" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;YannBot&quot; /&gt;CROCQUETESTE 

CROQUIGNOLLE 

169&lt;/noinclude&gt;

III, 186. « Goitrou les inuitoit 
à boire comme de couftume, 
adiouftant à la fin d’vn chafcun 
inuitatoire, Crocquei pie… fut 
dict en prouerbe commun, Boire 
d’autant &amp; à grandz traidz, eftre 
pour vray crocquer la. pie… vous 
voulez qu’à prime ie boiue vin 
blanc… Cela vous appeliez croc- 
quer pie. » 187-188. Voir Bré- 
viaire, p. 97, col. 2. 

Crocqueteste. Jeu. « A crocque- 
tefte. » I, 83. 

Crocqueur de pies. Voir Cou- 
rai ge. 

Crocute. (Crocuta ou Crocotta. 
Crocotte, hyène d’Ethiopie). 
« l’y vy des Sphynges… des 
Crocules… » III, 122. 

Croire. «… croioyt que nues 
feufTent pailles d’arain, &amp; que 
veffies feuffent lanternes… » I, 
45. « le croy bien… que l’on 
ne fe foucyoit du pauure Pan- 
tagruel… » 235. «… là con- 
fifte. .. le germe conferuatif de 
l’humain lignage. Et croieroys 
pour moins de cent francs, que 
que ce font les propres pierres, 
moyenans les quelles Deucalion 
&amp; Pyrrha reftituerent le genre 
humain. » « Vous auez ce croy 
ie nom Robin mouton. » II, 290. 

Croisade. « le croy bien que 
l’année qui vient ie prefcheray 
encores vue foys la croifade. »
II, 42. 

Croix. Jeu. « A croix ou pille. »
I, 81. « Baille moy ta bourse. 
Car la croix est contraire au 
charme. » II, 113. «… baille 
moy ta bourfe : ne porte croix 
aulcune fus toy. » 114. « Plaute 
iamais n’en mentit, difant le 
nombre de nos croix, c’eft à dire, 
afflictions, ennuits, fafcheries, 
eftre félon le nombre de nos 
valets. » III, 66. «… ilz s’eftu- 
dieront à l’inuention hincte croix, 

ne getteront leur lait aux chiens. »
242. 

— Baiser ses poulces en croix. Voir Baiser. 

Croix Ofanniere. «… la ceruelle en tomba près la croix 
Ofanniere… » II, 317. « Croix 
Ofanniere. En Poideuin, eft la 
croix ailleurs dide Boyffeliere :
près laquelle au dimenche des 
rameaux Ion chante. Ofanna filio 
Dauid. &amp;c. » Voir Boston, 

Bois. 

Cronicolapte. Insecte. II, 499. 

Crope, Croppe. Croupe. «… fe 
mift en eftat de cheuaucheur 
fus la croppe. » I, 133. «… chaf- 
cun ayant vn harquebouzier en 
crope. » 154. «… vn grand le- 
urier luy pilla fur la tefte (à la 
dame Parifianne)… les aultres à 
la croppe… » 328. «… à la 
croppe de vne montaigne… » II, 
86. « Deffus les… chapiteaux… 
eftoit vne croppe érigée pour 
couuerture de la fontaine… »
III, 160. « Sus le fommet de la 
croppe fufdite… eftoient trois 
vnions… » 161. 

Cropiere, Croppiere. « Si tous 
folz portoient cropiere, il auroit 
les feffes bien efcorchées. » II, 
185. «… montée fus vne vieille 
mule… la face vers la croppiere. »
II, 426. Voir Asne. 

Cropion, Croppion, Croppium. 
«… le catarrhe au gauion, le 
gros fioncle au cropion… » II, 
268. «… le médecin d’eaue douce 
feu Amer.,, deffendoit… le cro- 
pion de gelines… difant… crop- 
pium dubium… » III, 6. «… fem- 
piternel remuement de cropions. »
122. «… le croppion redouta- 
ble… » 191. 

Croquignolle, Ckoquinolle. 
Jeu. « Aux croquinolles. » I, 83. 
« La croquignolle des curés. »
246. Voir Corquignollcs.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Beda [Noël Bède, docteur en Sorbonne]. I, 247, 509 ; IV, 180. 

Beguinet, cuisinier. II, 411. 

Behuart. III, 188. 

Bel (l’idole). III, 483. 

Belina (les forteresses de). II, 354. 

Belin (Regnault). Voir Regnauld, 

Bellardon’, cuisinier. II, 410. 

Bellay (le cardinal du), Joannes 
Bellaius, de Bellayo, Parisiensis 
opiscopus. II, 251 ; III, 271, 

331-341. 345&gt; 35’\ 359-363. 

367, 368, 370, 390, 391, 394, 

410, 411, 413-419 ; IV, 384- 

588, 400, 401. 

Bellay (Guillaume du), seigneur 
de Langey. II, 106, 362 ; III, 

395. Voir Langey. 

Bellerophon. II, 29. 

Belles aureilles (la serpentine de Rohan surnommée). II, 6. 

Bellonniere (monsieur de la). I 147. 

Belvacensis (diocesis). Voir Beauvoys. 

Belveder (jardin de). Voir Rome 

Belzebuz. II, 496. 

Benest, cuisinier, II, 411. 

Benius, roy de l’isle des Esclots III, 102-109. 

Benius, fondateur des frères Fredons. IV, 353. 

Benoist (sainct), Benedictus (sanctus). I, 145, 155 ; II, 30$ 328 ; III, 176, 334, 335, 338 348, 369. 370 ; IV, 134. 

Beotie. III, 138. 

Bercan (Jacquet), musicien. Il 262. 

Berecynthia. II, 213. 

Bergamasque (à la), BergamasQUES. II, 174 ; III, 412. 

Bergerac, Bregerac. II, 391,409 

Bernard (sainct). II, 307. 

Bernard lardon. II, 307 ; IV 274. 

Bernardins. II, 335. 

Berne. I, 225 ; II, 137, 414 ; IV 165, 289, 292. 

Berose. III, 126. 

Berry. I, 166. 

Bertachin. Voir Bnrlacbiin. 

Berthe (Richardus) [curé de Meudon avant Rabelais]. III, 417. 

Berthulphus (Hilarius). III, 323 ;IV, 382. 

Besch (le) [vent de sud-ouest]. II, 419. 

Bessarion. III, 70. 

Bessé. I, 173. 

Betelis (place nommée). III, 343, 356. 

Betune [la Betunie]. I, 126. 

Beurre (tour de). I, 361 ; IV, 212. 

Beusse [bourg proche Loudun]. I, 27 ; II, 87. 

Bibaroys (pays de). I, 27 ; IV, 286. 

B1COCQUE (la). I, 271. 

Bieu (Je renie). I, 357. 

Bievre, Bière (la forest de). I, 77. 291- 

BiGORRE. I, 16. 

Bigot. III, 134. 

Billard (le pressouer). I, 129. 

Billelardon, cuisinier. II, 410. 

Billon (Godeffroy de). I, 365, 

Billonio. I, 57. 

Biscaye. III, 222, 223 ; IV, 351. 

Bise (Claudius de), clericus. III, 419. 

Bisso, III, 196. 

BiTHiNUS (Pythius). III, 85. 

BiZE (la). II, 419. 

Blanchette (Leucece, c’est à dire en Grec). I, 66. 

Blanco (cap). I, 334. 

Blandureau (pommes). II, 211. 

Blaye. II, 496. 

Bleausi (habitans Nympha). III, 415. 

Blemmies (des). III, 126, 

Bleryc (Benedictus), presbiter, III, 417. 

Bloys. II, 185, 211, 219. 

Bocace. II, 354.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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&lt;pages index=&quot;Œuvres complètes de Platon (Chambry), tome 1.djvu&quot; from=1 to=1 titre=&quot;&quot; editeur_scientifique=&quot;&quot; annee=&quot;1900 à 1947&quot; volume=&quot;Tomes 1 à 8&quot; header=1 /&gt;


{{L2s|Notice sur la vie et les œuvres de Platon|Platon - Théétète. Parménide, trad. Chambry.djvu}} {{validé}}


{{L2s|'''Tome 1''' | Œuvres complètes de Platon (Chambry), tome 1.djvu}}

{{Alinéa|[[Notice sur le second Alcibiade]] {{4/4}}|0|0}}
* [[Second Alcibiade (trad. Chambry) | Second Alcibiade]] {{validé}}
{{Alinéa|[[Notice sur l’Hippias mineur]] {{4/4}}|0|0}}
* [[Hippias mineur (trad. Chambry) | Hippias mineur]] {{4/4}}
{{Alinéa|[[Notice sur le premier Alcibiade]] {{4/4}}|0|0}}
* [[Premier Alcibiade (trad. Chambry) |Premier Alcibiade]] {{4/4}}
{{Alinéa|[[Notice sur l’Apologie de Socrate]] {{4/4}}|0|0}}
* [[Apologie de Socrate (trad. Chambry) | Apologie de Socrate]] {{4/4}}
{{Alinéa|Notice sur le Criton|0|0}}
* [[Criton (trad. Chambry) | Criton]] {{4/4}}
{{Alinéa|[[Notice sur l’Euthyphron]]|0|0}}
* [[Euthyphron (trad. Chambry) | Euthyphron]] {{4/4}}
{{Alinéa|Notice sur le Lachès|0|0}}
* [[Lachès (trad. Chambry) | Lachès]]
{{Alinéa|[[Notice sur le Charmide]]|0|0}}
* [[Charmide (trad. Chambry) | Charmide]]
{{Alinéa|Notice sur le Lysis|0|0}}
* [[Lysis (trad. Chambry) | Lysis]]
{{Alinéa|Notice sur l’Hippias Majeur}}
* [[Hippias majeur (trad. Chambry) | Hippias majeur]]
{{Alinéa|Notice sur l’Ion|0|0}}
* [[Ion (trad. Chambry) | Ion]]


{{L2s|'''Tome 2''' | Platon_-_Protagoras_;_Euthydème_;_Gorgias_;_Ménexène,_Ménon,_Cratyle_(trad._Chambry),_1992.djvu}}
{{Alinéa|[[Notice sur le Protagoras]] {{4/4}}}}
* [[Protagoras (trad. Chambry) | Protagoras]] {{4/4}}
{{Alinéa|Notice sur l’Euthydème}}
* [[Euthydème (trad. Chambry) | Euthydème]]
{{Alinéa|Notice sur le Gorgias}} {{4/4}}
* [[Gorgias (trad. Chambry) | Gorgias]]
{{Alinéa|Notice sur le Ménexène}} {{4/4}}
* [[Ménexène (trad. Chambry) | Ménexène]]
{{Alinéa|Notice sur le Ménon}}
* [[Ménon (trad. Chambry) | Ménon]]
{{Alinéa|Notice sur le Cratyle}}
* [[Cratyle (trad. Chambry) | Cratyle]]


'''Tome 3'''
{{Alinéa|{{L2s|[[Notice sur Le Banquet]]|Platon - Le Banquet ; Phèdre (trad. Chambry), 1991.djvu}}|0|0}}
* {{L2s|Banquet|Platon - Le Banquet ; Phèdre (trad. Chambry), 1991.djvu|Le Banquet}}
{{Alinéa|{{L2s|Notice sur le Phédon|Platon - Apologie de Socrate ; Criton ; Phédon (trad. Chambry), 1992.djvu}}|0|0}}
* {{L2s|Phédon (trad. Chambry)|Platon - Apologie de Socrate ; Criton ; Phédon (trad. Chambry), 1992.djvu|Phédon}}
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'''Tome 4''' ([[Œuvres complètes de Platon | Éd. Les Belles Lettres]])
* [[La République (trad. Chambry) | La République]]


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{{Alinéa|Notice sur le Critias}}
* [[Critias (trad. Chambry) | Critias]]


'''Tome 6 et 7'''
* Les Lois


'''Tome 8''' (1939)
* Dialogues suspects
* Dialogues apocryphes
* Lettres
* Définitions


[[Catégorie:Philosophie|OEuvres de Platon]]
[[Catégorie:Œuvres de Platon|*]]
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{{L2s|'''Tome 1''' | Œuvres complètes de Platon (Chambry), tome 1.djvu}}

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* [[Hippias mineur (trad. Chambry) | Hippias mineur]] {{4/4}}
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* [[Ion (trad. Chambry) | Ion]]


{{L2s|'''Tome 2''' | Platon_-_Protagoras_;_Euthydème_;_Gorgias_;_Ménexène,_Ménon,_Cratyle_(trad._Chambry),_1992.djvu}}
{{Alinéa|[[Notice sur le Protagoras]] {{4/4}}}}
* [[Protagoras (trad. Chambry) | Protagoras]] {{4/4}}
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{{Alinéa|Notice sur le Gorgias}} 
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{{Alinéa|Notice sur le Ménexène}} 
* [[Ménexène (trad. Chambry) | Ménexène]]{{4/4}}
{{Alinéa|Notice sur le Ménon}}
* [[Ménon (trad. Chambry) | Ménon]]
{{Alinéa|Notice sur le Cratyle}}
* [[Cratyle (trad. Chambry) | Cratyle]]


'''Tome 3'''
{{Alinéa|{{L2s|[[Notice sur Le Banquet]]|Platon - Le Banquet ; Phèdre (trad. Chambry), 1991.djvu}}|0|0}}
* {{L2s|Banquet|Platon - Le Banquet ; Phèdre (trad. Chambry), 1991.djvu|Le Banquet}}
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'''Tome 4''' ([[Œuvres complètes de Platon | Éd. Les Belles Lettres]])
* [[La République (trad. Chambry) | La République]]


{{L2s|'''Tome 5''' | Platon_-_Sophiste_;_Politique_;_Philèbe_;_Timée_;_Critias_(trad._Chambry),_1992.djvu}}
{{Alinéa|[[Notice sur le Sophiste]]}}
* [[Le Sophiste (trad. Chambry) | Le Sophiste]]
{{Alinéa|[[Notice sur le Politique]]}}
* [[Le Politique (trad. Chambry) | Le Politique]]
{{Alinéa|Notice sur le Philèbe}}
* [[Philèbe (trad. Chambry) | Philèbe]]
{{Alinéa|Notice sur le Timée}}
* [[Timée (trad. Chambry) | Timée]]
{{Alinéa|Notice sur le Critias}}
* [[Critias (trad. Chambry) | Critias]]


'''Tome 6 et 7'''
* Les Lois


'''Tome 8''' (1939)
* Dialogues suspects
* Dialogues apocryphes
* Lettres
* Définitions


[[Catégorie:Philosophie|OEuvres de Platon]]
[[Catégorie:Œuvres de Platon|*]]
[[Catégorie:Œuvres complètes|Platon]]</text>
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{{L2s|'''Tome 1''' | Œuvres complètes de Platon (Chambry), tome 1.djvu}}

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'''Tome 3'''
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'''Tome 4''' ([[Œuvres complètes de Platon | Éd. Les Belles Lettres]])
* [[La République (trad. Chambry) | La République]]


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* [[Critias (trad. Chambry) | Critias]]


'''Tome 6 et 7'''
* Les Lois


'''Tome 8''' (1939)
* Dialogues suspects
* Dialogues apocryphes
* Lettres
* Définitions


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[[Catégorie:Œuvres de Platon|*]]
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On ne sait ce qu'on doit admirer davantage. C'est la perfection d'un poète sévère avec la grâce d'un poète négligé. 

ÉPILOGUE. 

V. 1. Loin d'épuiser une matière , 

On n'en doit prendre que la fleur. 

On verra, par un grand nombre de fables du volume suivant, 
que La Fontaine aurait bien fait de prendre pour lui-même le conseil qu'il donne ici. On verra que plusieurs des fables qu'il fît dans sa vieillesse , déparent un peu son charmant recueil. 

V. 5. Il s'en va temps. . . . Tournure un peu gauloise , mais 
qui n'est pas sans grâce , pour dire , il est bien temps. 

V. 15. Heureux ! On sait que l'époux de Psyché, c'est l'Amour. 


LIVRE SEPTIÈME. 

DEDICACE A MADAME DE MONTE5PAN. 

V. 1. L'Apologue est un don qui vient des immortels. 

Ce que dit La Fontaine est presque d'une vérité exacte , et est au 
moins d'une vérité poétique. On trouve des Apologues jusques dans 
les plus anciens livres de la bible. En voici un bien extraordinaire : 

Les arbres voulurent un jour se choisir un Roi. Ils s' adressèrent d'abord 
à l'olivier et lui dirent : règne. L'olivier répondit : je ne quitterai pas 
le soin de mon huile pour régner sur vous. Le figuier dit qu'il aimait mieux ses f gués que l'embarras du pouvoir suprême. La vigne donna la 
préférence h ses raisins. Enfin les arbres s'adressèrent au buisson ; le buisson répondit : Je vous offre mon ombre. 

On sent tout ce qu'il y a de hardi dans cette idée ; et si on trouvait une telle fable dans les écrits de ceux qu'on nomme philosophes ,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{droite|Toul ce 20 Décembre 1755.|4|fs=90%}}

&lt;br /&gt;
{{sc|Vous}} connoîtrez, Monsieur, par la lettre du Roi de Pologne que j’envoie à M. d’Alembert, à quel point ce Prince est indigné de l’attentat du sieur Palissot. Il est tout simple, il est bien sûr que vous auriez trop méprisé Palissot, pour être ému par la sottise qu’il vient de faire. Mais le Roi de Pologne mérite d’avoir des serviteurs attachés, &amp; je suis trop jaloux de sa gloire pour n’avoir pas rempli dans cette occasion des devoirs aussi chers à mon cœur.

Je n’ai pas l’honneur d’être connu de vous, Monsieur, mais je suis lié d’une tendre amitié avec vos compatriotes. Je regarde Geneve comme la ville de l’Europe où la jeunesse reçoit la plus excellente éducation. J’ai toujours sous mes ordres beaucoup de jeunes officiers Genevois. Je n’en vois aucun sortir de sa famille, sans prouver qu’il a des mœurs &amp; de la littérature. Si l’ancienne amitié dont plusieurs de vos amis m’honorent, si l’amour que j’ai pour les sciences &amp; les lettres quevous enrichissez tous les jours, peut m’être un titre auprès de vous, j’aurai bien de l’empressement, Monsieur, à me lier avec vous dans le premier voyage que je ferai à Paris, &amp; je vous prie de recevoir avec plaisir &amp; amitié la haute estime avec laquelle j’ai l’honneur d’être.

Monsieur, votre &amp;c.&lt;noinclude&gt;
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{{droite|Toul ce 20 Décembre 1755.|4|fs=90%}}

&lt;br /&gt;
{{sc|Vous}} connoîtrez, Monsieur, par la lettre du Roi de Pologne que j’envoie à M. d’Alembert, à quel point ce Prince est indigné de l’attentat du sieur Palissot. Il est tout simple, il est bien sûr que vous auriez trop méprisé Palissot, pour être ému par la sottise qu’il vient de faire. Mais le Roi de Pologne mérite d’avoir des serviteurs attachés, &amp; je suis trop jaloux de sa gloire pour n’avoir pas rempli dans cette occasion des devoirs aussi chers à mon cœur.

Je n’ai pas l’honneur d’être connu de vous, Monsieur, mais je suis lié d’une tendre amitié avec vos compatriotes. Je regarde Geneve comme la ville de l’Europe où la jeunesse reçoit la plus excellente éducation. J’ai toujours sous mes ordres beaucoup de jeunes officiers Genevois. Je n’en vois aucun sortir de sa famille, sans prouver qu’il a des mœurs &amp; de la littérature. Si l’ancienne amitié dont plusieurs de vos amis m’honorent, si l’amour que j’ai pour les sciences &amp; les lettres quevous enrichissez tous les jours, peut m’être un titre auprès de vous, j’aurai bien de l’empressement, Monsieur, à me lier avec vous dans le premier voyage que je ferai à Paris, &amp; je vous prie de recevoir avec plaisir &amp; amitié la haute estime avec laquelle j’ai l’honneur d’être.

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{{droite|Paris le 26 Décembre 1755.|4|fs=90%}}

&lt;br /&gt;
{{sc|Je}} vous honorois, Monsieur, comme nous faisons tous ; il m’est doux de joindre la reconnoisance à l’estime, &amp; je remercierois volontiers M. Palissot de m’avoir procuré, sans y songer, des témoignages de vos bontés qui me permettent de vous en donner de mon respect. Si cet Auteur a manqué à celui qu’il devoit, &amp; que doit toute la terre au Prince qu’il vouloit amuser, qui plus que moi doit le trouver inexcusable ? Mais si tout son crime est d’avoir exposé mes ridicules, c’est le droit du théâtre ; je ne vois rien en cela de répréhensible pour l’honnête homme, &amp; j’y vois pour l’Auteur le mérite d’avoir su choisir un sujet très-riche. Je vous prie donc, Monsieur, de ne pas écouter là-dessus le zele que l’amitié &amp; la générosité inspirent à M. d’Alembert, &amp; de ne point chagriner pour cette bagatelle, un homme de mérite qui ne m’à fait aucune peine, &amp; qui porteroit avec douleur la disgrace du Roi de Pologne &amp; la vôtre.

Mon cœur est ému des éloges dont vous honorez ceux de mes concitoyens qui sont sous vos ordres. Effectivement le Genevois est naturellement bon, il a l’ame honnête, il ne manque pas de sens, &amp; il ne lui faut que de bons exemples pour se tourner tout-à-fait au bien. Permettez-moi, Monsieur, d’exhorter ces&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1468" sha1="0ovgpou6nrqax4j5lfrs40xaqzx1fk7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;MarcBot&quot; /&gt;oiti POÉSIES MÊLÉES.&lt;/noinclude&gt;

112. — A MADAME DE BASSOMPIERRE 1, 

ABBEssE DE POUSSAI. 

&lt;poem&gt;
Avec cet air si gracieux 
L'abbesse de Poussai me chagrine, me blesse. 
De Montmartre la jeune abbesse 
De mon héros 2 combla les vœux ; 
Mais celle de Poussai l'eût rendu malheureux : 
Je ne saurais souffrir les beautés sans faiblesse. 
&lt;/poem&gt;

113. — POUR LE PORTRAIT 

DE JEAN BERNOUILLI. 

&lt;poem&gt;
Son esprit vit la vérité, 
Et son cœur connut la justice ; 
Il a fait l'honneur de la Suisse, 
Et celui de l'humanité. 
&lt;/poem&gt;

114. — LE PORTRAIT MANQUÉ. 

A MADAME LA MARQUISE DE B*** 3. 

&lt;poem&gt;
On ne peut faire ton portrait : 
Folâtre et sérieuse, agaçante et sévère. 
Prudente avec l'air indiscret, 
Vertueuse, coquette, à toi-même contraire, 
La ressemblance échappe en rendant chaque trait. 
Si l'on te peint constante, on t'aperçoit légère : 
Ce n'est jamais toi qu'on a fait. 
Fidèle au sentiment avec des goûts volages. 
Tous les cœurs à ton char s'enchaînent tour à tour : 
Tu plais aux libertins, tu captives les sages, 
&lt;/poem&gt;

1. Charlotte de Beauvau, sœur do la marquise de Boufflers, née en 1717, mariée, en 1734, à Léopold-Clément de Bassompierre. 

2. Le maréchal de Richelieu. 

3. Si c'est la marquise de Boufflers, née Beauvau-Craon, mère de l'abbé, chevalier, marquis de Boufflers, ces vers sont postérieurs au mois d'avril 1735, époque 
de son mariage avec François-Louis do Boufflers. (Cl.)&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Avec une simple aiguille à tête ! Qui voudrait porter ces fardeaux.
Sangloter, suer sous une fatigante vie ?
Mais cette crainte de quelque chose après la mort,
Ce pays ignoré, des bornes duquel
Nul voyageur ne revient, embarrasse la volonté,
Et nous fait supporter les maux que nous avons
Plutôt que de courir vers d’autres que nous ne connaissons pas :
Ainsi la conscience fait des poltrons de nous tous ;
Ainsi la couleur naturelle de la résolution
Est ternie, par les pâles teintes de la pensée ;
Et les entreprises les plus importantes,
Par ce respect, tournent leur courant de travers,
Et perdent leur nom d’action……|sf|fs=90%|m=2em|mg=20%}}
&lt;nowiki/&gt;

À travers les obscurités de cette traduction scrupuleuse, qui ne peut rendre le mot propre anglais par le mot propre français, on découvre pourtant très-aisément le génie de la langue anglaise ; son naturel, qui ne craint pas les idées les plus basses, ni les plus gigantesques ; son énergie, que d’autres nations croiraient dureté ; ses hardiesses, que des esprits peu accoutumés aux tours étrangers prendraient pour du galimatias. Mais sous ces voiles on découvrira de la vérité, de la profondeur, et je ne sais quoi qui attache, et qui remue beaucoup plus que ne ferait l’élégance ; aussi il n’y a presque personne en Angleterre qui ne sache ce monologue par cœur. C’est un diamant brut qui a des taches : si on le polissait, il perdrait de son poids.

Il n’y a peut-être pas un plus grand exemple de la diversité des goûts des nations. Qu’on vienne après cela nous parler des règles d’Aristote, et des trois unités, et des bienséances, et de la nécessité de ne laisser jamais la scène vide, et de ne faire ni sortir, ni entrer aucun personnage sans une raison sensible ; de lier une intrigue avec art, de la dénouer naturellement, de s’exprimer en termes nobles et simples, de faire parler les princes avec la décence qu’ils ont toujours, ou qu’ils voudraient avoir ; de ne jamais s’écarter des règles de la langue ! Il est clair qu’on peut enchanter toute une nation sans se donner tant de peines.

Si Shakespeare l’emporte par ces raisons sur Corneille, nous avouerons que Racine est bien peu de chose en comparaison du tendre et élégant Otwai. Pour s’en convaincre, il ne faut que jeter les yeux sur ce petit précis de la tragédie intitulée ''l’Orpheline''.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{Personnage|LE COMTE.}}

Non : ce sont les paroles d'un esclave païen, nommé Épictète^, et l'empereur Marc-Aurèle n'a jamais pensé autrement que cet esclave. 

l'abbé. 

Je me souviens en effet d'avoir lu, dans ma jeunesse, des préceptes de morale dans des auteurs païens, qui me firent une 
grande impression : je vous avouerai même que les lois de Zaleucus, de Charondas, les conseils de Confucius, les commandements moraux de Zoroastre, les maximes de Pythagore, me parurent dictés par la sagesse pour le bonheur du genre humain : il 
me semblait que Dieu avait daigné honorer ces grands hommes 
d'une lumière plus pure que celle des hommes ordinaires, comme 
il donna plus d'harmonie à Virgile, plus d'éloquence à Cicéron, 
et plus de sagacité à Archimède, qu'à leurs contemporains. J'étais 
frappé de ces grandes leçons de vertu que l'antiquité nous a laissées. Mais enfin tous ces gens-là ne connaissaient pas la théologie ; 
ils ne savaient pas quelle est la différence entre un chérubin et 
un séraphin, entre la grâce efficace, à laquelle on ne peut résister, 
et la grâce suffisante, qui ne suffit pas ; ils ignoraient que Dieu 
était mort, et qu'ayant été crucifié. pour tous il n'avait pourtant 
été crucifié que pour quelques-uns. Ah ! monsieur le comte, si 
les Scipion, les Cicéron, les Caton, les Épictète, les Antonins, 
avaient su que « le Père a engendré le Fils, et qu'il ne l'a pas fait; 
que l'Esprit n'a été ni engendré ni fait, mais qu'il procède par 
spiration tantôt du Père et tantôt du Fils ; que le Fils a tout ce qui 
appartient au Père, mais qu'il n'a pas la paternité » ; si, dis-je, 
les anciens, nos maîtres en tout, avaient pu connaître cent vérités 
de cette clarté et de cette force; enfin, s'ils avaient été théologiens, quels avantages n'auraient-ils pas procurés aux hommes ! 
La consubstantialité surtout, monsieur le comte, la transsubstantiation, sont de si belles choses ! Plût au ciel que Scipion, Cicéron et Marc-Aurèle, eussent approfondi ces vérités ! ils auraient 
pu être grands vicaires de monseigneur l'archevêque, ou syndics 
de la Sorbonne. 

{{Personnage|LE COMTE.}}

Çà, dites-moi en conscience, entre nous et devant Dieu, si 
vous pensez que les âmes de ces grands hommes soient à la 
broche, éternellement rôties par les diables, en attendant qu'elles aient trouvé leur corps, qui sera éternellement rôti avec elles et cela pour n'avoir pu être syndics de Sorbonne et grands vicaires de monseigneur l'archevêque ?&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>J'ai remplacé le fichier sur Commons; ça va prendre longtemps à paraître j'imagine. Puis on peut voir ce que ça donne et annuler après si besoin</comment>
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Trois oiseaux essaient pourtant de rompre la pleurarde harmonie de ce tableau avec leurs plumes qui vibrèrent jadis de tons vifs : un oisillon d’un soufre sali qui a perdu son étiquette, un rollier figé tout gambadant dans son costume d’un affreux vert passé et un faisan, sentimental et lyrique, l’or et le feu de ses plumes éteints. 

En dépit de la triste et burlesque allure de ses hôtes, uniformément campés en rang d’oignons, au port d’armes, les pattes trop vernies, collées sur des plateaux de bois noir ou perchées sur des branches ornées de fausse mousse, cette vitrine contraste magnifiquement avec l’autre qui semble le décrochez-moi-ça d’une oisellerie de mélodrame. 

Là, en effet, s’accumule sur une série de planchettes tout un ramas de bêtes sinistres et laides, des groupes de hiboux, ensevelis sous des couches de poussière, courbant des becs en sécateur, fronçant des ailes couleur d’amadou et de cendre, des chouettes nébuleuses, prétentieusement étiquetées sous le vocable latin « Strix nebulosa », des chouettes de l’Oural, avec des airs réfléchis d’aveugles, des grands ducs aux faces narquoises et féroces, des corbeaux&lt;noinclude&gt;
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      <text bytes="1530" sha1="8wvuzce2sruvpeis19e8951ag4q10g4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Spedona&quot; /&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;―( 4 )―&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;le maïs, une espèce de plante de laquelle ils se nourrissent principalement ; ils la nomment ''papas'' : ce sont des racines à peu près semblables à des truffes, mais sans écorce ou enveloppe particulière, qui se mangent cuites comme les châtaignes. On les sèche au soleil pour les conserver, sous le nom de ''chumo''. » Plus tard Zarate, et ensuite Lopez de Gomara, prêtre espagnol, dans son ''Histoire générale des Indes'', publiée en 1553, font également mention des ''papas'', nom généralement usité alors pour désigner la pomme de terre.

Cardan, qui recueillait toutes les notions répandues de son temps sur le Nouveau-Monde&lt;ref&gt;''De rerum varietate'', Lib. 1, Cap.3, p. 16, {{1re}} Édit. ; Basile, 1557, in-folio.&lt;/ref&gt;, avait, dès 1557, connaissance des ''papas'', qui donnent, disait-il, une nourriture substantielle nommée ''éiuno ;'' c’est, selon cet auteur, une sorte de truffe qui croît dans une région du Pérou nommée ''Collao ;'' des personnes qui en ont trafiqué dans le Potose, se sont fort enrichies avec cette seule racine. « La plante, dit Cardan, a paru semblable à l’argémone, espèce de pavot auquel Cieca, militaire peu instruit, l’avait assez mal à propos comparée. »

4. Joseph Acosta&lt;ref&gt;''Histoire des Indes'', Liv. 3, Chap. 20, et la traduct.&lt;sup&gt;n&lt;/sup&gt; française.&lt;/ref&gt; dit aussi que les Péruviens emploient, au lieu de pain, des racines séchées au soleil, nommées ''chunno ;'' on les mange fraîches,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1525" sha1="iaqbr1jq7tvqw2puqwl7xsd26be9y5m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Spedona&quot; /&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;―( 6 )―&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;{{tiret2|méridio|nale}}, où les premiers conquérants espagnols la trouvèrent. Il paraît d’ailleurs certain, si l’on en croit le récit des auteurs espagnols, que l’immense population de l’empire d’Atabalipa et d’Huescar son frère, qui comprenait tout le Pérou, la Nouvelle-Grenade, le royaume de Quito, et s’étendait jusqu’au Chili, au Tucuman, se nourrissait uniquement de maïs et de pommes de terre ou ''papas.

6. Introduite en Espagne après la conquête du Pérou, la pomme de terre fut transportée presque aussitôt en Italie. Il est en effet tout naturel d’admettre que des guerriers qui revenaient d’Amérique fussent employés aux armées d’Italie à cette époque, et qu’ils y portassent la pomme de terre. Le botaniste Charles l’Écluses (''Clusius''), d’Arras, qui publia, en 1631, une description très-exacte de cette racine, et appela sur elle l’attention des cultivateurs, comme devant offrir, un jour, une grande ressource à l’humanité, disait que ce tubercule était devenu si commun en quelques contrées d’Italie, qu’on en mangeait déjà habituellement avec de la chair de mouton, et qu’on en engraissait les porcs&lt;ref&gt;''Rarior. Plant.'', Antw.&lt;/ref&gt;. La plupart des Italiens ne savaient pas d’où venait cette plante, mais, ajoute l’Ecluses, il est certain qu’ils la tiennent des Espagnols et de l’Amérique. Toutefois le même botaniste est en doute si les anciens l’ont connue, et il pense&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1567" sha1="eqaptw26b7mr5z9j7sdnrl7ds041747" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;ThomasBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;qu’elle pourrait bien être l’''arachidna'' de Théophraste{{corr|.|}} Cortusus, autre botaniste, supposait aussi que c’était le ''pycnocomon'' de Dioscoride. Enfin ce ne fut qu’en 1590 que Gaspard Bauhin reçut de Scholtz un dessin colorié de la plante, qu’il reconnut être un ''{{lang|la|solanum}} ;'' il décida de son introduction dans quelques cultures de l’Allemagne, de la Suisse, de la Souabe, des environs de Lyon, dans les montagnes des Vosges, etc., et Mathioli la décrivit ensuite dans ses ''Commentaires sur Dioscoride''.

Ce fut donc surtout par l’Italie que les pommes de terre commencèrent à se répandre en Europe, vers le milieu du seizième siècle. Les Italiens les nommèrent ''{{lang|it|tartuffoli}}'', ou truffes de terre, d’où sont tirés les noms ''{{lang|de|tartufflen}}'' des Allemands, preuve que ces derniers les ont reçues de l’Italie.

7. Vers la fin du seizième siècle, la pomme de terre commença à être cultivée dans les Pays-Bas, la Franche-Comté et la Bourgogne, tandis qu’elle l’a été plus tard partout ailleurs, excepté en Irlande, où elle avait été portée directement des côtes de la Galice, suivant quelques historiens espagnols.

Si l’on en croit un auteur anglais, Holt’s, le capitaine Hawekins, qui venait de Santa-Fè, en 1565, rapporta en Irlande des ''{{lang|en|potatoe}}'' qu’il aurait prises, suivant d’autres écrivains, en Virginie, où la pomme de terre croissait dans un sol bas et humide, et où les naturels la nommaient ''openauk'', au rapport de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1291" sha1="e538kef3aavet80cg89ddogjr0hb3d1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;ThomasBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Thomas Henriot et d’autres Anglais. Cependant tous croient que ce marin n’apporta point sous ce nom la véritable pomme de terre, mais bien la ''patate'' des Espagnols, ou le ''convolvulus batatas'' dont il est question à cette époque dans la ''Collection des voyages'' d’Haklugt. S’il s’agissait réellement ici de la pomme de terre, Hawekins serait sans doute l’un des premiers auteurs de son introduction en Europe ; mais ce fait est au moins problématique.

8. En résumant les données qui précèdent, on voit que la pomme de terre a d’abord été apportée des régions équatoriales, et de la chaîne des Andes de l’Amérique méridionale, peu après la conquête du Pérou par les Espagnols ; que ces derniers l’ont propagée en Italie et dans leurs possessions d’Europe, avant les Anglais et vers le milieu du seizième siècle ; que cette plante s’est aussi répandue dans l’Allemagne dès le temps de la domination de Charles-Quint ; qu’elle paraît même avoir été introduite en Irlande par l’Espagne, et qu’enfin, si elle a aussi été transportée de la Virginie en Angleterre, puis, de là, dans le nord de la France et de l’Europe, elle n’a dû être cultivée que plus tard dans ces dernières contrées.

{{c|{{sep4}}}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1333" sha1="p0pq1a759gbnxlusdvxputux76ea9g0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;ThomasBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;


{{c|'''{{2e}} ÉPOQUE. — Parmentier fait adopter en France la culture de la pomme de terre, et ouvre ainsi une ère nouvelle à l’agriculture.'''}}

{{séparateur|m=1.5em}}

9. Pendant un siècle entier on dédaigna la pomme de terre, on la repoussa par tous les moyens imaginables, et sa culture était rejetée dans la plus grande partie de la France. Des préjugés qu’on ne saurait qualifier, empêchèrent longtemps de l’apprécier à sa juste valeur ; c’était pour beaucoup un aliment dangereux, ou au moins grossier, à peine bon pour les bestiaux, et qui finit par être accusé de contenir le plus actif de tous les poisons fournis par la famille des solanées. Cependant quelques propriétaires ruraux tentèrent de la cultiver en grand dès l’année 1713, mais ils ne poursuivirent point une entreprise aussi utile. Cinquante ans plus tard, on la vit paraître sur certaines tables où on la confondait avec la patate des Antilles et le topinambour du Brésil. Les paysans de l’Apennin se nourrissaient déjà bien antérieurement de ses tubercules cuits avec la viande de porc ou de mouton, que le reste de l’Europe les réservait encore à l’engraissement des bestiaux.

10. Les choses en étaient là vers la fin du siècle dernier, lorsque Parmentier commença une suite de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1473" sha1="ayitqbdb9jqac57o2txnp3vyrxvqelg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;ThomasBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;travaux théoriques et pratiques pour ramener à la culture de la pomme de terre. Par l’examen chimique qu’il fit de cette plante, il démontra que l’homme peut trouver un aliment délicat dans la fécule qu’elle fournit ; il établit, par des expériences, qu’elle n’appauvrit point la terre, comme on le supposait ; d’où il reste prouvé que la pomme de terre est la première ressource de nos richesses agricoles, et qu’elle est un préservatif assuré contre ces disettes affreuses qui, de loin en loin, ont ravagé tant de pays, la France en particulier.

« En 1788, la pomme de terre se fit jour dans les cultures du nord de la France, et dans quelques uns des départements voisins des rives du Rhin et situés à l’est. Parmentier se met à la tête de ce mouvement, qu’il sollicite depuis 1778 ; il brave les préjugés, il combat pied à pied les sophismes de l’obstination, il méprise les obstacles de tout genre que la sottise et la calomnie lui opposent de toute part ; il met en jeu les ruses les plus enfantines pour exciter la curiosité ; il fait des plantations en grand dans les plaines des Sablons et de Grenelle ; il obtient que le jour elles soient gardées par de nombreux soldats, et comme ceux-ci s’abstiennent du service pendant la nuit, on vole les tubercules, chacun est fier d’en posséder, chacun s’empresse de les cultiver secrètement, et cependant les 28 hectares, pris au hasard dans ces vastes&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1475" sha1="fijpsdh6qlrz1qoufev2tzc1ougl7qc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;ThomasBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;plaines, alors incultes, qu’aucun engrais n’est venu animer, donnent encore à l’automne suivant des milliers de sacs de tubercules précieux, presque aussi substantiels que le pain du plus pur froment. On commence à se persuader de l’importance des généreux efforts de Parmentier ; les calamités de l’année 1786, en entraînant la perte des fourrages, et par suite la mortalité des bestiaux, en déterminant la moucheture des blés, et en réduisant le produit des récoltes au tiers dans un grand nombre de cantons, achèvent l’œuvre, et complètent le triomphe de cette solanée. » (Dict. d’hist. nat., 1889, t. 8, p. 303.)

11. Grâce à ces efforts noblement encouragés par Louis XVI, qui daigna accepter de Parmentier un bouquet composé des fleurs de la pomme de terre, tout le monde fut bientôt convaincu des avantages de cette culture. Les résultats obtenus par ce savant agronome furent si universellement accueillis, que François de Neufchâteau, ministre de l’intérieur en 1797, proposa de substituer au nom de cette solanée, celui de ''parmentière''. Qu’il est digne du souvenir de ses semblables, celui qui donna la santé et l’aisance à des milliers de malheureux destinés à mourir de faim ou de misère ! Ce qui distingua surtout ce savant désintéressé, c’est son infatigable persévérance à poursuivre ses recherches au milieu des obstacles suscités par les préjugés. Que n’a-t-il pas fait pour&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1421" sha1="ai0k7879ysr1t3rnaby99fdnu9vkm73" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;ThomasBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;on a droit d’être étonné, formalisé même, de l’indifférence qui règne encore… Un jour viendra, et il n’est pas éloigné, qu’après avoir été avilie, calomniée, la plante acquerra l’estime générale, et occupera la place de productions incertaines, dont le résultat, estimé au plus haut degré, n’a jamais compensé les frais et les soins qu’elles ont coûtés. »

12. Les prévisions de l’habile agronome de Montdidier se sont réalisées. La pomme de terre a pris rang aujourd’hui, non-seulement parmi les aliments les plus nourrissants, les plus précieux pour la classe pauvre, mais encore parmi les plantes les plus utiles en tout point. « Nul doute, dit M. Virey&lt;ref&gt;''Journal de Pharmacie'', Tome 1, p. 157.&lt;/ref&gt;, que si les guerres sanglantes de la révolution française, les intempéries des saisons récemment éprouvées, se fussent présentées quelques siècles plus tôt, l’Europe eût vu ses nations décimées par d’horribles disettes. Qui a donc écarté une grande partie de ces fléaux ? uniquement la pomme de terre, qui est, comme une moisson souterraine, préservée par la nature contre les tempêtes et les calamités du ciel. — Ainsi, multiplier les subsistances, c’est multiplier la matière vivante, les hommes, les bestiaux ; c’est doubler en force chaque état, en rendant son sol plus productif ; et il est évident qu’en peu de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1271" sha1="6qdenq9bcz6gyb972od9jw9ds01yhvk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;ThomasBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

''G.'' La ''patraque rouge''. Tubercules très gros. Très propre aux terres humides.

''H.'' La ''hollande jaune'' ou ''cornichon jaune''. — Peau fine. Tubercules allongés, aplatis, très lisses ; yeux rares à la superficie.

''I.'' La ''hollande rouge'' ou ''cornichon rouge''. — Tubercules allongés, aplatis et un peu pyriformes ; cassure farineuse. — Ces deux dernières espèces sont très estimées dans les apprêts culinaires, parce qu’elles subissent peu de déchet lorsqu’on les pèle, et qu’elles ont un goût excellent.

''J.'' La ''vitelotte''. — Rouge longue, de chair ferme ; allongée, cylindrique ; yeux nombreux, placés au bas d’autant de protubérances. — Très estimée pour la table.

''K.'' La ''tardive d’Irlande''. — Elle a l’inconvénient d’être peu productive, mais elle possède en revanche l’avantage de rester longtemps sans germer.

''L.'' La ''Decroizille''. — Rose, allongée, et d’excellente qualité.

{{MPTsousarticle|2|Pommes de terre cultivées en Piémons}}

15. En Piémont, où la pomme de terre est peu cultivée, on s’attache surtout aux variétés qui suivent&lt;ref&gt;Mém. du professeur Dominique Melano, ''Annali della Reale Società agraria'', vol. 1 ; 1840.&lt;/ref&gt;.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1505" sha1="dhn3raacl39w70pf2dqo5h021pinw7b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;ThomasBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;abondante et plus précoce qu’avec les plantations du printemps.

Deux siècles et demi de culture de la pomme de terre en Europe, dit M. Morren&lt;ref&gt;Voyez ''Instructions populaires sur les moyens de combattre et de détruire la maladie des pommes de terre'', par M. Ch. Morren, professeur et directeur du Jardin botanique de Liège. — Bruxelles, 21 septembre 1845.&lt;/ref&gt;, ont prouvé que cette plante américaine préfère les climats humides aux climats secs, la température très modérée et basse à la température chaude. On oublie généralement que le Pérou ne donne pas de pommes de terre mangeables et productives, et que c’est au nord de l’Amérique qu’elles commencent à grossir et à se multiplier. L’Irlande, pays humide et tempéré, et le Lancashire, sont les deux régions du monde entier où les pommes de terre ont atteint leur perfection sous tous les rapports : productivité, constance de récolte, grosseur, excellence de goût, effet utile pour la nutrition de l’homme et des animaux. Les pommes de terre d’Italie, d’Espagne, d’une partie de l’Allemagne et de la France méridionale, sont les plus mauvaises. Ces faits sont reconnus par tous les agronomes instruits. Or, voyons comment on cultive la pomme de terre en Irlande, dans le Lancashire et dans les comtés d’Angleterre, où l’agriculture est très avancée ; ces exemples sont les meilleurs à suivre dans les plantations de ce genre, que je désire voir entreprendre chez nous.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1477" sha1="qpr5qpm39ea1sle8hf31lw9495m8y31" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;ThomasBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;de plusieurs autres manières que nous allons successivement examiner.

{{1o}} ''Par semis''. Dès que les baies sont mûres, on les écrase entre les mains, on lave bien les petites graines pour les priver du mucilage auquel elles adhèrent, et on les fait sécher lentement. Ces graines sont d’un joli jaune paille et arrondies ; on rejette celles qui sont affaissées et ridées après la dessication. On les sème au printemps, dans un sol léger, bien préparé ; on accélère leur développement par des binages et des arrosements convenables, et aussitôt que les jeunes plants ont atteint la hauteur de 8 à 10 décimètres (3 à 4 pouces), on les transplante. Les petits tubercules qu’on récolte en automne ne pourraient être employés comme aliment cette même année, n’ayant encore pu acquérir une grosseur convenable ; on les met dans un lieu à l’abri de la gelée, et, en les plantant le printemps suivant, ils donnent alors, le même automne, des tubercules propres à l’alimentation.

Ce mode de propagation n’est usité que dans la vue de multiplier les variétés et d’en obtenir de nouvelles ; s’il a l’inconvénient de ne pas produire, la première année, de récolte dont on puisse faire usage comme aliment, en revanche, il permet de multiplier au loin cette plante précieuse. Ce moyen a été conseillé encore pour renouveler l’espèce dans une circonstance où, comme en 1845, la pomme de terre s’est trouvée&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Dans les trois premiers numéros, les tiges s’élevèrent rapidement et conservèrent pendant toute leur végétation une grande vigueur ; les plus belles cependant se trouvaient parmi celles du {{n°|1}} ; celles du {{n°|3}} étaient généralement moins fortes ; les tiges des deux derniers étaient grêles et se soutenaient à peine, la plupart même, parmi celles du {{n°|5}}, furent toutes courbées sous leur poids.

34. Les pommes de terre furent toutes récoltées avec soin après leur maturité ; leur produit, en tubercules, pesé exactement, a présenté les résultats suivants :
{| style=&quot;margin:0 auto;&quot; 
|----
|{{no}} 1. || Pommes de terre          || moyennes. || 6 || kil.|| 500 || gr.
|----
|{{no}} 2. ||style=&quot;text-align:center;&quot;|{{Dclf-}} ||plus petites. || 6 || » || 100 || »
|----
|{{no}} 3. ||style=&quot;text-align:center;&quot;|{{Dclf-}}||en morceaux. || 5 || » || 590 || »
|----
|{{no}} 4. || {{pds|Pelures}}                      || || » || » || 500 || »
|----
|{{no}} 5. || {{pds|Yeux}} || || » || » || 400 || »
|}

Les expériences qui précèdent démontrent déjà que les pommes de terre plantées entières sont celles qui donnent le produit le plus considérable, et que l’on ne peut espérer d’économie en cherchant à les remplacer par de petits fragments, des pelures ou des yeux de ces mêmes pommes de terre. Si quelques expérimentateurs ont obtenu des résultats opposés, il faut en attribuer la différence à la manière dont la plantation a été conduite, aux soins apportés à la culture pendant les diverses phases de la végétation, ou à d’autres causes analogues.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Et d’après Cadet de vaux :

{| style=&quot;margin:0 auto;&quot;
|----
|
{| 
|----
|&lt;table style=&quot;line-height:125%;&quot;&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;{{pds|Fécule}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;16&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;{{pds|Parenchyme}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;09&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;
|style=&quot;line-height:100%;&quot;|{{Accolade)||25|2}}
|----
|{{pds|Eau}}||style=&quot;text-align:right;&quot;| 75
|}
|style=&quot;vertical-align:bottom;&quot;|{{Accolade)||100|3}}
|}

44. M. le docteur Cantù&lt;ref&gt;M. le profess. Cantù, à qui l’on doit de si belles recherches en chimie, s’est particulièrement occupé de l’iode, qu’il est parvenu à retrouver dans des corps où la présence de ce singulier produit n’avait jamais été soupçonnée. — Il a même annoncé naguère à la Société Médico-Chirurgicale de Turin, qu’il avait découvert l’iode et le brôme dans les eaux minérales-alcalines de Vichy.&lt;/ref&gt;, professeur de chimie à l’université de Turin, s’est aussi occupé de ce sujet. Cet habile chimiste a obtenu de cent parties de pommes de terre desséchée, 5,27 de cendre d’un blanc grisâtre ; l’eau en dissolvait 3,51 composé principalement de carbonate de potasse, avec des traces de sulfates, de chlorures et de phosphates. La partie insoluble, formée de divers oxides métalliques et terreux, contenait sur cent parties :

{| style=&quot;margin:0 auto;&quot;
|----
|{{pds|Silice}} ||12,50 ||rowspan=5|{{Accolade)||100,00|8}}
|----
|{{pds|Chaux}} || 30 »
|----
|{{pds|Alumine}} || 30 »
|----
|{{Accolade)|Magnésie&lt;br&gt;Manganèse&lt;br&gt;Oxide de fer||3}}
| 35 »
|----
|{{pds|Perte}} || 2,50
|}

M. Cantù dit être parvenu à découvrir, dans les pommes de terre, des traces d’iode sensibles seulement aux réactifs propres à déceler les quantités les plus&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Et d’après Cadet de vaux :

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&lt;tr&gt;&lt;td&gt;{{pds|Parenchyme}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;09&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;
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44. M. le docteur Cantù&lt;ref&gt;M. le profess. Cantù, à qui l’on doit de si belles recherches en chimie, s’est particulièrement occupé de l’iode, qu’il est parvenu à retrouver dans des corps où la présence de ce singulier produit n’avait jamais été soupçonnée. — Il a même annoncé naguère à la Société Médico-Chirurgicale de Turin, qu’il avait découvert l’iode et le brôme dans les eaux minérales-alcalines de Vichy.&lt;/ref&gt;, professeur de chimie à l’université de Turin, s’est aussi occupé de ce sujet. Cet habile chimiste a obtenu de cent parties de pommes de terre desséchée, 5,27 de cendre d’un blanc grisâtre ; l’eau en dissolvait 3,51 composé principalement de carbonate de potasse, avec des traces de sulfates, de chlorures et de phosphates. La partie insoluble, formée de divers oxides métalliques et terreux, contenait sur cent parties :

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M. Cantù dit être parvenu à découvrir, dans les pommes de terre, des traces d’iode sensibles seulement aux réactifs propres à déceler les quantités les plus&lt;noinclude&gt;
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      <text bytes="1614" sha1="8e0noxluz5xn4c6wsfy4bmxyxif5yhk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;ThomasBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

minimes de ce métalloïde. J’ai été curieux de répéter les expériences du savant professeur turinais, et j’ai obtenu les mêmes résultats. J’ai de plus constaté, dans ce même tubercule, la présence du brôme&lt;ref&gt;J’ai annoncé ce fait à la Société Médico-chirurgicale de Turin, dans sa séance du 30 janvier 1846.&lt;/ref&gt; que celle de l’iode m’y avait fait soupçonner. Une pomme de terre, de moyenne grosseur, suffit pour fournir des traces très sensibles d’iode, en suivant, pour cela, le procédé que j’ai découvert et annoncé dans le temps à l’Académie Royale des sciences de Paris&lt;ref&gt;Voyez ''Comptes-rendus de l’Institut Royal de France'', séance du 29 mai 1843. — ''Moniteur universel'', juillet 1843, {{no}} 199. — ''Gazette médicale'', 3 juin 1845, {{no}} 22, — etc.&lt;/ref&gt;. Pour le brôme, il faut opérer sur une demi-livre au moins de tubercules.

45. La matière animale de la pomme de terre jouit de propriétés assez remarquables. « Sa saveur, dit Vauquelin, est analogue à celle des champignons comestibles. Elle est insoluble dans l’alcool déphlegmé ; elle n’est coagulée ni par les acides, ni par le chlore, ni par la noix de galle ; on ne peut la confondre avec l’albumine altérée par une légère ébullition. »

Cette matière animalisée, et la résine ensuite, sont les deux seuls principes de la pomme de terre qui aient une saveur marquée ; ce sont aussi les seuls qui soient colorés.

L’arôme et la saveur des tubercules qui ont cuit dans la cendre, dans leur propre suc, sont dus à ces deux corps.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1564" sha1="d46u03ow0qba16sdt92oizojx6vq4sh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;ThomasBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;l’Agriculture et du Commerce a adressé une série de questions à la même Société et aux principaux Instituts agricoles de France. Dans le centre de ce royaume, et au 20 septembre, la maladie avait fait, depuis peu, de si rapides progrès, que la récolte était presque détruite, tandis que, quinze jours auparavant, il y avait à peine 1/10 d’affecté.

La ''Gazette de Metz ''annonçait vers le 15 septembre : « La contagion a gagné plusieurs communes des environs de Sarreguemines ; c’est surtout dans les terres fortes et humides que le dommage est le plus grand. Les tubercules infectés ne peuvent plus être donnés aux bestiaux sans danger. Le fléau s’étend du côté de Sarrelouis, de Leybach, et plusieurs pétitions viennent d’être adressées au gouvernement prussien pour solliciter la suspension de la distillation des pommes de terre&lt;ref&gt;Il ne s’agit sans doute ici que de la distillation des pommes de terre ''saines'', qui se pratique en grand dans toute l’Allemagne, où l’on fait une grande consommation de l’eau-de-vie ainsi préparée. La distillation des pommes de terre altérées est au contraire le meilleur moyen de tirer parti de ce tubercule désorganisé.&lt;/ref&gt;. On recommande généralement le plus prompt arrachage.

« À Stenay (Meuse), écrivait-on sous date du 15 septembre, la maladie dont sont attaquées les pommes de terre des Flandres française et belge, a étendu ses ravages dans nos localités. C’est un véritable malheur. Les tubercules, dont les tiges sont étiolées, sont&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1522" sha1="np8ykcm3a1qgi9xtmr28xvaetbbfkj3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;ThomasBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;je crois aussi pouvoir vous assurer que la même contagion vient d’envahir le territoire de cette commune. Ce n’est que depuis huit jours, au plus, qu’on en a aperçu les symptômes, qui se sont manifestés par une détérioration subite dans l’herbe qu’on dirait avoir subi une gelée. Des essais qui ont été faits de suite pour s’assurer si le tubercule n’était point souffrant, ont amené la découverte de certaines petites taches tirant sur le noir, qu’on n’aperçoit pas de sitôt, mais seulement après les avoir examinées, et cela dans deux et même trois endroits à la fois. Si on l’entame avec le couteau, la chair offre une couleur rousse et quelquefois noire, qui se durcit plus ou moins en cuisant. Ce sont ordinairement les plus beaux qui en sont atteints.

Tous les champs ne sont pas encore envahis ; mais il y en a d’autres qui en ont plus de la moitié plus ou moins gangrenée. Toute espèce de pommes de terre ne paraît pas être soumise aussi promptement à cette maladie. Celles que l’on appelle ici les ''romaines ''paraissent n’avoir reçu encore aucune atteinte ; mais les ''rouges ''sont attaquées de préférence. On commence à les extraire avec force. Cependant on n’est pas encore sûr de les pouvoir conserver. On n’a pas encore eu le temps de faire des expériences certaines, mais quelques particuliers m’ont assuré qu’elles continuaient à se gangrener, lors même qu’elles étaient hors de terre et tenues dans un endroit sec. »&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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59. Si l’on cherche maintenant à connaître les expositions où la maladie s’est déclarée le plus fréquemment, ou a produit le plus de ravages, on se trouve presque embarrassé pour résoudre cette question sans restriction aucune, car des faits très divers et même contradictoires existent à ce sujet. En effet, les sables et les terres légères, les sols gras et profonds, les terres bourbeuses comme les calcaires, tout a été en même temps frappé comme par un souffle destructeur, depuis les plaines les plus basses jusqu’aux plus hauts sommets où s’élève la culture de la pomme de terre ; partout les mêmes phénomènes ont été observés sous des influences les plus opposées.

Cependant, au milieu de ce chaos, en présence de tant d’anomalies si singulières, qui semblent déjouer la science, en analysant les observations nombreuses que l’on connaît aujourd’hui, on peut admettre que, toutes choses égales d’ailleurs, le danger a été plus grand, le mal a été plus violent, plus profond dans les terres basses, humides, compactes et argileuses, que&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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La pluie seule, le trop d’humidité, ne sont pas la cause déterminante de cette maladie, car les tubercules les plus attaqués sont ceux qui effleurent la terre, tandis qu’on en trouve à peine dans la partie la plus inférieure ; ainsi donc, je le répète, ce fléau paraît être le résultat exclusif du mélange combiné et alternatif des pluies et d’un soleil ardent. »

85. M. Durand&lt;ref&gt;''Académie des Sciences de Paris'', séance du 6 octobre.&lt;/ref&gt;, dont j’ai déjà cité les travaux sur ce sujet, attribue aussi le développement de la maladie aux influences atmosphériques de l’année, favorisées dans beaucoup de cas, ainsi qu’il a été dit, par des circonstances locales. Des expériences entreprises dans le but de vérifier cette opinion, ont eu pour résultat, d’une part, de montrer qu’on pouvait produire la maladie en faisant naître les causes auxquelles on était fondé à l’attribuer ; et, de l’autre, qu’on pouvait l’arrêter, jusqu’à un certain point, en plaçant le végétal dans des circonstances opposées.

86. La cause du mal, dit M. Gerard&lt;ref&gt;''Académie des Sciences de Paris'', séance du 20 octobre.&lt;/ref&gt;, est dans la présence de cette substance brune et résistante, non encore suffisamment étudiée, qui semble agglutiner les grains de fécule et en empêche l’isolement. Malgré ses essais réitérés, et l’emploi de tous les réactifs, M. Gerard n’a jamais pu obtenir d’autres résultats que de la déchirer en lamelles conservant leur&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1473" sha1="50zu52msoj9u128lgqd62nlrr6oh0p4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;ThomasBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;maladie des pommes de terre doit être attribuée à l’humidité, aux longues pluies, aux changements subits de température pendant le jour et la nuit, aux accidents atmosphériques qui ont eu lieu pendant le cours de l’année, lesquels, en altérant les feuilles et ensuite la tige de ce végétal, ont fait cesser les fonctions de la végétation. — Les champignons et les insectes observés sont l’effet et non la cause de la maladie&lt;ref&gt;''Gazette de l’Association agricole des États Sardes'', 24 octobre et, 19 décembre 1845.&lt;/ref&gt;. »

87. Enfin, M. Munter, qui a étudié cette maladie dans le nord de l’Allemagne&lt;ref&gt;''Académie des Sciences de Paris'', séance du 3 novembre 1845.&lt;/ref&gt;, n’a pu trouver ni les tiges ni les feuilles de la plante infectées par la présence d’un champignon parasite microscopique, ou par l’altération connue sous le nom de ''frisotte''. L’envahissement des tubercules par le mal a eu lieu d’une manière tout-à-fait subite aux environs de Berlin, entre le 5 et le 8 septembre, au dire des cultivateurs. On se rappelle que c’est précisément à cette époque que les premiers symptômes de la maladie ont été remarqués en Savoie (56).

Ainsi, d’après M. Munter, ni la surface du tubercule, ni l’intérieur des cellules ne sont le siége d’un champignon. Lorsque l’altération a déjà fait de certains progrès, la pulpe ne se borne plus à une simple {{tiret|désa|grégation}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1536" sha1="ocfhs2z5lwqzhiwx1cpzh7a5411xqts" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;ThomasBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;des armées d’animalcules rivaux se livrant d’horribles combats, tandis que les autres s’abandonnaient à la vie molle et paresseuse du sérail, en rongeant les pommes de terre sans souci du lendemain.

S’il faut en croire M. Gruby, les pommes de terre auraient non pas une mais trois maladies, c’est-à-dire trois maladies scientifiques ; elles seraient atteintes, {{1o}} d’une maladie parasitique animale ; {{2o}} d’une maladie mélanotique&lt;ref&gt;Mélanotique, de ''Mélanore'', maladie noire.&lt;/ref&gt; ; {{3o}} d’une maladie parasitique végétale. Ce savant a vu dans les parties altérées, des espèces de nids renfermant une grande quantité d’acarus de tout âge, des femelles en état de gestation, des œufs, des fétus et des tests d’acarus morts. Ces animalcules porteraient deux paires de membres articulés, recouverts de poils et réunis à leur extrémité par un ongle recourbé et pointu ; la tête de ces monstres invisibles à l’œil nu, porte deux mâchoires sur les côtés et deux poils très pointus sur le front. Ces acarus, suivant l’habile micrographe, sont semblables à ceux qu’on rencontre dans les vésicules de la gale des animaux. Jusqu’à présent, on avait cru ces parasites doués d’appétits franchement carnassiers ; il paraît qu’ils ont soudain adopté le régime des pommes de terre. M. Gruby ne s’est pas contenté de constater leur présence, il a été témoin de leurs querelles, de leurs luttes, de leurs guerres intestines, et il a tracé d’une&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Les ''Insectes ''observés jusqu’ici dans les pommes de terre malades, font partie de l’ordre des Coléoptères et de celui des Diptères ; plusieurs n’ont été trouvés qu’à l’état de larve ; et comme ces larves appartiennent aux espèces les plus petites, et par conséquent les moins connues, M. Guérin n’a pu arriver qu’à les déterminer approximativement. La plupart de ces larves ou des insectes parfaits appartiennent aux groupes si nombreux dont les diverses espèces se nourrissent de champignons, de moisissures et d’autres Cryptogames, afin d’en hâter la décomposition ; on a trouvé parmi ceux-ci une ou deux espèces carnassières, venues là pour leur donner la chasse et s’en nourrir. Parmi ces insectes, au nombre de neuf, je citerai seulement une larve de Taupin, découverte par M. Royer, inspecteur de l’Agriculture, près de Metz. Cette larve perfore les pommes de terre malades et saines, et devient très nuisible aux récoltes. On sait, du reste, qu’en Angleterre les agriculteurs ont signalé la larve du Taupin des céréales, comme nuisant aussi beaucoup aux navets, aux carottes, aux pommes de terre, aux choux, aux salades, etc., etc., et, dans les jardins fleuristes, auxiridées, lobelliées, œillets, etc. Elles pénètrent quelquefois en grand nombre dans ces diverses racines, et dévorent tout leur intérieur&lt;ref name=MTP_p206&gt;Un horticulteur, M. Hogg, a fait connaître le moyen qu’il emploie pour en préserver ses fleurs. Ayant remarqué que ces&lt;/ref&gt;.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Les ''Insectes ''observés jusqu’ici dans les pommes de terre malades, font partie de l’ordre des Coléoptères et de celui des Diptères ; plusieurs n’ont été trouvés qu’à l’état de larve ; et comme ces larves appartiennent aux espèces les plus petites, et par conséquent les moins connues, M. Guérin n’a pu arriver qu’à les déterminer approximativement. La plupart de ces larves ou des insectes parfaits appartiennent aux groupes si nombreux dont les diverses espèces se nourrissent de champignons, de moisissures et d’autres Cryptogames, afin d’en hâter la décomposition ; on a trouvé parmi ceux-ci une ou deux espèces carnassières, venues là pour leur donner la chasse et s’en nourrir. Parmi ces insectes, au nombre de neuf, je citerai seulement une larve de Taupin, découverte par M. Royer, inspecteur de l’Agriculture, près de Metz. Cette larve perfore les pommes de terre malades et saines, et devient très nuisible aux récoltes. On sait, du reste, qu’en Angleterre les agriculteurs ont signalé la larve du Taupin des céréales, comme nuisant aussi beaucoup aux navets, aux carottes, aux pommes de terre, aux choux, aux salades, etc., etc., et, dans les jardins fleuristes, aux iridées, lobelliées, œillets, etc. Elles pénètrent quelquefois en grand nombre dans ces diverses racines, et dévorent tout leur intérieur&lt;ref name=MPT_p206&gt;Un horticulteur, M. Hogg, a fait connaître le moyen qu’il emploie pour en préserver ses fleurs. Ayant remarqué que ces&lt;/ref&gt;.&lt;noinclude&gt;
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      <text bytes="1344" sha1="ob76r162ix8mok7v15geg4fanmhityp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;ThomasBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Enfin les ''Helminthes'' trouvés dans les pommes de terre malades appartiennent à une nouvelle espèce de Rhabditis, genre qui comprend les vibrions du blé, de la colle et du vinaigre. Cette espèce se distingue par plusieurs caractères faciles à saisir ; M. Guérin-Ménéville lui a donné le nom de ''Rhabditis feculorum''.

{{MPTsousarticle|2|Résumé général des caractères de la maladie}}

91. Résumons maintenant les caractères de la maladie, en exposant d’une manière régulière et méthodique la marche pathologique qu’elle a suivie dans les diverses partie de la plante.

Les emblaves de pommes de terre qui étaient admirables de verdeur et de santé, ont perdu en quelques jours leur aspect réjouissant ; ces champs si beaux n’ont bientôt plus présenté aucune trace de végétation ; toutes les tiges étaient mortes ; on eût dit qu’une&lt;ref follow=MPT_p206&gt;larves sont plus friandes de laitues, il répand sur le sol des tranches de la tige de cette plante, pour y attirer les vers, qui ne manquent pas de s’y rendre la nuit, et il n’a plus qu’à secouer ces fragments sur une toile, pour en faire tomber les larves, qu’il détruit ainsi avec facilité. On a remarqué que les faisans les recherchent avec avidité, et que l’estomac de plusieurs de ces oiseaux en était empli.&lt;/ref&gt;&lt;noinclude&gt;
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      <text bytes="1564" sha1="te6lanoqfh74zpdah4nk2d0s42ykl09" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Cantons-de-l'Est&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;cet état, il est possible de les faire servir à quelque chose. Les tubercules dont je vais parler sont ceux dans lesquels la maladie n’a pas encore détruit la cohérence des parties, mais où des taches brunes, plus ou moins nombreuses, sont des indices indubitables d’une affection bien prononcée.

Des craintes sérieuses se sont élevées sur l’emploi des pommes de terre malades, et l’inquiétude s’est propagée avec une telle rapidité et un tel caractère d’exagération, qu’un grand nombre de personnes n’ont pas osé pendant longtemps, quelques-unes même n’osent pas encore aujourd’hui manger ce légume, lors même qu’il est parfaitement sain. On a parlé de coliques, de cholérines, de dyssenteries, et même d’autres symptômes plus ou moins graves, analogues à ceux que détermineraient les champignons vénéneux ; et, comme dans les grandes épidémies qui déciment l’espèce humaine, on a attribué à l’usage des pommes de terre altérées des accidents qui lui étaient tout-à-fait étrangers. Or, la première et la plus intéressante de toutes les questions qui pouvaient être posées à ce sujet, était celle-ci : ''Les tubercules malades peuvent-ils être mangés sans inconvénient, soit par l’homme, soit par les animaux ?'' Cette question, je suis heureux de le dire, j’ai été le premier à la résoudre de la manière la plus satisfaisante ; mon exemple en a amené d’autres qui sont venus confirmer mes résultats, et l’on a sauvé ainsi, sur tous les points du globe où la&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1614" sha1="jez1gh8znddyyn6xxi8ssd496zid3pd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Cantons-de-l'Est&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;d’une fraîcheur vraiment remarquable ; venaient ensuite, comme présentant des résultats moindres, et par ordre de leur valeur réciproque, les préparations à la cendre de chaux, à la tannée, au gypse, à la chaux, à la créozote, à la suie, au chlorure de chaux et au sel. Les pommes de terre saumurées étaient les moins bien conservées ; elles étaient humides, et moisissaient à la surface, bien qu’elles eussent été, comme toutes les autres qui avaient été mouillées, exposées pendant un jour ou deux au soleil après leur préparation, pour en opérer la dessication. L’observation m’a prouvé que les procédés qui obligent à mouiller la pomme de terre, valent moins que ceux où l’on n’emploie que des substances sèches ; et, parmi ces dernières, le sable réunit toutes les conditions {{corr|désidérables|désirables}}, si on a soin de l’employer parfaitement sec, et de ne pas donner aux tas ainsi préparés une hauteur de plus de 10 à 12 pouces. Pour 1 fr. on peut facilement conserver ainsi 30 quintaux de pommes de terre ; je regarde donc ce procédé comme étant, sans contredit, le plus simple, le plus prompt, le plus facile et le plus économique de tous.

120. Dans toute hypothèse, on s’est demandé si les divers corps employés à la conservation des pommes de terre, la chaux, le sel, le chlorure de chaux surtout, ne nuiraient point à la germination des tubercules. Cette question est parfaitement résolue. Dans toutes mes cases, j’ai pu trouver des pommes de terre chez qui le germe s’est plus ou moins développé ; toutefois,&lt;noinclude&gt;
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      <text bytes="1569" sha1="luj842pvgigdivxqh5034qyx3u8dezw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Cantons-de-l'Est&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;réduite en bouillie claire, de manière que le liquide ne fasse plus effervescence à la dernière addition de craie, ce qui indique que tout l’acide sulfurique est saturé.

139. On laisse déposer le sulfate de chaux formé, puis on soutire au clair le liquide qui surnage, pour le faire rapidement évaporer jusqu’à 30° de Baumé environ. — Le sirop rapproché à ce degré, est mis en repos, où il achève de déposer le sulfate de chaux précipité pendant l’évaporation. En cet état, le sirop est clair ; il peut servir à préparer l’alcool, la bière, etc., ainsi que nous le verrons bientôt.

140. On peut aussi saccharifier la fécule avec l’orge germée qui renferme un principe appelé ''diastase'', lequel possède la propriété de dissoudre des quantités énormes de fécule, deux mille fois son poids. On prend pour cela : Fécule 100 parties, orge germée 10 parties, eau 400 parties. Ces proportions m’ont assez bien réussi. On délaye d’abord l’orge dans une partie de l’eau chauffée à 25 ou 30°, on ajoute la fécule réduite en bouillie avec le reste de l’eau, et l’on continue à chauffer pendant 20 à 25 minutes entre 65 et 75 degrés. On porte ensuite rapidement à l’ébullition, on passe le sirop et on l’évapore à 30° bouillant ; — préparé de cette manière, il ne développe et ne retient pas l’odeur désagréable dont le sirop obtenu par l’acide sulfurique reste toujours imprégné. Cependant, ce dernier procédé étant plus expéditif, et son agent principal, l’acide&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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144. La distillation est fondée sur ce que la partie spiritueuse ou alcoolique d’un liquide quelconque fermenté, est beaucoup plus volatile que l’eau ; il suffit donc de soumettre à l’ébullition, dans un alambic, la liqueur fermentée ; l’alcool, plus volatil, se vaporise le premier, et l’eau reste. On obtient ainsi de l’eau-&lt;noinclude&gt;
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145. On peut encore se procurer l’eau-de-vie de fécule en agissant directement sur la pomme de terre elle-même. On prend : pommes de terre 100 livres, orge germée 2 livres, levure de bière 4 onces.

Les tubercules étant cuits, on les écrase et on les amène à l’état d’une bouillie claire, avec de l’eau chaude dans laquelle on a préalablement délayé l’orge ; on ajoute la levure de bière, et on laisse fermenter pour distiller ensuite.

C’est en opérant ainsi, qu’un des membres de la Chambre de Commerce de Savoie, M. Hippolyte Chavasse, a converti cette année en alcool à 34 degrés, 7 à 800 quintaux de pommes de terre, toutes plus ou moins altérées par la maladie de 1845. Le rendement a été, en moyenne, de 2 litres 1/2 d’alcool fort, ou 5 litres d’eau-de-vie à 22 degrés, pour 100 livres de tubercules, c’est-à-dire très approximativement ce qu’on aurait obtenu avec des pommes de terre saines. — Cette opération est si simple et si facile que chacun peut l’exécuter sur une petite comme sur une grande quantité, de manière à tirer un parti très avantageux des pommes de terre, soit à une époque où elles se trouveraient altérées par une cause quelconque, soit&lt;noinclude&gt;
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      <text bytes="1569" sha1="edof2ihamfytopyp6ug1elg6wvsz6i7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;ThomasBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;vin, mais on ne peut guère l’employer aux mêmes usages, à cause du sulfate de chaux qu’il tient en dissolution. Pour avoir un vinaigre qui ne laisse rien à désirer, il faut se servir de la matière saccharifiée privée de sulfate de chaux, ce qu’il est facile d’obtenir avec le sirop de fécule, en opérant de la manière suivante : on délaye d’abord ce sirop avec de l’eau chauffée à 30° et en quantité telle, qu’il ne pèse plus que six degrés au pèse-sirop ; on fait fermenter exactement de la même manière que si l’on voulait procéder à la distillation de l’eau-de-vie, et quand la fermentation est terminée, on laisse la liqueur dans la cuve en procédant à son acidification.

147. Pour cela, on place des tonneaux appelés ''tonneaux-mères'', dans une pièce que l’on puisse maintenir à une température de 18 à 20° ; à ces tonneaux, tenus couchés, la bonde toujours ouverte, on pratique un trou aux trois quarts environ de la hauteur de l’un de leurs fonds, égal à celui de la bonde, et tenu également ouvert pendant tout le cours de l’acidification. Cette ouverture, comme celle de la bonde, sert à introduire l’air de la chambre dans les tonneaux, pour acidifier la liqueur qu’ils sont destinés à recevoir. Tout étant ainsi disposé, on met dans chaque pièce (de 500 litres environ) 5 à 6 litres de vinaigre, ou à défaut, 3 à 4 livres d’un fruit acide et non mur, puis on verse dessus 8 litres de liqueur fermentée pour chaque tonneau, et l’on agite bien le mélange. Après&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1629" sha1="a4h7aew9fhqq4onpio22zsdg5azsbnf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;ThomasBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;avec 15 litres d’eau portée à la température de 80° centigrades ; on couvre le vase et on laisse reposer pendant une heure. On décante alors la liqueur, que l’on remplace par de nouvelle eau chaude (15 litres) ; on agite et on laisse reposer encore une demi-heure ; on décante de nouveau, on verse sur le résidu une 3{{e|me}} quantité d’eau chaude (10 litres), on décante une dernière fois, et on laisse bien égoutter le résidu, qui est donné à manger au bétail.

D’un autre côté, on fait infuser le houblon dans 10 litres d’eau bouillante ; on couvre le vase pour éviter la volatilisation du parfum du houblon, et, après 2 heures d’infusion, on passe la liqueur à travers une toile. Le houblon étant parfaitement exprimé, on l’introduit dans un sac ou mieux dans un filet à petites mailles, et on le fait bouillir dans le restant de l’eau et les infusions d’orge réunies. Après un quart d’heure d’ébullition, on retire le houblon, qu’on exprime fortement dans la liqueur, à laquelle on ajoute, en agitant continuellement, du sirop de fécule jusqu’à ce que le mélange marque 5 degrés 1/2 au pèse-sirop, puis on laisse refroidir jusqu’à 26° centigrades. En ajoutant alors l’infusion du houblon, et ensuite la levure de bière délayée dans une quantité d’eau suffisante pour compléter les 100 litres de liquide, il ne reste plus qu’à introduire la bière dans de petites pièces débondonnées, où on la laisse fermenter ou ''jeter ''pendant 4 à 7 jours, selon la saison. La fermentation achevée, la bière est collée et mise en bouteilles.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1533" sha1="4jdi402z8dru6uhz3yru4zbi9hx1xfs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;ThomasBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;fécule ''grillée''. Passé ce terme, la dextrine devient rousse et se colore de plus en plus, défaut qui nuit beaucoup à son écoulement dans le commerce.

152. Pour préparer la dextrine par les acides, on prend 100 parties de fécule de pommes de terre, 20 d’acide sulfurique du commerce, et 280 d’eau. On met l’acide avec les deux tiers de l’eau, on porte le mélange jusqu’à l’ébullition, et l’on y verse la fécule délayée dans l’eau restante. La liqueur se trouvant ainsi refroidie, on la chauffe jusqu’à 90 ou 92° ; puis on en sature l’acide par de l’oxide de plomb en poudre (litharge), on la retire du feu, et lorsqu’elle n’est plus qu’à la température de 20°, on la filtre, et on y ajoute de l’alcool, qui en précipite tout-à-coup la dextrine sous forme d’une matière blanche glutineuse, d’un aspect soyeux et nacré ; on la purifie ensuite par plusieurs lavages alcooliques faits à chaud et par des décantations successives. Par ce moyen, la dextrine change peu à peu d’aspect et se transforme en une poudre blanche presque impalpable. On la chauffe jusqu’à 100°, pour en dégager l’alcool ; on la fait bouillir avec du charbon pour la décolorer complètement, et l’on filtre la liqueur, que l’on fait évaporer ensuite.

153. Au lieu d’acide, on emploie avec succès la diastase ou plutôt l’orge germée qui en contient. Les proportions suivantes m’ont donné de bons résultats : fécule 100 parties, orge germée 10 parties, eau 400&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1568" sha1="0poivlzbjjay0vhkfjx6b6j078m800k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;ThomasBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;coupées par ce dernier instrument sont jetées dans des réservoirs, et soumises pendant douze heures à l’injection d’un courant d’eau froide, qui arrive par le fond des réservoirs et se dégage par le haut. Douze heures après ce premier lavage, on amène un filet d’eau chauffée à 25 ou 30° ; cette eau produit une macération lente ; elle s’écoule en entraînant des matières mucilagineuses et grasses, d’une odeur nauséabonde et infecte ; lorsqu’elle commence à s’écouler claire et limpide, le lavage est terminé. Les tranches sont alors insipides ; on les retire des réservoirs pour les faire égoutter ou pour en exprimer l’eau qui les imprègne ; on les fait sécher ensuite, et dès lors elles sont devenues inaltérables. Une fois bien sèches, elles sont très blanches, cassantes et très faciles à moudre. Le rendement ordinaire est, selon M. Clerget, de 25 à 31 ou 32 pour 100 des pommes de terre coupées. La farine qu’on en obtient est, ajoute-t-il, aussi belle que la plus belle farine de blé, tout-à-fait insipide, inaltérable : elle peut entrer dans la panification dans la proportion de 50 pour 100 et au-delà ; elle est préférable, à cause de son inaltérabilité, à la farine de froment pour la confection du biscuit de mer.

En modifiant un peu son procédé, M. Clerget obtient une farine jaune, qui, selon lui, convient très bien pour donner du liant aux farines qui en manquent.

163. Pour utiliser les pommes de terre malades de 1845, on avait conseillé de les piler, après en avoir&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1441" sha1="p5ia7y8b55ahdwu1sm0lme6a0gziusm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Toto256&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

{{c|CHAPITRE HUITIÈME.&lt;br&gt;''Maladies des Pommes de terre.''|m=2em}}

{{sc|Art.}} {{1er}}. — '''Rouille, ''' 36.

{{sc|Art.}} {{2e}}. — '''Frisolée, ''' 37

{{sc|Art.}} {{3e}}. — '''Gangrène sèche''', 38.

{{A|Ces trois maladies, plus ou moins communes dans certains pays, diffèrent essentiellement de celle qui a sévi en 1845.|2|2}}

{{c|CHAPITRE NEUVIÈME.&lt;br&gt;''Composition de la Pomme de terre.''|m=2em}}

Matières solubles, 40. — Sucre, 41. — Gomme, {{id.|it}} — Solanine, 42. — Résultat de la dessication de la pomme de terre au four, 43. — Composition de ses cendres, 44. — Présence de l’iode, {{id.|it}}, — du brôme, {{id.|it}} — Matière animale, 45. — Parenchyme, {{id.|it}} — Principe qui décide de la valeur d’une pomme de terre, 46. — Résumé de l’analyse chimique, 47.

{{c|CHAPITRE DIXIÈME.&lt;br&gt;''Usages de la Pomme de terre.''|m=2em}}

Rang qu’elle occupe parmi les substances alimentaires, 48. — Emploi industriel des fanes, de la fleur, du tubercule, {{id.|it}} — Usages alimentaires de la fécule, de la pomme de terre, {{id.|it}} — Emploi des tubercules gelés, {{id.|it}} — Équivalant en foin de la pomme de terre, {{id.|it}} ; — donnée seule au bestiaux, elle affaiblit, {{id.|it}} ; — les chevaux la mangent bien cuite, {{id.|it}} — Comment il faut la donner à la volaille, {{id.|it}} ; — ses usages en médecine, 50.

{{Sep4}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2204" sha1="38ib2jtyi52lk557xlpjosujth9rm7o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Toto256&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;de Sursée (les 29 communes), canton de Zurich, Jorat supérieur et autres endroits du canton de Vaud, le Vallais, etc., 55. — En Savoie, 56. — Localités qui ont le plus souffert, {{id.|it}} — Provinces épargnées, {{id.|it}} — Tableau des pertes occasionnées par la maladie, dans la seule province de Savoie-Propre, {{id.|it}}

{{sc|Art.}} {{2e}} — '''Question de nouveauté qui se rattache à la Maladie de 1845.''' — Cette maladie est-elle nouvelle ? 57. — Elle paraît exister depuis quelques années dans diverses contrées de l’Europe ; dans le Voralberg, depuis un siècle, {{id.|it}} — en Allemagne, depuis 1830, {{id.|it}} — À Zurich, depuis 1843, {{id.|it}} — En France, etc., {{id.|it}} — Cette maladie est commune dans les Indes, patrie originaire de la pomme de terre, {{id.|it}}

{{sc|Art.}} {{3e}}. — '''Marche géographique de la Maladie'''. — Localités du Piémont qui ont été atteintes, 58. — Influence du sol et de l’exposition sur la maladie, 59. — Idem des diverses variétés de pommes de terre, 60. — Idem de l’époque des plantations, 61. — Généralités observées en Savoie sur la maladie, 62.

{{c|CHAPITRE DEUXIÈME.&lt;br&gt;''Étude de la Maladie''&lt;br/&gt;''considérée dans sa nature, ses causes, son influence sur l’alimentation, et les moyens d’y remédier ou de la prévenir''. |m=2em}}

{{sc|Art.}} {{1er}}. — '''Nature de la Maladie.''' — Analyse des travaux de MM. Payen ({{1re}} Note), 63. — Idem ({{2e}} Note), 64. — Pouchet, 65.
— Bouchardat, 66 — Decerfz, 67. — Payen ({{3e}} Note), {{id.|it}} — Stas, 68. — Bonjean, 69. — Payen ({{4e}} Note), 70. — Girardin et Bidard, 71. — Bonjean, {{id.|it}} — Proportions d’eau et de matière sèche obtenues comparativement de la même variété de pomme de terre saine et malade, {{id.|it}} — Durand, 72. — Payen, {{id.|it}} — Société Royale d’Agriculture de Lyon, séance extraordinaire du 10 octobre 1845, 73.

{{c|''Action de la Maladie sur la fécule.''}}

Influence de la maladie sur la fécule, 74. — Analyse comparative des pommes de terre saines et gâtées, par {{MM.|Girardin et Bidard}}, Bonjean, Gruat, {{id.|it}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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| Première partie — Agriculture
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| [[Monographie de la pomme de terre/Table|Table des matières]]
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    <title>Auteur:F. Scott Fitzgerald</title>
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      <contributor>
        <username>PandaMystique</username>
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 | cle = Fitzgerald, F. Scott
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== Œuvres ==

=== Romans ===
* [[:Catégorie:1920|1920]] : [[L’Envers du paradis]] (''This Side of Paradise'')
* [[:Catégorie:1922|1922]] : [[Les Heureux et les Damnés]] (''The Beautiful and Damned'')
* [[:Catégorie:1925|1925]] : {{L2s|Gatsby le Magnifique|Fitzgerald (trad. Llona 1946) - Gatsby le Magnifique.djvu}} (''The Great Gatsby'', trad. [[Auteur:Victor Llona|Victor Llona]], éd. 1946) {{4/4}} {{export|Gatsby le Magnifique}}
* [[:Catégorie:1934|1934]] : [[Tendre est la nuit]] (''Tender is the Night'')
* [[:Catégorie:1941|1941]] : [[Le Dernier Nabab]] (''The Last Tycoon'') - inachevé, publié en 1941

=== Recueils de nouvelles ===
* [[:Catégorie:1920|1920]] : Flappers and Philosophers
** Contenu : The Offshore Pirate ; The Ice Palace ; Head and Shoulders ; The Cut-Glass Bowl ; Bernice Bobs Her Hair ; Benediction ; Dalyrimple Goes Wrong ; The Four Fists.
* [[:Catégorie:1922|1922]] : Tales of the Jazz Age
** Contenu : The Jelly-Bean ; The Camel’s Back ; May Day ; Porcelain and Pink ; The Diamond as Big as the Ritz ; The Curious Case of Benjamin Button ; Tarquin of Cheapside ; O Russet Witch! ; The Lees of Happiness ; Mr. Icky ; Jemina.
* [[:Catégorie:1926|1926]] : All the Sad Young Men
** Contenu : The Rich Boy ; Winter Dreams ; The Baby Party ; Absolution ; Rags Martin-Jones and the Pr-nce of W-les ; The Adjuster ; Hot and Cold Blood ; « The Sensible Thing » ; Gretchen’s Forty Winks.
* [[:Catégorie:1935|1935]] : Taps at Reveille
** Contenu : The Scandal Detectives ; The Freshest Boy ; He Thinks He’s Wonderful ; The Captured Shadow ; The Perfect Life ; First Blood ; A Nice Quiet Place ; A Woman with a Past ; Crazy Sunday ; Two Wrongs ; The Night of Chancellorsville ; The Last of the Belles ; Majesty ; Family in the Wind ; A Short Trip Home ; One Interne ; The Fiend ; Babylon Revisited.

=== Nouvelles ===

==== Écrits de jeunesse (1909-1917) ====
* [[:Catégorie:1909|1909]] : The Mystery of the Raymond Mortgage (''St. Paul Academy Now and Then'', octobre 1909)
* [[:Catégorie:1910|1910]] : Reade, Substitute Right Half (''St. Paul Academy Now and Then'', février 1910)
* [[:Catégorie:1910|1910]] : A Debt of Honor (''St. Paul Academy Now and Then'', mars 1910)
* [[:Catégorie:1911|1911]] : The Room with the Green Blinds (''St. Paul Academy Now and Then'', juin 1911)
* [[:Catégorie:1912|1912]] : A Luckless Santa Claus (''Newman News'', Noël 1912)
* [[:Catégorie:1913|1913]] : Pain and the Scientist (''Newman News'', 1913)
* [[:Catégorie:1913|1913]] : The Trail of the Duke (''Newman News'', juin 1913)
* [[:Catégorie:1915|1915]] : Shadow Laurels (''Nassau Literary Magazine'', avril 1915)
* [[:Catégorie:1915|1915]] : The Ordeal (''Nassau Literary Magazine'', juin 1915)
* [[:Catégorie:1916|1916]] : Jemina (''Nassau Literary Magazine'', décembre 1916 ; repris dans ''Vanity Fair'', janvier 1921)
* [[:Catégorie:1917|1917]] : The Débutante (''Nassau Literary Magazine'', janvier 1917 ; repris dans ''The Smart Set'', novembre 1919)
* [[:Catégorie:1917|1917]] : The Spire and the Gargoyle (''Nassau Literary Magazine'', février 1917)
* [[:Catégorie:1917|1917]] : Tarquin of Cheapside (''Nassau Literary Magazine'', avril 1917 ; repris dans ''The Smart Set'', février 1921)
* [[:Catégorie:1917|1917]] : Babes in the Woods (''Nassau Literary Magazine'', mai 1917 ; repris dans ''The Smart Set'', septembre 1919)
* [[:Catégorie:1917|1917]] : Sentiment - And the Use of Rouge (''Nassau Literary Magazine'', juin 1917)
* [[:Catégorie:1917|1917]] : The Pierian Springs and the Last Straw (''Nassau Literary Magazine'', octobre 1917)

==== 1920-1924 ====
* [[:Catégorie:1920|1920]] : Porcelain and Pink, pièce en un acte (''The Smart Set'', janvier 1920)
* [[:Catégorie:1920|1920]] : Dalyrimple Goes Wrong (''The Smart Set'', février 1920)
* [[:Catégorie:1920|1920]] : Benediction (''The Smart Set'', février 1920)
* [[:Catégorie:1920|1920]] : Head and Shoulders (''The Saturday Evening Post'', 21 février 1920)
* [[:Catégorie:1920|1920]] : Mister Icky, pièce en un acte (''The Smart Set'', mars 1920)
* [[:Catégorie:1920|1920]] : Myra Meets His Family (''The Saturday Evening Post'', 20 mars 1920)
* [[:Catégorie:1920|1920]] : The Camel’s Back (''The Saturday Evening Post'', 24 avril 1920)
* [[:Catégorie:1920|1920]] : La Coupe de cristal taillé (''The Cut-Glass Bowl'', ''Scribner’s Magazine'', mai 1920)
* [[:Catégorie:1920|1920]] : Bérénice se fait couper les cheveux (''Bernice Bobs Her Hair'', ''The Saturday Evening Post'', 1er mai 1920)
* [[:Catégorie:1920|1920]] : Le palais de glace (''The Ice Palace'', ''The Saturday Evening Post'', 22 mai 1920)
* [[:Catégorie:1920|1920]] : The Offshore Pirate (''The Saturday Evening Post'', 29 mai 1920 ; trad. ''Le Pirate de la côte'')
* [[:Catégorie:1920|1920]] : The Four Fists (''Scribner’s Magazine'', juin 1920)
* [[:Catégorie:1920|1920]] : Ceux qui sourient (''The Smilers'', ''The Smart Set'', juin 1920)
* [[:Catégorie:1920|1920]] : Le Premier Mai (''May Day'', ''The Smart Set'', juillet 1920)
* [[:Catégorie:1920|1920]] : The Jelly-Bean (''Metropolitan Magazine'', octobre 1920)
* [[:Catégorie:1920|1920]] : La Lie du bonheur (''The lees of happiness'', ''Chicago Sunday Tribune'', 12 décembre 1920)
* [[:Catégorie:1921|1921]] : La Sorcière rousse (''His Russet Witch'', titre en volume ''O Russet Witch!'', ''Metropolitan Magazine'', février 1921)
* [[:Catégorie:1922|1922]] : The Popular Girl (''The Saturday Evening Post'', 11 et 18 février 1922)
* [[:Catégorie:1922|1922]] : Two for a Cent (''Metropolitan Magazine'', avril 1922)
* [[:Catégorie:1922|1922]] : [[L’Étrange Histoire de Benjamin Button]] (''The Curious Case of Benjamin Button'', ''Collier’s'', 27 mai 1922)
* [[:Catégorie:1922|1922]] : [[Un diamant gros comme le Ritz]] (''The Diamond as Big as the Ritz'', ''The Smart Set'', juin 1922)
* [[:Catégorie:1922|1922]] : Rêves d’hiver (''Winter Dreams'', ''Metropolitan Magazine'', décembre 1922)
* [[:Catégorie:1923|1923]] : Dice, Brassknuckles &amp; Guitar (''Hearst’s International'', mai 1923)
* [[:Catégorie:1923|1923]] : Hot and Cold Blood (''Hearst’s International'', août 1923)
* [[:Catégorie:1924|1924]] : Gretchen au bois dormant (''Gretchen’s Forty Winks'', ''The Saturday Evening Post'', 15 mars 1924)
* [[:Catégorie:1924|1924]] : Diamond Dick and the First Law of Woman (''Hearst’s International'', avril 1924)
* [[:Catégorie:1924|1924]] : The Third Casket (''The Saturday Evening Post'', 31 mai 1924)
* [[:Catégorie:1924|1924]] : Absolution (''The American Mercury'', juin 1924)
* [[:Catégorie:1924|1924]] : « The Sensible Thing » (''Liberty'', 5 juillet 1924)
* [[:Catégorie:1924|1924]] : Rags Martin-Jones and the Pr-nce of W-les (''McCall’s'', juillet 1924)
* [[:Catégorie:1924|1924]] : The Unspeakable Egg (''The Saturday Evening Post'', 12 juillet 1924)
* [[:Catégorie:1924|1924]] : John Jackson’s Arcady (''The Saturday Evening Post'', 26 juillet 1924)

==== 1925-1929 ====
* [[:Catégorie:1925|1925]] : Un goûter d’enfants (''The Baby Party'', ''Hearst’s International'', février 1925)
* [[:Catégorie:1925|1925]] : The Pusher-in-the-Face (''Woman’s Home Companion'', février 1925)
* [[:Catégorie:1925|1925]] : Love in the Night (''The Saturday Evening Post'', 14 mars 1925)
* [[:Catégorie:1925|1925]] : Our Own Movie Queen, en grande partie de Zelda Fitzgerald (''Chicago Sunday Tribune'', 7 juin 1925)
* [[:Catégorie:1925|1925]] : L’Un de mes plus vieux amis (''One of My Oldest Friends'', ''Woman’s Home Companion'', septembre 1925)
* [[:Catégorie:1925|1925]] : Le Réconciliateur (''The Adjuster'', ''The Redbook Magazine'', septembre 1925)
* [[:Catégorie:1925|1925]] : A Penny Spent (''The Saturday Evening Post'', 10 octobre 1925)
* [[:Catégorie:1925|1925]] : Not in the Guidebook (''Woman’s Home Companion'', novembre 1925)
* [[:Catégorie:1926|1926]] : Le Garçon riche (''The Rich boy'', ''The Redbook Magazine'', janvier et février 1926)
* [[:Catégorie:1926|1926]] : Presumption (''The Saturday Evening Post'', 9 janvier 1926)
* [[:Catégorie:1926|1926]] : The Adolescent Marriage (''The Saturday Evening Post'', 6 mars 1926)
* [[:Catégorie:1926|1926]] : The Dance (''The Redbook Magazine'', juin 1926)
* [[:Catégorie:1927|1927]] : Your Way and Mine (''Woman’s Home Companion'', mai 1927)
* [[:Catégorie:1927|1927]] : Jacob’s Ladder (''The Saturday Evening Post'', 20 août 1927)
* [[:Catégorie:1927|1927]] : The Love Boat (''The Saturday Evening Post'', 8 octobre 1927)
* [[:Catégorie:1927|1927]] : A Short Trip Home (''The Saturday Evening Post'', 17 décembre 1927)
* [[:Catégorie:1928|1928]] : The Bowl (''The Saturday Evening Post'', 21 janvier 1928)
*[[:Catégorie:1928|1928]] : Magnétisme (''Magnetism'', ''The Saturday Evening Post'', 3 mars 1928)
* [[:Catégorie:1928|1928]] : The Scandal Detectives (''The Saturday Evening Post'', 28 avril 1928)
* [[:Catégorie:1928|1928]] : A Night at the Fair (''The Saturday Evening Post'', 21 juillet 1928)
* [[:Catégorie:1928|1928]] : The Freshest Boy (''The Saturday Evening Post'', 28 juillet 1928)
* [[:Catégorie:1928|1928]] : He Thinks He’s Wonderful (''The Saturday Evening Post'', 29 septembre 1928)
* [[:Catégorie:1928|1928]] : Outside the Cabinet-Maker’s (''The Century Magazine'', décembre 1928)
* [[:Catégorie:1928|1928]] : The Captured Shadow (''The Saturday Evening Post'', 29 décembre 1928)
* [[:Catégorie:1929|1929]] : The Perfect Life (''The Saturday Evening Post'', 5 janvier 1929)
* [[:Catégorie:1929|1929]] : La Dernière Jolie Fille (''The Last of The Belles'', ''The Saturday Evening Post'', 2 mars 1929)
* [[:Catégorie:1929|1929]] : Forging Ahead (''The Saturday Evening Post'', 30 mars 1929)
* [[:Catégorie:1929|1929]] : Basil and Cleopatra (''The Saturday Evening Post'', 27 avril 1929)
* [[:Catégorie:1929|1929]] : The Rough Crossing (''The Saturday Evening Post'', 8 juin 1929)
* [[:Catégorie:1929|1929]] : Majesty (''The Saturday Evening Post'', 13 juillet 1929)
* [[:Catégorie:1929|1929]] : At Your Age (''The Saturday Evening Post'', 17 août 1929)
* [[:Catégorie:1929|1929]] : The Swimmers (''The Saturday Evening Post'', 19 octobre 1929)

==== 1930-1934 ====
* [[:Catégorie:1930|1930]] : Deux erreurs (''Two Wrongs'', ''The Saturday Evening Post'', 18 janvier 1930)
* [[:Catégorie:1930|1930]] : First Blood (''The Saturday Evening Post'', 5 avril 1930)
* [[:Catégorie:1930|1930]] : A Nice Quiet Place (''The Saturday Evening Post'', 31 mai 1930)
* [[:Catégorie:1930|1930]] : Le Mariage (''The Bridal Party'', ''The Saturday Evening Post'', 9 août 1930)
* [[:Catégorie:1930|1930]] : A Woman with a Past (''The Saturday Evening Post'', 6 septembre 1930)
* [[:Catégorie:1930|1930]] : One Trip Abroad (''The Saturday Evening Post'', 11 octobre 1930)
* [[:Catégorie:1930|1930]] : A Snobbish Story (''The Saturday Evening Post'', 29 novembre 1930)
* [[:Catégorie:1931|1931]] : The Hotel Child (''The Saturday Evening Post'', 31 janvier 1931)
* [[:Catégorie:1931|1931]] : Retour à Babylone (''Babylon Revisited'', ''The Saturday Evening Post'', 21 février 1931)
* [[:Catégorie:1931|1931]] : Indecision (''The Saturday Evening Post'', 16 mai 1931)
* [[:Catégorie:1931|1931]] : A New Leaf (''The Saturday Evening Post'', 4 juillet 1931)
* [[:Catégorie:1931|1931]] : Emotional Bankruptcy (''The Saturday Evening Post'', 15 août 1931)
* [[:Catégorie:1931|1931]] : Between Three and Four (''The Saturday Evening Post'', 5 septembre 1931)
* [[:Catégorie:1931|1931]] : A Change of Class (''The Saturday Evening Post'', 26 septembre 1931)
* [[:Catégorie:1931|1931]] : A Freeze-Out (''The Saturday Evening Post'', 19 décembre 1931)
* [[:Catégorie:1932|1932]] : Six of One (''Redbook Magazine'', février 1932)
* [[:Catégorie:1932|1932]] : Diagnosis (''The Saturday Evening Post'', 20 février 1932)
* [[:Catégorie:1932|1932]] : Flight and Pursuit (''The Saturday Evening Post'', 14 mai 1932)
* [[:Catégorie:1932|1932]] : Family in the Wind (''The Saturday Evening Post'', 4 juin 1932)
* [[:Catégorie:1932|1932]] : The Rubber Check (''The Saturday Evening Post'', 6 août 1932)
* [[:Catégorie:1932|1932]] : What a Handsome Pair! (''The Saturday Evening Post'', 27 août 1932)
* [[:Catégorie:1932|1932]] : Un dimanche de fous (''Crazy Sunday'', ''The American Mercury'', octobre 1932)
* [[:Catégorie:1932|1932]] : One Interne (''The Saturday Evening Post'', 5 novembre 1932)
* [[:Catégorie:1933|1933]] : On Schedule (''The Saturday Evening Post'', 18 mars 1933)
* [[:Catégorie:1933|1933]] : More Than Just a House (''The Saturday Evening Post'', 24 juin 1933)
* [[:Catégorie:1933|1933]] : I Got Shoes (''The Saturday Evening Post'', 23 septembre 1933)
* [[:Catégorie:1933|1933]] : The Family Bus (''The Saturday Evening Post'', 4 novembre 1933)
* [[:Catégorie:1934|1934]] : No Flowers (''The Saturday Evening Post'', 21 juillet 1934)
* [[:Catégorie:1934|1934]] : New Types (''The Saturday Evening Post'', 22 septembre 1934)
* [[:Catégorie:1934|1934]] : In the Darkest Hour (''Redbook Magazine'', octobre 1934)
* [[:Catégorie:1934|1934]] : Her Last Case (''The Saturday Evening Post'', 3 novembre 1934)

==== 1935-1939 ====
* [[:Catégorie:1935|1935]] : The Fiend (''Esquire'', janvier 1935)
* [[:Catégorie:1935|1935]] : The Night Before Chancellorsville, titre en volume The Night of Chancellorsville (''Esquire'', février 1935)
* [[:Catégorie:1935|1935]] : Shaggy’s Morning (''Esquire'', mai 1935)
* [[:Catégorie:1935|1935]] : The Count of Darkness (''Redbook Magazine'', juin 1935)
* [[:Catégorie:1935|1935]] : The Intimate Strangers (''McCall’s'', juin 1935)
* [[:Catégorie:1935|1935]] : The Passionate Eskimo (''Liberty'', juin 1935)
* [[:Catégorie:1935|1935]] : Zone of Accident (''The Saturday Evening Post'', 13 juillet 1935)
* [[:Catégorie:1935|1935]] : The Kingdom in the Dark (''Redbook Magazine'', août 1935)
* [[:Catégorie:1936|1936]] : Fate in Her Hands (''The American Magazine'', avril 1936)
* [[:Catégorie:1936|1936]] : Image on the Heart (''McCall’s'', avril 1936)
* [[:Catégorie:1936|1936]] : Too Cute for Words (''The Saturday Evening Post'', 18 avril 1936)
* [[:Catégorie:1936|1936]] : Three Acts of Music (''Esquire'', mai 1936)
* [[:Catégorie:1936|1936]] : The Ants at Princeton (''Esquire'', juin 1936)
* [[:Catégorie:1936|1936]] : Inside the House (''The Saturday Evening Post'', 13 juin 1936)
* [[:Catégorie:1936|1936]] : An Author’s Mother (''Esquire'', septembre 1936)
* [[:Catégorie:1936|1936]] : « I Didn’t Get Over » (''Esquire'', octobre 1936)
* [[:Catégorie:1936|1936]] : « Send Me In, Coach » (''Esquire'', novembre 1936)
* [[:Catégorie:1937|1937]] : An Alcoholic Case (''Esquire'', février 1937)
* [[:Catégorie:1937|1937]] : « Trouble » (''The Saturday Evening Post'', 6 mars 1937)
* [[:Catégorie:1937|1937]] : The Honor of the Goon (''Esquire'', juin 1937)
* [[:Catégorie:1937|1937]] : La Longue Fuite (''The Long Way Out'', ''Esquire'', septembre 1937)
* [[:Catégorie:1937|1937]] : The Guest in Room Nineteen (''Esquire'', octobre 1937)
* [[:Catégorie:1937|1937]] : In the Holidays (''Esquire'', décembre 1937)
* [[:Catégorie:1938|1938]] : Les Finances de Finnegan (''Financing Finnegan'', ''Esquire'', janvier 1938)
* [[:Catégorie:1939|1939]] : Design in Plaster (''Esquire'', novembre 1939)
* [[:Catégorie:1939|1939]] : The Lost Decade (''Esquire'', décembre 1939)
* [[:Catégorie:1939|1939]] : Strange Sanctuary (''Liberty'', 9 décembre 1939)

==== 1940-1941 ====
* [[:Catégorie:1940|1940]] : Pat Hobby’s Christmas Wish (''Esquire'', janvier 1940)
* [[:Catégorie:1940|1940]] : A Man in the Way (''Esquire'', février 1940)
* [[:Catégorie:1940|1940]] : « Boil Some Water - Lots of It » (''Esquire'', mars 1940)
* [[:Catégorie:1940|1940]] : Teamed with Genius (''Esquire'', avril 1940)
* [[:Catégorie:1940|1940]] : Pat Hobby and Orson Welles (''Esquire'', mai 1940)
* [[:Catégorie:1940|1940]] : Pat Hobby’s Secret (''Esquire'', juin 1940)
* [[:Catégorie:1940|1940]] : The End of Hate (''Collier’s'', 22 juin 1940)
* [[:Catégorie:1940|1940]] : Pat Hobby, Putative Father (''Esquire'', juillet 1940)
* [[:Catégorie:1940|1940]] : The Homes of the Stars (''Esquire'', août 1940)
* [[:Catégorie:1940|1940]] : Pat Hobby Does His Bit (''Esquire'', septembre 1940)
* [[:Catégorie:1940|1940]] : Pat Hobby’s Preview (''Esquire'', octobre 1940)
* [[:Catégorie:1940|1940]] : No Harm Trying (''Esquire'', novembre 1940)
* [[:Catégorie:1940|1940]] : A Patriotic Short (''Esquire'', décembre 1940)
* [[:Catégorie:1941|1941]] : On the Trail of Pat Hobby (''Esquire'', janvier 1941)
* [[:Catégorie:1941|1941]] : Fun in an Artist’s Studio (''Esquire'', février 1941)
* [[:Catégorie:1941|1941]] : On an Ocean Wave, sous le pseudonyme Paul Elgin (''Esquire'', février 1941)
* [[:Catégorie:1941|1941]] : Two Old-Timers (''Esquire'', mars 1941)
* [[:Catégorie:1941|1941]] : Mightier than the Sword (''Esquire'', avril 1941)
* [[:Catégorie:1941|1941]] : Pat Hobby’s College Days (''Esquire'', mai 1941)
* [[:Catégorie:1941|1941]] : The Woman from Twenty-One (''Esquire'', juin 1941)
* [[:Catégorie:1941|1941]] : Trois heures entre deux avions (''Three Hours Between Planes'', ''Esquire'', juillet 1941)
* [[:Catégorie:1941|1941]] : Gods of Darkness (''Redbook Magazine'', novembre 1941)

=== Essais ===
* My Lost City
* [[:Catégorie:1945|1945]] : La Fêlure (''The Crack-up'')
** Série parue dans ''Esquire'' : The Crack-Up (février 1936) ; Pasting It Together (mars 1936) ; Handle with Care (avril 1936). Recueil posthume : éd. Edmund Wilson, New Directions, 1945.
* [[:Catégorie:1924|1924]] : How to Live on $36,000 a Year (''The Saturday Evening Post'', 5 avril 1924)
* [[:Catégorie:1926|1926]] : How to Waste Material (''The Bookman'', mai 1926)
* [[:Catégorie:1929|1929]] : A Short Autobiography (''The New Yorker'', 25 mai 1929)
* [[:Catégorie:1931|1931]] : Echoes of the Jazz Age (''Scribner’s Magazine'', novembre 1931)
* [[:Catégorie:1933|1933]] : One Hundred False Starts (''The Saturday Evening Post'', 4 mars 1933)
* [[:Catégorie:1934|1934]] : Sleeping and Waking (''Esquire'', décembre 1934)
* [[:Catégorie:1936|1936]] : Afternoon of an Author (''Esquire'', août 1936)
* [[:Catégorie:1937|1937]] : Early Success (''American Cavalcade'', octobre 1937)

=== Théâtre ===
* [[:Catégorie:1923|1923]] : Un légume (''The Vegetable, or From President to Postman '')
* [[:Catégorie:1914|1914]] : Fie! Fie! Fi-Fi!, comédie musicale du Princeton Triangle Club
* [[:Catégorie:1915|1915]] : The Evil Eye, Triangle Club (livret d’Edmund Wilson, chansons de Fitzgerald)
* [[:Catégorie:1916|1916]] : Safety First!, Triangle Club
* [[:Catégorie:1920|1920]] : Porcelain and Pink et Mister Icky, pièces en un acte (''The Smart Set'')

=== Poésie ===
* Mille et un navires (recueil de poèmes)

=== Scénarios ===
* [[:Catégorie:1927|1927]] : Lipstick (United Artists, non tourné)
* [[:Catégorie:1931|1931]] : Red-Headed Woman (MGM, script refusé)
* [[:Catégorie:1937|1937]] : A Yank at Oxford (MGM, retouches non créditées)
* [[:Catégorie:1938|1938]] : Three Comrades (MGM, réal. Frank Borzage ; seul crédit de sa carrière, partagé avec Edward E. Paramore)
* [[:Catégorie:1938|1938]] : Infidelity (MGM, abandonné)
* [[:Catégorie:1938|1938]] : Marie Antoinette, The Women, Madame Curie (MGM, travaux non crédités)
* [[:Catégorie:1939|1939]] : Gone with the Wind (Selznick, travail non crédité) ; Winter Carnival (Walter Wanger, avec Budd Schulberg)
* [[:Catégorie:1940|1940]] : Cosmopolitan, adaptation de Babylon Revisited (non tourné ; publié en 1993)
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{{Portail|États-Unis}}</text>
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De retour en Allemagne, Mozart fit encore un petit voyage à Vienne, un autre à Munich, où il composa un {{Lang|it|''opera buffa, la Finta Giardiniera''}}, qui fut représenté avec un succès éclatant dans le mois de janvier 1775. Il revint à Salzbourg dans le printemps de la même année, avec une réputation qui égalait déjà celle des meilleurs compositeurs. Il passa trois années consécutives à Salzbourg, entièrement occupé à fortifier son génie par des études profondes et diverses, à condenser dans son cœur les mélodies vagues et charmantes qui l’agitaient. Nous passons sous silence les mille tribulations qu’il eut à subir de la part du nouvel archevêque de Salzbourg, homme grossier, avare et débauché, qui, non content de méconnaître l’artiste extraordinaire qu’il avait l’honneur de posséder à sa cour, se plaisait à l’humilier en le refoulant dans les rangs de la domesticité. Mozart, en qui le sentiment intime de sa valeur n’a jamais failli, et qui n’avait pas besoin de la consécration de la célébrité pour se faire respecter des grands, se démit du poste infime qu’il occupait dans la chapelle de l’archevêque. Il se consolait de ces misères de la vie en s’essayant dans tous les genres, en composant des messes, des symphonies, des sonates, des cantates, parmi lesquelles nous citerons seulement {{Lang|it|''il Re pastore''}}, où l’on reconnaît déjà toutes les graces de son style enchanteur. Après trois années d’études fécondes, Mozart, arrivé à l’âge de vingt et un ans, dans la fleur de la jeunesse et dans la plénitude de ses espérances, entreprend un second et grand voyage en France. Accompagné cette fois seulement de sa mère, il quitte Salzbourg le 23{{lié}}septembre 1777. Il traverse Munich, s’arrête pendant quelque temps à Manheim, ville charmante et toute musicale, où son cœur reçoit les premières atteintes d’un sentiment qui fera la force de son génie, et il arrive à Paris dans le mois de mars 1778.

On était alors au milieu de la grande querelle des gluckistes et des piccinistes, discussion confuse et bruyante entretenue par des écrivains&lt;noinclude&gt;
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Découragé par les obstacles qu’il rencontrait partout, le cœur navré par la perte de sa mère, qui mourut dans ses bras, à Paris, le 3{{lié}}juillet 1778, Mozart se décide à retourner en Allemagne, où l’appelait bien moins le désir de trouver un théâtre digne de son talent que l’attraction secrète d’un objet aimable. Il quitta Paris le 26{{lié}}septembre 1778, après avoir refusé la place d’organiste de la chapelle de Versailles, et en portant sur notre goût musical un jugement aussi cruel et mieux fondé que celui de Rousseau. Pendant ce voyage, la correspondance entre le père et le fils avait été très active. Du fond de sa retraite, Léopold Mozart suivait des yeux du cœur ce fils bien-aimé, cherchant à le prémunir, par de sages conseils, contre les embûches du monde. Le fils, dans ses lettres toujours pleines de respect et de tendresse, laisse échapper plusieurs traits qui révèlent la noble fierté de son caractère et la conscience qu’il avait déjà de son génie. ''Ah !'' disait-il dans une lettre écrite de Paris, ''s’il y avait ici quelqu’un qui eût des oreilles pour entendre et un cœur pour sentir, je me consolerais de toutes mes disgraces !'' Et dans une autre, adressée de Manheim à son père, il s’écrie : ''Je suis compositeur et fils d’un maître de chapelle, et je ne consentirai jamais à enfouir dans l’enseignement le talent dont Dieu m’a si richement pourvu pour la composition''. Arrivé à Munich à la fin du mois de décembre 1779, Mozart n’eut rien de plus pressé que de se présenter à celle dont il avait emporté l’image dans son cœur. {{Mlle|Aloïse}} de&lt;noinclude&gt;
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Découragé par les obstacles qu’il rencontrait partout, le cœur navré par la perte de sa mère, qui mourut dans ses bras, à Paris, le 3{{lié}}juillet 1778, Mozart se décide à retourner en Allemagne, où l’appelait bien moins le désir de trouver un théâtre digne de son talent que l’attraction secrète d’un objet aimable. Il quitta Paris le 26{{lié}}septembre 1778, après avoir refusé la place d’organiste de la chapelle de Versailles, et en portant sur notre goût musical un jugement aussi cruel et mieux fondé que celui de Rousseau. Pendant ce voyage, la correspondance entre le père et le fils avait été très active. Du fond de sa retraite, Léopold Mozart suivait des yeux du cœur ce fils bien-aimé, cherchant à le prémunir, par de sages conseils, contre les embûches du monde. Le fils, dans ses lettres toujours pleines de respect et de tendresse, laisse échapper plusieurs traits qui révèlent la noble fierté de son caractère et la conscience qu’il avait déjà de son génie. ''Ah !'' disait-il dans une lettre écrite de Paris, ''s’il y avait ici quelqu’un qui eût des oreilles pour entendre et un cœur pour sentir, je me consolerais de toutes mes disgraces !'' Et dans une autre, adressée de Manheim à son père, il s’écrie : ''Je suis compositeur et fils d’un maître de chapelle, et je ne consentirai jamais à enfouir dans l’enseignement le talent dont Dieu m’a si richement pourvu pour la composition''. Arrivé à Munich à la fin du mois de décembre 1779, Mozart n’eut rien de plus pressé que de se présenter à celle dont il avait emporté l’image dans son cœur. {{Mlle|{{corr|Aloïse|Aloyse}}}} de&lt;noinclude&gt;
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Mozart était de retour à Salzbourg et dans les bras de son père vers la fin de l’année 1779. Sa réputation, devenue européenne, avait un peu adouci l’indigne archevêque de qui dépendait le sort de sa famille. Ce prélat grossier n’eut pas de meilleurs procédés pour l’artiste éminent dont il ne comprenait pas le mérite ; mais il consentit, par vanité, à lui offrir la place d’organiste de sa chapelle avec 500{{lié}}florins d’appointemens, c’est-à-dire un peu moins de ce que gagne de nos jours le plus obscur professeur de solfége. Mozart, qui avait l’ambition des grandes choses et non celle des gros émolumens, accepta la nouvelle position qu’on lui faisait. Il remplissait avec zèle ses modestes fonctions, lorsqu’il reçut de l’électeur de Bavière la proposition d’aller écrire un {{Lang|it|''opera seria''}} pour le théâtre italien de la cour de Munich. Ce fut un grand événement dans la vie de Mozart que cette occasion qui lui était offerte de produire une œuvre dramatique importante dans une grande ville de l’Allemagne. Jusqu’alors son génie, avide de toutes les gloires, avait dispersé ses forces sur une foule de sujets : il avait composé tour à tour des concertos, des sonates, des symphonies, des messes, des cantates, des opéras, abordant tous les styles et perfectionnant toutes les branches de l’art avant de parler la langue de son cœur. Le moment était donc arrivé de secouer par un coup de maître la tutelle de la tradition. C’est ce que comprit très bien Mozart. Il partit pour Munich dans les premiers jours de décembre 1780. Après s’être entendu avec son poète, l’abbé&lt;noinclude&gt;
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Mozart était de retour à Salzbourg et dans les bras de son père vers la fin de l’année 1779. Sa réputation, devenue européenne, avait un peu adouci l’indigne archevêque de qui dépendait le sort de sa famille. Ce prélat grossier n’eut pas de meilleurs procédés pour l’artiste éminent dont il ne comprenait pas le mérite ; mais il consentit, par vanité, à lui offrir la place d’organiste de sa chapelle avec 500{{lié}}florins d’appointemens, c’est-à-dire un peu moins de ce que gagne de nos jours le plus obscur professeur de solfége. Mozart, qui avait l’ambition des grandes choses et non celle des gros émolumens, accepta la nouvelle position qu’on lui faisait. Il remplissait avec zèle ses modestes fonctions, lorsqu’il reçut de l’électeur de Bavière la proposition d’aller écrire un {{Lang|it|''opera seria''}} pour le théâtre italien de la cour de Munich. Ce fut un grand événement dans la vie de Mozart que cette occasion qui lui était offerte de produire une œuvre dramatique importante dans une grande ville de l’Allemagne. Jusqu’alors son génie, avide de toutes les gloires, avait dispersé ses forces sur une foule de sujets : il avait composé tour à tour des concertos, des sonates, des symphonies, des messes, des cantates, des opéras, abordant tous les styles et perfectionnant toutes les branches de l’art avant de parler la langue de son cœur. Le moment était donc arrivé de secouer par un coup de maître la tutelle de la tradition. C’est ce que comprit très bien Mozart. Il partit pour Munich dans les premiers jours de décembre 1780. Après s’être entendu avec son poète, l’abbé&lt;noinclude&gt;
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{{g|{{Lang|it|Placido è il mar, andiamo…}}|10|fs=90%|m=1.5em}}

{{SA|Ne dirait-on pas que c’est l’hymne de la jeunesse au départ de la vie, allant, à travers les mers, chercher l’idéal qu’elle porte dans son sein ? Les idées, les formes d’accompagnement et les combinaisons harmoniques qu’on admirera dans ''Don Juan'' se trouvent déjà indiquées dans l’opéra d’{{Lang|it|''Idomeneo''}}.}}

Qu’on se figure maintenant un vieillard plus que sexagénaire, plongé dans le fond d’une loge obscure et pleurant à chaudes larmes en écoutant la musique d’{{Lang|it|''Idomeneo''}} et les transports d’enthousiasme qu’elle excitait dans toute la salle : c’est le vieux Léopold Mozart, arrivé tout exprès de Salzbourg pour assister à la première représentation du premier chef-d’œuvre dramatique de son fils bien-aimé, de son disciple, de cet être supérieur que Dieu lui avait confié et dont il voyait enfin la glorification. Il pouvait s’écrier alors avec l’apôtre : {{Lang|la|''Nunc dimittis, Domine''}}. Le grand succès de l’auteur d’{{Lang|it|''Idomeneo''}} flatta la vanité de l’archevêque de Salzbourg, qui, dans un voyage qu’il fit à Vienne au mois de mars 1781, voulut emmener avec lui le jeune compositeur dont s’entretenait une partie de l’Allemagne. Fixé désormais dans la capitale de l’Autriche, Mozart supporta d’abord avec patience la tyrannie de ce prélat capricieux. Il craignait, en se plaignant trop haut, de faire tort à son père et de lui faire perdre la place qu’il occupait à la chapelle de Salzbourg ; mais, un jour que ce prince insolent&lt;noinclude&gt;
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      <text bytes="3187" sha1="5cr007n8bgyt5hljlk4ee4b7ayi9s3j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Berniepyt&quot; /&gt;{{nr|886|REVUE DES DEUX MONDES.|}}&lt;/noinclude&gt;voulut contraindre Mozart à manger à l’office avec les bas domestiques de sa maison, le grand artiste rompit le joug et quitta pour toujours le service de l’archevêque.

Libre enfin de ses actions, ne relevant plus que de son talent et de sa conscience, Mozart va entrer ici dans une période orageuse et féconde, vaste et douloureuse carrière où la misère, le travail, la jalousie de ses nombreux rivaux, les angoisses de la création et de l’amour, élèveront son génie à une hauteur inaccessible. À la demande de l’empereur {{roi|Joseph|II}}, il compose ''l’Enlèvement au sérail'', charmant ouvrage qu’on peut considérer comme le premier opéra en langue allemande que doive mentionner l’histoire. Représenté le 12{{lié}}juillet 1782, ''l’Enlèvement au sérail'' eut un succès populaire qui se répandit dans toute l’Allemagne, et qui valut à Mozart les éloges précieux de Gluck. L’empereur Joseph, qui goûtait beaucoup la personne et le talent de Mozart, lui dit un jour, à propos de cet opéra qu’il avait entendu critiquer par la jalousie des compositeurs italiens qui étaient à sa cour : ''Très bien ! mon cher Mozart, mais un peu trop de notes. — Pas plus qu’il n’en faut, sire'', lui répondit fièrement l’artiste.

Un mois après ce nouveau triomphe, le 4{{lié}}août 1782, Mozart épousa Constance Weber, la sœur de cette Aloyse de Weber, pour qui son cœur avait ressenti les premières émotions de l’amour. Il fut obligé d’enlever sa fiancée de la maison maternelle et de l’épouser clandestinement chez une baronne de Waldstetten, dans la maison de laquelle eut lieu la noce. L’auteur de ''Don Juan'' pouvait-il se marier autrement ? À la fin du mois de juillet 1783, Mozart conduisit sa femme à Salzbourg. Au moment de monter en voiture, il fut arrêté par un créancier, qui exigea impérieusement la somme de 30{{lié}}florins qu’il lui devait. De retour à Vienne, après quelques semaines d’absence qui n’avaient point été perdues pour l’art musical, puisqu’il avait produit {{Lang|it|''Davide penitente''}}, oratorio qui renferme des beautés de premier ordre, Mozart est forcé pour vivre, et pour vivre misérablement, de dépenser l’immense activité qui le dévore à donner des concerts, à composer toute sorte de musique et jusqu’à des contredanses et des valses pour des bals publics. C’est pendant ces trois années qu’il écrit ses plus belles œuvres de musique instrumentale, entre autres, les six quatuors qu’il a dédiés à Joseph Haydn, précédés d’une épître remplie d’admiration et de respect filial pour le père de la symphonie. En 1786, Mozart aborde de nouveau le théâtre avec l’opéra italien {{Lang|it|''le Nozze di Figaro''}}, qui fait époque aussi bien dans sa vie que dans l’histoire de la musique dramatique. En effet, rien de ce qui existait alors ne pouvait être comparé à cette partition colossale pour la grandeur et le développement des morceaux d’ensemble, pour le charme et la nouveauté des mélodies, pour la richesse et la variété des {{Tiret|accompa|gnemens.}}&lt;noinclude&gt;
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{{c|{{rom-maj|II}}.|fs=120%|mt=3em|mb=2em}}

On sait que dans le mois de février 1787 Mozart avait fait un voyage à Prague. Il y était appelé par un amateur, un vieil ami de son père, le comte de Thun, qui l’avait engagé à venir jouir en personne de l’immense succès qu’obtenait dans cette ville son dernier opéra, ''le Nozze di Figaro''. Mozart se rendit avec empressement, à l’invitation du comte, qui le reçut dans sa propre maison. Le jour même de son arrivée à Prague, le grand compositeur alla au théâtre, où une troupe de virtuoses italiens, dirigés par un nommé Bondini, chantait avec beaucoup d’ensemble cette magnifique partition. Lorsqu’après l’ouverture le bruit se répandit dans la salle que Mozart lui-même assistait à la représentation de son chef-d’œuvre, le public l’accueillit par de bruyantes acclamations, et presque chaque morceau de l’opéra fut redemandé avec enthousiasme. Dans les rues, dans les cabarets, sur les promenades, partout on entendait fredonner des motifs du ''Mariage de Figaro''. L’air fameux de {{Lang|ig|''Non piu andrai''}} était chanté par toutes les ''kellerine'' de la ville, et malheur au musicien ambulant qui n’aurait pas su jouer sur sa harpe ou son violon cette mélodie vigoureuse qui a fait le tour du monde. Pour répondre au bienveillant accueil qu’on lui faisait, Mozart donna un concert dans la salle de spectacle où son talent de virtuose fut aussi admiré que son génie. Prié, à la fin de la soirée, {{Tiret|d’im|proviser}}&lt;noinclude&gt;
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De retour à Vienne, Mozart, tout préoccupé de l’engagement qu’il venait de contracter, et désirant en remplir les conditions par une œuvre capitale qui fût un témoignage éclatant de sa reconnaissance pour les habitans de Prague, alla trouver le collaborateur qui lui avait tracé le libretto des {{Lang|it|''Nozze di Figaro''}}. Lorenzo da Ponte, qui emprunta ce nom à un évêque, son bienfaiteur, était né à Ceneda, petite ville des états de Venise, le 10{{lié}}mars 1749. Issu d’une très pauvre famille, il resta abandonné et sans aucune espèce d’instruction jusqu’à l’âge de quatorze ans. Admis alors par charité dans le séminaire de sa ville natale, il en sortit après cinq années d’assez bonnes études et courut à Venise y chercher fortune à la pointe d’une plume fraîchement affilée. Le tableau de la société vénitienne dans la seconde moitié du {{s|XVIII}} est l’un des plus curieux que présente l’histoire. L’aristocratie, qui se sentait mourir, avait dépouillé une partie de sa morgue patricienne et s’était rapprochée de ce peuple, le plus doux et le plus sociable de la terre. Toutes les institutions tombaient en poussière. La religion était sans gravité, les lois sans influence, les mœurs d’une facilité inimaginable. On ne croyait à rien, ni à Dieu, ni à la raison. L’église était un spectacle, le confessionnal une cour d’amour, la justice un tripot, le mariage une bouffonnerie. On se moquait de tout, on riait de tout, du passé, de l’avenir dans ce monde et dans l’autre. Vivent le présent, la bonne chère, le jeu, les jolies femmes et la musique, pendant une belle nuit, sur les lagunes ! Au diable les noirs soucis et les remords ! C’était une folle mêlée d’inquisiteurs, de prêtres, de polichinelles et de ''cicisbei'' qui mangeaient, buvaient, riaient, dansaient à perdre haleine. C’était un bruit étourdissant de battes, de grelots, de sifflets et de mandolines, une joyeuse mascarade de la vie, une de ces vastes anarchies qui éclatent à l’heure suprême des nations. Venise était une ville de spectacles, de jeux et d’amour. Les femmes y étaient blanches et gracieuses, les grands riches, instruits et spirituels, le peuple gai et bon. On y accourait de tous les coins du monde ; on venait s’enivrer dans cette île enchantée, y dépenser son or et y perdre la raison. Pendant le carnaval, toute la ville se déguisait et se livrait au plaisir avec frénésie. On dansait jusque dans les couvens. Un peuple immense se pressait sur les lagunes, sur la place Saint-Marc et dans les {{Lang|it|''casino''}},&lt;noinclude&gt;
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Arrivé dans cette ville unique, au milieu de ce tourbillon de folies et d’enchantemens, Lorenzo da Ponte devient aussitôt amoureux d’une jolie Vénitienne qui lui inspire les plus beaux sonnets du monde. Quelque temps après cette aventure, une belle étrangère s’empare de son cœur sans qu’il puisse se décider à rompre avec le premier objet de son affection. Le voilà donc menant joyeuse vie entre deux femmes dont il captive également la tendresse et trompe la vigilance, promenant sa fantaisie de casino en casino, de théâtre en théâtre, dépensant la verve de son esprit en disputes littéraires contre l’abbé Chiari, riant de son siècle et se moquant avec son ami Charles Gozzi des comédies de Goldoni, {{Lang|it|''impastate''}}, dit-il, d’une morale aussi froide que lugubre. Plongé ainsi dans les intrigues amoureuses et littéraires, jouant gros jeu, se battant, se querellant, tantôt pour une femme et tantôt pour une épigramme, laissant couler son ame et sa jeunesse au gré des vents les plus contraires, il est tout à coup troublé dans son rêve d’amour. Un inquisiteur d’état lui enlève sa belle étrangère, et l’oblige à quitter promptement Venise. Il s’enfuit à Treviso, dont l’évêque le choisit pour professer la rhétorique dans le gymnase de la ville. De nouvelles péripéties de cœur et quelques mots téméraires balbutiés tout bas contre le gouvernement de la république le forcent à s’échapper des états de Venise. Il va à Görz ; à peine descendu dans la meilleure auberge de la ville, il tombe amoureux de l’hôtesse, qui ne peut résister à la séduction de son esprit, à sa jeunesse pleine d’élégance. Il passe dans ce petit coin du monde quelques jours de volupté discrète, qu’il compte parmi les plus beaux de sa vie ; mais il est bientôt obligé d’interrompre encore une fois ce nouvel épisode d’un sentiment éternel dans sa source, et de fuir les ennemis qu’il s’était attirés par le spectacle de son bonheur et le mordant de son esprit. Lorenzo da Ponte s’en va de là tout droit à Dresde, ville charmante, qui, sous un climat tempéré, renferme toutes les séductions et tous les parfums des contrées méridionales. Il s’y livre aussitôt à la fougue de ses désirs, courtisant la brune et la blonde, l’Italienne aussi bien que l’Allemande, la princesse et la {{Lang|it|''prima donna''}}, auxquelles il préfère avant tout la {{Lang|it|''giovin {{Tiret|prin|cipiante}}''}}&lt;noinclude&gt;
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Après la mort de l’empereur {{roi|Joseph|II}}, dont la faveur l’avait constamment soutenu, de nouvelles intrigues avec une dame de haute naissance et l’inimitié acharnée du poète Casti, l’auteur des ''Animaux parlans'', qui avait l’oreille du nouvel empereur Léopold, contraignent da Ponte à s’exiler de Vienne et à quitter l’Allemagne. Passant par Trieste, il enlève une belle et jeune Anglaise, {{Lang|en|''una bella Inglesina''}}, dit-il, qu’il emmène avec lui à Paris, où il arrive dans le mois d’août 1792. Il ne séjourne pas long-temps dans cette ville désolée, qui, au lieu des plaisirs élégans qu’il était venu chercher, ne lui offrait que le spectacle hideux d’une démagogie en fureur. Il traversa bien vite la Manche et alla se fixer à Londres, qu’il a habitée pendant dix ans, en y professant avec succès la langue italienne. Je ne sais trop quel événement a pu troubler encore la destinée de cet homme étrange, qu’une loi fatale semble condamner à un mouvement éternel ; mais le voilà qui tout à coup abandonne Londres et s’embarque pour les États-Unis, le 5{{lié}}mars 1803. Il arrive à New-York, s’y installe comme professeur de littérature italienne, et devient le favori de ces femmes blanches et froides, dont il échauffe l’ame puritaine d’un rayon de poésie et d’amour. Da Ponte commençait à sentir péniblement le poids de l’âge et le discrédit que lui avait attiré l’inconstance de ses affections au milieu d’une population triste et rigide, lorsque, par un bonheur inespéré, il apprit que Garcia, le seul grand virtuose de l’Europe qui ait su comprendre et interpréter le rôle de don Juan, venait d’arriver à New-York, accompagné de sa famille. Le cœur ému comme à vingt ans, il court chez l’artiste, qu’il n’avait jamais vu, et s’annonce de la manière {{Tiret|sui|vante}}&lt;noinclude&gt;
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{{Pom|lang=it|Fin ch’han dal vino
Calda la testa,
Una gran festa
Fa preparar.|mg=8em|m=1.5em}}

Ils conviennent aussitôt de monter sur le théâtre de New-York le chef-d’œuvre de Mozart ; mais il manquait un ténor pour chanter don Ottavio : comment faire ? Da Ponte, à force de démarches et de prières, parvient à trouver un amateur qui consent à lever l’obstacle. C’est ainsi que fut représentée pour la première fois à New-York cette œuvre colossale, Garcia chantant le rôle de don Juan, et son illustre fille, qui n’était pas encore {{Mme|Malibran}}, celui de Zerlina. Ce fut le dernier beau jour de Lorenzo da Ponte. Avant de mourir délaissé sur une terre froide et inhospitalière, bien loin de sa chère Venise et du ciel fortuné qui l’avait vu naître, il put entrevoir encore une fois les rêves enchantés qui avaient charmé sa jeunesse. Il mourut à New-York, le 17{{lié}}août 1838, âgé de quatre-vingt-dix ans, dans la plus profonde misère.

Mozart, à peine revenu de Prague à Vienne, et impatient de trouver un librettiste, ne pouvait mieux s’adresser qu’à da Ponte. Déjà ils s’étaient vus, pour la première fois, en 1785, dans la maison du baron de Wetzlar. Ces deux hommes, qui différaient entre eux par le caractère, par l’éducation, par les vicissitudes de leur destinée autant que par le pays qui leur avait donné le jour, semblaient avoir été rapprochés par une volonté suprême pour créer une œuvre magistrale où se réfléchiraient le génie de deux peuples, le trouble et la langueur d’une civilisation expirante. Lorenzo da Ponte professait une grande admiration pour Mozart. Dans les communications fréquentes, dans les épanchemens intimes qui se multiplient nécessairement entre deux collaborateurs, le poète italien avait eu mille occasions de sonder l’ame naïve et profonde du compositeur ; il en connaissait le secret, et il savait par quels mots magiques on pouvait en tirer les plus sublimes accords. L’esprit de Mozart, qui n’était pas sans culture, — car il parlait le français et l’italien aussi facilement que sa langue maternelle, — sa connaissance des bons poètes, son tact, la sagacité avec laquelle il saisissait les nuances des caractères et les vraies conditions du drame lyrique, avaient aussi vivement frappé da Ponte. Mozart avait pris une très grande part dans l’ordonnance générale du libretto des {{Lang|it|''Nozze di Figaro''}}, et sa correspondance avec son père contient à ce sujet une foule de réflexions exquises dont on pourrait tirer toute une esthétique de l’art musical. En&lt;noinclude&gt;
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      <text bytes="3088" sha1="e2drmwulck850jg7nl1qbg7kw3yn9r8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Berniepyt&quot; /&gt;{{nr|892|REVUE DES DEUX MONDES.|}}&lt;/noinclude&gt;voici une qui résume la théorie de Mozart sur le drame lyrique : ''Les passions violentes'', dit-il, ''ne doivent jamais être exprimées jusqu’à provoquer le dégoût. Même dans les situations horribles, la musique ne doit jamais blesser les oreilles et cesser d’être de la musique''&lt;ref&gt;De Nissen, {{pg}}456.&lt;/ref&gt;. Platon n’aurait pas mieux dit. C’est la doctrine de l’antiquité sur les beaux-arts, celle qu’ont pratiquée Virgile et Raphaël, doctrine différente du principe de Gluck, qui voulait, au contraire, que la musique fût toujours la traduction littérale de la parole. Le principe de Gluck, qui est celui de l’école française, nous prouve que, si Mozart se fût fixé à Paris, il n’aurait pas créé ''Don Juan''.

Lorsque Mozart vint trouver Lorenzo da Ponte pour lui faire part de l’engagement qu’il avait contracté à Prague avec le directeur Bondini, le poète italien avait déjà jeté sur le papier le plan d’un libretto dont le sujet avait depuis long-temps fixé son attention, et qu’il destinait en secret à son musicien favori, l’auteur des {{Lang|it|''Nozze di Figaro''}}. On ne s’étonnera pas sans doute que Lorenzo da Ponte, dont nous avons raconté la vie pleine d’aventures audacieuses, de caprices et de sensualités charmantes, que ce {{corr|breteur|bretteur}} intrépide qui avait toujours la flamberge au vent et l’épigramme à la bouche, que ce libertin effréné, qui, comme son compatriote et son contemporain Casanova, allait portant en tous lieux l’inquiétude de son esprit et le désordre de ses sens, ait été attiré de très bonne heure vers le personnage de don Juan. C’était sa propre image, l’incarnation de la poésie et des mœurs de Venise, où il avait passé les plus belles années de sa jeunesse. En destinant à Mozart un drame où devaient se réfléchir tout naturellement les rêves de sa vie et les inspirations de son siècle, da Ponte faisait preuve d’une merveilleuse sagacité. Il avait deviné que ce génie mélancolique à la fois pieux et tendre, dont la gaieté bénigne avait émoussé toutes les pointes de l’esprit sarcastique de Beaumarchais et transformé une comédie politique en une idylle pleine d’élégance et de sentiment, n’avait pas encore trouvé le cadre dramatique qui convenait aux vraies tendances de sa nature et aux richesses de son imagination. Aussi le poète et le musicien furent-ils bientôt d’accord sur le sujet du libretto. Da Ponte se mit aussitôt à l’ouvrage, travaillant surtout pendant la nuit, à la pâle clarté d’une lumière tremblottante qui projetait dans sa chambre une ombre mystérieuse et avec cette fièvre d’un poète qui traite un sujet aimé. Sur sa table, il avait l’''Enfer'' de Dante, une bouteille de vin de Tokay, et, derrière lui, une jeune fille de seize ans qui le servait avec le dévouement de l’amour. À mesure qu’il terminait une scène, il la communiquait au compositeur, dont il recevait les conseils avec une grande déférence.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3193" sha1="4gqjslblvt3g6fw4xmfkga5sbpedjms" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Berniepyt&quot; /&gt;{{nr||MOZART ET DON JUAN.|893}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

C’est dans Tirso de Molina et dans le chef-d’œuvre de Molière que Lorenzo da Ponte prit les élémens de son libretto. Il voulait combiner et fondre dans un tout harmonieux le souffle religieux de l’auteur espagnol et la profondeur du poète français. C’était bien comprendre le génie de Mozart. Le sujet de ''Don Juan'' avait déjà été traité par un grand nombre de compositeurs. Righini de Bologne, Cimarosa, Tritta et le Vénitien Gazzaniga s’étaient essayés sur ce thème fécond, qui depuis long temps faisait partie du répertoire de la comédie italienne. Goldoni en avait fait une comédie, qui fut représentée à Venise pendant l’automne de l’année 1786. Le ''Don Juan'' de Gazzaniga, très connu en Italie, fut chanté à Paris en 1791. Cherubini, qui était alors accompagnateur au Théâtre-Italien, y avait ajouté un beau quatuor dont le manuscrit est aujourd’hui la propriété de {{M.|Zimmermann}}.

Le caractère de don Juan a été le sujet de nombreux commentaires. La critique a souvent agité la question de savoir si Tirso de Molina était le véritable créateur de ce type de la passion révoltée, et quels étaient les emprunts qu’a pu faire à l’écrivain espagnol l’auteur du ''Misanthrope''. Il ne saurait y avoir de doute pour nous sur l’origine de ce caractère étrange ; il est sorti tout vivant de la légende du moyen-âge fécondée par l’imagination espagnole, du mélange de la foi chrétienne et de la fantaisie populaire. C’est là que le premier et obscur chroniqueur espagnol qui s’est occupé de ce personnage héroïque en a puisé l’histoire. C’est aussi dans la légende chrétienne, modifiée par l’imagination du peuple allemand, que Goethe a trouvé le caractère tout métaphysique du docteur Faust. Trois conditions sont nécessaires en effet pour que le caractère de don Juan puisse exister et se produire : {{1o|un}} dogme qui réfrène les appétits de la chair, qui fasse du mariage une institution divine et de la vie future une conséquence du gouvernement de la Providence ; {{2o|le}} respect de la femme ordonné par la religion, sanctionné par les lois et par les mœurs ; {{3o|la}} fougue des passions, l’impérieuse vivacité des désirs, l’instinct de la liberté enfin prenant sa source dans la rigueur de la règle même qui en comprime l’essor ; car, pour qu’il y ait de l’héroïsme à braver la loi, il faut qu’elle existe, appuyée de toutes les forces de la société, et qu’on ne puisse échapper à la pénalité qu’elle inflige dans ce monde qu’en tombant sous les coups de la justice éternelle. Il faut qu’il y ait au-dessus de la vie un juge suprême, qui donne raison à la conscience et rétablisse l’ordre troublé par le vice triomphant. Don Juan était un caractère impossible chez les Grecs et les Romains. Il est un produit de la poétique du christianisme, et, sans la religion qui condamne l’abus des plaisirs et qui enseigne l’immortalité de l’ame, les crimes de ce héros moderne ne seraient que les peccadilles d’un sybarite ou d’un bel esprit de l’antiquité.&lt;noinclude&gt;
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On sait que le polythéisme était la déification des forces de la nature. Sans doute il y avait des sectes qui recommandaient et honoraient la tempérance, mais c’était la spéculation de quelques philosophes solitaires sans influence sur la société. Le christianisme est la première religion qui ait réfréné les appétits des sens et qui ait élevé la chasteté à la dignité d’une vertu. Or, les désirs refoulés redoublent d’intensité, ils s’épurent par la contrainte qu’on leur impose et se transforment en une sublime aspiration de l’ame. L’amour est fils de la continence, les refus de la pudeur alimentent sa flamme, mais il expire dans une jouissance facile ainsi qu’un sylphe divin sous une étreinte profane. Comme le bonheur, l’amour fuit les régions extrêmes, il ne s’épanouit dans toute sa grace qu’au sein de la modération, et où il n’y a pas de frein moral, il n’y a pas de véritable amour. Voilà pourquoi c’est en Espagne, dans ce pays de passions ardentes où le catholicisme a déployé toute la rigueur de sa discipline, c’est au milieu de ce peuple religieux et chevaleresque, pour qui la femme était tout à la fois un objet de convoitise et d’adoration jalouse ; c’est au milieu de ces mœurs qui ont produit la poésie tendre du {{Lang|es|''Romancero''}} et l’inquisition, et où l’idéal de l’amour, comme l’a très bien remarqué {{M.|Magnin}}&lt;ref&gt;''Revue des deux Mondes'', {{1er}}{{lié}}août 1847.&lt;/ref&gt;, était l’amour dans le mariage ; — c’est là que devait naître don Juan. En faisant passer le type espagnol sur la scène française, Molière en a modifié le caractère primitif. Il l’a dépouillé de tout le merveilleux de la religion, de tout le prestige de la poésie catholique. Le don Juan de Molière n’est plus ce jeune homme entraîné par la fougue des désirs à braver toutes les lois, qui, sans méconnaître qu’un jour il lui faudra rendre compte de sa vie à un juge suprême, s’étourdit et ferme les yeux en disant : ''J’ai du temps devant moi''&lt;ref&gt;C’est ainsi que parle le don Juan de la scène espagnole.&lt;/ref&gt;. Le don Juan de Molière, au contraire, est un froid sophiste qui raisonne et calcule la portée de ses actes ; c’est un profond hypocrite qui s’enveloppe du manteau de la passion et de la vertu pour mieux tromper ses victimes ; c’est un athée, enfin, qui ne croit qu’à la force et qui, pourvu qu’il échappe à la vengeance des hommes, trouve que la vie du méchant est une partie bien jouée. On dirait un disciple d’Épicure et de Gassendi, fortifié par la lecture d’Escobar.

Tel n’est pas le héros de Mozart : jeune, beau, élégant, riche, intrépide, le cœur rempli de désirs infinis et le front chargé d’orages, il marche dans sa liberté, et, l’épée à la main, il renverse les obstacles qui s’opposent à l’accomplissement de sa destinée. Que veut-il, où va-t-il ? Né à la fin d’un siècle téméraire qui met tout en question, épris des nouvelles doctrines qui exaltent la toute-puissance de l’esprit humain&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Faust et don Juan sont les types de deux ambitions extrêmes, l’expression vivante de deux erreurs de la nature humaine. Le premier cherche le bonheur dans le développement des seules facultés de l’esprit, dans la solitude de la pure intelligence où sa tête s’égare. Il ne trouve l’apaisement de la fièvre qui le dévore qu’en se reposant sur le cœur naïf de la pauvre Marguerite. Le second, au contraire, se plonge tout entier dans la matière, croyant en sortir, comme Achille, retrempé et brillant d’une immortelle jeunesse ; mais il expire de satiété et de remords. Personnifications saisissantes d’une époque révolutionnaire, Faust et don Juan s’élancent le même jour du sein du {{s|XVIII}}, et, remplis de son esprit audacieux, de ses espérances immortelles, ils cherchent à saisir l’infini, l’un dans les mille phénomènes de la matière, l’autre dans les abstractions de la pensée. Tous deux se perdent, et le bonheur qu’ils poursuivent leur échappe, parce qu’ils ont troublé l’économie de l’œuvre de Dieu, parce qu’ils ont rompu l’unité de la vie&lt;noinclude&gt;
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      <text bytes="3104" sha1="gvzizpupzev5itbs019d8xlyuq3l3xi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Berniepyt&quot; /&gt;{{nr|896|REVUE DES DEUX MONDES.|}}&lt;/noinclude&gt;et oublié que l’homme est avant tout une intelligence fécondée par le sentiment.

À l’époque où Mozart se disposait à écrire la musique de ''Don Juan'', il avait trente et un ans. Il était arrivé à cette heure suprême de la vie d’un grand artiste où sa main, disait-il, peut écrire couramment sous la dictée de son cœur et réaliser les rêves de son génie. Son esprit profondément religieux, sa piété naïve que n’affaiblissaient même point les dérèglemens passagers où il tomba, par désespoir, dans les derniers jours de sa vie, semblaient pressentir confusément l’approche d’une révolution qui viendrait détruire tout ce qu’il adorait. Des circonstances particulières étaient venues accroître encore sa tristesse naturelle. Mozart avait perdu son père, qui mourut à Salzbourg le 28{{lié}}mai 1787, à l’âge de soixante-dix ans, dans un état voisin de la misère, mais heureux devant Dieu et devant les hommes d’avoir accompli sa mission en donnant au monde le plus sublime des compositeurs. Léopold Mozart était venu visiter son fils à Vienne sur la fin de l’année 1785. Ils se virent alors pour la dernière fois. À la mort de son père chéri, Mozart écrivit à sa sœur une lettre touchante où nous avons remarqué le passage suivant : « Comme la mort, lorsqu’on y réfléchit, paraît être le vrai but de la vie ! Je me suis tellement familiarisé avec cette idée, que je ne me couche jamais sans penser que peut-être je ne verrai plus la douce lumière du jour ! » Quelque temps après cet événement, Mozart tomba assez gravement malade. Il était à peine rétabli, qu’il eut encore la douleur de voir mourir le meilleur de ses amis, le docteur Siegmund Barisani, premier médecin de l’hôpital de Vienne, dont les soins éclairés et affectueux avaient contribué à prolonger jusqu’alors sa frêle existence. Cette nouvelle perte, ajoutée à celle de son père, fit sur Mozart une impression profonde dont il a consigné le témoignage sur un album de la manière suivante : « Aujourd’hui, 2{{lié}}septembre 1787, j’ai eu le malheur de perdre, par une mort imprévue, cet homme honorable, mon meilleur et mon plus cher ami, le sauveur de ma vie. Il est heureux, tandis que moi et tous ceux qui l’ont connu nous ne pouvons plus l’être, jusqu’à ce que nous ayons le bonheur de le rencontrer dans un monde meilleur pour ne plus nous séparer. »

Frappé coup sur coup dans ce qu’il avait de plus cher au monde, Mozart se sentit défaillir. Le pressentiment d’une fin prochaine envahit peu à peu son ame. Une voix secrète semblait lui dire qu’il fallait se hâter d’accomplir son œuvre. Une douce tristesse voilait son regard habituellement trempé de larmes, où se lisait le regret de la vie qui allait lui échapper dans la force de l’âge et dans la maturité du talent. C’est dans de telles dispositions qu’il partit pour Prague avec le libretto de {{Lang|it|''Don Giovanni''}}, dont il avait tracé les principales idées et achevé&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3266" sha1="bc05bxt3g7rd7aidtudat8szb2b9tg4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Berniepyt&quot; /&gt;{{nr||MOZART ET DON JUAN.|897}}&lt;/noinclude&gt;même plusieurs morceaux. Suivi de sa femme et de son collaborateur, Lorenzo da Ponte, il descendit d’abord à l’hôtel des ''Trois Lions'' sur la place au Charbon. Quelques jours après, il accepta un logement dans la maison de son ami Dusseck, située à l’extrémité d’un faubourg pittoresque qui dominait la ville. C’est là, dans une chambre bien éclairée, ayant sous ses fenêtres l’aspect réjouissant des beaux vignobles de Kosohirz chargés de fruits, de parfums et de feuilles jaunissantes, où venaient expirer les rayons mélancoliques du soleil d’automne ; c’est là que Mozart a terminé le poème où gémit encore son ame immortelle. C’est pendant les heures tranquilles de la nuit que Mozart, comme Beethoven, aimait à travailler, et qu’il trouvait ses plus heureuses inspirations. Séparé ainsi du monde extérieur, débarrassé des soucis vulgaires de la vie, promenant son regard ému dans l’infini des cieux, en face de son piano et de son idéal, il s’abandonnait au souffle du sentiment qui l’enlevait sur ses ailes divines.

La composition de la troupe Bondini, pour laquelle Mozart a écrit son chef-d’œuvre, était des plus satisfaisantes. Voici quelle était la distribution des rôles : don Giovanni, signor Bassi, âgé de vingt-deux ans, belle voix de baryton, chanteur et comédien excellent ; dona Anna, signora Teresa Saporiti, voix magnifique de {{Lang|it|soprano sfogato}} ; dona Elvira, signora Catarina Micelli, talent d’expression ; Zerlina, signora Teresa Bondini, femme du directeur ; don Ottavio, signor Antonio Baglioni, voix de ténor douce et flexible ; Leporello, signor Felice Ponziani, {{Lang|it|''basso comico''}} excellent ; don Pedro et Masetto, signor Giuseppe Rossi. Mozart dirigeait toutes les répétitions. Il appelait chez lui les chanteurs pour les faire étudier, leur donnant ses conseils sur la manière d’exécuter tel ou tel passage, les éclairant sur le caractère du personnage qu’ils représentaient, et se montrant très difficile sur le fini des détails et la précision de l’ensemble. Il reprochait souvent aux virtuoses de presser trop les mouvemens et d’altérer par leur pétulance italienne la grace de ses mélodies. À la première répétition générale, peu satisfait de la manière dont la signora Bondini exprimait la terreur de Zerlina dans le finale du premier acte, lorsqu’entraînée par don Juan, elle jette le cri sublime de la pudeur au désespoir, Mozart quitta subitement l’orchestre et monta sur la scène. Il fit recommencer le finale à partir du {{Lang|it|''minuetto''}} à trois quarts. Caché derrière une coulisse, il attendit le passage en question, et puis s’élança tout à coup sur la Bondini, qui, fort effrayée, poussa un cri aigu. « Voilà qui est bien, dit-il ; c’est ainsi qu’il faut crier. » Quand on fut arrivé à la scène du second acte, où don Juan apostrophe la statue du commandeur qui lui répond : {{Lang|it|''Di rider finirai…''}}, ce récitatif, mesuré d’un si admirable caractère, n’était d’abord accompagné que par trois trombones. Comme l’un des trombonistes attaquait toujours faux la note qui lui était {{Tiret|con|fiée,}}&lt;noinclude&gt;
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On sait comment fut écrite l’ouverture de ''Don Juan''. La veille de la première représentation, Mozart passa gaiement la soirée avec quelques amis. L’un de ceux-ci lui dit : « C’est demain que doit avoir lieu la première représentation de {{Lang|it|''Don Giovanni''}}, et tu n’as pas encore terminé l’ouverture ! » Mozart feignit un peu d’inquiétude, se retira dans sa chambre, où l’on avait préparé du papier de musique, des plumes et de l’encre, et se mit à composer vers minuit. Sa femme, qui était à côté de lui, lui avait apprêté un grand verre de punch, dont l’effet, joint à la fatigue extrême, assoupissait fréquemment le pauvre Mozart. Pour le tenir éveillé, sa femme se mit à lui raconter des contes bleus, et trois heures après il avait terminé cette admirable symphonie. Cependant, ainsi que le fait observer très judicieusement {{M.|Oulibicheff}}&lt;ref&gt; Tome{{lié}}{{1er}}, {{pg}}196.&lt;/ref&gt;, ce miracle est peut-être moins grand qu’on ne le pense. Mozart, comme Rossini, ayant l’habitude de composer de tête ses plus grands morceaux, les gardait très long-temps dans sa mémoire, et, lorsqu’il se mettait à écrire, il ne faisait guère que copier. Il est au moins probable que c’est ainsi qu’a été composée l’ouverture de ''Don Juan''. Le lendemain à sept heures du soir, un peu avant le lever du rideau, les copistes n’avaient pas encore fini de transcrire les parties d’orchestre. À peine avaient-ils apporté les feuilles encore humides, que Mozart fit son entrée à l’orchestre et se mit au piano, salué par de nombreux applaudissemens. Quoique les musiciens n’eussent pas eu le temps de répéter l’ouverture, conduits par un chef habile, Strobach, ils l’exécutèrent à première vue avec une telle précision, que l’assemblée éclata en transports d’enthousiasme. Pendant que Leporello chantait l’introduction, Mozart dit, en riant, à ses voisins : ''Quelques notes sont tombées sous les pupitres, néanmoins l’ouverture a bien marché''.

Le succès de ''Don Juan'' fut immense : chaque morceau fut redemandé et la ville de Prague se montra digne du grand homme qui lui avait donné un pareil chef-d’œuvre. L’opéra de ''Don Juan'', après avoir été représenté, pendant une quinzaine d’années par une troupe de chanteurs italiens qui desservait les villes de Leipsig&lt;noinclude&gt;
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''Don Juan'' fut représenté à Vienne en 1788. Mozart ajouta alors à la partition primitive quatre nouveaux, morceaux : {{1o|l’air}} de Leporello, au second acte, {{Lang|it|''Ah ! pieta signori miei !''}} {{2o|le}} duo entre Leporello et Zerlina, {{Lang|it|''Per queste tue manine''}} ; {{3o|l’}}air de dona Elvira, {{Lang|it|''Mi tradi quell’alma ingrata''}} ; {{4o|celui}} de don Ottavio, {{Lang|it|''Della sua pace''}}. Cette partition n’eut pas à Vienne le retentissement qu’elle avait obtenu dans la capitale de la Bobême. Comprise par quelques esprits d’élite et par les maîtres de l’art, le public resta presque indifférent devant une si grande merveille. Il courait en foule applaudir la ''Tarare'' de Salieri, dont on a oublié jusqu’au nom, et laissait dona Anna exhaler sa douleur dans une salle déserte. Mozart, qui a toujours eu la conscience de son génie et qui savait que ''Don Juan'' en était l’expression la plus parfaite, disait, pour se consoler de l’indifférence du public viennois : « ''Don Juan'' a été composé pour les habitans de la ville de Prague, pour quelques-uns de mes amis et surtout pour moi. » Un jour que l’opéra de ''Don Juan'' était critiqué avec amertume devant Haydn, celui-ci répondit avec la modestie d’un grand maître : « Il est difficile de décider qui de vous a raison, messieurs, tout ce que je puis dire, c’est que Mozart est le plus grand compositeur qui existe en ce moment. »

''Don Juan'' fut représenté à Berlin le 12{{lié}}octobre 1791. Excepté deux critiques célèbres, Reichard et Runzen, qui apprécièrent dignement le chef-d’œuvre de Mozart, cette magnifique création passa inaperçue du public ordinaire. Mozart n’a pu jouir du bonheur ineffable d’entendre interpréter comme il l’avait conçu le drame de son cœur. Il en est presque toujours ainsi de ces grandes conceptions de l’esprit humain qui devancent le temps et qui sont destinées à faire l’éducation de la postérité. Ce n’est qu’après la mort du sublime compositeur et à partir des premières années de ce siècle que les compatriotes de Mozart commencèrent à goûter la musique de ''Don Juan'', qui dès lors se répandit dans tout le nord de l’Europe. À Moscou, à Saint-Pétersbourg, à Londres, ''Don Juan'' devint l’opéra favori de cette partie des classes supérieures qui cultive les beaux-arts. Il ne pénétra en Italie que vers 1814. Il fallut des mois entiers de pénibles études avant qu’une société d’amateurs d’élite parvînt à le déchiffrer d’une manière supportable ; mais jamais la nation italienne ni les autres peuples du midi n’ont pu se familiariser avec cette musique d’un spiritualisme si profond. Les virtuoses italiens, sauf de rares exceptions, se sont toujours montrés hostiles au génie de Mozart, et il n’y a pas long-temps qu’une cantatrice célèbre disait à une répétition de ''Don Juan : {{Lang|it|Non capisco niente a questa maledetta musica}}''. La réputation de Mozart se répandit en France de&lt;noinclude&gt;
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{{c|{{rom-maj|III}}.|fs=120%|mt=3em|mb=2em}}

On n’a pas oublié sans doute que Mozart avait composé l’ouverture de ''Don Juan'' dans la nuit qui précéda le jour de la première représentation. Quelques heures lui avaient suffi pour résumer dans une préface pleine de grandeur l’expression générale du drame qu’il venait de créer. « Si, comme l’a fort bien dit Rousseau, l’ouverture la mieux conçue est celle qui dispose tellement les cœurs des spectateurs qu’ils s’ouvrent sans effort à l’intérêt qu’on veut leur donner&lt;ref&gt;''Dictionnaire de Musique'', {{art.}}Ouverture.&lt;/ref&gt;, » celle de ''Don Juan'' est l’une des plus parfaites qui existent. Dès les premiers accords plaqués sourdement par tout l’orchestre sur la gamme de ''ré mineur'', l’ame est avertie qu’elle va assister à un spectacle douloureux. Les violons se détachent bientôt de la masse instrumentale pour arpéger un léger murmure en figures syncopées, soupir mélodique d’une suavité mystérieuse que Mozart affectionne beaucoup, car on le rencontre souvent dans ses œuvres comme une note fondamentale de son cœur aimant et attristé. L’orchestre reprend aussitôt, et, en quelques coups de pinceau vigoureux, il achève cette introduction d’un si beau caractère et qui frappe l’esprit d’une vague terreur. On y remarque une foule d’autres passages très familiers à Mozart, qui, pour indiquer plus nettement la profonde unité de son tableau, reproduira textuellement cette première page de son ouverture dans le finale du second acte, au moment où la statue du commandeur vient interrompre le souper de don Juan. Cette répétition est un trait de génie.

Le thème en ''ré majeur'', sans avoir rien de très original, reçoit un grand prix par la manière dont il est traité. Modulé, fugué, varié, pris, abandonné et repris tour à tour par chaque instrument, on le voit {{Tiret|gran|dir}}&lt;noinclude&gt;
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{{Pom|lang=it|Permè si va nella citta dolente,
Permè si va nell’{{lié}}eterno dolore.|mg=6em|m=1.5em}}

L’introduction, qui s’enchaîne immédiatement au dernier accord de l’ouverture, présente toutes les qualités d’une bonne exposition. Les quatre principaux personnages apparaissent successivement sous les traits les plus saillans de leur caractère, et le choc qui les rapproche et engage l’action fait jaillir de sombres pressentimens. Cette introduction se divise en quatre épisodes. Enveloppé de son manteau et assis devant la porte d’une maison espagnole où don Juan a pénétré furtivement pendant la nuit, Leporello se lamente sur le sort qui le condamne à servir. Il chante une sorte de récitatif mesuré d’un rhythme franc, d’un caractère plein de rondeur. La phrase incidente par laquelle Leporello exprime l’intention d’abandonner son état et de faire ainsi l’homme de qualité :

{{Pom|lang=it|Voglio far il gentiluomo
E non voglio piu servir,|mg=6em|m=1.5em}}

{{SA|se distingue par l’élégance de la mélodie comme par le ''brio'' des accompagnemens. Rien n’échappe au génie de Mozart.}}

Une gamme ascendante et rapide, parcourue diatoniquement par les premiers violons, annonce le second épisode et l’arrivée de don Juan, poursuivi par dona Anna qui se suspend à son bras. Il en résulte un trio où le désespoir de la femme outragée, le trouble du séducteur et la poltronnerie de Leporello sont exprimés à la fois et tour à tour d’une manière admirable. — Je m’attacherai à tes pas comme une furie désespérée ({{Lang|it|''come furia disperata''}}), s’écrie dona Anna en poussant un cri héroïque qui se prolonge depuis le ''si bémol'' du médium jusqu’au ''la bémol'' en haut, et cette phrase isolée, d’une vigueur singulière, amène la rentrée de Leporello, tout tremblant, dans le milieu harmonique. Le trio s’achève avec une plénitude d’ensemble qui se concilie avec l’aisance des parties et la diversité des caractères. Survient tout à coup le commandeur, tenant une épée dans sa main tremblante. Il provoque&lt;noinclude&gt;
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Histoire des peintres de toutes les écoles depuis la
Renaissance jusqu’à nos jours, par MM. Charles
Blanc, Théophile Gautier et P. A. Jeanron.

''Le Magasin des familles'' de janvier 1850 publia : ''la Physiologie de l’homme du monde : le Parfait Gentleman'', et l’écrivain annonça comme pendant : ''la Physiologie de la femme comme il faut''. Mais ce complément, promis pendant
longtemps dans les réclames de ce journal, n’y fut jamais imprimé.

En 1850, Arsène Houssaye, alors directeur
du Théâtre-Français, décida son ancien ami
à donner à son théâtre une œuvre digne de
lui. Une prime lui fut de nouveau offerte, un
traité fut signé le 2 février, s’il faut en croire
M. Georges Boyer dans ''le Figaro'' du 16 août
1890, et Théophile Gautier promit d’écrire
une pièce en vers.

Il commença l''a Perle du Rialto'', dont nous
parlerons plus loin, à propos de l’Amour souffle
où il veut. Mais au lieu des trois actes promis, 
l’œuvre demeura toujours à l’état d’ébauche, 
et le premier acte seul fut mené à bonne fin.
C’est en 1850 aussi que l’auteur d’Avatar, 
accompagné de son ami Louis de Cormenin,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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scrupuleuse exactitude. En vain les habitans des provinces cédées à l’Angleterre vinrent le supplier de ne
pas les priver de leur patrie : esclave de sa parole, il
gémit de perdre des sujets aussi fidèles, mais il les engagea lui-même à se soumettre à leur nouveau souverain,
et fit livrer aux Anglais toutes les places comprises
dans le traité. Il s’en falloit beaucoup qu’Edouard
agît avec la même bonne foi. Lorsque le Roi envoya
les renonciations convenues, il différa, sous divers
prétextes, de remettre les siennes. Maître de plusieurs
provinces françaises, ne croyant avoir rien à redouter
d’un ennemi vaincu, il lui importoit fort peu que Jean
renonçât au droit de suzeraineté sur ces provinces, et
il ne vouloit pas se désister de ses prétentions à la couronne de France, espérant de pouvoir les faire valoir
un jour. Ceux de ses capitaines qui tenoient les places
que la France devoit recouvrer refusèrent de les
rendre ; et ses soldats, qu’il s’étoit obligé à retirer du royaume, se formèrent en troupes indépendantes.
Ces nouvelles bandes, qui prirent le nom de ''tard-venus'', parce qu’elles avoient commencé plus tard leurs
brigandages, se réunirent aux anciennes, et devinrent
des corps redoutables, qu’on appela les grandes compagnies. Composées de brigands de toutes les nations,
qui étoient habitués à la guerre (''guerratores de variis nationibus'', suivant l’expression du continuateur de
Nangis), commandées par d’habiles capitaines, elles
inondèrent les campagnes, qui croyoient pouvoir respirer
enfin à l’abri de la paix, et surpassèrent les
excès de la Jacquerie. Une armée française qu’on envoya
contre eux ayant été défaite à Brignais, cet
avantage augmenta leur nombre et leur audace. Il&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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devenoit impossible de les réduire par la force ; on
tenta d’autres moyens pour s’en délivrer. Le pape
Innocent {{romain|VI}}, qu’elles menaçoient dans Avignon, fournit de l’argent au marquis de Monferrat, qui décida
une partie de ces brigands à le suivre en Italie, où il
faisoit la guerre aux Visconti. À peu près à la même
époque, Jean traita avec Henri Transtamare, frère
naturel de Pierre-le-Cruel, roi de Castille, et lui fit
prendre l’engagement d’emmener le reste de ces compagnies
pour soutenir les droits qu’il prétendoit avoir
au trône. Mais ce dernier traité, conclu le 23 juillet
1362, ne put être exécuté que sous le règne suivant.

Malgré la misère des provinces, il falloit lever
d’énormes subsides pour acquitter la rançon du Roi.
Les impôts ne suffisant pas, on altéra les monnoies ;
on vendit aux juifs le droit de rentrer en France ;
Jean se décida même à marier sa fille Isabelle avec
Jean Galéas, usurpateur du duché de Milan, et, suivant
plusieurs historiens, se fit donner une somme d’argent
considérable pour consentir à ce mariage. Le Roi,
instruit par l’adversité, s’efforçoit, à l’aide d’une bonne administration, de réparer les maux que ses imprudences avoient causés à l’État ; il réformoit les abus, publioit des réglemens utiles, et veilloit à ce que la justice fût rendue à ses sujets. Les revenus de la couronne ayant subi une grande diminution par le dernier
traité, il révoqua toutes les concessions de domaines
qui avoient été arrachées, sous les derniers
règnes, par l’intrigue ou par l’importunité, et déclara
les comtés de Toulouse, de Champagne et de Brie, et
le duché de Normandie, inaliénables. Malheureusement
il s’écarta bientôt lui-même de ces sages {{tiret|dispo|sitions.}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{tiret2|dispo|sitions.}} Le duché de Bourgogne se trouvoit réuni à la couronne par la mort de Philippe de Rouvres, dernier rejeton des anciens ducs. Le duché revenoit à Jean {{romain|II}} en vertu du testament de Philippe, et parce qu’étant fils de Jeanne de Bourgogne, sœur du duc Eudes {{romain|IV}}, grand-père de ce prince, il étoit son plus proche héritier. Le roi de Navarre avoit réclamé l’héritage comme petit-fils de Marguerite, sœur aînée du même duc Eudes ; la cour des pairs adjugea le duché au roi Jean, qui, au lieu de le conserver pour compenser les pertes récentes du royaume, le donna à son fils Philippe-le-Hardi&lt;ref&gt;Philippe-le-Hardi fut le chef de la deuxième race des ducs de Bourgogne, dont la puissance s’accrut avec une telle rapidité, qu’ils furent bientôt en état de balancer, d’éclipser même celle des rois de France. Cette race s’éteignit après avoir donné pendant un siècle des ducs à la Bourgogne, qui fut réunie à la couronne sous Louis {{romain|XI}}.&lt;/ref&gt;, en récompense du dévouement qu’il avoit montré à la bataille de Poitiers. Ainsi cette fatale journée devoit encore, long-temps après, devenir une nouvelle source de maux pour le royaume.

Le Roi, fidèle à ses engagemens, ne vouloit point
rompre la paix qu’il avoit signée avec l’Angleterre ;
mais il brûloit de relever sa gloire par quelque grande
entreprise. Tel fut le motif qui lui fit projeter une
croisade, espérant peut-être d’ailleurs que les grandes
compagnies seroient tentées par cette expédition lointaine, et qu’il en délivreroit ses États. Ce dessein l’occupoit entièrement, lorsqu’il apprit que le duc d’Anjou son second fils, qui étoit otage en Angleterre,
avoit faussé sa parole en s’évadant. Il prit sur-le-champ
la généreuse résolution d’aller lui-même à&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Londres. Il disoit souvent que ''si la bonne foi et la vérité étaient bannies du reste de la terre, elles devraient se retrouver dans la bouche des rois'' ; et sa conduite prouva que ces mémorables paroles étoient la règle de ses actions. Aussi, malgré les maux effroyables qui ont désolé la France pendant la plus grande partie de son règne, malgré ses fautes, ce prince fut-il surnommé ''le Bon'', surnom que l’histoire lui a conservé. Après avoir mis ordre aux affaires de son royaume, il passa en Angleterre, où il mourut le 8 avril 1364. On remarque que les rois d’Écosse et de Chypre se trouvoient alors auprès d’Edouard, et que le maire de Londres, qui étoit marchand de vin, donna à ses frais un repas splendide aux quatre monarques. Cette circonstance, peu importante en elle-même, montre à quel degré d’opulence les Anglais s’étoient déjà élevés par le commerce.

Le Dauphin gouvernoit l’État depuis le départ de son père ; ainsi la mort de Jean&amp;nbsp;{{romain|II}} ne fit que consolider entre ses mains l’autorité royale qu’il exercoit déjà. Dans ce siècle de barbarie, on étoit habitué à voir les princes déployer à la tête de leurs troupes cette valeur fougueuse, et trop souvent aveugle, qui doit distinguer plutôt un soldat qu’un souverain. On ne soupçonnoit pas qu’un monarque pût défendre son royaume, et encore moins faire des conquêtes sans commander lui-même ses armées. La santé du nouveau Roi, naturellement délicate, affoiblie encore par le poison&lt;ref name=p145&gt;Les historiens s’accordent à dire que le roi de Navarre avoit fait donner au Dauphin un poison dont on eut beaucoup de peine à arrêter l’effet, et dont il ne fut jamais entièrement rétabli. Cependant&lt;/ref&gt;, ne lui permettoit pas de supporter&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1877" sha1="q9ya8xucfkclay0dicbl6v1g65l0f2w" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rene1596&quot; /&gt;{{nr|146|{{sc|précis des guerres}}|}}&lt;/noinclude&gt;
les fatigues de la guerre. Sa retraite précipitée à la bataille de Poitiers, les affronts sanglans que les factieux lui avoient fait essuyer, et qu’il avoit supportés avec patience, laissoient même des doutes sur son courage. Quoiqu’il fût parvenu à appaiser les troubles pendant la captivité du Roi, on n’avoit su apprécier ni son habileté, ni sa prudence, et l’on étoit loin de considérer son règne comme pouvant être glorieux pour la monarchie.

Lorsque Jean&amp;nbsp;{{romain|II}} avoit pris la résolution de retourner en Angleterre, les provinces, depuis si long-temps en proie à tant de fléaux, n’étoient point encore délivrées des grandes compagnies qui continuoient de les ravager, et le royaume étoit menacé d’une nouvelle guerre. Le roi de Navarre, que nous avons perdu de vue parce qu’il eût été fastidieux et inutile de le suivre au milieu d’une foule d’entreprises non moins folles que criminelles, abandonnées aussitôt que conçues, et toujours sans résultat, levoit des soldats en Navarre, traitoit avec plusieurs chefs des compagnies et se disposoit à exciter des troubles ; il commençoit même ouvertement à prendre le titre de roi de France. Le Dauphin jugea que le plus sûr moyen de faire avorter ses projets étoit de les prévenir : et il envoya des troupes en Normandie, avec ordre de s’emparer des places du Navarrois. Ces troupes étoient sous les ordres de Bertrand Du&amp;nbsp;Guesclin, qui, né sujet du duc de Bretagne, avoit pris parti pour Charles de Blois, s’étoit déjà rendu célèbre par ses faits d’armes, et que Jean&amp;nbsp;{{romain|II}} avoit attiré au service de France depuis la dernière trève conclue&lt;ref follow=p145&gt;on ne trouve nulle trace de ce crime dans l’instruction qui fut commencée contre lui pendant sa captivité.&lt;/ref&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2078" sha1="glwsbouxclsyo3p11p4m2u0y2hazavg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rene1596&quot; /&gt;{{nr||{{sc|entre la france et l’angleterre}}.|147}}&lt;/noinclude&gt;
entre les comtes de Blois et de Montfort&lt;ref&gt;Lorsque Du&amp;nbsp;Guesclin prit du service en France, sont noble caractère n’étoit point encore connu, et l’on ne devoit guère le considérer que comme un habile et intrépide chef de partisans. On pouvoit craindre qu’à l’exemple de beaucoup d’autres, il ne portât ailleurs ses services, s’il y trouvoit plus d’avantages. Charles&amp;nbsp;{{romain|V}} voulut se l’attacher en lui donnant pour récompense de ses premiers exploits le comté de Longueville, confisqué sur le roi de Navarre, et dont ce prince étoit encore en possession. Par là il s’attachoit son nouveau capitaine, et le rendoit irréconciliable avec le Navarrois. De pareilles précautions étoient inutiles avec Du&amp;nbsp;Guesclin, mais elles montraient la sage politique de Charles&amp;nbsp;{{romain|V}}.&lt;/ref&gt;. Comme le récit détaillé de ses exploits se trouve dans les Mémoires que nous réimprimons, nous nous bornerons à faire remarquer qu’après avoir battu et fait prisonnier à Cocherel le captal de Buch, qui commandoit les troupes navarroises (le 6 mai 1364, trois jours avant le sacre de Charles&amp;nbsp;{{romain|V}}), il achevoit de soumettre les places de Charles-le-Mauvais, lorsqu’il reçut ordre de se rendre en Bretagne, où la guerre s’étoit rallumée entre les deux prétendans. À la même époque, le comte de Montbéliard avoit attaqué la Bourgogne, et Philippe avoit été également obligé de quitter la Normandie pour voler à la défense de son duché. Cette double diversion sauva le Navarrois ; mais il étoit trop affoibli par ses défaites pour pouvoir être encore redoutable. Tandis que Philippe repoussoit le comte de Montbéliard, la chance des armes étoit contraire en Bretagne. Le comte de Blois ayant imprudemment
livré bataille à Auray y perdit la vie ; Du&amp;nbsp;Guesclin
tomba au pouvoir du vainqueur, et Montfort, n’ayant
plus de rival, demeura seul maître du duché. Ainsi
finit une guerre qui duroit depuis plus de vingt-trois&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1809" sha1="dffqj42ckzbpspvkbak7z3x5815bneb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rene1596&quot; /&gt;{{nr|148|{{sc|précis des guerres}}|}}&lt;/noinclude&gt;
ans, et qui avoit désolé la province. Charles&amp;nbsp;{{romain|V}}, dont la politique étoit toujours dirigée par la plus profonde sagesse, n’hésita pas à recevoir l’hommage de Montfort pour la Bretagne, afin de rompre ou d’affoiblir au moins ses liaisons avec l’Angleterre ; et le duc, mal affermi dans ses États, s’estima heureux de n’avoir plus à lutter contre toutes les forces de la France. Aussitôt que le roi de Navarre eut connoissance de ces arrangemens, qui le laissoient seul exposé à la vengeance du Roi, il entra en négociation, et obtint la paix, dont il ne profita, suivant sa coutume, que pour ourdir de nouvelles trames.

La France alloit enfin respirer : elle étoit en paix avec tous ses voisins, les factieux avoient oublié leurs fureurs, la tranquillité régnoit partout, l’ordre se rétablissoit, et l’autorité royale, qui n’étoit employée qu’à assurer le bonheur de tous, n’éprouvoit plus d’obstacles ; mais les grandes compagnies, qui avoient pris parti dans les guerres de Normandie et de Bretagne, se trouvant licenciées par la paix générale, ne tardèrent pas à recommencer leurs ravages. Le Roi ne trouva d’autres moyens, pour en délivrer la France, que de faire exécuter le traité conclu en 1362 avec Henri Transtamare. La grande difficulté étoit de décider les compagnies à passer en Castille. Charles jeta les yeux sur Du&amp;nbsp;Guesclin, qui étoit encore prisonnier, et dont il fit acquitter la rançon. Les Mémoires racontent avec une naïveté originale la manière dont le héros breton s’y prit pour entraîner les chefs et les soldats ; ils donnent tout le détail de l’expédition de Castille, qui, après des succès divers, se termina par la mort de don Pèdre&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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et par l’affermissement de Henri sur le trône. Nous y renvoyons le lecteur.

Le prince de Galles, touché des malheurs de don Pèdre, et peut-être jaloux des succès de Du&amp;nbsp;Guesclin, avoit épuisé la Guyenne pour remettre en possession de son royaume un prince qui ne sut pas s’y maintenir. Il voulut établir de nouveaux impôts : les nobles lui firent d’inutiles remontrances ; trop fier pour reculer, il brava leur mécontentement, et ceux-ci eurent recours au roi de France. Charles accueillit leurs députés ; mais il fit attendre pendant plusieurs mois sa réponse, afin de laisser croître leur animosité et de bien s’assurer des dispositions du pays. Dès long-temps il avoit résolu de venger les affronts que la France avoit reçus pendant les deux derniers règnes, et de chasser les Anglais du royaume. Pour assurer le succès de cette grande entreprise, il falloit que tout fût disposé à l’avance, et surtout que l’ennemi n’eût aucune connoissance des préparatifs jusqu’à l’époque de leur exécution. Le moment d’agir arrivoit : cinq ans de paix et de bonne administration avoient rendu le royaume plus fort et plus florissant que jamais. Charles venoit de faire épouser la princesse Marguerite, héritière de la Flandre, de l’Artois, de la Franche-Comté, etc., et veuve de Philippe de Rouvres, à son frère, Philippe-le-Hardi, duc de Bourgogne, qui se trouva ainsi posséder la femme et les États du dernier duc. Edouard avoit en vain demandé la princesse pour un de ses fils : cette alliance, qui fut très-funeste par la suite en rendant les ducs de Bourgogne trop puissans, avoit alors l’avantage d’ôter l’appui des Flamands à l’Angleterre.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Le prince de Galles, instruit des démarches que les
seigneurs de Guyenne faisoient auprès de Charles, et
prévoyant les desseins de ce monarque, en avertit son
père ; mais Edouard, aveuglé par une longue prospérité,
et croyant la France abattue par ses derniers revers, eut d’autant moins d’égards à ces avis que Charles, à la même époque, lui faisoit des observations amicales sur les troubles qui menaçoient le duché.

Tous les préparatifs étant terminés, le roi de France
admet les plaintes des seigneurs, et fait sommer le
prince de Galles de venir se justifier devant les pairs du royaume. « Nous irons à Paris, puisqu’on nous y mande,
répond le prince, mais le casque en tête et avec
soixante mille hommes en notre compagnie. » Il falloit
des victoires pour soutenir la fierté d’une pareille
réponse, et le prince de Galles, miné par une longue
maladie, n’étoit plus même en état de marcher à la tête
de ses troupes. Charles, aussi actif qu’il avoit été prudent, fait confisquer la Guyenne par un jugement de la
cour des pairs, envoie déclarer la guerre à Edouard
par un simple valet de pied, afin de montrer à ses sujets
que l’Angleterre n’est plus redoutable ; puis il met sur-le-champ ses troupes en campagne. En faisant citer le
prince de Galles à la cour des pairs, le Roi violoit-il le traité de Bretigny, ou usoit-il des droits de la couronne ? Cette question a été longuement discutée par les historiens des deux nations. Jean {{romain|II}} s’étoit en effet engagé à renoncer à toute suzeraineté sur la Guyenne, mais en même temps Edouard s’étoit engagé à renoncer formellement à toutes prétentions au trône de France.
Nous avons déjà fait remarquer que le roi d’Angleterre&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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avoit toujours éludé cette renonciation ; il avoit donc
annulé celle du roi Jean, qui n’étoit que conditionnelle.
Il avoit voulu se réserver les moyens de faire
revivre plus tard ses prétentions chimériques ; il se
trouvoit dupe de ses propres artifices, et une juste
vengeance excusoit dans Charles ce qui n’eût été chez
lui que l’effet d’une insatiable ambition.

Le Roi, dès l’ouverture de la campagne [1369], s’étoit emparé du comté de Ponthieu, où il s’étoit ménagé des intelligences, et dont les habitans, fatigués de la domination anglaise, avoient été au-devant des Français. Il avoit confié à ses trois frères le commandement de ses armées, qu’il dirigeoit lui-même sans quitter Paris. Le duc de Berri étoit entré dans le Limousin, le duc d’Anjou attaquoit la Guyenne du côté de Toulouse, et une flotte française ravageoit les côtes de Portsmouth. Edouard, furieux d’être pris au dépourvu, se donne de nouveau le vain titre de roi de France ; il lève des soldats en toute hâte, fait armer jusqu’aux moines des couvens, et une armée anglaise débarque à Calais, au moment même où le duc de Bourgogne se disposoit à passer en Angleterre avec quatre mille hommes d’armes. L’expédition est contremandée ; le duc reçoit l’ordre de surveiller l’ennemi et de le harceler sans cesse, en évitant tout engagement décisif ; l’impétuosité française se soumet à cette nouvelle manière de faire la guerre, si peu conforme aux goûts et au caractère de la nation, et les Anglais sont obligés de regagner leurs vaisseaux.

D’après les instigations d’Edouard, les comtes de Gueldres et de Juliers avoient déclaré la guerre à la&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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France. La diversion qu’ils pouvoient faire étoit peu inquiétante, mais elle auroit occupé quelques troupes, si le Roi ne leur eût opposé le duc de Brabant ; et les Allemands se battirent entre eux pour des intérêts auxquels ils étoient tout-à-fait étrangers.

Cependant le duc de Berri avoit soumis une partie du Limousin, et le duc d’Anjou s’étoit rendu maître de plusieurs places importantes en Guyenne. À la fin de l’automne, le Roi les rappela à Paris pour concerter les opérations de la campagne suivante. Une guerre qui commençoit sous de si heureux auspices, qui étoit conduite avec autant de sagesse, et qui n’avoit d’autre objet que de délivrer le royaume du joug de l’étranger, devoit nécessairement exciter l’enthousiasme de la nation, et provoquer de sa part les plus généreux efforts ; aussi les États-généraux, assemblés pendant l’hiver, accordèrent-ils tous les subsides qui lui furent demandés, et le peuple, qui connoissoit la sévère économie du Roi, acquitta sans murmures les nouveaux impôts.

Aussitôt que la saison le permit, le duc de Berri et le duc d’Anjou entrèrent en même temps en Guyenne par le Limousin et par La Réole ; ils devoient se rejoindre pour faire le siége d’Angoulême, où résidoit le prince de Galles, dont la santé dépérissoit chaque jour. Mais l’homme qui devoit exécuter les grands desseins du Roi et accomplir la délivrance du royaume n’étoit point encore de retour en France. Du&amp;nbsp;Guesclin avoit prolongé son séjour auprès de Henri Transtamare, qui lui devoit le trône de Castille, et qui le combloit de biens et d’honneurs. Au premier ordre de son souverain, qui l’appelle à la défense de la&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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patrie, il part. À peine arrivé sur les frontières de la France ses anciens compagnons volent à sa rencontre, et il se trouve à la tête de quinze cents hommes d’armes. Il visite les armées du duc de Berri et du duc d’Anjou ; sa présence redouble l’ardeur du soldat, qui se croit invincible, et jette la terreur chez l’ennemi. Les villes n’osent attendre ses attaques, et ouvrent leurs portes ; le prince de Galles ne se croit plus en sûreté à Angoulême, il se retire à Cognac où il réunit toutes ses troupes. Mais Du&amp;nbsp;Guesclin ne pouvoit prolonger son séjour en Guyenne ; le Roi lui avoit mandé de se rendre à Paris, où il vouloit lui remettre l’épée de connétable et le commandement de toutes les forces du royaume.

Robert Knolles, l’un des plus habiles généraux d’Edouard, étoit descendu à Calais avec une forte armée ; déjà il avoit parcouru plusieurs provinces, et Charles, toujours fidèle à son plan de défense, le faisoit harceler sans permettre qu’on le combattît. Son intention étoit de lui opposer le nouveau connétable : et pour être plus assuré que Du&amp;nbsp;Guesclin ne hasarderoit aucune action, il ne lui donna que cinq cents hommes d’armes ; mais le généreux Breton vendit ses meubles, sa vaisselle, et jusqu’aux joyaux de sa femme, pour lever des gens de guerre. La noblesse accourut auprès de lui, et bientôt il eut assez de troupes pour aller à la rencontre de l’ennemi, qui s’étoit répandu dans le Maine et dans l’Anjou. Il surprend les Anglais par la rapidité de sa marche, les enfonce, les disperse, les poursuit partout où ils se réfugient ; en peu de jours leur armée a cessé d’exister,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1762" sha1="6appfgcunkq6zm4btlt4okbcgjb4fx3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rene1596&quot; /&gt;{{nr|154|{{sc|précis des guerres}}|}}&lt;/noinclude&gt;
et Knolles lui-même s’estime heureux de pouvoir se sauver en Bretagne.

Les jours de gloire et de prospérité étoient passés pour l’Angleterre, et il sembloit, comme dit Mézeray, que la sagesse de Charles&amp;nbsp;{{romain|V}} eût attaché la Fortune à son service. Chaque jour Edouard éprouvoit de nouvelles pertes, tandis que la France acquéroit de nouvelles forces. Le prince de Galles, affoibli de plus en plus par une maladie cruelle, et à laquelle l’art ne trouvoit point de remède, avoit été obligé de quitter la Guyenne, où ses talens, son activité et son génie eussent été si nécessaires. Chandos, l’un de ses meilleurs capitaines, avoit été tué l’année précédente ; Knolles étoit abattu, et le Roi lui-même, cassé par l’âge, n’osoit compromettre sa gloire en prenant le commandement de ses armées. Charles&amp;nbsp;{{romain|V}} avoit attiré à son service presque toute la noblesse de Bretagne, quoique le duc de Montfort fût gendre d’Edouard et entièrement dévoué à ses intérêts. Les seigneurs de Guyenne, qui n’avoient point encore osé se déclarer, prenoient parti pour la France ; et Yvain de Galles, dont Edouard avoit fait décapiter le père, étoit devenu le plus redoutable de nos amiraux.

La victoire du connétable avoit dégagé le Berri, l’Anjou et la Tourraine ; le Limousin et le Rouergue étoient soumis. Pendant les années 1371 et 1372, Du&amp;nbsp;Guesclin poursuivit ses conquêtes dans le Poitou, dans l’Aunis et dans la Saintonge. Edouard avoit équippé une première flotte, qui fut battue par celle que le roi de Castille avoit envoyée au secours de la France ; il part lui-même avec une deuxième {{tiret|expé|dition,}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{tiret2|expé|dition,}} est repoussé par les vents contraires, et après avoir vainement attendu pendant neuf semaines un changement favorable, il se voit forcé de rentrer dans ses ports. Une nouvelle victoire du connétable achève la délivrance des trois provinces.

Le roi d’Angleterre s’attache alors à susciter de nouveaux ennemis à la France, et à la faire abandonner de ses alliés. Ses tentatives ne peuvent ébranler la fidélité du roi de Castille : elles réussissent auprès du duc de Bretagne ; mais Montfort ne peut changer les dispositions de la noblesse bretonne, qui avoit embrassé avec chaleur les intérêts de Charles&amp;nbsp;{{romain|V}}. Les principaux barons le redoutent assez peu pour lui déclarer avec franchise leurs sentimens. « Chier Sire, lui disent-ils, sitôt que nous pourrons appercevoir que vous ferés partie pour le roi d’Angleterre, nous vous relinquerons, et mettrons hors de Bretagne ; » et ils tiennent parole. Le duc ayant voulu faire occuper quelques-unes de ses places par les Anglais, les seigneurs réclament les secours de la France, soulèvent le pays ; Montfort est obligé de se retirer en Angleterre ; la plupart des villes ouvrent leurs portes à Du&amp;nbsp;Guesclin ; il soumet celles qui opposent quelque résistance. Le duc, dépouillé de ses États, sollicitoit les secours d’Edouard pour y rentrer ; mais le monarque anglais, qui manquoit de moyens pour réparer ses propres pertes, prenoit peu de part au malheur d’un allié qui s’étoit sacrifié pour lui. Il envoyoit trente mille hommes à Calais sous les ordres du duc de Lancastre ; il les destinoit à faire la guerre en Guyenne ; et Montfort n’ayant pu obtenir qu’il les dirigeât sur la Bretagne, fut réduit à suivre&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1761" sha1="jwkmrq1ivyqsuunqkyoqaa7lryupfkn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rene1596&quot; /&gt;{{nr|156|{{sc|précis des guerres}}|}}&lt;/noinclude&gt;
cette armée sans autre commandement que celui de 
soixante hommes d’armes, seule troupe qu’il fût en état d’entretenir.

Charles {{romain|V}}, informé à l’avance de ce débarquement, avoit fait retirer les habitans des campagnes dans des lieux fortifiés, avec tout ce qu’ils pouvoient avoir de précieux. L’ennemi traversa le Boulonnois, l’Artois, la Picardie, la Champagne, l’Auvergne et le Limousin, sans rencontrer d’obstacles, mais attaqué sans cesse par des petits corps de troupes légères, qui l’empêchoient de faire des vivres et des fourrages, qui enlevoient les traînards et tout ce qui s’écartoit du gros de l’armée, il éprouva plus de pertes que par la bataille la plus meurtrière. Le duc de Lancastre étoit parti de Calais avec trente mille hommes, il n’en avoit pas six mille quand il arriva près de Bordeaux ; et, grâces aux sages précautions du Roi, les campagnes n’avoient presque éprouvé aucun dommage dans le cours de cette singulière expédition, pendant laquelle le duc d’Anjou achevoit la conquête de la Guyenne.

Depuis long-temps le pape Grégoire {{romain|XI}} faisoit de vains efforts pour ménager un accommodement entre les deux monarques : ils consentirent enfin à entrer en négociation. Il y eut d’abord suspension d’armes, mais il fut impossible de s’accorder sur les conditions d’une paix définitive. On convint seulement qu’il y auroit trève depuis le mois de juin 1373 jusqu’aux fêtes de Pâques de l’année suivante, et la trève fut successivement prolongée jusqu’au mois d’avril 1377. Pendant ces trèves, l’Angleterre perdit le prince de Galles ; après de longues souffrances, il succomba à&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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la maladie dont il étoit depuis long-temps attaqué.
Ses qualités brillantes avoient excité l’admiration des
Anglais : sa modération lui mérita l’estime des Français.
Son père ne lui survécut que peu de temps. Ce n’étoit plus cet Edouard, vainqueur à Crécy, dont le nom seul faisoit trembler la France. Abattu par ses derniers revers, il n’avoit cherché qu’à prolonger des trèves, se sentant hors d’état de reconquérir ce qu’il avoit perdu, et ne pouvant se décider à en faire le sacrifice. Il survivoit à sa gloire ; ses peuples avoient vu évanouir l’éclat passager dont il avoit environné l’Angleterre ; on oubloit les années brillantes de son règne pour n’en considérer que la fin déplorable. Dépouillé non-seulement des provinces qu’il s’étoit fait céder par le traité de Bretigny, mais encore de la presque totalité de ses anciennes possessions en France, il avoit entraîné le duc de Bretagne dans sa ruine, et sa foiblesse pour une favorite acheva d’attirer sur lui le mépris de la nation. Abandonné de tout le monde dans ses derniers instans, et même par cette vile créature, qui lui enleva ses bijoux et jusqu’à la bague qu’il portoit au doigt, à peine resta-t-il près de lui un simple prêtre pour lui offrir les consolations de la religion. Ainsi finit le grand Edouard, que ses sujets avoient d’abord trop exalté dans ses succès, et qu’ils ont ensuite trop avili dans son abaissement. L’histoire impartiale a célébré ses talens et son génie sans dissimuler ses fautes, qui ne l’empêchent pas d’être placé à côté des plus illustres souverains dont s’honore l’Angleterre. Son petit-fils Richard {{romain|II}}, fils du prince de Galles, lui succédoit ; il n’avoit que onze ans.

Au moment où Edouard mourut, la trève expiroit.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Charles avoit offert de sacrifier une partie de ses conquêtes pour établir une paix durable entre les deux nations, mais il s’étoit en même temps préparé à la guerre. Ses propositions n’ayant pas été acceptées, il profita des avantages qu’il s’étoit ménagés par sa prévoyance, et commença les hostilités. Cinq armées sont mises à la fois sur pied, tandis qu’une flotte menace les côtes d’Angleterre. On enlève aux Anglais presque tout ce qu’ils possèdent en France. Lorsqu’on avoit négocié pour la paix, le Roi avoit consenti à leur céder, dans la seule Aquitaine, quatorze cents villes fermées, et trois mille forteresses. Ainsi l’on peut juger des difficultés qu’on avoit eu à surmonter pour délivrer entièrement des provinces hérissées de châteaux, qui tous étoient en état d’opposer une certaine résistance.

Le roi de Navarre avoit continué de violer ses traités avec la France aussitôt après les avoir conclus. Charles&amp;nbsp;{{romain|V}} résolut enfin de le punir, et de lui ôter les moyens de se rendre dangereux par de nouvelles perfidies. Le duc de Bourgogne et Du Guesclin eurent ordre de se rendre en Normandie et de s’emparer de toutes ses places ; en même temps le duc d’Anjou lui enlevoit Montpellier, et le roi de Castille entroit en Navarre. Charles-le-Mauvais, attaqué ainsi de tous côtés, alla implorer la protection de l’Angleterre, qui lui fournit cinq cents hommes d’armes et cinq cents archers, et lui fit payer ce foible renfort par la remise de la Rochelle. À peu près à la même époque, les Anglais obligèrent le duc de Bretagne, qui s’étoit réfugié chez eux, et qui ne pouvoit espérer de recouvrer ses États que par leur secours, à leur livrer Brest,&lt;noinclude&gt;
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      <text bytes="1926" sha1="5mqvi9jrccm069b3n0f7wfwcgpbo3m4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rene1596&quot; /&gt;{{nr||{{sc|entre la france et l’angleterre}}.|159}}&lt;/noinclude&gt;
la seule ville qu’il possédât encore dans le duché. Ces deux acquisitions étoient importantes ; elles montroient l’habileté de la régence qui gouvernoit pendant la minorité de Richard&amp;nbsp;{{romain|II}}, et qui, ne pouvant réparer les pertes de l’Angleterre, lui assuroit des moyens d’attaque pour l’avenir.

Cependant le pape Grégoire&amp;nbsp;{{romain|XI}} [mars 1378] venoit de mourir au moment où il se disposoit à quitter Rome. Les habitans de cette ville, qui craignoient de voir encore le Saint Siège transféré à Avignon, demandèrent avec menace que son successeur fût Italien. Les cardinaux effrayés nommèrent Barthelemy Prignano, archevêque de Bari, qui prit le nom d’Urbain&amp;nbsp;{{romain|VI}}. Mais bientôt ils prétendirent que l’élection, qui n’avoit pas été libre, étoit nulle, et que Barthélemy lui-même avoit pris l’engagement d’abdiquer. Ils quittèrent Rome, se réunirent à Agnani, puis à Fondi, sommèrent Urbain de remplir sa promesse, et, sur son refus, nommèrent un autre pape. Ce fut Robert, frère du comte de Genève, qui se fit appeler Clément&amp;nbsp;{{romain|VII}}. Tous les Etats chrétiens se partagèrent entre les deux papes. Charles&amp;nbsp;{{romain|V}}, après avoir fait examiner les droits de chacun d’eux par une assemblée d’évêques et de docteurs, se déclara pour Clément&amp;nbsp;{{romain|VII}}. Ses alliés y adhérèrent ; ses ennemis prirent parti pour Urbain. Le schisme se prolongea pendant quarante ans, entraîna de grands scandales et de grands désordres ; il ne finit qu’au concile de Constance. Plusieurs historiens prétendent que les cardinaux, avant d’élire Clément, avoient fait proposer le souverain pontificat au roi de France, qui étoit veuf, et que ce prince refusa, parce que, étant estropié du bras droit, il n’auroit pu célébrer la messe.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Petitot - Collection complète des mémoires relatifs à l’histoire de France, 1re série, tome 4.djvu/165</title>
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      <text bytes="1837" sha1="52a64zvtjwghdd34pjs2vbwrjqajh04" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rene1596&quot; /&gt;{{nr|160|{{sc|précis des guerres}}|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

Charles {{romain|V}} ayant chassé les Anglais de ses provinces, pouvant disposer d’armées aguerries et victorieuses, crut que les circonstances étoient favorables pour enlever la Bretagne à Montfort, qui avoit montré tant de haine contre la France, et qui venoit récemment encore de livrer à l’Angleterre la seule ville qu’il possédât dans le duché. Ce prince avoit été chassé de ses États par ses propres sujets ; les seigneurs bretons avoient eux-mêmes réclamé contre lui les secours
du Roi ; ils s’étoient réunis aux troupes françaises,
les avoient aidées à occuper toutes les places fortes.
Charles croyoit pouvoir compter autant sur leur dévouement pour lui que sur leur animosité contre le duc, dont ils devoient redouter la vengeance. Tout sembloit donc assurer le succès de l’entreprise. Montfort s’étoit réuni aux ennemis de l’État, il avoit pénétré avec eux dans le royaume, il étoit réfugié en Angleterre ; il y avoit eu moins de griefs contre le prince de Galles, lorsque la cour des pairs avoit prononcé la confiscation de la Guyenne. Mais le Roi avoit mal jugé les dispositions des seigneurs bretons ; aussitôt qu’ils s’aperçurent, comme dit Mézeray, qu’on en vouloit au duché et non pas au duc, et que Charles se préparoit à réunir la Bretagne à la couronne, ils résolurent de défendre leur indépendance. Ce fut en vain que le Roi essaya de les ramener : tous ses efforts furent inutiles. Au moment où la confiscation fut prononcée, ils prirent les armes et rappelèrent leur duc, qui ne put d’abord croire à un changement aussi subit qu’imprévu. Charles, irrité de leur conduite, chassa de ses armées tous les Bretons, qui jusqu’alors lui avoient rendu de si grands services. Il&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Ronsard - Les Chefs-d’œuvre lyriques, édition Dorchain, 1907.djvu/69</title>
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      <text bytes="1283" sha1="oqj84a0i8qrm5p7ofvw12p6iuntpcq7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Zyephyrus&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;

AMADIS JAMYN (1538-1585)

Fille de Jupiter, mère d’Amour vainqueur… 104

GUILLAUME DU BARTAS (1544-1590)

Français, arrête-toi, ne passe la campagne — — — 105

PHILIPPE DESPORTES (1546-1606)

Somme, doux repos de nos yeux — — — — —105
Un doux trait de vos yeux o ma fière déesse — — — 108
Lettres, le seul repos de mon âme agitée — — — — 109
Icare est chut ici, le jeune audacieux — —. — log
Cette fontaine est froide, et son eau doux —coulante — lio
Je t’apporte, o sommeil ! du vin de quatre années — — iio
Rosette, pour un peu d absence — — — — —lli
Comme on voit parmi l'air un éclair radieux
bienheureux qui peut passer sa vie
Depuis le triste point de ma frêle naissance — — — 115
Des abîmes d'ennuis en l'horreur plus extrême — — 116

GILLES DURANT (1550-1605)

Charlotte, si ton âme — — — — — — —118

CATHERINE DES ROCHES (1550 ?-1587)

Quenouille, mon souci, je vous promets et jure — — — I20

AGRIPPA D’AUBIGNÉ (1552-1630)

Sire, votre Citron, que couchait autrefois — — — — 120
Tu vois, juste vengeur, les fléaux de l’Eglise — — — 121

JEAN BERTAUT (1552-1630)

Heureux est le destin du serviteur absent — — — 123
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Discussion utilisateur:Rene1596</title>
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      <comment>/* Test Tableau et Image */ nouvelle section</comment>
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      <text bytes="15186" sha1="9u85hnu9v5ibtkbgp8iabzlh7m8km4y" xml:space="preserve">{{bienvenue}}[[Utilisateur:Yann|Yann]] ([[Discussion utilisateur:Yann|d]]) 9 mai 2014 à 14:49 (UTC)

== Trévoux ==

Merci et bravo pour les corrections et validations effectuées sur le Trévoux. Concernant les liens, quelques précisions sur le modèle {{m|Tr6L}} :
* les mots vedettes sont toujours en majuscules, et le modèle les met en petites capitales ; il faut donc &lt;nowiki&gt;{{Tr6L|AMAN}}&lt;/nowiki&gt; dans la majorité des cas
* Si le renvoi est en majuscules, il faut &lt;nowiki&gt;{{Tr6L|AMAN|Uc}}&lt;/nowiki&gt; (avec une majuscule obligatoire au paramètre Uc)
* Si le renvoi est en italiques, &lt;nowiki&gt;{{Tr6L|AMAN|It}}&lt;/nowiki&gt; (avec une majuscule obligatoire au paramètre It)
* Dans les autres cas, &lt;nowiki&gt;{{Tr6L|ALPHEN ou ALPEN|{{sc|Alpen}}}}&lt;/nowiki&gt;, par exemple.
Bonne continuation, [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 8 février 2026 à 10:14 (UTC)

:Merci à vous et bravo aussi, parce que j'ai vu que vous êtes très actif sur ce dictionnaire, ainsi que d'autres.
:Je vais m'efforcer d'utiliser ce modèle de manière convenable. Le formatage n'est pas ma spécialité, et donc il faut que je fasse davantage attention pour respecter son bon usage. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 8 février 2026 à 21:36 (UTC)
::Je vois passer avec plaisir vos corrections dans ma liste de suivi, c'est vraiment utile de repasser sur des pages validées : au vu des nombreuses modifications à effectuer pour chaque page (et sur le tome I, quand il a été fait, le travail était vraiment très long), il reste presque inévitablement des erreurs.
::Une petite précision sur le modèle {{m|M.}} : &lt;nowiki&gt;{{M.|Du}} Pin&lt;/nowiki&gt; et &lt;nowiki&gt;{{M.|Du Pin}}&lt;/nowiki&gt; sont tout à fait équivalents, même si la première occurrence paraît bizarre. L'intérêt du modèle est : 1. d'afficher une infobulle pour indiquer que M. = Monsieur (et, je suppose, de traduire M. en Monsieur pour les lecteurs vocaux, ce qui est plus utile) 2. d'insérer une espace insécable entre M. et le début du nom suivant. Il est donc préférable de le laisser en place, même si c'est tout à fait mineur. 
::Pour tout le reste, encore bravo et {{merci}}. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 22 février 2026 à 12:05 (UTC)
:::Merci pour vos explications. Je vais laisser les formatages tranquilles. Mon objectif est de relire tout le tome 1. Je vois qu'il me faut au minimum 15 minutes par page, donc ça prend du temps. Je vais être moins libre prochainement, donc j'irai parfois moins vite, mais je pense y arriver. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 22 février 2026 à 12:18 (UTC)

== Trévoux : mots-vedettes ==

Bonjour,

Quand une erreur concerne un mot-vedette, cela a des conséquences sur la transclusion des articles : la correction de la coquille sur [[Page:Dictionnaire de Trévoux, 1771, I.djvu/420|cette page]], par exemple, implique de renommer l'article ANTOGIL en ANTONGIL, et donc de modifier les liens depuis les index et entre les articles. Je l'ai fait parce que j'ai vu la modification, mais certaines risquent de m'échapper. À l'avenir, quand vous verrez une erreur de ce type (il y en aura d'autres), pourrez-vous me laisser un message sur ma page de discussion (à moins que vous ne souhaitiez vous-même faire les modifications) ? Merci encore pour votre relecture attentive ! [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 7 mars 2026 à 10:08 (UTC)

:@[[Utilisateur:Acélan|Acélan]]. D'accord. Je ne savais pas. Récemment, j'ai changé le mot-vedette ANTIVAHI en ANTIVARI. Je suppose que ça nécessite aussi une adaptation d'index, bien que ce ne fût pas une coquille mais une erreur de transcription. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 7 mars 2026 à 10:35 (UTC)
::Merci, c'est corrigé ! [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 7 mars 2026 à 10:41 (UTC)

== Trop d'erreurs ==

&quot;Je trouve 8 erreurs dont 3, ajoutées lors de la validation. Ce n'est pas sérieux. Arrêtez de valider avec des regex de la tour de Babel.&quot; Mes plates excuses donc. [[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 15 avril 2026 à 07:26 (UTC)
Et bravo pour ce tome 1.
:J’ajoute que mon erreur n’est pas d’utiliser des regex, mais de faire une relecture insuffisante ensuite. Je ne pensais pas laisser autant d’erreurs, et encore moins en introduire. Pour vous rassurer un peu, ça fait déjà un certain temps que je vérifie systématiquement ne pas introduire d’erreurs supplémentaires. Au moins ça. --[[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 15 avril 2026 à 08:15 (UTC)
::Excusez ma petite remarque sur la page 912 (scan 936) du tome 1 du dictionnaire Trévoux de 1771. Je l'ai écrite trop rapidement et en étant fatigué. Je la regrette, parce que je sais bien que vous faites un travail énorme et très bénéfique pour ce projet.
::&lt;br /&gt;
::- Sur cette page, vous aviez fait deux modifications très pertinentes en changeant &quot;féconde&quot; en &quot;seconde&quot; et &quot;paloissent&quot; en &quot;paloissent&quot;. Merci.
::&lt;br /&gt;
::Mais vous êtes aussi intervenu pour :
::&lt;br /&gt;
::- Changer &quot;Tables des Inscriptions&quot; en &quot;Tables des suscriptions&quot;.
::Comment &quot;In&quot; devient &quot;su&quot; est un mystère pour moi.
::&lt;br /&gt;
::- Changer &quot;M. Stalh&quot; en &quot;{{M.|Stalli}}&quot;.
::Là, c'est comme s'il y avait eu un nouveau passage d'OCR, car &quot;h&quot; et &quot;li&quot; peuvent se ressembler. Mais pourquoi donc refaire tourner l'OCR ?
::&lt;br /&gt;
::- Changer &quot;le réparage&quot; en &quot;le répatage&quot;.
::Ici, c'est compréhensible et donc ce n'est pas tout à fait une erreur. J'ai été excessif en la comptant avec les deux précédentes. Il me semble bien que la lettre &quot;t&quot; fut imprimée.
::Or, le choix éditorial est de retranscrire la source originale avec fidélité.
::Cependant, il est des cas, que je qualifie de &quot;zone grise&quot;, où le copiste doit faire des choix.
::Cela arrive quand l'encre du papier est partiellement effacée. Mais ici c'est lisible.
::Cela arrive aussi quand des caractères ont des dessins qui se ressemblent beaucoup comme le &quot;r&quot; et le &quot;t&quot; dans ce dictionnaire.
::Pour trancher, la règle est d'avoir un penchant favorable envers les auteurs du Trévoux, et donc de supposer qu'ils ont choisi la bonne lettre ; mais, qu'une tache d'encre, une bavure, ou une lettre mal placée dans sa case, aurait fait que la page semblerait montrer une autre lettre. On pourrait appeler cela une coquille, mais il y en aurait trop pour le cas de la confusion entre le &quot;r&quot; et le &quot;t&quot; qui sont vraiment très semblables.
::Le contexte permet de choisir &quot;réparage&quot; de manière certaine. 
::1. Ce mot est situé dans le paragraphe qui commence par &quot;BISEURS, ou Répareurs&quot; (et non pas &quot;Répateurs&quot;). Deux pages auparavant se trouve un paragraphe pour &quot;BISAGE &amp; réparage&quot;.
::2. En français, le mot &quot;réparage&quot; existe, même s'il est rare de nos jours, étant remplacé par &quot;réparation&quot;. Par contre le mot &quot;répatage&quot; n'existe pas. Choisir &quot;répatage&quot; pourrait être interprété comme une moquerie envers les auteurs du Trévoux qui ne sauraient pas parler français. Mais le lecteur pourra juger que c'est le copiste qui se déconsidère en choisissant le mot incongru.
::&lt;br /&gt;
::Cette règle sur les &quot;zones grises&quot; n'est pas notée dans les choix éditoriaux, mais je pense que vous êtes d'accord avec elle, puisque sinon, vous auriez changé trois mots qui se trouvent sur cette page que vous avez validée :
::&lt;br /&gt;
::BISIGNANO. ''{{lang|la|Bisidiæ, Disidiæ, Besidianum}}''.
::&lt;br /&gt;
::Les caractères &quot;s&quot; et &quot;f&quot; sont très proches. La règle de la zone grise s'applique pour eux, c'est-à-dire d'être bienveillant envers les auteurs du Trévoux. Ici, vous pouvez voir que la page montre &quot;Bifidiæ, Difidiæ, Befidianum&quot;. J'ai failli modifié la transcription. Ce sont des &quot;f&quot; car la petite barre horizontale est visible. Il n'y en a pas pour des &quot;s&quot; en italique (il y aurait une petite barre, mais en arrière, pour des &quot;s&quot; qui ne seraient pas en italique). Pourtant, vous et moi, avons raison de transcrire &quot;Bisidiæ, Disidiæ, Besidianum&quot; puisqu'il s'agit de la ville de Bisignano, et qu'en plus, un contrôle rapide sur la page Wikipédia de cette ville, en français, en anglais, et en italien, nous apprend que son nom vient de Besidianum (et non pas de Befidianum).
::&lt;br /&gt;
::Sur cette page, vos autres interventions m'ont irrité. Je n'approuve pas le fait d'utiliser des modèles afin de remplacer les espaces par des espaces insécables et d'afficher une info-bulle. Je n'approuve pas non plus l'utilisation du modèle de la coquille pour des mots qui sont tout à fait compréhensibles, même s'il manque une lettre. Mais je sais que certaines personnes de pouvoir sont pour l'utilisation de ces modèles, et donc je les accepte, à contrecoeur. En résumé, je pense que cela n'existait pas à l'époque du Trévoux, donc que c'est anachronique, et que ça gêne la lecture. Mais, c'est un autre débat.
::&lt;br /&gt;
::Par ailleurs, je constate que vos validations laissent passer pas mal d'erreurs. Chacun a plus ou moins de temps, et est plus ou moins doué pour ce travail minutieux et fastidieux. J'ai mis deux mois pour relire les 900 premières pages du premier tome. J'ai constaté des erreurs sur environ 95% des pages déjà validées. C'est beaucoup. De plus, il me semble que les erreurs flagrantes ont augmenté en 2026. Par exemple, page 871, scan 895, où vous avez changé &quot;Nicot&quot; en &quot;Ni=cot&quot; trois fois ; page 896, scan 920 où vous avez changé &quot;BIENVENU, UE.&quot; en &quot;BIENVENU, L’E.&quot;, etc. Ca m'inquiète de voir ces altérations fautives, qui sont récentes, de la part de la personne, la plus expérimentée et la plus active actuellement sur ce projet.
::&lt;br /&gt;
::Voilà, c'est tout. Et excusez-moi de mes critiques, qui ne sont évidemment pas bonnes pour l'ambiance, mais qui sont peut-être positives pour le projet.
::&lt;br /&gt; [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 16 avril 2026 à 01:40 (UTC)
:::Merci de cette réponse précisément argumentée. C'est rare d'obtenir un tel niveau de collaboration, et même (/surtout) lorsque ce n'est pas agréable, c'est précieux. Oui, c'est positif pour le projet.
:::'''Quelques explications''' peuvent vous aider à mieux cerner la situation.
:::*Je suis revenu sur WS après une dizaine d'années de quasi absence il y a quelques mois. Et de fait me remettre dans le bain de ce travail, sur un site qui, en plus de mes oublis, a évolué et dont les règles se sont développées, me demandent plus de temps que je l'imaginais.
:::*J'ai appris à faire des regex pour ce projet, alors que je ne suis pas du tout informaticien. Le script, qui contient facilement 5000 regex, est un gros morceau à maintenir et à faire évoluer. Et il a bien évolué, j'y ai beaucoup travaillé, j'y travaille encore, et c'est ce que je peux vraiment apporter pour ce site.
:::Du coup, ça vaut le coup de repasser ce script &quot;OCR&quot;, non seulement parce qu'il a progressé, mais surtout parce qu'il corrige davantage quelques fautes ''qui échappent facilement à l'attention des relecteurs'' (par ex. ''f(er|)ont/s(er|)ont'' ; ''vouloir/vouloit'' selon le contexte). Je ne me suis pas rendu compte tout de suite qu'il arrivait que j'introduise de nouvelles erreurs. Quand j'ai recommencé à travaillé sur le Trévoux, je n'ai pas retrouvé tout mes réflexes &quot;d'avant&quot;, ici particulièrement de relire systématiquement mes modif pour en contrôler le résultat. Ce dernier point est regrettable, et c'est bien ma faute.
:::*Comme vous l'avez induit, je suis bien d'accord avec votre concept de zone grise, qui est pratiqué de fait. &quot;Répatage&quot; est une véritable erreur d'inattention, pas un choix pesé, pour autant que je me souvienne.
:::Tout ceci permet de comprendre mieux (sans les excuser) qu'en fin 2025 les erreurs ont augmenté. Normalement je n'introduis plus aucune nouvelle erreur (ou alors de manière absolument exceptionnelle). Lorsque je valide, normalement la page est bien améliorée (si l'on considère que l'ajout des modèles ''adhoc ''est un progrès...). La validation n'est pas la garantie qu'il n'y a plus d'erreurs, mais qu'il y a eu au moins deux relectures complètes par deux relecteurs différents. Le travail sur le Trévoux a commencé en 2009, il faut aussi avancer (pas à n'importe quel prix, je suis bien d'accord).&lt;br /&gt;
:::Vos critiques restent tout à fait bienvenues, même quand la fatigue et l'énervement en altèrent l'expression. En creux, cela dit bien votre application/implication dans ce travail, ce qui est fondamentalement une chance pour nous tous. [[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 16 avril 2026 à 08:41 (UTC)
::::Et merci pour la relecture complète et très soignée des lettres A et B. [[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 4 juillet 2026 à 15:22 (UTC)

== Trévoux (suite) ==

Merci et bravo pour votre gros travail de relecture précise. J'ai passé en revue la liste que vous avez faite, et j'ai corrigé ce que j'ai pu. Je vous laisse prendre connaissance de mes commentaires sur la page de discussion du volume. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 4 juin 2026 à 15:18 (UTC)

== Test Tableau et Image ==
Test, à la suite d'une question du scriptorium de novembre 2026, pour afficher une enluminure.
J'ai divisé l'enluminure en trois parties, que j'ai téléversé dans Wikisource (mais en me trompant de nom pour la partie gauche). On va dire que c'est presque bon.

{|class=manuscrit
|-
|colspan=10 style=&quot;padding:0px&quot;|{{Img float-p
|file=Les Très Riches Heures du duc de Berry MS65 F2 Enlum Haut.jpg
|width=472px|padt=0|padl=0
|align=left
}}
|-
|rowspan=7 style=&quot;width:93px;margin:0px;border-spacing:0px;cell-padding:0px;cell-spacing:0px;padding:0px&quot;|{{Img float-p
|file=Les Très1c2.jpg
|width=93px|padt=0|padl=0|padb=0|padr=0
|align=left
}}
|colspan=5 rowspan=3 style=&quot;vertical-align:top;text-align:left;padding:0px&quot;|{{Img float-p
|file=Les Très Riches Heures du duc de Berry MS65 F2 Enlum Centre.jpg
|width=128px|padt=0|padl=0
|align=left
}}
|class=bleu|Janvier a.xxxi.iour
|
|colspan=2 class=rouge|La q~ntite
|
|class=bleu|Nõbre
|-
|class=rouge|Et la lune.xxx.
|
|colspan=2 class=bleu|Des iours
|
|class=bleu|dor
|-
|
|
|colspan=2 class=rouge|heurez.mi.{{e|tez}}
|
|class=bleu|nouel.
|-
|class=rouge|iij.
|class=rouge|A
|
|
|
|
|
|class=bleu|viij
|class=rouge|xxvij
|
|class=dore|xix.
|-
|
|class=grisfonce|b
|
|class=rouge|iiij
|class=bleu|N’
|class=rouge|Octaues saint e?tienne.
|
|class=bleu|viij
|class=rouge|xxix.
|
|
|-
|class=dore|xi.
|class=grisfonce|c
|
|class=rouge|iij.
|class=bleu|N’
|class=bleu|Oct~.s~.iehan.s~e geneuieue.
|
|class=bleu|viij
|class=rouge|xxxi.
|
|class=dore|viij
|-
|class=dore|iij.
|class=grisfonce|c
|
|class=rouge|ii.
|class=bleu|Kl’.
|class=rouge|saint metran.
|
|class=bleu|.ix.
|class=rouge|xlv.
|
|class=dore|xix
|} [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 13:40 (UTC)</text>
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      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15394" sha1="3qeejqfr7gp7iuol3wzl6gsecy4jqz6" xml:space="preserve">{{bienvenue}}[[Utilisateur:Yann|Yann]] ([[Discussion utilisateur:Yann|d]]) 9 mai 2014 à 14:49 (UTC)

== Trévoux ==

Merci et bravo pour les corrections et validations effectuées sur le Trévoux. Concernant les liens, quelques précisions sur le modèle {{m|Tr6L}} :
* les mots vedettes sont toujours en majuscules, et le modèle les met en petites capitales ; il faut donc &lt;nowiki&gt;{{Tr6L|AMAN}}&lt;/nowiki&gt; dans la majorité des cas
* Si le renvoi est en majuscules, il faut &lt;nowiki&gt;{{Tr6L|AMAN|Uc}}&lt;/nowiki&gt; (avec une majuscule obligatoire au paramètre Uc)
* Si le renvoi est en italiques, &lt;nowiki&gt;{{Tr6L|AMAN|It}}&lt;/nowiki&gt; (avec une majuscule obligatoire au paramètre It)
* Dans les autres cas, &lt;nowiki&gt;{{Tr6L|ALPHEN ou ALPEN|{{sc|Alpen}}}}&lt;/nowiki&gt;, par exemple.
Bonne continuation, [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 8 février 2026 à 10:14 (UTC)

:Merci à vous et bravo aussi, parce que j'ai vu que vous êtes très actif sur ce dictionnaire, ainsi que d'autres.
:Je vais m'efforcer d'utiliser ce modèle de manière convenable. Le formatage n'est pas ma spécialité, et donc il faut que je fasse davantage attention pour respecter son bon usage. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 8 février 2026 à 21:36 (UTC)
::Je vois passer avec plaisir vos corrections dans ma liste de suivi, c'est vraiment utile de repasser sur des pages validées : au vu des nombreuses modifications à effectuer pour chaque page (et sur le tome I, quand il a été fait, le travail était vraiment très long), il reste presque inévitablement des erreurs.
::Une petite précision sur le modèle {{m|M.}} : &lt;nowiki&gt;{{M.|Du}} Pin&lt;/nowiki&gt; et &lt;nowiki&gt;{{M.|Du Pin}}&lt;/nowiki&gt; sont tout à fait équivalents, même si la première occurrence paraît bizarre. L'intérêt du modèle est : 1. d'afficher une infobulle pour indiquer que M. = Monsieur (et, je suppose, de traduire M. en Monsieur pour les lecteurs vocaux, ce qui est plus utile) 2. d'insérer une espace insécable entre M. et le début du nom suivant. Il est donc préférable de le laisser en place, même si c'est tout à fait mineur. 
::Pour tout le reste, encore bravo et {{merci}}. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 22 février 2026 à 12:05 (UTC)
:::Merci pour vos explications. Je vais laisser les formatages tranquilles. Mon objectif est de relire tout le tome 1. Je vois qu'il me faut au minimum 15 minutes par page, donc ça prend du temps. Je vais être moins libre prochainement, donc j'irai parfois moins vite, mais je pense y arriver. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 22 février 2026 à 12:18 (UTC)

== Trévoux : mots-vedettes ==

Bonjour,

Quand une erreur concerne un mot-vedette, cela a des conséquences sur la transclusion des articles : la correction de la coquille sur [[Page:Dictionnaire de Trévoux, 1771, I.djvu/420|cette page]], par exemple, implique de renommer l'article ANTOGIL en ANTONGIL, et donc de modifier les liens depuis les index et entre les articles. Je l'ai fait parce que j'ai vu la modification, mais certaines risquent de m'échapper. À l'avenir, quand vous verrez une erreur de ce type (il y en aura d'autres), pourrez-vous me laisser un message sur ma page de discussion (à moins que vous ne souhaitiez vous-même faire les modifications) ? Merci encore pour votre relecture attentive ! [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 7 mars 2026 à 10:08 (UTC)

:@[[Utilisateur:Acélan|Acélan]]. D'accord. Je ne savais pas. Récemment, j'ai changé le mot-vedette ANTIVAHI en ANTIVARI. Je suppose que ça nécessite aussi une adaptation d'index, bien que ce ne fût pas une coquille mais une erreur de transcription. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 7 mars 2026 à 10:35 (UTC)
::Merci, c'est corrigé ! [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 7 mars 2026 à 10:41 (UTC)

== Trop d'erreurs ==

&quot;Je trouve 8 erreurs dont 3, ajoutées lors de la validation. Ce n'est pas sérieux. Arrêtez de valider avec des regex de la tour de Babel.&quot; Mes plates excuses donc. [[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 15 avril 2026 à 07:26 (UTC)
Et bravo pour ce tome 1.
:J’ajoute que mon erreur n’est pas d’utiliser des regex, mais de faire une relecture insuffisante ensuite. Je ne pensais pas laisser autant d’erreurs, et encore moins en introduire. Pour vous rassurer un peu, ça fait déjà un certain temps que je vérifie systématiquement ne pas introduire d’erreurs supplémentaires. Au moins ça. --[[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 15 avril 2026 à 08:15 (UTC)
::Excusez ma petite remarque sur la page 912 (scan 936) du tome 1 du dictionnaire Trévoux de 1771. Je l'ai écrite trop rapidement et en étant fatigué. Je la regrette, parce que je sais bien que vous faites un travail énorme et très bénéfique pour ce projet.
::&lt;br /&gt;
::- Sur cette page, vous aviez fait deux modifications très pertinentes en changeant &quot;féconde&quot; en &quot;seconde&quot; et &quot;paloissent&quot; en &quot;paloissent&quot;. Merci.
::&lt;br /&gt;
::Mais vous êtes aussi intervenu pour :
::&lt;br /&gt;
::- Changer &quot;Tables des Inscriptions&quot; en &quot;Tables des suscriptions&quot;.
::Comment &quot;In&quot; devient &quot;su&quot; est un mystère pour moi.
::&lt;br /&gt;
::- Changer &quot;M. Stalh&quot; en &quot;{{M.|Stalli}}&quot;.
::Là, c'est comme s'il y avait eu un nouveau passage d'OCR, car &quot;h&quot; et &quot;li&quot; peuvent se ressembler. Mais pourquoi donc refaire tourner l'OCR ?
::&lt;br /&gt;
::- Changer &quot;le réparage&quot; en &quot;le répatage&quot;.
::Ici, c'est compréhensible et donc ce n'est pas tout à fait une erreur. J'ai été excessif en la comptant avec les deux précédentes. Il me semble bien que la lettre &quot;t&quot; fut imprimée.
::Or, le choix éditorial est de retranscrire la source originale avec fidélité.
::Cependant, il est des cas, que je qualifie de &quot;zone grise&quot;, où le copiste doit faire des choix.
::Cela arrive quand l'encre du papier est partiellement effacée. Mais ici c'est lisible.
::Cela arrive aussi quand des caractères ont des dessins qui se ressemblent beaucoup comme le &quot;r&quot; et le &quot;t&quot; dans ce dictionnaire.
::Pour trancher, la règle est d'avoir un penchant favorable envers les auteurs du Trévoux, et donc de supposer qu'ils ont choisi la bonne lettre ; mais, qu'une tache d'encre, une bavure, ou une lettre mal placée dans sa case, aurait fait que la page semblerait montrer une autre lettre. On pourrait appeler cela une coquille, mais il y en aurait trop pour le cas de la confusion entre le &quot;r&quot; et le &quot;t&quot; qui sont vraiment très semblables.
::Le contexte permet de choisir &quot;réparage&quot; de manière certaine. 
::1. Ce mot est situé dans le paragraphe qui commence par &quot;BISEURS, ou Répareurs&quot; (et non pas &quot;Répateurs&quot;). Deux pages auparavant se trouve un paragraphe pour &quot;BISAGE &amp; réparage&quot;.
::2. En français, le mot &quot;réparage&quot; existe, même s'il est rare de nos jours, étant remplacé par &quot;réparation&quot;. Par contre le mot &quot;répatage&quot; n'existe pas. Choisir &quot;répatage&quot; pourrait être interprété comme une moquerie envers les auteurs du Trévoux qui ne sauraient pas parler français. Mais le lecteur pourra juger que c'est le copiste qui se déconsidère en choisissant le mot incongru.
::&lt;br /&gt;
::Cette règle sur les &quot;zones grises&quot; n'est pas notée dans les choix éditoriaux, mais je pense que vous êtes d'accord avec elle, puisque sinon, vous auriez changé trois mots qui se trouvent sur cette page que vous avez validée :
::&lt;br /&gt;
::BISIGNANO. ''{{lang|la|Bisidiæ, Disidiæ, Besidianum}}''.
::&lt;br /&gt;
::Les caractères &quot;s&quot; et &quot;f&quot; sont très proches. La règle de la zone grise s'applique pour eux, c'est-à-dire d'être bienveillant envers les auteurs du Trévoux. Ici, vous pouvez voir que la page montre &quot;Bifidiæ, Difidiæ, Befidianum&quot;. J'ai failli modifié la transcription. Ce sont des &quot;f&quot; car la petite barre horizontale est visible. Il n'y en a pas pour des &quot;s&quot; en italique (il y aurait une petite barre, mais en arrière, pour des &quot;s&quot; qui ne seraient pas en italique). Pourtant, vous et moi, avons raison de transcrire &quot;Bisidiæ, Disidiæ, Besidianum&quot; puisqu'il s'agit de la ville de Bisignano, et qu'en plus, un contrôle rapide sur la page Wikipédia de cette ville, en français, en anglais, et en italien, nous apprend que son nom vient de Besidianum (et non pas de Befidianum).
::&lt;br /&gt;
::Sur cette page, vos autres interventions m'ont irrité. Je n'approuve pas le fait d'utiliser des modèles afin de remplacer les espaces par des espaces insécables et d'afficher une info-bulle. Je n'approuve pas non plus l'utilisation du modèle de la coquille pour des mots qui sont tout à fait compréhensibles, même s'il manque une lettre. Mais je sais que certaines personnes de pouvoir sont pour l'utilisation de ces modèles, et donc je les accepte, à contrecoeur. En résumé, je pense que cela n'existait pas à l'époque du Trévoux, donc que c'est anachronique, et que ça gêne la lecture. Mais, c'est un autre débat.
::&lt;br /&gt;
::Par ailleurs, je constate que vos validations laissent passer pas mal d'erreurs. Chacun a plus ou moins de temps, et est plus ou moins doué pour ce travail minutieux et fastidieux. J'ai mis deux mois pour relire les 900 premières pages du premier tome. J'ai constaté des erreurs sur environ 95% des pages déjà validées. C'est beaucoup. De plus, il me semble que les erreurs flagrantes ont augmenté en 2026. Par exemple, page 871, scan 895, où vous avez changé &quot;Nicot&quot; en &quot;Ni=cot&quot; trois fois ; page 896, scan 920 où vous avez changé &quot;BIENVENU, UE.&quot; en &quot;BIENVENU, L’E.&quot;, etc. Ca m'inquiète de voir ces altérations fautives, qui sont récentes, de la part de la personne, la plus expérimentée et la plus active actuellement sur ce projet.
::&lt;br /&gt;
::Voilà, c'est tout. Et excusez-moi de mes critiques, qui ne sont évidemment pas bonnes pour l'ambiance, mais qui sont peut-être positives pour le projet.
::&lt;br /&gt; [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 16 avril 2026 à 01:40 (UTC)
:::Merci de cette réponse précisément argumentée. C'est rare d'obtenir un tel niveau de collaboration, et même (/surtout) lorsque ce n'est pas agréable, c'est précieux. Oui, c'est positif pour le projet.
:::'''Quelques explications''' peuvent vous aider à mieux cerner la situation.
:::*Je suis revenu sur WS après une dizaine d'années de quasi absence il y a quelques mois. Et de fait me remettre dans le bain de ce travail, sur un site qui, en plus de mes oublis, a évolué et dont les règles se sont développées, me demandent plus de temps que je l'imaginais.
:::*J'ai appris à faire des regex pour ce projet, alors que je ne suis pas du tout informaticien. Le script, qui contient facilement 5000 regex, est un gros morceau à maintenir et à faire évoluer. Et il a bien évolué, j'y ai beaucoup travaillé, j'y travaille encore, et c'est ce que je peux vraiment apporter pour ce site.
:::Du coup, ça vaut le coup de repasser ce script &quot;OCR&quot;, non seulement parce qu'il a progressé, mais surtout parce qu'il corrige davantage quelques fautes ''qui échappent facilement à l'attention des relecteurs'' (par ex. ''f(er|)ont/s(er|)ont'' ; ''vouloir/vouloit'' selon le contexte). Je ne me suis pas rendu compte tout de suite qu'il arrivait que j'introduise de nouvelles erreurs. Quand j'ai recommencé à travaillé sur le Trévoux, je n'ai pas retrouvé tout mes réflexes &quot;d'avant&quot;, ici particulièrement de relire systématiquement mes modif pour en contrôler le résultat. Ce dernier point est regrettable, et c'est bien ma faute.
:::*Comme vous l'avez induit, je suis bien d'accord avec votre concept de zone grise, qui est pratiqué de fait. &quot;Répatage&quot; est une véritable erreur d'inattention, pas un choix pesé, pour autant que je me souvienne.
:::Tout ceci permet de comprendre mieux (sans les excuser) qu'en fin 2025 les erreurs ont augmenté. Normalement je n'introduis plus aucune nouvelle erreur (ou alors de manière absolument exceptionnelle). Lorsque je valide, normalement la page est bien améliorée (si l'on considère que l'ajout des modèles ''adhoc ''est un progrès...). La validation n'est pas la garantie qu'il n'y a plus d'erreurs, mais qu'il y a eu au moins deux relectures complètes par deux relecteurs différents. Le travail sur le Trévoux a commencé en 2009, il faut aussi avancer (pas à n'importe quel prix, je suis bien d'accord).&lt;br /&gt;
:::Vos critiques restent tout à fait bienvenues, même quand la fatigue et l'énervement en altèrent l'expression. En creux, cela dit bien votre application/implication dans ce travail, ce qui est fondamentalement une chance pour nous tous. [[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 16 avril 2026 à 08:41 (UTC)
::::Et merci pour la relecture complète et très soignée des lettres A et B. [[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 4 juillet 2026 à 15:22 (UTC)

== Trévoux (suite) ==

Merci et bravo pour votre gros travail de relecture précise. J'ai passé en revue la liste que vous avez faite, et j'ai corrigé ce que j'ai pu. Je vous laisse prendre connaissance de mes commentaires sur la page de discussion du volume. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 4 juin 2026 à 15:18 (UTC)

== Test Tableau et Image ==
Test, à la suite d'une question du scriptorium de novembre 2026, pour afficher une enluminure.
J'ai divisé l'enluminure en trois parties, que j'ai téléversé dans Wikisource (mais en me trompant de nom pour la partie gauche). On va dire que c'est presque bon.

{|class=manuscrit style=&quot;border-spacing: 0px&quot;
|-
|colspan=10 style=&quot;padding:0px&quot;|{{Img float-p
|file=Les Très Riches Heures du duc de Berry MS65 F2 Enlum Haut.jpg
|width=472px|padt=0|padl=0
|align=left
}}
|-
|rowspan=7 style=&quot;width:93px;margin:0px;border-spacing:0px;cell-padding:0px;cell-spacing:0px;padding:0px&quot;|{{Img float-p
|file=Les Très1c2.jpg
|width=93px|padt=0|padl=0|padb=0|padr=0
|align=left
}}
|colspan=5 rowspan=3 style=&quot;vertical-align:top;text-align:left;padding:0px&quot;|{{Img float-p
|file=Les Très Riches Heures du duc de Berry MS65 F2 Enlum Centre.jpg
|width=128px|padt=0|padl=0
|align=left
}}
|class=bleu|Janvier a.xxxi.iour
|
|colspan=2 class=rouge|La q~ntite
|
|class=bleu|Nõbre
|-
|class=rouge|Et la lune.xxx.
|
|colspan=2 class=bleu|Des iours
|
|class=bleu|dor
|-
|
|
|colspan=2 class=rouge|heurez.mi.{{e|tez}}
|
|class=bleu|nouel.
|-
|class=rouge|iij.
|class=rouge|A
|
|
|
|
|
|class=bleu|viij
|class=rouge|xxvij
|
|class=dore|xix.
|-
|
|class=grisfonce|b
|
|class=rouge|iiij
|class=bleu|N’
|class=rouge|Octaues saint e?tienne.
|
|class=bleu|viij
|class=rouge|xxix.
|
|
|-
|class=dore|xi.
|class=grisfonce|c
|
|class=rouge|iij.
|class=bleu|N’
|class=bleu|Oct~.s~.iehan.s~e geneuieue.
|
|class=bleu|viij
|class=rouge|xxxi.
|
|class=dore|viij
|-
|class=dore|iij.
|class=grisfonce|c
|
|class=rouge|ii.
|class=bleu|Kl’.
|class=rouge|saint metran.
|
|class=bleu|.ix.
|class=rouge|xlv.
|
|class=dore|xix
|} [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 13:40 (UTC)
:Superbe ! Je me permets de rajouter un &lt;code&gt;style=&quot;border-spacing: 0px&quot;&lt;/code&gt;… [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 6 novembre 2026 à 19:32 (UTC)</text>
      <sha1>3qeejqfr7gp7iuol3wzl6gsecy4jqz6</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16236049</id>
      <parentid>16236044</parentid>
      <timestamp>2026-11-06T19:36:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rene1596</username>
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      </contributor>
      <comment>/* Test Tableau et Image */ Réponse</comment>
      <origin>16236049</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15519" sha1="nqmzupr19r6qpevawzy013cmq29wt2k" xml:space="preserve">{{bienvenue}}[[Utilisateur:Yann|Yann]] ([[Discussion utilisateur:Yann|d]]) 9 mai 2014 à 14:49 (UTC)

== Trévoux ==

Merci et bravo pour les corrections et validations effectuées sur le Trévoux. Concernant les liens, quelques précisions sur le modèle {{m|Tr6L}} :
* les mots vedettes sont toujours en majuscules, et le modèle les met en petites capitales ; il faut donc &lt;nowiki&gt;{{Tr6L|AMAN}}&lt;/nowiki&gt; dans la majorité des cas
* Si le renvoi est en majuscules, il faut &lt;nowiki&gt;{{Tr6L|AMAN|Uc}}&lt;/nowiki&gt; (avec une majuscule obligatoire au paramètre Uc)
* Si le renvoi est en italiques, &lt;nowiki&gt;{{Tr6L|AMAN|It}}&lt;/nowiki&gt; (avec une majuscule obligatoire au paramètre It)
* Dans les autres cas, &lt;nowiki&gt;{{Tr6L|ALPHEN ou ALPEN|{{sc|Alpen}}}}&lt;/nowiki&gt;, par exemple.
Bonne continuation, [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 8 février 2026 à 10:14 (UTC)

:Merci à vous et bravo aussi, parce que j'ai vu que vous êtes très actif sur ce dictionnaire, ainsi que d'autres.
:Je vais m'efforcer d'utiliser ce modèle de manière convenable. Le formatage n'est pas ma spécialité, et donc il faut que je fasse davantage attention pour respecter son bon usage. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 8 février 2026 à 21:36 (UTC)
::Je vois passer avec plaisir vos corrections dans ma liste de suivi, c'est vraiment utile de repasser sur des pages validées : au vu des nombreuses modifications à effectuer pour chaque page (et sur le tome I, quand il a été fait, le travail était vraiment très long), il reste presque inévitablement des erreurs.
::Une petite précision sur le modèle {{m|M.}} : &lt;nowiki&gt;{{M.|Du}} Pin&lt;/nowiki&gt; et &lt;nowiki&gt;{{M.|Du Pin}}&lt;/nowiki&gt; sont tout à fait équivalents, même si la première occurrence paraît bizarre. L'intérêt du modèle est : 1. d'afficher une infobulle pour indiquer que M. = Monsieur (et, je suppose, de traduire M. en Monsieur pour les lecteurs vocaux, ce qui est plus utile) 2. d'insérer une espace insécable entre M. et le début du nom suivant. Il est donc préférable de le laisser en place, même si c'est tout à fait mineur. 
::Pour tout le reste, encore bravo et {{merci}}. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 22 février 2026 à 12:05 (UTC)
:::Merci pour vos explications. Je vais laisser les formatages tranquilles. Mon objectif est de relire tout le tome 1. Je vois qu'il me faut au minimum 15 minutes par page, donc ça prend du temps. Je vais être moins libre prochainement, donc j'irai parfois moins vite, mais je pense y arriver. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 22 février 2026 à 12:18 (UTC)

== Trévoux : mots-vedettes ==

Bonjour,

Quand une erreur concerne un mot-vedette, cela a des conséquences sur la transclusion des articles : la correction de la coquille sur [[Page:Dictionnaire de Trévoux, 1771, I.djvu/420|cette page]], par exemple, implique de renommer l'article ANTOGIL en ANTONGIL, et donc de modifier les liens depuis les index et entre les articles. Je l'ai fait parce que j'ai vu la modification, mais certaines risquent de m'échapper. À l'avenir, quand vous verrez une erreur de ce type (il y en aura d'autres), pourrez-vous me laisser un message sur ma page de discussion (à moins que vous ne souhaitiez vous-même faire les modifications) ? Merci encore pour votre relecture attentive ! [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 7 mars 2026 à 10:08 (UTC)

:@[[Utilisateur:Acélan|Acélan]]. D'accord. Je ne savais pas. Récemment, j'ai changé le mot-vedette ANTIVAHI en ANTIVARI. Je suppose que ça nécessite aussi une adaptation d'index, bien que ce ne fût pas une coquille mais une erreur de transcription. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 7 mars 2026 à 10:35 (UTC)
::Merci, c'est corrigé ! [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 7 mars 2026 à 10:41 (UTC)

== Trop d'erreurs ==

&quot;Je trouve 8 erreurs dont 3, ajoutées lors de la validation. Ce n'est pas sérieux. Arrêtez de valider avec des regex de la tour de Babel.&quot; Mes plates excuses donc. [[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 15 avril 2026 à 07:26 (UTC)
Et bravo pour ce tome 1.
:J’ajoute que mon erreur n’est pas d’utiliser des regex, mais de faire une relecture insuffisante ensuite. Je ne pensais pas laisser autant d’erreurs, et encore moins en introduire. Pour vous rassurer un peu, ça fait déjà un certain temps que je vérifie systématiquement ne pas introduire d’erreurs supplémentaires. Au moins ça. --[[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 15 avril 2026 à 08:15 (UTC)
::Excusez ma petite remarque sur la page 912 (scan 936) du tome 1 du dictionnaire Trévoux de 1771. Je l'ai écrite trop rapidement et en étant fatigué. Je la regrette, parce que je sais bien que vous faites un travail énorme et très bénéfique pour ce projet.
::&lt;br /&gt;
::- Sur cette page, vous aviez fait deux modifications très pertinentes en changeant &quot;féconde&quot; en &quot;seconde&quot; et &quot;paloissent&quot; en &quot;paloissent&quot;. Merci.
::&lt;br /&gt;
::Mais vous êtes aussi intervenu pour :
::&lt;br /&gt;
::- Changer &quot;Tables des Inscriptions&quot; en &quot;Tables des suscriptions&quot;.
::Comment &quot;In&quot; devient &quot;su&quot; est un mystère pour moi.
::&lt;br /&gt;
::- Changer &quot;M. Stalh&quot; en &quot;{{M.|Stalli}}&quot;.
::Là, c'est comme s'il y avait eu un nouveau passage d'OCR, car &quot;h&quot; et &quot;li&quot; peuvent se ressembler. Mais pourquoi donc refaire tourner l'OCR ?
::&lt;br /&gt;
::- Changer &quot;le réparage&quot; en &quot;le répatage&quot;.
::Ici, c'est compréhensible et donc ce n'est pas tout à fait une erreur. J'ai été excessif en la comptant avec les deux précédentes. Il me semble bien que la lettre &quot;t&quot; fut imprimée.
::Or, le choix éditorial est de retranscrire la source originale avec fidélité.
::Cependant, il est des cas, que je qualifie de &quot;zone grise&quot;, où le copiste doit faire des choix.
::Cela arrive quand l'encre du papier est partiellement effacée. Mais ici c'est lisible.
::Cela arrive aussi quand des caractères ont des dessins qui se ressemblent beaucoup comme le &quot;r&quot; et le &quot;t&quot; dans ce dictionnaire.
::Pour trancher, la règle est d'avoir un penchant favorable envers les auteurs du Trévoux, et donc de supposer qu'ils ont choisi la bonne lettre ; mais, qu'une tache d'encre, une bavure, ou une lettre mal placée dans sa case, aurait fait que la page semblerait montrer une autre lettre. On pourrait appeler cela une coquille, mais il y en aurait trop pour le cas de la confusion entre le &quot;r&quot; et le &quot;t&quot; qui sont vraiment très semblables.
::Le contexte permet de choisir &quot;réparage&quot; de manière certaine. 
::1. Ce mot est situé dans le paragraphe qui commence par &quot;BISEURS, ou Répareurs&quot; (et non pas &quot;Répateurs&quot;). Deux pages auparavant se trouve un paragraphe pour &quot;BISAGE &amp; réparage&quot;.
::2. En français, le mot &quot;réparage&quot; existe, même s'il est rare de nos jours, étant remplacé par &quot;réparation&quot;. Par contre le mot &quot;répatage&quot; n'existe pas. Choisir &quot;répatage&quot; pourrait être interprété comme une moquerie envers les auteurs du Trévoux qui ne sauraient pas parler français. Mais le lecteur pourra juger que c'est le copiste qui se déconsidère en choisissant le mot incongru.
::&lt;br /&gt;
::Cette règle sur les &quot;zones grises&quot; n'est pas notée dans les choix éditoriaux, mais je pense que vous êtes d'accord avec elle, puisque sinon, vous auriez changé trois mots qui se trouvent sur cette page que vous avez validée :
::&lt;br /&gt;
::BISIGNANO. ''{{lang|la|Bisidiæ, Disidiæ, Besidianum}}''.
::&lt;br /&gt;
::Les caractères &quot;s&quot; et &quot;f&quot; sont très proches. La règle de la zone grise s'applique pour eux, c'est-à-dire d'être bienveillant envers les auteurs du Trévoux. Ici, vous pouvez voir que la page montre &quot;Bifidiæ, Difidiæ, Befidianum&quot;. J'ai failli modifié la transcription. Ce sont des &quot;f&quot; car la petite barre horizontale est visible. Il n'y en a pas pour des &quot;s&quot; en italique (il y aurait une petite barre, mais en arrière, pour des &quot;s&quot; qui ne seraient pas en italique). Pourtant, vous et moi, avons raison de transcrire &quot;Bisidiæ, Disidiæ, Besidianum&quot; puisqu'il s'agit de la ville de Bisignano, et qu'en plus, un contrôle rapide sur la page Wikipédia de cette ville, en français, en anglais, et en italien, nous apprend que son nom vient de Besidianum (et non pas de Befidianum).
::&lt;br /&gt;
::Sur cette page, vos autres interventions m'ont irrité. Je n'approuve pas le fait d'utiliser des modèles afin de remplacer les espaces par des espaces insécables et d'afficher une info-bulle. Je n'approuve pas non plus l'utilisation du modèle de la coquille pour des mots qui sont tout à fait compréhensibles, même s'il manque une lettre. Mais je sais que certaines personnes de pouvoir sont pour l'utilisation de ces modèles, et donc je les accepte, à contrecoeur. En résumé, je pense que cela n'existait pas à l'époque du Trévoux, donc que c'est anachronique, et que ça gêne la lecture. Mais, c'est un autre débat.
::&lt;br /&gt;
::Par ailleurs, je constate que vos validations laissent passer pas mal d'erreurs. Chacun a plus ou moins de temps, et est plus ou moins doué pour ce travail minutieux et fastidieux. J'ai mis deux mois pour relire les 900 premières pages du premier tome. J'ai constaté des erreurs sur environ 95% des pages déjà validées. C'est beaucoup. De plus, il me semble que les erreurs flagrantes ont augmenté en 2026. Par exemple, page 871, scan 895, où vous avez changé &quot;Nicot&quot; en &quot;Ni=cot&quot; trois fois ; page 896, scan 920 où vous avez changé &quot;BIENVENU, UE.&quot; en &quot;BIENVENU, L’E.&quot;, etc. Ca m'inquiète de voir ces altérations fautives, qui sont récentes, de la part de la personne, la plus expérimentée et la plus active actuellement sur ce projet.
::&lt;br /&gt;
::Voilà, c'est tout. Et excusez-moi de mes critiques, qui ne sont évidemment pas bonnes pour l'ambiance, mais qui sont peut-être positives pour le projet.
::&lt;br /&gt; [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 16 avril 2026 à 01:40 (UTC)
:::Merci de cette réponse précisément argumentée. C'est rare d'obtenir un tel niveau de collaboration, et même (/surtout) lorsque ce n'est pas agréable, c'est précieux. Oui, c'est positif pour le projet.
:::'''Quelques explications''' peuvent vous aider à mieux cerner la situation.
:::*Je suis revenu sur WS après une dizaine d'années de quasi absence il y a quelques mois. Et de fait me remettre dans le bain de ce travail, sur un site qui, en plus de mes oublis, a évolué et dont les règles se sont développées, me demandent plus de temps que je l'imaginais.
:::*J'ai appris à faire des regex pour ce projet, alors que je ne suis pas du tout informaticien. Le script, qui contient facilement 5000 regex, est un gros morceau à maintenir et à faire évoluer. Et il a bien évolué, j'y ai beaucoup travaillé, j'y travaille encore, et c'est ce que je peux vraiment apporter pour ce site.
:::Du coup, ça vaut le coup de repasser ce script &quot;OCR&quot;, non seulement parce qu'il a progressé, mais surtout parce qu'il corrige davantage quelques fautes ''qui échappent facilement à l'attention des relecteurs'' (par ex. ''f(er|)ont/s(er|)ont'' ; ''vouloir/vouloit'' selon le contexte). Je ne me suis pas rendu compte tout de suite qu'il arrivait que j'introduise de nouvelles erreurs. Quand j'ai recommencé à travaillé sur le Trévoux, je n'ai pas retrouvé tout mes réflexes &quot;d'avant&quot;, ici particulièrement de relire systématiquement mes modif pour en contrôler le résultat. Ce dernier point est regrettable, et c'est bien ma faute.
:::*Comme vous l'avez induit, je suis bien d'accord avec votre concept de zone grise, qui est pratiqué de fait. &quot;Répatage&quot; est une véritable erreur d'inattention, pas un choix pesé, pour autant que je me souvienne.
:::Tout ceci permet de comprendre mieux (sans les excuser) qu'en fin 2025 les erreurs ont augmenté. Normalement je n'introduis plus aucune nouvelle erreur (ou alors de manière absolument exceptionnelle). Lorsque je valide, normalement la page est bien améliorée (si l'on considère que l'ajout des modèles ''adhoc ''est un progrès...). La validation n'est pas la garantie qu'il n'y a plus d'erreurs, mais qu'il y a eu au moins deux relectures complètes par deux relecteurs différents. Le travail sur le Trévoux a commencé en 2009, il faut aussi avancer (pas à n'importe quel prix, je suis bien d'accord).&lt;br /&gt;
:::Vos critiques restent tout à fait bienvenues, même quand la fatigue et l'énervement en altèrent l'expression. En creux, cela dit bien votre application/implication dans ce travail, ce qui est fondamentalement une chance pour nous tous. [[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 16 avril 2026 à 08:41 (UTC)
::::Et merci pour la relecture complète et très soignée des lettres A et B. [[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 4 juillet 2026 à 15:22 (UTC)

== Trévoux (suite) ==

Merci et bravo pour votre gros travail de relecture précise. J'ai passé en revue la liste que vous avez faite, et j'ai corrigé ce que j'ai pu. Je vous laisse prendre connaissance de mes commentaires sur la page de discussion du volume. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 4 juin 2026 à 15:18 (UTC)

== Test Tableau et Image ==
Test, à la suite d'une question du scriptorium de novembre 2026, pour afficher une enluminure.
J'ai divisé l'enluminure en trois parties, que j'ai téléversé dans Wikisource (mais en me trompant de nom pour la partie gauche). On va dire que c'est presque bon.

{|class=manuscrit style=&quot;border-spacing: 0px&quot;
|-
|colspan=10 style=&quot;padding:0px&quot;|{{Img float-p
|file=Les Très Riches Heures du duc de Berry MS65 F2 Enlum Haut.jpg
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|-
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|align=left
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|colspan=5 rowspan=3 style=&quot;vertical-align:top;text-align:left;padding:0px&quot;|{{Img float-p
|file=Les Très Riches Heures du duc de Berry MS65 F2 Enlum Centre.jpg
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|align=left
}}
|class=bleu|Janvier a.xxxi.iour
|
|colspan=2 class=rouge|La q~ntite
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|class=bleu|Nõbre
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|class=rouge|Et la lune.xxx.
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|colspan=2 class=bleu|Des iours
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|class=bleu|dor
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|colspan=2 class=rouge|heurez.mi.{{e|tez}}
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|class=rouge|iij.
|class=rouge|A
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|class=bleu|viij
|class=rouge|xxvij
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|class=dore|xix.
|-
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|class=bleu|N’
|class=rouge|Octaues saint e?tienne.
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|class=bleu|viij
|class=rouge|xxix.
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|class=dore|xi.
|class=grisfonce|c
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|class=rouge|iij.
|class=bleu|N’
|class=bleu|Oct~.s~.iehan.s~e geneuieue.
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|class=rouge|ii.
|class=bleu|Kl’.
|class=rouge|saint metran.
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|class=dore|xix
|} [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 13:40 (UTC)
:Superbe ! Je me permets de rajouter un &lt;code&gt;style=&quot;border-spacing: 0px&quot;&lt;/code&gt;… [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 6 novembre 2026 à 19:32 (UTC)
::Oui, très bien ! [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 19:36 (UTC)</text>
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      <origin>16236088</origin>
      <model>wikitext</model>
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      <text bytes="15892" sha1="ikfgzb56j3k5o2njh223dwecq6lavu1" xml:space="preserve">{{bienvenue}}[[Utilisateur:Yann|Yann]] ([[Discussion utilisateur:Yann|d]]) 9 mai 2014 à 14:49 (UTC)

== Trévoux ==

Merci et bravo pour les corrections et validations effectuées sur le Trévoux. Concernant les liens, quelques précisions sur le modèle {{m|Tr6L}} :
* les mots vedettes sont toujours en majuscules, et le modèle les met en petites capitales ; il faut donc &lt;nowiki&gt;{{Tr6L|AMAN}}&lt;/nowiki&gt; dans la majorité des cas
* Si le renvoi est en majuscules, il faut &lt;nowiki&gt;{{Tr6L|AMAN|Uc}}&lt;/nowiki&gt; (avec une majuscule obligatoire au paramètre Uc)
* Si le renvoi est en italiques, &lt;nowiki&gt;{{Tr6L|AMAN|It}}&lt;/nowiki&gt; (avec une majuscule obligatoire au paramètre It)
* Dans les autres cas, &lt;nowiki&gt;{{Tr6L|ALPHEN ou ALPEN|{{sc|Alpen}}}}&lt;/nowiki&gt;, par exemple.
Bonne continuation, [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 8 février 2026 à 10:14 (UTC)

:Merci à vous et bravo aussi, parce que j'ai vu que vous êtes très actif sur ce dictionnaire, ainsi que d'autres.
:Je vais m'efforcer d'utiliser ce modèle de manière convenable. Le formatage n'est pas ma spécialité, et donc il faut que je fasse davantage attention pour respecter son bon usage. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 8 février 2026 à 21:36 (UTC)
::Je vois passer avec plaisir vos corrections dans ma liste de suivi, c'est vraiment utile de repasser sur des pages validées : au vu des nombreuses modifications à effectuer pour chaque page (et sur le tome I, quand il a été fait, le travail était vraiment très long), il reste presque inévitablement des erreurs.
::Une petite précision sur le modèle {{m|M.}} : &lt;nowiki&gt;{{M.|Du}} Pin&lt;/nowiki&gt; et &lt;nowiki&gt;{{M.|Du Pin}}&lt;/nowiki&gt; sont tout à fait équivalents, même si la première occurrence paraît bizarre. L'intérêt du modèle est : 1. d'afficher une infobulle pour indiquer que M. = Monsieur (et, je suppose, de traduire M. en Monsieur pour les lecteurs vocaux, ce qui est plus utile) 2. d'insérer une espace insécable entre M. et le début du nom suivant. Il est donc préférable de le laisser en place, même si c'est tout à fait mineur. 
::Pour tout le reste, encore bravo et {{merci}}. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 22 février 2026 à 12:05 (UTC)
:::Merci pour vos explications. Je vais laisser les formatages tranquilles. Mon objectif est de relire tout le tome 1. Je vois qu'il me faut au minimum 15 minutes par page, donc ça prend du temps. Je vais être moins libre prochainement, donc j'irai parfois moins vite, mais je pense y arriver. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 22 février 2026 à 12:18 (UTC)

== Trévoux : mots-vedettes ==

Bonjour,

Quand une erreur concerne un mot-vedette, cela a des conséquences sur la transclusion des articles : la correction de la coquille sur [[Page:Dictionnaire de Trévoux, 1771, I.djvu/420|cette page]], par exemple, implique de renommer l'article ANTOGIL en ANTONGIL, et donc de modifier les liens depuis les index et entre les articles. Je l'ai fait parce que j'ai vu la modification, mais certaines risquent de m'échapper. À l'avenir, quand vous verrez une erreur de ce type (il y en aura d'autres), pourrez-vous me laisser un message sur ma page de discussion (à moins que vous ne souhaitiez vous-même faire les modifications) ? Merci encore pour votre relecture attentive ! [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 7 mars 2026 à 10:08 (UTC)

:@[[Utilisateur:Acélan|Acélan]]. D'accord. Je ne savais pas. Récemment, j'ai changé le mot-vedette ANTIVAHI en ANTIVARI. Je suppose que ça nécessite aussi une adaptation d'index, bien que ce ne fût pas une coquille mais une erreur de transcription. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 7 mars 2026 à 10:35 (UTC)
::Merci, c'est corrigé ! [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 7 mars 2026 à 10:41 (UTC)

== Trop d'erreurs ==

&quot;Je trouve 8 erreurs dont 3, ajoutées lors de la validation. Ce n'est pas sérieux. Arrêtez de valider avec des regex de la tour de Babel.&quot; Mes plates excuses donc. [[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 15 avril 2026 à 07:26 (UTC)
Et bravo pour ce tome 1.
:J’ajoute que mon erreur n’est pas d’utiliser des regex, mais de faire une relecture insuffisante ensuite. Je ne pensais pas laisser autant d’erreurs, et encore moins en introduire. Pour vous rassurer un peu, ça fait déjà un certain temps que je vérifie systématiquement ne pas introduire d’erreurs supplémentaires. Au moins ça. --[[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 15 avril 2026 à 08:15 (UTC)
::Excusez ma petite remarque sur la page 912 (scan 936) du tome 1 du dictionnaire Trévoux de 1771. Je l'ai écrite trop rapidement et en étant fatigué. Je la regrette, parce que je sais bien que vous faites un travail énorme et très bénéfique pour ce projet.
::&lt;br /&gt;
::- Sur cette page, vous aviez fait deux modifications très pertinentes en changeant &quot;féconde&quot; en &quot;seconde&quot; et &quot;paloissent&quot; en &quot;paloissent&quot;. Merci.
::&lt;br /&gt;
::Mais vous êtes aussi intervenu pour :
::&lt;br /&gt;
::- Changer &quot;Tables des Inscriptions&quot; en &quot;Tables des suscriptions&quot;.
::Comment &quot;In&quot; devient &quot;su&quot; est un mystère pour moi.
::&lt;br /&gt;
::- Changer &quot;M. Stalh&quot; en &quot;{{M.|Stalli}}&quot;.
::Là, c'est comme s'il y avait eu un nouveau passage d'OCR, car &quot;h&quot; et &quot;li&quot; peuvent se ressembler. Mais pourquoi donc refaire tourner l'OCR ?
::&lt;br /&gt;
::- Changer &quot;le réparage&quot; en &quot;le répatage&quot;.
::Ici, c'est compréhensible et donc ce n'est pas tout à fait une erreur. J'ai été excessif en la comptant avec les deux précédentes. Il me semble bien que la lettre &quot;t&quot; fut imprimée.
::Or, le choix éditorial est de retranscrire la source originale avec fidélité.
::Cependant, il est des cas, que je qualifie de &quot;zone grise&quot;, où le copiste doit faire des choix.
::Cela arrive quand l'encre du papier est partiellement effacée. Mais ici c'est lisible.
::Cela arrive aussi quand des caractères ont des dessins qui se ressemblent beaucoup comme le &quot;r&quot; et le &quot;t&quot; dans ce dictionnaire.
::Pour trancher, la règle est d'avoir un penchant favorable envers les auteurs du Trévoux, et donc de supposer qu'ils ont choisi la bonne lettre ; mais, qu'une tache d'encre, une bavure, ou une lettre mal placée dans sa case, aurait fait que la page semblerait montrer une autre lettre. On pourrait appeler cela une coquille, mais il y en aurait trop pour le cas de la confusion entre le &quot;r&quot; et le &quot;t&quot; qui sont vraiment très semblables.
::Le contexte permet de choisir &quot;réparage&quot; de manière certaine. 
::1. Ce mot est situé dans le paragraphe qui commence par &quot;BISEURS, ou Répareurs&quot; (et non pas &quot;Répateurs&quot;). Deux pages auparavant se trouve un paragraphe pour &quot;BISAGE &amp; réparage&quot;.
::2. En français, le mot &quot;réparage&quot; existe, même s'il est rare de nos jours, étant remplacé par &quot;réparation&quot;. Par contre le mot &quot;répatage&quot; n'existe pas. Choisir &quot;répatage&quot; pourrait être interprété comme une moquerie envers les auteurs du Trévoux qui ne sauraient pas parler français. Mais le lecteur pourra juger que c'est le copiste qui se déconsidère en choisissant le mot incongru.
::&lt;br /&gt;
::Cette règle sur les &quot;zones grises&quot; n'est pas notée dans les choix éditoriaux, mais je pense que vous êtes d'accord avec elle, puisque sinon, vous auriez changé trois mots qui se trouvent sur cette page que vous avez validée :
::&lt;br /&gt;
::BISIGNANO. ''{{lang|la|Bisidiæ, Disidiæ, Besidianum}}''.
::&lt;br /&gt;
::Les caractères &quot;s&quot; et &quot;f&quot; sont très proches. La règle de la zone grise s'applique pour eux, c'est-à-dire d'être bienveillant envers les auteurs du Trévoux. Ici, vous pouvez voir que la page montre &quot;Bifidiæ, Difidiæ, Befidianum&quot;. J'ai failli modifié la transcription. Ce sont des &quot;f&quot; car la petite barre horizontale est visible. Il n'y en a pas pour des &quot;s&quot; en italique (il y aurait une petite barre, mais en arrière, pour des &quot;s&quot; qui ne seraient pas en italique). Pourtant, vous et moi, avons raison de transcrire &quot;Bisidiæ, Disidiæ, Besidianum&quot; puisqu'il s'agit de la ville de Bisignano, et qu'en plus, un contrôle rapide sur la page Wikipédia de cette ville, en français, en anglais, et en italien, nous apprend que son nom vient de Besidianum (et non pas de Befidianum).
::&lt;br /&gt;
::Sur cette page, vos autres interventions m'ont irrité. Je n'approuve pas le fait d'utiliser des modèles afin de remplacer les espaces par des espaces insécables et d'afficher une info-bulle. Je n'approuve pas non plus l'utilisation du modèle de la coquille pour des mots qui sont tout à fait compréhensibles, même s'il manque une lettre. Mais je sais que certaines personnes de pouvoir sont pour l'utilisation de ces modèles, et donc je les accepte, à contrecoeur. En résumé, je pense que cela n'existait pas à l'époque du Trévoux, donc que c'est anachronique, et que ça gêne la lecture. Mais, c'est un autre débat.
::&lt;br /&gt;
::Par ailleurs, je constate que vos validations laissent passer pas mal d'erreurs. Chacun a plus ou moins de temps, et est plus ou moins doué pour ce travail minutieux et fastidieux. J'ai mis deux mois pour relire les 900 premières pages du premier tome. J'ai constaté des erreurs sur environ 95% des pages déjà validées. C'est beaucoup. De plus, il me semble que les erreurs flagrantes ont augmenté en 2026. Par exemple, page 871, scan 895, où vous avez changé &quot;Nicot&quot; en &quot;Ni=cot&quot; trois fois ; page 896, scan 920 où vous avez changé &quot;BIENVENU, UE.&quot; en &quot;BIENVENU, L’E.&quot;, etc. Ca m'inquiète de voir ces altérations fautives, qui sont récentes, de la part de la personne, la plus expérimentée et la plus active actuellement sur ce projet.
::&lt;br /&gt;
::Voilà, c'est tout. Et excusez-moi de mes critiques, qui ne sont évidemment pas bonnes pour l'ambiance, mais qui sont peut-être positives pour le projet.
::&lt;br /&gt; [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 16 avril 2026 à 01:40 (UTC)
:::Merci de cette réponse précisément argumentée. C'est rare d'obtenir un tel niveau de collaboration, et même (/surtout) lorsque ce n'est pas agréable, c'est précieux. Oui, c'est positif pour le projet.
:::'''Quelques explications''' peuvent vous aider à mieux cerner la situation.
:::*Je suis revenu sur WS après une dizaine d'années de quasi absence il y a quelques mois. Et de fait me remettre dans le bain de ce travail, sur un site qui, en plus de mes oublis, a évolué et dont les règles se sont développées, me demandent plus de temps que je l'imaginais.
:::*J'ai appris à faire des regex pour ce projet, alors que je ne suis pas du tout informaticien. Le script, qui contient facilement 5000 regex, est un gros morceau à maintenir et à faire évoluer. Et il a bien évolué, j'y ai beaucoup travaillé, j'y travaille encore, et c'est ce que je peux vraiment apporter pour ce site.
:::Du coup, ça vaut le coup de repasser ce script &quot;OCR&quot;, non seulement parce qu'il a progressé, mais surtout parce qu'il corrige davantage quelques fautes ''qui échappent facilement à l'attention des relecteurs'' (par ex. ''f(er|)ont/s(er|)ont'' ; ''vouloir/vouloit'' selon le contexte). Je ne me suis pas rendu compte tout de suite qu'il arrivait que j'introduise de nouvelles erreurs. Quand j'ai recommencé à travaillé sur le Trévoux, je n'ai pas retrouvé tout mes réflexes &quot;d'avant&quot;, ici particulièrement de relire systématiquement mes modif pour en contrôler le résultat. Ce dernier point est regrettable, et c'est bien ma faute.
:::*Comme vous l'avez induit, je suis bien d'accord avec votre concept de zone grise, qui est pratiqué de fait. &quot;Répatage&quot; est une véritable erreur d'inattention, pas un choix pesé, pour autant que je me souvienne.
:::Tout ceci permet de comprendre mieux (sans les excuser) qu'en fin 2025 les erreurs ont augmenté. Normalement je n'introduis plus aucune nouvelle erreur (ou alors de manière absolument exceptionnelle). Lorsque je valide, normalement la page est bien améliorée (si l'on considère que l'ajout des modèles ''adhoc ''est un progrès...). La validation n'est pas la garantie qu'il n'y a plus d'erreurs, mais qu'il y a eu au moins deux relectures complètes par deux relecteurs différents. Le travail sur le Trévoux a commencé en 2009, il faut aussi avancer (pas à n'importe quel prix, je suis bien d'accord).&lt;br /&gt;
:::Vos critiques restent tout à fait bienvenues, même quand la fatigue et l'énervement en altèrent l'expression. En creux, cela dit bien votre application/implication dans ce travail, ce qui est fondamentalement une chance pour nous tous. [[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 16 avril 2026 à 08:41 (UTC)
::::Et merci pour la relecture complète et très soignée des lettres A et B. [[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 4 juillet 2026 à 15:22 (UTC)

== Trévoux (suite) ==

Merci et bravo pour votre gros travail de relecture précise. J'ai passé en revue la liste que vous avez faite, et j'ai corrigé ce que j'ai pu. Je vous laisse prendre connaissance de mes commentaires sur la page de discussion du volume. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 4 juin 2026 à 15:18 (UTC)

== Test Tableau et Image ==
Test, à la suite d'une question du scriptorium de novembre 2026, pour afficher une enluminure.
J'ai divisé l'enluminure en trois parties, que j'ai téléversé dans Wikisource (mais en me trompant de nom pour la partie gauche). On va dire que c'est presque bon.

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|} [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 13:40 (UTC)
:Superbe ! Je me permets de rajouter un &lt;code&gt;style=&quot;border-spacing: 0px&quot;&lt;/code&gt;… [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 6 novembre 2026 à 19:32 (UTC)
::Oui, très bien ! [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 19:36 (UTC)
:::J'ai intégré les images dans la [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|page]], le rendu est très réussi. Je vois juste un problème, c'est qu'il y a un bout de la jambe du J de janvier qu'il faudrait peut-être enlever dans l'image du haut. Merci encore ! [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 6 novembre 2026 à 20:12 (UTC)</text>
      <sha1>ikfgzb56j3k5o2njh223dwecq6lavu1</sha1>
    </revision>
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      <timestamp>2026-11-06T20:20:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rene1596</username>
        <id>21513</id>
      </contributor>
      <comment>/* Test Tableau et Image */ Réponse</comment>
      <origin>16236099</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="16172" sha1="j6iqpw2aw9z7w7u5kt4q5wnrotykedv" xml:space="preserve">{{bienvenue}}[[Utilisateur:Yann|Yann]] ([[Discussion utilisateur:Yann|d]]) 9 mai 2014 à 14:49 (UTC)

== Trévoux ==

Merci et bravo pour les corrections et validations effectuées sur le Trévoux. Concernant les liens, quelques précisions sur le modèle {{m|Tr6L}} :
* les mots vedettes sont toujours en majuscules, et le modèle les met en petites capitales ; il faut donc &lt;nowiki&gt;{{Tr6L|AMAN}}&lt;/nowiki&gt; dans la majorité des cas
* Si le renvoi est en majuscules, il faut &lt;nowiki&gt;{{Tr6L|AMAN|Uc}}&lt;/nowiki&gt; (avec une majuscule obligatoire au paramètre Uc)
* Si le renvoi est en italiques, &lt;nowiki&gt;{{Tr6L|AMAN|It}}&lt;/nowiki&gt; (avec une majuscule obligatoire au paramètre It)
* Dans les autres cas, &lt;nowiki&gt;{{Tr6L|ALPHEN ou ALPEN|{{sc|Alpen}}}}&lt;/nowiki&gt;, par exemple.
Bonne continuation, [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 8 février 2026 à 10:14 (UTC)

:Merci à vous et bravo aussi, parce que j'ai vu que vous êtes très actif sur ce dictionnaire, ainsi que d'autres.
:Je vais m'efforcer d'utiliser ce modèle de manière convenable. Le formatage n'est pas ma spécialité, et donc il faut que je fasse davantage attention pour respecter son bon usage. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 8 février 2026 à 21:36 (UTC)
::Je vois passer avec plaisir vos corrections dans ma liste de suivi, c'est vraiment utile de repasser sur des pages validées : au vu des nombreuses modifications à effectuer pour chaque page (et sur le tome I, quand il a été fait, le travail était vraiment très long), il reste presque inévitablement des erreurs.
::Une petite précision sur le modèle {{m|M.}} : &lt;nowiki&gt;{{M.|Du}} Pin&lt;/nowiki&gt; et &lt;nowiki&gt;{{M.|Du Pin}}&lt;/nowiki&gt; sont tout à fait équivalents, même si la première occurrence paraît bizarre. L'intérêt du modèle est : 1. d'afficher une infobulle pour indiquer que M. = Monsieur (et, je suppose, de traduire M. en Monsieur pour les lecteurs vocaux, ce qui est plus utile) 2. d'insérer une espace insécable entre M. et le début du nom suivant. Il est donc préférable de le laisser en place, même si c'est tout à fait mineur. 
::Pour tout le reste, encore bravo et {{merci}}. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 22 février 2026 à 12:05 (UTC)
:::Merci pour vos explications. Je vais laisser les formatages tranquilles. Mon objectif est de relire tout le tome 1. Je vois qu'il me faut au minimum 15 minutes par page, donc ça prend du temps. Je vais être moins libre prochainement, donc j'irai parfois moins vite, mais je pense y arriver. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 22 février 2026 à 12:18 (UTC)

== Trévoux : mots-vedettes ==

Bonjour,

Quand une erreur concerne un mot-vedette, cela a des conséquences sur la transclusion des articles : la correction de la coquille sur [[Page:Dictionnaire de Trévoux, 1771, I.djvu/420|cette page]], par exemple, implique de renommer l'article ANTOGIL en ANTONGIL, et donc de modifier les liens depuis les index et entre les articles. Je l'ai fait parce que j'ai vu la modification, mais certaines risquent de m'échapper. À l'avenir, quand vous verrez une erreur de ce type (il y en aura d'autres), pourrez-vous me laisser un message sur ma page de discussion (à moins que vous ne souhaitiez vous-même faire les modifications) ? Merci encore pour votre relecture attentive ! [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 7 mars 2026 à 10:08 (UTC)

:@[[Utilisateur:Acélan|Acélan]]. D'accord. Je ne savais pas. Récemment, j'ai changé le mot-vedette ANTIVAHI en ANTIVARI. Je suppose que ça nécessite aussi une adaptation d'index, bien que ce ne fût pas une coquille mais une erreur de transcription. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 7 mars 2026 à 10:35 (UTC)
::Merci, c'est corrigé ! [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 7 mars 2026 à 10:41 (UTC)

== Trop d'erreurs ==

&quot;Je trouve 8 erreurs dont 3, ajoutées lors de la validation. Ce n'est pas sérieux. Arrêtez de valider avec des regex de la tour de Babel.&quot; Mes plates excuses donc. [[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 15 avril 2026 à 07:26 (UTC)
Et bravo pour ce tome 1.
:J’ajoute que mon erreur n’est pas d’utiliser des regex, mais de faire une relecture insuffisante ensuite. Je ne pensais pas laisser autant d’erreurs, et encore moins en introduire. Pour vous rassurer un peu, ça fait déjà un certain temps que je vérifie systématiquement ne pas introduire d’erreurs supplémentaires. Au moins ça. --[[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 15 avril 2026 à 08:15 (UTC)
::Excusez ma petite remarque sur la page 912 (scan 936) du tome 1 du dictionnaire Trévoux de 1771. Je l'ai écrite trop rapidement et en étant fatigué. Je la regrette, parce que je sais bien que vous faites un travail énorme et très bénéfique pour ce projet.
::&lt;br /&gt;
::- Sur cette page, vous aviez fait deux modifications très pertinentes en changeant &quot;féconde&quot; en &quot;seconde&quot; et &quot;paloissent&quot; en &quot;paloissent&quot;. Merci.
::&lt;br /&gt;
::Mais vous êtes aussi intervenu pour :
::&lt;br /&gt;
::- Changer &quot;Tables des Inscriptions&quot; en &quot;Tables des suscriptions&quot;.
::Comment &quot;In&quot; devient &quot;su&quot; est un mystère pour moi.
::&lt;br /&gt;
::- Changer &quot;M. Stalh&quot; en &quot;{{M.|Stalli}}&quot;.
::Là, c'est comme s'il y avait eu un nouveau passage d'OCR, car &quot;h&quot; et &quot;li&quot; peuvent se ressembler. Mais pourquoi donc refaire tourner l'OCR ?
::&lt;br /&gt;
::- Changer &quot;le réparage&quot; en &quot;le répatage&quot;.
::Ici, c'est compréhensible et donc ce n'est pas tout à fait une erreur. J'ai été excessif en la comptant avec les deux précédentes. Il me semble bien que la lettre &quot;t&quot; fut imprimée.
::Or, le choix éditorial est de retranscrire la source originale avec fidélité.
::Cependant, il est des cas, que je qualifie de &quot;zone grise&quot;, où le copiste doit faire des choix.
::Cela arrive quand l'encre du papier est partiellement effacée. Mais ici c'est lisible.
::Cela arrive aussi quand des caractères ont des dessins qui se ressemblent beaucoup comme le &quot;r&quot; et le &quot;t&quot; dans ce dictionnaire.
::Pour trancher, la règle est d'avoir un penchant favorable envers les auteurs du Trévoux, et donc de supposer qu'ils ont choisi la bonne lettre ; mais, qu'une tache d'encre, une bavure, ou une lettre mal placée dans sa case, aurait fait que la page semblerait montrer une autre lettre. On pourrait appeler cela une coquille, mais il y en aurait trop pour le cas de la confusion entre le &quot;r&quot; et le &quot;t&quot; qui sont vraiment très semblables.
::Le contexte permet de choisir &quot;réparage&quot; de manière certaine. 
::1. Ce mot est situé dans le paragraphe qui commence par &quot;BISEURS, ou Répareurs&quot; (et non pas &quot;Répateurs&quot;). Deux pages auparavant se trouve un paragraphe pour &quot;BISAGE &amp; réparage&quot;.
::2. En français, le mot &quot;réparage&quot; existe, même s'il est rare de nos jours, étant remplacé par &quot;réparation&quot;. Par contre le mot &quot;répatage&quot; n'existe pas. Choisir &quot;répatage&quot; pourrait être interprété comme une moquerie envers les auteurs du Trévoux qui ne sauraient pas parler français. Mais le lecteur pourra juger que c'est le copiste qui se déconsidère en choisissant le mot incongru.
::&lt;br /&gt;
::Cette règle sur les &quot;zones grises&quot; n'est pas notée dans les choix éditoriaux, mais je pense que vous êtes d'accord avec elle, puisque sinon, vous auriez changé trois mots qui se trouvent sur cette page que vous avez validée :
::&lt;br /&gt;
::BISIGNANO. ''{{lang|la|Bisidiæ, Disidiæ, Besidianum}}''.
::&lt;br /&gt;
::Les caractères &quot;s&quot; et &quot;f&quot; sont très proches. La règle de la zone grise s'applique pour eux, c'est-à-dire d'être bienveillant envers les auteurs du Trévoux. Ici, vous pouvez voir que la page montre &quot;Bifidiæ, Difidiæ, Befidianum&quot;. J'ai failli modifié la transcription. Ce sont des &quot;f&quot; car la petite barre horizontale est visible. Il n'y en a pas pour des &quot;s&quot; en italique (il y aurait une petite barre, mais en arrière, pour des &quot;s&quot; qui ne seraient pas en italique). Pourtant, vous et moi, avons raison de transcrire &quot;Bisidiæ, Disidiæ, Besidianum&quot; puisqu'il s'agit de la ville de Bisignano, et qu'en plus, un contrôle rapide sur la page Wikipédia de cette ville, en français, en anglais, et en italien, nous apprend que son nom vient de Besidianum (et non pas de Befidianum).
::&lt;br /&gt;
::Sur cette page, vos autres interventions m'ont irrité. Je n'approuve pas le fait d'utiliser des modèles afin de remplacer les espaces par des espaces insécables et d'afficher une info-bulle. Je n'approuve pas non plus l'utilisation du modèle de la coquille pour des mots qui sont tout à fait compréhensibles, même s'il manque une lettre. Mais je sais que certaines personnes de pouvoir sont pour l'utilisation de ces modèles, et donc je les accepte, à contrecoeur. En résumé, je pense que cela n'existait pas à l'époque du Trévoux, donc que c'est anachronique, et que ça gêne la lecture. Mais, c'est un autre débat.
::&lt;br /&gt;
::Par ailleurs, je constate que vos validations laissent passer pas mal d'erreurs. Chacun a plus ou moins de temps, et est plus ou moins doué pour ce travail minutieux et fastidieux. J'ai mis deux mois pour relire les 900 premières pages du premier tome. J'ai constaté des erreurs sur environ 95% des pages déjà validées. C'est beaucoup. De plus, il me semble que les erreurs flagrantes ont augmenté en 2026. Par exemple, page 871, scan 895, où vous avez changé &quot;Nicot&quot; en &quot;Ni=cot&quot; trois fois ; page 896, scan 920 où vous avez changé &quot;BIENVENU, UE.&quot; en &quot;BIENVENU, L’E.&quot;, etc. Ca m'inquiète de voir ces altérations fautives, qui sont récentes, de la part de la personne, la plus expérimentée et la plus active actuellement sur ce projet.
::&lt;br /&gt;
::Voilà, c'est tout. Et excusez-moi de mes critiques, qui ne sont évidemment pas bonnes pour l'ambiance, mais qui sont peut-être positives pour le projet.
::&lt;br /&gt; [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 16 avril 2026 à 01:40 (UTC)
:::Merci de cette réponse précisément argumentée. C'est rare d'obtenir un tel niveau de collaboration, et même (/surtout) lorsque ce n'est pas agréable, c'est précieux. Oui, c'est positif pour le projet.
:::'''Quelques explications''' peuvent vous aider à mieux cerner la situation.
:::*Je suis revenu sur WS après une dizaine d'années de quasi absence il y a quelques mois. Et de fait me remettre dans le bain de ce travail, sur un site qui, en plus de mes oublis, a évolué et dont les règles se sont développées, me demandent plus de temps que je l'imaginais.
:::*J'ai appris à faire des regex pour ce projet, alors que je ne suis pas du tout informaticien. Le script, qui contient facilement 5000 regex, est un gros morceau à maintenir et à faire évoluer. Et il a bien évolué, j'y ai beaucoup travaillé, j'y travaille encore, et c'est ce que je peux vraiment apporter pour ce site.
:::Du coup, ça vaut le coup de repasser ce script &quot;OCR&quot;, non seulement parce qu'il a progressé, mais surtout parce qu'il corrige davantage quelques fautes ''qui échappent facilement à l'attention des relecteurs'' (par ex. ''f(er|)ont/s(er|)ont'' ; ''vouloir/vouloit'' selon le contexte). Je ne me suis pas rendu compte tout de suite qu'il arrivait que j'introduise de nouvelles erreurs. Quand j'ai recommencé à travaillé sur le Trévoux, je n'ai pas retrouvé tout mes réflexes &quot;d'avant&quot;, ici particulièrement de relire systématiquement mes modif pour en contrôler le résultat. Ce dernier point est regrettable, et c'est bien ma faute.
:::*Comme vous l'avez induit, je suis bien d'accord avec votre concept de zone grise, qui est pratiqué de fait. &quot;Répatage&quot; est une véritable erreur d'inattention, pas un choix pesé, pour autant que je me souvienne.
:::Tout ceci permet de comprendre mieux (sans les excuser) qu'en fin 2025 les erreurs ont augmenté. Normalement je n'introduis plus aucune nouvelle erreur (ou alors de manière absolument exceptionnelle). Lorsque je valide, normalement la page est bien améliorée (si l'on considère que l'ajout des modèles ''adhoc ''est un progrès...). La validation n'est pas la garantie qu'il n'y a plus d'erreurs, mais qu'il y a eu au moins deux relectures complètes par deux relecteurs différents. Le travail sur le Trévoux a commencé en 2009, il faut aussi avancer (pas à n'importe quel prix, je suis bien d'accord).&lt;br /&gt;
:::Vos critiques restent tout à fait bienvenues, même quand la fatigue et l'énervement en altèrent l'expression. En creux, cela dit bien votre application/implication dans ce travail, ce qui est fondamentalement une chance pour nous tous. [[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 16 avril 2026 à 08:41 (UTC)
::::Et merci pour la relecture complète et très soignée des lettres A et B. [[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 4 juillet 2026 à 15:22 (UTC)

== Trévoux (suite) ==

Merci et bravo pour votre gros travail de relecture précise. J'ai passé en revue la liste que vous avez faite, et j'ai corrigé ce que j'ai pu. Je vous laisse prendre connaissance de mes commentaires sur la page de discussion du volume. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 4 juin 2026 à 15:18 (UTC)

== Test Tableau et Image ==
Test, à la suite d'une question du scriptorium de novembre 2026, pour afficher une enluminure.
J'ai divisé l'enluminure en trois parties, que j'ai téléversé dans Wikisource (mais en me trompant de nom pour la partie gauche). On va dire que c'est presque bon.

{|class=manuscrit style=&quot;border-spacing: 0px&quot;
|-
|colspan=10 style=&quot;padding:0px&quot;|{{Img float-p
|file=Les Très Riches Heures du duc de Berry MS65 F2 Enlum Haut.jpg
|width=472px|padt=0|padl=0
|align=left
}}
|-
|rowspan=7 style=&quot;width:93px;margin:0px;border-spacing:0px;cell-padding:0px;cell-spacing:0px;padding:0px&quot;|{{Img float-p
|file=Les Très1c2.jpg
|width=93px|padt=0|padl=0|padb=0|padr=0
|align=left
}}
|colspan=5 rowspan=3 style=&quot;vertical-align:top;text-align:left;padding:0px&quot;|{{Img float-p
|file=Les Très Riches Heures du duc de Berry MS65 F2 Enlum Centre.jpg
|width=128px|padt=0|padl=0
|align=left
}}
|class=bleu|Janvier a.xxxi.iour
|
|colspan=2 class=rouge|La q~ntite
|
|class=bleu|Nõbre
|-
|class=rouge|Et la lune.xxx.
|
|colspan=2 class=bleu|Des iours
|
|class=bleu|dor
|-
|
|
|colspan=2 class=rouge|heurez.mi.{{e|tez}}
|
|class=bleu|nouel.
|-
|class=rouge|iij.
|class=rouge|A
|
|
|
|
|
|class=bleu|viij
|class=rouge|xxvij
|
|class=dore|xix.
|-
|
|class=grisfonce|b
|
|class=rouge|iiij
|class=bleu|N’
|class=rouge|Octaues saint e?tienne.
|
|class=bleu|viij
|class=rouge|xxix.
|
|
|-
|class=dore|xi.
|class=grisfonce|c
|
|class=rouge|iij.
|class=bleu|N’
|class=bleu|Oct~.s~.iehan.s~e geneuieue.
|
|class=bleu|viij
|class=rouge|xxxi.
|
|class=dore|viij
|-
|class=dore|iij.
|class=grisfonce|c
|
|class=rouge|ii.
|class=bleu|Kl’.
|class=rouge|saint metran.
|
|class=bleu|.ix.
|class=rouge|xlv.
|
|class=dore|xix
|} [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 13:40 (UTC)
:Superbe ! Je me permets de rajouter un &lt;code&gt;style=&quot;border-spacing: 0px&quot;&lt;/code&gt;… [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 6 novembre 2026 à 19:32 (UTC)
::Oui, très bien ! [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 19:36 (UTC)
:::J'ai intégré les images dans la [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|page]], le rendu est très réussi. Je vois juste un problème, c'est qu'il y a un bout de la jambe du J de janvier qu'il faudrait peut-être enlever dans l'image du haut. Merci encore ! [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 6 novembre 2026 à 20:12 (UTC)
::::Peut-être qu'il faudrait importer les images chez Commons, avec des noms adéquats, et les enlever de Wikisource. Je ne connais pas bien les procédures pour les images. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 20:20 (UTC)</text>
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  </page>
  <page>
    <title>MediaWiki:Gadget-correct long s data 2.js</title>
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      <timestamp>2026-11-07T09:31:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Acer11</username>
        <id>787</id>
      </contributor>
      <comment>Eviter Voflius = Voisins au lieu de Vossius</comment>
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      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="98398" sha1="98z880jy3h2s91jm27mwcjlvqoxr75a" xml:space="preserve">// History of this fileis in [[Utilisateur:Acer11/Trévoux data 2.js]]

if ( window.CorrectLongS === undefined ) {
	window.CorrectLongS = {};
}

var char_min = 'a-zéèàùâêîôûŷäëïöüÿçœæſ';
var char_maj = 'A-ZÉÈÀÂÙÊÎÔÛŶÄËÏÖÏŸÇŒÆ';
var char = char_min + char_maj;

var bw = '([^' + char + ']|^)';
var ew = '([^' + char + ']|$)';

window.CorrectLongS.typo_def_long_s_2 = new Array(
//====A
    bw + &quot;(a|â|A)[bh][aânz]i&quot;, &quot;$1$2bai&quot;,
    &quot;([bcçdeéghikmnstuvxy])[az](bl|id)[ce](s|)([,\\. \\-])&quot;, &quot;$1able$3$4&quot;,
    &quot;([cghr])â(bl|id)[ce](s|)([,\\. \\-])&quot;, &quot;$1âble$3$4&quot;,
    bw + &quot;(a|â|A)b[CfFiîïIjJlſtT/19\\{\\(]’?[bco]([lnru])&quot;, &quot;$1$2bso$3&quot;,
    bw + &quot;(a|A)ccen[cfiîïlrt](ii|iî|ij|ir|iv|M|n|o|ti|u|U|v|vi|xt)([aeé])&quot;, &quot;$1$2ccentu$4&quot;,//-accenser
    &quot;(a|A)cc[nu][CfFïIjrT/19\\{\\(s]’?([aâeéèio,\\. \\-])&quot;, &quot;$1ccus$2&quot;,
    &quot;([bcégiprst ’\\-\n])(a|â|i|ir|n|z)ff(a|â|i|ir|n|z)i([benrst])&quot;, &quot;$1affai$4&quot;,//-remplissai[nt]
    &quot;([bcégilprst ’\\-\n])(a|â|ir|n|z)ff(a|â|i|ir|n|z)i([benrst])&quot;, &quot;$1affai$4&quot;,
    &quot;A(h|[CfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(]r)[iîlrt]que&quot;, &quot;Afrique&quot;,
    &quot;(a|â|i|\\.i|i\\.|n|z|3)(h|[CfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(]r)[iîlrt][cçert](a|i|\\.i|i\\.|n|p|z|3)(m|[iîlrt](a|h|ii|li|n|ri|rt|u))(c|ç|e|i|o|r|t|z|)(s|)&quot;, &quot;africain$6$7&quot;,
    bw + &quot;(a|A)[il][gpq](h|[il][ce])([s,\\. \\-])&quot;, &quot;$1$2igle$4&quot;,
    &quot;[aâiz]i[ir][ceo](s|)([,\\. \\-])&quot;, &quot;aire$1$2&quot;,
    bw + &quot;(?!ail[eé][es])[aâiz]i[CfFiîïIjJlſtT/19\\{\\(s]’?([aeé])([aceésy])&quot;, &quot;$1ais$2$3&quot;,
    &quot;[aâinz]j[ce][CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(][cilrt]([aâceéu])&quot;, &quot;ajest$1&quot;,
    &quot;([ \\-\n])(a|A)(iii|in|m|ni)[CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(][iîïl]([,\\. \\-])&quot;, &quot;$1$2insi$4&quot;,
    &quot;([bBcCfFlLmMnNpPrRStTv])[aâz]([iîï][CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(][CfFîïIjJtT/19\\{\\(]|hT)([aâeéèiîouy])([^q])&quot;, &quot;$1aiss$3$4&quot;,//→caustique
    &quot;\\.?[aâinz]([il][CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(s]’?[CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(s]’?|hT|U)[ceéèê][aâinz](ii|u|U)&quot;, &quot;aisseau&quot;,
    bw + &quot;(a|â|A)(H|ii|il|li|ll)(iii|in|iu|m|ni|ui)[ce](ii|n|u)(s|t)&quot;, &quot;$1$2limen$6&quot;,
    &quot;(a|A|o)l(h|[il][il])[aâinz](ii|n|u)([ct])&quot;, &quot;$1llian$4&quot;,
    &quot;([énrt \n])[aâdinz](iii|in|iu|m|ni|ui)[bh](ii|n|u|U)[il]([aâeéèio])&quot;, &quot;$1ambul$4&quot;,
    &quot;[aânz](iii|in|iu|m|ni|ui)(ii|u|U)[CfFiîIjJlſtT/19\\{\\(s]’?([aâceéèio])(b|e|i|m|n|r|s|t|u|z|)(a|e|l|t|r|s|)(i|)(e|o|)(n|)(s|t|z|)(s|)&quot;, &quot;amus$3$4$5$6$7$8$9$10&quot;,
    &quot;A(iii|in|iu|m|ni|ui)(ii|u|U)[CfFiîIjJlſtT/19\\{\\(s]’?([aâceéèio])(b|e|i|m|n|r|s|t|u|z|)(a|e|l|t|r|s|)(i|)(e|o|)(n|)(s|t|z|)(s|)&quot;, &quot;Amus$3$4$5$6$7$8$9$10&quot;,
    bw + &quot;A(ii|n|u)[goq][il][ceo][cilrt][ceo][cilrtv][cilrtv][ceo]&quot;, &quot;$1Angleterre&quot;,
    &quot;(j|J)[aânz](ii|n|u)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\{\\(s]’?[ceé](ii|n)[il][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\{\\(s]’?&quot;, &quot;$1ansénis&quot;,
    &quot;(j|J)[aâinz](ii|n|u)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\{\\(s]’?[ceé](ii|n|u)[il](ii|n|u|U)&quot;, &quot;$1anséniu&quot;,
    bw + &quot;[aâz](ii|n|u|U)(s|)&quot; + ew, &quot;$1a$2$3$4&quot;,
    &quot;(a|A)pp[bco][CfFiîïIjJrtT/19\\{\\(s]’?([aâeéèio])&quot;, &quot;$1ppos$2&quot;,
    bw + &quot;(a|A)[ir][ceê][cilt][ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1$2rête$3$4&quot;,
    &quot;a(?:d|ri)[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?m[cçeéèëiorstz](s|)&quot;+ ew, &quot;arisme$1$2&quot;,//-anime/é-tr|ansmis
    &quot;a(?:d|n|ri)[CÇfFîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?m[cçeéèëorstz](s|)&quot;+ ew, &quot;arisme$1$2&quot;,
    bw + &quot;(a|A)[ciïlrtv][go][ce](ii|n|u)[cilrt]&quot;, &quot;$1$2rgent&quot;,
    &quot;A[CfFiîïIjJlſtT/19\\{\\(][iîïÎÏ][ceo]([^eru])&quot;, &quot;Asie$1&quot;,//-Alicui
    bw + '(a|A)[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?(i|y)l[cçeéèëiorstz](s|)' + ew, '$1$2s$3le$4$5',//asile asyle
    bw + &quot;[aâinz][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\{\\(s]’?[CfFiîïIjJlLſtT/19\\{\\(s]’?[aâAinz][il]([lns])([iîlo])&quot;, &quot;$1assai$2$3&quot;,
    &quot;([bcçdeéifghjklmnoprstuüvwxyz \\-\n])(a|A)[CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(][CFîïIjJT/19\\{\\(][ce][nu][cilrt]([i \\-\b])&quot;, &quot;$1$2ssent$3&quot;,
    &quot;([bcçdeéifghjklmnoprstuüvwxyz \\-\n])(a|A)[CFIjJT/19\\{\\(][filrt][ce][nu][cilrt]([i \\-\b])&quot;, &quot;$1$2ssent$3&quot;,
    bw + &quot;(a|A)[CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(s][CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(][iîïIÎÏl]g(ii|n|u)([aâéèioy])&quot;, &quot;$1$2ssign$4&quot;,
    &quot;([^’])( ?)[aâiz][CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(s][CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(s][iîïIÎÏl]g(ii|n|u)([aâéèioy])&quot;, &quot;$1$2assign$4&quot;,
    bw + '(A|a)[CfFiîïIjJlLſtT/19\\(s]’?[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[iîïìIl]s' + ew, '$1$2ssis$3',//-artiste-artisan-arriser
    bw + '(A|a)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFiîïIjJlLT/19\\(s]’?[iîïìIl]s' + ew, '$1$2ssis$3',
    bw + '(A|a)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CFîïIjJlLT/19\\(s]’?[iîïìI][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[ceo](s|)' + ew, '$1$2ssise$3$4',
    bw + &quot;(a|A)[CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(s]’?[CFiîïIjJT/19\\{\\(s]’?[iîïIÎÏ][CfFiîïIjJlT/19\\{\\(s]’?&quot;, &quot;$1$2ssis&quot;,//-arriss
    bw + &quot;(a|A)[CFiîïIjJT/19\\{\\(s]’?[CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(s]’?[iîïIÎÏ][CfFiîïIjJlT/19\\{\\(s]’?&quot;, &quot;$1$2ssis&quot;,
    &quot;([bénr \\-\n])(a|A)[CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(s]’?[CfFiîïIjJlT/19\\{\\(s]’?[îïIÎÏl][CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(s]’?[ct]([aâeéèio])&quot;, &quot;$1$2ssist$3&quot;,
    &quot;([bénr \\-\n])(a|A)[CfFiîïIjJtT/19\\{\\(s]’?[CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(s]’?[îïIÎÏl][CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(s]’?[clt]([aâeéèio])&quot;, &quot;$1$2ssist$3&quot;,
    //-saifoit → sassoit
    bw + &quot;[CfiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?(a|à|â|i|\\.i|i\\.|n|p|u|z|3|\\^)(i|î|r|t|\\.)[CfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[bcdenoòpuù](i|î|l|r|t|\\.)((en|)t)&quot; + ew, &quot;$1faisoi$5$7&quot;,
    

    &quot;([bcéhlmnoprstv’ \\-\n])(a|A)[CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(]’?[CFîïIJT/19\\{\\(]’?[co]([cgiïlmnrstuy])&quot;, &quot;$1$2sso$3&quot;,
    &quot;([bcéhlmnoprstv’ \\-\n])(a|A)[CFîIjJT/19\\{\\(]’?[CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(]’?[co]([cgiïlmnrstuy])&quot;, &quot;$1$2sso$3&quot;,
    &quot;([bcéhlmnoprstv’ \\-\n])(a|A)[CFîIjJlT/19\\{\\(]’?[CfFîïIjJrT/19\\{\\(]’?[co]([cgiïlmnrstuy])&quot;, &quot;$1$2sso$3&quot;,
    &quot;([bcéhlmnoprstv’ \\-\n])(a|A)[CFiîïIjJlrtT/19\\{\\(]’?[CFîïIJT/19\\{\\(]’?[co]([cgiïlmnrstuy])&quot;, &quot;$1$2sso$3&quot;,
    &quot;([bcéhlmnoprstv’ \\-\n])(a|A)[CFiîïIjJtT/19\\{\\(]’?f’?[co]([cgiïlmnrstuy])&quot;, &quot;$1$2sso$3&quot;,
    bw + '(a|A)[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[&amp;bcdenoòpuù]ci([eè]|)(r|)([aâ]|)(ss|)([éimt]|)([eo]|)(n|)([stz]|)' + ew, '$1$2ssoci$3$4$5$6$7$8$9$10$11',//conjug associer
    bw + '(a|A)([CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?lb|(d|hT|lT|n|T|U’?|uT))[&amp;bcdenoòpuù]ci([eè]|)(r|)([aâ]|)(ss|)([éimt]|)([eo]|)(n|)([stz]|)' + ew, '$1$2ssoci$5$6$7$8$9$10$11$12$13',
    bw + '(a|A)[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[&amp;bcdenoòpuù]ci(a|à|i|\\.i|i\\.|n|p|u|z|3|\\^)([blt])', '$1$2ssocia$4',//associ hors conjug -â
    bw + '(a|A)([CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?lb|(d|hT|lT|n|T|U’?|uT))[&amp;bcdenoòpuù]ci(a|à|i|\\.i|i\\.|n|p|u|z|3|\\^)([blt])', '$1$2ssocia$6',
    &quot;([eénr’ \\-\n])(a|A)[cilrt][cilrt][aâz]q(ii|n|u)([aâeéèio])&quot;, &quot;$1$2ttaqu$4&quot;,
    bw + &quot;[aâinz][cilrt][cilrt][cilrtv][bco](ii|n|u|U)[op][ce](r|s|z|)&quot; + ew, &quot;$1attroupe$3$4&quot;,
    &quot;(a|A)(ii|u|U)g(ii|n|u|U)[CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(s]’?[clrt]&quot;, &quot;$1ugust&quot;,
    &quot;(a|A)(ii|u|U)g(ii|n|u|U)[CfFiîïIjJlſtT/19\\{\\(s]’?[cilrt]&quot;, &quot;$1ugust&quot;,
    &quot;([^mM])([fiLv \\-\n])[aâinz]ut[cirt][ce]([cfmnrs \\-\b])&quot;, &quot;$1$2autre$3&quot;,//-minutie
    bw + &quot;(A|a)(ii|n|u|U)[cilrt][cilrtv][ce]f&quot;, &quot;$1$2utref&quot;,
    bw + &quot;(A|a)(ii|u|U)[cilrt][cilrtv][ce][CFiîïIjJlLrſtT/19\\{\\(]’?&quot;, &quot;$1$2utref&quot;,
    bw + &quot;(a|A)(ii|n|u|U)[cfilrt][cilrt](ii|n|u|U)[iîïl]([,\\. \\-])&quot;, &quot;$1$2utrui$5&quot;,
//====B
    &quot;([abeéimoru \\-\n])(b|B)[aâinz][li][iîï][CfFiîïIjJlrT/19\\{\\(]’?([aâceéèimot])&quot;, &quot;$1$2alis$3&quot;,
    &quot;(b|B)[aâinz]p[cilrt]([êi])&quot;, &quot;$1apt$2&quot;,
    bw + '(b|B)[aânz][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\{\\(s]’?[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\{\\(s]’?[iîïIÎÏl1](ii|n|u)' + ew, &quot;$1$2assin$4&quot;,
    bw + &quot;[bh][anz][CfFiîIjJT/19\\{\\(s]’?[lrt][bco](ii|n|u)([ns,\\. \\-])&quot;, &quot;$1baston$3&quot;,
    bw + &quot;B[anz][CfFiîIjJT/19\\{\\(s]’?[lrt][bco](ii|n|u)([ns,\\. \\-])&quot;, &quot;$1Baston$3&quot;,
    &quot;[bh]b[ceo][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\{\\(s]’?[CfFîïIjJlLrſtT/19\\{\\(s]’?[ceéèê]&quot;, &quot;bbesse&quot;,
    bw + &quot;[bèh][ce][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\{\\(]’?[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\{\\(]’?[\\-]?[cilrtv][co][il](s|)&quot; + ew, &quot;$1beffroi$2$3&quot;,
    bw + &quot;B[ce][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\{\\(]’?[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\{\\(]’?[\\-]?[cilrtv][co][il](s|)&quot; + ew, &quot;$1Beffroi$2$3&quot;,
    bw + &quot;(b|B)(c|e|é|e’|r)(h|ii|n|u)(c|e|é|e’)([dfv])(?!ictus)&quot;, &quot;$1$2éné$6&quot;,
    &quot;([iu])b[ce][cirt][cilrt][eé]([es,\\. \\-])&quot;, &quot;$1berté$2&quot;,
    bw + &quot;(b|B)[ce][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\{\\(s]’?[aâinz](ça|ce|ci|ig|in|nt|s)&quot;, &quot;$1$2esa$3&quot;,
    bw + &quot;(b|B)[ce][CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(s]’?[cilrt][iîïIÎÏl]([ao])&quot;, &quot;$1$2esti$3&quot;,
    bw + &quot;(b|B)[ceê][cirt][ce]([ms,\\. \\-])&quot;, &quot;$1$2ête$3&quot;,
    bw + &quot;(b|B)[ceêo][cit][ce]([ms,\\. \\-])&quot;, &quot;$1$2ête$3&quot;,//éviter bore
    bw + &quot;(b|B)[il][bh](h|li)[bco]([^iu])&quot;, &quot;$1$2iblio$4&quot;,
    bw + &quot;(b|B|c|o|O)[il][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\{\\(s]’?[ce][aâinz](ii|n|u|U)&quot;, &quot;$1$2iseau&quot;,
    bw + &quot;(b|B)i[CfFiîïIjJLrtT/19\\{\\(s]’?[ce]([aginstuxz])([egilmnu,\\. \\-])&quot;, &quot;$1$2ise$3$4&quot;,
    &quot;([aceému \n])(b|B)(b|[il][aâinz])[bh][iîl]([ace])&quot;, &quot;$1$2labl$4&quot;,
    bw + &quot;(b|B)[bco][il](u|U|[CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(s]’?[CfFîïIjJlrT/19\\{\\(s]’?)[bco](ii|n|u)&quot;, &quot;$1$2oisson&quot;,//boisions rare
    bw + &quot;(b|B)[bco][il](u|U|[CfFiîïIjJlT/19\\{\\(s]’?[CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(s]’?)[bco](ii|n|u)&quot;, &quot;$1$2oisson&quot;,
    bw + &quot;(b|B)[crtv][aânz][CfFîïIjJlLrſtT/19\\{\\(s]’?[CfFîïIjJlLrſtT/19\\{\\(s]’?([aâeéèio])&quot;, &quot;$1$2rass$3&quot;,
    bw + &quot;(b|B)[cirtv][aânz][CfFîïIjJlLrſtT/19\\{\\(s]’?[CfFîïIjJlLſtT/19\\{\\(s]’?([aâeéèio])&quot;, &quot;$1$2rass$3&quot;,
    &quot;([^GlL])([aâeéimoru])[bh][cirtv][aâz][CfFiîIjJlLrſtT/19\\{\\(s]’?[CfFîïIjJlLrſtT/19\\{\\(s]’?([aâeéèio])&quot;, &quot;$1$2brass$3&quot;,//?brais? négligeables
    bw + &quot;(b|B)[cïrtv][cçeéèët][CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?&quot; + ew, &quot;$1$2ref$3&quot;,
    &quot;([aéimr])b[crt][cet](ii|n|u|U)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\{\\(s]’?[ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1breuse$3$4&quot;,
    &quot;([ \\-\n])(b|B)[cilrt]i[CFiîïIjJlrT/19\\{\\(]’?([aâceéèikoqstu\\-])&quot;, &quot;$1$2ris$3&quot;,
    &quot;([ \\-\n])(b|B)[cilrt]i[CFiîïIjJlrtT/19\\{\\(]’?([âceéèkoqsu\\-])&quot;, &quot;$1$2ris$3&quot;,
    bw + &quot;(b|B)[crt](ii|n|u|U)&quot;, &quot;$1$2ru&quot;,
    &quot;(ii|n|u|U)[bh][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\{\\(s]’?[iîïÎÏ][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\{\\(s]’?[clrt]([aâceéèio])&quot;, &quot;ubsist$2&quot;,
    &quot;([^el])(ii|n|u|U)[bh][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\{\\(s]’?[iîïÎÏ][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\{\\(s]’?i([aâceéèio])&quot;, &quot;$1ubsist$3&quot;,
//====C
    bw + &quot;(c|C)(a|à|â|i|\\.i|i\\.|n|p|u|z|3|\\^)[bhkt](1|i|î|l|r|t|\\.)(a|h|ii|;i|ix|li|n|ri|rt|u|ù|û)[cçeéèëiorstz][cfiîïlrt](s|)&quot; + ew, &quot;$1$2abinet$6$7&quot;,//
    &quot;(c|C)[aâAnz][CfFiîïIjJlſtT/19\\{\\(s]’?[clrt][ce][il]&quot;, &quot;$1astel&quot;,
    &quot;([eénx \n])(c|C)[aâAnz][cilrt](ii|n|u)[aâAz][CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(s]’?[CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(s]’?([ei])&quot;, &quot;$1$2arnass$4&quot;,
    &quot;([ceéoru\n])(c|C)[aânz][CfFiîïIjJLT/19\\{\\(s]’?[ce](n|r|u|)(a|s|t|x|z|)&quot; + ew, &quot;$1$2ase$3$4$5&quot;,//pb écafer
    bw + &quot;c[aânz][CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(s]’?[CfFîïIjJlT/19\\{\\(s]’?([aeé])([eilrsz\\-]?)&quot; + ew, &quot;$1cass$2$3$4&quot;,   //caller canadien
    bw + &quot;C[aânz][CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(s]’?[CfFîïIjJT/19\\{\\(s]’?([aeé])([eilrsz\\-]|)&quot; + ew, &quot;$1Cass$2$3$4&quot;,
    bw + &quot;(c|C)[aânz](?!ir)[CFiîïIjJtT/19\\{\\(s]’?[CfFîïIjJlrT/19\\{\\(s]’?([aeé])&quot; + ew, &quot;$1$2ass$3$4&quot;,
    bw + &quot;(c|C)[aânz][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\{\\(s]’?[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\{\\(s]’?[iîïIÎÏl1](ii|n|u)&quot; + ew, &quot;$1$2assin$4&quot;,
    bw + &quot;(c|C)[aânz](?!ir)[CFiîïIjJtT/19\\{\\(s]’?[CfFîïIjJlrT/19\\{\\(s]’?([aeé])([eirsz\\-]|)&quot; + ew, &quot;$1$2ass$3$4$5&quot;,
    bw + &quot;C[aâAnz][CfFiîïIjJlſtT/19\\{\\(s]’?ti([egln])&quot;, &quot;$1Casti$2&quot;,
    bw + &quot;c[aâAnz][CfFiîïIjJlſtT/19\\{\\(s]’?ti([cegln])([^z])&quot;, &quot;$1casti$2$3&quot;,
    bw + &quot;(c|C)[aâinz][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\{\\(s]’?[cilrt][co][crv]([eéis, \\.])&quot;, &quot;$1$2astor$3&quot;,
    &quot;([eéy \n])(c|C)[aâAz][CfFiîIjJtT/19\\{\\(]’?q[nu]&quot;, &quot;$1$2asqu&quot;,//-caïque
    bw + &quot;(c|C)[ce][CfFiîïIjJtT/19\\{\\(s]’?[CfFiîïIjJlrT/19\\{\\(s]’?[ce](r|s|z|)&quot; + ew, &quot;$1$2esse$3$4&quot;,
    &quot;([dirs])([née])c[ce][CfFiîïIjJrtT/19\\{\\(s]’?[CfFîïIjJlrT/19\\{\\(s]’?[ce](r|s|z|)&quot; + ew, &quot;$1$2cesse$3$4&quot;,
    &quot;([dirs])([née])c[ce][CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(s]’?[CfFîïIjJrT/19\\{\\(s]’?[ce](r|s|z|)&quot; + ew, &quot;$1$2cesse$3$4&quot;,
    bw + &quot;(c|C)[ce](?!ls)[CfFiîïIjJlſtT/19\\{\\(s]’?[CfFîïIjJT/19\\{\\(s]’?([aâeéèiou])&quot;, &quot;$1$2ess$3&quot;,
    &quot;([ceénorx \\-\n])c[ceéè](fn|[CfFiîïIjJlſtT/19\\{\\(]’?[CfFiîïIjJrtT/19\\{\\(]’?[iîÏÎÏl])([befotv])&quot;, &quot;$1cessi$3&quot;,
    &quot;([ceénorx \\-\n])c[ceéè](fn|[CfFiîïIjJtT/19\\{\\(]’?[CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(]’?[iîÏÎÏl])([befotv])&quot;, &quot;$1cessi$3&quot;,
    &quot;([ceo])c[ceéè]l’?l’?[iîÏÎÏl]([befotv])&quot;, &quot;$1cessi$2&quot;,
    &quot;([ \\-\n])(c|C)[ceéè][lr]’?l’?[iîÏÎÏl]([bfotv])&quot;, &quot;$1$2essi$3&quot;,
    bw + &quot;(c|C)[ce][cit](t|)(e|)&quot; + ew, &quot;$1$2et$3$4$5&quot;,
    bw + &quot;(c|C)[ce][cilrt]&quot; + ew, &quot;$1$2et$3&quot;,
    &quot;(c|C)h[aâAnz]n[CfFiîïIjJlrT/19\\{\\(]’?([ot])([in])&quot;, &quot;$1hans$2$3&quot;,
    &quot;([aâeEéÉêinoôrtuû])ch[aâAnz][CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(][CfFîïIjJT/19\\{\\(]([aâeéèioy])(.)([^d])&quot;, &quot;$1chass$2$3$4&quot;,
    &quot;([aâeEéÉêinoôrtuû])ch[aâAnz][CfFîïIjJT/19\\{\\(][CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(]([aâeéèioy])(.)([^do])&quot;, &quot;$1chass$2$3$4&quot;,
    &quot;([ \\-\n])(c|C)(h|li)[aâAnz][CfFîïIjJlrtT/19\\{\\(]’?[CfFîïIjJT/19\\{\\(]’?([aâeéèioy])&quot;, &quot;$1$2hass$4&quot;,
    &quot;([ \\-\n])(c|C)(h|li)[aâAnz][CfFîïIjJlſtT/19\\{\\(]’?[CfFîïIjJlT/19\\{\\(]’?([aâeéèioy])([^ns])&quot;, &quot;$1$2hass$4$5&quot;,
    &quot;([ \\-\n])(c|C)(h|li)[aâAnz][CfFîïIjJlrtT/19\\{\\(]’?[CfFîïIjJT/19\\{\\(]’?([aâeéèioy])([^ns])&quot;, &quot;$1$2hass$4$5&quot;,
    &quot;([e \\-\n])(c|C)h[ce][cilrt]c([ho])&quot;, &quot;$1$2herc$3&quot;,
    &quot;([ \\-\n])clio[CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(s]’?&quot;, &quot;$1chos&quot;,
    bw + &quot;C[bh][cilrtv][il][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\{\\(s]’?[cilrtv]&quot;, &quot;$1Christ&quot;,
    &quot;([aéiïnrsx])ci[CfFiîïIjJlT/19\\(s][céèê]([ems, \\.])&quot;, &quot;$1cisé$2&quot;,
    &quot;([éïnrsx])ci[CfFiîïIjJT/19\\(]e([em])&quot;, &quot;$1cisé$2&quot;,
    &quot;([ceénrsx])c([1biîJlt](ii|iî|ij|ir|iv|M|n|o|ti|u|U|v|vi|xt)|Ui)[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[iîïíìIÎlt]f(s|)&quot; + ew, &quot;$1clusif$4$5&quot;,
    &quot;ç[bco]i[CfFiîïIjJlſtT/19\\(][ce](s|)&quot; + ew, &quot;çoise$1$2&quot;,
    bw + &quot;(c|C)[bco][il][il][éèë]g(e|u)&quot;, &quot;$1$2ollèg$3&quot;,
    bw + &quot;(c|C)[bco][il][il][cçeiorstz]g(e|u)&quot;, &quot;$1$2olleg$3&quot;,
    '(c|C)[bco](an|iii|in|iu|m|ni|rn|ui)p[bco][CfFiîïIjJlT/19\\(s]’?([aâeéèêiost])', '$1ompos$3',//
    &quot;([eéinor \\-\n])(c|C)[ceo]mpo([nrst])&quot;, &quot;$1$2ompo$3&quot;,
    &quot;c[bco](im|ini|mi|nu|un|uu)[co][iîï]t&quot;, &quot;connoit&quot;, 
    &quot;(c|C)[bco](ii|n)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?c[il][ce]&quot;, &quot;$1onscie&quot;, 
    &quot;(c|C)[bco](ii|n|u)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?c[cilrtv][il]&quot;, &quot;$1onscri&quot;, 
    &quot;([n \n])(c|C)[bco][nu][CfFiîïIjJlrtT/19\\(][ceé]([cgq])(.)([adet])&quot;, &quot;$1$2onsé$3$4$5&quot;,
    &quot;(c|C)[bco](ii|n|u)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[iîïl1][àdèA4]([eéè])[cilrtv]&quot;, &quot;$1onsid$3r&quot;,
    &quot;(c|C)[bco](ii|n|u)[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[co]l&quot;, &quot;$1onsol&quot;,
    &quot;(c|C)[bco](ii|n)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(]’?[bcoòù](ii|n)([aâeéèino])&quot;, &quot;$1onson$4&quot;,
    &quot;([eéns \\-\n])(c|C)[co][nu][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s](ii|n|u|U)[il][cilrt]([aâeéèiou])&quot;, &quot;$1$2onsult$4&quot;,
    bw + &quot;(c|C)[bco][cilrt]ps&quot; + ew, &quot;$1$2orps$3&quot;,
    bw + &quot;(c|C)[bco][cirt]p([aeou])&quot;, &quot;$1$2orp$3&quot;,
    &quot;cq(ii|n|u|U)i[ce][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?([cç])&quot;, &quot;cquies$2&quot;,
    &quot;([âceEéÉnsux])cr[ce][cit](s|)([aéinotu, \\.\\-])&quot;, &quot;$1cret$2$3&quot;,
    &quot;c[cirt]i[CfFiîïIljJlrtT/1\\(][rt]&quot;, &quot;crist&quot;,     //sacrist cristal
    '(d|D|r)[iîlrt]([CfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[iîïìIlt]|û)((a|â|i|\\.i|i\\.|n|p|u|z|3)(ii|iî|ij|ir|iv|M|n|o|u|U|v|vi|xt)|M)x', '$1istaux',//-dinaux
    &quot;([aeéÉnors])c[ir][il][ct]([aeéèisu, \\.\\-])&quot;, &quot;$1crit$2&quot;,
    bw + &quot;(c|C)[crtv][il][lrt]([éèio])&quot;, &quot;$1$2rit$3&quot;,
    &quot;(c|C)[cirt][co]i[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJlſtT/19\\(s]’?([aeéio])&quot;, &quot;$1roiss$2&quot;,
    bw + &quot;(c|C)(ii|n|u|U)([il][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJLrtT/19\\(s]’?|hT|iU)([aeio])&quot;, &quot;$1$2uiss$5&quot;,//pb cuistance cuistances cuistax cuistot cuistots cultridenté cultrifolié
    bw + &quot;(c|C)(ii|n|u|U)(i[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJlLrſT/19\\(s]’?|hT|iU)([aceio])([^rz])&quot;, &quot;$1$2uiss$5$6&quot;,
    // défaire la précédente
    &quot;cuissi(er|ère)&quot;, &quot;cuilli$1&quot;,//XVIIIe
    &quot;(c|C)(ii|n|u|U)([il][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?|hT|iU)[aâinz][cilrtv][àAdò4]&quot;, &quot;$1uissard&quot;,
    &quot;([éor])[crt]((ii|n|u|U)[citz]|m)[iîï][ceou][nu](s|)([,\\. \\-])&quot;, &quot;$1cution$4$5&quot;,
//====D
    bw + &quot;(d|D|l|L) ?([AÂÄEÉÈÊËIÎÏOÔÖUÛYŶŸŒÆ])([a-zçs])([a-zéèàùâêîôûŷäëïöüÿœæçs])&quot;, &quot;$1$2’$3$4$5&quot;,
    &quot;([aeéinsu \\-\n])(d|D)[aâz](iii|iir|iit|iri|irr|irt|iti|itr|itt|rii|rir|rit|rri|rrr|rrt|rtr|rtt|tii|tir|tit|tri|trt|ttr|ttt)[ce]([lnrstuz, \\-\b])&quot;, &quot;$1$2ame$4&quot;,
    &quot;(?!cédât)([acdeimos])([éiïlnoruz])[àdèôA4][aânz][crt](é|)(s|)&quot; + ew, &quot;$1$2dat$3$4$5&quot;,
    bw + &quot;(d|D)[aânz][cilrt][iï][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(][’\&quot;]?&quot;, &quot;$1$2atif&quot;,
    bw + &quot;([àdè4]|\\&lt;[liI1])(e|u)(s|)&quot; + ew, &quot;$1d$3$4$5&quot;,
    bw + &quot;(d|D)[cét][CFîïIJT/19\\(]’?[cet]([cnrtu])&quot;, &quot;$1$2éfe$3&quot;,
    &quot;[àdèA4][ceé][CfFîïIJT/19\\(][ce](d|c[cilrt])&quot;, &quot;défect&quot;,
    &quot;D[ceé][CfFîïIJT/19\\(][ce](d|c[cilrt])&quot;, &quot;Défect&quot;,
    &quot;[àdèòA4][ceé]g(ii|n|u|U)[il][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(]’?([aâeéèio])&quot;, &quot;déguis$2&quot;,
    &quot;D[ceé]g(ii|n|u|U)[il][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(]’?([aâeéèio])&quot;, &quot;Déguis$2&quot;,
    &quot;( |\n)[àdA4][ceé][il][aânz][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJlT/19\\(s]’?([aâeéèio])&quot;, &quot;$1délass$2&quot;,
    &quot;[àdèA4][ceé][il][ce](?:d|c[cilrt])([^u])&quot;, &quot;délect$1&quot;,
    &quot;D[ceé][il][ce](?:d|c[cilrt])([^u])&quot;, &quot; Délect$1&quot;,
    &quot;([eno \\-\n])[àd4][cé](?:h|li)([béèv])&quot;, &quot;$1déli$2&quot;,
    bw + &quot;D[cé](?:h|li)([béèv])&quot;, &quot;$1Déli$2&quot;,
    &quot;([n \\-\n])[àdA4]é(?:h|li)[cç]([aâeiot])([estu])&quot;, &quot;$1délic$2$3&quot;,
    &quot;([n \\-\n])Dé(?:h|li)[cç]([aâeiot])([estu])&quot;, &quot;$1Délic$2$3&quot;,
    &quot;[àd4][ce](?:ii|n|u)(t|)s&quot; + ew, &quot;den$1s$2&quot;,//possib dons←dcns
    bw + &quot;(d|D)[ceéo][op][ce](?:ii|n|u)([^pt])&quot;, &quot;$1$2épen$3&quot;,
    &quot;(d|D)[ce][cilrtv](?:ii|n|u)[il]([eèt])&quot;, &quot;$1erni$2&quot;,
    &quot;([^ \\-'’\n\\|])[àdèA4][cesz]s&quot;, &quot;$1des&quot;,
    &quot;( |\\-)[àdè4][cesz]s([acdeimopqstu \\-])&quot;, &quot;$1des$2&quot;,
    bw + &quot;(?:&lt;l|à|d|è|ò|A|4)[cçeërstz][s%]&quot; + ew, &quot;$1des$2&quot;,
    bw + &quot;([rR]e|)(d|D)(e|é)(?:[CÇfFiîïíIjJ£LrtT/149\\(s]’?[aàâiîïIlntz]|û)[iïlrtv](?:iii|iK|\\-n|in|iu|m|ni|nv|ra|rn|rti|tn|ui|w)([â]?[mt]?[eè]?r?[ae]?[éi]?[eo]?n?[stz]?)&quot; + ew, &quot;$1$2$3$4sarm$5$6&quot;,//conjug 1er gp sauf subj impft
    bw + &quot;([rR]e|)(d|D)[eé](?:[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[aàâîïIlntz]|û)[ciïlrtv](?:an|iii|iK|\\-n|iu|m|ni|nv|ra|rn|rti|tn|ui|w)(able|ement)(s|)&quot; + ew, &quot;$1$2$3ésarm$4$5$6&quot;,//-s pour éviter reprendr prédéd -délivrant
    bw + &quot;(d|D)[ceé][CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[bceéE][CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?p([ceéo])([ciïlrtv])([aéer])&quot;, &quot;$1$2ésesp$3$4$5&quot;,
    &quot;([ \\-\n])[àdèA4][ceéèo][CFiîïIjJlrtT/19\\(]’?[aânz]v([aeo])([inu])&quot;, &quot;$1désav$2$3&quot;,//mais vb délaver
    &quot;([ \\-\n])D[ceéèo][CFiîïIjJlrtT/19\\(]’?[aânz]v([aeo])([inu])&quot;, &quot;$1Désav$2$3&quot;,
    &quot;[àdèA4][ceé][CfFiîïIjJlrtT/19\\(][iîïÎÏl]gn&quot;, &quot;désign&quot;,//pb délign
    bw + '(d|D)é[CÇFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?ol([aâdeéèilov])', '$1$2ésol$3',
    bw + '(d|D)é[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?ol([aâdeéèlov])', '$1$2ésol$3',
    bw + '(d|D)é[CÇFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[&amp;bcdenoòpuù](?:li|h)(e|o)(ns|z)'+ ew, '$1$2ésoli$3$4$5',//àoptimiser
    &quot;[àdèA4][ceo][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[cq](ii|n|u)[ceo][il]s&quot;, &quot;desquels&quot;,
    bw + &quot;(d|D)[ce][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[cilrt][iîïIÎÏl]([nt])&quot;, &quot;$1$2esti$3&quot;,
    &quot;([amnor])([eéno])[àdèA4][ce][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[cilrt][iîïIÎÏl]([ent])&quot;, &quot;$1$2desti$3&quot;,
    bw + &quot;(d|D)[ceé][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s](ii|n|u|U)(n|u)[iîï]&quot;, &quot;$1$2ésuni&quot;,
    &quot;( |\n)[àdA4][ceé][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s](ii|n|u|U)(n|u)[iîï]&quot;, &quot;$1désuni&quot;,
    &quot;[àdèA4][ceé][crt][ce]c[cilrt]&quot;, &quot;détect&quot;,
    &quot;D[ceé][crt][ce]c[cilrt]&quot;, &quot;Détect&quot;,
    &quot;( |\n)(d|D)[ceé][ilrt][cilrt](ii|n|u)&quot;, &quot;$1$2étru&quot;,
    &quot;( |\n)(d|D)[ceéo][ilrt][clrt](ii|n|u)&quot;, &quot;$1$2étru&quot;,
    &quot;(?:[&lt;i]l|à|d|è|H|ò|4)[cçersz]v([aeèiîo])&quot;, &quot;dev$1&quot;,
    &quot;(i\\)|ï\\)|D)[cçersz]v([aeèiîo])&quot;, &quot;$1ev$2&quot;,
    &quot;(d|D)[ceo][vy][il][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[ceéèê]&quot;, &quot;$1evise&quot;,
    &quot;([a-zéèàùâêîôûŷäëïöüÿçœæs]) ?[àAdèò4][ceo][vy][il][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[ceéèê]&quot;, &quot;$1 devise&quot;,
    &quot;[àdèA4]i[ce](ii|n)(s|)&quot; + ew, &quot;dien$2$3&quot;,//possibles faux par « -dion(s) »
    &quot;([éru])[àdèA4](m|[il](ii|ji|n|u))[aâinz](u|[il][cilrt])[ceo]([ms, \\.])&quot;, &quot;$1dinaire$5&quot;,
    &quot;(d|D)[il]p(h|li)[cilrt]([éhot])&quot;, &quot;$1ipht$3&quot;,
    bw + &quot;[àdèòô4][il][cilr][ce]&quot; + ew, &quot;$1dire$2&quot;,
    bw + &quot;[àèòô4][il](r|t)[ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1di$2e$3$4&quot;,
    &quot;([aeéiïnor ])[àdA4][iîïl][CfFîïIjJT/19\\(][ce]([nrstuxz, \\.])&quot;, &quot;$1dise$2&quot;,
    &quot;([^co])([aeiïnor ])[àd4][iîïl]l[ce]([nrsuxz, \\.])&quot;, &quot;$1$2dise$3&quot;,
    &quot;([eén \\-\n])(d|D)(h|[iîï][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s])’?p[bco]([nrsCfFiîïIjJlrtT/19\\(])&quot;, &quot;$1$2ispo$4&quot;,
    &quot;([Dd])[il][CfFiîïIjJlLrſtT/1\\(s][CFîïIjJLT/1\\(s][ceèêz]([cmnqrsuz])([^eor ])&quot;, &quot;$1isse$2$3&quot;,
    &quot;([Dd])[il][CfFiîïIjJlLrſtT/1\\(s][CFîïIjJLT/1\\(s]é([cmnqrsuz])([^eor ])&quot;, &quot;$1issé$2$3&quot;,
    &quot;([Dd])[il][CfFiîïIjJlLrſtT/1\\(s]f[ceéèêz]([cmnqrsuz])([^aâeéièor])&quot;, &quot;$1isse$2$3&quot;,
    &quot;([Dd])[il][CfFiîïIjJlLrſtT/1\\(s]fé([cmnqrsuz])([^aâeéièor])&quot;, &quot;$1issé$2$3&quot;,
    &quot;([Dd])[il][CfFiîïIjJlLrſtT/1\\(s]l[ceéèêz]([cmqsuz])([^eor ])&quot;, &quot;$1isse$2$3&quot;,
    &quot;([Dd])[il][CfFiîïIjJlLrſtT/1\\(s]lé([cmqsuz])([^eor ])&quot;, &quot;$1issé$2$3&quot;,
    &quot;([Dd])[il][CfFiîïIjJlLrſtT/1\\(s][lrt][ceéèêz]([cq])([atu])&quot;, &quot;$1isse$2$3&quot;,
    &quot;([Dd])[il][CfFiîïIjJlLrſtT/1\\(s][lrt]é([cq])([atu])&quot;, &quot;$1issé$2$3&quot;,
    &quot;([Dd])[il][CfFiîïIjJLrtT/1\\(s][lr][ceéèêz]([mnruz])&quot;, &quot;$1isse$2&quot;,
    &quot;([Dd])[il][CfFiîïIjJLrtT/1\\(s][lr]é([mnruz])&quot;, &quot;$1issé$2&quot;,
    &quot;([Dd])[il][CfFiîïIjJlLrſtT/1\\(s]r[ceéèêz]([mnrsuz])&quot;, &quot;$1isse$2$3&quot;,
    &quot;([Dd])[il][CfFiîïIjJlLrſtT/1\\(s]ré([mnrsuz])&quot;, &quot;$1issé$2$3&quot;,
    bw + &quot;(d|D)[il][CfFiîïIjJlLrſT/19\\(s]’?t&quot;, &quot;$1$2ist&quot;,
    &quot;([ \\-\n])(&lt;l|à|d|è|ò|ô|4)[il][clrt]&quot; + ew, &quot;$1dit$3&quot;,//-Air
    &quot;([ \\-\n])(&lt;l|à|d|è|A|ò|ô|4)[il][clt]&quot; + ew, &quot;$1dit$3&quot;,
    &quot;(?:[&lt;i]l|à|d|è|ò|4)(?:1|i|î|l|\\.)v([aeiou])&quot;, &quot;div$1&quot;,
    &quot;(i\\)|ï\\)|D)(?:1|i|î|l|\\.)v([aeiou])&quot;, &quot;$1iv$2&quot;,
    &quot;([n \\-\n])(d|D)[bcdoòpù](â|B|cf|Cl|Ct|d|[ceéèdî][ciîïlrt]|f[elt]|tL|û|Û|6t|&amp;)[cçeéèëirtz]([msu, \\.])&quot;, &quot;$1$2octe$4&quot;,
    &quot;([n \\-\n])(d|D)[bco](ei|éi|èi|eî|éî|èî|eï|éï|èï|él|Él|Èl|èl|èt|ét|6t|cl|tL|ct|d)[co][cilrt]&quot;, &quot;$1$2octor&quot;,
    &quot;([n \\-\n])(d|D)[bco](ei|éi|èi|eî|éî|èî|eï|éï|èï|él|Él|Èl|èl|èt|ét|6t|cl|tL|ct|d)[clrt]&quot;, &quot;$1$2octr&quot;,
    &quot;(d|D)[ou](im|iin|ini|mi|nii|nn)[ce]([s, \\.])&quot;, &quot;$1onne$3&quot;,
    &quot;(d|D)c(im|nn)[ce]([s, \\.])&quot;, &quot;$1onne$3&quot;,
    &quot;([ain])[àdA4]c(im|mi|nn)[ce]([s, \\.])&quot;, &quot;$1démie$3&quot;,
    bw + &quot;(d|D)H([abceéfghijlmopqrst \\-])([aceéèhimnoprstuxy \\-])&quot;, &quot;$1$2is$3$4&quot;,
    &quot;[àdA4]i[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?c[clrtv]&quot;, &quot;discr&quot;,
    bw + '(d|D)(i|î|l|r|t|\\.)[CfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[iîJlt][bcdenoòpu](ca|qu)', '$1$2islo$4',//vérif
    bw + &quot;([àèdA4])i[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[ce](iii|in|iu|m|ni|ui)([be])&quot;, &quot;$1$2issem$4&quot;,
    &quot;([aéinru])[àèdA4]i[CfFiîïIjJLrtT/19\\(s]’?[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[ce](iii|in|iu|m|ni|ui)[ce]&quot;, &quot;$1disseme&quot;,
    &quot;([aéinru])[àèdA4]i[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFiîïIjJLrtT/19\\(s]’?[ce](iii|in|iu|m|ni|ui)[ce]&quot;, &quot;$1disseme&quot;,
    &quot;([aeéinoru ])(d|D)[iîï][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s][CfFîïIJrtT/19\\(s][bcoôò]([cilnu])&quot;, &quot;$1$2isso$3&quot;,//pb diffondre
    bw + '(d|D)[iîï][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]l[bcoôò](ci|l[uv]|n[aen]|u[dst])', '$1$2isso$3',//-dislo
    bw + '(d|D)[iîï][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]i[bcoôò]([cilnu])([^s])', '$1$2isso$3$4',
    &quot;[àdA4]i[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[îlrt][clrtv]&quot;, &quot;distr&quot;,
    &quot;Di[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[cîlrt][clrt]&quot;, &quot;Distr&quot;,
    bw + &quot;[àdèòA4][cou](im|mi|nn|nu)([aâeéèio])&quot;, &quot;$1donn$3&quot;,
    &quot;[àdèòA4][cou]([nu][nu]|ini|iui|iin|iiu|nii|uii)([aâeéèio])&quot;, &quot;donn$2&quot;,
    bw + &quot;[àèd4][clrtv][ce][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?([aâeéèio])&quot;, &quot;$1dress$2&quot;,
    &quot;D[clrtv][ce][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?([aâeéèio])&quot;, &quot;Dress$1&quot;,
    &quot;([^ \\-\n'\\|])[àdA4][cltv][iîïl][àdA4]&quot;, &quot;$1drid&quot;,
    &quot;([ \\-aeén\n])(d|D)[cïlrtv][co][il][cilrt]([, \\.\\-eisu])&quot;, &quot;$1$2roit$3&quot;,
    bw + '(a|A|)(&lt;l|à|d|è|H|ò|4)[cilrtv][bcdenoòpu](i|î|l|r|t|\\.)[cfiîïlrt](e|)(s|)' + ew, '$1$2droit$5$6$7',//-Avoir
    bw + '(a|A|)(&lt;l|à|d|è|H|ò|A|4)[cilrt][bcdenoòpu](i|î|l|r|t|\\.)[cfiîïlrt](e|)(s|)' + ew, '$1$2droit$5$6$7',
    bw + '((d|D)u|(r|R)i)ch[cçeéèëiorstz]([CÇfFiîïíIjJ£LrtT/149\\(s]’?[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?|(d|hT|lT|n|T|U’?|uT))[cçeéèëiorstz](s|)' + ew, '$1$2chesse$7$8',//-richelle
    bw + '((d|D)u|(r|R)i)ch[cçeéèëiorstz]([CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[CÇfFiîïíIjJ£LrtT/149\\(s]’?|(d|hT|lT|n|T|U’?|uT))[cçeéèëiorstz](s|)' + ew, '$1$2chesse$7$8',

    &quot;([abdeéno])d(ii|n|u|U)(ct|d)([aeioru])&quot;, &quot;$1duct$4&quot;,
    &quot;([aéno])[àdA4][nu]i[CfFiîïIjJlT/19\\(s]’?([aeiîo])&quot;, &quot;$1duis$2&quot;,
//====E
    &quot;( |\n)L(h|n) &quot;, &quot;$1E$2 &quot;,
    &quot;([ijflmnprtv])[ce][cé][cit](ii|u|U)([aâeéèimors])&quot;, &quot;$1ectu$3&quot;,
    &quot;([dlLtv \n])(é|É)c(ii|n|u|U)[CfFîïIjJlrtT/19\\(]’?[CfFîïIjJlſtT/19\\(s]’?([aeéio])&quot;, &quot;$1$2cuss$4&quot;,
    &quot;([nl])[ceé](h|li|fi)c[ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1éfice$3$4&quot;,
    &quot;([dDhH])[ceé](h|li|fi)c[ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1élice$3$4&quot;,
    bw + &quot;(e|E|é|É)[go](h|u|U|[IjJl/1\\(][iïî])[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[cçert](s|)&quot; + ew, &quot;$1$2glise$4$5&quot;,
    &quot;e[il]l[cçet](s|)&quot; + ew, &quot;elle$1$2&quot;,
    bw + '([cCbBpPStTvV]|)[cçetz](H|ll|U)[cçetz](s|)' + ew, '$1$2elle$4$5',
    bw + &quot;[cçet€](n|w)&quot; + ew, &quot;$1en$3&quot;,
    bw + &quot;[cçe](ii|u|U)&quot; + ew, &quot;$1eu$3&quot;,
    &quot;([DV])[cçe](iii|in|iu|ni|ui)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[ce]&quot;, &quot;$1enise&quot;,
    &quot;([bBgGrvV])é(ii|n)[il][CfFiîïIjJlLT/19\\(s]’?[CfFîïIjJlLrſT/19\\(s]’?([aeio])&quot;, &quot;$1éniss$3&quot;,
    &quot;([bBgGrvV])é(ii|n)[il][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJlLT/19\\(s]’?([aeio])&quot;, &quot;$1éniss$3&quot;,
    bw + &quot;([^A-ZÂÆÉÈÊÏÎŒ])(.*)enc([, \\-\\.])&quot;, &quot;$1$2$3ent$4&quot;,
    &quot;[ce](ii|n)[CfFîïIjJlrT/19\\(s][ceéot](iii|in|iu|m|ni|ra)([bce])&quot;, &quot;ensem$3&quot;,
    &quot;([’' \\-\n])[ce]n[CFiîïIJlT/19\\(s][co]([ilmruy])([aâceéèiofmptu])&quot;, &quot;$1enso$2$3&quot;,
    bw + &quot;[cez](ii|n|u)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?(b|ii|n|o|u|U)[il][cilrt][cez]&quot; + ew, &quot;$1ensuite$4&quot;,
    bw + &quot;[EF](ii|n|u)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?(b|ii|n|o|u|U)[il][cilrt][cez]&quot; + ew, &quot;$1Ensuite$4&quot;,
    &quot;([^PpaDeéilmprvV’' \\-\n])[ce][nu][it]&quot; + ew, &quot;$1ent$2&quot;,//→Veut
    &quot;([^mo])([mnr])[cez][CfFiîïIjJlrtT/19\\(]’?[bco]l(s|)&quot; + ew, &quot;$1$2esol$3$4&quot;,
    bw + &quot;[BE]p(h|li)([ceè])[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[cez]&quot;, &quot;$1Eph$3se&quot;,//Ephese
    bw + &quot;[BEÉ]p[il][ilrt](h|li|ll)([aèé])&quot;, &quot;$1Epith$3&quot;,
    &quot;(E|É)[cilrt][aâinz][CfFiîïIjJlrtT/19\\(]’?(in|m|ni)&quot;, &quot;$1rasm&quot;,
    &quot;(g|h|m|M|p|P)(e|è)[ir][ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1$2re$3$4&quot;,
    &quot;(g|h|m|M|p|P)c[ir][ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1ere$2$3&quot;,
    &quot;([chinrt ])([eé])[cir]é(h|[CfFiîïIjJrtT/19\\(]’?[iîïÎÏl])([aelnops])&quot;, &quot;$1$2rési$4&quot;,
    &quot;([BhpPt])[ce][cirt][CfFîïIjJlT/19\\(]’?[bco]n([aæinos])&quot;, &quot;$1erson$2&quot;,
    &quot;([BhpPt])[ce][cirt][CfFîïIjJlT/19\\(s]’?[bco](r|u)([ænr])&quot;, &quot;$1erson$3&quot;,
    &quot;([’' \\-\n])E[CfFiîïIjJlrtT/19\\(]’?p&quot;, &quot;$1Esp&quot;,
    bw + &quot;(1|)([ce]|E)[CfîïjJlſtT/1\\(]p&quot;, &quot;$1$2$3sp&quot;,
    bw + &quot;(e|E)[CfiîïjJlſtT/1\\(]p&quot;, &quot;$1$2sp&quot;,
    bw + &quot;E[fîjJlstT/1\\(]p&quot;, &quot;$1Esp&quot;,
    bw + &quot;(e|E)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJlLſtT/19\\(s]’?[ce](ii|n|u)([ct])&quot;, &quot;$1$2ssen$4&quot;,
    &quot;([flsv])[ce][CfFiîïIjJlrtT/19\\(]’?[CfFîïIjJlT/19\\(]’?[ceéèê](ii|n|u|U)([lrsx])&quot;, &quot;$1esseu$3&quot;,
    // ici pour éviter que la suivante affertion →assession etc.
    bw + &quot;infertion|inferrion&quot; + ew, &quot;$1insertion$2&quot;,
    bw + '(d|D)ire(â|B|cf|Cl|Ct|d|[ceéèdî][ciîïlrt]|f[elt]|tL|û|Û|6t|&amp;)[iîlrt][bcdenoòpu](a|h|ii|li|n|ri|rt|u)', '$1$2irection',//
    &quot;affertion&quot;, &quot;assertion&quot;,
    bw + &quot;fe(dh|fti)on&quot;, &quot;$1section&quot;, // idem
    &quot;([cfr])[ce][CfFîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[iîïÎÏl][co](ii|n|u)&quot; + ew, &quot;$1ession$3&quot;,//→(dé)possession (inter/ob/pos)session
    &quot;([^ceép])([^ef\\-])([cégnopr])([cfr])[ce][CfFîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[iîïÎÏl][co](ii|n|u)(n|)(i|)(a|e|o|)(i|n|)(s|t|z|)&quot; + ew, &quot;$1$2$3$4essio$5$6$7$8$9$10$11&quot;,
    bw + &quot;(e|E)[CfFiîïIjJlrtT/19\\(]’?[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[coôö][cilrt]([aâeéèio, \\.])&quot;, &quot;$1$2ssor$3&quot;,
    bw + '(e|E)[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?u([giy])', '$1$2ssu$3',
    &quot;([ahlmnoruv])e[CfFiîïIjJlLrſT/19\\(s]’?[lrt][cirtv][il]([acdeilnos])&quot;, &quot;$1estri$2&quot;,//pb verrillon
    bw + &quot;[ceé][crt][eé](s|)&quot; + ew, &quot;$1été$2$3&quot;,
    &quot;([é’ \\-\n])[ceé][ilrt][co][CfFîïIjJrT/19\\(]’?[CfFîïIjJlſtT/19\\(]’?[ceê]([mnrsuz, \\.])&quot;, &quot;$1étoffe$2&quot;,
    bw + &quot;([ceé])[ilt][co][CfFîïIjJlſtT/19\\(]’?[CfFîïIjJlrT/19\\(]’?[ce]&quot;, &quot;$1$2toffe&quot;,
    bw + &quot;([ceé])[ilt][co][CfFîïIjJlrtT/19\\(]’?[CfFîïIjJlT/19\\(]’?[ce]&quot;, &quot;$1$2toffe&quot;,
    '(le|pe|ri)([aâ] ?:? ?|B|cf|Cl|Ct|d|i?[ceéèdî][ciîïflrt]|ift|f[elt]|tL|û|Û|6t|&amp;)ra([bcglnr])', '$1ctra$3',
    bw + &quot;(é|É)[rt][clrt]([aeéèiou])&quot;, &quot;$1$2tr$3&quot;,
    bw + &quot;[eéèê][cit][cirt][ce]&quot; + ew, &quot;$1être$2&quot;,
    bw + &quot;[ceéèê][ct][cilrt][ce]&quot; + ew, &quot;$1être$2&quot;,
    &quot;é[lrt](ii|n|u|U)[ce][îïl]&quot;, &quot;étuel&quot;,
    &quot;([^aéNcx])[ce](ii|u|U)[CfFîïIjJLT/19\\(s]’?[ce]([^h])&quot;, &quot;$1euse$3&quot;,//-récuse
    &quot;([bdéfghilmnoprstuvyz])[ce](ii|u|U)[CfFîïIjJLT/19\\(s]’?[ce]([lmnrstuz, \\.\\-])&quot;, &quot;$1euse$3&quot;,
    &quot;([bdéfghiklmMnprstuvyz])[ce](ii|u|U)[CfFîïIjJLT/19\\(s]’?[ce]&quot; +ew, &quot;$1euse$3&quot;,
    bw + &quot;e(ii|u|U)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[ce](n|)(s|t|)&quot; +ew, &quot;$1eusse$3$4$5&quot;,
    &quot;évcn&quot;, &quot;éven&quot;,
    &quot;([’ \n])[ceé][vy][ceéê][cie](h|li)[ceé]([s, \\.])&quot;, &quot;$1évêché$3&quot;,
    bw + &quot;E[vy][ceéê][cie](h|li)[ceé]([s, \\.])&quot;, &quot;$1Evêché$3&quot;,
    &quot;([éln’ \\-\n])[ce][xy]i?[ceé][cirt]([ru])([^, \\.])&quot;, &quot;$1exéc$2$3&quot;,
//====F
    &quot;([e \\-\n])(?!finu)[CfhiîïIjlr/19\\(][aâinz](im|ini|mi|nn|nu|un|uu)([s, \\.\\-])&quot;, &quot;$1faim$3&quot;,
    &quot;([e \\-\n])[CfhiîïIjJlr/19\\(][aâinz](im|ini|mi|nn|un|uu)([s, \\.\\-])&quot;, &quot;$1faim$3&quot;,//→Janus
    bw + &quot;(f|F)[aâinz]i[cirt]([aos, \\.\\-])&quot;, &quot;$1$2ait$3&quot;,
    bw + &quot;[fiîïIjJt/19\\(]’?[aâinz][ilrt]i[nu][ce]([nrsuz, \\.])&quot;, &quot;$1farine$2&quot;,//pb tarine titiner
    &quot;([en])[CfiîïIjJlrtT/19\\(]’?[aâinz][ilrt]i[nu][ce]([nrsuz, \\.])&quot;, &quot;$1farine$2&quot;,
    bw + '(f|F)a[CÇfFIjJ£lLtT/149\\(s]’?t([eiou])', '$1$2ast$3',//faste
    // avant la suivante pour éviter fauroient →fautoient
    bw + &quot;fauroi&quot;, &quot;$1sauroi&quot;,
    bw + &quot;(f|F)(m|[aânz](ii|u|U))[ilrt]([aâeéèior, \\.\\-])&quot;, &quot;$1$2aut$5&quot;,
    &quot;[fîIjJT/1][aâz]u[it]&quot;, &quot;faut&quot;,    
    &quot;(dé|re| |\\-)[fîïIjJ/1][aâz]ur([^o])&quot;, &quot;$1faut$2&quot;,//→&quot;sauroit&quot;
    bw + &quot;(i|I)[il] ?[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[aânz](ii|u|U)[cilrt]&quot; + ew, &quot;$1$2l faut$4&quot;,
    bw + &quot;(n|N|v|V)[bco](ii|n|u|U)s ?[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[aânz](ii|u|U)[cilrt]&quot; + ew, &quot;$1$2ous faut$5&quot;,
    bw + &quot;(q|Q)(ii|n|u|U)[ce] ?[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[aânz](ii|u|U)[cilrt]&quot; + ew, &quot;$1$2ue faut$5&quot;,
    &quot;(b|B|c|C|f|F|g|G|h|L|p|P|S)[aâinz]v[ce](u|U)[cilrt]&quot;, &quot;$1aveur&quot;,
    &quot;(l|L|r)[aâinz]v[ce](u|U)[cilrt]&quot;, &quot;$1aveur&quot;,
    &quot;([éfr])[CfFîïIjJlſtT/19\\(]’?[ce](d|ct)(ii|n|u|U)([aâeéèimors])&quot;, &quot;$1fectu$4&quot;,
    // ici pour éviter que la suivante ne reffent →reffens
    bw + &quot;reffen([ts])&quot;, &quot;$1ressen$2&quot;,
    bw + '(c|o|O)[CfFîïíIjJ£lLrſtT/149\\(]’?[CfFîïíIjJ£lLrſtT/149\\(]’?[cçeéèëtz](a|h|ii|li|n|ri|rt|u)[CfFiîïíIjJ£lLrT/149\\(s]’?([aâeéèio])', '$1$2ffens$4',
    '(&lt;l|à|d|è|ò|A|4)[ceé][CfFiîïíIjJ£lLrT/149\\(]’?[cçeéèërtz](a|h|ii|li|n|ri|rt|u)[CfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[cçeéèërtz]([, \\.us])', ' défense$3',
    '(&lt;l|à|d|è|ò|A|4)[ceé][CfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(]’?[cçeéèërtz](a|h|ii|li|n|ri|rt)[CfFiîïíIjJ£lLrT/149\\(s]’?[cçeéèërtz]([, \\.us])', ' défense$3',//-détruit
    'D[ceé][CfFiîïíIjJ£lLrT/149\\(]’?[cçeéèërtz](a|h|ii|li|n|ri|rt|u)[CfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[cçeéèërtz]([, \\.us])', ' Défense$2',
    'D[ceé][CfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(]’?[cçeéèërtz](a|h|ii|li|n|ri|rt|u)[CfFiîïíIjJ£lLrT/149\\(s]’?[cçeéèërtz]([, \\.us])', ' Défense$2',
    &quot;(é|f)f[ce](ii|n)[CfFiîïIjJlſT/19\\(s]’?([ceé])(s|)&quot; + ew, &quot;$1fens$3$4$5&quot;,
    &quot;([^p])([eéfnor])[CfiîïIjJlLrſtT/19\\(]’?[ce][cirtv](iii|in|m)([aeo])n&quot;, &quot;$1$2ferm$4n&quot;,
    &quot;([eéfno\\-])[CfiîïIjJlLrſT/19\\(][ce][cilrtv](iii|iu|m|ui)([aeéi])&quot;, &quot;$1ferm$3&quot;,
    bw + &quot;(f|F)[ce][cilrtv](iii|iu|m)[bco]([in])&quot;, &quot;$1$2ermo$4&quot;,
    bw + &quot;(f|F)[ce][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[cilrt][iîïIÎÏl]([fnv])([^è])&quot;, &quot;$1$2esti$3$4&quot;,
    bw + &quot;F[ceéèê]t[ce]([rsz\\-]|)&quot; + ew, &quot;$1Fête$2$3&quot;,
    bw + &quot;[CfiîïIjJlrt/19\\(]’?[ce](ii|u)i[il][il]&quot;, &quot;$1feuill&quot;,
    bw + &quot;Hl([aâdeéèilmostu, \\.\\-])([aàâbcdeéèfgimnorstuz, \\.\\-])&quot;, &quot;$1fil$2$3&quot;,
    &quot;([e \\-\n])[CfiîïIjJlrtT/19\\(]’?[iîïIÎÏ][il][ce][cilt]([aâeéèios]|)&quot; + ew, &quot;$1filet$2$3&quot;,
    bw + &quot;(f|F)[iîïIÎÏl][il][ce][cilt]([aâeéèios]|)&quot; + ew, &quot;$1$2ilet$3$4&quot;,
    &quot;([a-zéèàùâêîôûëïœæ])([a-zéèàùâêîôûëïœæ])He(s|)&quot; + ew, &quot;$1$2fle$3$4&quot;,
    bw + &quot;[CfiîïIjJlLrſtT/19\\(]’?[il][ceé]c(h|li)([aâeéèiîo])&quot;, &quot;$1fléch$3&quot;,
    bw + &quot;F[il][ceé]c(h|li)([aâeéèiîo])&quot;, &quot;$1Fléch$3&quot;,
    bw + &quot;[FîïIjJT/19\\(]’?(k|l[ce])(ii|n|u|U)[cilrt]&quot;, &quot;$1Fleur&quot;,
    bw + &quot;(H|[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(]’?[il])[bco][cilrtv][il][CiîïIjJLrtT/19\\(s]’?[CiîïIjJlLrſT/19\\(s]’?&quot;, &quot;$1floriss&quot;,//-flotill
    bw + &quot;(H|[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(]’?[il])[bco][cilrtv][il][CiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CiîïIjJLrT/19\\(s]’?&quot;, &quot;$1floriss&quot;,
    bw + &quot;(H|[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(]’?[il])[bo][cilrtv][il]f[CIJlLT/149\\(s]’?&quot;, &quot;$1floriss&quot;,//-fictif
    bw + &quot;(H|[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(]’?[il])[bco][cilrv][il]f[CIJlLT/149\\(s]’?&quot;, &quot;$1floriss&quot;,
    &quot;([efinr])Hu[ce]([nrstuz\b])&quot;, &quot;$1flue$2&quot;,
    bw + &quot;(H|[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(]’?l)(ii|n|u|U)[il][àAdèô4]([ei])&quot;, &quot;$1fluid$4&quot;,
    &quot;([^i])([efln \\-\n])(f|F)ran([aâéèeiou])&quot;, &quot;$1$2$3am$4&quot;,
    &quot;([ceéfn])[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(]’?[bco][crt][cr][ce](r|)(a|â|)(s|)(m|s|t|)(i|)(e|)(o|)(n|)(t|)(s|z|)&quot; + ew, &quot;$1force$2$3$4$5$6$7$8$9$10$11$12&quot;,
    bw + &quot;[fiîïIjJlrtT/19\\(][bco][cïlrtv][cr][ce](r|s|t|z|)&quot; + ew, &quot;$1force$2$3&quot;,
    bw + &quot;F[bco][cïlrtv][cr][ce](r|s|t|z|)&quot; + ew, &quot;$1Force$2$3&quot;,
    bw + &quot;[CfiîïIjJlLrſtT/19\\(]’?[bco][cilrtv][éèê][cilrt](ain|)(s|)&quot; + ew, &quot;$1forêt$2$3$4&quot;,
    bw + &quot;F[bco][cilrtv][éèê][cilrt](ain|)(s|)&quot; + ew, &quot;$1Forêt$2$3$4&quot;,
    bw + &quot;[fiîïIjJlrtT/19\\(][bco][irt](iu|m|ni|ui)([aâeéèiou])([aâcdeéèiglmnoqrstz, \\.\\-])&quot;, &quot;$1form$3$4&quot;,
    &quot;([^b])([ae, \\.\\-\n])[fiîïIjJlrtT/19\\(]’?[bcdoòpuù](ii|u|U)[àdA4][cilrt]([eio])&quot;, &quot;$1$2foudr$4&quot;,//→[bcdoòpuù]
    &quot;([aeé \n])(h|[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(]’?[cilrtv])[aâinz](i|î|l)c(h|li)([ceiî])&quot;, &quot;$1fra$3ch$5&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlſtT/19\\(]’?(ii|n|u|U)[CfFîïIjJlrtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJT/19\\(s]’?[ce]([ns, \\.\\-])&quot;, &quot;$1fusse$3&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJl/19\\(]’?(ii|n|u|U)[CfFîïIjJlrtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJlrT/19\\(s]’?[ce]([ns, \\.\\-])&quot;, &quot;$1fusse$3&quot;,
//====G
    bw + &quot;(g|G)[ce][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?t([aeéiou])&quot;, &quot;$1$2est$3&quot;,
    bw + &quot;(g|G)[ce][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[irl]([éiu])&quot;, &quot;$1$2est$3&quot;,
    bw + &quot;(g|G)[ce][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[cilrt][iîïIÎÏl]([cor])&quot;, &quot;$1$2esti$3&quot;,
    &quot;([egino])g[ce][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[cilrt][iîïIÎÏl]([bcfov])&quot;, &quot;$1gesti$2&quot;,
    &quot;(m|r)([aeé])[go][il][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[clrt][cilrtv]([aâeéèio])&quot;, &quot;$1$2gistr$3&quot;,//pb regifliez regiflions 
    &quot;(g|G)[cirtv][aâinz][irt]i[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(]’?[il]&quot;, &quot;$1ratifi&quot;,
    &quot;([^e])[go][cilrtv][ceé]g[aâinz]&quot;, &quot;$1gréga&quot;,//pb gregale
    bw + &quot;(g|G)[bco](ii|u|û|U)[cfiîïrt](s|)([aâeéèiou, \\.\\-])&quot;, &quot;$1$2oût$4$5&quot;,
    bw + '(g|G)[bco](u|û)[cfiîïlrt](t|el)', '$1$2out$4',
    bw + '(g|G)[bco](u|û)[cfiîïrt]((abl|eu(r|s|x)|onn|)(ai|e|(ai|)en|i(ez|on)|)(s|t|))' + ew, '$1$2oût$4$11',

    bw + &quot;(g|G)[ciïrtv][âdinz][nu][àdA4]&quot;, &quot;$1$2rand&quot;,
    bw + &quot;(g|G)[ciïrtv][aâdinz][nu][àdA4](|e)(|s)&quot; + ew, &quot;$1$2rand$3$4$5&quot;,//duplprécédant+amplif prud
    bw + &quot;(g|G)[ciïlrtv](?:a|à|â|i|\\.i|i\\.|n|p|u|z|3|\\^)vi(?:[CÇfFiîïíIjJ£LT/149\\(s]’?[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?|d|hT|lT|n|T|U’?|uT)(a(i|n|)|e([nstuz])|i([emo])|on)([^l])&quot;, &quot;$1$2raviss$3$7&quot;,//-gravillon-gravirions-gravitions
    bw + &quot;(g|G)[ciïlrtv](?:a|à|â|i|\\.i|i\\.|n|p|u|z|3|\\^)vi(?:[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[CÇfFîïíIjJ£LrtT/149\\(s]’?|d|hT|lT|n|T|U’?|uT)(a(i|n|)|e([nstuz])|i([emo])|on)([^l])&quot;, &quot;$1$2raviss$3$7&quot;,
    bw + &quot;(g|G|o)[bco][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[iîïIl][ce][cilrtv]&quot;, &quot;$1$2osier&quot;,
    bw + &quot;(g|G)[cirt](ii|n|u)[ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1$2rue$4$5&quot;,
//====H
    &quot;([abcCdeéfgiklmnoOprRsStTuxy’ \\-\n])’n([aâbeéèêiîïklmnoôœrstuûvwy’, \\.\\-])&quot;, &quot;$1h$2&quot;,
    bw + &quot;(h|H)[aâinz][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[aâinz][cilrt][àdA4]&quot;, &quot;$1$2asard&quot;,
    bw + &quot;(h|H)[aâz](ii|u)[CfFiîïIjJlrT/19\\(s][CfFîïIjJlrtT/19\\(s]([aâeéèiîo])&quot;, &quot;$1$2auss$4&quot;,
    &quot;(h|H)[aâz](ii|u)[CFiîïIjJrT/19\\(s][CfFîïIjJlrT/19\\(s]([aâeéèiîo])&quot;, &quot;$1auss$3&quot;,
    bw + &quot;[HM][ce](ii|n)[cilrt]i&quot; + ew, &quot;$1Henri$3&quot;,
    &quot;([cprstsST])hco([bcdfglmnprst\\-])&quot;, &quot;$1heo$2&quot;,
    bw + &quot;(h|H)[il][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[ce]([nrsz, \\.])&quot;, &quot;$1$2isse$3&quot;,
    &quot;([acCeé])h[il][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CFîïIjJLT/19\\(s]’?[ce]([mnrsuz, \\.])&quot;, &quot;$1hisse$2&quot;,
    &quot;([acCeé])h[il][CFiîïIjJlLrſT/19\\(s]’?[fr][ce]([mnrsuz, \\.])&quot;, &quot;$1hisse$2&quot;,
    &quot;([acCeé])[bh][iîl][CfFiîïIjJLrT/19\\(s]’?l[ce]([mnrsuz, \\.])([^a])&quot;, &quot;$1hisse$2$3&quot;,//-Chirlemagne
    &quot;([^i])([^’'acCénprstT \\-\n])(h|H)[bco](in|iu|m|ni)&quot;, &quot;$1$2’$3om&quot;,//-italiq gentil/s/homme/s/
//====I
    bw + &quot;[Il1][bh][il][àdèòA4]\\.?&quot; + ew, &quot;$1Ibid.$2&quot;,
    bw + &quot;(alg|bif|cup|fét|flu|hum|liv|luc|lur|nit|rap|rig|sap|sol|tim|val|vir|viv)[il][àAdèô4][il][cilrt][eé](s|)&quot; + ew, &quot;$1$2idité$3$4&quot;,//finales idité
    &quot;([cdnorstuvx])i(h|[CFîïIjJLT/19\\(]’?s)&quot; + ew, &quot;$1ifs$3&quot;,//finales &quot;ifs&quot;
    &quot;([^bcdDfghlLmnprRsStvx])[iîï]c(ii|n|u)(x|)?&quot; + ew, &quot;$1ien$3$4&quot;,
    &quot;(ù|iè)[ir][ce](s|z|)&quot; + ew, &quot;ière$2$3&quot;,
    bw + &quot;(H|W)([^aéio\\.])&quot; + ew, &quot;$1Il$3$4&quot;,//-initiale+.
    bw + &quot;(11|H|W)s&quot; + ew, &quot;$1Ils$3&quot;,
    bw + '([1Il][1l]|H|W)[1l](ii|iî|ij|ir|iv|M|n|o|ti|u|U|v|vi|xt)[CfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?', '$1Illus',
    &quot;([cdghlnortvx])(im|nn)[ce][nu](s|)&quot; + ew, &quot;$1imen$3$4&quot;,
    &quot;( |\n)(i|I)(iimi|iinii|iinn|iinu|imii|imn|imu|miu|mni|mui|niin|niiu|nini|niui|nmi|nnn|nnu|nun|nuu|uuu)([aeéiouy])&quot;, &quot;$1$2mm$4&quot;,
    &quot;([^az])[iI](ii|n)[ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1ine$3$4&quot;,//finale ine
    &quot;([ad])î(a|h|ii|ix|li|n|ri|rt|u)[ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1îne$3$4&quot;,//finale îne
    &quot;([aeo])ï(a|h|ii|ix|li|n|ri|rt|u)[ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1ïne$3$4&quot;,//finale ïne
    &quot;([acfFhlnpstuv])[il](ii|n|u)i[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[clrt]([eéèr])&quot;, &quot;$1inist$3&quot;,
    &quot;([acfFhlmnpstuv])[il](ii|n|u)i[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[lrt]([eéèr])&quot;, &quot;$1inist$3&quot;,
    bw + &quot;(i|I)(ii|n|u)[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?p&quot;, &quot;$1$2nsp&quot;,
    &quot;([’eéhHmnoprstuwW \\-\n])[iîï](ii|n|u)[lrt][ce][cirt]([abcdeéfgijlmnoprstuvz\\-])&quot;, &quot;$1inter$3&quot;,
    bw + &quot;(i|I)nte[ciïlrtv](g|p|T’)[ciïlrtv]([eéèêë])[cfiîïlrt]e(s|)&quot; + ew, &quot;$1$2nterpr$4te$5$6&quot;,
    bw + &quot;hi([cdeèfgiosu])([eéhikosux])([s’, \\.\\-])&quot;, &quot;$1In$2$3$4&quot;,
    bw + &quot;(i|I)(ii|n|rr)[ceé]g(ii|n|u|U)&quot;, &quot;$1$2rrégu&quot;,
    // ici pour éviter que la suivante tifîu →isin
    bw + 'tiflu|tifîu' + ew, 'tissu',
    &quot;[iîï][CfFiîïIjJT/19\\(]’?[iîïÎÏl](ii|n|u)([s, \\.])&quot;, &quot;isin$2&quot;,
    &quot;([adou])[iîïI](d|[CfFiîïIjJT/19\\(s]’?[iîïIl])(ii|n|u)([aâeéèios, \\.])&quot;, &quot;$1isin$4&quot;,//pb fluidus languidus
    &quot;([^t])([aglortuv])[iîïIÎÏ][CfFiîïIjJT/19\\(s]’?[ce](in|iu|m|ni|ui)[ce](ii|n|u)[cilrt]&quot;, &quot;$1$2isement&quot;,
    &quot;([eglNopPt])([aglortuv])[iîïIÎÏ]l’?[ce](in|iu|m|ni|ui)[ce](ii|n|u|U)[cilrt]&quot;, &quot;$1$2isement&quot;,
    &quot;([^in])([dgn])[il](v|y)[ce][cirt][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[ce]([lmnrsz, \\.])&quot;, &quot;$1$2iverse$4&quot;,
    bw + &quot;(i|I)vr[cçeéèëiorstz][CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[bcçeéèëEiorstz]&quot;, &quot;$1$2vresse&quot;,
    bw + &quot;(v|V)[ce][irtv][CfFiîïIjJlLſtT/19\\(s]’?[anz]([bdgist])&quot;, &quot;$1$2ersa$3&quot;,
    bw + &quot;(v|V)[ce][irtv][CfFiîïIjJlLſtT/19\\(s]’?â([mt])&quot;, &quot;$1$2ersâ$3&quot;,
    &quot;([adeéilnors])(v|y)[ce][cirtv][CfFîïIjJlLT/19\\(s]’?[anz]([abgilnrstu])&quot;, &quot;$1$2ersa$3&quot;,
    &quot;([aeéilnor])(v|y)[ce][cirtv][CfFîïIjJlLT/19\\(s]’?â([mt])&quot;, &quot;$1$2ersâ$3&quot;,
    bw + &quot;(v|V)[ce][cilrtv][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[aâinz](ii|n|u)[cilrt](e|)(s|)&quot; + ew, &quot;$1$2ersant$4$5$6&quot;,
    &quot;( |\n)(j|J)(ii|n|u|U)[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?q(ii|n|u|U)&quot;, &quot;$1$2usqu&quot;,//harmoniser ac data_1
//====J
    &quot;J[aâAinz](iw|(ii|n|u)v)[,\\.]&quot;, &quot;Janv.&quot;,
    &quot;([dno])j[ce](c[cilrt]|ei|éi|èi|eî|éî|èî|eï|éï|èï|él|èl|èt|ét|6t|ci|cl|cr|ct|tL|d)(ii|n|u)([mr])&quot;, &quot;$1jectu$4&quot;,
    bw + &quot;(j|J)[ceéÉ][cilrt](ii|n|u)[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?&quot;, &quot;$1Jérus&quot;,
    &quot;J[ceéÉ][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?(ii|n|u|U)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[ \\-]Ch[cilrtv][il][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[cilrt]&quot;, &quot;Jésus-Christ&quot;,//sans petites majuscules pr «l'an de Jésus-Christ»
    &quot;([deéns \\-\n])(j|J)[bco][il][çg](ii|n|u)([aeéèiîo])&quot;, &quot;$1$2oign$4&quot;,
    bw + &quot;J[bco][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?([ae])[gopq]&quot;, &quot;$1Jos$2p&quot;,
    &quot;(j|J)[bceo][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[ceo][gopq]&quot;, &quot;$1osep&quot;,
    &quot;(j|J)[bco](ii|n|u)([il][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?|hT|iU)([aeéio])&quot;, &quot;$1ouiss$4&quot;,
    bw + &quot;(j|J)(ii|n|u|U)[cilrtv][ilt][àdèòA4]&quot;, &quot;$1$2urid&quot;,
//====L
    &quot;([a-zéèàæ])( |)(P|T|V)([A-ZÉÈÀÂÙÊÎÔÛŶÄËÏÖÏŸÇŒÆ])([a-zéèàùâêîôûŷäëïöüÿçœæſ])&quot;, &quot;$1$2l’$4$5&quot;,
    &quot;l[aâz](ii|n)s&quot; + ew, &quot;lans$2&quot;,
    bw + &quot;(l|L)[aâAinz](?!it)(d|[cefiîïlrtz](?:1|i|ï|î|l|r|t|\\.))(ii|n|u)([aeios, \\.])&quot;, &quot;$1$2atin$5&quot;,
    bw + &quot;(l|L)[ce][CfFiîïIjJlLrſT/19\\(s]’?[ilrt]([ aâeéèio])&quot;, &quot;$1$2est$3&quot;,
    &quot;([aeéo])[il][ce][CfFiîïIjJlLT/19\\(s]’?[irt][il]([enoqrst])&quot;, &quot;$1lesti$2&quot;,
    bw + &quot;(l|L)[ce][cilrt][cilrt][ciïlrtv][ce]([nrsuz, \\.])&quot;, &quot;$1$2ettre$3&quot;,
    bw + &quot;(k|[Il][ce])(ii|n|u|U)[ciïlrv](s|)&quot; + ew, &quot;$1leur$4$5&quot;,
    bw + &quot;(l|L)[il][aâz][CfFîïIjJlrtT/19\\(s]’?[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[ce]&quot;, &quot;$1$2iasse&quot;, 
    &quot;([^cdéigopt])(h|U)[ce]n([^acdeinoôrstuy])&quot;, &quot;$1lien$3&quot;,//pb prehensum
    bw + '(l|L)(i|î|l|r|t|\\.)(cr|iî|s|g|q|[i\\^]?\\^)(a|h|ii|ix|li|n|ri|rt)(é|)e(r|s|)' + ew, '$1$2ign$6e$7$8',

    &quot;([abBceéfilopuy \\-\n])hq(?:ii|n|u)&quot;, &quot;$1liqu&quot;,//possib siqu
    &quot;([aceégimnostu][abceéghimnprstuv][ao]| )li[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?an[cefiîïlrt]&quot; + ew, &quot;$1lisant$2&quot;,
    &quot;([ceégimosu][aceéghinprstuv][ailo]| )li[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?an[cefiîïlrt]&quot; + ew, &quot;$1lisant$2&quot;,
    &quot;([aeiou])l(?:U|lc|le)(?:ii|n)[cilrt]&quot; + ew, &quot;$1llent$2&quot;,//finales « -llent »
    &quot;([aeiou])l(?:U|lc|le)[cir]&quot; + ew, &quot;$1ller$2&quot;,//finales « -ller »
    &quot;([in \n])([emMt])([io])[il](?:k|[il][ceo])[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJlLrſT/19\\(s]’?[ceo](s|)&quot; + ew, &quot;$1$2$3llesse$4$5&quot;,
    &quot;([in \n])([emMt])([io])(?:U|[il][il])[ceo][CfFiîïIjJlLrſT/19\\(s]’?[CfFîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[ceo](s|)&quot; + ew, &quot;$1$2$3llesse$4$5&quot;,
    '(o|[gG]ou)(?:[iîlt](?:ii|iî|ij|ir|iv|M|n|o|u|U|v|vi|xt)|Ui)(?:an|iii|iK|in|iu|m|ni|rn|rti|tn|ui)[cçeéèëiortz](?:a|h|ii|li|n|ri|rt|u)[cfiîïlrt]' + ew, '$1lument$2',
    bw + &quot;(i|l|L)(?:ii|n|u|U)[CfFiîïIjJlLrſT/19\\(s]’?(?:h|[fiîïlrt][clrtv]|u)([aâeéèiou])&quot;, &quot;$1$2ustr$3&quot;,
    bw + &quot;(i|l|L)(?:ii|n|u|U)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?(?:[fiîïlrt][clrtv]|u)([aâeéèiou])&quot;, &quot;$1$2ustr$3&quot;,
    &quot;([aeéilnp])[il](?:ii|n|u|U)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?(?:h|[cfîïlrt][clrtv])([aâeéèio])&quot;, &quot;$1lustr$2&quot;,
//====M
    &quot;([ o])(?:iii|in|iu|m|ni|ui)[aâAinz](?:cr|iî|s|g|\\^)[il][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[cilrt]([eéèr])&quot;, &quot;$1magist$2&quot;,
    &quot;([ o])(?:M|\\.?Vî)[aâAinz](?:cr|iî|s|g|\\^)[il][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[cilrt]([eéèr])&quot;, &quot;$1Magist$2&quot;,
    bw + &quot;(m|M)(?:a|à|â|i|\\.i|i\\.|n|p|u|z|3|\\^)gi[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[iîïìIlt]er&quot; + ew, &quot;$1$2agister$3&quot;,//à amplifier
    bw + &quot;(m|M)[aâinz][ciïlr]ch([aâeéèio])&quot;, &quot;$1$2arch$3&quot;,
    &quot;(?:iii|in|iu|m|ni|ui)[aâAnz]r[il][bco]n([ns, \\.\\-])&quot;, &quot;marion$1&quot;,
    bw + '(m|M)(a|à|â|i|\\.i|i\\.|n|p|u|z|3|\\^)(k|[1biîJl](a|à|â|i|\\.i|i\\.|n|p|u|z|3|\\^))(&lt;l|à|d|è|H|ò|A|4)(1|i|î|l|r|t|\\.)[cçeéèëiorstz](s|)' + ew, '$1$2aladie$8$9',
    bw + '(m|M)(a|à|â|i|\\.i|i\\.|n|p|u|z|3|\\^)(k|[1biîJlt](a|à|â|\\.i|i\\.|n|p|u|z|3|\\^))(&lt;l|à|d|è|H|ò|A|4)(1|i|î|l|r|t|\\.)[cçeéèëiorstz](s|)' + ew, '$1$2aladie$8$9',

    &quot;(iii|iu|m|ui)[aAz]t[il][co][nu]([ns, \\.\\-])&quot;, &quot;mation$2&quot;,
    &quot;([aégimoru])(iii|iu|m|ui)[aAz]r[il][co][nu]([ns, \\.\\-])&quot;, &quot;$1mation$3&quot;,//pb démarions
    &quot;([aeéilmorsu])(in|iu|m|ni|ui)[aâAnz][it]i[CfFiîïIjJlrT/19\\(]’?([aâeéèimost])([^bl])&quot;, &quot;$1matis$3$4&quot;,//pb amatir rematir
    &quot;([aeégilmorsu])(iu|m|ni|ui)[aâAnz][it]i[CfFiîïIjJlrT/19\\(]’?([aâeéèimost])([^bl])&quot;, &quot;$1matis$3$4&quot;,
    bw + &quot;(M|\\.?Vî)[aâAinz][cilrt][cilrt](b|h|li)[il][ce](ii|n|u|U)&quot; + ew, &quot;$1Matthieu$5&quot;,
    bw + &quot;(m|M)[aâinz][ciïrt][CfFîïIjJlſtT/19\\(s]’?[ce]([it, \\.\\-])&quot;, &quot;$1$2arse$3&quot;,
    &quot;([âbèghiîôrsuûy \\-\n])(iu|m|ui)[ce](ii|n)[cit]([aâéèhiîorsu, \\.\\-])&quot;, &quot;$1ment$4&quot;,//-nient
    &quot;(m|M)[ceo][cilrt][aâz][op]&quot;, &quot;$1étap&quot;,
    &quot;([tzw \n])(m|M)cn(s|)&quot; + ew, &quot;$1$2en$3$4&quot;,//→&quot;$1mon$2$3&quot;,
    &quot;([Ypvwy])([aeégiîlorsuy])mcn(s|)&quot; + ew, &quot;$1$2men$3$4&quot;,
    &quot;(m|M)[ce][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[iîïÎÏs][ce](ii|n|u)[ciïlrt]s&quot;, &quot;$1essieurs&quot;,
    &quot;(m|M)[ce][CfFîïIjJlrtT/19\\(s]’?[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?l[ce](ii|n|u)[ciïlrt]s&quot;, &quot;$1essieurs&quot;,
    &quot;(m|M)[il][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?é[cilrtv]([aâeéèio])([^q])&quot;, &quot;$1isér$2$3&quot;,
    bw + &quot;(iii|in|iu|m|ui)[ce][ct](t|)(a|e|i|r|)(a|e|i|n|o|)(n|)(s|t|z|)&quot; + ew, &quot;$1met$3$4$5$6$7$8&quot;,
    bw + &quot;(iii|iu|m|ni|ui)[ce][cirt][rt]([aeior])&quot;, &quot;$1mett$3&quot;,
    &quot;([adeéêilmorsu])(m|ni)[iîï][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJT/19\\(s]’?([aeiou])([abefilmnorsuvz, \\.\\-])&quot;, &quot;$1miss$3$4&quot;,
    &quot;([adeéglnortv \\-\n])([deéêlmosu])(m|ni)[iîï][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?l([aeiou])([abefilmnorsuvz, \\.\\-])&quot;, &quot;$1$2miss$4$5&quot;,
    &quot;([^acCefFhiLmorRsSu])([adeéêlmoru])(in|m|ni)[iîïl][CfFiîïIjJlrtT/19\\(]’?[CfFîïIjJlT/19\\(]’?([aeiou])&quot;, &quot;$1$2miss$4&quot;,
    &quot;(in|iu|m|ni|ui)[iïî][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[CfFiîïIjJrtT/19\\(]’?[iïîIÏ][co][nu]([an, \\.\\-])&quot;, &quot;mission$2&quot;,
    &quot;(in|iu|m|ni|ui)[iïî][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJtT/19\\(]’?[iïîIÏ][co][nu]&quot;, &quot;mission&quot;,//traite le pluriel
    &quot;([deéêmorsu])(in|iu|m|ni|ui)[iïî][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[CfFiîïIjJlrtT/19\\(]’?[iïîIÏ][co][nu]([an, \\.\\-])&quot;, &quot;$1mission$3&quot;,
    &quot;(iii|iu|m|ni|ui)i[cit][il][co][nu](s|)&quot; + ew, &quot;mition$2$3&quot;,
    &quot;([aeo])(iii|in|iu|m|ni|ui)(iii|in|iu|ni|ui)[CFîïIjJlLrſT/19\\(s]’?([aâceéèiopt])([abeimnorstz, \\.])&quot;, &quot;$1mnis$4$5&quot;,
    &quot;(a|e)(iii|in|iu|m|ni|ui)(iii|in|iu|ni|ui)f([aâceéèiopt])([abeimnorstz, \\.])&quot;, &quot;$1mnis$4$5&quot;,
    &quot;([^CdKl])([aeo])(iii|in|iu|m|ni|ui)(iii|in|iu|m|ni|ui)t([aâceéèiopt])([abeimnorstz, \\.])&quot;, &quot;$1$2mnis$5$6&quot;,
    &quot;([âêëhmô])mcn(s|)&quot; + ew, &quot;$1mon$2$3&quot;,
    &quot;(m|M)[bco][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?c[bco]([uv])&quot;, &quot;$1osco$2&quot;,
    &quot;([aeéimr \\-\n])(m|M)[bco]u[CFiîïIjJlrtT/19\\(]’?[CfFîïIjJlſtT/19\\(]’?([aâeéèiouy])&quot;, &quot;$1$2ouss$3&quot;,
    &quot;(M|\\.?Vî)[bco][vy][CfFiîïIjJlrtT/19\\(]’?[ceo]&quot;, &quot;Moyse&quot;,
    &quot;(iii|in|iu|m|ni|ui)[op][ceéè][cilrv][ce](ii|n|u|U)[cilrv](s|)&quot; + ew, &quot;mpereur$3$4&quot;,
    &quot;(iii|in|iu|m|ni|ui)[op][ceéè][cilrv][ce](ii|u|U)[cilrtv](s|)&quot; + ew, &quot;mpereur$3$4&quot;,
    '(an|iii|iK|in|iu|m|ni|nv|ra|rn|rti|tn|ui|w)p[bcdenoòpuù][cilrtv][cfiîïlrt][cçeéèëiorstz](an|iii|iK|in|iu|m|ni|nv|ra|rn|rti|tn|ui|w)[cçeéèëiorstz](a|h|ii|ix|li|n|ri|rt|u|ù)', 'mportemen',

    '([oei])(iii|iK|iu|m|rn|rti|tn|ui|w)p[bcdnoòp][cilrtv]t([aeéèious, \\.\\-])', '$1mport$3',// malgré compost et impost moins fréquent
    bw + &quot;(m|M)(ii|n|u|U)[CfFiîïIjJlrtT/19\\(]’?c([aeilsu, \\.\\-])&quot;, &quot;$1$2usc$4&quot;,
//====N
    bw + &quot;(n|N)[aâAz]([il][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFiîïIjJlLſtT/19\\(s]’?|hT)([aeio])&quot;, &quot;$1$2aiss$4&quot;,
    bw + &quot;(n|N)[aâdnz][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFiîïIjJlLT/19\\(s]’?[ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1$2asse$3$4&quot;,
    bw + &quot;(n|N)[aâdnz][CfFiîïIjJlLT/19\\(s]’?[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1$2asse$3$4&quot;,
    &quot;([^ag])(ii|n)[aânz][CfFîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFiîïIjJlLT/19\\(s]’?[ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1nasse$3$4&quot;,
    bw + &quot;(n|N)[aâdnz][cilrt][il]([cfov])&quot;, &quot;$1$2ati$3&quot;,
    bw + &quot;(n|N)[ce](ei|éi|èi|eî|éî|èî|eï|éï|èï|él|Él|Èl|èl|èt|ét|6t|cl|tL|ct|d)[aâAnz][ciïlrt]([is, \\.])&quot;, &quot;$1$2ectar$4&quot;,
    bw + &quot;(n|N)[ce](ei|éi|èi|eî|éî|èî|eï|éï|èï|él|Él|Èl|èl|èt|ét|6t|cl|tL|ct)([ceou])&quot;, &quot;$1$2ect$4&quot;,
    &quot;([aeéginoru])n[ce]l[li][ce]([s, \\.])&quot;, &quot;$1nelle$2&quot;,
    &quot;([^m])([^gq])(ii|n|u)e[uU][CfFiîïIjJlſtT/19\\(][ce]&quot;, &quot;$1$2neuse&quot;,
    &quot;(i|o)[nu](H|[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?l)[ce]x([eiu])&quot;, &quot;$1nflex$3&quot;,
    &quot;([aéinoruy])(ii|n)[il][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?(iii|iu|m|ni|ui)[ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1nisme$4$5&quot;,
    &quot;([aéinoruy])(m|n[il])[CfFïIjJlLrſtT/19\\(]’?(iii|iu|m|ni|ui)[ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1nisme$4$5&quot;,
    &quot;([aeéinoru])(ii|n|u)i[CfFiîïIjJlrtT/19\\(]’?[CfFîïIjJtT/19\\(]’?[bcoòù]i([est])&quot;, &quot;$1nissoi$3&quot;,
    &quot;([aeéinoru])(ii|n|u)i[CFiîïIjJrtT/19\\(]’?[lr]’?[bco]i([est])&quot;, &quot;$1nissoi$3&quot;,
    &quot;([aégimnru])(ii|n)i[cilrt]é(s|e|)&quot; + ew, &quot;$1nité$3$4&quot;,
    bw + &quot;(n|N)[bco][il][CfFiîïIjJlLſtT/19\\(s]’?[ce]([stu, \\.])&quot;, &quot;$1$2oise$3&quot;,
    &quot;([deéginouy \\-])(ii|u|n)[co](in|m|ni)i([acdemnqs])&quot;, &quot;$1nomi$4&quot;,
    bw + &quot;N[bco](ii|n|u)(i|o|)&quot; + ew, &quot;$1Non$3$4&quot;,
    bw + &quot;(a|â|)(ii|n|u)[co](ii|n|u)(i|o|)&quot; + ew, &quot;$1$2$3on$5$6&quot;,
    &quot;n[CFîïIjJlrT/19\\(s]’?(?:in|ni)(a|c|n|e|o|u)?(a|e|é|è|i|r)?(e?ment|nt|r|re|rité|tif|tion)?(|s)?&quot; + ew, &quot;nsin$1$2$3$4$5&quot;,//-infini-transmis
    &quot;n[CFiîïIjJlrT/19\\(s]’?[iîïI](?:ii|n|u)(a|c|n|e|o|u)?(a|e|é|è|i|r)?(e?ment|nt|r|re|rité|tif|tion)?(|s)?&quot; + ew, &quot;nsin$1$2$3$4$5&quot;,//-*nflu*
    &quot;n[CFiîïIjJlrT/19\\(s]’?[iîïIl](?:ii|n)(a|c|n|e|o|u)?(a|e|é|è|i|r)?(e?ment|nt|r|re|rité|tif|tion)?(|s)?&quot; + ew, &quot;nsin$1$2$3$4$5&quot;,
    &quot;([ae])ntere([CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?e|k)(s|)&quot; + ew, &quot;$1nteresse$3$4&quot;,//chanteresse menteresse
//====O
    bw + &quot;G(bcdfgjklmstvwxz])&quot;, &quot;$1O$2&quot;,
    bw + &quot;[GO][bh][ceé](i[cilrtv]|n)&quot;, &quot;$1Obéir&quot;,
    bw + &quot;o[bh][ceé](i[cilrv]|n)&quot;, &quot;$1obéir&quot;,
    bw + &quot;[bco][bh][ceé]([il][cilrv]|n)(a|e|i|o|)(e|i|n|o|)(e|)(n|)(s|t|z|)&quot; + ew, &quot;$1obéir$3$4$5$6$7$8&quot;,
    bw + &quot;(o|O)(b|h|k|’n|t|i\\-i)j[cçeéèëiorstz][cfiîïlrt](s|)&quot; + ew, &quot;$1$2bjet$4$5&quot;,
    bw + &quot;(o|O)[bh][iîl][il]([gqt])&quot;, &quot;$1$2bli$3&quot;,
    bw + &quot;[bco][bh][iîl][il]([gqt])&quot;, &quot;$1obli$2&quot;,
    &quot;([acénrt])([égnors])o[bh][iîl][il]([egoqrst])&quot;, &quot;$1$2obli$3&quot;,
    bw + &quot;(o|O)[CfFîïjJlſtT/19\\(]’?[CfFîïIjJLT/19\\(]’?[ce](ii|n)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?([aâeéèio])&quot;, &quot;$1$2ffens$4&quot;,
    bw + &quot;(o|O)[CfFîïjJlſtT/19\\(]’?t[ce](ii|n)[CfFiîïIjJlLrſT/19\\(s]’?([aâeéèio])&quot;, &quot;$1$2ffens$4&quot;,
    &quot;([^Hh])(o|O)[CfFiîïjJlLrſtT/19\\(s]’?t[ce](ii|n)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?([aâeéèio])([^bt])&quot;, &quot;$1$2ffens$4$5&quot;,//-ostentation ostensib
    &quot;(o|O)[CfFiîïjJlLrſtT/19\\(]’?t[ce](ii|n|u)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?([aâeéèio])([ru])&quot;, &quot;$1ffens$3$4&quot;,
    bw + &quot;(o|O)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(]’?[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(]’?[iîïIl]c([ei])&quot;, &quot;$1$2ffic$3&quot;,
    bw + &quot;(o|O)[il][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[ce]([alu, \\.])&quot;, &quot;$1$2ise$3&quot;,
    &quot;([bcefglLmnprtv’])oi[CfFiîïIjJT/19\\(s]’?[co](ii|n|u)&quot;, &quot;$1oison&quot;,
    &quot;([bcefglLmnprtv’])ci[CfFîïIjJT/19\\(s]’?[co](ii|n|u)s&quot;, &quot;$1oisons&quot;,
    &quot;([bcefglLmnprtv’])[bco]i[il][co](ii|n|u)([^sx])&quot;, &quot;$1oison$3&quot;,
    &quot;([bcefglLmnr’])[bco]il[bco](ii|n|u)s&quot;, &quot;$1oisons&quot;,
    //&quot;(Ai|é|m|M)[cdo][nu][aâz][CfFîïIjJlrtT/19\\(s][cilrt]([eéèi])&quot;, &quot;$1onast$2&quot;,
    //&quot;(Ai|é|m|M)[cdo][nu][aâz][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s][cirt]([eéèi])&quot;, &quot;$1onast$2&quot;,
    &quot;[co](ii|n|u)((ei|éi|èi|eî|éî|èî|eï|éï|èï|él|Él|Èl|èl|èt|ét|6t|cl|ct|tL|d|[âc][cilrt])|d[hH])[il][vy][ce]&quot;, &quot;onctive&quot;,
    &quot;([aâbcdeféiglLmnoOprstuûvyx \\-])([bBcçdefghilmnprstvxyYz])[co](ii|n)(ii|n|u)[ce]([lrstz\\-]|)&quot; + ew, &quot;$1$2onne$5$6&quot;,
    &quot;([n’ \\-\n])[cdo]pp[bceo][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?([aâeéèio])&quot;, &quot;$1oppos$2&quot;,
    &quot;Opp[bcdo][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?([aâeéèio])&quot;, &quot;Oppos$1&quot;,
    &quot;([dnpr])[cdo][CfFiîïIjJLT/19\\(s]’?[aâinz]g[ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1osage$2$3&quot;,
    &quot;([dnpr])[bcdo][CfFîïIjJLT/19\\(s]’?[aâinz]g[ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1osage$2$3&quot;,
    bw + &quot;(o|O)([cilrt])[aâinz]g[cçe](s|)&quot; + ew, &quot;$1$2$3age$4$5&quot;,
    &quot;([lr])[bco][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[iîïíìIÎl][CfFiîïIjJT/19\\(]’?(s|)&quot; + ew, &quot;$1osif$2$3&quot;,
    &quot;([lr])[bco][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[iîïíìIÎlt][CfFîïIjJT/19\\(]’?(s|)&quot; + ew, &quot;$1osif$2$3&quot;,
    &quot;([’bBcCdehHilmMnrstx ])[bco][CfFïIjJtT/19\\(s](iii|m)([aeéio])&quot;, &quot;$1osm$3&quot;,
    &quot;([bBimMnx])o[CfFiîIjJlſtT/19\\(s]’?q&quot;, &quot;$1osq&quot;,
    &quot;([bBimMnx])c[CfFîIjJlſtT/19\\(s]’?q&quot;, &quot;$1osq&quot;,
    bw + &quot;([cC]o|[fF]|[gG])[il][co][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJlLrſT/19\\(s]’?[aâinz]([dilnrt])&quot;, &quot;$1$2lossa$3&quot;,
    &quot;[co][CfFiîïIjJlrtT/19\\(]’?[CFîïIjJT/19\\(]’?[aàârz]i([enrst])&quot;, &quot;ossai$1&quot;,
    &quot;([^t])[co][CfFiîïIjJlſtT/19\\(]’?f[aàâz]i([enrst])&quot;, &quot;$1ossai$2&quot;,//pb vb golfer mais golfoit golfoient ok
    &quot;[co][CFIjJT/19\\(]’?[ilrt]’?[aàârz]i([enrst])&quot;, &quot;ossai$1&quot;,
    &quot;([^dDmMvV])[co][îïrt]l’?[aàârz]i([enrst])&quot;, &quot;$1ossai$2&quot;,
    &quot;([bcdéglr])[co][CfFîïIjJrtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJlrT/19\\(s]’?[ce](ii|u|U)([rsx])&quot;, &quot;$1osseu$3&quot;,
    &quot;([^cCeo])([cdéglr])[co]i[CfFîïIjJlrT/19\\(s]’?[ce](ii|n|u|U)([rsx])&quot;, &quot;$1$2osseu$4&quot;,
    &quot;([^n \n])([bcdéglr])[co]l[CfFîïIjJlrT/19\\(s]’?[ce](ii|n|u|U)([rsx])&quot;, &quot;$1$2osseu$4&quot;,
    &quot;([bcdéfilprst])[co][CfFiîïIjJlrtT/19\\(][CFîïIjJT/19\\(][iîïIl]([bdeéèfglnorst])&quot;, &quot;$1ossi$2&quot;,
    &quot;([bcdéfilprst])[co][CFIjJT/19\\(][CfFiîïIjJlrtT/19\\(][iîïIl]([bdeéèfglnorst])&quot;, &quot;$1ossi$2&quot;,
    &quot;(l|r)[bco][CfFîïIjJlrtT/19\\(s][CfFiîïIjJlrT/19\\(s][iîïIÎÏl]([rt])&quot; + ew, &quot;$1ossi$2$3&quot;,
    bw + &quot;[co][CfFiîïIjJlrtT/19\\(][CfFiîïIjJlrtT/19\\(][iîïIl][CfFîïIjJrT/19\\(][iîïIl]&quot;, &quot;$1ossifi&quot;,
    bw + &quot;O[CfFiîïIjJlrtT/19\\(][CfFiîïIjJlrtT/19\\(][iîïIl][CfFîïIjJrT/19\\(][iîïIl]&quot;, &quot;$1Ossifi&quot;,
    &quot;([ \\-\n])([bdfprt])[bco][CfFîïIjJtT/19\\(][CfFiîïjJlT/19\\(][iîïIl]&quot;, &quot;$1$2ossi&quot;,
    &quot;(o|O)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[clrt][ce](ii|n|u)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[il]([bfo])&quot;, &quot;$1stensi$3&quot;,
    bw + &quot;(o|O)(ii|u|U)[cilr][CfFiîïIjJLrtT/19\\(s]’?([eio])&quot;, &quot;$1$2urs$4&quot;,
    &quot;([bBcC \\-\n])o(ii|u|U)[cilrt][CfFîïIjJT/19\\(s][ce]&quot;, &quot;$1ourse&quot;,
    &quot;([bBcCfFgGlLpPyY’ \\-\n])[bco](ii|il|u|U)t[cr][ce]([clmnprsuz, \\-\\.])&quot;, &quot;$1outre$3&quot;,
//====P
    bw + &quot;p[aâAz3][cirt]&quot; + ew, &quot;$1par$2&quot;,
    &quot;(p|P)[aâinz3][cilrtv][co][ilrt][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?([ei])&quot;, &quot;$1aroiss$2&quot;,
    &quot;(p|P)[aâinz3][cilrtv][co][iîlrt][CfFiîïIjJlLrſT/19\\(s]’?[CfFîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?([ei])&quot;, &quot;$1aroiss$2&quot;,
    bw + &quot;(p|P)[aâAinz3][cirtv](iii|iu|m|ni|ui)([aeéi])&quot;, &quot;$1$2arm$4&quot;,
    &quot;([^p])(p|P)[aâAz3][irt][cilrt][aâz3]g&quot;, &quot;$1$2artag&quot;,
    bw + &quot;(p|P)[aâAz3][CfFiîïIjJT/19\\(]’?[CfFiîïIjJlſtT/19\\(]’?[aâAz]([bcdignstv, \\-\\.])&quot;, &quot;$1$2assa$3&quot;,
    &quot;([aeéimry \\-\n])(p|P)[aâAz3][CFiîïIjJlſtT/19\\(][CfFiîïIjJT/19\\(][aâAz]([bcdiglnst])&quot;, &quot;$1$2assa$3&quot;,
    &quot;([aeéimry \\-\n])(p|P)[aâAz3][CFîïIjJlrtT/19\\(][CfFîïIjJT/19\\(][aâAz]([bcdglnst])&quot;, &quot;$1$2assa$3&quot;,
    bw + &quot;(p|P)[aâAnz3][CfFiîïIjJlLſtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJlLT/19\\(s]’?([aeé])([stz]|)&quot; + ew, &quot;$1$2ass$3$4$5&quot;,
    &quot;([emu \n])(p|P)[ce][cilrtv][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(]’?[ce]c&quot;, &quot;$1$2erfec&quot;,
    bw + &quot;(p|P)[ce][rt][rt]’?[iîïIÎÏl]([^éègn])&quot;, &quot;$1$2ersi$3&quot;,//ersi en data_1
    &quot;(a|i)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?p[ce][ilrtv][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[iîIÎÏl](c|o|)(ii|n|u|)(e|f|)&quot;, &quot;$1spersi$2$3$4&quot;,
    bw + &quot;(p|P)[ce](?!ll)[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[cilrt][iîïIÎÏl]([ceflos])&quot;, &quot;$1$2esti$3&quot;,
    &quot;([denrt])([aeéim])p[ce][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[irt][iîïIÎÏl]([efloqv])&quot;, &quot;$1$2pesti$3&quot;,
    &quot;([ \\-e\n])(p|P)[ce][cilt]i[cilrt]([aeisu, \\-\\.])&quot;, &quot;$1$2etit$3&quot;,
    bw + '(p|P)[cçèëirtz][cfiîïlrt][iîlrt][cfiîïlrt]((e|)s|)' + ew, '$1$2etit$3$5',//harm ac ↑ -peril
    bw + '(p|P)[cçeèëirtz][cfiîïlrt][iîlrt][fiîïrt]((e|)s|)' + ew, '$1$2etit$3$5',//harm ac ↑  -périr polir
    &quot;([aeéioxy \\-\n])pliil([aehiotu])&quot;, &quot;$1phil$2&quot;,
    &quot;p[il](ii|n|u)[bco][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(]’?[aâinz]&quot; + ew, &quot;pinosa$2&quot;,
    bw + &quot;(P|p)[bco][ceë][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s][iîïIl][cez]([s, \\.])&quot;, &quot;$1$2oësie$3&quot;,//même si Trévoux admet poésie
    bw + &quot;(P|p)[bco]é[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s][iîïIl][cez]([s, \\.])&quot;, &quot;$1$2oésie$3&quot;,//
    bw + &quot;(P|p)[bco]i[CfFiîïIjJlrtT/19\\(]’?[CfFîïIjJtT/19\\(]’?&quot;, &quot;$1$2oiss&quot;,
    bw + &quot;(P|p)[bco]i[CfFiîïIjJT/19\\(]’?[CfFiîïIjJlrtT/19\\(]’?&quot;, &quot;$1$2oiss&quot;,
    bw + &quot;(P|p)[bco]i(u|U|[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?)[bco][nu]&quot;, &quot;$1$2oisson&quot;,//poilions rare
    bw + &quot;(p|P)[bco][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[iîïÎÏI]([deot])([inoruz])([fmnov])&quot;, &quot;$1$2osi$3$4$5&quot;,
    bw + &quot;(P|p)p[bco][CfFiîïIjJlLſtT/19\\(s]’?t[ce]([mnrsuz, \\.])&quot;, &quot;$1$2oste$3&quot;,
    &quot;([aeéim])p[bco][CfFiîïIjJlLſtT/19\\(s]’?[crt][ce]([mnrsuz, \\.])&quot;, &quot;$1poste$2&quot;,
    &quot;(dé|im| |\n)(P|p)[bco][CfFiîïIjJlſtT/1\\(s][CfFiîïIFjJrltT/1\\(s][ceéèê][CfFiîïIjJlſtT/1\\(s][CfFiîïIjJlrtT/1\\(s]([iceo])&quot;, &quot;$1$2ossess$3&quot;,
    &quot;([aem \n])(p|P)[bco][CfFiîïIjJlſtT/19\\(s][lrt][nu]([lmr])&quot;, &quot;$1$2ostu$3&quot;,
    &quot;([acdenprsx \\-\n])([acdeinorstu \\-\n])(?![ \n]pole)([aeéimpstxy \\-\n])[pq][bco][CfFiîïIjJlT/19\\(][ce]([^ns])&quot;, &quot;$1$2$3pose$4&quot;,
    &quot;([aAeéi\n])p[bco][CfFiîïIjJlſtT/19\\(s]’?[cilrt][aânz]([, \\.gilmnstu])&quot;, &quot;$1posta$2&quot;,
    &quot;([aAmeéi\n])p[bco][CfFîïIjJlLſtT/19\\(s]’?[cirt][aâinz]([, \\.gimnstu])&quot;, &quot;$1posta$2&quot;,
    &quot;([aAmeéi\n])p[bco][CfFiîïIjJlLſtT/19\\(s]’?[cilrt][aânz]([, \\.gilmstu])&quot;, &quot;$1posta$2&quot;,
    &quot; p[bcoû][nuU]([bëfilmnprvxyz, \\.\\-])&quot;, &quot; pou$1&quot;,
    &quot;([aceémor \\-\n])(p|P)[bco]u[CfFiîïIjJlſtT/19\\(]’?[CFîïIjJlſtT/19\\(]’?([aâeéèioy])&quot;, &quot;$1$2ouss$3&quot;,
    bw + &quot;(P|p)[bco](ii|n|u)v[bco]&quot;, &quot;$1$2ouvo&quot;,
    &quot;(p|P)[crt][coeéè][àdA4][ceéo]([cdefnst])([^t])([^i])&quot;, &quot;$1rédé$2$3$4&quot;,
    bw + &quot;(P|p)[cilrt][ceé][àdèA4][il]([cglqrst])&quot;, &quot;$1$2rédi$3&quot;,
    bw + &quot;(p|P)[cirt][eé][CfFiîïIjJlT/19\\(]’?[bco]([mn])&quot;, &quot;$1$2réso$3&quot;,
    bw + &quot;(p|P)[cilrt][ceé][rt]’?[ceo]([mn])([op])&quot;, &quot;$1$2réso$3$4&quot;,
    bw + &quot;(p|P)[cilrtv][ceo][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?q(ii|n|u|U)&quot;, &quot;$1$2resqu&quot;,
    &quot;([^x])([pP ])[cir][ce][CfFiîïIjJlſtT/1\\(s][CfFiîïIjJlſtT/1\\(s][ceéèê]m([^m])&quot;, &quot;$1$2ressem$3&quot;,//harmoniser ac data_1
    bw + &quot;(p|P)(n|[cilrtv][il])[ceo](ii|u|U)[cilrtv](é|)(s|)&quot; + ew, &quot;$1$2rieur$5$6$7&quot;,
    bw + &quot;(p|P)(n|[cilrtv][il])[ceo](ii|n|u|U)[cilrv](é|)(s|)&quot; + ew, &quot;$1$2rieur$5$6$7&quot;,
    bw + &quot;(p|P)(n|[crtv][il])[ceo](ii|u|U)[cilrtv]([aeéis])&quot;, &quot;$1$2rieur$5&quot;,
    &quot;([eép \n])(p|P)[clrt][bco]c(b|h|li)([aâeéèior])&quot;, &quot;$1$2roch$4&quot;,
    bw + &quot;(?:Ih|lh|Pr)op(?:[bhk]|[il][ir])(e|é|è|ê)[cfiîïlrt][cçeéèëiorstz](s|)&quot; + ew, &quot;$1Proph$2te$3$4&quot;,
    bw + &quot;(p|P)[ciïlrtv]op(?:[bhk]|[il][ir])(e|é|è|ê)[cfiîïlrt][cçeéèëiorstz](s|)&quot; + ew, &quot;$1$2roph$3te$4$5&quot;,
    &quot;(P|p)[cilrt][bco]p[cilrt][cez]([s, \\.])&quot;, &quot;$1ropre$2&quot;,
    &quot;([ei \n])(P|p)[cir][bco][CfFiîïIjJlrT/19\\(s]’?[ilt]([aehiry])([^g])&quot;, &quot;$1$2rost$3$4&quot;,
    &quot;([ei \n])(P|p)[cr][bco][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[ilt]([aehiry])([^g])&quot;, &quot;$1$2rost$3$4&quot;,
    &quot;([aeéimpr \\-\n])pri[CfFiîïIjJlT/19\\(]([aâceéèmost, \\.\\-])([^l])&quot;, &quot;$1pris$2$3&quot;,
    &quot;([aeimoru])p(d|[cilrt][il])[cou](ii|n|u)&quot; + ew, &quot;$1ption$4&quot;,
//====Q
    &quot;(q|Q)(ii|M|n|U)([’aâceéèêiînoru\\-\'])&quot;, &quot;$1u$3&quot;,
    &quot;([^aâceèêiïlnorstuy] )q(ii|iî|iv|M|n|o|u|U|vi)([cçertz])&quot; + ew, &quot;$1que$4&quot;,
    &quot;([ \\-\n])(q|j)(m|uïî)([abcdeéèglmnprstz, \\-\\.])&quot;, &quot;$1qui$4&quot;,
    &quot;([ \\-\n])[\\(]m([bcdglmnprstz, \\-\\.])&quot;, &quot;$1qui$2&quot;,
//====R
    &quot;([^g])([aFgGp])[clrtv][aâinz](?!ill)(i[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJlſtT/19\\(s]’?|hT)([aeéèio])&quot;, &quot;$1$2raiss$4&quot;,
    &quot;([^g])([aFgGp])[clrtv][aâinz](i[CfFiîïIjJLrtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJlLſtT/19\\(s]’?|hT)([aeéèio])&quot;, &quot;$1$2raiss$4&quot;,
    &quot;([^lv])[cr][aâiz][il][cirt]&quot; + ew, &quot;$1rait$2&quot;,
    &quot;( |\n)r([aâz])r[ceé][CfFiîïIjJlrtT/19\\(]([aâiîïIlz])&quot;, &quot;$1raréf$3&quot;,
    &quot;( |\n)([ir])([aâz])r[ce][CfFiîïIjJlT/19\\(s]([c, \\.])&quot;, &quot;$1rares$4&quot;,
    &quot;( |\n)[irt][az][irt][ce][cilrt][ceéo](s|)&quot; + ew, &quot;$1rareté$3&quot;,
    bw + &quot;(r|R)[aâinz][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[aânz][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[iîïI]&quot;, &quot;$1$2assasi&quot;,
    &quot;r[aâz][it][iîï][co][nu]([s, \\.])&quot;, &quot;ration$1&quot;,
    &quot;(r|R)[ce][CfFiîïIJLT/19\\(]’?(ii|u|U)[CfFïIjJlLſtT/19\\(s]’?([aâeéèiot, \\.])&quot;, &quot;$1efus$3&quot;,
    '([fhv]é|pa|ur)[ciïlrtv][cçeéèëiorstz](an|iii|iK|i\\-n|in|iu|m|ni|nv|ra|rn|rti|tn|ui|w)(an|iii|iK|\\-n|in|iu|m|ni|nv|ra|rn|rti|tn|ui|w)[cçeéèëiorstz](a|h|ii|;i|ix|li|n|ri|rt|u|ù)[cfiîïlrt]' + ew, '$1remment$5',//finale ~remment

    &quot;( |\n)(r|R)[ce](îi|ii|n|u)[àdA4]([aeiîorsuz, \\.])&quot;, &quot;$1$2end$4&quot;,
    bw + &quot;([lr])cp&quot;, &quot;$1$2ep&quot;,
    &quot;( |\n)(r|R)[ce]p[bco][CfFiîïIjJrT/19\\(s]’?([aâeéèêiîo])&quot;, &quot;$1$2epos$3&quot;,
    bw + &quot;(r|R)é[CfFiîïIjJlLrſT/19\\(s]’?[iîïIÎÏl](ii|n|u)([aâeéègio])&quot;, &quot;$1$2ésin$4&quot;,
    bw + &quot;(r|R)[ce][CFiîïIjJlLrſT/19\\(s]’?[iîïIÎÏl](ii|n|u)([aâeéègio])&quot;, &quot;$1$2ésin$4&quot;,//relinéariser rejinguer
    bw + &quot;(r|R)[ceé][CfFiîïIjJlLrſT/19\\(s]’?(hi|[iîïIÎÏl]n)([aâeéègio])([^gt])&quot;, &quot;$1$2ésin$4$5&quot;,
    bw + &quot;(r|R)[cé][CfFiîïIjJlLrſT/19\\(s]’?(m|hi|[iîïIÎÏl]n)([aâeéègio])([^gt])&quot;, &quot;$1$2ésin$4$5&quot;,
    &quot;([eotT \n])[lrt]é[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?o[crtv]([beis, \\.])&quot;, &quot;$1résor$2&quot;,
    &quot;(r|R)[ce][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?p[il]([rt])&quot;, &quot;$1espi$2&quot;,
    &quot;[lrtv][ce][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?p[il]([rt])&quot;, &quot;respi$1&quot;,
    bw + &quot;(r|R)e[CÇFiîïíIjJ£lLrT/149\\(s]’?[CÇfFiîïíIjJ£lLrT/149\\(s]’?a[CÇFîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?([â]?[mt]?[eè]?r?[ae]?[éi]?[eo]?n?[stz]?)&quot; + ew, &quot;$1$2essass$3$4&quot;,//conjug 1er gp sauf subj impft-restait
    bw + &quot;(r|R)e[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[CÇfFiîïíIjJ£LtT/149\\(s]’?a[CÇfFîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[CÇFiîïíIjJ£lLrT/149\\(s]’?((â|)(m|t|)(e|è|)(r|)(a|e|)(é|i|)(e|o|)(n|)([stz]|))&quot; + ew, &quot;$1$2essass$3$13&quot;,//-reflairer-reflatter-restaffer-réfracter-refraiser-retraiter-restait
    &quot;([abBCdeéFgGiopPtTuvy \n])(r|R)e[CfFiîïIjJlT/19\\(][CFîïIjJrT/19\\(][ce]([aglmnrstuz, \\.\\-])&quot;, &quot;$1$2esse$3&quot;,
    &quot;([abBCdeéFgGiopPtTuvy \n])(r|R)e[CfFiîïIjJlſtT/19\\(][CFîïIjJT/19\\(][ce]([aglmnrstuz, \\.\\-])&quot;, &quot;$1$2esse$3&quot;,
    bw + &quot;(r|R)[ce](d|[CfFiîïIjJlrT/19\\(s]’?[CfFiîïIjJlrT/19\\(s]’?)[ce](iii|in|iu|m|ni|ui)b&quot;, &quot;$1$2essemb&quot;,
    bw + &quot;(r|R)[ce][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJLT/19\\(s]’?[co]([ilnrsu])&quot;, &quot;$1$2esso$3&quot;,
    &quot;([acdégpt])[ilrt][ce][CfFîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJLT/19\\(s]’?[co]([ilnrsu])&quot;, &quot;$1resso$2&quot;,
    &quot;(ba|[fl]o|su|up|[cp]| )[cr][ce][CfFîïIjJlT/19\\(s][irt][il]([adeègmnopt])&quot;, &quot;$1resti$2&quot;,
    bw + &quot;(r|R)[ce][CFiîïIjJlrT/19\\(s]’?[cilrt][iîïIÎÏl]([aegmnopt])&quot;, &quot;$1$2esti$3&quot;,
    bw + &quot;(r|R)[ce][ft]’?t[iîïIÎÏl]([aegmnopt])&quot;, &quot;$1$2esti$3&quot;,
    &quot;([t \n])[cilrt][ce][irt][iîï][lrt]([aâeéèio])&quot;, &quot;$1retir$2&quot;,
    &quot;[cilrt][ceé](m|[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?(ii|n|u|U))l[cilrt]([aâeéèio])&quot;, &quot;résult$3&quot;,
    &quot;R[ceé](m|[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?(ii|n|u|U))l[cilrt]([aâeéèio])&quot;, &quot;Résult$3&quot;,
    &quot;( |\n)[cirt][il]c(h|li)[ce]([lmnrsz, \\.\\-])&quot;, &quot;$1riche$3&quot;,
    &quot;([acéopPrtu \\-\n])[cir][iîï][ceo](ii|u|U)[cirt]([aeéis, \\.\\-])&quot;, &quot;$1rieur$3&quot;,
    &quot;([ \\-\n])([aAcCdDéÉgGiIkoOpP])[cir]i[CfFîïIjJlrT/19\\(]’?([aâceéèkoqtu\\-])([^n])&quot;, &quot;$1$2ris$3$4&quot;,//→=B
    &quot;( |\n)[ilrt][iîï](v|z)(ù|[iîï][ceéè])[cilrt]&quot;, &quot;$1ri$2ièr&quot;,
    &quot;( |\n)([aAcCfFhHlLMR])[iîï]([lnptv])(?:ù|[iîï][éè])[cilrt][ce]&quot;, &quot;$1$2i$3ière&quot;,
    &quot;( |\n)([aAcCfFhHlLmMR])[iîï]([nptv])(?:ù|[iîï][ce])[clrt][ce]&quot;, &quot;$1$2i$3iere&quot;,
    &quot;[crtv](iii|m|iu)[ce](l|n|r|s|t|z|)&quot; + ew, &quot;rme$2$3&quot;,
    bw + &quot;[KR][ceo][il]&quot; + ew, &quot;$1Roi$2&quot;,
    &quot;(r|R)o(ii|u|U)[CFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJLrT/19\\(s]’?[ce]([rsz]|)&quot; + ew, &quot;$1ousse$3$4&quot;,
    &quot;([abBdfrtT])[ilrt][co](ii|u|U)[CfFiîïIjJrT/19\\(s]’?[CFîïIjJtT/19\\(s]’?[ceë]([almnqrstuz, \\.\\-])&quot;, &quot;$1rousse$3&quot;,
    bw + &quot;([cir])[co](ii|u|U)[CfFiîïIjJlſtT/19\\(s]’?[CFîïIjJT/19\\(s]’?[ceë]([aelnrstuz, \\.\\-])&quot;, &quot;$1rousse$4&quot;,
    bw + &quot;([cilrt])[co](ii|n|u|U)[CFîïIjJtT/19\\(]’?[CfFîïIjJlſtT/19\\(]’?[ceë]([aelnrstuz, \\.\\-])&quot;, &quot;$1rousse$4&quot;,
    '(dé|re)[cfiîïlrt][cilrtv][bcdenoòpu](ii|iî|ij|ir|iv|M|o|u|U|v|vi|xt)(d|n|[CfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[CfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?|T|U)([aeéèio])', '$1trouss$4',
    '(dé|re)[cfiîïlrt][cilrtv][bcdenoòpu](ii|iî|ij|ir|iv|M|n|o|u|U|v|vi|xt)(d|[CfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[CfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?|T|U)([aeéèio])', '$1trouss$4',
    &quot;([cé’ \\-\n])([ao])rr[bco][CfFiîïIjJlrT/19\\(]’?([aâéèios])&quot;, &quot;$1$2rros$3&quot;,
    &quot;([cé’ \\-\n])([ao])rr[bco][CfFîïIjJlrT/19\\(]’?e&quot;, &quot;$1$2rrose&quot;,
    &quot;([bBcdéfgrtTuv \\-\n])[cir]oy([aâeéèios, \\.\\-])&quot;, &quot;$1roy$2&quot;,
    &quot;([bBcdéfgrtTuv \\-\n])[cr][co]y([aâeéèios, \\.\\-])&quot;, &quot;$1roy$2&quot;,
    &quot;([bBcdeéfgrtTuv \\-\n])c[co]y([aâeéèios, \\.\\-])&quot;, &quot;$1roy$2&quot;,//→Quercy -icy
    &quot;([bBcdeéfgrtTuv \\-\n])[ci]oy([aâeéèios, \\.\\-])&quot;, &quot;$1roy$2&quot;,//→Quercy -icy
    &quot;([aâbcdeéêfghlmnoprtuy])([abcdéfioprtuvy])r(ii|u|U)[crv][ceo](r|s|z|)&quot; + ew, &quot;$1$2rure$4$5&quot;,
    &quot;([aâbcdeéêfghilmnoprtuy])([abcdéfiopruvy])r(ii|u|U)[crv][ceo](r|s|z|)&quot; + ew, &quot;$1$2rure$4$5&quot;,
//====S
    &quot; s ([aeéèêiou])&quot;, &quot; s’$1&quot;,
    bw + &quot;[àdèA4][aâz](n|u|ii)s (f|l’)[aânz] &quot;, &quot;$1dans sa &quot;,
    &quot;([^\' ]) ?[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s][i’]?[aâinz]c[ce][cilrtv][àAdJ4][bcdenoòpuù]([^n])&quot;, &quot;$1 sacerdo$2&quot;,
    &quot;S[aâinz]c[ce][cilrtv][àAdJ4]&quot;, &quot;Sacerd&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlrtT/19\\(][aâz]c([cr][iîïl]|n)([^mn])&quot;, &quot;$1sacri$3&quot;,
    bw + &quot;[CfiîïIjJlr/19\\(s][aâinz]g[ce]([ms\\-])([aefs \\-])&quot; + ew, &quot;$1sage$2$3$4&quot;,
    bw + &quot;[CfiîïIjJlrt/19\\(s][aânz]g[ce]([ms\\-])([aefs \\-])&quot; + ew, &quot;$1sage$2$3$4&quot;,
    bw + &quot;[CiîïIJl/19\\(s][aâinz][il][il][il][il]([eorst_])&quot;, &quot;$1sailli$2&quot;,
    bw + &quot;[fFiîïIjJlrtT/19\\(s][aâAz][CfFîïIjJLT/19\\(]’?[cirtv][aâAnz](ii|n|u)&quot;, &quot;$1safran&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s][aâAinz]i(?:ii|n|u)[cCilrt](e|)(s|)&quot; + ew, &quot;$1saint$2$3$4&quot;,//harm ac Data_1
    bw + &quot;S[aâAinz][il](ii|n)[cilrt](e|)(s|)&quot; + ew, &quot;$1Saint$3$4$5&quot;,//-Salut
    &quot;([és \\-\n])[CiîïIjJlT/19\\(s][aâz][iîï][CfFiîïIjJlrT/19\\(s]’?[bco][nu]([ns ])&quot;, &quot;$1saison$2&quot;,
    bw + &quot;S[aâinz](iii|iu|m|ni|ui)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[bco](ii|n|u)&quot;, &quot;$1Samson&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s][aâAinz](?:ii|n|u)(?:(?:ei|éi|èi|eî|éî|èî|eï|éï|èï|él|Él|Èl|èl|èt|ét|6t|cl|ct|tL|d|[âc][cilrt])[il]|d[hH])(?:h|[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(]’?[iîïIÎÏl])&quot;, &quot;$1sanctifi&quot;,
    bw + &quot;S[aâAinz](?:ii|n|u)(?:(?:ei|éi|èi|eî|éî|èî|eï|éï|èï|él|Él|Èl|èl|èt|ét|6t|cl|ct|tL|d|[âc][cilrt])[il]|d[hH])(?:h|[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(]’?[iîïIÎÏl])&quot;, &quot;$1Sanctifi&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s][aâinz](?:ii|n)[àdèòA4][aâinz](i|l)(e|i|m)&quot;, &quot;$1sanda$2$3&quot;,
    bw + &quot;S’?[aâinz](?:ii|n|u)[àdèòA4][aâinz](i|l)(e|i|m)&quot;, &quot;$1Sanda$2$3&quot;,
     
    &quot;([aâeéiïlnoprsuy \\-\n])[îïIJ/19\\(][aâz][nu][lrt]([aâeéèhiîors, \\.])&quot;, &quot;$1sant$2&quot;,
    &quot;s[ai](ii|n)[clrt]&quot; + ew, &quot;sant$2&quot;,
    bw + &quot;[fFiîïIjJlrT/19\\(s][aâinz][cilrtv][aâinz][bh][aânz]&quot;, &quot;$1saraba&quot;,
    bw + &quot;t[aâinz][cirtv][aâinz][bh][aânz]&quot;, &quot;$1saraba&quot;,
    &quot;([nrsu])[CfFiîïIjJT/19\\(s]’?[aâz]ti[cfirt]([s, \\.])&quot;, &quot;$1satif$2&quot;,
    bw + &quot;[fiîïIr/19\\(][aâz](?:ii|n|u)r([aâeéèiîos_])&quot;, &quot;$1saur$2&quot;,
    bw + &quot;[iîïIjJlrtT/19\\(s][aâinz](?:ii|u|U)[it][ce]([lnrsuz, \\.\\-])&quot;, &quot;$1saute$2&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïíIjJ£LrtT/149\\(s][aâinz]v[bco](?:ii|n|u)(s|)&quot; + ew, &quot;$1savon$2$3&quot;,
    bw + &quot;l’?[aâinz]v[bcdnoòpu](?:a|h|ii|li|n|ri|rt|u)&quot; + ew, &quot;$1savon$2&quot;,
    bw + &quot;l’?[aâinz][vy][bcdenoòpu](?:a|h|ii|n|ri|rt)&quot; + ew, &quot;$1savon$2&quot;,
    bw + &quot;([bcghlp])[aâinz]v[bco](ii|n|u)s&quot; + ew, &quot;$1$2avons$4&quot;,
    bw + &quot;[CfiîïIjJlLrſT/19\\(s][aânz]x[bco]([nps])&quot;, &quot;$1saxo$2&quot;,//pb faxons
    &quot;([ \\-\n])[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]c([eéè])n([aeio])&quot;, &quot;$1sc$2n$3&quot;,
    bw + &quot;[CfFîïjJlLr/19s]c([aeéèhiloruy])([aâbeéèiklmnoprstuw])&quot;, &quot;$1sc$2$3&quot;,
    &quot;([ \\-\n])Sc([eéè])n([aeio])&quot;, &quot;$1Sc$2n$3&quot;,
    bw + &quot;[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?c(?:a|à|â|i|\\.i|i\\.|n|p|u|z|3|\\^)(?:a|h|ii|;i|ix|li|n|ri|rt|u|ù|û)(?:[&lt;i]l|à|d|è|H|ò|A|4)(?:a|à|â|i|\\.i|i\\.|n|p|u|z|3|\\^)(?:li|h)[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?((â|)(m|t|)(e|è|)(r|)(a|e|)(é|i|)(e|o|)(n|)([stz]|))&quot; + ew, &quot;$1scandalis$2$12&quot;,
    &quot; [fFïî/19\\(\\{s][ce] &quot;, &quot; se &quot;,
    bw + &quot;(\\(|)[fFîïIr/1]’?[ceé](c|l|p|t|)(d|s|x|)([, \\.])&quot;, &quot;$1$2se$3$4$5&quot;,//essai \\(
    bw + &quot;(?!des )S[ce](?![\\.\\,])&quot; + ew, &quot;$1Se$2&quot;,
    bw + '[CÇfFiîïíIjJ£lLſtT/149\\(s]’?[eéè](&lt;l|à|d|è|H|ò|A|4)(ii|iî|ij|ir|iv|M|n|o|ti|u|U|v|vi|xt)([aâ] ?:? ?|B|cf|Cl|Ct|d|i?[ceéèdî][ciîïflrt]|ift|f[elt]|tL|û|Û|6t|&amp;)', '$1séduct',
    
    &quot;([^aeEiou])sc(s?)([, \\.\\-])&quot;, &quot;$1se$2$3&quot;,//→+ ew
    bw + &quot;[CfFiîïIjJ£lrtT/19\\(s][eéèê][il][bco](ii|n)&quot; + ew, &quot;$1selon$3&quot;,
    bw + &quot;[CiîïIjJ£lrtT/19\\(s]’?[ce](in|iu|m|ni|ui)[ce][il]&quot;, &quot;$1semel&quot;,
    bw + &quot;S’?[ce](in|iu|m|ni|ui)[ce][il]&quot;, &quot;$1Semel&quot;,
    &quot;sci[co]([mnrsuz ])([aeicmort ])&quot;, &quot;scie$1$2&quot;,
    &quot;([^p])([eés\\-\n])[CfFiîïIjJ£rtT/19\\(]éch([aâeéèio])&quot;, &quot;$1$2séch$3&quot;,
    bw + &quot;féch&quot;, &quot;$1séch&quot;, // sécher etc.
    'Técorce', 'l’écorce',
    bw + &quot;[CfFiîïIjJ£lLtT/19\\(s]ce]c[bco]&quot;, &quot;$1seco&quot;,
    bw + &quot;[CiîïIjJ£lLtT/19\\(][ceé]c[bco]&quot;, &quot;$1seco&quot;,//fécond &lt; second
    bw + &quot;[CfFiîïIjJ£lrtT/19]’?[ce]c[cilrt] ?:? ?\\.&quot;, &quot;$1sect.&quot;,
    bw + &quot;[CFiîïIjJ£lLrſtT/19\\(s]éc(ii|n|u|U)[il][aânz]&quot;, &quot;$1sécula&quot;,   
    bw + &quot;[CfFiîïIjJ£lLrſtT/19\\(s]éc(ii|n|u|U)[il][il]&quot;, &quot;$1séculi&quot;, 
    bw + &quot;[CFiîïIjJ£lLtT/19\\(s][ceé]c(ii|n|u|U)[il][aânz]&quot;, &quot;$1sécula&quot;,   
    bw + &quot;[CfFiîïIjJ£lLtT/19\\(s][ceé]c(ii|n|u|U)[il][il]&quot;, &quot;$1séculi&quot;,   

    // commenté : l’écurie →sécurie
    //bw + &quot;[CFiîïIjJlLſtT/19\\(s]’?éc(ii|n|u|U)[cirtv]([il])&quot;, &quot;$1sécur$3&quot;, 
    &quot;, l[cez] (&lt;l|à|d|A|4)i[cilrt] &quot;, &quot;, se dit &quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlLſtT/19\\(s][ceé][àdôèA4][il]([mt])([ceil])&quot;, &quot;$1sédi$2$3&quot;,
    bw + &quot;S[ceé][àdôèA4][il]([mt])([cei])&quot;, &quot;$1sédi$2$3&quot;,
    &quot;([ \\-\n])[fFiîïIjJlrtT/19][ce][iîï]z&quot;, &quot;$1seiz&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[éèê]j[bco](ii|n|u|U)[clrtv]([anéès, \\.])&quot;, &quot;$1séjour$3&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[ceo]j[bco](ii|n|u|U)[clrv]([anéès, \\.])&quot;, &quot;$1séjour$3&quot;,
    bw + &quot;[fFiîïIjJlrſ/19s][ce][il]l[ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1selle$2$3&quot;,
    &quot;([éinouCfFiîïIjJlrſtT/19\\(s])[CfFiîïIjJT/19\\(]é(in|m|ni)[cez](ii|n|u)&quot;, &quot;$1sémen&quot;,
    bw + &quot;[fFiîïIjJrſtT/19s][cçeéèësz](ii|n|u)(s|t)&quot; + ew, &quot;$1sen$3$4&quot;,
    &quot;( |\n)son[CfFîïIjJlrſT/19\\(]’?([a-zé, \\.\\-])&quot;, &quot;$1sens$2&quot;,
    &quot;( |\n)sons([a-zé])&quot;, &quot;$1sens$2&quot;,
    &quot;( |\n)sont’?([a-zé])&quot;, &quot;$1sens$2&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlr/19\\(s]’?[ce](ii|n|ri|u)[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[aânz][ilrt][il][ceo](ii|n|ri|u)&quot;, &quot;$1sensation&quot;,
    bw + &quot;S[ce](ii|n|ri|u)[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[aânz][ilrt][il][ceo](ii|n|ri|u)&quot;, &quot;$1Sensation&quot;,
    &quot;([béns \n])[CfFîïIjJlT/19s][ce]n[clrt][ce][nu]([cdt])&quot;, &quot;$1senten$2&quot;,
    bw + &quot;[FiîïIjJT/19s]’?[ce](ii|n|ri|u)[cirt]i([emnorst, \\.\\-])&quot;, &quot;$1senti$3&quot;,
    &quot;([ \\-\n])[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s][ce]n[cilrt]in&quot;, &quot;$1sentin&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s][ce](ii|n|u)[ilrt][il][ir]([aeio, \\.\\-])&quot;, &quot;$1sentir$3&quot;,
    &quot;([ns])[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[ce](ii|n|u)[irt][il][ir]&quot;, &quot;$1sentir&quot;,
    &quot;([^en]) ?[CfFiîïIjJlLſtT/19\\(s][ceé]p[aâinz][cirtv]([aâeéèio])([begimnorstz])&quot;, &quot;$1 sépar$2$3&quot;,
    bw + &quot;S[ceé][op][aâinz][cirtv]([aâeéèio])([begimnorstz])&quot;, &quot;$1Sépar$2$3&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s][ce]p[cit][ce]([mnt])&quot;, &quot;$1septe$2&quot;,
    bw + &quot;[CfiîïIjJlLrſT/19\\(s][ce][cilrt]g([eéèi])&quot;, &quot;$1serg$2&quot;,
    bw + &quot;[CiîïIjJl/19\\(s]’?[ce][cilrtv](iii|m)&quot;, &quot;$1serm&quot;,//lermois lermuse rares -rerm→term
    bw + &quot;[CiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[ce][cilrtv](iii|iu|m)[bco]([cn])&quot;, &quot;$1sermo$3&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s][ce][cilrtv](iii|in|iu|m|ui)[co](ii|n|u)&quot; + ew, &quot;$1sermon$4&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s][ce][cilrtv](iii|in|iu|m|ui)[co](ii|n|u)(ii|n|u)&quot;, &quot;$1sermonn&quot;,
    &quot;[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[ceé][cilrtv][vy][il](e|r|s|t|)&quot; + ew, &quot;servi$1$2&quot;,
    &quot;([^n])[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[ceé][cirtv][vy][il](e|r|s|t)([aeinostuz])([adeimnorstuz])&quot;, &quot;$1servi$2$3$4&quot;,
    &quot;([abéns \\-\n])[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[ceé][cirtv][vy][il]([col])([eln])&quot;, &quot;$1servi$2$3&quot;,
    bw + &quot;[fiîïIjJ/1\\(s]’?[ce][CfFîïIjJT/19\\(s]’?&quot; + ew, &quot;$1ses$2&quot;,//vérif avec &quot;$1ses$2&quot; data_1
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlLſtT/19\\(s][ce][vy][ceéè][cilrtv][ce]([ms, \\.])&quot;, &quot;$1sevère$2&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlLſtT/19\\(s][éèëê][vy][ceéè][cilrtv][ce]([ms, \\.])&quot;, &quot;$1sévère$2&quot;,
    bw + &quot;[iîïIjJlſtT/19\\(]’?i&quot; + ew, &quot;$1si$2&quot;,
    &quot;([eCfFiîïIjJlrtT/19\\( \n]’?)[CfFiîïIjJrtT/19\\(s]’?(ù|[îïi]([ceéèê]))g[ceo]([aâorsuz, \\.])&quot;, &quot;$1si$3ge$4&quot;,//siége
    // défaire la précédente pour siège/siège
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s][iîï][il][ceéè](nc|x])&quot;, &quot;$1sile$2&quot;,
    bw + '[CfFiîïIjJ£lLrſtT/149\\(s]([iîïìIÎlt](in|m|ni|tn)|(mi|nn|nu|un|uu))p[il]([aei])', '$1simpl$5',//vérifier groupes
    &quot;([ \\-\n])S(im|ini|mi|nn|nu|un|uu)p[il]&quot;, &quot;$1Simpl&quot;,
    &quot;([adeiglnoruy])([acimnorsu])[CFiîïIjJT/19\\(s]’?[iîïIl]n([s, \\.\\-])&quot;, &quot;$1$2sin$3&quot;,
    &quot;([^pst])([adeiglnouy])([acimorsu])fin([s, \\.\\-])&quot;, &quot;$1$2$3sin$4&quot;,
    &quot;(d|D)[ceé](d|[CfFiîïIjJLrT/19\\(s]’?[iîïIÎÏl])[crt]é(s|)&quot; + ew, &quot;$1ésiré$3$4&quot;,
    &quot;([aéinorsu])(d|[CFiîïIjJLT/19\\(s]’?[iîïIÎÏl])[ct]é(s|)&quot; + ew, &quot;$1sité$3$4&quot;,
    &quot;([abcdeghilmnprtuv])([aéinorsu])(d|[CFiîïIjJLT/19\\(s]’?[iîïIÎÏl])[ct]é(s|)&quot; + ew, &quot;$1$2sité$4$5&quot;,
    &quot;([abcdeghilmnptuv])([anorsu])(d|f[iîïIÎÏl])[ct]é(s|)&quot; + ew, &quot;$1$2sité$4$5&quot;,
    &quot;( |\n)[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s][iîïIl][cirt][bco]([cpt])&quot;, &quot;$1siro$2&quot;,
    '([a-zéèàùâêîôûŷäëïöüÿçœæs]) [CfFiîïIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[iîïIÎÏlt] ?[CfFiîïIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[bcdopuù](ii|iî|n|o|u|U)v[cetz]', '$1 si souve',
    &quot;([^é])s[iîïÎÏ][cirt]é(s|)&quot; + ew, &quot;$1sité$2$3&quot;,
    //avant  &quot;$1situ$3$4$5&quot;,
    bw + &quot;(l|L)(?:1|i|î|l|r|t|\\.)[cçeéèëiortz]u(r|)(e|)(s|)&quot;+ ew, &quot;$1$2ieu$3$4$5$6&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s][iîïl][clrt](ii|n|u)([aâeéilo])([^alntu])([^er])&quot;, &quot;$1situ$3$4$5&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s][iîïIÎÏl]x([t, \\.\\-])&quot;, &quot;$1six$2&quot;,
    &quot;[CfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[iîïíìIÎlt]\\.?x(ù|[iîlrt][ceè])(iii|in|iu|m|ni|ui)&quot;, &quot;sixièm&quot;,
    bw + &quot;(s|S)(iii|in|iu|m|ni|ui)[vy][cilrt](ii|n|u)&quot;, &quot;$1$2myrn&quot;,
    bw + &quot;[fFiîïIjJlLrſtT/19\\(s][bco][bh][clrtv]([ei])&quot;, &quot;$1sobr$2&quot;,
    bw + &quot;S[bco][bh][clrtv]([ei])&quot;, &quot;$1Sobr$2&quot;,
    &quot;( |\n)[CfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s][coôóòõö]ci([aeéno\\-])&quot;, &quot;$1soci$2&quot;,
    &quot;( |\n)S[coôóòõö]ci([aeéno\\-])&quot;, &quot;$1Soci$2&quot;,
    &quot;([aeéinors])[CfFiîïIjJrtT/19\\(][coôóòõö]ci([aâeéèio])([beilmnorstuz])&quot;, &quot;$1soci$2$3&quot;,
    bw + '([CfFiîïíIjJ£lLrſtT/149s]|S)[bcdoòpù][&lt;cçer](?:1|i|î|l|r|t|\\.)[cçeéèëirstz][fiîïlrt][cçeéèëorstz](s|)' + ew, '$1$2ociété$3$4',
    bw + '([CfFiîïíIjJ£rtT/149s]’?|S)[bcdenoòpuù][&lt;cçet](?:1|i|î|l|\\.)[cçeéèëiorstz][cfiîïlrt][cçeéèëortz](s|)' + ew, '$1$2ociété$3$4',
    &quot;([aeéiops \n])[fFîïIjJT/19\\(][bcoù][àdA4]([aâdeéèio])&quot;, &quot;$1sod$2&quot;,
    &quot;([^n])([aàdeélnpruv ])([aeéiops ])[l][coù][àdA4]([aâdeéèio])&quot;, &quot;$1$2$3sod$4&quot;,
    bw + &quot;(?!sole)[iîïItT/19\\(s]’?[eo](i|î|l|t|\\.)[ceo]((nt|rie|)(s|))&quot; + ew, &quot;$1soie$3$6&quot;,
    bw + &quot;[iîïIlr/19\\(s][eo](i|î|r|\\.)[ce]((nt|rie|)(s|))&quot; + ew, &quot;$1soie$3$6&quot;,
    &quot;([norsu])[CfFîïIjJT/19\\(s]’?[eèêoô]i[ceo]([mnrs, \\.\\-])&quot;, &quot;$1soie$2&quot;,
    &quot;([^ot])([norsu])l’?[eèêoô]i[ceo]([mnrs, \\.\\-])&quot;, &quot;$1$2soie$3&quot;,
    bw + &quot;[CiîïIlLrſtT/19\\(s][boô]i[ce]&quot; + ew, &quot;$1soie$2&quot;,
    bw + &quot;[FiîïIJrtT/19\\(s]’?[coù]i[cirv](ée|)(s|)&quot; + ew, &quot;$1soir$2$3$4&quot;,
    bw + &quot;[fFiîïIjJrT/19\\(s]’?[bcoù][il]t([u, \\.\\-])&quot;, &quot;$1soit$2&quot;,
    '[CfFiîïIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[bcdeoôpuù][ilrt]x(a|â|i|\\.i|i\\.|n|p|z)(ii|n|rt|u)[cfilrt]', ' soixant',
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s][coù]l([àdA4]|cl)([aâeéèou])&quot;, &quot;$1sold$3&quot;,
    &quot;[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[bco](h|li|ll)[àdA4]([^o])&quot;, &quot;solid$2&quot;,
    &quot;([^lne])[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s][bco](h|li|ll)[vy]([^l])&quot;, &quot;$1 soliv$3&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[bcoù]([il][il][il]|[il]h|h[il])c[il][cilrt]&quot;, &quot;$1sollicit&quot;,//on pourrait se passer du t final
    bw + &quot;[fFiîïIjJlrtT/19\\(s][bcouù](iii|in|iu|m|ni|ui)[bh][crtv]([aâeéèio])([âegimnorsuz, \\.])&quot;, &quot;$1sombr$3$4&quot;,
    &quot;([ens \\-\n])[fFiîïIjJlſtT/19\\(s]’?[co](in|m|ni)(in|m)[anz]([bginst, \\.])&quot;, &quot;$1somma$4&quot;,
    bw + &quot;(?&lt;!{{)[iîïIjJ£Lr/19\\{\\(s]’?[bcoù](m|(ii|n)[ilrt])&quot; + ew, &quot;$1sont$4&quot;,
    bw + &quot;(?&lt;!{{|t’)[iîïIjJ£Lrt/19\\{\\(s]’?[bcoù]((ii|n)[ilrt])&quot; + ew, &quot;$1sont$4&quot;,
    bw + &quot;[iîïIjJ£LrtT/19\\{\\(s][bcoù]((ii|n)[ilrt])&quot; + ew, &quot;$1sont$4&quot;,
    bw + &quot;F’[bcoù](m|(ii|n)[ilrt])([^a-zéèàùâêîôûŷäëïöüÿçœæ\\.])&quot;, &quot;$1sont$4&quot;,//rare en poésie -Font
    bw + &quot;l[bcoù](m|(ii|n)[ilrt])&quot; + ew, &quot;$1sont$4&quot;,
    bw + &quot;l[’ ][bcoù](m|(ii|n)[ilrt])&quot; + ew, &quot;$1l’ont$4&quot;,
    bw + '(ce|ne) [CfFiîïIjJ£lLrſtT/19\\(s]’?[bcoù](m|(ii|n)[ilrt]) fait(e|)(s|)(\\-|)' + ew, '$1$2 sont fait$5$6$7',//à amplif
    bw + &quot;(Elle|Elles|Il|Ils) [CFiîïIjJlLrſT/19\\(s]’?[bco][cilrtv][clrt]([aâeiîors])([beilmnorstuz, \\.])&quot; , &quot;$1$2 sort$3$4&quot;,
    &quot;([^'’\\-]) (elle|il) [fFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[bco][clrtv][cilrt]&quot; + ew, &quot;$1 $2 sort$3&quot;,
    bw + &quot;[iîïIjJr/19\\{\\(]’?[bcoù][cirv][cilrt][ce]&quot; + ew, &quot;$1sorte$2&quot;,
    bw + &quot;l[bcoù][cirv][clrt][ce]&quot; + ew, &quot;$1sorte$2&quot;,
    bw + &quot;l[bcoù][crv][cilrt][ce]&quot; + ew, &quot;$1sorte$2&quot;,
    bw + &quot;[ceo](?:ii|n)( |)[CfFiîïIjJlrtT/19\\{\\(s]’?[bcoô][cirt][irt][cez]&quot; + ew, &quot;$1en$2sorte$3&quot;,//Trévoux ensorte
    &quot;([s \n])[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[bco][ciïlrtv][ilrt]i[iïlrv]([aeio, \\.])&quot;, &quot;$1sortir$2&quot;,
    bw + 'fouftle', '$1souffle',
    bw + &quot;[fFiîïIjJlrtT/19\\{\\(]’?[coù](ii|n|u)f[crt]([^o])&quot;, &quot;$1soufr$3&quot;,
    &quot;[CfFîïIjJlſtT/19\\{\\(s]’?[bco](ii|n|u|U)[il][il][ce][cirt]&quot;, &quot;soulier&quot;,
    &quot;S[bco](ii|n|u|U)[il][il][ce][cirt]&quot;, &quot;Soulier&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[bco](ii|n|u|U)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[co][clrtv][il]([prstv])&quot;, &quot;$1souscri$3&quot;,
    &quot;([abeir])([beins])[CFiîïIJltT/19\\(][coù](ii|u|U)t([aâeéèiîors])([eimnorstuz, \\.])&quot;, &quot;$1$2sout$4$5&quot;,
    &quot;([ \\-\n])[FiîïIJ/19s][coù](ii|u|U)t([aâeéèiîors])([eimnorstuz, \\.])&quot;, &quot;$1sout$3$4&quot;,
    &quot;([ \\-\n])[iîïIl/19\\(][coù](ii|u|U)t([aâeéèiîo])&quot;, &quot;$1sout$3&quot;,
    bw + &quot;[FiîïIJlL/19\\(s]’?[co](ii|u|U)[ct][ce]([nrsz, \\.])&quot;, &quot;$1soute$3&quot;,
    bw + &quot;[FiîïIJlLſtT/19\\(s]’?[co](ii|u|U)[ct][ce]([nr])([aeinortu])&quot;, &quot;$1soute$3$4&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[bco](ii|n|u|U)[ct][ce][cilrtv][cilrtv](a|â|\\.?i|i\\.|n|\\.r|z)[il]&quot;, &quot;$1souterrai&quot;,

    bw + &quot;[CFiîïIJltT/19\\(s]’?[coù](ii|u|U)[it][il]([enor])([aâeéèinorstz])&quot;, &quot;$1souti$3$4&quot;,
    bw + &quot;[fjr]’?[coù](ii|u|U)[it][il]([efor])([âéèst])&quot;, &quot;$1souti$3$4&quot;,
    bw + &quot;[fjrs]’?[coù](ii|n|u|U)[it][il]([efr])([âéènst])&quot;, &quot;$1souti$3$4&quot;,
    bw + &quot;[fFiîïIjJtT/19\\(s]’?[bco](ii|n|u|U)[vy]([eiî])([cegnr])([aeimnorstu])&quot;, &quot;$1souv$3$4$5&quot;,//-rouvert
    bw + &quot;r’?[bco](ii|n|u|U)[vy]([eiî])([cegnr])([aeimnorsu])&quot;, &quot;$1souv$3$4$5&quot;,//-rouvert
    &quot;([aeor])([es])[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[co](ii|n|u|U)[vy]([eiîr])&quot;, &quot;$1$2souv$4&quot;,
    &quot;([ \\-\n])[CfFiîïIjJlrtT/19\\(]’?p[ceéoù][cç]([iu])&quot;, &quot;$1spéc$2&quot;,//qq mots latins spec…
    &quot;[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?p[ce][cç]&quot;, &quot;spec&quot;,
    &quot;[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[cirt][aâz][ceé][il][iîï][cilrt][ce](s|)&quot; + ew, &quot;sraélite$1$2&quot;,
    &quot;([aeiu])[CFîIjJtT/19\\(s]’?[CFîïIjJT/19\\(s]’?[iîïÎÏl][co](ii|n)(s|)&quot; + ew, &quot;$1ssion$3$4&quot;,
    &quot;([aeiu])[CFîIjJT/19\\(s]’?(h|[CFiîïIjJrT/19\\(]’?[iîïÎÏl])[co](ii|n)(s|)&quot; + ew, &quot;$1ssion$4$5&quot;,
    &quot;([aeiu])[CfFiîïIjJlrT/19\\(]’?h[co](ii|n)(s|)&quot; + ew, &quot;$1ssion$3$4&quot;,
    bw + '(i|I)ll(ii|iî|ij|ir|iv|M|n|o|ti|u|U|v|vi|xt)[CfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?(h|[cfiîïlrt][cilrtv]|u)([aâeéèio])', '$1$2llustr$5',//avant $1ssiss$2
    bw + '[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?u[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?p[cçeéèëiorstz]nd([iîoru]|)(a|m|ss|)(i|r|t|)(e|o|)(n|)(s|t|z|)' + ew, '$1suspend$2$3$4$5$6$7$8',//conjug suspendre
    bw + '(di|[Ifl](b|ii|li|ti)|m)u[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?p[cçeéèëiorstz]nd([iîoru]|)(a|m|ss|)(i|r|t|)(e|o|)(n|)(s|t|z|)' + ew, '$1suspend$3$4$5$6$7$8$9',
    bw + 'Su[CÇfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?p[cçeéèëiorstz]nd([iîoru]|)(a|m|ss|)(i|r|t|)(e|o|)(n|)(s|t|z|)' + ew, '$1Suspend$2$3$4$5$6$7$8',
    
    bw + '(v|V)(1|i|î|l|r|t|\\.)[cçeéèëiorstz](1|i|î|l|r|t|\\.)ll(1|i|î|l|r|t|\\.)', '$1$2ieilli',
    bw + 'vieill(hT|iU’?|uT|i[CfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?[CfFiîïíIjJ£lLrſtT/149\\(s]’?)an', '$1vieillissan', //pr éviter suivante vieilliffant →vieississant
    &quot;(?!bo)([âiu])[CfFiîïIjJtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJlT/19\\(s]’?[iîïÎÏ][CfFiîïIjJrtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJlſtT/19\\(s]’?([aeiou])&quot;, &quot;$1ssiss$2&quot;,
    &quot;(?!bo)([aâiou])[CfFîïIjJlrtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJT/19\\(s]’?[iîïÎÏ][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJT/19\\(s]’?([aeiou])&quot;, &quot;$1ssiss$2&quot;,
    &quot;[CfFîïIjJtT/19\\(](u|[CfFiîïIjJlſtT/19\\(][iîïÎÏl])[CfFîïIjJlſtT/19\\(][CfFîïIjJlſtT/19\\(][aâz][nu][cilrt]([, \\.\\-])&quot;, &quot;ssissant$2&quot;,
    &quot;([^v])([^M])([aeiou])(ii|n)[crt][aânz](ii|n|u)[cilrt](s|)&quot; + ew, &quot;$1$2$3ntant$6$7&quot;,//finale ntant
    &quot;([^q])([^mv])([bein \n])[CfiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?(b|t[aâinz])(ii|n|u)[ce]([eéèi])&quot;, &quot;$1$2$3stanc$6&quot;,
    &quot;(ii|n|u|U)[bh][CfiîïjJIlrtT/1\\(s](b|[clrt][aâinz])(ii|n|u)[ce][ce]&quot;, &quot;ubstance&quot;,
    &quot;([^v])([^M])([aeiou])(ii|n)[crt][aânz](ii|n|u)s&quot; + ew, &quot;$1$2$3ntans$6&quot;,//finale &quot;ntans&quot; pluriel du XVIII
    &quot;([e \\-\n])[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[irt][aânz][lrt](ii|n|u|U)([aâeéèfiqrt])&quot;, &quot;$1statu$3&quot;,
    &quot;([aeinouy])[CfFîïIjJLT/19\\(s]’?tè[cirtv][ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1stère$2$3&quot;,//qq mots latins
    &quot;([aeinouy])[CfFîïIjJLT/19\\(s]’?t[ce][cirtv][ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1stere$2$3&quot;,
    &quot;([^ainou])[CFîïIjJlLT/19\\(s]’?[rt][il][CfFiîïIjJlLT/19\\(]’?[iîïl]([aâceéèio])&quot;, &quot;$1stifi$2&quot;,
    &quot;([ainou])[CFîïIjJlLT/19\\(s]’?[rt][il][CfFiîïIjJLT/19\\(]’?[iîïl]([aâceéèio])&quot;, &quot;$1stifi$2&quot;,
    &quot;([^bBcCdDiop])([ainou])[CFîïIjJlLT/19\\(s]’?[rt][il]l’?[iîïl]([aâceéèio])&quot;, &quot;$1$2stifi$3&quot;,
    &quot;([^r])([beno])[CfFiîïIjJlſtT/19\\(][cilrt][iîïl][cilrt](ii|n|u|U)[cirt]([aeirs ])&quot;, &quot;$1$2stitut$4&quot;,
    &quot;([aeinoruy])[CfFîïIjJLT/19\\(s]’?[cit][il]q(ii|n|u|U)([aâceéèio])&quot;, &quot;$1stiqu$3&quot;,
    &quot;([aeinoruy])[CfFîïIjJLT/19\\(s]’?[cit]i[oq](ii|n|u|U)([aâceéèio])&quot;, &quot;$1stiqu$3&quot;,
    &quot;[CfFîïIjJlLrſT/19\\(s]’?[cilrt][cilrtv](ii|iî|iv|M|u|U|vi)(B|ei|éi|èi|eî|éî|èî|eï|éï|èï|él|èl|èt|ét|6t|ci|cl|cr|ft|tL|[co][cilrt])([aeiru])&quot;, &quot;struct$3&quot;,//rituélique rare
    &quot;([ainou \\-\n])[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[cilrt][cirt](ii|n|u|U)(in|m|ni)([ce])&quot;, &quot;$1strum$4&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[cilrt](ii|n|u|U)p[il]([dt])&quot;, &quot;$1stupi$3&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?(ii|n|u)b(h|li)([egmno])&quot;, &quot;$1subli$4&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlrtT/19\\(][nuùúûüU]b[crt]([ceéo])&quot;, &quot;$1subr$2&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?(ii|n|u|U)b[cit][iîï]&quot;, &quot;$1subti&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?(ii|n|u|U)cc[ce]([dnCfFiîïIjJlrtT/19\\(s])’?&quot;, &quot;$1succe$3&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?(ii|n|u|U)[cir][ci][ceéè][CfFiîïIjJlrtT/19\\(]’?[CfFiîïIjJlrtT/19\\(]’?&quot;, &quot;$1success&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?(ii|n|u|U)[cir][cir][ceéè][CfFîïIjJltT/19\\(]’?[CfFiîïIjJlrtT/19\\(]’?&quot;, &quot;$1success&quot;,
    &quot;([en \\-\n])[CfFiîïIjJrtT/19\\(s]’?(ii|u|U)cr([aâeéèio])([eègimnorstuz, \\.])&quot;, &quot;$1sucr$3$4&quot;,
    &quot;([en \\-\n])[CfFîïIjJrtT/19\\(s]’?(ii|n|u|U)cr([aâeéèio])([eègimnorstuz, \\.])&quot;, &quot;$1sucr$3$4&quot;,
    &quot;([en \\-\n])[CfFiîïIjJrtT/19\\(s]’?(ii|u|U)cr([aâeéèio])([eègimnorstuz, \\.])&quot;, &quot;$1sucr$3$4&quot;,
    &quot;([en \\-\n])[CfFiîïIjJrtT/19\\(s]’?(ii|n|u|U)c[lrt][ce]([nrstuz, \\.])&quot;, &quot;$1sucre$3&quot;,
    bw + 'l(ii|iî|ij|ir|iv|M|n|o|ti|u|U|v|vi|xt)[&lt;cçert][ciïlrtv]é(e|)(s|)' + ew, '$1sucré$3$4$5',

    bw + &quot;[fFiîïIjJ/19\\(]ue([^l])&quot;, &quot;$1sue$2&quot;,
    bw + &quot;[fFiîïIjJrtT/19\\(s]’?(ii|n|u|U)[CfFiîïIjJtT/19\\(]’?(E|h|H|K|[CfFiîïIjJlT/19\\(]’?[iîïIÎÏ])([^aeég])&quot;, &quot;$1suffi$4&quot;,
    bw + &quot;[fFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?(ii|n|u|U)[CFîïIjJT/19\\(]’?(E|h|H|K|[CfFiîïIjJlſtT/19\\(]’?[iîïIÎÏ])([^aeé])&quot;, &quot;$1suffi$4&quot;,
    bw + &quot;[fFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?(ii|u|U)[CfFiîïIjJtT/19\\(]’?(E|H|K|[CfFiîïIjJlſtT/19\\(]’?[iîïIÎÏ])([^aeé])&quot;, &quot;$1suffi$4&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?(ii|n|u|U)[CfFiîïIjJtT/19\\(]’?(d|h|n|û|A|E|H|[CfFiîïIjJlrtT/19\\(]’?[iîïIÎÏE])[CfFiîïIjJlT/19\\(s]’?([aeio])([imnoz\b])&quot;, &quot;$1suffis$4$5&quot;,//pb initiiez rare 
    bw + &quot;[CfFiîïIlLrſtT/19\\(s]’?(ii|u|U)i[CfFiîïILT/19\\(]’?(f)?([aâeéèio, \\.])&quot;, &quot;$1suif$3$4&quot;,
    &quot;([CfFiîïIjJlrtT/19\\(s \\-\n]’?)[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?(ii|n|u|U)j[ceo][ilrt]([st, \\.])&quot;, &quot;$1sujet$3&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?(?:ii|n|u|U)p[ceéèê][cilrtv](ation|ette|ieure?(ment|)|ior(isme|ité))(s|)&quot; + ew, &quot;$1supér$2$5$6&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?(?:ii|n|u|U)p[ceéèê][cilrtv]([bcflnpsv])&quot;, &quot;$1super$2&quot;,
    bw + &quot;[FiîïIrT/19\\(](u|U)[cilrt][aâz]n&quot;, &quot;$1suran&quot;,
    &quot;([e \n])[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?(b|ii|li|n|ti|u|U)[cilrtv](ii|n|u)[co]([mtu])&quot;, &quot;$1surno$4&quot;,
    bw + &quot;[iîï/19\\(]’?(u|U)[CfFiîïIjJlrtT/19\\(]’?([bcdhimnprstuv\\-])&quot;, &quot;$1sus$3&quot;,
    bw + &quot;[jJlrts]’?(ii|n|u|U)[CfFîïjJlſtT/19\\(s]’?c([aeir])(.)([^ou])&quot;, &quot;$1susc$3$4$5&quot;,
    bw + &quot;[IjJlrts]’?(ii|u|U)[CfFîïjJlſtT/19\\(s]’?c([aeir])(.)([^ou])&quot;, &quot;$1susc$3$4$5&quot;,
    bw + &quot;[CfIjJlrtTs]’?(ii|n|u|U)[CfFîïjJlſtT/19\\(s]’?d([aéi])&quot;, &quot;$1susd$3&quot;,
    bw + &quot;[CfFIjJlrtTs]’?(ii|n|u|U)[CfFiîïjJlrtT/19\\(s]’?(iu|m|ni|ui)[ce][nu][clrt]&quot;, &quot;$1susment&quot;,
    bw + &quot;[CfFIjJltTs]’?(ii|n|u|U)[CfFiîïjJlſtT/19\\(s]’?[nu][co](in|iu|m|ni|ui)&quot;, &quot;$1susnom&quot;,
    bw + &quot;[CfFIjJlrtTs]’?(ii|u|U)[CfFiîïIjJlſtT/19\\(s]’?p([ei])([^c])&quot;, &quot;$1susp$3$4&quot;,
    bw + &quot;[IltTs]’?(ii|n|u|U)[CfFîïjJlT/19\\(s]’?(r|t)[cçeéèëiorstz]([ln])&quot;, &quot;$1sus$3e$4&quot;,
    bw + &quot;[CfFjJlrtTs](ii|n|u|U)[CfFiîïjJlrT/19\\(s]’?(ii|n|u|U)r&quot;, &quot;$1susur&quot;,
    bw + &quot;[CfFjJlrtTs](ii|n|u|U)[CfFiîïjJlrT/19\\(s]’?u[cir]&quot;, &quot;$1susur&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[vy\\)](iii|in|iu|m|ni|ui)[bh]([io])([lo])&quot;, &quot;$1symb$3$4&quot;,
    bw + &quot;[CfFiîïIjJlrtT/19\\(][vy][nu][ceo]([denpsv])&quot;, &quot;$1syno$2&quot;,
//====T
    &quot;([ceinps \\-\n])t[aâz]c[il][ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1tacle$2$3&quot;,
    &quot;t[aâz](in|m|ni)[ceo](ii|n|ri|u)[cit]&quot;, &quot;tament&quot;,
    bw + &quot;([cCtT])[ce](U|[il][il])[ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1$2elle$4$5&quot;,
    &quot;([coru])[irt][eé][cir]i[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?([aâeéèioqstm])&quot;, &quot;$1téris$2&quot;,
    &quot;([coru])t[eé][cirt]i[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?([aâeéèioqstm])&quot;, &quot;$1téris$2&quot;,
    bw + &quot;(t|T)[cet]([cilrt]m|mi|nn)([aâeéèio])([^s])&quot;, &quot;$1$2erm$4$5&quot;,
    bw + &quot;(t|T)[cçetz][cilrtv](an|iii|iK|in|iu|m|rn|rti|tn|ui)[ce]&quot;, &quot;$1$2erme&quot;,
    &quot;([eént \\-\n])([tT])[ce][cilrt][cilrt][aâz][CfFîïIjJlrtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJlrtT/19\\(s]’?&quot;, &quot;$1$2errass&quot;,
    &quot;([eénot \\-\n])(t|T)[ce][CfFiîïIjJlT/19\\(]’?[crt]([aâeéèiorsu, \\.\\-])&quot;, &quot;$1$2est$3&quot;,
    &quot;([eénot \\-\n])[it][ce][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?t[anz]([bcgimnrst])&quot;, &quot;$1testa$2&quot;,
    &quot;([eénot \\-\n])[it]e[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?t[az]([bcgimnrst])&quot;, &quot;$1testa$2&quot;,
    &quot;([eénot \\-\n])(t|T)[ce][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[lt][az]([bcgmnrst])&quot;, &quot;$1$2esta$3&quot;,//pb hinterland
    bw + &quot;(t|T)[ce][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[cit][iîïIÎÏl]([cefmnos])([ugnoz, \\.\\-])&quot;, &quot;$1$2esti$3$4&quot;,
    &quot;([aén \\-\n])(t|T)[ce][it][ce]([abmnrsuz, \\.\\-])&quot;, &quot;$1$2ête$3&quot;,
    &quot;([aâeéêfhilnoprstuû])t[ce](ii|u)[CfFiîïIjJlſtT/19\\(][ce]([ms, \\.])&quot;, &quot;$1teuse$3&quot;,//finales
    &quot;([^gq])([eémnoruy])([aæceinors])[cilrt][il][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(]’?[il]c([aei])&quot;, &quot;$1$2$3tific$4&quot;,
    &quot;([^gq])([aeémnoruy])([aæeinors])[cilrt][il][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(]’?[il]c([aei])&quot;, &quot;$1$2$3tific$4&quot;,
    '(es|la|ol)[cfilrt][ilrt](m|(ii|n|rt)[ilrt])[cfilrt][ceé](s|)' + ew, '$1tinité$4$5',
    '(es|la|ol)[cfilrt][ilrt]u[ilrt][cfilrt][cé](s|)' + ew, '$1tinité$2$3',
    // d'abord fertilis pour éviter que les suivantes ne produise ferttiss.
    &quot;fertilif([aeéèo])&quot;, &quot;fertilis$1&quot;,
    &quot;([aâeéênoôrstu \\-\n])[it][iîïl][CfFiîïIjJlrtT/19\\(][CfFîïIjJT/19\\(][ce]([mnruz, \\.\\-])&quot;, &quot;$1tisse$2&quot;,
    &quot;([^a].)[cilrt]i[CFiîïIjJlrtT/19\\(]’?[CfFîïIjJT/19\\(s]’?[ce][cilrt]&quot;, &quot;$1tisser&quot;,
    bw + &quot;(t|T)i[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[CfFiîïIjJT/19\\(s]’?[ceéêo][cilrt]&quot;, &quot;$1$2isser&quot;,
    &quot;([àbdelm])([aâeéêoôrstu\\-\n])[ilt][iîïl][CfFiîïIjJlrtT/19\\(][CfFîïIjJlſtT/19\\(][ce]([mnruz \\-\b])&quot;, &quot;$1$2tisse$3&quot;,
    &quot;([aeort \n])(t|T)[il][CfFiîïIjJlrtT/19\\(]’?[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?(ii|u|U)([elrst, \\.\\-])&quot;, &quot;$1$2issu$4&quot;,
    bw + '(t|T)(m|[ilt][cfirt][clrtv])[cetz]', '$1$2itre',
    bw + &quot;(t|T)[bco][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?c[aâAnz](ii|n|u)&quot;, &quot;$1$2oscan&quot;,
    '([inu \\-\n])[cfilt]ô[cfilrt]' + ew, '$1tôt$2',
    bw + &quot;(t|T)[ceo](ii|n|u)[il][ceo](ii|n|u)[CfFiîïIJlrtT/19\\(s]’?(a|e)&quot;, &quot;$1$2oulous$5&quot;,
    &quot;([aenor \\-\n])(t|T)[cir][aâAz][il](ii|n|u)([aâdeéèigost, \\.\\-])&quot;, &quot;$1$2rain$4&quot;,
    &quot;T[cilrt][aâinz]j[aâinz](ii|n|ri|u)&quot; + ew, &quot;Trajan$2&quot;,
    &quot;([aeénst \n])[ilt][cirt]ib([aoru])&quot;, &quot;$1trib$2&quot;,
    &quot;([aeénst \n])[ilrt][cir]ib([aoru])&quot;, &quot;$1trib$2&quot;,
    &quot;[ilrt][cilrt][iîï][bco][nu][aâz][îïl1][ce]([s, \\.])&quot;, &quot;trionale$1&quot;,
    bw + &quot;(t|T)[cilrtv]i[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(]’?[cirt]([aeioy])&quot;, &quot;$1$2rist$3&quot;,
    bw + &quot;(t|T)[clrtv][il][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(]’?[cirt]([aeioy])&quot;, &quot;$1$2rist$3&quot;,
    &quot;([^bBhH])([nst])[lrt][irv]i[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[crt]([aâeéèio])&quot;, &quot;$1$2trist$3&quot;,
    &quot;([^bBhH])([anst])[lt][irv]i[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[crt]([aâeéèio])&quot;, &quot;$1$2trist$3&quot;,
    &quot;([aeop])([ast])[lrt][irv]i[CfFiîïIjJlLrſT/19\\(s]’?i([aâeéèio])&quot;, &quot;$1$2trist$3&quot;,
    bw + &quot;[ilrt][cilrt][co][iîï]s([^i])&quot;, &quot;$1trois $2&quot;,
    &quot;[cilrt][cilrtv][bco][il][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?(?:ù|[iîïÎÏl]([ceéè]))(?:iii|in|iu|m|ni|ui)[ce]&quot;, &quot;troisi$1me&quot;,//troisièm
    bw + &quot;T[cilrtv][co](ii|n|u|U)[op][ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1Troupe$3$4&quot;,
    bw + &quot;[ilrt][cilrtv][co](ii|n|u|U)[op][ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1troupe$3$4&quot;,
    &quot;([éls ])[cilrt][cirt](ii|n|u|U)i[CfFiîïIjJlT/19\\(]([aeiîmost, \\.])&quot;, &quot;$1truis$3&quot;,
    &quot;([is])[ilrt][nu][cit]i[co][nu]([ans, \\.])&quot;, &quot;$1tution$2&quot;,
//====U
    &quot;\\. (?!Jus)(J|li|U|V)[un](e|s|)([, \\.\\-])&quot;, &quot;. Un$2$3&quot;,
    '([^\\.]) (F|P|V|Y|l’)[cçeéèëirstz]((a|à|â|i|\\.i|i\\.|p|u|z|3|\\^)(ï|ii|iî|ij|ir|iv|M|n|o|ti|u|U|v|xt)|M)' + ew, '$1 l’eau$6',
    '([^\\.]) (F|P|T|V|Y|l’|r)[cçeéèëiorstz]((a|à|â|\\.i|i\\.|n|p|u|z|3|\\^)(ï|ii|iî|ij|iv|M|n|ti|u|U|v|xt)|M)' + ew, '$1 l’eau$6',
    '([^\\.]) (F|P|T|V|Y|l’|r)(ii|iî|ij|ir|iv|M|n|ti|u|U|v|vi|xt)[un](e|s|)' + ew, '$1 l’un$4$5',
    '([^«»,\\.\\-\']) (F|P|V|Y|l’|r)[bcdoòpù][un]' + ew, '$1 l’on$3',
    '([^«»,\\.\\-\']) (F|P|V|Y|l’|r)[bcdoòpù]n' + ew, '$1 l’on$3',
    &quot;( |\n)([abdejlmnopqrstvw])(ii|U)([, \\.\\-])&quot;, &quot;$1$2u$4&quot;,
    &quot;([^bBdDejlLnoœrsStz])uc(s|)&quot; + ew, &quot;$1ue$2$3&quot;,//fin ue
    '([bcfghiïlnprstuvy])auc' + ew, '$aut$',//finale aut
    &quot;([eimor])b(ii|n|u|U)[ce](r|s|z|)&quot; + ew, &quot;$1bue$3$4&quot;,//finale bue
    &quot;([adeorsv])([aeinoru])[àdA4](n|u|U)[ce](l|r|z|)(s|)&quot; + ew, &quot;$1$2due$4$5$6&quot;,//finale due pb trouduc
    &quot;([abceéfgiloru])[il](u|U)[ce](s|r|z|)&quot; + ew, &quot;$1lue$3$4&quot;,//finale lue pb caluc chaluc
    &quot;([eéinr])(ii|n|u)(u|U)[ce](l|r|z|)(s|)&quot; + ew, &quot;$1nue$4$5$6&quot;,//finale nue
    &quot;([BcdDfgHjJLmnNprRsStTv])o(u|U)[ce](l|n|r|t|y|z|)(s|)&quot; + ew, &quot;$1oue$3$4$5&quot;,//finale oue
    &quot;([abcdeégnoruv \\-])[ir](u|U)[ce](l|r|z|)(s|)&quot; + ew, &quot;$1rue$3$4$5&quot;,//finale rue
    &quot;([aeéginsu])s(ii|u|U)[ce](l|t|)(s|)&quot; + ew, &quot;$1sue$3$4$5&quot;,//finale sue
    &quot;([aceéêilnprtu \\-])[it](u|U)[ce](l|r|z|)(s|)&quot; + ew, &quot;$1tue$3$4$5&quot;,//finale tue
    &quot;([mMorR])(ii|n|u)gi[CfFiîïIjJlrT/19\\(]’?[CfFîïIjJlrT/19\\(]’?&quot;, &quot;$1ugiss&quot;,
    &quot;([^lm])([aeélmprs])(ii|n|u|U)(ii|n|u)[il][CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[CfFîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?[eé]([mnsuz, \\.])&quot;, &quot;$1$2unisse$5&quot;,
    &quot;(ii|n|u|U)pp[bco][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?([aâeéèio])&quot;, &quot;uppos$2&quot;,
    &quot;ucc(r|s|t|z|)&quot; + ew, &quot;uce$1$2&quot;,
    &quot;([^tT])urc(r|s|t|z|)&quot; + ew, &quot;$1ure$2$3&quot;,
    &quot;utc(r|s|t|z|)&quot; + ew, &quot;ute$1$2&quot;,
    bw + &quot;(u|U)[CfFiîïIjJlLſtT/19\\(s]’?(i|)(a|â|[ao]i|e|eu|é|in|ons|u)(g|nt|r|s|t|z|)(a|e|é|l|)&quot; + ew, &quot;$1$2s$4$5$6$7&quot;,
    &quot;([bLnr \n])(u|U)[CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[ilt]t([aeéh, \\.])&quot;, &quot;$1$2sit$3&quot;,
    &quot;([ajJfgors])(ii|u)[CfFiîïIjJlſtT/19\\(][cilrt]in([^, \\.])&quot;, &quot;$1ustin$3&quot;,
    &quot;([’aAdelor])(ii|n|u|U)[CfFiîïIjJlſtT/19\\(s]’?[fîïlrt][cirt][iîï]([aâeéèinos])&quot;, &quot;$1ustri$3&quot;,
    bw + &quot;(I|l’|d’|)(ii|n|u)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?(ii|n|u|U)[iïrt]([aâceéèiop])&quot;, &quot;$1$2usur$5&quot;,
    &quot;(a[hl]?|bo?|c[hor]|dj|ea|é[cl]|f[ao]|go|ha|i[bntz]|jo|l[bo]|mp|nc|o[aclt]|r[cmo]|s[acpo]|ta?|vo|ya)(?:ii|u)[cirt][ce](?:iu|(?:ii|u)[cit])(e|)(s|)&quot; + ew, &quot;$1uteur$2$3$4&quot;,
//====V
    &quot;([aeru])v[aâz][nu][cilrt][aâz]([bignrsu])&quot;, &quot;$1vanta$2&quot;,
    &quot;([aAeêilnoru])v[aâz](ii|n|ri)[cilrt]&quot; + ew, &quot;$1vant$3&quot;,
    &quot;([^i])vc([ao])&quot;, &quot;$1ve$2&quot;,
    &quot;vce(s|)&quot; + ew, &quot;vée$1$2&quot;,
    &quot;[vy][ceo]l[ceo]p&quot;, &quot;velop&quot;,
    &quot;([aAbdeénor\\-])v[cçeéèërstz](a|h|ii|;i|ix|li|n|ri|rt|u|ù)[ilrt]i([aceflnosv])&quot;, &quot;$1venti$3&quot;,
    &quot;([aAbdeénor\\-])v[cçeéèëiorstz](h|ii|;i|ix|li|n|rt|u|ù)[ilrt]i([aceflnosv])&quot;, &quot;$1venti$3&quot;,
    &quot;v[ceéè]q&quot;, &quot;vêq&quot;,
    &quot;([abdeéilnors])(v|y)[ce][cirt][CfFîïIjJlLT/19\\(s]’?[ce](t|)(r|s|z|)&quot; + ew, &quot;$1$2erse$3$4$5&quot;,
    bw + &quot;(v|V)[ce][cirt][CfFiîïIjJLT/19\\(s]’?[ce]([almnrstuyz, \\.])&quot;, &quot;$1$2erse$3&quot;,
    &quot;([bdélns])v[ce][cirt]i[ce](t|)(r|s|z|)&quot; + ew, &quot;$1verse$2$3$4&quot;,
    &quot;([abdilnors])(v|y)[ce][ir]t[ce](t|)(r|s|z|)&quot; + ew, &quot;$1$2erse$3$4$5&quot;,
    bw + &quot;(v|V)[ce][cirt][CfFiîïIjJLT/19\\(s]’?[ce](t|)(r|s|z|)&quot; + ew, &quot;$1$2erse$3$4$5&quot;,
    &quot;([dir])v[ce][cirt][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[iîïIÎÏl][cilt]([aée])&quot;, &quot;$1versit$2&quot;,//corr mm si e←é 
    bw + &quot;(v|V)[ce][CfFiîïIjJlſtT/19\\(s]’?[cilrt][iîïIÎÏ]([abgmst])&quot;, &quot;$1$2esti$3&quot;,
    bw + &quot;(v|V)[ce][CfFiîïIjJlrtT/19\\(s]’?[cilrt][iîïIÎÏ]([abmst])&quot;, &quot;$1$2esti$3&quot;,
    bw + &quot;(v|V)[il]((â|ei|éi|èi|eî|éî|èî|eï|éï|èï|él|èl|èt|ét|6t|cl|ct|cr|tL)’?[il]|d[hH])([mos])&quot;, &quot;$1$2icti$5&quot;,
    &quot;([eén])(v|y)[il]((â|ei|éi|èi|eî|éî|èî|eï|éï|èï|él|èl|èt|ét|6t|ci|cl|ct|cr|tL)[il]|d[hH])([mos])&quot;, &quot;$1$2icti$5&quot;,
    bw + &quot;(v|V)[il]((â|ei|éi|èi|eî|éî|èî|eï|éï|èï|él|èl|èt|ét|6t|cl|ct|cr|tL) ?:? ?)’?[co]&quot;, &quot;$1$2icto&quot;,
    &quot;([^lno])v[il][ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1vie$2$3&quot;,
    &quot;([^defo])([lon])v[il][ce](s|)&quot; + ew, &quot;$1$2vie$3$4&quot;,
    bw + &quot;(v|V)[il][iïl][iïl]([aeéiouy])&quot;, &quot;$1$2ill$3&quot;,
    &quot;([aeéior])[vy][il][CFiîïIjJlLT/19\\(s]’?[iîïI][bcdenoòpu](ii|n|u)([ns, \\.])&quot;, &quot;$1vision$3&quot;,
    &quot;([ior ])[vy][il]t’?[iîïI][bcdenoòpu](ii|n|u)([ns, \\.])&quot;, &quot;$1vision$3&quot;,
    &quot;([aeéor ])[vy][il]f’?[iîïI][bcdenoòpu](ii|n|u)([ns, \\.])&quot;, &quot;$1vision$3&quot;,
    &quot;([io ])[vy][il]r’?[iîïI][bcdenoòpu](ii|n|u)([ns, \\.])&quot;, &quot;$1vision$3&quot;,
    bw + &quot;(v|V)[il](?!ll)[CFiîïIjJlLſtT/19\\(s]’?[iîïIl][bcdenoòpu](ii|n|u)([ns, \\.])&quot;, &quot;$1$2ision$4&quot;,
    &quot;([^i])(v|V)[copu][il](?!flius)[CfFiîïIjJlLrſtT/19\\(s]’?(m|[il][n|u])([, \\.aâeéèios])&quot;, &quot;$1$2oisin$4&quot;,
    bw + &quot;(v|V)[copu][vy\\)][aâAinz]([bcgin])&quot;, &quot;$1$2oya$3&quot;,
    &quot; (ii|n|u|U)’[vy] &quot;, &quot; n’y &quot;,     //====lettre xy 
    &quot;xi[CfiîïIjJlſtT/1\\(][ct]&quot;, &quot;xist&quot;,
    &quot;x[lr](.)([^b])&quot;, &quot;xt$1$2&quot;,
    &quot;[vy](ll|U)&quot;, &quot;yll&quot;,
    &quot;([abeéhop])([abdhilrt])y[CfFiîïIjJT/19\\(s][aâz]([bcgilnrst\b])&quot;, &quot;$1$2ysa$3&quot;,
    &quot;  &quot;, &quot; &quot;,//2 espaces → 1seul
    &quot;([abdhit])[vy]t[aâz]([bcglnrst\b])&quot;, &quot;$1ysa$2&quot;
);</text>
      <sha1>98z880jy3h2s91jm27mwcjlvqoxr75a</sha1>
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    <title>Page:Gauss - Représenter les parties d'une surface donnée sur une autre surface donnée, traduction Laugel, 1915.djvu/22</title>
    <ns>104</ns>
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      <contributor>
        <username>F0x1</username>
        <id>72129</id>
      </contributor>
      <comment>Ajout d'ancre</comment>
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      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1756" sha1="6dq531wykzn2vte1fauobyot0fg0i2a" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hilarion~frwiki&quot; /&gt;{{nr||REPRÉSENTATION CONFORME|17}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

On voit qu’ici la représentation de tous les points pour lesquels
&lt;math&gt;u&lt;/math&gt; est constant se fait le long d’une circonférence, et la
représentation de tous les points pour lesquels &lt;math&gt;t&lt;/math&gt; est constant
le long d’une ligne droite, et, de plus, que les circonférences
correspondant à toutes les différentes valeurs de &lt;math&gt;u&lt;/math&gt; sont concentriques.
Ceci fournit pour les cartes une projection très
utile lorsqu’il ne s’agit que de représenter une partie de la
surface de la sphère, et ce qu’il y a alors de mieux à faire c’est
de choisir &lt;math&gt;\lambda&lt;/math&gt; tel que le rapport d’agrandissement soit le même
pour les valeurs extrêmes de &lt;math&gt;u,&lt;/math&gt; de telle sorte qu’il prend ainsi
sa plus petite valeur vers le milieu [''de la carte — sous-entendu par Gauss'']. Ces valeurs extrêmes de &lt;math&gt;u&lt;/math&gt; sont-elles &lt;math&gt;u^0&lt;/math&gt; et &lt;math&gt;u',&lt;/math&gt; on
devra par suite poser

{{Ancre|A10f}}{{c|&lt;math&gt;\lambda=\frac{\log \sin u' -\log \sin u^0}{\log \operatorname{tang}\dfrac{1}{2}u' - \log \operatorname{tang}\dfrac{1}{2}u^0}.&lt;/math&gt;}}

Les feuilles des cartes célestes {{nos}} 19 à 26 de {{M.|le Prof}}.
Harding sont construites suivant cette projection.

{{t3|{{Ancre+|A11|XI}}|mt=2.5em|mb=1.5em}}

La solution générale de l’exemple traité dans l’article précédent
peut encore être présentée sous une autre forme que nous
pensons devoir ajouter ici à cause de son élégance.

Par suite des considérations exposées dans l’{{lia||A06|Article{{lié}}VI|12}},
puisque

{{c|&lt;math&gt;\operatorname{tang}\frac{1}{2}u (\cos t +i \sin t)&lt;/math&gt;}}

{{SA|est une fonction de}}
{{c|&lt;math&gt;t+i \log \operatorname{cotang}\frac{1}{2}u,&lt;/math&gt;}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6dq531wykzn2vte1fauobyot0fg0i2a</sha1>
    </revision>
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    <title>Page:Gauss - Représenter les parties d'une surface donnée sur une autre surface donnée, traduction Laugel, 1915.djvu/28</title>
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      <timestamp>2026-11-06T13:59:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>F0x1</username>
        <id>72129</id>
      </contributor>
      <comment>Utilisation de {{SA}}, ajout de liens,  alignement des équations</comment>
      <origin>16235746</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2037" sha1="6jlbumhrz7ie4wdie2mv4n3idw9gkbp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hilarion~frwiki&quot; /&gt;{{nr||REPRÉSENTATION CONFORME|23}}{{corrBandeau}}&lt;/noinclude&gt;but en question d’une manière encore plus complète, si l’on
généralise encore un peu la solution générale en prenant non
&lt;math&gt;f(v) = v&lt;/math&gt; mais &lt;math&gt;f(v) = v + \text{Const.}&lt;/math&gt; On n’y aurait évidemment
absolument rien gagné, si l’on attribuait à cette constante une
valeur réelle, puisqu’alors &lt;math&gt;\mathrm{T}&lt;/math&gt; et &lt;math&gt;t&lt;/math&gt; différeraient simplement de
cette constante, et que par conséquent les origines des longitudes,
seraient seules changées. Mais il en est tout autrement
lorsque l’on attribue à la constante une valeur imaginaire. Si
on la fait &lt;math&gt;= i \log k,&lt;/math&gt; on aura

{{c|&lt;math&gt;\mathrm{T}=t, \qquad \operatorname{tang}\frac{1}{2}\mathrm{U}=k\operatorname{tang}\frac{1}{2}w \left( \frac{1+\varepsilon \cos w}{1-\varepsilon \cos w}\right)^{\frac{1}{2}\varepsilon }.&lt;/math&gt;}}

Pour pouvoir ici reconnaître la valeur de &lt;math&gt;k&lt;/math&gt; la plus convenable,
nous devons avant tout déterminer le rapport d’agrandissement.

On aura dans ce cas, avec les notations des Articles {{lia||A05|V|9}} et {{lia||A07|{{corr|VI|VII}}|21}},

{{c|&lt;math&gt;\begin{align}
n &amp;= a^2 \sin^2u, \\
\mathrm{N} &amp;= \mathrm{A}^2 \sin^2 \mathrm{U}, \\
\varphi(v) &amp;= 1.
\end{align}&lt;/math&gt;}}

Par conséquent

{{c|&lt;math&gt;\begin{align}
m &amp;= \frac{\mathrm{A}\sin \mathrm{U}}{a \sin u} =\frac{\mathrm{A} \sin \mathrm{U}}{a \sin w}\sqrt{1-\varepsilon^2 \cos^2\!w}  \\
&amp;= \frac{\mathrm{A}}{a} \frac{k(1-\varepsilon^2 \cos^2\!w)^{\frac{1}{2}+\frac{1}{2}\varepsilon}}{\cos^2 \frac{1}{2}w (1-\varepsilon \cos w)^2 +k^2 \sin^2 \frac{1}{2}w(1+\varepsilon \cos w)^2},
\end{align}&lt;/math&gt;}}

{{SA/o|rapport qui par suite ne dépend que de la latitude. On obtient
le plus petit écart possible avec la similitude complète si l’on
détermine &lt;math&gt;k&lt;/math&gt; tel que &lt;math&gt;m&lt;/math&gt; prenne des valeurs égales pour les latitudes
extrêmes, ce qui évidemment pour la latitude moyenne
fera prendre à &lt;math&gt;m&lt;/math&gt; une valeur très rapprochée de son maximum}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6jlbumhrz7ie4wdie2mv4n3idw9gkbp</sha1>
    </revision>
  </page>
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    <title>Page:Gauss - Représenter les parties d'une surface donnée sur une autre surface donnée, traduction Laugel, 1915.djvu/29</title>
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      <timestamp>2026-11-06T15:55:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>F0x1</username>
        <id>72129</id>
      </contributor>
      <comment>Utilisation de {{SA}}, ajout de blanc devant les éléments différentiels, correction d'équation</comment>
      <origin>16235797</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2349" sha1="in71fahfspmeqe8atdbw7qlokdgn2t9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hilarion~frwiki&quot; /&gt;{{nr|24|C.-F. GAUSS|}}{{corrBandeau}}&lt;/noinclude&gt;{{SA/f|ou de son minimum. Si l’on désigne par &lt;math&gt;w^0&lt;/math&gt; et &lt;math&gt;w'&lt;/math&gt; les valeurs
extrêmes de &lt;math&gt;w,&lt;/math&gt; on obtient de cette manière}}

{{c|&lt;math&gt;k= \sqrt{\frac{
\dfrac{ \cos^2\!\frac12 w^0(1-\varepsilon \cos w^0)^{\varepsilon}}{(1-\varepsilon^2 \cos^2\!w^0)^{\frac12+\frac12\varepsilon}}
-\dfrac{\cos^2\!\frac12 w' (1-\varepsilon \cos w' )^{\varepsilon}}{(1-\varepsilon^2 \cos^2\!w' )^{\frac12+\frac12\varepsilon}}}{
\dfrac{ \sin^2\!\frac12 w' (1+\varepsilon \cos w' )^{\varepsilon}}{(1-\varepsilon^2 \cos^2\!w' )^{\frac12+\frac12\varepsilon}}
-\dfrac{\sin^2\!\frac12 w^0(1-\varepsilon \cos w^0)^{\varepsilon}}{(1-\varepsilon^2 \cos^2\!w^0)^{\frac12+\frac12\varepsilon}}}}&lt;/math&gt;}}

Pour reconnaître quelle est la latitude où &lt;math&gt;m&lt;/math&gt; prend sa plus
grande ou sa plus petite valeur nous avons

{{c|&lt;math&gt;\begin{align}
\frac{dm}{m} &amp;= \operatorname{cotang} \mathrm{U}\,d\mathrm{U} -\operatorname{cotang}w\,dw +\frac{\varepsilon^2 \cos w \sin w \,dw}{1-\varepsilon^2 \cos^2 w}, \\[1ex]
\frac{d\mathrm{U}}{\sin \mathrm{U}} &amp;= \frac{dw}{\sin w} -\frac{\varepsilon^2 \sin w \,dw}{(1-\varepsilon^2) \cos^2\!w} = \frac{(1-\varepsilon^2) \,dw}{(1-\varepsilon^2 \cos^2\!w)\sin w},
\end{align}&lt;/math&gt;}}

{{SA|d’où}}
{{c|&lt;math&gt;\frac{dm}{m} = \frac{(1-\varepsilon^2)\,dw}{\sin w(1-\varepsilon^2 \cos^2\!w)} (\cos \mathrm{U} -\cos w).&lt;/math&gt;}}

D’après ceci il est clair que &lt;math&gt;m&lt;/math&gt; prend sa plus grande ou sa
plus petite valeur quand &lt;math&gt;\mathrm{U}=w \,;&lt;/math&gt; si l’on désigne la valeur de
&lt;math&gt;w&lt;/math&gt; en ce lieu par &lt;math&gt;\mathrm{W},&lt;/math&gt; on aura

{{c|&lt;math&gt;k=\left( \frac{1-\varepsilon \cos \mathrm{W}}{1+\varepsilon \cos \mathrm{W}} \right)^{\frac{1}{2}\varepsilon}&lt;/math&gt;{{em|2}}ou{{em|2}}{{corr|&lt;math&gt;
\cos \mathrm{W} = \frac{1-k^{\frac{2}{\varepsilon}}}{\varepsilon (1+k)^{\frac{2}{\varepsilon}}}&lt;/math&gt;|&lt;math&gt;
\cos \mathrm{W} = \frac{1-k^{\frac{2}{\varepsilon}}}{\varepsilon \left(1+k^{\frac{2}{\varepsilon}}\right)}&lt;/math&gt;}}}}

{{SA/o|d’où l’on peut tirer &lt;math&gt;\mathrm W,&lt;/math&gt; lorsque &lt;math&gt;k&lt;/math&gt; a été calculé à l’aide de la
formule précédente. Toutefois dans la pratique il importe peu
qu’on ait une égalité parfaitement rigoureuse des valeurs de &lt;math&gt;m&lt;/math&gt;
aux latitudes extrêmes, et on peut se contenter de prendre}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>in71fahfspmeqe8atdbw7qlokdgn2t9</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16236043</id>
      <parentid>16235797</parentid>
      <timestamp>2026-11-06T19:32:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>F0x1</username>
        <id>72129</id>
      </contributor>
      <comment>Ajout d'ancre</comment>
      <origin>16236043</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2363" sha1="dw54yfhxorobrp8tr99bob6y5tlzla5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hilarion~frwiki&quot; /&gt;{{nr|24|C.-F. GAUSS|}}{{corrBandeau}}&lt;/noinclude&gt;{{SA/f|ou de son minimum. Si l’on désigne par &lt;math&gt;w^0&lt;/math&gt; et &lt;math&gt;w'&lt;/math&gt; les valeurs
extrêmes de &lt;math&gt;w,&lt;/math&gt; on obtient de cette manière}}

{{c|&lt;math&gt;k= \sqrt{\frac{
\dfrac{ \cos^2\!\frac12 w^0(1-\varepsilon \cos w^0)^{\varepsilon}}{(1-\varepsilon^2 \cos^2\!w^0)^{\frac12+\frac12\varepsilon}}
-\dfrac{\cos^2\!\frac12 w' (1-\varepsilon \cos w' )^{\varepsilon}}{(1-\varepsilon^2 \cos^2\!w' )^{\frac12+\frac12\varepsilon}}}{
\dfrac{ \sin^2\!\frac12 w' (1+\varepsilon \cos w' )^{\varepsilon}}{(1-\varepsilon^2 \cos^2\!w' )^{\frac12+\frac12\varepsilon}}
-\dfrac{\sin^2\!\frac12 w^0(1-\varepsilon \cos w^0)^{\varepsilon}}{(1-\varepsilon^2 \cos^2\!w^0)^{\frac12+\frac12\varepsilon}}}}&lt;/math&gt;}}

Pour reconnaître quelle est la latitude où &lt;math&gt;m&lt;/math&gt; prend sa plus
grande ou sa plus petite valeur nous avons

{{c|&lt;math&gt;\begin{align}
\frac{dm}{m} &amp;= \operatorname{cotang} \mathrm{U}\,d\mathrm{U} -\operatorname{cotang}w\,dw +\frac{\varepsilon^2 \cos w \sin w \,dw}{1-\varepsilon^2 \cos^2 w}, \\[1ex]
\frac{d\mathrm{U}}{\sin \mathrm{U}} &amp;= \frac{dw}{\sin w} -\frac{\varepsilon^2 \sin w \,dw}{(1-\varepsilon^2) \cos^2\!w} = \frac{(1-\varepsilon^2) \,dw}{(1-\varepsilon^2 \cos^2\!w)\sin w},
\end{align}&lt;/math&gt;}}

{{SA|d’où}}{{Ancre|A13f}}
{{c|&lt;math&gt;\frac{dm}{m} = \frac{(1-\varepsilon^2)\,dw}{\sin w(1-\varepsilon^2 \cos^2\!w)} (\cos \mathrm{U} -\cos w).&lt;/math&gt;}}

D’après ceci il est clair que &lt;math&gt;m&lt;/math&gt; prend sa plus grande ou sa
plus petite valeur quand &lt;math&gt;\mathrm{U}=w \,;&lt;/math&gt; si l’on désigne la valeur de
&lt;math&gt;w&lt;/math&gt; en ce lieu par &lt;math&gt;\mathrm{W},&lt;/math&gt; on aura

{{c|&lt;math&gt;k=\left( \frac{1-\varepsilon \cos \mathrm{W}}{1+\varepsilon \cos \mathrm{W}} \right)^{\frac{1}{2}\varepsilon}&lt;/math&gt;{{em|2}}ou{{em|2}}{{corr|&lt;math&gt;
\cos \mathrm{W} = \frac{1-k^{\frac{2}{\varepsilon}}}{\varepsilon (1+k)^{\frac{2}{\varepsilon}}}&lt;/math&gt;|&lt;math&gt;
\cos \mathrm{W} = \frac{1-k^{\frac{2}{\varepsilon}}}{\varepsilon \left(1+k^{\frac{2}{\varepsilon}}\right)}&lt;/math&gt;}}}}

{{SA/o|d’où l’on peut tirer &lt;math&gt;\mathrm W,&lt;/math&gt; lorsque &lt;math&gt;k&lt;/math&gt; a été calculé à l’aide de la
formule précédente. Toutefois dans la pratique il importe peu
qu’on ait une égalité parfaitement rigoureuse des valeurs de &lt;math&gt;m&lt;/math&gt;
aux latitudes extrêmes, et on peut se contenter de prendre}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dw54yfhxorobrp8tr99bob6y5tlzla5</sha1>
    </revision>
  </page>
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    <title>Page:Gauss - Représenter les parties d'une surface donnée sur une autre surface donnée, traduction Laugel, 1915.djvu/30</title>
    <ns>104</ns>
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      <timestamp>2026-11-06T16:08:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>F0x1</username>
        <id>72129</id>
      </contributor>
      <comment>Utilisation de {{SA}}</comment>
      <origin>16235809</origin>
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      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1944" sha1="rdn7rkqucv2s47pfcs6kgjeb0eft31u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hilarion~frwiki&quot; /&gt;{{nr||REPRÉSENTATION CONFORME|25}}&lt;/noinclude&gt;{{SA/f|approximativement pour &lt;math&gt;90^{\circ} - \mathrm{W}&lt;/math&gt; la latitude moyenne, et de
là tirer &lt;math&gt;k.&lt;/math&gt; La relation générale entre &lt;math&gt;\mathrm{U}&lt;/math&gt; et &lt;math&gt;w&lt;/math&gt; est alors donnée
par la formule}}

{{c|&lt;math&gt;\operatorname{tang}\frac{1}{2}\mathrm{U}=\operatorname{tang}\frac{1}{2}w \left[  \frac{(1-\varepsilon \cos \mathrm{W})(1+\varepsilon \cos w)}{(1+\varepsilon \cos \mathrm{W})(1-\varepsilon \cos w)} \right]^{ \frac{1}{2}\varepsilon}.&lt;/math&gt;}}

Pour les calculs numériques effectifs il est toutefois plus
avantageux d’employer des séries, auxquelles on peut donner
plusieurs formes, sur le développement desquelles nous ne
nous arrêterons pas ici.

D’ailleurs, comme l’on voit aisément que, pour &lt;math&gt;w&lt;\mathrm{W},&lt;/math&gt; &lt;math&gt;\mathrm{U}&gt;w,&lt;/math&gt; on voit que, par conséquent, &lt;math&gt;\cos\mathrm{U} - \cos w&lt;/math&gt; et par
suite aussi &lt;math&gt;\frac{dm}{dw}&lt;/math&gt; est négatif ; pour &lt;math&gt;w&gt;\mathrm{W},&lt;/math&gt; on a &lt;math&gt;\mathrm{U}&lt;w,&lt;/math&gt; et par suite
&lt;math&gt;\frac{dm}{dw}&lt;/math&gt; est alors positif ; il est donc clair que pour &lt;math&gt;w = \mathrm{U} = \mathrm{W},&lt;/math&gt;
la valeur de &lt;math&gt;m&lt;/math&gt; sera toujours un minimum qui, du reste,

{{c|&lt;math&gt;=\frac{\mathrm{A}}{a}\sqrt{1-\varepsilon^2 \cos^2 \mathrm{W}}.&lt;/math&gt;}}

Par conséquent si l’on choisit pour le rayon de la sphère

{{c|&lt;math&gt;\mathrm A=\frac{a}\sqrt{1-\varepsilon^2 \cos^2 \mathrm{W}},&lt;/math&gt;}}

{{SA|la représentation des parties infiniment petites de l’ellipsoïde
pour la latitude &lt;math&gt;90^{\circ} - \mathrm{W}&lt;/math&gt; est non seulement semblable à
l’original mais encore lui est égale ; mais pour d’autres latitudes
elle est plus grande.}}

On peut avantageusement développer le logarithme de &lt;math&gt;m&lt;/math&gt;
en une série procédant suivant les puissances de &lt;math&gt;\cos \mathrm{U} - \cos \mathrm{W},&lt;/math&gt;
et dont les premiers termes, qui suffisent dans la pratique,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rdn7rkqucv2s47pfcs6kgjeb0eft31u</sha1>
    </revision>
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    <title>Page:Gauss - Représenter les parties d'une surface donnée sur une autre surface donnée, traduction Laugel, 1915.djvu/31</title>
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        <username>F0x1</username>
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      <comment>Ajout de liens</comment>
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      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2073" sha1="7tti3gshacdhficqn7j44zor2drhq6h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hilarion~frwiki&quot; /&gt;{{nr|26|C.-F. GAUSS|}}&lt;/noinclude&gt;sont les suivants

{{c|&lt;math&gt;\begin{align}
\operatorname{log\,hyp\,} m &amp;= \log \left( \frac{\mathrm A}{a}\sqrt{1- \varepsilon^2 \cos^2 \mathrm{W}}\right)  \\
&amp;\mathrel+ \frac{\varepsilon^2}{2(1-\varepsilon^2)}(\cos \mathrm{U} - \cos \mathrm{W})^2 \\
&amp;\mathrel- \frac{2\varepsilon^4 \cos \mathrm{W}}{3(1-\varepsilon^2)^2}(\cos \mathrm{U} - \cos \mathrm{W})^3 + \dots
\end{align}&lt;/math&gt;}}

Par conséquent, si nous faisons ainsi la carte de la monarchie
danoise, par exemple, sur la surface de la sphère entre
les limites définies par les latitudes 53° et 58°, et si nous posons
{{nobr|&lt;math&gt;\mathrm{W}=\;&lt;/math&gt;{{angle|34|30}},}} alors, avec l’aplatissement {{sfrac||1|303}}, la représentation
aux limites, évaluée linéairement, ne sera agrandie que
de {{sfrac||1|530000}}.

Nous devons nous contenter ici d’avoir donné seulement
une indication abrégée ''d’une'' méthode de représentation des
figures de la géodésie supérieure en réservant pour une autre
occasion un exposé convenablement détaillé.

{{t3|{{Ancre+|A14|XIV}}|mt=2.5em|mb=1.5em}}

Il nous reste encore à considérer ici d’une manière un peu
plus détaillée une circonstance qui se présente dans notre solution
générale. Nous avons démontré à l’{{lia||A05|Article{{lié}}V|9}} qu’il
existe toujours deux solutions ; ou bien l’on doit avoir &lt;math&gt;\mathrm{P} + i\mathrm{Q}&lt;/math&gt;
égal à une fonction de &lt;math&gt;p + iq&lt;/math&gt; et &lt;math&gt;\mathrm{P} - i\mathrm{Q}&lt;/math&gt; égal à une fonction
de &lt;math&gt;p - iq\, ;&lt;/math&gt; ou bien l’on doit avoir &lt;math&gt;\mathrm{P} + i\mathrm{Q}&lt;/math&gt; égal à une fonction
de &lt;math&gt;p - iq&lt;/math&gt; et &lt;math&gt;\mathrm{P} - i\mathrm{Q}&lt;/math&gt; de &lt;math&gt;p + iq.&lt;/math&gt; Nous voulons maintenant
prouver en outre que dans une des solutions les parties de la
représentation ont une position semblable à celle de l’original,
et qu’au contraire dans l’autre solution elles sont placées inversement.
Nous voulons aussi indiquer un critérium d’après
lequel cela peut être reconnu {{sic2|à priori|a priori}}.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7tti3gshacdhficqn7j44zor2drhq6h</sha1>
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    <title>Page:Gauss - Représenter les parties d'une surface donnée sur une autre surface donnée, traduction Laugel, 1915.djvu/32</title>
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      <text bytes="2216" sha1="5w40upckzse0xf6yf0inr0ab6ujycfx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hilarion~frwiki&quot; /&gt;{{nr||REPRÉSENTATION CONFORME|27}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

Mais auparavant remarquons qu’il ne peut être question de
similitude directe ou inverse que si l’on distingue deux côtés
pour chacune des deux surfaces, dont l’un sera regardé comme
le supérieur et l’autre comme l’inférieur. Comme cette distinction
présente en soi quelque chose d’arbitraire, les deux solutions,
à vrai dire, ne sont pas essentiellement distinctes,
et la similitude inverse devient similitude directe, du moment
que pour l’une des surfaces on regarde comme inférieur
le côté que l’on envisageait auparavant comme supérieur.
Par suite cette distinction ne pourrait se présenter dans notre
solution, puisque les surfaces sont simplement déterminées par
les coordonnées de leurs points. Si l’on veut donc introduire
cette distinction, on doit auparavant déterminer la nature de la
surface par une autre méthode qui entraîne avec elle cette
distinction. À cet effet nous supposerons que la nature de la
première surface est déterminée par l’équation &lt;math&gt;\psi=0,&lt;/math&gt; où &lt;math&gt;\psi&lt;/math&gt; est
une fonction uniforme donnée de &lt;math&gt;x,\,y,\,z.&lt;/math&gt; En tous les points
de la surface par conséquent la valeur de &lt;math&gt;\psi&lt;/math&gt; s’évanouira, et
en tous les points de l’espace qui n’appartiennent pas à la
surface elle ne s’évanouira pas. Par suite lorsque l’on traversera
la surface, la valeur de &lt;math&gt;\psi,&lt;/math&gt; en général du moins, passera
du positif au négatif, et lors du passage inverse du négatif
au positif ; c’est à dire que d’un côté de la surface la
valeur de &lt;math&gt;\psi&lt;/math&gt; sera positive, et de l’autre négative ; nous regarderons
le premier côté comme le côté supérieur, et l’autre
comme l’inférieur. Nous ferons les mêmes conventions pour la
deuxième surface, sa nature étant déterminée par l’équation
&lt;math&gt;\Psi=0,&lt;/math&gt; où &lt;math&gt;\Psi&lt;/math&gt; désigne une fonction uniforme donnée des coordonnées
&lt;math&gt;\mathrm{X,\,Y,\,Z}.&lt;/math&gt; La différentiation donne ensuite

{{c|&lt;math&gt;\begin{align}
d\psi &amp;= e\,dx +g\,dy +h\,dz, \\
d\Psi &amp;= \mathrm{E}\,d\mathrm{X} +\mathrm{G}\,d\mathrm{Y} +\mathrm{H}\,d\mathrm{Z},
\end{align}&lt;/math&gt;}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Gauss - Représenter les parties d'une surface donnée sur une autre surface donnée, traduction Laugel, 1915.djvu/33</title>
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      <comment>Utilisation de {{SA}}, tableau</comment>
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      <text bytes="3006" sha1="9s5bszyb3uymkvv11vinh1pcymyh74i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hilarion~frwiki&quot; /&gt;{{nr|28|C.-F. GAUSS|}}&lt;/noinclude&gt;{{SA|où &lt;math&gt;e,\, g,\, h&lt;/math&gt; sont des fonctions de &lt;math&gt;x,\, y,\, z&lt;/math&gt; et &lt;math&gt;\mathrm{E},\, \mathrm{G},\, \mathrm{H}&lt;/math&gt; de &lt;math&gt;\mathrm{X},\, \mathrm{Y},\, \mathrm{Z}.&lt;/math&gt;}}

Comme les considérations que nous devons employer dans
le but envisagé, quoiqu’en soi peu difficiles, sont néanmoins
d’une nature assez inusitée, nous allons nous, efforcer de leur
donner la plus grande clarté. Entre les deux représentations
qui se correspondent sur les surfaces &lt;math&gt;\psi=0&lt;/math&gt; et &lt;math&gt;\Psi=0&lt;/math&gt; nous
considérons six représentations intermédiaires sur le plan, de
telle sorte que l’on aura à considérer huit représentations, savoir :

{| style=&quot;border-spacing:0; margin:1em auto 1.5em auto; font-size:85%; font-variant-numeric:tabular-nums; line-height:1.25em;&quot;
| || style=&quot;width:23em;&quot;|
|colspan=3  style=&quot;text-align:justify; font-size:90%; border-left:1px solid;padding:0 0.5em; padding-left:1.5em; text-indent:-1em;&quot; |où on regarde comme cor&amp;shy;respondants les points dont les coordonnées res&amp;shy;pectives sont
|-
|colspan=2 |&lt;div style=&quot;height:0.75em;&quot;&gt;{{Accolade|h|25}}&lt;/div&gt;
|colspan=3 style=&quot;border-left:1px solid;&quot;|&lt;div style=&quot;height:0.75em;&quot;&gt;{{Accolade|h|13}}&lt;/div&gt;
|-
| 1. || {{Pds|L’original sur la surface dont l’équation est &lt;math&gt;\psi=0&lt;/math&gt;}} ||  rowspan=8 style=&quot;border-left:1px solid; width:2em;&quot;|&amp;nbsp;
|style=&quot;width:6em; text-align:right;&quot;|&lt;math&gt;x,\, y,\, z\, ;&lt;/math&gt; || style=&quot;width:4em;&quot;|&amp;nbsp;
|-
| 2. || {{Pds|La représentation sur le plan}} || style=&quot;text-align:right;&quot;|&lt;math&gt;x,\, y,\, 0\, ;&lt;/math&gt;
|-
| 3. || {{Pds|&amp;nbsp;}} || style=&quot;text-align:right;&quot; |&lt;math&gt;t,\, u,\, 0 \, ;&lt;/math&gt;
|-
| 4. || {{Pds|&amp;nbsp;}} || style=&quot;text-align:right;&quot; |&lt;math&gt;p,\, q,\, 0 \, ;&lt;/math&gt;
|-
| 5. || {{Pds|&amp;nbsp;}} || style=&quot;text-align:right;&quot; |&lt;math&gt;\mathrm{P,\, Q},\, 0\, ;&lt;/math&gt;
|-
| 6. || {{Pds|&amp;nbsp;}} || style=&quot;text-align:right;&quot; |&lt;math&gt;\mathrm{T,\, U},\, 0\, ;&lt;/math&gt;
|-
| 7. || {{Pds|&amp;nbsp;}} || style=&quot;text-align:right;&quot; |&lt;math&gt;\mathrm{X,\, Y},\, 0\, ;&lt;/math&gt;
|-
| 8. || {{Pds|La copie sur la surface dont l’équation est &lt;math&gt;\Psi=0&lt;/math&gt;}} || style=&quot;text-align:right;&quot; |&lt;math&gt;\mathrm{X,\, Y,\, Z}\,.&lt;/math&gt;
|}

Nous allons maintenant comparer ces diverses représentations
exclusivement au point de vue de la ''position'' mutuelle
des éléments linéaires infiniment petits, en laissant tout à fait
de côté le rapport d’agrandissement ; par conséquent on regardera
deux représentations comme semblablement placées,
lorsque de deux éléments linéaires issus d’un point, à celui de
droite sur l’une des représentations correspond également celui
de droite sur l’autre ; au cas contraire elles seront dites
placées inversement. Pour les plans 2 à 7, le côté où se
trouve la valeur positive de la troisième coordonnée, sera toujours
regardé comme supérieur ; pour la première et la dernière
surface au contraire, la distinction entre les côtés {{tiret|supé|rieurs}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Gauss - Représenter les parties d'une surface donnée sur une autre surface donnée, traduction Laugel, 1915.djvu/34</title>
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      <comment>Utilisation de {{SA}}, balises math.</comment>
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      <text bytes="2173" sha1="fxmx1mryhrv25jstcar8clufif0mrbi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hilarion~frwiki&quot; /&gt;{{nr||REPRÉSENTATION CONFORME|29}}&lt;/noinclude&gt;{{tiret2|supé|rieurs}} et inférieurs dépend des valeurs positives ou négatives
de &lt;math&gt;\psi&lt;/math&gt; et &lt;math&gt;\Psi&lt;/math&gt; ainsi qu’il a été convenu plus haut.

{{Il|1em}}
Et d’abord il est clair qu’en chaque point de la première
surface où, pour &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; et &lt;math&gt;y&lt;/math&gt; invariables, on passe sur le côté supérieur
par un accroissement positif de &lt;math&gt;z,&lt;/math&gt; la représentation sur
2 sera semblablement placée à celle sur 1. C’est ce qui arrivera
par conséquent évidemment partout où &lt;math&gt;h&lt;/math&gt; est positif, et
pour &lt;math&gt;h&lt;/math&gt; négatif le contraire se présentera, et les représentations
seront alors situées inversement.

De même les représentations sur 7 et 8 seront semblablement
ou inversement situées selon que &lt;math&gt;\mathrm{H}&lt;/math&gt; est positif ou négatif.

{{Il|1em}}
Pour comparer entr’elles les représentations 2 et 3, sur la
première soit &lt;math&gt;ds&lt;/math&gt; la longueur d’une ligne infiniment petite menée
du point dont les coordonnées sont &lt;math&gt;x,\, y&lt;/math&gt; à un autre point
dont les coordonnées sont &lt;math&gt;x + dx,\; y + dy,&lt;/math&gt; et soit &lt;math&gt;l&lt;/math&gt; l’angle
que fait cette ligne avec l’axe des abscisses compté dans le sens
suivant lequel on passe de l’axe des &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; à l’axe des &lt;math&gt;y,&lt;/math&gt; en sorte
que &lt;math&gt;dx = ds \cos l,\, dy = ds \sin l.&lt;/math&gt; Sur la représentation 3, soit
&lt;math&gt;d\sigma&lt;/math&gt; la longueur de la ligne qui correspond à &lt;math&gt;ds,&lt;/math&gt; et soit &lt;math&gt;\lambda&lt;/math&gt; l’angle
qu’elle fait avec l’axe des abscisses, compté comme précédemment,
en sorte que &lt;math&gt;dt = d\sigma \cos\lambda,\, du = d\sigma \sin\lambda.&lt;/math&gt;

On a par conséquent, avec les notations de l’{{lia||A04|Article IV|7}},

{{c|&lt;math&gt;\begin{align}
ds\cos l &amp;= d\sigma (a \cos \lambda +a' \sin \lambda), \\
ds\sin l &amp;= d\sigma (b \cos \lambda +b' \sin \lambda),
\end{align}&lt;/math&gt;}}
{{SA|et par suite}}
{{c|&lt;math&gt;\operatorname{tang} l = \frac{b \cos\lambda +b' \sin\lambda}{a \cos\lambda +a' \sin\lambda}.&lt;/math&gt;}}

Si l’on regarde maintenant &lt;math&gt;x&lt;/math&gt; et &lt;math&gt;y&lt;/math&gt; comme constants et &lt;math&gt;l, \lambda&lt;/math&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Gauss - Représenter les parties d'une surface donnée sur une autre surface donnée, traduction Laugel, 1915.djvu/35</title>
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      <comment>Utilisation de {{SA}}</comment>
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      <text bytes="1488" sha1="ho47cr6t2trwyjuil6qilbfo5shlnkd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hilarion~frwiki&quot; /&gt;{{nr|30|C.-F. GAUSS|}}&lt;/noinclude&gt;comme variables, on a par différentiation

{{c|&lt;math&gt;\begin{align}
\frac{dl}{d\lambda}&amp;=\frac{ab'-ba'}{(a\cos\lambda +a' \sin\lambda)^2 + (b \cos\lambda +b' \sin\lambda)^2} \\
&amp;=(ab'-ba')\frac{d\sigma^2}{ds^2}.
\end{align}&lt;/math&gt;}}

On reconnaît, par conséquent, que selon que &lt;math&gt;ab' - ba'&lt;/math&gt; est
positif ''ou'' négatif, &lt;math&gt;l&lt;/math&gt; et &lt;math&gt;\lambda&lt;/math&gt; croissent toujours dans le même sens
''ou'' varient en sens inverse, et que, par conséquent, les représentations
2 et 3 sont semblablement disposées dans le premier cas, inversement dans le second.

En réunissant ce résultat à celui trouvé auparavant, on reconnaît
que les représentations 1 et 3 sont semblablement ou
inversement disposées selon que &lt;math&gt;\frac{ab'-ba'}{h}&lt;/math&gt; est positif ou négatif.

Puisque sur la surface dont l’équation est &lt;math&gt;\psi=0&lt;/math&gt; on a

{{c|&lt;math&gt;e\,dx+g\,dy+h\,dz=0.&lt;/math&gt;}}

{{SA|on aura aussi par conséquent}}

{{c|&lt;math&gt;(ea+gb+hc)\,dt+(ea'+gb'+hc')\,du=0,&lt;/math&gt;}}

{{SA|quel que soit d’ailleurs le rapport de &lt;math&gt;dt&lt;/math&gt; et &lt;math&gt;du,&lt;/math&gt; et on aura évidemment
identiquement}}

{{c|&lt;math&gt;ea+gb+hc=0 \qquad ea'+gb'+hc'=0\,;&lt;/math&gt;}}

{{SA|d’où il résulte que &lt;math&gt;e,\, g,\, h&lt;/math&gt; sont respectivement proportionnels
aux quantités &lt;math&gt;bc' - cb',&lt;/math&gt; &lt;math&gt;ca' - ac',&lt;/math&gt; &lt;math&gt;ab' - ba',&lt;/math&gt; et que par conséquent}}

{{c|&lt;math&gt;\frac{bc'-cb'}{e} = \frac{ca'-ac'}{g} = \frac{ab'-ba'}{h}.&lt;/math&gt;}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Gauss - Représenter les parties d'une surface donnée sur une autre surface donnée, traduction Laugel, 1915.djvu/36</title>
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      <comment>Utilisation de {{SA}}</comment>
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      <text bytes="1658" sha1="kq8jile9u0i4o3rc8yo0b0jkogxyyro" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hilarion~frwiki&quot; /&gt;{{nr||REPRÉSENTATION CONFORME|31}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

On peut donc prendre comme criterium de la disposition
semblable ou inverse des parties sur les représentations 1 et 3
l’une quelconque au choix des trois dernières expressions, ou
bien, en les multipliant par la quantité essentiellement positive
&lt;math&gt;e^2\! + g^2 \!+ h^2,&lt;/math&gt; l’expression symétrique ainsi obtenue

{{c|&lt;math&gt;ebc'+gca'+hab'-ecb'-gac'-hba'.&lt;/math&gt;}}

De même la disposition semblable ou inverse des parties
sur les représentations 6 et 8 dépendra de la valeur positive
ou négative des quantités

{{c|&lt;math&gt;\frac{\mathrm{BC'-CB'}}{\mathrm{E}}, \qquad \frac{\mathrm{CA'-AC'}}{\mathrm{G}}, \qquad \frac{\mathrm{AB'-BA'}}{\mathrm{H}},&lt;/math&gt;}}

{{SA|ou, si l’on préfère, de l’expression symétrique}}

{{c|&lt;math&gt;\mathrm{EBC'+GCA'+HAB'-ECB'-GAC'-HBA'}.&lt;/math&gt;}}

La comparaison des représentations 3 et 4 repose sur des
principes tout à fait pareils à celle de 2 et 3, et la disposition
semblable bu inverse des parties dépend du signe positif ou
négatif de la quantité

{{c|&lt;math&gt;\frac{\partial p}{\partial t}\frac{\partial q}{\partial u}-\frac{\partial p}{\partial u }\frac{\partial q}{\partial t}\, ;&lt;/math&gt;}}

{{SA|de même le signe positif ou négatif de}}

{{c|&lt;math&gt;\rm \frac{\partial \mathrm{P}}{\partial \mathrm{T}}\frac{\partial \mathrm{Q}}{\partial \mathrm{U}}-\frac{\partial \mathrm{P}}{\partial \mathrm{U}}\frac{\partial \mathrm{Q}}{\partial \mathrm{T}}&lt;/math&gt;}}

{{SA|déterminera la disposition semblable ou inverse des parties
sur les représentations 5 et 6.}}

Finalement, pour ce qui concerne la comparaison des {{tiret|repré|sentations}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kq8jile9u0i4o3rc8yo0b0jkogxyyro</sha1>
    </revision>
  </page>
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    <title>Page:Gauss - Représenter les parties d'une surface donnée sur une autre surface donnée, traduction Laugel, 1915.djvu/37</title>
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      </contributor>
      <comment>latex très mal rendu, formules centrées remplacées par un tableau</comment>
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      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2118" sha1="aw689w023gytwjgjkiifbqr2r6dql4p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hilarion~frwiki&quot; /&gt;{{nr|32|C.-F. GAUSS|}}&lt;/noinclude&gt;{{tiret2|repré|sentations}} 4 et 5, nous pouvons nous en tenir à l’analyse de
l’{{lia||A05|Article{{lié}}{{rom-maj|V|5}}|9}}, qui montre bien clairement qu’elles ont dans les
parties infiniment petites une disposition semblable ou inverse,
selon que l’on choisit la première ou la seconde solution, c’est
à dire selon que l’on a posé

{{c|&lt;math&gt;\mathrm{P} +i\mathrm{Q}=f(p+iq) \qquad \text{et} \qquad \mathrm{P} -i\mathrm{Q}=f_1(p-iq)&lt;/math&gt;}}
{{SA|ou}}
{{c|&lt;math&gt;\mathrm{P} +i\mathrm{Q}=f(p-iq) \qquad \text{et} \qquad \mathrm{P} -i\mathrm{Q}=f_1(p+iq).&lt;/math&gt;}}

De tout cela nous concluons maintenant que lorsque la représentation
sur la surface dont l’équation est &lt;math&gt;\Psi=0&lt;/math&gt; doit être
non seulement semblable en les parties infiniment petites à
l’original dont l’équation est &lt;math&gt;\psi=0,&lt;/math&gt; mais encore semblablement
disposée, l’on doit avoir égard au nombre des quantités
négatives qui se présentent parmi les quatre suivantes

{| style=&quot;border-spacing:2em 0; margin:1em auto; text-align:center; line-height:3em;&quot;
|&lt;math&gt;\frac{ab'-ba'}{h}&lt;/math&gt; || &lt;math&gt;\frac{\partial p}{\partial t}\frac{\partial q}{\partial u}-\frac{\partial p}{\partial u}\frac{\partial q}{\partial t},&lt;/math&gt;
|-
|&lt;math&gt;\frac{\partial\mathrm P}{\partial\mathrm T}\frac{\partial\mathrm Q}{\partial\mathrm U}-\frac{\partial\mathrm P}{\partial\mathrm U}\frac{\partial\mathrm Q}{\partial\mathrm T},&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\frac{\mathrm{AB'}-\mathrm{BA'}}{\mathrm{H}}.&lt;/math&gt;
|}

Si ce dernier nombre est nul ou pair, on devra choisir la
première solution ; si parmi ces quantités une ou trois sont négatives
on devra choisir la seconde solution. Pour un choix
opposé l’on trouvera toujours la similitude inverse.

D’ailleurs on peut encore démontrer, si l’on désigne respectivement
les quatre quantités précédentes par &lt;math&gt;r,\; s,\; \mathrm{S},\; \mathrm{R},&lt;/math&gt;
que l’on a toujours

{{c|&lt;math&gt;\frac{r\sqrt{e^2\!+g^2\!+h^2}}{s}=\pm n, \qquad \frac{\mathrm{R}\sqrt{\mathrm{E}^2\!+\mathrm{G}^2\!+\mathrm{H}^2}}{\mathrm{S}}=\pm \mathrm{N},&lt;/math&gt;}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="366" sha1="32w47r0q94adm5pa6x80pggksnbs100" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hilarion~frwiki&quot; /&gt;{{nr||REPRÉSENTATION CONFORME|33}}&lt;/noinclude&gt;{{SA|&lt;math&gt;n&lt;/math&gt; et &lt;math&gt;\mathrm{N}&lt;/math&gt; ayant même signification qu’à l’{{lia||A05|Article {{rom-maj|V|5}}|9}}. Nous passerons
sous silence la démonstration facile à trouver de ce
théorème ; ce théorème en effet n’est pas nécessaire au but
envisagé.}}
{{interligne|5em}}
{{Séparateur}}
{{sdp}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>32w47r0q94adm5pa6x80pggksnbs100</sha1>
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    <title>Page:Gauss - Représenter les parties d'une surface donnée sur une autre surface donnée, traduction Laugel, 1915.djvu/40</title>
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{{t3|'''{{Ancre+|N|NOTES}}'''|fs=140%|mt=2em|mb=1em}}
{{Séparateur|2}}

{{Il|1em}}
{{lia||A10f|Art. {{rom-maj|X|10}} (fin)|22}}. — Après la dernière équation qui détermine &lt;math&gt;\lambda&lt;/math&gt;,
Gauss a écrit en marge de son propre exemplaire du mémoire :
« ou &lt;math&gt;\lambda = \cos u^*,&lt;/math&gt; lorsque la valeur minima du rapport d’agrandissement doit avoir lieu pour &lt;math&gt;u = u^*&lt;/math&gt; ».

La projection conique dont il est ici question est déjà mentionnée dans le mémoire de Lambert.

Harding, (1765-1834), était Professeur d’Astronomie à Göttingue. Ses cartes célestes parurent sous le titre « {{lang|la|Atlas novus cœlestis}}, {{rom-maj|XCVI|96}} tab. cont. » Göttingen, 1808-1813.

{{lia||A12|Art. {{rom-maj|XII|12}}|23}}. — Remarquons relativement au résultat de cet
article, que la représentation conforme de surfaces quelconques du second ordre sur le plan a été donnée pour la première fois par Jacobi. (Crelle. Tomes 19 et 59, et Œuvres,
Tome {{rom-maj|II|2}}, {{pg|57}} et {{pg|399}}).

La représentation de la surface de l’ellipsoïde de révolution
sur celle de la sphère a été poursuivie plus loin par Gauss
dans ses « Recherches sur la géodésie supérieure » (1844-47).
Œuvres. Tome{{lié}}{{rom-maj|IV|4}}, {{pg|259}} et suiv. Les applications dont parle
ici Gauss s’y trouvent exposées. C’est encore à ce propos qu’il
introduit l’expression « représentation conforme ».&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sl7jj5b3sm3hlt5uitx1inr086f8fu4</sha1>
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    <title>Page:Gauss - Représenter les parties d'une surface donnée sur une autre surface donnée, traduction Laugel, 1915.djvu/41</title>
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      <comment>Ajout de liens</comment>
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      <text bytes="1854" sha1="85m38khozb16x0qho5nutvzfnmqiirm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hilarion~frwiki&quot; /&gt;{{nr|36|C.-F. GAUSS|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{lia||A13|Art. {{rom-maj|XIII|13}}|26}}. — Dans ses recherches sur la géodésie Gauss prend
pour &lt;math&gt;f(v)&lt;/math&gt; la forme

{{c|&lt;math&gt;f(v) = av - i \log k&lt;/math&gt;}}

{{lia||A13f|Art. {{rom-maj|XIII|13}} (fin)|29}}. — Relativement à la série pour &lt;math&gt;\log m,&lt;/math&gt; remarquons ceci :

La formule

{{c|&lt;math&gt;\frac{dm}{m} = \frac{(1-\varepsilon^2)dw}{\sin w (1-\varepsilon^2 \cos^2w)} (\cos \mathrm{U}-\cos w)&lt;/math&gt;}}

{{SA|donne &lt;math&gt;\frac{d\log m}{dw} \,;&lt;/math&gt; la formule précédente pour &lt;math&gt;\frac{d\mathrm{U}}{\sin \mathrm{U}}&lt;/math&gt; donne ensuite
&lt;math&gt;\frac{dw}{d\mathrm{U}}.&lt;/math&gt; On tire de ces deux formules}}

{{c|&lt;math&gt;\frac{d \log m}{d\cos \mathrm{U}}=\frac{-(\cos \mathrm{U}-\cos w)}{\sin^2\mathrm{U}}&lt;/math&gt;}}

En différentiant successivement, on obtient

{{c|&lt;math&gt;\frac{d^2 \log m}{(d \cos \mathrm{U})^2}, \qquad \frac{d^3 \log m}{(d \cos \mathrm{U})^3}, \qquad \text{etc.}&lt;/math&gt;}}

Si l’on fait &lt;math&gt;\mathrm{U=W},&lt;/math&gt; après avoir effectué les différentiations,
on a aussi &lt;math&gt;w = \mathrm{W},&lt;/math&gt; d’où

{{c|&lt;math&gt;\left[\frac{d\log m}{d \cos \mathrm{U}}\right]_{\cos \mathrm{\mathrm{U}}=\cos \mathrm{W}}\!\!\!\!\!\!=0, \qquad \left[\frac{d^2\log m}{(d \cos \mathrm{U})^2}\right]_{\cos \mathrm{\mathrm{U}}=\cos \mathrm{W}}\!\!\!\!\!\!=\frac{\varepsilon^2}{1-\varepsilon^2},&lt;/math&gt;|m=2em}}

{{c|&lt;math&gt;\left[\frac{d^3\log m}{(d \cos \mathrm{U})^3}\right]_{\cos \mathrm{\mathrm{U}}=\cos \mathrm{W}}\!\!\!\!\!\!=\frac{-4\varepsilon^4\cos \mathrm{W}}{(1-\varepsilon^2)^3}.&lt;/math&gt;|m=2em}}

La valeur prise par Gauss pour l’aplatissement, à savoir
{{sfrac||1|303|fs=105%}}, est un peu trop petite d’après les nouvelles mesures. Avec
la valeur de Gauss &lt;math&gt;\frac{a-b}{a}=\frac{1}{303}&lt;/math&gt; on a &lt;math&gt;\varepsilon^2=\frac{a^2-b^2}{a^2}= \frac{2}{303}.&lt;/math&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Chapais - Jean Talon, intendant de la Nouvelle-France (1665-1672), 1904.djvu/538</title>
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      <text bytes="5386" sha1="ou8hkxsm84oeicxm3wnt7qeow20wd3c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Viticulum&quot; /&gt;{{nr|528|TABLE DES NOMS DE PERSONNES|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

{{sc|Chauvin}}, Pierre, {{lp|Chapitre IX|207|190}}.

{{sc|Chazy}} (de), {{lp|Chapitre VI|128|109}}, {{lp|Chapitre VII|135|117}}, {{lp|Chapitre VII|148|130}}.

{{sc|Chéruel}}, {{lp|Archives|18|xix}}, {{lp|Chapitre I|35|15}}.

{{sc|Chesnaye}}, Charles-Aubert de la, {{lp|Chapitre IV|93|74}}, {{lp|Chapitre XI|235|219}}, {{lp|Chapitre XI|236|220}}, {{lp|Chapitre XI|239|223}}, {{lp|Chapitre XII|265|250}}, {{lp|Chapitre XII|270|255}}, {{lp|Chapitre XII|279|264}}, {{lp|Chapitre XV|370|357}}, {{lp|Chapitre XVI|422|409}}, {{lp|Appendice|509|498}}.

{{sc|Chesnay de la Garenne}}, {{lp|Chapitre IV|93|74}}.

{{sc|Chevret}}, Simon, {{lp|Chapitre XIII|290|276}}.

{{sc|Chicoyne}}, {{lp|Chapitre IX|173|156}}.

{{sc|Choisy}}, (l’abbé de), {{lp|Archives|17|xviii}}, {{lp|Chapitre II|44|24}}.

{{sc|Clément}}, Pierre, {{lp|Archives|16|xvii}}, {{lp|Chapitre I|38|18}}, {{lp|Chapitre I|38|19}}, {{lp|Chapitre III|56|37}}, {{lp|Chapitre III|64|45}}, {{lp|Chapitre XIII|307|293}}.

{{sc|Colbert}}, (voir table des matières).

{{sc|Colbert de Saint-Pouange}}, {{lp|Chapitre II|42|22}}.

{{sc|Colbert de Terron}}, {{lp|Chapitre VIII|162|145}}, {{lp|Chapitre XIV|331|317}}, {{lp|Chapitre XIV|333|319}}, {{lp|Chapitre XIV|355|341}}, {{lp|Chapitre XV|376|363}}, {{lp|Chapitre XVI|406|393}}, {{lp|Chapitre XVI|424|411}}.

{{sc|Colombiers}}, Charles Roger des, {{lp|Chapitre IV|93|74}}.

{{sc|Condé}}, {{lp|Chapitre I|36|16}}, {{lp|Chapitre IV|82|63}}, 450.

{{sc|Contrecœur}} (de), {{lp|Chapitre X|220|204}}, {{lp|Chapitre XIII|303|289}}, {{lp|Chapitre XVI|432|419}}, {{lp|Chapitre XVI|435|422}}, {{lp|Chapitre XVII|456|444}}.

{{sc|Corneille}}, {{lp|Chapitre VIII|151|134}}.

{{sc|Couillard}}, Louis, {{lp|Chapitre IV|93|74}}, 503.

{{sc|Couillard}}, Guillaume, {{lp|Chapitre XIII|289|275}}, {{lp|Chapitre XVI|437|424}}, {{lp|Appendice|513|502}}.

{{sc|Couillard}}, Jeanne, {{lp|Chapitre X|220|204}}.

{{sc|Courcelle}}, {{lp|Préface|8|viii}}, {{lp|Chapitre II|41|21}}, {{lp|Chapitre II|54|34}}, {{lp|Chapitre II|55|35}}, {{lp|Chapitre III|57|38}}, {{lp|Chapitre III|69|50}}, {{lp|Chapitre III|71|52}}, {{lp|Chapitre III|74|55}}, {{lp|Chapitre III|77|58}}, {{lp|Chapitre IV|80|61}}, {{lp|Chapitre IV|84|65}}, {{lp|Chapitre IV|86|67}}, {{lp|Chapitre IV|87|68}}, {{lp|Chapitre IV|93|74}}, {{lp|Chapitre IV|95|76}}-{{lp|Chapitre V|100|81}}, {{lp|Chapitre V|108|89}}, {{lp|Chapitre V|111|92}}, {{lp|Chapitre V|112|93}}, {{lp|Chapitre VI|214|103}}, {{lp|Chapitre VI|123|104}}-{{lp|Chapitre VI|127|108}}, {{lp|Chapitre VI|129|110}}, {{lp|Chapitre VII|131|113}}-{{lp|Chapitre VII|134|116}}, {{lp|Chapitre VII|138|120}}, {{lp|Chapitre VII|139|121}}, {{lp|Chapitre VII|140|122}}, {{lp|Chapitre VII|143|125}}, {{lp|Chapitre VII|145|127}}, {{lp|Chapitre VIII|150|133}}, {{lp|Chapitre VIII|152|135}}, {{lp|Chapitre VIII|165|148}}, {{lp|Chapitre VIII|167|150}}-{{lp|Chapitre VIII|171|154}}, {{lp|Chapitre IX|175|158}}, {{lp|Chapitre IX|185|168}}, {{lp|Chapitre IX|192|175}}, {{lp|Chapitre IX|196|179}}-{{lp|Chapitre IX|202|185}}, {{lp|Chapitre X|209|193}}, {{lp|Chapitre X|218|202}}, {{lp|Chapitre X|219|203}}, {{lp|Chapitre X|221|205}}, {{lp|Chapitre X|227|211}}, {{lp|Chapitre XI|230|214}}, {{lp|Chapitre XI|239|223}}, {{lp|Chapitre XI|244|228}}, {{lp|Chapitre XI|245|229}}, {{lp|Chapitre XI|250|234}}, {{lp|Chapitre XI|251|235}}, {{lp|Chapitre XI|260|244}}, {{lp|Chapitre XII|263|248}}, {{lp|Chapitre XII|267|252}}, {{lp|Chapitre XII|268|253}}, {{lp|Chapitre XII|272|258}}, {{lp|Chapitre XII|276|261}}, {{lp|Chapitre XII|277|262}}, {{lp|Chapitre XII|281|266}}, {{lp|Chapitre XII|285|270}}, {{lp|Chapitre XIII|288|274}}, {{lp|Chapitre XIII|294|280}}, {{lp|Chapitre XIII|311|297}}, {{lp|Chapitre XIII|315|301}}, {{lp|Chapitre XIV|326|312}}, {{lp|Chapitre XIV|328|314}}, {{lp|Chapitre XIV|330|316}}, {{lp|Chapitre XIV|346|332}}-{{lp|Chapitre XIV|351|337}}, {{lp|Chapitre XIV|355|341}}, {{lp|Chapitre XV|359|346}}, {{lp|Chapitre XV|365|352}}-{{lp|Chapitre XV|372|359}}, {{lp|Chapitre XV|380|367}}, {{lp|Chapitre XV|390|377}}-{{lp|Chapitre XV|396|383}}, {{lp|Chapitre XVI|423|410}}, {{lp|Chapitre XVI|426|413}}, {{lp|Chapitre XVI|434|421}}, {{lp|Chapitre XVI|435|422}}, {{lp|Chapitre XVII|443|431}}, {{lp|Chapitre XVII|457|445}}.

{{sc|Couture}}, Guillaume, {{lp|Chapitre VI|128|109}}, {{lp|Chapitre XV|385|372}}.

{{sc|Couture}}, fils, {{lp|Chapitre XV|385|372}}.

{{sc|Créqui}} (le duc de), {{lp|Chapitre II|53|33}}.

{{sc|Cugnet}}, {{lp|Archives|16|xvii}}, {{lp|Chapitre IX|172|155}}, {{lp|Chapitre XVII|459|447}}.


{{c|'''D'''}}

{{sc|Dablon}} (le P.), {{lp|Chapitre VI|128|109}}, {{lp|Chapitre VII|133|115}}, {{lp|Chapitre XIII|291|277}}, {{lp|Chapitre XIII|311|297}}, {{lp|Chapitre XV|373|360}}, {{lp|Chapitre XVI|420|407}}, {{lp|Chapitre XVII|466|454}}.

{{sc|Damours}}, {{lp|Chapitre IV|93|74}}, {{lp|Chapitre IV|95|76}}, {{lp|Chapitre VIII|168|151}}, {{lp|Chapitre VIII|169|152}}, {{lp|Chapitre IX|185|168}}, {{lp|Chapitre XI|240|224}}, {{lp|Chapitre XI|242|226}}, {{lp|Chapitre XV|396|383}}, {{lp|Chapitre XVI|432|419}}.

{{sc|Dangeau}}, {{lp|Archives|17|xviii}}, {{lp|Chapitre XVIII|471|460}}, {{lp|Chapitre XVIII|472|461}}, {{lp|Chapitre XVIII|476|465}}.

{{sc|Daniel}} (le P.), {{lp|Chapitre IV|73|64}}, {{lp|Chapitre X|229|213}}.

{{sc|Dareguy}}, Claude Laguide, {{lp|Appendice|520|509}}.

{{sc|Delavaud}}, {{lp|Chapitre II|46|26}}.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Kropotkine - L Entraide un facteur de l evolution, traduction Breal, Hachette 1906.djvu/249</title>
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      <text bytes="2015" sha1="4jdurh9e4ug9boukxmrig2r0yng1c5z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;IsadF&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{tiret2|splen|deur}} et n’avaient laissé que les monuments d’architecture que nous voyons encore aujourd’hui dans toute l’Europe, depuis l’Écosse jusqu’en Italie, et depuis Girone en Espagne jusqu’à Breslau en territoire slave, nous pourrions déjà affirmer que l’époque où les cités eurent une vie indépendante fut celle du plus grand développement de l’esprit humain depuis l’ère chrétienne jusqu’à la fin du {{s|XVIII}}. Si nous regardons, par exemple, un tableau du moyen âge représentant Nuremberg avec ses tours et ses clochers élancés, dont chacun porte l’empreinte d’un art librement créateur, nous pouvons à peine concevoir que trois cents ans auparavant la ville n’était qu’un amas de misérables huttes. Et notre admiration ne fait que croître lorsque nous entrons dans les détails de l’architecture et des décorations de chacune de des innombrables églises, beffrois, maisons communales, portes des cités, etc., que nous trouvons en Europe, aussi loin vers l’Est que la Bohême et les villes, mortes aujourd’hui, de la Galicie polonaise. Non seulement l’Italie, cette patrie des arts, mais toute l’Europe est couverte de ces monuments. Le fait même que parmi tous ces arts, l’architecture, — art social par excellence — a atteint son plus haut développement, est significatif. Pour arriver au degré de perfection qu’il a atteint, cet art a dû être le produit d’une vie éminemment sociale.

L’architecture du moyen âge a atteint sa grandeur, non seulement parce qu’elle fut l’épanouissement naturel d’un métier, ainsi qu’on l’a dit récemment ; non seulement parce que chaque bâtiment, chaque décoration architecturale était l’œuvre d’hommes qui connaissaient par l’expérience de leurs propres mains les effets artistiques que l’on peut obtenir de la pierre, du fer, du bronze, ou même de simples poutres et de mortier ; non seulement parce que chaque monument était le résultat&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Courteline - Un client sérieux, 1912.djvu/113</title>
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      <text bytes="3505" sha1="dglr2grtdr2q4tfb3sqgj3r7vy4o94l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JLTB34&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;pas pris de voiture. Vous devez vous tromper d’étage.

{{Personnage|Le cocher.|c}}
&lt;poem&gt;
Homme qui survenez et m’écoutez ici,
J’entre… je vous salue, et je vous dis ceci :
Recevez tous mes vœux pour la nouvelle année
Et touchez là ; voilà ma main parcheminée.
&lt;/poem&gt;

{{di|Ahurissement de Landhouille qui garde sa main dans sa poche.|d|3|n|fs=90%|m=1em}}

{{Personnage|Le cocher.|c}}
&lt;poem&gt;
Eh quoi ! vous dérober à mon embrassement ?
Cet excès de froideur me peine énormément.
&lt;/poem&gt;

{{alinéa|{{di|À lentes et larges enjambées il marche sur Landhouille, lequel recule d’autant. Ils arrivent ainsi au trou du souffleur. Là :|n|fs=90%}}|2|-2|mt=1em|mb=1em}}

{{personnageD|Landhouille|c|qui commence à être très inquiet, à part.}}
Je ne donnerais pas cinq sous de ma peau.

{{personnageD|Le cocher|c|avec éclat.}}
Rappelez-vous !

{{di|Landhouille rassemble ses souvenirs et ne se rappelle rien du tout.|d|3|n|fs=90%|m=1em}}

{{Personnage|Le cocher.|c}}
{{cach|Rappelez-vous !}}Je suis Luc !

{{di|Landhouille exprime par sa mimique que cette révélation le laisse froid.|d|3|n|fs=90%|m=1em}}

{{Personnage|Le cocher.|c}}
{{cach|Rappelez-vous ! Je suis Luc !}}… cocher de l’« Urbaine !!! »

{{di|Mutisme prolongé de Landhouille qui se rappelle de moins en moins.|d|3|n|fs=90%|m=1em}}

{{Personnage|Le cocher.|c}}
&lt;poem&gt;
C’est moi qui, l’autre jour, eus cette bonne aubaine
De vous catastropher dans une flaque d’eau,
En doublant le tournant du Cirque Fernando.
Je fendais l’air. D’une allure non moins pressée,
Vous allâtes baiser le sol de la chaussée,
Lequel, dès lors, porta de gueule sur fond blanc.
Quand on vous releva, vous étiez ruisselant
Comme une éponge et maculé comme un grimoire…
Combien ce temps encore est cher à ma mémoire !
&lt;/poem&gt;

{{Personnage|Landhouille.|c}}
Vous pensez à moi, c’est gentil. — Et alors !

{{di|À ces mots :|d|3|n|fs=90%|m=1em}}

{{personnageD|Le cocher|c|de qui le visage s’empourpre.}}
&lt;poem&gt;
Alors !… Alors, dis-tu ! Donc, tu n’as pas saisi ?
Et je n’ai pas assez mis les points sur les ''i'' ?
Tu ne vois pas que je viens chercher mes étrennes ?
Faut-il te le hurler, pour que tu le comprennes ?
Outil ! Fourneau ! Paquet ! Tête à poux !… Marié !…
Échantillon pourri d’un siècle carié !
Monstre à l’âme de boue, et de fange, et de lie,
Qui n’échappa que par miracle — et qui l’oublie ! —
Aux sabots meurtriers de mes propres chevaux !
&lt;/poem&gt;

{{Personnage|Landhouille.|c}}
Écoutez, je ne veux pas de scandale…

{{Personnage|Le cocher.|c}}
Zut !

{{Personnage|Landhouille.|c}}
Je suis un homme rangé, paisible.

{{Personnage|Le cocher.|c}}
Tais-toi !

{{Personnage|Landhouille.|c}}
Je jouis de la considération du voisinage, et…

{{Personnage|Le cocher.|c}}
Je te tiens pour le dernier des veaux !

{{Personnage|Landhouille.|c}}
Mais ne criez donc pas comme ça, encore une fois !…
Voyons, voulez-vous vingt sous ?

{{Personnage|Le cocher.|c}}
&lt;poem&gt;
Voyez le cancre, avec sa gueule peinte en jaune.
Ai-je l’air d’un monsieur qui demande l’aumône ?
Vingt sous !… Vingt sous !…
&lt;/poem&gt;

{{di|Il prend la pièce de monnaie.|d|3|n|fs=90%|m=1em}}
&lt;poem&gt;
Je les prends pour t’humilier.
Passe un jour, à proximité de mon soulier…
Je me comprends. Adieu, que le diable t’emporte !
&lt;/poem&gt;

{{di|En sortant :|d|3|n|fs=90%|m=1em}}

&lt;poem&gt;Je crache mon mépris sur le seuil de ta porte.&lt;/poem&gt;

{{séparateur|5|mt=2em|mb=0.5em}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Courteline - Un client sérieux, 1912.djvu/114</title>
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        <username>JLTB34</username>
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{{scène|IV}}

{{acteurs|'''Landhouille''', seul.|n}}

Je ne suis pas à vingt sous près, mais enfin, il eût dû me les demander poliment ; je les lui aurais refusés. L’homme est un être délicieux ; c’est le roi des animaux. 
On le dit bouché et féroce ; c’est de l’exagération. 
Il ne montre de férocité qu’aux gens hors d’état de se défendre, et il n’est point de question si obscure qu’elle lui demeure impénétrable : la simple menace d’un coup de pied au derrière ou d’un coup de poing en pleine figure, il comprend à l’instant même !
{{di|(Tout en parlant, il est revenu encore une fois à sa table de travail.)}}
Si je mettais mes comptes à jour, avec tout ça.
{{di|(Il s’installe de nouveau, jette sa plume dans l’encre.)}}
J’en suis resté… Ah ! voilà !
{{di|(On frappe à la vitre.)}}
Entrez ! — C’est Célestine qui rentre. Je vais l’arranger, Célestine.
{{Img float
 | file    = Courteline - Un client sérieux, 1912 (page 114 crop).jpg
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 | cap     = {{T|{{sc|'''Landhouille'''}}. — {{sc|Entrez !}}|85}}
}}

{{di|Il écrit.|d|3|n|fs=90%|m=1em}}

« À l’amant de Célestine… un franc. »
« Au cocher… »
{{di|(On refrappe.)}}
Entrez !
« Au cocher qui m’a renversé devant le Cirque Fernando… Un franc. »
{{di|(On refrappe.)}}
Eh bien, entrez ! — Ah çà, mais, Dieu me pardonne, est-ce qu’on ne tape pas aux carreaux ?

{{alinéa|{{di|Il va à la fenêtre qu’il ouvre. Apparition de Louison perchée au faîte d’une échelle dont on aperçoit les montants. C’est une petite vieille ignoble, sale comme un peigne, et — oh horreur ! — souriante.|n|fs=90%|m=1em}}|2|-2}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Courteline - Un client sérieux, 1912.djvu/115</title>
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        <username>JLTB34</username>
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{{scène|V}}

{{acteurs|Landhouille, Louison|n}}

{{personnageD|Louison|c|poétique.}}
Comme à vingt ans !


Landhouille. — Miséricorde ! Qu’est-ce que c’est encore
que celle-là ?


Louison. — Tu ne me reconnais pas ?


Landhouille. — Non.


Louison. — Ingrat ! Je suis ta jeunesse embaumée !


Landhouille. — Je pense que les fous sont lâchés et
qu’ils ont choisi ma maison pour s’y donner rendez-vous.
Voulez-vous bien descendre de votre perchoir, tout de
suite ! Qui est-ce qui m’a bâti une vieille perruche
pareille !


Louison. — Comme tu me parles durement !


Landhouille. — Oui ou non, voulez-vous descendre de là ?


Louison. — Tends-moi du moins les bras !


Landhouille, qui l’aide à escalader la balustrade de sa fenêtre. —
Misère !…


Louison, aux bras de Landhouille, pâmée. — On est bien !…
Ah ! on est bien !… Berce-moi, dis ?


Landhouille. — Je ne vais faire que ça. (Il la pose à terre.)
Ecoutez, le contentieux me réclame. Abordons la question de front.
Vous venez chercher vos étrennes ?


Louison. — Oui.


Landhouille. — Je n’attendais pas moins de vous. A quel titre ?
N’est-ce pas vous qui, il y a deux mois, vous êtes assise sur mon
chapeau dans le tramway de la gare de l’Est ?


Louison. — Non.


Landhouille. — J’aurais cru. Cherchons ailleurs. Depuis
quelque temps déjà, les locataires de cette maison et les fournisseurs
du quartier sont infestés de cartes postales anonymes, où je
leur suis représenté comme le dernier des gredins. (Souriant.)
Vous en êtes peut-être l’auteur ?


Louison. — Non.


Landhouille. — C’est surprenant. Mais j’y songe ! Le feu
a pris hier au soir dans le cabinet de toilette, pendant que
je me lavais les pieds. Il s’en est fallu d’un cheveu que je
grillasse comme un bout de boudin.
(Très régence, lui prenant les doigts.)
Me serait-il donné de presser la petite main
qui alluma l’incendie ?


Louison. — Non.


Landhouille. — Même pas ? Vous me désespérez. Je vous
croyais ma bienfaitrice.


Louison, mélancolique. — Et voilà ceux auxquels nous
sacrifions tout : nos pudeurs de jeunes filles, la fleur de
nos baisers, les illusions de nos vingt ans !(Long soupir.)
Alors, non ? Tu ne me reconnais pas ?


Landhouille. — Aucun souvenir.


Louison, ironique. — C’est gai. (Avec transports.) Tu
m’as aimée, pourtant !


Landhouille. — Jamais de la vie.


Louison. — Ne mens donc pas. Si tu ne m’avais aimée de
l’amour le plus pur, le plus tendre, le plus délicat,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{scène|V}}

{{acteurs|'''Landhouille''', '''Louison'''|n}}

{{personnageD|Louison|c|poétique.}}
Comme à vingt ans !

{{Personnage|Landhouille.|c}}
Miséricorde ! Qu’est-ce que c’est encore que celle-là ?

{{Personnage|Louison.|c}}
Tu ne me reconnais pas ?

{{Personnage|Landhouille.|c}}
Non.

{{Personnage|Louison.|c}}
Ingrat ! Je suis ta jeunesse embaumée !

{{Personnage|Landhouille.|c}}
Je pense que les fous sont lâchés et qu’ils ont choisi ma maison pour s’y donner rendez-vous.
Voulez-vous bien descendre de votre perchoir, tout de suite ! 
Qui est-ce qui m’a bâti une vieille perruche pareille !

{{Personnage|Louison.|c}}
Comme tu me parles durement !

{{Personnage|Landhouille.|c}}
Oui ou non, voulez-vous descendre de là ?

{{Personnage|Louison.|c}}
Tends-moi du moins les bras !

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Misère !…

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Ah ! on est bien !… Berce-moi, dis ?

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{{Personnage|Landhouille.|c}}
Je ne vais faire que ça. 
{{di|(Il la pose à terre.)}}
Écoutez, le contentieux me réclame. 
Abordons la question de front.
Vous venez chercher vos étrennes ?

{{Personnage|Louison.|c}}
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Je n’attendais pas moins de vous. À quel titre ?
N’est-ce pas vous qui, il y a deux mois, vous êtes assise sur mon chapeau dans le tramway de la gare de l’Est ?

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Depuis quelque temps déjà, les locataires de cette maison et les fournisseurs du quartier sont infestés de cartes postales anonymes, où je leur suis représenté comme le dernier des gredins. 
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Non.

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C’est surprenant. Mais j’y songe ! 
Le feu a pris hier au soir dans le cabinet de toilette, pendant que je me lavais les pieds. 
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    <title>Page:Hugo - Œuvres complètes, Impr. nat., Poésie, tome XIII.djvu/172</title>
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&lt;poem&gt;

— Ah çà mais ! quelle idée as-tu, capricieuse,
De vouloir qu’à cette heure où, sous la verte yeuse, 
L’herbe s’offre à nos pas dans le bois attiédi, 
Je te parle d’Eylau, d’Essling et de Lodi ! 
Parlons de notre amour et non de la bataille.
Oui, nos aïeux régnaient par la guerre, et leur taille 
Était haute, et mon père était un des géants ; 
Et nous, s’il faut demain braver les flots béants, 
Et subir les cieux noirs après les jours prospères, 
Nous, les fils, nous ferons comme faisaient nos pères ; 
Nous combattrons comme eux, dût-on être engloutis, 
Avec un cœur égal et des bras plus petits ; 
Et le monde entendra notre clairon sonore ; 
Mais aujourd’hui je t’aime et tu m’aimes ; l’aurore 
Emplit les champs, emplit les cieux, emplit nos cœurs ; 
Les moineaux aisément sont d’Horace moqueurs 
Lorsqu’il a près de lui Barine émue et rose 
Et qu’il passe son temps à parler d’autre chose.
Vais-je donc étonner ces prés, ces bois, ces eaux,
Par un homme ayant moins d’esprit que les oiseaux ? 
C’est pour le jeune amour que les forêts sont faites. 
Belle, ne me rends pas ridicule aux fauvettes.
Sois clémente, et comprends qu’en de si charmants lieux 
C’est plutôt aux enfants qu’on pense qu’aux aïeux. 
Veux-tu fâcher les fleurs par nos façons moroses ? 
Veux-tu nous mettre mal avec toutes ces roses ? 
Si j’ai dit que je suis discret, je te trompais. 
Belle, ici, tout est joie, accord, silence, paix ;
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Hugo - Œuvres complètes, Impr. nat., Poésie, tome XIII.djvu/173</title>
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        <username>Chlg</username>
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Les champs et les vallons sont des choses calmées. 
Vois ces grottes où rit l’ondine aux mains palmées, 
Vois ces halliers qu’un dieu mystérieux bénit ; 
La branche n’a qu’un but, c’est de cacher un nid ; 
C’est l’amour qui ravit les rossignols, doux chantres ; 
Les poursuites  d’amants aboutissent  aux antres ; 
La nature n’est qu’une alcôve ; et c’est Vénus 
Dont on distingue au fond de l’ombre les seins nus ; 
Janvier part, floréal accourt ; le dialogue  
De l’hiver qui bougonne avec la vive églogue 
Tourne en querelle, et l’air est plein d’un vague chant 
Qui fait que la beauté n’a point le cœur méchant. 
Les arbres ont besoin, belles, de votre rire ; 
Une joie espiègle est mêlée au zéphyre ;
La pomme d’Ève aux mains de Galatée atteint 
Virgile ; et tout serait manqué, maussade, éteint,
Si Chloé, que les nids couvrent de gais murmures, 
Ne barbouillait le vieux Silène avec des mûres ; 
Et, si Phyllis entre eux n’était comme un démon, 
Ménalque ne saurait que dire à Palémon.
Aime, et baigne en chantant tes pieds nus dans la source ; 
Les rires étouffés, belle, sont la ressource
Des taillis ténébreux et des cœurs palpitants.
Ô profondeur sauvage et fraîche du printemps ! 
On entend alterner des flûtes sous les chênes.
Quel est le maître ? Éros. Et quelles sont les chaînes ? 
Les rayons, les parfums, les soupirs, les chansons, 
Et l’entrelacement des fleurs dans les buissons. 
Cette nature au flanc sacré n’est pas contente 
Si vous êtes chez elle et que rien ne vous tente. 
Belle, vois cette idylle immense, l’horizon ; 
Vois la fougère et l’herbe et ses bancs de gazon ; 
Crois-tu que de cette ombre et de ce paysage 
Il sorte le conseil insensé d’être sage,
D’être froid, de  ne point s’approcher de trop près, 
D’être sourd aux instincts, d’être aveugle aux attraits, 
De refuser d’entrer dans l’amour, douce école,
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Encyclopédie méthodique - Arts Académiques.djvu/446</title>
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      <text bytes="6402" sha1="7avc1091hys5jssqh400windzrn1cqf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pibewiki&quot; /&gt;{{droite|{{sc|L’art de Nager}} 435}}&lt;/noinclude&gt;
&lt;section begin=&quot;Manière de nager entre deux eaux&quot;/&gt;de cercle. Si Vous voulez commencer à droite, vos mains doivent embrasser les eaux de droite à gauche. Vous ferez le contraire, si vous jugez à profosde 
tourner de gauche à droite. Lorfquevous 
ferez defcendu au tond de l’eau, donnez-vous de 
garde de vous expofer dans les lieux oii vous ne 
trouvez plus de lumière. Les ténèbres annoncent 
certainement que vous êtes fous un roc, ou fous 
guelaue batteau, dont le choc pourroit vous être 
f unefte. Si vous vous y trouvez engagé fans vous 
en être apperçu, reprenez promprement le chemin 
qui vous a conduit dans ce lieu dangereux, &amp; ne 
ceiTezde reculer)ufqu*à ce que la lumière fe foit 
offerte à vos regards. N’allez pas fur tout refpirer 
fous Teau. Une telle imprudence vous coûteroit 
bientôt la vie. * 

Un avis bien important encore, &amp; auquel vous 
ne fauriez donner trop d’attention, c’eft que quelque 
foit vflpe empre^Tement à fauver quelqu’un y 
en nageant aînfi entre deux eaux, ne vous approchez 
jamais qu’avec précaution d’une perfonne qui 
4e noie ; car fi elle trouve le moyen de vousfi^fir,
vous ères perdu, malgré votre adreffe &amp; votre 
expérience. Vous ne courez aucun rifque, fi vous 
attendez pour lefecourir, qu’elle ait été au fond,
4près avoir perdu l’ufage des yeux. Prenez la alors 
par les cheveux, &amp; la tirez ainfi fur le dos, jufqu’à 
ce que vous puiffiez la placer fur le rivage, où vous 
ferez à portée de lui préfenter fans danger touts 
les fecours dont fon état la pourra rendre fufceptible.
&lt;section end=&quot;Manière de nager entre deux eaux&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;Manière de revenir sur l'eau, après avoir fait le plongeon&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{Centré|''Manière de revenir sur l'eau, après avoir fait le plongeon.''}}

Un nageur, tout auflî fubtil que le dauphin dont 
parle la fable, peut monter &amp; defcendre fucceflîvexnent 
dans l’eau fans aucune difficulté. Cette alternative 
lui eft néceflaire pour reprendre haleine. En 
été, on peut faire environ cinquante pas dans 
l’eau fans ayoir befoin de ce fecours. M. Halley 
prétend qu’un nageur ne peut refter plus de deux 
minutes dans l’eau fans être fuffoqué ; &amp; s’il n’a 
pas un long ufage de fon métier, il y reAera beaucoup 
moins. Une demi minute fuffira, dit-il, pour 
étouffer ceux qui ne font pas dans l’habitude de 
nager. Plufieurs voyageurs nous apprennent néanmoins 
que les meilleurs plongeurs d’Afie reftcnt 
une demi heure dans Teau, &amp; les autres un quartd’heure 
feulement. Pour revenir fur l’eau, il faut 
employer prefque les mêmes mouvements que 
pour s’y toarner. Tenant Tune de vos mains étenoue,
vous repouffez de la paume, tournée en dehors,
les eaux inférieures, &amp; de l’autre difpofée 
en cavité, vous attireales eaux fupérieures. Quand 
le bras a fini fon cercle, vous fermez la main, pour 
kl ! donner le moyen de reprendre la même marche ;
SCvainfi fucceffivement, jufqu’à çc que vous 
 ; » 3ie|ç atteii^t U furface de l'eau.
&lt;section end=&quot;Manière de revenir sur l'eau, après avoir fait le plongeon&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;Des calebasses&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;


{{Centré|{{sc|'''De l’art de nager artificiellement.'''}}}}

{{Centré|''Des calebasses.''}} 

Les calebasses, les faisceaux de jonc &amp; les vessies furent vraisemblablement les inftrumens dont fe 
fervirent les premiers hommes pour fe former dans 
l’art de nager. La plupart des Nègres emploient encore 
des calebaffes à cet ufage ; &amp; les^Indiens fe 
fervent, pour le paffage des rivières, de grands 
pots de terre auxquels deux perfon nés s’attachent,
après les avoir remplis de leurs habits. Les joncs 
fur-tout, dont les marais abondent, &amp; qui furnar 
Sent auffitôt aue leur racine efi féparée de la vafe,
urent fe préfenter namrellement à lefprit des peu* 
pies voifins des âeuves, ou fixés dans de% pays 
marécageux, pour les aider dans le paffage des rivières 
ou des petits bras de mer. Ces fecours font 
encore en ufage élans plufieurs provinces de France* 
La plupart des enfans lient des calebaffes deux à 
deux avec des courroies, &amp; traverfent fouvenc 
ainfi les fleuves les plus larges fans favoîr nager. 
Ceux des payfans qui ne peuvent fe procurer ces 
fortes de bouteilles, fe contentent de deux faifceaux 
de jonc, fur lefquels ils s’appuient la poitrine,
&amp; bravent ainfi les dangers les plus effrayans. 
Il faut pourtant avouer que ces reffources ne font 
pas fans inconvénient ; &amp; l’on voit périr touts les 
ans dans les provinces une foule de jeunes gens ^ 
faute de ne les avoir pas employées avec anez de 
circonfpeôion. Je confeille à la jeuneffe de fefervir 
de calebaffes, lo : fqu-elle fe trouvera privée d’ufii 
maître en état de 1 infiruire dans l’art de nager, xMais 
il feroit imprudent de s’expofer avec ce feul fecours 
dans des endroits profonds ou rapides, &amp; de 
faire de longs trajets. Livré à vous-même par IVbandon 
de vos calebaffes, qui pourroient (e détacher 
ou fe brifer, vous deviendriez infailliblement 
laviâime de votre imprudence. D’ailleurs, il eft 
effentiel de n’employer un tel guide qpe dans les 
premières feipaines de votre apprentiffage ; car je 
vous préviens que fi la timidité vous empêche 
d’effayer vos propres forces, vous ne deviendrez 
jamais un bon nageur.
&lt;section end=&quot;Des calebasses&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;Naufrage sans péril du chevalier de Lanquer&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{Centré|''Naufrage sans péril du chevalier de Lanquer.''}}

Le chevalier de Lanquer, pensionné du Portugal, fit imprimer en 1675 un livret d’une cinquantaine de pages, sous le titre de Naufrage sans péril ^ 9i 
dont l’objet étoit de nous apprendre à braver les 
dangers de la mer. Cet aventurier propofe dans 
fon ouvrage une machine que l'on peut porter dans 
fa poche, oc à l’aide de laquelle on peut paffer les 
fleuves les plus profonds &amp; traverfer les mers,
fans même mouiller fes habits ni fes armes, &amp; fans 
éprouver aucun froid. Une telle machine, fi elle 
exifloit, feroit fans doute le préfent le plus pré « 
cieux qu’un homme pût faire à l'humanité.’Ma^ 
heureufement fon auteur, qui paroît n’avoir été 
qu’un charlatan, a jugé à propos de nous en {{tiret|déro|ber}}&lt;section end=&quot;Naufrage sans péril du chevalier de Lanquer&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;

{{Alinéa|I i i i j|0|22}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|5}}

{{t3|LA NOVICE|align=right|fs=200%}}


{{Lettrine|M}}ARIETTE, mon enfant, pensez bien à votre vocation. 
Si le Bon Dieu vous appelle à la vie religieuse,
écoutez sa voix.

C’était mère Ste Augustine, supérieure du couvent de
Chateauguay qui s’adressait ainsi à l’une des élèves finissantes 
alors que celles-ci allaient retourner dans leur famille
à la fin de l’année scolaire.

Mère Ste Augustine croyait que Mariette n’était pas
destinée à vivre dans le monde. Pieuse, douce, tranquille
comme elle l’était, elle devrait pensait-elle, se consacrer au
Seigneur et prendre le saint habit. Plusieurs fois déjà, au
cours de ces derniers mois, elle avait sondé Mariette sur ses
intentions, lui avait suggéré d’entrer en religion.

Mais Mariette qui avait dix-huit ans était incertaine
sur ce qu’elle devait faire. Sa sœur aînée, Angélique, avait
pris le voile il y avait trois ans et elle avait été envoyée en
mission en Corée avec cinq autres religieuses de son ordre.
Jamais cependant dans ses lettres elle avait laissé voir si
elle était heureuse ou si elle regrettait d’avoir laissé sa famille,
son pays, pour s’en aller dans des contrées lointaines.
Elle parlait des petits coréens qu’elle instruisait dans la
religion catholique, mais jamais un mot d’elle-même.

— Dans tous les cas, revenez me voir de temps en&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|5}}

{{t3|LA VIEILLE|align=right|fs=200%}}


{{Lettrine|U}}N soir d’hiver, j’entrai dans le restaurant cosmopolite 
de Roncari, pour souper. En pénétrant dans
l’établissement, j’aperçus à une table le poète Julien
Rival. Son torse puissant d’athlète renversé en arrière sur
sa chaise, il fumait lentement un long cigare italien. Devant 
lui était un verre à moitié rempli et une bouteille de
chianti, vide. À côté de son assiette, sur la nappe tachée
de vin était un vieil exemplaire des œuvres d’Horace qui
ne le quittait jamais.

J’allai m’asseoir en face de lui.

Il était sept heures et demie environ et la plupart des
clients étaient partis. Il ne restait plus que deux danseuses
de théâtre qui figuraient dans un ballet, trois lutteurs : un
français, un russe et un tyrolien, et un vieux bonhomme
que les habitués de la place avaient surnommé saint Joseph
parce que, travaillant dans une petite boutique de fleurs en
papiers, il arrivait souvent tenant dans ses bras un bouquet
comme celui que l’on voit dans les images pieuses aux
mains de l’époux de Marie, et qu’il devait aller livrer à
quelque client après son repas.

Comme Dorina la petite bonne m’apportait le plat
de spaghetti et le civet que j’avais commandé, deux jeunes&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|5}}

{{t3|LA VIEILLE|align=right|fs=200%}}


{{c|Deuxième version.}}

{{Lettrine|J}}’AVAIS été très occupé cette veille de Noël et il était
près de huit heures lorsque j’entrai dans le petit restaurant 
italien du boulevard Saint-Laurent où j’allais
souper chaque soir. La salle était presque déserte lorsque
j’y pénétrai, la plupart des clients étant déjà partis pour
retourner chez eux. Dans le moment, je ne vis que le vieux
surnommé saint Joseph par les habitués parce que, travaillant 
dans les fleurs artificielles et allant souvent en porter à
quelque client après son repas, il arrivait tenant à la main
un long bouquet multicolore de roses en papier ce qui lui
donnait une vague ressemblance avec le portrait du charpentier 
Joseph que l’on voit sur les images de piété et sur
les {{corr|chromolitographies|chromolithographies}} accrochées au mur dans les familles.
J’étais affamé et après un bref bonjour à saint Joseph, je fis
honneur au spaghetti, au rizotto et au gorgonzola que
m’apporta la souriante Dorina, la petite bonne de l’établissement. 
J’étais à prendre mon café lorsque j’aperçus, assis
à une autre table, un peu plus loin, mon ami le peintre-poète 
Paul Rebec. Je l’observai un moment, car c’était une&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|5}}

{{t3|LE NOTAIRE|align=right|fs=200%}}


{{Lettrine|M}}ONSIEUR Anthime Daigneault dit Lafleur était
maître de poste de son village, marchand général et
horticulteur. Son père avait été notaire et les habitants 
de la paroisse qui avaient vu grandir le fils l’appelaient 
lui-même notaire, lui appliquant le qualificatif qu’ils
avaient toujours donné au vieux tabellion. C’était un homme 
plaisant, aimant à causer et d’humeur égale. Il marchait
sur ses cinquante ans ; au premier coup d’œil, on ne lui en
eût pas donné plus que de quarante, mais lorsqu’on lui
parlait et qu’il ouvrait la bouche pour répondre, une bouche 
sans dents, il donnait l’impression d’être plus âgé qu’il
n’était. Monsieur Daigneault était veuf depuis plus de
vingt ans, sa femme étant morte de tuberculose au bout de
cinq ans de ménage, après avoir langui pendant deux longues 
années. Il ne s’était pas remarié, sa première expérience 
ne lui ayant pas laissé de bons souvenirs. Deux
servantes, deux vieilles filles entretenaient sa maison et l’aidaient 
aux travaux de son parterre, le plus beau du comté
et son orgueil. Françoise, âgée de quarante et un ans était
entrée à son service à l’âge de dix-huit ans. Elle avait pris
soin de sa femme malade et elle était restée dans la maison
après la mort de celle-ci. C’était une grosse et forte brune,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|5}}

{{t3|UN MALCHANCEUX|align=left|fs=200%}}


{{Lettrine|P}}ROSPER Thouin n’avait jamais eu de chance dans la
vie. Souvent, dans ses heures d’abattement et de
dépression, il reconnaissait avec amertume que rien ne
lui avait réussi. Un destin hostile semblait s’être acharné
contre lui, lui avait fait une existence de déboires, d’infortunes 
et d’ennuis. Et pourtant, il n’était pas exigeant, il
n’avait pas d’ambitions démesurées, il ne demandait pas des
bonheurs impossibles. Il aurait été satisfait de si peu, mais
c’était trop cependant et ce peu, il ne l’avait même pas.
Jadis, il avait eu de l’argent, un commerce, une famille. Il
avait tout perdu. {{corr|Maitenant|Maintenant}}, ce n’était qu’un pauvre
malheureux désemparé, une pitoyable épave. Il vivait maigrement 
d’une petite subvention provenant de la succession
de son père. Depuis des années et des années, on le voyait,
vêtu d’un vieil habit noir étriqué et coiffé d’un éternel
chapeau melon démodé, errer par les rues de la ville comme
une âme en peine. C’était un être falot aux joues boursouflées,
gonflées, à la moustache tombante, à la tête
chauve garnie d’une couronne de cheveux grisonnants, à
l’air morne, qui allait d’un petit pas lent, souvent à moitié
ivre, au milieu des passants affairés. Il côtoyait la vie, ses
joies, ses passions, ses intrigues, ses luttes, mais y demeurait&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|5}}

{{t3|DERNIER AMOUR|align=right|fs=200%}}


{{d|''À Lucien Desjardins.''|2}}

{{Lettrine|Q}}UE deviennent les femmes que nous avons aimées ?
Quelle est leur destinée banale, étrange ou tragique ?
Celles-là dont la pensée remplissait notre
cœur, le faisait battre avec violence, dont l’image illuminait
nos jours, dont la caresse était notre raison de vivre, quelle
voie ont-elles suivie lorsqu’elles se sont détachées de nos
bras ? Après les ruptures parfois brutales, souvent douloureuses,
quels nouveaux liens ont-elles formés, quelles
nouvelles figures vont-elles éclairer ? Quels désirs font-elles
germer ? Quels nouveaux serments prononcent-elles ? Où
se porte leur caprice, leur cœur las ou meurtri ? Quelle
vie paisible ou agitée mènent-elles ? Dans quelle chambre
luxueuse ou sordide, finissent-elles leur existence ? Dans
quel coin du monde dorment-elles leur dernier sommeil ?

Adrien Clamer se posait mélancoliquement ces questions,
car il était vieux et seul. Mais il avait été jeune et
il avait aimé. Certains jours, sa mémoire évoquait devant
lui des figures de jadis, mais maintenant, son cœur était
calme, vide, désert. Il n’y restait plus que la cendre grise
et froide des passions qui l’avaient autrefois ravagé.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|5}}

{{t3|LE PORTRAIT|align=left|fs=200%}}


{{Lettrine|B}}EN non, mes filles ne feront pas comme moi. Elles
ne prendront pas un quêteux. Elles marieront des
hommes de profession.

Et {{Mme}} Thomasson, grosse femme grisonnante,
empâtée, vêtue d’une vieille jupe, d’un corsage usé et déchiré 
sous les bras, et d’un tablier carreauté, contemplait
d’un air las, découragé, une énorme pile d’assiettes sales
dans sa cuisine sombre. Faire de la mangeaille, laver de
la vaisselle, balayer des chambres, servir des étrangers,
voilà quel avait été son lot depuis vingt ans.

Elle avait un mari. Horloger. Il réparait des montres,
des pendules, des cadrans, lorsqu’on lui en apportait.
Il ne faisait pas fortune. Il était si démoralisé le pauvre
homme que lorsqu’on le payait pour un petit travail, il se
hâtait d’aller dépenser la somme à boire. Alors, comme
il fallait vivre quand même, {{Mme}} Thomasson avait ouvert
une pension. Elle avait loué un immeuble à trois étages
qu’elle avait meublé comme elle avait pu, achetant des lits,
des commodes, des miroirs d’occasion chez les regrattiers
juifs ou dans les salles de ventes à l’encan. Elle avait comme 
pensionnaires des employés des tramways, des gens de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1822" sha1="pgtnths23jxc9kgbu8v5otx90h4c1w5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr||VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT|149|b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;métiers, des ouvriers, des étudiants qui payaient un prix
minime et pas toujours régulièrement.

Alors, elle avait des heures de découragement. Fatiguée 
de sa vie laborieuse, dure, précaire, {{Mme}} Thomasson
s’arrêtait un moment au milieu de sa tâche incessante et
soupirait longuement :

— Non, mes filles ne feront pas comme moi. {{corr|Elle|Elles}} ne
prendront pas un quêteux. Elles marieront des hommes de
profession.

Elle voulait pour ses filles une revanche de sa vie à
elle, de son destin si misérable.

Lorsqu’elle balayait les chambres pauvres, laides, aux
murs couverts de papier peint défraîchi, décollé par endroits,
qu’elle regardait les vieux tapis usés jusqu’à la corde,
lorsqu’elle vidait les cuvettes d’eau sale, elle s’exclamait :

— Ah non ! non ! mes filles ne feront pas comme moi
Elles n’auront pas de misère toute leur vie. Elles marieront
des hommes de profession.

Pour elle, cela signifiait, vivre dans une belle maison,
avoir de jolis meubles neufs, s’acheter des robes à la mode,
porter l’hiver un manteau de fourrure, aller passer l’été en
campagne, sortir avec un mari bien mis dont vous êtes fier
et que les gens considèrent. Être dame, enfin. N’être pas
tout le temps enfermée à la maison à essuyer de vieux chiffonniers,
à faire des lits aux draps mûrs, qu’il faut manier
délicatement pour que les doigts ne vous passent pas à travers,
à faire cuire des soupes aux choux pour des pensionnaires 
qui ont toujours un air désappointé, déçu, lorsqu’ils
se mettent à table. Et jamais, jamais ne pouvoir faire la
grasse matinée, ne jamais dormir une fois à son saoul, mais
se faire éveiller chaque jour par la sonnerie du réveille-matin 
qui vous dit :&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2043" sha1="9cjnje9t7oxcsbdosvpk197zc28f3rr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr||VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT|123|b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;étranger. C’était une ombre triste et noire au milieu de la
foule. Deux de ses frères dirigeaient des maisons d’affaires
florissantes, l’un pharmacien, l’autre {{corr|quincailler|quincaillier}}. Ses neveux 
{{corr|accupaient|occupaient}} des emplois agréables, lucratifs. Lui, il
était pauvre, solitaire, dédaigné et repoussé des siens.
C’était un ivrogne, le mouton noir de la famille.

Dans sa jeunesse, il avait fondé un magasin d’objets
d’art et d’articles de fantaisie, il s’était marié et avait eu
deux enfants, un garçon, une fille. Malheureusement, il
avait la passion de l’alcool. Souvent, il s’enivrait. Alors,
pour l’aider dans son travail, il avait engagé un commis,
mais au bout de quelques années, le commis lui avait pris
son commerce et sa femme. Cette catastrophe l’avait
terrassé. Après cela, il avait bu davantage encore. Il
entrait dans les bars, s’appuyait au comptoir et buvait des
verres de whiskey. Lorsqu’il était ivre, le marchand de
poisons qui lui avait pris son argent, trouvant qu’il avait
assez bavé chez lui, le poussait rudement dehors. Plusieurs
fois, il s’était fait ramasser par la police. C’était une pauvre 
loque humaine.

Les souvenirs maudits le harcelaient parfois.

Au temps où il avait son magasin d’objets d’art, il avait
son logement à l’étage supérieur. Un jour, se sentant la
tête lourde, il avait voulu prendre une dose de sel médicinal
et était monté à son appartement. Il était entré dans la
chambre de bain {{corr|ou|où}} se trouvait la petite pharmacie de la
maison. La baignoire répandait une rafraîchissante odeur
d’eau de Floride. Cela le surprit, car jusque là, sa femme
n’avait jamais mélangé de parfums {{corr||à}} l’eau de son bain. Il
l’appela, elle était sortie. Il redescendit. Jamais il n’avait
songé que sa compagne pût lui être infidèle, mais ce petit
détail lui fit travailler l’imagination. Justement, il pouvait&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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prier pour que vous trouviez votre vocation.

Agitée par ces adieux et par ces pensées graves, Mariette 
vêtue d’une robe noire avec un ruban bleu et une
médaille de la Vierge au cou, sortit du couvent portant
enroulé sous son bras le diplôme qu’elle avait obtenu, les
livres qu’elle avait gagnés en prix, et elle s’en alla vers la
demeure paternelle, à cinq minutes de là, de l’autre côté de
la rivière.

Ce lui fut une joie plus forte que les autres jours
lorsqu’elle aperçut sa mère coiffée d’un large chapeau de
paille travaillant dans le jardin de fleurs devant la vieille
maison en pierres des champs construite par son {{corr|grand père|grand-père}} et derrière laquelle se trouvait un grand verger de
pommiers. Elle la laisserait peut-être un jour cette mère
pour se faire religieuse et serait alors longtemps sans la voir,
mais aujourd’hui, du moins, elles étaient réunies toutes les
deux. Mariette poussa la barrière à claire-voie et, passant
à côté des œillets déjà fleuris, se dirigea vers sa mère qui la
voyant venir, se redressa et l’attendit tenant à la main le
sarcloir avec lequel elle arrachait les mauvaises herbes dans
les corbeilles. Souriante, Mariette, lui montra son diplôme,
la grande feuille avec un sceau doré, portant son nom écrit
en caractères gothiques et au bas, la signature de mère Ste
Augustine. La vieille femme laissa échapper son sarcloir
et Mariette lui mit entre les mains les gros volumes à couverture 
rouge et à tranches dorées. Toutefois, ni à ce moment 
ni le soir, elle ne parla de la suggestion que mère Ste
Augustine lui avait faite. Il serait toujours temps pour
cela. Mariette parlait peu et les choses les plus graves, les
plus importantes, elle les ruminait en elle-même, et ne les
communiquait à personne. D’ailleurs, elle ne savait {{tiret|nulle|ment}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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nôtre. Elles enlevèrent leurs manteaux, les accrochèrent et
s’installèrent à côté l’une de l’autre. Des italiennes sûrement.

Fort gracieuses, l’une surtout, autant qu’il est possible
de l’être. Châtaine celle-ci tandis que sa compagne était
brune, elle faisait songer par le charme de ses attitudes à
une statuette de Tanagra. Chacun de ses gestes, chacune
de ses poses était admirable d’élégance et d’harmonie.

Après avoir vidé son verre, le poète Rival avait tourné 
vers elle sa belle figure aux yeux noirs, brillants, aux
épaisses lèvres rouges, sensuelles, et il l’admirait en artiste.

— Savez-vous bien, me dit-il tout à coup de sa voix
de basse si sympathique que la plus forte sensation que je
dois à une femme je l’ai éprouvée non avec une jeune fille
si jolie soit-elle, mais avec une matrone de soixante ans ?

Et comme surpris, je le regardais sans répondre, il
continua :

— C’était quelque temps après mon retour de Paris
où j’avais passé quelques années à étudier la littérature et
à vivre la vie de bohème. Au cours de mes promenades la
nuit, j’arrêtais souvent à un petit restaurant où je me faisais 
servir un léger souper. Celle qui me l’apportait avait
les cheveux blancs. Elle était vieille mais propre et encore
ragoûtante. Quelques fois, lorsqu’elle n’était pas trop
pressée, elle causait avec moi. Or un soir, un soir d’hiver
comme celui-ci, j’étais arrêté une fois de plus à la gargote
{{corr|ou|où}} elle remplissait l’humble fonction de bonne. Il était très
tard et j’éprouvais le besoin de casser une croûte avant de
regagner ma chambre.

La vieille à cheveux blancs m’apporta le pâté au mouton 
et la tasse de café que j’avais demandés.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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tout en fumant un très long et mince cigare italien dont il
secouait parfois la cendre dans sa soucoupe. Devant lui
était une bouteille de chianti et un verre, vides tous deux.
Il lisait, et ses épaisses lèvres rouges qui révélaient un tempérament 
voluptueux, laissaient s’envoler des jets de fumée
qui s’élevaient en capricieuses volutes. J’avais deviné que
le volume vieilli et usé qu’il tenait à la main était les œuvres
du poète latin Horace, volume qui ne le quittait jamais et
qu’il relisait pour la centième fois au moins. Sa tête aux
traits réguliers, avec son large front, sa barbe noire et son
abondante chevelure bouclée, avait un grand air de
noblesse. L’on sentait que la pensée habitait ce cerveau.
C’était un artiste et un poète. J’allai à lui. Avant de fermer 
son livre, il voulut me lire ses deux pièces favorites :
{{lang|la|Ad Dellium}} et {{lang|la|Carpe Diem}}.

— C’est toute la philosophie de la vie, déclara-t-il en
mettant le bouquin dans sa poche.

— Oui, répondis-je en regardant en même temps une
jeune italienne accoudée à une table non loin de nous et
qui semblait plongée dans une profonde rêverie. Sa jolie
figure blonde était très agréable à voir et son attitude gracieuse 
au possible. Elle faisait songer aux statuettes de
Tanagra et c’était un joie précieuse que de voir l’harmonie
qu’il y avait dans sa pose et dans toute sa personne. Plusieurs 
fois déjà, je lui avais parlé et elle m’inspirait une vive
sympathie. Elle dut avoir l’intuition que je la regardais,
car elle leva soudain la tête. Tournant ses yeux gris, très
doux, dans ma direction, sa figure perdit sa gravité et s’illumina 
d’un sourire.

— {{lang|la|Carpe diem}}, fit le peintre-poète qui avait suivi mon
regard et aperçu le sourire. Profitez de l’occasion.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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tout en fumant un très long et mince cigare italien dont il
secouait parfois la cendre dans sa soucoupe. Devant lui
était une bouteille de chianti et un verre, vides tous deux.
Il lisait, et ses épaisses lèvres rouges qui révélaient un tempérament 
voluptueux, laissaient s’envoler des jets de fumée
qui s’élevaient en capricieuses volutes. J’avais deviné que
le volume vieilli et usé qu’il tenait à la main était les œuvres
du poète latin Horace, volume qui ne le quittait jamais et
qu’il relisait pour la centième fois au moins. Sa tête aux
traits réguliers, avec son large front, sa barbe noire et son
abondante chevelure bouclée, avait un grand air de
noblesse. L’on sentait que la pensée habitait ce cerveau.
C’était un artiste et un poète. J’allai à lui. Avant de fermer 
son livre, il voulut me lire ses deux pièces favorites :
{{lang|la|Ad Dellium}} et {{lang|la|Carpe Diem}}.

— C’est toute la philosophie de la vie, déclara-t-il en
mettant le bouquin dans sa poche.

— Oui, répondis-je en regardant en même temps une
jeune italienne accoudée à une table non loin de nous et
qui semblait plongée dans une profonde rêverie. Sa jolie
figure blonde était très agréable à voir et son attitude gracieuse 
au possible. Elle faisait songer aux statuettes de
Tanagra et c’était un joie précieuse que de voir l’harmonie
qu’il y avait dans sa pose et dans toute sa personne. Plusieurs 
fois déjà, je lui avais parlé et elle m’inspirait une vive
sympathie. Elle dut avoir l’intuition que je la regardais,
car elle leva soudain la tête. Tournant ses yeux gris, très
doux, dans ma direction, sa figure perdit sa gravité et s’illumina 
d’un sourire.

— {{lang|la|Carpe diem}}, fit le peintre-poète qui avait suivi mon
regard et aperçu le sourire. Profitez de l’occasion.&lt;noinclude&gt;
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dévouée. Elle se réservait les travaux pénibles : elle faisait
la lessive, lavait les planchers, rentrait le bois dans la maison,
bêchait le jardin à l’automne, posait les doubles fenêtres 
et une foule de besognes plutôt du domaine des
hommes. C’était une très bonne pâte de fille. Elle retirait
un maigre salaire, mais malgré cela, elle faisait des économies 
et, à l’automne, dans les environs de la saint Michel,
des cultivateurs venaient lui payer des intérêts ou lui
demander de l’argent à emprunter. L’autre servante, Zéphirine,
était une cousine de la défunte femme du notaire.
Lorsque ses parents, des fermiers, étaient morts, elle avait
continué d’habiter la maison paternelle avec son frère Joachim,
mais celui-ci s’était marié un an plus tard et ne pouvant 
s’entendre avec sa belle-sœur, Zéphirine songeait à
s’en aller, mais où ? Elle ne le savait pas. Sur les entrefaites,
elle avait rencontré monsieur Anthime Daigneault et
lui avait raconté son embarras.

— Viens t’en rester à la maison, lui avait dit monsieur 
Daigneault, bonhomme. Tu aideras à Françoise, mais
les gages ne seront pas forts.

Et Zéphirine avait fait sa malle et était arrivée un
samedi après-midi. Il y avait quinze ans de cela. C’était
elle qui s’occupait de la cuisine et le notaire, bien qu’il
n’eût pas de dents, faisait de fameux repas, car devant son
fourneau, elle était un peu là.

Monsieur Daigneault menait une existence calme et
paisible. Il dirigeait son magasin, causait avec les clients,
écoutait leurs histoires et, parfois, à l’automne, à l’époque
des paiements, leur prêtait de l’argent. Les portes du magasin 
fermées, il se réfugiait dans son jardin et s’occupait de
ses fleurs. C’était là sa famille. Il sarclait, arrosait, {{tiret|tail|lait}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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C’était un après-midi de mars ensoleillé. Dans le ciel
bleu glissaient de légers nuages blancs et les grands ormes
noirs, qui avaient enduré le froid tout l’hiver se chauffaient 
béatement au soleil, comme les vieillards dans les
cours des hospices et des asiles. Le printemps était vaguement 
dans l’air, mais lui, Adrien Clamer, il était sans allégresse. 
Il n’espérait rien, n’attendait rien. Celle-là qui
s’en venait, la Dernière Visiteuse, il n’avait nulle hâte de
la voir, mais il savait qu’elle ne tarderait guère. Il songeait 
au passé. Et des brumes de son souvenir surgit une
figure gentille, douce et pathétique. Cette femme n’avait
pas été mêlée intimement à sa vie. Elle avait simplement
passé à côté, mais si près, si près. Leurs routes s’étaient
croisées, simplement. Alice Dasterre était son nom. Pendant 
trois ans, elle avait été la maîtresse de son ami le plus
intime et il l’avait vue fréquemment. Il connaissait son
histoire. À dix-huit ans, sa mère morte et son père collé
avec une autre femme, elle s’était mariée avec l’une des pires 
brutes qu’il soit possible de trouver. Le soir de ses noces,
dans une frénésie de posséder une jeune fille, de déchirer 
une virginité, il l’avait battue, blessée avec un couteau,
et indignement maltraitée. Puis, ivre tous les jours
et la main sans cesse levée. Pendant cinq semaines, elle
avait vécu avec cet être malfaisant, avec ce sadique criminel,
cinq semaines pendant lesquelles elle avait eu l’impression 
d’être dans la cage d’une bête féroce. Ensuite, il l’avait 
abandonnée, s’était enfui, et elle avait eu de nombreuses 
aventures. Pendant un an et demi, elle avait passé des
bras de l’un dans ceux d’un autre, vivant de ce qu’ils voulaient 
bien lui donner, car elle était sans ressources et sans
aide, n’ayant qu’une sœur mariée à un petit employé de
magasin qui gagnait un salaire de famine. Puis soudain,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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troubler ni inquiéter personne, avant de prendre une
décision.

Lorsque son père, Damien Dupras, menuisier de son
métier, arriva le soir, il lui dit que maintenant qu’elle avait
fini son cours et qu’elle était libre, elle aurait probablement
la chance de trouver une place au bureau de poste et de se
faire ainsi quelqu’argent. Mais Mariette voulait avoir du
temps pour songer à son avenir.

Un dimanche midi, à quelques semaines de là, le fermier 
Octave Martel, de Ste-Philomène, accompagné de son
fils Robert, beau grand garçon brun de vingt et un ans, à
figure sympathique, arrêta chez le menuisier Dupras et lui
demanda s’il ne lui construirait pas une grange. Robert
vit Mariette et tout de suite, il fut charmé, conquis. Cette
fille mince aux cheveux châtains soigneusement lissés sur
les tempes, à la figure douce, délicate, aux yeux noirs, lumineux,
qui semblaient pleins d’émotion, lui plaisait infiniment. 
Pendant que les parents parlaient de la grange à
construire et discutaient des plans, des matériaux et du
prix, le jeune homme et Mariette causaient de choses indifférentes,
mais déjà, Robert éprouvait le plus vif sentiment
qu’il eût connu. L’image de Mariette était entrée en lui
et c’était une image de joie, de bonheur. Les parents
avaient fini par s’entendre au sujet de la grange et le fils
Martel, même dès cette première entrevue n’aurait pas
demandé mieux que de conclure lui aussi avec Mariette un
pacte qui les eut joints pour la vie. Au bout d’une heure,
Robert Martel, précédé de son père, sortit de cette maison
où, en était-il certain, il avait rencontré sa destinée.

Le menuisier Dupras construisait la grange des Martel
à Ste-Philomène. Et chaque samedi soir, la semaine de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Qu’est-ce que vous faites pour vivre ? me demanda-t-elle 
tout à coup.

Je m’attendais si peu à cette question que je restai un
moment interloqué, sans répondre. Elle crut sans doute
que cela me gênait de lui avouer mon genre d’occupations,
car elle ajouta rapidement :

— Oh, vous savez, cela n’a aucune importance. Je
vous demandais cela pour dire quelque chose.

Alors, par paresse d’esprit et pour ne pas donner d’explication,
je répondis :

— Je suis commis dans un magasin de nouveautés.

— N’essayez donc pas de rire de moi, fit-elle. Croyez-vous 
que je ne sache pas la différence qu’il y a entre vous
et un vendeur de rubans. Vous, vous devez être dans les
papiers.

Je vous avoue que je fus flatté de ne pas avoir été pris
pour un chef de rayons dans l’un de nos établissements de
commerce.

— J’ai hâte d’avoir fini ma besogne, dit-elle, changeant
de sujet, car je commence à être fatiguée.

— Quand partez-vous ? demandai-je d’un ton indifférent.

— Je finis à deux heures du matin, me répondit-elle.

Je regardai l’horloge placée au fond de la salle. Il
était une heure et demie. Et alors, brusquement, tout mon
sang se mit à bouillonner en moi.

— Si vous voulez bien, je vous attends et je vous
accompagnerai, dis-je précipitamment pour ne pas avoir le
temps de réfléchir à ce que j’aillais faire.

Un peu étonnée, la vieille me regarda en souriant
d’une façon bienveillante, sans parler. Après une pause
d’un instant :&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Il se tut, pensif un moment, puis :

— Je vais vous raconter une aventure qui m’est arrivée 
un soir comme celui-ci, une veille de Noël, fit-il. J’étais
arrivé depuis six mois de Paris où j’avais étudié la peinture
pendant quatre ans. Je m’étais loué, rue Panet, un atelier
qui était en même temps mon logement. Souvent le soir,
après une promenade, il m’arrivait d’arrêter à un petit
restaurant, rue Ontario et de manger un plat de fèves au
lard. Le service était fait par une vieille femme d’environ
soixante ans, aux cheveux absolument blancs, mais ayant
des yeux encore très jeunes et le teint coloré. Quelques
fois, lorsque les clients n’étaient pas nombreux, que l’ouvrage 
ne pressait pas, nous causions. À plusieurs reprises,
elle m’avait demandé ce que je faisais, quel était mon métier. 
Je lui avais répondu que je faisais de la peinture, des
tableaux, des paysages, mais comme elle ne paraissait pas
comprendre clairement ce que c’était, que ces explications
étaient trop vagues pour elle, je lui avais dit que je faisais
des portraits, ce qui était vrai aussi, car j’avais fait celui de
mon père et celui d’un ami. Ce {{corr|soir|soir-}}là donc, j’entrai
encore dans le restaurant où elle apportait aux clients les
plats de haricots, les pâtés au mouton et la sauce aux tomates. 
Comme nous échangions quelques phrases après
qu’elle eut déposé le plat de fèves devant moi, le désir me
vint là, violent, brutal, de tenir dans mes bras cette vieille
femme à cheveux blancs. J’avais vingt-quatre ans. On est
ainsi parfois quand on est jeune. Je lui demandai à quelle
heure finissait son travail.

— À minuit, répondit-elle.

Il était onze heures et j’habitais à dix minutes de là.

— J’aimerais bien ça, faire votre portrait, lui dis-je, et
si vous étiez bien gentille, vous viendriez à mon atelier. Il&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1967" sha1="svyzafkvajnamdwqg30bio15shweb8c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr||VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT|115|b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;{{tiret2|tail|lait}}, émondait, arrachait, transplantait et il était heureux.

Il avait deux commis honnêtes et zélés qui le servaient
bien et faisaient prospérer son commerce. Le bureau de
poste était installé dans un coin du magasin. Le notaire
s’en occupait lui-même. C’était lui qui, derrière le guichet
distribuait les lettres et les gazettes au public. Toutefois,
il aimait bien qu’on lui témoignât des égards et qu’on lui
{{corr|dit|dît}} bonjour. Souvent l’été, des lettres moisissaient dans les
casiers parce que des citadins passant la belle saison dans la
localité négligeaient de le saluer en allant réclamer leur
courrier. Simplement, vous lui demandiez :

— Des lettres pour monsieur Bédard ?

— Il n’y a rien, vous répondait-il sèchement, même
s’il y avait plusieurs plis à votre adresse.

De la civilité, il voulait de la civilité. Ça ne coûte pas
cher la civilité.

Et monsieur Daigneault, ses deux commis et ses deux
servantes vivaient heureux dans la paix et la tranquillité.

Or, il arriva que le vieux curé du village devenu infirme 
fut mis à sa retraite. Son remplaçant, monsieur Jassais,
quarante ans environ, se signala dès son arrivée dans
la paroisse par ses sermons contre l’impureté. Tous les
dimanches, en toutes occasions, il tonnait contre ce vice qui
semblait lui inspirer une vive horreur. C’était un homme
grand et robuste que ce curé. Un colosse avec une grosse
face rouge, sanguine, de petits yeux noirs très vifs et
d’épaisses lèvres pendantes. À l’entendre, on aurait cru
que les hommes et les femmes forniquaient nuit et jour,
dans les maisons, les granges, les champs, en tous lieux, et
non seulement entre eux, mais avec leurs bêtes. Et ainsi,
l’acte de la chair cessait d’être un geste naturel pour devenir 
un péché {{corr|monstreux|monstrueux}}, répugnant, bestial, excrémentiel,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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ayant suggéré le matin d’aller voir {{corr||un}} certain amateur en
vue d’une vente profitable. Le patron avait approuvé l’idée
et le commis était parti après le dîner. L’employé était
revenu vers les cinq heures, disant qu’il n’avait pu décider
le client en question à conclure un achat.

À partir de ce jour, lorsqu’il voyait sortir sa femme,
{{M.|Thouin}} montait à son appartement et plusieurs fois, la
baignoire fleurait encore l’eau de Floride. Ce soudain luxe
de toilette le faisait réfléchir. Il remarqua aussi que chaque
fois qu’il avait fait cette constatation, son commis avait un
prétexte pour sortir. {{M.|Thouin}} sentait le malheur planer
sur lui. Comme tant d’autres malheureux, il eut recours,
au milieu de ses soupçons, au truc grossier et banal de feindre 
une absence.

— Je vais aller voir un voyageur italien qui vient
d’arriver ici avec un lot de cuirs de Florence, dit-il un jour
à son commis. Je serai absent une partie de l’après-midi.

Après le dîner, il partit en effet. Il revint vers trois
heures et trouva sa compagne conversant avec l’employé
dans le magasin où elle ne venait presque jamais. Sa conviction 
avait alors été faite. Ce garçon était l’amant de sa
femme. Néanmoins, comme il était veule, faible, indécis, il
temporisa, ne dit rien. À quelque temps de là, alors que
{{M.|Thouin}} était ivre, le commis qui semblait avoir attendu
cette occasion, lui fit signer des papiers, lui remit un chèque
et lui recommanda de le déposer sans délai à la banque.
{{M.|Thouin}} fit comme on lui disait. Le lendemain l’employé 
entrait en maître dans le magasin et {{M.|Thouin}}
réalisait qu’il avait vendu son commerce pour un prix
dérisoire et qu’il en avait même reçu le paiement. En même 
temps, sa femme le laissa emmenant avec elle ses deux&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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intelligent, délicat, généreux, séparé de sa femme, le notaire 
Lormont, qui s’était épris d’elle. Il lui avait meublé
un appartement, lui donnait largement de quoi vivre, venait 
souper avec elle tous les soirs et restait souvent pour
la nuit. Elle avait alors vingt ans. Son ami, le notaire
Lormont en avait trente-six.

Pendant quatorze ans, elle avait vécu sinon heureuse,
du moins à l’aise et confortablement. Peut-être le notaire
l’épouserait-il si sa femme se décidait à mourir. Pendant
ces années, sa sœur était morte, laissant une fillette de huit
ans. Avec l’assentiment du notaire Lormont, Alice l’avait
recueillie, gardée avec elle, puis placée dans un couvent où
elle recevait une instruction pratique. La vie coulait calme,
paisible. Puis tout changea. Des existences furent
bouleversées.

Un soir, au théâtre, le notaire Lormont et son amie
se trouvèrent placés à côté d’un jeune peintre, Léo Destrier,
qui avait déjà fait le portrait du tabellion. C’était un
artiste de talent. Les critiques lui reconnaissaient une forte
personnalité, un fier tempérament et un métier habile. Il
n’avait que vingt-deux ans et il promettait d’aller loin.
Cette rencontre fortuite, un soir au spectacle, fut désastreuse 
pour l’homme de loi et elle changea la destinée de la
jeune femme. Pendant une intermission, l’on causa et le
notaire, pourtant homme prudent, pondéré et de jugement,
invita son jeune ami à venir casser une croûte à l’appartement 
de sa maîtresse après la représentation. Ce souper
dura une partie de la nuit. Lorsqu’à trois heures du matin,
le peintre sortit de chez son hôte pour retourner à la petite
chambre qu’il occupait à côté de son atelier, il était tout
vibrant. Une souriante image de femme aux lèvres rouges,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Allons, {{corr|lève|lève-}}toi, sors de ton lit, reprends ta tâche !

Ah ! oui, se lever lorsqu’il fait encore noir, lorsqu’il
fait froid, mettre du charbon dans la fournaise, allumer le
poêle de cuisine et préparer des déjeuners, c’était loin d’être
drôle.

Et cela toute l’année. Travailler sept jours par
semaine et avoir pour toilette une vieille jupe, un corsage
déchiré sous les bras, brûlé par la sueur, et un tablier carreauté,
c’est pas une vie. Et toujours penser au compte de
l’épicier, et payer tout l’été, par petites sommes, le charbon
que l’on a brûlé pendant l’hiver. Quelle existence pénible
et ennuyante ! Ah non ! ses filles ne feraient pas comme
elle. Elles marieraient des hommes de profession.

Elle en avait quatre filles : Zéphirine, Clarinda et
Adèle, trois belles blondes, grandes, mais étoffées, pleines
de santé, et Yvette, brune, petite maigrelette, sans aucun
charme.

L’aînée, Zéphirine, avait vingt ans.

La mère aurait voulu marier ses filles avec des hommes
de profession, leur faire une vie large, facile, une existence
qui leur eût fait oublier la triste pension de leur mère.
Mais on ne met pas sur la porte une enseigne : Filles à marier 
avec des hommes de profession, comme on cloue un
écriteau : Chambres et pension.

Et les hommes de profession n’accouraient pas pour
épouser les filles de {{Mme}} Thomasson.

Puis, Zéphirine n’était pas d’humeur à attendre un
avocat ou un architecte. Et imprudemment, elle se fit faire
un petit par le conducteur de tramways qui occupait la
chambre de droite, en avant, au deuxième, à moins que ce
ne fût par le peintre en bâtiments logé au troisième. Le
résultat fut le même. Ce fut un rude coup pour la mère.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1765" sha1="bmby65fvglcpqm8iy8rw9vjatlpfhka" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr|116|VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT||b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;digne des pires tourments de l’enfer éternel. Lorsqu’il
prêchait, lorsqu’il condamnait l’impureté avec des éclats de
voix et des gestes désordonnés, le visage du prêtre devenait
écarlate, {{corr|apopectique|apoplectique}}. Par suite de leur violence, ses prédications 
jetaient le trouble dans les cerveaux, perturbaient
les esprits et éveillaient de malsaines curiosités.

— Il pense donc rien qu’à ça, disait la Antoine LeRouge, la couturière du village.

— Il doit avoir le feu quelque part, ajoutait le mari.

— À parler comme ça, il souffle sur les tisons pour
allumer le feu, déclarait une vieille voisine qui avait l’expérience 
de la vie.

Or, un soir de juillet, après souper, le notaire était à
arracher quelques mauvaises herbes dans son jardin, à côté
de sa maison, pendant que la robuste Françoise était occupée 
à arroser les fleurs. Le curé vint à passer. Courbé
entre les plants de géranium, le notaire se redressa en
entendant un pas lent et lourd sur le trottoir en bois. Apercevant 
le prêtre, il le salua. Ce dernier s’arrêta, appuya son
corps épais et puissant sur la clôture qui bordait le parterre.

— Vous n’arrêtez donc jamais de travailler, monsieur Daigneault ?

Alors, celui-ci, badin :

— Bien, monsieur le curé, ça chasse les mauvaises pensées.

— Justement, reprit le prêtre, je voulais vous entretenir 
d’une chose que je ne peux approuver. Vous vivez
avec deux femmes dans votre maison. Je ne dis pas que
vous commettez le mal, mais ça ne paraît pas bien. Il faudrait vous marier.

Le notaire restait trop surpris pour répondre. Machinalement,
il s’essuyait le front avec la paume de la main.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— C’est grave ce que vous dites là, monsieur le curé.
Forcer les gens à se marier quand ils n’en ont pas envie
c’est un peu raide et ça peut avoir des conséquences regrettables. 
Puis, comme vous venez de le dire, je ne fais pas le mal.

— Je n’en doute pas, mais c’est là un exemple pernicieux 
et je me trouve dans l’obligation de vous parler comme je fais.

— Mais, monsieur le curé, je me trouve très bien
comme je suis. Ça fait vingt ans que ma femme est morte
et je n’ai jamais pensé à me remarier. Puis j’ai jamais entendu 
dire que quelqu’un se scandalisait parce que j’ai deux
servantes dans ma maison.

— Vous ne pouvez savoir ce que le monde pense ou
suppose. Faites ce que je vous dis. Mariez-vous.

— Oui, oui, mais une femme qui nous convient, ça se
trouve pas comme une jument qu’on veut acheter. Puis,
si elle a des défauts cachés, on peut pas la retourner. Faut
la garder.

— Oui, tout ça c’est vrai, riposta le curé, mais vous
êtes l’un des principaux citoyens de la paroisse et il faut
que vous soyez au-dessus de tout blâme. Faut vous marier.

— Dans tous les cas, j’vas y penser, monsieur le curé.

Et la puissante masse noire se redressa, le prêtre regagnant 
lentement son presbytère de sa démarche lourde et
balancée pendant que le notaire le regardait s’éloigner, suivant 
des yeux le dos noir en dôme, aux robustes épaules qui
faisaient des bosses à la soutane.

Maintenant, jamais monsieur Daigneault n’avait eu le
moindre désir coupable à l’égard des deux vieilles filles qui
vivaient sous son toit. Sa passion, c’était son jardin, ses
fleurs. Si les vers ne rongeaient pas ses rosiers, si ses {{tiret|dah|lias}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Mais le notaire resta perplexe. Certes, il avait
toujours écouté les recommandations de son ancien curé et
il les avait trouvées sages, mais celui-ci voulait l’obliger à
se marier. Ça c’était une autre paire de manches. De quoi
allait-il se mêler ce nouveau curé ? Ça m’paraît qu’il veut
tout révolutionner en arrivant. Mais il n’y a rien qui
presse. Attendons, se dit le notaire à lui-même.

Et il attendit. Des semaines s’écoulèrent, puis un
soir, le curé repassa.

— Eh bien, monsieur Daigneault, quand venez-vous
mettre les bans à l’église ?

— Vous allez un peu vite, monsieur le curé. Je ne
connais pas personne et je ne veux pas m’atteler avec quelqu’un 
qui va ruer, se mater et me donner toutes les misères
du monde. Faut penser à ça.

— Vous ne connaissez personne ? Mais prenez l’une
des deux femmes qui sont dans votre maison. Vous les
connaissez celles-là.

Le notaire resta abasourdi.

— Mais si je me marie avec l’une des deux vieilles
filles, songea-t-il, c’est alors que les gens pourront jaser,
supposer des choses, penser à mal, tandis que maintenant… Mais le notaire se contenta de se dire ces choses à lui-même,
gardant ses réflexions pour lui.

C’est qu’il était un catholique convaincu qui allait à la
grand’messe chaque dimanche et à confesse trois ou quatre
fois par an. Il n’avait pas de principes arrêtés, mais le curé
en avait pour lui et les autres et ce qu’il disait faisait loi.

— S’il faut se marier, on se mariera, répondit-il
simplement.

Tout de même, l’idée d’épouser l’une de ses bonnes lui&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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des idées réjouissantes.

Cependant, il pensait à ce que lui avait dit le curé.

Pendant plusieurs jours, il fut songeur, taciturne, ce
qui fut remarqué de ses employés et des clients qui venaient
au magasin.

— Il y a quelque chose qui le tracasse, disait-on.

Aux repas, il regardait longuement Zéphirine et Françoise,
ses deux servantes. Des plis barraient son front.
Laquelle prendre ?

Les deux femmes avaient constaté son air étrange et
en jasaient entre elles.

— Il est curieux, il paraît troublé, disait Zéphirine.

— Oui, depuis quelque temps, il est tout chose,
répondait Françoise.

À quelque temps de là, alors que Françoise arrosait les
plates-bandes de fleurs, après souper, le notaire qui rôdait
dans son jardin, s’approcha d’elle et, à {{corr|brûle|brûle-}}pourpoint :

— Qu’est-ce que tu dirais, Françoise, de se marier ?

La grosse fille aux fortes hanches et aux seins puissants
dans sa robe d’indienne bleue se redressa stupéfaite. Elle
regardait le notaire avec une expression ahurie.

— Bien sûr qu’il a l’esprit dérangé, se dit-elle.

Et comme elle était devant lui à le regarder sans
répondre, monsieur Daigneault reprit :

— Tu n’as jamais pensé à te marier ?

— Ben, j’vas vous dire, personne ne m’a jamais demandée.

— Mais je te demande, moi. Veux-tu te marier ?

Françoise était bien certaine que monsieur Daigneault
était devenu fou.

— Je veux bien, répondit-elle quand même.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— C’est bon. Dans ce {{corr|cas|cas-}}là, on publiera dans
quinze jours. Puis, je te donnerai de l’argent et tu iras en
ville t’acheter une belle robe et un chapeau.

Maintenant, Françoise se demandait si c’était elle ou
le notaire qui avait perdu la boule. Elle rentra à la maison.

— Le notaire a l’esprit dérangé ben sûr, déclara-t-elle
naïvement à Zéphirine. Il m’a demandée en mariage.

Zéphirine parut stupéfaite.

— Il avait pourtant pas l’air d’un homme qui pense
au mariage. Jamais j’aurais cru qu’il était amoureux de toi
ni de personne. Et qu’est-ce que tu as dit ?

— Ben, le notaire m’a demandée et j’ai dit oui.

Le lendemain, monsieur Daigneault annonça qu’il partait 
pour Montréal. Il reviendrait le soir. Là-bas, il alla
voir un dentiste pour se faire faire un râtelier. Il fallait
bien se meubler la bouche pour se marier.

À quelques jours de là, ce fut Françoise qui prit le
train, un matin. Elle revint avec une robe de soie bleue
marine, un chapeau, des bottines et un corset… un corset.
Elle n’en avait jamais porté auparavant, mais quand on se
marie !

La publication des bans de monsieur Anthime Daigneault 
dit Lafleur avec Françoise Marion, sa servante,
causa tout un émoi dans la paroisse. Comme bien on
pense, les commentaires furent variés.

Le mariage eut lieu. Le notaire étrennait un beau
complet gris et son râtelier, et Françoise, sa robe bleue et
son corset.

Monsieur Daigneault était l’ami de la paix et du confort,
aussi jugea-t-il inutile de se déranger et se fatiguer
pour faire un voyage de noces.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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D’ailleurs, pour l’importance du sentiment qui entrait
dans cette affaire.

Le midi, les nouveaux mariés prirent donc le dîner à
la maison en compagnie de quelques voisins. Et pour ne
pas froisser Zéphirine en prenant des airs de dame et en se
faisant servir, Françoise mit un tablier et l’aida à mettre les
couverts. Monsieur Daigneault ne put guère apprécier le
repas, car son râtelier lui était plus nuisible qu’utile.
Quant à Françoise, elle se sentait horriblement incommodée
dans son corset neuf.

La journée se passa très calme. Dans l’après-midi,
monsieur Daigneault voulut aller faire un tour au magasin.

— Ben, j’te dis, j’croyais qu’il avait l’esprit dérangé
quand il m’a demandé pour le marier, répétait Françoise à
Zéphirine en lui racontant pour la vingtième fois la proposition 
du notaire dans le jardin.

Le soir, vers les dix heures, les nouveaux mariés montèrent 
à leur chambre, là où la première {{Mme}} Daigneault
était morte il y avait vingt ans. Monsieur Daigneault
enleva son râtelier, le regarda un moment, l’essuya avec son
mouchoir, l’enveloppa dans une feuille de papier de soie et
le serra dans un coffret, à côté d’un collier, de boucles
d’oreilles et autres reliques ayant appartenu à sa défunte.
Françoise {{corr|dégraffa|dégrafa}} son corset, respira longuement et se frotta
voluptueusement les côtes et les hanches avec ses poings.
Elle aperçut à son doigt, le large anneau d’or qu’elle avait
reçu le matin à l’église et elle sourit en regardant du côté
de son mari. Reprenant le corset qu’elle avait déposé sur
une chaise, elle le remit soigneusement dans sa boîte et le
déposa au fond d’un tiroir de la vieille commode. Et le
notaire et son ancienne servante se mirent au lit.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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D’ailleurs, pour l’importance du sentiment qui entrait
dans cette affaire.

Le midi, les nouveaux mariés prirent donc le dîner à
la maison en compagnie de quelques voisins. Et pour ne
pas froisser Zéphirine en prenant des airs de dame et en se
faisant servir, Françoise mit un tablier et l’aida à mettre les
couverts. Monsieur Daigneault ne put guère apprécier le
repas, car son râtelier lui était plus nuisible qu’utile.
Quant à Françoise, elle se sentait horriblement incommodée
dans son corset neuf.

La journée se passa très calme. Dans l’après-midi,
monsieur Daigneault voulut aller faire un tour au magasin.

— Ben, j’te dis, j’croyais qu’il avait l’esprit dérangé
quand il m’a demandé pour le marier, répétait Françoise à
Zéphirine en lui racontant pour la vingtième fois la proposition 
du notaire dans le jardin.

Le soir, vers les dix heures, les nouveaux mariés montèrent 
à leur chambre, là où la première {{Mme}} Daigneault
était morte il y avait vingt ans. Monsieur Daigneault
enleva son râtelier, le regarda un moment, l’essuya avec son
mouchoir, l’enveloppa dans une feuille de papier de soie et
le serra dans un coffret, à côté d’un collier, de boucles
d’oreilles et autres reliques ayant appartenu à sa défunte.
Françoise {{corr|dégraffa|dégrafa}} son corset, respira longuement et se frotta
voluptueusement les côtes et les hanches avec ses poings.
Elle aperçut à son doigt, le large anneau d’or qu’elle avait
reçu le matin à l’église et elle sourit en regardant du côté
de son mari. Reprenant le corset qu’elle avait déposé sur
une chaise, elle le remit soigneusement dans sa boîte et le
déposa au fond d’un tiroir de la vieille commode. Et le
notaire et son ancienne servante se mirent au lit.

&lt;includeonly&gt;{{séparateur personnalisé|c|10}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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le propriétaire de la boutique d’objets d’art.

Ce vol et cette trahison portèrent un rude coup à {{M.|Thouin}}.
Pendant des semaines, il passa ses journées entières 
dans les bars, ingurgitant d’innombrables verres de
whiskey. À bout d’argent, il vendit ses meubles. Il traînait 
les rues ivres. Un soir, une de ses vieilles connaissances,
conducteur de tramways, Michel Méry, le rencontra 
et, le prenant en pitié :

— Viens t’en rester à la maison, dit-il. C’est pas un
palais, mais tu auras un {{corr|chez toi|chez-toi}}. Tu paieras une petite
pension.

Il l’emmena et lui donna, sous le toit, une étroite
chambre éclairée par une lucarne. Il vécut là. Ses frères
lui firent alors accorder par la succession de leur père un
faible revenu mensuel.

Son hôte était un brave homme, mais sa femme, une
bigote, était mauvaise, fielleuse, acariâtre, semblait marinée
dans le vinaigre. Jamais un sourire, jamais un bon mot.
Devant elle, {{M.|Thouin}} se sentait mal à l’aise, très gêné, et
{{corr|s’efforcait|s’efforçait}} de passer inaperçu. Aux repas, il n’osait presque 
jamais rien demander. Si on ne lui offrait le lait ou le
sucre pour son thé, il s’en passait. Il fallait qu’on lui {{corr|mit|mît}}
les mets dans son assiette ou qu’on les lui {{corr|offrit|offrît}}. Il avait
peur de parler à cette ménagère à la figure sévère, hargneuse. 
S’il s’éveillait tard le matin et que la famille avait
déjà pris son déjeuner lorsqu’il descendait, il sortait sans
manger. Mais il continuait de boire et, souvent le soir, il
rentrait ivre et montait en titubant l’escalier conduisant à
son réduit, sous le toit.

À deux ou trois reprises, dans ces circonstances, il lui&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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féroce.

Des années passèrent. {{M.|Thouin}} continuait d’habiter 
sa petite chambre éclairée d’une lucarne, il portait
toujours son vieil habit noir étriqué et son chapeau melon
démodé. Jamais, il n’avait revu les siens. Un jour, il apprit 
que sa fille était morte. Son fils était au collège. De
sa femme, il ne voulait rien savoir. Un matin toutefois,
il reçut une lettre d’elle, mais ayant reconnu l’écriture, la
brûla sans la lire. Deux semaines plus tard, il eut sa visite. 
Il y avait plus de dix ans qu’ils ne s’étaient vus.
Elle était changée, vieillie, pauvrement mise. L’ancien
commis l’avait abandonnée, était parti après avoir revendu
le magasin. Son mari ne croyait-il pas qu’il serait préférable 
d’oublier le passé et, puisqu’on était marié, de se remettre 
ensemble ? Non, rien ne l’intéressait plus.

La femme sentit son indifférence totale, son complet
détachement. Elle comprit l’inutilité de toutes les paroles
et, sans même un adieu, elle le laissa, retourna à sa misère
et à son découragement.

Quelques mois plus tard, {{M.|Thouin}} apprit sa mort.
On parla de désespoir, d’empoisonnement…

Son fils alors vint le voir. Il venait d’atteindre ses
vingt et un ans. Et maintenant qu’il était majeur, il se
trouvait à retirer un octroi mensuel de la succession de son
grand-père. Depuis deux ans, il avait terminé son cours
classique et il étudiait maintenant la médecine. Avec
quelques autres futurs esculapes, il logeait dans une pension 
de la rue St-Hubert.

Le père et le fils échangeaient des phrases, mais le
jeune homme sentait le creux, l’inanité des paroles qu’ils
prononçaient. La voix du sang ne se faisait pas entendre.
Trop longtemps, ils avaient été étrangers l’un à l’autre.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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germe avait été projeté de lui et qu’il ne reconnaissait pas.
Son fils était le vivant portrait de sa mère morte : grand,
gros, large d’épaules, fort en chair, les cheveux noirs drus
et les yeux bruns.

Et le fils contemplait ce petit vieux chauve, avec une
couronne de cheveux grisonnants, avec sa moustache pendante,
assis sur une vieille malle dans cette étroite petite
chambre sous le toit, éclairée par une lucarne et il avait
hâte de sortir de là, de fuir.

En partant, le fils n’invita pas son père à aller le voir
à sa pension.

— Au revoir, à bientôt, j’espère, fit {{M.|Thouin}}, gagné 
par l’émotion.

Et une série de jours mornes, gris et vides s’écoula.

L’hôte de {{M.|Thouin}} avait deux filles, Ernestine, onze 
ans, et Aline, vingt-six ans, qui travaillait dans une autre ville. Onze autres enfants étaient morts en bas âge.
L’aînée revint un jour à Montréal et passa quelques semaines 
dans sa famille. C’était une belle grande blonde
aux yeux bleus. Elle avait eu de multiples aventures.
Tout de suite, elle vit comme le pauvre pensionnaire était
négligé dans cette maison. Alors, comme son père autrefois,
elle le prit en pitié. Elle l’appelait le matin à l’heure
du déjeuner, se montrait prévenante, affable, lui offrait une
seconde tasse de thé, une friandise, voyait à ce qu’il eût
des serviettes nettes et du savon de toilette dans sa chambre 
où elle mit un peu d’ordre. Elle causait gentiment
avec lui. Privé depuis si longtemps de toute sympathie,
{{M.|Thouin}} se sentait attendri par ces soins féminins et
charmé par cette souriante et sympathique figure. C’était
un rayonnement qui illuminait sa vie. Certes, il {{tiret|n’espé|rait}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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belle fille brusquement apparue dans son existence un vif
sentiment, un attachement de caniche. C’était un amour
muet, mais profond. Ayant su qu’elle aimait la lecture,
il lui apportait quelquefois des livres. Le séjour d’Aline
chez son père fut court. Elle se trouva un emploi et s’en
alla loger ailleurs ne pouvant vivre avec sa mère qui lui
reprochait constamment son inconduite et dont les vues
étroites et mesquines lui étaient insupportables.

Lorsqu’elle quitta la maison au bout d’un mois, {{M.|Thouin}}
se sentit tout triste. Ces quelques semaines avaient
été les meilleures qu’il avait vécues depuis très longtemps.

Au Jour de l’An, le fils Thouin vint passer dix minutes 
avec son père pour lui offrir ses souhaits. C’était peu,
mais tout de même, ce fut une joie, une consolation, une
éclaircie de soleil pour le vieux.

La belle grande blonde venait quelques fois à la maison. 
Rarement, car la mère fielleuse, amère, avait toujours 
quelque pointe acerbe à lui décocher.

— Je viens pour papa, déclara-t-elle un jour à la
vieille harpie. Autrement, je ne mettrais jamais les pieds
ici.

Peut-être que les reproches de la mère faisaient plus
de mal à {{M.|Thouin}} qu’à Aline. Ils gâtaient pour lui les
rares moments {{corr|quelle|qu’elle}} passait sous le toit paternel. Ç’aurait 
été si bon de causer calmement, à table, en mangeant,
d’écouter la voix de la charmeuse, de goûter son lumineux
sourire, d’oublier pendant quelques minutes le reste du
monde et de sentir monter le flot de tendresse que l’on a
dans le cœur. Cela ne pouvait être avec lui, car il était
né malchanceux. Tous ses bonheurs possibles étaient fatalement 
gâtés d’avance.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1995" sha1="pu7oo5kkapxb919ap37lpkgn28adrhv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr||VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT|129|b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

À plusieurs reprises, il rencontra la belle grande blonde 
en compagnie d’un homme qu’il connaissait bien, un
violoniste de renom. Il n’eut pas de peine à deviner que
c’était son amant. Mais même avec un autre, il était heureux 
de la voir, heureux du salut qu’elle lui faisait, du
bonjour qu’elle lui jetait. Plus encore, il était enchanté de
se trouver parfois sur le chemin du violoniste, de causer
un moment avec lui afin d’avoir des nouvelles d’Aline.
De parler à celui qui était son amant, il éprouvait une
étrange et amère volupté. Il regardait avec une sympathique 
admiration l’homme à qui elle accordait le festin de
sa chair. Un jour que {{M.|Thouin}} l’avait rencontré, celui-ci 
insista pour lui montrer les immeubles qui avaient appartenu 
à son père et qui étaient entre les mains d’un administrateur. 
Il lui faisait constater la négligence de cet
agent. Des maisons non louées, vacantes, qui s’en allaient
à l’abandon, d’autres louées, mais dont le loyer n’était pas
payé la moitié du temps.

— Si c’était administré comme cela devrait l’être, disait 
{{M.|Thouin}}, je pourrais retirer une plus large pension.
Mais, vous voyez, il n’y a rien à faire.

Et il songeait à son lot. Tout lui glissait entre les
mains : sa femme lui avait été ravie, son magasin lui avait
été volé, la belle fille blonde qu’il aimait appartenait à un
autre, le revenu des propriétés laissées par son père était
perdu par la négligence d’un mauvais administrateur, et
son fils, son propre fils, l’avait oublié, ne pensant plus à
aller le voir, même au Jour de l’An. Ah, comme sa vie
était ratée, complètement manquée ! L’esprit absorbé dans
ces pensées tristes, il laissa le musicien, l’élu de la belle
blonde, et vêtu de son petit habit noir étriqué, avec son
éternel chapeau melon démodé, la moustache pendante, les&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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sous le toit, éclairée par une lucarne.

Il sentait une détresse effroyable peser sur lui. Il aurait 
aimé mourir. {{M.|Thouin}} s’arrêta à cette idée. Si je
mourais cette semaine, se disait-il, en manière de supposition. 
Et il se figurait la surprise qu’éprouveraient ses connaissances 
à apprendre la nouvelle de son décès. Il songeait 
à la manière dont les journaux annonceraient sa
mort. Soudain, il lui vint à l’idée de rédiger lui-même
une notice nécrologique. Il arracha deux feuilles d’un
vieux cahier qui traînait depuis longtemps dans un tiroir
de son chiffonnier, s’assit devant sa petite table et, gravement,
laborieusement, se mit à écrire en s’efforçant de se
rappeler les formules généralement employées par les reporters. 
Au bout d’une {{corr|demi|demi-}}heure d’efforts, il avait accouché 
de la note suivante :

« Nous sommes au regret d’annoncer la mort de {{M.}}
Prosper Thouin, ancien commerçant, avantageusement connu 
en notre ville, décédé hier après une courte maladie.
Il était âgé de 53 ans et 5 mois. Le défunt qui s’était
autrefois employé à populariser le goût de l’art et du beau
parmi les nôtres et qui avait fondé un magasin qui était
un petit musée, était un esprit cultivé. Il était doué d’un
naturel affable et comptait nombre d’amis que sa disparition 
plonge dans le deuil. C’est un brave et honnête homme 
qui vient de disparaître. Nos sympathies à la famille. »

{{M.|Thouin}} relut cet écrit non sans quelque satisfaction,
plia la feuille en quatre et la déposa sur le milieu de
la petite table. Il alla ensuite s’étendre sur son lit solitaire,
se croisa les bras sur la poitrine et se plaça comme on
le mettrait un jour dans son cercueil. Oui, tel il serait&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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irrémédiablement gâchée.

Toutefois, il ne mourut pas cette semaine-là.

Des mois et des mois s’écoulèrent.

Mais cette année-là, le premier janvier passa sans que
{{M.|Thouin}} reçut la visite de son fils. Cette négligence,
cet abandon fut très pénible pour le père.

Quatre mois plus tard, {{M.|Thouin}} en regardant dans
un journal la liste des étudiants qui avaient été admis à la
pratique de la médecine vit le nom de son fils. Il eut un
moment de fierté et de joie. Il espérait que le nouveau
diplômé viendrait lui rendre visite. Certes, il serait très
heureux de le féliciter. Plusieurs jours s’écoulèrent toutefois 
et le nouveau médecin ne se montra pas. Le père
sentit la rupture complète. Son fils l’avait complètement
abandonné, comme sa mère avait fait un jour.

Puis, voilà qu’un soir, à quelques phrases entre ses
hôtes, {{M.|Thouin}} comprit que la belle blonde était partie
au loin en compagnie d’un homme marié qui désertait sa
famille pour aller vivre avec elle.

C’était la fin.

Le vieil homme se sentit infiniment malheureux. Il
voyait toute la médiocrité, la tristesse, la misère de sa vie.
Il en voyait l’inutilité, le vide effroyable, le néant.

Personne ne s’intéressait plus à lui. Personne. Sur
la terre, il était seul, seul, seul. Et il n’avait connu que la
trahison, l’ingratitude, la solitude, l’abandon. La vie avait
été un leurre effroyable.

Désormais, il était étranger à tous et à chacun. Aucun 
lien ne le retenait à quoi que ce soit.

La tête lourde, le cœur barbouillé, gonflé, il ruminait
des pensées amères.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Finalement, il sortit.

Il s’enivra très fort, rentra tard et la nuit, dormit d’un
sommeil de brute.

Il s’éveilla le lendemain les esprits sombres, moroses,
pris d’un extrême détachement de toutes choses.

Comme il sortait des draps, il constata qu’il avait les
pieds et les jambes très sales. Des pieds nègres. Présentement,
il voulut les laver. Il déposa sur le plancher le
bassin qui était sur son chiffonnier, y versa de l’eau et il
y plongea craintivement le pied droit qu’il se mit à savonner 
et à frotter. En même temps, il songeait.

Les deux seuls êtres qu’il aimait, son fils et la fille de
son hôtesse l’avaient mis de côté comme un vieux manteau
usé. Il les sentait loin de lui, à jamais. Aucune sympathie,
aucune affection ne lui restait en ce monde. À ses
yeux, la multitude des êtres humains qui remplissait la
ville n’avait pas plus d’importance que des sauterelles ou
des fourmis. Il était étranger à tous leurs plaisirs, à toutes 
leurs aspirations, à tous leurs espoirs, à toutes leurs
souffrances. Il regardait sa petite chambre sous le toit.
Il en voyait la pauvreté, la laideur, la morne tristesse.

Dans le bassin dont l’eau était déjà noire, il continuait 
de savonner et de frotter son pied droit. Le gauche,
terreux, aux orteils déformés, reposait sur le tapis rugueux,
sans couleur, usé jusqu’à la corde.

Il voyait son pauvre lit de fer sans joie, ses tristes habits,
pitoyables loques accrochées au mur. Il regardait ces
défroques qui avaient enfermé son corps et qui étaient là
vides, immobiles, mais conservant un peu, lui semblait-il,
ses formes, ses attitudes. Ces étoffes qui gardaient comme
le moule de sa chair, s’il partait, s’il disparaissait, ce serait
un peu de lui-même, une fruste image de lui qui {{tiret|subsisterait}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Finalement, il sortit.

Il s’enivra très fort, rentra tard et la nuit, dormit d’un
sommeil de brute.

Il s’éveilla le lendemain les esprits sombres, moroses,
pris d’un extrême détachement de toutes choses.

Comme il sortait des draps, il constata qu’il avait les
pieds et les jambes très sales. Des pieds nègres. Présentement,
il voulut les laver. Il déposa sur le plancher le
bassin qui était sur son chiffonnier, y versa de l’eau et il
y plongea craintivement le pied droit qu’il se mit à savonner 
et à frotter. En même temps, il songeait.

Les deux seuls êtres qu’il aimait, son fils et la fille de
son hôtesse l’avaient mis de côté comme un vieux manteau
usé. Il les sentait loin de lui, à jamais. Aucune sympathie,
aucune affection ne lui restait en ce monde. À ses
yeux, la multitude des êtres humains qui remplissait la
ville n’avait pas plus d’importance que des sauterelles ou
des fourmis. Il était étranger à tous leurs plaisirs, à toutes 
leurs aspirations, à tous leurs espoirs, à toutes leurs
souffrances. Il regardait sa petite chambre sous le toit.
Il en voyait la pauvreté, la laideur, la morne tristesse.

Dans le bassin dont l’eau était déjà noire, il continuait 
de savonner et de frotter son pied droit. Le gauche,
terreux, aux orteils déformés, reposait sur le tapis rugueux,
sans couleur, usé jusqu’à la corde.

Il voyait son pauvre lit de fer sans joie, ses tristes habits,
pitoyables loques accrochées au mur. Il regardait ces
défroques qui avaient enfermé son corps et qui étaient là
vides, immobiles, mais conservant un peu, lui semblait-il,
ses formes, ses attitudes. Ces étoffes qui gardaient comme
le moule de sa chair, s’il partait, s’il disparaissait, ce serait
un peu de lui-même, une fruste image de lui qui {{tiret|subsiste|rait}}&lt;noinclude&gt;
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dans son grenier les vieilles robes de sa femme morte et
qui, chaque jour, montait les voir en pensant à la défunte.
De vieilles reliques. Pour ce pauvre homme, c’était tout
ce qui lui restait de la compagne disparue. Jamais il n’allait 
au cimetière où le corps décomposé de sa femme était
depuis longtemps retourné à la matière, mais chaque jour,
il montait voir les robes fanées qu’elle avait portées.

{{M.|Thouin}} essuyait maintenant son pied droit enfin
net.

Il regardait ses vieux habits et soudain, il se figura
être suspendu lui-même près du mur entre ces sombres et
minables vêtements. Il avait comme une morbide curiosité 
de voir quelle apparence il aurait. Alors, sans presque
s’en rendre compte, il sortit de sa chambre, entra dans la
pièce voisine où son hôtesse faisait parfois sécher du linge
sur une corde. Il la coupa, revint chez lui, en attacha une
extrémité à un crochet. Automatiquement, il approcha
une chaise, fit un nœud coulant, se le passa au cou, monta
sur le siège et d’un coup de pied le repoussa…

Si souvent, il n’était pas descendu pour déjeuner que
son hôtesse ne s’inquiéta pas de lui de la matinée. « L’ivrogne 
dort », se disait-elle. Le midi, elle s’attendait à le voir
descendre d’un instant à l’autre, pour le dîner. Elle s’irritait 
de ne pas le voir apparaître. Il faudrait tenir la table 
mise pour lui. Quel ennui ! Enfin, vers une heure,
elle envoya Ernestine, sa fillette de douze ans, pour l’éveiller. 
Des pas légers montèrent l’escalier, puis soudain, la
femme entendit un cri terrible : « Maman ! maman ! »

Laissant échapper la tasse qu’elle tenait à la main et
qui se brisa en éclats sur le plancher, la mère se précipita
vers l’escalier, grimpant les degrés à la course, imaginant&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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En haut, devant la porte de chambre ouverte, la figure
épouvantée, se tenait la petite qui, d’un geste lui montra
le mur.

Là, entre de vieux habits, témoins muets et impassibles,
la tête chauve penchée en avant, le masque violet, la
langue tirée, suspendu rigide au bout d’une corde, était le
corps du pensionnaire, une jambe nette, une jambe sale.

{{séparateur personnalisé|c|10}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Comme vous voudrez, fit-elle simplement.

Des hommes à la figure lasse entrèrent pour manger et
s’assirent lourdement autour d’une table. La serveuse me
laissa pour leur apporter des bols de fèves au lard fumantes
qu’ils arrosèrent copieusement de sauce aux tomates.

Je fumai quelques cigarettes en attendant.

À deux heures, la bonne enleva son tablier, mit son
chapeau et son manteau. Nous sortîmes et aussitôt que
nous eûmes franchi la porte et que nous nous trouvâmes
dans la nuit froide, blanche, silencieuse, éclairée par des
milliers et des milliers de brillantes étoiles je pris son bras et
le serrai sous le mien comme si c’eût été là un geste habituel 
et familier entre nous.

Depuis quelques minutes, ma raison m’avait abandonné,
avait sombré, emportée dans un ténébreux vertige.
J’obéissais seulement aux forces aveugles de l’instinct.

Moi, un jeune homme de vingt-deux ans, je marchais
aux côtés de cette femme à cheveux blancs, je pressais mon
épaule contre la sienne et, le cœur battant, les jambes fléchissantes,
le sang bouillonnant dans les artères, j’allais dans
la nuit. J’{{corr|était|étais}} sorti du restaurant sans dire un mot, sans
demander à ma compagne où elle demeurait. Je n’y avais
même pas songé. Je l’entraînais chez moi et elle me suivait,
pour le moment du moins. Cependant, je voulais
préparer les voies, prévenir des objections possibles.

Je ne savais trop quoi dire. Me rappelant tout à coup
que j’avais eu un prix de dessin au collège :

— Vous allez venir chez moi et je vais faire votre
portrait, dis-je brusquement.

— Je suis bien vieille pour cela, répondit la femme.
C’est bon pour des jeunesses.

Mais ce fut tout. Elle n’en dit pas plus long et {{tiret|con|tinua}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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décembre.

Au bout d’un quart d’heure, nous arrivâmes enfin à
mon petit logis. Mon amie entra comme si c’eût été chose
convenue entre nous. J’allumai ma lampe, puis j’indiquai
un fauteuil à ma visiteuse. Elle se laissa tomber sur le
siège sans même enlever son manteau.

— Je meurs de fatigue, déclara-t-elle.¸

J’avais dans une armoire une bouteille de rhum et j’en
versai deux verres que nous vidâmes.

— Cela fait du bien, cela réchauffe, dit-elle.

Je lui enlevai alors son manteau et son chapeau.

La lumière de la lampe éclairait sa figure fatiguée
certes, mais saine et légèrement colorée. Ses cheveux
blancs, entièrement blancs, s’harmonisaient bien avec son
expression et ses traits.

J’étais près d’elle frémissant de désirs, mais je ne savais 
que dire et j’étais trop poltron pour agir. Je me mis
à lui narrer toutes sortes d’aventures qui m’étaient arrivées
depuis mon enfance.

Souriante, ma visiteuse m’écoutait, ou paraissait
m’écouter avec bienveillance. Soudain, je compris que je
pataugeais, que je perdais ainsi mon temps et j’arrêtai mon
bavardage.

Alors, pour la provoquer, je pris sur une petite table
un album de planches anatomiques et je lui fis voir les
pages les plus hardies si je peux m’exprimer ainsi.

Ma compagne conservait toujours son expression aimable,
attentive, souriante, sympathique. La représentation 
des organes humains n’amenait aucun commentaire de
sa part. Je me sentais maintenant plus gêné, plus lâche,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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lave.

Soudain, comme un bandit qui se précipite sur le
passant qu’il veut assommer et dévaliser, je me ruai sur ma
proie et je la repoussai, ou plutôt, je la bousculai jusque
sur mon lit où rudement, rapidement, furieusement, je la
violai plutôt que je la possédai.

L’acte brutal accompli, je restais stupide, hébété. Je
regardais cette vieille femme à cheveux blancs, les jupes en
désordre sur ma couche. J’éprouvais une honte indicible et
j’aurais voulu que la terre s’entr’ouvrit pour m’engloutir et
me dérober aux yeux de celle que je venais ainsi d’outrager.
Je me trouvais méprisable, ignoble.

Ma victime s’était remise debout.

Éperdument, je me jetai à ses pieds, lui demandant
pardon, la suppliant d’oublier ce que j’avais fait. Silencieusement 
elle me regarda un moment avec douceur, me
releva, m’embrassa et, ses deux mains posées sur mes
épaules :

— Jeune homme, me dit-elle, quand vous aurez mon
âge vous serez bien aise de trouver une fille de vingt ans
dans votre lit.

{{séparateur personnalisé|c|10}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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n’osais.

— Faire mon portrait, fit-elle en riant, mais je suis
bien trop vieille pour cela. Ce serait perdre votre temps.
Faites celui d’une belle jeune fille.

Elle parlait ainsi, mais je sentais là un manège bien
féminin.

— C’est votre portrait que je veux faire, déclarai-je
d’un ton emphatique.

— Vous avez de bien étranges caprices, déclara-t-elle.

— Tenez, il est onze heures, fis-je, en lui désignant la
pendule dans le fond de la salle. Je viendrai vous chercher
à minuit. C’est entendu ?

— Attendez-moi plutôt à la porte, car autrement, les
gens pourraient jaser.

Je sortis, courus chez moi et jetai une chaudière de
charbon dans la petite fournaise de mon atelier. Je voulais
que la pièce fut confortable pour tout à l’heure. J’avalai
ensuite un généreux verre de rhum et je me sentis toutes
les audaces. À chaque instant, je regardais l’heure. À minuit moins cinq, je faisais les cent pas devant le petit
restaurant. Des clients en sortaient, de pauvres hères qui,
comme réveillon de Noël, s’étaient payé un plat de fèves
ou un {{corr|paté|pâté}} au mouton arrosé de sauce aux tomates. Je
m’attendrissais sur ces vies médiocres, laides, sans joie, sur
ces vies monotones, souvent solitaires. Ce n’était pas là
vivre. C’était exister en marge de la vie.

Je n’eus pas à m’attrister longtemps sur le pitoyable
sort des clients de la pauvre salle à manger car je vis bientôt 
sortir, coiffée d’un ancien chapeau à plumes et enveloppée 
d’un manteau qui avait connu de plus beaux jours
la femme que j’attendais. Ainsi vêtue, elle paraissait plus&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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blanc dans la salle. Mais, à cette {{corr|heure|heure-}}ci, qu’importaient
quelques années de plus ou de moins ? Je lui pris le bras et
l’entraînai.

— C’est tout près, lui dis-je. Quatre ou cinq rues
seulement.

Il faisait un froid sec et le ciel d’un bleu sombre était
tout constellé de scintillantes étoiles. De chaque côté de la
rue, étaient des demeures aux fenêtres sombres, des maisons
silencieuses. Nous allions. Je me sentais le cœur en joie.
Je bavardais sans trop savoir ce que je disais. J’entraînais
ma compagne, la serrant étroitement près de moi.

— Nous voici arrivés, dis-je, en mettant le clef dans
la serrure de mon logis. J’entrai le premier afin de faire de
la lumière. Tout de suite, sous prétexte de la faire se réchauffer,
je servis à ma visiteuse un copieux verre de rhum,
puis je commençai à lui montrer des études de nu que
j’avais faites à Paris. Je sortis ensuite des planches anatomiques 
venant d’un étudiant en médecine de mes amis qui
me les avait abandonnées lorsqu’il avait été admis dans la
profession. La femme regardait mes dessins puis les planches 
sans faire de remarques. Elle m’écoutait complaisamment,
se demandant où je voulais en venir. Alors, laissant
les images, je me mis à lui parler de personnages de la Bible,
de Booz et de Ruth, de David et de Bethsabé. Je bafouillais,
ne sachant que dire ni que faire. Souriante, l’air un
peu ahurie et un peu fatiguée, mon amie m’écoutait
toujours. Soudain, au milieu d’une phrase, renonçant à tout
ce ridicule et inutile verbiage, je saisis par les épaules la
vieille femme à cheveux blancs, la poussai durement sur le
canapé qui me servait de couche et la possédai avec
emportement…&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Mon accès de fièvre calmé, lorsque je fus revenu à moi
et que je vis cette ancienne à tête blanche, la jupe en
désordre sur mon lit, lorsque je réalisai ce que j’avais fait,
je fus saisi d’une honte indicible, inexprimable. Je n’osais
envisager cette créature que j’avais violentée. J’avais tellement 
honte que j’aurais voulu que la terre s’entr’ouvrit pour
m’engloutir, me cacher. Éperdu, je me jetai à genoux
devant cette maternelle figure, lui demandant pardon.
Alors, pendant qu’un bon sourire éclairait son visage encadré 
de cheveux blancs, elle me releva, me pressa dans ses
bras et, avec un accent d’émotion dans la voix, m’embrassa
en disant :

— Jeune homme, quand vous aurez mon âge, vous
serez bien aise de trouver une fille de vingt ans dans votre
lit.

{{séparateur personnalisé|c|10}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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conduire à Chateauguay. Il veillait un moment à la maison
et il causait avec Mariette. Toute la semaine, il ne songeait 
qu’au moment où il la reverrait, où il goûterait son
sourire, le charme de sa figure. Tout en elle était pour lui
un émerveillement. Il aimait sa douceur, ses gestes, ses
attitudes, le son de sa voix. Près d’elle, il éprouvait une
félicité sans bornes. Mariette paraissait aussi le voir avec
plaisir. Sur les entrefaites, l’une de ses cousines, Malvina
Dubuc, âgée de dix-neuf ans, décida de se faire religieuse et
partit pour faire son noviciat à Montréal. Mariette parut
songeuse pendant une quinzaine. Un soir, elle alla voir
mère Ste Augustine et eut avec elle un long entretien.
Elle alla aussi à confesse et communia.

Le fils Martel avait demandé à Mariette la permission
de venir la voir le dimanche. Elle y avait consenti. Il
venait conduire le père Dupras le samedi soir et il venait
en plus faire une visite le dimanche après-midi. Il lui avait
dit le sentiment qu’il éprouvait pour elle. Mariette toutefois,
bien qu’elle l’écoutât poliment ne l’encourageait pas.
Cependant, son amour à lui était si grand, si fort, si profond,
qu’il ne doutait pas qu’elle accepterait de devenir sa
femme le jour où il le lui demanderait. Il s’était promis
que ce serait pour le dimanche suivant. Dans cette semaine,
Mariette reçut une lettre d’une communauté religieuse 
de la ville. Elle la lut dans sa chambre, mais n’en
dit pas un mot à sa mère. Le dimanche arrivé, le fils Martel,
se trouva troublé devant la jeune fille, absolument incapable 
de dire les paroles qu’il aurait voulu prononcer. Son
destin était en jeu et il redoutait d’être maladroit. Mieux
valait attendre. Allons, ce sera pour la semaine prochaine,
se dit-il à regret, car il aurait bien voulu assurer {{tiret|immédiate|ment}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1519" sha1="7x5hytirs3cssljdlzcqplu1fcxfw7x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr||VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT|95|b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;{{tiret2|immédiate|ment}} son avenir. Il la regardait, ému, et il sentait que
tout le bonheur de la terre était devant lui. La tenir un
moment pressée dans ses bras en regardant ses yeux noirs
qui semblaient l’image de son âme {{corr|eut|eût}} été la félicité
suprême.

Il se leva pour partir.

— Alors, à samedi soir, fit-il en lui tendant la main.

— Samedi, dit-elle doucement, la tête baissée, je serai
au couvent.

Il la regarda surpris, sans comprendre.

— Au couvent ? Vous allez voir votre cousine au
couvent, à Montréal ?

— Non, répondit-elle de sa petite voix si douce. Je
vais entrer au couvent pour me faire religieuse. J’ai demandé 
à entrer comme novice et on m’a acceptée.

La douce petite voix était entrée en lui comme un
coup de couteau. Le jeune homme se tenait devant Mariette,
pâle, tremblant, dans une angoisse mortelle, et il
avait mal dans tout son être.

— Vous parlez sérieusement ? demanda-t-il.

Ses lèvres étaient sèches et son cœur battait avec une
violence inouïe.

Il respirait difficilement.

— Et moi qui désirais vous demander en mariage.
Je voulais vous en parler tout à l’heure, mais je n’ai pas osé.

— Je ne me marierai jamais, déclara-t-elle. Ma vie
n’est pas dans le monde.

— Mais je vous aime moi, éclata-t-il, et je vous aime
comme vous ne le serez jamais. Vous êtes toute ma vie.

Il parlait avec feu, voulant dire tout ce qu’il y avait
en lui.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Je vois bien que vous m’aimez, mais que voulez-vous,
je vais entrer au couvent.

— Et moi, que vais-je devenir ? demanda-t-il atterré.

Sa détresse était immense, pitoyable. Toute la tristesse 
de la vie était dans la pièce où il se trouvait, dans
cette maison où ils s’étaient rencontrés, connus.

Un lourd silence pesa sur eux.

— Vous allez m’oublier, répondit-elle enfin d’une voix
très basse et très douce.

— Cela, jamais !

Mais, au moment de la perdre, il se révolta contre le
destin et une fois de plus, il lui dit son amour, un amour
qui était entré en lui en la voyant, un amour que rien que
la mort pourrait effacer. Il parlait, il parlait. Il lui disait
la vie qu’ils feraient, le bonheur qu’ils goûteraient si elle
consentait à l’épouser. Mais les mots brûlants, les mots
qui font vibrer les femmes, qui leur vont au cœur, tombaient 
sur elle sans la toucher, car elle avait décidé de se
faire religieuse. La tête inclinée, elle écoutait les protestations,
les promesses, les supplications du jeune homme.

— Je vais entrer au couvent, disait-elle de sa petite
voix si douce, lorsqu’il faisait une pause. Ma vie n’est pas
dans le monde, {{corr|repétait|répétait}}-elle avec une douceur obstinée.

Il comprit que sa cause était perdue.

— Adieu, dit-il.

Et le désespoir dans l’âme, d’un effort suprême, la
tête lourde, d’un pas pesant, il s’arracha de cette maison
où il avait connu tant de joie, où il avait fait de si beaux
rêves.

Le même soir, Mariette annonça à ses parents qu’elle
allait partir pour le couvent. Elle ne leur en avait pas
encore parlé. Le père resta impassible, mais la mère {{tiret|décla|ra}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1760" sha1="toa26lb4la3oroow8qf2fwkxygg04n6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr||VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT|97|b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;{{tiret2|décla|ra}} tristement : Je me doutais bien qu’elle ferait comme sa
sœur et sa cousine et qu’elle prendrait le voile. Que le Bon
Dieu l’éclaire et nous aide.

Mariette assembla quelques effets dans une petite
valise et le jeudi matin elle partit pour le couvent. Elle
laissa ses vieux parents, quelqu’un qui l’aimait à la folie, et
la {{corr|vielle|vieille}} maison en pierre des champs entourée de fleurs
et de pommiers, et elle partit pour entrer au noviciat à
Montréal.

Là-bas, elle mit de côté la modeste toilette qu’elle portait 
à son arrivée et elle endossa l’austère vêtement noir des
religieuses. Et elle accomplissait des besognes pénibles,
dures, basses, fatigantes, imposées afin de la former à
l’humilité et à la patience. Elle balayait les pièces, époussetait,
lavait, cousait, nettoyait la vaisselle, peinturait
même.

Un mois plus tard, sa mère succomba brusquement à
une syncope. On mourait presque toujours de maladie de
cœur dans sa famille.

Mariette pensa tristement à sa mère disparue, à son
père seul désormais. Cela l’affligea un moment.

— Mais qu’y puis-je ? se dit-elle. C’est la volonté du
Bon Dieu. Il faut se soumettre.

Six mois plus tard, elle apprenait que son père s’était
remarié. Il avait pris une vieille fille acariâtre, hargneuse,
emportée, qui le maltraitait, le faisait beaucoup souffrir.

— Ce sont des épreuves que la Providence m’envoie,
se dit-elle. Et elle voulut les accepter avec douceur.¸

Elle sut aussi que Robert Martel était malheureux,
désespéré, à moitié fou. Il inspirait la pitié à toute la
paroisse.

Mais Mariette était entrée en religion, le Seigneur&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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les malheurs, la mort ?

Puis voilà qu’une tante venue la voir lui apprit que
son ancien amoureux, de désespoir, s’était marié. Il avait
épousé une jeune veuve avec deux enfants. Non seulement 
cela, mais il avait eu l’étrange idée de s’éloigner, de
laisser Ste-Philomène sa paroisse natale, et son père, pour
aller s’établir dans l’Alberta. Il renonçait à la terre paternelle 
qui retournerait plus tard à son jeune frère. Pour lui,
il abandonnait tout ce qu’il avait connu pour s’en aller loin,
très loin.

Mariette fut triste un moment.

— Chacun sa destinée, se dit-elle, en sortant du parloir,
comme sa tante s’en allait.

Mais il lui faut oublier tout cela. Les peines terrestres
sont passagères et le bonheur céleste est éternel, comme
avait dit un jour un prédicateur. Elle voulait faire son
salut.

Sa mère est morte, son père remarié est malheureux, et
son ancien amoureux a pris femme de son côté et est parti
très loin. Que d’événements en moins de dix mois !

Et les jours passent.

Un matin, vers les dix heures, Mariette était occupée
à cirer le plancher du parloir. La maîtresse des novices lui
avait assigné cette tâche après le déjeuner, repas consistant
en un œuf à la coque et deux tranches de pain grillé. À genoux sur le parquet, sa robe de religieuse protégée par
un grand tablier bleu, Mariette exécutait le travail aussi
consciencieusement que possible. Une jeune novice entra
dans la pièce.

— Mère supérieure voudrait vous voir, dit-elle, et elle
s’éloigna.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Mariette repoussa dans un coin le bocal de cire et le
linge dont elle se servait pour frotter le plancher et, un peu
inquiète, monta un escalier pour se rendre au bureau de
mère Ste Agathe. Que pouvait-elle avoir à lui dire ?
Avait-elle un malheur à lui annoncer ? Non, mais le temps
de son noviciat finissait. Probablement qu’elle voulait l’informer 
qu’elle pourrait sous peu prononcer ses vœux. Elle
frappa à la porte et entra.

Maigre, les traits anguleux, la figure très pâle, avec
une verrue à côté du nez, mère Ste Agathe assise devant
un bureau très simple lisait à l’aide de verres extraordinairement 
épais le courrier arrivé le matin. Mariette
s’avança timidement. Elle voyait sur le mur un christ
blanc en plâtre sur une croix de bois noir, dans un coin de
la chambre, sur un socle, une statue de la Vierge, devant
laquelle brûlait un lampion. Mère Ste Agathe déposa sur
le bureau la lettre qu’elle avait fini de lire.

— Mariette, mon enfant, dit-elle, vous êtes ici depuis
dix mois comme novice. Je n’ai rien à vous reprocher,
mais je crois et j’ai le regret de vous dire que vous n’êtes
pas véritablement appelée à la vie religieuse. Votre place
est plutôt dans le monde où vous pourrez faire beaucoup
de bien par votre bon exemple. Là aussi d’ailleurs, vous
aurez du mérite et vous saurez rendre de grands services.
J’espère que vous conserverez toujours un bon souvenir de
cette maison. Nous ne vous oublierons pas et nous prierons 
pour vous. Vous pourrez partir après le dîner. Vous
réclamerez vos effets à sœur Ste Eulalie. Bonjour, mon
enfant.

Mariette avait reçu un coup au cœur. Elle avait
penché davantage sa tête continuellement baissée et elle
avait simplement répondu comme toujours :&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Oui, mère.

Mais elle restait là sans bouger, comme changée en
statue. Le cœur lui battait avec une violence inouïe, ses
jambes {{corr|flageollantes|flageolantes}} avaient peine à la porter et sa tête était
lourde comme une pierre.

Mère supérieure fit un simple geste de la main pour la
congédier

— Que vais-je faire ? que vais-je devenir ? se demandait 
Mariette en sortant du bureau de mère Ste Agathe.

Elle se posait la question à chaque minute sans pouvoir 
y répondre.

À deux heures, ayant déposé son habit de religieuse,
remis ses anciens vêtements froissés, son chapeau démodé,
et se demandant pour la centième fois avec plus d’angoisse
que jamais : Qu’est-ce que je vais devenir ? Mariette, sa
petite valise à la main, déambula par le long corridor, franchit 
le seuil du couvent, descendit les degrés du large escalier 
en pierre et se trouva dans le vaste monde.

{{séparateur personnalisé|c|10}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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amoureux. Quant à elle, la pauvre femme, elle avait été
subjuguée, charmée, conquise, par la spontanéité, le naturel,
l’exubérance et la jeunesse de l’artiste, par ses yeux bruns
si lumineux, par sa physionomie si sympathique. Elle avait
rencontré, trouvé quelqu’un qu’elle aimait.

Comme résultat, un mois plus tard, le jeune peintre
et Alice filaient le parfait amour dans un modeste logis.
Le notaire délicat, fidèle, généreux, l’ami de quinze années
avait été jeté par-dessus bord.

Alice avait bien hésité avant d’agir ainsi. Elle était
attachée à cet homme qui, pendant longtemps, lui avait
assuré le bien-être. Elle aurait bien accepté l’amour de
l’artiste et ne lui aurait rien refusé, tout en gardant son
vieil ami, mais le jeune homme ne voulait pas de partage.
Il la voulait toute à lui, uniquement à lui. Vaguement,
elle réalisait que c’était là une folie, que c’était cruel, ingrat,
et surtout fort imprudent, mais l’artiste avait insisté. Elle
se savait plus vieille que lui, habituée à une vie de confort,
sans inquiétude, et en plus, elle avait une nièce sur les
bras. Mais elle avait tout sacrifié pour se rendre aux instances 
de son jeune amant.

La rupture avec le notaire fut tragique. Pas de cris,
pas de reproches, pas de prières, de supplications. Rien,
une rupture silencieuse.

— Tu as toujours été bon pour moi ; je t’aime bien,
mais il y en a un autre que j’aime mieux. Oui, c’est cela.
Et je m’en vais avec lui.

Il comprit que sa vie était finie, que tout raisonnement 
serait inutile. Son expérience lui avait toujours démontré 
que l’illogisme est la règle de conduite d’une multitude 
de femmes. Clairement, lui apparaissait que la {{tiret|diffé|rence}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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cause qu’un jour, son nouvel amant s’éloignerait d’elle, la
repousserait. Il prévoyait qu’habituée à la vie large et
facile, sa nouvelle existence avec le peintre, certes plein de
talent, mais possédant peu de ressources, serait dure pour
elle, lui imposerait de cruels sacrifices. Un jour, elle
le regretterait. Il ne dit rien. Le cœur meurtri, l’âme en
détresse, le cerveau désemparé, il s’en alla chez lui. Le
lendemain, on le trouvait mort dans son garage, tué par le
{{corr|monoxide|monoxyde}} de carbone. Accident ou suicide ?

Malgré ce drame qui les affecta tous deux au début
de leur liaison, le peintre et son amie vécurent des heures
de ravissement, d’ivresse sensuelle. Pour son jeune amant,
Alice avait une tendresse maternelle et d’amoureuse. Et
à lui, qui avait des sens neufs, elle versait une volupté
forte, troublante comme un violent alcool. Grâce à son
expérience, elle lui apportait la révélation de la vraie
femme.

Ils vivaient modestement. Ils vivotaient. Parfois, ils
s’endettaient. Elle était heureuse et elle prodiguait à l’artiste 
de fortes joies charnelles. 

Il travaillait aussi. Il vendit plusieurs tableaux, réalisa
une jolie somme. Alors, il voulut faire un voyage à Paris.
Il savait qu’il avait besoin de cela. On lui avait dit qu’il
avait du talent. Il le savait et il avait foi en lui, mais il
voulait voir le talent des autres, recueillir des impressions,
voir de ses yeux les productions du moment et aussi les chefs-d’œuvre 
du passé. Il partit. Pendant un mois, il fréquenta 
les expositions artistiques, les musées, les salles des
marchands de tableaux. Même, {{corr||il}} fit la connaissance de quelques 
artistes et de trois ou quatre écrivains.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Au bout de quatre semaines, il revenait au pays plus
enthousiaste que jamais de son art et plus amoureux que
jamais de son amie. Comme souvenirs de voyages, il
rapportait des gravures, quelques poteries, des médailles et
une tête en marbre, une ébauche qu’il avait obtenue
d’un jeune sculpteur qu’il avait rencontré, qui l’avait invité
à visiter son atelier et qui, après avoir écouté en silence les
paroles admiratives du peintre pour les créations réunies là,
lui avait dit :

— Eh bien, avec tous ces dons que vous m’accordez,
avec ces œuvres que vous appréciez si chaleureusement, il
ne me reste qu’à prendre un plongeon dans la Seine.

Et sans phrases tragiques, il lui avait avoué simplement 
qu’il était au bout de ses ressources, qu’il n’avait pas
vendu le plus petit morceau de sculpture depuis quatre
mois. Les gens ne pensaient qu’à boire, à manger, et à
s’amuser. Les boutiques d’objets d’art étaient encombrées
des produits du talent et les marchands se refusaient à faire
la moindre acquisition. Léo Destrier avait acheté de son
nouvel ami une tête de femme en marbre qui l’avait charmé
en entrant. Une simple ébauche, mais frémissante de vie et
de sentiment, une passionnée figure de femme, des lèvres
qui semblaient appeler le baiser, des lèvres qui versaient
l’amour.

À son retour à Montréal, Léo Destrier avait installé
dans son atelier {{corr|quelques|quelques-}}uns des objets rapportés de Paris
et il avait donné à son amie la tête de marbre, obtenue du
sculpteur en détresse. Alice avait pressé son amant dans
ses bras et elle avait ensuite baisé sur la bouche la figure de
marbre. Elle la plaça sur sa commode, à côté de la fenêtre
et, le matin en s’éveillant, après avoir baisé la bouche de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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lèvres de marbre qu’illuminait le soleil levant.

Des jours et des mois passèrent. Le peintre travaillait
ferme. Il profitait de son enthousiasme. Avec son amie,
il alla un été à Saint-Eustache, le Barbizon canadien, et
exécuta une série de toiles remarquables. À l’automne, il
organisa une exposition, sa première, qui eut un vif succès.
Chose incroyable, il vendit trente-deux tableaux. Alice
collait dans un cahier les articles de journaux ayant trait à
ce début officiel de son artiste.

Le jeune homme songeait à retourner à Paris. Alice
aurait aimé l’accompagner, mais elle savait qu’elle serait de
trop. Elle aimait les œuvres de son ami, mais toute cette
peinture étrangère qu’il allait voir, la fatiguerait sûrement,
Puis, il ne parlait pas de l’amener. Il partit et elle resta.

Alors, le destin mêla de nouveau les cartes.

Sur le navire qui le conduisait là-bas, il rencontra une
jeune fille de son âge accompagnée de sa mère. Ils causèrent 
comme on cause entre compagnons de voyage, mais
elle qui avait vu ses tableaux, qui en avait même acheté un
lors de l’exposition et qui admirait immensément son talent,
s’éprit aussi de l’homme. Et lui fut charmé, séduit par cette
jeune fille jolie, intelligente, distinguée, cultivée, qui comprenait 
si bien son art et qui lui témoignait une sympathie
naturelle, exempte de toute comédie.

Pendant des jours, ils se promenèrent tous les deux
dans Paris. La mère était tolérante, et reconnaissait que
l’artiste était un brave et excellent garçon. Les deux jeunes 
gens admiraient les mêmes choses, ils comprenaient
les œuvres d’art de la même façon, elles leur donnaient la
même émotion.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Ce qui devait arriver arriva. Oubliant qu’il avait une
liaison là-bas{{corr|.|, }}Léo Destrier demanda à la jeune fille de
devenir sa femme. Il fut accepté car dès les premiers jours
de leur rencontre, la nouvelle venue lui avait voué un
amour fervent et profond.

La cérémonie du mariage eut lieu à Paris. La veille,
l’artiste écrivit à son amie de Montréal, l’informant de ce
qui arrivait. Il ne cherchait pas à se justifier. Il ne s’attardait 
pas à la plaindre. Il annonçait des faits.

Il adressa aussi une lettre à son ami Adrien Clamer,
le mettant au courant des événements et le priant de lui
donner des nouvelles. En même temps, il envoyait une
somme d’argent pour remettre à l’abandonnée qui devait
être un peu à court. Clamer vit un déluge de larmes et
entendit bien des récriminations et des sanglots. Ce fut
une entrevue pénible, bien pénible.

À son retour de Paris, Léo Destrier, le chargea encore
de quelques messages pour son ancienne amie. Et les
larmes coulèrent encore, mais le calme commençait à se
faire.

Puis, voilà qu’au commencement de l’hiver, le jeune
peintre contracta une pneumonie. Elle l’emporta en huit
jours, laissant une veuve inconsolable et une ancienne maîtresse 
malheureuse, mais vengée. Le lendemain du décès,
malgré la gêne financière dans laquelle elle se trouvait
alors, Alice pour montrer à la femme légitime qu’elle existait 
toujours, envoya avec sa carte une belle couronne de
roses et de chrysanthèmes.

Tant que son ami avait vécu, Clamer n’avait jamais
songé à lui acheter une toile, à l’encourager. Il était de
cette innombrable catégorie de gens qui attendent que
l’artiste soit vieux ou mort avant d’acquérir une de ses&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Adrien Clamer voulait avoir quelques souvenirs de lui. Il
s’adressa à Alice qui lui céda volontiers une couple d’études
dans lesquelles le peintre avait mis la mesure de son talent.
Ce fut pour elle une belle occasion de causer du mort.
Elle en parlait maintenant sans {{corr|amertune|amertume}}, évoquant leurs
beaux jours, les trois années qu’ils avaient vécues ensemble.

— Tenez, voici un petit portrait de moi qu’il a fait.

Il regardait la toile et puis le modèle. C’était vraiment 
une séduisante image de la femme qui était devant lui.

— Un autre encore qu’il a brossé un matin, en moins
d’une {{corr|demi|demi-}}heure.

C’était une troublante étude de nu.

— C’était à cette petite table qu’il écrivait ses lettres.

Et elle montrait la table en chêne avec sa lampe électrique 
à abat-jour vert.

— Ici, il se reposait.

Elle indiquait un large divan et s’y asseyait, souriante,
au milieu des coussins.

— Il ne pouvait se reposer seul. Il fallait que je
sois avec lui. Un enfant, vous savez.

Elle souriait, assise sur le divan. L’une de ses mains
glissait doucement sur le velours du meuble, comme elle
aurait glissé sur le {{corr|pelege|pelage}} d’un chat, sur un torse d’homme.
Ses grands yeux bruns étaient caressants et ses lèvres rouges 
fort troublantes.

Elle lui montrait le buste en marbre.

— Tenez, chaque matin en me levant et chaque soir
en me couchant, je l’embrasse sur la bouche. C’est ma
manière de faire ma prière.

Adrien Clamer devinait la pensée de cette femme, ses
intentions, mais il était intéressé ailleurs. En plus, il&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1725" sha1="295xuh8mtcviegeyvxxi4to299vyzkh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr|144|VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT||b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;n’était pas l’homme à recueillir des successions. Il était
incapable de marcher sur les traces de ses amis.

Cela lui répugnait physiquement.

Malgré tout, ils s’étaient laissés bons amis.

Vers cette époque un groupe {{corr|de|d’}}hindous de l’Inde
française vint visiter le Canada. Le hasard fit qu’Alice
rencontra l’un de ces voyageurs, médecin à Pondichéry.
Dès cette brève rencontre, une passion naquit, un attachement 
se forma entre ces deux êtres si différents. Tous les
jours, tous les soirs, ils se voyaient. Ils semblaient ne pouvoir 
se passer l’un de l’autre. Le médecin hindou proposa
à Alice de partir, de s’en aller avec lui aux Indes.

— Nous nous marierons là-bas, lui promit-il.

— Mais j’ai ma nièce qui habite avec moi, qui est
seule et que je ne puis abandonner.

— Mais, amenez-la. La maison est assez grande pour
nous trois.

À la hâte, elle se défit de ses meubles, les vendant
presque pour rien, les sacrifiant, les donnant pour ainsi
dire. En dehors de son linge, de quelques bibelots qu’elle
gardait comme souvenirs elle n’emportait avec elle que la
tête en marbre provenant de Léo Destrier.

La nièce âgée de quinze ans était enchantée à l’idée
de faire un si grand voyage.

Avant de partir, Alice voulut dire adieu à Adrien
Clamer qui s’était montré serviable et avait agi envers elle
en véritable ami.

— Oui, je m’en vais avec un noir. Mais c’est un
beau noir, ajouta-t-elle en souriant.

La passion, l’amour, brillaient dans ses yeux.

Que faire ? Que dire ? À quoi bon prononcer d’inutiles 
paroles ? Laisser la vie suivre son cours, laisser le&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1670" sha1="ablxmf0fya9f2bx81sy4fb09m2gqkka" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr||VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT|145|b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;hasard tisser sa trame, étrange, bizarre et bigarrée. Voilà
tout.

Ils se dirent adieu et bonne chance.

Elle partit avec sa nièce et le médecin hindou.

Elle avait trente-huit ans.

Pendant quelques jours, Adrien Clamer pensa à ce
petit drame de la vie.

Il songeait à cette femme si impulsive, si inflammable,
si peu réfléchie, partie si loin. Il la voyait s’éveillant le
matin, baisant un masque noir sur la bouche puis se levant
du lit et allant poser ses lèvres sur celles du visage de marbre. 
Mais l’image de la femme s’effaça de son esprit. Il
l’oublia.

Elle avait promis de donner des nouvelles, mais il n’en
attendait pas.

Trois ans s’écoulèrent, puis un jour, une lettre arriva
de Pondichéry. Longuement il la regarda, puis un peu à
regret, il l’ouvrit. Franchement, il aurait préféré ne pas
connaître la fin de l’histoire. Il lut :

Mon cher ami,

{{em|4}}C’est un fantôme qui vous apparaît aujourd’hui. 
Je me demande si vous vous souvenez encore de
moi. Oui, je crois que vous vous rappelez une pauvre
malheureuse, une pauvre folle que vous avez rencontrée
jadis. Folle, je l’ai été. Et malheureuse, je l’ai été… je le
suis, mais je ne vous écris pas pour me plaindre. Seulement 
pour vous dire qu’une femme est une bien faible
créature, ce que vous savez sans doute. Un regard caresseur,
un sourire, quelques paroles amoureuses, une pression
de mains, et aussitôt, nous sommes affolées, nous perdons
la boussole et nous voilà entraînées dans les remous ou
nous faisons naufrage. Alors que je faisais une vie {{tiret|paisi|ble}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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votre ami Léo. Avec lui, j’ai passé trois belles années,
mais j’ai payé cher ce bonheur. Ensuite, je suis partie avec
cet étranger que je ne connaissais pas, avec ce noir que je
trouvais beau comme je vous le disais. Ah ! notre petit
roman n’a pas duré longtemps et ma nouvelle conquête
n’a pas été bien glorieuse. Sa passion s’est vite calmée.
Même pendant notre voyage, mon bel hindou s’est mis à
tourner autour de ma nièce et flattée, la petite l’a encouragé !
Elle que j’ai élevée, pour qui j’ai été une mère,
m’a pris l’homme que j’aimais. À peine arrivés ici, c’est
elle qu’il a prise dans son lit. Lorsque j’ai voulu lui faire
des reproches, il a ri de moi.

— Mais, ma chère, vous avez eu le tort de me prendre 
au sérieux alors que je badinais. Et vous le savez bien,
puisque c’est vous-même qui avez payé votre passage pour
venir ici. Et c’est vrai. Je croyais qu’il n’avait pas
apporté l’argent voulu en partant de chez lui et j’avais
utilisé la somme rapportée par la vente de mes meubles et
le peu que je possédais pour acheter mon billet et celui de
ma nièce. Je vis que j’avais commis une folie irrémédiable.
Je le laissai donc avec sa jeune amie de quinze ans. Retourner 
au pays, je ne le pouvais pas étant absolument sans
ressources. Je dus alors me débattre, travailler, gagner ma
vie dans ce pays étranger. Arrêtez-vous un moment à
penser à cela. Non, non, n’y pensez pas plutôt, c’est trop
atroce. Parfois, je songe à vous et j’échafaude des châteaux 
de cartes… mais pour le passé, simplement. Aujourd’hui,
je suis vieille, très vieille. Les désappointements, le
climat, m’ont beaucoup changée. Je me demande si vous
me reconnaîtriez. Je vous écris aujourd’hui parce que je
pense à autrefois, parce que je me suis laissée émouvoir par&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="627" sha1="eq5jfsv06huddan1xtjdiackh4ausuc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr||VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT|147|b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;mes souvenirs, mais il me faut oublier tout cela, car pour
moi, rien ne subsiste du passé que des rêves brisés et des
tragédies. Mes heures de bonheur ont été brèves et mes
jours sont longs et bien amers. Mais tout prendra fin et
j’espère que ce sera bientôt, car tout est si noir…

Matin et soir, comme autrefois je baise la bouche de
marbre que vous savez. Elle est mon dernier amour. Adieu.

{{d|Alice.|3}}
{{il}}
Ce fut là aussi le dernier message que reçut Adrien
Clamer de sa lointaine et malheureuse amie.

{{séparateur personnalisé|c|10}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1965" sha1="d17zeh3roko5ro2dgs4ou7objz9hlfz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr||VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT|151|b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;C’en était une qui aurait de la misère maintenant à marier
un homme de profession. La fille alla faire ses couches
dans une maison spéciale. On disait aux pensionnaires
qu’elle était {{corr|allé|allée}} soigner une de ses tantes malades. Heureusement 
pour elle, son petit mourut. Un mois après
son retour à la pension, elle acceptait l’offre d’un logeur de
sa mère d’aller vivre en chambre avec lui. Elle partit.

Mauvais commencement pour les ambitions de {{Mme}}
Thomasson.

La mère n’avait plus que trois filles avec elle.

{{M.|Omer Bézières}}, l’un des pensionnaires qui étudiait
pour être notaire paraissait trouver Clarinda fort de son
goût. Il lui tournait constamment des compliments.
C’était toutefois les seuls cadeaux qu’il lui faisait, car il
n’était pas prodigue, bien que son père, un vieux contracteur,
de Québec fut assez riche et ne le laissât manquer de
rien. {{Mme}} Thomasson avait l’œil ouvert. Elle ne voulait
pas que Clarinda eût le sort de sa fille aînée. Au temps
prévu, {{M.|Bézières}} fut fait notaire. {{Mme}} Thomasson
avait maintenant des espérances pour sa fille. {{M.|Bézières}}
se loua un bureau, mais il continua de manger et de
demeurer chez elle. {{Mme}} Thomasson le soignait particulièrement 
car elle croyait bien qu’il se déciderait à épouser
Clarinda qui ne le regardait pas d’un mauvais œil. Celle-ci
toutefois, était surtout fatiguée de rester dans une vieille
maison, de balayer de vieux tapis usés, d’épousseter de
vieux meubles laids et communs, de coucher avec sa sœur
dans un vieux lit où il n’y avait jamais que des draps
déchirés et des couvertures si minces, si élimées, que l’on
grelottait toute la nuit l’hiver, et aussi, de toujours manger
les restants de plats, les fonds de chaudrons, après que les
pensionnaires avaient été servis. Elle aurait accepté {{M.}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2023" sha1="rivw9n5dwz6rpq84tde6mryj2vz9ieu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr|152|VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT||b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;Bézières avec plaisir, mais le jeune notaire était un homme
sérieux, pratique, réfléchi. Certes, il avait de l’inclination
pour la fille de {{Mme}} Thomasson, mais il connaissait aussi
toute l’importance de l’argent dans la vie et il épousa une
jeune fille maigre, sèche et noire, mais qui lui apportait
quinze mille piastres, ce qui est une belle entrée en ménage.

{{Mme}} Thomasson fut désappointée.

À peu près à l’époque du mariage de {{M.|Bézières}}, un
étudiant en médecine, Paul Demesse, vint loger à la pension 
Thomasson. Son père était médecin dans une petite
campagne. Tout de suite, {{Mme}} Thomasson jeta son
dévolu sur lui pour sa seconde fille. Elle avait manqué {{M.|Bézières}},
mais elle comptait sur le nouveau venu. C’était
un garçon de talent, avec des ambitions. Non seulement
il voulait se faire médecin, mais il songeait aussi à se lancer
plus tard dans la politique. Il appartenait à plusieurs
clubs de jeunes gens où il s’{{corr|exercait|exerçait}} à l’éloquence, se préparant 
pour les luttes futures. {{Mme}} Thomasson l’admirait 
fort et elle était maintenant contente que le notaire
Bézières eût épousé une autre que sa fille. Clarinda partageait 
l’engouement de sa mère pour {{M.|Demesse}}. Et
celui-ci ne fut pas longtemps sans être charmé, conquis par
la beauté de Clarinda. Au jour de l’an, il l’amena dans sa
famille, afin de la présenter à ses parents. Tout le monde
la trouva charmante. On regrettait cependant qu’elle n’eût
pas le sou, mais on ne peut pas tout avoir. On aurait
aimé pour le fils une femme qui eût apporté de l’argent.
Mais, disait le futur médecin, une femme comme elle peut
aider beaucoup au succès d’un homme. Elle lui conquiert
les bonnes volontés. Un mot, un sourire, peuvent lui apporter 
le concours des puissants. Un homme qui veut se
lancer dans la politique et qui a une belle femme a de {{tiret|su|perbes}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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vaut mieux que l’argent. Cela paraissait plausible et plein
de bon sens.

Dans le train, en revenant de voyage, les deux jeunes
gens se fiancèrent. L’étudiant se marierait dès qu’il serait
reçu médecin.

Dix mois plus tard, {{Mme}} Thomasson eût la satisfaction 
de voir l’une de ses filles épouser un homme de profession. 
Clarinda devenait la femme du {{Dr}} Demesse.

Et franchement, c’était un beau couple. Lui brun,
elle blonde, tous deux minces, élégants, de la même taille.
Une jolie fille et un joli garçon. Ils s’installèrent dans une
gentille maison, dans un quartier fashionable.

{{c|* * *|fs=150%}}

Évidemment, au début, ils ne nageaient pas dans l’argent,
mais ils vivaient bien, en faisant quelques dettes.

Un soir, ils étaient allés au Parc Sohmer et la jeune
femme avait joué à la roulette et avait gagné. Maintenant,
elle y retournait seule plusieurs fois par semaine et
elle revenait toujours avec cinq, six, huit piastres qu’elle
prétendait avoir gagnées à la roue de fortune.

— Je suis très chanceuse, je gagne toujours, disait-elle.
Lorsqu’on me voit arriver, les curieux forment un groupe
autour de moi.

Le {{Dr}} Demesse s’était intitulé spécialiste des maladies
des yeux, du nez et de la gorge. Il eut quelques clients
puis la chance se mit de son côté et les patients affluèrent.
Il eut la vogue et la mode. Au bout d’un an et demi, l’on
faisait antichambre dans son salon d’attente. Sa femme,
très élégante, traversait la pièce pleine de clients et frappait 
à la porte de son bureau. C’était convenu. Pour&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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visiteurs soient agréablement impressionnés. Ils l’étaient.
L’un d’eux, musicien, violoncelliste de {{corr|renon|renom}}, le fut fortement. 
Il se fit inviter à la maison et bientôt, lorsqu’elle
sortait le soir, la femme du docteur était toujours flanquée
de son mari et du musicien. Tous les trois, l’on s’entendait
très bien.

L’argent entrait dans la maison. Plus qu’on aurait
jamais pu espérer. {{Mme}} Demesse portait d’élégantes toilettes. 
Souvent, le soir, elle allait au théâtre avec son mari.
Et l’on mangeait bien aussi. Souvent l’on invitait des
amis et pour leur faire honneur l’on servait des huîtres, de
la volaille, du gibier, des primeurs et aussi de bonnes bouteilles 
de vin qui pétillait dans les verres et mettait tout le
monde de joyeuse humeur.

{{Mme}} Demesse paraissait avoir oublié ses parents. Elle
n’invitait presque jamais ni sa mère ni ses sœurs. Elle en
avait assez de cette triste pension. Elle ne voulait plus y
penser. Ce fut à peine si, au milieu de sa nouvelle existence 
faite de confort, de plaisir et de luxe, elle eut connaissance 
du mariage de sa sœur Adèle avec un ouvrier
plombier. La mère Thomasson était un peu {{corr|désanchantée|désenchantée}}.
Certes, sa fille Clarinda était bien mariée, mais ce beau mariage 
semblait l’avoir éloignée de sa famille qu’elle ne trouvait 
jamais le temps de visiter. Par suite, la vieille mère
avait moins d’ambition maintenant et elle avait accepté
sans regret le mariage d’Adèle avec un simple ouvrier.

Puis, au bout de quatre ans de mariage, {{Mme}} Demesse
eut une fille. Elle l’appela Laurette.

Les clients continuaient d’affluer. Les élections approchaient. 
Le {{Dr}} Demesse qui pensait toujours à la politique 
songea à réaliser une ambition qu’il avait eue pendant&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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&lt;section begin=&quot;I&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

{{lettrine|I|lignes=5}} s. m. La troisième lettre voyelle, &amp; la neuvième de l’Alphabet François. Un grand ''I'', un petit ''i''. Il y a dans la langue Françoise deux sortes d’''i'', un ''i'' voyelle, un ''j'' consonne : l’''i'' voyelle n’a point d’autre son en François que celui que presque toutes les nations de l’Europe donnent à la même voyelle dans le mot Latin ''{{lang|la|inimici}}'', &amp; que les François font entendre en prononçant le mot ''Italie'', dont cette lettre fait la première syllabe, ''I-talie''. Ce son n’est point plein &amp; résonnant comme celui de l’''a'' &amp; de l’''o'', ni si uni que celui de l’''e'', qui tient le milieu entre les sons des voyelles ; mais il est bas &amp; délié, &amp; peu propre aux ports de voix. L’''j'' consonne est une consonne sifflante qui modifie le son des voyelles de la même manière que le ''g'' modifie le son de l’''e'' &amp; de l’''i'' quand il les précède, comme dans les mots ''geste, giron'', &amp;c. L’''j'' consonne dont nous parlons ici, se marque ordinairement par un caractère alongé par en bas, ''jamais, Jérusalem, j’irai, jovial, juste, jaune, jeûne, jour, Juif'', &amp;c. ☞{{lié}}Cette lettre, qu’on appelle bien ou mal ''j'' consonne, est la dixième lettre &amp; la septième consonne de notre Alphabet François. Dans l’appellation moderne, le vrai nom de cette lettre est ''je'', comme nous le prononçons dans le pronom de la première personne, ou dans la dernière syllabe du mot ''ange''. Il y a dans la prononciation Françoise un autre ''i'' consonne qui est une lettre du palais aussi-bien que le premier ''i'' consonne dont on vient de parler ; mais cet autre ''i'' consonne est beaucoup plus délié que le premier, &amp; il se prononce comme les Savans prononcent le ''jod'' consonne des Hébreux : nous avons des exemples de cet ''i'' consonne dans les mots qui ont un ''y'' ou un ''i'' devant une voyelle, tels sont les mots suivans, ''voyage, voyez, voyons, foyer, payer'', &amp;c. lesquels se prononcent comme s’ils étoient écrits, ''voi-iage, voi-iez, voi-ions, foi-ier, pai-ier, voi-ielle'', &amp;c. Que l’''i'' soit une consonne dans ces occasions, on ne peut en douter, puisque c’est une modification du palais qui donne le mouvement à la voyelle suivante.

Il semble que ce sentiment diminue beaucoup le nombre des diphthongues ; car on appelle du nom de diphthongue, les voyelles ''ia, ie, io'', &amp;c. qui sont dans les mots qu’on vient de rapporter, &amp; dans les autres semblables ; il est vrai qu’on les appelle ainsi, c’est le langage ordinaire &amp; le sentiment commun : cependant, si l’on se défait des préjugés, &amp; qu’on examine la chose avec exactitude, on trouvera qu’il n’y a de véritables diphthongues que celles qui sont formées de deux voyelles dont les sons sont mêlés &amp; confondus ensemble, comme les sons de l’''e'' &amp; de l’''u'' sont confondus dans le mot ''feu'' : mais lorsque le son de chaque voyelle est entendu distinctement &amp; successivement, les voyelles demeurent ce qu’elles sont d’elles-mêmes, &amp; elles ne forment point de diphthongue ; le plus ou le moins de rapidité dans la prononciation ne change point la nature des voyelles lorsqu’on les entend distinctement. Certainement les voyelles ''ia'' sont aussi réellement distinguées dans la seconde syllabe du mot ''voi-iage'', qu’elles le sont dans les deux premières du mot ''ïambe'', quoique, pour parler comme les autres, elles ne fassent une diphthongue que dans le premier de ces deux mots. C’est donc une pure équivoque de dire avec ceux qui ont écrit sur la versification Françoise, que les lettres ''io'' dans les mots terminés en ''ion'', comme ''dévotion'', sont une diphthongue, &amp; ne font qu’une syllabe dans la prononciation ordinaire de la prose, &amp; qu’elles en font deux dans les vers : c’est comme
si l’on disoit que ceux qui prononcent vîte, &amp; qui récitent de la prose, parlent par diphthongues, &amp; que ceux qui prononcent lentement, &amp; qui récitent des vers, parlent par voyelles.

L’''i'' se prononce comme ''ai'' lorsqu’il est devant une ''m'' ou une ''n'' ; ainsi le mot de ''vin'' se prononce comme celui de ''vain'', &amp; la première syllabe de ''mince'' comme la première syllabe de ''maintenant''. Il en est peu près de même de la première syllabe des mots ''important'', ''importun'' &amp; autres semblables.

Les Imprimeurs appellent ''ï tréma'', lorsqu’il y a deux petits points au-dessus de la lettre ; &amp; cette sorte d’''i'' s’emploie lorsqu’au commencement des mots il est suivi ou au milieu précédé d’une autre voyelle, sans faire une même syllabe avec cette voyelle comme en ce mot ''ïambe'', &amp;c. &amp; en ceux-ci ''Athéïsme, Epicuréïsme'', &amp;c. Comme aussi, mais mal, quand il se trouve entre deux autres voyelles, &amp; qu’il se prononce comme s’il étoit double, &amp; qu’il appartient à l’une &amp; à l’autre voyelle, comme dans ces mots : ''païer, envoïer, déploïer ;'' &amp; c’est pour cela qu’on les écrit plus régulièrement avec un ''y, payer, envoyer, déployer'', sans quoi l’''ï tréma'' auroit deux usages tout contraires : ''païen'' &amp; ''païsan'' se prononçant différemment, doivent être écrits avec les caractères qui leur conviennent. ''Voyez'' la Grammaire du {{P.|Buffier}}, &amp; celle de {{M.|Restaut}}. Mais quand cet ''i'' ne se prononce pas double, on n’y met qu’un point, comme dans ces mots, ils ''avoient'', ils ''étoient'', ils ''voudroient''. Dans le Dialogue des lettres de l’Alphabet, {{M.|d’Ablancourt}} fait dire à l’''i'' qu’on doit chasser l’''y'', qui est étranger dans la langue Françoise, &amp; dont il peut faire lui seul toutes les fonctions.

Platon dit que l’''i'' est propre à expliquer les choses délicates.

L’''i'' s’est mis pour un ''u'' chez les Anciens : ''{{lang|la|decumus}}'' pour ''{{lang|la|decimus, optumè}}'' pour ''{{lang|la|optimè, maxumus}}'' pour ''{{lang|la|maximus, postumus}}'' pour ''{{lang|la|postimus}}''.

L’''j'' consonne vient souvent du ''g'' Latin ; ainsi de ''{{lang|la|gavarciacum}}'', on a fait javarçai ; de ''{{lang|la|gaudium}}'', joie ; de ''{{lang|la|gauza}}'', jars ; de ''{{lang|la|gengulfers}}'', jangou ; de ''{{lang|la|gorgogilum}}'', jargeau, &amp; de ''{{lang|la|gabro}}'', jauron. Valois, ''Not. Gall. {{pg|223|cap}}, {{col.}}2''.

I, chez quelques Auteurs, étoit une lettre numérale, &amp; signifioit cent, suivant ce vers.

{{poem|''{{lang|la|I. C. compar erit, &amp; centum significabit.}}''|m=1em}}

I, signifie ''un'' dans le nombre Romain ordinaire ; &amp; étant répété, il signifie autant d’unités qu’il est répété de fois. {{rom-maj|I}}, un ; {{rom-maj|II}}, deux ; {{rom-maj|III}}, trois ; {{rom-maj|IIII}}, quatre. On ne le multiplie pas davantage. Car cinq s’exprime par un V. ☞{{lié}}Si la lettre numérale I est placée devant V ou X, elle indique qu’il faut ôter un de cinq ou de dix. Ainsi {{rom-maj|IV}}, signifie quatre, &amp; {{rom-maj|IX}}, signifie neuf ; {{rom-maj|XIV}}, quatorze ; {{rom-maj|XIX}}, dix-neuf.

I. On distingue par ce caractère la monnoie qui se fabrique dans la ville de Limoges.

I, dans les lettres entrelacées &amp; dans les mots abrégés, marque souvent le nom de Jésus, dont il est la première lettre.

On dit proverbialement, pour marquer un homme vétilleux, &amp; qui est exact dans les petites choses, qu’il met les points sur les ''i''. {{sc|Ac. Fr}}.
&lt;section end=&quot;I&quot;/&gt;
{{c3|{{sp|JA}}.}}
&lt;section begin=&quot;JA&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

JA. adv. Vieux mot, au-lieu duquel on se sert de ''maintenant'', ou de ''déja. {{lang|la|Jam}}''. Il est ''ja'' temps de faire l’affaire. On ne se sert de ce mot aujourd’hui que lorsqu’on imite le vieux style.&lt;section end=&quot;JA&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;{{d|Q q q q q}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Auteur:Antoinette de Loynes</title>
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== Œuvres ==
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{{document|date=|titre=Tombeau de la reine de Navarre| avancement=}}
{{liste documents fin}}

== Voir aussi ==
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{{document|date=1769 |titre=[[Histoire littéraire des femmes françoises/1/5|Histoire littéraire des femmes françoises]]|livre=Histoire litteraire des femmes francoises tome 1.djvu|auteur=Société de Gens de Lettres | avancement=3}}
{{document|date=1820 |titre=[[Année des dames/2/19 décembre|Année des dames]]|livre=Paban - Année des dames - tome 2.pdf | auteur=Gabrielle de Paban|avancement=3}}
{{document|date=1841|titre=Chefs-d’œuvre poétiques des dames françaises|livre=Busoni - Chefs-d’œuvre poétiques des dames françaises, 1841.djvu | avancement=}}
{{document|date=1826|titre=[[Page:Répertoire universel des femmes celebres T3 1826.pdf/253|Répertoire universel des femmes célèbres]]|livre=Répertoire universel des femmes celebres T3 1826.pdf|auteur=Par une société de gens de lettres|avancement=2}}
{{document|date=1860 |titre=[[Les Femmes Poëtes au XVIe siècle|Les Femmes Poëtes au {{s|xvi}}]]|auteur=[[Auteur:Léon Feugère|Léon Feugère]]|livre=Feugère - Les Femmes Poètes au XVIe siècle, 1860.djvu | avancement=}}
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[[Catégorie:Auteurs français sans texte sur WS]]</text>
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INSCRIPTION, en termes de Géométrie, se dit d’une figure tracée au-dedans d’une autre. Inscription d’un triangle dans un cercle, d’un cercle dans un carré. ''Voy.'' inferire.

INSCRIPTION, en termes de Palais, se dit lorsqu’une partie écrit son nom sur un registre, se soumettant de faire ou de prouver quelque chose sous les peines de droit. Pour faire une dénonciation, il faut aller faire une inscription sur le registre de Monsieur le Procureur Général.

Autrefois par l’inscription, l’accusateur se soumettoit à subir la peine due aux crimes, faute d’en pouvoir convaincre l’accusé des par preuves suffisantes.

mais cette nécessité de se soumettre à la peine due au crime, a été abolie par une raison contraire de l’intérêt public, qui veut que les crimes ne demeurent pas impunis, &amp; que personne n’oseroit se rendre accusateur, dans la crainte de n’avoir pas de preuves suffisantes pour convaincre ceux qui auroient détruqué.

pour par
INSCRIPTION de faux, est une voie dont on se sert détruire &amp; faire déclarer fausse une pièce que la tie adverse a produite, ou communiquée en Justice. Cette procédure s’appelle inscription de faux ou inscription en faux, parce que celui qui se sert de cette voie, est obligé de passer un acte au Greffe, contenant qu’il s’inscrit en faux.

INSCRIPTION en faux, se dit aussi de toute réclamation contre un titre faux, contre une allégation fausse. Mais où est l’équité de prononcer sur de pareils exposés, sans égard à des inscriptions en faux, munies de bonnes preuves. Le {{P.|DE}} LAUBRUSSEL. Dans les Universités &amp; dans les Écoles de Droit, l’inscription consiste à mettre son nom sur un Registre. Sans cela, on n’a pas droit de prendre des leçons dans l’École, &amp; on n’est pas compté présent. L’inscription se fait tous les trois mois. On dit, prendre une inscription, avoir ses inscriptions ; je n’ai manqué aucune inscription cette année. Le mot d’inscription se dit non-seulement de l’action de s’inscrire sur les registres de la Faculté où {{tom.|{{rom-maj|V}}|cap}}.

INS 187 l’on donne l’on étudie, mais encore du certificat que de cette inscription aux Étudians, pour pouvoir prendre des degrés.

INSCRIRE. v. a. Inscribere. Écrire le nom de quelqu’un dans un registre public. Inscrire sur le livre de la Noblesse. Inferire dans la matricule. S’INSCRIRE. V. récip. faire inscrire son nom dans un registre public. Inferire en Géométrie. Inferire une figure dans une autre, c’est la tracer au dedans d’une autre. Inferire un triangle dans un cercle, un cercle dans un carré. On dit qu’une figure est inscrite dans une autre quand tous les angles de la figure inscrite touchent la circonférence de l’autre. Pour inferire un triangle équilatère dans un cercle, il faut prendre les arcs de 120 degrés. Il n’y a point de triangles qu’on ne puisse inscrire dans un cercle. En termes de Pratique, s’inferire en faux, c’est soutenir en Justice qu’une pièce produite par la partie, est fausse. ''Voy.'' INSCRIPTION de faux. On dit encore dans la conversation, quand on veut combatre un fait, une autorité alléguée, je m’inf cris en faux, je soutiens que cela n’est pas véritable.

INSCRIT, ITE. part. Figure inscrite, polygone inscrit dans un cercle. Inscriptus.

On appelloit autrefois inscript, au singulier, &amp; inscripts au pluriel, un esclave, ou des esclaves auxquels on avoit imprimé quelques marques sur le corps pour les reconnoître, s’ils s’enfuyoient. On le faisoit sur tout à ceux qu’on reprenoit, quand ils s’étoient enfuis. Inscriptus, inscripti.

INSCRUTABLE. adj. m. &amp; f. Terme de Théologie, qui ne se dit guère que des secrets de la Providence, des jugemens de Dieu, qu’on ne peut connoître, dans lesquels l’esprit humain ne peut pénétrer. Pervestiganti occultus, inscrutabilis. C’est un secret inf crutable de Dieu, qu’il envoie des maux aux gens de bien, &amp; des biens temporels aux méchans. Nic.

INSÇU. s. m. ne se dit qu’adverbialement, &amp; tou jours avec la particule à. A mon infou, sans que j’en fache rien. A votre insçu, à l’insçu de tout le monde. Insciente me, insciente te. Les mariages des mineurs faits à l’infou des pere &amp; mere, ou d’un font nuls &amp; clandestins. Les Banqueroutiers. s’enfuient à l’insçu de tout le monde. tuteur,

INSECTE. s. m. Infectum. Les Infectes font des animaux dont le corps est comme coupé par des espèces d’anneaux qui en divisent la longueur. Les Chenilles par exemple, &amp; les Vers à foie font de vrais infectes, qui se changent en chrysalides, &amp; qui deviennent enfin Papillons. Le nom de chrysalide leur vient sans doute de la couleur d’or dont quelques endroits de leur corps brillent dans ce nouvel état. Le vers à foie métamorphosé en chrysalide (on peut dire à-peu-près la même chose de la Chenille) n’a presque plus aucune apparence d’animal, nul mouvement, nul besoin de nourriture, nul signe de vie. Pour se garantir des accidens qui pourroient lui arriver, il se file une coque dont la matière est une richesse pour nous. Quelque temps après il perce sa coque, il sort en forme de papillon ; &amp; voilà la troisième métamorphose. Ainsi les vrais infectes passent leur vie dans trois états bien différens, dans l’état d’insecte, dans l’état de Chrysalide, &amp; dans l’état de Papillon. ''Voy.'' {{M.|DE}} REAUMUR.

L’INSECTE, dit {{M.|Ray}} après Aristote, est un animal, dont le corps a des incisions ; les uns ont des incisions dans toute la longueur de leur corps, comme les vers de terre, les chenilles, les vers à foie, &amp;c. Les autres ont ou la tête, ou la poitrine séparée du ventre par une simple membrane, &amp; quelques petits conduits, comme les mouches, les araignées, les fourmis. {{M.|Ray}} divise les infectes en général, en ceux qui changent de forme, &amp; ceux qui n’en changent pas ; &amp; ceux qui ne changent point de forme en ceux qui ont des pieds, &amp; ceux qui n’en ont point. Il trouve quarante différens genres d’insectes, qu’il divise chacun en un nombre encore plus grand d’espèces.

Il y en a qui définissent l’infecte, un animal qui n’a point de sang.

Aa ij&lt;section end=&quot;INSCRIPTION&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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littérature aux dépêches des {{1er}} et 8 juin 1903 relatives au 
voyage de Loubet à Rome : Léon {{rom-maj|XIII}} sentait bien la portée 
du ''fait italien'' qui blessait son orgueil, après avoir cru que les ''faits français'' n’avaient pas une grande portée, parce qu’il fondait les plus singulières espérances sur les résultats 
{{corr|qui|que}} devait produire l’alliance franco-russe.&lt;/ref&gt; ; Drumont a pu le rendre, plusieurs 
fois, responsable des désastres qui ont accablé l’Église de France (p.{{lié}}ex. ''Libre parole'', 30 mars 1903) ; mais on pouvait dire aussi que les catholiques recueillirent les fruits amers de leur lâcheté et que jamais malheurs ne furent mieux mérités que les leurs. Une telle expérience ne doit pas être perdue pour les syndicalistes, auxquels on conseille si souvent d’abandonner l’absolu pour se confiner dans une politique sage, savante et toute préoccupée des résultats immédiats ; les syndicalistes ne veulent pas s’adapter et ils ont certainement raison, puisqu’ils ont le courage de subir les inconvénients de la{{lié}}lutte. 


Il ne manque pas de catholiques pour estimer que la paix pourrait être obtenue dans la société contemporaine sans se soumettre à l’adaptation et sans chercher à réaliser l’harmonie impossible des anciens théologiens. Les difficultés que présente la coexistence des deux pouvoirs pourraient être réduites, en effet, à presque rien, le&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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== Œuvres ==
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{{document|date= |titre=L’Amour piqué par une abeille (Louvencourt)|divers=musique de [[Louis-Nicolas Clérambault|Clérambault]]| avancement=}}
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== Voir aussi ==
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      <comment>Annulation de la modification [[Special:Diff/16234576|16234576]] de [[Special:Contributions/Kaviraf|Kaviraf]] ([[User talk:Kaviraf|discussion]]) En français, comme chacun peut le vérifier, le pluriel d'arrière-pensée n'est en aucun cas &quot;arrières-pensées&quot; mais bien arrière-pensées.</comment>
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{{corrBandeau}}&lt;/noinclude&gt;ou non, on ne peut la mettre en liberté que sur l’ordre d’une autorité compétente. C’était aussi simple que raisonnable, c’était évident ; mais la raison et l’évidence ne tiennent pas contre les {{corr|prejug s|préjugés}} et le fanatisme et on continua à tenir les sœurs responsables de la détention de Rose Church et à répandre force mensonges sur la manière dont elle était traitée.

Il y avait différence d’opinion, entre les médecins aliénistes d’un côté et les médecins consultés par les agitateurs de l’autre. Les premiers ont la prétention, légitime et fondée en raison, d’en savoir pour le moins tout autant que leurs contradicteurs : au mieux aller pour ces derniers, ce ne pourrait être qu’un cas de divergence d’opinion entre docteurs d’une autorité égale : ceci s’est vu de tous temps :
{{interligne}}
{{bloc centré|&lt;poem style=&quot;font-size:90%&quot; &gt;
Le médecin Tant-pis allait voir un malade
Que visitait aussi son confrère Tant-mieux.&lt;/poem&gt;}}
{{interligne}}
Enfin, on finit par s’adresser à la justice ; ce qu’on aurait dû faire de suite, sans tapage et sans calomnies, si
on avait été sincère et exempt {{corr|d’arrières pensées|d’arrière-pensées}} dans
l’affaire de Rose Church. Naturellement, le juge ne comprenant rien aux affections mentales dut avoir recours à une nouvelle expertise. Les gens qui menaient la campagne contre les Sœurs, sur le dos de Rose Lynam, {{corr|voulaieut|voulaient}} avoir trois experts, avec l’intention bien arrêtée d’obtenir que deux au moins de ces experts fussent des gens sur lesquels ils pussent compter ; mais le juge résista, cette fois, et ne nomma qu’un expert.

L’expert, un aliéniste dans l’emploi du gouvernement, constata chez Rose Church un calme affecté, des mouvements impulsifs pour le moins étranges, une perversion de sentiments à l’égard de son mari et de ses enfants ; avec une absence apparente d’idées délirantes et d’hallucinations. Cette femme lui témoigna qu’elle avait pour son mari une telle haine que l’idée de se venger était passée chez elle à l’état d’idée fixe. Elle aimerait bien à voir son mari mort, mais elle aimerait autant mourir avant lui, pour revenir exercer contre lui, après sa mort à elle, une {{corr|vengence|vengeance}} plus complète : elle n’entretient aucun doute sur ce rôle de ''revenant-tortureur'' qu’elle pourrait, dans le cas, exercer contre son mari. Interrogée pour savoir si elle n’aimerait pas mieux occuper une&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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| cle = Richelieu
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== Œuvres ==
* {{L2s|Mémoires du cardinal de Richelieu|Petitot - Collection complète des mémoires relatifs à l’histoire de France, 2e série, tome 21 bis.djvu}}, édition de Petitot, 1823, premier volume 1610-1619 {{4/4}}
* {{L2s|Maximes d’État ou Testament politique|Cardinal de Richelieu - Maximes d’Etat ou Testament politique, 1e partie, Le Breton, 1764.djvu}}, édition Le Breton de 1764, 2 volumes. {{3/4}}

== Voir aussi ==
* [[Monographies politiques/Le Cardinal de Richelieu|Le Cardinal de Richelieu]], articles de [[Auteur:Louis de Carné|L. de Carné]], {{RDDM2|4|1843|nocat}}
* {{L2s|Inscription pour le Portrait du Cardinal de Richelieu|Almanach des muses - 1790.djvu}} de D. T.

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inclus:
*[[La Voix d’une ombre]]
*[[Le Chien d’or (poésie)|Le Chien d’or]]
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[[Catégorie:Projet Québec/Canada]]
[[Catégorie:Index - 19e siècle]]</text>
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== Œuvres ==

* Mollusques vivants et fossiles (1855) {{L2s||Livre:Mollusques vivants et fossiles (IA mollusquesvivan48orbi).pdf}}

{{RDDM}}
* &lt;!--1|1830--&gt;[[Voyage en Patagonie]]

== Textes consacrés à d’Orbigny==
* [[Alcide d’Orbigny, ses voyages et ses travaux]]

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lie sont piiiril coiiiini-ii’s hicii des piMilcs imilililrs i|iii ne l.iissciil pns (|ii&lt;’ il a(iir une 
Naloiir : les ciiiiiiilcs. les IikkIics. les collicis, iiiimIcsIi’ jiiiiillerie d’iii’ a]iii(i’j|)lu’ les 
[iclils (Lirons, la iioicclaiiio de Sèvres, la parfumerie , tous ces oulils cnlin dont on 
se scil pour cnlrolciiir la licaulo fu^ilio et la jeunesse qui s’en va : précieux déhiis 
dont la mère reiii|)lit toujours une lorlieillo de rexendeuse à la toilette. 

Non , la figurante n’est pas ingrate. Celui-là s’en serait convaincu qui aurait vu ce 
qui se passait l’hiver dernier dans l’un des couloirs de l’Opéra. On donnait, je crois, 
le Diable boiteux. l ne demi-heure environ avant que le rideau ne se |eàt pour le 
premier acte, une querelle des plus vives s’était élevée entre une ouvreuse et une 
petite comparse brune, charmant lutin appelé, autant qu’il nous en souvienne, jmiibe-U’visiaii , sans doute &quot;a cause de la finesse de son pied. Selon l’habitude consacrée 
parmi ces dames , on ne s'épargnait pas les vérités de part et d’autre. 

u Jambe -W oiseau , lu finiras mal , c’est moi (jui te le prédis, s’écria &quot;a la lin le 
Cerbère en jupon : le moins qui puisse l’arriver, ma petite , c’est de monter un jour 
sur lécliafand. EU quoi’ ? n’as-lu donc pasde houle ? In as une lulécieiliie’a tesordres, 
et lu laisses dans la crolte ceux qui I onl donné lèlre ! Tu vis grassement, ils manquent 
de loiil. Ton respectable père, que fait-il, je le |)rie’ ? il vend des contremaiqucs 
dans la rue. QuanI à celle qui l’a nourrie de sou lait , j’en rou^’is pour loi, elle 
eu est réduite à faire des ménages ! 

— Halte là , la vieille ! interrompit tout à coup jambe-tJ’uisean, pour le coup , c’est 
trop fort ! Où prenez-vous qu’on ne soit pas itlile à fes fianiits suivant ses moyens ? 
Mon père ne pent pas souffier mol ; le vieillard est heureux comme un poisson 
rouge dans un bocal ; il a du tabac à discrétion et je l’habille en nègre chaque fois que 
je vais au bois avec mon petit vicomte. A preuve qu’il vous fasse voir sa livrée de 
ratine jaune. Pour ma mère, c’est différent : j’en ai fait ma dame de conqia^nic. 
Itigne femme ! je m’arracherais le pain de gruau de la bouche pour le lui donnei . 
I»iles ensuite lant que vous vouilrez qu’elle a soin de mou intérieur, je ne le nie 
pas ; mais enfin qu’y faire, puisqu’elle le veut absolument, ce trésor ? » 

Revenons à la figurante que nous avons vue délaissée, pauvre, ou, ce qui n’est 
pas plus consolant , riche seulement des restes d une beauté caduque. A cette heure 
néfaste, bon gré mal gré, il lui faut se résigner à vivre obscure et oubliée ; il n’y a pas 
d’exemple qu’elle se fasse applaudir alors une fois au plus toutes les années bissextiles. 
L’apparition d’une comète présage qu’elle créera peut-être un rôle muet ou quelqu’un 
de ces accessoires connus sous la dénomination de grandes utilités. Au fond 
il lui serait à peu près impossible de faire autre chose que figurer. 

Voilà les mauvais jours qui arrivent à grands pas. 

Tandis que l’insoucieuse fée donne étourdiment tête baissée dans toutes les joies, 
son septième lustre sonne tout à coup à l’horloge du temps. Voici les années qui 
arrivent avec leur cortège d’outrages irréparables, Une soudaine transformation s’opère 
alors en elle. De pétulante que vous l'avez comme, elle devient bientôt triste, 
morose, taciturne, rêveuse. Pour elle, hélas ! toutes les belles choses du passé se sont 
effeuillées à la fois. Elle , si svelte naguère, si déliée dans sa taille, elle prend de l’embonpoint : 
c'est maintenant une femme carrée par la base, sur le poids spécifique de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Arrivé à la Rivière-Rouge, il se mit à l’étude de la langue sauteuse, dont il acquit à la longue une telle connaissance qu’il en composa une grammaire et un dictionnaire. En 1834, il fonda la mission de la baie Saint-Paul, sur l’Assiniboine, pour le bénéfice des Sauteux, qu’il essaya, sans trop de succès, à grouper autour d’une église. D’après A.{{lié}}Ross, {{M.|Belcourt}} était un homme actif, plein d’intelligence et d’initiative&lt;ref&gt;{{lang|en|''The Red Hiver Settlement''}}, p.{{lié}} 285.&lt;/ref&gt;. L’auteur écossais ajoute qu’il « comprenait la langue sauteuse mieux que les sauvages eux-mêmes »&lt;ref&gt;''Ibid''., p.{{lié}}286.&lt;/ref&gt;, voulant sans doute donner à entendre qu’il se rendait de sa morphologie un compte plus raisonné que les indigènes.

Dans l’automne de{{lié}}1834, il se trouvait à Saint-Boniface quand Thomas Simpson, qui devait plus tard se faire un nom comme explorateur arctique non moins que par sa fin tragique sur les prairies américaines, fendit la tête d’un métis qui réclamait impérieusement ses gages. Indignés de ce traitement et hors d’eux-mêmes à la vue du sang qui coulait, ses compatriotes voulaient faire payer cher l’outrage que le jeune commis avait fait à leur nation. Comme ni le gouverneur ni ses lieutenants ne réussissaient à calmer les esprits, ils durent avoir recours aux bons offices de {{M.|Belcourt}} en allant eux-mêmes le prier de venir prévenir un malheur&lt;ref&gt;Je tiens cette circonstance d’un passage d’une lettre de {{M.|Belcourt}} lui-même que je cite plus loin, et qui montre que {{M.|Dugas}} n’exagère certainement pas le rôle que le premier joua alors, quand il écrit que le gouverneur « l’envoya prier de venir à son secours » (''Histoire de l’Ouest canadien'', p.{{lié}}68).&lt;/ref&gt;.

Son ministère de paix ne fut pas exercé en vain. Mais dans la suite sa grande sympathie pour les Canadiens et les métis l’ayant porté à rédiger une pétition, contre les exactions de la Compagnie de la Baie d’Hudson et du gouvernement qu’elle entretenait sur les bords de la Rivière-Rouge, il encourut l’ire du gouverneur, qui exigea son départ de la colonie sous peine de faire peser son courroux sur tout le clergé catholique du pays. En conséquence, nous le trouvons, le 21{{lié}}décembre de l’année&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2633" sha1="jpi7bvsgq2w0o25zdr4hyrdfjuozpnn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Viticulum&quot; /&gt;{{nr||— 37 —}}&lt;/noinclude&gt;suivante, à Québec, d’où il écrit à {{M.|A.-K.}}{{lié}}Isbister, l’âme du mouvement de protestation, une magnifique lettre de justification, qui fut imprimée avec les documents officiels de{{lié}}1849.

De cette lettre je relève la phrase suivante que je traduis de l’anglais. Parlant du gouverneur, sir{{lié}}George Simpson, il remarque :

{{t|Si son cœur eut été aussi généreux que celui de la généralité des hommes, il se serait souvenu du jour où il vint, escorté des principaux citoyens du pays, me chercher sous mon humble toit pour apaiser les troubles de ce temps-là et lui faciliter les mesures qu’il croyait nécessaires à sa propre sécurité&lt;ref&gt;{{lang|en|''Correspondence relative to the Complaints of the Inhabilants of the Red River Settlement''}}, p.{{lié}}100.&lt;/ref&gt;.|85}}

Sir George dut se montrer implacable, puisque, au lieu de retourner à la Rivière-Rouge comme il le désirait, {{M.|Belcourt}} alla en{{lié}}1849 établir la mission de Pembina, sur le territoire américain, où il resta dix ans.

{{M.|Belcourt}} était un homme d’études qui publia plusieurs ouvrages sur la langue des Sauteux. C’est d’abord un livre de lecture en cet idiome qui parut à Québec en{{lié}}1839 ; puis une étude sur les ''Principes de la Langue des Sauvages appelés Sauteux'', imprimée la même année et à la même place. En{{lié}}1889, {{M.|l’abbé}} Dugas écrivait qu’il avait légué le manuscrit de son dictionnaire à {{Mgr|Taché}} qui le fit imprimer sous la surveillance du R.{{lié}}P.{{lié}}Lacombe. Mais deux ans plus tard, {{M.|J.-C. Pilling}} disait dans sa ''Bibliography of the Algonquian Languages'' que cet ouvrage n’avait pas encore paru. Peut-être fut-il imprimé pendant la composition de cette volumineuse bibliographie et après la mise en pages de l’article sur {{M.|Belcourt}}.

Mais je m’aperçois que, pour m’être attardé sur le compte de cet excellent missionnaire, l’espace va me manquer pour rendre justice à la mémoire d’un autre apôtre canadien, qui a encore plus mérité des missions de la Rivière-Rouge et du Nord-Ouest en général. Je veux parler de {{M.|Jean-Baptiste}} Thibault, un pionnier qui resta 38{{lié}}ans dans le Canada central, allant et venant pour visiter les aborigènes et fonder des missions parmi eux. Son zèle était sans bornes et son activité rappelle celle du célèbre P.{{lié}}de{{lié}}Smet. Je vais être obligé de me restreindre à quelques dates et à quelques faits de sa vie si pleine de mérites pour lui-même et de bénédictions pour les autres.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{t3|{{sc|IV. — thémis en détresse.}}}}


Pendant que les missionnaires pourvoyaient ainsi à la nourriture spirituelle de leurs ouailles, celles-ci avaient naturellement à s’occuper de leurs besoins matériels. On comprend que de vieux coureurs de bois habitués à la vie nomade des postes du nord, où toute espèce de culture autre que celle d’un jardinet autour de la cabane était inconnue, ne se sentaient pas trop d’attrait pour la vie sédentaire inhérente à l’agriculture pratiquée sur une assez grande échelle. Pareille occupation n’avait d’ailleurs guère de raison d’être à cette époque, faute de marché pour écouler les produits de la ferme. On cite même certains Canadiens ou métis qui furent longtemps en possession de quantités de blé dont ils ne savaient que faire.

Au lieu donc de s’attacher à la glèbe, la grande majorité de la population d’origine française de la Rivière-Rouge cultivait simplement quelques légumes, avec un arpent ou deux de céréales auprès de la cabane bâtie généralement sur les bords d’un cours d’eau, et trouvait dans la pêche et la chasse le principal soutien de l’individu et de la famille. Ce manque de stabilité relatif a toujours frappé les étrangers de langue anglaise comme un signe d’infériorité raciale. La plupart d’entre eux se sont complu, par exemple, dans une comparaison entre les métis anglais et les métis français, dans laquelle leur amour-propre national trouvait invariablement son profit. L’une et l’autre des deux sections de la population de l’Assiniboia avait ses qualités distinctives. Si les métis anglais étaient par nature de dispositions plus sédentaires, de caractère plus rassis et probablement aussi plus laborieux, personne ne peut refuser à leurs frères d’origine française une plus forte dose d’amabilité, des manières plus distinguées, une honnêteté tout aussi grande&lt;ref&gt;A. Ross, qui n’a pourtant presque rien de bon à dire de la population française, rapporte lui-même le cas d’un métis très pauvre qui, ayant trouvé pendant qu’il était seul une cassette contenant 580{{lié}}pièces d’or, plus 450{{lié}}livres sterling en argent et en billets de banque, fit une journée de voyage pour porter le trésor à celui auquel il appartenait, et le lui remit sans en dérober un sou.&lt;/ref&gt;, et cette politesse exquise qui est un trait distinctif de la race de leurs pères, en même temps qu’une générosité et un esprit religieux qu’ont appréciés tous ceux qui ont été en rapport avec eux.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Quoi qu’il en soit, il n’y a pas de doute que la grande majorité de ceux qui suivaient la vocation de Nemrod à la Rivière-Rouge appartenaient à notre race. Les fruits de la chasse étaient pour eux ce qu’étaient les produits de la ferme pour les colons écossais. Par la chasse on doit surtout entendre ici celle qui avait la venaison pour objet principal, la chasse au buffle, en particulier, dont la viande venait périodiquement ravitailler la colonie, qui ne pouvait pas toujours compter sur les récoltes pour s’alimenter. On connaît ces grandes expéditions d’un temps qui ne reviendra plus, et chacun de mes lecteurs a, par exemple, entendu parler de la légendaire charrette de la Rivière-Rouge qui servait à transporter les dépouilles opimes des plaines du Canada central : inutile d’entrer dans ces détails.

Mais, à côté de cette grande chasse pratiquée par l’immense majorité des métis français, il y avait la recherche des animaux à fourrure, dont la dépouille avait bien aussi son prix. Malheureusement le chasseur {{corr|on|ou}} le colon doué d’aptitudes pour le commerce {{corr|venaient|venait}} ici se heurter aux murs déjà vénérables, mais encore assez solides, du monopole que réclamait la Compagnie de la Baie d’Hudson en vertu de sa charte. Pendant exactement un siècle et demi, ce privilège était demeuré à l’état de lettre morte, faute de concurrence sérieuse d’abord, et ensuite parce que cette concurrence était devenue trop sérieuse et ses auteurs trop puissants. Mais après l’union des deux compagnies rivales en{{lié}}1821, la corporation qui résulta de l’amalgame insista avec acharnement sur ce qu’elle croyait ses droits imprescriptibles. Non seulement la Compagnie de la Baie d’Hudson ne permettait à personne de faire le commerce des fourrures sur {{corr|sou|son}} territoire, mais elle considérait comme lui appartenant de droit (moyennant de {{corr|légère compensation|légères compensations}} dont elle se réservait l’évaluation) toute peau d’animal à poil tenace tué dans le pays ; en sorte que l’usage des pelleteries était à peine connu dans la contrée qui les fournissait. Un métis s’avisait-il d’orner son couvre-chef de la queue d’une martre ou d’un morceau de peau de castor ? Les agents de la compagnie ne se faisaient pas faute de l’en déposséder. Un Indien osait-il se couvrir d’une peau de renard ? Il violait le monopole de la riche corporation, et on assure qu’en certains cas des ministres protestants furent priés d’en dissuader leurs ouailles sous peine d’encourir la colère de Dieu.

Certains Canadiens et métis français semblaient pourtant moins redouter la vengeance divine à cette occasion que les {{corr|verroux|verrous}} de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2650" sha1="8lp92q4enec13qptzvmlrn2fgbre28f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Viticulum&quot; /&gt;{{nr||— 41 —}}&lt;/noinclude&gt;la Compagnie, et ne craignaient pas de se livrer furtivement à un commerce qu’ils savaient lucratif. Un nommé Régis Larence&lt;ref&gt;Ce nom est diversement écrit selon les auteurs. Jos. Tassé appelle ce Canadien « Registre Larant », (''Les Canadiens de l’Ouest'', vol.{{lié}}II, p.{{lié}}361) ; Gunn dit « Régiste LaRance », et son continuateur Tuttle, « Régis Laurent », tandis que Begg parle d’un « Régiste Larant ». D’un autre côté, tous les Canadiens de ce nom qui traversèrent les montagnes Rocheuses sont dénommés « Larance » dans les MSS contemporains.&lt;/ref&gt; était de cette catégorie. Mal lui en prit. Ayant été accusé de violation du monopole, les agents de la Compagnie pénétrèrent de force dans sa maison et s’emparèrent des pelleteries qu’elle contenait. Plusieurs autres furent traités de la sorte, et l’un d’eux qui habitait les bords du lac Manitoba fut même fait prisonnier, conduit ignominieusement à la factorerie de New-York et menacé de déportation en Angleterre. On alla jusqu’à fouiller les malles de {{M.|l’abbé}} Belcourt pour s’assurer si elles ne contenaient point de fourrures.


{{astérisme|200%}}


On conçoit que pareilles exigences, jointes à d’autres mesures vexatoires relativement au commerce avec les États-Unis et au transport des denrées coloniales, ne passèrent pas sans protestation. La population anglaise fut sous ce rapport tout aussi chaude que les métis français, et dès{{lié}}1847, six représentants de la première, dont un {{M.|Alexandre-K.}} Isbister était le porte-voix, firent parvenir leurs réclamations jusqu’aux pieds du trône, en même temps que les derniers y envoyaient une pétition « couchée dans de très excellents termes » comme le remarque le {{Dr|Bryce}}, et signée de {{lié}}977 noms — ce qui, soit dit en passant, témoigne assez de l’efficacité des écoles catholiques de ce temps-là.

Une autre circonstance que je me permettrai de relever, c’est la loyauté indiscutable des métis, ou plutôt de leurs guides spirituels, puisque ce fut {{M.|Belcourt}} qui rédigea ce document. « Nous sommes près de la ligue territoriale », disent les pétitionnaires ; « nous pourrions nous ranger sur le territoire voisin ; nous y sommes invités, mais nous admirons la sagesse de la Constitution britannique, et nous en désirons les privilèges. »

Cette pièce, ainsi que la pétition d’Isbister, eurent pour résultat immédiat une investigation officielle dont les avantages pratiques furent à peu près limités à la publication par le Gouvernement&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Mais le branle était donné : l’agitation allait bientôt porter des fruits sur les lieux mêmes où elle s’était d’abord produite. C’étaient nos compatriotes qui allaient décider une question à propos de laquelle les bureaucrates de Londres et du fort Garry s’étaient contentés d’ergoter sans arriver à une conclusion. Quelques mots d’abord sur le personnage dont les métis se servirent pour atteindre leur but.

Dans le livre bleu gouvernemental où se trouvent consignées toutes les pièces afférentes à cette grande controverse, paraissent après le texte de la pétition française les noms de cinq métis, « membres d’un comité élu par le peuple » pour testifier de la spontanéité et de l’authenticité des signatures apposées à la dite pétition. L’un de ces cinq noms se lit « J.-Louis Rielle, » dans lequel mes lecteurs reconnaîtront facilement le père du célèbre tribun de{{lié}}1869-70.

Les Riels descendent d’une famille française dans laquelle le besoin d’agir et de se remuer paraît héréditaire. Si elle avait droit à un blason, celui-ci ne pourrait avoir d’exergue plus approprié que le fameux dicton {{lang|it|''Vita in motu''}}. Pour une raison ou
pour une autre, le père du Riel qui fait souche au Canada, Jean-Baptiste de son nom de baptême, se lassa du sol français et alla tenter fortune à l’étranger. Dans ce but il passa en Irlande, où il épousa Louise Lafontaine, de la paroisse Saint-Pierre, diocèse de Limerick. Cette circonstance valut à quelques-uns de ses descendants le sobriquet de « L’Irlande. » Un autre surnom, Sansouci, qui passa également à sa postérité, est à lui seul toute une description de son tempérament.

Le fils de Jean-Baptiste Riel, l’Irlandais d’occasion, portait le même nom que son père. Renchérissant encore sur les exploits de celui-ci, il quitta la verte Érin pour les neiges du Canada, où il épousa, le 21{{lié}}janvier{{lié}}1704, Louise Cottu, de l’île Dupas. Son fils aîné était Jacques Riel, dit L’Irlande, qui, né en{{lié}}1706, s’unit,
à l’âge de 21{{lié}}ans, avec Élisabeth de Gaune. De cette union naissait six ans plus tard (173.,) un fils qui prit le nom de son grand-père, et se maria le 25{{lié}}janvier{{lié}}1755 avec Charlotte Sylvestre, de Lavaltrie. Le Jean-Baptiste de la quatrième génération eut pour
fils un enfant du même nom qui naquit à Lavaltrie, le 3{{lié}}septembre{{lié}}1757, et épousa Marie Collin en{{lié}}1780. Leur fils, {{tiret|Jean-Bap|tiste}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2533" sha1="dsmc8rnmy0ytbamwe5pfwyaj0vp4g1e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Viticulum&quot; /&gt;{{nr||— 43 —}}&lt;/noinclude&gt;{{tiret2|Jean-Bap|tiste}}{{lié}}{{rom-maj|IV|4}} (sixième génération), se ressentant du besoin de se remuer propre à la famille, passa de Berthier-en-haut au Nord-Ouest canadien, où il s’unit à une métisse franco-montagnaise de l’Île-à-la-Crosse.

De cette union naquit, le 7{{lié}}juin{{lié}}1817, Louis Riel, celui-là même dont nous allons présentement rapporter un des hauts faits. À l’âge de cinq ans, ses parents l’amenèrent à Berthier, où les cérémonies de son baptême furent suppléées au mois de septembre{{lié}}1822. L’enfant grandit au Canada, et finit par apprendre le métier de cardeur. En{{lié}}1838, alors qu’il atteignait sa vingt-et-unième année, il s’engagea pour trois ans au service de la Compagnie de la Baie d’Hudson, et repartit pour l’ouest.

Après avoir servi au fort du lac la Pluie, il retourna au Canada et entra comme novice chez les RR.{{lié}}{{PP.|Oblats}}, où il resta près de deux ans. Puis, désireux de revoir les grandes prairies de l’ouest, il repassa à la Rivière-Rouge, où il se trouvait depuis quelque temps quand la force des événements, ses qualités naturelles, non moins que la considération que lui assuraient auprès des métis ses grands voyages et son long séjour au pays des blancs, le portèrent insensiblement à la tête de ses compatriotes de l’Assiniboia. Une arrestation, qui n’était que la suite d’une série de pareilles mesures, ne tarda pas à mettre en relief ses qualités de meneur et de tribun du peuple.


{{astérisme|200%}}


Au mois de mars{{lié}}1849, un métis français nommé Guillaume Sayer, fils d’un ancien bourgeois de la Compagnie, ayant acheté des marchandises dans le but de les revendre pour des pelleteries au lac Manitoba, fut arrêté malgré une résistance énergique, roué de coups et jeté en prison. Puis, quelque temps après, il fut élargi sous caution, quitte à subir son procès aux premières assises. Trois autres métis, Laronde, Goulet et McGillis — ce dernier évidemment le même que Cuthbert McGillis qui avait précédemment été membre du « Comité élu par le peuple » conjointement avec Riel — avaient pareillement été arrêtés pour cause de trafic illégal et condamnés à subir leur procès en même temps que Sayer.

La nouvelle de cette quadruple arrestation et des mauvais traitements infligés à Sayer exaspéra la population, et Riel crut qu’il était temps d’en finir avec ce que tout le monde regar-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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De son côté, la Compagnie, comprenant la gravité de la crise, voulut déjouer les projets de ses opposants en fixant l’audition de cette cause au jour de l’Ascension, qu’elle savait être chômé par les métis français, tous catholiques. Elle croyait par là se débarrasser des importuns et juger les prévenus à huis clos ou à peu près.

Elle comptait sans Riel. Celui-ci alla trouver {{Mgr|Provencher}} et lui demande une messe pour huit heures, afin que ses compatriotes pussent satisfaire au précepte de l’Église et en même temps assister aux séances de la cour. Le prélat se prêta sans difficulté à cet arrangement. La plupart des métis firent la sainte communion et, quelque temps avant l’heure du procès, Riel, qui était un véritable orateur, leur fit voir dans des paroles de feu l’énormité du système suivi jusqu’alors, et leur recommanda l’union et la docilité aux ordres qu’il pourrait leur donner.

Puis la petite troupe qui, paraît-il, comptait plus de 300{{lié}}fusils dans ses rangs, sans compter nombre d’armes de facture plus primitive, alla traverser la rivière à la pointe Douglas et se rendit en bon ordre au fort Garry. On avait bien essayé de retenir les métis dans la voie où ils s’engageaient par la perspective d’un appel à un corps de militaires stationné dans le pays, qui s’étaient vantés de les balayer des environs du fort s’ils osaient y paraître. Mais cette manœuvre n’avait servi qu’à resserrer les rangs des protestataires et à décupler leur courage.

Vers onze heures du matin, le gouverneur de la colonie, le juge Adam Thom et les autres magistrats firent leur entrée au tribunal. Ce Thom était au service de la principale partie en litige, la Compagnie, qui le payait et l’hébergeait. Comment espérer de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2800" sha1="ofnq6ih0cy5v465qks8n653rplmm557" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Viticulum&quot; /&gt;{{nr||— 45 —}}&lt;/noinclude&gt;sa part assez de désintéressement, et d’impartialité pour assurer le respect de ses décisions&lt;ref&gt;Il n’était pourtant pas complètement dénué d’intégrité, puisque, peu après{{lié}}(1860), il donna gain de cause à un officier militaire contre un bourgeois de la Compagnie qu’il condamna à 300{{lié}}livres d’amende. Mais l’anomalie de sa position devint bien évidente lorsque le gouverneur de la Compagnie, mécontent de ce jugement, prit des mesures pour le faire remplacer comme juge (''Manitoba'', par Robert-B. Hill, p.{{lié}}123).&lt;/ref&gt; ? Il s’était en outre rendu particulièrement odieux aux métis par une série de lettres qu’il avait publiées contre les Canadiens-Français avant son arrivée à la Rivière-Rouge. Il ne comprenait pas leur langue, et n’avait jamais consenti à nommer un interprète français quand un jury mixte était nécessaire. Pour ces différentes causes, et, malgré ses qualités incontestables comme jurisconsulte et littérateur, ses jugements ne pouvaient commander l’assentiment tacite auxquels les arrêts de la justice ont droit dans toute société bien ordonnée.

Dans cette célèbre journée du 17{{lié}}mai{{lié}}1849, la cause de Sayer fut la première appelée en cour. Sommé de paraître devant le tribunal, l’inculpé qui était sous la protection d’un groupe d’hommes armés ne bougea point. Comme l’emploi de la force {{corr|eut|eût}} précipité une catastrophe, les magistrats s’occupèrent alors de différentes choses étrangères au cas du prévenu, et à une heure de l’après-midi, celui-ci fut de nouveau sommé de comparaître, mais en vain. Fort embarrassés, les membres du tribunal crurent de bonne politique d’user de conciliation. On proposa donc aux amis de Sayer de le faire accompagner d’une députation pour l’aider à plaider sa cause, proposition qui fut acceptée sur-le-champ.

Onze métis commandés par Riel escortèrent le prévenu en cour, pendant que la masse des manifestants restaient dehors. Riel déclara alors que la population réclamait l’acquittement du prisonnier, et ajouta qu’il accordait au tribunal une heure pour prendre une décision, après quoi les métis se feraient eux-mêmes justice si justice n’était pas faite auparavant.

Ce laps de temps écoulé, Riel réclama d’une voix forte l’acquittement de l’inculpé, et comme on lui faisait remarquer que le procès n’était pas fini : « Il n’a pas de raison d’être, cria le tribun. L’arrestation de Sayer est injuste dès le commencement, et je déclare qu’à partir de ce moment Sayer est libre. »

Des applaudissements frénétiques, qui se répercutèrent bientôt parmi la foule stationnée aux alentours du fort, suivirent cette&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Chlg</username>
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      <comment>/* Validée */ fusion paragraphe (ce n'est qu'une suite de phrase qui se trouve se terminer sur une ligne. Cf indentation)</comment>
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      <text bytes="2791" sha1="tftcc7ws5t12nbdcw7ajrdpv8tzwtw3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Chlg&quot; /&gt;{{nr||LE MANUSCRIT DES ''MISÉRABLES''.|415}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

{{brn|2}}{{t3|LIVRE PREMIER. — UN JUSTE.}}{{brn|2}}

Pas de titres de chapitres au courant du premier livre. Les titres n’existent que sur la copie. 

Sur les quatorze chapitres du livre {{Ier}}, quatre ont été écrits à partir de décembre 1861 et ne portent pas de lettres alphabétiques. Ce sont les chapitres {{sc|viii}}, {{sc|x}}, {{sc|xii}} et {{sc|xiv}} ; le chapitre {{sc|xiii}} semble dater, pour une bonne moitié, de 1851 ; les neuf autres sont de la première période, 1845 à 1848.{{brn}}

Feuillet 9. — I. {{M.|{{sc|Myriel.}}}}

Dès les premières lignes du roman, nous constatons une interversion ; cette page, au lieu de commencer la série de l’alphabet, porte la lettre E et débute par une phrase biffée formant suite à un chapitre :{{brn}}

''À l’époque où nous nous sommes reporté, {{M.|Charles-François}} Bienvenu ''de M.''&lt;ref&gt;''De M.'' Cette initiale était celle de {{M.|de}} Miollis, évêque de Digne.&lt;/ref&gt;.

L’initiale a été biffée et remplacée en marge par le nom de Myriel.{{brn}}

Nous trouverons bien plus loin, comme premier chapitre du livre II, au feuillet 149, la double page chiffrée A placée autrefois en tête 5 elle constitue, avec les doubles feuillets B, C, D, tout le chapitre : {{sc|Le soir d’un jour de marche.}}
C’était le premier commencement des {{sc|Misérables}}.

Victor Hugo aura pensé qu’il fallait avant tout nous présenter, nous faire aimer l’évêque Myriel avant d’introduire chez lui Jean Valjean.

Ce projet est déjà indiqué sur une feuille volante :{{brn}}

Probablement : 

Commencer par ''Monseigneur Bienvenu.'' 

Puis entamer le drame et le suivre sans interruption.{{brn}}

En nous reportant à la copie du premier chapitre (feuillet 29), nous lisons en marge, de la main de Victor Hugo, ce début raturé :

''Il nous est impossible de ne pas étudier avec quelque détail, au début de ce livre, une figure doucement imposante, aujourd’hui effacée après un rayonnement bien modeste, et à peu près disparue dans l’ombre qui commence à couvrir les premières années de ce siècle.''

''Nous avons dit imposante, ajoutons unique.''

''Pour trouver quelque chose de pareil à cette  figure, il faudrait remonter aux temps, presque fabuleux pour nom, des évêques à la crosse de bois.''

Ici, au feuillet 29, commence le numérotage de certains paragraphes ; les ajoutés et les renvois sont si nombreux que Victor Hugo a jugé indispensable de donner des points de repère au copiste qui répète les mêmes chiffres 1, 2, 3, etc., sur sa copie pour faciliter la collation du manuscrit. Les croix, les étoiles, les signes se multiplient d’ailleurs sur le manuscrit, indépendamment des chiffres.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:René Le Coeur Le bar aux femmes nues, 1925.djvu/17</title>
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      <text bytes="1941" sha1="c8z6fo1w08r9l3b2bgt7e7678nlrst5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Didieram&quot; /&gt;{{nr||— 15 —|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;s1&quot;/&gt;que tu ne le crois, va, mon gros ». Marie-Louise prononce « plusse » comme les gens du Midi et les Montmartrois. Et « mon gros » reprend :

— Un beau soir, elle, qui, jusqu’alors s’était montrée plutôt… comment dire, plutôt passive, se montra d’une… activité ! Ah ! Monsieur, quand j’y pense, quand je pense à cette nuit-là… !

— Vous en avez encore le frisson, je comprends {{corr|çà|ça}}.

— Non, j’en ai encore mal aux reins. Et après cette nuit-là, d’autres suivirent et des matins, et des après-midi. Elle a usé de tous les meubles les uns après les autres…

— Qu’est-ce que vous me {{corr|dites-là|dites là}} !

— Oui, monsieur, le lit, le divan, les chaises, la peau d’ours, jusqu’à la table de la salle à manger, oui monsieur… au dessert. Je n’en pouvais plus… Je ne voulais pas l’avouer… On a son orgueil d’homme, n’est-ce pas. Mais, tout de même, à la fin, je craignais pour ma santé et j’ai déclaré à Yvette :

— Tu veux aller dans le Midi, ma chérie ? Eh bien ! va… Je ne suis pas aussi égoïste que tu le crois… Va… je t’offre le voyage et le séjour. Ah ! les femmes, monsieur ! on ne les connaît jamais bien. Qui l’eût cru ? Qui l’eût cru ?

L’ami d’Yvette se lève, paie et s’en va.

Marie-Louise se tord. Elle répète en montrant du doigt le gros garçon :

— L’eusses-tu cru ? L’eusses-tu cru ?

Et elle m’expliqua :

— Pas bête, hein, monsieur, le truc d’Yvette pour se faire offrir le Midi sans perdre son ami ? Cet homme-là, il est fou d’elle, maintenant…
&lt;section end=&quot;s1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;s2&quot;/&gt;{{brn|1}}
{{t3|{{rom-maj|VII|7}}}}
{{brn|1.5}}
&lt;nowiki /&gt;

Un « monsieur-habitué » s’est permis, tantôt, de critiquer la toilette de Marie-Louise. La jolie fille a riposté vertement en langage populaire :

&lt;nowiki /&gt;
&lt;section end=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Auteur:Marguerite de Lussan</title>
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        <username>Sapcal22</username>
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      <minor />
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      <text bytes="3371" sha1="l3gfwe56ogrrxbwp62xoycsifpu5cl9" xml:space="preserve">{{Auteur
|contenu=


== Œuvres ==
{{liste documents début}}
{{document|date=1725 |titre=Histoire de la comtesse de Gondez, écrite par elle-même|scan={{numelyo|BML_00GOO0100137001102507790}}|avancement=|divers=repris en 1738 dans la ''Bibliothèque de campagne, ou Amusemens de l’esprit et du cœur'' }}
{{document|date=1731 |titre=Les Veillées de Thessalie |livre=Le cabinet des fées tome XXVI, 1786.djvu|avancement=}} 
{{document|date=1733 |titre=Anecdotes de la cour de Philippe-Auguste|scan=[https://books.google.fr/books?vid=BML37001101938954 Google]| avancement=}}
{{document|date=1736 |titre=Anecdotes de la cour de Childeric, roi de France| avancement=}}
{{document|date=1746 |titre=Divertissement, pour le Roi, exécuté devant Leurs Majestés, à Versailles, le 19 mars 1746|livre=Lussan - Divertissement pour le Roi, 1746.pdf|divers=Paroles de Mlle de Lussan| avancement=5|genre=Théâtre|export}}
{{document|date=1747 |titre=Anecdotes de la cour de François Ier| avancement=}}
{{document|date=1749 |titre=Annales galantes de la cour de Henri second| avancement=}}
{{document|date=1749 |titre=Marie d’Angleterre, reine-duchesse| avancement=}}
{{document|date=1752 |titre=Mourat et Turquia, histoire africaine, par Mlle de L***|scan=&amp;nbsp;|divers=aussi attribué à Mlle de Lubert| avancement=}}
{{document|date=1753 |titre=Histoire et règne de Charles VI|scan=[https://books.google.fr/books?vid=BML37001102621666 Google]| avancement=}}
{{document|date=1753 |titre=Histoire et règne de Louis XI| avancement=}}
{{document|date=1757 |titre=Histoire de la révolution du royaume de Naples, dans les années 1647 et 1648| avancement=}}
{{document|date=1757 |titre=Vie de Louis-Balbe-Berton de Crillon, surnommé le Brave, et Mémoires des règnes de Henri II, François II, Charles IX, Henri III et Henri IV, pour servir à l'histoire de son temps…|scan={{numelyo|BML_00GOO0100137001101512122}}| avancement=}}
{{liste documents fin}}

== Voir aussi ==
{{liste documents début}}
{{document|date=1804|titre=[[Dictionnaire historique littéraire et bibliographie des françaises et des étrangères naturalisées en France/Marguerite de Lussan|Dictionnaire historique littéraire et bibliographie des françaises et des étrangères naturalisées en France]]|livre=Briquet - Dictionnaire historique littéraire et bibliographie des francaises.pdf|auteur=Fortunée Briquet| avancement=3}}
{{document|date=1820|titre=[[Année des dames/1/31 mai|Année des dames]]|livre=Paban - Année des dames - tome 2.pdf | auteur=Gabrielle de Paban|avancement=3|divers=}}
{{document|date=1821|titre=[[Page:Pigoreau - Petite bibliographie biographico-romanciere 1821.djvu/256|Petite bibliographie biographico-romancière]]|auteur=Pigoreau|livre=Pigoreau — Petite bibliographie biographico-romanciere 1821.djvu|avancement=3|divers=}}
{{document|date=1826|titre=[[Page:Répertoire universel des femmes celebres T3 1826.pdf/265|Répertoire universel des femmes célèbres]]|livre=Répertoire universel des femmes celebres T3 1826.pdf|auteur=Par une société de gens de lettres|avancement=2}}
{{document|date=1826 |titre=De l’influence des femmes sur la littérature française comme protectrices des lettres et comme auteurs|auteur=Félicité de Genlis| avancement=}}
{{document|date=1832 |titre=La Perle|auteur=Paul Lacroix| avancement=}}
{{liste documents fin}}

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    <title>Page:La Villemarqué - Dictionnaire français-breton de Le Gonidec, volume 2.djvu/583</title>
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        <username>VIGNERON</username>
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      <text bytes="5397" sha1="gykgd4f75hvhitfe37h7qr6rjoilrma" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Cantons-de-l'Est&quot; /&gt;{{nr||TAM|557}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

Talvout. Voyez Talvézout. 

Tamall, s. m. Blâme, sentiment, discours
par lequel on condamne une action. 
Reproche. Réprimande. Accusation. Imputation. 
Taalrden deù : ann tamall war-n-owi, 
il m’a donné le blAme. AV kcl gwirion ann (amodii ;
, cette accusation n’est pas juste. Voy. 
Kébecii. 

Tamall-ooc’h-tamall. N’oyez Rébecb-olc’h- 

BËBECH. H. V. 

lAMAi.i.ER, S. m. Celui qui blâme, qui réprimande, 
etc. Accusateur. I I. ifii. Anaoud 
a garrenn va lamailcr,c voudrais connaitrc 
mon accusateur. Voyez ItËnÉciiRR. 

Tamalléhuz, s. f. Accusatrice. Moñd a rid 
du ireloud lu) Uimaltcrcz, vous allez voir votre 
accu.-atricc. H. V. 

Tamali-olt, et, par abus, Tamali,, v. a. 
Blâmer. Ucprcudre. Hcproclier. Réprimander. 
Condamner. Accuser. Part. lamallcC. K 
gaou eo i lamalUd anézhañ, c’est à tort que 
vous le blAmez. Nu damallinn kéd anézhi héb 
hc glevout, je ne la condamnerai pas sans 
l’entendre. 

Tamali.oct-ouc’h-tamalloct. Voyez Rébécha-odc’h-bébécha. 
h. V. 

Tamaihz, adj. Coupable, qui a commis 
quelque faute ou crime. Tamalluz eo diouz 
ann doaio, il est coupable, suivant les apparences. 
II.V. 

* Tambod, s. ni. Elainbot, pièce droite qui 
termine la parliedc l’arrière d’un vaisseau. 

Tamm, s. m. Morceau. Fragment. Pièce. Pl. 
ou. HOid cunn lamm bara d’in, donnez-moi 
un morceau de pain. Ann lamw a iagañl-hañ, 
il emporte la jiièce. Kré aicalc’h eo dvU gounid 
hé damm, il est assez fort pour gagner sa vie ; 
à la lettre, poub gag&gt;er son morceau. Hédrouc’hcd 
en deùz a-damm-é-lamm, il l’a coupé 
par morceaux ; à la lettre, de morceau en 
MORCEAU. — Kn Galles, lam. En gaël-irl., 
(aom, qu’on prononce lamm. H. V. 

Tamma, v. a. Couper par morceaux. Mettre 
on pièces. Pari. et. Il est peu usité. Voyez 

Dispenma. 

Tammik, s. m. Parcelle, petite partie d’un 
tout. H. V. 

* Tamoez ou Tamoubz (de 2 syll., la-mmz 
ou ia-mowz), s. m. Tamis, toile claire qui 
sert à passer la farine et autres matières pulvérisées. 
Sas. Pl. («motiouou lamouésiou i de 
% syll., ia-moc-zou ou Ca-maé siou). h’émerid 
anu lamourz rriin, prenez le tarais de crin. 
En Vannes, lañoucz. Voyez Burutel. 

* Tamoéza (de3 syll., la-moé-za), v. a. 
Tamiser, passer par le tamis. Sasser, passer 
au sas. Part. et. Né két tamoézcl mâd ar bleùdzé, 
celte farine n’est pas bien tamisée. En 
Vannes, (añouezcin. Voyez Buruteila. 

* Tamoézaer (de •’( syll., la-moé-za-cr), s. 
m. Celui qui fait ou vend des tamis, des sas. 
PI. icn. 

Tamoézen (de 3 syllab., ta-moe-zen), s. f. 
Épi de blé. Pl. tamoézennou. On dit aussi 
penn-éd, dans le même sens. En Tréguier, 
teskaouen. En Cornouaille, tamen et toroin. 
II.V. En Vannes, toézen.

Tamoézenna (de 4 syll., lamoé-zcri-na,  
n. Glaner, ramasser les épis de blé laissés par 
les moissonneurs. Il signifie aussi se formel 
en épis. Piirl. cl. Katid h&lt;j mcrch da damoé 
zennii, envoyez votre fille glaner. Voyez Pr&gt;- 

.&gt;AOl 1 et Dioua. 

Tamoézex.neb (de 4 sjll., la-moé-ztn-nti). 
s. m. Glaneur, celui qui ramasse les épi&lt; d’ 
blé laissés par les moissonneurs. Pl. ien. Vo». 

PË^.^AOUER. 

TAMOËzBNNfirez (dc 5 Syll., la-moé-zen-nérez
], s. f. Glaneuse, celle qui ramasse les 
épis de blé laissés par les moissonneurs. Pl. cd. 
N’oyez Pennaouébez. 

Tamoézennébez, s. m. Glanage, action di 
glaner. En Vannes, leskaouérez. En Cornouaille, 
toc’halércz. H. V. 

’ lAMOfîZER (de 3 syll., (a-nio^-«r’, s. m 
Celui qui tamise, qui passe la farine, qui 
sassc. Pl. l’en. Voyez Tamoéza. 

* Tamoézérkz (dcji syll., la-moé-zé-rtt, 
s. f. Celle qui tamise, qui sassc. Pl. cd. 

Tamouez. Voyez Tamoez. 

T.iN, s. m. Feu, matière qui renferme le 
principe de la lumière et de la chaleur. Pl. (uniou 
(de 2 syllab., la-niou ]. I.ikid ar iôd tcar 
ann Uin, mettez la bouillie sur le feu. I.azid 
ann Idn, éteignez le feu.— En Galles, fàn En 
gaël, tain. H. V. 

Tan, adv. Sous. Voyez Dindàn. FI. V. 

Tan. Voyez Tis. 

Tàn-fouutr. Voyez Fotxtr. H. V. 

Tàn-gwall, s. m. Feu. Incendie, grand 
embrasement. Ema ann tàn-gwall enn hé di. 
le fcii est chez lui. H. V. 

TÀ.N-i.Ec’h, Voyez Touh-tàn. H. V. 

l’ÀN-I.OSK. oyczTANIJEN. 

T.iN-SAÑT-A&gt;TO&gt;, s. m. Érésipèle, tumeur 
inllammatoire sur 1.1 peau. Voyez ÜRork-sAÑT-A
&gt;TO.N. H. V. 

Tana, V a. et n. Brrtlir par le feu.— Prendre 
feu, s’animer, s’echaulTer, montrer de 
la vivacité, dc la colère. H. V. Part. et. 
Ri’d eo hé dana, il faut le brûler. — Tana a ra 
évU nélrd, il prend feu pour rien. H. V. Voy. 
EStana, Dévi et Li :ski. 

l ANAv OU Tanaô (de 2 syll., (a-naô) ou Ta-Nù, 
adj. Mince, qui a fort &quot;peu d’épaisseur. De 
plus, clair, qui n’est pas épais, liquide, (luiile. 
h’cn tamtv eo hag cunn delien, il est aussi 
mime qu’une feuille Idd lanii é dcùt gréad rfVomp, 
elle nous a fait de la bouillie claire. J’ai 
connu, en Bretagne, une famille du nom de 
Tanav- 

Tanavaat ou Tanaôaat, t. a. et n. Rendre 
ou devenir mince, clair, liquide..Vmincir 
Part. tnnavécl ou lanaoéet. Tanuvaad a rai 
gañd ann amzcr, il amiurira avec le temps. 
Tauaùécd eo ar iod o poaza, la bouillie est 
devenue plus claire en cuisant. 

Tanavadih, s. m. Liquéfaction, le changement 
qui survient ii un corps qui, de solide, 
devient Unide. U. V.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Les Propos d’Alain (1920)/Tome 2/091</title>
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&lt;pages index=&quot;Alain - Propos, tome 2, 1920.djvu&quot; from=&quot;127&quot; fromsection=&quot;s2&quot; to=&quot;128&quot; tosection=&quot;s1&quot; header=1 /&gt;</text>
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    <title>Page:Alain - Les Dieux, 1934.djvu/24</title>
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II. — En vérité, Ménexène, il semble qu’il y a beaucoup d’avantages à mourir à la guerre. On obtient en effet une belle et grandiose sépulture, si pauvre qu’on soit le jour de sa mort. En outre, on est loué, si peu de mérite que l’on ait, par de savants personnages, qui ne louent pas à l’aventure, mais qui ont préparé de longue main leurs discours. Ils ont une si belle manière de louer, en attribuant à chacun les qualités qu’il a et les qualités qu’il n’a pas, et en émaillant leur langage des mots des plus beaux, qu’ils ensorcellent nos âmes. Ils célèbrent la cité de toutes les manières et font de ceux qui sont morts à la guerre et de toute la lignée des ancêtres qui nous ont précédés et de nous-mêmes, qui sommes encore vivants un tel éloge que moi qui te parle, Ménexène, je me sens tout à fait grandi par leurs louanges et que chaque fois je reste là, attentif et charmé, persuadé que je suis devenu tout d’un coup plus grand, plus généreux, plus beau. De plus, comme c’est l’habitude, je suis toujours accompagné d’étrangers qui écoutent avec moi, aux yeux de qui je deviens à l’instant plus respectable. Et, en effet, ces étrangers paraissent impressionnés comme moi et à mon égard et à l’égard de la cité, qu’ils jugent plus admirable qu’auparavant, tant l’orateur est persuasif. Pour moi, cette haute idée que j’ai de ma personne dure au moins trois jours. La parole et la voix de l’orateur, pénétrant dans mes oreilles, y résonne si fort que c’est à peine si le quatrième ou le cinquième jour je me reconnais et me rends compte en quel endroit de la terre je me trouve. Jusque-là, je ne suis pas loin de croire que j’habite les îles des Bienheureux, tant nos orateurs sont habiles.

{{Personnage|MÉNEXÈNE|c}}

III. — Tu ne cesses pas, Socrate, de plaisanter les orateurs. Mais cette fois-ci, je crois que l’orateur désigné ne sera pas fort à l’aise ; car le choix s’étant fait tout soudainement, celui qui parlera sera peut-être forcé d’improviser.

{{Personnage|SOCRATE|c}}

Pourquoi cela, mon bon ? Chacun de ces gens-là a des discours tout prêts, et d’ailleurs l’improvisation même n’a rien de difficile en pareille matière. S’il s’agissait en effet de louer des Athéniens devant des Péloponnésiens ou des Péloponnésiens devant des Athéniens, on aurait besoin d’un bon orateur pour persuader l’auditoire et gagner son approbation, mais quand on entre en lice devant ceux-là mêmes dont on fait l’éloge, il n’est pas du tout malaisé de gagner la réputation de bien parler.

{{Personnage|MÉNEXÈNE|c}}

Tu ne le crois pas malaisé, Socrate ?

{{Personnage|SOCRATE|c}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{Personnage|SOCRATE|c}}
Non, par Zeus.

{{Personnage|MÉNEXÈNE|c}}

Est-ce que tu te croirais capable de parler toi-même, s’il le fallait et si le conseil te choisissait ?

{{Personnage|SOCRATE|c}}

II n’y a pas à s’étonner, Ménexène, que j’en sois, moi aussi, capable, moi qui ai justement pour maître une femme qui ne manque pas de valeur dans l’art oratoire et qui a formé beaucoup d’excellents orateurs{{Refl|169}}, et en particulier un qui est le premier de la Grèce, Périclès, fils de Xanthippe.

{{Personnage|MÉNEXÈNE|c}}

Qui est cette femme ? C’est sans doute Aspasie dont tu parles ?

{{Personnage|SOCRATE|c}}

C’est elle, et aussi Connos{{Refl|170}}, fils de Métrobios : voilà mes deux maîtres, l’un pour la musique, l’autre pour la rhétorique. Ainsi instruit, il n’y a rien d’étonnant qu’on soit habile à parler. Mais tout autre homme, même moins instruit que moi, formé à la musique par Lampros{{Refl|171}} et à la rhétorique par Antiphon{{Refl|172}} de Rhamnunte, n’en serait pas moins capable, lui aussi, de gagner les suffrages en louant des Athéniens devant des Athéniens.

{{Personnage|MÉNEXÈNE|c}}

IV. — Et que pourrais-tu dire, si tu avais à parler ?

{{Personnage|SOCRATE|c}}

De mon propre fonds, rien peut-être. Mais, pas plus tard qu’hier, j’ai entendu Aspasie faire une oraison funèbre complète sur ces mêmes hommes. Elle avait appris la nouvelle que tu rapportes, que les Athéniens allaient choisir l’orateur. Là-dessus, elle improvisa devant moi une partie du discours, tel qu’il fallait le faire ; pour le reste, elle y avait déjà réfléchi au moment où, je suppose, elle composait l’oraison funèbre que Périclès prononça, et c’étaient des restes de cette oraison qu’elle soudait ensemble.

{{Personnage|MÉNEXÈNE|c}}

Est-ce que tu pourrais te rappeler ce que disait Aspasie ?

{{Personnage|SOCRATE|c}}

Ce serait mal à moi de ne pas m’en souvenir. C’est de sa bouche que je l’ai appris et, pour un peu, elle m’aurait battu parce que je manquais de mémoire.

{{Personnage|MÉNEXÈNE|c}}

Qu’attends-tu pour le rapporter ?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{Personnage|SOCRATE|c}}

C’est que la maîtresse pourrait se fâcher contre moi, si je divulgue son discours.

{{Personnage|MÉNEXÈNE|c}}

Ne crains rien, Socrate ; parle et tu me feras le plus grand plaisir, si tu veux bien me rapporter le discours, qu’il soit d’Aspasie ou de tout autre. Parle seulement.

{{Personnage|SOCRATE|c}}

Mais peut-être vas-tu te moquer de moi si tu me vois, vieux comme je suis, me livrer encore au badinage.

{{Personnage|MÉNEXÈNE|c}}

Pas du tout, Socrate. Parle, de toute façon.

{{Personnage|SOCRATE|c}}

V. — Je vois bien qu’il faut te complaire malgré tout car si tu me demandais de me déshabiller et de danser, j’aurais peine à te refuser ce plaisir, puisque aussi bien nous sommes seuls. Ecoute donc. Dans son discours, elle a commencé, si je ne me trompe, par parler des morts eux-mêmes de la manière suivante :

« En fait ces guerriers ont reçu de nous les honneurs qui leur étaient dus et, après les avoir obtenus, ils accomplissent le fatal voyage, accompagnés publiquement par la cité et en particulier par leurs proches{{Refl|173}}. Mais nous avons encore à leur rendre hommage par la parole, comme la loi le commande et comme c’est notre devoir. Car c’est grâce à un beau discours que les belles actions valent à leurs auteurs le souvenir et l’hommage de l’auditoire. Il faut donc un discours qui loue convenablement les morts, et encourage avec douceur les vivants, en exhortant leurs descendants et leurs frères à imiter la vertu de ces hommes et en consolant leurs pères et leurs mères et les ascendants plus lointains qui peuvent leur rester. Où trouver un discours qui ait ces qualités ? Comment pourrions-nous commencer dignement l’éloge de ces braves qui pendant leur vie faisaient par leur vertu la joie des leurs et qui ont acheté de leur mort le salut des vivants ? Il faut, ce me semble, imiter la nature dans l’ordre où se sont produites leurs vertus. Or ils sont devenus vertueux, parce qu’ils étaient nés de parents vertueux. Louons donc d’abord leur noble origine, en second lieu leur éducation et leur instruction. Après cela, faisons voir comment, en accomplissant leurs exploits, leur conduite a été belle et digne de leur naissance et de leur éducation.

VI. — En ce qui regarde la noblesse de leur naissance, leur premier titre, c’est que leurs ancêtres n’étaient pas&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{Personnage|SOCRATE|c}}

C’est que la maîtresse pourrait se fâcher contre moi, si je divulgue son discours.

{{Personnage|MÉNEXÈNE|c}}

Ne crains rien, Socrate ; parle et tu me feras le plus grand plaisir, si tu veux bien me rapporter le discours, qu’il soit d’Aspasie ou de tout autre. Parle seulement.

{{Personnage|SOCRATE|c}}

Mais peut-être vas-tu te moquer de moi si tu me vois, vieux comme je suis, me livrer encore au badinage.

{{Personnage|MÉNEXÈNE|c}}

Pas du tout, Socrate. Parle, de toute façon.

{{Personnage|SOCRATE|c}}

V. — Je vois bien qu’il faut te complaire malgré tout car si tu me demandais de me déshabiller et de danser, j’aurais peine à te refuser ce plaisir, puisque aussi bien nous sommes seuls. Écoute donc. Dans son discours, elle a commencé, si je ne me trompe, par parler des morts eux-mêmes de la manière suivante :

« En fait ces guerriers ont reçu de nous les honneurs qui leur étaient dus et, après les avoir obtenus, ils accomplissent le fatal voyage, accompagnés publiquement par la cité et en particulier par leurs proches{{Refl|173}}. Mais nous avons encore à leur rendre hommage par la parole, comme la loi le commande et comme c’est notre devoir. Car c’est grâce à un beau discours que les belles actions valent à leurs auteurs le souvenir et l’hommage de l’auditoire. Il faut donc un discours qui loue convenablement les morts, et encourage avec douceur les vivants, en exhortant leurs descendants et leurs frères à imiter la vertu de ces hommes et en consolant leurs pères et leurs mères et les ascendants plus lointains qui peuvent leur rester. Où trouver un discours qui ait ces qualités ? Comment pourrions-nous commencer dignement l’éloge de ces braves qui pendant leur vie faisaient par leur vertu la joie des leurs et qui ont acheté de leur mort le salut des vivants ? Il faut, ce me semble, imiter la nature dans l’ordre où se sont produites leurs vertus. Or ils sont devenus vertueux, parce qu’ils étaient nés de parents vertueux. Louons donc d’abord leur noble origine, en second lieu leur éducation et leur instruction. Après cela, faisons voir comment, en accomplissant leurs exploits, leur conduite a été belle et digne de leur naissance et de leur éducation.

VI. — En ce qui regarde la noblesse de leur naissance, leur premier titre, c’est que leurs ancêtres n’étaient pas&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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VII. — Notre pays mérite les éloges de tous les hommes et non pas seulement les nôtres, pour plusieurs raisons, dont la première et la plus considérable, c’est qu’il est aimé des dieux. Notre affirmation est confirmée par la querelle et le jugement des dieux qui se disputèrent pour lui{{Refl|175}}. Honoré par les dieux, comment n’aurait-il pas le droit de l’être par tous les hommes sans exception ? Une autre juste raison de le louer, c’est qu’au temps où toute la terre produisait et enfantait des animaux de toute espèce, sauvages et domestiques, la nôtre en ce temps-là se montra vierge et pure de bêtes sauvages, et, parmi les animaux, elle choisit et enfanta l’homme, qui surpasse les autres par l’intelligence et reconnaît seul une justice et des dieux. Une preuve bien forte que cette terre a enfanté les ancêtres de ces guerriers et les nôtres, c’est que tout être qui enfante porte en lui la nourriture appropriée à son enfant, et c’est par là qu’on reconnaît la vraie mère de la fausse, qui s’approprie l’enfant d’une autre : celle-ci n’a pas les sources nourricières nécessaires au nouveau-né. C’est par là que la terre, qui est en même temps notre mère, prouve incontestablement qu’elle a engendré des hommes : seule en ce temps-là et la première, elle a produit, pour nourrir l’homme, le fruit du blé et de l’orge, qui procure au genre humain le plus beau et le meilleur des aliments, montrant ainsi que c’est elle qui a réellement enfanté cet être. Et c’est pour la terre plus encore que pour la femme qu’il convient d’accepter des arguments de ce genre ; car ce n’est pas la terre qui a imité la femme dans la conception et l’enfantement, mais la femme qui imite la terre. Et ce fruit-là, elle n’en a pas été avare, elle l’a distribué aux autres{{Refl|176}}. Ensuite, elle a produit pour ses fils l’huile d’olive, qui soulage la fatigue ; et, après les avoir nourris et fait grandir jusqu’à l’adolescence, elle a introduit, pour les gouverner et les instruire, des dieux, dont il convient ici de taire les noms, car nous les connaissons. Ce sont eux qui ont organisé notre vie en vue de l’existence quotidienne, en nous enseignant les arts avant les autres hommes, et qui nous ont appris à nous faire des armes et à nous en servir pour défendre notre pays{{Refl|177}}.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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VIII. — Nés et élevés de cette manière, les ancêtres de ces guerriers avaient, pour se gouverner, fondé un État, dont il convient de dire quelques mots. Car c’est l’État qui forme les hommes et les rend bons, s’il est bon, mauvais, s’il est le contraire. Il est donc indispensable de montrer que nos pères ont été élevés dans un État bien réglé, qui les a rendus vertueux, ainsi que les hommes de nos jours, au nombre desquels il faut compter les morts qui sont devant nous. C’était alors le même gouvernement qu’aujourd’hui, le gouvernement de l’élite, sous lequel nous vivons à présent et avons presque toujours vécu depuis ce temps-là. Les uns l’appellent démocratie, les autres de tel autre nom qu’il leur plaît ; mais c’est en réalité le gouvernement de l’élite avec l’approbation de la foule{{Refl|178}}. Et en effet, nous avons toujours des rois ; ils le sont tantôt en vertu de la naissance, tantôt en vertu de l’élection. Mais le gouvernement de l’État est pour la plus grande part aux mains de la foule, qui confie les charges et le pouvoir à ceux qui, en chaque occasion, lui paraissent être les meilleurs, et nul n’en est exclu ni par l’infirmité, ni par la pauvreté, ni par l’obscurité de sa naissance, ni préféré pour les avantages contraires, comme il arrive dans d’autres États. Il n’y a qu’une règle, c’est que celui qui paraît être habile et vertueux commande et gouverne. La cause de cette constitution qui nous régit est l’égalité de naissance. Les autres États sont formés de populations hétérogènes de toute provenance, et cette diversité se retrouve dans leurs gouvernements, tyrannies et oligarchies ; dans ces États, les citoyens sont traités en esclaves par un petit nombre, et ce petit nombre est regardé comme un maître par la foule. Nous et les nôtres, qui sommes tous frères, étant issus d’une mère commune, nous ne nous regardons pas comme esclaves, ni comme maîtres les uns des autres ; mais l’égalité d’origine établie par la nature nous oblige à rechercher l’égalité politique selon la loi et à ne reconnaître d’autre supériorité que celle de la vertu et de la sagesse.

IX. — De là vient que les pères de ces soldats et de nous-mêmes et ces soldats eux-mêmes, nourris dans une pleine liberté, après avoir reçu une noble naissance, ont accompli sous les yeux du monde entier tant de belles actions publiques et particulières, regardant comme un devoir de combattre pour la liberté contre des Grecs en faveur des Grecs et contre les barbares en faveur de la Grèce entière. Comment ils repoussèrent Eumolpe{{Refl|179}} et les Amazones{{Refl|180}} et des ennemis encore plus anciens, qui avaient envahi notre pays, et comment ils secoururent les Argiens contre les descendants de Cadmos{{Refl|181}} et les Héraclides contre les Argiens{{Refl|182}}, le temps m’est trop&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Quand les Perses, maîtres de l’Asie, tentèrent d’asservir l’Europe, ils furent arrêtés par les fils de ce pays, nos ancêtres, qu’il est juste et indispensable de mentionner d’abord pour louer leur valeur. Il faut donc la considérer, si l’on veut bien la louer, en se transportant par la pensée à cette époque où toute l’Asie était asservie à un roi qui était alors le troisième. Le premier de ces rois, Cyrus, ayant par son courage altier affranchi les Perses, ses compatriotes, avait du même coup subjugué leurs maîtres, les Mèdes, et réduit sous son pouvoir le reste de l’Asie jusqu’à l’Égypte{{Refl|184}}. Son fils avait soumis toutes les parties de l’Égypte et de la Libye où il avait pu pénétrer{{Refl|185}}. Le troisième, Darius, avait porté sur terre les limites de son empire jusqu’à la Scythie{{Refl|186}} et ses flottes dominaient la mer et les îles{{Refl|187}}, si bien que personne n’osait lui tenir tête. Dans le monde entier les âmes lui étaient asservies, tant étaient nombreux, grands et belliqueux les peuples courbés sous le joug de l’empire perse !

X. — Or Darius nous accusa, nous et les Érétriens{{Refl|188}}, d’avoir ourdi un complot contre Sardes. Sous ce prétexte, il envoya cinq cent mille hommes{{Refl|189}} sur des vaisseaux de charge et de guerre, et trois cents navires de guerre. Il en donna le commandement à Datis{{Refl|190}} et lui ordonna de lui amener à son retour les Érétriens et les Athéniens, s’il voulait garder sa tête. Datis, ayant fait voile vers Érétrie, contre des hommes qui étaient les plus réputés des Grecs de ce temps-là dans l’art de la guerre et qui étaient en assez grand nombre, les soumit en trois jours et, pour n’en laisser échapper aucun, il fouilla tout leur pays de la manière suivante. Parvenus à la frontière d’Érétrie, ses soldats s’étendirent d’une mer à l’autre et parcoururent tout le territoire en se donnant la main, afin de pouvoir dire au roi que personne ne leur avait échappé{{Refl|191}}. Dans le même dessein, ils quittèrent Érétrie pour débarquer à Marathon, persuadés qu’il leur serait facile de ramener les Athéniens, après les avoir mis sous le joug comme les&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Platon - Protagoras ; Euthydème ; Gorgias ; Ménexène, Ménon, Cratyle (trad. Chambry), 1992.djvu/305</title>
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      <text bytes="3044" sha1="62ezpdvf1mrhnkdmnlxbdauidxtwnal" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Tr57&quot; /&gt;{{nr|{{taille|302|75}}||{{sc|ménexène}}{{taille|/240 c-241 c|75}}}}&lt;/noinclude&gt;Érétriens. Ils avaient achevé la première entreprise et ils tentaient la deuxième, sans qu’aucun des Grecs se fût porté au secours ni des Érétriens, ni des Athéniens{{refl|192}}, hormis les Lacédémoniens ; mais ceux-ci n’étaient arrivés que le lendemain de la bataille{{refl|193}}. Tous les autres, frappés de terreur, se tinrent en repos, heureux d’échapper au danger pour le moment. C’est en se reportant à cette situation qu’on pourra apprécier la vaillance de ces braves, qui reçurent à Marathon le choc de l’armée des barbares, châtièrent l’insolent orgueil de l’Asie entière et dressèrent les premiers des trophées sur les barbares ; ils ouvrirent ainsi la voie aux autres et leur apprirent que la puissance des Perses n’était pas invincible et qu’il n’y a ni nombre ni richesse qui ne le cède à la valeur. Aussi j’affirme, moi, que ces héros furent les pères non seulement de nos personnes, mais aussi de notre liberté et de celle de tous les Grecs qui peuplent ce continent ; car c’est parce qu’ils avaient les yeux fixés sur cette grande œuvre que les Grecs osèrent risquer pour leur salut les batailles qui eurent lieu plus tard, suivant l’exemple du héros de Marathon.

XI. — C’est donc à ces héros que notre discours doit décerner le premier prix de la valeur ; le second sera pour les vainqueurs des batailles navales de Salamine et d’Artémision{{refl|194}}. De ces derniers aussi il y a beaucoup à dire, et quels assauts ils ont soutenus à la fois sur terre et sur mer, et comment ils les ont repoussés ; mais ce qui me paraît être chez eux aussi le plus beau titre de gloire, je le rappellerai en disant qu’ils ont consommé l’œuvre commencée par les soldats de Marathon. Les soldats de Marathon avaient seulement montré aux Grecs qu’il était possible de repousser une multitude de barbares avec une poignée d’hommes ; mais avec des vaisseaux, c’était à voir encore : les Perses avaient la réputation d’être invincibles sur mer par le nombre, la richesse, l’habileté et la force. Aussi ce qui mérite d’être loué chez ceux qui combattirent alors sur la flotte, c’est qu’ils dissipèrent cette seconde crainte des Grecs et mirent fin à la peur qu’inspirait la multitude des vaisseaux et des hommes. Le résultat, dû à la fois à ceux qui combattirent à Marathon et à ceux qui combattirent sur mer à Salamine, c’est l’enseignement donné aux autres Grecs, qui, grâce d’une part aux combattants sur terre, et de l’autre aux combattants sur mer, apprirent et s’habituèrent à ne pas craindre les barbares.

XII. — Au troisième rang, par la date et le mérite, je place ce qui fut fait à Platées{{refl|195}} pour la liberté de la Grèce, et cette fois par les Lacédémoniens et les Athéniens réunis. Le péril était immense et formidable ; à eux tous, ils le repoussèrent, et la vaillance qu’ils déployèrent en cette&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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XIII. — Et cette guerre contre les barbares, toute la cité la soutint jusqu’au bout dans l’intérêt des autres peuples de même langue aussi bien que dans le sien. Mais quand la paix fut conclue et notre cité à l’honneur, elle essuya le traitement que les hommes infligent d’ordinaire à ceux qui ont réussi, la rivalité d’abord, et à la suite de la rivalité l’envie, et c’est ainsi que notre ville se vit malgré elle en état d’hostilité avec des Grecs. Après cela, la guerre ayant éclaté, ils en vinrent aux mains avec les Lacédémoniens à Tanagra{{refl|199}}, où ils se battirent pour la liberté des Béotiens. L’issue de la bataille fut douteuse, mais l’engagement suivant fut décisif ; car les Lacédémoniens se retirèrent, abandonnant les Béotiens qu’ils étaient venus secourir, et les nôtres, après avoir vaincu le troisième jour à Œnophytes{{refl|200}}, ramenèrent justement dans leur patrie ceux qui en avaient été bannis injustement. Ceux-là furent les premiers qui, après la guerre Persique, défendirent la liberté contre des Grecs. Comme ils s’étaient bravement conduits et avaient affranchi ceux qu’ils étaient allés secourir, ils furent les premiers qui reçurent de l’État l’honneur d’être déposés dans ce monument.

Par la suite, la guerre étant devenue générale, comme tous les Grecs{{refl|202}} avaient envahi et ravagé notre territoire, payant ainsi notre ville d’une indigne reconnaissance, les nôtres les vainquirent dans une bataille navale et capturèrent leurs chefs, les Lacédémoniens, à Sphagie{{refl|203}}. Au lieu de les mettre à mort comme ils le pouvaient, ils les épargnèrent, les rendirent et firent la paix, estimant que contre les peuples de même race il ne faut pas pousser la guerre au-delà de la victoire ni sacrifier au ressentiment particulier d’un État la communauté grecque, tandis que contre les barbares il faut aller jusqu’à l’extermination. Il est donc juste de louer ces hommes, qui ont soutenu cette guerre et maintenant reposent ici, parce qu’ils ont démontré que, si quelqu’un contestait la supériorité des Athéniens sur tous les autres dans la guerre précédente&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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XIII. — Et cette guerre contre les barbares, toute la cité la soutint jusqu’au bout dans l’intérêt des autres peuples de même langue aussi bien que dans le sien. Mais quand la paix fut conclue et notre cité à l’honneur, elle essuya le traitement que les hommes infligent d’ordinaire à ceux qui ont réussi, la rivalité d’abord, et à la suite de la rivalité l’envie, et c’est ainsi que notre ville se vit malgré elle en état d’hostilité avec des Grecs. Après cela, la guerre ayant éclaté, ils en vinrent aux mains avec les Lacédémoniens à Tanagra{{refl|199}}, où ils se battirent pour la liberté des Béotiens. L’issue de la bataille fut douteuse, mais l’engagement suivant fut décisif ; car les Lacédémoniens se retirèrent, abandonnant les Béotiens qu’ils étaient venus secourir, et les nôtres, après avoir vaincu le troisième jour à Œnophytes{{refl|200}}, ramenèrent justement dans leur patrie ceux qui en avaient été bannis injustement. Ceux-là furent les premiers qui, après la guerre Persique, défendirent la liberté contre des Grecs. Comme ils s’étaient bravement conduits et avaient affranchi ceux qu’ils étaient allés secourir, ils furent les premiers qui reçurent de l’État l’honneur d’être déposés dans ce monument.

Par la suite, la guerre étant devenue générale, comme tous les Grecs{{refl|201}} avaient envahi et ravagé notre territoire, payant ainsi notre ville d’une indigne reconnaissance, les nôtres les vainquirent dans une bataille navale et capturèrent leurs chefs, les Lacédémoniens, à Sphagie{{refl|202}}. Au lieu de les mettre à mort comme ils le pouvaient, ils les épargnèrent, les rendirent et firent la paix, estimant que contre les peuples de même race il ne faut pas pousser la guerre au-delà de la victoire ni sacrifier au ressentiment particulier d’un État la communauté grecque, tandis que contre les barbares il faut aller jusqu’à l’extermination. Il est donc juste de louer ces hommes, qui ont soutenu cette guerre et maintenant reposent ici, parce qu’ils ont démontré que, si quelqu’un contestait la supériorité des Athéniens sur tous les autres dans la guerre précédente&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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XIV. — Une troisième guerre{{refl|203}} éclata après cette paix, guerre inattendue et terrible, où beaucoup de braves gens périrent qui reposent ici. Beaucoup d’entre eux tombèrent dans les parages de la Sicile, après avoir élevé une foule de trophées en combattant pour la liberté des Léontins{{refl|204}}, au secours desquels ils étaient venus dans ces régions, pour faire honneur à leurs serments. Mais comme la ville, arrêtée par la longueur du trajet{{refl|205}}, ne pouvait les soutenir, trahis par la fortune, ils renoncèrent à la lutte. Mais les ennemis mêmes qui les avaient combattus ont plus d’éloges pour leur modération et leur valeur que les autres n’en obtiennent de leurs amis. Beaucoup succombèrent aussi dans les batailles navales de l’Hellespont{{refl|206}}, après avoir pris en un seul jour tous les vaisseaux ennemis{{refl|207}}, et en avoir vaincu beaucoup d’autres. Mais en parlant du caractère formidable et inattendu de cette guerre, j’ai voulu dire que les autres Grecs en vinrent à un tel degré de jalousie contre cette ville qu’ils eurent le front de négocier avec leur plus mortel ennemi, le Grand Roi{{refl|208}}, qu’après l’avoir chassé en commun avec nous, ils le ramenèrent en traitant séparément avec lui, un barbare contre des Grecs, et de rassembler contre notre ville tous les Grecs et les barbares. C’est alors que parurent avec éclat la force et la valeur de la cité. Comme on la croyait désormais hors de combat et que sa flotte était bloquée à Mytilène, ses citoyens se portèrent à son secours avec soixante vaisseaux{{refl|209}} qu’ils montèrent eux-mêmes, et, déployant, de l’aveu de tous, un courage héroïque, ils battirent leurs ennemis et délivrèrent leurs amis, mais, victimes d’un sort immérité, ils reposent ici{{refl|210}} sans avoir été recueillis en mer. Souvenons-nous à jamais d’eux et louons-les ; car c’est leur courage qui nous assura le succès non seulement de cette bataille navale, mais encore du reste de la guerre{{refl|211}}. Grâce à eux, notre ville a gagné la réputation de ne pouvoir jamais être réduite, même par l’univers entier, réputation méritée, car, si nous avons été vaincus, c’est par nos propres dissensions, non par les armes d’autrui. Invaincus, nous le sommes encore même aujourd’hui devant nos ennemis : c’est nous-mêmes qui avons été les auteurs de notre défaite, c’est par nous-mêmes que nous avons été vaincus.

Lorsque à la suite de ces événements le calme fut rétabli et la paix conclue avec les autres États{{refl|212}}, la guerre civile qui éclata chez nous fut conduite de telle sorte que, si la discorde était fatale parmi les hommes, personne&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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XV. — Lorsque, après cela, la paix fut complètement rétablie chez nous, la cité se tint tranquille, pardonnant aux barbares qui lui avaient rendu sans demeurer en reste le mal qu’elle leur avait fait sans ménagement, mais indignée contre les Grecs, en songeant de quelle reconnaissance ils avaient payé ses bienfaits, eux qui avaient fait cause commune avec les barbares, lui avaient pris les vaisseaux auxquels ils avaient dû autrefois leur salut, et détruit les remparts que nous avions sacrifiés pour empêcher la chute des leurs. Résolue à ne plus secourir les Grecs en danger d’être asservis les uns par les autres ou par les barbares, c’est dans cet état d’esprit qu’elle se gouvernait. Tandis que nous étions dans ces dispositions, les Lacédémoniens, pensant que nous, les champions de la liberté, nous étions abattus, se firent dès lors un devoir d’asservir les autres et ils agirent en conséquence.

XVI. — Mais qu’est-il besoin de m’étendre ? Les événements que j’aurais à raconter ensuite ne datent pas d’un passé lointain ni d’autres générations que la nôtre. Nous savons nous-mêmes comment, saisis d’effroi{{refl|216}}, les premiers des Grecs, les Argiens, les Béotiens et les Corinthiens durent avoir recours à notre cité, et que, chose merveilleuse entre toutes, le Grand Roi lui-même en vint à ce point de détresse que, par suite d’un revirement de la situation, il ne trouva son salut nulle part ailleurs qu’en cette ville dont il avait tramé la perte avec passion{{refl|217}}. En vérité, si l’on voulait faire à notre cité un reproche légitime, le seul qui serait juste consisterait à dire qu’elle est trop pitoyable et qu’elle est la servante des faibles. Effectivement, dans cette circonstance non plus, elle ne&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3155" sha1="mpaiiccsjr7vygttiwnoukfcfqvdrk9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Tr57&quot; /&gt;{{nr|{{taille|306|75}}||{{sc|ménexène}}{{taille|/244 e-246 a|75}}}}&lt;/noinclude&gt;sut pas endurcir son cœur et s’en tenir à sa résolution de ne défendre de la servitude aucun de ceux qui lui avaient fait tort : elle se laissa fléchir et leur prêta son assistance, et, en intervenant elle-même, elle délivra les Grecs de la servitude{{refl|218}}, si bien qu’ils ont été libres jusqu’au jour où ils se sont remis eux-mêmes sous le joug{{refl|219}}. Quant au roi, elle n’osa pas lui venir en aide elle-même, par respect pour les trophées de Marathon, de Salamine et de Platées ; elle permit seulement aux exilés{{refl|220}} et aux volontaires d’aller à son secours et, de l’aveu de tous, elle le sauva ainsi. Puis, après avoir relevé ses murs{{refl|221}} et construit des vaisseaux, elle accepta la guerre{{refl|222}} quand elle y fut contrainte et la fit contre les Lacédémoniens pour défendre les Pariens{{refl|223}}.

XVII. — Mais le roi eut peur de notre ville, quand il vit les Lacédémoniens renoncer à la guerre maritime{{refl|224}}. Désireux de quitter notre alliance, il réclama les Grecs du continent, que les Lacédémoniens lui avaient livrés précédemment, si l’on voulait qu’il continuât son concours à nous et à nos alliés. Ils s’attendaient à un refus, qui servirait de prétexte à sa désertion. Et il fut déçu du côté des autres alliés : les Corinthiens, les Argiens, les Béotiens et le reste des alliés consentirent à cet abandon ; ils convinrent et jurèrent, s’il voulait leur fournir de l’argent, de livrer les Grecs du continent. Seuls, nous n’eûmes pas le cœur de les lui abandonner ni de prêter serment. Et si les sentiments généreux et libres de notre ville sont si fermes, si sains et si naturellement hostiles au barbare, c’est que nous sommes des Grecs pur sang, sans mélange de barbares. Il n’y a point de Pélops{{refl|225}}, de Cadmos, d’Égyptos, de Danaos, sans parler de tant d’autres, barbares de nature et grecs par la loi, qui vivent côte à côte avec nous ; nous sommes de vrais Grecs, sans alliage de barbares, d’où la haine sans mélange dont notre cité est imbue pour la race étrangère. Quoi qu’il en soit pourtant, nous fûmes de nouveau réduits à l’isolement pour n’avoir pas voulu commettre une action honteuse et impie en livrant des Grecs à des barbares. Nous fûmes dès lors ramenés à la même situation qui avait auparavant causé notre défaite ; mais, avec l’aide de Dieu, nous terminâmes la guerre plus heureusement qu’alors ; car nous gardâmes notre flotte, nos murs et nos propres colonies{{refl|226}} à l’issue des hostilités, tant les ennemis eux-mêmes étaient contents d’en avoir fini avec la guerre ! Cependant nous perdîmes encore de braves soldats dans cette guerre, à Corinthe, par le désavantage du lieu{{refl|227}}, et à Léchaeon par la trahison{{refl|228}}. C’étaient aussi des braves, ceux qui délivrèrent le roi et chassèrent de la mer les Lacédémoniens. Je les rappelle, moi, à votre souvenir ; pour vous, vous devez joindre vos louanges aux miennes et glorifier ces héros.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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XVIII. — Telles sont les actions des hommes qui reposent ici et des autres qui sont morts pour la patrie. Celles que j’ai rapportées sont nombreuses et belles, mais beaucoup plus nombreuses encore et plus belles celles que j’ai omises{{refl|229}} ; plusieurs jours et plusieurs nuits ne suffiraient pas à les citer toutes. Que chacun donc, en souvenir d’eux, recommande à leurs descendants, comme à la guerre, de ne pas déserter le poste de leurs ancêtres et de ne pas reculer en cédant à la lâcheté. Aussi moi-même, enfants d’hommes valeureux, je vous le recommande en ce jour, et, à l’avenir, partout où je rencontrerai l’un de vous, je le lui rappellerai et je continuerai de vous exhorter à tâcher de vous rendre les meilleurs possible. Quant à présent, je dois vous répéter ce que les pères nous ont chargés de rapporter à ceux qu’ils laisseraient, s’il leur arrivait malheur, au moment où ils allaient affronter le danger. Je vous dirai donc à la fois ce que je leur ai entendu dire à eux-mêmes et ce qu’ils voudraient vous dire, s’ils en avaient le pouvoir, en me fondant sur ce qu’ils disaient alors. Représentez-vous donc que c’est de leur propre bouche que vous entendez ce que je vais vous rapporter. Voici leurs paroles :

XIX. — « O enfants, que vous soyez fils de vaillants hommes, la cérémonie actuelle suffit à le démontrer. Nous pouvions vivre sans honneur, mais nous préférons vivre avec honneur plutôt que de vous condamner à l’infamie, vous et votre postérité, plutôt que de déshonorer nos pères et tous nos ascendants, persuadés que la vie est impossible à celui qui déshonore les siens et qu’un tel homme ne saurait être aimé de personne ni chez les hommes ni chez les dieux, ni sur terre ni sous terre après sa mort. Rappelez-vous donc nos paroles et, à quoi que vous vous appliquiez, n’oubliez pas la vertu, certains que sans elle tout ce qu’on acquiert et tout ce qu’on fait tourne à la honte et au mal. Car ni la richesse ne donne de lustre à celui qui la possède en lâche, puisque c’est pour autrui qu’un tel homme est riche, et non pour lui-même, ni la beauté et la force physiques, quand elles se rencontrent chez un lâche et un méchant, n’y paraissent à leur place, mais y sont malséantes ; elles mettent plus en vue leur possesseur et manifestent sa lâcheté. Enfin toute science séparée de la justice et des autres vertus n’est visiblement que rouerie, non sagesse{{refl|230}}. En conséquence, que votre premier et votre dernier soin, votre soin constant soit en tout et toujours de tâcher avant tout de nous surpasser en renommée, nous et nos devanciers. Sinon, sachez-le : si nous vous surpassons en vertu, cette victoire fait notre honte, tandis que la défaite, si nous avons le dessous, nous apporte du bonheur. Or, le meilleur moyen pour que nous soyons&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3048" sha1="67gpjy8baqlbywcae4xu5uu5rx9bmz6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Tr57&quot; /&gt;{{nr|{{taille|308|75}}||{{sc|ménexène}}{{taille|/247 a-248 b|75}}}}&lt;/noinclude&gt;vaincus et vous vainqueurs, c’est de vous mettre en état de ne pas abuser de la renommée de vos ancêtres et de ne pas la dilapider, convaincus que, pour un homme qui croit avoir quelque valeur, rien n’est plus honteux que de prétendre être honoré, non pour son mérite personnel, mais à cause du renom de ses ancêtres. Les honneurs des parents sont pour leurs descendants un beau et magnifique trésor ; mais jouir d’un trésor de richesses et d’honneurs sans le transmettre à ses descendants, faute d’avoir acquis soi-même des biens et des titres de gloire personnels, c’est une honte et une lâcheté. Si vous pratiquez ces maximes, vous viendrez nous rejoindre, comme des amis chez des amis, lorsque le sort qui vous est réservé vous amènera ici ; mais si vous n’en tenez pas compte et si vous devenez lâches, personne ne vous accueillera favorablement. Cela soit dit aux enfants.

XX. — Quant à nos pères, s’ils sont encore vivants, et à nos mères, il faut les exhorter sans cesse à supporter le malheur aussi bien que possible, si le malheur vient à les frapper, et ne pas se lamenter avec eux, car ils n’auront pas besoin qu’on excite leur douleur : leur infortune leur causera suffisamment de chagrin. Il faut plutôt essayer de le guérir et de l’adoucir, en leur rappelant que les Dieux ont exaucé les plus chers de leurs vœux ; car ce n’est pas l’immortalité qu’ils demandaient pour leurs enfants, mais la vertu et la gloire ; en obtenant cela, ils ont obtenu les plus grands des biens. Quant à voir tout succéder au gré de ses désirs dans le cours de sa vie, ce n’est pas une chose aisée pour un mortel. S’ils supportent virilement leur malheur, on reconnaîtra qu’ils étaient en effet les pères d’enfants courageux et qu’ils les égalent en courage. Si au contraire ils succombent à leur douleur, ils laisseront soupçonner qu’ils n’étaient pas nos pères ou que ceux qui nous louent sont des menteurs. C’est une alternative qu’ils ne doivent pas admettre ; mais c’est à eux surtout qu’il appartient de nous louer par leur conduite, en faisant apparaître aux yeux de tous que, braves, ils ont réellement donné le jour à des braves.

Ce n’est pas d’aujourd’hui que le dicton ''Rien de trop'' passe pour une belle maxime ; car elle est belle en effet. L’homme qui fait dépendre de lui-même toutes les conditions qui conduisent au bonheur ou qui en rapprochent, au lieu de les suspendre à d’autres dont les bons ou les mauvais succès feraient flotter sa fortune à l’aventure, celui-là a bien ordonné sa vie : voilà l’homme sage, voilà l’homme brave et sensé. Qu’il acquière des richesses et des enfants ou qu’il les perde, c’est lui qui obéira le mieux au précepte ; on ne le verra ni joyeux ni chagrin à l’excès, parce que c’est en lui-même qu’il a mis sa confiance{{refl|231}}. Voilà comment nous prétendons que soient les nôtres et&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3058" sha1="3l2h8vtjp00htr7hxuithvghgt67pwt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Tr57&quot; /&gt;{{nr|{{sc|ménexène}}{{taille|/248 b-249 b|75}}||{{taille|309|75}}}}&lt;/noinclude&gt;comment nous leur demandons et enjoignons d’être. Voilà comment nous nous montrons nous-mêmes en ce moment, sans nous indigner ni nous effrayer à l’excès, s’il nous faut mourir en cette occasion. Nous prions nos pères et nos mères de passer le reste de leur vie dans ces mêmes dispositions. Qu’ils sachent que ce n’est pas en se lamentant et en nous pleurant qu’ils nous feront le plus de plaisir ; mais, si les morts gardent quelque sentiment des vivants, ils ne sauraient nous causer un plus grand déplaisir qu’en se maltraitant et en se laissant accabler par leur malheur ; au contraire, c’est en le supportant d’un cœur léger et avec modération qu’ils nous complairont le mieux. Car nous allons avoir la fin la plus belle qui soit pour des humains, de sorte qu’il convient de nous glorifier, plutôt que de nous pleurer. Quant à nos femmes et à nos enfants, qu’ils en prennent soin, les nourrissent et tournent de ce côté-là leur pensée : c’est ainsi qu’ils oublieront le mieux leur infortune et qu’ils mèneront une vie plus belle, plus droite et plus agréable à nos yeux.

Voilà le message qu’il suffit de rapporter de notre part à nos proches. Quant à la cité, nous l’exhorterions à prendre soin pour nous de nos pères et de nos fils, en élevant décemment les uns, et en nourrissant comme il convient les autres durant leur vieillesse, si nous ne savions que, même sans que nous l’y invitions, elle y veillera comme il convient.

XXI. — Voilà donc, fils et parents des morts, ce qu’ils nous ont chargés de vous rapporter et je vous le rapporte, pour ma part, avec toute l’application dont je suis capable. Moi-même, j’adjure, en leur nom, les fils d’imiter leurs pères, les autres d’être tranquilles sur leur sort, certains que les particuliers et l’État nourriront vos vieux jours et que chacun de nous, chaque fois qu’il rencontrera quelque parent du mort, lui témoignera sa sollicitude. Quant à l’État, vous connaissez vous-mêmes, je pense, ses attentions pour vous : vous savez qu’il a établi des lois pour les enfants et les pères de ceux qui sont morts à la guerre, afin qu’on ait soin d’eux, et que la plus haute magistrature{{refl|232}} de l’État est chargée de veiller sur eux plus que sur les autres citoyens, afin que les pères et mères de ces morts ne soient pas victimes de l’injustice. Pour les enfants, il contribue lui-même à leur éducation et s’applique à leur faire oublier autant que possible qu’ils sont orphelins : il se charge lui-même de leur servir de père, quand ils sont encore enfants, et, quand ils arrivent à l’âge d’homme, il les envoie en possession de leurs biens en leur faisant présent d’une armure complète{{refl|233}}. Il leur montre et leur rappelle la conduite de leurs pères en leur donnant les instruments de la vaillance paternelle ; il veut en même temps qu’en manière de bon augure ils soient revêtus de&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2014" sha1="d2zzgh1l07sywsolhlejn8i2251i0yb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Tr57&quot; /&gt;{{nr|{{taille|310|75}}||{{sc|ménexène}}{{taille|/249 b-249 e|75}}}}&lt;/noinclude&gt;leurs armes, quand ils entrent pour la première fois au foyer de leurs pères, pour y exercer avec force leur autorité. Pour les morts eux-mêmes, il ne cesse jamais de les honorer : tous les ans il célèbre publiquement en mémoire de tous les mêmes cérémonies que chacun fait dans son intérieur en mémoire des siens ; il y ajoute des jeux gymniques et hippiques et des concours musicaux de toute nature, et l’on peut dire vraiment qu’à l’égard des morts il remplace l’héritier et le fils, à l’égard des fils le père, à l’égard de leurs pères le tuteur, et dans tout le cours du temps il étend sur tous toute sa vigilance. La pensée de cette sollicitude doit vous faire supporter plus doucement votre malheur ; c’est le meilleur moyen de vous rendre chers aux morts et aux vivants et de faciliter les soins que vous avez à donner et à recevoir. Et maintenant que vous avez, vous et tous les autres, pleuré les morts en commun conformément à la loi, retirez-vous. »

XXII. — Tu as là, Ménexène, le discours d’Aspasie de Milet.

{{Personnage|MÉNEXÈNE|c}}

Par Zeus, Socrate, elle est bienheureuse, ton Aspasie, de pouvoir, étant femme, composer de tels discours.

{{Personnage|SOCRATE|c}}

Eh bien, si tu ne le crois pas, suis-moi, et tu l’entendras parler elle-même.

{{Personnage|MÉNEXÈNE|c}}

Je me suis trouvé plus d’une fois avec Aspasie, Socrate, et je sais ce qu’elle vaut.

{{Personnage|SOCRATE|c}}

Eh bien, ne l’admires-tu pas et aujourd’hui ne lui sais-tu pas gré de son discours ?

{{Personnage|MÉNEXÈNE|c}}

Si, Socrate ; je sais même beaucoup de gré de ce discours à Aspasie ou à celui, quel qu’il soit, qui te l’a débité, et j’ajoute, beaucoup de gré aussi à celui qui l’a récité.

{{Personnage|SOCRATE|c}}

Voilà qui va bien, mais vois à ne pas me trahir, si tu veux que je te rapporte encore beaucoup de beaux discours politiques de sa façon.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="227" sha1="s57paodl2la47xua593flnbcdh2ub3k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Tr57&quot; /&gt;{{nr|{{sc|ménexène}}{{taille|/249 e|75}}||{{taille|311|75}}}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

{{Personnage|MÉNEXÈNE|c}}

Ne crains rien, je ne te trahirai pas ; rapporte-les seulement.

{{Personnage|SOCRATE|c}}

Eh bien, je n’y manquerai pas.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{T2|MADEMOISELLE GIRAUD,}}
{{T2|MA FEMME}}
{{Séparateur4}}


Au mois de février de l’hiver dernier, certaine nuit du
mardi au mercredi, la partie de l’avenue Friedland comprise 
entre la rue de Courcelles et l’Arc de Triomphe avait
une animation extraordinaire. Devant un hôtel de style
renaissance brillamment éclairé, des équipages, des
voitures de remises et de simples fiacres déposaient à
{{corr|haque|chaque}} instant des hommes en paletot, des femmes
encapuchonnées. Ils traversaient à la hâte le vaste trottoir&lt;noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;
{{d|1|4}}
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1140" sha1="6x73oyfdxrjn47v2he6etgxd6xwmbui" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Misc&quot; /&gt;{{Nr|8|MADEMOISELLE GIRAUD}}&lt;/noinclude&gt;sorte de diversion à ses pensées, et qu’il était heureux de
vivre un instant de la vie de son ami, pour n’avoir pas à
vivre de la sienne.

Mais Camille V… dut enfin s’arrêter, et s’adressant à
celui qu’il venait de retrouver :

— À ton tour, dit-il ; parle.

— Moi ! fit avec effroi Adrien de C… ; oh ! non !

— Quoi ! Je t’ai livré tous mes secrets et tu gardes les
tiens !

— Ma vie ne présente aucun intérêt. Je me suis contenté 
de suivre la carrière à laquelle tu m’as vu me
préparer.

— Et de la suivre brillamment ; je l’ai su. Mais que
d’aventures pendant tout ce temps, que d’anecdotes à me
dire, que d’événements grands et petits ! D’abord ne m’a-t-on 
pas appris dernièrement à Toulon que tu t’étais 
marié, il y a deux ans. Es-tu heureux, as-tu des enfants ?

Adrien de C… leva vivement la tête et regarde son
ami d’une si étrange façon, que celui-ci ne put s’empêcher
de s’écrier :

— Ma question n’est-elle donc pas naturelle. T’aurais-je 
blessé ?

Et comme Adrien de C… ne répondait pas, tout à&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Corrigée */ Nowiki supprimé, filie → fille, accent, {{Mme|}}</comment>
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      <text bytes="1262" sha1="rdmidevqboktgh49swm7lefxn4l06l4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Misc&quot; /&gt;{{Nr|22|MADEMOISELLE GIRAUD}}&lt;/noinclude&gt;ou vieux ; on s’arrêtait, ou bien on se retournait pour la
contempler. Elle semblait indifférente à cette admiration.

Une seule fois je la vis sortir de son insensibilité pour
suivre des yeux une assez jolie femme blonde qui passait
devant elle. La toilette excentrique de cette femme l’avait
sans doute frappée, et elle se retourna pour la voir
plus longtemps.

— Décidément, dit le père, agacé par le mutisme
obstiné de sa fille, Paule ne se plaît pas avec nous.

— J'ai déjà fait cette remarque, répliqua tristement
la mère, Paule ne peut se passer de la société de {{Mme|de}}
Blangy ; elle s’ennuie quand son amie n’est pas à ses
côtés, et nous ne suffisons plus à la distraire.

Cette petite remontrance, toute maternelle, parut faire
une certaine impression sur ma voisine. Elle daigna desserrer 
les lèvres.

— Il est naturel, dit-elle, que j’aie du plaisir à me
trouver avec {{Mme|de}} Blangy. Elle a été pendant six ans
ma compagne au couvent, et elle est restée mon amie.

— Nous ne te reprochons pas cette amitié, dit le
père, qui semblait vouloir conquérir les bonnes grâces de
sa fille ; nous regrettons seulement qu’elle nuise à ton
affection pour nous.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Raymonde Lanthier</username>
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      <text bytes="1264" sha1="4cl1l3qdbw5avsm9x9whxlrmbazfgsp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Misc&quot; /&gt;{{Nr|22|MADEMOISELLE GIRAUD}}&lt;/noinclude&gt;ou vieux ; on s’arrêtait, ou bien on se retournait pour la
contempler. Elle semblait indifférente à cette admiration.

Une seule fois je la vis sortir de son insensibilité pour
suivre des yeux une assez jolie femme blonde qui passait
devant elle. La toilette excentrique de cette femme l’avait
sans doute frappée, et elle se retourna pour la voir
plus longtemps.

— Décidément, dit le père, agacé par le mutisme
obstiné de sa fille, Paule ne se plaît pas avec nous.

— J’ai déjà fait cette remarque, répliqua tristement
la mère, Paule ne peut se passer de la société de {{Mme|de}}
Blangy ; elle s’ennuie quand son amie n’est pas à ses
côtés, et nous ne suffisons plus à la distraire.

Cette petite remontrance, toute maternelle, parut faire
une certaine impression sur ma voisine. Elle daigna desserrer 
les lèvres.

— Il est naturel, dit-elle, que j’aie du plaisir à me
trouver avec {{Mme|de}} Blangy. Elle a été pendant six ans
ma compagne au couvent, et elle est restée mon amie.

— Nous ne te reprochons pas cette amitié, dit le
père, qui semblait vouloir conquérir les bonnes grâces de
sa fille ; nous regrettons seulement qu’elle nuise à ton
affection pour nous.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Raymonde Lanthier</username>
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      <text bytes="1268" sha1="pd7uhgi2q09nkrsg7wbw1itsesivqak" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Misc&quot; /&gt;{{Nr|76|MADEMOISELLE GIRAUD}}&lt;/noinclude&gt;n’était donc pas plus avancé ; au contraire, il me semblait,
par moments, que je reculais un peu. Aussi me
dis-je un matin, dans mon lit de garçon, que du moment
où la discrétion ne me réussissait pas, il serait peut-être
temps d’employer un autre système.

Si, par impossible, mon cher ami, vous vous étonnez
de voir ma patience se lasser aussi vite, je vous prierai
de vous mettre un instant à ma place. Soyez tranquille,
je ne vous y laisserai pas longtemps, vous ne m’avez 
jamais fait de mal et je n’ai aucune vengeance à tirer de
vous.

Vous voilà donc aux côtés d’une femme adorable, 
séduisante sous tous les rapports, désirable au delà de toute
expression ; vous êtes tout le jour en contact continuel
avec elle : elle vous charme, vous enivre, vous affole, et
quand le soir arrive… vous savez le reste. Eh bien !
qu’en pensez-vous ?

Cette situation n’est pas nouvelle, me direz-vous, tout
le monde s’est trouvé dans un cas à peu près analogue ;
il est arrivé de faire la cour à une femme pendant des
semaines, souvent des mois, sans obtenir d’elle, pour un
motif ou pour un autre, de récompense immédiate. J’en
conviens avec vous. Mais cette femme à qui vous faisiez&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Corrigée */ Accent.</comment>
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      <text bytes="1244" sha1="ex0gt72k7cf0s1do1v2e5zsds6sdy5h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Misc&quot; /&gt;{{Nr|34|MADEMOISELLE GIRAUD}}&lt;/noinclude&gt;pour laisser échapper dès les premiers mots de notre conversation 
le nom de mon amie et faire son éloge. Vous
me croyez donc bien niaise ! Allons, c’est entendu, vous
avez entrevu Paule, vous la trouvez charmante, et comme
vous êtes atteint de la monomanie du mariage, vous venez
demander des renseignements sur le compte de mon
amie ; est-ce vrai ?

— C’est vrai.

— À la bonne heure, vous êtes franc au moins. Eh
bien ! Paule vient d’entrer dans sa vingt-deuxième année,
elle est très-jolie, vous le savez ; spirituelle, je vous 
l’apprends ; très-absolue dans ses idées, je vous le dis parce
que vous l’apprendriez sans moi, et sa famille ne peut lui
donner aucune dot, je dois vous le déclarer.

— Ce dernier détail n’a aucune influence sur moi.

— En vérité ; vous êtes effrayant.

— J’ai travaillé jusqu’à ce jour, continuai-je sans
prendre garde à l’interruption, afin de pouvoir épouser
la femme de mon choix, sans tenir aucun compte de sa
fortune. Je ne m’occuperai que de ses qualités et de l’honorabilité de sa famille.

— Oh ! quant aux qualités de Paule, elle en a de 
charmantes à mes yeux, dit {{Mme|de Blangy}} avec un sourire&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Corrigée */ Dernier mot.</comment>
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      <text bytes="1332" sha1="f8kujdvdpw3j6v59l9s99ou6mpis1m7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Misc&quot; /&gt;{{Nr||MA FEMME|35}}&lt;/noinclude&gt;presque moqueur. Peut-être, cependant, ne seraient-elles
pas appréciées de son mari ?

— Pourquoi cela, madame ?

— Les hommes sont si bizarres ! Mais continuons.
L’honorabilité de la famille Giraud est des mieux établies.
{{Mme|Giraud}} est une excellente femme, bienveillante,
indulgente, incapable de croire au mal, et d’une faiblesse
exagérée avec sa fille. {{M.|Giraud}}, chef de bureau dans
une grande administration, part de chez lui à neuf heures
du matin, revient à six heures pour dîner, et passe ses
soirées au cercle lorsqu’il n’est pas obligé de retourner à
son bureau. À la fin de chaque mois, il apporte régulièrement 
à ces dames les deux tiers de ses émoluments qui
servent à faire marcher la maison, et ne s’occupe pas
d’autre chose ; c’est un très-honnête homme, qui ne voit
pas plus loin que le bout de son nez.

— Il y a donc quelque chose à voir ? demandai-je.

— Je ne dis pas cela ; je me suis simplement service
d’une phrase vulgaire, mais usitée, qui peint assez bien,
suivant moi, le caractère de {{M.|Giraud}}. Vous voilà fixé
sur toute la famille ; vous faut-il d’autres renseignements ?
Demandez, je suis bonne femme aujourd’hui ; le
temps est à la pluie, je n’ai pas de nerfs, je crois à {{tiret|l’ami|tié}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Corrigée */ Premier mot.</comment>
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      <text bytes="1028" sha1="bldyg20agwktc846sexzh0vt9uqzo6u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Misc&quot; /&gt;{{Nr|36|MADEMOISELLE GIRAUD}}&lt;/noinclude&gt;{{tiret2|l’ami|tié}}, je vous rendrais presque un service, et tenez, je vais
sous le rendre sous la forme d’un bon conseil.

— Volontiers.

— Retournez au plus vite chez {{Mme|de F…}} où je vous
ai rencontré l’année dernière, dites-lui : « Madame, vous
devez avoir un nouvel assortiment de jeunes filles à marier. 
Soyez assez bonne pour les faire défiler devant moi,
je vous jure cette fois de me décider. »

— En d’autres termes, comtesse, fis-je observer, vous
me conseillez de ne pas songer à {{Mlle|Paule}}.

— Je vous conseille simplement de retourner chez
{{Mme|de F…}}

— Parce que {{Mlle|Giraud}} ne fait pas partie de son
assortiment.

— Comme vous voudrez. Voilà le conseil donné, le
suivrez-vous ?

— Je désirerais auparavant savoir s’il est bien désintéressé.

— Monsieur ! vous dites…

— Oui, dans le conseil que vous venez de me donner
avec une bienveillance dont je vous remercie, n’entre-il
pas un peu d’égoïsme&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1085" sha1="l1xk652df6yp0pftyoa54xioljo3qvi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Misc&quot; /&gt;{{Nr||MA FEMME|37}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

— Qu’entendez-vous par là ? s’écria vivement {{Mme|de Blangy}}.

— Mon Dieu ! répliquai-je, comtesse, le sentiment que
j’ose vous prêter serait très-naturel. Lorsqu’on a une
amie intime, on regrette toujours de la voir se marier ;
elle ne vous appartient plus comme par le passé ; on perd
souvent l’influence qu’on avait sur elle, et son cœur peut
vous échapper.

— Oh ! je ne doute pas de Paule ; elle continuera à
m’aimer.

— Elle aura raison, madame, répliquai-je, et cela
prouve en sa faveur.

— Alors, reprit-elle, tout ce que je vous dis depuis
une heure, loin de vous décider à renoncer à vos projets,
ne fait que les fortifier.

— J’avoue que… balbutiai-je.

— Je suis bonne femme ; contre toutes mes habitudes,
je vous donne un excellent conseil, et, au lieu de le suivre, 
vous cherchez les motifs intéressés qui ont pu me le dicter.

— Mais…

— Vous m’avez rendu mes nerfs, cher monsieur ; il
est bien juste que je les fasse passer sur vous. Et d’abord,&lt;noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;
{{d|3|4}}
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Corrigée */ Ponctuation.</comment>
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      <text bytes="1317" sha1="tnl17sughz9q28ojm9sgh8q6of4dnm2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Misc&quot; /&gt;{{Nr||MA FEMME|47}}&lt;/noinclude&gt;moi-même, me disais-je, savoir qui a raison, de {{M.|d’Arnoux}}, 
un homme respectable, presque un vieillard, ou de
{{Mme|de Blangy}}, une écervelée. Si {{Mlle|Giraud}} me paraît
avoir des défauts dangereux pour mon repos, il sera
toujours temps de renoncer à mes projets. »

Raisonnement des plus absurdes : l’homme épris,
comme je commençais à l’être, n’aperçoit aucun défaut ;
si, par impossible, ils lui sautent aux yeux, il les pallie,
et s’il n’y a pas moyen de les pallier, il… en fait des
vertus.

Trois jours après ma rencontre à l’Opéra, je faisais
mon entrée dans l’appartement occupé par la famille
Giraud, dans la même rue que {{Mme|de Blangy}}.

Je passerai sous silence les détails de cette première
visite et de celles qui suivirent. {{M.|Giraud}} m’accueillit
dès les premiers jours avec une grande cordialité. Ses
manières franches et ouvertes semblaient dire : Avant
de vous recevoir dans ma maison, j’ai pris des renseignements 
sur votre compte et ils sont excellents. Je suis ravi
que vous songiez à ma fille, tâchez de lui plaire, et je
donne à votre union avec elle mon consentement le plus
empressé. {{Mme|Giraud}} se montra d’abord plus réservée,
Peut-être ne partageait-elle pas les espérances que son&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1223" sha1="8wl2g3p1uywf5l7c10fzycvxa7vw2i1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Misc&quot; /&gt;{{Nr|62|MADEMOISELLE GIRAUD}}&lt;/noinclude&gt;les yeux noirs de Paule avaient plus d’éclat ; le léger
embonpoint de la première rendait la taille de la seconde
plus délicate et plus fine. Elles avaient, à elles deux, tous
les charmes et atteignaient à la perfection la plus complète.

Je crois, du reste, qu’elles ne furent jamais plus jolies
qu’en ce moment. Leur physionomie respirait le bonheur, 
et leur teint animé, sans doute par la flamme du
foyer, avait plus d’éclat que lorsqu’une heure auparavant
elles avaient quitté le salon pour échanger leurs confidences 
dans la chambre à coucher.

À un mouvement que je fis, {{Mme|de Blangy}} se retourna, 
et me dit :

— Avez-vous bien dormi au moins ?

— Mais… répondis-je, un peu confus.

— Allons, avouez-le, nous ne vous en voulons pas,
au contraire. Nous avons pu causer à notre aise, ajouta-t-elle, 
en souriant et en regardant Paule à la dérobée.
Maintenant, je vous laisse ensemble ; je ne veux pas
qu’on me maudisse davantage. Mais à bientôt.

Personne ne vint troubler le soir mon tête-à-tête avec
Paule. Elle fut aussi charmante qu’elle l’avait été le matin, 
à déjeuner. Elle causa de mille choses, elle effleura&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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vous.

— Oh ! elle en a beaucoup.

— Elle l’exerce mal, alors, et elle n’en est que plus
dangereuse.

Décidément j’étais parvenu à émouvoir Paule ; pour la
première fois elle me tenait tête. Aussi, à chacune de ses
répliques, mon courage grandissait-il. Peut-être avais-je
enfin trouvé sa corde sensible : son amitié pour 
{{Mme|de Blangy}}, sa crainte de la perdre, allaient sans doute la
décider à capituler avec moi.

Au bout d’un instant, elle reprit :

— Quelle conclusion faut-il tirer de tout ce que vous
venez de me dire ?

— Oh ! fis-je ; décidé à frapper brusquement un grand
coup, une conclusion des plus simples : vous ne verrez
plus la comtesse.

— Vraiment ? Plus du tout !

— Plus du tout.

— Et si je voulais continuer à la voir ? s’écria-t-elle,
en sortant tout à fait, cette fois, de son calme ordinaire.

— Je vous en empêcherais, répondis-je.

— De quelle façon ?&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— D’abord, je donnerai l’ordre à mes domestiques de
ne jamais recevoir {{Mme|de Blangy}} et ils m’obéiront.

— Je n’en doute pas. Mais si je ne la vois pas ici, je
puis la voir chez elle.

— Pas davantage.

— Prétendez-vous m’enfermer ?

— Je n’y songe pas.

— Alors ?

— J’irai simplement trouver la comtesse et je lui dirai :
Je vous prie, madame, de vouloir bien cesser toute relation 
avec ma femme.

— Et si elle s’y refuse ?

— Elle ne peut s’y refuser. Sa position de femme séparée 
l’oblige à de grand ménagements, à une extrême
circonspection. Elle n’ignore pas qu’elle ne tarderait pas
à se perdre dans l’opinion publique si on apprenait que
malgré la volonté expresse d’un mari elle continue à
attirer chez elle sa femme. Dans la bonne société, il existe
certains usages et certaines lois auxquels on ne saurait se
soustraire sous peine de ne plus appartenir au monde.

Paule comprit sans doute la justesse de mon raisonnement ; elle garda le silence.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1200" sha1="q59hz2i8hbfbijqf9t5ya3roscyoyf2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Misc&quot; /&gt;{{Nr|120|MADEMOISELLE GIRAUD}}&lt;/noinclude&gt;comme si elle obéissait à quelque recommandation, elle
se retourna et regarda derrière elle.

Je n’eus que le temps de me jeter sous une porte
cochère ; elle ne me vit pas.

Rassurée sans doute, elle prit le boulevard et marcha
vers la Madeleine.

Mais sa marche incertaine, son geste, son coup d’œil
en arrière, l’espèce d’inquiétude qu’elle avait paru un
instant éprouver, me donnèrent à réfléchir.

« A-t-elle donc peur d’être suivie ? » me demandai-je.

J’allais devenir jaloux ; il ne me manquait plus que
cela. Peut-être vous étonnez-vous, mon cher ami, que
je ne l’aie pas encore été. Vous auriez tort ; je ne pouvais
pas l’être. L’existence de Paule, depuis notre mariage,
avait été des plus régulières et des moins accidentées :
elle faisait peu de visites, en recevait rarement et ne 
sortait, je l’ai dit, que pour se rendre chez sa mère ou chez
son amie.

À une demi-heure près j’avais toujours connu l’emploi
de son temps. Comment, dans ces conditions, soupçonner
une femme d’infidélité, éprouver de la jalousie ? Lorsque
je cherchais pour quel motif elle se conduisait avec moi de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1203" sha1="n8dadctem6opeapekzrix2cpd3k4mt4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Misc&quot; /&gt;{{Nr||MA FEMME|137}}&lt;/noinclude&gt;{{tiret2|proprié|taire}} désire louer son grand appartement, et s’il convient
à Monsieur, si Monsieur tient absolument à y joindre le
petit, on donnerait congé au locataire d’en face.

— Oh ! déranger à cause d’un nouveau venu quelqu’un
qui habite la maison depuis longtemps.

— Non, Monsieur ; cette personne n’est ici que depuis
deux mois.

— Ah ! deux mois ! C’est égal, elle a ses aises, ses
habitudes.

— Oh ! bien peu. Elle habite la campagne, paraît-il, et
elle a pris ce logement comme pied à terre. Elle s’y repose 
quelques instants lorsqu’elle vient à Paris, deux
ou trois fais par semaine.

— C’est sans doute, dis-je en souriant, un jeune homme 
qui habite en famille ; il donne ici ses rendez-vous
de garçon.

— Non, Monsieur, fit la concierge, c’est une dame.

Une dame ! Je restai confondu. Ma femme avait eu la
hardiesse de louer elle-même ce logement, pour y recevoir 
son amant. Je ne pouvais même plus me dire que,
poussée par la passion, elle avait consenti à se rendre
chez celui qui avait su lui plaire, qu’elle avait succombé
peu à peu, comme succombent beaucoup de femmes.&lt;noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;
{{d|8.|4}}
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="834" sha1="pl8e3u9g89ubwcqxzsc1bph39ld8spa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Misc&quot; /&gt;{{Nr|150|MADEMOISELLE GIRAUD}}&lt;/noinclude&gt;il t’échappera, lui ! Sache souffrir encore un instant, il
faudra bien qu’il sorte enfin, et alors… tu te vengeras !

J’attendis. Trois quarts d’heure s’écoulèrent.

Enfin on ouvrit une porte, puis une seconde ; un bruit
de voix frappa mon oreille.

Il l’accompagnait ! J’allais le voir.

La porte d’entrée s’entr’ouvrit ; ma femme apparut, et
tandis que, pour se faire passage, elle poussait peu à peu
la porte qu’on retenait encore à l’intérieur, je l’entendis
prononcer ces mots :

— Je te le promets, après-demain, au plus tard, et
j’essayerai de rester plus longtemps.

Alors, je m’élançai : d’une main j’écartai vivement ma
femme, de l’autre je poussai la porte qu’on n’avait pas
eu le temps de fermer et je me trouvai en face…&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1328" sha1="pl5dj3jc1cqie3tap4qo888dhxvu0yu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Misc&quot; /&gt;{{Nr||MA FEMME|157}}&lt;/noinclude&gt;oui, fit-elle, en soupirant. — Eh bien ! c’est son-droit,
je me consigne, de moi-même, à sa porte. Il te défend
aussi de me faire visite ? — Oui, murmura la pauvrette
avec un nouveau soupir. — Il faut lui obéir, ma chère,
les ordres d’un mari, vois-tu, c’est sacré, tu ne mettras
plus les pieds rue Caumartin. Mais il ne peut t’avoir
défendu d’aller rue Laffitte, puisqu’il ne connaît pas ma
petite maison de campagne, mon ''{{lang|es|ben retiro}}''. Tu y viendras, 
deux ou trois fois par semaine, passer une heure
avec moi. Nous fermerons les persiennes, nous allumerons 
les bougies, nous nous étendrons sur le grand
divan, nous fumerons des cigarettes turques et nous
dirons de ton mari le plus de mal possible, pour nous
venger de sa férocité. Ce sera charmant. » Voilà ce
que nous avons osé faire, cher monsieur. Si nous sommes 
coupables, prenez un de ces coussins et étouffez
nous comme on fait en Turquie. Ce sera de la couleur
locale. Si vous nous pardonnez de nous aimer depuis le
couvent et de ne pouvoir vivre séparées l’une de l’autre,
quittez cet air rébarbatif qui me rappelle Barbe-Bleue,
et acceptez cette cigarette.

Elle continua, pendant plus d’une demi-heure, à parler
de la sorte. Lorsque nous prîmes congé d’elle, ni Paule,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1122" sha1="bapz219xc2po0jp832rs9cntcgk44dl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Misc&quot; /&gt;{{Nr|164|MADEMOISELLE GIRAUD}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

Je sonnai, fis emporter mes malles et demandai une
voiture.

Pendant qu’on exécutait mes ordres, je demeurai seul
avec elle.

Nous nous regardions sans proférer un mot ; moi,
appuyé contre la bibliothèque, elle toujours debout près
de la cheminée, le coude sur le marbre, la tête dans la
main.

La voiture qu’on était allé chercher s’arrêta devant la
porte ; je fis un pas vers Paule, et je lui dis :

— Adieu.

Elle s’avança vers moi et vint d’elle-même mettre son
front à la portée de mes lèvres.

On aurait dit une sœur faisant ses adieux à son frère.

Mais je n’étais pas son frère, je l’adorais, je l’adorais
toujours ! Depuis une heure qu’elle était là, dans ma
chambre, près de moi, malgré ma froideur apparente, je
n’avais cessé de l’admirer, je m’étais cent fois répété :
« On n’est pas plus charmante, plus jolie, plus 
accomplie, plus désirable » et, maintenant, mes 
lèvres frémissaient 
en effleurant son front brûlant ; sur ma poitrine,
je sentais par moment le frôlement de sa gorge ; de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1095" sha1="h9iynjis8wtg7x48m9kr7uxdbl84bmj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Misc&quot; /&gt;{{Nr||MA FEMME|165}}&lt;/noinclude&gt;chaudes effluves, s’échappant de tout son être, montaient
jusqu’à moi.

Je n’y {{nec|tins}} plus. D’un bras, j’enlaçai sa taille en
essayant de la courber, tandis que j’appuyais une main
sur sa tête et que ma bouche descendait de son front à
ses lèvres.

Ah ! si elle eût répondu à cette dernière étreinte, à
cette prière désespérée, si ses lèvres se fussent entr’ouvertes 
pour laisser échapper un soupir, un souffle, si
seulement elle eût essayé de se soustraire à mes baisers,
de se défendre, de lutter ! Non, fidèle à ses principes, elle
se montra, cette fois encore, ce qu’elle avait toujours été ;
sa taille se courba docilement, sa tête s’inclina sous la
pression de ma main, sa bouche n’essaya pas de fuir la
mienne ; toute sa personne devint insensible, inanimée,
inerte ; elle se galvanisa pour ainsi dire. Au lieu d’une
femme, j’avais encore, j’avais toujours un cadavre dans
les bras.

Alors toutes mes ardeurs s’éteignirent, et subitement
glacé au contact de cette glace, je pris la fuite.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1310" sha1="adqbgzz7um8zzhaaadhjep1b2vm13wf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Misc&quot; /&gt;{{Nr|170|MADEMOISELLE GIRAUD}}&lt;/noinclude&gt;de tels ravages, que chacun étant devenu vicieux ou lépreux 
ne s’est plus aperçu du vice ou de la lèpre de son
voisin.

Mais s’il appartient au narrateur ou à l’écrivain de 
signaler et de stigmatiser certaines corruptions, il doit le
faire d’un mot ou d’un trait de plume. Il lui est interdit
de se complaire dans de longues descriptions et des peintures 
trop animées. Voilà, mon cher ami, pourquoi,
tout à l’heure, je vous ai dit si prétentieusement que je ne
me mettrais plus en frais de style.

Vous n’avez probablement rien compris à cette violente
sortie : il est vrai qu’elle était un peu prématurée.

Je reprends mon récit où je l’ai laissé.

En arrivant à Nice, plein d’enthousiasme et d’espérance,
j’écrivis à Paule une lettre des plus touchantes ; une de
ces lettres si passionnées qu’elles doivent communiquer
le feu à tout ce qui les environne, et qu’on est tenté de se
demander s’il n’est pas dangereux pour la sûreté publique
de les envoyer par la poste.

Au bout de trois jours, je reçus une réponse. Elle 
m’avait écrit courrier par courrier ; c’était de bon augure.

Je m’enfermai dans ma chambre et je lus avec 
recueillement : elle ne répondait pas à un mot de ce que je lui&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="849" sha1="nudfs9uz4xoovsia6id98b3ulaut4iy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Misc&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{T3|{{rom-maj|XVIII}}|m=3em}}
&lt;nowiki/&gt;

Pendant plusieurs jours, nous conversâmes de la sorte
sur d’autres sujets que je connaissais mieux, et que je pus
traiter de façon à intéresser mon voisin de chambre.
Nous ne nous quittions presque plus : à dix heures, le
déjeuner nous réunissait, nous allions ensuite faire un
tour de promenade sur la route de Villefranche ; vers
trois heures, nous nous retrouvions à la musique, dans
l’espèce de square où la société niçoise se donne rendez-vous ; 
Le dîner nous mettait encore à côté l’un de l’autre.
Et, dans la soirée, il nous arrivait souvent de nous revoir,
au cercle des Étrangers, dans la salle de lecture, ou
dans la salle de jeu.

Malgré cette sorte d’intimité, le croiriez-vous ? j’ignorais 
encore le nom de mon compagnon. À plusieurs&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1341" sha1="8fpobw223zi0zp435ck6l9kjeaclcyd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Misc&quot; /&gt;{{Nr||MA FEMME|181}}&lt;/noinclude&gt;m’empresserai de dire gracieusement à mon voisin de table :
« Si ma bonne étoile ne m’avait pas fait vous rencontrer
à Nice, j’aurais eu certainement le plaisir de vous connaître, 
cet hiver, à Paris ; votre femme et la mienne sont
amies intimes. »

Je m’étais déjà répété deux fois cette phrase ; je m’étudiais 
à l’arrondir, à la polir, lorsque tout à coup je me
frappai le front, en m’écriant : « Mais ton idée est
absurde ! Crois-tu donc qu’il soit agréable à 
{{M.|de Blangy}}, d’entendre parler de sa femme ? Il l’a quittée, il
l’a abandonnée, et tu vas lui rappeler ses torts. Il
s’applique à oublier qu’il est marié, de quel droit l’en
ferais-tu souvenir ? »

Oui, il était de bon goût de me taire ; les plus simples
convenances me l’ordonnaient. Mais depuis trois mois, je
n’avais parlé de Paule avec âme qui vive, je n’avais pas
une seule fois prononcé son nom, une occasion unique se
présentait de m’occuper quelques instants de celle qui
me tenait tant au cœur, et j’étais trop amoureux pour
ne pas, au mépris de toutes les convenances, céder à la
tentation.

J’y résistai deux jours, cependant ; je crois même que
j’aurais résisté plus longtemps, s’il était venu, en ce {{tiret|mo|ment}}&lt;noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;
{{d|11|4}}
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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répondu, je me serais entretenir avec elle et j’aurais ainsi
trouvé la force de ne pas parler d’elle. Mais rien, aucune
lettre, aucun mot ; silence complet, mutisme absolu.
Alors, mon cher ami, je fus indiscret et ridicule, Vous
allez bien le voir.

{{M.|de Blangy}} et moi, nous sortions du cercle des Étrangers 
et nous rentrions à l’hôtel pour dîner, lorsqu’après
m’être demandé de quelle façon j’entamerais l’entretien
dont je ne pouvais plus me défendre, je me décidai 
brusquement à dire :

— Tout à l’heure, pendant que vous lisiez les journaux,
je me suis amusé à parcourir les registres où s’inscrivent
les membres du cercle et un nom m’a frappé.

— Lequel ?

— Celui de {{M.|de Blangy}} ; le comte est donc à Nice ?

Il me regarda d’un air étonné et me dit :

— Vous ne le saviez pas ?

— Pas le moins du monde. Je connais beaucoup 
{{M.|de Blangy}} de réputation, mais je ne me suis jamais trouvé
avec lui.

— En êtes-vous sûr ? fit en souriant mon interlocuteur,
sans se douter de ce qui l’attendait.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Sans doute, reprit-il en s’animant à son tour,
si vous êtes malheureux, si vous ne tenez pas à la vie,
n’est-ce pas à cause d’elle ? Croyez-vous que je ne vous
ai pas deviné. Eh ! monsieur, si vous avez épousé
{{Mlle|Paule}} Giraud, moi j’ai épousé son amie. Si vous
voyagez, depuis trois mois, loin de votre femme, je voyage
depuis plusieurs années, loin de la mienne !

Il se tut, sembla réfléchir et reprit d’une voix plus
calme :

— Votre démarche auprès de moi, la sincérité que je
lis dans vos yeux, les demi-confidences qui vous sont
échappées, l’aveu de vos chagrins, sont, pour moi, autant
de preuves que je me trouve en face d’un galant homme.
Un instant, j’ai pu douter de vous, vous saurez plus tard
pourquoi, je vous en fais mes plus sincères excuses.

Je m’inclinai en silence, il continua :

— Je dois, prétendez-vous, connaître un secret qui
vous intéresse. Soit ! je n’en disconviens pas. Mais ma
conscience me défend de vous le livrer, si je n’y suis, en quelque 
sorte, provoqué par vous. Vous faisiez, tout à
l’heure, allusion aux chagrins que vous éprouvez, il
m’importe d’en connaître au juste la nature. Ils n’ont
peut-être aucun rapport avec le secret en question, et&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1021" sha1="dhtl335tcqn52f2huh001f649a9hzz1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Misc&quot; /&gt;{{Nr|210|MADEMOISELLE GIRAUD}}&lt;/noinclude&gt;rejoignant vers les quatre heures de l’après-midi à
l’hôtel.

— Ce soir, je le veux bien. Rien ne nous retient plus
et j’ai hâte d’en finir. Quelle route comptez-vous prendre
pour que j’en choisisse une autre ? C’est un point 
important à débattre.

— Veuillez fixer votre itinéraire, je réglerai le mien
d’après le vôtre.

— Si vous n’y voyez pas d’obstacles, répondit 
{{M.|de Blangy}}, je me dirigerai vers le nord : j’irai droit devant
moi, sans pouvoir vous préciser les points où je m’arrêterai.

— Je n’ai pas besoin de les connaître. Vous avez choisi
le nord. Je choisis le midi. Je prendrai, ce soir même,
l’express de Marseille, ou celui de Bordeaux, peu importe. 

— Il faut alors arriver à une de ces deux gares vers
huit heures.

— J’y arriverai.

— Dans ce cas, il ne nous reste plus qu’à nous dire
adieu, à nous souhaiter bonne chance et à nous diriger
vers la rue Caumartin.

— C’est mon avis.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1156" sha1="qjsqla1ldb4cxlic1j4fsbw8jbf01dp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Misc&quot; /&gt;{{Nr|212|MADEMOISELLE GIRAUD}}&lt;/noinclude&gt;autour de ses yeux et un grand cercle bleuâtre les entourait. 
Sa taille s’était amincie et malgré les amples vêtements 
qui la couvraient, on ne pouvait se faire illusion
sur l’état d’amaigrissement de toute sa personne.

— Qu’avez-vous à me regarder ainsi ? me demanda-t-elle.

— Je vous trouve extrêmement changée, répondis-je.

— C’est possible. Je souffre depuis quelque temps
de névralgies et de palpitations de cœur. C’est nerveux,
sans doute. Mais quelle bizarre façon vous avez de me
souhaiter la bienvenue.

— Je commence par m’occuper de votre santé ; n’est-ce
pas naturel ? Il faut vous soigner.

— Dictez votre ordonnance, fit-elle en souriant, puisque, 
paraît-il, c’est un médecin qui me revient.

— Il faut, continuai-je, changer d’air, voyager, prendre 
de l’exercice.

— Vraiment ? Je réfléchirai à cette prescription, docteur
et peut-être suivrai-je, quelque jour, vos conseils.

— Non pas. C’est aujourd’hui qu’il faut les suivre.

— Comment aujourd’hui ?

— Oui, vous avez une heure pour faire vos préparatifs
de départ.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Oui, de force. Toutes mes dispositions sont prises.
Tenez, continuai-je, en tirant un papier de ma poche, je
n’ai qu’à envoyer cette lettre à deux pas d’ici, à {{M.|Bellanger}}, 
à qui l’on recommande officiellement de se mettre
à ma disposition. Vous ne connaissez peut-être pas {{M.|Bellanger}} ?
Il est cependant très-connu dans le quartier.
Croyez-moi, ne m’obligez pas à le déranger et exécutez-vous 
de bonne grâce.

Elle me regarda, réfléchit un instant, comprit la gravité
de la situation, et prenant tout à coup un parti :

— Nous voyagerons, soit ! Vous l’exigez, et la loi vous
donne des droits sur moi. Mais je ne saurais m’éloigner
ce soir. J’ai des adieux à faire.

— À qui ? demandai-je.

— À mon père et à ma mère.

— Ils seront ici dans un instant. Je les ai fait prévenir 
de votre départ. À qui désirez-vous encore dire
adieu ?

— À {{Mme|de Blangy}}.

— Je m’y attendais, dis-je, en perdant un peu de mon
calme. Eh bien ! {{Mme|de Blangy}} n’a pas le temps de recevoir 
vos adieux ; elle part comme vous en voyage, ce
soir même.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1225" sha1="skaaxrwy1gk5wvcl1lhxbfu358iiuq7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Misc&quot; /&gt;{{Nr||MA FEMME|229}}&lt;/noinclude&gt;filles élevées dans les grandes villes, comme l’a été votre
femme, c’est-à-dire en serre chaude, privées de soleil et
de grand air, ne doivent jamais être aimées trop 
ardemment. Si la passion les charme, elle les tue, parce qu’elles
n’y ont pas été préparées. Un mari, dans certains cas,
doit savoir calmer ses transports et mettre une sourdine
à son cœur.

— Suivant vous, fis-je en souriant amèrement, je n’ai
pas mis de sourdine au mien.

— La consultation que je viens de donner à votre femme 
me l’indique suffisamment. Je ne vous en fais pas
un crime ; vous péchiez par ignorance ; mais de grâce,
vous voici prévenu, ne soyez plus égoïste.

C’était à moi qu’on tenait un pareil langage ! À moi !
J’étais accusé d’avoir manqué de délicatesse à l’égard de
ma femme !

Je promis au docteur de n’être plus égoïste. Que pouvais-je 
dire ? Il ne me convenait pas d’étaler devant lui
toutes mes misères.

— Au moins, ajoutai-je, me promettez-vous de guérir
votre nouvelle cliente ?

— Je l’espère, si la cause du mal disparaît. Mais ne
l’oubliez pas, l’état est grave, et peut entraîner des {{tiret|acci|dents}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1355" sha1="h57lj774whw2u9v8fknmycv0znwizmw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Misc&quot; /&gt;{{Nr||MA FEMME|267}}&lt;/noinclude&gt;excitée par le souvenir d’une liaison de six mois, brusquement 
interrompue, demandait à être assouvie.

{{Mme|de Blangy}} avait assez de souplesse dans l’esprit
pour calmer l’imagination la plus exaltée. Elle vint à bout
de la mienne : lorsqu’elle me quitta, un soir à Dublin,
j’éprouvai, je vous le jure, un grand bien-être, et je n’aurais 
jamais songé à la poursuivre, si je ne m’étais pas
souvenu de l’engagement contracté envers vous.

Cet engagement, il me fut impossible de le tenir, et vous
allez bien rire du tour qu’elle n’a joué ; il est digne d’elle.
En me quittant elle avait emporté mon portefeuille contenant 
toutes mes valeurs ; je me trouvais comme on dit
vulgairement, en plan, à l’hôtel. Je fus obligé d’écrire en
France et de demander des fonds. Ils m’arrivèrent au
bout de huit jours, en même temps que mon portefeuille : 
{{Mme|de Blangy}} me le renvoyait (sans l’avoir ouvert,
je dois lui rendre cette justice) ; c’était me dire qu’elle
était en sûreté et que je pouvais maintenant la suivre{{corr||.}}

J’ai peut-être mis, mon cher monsieur, quelque nonchalance
dans toute cette affaire, ne m’en gardez pas rancune, 
je n’avais plus de courage pour la lutte. L’idée de ce
voyage en partie double vous appartient ; je ne vous le&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1241" sha1="dy8o6kvpyt45t3f77uz6cr4rhvo1sln" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Misc&quot; /&gt;{{Nr|268|MADEMOISELLE GIRAUD}}&lt;/noinclude&gt;reproche pas, mais laissez-moi vous dire aujourd’hui
qu’elle n’était pas heureuse.

J’ai repris mes occupations à Paris, et si quelque jour,
un de mes collègues du Ministère ou du Club avait la
malencontreuse idée de me rappeler qu’il existe encore,
par le monde, une {{Mme|de Blangy}}, j’aurais l’honneur de
lui envoyer immédiatement mes témoins. Deux ou trois
affaires de ce genre suffiraient pour persuader à toutes mes
connaissances que je suis veuf. Si je puis me permettre
en prenant congé de vous, mon cher monsieur, de vous
donner un conseil c’est d’imposer aussi à tous vos amis
votre veuvage anticipé.

{{séparateur de points|16}}

Quelques jours après cette conversation, mon cher ami,
j’eus le plaisir de vous rencontrer dans l’hôtel de l’avenue
Friedland.

J’étais, à cette époque, avide de distractions ainsi que
je vous l’ai écrit, j’espérais que le mouvement et le bruit
apporteraient quelque diversion à ma mélancolie. Mais je
me retrouvai le lendemain de cette fête plus triste, plus
découragé que jamais. Je n’eus pas la force de me rendre
au rendez-vous que nous nous étions donné et je partis
le jour même, en voyage.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="761" sha1="pkepc9v5d7i4zse79mzwhwiextpc45b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Misc&quot; /&gt;{{Nr|278|MADEMOISELLE GIRAUD}}&lt;/noinclude&gt;courant les entraîne toujours et bientôt on les perd de vue

Dix minutes s’écoulent… un siècle ! {{M.|Adrien de C…}}
reparaît… Hélas ! il est seul… 
Il n’a pu sauver la malheureuse femme et c’est à 
peine si ses forces lui permettent de regagner la plage.»
{{Séparateur de points|16}}
{{il}}
Après avoir lu, {{M.|de Blangy}} prit la plume et écrivit :
« J’ai compris et je vous remercie, en mon nom et au nom 
de tous les honnêtes gens, de nous avoir débarrassés
de ce reptile… Le danger que vous avez couru vous 
absout. »

Il plia la lettre et la fit porter à {{M.|Adrien de C…}},
rue Caumartin.

 
{{c|FIN|m=3em}}&lt;noinclude&gt;{{sc|Clichy — Imp. Paul Dupont, rue du Bac-d’Asnières, 12}}
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Garnier - Les fétichistes, pervertis et invertis sexuels - observations médico-légales.djvu/103</title>
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      <text bytes="789" sha1="hql1f2ov0r3vyuz4bq3aewgysqw4ypb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Éclairant&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;cousin germain a été frappé d’aliénation mentale.

L’enfance de L… aurait été exempte de maladie grave ; mais, son tempérament était nerveux, son caractère impressionnable et instable.

En 1878, il fut atteint d’une première attaque d’épilepsie. Il faisait à cette époque son service militaire ; sa névrose bien constatée lui valut la mise à la réforme. Est-ce bien, en réalité, à cette époque qu’il convient de faire remonter les premières manifestations du mal comitial ? Nous penserions plutôt que l’épilepsie est apparue à une date bien antérieure. En effet, L… urinait fréquemment au lit pendant son adolescence et c’est, sans doute, à des crises nocturnes qu’il faut attribuer ces mictions involontaires et inconscientes.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 4.2.djvu/286</title>
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Denys le Petit faisait précéder sa collection des cinquanle
premiers canons apostoliques qu’il présente au
lecteur avec prudence et la faisait suivre de la collection
africaine des canons promulgués au concile de
Carthage de 419. Denys donnait aussi des décrétales, 
mais rangées à part dans une seconde partie de son
œuvre. Voir col. 448-449.

Le travail de Denys nous est parvenu dans ce qu’on
appelle le Codex Hadriamis du nom du pape qui
l’envoya en France en 774. C’est ce qu’on appelle aussi
chez nous le Codex canon uni. La promulgation qu’en
lit Charlemagne en 802 lui a donné dans notre pays
une autorité qui n’a jamais été contestée par le pouvoir
civil. Les articles organiques, art. 6, faisaient encore
allusion à propos de l’appel comme d’abus aux canons
reins en France et c’était à ce Codex Hadriamis réimprimé
au Louvre officiellement sous Louis XIV que ce
texte renvoyait, suivant le langage des juristes gallicans.

Chaque pays avait aussi ses collections particulières.
Nous avons fait allusion, à propos de la collection de
Denys, au concile de Carlhage de 419. Le midi de la
Gaule avait aussi ses Statvla Ecclesise an tiqua, trop
connus sous le nom de canons du {{rom-maj|IV}}{{e}} concile de Cartilage
qui sont d’Arles, au temps de saint Césaire, et
probablement de sa main. Voir t. {{rom|ii}}, col. 1£051807.
L’Espagne admettait, à côté des canons grecs de Vhidoriana, 
des canons des Gaules, des conciles espagnols
et africains. Ce sont les collections espagnoles qui ont
attribué lesSlahila Ecclesiseantit/ua à un concile deCarthage.
Au vii l siècle, les collections espagnoles sont toutes
ramenées à un type unique, la seconde Isidoriana qui
suit l’ordre chronologique et qui vers la fin du {{rom-maj|VII}}{{e}} siècle
devient un recueil méthodique par ordre de matières.
C’est jusqu’aux Décrétales le Corpus jnris de l’Église
espagnole. L’autorité dont jouissait ce recueil même
dans les autres pays a inspiré à Isidore Mercator l’idée
de son indélicate entreprise et en a assuré le succès.
En France, les collections antérieures furent éclipsées
par Y lladriana, et n’eurent qu’une influence très
réduite. Mentionnons enfin le Synodus Patricii qui
résuma au {{rom|viii}}{{e}} siècle la discipline irlandaise.

Une autre source documentaire du droit canonique
est constituée par les Décrétales des papes et nous
avons signalé, au passage, en parlant des collections de
conciles, l’insertion de documents pontificaux dans les
recueils dont nous venons de parler.

Signalons comme collections de décrétales le Codex
carolinus, où Charlemagne assembla quatre-vingt-dix-neuf
lettres, écrites par les papes à Charles Martel, à
Pépin le Bref et à lui-même.

La collection pseudo-isidorienne, voir DÉCRÉTALES
(Fausses), contient l’Isidoriana, donc des canons et
des décrétales, mais mélangés de pièces apocryphes.

Viennent ensuite par ordre chronologique trente-sept
collections au moins, depuis les Fausses Décrétales
jusqu’au décret de Gratien.

Citons seulement les principales : Collectio Auselmo
dicala, fin du {{s|IX|e}}, l’œuvre de Béginon, libri duo
de synodalibus, ele, (commencement du x c), les Capitula
d’Abbon, et le décret de liurchard de Worms (commencement
du {{rom|xi}}{{e}}), la collection d’Anselme de Lucques
et celle du cardinal Deusdedit (de la fin du XI&quot;). Le Décret
( ?) et la Panormie d’Yves de Chartres du commencement
du xii e.

Voir pour la suite les articles GRATIEN (DÉCRET DE) et
DÉCRÉTALES. Les canons du concile de Trente et du
concile du Vatican, les constitutions pontificales, recueillies
surtout par les bullaires, les régula cancellaria, 
es décrets des Congrégations romaines constituent
enfin la plus abondante des sources documentaires.

IV. {{sc|Interprétation}}.

Il n’est pas dans notre plan

de donner une liste même très incomplète des décrétistes, 
décrétalistes et commentateurs qui se sont consacrés
à l’interprétation des textes canoniques. Nous
renvoyons à Schulte, Geschichte der Quellen und Litteratur
des kanon. Redits. Nous n’entendons pas non
plus donner en raccourci les règles d’interprétation qui
sont d’ailleurs à peu de chose près celles du droit civil.
Nous renvoyons pour cela aux décrétalistes qui traitent
de cette question ''ex professo'' en commentant le dernier
titre du dernier livre des Décrétales, De regulis /uri*, 
surtout au Sexte.

Arrêtons-nous plutôt aux documents qui servent de
base à cette interprétation. Les trois principaux sont la
glose, les décisions des dicastères romains et le droit
civil. C’est là qu’on trouve le plus souvent les explications
et les compléments nécessaires aux textes législatifs
proprement dits.

1° ''La glose''.

Le Corpus juris civilis avait la sienne
le jour où parurent les Décrétales de Grégoire IX. La
grande glose qui s’élaborait alors depuis cent ans venait
de prendre sa forme définitive. Elle était, en effet, 
fixée par Accurce dans le premier tiers du {{rom-maj|XIII}}{{e}} sièclr, 
et le travail de saint Raymond de Pennafort paraissait
en 1234. Le Décret, texte ordinaire jusque-là des études
canoniques, avait éié dès le premier jour l’objet de
commentaires, la première glose suivie était rédigée
moins de quinze ans après l’apparition de l’ouvrage, et
on date de 1236 la glose définitive qui nous est parvenue.
Les Décrétales furent glosées immédiatement. Pour les
nombreux textes qui provenaient des quinque coni/&gt;ilaliones
antiquæ (voir Décrétales), le travail était déjà
commencé. Quand Bernard de Parme mourut en 1266, 
il venait de mettre la dernière main à la glossa ordinaria.
La glose du Sexte suivit de si près la publication
du recueil qu’un des compilateurs collabora à la glose.
Jean André donnait en 1326 la glose des Clémentines
parues en 1313. Sans doute ces gloses n’ont aucune
valeur législative proprement dite, mais presque contemporaines
des collections, elles reflètent très fidèlement
la pensée des compilateurs et des pontifes qui
ont donné aux recueils force de loi et autorité exclusive
dans les discussions des écoles et des tribunaux.
On y trouve donc mieux que partout ailleurs la pensée
du législateur et leur autorité a fini par donner force
de loi, par l’intermédiaire de la coutume, à des points
discutables.

2° Les dicastères de la curie romaine ont concouru
aussi et concourent encore à l’interprétation, et cela
de deux fæons. Ils fixent la jurisprudence et ils commentent
officiellement.

La Bote surtout a rempli la première fonction et vient
de reprendre son travail après un demi-siècle de silence
à peu près complet. Voir Bote. Les Congrégations romaines, 
qui avaient remplacé la Bote dans son œuvre
judiciaire, ont apporté aussi une vaste contribution à la
jurisprudence. Mais elles viennent d’être ramenées par
la constitution Sajiienti consilio à leur rôle primitif qui
est de veiller au gouvernement de l’Église et à la bonne
interprétation des lois. La Congrégation du Concile en
particulier avait le droit exclusif de commenter les décrets
du concile de Trente, tout commentaire de ce
concile étant interdit à quiconque par la bulle Benediclus
Deus de Pie IV. Toutes les Congrégations romaines
dans leurs réponses à des particuliers ou dans
leurs décrets de portée générale interprètent authentiquement
la loi canonique. Files ne font qu’un avec le
souverain pontife et ne décident rien d’important sans
lui avoir soumis leur décision.

3° Enfin le droit civil prête son concours au droit
canonique en de multiples circonstances pour l’interpréter
ou le compléter. Nous estimons qu’il est extrêmement
utile de déterminer très nettement ce que le
canoniste peut demander à la législation séculière pour&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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maternel de Joakim, appelé Elnathan de Jérusalem, est très vraisemblablement le même que l’Elnathan que Jérémie nous représente comme un des principaux personnages de l’entourage du même roi de Juda. Jer., {{rom|xxvi}}, 22 ; xxxvi, 12, 25. Il fut un de ceux qui prièrent Joakim de ne pas brûler le rouleau des prophéties de Jérémie, lues auparavant par Baruch devant le peuple et les grands de la cour. Jer., {{rom|xxxvi}}, 12-25. Joakim envoya Elnathan en
Egypte avec quelques hommes afin d’en ramener le prophète Urie, qui s’y était enfui pour échapper à la colère du roi. Les Septante varient beaucoup dans la transcription de ce nom : dans IV Reg., {{rom|xxiv}}, 8, {{lang|grc|Ἐλλαναθάμ}} ; ''Codex Alexandrinus'', {{lang|grc|Ἐλλαμαθάμ}} ; dans Jer., {{rom|xxxvi}}, 12, {{lang|grc|  Ἰωναθάν}} ; ''Codex Alexandrinus'' ; {{lang|grc|Nαθάν}}, et {{lang|grc|Ἐλναθάν}} dans le ''Codex Marchalianus'' ; au &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. 25, {{lang|grc|Ἐλναθάν}}, et ''Codex Alexandrinus'', {{lang|grc|Nαθάν}} : sous ces modifications diverses, le nom conserve la même signification. Quant à Jérémie, xxvi, 22, le nom propre est omis dans les manuscrits des Septante, mais on le lit dans les Hexaples.

2-4. '''{{sc|elnathan}}''', nom de trois personnages nommés dans le même verset. I Esdr., {{rom|viii}}, 16. Ils sont envoyés vers le lévite Eddo, chef des captifs résidant à Casphia, pour engager des lévites à se joindre à Esdras dans son premier voyage à Jérusalem. « J’envoyai, dit Esdras, Éliézer…, et Elnathan…, et un autre Elnathan…, chefs de famille, et les sages Joiarib et Elnathan. » I Esdr., {{rom|viii}}, 16. Le texte hébreu n’a point « un autre » avant le second nom. Les Septante leur donnent trois noms différents : le premier est appelé {{lang|grc|Ἀλωνάμ}}, le second {{lang|grc|Ἐλναθάμ}}, le troisième {{lang|grc|Ἐαναθάν}} (''{{lang|la|Codex Alexandrinus}}'' : {{lang|grc|Ἐλναθάν}}). {{d|[[Auteur:Eugène Lévesque|E. Levesque]].|3|sc}}

&lt;section begin=&quot;ÉLOHIM&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ÉLOHIM''' (hébreu : ''ʾĔlôhîm'' [cf. chaldéen, {{lang|rtl|he|אֱלָהּ]}} ; araméen, &lt;span style=&quot;font-family:'Serto Chahane 4'&quot;&gt;{{t|{{lang|rtl|syr|ܐܰܠܳܗܳܐ}}|150}}&lt;/span&gt; ; arabe, {{lang|rtl|ar|إِلَاهُٗ}}, avec l’article {{lang|rtl|ar|أَللَّهُ}}, ''Allah'' ; sabéen, {{lang|he|אלה]}} ; Septante : {{lang|grc|Θεός}} ; Vulgate : ''{{lang|la|Deus}}''), nom commun de Dieu en hébreu, de même que ''’Êl'' (voir [[Dictionnaire de la Bible/El|{{sc|El}}]], col. 1627), pouvant s’appliquer au vrai Dieu comme aux faux dieux. — Élohim est une forme plurielle, quoiqu’elle désigne le plus souvent au singulier le Dieu unique. C’est ce que les grammairiens ont appelé « pluriel de majesté », et quelques philologues modernes ''plurale magnitudinis'', dans un sens analogue. D’autres disent que le pluriel marque ici une abstraction, « la divinité. »  Voir W. W. Baudissin, ''Studien zur semitischen Religionsgeschichte'', Heft {{rom|i}}, {{in-8°}}, Leipzig, 1876, p. 56-57 ; U. Cremer, ''Biblisch-theologisches Wörterbuch'', 5{{e}} édit., {{in-8°}}, Gotha, 1888, p. 404. La forme plurielle est aussi employée pour le singulier, plus de quarante fois, dans les tablettes assyriennes trouvées à Tell El-Amarna, ''ilâni'' pour ''ilu''. A. Barton, ''A peculiar use of « ilani » in the tablets from El-Amarna'', dans les ''Proceedings of the American Oriental Society'', 21-23 avril 1892, p. {{rom|cxcvi}}-{{rom|cxcix}} ; Id., ''Native Isrælitish Deities'', dans ''Oriental Studies'', {{in-8°}}, Boston, 1894, p. 96.

I. ''Étymologie d’Élohim.'' — L’étymologie de ce mot est incertaine. Les uns le font venir de la racine {{lang|rtl|he|אלהּ}}, ''’âlah'', « avoir peur, chercher un refuge, » de sorte qu’il signifierait ''{{lang|la|Numen tremendum}}'', « terreur, objet de terreur. » Cf. Gen., {{rom|xxxi}}, 42 ; Ps. {{rom|lxxvi}}, 12 ; Is., {{rom|viii}}, 12-13. Voir {{sc|Crainte de Dieu}}, col. 1099. Les autres supposent que c’est une sorte d’augmentatif de ’El ou une forme plurielle de ce dernier, d’où l’on aurait tiré plus tard le singulier Ëlôha, après avoir perdu le souvenir de son origine. Fr. Buhl, ''Gesenius’ Hebräisches Handwörterbuch'', 12{{e}} édit., 1895, p. 41-42. Les anciens Juifs et les écrivains ecclésiastiques à leur suite faisaient déjà dériver ''’Elôhîm'' de ''’El''. « Les Hébreux, dit Eusèbe, ''Præp. Ev.'', {{rom|xi}}, 6, t. {{rom-maj|XXI}}, col. 857, affirment que le nom qui exprime la nature souveraine de Dieu est ineffable et inexprimable et ne peut même être conçu par la pensée ; mais celui que nous appelons Dieu, ils le nomment ''Élohim'' ({{lang|grc|Ἐλοΐμ}}), de ''El'' ({{lang|grc|ἤλ}}), à ce qu’il semble, et ils l’interprètent ''force'' et ''puissance'' ({{lang|grc|ἰσχύν καὶ δύναμιν}}), de sorte que le nom de Dieu dérive chez eux de sa puissance et de sa force. » Toutefois ces explications ne sont que des hypothèses. Les rapports d’origine et de signification étymologique d’El et d’Élohim ne sont pas encore nettement éclaircis. Cf. R. Smend, ''Lehrbuch der alttestamentlichen Religionsgeschichte'', in-8, Leipzig, 1893, p. 26 ; Frd. Bæthgen, ''Beiträge zur semitischen Religionsgeschichte'', {{in-8°}}, Berlin, 1888, p. 271-273, 275.
Ce qui est bien certain, c’est que les deux noms s’appliquent à Dieu par opposition à l’homme. Ose., {{rom|xi}}, 9 ; Is., {{rom|xxxi}}, 3 ; Ezech., {{rom|xxviii}}, 2, 9.

II. ''Emploi du mot Élohim dans la Bible hébraïque.'' — Les diverses langues sémitiques avaient simultanément ou séparément deux noms communs pour désigner Dieu, El et Élohim. Les Hébreux ont fait usage de l’un et de l’autre, soit en parlant du vrai Dieu, soit en parlant des dieux des polythéistes. Ils avaient de plus un nom propre pour nommer le Dieu véritable, Jéhovah ou Jahvéh, et c’est celui dont ils se servaient le plus souvent. (Il se lit à peu près six mille fois dans la Bible.) Des deux mots Élohim et ''El'', le premier paraît moins ancien que le second. On peut le conclure de ce que l’on trouve au moins des traces du mot El (assyrien, ''ilu'') dans toutes les branches de la famille sémitique (cf. Gen., {{rom-maj|IV}}, 18 ; xxv, 13 ; {{rom|xxxvi}}, 43, etc.), tandis qu’Élohim (Élohâh, llâh) manque chez quelques peuples sémites, en particulier chez les Chaldéens, dont les monuments remontent à une si haute antiquité. Élohim par conséquent n’a dû commencer à être usité que lorsque les descendants de Sem, après s’être séparés les uns des autres, eurent formé des peuples divers. Baethgen, ''Beiträge'', p. 271. Il se substitua peu à peu à l’antique ’El (voir [[Dictionnaire de la Bible/El|{{sc|El}}]], col. 1628), ou devint au moins d’un usage beaucoup plus fréquent. Il se lit 2570 fois dans les livres protocanoniques de l’Ancien Testament, d’après les calculs de M. Nestle, dans les ''Theologische Studien aus Wurtemberg'', t. {{rom|iii}}, 1882,  p. 243-258. Cf. S. Mendelkern, ''Concordantiæ hebraicæ'', 2 {{in-4°}}, Leipzig, 1896, t. {{rom|i}}, p. 86-96. Le singulier Ělôha, formé plus tard d’Élohim, est beaucoup plus rare. Il est employé cinquante-sept fois (quarante et une dans Job, quatre dans les Psaumes, quatre dans Daniel, deux dans Habacuc, deux dans le Cantique de Moïse inséré dans le Deutéronome, {{rom|xxxii}}, une fois dans les Proverbes, dans Isaïe, dans les Chroniques ou Paralipomènes et dans Néhémie ou II Esdras). Cf. Frd. Bæthgen, ''Beiträge'', p. 297-298. — Les critiques donnent le nom d’élohistes aux passages de l’Écriture où Élohim est employé de préférence à Jéhovah, et ils appellent jéhovistes ceux où Dieu est désigné par son nom propre. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Pentateuque|{{sc|Pentateuque}}]].

III. ''Significations diverses données au mot Élohim dans l’Écriture.'' — {{1o}} II désigne le plus souvent le vrai Dieu, et dans ce cas le sens est précisé de diverses manières. 1. Par l’article : « Sache que Jéhovah, lui, est le Dieu (hâ-’Elôhîm), et qu’il n’y en a point d’autre excepté lui. » Deut., {{rom|iv}}, 35. L’article (Septante : {{lang|grc|ὁ Θεός}}), ici et ailleurs, Gen., {{rom|v}}, 22 ; {{rom|vi}}, 9, 11 ; {{rom|xvii}}, 18 ; {{rom|xx}}, 6, etc. ; cf. Deut., {{rom|vii}}, 9 ; I ( 111) Reg., {{rom|xviii}}, 21, 37, etc., marque qu’il est le Dieu par excellence. ( Il est supprimé, lorsque aucune amphibologie n’est possible, comme Gen., 1, 1 ; {{rom|ix}}, 27, etc. ; Am., {{rom|iv}}, H ; dans les Psaumes élohistes, Ps. xlii-lxxxix, etc.) — 2. Dans d’autres passages, la signification d’Élohim est déterminée par des compléments : a le Dieu d’Abraham, » Gen., {{rom|xxvi}}, 24, etc. ; « le Dieu d’Israël, » Exod., {{rom|v}}, 1 ; « le Dieu de Jacob, » Ps. {{rom|xx}}, 2 ; « le Dieu du ciel et de la terre, » Gen., {{rom|xxiv}}, 3 ; « le Dieu d’élévation (ou du ciel), » Mich., {{rom|vi}}, 6 ; « le Dieu de vérité, » Is., {{rom|lxv}}, 16 ; « le Dieu d’antiquité, » Deut., {{rom|xxxiii}}, 27 ; « le Dieu des siècles, » Is., xi., 28 ; « le Dieu de justice, » Ps. {{rom|iv}}, 2 ; « le Dieu de salut, » Ps. {{rom|xviii}}, 47 ; « le Dieu&lt;section end=&quot;ÉLOHIM&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{MotAncre|6}}. '''{{sc|élon}}''' (hébreu : ''ʾÊlôn ''; Septante : {{lang|grc|Ἐλὼν}} ; ''Codex Vaticanus'' : {{lang|grc|Ἐλὼμ}} ; ''Codex Alexandrinus'' : {{lang|grc|Αἰαλὼμ}}.), ville soumise à l’intendance de Bendécar, un des douze préfets chargés, sous Salomon, de fournir aux dépenses de la table royale. III Reg., {{rom|iv}}, 9. Le plus grand nombre des manuscrits hébreux ne la distinguent pas par la conjonction ''vav'', « et, » du nom suivant, ''Bêt-Ḥânân'', et portent : ''ve ’Elôn Bêṭ-Ḥânân''. Cf. B. Kennicott, ''Vetus Testamentum hebr''., Oxford, 1776, t. {{rom|i}}, p. 609 ; J.-B. de Rossi, ''Variæ lectiones Vet. Test.'', Parme, 1785, t. {{rom|ii}}, p. 205. Faut-il traduire : « le chêne de Béthanan, » comme « le chêne de Thabor », I Reg., {{rom|x}}, 3 ? Voir [[Dictionnaire de la Bible/Élon|{{sc|Élon 1}}]]. Nous croyons plutôt, avec les Septante et la Vulgate, qu’il s’agit ici d’un nom propre. Faut-il maintenant, avec la paraphrase chaldaïque, les versions syriaque et arabe, lire : « ’Êlôn de Bêt-Hànân, » ou « ’Êlôn qui est en Beit Hanan » ? Dans ce cas, Élon ne serait qu’une localité dépendante de Béthanan, qui a été identifiée d’une façon plausible avec le village actuel de Beit-’Anân, au nord-ouest de Jérusalem et à l’est de Selbît, et alors elle appartiendrait à la tribu de Benjamin ; Voir [[Dictionnaire de la Bible/Béthanan|{{sc|Béthanan}}]], t. {{rom|i}}, col. 1653. En somme, nous accepterions plus volontiers la leçon des versions grecque et latine, et, reconnaissant ici une ville distincte, nous l’assimilerions à la cité danite dont parle Josué, {{rom|xix}}, 43. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Élon|{{sc|Élon 5}}]]. {{d|[[Auteur:Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

&lt;section begin=&quot;ÉLONITES&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ÉLONITES''' (hébreu : ''hâ’êlônî'' ; Septante : {{lang|grc|ὁ Ἀλλωνεί}} ; Codex Alexandrinus : {{lang|grc|ὁ Ἀλλωνί}}), famille descendant d’Élon, fils de Zabulon. Num., {{rom|xxvi}}, 26 (Septante, 22).

&lt;section end=&quot;ÉLONITES&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ELPHAAL&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ELPHAAL''' (hébreu : ''ʾÉlpaʿal'', « Dieu récompense » (cf. le nom phénicien {{lang|he|אלפעל}}] ; Septante : {{lang|grc|Ἀλφάαδ}}  et {{lang|grc|Ἐλφάαδ}} ; ''Codex Alexandrinus'' : {{lang|grc|Ἐλφάαλ}}), fils de Saharaïm, dans la tribu de Benjamin. I Par., {{rom|viii}}, 11. La Vulgate porte : « Mehusim engendra… Elphaal ; » mais le texte hébreu a : « Et de Husim il (Saharaïm) engendra… Elphaal. » Husim est la femme que Saharaïm avait renvoyée avant d’aller dans le pays de Moab. {{t|℣|75}} 8. Elphaal fut le père d’une nombreuse famille, {{t|℣|75}} 12, 17-18.

&lt;section end=&quot;ELPHAAL&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ELSNER&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ELSNER''' (Jacques), théologien protestant allemand, né en mars 1692 à Saalfeld, petite ville de Prusse, mort le 8 octobre 1750 à Berlin. Fils d’un riche marchand, il se sentit fortement attiré vers l’étude ; aussi, au sortir de l’école de sa ville natale, se rendit-il à l’université de Kœnigsberg, où il étudia les langues orientales, et il devint, en 1715, correcteur de l’école des réformés de cette ville. Au bout de deux ans, il résigna cette charge et entreprit un voyage scientifique à Dantzig, à Berlin, 
à Clèves, en Hollande. Il prit à Utrecht le grade de docteur en théologie. Au bout de ce voyage, qui dura quatre ans, il avait déjà acquis une telle renommée, que le roi de Prusse le chargea de professer à Lingen, en Westphalie, la théologie et la philologie sacrée. En 1722, il fut nommé recteur à Berlin, et en même temps premier professeur au Joachimsthaliches Gymnasium. Il fut ensuite second, puis premier prédicateur à l’église paroissiale.
Enfin, en 1742 et en 1744, il occupa, à la Société royale, la place de directeur de la classe des Belles-Lettres. Parmi ses nombreux ouvrages, il faut citer : ''Observationes sacræ in Novi Fœderis libros'' : t. {{rom|i}}, ''Libros historicos complexus'', {{in-8°}}, Utrecht, 1720 ; t. {{rom|ii}}, ''Epistolas Apostolorum et Apocalypsim complexus'', {{in-8°}}, Utrecht, 1728 (ce livre fut l’origine de plusieurs controverses ; G. Stoer, entre autres, l’attaqua, et il fut défendu par un disciple d’Elsner) ; — ''Der Brief des heil. Apostels Pauli an die Philipper, in Predigten erkläret, durch und durch mit Anmerkungen versehen, nebst einer Einleitung'', {{in-4°}}, Utrecht, 1741 ; — ''Diss. de lege Mosis per Angelos data, at illustranda Act.'', {{rom|vii}}, 38 et 53 ; Gai, {{rom|iii}}, 9 ; Ebr., {{rom|ii}}, 2, 4 ; {{rom|xii}}, 25, {{in-4°}}, Leyde, 1719. {{d|A. Régnier.|3|sc}}

&lt;section end=&quot;ELSNER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ELTHÉCÉ&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ELTHÉCÉ''' (hébreu : ''ʾÉlṭeqêh'', Jos., {{rom|ix}}, 44 ; ''ʾÉlṭeqêʾ'', Jos., {{rom-maj|XXI}}, 23 ; Septante : {{lang|grc|Ἀλϰαθὰ}} ; ''Codex Alexandrinus'' : {{lang|grc|Ἐλθεϰὼ}}, Jos., {{rom|xix}}, 44 ; {{lang|grc|Ἐλϰωθαίμ}}) ; ''Codex Alexandrinus'' : {{lang|grc|Ἐλθεϰὼ}}, Jos., {{rom|xxi}}, 23 ; Vulgate : ''Elthece'', Jos., {{rom|xix}}, 44 ; Eltheco, Jos., {{rom-maj|XXI}}, 23), ville de la tribu de Dan, Jos., {{rom|xix}}, 44, donnée aux Lévites, fils de Caath. Jos., {{rom|xxi}}, 23. Elle n’est pas mentionnée dans la liste parallèle de I Par., vi, 66-69, et n’a pu jusqu’ici être identifiée. On a proposé de la reconnaître dans Beit Liqia, au sud de Béthoron inférieur. Cf. ''Survey of Western Palestine, Memoirs'', Londres, 1882, t. {{rom|iii}}, p. 16 ; G. Armstrong, W. Wilson et Conder, ''Names and places in the Old and New Testament'', Londres, 1889, p. 57. Cette hypothèse manque de fondement tant au point de vue onomastique qu’au point de vue topographique. D’après l’énumération de Josué, {{rom|xix}}, 41-47, Elthécé devait faire partie du groupe méridional des cités danites, avec Themna (''Khirbet Tibnéh'') et Acron ou Accaron (''Aqîr''). Voir [[Dictionnaire de la Bible/Dan|{{sc|Dan 2}}]], et la carte, col. 1232. C’est d’ailleurs dans les environs de ces deux villes que la placent les inscriptions assyriennes. On la retrouve, en effet, exactement sous la même forme, {{??|cunéiforme}}, {{lang|he|אלתקה}}, ''’Élṭeqêh'' (le ''û'' final est mieux gardé par le grec {{lang|grc|Ἐλθεϰώ}} et le latin ''Eltheco''), dans le prisme hexagone de Taylor. Cf. ''Cuneiform Inscriptions of Western Asia'', t. {{rom|i}}, pi. 38-39, col. {{rom|ii}}, ligne 76, 82 ; Frd. Delitzsch, ''Assyrische Lesestücke'', 2{{e}} édit., Leipzig, 1878, p. 101 ; E. Schrader, ''Die Keilinschriften und das Alte Testament'', Giessen, 1883, p. 171. Sennachérib y raconte sa campagne contre Ézéchias, roi de Juda. Après qu’il eut soumis les villes de la Séphélah, qui dépendaient alors d’Ascalon, c’est-à-dire Beth-Dagon, Joppé, Benêbârak et Hazor, il ne restait plus désormais entre l’Euphrate et l’Égypte qu’Ézéchias et le royaume de Juda qui ne se fussent pas courbés sous le joug. Le roi de Jérusalem n’était pas précisément pour le monarque d’Assyrie un sujet rebelle comme les autres princes, mais le conquérant croyait avoir contre lui un grief suffisant pour justifier son agression : les magistrats, les grands et le peuple d’Accaron avaient&lt;section end=&quot;ELTHÉCÉ&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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      <text bytes="9678" sha1="hqerdnsteh2j4mx7f5cug52y4gfxzta" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Verbex&quot; /&gt;{{nr|1705|ÉLON — ELTHÉCÉ|1706}}&lt;/noinclude&gt;''Beit Ello'', au nord-ouest de Béthel, au nord de Béthoron. Cf. ''{{lang|en|Survey of Western Palestine, Memoirs}}'', Londres, 1882, t. {{rom|ii}}, p. 293 ; G. Armstrong, W. Wilson et Conder, ''Names and places in the Old and New Testament'', Londres, 1889, p. 56. Mais il n’y a ici correspondance ni au point de vue philologique ni au point de vue topographique ; l’endroit désigné appartient plutôt à la tribu d’Éphraïm. D’autres ont pensé à ''ʿEllîn'' (''ʿAlîn'', suivant la carte du ''Palestine Exploration Fund'', Londres, 1890, feuille 14), au sud-est et tout près d’Ain Schems, l’ancienne Bethsamès. Cf. Keil, ''Josua'', Leipzig, 1874, p. 163. Sans être certaine, cette opinion nous semblerait plus acceptable. Le changement de l’''aleph'' initial de {{lang|he|אילון}}, ''’Êlôn'', en ''aïn'', {{lang|rtl|ar|علين}}, ''‘Alin'', se retrouve dans d’autres noms, par exemple, {{lang|he|אשקלון}}, ''ʾAšqelôn'' (Ascalon) = {{lang|ar|عسقلان}}, ''‘Asqalân''. Ensuite le voisinage de ''Khirbet Tibnéh'' (Themna) détermine une position conforme au texte sacré. Il en est de même du voisinage d’Aïn Schems ou Bethsamès, près de laquelle Élon est citée dans un autre endroit de l’Écriture, III Reg., {{rom|iv}}, 9. Si, en effet, avec la Vulgate, on regarde ce dernier nom comme indiquant une localité distincte de Béthanan, qui suit, on devra reconnaître dans le {{IIIe}} livre des Rois la même cité que dans le livre de Josué. Elle appartenait à la tribu de Dan comme Salebim (''Selbil'') et Bethsamès, qui la précèdent. Ici cependant, à cause du texte hébreu, qui porte ’Êlôn Bêt-Hânân, nous trouvons la même difficulté que pour ''ʾÊlôn be-Sa’annim'' (voir [[Dictionnaire de la Bible/Élon|{{sc|Élon 1}}]]), et l’on pourrait se demander si ''ʾÊlôn'' est un nom propre ou un nom commun. Mais les versions anciennes donnent unanimement la première interprétation. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Béthanan|{{sc|Béthanan}}]], t. {{rom|i}}, col. 1653 ; [[Dictionnaire de la Bible/Élon#6|{{sc|Élon 6}}]]. {{d|[[Auteur:Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

{{MotAncre|6}}. '''{{sc|élon}}''' (hébreu : ''ʾÊlôn ''; Septante : {{lang|grc|Ἐλὼν}} ; ''Codex Vaticanus'' : {{lang|grc|Ἐλὼμ}} ; ''Codex Alexandrinus'' : {{lang|grc|Αἰαλὼμ}}.), ville soumise à l’intendance de Bendécar, un des douze préfets chargés, sous Salomon, de fournir aux dépenses de la table royale. III Reg., {{rom|iv}}, 9. Le plus grand nombre des manuscrits hébreux ne la distinguent pas par la conjonction ''vav'', « et, » du nom suivant, ''Bêt-Ḥânân'', et portent : ''ve ’Elôn Bêṭ-Ḥânân''. Cf. B. Kennicott, ''Vetus Testamentum hebr''., Oxford, 1776, t. {{rom|i}}, p. 609 ; J.-B. de Rossi, ''Variæ lectiones Vet. Test.'', Parme, 1785, t. {{rom|ii}}, p. 205. Faut-il traduire : « le chêne de Béthanan, » comme « le chêne de Thabor », I Reg., {{rom|x}}, 3 ? Voir [[Dictionnaire de la Bible/Élon|{{sc|Élon 1}}]]. Nous croyons plutôt, avec les Septante et la Vulgate, qu’il s’agit ici d’un nom propre. Faut-il maintenant, avec la paraphrase chaldaïque, les versions syriaque et arabe, lire : « ’Êlôn de Bêt-Hànân, » ou « ’Êlôn qui est en Beit Hanan » ? Dans ce cas, Élon ne serait qu’une localité dépendante de Béthanan, qui a été identifiée d’une façon plausible avec le village actuel de Beit-’Anân, au nord-ouest de Jérusalem et à l’est de Selbît, et alors elle appartiendrait à la tribu de Benjamin ; Voir [[Dictionnaire de la Bible/Béthanan|{{sc|Béthanan}}]], t. {{rom|i}}, col. 1653. En somme, nous accepterions plus volontiers la leçon des versions grecque et latine, et, reconnaissant ici une ville distincte, nous l’assimilerions à la cité danite dont parle Josué, {{rom|xix}}, 43. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Élon|{{sc|Élon 5}}]]. {{d|[[Auteur:Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

&lt;section begin=&quot;ÉLONITES&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ÉLONITES''' (hébreu : ''hâ’êlônî'' ; Septante : {{lang|grc|ὁ Ἀλλωνεί}} ; Codex Alexandrinus : {{lang|grc|ὁ Ἀλλωνί}}), famille descendant d’Élon, fils de Zabulon. Num., {{rom|xxvi}}, 26 (Septante, 22).

&lt;section end=&quot;ÉLONITES&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ELPHAAL&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ELPHAAL''' (hébreu : ''ʾÉlpaʿal'', « Dieu récompense » (cf. le nom phénicien {{lang|he|אלפעל}}] ; Septante : {{lang|grc|Ἀλφάαδ}}  et {{lang|grc|Ἐλφάαδ}} ; ''Codex Alexandrinus'' : {{lang|grc|Ἐλφάαλ}}), fils de Saharaïm, dans la tribu de Benjamin. I Par., {{rom|viii}}, 11. La Vulgate porte : « Mehusim engendra… Elphaal ; » mais le texte hébreu a : « Et de Husim il (Saharaïm) engendra… Elphaal. » Husim est la femme que Saharaïm avait renvoyée avant d’aller dans le pays de Moab. {{t|℣|75}} 8. Elphaal fut le père d’une nombreuse famille, {{t|℣|75}} 12, 17-18.

&lt;section end=&quot;ELPHAAL&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ELSNER&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ELSNER''' (Jacques), théologien protestant allemand, né en mars 1692 à Saalfeld, petite ville de Prusse, mort le 8 octobre 1750 à Berlin. Fils d’un riche marchand, il se sentit fortement attiré vers l’étude ; aussi, au sortir de l’école de sa ville natale, se rendit-il à l’université de Kœnigsberg, où il étudia les langues orientales, et il devint, en 1715, correcteur de l’école des réformés de cette ville. Au bout de deux ans, il résigna cette charge et entreprit un voyage scientifique à Dantzig, à Berlin, 
à Clèves, en Hollande. Il prit à Utrecht le grade de docteur en théologie. Au bout de ce voyage, qui dura quatre ans, il avait déjà acquis une telle renommée, que le roi de Prusse le chargea de professer à Lingen, en Westphalie, la théologie et la philologie sacrée. En 1722, il fut nommé recteur à Berlin, et en même temps premier professeur au Joachimsthaliches Gymnasium. Il fut ensuite second, puis premier prédicateur à l’église paroissiale.
Enfin, en 1742 et en 1744, il occupa, à la Société royale, la place de directeur de la classe des Belles-Lettres. Parmi ses nombreux ouvrages, il faut citer : ''Observationes sacræ in Novi Fœderis libros'' : t. {{rom|i}}, ''Libros historicos complexus'', {{in-8°}}, Utrecht, 1720 ; t. {{rom|ii}}, ''Epistolas Apostolorum et Apocalypsim complexus'', {{in-8°}}, Utrecht, 1728 (ce livre fut l’origine de plusieurs controverses ; G. Stoer, entre autres, l’attaqua, et il fut défendu par un disciple d’Elsner) ; — ''Der Brief des heil. Apostels Pauli an die Philipper, in Predigten erkläret, durch und durch mit Anmerkungen versehen, nebst einer Einleitung'', {{in-4°}}, Utrecht, 1741 ; — ''Diss. de lege Mosis per Angelos data, at illustranda Act.'', {{rom|vii}}, 38 et 53 ; Gai, {{rom|iii}}, 9 ; Ebr., {{rom|ii}}, 2, 4 ; {{rom|xii}}, 25, {{in-4°}}, Leyde, 1719. {{d|[[Auteur:Adolphe_Régnier|A. Régnier]].|3|sc}}

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'''ELTHÉCÉ''' (hébreu : ''ʾÉlṭeqêh'', Jos., {{rom|ix}}, 44 ; ''ʾÉlṭeqêʾ'', Jos., {{rom-maj|XXI}}, 23 ; Septante : {{lang|grc|Ἀλϰαθὰ}} ; ''Codex Alexandrinus'' : {{lang|grc|Ἐλθεϰὼ}}, Jos., {{rom|xix}}, 44 ; {{lang|grc|Ἐλϰωθαίμ}}) ; ''Codex Alexandrinus'' : {{lang|grc|Ἐλθεϰὼ}}, Jos., {{rom|xxi}}, 23 ; Vulgate : ''Elthece'', Jos., {{rom|xix}}, 44 ; Eltheco, Jos., {{rom-maj|XXI}}, 23), ville de la tribu de Dan, Jos., {{rom|xix}}, 44, donnée aux Lévites, fils de Caath. Jos., {{rom|xxi}}, 23. Elle n’est pas mentionnée dans la liste parallèle de I Par., vi, 66-69, et n’a pu jusqu’ici être identifiée. On a proposé de la reconnaître dans Beit Liqia, au sud de Béthoron inférieur. Cf. ''Survey of Western Palestine, Memoirs'', Londres, 1882, t. {{rom|iii}}, p. 16 ; G. Armstrong, W. Wilson et Conder, ''Names and places in the Old and New Testament'', Londres, 1889, p. 57. Cette hypothèse manque de fondement tant au point de vue onomastique qu’au point de vue topographique. D’après l’énumération de Josué, {{rom|xix}}, 41-47, Elthécé devait faire partie du groupe méridional des cités danites, avec Themna (''Khirbet Tibnéh'') et Acron ou Accaron (''Aqîr''). Voir [[Dictionnaire de la Bible/Dan|{{sc|Dan 2}}]], et la carte, col. 1232. C’est d’ailleurs dans les environs de ces deux villes que la placent les inscriptions assyriennes. On la retrouve, en effet, exactement sous la même forme, {{??|cunéiforme}}, {{lang|he|אלתקה}}, ''’Élṭeqêh'' (le ''û'' final est mieux gardé par le grec {{lang|grc|Ἐλθεϰώ}} et le latin ''Eltheco''), dans le prisme hexagone de Taylor. Cf. ''Cuneiform Inscriptions of Western Asia'', t. {{rom|i}}, pi. 38-39, col. {{rom|ii}}, ligne 76, 82 ; Frd. Delitzsch, ''Assyrische Lesestücke'', 2{{e}} édit., Leipzig, 1878, p. 101 ; E. Schrader, ''Die Keilinschriften und das Alte Testament'', Giessen, 1883, p. 171. Sennachérib y raconte sa campagne contre Ézéchias, roi de Juda. Après qu’il eut soumis les villes de la Séphélah, qui dépendaient alors d’Ascalon, c’est-à-dire Beth-Dagon, Joppé, Benêbârak et Hazor, il ne restait plus désormais entre l’Euphrate et l’Égypte qu’Ézéchias et le royaume de Juda qui ne se fussent pas courbés sous le joug. Le roi de Jérusalem n’était pas précisément pour le monarque d’Assyrie un sujet rebelle comme les autres princes, mais le conquérant croyait avoir contre lui un grief suffisant pour justifier son agression : les magistrats, les grands et le peuple d’Accaron avaient&lt;section end=&quot;ELTHÉCÉ&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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{{d|[[Auteur : Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

'''2. ÉMATH (ENTRÉE D’)''' (hébreu : ''Bô’ Ḥămâṭ'' ; Septante : {{lang|grc|Λαβωεμάθ}} ; Vulgate : ''{{lang|la|Introitus Emath}}''). — Le fréquent usage de cette locution biblique, « l’entrée d’Émath, » non seulement au temps de Moïse, Num., {{rom|xiii}}, 22, et de Josué, {{rom|xiii}}, 5, mais de David, de Salomon et d’Amos, III Reg., {{rom|viii}}, 05 ; IV Reg., {{rom|xiv}}, 25 ; I Par., {{rom|xiii}}, 5 ; II Par., {{rom|vii}}, 8 ; Am., {{rom|vi}}, 15, montre que le royaume de ce nom fut longtemps le plus important de la Syrie du nord. Mais où faut-il placer cette entrée ? On l’a cherchée depuis l’extrémité méridionale de la plaine de Cœlésyrie jusqu’aux environs de Hamah, quand on n’est pas allé jusqu’à la partie septentrionale de la vallée de l’Oronte. Les principales opinions à retenir sont les suivantes. Les uns voient l’endroit en question dans l’ouverture qui sépare la chaîne du Liban de celle des Ansariyéh, et à travers laquelle coule le Nahr el — Kebir. Cf. J. L. Porter, dans ''Kitto’s Cyclopædia of Biblical Literature'', Édimbourg, 1869, t. {{rom|ii}}, p. 215 ; Robinson, ''Biblical Researches in Palestine'', Londres, 1856, t. {{rom|iii}}, p. 568. D’après d’autres, il se trouve près de Bestân, où commence la vallée de Hamah proprement dite. Cf. K. Furrer, ''Die antiken Städte und Ortschaften im Libanongebiete'', dans la ''Zeitschrift der Deutschen Palästina-Vereins'', Leipzig, t. {{rom|viii}}, 1885, p. 27, 28. On le cherche également vers l’extrémité nord de la plaine de Cœlésyrie, du côté de Ribla. Cf. Stanley, ''Sinai and Palestine'', Londres, 1866, p. 414 &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. Pour d’autres enfin, c’est « la Merdj’Ayoun, la plaine qui sépare le Liban méridional des contreforts occidentaux de l’Hermon, et constitue par conséquent l’entrée de la Beqa’a, la route naturelle de la Galilée vers le pays de Hamah. Plus tard, quand Antioche était la capitale de la Syrie, on l’appelait au même titre le chemin d’Antioche et probablement encore le chemin de la Syrie ». J. P. van Kasteren, ''La frontière septentrionale de la Terre Promise'', dans la ''Revue biblique'', Paris, t. {{rom|iv}}, 1895, p. 29. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Chanaan|{{sc|Chanaan}}]], col. 535. Cette opinion nous semble plus conforme à l’ensemble des données scripturaires qui concernent les limites de la Terre Sainte. {{d|[[Auteur : Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

'''3. ÉMATH''' (hébreu : ''Ḥammaṭ'' ; Septante : ''{{lang|la|Codex Vaticanus}}'', {{lang|grc|Ὡμαθαδακέθ}}, mot qui repose sur une double confusion : union de ''Ḥammaṭ'' avec le nom suivant, ''Raqqaṭ'' ; changement du ''resch'' en ''daleth'' ; ''{{lang|la|Codex Alexandrinus}}'', {{lang|grc|Ἀμάθ}}), ville forte de Nephthali, mentionnée une seule fois dans l’Écriture. Jos., {{rom-maj|XIX}}, 35. Citée après Assedim, avant Reccath et Cénereth, elle fait partie du groupe méridional des villes de la tribu, et devait se trouver sur le bord occidental du lac de Génésareth. Le nom lui-même peut nous servir dans la recherche de l’emplacement.
Dérivé de ''ḥâmam'', « être chaud, » il désigne des « thermes » ou sources d’eaux chaudes. Les Talmuds le rendent par ''Ḥamaṭa’'', et ce nom indique, d’après eux, une petite ville, ou un bourg près de Tibériade. « Les habitants d’une grande ville, dit le Talmud de Jérusalem, ''{{lang|he-Latn|Eroubin}}'', {{rom|v}}, 5, peuvent se rendre le jour du sabbat dans une petite ville. Précédemment les habitants de Tibériade avaient la faculté de se promener le jour du sabbat dans tout Hamatha, tandis que les habitants de ce bourg ne pouvaient aller que jusqu’à la côte ; mais à présent Hamatha et Tibériade ne font qu’une seule ville. » Hamath et Tibériade étaient, selon le Talmud de Babylone, ''Megillah'', 2 ''b'', à une distance d’un mille (1 kilomètre 481 mètres) l’un de l’autre. Cf. A. Neubauer, ''La géographie du Talmud'', Paris, 1868, p. 208. Josèphe, de son côté, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|XVIII}}, {{rom|ii}}, 3, signale dès thermes « non loin [de Tibériade], dans un bourg appelé Emmaus », où Vespasien avait établi son camp « devant Tibériade ». ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', IV, {{rom|i}}, 3. Dans ce dernier passage, l’historien juif donne l’interprétation du mot {{lang|grc|Ἀμμαοῦς}}, et dit qu’il signifie « thermes » ; en effet, ajoute-t-il, « il y a là une source d’eaux chaudes propre à guérir certaines maladies du corps. » On peut se demander d’où il a tiré cette étymologie, qui ne correspond ni au grec ni à l’hébreu. Quelques-uns prétendent qu’il faut lire {{lang|grc|Ἀμμαθοῦς}}, ''Ammathus'', au lieu de {{lang|grc|Ἀμμαοῦς}}, ''Ammaüs''. Cf. {{lang|de|F. Buhl, ''Geographie des alten Palästina'', Fribourg-en-Brisgau}}, 1896, p. 114. Cette opinion nous paraît tout à fait acceptable. On comprend alors l’analogie du mot grec avec les noms talmudique et hébreu et l’explication de Josèphe. Dans ces conditions, il est facile d’identifier Émath avec une localité voisine de Tibériade, du côté du sud, appelée aujourd’hui El-Hammâm, et célèbre par ses eaux thermales. L’arabe {{lang|rtl|ar|حمّام}}, ''Ḥammâm'', « bains chauds, » reproduit la racine hébraïque {{lang|rtl|he|חָמַם}}, ''ḥâmam'', d’où viennent {{lang|he|חַמַּת}}, ''Ḥammâṭ'', et {{lang|he|חמתא}}, ''Ḥamaṭa’''. Les données topographiques, nous allons le voir, ne sont pas moins conformes à l’assimilation.

El-Hammâm se trouve à une demi-heure au sud de Tibériade (fig. 552). Les ruines qui l’avoisinent confirment le récit de Josèphe et montrent comment autrefois cette bourgade faisait immédiatement suite à la ville. « Ces&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{d|[[Auteur : Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

'''2. ÉMATH (ENTRÉE D’)''' (hébreu : ''Bô’ Ḥămâṭ'' ; Septante : {{lang|grc|Λαβωεμάθ}} ; Vulgate : ''{{lang|la|Introitus Emath}}''). — Le fréquent usage de cette locution biblique, « l’entrée d’Émath, » non seulement au temps de Moïse, Num., {{rom|xiii}}, 22, et de Josué, {{rom|xiii}}, 5, mais de David, de Salomon et d’Amos, III Reg., {{rom|viii}}, 05 ; IV Reg., {{rom|xiv}}, 25 ; I Par., {{rom|xiii}}, 5 ; II Par., {{rom|vii}}, 8 ; Am., {{rom|vi}}, 15, montre que le royaume de ce nom fut longtemps le plus important de la Syrie du nord. Mais où faut-il placer cette entrée ? On l’a cherchée depuis l’extrémité méridionale de la plaine de Cœlésyrie jusqu’aux environs de Hamah, quand on n’est pas allé jusqu’à la partie septentrionale de la vallée de l’Oronte. Les principales opinions à retenir sont les suivantes. Les uns voient l’endroit en question dans l’ouverture qui sépare la chaîne du Liban de celle des Ansariyéh, et à travers laquelle coule le Nahr el — Kebir. Cf. J. L. Porter, dans ''Kitto’s Cyclopædia of Biblical Literature'', Édimbourg, 1869, t. {{rom|ii}}, p. 215 ; Robinson, ''Biblical Researches in Palestine'', Londres, 1856, t. {{rom|iii}}, p. 568. D’après d’autres, il se trouve près de Bestân, où commence la vallée de Hamah proprement dite. Cf. K. Furrer, ''Die antiken Städte und Ortschaften im Libanongebiete'', dans la ''Zeitschrift der Deutschen Palästina-Vereins'', Leipzig, t. {{rom|viii}}, 1885, p. 27, 28. On le cherche également vers l’extrémité nord de la plaine de Cœlésyrie, du côté de Ribla. Cf. Stanley, ''Sinai and Palestine'', Londres, 1866, p. 414 &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. Pour d’autres enfin, c’est « la Merdj’Ayoun, la plaine qui sépare le Liban méridional des contreforts occidentaux de l’Hermon, et constitue par conséquent l’entrée de la Beqa’a, la route naturelle de la Galilée vers le pays de Hamah. Plus tard, quand Antioche était la capitale de la Syrie, on l’appelait au même titre le chemin d’Antioche et probablement encore le chemin de la Syrie ». J. P. van Kasteren, ''La frontière septentrionale de la Terre Promise'', dans la ''Revue biblique'', Paris, t. {{rom|iv}}, 1895, p. 29. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Chanaan|{{sc|Chanaan}}]], col. 535. Cette opinion nous semble plus conforme à l’ensemble des données scripturaires qui concernent les limites de la Terre Sainte. {{d|[[Auteur : Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

'''3. ÉMATH''' (hébreu : ''Ḥammaṭ'' ; Septante : ''{{lang|la|Codex Vaticanus}}'', {{lang|grc|Ὡμαθαδακέθ}}, mot qui repose sur une double confusion : union de ''Ḥammaṭ'' avec le nom suivant, ''Raqqaṭ'' ; changement du ''resch'' en ''daleth'' ; ''{{lang|la|Codex Alexandrinus}}'', {{lang|grc|Ἀμάθ}}), ville forte de Nephthali, mentionnée une seule fois dans l’Écriture. Jos., {{rom-maj|XIX}}, 35. Citée après Assedim, avant Reccath et Cénereth, elle fait partie du groupe méridional des villes de la tribu, et devait se trouver sur le bord occidental du lac de Génésareth. Le nom lui-même peut nous servir dans la recherche de l’emplacement.
Dérivé de ''ḥâmam'', « être chaud, » il désigne des « thermes » ou sources d’eaux chaudes. Les Talmuds le rendent par ''Ḥamaṭa’'', et ce nom indique, d’après eux, une petite ville, ou un bourg près de Tibériade. « Les habitants d’une grande ville, dit le Talmud de Jérusalem, ''{{lang|he-Latn|Eroubin}}'', {{rom|v}}, 5, peuvent se rendre le jour du sabbat dans une petite ville. Précédemment les habitants de Tibériade avaient la faculté de se promener le jour du sabbat dans tout Hamatha, tandis que les habitants de ce bourg ne pouvaient aller que jusqu’à la côte ; mais à présent Hamatha et Tibériade ne font qu’une seule ville. » Hamath et Tibériade étaient, selon le Talmud de Babylone, ''Megillah'', 2 ''b'', à une distance d’un mille (1 kilomètre 481 mètres) l’un de l’autre. Cf. A. Neubauer, ''La géographie du Talmud'', Paris, 1868, p. 208. Josèphe, de son côté, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|XVIII}}, {{rom|ii}}, 3, signale dès thermes « non loin [de Tibériade], dans un bourg appelé Emmaus », où Vespasien avait établi son camp « devant Tibériade ». ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', IV, {{rom|i}}, 3. Dans ce dernier passage, l’historien juif donne l’interprétation du mot {{lang|grc|Ἀμμαοῦς}}, et dit qu’il signifie « thermes » ; en effet, ajoute-t-il, « il y a là une source d’eaux chaudes propre à guérir certaines maladies du corps. » On peut se demander d’où il a tiré cette étymologie, qui ne correspond ni au grec ni à l’hébreu. Quelques-uns prétendent qu’il faut lire {{lang|grc|Ἀμμαθοῦς}}, ''Ammathus'', au lieu de {{lang|grc|Ἀμμαοῦς}}, ''Ammaüs''. Cf. {{lang|de|F. Buhl, ''Geographie des alten Palästina'', Fribourg-en-Brisgau}}, 1896, p. 114. Cette opinion nous paraît tout à fait acceptable. On comprend alors l’analogie du mot grec avec les noms talmudique et hébreu et l’explication de Josèphe. Dans ces conditions, il est facile d’identifier Émath avec une localité voisine de Tibériade, du côté du sud, appelée aujourd’hui El-Hammâm, et célèbre par ses eaux thermales. L’arabe {{lang|rtl|ar|حمّام}}, ''Ḥammâm'', « bains chauds, » reproduit la racine hébraïque {{lang|rtl|he|חָמַם}}, ''ḥâmam'', d’où viennent {{lang|he|חַמַּת}}, ''Ḥammâṭ'', et {{lang|he|חמתא}}, ''Ḥamaṭa’''. Les données topographiques, nous allons le voir, ne sont pas moins conformes à l’assimilation.

El-Hammâm se trouve à une demi-heure au sud de Tibériade (fig. 552). Les ruines qui l’avoisinent confirment le récit de Josèphe et montrent comment autrefois cette bourgade faisait immédiatement suite à la ville. « Ces&lt;noinclude&gt;
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{{d|[[Auteur : Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

'''2. ÉMATH (ENTRÉE D’)''' (hébreu : ''Bô’ Ḥămâṭ'' ; Septante : {{lang|grc|Λαβωεμάθ}} ; Vulgate : ''{{lang|la|Introitus Emath}}''). — Le fréquent usage de cette locution biblique, « l’entrée d’Émath, » non seulement au temps de Moïse, Num., {{rom|xiii}}, 22, et de Josué, {{rom|xiii}}, 5, mais de David, de Salomon et d’Amos, III Reg., {{rom|viii}}, 05 ; IV Reg., {{rom|xiv}}, 25 ; I Par., {{rom|xiii}}, 5 ; II Par., {{rom|vii}}, 8 ; Am., {{rom|vi}}, 15, montre que le royaume de ce nom fut longtemps le plus important de la Syrie du nord. Mais où faut-il placer cette entrée ? On l’a cherchée depuis l’extrémité méridionale de la plaine de Cœlésyrie jusqu’aux environs de Hamah, quand on n’est pas allé jusqu’à la partie septentrionale de la vallée de l’Oronte. Les principales opinions à retenir sont les suivantes. Les uns voient l’endroit en question dans l’ouverture qui sépare la chaîne du Liban de celle des Ansariyéh, et à travers laquelle coule le Nahr el — Kebir. Cf. J. L. Porter, dans ''Kitto’s Cyclopædia of Biblical Literature'', Édimbourg, 1869, t. {{rom|ii}}, p. 215 ; Robinson, ''Biblical Researches in Palestine'', Londres, 1856, t. {{rom|iii}}, p. 568. D’après d’autres, il se trouve près de Bestân, où commence la vallée de Hamah proprement dite. Cf. K. Furrer, ''Die antiken Städte und Ortschaften im Libanongebiete'', dans la ''Zeitschrift der Deutschen Palästina-Vereins'', Leipzig, t. {{rom|viii}}, 1885, p. 27, 28. On le cherche également vers l’extrémité nord de la plaine de Cœlésyrie, du côté de Ribla. Cf. Stanley, ''Sinai and Palestine'', Londres, 1866, p. 414 &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. Pour d’autres enfin, c’est « la Merdj’Ayoun, la plaine qui sépare le Liban méridional des contreforts occidentaux de l’Hermon, et constitue par conséquent l’entrée de la Beqa’a, la route naturelle de la Galilée vers le pays de Hamah. Plus tard, quand Antioche était la capitale de la Syrie, on l’appelait au même titre le chemin d’Antioche et probablement encore le chemin de la Syrie ». J. P. van Kasteren, ''La frontière septentrionale de la Terre Promise'', dans la ''Revue biblique'', Paris, t. {{rom|iv}}, 1895, p. 29. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Chanaan|{{sc|Chanaan}}]], col. 535. Cette opinion nous semble plus conforme à l’ensemble des données scripturaires qui concernent les limites de la Terre Sainte. {{d|[[Auteur : Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

'''3. ÉMATH''' (hébreu : ''Ḥammaṭ'' ; Septante : ''{{lang|la|Codex Vaticanus}}'', {{lang|grc|Ὡμαθαδακέθ}}, mot qui repose sur une double confusion : union de ''Ḥammaṭ'' avec le nom suivant, ''Raqqaṭ'' ; changement du ''resch'' en ''daleth'' ; ''{{lang|la|Codex Alexandrinus}}'', {{lang|grc|Ἀμάθ}}), ville forte de Nephthali, mentionnée une seule fois dans l’Écriture. Jos., {{rom-maj|XIX}}, 35. Citée après Assedim, avant Reccath et Cénereth, elle fait partie du groupe méridional des villes de la tribu, et devait se trouver sur le bord occidental du lac de Génésareth. Le nom lui-même peut nous servir dans la recherche de l’emplacement.
Dérivé de ''ḥâmam'', « être chaud, » il désigne des « thermes » ou sources d’eaux chaudes. Les Talmuds le rendent par ''Ḥamaṭa’'', et ce nom indique, d’après eux, une petite ville, ou un bourg près de Tibériade. « Les habitants d’une grande ville, dit le Talmud de Jérusalem, ''{{lang|he-Latn|Eroubin}}'', {{rom|v}}, 5, peuvent se rendre le jour du sabbat dans une petite ville. Précédemment les habitants de Tibériade avaient la faculté de se promener le jour du sabbat dans tout Hamatha, tandis que les habitants de ce bourg ne pouvaient aller que jusqu’à la côte ; mais à présent Hamatha et Tibériade ne font qu’une seule ville. » Hamath et Tibériade étaient, selon le Talmud de Babylone, ''Megillah'', 2 ''b'', à une distance d’un mille (1 kilomètre 481 mètres) l’un de l’autre. Cf. A. Neubauer, ''La géographie du Talmud'', Paris, 1868, p. 208. Josèphe, de son côté, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|XVIII}}, {{rom|ii}}, 3, signale dès thermes « non loin [de Tibériade], dans un bourg appelé Emmaus », où Vespasien avait établi son camp « devant Tibériade ». ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', IV, {{rom|i}}, 3. Dans ce dernier passage, l’historien juif donne l’interprétation du mot {{lang|grc|Ἀμμαοῦς}}, et dit qu’il signifie « thermes » ; en effet, ajoute-t-il, « il y a là une source d’eaux chaudes propre à guérir certaines maladies du corps. » On peut se demander d’où il a tiré cette étymologie, qui ne correspond ni au grec ni à l’hébreu. Quelques-uns prétendent qu’il faut lire {{lang|grc|Ἀμμαθοῦς}}, ''Ammathus'', au lieu de {{lang|grc|Ἀμμαοῦς}}, ''Ammaüs''. Cf. {{lang|de|F. Buhl, ''Geographie des alten Palästina'', Fribourg-en-Brisgau}}, 1896, p. 114. Cette opinion nous paraît tout à fait acceptable. On comprend alors l’analogie du mot grec avec les noms talmudique et hébreu et l’explication de Josèphe. Dans ces conditions, il est facile d’identifier Émath avec une localité voisine de Tibériade, du côté du sud, appelée aujourd’hui El-Hammâm, et célèbre par ses eaux thermales. L’arabe {{lang|rtl|ar|حمّام}}, ''Ḥammâm'', « bains chauds, » reproduit la racine hébraïque {{lang|rtl|he|חָמַם}}, ''ḥâmam'', d’où viennent {{lang|he|חַמַּת}}, ''Ḥammâṭ'', et {{lang|he|חמתא}}, ''Ḥamaṭa’''. Les données topographiques, nous allons le voir, ne sont pas moins conformes à l’assimilation.

El-Hammâm se trouve à une demi-heure au sud de Tibériade (fig. 552). Les ruines qui l’avoisinent confirment le récit de Josèphe et montrent comment autrefois cette bourgade faisait immédiatement suite à la ville. « Ces&lt;noinclude&gt;
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'''2. ÉMATH (ENTRÉE D’)''' (hébreu : ''Bôʾ Ḥămâṭ'' ; Septante : {{lang|grc|Λαβωεμάθ}} ; Vulgate : ''{{lang|la|Introitus Emath}}''). — Le fréquent usage de cette locution biblique, « l’entrée d’Émath, » non seulement au temps de Moïse, Num., {{rom|xiii}}, 22, et de Josué, {{rom|xiii}}, 5, mais de David, de Salomon et d’Amos, III Reg., {{rom|viii}}, 05 ; IV Reg., {{rom|xiv}}, 25 ; I Par., {{rom|xiii}}, 5 ; II Par., {{rom|vii}}, 8 ; Am., {{rom|vi}}, 15, montre que le royaume de ce nom fut longtemps le plus important de la Syrie du nord. Mais où faut-il placer cette entrée ? On l’a cherchée depuis l’extrémité méridionale de la plaine de Cœlésyrie jusqu’aux environs de Hamah, quand on n’est pas allé jusqu’à la partie septentrionale de la vallée de l’Oronte. Les principales opinions à retenir sont les suivantes. Les uns voient l’endroit en question dans l’ouverture qui sépare la chaîne du Liban de celle des Ansariyéh, et à travers laquelle coule le Nahr el-Kebir. Cf. J. L. Porter, dans ''Kitto’s Cyclopædia of Biblical Literature'', Édimbourg, 1869, t. {{rom|ii}}, p. 215 ; Robinson, ''Biblical Researches in Palestine'', Londres, 1856, t. {{rom|iii}}, p. 568. D’après d’autres, il se trouve près de Bestân, où commence la vallée de Hamah proprement dite. Cf. K. Furrer, ''Die antiken Städte und Ortschaften im Libanongebiete'', dans la ''Zeitschrift der Deutschen Palästina-Vereins'', Leipzig, t. {{rom|viii}}, 1885, p. 27, 28. On le cherche également vers l’extrémité nord de la plaine de Cœlésyrie, du côté de Ribla. Cf. Stanley, ''Sinai and Palestine'', Londres, 1866, p. 414 &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. Pour d’autres enfin, c’est « la Merdj’Ayoun, la plaine qui sépare le Liban méridional des contreforts occidentaux de l’Hermon, et constitue par conséquent l’entrée de la Beqa’a, la route naturelle de la Galilée vers le pays de Hamah. Plus tard, quand Antioche était la capitale de la Syrie, on l’appelait au même titre le chemin d’Antioche et probablement encore le chemin de la Syrie ». J. P. van Kasteren, ''La frontière septentrionale de la Terre Promise'', dans la ''Revue biblique'', Paris, t. {{rom|iv}}, 1895, p. 29. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Chanaan|{{sc|Chanaan}}]], col. 535. Cette opinion nous semble plus conforme à l’ensemble des données scripturaires qui concernent les limites de la Terre Sainte. {{d|[[Auteur : Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

'''3. ÉMATH''' (hébreu : ''Ḥammaṭ'' ; Septante : ''{{lang|la|Codex Vaticanus}}'', {{lang|grc|Ὡμαθαδακέθ}}, mot qui repose sur une double confusion : union de ''Ḥammaṭ'' avec le nom suivant, ''Raqqaṭ'' ; changement du ''resch'' en ''daleth'' ; ''{{lang|la|Codex Alexandrinus}}'', {{lang|grc|Ἀμάθ}}), ville forte de Nephthali, mentionnée une seule fois dans l’Écriture. Jos., {{rom-maj|XIX}}, 35. Citée après Assedim, avant Reccath et Cénereth, elle fait partie du groupe méridional des villes de la tribu, et devait se trouver sur le bord occidental du lac de Génésareth. Le nom lui-même peut nous servir dans la recherche de l’emplacement.
Dérivé de ''ḥâmam'', « être chaud, » il désigne des « thermes » ou sources d’eaux chaudes. Les Talmuds le rendent par ''Ḥamaṭa’'', et ce nom indique, d’après eux, une petite ville, ou un bourg près de Tibériade. « Les habitants d’une grande ville, dit le Talmud de Jérusalem, ''{{lang|he-Latn|Eroubin}}'', {{rom|v}}, 5, peuvent se rendre le jour du sabbat dans une petite ville. Précédemment les habitants de Tibériade avaient la faculté de se promener le jour du sabbat dans tout Hamatha, tandis que les habitants de ce bourg ne pouvaient aller que jusqu’à la côte ; mais à présent Hamatha et Tibériade ne font qu’une seule ville. » Hamath et Tibériade étaient, selon le Talmud de Babylone, ''Megillah'', 2 ''b'', à une distance d’un mille (1 kilomètre 481 mètres) l’un de l’autre. Cf. A. Neubauer, ''La géographie du Talmud'', Paris, 1868, p. 208. Josèphe, de son côté, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|XVIII}}, {{rom|ii}}, 3, signale dès thermes « non loin [de Tibériade], dans un bourg appelé Emmaus », où Vespasien avait établi son camp « devant Tibériade ». ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', IV, {{rom|i}}, 3. Dans ce dernier passage, l’historien juif donne l’interprétation du mot {{lang|grc|Ἀμμαοῦς}}, et dit qu’il signifie « thermes » ; en effet, ajoute-t-il, « il y a là une source d’eaux chaudes propre à guérir certaines maladies du corps. » On peut se demander d’où il a tiré cette étymologie, qui ne correspond ni au grec ni à l’hébreu. Quelques-uns prétendent qu’il faut lire {{lang|grc|Ἀμμαθοῦς}}, ''Ammathus'', au lieu de {{lang|grc|Ἀμμαοῦς}}, ''Ammaüs''. Cf. {{lang|de|F. Buhl, ''Geographie des alten Palästina'', Fribourg-en-Brisgau}}, 1896, p. 114. Cette opinion nous paraît tout à fait acceptable. On comprend alors l’analogie du mot grec avec les noms talmudique et hébreu et l’explication de Josèphe. Dans ces conditions, il est facile d’identifier Émath avec une localité voisine de Tibériade, du côté du sud, appelée aujourd’hui El-Hammâm, et célèbre par ses eaux thermales. L’arabe {{lang|rtl|ar|حمّام}}, ''Ḥammâm'', « bains chauds, » reproduit la racine hébraïque {{lang|rtl|he|חָמַם}}, ''ḥâmam'', d’où viennent {{lang|he|חַמַּת}}, ''Ḥammâṭ'', et {{lang|he|חמתא}}, ''Ḥamaṭa’''. Les données topographiques, nous allons le voir, ne sont pas moins conformes à l’assimilation.

El-Hammâm se trouve à une demi-heure au sud de Tibériade (fig. 552). Les ruines qui l’avoisinent confirment le récit de Josèphe et montrent comment autrefois cette bourgade faisait immédiatement suite à la ville. « Ces&lt;noinclude&gt;
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{{d|[[Auteur : Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

'''2. ÉMATH (ENTRÉE D’)''' (hébreu : ''Bôʾ Ḥămâṭ'' ; Septante : {{lang|grc|Λαβωεμάθ}} ; Vulgate : ''{{lang|la|Introitus Emath}}''). — Le fréquent usage de cette locution biblique, « l’entrée d’Émath, » non seulement au temps de Moïse, Num., {{rom|xiii}}, 22, et de Josué, {{rom|xiii}}, 5, mais de David, de Salomon et d’Amos, III Reg., {{rom|viii}}, 05 ; IV Reg., {{rom|xiv}}, 25 ; I Par., {{rom|xiii}}, 5 ; II Par., {{rom|vii}}, 8 ; Am., {{rom|vi}}, 15, montre que le royaume de ce nom fut longtemps le plus important de la Syrie du nord. Mais où faut-il placer cette entrée ? On l’a cherchée depuis l’extrémité méridionale de la plaine de Cœlésyrie jusqu’aux environs de Hamah, quand on n’est pas allé jusqu’à la partie septentrionale de la vallée de l’Oronte. Les principales opinions à retenir sont les suivantes. Les uns voient l’endroit en question dans l’ouverture qui sépare la chaîne du Liban de celle des Ansariyéh, et à travers laquelle coule le Nahr el-Kebir. Cf. J. L. Porter, dans ''Kitto’s Cyclopædia of Biblical Literature'', Édimbourg, 1869, t. {{rom|ii}}, p. 215 ; Robinson, ''Biblical Researches in Palestine'', Londres, 1856, t. {{rom|iii}}, p. 568. D’après d’autres, il se trouve près de Bestân, où commence la vallée de Hamah proprement dite. Cf. K. Furrer, ''Die antiken Städte und Ortschaften im Libanongebiete'', dans la ''Zeitschrift der Deutschen Palästina-Vereins'', Leipzig, t. {{rom|viii}}, 1885, p. 27, 28. On le cherche également vers l’extrémité nord de la plaine de Cœlésyrie, du côté de Ribla. Cf. Stanley, ''Sinai and Palestine'', Londres, 1866, p. 414 &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. Pour d’autres enfin, c’est « la Merdj’Ayoun, la plaine qui sépare le Liban méridional des contreforts occidentaux de l’Hermon, et constitue par conséquent l’entrée de la Beqa’a, la route naturelle de la Galilée vers le pays de Hamah. Plus tard, quand Antioche était la capitale de la Syrie, on l’appelait au même titre le chemin d’Antioche et probablement encore le chemin de la Syrie ». J. P. van Kasteren, ''La frontière septentrionale de la Terre Promise'', dans la ''Revue biblique'', Paris, t. {{rom|iv}}, 1895, p. 29. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Chanaan|{{sc|Chanaan}}]], col. 535. Cette opinion nous semble plus conforme à l’ensemble des données scripturaires qui concernent les limites de la Terre Sainte. {{d|[[Auteur : Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

'''3. ÉMATH''' (hébreu : ''Ḥammaṭ'' ; Septante : ''{{lang|la|Codex Vaticanus}}'', {{lang|grc|Ὡμαθαδακέθ}}, mot qui repose sur une double confusion : union de ''Ḥammaṭ'' avec le nom suivant, ''Raqqaṭ'' ; changement du ''resch'' en ''daleth'' ; ''{{lang|la|Codex Alexandrinus}}'', {{lang|grc|Ἀμάθ}}), ville forte de Nephthali, mentionnée une seule fois dans l’Écriture. Jos., {{rom-maj|XIX}}, 35. Citée après Assedim, avant Reccath et Cénereth, elle fait partie du groupe méridional des villes de la tribu, et devait se trouver sur le bord occidental du lac de Génésareth. Le nom lui-même peut nous servir dans la recherche de l’emplacement.
Dérivé de ''ḥâmam'', « être chaud, » il désigne des « thermes » ou sources d’eaux chaudes. Les Talmuds le rendent par ''Ḥamaṭa’'', et ce nom indique, d’après eux, une petite ville, ou un bourg près de Tibériade. « Les habitants d’une grande ville, dit le Talmud de Jérusalem, ''{{lang|he-Latn|Eroubin}}'', {{rom|v}}, 5, peuvent se rendre le jour du sabbat dans une petite ville. Précédemment les habitants de Tibériade avaient la faculté de se promener le jour du sabbat dans tout Hamatha, tandis que les habitants de ce bourg ne pouvaient aller que jusqu’à la côte ; mais à présent Hamatha et Tibériade ne font qu’une seule ville. » Hamath et Tibériade étaient, selon le Talmud de Babylone, ''Megillah'', 2 ''b'', à une distance d’un mille (1 kilomètre 481 mètres) l’un de l’autre. Cf. A. Neubauer, ''La géographie du Talmud'', Paris, 1868, p. 208. Josèphe, de son côté, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|XVIII}}, {{rom|ii}}, 3, signale dès thermes « non loin [de Tibériade], dans un bourg appelé Emmaus », où Vespasien avait établi son camp « devant Tibériade ». ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', IV, {{rom|i}}, 3. Dans ce dernier passage, l’historien juif donne l’interprétation du mot {{lang|grc|Ἀμμαοῦς}}, et dit qu’il signifie « thermes » ; en effet, ajoute-t-il, « il y a là une source d’eaux chaudes propre à guérir certaines maladies du corps. » On peut se demander d’où il a tiré cette étymologie, qui ne correspond ni au grec ni à l’hébreu. Quelques-uns prétendent qu’il faut lire {{lang|grc|Ἀμμαθοῦς}}, ''Ammathus'', au lieu de {{lang|grc|Ἀμμαοῦς}}, ''Ammaüs''. Cf. {{lang|de|F. Buhl, ''Geographie des alten Palästina'', Fribourg-en-Brisgau}}, 1896, p. 114. Cette opinion nous paraît tout à fait acceptable. On comprend alors l’analogie du mot grec avec les noms talmudique et hébreu et l’explication de Josèphe. Dans ces conditions, il est facile d’identifier Émath avec une localité voisine de Tibériade, du côté du sud, appelée aujourd’hui El-Hammâm, et célèbre par ses eaux thermales. L’arabe {{lang|rtl|ar|حمّام}}, ''Ḥammâm'', « bains chauds, » reproduit la racine hébraïque {{lang|rtl|he|חָמַם}}, ''ḥâmam'', d’où viennent {{lang|he|חַמַּת}}, ''Ḥammâṭ'', et {{lang|he|חמתא}}, ''Ḥamaṭa’''. Les données topographiques, nous allons le voir, ne sont pas moins conformes à l’assimilation.

El-Hammâm se trouve à une demi-heure au sud de Tibériade (fig. 552). Les ruines qui l’avoisinent confirment le récit de Josèphe et montrent comment autrefois cette bourgade faisait immédiatement suite à la ville. « Ces&lt;noinclude&gt;
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{{Img float-p
|file={{??|image}}
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|cap=652. — Vue d’ElHammam. D’après une photographie.
|capalign=center|style=font-size : 12px ;}}

Les établissements de bains qui florissaient en cet endroit ont été détruits, et ceux qu’on y voit maintenant sont modernes. Deux bâtiments recouverts de coupoles aujourd’hui délabrées reçoivent les eaux thermales, qui se réunissent dans les piscines destinées
aux baigneurs. L’une de ces constructions est entièrement ruinée, la voûte est effondrée, et ce n’est qu’en se traînant au milieu des éboulements intérieurs qu’on arrive à une petite cavité à moitié comblée par les décombres, remplie d’eau, et servant de bains aux pauvres. Un peu plus au nord, à quelques mètres de distance, se trouve un autre établissement élevé, en 1833, par Ibrahim pacha.
Un vestibule obscur conduit dans une salle voûtée, éclairée par le haut, et dont le plafond, soutenu par de petites colonnes en marbre rougeâtre, recouvre un bassin circulaire dans lequel arrivent les eaux chaudes. Tout autour se trouvent de petites cellules à l’usage des baigneurs. Les eaux, très chaudes, ont, au tuyau d’arrivée, soixante-deux degrés et peuvent facilement faire cuire un œuf ; il faut donc les laisser refroidir pendant plusieurs heures avant de s’y plonger. Sulfureuses et magnésiennes-chlorurées, elles sont considérées comme spécifiques contre les rhumatismes, la lèpre et les autres affections cutanées. Elles jouissent d’une grande réputation en Syrie. Elles jaillissent à la. base d’un calcaire dolomitique qui forme les escarpements voisins, traversés par des éruptions basaltiques considérables. Cf. Lortet, ''La Syrie
d’aujourd’hui'', dans le Tour du monde, {{rom|l}}, {{rom|xliii}}, p. 212 ; E. Robinson, ''Biblical Researches in Palestine'', Londres, 
1856, t. {{rom|ii}}, p. 383-385 ; H. Dechent, ''Heilbäder und Badeleben in Palästina'', dans la ''Zeitschrift des deutschen
Palästina-Vereins'', Leipzig, t. {{rom|vii}}, 1884, p. 176-187 ; 
A. Frei, ''Beobachtungen vom See Genezareth'', dans la ''Zeitschrift des deut. Pal-Ver.'', t. {{rom|ix}}, 1886, p. 91-99.

Cette identification est admise, au moins comme très probable, par la plupart des auteurs. Cf. ''Survey of Western Palestine, Memoirs'', Londres, 1881, t. 1, p. 366 ; Van de Velde, ''Memoir to accompany the Map of the Holy Land'', Gotha, 1858, p.318 ; G. Armstrong, W.Wilson et Conder, ''Names and places in the Old and New
Testament'', Londres, 1889, p. 78, etc. Quelques-uns cependant cherchent Émath au nord de Tibériade, dans une petite plaine que traverse l’ouadi Abou el-'Antis ou simplement ouadi 'Ammâs, et dans laquelle se trouvent quelques sources thermales. Cf. K. Furrer, ''Die Ortschaften am See Genezareth'', dans la ''Zeitschrift des
deutschen Palästina-Vereins'', t. {{rom|ii}}, 1879, p. 54 ; ''Noch
einmal das Emmaus des Josephus'', etc., ''ibid''., t. xiii, 
1890, p. 194-198 ; R. von Riess, ''Bibel-Atlas'', 2{{e}} édit.,&lt;noinclude&gt;
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que ’Amis ou’Animas soit le nom exact de la vallée en question, ce qui pourrait être contesté, le mot a un atrt initial qui l’éloigne du grec {{lang|grc|Ἐμμαoῦς}}  ou {{lang|grc|’Ἀμμαoῦς}}.
Ensuite la topographie ne permet guère de croire qu’une localité située en cet endroit ait jamais fait partie de Tibériade, comme le disent les Talmuds. Enfin les sources de l’ouadi’Ammâs sont loin de valoir, comme degré de chaleur et propriétés médicinales, celles d’El-Hammam. On trouve dans la liste géographique de Thotmès {{rom-maj|III}}, n°16, et dans le Papyrus Anastasi, {{rom|i}}, 21, 7, une ville palestinienne appelée ''Ḥamtu'' et ''Ḥamâṭi''. Cf. W. Max Müller, ''Asien und Europa nach altägyptischen Denkmälern'', Leipzig, 1893, p. 87. A. Mariette, ''Les listes géographiques des pylônes de Karnak'', Leipzig, 1875, p. 18, regarde Hamtu comme l’ancienne Hammat des bords du lac dé Tibériade. G. Maspero, ''Sur les noms géographiques de la Liste de Thoutmos III qu’on peut rapporter à la Galilée'', extrait des ''Transactions of the Victoria Institate, or philosophical Society of Great Britain'', 1886, p. 4, applique ce nom à l’Hamath de la Gadarène, au sud-est du lac. — On assimile généralement Emath de Nephthali à Hammoth Dor, Jos., {{rom|xxi}}, 32, et à Hamon. I Par., {{rom|vi}}, 76. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Hammoth Dor|{{sc|Hammoth Dor}}]] et [[Dictionnaire de la Bible/Hamon|{{sc|Hamon}}]].
{{d|[[Auteur:Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

4. '''ÉMATH (TOUR D&quot;)''' (hébreu : [migdal] ham-Mê’âh, II Esdr., {{rom|iii}}, 1 ; {{rom|xil}}, 39 ; Septante : {{lang|grc|πύργoς τῶν ἑϰατόν}}, II Esdr., {{rom|iii}}, 1 ; omis dans le ''Codex Vaticanus'', II Esdr., xii, 38 ; ''Codex Sinaiticus'', {{lang|grc|πύργoς τοῦ Mηα}} ; Vulgate : ''turris centum cubitorum'', II Esdr., {{rom|iii}}, 1 ; ''turris Emath'', II Esdr., {{rom|xii}}, 39), une des tours de la muraille de Jérusalem, telle qu’elle fut rebâtie par Néhémie. II Esdr., {{rom|iii}}, 1 ; {{rom|xii}}, 39. Le nom hébreu signifie « la tour de cent » ; mais s’agit-il de cent coudées, ou de cent héros dont elle aurait rappelé le souvenir ? Ni le texte ni les versions ne nous permettent une solution. Faut-il voir ici un nom propre, Méâh ou Hamméâh ? Nous nous trouvons dans la même incertitude. Tout ce que nous savons, c’est qu’elle était près de la tour d’Hananéel, entre la porte des Poissons et la porte des Brebis ou du Troupeau,  c’est-à-dire dans la partie nord-est des murs. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Jérusalem|{{sc|Jérusalem}}]]. Ces deux tours n’avaient peut-être pas été détruites, ou avaient déjà été refaites par les Juifs revenus d’exil ; car le récit sacré ne parle pas de leur restauration, mais bien de la reconstruction du mur qui les reliait à la porte des Brebis. II Esdr., {{rom|iii}}, 1. Elles se trouvaient sur la crête rocheuse qui a de tout temps porté une fortification, comme l’Antonia plus tard. L’importance de ce point et sa proximité du Temple l’assignaient tout naturellement à la sollicitude et à l’activité du grand prêtre Éliasib et de ses frères dans le sacerdoce. II Esdr., {{rom|iii}}, 1. Cf. C. Schick, ''Nehemia’s Mauerbau in Jérusalem'', dans la ''Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins'', Leipzig, t. {{rom|xiv}}, 1891, p. 45, pl. 2. {{d|[[Auteur:Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

&lt;section begin=&quot;ÉMATH SUBA&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ÉMATH SUBA''' (hébreu : ''Ḥămaṭ Ṣôbâh ''; Septante : ''Codex Vaticanus'', {{lang|grc|Bαισωϐὰ}} ; ''Codex Alexandrinus'', {{lang|grc|Αἰμὰθ Σωϐὰ}}, ville conquise par Salomon. II Par., {{rom|viii}}, 3. On la regarde généralement comme identique à Émath de Syrie, sur l’Oronte. Voir {{sc|Émath 1}}. Les deux royaumes d’Émath et de Soba étaient limitrophes, et ont pu être plus d’une fois unis sous la domination d’un même roi ; de là des expressions comme celles-ci : ''Ṣôbâh Ḥămṭâh'' ; Septante : {{lang|grc|Σoυϐὰ Ἡμὰθ}} ; Vulgate : ''Ṣoba'', dans le pays d’Émath, I Par., {{rom|xviii}}, 3, et ''Ḥămat Ṣôbâh'', Émath de Sobah, II Par., {{rom|viii}}, 3. Il est possible aussi cependant que cette dernière ville fût une autre Émath, ainsi nommée pour la distinguer d’{{lié}} « Émath la grande », Am., {{rom|vi}}, 2, comme Ramoth-Galaad était distinguée par le nom du pays d’autres cités appelées Ramolli, Ramah, Ramath. {{d|[[Auteur:Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

&lt;section end=&quot;ÉMATH SUBA&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;EMBAUMEMENT&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''EMBAUMEMENT''' (hébreu : ''hânutîm'', pluriel abstrait
indiquant sans doute les préparations diverses ou les jours
consacrés à l’embaumement, du verbe ''hânat'', « embaumer ; » Septante : {{lang|grc|ταφή}}, « préparation du corps pour la sépulture, » et le verbe {{lang|grc|ἐνταφιάσαι}}, « préparer pour la sépulture ; » cf. S. Augustin, ''Quæst. in Hept.'', t. {{rom|xxxiv}}, col. 502 ; Vulgate : ''cadaverum conditorum'', et le verbe ''condire''), ensemble de préparations destinées à préserver un cadavre de la corruption, au moyen d’aromates et de diverses substances aux propriétés dessiccatives et antiseptiques. Le corps ainsi préparé, appelé sâhu en égyptien, se nomme momie, dérivé, par le bas latin ''mumia'' et le grec byzantin {{lang|grc|μoυμία}}, de l’arabe ''moumyâ'', « bitume, » et onguent servant à l’embaumement.

1° ''Embaumement égyptien.'' — Lorsque par la mort l’âme se séparait du corps, d’après la croyance égyptienne elle s’envolait vers « l’autre terre ». Pour le corps, il ne restait pas seul au tombeau ; selon l’opinion généralement admise, il y avait avec lui le ''ka'' ou double, sorte d’ombre ou image aérienne, impalpable, du corps, l’{{lang|grc|εἴδoλoν}} des Grecs. La tombe était vraiment « la demeure du double » £on venait lui faire des sacrifices, lui présenter des offrandes. Mais, comme pendant l’existence terrestre il avait eu le corps pour s’appuyer, il avait besoin encore d’un support, momie où statue de la personne défunte. C’est pourquoi les Égyptiens cherchèrent à prolonger autant que possible la durée du corps ; grâce à l’embaumement, le ''ka'' ou « double » pouvait continuer de s’appuyer sur la momie, et jouir d’une existence semblable à celle qui venait de se briser par la mort. Dans ces conditions, le ba ou âme avait la faculté de revenir de l’autre mondé visiter chaque jour son corps et son ''ka'', et de revivre d’une certaine façon sa vie terrestre, avant de la reprendre un jour peut-être complètement. De là la coutume de meubler le tombeau de tous les objets nécessaires ou utiles dont le ''ka'' pouvait se servir. La découverte du procédé qui transformait ainsi le cadavre en momie était attribuée à Anubis, « le maître de l’ensevelissement. » On l’employait depuis une époque très reculée ; les dernières découvertes de Négadéh et d’Abydos ont montré cependant qu’avant ou pendant l’époque de Menés les morts n’étaient pas momifiés. Ce fut peu de temps après que ce système s’introduisit ; une stèle d’Oxford parle de la momie d’un dignitaire qui vivait sous le règne de Senda, le cinquième roi de la seconde dynastie. W. Budge, ''The Mummy'', {{in-8°}}, Cambridge, 1893, p. 176. Depuis il se perpétua en Egypte avec des modifications suivant les temps et avec des degrés de perfectionnement, suivant aussi les dépenses plus ou moins grandes qu’on pouvait y consacrer. Les procédés employés, nous les connaissons par les descriptions d’Hérodote, {{rom|ii}}, 86, et de Diodore de Sicile, I, 91, corrigées ou complétées par les documents égyptiens. G. Wilkinson, ''The ancient Egyptians'', édit. Birch, t. {{rom|iii}}, p. 470-486. Sous l’Ancien Empire, les moyens adoptés paraissent avoir été en général très rudimentaires. Aussi les momies de cette époque ne sont souvent plus guère que des squelettes, presque comme si les cadavres n’avaient pas subi de préparation. Il est curieux de constater que les corps ainsi sommairement préparés étaient ensevelis primitivement dans une peau de bête, sans doute pour qu’enveloppé de la peau de la victime immolée, le défunt s’appropriât la vertu du sacrifice, usage qui est rappelé par des pratiques équivalentes dans la liturgie funèbre des époques plus récentes. E. Lefébure, ''L’office des morts à Abydos'', dans les ''Proceedings of the Society of Biblical Archæology'', t. {{rom|xv}}, 1893, p. 432-139.&lt;section end=&quot;EMBAUMEMENT&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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que ’Amis ou’Animas soit le nom exact de la vallée en question, ce qui pourrait être contesté, le mot a un atrt initial qui l’éloigne du grec {{lang|grc|Ἐμμαoῦς}}  ou {{lang|grc|’Ἀμμαoῦς}}.
Ensuite la topographie ne permet guère de croire qu’une localité située en cet endroit ait jamais fait partie de Tibériade, comme le disent les Talmuds. Enfin les sources de l’ouadi’Ammâs sont loin de valoir, comme degré de chaleur et propriétés médicinales, celles d’El-Hammam. On trouve dans la liste géographique de Thotmès {{rom-maj|III}}, n°16, et dans le Papyrus Anastasi, {{rom|i}}, 21, 7, une ville palestinienne appelée ''Ḥamtu'' et ''Ḥamâṭi''. Cf. W. Max Müller, ''Asien und Europa nach altägyptischen Denkmälern'', Leipzig, 1893, p. 87. A. Mariette, ''Les listes géographiques des pylônes de Karnak'', Leipzig, 1875, p. 18, regarde Hamtu comme l’ancienne Hammat des bords du lac dé Tibériade. G. Maspero, ''Sur les noms géographiques de la Liste de Thoutmos III qu’on peut rapporter à la Galilée'', extrait des ''Transactions of the Victoria Institate, or philosophical Society of Great Britain'', 1886, p. 4, applique ce nom à l’Hamath de la Gadarène, au sud-est du lac. — On assimile généralement Emath de Nephthali à Hammoth Dor, Jos., {{rom|xxi}}, 32, et à Hamon. I Par., {{rom|vi}}, 76. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Hammoth Dor|{{sc|Hammoth Dor}}]] et [[Dictionnaire de la Bible/Hamon|{{sc|Hamon}}]].
{{d|[[Auteur:Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

4. '''ÉMATH (TOUR D&quot;)''' (hébreu : [migdal] ham-Mê’âh, II Esdr., {{rom|iii}}, 1 ; {{rom|xil}}, 39 ; Septante : {{lang|grc|πύργoς τῶν ἑϰατόν}}, II Esdr., {{rom|iii}}, 1 ; omis dans le ''Codex Vaticanus'', II Esdr., xii, 38 ; ''Codex Sinaiticus'', {{lang|grc|πύργoς τοῦ Mηα}} ; Vulgate : ''turris centum cubitorum'', II Esdr., {{rom|iii}}, 1 ; ''turris Emath'', II Esdr., {{rom|xii}}, 39), une des tours de la muraille de Jérusalem, telle qu’elle fut rebâtie par Néhémie. II Esdr., {{rom|iii}}, 1 ; {{rom|xii}}, 39. Le nom hébreu signifie « la tour de cent » ; mais s’agit-il de cent coudées, ou de cent héros dont elle aurait rappelé le souvenir ? Ni le texte ni les versions ne nous permettent une solution. Faut-il voir ici un nom propre, Méâh ou Hamméâh ? Nous nous trouvons dans la même incertitude. Tout ce que nous savons, c’est qu’elle était près de la tour d’Hananéel, entre la porte des Poissons et la porte des Brebis ou du Troupeau,  c’est-à-dire dans la partie nord-est des murs. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Jérusalem|{{sc|Jérusalem}}]]. Ces deux tours n’avaient peut-être pas été détruites, ou avaient déjà été refaites par les Juifs revenus d’exil ; car le récit sacré ne parle pas de leur restauration, mais bien de la reconstruction du mur qui les reliait à la porte des Brebis. II Esdr., {{rom|iii}}, 1. Elles se trouvaient sur la crête rocheuse qui a de tout temps porté une fortification, comme l’Antonia plus tard. L’importance de ce point et sa proximité du Temple l’assignaient tout naturellement à la sollicitude et à l’activité du grand prêtre Éliasib et de ses frères dans le sacerdoce. II Esdr., {{rom|iii}}, 1. Cf. C. Schick, ''Nehemia’s Mauerbau in Jérusalem'', dans la ''Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins'', Leipzig, t. {{rom|xiv}}, 1891, p. 45, pl. 2. {{d|[[Auteur:Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

&lt;section begin=&quot;ÉMATH SUBA&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ÉMATH SUBA''' (hébreu : ''Ḥămaṭ Ṣôbâh ''; Septante : ''Codex Vaticanus'', {{lang|grc|Bαισωϐὰ}} ; ''Codex Alexandrinus'', {{lang|grc|Αἰμὰθ Σωϐὰ}}, ville conquise par Salomon. II Par., {{rom|viii}}, 3. On la regarde généralement comme identique à Émath de Syrie, sur l’Oronte. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Émath|{{sc|Émath 1}}]]. Les deux royaumes d’Émath et de Soba étaient limitrophes, et ont pu être plus d’une fois unis sous la domination d’un même roi ; de là des expressions comme celles-ci : ''Ṣôbâh Ḥămṭâh'' ; Septante : {{lang|grc|Σoυϐὰ Ἡμὰθ}} ; Vulgate : ''Ṣoba'', dans le pays d’Émath, I Par., {{rom|xviii}}, 3, et ''Ḥămat Ṣôbâh'', Émath de Sobah, II Par., {{rom|viii}}, 3. Il est possible aussi cependant que cette dernière ville fût une autre Émath, ainsi nommée pour la distinguer d’{{lié}} « Émath la grande », Am., {{rom|vi}}, 2, comme Ramoth-Galaad était distinguée par le nom du pays d’autres cités appelées Ramolli, Ramah, Ramath. {{d|[[Auteur:Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

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'''EMBAUMEMENT''' (hébreu : ''hânutîm'', pluriel abstrait
indiquant sans doute les préparations diverses ou les jours
consacrés à l’embaumement, du verbe ''hânat'', « embaumer ; » Septante : {{lang|grc|ταφή}}, « préparation du corps pour la sépulture, » et le verbe {{lang|grc|ἐνταφιάσαι}}, « préparer pour la sépulture ; » cf. S. Augustin, ''Quæst. in Hept.'', t. {{rom|xxxiv}}, col. 502 ; Vulgate : ''cadaverum conditorum'', et le verbe ''condire''), ensemble de préparations destinées à préserver un cadavre de la corruption, au moyen d’aromates et de diverses substances aux propriétés dessiccatives et antiseptiques. Le corps ainsi préparé, appelé sâhu en égyptien, se nomme momie, dérivé, par le bas latin ''mumia'' et le grec byzantin {{lang|grc|μoυμία}}, de l’arabe ''moumyâ'', « bitume, » et onguent servant à l’embaumement.

1° ''Embaumement égyptien.'' — Lorsque par la mort l’âme se séparait du corps, d’après la croyance égyptienne elle s’envolait vers « l’autre terre ». Pour le corps, il ne restait pas seul au tombeau ; selon l’opinion généralement admise, il y avait avec lui le ''ka'' ou double, sorte d’ombre ou image aérienne, impalpable, du corps, l’{{lang|grc|εἴδoλoν}} des Grecs. La tombe était vraiment « la demeure du double » £on venait lui faire des sacrifices, lui présenter des offrandes. Mais, comme pendant l’existence terrestre il avait eu le corps pour s’appuyer, il avait besoin encore d’un support, momie où statue de la personne défunte. C’est pourquoi les Égyptiens cherchèrent à prolonger autant que possible la durée du corps ; grâce à l’embaumement, le ''ka'' ou « double » pouvait continuer de s’appuyer sur la momie, et jouir d’une existence semblable à celle qui venait de se briser par la mort. Dans ces conditions, le ba ou âme avait la faculté de revenir de l’autre mondé visiter chaque jour son corps et son ''ka'', et de revivre d’une certaine façon sa vie terrestre, avant de la reprendre un jour peut-être complètement. De là la coutume de meubler le tombeau de tous les objets nécessaires ou utiles dont le ''ka'' pouvait se servir. La découverte du procédé qui transformait ainsi le cadavre en momie était attribuée à Anubis, « le maître de l’ensevelissement. » On l’employait depuis une époque très reculée ; les dernières découvertes de Négadéh et d’Abydos ont montré cependant qu’avant ou pendant l’époque de Menés les morts n’étaient pas momifiés. Ce fut peu de temps après que ce système s’introduisit ; une stèle d’Oxford parle de la momie d’un dignitaire qui vivait sous le règne de Senda, le cinquième roi de la seconde dynastie. W. Budge, ''The Mummy'', {{in-8°}}, Cambridge, 1893, p. 176. Depuis il se perpétua en Egypte avec des modifications suivant les temps et avec des degrés de perfectionnement, suivant aussi les dépenses plus ou moins grandes qu’on pouvait y consacrer. Les procédés employés, nous les connaissons par les descriptions d’Hérodote, {{rom|ii}}, 86, et de Diodore de Sicile, I, 91, corrigées ou complétées par les documents égyptiens. G. Wilkinson, ''The ancient Egyptians'', édit. Birch, t. {{rom|iii}}, p. 470-486. Sous l’Ancien Empire, les moyens adoptés paraissent avoir été en général très rudimentaires. Aussi les momies de cette époque ne sont souvent plus guère que des squelettes, presque comme si les cadavres n’avaient pas subi de préparation. Il est curieux de constater que les corps ainsi sommairement préparés étaient ensevelis primitivement dans une peau de bête, sans doute pour qu’enveloppé de la peau de la victime immolée, le défunt s’appropriât la vertu du sacrifice, usage qui est rappelé par des pratiques équivalentes dans la liturgie funèbre des époques plus récentes. E. Lefébure, ''L’office des morts à Abydos'', dans les ''Proceedings of the Society of Biblical Archæology'', t. {{rom|xv}}, 1893, p. 432-139.&lt;section end=&quot;EMBAUMEMENT&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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4. '''ÉMATH (TOUR D’)''' (hébreu : [migdal] ham-Mê’âh, II Esdr., {{rom|iii}}, 1 ; {{rom|xil}}, 39 ; Septante : {{lang|grc|πύργoς τῶν ἑϰατόν}}, II Esdr., {{rom|iii}}, 1 ; omis dans le ''Codex Vaticanus'', II Esdr., xii, 38 ; ''Codex Sinaiticus'', {{lang|grc|πύργoς τοῦ Mηα}} ; Vulgate : ''turris centum cubitorum'', II Esdr., {{rom|iii}}, 1 ; ''turris Emath'', II Esdr., {{rom|xii}}, 39), une des tours de la muraille de Jérusalem, telle qu’elle fut rebâtie par Néhémie. II Esdr., {{rom|iii}}, 1 ; {{rom|xii}}, 39. Le nom hébreu signifie « la tour de cent » ; mais s’agit-il de cent coudées, ou de cent héros dont elle aurait rappelé le souvenir ? Ni le texte ni les versions ne nous permettent une solution. Faut-il voir ici un nom propre, Méâh ou Hamméâh ? Nous nous trouvons dans la même incertitude. Tout ce que nous savons, c’est qu’elle était près de la tour d’Hananéel, entre la porte des Poissons et la porte des Brebis ou du Troupeau,  c’est-à-dire dans la partie nord-est des murs. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Jérusalem|{{sc|Jérusalem}}]]. Ces deux tours n’avaient peut-être pas été détruites, ou avaient déjà été refaites par les Juifs revenus d’exil ; car le récit sacré ne parle pas de leur restauration, mais bien de la reconstruction du mur qui les reliait à la porte des Brebis. II Esdr., {{rom|iii}}, 1. Elles se trouvaient sur la crête rocheuse qui a de tout temps porté une fortification, comme l’Antonia plus tard. L’importance de ce point et sa proximité du Temple l’assignaient tout naturellement à la sollicitude et à l’activité du grand prêtre Éliasib et de ses frères dans le sacerdoce. II Esdr., {{rom|iii}}, 1. Cf. C. Schick, ''Nehemia’s Mauerbau in Jérusalem'', dans la ''Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins'', Leipzig, t. {{rom|xiv}}, 1891, p. 45, pl. 2. {{d|[[Auteur:Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

&lt;section begin=&quot;ÉMATH SUBA&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ÉMATH SUBA''' (hébreu : ''Ḥămaṭ Ṣôbâh ''; Septante : ''Codex Vaticanus'', {{lang|grc|Bαισωϐὰ}} ; ''Codex Alexandrinus'', {{lang|grc|Αἰμὰθ Σωϐὰ}}, ville conquise par Salomon. II Par., {{rom|viii}}, 3. On la regarde généralement comme identique à Émath de Syrie, sur l’Oronte. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Émath|{{sc|Émath 1}}]]. Les deux royaumes d’Émath et de Soba étaient limitrophes, et ont pu être plus d’une fois unis sous la domination d’un même roi ; de là des expressions comme celles-ci : ''Ṣôbâh Ḥămṭâh'' ; Septante : {{lang|grc|Σoυϐὰ Ἡμὰθ}} ; Vulgate : ''Ṣoba'', dans le pays d’Émath, I Par., {{rom|xviii}}, 3, et ''Ḥămat Ṣôbâh'', Émath de Sobah, II Par., {{rom|viii}}, 3. Il est possible aussi cependant que cette dernière ville fût une autre Émath, ainsi nommée pour la distinguer d’{{lié}} « Émath la grande », Am., {{rom|vi}}, 2, comme Ramoth-Galaad était distinguée par le nom du pays d’autres cités appelées Ramolli, Ramah, Ramath. {{d|[[Auteur:Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

&lt;section end=&quot;ÉMATH SUBA&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;EMBAUMEMENT&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''EMBAUMEMENT''' (hébreu : ''hânutîm'', pluriel abstrait
indiquant sans doute les préparations diverses ou les jours
consacrés à l’embaumement, du verbe ''hânat'', « embaumer ; » Septante : {{lang|grc|ταφή}}, « préparation du corps pour la sépulture, » et le verbe {{lang|grc|ἐνταφιάσαι}}, « préparer pour la sépulture ; » cf. S. Augustin, ''Quæst. in Hept.'', t. {{rom|xxxiv}}, col. 502 ; Vulgate : ''cadaverum conditorum'', et le verbe ''condire''), ensemble de préparations destinées à préserver un cadavre de la corruption, au moyen d’aromates et de diverses substances aux propriétés dessiccatives et antiseptiques. Le corps ainsi préparé, appelé sâhu en égyptien, se nomme momie, dérivé, par le bas latin ''mumia'' et le grec byzantin {{lang|grc|μoυμία}}, de l’arabe ''moumyâ'', « bitume, » et onguent servant à l’embaumement.

1° ''Embaumement égyptien.'' — Lorsque par la mort l’âme se séparait du corps, d’après la croyance égyptienne elle s’envolait vers « l’autre terre ». Pour le corps, il ne restait pas seul au tombeau ; selon l’opinion généralement admise, il y avait avec lui le ''ka'' ou double, sorte d’ombre ou image aérienne, impalpable, du corps, l’{{lang|grc|εἴδoλoν}} des Grecs. La tombe était vraiment « la demeure du double » £on venait lui faire des sacrifices, lui présenter des offrandes. Mais, comme pendant l’existence terrestre il avait eu le corps pour s’appuyer, il avait besoin encore d’un support, momie où statue de la personne défunte. C’est pourquoi les Égyptiens cherchèrent à prolonger autant que possible la durée du corps ; grâce à l’embaumement, le ''ka'' ou « double » pouvait continuer de s’appuyer sur la momie, et jouir d’une existence semblable à celle qui venait de se briser par la mort. Dans ces conditions, le ba ou âme avait la faculté de revenir de l’autre mondé visiter chaque jour son corps et son ''ka'', et de revivre d’une certaine façon sa vie terrestre, avant de la reprendre un jour peut-être complètement. De là la coutume de meubler le tombeau de tous les objets nécessaires ou utiles dont le ''ka'' pouvait se servir. La découverte du procédé qui transformait ainsi le cadavre en momie était attribuée à Anubis, « le maître de l’ensevelissement. » On l’employait depuis une époque très reculée ; les dernières découvertes de Négadéh et d’Abydos ont montré cependant qu’avant ou pendant l’époque de Menés les morts n’étaient pas momifiés. Ce fut peu de temps après que ce système s’introduisit ; une stèle d’Oxford parle de la momie d’un dignitaire qui vivait sous le règne de Senda, le cinquième roi de la seconde dynastie. W. Budge, ''The Mummy'', {{in-8°}}, Cambridge, 1893, p. 176. Depuis il se perpétua en Egypte avec des modifications suivant les temps et avec des degrés de perfectionnement, suivant aussi les dépenses plus ou moins grandes qu’on pouvait y consacrer. Les procédés employés, nous les connaissons par les descriptions d’Hérodote, {{rom|ii}}, 86, et de Diodore de Sicile, I, 91, corrigées ou complétées par les documents égyptiens. G. Wilkinson, ''The ancient Egyptians'', édit. Birch, t. {{rom|iii}}, p. 470-486. Sous l’Ancien Empire, les moyens adoptés paraissent avoir été en général très rudimentaires. Aussi les momies de cette époque ne sont souvent plus guère que des squelettes, presque comme si les cadavres n’avaient pas subi de préparation. Il est curieux de constater que les corps ainsi sommairement préparés étaient ensevelis primitivement dans une peau de bête, sans doute pour qu’enveloppé de la peau de la victime immolée, le défunt s’appropriât la vertu du sacrifice, usage qui est rappelé par des pratiques équivalentes dans la liturgie funèbre des époques plus récentes. E. Lefébure, ''L’office des morts à Abydos'', dans les ''Proceedings of the Society of Biblical Archæology'', t. {{rom|xv}}, 1893, p. 432-139.&lt;section end=&quot;EMBAUMEMENT&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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que ’Amis ou’Animas soit le nom exact de la vallée en question, ce qui pourrait être contesté, le mot a un atrt initial qui l’éloigne du grec {{lang|grc|Ἐμμαoῦς}}  ou {{lang|grc|’Ἀμμαoῦς}}.
Ensuite la topographie ne permet guère de croire qu’une localité située en cet endroit ait jamais fait partie de Tibériade, comme le disent les Talmuds. Enfin les sources de l’ouadi’Ammâs sont loin de valoir, comme degré de chaleur et propriétés médicinales, celles d’El-Hammam. On trouve dans la liste géographique de Thotmès {{rom-maj|III}}, n°16, et dans le Papyrus Anastasi, {{rom|i}}, 21, 7, une ville palestinienne appelée ''Ḥamtu'' et ''Ḥamâṭi''. Cf. W. Max Müller, ''Asien und Europa nach altägyptischen Denkmälern'', Leipzig, 1893, p. 87. A. Mariette, ''Les listes géographiques des pylônes de Karnak'', Leipzig, 1875, p. 18, regarde Hamtu comme l’ancienne Hammat des bords du lac dé Tibériade. G. Maspero, ''Sur les noms géographiques de la Liste de Thoutmos III qu’on peut rapporter à la Galilée'', extrait des ''Transactions of the Victoria Institate, or philosophical Society of Great Britain'', 1886, p. 4, applique ce nom à l’Hamath de la Gadarène, au sud-est du lac. — On assimile généralement Emath de Nephthali à Hammoth Dor, Jos., {{rom|xxi}}, 32, et à Hamon. I Par., {{rom|vi}}, 76. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Hammoth Dor|{{sc|Hammoth Dor}}]] et [[Dictionnaire de la Bible/Hamon|{{sc|Hamon}}]].
{{d|[[Auteur:Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

4. '''ÉMATH (TOUR D’)''' (hébreu : [migdal] ham-Mê’âh, II Esdr., {{rom|iii}}, 1 ; {{rom|xil}}, 39 ; Septante : {{lang|grc|πύργoς τῶν ἑϰατόν}}, II Esdr., {{rom|iii}}, 1 ; omis dans le ''Codex Vaticanus'', II Esdr., xii, 38 ; ''Codex Sinaiticus'', {{lang|grc|πύργoς τοῦ Mηα}} ; Vulgate : ''turris centum cubitorum'', II Esdr., {{rom|iii}}, 1 ; ''turris Emath'', II Esdr., {{rom|xii}}, 39), une des tours de la muraille de Jérusalem, telle qu’elle fut rebâtie par Néhémie. II Esdr., {{rom|iii}}, 1 ; {{rom|xii}}, 39. Le nom hébreu signifie « la tour de cent » ; mais s’agit-il de cent coudées, ou de cent héros dont elle aurait rappelé le souvenir ? Ni le texte ni les versions ne nous permettent une solution. Faut-il voir ici un nom propre, Méâh ou Hamméâh ? Nous nous trouvons dans la même incertitude. Tout ce que nous savons, c’est qu’elle était près de la tour d’Hananéel, entre la porte des Poissons et la porte des Brebis ou du Troupeau,  c’est-à-dire dans la partie nord-est des murs. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Jérusalem|{{sc|Jérusalem}}]]. Ces deux tours n’avaient peut-être pas été détruites, ou avaient déjà été refaites par les Juifs revenus d’exil ; car le récit sacré ne parle pas de leur restauration, mais bien de la reconstruction du mur qui les reliait à la porte des Brebis. II Esdr., {{rom|iii}}, 1. Elles se trouvaient sur la crête rocheuse qui a de tout temps porté une fortification, comme l’Antonia plus tard. L’importance de ce point et sa proximité du Temple l’assignaient tout naturellement à la sollicitude et à l’activité du grand prêtre Éliasib et de ses frères dans le sacerdoce. II Esdr., {{rom|iii}}, 1. Cf. C. Schick, ''Nehemia’s Mauerbau in Jérusalem'', dans la ''Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins'', Leipzig, t. {{rom|xiv}}, 1891, p. 45, pl. 2. {{d|[[Auteur:Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

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'''ÉMATH SUBA''' (hébreu : ''Ḥămaṭ Ṣôbâh ''; Septante : ''Codex Vaticanus'', {{lang|grc|Bαισωϐὰ}} ; ''Codex Alexandrinus'', {{lang|grc|Αἰμὰθ Σωϐὰ}}, ville conquise par Salomon. II Par., {{rom|viii}}, 3. On la regarde généralement comme identique à Émath de Syrie, sur l’Oronte. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Émath|{{sc|Émath 1}}]]. Les deux royaumes d’Émath et de Soba étaient limitrophes, et ont pu être plus d’une fois unis sous la domination d’un même roi ; de là des expressions comme celles-ci : ''Ṣôbâh Ḥămṭâh'' ; Septante : {{lang|grc|Σoυϐὰ Ἡμὰθ}} ; Vulgate : ''Ṣoba'', dans le pays d’Émath, I Par., {{rom|xviii}}, 3, et ''Ḥămat Ṣôbâh'', Émath de Sobah, II Par., {{rom|viii}}, 3. Il est possible aussi cependant que cette dernière ville fût une autre Émath, ainsi nommée pour la distinguer d’{{lié}} « Émath la grande », Am., {{rom|vi}}, 2, comme Ramoth-Galaad était distinguée par le nom du pays d’autres cités appelées Ramolli, Ramah, Ramath. {{d|[[Auteur:Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

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'''EMBAUMEMENT''' (hébreu : ''hânutîm'', pluriel abstrait
indiquant sans doute les préparations diverses ou les jours
consacrés à l’embaumement, du verbe ''hânat'', « embaumer ; » Septante : {{lang|grc|ταφή}}, « préparation du corps pour la sépulture, » et le verbe {{lang|grc|ἐνταφιάσαι}}, « préparer pour la sépulture ; » cf. S. Augustin, ''Quæst. in Hept.'', t. {{rom|xxxiv}}, col. 502 ; Vulgate : ''cadaverum conditorum'', et le verbe ''condire''), ensemble de préparations destinées à préserver un cadavre de la corruption, au moyen d’aromates et de diverses substances aux propriétés dessiccatives et antiseptiques. Le corps ainsi préparé, appelé ''sâhu'' en égyptien, se nomme momie, dérivé, par le bas latin ''mumia'' et le grec byzantin {{lang|grc|μoυμία}}, de l’arabe ''moumyâ'', « bitume, » et onguent servant à l’embaumement.

1° ''Embaumement égyptien.'' — Lorsque par la mort l’âme se séparait du corps, d’après la croyance égyptienne elle s’envolait vers « l’autre terre ». Pour le corps, il ne restait pas seul au tombeau ; selon l’opinion généralement admise, il y avait avec lui le ''ka'' ou double, sorte d’ombre ou image aérienne, impalpable, du corps, l’{{lang|grc|εἴδoλoν}} des Grecs. La tombe était vraiment « la demeure du double » ; on venait lui faire des sacrifices, lui présenter des offrandes. Mais, comme pendant l’existence terrestre il avait eu le corps pour s’appuyer, il avait besoin encore d’un support, momie où statue de la personne défunte. C’est pourquoi les Égyptiens cherchèrent à prolonger autant que possible la durée du corps ; grâce à l’embaumement, le ''ka'' ou « double » pouvait continuer de s’appuyer sur la momie, et jouir d’une existence semblable à celle qui venait de se briser par la mort. Dans ces conditions, le ba ou âme avait la faculté de revenir de l’autre mondé visiter chaque jour son corps et son ''ka'', et de revivre d’une certaine façon sa vie terrestre, avant de la reprendre un jour peut-être complètement. De là la coutume de meubler le tombeau de tous les objets nécessaires ou utiles dont le ''ka'' pouvait se servir. La découverte du procédé qui transformait ainsi le cadavre en momie était attribuée à Anubis, « le maître de l’ensevelissement. » On l’employait depuis une époque très reculée ; les dernières découvertes de Négadéh et d’Abydos ont montré cependant qu’avant ou pendant l’époque de Menés les morts n’étaient pas momifiés. Ce fut peu de temps après que ce système s’introduisit ; une stèle d’Oxford parle de la momie d’un dignitaire qui vivait sous le règne de Senda, le cinquième roi de la seconde dynastie. W. Budge, ''The Mummy'', {{in-8°}}, Cambridge, 1893, p. 176. Depuis il se perpétua en Egypte avec des modifications suivant les temps et avec des degrés de perfectionnement, suivant aussi les dépenses plus ou moins grandes qu’on pouvait y consacrer. Les procédés employés, nous les connaissons par les descriptions d’Hérodote, {{rom|ii}}, 86, et de Diodore de Sicile, I, 91, corrigées ou complétées par les documents égyptiens. G. Wilkinson, ''The ancient Egyptians'', édit. Birch, t. {{rom|iii}}, p. 470-486. Sous l’Ancien Empire, les moyens adoptés paraissent avoir été en général très rudimentaires. Aussi les momies de cette époque ne sont souvent plus guère que des squelettes, presque comme si les cadavres n’avaient pas subi de préparation. Il est curieux de constater que les corps ainsi sommairement préparés étaient ensevelis primitivement dans une peau de bête, sans doute pour qu’enveloppé de la peau de la victime immolée, le défunt s’appropriât la vertu du sacrifice, usage qui est rappelé par des pratiques équivalentes dans la liturgie funèbre des époques plus récentes. E. Lefébure, ''L’office des morts à Abydos'', dans les ''Proceedings of the Society of Biblical Archæology'', t. {{rom|xv}}, 1893, p. 432-139.&lt;section end=&quot;EMBAUMEMENT&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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que ’Amis ou’Animas soit le nom exact de la vallée en question, ce qui pourrait être contesté, le mot a un atrt initial qui l’éloigne du grec {{lang|grc|Ἐμμαoῦς}}  ou {{lang|grc|Ἀμμαoῦς}}.
Ensuite la topographie ne permet guère de croire qu’une localité située en cet endroit ait jamais fait partie de Tibériade, comme le disent les Talmuds. Enfin les sources de l’ouadi’Ammâs sont loin de valoir, comme degré de chaleur et propriétés médicinales, celles d’El-Hammam. On trouve dans la liste géographique de Thotmès {{rom-maj|III}}, n°16, et dans le Papyrus Anastasi, {{rom|i}}, 21, 7, une ville palestinienne appelée ''Ḥamtu'' et ''Ḥamâṭi''. Cf. W. Max Müller, ''Asien und Europa nach altägyptischen Denkmälern'', Leipzig, 1893, p. 87. A. Mariette, ''Les listes géographiques des pylônes de Karnak'', Leipzig, 1875, p. 18, regarde Hamtu comme l’ancienne Hammat des bords du lac dé Tibériade. G. Maspero, ''Sur les noms géographiques de la Liste de Thoutmos III qu’on peut rapporter à la Galilée'', extrait des ''Transactions of the Victoria Institate, or philosophical Society of Great Britain'', 1886, p. 4, applique ce nom à l’Hamath de la Gadarène, au sud-est du lac. — On assimile généralement Emath de Nephthali à Hammoth Dor, Jos., {{rom|xxi}}, 32, et à Hamon. I Par., {{rom|vi}}, 76. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Hammoth Dor|{{sc|Hammoth Dor}}]] et [[Dictionnaire de la Bible/Hamon|{{sc|Hamon}}]].
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4. '''ÉMATH (TOUR D’)''' (hébreu : [migdal] ''ham-Mêʾâh'', II Esdr., {{rom|iii}}, 1 ; {{rom|xil}}, 39 ; Septante : {{lang|grc|πύργoς τῶν ἑϰατόν}}, II Esdr., {{rom|iii}}, 1 ; omis dans le ''Codex Vaticanus'', II Esdr., {{rom|xii}}, 38 ; ''Codex Sinaiticus'', {{lang|grc|πύργoς τοῦ Mηα}} ; Vulgate : ''turris centum cubitorum'', II Esdr., {{rom|iii}}, 1 ; ''turris Emath'', II Esdr., {{rom|xii}}, 39), une des tours de la muraille de Jérusalem, telle qu’elle fut rebâtie par Néhémie. II Esdr., {{rom|iii}}, 1 ; {{rom|xii}}, 39. Le nom hébreu signifie « la tour de cent » ; mais s’agit-il de cent coudées, ou de cent héros dont elle aurait rappelé le souvenir ? Ni le texte ni les versions ne nous permettent une solution. Faut-il voir ici un nom propre, ''Méâh'' ou ''Hamméâh'' ? Nous nous trouvons dans la même incertitude. Tout ce que nous savons, c’est qu’elle était près de la tour d’Hananéel, entre la porte des Poissons et la porte des Brebis ou du Troupeau,  c’est-à-dire dans la partie nord-est des murs. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Jérusalem|{{sc|Jérusalem}}]]. Ces deux tours n’avaient peut-être pas été détruites, ou avaient déjà été refaites par les Juifs revenus d’exil ; car le récit sacré ne parle pas de leur restauration, mais bien de la reconstruction du mur qui les reliait à la porte des Brebis. II Esdr., {{rom|iii}}, 1. Elles se trouvaient sur la crête rocheuse qui a de tout temps porté une fortification, comme l’Antonia plus tard. L’importance de ce point et sa proximité du Temple l’assignaient tout naturellement à la sollicitude et à l’activité du grand prêtre Éliasib et de ses frères dans le sacerdoce. II Esdr., {{rom|iii}}, 1. Cf. C. Schick, ''Nehemia’s Mauerbau in Jérusalem'', dans la ''Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins'', Leipzig, t. {{rom|xiv}}, 1891, p. 45, pl. 2. {{d|[[Auteur:Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

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'''ÉMATH SUBA''' (hébreu : ''Ḥămaṭ Ṣôbâh ''; Septante : ''Codex Vaticanus'', {{lang|grc|Bαισωϐὰ}} ; ''Codex Alexandrinus'', {{lang|grc|Αἰμὰθ Σωϐὰ}}, ville conquise par Salomon. II Par., {{rom|viii}}, 3. On la regarde généralement comme identique à Émath de Syrie, sur l’Oronte. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Émath|{{sc|Émath 1}}]]. Les deux royaumes d’Émath et de Soba étaient limitrophes, et ont pu être plus d’une fois unis sous la domination d’un même roi ; de là des expressions comme celles-ci : ''Ṣôbâh Ḥămṭâh'' ; Septante : {{lang|grc|Σoυϐὰ Ἡμὰθ}} ; Vulgate : ''Ṣoba'', dans le pays d’Émath, I Par., {{rom|xviii}}, 3, et ''Ḥămat Ṣôbâh'', Émath de Sobah, II Par., {{rom|viii}}, 3. Il est possible aussi cependant que cette dernière ville fût une autre Émath, ainsi nommée pour la distinguer d’{{lié}} « Émath la grande », Am., {{rom|vi}}, 2, comme Ramoth-Galaad était distinguée par le nom du pays d’autres cités appelées Ramolli, Ramah, Ramath. {{d|[[Auteur:Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

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'''EMBAUMEMENT''' (hébreu : ''hânutîm'', pluriel abstrait
indiquant sans doute les préparations diverses ou les jours
consacrés à l’embaumement, du verbe ''hânat'', « embaumer ; » Septante : {{lang|grc|ταφή}}, « préparation du corps pour la sépulture, » et le verbe {{lang|grc|ἐνταφιάσαι}}, « préparer pour la sépulture ; » cf. S. Augustin, ''Quæst. in Hept.'', t. {{rom|xxxiv}}, col. 502 ; Vulgate : ''cadaverum conditorum'', et le verbe ''condire''), ensemble de préparations destinées à préserver un cadavre de la corruption, au moyen d’aromates et de diverses substances aux propriétés dessiccatives et antiseptiques. Le corps ainsi préparé, appelé ''sâhu'' en égyptien, se nomme momie, dérivé, par le bas latin ''mumia'' et le grec byzantin {{lang|grc|μoυμία}}, de l’arabe ''moumyâ'', « bitume, » et onguent servant à l’embaumement.

1° ''Embaumement égyptien.'' — Lorsque par la mort l’âme se séparait du corps, d’après la croyance égyptienne elle s’envolait vers « l’autre terre ». Pour le corps, il ne restait pas seul au tombeau ; selon l’opinion généralement admise, il y avait avec lui le ''ka'' ou double, sorte d’ombre ou image aérienne, impalpable, du corps, l’{{lang|grc|εἴδoλoν}} des Grecs. La tombe était vraiment « la demeure du double » ; on venait lui faire des sacrifices, lui présenter des offrandes. Mais, comme pendant l’existence terrestre il avait eu le corps pour s’appuyer, il avait besoin encore d’un support, momie où statue de la personne défunte. C’est pourquoi les Égyptiens cherchèrent à prolonger autant que possible la durée du corps ; grâce à l’embaumement, le ''ka'' ou « double » pouvait continuer de s’appuyer sur la momie, et jouir d’une existence semblable à celle qui venait de se briser par la mort. Dans ces conditions, le ba ou âme avait la faculté de revenir de l’autre mondé visiter chaque jour son corps et son ''ka'', et de revivre d’une certaine façon sa vie terrestre, avant de la reprendre un jour peut-être complètement. De là la coutume de meubler le tombeau de tous les objets nécessaires ou utiles dont le ''ka'' pouvait se servir. La découverte du procédé qui transformait ainsi le cadavre en momie était attribuée à Anubis, « le maître de l’ensevelissement. » On l’employait depuis une époque très reculée ; les dernières découvertes de Négadéh et d’Abydos ont montré cependant qu’avant ou pendant l’époque de Menés les morts n’étaient pas momifiés. Ce fut peu de temps après que ce système s’introduisit ; une stèle d’Oxford parle de la momie d’un dignitaire qui vivait sous le règne de Senda, le cinquième roi de la seconde dynastie. W. Budge, ''The Mummy'', {{in-8°}}, Cambridge, 1893, p. 176. Depuis il se perpétua en Egypte avec des modifications suivant les temps et avec des degrés de perfectionnement, suivant aussi les dépenses plus ou moins grandes qu’on pouvait y consacrer. Les procédés employés, nous les connaissons par les descriptions d’Hérodote, {{rom|ii}}, 86, et de Diodore de Sicile, I, 91, corrigées ou complétées par les documents égyptiens. G. Wilkinson, ''The ancient Egyptians'', édit. Birch, t. {{rom|iii}}, p. 470-486. Sous l’Ancien Empire, les moyens adoptés paraissent avoir été en général très rudimentaires. Aussi les momies de cette époque ne sont souvent plus guère que des squelettes, presque comme si les cadavres n’avaient pas subi de préparation. Il est curieux de constater que les corps ainsi sommairement préparés étaient ensevelis primitivement dans une peau de bête, sans doute pour qu’enveloppé de la peau de la victime immolée, le défunt s’appropriât la vertu du sacrifice, usage qui est rappelé par des pratiques équivalentes dans la liturgie funèbre des époques plus récentes. E. Lefébure, ''L’office des morts à Abydos'', dans les ''Proceedings of the Society of Biblical Archæology'', t. {{rom|xv}}, 1893, p. 432-139.&lt;section end=&quot;EMBAUMEMENT&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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introduit par la narine gauche. Et à la place de ce qu’on retirait, on injectait au moyen d’un instrument spécial des aromates, des résines ou encore du bitume liquide (fig. 553). Pendant cette opération, et également à chacune des suivantes, des prêtres, appelés l’un ''ḥerheb'', l’autre ''sotem'', récitent des prières, exécutent diverses cérémonies.

{{Img float-p
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|cap=553. — Instruments de momification. — 1. Crochet pour extraire la cervelle. — 2. Instrument pour insuffler des aromates dans le cerveau, vu de profil. — 3. Le même, vu de face. — D’après Champollion, ''Monuments de l’Égypte'', t. {{rom|ii}}, pl. 188.
|capalign=center|style=font-size : 12px ;}}

Un des embaumeurs, appelé le grammate ou « scribe », trace alors à l’encre, sur le flanc gauche du cadavre, couché à terre, une ligne de dix à quinze centimètres, et un opérateur spécial, que les Grecs désignent sous le nom de {{lang|grc|παρασχίτης}}, « paraschiste » (dissecteur),  prenant un couteau de pierre, ordinairement en obsidienne d’Ethiopie (Rawlinson, ''Herodotus'', Londres, 1862, t. {{rom|ii}}, p. 141), pratique l’incision de la grandeur déterminée.
À peine a-t-il ainsi violé l’intégrité du cadavre, que les assistants le chargent d’imprécations et le poursuivent à coups de pierre : bien entendu, c’est pure cérémonie, et l’on a soin de ne point lui faire sérieusement mal ; cependant les individus qui avaient cette fonction formaient une caste méprisée, exécrée, avec laquelle l’Égyptien ne voulait pas avoir de rapports. Par l’ouverture ainsi pratiquée, un des embaumeurs introduit la main, 
extrait du corps tous les viscères ; un autre lave l’intérieur
avec du vin de palme et le saupoudre d’aromates. Les taricheutes déposent ^ensuite le corps dans une cuve de nation ou carbonate de soude liquide ; ils le laissent s’imprégner de sel, plus de trente jours d’après Diodore (quarante dans quelques manuscrits), soixante-dix selon Hérodote. Cf. Gen., {{rom-maj|L}}, 2-3. Mais ces soixante-dix jours doivent peut-être s’entendre de la durée de toutes les préparations. Le corps sèche ensuite, exposé à l’action d’un courant d’air chaud. On bourre le ventre et la poitrine de sciure de bois, de linges imbibés d’essences parfumées ou saupoudrés d’aromates. Enfin la peau est enduite de résines odorantes, d’huile de cèdre, de myrrhe, de cinnamome, etc. Ces substances précieuses n’étaient employées que dans les embaumements les plus soignés elles conservent aux momies ainsi préparées une peau élastique, une couleur olivâtre ou de parchemin, comme on peut le voir par les momies de Séti {{Ier}} et de Ramsès {{rom-maj|II}}, exposées au musée de Ghizéh. Dans les embaumements moins soignés et moins coûteux, on se contentait de bitume répandu à l’intérieur du corps et appliqué également à l’extérieur : aussi la peau de ces momies est-elle noire et cassante. Quant aux viscères, ils étaient lavés séparément et embaumés. Puis, ou bien on les replaçait dans l’intérieur du corps avant le bain de natron : c’était le cas d’embaumements moins parfaits. Ou bien on mettait ces viscères dans des sacs remplis de substances aromatiques, et on disposait ces sacs sur la momie même, entre les jambes, sous les bras, etc. Au lieu de cette seconde façon de procéder, qu’on rencontre dans des embaumements très soignés, on préférait souvent déposer les viscères dans quatre vases de terre cuite, de pierre dure ou d’albâtre, appelés ''canopes'' : l’estomac et le gros intestin dans le vase surmonté de la tête humaine d’Amset ; le petit intestin dans le vase à la tête de cynocéphale Hapi ; le cœur et les poumons dans le vase à la tête de chacal, Duaumautef ; enfin le foie et le fiel dans le vase à tête d’épervier, Kebahsennuf. Ces quatre génies avaient la garde des viscères, qu’ils personnifiaient ; mais chacun des vases eux-mêmes était mis sous la protection d’une des quatre déesses, dont le nom se trouve inscrit sur le côté du récipient : Isis, Nephthys, Neith (fig. 293, t. {{rom|i}}, col. 1083) et Selk. On plaçait ces vases canopes dans les tombeaux, près des momies, ou bien on les renfermait dans des coffrets spéciaux, surmontés d’un Anubis.

Un procédé plus sommaire consistait à ne point faire d’incision au corps, mais à répandre à l’intérieur, par les ouvertures naturelles, de l’huile de cèdre ; puis, sans plus de préparations, à déposer le cadavre dans le bain de natron, après quoi on l’enduisait de bitume. Pour les pauvres gens, on utilisait l’huile de raifort, {{lang|grc|συρμαίη}}, moins coûteuse, ou même on se bornait souvent à déposer simplement le corps dans le natron et à le dessécher ensuite
au soleil. Évidemment dans ces cas, surtout le dernier, la conservation est moins parfaite.

Après ces préparations venait la toilette funèbre ; on enveloppait le corps de bandelettes imbibées de diverses compositions odorantes. ''Le Rituel de l’embaumement'', publié par G. Maspero, dans ''Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque Nationale'', t. {{rom|xxiv}}, {{1re}} part., 1883, p. 14-101, expose en détail cette seconde partie de la momification. Après avoir oint le corps d’un parfum « qui rend les membres parfaits », puis la tête, on enveloppe chaque partie du corps et la face de bandelettes nombreuses, consacrées chacune à une divinité, portant un nom spécial, et dont « les particularités et les dessins ont été examinés en présence du Supérieur des mystères ». Elles ont toutes une signification mystique, et c’est&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{Img float-p
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|cap=553. — Instruments de momification. — 1. Crochet pour extraire la cervelle. — 2. Instrument pour insuffler des aromates dans le cerveau, vu de profil. — 3. Le même, vu de face. — D’après Champollion, ''Monuments de l’Égypte'', t. {{rom|ii}}, pl. 188.
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Un des embaumeurs, appelé le grammate ou « scribe », trace alors à l’encre, sur le flanc gauche du cadavre, couché à terre, une ligne de dix à quinze centimètres, et un opérateur spécial, que les Grecs désignent sous le nom de {{lang|grc|παρασχίτης}}, « paraschiste » (dissecteur),  prenant un couteau de pierre, ordinairement en obsidienne d’Ethiopie (Rawlinson, ''Herodotus'', Londres, 1862, t. {{rom|ii}}, p. 141), pratique l’incision de la grandeur déterminée.
À peine a-t-il ainsi violé l’intégrité du cadavre, que les assistants le chargent d’imprécations et le poursuivent à coups de pierre : bien entendu, c’est pure cérémonie, et l’on a soin de ne point lui faire sérieusement mal ; cependant les individus qui avaient cette fonction formaient une caste méprisée, exécrée, avec laquelle l’Égyptien ne voulait pas avoir de rapports. Par l’ouverture ainsi pratiquée, un des embaumeurs introduit la main, 
extrait du corps tous les viscères ; un autre lave l’intérieur
avec du vin de palme et le saupoudre d’aromates. Les taricheutes déposent ensuite le corps dans une cuve de nation ou carbonate de soude liquide ; ils le laissent s’imprégner de sel, plus de trente jours d’après Diodore (quarante dans quelques manuscrits), soixante-dix selon Hérodote. Cf. Gen., {{rom-maj|L}}, 2-3. Mais ces soixante-dix jours doivent peut-être s’entendre de la durée de toutes les préparations. Le corps sèche ensuite, exposé à l’action d’un courant d’air chaud. On bourre le ventre et la poitrine de sciure de bois, de linges imbibés d’essences parfumées ou saupoudrés d’aromates. Enfin la peau est enduite de résines odorantes, d’huile de cèdre, de myrrhe, de cinnamome, etc. Ces substances précieuses n’étaient employées que dans les embaumements les plus soignés elles conservent aux momies ainsi préparées une peau élastique, une couleur olivâtre ou de parchemin, comme on peut le voir par les momies de Séti {{Ier}} et de Ramsès {{rom-maj|II}}, exposées au musée de Ghizéh. Dans les embaumements moins soignés et moins coûteux, on se contentait de bitume répandu à l’intérieur du corps et appliqué également à l’extérieur : aussi la peau de ces momies est-elle noire et cassante. Quant aux viscères, ils étaient lavés séparément et embaumés. Puis, ou bien on les replaçait dans l’intérieur du corps avant le bain de natron : c’était le cas d’embaumements moins parfaits. Ou bien on mettait ces viscères dans des sacs remplis de substances aromatiques, et on disposait ces sacs sur la momie même, entre les jambes, sous les bras, etc. Au lieu de cette seconde façon de procéder, qu’on rencontre dans des embaumements très soignés, on préférait souvent déposer les viscères dans quatre vases de terre cuite, de pierre dure ou d’albâtre, appelés ''canopes'' : l’estomac et le gros intestin dans le vase surmonté de la tête humaine d’Amset ; le petit intestin dans le vase à la tête de cynocéphale Hapi ; le cœur et les poumons dans le vase à la tête de chacal, Duaumautef ; enfin le foie et le fiel dans le vase à tête d’épervier, Kebahsennuf. Ces quatre génies avaient la garde des viscères, qu’ils personnifiaient ; mais chacun des vases eux-mêmes était mis sous la protection d’une des quatre déesses, dont le nom se trouve inscrit sur le côté du récipient : Isis, Nephthys, Neith (fig. 293, t. {{rom|i}}, col. 1083) et Selk. On plaçait ces vases canopes dans les tombeaux, près des momies, ou bien on les renfermait dans des coffrets spéciaux, surmontés d’un Anubis.

Un procédé plus sommaire consistait à ne point faire d’incision au corps, mais à répandre à l’intérieur, par les ouvertures naturelles, de l’huile de cèdre ; puis, sans plus de préparations, à déposer le cadavre dans le bain de natron, après quoi on l’enduisait de bitume. Pour les pauvres gens, on utilisait l’huile de raifort, {{lang|grc|συρμαίη}}, moins coûteuse, ou même on se bornait souvent à déposer simplement le corps dans le natron et à le dessécher ensuite
au soleil. Évidemment dans ces cas, surtout le dernier, la conservation est moins parfaite.

Après ces préparations venait la toilette funèbre ; on enveloppait le corps de bandelettes imbibées de diverses compositions odorantes. ''Le Rituel de l’embaumement'', publié par G. Maspero, dans ''Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque Nationale'', t. {{rom|xxiv}}, {{1re}} part., 1883, p. 14-101, expose en détail cette seconde partie de la momification. Après avoir oint le corps d’un parfum « qui rend les membres parfaits », puis la tête, on enveloppe chaque partie du corps et la face de bandelettes nombreuses, consacrées chacune à une divinité, portant un nom spécial, et dont « les particularités et les dessins ont été examinés en présence du Supérieur des mystères ». Elles ont toutes une signification mystique, et c’est&lt;noinclude&gt;
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la résine de Phénicie ou de Pount, la myrrhe de Tonouter ; à des places déterminées, on y enfermait aussi des amulettes, destinées à protéger le mort dans son voyage d’outre-tombe. La momie ainsi emmaillotée d’une épaisse couche de bandelettes et enveloppée d’un linceul ou drap de {{rom|liii}}, fortement serré et cousu de façon à laisser voir la forme générale du corps, on peut dire que l’embaumement est achevé. Pour les pauvres, les préparatifs funèbres se bornaient là ; encore l’emmaillotement était-il plus simple, et le bitume remplaçait les parfums précieux. Dans ce cas, après avoir mis au cou de la momie une étiquette de bois avec le nom du défunt, on la déposait dans un des trous de la montagne : c’est par milliers
qu’on les trouve à certains endroits, empilées les unes sur les autres. 

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|cap=554. — Emmaillotement de la momie et récitation de prières. D’après Champollion, ''Monuments de l’Égypte'', t. {{rom|iv}}, pl. 415.
|capalign=center|style=font-size : 12px ;}}

Pour les gens plus aisés, la toilette de la momie n’était pas complète sans le scarabée mystique suspendu au cou à la place du cœur, sans les anneaux ou talismans aux doigts dont les ongles ont été dorés, sans le masque doré sur la face et sans les cartonnages peints ou dorés dont on recouvrait tout le corps. On déposait
enfin la momie dans un ou deux cercueils de bois d’if ou de sycomore, reproduisant les formes du cartonnage, et le tout était souvent enfermé dans un grand sarcophage de bois ou de pierre. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Cercueil|{{sc|Cercueil}}]], col. 435. Cf. G. Maspero, ''Lectures historiques'', in-12, Paris, 1892, p. 133-139 ; Une enquête judiciaire à Thèbes, étude sur le papyrus Abbott, dans les ''Mémoires présentés à l’Académie des inscriptions et belles-lettres'', {{1re}} série, t. {{rom|viii}}, 2 1 partie, 1874, p. 274-279 ; S. Birch, ''On a mummy opened at Stafford house'', dans ''Transactions of the Society of Biblical archæology'', t. {{rom|v}}, 1876, p. 122-126, avec un spécimen de bandelette imprégnée d’aromates et de bitume ; Champollion-Figeac, ''Egypte ancienne'', {{in-8°}}, 1839, p. 260-261 ; Th. J. Pettigrew, ''History of Egyptian Mummies'', ïn-4°, Londres, 1840 ; Rouger, ''Notice sur les embaumements des anciens Égyptiens'', dans la ''Description de l’Egypte'', 2{{e}} édit., t. {{rom|vi}}, p. 461-489 ; W. Budge, ''The Mummy'', 1893. Dans la Genèse, {{rom|l}}, 2-3 et 25, il est fait mention de deux embaumements à la façon des Égyptiens. Quand Jacob mourut, Joseph « ordonna à ses serviteurs médecins d’embaumer son père ; et les médecins embaumèrent Israël. Ils le firent en quarante jours ; c’est, en effet, le temps fixé pour les embaumements. Et les Égyptiens le pleurèrent soixante-dix jours ». {{rom-maj|L}}, 2-3. De même quand Joseph mourut, « on l’embauma, et on le mit dans un sarcophage en Égypte, » {{rom|l}}, 25, en attendant le jour où les enfants d’Israël devaient, selon son désir, le transporter dans la Terre Promise. Exod., {{rom|xiii}}, 19 ; Jos., {{rom|xxiv}}, 32. Il est à remarquer que les soins de l’embaumement sont confiés par Joseph à des médecins attachés à sa maison : ce n’est pas aux médecins cependant que ces opérations étaient remises. Serait-ce pour éviter les prières et cérémonies du culte égyptien, étroitement unies aux diverses parties de l’embaumement, comme nous l’avons vu plus haut ? Ou bien les grandes maisons, comme celle d’un premier ministre, avaient-elles des serviteurs chargés spécialement des embaumements, qui par leurs fonctions pouvaient être rangés à la dernière place dans la catégorie des ''hârôfʾîm'', « médecins ? » Ceux-ci sans doute étaient nombreux dans le palais des rois d’Egypte : ainsi dans Lepsius, ''Denkmäler'', Abth. {{rom|ii}}, Bl. 92, d, e, on voit un « Nesmenau, surintendant des médecins du pharaon », Mais les documents égyptiens n’ont pas permis jusqu’ici d’élucider ce point encore obscur.

Une seconde difficulté est relative au nombre de jours que durait l’embaumement. D’après le texte sacré, le temps ordinaire consacré à ces préparations était de quarante jours. Gen., {{rom-maj|L}}, 3. Diodore de Sicile parle de trente jours (une variante donne, il est vrai, quarante) ; mais selon Hérodote ce serait soixante-dix jours. Les textes égyptiens, étant muets sur cette durée, ne donnent aucun
moyen de trancher le différend. Peut-être les divers soins de l’embaumement proprement dit prenaient-ils trente ou quarante jours, selon les lieux et les époques, et le deuil tout entier, y compris ce temps, durait-il soixante-dix jours, comme le remarque la Genèse, {{rom-maj|L}}, 3. F. Vigouroux, ''Bible et découvertes modernes'', 6{{e}} édit., 1896, t. {{rom|ii}}, p. 190-195.

{{2o}} ''Embaumement juif.'' — Quand le roi de Juda Asa mourut, on plaça son corps sur un lit funèbre, garni d’aromates préparés selon l’art des parfumeurs, et on en brûla en son honneur une quantité considérable. II Par., xvi, 14 ; cf. II Par., {{rom|xxi}}, 19 ; Jer., {{rom|xxxiv}}, 5 ; Josèphe, ''Bell. jud.'', {{rom|i}}, {{rom|xxxiii}}, 9. Mais ces parfums brûlés autour du corps ne constituent guère un embaumement proprement dit. Dans les derniers temps qui précédèrent l’ère chrétienne, les Juifs ont employé le miel pour conserver les corps au moins pendant un certain temps : c’est ce qui eut lieu pour Aristobule, au témoignage de Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|XIV}}, vil, 4. Ce serait une coutume babylonienne. Strabon, v. {{rom-maj|XVI}}, {{rom|i}}, 20 ; cf. Pline, {{abr|H. N.|Histoire naturelle}}, {{rom|xxii}}, 50. — Nous
n’avons que peu de renseignements sur la façon dont les Juifs embaumaient leurs morts au début de notre ère.
Maïmonide, ''Tract. Ebel.'', c. {{rom|iv}}, § 1, dit qu’après avoir
fermé les yeux et la bouche du mort on lavait le corps, on l’oignait d’essences parfumées, et on l’enroulait ensuite&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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parfums à l’état liquide, {{lang|grc|μύρα}}. Nicodème avait apporté cent livres d’un mélange, {{lang|grc|μίγμα}}, de myrrhe et d’aloès. Joa., {{rom-maj|XIX}}, 39. Les saintes femmes, qui avaient vu les premiers préparatifs de cet embaumement, se proposent, pour le compléter, de rapporter d’autres parfums après le sabbat. Marc, {{rom|xvi}}, 1 ; Luc, {{rom|xxiii}}, 56 ; {{rom|xxiv}}, 1 ; Fr. Martin, ''Archéologie de la Passion'', {{in-8°}}, Paris, 1897, p. 215-217. {{d|E. Levesque.|3|sc}}

&lt;section begin=&quot;EMBRASEMENT&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''EMBRASEMENT''', traduction du mot hébreu Tab-’êrâh, que la Vulgate a rendu par ''Incensio'', et les Septante par {{lang|grc|Ἐμπυρισμός}}. Num., {{rom|xi}}, 3. Ce nom fut donné à une localité du désert du Sinaï, parce que les Israélites y ayant murmuré contre Dieu, le Seigneur en fit périr un certain nombre par le feu, à une des extrémités du camp. Num., {{rom|xi}}, 1 ; cf. Deut., {{rom-maj|IX}}, 22. Cet événement est raconté d’une manière sommaire et assez obscure, et il est impossible de déterminer en quel endroit précis il se produisit. Il résulte de la comparaison du chapitre {{rom-maj|XI}}, 3, 34-35, et du chapitre {{rom|xxxiii}}, 15-17, qu’il eut lieu trois jours après que les Israélites eurent quitté le mont Sinaï, Num., {{rom|x}}, 33, avant d’arriver à ''Qibbrôṭ haṭ-ṭaʾâvâh'' (Sépulcres de Concupiscence) et à Haséroth.

'''ÉMER''' (hébreu : ''ʾImmer ''; Septante : {{lang|grc|Ἐμήρ}}), localité d’où étaient parties avec la première caravane qui retourna de captivité à Jérusalem un certain nombre de personnes qui ne purent établir leur origine israélite. I Esdr., {{rom|ii}}, 59 ; II Esdr., {{rom|vii}}, 61. Dans ce dernier passage, la Vulgate écrit ''Emmer''. La même variété se remarque dans les Septante. Le Codex Vaticanus écrit {{lang|grc|Ἐμήρ}}, I Esdr., {{rom|ii}}, 59, et {{lang|grc|Ἲεμήρ}}, II Esdr., {{rom|vii}}, 61 ; l’''Alexandrinus'' a {{lang|grc|Ἐμμήρ}} dans le premier passage et {{lang|grc|Ἐμήρ}} dans le second. — Certains interprètes pensent qu’Émer est un nom d’homme, mais c’est à tort : il s’agit d’une localité de Babylonie, d’ailleurs tout à fait inconnue jusqu’à présent. Il est, de plus, possible qu’Émer ne soit qu’une partie du nom et que la localité s’appelât Cherub-Addan-Immer. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Chérub|{{sc|Chérub}}]], col. 658.

&lt;section end=&quot;EMBRASEMENT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ÉMERAUDE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ÉMERAUDE''' (hébreu : ''bâréqét ''; Septante : {{lang|grc|σμάραγδoς}} ; Vulgate : ''smaragdus''), pierre précieuse.

I. {{sc|Description.}} — L’émeraude, variété verte du béryl, est un silicate d’alumine et de glucine (Gl{{e|3}}Al²Si{{e|6}}O{{e|18}}) qui cristallise dans le système hexagonal. Les plus belles émeraudes se trouvent actuellement dans le gisement de Muso (près de Bogota, capitale de la Colombie), « où ces gemmes accompagnent la parisite dans un calcaire bitumeux de l’étage néocomien. » A. Lacroix, dans la ''Grande Encyclopédie'', Paris (sans date), t. {{rom|vi}}, p. 477. Si les minéralogistes appliquent aujourd’hui le nom d’{{lié}} « émeraude » à une pierre bien déterminée, les anciens donnaient le nom de ''smaragdus'' aux minéraux les plus divers, depuis le jade
vert des gisements de l’ouest du Mogoung (Birmanie), dont les moindres cristaux sont d’un prix inestimable, jusqu’aux morceaux les plus gros de jaspe vert, tel que le pilier du temple d’Hercule à Tyr, confondant ainsi sous un nom unique les pierres vertes qu’on pouvait polir. — Cependant ils surent la distinguer de la malachite, le ''dhanedj'' arabe. De cette indétermination on a conclu que l’antiquité n’avait pas connu la véritable émeraude. Dutens, ''Des pierres précieuses et des pierres fines'', {{in-8°}}, Florence
(sans date), p. 54. Mais le voyageur français Caillaud a retrouvé dans la Haute-Egypte, sur le revers sud-est du mont Zabara, dans des couches de micachiste, les mines antiques d’émeraude et la ville des mineurs dont Volney avait vainement recherché les traces du côté
d’Assouan. Il en rapporta cinq kilos de précieux cristaux
découverts à cet endroit dans les profondeurs de la terre.
Le texte de Théophraste, ''De lapid.'', {{rom|iv}} (24), semble d’ailleurs bien précis à cet égard, lorsqu’il écrit que l’émeraude est d’une pierre qui est rare et fort petite », et qu’il n’ajoute « aucune créance aux émeraudes de quatre coudées, envoyées aux rois d’Egypte par le roi de Babylone ». Il signale plus loin, iv (25), l’émeraude commune,  bâtarde, tirée des mines de cuivre de Chypre et d’une lie en face de Carthage ; il la nomme {{lang|grc|ψευδὴς σμάραγδoς}}.
Ce sont probablement les cristallisations, colorées en vert, qui portent le nom de primes d’émeraude. Strabon se contente d’indiquer comme gisements d’émeraudes les bords de la mer Rouge, l’isthme compris entre Coptos et Bérénice, {{rom|xvi}}, 20 ; {{rom|xvii}}, 45. Il signale aussi l’Inde, {{rom|xv}}, 69.
Les lapidaires sanscrits (Finot, ''Les lapidaires indiens'', {{in-8°}}, Paris, 1896, p. xliv) indiquent aussi l’Egypte, quoique en termes assez vagues. Parmi les pierres précieuses, Pline, {{abr|''H. N.''|Histoire naturelle}}, {{rom|xxxvii}}, 16, attribue le troisième rang à l’émeraude, parce qu’il n’est point de couleur plus agréable à l’œil que son vert incomparable. Signalant l’étroite parenté de l’émeraude et du béryl, sans l’admettre cependant, ''H. N.'', {{rom|xxxvii}}, 20, il distingue douze sortes d’émeraudes, 17, dont les principales sont les scythiques, les bactriennes, les égyptiennes. On trouvait cette dernière aux environs de Coptos, ville de la Thébaïde. Les autres espèces, qui provenaient de mines de cuivre, ne sont pas de véritables émeraudes, mais d’autres substances cristallisées et colorées en vert par l’oxyde de cuivre. Les Arabes distinguent aussi plusieurs espèces d’émeraudes ou ''zomorredzz : c’est la ''debaby'', la meilleure. Viennent ensuite la ''rihany'', la ''selky'' et la ''sabouny'', qui tirent leur nom de leurs différentes nuances. Comme on le voit, nombreux furent les noms qui, tirés soit de ses aspects divers, soit de ses lieux d’origine, désignaient l’émeraude dans les textes anciens. On attribuait à ces pierres des propriétés merveilleuses, par exemple, 
de conserver ou de guérir la vue, comme on peut voir dans Théophraste, ''De lapid.'', - {{rom|ii}}, (23), (24) ; dans Ibn
El-Beithar, Traité des simples, 1123 ; dans ''Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque Nationale'', t. {{rom|xxv}}, l r « partie, 1881, p. 216 ; dans Cyranides, éditées par F. de Mély, dans les ''Lapidaires de l’antiquité et du moyen âge'', t. {{rom|ii}}, Les lapidaires grecs, {{in-4°}}, Paris, 1898. Voir aussi de Rozière, ''Observations minéralogiques sur l’émeraude d’Egypte'', dans la ''Description de l’Egypte, Histoire naturelle'', {{in-4°}}, t. {{rom|ii}}, p. 635-639. {{d|F. de Mély.|3|sc}}

II. {{sc|Exégèse.}} — {{1o}} ''Identification''. — La troisième pierre du premier rang sur le pectoral ou rational du grand prêtre est appelée ''bâréqéṭ''. Exod., {{rom|xxviii}}, 17 ; {{rom|xxxix}}, 10. Ézéchiel, {{rom|xxviii}}, 13, décrivant le vêtement du prince de
Tyr, nomme la ''bâréqéṭ'' parmi les pierres précieuses qui en relevaient la beauté : il est à remarquer, du reste, que ce sont les mêmes pierres que pour le rational ; l’hébreu, il est vrai, n’en nomme que neuf, mais les Septante ont complété le nombre de douze. Or la ''bâréqéṭ'' est l’émeraude : c’est ainsi que traduisent les Septante, la Vulgate et aussi Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|III}}, {{rom|vii}}, 5 ; ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', {{rom-maj|V}}, v, 7. La racine du mot hébreu signifie « jeter des feux, &lt;section end=&quot;ÉMERAUDE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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'''EMBRASEMENT''', traduction du mot hébreu ''Tab-’êrâh'', que la Vulgate a rendu par ''Incensio'', et les Septante par {{lang|grc|Ἐμπυρισμός}}. Num., {{rom|xi}}, 3. Ce nom fut donné à une localité du désert du Sinaï, parce que les Israélites y ayant murmuré contre Dieu, le Seigneur en fit périr un certain nombre par le feu, à une des extrémités du camp. Num., {{rom|xi}}, 1 ; cf. Deut., {{rom-maj|IX}}, 22. Cet événement est raconté d’une manière sommaire et assez obscure, et il est impossible de déterminer en quel endroit précis il se produisit. Il résulte de la comparaison du chapitre {{rom-maj|XI}}, 3, 34-35, et du chapitre {{rom|xxxiii}}, 15-17, qu’il eut lieu trois jours après que les Israélites eurent quitté le mont Sinaï, Num., {{rom|x}}, 33, avant d’arriver à ''Qibbrôṭ haṭ-ṭaʾâvâh'' (Sépulcres de Concupiscence) et à Haséroth.

'''ÉMER''' (hébreu : ''ʾImmer ''; Septante : {{lang|grc|Ἐμήρ}}), localité d’où étaient parties avec la première caravane qui retourna de captivité à Jérusalem un certain nombre de personnes qui ne purent établir leur origine israélite. I Esdr., {{rom|ii}}, 59 ; II Esdr., {{rom|vii}}, 61. Dans ce dernier passage, la Vulgate écrit ''Emmer''. La même variété se remarque dans les Septante. Le Codex Vaticanus écrit {{lang|grc|Ἐμήρ}}, I Esdr., {{rom|ii}}, 59, et {{lang|grc|Ἲεμήρ}}, II Esdr., {{rom|vii}}, 61 ; l’''Alexandrinus'' a {{lang|grc|Ἐμμήρ}} dans le premier passage et {{lang|grc|Ἐμήρ}} dans le second. — Certains interprètes pensent qu’Émer est un nom d’homme, mais c’est à tort : il s’agit d’une localité de Babylonie, d’ailleurs tout à fait inconnue jusqu’à présent. Il est, de plus, possible qu’Émer ne soit qu’une partie du nom et que la localité s’appelât Cherub-Addan-Immer. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Chérub|{{sc|Chérub}}]], col. 658.

&lt;section end=&quot;EMBRASEMENT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ÉMERAUDE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ÉMERAUDE''' (hébreu : ''bâréqét ''; Septante : {{lang|grc|σμάραγδoς}} ; Vulgate : ''smaragdus''), pierre précieuse.

I. {{sc|Description.}} — L’émeraude, variété verte du béryl, est un silicate d’alumine et de glucine (Gl{{e|3}}Al²Si{{e|6}}O{{e|18}}) qui cristallise dans le système hexagonal. Les plus belles émeraudes se trouvent actuellement dans le gisement de Muso (près de Bogota, capitale de la Colombie), « où ces gemmes accompagnent la parisite dans un calcaire bitumeux de l’étage néocomien. » A. Lacroix, dans la ''Grande Encyclopédie'', Paris (sans date), t. {{rom|vi}}, p. 477. Si les minéralogistes appliquent aujourd’hui le nom d’{{lié}} « émeraude » à une pierre bien déterminée, les anciens donnaient le nom de ''smaragdus'' aux minéraux les plus divers, depuis le jade
vert des gisements de l’ouest du Mogoung (Birmanie), dont les moindres cristaux sont d’un prix inestimable, jusqu’aux morceaux les plus gros de jaspe vert, tel que le pilier du temple d’Hercule à Tyr, confondant ainsi sous un nom unique les pierres vertes qu’on pouvait polir. — Cependant ils surent la distinguer de la malachite, le ''dhanedj'' arabe. De cette indétermination on a conclu que l’antiquité n’avait pas connu la véritable émeraude. Dutens, ''Des pierres précieuses et des pierres fines'', {{in-8°}}, Florence
(sans date), p. 54. Mais le voyageur français Caillaud a retrouvé dans la Haute-Egypte, sur le revers sud-est du mont Zabara, dans des couches de micachiste, les mines antiques d’émeraude et la ville des mineurs dont Volney avait vainement recherché les traces du côté
d’Assouan. Il en rapporta cinq kilos de précieux cristaux
découverts à cet endroit dans les profondeurs de la terre.
Le texte de Théophraste, ''De lapid.'', {{rom|iv}} (24), semble d’ailleurs bien précis à cet égard, lorsqu’il écrit que l’émeraude est d’une pierre qui est rare et fort petite », et qu’il n’ajoute « aucune créance aux émeraudes de quatre coudées, envoyées aux rois d’Egypte par le roi de Babylone ». Il signale plus loin, iv (25), l’émeraude commune,  bâtarde, tirée des mines de cuivre de Chypre et d’une lie en face de Carthage ; il la nomme {{lang|grc|ψευδὴς σμάραγδoς}}.
Ce sont probablement les cristallisations, colorées en vert, qui portent le nom de primes d’émeraude. Strabon se contente d’indiquer comme gisements d’émeraudes les bords de la mer Rouge, l’isthme compris entre Coptos et Bérénice, {{rom|xvi}}, 20 ; {{rom|xvii}}, 45. Il signale aussi l’Inde, {{rom|xv}}, 69.
Les lapidaires sanscrits (Finot, ''Les lapidaires indiens'', {{in-8°}}, Paris, 1896, p. xliv) indiquent aussi l’Egypte, quoique en termes assez vagues. Parmi les pierres précieuses, Pline, {{abr|''H. N.''|Histoire naturelle}}, {{rom|xxxvii}}, 16, attribue le troisième rang à l’émeraude, parce qu’il n’est point de couleur plus agréable à l’œil que son vert incomparable. Signalant l’étroite parenté de l’émeraude et du béryl, sans l’admettre cependant, ''H. N.'', {{rom|xxxvii}}, 20, il distingue douze sortes d’émeraudes, 17, dont les principales sont les scythiques, les bactriennes, les égyptiennes. On trouvait cette dernière aux environs de Coptos, ville de la Thébaïde. Les autres espèces, qui provenaient de mines de cuivre, ne sont pas de véritables émeraudes, mais d’autres substances cristallisées et colorées en vert par l’oxyde de cuivre. Les Arabes distinguent aussi plusieurs espèces d’émeraudes ou ''zomorredzz : c’est la ''debaby'', la meilleure. Viennent ensuite la ''rihany'', la ''selky'' et la ''sabouny'', qui tirent leur nom de leurs différentes nuances. Comme on le voit, nombreux furent les noms qui, tirés soit de ses aspects divers, soit de ses lieux d’origine, désignaient l’émeraude dans les textes anciens. On attribuait à ces pierres des propriétés merveilleuses, par exemple, 
de conserver ou de guérir la vue, comme on peut voir dans Théophraste, ''De lapid.'', - {{rom|ii}}, (23), (24) ; dans Ibn
El-Beithar, Traité des simples, 1123 ; dans ''Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque Nationale'', t. {{rom|xxv}}, l r « partie, 1881, p. 216 ; dans Cyranides, éditées par F. de Mély, dans les ''Lapidaires de l’antiquité et du moyen âge'', t. {{rom|ii}}, Les lapidaires grecs, {{in-4°}}, Paris, 1898. Voir aussi de Rozière, ''Observations minéralogiques sur l’émeraude d’Egypte'', dans la ''Description de l’Egypte, Histoire naturelle'', {{in-4°}}, t. {{rom|ii}}, p. 635-639. {{d|F. de Mély.|3|sc}}

II. {{sc|Exégèse.}} — {{1o}} ''Identification''. — La troisième pierre du premier rang sur le pectoral ou rational du grand prêtre est appelée ''bâréqéṭ''. Exod., {{rom|xxviii}}, 17 ; {{rom|xxxix}}, 10. Ézéchiel, {{rom|xxviii}}, 13, décrivant le vêtement du prince de
Tyr, nomme la ''bâréqéṭ'' parmi les pierres précieuses qui en relevaient la beauté : il est à remarquer, du reste, que ce sont les mêmes pierres que pour le rational ; l’hébreu, il est vrai, n’en nomme que neuf, mais les Septante ont complété le nombre de douze. Or la ''bâréqéṭ'' est l’émeraude : c’est ainsi que traduisent les Septante, la Vulgate et aussi Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|III}}, {{rom|vii}}, 5 ; ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', {{rom-maj|V}}, v, 7. La racine du mot hébreu signifie « jeter des feux, &lt;section end=&quot;ÉMERAUDE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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'''EMBRASEMENT''', traduction du mot hébreu ''Tab-’êrâh'', que la Vulgate a rendu par ''Incensio'', et les Septante par {{lang|grc|Ἐμπυρισμός}}. Num., {{rom|xi}}, 3. Ce nom fut donné à une localité du désert du Sinaï, parce que les Israélites y ayant murmuré contre Dieu, le Seigneur en fit périr un certain nombre par le feu, à une des extrémités du camp. Num., {{rom|xi}}, 1 ; cf. Deut., {{rom-maj|IX}}, 22. Cet événement est raconté d’une manière sommaire et assez obscure, et il est impossible de déterminer en quel endroit précis il se produisit. Il résulte de la comparaison du chapitre {{rom-maj|XI}}, 3, 34-35, et du chapitre {{rom|xxxiii}}, 15-17, qu’il eut lieu trois jours après que les Israélites eurent quitté le mont Sinaï, Num., {{rom|x}}, 33, avant d’arriver à ''Qibbrôṭ haṭ-ṭaʾâvâh'' (Sépulcres de Concupiscence) et à Haséroth.

'''ÉMER''' (hébreu : ''ʾImmer ''; Septante : {{lang|grc|Ἐμήρ}}), localité d’où étaient parties avec la première caravane qui retourna de captivité à Jérusalem un certain nombre de personnes qui ne purent établir leur origine israélite. I Esdr., {{rom|ii}}, 59 ; II Esdr., {{rom|vii}}, 61. Dans ce dernier passage, la Vulgate écrit ''Emmer''. La même variété se remarque dans les Septante. Le Codex Vaticanus écrit {{lang|grc|Ἐμήρ}}, I Esdr., {{rom|ii}}, 59, et {{lang|grc|Ἲεμήρ}}, II Esdr., {{rom|vii}}, 61 ; l’''Alexandrinus'' a {{lang|grc|Ἐμμήρ}} dans le premier passage et {{lang|grc|Ἐμήρ}} dans le second. — Certains interprètes pensent qu’Émer est un nom d’homme, mais c’est à tort : il s’agit d’une localité de Babylonie, d’ailleurs tout à fait inconnue jusqu’à présent. Il est, de plus, possible qu’Émer ne soit qu’une partie du nom et que la localité s’appelât Cherub-Addan-Immer. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Chérub|{{sc|Chérub}}]], col. 658.

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'''ÉMERAUDE''' (hébreu : ''bâréqét ''; Septante : {{lang|grc|σμάραγδoς}} ; Vulgate : ''smaragdus''), pierre précieuse.

I. {{sc|Description.}} — L’émeraude, variété verte du béryl, est un silicate d’alumine et de glucine (Gl{{e|3}}Al²Si{{e|6}}O{{e|18}}) qui cristallise dans le système hexagonal. Les plus belles émeraudes se trouvent actuellement dans le gisement de Muso (près de Bogota, capitale de la Colombie), « où ces gemmes accompagnent la parisite dans un calcaire bitumeux de l’étage néocomien. » A. Lacroix, dans la ''Grande Encyclopédie'', Paris (sans date), t. {{rom|vi}}, p. 477. Si les minéralogistes appliquent aujourd’hui le nom d’{{lié}} « émeraude » à une pierre bien déterminée, les anciens donnaient le nom de ''smaragdus'' aux minéraux les plus divers, depuis le jade
vert des gisements de l’ouest du Mogoung (Birmanie), dont les moindres cristaux sont d’un prix inestimable, jusqu’aux morceaux les plus gros de jaspe vert, tel que le pilier du temple d’Hercule à Tyr, confondant ainsi sous un nom unique les pierres vertes qu’on pouvait polir. — Cependant ils surent la distinguer de la malachite, le ''dhanedj'' arabe. De cette indétermination on a conclu que l’antiquité n’avait pas connu la véritable émeraude. Dutens, ''Des pierres précieuses et des pierres fines'', {{in-8°}}, Florence
(sans date), p. 54. Mais le voyageur français Caillaud a retrouvé dans la Haute-Egypte, sur le revers sud-est du mont Zabara, dans des couches de micachiste, les mines antiques d’émeraude et la ville des mineurs dont Volney avait vainement recherché les traces du côté
d’Assouan. Il en rapporta cinq kilos de précieux cristaux
découverts à cet endroit dans les profondeurs de la terre.
Le texte de Théophraste, ''De lapid.'', {{rom|iv}} (24), semble d’ailleurs bien précis à cet égard, lorsqu’il écrit que l’émeraude est d’une pierre qui est rare et fort petite », et qu’il n’ajoute « aucune créance aux émeraudes de quatre coudées, envoyées aux rois d’Egypte par le roi de Babylone ». Il signale plus loin, iv (25), l’émeraude commune,  bâtarde, tirée des mines de cuivre de Chypre et d’une lie en face de Carthage ; il la nomme {{lang|grc|ψευδὴς σμάραγδoς}}.
Ce sont probablement les cristallisations, colorées en vert, qui portent le nom de primes d’émeraude. Strabon se contente d’indiquer comme gisements d’émeraudes les bords de la mer Rouge, l’isthme compris entre Coptos et Bérénice, {{rom|xvi}}, 20 ; {{rom|xvii}}, 45. Il signale aussi l’Inde, {{rom|xv}}, 69.
Les lapidaires sanscrits (Finot, ''Les lapidaires indiens'', {{in-8°}}, Paris, 1896, p. xliv) indiquent aussi l’Egypte, quoique en termes assez vagues. Parmi les pierres précieuses, Pline, {{abr|''H. N.''|Histoire naturelle}}, {{rom|xxxvii}}, 16, attribue le troisième rang à l’émeraude, parce qu’il n’est point de couleur plus agréable à l’œil que son vert incomparable. Signalant l’étroite parenté de l’émeraude et du béryl, sans l’admettre cependant, ''H. N.'', {{rom|xxxvii}}, 20, il distingue douze sortes d’émeraudes, 17, dont les principales sont les scythiques, les bactriennes, les égyptiennes. On trouvait cette dernière aux environs de Coptos, ville de la Thébaïde. Les autres espèces, qui provenaient de mines de cuivre, ne sont pas de véritables émeraudes, mais d’autres substances cristallisées et colorées en vert par l’oxyde de cuivre. Les Arabes distinguent aussi plusieurs espèces d’émeraudes ou ''zomorredzz : c’est la ''debaby'', la meilleure. Viennent ensuite la ''rihany'', la ''selky'' et la ''sabouny'', qui tirent leur nom de leurs différentes nuances. Comme on le voit, nombreux furent les noms qui, tirés soit de ses aspects divers, soit de ses lieux d’origine, désignaient l’émeraude dans les textes anciens. On attribuait à ces pierres des propriétés merveilleuses, par exemple, 
de conserver ou de guérir la vue, comme on peut voir dans Théophraste, ''De lapid.'', - {{rom|ii}}, (23), (24) ; dans Ibn El-Beithar, ''Traité des simples'', 1123 ; dans ''Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque Nationale'', t. {{rom|xxv}}, l r « partie, 1881, p. 216 ; dans Cyranides, éditées par F. de Mély, dans les ''Lapidaires de l’antiquité et du moyen âge'', t. {{rom|ii}}, Les lapidaires grecs, {{in-4°}}, Paris, 1898. Voir aussi de Rozière, ''Observations minéralogiques sur l’émeraude d’Egypte'', dans la ''Description de l’Egypte, Histoire naturelle'', {{in-4°}}, t. {{rom|ii}}, p. 635-639. {{d|F. de Mély.|3|sc}}

II. {{sc|Exégèse.}} — {{1o}} ''Identification''. — La troisième pierre du premier rang sur le pectoral ou rational du grand prêtre est appelée ''bâréqéṭ''. Exod., {{rom|xxviii}}, 17 ; {{rom|xxxix}}, 10. Ézéchiel, {{rom|xxviii}}, 13, décrivant le vêtement du prince de
Tyr, nomme la ''bâréqéṭ'' parmi les pierres précieuses qui en relevaient la beauté : il est à remarquer, du reste, que ce sont les mêmes pierres que pour le rational ; l’hébreu, il est vrai, n’en nomme que neuf, mais les Septante ont complété le nombre de douze. Or la ''bâréqéṭ'' est l’émeraude : c’est ainsi que traduisent les Septante, la Vulgate et aussi Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|III}}, {{rom|vii}}, 5 ; ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', {{rom-maj|V}}, v, 7. La racine du mot hébreu signifie « jeter des feux, &lt;section end=&quot;ÉMERAUDE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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&lt;section begin=&quot;EMBRASEMENT&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''EMBRASEMENT''', traduction du mot hébreu ''Tab-’êrâh'', que la Vulgate a rendu par ''Incensio'', et les Septante par {{lang|grc|Ἐμπυρισμός}}. Num., {{rom|xi}}, 3. Ce nom fut donné à une localité du désert du Sinaï, parce que les Israélites y ayant murmuré contre Dieu, le Seigneur en fit périr un certain nombre par le feu, à une des extrémités du camp. Num., {{rom|xi}}, 1 ; cf. Deut., {{rom-maj|IX}}, 22. Cet événement est raconté d’une manière sommaire et assez obscure, et il est impossible de déterminer en quel endroit précis il se produisit. Il résulte de la comparaison du chapitre {{rom-maj|XI}}, 3, 34-35, et du chapitre {{rom|xxxiii}}, 15-17, qu’il eut lieu trois jours après que les Israélites eurent quitté le mont Sinaï, Num., {{rom|x}}, 33, avant d’arriver à ''Qibbrôṭ haṭ-ṭaʾâvâh'' (Sépulcres de Concupiscence) et à Haséroth.

'''ÉMER''' (hébreu : ''ʾImmer ''; Septante : {{lang|grc|Ἐμήρ}}), localité d’où étaient parties avec la première caravane qui retourna de captivité à Jérusalem un certain nombre de personnes qui ne purent établir leur origine israélite. I Esdr., {{rom|ii}}, 59 ; II Esdr., {{rom|vii}}, 61. Dans ce dernier passage, la Vulgate écrit ''Emmer''. La même variété se remarque dans les Septante. Le Codex Vaticanus écrit {{lang|grc|Ἐμήρ}}, I Esdr., {{rom|ii}}, 59, et {{lang|grc|Ἲεμήρ}}, II Esdr., {{rom|vii}}, 61 ; l’''Alexandrinus'' a {{lang|grc|Ἐμμήρ}} dans le premier passage et {{lang|grc|Ἐμήρ}} dans le second. — Certains interprètes pensent qu’Émer est un nom d’homme, mais c’est à tort : il s’agit d’une localité de Babylonie, d’ailleurs tout à fait inconnue jusqu’à présent. Il est, de plus, possible qu’Émer ne soit qu’une partie du nom et que la localité s’appelât Cherub-Addan-Immer. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Chérub|{{sc|Chérub}}]], col. 658.

&lt;section end=&quot;EMBRASEMENT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ÉMERAUDE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ÉMERAUDE''' (hébreu : ''bâréqét ''; Septante : {{lang|grc|σμάραγδoς}} ; Vulgate : ''smaragdus''), pierre précieuse.

I. {{sc|Description.}} — L’émeraude, variété verte du béryl, est un silicate d’alumine et de glucine (Gl{{e|3}}Al²Si{{e|6}}O{{e|18}}) qui cristallise dans le système hexagonal. Les plus belles émeraudes se trouvent actuellement dans le gisement de Muso (près de Bogota, capitale de la Colombie), « où ces gemmes accompagnent la parisite dans un calcaire bitumeux de l’étage néocomien. » A. Lacroix, dans la ''Grande Encyclopédie'', Paris (sans date), t. {{rom|vi}}, p. 477. Si les minéralogistes appliquent aujourd’hui le nom d’{{lié}} « émeraude » à une pierre bien déterminée, les anciens donnaient le nom de ''smaragdus'' aux minéraux les plus divers, depuis le jade
vert des gisements de l’ouest du Mogoung (Birmanie), dont les moindres cristaux sont d’un prix inestimable, jusqu’aux morceaux les plus gros de jaspe vert, tel que le pilier du temple d’Hercule à Tyr, confondant ainsi sous un nom unique les pierres vertes qu’on pouvait polir. — Cependant ils surent la distinguer de la malachite, le ''dhanedj'' arabe. De cette indétermination on a conclu que l’antiquité n’avait pas connu la véritable émeraude. Dutens, ''Des pierres précieuses et des pierres fines'', {{in-8°}}, Florence
(sans date), p. 54. Mais le voyageur français Caillaud a retrouvé dans la Haute-Egypte, sur le revers sud-est du mont Zabara, dans des couches de micachiste, les mines antiques d’émeraude et la ville des mineurs dont Volney avait vainement recherché les traces du côté
d’Assouan. Il en rapporta cinq kilos de précieux cristaux
découverts à cet endroit dans les profondeurs de la terre.
Le texte de Théophraste, ''De lapid.'', {{rom|iv}} (24), semble d’ailleurs bien précis à cet égard, lorsqu’il écrit que l’émeraude est d’une pierre qui est rare et fort petite », et qu’il n’ajoute « aucune créance aux émeraudes de quatre coudées, envoyées aux rois d’Egypte par le roi de Babylone ». Il signale plus loin, iv (25), l’émeraude commune,  bâtarde, tirée des mines de cuivre de Chypre et d’une lie en face de Carthage ; il la nomme {{lang|grc|ψευδὴς σμάραγδoς}}.
Ce sont probablement les cristallisations, colorées en vert, qui portent le nom de primes d’émeraude. Strabon se contente d’indiquer comme gisements d’émeraudes les bords de la mer Rouge, l’isthme compris entre Coptos et Bérénice, {{rom|xvi}}, 20 ; {{rom|xvii}}, 45. Il signale aussi l’Inde, {{rom|xv}}, 69.
Les lapidaires sanscrits (Finot, ''Les lapidaires indiens'', {{in-8°}}, Paris, 1896, p. xliv) indiquent aussi l’Egypte, quoique en termes assez vagues. Parmi les pierres précieuses, Pline, {{abr|''H. N.''|Histoire naturelle}}, {{rom|xxxvii}}, 16, attribue le troisième rang à l’émeraude, parce qu’il n’est point de couleur plus agréable à l’œil que son vert incomparable. Signalant l’étroite parenté de l’émeraude et du béryl, sans l’admettre cependant, ''H. N.'', {{rom|xxxvii}}, 20, il distingue douze sortes d’émeraudes, 17, dont les principales sont les scythiques, les bactriennes, les égyptiennes. On trouvait cette dernière aux environs de Coptos, ville de la Thébaïde. Les autres espèces, qui provenaient de mines de cuivre, ne sont pas de véritables émeraudes, mais d’autres substances cristallisées et colorées en vert par l’oxyde de cuivre. Les Arabes distinguent aussi plusieurs espèces d’émeraudes ou ''zomorred'' : c’est la ''debaby'', la meilleure. Viennent ensuite la ''rihany'', la ''selky'' et la ''sabouny'', qui tirent leur nom de leurs différentes nuances. Comme on le voit, nombreux furent les noms qui, tirés soit de ses aspects divers, soit de ses lieux d’origine, désignaient l’émeraude dans les textes anciens. On attribuait à ces pierres des propriétés merveilleuses, par exemple, 
de conserver ou de guérir la vue, comme on peut voir dans Théophraste, ''De lapid.'', - {{rom|ii}}, (23), (24) ; dans Ibn El-Beithar, ''Traité des simples'', 1123 ; dans ''Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque Nationale'', t. {{rom|xxv}}, l r « partie, 1881, p. 216 ; dans Cyranides, éditées par F. de Mély, dans les ''Lapidaires de l’antiquité et du moyen âge'', t. {{rom|ii}}, Les lapidaires grecs, {{in-4°}}, Paris, 1898. Voir aussi de Rozière, ''Observations minéralogiques sur l’émeraude d’Egypte'', dans la ''Description de l’Egypte, Histoire naturelle'', {{in-4°}}, t. {{rom|ii}}, p. 635-639. {{d|F. de Mély.|3|sc}}

II. {{sc|Exégèse.}} — {{1o}} ''Identification''. — La troisième pierre du premier rang sur le pectoral ou rational du grand prêtre est appelée ''bâréqéṭ''. Exod., {{rom|xxviii}}, 17 ; {{rom|xxxix}}, 10. Ézéchiel, {{rom|xxviii}}, 13, décrivant le vêtement du prince de
Tyr, nomme la ''bâréqéṭ'' parmi les pierres précieuses qui en relevaient la beauté : il est à remarquer, du reste, que ce sont les mêmes pierres que pour le rational ; l’hébreu, il est vrai, n’en nomme que neuf, mais les Septante ont complété le nombre de douze. Or la ''bâréqéṭ'' est l’émeraude : c’est ainsi que traduisent les Septante, la Vulgate et aussi Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|III}}, {{rom|vii}}, 5 ; ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', {{rom-maj|V}}, v, 7. La racine du mot hébreu signifie « jeter des feux, &lt;section end=&quot;ÉMERAUDE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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&lt;section begin=&quot;EMBRASEMENT&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''EMBRASEMENT''', traduction du mot hébreu ''Tab-’êrâh'', que la Vulgate a rendu par ''Incensio'', et les Septante par {{lang|grc|Ἐμπυρισμός}}. Num., {{rom|xi}}, 3. Ce nom fut donné à une localité du désert du Sinaï, parce que les Israélites y ayant murmuré contre Dieu, le Seigneur en fit périr un certain nombre par le feu, à une des extrémités du camp. Num., {{rom|xi}}, 1 ; cf. Deut., {{rom-maj|IX}}, 22. Cet événement est raconté d’une manière sommaire et assez obscure, et il est impossible de déterminer en quel endroit précis il se produisit. Il résulte de la comparaison du chapitre {{rom-maj|XI}}, 3, 34-35, et du chapitre {{rom|xxxiii}}, 15-17, qu’il eut lieu trois jours après que les Israélites eurent quitté le mont Sinaï, Num., {{rom|x}}, 33, avant d’arriver à ''Qibbrôṭ haṭ-ṭaʾâvâh'' (Sépulcres de Concupiscence) et à Haséroth.

'''ÉMER''' (hébreu : ''ʾImmer ''; Septante : {{lang|grc|Ἐμήρ}}), localité d’où étaient parties avec la première caravane qui retourna de captivité à Jérusalem un certain nombre de personnes qui ne purent établir leur origine israélite. I Esdr., {{rom|ii}}, 59 ; II Esdr., {{rom|vii}}, 61. Dans ce dernier passage, la Vulgate écrit ''Emmer''. La même variété se remarque dans les Septante. Le Codex Vaticanus écrit {{lang|grc|Ἐμήρ}}, I Esdr., {{rom|ii}}, 59, et {{lang|grc|Ἲεμήρ}}, II Esdr., {{rom|vii}}, 61 ; l’''Alexandrinus'' a {{lang|grc|Ἐμμήρ}} dans le premier passage et {{lang|grc|Ἐμήρ}} dans le second. — Certains interprètes pensent qu’Émer est un nom d’homme, mais c’est à tort : il s’agit d’une localité de Babylonie, d’ailleurs tout à fait inconnue jusqu’à présent. Il est, de plus, possible qu’Émer ne soit qu’une partie du nom et que la localité s’appelât Cherub-Addan-Immer. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Chérub|{{sc|Chérub}}]], col. 658.

&lt;section end=&quot;EMBRASEMENT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ÉMERAUDE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ÉMERAUDE''' (hébreu : ''bâréqét ''; Septante : {{lang|grc|σμάραγδoς}} ; Vulgate : ''smaragdus''), pierre précieuse.

I. {{sc|Description.}} — L’émeraude, variété verte du béryl, est un silicate d’alumine et de glucine (Gl{{e|3}}Al²Si{{e|6}}O{{e|18}}) qui cristallise dans le système hexagonal. Les plus belles émeraudes se trouvent actuellement dans le gisement de Muso (près de Bogota, capitale de la Colombie), « où ces gemmes accompagnent la parisite dans un calcaire bitumeux de l’étage néocomien. » A. Lacroix, dans la ''Grande Encyclopédie'', Paris (sans date), t. {{rom|vi}}, p. 477. Si les minéralogistes appliquent aujourd’hui le nom d’{{lié}} « émeraude » à une pierre bien déterminée, les anciens donnaient le nom de ''smaragdus'' aux minéraux les plus divers, depuis le jade
vert des gisements de l’ouest du Mogoung (Birmanie), dont les moindres cristaux sont d’un prix inestimable, jusqu’aux morceaux les plus gros de jaspe vert, tel que le pilier du temple d’Hercule à Tyr, confondant ainsi sous un nom unique les pierres vertes qu’on pouvait polir. — Cependant ils surent la distinguer de la malachite, le ''dhanedj'' arabe. De cette indétermination on a conclu que l’antiquité n’avait pas connu la véritable émeraude. Dutens, ''Des pierres précieuses et des pierres fines'', {{in-8°}}, Florence
(sans date), p. 54. Mais le voyageur français Caillaud a retrouvé dans la Haute-Egypte, sur le revers sud-est du mont Zabara, dans des couches de micachiste, les mines antiques d’émeraude et la ville des mineurs dont Volney avait vainement recherché les traces du côté
d’Assouan. Il en rapporta cinq kilos de précieux cristaux
découverts à cet endroit dans les profondeurs de la terre.
Le texte de Théophraste, ''De lapid.'', {{rom|iv}} (24), semble d’ailleurs bien précis à cet égard, lorsqu’il écrit que l’émeraude est d’une pierre qui est rare et fort petite », et qu’il n’ajoute « aucune créance aux émeraudes de quatre coudées, envoyées aux rois d’Egypte par le roi de Babylone ». Il signale plus loin, iv (25), l’émeraude commune,  bâtarde, tirée des mines de cuivre de Chypre et d’une lie en face de Carthage ; il la nomme {{lang|grc|ψευδὴς σμάραγδoς}}.
Ce sont probablement les cristallisations, colorées en vert, qui portent le nom de primes d’émeraude. Strabon se contente d’indiquer comme gisements d’émeraudes les bords de la mer Rouge, l’isthme compris entre Coptos et Bérénice, {{rom|xvi}}, 20 ; {{rom|xvii}}, 45. Il signale aussi l’Inde, {{rom|xv}}, 69.
Les lapidaires sanscrits (Finot, ''Les lapidaires indiens'', {{in-8°}}, Paris, 1896, p. xliv) indiquent aussi l’Egypte, quoique en termes assez vagues. Parmi les pierres précieuses, Pline, {{abr|''H. N.''|Histoire naturelle}}, {{rom|xxxvii}}, 16, attribue le troisième rang à l’émeraude, parce qu’il n’est point de couleur plus agréable à l’œil que son vert incomparable. Signalant l’étroite parenté de l’émeraude et du béryl, sans l’admettre cependant, ''H. N.'', {{rom|xxxvii}}, 20, il distingue douze sortes d’émeraudes, 17, dont les principales sont les scythiques, les bactriennes, les égyptiennes. On trouvait cette dernière aux environs de Coptos, ville de la Thébaïde. Les autres espèces, qui provenaient de mines de cuivre, ne sont pas de véritables émeraudes, mais d’autres substances cristallisées et colorées en vert par l’oxyde de cuivre. Les Arabes distinguent aussi plusieurs espèces d’émeraudes ou ''zomorred'' : c’est la ''debaby'', la meilleure. Viennent ensuite la ''rihany'', la ''selky'' et la ''sabouny'', qui tirent leur nom de leurs différentes nuances. Comme on le voit, nombreux furent les noms qui, tirés soit de ses aspects divers, soit de ses lieux d’origine, désignaient l’émeraude dans les textes anciens. On attribuait à ces pierres des propriétés merveilleuses, par exemple, de conserver ou de guérir la vue, comme on peut voir dans Théophraste, ''De lapid.'', - {{rom|ii}}, (23), (24) ; dans Ibn El-Beithar, ''Traité des simples'', 1123 ; dans ''Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque Nationale'', t. {{rom|xxv}}, l r « partie, 1881, p. 216 ; dans Cyranides, éditées par F. de Mély, dans les ''Lapidaires de l’antiquité et du moyen âge'', t. {{rom|ii}}, Les lapidaires grecs, {{in-4°}}, Paris, 1898. Voir aussi de Rozière, ''Observations minéralogiques sur l’émeraude d’Egypte'', dans la ''Description de l’Egypte, Histoire naturelle'', {{in-4°}}, t. {{rom|ii}}, p. 635-639. {{d|F. de Mély.|3|sc}}

II. {{sc|Exégèse.}} — {{1o}} ''Identification''. — La troisième pierre du premier rang sur le pectoral ou rational du grand prêtre est appelée ''bâréqéṭ''. Exod., {{rom|xxviii}}, 17 ; {{rom|xxxix}}, 10. Ézéchiel, {{rom|xxviii}}, 13, décrivant le vêtement du prince de
Tyr, nomme la ''bâréqéṭ'' parmi les pierres précieuses qui en relevaient la beauté : il est à remarquer, du reste, que ce sont les mêmes pierres que pour le rational ; l’hébreu, il est vrai, n’en nomme que neuf, mais les Septante ont complété le nombre de douze. Or la ''bâréqéṭ'' est l’émeraude : c’est ainsi que traduisent les Septante, la Vulgate et aussi Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|III}}, {{rom|vii}}, 5 ; ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', {{rom-maj|V}}, v, 7. La racine du mot hébreu signifie « jeter des feux, &lt;section end=&quot;ÉMERAUDE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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      <text bytes="9513" sha1="rxo8mwoa9j6vahwoq2ezcfx2kpdzugq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Verbex&quot; /&gt;{{nr|1729|EMBAUMEMENT — ÉMERAUDE|1730}}&lt;/noinclude&gt;dans un drap de toile blanche, dans lequel on enfermait en même temps des aromates. Le texte sacré est un peu plus explicite sur cette coutume juive. L’Évangile se tait sur la première cérémonie funèbre, consistant à laver le corps ; mais on a tout lieu de supposer qu’elle n’a pas été omise pour Jésus-Christ. Cf. Act., {{rom|ix}}, 37. Joseph d’Arimathie et Nicodème, dit saint Jean, {{rom|xix}}, 40, « prirent le corps de Jésus et l’enveloppèrent dans des linges avec les aromates, selon que les Juifs ont coutume de faire les préparatifs funèbres, {{lang|grc|ἐνταφιάζειν}}. » Ces linges comprenaient : des bandelettes, {{lang|grc|ὀϐόνια}}, dont on entourait chacun des membres à part, Luc, {{rom|xxiv}}, 12, Joa., {{rom|ix}}, 40 ; xx, 6, 7 ; voir t. {{rom|i}}, col. 1427 (ainsi fit-on pour Lazare, Joa., {{rom|xi}}, 44) ; le {{lang|grc|σουδάριον}}, suaire destiné à voiler la tête, Joa., {{rom|xx}}, 6 ; enfin le {{lang|grc|σινδών}} ou linceul dont on enveloppait tout le corps. Matth., {{rom|xxvii}}, 59 ; Marc, {{rom|xv}}, 16 ; Luc, {{rom|xxiii}}, 53. Dans les enroulements des bandelettes et les plis du linceul, on répandait des aromates. Saint Luc, xxiii, 56, distingue les substances solides, {{lang|grc|ἀρώματα}}, des parfums à l’état liquide, {{lang|grc|μύρα}}. Nicodème avait apporté cent livres d’un mélange, {{lang|grc|μίγμα}}, de myrrhe et d’aloès. Joa., {{rom-maj|XIX}}, 39. Les saintes femmes, qui avaient vu les premiers préparatifs de cet embaumement, se proposent, pour le compléter, de rapporter d’autres parfums après le sabbat. Marc, {{rom|xvi}}, 1 ; Luc, {{rom|xxiii}}, 56 ; {{rom|xxiv}}, 1 ; Fr. Martin, ''Archéologie de la Passion'', {{in-8°}}, Paris, 1897, p. 215-217. {{d|E. Levesque.|3|sc}}

&lt;section begin=&quot;EMBRASEMENT&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''EMBRASEMENT''', traduction du mot hébreu ''Tab-’êrâh'', que la Vulgate a rendu par ''Incensio'', et les Septante par {{lang|grc|Ἐμπυρισμός}}. Num., {{rom|xi}}, 3. Ce nom fut donné à une localité du désert du Sinaï, parce que les Israélites y ayant murmuré contre Dieu, le Seigneur en fit périr un certain nombre par le feu, à une des extrémités du camp. Num., {{rom|xi}}, 1 ; cf. Deut., {{rom-maj|IX}}, 22. Cet événement est raconté d’une manière sommaire et assez obscure, et il est impossible de déterminer en quel endroit précis il se produisit. Il résulte de la comparaison du chapitre {{rom-maj|XI}}, 3, 34-35, et du chapitre {{rom|xxxiii}}, 15-17, qu’il eut lieu trois jours après que les Israélites eurent quitté le mont Sinaï, Num., {{rom|x}}, 33, avant d’arriver à ''Qibbrôṭ haṭ-ṭaʾâvâh'' (Sépulcres de Concupiscence) et à Haséroth.

'''ÉMER''' (hébreu : ''ʾImmer ''; Septante : {{lang|grc|Ἐμήρ}}), localité d’où étaient parties avec la première caravane qui retourna de captivité à Jérusalem un certain nombre de personnes qui ne purent établir leur origine israélite. I Esdr., {{rom|ii}}, 59 ; II Esdr., {{rom|vii}}, 61. Dans ce dernier passage, la Vulgate écrit ''Emmer''. La même variété se remarque dans les Septante. Le Codex Vaticanus écrit {{lang|grc|Ἐμήρ}}, I Esdr., {{rom|ii}}, 59, et {{lang|grc|Ἲεμήρ}}, II Esdr., {{rom|vii}}, 61 ; l’''Alexandrinus'' a {{lang|grc|Ἐμμήρ}} dans le premier passage et {{lang|grc|Ἐμήρ}} dans le second. — Certains interprètes pensent qu’Émer est un nom d’homme, mais c’est à tort : il s’agit d’une localité de Babylonie, d’ailleurs tout à fait inconnue jusqu’à présent. Il est, de plus, possible qu’Émer ne soit qu’une partie du nom et que la localité s’appelât Cherub-Addan-Immer. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Chérub|{{sc|Chérub}}]], col. 658.

&lt;section end=&quot;EMBRASEMENT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ÉMERAUDE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ÉMERAUDE''' (hébreu : ''bâréqét ''; Septante : {{lang|grc|σμάραγδoς}} ; Vulgate : ''smaragdus''), pierre précieuse.

I. {{sc|Description.}} — L’émeraude, variété verte du béryl, est un silicate d’alumine et de glucine (Gl{{e|3}}Al²Si{{e|6}}O{{e|18}}) qui cristallise dans le système hexagonal. Les plus belles émeraudes se trouvent actuellement dans le gisement de Muso (près de Bogota, capitale de la Colombie), « où ces gemmes accompagnent la parisite dans un calcaire bitumeux de l’étage néocomien. » A. Lacroix, dans la ''Grande Encyclopédie'', Paris (sans date), t. {{rom|vi}}, p. 477. Si les minéralogistes appliquent aujourd’hui le nom d’{{lié}} « émeraude » à une pierre bien déterminée, les anciens donnaient le nom de ''smaragdus'' aux minéraux les plus divers, depuis le jade
vert des gisements de l’ouest du Mogoung (Birmanie), dont les moindres cristaux sont d’un prix inestimable, jusqu’aux morceaux les plus gros de jaspe vert, tel que le pilier du temple d’Hercule à Tyr, confondant ainsi sous un nom unique les pierres vertes qu’on pouvait polir. — Cependant ils surent la distinguer de la malachite, le ''dhanedj'' arabe. De cette indétermination on a conclu que l’antiquité n’avait pas connu la véritable émeraude. Dutens, ''Des pierres précieuses et des pierres fines'', {{in-8°}}, Florence
(sans date), p. 54. Mais le voyageur français Caillaud a retrouvé dans la Haute-Egypte, sur le revers sud-est du mont Zabara, dans des couches de micachiste, les mines antiques d’émeraude et la ville des mineurs dont Volney avait vainement recherché les traces du côté
d’Assouan. Il en rapporta cinq kilos de précieux cristaux
découverts à cet endroit dans les profondeurs de la terre.
Le texte de Théophraste, ''De lapid.'', {{rom|iv}} (24), semble d’ailleurs bien précis à cet égard, lorsqu’il écrit que l’émeraude est d’une pierre qui est rare et fort petite », et qu’il n’ajoute « aucune créance aux émeraudes de quatre coudées, envoyées aux rois d’Egypte par le roi de Babylone ». Il signale plus loin, iv (25), l’émeraude commune,  bâtarde, tirée des mines de cuivre de Chypre et d’une lie en face de Carthage ; il la nomme {{lang|grc|ψευδὴς σμάραγδoς}}.
Ce sont probablement les cristallisations, colorées en vert, qui portent le nom de primes d’émeraude. Strabon se contente d’indiquer comme gisements d’émeraudes les bords de la mer Rouge, l’isthme compris entre Coptos et Bérénice, {{rom|xvi}}, 20 ; {{rom|xvii}}, 45. Il signale aussi l’Inde, {{rom|xv}}, 69.
Les lapidaires sanscrits (Finot, ''Les lapidaires indiens'', {{in-8°}}, Paris, 1896, p. xliv) indiquent aussi l’Egypte, quoique en termes assez vagues. Parmi les pierres précieuses, Pline, {{abr|''H. N.''|Histoire naturelle}}, {{rom|xxxvii}}, 16, attribue le troisième rang à l’émeraude, parce qu’il n’est point de couleur plus agréable à l’œil que son vert incomparable. Signalant l’étroite parenté de l’émeraude et du béryl, sans l’admettre cependant, ''H. N.'', {{rom|xxxvii}}, 20, il distingue douze sortes d’émeraudes, 17, dont les principales sont les scythiques, les bactriennes, les égyptiennes. On trouvait cette dernière aux environs de Coptos, ville de la Thébaïde. Les autres espèces, qui provenaient de mines de cuivre, ne sont pas de véritables émeraudes, mais d’autres substances cristallisées et colorées en vert par l’oxyde de cuivre. Les Arabes distinguent aussi plusieurs espèces d’émeraudes ou ''zomorred'' : c’est la ''debaby'', la meilleure. Viennent ensuite la ''rihany'', la ''selky'' et la ''sabouny'', qui tirent leur nom de leurs différentes nuances. Comme on le voit, nombreux furent les noms qui, tirés soit de ses aspects divers, soit de ses lieux d’origine, désignaient l’émeraude dans les textes anciens. On attribuait à ces pierres des propriétés merveilleuses, par exemple, de conserver ou de guérir la vue, comme on peut voir dans Théophraste, ''De lapid.'', - {{rom|ii}}, (23), (24) ; dans Ibn El-Beithar, ''Traité des simples'', 1123 ; dans ''Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque Nationale'', t. {{rom|xxv}}, {{1re}} partie, 1881, p. 216 ; dans ''Cyranides'', éditées par F. de Mély, dans les ''Lapidaires de l’antiquité et du moyen âge'', t. {{rom|ii}}, Les lapidaires grecs, {{in-4°}}, Paris, 1898. Voir aussi de Rozière, ''Observations minéralogiques sur l’émeraude d’Égypte'', dans la ''Description de l’Egypte, Histoire naturelle'', {{in-4°}}, t. {{rom|ii}}, p. 635-639. {{d|F. de Mély.|3|sc}}

II. {{sc|Exégèse.}} — {{1o}} ''Identification''. — La troisième pierre du premier rang sur le pectoral ou rational du grand prêtre est appelée ''bâréqéṭ''. Exod., {{rom|xxviii}}, 17 ; {{rom|xxxix}}, 10. Ézéchiel, {{rom|xxviii}}, 13, décrivant le vêtement du prince de
Tyr, nomme la ''bâréqéṭ'' parmi les pierres précieuses qui en relevaient la beauté : il est à remarquer, du reste, que ce sont les mêmes pierres que pour le rational ; l’hébreu, il est vrai, n’en nomme que neuf, mais les Septante ont complété le nombre de douze. Or la ''bâréqéṭ'' est l’émeraude : c’est ainsi que traduisent les Septante, la Vulgate et aussi Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|III}}, {{rom|vii}}, 5 ; ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', {{rom-maj|V}}, v, 7. La racine du mot hébreu signifie « jeter des feux, &lt;section end=&quot;ÉMERAUDE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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&lt;section begin=&quot;EMBRASEMENT&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''EMBRASEMENT''', traduction du mot hébreu ''Tab-’êrâh'', que la Vulgate a rendu par ''Incensio'', et les Septante par {{lang|grc|Ἐμπυρισμός}}. Num., {{rom|xi}}, 3. Ce nom fut donné à une localité du désert du Sinaï, parce que les Israélites y ayant murmuré contre Dieu, le Seigneur en fit périr un certain nombre par le feu, à une des extrémités du camp. Num., {{rom|xi}}, 1 ; cf. Deut., {{rom-maj|IX}}, 22. Cet événement est raconté d’une manière sommaire et assez obscure, et il est impossible de déterminer en quel endroit précis il se produisit. Il résulte de la comparaison du chapitre {{rom-maj|XI}}, 3, 34-35, et du chapitre {{rom|xxxiii}}, 15-17, qu’il eut lieu trois jours après que les Israélites eurent quitté le mont Sinaï, Num., {{rom|x}}, 33, avant d’arriver à ''Qibbrôṭ haṭ-ṭaʾâvâh'' (Sépulcres de Concupiscence) et à Haséroth.

'''ÉMER''' (hébreu : ''ʾImmer ''; Septante : {{lang|grc|Ἐμήρ}}), localité d’où étaient parties avec la première caravane qui retourna de captivité à Jérusalem un certain nombre de personnes qui ne purent établir leur origine israélite. I Esdr., {{rom|ii}}, 59 ; II Esdr., {{rom|vii}}, 61. Dans ce dernier passage, la Vulgate écrit ''Emmer''. La même variété se remarque dans les Septante. Le Codex Vaticanus écrit {{lang|grc|Ἐμήρ}}, I Esdr., {{rom|ii}}, 59, et {{lang|grc|Ἲεμήρ}}, II Esdr., {{rom|vii}}, 61 ; l’''Alexandrinus'' a {{lang|grc|Ἐμμήρ}} dans le premier passage et {{lang|grc|Ἐμήρ}} dans le second. — Certains interprètes pensent qu’Émer est un nom d’homme, mais c’est à tort : il s’agit d’une localité de Babylonie, d’ailleurs tout à fait inconnue jusqu’à présent. Il est, de plus, possible qu’Émer ne soit qu’une partie du nom et que la localité s’appelât Cherub-Addan-Immer. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Chérub|{{sc|Chérub}}]], col. 658.

&lt;section end=&quot;EMBRASEMENT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ÉMERAUDE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ÉMERAUDE''' (hébreu : ''bâréqét ''; Septante : {{lang|grc|σμάραγδoς}} ; Vulgate : ''smaragdus''), pierre précieuse.

I. {{sc|Description.}} — L’émeraude, variété verte du béryl, est un silicate d’alumine et de glucine (Gl{{e|3}}Al²Si{{e|6}}O{{e|18}}) qui cristallise dans le système hexagonal. Les plus belles émeraudes se trouvent actuellement dans le gisement de Muso (près de Bogota, capitale de la Colombie), « où ces gemmes accompagnent la parisite dans un calcaire bitumeux de l’étage néocomien. » A. Lacroix, dans la ''Grande Encyclopédie'', Paris (sans date), t. {{rom|vi}}, p. 477. Si les minéralogistes appliquent aujourd’hui le nom d’{{lié}} « émeraude » à une pierre bien déterminée, les anciens donnaient le nom de ''smaragdus'' aux minéraux les plus divers, depuis le jade
vert des gisements de l’ouest du Mogoung (Birmanie), dont les moindres cristaux sont d’un prix inestimable, jusqu’aux morceaux les plus gros de jaspe vert, tel que le pilier du temple d’Hercule à Tyr, confondant ainsi sous un nom unique les pierres vertes qu’on pouvait polir. — Cependant ils surent la distinguer de la malachite, le ''dhanedj'' arabe. De cette indétermination on a conclu que l’antiquité n’avait pas connu la véritable émeraude. Dutens, ''Des pierres précieuses et des pierres fines'', {{in-8°}}, Florence
(sans date), p. 54. Mais le voyageur français Caillaud a retrouvé dans la Haute-Egypte, sur le revers sud-est du mont Zabara, dans des couches de micachiste, les mines antiques d’émeraude et la ville des mineurs dont Volney avait vainement recherché les traces du côté
d’Assouan. Il en rapporta cinq kilos de précieux cristaux
découverts à cet endroit dans les profondeurs de la terre.
Le texte de Théophraste, ''De lapid.'', {{rom|iv}} (24), semble d’ailleurs bien précis à cet égard, lorsqu’il écrit que l’émeraude est d’une pierre qui est rare et fort petite », et qu’il n’ajoute « aucune créance aux émeraudes de quatre coudées, envoyées aux rois d’Egypte par le roi de Babylone ». Il signale plus loin, iv (25), l’émeraude commune,  bâtarde, tirée des mines de cuivre de Chypre et d’une lie en face de Carthage ; il la nomme {{lang|grc|ψευδὴς σμάραγδoς}}.
Ce sont probablement les cristallisations, colorées en vert, qui portent le nom de primes d’émeraude. Strabon se contente d’indiquer comme gisements d’émeraudes les bords de la mer Rouge, l’isthme compris entre Coptos et Bérénice, {{rom|xvi}}, 20 ; {{rom|xvii}}, 45. Il signale aussi l’Inde, {{rom|xv}}, 69.
Les lapidaires sanscrits (Finot, ''Les lapidaires indiens'', {{in-8°}}, Paris, 1896, p. xliv) indiquent aussi l’Egypte, quoique en termes assez vagues. Parmi les pierres précieuses, Pline, {{abr|''H. N.''|Histoire naturelle}}, {{rom|xxxvii}}, 16, attribue le troisième rang à l’émeraude, parce qu’il n’est point de couleur plus agréable à l’œil que son vert incomparable. Signalant l’étroite parenté de l’émeraude et du béryl, sans l’admettre cependant, ''H. N.'', {{rom|xxxvii}}, 20, il distingue douze sortes d’émeraudes, 17, dont les principales sont les scythiques, les bactriennes, les égyptiennes. On trouvait cette dernière aux environs de Coptos, ville de la Thébaïde. Les autres espèces, qui provenaient de mines de cuivre, ne sont pas de véritables émeraudes, mais d’autres substances cristallisées et colorées en vert par l’oxyde de cuivre. Les Arabes distinguent aussi plusieurs espèces d’émeraudes ou ''zomorred'' : c’est la ''debaby'', la meilleure. Viennent ensuite la ''rihany'', la ''selky'' et la ''sabouny'', qui tirent leur nom de leurs différentes nuances. Comme on le voit, nombreux furent les noms qui, tirés soit de ses aspects divers, soit de ses lieux d’origine, désignaient l’émeraude dans les textes anciens. On attribuait à ces pierres des propriétés merveilleuses, par exemple, de conserver ou de guérir la vue, comme on peut voir dans Théophraste, ''De lapid.'', - {{rom|ii}}, (23), (24) ; dans Ibn El-Beithar, ''Traité des simples'', 1123 ; dans ''Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque Nationale'', t. {{rom|xxv}}, {{1re}} partie, 1881, p. 216 ; dans ''Cyranides'', éditées par F. de Mély, dans les ''Lapidaires de l’antiquité et du moyen âge'', t. {{rom|ii}}, Les lapidaires grecs, {{in-4°}}, Paris, 1898. Voir aussi de Rozière, ''Observations minéralogiques sur l’émeraude d’Égypte'', dans la ''Description de l’Egypte, Histoire naturelle'', {{in-4°}}, t. {{rom|ii}}, p. 635-639. {{d|F. de Mély.|3|sc}}

II. {{sc|Exégèse.}} — {{1o}} ''Identification''. — La troisième pierre du premier rang sur le pectoral ou rational du grand prêtre est appelée ''bâréqéṭ''. Exod., {{rom|xxviii}}, 17 ; {{rom|xxxix}}, 10. Ézéchiel, {{rom|xxviii}}, 13, décrivant le vêtement du prince de
Tyr, nomme la ''bâréqéṭ'' parmi les pierres précieuses qui en relevaient la beauté : il est à remarquer, du reste, que ce sont les mêmes pierres que pour le rational ; l’hébreu, il est vrai, n’en nomme que neuf, mais les Septante ont complété le nombre de douze. Or la ''bâréqéṭ'' est l’émeraude : c’est ainsi que traduisent les Septante, la Vulgate et aussi Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|III}}, {{rom|vii}}, 5 ; ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', {{rom-maj|V}}, v, 7. La racine du mot hébreu signifie « jeter des feux, &lt;section end=&quot;ÉMERAUDE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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frappante de la vraie émeraude : quand la gemme est assez grosse et que la lumière la frappe dans une position déterminée, elle renvoie la lumière comme un brillant miroir. On peut encore rapprocher de l’hébreu bârégéf le nom sanscrit ''marakata'', qui désigne certainement l’émeraude : le nom avec la chose elle-même a pu venir de l’Inde en Palestine par le commerce. Enfin le n. « paf 80c, forme sous laquelle le nom grec de I’émeraude se présente parfois, n’est pas bien éloigné de bâréqét. 
— Quant au dnâpafSo ; des livres deutérocanoniques,  Tob., {{rom|xiii}}, 21 ; Judith, {{rom|x}}, 19 ; Eccli., {{rom|xxxii}}, 8, et de l’Apocalypse, xxi, 19, il a bien le sens d’{{lié}} « émeraude », en n’oubliant pas toutefois que les anciens réunissaient sous le
même nom, avec la véritable émeraude, plusieurs pierres de même couleur, comme des jaspes, des verres colorés, quelquefois même la malachite. Ainsi, au temps de Pline, on appelait émeraudes toutes les pierres d’un beau vert pré. Jannettaz et Fontenay, ''Diamant et pierres précieuses'',  in-8°, Paris, 188t, p. 162. L’indication du lieu de provenance et certaines particularités peuvent servir à distinguer les vraies émeraudes. Celles-ci arrivaient en Palestine soit de l’Inde, soit surtout de l’Egypte, où les gisements en contiennent encore. Dans ce dernier pays, le nom ''mafek'' comprenait diverses substances vertes ; mais avec l’épithète ma, « vrai, » il s’entendait seulement de I’émeraude véritable. Lepsius, ''Les métaux dans les inscriptions égyptiennes'', trad. Berend, in-4°, Paris, 1877, p. 35-45. — Quelques auteurs veulent identifier
I’émeraude avec le ''nôfék'', la quatrième pierre du rational ; ils y sont portés par le Targum d’Onkélos, qui, dans Exod., {{rom|xxviii}}, 18, traduit nôfék par’izmargedîn, où il est facile de reconnaître le mot grec u[iiipay80 « . Mais c’est une erreur ; le ''nôfék'' est l’escarboucle.

2° ''Usages et comparaisons''. — L’Écriture nous montre l’émeraude servant par son éclat à rehausser les : étoffes précieuses et les ornements d’or. Exod., {{rom|xxviii}}, ’17 ; Ezech.,  xxviii, 13 ; Judith, {{rom|x}}, 19. Théophraste, ''De lapid.'', {{rom|viii}}, 23, 
signale I’émeraude en même temps que l’escarboucle et le saphir parmi les pierres précieuses dont on faisait des sceaux. Or, dans une comparaison, l’Ecclésiastique, {{rom|xxxii}}, 7, 8, en parallèle avec un cachet en escarboucle, nous parle d’un sceau d’émeraude monté sur or. Le saphir et l’émeraude sont souvent mentionnés ensemble dans les auteurs anciens, comme types de pierres précieuses aux
belles couleurs. Ainsi Tobie, {{rom|xiii}}, 21, transporté de reconnaissance
pour les bienfaits de Dieu, célèbre dans un
cantique inspiré la beauté et la gloire de la Jérusalem
nouvelle, dont les portes seront bâties de saphirs et
d’émeraudes. De même saint Jean, Apoc, {{rom|xxi}}, 19, dans
les fondements de la sainte cité, pla^e en quatrième lieu
I’émeraude, après le saphir et l’escarboucle. L’émeraude, 
troisième pierre du premier rang sur le pectoral ou rational
du grand prêtre, portait vraisemblablement le nom de Lévi.
J. Braun, De vestitu sacerd. Hebrseorum, in-8°, Leyde, 
1680, p. 765. — Dans la seconde vision de saint Jean, Apoc., 
IV, 3, le Seigneur se montre à lui sur un trône, et autour
du trône était un arc-en-ciel qui semblait une émeraude.
Quelques exëgètes croient qu’il s’agit ici de la malachite, 
dont certaines variétés aux teintes bleues mêlées au vert
rappellent l’arc-en-ciel. Mais l’apôtre veut sans doute
dire qu’on voyait autour du trône une auréole ayant la
forme d’un arc-en-ciel, et au lieu de diverses couleurs, 
celui-ci n’en avait qu’une, la belle nuance verte de
I’émeraude ; couleur si agréable aux yeux, dit Pline, 
H. N., {{rom-maj|XXXVII}}, 5, et qui à cause de cela était regardée
comme symbolisant la grâce, la miséricorde divine. —
Dans la description de la salle du festin d’Assuérus, 
Esther, {{rom|i}}, 6, il est question de lits d’or et d’argent disposés
sur un pavé de bahat et de marbre blanc. Le
bahat est rendu par ufnxpay&amp;irr^i dans les Septante, et
par smaragdinus dans la Vulgate. Mais le mot hébreu
identique à l’égyptien beliel, behiti, désigne le por
phyre. Fr. Wendel, Veber die in altâgijptischen Texten.
envâlinten Bau-und Edelsteine, in-8°, Leipzig, 1888, 
p. 7.7. Le ay.âpaf So « des Septante signifiant toujours une
substance verte, on peut conjecturer qu’ils ont voulu
indiquer ici le porphyre vert. E. Levesque.

ÉMIM (hébreu : ’Êmipi ; Septante : ’0[i(iaîov, Gen., 
xiv, 5 ; ’0|i[i£v, Deut., {{rom|ii}}, 10-11), tribu nommée seulement
dans la Genèse, {{rom|xiv}}, 5-7, et le Deutéronome, {{rom|ii}}, 10-11.
C’était une race de géants. Gen., {{rom|xiv}}, 5. Leur nom, en
hébreu, signifie « les terribles ». Ils habitaient à l’est de
la mer Morte, dans la région qui devint depuis le pays
de Moab. Deut., {{rom|ii}}, 10. Leur ville principale s’appelait
Savé Cariathaïm. Ils furent battus, du temps d’Abraham, 
par Chodorlahomor et ses alliés. Gen., {{rom|xiv}}, 5. Du temps
de Moïse, ils avaient complètement disparu et il n’en
restait plus que le souvenir. Deut., {{rom|ii}}, 10-11, 20-23. C’est
tout ce qu’on sait d’eux. Cf. H. Sayce, Patriarchal Palestine, 
in-12, Londres, 1895, p. 36-38.

1. '''EMMANUEL''' ( hébreu : ’Immânû’El ; Septante : ’E[i|Jiavour|X ; Matth., {{rom|i}}, 23 : 8 è&lt;ttiv (iE9ï)p[xr)vEu6|j.evov « Me6’f, |iS)v 6 ÛEtSç, » ce qui se traduit : « Dieu avec
nous » ), un des noms symboliques par lesquels le prophète
Isaïe a désigné le Messie.

I. Emmanuel est le Messie. — Cette dénomination
est répétée plusieurs fois dans un groupe de prophéties, 
Is., vi-xii, qu’on a justement nommé « le livre d’Emmanuel ». Elles ont toutes été prononcées à l’occasion de la
guerre de Phacée et de Rasin contre Juda, sous le règne
d’Achaz. Ce roi impie n’ayant pas cru à une première
prédiction, {{rom|vii}}, 1-9, Isaïe reparut devant lui pour le détourner
de son projet d’alliance avec les Assyriens et lui
inspirer une juste confiance en la protection de Jéhovah.
Il lui proposa le choix d’un miracle qui entraînerait sa
conviction. Sous le faux prétexte de ne pas tenter le Seigneur, 
Achaz refusa de demander un prodige. Isaïe donna
néanmoins un signe de la protection divine sur Juda. Ce
signe, choisi par Dieu même, dépassait tout ce que le roi
aurait pu imaginer de plus extraordinaire dans la hauteur
des cieux ou dans la profondeur de la terre : « Voici que
la Vierge {’almâh) conçoit et enfante un fils, et elle
lui donnera le nom d’Emmanuel. Il se nourrira de beurre
et de miel jusqu’à ce qu’il sache rejeter le mal et choisir
le bien ; car, avant que l’enfant sache rejeter le mal et
choisir le bien, la terre dont tu redoutes les deux rois
sera désolée. » {{rom|vii}}, 14-16. Emmanuel sera donc le dis
d’une’almâh ou « vierge » parfaite, qui le concevra et
l’enfantera sans lésion de sa virginité. Voir 1. 1, col. 390-397.
Son nom est un symbole expressif de la protection divine
^ Puisque sa nourriture sera celle des autres enfants, 
Tertullien, Adv. Judseos, {{rom|ix}}, t. {{rom|ii}}, col. 619, il ne sera
pas un enfant idéal, mais un enfant réel. Sa naissance
semble, à première vue, devoir être prochaine, puisque
avant qu’il soit sorti de l’enfance, c’est-à-dire avant deux
ou trois ans, les royaumes de Syrie et d’Israël, ennemis
de Juda, seront dépeuplés par le roi d’Assyrie. Il ne sera
pas toutefois un fils d’Isaîe, car l’enfant qui va naître du
prophète, {{rom|viii}}, 1-4, portera un antre nom. D’ailleurs, 
d’après les caractères décrits plus loin, Emmanuel sera
roi de Juda. Il ne sera pas non plus un fils d’Achaz, car
Ézéchias n’a pas réalisé les traits les plus caractéristiques
du portrait d’Emmanuel. D’après les autres prophéties
d’Isaîe concernant Emmanuel, d’après l’application expresse
que saint Matthieu, {{rom|i}}, 23, a faite de ce passage
à Jésus de Nazareth, d’après l’interprétation unanime de
la tradition catholique, Emmanuel ne peut être que le
Messie, fils de David et roi de Juda. Cette explication
soulève une difficulté qu’on a résolue de bien des manières : 
Si Emmanuel est le Messie, il reste à déterminer
comment sa n ?issance, qui n’eut lieu que 750 ans plus
tard, fut pour Achaz et la maison de David un signe de
la prochaine délivrance de Juda. Des exégètes sérieux&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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frappante de la vraie émeraude : quand la gemme est assez grosse et que la lumière la frappe dans une position déterminée, elle renvoie la lumière comme un brillant miroir. On peut encore rapprocher de l’hébreu ''bârégéṭ'' le nom sanscrit ''marakata'', qui désigne certainement l’émeraude : le nom avec la chose elle-même a pu venir de l’Inde en Palestine par le commerce. Enfin le n. « paf 80c, forme sous laquelle le nom grec de I’émeraude se présente parfois, n’est pas bien éloigné de ''bârégéṭ''. 
— Quant au {{lang|grc|σμάραγδoς}} des livres deutérocanoniques,  Tob., {{rom|xiii}}, 21 ; Judith, {{rom|x}}, 19 ; Eccli., {{rom|xxxii}}, 8, et de l’Apocalypse, xxi, 19, il a bien le sens d’{{lié}} « émeraude », en n’oubliant pas toutefois que les anciens réunissaient sous le même nom, avec la véritable émeraude, plusieurs pierres de même couleur, comme des jaspes, des verres colorés, quelquefois même la malachite. Ainsi, au temps de Pline, on appelait émeraudes toutes les pierres d’un beau vert pré. Jannettaz et Fontenay, ''Diamant et pierres précieuses'',  in-8°, Paris, 188t, p. 162. L’indication du lieu de provenance et certaines particularités peuvent servir à distinguer les vraies émeraudes. Celles-ci arrivaient en Palestine soit de l’Inde, soit surtout de l’Egypte, où les gisements en contiennent encore. Dans ce dernier pays, le nom ''mafek'' comprenait diverses substances vertes ; mais avec l’épithète ma, « vrai, » il s’entendait seulement de I’émeraude véritable. Lepsius, ''Les métaux dans les inscriptions égyptiennes'', trad. Berend, in-4°, Paris, 1877, p. 35-45. — Quelques auteurs veulent identifier I’émeraude avec le ''nôfék'', la quatrième pierre du rational ; ils y sont portés par le Targum d’Onkélos, qui, dans Exod., {{rom|xxviii}}, 18, traduit nôfék par ''ʾizmargedîn'', où il est facile de reconnaître le mot grec {{lang|grc|σμάραγδoς}}. Mais c’est une erreur ; le ''nôfék'' est l’escarboucle.

2° ''Usages et comparaisons''. — L’Écriture nous montre l’émeraude servant par son éclat à rehausser les : étoffes précieuses et les ornements d’or. Exod., {{rom|xxviii}}, ’17 ; Ezech.,  xxviii, 13 ; Judith, {{rom|x}}, 19. Théophraste, ''De lapid.'', {{rom|viii}}, 23, 
signale I’émeraude en même temps que l’escarboucle et le saphir parmi les pierres précieuses dont on faisait des sceaux. Or, dans une comparaison, l’Ecclésiastique, {{rom|xxxii}}, 7, 8, en parallèle avec un cachet en escarboucle, nous parle d’un sceau d’émeraude monté sur or. Le saphir et l’émeraude sont souvent mentionnés ensemble dans les auteurs anciens, comme types de pierres précieuses aux belles couleurs. Ainsi Tobie, {{rom|xiii}}, 21, transporté de reconnaissance pour les bienfaits de Dieu, célèbre dans un cantique inspiré la beauté et la gloire de la Jérusalem nouvelle, dont les portes seront bâties de saphirs et d’émeraudes. De même saint Jean, Apoc, {{rom|xxi}}, 19, dans les fondements de la sainte cité, place en quatrième lieu l’émeraude, après le saphir et l’escarboucle. L’émeraude, troisième pierre du premier rang sur le pectoral ou rational du grand prêtre, portait vraisemblablement le nom de Lévi.
J. Braun, ''De vestitu sacerd. Hebræorum'', in-8°, Leyde, 1680, p. 765. — Dans la seconde vision de saint Jean, Apoc., IV, 3, le Seigneur se montre à lui sur un trône, et autour du trône était un arc-en-ciel qui semblait une émeraude. Quelques exégètes croient qu’il s’agit ici de la malachite, dont certaines variétés aux teintes bleues mêlées au vert rappellent l’arc-en-ciel. Mais l’apôtre veut sans doute dire qu’on voyait autour du trône une auréole ayant la forme d’un arc-en-ciel, et au lieu de diverses couleurs, celui-ci n’en avait qu’une, la belle nuance verte de
I’émeraude ; couleur si agréable aux yeux, dit Pline, ''H. N.'', {{rom-maj|XXXVII}}, 5, et qui à cause de cela était regardée comme symbolisant la grâce, la miséricorde divine. 

— Dans la description de la salle du festin d’Assuérus, Esther, {{rom|i}}, 6, il est question de lits d’or et d’argent disposés
sur un pavé de ''bahat'' et de marbre blanc. Le ''bahat'' est rendu par {{lang|grc|σμάραγδίτης}} dans les Septante, et par ''smaragdinus'' dans la Vulgate. Mais le mot hébreu identique à l’égyptien ''behet, behiti'', désigne le porphyre. Fr. Wendel, ''Ueber die in altägyptischen Texten. erwähnten Bau-und Edelsteine'', in-8°, Leipzig, 1888, p. 7.7. Le {{lang|grc|σμάραγδoς}} des Septante signifiant toujours une substance verte, on peut conjecturer qu’ils ont voulu indiquer ici le porphyre vert. E. Levesque.

'''ÉMIM''' (hébreu : ''’Êmim'' ; Septante : {{lang|grc|Ὀμμαῖον}}, Gen., xiv, 5 ; {{lang|grc|Ὀμμίν}}, Deut., {{rom|ii}}, 10-11), tribu nommée seulement dans la Genèse, {{rom|xiv}}, 5-7, et le Deutéronome, {{rom|ii}}, 10-11. C’était une race de géants. Gen., {{rom|xiv}}, 5. Leur nom, en hébreu, signifie « les terribles ». Ils habitaient à l’est de la mer Morte, dans la région qui devint depuis le pays de Moab. Deut., {{rom|ii}}, 10. Leur ville principale s’appelait Savé Cariathaïm. Ils furent battus, du temps d’Abraham, 
par Chodorlahomor et ses alliés. Gen., {{rom|xiv}}, 5. Du temps
de Moïse, ils avaient complètement disparu et il n’en restait plus que le souvenir. Deut., {{rom|ii}}, 10-11, 20-23. C’est tout ce qu’on sait d’eux. Cf. H. Sayce, ''Patriarchal Palestine'', in-12, Londres, 1895, p. 36-38.

1. '''EMMANUEL''' ( hébreu : ''’Immânû’El ''; Septante : {{lang|grc|Ἐμμανουήλ}} ; Matth., {{rom|i}}, 23 : {{lang|grc|ὁἐστιν μεθηρμηνεύομενον « Ϻεθ’ ἡμῶν ὁ θεός »}}, » ce qui se traduit : « Dieu avec nous » ), un des noms symboliques par lesquels le prophète Isaïe a désigné le Messie.

I. {{sc|Emmanuel est le Messie.}} — Cette dénomination est répétée plusieurs fois dans un groupe de prophéties, Is., {{rom|vi-xii}}, qu’on a justement nommé « le livre d’Emmanuel ». Elles ont toutes été prononcées à l’occasion de la guerre de Phacée et de Rasin contre Juda, sous le règne d’Achaz. Ce roi impie n’ayant pas cru à une première prédiction, {{rom|vii}}, 1-9, Isaïe reparut devant lui pour le détourner de son projet d’alliance avec les Assyriens et lui inspirer une juste confiance en la protection de Jéhovah.
Il lui proposa le choix d’un miracle qui entraînerait sa conviction. Sous le faux prétexte de ne pas tenter le Seigneur, Achaz refusa de demander un prodige. Isaïe donna néanmoins un signe de la protection divine sur Juda. Ce signe, choisi par Dieu même, dépassait tout ce que le roi aurait pu imaginer de plus extraordinaire dans la hauteur
des cieux ou dans la profondeur de la terre : « Voici que la Vierge {’almâh) conçoit et enfante un fils, et elle lui donnera le nom d’Emmanuel. Il se nourrira de beurre et de miel jusqu’à ce qu’il sache rejeter le mal et choisir le bien ; car, avant que l’enfant sache rejeter le mal et choisir le bien, la terre dont tu redoutes les deux rois sera désolée. » {{rom|vii}}, 14-16. Emmanuel sera donc le dis d’une ’almâh ou « vierge » parfaite, qui le concevra et
l’enfantera sans lésion de sa virginité. Voir 1. 1, col. 390-397.
Son nom est un symbole expressif de la protection divine. Puisque sa nourriture sera celle des autres enfants, Tertullien, ''Adv. Judæos'', {{rom|ix}}, t. {{rom|ii}}, col. 619, il ne sera pas un enfant idéal, mais un enfant réel. Sa naissance semble, à première vue, devoir être prochaine, puisque avant qu’il soit sorti de l’enfance, c’est-à-dire avant deux ou trois ans, les royaumes de Syrie et d’Israël, ennemis de Juda, seront dépeuplés par le roi d’Assyrie. Il ne sera pas toutefois un fils d’Isaïe, car l’enfant qui va naître du prophète, {{rom|viii}}, 1-4, portera un antre nom. D’ailleurs, d’après les caractères décrits plus loin, Emmanuel sera
roi de Juda. Il ne sera pas non plus un fils d’Achaz, car Ézéchias n’a pas réalisé les traits les plus caractéristiques du portrait d’Emmanuel. D’après les autres prophéties d’Isaïe concernant Emmanuel, d’après l’application expresse que saint Matthieu, {{rom|i}}, 23, a faite de ce passage à Jésus de Nazareth, d’après l’interprétation unanime de la tradition catholique, Emmanuel ne peut être que le Messie, fils de David et roi de Juda. Cette explication soulève une difficulté qu’on a résolue de bien des manières :  Si Emmanuel est le Messie, il reste à déterminer
comment sa naissance, qui n’eut lieu que 750 ans plus tard, fut pour Achaz et la maison de David un signe de la prochaine délivrance de Juda. Des exégètes sérieux&lt;noinclude&gt;
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frappante de la vraie émeraude : quand la gemme est assez grosse et que la lumière la frappe dans une position déterminée, elle renvoie la lumière comme un brillant miroir. On peut encore rapprocher de l’hébreu ''bârégéṭ'' le nom sanscrit ''marakata'', qui désigne certainement l’émeraude : le nom avec la chose elle-même a pu venir de l’Inde en Palestine par le commerce. Enfin le n. « paf 80c, forme sous laquelle le nom grec de I’émeraude se présente parfois, n’est pas bien éloigné de ''bârégéṭ''. 
— Quant au {{lang|grc|σμάραγδoς}} des livres deutérocanoniques,  Tob., {{rom|xiii}}, 21 ; Judith, {{rom|x}}, 19 ; Eccli., {{rom|xxxii}}, 8, et de l’Apocalypse, xxi, 19, il a bien le sens d’{{lié}} « émeraude », en n’oubliant pas toutefois que les anciens réunissaient sous le même nom, avec la véritable émeraude, plusieurs pierres de même couleur, comme des jaspes, des verres colorés, quelquefois même la malachite. Ainsi, au temps de Pline, on appelait émeraudes toutes les pierres d’un beau vert pré. Jannettaz et Fontenay, ''Diamant et pierres précieuses'',  in-8°, Paris, 188t, p. 162. L’indication du lieu de provenance et certaines particularités peuvent servir à distinguer les vraies émeraudes. Celles-ci arrivaient en Palestine soit de l’Inde, soit surtout de l’Egypte, où les gisements en contiennent encore. Dans ce dernier pays, le nom ''mafek'' comprenait diverses substances vertes ; mais avec l’épithète ma, « vrai, » il s’entendait seulement de I’émeraude véritable. Lepsius, ''Les métaux dans les inscriptions égyptiennes'', trad. Berend, in-4°, Paris, 1877, p. 35-45. — Quelques auteurs veulent identifier I’émeraude avec le ''nôfék'', la quatrième pierre du rational ; ils y sont portés par le Targum d’Onkélos, qui, dans Exod., {{rom|xxviii}}, 18, traduit nôfék par ''ʾizmargedîn'', où il est facile de reconnaître le mot grec {{lang|grc|σμάραγδoς}}. Mais c’est une erreur ; le ''nôfék'' est l’escarboucle.

2° ''Usages et comparaisons''. — L’Écriture nous montre l’émeraude servant par son éclat à rehausser les : étoffes précieuses et les ornements d’or. Exod., {{rom|xxviii}}, ’17 ; Ezech.,  xxviii, 13 ; Judith, {{rom|x}}, 19. Théophraste, ''De lapid.'', {{rom|viii}}, 23, 
signale I’émeraude en même temps que l’escarboucle et le saphir parmi les pierres précieuses dont on faisait des sceaux. Or, dans une comparaison, l’Ecclésiastique, {{rom|xxxii}}, 7, 8, en parallèle avec un cachet en escarboucle, nous parle d’un sceau d’émeraude monté sur or. Le saphir et l’émeraude sont souvent mentionnés ensemble dans les auteurs anciens, comme types de pierres précieuses aux belles couleurs. Ainsi Tobie, {{rom|xiii}}, 21, transporté de reconnaissance pour les bienfaits de Dieu, célèbre dans un cantique inspiré la beauté et la gloire de la Jérusalem nouvelle, dont les portes seront bâties de saphirs et d’émeraudes. De même saint Jean, Apoc, {{rom|xxi}}, 19, dans les fondements de la sainte cité, place en quatrième lieu l’émeraude, après le saphir et l’escarboucle. L’émeraude, troisième pierre du premier rang sur le pectoral ou rational du grand prêtre, portait vraisemblablement le nom de Lévi.
J. Braun, ''De vestitu sacerd. Hebræorum'', in-8°, Leyde, 1680, p. 765. — Dans la seconde vision de saint Jean, Apoc., IV, 3, le Seigneur se montre à lui sur un trône, et autour du trône était un arc-en-ciel qui semblait une émeraude. Quelques exégètes croient qu’il s’agit ici de la malachite, dont certaines variétés aux teintes bleues mêlées au vert rappellent l’arc-en-ciel. Mais l’apôtre veut sans doute dire qu’on voyait autour du trône une auréole ayant la forme d’un arc-en-ciel, et au lieu de diverses couleurs, celui-ci n’en avait qu’une, la belle nuance verte de
I’émeraude ; couleur si agréable aux yeux, dit Pline, ''H. N.'', {{rom-maj|XXXVII}}, 5, et qui à cause de cela était regardée comme symbolisant la grâce, la miséricorde divine. 

— Dans la description de la salle du festin d’Assuérus, Esther, {{rom|i}}, 6, il est question de lits d’or et d’argent disposés
sur un pavé de ''bahat'' et de marbre blanc. Le ''bahat'' est rendu par {{lang|grc|σμάραγδίτης}} dans les Septante, et par ''smaragdinus'' dans la Vulgate. Mais le mot hébreu identique à l’égyptien ''behet, behiti'', désigne le porphyre. Fr. Wendel, ''Ueber die in altägyptischen Texten. erwähnten Bau-und Edelsteine'', in-8°, Leipzig, 1888, p. 7.7. Le {{lang|grc|σμάραγδoς}} des Septante signifiant toujours une substance verte, on peut conjecturer qu’ils ont voulu indiquer ici le porphyre vert. {{d|[[Auteur:Eugène Lévesque|E. Levesque]].|3|sc}}

'''ÉMIM''' (hébreu : ''’Êmim'' ; Septante : {{lang|grc|Ὀμμαῖον}}, Gen., xiv, 5 ; {{lang|grc|Ὀμμίν}}, Deut., {{rom|ii}}, 10-11), tribu nommée seulement dans la Genèse, {{rom|xiv}}, 5-7, et le Deutéronome, {{rom|ii}}, 10-11. C’était une race de géants. Gen., {{rom|xiv}}, 5. Leur nom, en hébreu, signifie « les terribles ». Ils habitaient à l’est de la mer Morte, dans la région qui devint depuis le pays de Moab. Deut., {{rom|ii}}, 10. Leur ville principale s’appelait Savé Cariathaïm. Ils furent battus, du temps d’Abraham, 
par Chodorlahomor et ses alliés. Gen., {{rom|xiv}}, 5. Du temps
de Moïse, ils avaient complètement disparu et il n’en restait plus que le souvenir. Deut., {{rom|ii}}, 10-11, 20-23. C’est tout ce qu’on sait d’eux. Cf. H. Sayce, ''Patriarchal Palestine'', in-12, Londres, 1895, p. 36-38.

1. '''EMMANUEL''' ( hébreu : ''’Immânû’El ''; Septante : {{lang|grc|Ἐμμανουήλ}} ; Matth., {{rom|i}}, 23 : {{lang|grc|ὁἐστιν μεθηρμηνεύομενον « Ϻεθ’ ἡμῶν ὁ θεός »}}, » ce qui se traduit : « Dieu avec nous » ), un des noms symboliques par lesquels le prophète Isaïe a désigné le Messie.

I. {{sc|Emmanuel est le Messie.}} — Cette dénomination est répétée plusieurs fois dans un groupe de prophéties, Is., {{rom|vi-xii}}, qu’on a justement nommé « le livre d’Emmanuel ». Elles ont toutes été prononcées à l’occasion de la guerre de Phacée et de Rasin contre Juda, sous le règne d’Achaz. Ce roi impie n’ayant pas cru à une première prédiction, {{rom|vii}}, 1-9, Isaïe reparut devant lui pour le détourner de son projet d’alliance avec les Assyriens et lui inspirer une juste confiance en la protection de Jéhovah.
Il lui proposa le choix d’un miracle qui entraînerait sa conviction. Sous le faux prétexte de ne pas tenter le Seigneur, Achaz refusa de demander un prodige. Isaïe donna néanmoins un signe de la protection divine sur Juda. Ce signe, choisi par Dieu même, dépassait tout ce que le roi aurait pu imaginer de plus extraordinaire dans la hauteur
des cieux ou dans la profondeur de la terre : « Voici que la Vierge {’almâh) conçoit et enfante un fils, et elle lui donnera le nom d’Emmanuel. Il se nourrira de beurre et de miel jusqu’à ce qu’il sache rejeter le mal et choisir le bien ; car, avant que l’enfant sache rejeter le mal et choisir le bien, la terre dont tu redoutes les deux rois sera désolée. » {{rom|vii}}, 14-16. Emmanuel sera donc le dis d’une ’almâh ou « vierge » parfaite, qui le concevra et
l’enfantera sans lésion de sa virginité. Voir 1. 1, col. 390-397.
Son nom est un symbole expressif de la protection divine. Puisque sa nourriture sera celle des autres enfants, Tertullien, ''Adv. Judæos'', {{rom|ix}}, t. {{rom|ii}}, col. 619, il ne sera pas un enfant idéal, mais un enfant réel. Sa naissance semble, à première vue, devoir être prochaine, puisque avant qu’il soit sorti de l’enfance, c’est-à-dire avant deux ou trois ans, les royaumes de Syrie et d’Israël, ennemis de Juda, seront dépeuplés par le roi d’Assyrie. Il ne sera pas toutefois un fils d’Isaïe, car l’enfant qui va naître du prophète, {{rom|viii}}, 1-4, portera un antre nom. D’ailleurs, d’après les caractères décrits plus loin, Emmanuel sera
roi de Juda. Il ne sera pas non plus un fils d’Achaz, car Ézéchias n’a pas réalisé les traits les plus caractéristiques du portrait d’Emmanuel. D’après les autres prophéties d’Isaïe concernant Emmanuel, d’après l’application expresse que saint Matthieu, {{rom|i}}, 23, a faite de ce passage à Jésus de Nazareth, d’après l’interprétation unanime de la tradition catholique, Emmanuel ne peut être que le Messie, fils de David et roi de Juda. Cette explication soulève une difficulté qu’on a résolue de bien des manières :  Si Emmanuel est le Messie, il reste à déterminer
comment sa naissance, qui n’eut lieu que 750 ans plus tard, fut pour Achaz et la maison de David un signe de la prochaine délivrance de Juda. Des exégètes sérieux&lt;noinclude&gt;
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frappante de la vraie émeraude : quand la gemme est assez grosse et que la lumière la frappe dans une position déterminée, elle renvoie la lumière comme un brillant miroir. On peut encore rapprocher de l’hébreu ''bârégéṭ'' le nom sanscrit ''marakata'', qui désigne certainement l’émeraude : le nom avec la chose elle-même a pu venir de l’Inde en Palestine par le commerce. Enfin le n. « paf 80c, forme sous laquelle le nom grec de I’émeraude se présente parfois, n’est pas bien éloigné de ''bârégéṭ''. 
— Quant au {{lang|grc|σμάραγδoς}} des livres deutérocanoniques,  Tob., {{rom|xiii}}, 21 ; Judith, {{rom|x}}, 19 ; Eccli., {{rom|xxxii}}, 8, et de l’Apocalypse, xxi, 19, il a bien le sens d’{{lié}} « émeraude », en n’oubliant pas toutefois que les anciens réunissaient sous le même nom, avec la véritable émeraude, plusieurs pierres de même couleur, comme des jaspes, des verres colorés, quelquefois même la malachite. Ainsi, au temps de Pline, on appelait émeraudes toutes les pierres d’un beau vert pré. Jannettaz et Fontenay, ''Diamant et pierres précieuses'',  in-8°, Paris, 188t, p. 162. L’indication du lieu de provenance et certaines particularités peuvent servir à distinguer les vraies émeraudes. Celles-ci arrivaient en Palestine soit de l’Inde, soit surtout de l’Egypte, où les gisements en contiennent encore. Dans ce dernier pays, le nom ''mafek'' comprenait diverses substances vertes ; mais avec l’épithète ma, « vrai, » il s’entendait seulement de I’émeraude véritable. Lepsius, ''Les métaux dans les inscriptions égyptiennes'', trad. Berend, in-4°, Paris, 1877, p. 35-45. — Quelques auteurs veulent identifier I’émeraude avec le ''nôfék'', la quatrième pierre du rational ; ils y sont portés par le Targum d’Onkélos, qui, dans Exod., {{rom|xxviii}}, 18, traduit nôfék par ''ʾizmargedîn'', où il est facile de reconnaître le mot grec {{lang|grc|σμάραγδoς}}. Mais c’est une erreur ; le ''nôfék'' est l’escarboucle.

2° ''Usages et comparaisons''. — L’Écriture nous montre l’émeraude servant par son éclat à rehausser les étoffes précieuses et les ornements d’or. Exod., {{rom|xxviii}}, ’17 ; Ezech.,  xxviii, 13 ; Judith, {{rom|x}}, 19. Théophraste, ''De lapid.'', {{rom|viii}}, 23, 
signale I’émeraude en même temps que l’escarboucle et le saphir parmi les pierres précieuses dont on faisait des sceaux. Or, dans une comparaison, l’Ecclésiastique, {{rom|xxxii}}, 7, 8, en parallèle avec un cachet en escarboucle, nous parle d’un sceau d’émeraude monté sur or. Le saphir et l’émeraude sont souvent mentionnés ensemble dans les auteurs anciens, comme types de pierres précieuses aux belles couleurs. Ainsi Tobie, {{rom|xiii}}, 21, transporté de reconnaissance pour les bienfaits de Dieu, célèbre dans un cantique inspiré la beauté et la gloire de la Jérusalem nouvelle, dont les portes seront bâties de saphirs et d’émeraudes. De même saint Jean, Apoc., {{rom|xxi}}, 19, dans les fondements de la sainte cité, place en quatrième lieu l’émeraude, après le saphir et l’escarboucle. L’émeraude, troisième pierre du premier rang sur le pectoral ou rational du grand prêtre, portait vraisemblablement le nom de Lévi.
J. Braun, ''De vestitu sacerd. Hebræorum'', in-8°, Leyde, 1680, p. 765. — Dans la seconde vision de saint Jean, Apoc., IV, 3, le Seigneur se montre à lui sur un trône, et autour du trône était un arc-en-ciel qui semblait une émeraude. Quelques exégètes croient qu’il s’agit ici de la malachite, dont certaines variétés aux teintes bleues mêlées au vert rappellent l’arc-en-ciel. Mais l’apôtre veut sans doute dire qu’on voyait autour du trône une auréole ayant la forme d’un arc-en-ciel, et au lieu de diverses couleurs, celui-ci n’en avait qu’une, la belle nuance verte de
I’émeraude ; couleur si agréable aux yeux, dit Pline, ''H. N.'', {{rom-maj|XXXVII}}, 5, et qui à cause de cela était regardée comme symbolisant la grâce, la miséricorde divine. 

— Dans la description de la salle du festin d’Assuérus, Esther, {{rom|i}}, 6, il est question de lits d’or et d’argent disposés
sur un pavé de ''bahat'' et de marbre blanc. Le ''bahat'' est rendu par {{lang|grc|σμάραγδίτης}} dans les Septante, et par ''smaragdinus'' dans la Vulgate. Mais le mot hébreu identique à l’égyptien ''behet, behiti'', désigne le porphyre. Fr. Wendel, ''Ueber die in altägyptischen Texten. erwähnten Bau-und Edelsteine'', in-8°, Leipzig, 1888, p. 7.7. Le {{lang|grc|σμάραγδoς}} des Septante signifiant toujours une substance verte, on peut conjecturer qu’ils ont voulu indiquer ici le porphyre vert. {{d|[[Auteur:Eugène Lévesque|E. Levesque]].|3|sc}}

'''ÉMIM''' (hébreu : ''’Êmim'' ; Septante : {{lang|grc|Ὀμμαῖον}}, Gen., xiv, 5 ; {{lang|grc|Ὀμμίν}}, Deut., {{rom|ii}}, 10-11), tribu nommée seulement dans la Genèse, {{rom|xiv}}, 5-7, et le Deutéronome, {{rom|ii}}, 10-11. C’était une race de géants. Gen., {{rom|xiv}}, 5. Leur nom, en hébreu, signifie « les terribles ». Ils habitaient à l’est de la mer Morte, dans la région qui devint depuis le pays de Moab. Deut., {{rom|ii}}, 10. Leur ville principale s’appelait Savé Cariathaïm. Ils furent battus, du temps d’Abraham, 
par Chodorlahomor et ses alliés. Gen., {{rom|xiv}}, 5. Du temps
de Moïse, ils avaient complètement disparu et il n’en restait plus que le souvenir. Deut., {{rom|ii}}, 10-11, 20-23. C’est tout ce qu’on sait d’eux. Cf. H. Sayce, ''Patriarchal Palestine'', in-12, Londres, 1895, p. 36-38.

1. '''EMMANUEL''' ( hébreu : ''’Immânû’El ''; Septante : {{lang|grc|Ἐμμανουήλ}} ; Matth., {{rom|i}}, 23 : {{lang|grc|ὁἐστιν μεθηρμηνεύομενον « Ϻεθ’ ἡμῶν ὁ θεός »}}, » ce qui se traduit : « Dieu avec nous » ), un des noms symboliques par lesquels le prophète Isaïe a désigné le Messie.

I. {{sc|Emmanuel est le Messie.}} — Cette dénomination est répétée plusieurs fois dans un groupe de prophéties, Is., {{rom|vi-xii}}, qu’on a justement nommé « le livre d’Emmanuel ». Elles ont toutes été prononcées à l’occasion de la guerre de Phacée et de Rasin contre Juda, sous le règne d’Achaz. Ce roi impie n’ayant pas cru à une première prédiction, {{rom|vii}}, 1-9, Isaïe reparut devant lui pour le détourner de son projet d’alliance avec les Assyriens et lui inspirer une juste confiance en la protection de Jéhovah.
Il lui proposa le choix d’un miracle qui entraînerait sa conviction. Sous le faux prétexte de ne pas tenter le Seigneur, Achaz refusa de demander un prodige. Isaïe donna néanmoins un signe de la protection divine sur Juda. Ce signe, choisi par Dieu même, dépassait tout ce que le roi aurait pu imaginer de plus extraordinaire dans la hauteur
des cieux ou dans la profondeur de la terre : « Voici que la Vierge {’almâh) conçoit et enfante un fils, et elle lui donnera le nom d’Emmanuel. Il se nourrira de beurre et de miel jusqu’à ce qu’il sache rejeter le mal et choisir le bien ; car, avant que l’enfant sache rejeter le mal et choisir le bien, la terre dont tu redoutes les deux rois sera désolée. » {{rom|vii}}, 14-16. Emmanuel sera donc le dis d’une ’almâh ou « vierge » parfaite, qui le concevra et
l’enfantera sans lésion de sa virginité. Voir 1. 1, col. 390-397.
Son nom est un symbole expressif de la protection divine. Puisque sa nourriture sera celle des autres enfants, Tertullien, ''Adv. Judæos'', {{rom|ix}}, t. {{rom|ii}}, col. 619, il ne sera pas un enfant idéal, mais un enfant réel. Sa naissance semble, à première vue, devoir être prochaine, puisque avant qu’il soit sorti de l’enfance, c’est-à-dire avant deux ou trois ans, les royaumes de Syrie et d’Israël, ennemis de Juda, seront dépeuplés par le roi d’Assyrie. Il ne sera pas toutefois un fils d’Isaïe, car l’enfant qui va naître du prophète, {{rom|viii}}, 1-4, portera un antre nom. D’ailleurs, d’après les caractères décrits plus loin, Emmanuel sera
roi de Juda. Il ne sera pas non plus un fils d’Achaz, car Ézéchias n’a pas réalisé les traits les plus caractéristiques du portrait d’Emmanuel. D’après les autres prophéties d’Isaïe concernant Emmanuel, d’après l’application expresse que saint Matthieu, {{rom|i}}, 23, a faite de ce passage à Jésus de Nazareth, d’après l’interprétation unanime de la tradition catholique, Emmanuel ne peut être que le Messie, fils de David et roi de Juda. Cette explication soulève une difficulté qu’on a résolue de bien des manières :  Si Emmanuel est le Messie, il reste à déterminer
comment sa naissance, qui n’eut lieu que 750 ans plus tard, fut pour Achaz et la maison de David un signe de la prochaine délivrance de Juda. Des exégètes sérieux&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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frappante de la vraie émeraude : quand la gemme est assez grosse et que la lumière la frappe dans une position déterminée, elle renvoie la lumière comme un brillant miroir. On peut encore rapprocher de l’hébreu ''bârégéṭ'' le nom sanscrit ''marakata'', qui désigne certainement l’émeraude : le nom avec la chose elle-même a pu venir de l’Inde en Palestine par le commerce. Enfin le n. « paf 80c, forme sous laquelle le nom grec de I’émeraude se présente parfois, n’est pas bien éloigné de ''bârégéṭ''. 
— Quant au {{lang|grc|σμάραγδoς}} des livres deutérocanoniques,  Tob., {{rom|xiii}}, 21 ; Judith, {{rom|x}}, 19 ; Eccli., {{rom|xxxii}}, 8, et de l’Apocalypse, xxi, 19, il a bien le sens d’{{lié}} « émeraude », en n’oubliant pas toutefois que les anciens réunissaient sous le même nom, avec la véritable émeraude, plusieurs pierres de même couleur, comme des jaspes, des verres colorés, quelquefois même la malachite. Ainsi, au temps de Pline, on appelait émeraudes toutes les pierres d’un beau vert pré. Jannettaz et Fontenay, ''Diamant et pierres précieuses'',  in-8°, Paris, 188t, p. 162. L’indication du lieu de provenance et certaines particularités peuvent servir à distinguer les vraies émeraudes. Celles-ci arrivaient en Palestine soit de l’Inde, soit surtout de l’Egypte, où les gisements en contiennent encore. Dans ce dernier pays, le nom ''mafek'' comprenait diverses substances vertes ; mais avec l’épithète ma, « vrai, » il s’entendait seulement de I’émeraude véritable. Lepsius, ''Les métaux dans les inscriptions égyptiennes'', trad. Berend, in-4°, Paris, 1877, p. 35-45. — Quelques auteurs veulent identifier I’émeraude avec le ''nôfék'', la quatrième pierre du rational ; ils y sont portés par le Targum d’Onkélos, qui, dans Exod., {{rom|xxviii}}, 18, traduit nôfék par ''ʾizmargedîn'', où il est facile de reconnaître le mot grec {{lang|grc|σμάραγδoς}}. Mais c’est une erreur ; le ''nôfék'' est l’escarboucle.

2° ''Usages et comparaisons''. — L’Écriture nous montre l’émeraude servant par son éclat à rehausser les étoffes précieuses et les ornements d’or. Exod., {{rom|xxviii}}, ’17 ; Ezech.,  xxviii, 13 ; Judith, {{rom|x}}, 19. Théophraste, ''De lapid.'', {{rom|viii}}, 23, 
signale I’émeraude en même temps que l’escarboucle et le saphir parmi les pierres précieuses dont on faisait des sceaux. Or, dans une comparaison, l’Ecclésiastique, {{rom|xxxii}}, 7, 8, en parallèle avec un cachet en escarboucle, nous parle d’un sceau d’émeraude monté sur or. Le saphir et l’émeraude sont souvent mentionnés ensemble dans les auteurs anciens, comme types de pierres précieuses aux belles couleurs. Ainsi Tobie, {{rom|xiii}}, 21, transporté de reconnaissance pour les bienfaits de Dieu, célèbre dans un cantique inspiré la beauté et la gloire de la Jérusalem nouvelle, dont les portes seront bâties de saphirs et d’émeraudes. De même saint Jean, Apoc., {{rom|xxi}}, 19, dans les fondements de la sainte cité, place en quatrième lieu l’émeraude, après le saphir et l’escarboucle. L’émeraude, troisième pierre du premier rang sur le pectoral ou rational du grand prêtre, portait vraisemblablement le nom de Lévi.
J. Braun, ''De vestitu sacerd. Hebræorum'', in-8°, Leyde, 1680, p. 765. — Dans la seconde vision de saint Jean, Apoc., IV, 3, le Seigneur se montre à lui sur un trône, et autour du trône était un arc-en-ciel qui semblait une émeraude. Quelques exégètes croient qu’il s’agit ici de la malachite, dont certaines variétés aux teintes bleues mêlées au vert rappellent l’arc-en-ciel. Mais l’apôtre veut sans doute dire qu’on voyait autour du trône une auréole ayant la forme d’un arc-en-ciel, et au lieu de diverses couleurs, celui-ci n’en avait qu’une, la belle nuance verte de
I’émeraude ; couleur si agréable aux yeux, dit Pline, ''H. N.'', {{rom-maj|XXXVII}}, 5, et qui à cause de cela était regardée comme symbolisant la grâce, la miséricorde divine. 

— Dans la description de la salle du festin d’Assuérus, Esther, {{rom|i}}, 6, il est question de lits d’or et d’argent disposés sur un pavé de ''bahat'' et de marbre blanc. Le ''bahat'' est rendu par {{lang|grc|σμάραγδίτης}} dans les Septante, et par ''smaragdinus'' dans la Vulgate. Mais le mot hébreu identique à l’égyptien ''behet, behiti'', désigne le porphyre. Fr. Wendel, ''Ueber die in altägyptischen Texten. erwähnten Bau-und Edelsteine'', in-8°, Leipzig, 1888, p. 7.7. Le {{lang|grc|σμάραγδoς}} des Septante signifiant toujours une substance verte, on peut conjecturer qu’ils ont voulu indiquer ici le porphyre vert. {{d|[[Auteur:Eugène Lévesque|E. Levesque]].|3|sc}}

'''ÉMIM''' (hébreu : ''’Êmim'' ; Septante : {{lang|grc|Ὀμμαῖον}}, Gen., xiv, 5 ; {{lang|grc|Ὀμμίν}}, Deut., {{rom|ii}}, 10-11), tribu nommée seulement dans la Genèse, {{rom|xiv}}, 5-7, et le Deutéronome, {{rom|ii}}, 10-11. C’était une race de géants. Gen., {{rom|xiv}}, 5. Leur nom, en hébreu, signifie « les terribles ». Ils habitaient à l’est de la mer Morte, dans la région qui devint depuis le pays de Moab. Deut., {{rom|ii}}, 10. Leur ville principale s’appelait Savé Cariathaïm. Ils furent battus, du temps d’Abraham, 
par Chodorlahomor et ses alliés. Gen., {{rom|xiv}}, 5. Du temps
de Moïse, ils avaient complètement disparu et il n’en restait plus que le souvenir. Deut., {{rom|ii}}, 10-11, 20-23. C’est tout ce qu’on sait d’eux. Cf. H. Sayce, ''Patriarchal Palestine'', in-12, Londres, 1895, p. 36-38.

1. '''EMMANUEL''' ( hébreu : ''’Immânû’El ''; Septante : {{lang|grc|Ἐμμανουήλ}} ; Matth., {{rom|i}}, 23 : {{lang|grc|ὁἐστιν μεθηρμηνεύομενον « Ϻεθ’ ἡμῶν ὁ θεός »}}, » ce qui se traduit : « Dieu avec nous » ), un des noms symboliques par lesquels le prophète Isaïe a désigné le Messie.

I. {{sc|Emmanuel est le Messie.}} — Cette dénomination est répétée plusieurs fois dans un groupe de prophéties, Is., {{rom|vi-xii}}, qu’on a justement nommé « le livre d’Emmanuel ». Elles ont toutes été prononcées à l’occasion de la guerre de Phacée et de Rasin contre Juda, sous le règne d’Achaz. Ce roi impie n’ayant pas cru à une première prédiction, {{rom|vii}}, 1-9, Isaïe reparut devant lui pour le détourner de son projet d’alliance avec les Assyriens et lui inspirer une juste confiance en la protection de Jéhovah.
Il lui proposa le choix d’un miracle qui entraînerait sa conviction. Sous le faux prétexte de ne pas tenter le Seigneur, Achaz refusa de demander un prodige. Isaïe donna néanmoins un signe de la protection divine sur Juda. Ce signe, choisi par Dieu même, dépassait tout ce que le roi aurait pu imaginer de plus extraordinaire dans la hauteur
des cieux ou dans la profondeur de la terre : « Voici que la Vierge {’almâh) conçoit et enfante un fils, et elle lui donnera le nom d’Emmanuel. Il se nourrira de beurre et de miel jusqu’à ce qu’il sache rejeter le mal et choisir le bien ; car, avant que l’enfant sache rejeter le mal et choisir le bien, la terre dont tu redoutes les deux rois sera désolée. » {{rom|vii}}, 14-16. Emmanuel sera donc le dis d’une ’almâh ou « vierge » parfaite, qui le concevra et
l’enfantera sans lésion de sa virginité. Voir 1. 1, col. 390-397.
Son nom est un symbole expressif de la protection divine. Puisque sa nourriture sera celle des autres enfants, Tertullien, ''Adv. Judæos'', {{rom|ix}}, t. {{rom|ii}}, col. 619, il ne sera pas un enfant idéal, mais un enfant réel. Sa naissance semble, à première vue, devoir être prochaine, puisque avant qu’il soit sorti de l’enfance, c’est-à-dire avant deux ou trois ans, les royaumes de Syrie et d’Israël, ennemis de Juda, seront dépeuplés par le roi d’Assyrie. Il ne sera pas toutefois un fils d’Isaïe, car l’enfant qui va naître du prophète, {{rom|viii}}, 1-4, portera un antre nom. D’ailleurs, d’après les caractères décrits plus loin, Emmanuel sera
roi de Juda. Il ne sera pas non plus un fils d’Achaz, car Ézéchias n’a pas réalisé les traits les plus caractéristiques du portrait d’Emmanuel. D’après les autres prophéties d’Isaïe concernant Emmanuel, d’après l’application expresse que saint Matthieu, {{rom|i}}, 23, a faite de ce passage à Jésus de Nazareth, d’après l’interprétation unanime de la tradition catholique, Emmanuel ne peut être que le Messie, fils de David et roi de Juda. Cette explication soulève une difficulté qu’on a résolue de bien des manières :  Si Emmanuel est le Messie, il reste à déterminer
comment sa naissance, qui n’eut lieu que 750 ans plus tard, fut pour Achaz et la maison de David un signe de la prochaine délivrance de Juda. Des exégètes sérieux&lt;noinclude&gt;
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frappante de la vraie émeraude : quand la gemme est assez grosse et que la lumière la frappe dans une position déterminée, elle renvoie la lumière comme un brillant miroir. On peut encore rapprocher de l’hébreu ''bârégéṭ'' le nom sanscrit ''marakata'', qui désigne certainement l’émeraude : le nom avec la chose elle-même a pu venir de l’Inde en Palestine par le commerce. Enfin le {{lang|grc|μάραγδoς}}, forme sous laquelle le nom grec de I’émeraude se présente parfois, n’est pas bien éloigné de ''bârégéṭ''. 
— Quant au {{lang|grc|σμάραγδoς}} des livres deutérocanoniques,  Tob., {{rom|xiii}}, 21 ; Judith, {{rom|x}}, 19 ; Eccli., {{rom|xxxii}}, 8, et de l’Apocalypse, xxi, 19, il a bien le sens d’{{lié}} « émeraude », en n’oubliant pas toutefois que les anciens réunissaient sous le même nom, avec la véritable émeraude, plusieurs pierres de même couleur, comme des jaspes, des verres colorés, quelquefois même la malachite. Ainsi, au temps de Pline, on appelait émeraudes toutes les pierres d’un beau vert pré. Jannettaz et Fontenay, ''Diamant et pierres précieuses'',  in-8°, Paris, 188t, p. 162. L’indication du lieu de provenance et certaines particularités peuvent servir à distinguer les vraies émeraudes. Celles-ci arrivaient en Palestine soit de l’Inde, soit surtout de l’Egypte, où les gisements en contiennent encore. Dans ce dernier pays, le nom ''mafek'' comprenait diverses substances vertes ; mais avec l’épithète ma, « vrai, » il s’entendait seulement de I’émeraude véritable. Lepsius, ''Les métaux dans les inscriptions égyptiennes'', trad. Berend, in-4°, Paris, 1877, p. 35-45. — Quelques auteurs veulent identifier I’émeraude avec le ''nôfék'', la quatrième pierre du rational ; ils y sont portés par le Targum d’Onkélos, qui, dans Exod., {{rom|xxviii}}, 18, traduit nôfék par ''ʾizmargedîn'', où il est facile de reconnaître le mot grec {{lang|grc|σμάραγδoς}}. Mais c’est une erreur ; le ''nôfék'' est l’escarboucle.

2° ''Usages et comparaisons''. — L’Écriture nous montre l’émeraude servant par son éclat à rehausser les étoffes précieuses et les ornements d’or. Exod., {{rom|xxviii}}, ’17 ; Ezech.,  xxviii, 13 ; Judith, {{rom|x}}, 19. Théophraste, ''De lapid.'', {{rom|viii}}, 23, 
signale I’émeraude en même temps que l’escarboucle et le saphir parmi les pierres précieuses dont on faisait des sceaux. Or, dans une comparaison, l’Ecclésiastique, {{rom|xxxii}}, 7, 8, en parallèle avec un cachet en escarboucle, nous parle d’un sceau d’émeraude monté sur or. Le saphir et l’émeraude sont souvent mentionnés ensemble dans les auteurs anciens, comme types de pierres précieuses aux belles couleurs. Ainsi Tobie, {{rom|xiii}}, 21, transporté de reconnaissance pour les bienfaits de Dieu, célèbre dans un cantique inspiré la beauté et la gloire de la Jérusalem nouvelle, dont les portes seront bâties de saphirs et d’émeraudes. De même saint Jean, Apoc., {{rom|xxi}}, 19, dans les fondements de la sainte cité, place en quatrième lieu l’émeraude, après le saphir et l’escarboucle. L’émeraude, troisième pierre du premier rang sur le pectoral ou rational du grand prêtre, portait vraisemblablement le nom de Lévi.
J. Braun, ''De vestitu sacerd. Hebræorum'', in-8°, Leyde, 1680, p. 765. — Dans la seconde vision de saint Jean, Apoc., IV, 3, le Seigneur se montre à lui sur un trône, et autour du trône était un arc-en-ciel qui semblait une émeraude. Quelques exégètes croient qu’il s’agit ici de la malachite, dont certaines variétés aux teintes bleues mêlées au vert rappellent l’arc-en-ciel. Mais l’apôtre veut sans doute dire qu’on voyait autour du trône une auréole ayant la forme d’un arc-en-ciel, et au lieu de diverses couleurs, celui-ci n’en avait qu’une, la belle nuance verte de
I’émeraude ; couleur si agréable aux yeux, dit Pline, ''H. N.'', {{rom-maj|XXXVII}}, 5, et qui à cause de cela était regardée comme symbolisant la grâce, la miséricorde divine. 

— Dans la description de la salle du festin d’Assuérus, Esther, {{rom|i}}, 6, il est question de lits d’or et d’argent disposés sur un pavé de ''bahat'' et de marbre blanc. Le ''bahat'' est rendu par {{lang|grc|σμάραγδίτης}} dans les Septante, et par ''smaragdinus'' dans la Vulgate. Mais le mot hébreu identique à l’égyptien ''behet, behiti'', désigne le porphyre. Fr. Wendel, ''Ueber die in altägyptischen Texten. erwähnten Bau-und Edelsteine'', in-8°, Leipzig, 1888, p. 7.7. Le {{lang|grc|σμάραγδoς}} des Septante signifiant toujours une substance verte, on peut conjecturer qu’ils ont voulu indiquer ici le porphyre vert. {{d|[[Auteur:Eugène Lévesque|E. Levesque]].|3|sc}}

'''ÉMIM''' (hébreu : ''’Êmim'' ; Septante : {{lang|grc|Ὀμμαῖον}}, Gen., xiv, 5 ; {{lang|grc|Ὀμμίν}}, Deut., {{rom|ii}}, 10-11), tribu nommée seulement dans la Genèse, {{rom|xiv}}, 5-7, et le Deutéronome, {{rom|ii}}, 10-11. C’était une race de géants. Gen., {{rom|xiv}}, 5. Leur nom, en hébreu, signifie « les terribles ». Ils habitaient à l’est de la mer Morte, dans la région qui devint depuis le pays de Moab. Deut., {{rom|ii}}, 10. Leur ville principale s’appelait Savé Cariathaïm. Ils furent battus, du temps d’Abraham, 
par Chodorlahomor et ses alliés. Gen., {{rom|xiv}}, 5. Du temps
de Moïse, ils avaient complètement disparu et il n’en restait plus que le souvenir. Deut., {{rom|ii}}, 10-11, 20-23. C’est tout ce qu’on sait d’eux. Cf. H. Sayce, ''Patriarchal Palestine'', in-12, Londres, 1895, p. 36-38.

1. '''EMMANUEL''' ( hébreu : ''’Immânû’El ''; Septante : {{lang|grc|Ἐμμανουήλ}} ; Matth., {{rom|i}}, 23 : {{lang|grc|ὁ ἐστιν μεθηρμηνεύομενον « Ϻεθ’ ἡμῶν ὁ θεός »}}, » ce qui se traduit : « Dieu avec nous » ), un des noms symboliques par lesquels le prophète Isaïe a désigné le Messie.

I. {{sc|Emmanuel est le Messie.}} — Cette dénomination est répétée plusieurs fois dans un groupe de prophéties, Is., {{rom|vi-xii}}, qu’on a justement nommé « le livre d’Emmanuel ». Elles ont toutes été prononcées à l’occasion de la guerre de Phacée et de Rasin contre Juda, sous le règne d’Achaz. Ce roi impie n’ayant pas cru à une première prédiction, {{rom|vii}}, 1-9, Isaïe reparut devant lui pour le détourner de son projet d’alliance avec les Assyriens et lui inspirer une juste confiance en la protection de Jéhovah.
Il lui proposa le choix d’un miracle qui entraînerait sa conviction. Sous le faux prétexte de ne pas tenter le Seigneur, Achaz refusa de demander un prodige. Isaïe donna néanmoins un signe de la protection divine sur Juda. Ce signe, choisi par Dieu même, dépassait tout ce que le roi aurait pu imaginer de plus extraordinaire dans la hauteur
des cieux ou dans la profondeur de la terre : « Voici que la Vierge {’almâh) conçoit et enfante un fils, et elle lui donnera le nom d’Emmanuel. Il se nourrira de beurre et de miel jusqu’à ce qu’il sache rejeter le mal et choisir le bien ; car, avant que l’enfant sache rejeter le mal et choisir le bien, la terre dont tu redoutes les deux rois sera désolée. » {{rom|vii}}, 14-16. Emmanuel sera donc le dis d’une ’almâh ou « vierge » parfaite, qui le concevra et
l’enfantera sans lésion de sa virginité. Voir 1. 1, col. 390-397.
Son nom est un symbole expressif de la protection divine. Puisque sa nourriture sera celle des autres enfants, Tertullien, ''Adv. Judæos'', {{rom|ix}}, t. {{rom|ii}}, col. 619, il ne sera pas un enfant idéal, mais un enfant réel. Sa naissance semble, à première vue, devoir être prochaine, puisque avant qu’il soit sorti de l’enfance, c’est-à-dire avant deux ou trois ans, les royaumes de Syrie et d’Israël, ennemis de Juda, seront dépeuplés par le roi d’Assyrie. Il ne sera pas toutefois un fils d’Isaïe, car l’enfant qui va naître du prophète, {{rom|viii}}, 1-4, portera un antre nom. D’ailleurs, d’après les caractères décrits plus loin, Emmanuel sera
roi de Juda. Il ne sera pas non plus un fils d’Achaz, car Ézéchias n’a pas réalisé les traits les plus caractéristiques du portrait d’Emmanuel. D’après les autres prophéties d’Isaïe concernant Emmanuel, d’après l’application expresse que saint Matthieu, {{rom|i}}, 23, a faite de ce passage à Jésus de Nazareth, d’après l’interprétation unanime de la tradition catholique, Emmanuel ne peut être que le Messie, fils de David et roi de Juda. Cette explication soulève une difficulté qu’on a résolue de bien des manières :  Si Emmanuel est le Messie, il reste à déterminer
comment sa naissance, qui n’eut lieu que 750 ans plus tard, fut pour Achaz et la maison de David un signe de la prochaine délivrance de Juda. Des exégètes sérieux&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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frappante de la vraie émeraude : quand la gemme est assez grosse et que la lumière la frappe dans une position déterminée, elle renvoie la lumière comme un brillant miroir. On peut encore rapprocher de l’hébreu ''bârégéṭ'' le nom sanscrit ''marakata'', qui désigne certainement l’émeraude : le nom avec la chose elle-même a pu venir de l’Inde en Palestine par le commerce. Enfin le {{lang|grc|μάραγδoς}}, forme sous laquelle le nom grec de I’émeraude se présente parfois, n’est pas bien éloigné de ''bârégéṭ''. 
— Quant au {{lang|grc|σμάραγδoς}} des livres deutérocanoniques,  Tob., {{rom|xiii}}, 21 ; Judith, {{rom|x}}, 19 ; Eccli., {{rom|xxxii}}, 8, et de l’Apocalypse, xxi, 19, il a bien le sens d’{{lié}} « émeraude », en n’oubliant pas toutefois que les anciens réunissaient sous le même nom, avec la véritable émeraude, plusieurs pierres de même couleur, comme des jaspes, des verres colorés, quelquefois même la malachite. Ainsi, au temps de Pline, on appelait émeraudes toutes les pierres d’un beau vert pré. Jannettaz et Fontenay, ''Diamant et pierres précieuses'',  in-8°, Paris, 188t, p. 162. L’indication du lieu de provenance et certaines particularités peuvent servir à distinguer les vraies émeraudes. Celles-ci arrivaient en Palestine soit de l’Inde, soit surtout de l’Egypte, où les gisements en contiennent encore. Dans ce dernier pays, le nom ''mafek'' comprenait diverses substances vertes ; mais avec l’épithète ma, « vrai, » il s’entendait seulement de I’émeraude véritable. Lepsius, ''Les métaux dans les inscriptions égyptiennes'', trad. Berend, in-4°, Paris, 1877, p. 35-45. — Quelques auteurs veulent identifier I’émeraude avec le ''nôfék'', la quatrième pierre du rational ; ils y sont portés par le Targum d’Onkélos, qui, dans Exod., {{rom|xxviii}}, 18, traduit nôfék par ''ʾizmargedîn'', où il est facile de reconnaître le mot grec {{lang|grc|σμάραγδoς}}. Mais c’est une erreur ; le ''nôfék'' est l’escarboucle.

2° ''Usages et comparaisons''. — L’Écriture nous montre l’émeraude servant par son éclat à rehausser les étoffes précieuses et les ornements d’or. Exod., {{rom|xxviii}}, ’17 ; Ezech.,  xxviii, 13 ; Judith, {{rom|x}}, 19. Théophraste, ''De lapid.'', {{rom|viii}}, 23, 
signale I’émeraude en même temps que l’escarboucle et le saphir parmi les pierres précieuses dont on faisait des sceaux. Or, dans une comparaison, l’Ecclésiastique, {{rom|xxxii}}, 7, 8, en parallèle avec un cachet en escarboucle, nous parle d’un sceau d’émeraude monté sur or. Le saphir et l’émeraude sont souvent mentionnés ensemble dans les auteurs anciens, comme types de pierres précieuses aux belles couleurs. Ainsi Tobie, {{rom|xiii}}, 21, transporté de reconnaissance pour les bienfaits de Dieu, célèbre dans un cantique inspiré la beauté et la gloire de la Jérusalem nouvelle, dont les portes seront bâties de saphirs et d’émeraudes. De même saint Jean, Apoc., {{rom|xxi}}, 19, dans les fondements de la sainte cité, place en quatrième lieu l’émeraude, après le saphir et l’escarboucle. L’émeraude, troisième pierre du premier rang sur le pectoral ou rational du grand prêtre, portait vraisemblablement le nom de Lévi.
J. Braun, ''De vestitu sacerd. Hebræorum'', in-8°, Leyde, 1680, p. 765. — Dans la seconde vision de saint Jean, Apoc., IV, 3, le Seigneur se montre à lui sur un trône, et autour du trône était un arc-en-ciel qui semblait une émeraude. Quelques exégètes croient qu’il s’agit ici de la malachite, dont certaines variétés aux teintes bleues mêlées au vert rappellent l’arc-en-ciel. Mais l’apôtre veut sans doute dire qu’on voyait autour du trône une auréole ayant la forme d’un arc-en-ciel, et au lieu de diverses couleurs, celui-ci n’en avait qu’une, la belle nuance verte de
I’émeraude ; couleur si agréable aux yeux, dit Pline, ''H. N.'', {{rom-maj|XXXVII}}, 5, et qui à cause de cela était regardée comme symbolisant la grâce, la miséricorde divine. 

— Dans la description de la salle du festin d’Assuérus, Esther, {{rom|i}}, 6, il est question de lits d’or et d’argent disposés sur un pavé de ''bahat'' et de marbre blanc. Le ''bahat'' est rendu par {{lang|grc|σμάραγδίτης}} dans les Septante, et par ''smaragdinus'' dans la Vulgate. Mais le mot hébreu identique à l’égyptien ''behet, behiti'', désigne le porphyre. Fr. Wendel, ''Ueber die in altägyptischen Texten. erwähnten Bau-und Edelsteine'', in-8°, Leipzig, 1888, p. 7.7. Le {{lang|grc|σμάραγδoς}} des Septante signifiant toujours une substance verte, on peut conjecturer qu’ils ont voulu indiquer ici le porphyre vert. {{d|[[Auteur:Eugène Lévesque|E. Levesque]].|3|sc}}

'''ÉMIM''' (hébreu : ''’Êmim'' ; Septante : {{lang|grc|Ὀμμαῖον}}, Gen., xiv, 5 ; {{lang|grc|Ὀμμίν}}, Deut., {{rom|ii}}, 10-11), tribu nommée seulement dans la Genèse, {{rom|xiv}}, 5-7, et le Deutéronome, {{rom|ii}}, 10-11. C’était une race de géants. Gen., {{rom|xiv}}, 5. Leur nom, en hébreu, signifie « les terribles ». Ils habitaient à l’est de la mer Morte, dans la région qui devint depuis le pays de Moab. Deut., {{rom|ii}}, 10. Leur ville principale s’appelait Savé Cariathaïm. Ils furent battus, du temps d’Abraham, 
par Chodorlahomor et ses alliés. Gen., {{rom|xiv}}, 5. Du temps
de Moïse, ils avaient complètement disparu et il n’en restait plus que le souvenir. Deut., {{rom|ii}}, 10-11, 20-23. C’est tout ce qu’on sait d’eux. Cf. H. Sayce, ''Patriarchal Palestine'', in-12, Londres, 1895, p. 36-38.

1. '''EMMANUEL''' ( hébreu : ''’Immânû’El ''; Septante : {{lang|grc|Ἐμμανουήλ}} ; Matth., {{rom|i}}, 23 : {{lang|grc|ὁ ἐστιν μεθηρμηνεύομενον « Ϻεθ’ ἡμῶν ὁ θεός »}}, » ce qui se traduit : « Dieu avec nous » ), un des noms symboliques par lesquels le prophète Isaïe a désigné le Messie.

I. {{sc|Emmanuel est le Messie.}} — Cette dénomination est répétée plusieurs fois dans un groupe de prophéties, Is., {{rom|vi-xii}}, qu’on a justement nommé « le livre d’Emmanuel ». Elles ont toutes été prononcées à l’occasion de la guerre de Phacée et de Rasin contre Juda, sous le règne d’Achaz. Ce roi impie n’ayant pas cru à une première prédiction, {{rom|vii}}, 1-9, Isaïe reparut devant lui pour le détourner de son projet d’alliance avec les Assyriens et lui inspirer une juste confiance en la protection de Jéhovah.
Il lui proposa le choix d’un miracle qui entraînerait sa conviction. Sous le faux prétexte de ne pas tenter le Seigneur, Achaz refusa de demander un prodige. Isaïe donna néanmoins un signe de la protection divine sur Juda. Ce signe, choisi par Dieu même, dépassait tout ce que le roi aurait pu imaginer de plus extraordinaire dans la hauteur
des cieux ou dans la profondeur de la terre : « Voici que la Vierge {’almâh) conçoit et enfante un fils, et elle lui donnera le nom d’Emmanuel. Il se nourrira de beurre et de miel jusqu’à ce qu’il sache rejeter le mal et choisir le bien ; car, avant que l’enfant sache rejeter le mal et choisir le bien, la terre dont tu redoutes les deux rois sera désolée. » {{rom|vii}}, 14-16. Emmanuel sera donc le dis d’une ’almâh ou « vierge » parfaite, qui le concevra et
l’enfantera sans lésion de sa virginité. Voir 1. 1, col. 390-397.
Son nom est un symbole expressif de la protection divine. Puisque sa nourriture sera celle des autres enfants, Tertullien, ''Adv. Judæos'', {{rom|ix}}, t. {{rom|ii}}, col. 619, il ne sera pas un enfant idéal, mais un enfant réel. Sa naissance semble, à première vue, devoir être prochaine, puisque avant qu’il soit sorti de l’enfance, c’est-à-dire avant deux ou trois ans, les royaumes de Syrie et d’Israël, ennemis de Juda, seront dépeuplés par le roi d’Assyrie. Il ne sera pas toutefois un fils d’Isaïe, car l’enfant qui va naître du prophète, {{rom|viii}}, 1-4, portera un autre nom. D’ailleurs, d’après les caractères décrits plus loin, Emmanuel sera
roi de Juda. Il ne sera pas non plus un fils d’Achaz, car Ézéchias n’a pas réalisé les traits les plus caractéristiques du portrait d’Emmanuel. D’après les autres prophéties d’Isaïe concernant Emmanuel, d’après l’application expresse que saint Matthieu, {{rom|i}}, 23, a faite de ce passage à Jésus de Nazareth, d’après l’interprétation unanime de la tradition catholique, Emmanuel ne peut être que le Messie, fils de David et roi de Juda. Cette explication soulève une difficulté qu’on a résolue de bien des manières :  Si Emmanuel est le Messie, il reste à déterminer
comment sa naissance, qui n’eut lieu que 750 ans plus tard, fut pour Achaz et la maison de David un signe de la prochaine délivrance de Juda. Des exégètes sérieux&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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à deux enfants distincts. Selon eux, le &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. 14 se rapporterait seul au Messie, et les }}, 15{{e}} * 16, ou au moins
le &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. 16, désigneraient un autre enfant, soit l’un des fils d’Isaïe, ''Še’âr-Yâšûb'' (Drach, ''De l’harmonie entre l’Église et la Synagogue'', Paris, 1844, t. {{rom|ii}}, p. 185-186) ou ''Maher-šàlal-ḥaš-baz'', soit un enfant indéterminé. (Trochon, 
''Les prophètes, Isaïe'', Paris, 1883, p. 61.) Mais rien dans le texte ne laisse soupçonner ce changement de personne, qui serait choquant, s’il existait. D’ailleurs, dans l’original, le terme ''na’ar'', « l’enfant, » est précédé de l’article, ha-na’ar, et signifie « cet enfant », celui dont il vient d’être parlé. Les &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. 15 et 16 conviennent donc à Emmanuel. L’annonce de la naissance tardive de cet enfant divin a néanmoins un rapport réel avec l’époque d’Achaz et d’Isaïe. Le prophète, en effet, a vu dans un même tableau la naissance virginale d’Emmanuel et la délivrance prochaine de son peuple. L’almâh et son fils étaient présents à son esprit d’une présence idéale. Dès lors il a pu par anticipation se servir de leur existence pour fixer une date, celle à laquelle ses compatriotes seront délivrés du danger qui les menace ; il a dit : Avant que se soit écoulé le temps qu’il faudrait à Emmanuel, 
s’il naissait de nos jours, pour sortir de l’enfance, Israël
et la Syrie seront dévastés. Vigouroux, ''Manuel biblique'', 
9{{e}} édit., 1896, t. {{rom|ii}}, p. 639 ; Fillion, ''Essais d’exégèse'', Lyon et Paris, 1884, p. 89-99 ; Corluy, ''Spicilegium
dogmatico-biblicum'', Gand, 1884, t. {{rom|i}}, p. 418-419. Cependant le P. Knabenbauer, qui avait accepté cette explication, 
''Erklärung des Propheten Isaias'', Fribourg-en-Brisgau, 1881, p. 125, l’a abandonnée et en a proposé une autre, ''Commentarius in Isaiam prophetam'', Paris, 1887, t. {{rom|i}}, p. 185-190. Il estime que dans la pensée du prophète Emmanuel n’est pas lié au temps actuel, et que sa naissance n’est pas un signe de la délivrance prochaine de Juda. Ce signe est donné plus loin. Is. {{rom|viii}}, 
1-4. Le prophète annonce simplement qu’Emmanuel, quoique fils de David, naîtra dans une humble condition et sera privé du royaume temporel de sa race. Il mènera une vie pauvre, afin d’apprendre ainsi à pratiquer la vertu et la souffrance, et sera doué d’une piété et d’une sainteté insignes. Mais auparavant, et dans ce but, la terre de Juda sera dévastée et abandonnée. De fait, Jésus, le
véritable Messie, a mené une vie pauvre et sainte sur la terre de Juda, privée de son autonomie et soumise au joug de l’étranger.

La seconde fois qu’Isaïe parle d’Emmanuel, il indique d’un mot ses glorieuses destinées, {{rom|viii}}, 8 et 10. Après avoir annoncé la dévastation d’Israël et de Juda par les Assyriens, il interpelle directement Emmanuel et s’écrie dans sa détresse : « Les armées ennemies couvrent de leurs ailes toute ta terre, ô Emmanuel ! » Cette terre envahie, c’est sa terre, celle dont il est le roi, puisqu’elle lui appartient ; qu’il vienne lui-même à son secours, pour qu’elle ne périsse pas. À cette pensée, la confiance renaît
dans le cœur du prophète, et, s’adressant à tous les ennemis de Juda, il leur prédit que vaines sont leurs coalitions, vains leurs projets et leurs discours. Une seule raison, signifiée par le nom d’Emmanuel, justifie sa confiance, ki’Immânû-’El, « parce que Dieu est avec nous »  et nous protège. Emmanuel sera donc un roi de Juda, 
un roi puissant, qui sauvera son peuple. Knabenbauer, ''Comment. in Isaiam prophetam'', 1887, t. {{rom|i}}, p. 204-207.

— Les caractères de sa royauté sont décrits plus loin. {{rom-maj|IX}}, 6-7. Les tribus de Zabulon et de Nephthali et les habitants de la Galilée des gentils, qui avaient particulièrement
souffert’de l’invasion assyrienne, recevront les premiers la lumière de l’Évangile, apportée au monde par un enfant royal, qui n’est pas nommé, mais qui ne peut être qu’Emmanuel, le roi-Messie. Or cet enfant sera le Conseiller divin, le Dieu fort, le Père de l’éternité et le Prince de la paix ; il sera réellement ’Immânù’El, t. Dieu
avec nous ; » ’El gibbôr, « Dieu fort, » un héros Dieu, Dieu par nature. Knabenbauer, ''In Isaiam'', p. 223-229.

— Enfin tout le chapitre xi est consacré à dépeindre Emmanuel et les biens qu’il apportera à la terre. Ce roi sortira de la race presque éteinte de David ; il sera rempli de l’esprit de Dieu et gouvernera avec justice, sans erreur ni acception des personnes. Sous son sceptre, le peuple de Jéhovah, délivré du joug des oppresseurs, 
goûtera la paix la plus profonde. Cette paix est symbolisée par les images les plus riantes : le mal aura disparu de la sainte montagne du Seigneur ; les nations idolâtres se convertiront en masse et viendront partager avec les Juifs le bonheur de vivre sous des lois douces et parfaites. De l’aveu de tous les commentateurs, ces
caractères du règne d’Emmanuel sont évidemment messianiques.
Emmanuel désignait donc, dans la pensée d’Isaïe, le Messie attendu des Juifs et venu en la personne de Jésus-Christ. Knabenbauer, ''In Isaiam'', p. 265-291. II. Signification du nom. — Emmanuel est un nom composé dans la composition duquel entre le nom de’El, « Dieu. » Par lui-même, il présage la protection divine sur Juda ; il est un gage assuré que Dieu se portera au secours de son peuple menacé. Or l’enfant à qui ce nom est donné est le Messie, et en fait, d’après l’interprétation de saint Matthieu, {{rom|i}}, 23, le Messie est Jésus, le Fils de Dieu incarné dans le sein de la Vierge Marie.
Le nom d’Emmanuel n’est donc pas seulement un gracieux emblème de la protection divine, une consolante promesse d’avenir. Voir Érasme, ''Apologia de tribus locis quos ut recte taxatos a Stunica defenderat Sanctius Caranza theologus'', ''Opera'', Leyde, 1706, t. {{rom-maj|IX}}, col. 401-404. Suivant l’explication des Pères, saint Irénée, ''Adv. hæreses'', 1. {{rom|iii}}, c. {{rom|xxi}}, n° 4, t. {{rom|vii}}, col. 950, et 1. {{rom|iv}}, c. {{rom|xxxiii}}, n° 11, col. 1080 ; Lactance, ''Divin. Instit.'', t. {{rom|iv}}, c. {{rom|xii}}, t. {{rom|vi}}, col. 479 ; saint Épiphane, ''Hæres. tir, 
n° 3, t. {{rom|xli}}, col. 965 ; saint Chrysostome, ''In Isaiam'', {{rom|i}}, n° 9, t. {{rom|lvi}}, col. 25 ; Théodoret, ''In Isaiam'', {{rom|vii}}, 14, t. {{rom|lxxxi}}, col. 275, ce nom avait une signification plus profonde, qu’Isaïe n’avait peut-être pas vue. Il prédisait la nature divine du Messie, qui est véritablement Dieu
avec nous, Dieu fait homme, venant dans le monde et y vivant humble, pauvre et doux. Cf. S. Thomas, ''Sum. th.'', {{rom|iii}}, 37, a. 2, ad i nm, et Bossuet, ''Explication de la prophétie d’Isaïe'', 3{{e}} lettre, ''Œuvres'', Besançon, 1836, t. {{rom|vi}}, p. 462. — Pour la bibliographie, voir {{sc|’Almah}}, t. {{rom|i}}, col. 397. {{d|E. Mangenot.|3|sc}}

2. '''EMMANUEL''', fils de Salomon (’Immanuel ben Selomo), exégète grammairien et poète juif, né à Rome vers 1272, mort dans la première moitié du {{XIVe}} siècle. Après avoir vécu un certain temps à Rome, il se fixa à Fermo, dans la Marche d’Ancône. On a de lui un commentaire sur les Proverbes de Salomon, qui a été publié, 
in-f°, à Naples, en 1486, avec plusieurs commentaires de divers auteurs, comme de Kimchi sur le Psautier, de Raschi sur l’Ecclésiaste, etc. Les autres commentaires d’Emmanuel sont restés manuscrits : ainsi un commentaire sur le Pentateuque (Codex de Rossi 404) ; un commentaire sur les Psaumes, dont de Rossi a publié des
fragments sous ce titre : R. Immanuelis, &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. ''Salom., 
scholia in selecta loca Psalmorum'', {{in-8°}}, Parme, 1806. La Bibliothèque Nationale possède un manuscrit incomplet de ce commentaire au n » 233, et aussi un commentaire sur Job, sur le Cantique des cantiques (235). Outra d’autres copies de ces deux derniers ouvrages, de Rossi signale encore des commentaires manuscrits de Ruth, des Lamentations, d’Esther, et un ouvrage manuscrit sur la grammaire et la critique biblique, intitulé ''’Êbén bôhan''. Il a paru du même auteur un traité sur l’état des âmes
après la mort, intitulé ''Haffôfép vehâ’êdén'', « L’enfer et le
ciel, » in-#°, Prague, 1613. Voir M. Steinschneider, ''Immanuel, 
Biographische und iiteraturhistorische Skizze'', {{in-8°}}, Berlin, 1843 ; J. Fürst, ''Bibliotheca judaica'', in-8, .1863, t. {{rom|ii}}, p. 92-93. E. Levesque.&lt;noinclude&gt;
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à deux enfants distincts. Selon eux, le &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. 14 se rapporterait seul au Messie, et les &lt;small&gt;℣℣&lt;/small&gt; 15 et 16, ou au moins le &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. 16, désigneraient un autre enfant, soit l’un des fils d’Isaïe, ''Še’âr-Yâšûb'' (Drach, ''De l’harmonie entre l’Église et la Synagogue'', Paris, 1844, t. {{rom|ii}}, p. 185-186) ou ''Maher-šàlal-ḥaš-baz'', soit un enfant indéterminé. (Trochon, ''Les prophètes, Isaïe'', Paris, 1883, p. 61.) Mais rien dans le texte ne laisse soupçonner ce changement de personne, qui serait choquant, s’il existait. D’ailleurs, dans l’original, le terme ''naʿar'', « l’enfant, » est précédé de l’article, ''ha-naʿar'', et signifie « cet enfant », celui dont il vient d’être parlé. Les &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. 15 et 16 conviennent donc à Emmanuel. L’annonce de la naissance tardive de cet enfant divin a néanmoins un rapport réel avec l’époque d’Achaz et d’Isaïe. Le prophète, en effet, a vu dans un même tableau la naissance virginale d’Emmanuel et la délivrance prochaine de son peuple. L’''ʿalmâh'' et son fils étaient présents à son esprit d’une présence idéale. Dès lors il a pu par anticipation se servir de leur existence pour fixer une date, celle à laquelle ses compatriotes seront délivrés du danger qui les menace ; il a dit : Avant que se soit écoulé le temps qu’il faudrait à Emmanuel, s’il naissait de nos jours, pour sortir de l’enfance, Israël et la Syrie seront dévastés. Vigouroux, ''Manuel biblique'', 
9{{e}} édit., 1896, t. {{rom|ii}}, p. 639 ; Fillion, ''Essais d’exégèse'', Lyon et Paris, 1884, p. 89-99 ; Corluy, ''Spicilegium
dogmatico-biblicum'', Gand, 1884, t. {{rom|i}}, p. 418-419. Cependant le P. Knabenbauer, qui avait accepté cette explication, 
''Erklärung des Propheten Isaias'', Fribourg-en-Brisgau, 1881, p. 125, l’a abandonnée et en a proposé une autre, ''Commentarius in Isaiam prophetam'', Paris, 1887, t. {{rom|i}}, p. 185-190. Il estime que dans la pensée du prophète Emmanuel n’est pas lié au temps actuel, et que sa naissance n’est pas un signe de la délivrance prochaine de Juda. Ce signe est donné plus loin. Is. {{rom|viii}}, 
1-4. Le prophète annonce simplement qu’Emmanuel, quoique fils de David, naîtra dans une humble condition et sera privé du royaume temporel de sa race. Il mènera une vie pauvre, afin d’apprendre ainsi à pratiquer la vertu et la souffrance, et sera doué d’une piété et d’une sainteté insignes. Mais auparavant, et dans ce but, la terre de Juda sera dévastée et abandonnée. De fait, Jésus, le
véritable Messie, a mené une vie pauvre et sainte sur la terre de Juda, privée de son autonomie et soumise au joug de l’étranger.

La seconde fois qu’Isaïe parle d’Emmanuel, il indique d’un mot ses glorieuses destinées, {{rom|viii}}, 8 et 10. Après avoir annoncé la dévastation d’Israël et de Juda par les Assyriens, il interpelle directement Emmanuel et s’écrie dans sa détresse : « Les armées ennemies couvrent de leurs ailes toute ta terre, ô Emmanuel ! » Cette terre envahie, c’est sa terre, celle dont il est le roi, puisqu’elle lui appartient ; qu’il vienne lui-même à son secours, pour qu’elle ne périsse pas. À cette pensée, la confiance renaît
dans le cœur du prophète, et, s’adressant à tous les ennemis de Juda, il leur prédit que vaines sont leurs coalitions, vains leurs projets et leurs discours. Une seule raison, signifiée par le nom d’Emmanuel, justifie sa confiance, ki’Immânû-’El, « parce que Dieu est avec nous »  et nous protège. Emmanuel sera donc un roi de Juda, 
un roi puissant, qui sauvera son peuple. Knabenbauer, ''Comment. in Isaiam prophetam'', 1887, t. {{rom|i}}, p. 204-207.

— Les caractères de sa royauté sont décrits plus loin. {{rom-maj|IX}}, 6-7. Les tribus de Zabulon et de Nephthali et les habitants de la Galilée des gentils, qui avaient particulièrement
souffert’de l’invasion assyrienne, recevront les premiers la lumière de l’Évangile, apportée au monde par un enfant royal, qui n’est pas nommé, mais qui ne peut être qu’Emmanuel, le roi-Messie. Or cet enfant sera le Conseiller divin, le Dieu fort, le Père de l’éternité et le Prince de la paix ; il sera réellement ’Immânù’El, t. Dieu
avec nous ; » ’El gibbôr, « Dieu fort, » un héros Dieu, Dieu par nature. Knabenbauer, ''In Isaiam'', p. 223-229.

— Enfin tout le chapitre xi est consacré à dépeindre Emmanuel et les biens qu’il apportera à la terre. Ce roi sortira de la race presque éteinte de David ; il sera rempli de l’esprit de Dieu et gouvernera avec justice, sans erreur ni acception des personnes. Sous son sceptre, le peuple de Jéhovah, délivré du joug des oppresseurs, 
goûtera la paix la plus profonde. Cette paix est symbolisée par les images les plus riantes : le mal aura disparu de la sainte montagne du Seigneur ; les nations idolâtres se convertiront en masse et viendront partager avec les Juifs le bonheur de vivre sous des lois douces et parfaites. De l’aveu de tous les commentateurs, ces
caractères du règne d’Emmanuel sont évidemment messianiques.
Emmanuel désignait donc, dans la pensée d’Isaïe, le Messie attendu des Juifs et venu en la personne de Jésus-Christ. Knabenbauer, ''In Isaiam'', p. 265-291. II. Signification du nom. — Emmanuel est un nom composé dans la composition duquel entre le nom de’El, « Dieu. » Par lui-même, il présage la protection divine sur Juda ; il est un gage assuré que Dieu se portera au secours de son peuple menacé. Or l’enfant à qui ce nom est donné est le Messie, et en fait, d’après l’interprétation de saint Matthieu, {{rom|i}}, 23, le Messie est Jésus, le Fils de Dieu incarné dans le sein de la Vierge Marie.
Le nom d’Emmanuel n’est donc pas seulement un gracieux emblème de la protection divine, une consolante promesse d’avenir. Voir Érasme, ''Apologia de tribus locis quos ut recte taxatos a Stunica defenderat Sanctius Caranza theologus'', ''Opera'', Leyde, 1706, t. {{rom-maj|IX}}, col. 401-404. Suivant l’explication des Pères, saint Irénée, ''Adv. hæreses'', 1. {{rom|iii}}, c. {{rom|xxi}}, n° 4, t. {{rom|vii}}, col. 950, et 1. {{rom|iv}}, c. {{rom|xxxiii}}, n° 11, col. 1080 ; Lactance, ''Divin. Instit.'', t. {{rom|iv}}, c. {{rom|xii}}, t. {{rom|vi}}, col. 479 ; saint Épiphane, ''Hæres. {{rom|liv}}, n° 3, t. {{rom|xli}}, col. 965 ; saint Chrysostome, ''In Isaiam'', {{rom|i}}, n° 9, t. {{rom|lvi}}, col. 25 ; Théodoret, ''In Isaiam'', {{rom|vii}}, 14, t. {{rom|lxxxi}}, col. 275, ce nom avait une signification plus profonde, qu’Isaïe n’avait peut-être pas vue. Il prédisait la nature divine du Messie, qui est véritablement Dieu avec nous, Dieu fait homme, venant dans le monde et y vivant humble, pauvre et doux. Cf. S. Thomas, ''Sum. th.'', {{rom|iii}}, 37, a. 2, ad i nm, et Bossuet, ''Explication de la prophétie d’Isaïe'', 3{{e}} lettre, ''Œuvres'', Besançon, 1836, t. {{rom|vi}}, p. 462. — Pour la bibliographie, voir {{sc|’Almah}}, t. {{rom|i}}, col. 397. {{d|E. Mangenot.|3|sc}}

2. '''EMMANUEL''', fils de Salomon (’Immanuel ben Selomo), exégète grammairien et poète juif, né à Rome vers 1272, mort dans la première moitié du {{XIVe}} siècle. Après avoir vécu un certain temps à Rome, il se fixa à Fermo, dans la Marche d’Ancône. On a de lui un commentaire sur les Proverbes de Salomon, qui a été publié, 
in-f°, à Naples, en 1486, avec plusieurs commentaires de divers auteurs, comme de Kimchi sur le Psautier, de Raschi sur l’Ecclésiaste, etc. Les autres commentaires d’Emmanuel sont restés manuscrits : ainsi un commentaire sur le Pentateuque (Codex de Rossi 404) ; un commentaire sur les Psaumes, dont de Rossi a publié des
fragments sous ce titre : R. Immanuelis, &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. ''Salom., 
scholia in selecta loca Psalmorum'', {{in-8°}}, Parme, 1806. La Bibliothèque Nationale possède un manuscrit incomplet de ce commentaire au n » 233, et aussi un commentaire sur Job, sur le Cantique des cantiques (235). Outra d’autres copies de ces deux derniers ouvrages, de Rossi signale encore des commentaires manuscrits de Ruth, des Lamentations, d’Esther, et un ouvrage manuscrit sur la grammaire et la critique biblique, intitulé ''’Êbén bôhan''. Il a paru du même auteur un traité sur l’état des âmes
après la mort, intitulé ''Haffôfép vehâ’êdén'', « L’enfer et le
ciel, » in-#°, Prague, 1613. Voir M. Steinschneider, ''Immanuel, 
Biographische und iiteraturhistorische Skizze'', {{in-8°}}, Berlin, 1843 ; J. Fürst, ''Bibliotheca judaica'', in-8, .1863, t. {{rom|ii}}, p. 92-93. E. Levesque.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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à deux enfants distincts. Selon eux, le &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. 14 se rapporterait seul au Messie, et les &lt;small&gt;℣℣&lt;/small&gt; 15 et 16, ou au moins le &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. 16, désigneraient un autre enfant, soit l’un des fils d’Isaïe, ''Še’âr-Yâšûb'' (Drach, ''De l’harmonie entre l’Église et la Synagogue'', Paris, 1844, t. {{rom|ii}}, p. 185-186) ou ''Maher-šàlal-ḥaš-baz'', soit un enfant indéterminé. (Trochon, ''Les prophètes, Isaïe'', Paris, 1883, p. 61.) Mais rien dans le texte ne laisse soupçonner ce changement de personne, qui serait choquant, s’il existait. D’ailleurs, dans l’original, le terme ''naʿar'', « l’enfant, » est précédé de l’article, ''ha-naʿar'', et signifie « cet enfant », celui dont il vient d’être parlé. Les &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. 15 et 16 conviennent donc à Emmanuel. L’annonce de la naissance tardive de cet enfant divin a néanmoins un rapport réel avec l’époque d’Achaz et d’Isaïe. Le prophète, en effet, a vu dans un même tableau la naissance virginale d’Emmanuel et la délivrance prochaine de son peuple. L’''ʿalmâh'' et son fils étaient présents à son esprit d’une présence idéale. Dès lors il a pu par anticipation se servir de leur existence pour fixer une date, celle à laquelle ses compatriotes seront délivrés du danger qui les menace ; il a dit : Avant que se soit écoulé le temps qu’il faudrait à Emmanuel, s’il naissait de nos jours, pour sortir de l’enfance, Israël et la Syrie seront dévastés. Vigouroux, ''Manuel biblique'', 
9{{e}} édit., 1896, t. {{rom|ii}}, p. 639 ; Fillion, ''Essais d’exégèse'', Lyon et Paris, 1884, p. 89-99 ; Corluy, ''Spicilegium
dogmatico-biblicum'', Gand, 1884, t. {{rom|i}}, p. 418-419. Cependant le P. Knabenbauer, qui avait accepté cette explication, 
''Erklärung des Propheten Isaias'', Fribourg-en-Brisgau, 1881, p. 125, l’a abandonnée et en a proposé une autre, ''Commentarius in Isaiam prophetam'', Paris, 1887, t. {{rom|i}}, p. 185-190. Il estime que dans la pensée du prophète Emmanuel n’est pas lié au temps actuel, et que sa naissance n’est pas un signe de la délivrance prochaine de Juda. Ce signe est donné plus loin. Is. {{rom|viii}}, 
1-4. Le prophète annonce simplement qu’Emmanuel, quoique fils de David, naîtra dans une humble condition et sera privé du royaume temporel de sa race. Il mènera une vie pauvre, afin d’apprendre ainsi à pratiquer la vertu et la souffrance, et sera doué d’une piété et d’une sainteté insignes. Mais auparavant, et dans ce but, la terre de Juda sera dévastée et abandonnée. De fait, Jésus, le
véritable Messie, a mené une vie pauvre et sainte sur la terre de Juda, privée de son autonomie et soumise au joug de l’étranger.

La seconde fois qu’Isaïe parle d’Emmanuel, il indique d’un mot ses glorieuses destinées, {{rom|viii}}, 8 et 10. Après avoir annoncé la dévastation d’Israël et de Juda par les Assyriens, il interpelle directement Emmanuel et s’écrie dans sa détresse : « Les armées ennemies couvrent de leurs ailes toute ta terre, ô Emmanuel ! » Cette terre envahie, c’est sa terre, celle dont il est le roi, puisqu’elle lui appartient ; qu’il vienne lui-même à son secours, pour qu’elle ne périsse pas. À cette pensée, la confiance renaît
dans le cœur du prophète, et, s’adressant à tous les ennemis de Juda, il leur prédit que vaines sont leurs coalitions, vains leurs projets et leurs discours. Une seule raison, signifiée par le nom d’Emmanuel, justifie sa confiance, ki’Immânû-’El, « parce que Dieu est avec nous »  et nous protège. Emmanuel sera donc un roi de Juda, 
un roi puissant, qui sauvera son peuple. Knabenbauer, ''Comment. in Isaiam prophetam'', 1887, t. {{rom|i}}, p. 204-207.

— Les caractères de sa royauté sont décrits plus loin. {{rom-maj|IX}}, 6-7. Les tribus de Zabulon et de Nephthali et les habitants de la Galilée des gentils, qui avaient particulièrement
souffert’de l’invasion assyrienne, recevront les premiers la lumière de l’Évangile, apportée au monde par un enfant royal, qui n’est pas nommé, mais qui ne peut être qu’Emmanuel, le roi-Messie. Or cet enfant sera le Conseiller divin, le Dieu fort, le Père de l’éternité et le Prince de la paix ; il sera réellement ’Immânù’El, t. Dieu
avec nous ; » ’El gibbôr, « Dieu fort, » un héros Dieu, Dieu par nature. Knabenbauer, ''In Isaiam'', p. 223-229.

— Enfin tout le chapitre xi est consacré à dépeindre Emmanuel et les biens qu’il apportera à la terre. Ce roi sortira de la race presque éteinte de David ; il sera rempli de l’esprit de Dieu et gouvernera avec justice, sans erreur ni acception des personnes. Sous son sceptre, le peuple de Jéhovah, délivré du joug des oppresseurs, 
goûtera la paix la plus profonde. Cette paix est symbolisée par les images les plus riantes : le mal aura disparu de la sainte montagne du Seigneur ; les nations idolâtres se convertiront en masse et viendront partager avec les Juifs le bonheur de vivre sous des lois douces et parfaites. De l’aveu de tous les commentateurs, ces
caractères du règne d’Emmanuel sont évidemment messianiques.
Emmanuel désignait donc, dans la pensée d’Isaïe, le Messie attendu des Juifs et venu en la personne de Jésus-Christ. Knabenbauer, ''In Isaiam'', p. 265-291. II. Signification du nom. — Emmanuel est un nom composé dans la composition duquel entre le nom de’El, « Dieu. » Par lui-même, il présage la protection divine sur Juda ; il est un gage assuré que Dieu se portera au secours de son peuple menacé. Or l’enfant à qui ce nom est donné est le Messie, et en fait, d’après l’interprétation de saint Matthieu, {{rom|i}}, 23, le Messie est Jésus, le Fils de Dieu incarné dans le sein de la Vierge Marie.
Le nom d’Emmanuel n’est donc pas seulement un gracieux emblème de la protection divine, une consolante promesse d’avenir. Voir Érasme, ''Apologia de tribus locis quos ut recte taxatos a Stunica defenderat Sanctius Caranza theologus'', ''Opera'', Leyde, 1706, t. {{rom-maj|IX}}, col. 401-404. Suivant l’explication des Pères, saint Irénée, ''Adv. hæreses'', 1. {{rom|iii}}, c. {{rom|xxi}}, n° 4, t. {{rom|vii}}, col. 950, et 1. {{rom|iv}}, c. {{rom|xxxiii}}, n° 11, col. 1080 ; Lactance, ''Divin. Instit.'', t. {{rom|iv}}, c. {{rom|xii}}, t. {{rom|vi}}, col. 479 ; saint Épiphane, ''Hæres. {{rom|liv}}'', n° 3, t. {{rom|xli}}, col. 965 ; saint Chrysostome, ''In Isaiam'', {{rom|i}}, n° 9, t. {{rom|lvi}}, col. 25 ; Théodoret, ''In Isaiam'', {{rom|vii}}, 14, t. {{rom|lxxxi}}, col. 275, ce nom avait une signification plus profonde, qu’Isaïe n’avait peut-être pas vue. Il prédisait la nature divine du Messie, qui est véritablement Dieu avec nous, Dieu fait homme, venant dans le monde et y vivant humble, pauvre et doux. Cf. S. Thomas, ''Sum. th.'', {{rom|iii}}, 37, a. 2, ad i nm, et Bossuet, ''Explication de la prophétie d’Isaïe'', 3{{e}} lettre, ''Œuvres'', Besançon, 1836, t. {{rom|vi}}, p. 462. — Pour la bibliographie, voir {{sc|’Almah}}, t. {{rom|i}}, col. 397. {{d|E. Mangenot.|3|sc}}

2. '''EMMANUEL''', fils de Salomon (’Immanuel ben Selomo), exégète grammairien et poète juif, né à Rome vers 1272, mort dans la première moitié du {{XIVe}} siècle. Après avoir vécu un certain temps à Rome, il se fixa à Fermo, dans la Marche d’Ancône. On a de lui un commentaire sur les Proverbes de Salomon, qui a été publié, 
in-f°, à Naples, en 1486, avec plusieurs commentaires de divers auteurs, comme de Kimchi sur le Psautier, de Raschi sur l’Ecclésiaste, etc. Les autres commentaires d’Emmanuel sont restés manuscrits : ainsi un commentaire sur le Pentateuque (Codex de Rossi 404) ; un commentaire sur les Psaumes, dont de Rossi a publié des
fragments sous ce titre : R. Immanuelis, &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. ''Salom., 
scholia in selecta loca Psalmorum'', {{in-8°}}, Parme, 1806. La Bibliothèque Nationale possède un manuscrit incomplet de ce commentaire au n » 233, et aussi un commentaire sur Job, sur le Cantique des cantiques (235). Outra d’autres copies de ces deux derniers ouvrages, de Rossi signale encore des commentaires manuscrits de Ruth, des Lamentations, d’Esther, et un ouvrage manuscrit sur la grammaire et la critique biblique, intitulé ''’Êbén bôhan''. Il a paru du même auteur un traité sur l’état des âmes
après la mort, intitulé ''Haffôfép vehâ’êdén'', « L’enfer et le
ciel, » in-#°, Prague, 1613. Voir M. Steinschneider, ''Immanuel, 
Biographische und iiteraturhistorische Skizze'', {{in-8°}}, Berlin, 1843 ; J. Fürst, ''Bibliotheca judaica'', in-8, .1863, t. {{rom|ii}}, p. 92-93. E. Levesque.&lt;noinclude&gt;
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à deux enfants distincts. Selon eux, le &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. 14 se rapporterait seul au Messie, et les &lt;small&gt;℣℣&lt;/small&gt; 15 et 16, ou au moins le &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. 16, désigneraient un autre enfant, soit l’un des fils d’Isaïe, ''Še’âr-Yâšûb'' (Drach, ''De l’harmonie entre l’Église et la Synagogue'', Paris, 1844, t. {{rom|ii}}, p. 185-186) ou ''Maher-šàlal-ḥaš-baz'', soit un enfant indéterminé. (Trochon, ''Les prophètes, Isaïe'', Paris, 1883, p. 61.) Mais rien dans le texte ne laisse soupçonner ce changement de personne, qui serait choquant, s’il existait. D’ailleurs, dans l’original, le terme ''naʿar'', « l’enfant, » est précédé de l’article, ''ha-naʿar'', et signifie « cet enfant », celui dont il vient d’être parlé. Les &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. 15 et 16 conviennent donc à Emmanuel. L’annonce de la naissance tardive de cet enfant divin a néanmoins un rapport réel avec l’époque d’Achaz et d’Isaïe. Le prophète, en effet, a vu dans un même tableau la naissance virginale d’Emmanuel et la délivrance prochaine de son peuple. L’''ʿalmâh'' et son fils étaient présents à son esprit d’une présence idéale. Dès lors il a pu par anticipation se servir de leur existence pour fixer une date, celle à laquelle ses compatriotes seront délivrés du danger qui les menace ; il a dit : Avant que se soit écoulé le temps qu’il faudrait à Emmanuel, s’il naissait de nos jours, pour sortir de l’enfance, Israël et la Syrie seront dévastés. Vigouroux, ''Manuel biblique'', 
9{{e}} édit., 1896, t. {{rom|ii}}, p. 639 ; Fillion, ''Essais d’exégèse'', Lyon et Paris, 1884, p. 89-99 ; Corluy, ''Spicilegium
dogmatico-biblicum'', Gand, 1884, t. {{rom|i}}, p. 418-419. Cependant le P. Knabenbauer, qui avait accepté cette explication, 
''Erklärung des Propheten Isaias'', Fribourg-en-Brisgau, 1881, p. 125, l’a abandonnée et en a proposé une autre, ''Commentarius in Isaiam prophetam'', Paris, 1887, t. {{rom|i}}, p. 185-190. Il estime que dans la pensée du prophète Emmanuel n’est pas lié au temps actuel, et que sa naissance n’est pas un signe de la délivrance prochaine de Juda. Ce signe est donné plus loin. Is. {{rom|viii}}, 
1-4. Le prophète annonce simplement qu’Emmanuel, quoique fils de David, naîtra dans une humble condition et sera privé du royaume temporel de sa race. Il mènera une vie pauvre, afin d’apprendre ainsi à pratiquer la vertu et la souffrance, et sera doué d’une piété et d’une sainteté insignes. Mais auparavant, et dans ce but, la terre de Juda sera dévastée et abandonnée. De fait, Jésus, le
véritable Messie, a mené une vie pauvre et sainte sur la terre de Juda, privée de son autonomie et soumise au joug de l’étranger.

La seconde fois qu’Isaïe parle d’Emmanuel, il indique d’un mot ses glorieuses destinées, {{rom|viii}}, 8 et 10. Après avoir annoncé la dévastation d’Israël et de Juda par les Assyriens, il interpelle directement Emmanuel et s’écrie dans sa détresse : « Les armées ennemies couvrent de leurs ailes toute ta terre, ô Emmanuel ! » Cette terre envahie, c’est sa terre, celle dont il est le roi, puisqu’elle lui appartient ; qu’il vienne lui-même à son secours, pour qu’elle ne périsse pas. À cette pensée, la confiance renaît
dans le cœur du prophète, et, s’adressant à tous les ennemis de Juda, il leur prédit que vaines sont leurs coalitions, vains leurs projets et leurs discours. Une seule raison, signifiée par le nom d’Emmanuel, justifie sa confiance, ''kiʿImmânû-ʾEl'', « parce que Dieu est avec nous »  et nous protège. Emmanuel sera donc un roi de Juda, un roi puissant, qui sauvera son peuple. Knabenbauer, ''Comment. in Isaiam prophetam'', 1887, t. {{rom|i}}, p. 204-207.

— Les caractères de sa royauté sont décrits plus loin. {{rom-maj|IX}}, 6-7. Les tribus de Zabulon et de Nephthali et les habitants de la Galilée des gentils, qui avaient particulièrement
souffert’de l’invasion assyrienne, recevront les premiers la lumière de l’Évangile, apportée au monde par un enfant royal, qui n’est pas nommé, mais qui ne peut être qu’Emmanuel, le roi-Messie. Or cet enfant sera le Conseiller divin, le Dieu fort, le Père de l’éternité et le Prince de la paix ; il sera réellement ''ʿImmânùʾEl'', t. Dieu
avec nous ; » ''ʾEl gibbôr'', « Dieu fort, » un héros Dieu, Dieu par nature. Knabenbauer, ''In Isaiam'', p. 223-229.

— Enfin tout le chapitre xi est consacré à dépeindre Emmanuel et les biens qu’il apportera à la terre. Ce roi sortira de la race presque éteinte de David ; il sera rempli de l’esprit de Dieu et gouvernera avec justice, sans erreur ni acception des personnes. Sous son sceptre, le peuple de Jéhovah, délivré du joug des oppresseurs, 
goûtera la paix la plus profonde. Cette paix est symbolisée par les images les plus riantes : le mal aura disparu de la sainte montagne du Seigneur ; les nations idolâtres se convertiront en masse et viendront partager avec les Juifs le bonheur de vivre sous des lois douces et parfaites. De l’aveu de tous les commentateurs, ces
caractères du règne d’Emmanuel sont évidemment messianiques.
Emmanuel désignait donc, dans la pensée d’Isaïe, le Messie attendu des Juifs et venu en la personne de Jésus-Christ. Knabenbauer, ''In Isaiam'', p. 265-291. II. Signification du nom. — Emmanuel est un nom composé dans la composition duquel entre le nom de’El, « Dieu. » Par lui-même, il présage la protection divine sur Juda ; il est un gage assuré que Dieu se portera au secours de son peuple menacé. Or l’enfant à qui ce nom est donné est le Messie, et en fait, d’après l’interprétation de saint Matthieu, {{rom|i}}, 23, le Messie est Jésus, le Fils de Dieu incarné dans le sein de la Vierge Marie.
Le nom d’Emmanuel n’est donc pas seulement un gracieux emblème de la protection divine, une consolante promesse d’avenir. Voir Érasme, ''Apologia de tribus locis quos ut recte taxatos a Stunica defenderat Sanctius Caranza theologus'', ''Opera'', Leyde, 1706, t. {{rom-maj|IX}}, col. 401-404. Suivant l’explication des Pères, saint Irénée, ''Adv. hæreses'', 1. {{rom|iii}}, c. {{rom|xxi}}, n° 4, t. {{rom|vii}}, col. 950, et 1. {{rom|iv}}, c. {{rom|xxxiii}}, n° 11, col. 1080 ; Lactance, ''Divin. Instit.'', t. {{rom|iv}}, c. {{rom|xii}}, t. {{rom|vi}}, col. 479 ; saint Épiphane, ''Hæres. {{rom|liv}}'', n° 3, t. {{rom|xli}}, col. 965 ; saint Chrysostome, ''In Isaiam'', {{rom|i}}, n° 9, t. {{rom|lvi}}, col. 25 ; Théodoret, ''In Isaiam'', {{rom|vii}}, 14, t. {{rom|lxxxi}}, col. 275, ce nom avait une signification plus profonde, qu’Isaïe n’avait peut-être pas vue. Il prédisait la nature divine du Messie, qui est véritablement Dieu avec nous, Dieu fait homme, venant dans le monde et y vivant humble, pauvre et doux. Cf. S. Thomas, ''Sum. th.'', {{rom|iii}}, 37, a. 2, ad 1{{e|um}}, et Bossuet, ''Explication de la prophétie d’Isaïe'', 3{{e}} lettre, ''Œuvres'', Besançon, 1836, t. {{rom|vi}}, p. 462. — Pour la bibliographie, voir {{sc|’Almah}}, t. {{rom|i}}, col. 397. {{d|E. Mangenot.|3|sc}}

2. '''EMMANUEL''', fils de Salomon (’Immanuel ben Selomo), exégète grammairien et poète juif, né à Rome vers 1272, mort dans la première moitié du {{XIVe}} siècle. Après avoir vécu un certain temps à Rome, il se fixa à Fermo, dans la Marche d’Ancône. On a de lui un commentaire sur les Proverbes de Salomon, qui a été publié, 
in-f°, à Naples, en 1486, avec plusieurs commentaires de divers auteurs, comme de Kimchi sur le Psautier, de Raschi sur l’Ecclésiaste, etc. Les autres commentaires d’Emmanuel sont restés manuscrits : ainsi un commentaire sur le Pentateuque (Codex de Rossi 404) ; un commentaire sur les Psaumes, dont de Rossi a publié des
fragments sous ce titre : R. Immanuelis, &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. ''Salom., 
scholia in selecta loca Psalmorum'', {{in-8°}}, Parme, 1806. La Bibliothèque Nationale possède un manuscrit incomplet de ce commentaire au n » 233, et aussi un commentaire sur Job, sur le Cantique des cantiques (235). Outre d’autres copies de ces deux derniers ouvrages, de Rossi signale encore des commentaires manuscrits de Ruth, des Lamentations, d’Esther, et un ouvrage manuscrit sur la grammaire et la critique biblique, intitulé ''’Êbén bôhan''. Il a paru du même auteur un traité sur l’état des âmes
après la mort, intitulé ''Haṭṭôféṭ vehâʿêdén'', « L’enfer et le
ciel, » in-8°, Prague, 1613. Voir M. Steinschneider, ''Immanuel, 
Biographische und iiteraturhistorische Skizze'', {{in-8°}}, Berlin, 1843 ; J. Fürst, ''Bibliotheca judaica'', in-8, .1863, t. {{rom|ii}}, p. 92-93. E. Levesque.&lt;noinclude&gt;
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à deux enfants distincts. Selon eux, le &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. 14 se rapporterait seul au Messie, et les &lt;small&gt;℣℣&lt;/small&gt; 15 et 16, ou au moins le &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. 16, désigneraient un autre enfant, soit l’un des fils d’Isaïe, ''Še’âr-Yâšûb'' (Drach, ''De l’harmonie entre l’Église et la Synagogue'', Paris, 1844, t. {{rom|ii}}, p. 185-186) ou ''Maher-šàlal-ḥaš-baz'', soit un enfant indéterminé. (Trochon, ''Les prophètes, Isaïe'', Paris, 1883, p. 61.) Mais rien dans le texte ne laisse soupçonner ce changement de personne, qui serait choquant, s’il existait. D’ailleurs, dans l’original, le terme ''naʿar'', « l’enfant, » est précédé de l’article, ''ha-naʿar'', et signifie « cet enfant », celui dont il vient d’être parlé. Les &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. 15 et 16 conviennent donc à Emmanuel. L’annonce de la naissance tardive de cet enfant divin a néanmoins un rapport réel avec l’époque d’Achaz et d’Isaïe. Le prophète, en effet, a vu dans un même tableau la naissance virginale d’Emmanuel et la délivrance prochaine de son peuple. L’''ʿalmâh'' et son fils étaient présents à son esprit d’une présence idéale. Dès lors il a pu par anticipation se servir de leur existence pour fixer une date, celle à laquelle ses compatriotes seront délivrés du danger qui les menace ; il a dit : Avant que se soit écoulé le temps qu’il faudrait à Emmanuel, s’il naissait de nos jours, pour sortir de l’enfance, Israël et la Syrie seront dévastés. Vigouroux, ''Manuel biblique'', 
9{{e}} édit., 1896, t. {{rom|ii}}, p. 639 ; Fillion, ''Essais d’exégèse'', Lyon et Paris, 1884, p. 89-99 ; Corluy, ''Spicilegium
dogmatico-biblicum'', Gand, 1884, t. {{rom|i}}, p. 418-419. Cependant le P. Knabenbauer, qui avait accepté cette explication, 
''Erklärung des Propheten Isaias'', Fribourg-en-Brisgau, 1881, p. 125, l’a abandonnée et en a proposé une autre, ''Commentarius in Isaiam prophetam'', Paris, 1887, t. {{rom|i}}, p. 185-190. Il estime que dans la pensée du prophète Emmanuel n’est pas lié au temps actuel, et que sa naissance n’est pas un signe de la délivrance prochaine de Juda. Ce signe est donné plus loin. Is. {{rom|viii}}, 
1-4. Le prophète annonce simplement qu’Emmanuel, quoique fils de David, naîtra dans une humble condition et sera privé du royaume temporel de sa race. Il mènera une vie pauvre, afin d’apprendre ainsi à pratiquer la vertu et la souffrance, et sera doué d’une piété et d’une sainteté insignes. Mais auparavant, et dans ce but, la terre de Juda sera dévastée et abandonnée. De fait, Jésus, le
véritable Messie, a mené une vie pauvre et sainte sur la terre de Juda, privée de son autonomie et soumise au joug de l’étranger.

La seconde fois qu’Isaïe parle d’Emmanuel, il indique d’un mot ses glorieuses destinées, {{rom|viii}}, 8 et 10. Après avoir annoncé la dévastation d’Israël et de Juda par les Assyriens, il interpelle directement Emmanuel et s’écrie dans sa détresse : « Les armées ennemies couvrent de leurs ailes toute ta terre, ô Emmanuel ! » Cette terre envahie, c’est sa terre, celle dont il est le roi, puisqu’elle lui appartient ; qu’il vienne lui-même à son secours, pour qu’elle ne périsse pas. À cette pensée, la confiance renaît
dans le cœur du prophète, et, s’adressant à tous les ennemis de Juda, il leur prédit que vaines sont leurs coalitions, vains leurs projets et leurs discours. Une seule raison, signifiée par le nom d’Emmanuel, justifie sa confiance, ''kiʿImmânû-ʾEl'', « parce que Dieu est avec nous »  et nous protège. Emmanuel sera donc un roi de Juda, un roi puissant, qui sauvera son peuple. Knabenbauer, ''Comment. in Isaiam prophetam'', 1887, t. {{rom|i}}, p. 204-207.

— Les caractères de sa royauté sont décrits plus loin. {{rom-maj|IX}}, 6-7. Les tribus de Zabulon et de Nephthali et les habitants de la Galilée des gentils, qui avaient particulièrement
souffert’de l’invasion assyrienne, recevront les premiers la lumière de l’Évangile, apportée au monde par un enfant royal, qui n’est pas nommé, mais qui ne peut être qu’Emmanuel, le roi-Messie. Or cet enfant sera le Conseiller divin, le Dieu fort, le Père de l’éternité et le Prince de la paix ; il sera réellement ''ʿImmânùʾEl'', t. Dieu
avec nous ; » ''ʾEl gibbôr'', « Dieu fort, » un héros Dieu, Dieu par nature. Knabenbauer, ''In Isaiam'', p. 223-229.

— Enfin tout le chapitre xi est consacré à dépeindre Emmanuel et les biens qu’il apportera à la terre. Ce roi sortira de la race presque éteinte de David ; il sera rempli de l’esprit de Dieu et gouvernera avec justice, sans erreur ni acception des personnes. Sous son sceptre, le peuple de Jéhovah, délivré du joug des oppresseurs, 
goûtera la paix la plus profonde. Cette paix est symbolisée par les images les plus riantes : le mal aura disparu de la sainte montagne du Seigneur ; les nations idolâtres se convertiront en masse et viendront partager avec les Juifs le bonheur de vivre sous des lois douces et parfaites. De l’aveu de tous les commentateurs, ces
caractères du règne d’Emmanuel sont évidemment messianiques.
Emmanuel désignait donc, dans la pensée d’Isaïe, le Messie attendu des Juifs et venu en la personne de Jésus-Christ. Knabenbauer, ''In Isaiam'', p. 265-291. II. Signification du nom. — Emmanuel est un nom composé dans la composition duquel entre le nom de’El, « Dieu. » Par lui-même, il présage la protection divine sur Juda ; il est un gage assuré que Dieu se portera au secours de son peuple menacé. Or l’enfant à qui ce nom est donné est le Messie, et en fait, d’après l’interprétation de saint Matthieu, {{rom|i}}, 23, le Messie est Jésus, le Fils de Dieu incarné dans le sein de la Vierge Marie.
Le nom d’Emmanuel n’est donc pas seulement un gracieux emblème de la protection divine, une consolante promesse d’avenir. Voir Érasme, ''Apologia de tribus locis quos ut recte taxatos a Stunica defenderat Sanctius Caranza theologus'', ''Opera'', Leyde, 1706, t. {{rom-maj|IX}}, col. 401-404. Suivant l’explication des Pères, saint Irénée, ''Adv. hæreses'', 1. {{rom|iii}}, c. {{rom|xxi}}, n° 4, t. {{rom|vii}}, col. 950, et 1. {{rom|iv}}, c. {{rom|xxxiii}}, n° 11, col. 1080 ; Lactance, ''Divin. Instit.'', t. {{rom|iv}}, c. {{rom|xii}}, t. {{rom|vi}}, col. 479 ; saint Épiphane, ''Hæres. {{rom|liv}}'', n° 3, t. {{rom|xli}}, col. 965 ; saint Chrysostome, ''In Isaiam'', {{rom|i}}, n° 9, t. {{rom|lvi}}, col. 25 ; Théodoret, ''In Isaiam'', {{rom|vii}}, 14, t. {{rom|lxxxi}}, col. 275, ce nom avait une signification plus profonde, qu’Isaïe n’avait peut-être pas vue. Il prédisait la nature divine du Messie, qui est véritablement Dieu avec nous, Dieu fait homme, venant dans le monde et y vivant humble, pauvre et doux. Cf. S. Thomas, ''Sum. th.'', {{rom|iii}}, 37, a. 2, ad 1{{e|um}}, et Bossuet, ''Explication de la prophétie d’Isaïe'', 3{{e}} lettre, ''Œuvres'', Besançon, 1836, t. {{rom|vi}}, p. 462. — Pour la bibliographie, voir {{sc|’Almah}}, t. {{rom|i}}, col. 397. {{d|[[Auteur:Eugène Mangenot|E. Mangenot]].|3|sc}}

2. '''EMMANUEL''', fils de Salomon (’Immanuel ben Selomo), exégète grammairien et poète juif, né à Rome vers 1272, mort dans la première moitié du {{XIVe}} siècle. Après avoir vécu un certain temps à Rome, il se fixa à Fermo, dans la Marche d’Ancône. On a de lui un commentaire sur les Proverbes de Salomon, qui a été publié, 
in-f°, à Naples, en 1486, avec plusieurs commentaires de divers auteurs, comme de Kimchi sur le Psautier, de Raschi sur l’Ecclésiaste, etc. Les autres commentaires d’Emmanuel sont restés manuscrits : ainsi un commentaire sur le Pentateuque (Codex de Rossi 404) ; un commentaire sur les Psaumes, dont de Rossi a publié des
fragments sous ce titre : R. Immanuelis, &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. ''Salom., 
scholia in selecta loca Psalmorum'', {{in-8°}}, Parme, 1806. La Bibliothèque Nationale possède un manuscrit incomplet de ce commentaire au n » 233, et aussi un commentaire sur Job, sur le Cantique des cantiques (235). Outre d’autres copies de ces deux derniers ouvrages, de Rossi signale encore des commentaires manuscrits de Ruth, des Lamentations, d’Esther, et un ouvrage manuscrit sur la grammaire et la critique biblique, intitulé ''’Êbén bôhan''. Il a paru du même auteur un traité sur l’état des âmes
après la mort, intitulé ''Haṭṭôféṭ vehâʿêdén'', « L’enfer et le
ciel, » in-8°, Prague, 1613. Voir M. Steinschneider, ''Immanuel, 
Biographische und iiteraturhistorische Skizze'', {{in-8°}}, Berlin, 1843 ; J. Fürst, ''Bibliotheca judaica'', in-8, .1863, t. {{rom|ii}}, p. 92-93. {{d|[[Auteur:Eugène Lévesque|E. Levesque]].|3|sc}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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à deux enfants distincts. Selon eux, le &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. 14 se rapporterait seul au Messie, et les &lt;small&gt;℣℣&lt;/small&gt; 15 et 16, ou au moins le &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. 16, désigneraient un autre enfant, soit l’un des fils d’Isaïe, ''Še’âr-Yâšûb'' (Drach, ''De l’harmonie entre l’Église et la Synagogue'', Paris, 1844, t. {{rom|ii}}, p. 185-186) ou ''Maher-šàlal-ḥaš-baz'', soit un enfant indéterminé. (Trochon, ''Les prophètes, Isaïe'', Paris, 1883, p. 61.) Mais rien dans le texte ne laisse soupçonner ce changement de personne, qui serait choquant, s’il existait. D’ailleurs, dans l’original, le terme ''naʿar'', « l’enfant, » est précédé de l’article, ''ha-naʿar'', et signifie « cet enfant », celui dont il vient d’être parlé. Les &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. 15 et 16 conviennent donc à Emmanuel. L’annonce de la naissance tardive de cet enfant divin a néanmoins un rapport réel avec l’époque d’Achaz et d’Isaïe. Le prophète, en effet, a vu dans un même tableau la naissance virginale d’Emmanuel et la délivrance prochaine de son peuple. L’''ʿalmâh'' et son fils étaient présents à son esprit d’une présence idéale. Dès lors il a pu par anticipation se servir de leur existence pour fixer une date, celle à laquelle ses compatriotes seront délivrés du danger qui les menace ; il a dit : Avant que se soit écoulé le temps qu’il faudrait à Emmanuel, s’il naissait de nos jours, pour sortir de l’enfance, Israël et la Syrie seront dévastés. Vigouroux, ''Manuel biblique'', 
9{{e}} édit., 1896, t. {{rom|ii}}, p. 639 ; Fillion, ''Essais d’exégèse'', Lyon et Paris, 1884, p. 89-99 ; Corluy, ''Spicilegium
dogmatico-biblicum'', Gand, 1884, t. {{rom|i}}, p. 418-419. Cependant le P. Knabenbauer, qui avait accepté cette explication, 
''Erklärung des Propheten Isaias'', Fribourg-en-Brisgau, 1881, p. 125, l’a abandonnée et en a proposé une autre, ''Commentarius in Isaiam prophetam'', Paris, 1887, t. {{rom|i}}, p. 185-190. Il estime que dans la pensée du prophète Emmanuel n’est pas lié au temps actuel, et que sa naissance n’est pas un signe de la délivrance prochaine de Juda. Ce signe est donné plus loin. Is. {{rom|viii}}, 
1-4. Le prophète annonce simplement qu’Emmanuel, quoique fils de David, naîtra dans une humble condition et sera privé du royaume temporel de sa race. Il mènera une vie pauvre, afin d’apprendre ainsi à pratiquer la vertu et la souffrance, et sera doué d’une piété et d’une sainteté insignes. Mais auparavant, et dans ce but, la terre de Juda sera dévastée et abandonnée. De fait, Jésus, le
véritable Messie, a mené une vie pauvre et sainte sur la terre de Juda, privée de son autonomie et soumise au joug de l’étranger.

La seconde fois qu’Isaïe parle d’Emmanuel, il indique d’un mot ses glorieuses destinées, {{rom|viii}}, 8 et 10. Après avoir annoncé la dévastation d’Israël et de Juda par les Assyriens, il interpelle directement Emmanuel et s’écrie dans sa détresse : « Les armées ennemies couvrent de leurs ailes toute ta terre, ô Emmanuel ! » Cette terre envahie, c’est sa terre, celle dont il est le roi, puisqu’elle lui appartient ; qu’il vienne lui-même à son secours, pour qu’elle ne périsse pas. À cette pensée, la confiance renaît
dans le cœur du prophète, et, s’adressant à tous les ennemis de Juda, il leur prédit que vaines sont leurs coalitions, vains leurs projets et leurs discours. Une seule raison, signifiée par le nom d’Emmanuel, justifie sa confiance, ''kiʿImmânû-ʾEl'', « parce que Dieu est avec nous »  et nous protège. Emmanuel sera donc un roi de Juda, un roi puissant, qui sauvera son peuple. Knabenbauer, ''Comment. in Isaiam prophetam'', 1887, t. {{rom|i}}, p. 204-207.

— Les caractères de sa royauté sont décrits plus loin. {{rom-maj|IX}}, 6-7. Les tribus de Zabulon et de Nephthali et les habitants de la Galilée des gentils, qui avaient particulièrement
souffert’de l’invasion assyrienne, recevront les premiers la lumière de l’Évangile, apportée au monde par un enfant royal, qui n’est pas nommé, mais qui ne peut être qu’Emmanuel, le roi-Messie. Or cet enfant sera le Conseiller divin, le Dieu fort, le Père de l’éternité et le Prince de la paix ; il sera réellement ''ʿImmânùʾEl'', t. Dieu
avec nous ; » ''ʾEl gibbôr'', « Dieu fort, » un héros Dieu, Dieu par nature. Knabenbauer, ''In Isaiam'', p. 223-229.

— Enfin tout le chapitre xi est consacré à dépeindre Emmanuel et les biens qu’il apportera à la terre. Ce roi sortira de la race presque éteinte de David ; il sera rempli de l’esprit de Dieu et gouvernera avec justice, sans erreur ni acception des personnes. Sous son sceptre, le peuple de Jéhovah, délivré du joug des oppresseurs, 
goûtera la paix la plus profonde. Cette paix est symbolisée par les images les plus riantes : le mal aura disparu de la sainte montagne du Seigneur ; les nations idolâtres se convertiront en masse et viendront partager avec les Juifs le bonheur de vivre sous des lois douces et parfaites. De l’aveu de tous les commentateurs, ces
caractères du règne d’Emmanuel sont évidemment messianiques.
Emmanuel désignait donc, dans la pensée d’Isaïe, le Messie attendu des Juifs et venu en la personne de Jésus-Christ. Knabenbauer, ''In Isaiam'', p. 265-291. II. Signification du nom. — Emmanuel est un nom composé dans la composition duquel entre le nom de’El, « Dieu. » Par lui-même, il présage la protection divine sur Juda ; il est un gage assuré que Dieu se portera au secours de son peuple menacé. Or l’enfant à qui ce nom est donné est le Messie, et en fait, d’après l’interprétation de saint Matthieu, {{rom|i}}, 23, le Messie est Jésus, le Fils de Dieu incarné dans le sein de la Vierge Marie.
Le nom d’Emmanuel n’est donc pas seulement un gracieux emblème de la protection divine, une consolante promesse d’avenir. Voir Érasme, ''Apologia de tribus locis quos ut recte taxatos a Stunica defenderat Sanctius Caranza theologus'', ''Opera'', Leyde, 1706, t. {{rom-maj|IX}}, col. 401-404. Suivant l’explication des Pères, saint Irénée, ''Adv. hæreses'', 1. {{rom|iii}}, c. {{rom|xxi}}, n° 4, t. {{rom|vii}}, col. 950, et 1. {{rom|iv}}, c. {{rom|xxxiii}}, n° 11, col. 1080 ; Lactance, ''Divin. Instit.'', t. {{rom|iv}}, c. {{rom|xii}}, t. {{rom|vi}}, col. 479 ; saint Épiphane, ''Hæres. {{rom|liv}}'', n° 3, t. {{rom|xli}}, col. 965 ; saint Chrysostome, ''In Isaiam'', {{rom|i}}, n° 9, t. {{rom|lvi}}, col. 25 ; Théodoret, ''In Isaiam'', {{rom|vii}}, 14, t. {{rom|lxxxi}}, col. 275, ce nom avait une signification plus profonde, qu’Isaïe n’avait peut-être pas vue. Il prédisait la nature divine du Messie, qui est véritablement Dieu avec nous, Dieu fait homme, venant dans le monde et y vivant humble, pauvre et doux. Cf. S. Thomas, ''Sum. th.'', {{rom|iii}}, 37, a. 2, ad 1{{e|um}}, et Bossuet, ''Explication de la prophétie d’Isaïe'', 3{{e}} lettre, ''Œuvres'', Besançon, 1836, t. {{rom|vi}}, p. 462. — Pour la bibliographie, voir {{sc|’Almah}}, t. {{rom|i}}, col. 397. {{d|[[Auteur:Eugène Mangenot|E. Mangenot]].|3|sc}}

2. '''EMMANUEL''', fils de Salomon (’Immanuel ben Selomo), exégète grammairien et poète juif, né à Rome vers 1272, mort dans la première moitié du {{XIVe}} siècle. Après avoir vécu un certain temps à Rome, il se fixa à Fermo, dans la Marche d’Ancône. On a de lui un commentaire sur les Proverbes de Salomon, qui a été publié, 
in-f°, à Naples, en 1486, avec plusieurs commentaires de divers auteurs, comme de Kimchi sur le Psautier, de Raschi sur l’Ecclésiaste, etc. Les autres commentaires d’Emmanuel sont restés manuscrits : ainsi un commentaire sur le Pentateuque (Codex de Rossi 404) ; un commentaire sur les Psaumes, dont de Rossi a publié des
fragments sous ce titre : R. Immanuelis, &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. ''Salom., 
scholia in selecta loca Psalmorum'', {{in-8°}}, Parme, 1806. La Bibliothèque Nationale possède un manuscrit incomplet de ce commentaire au n » 233, et aussi un commentaire sur Job, sur le Cantique des cantiques (235). Outre d’autres copies de ces deux derniers ouvrages, de Rossi signale encore des commentaires manuscrits de Ruth, des Lamentations, d’Esther, et un ouvrage manuscrit sur la grammaire et la critique biblique, intitulé ''’Êbén bôhan''. Il a paru du même auteur un traité sur l’état des âmes
après la mort, intitulé ''Haṭṭôféṭ vehâʿêdén'', « L’enfer et le
ciel, » in-8°, Prague, 1613. Voir M. Steinschneider, ''Immanuel, Biographische und iiteraturhistorische Skizze'', {{in-8°}}, Berlin, 1843 ; J. Fürst, ''Bibliotheca judaica'', in-8, .1863, t. {{rom|ii}}, p. 92-93. {{d|[[Auteur:Eugène Lévesque|E. Levesque]].|3|sc}}&lt;noinclude&gt;
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9{{e}} édit., 1896, t. {{rom|ii}}, p. 639 ; Fillion, ''Essais d’exégèse'', Lyon et Paris, 1884, p. 89-99 ; Corluy, ''Spicilegium
dogmatico-biblicum'', Gand, 1884, t. {{rom|i}}, p. 418-419. Cependant le P. Knabenbauer, qui avait accepté cette explication, 
''Erklärung des Propheten Isaias'', Fribourg-en-Brisgau, 1881, p. 125, l’a abandonnée et en a proposé une autre, ''Commentarius in Isaiam prophetam'', Paris, 1887, t. {{rom|i}}, p. 185-190. Il estime que dans la pensée du prophète Emmanuel n’est pas lié au temps actuel, et que sa naissance n’est pas un signe de la délivrance prochaine de Juda. Ce signe est donné plus loin. Is. {{rom|viii}}, 
1-4. Le prophète annonce simplement qu’Emmanuel, quoique fils de David, naîtra dans une humble condition et sera privé du royaume temporel de sa race. Il mènera une vie pauvre, afin d’apprendre ainsi à pratiquer la vertu et la souffrance, et sera doué d’une piété et d’une sainteté insignes. Mais auparavant, et dans ce but, la terre de Juda sera dévastée et abandonnée. De fait, Jésus, le
véritable Messie, a mené une vie pauvre et sainte sur la terre de Juda, privée de son autonomie et soumise au joug de l’étranger.

La seconde fois qu’Isaïe parle d’Emmanuel, il indique d’un mot ses glorieuses destinées, {{rom|viii}}, 8 et 10. Après avoir annoncé la dévastation d’Israël et de Juda par les Assyriens, il interpelle directement Emmanuel et s’écrie dans sa détresse : « Les armées ennemies couvrent de leurs ailes toute ta terre, ô Emmanuel ! » Cette terre envahie, c’est sa terre, celle dont il est le roi, puisqu’elle lui appartient ; qu’il vienne lui-même à son secours, pour qu’elle ne périsse pas. À cette pensée, la confiance renaît
dans le cœur du prophète, et, s’adressant à tous les ennemis de Juda, il leur prédit que vaines sont leurs coalitions, vains leurs projets et leurs discours. Une seule raison, signifiée par le nom d’Emmanuel, justifie sa confiance, ''kiʿImmânû-ʾEl'', « parce que Dieu est avec nous »  et nous protège. Emmanuel sera donc un roi de Juda, un roi puissant, qui sauvera son peuple. Knabenbauer, ''Comment. in Isaiam prophetam'', 1887, t. {{rom|i}}, p. 204-207.

— Les caractères de sa royauté sont décrits plus loin. {{rom-maj|IX}}, 6-7. Les tribus de Zabulon et de Nephthali et les habitants de la Galilée des gentils, qui avaient particulièrement
souffert’de l’invasion assyrienne, recevront les premiers la lumière de l’Évangile, apportée au monde par un enfant royal, qui n’est pas nommé, mais qui ne peut être qu’Emmanuel, le roi-Messie. Or cet enfant sera le Conseiller divin, le Dieu fort, le Père de l’éternité et le Prince de la paix ; il sera réellement ''ʿImmânùʾEl'', t. Dieu
avec nous ; » ''ʾEl gibbôr'', « Dieu fort, » un héros Dieu, Dieu par nature. Knabenbauer, ''In Isaiam'', p. 223-229.

— Enfin tout le chapitre xi est consacré à dépeindre Emmanuel et les biens qu’il apportera à la terre. Ce roi sortira de la race presque éteinte de David ; il sera rempli de l’esprit de Dieu et gouvernera avec justice, sans erreur ni acception des personnes. Sous son sceptre, le peuple de Jéhovah, délivré du joug des oppresseurs, 
goûtera la paix la plus profonde. Cette paix est symbolisée par les images les plus riantes : le mal aura disparu de la sainte montagne du Seigneur ; les nations idolâtres se convertiront en masse et viendront partager avec les Juifs le bonheur de vivre sous des lois douces et parfaites. De l’aveu de tous les commentateurs, ces
caractères du règne d’Emmanuel sont évidemment messianiques.
Emmanuel désignait donc, dans la pensée d’Isaïe, le Messie attendu des Juifs et venu en la personne de Jésus-Christ. Knabenbauer, ''In Isaiam'', p. 265-291. II. Signification du nom. — Emmanuel est un nom composé dans la composition duquel entre le nom de’El, « Dieu. » Par lui-même, il présage la protection divine sur Juda ; il est un gage assuré que Dieu se portera au secours de son peuple menacé. Or l’enfant à qui ce nom est donné est le Messie, et en fait, d’après l’interprétation de saint Matthieu, {{rom|i}}, 23, le Messie est Jésus, le Fils de Dieu incarné dans le sein de la Vierge Marie.
Le nom d’Emmanuel n’est donc pas seulement un gracieux emblème de la protection divine, une consolante promesse d’avenir. Voir Érasme, ''Apologia de tribus locis quos ut recte taxatos a Stunica defenderat Sanctius Caranza theologus'', ''Opera'', Leyde, 1706, t. {{rom-maj|IX}}, col. 401-404. Suivant l’explication des Pères, saint Irénée, ''Adv. hæreses'', 1. {{rom|iii}}, c. {{rom|xxi}}, n° 4, t. {{rom|vii}}, col. 950, et 1. {{rom|iv}}, c. {{rom|xxxiii}}, n° 11, col. 1080 ; Lactance, ''Divin. Instit.'', t. {{rom|iv}}, c. {{rom|xii}}, t. {{rom|vi}}, col. 479 ; saint Épiphane, ''Hæres. {{rom|liv}}'', n° 3, t. {{rom|xli}}, col. 965 ; saint Chrysostome, ''In Isaiam'', {{rom|i}}, n° 9, t. {{rom|lvi}}, col. 25 ; Théodoret, ''In Isaiam'', {{rom|vii}}, 14, t. {{rom|lxxxi}}, col. 275, ce nom avait une signification plus profonde, qu’Isaïe n’avait peut-être pas vue. Il prédisait la nature divine du Messie, qui est véritablement Dieu avec nous, Dieu fait homme, venant dans le monde et y vivant humble, pauvre et doux. Cf. S. Thomas, ''Sum. th.'', {{rom|iii}}, 37, a. 2, ad 1{{e|um}}, et Bossuet, ''Explication de la prophétie d’Isaïe'', 3{{e}} lettre, ''Œuvres'', Besançon, 1836, t. {{rom|vi}}, p. 462. — Pour la bibliographie, voir {{sc|’Almah}}, t. {{rom|i}}, col. 397. {{d|[[Auteur:Eugène Mangenot|E. Mangenot]].|3|sc}}

2. '''EMMANUEL''', fils de Salomon (’Immanuel ben Selomo), exégète grammairien et poète juif, né à Rome vers 1272, mort dans la première moitié du {{XIVe}} siècle. Après avoir vécu un certain temps à Rome, il se fixa à Fermo, dans la Marche d’Ancône. On a de lui un commentaire sur les Proverbes de Salomon, qui a été publié, 
in-f°, à Naples, en 1486, avec plusieurs commentaires de divers auteurs, comme de Kimchi sur le Psautier, de Raschi sur l’Ecclésiaste, etc. Les autres commentaires d’Emmanuel sont restés manuscrits : ainsi un commentaire sur le Pentateuque (Codex de Rossi 404) ; un commentaire sur les Psaumes, dont de Rossi a publié des
fragments sous ce titre : ''R. Immanuelis, f. Salom., scholia in selecta loca Psalmorum'', {{in-8°}}, Parme, 1806. La Bibliothèque Nationale possède un manuscrit incomplet de ce commentaire au n » 233, et aussi un commentaire sur Job, sur le Cantique des cantiques (235). Outre d’autres copies de ces deux derniers ouvrages, de Rossi signale encore des commentaires manuscrits de Ruth, des Lamentations, d’Esther, et un ouvrage manuscrit sur la grammaire et la critique biblique, intitulé ''’Êbén bôhan''. Il a paru du même auteur un traité sur l’état des âmes après la mort, intitulé ''Haṭṭôféṭ vehâʿêdén'', « L’enfer et le ciel, » in-8°, Prague, 1613. Voir M. Steinschneider, ''Immanuel, Biographische und literaturhistorische Skizze'', {{in-8°}}, Berlin, 1843 ; J. Fürst, ''Bibliotheca judaica'', in-8, .1863, t. {{rom|ii}}, p. 92-93. {{d|[[Auteur:Eugène Lévesque|E. Levesque]].|3|sc}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Emmaüs, et l’Emmaüs des Machabées est aussi l’Emmaüs de l’Évangile : Nicopolis désigne l’une et l’autre. Tous les documents et toute l’histoire sont constants et unanimes à affirmer cette double identification. — Faisant allusion aux faits racontés I Mach., {{rom|iii}} et {{rom|iv}}, saint Jérôme s’exprime ainsi : « [Daniel] veut parler de l’époque de Judas Machabée, qui, sorti du bourg de Modin, assisté de ses frères, de ses parents et d’un grand nombre d’entre le peuple juif, vainquit les généraux d’Antiochus près d’Emmaüs, qui est maintenant appelée Nicopolis. » ''Comment. in Dan.'', {{rom|viii}}, 14, t. {{rom|xxv}}, col. 537. La Chronique d’Eusèbe, traduite par saint Jérôme, constate ce changement de nom à l’année chr. 224 : « En Palestine, y lit-on, la ville de Nicopolis, appelée auparavant Emmaüs, a été fondée par Jules Africain, auteur d’une Chronique, qui avait accepté d’être député à cet effet. » ''Patr. lat''. t. {{rom|xxvii}}, col. 641-642. Saint Jérôme ne cesse d’attester ce changement de nom toutes les fois qu’il nomme Emmaüs ou Nicopolis. Voir ''De viris illustribus'', cap. {{rom|lxiii}}, t. {{rom|xxii}},  col. 675 ; ''In Ezech.'', xlvui, 21 et 22, t. {{rom|xxv}}, col. 488 ; ''In Dan''., {{rom|xi}}, 4 et 5, ''ibid.'', col. 574 ; ''In Abdiam'', &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. 19, ''ibid.'', col. 1113. Tous les historiens, chronographes et pèlerins, tant latins que grecs, répètent cette assertion en termes identiques. Ainsi le ''Chronicon paschale'', ann. chr. 223, t. {{rom|xcii}}, col. 657 ; Jean Moschus, ''Prat. spiritual.'', ch. {{rom|xlv}},  t. {{rom|lxxxvii}}, col. 3032 ; Georges Syncelle, ''Chronographia'', in-f°, Venise, 1729, p. 286 ; Théophane, ''Chronograph.'', année C. 354, t. {{rom|cviii}}, col. 160 ; Anastase le Bibliothécaire, ''Histoire eccl.'', à l’année du monde 5715, ''Patr. gr.'', t. {{rom|cviii}}, col. 1200 ; M. Aur. Cassiodore, ''Chronique'', t. {{rom|lxix}}, col. 1236 ; S. Adon, arch. de Vienne, ''Chronique'', t. {{rom|cxxiii}}, -col. 86 ; Id., ''De festivitalibus sanctorum Apostolorum'', ibid., col. 193 ; Cedrenus, ''Historiarum compendium'',  : t. {{rom|cxxi}}, col. 582 ; Nicéphore Calixte, ''Hist. eccl.'', t. {{rom|x}}, c. 31, t. {{rom|cxlvi}}, col. 536.

L’identité de l’Emmaüs de saint Luc et de Nicopolis n’est pas moins formellement affirmée. « Emmaüs, dit Eusèbe, d’où était Cléophas, qui est [nommée] dans l’Évangile selon Luc ; c’est maintenant Nicopolis, ville célèbre de Palestine. » ''Onomasticon'', édit. Larsow et Parthey, in-12, Berlin, 1862, p. 186 ; traduction équivalente de saint Jérôme, ''De situ et nominibus locorum hebraicorum'', t. {{rom|xxiii}}, col. 896. « Reprenant le même chemin, dit personnellement saint Jérôme racontant le pèlerinage de
sainte Paule romaine, elle vint à Nicopolis, qui s’appelait
d’abord Emmaüs, près de laquelle le Seigneur fut reconnu à la fraction du pain, et où il consacra la maison de Cléophas en église. » ''Epist. {{rom|cviii}}, ad Eustochium'', t. {{rom|xxii}}, 
col. 883. « Il y a une ville de Palestine nommée aujourd’hui
Nicopolis, dit Sozomène ; il en est fait mention dans le livre divin des Évangiles comme d’un village, car c’en était un alors, sous le nom d’Emmaüs. » ''H. E.'', {{rom|v}}, 21,  X. {{rom|lxvii}}, col. 1280-1281. Le pèlerin Théodosius (vers 530) cite : « Emmaüm, qui est maintenant appelée Nicopolis, où saint Cléophas reconnut le Seigneur à la fraction du pain. » ''De Terra Sancta'', édit. de l’Orient latin, in-8°, Genève, 1877, p. 71. L’auteur de la Vie de saint Willibald raconte comment le saint voyageur « vint à Emaüs, bourg de Palestine que les Romains… appelèrent Nicopolis, où il vint prier dans la maison de Cléophas, changée en église. » ''Act. sanct. Boll.'', édit. Palmé, t. {{rom|ii}}, juill., p. 515. Guillaume de Tyr, ''Historia'', t. {{rom|vii}}, c. 24, dans Bongars, p. 743 ; Id., 1. {{rom|viii}}, c. 1, ''ibid.'', p. 746 ; Nicéphore Callixte, ''H. E.'', {{rom|x}}, 31, t. {{rom|cxlvi}}, col. 536, et un grand nombre d’autres attestent la même identité. — Il résulte de cette double identification, quelle qu’en soit du reste la valeur, que les indications données par les anciens écrivains chrétiens sur Nicopolis ou sur l’Emmaüs évangélique s’appliquent en même temps à l’Emmaüs des Machabées dont nous parlons, et réciproquement.

Nicopolis, selon Eusèbe, est au nord de Bethsamès, d’Esthaol et de Saraa, puisque la route venant d’Éleuthéropolis à Nicopolis passe près de ces villes, dix milles au nord d’Éleuthéropolis. ''De situ et nominibus locorum hebraicorum'', t. {{rom|xxiii}}, col. 883, 895, 921. Nicopolis, lorsqu’on s’y rend d’Ælia, est au delà de Béthoron, qui est lui-même à douze milles environ d’Ælia. ''Ibid.'', col. 880. Elle est à quatre milles de Gazer, qui est plus au nord.
''Ibid.'', col. 900. Elle se trouve non loin d’Aïalon de la tribu
de Dan. ''Ibid.'', col. 874. Saint Jérôme ajoute que « le village
d’Aïalon est près de Nicopolis, au deuxième mille en allant à jElia ». ''Ibid.'', col. 868. Le même docteur place, ''In Ezech., loc. cit.'', Nicopolis avec Aïalon et Sélébi dans la tribu de Dan. Comme Lydda, elle appartient à « la Séphéla, c’est-à-dire la plaine ». In Abdiam, ''loc. cit.'' Elle est aux confins de cette plaine, « là où commencent à s’élever les montagnes de la province de Judée. » In
Dan., {{rom|xi}}, 44 et 45, ''loc. cit''. Sainte Paule, montant de
Nicopolis à Jérusalem, peut saluer de loin Aïalon, qu’elle
laisse à sa droite, et passe par les deux Béthoron, l’inférieure
et la supérieure. S. Jérôme, ''Epist. ad Eustoch.'', t. {{rom|xxii}}, col. 883. Le pèlerin de Bordeaux (333), prenant sans doute cette même voie par Béthoron, généralement suivie alors, compte « de Jérusalem à Nicopolis xxii milles ; de Nicopolis à Diospolis ( Lydda) x milles ». ''Itinerarium a Burdigala Hierusalem usque'', t. {{rom|viii}}, col. 792. Virgilius, pèlerin vers le commencement du {{VIe}} siècle, estime la distance « de Jérusalem à Sinoda (pour Cidona, hébreu :  ''Kidôn'', nom de l’aire, près de Cariathiarim, où fut frappé Aza, I Par., {{rom|xiii}}, 9), où fut l’arche du Testament…, {{rom|viii}} milles ; de Sinoda à Amaüs…, {{rom|viii}} milles ». ''Itinera hierosol''., dans ''Analecta sacra du card. Pitra'', in-4°, Rome, 1888, t. {{rom|v}}, p. 119. Théodosius, Genève, 1877, p. 71, porte ces deux demi-distances chacune à neuf milles, en tout dix-huit milles, comme porte la table de Peutinger. Ces deux dernières indications étant d’accord, Eusèbe donnant aussi neuf milles pour la distance de Jérusalem à Cariathiarim, et les itinéraires de Virgilius et de Théodosius n’étant que deux copies d’un même itinéraire, la leçon nu milles de Virgilius sera très probablement une erreur de copiste pour {{rom|viiii}} milles. D’après ces deux pèlerins, il y a « d’Emmaüs
à Diospolis XII milles ». Le moine hagiopolite Épiphane place « à l’occident de la ville sainte, à environ six milles, le mont Carmélion, patrie du Précurseur ; vers l’occident du mont Carmélion, à environ dix-huit milles, est Emmaüs ; de là, à environ huit autre milles est Ramblé (Ramléh), et près de Ramblé est la ville de Diopolis (Diospolis) ». ''Descriptio Terræ Sanctæ'', t. {{rom|cxx}}, col. 264. La carte en mosaïques découverte à Màdaba, en 1897, place Nicopolis dans la plaine et dans la tribu de Dan, à l’ouest de Jérusalem, plus au sud qu’elle ne devrait être, mais au sud-ouest de Béthoron. Méditha (Modin) est au nord-nord-ouest, {{lang|grc|Bατα-Aννϐη, καὶ νῦν Bητo-Aννϐα}}, non loin, au nord-ouest, {{lang|grc|Γηδoυρ}} (Gazer), à l’ouest un peu nord ; {{lang|grc|Λωδ}} est plus loin, aussi au nord-ouest. Les témoignages postérieurs sont identiques pour le fond. 

— Dans ces diverses indications, on constate des différences dans les chiffres déterminant les distances. Ces différences pourraient paraître des contradictions ou des indications désignant des lieux différents, si l’on n’observait&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Emmaüs, et l’Emmaüs des Machabées est aussi l’Emmaüs de l’Évangile : Nicopolis désigne l’une et l’autre. Tous les documents et toute l’histoire sont constants et unanimes à affirmer cette double identification. — Faisant allusion aux faits racontés I Mach., {{rom|iii}} et {{rom|iv}}, saint Jérôme s’exprime ainsi : « [Daniel] veut parler de l’époque de Judas Machabée, qui, sorti du bourg de Modin, assisté de ses frères, de ses parents et d’un grand nombre d’entre le peuple juif, vainquit les généraux d’Antiochus près d’Emmaüs, qui est maintenant appelée Nicopolis. » ''Comment. in Dan.'', {{rom|viii}}, 14, t. {{rom|xxv}}, col. 537. La Chronique d’Eusèbe, traduite par saint Jérôme, constate ce changement de nom à l’année chr. 224 : « En Palestine, y lit-on, la ville de Nicopolis, appelée auparavant Emmaüs, a été fondée par Jules Africain, auteur d’une Chronique, qui avait accepté d’être député à cet effet. » ''Patr. lat''. t. {{rom|xxvii}}, col. 641-642. Saint Jérôme ne cesse d’attester ce changement de nom toutes les fois qu’il nomme Emmaüs ou Nicopolis. Voir ''De viris illustribus'', cap. {{rom|lxiii}}, t. {{rom|xxii}},  col. 675 ; ''In Ezech.'', xlvui, 21 et 22, t. {{rom|xxv}}, col. 488 ; ''In Dan''., {{rom|xi}}, 4 et 5, ''ibid.'', col. 574 ; ''In Abdiam'', &lt;small&gt;℣&lt;/small&gt;. 19, ''ibid.'', col. 1113. Tous les historiens, chronographes et pèlerins, tant latins que grecs, répètent cette assertion en termes identiques. Ainsi le ''Chronicon paschale'', ann. chr. 223, t. {{rom|xcii}}, col. 657 ; Jean Moschus, ''Prat. spiritual.'', ch. {{rom|xlv}},  t. {{rom|lxxxvii}}, col. 3032 ; Georges Syncelle, ''Chronographia'', in-f°, Venise, 1729, p. 286 ; Théophane, ''Chronograph.'', année C. 354, t. {{rom|cviii}}, col. 160 ; Anastase le Bibliothécaire, ''Histoire eccl.'', à l’année du monde 5715, ''Patr. gr.'', t. {{rom|cviii}}, col. 1200 ; M. Aur. Cassiodore, ''Chronique'', t. {{rom|lxix}}, col. 1236 ; S. Adon, arch. de Vienne, ''Chronique'', t. {{rom|cxxiii}}, -col. 86 ; Id., ''De festivitalibus sanctorum Apostolorum'', ibid., col. 193 ; Cedrenus, ''Historiarum compendium'',  : t. {{rom|cxxi}}, col. 582 ; Nicéphore Calixte, ''Hist. eccl.'', t. {{rom|x}}, c. 31, t. {{rom|cxlvi}}, col. 536.

L’identité de l’Emmaüs de saint Luc et de Nicopolis n’est pas moins formellement affirmée. « Emmaüs, dit Eusèbe, d’où était Cléophas, qui est [nommée] dans l’Évangile selon Luc ; c’est maintenant Nicopolis, ville célèbre de Palestine. » ''Onomasticon'', édit. Larsow et Parthey, in-12, Berlin, 1862, p. 186 ; traduction équivalente de saint Jérôme, ''De situ et nominibus locorum hebraicorum'', t. {{rom|xxiii}}, col. 896. « Reprenant le même chemin, dit personnellement saint Jérôme racontant le pèlerinage de
sainte Paule romaine, elle vint à Nicopolis, qui s’appelait
d’abord Emmaüs, près de laquelle le Seigneur fut reconnu à la fraction du pain, et où il consacra la maison de Cléophas en église. » ''Epist. {{rom|cviii}}, ad Eustochium'', t. {{rom|xxii}}, 
col. 883. « Il y a une ville de Palestine nommée aujourd’hui
Nicopolis, dit Sozomène ; il en est fait mention dans le livre divin des Évangiles comme d’un village, car c’en était un alors, sous le nom d’Emmaüs. » ''H. E.'', {{rom|v}}, 21,  X. {{rom|lxvii}}, col. 1280-1281. Le pèlerin Théodosius (vers 530) cite : « Emmaüm, qui est maintenant appelée Nicopolis, où saint Cléophas reconnut le Seigneur à la fraction du pain. » ''De Terra Sancta'', édit. de l’Orient latin, in-8°, Genève, 1877, p. 71. L’auteur de la Vie de saint Willibald raconte comment le saint voyageur « vint à Emaüs, bourg de Palestine que les Romains… appelèrent Nicopolis, où il vint prier dans la maison de Cléophas, changée en église. » ''Act. sanct. Boll.'', édit. Palmé, t. {{rom|ii}}, juill., p. 515. Guillaume de Tyr, ''Historia'', t. {{rom|vii}}, c. 24, dans Bongars, p. 743 ; Id., 1. {{rom|viii}}, c. 1, ''ibid.'', p. 746 ; Nicéphore Callixte, ''H. E.'', {{rom|x}}, 31, t. {{rom|cxlvi}}, col. 536, et un grand nombre d’autres attestent la même identité. — Il résulte de cette double identification, quelle qu’en soit du reste la valeur, que les indications données par les anciens écrivains chrétiens sur Nicopolis ou sur l’Emmaüs évangélique s’appliquent en même temps à l’Emmaüs des Machabées dont nous parlons, et réciproquement.

Nicopolis, selon Eusèbe, est au nord de Bethsamès, d’Esthaol et de Saraa, puisque la route venant d’Éleuthéropolis à Nicopolis passe près de ces villes, dix milles au nord d’Éleuthéropolis. ''De situ et nominibus locorum hebraicorum'', t. {{rom|xxiii}}, col. 883, 895, 921. Nicopolis, lorsqu’on s’y rend d’Ælia, est au delà de Béthoron, qui est lui-même à douze milles environ d’Ælia. ''Ibid.'', col. 880. Elle est à quatre milles de Gazer, qui est plus au nord.
''Ibid.'', col. 900. Elle se trouve non loin d’Aïalon de la tribu
de Dan. ''Ibid.'', col. 874. Saint Jérôme ajoute que « le village
d’Aïalon est près de Nicopolis, au deuxième mille en allant à Ælia ». ''Ibid.'', col. 868. Le même docteur place, ''In Ezech., loc. cit.'', Nicopolis avec Aïalon et Sélébi dans la tribu de Dan. Comme Lydda, elle appartient à « la Séphéla, c’est-à-dire la plaine ». In Abdiam, ''loc. cit.'' Elle est aux confins de cette plaine, « là où commencent à s’élever les montagnes de la province de Judée. » In
Dan., {{rom|xi}}, 44 et 45, ''loc. cit''. Sainte Paule, montant de
Nicopolis à Jérusalem, peut saluer de loin Aïalon, qu’elle
laisse à sa droite, et passe par les deux Béthoron, l’inférieure
et la supérieure. S. Jérôme, ''Epist. ad Eustoch.'', t. {{rom|xxii}}, col. 883. Le pèlerin de Bordeaux (333), prenant sans doute cette même voie par Béthoron, généralement suivie alors, compte « de Jérusalem à Nicopolis xxii milles ; de Nicopolis à Diospolis (''Lydda'') x milles ». ''Itinerarium a Burdigala Hierusalem usque'', t. {{rom|viii}}, col. 792. Virgilius, pèlerin vers le commencement du {{VIe}} siècle, estime la distance « de Jérusalem à Sinoda (pour Cidona, hébreu :  ''Kidôn'', nom de l’aire, près de Cariathiarim, où fut frappé Aza, I Par., {{rom|xiii}}, 9), où fut l’arche du Testament…, {{rom|viii}} milles ; de Sinoda à Amaüs…, {{rom|viii}} milles ». ''Itinera hierosol''., dans ''Analecta sacra du card. Pitra'', in-4°, Rome, 1888, t. {{rom|v}}, p. 119. Théodosius, Genève, 1877, p. 71, porte ces deux demi-distances chacune à neuf milles, en tout dix-huit milles, comme porte la table de Peutinger. Ces deux dernières indications étant d’accord, Eusèbe donnant aussi neuf milles pour la distance de Jérusalem à Cariathiarim, et les itinéraires de Virgilius et de Théodosius n’étant que deux copies d’un même itinéraire, la leçon nu milles de Virgilius sera très probablement une erreur de copiste pour {{rom|viiii}} milles. D’après ces deux pèlerins, il y a « d’Emmaüs à Diospolis XII milles ». Le moine hagiopolite Épiphane place « à l’occident de la ville sainte, à environ six milles, le mont Carmélion, patrie du Précurseur ; vers l’occident du mont Carmélion, à environ dix-huit milles, est Emmaüs ; de là, à environ huit autre milles est Ramblé (''Ramléh''), et près de Ramblé est la ville de Diopolis (Diospolis) ». ''Descriptio Terræ Sanctæ'', t. {{rom|cxx}}, col. 264. La carte en mosaïques découverte à Màdaba, en 1897, place Nicopolis dans la plaine et dans la tribu de Dan, à l’ouest de Jérusalem, plus au sud qu’elle ne devrait être, mais au sud-ouest de Béthoron. Méditha (''Modin'') est au nord-nord-ouest, {{lang|grc|Bατα-Aννϐη, καὶ νῦν Bητo-Aννϐα}}, non loin, au nord-ouest, {{lang|grc|Γηδoυρ}} (Gazer), à l’ouest un peu nord ; {{lang|grc|Λωδ}} est plus loin, aussi au nord-ouest. Les témoignages postérieurs sont identiques pour le fond. 

— Dans ces diverses indications, on constate des différences dans les chiffres déterminant les distances. Ces différences pourraient paraître des contradictions ou des indications désignant des lieux différents, si l’on n’observait&lt;noinclude&gt;
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paraît vouloir justifier l’opinion des palestinologues assez
nombreux qui la considèrent comme l’Emmaüs primitive ou son acropole. Cf. Guérin, Guillemot, Van Kasteren, ''loc. cit''. À ses pieds on distingue la voie antique d’Éleuthéropolis (Beit-Djébrîn), dessinant son sillon bordé de pierres grosses et brutes à travers les collines du sud, derrière lesquelles se dissimulent, non loin de cette voie, les villages d&quot;ESoua’, probablement l’ancien Eslhaol ; ’AïnSemés, jadis Bethsémés, et Sara’, dont le nom demeure le même, tous trois célèbres au temps des Juges d’Israël. 

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|cap=685. — Carte d’Emmaûs-Nicopolis et ses environs. D’après M. L. Heidet.
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À l’ouest, au sommet d’une colline allongée qui cache le village d&quot;Abû-èu&amp;éh, une ferme moderne, ayant de loin l’apparence d’un castel antique, marque la place d’une cité judaïque, dont les fouilles ont découvert les ruines ; Tell-Gézer est le nom de la colline. Une inscription bilingue, hébraïque et grecque, gravée sur un rocher, pour marquer la « limite [sabbatique] de Gazera, et découverte par M. Clermont-Ganneau, atteste que ces ruines sont bien celles de la Gazer ou Gézeron biblique. Elles se trouvent à six kilomètres (quatre milles), ainsi que le dit Eusèbe, à 0°9’au nord d&quot;Amo’âs, dans la position exacte que lui donne la carte de Mâdaba. Au delà du Tell-Gézer, dans la direction de l’ouest, deux îlots de verdure indiquent les sites d&quot;Aqer =’Accaron des Philistins et de Yabné = Yamnia ou Yabnah ; un troisième, plus au sud, désigne Esdûd = Xiol de la Vulgate et des Septante. Au nord-ouest, par delà la colline où nous voyons le village de Qûbâb, nous apercevons de
blancs minarets émergeant d’un lac de verdure : c’est Ramlèh la musulmane, au milieu de ses jardins d’arbres de toutes sortes. Elle est à treize kilomètres et demi ou neuf milles romains d&quot;Amo’âs et à quarante-trois de Jérusalem. L’œil cherche en vain Lydda ; elle est à quatre kilomètres, environ trois milles, au nord de Ramlêh, mais disparaît derrière les collines qui s’étendent au nord de Qûbâb. Le chemin direct d&quot;Amo’âs à Lydda le traverse et mesure quinze kilomètres ou dix milles ; c’est peut-être celui que suivit le pèlerin de Bordeaux. À huit kilomètres d’'Amo’âs, ce chemin atteint le village d’'Annàbèh,  très probablement le Bata-Annabà de la carte de Mâdaba. Au nord, sur la première colline qui borde l’ouadi Selmdn, à trois kilomètres d&quot;Amo’às, sont les ruines de Selbit = Selbin, hébreu : Èa’alàbin, ville de Dan, Jos., {{rom|xix}}, 42 ; Médieh = Meditha de la carte de Mâdaba, l’ancienne Modin, patrie des Machabées, située sept kilomètres plus au nord dans le même massif de collines, ne se laisse pas voir, non plus que Gimzo, sa voisine, jadis visitée des pèlerins juifs qui se rendaient d’Emmaüs à Lydda. A’Amo’âs, environnée par Selbît au nord, Yàlô = Aïalon à l’est, ’ESua’= Esthaol vers le sud-est, Sara’et Min-Sémés^Bêt-SéméS au sud, 
nous nous trouvons nécessairement en plein territoire de
Dan. Cf. Jos., {{rom|xix}}, 40-42.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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qui passe sous les ruines de la ville, et réunissent leurs eaux pour former un ruisseau qui va se perdre assez loin dans la campagne. L’une d’elles est appelée ’Aïn-’el Hammâm, « la source des bains, » peut-être parce qu’elle alimentait jadis ceux de la ville. Un canal passait tout à côté, semblant dédaigner ses eaux pour aller en prendre d’autres plus à l’est. Étaient-ce celles de 1’'Aïn-’el-’Aqed, qui sont abondantes, au pied du sommet du même nom, à un kilomètre de l&quot;Aïn-’el-Hammam, ou celles d’une quatrième source aujourd’hui desséchée ? Ce canal, qui se perd, ne nous conduit plus à son origine. À cinq cents pas au sud de l’église, un marais où s’élèvent toute l’année de grandes herbes révèle l’existence, en cet endroit, d’une ou plusieurs sources ensevelies sous les terres entraînées des collines voisines. Un peu plus au midi, deux norias, dont l’une construite sur une ancienne fontaine, versent tout le long du jour des torrents d’eau, avec lesquels les
Trappistes établis au bas de la colline de Latroùn arrosent leur vaste jardin de légumes et leurs plantations de bananiers et autres arbres fruitiers. Vers l’est, le Bir-’el-Hélû,  le Bîr-’el-Qasab et le Bîr-’Ayûb s’échelonnent à partir de Latrùn le long de la route moderne, à trois ou quatre cents pas de distance l’un de l’autre, pour offrir aux passants et aux innombrables caravanes de chameaux
venant de la plaine des Philistins le secours de leurs eaux. Quoique, au témoignage de l’histoire et au dire des habitants du pays, plusieurs sources aient disparu, ’Amo’âs ne demeure pas moins dans tout le territoire de l’ancienne Judée, auquel on pourrait joindre celui de la Samarie, une localité unique pour le nombre
de ses fontaines et pour l’abondance des eaux.

V. {{sc|Histoire}}. — Si les conjectures de Reland et du major Conder étaient fondées, l’histoire d’Emmaüs commencerait vers l’époque de l’Exode ou dès la conquête de la terre de Chanaan par les Hébreux ; l’histoire certaine de cette ville ne remonte pas au delà du temps des Machabées. Le premier fait qui la révèle est le brillant triomphe de Judas et de ses frères contre l’armée gréco-syrienne, remporté sur son territoire. Après les défaites successives des généraux Apollonius et Séron, Lysias, administrateur
du royaume de Syrie au nom d’Antiochus IV Épiphane,  avait envoyé en Judée les généraux Ptolémée, Nicanor et Gorgias, avec une armée de quarante mille hommes, pour en finir avec les Juifs et leur religion. Ils étaient venus camper à Emmaüs, dans la plaine. Prenant cinq mille hommes avec lui, Gorgias s’était avancé dans les montagnes, où il espérait surprendre les Juifs. Judas, leur chef, prévenu, se leva avec la petite troupe de trois mille hommes mal équipés qu’il avait avec lui, et vint, pour attaquer l’armée gréco-syrienne, se placer au sud d’Emmaüs. Le matin, il s’avança dans la plaine en face du camp ennemi.
Les Syriens, voyant les Juifs arriver, sortirent du camp pour soutenir la lutte ; ils ne purent résister à l’ardeur des hommes de Judas ; ils s’enfuirent du côté de la plaine, dans la direction de Gazer, de l’Idumée ou du sud, de Jamnia et d’Azot. Trois mille hommes tombèrent sous les coups des Juifs, qui s’étaient mis à la poursuite des fuyards. Au moment où Judas regagnait Emmaüs, Gorgias apparaissait sur la montagne voisine, revenant déçu de son expédition. Voyant leur armée en fuite, leur camp incendié et Judas avec les siens, dans la plaine, prêts au combat, les soldats de Gorgias ne songèrent qu’à s’échapper à travers la plaine. Les Juifs recueillirent les dépouilles et éclatèrent en hymnes de louanges, bénissant le Seigneur de ce qu’avait été opéré magnifiquement le salut d’Israël en ce jour (166-165 avant J.-C). I Mach., iii-iv, 25. — Quelques années plus tard, pendant la lutte contre Jonathas Machabée, le général syrien Bacchide occupa Emmaüs, la fortifia et y mit une garnison. Josèphe, Ani. jud., {{rom-maj|XIII}}, i, 3. Elle était l’une des villes les plus florissantes de la’Judée, en l’an 43, quand Cassius, dont les Juifs ne pouvaient assouvir la cupidité, la réduisit en servitude. Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|XIV}}, {{rom|xi}}, &quot;2. Hérode, se préparant à conquérir le royaume que lui avaient donné les Romains, vint s’établir à Emmaüs ; il y fut rejoint par Mâcheras, envoyé à son secours par Ventidius (38 avant J.-C). Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|XIV}}, xv, 7 ; ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', {{rom|i}}, {{rom|xvi}}, 6. L’année qui suivit la mort de ce prince (4 de J.-C), et tandis qu’Archélaüs était à Rome
pour réclamer la couronne de son père, le chef de bande Athrong, profitant des troubles de la Judée, attaqua près d’Emmaûs un convoi romain de ravitaillement, enveloppa la cohorte qui l’accompagnait, tua le centurion Arius, et avec lui quarante de ses meilleurs soldats. Les habitants d’Emmaüs, craignant des représailles de la part des Romains, abandonnèrent la ville. Lorsque Varus arriva pour
venger ses compatriotes, il dut se contenter de livrer la
ville aux flammes. ''Ant. jud.'', XVII, {{rom|x}}, 7, 9 ; ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', II, {{rom|iv}}, 3. On a pensé que le nom de Latrùn ou El-’Atrûn est le nom d’Athrong, attaché par le souvenir populaire
à la forteresse d’Emmaüs. J.-B. Guillemot, ''Emmaüs-Nicopolis'', p. 12. S’il faut accepter les témoignages des Pères, échos de la tradition locale chrétienne, Emmaüs n’aurait pas tardé à voir revenir ses habitants et à se transformer en une modeste bourgade (xwftri). Cléophas y avait sa demeure. Le jour même de la résurrection, elle fut honorée de la présence du Sauveur, reconnu par ses disciples à la fraction du pain. Trois ou quatre années
plus tard, Cléophas aurait été mis à mort, dans sa maison même, par les Juifs persécuteurs, et aurait été enseveli dans l’endroit. Cf. ''Acta Sanctorum Bolland.'', 25 sept., édit. Palmé, t. {{rom|vii}}, p. 4-5. — L’histoire de la Judée suppose le relèvement d’Emmaûs vers cette époque : cette localité est comptée, en effet, parmi les dix ou onze toparchies du pays. Josèphe, ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', {{rom-maj|III}}, {{rom|iii}}, 5 ; Pline, ''H. N.'', {{rom|v}}, 14. Lorsque les Juifs tentèrent de secouer le joug de Rome, la toparchie d’Emmaüs fut administrée, avec les toparchies de Lydda, Joppé et Tamna, par Jean l’Essénien. ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', {{rom-maj|II}}, {{rom|xx}}, 4. Au commencement de la guerre, Vespasien, après avoir soumis Antipatris, Lydda et Jamnia, vint à Emmaüs pour occuper les passages qui conduisent à la métropole ; il y établit un camp retranché, qu’il confia à la garde de la cinquième légion, et alla
de là soumettre les régions du sud. Il revint à Emmaüs avant de marcher contre la Samarie. ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', IV.vni, 1. Deux inscriptions latines, découvertes à ’Amo’âs, sont les épitaphes de deux légionnaires de la cinquième. Voir ''Revue biblique'', 1897, p. 131. L’emplacement du camp romain d’Emmaüs, parfaitement reconnaissable, sur une colline attachée à Latrùn, à moins de cinq minutes nord-ouest, peut être un argument pour appuyer l’opinion que
Latrùn n’était pas distinct d’Emmaüs. Après la guerre, Emmaüs ne cessa point d’être occupée par les Romains, et c’est alors, selon Sozomène, qu’elle reçut le nom de Nicopolis, « en souvenir du grand triomphe qu’ils venaient de remporter. » Cette appellation de « ville de la victoire »,  d’après Eusèbe et saint Jérôme, lui aurait été attribuée seulement en 223. Jules Africain, alors préfet d’Emmaüs, fut député à Rome près de l’empereur, pour solliciter le
rétablissement d’Emmaüs, sans doute en tant que ville forte. Il y fut autorisé par Marcus Aurelius Antoninus [Élagabal]. Les ruines indiquent la position delà ville nouvelle,  distincte de Latrùn et de la bourgade judaïque, sur la colline située non loin, où est le village actuel d’'Araou’âs. Le nom de Nicopolis fut alors du moins officiellement reconnu et appliqué à là ville nouvelle. Cf. Eusèbe, ''Chronic. Patr. lat.'', t. {{rom|xxvii}}, col. 641 ; S. Jérôme, ''De viris''&lt;noinclude&gt;
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Trappistes établis au bas de la colline de Latroùn arrosent leur vaste jardin de légumes et leurs plantations de bananiers et autres arbres fruitiers. Vers l’est, le Bir-’el-Hélû,  le Bîr-’el-Qasab et le Bîr-’Ayûb s’échelonnent à partir de Latrùn le long de la route moderne, à trois ou quatre cents pas de distance l’un de l’autre, pour offrir aux passants et aux innombrables caravanes de chameaux
venant de la plaine des Philistins le secours de leurs eaux. Quoique, au témoignage de l’histoire et au dire des habitants du pays, plusieurs sources aient disparu, ’Amo’âs ne demeure pas moins dans tout le territoire de l’ancienne Judée, auquel on pourrait joindre celui de la Samarie, une localité unique pour le nombre
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V. {{sc|Histoire}}. — Si les conjectures de Reland et du major Conder étaient fondées, l’histoire d’Emmaüs commencerait vers l’époque de l’Exode ou dès la conquête de la terre de Chanaan par les Hébreux ; l’histoire certaine de cette ville ne remonte pas au delà du temps des Machabées. Le premier fait qui la révèle est le brillant triomphe de Judas et de ses frères contre l’armée gréco-syrienne, remporté sur son territoire. Après les défaites successives des généraux Apollonius et Séron, Lysias, administrateur
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Latrùn n’était pas distinct d’Emmaüs. Après la guerre, Emmaüs ne cessa point d’être occupée par les Romains, et c’est alors, selon Sozomène, qu’elle reçut le nom de Nicopolis, « en souvenir du grand triomphe qu’ils venaient de remporter. » Cette appellation de « ville de la victoire »,  d’après Eusèbe et saint Jérôme, lui aurait été attribuée seulement en 223. Jules Africain, alors préfet d’Emmaüs, fut député à Rome près de l’empereur, pour solliciter le
rétablissement d’Emmaüs, sans doute en tant que ville forte. Il y fut autorisé par Marcus Aurelius Antoninus [Élagabal]. Les ruines indiquent la position delà ville nouvelle,  distincte de Latrùn et de la bourgade judaïque, sur la colline située non loin, où est le village actuel d’'Araou’âs. Le nom de Nicopolis fut alors du moins officiellement reconnu et appliqué à là ville nouvelle. Cf. Eusèbe, ''Chronic. Patr. lat.'', t. {{rom|xxvii}}, col. 641 ; S. Jérôme, ''De viris''&lt;noinclude&gt;
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qui passe sous les ruines de la ville, et réunissent leurs eaux pour former un ruisseau qui va se perdre assez loin dans la campagne. L’une d’elles est appelée ''ʿAïn-ʾel Ḥammâm'', « la source des bains, » peut-être parce qu’elle alimentait jadis ceux de la ville. Un canal passait tout à côté, semblant dédaigner ses eaux pour aller en prendre d’autres plus à l’est. Étaient-ce celles de 1’''ʿAïn-ʾel- ʿAqed'', qui sont abondantes, au pied du sommet du même nom, à un kilomètre de l’''ʿAïn-ʾel-Hammam'', ou celles d’une quatrième source aujourd’hui desséchée ? Ce canal, qui se perd, ne nous conduit plus à son origine. À cinq cents pas au sud de l’église, un marais où s’élèvent toute l’année de grandes herbes révèle l’existence, en cet endroit, d’une ou plusieurs sources ensevelies sous les terres entraînées des collines voisines. Un peu plus au midi, deux norias, dont l’une construite sur une ancienne fontaine, versent tout le long du jour des torrents d’eau, avec lesquels les Trappistes établis au bas de la colline de Latroùn arrosent leur vaste jardin de légumes et leurs plantations de bananiers et autres arbres fruitiers. Vers l’est, le ''Bir-ʾel-Hélû'',  le ''Bîr-ʾel-Qasab'' et le ''Bîr-’Ayûb'' s’échelonnent à partir de Latrùn le long de la route moderne, à trois ou quatre cents pas de distance l’un de l’autre, pour offrir aux passants et aux innombrables caravanes de chameaux venant de la plaine des Philistins le secours de leurs eaux. Quoique, au témoignage de l’histoire et au dire des habitants du pays, plusieurs sources aient disparu, ’Amo’âs ne demeure pas moins dans tout le territoire de l’ancienne Judée, auquel on pourrait joindre celui de la Samarie, une localité unique pour le nombre
de ses fontaines et pour l’abondance des eaux.

V. {{sc|Histoire}}. — Si les conjectures de Reland et du major Conder étaient fondées, l’histoire d’Emmaüs commencerait vers l’époque de l’Exode ou dès la conquête de la terre de Chanaan par les Hébreux ; l’histoire certaine de cette ville ne remonte pas au delà du temps des Machabées. Le premier fait qui la révèle est le brillant triomphe de Judas et de ses frères contre l’armée gréco-syrienne, remporté sur son territoire. Après les défaites successives des généraux Apollonius et Séron, Lysias, administrateur
du royaume de Syrie au nom d’Antiochus IV Épiphane,  avait envoyé en Judée les généraux Ptolémée, Nicanor et Gorgias, avec une armée de quarante mille hommes, pour en finir avec les Juifs et leur religion. Ils étaient venus camper à Emmaüs, dans la plaine. Prenant cinq mille hommes avec lui, Gorgias s’était avancé dans les montagnes, où il espérait surprendre les Juifs. Judas, leur chef, prévenu, se leva avec la petite troupe de trois mille hommes mal équipés qu’il avait avec lui, et vint, pour attaquer l’armée gréco-syrienne, se placer au sud d’Emmaüs. Le matin, il s’avança dans la plaine en face du camp ennemi.
Les Syriens, voyant les Juifs arriver, sortirent du camp pour soutenir la lutte ; ils ne purent résister à l’ardeur des hommes de Judas ; ils s’enfuirent du côté de la plaine, dans la direction de Gazer, de l’Idumée ou du sud, de Jamnia et d’Azot. Trois mille hommes tombèrent sous les coups des Juifs, qui s’étaient mis à la poursuite des fuyards. Au moment où Judas regagnait Emmaüs, Gorgias apparaissait sur la montagne voisine, revenant déçu de son expédition. Voyant leur armée en fuite, leur camp incendié et Judas avec les siens, dans la plaine, prêts au combat, les soldats de Gorgias ne songèrent qu’à s’échapper à travers la plaine. Les Juifs recueillirent les dépouilles et éclatèrent en hymnes de louanges, bénissant le Seigneur de ce qu’avait été opéré magnifiquement le salut d’Israël en ce jour (166-165 avant J.-C). I Mach., iii-iv, 25. — Quelques années plus tard, pendant la lutte contre Jonathas Machabée, le général syrien Bacchide occupa Emmaüs, la fortifia et y mit une garnison. Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|XIII}}, i, 3. Elle était l’une des villes les plus florissantes de la’Judée, en l’an 43, quand Cassius, dont les Juifs ne pouvaient assouvir la cupidité, la réduisit en servitude. Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|XIV}}, {{rom|xi}}, &quot;2. Hérode, se préparant à conquérir le royaume que lui avaient donné les Romains, vint s’établir à Emmaüs ; il y fut rejoint par Mâcheras, envoyé à son secours par Ventidius (38 avant J.-C). Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|XIV}}, xv, 7 ; ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', {{rom|i}}, {{rom|xvi}}, 6. L’année qui suivit la mort de ce prince (4 de J.-C), et tandis qu’Archélaüs était à Rome
pour réclamer la couronne de son père, le chef de bande Athrong, profitant des troubles de la Judée, attaqua près d’Emmaûs un convoi romain de ravitaillement, enveloppa la cohorte qui l’accompagnait, tua le centurion Arius, et avec lui quarante de ses meilleurs soldats. Les habitants d’Emmaüs, craignant des représailles de la part des Romains, abandonnèrent la ville. Lorsque Varus arriva pour
venger ses compatriotes, il dut se contenter de livrer la
ville aux flammes. ''Ant. jud.'', XVII, {{rom|x}}, 7, 9 ; ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', II, {{rom|iv}}, 3. On a pensé que le nom de Latrùn ou El-’Atrûn est le nom d’Athrong, attaché par le souvenir populaire
à la forteresse d’Emmaüs. J.-B. Guillemot, ''Emmaüs-Nicopolis'', p. 12. S’il faut accepter les témoignages des Pères, échos de la tradition locale chrétienne, Emmaüs n’aurait pas tardé à voir revenir ses habitants et à se transformer en une modeste bourgade (xwftri). Cléophas y avait sa demeure. Le jour même de la résurrection, elle fut honorée de la présence du Sauveur, reconnu par ses disciples à la fraction du pain. Trois ou quatre années
plus tard, Cléophas aurait été mis à mort, dans sa maison même, par les Juifs persécuteurs, et aurait été enseveli dans l’endroit. Cf. ''Acta Sanctorum Bolland.'', 25 sept., édit. Palmé, t. {{rom|vii}}, p. 4-5. — L’histoire de la Judée suppose le relèvement d’Emmaûs vers cette époque : cette localité est comptée, en effet, parmi les dix ou onze toparchies du pays. Josèphe, ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', {{rom-maj|III}}, {{rom|iii}}, 5 ; Pline, ''H. N.'', {{rom|v}}, 14. Lorsque les Juifs tentèrent de secouer le joug de Rome, la toparchie d’Emmaüs fut administrée, avec les toparchies de Lydda, Joppé et Tamna, par Jean l’Essénien. ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', {{rom-maj|II}}, {{rom|xx}}, 4. Au commencement de la guerre, Vespasien, après avoir soumis Antipatris, Lydda et Jamnia, vint à Emmaüs pour occuper les passages qui conduisent à la métropole ; il y établit un camp retranché, qu’il confia à la garde de la cinquième légion, et alla
de là soumettre les régions du sud. Il revint à Emmaüs avant de marcher contre la Samarie. ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', IV.vni, 1. Deux inscriptions latines, découvertes à ’Amo’âs, sont les épitaphes de deux légionnaires de la cinquième. Voir ''Revue biblique'', 1897, p. 131. L’emplacement du camp romain d’Emmaüs, parfaitement reconnaissable, sur une colline attachée à Latrùn, à moins de cinq minutes nord-ouest, peut être un argument pour appuyer l’opinion que
Latrùn n’était pas distinct d’Emmaüs. Après la guerre, Emmaüs ne cessa point d’être occupée par les Romains, et c’est alors, selon Sozomène, qu’elle reçut le nom de Nicopolis, « en souvenir du grand triomphe qu’ils venaient de remporter. » Cette appellation de « ville de la victoire »,  d’après Eusèbe et saint Jérôme, lui aurait été attribuée seulement en 223. Jules Africain, alors préfet d’Emmaüs, fut député à Rome près de l’empereur, pour solliciter le
rétablissement d’Emmaüs, sans doute en tant que ville forte. Il y fut autorisé par Marcus Aurelius Antoninus [Élagabal]. Les ruines indiquent la position delà ville nouvelle,  distincte de Latrùn et de la bourgade judaïque, sur la colline située non loin, où est le village actuel d’'Araou’âs. Le nom de Nicopolis fut alors du moins officiellement reconnu et appliqué à là ville nouvelle. Cf. Eusèbe, ''Chronic. Patr. lat.'', t. {{rom|xxvii}}, col. 641 ; S. Jérôme, ''De viris''&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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qui passe sous les ruines de la ville, et réunissent leurs eaux pour former un ruisseau qui va se perdre assez loin dans la campagne. L’une d’elles est appelée ''ʿAïn-ʾel Ḥammâm'', « la source des bains, » peut-être parce qu’elle alimentait jadis ceux de la ville. Un canal passait tout à côté, semblant dédaigner ses eaux pour aller en prendre d’autres plus à l’est. Étaient-ce celles de l’''ʿAïn-ʾel- ʿAqed'', qui sont abondantes, au pied du sommet du même nom, à un kilomètre de l’''ʿAïn-ʾel-Hammam'', ou celles d’une quatrième source aujourd’hui desséchée ? Ce canal, qui se perd, ne nous conduit plus à son origine. À cinq cents pas au sud de l’église, un marais où s’élèvent toute l’année de grandes herbes révèle l’existence, en cet endroit, d’une ou plusieurs sources ensevelies sous les terres entraînées des collines voisines. Un peu plus au midi, deux norias, dont l’une construite sur une ancienne fontaine, versent tout le long du jour des torrents d’eau, avec lesquels les Trappistes établis au bas de la colline de Latroùn arrosent leur vaste jardin de légumes et leurs plantations de bananiers et autres arbres fruitiers. Vers l’est, le ''Bir-ʾel-Hélû'',  le ''Bîr-ʾel-Qasab'' et le ''Bîr-’Ayûb'' s’échelonnent à partir de Latrùn le long de la route moderne, à trois ou quatre cents pas de distance l’un de l’autre, pour offrir aux passants et aux innombrables caravanes de chameaux venant de la plaine des Philistins le secours de leurs eaux. Quoique, au témoignage de l’histoire et au dire des habitants du pays, plusieurs sources aient disparu, ’Amo’âs ne demeure pas moins dans tout le territoire de l’ancienne Judée, auquel on pourrait joindre celui de la Samarie, une localité unique pour le nombre
de ses fontaines et pour l’abondance des eaux.

V. {{sc|Histoire}}. — Si les conjectures de Reland et du major Conder étaient fondées, l’histoire d’Emmaüs commencerait vers l’époque de l’Exode ou dès la conquête de la terre de Chanaan par les Hébreux ; l’histoire certaine de cette ville ne remonte pas au delà du temps des Machabées. Le premier fait qui la révèle est le brillant triomphe de Judas et de ses frères contre l’armée gréco-syrienne, remporté sur son territoire. Après les défaites successives des généraux Apollonius et Séron, Lysias, administrateur
du royaume de Syrie au nom d’Antiochus IV Épiphane,  avait envoyé en Judée les généraux Ptolémée, Nicanor et Gorgias, avec une armée de quarante mille hommes, pour en finir avec les Juifs et leur religion. Ils étaient venus camper à Emmaüs, dans la plaine. Prenant cinq mille hommes avec lui, Gorgias s’était avancé dans les montagnes, où il espérait surprendre les Juifs. Judas, leur chef, prévenu, se leva avec la petite troupe de trois mille hommes mal équipés qu’il avait avec lui, et vint, pour attaquer l’armée gréco-syrienne, se placer au sud d’Emmaüs. Le matin, il s’avança dans la plaine en face du camp ennemi.
Les Syriens, voyant les Juifs arriver, sortirent du camp pour soutenir la lutte ; ils ne purent résister à l’ardeur des hommes de Judas ; ils s’enfuirent du côté de la plaine, dans la direction de Gazer, de l’Idumée ou du sud, de Jamnia et d’Azot. Trois mille hommes tombèrent sous les coups des Juifs, qui s’étaient mis à la poursuite des fuyards. Au moment où Judas regagnait Emmaüs, Gorgias apparaissait sur la montagne voisine, revenant déçu de son expédition. Voyant leur armée en fuite, leur camp incendié et Judas avec les siens, dans la plaine, prêts au combat, les soldats de Gorgias ne songèrent qu’à s’échapper à travers la plaine. Les Juifs recueillirent les dépouilles et éclatèrent en hymnes de louanges, bénissant le Seigneur de ce qu’avait été opéré magnifiquement le salut d’Israël en ce jour (166-165 avant J.-C). I Mach., iii-iv, 25. — Quelques années plus tard, pendant la lutte contre Jonathas Machabée, le général syrien Bacchide occupa Emmaüs, la fortifia et y mit une garnison. Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|XIII}}, i, 3. Elle était l’une des villes les plus florissantes de la’Judée, en l’an 43, quand Cassius, dont les Juifs ne pouvaient assouvir la cupidité, la réduisit en servitude. Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|XIV}}, {{rom|xi}}, &quot;2. Hérode, se préparant à conquérir le royaume que lui avaient donné les Romains, vint s’établir à Emmaüs ; il y fut rejoint par Mâcheras, envoyé à son secours par Ventidius (38 avant J.-C). Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|XIV}}, xv, 7 ; ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', {{rom|i}}, {{rom|xvi}}, 6. L’année qui suivit la mort de ce prince (4 de J.-C), et tandis qu’Archélaüs était à Rome
pour réclamer la couronne de son père, le chef de bande Athrong, profitant des troubles de la Judée, attaqua près d’Emmaûs un convoi romain de ravitaillement, enveloppa la cohorte qui l’accompagnait, tua le centurion Arius, et avec lui quarante de ses meilleurs soldats. Les habitants d’Emmaüs, craignant des représailles de la part des Romains, abandonnèrent la ville. Lorsque Varus arriva pour
venger ses compatriotes, il dut se contenter de livrer la
ville aux flammes. ''Ant. jud.'', XVII, {{rom|x}}, 7, 9 ; ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', II, {{rom|iv}}, 3. On a pensé que le nom de Latrùn ou El-’Atrûn est le nom d’Athrong, attaché par le souvenir populaire
à la forteresse d’Emmaüs. J.-B. Guillemot, ''Emmaüs-Nicopolis'', p. 12. S’il faut accepter les témoignages des Pères, échos de la tradition locale chrétienne, Emmaüs n’aurait pas tardé à voir revenir ses habitants et à se transformer en une modeste bourgade (xwftri). Cléophas y avait sa demeure. Le jour même de la résurrection, elle fut honorée de la présence du Sauveur, reconnu par ses disciples à la fraction du pain. Trois ou quatre années
plus tard, Cléophas aurait été mis à mort, dans sa maison même, par les Juifs persécuteurs, et aurait été enseveli dans l’endroit. Cf. ''Acta Sanctorum Bolland.'', 25 sept., édit. Palmé, t. {{rom|vii}}, p. 4-5. — L’histoire de la Judée suppose le relèvement d’Emmaûs vers cette époque : cette localité est comptée, en effet, parmi les dix ou onze toparchies du pays. Josèphe, ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', {{rom-maj|III}}, {{rom|iii}}, 5 ; Pline, ''H. N.'', {{rom|v}}, 14. Lorsque les Juifs tentèrent de secouer le joug de Rome, la toparchie d’Emmaüs fut administrée, avec les toparchies de Lydda, Joppé et Tamna, par Jean l’Essénien. ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', {{rom-maj|II}}, {{rom|xx}}, 4. Au commencement de la guerre, Vespasien, après avoir soumis Antipatris, Lydda et Jamnia, vint à Emmaüs pour occuper les passages qui conduisent à la métropole ; il y établit un camp retranché, qu’il confia à la garde de la cinquième légion, et alla
de là soumettre les régions du sud. Il revint à Emmaüs avant de marcher contre la Samarie. ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', IV.vni, 1. Deux inscriptions latines, découvertes à ’Amo’âs, sont les épitaphes de deux légionnaires de la cinquième. Voir ''Revue biblique'', 1897, p. 131. L’emplacement du camp romain d’Emmaüs, parfaitement reconnaissable, sur une colline attachée à Latrùn, à moins de cinq minutes nord-ouest, peut être un argument pour appuyer l’opinion que
Latrùn n’était pas distinct d’Emmaüs. Après la guerre, Emmaüs ne cessa point d’être occupée par les Romains, et c’est alors, selon Sozomène, qu’elle reçut le nom de Nicopolis, « en souvenir du grand triomphe qu’ils venaient de remporter. » Cette appellation de « ville de la victoire »,  d’après Eusèbe et saint Jérôme, lui aurait été attribuée seulement en 223. Jules Africain, alors préfet d’Emmaüs, fut député à Rome près de l’empereur, pour solliciter le
rétablissement d’Emmaüs, sans doute en tant que ville forte. Il y fut autorisé par Marcus Aurelius Antoninus [Élagabal]. Les ruines indiquent la position delà ville nouvelle,  distincte de Latrùn et de la bourgade judaïque, sur la colline située non loin, où est le village actuel d’'Araou’âs. Le nom de Nicopolis fut alors du moins officiellement reconnu et appliqué à là ville nouvelle. Cf. Eusèbe, ''Chronic. Patr. lat.'', t. {{rom|xxvii}}, col. 641 ; S. Jérôme, ''De viris''&lt;noinclude&gt;
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qui passe sous les ruines de la ville, et réunissent leurs eaux pour former un ruisseau qui va se perdre assez loin dans la campagne. L’une d’elles est appelée ''ʿAïn-ʾel Ḥammâm'', « la source des bains, » peut-être parce qu’elle alimentait jadis ceux de la ville. Un canal passait tout à côté, semblant dédaigner ses eaux pour aller en prendre d’autres plus à l’est. Étaient-ce celles de l’''ʿAïn-ʾel- ʿAqed'', qui sont abondantes, au pied du sommet du même nom, à un kilomètre de l’''ʿAïn-ʾel-Hammam'', ou celles d’une quatrième source aujourd’hui desséchée ? Ce canal, qui se perd, ne nous conduit plus à son origine. À cinq cents pas au sud de l’église, un marais où s’élèvent toute l’année de grandes herbes révèle l’existence, en cet endroit, d’une ou plusieurs sources ensevelies sous les terres entraînées des collines voisines. Un peu plus au midi, deux norias, dont l’une construite sur une ancienne fontaine, versent tout le long du jour des torrents d’eau, avec lesquels les Trappistes établis au bas de la colline de Latroùn arrosent leur vaste jardin de légumes et leurs plantations de bananiers et autres arbres fruitiers. Vers l’est, le ''Bir-ʾel-Hélû'',  le ''Bîr-ʾel-Qasab'' et le ''Bîr-’Ayûb'' s’échelonnent à partir de Latrùn le long de la route moderne, à trois ou quatre cents pas de distance l’un de l’autre, pour offrir aux passants et aux innombrables caravanes de chameaux venant de la plaine des Philistins le secours de leurs eaux. Quoique, au témoignage de l’histoire et au dire des habitants du pays, plusieurs sources aient disparu, ’Amo’âs ne demeure pas moins dans tout le territoire de l’ancienne Judée, auquel on pourrait joindre celui de la Samarie, une localité unique pour le nombre
de ses fontaines et pour l’abondance des eaux.

V. {{sc|Histoire}}. — Si les conjectures de Reland et du major Conder étaient fondées, l’histoire d’Emmaüs commencerait vers l’époque de l’Exode ou dès la conquête de la terre de Chanaan par les Hébreux ; l’histoire certaine de cette ville ne remonte pas au delà du temps des Machabées. Le premier fait qui la révèle est le brillant triomphe de Judas et de ses frères contre l’armée gréco-syrienne, remporté sur son territoire. Après les défaites successives des généraux Apollonius et Séron, Lysias, administrateur
du royaume de Syrie au nom d’Antiochus IV Épiphane,  avait envoyé en Judée les généraux Ptolémée, Nicanor et Gorgias, avec une armée de quarante mille hommes, pour en finir avec les Juifs et leur religion. Ils étaient venus camper à Emmaüs, dans la plaine. Prenant cinq mille hommes avec lui, Gorgias s’était avancé dans les montagnes, où il espérait surprendre les Juifs. Judas, leur chef, prévenu, se leva avec la petite troupe de trois mille hommes mal équipés qu’il avait avec lui, et vint, pour attaquer l’armée gréco-syrienne, se placer au sud d’Emmaüs. Le matin, il s’avança dans la plaine en face du camp ennemi.
Les Syriens, voyant les Juifs arriver, sortirent du camp pour soutenir la lutte ; ils ne purent résister à l’ardeur des hommes de Judas ; ils s’enfuirent du côté de la plaine, dans la direction de Gazer, de l’Idumée ou du sud, de Jamnia et d’Azot. Trois mille hommes tombèrent sous les coups des Juifs, qui s’étaient mis à la poursuite des fuyards. Au moment où Judas regagnait Emmaüs, Gorgias apparaissait sur la montagne voisine, revenant déçu de son expédition. Voyant leur armée en fuite, leur camp incendié et Judas avec les siens, dans la plaine, prêts au combat, les soldats de Gorgias ne songèrent qu’à s’échapper à travers la plaine. Les Juifs recueillirent les dépouilles et éclatèrent en hymnes de louanges, bénissant le Seigneur de ce qu’avait été opéré magnifiquement le salut d’Israël en ce jour (166-165 avant J.-C). I Mach., iii-iv, 25. — Quelques années plus tard, pendant la lutte contre Jonathas Machabée, le général syrien Bacchide occupa Emmaüs, la fortifia et y mit une garnison. Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|XIII}}, i, 3. Elle était l’une des villes les plus florissantes de la’Judée, en l’an 43, quand Cassius, dont les Juifs ne pouvaient assouvir la cupidité, la réduisit en servitude. Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|XIV}}, {{rom|xi}}, &quot;2. Hérode, se préparant à conquérir le royaume que lui avaient donné les Romains, vint s’établir à Emmaüs ; il y fut rejoint par Mâcheras, envoyé à son secours par Ventidius (38 avant J.-C). Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|XIV}}, xv, 7 ; ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', {{rom|i}}, {{rom|xvi}}, 6. L’année qui suivit la mort de ce prince (4 de J.-C), et tandis qu’Archélaüs était à Rome
pour réclamer la couronne de son père, le chef de bande Athrong, profitant des troubles de la Judée, attaqua près d’Emmaûs un convoi romain de ravitaillement, enveloppa la cohorte qui l’accompagnait, tua le centurion Arius, et avec lui quarante de ses meilleurs soldats. Les habitants d’Emmaüs, craignant des représailles de la part des Romains, abandonnèrent la ville. Lorsque Varus arriva pour
venger ses compatriotes, il dut se contenter de livrer la
ville aux flammes. ''Ant. jud.'', XVII, {{rom|x}}, 7, 9 ; ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', II, {{rom|iv}}, 3. On a pensé que le nom de Latrùn ou El-’Atrûn est le nom d’Athrong, attaché par le souvenir populaire
à la forteresse d’Emmaüs. J.-B. Guillemot, ''Emmaüs-Nicopolis'', p. 12. S’il faut accepter les témoignages des Pères, échos de la tradition locale chrétienne, Emmaüs n’aurait pas tardé à voir revenir ses habitants et à se transformer en une modeste bourgade (xwftri). Cléophas y avait sa demeure. Le jour même de la résurrection, elle fut honorée de la présence du Sauveur, reconnu par ses disciples à la fraction du pain. Trois ou quatre années
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de là soumettre les régions du sud. Il revint à Emmaüs avant de marcher contre la Samarie. ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', IV.vni, 1. Deux inscriptions latines, découvertes à ’Amo’âs, sont les épitaphes de deux légionnaires de la cinquième. Voir ''Revue biblique'', 1897, p. 131. L’emplacement du camp romain d’Emmaüs, parfaitement reconnaissable, sur une colline attachée à Latrùn, à moins de cinq minutes nord-ouest, peut être un argument pour appuyer l’opinion que
Latrùn n’était pas distinct d’Emmaüs. Après la guerre, Emmaüs ne cessa point d’être occupée par les Romains, et c’est alors, selon Sozomène, qu’elle reçut le nom de Nicopolis, « en souvenir du grand triomphe qu’ils venaient de remporter. » Cette appellation de « ville de la victoire »,  d’après Eusèbe et saint Jérôme, lui aurait été attribuée seulement en 223. Jules Africain, alors préfet d’Emmaüs, fut député à Rome près de l’empereur, pour solliciter le
rétablissement d’Emmaüs, sans doute en tant que ville forte. Il y fut autorisé par Marcus Aurelius Antoninus [Élagabal]. Les ruines indiquent la position delà ville nouvelle,  distincte de Latrùn et de la bourgade judaïque, sur la colline située non loin, où est le village actuel d’'Araou’âs. Le nom de Nicopolis fut alors du moins officiellement reconnu et appliqué à là ville nouvelle. Cf. Eusèbe, ''Chronic. Patr. lat.'', t. {{rom|xxvii}}, col. 641 ; S. Jérôme, ''De viris''&lt;noinclude&gt;
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Chaldœorum'', 15, et ''Catena Corderiana, In Joa.'', cités
par Fabricius, ''Patr. gr.'', t. {{rom|x}}, col. 42-43. Cf. Le Quien, ''Oriens christianus'', in-f°, Paris, 1740, t. {{rom|iii}}, p. 594. Faut-il lui attribuer la construction de la basilique et
du baptistère ? Leurs ruines peuvent se réclamer de cette époque, mais aucun document écrit ne les lui attribue. 

— Tandis que la persécution sévissait ailleurs, on ne voit pas que Nicopolis ait été troublée dans la pratique paisible du christianisme. On connaît quatre évéques de Nicopolis, après l’Africain : Longinus, qui souscrivit, en 325, les actes du concile de Nicée ; Rufus, ceux du deuxième concile général de Constantinople, en 381, et Zénobius, dont le nom se trouve au bas du
décret synodal de Jérusalem, porté contre Anthime, Sévère et d’autres hérétiques, en 536. L’évêque Jules, que l’on aurait confondu à tort, selon Le Quien, avec Jules Africain, mourut sur le siège de Nicopolis, en 913. ''Ibid.'', Les pèlerinages durent fleurir à Nicopolis dès le m&quot; siècle. Peut-être est-ce à l’occasion du sien qu’Origène fit connaissance avec Jules Africain et entra avec lui en relation épistolaire. On disait que le Seigneur, après sa résurrection, était venu avec Cléophas jusqu’au carrefour de trois routes qui est devant la ville, et que là il avait feint de
vouloir aller plus loin. Sur ce carrefour était une fontaine, 
et l’on ajoutait que le Sauveur, passant un jour, [pendant
le temps de ses courses évangéliques,] à Emmaüs avec ses disciples, s’était écarté de la route pour aller laver ses pieds à la source, dont les eaux à partir de ce moment avaient contracté la vertu de guérir les maladies. Sozomène, ''H. E.'', {{rom|v}}, 21, t. {{rom|lxvii}}, col. 1281. L’affluence de pèlerins que ces souvenirs devaient attirer ne pouvait plaire à l’empereur Julien ; il fit obstruer la source en la recouvrant de terre. Théophane, ''Chronogr.'', t. {{rom|cviii}}, col. 160, et Nicéphore Callixte, ''H. E.'', {{rom|x}}, 31, t. {{rom|cxlvi}}, col. 536. Cet acte d’impiété n’étouffa pas la dévotion des fidèles. Vingt ans après la mort de l’Apostat, sainte Paule romaine, avec sainte Eustochium sa fille et probablement saint Jérôme, s’arrêtait à Nicopolis, « près de laquelle le Seigneur, reconnu à la fraction du pain, avait
consacré la maison de Cléophas en église. » S. Jérôme, ''Epistola ad Eustochium'', t. {{rom|xxii}}, col. 883. Les relations du prêtre Virgilius (vers 500) et de Théodosius l’archidiacre (vers 530) témoignent que les pèlerins ne négligeaient pas la visite de Nicopolis. L’année 614, les Perses envahirent la Terre Sainte. La ville sainte, les églises et les monastères furent saccagés et brûlés ; la basilique d’Emmaüs dut subir le sort des autres sanctuaires. Vingt-trois ans après (637), la Palestine passait sous la domination des Arabes. La troisième année de la conquête, la 18e de l’hégire, la peste éclatait à ’Amo’âs et faisait fuir tous ses habitants, « à cause des puits, » disent les anciens écrivains arabes El-Moqaddassi et Yàqoùt, cités par Van Easteren, ''’Amou’âs'', p. 414, 415. Saint Willibald, disciple de saint Boniface et depuis évéque d’Eichstadt, voulut aussi, selon le récit d’un de ses anciens historiens, pendant son pèlerinage (723-726), vénérer à Emmaüs la maison de Cléophas changée’en église et boire à la source miraculeuse. ''Vita'', dans les ''Acta sanctorum'', édit. Palmé, juillet (7), t. {{rom|ii}}, p. 515. L’église d’alors devait être l’église amoindrie qui remplaça la basilique du ni&quot; siècle. Le
''Commemoratorium de Casis Dei'' ou ''Catalogue des monuments religieux de la Terre Sainte'', adressé à Charlemagne vers l’an 803, ne la mentionne plus. Le souvenir d’Emmaûs n’était cependant pas éteint. Le moine franc Bernard, dit le Sage, évoque son nom sur son chemin de Ramléh à Jérusalem, en 870. ''Itinerarium'', 10, t. jcxxi, 
col. 571. Le moine hiérosolymitain Épiphane, t. {{rom|cxx}}, col. 264, rappelle, vers la même époque, son nom et la tradition évangélique qui s’y rattache.’Amo’às était de venu, pendant cette période de la domination arabe, une des belles et grandes bourgades de l’islam. Moqadassi, Yaqoùt et d’autres, dans ’El-Keniset-’el-kâtûlikîéh,  Beyrouth, 1889, p. 414, 415, 416. La dernière station des croisés avant de monter à Jérusalem pour en faire le siège, 
fut au « castel d’Emmaüs ». L’armée y fut conduite par le guide sarrasin, qui avait indiqué là « des puits et des fontaines d’eau courante », où les soldats de la croix pourraient étancher leur soif. C’était le 15 juin 1099. Ils y trouvèrent « non seulement une grande abondance d’eau, mais du fourrage pour les chevaux et grande
provision de vivre ». Albert d’Aix, {{rom|liv}}. {{rom|v}}, 23, dans Bongars, ''Gesta Dei per Francos'', in-f°, Hanau, 1611, p. 273 ; Guillaume de Tyr, {{rom|liv}}. {{rom|vii}}, ''ibid.'', p. 743. D’après ces récits, l’Emmaüs où campèrent les croisés semble
identique à l’Emmaüs du livre des Machabées, à ’Amou’âs. Lés Francs ne paraissent pas s’en être occupés dans la suite ; ils n’ont laissé aucune trace de leur passage ni sur les ruines de l’église ni dans celles de la ville. Si le nom d’Emmaüs se rencontre dans les chartes et les relations des pèlerins des {{XIIe}} et {{XIIIe}} siècles, il est parfois difficile de se rendre compte s’il se rapporte à la localité dont nous parlons. À partir du {{XIVe}} siècle, les pèlerins de l’Occident en oublient le chemin, et c’est à peine si
quelque drogman l’indique de loin aux voyageurs montant de Ramléh à Jérusalem. Un vague souvenir rappelle encore le nom des Machabées, mais pour donner le change, et l’église aurait été élevée sur le tombeau des sept frères, martyrisés près de l’endroit. Lâtrùn, à cause de son analogie avec le nom latin ''latro'', est devenu le Château du bon Larron. Cf. Sebast. Paoli, ''Codice diplomatico dei sacro militare ordine Gerosolymitano'', n 0J {{rom|xx}}, {{rom|xxi}}, xiv, in-f°, Lucques, 1733, t. {{rom|i}}, p. 21, 22, 45 ; Boniface Stephani (1562), ''De perenni cultù T. S.'', Venise, 1875, p. 99 ; Quaresmius, ''Elucidatio Terræ Sanctæ'', lib. {{rom|vi}}, ''peregr. {{rom|v}}'',  cap. i-iii, in-f°, Venise, 1639, t.ii, p. 718-721, et la plupart des relations du xvi c siècle à nos jours. — En 1889, une noble Française, Mme de Saint-Criq d’Artigaux, fit l’acquisition des ruines de l’église et de l’emplacement du village judaïque, pour les soustraire à la profanation. Les Trappistes sont venus, en 1890, s’établir sur les pentes ouest de la colline de Lâtrùn et y fonder un prieuré.
{{d|L. Heidet.|3|sc}}

2. '''EMMAÛS''' (’Eppaoû ;  ; Codex Bezæ Cantabr. : OùXaji(i « oû{ et Oulanvmaus ; Codex ital. Vercell. : Ammaus ; 
version syriaque : ’Amma’us ; un codex syriaque du
mont Sinaï : ’Ammu’as ; version arabe : ’Ammu’âs et’Amma’us), bourgade de la Judée où le Sauveur, le jour
même de sa résurrection, vint avec Cléophas et un autre
disciple, qui le reconnurent à la fraction du pain. Luc, 
xxiv, 13-35.

Les Pères de l’Église et les anciens commentateurs
n’ont jamais distingué cette localité de la ville d’Emmaûs
dont il est parlé I Mach., {{rom|iii}}, 40, etc. Les pèlerins et les
géographes des siècles passés ne connaissent également
qu’un seul Emmaûs, quoique depuis le xm{{e}} siècle ils lui
attribuent ordinairement une position autre que les anciens.
Le célèbre palestinologue Adrien Reland est le premier
qui ait distingué l’Emmaûs dont parle saint Luc de
l’Emmaûs des Machabées. Il donne deux raisons de cette
distinction. 1° L’Emmaûs des Machabées, d’après les témoignages
unanimes, authentiques et formels de la Bible
et de l’histoire, était située où finissent les montagnes de
la Judée et où commence la plaine des Philistins, à la
distance de dix-huit milles romains au moins ou cent
quarante-quatre stades de Jérusalem ; l’Emmaûs de saint
Luc, au contraire, d’après le témoignage de l’évangéliste
lui-même, était à « soixante stades » seulement de la ville
sainte ou sept milles et demi, donc au cœur même des
monts de Judée. — 2° L’Emmaûs des Machabées était une
ville, k6U ; , qui fut appelée dans la suite Nicopolis, tandis
que l’Emmaûs de saint Luc était un simple village, nwjiT).
Il s’agit doue, dans les deux passages, de deux Emmaûs&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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du baptistère ? Leurs ruines peuvent se réclamer de cette époque, mais aucun document écrit ne les lui attribue. 

— Tandis que la persécution sévissait ailleurs, on ne voit pas que Nicopolis ait été troublée dans la pratique paisible du christianisme. On connaît quatre évéques de Nicopolis, après l’Africain : Longinus, qui souscrivit, en 325, les actes du concile de Nicée ; Rufus, ceux du deuxième concile général de Constantinople, en 381, et Zénobius, dont le nom se trouve au bas du
décret synodal de Jérusalem, porté contre Anthime, Sévère et d’autres hérétiques, en 536. L’évêque Jules, que l’on aurait confondu à tort, selon Le Quien, avec Jules Africain, mourut sur le siège de Nicopolis, en 913. ''Ibid.'', Les pèlerinages durent fleurir à Nicopolis dès le m&quot; siècle. Peut-être est-ce à l’occasion du sien qu’Origène fit connaissance avec Jules Africain et entra avec lui en relation épistolaire. On disait que le Seigneur, après sa résurrection, était venu avec Cléophas jusqu’au carrefour de trois routes qui est devant la ville, et que là il avait feint de
vouloir aller plus loin. Sur ce carrefour était une fontaine, 
et l’on ajoutait que le Sauveur, passant un jour, [pendant
le temps de ses courses évangéliques,] à Emmaüs avec ses disciples, s’était écarté de la route pour aller laver ses pieds à la source, dont les eaux à partir de ce moment avaient contracté la vertu de guérir les maladies. Sozomène, ''H. E.'', {{rom|v}}, 21, t. {{rom|lxvii}}, col. 1281. L’affluence de pèlerins que ces souvenirs devaient attirer ne pouvait plaire à l’empereur Julien ; il fit obstruer la source en la recouvrant de terre. Théophane, ''Chronogr.'', t. {{rom|cviii}}, col. 160, et Nicéphore Callixte, ''H. E.'', {{rom|x}}, 31, t. {{rom|cxlvi}}, col. 536. Cet acte d’impiété n’étouffa pas la dévotion des fidèles. Vingt ans après la mort de l’Apostat, sainte Paule romaine, avec sainte Eustochium sa fille et probablement saint Jérôme, s’arrêtait à Nicopolis, « près de laquelle le Seigneur, reconnu à la fraction du pain, avait
consacré la maison de Cléophas en église. » S. Jérôme, ''Epistola ad Eustochium'', t. {{rom|xxii}}, col. 883. Les relations du prêtre Virgilius (vers 500) et de Théodosius l’archidiacre (vers 530) témoignent que les pèlerins ne négligeaient pas la visite de Nicopolis. L’année 614, les Perses envahirent la Terre Sainte. La ville sainte, les églises et les monastères furent saccagés et brûlés ; la basilique d’Emmaüs dut subir le sort des autres sanctuaires. Vingt-trois ans après (637), la Palestine passait sous la domination des Arabes. La troisième année de la conquête, la 18e de l’hégire, la peste éclatait à ’Amo’âs et faisait fuir tous ses habitants, « à cause des puits, » disent les anciens écrivains arabes El-Moqaddassi et Yàqoùt, cités par Van Easteren, ''’Amou’âs'', p. 414, 415. Saint Willibald, disciple de saint Boniface et depuis évéque d’Eichstadt, voulut aussi, selon le récit d’un de ses anciens historiens, pendant son pèlerinage (723-726), vénérer à Emmaüs la maison de Cléophas changée’en église et boire à la source miraculeuse. ''Vita'', dans les ''Acta sanctorum'', édit. Palmé, juillet (7), t. {{rom|ii}}, p. 515. L’église d’alors devait être l’église amoindrie qui remplaça la basilique du ni&quot; siècle. Le
''Commemoratorium de Casis Dei'' ou ''Catalogue des monuments religieux de la Terre Sainte'', adressé à Charlemagne vers l’an 803, ne la mentionne plus. Le souvenir d’Emmaûs n’était cependant pas éteint. Le moine franc Bernard, dit le Sage, évoque son nom sur son chemin de Ramléh à Jérusalem, en 870. ''Itinerarium'', 10, t. jcxxi, 
col. 571. Le moine hiérosolymitain Épiphane, t. {{rom|cxx}}, col. 264, rappelle, vers la même époque, son nom et la tradition évangélique qui s’y rattache.’Amo’às était de venu, pendant cette période de la domination arabe, une des belles et grandes bourgades de l’islam. Moqadassi, Yaqoùt et d’autres, dans ’El-Keniset-’el-kâtûlikîéh,  Beyrouth, 1889, p. 414, 415, 416. La dernière station des croisés avant de monter à Jérusalem pour en faire le siège, 
fut au « castel d’Emmaüs ». L’armée y fut conduite par le guide sarrasin, qui avait indiqué là « des puits et des fontaines d’eau courante », où les soldats de la croix pourraient étancher leur soif. C’était le 15 juin 1099. Ils y trouvèrent « non seulement une grande abondance d’eau, mais du fourrage pour les chevaux et grande
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identique à l’Emmaüs du livre des Machabées, à ’Amou’âs. Lés Francs ne paraissent pas s’en être occupés dans la suite ; ils n’ont laissé aucune trace de leur passage ni sur les ruines de l’église ni dans celles de la ville. Si le nom d’Emmaüs se rencontre dans les chartes et les relations des pèlerins des {{XIIe}} et {{XIIIe}} siècles, il est parfois difficile de se rendre compte s’il se rapporte à la localité dont nous parlons. À partir du {{XIVe}} siècle, les pèlerins de l’Occident en oublient le chemin, et c’est à peine si
quelque drogman l’indique de loin aux voyageurs montant de Ramléh à Jérusalem. Un vague souvenir rappelle encore le nom des Machabées, mais pour donner le change, et l’église aurait été élevée sur le tombeau des sept frères, martyrisés près de l’endroit. Lâtrùn, à cause de son analogie avec le nom latin ''latro'', est devenu le Château du bon Larron. Cf. Sebast. Paoli, ''Codice diplomatico dei sacro militare ordine Gerosolymitano'', n 0J {{rom|xx}}, {{rom|xxi}}, xiv, in-f°, Lucques, 1733, t. {{rom|i}}, p. 21, 22, 45 ; Boniface Stephani (1562), ''De perenni cultù T. S.'', Venise, 1875, p. 99 ; Quaresmius, ''Elucidatio Terræ Sanctæ'', lib. {{rom|vi}}, ''peregr. {{rom|v}}'',  cap. i-iii, in-f°, Venise, 1639, t.ii, p. 718-721, et la plupart des relations du xvi c siècle à nos jours. — En 1889, une noble Française, Mme de Saint-Criq d’Artigaux, fit l’acquisition des ruines de l’église et de l’emplacement du village judaïque, pour les soustraire à la profanation. Les Trappistes sont venus, en 1890, s’établir sur les pentes ouest de la colline de Lâtrùn et y fonder un prieuré.
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2. '''EMMAÛS''' (’Eppaoû ;  ; Codex Bezæ Cantabr. : OùXaji(i « oû{ et Oulanvmaus ; Codex ital. Vercell. : Ammaus ; 
version syriaque : ’Amma’us ; un codex syriaque du
mont Sinaï : ’Ammu’as ; version arabe : ’Ammu’âs et’Amma’us), bourgade de la Judée où le Sauveur, le jour
même de sa résurrection, vint avec Cléophas et un autre
disciple, qui le reconnurent à la fraction du pain. Luc, 
xxiv, 13-35.

Les Pères de l’Église et les anciens commentateurs
n’ont jamais distingué cette localité de la ville d’Emmaûs
dont il est parlé I Mach., {{rom|iii}}, 40, etc. Les pèlerins et les
géographes des siècles passés ne connaissent également
qu’un seul Emmaûs, quoique depuis le xm{{e}} siècle ils lui
attribuent ordinairement une position autre que les anciens.
Le célèbre palestinologue Adrien Reland est le premier
qui ait distingué l’Emmaûs dont parle saint Luc de
l’Emmaûs des Machabées. Il donne deux raisons de cette
distinction. 1° L’Emmaûs des Machabées, d’après les témoignages
unanimes, authentiques et formels de la Bible
et de l’histoire, était située où finissent les montagnes de
la Judée et où commence la plaine des Philistins, à la
distance de dix-huit milles romains au moins ou cent
quarante-quatre stades de Jérusalem ; l’Emmaûs de saint
Luc, au contraire, d’après le témoignage de l’évangéliste
lui-même, était à « soixante stades » seulement de la ville
sainte ou sept milles et demi, donc au cœur même des
monts de Judée. — 2° L’Emmaûs des Machabées était une
ville, k6U ; , qui fut appelée dans la suite Nicopolis, tandis
que l’Emmaûs de saint Luc était un simple village, nwjiT).
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du baptistère ? Leurs ruines peuvent se réclamer de cette époque, mais aucun document écrit ne les lui attribue. 

— Tandis que la persécution sévissait ailleurs, on ne voit pas que Nicopolis ait été troublée dans la pratique paisible du christianisme. On connaît quatre évéques de Nicopolis, après l’Africain : Longinus, qui souscrivit, en 325, les actes du concile de Nicée ; Rufus, ceux du deuxième concile général de Constantinople, en 381, et Zénobius, dont le nom se trouve au bas du
décret synodal de Jérusalem, porté contre Anthime, Sévère et d’autres hérétiques, en 536. L’évêque Jules, que l’on aurait confondu à tort, selon Le Quien, avec Jules Africain, mourut sur le siège de Nicopolis, en 913. ''Ibid.'', Les pèlerinages durent fleurir à Nicopolis dès le m&quot; siècle. Peut-être est-ce à l’occasion du sien qu’Origène fit connaissance avec Jules Africain et entra avec lui en relation épistolaire. On disait que le Seigneur, après sa résurrection, était venu avec Cléophas jusqu’au carrefour de trois routes qui est devant la ville, et que là il avait feint de
vouloir aller plus loin. Sur ce carrefour était une fontaine, 
et l’on ajoutait que le Sauveur, passant un jour, [pendant
le temps de ses courses évangéliques,] à Emmaüs avec ses disciples, s’était écarté de la route pour aller laver ses pieds à la source, dont les eaux à partir de ce moment avaient contracté la vertu de guérir les maladies. Sozomène, ''H. E.'', {{rom|v}}, 21, t. {{rom|lxvii}}, col. 1281. L’affluence de pèlerins que ces souvenirs devaient attirer ne pouvait plaire à l’empereur Julien ; il fit obstruer la source en la recouvrant de terre. Théophane, ''Chronogr.'', t. {{rom|cviii}}, col. 160, et Nicéphore Callixte, ''H. E.'', {{rom|x}}, 31, t. {{rom|cxlvi}}, col. 536. Cet acte d’impiété n’étouffa pas la dévotion des fidèles. Vingt ans après la mort de l’Apostat, sainte Paule romaine, avec sainte Eustochium sa fille et probablement saint Jérôme, s’arrêtait à Nicopolis, « près de laquelle le Seigneur, reconnu à la fraction du pain, avait
consacré la maison de Cléophas en église. » S. Jérôme, ''Epistola ad Eustochium'', t. {{rom|xxii}}, col. 883. Les relations du prêtre Virgilius (vers 500) et de Théodosius l’archidiacre (vers 530) témoignent que les pèlerins ne négligeaient pas la visite de Nicopolis. L’année 614, les Perses envahirent la Terre Sainte. La ville sainte, les églises et les monastères furent saccagés et brûlés ; la basilique d’Emmaüs dut subir le sort des autres sanctuaires. Vingt-trois ans après (637), la Palestine passait sous la domination des Arabes. La troisième année de la conquête, la 18e de l’hégire, la peste éclatait à ’Amo’âs et faisait fuir tous ses habitants, « à cause des puits, » disent les anciens écrivains arabes El-Moqaddassi et Yàqoùt, cités par Van Easteren, ''’Amou’âs'', p. 414, 415. Saint Willibald, disciple de saint Boniface et depuis évéque d’Eichstadt, voulut aussi, selon le récit d’un de ses anciens historiens, pendant son pèlerinage (723-726), vénérer à Emmaüs la maison de Cléophas changée’en église et boire à la source miraculeuse. ''Vita'', dans les ''Acta sanctorum'', édit. Palmé, juillet (7), t. {{rom|ii}}, p. 515. L’église d’alors devait être l’église amoindrie qui remplaça la basilique du ni&quot; siècle. Le
''Commemoratorium de Casis Dei'' ou ''Catalogue des monuments religieux de la Terre Sainte'', adressé à Charlemagne vers l’an 803, ne la mentionne plus. Le souvenir d’Emmaûs n’était cependant pas éteint. Le moine franc Bernard, dit le Sage, évoque son nom sur son chemin de Ramléh à Jérusalem, en 870. ''Itinerarium'', 10, t. jcxxi, 
col. 571. Le moine hiérosolymitain Épiphane, t. {{rom|cxx}}, col. 264, rappelle, vers la même époque, son nom et la tradition évangélique qui s’y rattache. ’Amo’às était devenu, pendant cette période de la domination arabe, une des belles et grandes bourgades de l’islam. Moqadassi, Yaqoùt et d’autres, dans ''’El-Keniset-’el-kâtûlikîéh'',  Beyrouth, 1889, p. 414, 415, 416. La dernière station des croisés avant de monter à Jérusalem pour en faire le siège, 
fut au « castel d’Emmaüs ». L’armée y fut conduite par le guide sarrasin, qui avait indiqué là « des puits et des fontaines d’eau courante », où les soldats de la croix pourraient étancher leur soif. C’était le 15 juin 1099. Ils y trouvèrent « non seulement une grande abondance d’eau, mais du fourrage pour les chevaux et grande
provision de vivre ». Albert d’Aix, {{rom|liv}}. {{rom|v}}, 23, dans Bongars, ''Gesta Dei per Francos'', in-f°, Hanau, 1611, p. 273 ; Guillaume de Tyr, {{rom|liv}}. {{rom|vii}}, ''ibid.'', p. 743. D’après ces récits, l’Emmaüs où campèrent les croisés semble
identique à l’Emmaüs du livre des Machabées, à ’Amou’âs. Lés Francs ne paraissent pas s’en être occupés dans la suite ; ils n’ont laissé aucune trace de leur passage ni sur les ruines de l’église ni dans celles de la ville. Si le nom d’Emmaüs se rencontre dans les chartes et les relations des pèlerins des {{XIIe}} et {{XIIIe}} siècles, il est parfois difficile de se rendre compte s’il se rapporte à la localité dont nous parlons. À partir du {{XIVe}} siècle, les pèlerins de l’Occident en oublient le chemin, et c’est à peine si
quelque drogman l’indique de loin aux voyageurs montant de Ramléh à Jérusalem. Un vague souvenir rappelle encore le nom des Machabées, mais pour donner le change, et l’église aurait été élevée sur le tombeau des sept frères, martyrisés près de l’endroit. Lâtrùn, à cause de son analogie avec le nom latin ''latro'', est devenu le Château du bon Larron. Cf. Sebast. Paoli, ''Codice diplomatico dei sacro militare ordine Gerosolymitano'', n 0J {{rom|xx}}, {{rom|xxi}}, xiv, in-f°, Lucques, 1733, t. {{rom|i}}, p. 21, 22, 45 ; Boniface Stephani (1562), ''De perenni cultù T. S.'', Venise, 1875, p. 99 ; Quaresmius, ''Elucidatio Terræ Sanctæ'', lib. {{rom|vi}}, ''peregr. {{rom|v}}'',  cap. i-iii, in-f°, Venise, 1639, t.ii, p. 718-721, et la plupart des relations du xvi c siècle à nos jours. — En 1889, une noble Française, Mme de Saint-Criq d’Artigaux, fit l’acquisition des ruines de l’église et de l’emplacement du village judaïque, pour les soustraire à la profanation. Les Trappistes sont venus, en 1890, s’établir sur les pentes ouest de la colline de Lâtrùn et y fonder un prieuré.
{{d|L. Heidet.|3|sc}}

2. '''EMMAÜS''' (’Eppaoû ;  ; ''Codex Bezæ Cantabr.'' : OùXaji(i « oû{ et Oulanvmaus ; Codex ital. Vercell. : Ammaus ; version syriaque : ’Amma’us ; un codex syriaque du mont Sinaï : ’Ammu’as ; version arabe : ’Ammu’âs et’Amma’us), bourgade de la Judée où le Sauveur, le jour même de sa résurrection, vint avec Cléophas et un autre
disciple, qui le reconnurent à la fraction du pain. Luc, {{rom|xxiv}}, 13-35.

Les Pères de l’Église et les anciens commentateurs n’ont jamais distingué cette localité de la ville d’Emmaüs dont il est parlé I Mach., {{rom|iii}}, 40, etc. Les pèlerins et les géographes des siècles passés ne connaissent également qu’un seul Emmaüs, quoique depuis le xm{{e}} siècle ils lui attribuent ordinairement une position autre que les anciens. Le célèbre palestinologue Adrien Reland est le premier qui ait distingué l’Emmaûs dont parle saint Luc de l’Emmaüs des Machabées. Il donne deux raisons de cette
distinction. 1° L’Emmaüs des Machabées, d’après les témoignages
unanimes, authentiques et formels de la Bible et de l’histoire, était située où finissent les montagnes de la Judée et où commence la plaine des Philistins, à la distance de dix-huit milles romains au moins ou cent quarante-quatre stades de Jérusalem ; l’Emmaüs de saint Luc, au contraire, d’après le témoignage de l’évangéliste
lui-même, était à « soixante stades » seulement de la ville
sainte ou sept milles et demi, donc au cœur même des monts de Judée. — 2° L’Emmaüs des Machabées était une ville, {{lang|grc|πόλις}}, qui fut appelée dans la suite Nicopolis, tandis que l’Emmaüs de saint Luc était un simple village, {{lang|grc|κώμη}}. Il s’agit donc, dans les deux passages, de deux Emmaüs&lt;noinclude&gt;
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du baptistère ? Leurs ruines peuvent se réclamer de cette époque, mais aucun document écrit ne les lui attribue. 

— Tandis que la persécution sévissait ailleurs, on ne voit pas que Nicopolis ait été troublée dans la pratique paisible du christianisme. On connaît quatre évéques de Nicopolis, après l’Africain : Longinus, qui souscrivit, en 325, les actes du concile de Nicée ; Rufus, ceux du deuxième concile général de Constantinople, en 381, et Zénobius, dont le nom se trouve au bas du
décret synodal de Jérusalem, porté contre Anthime, Sévère et d’autres hérétiques, en 536. L’évêque Jules, que l’on aurait confondu à tort, selon Le Quien, avec Jules Africain, mourut sur le siège de Nicopolis, en 913. ''Ibid.'', Les pèlerinages durent fleurir à Nicopolis dès le m&quot; siècle. Peut-être est-ce à l’occasion du sien qu’Origène fit connaissance avec Jules Africain et entra avec lui en relation épistolaire. On disait que le Seigneur, après sa résurrection, était venu avec Cléophas jusqu’au carrefour de trois routes qui est devant la ville, et que là il avait feint de
vouloir aller plus loin. Sur ce carrefour était une fontaine, 
et l’on ajoutait que le Sauveur, passant un jour, [pendant
le temps de ses courses évangéliques,] à Emmaüs avec ses disciples, s’était écarté de la route pour aller laver ses pieds à la source, dont les eaux à partir de ce moment avaient contracté la vertu de guérir les maladies. Sozomène, ''H. E.'', {{rom|v}}, 21, t. {{rom|lxvii}}, col. 1281. L’affluence de pèlerins que ces souvenirs devaient attirer ne pouvait plaire à l’empereur Julien ; il fit obstruer la source en la recouvrant de terre. Théophane, ''Chronogr.'', t. {{rom|cviii}}, col. 160, et Nicéphore Callixte, ''H. E.'', {{rom|x}}, 31, t. {{rom|cxlvi}}, col. 536. Cet acte d’impiété n’étouffa pas la dévotion des fidèles. Vingt ans après la mort de l’Apostat, sainte Paule romaine, avec sainte Eustochium sa fille et probablement saint Jérôme, s’arrêtait à Nicopolis, « près de laquelle le Seigneur, reconnu à la fraction du pain, avait
consacré la maison de Cléophas en église. » S. Jérôme, ''Epistola ad Eustochium'', t. {{rom|xxii}}, col. 883. Les relations du prêtre Virgilius (vers 500) et de Théodosius l’archidiacre (vers 530) témoignent que les pèlerins ne négligeaient pas la visite de Nicopolis. L’année 614, les Perses envahirent la Terre Sainte. La ville sainte, les églises et les monastères furent saccagés et brûlés ; la basilique d’Emmaüs dut subir le sort des autres sanctuaires. Vingt-trois ans après (637), la Palestine passait sous la domination des Arabes. La troisième année de la conquête, la 18e de l’hégire, la peste éclatait à ’Amo’âs et faisait fuir tous ses habitants, « à cause des puits, » disent les anciens écrivains arabes El-Moqaddassi et Yàqoùt, cités par Van Easteren, ''ʿAmou’âs'', p. 414, 415. Saint Willibald, disciple de saint Boniface et depuis évéque d’Eichstadt, voulut aussi, selon le récit d’un de ses anciens historiens, pendant son pèlerinage (723-726), vénérer à Emmaüs la maison de Cléophas changée’en église et boire à la source miraculeuse. ''Vita'', dans les ''Acta sanctorum'', édit. Palmé, juillet (7), t. {{rom|ii}}, p. 515. L’église d’alors devait être l’église amoindrie qui remplaça la basilique du ni&quot; siècle. Le
''Commemoratorium de Casis Dei'' ou ''Catalogue des monuments religieux de la Terre Sainte'', adressé à Charlemagne vers l’an 803, ne la mentionne plus. Le souvenir d’Emmaüs n’était cependant pas éteint. Le moine franc Bernard, dit le Sage, évoque son nom sur son chemin de Ramléh à Jérusalem, en 870. ''Itinerarium'', 10, t. jcxxi, 
col. 571. Le moine hiérosolymitain Épiphane, t. {{rom|cxx}}, col. 264, rappelle, vers la même époque, son nom et la tradition évangélique qui s’y rattache. ’Amo’às était devenu, pendant cette période de la domination arabe, une des belles et grandes bourgades de l’islam. Moqadassi, Yaqoùt et d’autres, dans ''’El-Keniset-’el-kâtûlikîéh'',  Beyrouth, 1889, p. 414, 415, 416. La dernière station des croisés avant de monter à Jérusalem pour en faire le siège, 
fut au « castel d’Emmaüs ». L’armée y fut conduite par le guide sarrasin, qui avait indiqué là « des puits et des fontaines d’eau courante », où les soldats de la croix pourraient étancher leur soif. C’était le 15 juin 1099. Ils y trouvèrent « non seulement une grande abondance d’eau, mais du fourrage pour les chevaux et grande
provision de vivre ». Albert d’Aix, {{rom|liv}}. {{rom|v}}, 23, dans Bongars, ''Gesta Dei per Francos'', in-f°, Hanau, 1611, p. 273 ; Guillaume de Tyr, {{rom|liv}}. {{rom|vii}}, ''ibid.'', p. 743. D’après ces récits, l’Emmaüs où campèrent les croisés semble
identique à l’Emmaüs du livre des Machabées, à ’Amou’âs. Lés Francs ne paraissent pas s’en être occupés dans la suite ; ils n’ont laissé aucune trace de leur passage ni sur les ruines de l’église ni dans celles de la ville. Si le nom d’Emmaüs se rencontre dans les chartes et les relations des pèlerins des {{XIIe}} et {{XIIIe}} siècles, il est parfois difficile de se rendre compte s’il se rapporte à la localité dont nous parlons. À partir du {{XIVe}} siècle, les pèlerins de l’Occident en oublient le chemin, et c’est à peine si
quelque drogman l’indique de loin aux voyageurs montant de Ramléh à Jérusalem. Un vague souvenir rappelle encore le nom des Machabées, mais pour donner le change, et l’église aurait été élevée sur le tombeau des sept frères, martyrisés près de l’endroit. Lâtrùn, à cause de son analogie avec le nom latin ''latro'', est devenu le Château du bon Larron. Cf. Sebast. Paoli, ''Codice diplomatico dei sacro militare ordine Gerosolymitano'', n 0J {{rom|xx}}, {{rom|xxi}}, xiv, in-f°, Lucques, 1733, t. {{rom|i}}, p. 21, 22, 45 ; Boniface Stephani (1562), ''De perenni cultù T. S.'', Venise, 1875, p. 99 ; Quaresmius, ''Elucidatio Terræ Sanctæ'', lib. {{rom|vi}}, ''peregr. {{rom|v}}'',  cap. i-iii, in-f°, Venise, 1639, t.ii, p. 718-721, et la plupart des relations du xvi c siècle à nos jours. — En 1889, une noble Française, Mme de Saint-Criq d’Artigaux, fit l’acquisition des ruines de l’église et de l’emplacement du village judaïque, pour les soustraire à la profanation. Les Trappistes sont venus, en 1890, s’établir sur les pentes ouest de la colline de Lâtrùn et y fonder un prieuré.
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2. '''EMMAÜS''' (’Eppaoû ;  ; ''Codex Bezæ Cantabr.'' : {{lang|grc|Oὐλαμμαούς}} et ''Oulammaus'' ; Codex ital. Vercell. : ''Ammaus'' ; version syriaque : ''ʿAmmaʾus'' ; un codex syriaque du mont Sinaï : ''ʿAmmuʾas'' ; version arabe : ''ʿAmmuʾâs et ''ʿAmmaʾus''), bourgade de la Judée où le Sauveur, le jour même de sa résurrection, vint avec Cléophas et un autre disciple, qui le reconnurent à la fraction du pain. Luc, {{rom|xxiv}}, 13-35.

Les Pères de l’Église et les anciens commentateurs n’ont jamais distingué cette localité de la ville d’Emmaüs dont il est parlé I Mach., {{rom|iii}}, 40, etc. Les pèlerins et les géographes des siècles passés ne connaissent également qu’un seul Emmaüs, quoique depuis le xm{{e}} siècle ils lui attribuent ordinairement une position autre que les anciens. Le célèbre palestinologue Adrien Reland est le premier qui ait distingué l’Emmaüs dont parle saint Luc de l’Emmaüs des Machabées. Il donne deux raisons de cette
distinction. 1° L’Emmaüs des Machabées, d’après les témoignages
unanimes, authentiques et formels de la Bible et de l’histoire, était située où finissent les montagnes de la Judée et où commence la plaine des Philistins, à la distance de dix-huit milles romains au moins ou cent quarante-quatre stades de Jérusalem ; l’Emmaüs de saint Luc, au contraire, d’après le témoignage de l’évangéliste
lui-même, était à « soixante stades » seulement de la ville
sainte ou sept milles et demi, donc au cœur même des monts de Judée. — 2° L’Emmaüs des Machabées était une ville, {{lang|grc|πόλις}}, qui fut appelée dans la suite Nicopolis, tandis que l’Emmaüs de saint Luc était un simple village, {{lang|grc|κώμη}}. Il s’agit donc, dans les deux passages, de deux Emmaüs&lt;noinclude&gt;
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du baptistère ? Leurs ruines peuvent se réclamer de cette époque, mais aucun document écrit ne les lui attribue. 

— Tandis que la persécution sévissait ailleurs, on ne voit pas que Nicopolis ait été troublée dans la pratique paisible du christianisme. On connaît quatre évéques de Nicopolis, après l’Africain : Longinus, qui souscrivit, en 325, les actes du concile de Nicée ; Rufus, ceux du deuxième concile général de Constantinople, en 381, et Zénobius, dont le nom se trouve au bas du
décret synodal de Jérusalem, porté contre Anthime, Sévère et d’autres hérétiques, en 536. L’évêque Jules, que l’on aurait confondu à tort, selon Le Quien, avec Jules Africain, mourut sur le siège de Nicopolis, en 913. ''Ibid.'', Les pèlerinages durent fleurir à Nicopolis dès le m&quot; siècle. Peut-être est-ce à l’occasion du sien qu’Origène fit connaissance avec Jules Africain et entra avec lui en relation épistolaire. On disait que le Seigneur, après sa résurrection, était venu avec Cléophas jusqu’au carrefour de trois routes qui est devant la ville, et que là il avait feint de
vouloir aller plus loin. Sur ce carrefour était une fontaine, 
et l’on ajoutait que le Sauveur, passant un jour, [pendant
le temps de ses courses évangéliques,] à Emmaüs avec ses disciples, s’était écarté de la route pour aller laver ses pieds à la source, dont les eaux à partir de ce moment avaient contracté la vertu de guérir les maladies. Sozomène, ''H. E.'', {{rom|v}}, 21, t. {{rom|lxvii}}, col. 1281. L’affluence de pèlerins que ces souvenirs devaient attirer ne pouvait plaire à l’empereur Julien ; il fit obstruer la source en la recouvrant de terre. Théophane, ''Chronogr.'', t. {{rom|cviii}}, col. 160, et Nicéphore Callixte, ''H. E.'', {{rom|x}}, 31, t. {{rom|cxlvi}}, col. 536. Cet acte d’impiété n’étouffa pas la dévotion des fidèles. Vingt ans après la mort de l’Apostat, sainte Paule romaine, avec sainte Eustochium sa fille et probablement saint Jérôme, s’arrêtait à Nicopolis, « près de laquelle le Seigneur, reconnu à la fraction du pain, avait
consacré la maison de Cléophas en église. » S. Jérôme, ''Epistola ad Eustochium'', t. {{rom|xxii}}, col. 883. Les relations du prêtre Virgilius (vers 500) et de Théodosius l’archidiacre (vers 530) témoignent que les pèlerins ne négligeaient pas la visite de Nicopolis. L’année 614, les Perses envahirent la Terre Sainte. La ville sainte, les églises et les monastères furent saccagés et brûlés ; la basilique d’Emmaüs dut subir le sort des autres sanctuaires. Vingt-trois ans après (637), la Palestine passait sous la domination des Arabes. La troisième année de la conquête, la 18e de l’hégire, la peste éclatait à ’Amo’âs et faisait fuir tous ses habitants, « à cause des puits, » disent les anciens écrivains arabes El-Moqaddassi et Yàqoùt, cités par Van Easteren, ''ʿAmou’âs'', p. 414, 415. Saint Willibald, disciple de saint Boniface et depuis évéque d’Eichstadt, voulut aussi, selon le récit d’un de ses anciens historiens, pendant son pèlerinage (723-726), vénérer à Emmaüs la maison de Cléophas changée’en église et boire à la source miraculeuse. ''Vita'', dans les ''Acta sanctorum'', édit. Palmé, juillet (7), t. {{rom|ii}}, p. 515. L’église d’alors devait être l’église amoindrie qui remplaça la basilique du ni&quot; siècle. Le
''Commemoratorium de Casis Dei'' ou ''Catalogue des monuments religieux de la Terre Sainte'', adressé à Charlemagne vers l’an 803, ne la mentionne plus. Le souvenir d’Emmaüs n’était cependant pas éteint. Le moine franc Bernard, dit le Sage, évoque son nom sur son chemin de Ramléh à Jérusalem, en 870. ''Itinerarium'', 10, t. jcxxi, 
col. 571. Le moine hiérosolymitain Épiphane, t. {{rom|cxx}}, col. 264, rappelle, vers la même époque, son nom et la tradition évangélique qui s’y rattache. ’Amo’às était devenu, pendant cette période de la domination arabe, une des belles et grandes bourgades de l’islam. Moqadassi, Yaqoùt et d’autres, dans ''’El-Keniset-’el-kâtûlikîéh'',  Beyrouth, 1889, p. 414, 415, 416. La dernière station des croisés avant de monter à Jérusalem pour en faire le siège, 
fut au « castel d’Emmaüs ». L’armée y fut conduite par le guide sarrasin, qui avait indiqué là « des puits et des fontaines d’eau courante », où les soldats de la croix pourraient étancher leur soif. C’était le 15 juin 1099. Ils y trouvèrent « non seulement une grande abondance d’eau, mais du fourrage pour les chevaux et grande
provision de vivre ». Albert d’Aix, {{rom|liv}}. {{rom|v}}, 23, dans Bongars, ''Gesta Dei per Francos'', in-f°, Hanau, 1611, p. 273 ; Guillaume de Tyr, {{rom|liv}}. {{rom|vii}}, ''ibid.'', p. 743. D’après ces récits, l’Emmaüs où campèrent les croisés semble
identique à l’Emmaüs du livre des Machabées, à ’Amou’âs. Lés Francs ne paraissent pas s’en être occupés dans la suite ; ils n’ont laissé aucune trace de leur passage ni sur les ruines de l’église ni dans celles de la ville. Si le nom d’Emmaüs se rencontre dans les chartes et les relations des pèlerins des {{XIIe}} et {{XIIIe}} siècles, il est parfois difficile de se rendre compte s’il se rapporte à la localité dont nous parlons. À partir du {{XIVe}} siècle, les pèlerins de l’Occident en oublient le chemin, et c’est à peine si
quelque drogman l’indique de loin aux voyageurs montant de Ramléh à Jérusalem. Un vague souvenir rappelle encore le nom des Machabées, mais pour donner le change, et l’église aurait été élevée sur le tombeau des sept frères, martyrisés près de l’endroit. Lâtrùn, à cause de son analogie avec le nom latin ''latro'', est devenu le Château du bon Larron. Cf. Sebast. Paoli, ''Codice diplomatico dei sacro militare ordine Gerosolymitano'', n 0J {{rom|xx}}, {{rom|xxi}}, xiv, in-f°, Lucques, 1733, t. {{rom|i}}, p. 21, 22, 45 ; Boniface Stephani (1562), ''De perenni cultù T. S.'', Venise, 1875, p. 99 ; Quaresmius, ''Elucidatio Terræ Sanctæ'', lib. {{rom|vi}}, ''peregr. {{rom|v}}'',  cap. i-iii, in-f°, Venise, 1639, t.ii, p. 718-721, et la plupart des relations du xvi c siècle à nos jours. — En 1889, une noble Française, Mme de Saint-Criq d’Artigaux, fit l’acquisition des ruines de l’église et de l’emplacement du village judaïque, pour les soustraire à la profanation. Les Trappistes sont venus, en 1890, s’établir sur les pentes ouest de la colline de Lâtrùn et y fonder un prieuré.
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2. '''EMMAÜS''' ({{lang|grc|Ἐμμαούς}} ; ''Codex Bezæ Cantabr.'' : {{lang|grc|Oὐλαμμαούς}} et ''Oulammaus'' ; Codex ital. Vercell. : ''Ammaus'' ; version syriaque : ''ʿAmmaʾus'' ; un codex syriaque du mont Sinaï : ''ʿAmmuʾas'' ; version arabe : ''ʿAmmuʾâs'' et ''ʿAmmaʾus''), bourgade de la Judée où le Sauveur, le jour même de sa résurrection, vint avec Cléophas et un autre disciple, qui le reconnurent à la fraction du pain. Luc, {{rom|xxiv}}, 13-35.

Les Pères de l’Église et les anciens commentateurs n’ont jamais distingué cette localité de la ville d’Emmaüs dont il est parlé I Mach., {{rom|iii}}, 40, etc. Les pèlerins et les géographes des siècles passés ne connaissent également qu’un seul Emmaüs, quoique depuis le xm{{e}} siècle ils lui attribuent ordinairement une position autre que les anciens. Le célèbre palestinologue Adrien Reland est le premier qui ait distingué l’Emmaüs dont parle saint Luc de l’Emmaüs des Machabées. Il donne deux raisons de cette
distinction. 1° L’Emmaüs des Machabées, d’après les témoignages
unanimes, authentiques et formels de la Bible et de l’histoire, était située où finissent les montagnes de la Judée et où commence la plaine des Philistins, à la distance de dix-huit milles romains au moins ou cent quarante-quatre stades de Jérusalem ; l’Emmaüs de saint Luc, au contraire, d’après le témoignage de l’évangéliste
lui-même, était à « soixante stades » seulement de la ville
sainte ou sept milles et demi, donc au cœur même des monts de Judée. — 2° L’Emmaüs des Machabées était une ville, {{lang|grc|πόλις}}, qui fut appelée dans la suite Nicopolis, tandis que l’Emmaüs de saint Luc était un simple village, {{lang|grc|κώμη}}. Il s’agit donc, dans les deux passages, de deux Emmaüs&lt;noinclude&gt;
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    <title>Page:Dictionnaire de la Bible - F. Vigouroux - Tome II.djvu/910</title>
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Les commentateurs et les géographes contemporains se sont divisés : les uns adoptent la conclusion de Reland et estiment authentique le nombre de « soixante stades », pour la distance de Jérusalem à Emmaüs ; les autres s’en rapportent au témoignage de l’antiquité et défendent la distance de « cent soixante stades », que portent plusieurs manuscrits de l’Évangile selon saint Luc, ignorés de
Reland.

Les arguments pour et contre se fondent sur trois chefs : 1° sur le texte ou le nombre lui-même ; 2° sur le contexte ou l’ensemble des récits de saint Luc et des autres évangélistes ; 3° sur la tradition locale ou l’histoire. Mous les résumerons aussi fidèlement que possible, commençant par les arguments en faveur de la distinction, 
que suivront les arguments contradictoires, et nous laisserons
le lecteur apprécier la valeur des uns et des autres. La lettre À désignera les premiers, et la lettre B les seconds.

I. {{sc|Le texte ou le chiffre de saint Luc.}} — 1° Les documents. — A). Selon Tischendorf, ''Novum Testamentum græcum, editio octava critica major'', in-8°, Leipzig, 1872, p. 724, les manuscrits et les versions ayant y&gt;rxivca, « soixante, » sont les suivants : « A, B, {{rom-maj|D}}, K 2, {{rom-maj|L}}, N 1, {{rom-maj|X}}, T, A, A, une 8, al, pler, itP’° r, vg (exe fu), sah, cop, syr 811, et p (certe apudWhitae excedd plurib), arm&quot;&quot;, aeth (sed milliaria pro axaS.) ; c’est-à-dire : 1. Manuscrits grecs : 

A, le codex Alexandrin, au Musée Britannique, du V{{e}} siècle ; 

B, le codex du Vatican, du IV{{e}} siècle ; {{rom-maj|D}}, le codex grec-latin de Bèze, à la bibliothèque de l’université de Cambridge
du VI{{e}} siècle ; K 2, le codex de Chypre, à la Bibliothèque
Nationale de Paris, du IX{{e}} siècle, mais où « soixante » 
est une correction de seconde main ; {{rom-maj|L}}, le codex 62 de
la Bibliothèque Nationale de Paris, du VIII{{e}} siècle ; N 2, un
codex du VI{{e}} siècle dont la partie de saint Luc est à Vienne, 
où la leçon « soixante » est une correction de deuxième main ; {{rom-maj|X}}, un codex de la bibliothèque de Munich, de la fin du IX{{e}} siècle ou du X{{e}} ; T, un codex de la bibliothèque Bodléienne d’Oxford, du IX{{e}} ou du X{{e}} siècle ; A, un codex grec-latin interlinéaire de Saint-Gall, de la fin du IX 8 siècle ; A, un autre codex de la bibliothèque Bodléienne, à Oxford, du IX{{e}} siècle. Tous ces manuscrits sont en caractères onciaux. De plus, les huit autres onciaux E, F, G, {{rom|ii}}, M, S, U, {{rom-maj|V}}, dont le premier est du VIII{{e}} siècle, les autres du ix° ou du x 8, et la plupart des manuscrits écrits en caractères cursifs. — 2. Les versions ayant « soixante » sont : l’Italique, dans la plupart des manuscrits ; la Vulgate, excepté le manuscrit de Fulda ; la version sahidique, la copte, la syriaque de Cureton et la syriaque philoxénienne, du moins dans l’édition de White, d’après
la plupart des manuscrits ; quelques manuscrits de la version arménienne et l’éthiopienne, dans laquelle on lit « milles » pour « stades ». Il faut ajouter la version Peschito.

B).Les manuscrits ayant ÉxiTt&gt;vêÇiQxovTo, « cent soixante. » sont, d’après le même critique (ibid) : « w, {{rom-maj|I}}, K*, N*, n, 158, 175-9, 223% 237*, 240*, g 1, fu, syn ? (ut codi « &gt;), vel pt (ut codd œ' et b &quot; rt&gt; ; item apud Barhebræum), syrir arm (sed variant codd unus CL) ; » c’est-à-dire : 
1. Manuscrits grecs : {{rom|ii}}, le codex sinaïtique, aujourd’hui
à Pétersbourg, du iv 8 siècle, « le plus ancien de tous
les manuscrits ; » {{rom-maj|I}}, un codex palimpseste de la Bibliothèque impériale de Pétersbourg, du v « siècle ; K*, le
codex de Chypre, à Paris, où la leçon « cent soixante » est du premier scribe ; N% un codex de Vienne, du VI{{e}} siècle, où elle est également du premier scribe ; {{rom-maj|II}}, un codex de
la Bibliothèque de Pétersbourg, du ix » siècle. Ces manuscrits
sont onciaux. Le nombre 158 désigne un manuscrit cursif du Vatican, du xi 8 siècle ; 175, on autre du Vatican, du X{{e}} ou du XI{{e}} siècle, a la leçon à la marge ; 223*, un manuscrit de la Bibliothèque impériale devienne, du X{{e}} siècle, où la leçon est de la main du premier copiste ; 237*, manuscrit de Moscou, du x* siècle, provenant du mont Athos, a la leçon écrite de la première main ; 240*, manuscrit de l’université de Messine, du X{{e}} siècle, de même. — 2. Les manuscrits des versions portant « cent soixante » sont, pour l’Italique ou ancienne latine : g 1, manuscrit de Saint-Germain, aujourd’hui à la Bibliothèque Nationale de Paris (lat. 11553), du VIII{{e}} siècle ; le manuscrit de Fulda, qui semble le plus ancien de la Vulgate ; le manuscrit de la version syriaque héracléenne de Barsaliba ; les manuscrits de la philoxénienne d’Assemani et de la bibliothèque Barberini, en marge ; de même dans Barhebncus ; les manuscrits de la version syriaque hiérosolymitaine ; la version arménienne, dont quelques manuscrits cependant varient : l’un d’eux a CL. Cf. Gregory, ''Prolegomena Novum Testamentum''
de Tischendorf. 3 in-8°, Leipzig, 1884-1891, p. 345-408, etc. Il faut ajouter, d’après Wordsworth, trois manuscrits de la Vulgate. Un manuscrit arabe, provenant du Caire, aujourd’hui au couvent copte de Jérusalem, a « cent soixante » en marge, « d’après les manuscrits
grecs et syriaques. » 

2° Les conclusions. — A). L’évidence diplomatique, d’après le R. P. Lagrange, est en faveur de la leçon « soixante » stades. Les grands onciaux B, {{rom-maj|D}}, A, représentent un texte neutre, le texte dit occidental et le texte byzantin, sous une forme très ancienne. Quelque reproche que l’on puisse faire à chacun de ces manuscrits en particulier, ils représentent certainement des recensions complètement indépendantes ; leur accord est pleinement décisif.
L’immense majorité des autres est avec eux. Toutes les versions antérieures à la fin du rv 8 siècle, versions latines, coptes (bohaïrique et sahidique), syriennes (Peschito et Cureton), sont d’accord sur « soixante ». Les manuscrits ayant « cent soixante » portent la marque d’une tradition locale et d’une recension savante. L’étroite parenté de I et de N a été constatée, et I a été rapporté du couvent de Sahit-Saba, près de Jérusalem. K et n forment une autre paire ; ils ont conservé des formes rares semblables. L’influence de Tite de Bosra, un disciple d’Origène, paraît s’être exercée parmi les cursifs par les ''Catenæ''. Les versions syriaques héracléenne et hiérosolymitaine, le Sinaïtique lui-même, ont eu des affinités incontestables avec la bibliothèque de Césarée, c’est-à-dire avec Eusèbe et Origène.
La version arménienne est une traduction savante, fréquemment d’accord avec Origène. Le ''Codex Fuldensis'' de la Vulgate ne peut garantir que telle était la traduction de saint Jérôme, et il porte la trace d’une main savante. La tradition ancienne des manuscrits, la tradition universelle, la tradition inconsciente et sincère, sont en faveur de « soixante ». La leçon « cent soixante » est une leçon
critique inspirée par l’autorité d’un maître, très probablement
Origène, influencé lui-même par une tradition locale née d’une confusion et de la disparition du véritable Emmaüs. Origène, la critique textuelle et la tradition topographique, dans la Revue biblique, 1896, p. 87-92 ; cf. 1895, p. 501-524.

B). Après avoir recensé les documents et les témoignages en faveur de la leçon « cent soixante », Tischendorf, dont la compétence critique n’est pas à établir, conclut, au contraire, ''Novum Testamentum'', t. {{rom|i}}, p. 725 : « Les choses étant ainsi, il n’est pas douteux que l’écriture éxâ-rov Uïjxovto ne soit d’une insigne autorité, à cause de sa suprême antiquité dans le monde chrétien. » L’existence de la leçon « cent soixante » est constatée dès le VIII{{e}} siècle. Les scholies des cursifs du X{{e}} siècle et du IX{{e}},  désignés dans les listes par les n M 34 et 194, attestent que cette leçon est la meilleure, parce qu’{{lié}} « ainsi portent les manuscrits les plus exacts, dont la vérité est confirmée
par Origène ». ''Ibid''., p. 724. Origène est le témoin de la leçon et ne peut être accusé d’en être l’auteur. (Voir plus loin.) Le codex du Vatican, le premier témoin de la leçon « soixante », et l’unique pour le texte grec au iv 8 siècle, est postérieur au ''Codex Sinaiticus''. Le manuscrit de l’Italique de Verceil est pour toutes les versions le seul témoin du iv* siècle pouvant être cité avec le Vati-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Les commentateurs et les géographes contemporains se sont divisés : les uns adoptent la conclusion de Reland et estiment authentique le nombre de « soixante stades », pour la distance de Jérusalem à Emmaüs ; les autres s’en rapportent au témoignage de l’antiquité et défendent la distance de « cent soixante stades », que portent plusieurs manuscrits de l’Évangile selon saint Luc, ignorés de
Reland.

Les arguments pour et contre se fondent sur trois chefs : 1° sur le texte ou le nombre lui-même ; 2° sur le contexte ou l’ensemble des récits de saint Luc et des autres évangélistes ; 3° sur la tradition locale ou l’histoire. Mous les résumerons aussi fidèlement que possible, commençant par les arguments en faveur de la distinction, 
que suivront les arguments contradictoires, et nous laisserons
le lecteur apprécier la valeur des uns et des autres. La lettre À désignera les premiers, et la lettre B les seconds.

I. {{sc|Le texte ou le chiffre de saint Luc.}} — 1° Les documents. — A). Selon Tischendorf, ''Novum Testamentum græcum, editio octava critica major'', in-8°, Leipzig, 1872, p. 724, les manuscrits et les versions ayant y&gt;rxivca, « soixante, » sont les suivants : « A, B, {{rom-maj|D}}, K 2, {{rom-maj|L}}, N 1, {{rom-maj|X}}, T, A, A, une 8, al, pler, itP’° r, vg (exe fu), sah, cop, syr 811, et p (certe apudWhitae excedd plurib), arm&quot;&quot;, aeth (sed milliaria pro axaS.) ; c’est-à-dire : 1. Manuscrits grecs : 

A, le codex Alexandrin, au Musée Britannique, du V{{e}} siècle ; 

B, le codex du Vatican, du IV{{e}} siècle ; {{rom-maj|D}}, le codex grec-latin de Bèze, à la bibliothèque de l’université de Cambridge
du VI{{e}} siècle ; K 2, le codex de Chypre, à la Bibliothèque
Nationale de Paris, du IX{{e}} siècle, mais où « soixante » 
est une correction de seconde main ; {{rom-maj|L}}, le codex 62 de
la Bibliothèque Nationale de Paris, du VIII{{e}} siècle ; N 2, un
codex du VI{{e}} siècle dont la partie de saint Luc est à Vienne, 
où la leçon « soixante » est une correction de deuxième main ; {{rom-maj|X}}, un codex de la bibliothèque de Munich, de la fin du IX{{e}} siècle ou du X{{e}} ; T, un codex de la bibliothèque Bodléienne d’Oxford, du IX{{e}} ou du X{{e}} siècle ; A, un codex grec-latin interlinéaire de Saint-Gall, de la fin du IX 8 siècle ; A, un autre codex de la bibliothèque Bodléienne, à Oxford, du IX{{e}} siècle. Tous ces manuscrits sont en caractères onciaux. De plus, les huit autres onciaux E, F, G, {{rom|ii}}, M, S, U, {{rom-maj|V}}, dont le premier est du VIII{{e}} siècle, les autres du ix° ou du x 8, et la plupart des manuscrits écrits en caractères cursifs. — 2. Les versions ayant « soixante » sont : l’Italique, dans la plupart des manuscrits ; la Vulgate, excepté le manuscrit de Fulda ; la version sahidique, la copte, la syriaque de Cureton et la syriaque philoxénienne, du moins dans l’édition de White, d’après
la plupart des manuscrits ; quelques manuscrits de la version arménienne et l’éthiopienne, dans laquelle on lit « milles » pour « stades ». Il faut ajouter la version Peschito.

B).Les manuscrits ayant ÉxiTt&gt;vêÇiQxovTo, « cent soixante. » sont, d’après le même critique (ibid) : « w, {{rom-maj|I}}, K*, N*, n, 158, 175-9, 223% 237*, 240*, g 1, fu, syn ? (ut codi « &gt;), vel pt (ut codd œ' et b &quot; rt&gt; ; item apud Barhebræum), syrir arm (sed variant codd unus CL) ; » c’est-à-dire : 
1. Manuscrits grecs : {{rom|ii}}, le codex sinaïtique, aujourd’hui
à Pétersbourg, du iv 8 siècle, « le plus ancien de tous
les manuscrits ; » {{rom-maj|I}}, un codex palimpseste de la Bibliothèque impériale de Pétersbourg, du v « siècle ; K*, le
codex de Chypre, à Paris, où la leçon « cent soixante » est du premier scribe ; N% un codex de Vienne, du VI{{e}} siècle, où elle est également du premier scribe ; {{rom-maj|II}}, un codex de
la Bibliothèque de Pétersbourg, du ix » siècle. Ces manuscrits
sont onciaux. Le nombre 158 désigne un manuscrit cursif du Vatican, du xi 8 siècle ; 175, on autre du Vatican, du X{{e}} ou du XI{{e}} siècle, a la leçon à la marge ; 223*, un manuscrit de la Bibliothèque impériale devienne, du X{{e}} siècle, où la leçon est de la main du premier copiste ; 237*, manuscrit de Moscou, du x* siècle, provenant du mont Athos, a la leçon écrite de la première main ; 240*, manuscrit de l’université de Messine, du X{{e}} siècle, de même. — 2. Les manuscrits des versions portant « cent soixante » sont, pour l’Italique ou ancienne latine : g 1, manuscrit de Saint-Germain, aujourd’hui à la Bibliothèque Nationale de Paris (lat. 11553), du VIII{{e}} siècle ; le manuscrit de Fulda, qui semble le plus ancien de la Vulgate ; le manuscrit de la version syriaque héracléenne de Barsaliba ; les manuscrits de la philoxénienne d’Assemani et de la bibliothèque Barberini, en marge ; de même dans Barhebncus ; les manuscrits de la version syriaque hiérosolymitaine ; la version arménienne, dont quelques manuscrits cependant varient : l’un d’eux a CL. Cf. Gregory, ''Prolegomena Novum Testamentum''
de Tischendorf. 3 in-8°, Leipzig, 1884-1891, p. 345-408, etc. Il faut ajouter, d’après Wordsworth, trois manuscrits de la Vulgate. Un manuscrit arabe, provenant du Caire, aujourd’hui au couvent copte de Jérusalem, a « cent soixante » en marge, « d’après les manuscrits
grecs et syriaques. » 

2° Les conclusions. — A). L’évidence diplomatique, d’après le R. P. Lagrange, est en faveur de la leçon « soixante » stades. Les grands onciaux B, {{rom-maj|D}}, A, représentent un texte neutre, le texte dit occidental et le texte byzantin, sous une forme très ancienne. Quelque reproche que l’on puisse faire à chacun de ces manuscrits en particulier, ils représentent certainement des recensions complètement indépendantes ; leur accord est pleinement décisif.
L’immense majorité des autres est avec eux. Toutes les versions antérieures à la fin du rv 8 siècle, versions latines, coptes (bohaïrique et sahidique), syriennes (Peschito et Cureton), sont d’accord sur « soixante ». Les manuscrits ayant « cent soixante » portent la marque d’une tradition locale et d’une recension savante. L’étroite parenté de I et de N a été constatée, et I a été rapporté du couvent de Sahit-Saba, près de Jérusalem. K et n forment une autre paire ; ils ont conservé des formes rares semblables. L’influence de Tite de Bosra, un disciple d’Origène, paraît s’être exercée parmi les cursifs par les ''Catenæ''. Les versions syriaques héracléenne et hiérosolymitaine, le Sinaïtique lui-même, ont eu des affinités incontestables avec la bibliothèque de Césarée, c’est-à-dire avec Eusèbe et Origène.
La version arménienne est une traduction savante, fréquemment d’accord avec Origène. Le ''Codex Fuldensis'' de la Vulgate ne peut garantir que telle était la traduction de saint Jérôme, et il porte la trace d’une main savante. La tradition ancienne des manuscrits, la tradition universelle, la tradition inconsciente et sincère, sont en faveur de « soixante ». La leçon « cent soixante » est une leçon
critique inspirée par l’autorité d’un maître, très probablement
Origène, influencé lui-même par une tradition locale née d’une confusion et de la disparition du véritable Emmaüs. ''Origène, la critique textuelle et la tradition topographique'', dans la ''Revue biblique'', 1896, p. 87-92 ; cf. 1895, p. 501-524.

B). Après avoir recensé les documents et les témoignages en faveur de la leçon « cent soixante », Tischendorf, dont la compétence critique n’est pas à établir, conclut, au contraire, ''Novum Testamentum'', t. {{rom|i}}, p. 725 : « Les choses étant ainsi, il n’est pas douteux que l’écriture éxâ-rov Uïjxovto ne soit d’une insigne autorité, à cause de sa suprême antiquité dans le monde chrétien. » L’existence de la leçon « cent soixante » est constatée dès le VIII{{e}} siècle. Les scholies des cursifs du X{{e}} siècle et du IX{{e}},  désignés dans les listes par les n M 34 et 194, attestent que cette leçon est la meilleure, parce qu’{{lié}} « ainsi portent les manuscrits les plus exacts, dont la vérité est confirmée
par Origène ». ''Ibid''., p. 724. Origène est le témoin de la leçon et ne peut être accusé d’en être l’auteur. (Voir plus loin.) Le codex du Vatican, le premier témoin de la leçon « soixante », et l’unique pour le texte grec au iv 8 siècle, est postérieur au ''Codex Sinaiticus''. Le manuscrit de l’Italique de Verceil est pour toutes les versions le seul témoin du iv* siècle pouvant être cité avec le Vati-&lt;noinclude&gt;
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2. '''FOULON (CHAMP DU)''', à Jérusalem. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Gad|{{sc|Champ 3}}]], col. 529.

3. '''FOULON (HERBE DU)'''. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Borith|{{sc|Borith}}]], t. {{rom|i}}, col.
1853.

'''FOUR''' (hébreu : ''kibšân'', ''kûr'', ''kir'', ''ṭannûr'' ; chaldéen : ''ʾaṭṭùn'' ; Septante : {{lang|grc|κάμινος, κλίϐανος}} ; Vulgate : ''fornax'', ''caminus'', ''clibanus''), appareil dans lequel on concentre une chaleur suffisante pour fondre les métaux, calciner la pierre, cuire l’argile et le pain, etc. La Sainte Écriture mentionne plusieurs espèces de fours ou fournaises.

I. {{sc|Le four à pain.}} — Il porte toujours le nom de ''ṭannûr'',  {{lang|grc|κλίϐανος}}. — 1° Le four du boulanger égyptien consistait en un grand vase conique ouvert à la base et au sommet, et posé à terre sur sa base la plus large. On allumait du feu à l’intérieur, et, quand le vase était chaud, on appliquait à l’extérieur les pains tout plats, qui cuisaient ainsi très vile. Une peinture du tombeau de Ramsès III (fig. 689) nous fait comprendre cette manière de procéder. Rosellini, ''Monumenti civili'', {{pl.}}{{rom|lxxxvi}}, 8.

{{Img float-p
|file=Dictionnaire de la Bible Vigouroux II 688 Four egyptien.jpg
|align=center|width=300px|padt=25px|padb=12px
|cap=688. — Four égyptien. Thèbes. D’après Wilkinson, ''Manners'', t. {{rom|ii}}, p. 34.
|capalign=center|style=font-size : 12px ;}}

Cf. Ebers, ''Aegypten und die Bücher Moses'', Leipzig, 1868, p. 332. Dans d’autres fours, après avoir chauffé, on mettait les pains à l’intérieur, par l’orifice d’en haut, sur des plaques de terre cuite, sur des pierres chauffées ou même directement sur les cendres encore brûlantes. On comprend alors la plainte du boulanger : « Le boulanger
pétrit, met les pains au feu ; tandis que sa tête est dans l’intérieur du four, son fils le tient par les jambes ; s’il échappe aux mains de son fils, il tombe dans les flammes. » ''Papyrus Anastasi'', n° {{rom-maj|II}}, pl. {{rom|vii}}. Pendant la deuxième plaie d’Égypte, les grenouilles se répandirent jusque dans les fours et les pétrins, rendant ainsi presque impossibles la fabrication et la cuisson du pain. Exod., {{rom|viii}}, 3. — 2’Le four à pain des Hébreux avait la même forme que celui des Égyptiens, avec des dimensions plus ou moins grandes. Ce genre de fours est encore en usage en Palestine et en Arabie. On l’utilise de différentes manières. C’est parfois une simple cruche qu’on chauffe à
l’intérieur, et à l’extérieur de laquelle on applique ensuite la pâte dont on fait le pain et les gâteaux généralement très plats. D’autres fois, le four est plus grand et atteint de quatre-vingts centimètres à un mètre de hauteur. Il peut être muni d’un couvercle qui empêche la déperdition de la chaleur. Quand il est bien chauffé, on met la
pâte soit sur des cailloux disposés dans le fond, soit sur les parois intérieures du four. Assez ordinairement, on’commence par allumer le feu, et c’est seulement quand il est à l’état de brasier ardent qu’on place le four pardessus. « En Galilée, le four est une cloche de terre
cuite, large de quatre-vingts centimètres, haute de quarante, dont le sommet s’ouvre en soulevant un gros tampon d’argile. Il se chauffe par le dehors ; la braise et les cendres chaudes qui le recouvrent ne s’éteignent jamais. À l’intérieur est un lit de gravier, sur lequel on dépose le pain en introduisant dans l’ouverture la main entourée d’un linge mouillé. Dans les villages, chaque maison a son four sous une cahute de branchages et de boue. » Jullien, ''L’Égypte'', Lille, 1891, p. 264. Cf. de la Roque, ''Voyage dans la Palestine'', Amsterdam, 1718, p. 192-195 ; Niebuhr, ''Beschreibung von Arabien'', Copenhague, 1772, 
t. {{rom|i}}, p. 74 ; Pierotti, ''La Palestine actuelle dans ses rapports avec l’ancienne'', Paris, 1865, p. 211. — Les Hébreux
chauffaient le four avec du bois, Is., {{rom|xliv}}, 15 ; des bouses
d’animaux, Ezech., {{rom|iv}}, 15, et des herbes desséchées. Matth., {{rom|vi}}, 30 ; Luc, {{rom|xii}}, 28. — Jérémie dit que, par l’ardeur
de la faim, la peau « est brûlante comme un four », Lam., {{rom|v}}, 10, c’est-à-dire comme cette surface extérieure du four sur laquelle on appliquait le pain à cuire. Osée, {{rom|vii}}, 4, 6, 7, compare les impies d’Israël à un four que chauffe le boulanger : « Il cesse d’attiser le feu depuis qu’il a pétri la pâte jusqu’à ce qu’elle lève… Toute la nuit le boulanger dort, et au matin le four brûle comme un brasier ardent. » Ainsi les méchants ont un cœur dans lequel couve sans cesse le feu des passions prêtes à tout dévorer. Le four servait pour cuire le pain et les gâteaux. Lev., {{rom|ii}}, 4 ; {{rom|vii}}, 9. Aussi, quand le four, ''ṭannûr'', et le foyer, ''kirayîm'', étaient souillés par le contact d’un animal mort, il fallait les détruire l’un et l’autre. Lev., {{rom|xi}}, 35. Chaque famille possédait son four. Pour faire comprendre ce que le peuple aura à souffrir de la famine, en punition de son infidélité, Moïse prédit que « dix femmes cuiront leur pain dans un seul four », Lev., {{rom|xxvi}}, 26, le pain étant si rare qu’un seul four suffira pour dix familles. — Isaïe, {{rom|xxxi}}, 9, dit que Jéhovah « a son feu dans Sion et son ''ṭannûr'' dans Jérusalem », pour signifier qu’il est là chez lui, dans sa demeure particulière, et qu’il saura la défendre contre l’Assyrien.

II. {{sc|Le four à chaux.}} —  C’est une construction cylindrique ou conique, ouverte par le haut, dans laquelle on entasse du combustible et de la pierre calcaire. Celle-ci, sous l’action de la chaleur, donne de la chaux qui servira à faire des enduits, à cimenter des matériaux, etc.
Voir col. 642. Isaïe, {{rom|xxxiii}}, 12, dit que les peuples ennemis
seront comme des « fournaises de chaux », c’est-à-dire consumés par la colère divine semblable au feu du four à chaux. — Les auteurs sacrés prennent plusieurs fois comme terme de comparaison le feu des grandes
fournaises, sans qu’on puisse déterminer s’ils ont en vue le four à chaux ou les fours à métaux et à briques. Dans l’un et l’autre cas, la signification est la même. Ils comparent donc au feu et à la fumée qui s’échappent de la fournaise le feu céleste qui apparut entre les victimes offertes par Abraham, Gen., {{rom|xv}}, 17 ; les flammes qui
s’élevèrent au-dessus des villes maudites, Gen., {{rom|xix}}, 28 ; 
les nuées ardentes qui couvrirent le Sinaï, Exod., {{rom|xix}}, 18 ; 
la vengeance divine qui doit consumer les méchants, Ps. {{rom|xx}} ({{rom|xxi}}), 10 ; Mal., {{rom|iv}}, 1 ; le lieu du supplice éternel, 
Matth., {{rom|xiii}}, 42, et le puits de l’abîme. Apoc, {{rom|ix}}, 2.

III. {{sc|Le four à métaux.}} — On y réduit par la chaleur les oxydes métalliques pour en dégager le métal, ou l’on y fond le métal précieux afin de l’épurer. Quand l’opération se fait en petit, on se sert du creuset. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Creuset|{{sc|Creuset}}]], col. 1117. — 1° Dans le four, on opère sur de plus grandes quantités. On fond l’or et l’argent. Prov., {{rom|xll}}, 3 ; xxvii, 21 ; Sap., {{rom|iii}}, 6 ; Ezech., {{rom|xxii}}, 18, 20, 22. On prépare le bronze, Apoc. {{rom|i}}, 15, et le fer. Ezech., {{rom|xxii}}, 18. L’auteur de l’Ecclésiastique, {{rom|xxxviii}}, 29, dit du forgeron : « Assis près de son enclume, il examine le fer qu’il&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="8116" sha1="knb2ocjvm8qljv12ebvs3hrdh3zjpvq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sicarov&quot; /&gt;469 MARTYRE 470&lt;/noinclude&gt;

année 1622, d’autres martyres illustres. Là périrent, 
le 19 août, deux Augustins, les PP. Pedro de Zuniga
et Luis Florez, brûlés vifs avec le capitaine de navire
japonais Joachim Diaz, et douze chrétiens indigènes, 
décapités : l’auteur de la relation de leur martyre, 
le P. Bartholomé Guttierez, provincial des Augustins des Philippines, a soin de faire remarquer qu’à
tous la vie avait été offerte s’ils consentaient à apostasier : il cite cent autres martyrs dont quarante-deux brûlés vifs et plus de soixante décapités (LeCLERCQ, t {{rom-maj|IX}}, p. g5-io5). Dans la même ville eut lieu, 
le 2 décembre, le supplice d’une héroïque phalange, 
dont la fin glorieuse est connue sous le nom de « grand
martyre ». Composée de l’élite de la société japonaise
et de vingt religieux — dix Jésuites, quatre Franciscains et six Dominicains, — elle avait à sa tête François de Moralez, Pierre d’Avila et Charles Spinola, 
en tout cinquante-deux victimes. Vingt-sept furent
condamnés à avoir la tête tranchée, les autres à être
brûlés vifs. Ceux qui étaient destinés aux flammes
assistèrent, suspendus, au supplice des premiers (Les
Missions catholiques françaises, t. {{rom-maj|III}}, p. 432). C’est
encore à Nagasaki que moururent, en 1633, trois je
suites, Giovanni Mateo Adamo, Sicilien, Antonio de
Souza, Portugais, Julien de Nacaura, Japonais, avec
deux catéchistes indigènes, Pierre et Mathieu. Le
jésuite japonais, d’origine princière, avait évangélisé
le royaume de Bungo, déguisé en médecin, et, grâce
à sa naissance, converti beaucoup de nobles. Les
cinq martyrs furent suspendus la tête en bas, le corps
à moitié plongé dans une fosse, et moururent après
plusieurs jours de souffrances. La cause de leur béatification s’instruit actuellement (voir les sources
citées par le P. Rivièrb, article Adamo, dans le ''Dict''.
d’histoire et de géographie ecclésiastiques, t. {{rom-maj|I}}, col.
506).

Résumant la persécution, l’historien protestant
cité plus haut estime à So.ooo le nombre des chrétiens martyrisés dans la seule année 1624. « L’atrocité des supplices, dit-il, dépassa tout ce qu’Eusèbe
nous rapporte sur le martyre des chrétiens d’Egypte
sous Maximin Daia. Même les impitoyables Hollandais, qui dénonçaient au shogoun. tous les religieux
catholiques et qui foulaient aux pieds la croix d’un
cœur tranquille pour s’assurer la liberté du commerce, ne peuvent se soustraire à une impression
d’horreur en faisant le récit détaillé de ces épouvantables tortures. » (BoEHMKR-MoNon, p. 164)

Le P. DE Charlevoix (Histoire du Japon, 1. {{rom-maj|XVII}}, 
eh. n) a publié cette relation hollandaise. « Aux
uns, on arrachait les ongles ; on perçait aux autres
les bras et les jambes avec des vilebrequins ; on leur
enfonçait des alênes sous les ongles, et on ne se
contentait pas d’avoir fait tout cela une fois, on y
revenait plusieurs jours de suite. On en jetait dans
des fosses pleines de vipères ; on remplissait de soufre et d’autres matières infectes de gros tuyaux, et
on y mettait le feu, puis on les appliquait au nez des
patients, afin qu’ils en respirassent la fumée, ce qui
leur causait une douleur intolérable. Quelques-uns
étaient piqués par tout le corps avec des ciseaux
pointus ; d’autres étaient brûlés avec des torches ardentes. Ceux-ci étaient fouettés en l’air jusqu’à ce
que les os fussent tout décharnés. Ceux-là étaient
attachés les bras en croix avec de grosses poutres, 
qu’on les contraignait de traîner jusqu’à ce qu’ils
tombassent en défaillance. Pour faire souffrir doublement les mères, les bourreaux leur frappaient la
tête avec celles de leurs enfants, et leur fureur redoublait à mesure que ces petites créatures criaient
plus haut. La plupart du temps, tous, hommes et
femmes, étaient nus, même les personnes les plus
qualiCées, et pendant la plus rude saison… des

bourreaux, comme autant de tigres affamés, étaient
sans csssc occupés à imaginer de nouvelles tortures.
Ils leur tordaient les bras jusqu’à ce qu’ils les eussent tout à fait disloqués ; ils leur coupaient les doigts, 
y appliquaient le feu, en tiraient les nerfs ; enfin ils
les brûlaient lentement, passant des tisons ardents
sur tous les membres. Chaque jour et quelquefois
chaque moment avait son supplice particulier, n Le
narrateur fait remarquer la cruauté avec laquelle, 
afin de prolonger les supplices, les bourreaux s’arrêtaient souvent avant le coup mortel, et appelaient
des médecins pour panser les blessures, ranimer par
des breuvages les patients, et les mettre en état de
supporter ensuite de nouvelles souffrances.

A tous les supplices déjà mentionnés, d’autres relations en ajoutent, qui rappellent les persécutions
romaines : fréquente est la marque imprimée au front
avec un fer rouge, comme pour les condamnés ad
metalla (Pbofillet, Le Martyrologe de l’Eglise du
Japon, 154y-1649, t. {{rom-maj|II}}, Paris 1897, p. 89, t. {{rom-maj|III}}, p. 38, 
60, 12g) ; fréquentes sont les noyades comme au
temps de Dioclétien et de Galère (''ibid''., t. {{rom-maj|II}}, p. 14, 
25, 100, 247. 248, 311, 312, 320, 829, 446, 458, 
465, 483, etc.) ; fréquente l’exposition en hiver, sur
des lacs ou des étangs glacés, renouvelant l’histoire
des martyrs de Sébaste (''ibid''., t. {{rom-maj|I}}, p. 12, 85 ; t. {{rom-maj|II}}, 
p. 15, 29, lio, 123, 199, 265, 270, 294, 313, 318, 407, 
458, 471, 476). Les chrétiennes sont honteusement
traitées : comme à l’époque romaine encore, on les
condamne ou on les menace de les condamner à être
enfermées dans des lieux de débauche, et cette menace amena des apostasies (''ibid''., t. {{rom-maj|II}}, p. ig, iG4 ; 
t. {{rom-maj|III}}, p. 125). Contrairement aux lois de tous les
peuples, on décapite ou l’on brûle des femmes enceintes : l’une d’elles, à qui le juge offrait un répit, 
promettant de faire élever l’enfant qu’elle porte dans
son sein, craint pour celui-ci une éducation païenne : 
 « Le gage précieux de l’amour de mon mari, répondelle, gage que je porte dans mes entrailles, je ne veux
le conlier à personne sur la terre, et je le remettrai
dans le ciel à son père. » (Ibid., t. II. p. 22, 478, 508)

Un trait bien japonais dans le supplice de la décapitation : les chrétiens de rang élevé sont invités à
s’y soustraire en faisant Aaraiirj'.c’està-direen s’ouvrant le ventre : toujours ils refusent, leur religion
interdisant le suicide ; mais alors on autorise souvent un membre de leur famille à leur donner la mort, 
afin de leur épargner le bourreau (''ibid''., t. {{rom-maj|ii}}, p. 87, 
90, io4, 124). On pourrait citer bien d’autres exemples attestant, dans le Japon d’ancien régime, un
étrange mélange des mœurs les plus barbares et de
la civilisation la plus rallinée : quoi de plus caractéristique que le fait de deux chrétiens condamnés à
être plongés dans les eaux sulfureuses et bouillantes
du mont Ongen (sur la fréquence de ce supplice, 
''ibid''., t. {{rom-maj|I}}, p. 188, 269 ; t. {{rom-maj|II}}, p. 41, 88, 96, 113, 250, 
281, 284, 288, 289, 293, 2g4, 315, 329, 330, S^i, l^ob, 
460, 465, 479, 480, 482, 483, 490, 512, 523 ; t. {{rom-maj|III}}, p. 86, 
147, 398), et, pendant qu’ils gravissent la pente du
volcan, composant et récitant des distiques, selon
la coutume des lettrés dans les circonstances solennelles ?

La mort de Daïfusama, en 1615, n’avait pas mis
fin à la persécution : les détails qu’on vient de lire
se rapportent surtout à celle de son successeur
Yemitsu. Il se produisit en 1687 un fait à peu près
unique dans l’histoire des persécutions. Blessés par
un nouvel édit, qui commandait à tout Japonais
de porter sur la poitrine une amulette païenne, 
87.000 chrétiens de la province d’Arim se soulevèrent, mirent à leur tête un daimio catholique, s’emparèrent de ! a place forte de Shimabara, et résistèrent intrépidement à une armée de 80.000 hommes,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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nous nous arrêtons, tandis que pour le
panthéisme Dieu seul ou l’Absolu existe réellement
et se fait monde, pour le monisme, c’est le monde
qui existe par lui-même et devient Dieu.

m. Monisme humanitaire et sociologique. —

De cette déification de la nature, c’est généralement
l’homme lui-même que, sous une forme on sous une
autre, le monisme athée prétend faire bénéficier.
Ce dessein était nettement proclamé, au siècle dernier, 
par les apôtres de ce que, dans sa première
édition, notre dictionnaire appelait le panthéisme
mystique des socialistes. Le vrai fondateur du système
fut, on le sait, Henry de Rouvroy de Saint-Simon
(1760-1825) et les représentants de l’école les
plus fameux après lui, deux autres Français, 
Charles FouniHR (1772-183^) et Pierre Leroux
(1797-1871). Tous trois sans doute se montrent prodigues, 
dans leurs écrits, du nom divin, de même
qu’ils conservent bien des termes ou des formules
empruntés à l’Evangile et au catholicisme. Mais ce
langage à teinte religieuse a été, le plus souvent, 
vidé par eux de son sens traditionnel et légitime, 
pour servir en réalité d’enveloppe à « une forme nouvelle
de l’athéisme, l’athéisme humanitaire ».(C.4.ro, 
Etudes morales sur le temps présent, 4&quot; édition, 
Hachette, 1879, P- ''t*’) P’&quot;s voilé chez Pierre Leroux, 
en qui certains croient même reconnaître un déiste
(voir Hei’iie néoscolastii/ue, 190^, p. 380), il est manifeste
dans le pkvsicisme des premiers ouvrages
de Saint-Simon et dans l’immoralisme hylozoique
de Fourier. Au reste, les questions métaphysiques
tiennent peu de place dans les élucubrations de
ces « Messies positivistes » : ce qu’ils cherchaient
surtout dans l’affirmation de l’identité de Dieu et de
l’homme, de l’esprit et de la matière, c’est une base
théor : que à la révolution sociale qu’ils rêvaient, ou
à la religion nouvelle qu’ils se flattaient de fonder
(voir Caro, Ouvrage cité, 2 « étude : les Religions
nouvelles — l’Idolâtrie humanitaire).

A ces noms on pourrait joindre ceux non moins
fameux d’Auguste Comte (1798-1857) et de Joseph
Proudhon (1809-1866) : le premier en effet, malgré ses
préjugés positivistes contre le problème des origines, 
se propose de « construire une religion presque
mystique, en prenant pour base un matérialisme
absolu » (Caro, ib., p. 78). Quant à Proudhon, qui
n’a guère parlé de Dieu que pour le blasphémer avec
sa violence coutumière de langage, si son athéisme
apparaît çà et là pluraliste plutôt que moniste, il
n’en professe pas moins le principe hégélien de
l’éternel devenir ; bien plus, il admettrait volontiers, 
lui-même nous l’assure, l’hypothèse d’une « substance
amorphe, que l’on pourrait nommer assez
heureusement le pantogène », d’où » seraient sorties
toutes choses » (l’hilosnphie du Progrès, Bruxelles, 
1853, p. 49) ; nous avons là déjà, peu s’en faut, la
formule du monisme aujourd’hui dominant, tel que
nous le retrouverons tout à l’heure. En résumé, ce
fut une ambition commune au socialisme et au positivisme
de la première moitié du xix&quot; siècle, que de
remplacer l’antique adoration du Dieu personnel
parla religion de l’Humanité elle culte du Progrès.
(Caro, ib., 3’étude : La Religion positiviste)

La même prétention de substituer à Dieu l’homme, 
ou plutôt l’Etat, se retrouve chez les socialistes contemporains ; 
mais, en général, ils se préoccupent
moins encore que leurs devanciers de fonder sur des
arguments rationnels ou sur une doctrine philosophique
définie les droits absolus qu’ils revendiquent
pour l’individu ou pour la société.

Il n y a pas lieu, croyons-nous, de faire, sous ce

rapport, une place à part au sociologisme positiviste
dont Emile Durkheim (1858-1917) était naguère en
France le chef incontesté : sans doute la thèse qu’il
s’était donn « mission de faire triompher, l’identification
prétendue du phénomène religieux avec le
fait social, suppose, nous ne dirons pas le dogme
(cette école faisant profession d’ignorer toute métaphysique), 
du moins le postulat moniste ; mais, si ce
postulat est sous-jacent à la théorie tout entière, il
n’est nulle part, que nous sachions, expressément
énoncé, à plus forte raison appuyé d’un essai de
démonstration.

Aussi, pour trouver un terrain de discussion au
sujet de la nature et de l’évolution du monde, ce
n’est pas aux sociologues, mais aux philosophes
proprement dits ou du moins aux savants qu’il faut
nous adresser. Même chez ceux-ci, il est vrai, le but
avoué ou secret des théories professées sera toujours
la substitution de l’homme au Dieu des siècles
de foi ; du moins la donnera-t-on comme la conclusion
plutôt que comme le point de départ du système.

Au reste, si les monistes s’accordent à exclure
tout Etre transcendant, ils varient presque à l’infini
sur la notion qu’ils se font, soit de l’élément primordial
unique des phénomènes, soit de l’évolution
grâce à laquelle il revêt à nos yeux tant de formes
diverses, route classification sera donc ici encore, 
on le comprend, plus ou moins discutable. Le
P. Klimke, dans l’ouvrage déjà mentionné, distingue
en premier lieu le monisme phénoménal du monisme
transcendantal. puis subdiise l’un en matérialiste
et spiritualiste, le second en rationaliste, cosmologique
et évolutionniste. Quoique rationnelle, 
cette division, sans échapper d’ailleurs à toute objection
de principe, — le monisme transcendantal
pouvant par exemple, non moins que l’autre, s’inspirer
soit du matérialisme, soit du spiritualisme, —
a surtout l’inconvénient de comprendre plusieurs formes
proprement panthéistiques. Aussi, renonçant à
la tentative peut-être chimérique de renfermer dans
des cadres rigides la mnltiplicité si variée des interprétations
unitaires et sans autre but que d’aider à
la clarté de l’exposé et de la discussion, nous nous
contenterons de les ranger, dans les paragraphes
suivants, sous quelques qualifications générales, 
d’après le caractère qui semble prévaloir en chacune
d’elles.

IV. Monisme idéaliste. — Pour les idéalistes absolus, 
tout ce qui existe se résout en phénomènes
mentaux, dont les phénomènes dits matériels ne
sont qu’une création illusoire ou une manifestation
extérieure. Dans cette théorie, suivant le mot du
littérateur psychologue américain Ralph- Waldo
Emerson (1808-1882), « la matière est de l’esprit
mort » (yataral flistory of intellect) et « le monde
est de l’esprit précipité » (Nature. Cf. M. Ddgard, 
Emerson, Paris,.A.. Colin, 1907 ; p. l ! ^ ! ^^i) ou bien
encore, pour employer la formule de Félix Ravaisson
(iS13-igoo) : « La nature, pourrait-on dire, est comme
une réfraction ou dispersion de l’esprit » (La philosophie en
France au XIX’ siècle, a^édition, Hachette, 
iS85, p. 271). M. Jules Lachelier (né en 1832) croit
de son côté pouvoir ainsi conclure sa thèse du Fondement
de l’induction (Alcan, 1907, p. 102) : « Tout
être est une force et toute force est une pensée qui
tend à une conscience de plus en plus complète
d’elle-même » ; ailleurs, il nous dit que l’homme
seul « compose ce mirage permanent qu’il appelle le
monde extérieur » (ib.. Psychologie et Métaphysique.
p. 140). Bref, « pour l’idéaliste, il n’existe absolument
que des représentations, les unes sensibles et&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="7981" sha1="q00uub65js9sx1gaat2t2ckegkfnywn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sicarov&quot; /&gt;945 MOYEN AGE 946&lt;/noinclude&gt;elle donne au pape et à beaucoup d’évêques et
d’abbés des territoires où ils sont souverains ; le
pouvoir temporel du pape et les principautés ecclésiastiques sont issus de la même source et ont disparu sous l’empire de la même cause, à cette différence près que l’Etat de l’Eglise a survécu presque
un siècle aux autres principautés ecclésiastiques.
Ajoutons que le pape, comme chef de la société
religieuse, est collateur de la couronne impériale ; il
est suzerain de royaumes qui se sont spontanément
faits ses vassaux (Deux-Siciles, Aragon, Angleterre) ; 
s’il ne dispose pas des couronnes royales, en général, il revendique et exerce le droit de délier les sujets du serment de fidélité à des rois indignes.

Cependant, tout en brisant l’unité politique du
monde ancien pour en tirer la nation moderne, le
moyen âge n’a pas renoncé entièrement à l’institution majestueuse qui représentait autrefois l’unité, 
c’est-à-dire l’Empire. Il en a gardé le titre et les insignes et il se persuade volontiers le continuer.
L’Empire est resté dans les imaginations comme un
rêve prodigieux ; ce rêve reprend corps avec Charlemagne et si, après lui, l’idée impériale pâlit, ses
successeurs les plus rigoureux, Othon 1, Henri {{rom-maj|III}}, 
Frédéric Barberousse, s’en font les représentants
énergiques. Les prétentions rivales des papes et des
empereurs n’ont jamais été complètement conciliées
pendant tout le temps que l’idée impériale a subsisté.
Selon la doctrine pontificale, le pape avait le droit de
choisir comme aussi celui de déposer l’empereur ; 
selon les impérialistes, non seulement l’autorité impériale n’émanait pas du pape (déclaration de Rentz, 
1338), mais l’empereur avait même le droit de nommer celui-ci, la pratique du xi' siècle et les nombreux antipapes de création impériale veulent que
pour les empereurs ce droit ne restât pas confiné
dans le domaine de la théorie.

La persistance du titre impérial n’est pas le seul
legs de l’antiquité au moyen âge ; nous retrouvons
son influence très vivace dans le domaine intellectuel, 
où deux noms, ceux d’Aristote et de Virgile, résument en quelque sorte le prestige immense et presque surnaturel dont la pensée antique jouissait dans
l’imagination médiévale. Dante, qui est dans l’ordre
intellectuel le représentant le plus complet du moyen
âge, appelle Aristote le maître de ceux f/iii stifeiit et
se proclame l’élève reconnaissant de Virgile. A partir du xi= siècle, une troisième autorité antique viendra prendre place à côté d'Aristote et de Virgile dans
le culte fervent des hommes du moyen âge : ce sera
le Corpus Juris Cifilis de Justinien, qui devait exercer à la longue une action des plus fâcheuses sur le
développement de la société politique. Ce qui est
digne de remarque toutefois, c’est que, pendant la
plus grande partie du moyen âge et surtout aux
jours de son apogée, la pensée chrétienne garda sa
forte originalité, malgré des influences si considérables. Le moyen âge se mettait volontiers à l’école de
l’antiquité païenne pour apprendre d’elle le trésor de
ses connaissances et la méthode de l’investigation ; 
mais il les faisait servir à l’édifice de la civilisation
chrétienne, dont le plan lui était fourni par l’Evangile. C’est seulement lorsque les humanistes, enivrés
du vin de l’antiquité, oublièrent de se retremper aux
fortes sources de l’Evangile, que la société dévia vers
le paganisme : il est vrai qu’alors la période du
moyen âge était close.

Si, ces réserves faites, on veut pénétrer au cœur de
la société du moyen âge pour voir en quoi elle est nouvelle et se distingue de la société antique, on remarquera que, sous l’influence du christianisme, l’orientation de la vie individuelle et le but de la vie sociale
sont complètement transformés. Les esprits dirigeant s

du moyen âge ne conçoivent la vie d’ici-bas et par
suite la société elle-même que comme une préparation à une vie et à une société meilleure, qui est
le royaume de Dieu. Le royaume de Dieu est un
idéal dont chaque individu doit tâcher de se rapprocher, autant que possible par l’application du commandement nouveau, qui est l’amour de Dieu pardessus toute chose et l’amour du prochain comme
soi-même pour l’amour de Dieu. La pénétration graduelle de la société moderne par cet idéal constitue
en dernière analyse le fond de l’histoire du moyen
âge ; elle a eu des résultats presque incalculables, 
dont il faut nous borner à signaler ici les principaux.

Dans l’antiquité, la société humaine ne savait ni
d’où elle venait, ni où elle allait ; elle plaçait dans
ce monde la réalisation plénière des destinées humaines ; son passé et son avenir étaient couverts d’épais
nuages. L’homme ne connaissait et n’aimait que sa
patrie, et dans sa patrie que ses égaux ; l’étranger et
l’esclave étaient sans droit ; la perfection de l’individTi
était d’ordre intellectuel, c’est-à-dire aristocratique
et, en dernière analyse, égoïste. La société du moyen
âge a une idée très nette et très claire des problèmes
(pie l’antiquité laissait sans solution ; par delà la
Cité, elle voyait l’Eglise, c’est-à-dire l’humanité ; elle
s’intéressait à toutes les âmes, surtout aux plus
déshéritées ; la perfection, pour elle, était d’ordre
moral. La civilisation antique ne savait qu’absorber
ou anéantir les autres civilisations ; celle du moyen
âge reconnaissait à toutes un droit d’existence, mais
les groupait pacifiquement dans une unité plus haute
qui était la communion des saints. Cette largeur de
cœur dilatait l’horizon intellectuel lui-même, on s’élevait à l’idée de l’humanité, de la fraternité de tous les
hommes descendants d’un même père, de la fraternité
de tous les peuples. L’historiographie chrétienne, 
inaugurée au iv* et au v^ siècle par Eusèbe et par
saint Augustin, introduisait pour la première fois
dans les chroniqueurs du moyen âge l’idée d’une
histoire universelle.

Outre cette dilatation de l’idée d’humanité et de
civilisation, nous avons â noter les traits caractéristiques suivants, qui creusent entre le moyen âge et
l’antiquité une ligne de démarcation profonde.

Distinction da spirituel et du temporel, sur la base
de la parole évangélique : « Rendez à César ce qui
est à César et à Dieu ce qui est à Dieu » (5. ilathieu, 
XXII, 21 ; Marc, {{rom|xii}}, 17 ; lue, {{rom|xx}}, 25). Il y a au moyen
âge et il y aura désormais, tant que subsistera l’humanité, deux sociétés, la religieuse et la politique.
La question de leurs rapports est, de tous les problèmes qui se sont posés au moyen âge, le plus élevé, 
le plus vaste, le plus permanent ; il se pose encore
de nos jours et se posera aussi longtemps qu’il y
aura une humanité. Le moyen âge ne l’a pas résolu, 
puisqu’il en avait deux solutions opposées ; le protestantisme a essayé de l’écarter par son principe
cujus regio ejus religio ; la civilisation moderne ne
p, iralt pas sur le point de lui donner une solution
définitive. Mais, quoi qu’il en soit, c’est la distinction du temporel et du spirituel qui a introduit et
qui maintient dans le monde la grande notion de
la liberté de la conscience.

 ! &gt;uppression de l’esclavage. — En principe, l’esclavage est incompatible avec le christianisme, qui
veut que l’on obéisse à Dieu plutôt qu’aux hommes : 
aussi a-t-il été d’emblée supprimé en droit (v. la
lettre de S. Paul à Philémon), et graduellement en
fait, moins encore par la multiplication des affranchissements que par l’adoucissement progressif de
la condition faite aux esclaves. C’est en violation
de l’esprit de l’Eglise qu’à certaines époques on a&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="10098" sha1="aibwn1y7sp4emjw4oyb5a2lv3dvvmri" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sicarov&quot; /&gt;{{nr|2271|CHARLES BORromée (saint) — Charles de l’assomption|2272}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;CHARLES BORROMÉE (Saint)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;
p. 77-78, Bossuet n’a pas de peine à démontrer que « saint Charles, qu’on allègue comme un de ceux dont la charitable condescendance entra pour un peu de temps dans le dessein de corriger la comédie, en perdit bientôt l’espérance » et condamna « ces malheureux divertissements ». Cf. Benoit {{rom-maj|XIV}}, De synodo diœcesana, t. {{rom-maj|XI}}, c. {{rom-maj|I}}, n. 3, 7, 9, ''Opera omnia'', t. {{rom|xii}}, p. 20, 22-23.

7° Pallavicini, Histoire du concile de Trente, t. {{rom-maj|XIX}}, c. {{rom|xv}}, n. 3, trad. française, édit. Migne, Paris, 1845, t. {{rom|iii}}, col. 128-129, donne le résumé de plusieurs lettres écrites, en 1563, par saint Charles, au nom de Pie {{rom-maj|IV}}, aux légats du pape au concile de Trente. Bossuet, Gallia orthodoxa, {{rom|xiv}}, et Defensio decl. cleri gallicani, appen-dix, t. {{rom-maj|I}}, c. {{rom|ii}}, Œuvres, édit. Lâchât, Paris, 1879, t. {{rom|xxi}}, p. 23-24 ; t. {{rom-maj|XXII}}, p. 466-470, y a vu une preuve de la supériorité du concile sur le pape. La vérité est qu’en présence des difficultés toujours renaissantes au sujet de l’institution des évêques et de l’autorité du souverain pontife, Pie {{rom-maj|IV}}, tout en déclarant qu’aucun fidèle ne pouvait contester au pape l’autorité suprême, disait que, si l’on trouvait à la définition même de son droit des difficultés insurmontables, il consentirait, plutôt que d’exposer l’Eglise aux funestes conséquences d’une rupture, à ce qu’on ne parlât ni de son autorité ni de celle des évêques, et qu’alors on ne définirait que ce qui serait admis du consentement unanime des Pères du concile.
Cf. [.I.-M. Prat], Histoire du concile de Trente, Paris, 1851, t. {{rom|il}}, p. 1-75 ; Baguenault de Puchesse, Histoire du concile de Trente, Paris, 1870, p. 156-159.
Dans sa deuxième lettre pastorale sur le jubilé, t. H, p. 937, saint Charles exalte les faveurs accordées par Dieu à Borne, dove ha collocata immobilmente la catedra di san Pietro, l’infallibilità délia fede catolica. Cf.
t. {{rom|i}}, p. 49, 61, 88, 163, 239, 260 ; t. {{rom|ii}}, p. 1284-1285 ; Benoit XIV, De synodo diœcesana, t. {{rom-maj|IX}}, c. {{rom|viii}}, n. 9 ; t. {{rom-maj|XII}}, c. {{rom|viii}}, n. 10-12, ''Opera omnia'', t. {{rom|xi}}, p. 197 ; t. {{rom-maj|XII}}, p. 77.

8° Saint Charles s’occupa très activement de la défense de la foi catholique. A ce point de vue il importe de signaler, dans les Acta, t. {{rom|i}}, p. 2-3, les décrets sur la défense de la foi ; p. 169-170, sur l’inquisition ; p. 343-345, sur les hérétiques ; p. 47-48, 168, sur les Juifs ; p. 35, 108-169, 320, sur les bohémiens (cingari) ; p. 345, 346, sur l’usage de la Bible et des livres de controverse en langue vulgaire ; p. 316-347, cf. la table des matières au mot Index, sur l’Index des livres prohibés : à la liste des livres catalogués dans l’Index du concile de Trente, saint Charles ajouta quelques livres qui, plus tard, figureront en partie dans l’appendice à l’Index du concile de Trente donné par Clément VIII. — 9° Entre autres défenses adressées aux prédicateurs par saint Charles se trouve, t. {{rom|i}}, p. 4, 399, celle d’annoncer le temps de la venue de l’Antéchrist.

{{P début|90}}I. {{sc|Œuvres}}. — Les Acta Ecclesiæ Mediolancnsis furent publiés à Milan, 2 in-fol., 1599. Parmi les diverses réimpressions, citons celle de Lyon, 2 in-fol., 1683, qui donne la traduction latine des parties écrites en italien ; celle de Paris, in-fol., 1643, non complète, où l’on a groupé ensemble tous les textes se rapportant aux marnes sujets. Dans les Œuvres complètes de saint Charles publiées par i.-A. Sassi (Saxius), 5 in-fol., Milan, 1747 ; 2- édit., 2 in-fol., Augsbourg, 1758, se trouvent les Noctes vaticanx, des homélies, des lettres. Il y a eu des éditions multiples de plusieurs écrits de saint Charles ; les Avvertimenti per li con/esson. en particulier, ont été fréquemment imprimés soit dans le texte italien, par exemple à Home, en 1700, par ordre du pape Innocent ll, soit dans la traduction française, par exemple à Paris, 16.Y7, aux fiais de l’assemblée générale du clergé de France ; a Aix, en 1650, etc. Sur une traduction française des homélies, cf.
L’ami &lt;&gt;&quot; clergé, Langres, 1X ! h ;, t. {{rom|xviii}}, p. 056. Des lettres ont iduites par Plneault, Paris, 1762. Dana snn Histoire du concile île Trente, à partir du t. {{rom-maj|XV}}, Pallavicini cite souvent des lettres de saint Charles. Un tus grand nombre de lettres inédites sont conservées a l’AmbrosIenne de Milan,

il. {{sc|Vie}}, 1* Si, urées. — Trois contemporains de saint Charles &quot;unie sa vie : ugustln Valerio (Valerlus), éveque de Vérone, son ami, Vita Cuiuti Duiromxi, Home, 1586 ; Charles Bas capé (a basilica Pétri), supérieur des barnabites de Milan, plus tard évêque de Novare, De vita et rébus gestis Caroli cardinalis S. Praxedis archiepiscopi Mcdiolani, Ingolstadt, 1592 ; Brescia, 1602, et. sans nom d’auteur, à la fin des Acta Ecctesix Mediolanensis, Paris, 1643 ; trad. franc, par Antoine Caillot, Paris, 1825 ; G. -P. Giussano, oblat de Saint-Ambroise, secrétaire et commensal du saint, Vita di san Carlo Borromeo, Rome, 1610 ; Brescia, 1612 ; trad. latine par B. Rossi (Rubeus) avec des notes précieuses par Oltrocchi, oblat de Saint-Ambroise, Milan, 1750 ; trad. franc, par l’oratorien Nie. de Soulfour, Paris, 1615 ; par l’oratorienE.
Cloysaut, Lyon, 1685 ; nouv. édit., 2 vol., Avignon, 1824 ; trad. allemande par Klitsche, Augsbourg, 1836. Voir encore les textes publiés par Rinaldi (Raynaldus), Annales eccles., an. 1560, n. 92, 94, 95 ; an. 1565, n. 21, 22, 24, 26, 28 ; Lettres, anecdotes et mémoires historiques du nonce Visconti, ministre secret de Pie {{rom-maj|IV}}, publiés en italien et en français par Aymon, 2 vol., Amsterdam, 1719 ; S. Steinherz, Nuntiaturberichte aus Deutschland nebstergànzenden Actenstûcken. Zweite Abtheilung, 1560-1572, t. i. Die Nuntien Hosius und Delfino, 1560-1561, Vienne, 1897 (correspondance de Charles Borromée et des nonces) ; Arist. Sala, Documenti circa la vita{{e}} le opère di san Carlo Borromeo, 3 vol., Milan, 1857-1861.

2° ''Travaux''.

Citons, parmi les Vies de saint Charles, celles d’Ant. Godeau, Paris, 1663 (cf. du même, Eloges des evesques, Paris, 1665, p. 627-646) ; nouv. édit. par Sépher, 2 vol., Paris, 1748 ; de Touron, 3 vol., Paris, 1761 ; de Sailer (en allemand), Augsbourg, 1823 ; de J. de Chennevières, Paris, 1840 ; de P. R. Dieringer, Der heil. Borromàus und die Kirchenverbesserung seiner Zeit, Cologne, 1846 ; d’Ant. Sala, Biografia di san Carlo Borromeo, Milan, 1858 ; de Ch. Sylvain, Histoire de saint Charles Borromée, cardinal-archevêque de Milan, d’après sa correspondance et des documents inédits, 3 vol., Lille, 1885, (superficiel). Outre les travaux cités au cours de cet article, voir encore Alp. Chacon (Ciaconius), Vilx et res gestx pontifleum romanorum et S. B. E. carilinalium, Rome, 1667, t. {{rom|iii}}, col. 891-904 ; B. Rossi (Rubeus), De origine et progressu congregationis oblatorum SS. Ambrosii et Caroli, Milan, 1739 ; G. Cappelletti, Le Chiese d’ilalia, Venise, 1851, t. {{rom|xi}}, p. 273-279 ; Scharlf, dans Kirchenlexikon, i&quot; édit., trad. I. Goschler, Paris, 1864, t. {{rom|iii}}, p. 232-243 ; 2’édit., Fribourg-en-Brisgau, 1891, t. {{rom|vii}}, col. 146-160 ; Benrath, dans Bcalencyklopàdie. 3’édit., Leipzig, 1897, t. {{rom|iii}}, p. 333-336 ; C. Camenisch, Carlo Borromeo und die Gegenreformation ira Veltlin, Coire, 1901 ; et les travaux récents signalés et appréciés dans les Analecta bollandiana, Bruxelles, 1891. t. {{rom|x}}, p. 66 ; 1894, t. {{rom-maj|XIII}}, p. 75, 414 ; 1895, t. {{rom|xiv}}, p. 344-346 ; 1897, t., {{rom|xvi}}, p. 112, 208 ; 1898, t. {{rom-maj|XVII}}, p. 262 ; 1900, t. {{rom|xix}}, p. 76-78, 469 ; 1901, t. {{rom|xx}}, p. 119, 356 ; 1902, t. {{rom|xxi}}, p. 231 ; 1903, t. {{rom|xxii}}, p. 120-121 ; 1904, t. {{rom-maj|XXIII}}, p. 516-517 ; 1905, t. {{rom|xxiv}}, p. 161-163.{{P fin}}

{{d|F. Vernet.|3|sc}}
&lt;section end=&quot;CHARLES BORROMÉE (Saint)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;CHARLES D’ABBEVILLE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

2. CHARLES D’ABBEVILLE était religieux prédicateur capucin, ainsi que nous lisons dans le privilège du roi pour l’impression de son livre, publié sans le nom de l’auteur.Lesaint mariage ou instructions chrestiennes qui aprennent aux personnes mariées à vivre saintement et heureusement dans cet état, in-12, Paris, 1659, 1665. Le P. Charles remplit avec prudence divers offices dans sa province, il fut en particulier plusieurs fois déliniteur.

{{P début|90}}Bernard de Bologne, Bibliotheca scriptorum o. m. capuccinorum, Venise, 1747.{{P fin}}

{{d|P. Edouard d’Alençon.|3|sc}}

&lt;section end=&quot;CHARLES D’ABBEVILLE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;CHARLES DE L’ASSOMPTION&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

3. '''CHARLES DE L’ASSOMPTION''', religieux carme, se nommait Charles de Bryas ; il était le fils de Jacques de Bryas, gouverneur de Marienbourg, et le frère de Jacques-Théodore de Bryas, évêque de Saint-Omer (1672-1675) et archevêque de Cambrai (1675-1694).
Né à Saint-Ghislain en 1625, il se destinait à la carrière des armes ; mais la mort presque subite du marquis de Molenghien, son oncle, le fit entrer chez les canins. 11 prononça ses vieux à Douai en 1654 et fui ordonné prêtre eu 1659, Ses études terminées, il demanda an général de l’ordre l’autorisation d’aller travailler aux missions de la l’erse. Les supérieurs de la province le retinrent. Il enseigna longtemps la théologie à Douai, fut prieur du couvent de celle ville, déliniteur et deux fois provincial. Il mourut à Douai, le 2Il février 1686. Il publia ses premiers ouvrages sons le pseudonyme de ( leriiiiiuiis l’hilalellies

Eupistinus : 1° Atictorilas contra prædeterniinalioncru &lt;section end=&quot;CHARLES DE L’ASSOMPTION&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Quant au Dieu suprême, la notion éminente de son hypostase est que seul il est Père et qu’il ne procède d’aucun principe. » Epist., {{rom|xxxviii}}, 4, ''P. G''., t. {{rom|xxxii}}, col. 320, 332. Saint Basile cherche, dans ce texte, la raison de la subsistance divine du Saint-Esprit et il la découvre en ce qu’il procède du Père et en ce que le Fils manifeste le Saint-Esprit avec soi et après soi : {{lang|grc|δι’ ἑαυτοῦ καὶ μεθ’ ἑαυτοῦ γνωρίζων}}. Le Saint-Esprit se manifeste donc par le Fils. Quel est le caractère de cette manifestation ? Si cette manifestation distingue réellement le Saint-Esprit du Fils, elle est une propriété personnelle, {{lang|grc|γνωριστικὸν σημεῖον}}, qui distingue le Fils du Saint-Esprit, une manifestation qui a lieu dans le sein même de la divinité. Si c’était une manifestation extérieure du Saint-Esprit par le Fils, elle ne serait plus une ''marque'' personnelle qui distingue le Fils du Saint-Esprit. D’ailleurs, le verbe {{lang|grc|γνωριζεῖν}}, chez les Pères, indique une manifestation ou procession éternelle. Franzelin, ''Examen Macarii'', p. 141-142. Mais, en supposant même qu’il ne désigne ici qu’une manifestation extérieure et temporelle, celle-ci ne pourrait pas être un principe de distinction entre le Fils et le Saint-Esprit, si elle n’était pas la conséquence d’une manifestation ou procession ''{{lang|la|ad intra}}''. Kranich, p. 50. L’expression {{lang|grc|μεθ’ ἑαυτοῦ}} est aussi très exacte au point de vue théologique.
Le Saint-Esprit se manifeste après le Fils.
Bien des fois, saint Basile fait allusion à un ordre de rang dans les personnes divines : {{lang|grc|ἀκολοῦθια κατὰ τάξιν}}.
Cet ordre nous a été révélé dans la formule du baptême. ''Liber de Spiritu Sancto'', {{rom|xviii}}, 47, ''P. G''., t. {{rom|xxxii}}, col. 153. Le Saint-Esprit est troisième dans cet ordre d’origine, et c’est pour cela que saint Basile déclare qu’il se manifeste après le Fils. La mention de l’ordre éternel d’origine du Saint-Esprit, après la formule {{lang|grc|δι’ἑαυτοῦ}}, laisse bien voir que cette formule se rapporte à la procession éternelle du Saint-Esprit du Fils et non pas à une mission temporelle.

Ces explications données, on ne saurait que s’étonner de voir ce texte rangé par Zoernikav, ''op. cit''., t. {{rom|i}}, p. 27-28 ; Macaire, ''op. cit''., t. {{rom|i}}, p. 314 ; Sylvestre, ''op. cit.'', t. {{rom|ii}}, p. 447, 448, au nombre des passages qui contiennent la négation implicite du ''{{lang|la|Filioque}}''. Ces théologiens déclarent que saint Basile y présente le Père comme la source, la cause du Saint-Esprit, ce que personne ne conteste. Mais ils ne tiennent pas compte de ce que saint Basile affirme que le Fils manifeste l’Esprit, et puisqu’il parle uniquement des processions divines, cette manifestation du Saint-Esprit par le Fils est aussi une manifestation ''{{lang|la|ad intra}}'', une opération immanente et éternelle.

d) Le {{rom-maj|II}}{{e}} livre contre Eunomius offre, sur le sujet qui nous occupe, un texte frappant : A qui n’apparaît-il pas évident qu’aucune opération du Fils ne doit être séparée du Père et qu’il ny a rien absolument qui soit au Fils et demeure étranger au Père ? Car il est écrit : ''{{lang|la|Omnia mea tua sunt, et tua mea}}''. Comment donc Eunomius rapporte-t-il au Fils seul la cause de l’Esprit et, pour calomnier la nature de celui-ci, fait-il appel à la puissance créatrice de celui-là ? Si donc Eunomius, pour soutenir son système, supprime deux principes contraires l’un à l’autre, qu’il soit anathème avec Manès et Marcion. S’il reconnaît qu’il n’y a qu’une seule source des êtres, qu’il confesse que provenir du Fils importe une relation à la cause première. C’est ainsi que nous qui croyons que toutes choses ont été amenées à l’existence par le N’erbe de Dieu, nous ne nions pas pour cela que la cause de toutes choses ne soit le Dieu suprême. Comment douc n’est-il pas évident qu’il y a danger à séparer de Dieu l’Esprit ? L’apôtre les unit toujours, disant tantôt l’Esprit du Christ, tantôt l’Esprit de Dieu… De même, le Seigneur l’appelle l’Esprit de vérité et il enseigne qu’il procède du Père. Mais cet homme, pour avilir la gloire de Notre-Seigneur Jésus-Christ, sépare du Père l’Esprit et l’attribue au Fils d’une manière différente pour rabaisser sa gloire. Sans doute par dérision. » ''Adversus Eunomium'', l. {{rom-maj|II}}, 34, ''P. G''., t. {{rom|xxix}}, col. 652. La doctrine catholique du ''{{lang|la|Filioque}}'' ressort clairement de ce texte.
Il est évident tout d’abord que, dans ce passage, saint Basile a en vue la procession éternelle du Saint-Esprit, parce que son argumentation vise à en défendre, contre Eunomius, la divinité. Cet hérétique séparait le Saint-Esprit du Père et lui donnait pour unique cause le Fils. Il en faisait aussi une créature et il aboutissait à la négation de la divinité du Fils. Pour Eunomius, le Père est le principe de tous les êtres, excepté le Saint-Esprit ; le Fils est le principe de celui-ci. Ce n’est pas à tort donc que saint Basile lui reproche le dualisme de Manès et de Marcion. Pour le réfuter, le saint docteur commence par rétablir l’unité et l’identité des opérations divines ''{{lang|la|ad extra}}'' du Père et du Fils. Si le Père crée, le Fils ne demeure pas étranger à cette création, parce que tout ce que le Père possède, il le communique au Fils. Le Père et le Fils participent donc à la même essence et opération divine. A l’égard du Saint-Esprit, saint Basile applique le même raisonnement. De même que le Père seul n’est pas le principe de l’acte de la création, parce que le Fils participe à son être et, par conséquent, à son opération ''{{lang|la|ad extra}}'', ainsi le Fils n’est pas le seul et unique principe du Saint-Esprit, parce qu’il possède tout ce qui est au Père, excepté la paternité, le Père possède aussi tout ce qui est au Fils, excepté la ''filiation''. Saint Basile renverse donc la formule latine ''{{lang|la|a Patre Filioque}}'', observe le P. de Régnon, pour lui substituer, quant au sens, la formule a ''{{lang|la|Filio Patre que}}''.
L’Esprit appartient au Père et au Fils, et le saint docteur met bien en relief qu’il n’appartient pas au Fils d’une manière différente de celle dont il appartient au Père. C’est-à-dire, s’il procède du Père parce que le Père lui communique l’être divin, il procède du Fils par la même raison. Cette identité de procession est prouvée par l’équivalence des dénominations scripturaires d’Esprit du Christ et d’Esprit de Dieu.

Mais saint Basile ne se borne pas à attester l’origine divine du Saint-Esprit du Père et du Fils. Il lient aussi à déclarer que cette spiration n’est pas double.
Ce qui provient du Fils implique une relation à la cause première. Le Fils n’est pas de lui-même la source du Saint-Epsprit. Il y a le ''Dieu de toutes choses'', le Père, qui est la source, {{lang|grc|πηγὴ}}, la racine, {{lang|grc|ῥίζα}}, de la divinité.
''Homil. contra sabellianos'', 7, ''P. G''., t. {{rom|xxxi}}, col.
616. C’est de cette source primordiale, de cette cause première et principielle, {{lang|grc|πρώτη αἰτία, πρωκαταρκτική αἰτία}}. ''De Spiritu Sancto'', {{rom|xvi}}, 38, ''P. G''., t. {{rom|xxxii}}, col. 136, que le Fils reçoit l’être divin et qu’il le communique au Saint-Esprit. Toutes les fois donc que saint Basile affirme que le Saint-Esprit est la source et la racine du Père et du Fils, il ne s’ensuit pas, connue le prétend {{Mgr}} Sylvestre, qu’il nie la procession du Saint-Esprit du Fils, ''op. cit''., l. {{rom|ii}}. p. 438, car le Père est d’une manière distincte la source du Fils et du Saint-Esprit. Il est la source du Fils immédiatement, {{lang|grc|δι’ ἑαυτοῦ}}; il est la source du Saint-Esprit par le Verbe, {{lang|grc|διὰ τοῦ Λόγοῦ}}. La théorie de saint Basile, que le Père est la cause suprême du Saint-Esprit {{lang|grc|διὰ τοῦ Λόγοῦ}}, exprime clairement que le Père et le Fils sont un seul et même principe de la spiration du Saint-Esprit.

c) Entre le Père et le Fils d’une part, le Fils et le Saint-Esprit de l’autre, saint Basile établit le parallélisme qui revient si fréquemment dans les écrits de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="8818" sha1="mycpe81k1tvp8y3gkphc8lq2o1rmj7u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sicarov&quot; /&gt;{{nr|783|ESPRIT-SAINT|784}}&lt;/noinclude&gt;saint Athanase : Le Saint-Esprit est au Fils ce qu’est le Fils au Père : {{lang|grc|ὡς ἔχει ὁ Ὑιὸς πρὸς τὸν Πατέρα, οὐτω πρὸς τὸν Ὑιὸν τὸ Πνεῦμα}}. ''De Spiritii Sando'', {{rom|xvii}}, 43, ''P. G.'', t. {{rom|XXXII}}, col. 148. Ce parallélisme, nous l’avons dit plus haut, est une affirmation implicite du ''Filioque''. Kranich, ''op. cit.'', p. 55-58.

f) A maintes reprises, le saint docteur emploie la formule : ''Spiritus a Patre per Filium''. « Il y a un seul Esprit-Saint joint à un seul Père par seul Fils, et par lui-même complétant la glorieuse et bienheureuse Trinité. » ''De Spiritii Sancto'', {{rom|xviii}}, 45, ''P. G.'', t. {{rom|xxxii}}, col. 152. « La voie pour connaître Dieu va de l’unique Esprit par l’unique Fils vers Punique Père. Et réciproquement, la bonté naturelle et la sanctification naturelle et la majesté royale passent du Père par le Fils vers l’Esprit. » ''Ibid.'', 47, col. 153. Ces deux passages, on le voit bien, se rapportent aux processions immanentes en Dieu et montrent que le Saint-Esprit procède du Fils aussi bien que du Père.

g) Un texte fameux et très explicite sur le ''Filioque''
est contenu au commencement du 1. III’^ contre Eunomius : « De même que le Fils, quant à l’ordre, est le second après le Père, parce qu’il en dérive, et aussi par dignité, parce que, en tant que Père, il est son principe et sa cause, et que c’est par lui qu’on s’ouvre la voie vers Dieu et vers le Père ; mais il n’est nullement le second par nature, parce que la divinité est commune au Père et au Fils, aussi le Saint-Esprit n’est pas étranger à la nature du Fils, bien qu’il soit le second après le Fils par ordre et dignité. » Contra Eiinomium, t. {{rom|iii}}, 1, ''P. G.'', t. {{rom|XXIX}}, col. 656. Dans les anciens manuscrits, au témoignage de Vekkos, ce texte se poursuivait ainsi : « Il est en dignité le second après le Fils, parce qu’il tient de lui l’être, et il reçoit de lui, et nous l’annonce, et dépend absolument de cette cause. » Marc d’Éphèse, au concile de Florence, rejeta avec acharnement l’authenticité de ce passage. Voir sess.
{{rom-maj|XX}} et {{rom-maj|XXI}}, Mansi, Concil., t. {{rom|xxxi}}, col. 768-818.
(; elle-ci cependant a été reconnue par Hugues Etherianus.
De liieresibus grie.eorum, {{rom|iii}}, 13-18, ''P. L.'', t. ccii^ col. 406-410 ; Jean A’ekkos, qui lui consacre une longue dissertation : ''{{lang|la|Adversus cos qui asserunt magni Basilii dictum, quo affirmahir in Filio esse Spiritum Sanctiim, ei repetiliir in illius orationc adulleralum esse.
De processione Spiritus Saneli}}'', ''P. G.'', t. {{rom|cxli}}, col. 157212. Voir aussi ''Ad Siigdiæ episcopum Theodorum'', {{rom|ii}}, 1-6, ''ibid.'', col. 309-320 ; ''De unione Ecclesiariim'', 59, ''ibid.'', col. 136 ; Epigraphæ, {{rom|i}}, ''ibid.'', col. 613-616 ; Manuel Calécas, ''Adversus grxcos'', {{rom|i}}, ''P. G.'', t. {{rom|clii}}, col.
53-55. Bessarion en a fait l’objet d’un long commentaire.
De processione Spiritus Saneli ad Lascarin, ''P. G.'', t. {{rom|CLXi}}, col. 329-337. L’authenticité a été admise et revendiquée par Vallée, ''Disserlatio qua expenditur cclebris locus S. Basilii Magni de processione Spiritus Saneli a Paire Filioque'', Paris, 1721 ; Maran, ''Dissertalio de pluribus rébus ad doclrinam S. Basilii perlineniibus'', IV, ''P. G.'', t. {{rom|xxxii}}, col. 33-40 ; Donati, ''De processione Spirilus Saneli contra græcum schisma'', dans Mai, ''Scriploruni vclerum nova collectio''. Rome'', 1833, t. {{rom-maj|VII}}, p. 110-111 ; Le Quien, ''Disserlationes damascenieæ'', I, 54-55, ''P. G.'', t. {{rom|xciv}}, col. 250-252 ; Petau, ''De Trinilale'', {{rom|vii}}, 3, 14, 18, t. {{rom|iii}}, p. 327, 329. Mais les éditeurs bénédictins de saint Basile en doutent et se bornent à insérer le passage dans une note (79). ''P. G.'', t. {{rom-maj|XXIX}}, col. 655. Il va sans dire que tous les théologiens orthodoxes considèrent ce passage comme interl)olé. Zoernikav, dans une longue dissertation, accuse les latins de l’avoir fabrique. Op. cil., t. {{rom|i}}, p. 233-261.
Le métropolite Macaire est du même avis et blâme le P. Perrone de s’y être appuyé. ''Op. cit.'', t. {{rom|i}}, p. 330-331.
Nous n’avons pas ici à prendre part à ces débats.
Mais en supposant même que ce fameux passage soit apocryphe, il y a néanmoins des textes en assez grand

nombre qui ne permettent pas de douter de la doctrine de saint Basile touchant le J’ilioque.

4. La doctrine de saint Grégoire de Xyssc sur la procession du Saint-]-3sprit ub ulroque ne dilVèrc point de celle de son frère saint Basile. Voici un premier texte ; « D’une part, il est impossible, suivant l’apôtre, de recevoir vraiment le Seigneur sinon dans le Saintlisprit ; d’autre part, c’est par le Seigneur, qui est le principe de toutes choses, que nous trouvons le principe surèminent qui est le Dieu su))rême, puisqu’il est impossible de connaître l’archétype de tout bien, autrement que lorsqu’il ap))araît dans l’image de l’invisible.
Si maintenant, comme dans la course double, nous revenons sur nos pas après avoir touché le but : si, , partant du sommet de la divine connaissance, c’est-à-dire du Dieu siiprême, nous faisons courir notre pensée par la voie continue des caractères propres, nous parvenons du Père par le Fils au Saint-Esprit : {{lang|grc|ἐκ τοῦ Πατρὸς διὰ τοῦ Υἱοῦ πρὸς τὸ Πνεῦμα ἀναχωροῦμεν}}. En effet, après nous être d’abord bien établis dans la considération de la lumière innascible, comme dans un point de départ, nous concevons ensuite par voie de continuité la lumière qui en jaillit, comme le rayon coexistant au soleil. » Contra Eunomium, {{rom|i}}, ''P. G.'', t. {{rom-maj|XLV}}, col. 416. En continuant ses explications sur les processions divines, saint Grégoire de Nysse considère le Père comme un soleil innascible, le Fils comme un autre soleil brillant avec le premier, identique au premier en toutes choses, le Saint-Esprit comme une lumière identique, qui n’est séparée par aucun intervalle du temps de la lumière engendrée. Cette lumière qui est le Saint-Esprit brille par la lumière engendrée qui est le Verbe : {{lang|grc|δι’ αὐτοῦ μὲν ἐκλάμπον}} ; elle tire la cause de sa subsistance de la lumière prototype et elle est nommée après le Père et le Fils et elle conduit les âmes éclairées par la grâce à la lumière qui est dans le Père et le Fils.

Cette doctrine de saint Grégoire de Nysse concorde parfaitement avec l’enseignement de saint Basile.
Contra Eunomium, l. {{rom-maj|II}}, 25, ''P. G.'', t. {{rom|xxix}}, col. 6°19.
Nous avons d’abord la cause suprême, la cause primordiale de la substance du Fils et du Saint-Esprit.
Nous avons ensuite un soleil semblable au Père, duquel il se distingue parce qu’il n’est pas innascible.
L’Esprit-Saint est la lumière qui jaillit à la fois du soleil innascible et du soleil engendré. Cette lumière est nécessairement la troisième dans l’ordre des processions divines ; elle est à la fois opposée au Père et au Fils, parce qu’elle conduit au Père et au Fils. Pour ce qui concerne la communication de l’essence divine, le Fils est donc l’intermédiaire entre le Père et le Saint-Esprit, et la formule du saint docteur : {{lang|grc|ἐκ τοῦ Πατρὸς διὰ τοῦ Υἱοῦ πρὸς τὸ Πνεῦμα}} exprime la procession du Saint-Esprit ab utroque. Voir Vekkos, ''De unione Ecclesiarum'', 20, ''P. G.'', t. {{rom|cxli}}, col. 60, 61. Le rôle d’intermédiaire du Fils entre le Père et le Saint-Esprit explique pourquoi, d’après saint Grégoire de Nysse, le Fils est glorifié par l’Esprit et le Père est glorifié par le Fils : le Fils reçoit la glorification par le Père et il est la glorification du Saint-Esprit ; et pourquoi nous devons glorifier le Fils par le moyen de l’Esprit et le Père par le moyen du Fils. Adversus macedonianos, 22, ''P. G.'', t. {{rom|XLV}}, col. 1329. Remarquons en dernier lieu que, dans le langage des Pères, le verbe {{lang|grc|ἐκλάμπειν}}, attribué aux personnes divines, signifie les processions éternelles. Vekkos, ''De unione Ecclesiarum'', 32, ''P. G.'', t. {{rom|CXLI}}, col. 89, 92.

Dans un autre passage, la procession du Saint-Esprit du Fils est prouvée par les liens qui unissent le Père au Fils, par le parallélisme entre le Père et le Fils d’une part, le Fils et le Saint-Esprit d’autre part : « Comme le Fils est joint au Père et tire de lui son être, sans que son existence soit postérieure, ainsi en&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="8626" sha1="7o4nssjaumrdkounw2duouibk6wassk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sicarov&quot; /&gt;{{nr|785|ESPRIT-SAINT|786}}&lt;/noinclude&gt;est-il à son tour du Saint-Esprit, par rapport au Fils, qui précède l’hypostase de l’Esprit par la seule raison de causalité ({{lang|grc|ἐπινοίᾳ μόνῃ κατὰ τὸν τῆς αἰτίας λόγον}}), sans qu’il y ait place à des intervalles de temps dans cette vie éternelle. Ainsi donc, si l’on excepte la raison de causalité ({{lang|grc|τοῦ λόγου τῆς αἰτίας}}), il n’y a rien qui puisse distinguer (les personnes) dans la sainte Trinité. » Contra Eunomium, {{rom|i}}, ''P. G.'', t. {{rom|xlv}}, cd 464 La relation d’origine distingue donc le Fils du Père et le Saint-Esprit du Père et du Fils. Il est évident que le Saint-Esprit se rapporte au Père par la raison de causalité, c’est-à-dire par la relation d origine. Or, saint Grégoire établit la même raison de causalité entre le Fils et le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit se distingue donc du Fils par la même raison qui le distingue du Père, c’est-à-dire parce qu’il en décrive.

Un troisième texte de saint Grégoire de Nysse prouve la procession du Saint-Esprit du Fils pari ordre d’origine « H n’y a aucune différence de nature dans la saFnte Trinité, mais un ordre de personnes mtablement subsistantes. C’est l’ordre fourni par l’Evangile, suivant lequel la foi partant du Père aboutit par l’intermédiaire du Fils au Saint-Esprit ({{lang|grc|διὰ μέσου τοῦ Υἱοῦ}}). Puisque le Fils possède tout ce qui est du Père et que tout ce qui constitue la bonté du Fils est contemplé dans l’Esprit, on ne peut trouver dans a sainte Trinité aucune différence de sublimité et de gloire. Il convient donc de concevoir la puissance partant du Père, passant par le Fils ({{lang|grc|δι’ Υἱοῦ προϊοῦσαν}}) et retournant dans le Saint-Esprit. » Epist. ad Heradmmim, ''P. G.'', t. {{rom|xlvi}}, col. 1092, 1093. Le Fils est preI sente de nouveau comme l’intermédiaire entre le Père j et le Saint-Esprit : l’essence divine ({{lang|grc|δύναμις}}) est communiquée par le Père au Fils, parce que le Père communique au Fils tout ce qu’il possède, avant de le communiquer au Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est donc le terme d’une procession qui a pour principe le Père et le Fils. Remarquons aussi que le verbe {{lang|grc|προιέναι}}, de même que les verbes {{lang|grc|πεφανέναι, ἐκπορεύεσθαι, πηγάζειν, προχεῖσθαι}}, désigne en Dieu les processions divines.
Georoes Métociiite, ''Contra Manuelem Cretenscm'', 13, P G t cxLi, col. 1349-1357 ; Vekkos, ''De unione Ecclesiarum'', 11, 41, ''ibid.'', col. 13-17, 48-57 ; Petau, ''De Trinitate'', {{rom|vii}}, 18, 7-8, t. {{rom|iii}}, p. 411-413.

Saint Grégoire de Nysse ne se borne pas à attribuer au Père et au Fils la spiration du Saint-Esprit. Il marque aussi que le Père et le Fils produisent le Saint-Esprit d’une manière distincte : » La dIfTérencc entre être cause et être causé est la seule chose qui distingue entre elles les personnes divines, la foi nous apprenant qu’il V a un principe et ce qui procède du principe En outre, dans ce qui procède du principe, nous concevons une nouvelle distinction, à savoir, procéder immédiatement du principe ({{grec}}-fo-jE/ô) ; iy. tùj K’.&lt; : &gt;-o-j) et procéder de celui qui procède immédiatement du principe ({{grec}}61à toO TipriTi/w ; iy. toO —f.(.)TO’^). De cette sorte, le nom de Fils unique demeure sans ambiguïté au Fils, et cependant sans conteste l’Esprit procède du Père, la mitoyenneté du Fils({{grec}}r, toO VioC jj-st ; TEi’a) lui gardant sa propriété de Fils unique et ne privant pas l’Esprit de sa relation naturelle au Père. » Quod nonsinl Irrs dii, ad Ablabiiim, ''P. G.'', t. {{rom|xlv}}, col 133. La même doc’rine est exposée dans cConlra Kiinomiiim, {{rom|i}}, ''ibid.'', col. 33(i. Ce texte d’une clarté frappante semble obscur et indélerminé à la théologie orthodoxe. Ncsmiélov. Le syst&lt;me dogmatique de saint Grégoire de Sysse, Kazan, 1887, p. 280. L’écrivain russe que nous venons de citer est forcé d’admettre que, d’après ce texte, le Saint-Iisjjrit ne dérive pas du Père par vole de génération : Il procède du Père et se manifeste par le Fils. &quot; Pour bien comprendre la doctrine du saint docteur, dit-il, nous devons dis tinguer l’être divin du Fils de sa vie divine. En ce qui^’concerne l’être, il est immédiatement uni au Père duquel il procède ; mais ayant reçu l’être, il ne pourraifguère subsister, s’il n’avait pas des relations intérieures et vitales avec la cause suprême de sa substance, et c’est pour cela qu’il a des relations éternelles avec le Père par le moyen du Fils, » p. 293. Cette interprétation de la pensée de saint Grégoire est fantaisiste et arbitraire. Le saint docteur établit que le Saint-Esprit procède du Père par le Fils. Or, le l-Us, par rapport au Saint-Esprit, est un principe qui procède immédiatement du principe suprême. On ne peut donc pas dire que le Père soit un principe immédiat du Saint-Esprit par rapport à l’être, parce que cette communication de l’être divin au Saint-Esprit est faite par l’intermédiaire du Fils. En outre, d après Nesmiélov, le Saint-Esprit vit par le Fils. Il dépend donc du Fils quant à sa vie. Mais la vie divine est l’être divin lui-même. Si le Saint-Esprit vit donc par le Fils, il subsiste aussi par le Fils, car sa dépendance par rapport à la vie entraîne une dépendance par rapport à l’être. Selon saint Grégoire de Nysse, le Saint-Esprit se distingue du Père et du Fils parce qu’il est produit par le Père et le Fils : par le Père, en tant que principe suprême, par le Fils, en tant que le Fils procède immédiatement du principe suprême et est un avec lui, excepté la paternité.

Que telle soit la pensée de saint Grégoire de Nysse, HoU lui-même, dont la critique négative range 1 saint Basile parmi les adversaires du Filioqiie, {{e}} recon1 naît. Amphilochius von Ikoniuni in scinem Verhaltnis 1 ru den grossen Kappadoziern, Tubingue, 1904, p. 140 j 142, 213-215.,. ^„.

I Les théologiens catholiques citent aussi de saint Giegoire de Nys’se un fragment d’un sermon in orationcm j dominicam, qui exprime nettement la procession ab’utroque. Ce fragment, inséré par Le Quien dans ses I Disscrtaliones damascenicæ, {{rom-maj|I}}, 47, ''P. G.'', t. {{rom|xciv}}, i col 240-241 ; t. {{rom|xlvi}}, col. 1109, a été publie inté « ralement par le cardinal Mai. Nova veterum Patrum Inbliotbpca, Rome, 1847, t. {{rom|iv}}, p. 40-43. La no : tion de la sainte Trinité, lit-on dans ce fragment, i est une. Elle exclut la confusion des propriétés perI sonnelles et leur changement. On doit ailirmer la j communauté de nature entre les personnes divines et’en même temps conserver intacte la distinction incommunicable des personnes. De même que n’avoir pas de cause est le propre du Père, qui n’appartient ni au Fils, ni au Saint-Esprit, ainsi en avoir une est la propriété distinctive du Fils et du Saint-Esprit, et celle-ci ne doit pas être attribuée au Père. Car le {{rom|l}}-{{rom|ii}}s engendré provient du Père, d’après le témoignage de i ll’xriture sainte, mais le Saint-Esprit est dit provenir du Père et il est déclaré être du Fils : {{grec}}xai ây. toO Ha ! TOo :), £&quot;£Tai —La’t à-I. X’/j l’io— : dix : TrpoTiJ.aprjpst

Les écrivains orthodoxes ne reconnaissent pas l’authenticité de ce texte. Zoernikav, p. 26.5-267. Vekkos le cite, De proccssione Spiritux Sancti, 1, ''P. G.'', t. {{rom|cxli}}, col. 213-224. Manuel Calécas anirme que la préposition U se trouvait dans les manuscrits les plus anciens et que des mains audacieuses lavaient supprimée. Adversus nrœcos, {{rom|ii}}, ''P. G.'', t. oui, col. 70. Voir Donati, ap. f17..&quot;iv, 13-14, p. 157-158 ; Franzelin, ''De Dco Irino'', p. 479-480, et surtout yia, Desancti Gregorii Xtjsseni fragmenta in ejus rditionibus desidcralo, dcque parlicula dogmalica U contra schismaticos corniptorcs m ejusdem texlum restilula, Xova vctenim Patrum bibliotheca, t. {{rom|IV}}, p. 40-51 : Læmnier, ''op. cit.'', t. {{rom|i}}, p. 38-45.
Ce passage serait interpolé, d’après Le Quien. Disserlalionef ! damascenicæ, {{rom-maj|I}}, 47, ''P. G.'', t. {{rom|xciv}}, col. 240 ; Petau, ''De Trinitate'', {{rom|vii}}, 3, 12-13, t. {{rom|iii}}, p. 281, 282, et Holl, qui accuse les latins de l’avoir falsifié. Op. al.
p. 215. Mais, quoi qu’il en soit de rauthenlicité de ce&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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On a pourtant de lui des ouvrages originaux d’assez longue haleine. Tels sont : {{1o}} {{lang|grc|Ἐλεγχος τῆς πλάνης τῶν Λατίνων}}, conservé dans un grand nombre de mss., entre autres dans les {{n°s}}668, 678, 697, 710 d’Iviron, et dont le patriarche iJositbée a publié trois chapitres du livre II dans son {{lang|grc|Τόμος καταλλαγῆς}}, in-fol., Jassi, 1692, p. 4 i 1 —456 ; {{2o}} un opuscule su.r la Procession du SaintEspi it, adressé à l’oncle de l’empereur, {{lang|grc|Συργῆν Τελεζινιάῳ}} (= Sire Guy de Lusignan), et conservé dans le Mosq. synod. 208 et les Palm, {{lang|grc|υκηʹ}} et {{lang|grc|χξθʹ}} ; {{3o}} un traité sur les Azymes, souvent mentionné par Allatius et contenu dans le Mosq. synod. 150 ; {{4o}} un opuscule sur les Colybes, conservé dans le Barocc. 63 ; {{5o}} un traite Contre les juifs, attribué généralement à Matthieu Cantacuzène, mais qui semble bien appartenir à Matthieu Blastarès, Krumbacber, ''Gesch. der brjz. Liter.'', {{2o}} édit., p. 110 ; {{6o}} un Abrégé de rhétorique, contenu dans le Paris. 2830, fol. 201-216, cf. Krumbacber, ''op. cit.'', p. 451 ; {{7o}} Contre les disciples de Barlaam, opuscule renfermé dans le ms. d’Iviron 1319, n. 137.

{{P début|90}}
Fabricius, Biblioth. nrœca, édit. Harles, t. {{rom|xi}}, ''P. G.'', t. exuv, col. 954-958 ; Mortreuil, ''Histoire du droit byzantin'', t. {{rom|iii}}, p. 457-464, 494 ; Heimbach, ''Griech. Bbm. Reeht'', dans ''L’Encyclopédie de Eisch et Gruber'', t. {{rom|lxxxvi}}, p. 467-470 ; A. Demetracopoulos,{{lang|grc|Ὀρθόδοξος Ἕλλας}}, in-{{8o}} Leipzig, 1872, p. 70, 71.
{{P fin}}

{{d|L. Petit.|3|sc}}

&lt;section begin=&quot;BLOMENVENNA Pierre&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''BLOMENVENNA Pierre''', auteur ascétique de l’ordre des chartreux, naquit le 30 septembre à Leyde, en 1466, et mourut à Cologne, 1536, après quarante ans âe vie religieuse passés dans la chartreuse de cette ville, laissant la réputation d’un saint. Il avait fait sa profession religieuse le 7 mars 1490 et avait été nommé prieur en 1506. La plus grande partie de ses œuvres, les titres seul-.
en font fui, traitent exclusivement de mysticisme. Quelques-unes, cependant, sont consacrées à la polémique.
On cite communément, dans la première catégorie, ''Enchiridion sacerdotum'', sorte de ''Somme eucharistique'' destinée aux prêtres pour la célébration des saints mystères, {{in-8°}}, Cologne, 1532 ; un traité De bonitate divina en 4 livres, Cologne, 1538 ; un Directorium contemplativomem, {{in-8°}}, Cologne, 1527, pour les aspirants à la perfection. Ses écrits de controverse les plus connus sont : Candela evangelica, Cologne, 1526 ; Assert io purgatorii, in-12, Cologne, 1534 ; ''De auctoritale Ecclesise'', Cologne, 1535 ; ''Contra analiajitislas'', 1535 ; ''De varia modo adorandi Deuni, sanctos et eoruni imagines'', 1535. Il avait aussi édité plusieurs ouvrages de Denys le Chartreux.

{{P début|90}}
Foppens, nibliat liera {{rom|lii}}-{{rom|li}}jiea, Bruxelles, 1739, t. {{rom|ii}}, Col 955-956 ; Richard et Giraud, ''Bibliothèque sacrée'', Paris, 1822, t. {{rom|v}}, p. 711 ; llurtfT, ''Nomenclator'' literarius, Ins] ruck, 1899, t. {{rom|iv}}, col. 1149 ; Kirchmlexikon, 2— édit., 1883, t. {{rom|ii}}, col. 921-923.
{{P fin}}

{{d|C. Toussaint.|3|sc}}

&lt;section end=&quot;BLOMENVENNA Pierre&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;BLYSSEM Henri&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''BLYSSEM Henri''', jésuite allemand, né en 1526 à Cologne ou à Bonn, admis dans la Compagnie de Jésus à Rome, on il fut créé docteur aux applaudissements du Collège romain. A peine âgé de vingt-cinq ans, il fut envoyé  par saint Ignace en Bohême avec onze autres religieux pour arrêter l’hérésie et soutenir des discussions publiques contre les disciples de Luther et de Jean lluss. En 1556, il devient professeur de théologie et d’hébreu au collège de Prague et public, à la suite d’uni’longue série de controverses, un recueil de thèses, ''De cïborv/m delectu ait/ne jejunio'', in V. Prague, 1559.

lieclciir du collège de l’rag’il 1561, il fail Chaque dimanche, a la requête du chapitre, un cours de polémi que et de cas de conscience, auquel assistent l’élite de la noblesse et tout le clergé. En 1570, nommé recteur du collège de Graz, il poursuit plus vivement son œuvre de conférences théologiques. Jacques Heerbrand cherche en vain à réfuter sa doctrine sur FÉglise.
Blyssem publie à son tour la défense de ses thèses : Defensio assertionum theologicarum de vera et sacrosancta Christi, quam habet in terris, Ecclesia militante, {{in-4°}}, Ingolstadt, 1577. Devenu provincial d’Autriche et de Bohême, en 1578, il n’interrompt point pour cela ses travaux de controverse et publie enfin son principal ouvrage : De uno geminoque sacræ eucharistie synaxeos salubriter percipiendae ritu ac msm, {{in-4°}}, Ingolstadt, 1585. Il mourut à Graz, le 24 avril 1586, laissant inachevée une traduction de la Bible sur l’hébreu.

{{P début|90}}
Orlandini, ''Historia Soc. Jesu'', in-fol., Rome, 1614, l. {{rom-maj|XII}}, n. 8, p. 283 ; 1. {{rom-maj|XVI}}, n. 2, p. 390 ; Socher, ''Historia provincise Auslrix Soc. Jesu'', in-fol., Vienne, 1740, l. {{rom-maj|VIII}}, n. 22, p. 320 ; Schmidl, ''Historia Suc. Jesu provincise Bohemiæ'', in-fol., Prague, 1717, 1. {{rom-maj|II}}, n. 112, t. {{rom|I}}, p. 536 sq. ; Sommervogel, ''Bibliothèque de la Cgnie de Jésus'', t. {{rom|i}}, col. 1550 ; Hurter, ''Nomenclator'', t. {{rom|i}}, p. 70.
{{P fin}}

{{d|P. Bernard.|3|sc}}
&lt;section end=&quot;BLYSSEM Henri&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;BODIN Jean&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''BODIN Jean''', jurisconsulte français, le fondateur de la politique comme science, né à Angers, l’an 1530, lit ses études de droit à Toulouse, fut avocat au parlement de Paris et procureur du roi, s’est acquis une certaine célébrité par des ouvrages plus ou moins ouvertement hostiles à la religion catholique. On a de lui : {{1o}} Mclhodus ad facilem hisloriarum cognilionem, {{in-4°}}, Paris, 1566, 0Il on trouve pour la première fois les règles delà’philosophie de l’histoire ; {{2o}} Les six livres de la Républiqueà M’J r du Faut ; in-fol., Paris, 1577, mis en latin par l’auteur lui-même en 1584, souvent réédité et traduit dans presque toutes les langues de l’Europe. On a parfois comparé ce livre à L’esprit des lois ; Montesquieu y a puisé sa théorie des climats, et l’université de Cambridge en a, pendant quelque temps, professé les doctrines. Les erreurs et les attaques ingénieuses, qu’il renferme contre le christianisme, ont été rétutées par le Père Possevin et par plusieurs autres apologistes de la fin du {{rom|xvi}}{{e}} siècle ; {{3o}} la Démonomanie, ou Traité des sorciers, {{in-4°}}, Paris, 1578, 1580, 1587, 1593, 1604, curieux mélange de superstition et d’incrédulité ; {{4o}} l’niversse naturæ theatrum, {{in-8°}}, Lyon, 1596 ; tratl. franc, par Fougerolles, 1598 ; {{5o}} Heptaplomcres ou Colloquium de rerum subliminal abditis, œuvre restée longtemps manuscrite et enfin publiée par Guhrauer à Berlin, 1840. Elle est généralement plus connue sous le nom de Naturalisme de Bodin et savamment convaincue d’ignorance et de mauvaise foi par l’illustre Huet, évéque d’Avranebes, dans sa Démonstration évangélique. Bodin mourut de la peste, à Laon, en 1596. Ses livres donnent 1 impression d’un esprit bizarre, superficiel et inconstant. Ils ont é’té tous mis à l’Index. L’Universse naturse theatrum, condamné par décret du 14 août 1628, figure encore dans l’édition de 1900.

{{P début|90}}
Bayle. Dictionnaire historique et critique, Paris, 1820, (. {{rom|iii}}, p. 506-523 ; Feller, ''Biographie universelle'', Paria, 1815, t. {{rom|ii}}, p. 248 ; Glaire, ''Dictionnaire des sciences ecclésiastiques'', Taris, lscs, t. {{rom|i}}, p. 31 5 : II. liaudrillart..I. liodin et son temps. Tableau des théories politiques et des idées économiques au {{rom|xvi}}{{e}} siècle, in-8 Paris, 1853 ; J. Guttmann, ''Jean Bodin in seinen Bezichungen lutn lu dentum'', Brestau, 1906.
{{P fin}}

{{d|C. Toussaint.|3|sc}}
&lt;section end=&quot;BODIN Jean&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;BOÈCE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

1. '''BOÈCE'''.

I. {{refl|1|nosup|num=Vie}}. II. {{refl|2|nosup|num=Ouvrages}}. III. {{refl|3|nosup|num=Influence}}.

I. {{refa|1|Vie}}. — Anicius Manlius Torquatus Severinus Boeihius ou Boetius naquit à Rome vers 170480 ; il appartenait à la famille illustre des Anieii. qui, depuis C.oiislaniin, était chrétienne, et nul doute qu’il n’ait l’ait lui-même, quoi qu’on en ait dit, profession de catholicisme.
Bosisio, ''Sul cattolicismo di Boezio'', Pavie, 1867 ; Aschbach, ''Die Anicier und die rômische Dichterin Proba'', Vienne, 1870 ; Prietzel, ''Boethius und s'', —me Stellung&lt;section end=&quot;BOÈCE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="8204" sha1="24p7c7pri7ac5tk19kr7bmqvetrnjyj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sicarov&quot; /&gt;{{nr|1427|TRENTE. LE CONCILE DE PAUL III (1545-1547)|1428}}&lt;/noinclude&gt;l’empereur (30 juillet) et Grimani à {{roi|François|Ier}}. Un monitoire fut rédigé au consistoire du 30 juillet, et le
texte en fut revu et adouci pour n’être arrêté que le
24 août. Le pape y invitait Charles-Quint à revenir
à une politique plus chrétienne et plus romaine. Morone ne put joindre l’empereur ; mais San Felice communiqua la lettre à Ferdinand (2 septembre). Or, à ce
moment était signée la paix de Crépy-en-Valois. Les
efforts du pape devenaient ainsi sans objet.

8. Nouvelle et définitive convocation du concile à Trente. — Les deux souverains s’étaient engagés par
un article secret à favoriser la tenue du concile. Il est
difficile de savoir ce que valait, dans la pensée de leurs
auteurs, pareil engagement. Ému par les progrès des
luthériens, Charles-Quint devait y apporter une réelle
sincérité. {{roi|Paul|III}} saisit l’occasion et invita les deux
souverains à faire partir immédiatement leurs évêques
pour Trente et interdit à la prochaine diète de Worms
de s’occuper de matières religieuses.

La date d’ouverture du concile fut fixée au 15 mars
1545, par la bulle Lœtare Jérusalem, qui faisait écho
à la joie liturgique de ce jour d’ouverture, dimanche de
Lsetare. La bulle ne fut lancée que le 30 novembre
1544. Le 5 décembre le pape convoquait près de lui
les cardinaux étrangers pour la fête de l’Epiphanie.
Son appel ne fut pas entendu. La promotion cardinalice du 19 décembre eut le don d’irriter les deux monarques. La France n’avait que deux chapeaux sur treize
(Georges d’Armagnac et Jacques d’Ennebaut). Si
Charles-Quint pouvait compter cinq de ses amis dans
la nouvelle promotion, il n’y voyait pas figurer Pacheco, évêque de Jæn ; et ce fut là l’occasion d’une
nouvelle brouille avec le pape. Pacheco devait d’ailleurs être promu quelque temps après (13 janvier
1546).

L’œuvre du concile avait été préparée par la congrégation de la réforme. Sur l’œuvre de cette congrégation, voir Paul {{rom-maj|III}}, t. {{rom|xii}}, col. 13-15. Mais la réforme
de l’Église romaine n’était pas seulement conditionnée
par l’élimination des abus en matière de taxes et de
formalités curiales : il fallait une réforme plus profonde dans la mentalité et les mœurs du clergé romain.
Dès 1542, Paul III en avait chargé le milanais Philippe
Archinto, qui, aidé principalement des jésuites, fut
le bras droit du pape dans cette œuvre. Cf. ''ibid.'',
col. 14. Pour la réforme de l’Église universelle et la
tenue du concile, le pape devait trouver de précieux
auxiliaires chez les cardinaux. Nommons, par ordre
de promotion, Contarini et Simonetta (20 mai 1535),
Aléandre, Caraffa, Sadolet, Pôle, del Monte (22 décembre 1537) ; Marcel Cervini (Marcel II), Laurerio, Pariso
et l’humaniste Fregoso, « le père des pauvres » (février
1540) ; Cortese, Crescenzi (30 novembre 1544), Madruzzi, Morone, Badia (2 juin 1545). Ce sont là des
noms pris au hasard ; mais tous ces noms comptent
dans l’histoire de la préparation du concile ou du concile lui-même. D’autres personnages se révéleront dans
la suite : l’Esprit-Saint guidera l’Église et son chef
d’une façon visible au cours de ces grandes assises de
la réforme catholique.

Le 6 février 1545, Paul III désigna comme légats
présidents : del Monte, évêque de Palestrina ; le cardinal-prêtre Cervini et le cardinal-diacre Pôle. Les
deux premiers arrivèrent à Trente le 13 mars ; ils n’y
trouvèrent que le cardinal Madruzzi, évêque de la
ville et San Felice, le commissaire pontifical. Le lendemain arriva l’évêque de Feltre. C’était trop peu pour
ouvrir le concile à la date fixée. On dut attendre ; mais
il n’était plus question de reculer.

{{refa|2|II. {{sc|Le concile de Paul III}} (1545-1547).}}

{{1o}} ''Les débuts hésitants du concile''.

Le légat Pôle était
arrivé le 4 février. Mais, en fait, del Monte et Cervini
devaient être les vrais dirigeants du concile. Del

Monte, remarquable pour sa science de canoniste et
sa connaissance du monde curial ; Cervini, supérieur
à del Monte au point de vue intelligence et sainteté,
estimé de tous pour sa valeur morale et ses connaissances aussi étendues que variées. Voir leurs notices
dans Pastor, t. {{rom|xiii}}, p. 46 sq., et t. {{rom|xiv}}, p. 3 sq. Vu le
petit nombre d’évêques présents au {{1er}} mai (dix prélats dont un espagnol), les légats avaient tout loisir
de se consacrer à l’installation matérielle du concile :
chose difficile, vu l’exiguïté de la ville, le manque de
confort de ses maisons et l’humidité du climat.

Charles-Quint avait désigné son orateur et procureur, Don Diego Hurtado de Mendoza, agent impérial
à Venise. Mais, avec l’arrière-pensée d’empêcher les
évêques de venir trop nombreux, il suggéra l’envoi au
concile d’évêques-procureurs pour chaque nation. Le
vice-roi de Naples invita même les prélats du royaume
à désigner quatre procureurs. Le pape se hâta d’intervenir (17 avril 1545) en déclarant formellement que
les évêques devaient assister au concile en personne, à
moins d’empêchement canonique. Entre temps, les
Impériaux contrecarraient sournoisement l’œuvre conciliaire avec leurs agitations et leurs dictes. La diète de
Worms (mars 1545) se déroulait sans résultat : Ferdinand et Granvelle laissaient entendre qu’elle aboutirait à un synode national, si le pape n’y envoyait
un légat. On força la main à Paul III qui nomma légat
le cardinal Farnèse. Arrivé à Worms le 17 mai, Farnèse
se laissa persuader par l’empereur et par Granvelle
qu’on réduirait les luthériens par les armes et qu’il
fallait remettre en question le concile. Paul III accepta
(17 juin) d’accorder un subside à l’empereur et profita
de la circonstance pour disposer en faveur des siens
des duchés de Parme et de Plaisance sans que CharlesQuint songeât à protester. Mais ce dernier remit à
l’année suivante l’entrée en campagne contre les luthériens et, par là, entendait imposer un nouveau délai
au concile. Le pape eut la fermeté de ne pas céder.

Les évêques continuaient à se présenter. Conc.
Trid., t. {{rom|i}}, p. 198. Les légats tinrent les premières
assemblées les 31 mai et 4 juin, avec quatre archevêques et quatorze évêques, dont douze italiens. Les
Impériaux n’en continuaient pas moins leur travail
négatif en agitant le spectre d’un coup de main que les
luthériens pourraient tenter sur le concile. L’évêque
de Fano, Bertano, fortement impressionné écrivait
(12 juillet) au cardinal Farnèse (voir Conc. Trid., t. {{rom|iv}},
p. 421) que le seul remède à la situation était de transférer ou de suspendre le concile. Cervini lui-même conseillait au pape d’imposer la îéforme à l’Église par une
bulle et d’éviter par là l’ingérence de l’empereur. Les
prélats arrives à Trente, se plaignaient du séjour. Farnèse conseilla le transfert et Paul III expédia son
homme de confiance, Dandino, à l’empereur pour
négocier le transfert à Bologne. Chose extraordinaire,
Charles-Quint refusa d’envisager cette solution. On
peut supposer que cette brusque détermination fut
l’œuvre des conseillers espagnols, y compris le confesseur Dominique Soto, dans l’espoir de stimuler la diplomatie hésitante du souverain pontife. La volonté irrévocable de l’empereur fut communiquée aux légats le
19 octobre. Tout en protestant contre cette mise en
demeure qui était une atteinte à la liberté et à la
dignité de l’Église enseignante, les légats demandèrent
au pape l’autorisation de procéder à l’ouverture du
concile. Au consistoire du 30 octobre, Paul III décida
que l’assemblée s’ouvrirait à Noël, puis, quelques jours
plus tard, l’avançait au troisième dimanche del’Avent,
13 décembre.

Toutefois le nombre des évêques et des prélats ne
s’était accru que fort lentement. Le 20 août, il n’y
avait encore que six archevêques et trente-cinq évêques, la plupart italiens. Un bref secret permit d’ad-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Palaube</username>
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      <text bytes="8836" sha1="fnpn5us50ice3vmjyll83ji4gzlkipy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Palaube&quot; /&gt;{{nr|875|OCCAM. ORIGINALITÉ|876}}&lt;/noinclude&gt;{{lang|la|''Doctor venerabilis''}}, auquel renvoie plusieurs fois Occam, n’est autre que Lupold de Bebenburg (voir ici, {{t.|{{rom|ix}}}}, {{col.|1143}}) dont le traité {{lang|la|''De juribus regni et imperii''}} avait paru en 1339. Occam, d’ailleurs, se sépare sur plusieurs points de l’auteur allemand.

8. {{lang|la|''An rex Anglise pro succursu guerræ possit recipere bona ecclesiarum''}}, Scholz, {{t.|{{rom|ii}}}}, {{pg|432-453}}, doit dater de 1338-1340. La réponse d’Occam est affirmative ; l’autorisation du pape pour la levée de ces subsides n’est pas nécessaire.

9. {{lang|la|''Tractatus de jurisdictione imperatoris in causis matrimonialibus''}}, Goldast, {{t.|{{rom|I}}}}, {{pg|21-24}}, très brève consultation rédigée en 1342, comme le mémoire de même titre attribué à Marsile de Padoue (voir ici, {{t.|{{rom|x}}}}, {{col.|158}}). L’authenticité de l’un et de l’autre écrit a été contestée ; S.{{lié}}Riezler croit que celle du traité d’Occam est vraisemblable, sinon au-dessus de toute contestation. {{Loc. cit.|cap}}, {{pg|256}}. La thèse de l’auteur est que, la preuve de la nullité du premier mariage de Marguerite Maultasche étant faite, il n’y a pas lieu de recourir à l’autorité du pape pour une déclaration de nullité. À la vérité, il s’agit bien ici d’une de ces causes que se réserve la curie romaine ; mais cette réserve ne peut priver l’empereur de ses droits souverains. Ici l’auteur, élargissant le débat, comme il l’avait fait dans le traité précédent, explique de manière catégorique ses idées sur l’origine et les limites de l’autorité pontificale. Il faut transcrire ce passage qui résume aux mieux les idées d’Occam à ce moment.

{{P début|90}}
{{lang|la|Dicitur itaque, quod quamvis romanus episcopus sit vicarius Christi, non successor proprie, et ideo Christo in potestate sit inæqualis, cum potestas vicarii potestati illius cujus vices gerit non debeat adæquari ; unde et limitatam habet a Christo, ut omnia possit de jure quæ nec legi divinæ, nec legi naturæ reperiuntur adversa. Si enim talem haberet plenitudinem potestatis, qualem Sedem apostolicam occupantes sibi damnabiliter usurparunt, et quam plures adulatorie et erronee sibi tribuere moliuntur, omnes mortales essent servi summi pontificis, secundum districtissimam acceptionem vocabuli servi, quod libertati evangelicæ legis, quæ in Scripturis divinis legitur sive scribitur, apertius adversatur : et ideo talis assertio est inter hæreses merito computanda}}. {{Loc. cit.|cap}}, {{pg|24}}.
{{P fin}}

10. Le ''Dialogue'', Goldast, {{t.|{{rom|ii}}}}, {{pg|398-957}} (Scholz, {{t.|{{rom|ii}}}}, {{pg|392-395}}, a donné quelques compléments), est de beaucoup, dans le domaine qui nous occupe, l’œuvre la plus considérable d’Occam. À la vérité, il faut en défalquer la {{rom-maj|II}}{{e}} partie, {{pg|740-770}}, qui n’est autre chose que le {{lang|la|''De dogmatibus papæ Johannis''}}, et qui a d’autant moins de titre à figurer ici qu’elle n’a rien d’un dialogue, alors que tout le reste de l’ouvrage expose les idées de l’auteur sous forme de questions posées par un disciple et résolues par un maître.

La première partie, divisée en sept livres, roule autour de la question des définitions en matière de foi et particulièrement de la détermination de l’hérésie. Bien que l’exposé s’oriente tout entier vers la preuve de l’hétérodoxie de {{roi|Jean|XXII}} et des conséquences qu’il en faut tirer, il soulève une masse de problèmes d’ordre général : infaillibilité du pape, du concile, de l’Église ; procédure à suivre au cas où un pape tomberait dans l’hérésie. Le tout est exposé, comme d’ordinaire chez Occam, sans que l’auteur semble prendre parti, et il faudrait, pensons-nous, une étude fort attentive de ces pages compactes pour en dégager la pensée à laquelle se rallie le frère mineur révolté contre {{roi|Jean|XXII}}.

La troisième partie est restée incomplète. Elle aurait dû comprendre neuf traités ; les deux premiers d’ordre théorique, les sept suivants s’annonçant comme devant exposer les « gestes » des principaux acteurs du drame : {{roi|Jean|XXII}}, Louis de Bavière, {{roi|Benoît|XII}}, Michel de Césène, Ot Guiral (le ministre général substitué à Césène, voir son article), Guillaume d’Occam et enfin d’autres personnages secondaires. Tout cet ensemble d’ordre historique n’a pas été rédigé, ou ne s’est pas conservé. Seuls existent les deux premiers traités, l’un, divisé en quatre livres, sur l’autorité du pape et du clergé ; l’autre, en trois livres, sur les droits de l’empereur. Ici encore le mode de composition, où se balancent continuellement la thèse et l’antithèse, rend bien difficile toute affirmation sur la pensée de fond de l’auteur. Se ralliait-il sur l’origine, la signification, l’étendue du pouvoir pontifical au radicalisme de Marsile de Padoue ? Voir ici, {{t.|{{rom|x}}}}, {{col.|159}} {{sq.}}, et surtout {{col.|162}}. Nous ne le pensons pas, et le {{abr|l.|livre}}{{lié}}{{rom-maj|IV}} du premier traité : ''{{lang|la|''Utrum Christus constituera Petrum principem et prælatum vel non ?}}'' nous paraît aboutir à une affirmation de l’origine divine du pouvoir de Pierre et indirectement de ses successeurs. Ce qu’Occam conteste, c’est l’indéfinie extension des pouvoirs que théologiens et canonistes ont découverts dans la méditation des textes scripturaires qui fondent les droits du pontife romain. Semblablement sa doctrine sur les droits que possède l’empereur en matière spirituelle et spécialement dans l’élection du pape, nous semble tout uniment ériger en thèse ce qui s’était passé à Rome en avril 1328. Il reste que le ''Dialogue'' constitue un formidable arsenal où les adversaires de la papauté et les partisans de la prépotence du pouvoir civil trouveront de quoi s’approvisionner.

11. {{lang|la|''Tractatus de electione Caroli {{rom-maj|IV}}''}}, inédit ; quelques fragments seulement ont été publiés soit par Höfler, {{lang|la|''Aus Avignon''}}, {{pg|14}} {{sq.}}, soit dans le traité consacré par Conrad de Megenberg à la réfutation de ce pamphlet d’Occam. Voir Scholz, {{t.|{{rom|ii}}}}, {{pg|349-363}}. C’est une attaque contre l’élection de {{roi|Charles|IV}}, représenté comme la créature de la cour d’Avignon, une attaque aussi contre le serment que l’empereur a dû prêter au pape.

12. {{lang|la|''Tractatus de imperatorum et pontificum potestate''}}, Scholz, {{t.|{{rom|ii}}}}, {{pg|453-480}}, à compléter par W.{{lié}}Mulder dans {{lang|la|{{abr|''Arch. franc. hist.''|Archivum Franciscanum Historicum}}}}, {{t.|{{rom|xvii}}}}, 1924, {{pg|72-97}}. Occam sent le vide se faire autour de lui et s’adresse à l’opinion pour présenter sa défense. C’est donc bien un {{lang|la|''Defensorium''}}, mais qui tourne vite à l’attaque. Dans aucun autre de ses ouvrages, Occam n’a pris aussi violemment à partie la papauté et le système curialiste. Débarrassée de tout l’appareil des discussions scolastiques, sa pensée s’exprime avec une netteté qu’elle n’a nulle part ailleurs. Il ne conteste pas l’institution divine de la papauté, ni les droits de celle-ci à régir les choses spirituelles, en conformité, d’ailleurs, avec le droit naturel et la loi divine positive. Mais il s’élève avec violence contre les prétentions de « l’Église d’Avignon » à diriger les choses temporelles, et tout spécialement l’empire. Sur celui-ci l’Église n’a aucun pouvoir, ni en vertu du droit des gens, ni en vertu du droit civil ou canonique, ni même en vertu de la coutume. Occam, du reste, n’entend pas non plus subordonner l’Église à l’empire ; en dehors de cas exceptionnels où les circonstances justifient une intervention de celui-ci sur celle-là et réciproquement, il préconise une coordination et une coopération des deux pouvoirs.

Les idées d’Occam sur toutes ces matières n’ont pas fait encore, que nous sachions, l’objet d’études approfondies, tenant compte des changements que l’évolution des événements y a nécessairement introduits. Des difficultés énormes s’opposent à un travail de ce genre.

{{d|É. Amann.|3|sc}}

{{rom-maj|III}}. {{refa|3|{{sc|Originalité philosophique et théologique d’Occam.}}}}

Étant donnée l’insuffisance actuelle du travail critique, il serait imprudent de vouloir discerner le point de départ d’Occam et l’ordre dans lequel se sont formées ses pensées. Nous avons noté à l’article [[Dictionnaire de théologie catholique/NOMINALISME|{{sc|Nominalisme}}]] quelques traits essentiels de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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C’est à l’œuvre d’Occam que nous avons demandé la définition du nominalisme des {{s|xiv|e|-}}-{{s|xv|e|s}} : avons-nous le droit, reprenant le jeu de mots traditionnel, de tenir le {{lang|la|''Venerabilis inceptor''}} pour l’initiateur de cette doctrine ? En l’état présent de nos connaissances, nous pouvons seulement préciser la position de ce problème.

L’article [[Dictionnaire de théologie catholique/NOMINALISME|{{sc|Nominalisme}}]] a montré l’importance des questions sur les universaux et les attributs divins où paraît la notion du réel : chose et déité, caractéristique de la doctrine. En ces deux points, Occam a eu conscience d’innover ; il a compté pour ses adversaires tous les maîtres qu’il connaissait : le réalisme des universaux est une doctrine commune : ''{{lang|la|omnes quos vidi concordant, dicentes, quod natura quæ est aliquo modo universalis, saltem in potentia et incomplete, est realiter in individuo}}'', ''{{rom-maj|I}} Sent.'', {{abr|dist.|distinctio}}{{lié}}{{rom-maj|II}}, {{abr|q.|quæstio}}{{lié}}{{rom|vii}}, B ; et de même le réalisme des attributs divins : ceux qui ne les distinguent pas {{lang|la|''formaliter''}} les distinguent ''{{lang|la|secundum rationem : est opinio multorum, et omnium præter illos qui ponunt distinctionem ex natura rei…}}'' {{Ibid.|cap}}, {{abr|q.|quæstio}}{{lié}}{{rom|ii}}, B, — mais tous les réalisent dans l’essence.

Pour le réalisme des relations, nous n’avons pas trouvé de formule aussi nette ; Occam nous le présente comme la doctrine de beaucoup de théologiens, ''{{lang|la|de illa opinione. sunt multi theologi…}}'' {{lang|la|''Summa tolius logicæ''}}, {{rom-maj|I}}{{e|a}} {{lang|la|''pars''}}, {{abr|c.|caput}}{{lié}}{{rom|xlix}}.

Sur la question des idées divines, les adversaires aussi sont nombreux, presque tous les maîtres : ''{{lang|la|concordant multi doctores et fere omnes in una conclusione communi, scilicet quod idea est realiter divina essentia, et tamen differt ratione ab ea}}''. ''{{rom-maj|I}}{{lié}}Sent.'', {{abr|dist.|distinctio}}{{lié}}{{rom-maj|XXV}}, {{abr|q.|quæstio}}{{lié}}{{rom|v}}, B.

Occam se présente comme un novateur, assez décidé pour contredire ouvertement la doctrine commune, mais conscient aussi de n’être pas, sur toutes les thèses essentielles, le premier à la contredire. Pour préciser son attitude, nous ne pouvons reprendre point par point l’exposé de l’occamisme, noter les allusions aux adversaires et précurseurs, remonter à leurs doctrines. Citons seulement les principaux maîtres, encore très mal connus : Duns Scot (1266/74-1308), Durand de Saint-Pourçain (1270/75-1334), Pierre d’Auriole (†{{lié}}1322) Henri de Harclay (1270-1317), que l’histoire met en relations doctrinales avec Guillaume d’Occam : nous essaierons de poser, avec toute la précision possible, la question de ces rapports.

{{1o|''Occam et Duns Scot''.}}

L’interprétation des rapports entre Occam et Scot paraît d’importance pour notre conception d’ensemble du développement de la scolastique : s’il faut préciser dans quelle mesure Duns Scot inaugure un âge critique, {{abr|cf.|confer}} Gilson, ''Avicenne et le point de départ de Duns Scot'', dans ''Archives d’histoire doctrinale et littéraire du Moyen Age'', {{rom-maj|II}}{{e}}{{lié}}année, 1927, {{pg|89-90}}, on n’accomplira cette tâche qu’en mettant le scotisme en relation, non seulement avec la synthèse thomiste, mais encore avec la critique nominaliste. Nous donnerons quelques indications en ce sens, sous la réserve qu’impose l’incertitude des textes de Scot. {{abr|Cf.|Confer}} Ueberweg-Geyer, {{pg|507}}.

1. ''Le nominalisme adversaire de Duns Scot''.

Le P.{{lié}}Longpré a noté les thèses d’Occam qui contredisent la doctrine de Scot, ''La philosophie du B. Duns Scot'', dans ''Études franciscaines'', 1923, {{pg|582}} {{sq.}}, et marqué avec force que « le nominalisme de Guillaume d’Ocham, dans ses éléments spécifiques, est dirigé directement contre Duns Scot ». {{ibid.|cap}}, {{pg|589}}. Notre analyse du nominalisme confirme cette opinion : dans toutes les questions, ou presque, que nous avons rapportées, Scot paraît au nombre des adversaires, souvent le principal ou même le seul ; la théorie des distinctions qui nous a semblé d’importance décisive est essentiellement dirigée contre sa distinction formelle. Il s’agit d’une opposition sur la structure même du réel du côté nominaliste, toute chose est une, sans division, ni degrés internes ; du côté scotiste, l’unité du réel et la simplicité même de Dieu s’accommodent d’une diversité et d’un ordre intérieurs. Comme cette opposition se retrouve à chaque fois, la critique de Scot par Occam prend un caractère systématique : le Docteur subtil apparaît comme « l’adversaire » du {{lang|la|''Venerabilis inceptor''}}.

2. ''Occam en face de Duns Scot''.

L’attitude d’Occam à l’égard de Scot, assez nuancée, nous découvre quelques traits de son tempérament intellectuel.

Dans la discussion du problème des universaux, Occam veut apporter une critique attentive de son grand adversaire et il assure, sur les textes qu’il cite, son interprétation de la pensée scotiste : {{lang|la|''quia ista opinio est, ut credo, opinio subtilis Doctoris qui alios in subtilitate judicii excellebat, ideo volo totam islam opinionem quam sparsim ipse ponit in diversis locis, hic recitare distincte, verba sua quæ ponit in diversis locis non mutando. {{rom-maj|I}} Sent.''}}, {{abr|dist.|distinctio}}{{lié}}{{rom-maj|II}}, {{abr|q.|quæstio}}{{lié}}{{rom|vi}}, B.

À propos de la connaissance intuitive, Occam veut retrouver des pensées et les expressions même de Scot : ''{{lang|la|Ne autem ista opinio quantum ad notitiam sensibilium intuitivam et aliorum mere intelligibilium tanquam nova contemnatur, adduco verba Doctoris Subtilis… Ex istis patet quod iste doctor non tantum sententialiter sed eliam verbaliter ponit quod intellectus intuitive cognoscit sensibilia et etiam aliqua mere intelligibilia}}. Sent.'', prol., {{abr|q.|quæstio}}{{lié}}{{rom|i}}, KK, MM. Il entend répondre par des textes de leur maître aux critiques des scotistes contre les innovations : ''{{lang|la|si dicatur quod alibi ponat oppositum, parum me movel quia non allego eum tanquam auctoritatem, nec dico prædictam opinionem quia ipse eam ponit, sed quia repulo veram ; et ideo si alibi dixit oppositum non curo, hic tamen tenuit eam, ideo sequaces sui non debent eam contemnere tanquam novam}}''. {{ibid.|cap}}, MM.

Très attentif à l’œuvre de Scot, Occam ne veut point se lier par son autorité. Ce n’est pas qu’il repousse toutes les autorités. Il nous précise dans le {{lang|la|''De sacramento altaris''}} celles qu’il reconnaît : ''{{lang|la|Si per doctores intelligant doctores modernos mutuo se reprobantes publice et occulte et etiam in scriptis…, negare eos non est inconveniens. Nihil enim quod dicunt est recipiendum nisi quod possint probare per rationem evidentem vel per auctoritalem Sacræ Scripturæ vel per determinationem Ecclesiæ vel per doctores approbatos ab Ecclesia}}''. {{abr|Q.|Quæstio}}{{lié}}{{rom|iii}}. Scot est au nombre des ''{{lang|la|doctores moderni}}'' que l’on peut librement critiquer ; mais au delà des disputes de l’École, il y a la tradition de l’Église, l’Écriture, les décisions dogmatiques, les {{lang|la|''dicta sanctorum''}}. Là où l’évidence manque aux théologiens du {{s|xii}}, le nominalisme essaiera sans doute de retrouver une position traditionnelle antérieure : à propos des attributs et idées de Dieu, nous avons noté un retour à Pierre Lombard, {{col.|757}} et {{col.|761}}.

3. ''La théorie de la justification''.

En un point capital, la théorie de la justification, le nominalisme ne contredit pas Duns Scot, mais le continue ; et sur ce problème, on a pu classer Scot dans « l’École nominaliste », {{abr|art.|article}} [[Dictionnaire de théologie catholique/JUSTIFICATION|{{sc|Justification}}]], {{col.|2126}} {{sq.}}

Dans ses questions sur la justification, Occam défend Scot contre Pierre d’Auriole, qui est un novateur : ''{{lang|la|una nova opinio dicit quod præter Spiritum Sanctum necesse est ponere caritatem creatam informantem animam.}}''. {{rom-maj|III}}{{lié}}''Sent.'', {{abr|q.|quæstio}}{{lié}}{{rom|v}}, A. Auriole, dans ses critiques, visait expressément Duns Scot, {{lang|la|''Johannem, contra quem intendit arguere.''}}. {{ibid.|cap}}, E. Occam défend Scot du reproche de pélagianisme, ''{{lang|la|hæc opinio improbata plus inclinât ad errorem Pelagii… quam opinio Johannis}}'', {{ibid.}}, {{rom-maj|L}}, et il se place expressément au point de vue scotiste :&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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L’idée d’une toute-puissance capable de réaliser la matière sans aucune forme est traditionnelle dans l’École franciscaine, comme l’a établi le P.{{lié}}Longpré, ''La philosophie du B. Duns Scot'', dans ''Études franciscaines'', 1923, {{pg|40}} {{sq.}} Nous tenons là une source de l’argumentation {{lang|la|''de potentia absoluta''}}.

Occam rapporte correctement la doctrine scotiste de l’acceptation : ''{{lang|la|Deus… de potentia absoluta non necessitatur ut infundat caritatem informantem animam ad hoc quod justificet impium et acceptet ipsum ad vitum æternam, quia potentiam suam non alligavit… alicui formæ creatæ, quando immédiate possit per se quicquid potest cum causa secundo quæ non est essentia rei}}''. {{lang|la|''Reportata Parisiensia''}}, {{abr|l.|liber}}{{lié}}{{rom-maj|I}}, {{abr|dist.|distinctio}}{{lié}}{{rom-maj|XVII}}, {{abr|q.|quæstio}}{{lié}}{{rom|i}}, 7. Avec l’idée de toute-puissance, nous retrouvons chez Scot l’idée de libéralité,… {{lang|la|''præcipue cum (Deus) possit dare beatitudinem sine omni merito præcedente. Opus Oxoniense''}}, {{abr|l.|liber}}{{lié}}{{rom-maj|I}}, {{abr|dist.|distinctio}}{{lié}}{{rom-maj|XVII}}, {{abr|q.|quæstio}}{{lié}}{{rom|iii}}, 29. Le P.{{lié}}Longpré rappelle encore que saint Bonaventure conçoit la possibilité d’une justification sans don créé : ''{{lang|la|Ad illud quod objicitur quod Deus possit restituere innocentiam et ita delere culpam absque gratia, dicendum quod hoc est verum ; sed largitas divinæ misericordiæ sic decrevit}}''.
''{{rom-maj|II}}{{lié}}Sent.'', {{abr|dist.|distinctio}}{{lié}}{{rom-maj|XXVII}}, {{abr|a.|article}}{{lié}}1, {{abr|q.|quæstio}}{{lié}}{{rom|i}}, ad 6{{e|um}}. ''La philosophie du B. Duns Scot'', {{pg|598}}. Tel que Dieu l’a établi, l’ordre de la grâce est œuvre de libre miséricorde.
Occam pouvait croire défendre contre Auriole la tradition du Dieu de puissance et de miséricorde, le volontarisme augustinien et franciscain.

4. ''La tradition volontariste''.

Le volontarisme chrétien n’affirme, ni en Dieu, ni en l’homme, aucun primat du vouloir ou de l’amour dans l’ordre de l’être ; il s’agit uniquement de l’ordre de l’agir ; cf. Gilson, ''Introduction à l’étude de saint Augustin'', Paris, 1929, {{pg|295-297}}. Puisque l’action divine, c’est la création du monde, nature et grâce, et l’action humaine, le retour de la créature raisonnable au Créateur, deux tâches essentielles s’imposent au volontarisme : montrer que l’ordre de la nature et l’ordre de la grâce procèdent d’un acte d’amour, montrer que la créature retourne à Dieu par un acte d’amour.

''a) Le vouloir divin''.

Occam affirme avec force que le vouloir divin est la première cause de tout le créé, {{lang|la|''voluntas divina est prima causa omnium''}}, et qu’il est donc sa propre règle, {{lang|la|''eo ipso quod ipse vult bene et juste factum est''}}. {{abr|Cf.|Confer}} [[Dictionnaire de théologie catholique/NOMINALISME|{{sc|Nominalisme}}]], {{col.|762}} {{sq.}}

Nous ne nous attarderons pas à retrouver la même pensée chez Scot. La justice divine n’est pas pour lui une loi qui restreint l’exercice du vouloir ; elle s’étend aussi loin que la toute-puissance, elle est aussi indifférente à l’extérieur que la liberté divine : {{lang|la|''voluntas divina quæ est prima régula omnium agibilium et omnium actionum, et actio divines voluntatis ex qua est prima regula, est prima rectitudo,… quicquid Deus faciat vel agat erit rectum et justum. Sic igitur justitia Dei erit seque ampla potentia absoluta Dei…, potentia voluntatis divinæ est ad opposita ; igitur et justitia in Deo est ad opposita. Reportata Parisiensia''}}, {{abr|l.|liber}}{{lié}}{{rom-maj|IV}}, {{abr|dist.|distinctio}}{{lié}}{{rom-maj|XLVI}}, 4. Gabriel Biel, disciple d’Occam, a pu reprendre ces formules de Scot. {{abr|Cf.|Confer}} [[Dictionnaire de théologie catholique/NOMINALISME|{{sc|Nominalisme}}]], {{col.|704}}.

Un texte d’Hugues de Saint-Victor montre l’antiquité de la tradition qui, au moins par Scot, a pu toucher Occam : ''{{lang|la|Prima rerum omnium causa est voluntas Creatoris quam nulla præcedens causa movet, quia æterna est, nec subsequens aliqua confirmat, quoniam ex semetipsa justa est. Neque enim ideireo juste voluit quia futurum justum fuit quod voluit, sed quod voluit ideireo justum fuit quia ipse voluit… Cum ergo quæritur quare justum est quod justum est convenientissime respondetur : quoniam secundum voluntatem Dei est quæ justa est. Cum ergo quæritur quare voluntas Dei justa est, hoc sanius respondetur : quoniam primæ causæ causa nulla est cui ex se est esse quod est. De sacramentis}}'', {{rom-maj|I}}, {{rom|iv}}, 1, ''P. L.'', {{t.|{{rom|clxxvi}}}}, {{col.|233}} D. Dans ce texte, nous trouvons le paradoxe essentiel du volontarisme divin : Dieu ne veut pas les choses parce qu’elles sont justes, mais les choses sont justes parce que Dieu les veut ; et ce paradoxe se découvre fondé, parce que la volonté divine, comme tout l’être de Dieu, n’a absolument pas de cause ; — ce sont des pensées fondamentales de l’occamisme.

''b) Le vouloir humain.''

En opposition avec l’intellectualisme thomiste, le volontarisme franciscain conçoit que l’homme, même en l’autre vie, saisit sa fin dernière par un acte d’amour, et non de connaissance ; il y a ainsi une primauté de perfection du vouloir sur l’intellect. Scot tient cette position, avec la conscience très claire de la tradition qu’il continue ; à l’autorité d’Aristote, il oppose saint Paul et, encore, Hugues de Saint-Victor : ''{{lang|la|contra hoc arguit alius Philosophus noster, silicet Paulus, qui dicit quod caritas excellentior est… Ad hoc respondent aliqui quod dictum Pauli est intelligendum in via… Sed contra hoc est Hugo… Reporlala Parisiensia}}'', {{abr|l.|liber}}{{lié}}{{rom-maj|IV}}, {{abr|dist.|distinctio}}{{lié}}{{rom-maj|XLIX}}, {{abr|q.|quæstio}}{{lié}}{{rom|ii}}, 11.

Occam rencontre ce problème : il s’agit de mettre l’acte de la béatitude dans la plus noble puissance de l’âme, ''{{lang|la|frui est in potentia nobilissima. {{rom-maj|I}}{{lié}}Sent.'', {{abr|dist.|distinctio}}}}{{lié}}{{rom-maj|I}}, {{abr|q.|quæstio}}{{lié}}{{rom|ii}}, K. Mais pour Occam, il n’y a pas de puissances de l’âme réellement ou formellement distinctes de sa substance ; il y a seulement une âme et les différents actes qu’elle produit : actes d’entendre, actes de vouloir ; et en considérant la diversité de ces actes, on appelle l’âme de différents noms ; de même façon qu’en raison de la multiplicité des créatures, Dieu reçoit une multiplicité de noms : ''{{lang|la|Illud patet in divinis, nam Deus habet potentiam gubernativam, reparativam, prædestinativam et reprobativam quæ nullam distinctionem ponunt in Deo, sed quia alius effectus sequitur potentiam Dei creativam, gubernativam et prædestinativam, et propter diversos effectus denominatur de diversis denominationibus, et hoc denominatione extrinseca ; sic est in multis, sicut sæpe dictum est, et sic est in proposito}}''. {{lang|la|''{{rom-maj|II}}{{lié}}{{abr|Sent.|Sententiarum}}'', {{abr|q.|quæstio}}}}{{lié}}{{rom|xxix}}, K. — Une multiplicité de noms sur l’unité du réel : toujours le même thème ; comme il y a un nominalisme des attributs divins, il y a un nominalisme des puissances de l’âme.

Si on prend les puissances de l’âme pour ce qui produit les actes, qu’il s’agisse de connaître ou d’aimer, on ne trouve jamais qu’une même substance, et il ne peut y avoir de primauté du vouloir sur l’intellect : {{lang|la|''sic non est voluntas intellectu nobilior non plus quam intelleclus est nobilior voluntate, quia sunt omnino idem. {{rom-maj|II}} Sent.''}}, {{abr|q.|quæstio}}{{lié}}{{rom|xxiv}}, P. Si on prend les mêmes puissances en y comprenant les actes que leurs noms connotent, la volonté diffère de l’intellect et l’emporte sur lui autant que l’acte de vouloir sur celui de connaître : {{lang|la|''potest concedi quod voluntas est nobilior intellectu, quia actus diligendi qui connotatur per voluntatem est nobilior actu intelligendi.''}} {{ibid.|cap}}. Dans une doctrine qui ne met entre les puissance de l’âme aucune diversité, ni réelle, ni formelle, le volontarisme ne peut être que le primat d’un acte sur un autre. Mais celui qui distingue entre les facultés doit tenir la volonté pour la plus&lt;noinclude&gt;
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L’idée d’une toute-puissance capable de réaliser la matière sans aucune forme est traditionnelle dans l’École franciscaine, comme l’a établi le P.{{lié}}Longpré, ''La philosophie du B. Duns Scot'', dans ''Études franciscaines'', 1923, {{pg|40}} {{sq.}} Nous tenons là une source de l’argumentation {{lang|la|''de potentia absoluta''}}.

Occam rapporte correctement la doctrine scotiste de l’acceptation : ''{{lang|la|Deus… de potentia absoluta non necessitatur ut infundat caritatem informantem animam ad hoc quod justificet impium et acceptet ipsum ad vitum æternam, quia potentiam suam non alligavit… alicui formæ creatæ, quando immédiate possit per se quicquid potest cum causa secundo quæ non est essentia rei}}''. {{lang|la|''Reportata Parisiensia''}}, {{abr|l.|liber}}{{lié}}{{rom-maj|I}}, {{abr|dist.|distinctio}}{{lié}}{{rom-maj|XVII}}, {{abr|q.|quæstio}}{{lié}}{{rom|i}}, 7. Avec l’idée de toute-puissance, nous retrouvons chez Scot l’idée de libéralité,… {{lang|la|''præcipue cum (Deus) possit dare beatitudinem sine omni merito præcedente. Opus Oxoniense''}}, {{abr|l.|liber}}{{lié}}{{rom-maj|I}}, {{abr|dist.|distinctio}}{{lié}}{{rom-maj|XVII}}, {{abr|q.|quæstio}}{{lié}}{{rom|iii}}, 29. Le P.{{lié}}Longpré rappelle encore que saint Bonaventure conçoit la possibilité d’une justification sans don créé : ''{{lang|la|Ad illud quod objicitur quod Deus possit restituere innocentiam et ita delere culpam absque gratia, dicendum quod hoc est verum ; sed largitas divinæ misericordiæ sic decrevit}}''.
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Occam pouvait croire défendre contre Auriole la tradition du Dieu de puissance et de miséricorde, le volontarisme augustinien et franciscain.

4. ''La tradition volontariste''.

Le volontarisme chrétien n’affirme, ni en Dieu, ni en l’homme, aucun primat du vouloir ou de l’amour dans l’ordre de l’être ; il s’agit uniquement de l’ordre de l’agir ; cf. Gilson, ''Introduction à l’étude de saint Augustin'', Paris, 1929, {{pg|295-297}}. Puisque l’action divine, c’est la création du monde, nature et grâce, et l’action humaine, le retour de la créature raisonnable au Créateur, deux tâches essentielles s’imposent au volontarisme : montrer que l’ordre de la nature et l’ordre de la grâce procèdent d’un acte d’amour, montrer que la créature retourne à Dieu par un acte d’amour.

''a) Le vouloir divin''.

Occam affirme avec force que le vouloir divin est la première cause de tout le créé, {{lang|la|''voluntas divina est prima causa omnium''}}, et qu’il est donc sa propre règle, {{lang|la|''eo ipso quod ipse vult bene et juste factum est''}}. {{abr|Cf.|Confer}} [[Dictionnaire de théologie catholique/NOMINALISME|{{sc|Nominalisme}}]], {{col.|762}} {{sq.}}

Nous ne nous attarderons pas à retrouver la même pensée chez Scot. La justice divine n’est pas pour lui une loi qui restreint l’exercice du vouloir ; elle s’étend aussi loin que la toute-puissance, elle est aussi indifférente à l’extérieur que la liberté divine : {{lang|la|''voluntas divina quæ est prima régula omnium agibilium et omnium actionum, et actio divines voluntatis ex qua est prima regula, est prima rectitudo,… quicquid Deus faciat vel agat erit rectum et justum. Sic igitur justitia Dei erit seque ampla potentia absoluta Dei…, potentia voluntatis divinæ est ad opposita ; igitur et justitia in Deo est ad opposita. Reportata Parisiensia''}}, {{abr|l.|liber}}{{lié}}{{rom-maj|IV}}, {{abr|dist.|distinctio}}{{lié}}{{rom-maj|XLVI}}, 4. Gabriel Biel, disciple d’Occam, a pu reprendre ces formules de Scot. {{abr|Cf.|Confer}} [[Dictionnaire de théologie catholique/NOMINALISME|{{sc|Nominalisme}}]], {{col.|704}}.

Un texte d’Hugues de Saint-Victor montre l’antiquité de la tradition qui, au moins par Scot, a pu toucher Occam : ''{{lang|la|Prima rerum omnium causa est voluntas Creatoris quam nulla præcedens causa movet, quia æterna est, nec subsequens aliqua confirmat, quoniam ex semetipsa justa est. Neque enim ideireo juste voluit quia futurum justum fuit quod voluit, sed quod voluit ideireo justum fuit quia ipse voluit… Cum ergo quæritur quare justum est quod justum est convenientissime respondetur : quoniam secundum voluntatem Dei est quæ justa est. Cum ergo quæritur quare voluntas Dei justa est, hoc sanius respondetur : quoniam primæ causæ causa nulla est cui ex se est esse quod est. De sacramentis}}'', {{rom-maj|I}}, {{rom|iv}}, 1, ''P. L.'', {{t.|{{rom|clxxvi}}}}, {{col.|233}} D. Dans ce texte, nous trouvons le paradoxe essentiel du volontarisme divin : Dieu ne veut pas les choses parce qu’elles sont justes, mais les choses sont justes parce que Dieu les veut ; et ce paradoxe se découvre fondé, parce que la volonté divine, comme tout l’être de Dieu, n’a absolument pas de cause ; — ce sont des pensées fondamentales de l’occamisme.

''b) Le vouloir humain.''

En opposition avec l’intellectualisme thomiste, le volontarisme franciscain conçoit que l’homme, même en l’autre vie, saisit sa fin dernière par un acte d’amour, et non de connaissance ; il y a ainsi une primauté de perfection du vouloir sur l’intellect. Scot tient cette position, avec la conscience très claire de la tradition qu’il continue ; à l’autorité d’Aristote, il oppose saint Paul et, encore, Hugues de Saint-Victor : ''{{lang|la|contra hoc arguit alius Philosophus noster, silicet Paulus, qui dicit quod caritas excellentior est… Ad hoc respondent aliqui quod dictum Pauli est intelligendum in via… Sed contra hoc est Hugo… Reporlala Parisiensia}}'', {{abr|l.|liber}}{{lié}}{{rom-maj|IV}}, {{abr|dist.|distinctio}}{{lié}}{{rom-maj|XLIX}}, {{abr|q.|quæstio}}{{lié}}{{rom|ii}}, 11.

Occam rencontre ce problème : il s’agit de mettre l’acte de la béatitude dans la plus noble puissance de l’âme, ''{{lang|la|frui est in potentia nobilissima. {{rom-maj|I}}{{lié}}Sent.'', {{abr|dist.|distinctio}}}}{{lié}}{{rom-maj|I}}, {{abr|q.|quæstio}}{{lié}}{{rom|ii}}, K. Mais pour Occam, il n’y a pas de puissances de l’âme réellement ou formellement distinctes de sa substance ; il y a seulement une âme et les différents actes qu’elle produit : actes d’entendre, actes de vouloir ; et en considérant la diversité de ces actes, on appelle l’âme de différents noms ; de même façon qu’en raison de la multiplicité des créatures, Dieu reçoit une multiplicité de noms : ''{{lang|la|Illud patet in divinis, nam Deus habet potentiam gubernativam, reparativam, prædestinativam et reprobativam quæ nullam distinctionem ponunt in Deo, sed quia alius effectus sequitur potentiam Dei creativam, gubernativam et prædestinativam, et propter diversos effectus denominatur de diversis denominationibus, et hoc denominatione extrinseca ; sic est in multis, sicut sæpe dictum est, et sic est in proposito}}''. {{lang|la|''{{rom-maj|II}}{{lié}}{{abr|Sent.|Sententiarum}}'', {{abr|q.|quæstio}}}}{{lié}}{{corr|{{rom|xxix}}|{{rom|xix}}}}, K. — Une multiplicité de noms sur l’unité du réel : toujours le même thème ; comme il y a un nominalisme des attributs divins, il y a un nominalisme des puissances de l’âme.

Si on prend les puissances de l’âme pour ce qui produit les actes, qu’il s’agisse de connaître ou d’aimer, on ne trouve jamais qu’une même substance, et il ne peut y avoir de primauté du vouloir sur l’intellect : {{lang|la|''sic non est voluntas intellectu nobilior non plus quam intelleclus est nobilior voluntate, quia sunt omnino idem. {{rom-maj|II}} Sent.''}}, {{abr|q.|quæstio}}{{lié}}{{rom|xxiv}}, P. Si on prend les mêmes puissances en y comprenant les actes que leurs noms connotent, la volonté diffère de l’intellect et l’emporte sur lui autant que l’acte de vouloir sur celui de connaître : {{lang|la|''potest concedi quod voluntas est nobilior intellectu, quia actus diligendi qui connotatur per voluntatem est nobilior actu intelligendi.''}} {{ibid.|cap}}. Dans une doctrine qui ne met entre les puissance de l’âme aucune diversité, ni réelle, ni formelle, le volontarisme ne peut être que le primat d’un acte sur un autre. Mais celui qui distingue entre les facultés doit tenir la volonté pour la plus&lt;noinclude&gt;
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Pour Occam, le primat traditionnel du vouloir en l’homme se définit à l’intérieur du nominalisme des puissances de l’âme. De même, la tradition du volontarisme divin s’insère dans le nominalisme des attributs de Dieu.

5. ''Le Dieu d’Occam et le Dieu de Duns Scot''.

Quelques formules et pensées de Scot qu’il puisse reprendre et développer, Occam ne paraît pas avoir sur l’ordre de la grâce la même perspective que Scot ; sur celle de Scot, voir Longpré, ''La philosophie du B. Duns Scot'', {{pg|28}} {{sq.}} Cela vient peut-être d’une divergence fondamentale sur l’idée de Dieu et du vouloir divin : on ne peut ouvrir ici qu’une direction de pensée.

La théologie de Scot se présente comme une analyse de l’être divin, tout occupée à mettre en ordre la multiplicité qu’elle y distingue. C’est ainsi que l’entendement est formellement distinct de la volonté et la précède, sans d’ailleurs la déterminer. Mais à l’intérieur de l’acte même de vouloir et en dépit de sa simplicité, Scot discerne un ordre essentiel, car le vouloir divin ne tend pas de même façon vers tous ses objets : ''{{lang|la|Omnis ordinate volens, primo vult finem, deinde immediatius illa quæ sunt fine immediatiora ; sed Deus est ordinatissime volens ; igitur sic vult ; igitur primo vult etc.}}'', {{lang|la|''Reportata Parisiensia''}}, {{abr|l.|liber}}{{lié}}{{rom-maj|IV}}, {{abr|dist.|distinctio}}{{lié}}{{rom-maj|I}}, {{abr|q.|quæstio}}{{lié}}{{rom|v}}, 9. Et encore : ''{{lang|la|Omnis rationabiliter volens vult primo finem et secundo illud quod immédiate attingit finem, et tertio alia quæ remotius sunt ordinata ad attingendum finem{{corr|,|.}} Cum igitur Deus rationabilissime velit, licet non diversis actibus, sed tantum uno, in quantum ille diverso modo tendit super objecta ordinata, primo vult… ; secundo vult… ; tertio vult… ; quarto vult, etc.}}'' {{lang|la|''Opus Oxoniense''}}, {{abr|l.|liber}}{{lié}}{{rom-maj|III}}, {{abr|dist.|distinctio}}{{lié}}{{rom-maj|XXXII}}, {{abr|q.|quæstio}}{{lié}}{{rom|i}}, n. 6. De même façon qu’il y a un ordre divin du connaître qui va de l’essence aux créatures, {{abr|cf.|confer}}{{lié}}[[Dictionnaire de théologie catholique/NOMINALISME|{{sc|Nominalisme}}]], {{col.|759}}, il y a un ordre divin du vouloir qui va de Dieu au Christ, puis aux élus, aux biens de la grâce et enfin à ceux de la nature ; cet ordre intérieur fait la rationalité du vouloir divin, dont on a pu écrire qu’il était « éclairé, pour ainsi dire, par l’amour que Dieu se doit à lui-même ». Longpré, {{loc. cit.}}, {{pg|29}}.

De même que l’ordre divin du connaître, Occam refuse l’ordre divin du vouloir ; {{abr|cf.|confer}}{{lié}}[[Dictionnaire de théologie catholique/NOMINALISME|{{sc|Nominalisme}}]], {{col.|760}} et 763. Car on ne peut mettre d’ordre en Dieu parce qu’on n’y peut trouver aucune multiplicité.
Qu’il s’agisse de connaître ou de vouloir, on ne rencontre que la simplicité radicale d’un acte identique à l’essence jointe à la diversité tout extérieure de ses objets ; la même exigence d’unité qui paraît dans le nominalisme des attributs de Dieu fait écarter toute analyse des actes divins.

Duns Scot peut expliquer comment Dieu connaît, comment Il veut : il y a une psychologie de Dieu ; {{incise|pour Occam, il n’y en a point ; la déité répugne à toute analyse. Dans l’une et l’autre doctrine, c’est à une volonté libre, à un acte d’amour que la créature doit l’être et la justification ; mais pour Scot, la volonté divine procède par ordre : c’est en cela qu’elle est raisonnable ;}} Occam aussi tient la création pour raisonnable, mais cela signifie seulement qu’elle est consciente : l’acte de vouloir ne fait qu’un avec l’acte de connaître, tous deux se fondent dans la même essence, abîme de simplicité. On saisit ici l’originalité du volontarisme d’Occam : décomposant la pensée divine et rassemblant ses éléments, le volontarisme de Scot est encore une psychologie de Dieu ; celui d’Occam exclut toute psychologie de ce genre. Descartes identifiera le vouloir divin à une essence cause de soi, Occam l’identifie à un être incausé.

Il n’y a de multiplicité que dans les noms divins ; l’être de Dieu est radicalement simple, et vouloir est ici une même chose avec être. Nous avons reconnu, dans le nominalisme des attributs divins, un retour, conscient chez Occam, à la pensée du Maître des Sentences, {{abr|cf.|confer}}{{lié}}[[Dictionnaire de théologie catholique/NOMINALISME|{{sc|Nominalisme}}]], {{col.|757}}. Pierre Lombard avait aperçu déjà les conséquences de cette idée, quant au vouloir divin ; la volonté d’abord ne diffère en rien de l’essence : {{lang|la|''voluntas sive volens de Deo secundum essentiam dicitur. Non est enim aliquid velle et aliud esse, sed omnino idem…''}}, et plus loin : {{lang|la|''licet idem penitus sit Deo velle quod esse''}}. Il n’y a, d’autre part, de multiplicité que dans les objets voulus, et la volonté même, une avec Dieu, ne saurait faillir : ''{{lang|la|Volens ergo sive velle dicitur Deus secundum essentiam cujus volunlas essentia est sempiterna et immulabilis (licet ea varientur et transeant quæ eis subjecta sunt) quæ non potest esse injusta vel mala quia Deus est}}''. ''{{rom-maj|I}}{{lié}}Sent.'', {{abr|dist.|distinctio}}{{lié}}{{rom-maj|XLV}}, 3, ''P. L.'', {{t.|{{rom|cxcii}}}}, {{col.|642}}. Cette unité radicale du vouloir avec une essence simple, c’est bien la position d’Occam, qui ramène la théologie en deçà du {{s|xiii}}.

Reprenons l’attitude d’Occam à l’égard de Scot ; il garde le volontarisme augustinien et franciscain, mais il a une autre conception de la simplicité divine ; de là, son originalité. Mais cette originalité, pour Occam même, signifiait sans doute vanité des discussions du {{s|xiii}} et retour au Maître des Sentences.

6. ''Occam et le thomisme''.

La critique occamiste ne vise pas saint Thomas autant que Scot ; le nominalisme n’en écarte pas moins le thomisme de façon expresse. Il suffit de rappeler quatre points :

1. Occam repousse l’intellectualisme thomiste dans la mesure où il s’oppose au volontarisme de la tradition franciscaine, ''supra'', {{col.|879}}.),

2. Avec l’individuation par la matière et la doctrine de l’abstraction, Occam exclut la conception thomiste de la structure du réel et du mécanisme de la connaissance. [[Dictionnaire de théologie catholique/NOMINALISME|{{sc|Nominalisme}}]], {{col.|752}}.

3. Avec la distinction de raison, Occam rejette l’analyse thomiste de l’être divin, {{ibid.}}, {{col.|775}}

4. Avec l’évidence de la hiérarchie des causes, Occam écarte le principe des preuves thomistes de l’existence de Dieu, {{ibid.}}, {{col.|779}}.

Avec saint Thomas et Duns Scot, voilà écartées les deux grandes métaphysiques de l’École. Nous touchons peut-être au point vital où la critique se noue au {{corr|traditionnalisme|traditionalisme}} dans la théologie d’Occam.

7. ''Signification historique de l’œuvre d’Occam.''

De Scot et d’Occam, on a dit que « ce qu’ils mettent au service de leur foi et de leur théologie, c’est moins une synthèse spéculative cohérente qu’un usage extrêmement serré et touffu des procédés dialectiques. » H.{{lié}}D. Simonin, ''Les « Summulæ logicales » de Petrus hispanus'', dans ''Archives d’histoire doctrinale et littéraire du Moyen Age'', 5{{e}} année, 1930, {{pg|277}}. L’âge de la construction serait passé, la théologie ne supposerait plus une métaphysique : « De l’héritage intellectuel de la grande époque médiévale deux éléments survivent seuls, la tradition ecclésiastique et les Pères d’une part, et de l’autre une technique dialectique extrêmement poussée. » {{ibid.|cap}}. Ce seraient les éléments essentiels du réalisme de Scot et du nominalisme d’Occam. — À une hypothèse de cette ampleur, nous ne pouvons qu’opposer, pour conclure, d’autres hypothèses que nous croyons plus probables.

Il semble bien que Duns Scot soit encore un constructeur. Au commencement de sa pensée, il paraît y avoir un choix d’ordre métaphysique : Duns Scot est parti d’une « idée de ce qu’est la métaphysique, de son objet premier, de l’intellect et du fonctionnement même de l’abstraction intellectuelle, différente de saint Thomas. » E.{{lié}}Gilson, ''Avicenne et le point de départ de Duns Scot'', dans ''Archives d’histoire doctrinale et littéraire du Moyen-Age'', 2{{e}} année, 1927, {{pg|147}}.

L’usage de la logique et la soumission à la tradition&lt;noinclude&gt;
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== Œuvres ==
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Les guerriers de Griffe-d’Ours se rapprochaient
triomphalement du village. L’expédition
avait réussi, et ils hâtaient le pas pour
annoncer plus vite aux leurs la bonne nouvelle.

Quand ils furent en vue d’Agnier, ils tirèrent,
du fond de leurs poitrines, de grands cris de
joie qui, doublés par les échos de la forêt allèrent
s’abattre bruyamment sur la bourgade
endormie où chacun fut sur pied en un moment.

Hommes, enfants, femmes et vieillards, tous
vinrent au-devant des vainqueurs en les acclamant
de mille cris d’allégresse.

Comme Griffe-d’Ours entrait dans le village,
il aperçut un homme qui se traînait sur les
genoux et les mains en gémissant.

Cet homme arrivé près du chef se souleva
péniblement, et, la figure souillée de sang et
de boue, dit en français :

— Ils sont partis !

— Qui ?… balbutia Griffe-d’Ours.

— Mornac et la jeune fille.

— Oh ! malheur à toi, face pâle !

— J’ai voulu les empêcher de fuir et il m’a
frappé.

— Quand ?

— Cette nuit même.

— Tu le hais donc aussi ?

— Oui. Il a voulu me tuer deux fois !

— Et elle, l’aimes-tu, face pâle ?

— Je l’aimais, chef. Mais maintenant je la
hais !

— Vrai ?

— Oh ! bien vrai !

— Par où les oiseaux se sont-ils envolés ?

— Venez avec moi.

Vilarme tremblant, faible et soutenu par la
seule rage de son cœur, guida Griffe-d’Ours
vers l’endroit où la palissade forcée avait livré
passage aux fugitifs.

— Dix hommes et des torches ! cria Griffe-d’Ours.

Des flambeaux de bois résineux sont allumés,
et les traces des fugitifs apparaissent aux
yeux ravis du chef qui, suivi de ses hommes,
s’élance dans la plaine en suivant les pistes
toutes fraîches.

Appuyé sur la palissade, la figure livide et
souillée, Vilarme qui voyait la lumière des
torches dessiner au loin, sur la neige, les ombres
allongées et mouvantes des poursuivants,
disait avec un sourire de démon :

— Ô vengeance ! ne vaux-tu pas mieux encore
que l’amour ?

{{Mlle|de Richecourt}} et le chevalier de Mornac
allaient toujours marchant vers l’inconnu.

— Quand je pense que nous sommes sauvés !
disait la jeune fille à son cousin.

— Oui, grâce à Dieu, ma chère Jeanne !

Et Mornac pressait légèrement sous le sien
l’avant-bras de sa cousine. Celle-ci le laissait
faire, et je ne crois pas que son cœur en palpitât
moins vite.

— Mais, savez-vous, continuait le chevalier,
que c’est un bien rude et long voyage que nous
entreprenons ?

— Regrettez-vous déjà de l’avoir commencé ?

— Oh ! Jeanne !

— Eh bien ! alors ?

— Mais ne sentez-vous pas que si ma sollicitude
s’inquiète, ce n’est que pour vous seule ?
J’ai tant peur que vous ne puissiez pas résister
aux fatigues et…

— Et après…

— Si vous alliez retomber malade, et…
mourir.

— Mourir ! Dites-moi donc, Robert, ne me
vaudrait-il pas encore mieux mourir que d’être
restée là-bas ?

— Ah ! c’est vrai !

— Eh bien ! donc, à la grâce de Dieu ! fit
Jeanne en levant ses beaux yeux vers le ciel.
Mais… n’avez-vous pas senti ?

— Quoi ?

Il m’a semblé que le sol tremblait sous mes
pieds. Tiens !

— Vous avez raison !… Pourtant je ne sens
déjà plus rien.

— Oui, c’est fini ; seulement une légère secousse.
Savez-vous que les tremble-terre ont
été fréquents depuis l’année passée. Oh !
mais… avez-vous entendu ?

— Quoi !… encore ?

— Non ! des bruissements de pas derrière
nous ! Oh ! voyez ! des lumières ! Mon Dieu ! on
nous poursuit ! Nous sommes perdus !

Mornac entraîna la jeune fille en dehors du
sentier, et tous les deux se tapirent derrière
une touffe de broussailles.

Il était temps. Déjà la lueur des torches se
projetait sur le sentier jusqu’à l’endroit qu’ils
venaient de quitter, et montait jusqu’au faîte
des arbres qui semblaient étonnés de se voir si
brusquement éclairés.

En avant de ses hommes, penché sur le sol
comme un chien qui flaire la piste du cerf,
Griffe-d’Ours suivait les traces laissées par les
pieds imprudents des fugitifs.

Au lieu où Mornac et Jeanne s’étaient jetés
hors du sentier, Griffe-d’Ours leva la tête,
poussa un cri et sauta dans le fourré.

Jeanne sentit son cœur vibrer comme la corde
d’un luth prête à casser.

Mornac tira son couteau de chasse.

Griffe-d’Ours l’aperçut.

Les deux hommes bondirent l’un sur l’autre
et s’étreignirent ensemble.

Il y eut deux cris, deux éclairs, suivis d’une
lutte terrible.

Les deux combattants roulèrent sur la neige
qui se teignit de sang.

Mornac était seul contre plus de dix.

Les lâches se ruèrent tous sur lui et le garrottèrent.
Une longue blessure éraflait son
flanc gauche. Le couteau de l’Iroquois avait
heureusement glissé sur les côtes.

Griffe-d’Ours se releva en portant la main à
son épaule droite d’où le sang coulait en abondance.

— Le bras du visage pâle n’entamera plus
la chair d’un chef, dit-il froidement. Le jeune
homme va mourir cette nuit même, comme je
le lui avais dit. Il sera brûlé pour avoir tenté
de s’enfuir. Et la vierge pâle sera enfin ma
femme. Au village !

Deux guerriers soulevèrent Mornac pour
l’emporter.

Griffe-d’Ours s’approcha de {{Mlle|de Richecourt}}.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Arrière de moi ! cria-t-elle.

Et ce regard dominateur qui avait déjà fait
courber le front du guerrier, s’en fut encore
brûler l’œil de l’Iroquois qui n’en put supporter
la fierté magnétique.

— Que la vierge blanche marche donc devant
moi, dit-il.

Jeanne passa superbe à côté de lui, en l’écrasant
de toute l’expression de mépris dont la
fille des comtes de Richecourt aurait su accabler
ce sauvage bandit, sous les lambris dorés
du château de Kergalec.

Griffe-d’Ours se mit à la suivre en tremblant
de rage, de faiblesse et d’amour.

— Oh ! cette femme ! quelle force inconnue
a-t-elle donc en elle-même ? pensait-il, pour
que moi, Griffe-d’Ours, la Main-Sanglante, je
tremble devant un seul de ses regards, comme
l’oisillon sous l’œil ardent de l’aigle ! Que
l’amour de cette femme doit être puissant ! Sa
haine est si forte !

Les tristes pensées qui agitaient l’âme des
captifs ! S’être sentis si près de la liberté et voir
tout à coup leurs liens se resserrer plus fortement
que jamais !

— Cette fois-ci, c’en est pardieu fait de moi !
grommelait Mornac. Et ma pauvre cousine !…
Elle qui, je crois, commençait à m’aimer !…
Aussi bien faut-il que je sois l’être le
plus infortuné de la création !

— Vous nous avez donc abandonnés, mon
Dieu ! soupirait Jeanne. Oh ! veuillez me
pardonner, alors ; mais je serai morte avant
que le souffle de ce bandit effleure ma figure…
Mon malheureux cousin qu’ils vont torturer, et
par ma faute ! Il me semblait qu’il m’aimait
un peu ! Et moi qui, tout en feignant de n’en
rien croire, faisais les plus doux rêves d’avenir !
Mon Dieu ! mon Dieu ! avions-nous
donc consommé notre part de jouissances terrestres !
et sommes-nous déjà mûrs pour la
mort ? Pourtant je suis si jeune et j’ai tant
souffert !

De grands cris accueillirent les captifs, lorsqu’ils
rentrèrent au village.

Des centaines de torches éclairaient la bourgade.

En un instant le sort de Mornac fut décidé.

Il fut poussé vers un poteau planté sur une
éminence qui s’élevait à l’extrémité du village
et y fut solidement attaché.

— Avant de t’offrir en victime au Dieu de la guerre,
dit Griffe-d’Ours à Mornac, on va faire
ta toilette de mort.

Deux Iroquois préposés à cet apprêt funéraire,
apportèrent des couleurs et se mirent à peinturlurer
Mornac des pieds à la tête.

Tandis que l’un lui teignait la jambe droite
en rouge, l’autre bariolait sa cuisse gauche du
plus vif indigo. Et ainsi de suite en remontant
vers la poitrine et la face. Après quelques
minutes, tout le corps du chevalier offrait
aux yeux des spectateurs les nuances variées
de l’arc-en-ciel.

— C’est pourtant bien assez de mourir par le
feu, grommelait le Gascon, sans être attifé
d’une aussi ridicule manière. Il y a, sandious
de singulières destinées dans certaines familles !
Qui aurait cru, par exemple, lorsque j’étais à
Paris, il y a quelques mois à peine, que le dernier
descendant de cette grande lignée des
Mornac, dont plusieurs chefs moururent en
Palestine, casque en tête, bardés de fer et la
lance au poing, qui aurait cru que le dernier
petit-fils de ces preux paladins finirait burlesquement
ses jours au milieu de pareils moricauds,
nu comme Adam et bigarré tel que les
fous des anciens rois de France ! Heureusement
que je suis le dernier de ma race ; car
ma mémoire inspirerait peu de respect à ceux
qui auraient à porter mon nom. Ô mes aïeux !
si l’on peut rire encore par delà l’huis du tombeau,
vos mâchoires dégarnies doivent se détendre
largement sous vos crânes vides à l’ébouriffant
aspect de votre dernier rejeton !

Sa toilette funèbre terminée, l’on entoura le
chevalier de fagots de bois sec. On eut soin
pourtant de les placer à quelques pieds du
supplicié, afin que le feu ne le rôtit qu’à distance
et qu’il fût plus longtemps à souffrir.
Souvent les victimes ainsi calcinées à petit
feu, mettaient une couple de jours à mourir.

À en juger par l’art minutieux avec lequel
on disposa le bûcher autour de Mornac, le malheureux
en avait bien pour deux ou trois journées
à sentir ses chairs roussir et se carboniser
sous l’action lente du feu avant que d’exhaler
son âme avec son sanglot suprême de souffrance.

Lorsque le dernier fagot eut été disposé sur
la pile de bois qui entourait, à cinq ou six
pieds de distance, la victime jusqu’à la hauteur
des hanches, on abaissa les torches allumées,
et, tout aussitôt des langues de flamme se
mirent à lécher le dessous du bûcher, tandis
que le bois sec crépitait sous les étreintes du
feu.

Durant les quelques minutes qui suivirent,
une épaisse fumée s’éleva en voilant la lumière.

À demi suffoqué par cette âcre senteur, Mornac
éternuait, toussait et crachait les jurons les
plus énergiques de son répertoire.

— Je voudrais pardieu bien savoir un peu… 
pouah ! ce que j’ai pu faire à la Providence……
pour qu’elle me ballotte ainsi… mordious !…
de supplice en torture !

Les bourreaux riaient aux larmes.

Bientôt la flamme claire sortit victorieuse
du bûcher, et, grondant, s’éleva de plusieurs
pieds en enserrant le supplicié dans un cercle
de feu.

Secouées par le vent, de larges banderoles de
flammes flottaient autour de la victime qui
voyait leurs replis flamboyants se dérouler jusqu’à
son corps pour l’étreindre en des caresses
mortelles.

Cette scène terrible éclairée par ce brusque
surcroît de lumière, avait comme un reflet des
spectacles de l’enfer, lorsque les murs ardents
de la fournaise éternelle se rougissent sous l’action
de la flamme ranimée par le supplice de
quelque nouveau damné.

Au centre de l’impitoyable cercle de feu,
dominant la foule qui ondoyait au pied du
tertre où s’élevait le bûcher, apparaissait Mornac,
le front contracté par la douleur qu’il commençait
à ressentir, les yeux chargés d’éclairs,
mais gardant toujours aux lèvres ce dédaigneux
sourire qui ne le devait quitter qu’après son
dernier sarcasme et son dernier soupir.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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En bas, aux pieds de la victime, s’étendait
une mer de têtes hideuses, grouillantes et hurlantes
sinistrement éclairées par la lueur du
bûcher et du feu des torches, que traversaient
pourtant de larges traînées du brouillard qui,
cette nuit-là, pesait lourdement sur la terre.
Ainsi comprimée, la lumière qui s’élevait du
sol semblait arrêtée par la voûte basse et visqueuse
de quelque souterrain de l’enfer.

En jetant un coup-d’œil de mépris sur cette
foule cruelle qui s’enivrait de son supplice,
Mornac aperçut au premier rang Vilarme qui
n’eut pas plus tôt rencontré son regard qu’il
s’écria :

— Eh bien ! chevalier de malheur, nous avons
notre tour à ce qu’il paraît ! Comment allez-vous
là-haut ? Chaudement, n’est-ce pas ! Je
suis bien vengé. Sachez que c’est moi qui ai
dénoncé votre fuite à Griffe-d’Ours !

— En ce cas, baron de Vilarme ! cria Mornac,
que le dernier mot d’un gentilhomme ajoute à
ton titre connu d’assassin celui bien mérité de
traître et de lâche ! Maintenant que l’honnête
homme t’a flétri, laisse le chrétien qui va mourir
prier Dieu de te pardonner tes méfaits comme
je te pardonne moi-même.

Vilarme lui montra le poing en signe de
défi.

Mornac tourna la tête afin de ne plus voir
l’exécrable face du bandit triomphant.

Tout à coup l’expression de la figure du
chevalier changea. De dure et de railleuse
qu’elle était, elle prit tout aussitôt l’empreinte
d’un profond attendrissement.

Il venait d’apercevoir Jeanne, sa cousine
bien-aimée, Jeanne qui levait vers lui ses grands
yeux noirs pleins d’angoisse et de larmes.

Oh ! ce qu’ils se dirent ces deux regards qui
se croisèrent en ce moment ! Rendre ce qu’ils
contenaient de détresse, de regret et d’amour,
demanderait des mots d’une telle énergie que
jamais langue humaine n’en pourrait inventer
d’assez forts.

— Grand Dieu ! s’écria Mornac, se sentir
ainsi aimé pour la première fois et mourir…

Il se roidit dans ses liens comme pour les
casser, mais s’arrêta soudain.

Un grondement étrange et sourd courait sous
ses pieds.

Était-il causé par la foule ? Et pourquoi ?

La multitude s’était tue, et l’on n’entendait
plus aucun bruit de voix.

C’était comme un frémissement de la terre
et, qui parti de loin se rapprochait rapidement.

Ce fut bientôt comme le grondement du tonnerre,
et l’on entendit les rochers des montagnes
voisines, rugueuses arêtes du globe, frémir
et s’entrechoquer sur leurs bases.

Dans la forêt les arbres secoués sur leurs racines
haletaient et craquaient.

Brusquement remués par cette puissante
commotion, les fagots du brasier se mirent à
rouler de toutes parts au bas du tertre. Le
feu diminua d’intensité, et Mornac en ressentit
aussitôt un grand soulagement.

Sans être terrifiée par cette effroyable convulsion
de la nature et semblant, au contraire,
en retirer une inspiration subite, Jeanne de
Richecourt profita du mouvement rétrograde
de la foule pour s’élancer vers le bûcher.

Chancelant sur le sol qui vacillait, et sans
craindre le feu du brasier, elle s’élança, bondit
et vint tomber tout à côté de Mornac dans l’espace
libre laissé entre lui et le feu.

Dans l’effort qu’elle fit pour franchir la barrière
de flamme, le cordon qui retenait ses
cheveux roulés sur le sommet de la tête se
rompit, et sa chevelure, sa luxuriante chevelure
brune se répandit et roula par torrents sur
ses épaules.

Passant autour du cou de son cousin son
beau bras ferme et nu qui avait aussi rompu
les attaches de la manche de sa robe, elle s’arrêta
frémissante auprès de lui qui tremblait à
la fois de bonheur, et de peur pour la noble
femme qui exposait ainsi ses jours.

— Robert ! dit-elle, mourons ensemble !

— Ô Jeanne ! ma Jeanne bien-aimée ! dit
Mornac en faisant des efforts inouïs pour rompre
ses liens et enserrer la taille flexible qui
se cambrait vers lui. Avant que je meure, oh !
laisse-moi te dire que je t’aime comme je n’ai
jamais aimé femme au monde !

— Je vous crois, Robert ! et moi aussi je
vous aime, tout comme vous m’aimez ! Jamais
homme n’a senti battre mon cœur si près du
sien. Jamais mes lèvres n’ont été effleurées
par la bouche d’un homme ! Eh bien, voici les
miennes qui vous demandent et vous donnent
le baiser des fiançailles… des fiançailles de
la mort !

Sur la terre qui craquait éperdue sous ses
pieds, en face de cette multitude ébahie,
devant le regard des hommes comme sous
l’œil de Dieu qui voyait leur agonie, {{Mlle|de Richecourt}}
approcha ses lèvres des lèvres brûlantes
de Mornac, et leurs bouches s’unirent
en un baiser suprême, comme si leurs âmes
eussent dû s’étreindre aussitôt pour s’élancer
au ciel.

Leur corps eut comme un frémissement spasmodique,
et un instant leurs yeux se fermèrent
comme aveuglés par le rayonnement de
leur félicité.

Mais cela n’eut que la durée d’un éclair.

Comme si elle eut puisé une force nouvelle
en ce baiser à la fois chaste et brûlant, {{Mlle|de Richecourt}}
redressa sa taille un instant
affaissée, puis se tourna vers la foule des Sauvages
stupéfaits qui croyaient voir à chaque
instant la terre ébranlée s’écrouler dans un immense
effondrement. Sans quitter de son bras
gauche le cou de son fiancé, elle étendit sa
droite sur la foule et cria d’une voix vibrante :

— Au nom du Dieu vivant, arrêtez ce supplice !

Les entrailles de la terre, agitées ainsi qu’en
mal d’enfant, grondaient toujours et semblaient
vouloir faire éclater leur gigantesque enveloppe,
comme pour en faire jaillir un monde et
le lancer dans l’espace.

Épouvantés par ce fracas immense, les Sauvages
superstitieux furent frappés d’étonnement
à la vue de cette femme superbe et impassible
sur le globe en démence, et la prenant
pour un génie courroucé qui commandait
aux éléments de détruire la terre, ils se prosternèrent
à ses pieds.

Oh ! c’est qu’elle était belle aussi !

Éclairée par le brasier, sa noble taille se {{tiret|dé|coupait}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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le ciel noir, et, sous son front altier, sous ses
grands yeux étincelants, sous sa bouche fière
et son gracieux col ombragé par de luxuriants
cheveux, on voyait sa gorge, seule, agitée,
bondir et rebondir sur sa forte poitrine.

C’était, ce qu’ils ne connaissaient pas, ces
barbares enfants des bois, c’était la grande
dame dans tout le splendide éclat de la jeunesse
et dans le feu de l’action d’un dévouement
surhumain. C’était la digne fille des anciens
preux de la vieille France. C’était la
vierge forte, fière et sublime, c’était le chef-d’œuvre
de Dieu !

Profitant de la stupeur des Sauvages, Jeanne
tira de son corsage le stylet tranchant qu’elle
y portait toujours, et coupa d’une main ferme
les liens qui retenaient Mornac attaché.

— Maintenant, dit-elle d’une voix brève et
saccadée par l’émotion, écartez ces fagots embrasés.
Lorsque nous aurons sauté par-dessus,
descendons gravement le tertre et traversons
la foule à pas lents. Ce tremblement de terre
nous sauvera.

— Oh ! sublime Jeanne ! ne voyez-vous pas
que c’est vous seule qui m’aurez sauvé !

— Non pas moi seule, Robert, mais bien
Dieu lui-même.

Mornac devenu libre de ses mouvements,
renversa, écarta du pied les tisons ardents,
franchit avec Jeanne cette barrière de feu et
descendit avec elle vers les Iroquois.

Le grondement souterrain semblait s’éloigner
et les trépidations du sol diminuer d’intensité.

— Passage ! dit {{Mlle|de Richecourt}} en étendant
d’un geste superbe sa main sur la multitude
prosternée.

La terre ne frémissait plus qu’à peine.

La foule s’ouvrit devant Jeanne digne et radieuse
comme Béatrix traversant, suivi du
Dante, les sombres retraites du purgatoire.

La commotion du sol cessa tout à fait et
l’on entendit les derniers roulements souterrains
aller se perdre et mourir au loin dans
les montagnes.

{{-|4}} 
&lt;section end=&quot;s1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{t2|{{sc|le fantôme de la grotte.}}|CHAPITRE XV.|fs=120%|lh=1|m=2em}}

À une distance d’un quart de lieue du grand
village d’Agnier s’élevait le cimetière particulier
de la bourgade.

Lorsqu’un Iroquois mourait, son cadavre
était mis dans une espèce de cercueil formé
de grosse écorce, et élevé sur quatre poteaux,
en plein air. Pendant huit ou dix années, on
continuait d’en user ainsi avec tous les défunts,
à mesure qu’ils décédaient, et on les déposait
tous, les uns à côté des autres, à plusieurs
pieds au dessus du sol.

Tous les dix ans venait la ''fête des morts''. Les
habitants d’un même village descendaient alors
ces bières, et enveloppaient les ossements de
leurs proches dans des pelleteries précieuses.

Puis le pays entier était solennellement convoqué
sur un même point.

Chacun emportait des présents destinés aux
parents décédés. C’était ordinairement des colliers,
des haches et des chaudières en cuivre.

On creusait une grande fosse commune que
l’on tapissait de peaux de castor, et les ossements
y étaient déposés, en grande pompe,
avec les présents offerts. Après avoir placé
au-dessus des nattes et des écorces, on les recouvrait
de terre, et l’on dressait une clôture
de pieux tout autour de ce vaste tombeau pour
le mettre à l’abri des profanateurs.&lt;ref&gt;Voir Bressany.&lt;/ref&gt;

À deux arpents du cimetière aérien et particulier
d’Agnier s’étendait un rocher couvert
d’arbustes touffus. Par suite de quelque commotion
terrestre, la base du rocher s’était fendue
et avait, en se séparant, formé une caverne
sans issue qui s’étendait à une trentaine de
pieds de profondeur. Brusquement séparées à
leur base, dans une largeur de quinze pieds,
les parois de la grotte étaient retombées l’une
sur l’autre, à la partie supérieure, de manière
à former un angle dont la pointe faisait le toit
de la caverne.

À cause du voisinage immédiat du champ
des morts, les habitants d’Agnier ne pénétraient
jamais dans cette grotte dont l’entrée se cachait
d’ailleurs au regard sous un massif de
broussailles.

À l’heure où Mornac, attaché au poteau du
supplice, semblait près de dire à la vie un
éternel adieu, si, bravant la crainte instinctive
que vous eût inspiré la proximité du cimetière
dont les muets habitants dormaient immobiles
sur leurs sarcophages aériens rendus encore
plus fantastiques par l’obscurité de la nuit,
vous eussiez bravement écarté les broussailles
qui formaient l’entrée de la grotte, vous auriez
pu voir, au fond de la caverne, à la lueur pâle
d’un tout petit feu, un homme assis par terre,
les coudes sur les genoux et la tête perdue
dans les deux mains.

Qui veillait donc ainsi, seul, en cet endroit
solitaire, à une heure aussi avancée ?

Était-ce le spectre de quelque Iroquois décédé
qui venait réchauffer ses pauvres os glacés
par la mort et la bise d’hiver ?

Ou bien encore l’âme frissonneuse d’un malheureux
Huron tué dans les environs d’Agnier,
et jeté dans la caverne, et revenant à cette
heure des fantômes se plaindre du destin cruel
qui l’avait fait périr loin des rives aimées
du lac Huron ?

Car elle gémissait cette ombre assise auprès
du feu discret, et vous auriez vu ses épaules
se soulever fréquemment par des sanglots
étouffés.

On sait qu’après la mort, notre âme ne doit
plus ranimer le corps que lorsque la trompette
des archanges aura sonné là-haut la résurrection
de toutes les races humaines disparues.
Or, en l’examinant bien, vous auriez
remarqué que ce corps faisait ombre sur la
paroi de la caverne, car il s’interposait entre
le feu et le mur de la grotte.

Ce ne pouvait donc être un spectre ; car évidemment
il n’eût pu arrêter la lumière, tout
comme le corps opaque et lourd qu’il nous
faut traîner si misérablement ici-bas.

Son costume vous eut ensuite indiqué que
c’était un blanc et non quelque sauvage habitant
des bois.&lt;section end=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Cet homme était français et jeune. En l’écoutant
bien, vous l’auriez entendu murmurer :

— Qu’il me tarde de savoir ce qu’elle est devenue ?…
Ces barbares l’ont-ils respectée ?
Est-elle morte ou vit-elle encore dans un état
pire cent fois que la mort ?… Horrible incertitude,
quand donc cesseras-tu de déchirer
mon cœur ?…

Ces paroles, lectrice timorée, qui frissonnez
de peur au seul nom de fantôme, vous doivent
rassurer tout à fait. Elles vous disent clairement
que le personnage mystérieux de la
grotte est un jeune amoureux qui soupire après
l’objet de ses vœux absent. Rien de moins
surnaturel, et c’est, je pense, un titre à ce que
vous vous rapprochiez de lui avec toute la
sympathie qu’il mérite.

D’ailleurs, madame, l’air est froid au dehors,
et franchement, pas plus que vous je n’aime
à voir cette longue et funèbre rangée de morts
se découper sinistrement sur le ciel blafard,
du haut de ces échafauds dont les longs pieds
grêles se dressent eux-mêmes au-dessus du sol
comme autant de spectres menaçants.

Nous entrons donc.

Votre pied, si léger qu’il soit, belle dame,
vient de froisser une branchette. Ce bruit
presque imperceptible éveille l’attention du
jeune homme qui n’est pas — veuillez bien lui
pardonner cette faiblesse, — tellement absorbé
dans ses tristes pensées, qu’il puisse oublier le
dangereux voisinage de l’endroit où il se
trouve.

Son visage inquiet se tourne de notre côté{{Corr||.}}
Mais il n’aurait garde de nous voir. Comme
il craint une surprise, il se saisit de son mousquet
et accourt à l’entrée de la grotte.

Nous nous effaçons pour le laisser passer. Il
se penche en dehors et scrute du regard les
abords de la caverne.

Il se convainc bientôt qu’il est en sûreté, puisqu’il
retourne prendre sa place et sa position
d’amoureux en peine.

N’importe, nous avons eu le temps d’apercevoir
ses traits, et c’est à peine si nous avons
pu retenir un cri de surprise en reconnaissant
notre jeune ami Louis Jolliet.

On se rappelle la profonde affliction du jeune
homme lors de l’enlèvement de {{Mlle|de Richecourt}},
à la Pointe-à-Lacaille, par Griffe-d’Ours
et sa bande. Il aurait voulu courir immédiatement
sus aux ravisseurs. Mais la prudence de
Joncas et les larmes de sa mère l’avaient forcé
de dévorer dans l’inaction les désespoirs qui
déchiraient son cœur.

Le coup était trop soudain et trop fort pour
le pauvre garçon qui était aussitôt tombé dans
un état de marasme effrayant.

À la vue de la grande douleur du jeune
homme, Joncas, plus ému qu’il ne le voulait
faire paraître, lui dit :

« — Écoutez, monsieur Louis, soyez raisonnable.
C’est impossible aujourd’hui de poursuivre
les Iroquois. Nous serions forcés de
laisser votre mère et ma femme seules ici et
sans protection, exposées aux violences d’autres
faillis chiens d’Iroquois.

« Dans une journée ou deux nous aurons fini
la moisson. Nous en chargerons notre chaloupe
et le grand bateau que j’ai bâti, l’hiver
dernier, tout exprès pour emporter notre grain
à Québec.

« Tandis que vous remonterez le fleuve avec
ces embarcations, le Renard-Noir et moi explorerons,
au moyen du canot d’écorce, la grève et
les îles où nous trouverons probablement quelques
traces du passage des Iroquois. Pendant ce
temps vous resterez au milieu du fleuve avec
madame et ma femme afin de les protéger en
cas d’attaque.

« Une fois arrivés à la ville nous les y laisserons
en sûreté pour aller ensuite avec vous
sauver mademoiselle et les autres. Il en sera
temps encore, car les Sauvages vont certainement
emmener avec eux, dans leur pays, mademoiselle
Jeanne, monsieur de Mornac et ce
baron de Vilarme dont la figure, entre nous,
ne me plaît pas beaucoup. Il n’y a que ce
pauvre Jean Couture dont j’ai grand-peur qu’ils
ne se défassent immédiatement, vu qu’ils n’ont
pas d’intérêt à le garder vivant comme {{Mlle|Jeanne}}
et les deux messieurs, que leur position
rend précieux comme otages. Vous savez
comme moi qu’il arrive assez rarement que les
Sauvages tuent tout de suite les personnes de
distinction qu’ils ont pu prendre en vie et capables
de les suivre. Ils préfèrent les garder
dans leurs villages pour les échanger contre
les prisonniers que nous leur faisons aussi
quelquefois. »

— Mais mademoiselle de Richecourt ?

— Soyez tranquille à son égard. Tant qu’il
restera un souffle de vie à ce jeune gentilhomme
qui est son cousin, elle n’aura rien à craindre. Il
m’a l’air assez déterminé pour tenir tous ces
bandits à distance.

Jolliet secoua tristement la tête en montrant
combien il était peu convaincu par ce raisonnement
spécieux dont le bon Joncas s’efforçait
de le consoler.

Il fallait pourtant bien se rendre ; et la main
tremblante de sa mère, qui vint s’appuyer sur
son épaule fit taire les élans de la passion que
Jolliet sentait bondir en lui.

— Tu l’aimes bien plus que moi ! lui dit
{{Mme|Guillot}} dont les yeux pleins de larmes se
fixèrent sur les traits décomposés de son fils.

Celui-ci ne put répondre, et, pour cacher ses
larmes se jeta dans les bras de sa mère.

Deux jours plus tard, deux embarcations, les
voiles déployées, sortaient de la rivière à Lacaille.
Jolliet conduisait le bateau. La chaloupe
était dirigée par la femme de Joncas et
{{Mme|Guillot}}.

Quant à Joncas et au Renard-Noir, ils venaient
de s’enfoncer dans le bois, à l’endroit où
les Iroquois et les captifs avaient disparu, deux
jours auparavant.

Les deux embarcations doublaient la Pointe-à-Lacaille,
lorsqu’un cri partit du rivage et
attira l’attention de Louis Jolliet.

Il aperçut ses deux amis qui lui faisaient
signe de les aller chercher sur la rive.

Les ancres furent jetées au fond de l’eau, et
Jolliet se rendit à terre sur le canot d’écorce
du Renard-Noir.

— C’est ici qu’ils se sont embarqués, lui dit
Joncas. Voyez-vous leurs pistes dans le sable.
Ils sont partis trop à la hâte pour les effacer.

Jolliet se baissa vers le sol et reconnut, entre&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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pied de Jeanne.

Il s’agenouilla sur la grève et embrassa cette
trace en la mouillant de ses larmes.

— Pardonnez-moi, dit-il ensuite à Joncas en
se relevant, mais c’est tout ce qui me reste
d’elle !

— À votre âge j’en aurais fait autant.

— Lorsque Fleur-d’Étoile courait, jeune fille,
sur les bords du grand lac, le Renard-Noir baisait
la tige des fleurs qu’elle avait courbées sur
son passage ; et le chef indien n’en rougissait
point de honte, repartit le Huron qui jeta un
regard plein de bonté sur Louis Jolliet.

Les trois hommes s’embarquèrent dans le
canot et gagnèrent les deux embarcations
ancrées à quelques arpents de la rive. Puis ils
continuèrent leur course, Jolliet guidant les
deux embarcations à voiles, tandis que le Renard-Noir
et Joncas rasaient avec la pirogue
tantôt la rive sud, tantôt le bord des îles qui
dorment au fil de l’eau en remontant jusqu’à
la capitale.

Ce fut ainsi qu’ils trouvèrent sur l’île Madame
les restes à demi consumés du pauvre
Jean Couture qu’ils emportèrent avec eux pour
les déposer en terre sainte.

Les pistes laissées sur le sable de la petite
anse où les Iroquois s’étaient rembarqués montraient
clairement qu’ils avaient continué de
remonter le fleuve. Toutes étaient tournées
vers le haut de la rivière.

— Vous voyez que je ne m’étais pas trompé,
dit Joncas à Jolliet. Ils n’ont sacrifié que ce
pauvre Jean Couture et sont repartis pour
leur pays avec les autres. Ayez bon espoir,
monsieur Louis. Nous les rejoindrons avant
longtemps.

Nos voyageurs arrivèrent à la ville au milieu
de la nuit suivante.

L’émoi fut grand dans la capitale quand on
connut le triste événement ; et {{M.|de Mésy}} qui
apprit la détermination de Jolliet et de ses
deux compagnons à se rendre au pays des Iroquois,
les fit mander tous trois en son château
Saint-Louis, et leur offrit quelques soldats
pour les accompagner.

Joncas refusa en disant :

— Vous ne sauriez, monseigneur, nous donner
une troupe assez considérable pour aller attaquer
ouvertement les Iroquois dans leurs villages.
Les quelques hommes que vous nous
offrez nous nuiraient plutôt que de nous aider.
C’est de la ruse seule, ou à peu près, dont nous
allons nous servir pour délivrer nos gens. À
ce compte-là, le chef huron, {{M.|Jolliet}} et moi
réussirons mieux tout seuls. Notre petit
nombre nous permettra de nous tenir cachés dans
les environs des bourgades iroquoises et attirera
moins l’attention. Nous vous remercions
donc, monseigneur, de votre bonne offre à laquelle
nous sommes pourtant fort sensibles.

Au besoin, Joncas, qui avait fait tous les métiers,
savait assez bien tourner une phrase.

Le moment du départ arrivé, {{Mme|Guillot}}
se pendit au cou de son fils en pleurant.

— Mère chérie, lui dit Jolliet pour l’apaiser,
croyez bien que j’en suis désolé non moins que
vous, mais il le faut pourtant. Ne l’aimerais-je
pas que ce serait encore un devoir pour moi
d’aller sauver de l’ignominie celle que vous
avez recueillie sous votre toit, et à laquelle
vous avez servi de mère pendant plusieurs
années. Je suis un homme maintenant, et je
dois secourir mes semblables au péril de ma
vie.

— Oui, dit {{Mme|Guillot}} en souriant au milieu
de ses pleurs, tu es en effet devenu un
homme ; je ne m’en aperçois que trop, hélas !
au changement de ton affection filiale en un
autre sentiment dont je ne me puis empêcher
d’être jalouse.

— Que voulez-vous, ma mère ? Outre que je
ne saurais me défendre de suivre les lois de
la nature, je ne fais qu’obéir à celles de
Dieu lui-même. N’a-t-il pas dit quelque part :
« L’homme quittera son père et sa mère pour
suivre…… »

— Sa compagne. Oui, mon fils. Mais elle
ne l’est pas.

— Elle le sera peut-être un jour.

— Si elle ne t’aimait pas et méprisait tes
avances.

— Ô mère ! ne dites point cela. Je me tuerais !

— Louis !

— Pardon ! mère, oh ! mille fois pardon !
Mais bénissez-moi, plutôt que de me pousser à
proférer des paroles aussi condamnables et
priez Dieu de me ramener bientôt dans vos
bras avec celle que j’aime et que vous aurez
peut-être avant longtemps une double raison
d’appeler votre fille.

{{Mme|Guillot}} étendit ses mains tremblantes
sur le front de son fils et lui dit :

— Tu es un noble cœur et, après tout je n’en
suis que plus fière de te voir ainsi. Va,
que Dieu t’accompagne et protège ton retour.

Jolliet la serra une dernière fois dans ses
bras et s’élança au dehors où Joncas et le
Renard-Noir l’attendaient.

Je ne m’arrêterai pas à raconter tous les incidents
qui signalèrent leur voyage.

Grâce à l’habileté de l’ancien coureur des
bois et du chef huron, il leur fut bientôt facile
de retracer la marche du parti de Griffe-d’Ours.
Ils campèrent aux mêmes endroits où les Iroquois
s’étaient arrêtés et purent constater, par
diverses observations dues à leur perspicacité,
que leurs amis étaient vivants.

À chacune de ces précieuses découvertes le
cœur de ce pauvre Jolliet bondissait de joie, et
sa pensée réjouie courait d’avance au devant
de celle qui, sans le savoir, avait emporté la
meilleure partie de cette âme ardente de jeune
homme.

Un accident imprévu vint pourtant le replonger
bientôt dans un affreux découragement.

En faisant le portage nécessité par les rapides
auxquels on donna plus tard le nom
de {{M.|de Chambly}}, Jolliet qui était chargé
ainsi que ses deux compagnons, perdit pied
sur une roche humide et tomba en se donnant
une forte entorse. Quand il voulut se relever,
la douleur le fit chanceler de nouveau, et, malgré
les efforts les plus héroïques, il lui fut impossible
de marcher plus loin.

— Je vous en supplie, mes amis, dit-il alors
à ses compagnons, laissez-moi seul ici, et allez
les sauver ! Vous me reprendrez en revenant.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="6006" sha1="c6iqxmcnzm09xbkwnf9zskhtcju4lix" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Viticulum&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

— Oui, tout de suite, répliqua Joncas. Pour
que vous soyez pris et massacré par les Iroquois
ou mangé par les bêtes sauvages. C’est
un malheur que ce retard, mais enfin nous ne
pouvons vous écouter. Nous allons vous
soigner et quand vous serez en état de nous
suivre nous continuerons nos recherches. En
attendant éloignons-nous de ce sentier et cherchons
un abri quelque part.

Je laisse au lecteur le soin de compter les
larmes que Jolliet dut répandre et les soupirs
qu’il poussa pendant les trois semaines qu’il
lui fallut rester dans l’inaction la plus complète.

Enfin, grâce aux compresses d’herbes et de
plantes sauvages, et encore plus, je crois, au
soin que prit Joncas de ne point laisser le
jeune homme tenter de faire un seul pas avant
le temps voulu, les trois compagnons se remirent
en marche au bout de vingt-deux jours.

Pour ne point fatiguer Louis Jolliet et aussi
de crainte de tomber inopinément sur quelque
parti d’Iroquois à mesure qu’ils approchaient
du pays de ces derniers, les trois amis n’avancèrent
plus dès lors que très lentement. Ils
mirent près de deux semaines à franchir le court
espace qui les séparait de la grande bourgade
d’Agnier près de laquelle ils rôdèrent durant
plusieurs journées avant de s’assurer que les
captifs y étaient détenus.

Une fois certains que c’était sur ce point que
devaient se concentrer leurs opérations, le
Renard-Noir conduisit Joncas et Jolliet dans
la caverne où nous avons retrouvé le pauvre
amoureux.

Le chef huron connaissait cette grotte dans
laquelle il avait trouvé un refuge assuré à chacune
de ces sanglantes expéditions qu’il avait
faites tous les ans dans les cantons iroquois,
depuis la mort de Fleur-d’Étoile.

Ce fut là qu’ils développèrent leur plan et
s’en partagèrent les moyens d’exécution.

Le matin du soir où nous avons quitté Mornac
encore une fois miraculeusement sauvé de
la mort, pour retrouver Jolliet, Joncas était
parti afin d’aller faire quelques achats indispensables
au fort d’Orange qui n’était distant
que de quelques lieues du grand village d’Agnier.

Quant au chef huron, il devait en ce moment
rôder non loin du village, puisqu’il y
avait plus de deux heures qu’il avait quitté la
caverne quand nous y avons pénétré.

Jolliet était donc là, seul avec ses pensées,
seul avec ses craintes, seul avec son amour ignoré.

Il songeait, d’abord aux dangers sans nombre
que Jeanne devait courir ; à la sauvage violence
de Griffe-d’Ours ; aux desseins pervers
qu’il avait cru deviner depuis longtemps sous
le masque de Vilarme.

Avait-elle pu éviter leurs pièges… ?

Puis il pensait à Mornac et son cœur se
crispait à la seule idée qu’elle aimait déjà le
chevalier.

Et lui-même pourrait-elle l’aimer jamais ?

Oh ! non, sans doute. En supposant qu’elle
eût quelque inclination pour lui, pourraient-ils
échapper aux Iroquois et regagner Québec au
milieu des périls de toutes sortes, et des
rigueurs de l’hiver qui allait commencer ?

En face de ces problèmes insolubles le découragement
le reprenait avec plus de vigueur
que jamais.

Tant qu’il avait été loin de Jeanne et qu’il
ne s’était agi que de travailler à la sauver, son
courage ne s’était pas démenti. Mais maintenant
qu’il la savait vivante (car la veille encore,
comme il était caché non loin du village,
il l’avait aperçue à distance) maintenant que
le moment de l’action était venu et qu’il allait
falloir agir, les forces lui manquaient.

Était-ce donc lâcheté de sa part ou simplement
faiblesse physique ou morale ?

Non. C’est qu’il lui manquait la foi des
amants, qui est la certitude d’être aimé et qui,
comme sa sœur en religion, peut transporter
des montagnes. Et plus l’instant suprême
approchait, et moins il avait la certitude de
voir jamais son affection payée de retour.

Au moment où nous l’avons retrouvé, il
en était arrivé à cette période d’abattement
où à force de raisonnements absurdes avec soi-même,
on en vient à se croire encore plus
malheureux qu’on ne l’est en réalité.

Pour nous servir d’une expression toute
moderne et empruntée au langage des rapins
des ateliers parisiens : il broyait du noir.

Il descendait donc rapidement au fond des
abîmes du désespoir, lorsqu’un grand bruit
souterrain le tira de la torpeur où il était
plongé.

Il releva la tête et prêta l’oreille à cette
rumeur immense qui semblait venir des entrailles
du globe.

Bientôt le sol se prit à trembler sous ses
pieds, tandis que le rocher dans lequel était
creusé la grotte gémissait en craquant de
toutes parts.

Il comprit aussitôt que c’était un tremblement
de terre.

Son premier mouvement, celui de l’instinct
de la conservation poussa Jolliet à s’élancer
hors de la grotte.

Mais un éclair de raisonnement brilla dans
son œil et fut suivi d’un sourire amer qui plissa
sa lèvre pâle.

— Bah ! à quoi bon fuir la mort ! se dit-il.
Si elle veut de moi, elle saura me trouver tout
aussi bien au dehors que dans les flancs de ce
rocher !

Il se rassit au milieu du vacarme épouvantable
de la montagne en démence.

Au-dessus de sa tête, les rochers secoués rudement
se heurtaient l’un contre l’autre et
claquaient comme les dents d’un homme empoigné
par la frayeur.

Autour de lui, de toutes parts, retentissait
l’effroyable grondement des larges pans de roc
qui se frottaient l’un sur l’autre et mugissaient
comme les meules énormes de quelque moulin
de géants.

Ce fracas qui semblait répondre au trouble
de son cœur, enivra Jolliet. Le front haut,
l’œil hardi et la bouche fière, il restait impassible,
lui, être impuissant et faible, au centre
de ces gigantesques bouleversements.

Un craquement plus sec et rapproché attira
pourtant son attention et son œil se leva dans
la direction de ce bruit plus distinct.

L’une des parois qui formait, en rejoignant&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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fendre en deux et un gros quartier de granit
s’en détachait bruyamment et s’affaissait vers
le sol, à mi-chemin entre Jolliet et la sortie de
la grotte.

— Si j’allais rester enseveli vivant au fond
de la caverne ! pensa-t-il. Mort affreuse et
inutile pour celle que j’aime !

Il bondit sous le rocher qui glissait, et se
retourna à l’entrée de la grotte en regardant
derrière lui.

L’énorme pierre s’arrêta dans sa chute et
resta suspendue à quatre pieds au-dessus du
sol, formant une arche sous laquelle on pouvait
encore passer pour aller au fond de la
caverne.

Au-dessus, la voûte s’était refermée et si les
dernières commotions du sol n’en avaient encore
détaché de petits fragments de pierre et
des poignées de terre qui ruisselaient jusqu’à
ses pieds, Jolliet aurait pu croire qu’il venait
d’avoir un terrible cauchemar.

Le tremblement de la terre diminuait, et le
fracas s’éloignait aussi.

Ce ne fut bientôt plus qu’un bruissement
lointain comme celui du vent qui s’enfuit sur
la cime des arbres. Et, plus rien que le silence,
mais un silence d’autant plus étrange
que le bruit qui l’avait précédé avait été colossal.

Jolliet mit la tête hors de la caverne.

Un calme indicible pesait sur la nature entière
qui après cet immense effort paraissait
fatiguée, épuisée, évanouie, morte comme ces
morts qui dormaient tout auprès sur leurs sarcophages
aériens.

Longtemps Jolliet, énervé lui-même demeura
immobile en promenant des regards
vagues sur la plaine sombre.

À quoi pensait-il ? Nous ne saurions le dire
et lui-même l’ignorait sans doute.

Il y avait plus d’une heure qu’il était là,
pensif, sans pensées distinctes, lorsqu’il fit un
mouvement machinal pour saisir son mousquet.

Il venait d’entendre un bruit.

Sa main ne rencontra que le vide. L’arme
était restée au fond de la caverne.

Il n’avait pas le temps de se glisser sous la
pierre nouvellement suspendue pour aller chercher
son mousquet, et il tira de sa ceinture un
long et pesant pistolet ainsi qu’une mèche allumée,
tout prêt à faire feu.

Une forme noire se mouvait à quelque distance
et se rapprochait de la grotte.

L’inconnu siffla deux fois comme un serpent
qui se dresse.

Jolliet baissa son arme.

L’autre le rejoignit. C’était le Renard-Noir.

{{-|4}} 
&lt;section end=&quot;s1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{t2|{{sc|ruses.}}|CHAPITRE XVI.|fs=120%|lh=1|m=2em}}

Nous avons quitté le chevalier de Mornac et
Jeanne de Richecourt descendant du bûcher
où le Gascon avait failli périr, et traversant
tous deux la foule stupéfaite.

Ils avaient laissé derrière eux la multitude
encore à demi prosternée, et arrivaient près de
la cabane de la Perdrix-Blanche, lorsqu’un
Sauvage qui s’était jusque-là tenu caché en arrière
du ouigouam, à la faveur de l’obscurité,
vint à leur rencontre, tout en jetant des regards
furtifs autour de lui.

Comme Jeanne surprise faisait un pas en arrière
pour éviter quelque soudaine attaque,
l’inconnu dit rapidement à voix basse et en
français.

— Que la jeune fille blanche et le vaillant
jeune homme ne craignent rien ! je suis le
Renard-Noir.

— Le Renard-Noir !

— Lui-même. Il est venu pour vous sauver
tous les deux. Que le jeune homme me montre
son ouigouam afin que j’aille l’y trouver
pour y préparer votre fuite. Si le Grand Esprit
nous assiste, vous serez libres demain.

— Pourquoi pas tout de suite ? demanda
Jeanne avec anxiété.

— La vierge pâle nous perdrait tous par
trop de hâte. Il faut attendre. Où est le
ouigouam de mon fils ?

— Là, fit Mornac en désignant du doigt sa
cabane. D’ailleurs vous n’aurez qu’à me suivre.
Après avoir laissé {{Mlle|de Richecourt}} ici, je
m’en vais m’y rendre immédiatement.

— Mon fils est-il seul dans sa cabane ?

— Non, je l’habite avec une vieille et bonne
femme qui m’a sauvé une première fois de la
mort en m’adoptant pour son fils.

— Une vieille femme !

— Oui, et chrétienne.

— Chrétienne ! Oah ! T’aime-t-elle ?

— Elle m’est tout dévouée.

— Oah ! bien. Va m’attendre dans sa cabane.

Le Renard-Noir, qui voyait la foule s’ébranler
et s’avancer de leur côté, disparut en rampant
dans l’ombre.

— Quoi ! vous allez me quitter ! dit Jeanne
qui serra avec angoisse le bras de son cousin.

— Oui, ma chère Jeanne ; je crois que cela
vaut mieux pour nous deux. Vous comprenez
que Griffe-d’Ours doit être dans une terrible
rage de me voir encore vivant. S’il m’aperçoit
avec vous, sa jalousie va le porter à quelque acte
immédiat de violence. Rentrez sous le ouigouam
de la Perdrix-Blanche. Elle vous aime
assez pour vous protéger contre les entreprises
de son frère. S’il y a, du reste, quelque danger
pour vous, appelez-moi. J’aurai l’œil au
guet, et, avec l’aide du Renard-Noir, notre
ami, j’aurai facilement raison de notre ennemi
commun.

Jeanne écarta la portière de la cabane.

Au même instant un bruit léger de pas se
fit entendre derrière eux. Mornac et sa cousine
se retournèrent et aperçurent la Perdrix-Blanche
qui s’avançait aussi pour entrer dans
son ouigouam.

La jeune iroquoise jeta sur Mornac un regard
joyeux qui signifiait combien elle était
contente de voir le sauveur de son enfant
encore une fois sain et sauf.

Mornac la salua comme si elle eût été marquise,
et s’éloigna autant pour éviter Griffe-d’Ours
que pour aller faire quelque toilette ;
ce qui n’était pas sans nécessité. Car les Sauvages
et le feu ne lui avaient guère laissé d’au-&lt;section end=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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grotesquement barbouillé. Heureusement
qu’il faisait nuit. Il courut à sa cabane, répondit
à l’étreinte de la vieille femme toute
heureuse de le voir encore en vie, et se lava de
pied en cap pour faire disparaître les couleurs
qui bariolaient tout son corps.

L’épiderme, rougi par la chaleur du bûcher,
lui cuisait fort, et en certains endroits il s’en
allait par lambeaux. Encore, le Gascon pouvait-il
s’estimer heureux d’avoir sauvé sa chair
et ses os.

Le bruit s’éteignit peu à peu dans le village,
et tout y était paisible quand Mornac eut fini
de se débarbouiller.

Il en était à se couvrir de vêtements plus
chrétiens lorsque la portière du ouigouam s’écarta
doucement pour laisser passer le Renard-Noir.

La vieille femme qui venait de se coucher se
mit sur son séant et resta bouche béante, lorsqu’elle
aperçut le Huron.

Le Renard-Noir s’avança vers elle, lui dit
quelques mots que Mornac ne comprit pas, et,
en terminant, fit le signe de la croix.

La vieille parut aussitôt rassurée.

— Le chef a fait entendre à la vieille mère,
dit-il ensuite au chevalier, qu’il est ton ami,
qu’il ne veut aucun mal à cette femme et que
lui aussi est chrétien. Elle est satisfaite. Je
n’ai rien à craindre. Parlons.

— À vos ordres, chef.

— Que mon fils me dise d’abord pourquoi on
l’avait attaché au bûcher quand je suis entré
dans la bourgade ?

Mornac raconta en quelques mots sa malheureuse
tentative de fuite avec mademoiselle
de Richecourt.

Le Huron sourit plusieurs fois au récit de
cette imprudente escapade et repartit :

— Il faut que mon fils soit bien inexpérimenté
pour avoir agi de la sorte et qu’il connaisse
bien peu les hommes de ce pays pour
avoir cru leur échapper aussi facilement. N’importe
le jeune homme est brave. Je l’ai bien
vu lorsqu’il était sur le bûcher. Aussi allais-je
me dévouer pour lui et tâcher de couper ses
liens et de m’enfuir avec lui. Mais le grand
bruit que les esprits ont fait en secouant la terre,
et le dévouement de la belle vierge blanche
m’ont devancé. Je vais essayer de vous
faire fuir, moi, en y mettant toute la ruse d’un
vieux chef. L’autre homme à la face pâle, où
est-il ?

— Vilarme ?

— Oui.

— Ne nous inquiétons pas de lui, et puisse-t-il
rester ici où il est bien plus à sa place qu’en
pays civilisé. À moins que vous n’aimiez
mieux que je le tue avant de partir.

Le chef huron ouvrit de grands yeux en découvrant
cette haine mortelle qui lui semblait
exister entre Vilarme et Mornac.

Celui-ci qui s’en aperçut, exposa en quelques
mots au Renard-Noir les méfaits du mécréant.

Le Huron repartit :

— C’est un chien enragé. Il faudra s’en défaire.
Avez-vous d’autres amis dans le village
que la vieille femme d’ici ?

— La Perdrix-Blanche, qui est la propre sœur
de Griffe-d’Ours. J’ai sauvé son enfant. Il se
noyait. Depuis ce temps elle semble beaucoup
adorer mademoiselle de Richecourt.
Elle connaissait notre fuite de ce soir et n’en
a rien dit à personne. Sans la trahison de ce
maudit Vilarme…

— Oah ! bien, elle vous aidera encore. Le
chef va l’aller voir tout de suite. Que le jeune
homme attende mon retour.

Il sortit et gagna, à pas de loup, le ouigouam
de la Perdrix-Blanche.

Il tira la peau qui servait de porte et regarda
à l’intérieur.

Les deux femmes étaient seules.

Le Renard-Noir entra.

Mademoiselle de Richecourt le reconnut ;
mais la Perdrix-Blanche ne put retenir un
cri.

Le Renard-Noir s’avança vers l’Iroquoise en
lui faisant signe de se taire, et commença avec
elle en dialecte iroquois, un entretien qui se
peut traduire comme suit :

— Que la jeune femme n’ait point peur. Le
Huron ne lui veut pas de mal. Il est l’ami de
la jeune vierge pâle et du jeune homme blanc
qui a sauvé ton enfant prêt à se noyer. Es-tu
bien reconnaissante au jeune homme{{Corr|.| ? }}

La mère jeta un regard de feu de ses grands
yeux noirs sur l’enfant qui dormait dans un
coin de la cabane et répondit :

— S’il fallait mourir pour lui, je quitterais
volontiers la vie.

— Tu peux le sauver à moins que cela.
Écoute. Tu connais la croyance commune aux
Sauvages au sujet des maladies et de certains
rêves fâcheux, ainsi que le soin qu’ils prennent
d’en détourner le cours et l’accomplissement.
Demain fais venir tes parents et tes amis et
annonce-leur que tu es malade et que tu as
rêvé, pendant la nuit, que tu étais menacée de
mort. Tu demanderas qu’on fasse un festin à
tout manger pour apaiser la colère de l’esprit.
On ne pourra point te refuser. Le soir, pendant
que tout le village sera plongé dans les
jouissances du grand repas, je ferai évader la
vierge blanche et son ami. La jeune femme
consent-elle ?

La Perdrix-Blanche réfléchit un instant et
répondit :

— Si le guerrier huron veut promettre qu’il
ne fera aucun mal à mon frère Griffe-d’Ours,
j’obéirai.

L’œil fauve du Renard-Noir étincela ; son
bras eut un mouvement nerveux. Néanmoins
il répondit :

— Il y a bien longtemps que le chef huron
veut se venger de Griffe-d’Ours. Mais ma
vengeance attendra et je n’entreprendrai rien
encore contre ton frère. J’ai dit.

— Alors, tu seras obéi.

— Fais donc que le festin ait lieu demain
soir ?

— Demain, à la tombée du jour aura lieu le
grand repas.

— La jeune femme a un bon cœur et le Grand
Esprit lui en tiendra compte un jour. — Mademoiselle,
dit-il ensuite en se tournant vers
Jeanne qui écoutait tout sans rien comprendre,
prenez garde, d’ici à demain, d’irriter Griffe-d’Ours
pour qu’il ne porte pas sur vous des&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="5964" sha1="oeiptz69sxs7rcwro9vdghmmhmlfx3z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Viticulum&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;s1&quot;/&gt;mains violentes. Soyez prudente et tranquille.
Mes frères blancs, le vieux coureur des bois
et le jeune fils de la dame que vous appelez
votre mère, veillent avec moi de loin sur vous ;
demain, peut-être, vous serez libre.

La jeune fille lui serra la main.

Lui, entendant du bruit au dehors, disparut
aussitôt.

Une minute plus tard et il se serait rencontré
avec Griffe-d’Ours qui entra dans le ouigouam,
et fit un geste de mécontentement à la
vue de la Perdrix-Blanche qui veillait à côté
de mademoiselle de Richecourt.

— Ma sœur la vierge blanche s’ennuie donc
beaucoup dans mon village puisqu’elle a voulu
le quitter sans m’attendre pour me faire ses
adieux, dit-il d’un ton railleur.

Mademoiselle de Richecourt ne répondit
point.

— La belle jeune fille regrettait peut-être
mon absence, continua l’Iroquois en redoublant
d’ironie ; et voilà pourquoi elle a voulu aller
sans doute au devant de moi avec son jeune
ami qui semble se moquer trop de la mort.
Pour éviter par la suite autant de trouble
et pour vous retenir au village, vous allez devenir
la femme du chef. Quant au jeune
guerrier, votre ami, il est brave et me suivra
dans mes expéditions. Le chef est fatigué ce
soir et la vierge blanche ne l’est pas moins.
Aussi les cérémonies de notre union n’auront
pas lieu cette nuit, mais pendant la suivante.

Il contempla un instant Jeanne pour saisir
l’impression que ces paroles produiraient sur
sa physionomie.

Celle-ci ne leva pas seulement les yeux et
resta impassible.

— J’ai dit, acheva le chef avec une énergie
d’expression qui marquait sa décision irrévocable.

Et il sortit du ouigouam.

Le Renard-Noir avait rejoint Mornac.

— La Perdrix-Blanche consent à nous aider,
dit-il au chevalier qui l’attendait avec impatience.
C’est une bonne femme. J’ai vu dans
ses yeux qu’elle ne mentait pas et que son cœur
t’est sincèrement dévoué. Maintenant, mon fils,
écoute-moi bien. Demain, durant le jour, à
l’approche du grand festin, tu verras entrer
dans le village un homme qui a longtemps
couru les bois et qui connaît toutes les ruses des
{{Corr|sauvages|Sauvages}}. Il sera déguisé. Prends garde de
le reconnaître pour un ami ; c’est Joncas.
Feins de l’avoir jamais vu. Il apportera de
l’eau-de-feu pour échanger contre des pelleteries,
des mocassins et des raquettes qui nous
serviront pendant notre fuite à Stadaconna ;
l’hiver est proche. Tu comprends que l’eau-de-feu
devra couler à flots dans le grand repas
à tout manger. Tu assisteras à ce festin et tu
agiras comme les autres. Tâche de faire boire
Griffe-d’Ours pour qu’il s’endorme. Toi,
prends garde.

— Sois tranquille, mon vieux, interrompit
Mornac en souriant. Je suis, sur ce sujet, de
force à tenir tête à n’importe quel gaillard du
village.

— Bon ! L’obscurité venue, tu t’assureras que
tous, ou à peu près, sont engourdis par la
viande et l’eau-de-feu, sauve-toi doucement et
viens aussitôt sous ce ouigouam. Je t’attendrai
ici avec mes deux camarades. As-tu compris ?

— Parfaitement.

— Bien. Oh ! évite de rencontrer, durant le
jour, la vierge blanche : Griffe-d’Ours aura
moins de soupçons. Sans qu’on te remarque,
fais savoir à la jeune fille de s’habiller et de se
chausser chaudement. Il commence à faire
froid dans les bois. À présent je m’en {{Corr|vas|vais}}.
Sois prudent.

Il vit en sortant qu’il tombait une petite
pluie froide et serrée.

— Bon ! dit-il, voilà qui va effacer la trace
de mes pas en fondant la neige.

Et il s’éloigna sans bruit pour aller rejoindre
Louis Jolliet qui l’attendait avec impatience
dans la grotte du champ des morts.

{{-|4}} 
&lt;section end=&quot;s1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{t2|{{sc|où il est parlé d’un charlatan, et d’un marchand d’oranges qui vendait toutes autres choses que des fruits du même nom.}}|CHAPITRE XVII.|fs=120%|lh=1|m=2em}}

Le lendemain, dès le matin, il y avait grande
rumeur dans la cabane de la Perdrix-Blanche.

Les parents et les amis de la jeune femme y
étaient accourus en apprenant qu’elle était
malade.

Le ouigouam était plein de gens qui, tout
ainsi que les commères de nos pays civilisés,
donnaient sur la présente maladie les opinions
et les conseils les plus opposés.

Assise à côté d’elle, Jeanne feignait de soigner
la malade. Celle-ci, de temps à autre,
laissait échapper quelques plaintes, tout en racontant
un rêve pénible qu’elle avait eu durant
la nuit et qui lui présageait sa fin prochaine.

À cette révélation il n’y eut qu’un cri dans
la cabane.

— Le Jongleur ! Où est-il ? Qu’on aille chercher
le Jongleur ! Lui seul a la vertu de guérir
toutes sortes de maux en parlant aux bons
et aux mauvais Esprits.

Averti aussitôt, le jongleur vint et dit en
entrant :

— Si le méchant Esprit est ici, nous le ferons
bien vite déloger !

Cela avec une grande suffisance. Puis avec
un de ces airs graves et recueillis que nos plus
importants médecins lui auraient envié, il
s’approcha de la malade.

Je n’avancerai pas qu’il lui prit le pouls ; car
je doute que la découverte de la circulation
du sang, faite seulement en 1628 par le
célèbre Harvey, fût encore parvenue à la connaissance
des jongleurs de la bourgade d’Agnier.
Cependant je puis affirmer qu’il fit subir
à la malade une foule de questions et jeta sur
elle un de ces coups d’œil de connaisseur
comme en ont nos médecins les mieux posés.

— Le cas est grave, dit-il en sortant, et j’ai
besoin de me retirer à l’écart pour parler à
l’Esprit.

Il se fit élever sur le champ une espèce de
tente à côté du ouigouam et s’y installa seul.
On l’entendit bientôt qui chantait, dansait et
hurlait comme un possédé. Quelquefois pourtant
il s’arrêtait et semblait prêter l’oreille à
quelque interlocuteur invisible auquel il répon-&lt;section end=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="6068" sha1="fuk933lfotk6a8anjlqc7vz8oxsdx10" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Viticulum&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;dait en l’accablant d’injures, et en le sommant
de quitter tout de suite le corps de la malade.

Au bout d’une heure de ce fatigant manège
il revint tout en sueur auprès de sa patiente,
et tel qu’un médecin qui s’informe des effets
apéritifs de sa rhubarbe et son séné, il lui demanda
si maintenant elle ne se sentait pas
mieux.

Pour toute réponse la Perdrix-Blanche changea
ses plaintes en cris douloureux qui convainquirent
l’assistance que le mal augmentait rapidement.

De plus en plus sérieux le jongleur se pencha
sur sa patiente et lui saisit le bras qu’il se
mit à lui sucer. Tirant avec sa langue quelques
osselets qu’il avait tenus cachés dans sa
bouche, il s’écria :

— Prends courage ! ces os qui sortent de ton
corps sont un signe que je viens d’en arracher
la maladie. Mais pour que tu sois guérie plus
vite, et afin de conjurer les effets du vilain rêve
que tu as fait, il convient d’envoyer, sur l’heure
tes parents et tes amis à la chasse aux élans et
aux orignaux pour manger ce soir de ces
sortes de viandes dont dépend ta guérison.

C’était tout profit pour les jongleurs que
d’ordonner ainsi un festin à tout manger où ils
s’en donnaient à gogo.

Ces sortes de repas étaient d’ailleurs tellement
dans les usages établis que la Perdrix-Blanche
n’avait pas même eu la peine de demander
celui que le jongleur s’était empressé
d’ordonner.

Griffe-d’Ours était dans le ouigouam de sa
sœur. Sa qualité de plus proche parent de la
malade lui faisait un devoir de se mettre à la
tête du parti de chasse. Aussi eut-il un instant
de défiance. Mais sa sœur se plaignait
toujours, et il ne pouvait refuser de tout faire
en sa puissance pour contribuer à sa guérison.
Il sortit donc aussitôt de la cabane en donnant
l’ordre aux plus habiles chasseurs de se préparer
à le suivre.

Avant d’aller lui-même prendre ses armes,
il avisa deux jeunes guerriers, en posta
un à l’entrée de la cabane, et lui enjoignit
d’en défendre l’entrée à Mornac et à Vilarme et
de casser la tête à celui des deux qui voudrait y
entrer. {{Mlle|de Richecourt}} ne devait pas non
plus avoir la liberté de sortir du ouigouam avant
le retour du chef.

Le second factionnaire eut pour consigne
d’épier Vilarme et surtout Mornac et de les
empêcher au besoin de sortir du village.

Tous deux ne devaient être relevés de faction
qu’au retour du parti de chasse.

Malheureusement pour le chef iroquois ses
précautions étaient tardives et inutiles, car
Mornac avait pu, tout à loisir, le matin même,
se mêler à la foule qui avait envahi le ouigouam
de la Perdrix-Blanche, et faire part à sa
cousine des instructions du Renard-Noir. Peu
lui importait donc ensuite d’être épié, ce dont
il s’aperçut bientôt du reste.

Pour ce qui est de Vilarme il fut la seule
victime de la méfiance de Griffe-d’Ours ; car
le baron, dont la figure sinistre annonçait ce
jour-là quelque mauvais dessein, parut fort
désappointé d’être menacé d’un coup de {{Corr|tomohâk|tomahawk}},
lorsqu’il voulut pénétrer dans la cabane
qui abritait {{Mlle|de Richecourt}}.

Il était passé midi, le parti des chasseurs
avait depuis longtemps disparu sous les bois
dont les feuillages desséchés jonchaient la
terre durcie par la gelée.

Le village était paisible, le temps sombre et
froid forçant les Iroquois à rester sous les ouigouams,
où l’on faisait grand feu, si l’on en jugeait
par les gros flocons de fumée blanche qui
s’en échappaient en spirales ouatées.

L’on n’entendait seulement que quelques imprécations
suivies de coups, qui partaient du
ouigouam de la Corneille. Chacun savait que
c’était pour elle une habitude de battre régulièrement
tous les jours le baron de Vilarme,
son mari adoptif, et l’on ne s’en inquiétait pas
davantage.

Seul dans la cabane de la bonne et vieille
femme qui lui avait une fois sauvé la vie,
Mornac s’occupait tranquillement de ses petits
préparatifs de départ, sans s’inquiéter aucunement
de celui qui, caché dans une cabane
voisine, épiait sa sortie et ne pouvait pourtant
savoir ce que le Gascon faisait chez soi.

Sur les trois heures de l’après-midi un Iroquois
qui sortait de sa cabane aperçut un canot
remontant la rivière Manhatte. Il était dirigé
par un seul homme et venait du côté du village.

Le Sauvage poussa un cri guttural. Plusieurs
autres sortirent aussitôt de leurs ouigouams.

Le premier leur indiqua le canot du doigt.
Ils s’élancèrent aussitôt hors de l’enceinte du
village.

Arrivés sur le bord de la rivière, ils reconnurent
que c’était un homme blanc qui montait
l’embarcation.

En quelques minutes celui-ci gagna la rive
où se tenait le groupe auquel il adressa la parole
en hollandais.

Les Iroquois qui commerçaient avec les habitants
de la Nouvelle-Hollande, leurs alliés,
lui souhaitèrent la bienvenue.

L’homme débarqua en leur demandant :

— Avez-vous des fourrures et des raquettes ?
L’hiver approche et j’ai besoin de ces effets.

— Tu en trouveras au village. Que nous
apportes-tu en échange ?

— De la poudre et de l’eau-de-feu.

— De l’eau-de-feu ! Oah ! viens avec nous.

— Aidez-moi à porter ces barils.

On enleva le tout en un tour de main, tandis
que l’étranger prenait un long mousquet
couché à l’arrière du canot et le jetait négligemment
sur son épaule. Tout en suivant les
Sauvages il soufflait, pour en raviver la flamme
sur une longue mèche allumée qui s’enroulait
près de la lumière de son arquebuse.

Arrivé au milieu du village il s’arrêta et fit
signe de déposer les barils à terre.

— Allez me chercher des peaux de castor, de
renard et de buffle, des raquettes et des souliers
de peau de daim, dit-il en s’appuyant
d’un air résolu sur le canon de son mousquet.

Mornac attiré par le mouvement de va et
vient sortit de son ouigouam et vint se mêler
au groupe de Sauvages qui entouraient l’homme
blanc.

Joncas et lui se reconnurent aussitôt. Mais&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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et de charbons ardents qui sifflaient au contact
des flots de sang que l’on voyait ruisseler sur
tout son être, se traîner dans les flammes et
cracher une dernière insulte sur ses bourreaux
interdits.

C’était épouvantable.&lt;ref&gt;Cette scène paraît invraisemblable et, pourtant, elle n’est que la reproduction d’un épisode analogue raconté par le Père Jérôme Lalemant.&lt;/ref&gt;

Un coup de feu partit du fort. Une balle
siffla au milieu des Sauvages et s’en alla fracasser
la tête de Griffe-d’Ours qui, cette fois,
retomba sans vie.

Surexcité par cette scène affreusement émouvante,
le Renard-Noir s’était levé debout.

Quand le projectile fit éclater la tête du chef
iroquois, le Huron s’écria d’une voix tonnante :

— Fleur-d’Étoile, et vous, ô mes enfants ! je
puis maintenant vous rejoindre dans le pays
des ombres, car vous êtes enfin vengés !

Un flot de sang lui jaillit par la bouche et il
tomba roide mort.

{{-|4}}
&lt;section end=&quot;s1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{t2|ÉPILOGUE|fs=120%|m=2em}}

Six ans se sont écoulés, pendant lesquels la
situation de la Nouvelle-France a tout à fait
changé d’aspect.

À la période d’affaissement que nous avons
tâché de décrire en cet ouvrage, succédait une
époque de renaissance et de prospérité. La
colonie qui n’avait fait que languir auparavant
sous la crainte continuelle des Iroquois, avait
repris une vie nouvelle aussitôt après l’arrivée
du marquis de Tracy et de l’Intendant Talon.

Dans l’automne de l’année qui suivit celle
où l’on construisit les forts de Sainte-Thérèse,
de Chambly et de Sorel, {{M.|de Tracy}} qui voulait
dompter la superbe des Agniers avait organisé
contre eux une grande expédition qu’il
tint, malgré son grand âge, à commander en
personne. À la tête de six cents soldats, de
six cents habitants, de cent sauvages hurons
et algonquins et de deux petites pièces de campagne,
le vice-roi marcha contre les quatre
bourgades d’Agnier. Jamais les Sauvages de
l’Amérique du Nord n’avaient vu pareille armée.
Aussi balaya-t-elle tout devant soi. Les
quatre villages furent emportés, brûlés et rasés,
tout le pays environnant dévasté par les troupes,
et les provisions de maïs, que ces Sauvages
avaient en réserve, jetées dans la rivière Mohawk.

La petite armée qui avait quitté Québec, le
14{{lié}}septembre (1666), y était de retour au mois
de novembre. Elle avait perdu peu de monde.
Il paraît que le chevalier de Mornac — il s’était
marié avec sa belle parente à la fin de l’année
1665 — se distingua fort dans cette expédition
contre Agnier où il avait autrefois souffert tant
d’humiliations.

Les Agniers furent frappés de terreur. Ils
s’imaginaient sans cesse voir les Français entourer
leurs villages. Par suite de la perte totale
de leurs provisions, ils se virent réduits à
une très grande famine qui fit périr quatre
cents personnes. Aussi vinrent-ils supplier {{M.|de Tracy}}
de leur accorder la paix.

Un grand traité fut conclu.

Alors les colons purent s’occuper de la culture
de leurs terres, et profiter des avantages
que leur offrait un pays abondant en toutes
choses et des plus fertiles.

Comme il n’y avait plus rien à craindre des
Iroquois, même dans les localités isolées, on
vit aussitôt les villages s’élever et s’étendre
sur les bords du Saint-Laurent, les forêts tomber
et s’éloigner des habitations, les terres
plus soigneusement cultivées produire de très
abondantes récoltes.

Grâce aux encouragements énergiques de {{M.|Talon}},
l’agriculture fit de grands progrès. À
part les grains ordinaires, on se mit à cultiver
le lin et le chanvre avec succès.

Le commerce ne fut pas plus négligé. L’Intendant
qui projetait de relier le Canada avec
les Antilles, par les relations commerciales, fit
construire un bâtiment à Québec, en acheta
un autre, et dès 1667, les envoya à la Martinique
et à Saint-Domingue avec un chargement
de morue, de saumon et d’anguille salés,
de pois, d’huiles, de bois merrain et de planches.

La population prit aussi un accroissement
rapide, grâce aux colons que le roi de France
dirigeait sur le Canada. L’acquisition la plus
précieuse que fit la colonie fut celle de quatre
compagnies de Carignan qui s’établirent dans
le pays, lorsque ce régiment fut rappelé en
France. Elles furent choisies parmi celles
dont les officiers et les soldats s’étaient mariés
avec les filles des colons.

Après avoir fidèlement accompli sa mission,
{{M.|de Tracy}} retourna en France dans l’année
1667, sur le vaisseau de guerre, le ''Saint-Sébastien'',
que le roi lui avait envoyé.

Talon qui était passé en Europe en 1669,
revint au Canada l’année suivante. Il resta
dans le pays jusqu’à l’automne de 1672. Alors
il quitta la colonie pour n’y plus revenir, ainsi
que le gouverneur, {{M.|de Courcelles}}, qui était
remplacé par le comte de Frontenac, homme
des plus énergiques, fort habile, et qui est une
des plus belles figures de tous les gouverneurs
qui se succédèrent, dans la Nouvelle-France,
sous la domination française.

Avant de quitter le Canada, {{M.|Talon}} avait
résolu d’éclaircir le mystère qui enveloppait le
grand fleuve de l’ouest, que l’on savait vaguement
se jeter dans les mers du sud.

Pour cette découverte Talon avait choisi un
homme doué de toutes les qualités nécessaires
afin de conduire à bonne fin une entreprise
aussi importante.

On se souvient que Louis Jolliet, frappé au
cœur dans ses plus chères espérances, s’était
brusquement décidé de quitter le monde. Il
entra en effet chez les Jésuites, en 1665.

On voit par le Journal des Jésuites, que les
premières thèses publiques sur la philosophie
furent soutenues avec succès par les sieurs
Louis Jolliet et Pierre de Francheville, en présence
de Messieurs de Tracy, de Courcelles et
Talon. « {{M.|l’Intendant}}, entre autres y argumenta
très bien. »

Dans le silence du cloître, à force d’étude et
de macération, Jolliet essaya de tuer en soi le
souvenir désespérant d’un amour méconnu.&lt;section end=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="6475" sha1="2fa31aiq3janjbry3u8atmfbrj7x8k0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Oizo Virtuel&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Mais, hélas ! l’image de celle qu’il avait tant
aimée était profondément gravée dans sa mémoire.
Elle était toujours là devant lui. Au
milieu des abstractions d’études acharnées, pendant
les longues heures de prière et de méditation,
son esprit qu’il s’efforçait d’isoler de
toute préoccupation mondaine, pour l’élever
jusqu’à Dieu, s’égarait dans les nuages de l’imagination
et, poussé par un souffle inconnu
se rabattait sur la terre, vaste champ semé
d’illusions et de souffrances. Alors il revoyait
passer, comme dans un songe, ces jours de
jeunesse où il avait senti son cœur s’éveiller et
battre de la vie orageuse des passions. Comme
ces belles créatures, plutôt fées que femmes,
qui effleurent nos fronts de leurs mystérieux
baisers dans nos rêves de vingt ans, elle passait
et repassait devant ses yeux avec
tout le charme magnétique de sa superbe
beauté. À genoux devant elle il lui tendait les
bras. Mais elle, belle comme une madone et
fière telle qu’une reine, le regardait à peine.
Il courbait son front jusqu’à terre, pour sentir
les plis frissonnants de sa robe de satin effleurer
ses cheveux ; et puis il se relevait afin de respirer
les parfums qu’elle avait laissés derrière elle
et qui flottaient sur son passage avec de célestes
arômes. Une apparition cruelle venait
alors brûler ses yeux. C’était bien elle encore
qui revenait vers lui, mais cette fois elle n’était
plus seule. Appuyé sur le bras d’un brillant
gentilhomme, elle s’inclinait amoureusement,
se penchait, s’appuyait sur cet homme
qui lui souriait avec ce bonheur toujours un
peu fat que donne la possession assurée.

Oh ! alors, le pauvre Jolliet, pour arrêter un
sanglot prêt à éclater dans le silence de la
chapelle, enfonçait ses ongles dans les chairs
de sa poitrine, et, la prière finie, regagnait en
chancelant la cellule étroite et le dur lit de
sangle, où, après de longues heures d’insomnie
et de larmes, il s’endormait d’un sommeil fiévreux
pendant lequel les mêmes rêves qui l’avaient
tour à tour ravi et affligé tandis qu’il
était réveillé, le poursuivaient encore jusqu’à
l’heure matinale du réveil.

Après deux ans de cette vie de souffrance et
de luttes morales, Jolliet eut la conviction
bien acquise qu’il n’était pas appelé à l’état ecclésiastique.
Et comme il n’avait encore reçu
que les ordres mineurs il quitta l’habit.

À cette nature ardente il fallait de l’action,
la vie aventureuse, une succession d’événements
sans cesse nouveaux. Il lui fallait l’espace. Il
se mit à voyager dans ce vaste pays alors à
peine exploré. Il remonta le grand fleuve,
vogua sur les lacs, vastes mers endormies dans
les terres vierges de la Nouvelle-France, s’enfonça
dans les sombres forêts de l’ouest, alla
s’asseoir sous le ouigouam des sauvages de ces
contrées lointaines, vécut de leur vie nomade,
apprit leur langue et s’en fit remarquer par
son esprit vif et prudent ainsi que par son intrépidité.

Avant de retourner en France, {{M.|Talon}},
qui connaissait les talents et les voyages de
Jolliet, recommanda au comte de Frontenac de
confier à ce jeune homme la mission périlleuse
et hardie d’aller découvrir le grand fleuve de
l’ouest dont on commençait à parler.

Nous sommes au commencement de l’automne
de l’année 1672 et nous entrons chez
{{M.|le chevalier}} Robert de Mornac, en son logis
de la rue Saint-Louis, à Québec.

Dans une grande salle, au fond de laquelle
flambait un beau feu clair allumé dans la cheminée
pour combattre l’humidité de la saison,
se tenaient {{M.}} et {{Mme|de Mornac}} et leurs
trois enfants.

Le chevalier qui pouvait avoir alors trente-cinq
ans ne paraissait pas avoir vieilli. Seulement
l’expression de sa physionomie était plus
réfléchie. Ses mouvements avaient un peu
perdu de cette allure bohème qu’ils avaient
autrefois.

Quant à sa femme qui devait avoir alors
vingt-cinq ans, la maternité n’avait altéré en
rien sa beauté. Au contraire celle-ci avait atteint
son entier épanouissement, et les formes
un peu grêles de la jeune fille avaient fait place
aux contours plus harmonieusement arrondis
de la femme.

Sa figure n’avait rien perdu de son éclat : les
lèvres conservaient toute la vivacité du carmin
le plus pur, le sang de la jeunesse brillait
toujours aussi vermeil sous l’épiderme velouté
des joues. Seuls ses grands yeux noirs avaient
un peu perdu de cette vivacité curieuse de la
jeune fille, et leur regard avait maintenant
une expression profonde, sérieuse et réservée
que lui donnait l’expérience de la vie.

Doués tous deux d’une nature ardente et
d’une grande intelligence, les époux offraient
le spectacle assez rare d’une union bien assortie.
Confiants l’un dans l’autre, trouvant l’un
chez l’autre ce fond de dévouement et de tendresse
qui existe toujours dans les belles organisations,
assez fortunés pour n’avoir jamais à
redouter d’être froissés tant soit peu par les
étreintes de la gêne, ils étaient aussi heureux
qu’on le peut être ici-bas.

Commodément assis dans un grand fauteuil,
Mornac babillait avec ses enfants.

L’aîné, beau garçon de cinq ans ressemblait,
paraît-il, à son grand-père de Richecourt. Il
était fièrement à cheval sur le genou droit du
chevalier.

Une charmante petite fille de trois ans était
assise sur l’autre genou. Cette figure d’ange
était la reproduction parfaite de celle de sa
mère. Elle était si belle que son père ne pouvait
s’empêcher de l’embrasser à chaque fois
que son regard tombait sur elle.

Quant au dernier, bambin de deux ans, plein
de force et de pétulance, c’était tout le portrait
du père. Lèvres minces, nez aquilin, il avait
les traits distinctifs des Mornac. Après maints
efforts et par de savantes manœuvres il était
parvenu, en se hissant sur le bras du fauteuil,
à grimper sur l’épaule paternelle. Assis là fort
à son aise, il enfonçait de temps à autre ses petits
doigts roses entre les lèvres du chevalier
qui feignait alors de le mordre, au grand plaisir
de l’espiègle ; ou bien encore il tirait, plus
que de raison, les longues moustaches en croc
de son père.

Malgré les taquineries du plus jeune, le chevalier
racontait aux deux aînés l’histoire de
ses aventures avec les Iroquois ; mais cette
édition était tellement augmentée, amplifiée,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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ces aventures avec son mari, ne les reconnaissait
presque plus. Aussi la jeune femme
ne cachait-elle pas le sourire un peu moqueur
que la verve, toujours gasconne, de son mari
attirait sur ses lèvres.

L’on vint dire que {{M.|Louis Jolliet}} désirait
présenter, avant que de partir, ses hommages
à monsieur et à madame de Mornac.

— Faites entrer {{M.|Jolliet}}, dit le chevalier en
déposant, après une dernière caresse, ses enfants
à terre.

La porte s’ouvrit de nouveau et Jolliet entra.

Mornac alla au-devant de lui, et l’accueillit
de la façon la plus cordiale.

Jolliet salua profondément {{Mme|de Mornac}}.
Celle-ci lui offrant la main il la baisa galamment,
comme c’était alors l’usage entre personnes
intimes.

Lorsque Jolliet releva la tête, ses joues
étaient légèrement rougies par la chaleur que
ce baiser avait fait monter à son visage.

Mornac et sa femme, qui savaient que Jolliet
était quelque peu timide, et qui ne s’étaient
jamais doutés un instant de l’amour du jeune
homme, crurent que c’était un reste de gêne
qui le faisait rougir ainsi, et tous les deux rivalisèrent
d’entrain pour le mettre à son aise.

Il faut dire que Jolliet, qui avait d’abord
passé deux ans chez les Jésuites, dans une entière
réclusion, et qui avait ensuite voyagé la
plus grande partie du temps, n’avait fait que
de très rares apparitions chez les deux époux.

— J’ai appris aujourd’hui que Monseigneur
le comte de Frontenac vous avait chargé d’un
grand voyage d’exploration dans l’Ouest, dit
Mornac.

— Oui Monsieur le chevalier, je pars ce soir
même pour le Montréal.

— Si tôt ! Pourquoi n’êtes-vous pas venu
nous voir auparavant ? Vous savez bien que
vous avez plus d’un titre à vous croire de la
famille.

— Ah ! voyez-vous, répliqua Jolliet en s’inclinant,
c’est que j’ai été complètement absorbé
par mes préparatifs de voyage. Et rappelez-vous
que je viens presque d’arriver des
pays d’en haut et que je ne suis à Québec que
depuis quelques jours. Le Gouverneur s’est
décidé tout à coup à me confier cette mission,
et comme je dois aller prendre le Père Marquette
à Machillimakinac d’où nous nous mettrons
en route de très bonne heure au printemps,
pour chercher le grand fleuve de l’Ouest,
j’ai pensé qu’il fallait me dépêcher de partir
d’ici cet automne, afin de remonter le Saint-Laurent
et les lacs avant la saison rigoureuse
de l’hiver.

— Vous serez sans doute bien approvisionnés
et accompagnés.

— Nous prendrons nos provisions de bouche,
du maïs et de la viande séchée, à Machillimakinac.
Quant à l’argent, aux instruments et
au papier nécessaires pour faire les cartes des
endroits que nous visiterons et rédiger notre
journal de voyage, le Gouverneur y a généreusement
pourvu. Pour compagnons de voyage,
outre le père Marquette, j’aurai cinq français,
dont l’un n’est autre que notre brave Joncas
qui est toujours alerte et actif.

— Madame votre mère doit être chagrine de
vous voir repartir sitôt, remarqua Jeanne.

— Oui, cette pauvre mère ne se fait guère à
mes absences fréquentes et prolongées. Cependant,
depuis qu’elle s’est remariée, je crains
bien moins de m’éloigner d’elle.

Jolliet faisait allusion au troisième mariage
que sa mère avait contracté dans l’automne de
l’année 1665 avec {{M.|Martin Prévost}}.

On causa quelque temps encore et puis
Jolliet prit congé de ses hôtes.

Il baisa une dernière fois la main blanche et
potelée de {{Mme|de Mornac}}, donna une bonne
poignée de main au chevalier et sortit.

Il avait le cœur gros.

En regardant son logis il se disait :

— Je croyais pourtant, mon Dieu ! que le
temps, l’éloignement prolongé, la vie aventureuse
que j’ai menée depuis quatre ans, avaient
détruit mon amour pour cette femme. Hélas !
je sens bien, au contraire, qu’il n’est pas mort
et qu’il vivra toujours au fond de mon âme !
Et elle est sacrée pour moi ! Elle appartient à
un autre homme qui est mon ami ! Enfin !
comme je me le suis souvent dit, c’était la
seule femme que je pouvais aimer ; elle ne
peut être à moi, je renonce donc à l’amour
pour ne plus songer qu’à la gloire ! Oui, à la
gloire d’attacher mon nom roturier à quelque
noble entreprise qui me vaudra les honneurs
du respect de la postérité. Déjà la renommée
semble me sourire puisque l’on daigne me confier
à moi, jeune homme, une mission qui demande
le savoir et l’expérience de l’âge mûr.
N’importe ! si la gloire a coûté aussi cher à
tous ceux qui l’ont obtenue, ils ont dû bien
souffrir !

Pauvre Jolliet ! tu pressentais donc que la
renommée ne s’acquiert ici-bas qu’aux prix d’innombrables
souffrances !

Ô vous tous qui fûtes grands sur terre, inventeurs,
capitaines, découvreurs, poètes, artistes
renommés, venez donc dire à ceux qui
contemplent froidement vos chefs-d’œuvre,
sans rien connaître de l’atroce douleur qui précède
et accompagne les enfantements du génie,
venez donc leur compter les larmes
que ces nobles enfants de votre âme vous ont coûtées !

Quiconque connaît votre histoire sait combien
votre organisation, toute nerveuse et sensitive,
vous porte à souffrir. À peine votre
intelligence a-t-elle pressenti la vie, que votre
âme, née pour les grandes conceptions, déjà se
prend à soupirer après l’idéal, à désirer l’infini.

Presque tous, alors que votre cœur frissonnant
d’une exubérance de vie demandait à l’amour
d’accueillir le trop plein de cette bouillonnante
sève intellectuelle que vous sentiez s’agiter
dans votre être tout entier, presque tous vous
vous êtes affaissés à vingt ans sous l’immense
douleur d’un amour déçu. Oui, frappés en
plein cœur par le gantelet de fer du désespoir,
atrocement blessés dans la partie la plus sensible
de vous-mêmes, vous êtes tombés sanglants,
mourants presque, sur cette impassible
terre qui, depuis que Dieu la lança dans l’espace,
a tant bu de larmes et de sang ! Éperdus
de douleur, palpitants de souffrance, vous êtes
restés là, plus ou moins longtemps selon la violence
et la soudaineté du choc et la force de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2201" sha1="9f1swzvhev8wd4newhbmf60wljmvdhv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Oizo Virtuel&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;votre organisation, anéantis par cette blessure
quasi mortelle. Longtemps même, quelquefois,
vous vous êtes traînés endoloris dans le
rude sentier de votre jeunesse désenchantée,
heurtant vos pieds meurtris contre toutes les
aspérités de la route, laissant tomber, sur chaque
buisson d’épines qui la bordent toutes les larmes
de vos yeux et le sang le plus riche de vos veines ;
jusqu’à ce qu’un jour, ranimés par cette vigueur
généreuse du jeune âge, vous avez senti
votre corps se redresser, vos pas se raffermir et
votre tête se relever fièrement vers le ciel.

Vous étiez guéris, hélas ! de la douloureuse
blessure de l’amour, et le sourire amer arrêté
sur votre lèvre pâle en témoignait assez ! Alors
dans un transport de réaction enthousiaste, sentant
frémir en vous le souffle du génie, attirés
par cet abîme d’aspirations dont vous ressentiez
sans cesse l’attraction puissante, vous vous êtes
écriés :

— À moi la gloire !

Malheureux ! les cicatrices de vos blessures
saignaient encore et vous alliez courtiser une
autre femme ! Car ne saviez-vous pas que la
gloire est femme, elle aussi ? Ignoriez-vous que
la séduisante fée cache sous ses caresses autant
de coquette perfidie, le même raffinement de
cruauté que cette belle fille d’Ève qui venait
de flétrir et d’effeuiller en riant les plus belles
fleurs de votre jeunesse.

Non, vous n’en aviez pas conscience, ou si
vous le saviez vous avez choisi la renommée
comme le seul mal digne de vous tuer !

Ah ! la gloire ! si l’on connaissait comme
elle sait bien torturer ses amants, courrait-on
avec autant d’ardeur après elle ?……

Ô nous qui lisons les œuvres des poètes, qui
nous laissons bercer par les harmonies ravissantes
d’un grand compositeur, nous qui envions
leur génie, savons-nous combien il faut
de larmes pour faire surnager un beau vers, et
pouvons-nous entendre les sanglots déchirants
de l’artiste se plaindre dans chacune de ces
phrases musicales qui nous font rêver au ciel ?
{{Séparateur de points|25}}
Dix mois plus tard, Jolliet, en découvrant le
Mississippi, attachait à son nom l’immortalité.

{{Centré|FIN.|mt=3em}}&lt;noinclude&gt;
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[[Lettres juives (éd. Paupie 1754)/Lettre 61-1]]

[[User:Narilora/Les Enfantines du bon pays de France/Table]]


Trucs

&lt;nowiki&gt;&lt;div id=&quot;ws-summary&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt; 

&lt;nowiki&gt;&lt;div class=&quot;ws-noexport&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt; 

&lt;nowiki&gt;* [[Promenades Littéraires (Gourmont)/Rivarol|Rivarol]] dans les ''[[Promenades Littéraires (Gourmont)|Promenades Littéraires]]'' de [[Auteur:Remy de Gourmont|Remy de Gourmont]]&lt;/nowiki&gt;

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[[Utilisatrice:Narilora/Match]]

&lt;nowiki&gt;==__MATCH__:[[Page:xxx.djvu/nnn]]==&lt;/nowiki&gt; 


&lt;nowiki&gt;# {{Nouveauté|Lettres juives (éd. Paupie 1754)|Jean-Baptiste Boyer d’Argens|édition Paupie de 1754|Lettres juives}}&lt;/nowiki&gt;</text>
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aux dévots catholiques. Les dévots {{Corr|protestant|protestants}},
en France ou en Hollande, n’étaient pas moins ardents. Le pasteur André Rivet publia même à La Haye un traité contre le théâtre où il reproche au
clergé français sa mansuétude, et un sieur Philippe
Vincent, non moins pasteur du saint évangile, fulminait, à la Rochelle, « contre les comédiens, bateleurs, farceurs et toutes sortes de gens qui ne servent qu’à donner du plaisir et à corrompre les mœurs ». Mais, parmi les ennemis de la comédie, les plus échauffés étaient encore les jansénistes. Ils entrent en scène précisément au moment des premiers succès de Molière, qu’ils poursuivront d’outrages jusqu’à sa mort, et encore au delà. Ils lancèrent contre lui un de leurs scribes, Barbier d’Aucour, lequel, stylé par l’élégant Nicole, le présenta au public dévot tel qu’un cynique prêcheur de tous les vices. « Le dessein de Molière, dit-il, est de perdre les hommes en les faisant rire, de même que ces serpents dont les piqûres mortelles répandent une fausse joie sur les visages de ceux qui sont atteints. La naïveté malicieuse de son Agnès a plus corrompu de vierges que les écrits les plus licencieux ; son ''Cocu imaginaire'' est une invention pour en faire de véritables. » Ces aménités nous font&lt;noinclude&gt;
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Humble et respectueux jusqu’alors, l’agent se rebiffa.

— Faites excuse, interrompit-il, je ne suis ni un imbécile ni un menteur, et je sais ce que je dis…

La discussion tournait si bien à la dispute que le juge d’instruction crut devoir intervenir.

— Modérez-vous, monsieur Méchinet, prononça-t-il, et avant de porter un jugement, attendez d’être édifié.

Puis se tournant vers l’agent :

— Et vous, mon ami, poursuivit-il, dites-nous ce que vous savez et les raisons de votre assurance.

Ainsi soutenu, l’agent écrasa M. Méchinet d’un regard ironique, et avec une nuance très-appréciable de fatuité :

— Pour lors, commenta-t-il, voilà la chose : M. le juge et M. le commissaire ici présents nous ont chargés, l’inspecteur Goulard, mon collègue Poltin et moi, d’arrêter le nommé Monistrol, bijoutier en faux, domicilié rue Vivienne, 75, ledit Monistrol étant inculpé d’assassinat sur la personne de son oncle.&lt;noinclude&gt;
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— C’est exact, approuva le commissaire à demi-voix.

— Là-dessus, poursuivit l’agent, nous prenons un fiacre et nous nous faisons conduire à l’adresse indiquée… 
Nous arrivons et nous trouvons le sieur Monistrol dans son arrière-boutique, sur le point de se mettre à table pour dîner avec son épouse, qui est une femme de vingt-cinq à trente ans, d’une beauté admirable.

En nous apercevant tous trois en rang d’oignon, mon particulier se dresse. — « Qu’est-ce que vous voulez ? » nous demande-t-il. 
Aussitôt, le brigadier Goulard tire de sa poche le mandat d’amener et répond : « Au nom de la loi, je vous arrête !… »

M. Méchinet semblait sur le gril.

— Ne pourrais-tu te hâter ! dit-il à l’agent.

Mais l’autre, comme s’il n’eût pas entendu, poursuivit du même ton calme :

— J’ai arrêté quelques particuliers en ma vie ; eh bien ! jamais je n’en ai vu tomber en décomposition comme celui-là. — « Vous plaisantez, nous dit-il, ou vous faites erreur ! — Non, nous ne nous trompons pas. — Mais enfin, pourquoi m’arrêtez-vous ? »&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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que Pline place à quelque distance du mont Casius&lt;ref&gt;''Pline le Naturaliste'', ''liv''. 5, ''ch''. 12. Les ruines de ''Farama'' sont voisines du mont Casius, il paroît que le tombeau que décrit ''Ebn Haukal'', est celui de Pompée.&lt;/ref&gt;. Abulfeda ajoute, sur la foi d’''Ebn Saïd'', que l’isthme de Suez n’a que 23 lieues de largeur en cet endroit, &amp; qu’''Amrou'' voulut le couper pour faire communiquer les deux mers. Omar, qui n’avoit point de marine, &amp; qui craignoit d’ouvrir aux vaisseaux des Grecs l’intérieur de ses États, l’en empêcha. Il est à croire que celui qui conquit l’Égypte, qui fit exécuter un canal navigable du Nil à la mer rouge, auroit&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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== Œuvres ==
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{{document|date=1763‑83 |titre=Histoire de l’Angleterre depuis l’accession de Jacques Ier jusqu’à l’accession de la maison de Hanovre | avancement=|divers=8 volumes}}
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== Voir aussi ==
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{{document|date=1826|titre=[[Page:Répertoire universel des femmes celebres T3 1826.pdf/268|Répertoire universel des femmes célèbres]]|livre=Répertoire universel des femmes celebres T3 1826.pdf|auteur=Par une société de gens de lettres|avancement=2}}
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==Œuvres==
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==Voir aussi==
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{{document|date=1820 |titre=[[Année des dames/2/23 septembre|Année des dames]]|auteur=Gabrielle de Paban| avancement=}}
{{document|date=1826|titre=[[Page:Répertoire universel des femmes celebres T3 1826.pdf/243|Répertoire universel des femmes célèbres]]|livre=Répertoire universel des femmes celebres T3 1826.pdf|auteur=Par une société de gens de lettres|avancement=2}}
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==Œuvres==
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{{document|date=1660 |titre=Mémoires de Louise de Savoye| avancement=|divers=dans ''Histoire généalogique de la royale maison de Savoie''|scan={{Gallica|bpt6k5774406q}}}}
{{document|date= |titre=—| avancement=|divers=dans ''Collection des Mémoires historiques relatifs à l’Histoire de France'', tome XVI|scan=&amp;nbsp;}}
{{liste documents fin}}

==Voir aussi==
{{liste documents début}}
{{document|date=1820 |titre=[[Année des dames/2/23 septembre|Année des dames]]|auteur=Gabrielle de Paban| avancement=}}
{{document|date=1826|titre=[[Page:Répertoire universel des femmes celebres T3 1826.pdf/243|Répertoire universel des femmes célèbres]]|livre=Répertoire universel des femmes celebres T3 1826.pdf|auteur=Par une société de gens de lettres|avancement=2}}
{{document|date=1863 |titre=[[Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Louise de Savoie|Dictionnaire infernal]] | avancement=}}
{{document|date=1905 |titre=[[La Mode par l’Image/Louise de Savoie|La Mode par l’Image — Louise de Savoie]] | avancement=}}
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{{SA|50.{{em|2}}Les espèces et écosystèmes de la terre seront bientôt perçus comme un atout qu’il convient de protéger et de gérer pour le bien de l’humanité toute entière. Ce qui mettra la question de la préservation des espèces à l’ordre du jour international.}}

{{SA|51.{{em|2}}Au cœur du problème se situe le conflit qui existe souvent entre les intérêts économiques à court terme des États et l’intérêt à long terme du développement durable et les avantages économiques dont bénéficierait le monde entier. Dans le choix des actions de conservation de la diversité génétique, il faut donc veiller à faire de la conservation des espèces sauvages et de leur écosystème quelque chose de séduisant sur le plan économique, à court terme comme à long terme. Il faut aussi assurer aux pays en développement une part équitable des bénéfices de l’application commerciale des {{nec|gènes}}.}}

{{t4|&lt;u&gt;1.{{em}}Quelques initiatives en cours&lt;/u&gt;}}

{{SA|52.{{em|2}}Quelques initiatives ont déjà été tentées à l’échelle internationale. Mais elles restent d’ampleur limitée et leur réussite n’est que partielle ; qui plus est, il s’agit encore d’actions de restauration, intervenant après un fait accompli. {{corr|L’Unesco|L’UNESCO}}, par exemple, gère un centre d’information sur les zones naturelles et les ressources génétiques. Son Fonds du patrimoine mondial apporte une aide à la gestion d’une poignée d’écosystèmes exceptionnels de par le monde, mais le budget affecté à toutes ces actions n’est pas très conséquent. L’Unesco a également cherché à créer un système mondial de réserves de la biosphère, représentant les 200{{lié}}« provinces biotiques » de la terre et abritant des communautés représentatives d’espèces. Cela dit, seul un tiers des réserves qu’il faudrait ont été effectivement créées, bien que la création et le fonctionnement des deux autres tiers ne coûteraient qu’environ 150{{lié}}millions de dollars par{{lié}}an.&lt;ref&gt;UNESCO, &lt;u&gt;Conseil International de Coordination du Programme sur l’homme et la biosphère&lt;/u&gt;, MAB Rapport {{corr|no|{{n°}}}}{{lié}}58 (Paris :{{lié}}1985).&lt;/ref&gt;}}

{{SA|53.{{em|2}}Certaines institutions spécialisées de l’ONU — la FAO et le PNUE notamment — ont des programmes portant sur les espèces menacées, les ressources génétiques et les écosystèmes exceptionnels. Mais leurs activités sont de peu de poids en regard de l’immensité des besoins. Parmi les organismes nationaux, c’est le USAID qui, le premier, a reconnu toute l’importance de la conservation des espèces. Le Congrès des États-Unis a débloqué en{{lié}}1986 2,5{{lié}}millions de dollars par an à cette seule fin.&lt;ref&gt;Lettre adressée par le {{corr|Senateur|Sénateur}} W.{{lié}}Roth ({{nobr|R-Del.}}), Consultant en Environnement et en Développement, {{lang|en|U.S. Congress}}, Washington,{{lié}}DC.&lt;/ref&gt; Là encore, c’est un geste important par rapport à ce qu’ont fait les organismes bilatéraux, mais dérisoire si l’on songe à ce que l’on pourrait effectuer.}}

{{SA/o|54.{{em|2}}L’Union internationale pour la conservation de la nature et de ses ressources (UICN), en collaboration étroite avec le PNUE, le Fonds mondial pour la nature, la Banque mondiale et d’autres organismes internationaux d’assistance technique, a}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2930" sha1="b574rl6dyf9jubsumdp9965kdigy9dl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Raymonde Lanthier&quot; /&gt;{{nr||— 202 —|}}&lt;/noinclude&gt;{{SA/f|créé un centre de surveillance des mesures de conservation, chargé de fournir rapidement et facilement des données sur les espèces et écosystèmes partout dans le monde. Ce service, ouvert à tous, {{corr|perme|permet}} de faire en sorte qu’à l’occasion d’un projet de développement, les intéressés disposent de toutes les informations sur les éventuelles incidences du projet sur les espèces et les écosystèmes. Une assistance technique est également à la disposition des pays, entreprises ou organismes souhaitant créer une base de données locales pour leur propre besoin.}}

{{SA|55.{{em|2}}Les problèmes relatifs aux espèces sont souvent envisagés sous le seul angle scientifique ou écologique, et non comme une véritable question économique. Ce qui manque, c’est la véritable dimension politique du problème. Le Plan d’action relatif à la forêt tropicale est l’une des initiatives par {{corr|lesqelles|lesquelles}} on a cherché à hisser les questions de défense de l’environnement au rang des préoccupations internationales. C’est la FAO qui fait office de coordinateur de ce projet, auquel participe aussi la Banque mondiale, l’UICN. l’Institut mondial des ressources, le PNUD et d’autres organismes encore. Il s’agit de faire le point des politiques nationales en matière de sylviculture, d’élaborer des plans en ce domaine, de repérer les nouveaux projets, de renforcer la coopération entre les organismes d’aide au développement travaillant dans ce secteur et d’accroître les ressources techniques et financières affectées à la forêt et aux secteurs connexes, {{corr|tels|telle}} la petite agriculture.}}

{{SA|56.{{em|2}}Il est au moins aussi important d’établir des normes et des procédures relatives aux ressources que d’accroître les crédits. Quelques exemples : la Convention relative aux zones humide d’importance internationale, la Convention sur la conservation des îles au service de la science (toutes deux visant à sauvegarder des habitats irremplaçables ainsi que les espèces qu’ils abritent) et la Convention sur le commerce international des espèces sauvages de faune et de flore menacées d’extinction. Ces trois précédents sont tous fort utiles, encore que pour les deux premiers, il s’agisse avant tout d’une action correctrice visant à établir des « refuges » pour les espèces.}}

{{t4|&lt;u&gt;2.{{em}}Fixer les priorités&lt;/u&gt;}}

{{SA|57.{{em|2}}L’une des grandes urgences consiste à faire de la question de l’extinction des espèces et des {{corr|éco ystèmes|écosystèmes}} une priorité politique. La Charte mondiale de la nature, adoptée par l’ONU en octobre{{lié}}1982, est un premier pas important dans cette direction.}}

{{SA/o|58.{{em|2}}Les États devraient envisager la possibilité de conclure une convention sur les espèces, dans le même esprit que le}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2753" sha1="9regirktecwng0jhbfh7zaxuatnaosa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Raymonde Lanthier&quot; /&gt;{{nr||— 203 —|}}
{{corrBandeau}}&lt;/noinclude&gt;{{SA/f|traité sur le droit de la mer ou d’autres conventions internationales qui incarnent le principe de « ressources internationales ». Cette convention, dont l’UICN, par exemple, pourrait rédiger un projet, devrait préciser la notion de diversité des espèces et des {{corr|gênes|gènes}} comme patrimoine commun.}}

{{il}}
{{encadré/début|padh=10px|padb=15px}}
À mesure que la déforestation gagne, elle grignote la qualité de la vie de millions d’individus dans les pays en développement ; leur survie est menacée par la disparition de la couverture végétale dont ils dépendent pour leurs combustibles et d’autres produits encore. Si l’on continue de déboiser les forêts tropicales au rythme actuel, 225{{lié}}millions d’hectares vont disparaître d’ici à l’an{{lié}}2000 ; s’il n’est pas mis fin à la destruction des forêts pluviales tropicales, quelque {{lié|10 à 20 %}} du capital vivant végétal et animal de la planète aura disparu d’ici à l’an{{lié}}2000.

Inverser cette tendance est une question de volonté politique ; les gouvernements des pays en développement doivent modifier leurs politiques et appuyer les initiatives à la base. Il faut avant tout s’assurer le concours des millions de petits cultivateurs et gens sans terre qui utilisent tous les jours les arbres de la forêt pour vivre.

{{g|J. Gustave Speth|15}}
{{g|Prédident, World Resources Institute|15|mt=-0.3em}}
{{g|Audience publique de la {{corr|WCED|CMED}}|15|mt=-0.3em}}
{{g|Sao Paulo, 28-29{{lié}}octobre 1985|15|mt=-0.3em}}{{encadré/fin}}

{{il}}
{{SA|59.{{em|2}}La responsabilité collective pour ce patrimoine commun ne signifierait nullement des droits communs sur les ressources des différents pays. La notion de souveraineté nationale ne serait en effet en rien entamée. Cela voudrait simplement dire que les pays ne seraient plus tous seuls pour protéger les espèces à l’intérieur de leurs frontières.}}

{{SA/o|60.{{em|2}}Une convention comme celle que nous envisageons devrait être assortie de dispositions financières soutenues activement par la communauté des nations. Dans le choix de ces dispositions — et il existe diverses possibilités — il faudrait assurer la conservation des ressources génétiques pour le bienfait de tous, mais aussi faire en sorte que les pays possédant ces ressources bénéficient d’une part équitable des revenus provenant de leur exploitation. Cela favoriserait beaucoup la démarche. On pourrait, par exemple, créer un fonds d’affectation spéciale auquel tous les pays pourraient contribuer, avec ceux qui profitent le plus des ressources versant une quote-part idoine. Les gouvernements de pays ayant}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Raymonde Lanthier</username>
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      <text bytes="3663" sha1="5s25sfci5nnv0ndl2zxq3kiw52kzzrn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Raymonde Lanthier&quot; /&gt;{{nr||— 204 —|}}&lt;/noinclude&gt;{{SA/f|des forêts tropicales pourraient toucher des sommes pour protéger certaines zones de leurs forêts, et ces sommes varieraient en fonction de l’effectivité des mesures de protection.&lt;ref&gt;{{nec|R.A.}} Sedjo, Témoignage devant le {{lang|en|Subcommittee on Human Rights and International Organizations, Foreign Affairs Committee, U.S.{{lié}}House of Representatives}}, {{lié|12 septembre 1984}}.&lt;/ref&gt;}}

{{SA|61.{{em|2}}Les sommes en jeu sont considérables. Les mesures traditionnelles de conservation des forêts tropicales coûtent à elles seules 170{{lié}}millions de dollars par an, et ce pendant 5{{lié}}ans au moins.&lt;ref&gt;{{lang|en|International Task Force}}, &lt;u&gt;{{lang|en|Tropical Forests : A Call for Action}}&lt;/u&gt; (Washington,{{lié}}DC : {{lang|en|World Resources Institute}}, 1985).&lt;/ref&gt; {{corr|le|Le}} réseau protégé qu’il nous faudra d’ici à l’an{{lié}}2050 devra comprendre des zones beaucoup plus vastes et beaucoup plus nombreuses et s’accompagner d’une grande souplesse dans les techniques de gestion.&lt;ref&gt;{{nec|R.L.}} Peters et {{nec|J.D.S.}} Darling, “{{lang|en|The Greenhouse Effect of Nature Reserves}}”, &lt;u&gt;{{lang|en|Bioscience}}&lt;/u&gt;, {{Vol.|35|cap}}, {{nobr|{{ppg|707-17}}, 1984}}.&lt;/ref&gt;}} 

{{SA|62.{{em|2}}Il faudra également des crédits pour des actions situées en dehors des zones protégées : protection de la faune et de la flore sauvages, zones d’écodéveloppement, campagnes d’éducation,{{lié}}etc. D’autres mesures, moins coûteuses, pourraient comprendre le maintien de réservoirs de {{corr|gênes|gènes}} sauvages particulièrement importants dans le cadre de zones de protection génétique dans les pays bien lotis sur le plan biologique. Une grande partie de {{corr|es|ces}} activités pourrait d’ailleurs être le fait de groupements de citoyens ou d’autres organismes non gouvernementaux.}}

{{SA|63.{{em|2}}Les organismes de développement international — la Banque mondiale et les autres grandes banques qui accordent des prêts, les institutions spécialisées des Nations Unies, les organismes bilatéraux — devraient accorder toute l’attention voulue aux problèmes de la conservation des espèces et aux possibilités qu’elles offrent. Bien que la flore sauvage et ses produits fassent l’objet d’un commerce international considérable, la valeur économique de la diversité génétique et des processus écologiques reste encore inconnue. Au nombre des mesures possibles pourraient figurer l’analyse des incidences sur l’environnement de projets de développement, avec une attention toute particulière à l’habitat des espèces et aux systèmes vitaux ; l’identification de lieux recelant une concentration très élevée d’espèces endémiques et menacées ; les possibilités de rapprocher {{corr|consevation|conservation}} des espèces et aide au développement.}}

{{t4|VII.{{em}}LE CHAMP DES ACTIVITÉS NATIONALES|m=1em}}

{{SA/o|64.{{em|2}}Comme nous l’avons déjà indiqué, les gouvernements se doivent d’aborder ces questions sous un nouvel angle, d’anticiper les effets de leurs politiques sectorielles et d’en prévenir les conséquences délétères. Ils devraient revoir leurs programmes dans des secteurs {{corr|tels|telles}} l’agriculture, la sylviculture, {{corr|l’ins— tallation|l’installation}} de populations susceptibles de dégrader ou de détruire l’habitat d’espèces données. Il leur faudrait déterminer le nombre de zones protégées nécessaires, notamment dans l’esprit de la contribution de ces zones aux objectifs du développement national, et prendre des mesures}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Raymonde Lanthier</username>
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      <text bytes="2887" sha1="c1lx7wjqsiloxc160cc4vz75dhpvpzc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SodiumBot&quot; /&gt;{{nr||— 210 —|}}
{{En cours2}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

{| 
|- {{ts|vat}}
| width=10% | 23/ || T. Eisner, “{{lang|en|Chemicals, Genes, and the Loss of Species}}”, &lt;u&gt;{{lang|en|Nature Conservancy News}}&lt;/u&gt;, {{Vol.|33|cap}}, {{nec|No.}}{{lié}}6, {{nobr|{{ppg|23-24}}, 1983}}. {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|197|197}}}}
|- {{ts|vat}}
| 24/ || {{nec|W.J.}}{{lié}}Brill, “{{lang|en|Nitrogen Fixation: Basic to Applied}}”, &lt;u&gt;{{lang|en|American Scientist}}&lt;/u&gt;, {{Vol.|67|cap}}, {{nobr|{{ppg|458-65}}, 1979}}. {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|197|197}}}}
|-
| 25/ || {{nec|McNeely}} {{corr|and|et}} Miller, {{abri|op. cit.}} {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|200|200}}}}
|- {{ts|vat}}
| 26/ || UNESCO, &lt;u&gt;Conseil International de Coordination du Programme sur l’homme et la biosphère&lt;/u&gt;, MAB Rapport {{corr|no|{{n°}}}}{{lié}}58 (Paris :{{lié}}1985). {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|201|201}}}}
|- {{ts|vat}}
| 27/ || Lettre adressée par le {{corr|Senateur|Sénateur}} W.{{lié}}Roth ({{nobr|R-Del.}}), Consultant en Environnement et en Développement, {{lang|en|U.S. Congress}}, Washington,{{lié}}DC. {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|201|201}}}}
|- {{ts|vat}}
| 28/ || {{nec|R.A.}} Sedjo, Témoignage devant le {{lang|en|Subcommittee on Human Rights and International Organizations, Foreign Affairs Committee, U.S.{{lié}}House of Representatives}}, {{lié|12 septembre 1984}}. {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|204|204}}}}
|- {{ts|vat}}
| 29/ || {{lang|en|International Task Force}}, &lt;u&gt;{{lang|en|Tropical Forests : A Call for Action}}&lt;/u&gt; (Washington,{{lié}}DC : {{lang|en|World Resources Institute}}, 1985). {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|204|204}}}}
|- {{ts|vat}}
| 30/ || {{nec|R.L.}} Peters et {{nec|J.D.S.}} Darling, “{{lang|en|The Greenhouse Effect of Nature Reserves}}”, &lt;u&gt;{{lang|en|Bioscience}}&lt;/u&gt;, {{Vol.|35|cap}}, {{nobr|{{ppg|707-17}}, 1984}}. {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|204|204}}}}
|- {{ts|vat}}
| 31/ || “{{lang|en|Kenya’s Wildlife Clubs}}” (Brochure), Ed{{lié}}Wilson, {{lang|en|WWF Regional Office for East and Central Africa}}, entretien à titre privé, février{{lié}}1987. {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|X|X}}}}
|- {{ts|vat}}
| 32/ || {{lang|en|Centre for Environmental Studies}}, &lt;u&gt;{{lang|en|Environmental NGO’s in Developing Countries}}&lt;/u&gt; ({{lang|en|Copenhagen}}: 1985). {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|X|X}}}}
|- {{ts|vat}}
| 33/ || Nombre de membres : {{lang|en|Audubon circulation in Ulrich’s Periodicals}} (New York : {{nec|R.W.}}{{lié}}Bowker,{{lié}}1985). {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|X|X}}}}
|- {{ts|vat}}
| 34/ || Prof. Yazan, {{lang|en|IUCN Vice-President and Regional Counsellor}}. &lt;u&gt;{{lang|en|IUCN Bulletin}}&lt;/u&gt;, {{Vol.|17|cap}}, {{nobr|{{nec|Nos.}} 7-9}}. {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|X|X}}}}
|- {{ts|vat}}
| 35/ || &lt;u&gt;{{lang|en|List of National Parks and Equivalent Reserves}} ({{corr|IUCN|UICN}} : 1985). {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|X|X}}}}
|-
| 36/ || {{nec|McNeely}} et Miller, {{abri|op. cit.}}
|}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Khardan</username>
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      <text bytes="46202" sha1="mw5s39zz4wzngm2596vut4jenz4bqf9" xml:space="preserve">'''&lt;big&gt;🔖Mes marque-pages🔖&lt;/big&gt;'''&lt;br&gt;
''&lt;small&gt;pour reprendre ma lecture, garder en mémoire une citation, partager mes trouvailles&lt;/small&gt;''
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* [[Page:Albert Robida - Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul, 1879.djvu/206|'''Page:Albert Robida - Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul, 1879.djvu/206''']] — [Image entourant texte] - &lt;small&gt;6 novembre&lt;/small&gt; – « Cours chercher son fusil, » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3AAlbert%20Robida%20-%20Voyages%20tr%C3%A8s%20extraordinaires%20de%20Saturnin%20Farandoul%2C%201879.djvu%2F206?resume=Cours%20chercher%20son%20fusil%2C Lire 👉]&lt;!-- text: Cours chercher son fusil, --&gt;
* [[Page:Apollinaire - L’Hérésiarque et Cie.djvu/57|'''Page:Apollinaire - L’Hérésiarque et Cie.djvu/57''']] — [WKT ► callipygie] - &lt;small&gt;30 septembre&lt;/small&gt; – « Nella intimement lui déniaient la callipygie » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3AApollinaire%20-%20L%E2%80%99H%C3%A9r%C3%A9siarque%20et%20Cie.djvu%2F57?resume=Nella%20intimement%20lui%20d%C3%A9niaient%20la%20callipygie Lire 👉]&lt;!-- text: Nella intimement lui déniaient la callipygie --&gt;
* [[Page:Mémoires de l’Académie des sciences, Tome 9.djvu/579|'''Page:Mémoires de l’Académie des sciences, Tome 9.djvu/579''']] — [Tableau centré] - &lt;small&gt;21 septembre&lt;/small&gt; – « La 2e colonne » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3AM%C3%A9moires%20de%20l%E2%80%99Acad%C3%A9mie%20des%20sciences%2C%20Tome%209.djvu%2F579?resume=La%202e%20colonne Lire 👉]&lt;!-- text: La 2e colonne --&gt;
* [[Page:Roche-Mazon - Le Mariage de la Tour Eiffel (1931).djvu/29|'''Page:Roche-Mazon - Le Mariage de la Tour Eiffel (1931).djvu/29''']] — [Texte sur image] - &lt;small&gt;3 août&lt;/small&gt; – « Jeune Tour, physique agréable, hauteur 300 mètres » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ARoche-Mazon%20-%20Le%20Mariage%20de%20la%20Tour%20Eiffel%20(1931).djvu%2F29?resume=Jeune%20Tour%2C%20physique%20agr%C3%A9able%2C%20hauteur%20300%20m%C3%A8tres Lire 👉]&lt;!-- text: Jeune Tour, physique agréable, hauteur 300 mètres --&gt;
* [[Page:Roche-Mazon - Le Mariage de la Tour Eiffel (1931).djvu/7|'''Page:Roche-Mazon - Le Mariage de la Tour Eiffel (1931).djvu/7''']] — [Texte sur image] - &lt;small&gt;3 août&lt;/small&gt; – « es petits aéroplanes qui survolent » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ARoche-Mazon%20-%20Le%20Mariage%20de%20la%20Tour%20Eiffel%20(1931).djvu%2F7?resume=es%20petits%20a%C3%A9roplanes%20qui%20survolent Lire 👉]&lt;!-- text: es petits aéroplanes qui survolent --&gt;
* [[Page:Rabelais marty-laveaux 03.djvu/177|'''Page:Rabelais marty-laveaux 03.djvu/177''']] — [Image float (texte dans image)] - &lt;small&gt;29 juillet&lt;/small&gt; – « O Bouteille » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ARabelais%20marty-laveaux%2003.djvu%2F177?resume=O%20Bouteille Lire 👉]&lt;!-- text: O Bouteille --&gt;
* [[Page:Belot - L’Article 47, 1870.djvu/267|'''Page:Belot - L’Article 47, 1870.djvu/267''']] — [[WKT: Thibaude]] - &lt;small&gt;14 juin&lt;/small&gt; – « Partout tapis épais avec doubles thibaudes pour amortir le bruit, amples rideaux de soie, siéges capitonnés, divans moelleux » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABelot%20-%20L%E2%80%99Article%2047%2C%201870.djvu%2F267?resume=Partout%20tapis%20%C3%A9pais%20avec%20doubles%20thibaudes%20pour%20amortir%20le%20bruit%2C%20amples%20rideaux%20de%20soie%2C%20si%C3%A9ges%20capitonn%C3%A9s%2C%20divans%20moelleux Lire 👉]&lt;!-- text: Partout tapis épais avec doubles thibaudes pour amortir le bruit, amples rideaux de soie, siéges capitonnés, divans moelleux --&gt;
* [[Page:Pailleron - À la brebis sans tache, 1936.djvu/7|'''Page:Pailleron - À la brebis sans tache, 1936.djvu/7''']] — [Page titre: exemple avec styles] - &lt;small&gt;16 mai&lt;/small&gt; – « LA RENAISSANCE DE LA NOUVELLE » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3APailleron%20-%20%C3%80%20la%20brebis%20sans%20tache%2C%201936.djvu%2F7?resume=LA%20RENAISSANCE%20DE%20LA%20NOUVELLE Lire 👉]&lt;!-- text: LA RENAISSANCE DE LA NOUVELLE --&gt;
* [[Page:Belot - L’Article 47, 1870.djvu/49|'''Page:Belot - L’Article 47, 1870.djvu/49''']] — [WKT ► Longanimité] - &lt;small&gt;15 mai&lt;/small&gt; – « Mais nous sommes en Amérique, je suis Français, et ma douceur, ma longanimité » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABelot%20-%20L%E2%80%99Article%2047%2C%201870.djvu%2F49?resume=Mais%20nous%20sommes%20en%20Am%C3%A9rique%2C%20je%20suis%20Fran%C3%A7ais%2C%20et%20ma%20douceur%2C%20ma%20longanimit%C3%A9 Lire 👉]&lt;!-- text: Mais nous sommes en Amérique, je suis Français, et ma douceur, ma longanimité --&gt;
* [[Page:Belot - L’Article 47, 1870.djvu/48|'''Page:Belot - L’Article 47, 1870.djvu/48''']] — [WKT: Discoureur] - &lt;small&gt;15 mai&lt;/small&gt; – « les créoles de la Nouvelle-Orléans ne sont pas des discoureurs : ils vont droit au but » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABelot%20-%20L%E2%80%99Article%2047%2C%201870.djvu%2F48?resume=les%20cr%C3%A9oles%20de%20la%20Nouvelle-Orl%C3%A9ans%20ne%20sont%20pas%20des%20discoureurs%20%3A%20ils%20vont%20droit%20au%20but Lire 👉]&lt;!-- text: les créoles de la Nouvelle-Orléans ne sont pas des discoureurs : ils vont droit au but --&gt;
* [[Page:Belot - L’Article 47, 1870.djvu/47|'''Page:Belot - L’Article 47, 1870.djvu/47''']] — [WKT► Coulevrine] - &lt;small&gt;15 mai&lt;/small&gt; – « emporter une sorte de coulevrine » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABelot%20-%20L%E2%80%99Article%2047%2C%201870.djvu%2F47?resume=emporter%20une%20sorte%20de%20coulevrine Lire 👉]&lt;!-- text: emporter une sorte de coulevrine --&gt;
* [[Page:Rachilde - Madame Adonis, 1929.djvu/84|'''Page:Rachilde - Madame Adonis, 1929.djvu/84''']] — [Voir s'il manquerait pas un &quot;deux points&quot; ici] - &lt;small&gt;20 février&lt;/small&gt; – « Désormais Tranet tenait une idée faire » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ARachilde%20-%20Madame%20Adonis%2C%201929.djvu%2F84?resume=D%C3%A9sormais%20Tranet%20tenait%20une%20id%C3%A9e%20faire Lire 👉]&lt;!-- text: Désormais Tranet tenait une idée faire --&gt;
* [[Page:Œuvres de Blaise Pascal, IV.djvu/340|'''Page:Œuvres de Blaise Pascal, IV.djvu/340''']] — [Exemple de ligne en marge de texte] - &lt;small&gt;14 février&lt;/small&gt; – « antequam oret, præceptum urget, necdum illius faciendi possibilitas adest. Consequens est falsum, Deus enim impossibilia non jubet. Er go et antecedens. Nego sequelam major is. Non enim committetur peccatum saltem pr opr iè dictum » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3A%C5%92uvres%20de%20Blaise%20Pascal%2C%20IV.djvu%2F340?resume=antequam%20oret%2C%20pr%C3%A6ceptum%20urget%2C%20necdum%20illius%20faciendi%20possibilitas%20adest.%20Consequens%20est%20falsum%2C%20Deus%20enim%20impossibilia%20non%20jubet.%20Er%20go%20et%20antecedens.%20Nego%20sequelam%20major%20is.%20Non%20enim%20committetur%20peccatum%20saltem%20pr%20opr%20i%C3%A8%20dictum Lire 👉]&lt;!-- text: antequam oret, præceptum urget, necdum illius faciendi possibilitas adest. Consequens est falsum, Deus enim impossibilia non jubet. Er go et antecedens. Nego sequelam major is. Non enim committetur peccatum saltem pr opr iè dictum --&gt;
* [[Page:Gautier - Poëmes de la libellule, 1885.djvu/103|'''Page:Gautier - Poëmes de la libellule, 1885.djvu/103''']] — [Surimpression texte sur Image] - &lt;small&gt;25 janvier&lt;/small&gt; – « Un soir de printemps » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3AGautier%20-%20Po%C3%ABmes%20de%20la%20libellule%2C%201885.djvu%2F103?resume=Un%20soir%20de%20printemps Lire 👉]&lt;!-- text: Un soir de printemps --&gt;
* [[Page:Doff - Les Mystères de Saint-Pétersbourg, 1888.djvu/194|'''Page:Doff - Les Mystères de Saint-Pétersbourg, 1888.djvu/194''']] — [WKT ► Inquiètement] - &lt;small&gt;28 novembre&lt;/small&gt; – « et ses paupières clignaient inquiètement » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ADoff%20-%20Les%20Myst%C3%A8res%20de%20Saint-P%C3%A9tersbourg%2C%201888.djvu%2F194?resume=et%20ses%20paupi%C3%A8res%20clignaient%20inqui%C3%A8tement Lire 👉]&lt;!-- text: et ses paupières clignaient inquiètement --&gt;
* [[Page:Doff - Les Mystères de Saint-Pétersbourg, 1888.djvu/190|'''Page:Doff - Les Mystères de Saint-Pétersbourg, 1888.djvu/190''']] — [WKT ► Guipure] - &lt;small&gt;28 novembre&lt;/small&gt; – « Eh ! mon Dieu, dit-elle en se soulevant dans les guipures de son oreiller, quel est tout ce fracas, et qu’est-ce donc qu’il arrive ? » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ADoff%20-%20Les%20Myst%C3%A8res%20de%20Saint-P%C3%A9tersbourg%2C%201888.djvu%2F190?resume=Eh%20!%20mon%20Dieu%2C%20dit-elle%20en%20se%20soulevant%20dans%20les%20guipures%20de%20son%20oreiller%2C%20quel%20est%20tout%20ce%20fracas%2C%20et%20qu%E2%80%99est-ce%20donc%20qu%E2%80%99il%20arrive%20%3F Lire 👉]&lt;!-- text: Eh ! mon Dieu, dit-elle en se soulevant dans les guipures de son oreiller, quel est tout ce fracas, et qu’est-ce donc qu’il arrive ? --&gt;
* [[Page:Doff - Les Mystères de Saint-Pétersbourg, 1888.djvu/175|'''Page:Doff - Les Mystères de Saint-Pétersbourg, 1888.djvu/175''']] — [WKT ► Télègue] - &lt;small&gt;28 novembre&lt;/small&gt; – « Nous sommes venus très vite avec des campagnards qui allaient au marché et il faut que nous nous en retournions avec eux pour profiter de leur télègue. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ADoff%20-%20Les%20Myst%C3%A8res%20de%20Saint-P%C3%A9tersbourg%2C%201888.djvu%2F175?resume=Nous%20sommes%20venus%20tr%C3%A8s%20vite%20avec%20des%20campagnards%20qui%20allaient%20au%20march%C3%A9%20et%20il%20faut%20que%20nous%20nous%20en%20retournions%20avec%20eux%20pour%20profiter%20de%20leur%20t%C3%A9l%C3%A8gue. Lire 👉]&lt;!-- text: Nous sommes venus très vite avec des campagnards qui allaient au marché et il faut que nous nous en retournions avec eux pour profiter de leur télègue. --&gt;
* [[Page:Duhem - Le Système du Monde, tome VII.djvu/550|'''Page:Duhem - Le Système du Monde, tome VII.djvu/550''']] — [Encart + Note ] - &lt;small&gt;18 novembre&lt;/small&gt; – « Voir Page de Discussion pour placement de l’appel de note 3. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ADuhem%20-%20Le%20Syst%C3%A8me%20du%20Monde%2C%20tome%20VII.djvu%2F550?resume=Voir%20Page%20de%20Discussion%20pour%20placement%20de%20l%E2%80%99appel%20de%20note%203. Lire 👉]&lt;!-- text: Voir Page de Discussion pour placement de l’appel de note 3. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/304|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/304''']] — [WKT ► Brune] - &lt;small&gt;10 novembre&lt;/small&gt; – « À la brune, tu as conduit ma femme au bout de la terrasse, sous prétexte de lui montrer des fleurs nouvelles. Je l’attendais, caché derrière un gros arbre » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F304?resume=%C3%80%20la%20brune%2C%20tu%20as%20conduit%20ma%20femme%20au%20bout%20de%20la%20terrasse%2C%20sous%20pr%C3%A9texte%20de%20lui%20montrer%20des%20fleurs%20nouvelles.%20Je%20l%E2%80%99attendais%2C%20cach%C3%A9%20derri%C3%A8re%20un%20gros%20arbre Lire 👉]&lt;!-- text: À la brune, tu as conduit ma femme au bout de la terrasse, sous prétexte de lui montrer des fleurs nouvelles. Je l’attendais, caché derrière un gros arbre --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/306|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/306''']] — [WKT ► Klephte] - &lt;small&gt;10 novembre&lt;/small&gt; – « Maintenant, je n’aspire plus qu’à reprendre la bonne vie de klephte que j’ai menée dans ma jeunesse. Oh ! la bande de Marathon ! c’était le bon temps. On l’a détruite, mais il ne manque pas de braves garçons dans la montagne, et je me sens capable de les commander » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F306?resume=Maintenant%2C%20je%20n%E2%80%99aspire%20plus%20qu%E2%80%99%C3%A0%20reprendre%20la%20bonne%20vie%20de%20klephte%20que%20j%E2%80%99ai%20men%C3%A9e%20dans%20ma%20jeunesse.%20Oh%20!%20la%20bande%20de%20Marathon%20!%20c%E2%80%99%C3%A9tait%20le%20bon%20temps.%20On%20l%E2%80%99a%20d%C3%A9truite%2C%20mais%20il%20ne%20manque%20pas%20de%20braves%20gar%C3%A7ons%20dans%20la%20montagne%2C%20et%20je%20me%20sens%20capable%20de%20les%20commander Lire 👉]&lt;!-- text: Maintenant, je n’aspire plus qu’à reprendre la bonne vie de klephte que j’ai menée dans ma jeunesse. Oh ! la bande de Marathon ! c’était le bon temps. On l’a détruite, mais il ne manque pas de braves garçons dans la montagne, et je me sens capable de les commander --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/298|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/298''']] — [WKT ► Yatagan] - &lt;small&gt;9 novembre&lt;/small&gt; – « En attendant, je suis presque tenté de croire que la malheureuse a été décapitée d’un seul coup de yatagan… comme ça se pratique en Orient. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F298?resume=En%20attendant%2C%20je%20suis%20presque%20tent%C3%A9%20de%20croire%20que%20la%20malheureuse%20a%20%C3%A9t%C3%A9%20d%C3%A9capit%C3%A9e%20d%E2%80%99un%20seul%20coup%20de%20yatagan%E2%80%A6%20comme%20%C3%A7a%20se%20pratique%20en%20Orient. Lire 👉]&lt;!-- text: En attendant, je suis presque tenté de croire que la malheureuse a été décapitée d’un seul coup de yatagan… comme ça se pratique en Orient. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/293|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/293''']] — [WKT ► Méphitique (2)] - &lt;small&gt;9 novembre&lt;/small&gt; – « Une odeur méphitique les prit à la gorge et les fit reculer. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F293?resume=Une%20odeur%20m%C3%A9phitique%20les%20prit%20%C3%A0%20la%20gorge%20et%20les%20fit%20reculer. Lire 👉]&lt;!-- text: Une odeur méphitique les prit à la gorge et les fit reculer. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/263|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/263''']] — [WKT ► Ressort (6)] - &lt;small&gt;8 novembre&lt;/small&gt; – « L’enfant volé ! c’est la cheville ouvrière de tant de drames à succès, le grand ressort qui fait couler les larmes, et les spectateurs qui n’ont jamais été pères pleurent comme les autres. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F263?resume=L%E2%80%99enfant%20vol%C3%A9%20!%20c%E2%80%99est%20la%20cheville%20ouvri%C3%A8re%20de%20tant%20de%20drames%20%C3%A0%20succ%C3%A8s%2C%20le%20grand%20ressort%20qui%20fait%20couler%20les%20larmes%2C%20et%20les%20spectateurs%20qui%20n%E2%80%99ont%20jamais%20%C3%A9t%C3%A9%20p%C3%A8res%20pleurent%20comme%20les%20autres. Lire 👉]&lt;!-- text: L’enfant volé ! c’est la cheville ouvrière de tant de drames à succès, le grand ressort qui fait couler les larmes, et les spectateurs qui n’ont jamais été pères pleurent comme les autres. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/257|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/257''']] — [WKT ► Goujon (2)] - &lt;small&gt;8 novembre&lt;/small&gt; – « je suis en règle et je pêche ici, tous les jours que Dieu fait, pour le restaurant de la Galiote… vous savez… au bout du pont de Grenelle… C’est tout près d’ici, et si vous aviez l’idée d’y dîner ce soir, vous mangeriez de la fameuse friture… j’ai mon plein panier de goujons. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F257?resume=je%20suis%20en%20r%C3%A8gle%20et%20je%20p%C3%AAche%20ici%2C%20tous%20les%20jours%20que%20Dieu%20fait%2C%20pour%20le%20restaurant%20de%20la%20Galiote%E2%80%A6%20vous%20savez%E2%80%A6%20au%20bout%20du%20pont%20de%20Grenelle%E2%80%A6%20C%E2%80%99est%20tout%20pr%C3%A8s%20d%E2%80%99ici%2C%20et%20si%20vous%20aviez%20l%E2%80%99id%C3%A9e%20d%E2%80%99y%20d%C3%AEner%20ce%20soir%2C%20vous%20mangeriez%20de%20la%20fameuse%20friture%E2%80%A6%20j%E2%80%99ai%20mon%20plein%20panier%20de%20goujons. Lire 👉]&lt;!-- text: je suis en règle et je pêche ici, tous les jours que Dieu fait, pour le restaurant de la Galiote… vous savez… au bout du pont de Grenelle… C’est tout près d’ici, et si vous aviez l’idée d’y dîner ce soir, vous mangeriez de la fameuse friture… j’ai mon plein panier de goujons. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/231|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/231''']] — [WKT ► Ris (2)] - &lt;small&gt;7 novembre&lt;/small&gt; – « Le bonhomme, arrêté sur le trottoir, regardait le ciel pour examiner le temps. Vieille habitude de marin qui veut savoir, avant d’appareiller, s’il faudra prendre des ris dans la voilure ou naviguer grand largue. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F231?resume=Le%20bonhomme%2C%20arr%C3%AAt%C3%A9%20sur%20le%20trottoir%2C%20regardait%20le%20ciel%20pour%20examiner%20le%20temps.%20Vieille%20habitude%20de%20marin%20qui%20veut%20savoir%2C%20avant%20d%E2%80%99appareiller%2C%20s%E2%80%99il%20faudra%20prendre%20des%20ris%20dans%20la%20voilure%20ou%20naviguer%20grand%20largue. Lire 👉]&lt;!-- text: Le bonhomme, arrêté sur le trottoir, regardait le ciel pour examiner le temps. Vieille habitude de marin qui veut savoir, avant d’appareiller, s’il faudra prendre des ris dans la voilure ou naviguer grand largue. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/219|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/219''']] — [WKT ► Bâtonniste] - &lt;small&gt;7 novembre&lt;/small&gt; – « Cavaroc avait pris des leçons de canne, et, d’un geste aussi prompt que l’éclair, il se mit en garde avec la sienne, une garde classique comme savent en prendre les maîtres bâtonnistes. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F219?resume=Cavaroc%20avait%20pris%20des%20le%C3%A7ons%20de%20canne%2C%20et%2C%20d%E2%80%99un%20geste%20aussi%20prompt%20que%20l%E2%80%99%C3%A9clair%2C%20il%20se%20mit%20en%20garde%20avec%20la%20sienne%2C%20une%20garde%20classique%20comme%20savent%20en%20prendre%20les%20ma%C3%AEtres%20b%C3%A2tonnistes. Lire 👉]&lt;!-- text: Cavaroc avait pris des leçons de canne, et, d’un geste aussi prompt que l’éclair, il se mit en garde avec la sienne, une garde classique comme savent en prendre les maîtres bâtonnistes. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/204|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/204''']] — [WKT ► Caban] - &lt;small&gt;7 novembre&lt;/small&gt; – « Cavaroc vit alors que le caban était une mante à capuchon, et qu’il y avait une robe dessous. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F204?resume=Cavaroc%20vit%20alors%20que%20le%20caban%20%C3%A9tait%20une%20mante%20%C3%A0%20capuchon%2C%20et%20qu%E2%80%99il%20y%20avait%20une%20robe%20dessous. Lire 👉]&lt;!-- text: Cavaroc vit alors que le caban était une mante à capuchon, et qu’il y avait une robe dessous. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/141|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/141''']] — [WKT ► terre-neuve] - &lt;small&gt;1 novembre&lt;/small&gt; – « Une immense terrine pleine d’eau était sur la table. Cordouan y plongea son visage, y barbota une minute, se redressa en se secouant comme un terre-neuve mouillé et s’écria » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F141?resume=Une%20immense%20terrine%20pleine%20d%E2%80%99eau%20%C3%A9tait%20sur%20la%20table.%20Cordouan%20y%20plongea%20son%20visage%2C%20y%20barbota%20une%20minute%2C%20se%20redressa%20en%20se%20secouant%20comme%20un%20terre-neuve%20mouill%C3%A9%20et%20s%E2%80%99%C3%A9cria Lire 👉]&lt;!-- text: Une immense terrine pleine d’eau était sur la table. Cordouan y plongea son visage, y barbota une minute, se redressa en se secouant comme un terre-neuve mouillé et s’écria --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/117|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/117''']] — [WKT ► Messeoir] - &lt;small&gt;1 novembre&lt;/small&gt; – « Tout en parlant, Vitrac, qui avait repris un peu de sang-froid, étudiait ce visiteur inconnu et constatait qu’il avait l’air, les façons et le langage d’un gentleman, avec une pointe d’exotisme qui ne lui messeyait pas. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F117?resume=Tout%20en%20parlant%2C%20Vitrac%2C%20qui%20avait%20repris%20un%20peu%20de%20sang-froid%2C%20%C3%A9tudiait%20ce%20visiteur%20inconnu%20et%20constatait%20qu%E2%80%99il%20avait%20l%E2%80%99air%2C%20les%20fa%C3%A7ons%20et%20le%20langage%20d%E2%80%99un%20gentleman%2C%20avec%20une%20pointe%20d%E2%80%99exotisme%20qui%20ne%20lui%20messeyait%20pas. Lire 👉]&lt;!-- text: Tout en parlant, Vitrac, qui avait repris un peu de sang-froid, étudiait ce visiteur inconnu et constatait qu’il avait l’air, les façons et le langage d’un gentleman, avec une pointe d’exotisme qui ne lui messeyait pas. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/136|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/136''']] — [WKT ► Spartiate] - &lt;small&gt;1 novembre&lt;/small&gt; – « L’élève de Vitrac ouvrit de grands yeux en voyant une chambrette, meublée non pas avec luxe, mais avec une certaine élégance qui contrastait avec la nudité spartiate de l’appartement du loup de mer. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F136?resume=L%E2%80%99%C3%A9l%C3%A8ve%20de%20Vitrac%20ouvrit%20de%20grands%20yeux%20en%20voyant%20une%20chambrette%2C%20meubl%C3%A9e%20non%20pas%20avec%20luxe%2C%20mais%20avec%20une%20certaine%20%C3%A9l%C3%A9gance%20qui%20contrastait%20avec%20la%20nudit%C3%A9%20spartiate%20de%20l%E2%80%99appartement%20du%20loup%20de%20mer. Lire 👉]&lt;!-- text: L’élève de Vitrac ouvrit de grands yeux en voyant une chambrette, meublée non pas avec luxe, mais avec une certaine élégance qui contrastait avec la nudité spartiate de l’appartement du loup de mer. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/30|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/30''']] — [WKT ► Alpha] - &lt;small&gt;26 octobre&lt;/small&gt; – « de murmurer » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F30?resume=de%20murmurer Lire 👉]&lt;!-- text: de murmurer --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/26|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/26''']] — '''[WKT ► Juron]''' - &lt;small&gt;26 octobre&lt;/small&gt; – « Jonville, toujours sceptique, haussait les épaules, et Cavaroc, plus furieux que jamais, lançait, en les assaisonnant de jurons variés, des imprécations contre les sottes facéties des rapins. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F26?resume=Jonville%2C%20toujours%20sceptique%2C%20haussait%20les%20%C3%A9paules%2C%20et%20Cavaroc%2C%20plus%20furieux%20que%20jamais%2C%20lan%C3%A7ait%2C%20en%20les%20assaisonnant%20de%20jurons%20vari%C3%A9s%2C%20des%20impr%C3%A9cations%20contre%20les%20sottes%20fac%C3%A9ties%20des%20rapins. Lire 👉]&lt;!-- text: Jonville, toujours sceptique, haussait les épaules, et Cavaroc, plus furieux que jamais, lançait, en les assaisonnant de jurons variés, des imprécations contre les sottes facéties des rapins. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/15|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/15''']] — '''[WKT ► mule (2)]''' - &lt;small&gt;25 octobre&lt;/small&gt; – « ses bas de soie balafrés moulaient ses jambes rondes, ses pieds mignons traînaient des mules de satin noir éculées comme des souliers de pauvresse. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F15?resume=ses%20bas%20de%20soie%20balafr%C3%A9s%20moulaient%20ses%20jambes%20rondes%2C%20ses%20pieds%20mignons%20tra%C3%AEnaient%20des%20mules%20de%20satin%20noir%20%C3%A9cul%C3%A9es%20comme%20des%20souliers%20de%20pauvresse. Lire 👉]&lt;!-- text: ses bas de soie balafrés moulaient ses jambes rondes, ses pieds mignons traînaient des mules de satin noir éculées comme des souliers de pauvresse. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/13|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/13''']] — '''[WKT ► Dégueniller (2)]''' - &lt;small&gt;25 octobre&lt;/small&gt; – « On dirait qu’ils se sont donné le mot pour se dégueniller » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F13?resume=On%20dirait%20qu%E2%80%99ils%20se%20sont%20donn%C3%A9%20le%20mot%20pour%20se%20d%C3%A9gueniller Lire 👉]&lt;!-- text: On dirait qu’ils se sont donné le mot pour se dégueniller --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/283|'''Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/283''']] — '''[WKT ► Pharaon (2)]''' - &lt;small&gt;16 octobre&lt;/small&gt; – « D’ailleurs, vingt membres du cercle m’ont vu tailler le pharaon… un jeu de l’autre siècle que nous jouons encore en Russie. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20Le%20Coup%20d%E2%80%99%C5%93il%20de%20M.%20Pi%C3%A9douche%2C%201883.djvu%2F283?resume=D%E2%80%99ailleurs%2C%20vingt%20membres%20du%20cercle%20m%E2%80%99ont%20vu%20tailler%20le%20pharaon%E2%80%A6%20un%20jeu%20de%20l%E2%80%99autre%20si%C3%A8cle%20que%20nous%20jouons%20encore%20en%20Russie. Lire 👉]&lt;!-- text: D’ailleurs, vingt membres du cercle m’ont vu tailler le pharaon… un jeu de l’autre siècle que nous jouons encore en Russie. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/242|'''Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/242''']] — '''[WKT: pusillanimité + aumonière]''' - &lt;small&gt;15 octobre&lt;/small&gt; – « Cette fois, je suis partie exaspérée et dégoûtée de sa pusillanimité, oubliant les trois cent mille francs et me jurant de l’oublier lui-même. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20Le%20Coup%20d%E2%80%99%C5%93il%20de%20M.%20Pi%C3%A9douche%2C%201883.djvu%2F242?resume=Cette%20fois%2C%20je%20suis%20partie%20exasp%C3%A9r%C3%A9e%20et%20d%C3%A9go%C3%BBt%C3%A9e%20de%20sa%20pusillanimit%C3%A9%2C%20oubliant%20les%20trois%20cent%20mille%20francs%20et%20me%20jurant%20de%20l%E2%80%99oublier%20lui-m%C3%AAme. Lire 👉]&lt;!-- text: Cette fois, je suis partie exaspérée et dégoûtée de sa pusillanimité, oubliant les trois cent mille francs et me jurant de l’oublier lui-même. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/236|'''Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/236''']] — '''[WKT ► Goujat]''' - &lt;small&gt;15 octobre&lt;/small&gt; – « Je ne serais qu’un goujat si je cherchais à deviner le secret d’une femme. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20Le%20Coup%20d%E2%80%99%C5%93il%20de%20M.%20Pi%C3%A9douche%2C%201883.djvu%2F236?resume=Je%20ne%20serais%20qu%E2%80%99un%20goujat%20si%20je%20cherchais%20%C3%A0%20deviner%20le%20secret%20d%E2%80%99une%20femme. Lire 👉]&lt;!-- text: Je ne serais qu’un goujat si je cherchais à deviner le secret d’une femme. --&gt;
* [[Livre:Histoire litteraire des femmes francoises tome 5.djvu|'''Livre:Histoire litteraire des femmes francoises tome 5.djvu''']] — '''[[FS: A refaire depuis https://books.google.fr/books?id=wpRZAAAAcAAJ&amp;pg=PA129&amp;dq=%22Le+Prince+fait+part+%C3%A0+Lazink%22&amp;hl=fr&amp;newbks=1&amp;newbks_redir=0&amp;sa=X&amp;ved=2ahUKEwjqqPmxgKOQAxUp_gIHHTayFckQ6AF6BAgGEAM#v=onepage&amp;q=%22Le%20Prince%20fait%20part%20%C3%A0%20Lazink%22&amp;f=false]]''' - &lt;small&gt;14 octobre&lt;/small&gt; – « Livre:Histoire litteraire des femmes francoises tome 5.djvu » [https://fr.wikisource.org/wiki/Livre%3AHistoire%20litteraire%20des%20femmes%20francoises%20tome%205.djvu?resume=Livre%3AHistoire%20litteraire%20des%20femmes%20francoises%20tome%205.djvu Lire 👉]&lt;!-- text: Livre:Histoire litteraire des femmes francoises tome 5.djvu --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/204|'''Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/204''']] — '''[WKT ► duc]''' - &lt;small&gt;12 octobre&lt;/small&gt; – « Edmond en s’approchant, aperçut dans la cour un duc, une de ces élégantes voitures découvertes qu’on attelle de deux chevaux et que le maître conduit lui-même, le domestique occupant le siège placé à l’arrière de l’équipage. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20Le%20Coup%20d%E2%80%99%C5%93il%20de%20M.%20Pi%C3%A9douche%2C%201883.djvu%2F204?resume=Edmond%20en%20s%E2%80%99approchant%2C%20aper%C3%A7ut%20dans%20la%20cour%20un%20duc%2C%20une%20de%20ces%20%C3%A9l%C3%A9gantes%20voitures%20d%C3%A9couvertes%20qu%E2%80%99on%20attelle%20de%20deux%20chevaux%20et%20que%20le%20ma%C3%AEtre%20conduit%20lui-m%C3%AAme%2C%20le%20domestique%20occupant%20le%20si%C3%A8ge%20plac%C3%A9%20%C3%A0%20l%E2%80%99arri%C3%A8re%20de%20l%E2%80%99%C3%A9quipage. Lire 👉]&lt;!-- text: Edmond en s’approchant, aperçut dans la cour un duc, une de ces élégantes voitures découvertes qu’on attelle de deux chevaux et que le maître conduit lui-même, le domestique occupant le siège placé à l’arrière de l’équipage. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/86|'''Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/86''']] — '''[WKT: calorifère]''' - &lt;small&gt;8 octobre&lt;/small&gt; – « Mais en hiver, on ne se baigne pas dans l’eau froide, et il devait y avoir quelque part un calorifère pour la chauffer. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20Le%20Coup%20d%E2%80%99%C5%93il%20de%20M.%20Pi%C3%A9douche%2C%201883.djvu%2F86?resume=Mais%20en%20hiver%2C%20on%20ne%20se%20baigne%20pas%20dans%20l%E2%80%99eau%20froide%2C%20et%20il%20devait%20y%20avoir%20quelque%20part%20un%20calorif%C3%A8re%20pour%20la%20chauffer. Lire 👉]&lt;!-- text: Mais en hiver, on ne se baigne pas dans l’eau froide, et il devait y avoir quelque part un calorifère pour la chauffer. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/85|'''Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/85''']] — '''[WKT: bronzé (2)]''' - &lt;small&gt;8 octobre&lt;/small&gt; – « il faudrait qu’il eût le cœur bronzé pour oser remettre les pieds dans l’appartement où il a tué une femme qu’il adorait » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20Le%20Coup%20d%E2%80%99%C5%93il%20de%20M.%20Pi%C3%A9douche%2C%201883.djvu%2F85?resume=il%20faudrait%20qu%E2%80%99il%20e%C3%BBt%20le%20c%C5%93ur%20bronz%C3%A9%20pour%20oser%20remettre%20les%20pieds%20dans%20l%E2%80%99appartement%20o%C3%B9%20il%20a%20tu%C3%A9%20une%20femme%20qu%E2%80%99il%20adorait Lire 👉]&lt;!-- text: il faudrait qu’il eût le cœur bronzé pour oser remettre les pieds dans l’appartement où il a tué une femme qu’il adorait --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/66|'''Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/66''']] — '''[WKT: henné]''' - &lt;small&gt;5 octobre&lt;/small&gt; – « à ce point que les ongles taillés en amande sont légèrement teints en rose avec du henné… » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20Le%20Coup%20d%E2%80%99%C5%93il%20de%20M.%20Pi%C3%A9douche%2C%201883.djvu%2F66?resume=%C3%A0%20ce%20point%20que%20les%20ongles%20taill%C3%A9s%20en%20amande%20sont%20l%C3%A9g%C3%A8rement%20teints%20en%20rose%20avec%20du%20henn%C3%A9%E2%80%A6 Lire 👉]&lt;!-- text: à ce point que les ongles taillés en amande sont légèrement teints en rose avec du henné… --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/242|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/242''']] — '''[WKT: Pétiller]''' - &lt;small&gt;26 septembre&lt;/small&gt; – « il avait garni la table de verres à vin de champagne, la mousse pétilla bientôt et les convives trinquèrent. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%202%2C%201892.djvu%2F242?resume=il%20avait%20garni%20la%20table%20de%20verres%20%C3%A0%20vin%20de%20champagne%2C%20la%20mousse%20p%C3%A9tilla%20bient%C3%B4t%20et%20les%20convives%20trinqu%C3%A8rent. Lire 👉]&lt;!-- text: il avait garni la table de verres à vin de champagne, la mousse pétilla bientôt et les convives trinquèrent. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/215|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/215''']] — '''[WKT: droguer (2.3)]''' - &lt;small&gt;25 septembre&lt;/small&gt; – « Alors, comme je ne voulais pas droguer là inutilement, vu que je savais que vous m’attendiez, j’ai fait avancer le fiacre à cinq ou six portes plus loin et je suis descendu » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%202%2C%201892.djvu%2F215?resume=Alors%2C%20comme%20je%20ne%20voulais%20pas%20droguer%20l%C3%A0%20inutilement%2C%20vu%20que%20je%20savais%20que%20vous%20m%E2%80%99attendiez%2C%20j%E2%80%99ai%20fait%20avancer%20le%20fiacre%20%C3%A0%20cinq%20ou%20six%20portes%20plus%20loin%20et%20je%20suis%20descendu Lire 👉]&lt;!-- text: Alors, comme je ne voulais pas droguer là inutilement, vu que je savais que vous m’attendiez, j’ai fait avancer le fiacre à cinq ou six portes plus loin et je suis descendu --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/156|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/156''']] — '''[WKT: chabraque]''' - &lt;small&gt;23 septembre&lt;/small&gt; – « Oui, vous, et par une gourgandine, encore… une grande chabraque habillée comme une sauteuse… » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%202%2C%201892.djvu%2F156?resume=Oui%2C%20vous%2C%20et%20par%20une%20gourgandine%2C%20encore%E2%80%A6%20une%20grande%20chabraque%20habill%C3%A9e%20comme%20une%20sauteuse%E2%80%A6 Lire 👉]&lt;!-- text: Oui, vous, et par une gourgandine, encore… une grande chabraque habillée comme une sauteuse… --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/154|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/154''']] — '''[WKT: voiturer (3)]''' - &lt;small&gt;23 septembre&lt;/small&gt; – « Quand le fiacre qui le voiturait s’arrêta devant la pauvre maison qui faisait le coin du boulevard et de la rue Poliveau, Cambremer vit que la porte était ouverte » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%202%2C%201892.djvu%2F154?resume=Quand%20le%20fiacre%20qui%20le%20voiturait%20s%E2%80%99arr%C3%AAta%20devant%20la%20pauvre%20maison%20qui%20faisait%20le%20coin%20du%20boulevard%20et%20de%20la%20rue%20Poliveau%2C%20Cambremer%20vit%20que%20la%20porte%20%C3%A9tait%20ouverte Lire 👉]&lt;!-- text: Quand le fiacre qui le voiturait s’arrêta devant la pauvre maison qui faisait le coin du boulevard et de la rue Poliveau, Cambremer vit que la porte était ouverte --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/144|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/144''']] — '''[WKT: exorde]''' - &lt;small&gt;23 septembre&lt;/small&gt; – « Cambremer s’agita sur son fauteuil, et resta quelques instants sans répondre. Il cherchait un exorde à son discours et il ne le trouvait point. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%202%2C%201892.djvu%2F144?resume=Cambremer%20s%E2%80%99agita%20sur%20son%20fauteuil%2C%20et%20resta%20quelques%20instants%20sans%20r%C3%A9pondre.%20Il%20cherchait%20un%20exorde%20%C3%A0%20son%20discours%20et%20il%20ne%20le%20trouvait%20point. Lire 👉]&lt;!-- text: Cambremer s’agita sur son fauteuil, et resta quelques instants sans répondre. Il cherchait un exorde à son discours et il ne le trouvait point. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/61|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/61''']] — '''[WKT: échaudé]''' - &lt;small&gt;21 septembre&lt;/small&gt; – « Un observateur accoutumé à classer d’un coup d’œil les différentes espèces de végétaux parisiens eût été tenté de lui offrir de la bière de mars et des échaudés, ou bien une partie de dominos en cinq cents points et en liée. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%202%2C%201892.djvu%2F61?resume=Un%20observateur%20accoutum%C3%A9%20%C3%A0%20classer%20d%E2%80%99un%20coup%20d%E2%80%99%C5%93il%20les%20diff%C3%A9rentes%20esp%C3%A8ces%20de%20v%C3%A9g%C3%A9taux%20parisiens%20e%C3%BBt%20%C3%A9t%C3%A9%20tent%C3%A9%20de%20lui%20offrir%20de%20la%20bi%C3%A8re%20de%20mars%20et%20des%20%C3%A9chaud%C3%A9s%2C%20ou%20bien%20une%20partie%20de%20dominos%20en%20cinq%20cents%20points%20et%20en%20li%C3%A9e. Lire 👉]&lt;!-- text: Un observateur accoutumé à classer d’un coup d’œil les différentes espèces de végétaux parisiens eût été tenté de lui offrir de la bière de mars et des échaudés, ou bien une partie de dominos en cinq cents points et en liée. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/50|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/50''']] — '''[WKT: Cagneux (2)]''' - &lt;small&gt;21 septembre&lt;/small&gt; – « Une taille déjetée, des épaules voûtées et des jambes cagneuses complétaient ce disgracieux ensemble. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%202%2C%201892.djvu%2F50?resume=Une%20taille%20d%C3%A9jet%C3%A9e%2C%20des%20%C3%A9paules%20vo%C3%BBt%C3%A9es%20et%20des%20jambes%20cagneuses%20compl%C3%A9taient%20ce%20disgracieux%20ensemble. Lire 👉]&lt;!-- text: Une taille déjetée, des épaules voûtées et des jambes cagneuses complétaient ce disgracieux ensemble. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/18|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/18''']] — '''[WKT: huit-ressorts]''' - &lt;small&gt;20 septembre&lt;/small&gt; – « Il recherchait les viveurs, les étrangers riches et amis du plaisir, les demoiselles à la mode, celles qui vont tous les jours au Bois dans un huit-ressorts. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%202%2C%201892.djvu%2F18?resume=Il%20recherchait%20les%20viveurs%2C%20les%20%C3%A9trangers%20riches%20et%20amis%20du%20plaisir%2C%20les%20demoiselles%20%C3%A0%20la%20mode%2C%20celles%20qui%20vont%20tous%20les%20jours%20au%20Bois%20dans%20un%20huit-ressorts. Lire 👉]&lt;!-- text: Il recherchait les viveurs, les étrangers riches et amis du plaisir, les demoiselles à la mode, celles qui vont tous les jours au Bois dans un huit-ressorts. --&gt;
* [[Livre:Morris - La vie ou la mort de l'art, paru dans Le Socialiste du 19 juin 1904.pdf|'''Livre:Morris - La vie ou la mort de l'art, paru dans Le Socialiste du 19 juin 1904.pdf''']] — '''[A valider (5 p.)]''' - &lt;small&gt;16 septembre&lt;/small&gt; – « Livre:Morris - La vie ou la mort de l'art, paru dans Le Socialiste du 19 juin 1904.pdf » [https://fr.wikisource.org/wiki/Livre%3AMorris%20-%20La%20vie%20ou%20la%20mort%20de%20l'art%2C%20paru%20dans%20Le%20Socialiste%20du%2019%20juin%201904.pdf?resume=Livre%3AMorris%20-%20La%20vie%20ou%20la%20mort%20de%20l'art%2C%20paru%20dans%20Le%20Socialiste%20du%2019%20juin%201904.pdf Lire 👉]&lt;!-- text: Livre:Morris - La vie ou la mort de l'art, paru dans Le Socialiste du 19 juin 1904.pdf --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/177|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/177''']] — '''[WKT: Hoirie]''' - &lt;small&gt;13 septembre&lt;/small&gt; – « lequel ne demandait qu’à en donner la moitié par avance d’hoirie, afin d’aider le jeune homme à monter son ménage » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%201%2C%201892.djvu%2F177?resume=lequel%20ne%20demandait%20qu%E2%80%99%C3%A0%20en%20donner%20la%20moiti%C3%A9%20par%20avance%20d%E2%80%99hoirie%2C%20afin%20d%E2%80%99aider%20le%20jeune%20homme%20%C3%A0%20monter%20son%20m%C3%A9nage Lire 👉]&lt;!-- text: lequel ne demandait qu’à en donner la moitié par avance d’hoirie, afin d’aider le jeune homme à monter son ménage --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/119|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/119''']] — '''[WKT: Auverpin]''' - &lt;small&gt;12 septembre&lt;/small&gt; – « Ce qu’il y a de plus curieux, c’est que les Auverpins qui logent à côté de la maison déclarent qu’ils n’ont jamais vu le négociant venir chez la dame. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%201%2C%201892.djvu%2F119?resume=Ce%20qu%E2%80%99il%20y%20a%20de%20plus%20curieux%2C%20c%E2%80%99est%20que%20les%20Auverpins%20qui%20logent%20%C3%A0%20c%C3%B4t%C3%A9%20de%20la%20maison%20d%C3%A9clarent%20qu%E2%80%99ils%20n%E2%80%99ont%20jamais%20vu%20le%20n%C3%A9gociant%20venir%20chez%20la%20dame. Lire 👉]&lt;!-- text: Ce qu’il y a de plus curieux, c’est que les Auverpins qui logent à côté de la maison déclarent qu’ils n’ont jamais vu le négociant venir chez la dame. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/87|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/87''']] — '''[WKT: Faucher (8)]''' - &lt;small&gt;11 septembre&lt;/small&gt; – « et je ne serai content que le jour où je l’aurai vu faucher sur la place de la Roquette » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%201%2C%201892.djvu%2F87?resume=et%20je%20ne%20serai%20content%20que%20le%20jour%20o%C3%B9%20je%20l%E2%80%99aurai%20vu%20faucher%20sur%20la%20place%20de%20la%20Roquette Lire 👉]&lt;!-- text: et je ne serai content que le jour où je l’aurai vu faucher sur la place de la Roquette --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/79|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/79''']] — '''[WKT: éternument]''' - &lt;small&gt;10 septembre&lt;/small&gt; – « Il voulut se retenir, mais l’éternument qu’il cherchait à étouffer éclata avec un bruit effroyable » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%201%2C%201892.djvu%2F79?resume=Il%20voulut%20se%20retenir%2C%20mais%20l%E2%80%99%C3%A9ternument%20qu%E2%80%99il%20cherchait%20%C3%A0%20%C3%A9touffer%20%C3%A9clata%20avec%20un%20bruit%20effroyable Lire 👉]&lt;!-- text: Il voulut se retenir, mais l’éternument qu’il cherchait à étouffer éclata avec un bruit effroyable --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/75|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/75''']] — '''[WKT: Terme (3)]''' - &lt;small&gt;10 septembre&lt;/small&gt; – « l’échancrure de la boîte où il se tenait plus immobile qu’un terme. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%201%2C%201892.djvu%2F75?resume=l%E2%80%99%C3%A9chancrure%20de%20la%20bo%C3%AEte%20o%C3%B9%20il%20se%20tenait%20plus%20immobile%20qu%E2%80%99un%20terme. Lire 👉]&lt;!-- text: l’échancrure de la boîte où il se tenait plus immobile qu’un terme. --&gt;
* [[Livre:Anicet, Feval - Les Mysteres de Londres, 1848.pdf|'''Livre:Anicet, Feval - Les Mysteres de Londres, 1848.pdf''']] — '''[A Valider]''' - &lt;small&gt;10 septembre&lt;/small&gt; – « Livre:Anicet, Feval - Les Mysteres de Londres, 1848.pdf » [https://fr.wikisource.org/wiki/Livre%3AAnicet%2C%20Feval%20-%20Les%20Mysteres%20de%20Londres%2C%201848.pdf?resume=Livre%3AAnicet%2C%20Feval%20-%20Les%20Mysteres%20de%20Londres%2C%201848.pdf Lire 👉]&lt;!-- text: Livre:Anicet, Feval - Les Mysteres de Londres, 1848.pdf --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/67|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/67''']] — '''[WKT - Alène (1)]''' - &lt;small&gt;10 septembre&lt;/small&gt; – « la lame du poignard n’est guère plus large qu’une alène de cordonnier… » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%201%2C%201892.djvu%2F67?resume=la%20lame%20du%20poignard%20n%E2%80%99est%20gu%C3%A8re%20plus%20large%20qu%E2%80%99une%20al%C3%A8ne%20de%20cordonnier%E2%80%A6 Lire 👉]&lt;!-- text: la lame du poignard n’est guère plus large qu’une alène de cordonnier… --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/63|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/63''']] — '''[WKT — Cotret]''' - &lt;small&gt;10 septembre&lt;/small&gt; – « de cotrets » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%201%2C%201892.djvu%2F63?resume=de%20cotrets Lire 👉]&lt;!-- text: de cotrets --&gt;
* [[Livre:Œuvres de C. Tillier - I.djvu|'''Livre:Œuvres de C. Tillier - I.djvu''']] — '''[A corriger ?]''' - &lt;small&gt;3 septembre&lt;/small&gt; – « Mon oncle Benjamin » [https://fr.wikisource.org/wiki/Livre%3A%C5%92uvres%20de%20C.%20Tillier%20-%20I.djvu?resume=Mon%20oncle%20Benjamin Lire 👉]&lt;!-- text: Mon oncle Benjamin --&gt;

&lt;!-- MAJ auto archives --&gt;
* &lt;small&gt;&lt;small&gt;30 septembre – « la faisait paraître stéatopyge » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3AApollinaire%20-%20L%E2%80%99H%C3%A9r%C3%A9siarque%20et%20Cie.djvu%2F57?resume=Nella%20intimement%20lui%20d%C3%A9niaient%20la%20callipygie Lire]&lt;!-- text: la faisait paraître stéatopyge --&gt;&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
* &lt;small&gt;&lt;small&gt;26 octobre – « douzaine d’élèves » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F31?resume=douzaine%20d%E2%80%99%C3%A9l%C3%A8ves%20de%20Vitrac Lire]&lt;!-- text: douzaine d’élèves --&gt;&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
* &lt;small&gt;&lt;small&gt;15 octobre – « je l’ai enfermée dans une aumônière que j’accroche à ma ceinture » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20Le%20Coup%20d%E2%80%99%C5%93il%20de%20M.%20Pi%C3%A9douche%2C%201883.djvu%2F242?resume=Cette%20fois%2C%20je%20suis%20partie%20exasp%C3%A9r%C3%A9e%20et%20d%C3%A9go%C3%BBt%C3%A9e%20de%20sa%20pusillanimit%C3%A9%2C%20oubliant%20les%20trois%20cent%20mille%20francs%20et%20me%20jurant%20de%20l%E2%80%99oublier%20lui-m%C3%AAme. Lire]&lt;!-- text: je l’ai enfermée dans une aumônière que j’accroche à ma ceinture --&gt;&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;</text>
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        <username>Khardan</username>
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''&lt;small&gt;pour reprendre ma lecture, garder en mémoire une citation, partager mes trouvailles&lt;/small&gt;''
&lt;!-- MAJ auto par script --&gt;
* [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|'''Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9''']] — [Image Enluminure] - &lt;small&gt;6 novembre&lt;/small&gt; – « Janvier a.xxxi.iour » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ALes%20Tr%C3%A8s%20Riches%20Heures%20du%20duc%20de%20Berry.pdf%2F9?resume=Janvier%20a.xxxi.iour Lire 👉]&lt;!-- text: Janvier a.xxxi.iour --&gt;
* [[Page:Albert Robida - Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul, 1879.djvu/206|'''Page:Albert Robida - Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul, 1879.djvu/206''']] — [Image entourant texte] - &lt;small&gt;6 novembre&lt;/small&gt; – « Cours chercher son fusil, » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3AAlbert%20Robida%20-%20Voyages%20tr%C3%A8s%20extraordinaires%20de%20Saturnin%20Farandoul%2C%201879.djvu%2F206?resume=Cours%20chercher%20son%20fusil%2C Lire 👉]&lt;!-- text: Cours chercher son fusil, --&gt;
* [[Page:Apollinaire - L’Hérésiarque et Cie.djvu/57|'''Page:Apollinaire - L’Hérésiarque et Cie.djvu/57''']] — [WKT ► callipygie] - &lt;small&gt;30 septembre&lt;/small&gt; – « Nella intimement lui déniaient la callipygie » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3AApollinaire%20-%20L%E2%80%99H%C3%A9r%C3%A9siarque%20et%20Cie.djvu%2F57?resume=Nella%20intimement%20lui%20d%C3%A9niaient%20la%20callipygie Lire 👉]&lt;!-- text: Nella intimement lui déniaient la callipygie --&gt;
* [[Page:Mémoires de l’Académie des sciences, Tome 9.djvu/579|'''Page:Mémoires de l’Académie des sciences, Tome 9.djvu/579''']] — [Tableau centré] - &lt;small&gt;21 septembre&lt;/small&gt; – « La 2e colonne » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3AM%C3%A9moires%20de%20l%E2%80%99Acad%C3%A9mie%20des%20sciences%2C%20Tome%209.djvu%2F579?resume=La%202e%20colonne Lire 👉]&lt;!-- text: La 2e colonne --&gt;
* [[Page:Roche-Mazon - Le Mariage de la Tour Eiffel (1931).djvu/29|'''Page:Roche-Mazon - Le Mariage de la Tour Eiffel (1931).djvu/29''']] — [Texte sur image] - &lt;small&gt;3 août&lt;/small&gt; – « Jeune Tour, physique agréable, hauteur 300 mètres » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ARoche-Mazon%20-%20Le%20Mariage%20de%20la%20Tour%20Eiffel%20(1931).djvu%2F29?resume=Jeune%20Tour%2C%20physique%20agr%C3%A9able%2C%20hauteur%20300%20m%C3%A8tres Lire 👉]&lt;!-- text: Jeune Tour, physique agréable, hauteur 300 mètres --&gt;
* [[Page:Roche-Mazon - Le Mariage de la Tour Eiffel (1931).djvu/7|'''Page:Roche-Mazon - Le Mariage de la Tour Eiffel (1931).djvu/7''']] — [Texte sur image] - &lt;small&gt;3 août&lt;/small&gt; – « es petits aéroplanes qui survolent » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ARoche-Mazon%20-%20Le%20Mariage%20de%20la%20Tour%20Eiffel%20(1931).djvu%2F7?resume=es%20petits%20a%C3%A9roplanes%20qui%20survolent Lire 👉]&lt;!-- text: es petits aéroplanes qui survolent --&gt;
* [[Page:Rabelais marty-laveaux 03.djvu/177|'''Page:Rabelais marty-laveaux 03.djvu/177''']] — [Image float (texte dans image)] - &lt;small&gt;29 juillet&lt;/small&gt; – « O Bouteille » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ARabelais%20marty-laveaux%2003.djvu%2F177?resume=O%20Bouteille Lire 👉]&lt;!-- text: O Bouteille --&gt;
* [[Page:Belot - L’Article 47, 1870.djvu/267|'''Page:Belot - L’Article 47, 1870.djvu/267''']] — [[WKT: Thibaude]] - &lt;small&gt;14 juin&lt;/small&gt; – « Partout tapis épais avec doubles thibaudes pour amortir le bruit, amples rideaux de soie, siéges capitonnés, divans moelleux » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABelot%20-%20L%E2%80%99Article%2047%2C%201870.djvu%2F267?resume=Partout%20tapis%20%C3%A9pais%20avec%20doubles%20thibaudes%20pour%20amortir%20le%20bruit%2C%20amples%20rideaux%20de%20soie%2C%20si%C3%A9ges%20capitonn%C3%A9s%2C%20divans%20moelleux Lire 👉]&lt;!-- text: Partout tapis épais avec doubles thibaudes pour amortir le bruit, amples rideaux de soie, siéges capitonnés, divans moelleux --&gt;
* [[Page:Pailleron - À la brebis sans tache, 1936.djvu/7|'''Page:Pailleron - À la brebis sans tache, 1936.djvu/7''']] — [Page titre: exemple avec styles] - &lt;small&gt;16 mai&lt;/small&gt; – « LA RENAISSANCE DE LA NOUVELLE » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3APailleron%20-%20%C3%80%20la%20brebis%20sans%20tache%2C%201936.djvu%2F7?resume=LA%20RENAISSANCE%20DE%20LA%20NOUVELLE Lire 👉]&lt;!-- text: LA RENAISSANCE DE LA NOUVELLE --&gt;
* [[Page:Belot - L’Article 47, 1870.djvu/49|'''Page:Belot - L’Article 47, 1870.djvu/49''']] — [WKT ► Longanimité] - &lt;small&gt;15 mai&lt;/small&gt; – « Mais nous sommes en Amérique, je suis Français, et ma douceur, ma longanimité » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABelot%20-%20L%E2%80%99Article%2047%2C%201870.djvu%2F49?resume=Mais%20nous%20sommes%20en%20Am%C3%A9rique%2C%20je%20suis%20Fran%C3%A7ais%2C%20et%20ma%20douceur%2C%20ma%20longanimit%C3%A9 Lire 👉]&lt;!-- text: Mais nous sommes en Amérique, je suis Français, et ma douceur, ma longanimité --&gt;
* [[Page:Belot - L’Article 47, 1870.djvu/48|'''Page:Belot - L’Article 47, 1870.djvu/48''']] — [WKT: Discoureur] - &lt;small&gt;15 mai&lt;/small&gt; – « les créoles de la Nouvelle-Orléans ne sont pas des discoureurs : ils vont droit au but » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABelot%20-%20L%E2%80%99Article%2047%2C%201870.djvu%2F48?resume=les%20cr%C3%A9oles%20de%20la%20Nouvelle-Orl%C3%A9ans%20ne%20sont%20pas%20des%20discoureurs%20%3A%20ils%20vont%20droit%20au%20but Lire 👉]&lt;!-- text: les créoles de la Nouvelle-Orléans ne sont pas des discoureurs : ils vont droit au but --&gt;
* [[Page:Belot - L’Article 47, 1870.djvu/47|'''Page:Belot - L’Article 47, 1870.djvu/47''']] — [WKT► Coulevrine] - &lt;small&gt;15 mai&lt;/small&gt; – « emporter une sorte de coulevrine » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABelot%20-%20L%E2%80%99Article%2047%2C%201870.djvu%2F47?resume=emporter%20une%20sorte%20de%20coulevrine Lire 👉]&lt;!-- text: emporter une sorte de coulevrine --&gt;
* [[Page:Rachilde - Madame Adonis, 1929.djvu/84|'''Page:Rachilde - Madame Adonis, 1929.djvu/84''']] — [Voir s'il manquerait pas un &quot;deux points&quot; ici] - &lt;small&gt;20 février&lt;/small&gt; – « Désormais Tranet tenait une idée faire » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ARachilde%20-%20Madame%20Adonis%2C%201929.djvu%2F84?resume=D%C3%A9sormais%20Tranet%20tenait%20une%20id%C3%A9e%20faire Lire 👉]&lt;!-- text: Désormais Tranet tenait une idée faire --&gt;
* [[Page:Œuvres de Blaise Pascal, IV.djvu/340|'''Page:Œuvres de Blaise Pascal, IV.djvu/340''']] — [Exemple de ligne en marge de texte] - &lt;small&gt;14 février&lt;/small&gt; – « antequam oret, præceptum urget, necdum illius faciendi possibilitas adest. Consequens est falsum, Deus enim impossibilia non jubet. Er go et antecedens. Nego sequelam major is. Non enim committetur peccatum saltem pr opr iè dictum » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3A%C5%92uvres%20de%20Blaise%20Pascal%2C%20IV.djvu%2F340?resume=antequam%20oret%2C%20pr%C3%A6ceptum%20urget%2C%20necdum%20illius%20faciendi%20possibilitas%20adest.%20Consequens%20est%20falsum%2C%20Deus%20enim%20impossibilia%20non%20jubet.%20Er%20go%20et%20antecedens.%20Nego%20sequelam%20major%20is.%20Non%20enim%20committetur%20peccatum%20saltem%20pr%20opr%20i%C3%A8%20dictum Lire 👉]&lt;!-- text: antequam oret, præceptum urget, necdum illius faciendi possibilitas adest. Consequens est falsum, Deus enim impossibilia non jubet. Er go et antecedens. Nego sequelam major is. Non enim committetur peccatum saltem pr opr iè dictum --&gt;
* [[Page:Gautier - Poëmes de la libellule, 1885.djvu/103|'''Page:Gautier - Poëmes de la libellule, 1885.djvu/103''']] — [Surimpression texte sur Image] - &lt;small&gt;25 janvier&lt;/small&gt; – « Un soir de printemps » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3AGautier%20-%20Po%C3%ABmes%20de%20la%20libellule%2C%201885.djvu%2F103?resume=Un%20soir%20de%20printemps Lire 👉]&lt;!-- text: Un soir de printemps --&gt;
* [[Page:Doff - Les Mystères de Saint-Pétersbourg, 1888.djvu/194|'''Page:Doff - Les Mystères de Saint-Pétersbourg, 1888.djvu/194''']] — [WKT ► Inquiètement] - &lt;small&gt;28 novembre&lt;/small&gt; – « et ses paupières clignaient inquiètement » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ADoff%20-%20Les%20Myst%C3%A8res%20de%20Saint-P%C3%A9tersbourg%2C%201888.djvu%2F194?resume=et%20ses%20paupi%C3%A8res%20clignaient%20inqui%C3%A8tement Lire 👉]&lt;!-- text: et ses paupières clignaient inquiètement --&gt;
* [[Page:Doff - Les Mystères de Saint-Pétersbourg, 1888.djvu/190|'''Page:Doff - Les Mystères de Saint-Pétersbourg, 1888.djvu/190''']] — [WKT ► Guipure] - &lt;small&gt;28 novembre&lt;/small&gt; – « Eh ! mon Dieu, dit-elle en se soulevant dans les guipures de son oreiller, quel est tout ce fracas, et qu’est-ce donc qu’il arrive ? » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ADoff%20-%20Les%20Myst%C3%A8res%20de%20Saint-P%C3%A9tersbourg%2C%201888.djvu%2F190?resume=Eh%20!%20mon%20Dieu%2C%20dit-elle%20en%20se%20soulevant%20dans%20les%20guipures%20de%20son%20oreiller%2C%20quel%20est%20tout%20ce%20fracas%2C%20et%20qu%E2%80%99est-ce%20donc%20qu%E2%80%99il%20arrive%20%3F Lire 👉]&lt;!-- text: Eh ! mon Dieu, dit-elle en se soulevant dans les guipures de son oreiller, quel est tout ce fracas, et qu’est-ce donc qu’il arrive ? --&gt;
* [[Page:Doff - Les Mystères de Saint-Pétersbourg, 1888.djvu/175|'''Page:Doff - Les Mystères de Saint-Pétersbourg, 1888.djvu/175''']] — [WKT ► Télègue] - &lt;small&gt;28 novembre&lt;/small&gt; – « Nous sommes venus très vite avec des campagnards qui allaient au marché et il faut que nous nous en retournions avec eux pour profiter de leur télègue. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ADoff%20-%20Les%20Myst%C3%A8res%20de%20Saint-P%C3%A9tersbourg%2C%201888.djvu%2F175?resume=Nous%20sommes%20venus%20tr%C3%A8s%20vite%20avec%20des%20campagnards%20qui%20allaient%20au%20march%C3%A9%20et%20il%20faut%20que%20nous%20nous%20en%20retournions%20avec%20eux%20pour%20profiter%20de%20leur%20t%C3%A9l%C3%A8gue. Lire 👉]&lt;!-- text: Nous sommes venus très vite avec des campagnards qui allaient au marché et il faut que nous nous en retournions avec eux pour profiter de leur télègue. --&gt;
* [[Page:Duhem - Le Système du Monde, tome VII.djvu/550|'''Page:Duhem - Le Système du Monde, tome VII.djvu/550''']] — [Encart + Note ] - &lt;small&gt;18 novembre&lt;/small&gt; – « Voir Page de Discussion pour placement de l’appel de note 3. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ADuhem%20-%20Le%20Syst%C3%A8me%20du%20Monde%2C%20tome%20VII.djvu%2F550?resume=Voir%20Page%20de%20Discussion%20pour%20placement%20de%20l%E2%80%99appel%20de%20note%203. Lire 👉]&lt;!-- text: Voir Page de Discussion pour placement de l’appel de note 3. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/304|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/304''']] — [WKT ► Brune] - &lt;small&gt;10 novembre&lt;/small&gt; – « À la brune, tu as conduit ma femme au bout de la terrasse, sous prétexte de lui montrer des fleurs nouvelles. Je l’attendais, caché derrière un gros arbre » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F304?resume=%C3%80%20la%20brune%2C%20tu%20as%20conduit%20ma%20femme%20au%20bout%20de%20la%20terrasse%2C%20sous%20pr%C3%A9texte%20de%20lui%20montrer%20des%20fleurs%20nouvelles.%20Je%20l%E2%80%99attendais%2C%20cach%C3%A9%20derri%C3%A8re%20un%20gros%20arbre Lire 👉]&lt;!-- text: À la brune, tu as conduit ma femme au bout de la terrasse, sous prétexte de lui montrer des fleurs nouvelles. Je l’attendais, caché derrière un gros arbre --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/306|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/306''']] — [WKT ► Klephte] - &lt;small&gt;10 novembre&lt;/small&gt; – « Maintenant, je n’aspire plus qu’à reprendre la bonne vie de klephte que j’ai menée dans ma jeunesse. Oh ! la bande de Marathon ! c’était le bon temps. On l’a détruite, mais il ne manque pas de braves garçons dans la montagne, et je me sens capable de les commander » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F306?resume=Maintenant%2C%20je%20n%E2%80%99aspire%20plus%20qu%E2%80%99%C3%A0%20reprendre%20la%20bonne%20vie%20de%20klephte%20que%20j%E2%80%99ai%20men%C3%A9e%20dans%20ma%20jeunesse.%20Oh%20!%20la%20bande%20de%20Marathon%20!%20c%E2%80%99%C3%A9tait%20le%20bon%20temps.%20On%20l%E2%80%99a%20d%C3%A9truite%2C%20mais%20il%20ne%20manque%20pas%20de%20braves%20gar%C3%A7ons%20dans%20la%20montagne%2C%20et%20je%20me%20sens%20capable%20de%20les%20commander Lire 👉]&lt;!-- text: Maintenant, je n’aspire plus qu’à reprendre la bonne vie de klephte que j’ai menée dans ma jeunesse. Oh ! la bande de Marathon ! c’était le bon temps. On l’a détruite, mais il ne manque pas de braves garçons dans la montagne, et je me sens capable de les commander --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/298|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/298''']] — [WKT ► Yatagan] - &lt;small&gt;9 novembre&lt;/small&gt; – « En attendant, je suis presque tenté de croire que la malheureuse a été décapitée d’un seul coup de yatagan… comme ça se pratique en Orient. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F298?resume=En%20attendant%2C%20je%20suis%20presque%20tent%C3%A9%20de%20croire%20que%20la%20malheureuse%20a%20%C3%A9t%C3%A9%20d%C3%A9capit%C3%A9e%20d%E2%80%99un%20seul%20coup%20de%20yatagan%E2%80%A6%20comme%20%C3%A7a%20se%20pratique%20en%20Orient. Lire 👉]&lt;!-- text: En attendant, je suis presque tenté de croire que la malheureuse a été décapitée d’un seul coup de yatagan… comme ça se pratique en Orient. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/293|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/293''']] — [WKT ► Méphitique (2)] - &lt;small&gt;9 novembre&lt;/small&gt; – « Une odeur méphitique les prit à la gorge et les fit reculer. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F293?resume=Une%20odeur%20m%C3%A9phitique%20les%20prit%20%C3%A0%20la%20gorge%20et%20les%20fit%20reculer. Lire 👉]&lt;!-- text: Une odeur méphitique les prit à la gorge et les fit reculer. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/263|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/263''']] — [WKT ► Ressort (6)] - &lt;small&gt;8 novembre&lt;/small&gt; – « L’enfant volé ! c’est la cheville ouvrière de tant de drames à succès, le grand ressort qui fait couler les larmes, et les spectateurs qui n’ont jamais été pères pleurent comme les autres. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F263?resume=L%E2%80%99enfant%20vol%C3%A9%20!%20c%E2%80%99est%20la%20cheville%20ouvri%C3%A8re%20de%20tant%20de%20drames%20%C3%A0%20succ%C3%A8s%2C%20le%20grand%20ressort%20qui%20fait%20couler%20les%20larmes%2C%20et%20les%20spectateurs%20qui%20n%E2%80%99ont%20jamais%20%C3%A9t%C3%A9%20p%C3%A8res%20pleurent%20comme%20les%20autres. Lire 👉]&lt;!-- text: L’enfant volé ! c’est la cheville ouvrière de tant de drames à succès, le grand ressort qui fait couler les larmes, et les spectateurs qui n’ont jamais été pères pleurent comme les autres. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/257|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/257''']] — [WKT ► Goujon (2)] - &lt;small&gt;8 novembre&lt;/small&gt; – « je suis en règle et je pêche ici, tous les jours que Dieu fait, pour le restaurant de la Galiote… vous savez… au bout du pont de Grenelle… C’est tout près d’ici, et si vous aviez l’idée d’y dîner ce soir, vous mangeriez de la fameuse friture… j’ai mon plein panier de goujons. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F257?resume=je%20suis%20en%20r%C3%A8gle%20et%20je%20p%C3%AAche%20ici%2C%20tous%20les%20jours%20que%20Dieu%20fait%2C%20pour%20le%20restaurant%20de%20la%20Galiote%E2%80%A6%20vous%20savez%E2%80%A6%20au%20bout%20du%20pont%20de%20Grenelle%E2%80%A6%20C%E2%80%99est%20tout%20pr%C3%A8s%20d%E2%80%99ici%2C%20et%20si%20vous%20aviez%20l%E2%80%99id%C3%A9e%20d%E2%80%99y%20d%C3%AEner%20ce%20soir%2C%20vous%20mangeriez%20de%20la%20fameuse%20friture%E2%80%A6%20j%E2%80%99ai%20mon%20plein%20panier%20de%20goujons. Lire 👉]&lt;!-- text: je suis en règle et je pêche ici, tous les jours que Dieu fait, pour le restaurant de la Galiote… vous savez… au bout du pont de Grenelle… C’est tout près d’ici, et si vous aviez l’idée d’y dîner ce soir, vous mangeriez de la fameuse friture… j’ai mon plein panier de goujons. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/231|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/231''']] — [WKT ► Ris (2)] - &lt;small&gt;7 novembre&lt;/small&gt; – « Le bonhomme, arrêté sur le trottoir, regardait le ciel pour examiner le temps. Vieille habitude de marin qui veut savoir, avant d’appareiller, s’il faudra prendre des ris dans la voilure ou naviguer grand largue. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F231?resume=Le%20bonhomme%2C%20arr%C3%AAt%C3%A9%20sur%20le%20trottoir%2C%20regardait%20le%20ciel%20pour%20examiner%20le%20temps.%20Vieille%20habitude%20de%20marin%20qui%20veut%20savoir%2C%20avant%20d%E2%80%99appareiller%2C%20s%E2%80%99il%20faudra%20prendre%20des%20ris%20dans%20la%20voilure%20ou%20naviguer%20grand%20largue. Lire 👉]&lt;!-- text: Le bonhomme, arrêté sur le trottoir, regardait le ciel pour examiner le temps. Vieille habitude de marin qui veut savoir, avant d’appareiller, s’il faudra prendre des ris dans la voilure ou naviguer grand largue. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/219|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/219''']] — [WKT ► Bâtonniste] - &lt;small&gt;7 novembre&lt;/small&gt; – « Cavaroc avait pris des leçons de canne, et, d’un geste aussi prompt que l’éclair, il se mit en garde avec la sienne, une garde classique comme savent en prendre les maîtres bâtonnistes. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F219?resume=Cavaroc%20avait%20pris%20des%20le%C3%A7ons%20de%20canne%2C%20et%2C%20d%E2%80%99un%20geste%20aussi%20prompt%20que%20l%E2%80%99%C3%A9clair%2C%20il%20se%20mit%20en%20garde%20avec%20la%20sienne%2C%20une%20garde%20classique%20comme%20savent%20en%20prendre%20les%20ma%C3%AEtres%20b%C3%A2tonnistes. Lire 👉]&lt;!-- text: Cavaroc avait pris des leçons de canne, et, d’un geste aussi prompt que l’éclair, il se mit en garde avec la sienne, une garde classique comme savent en prendre les maîtres bâtonnistes. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/204|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/204''']] — [WKT ► Caban] - &lt;small&gt;7 novembre&lt;/small&gt; – « Cavaroc vit alors que le caban était une mante à capuchon, et qu’il y avait une robe dessous. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F204?resume=Cavaroc%20vit%20alors%20que%20le%20caban%20%C3%A9tait%20une%20mante%20%C3%A0%20capuchon%2C%20et%20qu%E2%80%99il%20y%20avait%20une%20robe%20dessous. Lire 👉]&lt;!-- text: Cavaroc vit alors que le caban était une mante à capuchon, et qu’il y avait une robe dessous. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/141|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/141''']] — [WKT ► terre-neuve] - &lt;small&gt;1 novembre&lt;/small&gt; – « Une immense terrine pleine d’eau était sur la table. Cordouan y plongea son visage, y barbota une minute, se redressa en se secouant comme un terre-neuve mouillé et s’écria » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F141?resume=Une%20immense%20terrine%20pleine%20d%E2%80%99eau%20%C3%A9tait%20sur%20la%20table.%20Cordouan%20y%20plongea%20son%20visage%2C%20y%20barbota%20une%20minute%2C%20se%20redressa%20en%20se%20secouant%20comme%20un%20terre-neuve%20mouill%C3%A9%20et%20s%E2%80%99%C3%A9cria Lire 👉]&lt;!-- text: Une immense terrine pleine d’eau était sur la table. Cordouan y plongea son visage, y barbota une minute, se redressa en se secouant comme un terre-neuve mouillé et s’écria --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/117|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/117''']] — [WKT ► Messeoir] - &lt;small&gt;1 novembre&lt;/small&gt; – « Tout en parlant, Vitrac, qui avait repris un peu de sang-froid, étudiait ce visiteur inconnu et constatait qu’il avait l’air, les façons et le langage d’un gentleman, avec une pointe d’exotisme qui ne lui messeyait pas. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F117?resume=Tout%20en%20parlant%2C%20Vitrac%2C%20qui%20avait%20repris%20un%20peu%20de%20sang-froid%2C%20%C3%A9tudiait%20ce%20visiteur%20inconnu%20et%20constatait%20qu%E2%80%99il%20avait%20l%E2%80%99air%2C%20les%20fa%C3%A7ons%20et%20le%20langage%20d%E2%80%99un%20gentleman%2C%20avec%20une%20pointe%20d%E2%80%99exotisme%20qui%20ne%20lui%20messeyait%20pas. Lire 👉]&lt;!-- text: Tout en parlant, Vitrac, qui avait repris un peu de sang-froid, étudiait ce visiteur inconnu et constatait qu’il avait l’air, les façons et le langage d’un gentleman, avec une pointe d’exotisme qui ne lui messeyait pas. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/136|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/136''']] — [WKT ► Spartiate] - &lt;small&gt;1 novembre&lt;/small&gt; – « L’élève de Vitrac ouvrit de grands yeux en voyant une chambrette, meublée non pas avec luxe, mais avec une certaine élégance qui contrastait avec la nudité spartiate de l’appartement du loup de mer. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F136?resume=L%E2%80%99%C3%A9l%C3%A8ve%20de%20Vitrac%20ouvrit%20de%20grands%20yeux%20en%20voyant%20une%20chambrette%2C%20meubl%C3%A9e%20non%20pas%20avec%20luxe%2C%20mais%20avec%20une%20certaine%20%C3%A9l%C3%A9gance%20qui%20contrastait%20avec%20la%20nudit%C3%A9%20spartiate%20de%20l%E2%80%99appartement%20du%20loup%20de%20mer. Lire 👉]&lt;!-- text: L’élève de Vitrac ouvrit de grands yeux en voyant une chambrette, meublée non pas avec luxe, mais avec une certaine élégance qui contrastait avec la nudité spartiate de l’appartement du loup de mer. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/30|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/30''']] — [WKT ► Alpha] - &lt;small&gt;26 octobre&lt;/small&gt; – « de murmurer » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F30?resume=de%20murmurer Lire 👉]&lt;!-- text: de murmurer --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/26|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/26''']] — '''[WKT ► Juron]''' - &lt;small&gt;26 octobre&lt;/small&gt; – « Jonville, toujours sceptique, haussait les épaules, et Cavaroc, plus furieux que jamais, lançait, en les assaisonnant de jurons variés, des imprécations contre les sottes facéties des rapins. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F26?resume=Jonville%2C%20toujours%20sceptique%2C%20haussait%20les%20%C3%A9paules%2C%20et%20Cavaroc%2C%20plus%20furieux%20que%20jamais%2C%20lan%C3%A7ait%2C%20en%20les%20assaisonnant%20de%20jurons%20vari%C3%A9s%2C%20des%20impr%C3%A9cations%20contre%20les%20sottes%20fac%C3%A9ties%20des%20rapins. Lire 👉]&lt;!-- text: Jonville, toujours sceptique, haussait les épaules, et Cavaroc, plus furieux que jamais, lançait, en les assaisonnant de jurons variés, des imprécations contre les sottes facéties des rapins. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/15|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/15''']] — '''[WKT ► mule (2)]''' - &lt;small&gt;25 octobre&lt;/small&gt; – « ses bas de soie balafrés moulaient ses jambes rondes, ses pieds mignons traînaient des mules de satin noir éculées comme des souliers de pauvresse. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F15?resume=ses%20bas%20de%20soie%20balafr%C3%A9s%20moulaient%20ses%20jambes%20rondes%2C%20ses%20pieds%20mignons%20tra%C3%AEnaient%20des%20mules%20de%20satin%20noir%20%C3%A9cul%C3%A9es%20comme%20des%20souliers%20de%20pauvresse. Lire 👉]&lt;!-- text: ses bas de soie balafrés moulaient ses jambes rondes, ses pieds mignons traînaient des mules de satin noir éculées comme des souliers de pauvresse. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/13|'''Page:Boisgobey - Décapitée, 1889.djvu/13''']] — '''[WKT ► Dégueniller (2)]''' - &lt;small&gt;25 octobre&lt;/small&gt; – « On dirait qu’ils se sont donné le mot pour se dégueniller » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F13?resume=On%20dirait%20qu%E2%80%99ils%20se%20sont%20donn%C3%A9%20le%20mot%20pour%20se%20d%C3%A9gueniller Lire 👉]&lt;!-- text: On dirait qu’ils se sont donné le mot pour se dégueniller --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/283|'''Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/283''']] — '''[WKT ► Pharaon (2)]''' - &lt;small&gt;16 octobre&lt;/small&gt; – « D’ailleurs, vingt membres du cercle m’ont vu tailler le pharaon… un jeu de l’autre siècle que nous jouons encore en Russie. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20Le%20Coup%20d%E2%80%99%C5%93il%20de%20M.%20Pi%C3%A9douche%2C%201883.djvu%2F283?resume=D%E2%80%99ailleurs%2C%20vingt%20membres%20du%20cercle%20m%E2%80%99ont%20vu%20tailler%20le%20pharaon%E2%80%A6%20un%20jeu%20de%20l%E2%80%99autre%20si%C3%A8cle%20que%20nous%20jouons%20encore%20en%20Russie. Lire 👉]&lt;!-- text: D’ailleurs, vingt membres du cercle m’ont vu tailler le pharaon… un jeu de l’autre siècle que nous jouons encore en Russie. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/242|'''Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/242''']] — '''[WKT: pusillanimité + aumonière]''' - &lt;small&gt;15 octobre&lt;/small&gt; – « Cette fois, je suis partie exaspérée et dégoûtée de sa pusillanimité, oubliant les trois cent mille francs et me jurant de l’oublier lui-même. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20Le%20Coup%20d%E2%80%99%C5%93il%20de%20M.%20Pi%C3%A9douche%2C%201883.djvu%2F242?resume=Cette%20fois%2C%20je%20suis%20partie%20exasp%C3%A9r%C3%A9e%20et%20d%C3%A9go%C3%BBt%C3%A9e%20de%20sa%20pusillanimit%C3%A9%2C%20oubliant%20les%20trois%20cent%20mille%20francs%20et%20me%20jurant%20de%20l%E2%80%99oublier%20lui-m%C3%AAme. Lire 👉]&lt;!-- text: Cette fois, je suis partie exaspérée et dégoûtée de sa pusillanimité, oubliant les trois cent mille francs et me jurant de l’oublier lui-même. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/236|'''Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/236''']] — '''[WKT ► Goujat]''' - &lt;small&gt;15 octobre&lt;/small&gt; – « Je ne serais qu’un goujat si je cherchais à deviner le secret d’une femme. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20Le%20Coup%20d%E2%80%99%C5%93il%20de%20M.%20Pi%C3%A9douche%2C%201883.djvu%2F236?resume=Je%20ne%20serais%20qu%E2%80%99un%20goujat%20si%20je%20cherchais%20%C3%A0%20deviner%20le%20secret%20d%E2%80%99une%20femme. Lire 👉]&lt;!-- text: Je ne serais qu’un goujat si je cherchais à deviner le secret d’une femme. --&gt;
* [[Livre:Histoire litteraire des femmes francoises tome 5.djvu|'''Livre:Histoire litteraire des femmes francoises tome 5.djvu''']] — '''[[FS: A refaire depuis https://books.google.fr/books?id=wpRZAAAAcAAJ&amp;pg=PA129&amp;dq=%22Le+Prince+fait+part+%C3%A0+Lazink%22&amp;hl=fr&amp;newbks=1&amp;newbks_redir=0&amp;sa=X&amp;ved=2ahUKEwjqqPmxgKOQAxUp_gIHHTayFckQ6AF6BAgGEAM#v=onepage&amp;q=%22Le%20Prince%20fait%20part%20%C3%A0%20Lazink%22&amp;f=false]]''' - &lt;small&gt;14 octobre&lt;/small&gt; – « Livre:Histoire litteraire des femmes francoises tome 5.djvu » [https://fr.wikisource.org/wiki/Livre%3AHistoire%20litteraire%20des%20femmes%20francoises%20tome%205.djvu?resume=Livre%3AHistoire%20litteraire%20des%20femmes%20francoises%20tome%205.djvu Lire 👉]&lt;!-- text: Livre:Histoire litteraire des femmes francoises tome 5.djvu --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/204|'''Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/204''']] — '''[WKT ► duc]''' - &lt;small&gt;12 octobre&lt;/small&gt; – « Edmond en s’approchant, aperçut dans la cour un duc, une de ces élégantes voitures découvertes qu’on attelle de deux chevaux et que le maître conduit lui-même, le domestique occupant le siège placé à l’arrière de l’équipage. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20Le%20Coup%20d%E2%80%99%C5%93il%20de%20M.%20Pi%C3%A9douche%2C%201883.djvu%2F204?resume=Edmond%20en%20s%E2%80%99approchant%2C%20aper%C3%A7ut%20dans%20la%20cour%20un%20duc%2C%20une%20de%20ces%20%C3%A9l%C3%A9gantes%20voitures%20d%C3%A9couvertes%20qu%E2%80%99on%20attelle%20de%20deux%20chevaux%20et%20que%20le%20ma%C3%AEtre%20conduit%20lui-m%C3%AAme%2C%20le%20domestique%20occupant%20le%20si%C3%A8ge%20plac%C3%A9%20%C3%A0%20l%E2%80%99arri%C3%A8re%20de%20l%E2%80%99%C3%A9quipage. Lire 👉]&lt;!-- text: Edmond en s’approchant, aperçut dans la cour un duc, une de ces élégantes voitures découvertes qu’on attelle de deux chevaux et que le maître conduit lui-même, le domestique occupant le siège placé à l’arrière de l’équipage. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/86|'''Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/86''']] — '''[WKT: calorifère]''' - &lt;small&gt;8 octobre&lt;/small&gt; – « Mais en hiver, on ne se baigne pas dans l’eau froide, et il devait y avoir quelque part un calorifère pour la chauffer. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20Le%20Coup%20d%E2%80%99%C5%93il%20de%20M.%20Pi%C3%A9douche%2C%201883.djvu%2F86?resume=Mais%20en%20hiver%2C%20on%20ne%20se%20baigne%20pas%20dans%20l%E2%80%99eau%20froide%2C%20et%20il%20devait%20y%20avoir%20quelque%20part%20un%20calorif%C3%A8re%20pour%20la%20chauffer. Lire 👉]&lt;!-- text: Mais en hiver, on ne se baigne pas dans l’eau froide, et il devait y avoir quelque part un calorifère pour la chauffer. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/85|'''Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/85''']] — '''[WKT: bronzé (2)]''' - &lt;small&gt;8 octobre&lt;/small&gt; – « il faudrait qu’il eût le cœur bronzé pour oser remettre les pieds dans l’appartement où il a tué une femme qu’il adorait » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20Le%20Coup%20d%E2%80%99%C5%93il%20de%20M.%20Pi%C3%A9douche%2C%201883.djvu%2F85?resume=il%20faudrait%20qu%E2%80%99il%20e%C3%BBt%20le%20c%C5%93ur%20bronz%C3%A9%20pour%20oser%20remettre%20les%20pieds%20dans%20l%E2%80%99appartement%20o%C3%B9%20il%20a%20tu%C3%A9%20une%20femme%20qu%E2%80%99il%20adorait Lire 👉]&lt;!-- text: il faudrait qu’il eût le cœur bronzé pour oser remettre les pieds dans l’appartement où il a tué une femme qu’il adorait --&gt;
* [[Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/66|'''Page:Boisgobey - Le Coup d’œil de M. Piédouche, 1883.djvu/66''']] — '''[WKT: henné]''' - &lt;small&gt;5 octobre&lt;/small&gt; – « à ce point que les ongles taillés en amande sont légèrement teints en rose avec du henné… » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20Le%20Coup%20d%E2%80%99%C5%93il%20de%20M.%20Pi%C3%A9douche%2C%201883.djvu%2F66?resume=%C3%A0%20ce%20point%20que%20les%20ongles%20taill%C3%A9s%20en%20amande%20sont%20l%C3%A9g%C3%A8rement%20teints%20en%20rose%20avec%20du%20henn%C3%A9%E2%80%A6 Lire 👉]&lt;!-- text: à ce point que les ongles taillés en amande sont légèrement teints en rose avec du henné… --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/242|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/242''']] — '''[WKT: Pétiller]''' - &lt;small&gt;26 septembre&lt;/small&gt; – « il avait garni la table de verres à vin de champagne, la mousse pétilla bientôt et les convives trinquèrent. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%202%2C%201892.djvu%2F242?resume=il%20avait%20garni%20la%20table%20de%20verres%20%C3%A0%20vin%20de%20champagne%2C%20la%20mousse%20p%C3%A9tilla%20bient%C3%B4t%20et%20les%20convives%20trinqu%C3%A8rent. Lire 👉]&lt;!-- text: il avait garni la table de verres à vin de champagne, la mousse pétilla bientôt et les convives trinquèrent. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/215|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/215''']] — '''[WKT: droguer (2.3)]''' - &lt;small&gt;25 septembre&lt;/small&gt; – « Alors, comme je ne voulais pas droguer là inutilement, vu que je savais que vous m’attendiez, j’ai fait avancer le fiacre à cinq ou six portes plus loin et je suis descendu » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%202%2C%201892.djvu%2F215?resume=Alors%2C%20comme%20je%20ne%20voulais%20pas%20droguer%20l%C3%A0%20inutilement%2C%20vu%20que%20je%20savais%20que%20vous%20m%E2%80%99attendiez%2C%20j%E2%80%99ai%20fait%20avancer%20le%20fiacre%20%C3%A0%20cinq%20ou%20six%20portes%20plus%20loin%20et%20je%20suis%20descendu Lire 👉]&lt;!-- text: Alors, comme je ne voulais pas droguer là inutilement, vu que je savais que vous m’attendiez, j’ai fait avancer le fiacre à cinq ou six portes plus loin et je suis descendu --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/156|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/156''']] — '''[WKT: chabraque]''' - &lt;small&gt;23 septembre&lt;/small&gt; – « Oui, vous, et par une gourgandine, encore… une grande chabraque habillée comme une sauteuse… » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%202%2C%201892.djvu%2F156?resume=Oui%2C%20vous%2C%20et%20par%20une%20gourgandine%2C%20encore%E2%80%A6%20une%20grande%20chabraque%20habill%C3%A9e%20comme%20une%20sauteuse%E2%80%A6 Lire 👉]&lt;!-- text: Oui, vous, et par une gourgandine, encore… une grande chabraque habillée comme une sauteuse… --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/154|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/154''']] — '''[WKT: voiturer (3)]''' - &lt;small&gt;23 septembre&lt;/small&gt; – « Quand le fiacre qui le voiturait s’arrêta devant la pauvre maison qui faisait le coin du boulevard et de la rue Poliveau, Cambremer vit que la porte était ouverte » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%202%2C%201892.djvu%2F154?resume=Quand%20le%20fiacre%20qui%20le%20voiturait%20s%E2%80%99arr%C3%AAta%20devant%20la%20pauvre%20maison%20qui%20faisait%20le%20coin%20du%20boulevard%20et%20de%20la%20rue%20Poliveau%2C%20Cambremer%20vit%20que%20la%20porte%20%C3%A9tait%20ouverte Lire 👉]&lt;!-- text: Quand le fiacre qui le voiturait s’arrêta devant la pauvre maison qui faisait le coin du boulevard et de la rue Poliveau, Cambremer vit que la porte était ouverte --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/144|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/144''']] — '''[WKT: exorde]''' - &lt;small&gt;23 septembre&lt;/small&gt; – « Cambremer s’agita sur son fauteuil, et resta quelques instants sans répondre. Il cherchait un exorde à son discours et il ne le trouvait point. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%202%2C%201892.djvu%2F144?resume=Cambremer%20s%E2%80%99agita%20sur%20son%20fauteuil%2C%20et%20resta%20quelques%20instants%20sans%20r%C3%A9pondre.%20Il%20cherchait%20un%20exorde%20%C3%A0%20son%20discours%20et%20il%20ne%20le%20trouvait%20point. Lire 👉]&lt;!-- text: Cambremer s’agita sur son fauteuil, et resta quelques instants sans répondre. Il cherchait un exorde à son discours et il ne le trouvait point. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/61|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/61''']] — '''[WKT: échaudé]''' - &lt;small&gt;21 septembre&lt;/small&gt; – « Un observateur accoutumé à classer d’un coup d’œil les différentes espèces de végétaux parisiens eût été tenté de lui offrir de la bière de mars et des échaudés, ou bien une partie de dominos en cinq cents points et en liée. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%202%2C%201892.djvu%2F61?resume=Un%20observateur%20accoutum%C3%A9%20%C3%A0%20classer%20d%E2%80%99un%20coup%20d%E2%80%99%C5%93il%20les%20diff%C3%A9rentes%20esp%C3%A8ces%20de%20v%C3%A9g%C3%A9taux%20parisiens%20e%C3%BBt%20%C3%A9t%C3%A9%20tent%C3%A9%20de%20lui%20offrir%20de%20la%20bi%C3%A8re%20de%20mars%20et%20des%20%C3%A9chaud%C3%A9s%2C%20ou%20bien%20une%20partie%20de%20dominos%20en%20cinq%20cents%20points%20et%20en%20li%C3%A9e. Lire 👉]&lt;!-- text: Un observateur accoutumé à classer d’un coup d’œil les différentes espèces de végétaux parisiens eût été tenté de lui offrir de la bière de mars et des échaudés, ou bien une partie de dominos en cinq cents points et en liée. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/50|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/50''']] — '''[WKT: Cagneux (2)]''' - &lt;small&gt;21 septembre&lt;/small&gt; – « Une taille déjetée, des épaules voûtées et des jambes cagneuses complétaient ce disgracieux ensemble. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%202%2C%201892.djvu%2F50?resume=Une%20taille%20d%C3%A9jet%C3%A9e%2C%20des%20%C3%A9paules%20vo%C3%BBt%C3%A9es%20et%20des%20jambes%20cagneuses%20compl%C3%A9taient%20ce%20disgracieux%20ensemble. Lire 👉]&lt;!-- text: Une taille déjetée, des épaules voûtées et des jambes cagneuses complétaient ce disgracieux ensemble. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/18|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 2, 1892.djvu/18''']] — '''[WKT: huit-ressorts]''' - &lt;small&gt;20 septembre&lt;/small&gt; – « Il recherchait les viveurs, les étrangers riches et amis du plaisir, les demoiselles à la mode, celles qui vont tous les jours au Bois dans un huit-ressorts. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%202%2C%201892.djvu%2F18?resume=Il%20recherchait%20les%20viveurs%2C%20les%20%C3%A9trangers%20riches%20et%20amis%20du%20plaisir%2C%20les%20demoiselles%20%C3%A0%20la%20mode%2C%20celles%20qui%20vont%20tous%20les%20jours%20au%20Bois%20dans%20un%20huit-ressorts. Lire 👉]&lt;!-- text: Il recherchait les viveurs, les étrangers riches et amis du plaisir, les demoiselles à la mode, celles qui vont tous les jours au Bois dans un huit-ressorts. --&gt;
* [[Livre:Morris - La vie ou la mort de l'art, paru dans Le Socialiste du 19 juin 1904.pdf|'''Livre:Morris - La vie ou la mort de l'art, paru dans Le Socialiste du 19 juin 1904.pdf''']] — '''[A valider (5 p.)]''' - &lt;small&gt;16 septembre&lt;/small&gt; – « Livre:Morris - La vie ou la mort de l'art, paru dans Le Socialiste du 19 juin 1904.pdf » [https://fr.wikisource.org/wiki/Livre%3AMorris%20-%20La%20vie%20ou%20la%20mort%20de%20l'art%2C%20paru%20dans%20Le%20Socialiste%20du%2019%20juin%201904.pdf?resume=Livre%3AMorris%20-%20La%20vie%20ou%20la%20mort%20de%20l'art%2C%20paru%20dans%20Le%20Socialiste%20du%2019%20juin%201904.pdf Lire 👉]&lt;!-- text: Livre:Morris - La vie ou la mort de l'art, paru dans Le Socialiste du 19 juin 1904.pdf --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/177|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/177''']] — '''[WKT: Hoirie]''' - &lt;small&gt;13 septembre&lt;/small&gt; – « lequel ne demandait qu’à en donner la moitié par avance d’hoirie, afin d’aider le jeune homme à monter son ménage » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%201%2C%201892.djvu%2F177?resume=lequel%20ne%20demandait%20qu%E2%80%99%C3%A0%20en%20donner%20la%20moiti%C3%A9%20par%20avance%20d%E2%80%99hoirie%2C%20afin%20d%E2%80%99aider%20le%20jeune%20homme%20%C3%A0%20monter%20son%20m%C3%A9nage Lire 👉]&lt;!-- text: lequel ne demandait qu’à en donner la moitié par avance d’hoirie, afin d’aider le jeune homme à monter son ménage --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/119|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/119''']] — '''[WKT: Auverpin]''' - &lt;small&gt;12 septembre&lt;/small&gt; – « Ce qu’il y a de plus curieux, c’est que les Auverpins qui logent à côté de la maison déclarent qu’ils n’ont jamais vu le négociant venir chez la dame. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%201%2C%201892.djvu%2F119?resume=Ce%20qu%E2%80%99il%20y%20a%20de%20plus%20curieux%2C%20c%E2%80%99est%20que%20les%20Auverpins%20qui%20logent%20%C3%A0%20c%C3%B4t%C3%A9%20de%20la%20maison%20d%C3%A9clarent%20qu%E2%80%99ils%20n%E2%80%99ont%20jamais%20vu%20le%20n%C3%A9gociant%20venir%20chez%20la%20dame. Lire 👉]&lt;!-- text: Ce qu’il y a de plus curieux, c’est que les Auverpins qui logent à côté de la maison déclarent qu’ils n’ont jamais vu le négociant venir chez la dame. --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/87|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/87''']] — '''[WKT: Faucher (8)]''' - &lt;small&gt;11 septembre&lt;/small&gt; – « et je ne serai content que le jour où je l’aurai vu faucher sur la place de la Roquette » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%201%2C%201892.djvu%2F87?resume=et%20je%20ne%20serai%20content%20que%20le%20jour%20o%C3%B9%20je%20l%E2%80%99aurai%20vu%20faucher%20sur%20la%20place%20de%20la%20Roquette Lire 👉]&lt;!-- text: et je ne serai content que le jour où je l’aurai vu faucher sur la place de la Roquette --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/79|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/79''']] — '''[WKT: éternument]''' - &lt;small&gt;10 septembre&lt;/small&gt; – « Il voulut se retenir, mais l’éternument qu’il cherchait à étouffer éclata avec un bruit effroyable » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%201%2C%201892.djvu%2F79?resume=Il%20voulut%20se%20retenir%2C%20mais%20l%E2%80%99%C3%A9ternument%20qu%E2%80%99il%20cherchait%20%C3%A0%20%C3%A9touffer%20%C3%A9clata%20avec%20un%20bruit%20effroyable Lire 👉]&lt;!-- text: Il voulut se retenir, mais l’éternument qu’il cherchait à étouffer éclata avec un bruit effroyable --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/75|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/75''']] — '''[WKT: Terme (3)]''' - &lt;small&gt;10 septembre&lt;/small&gt; – « l’échancrure de la boîte où il se tenait plus immobile qu’un terme. » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%201%2C%201892.djvu%2F75?resume=l%E2%80%99%C3%A9chancrure%20de%20la%20bo%C3%AEte%20o%C3%B9%20il%20se%20tenait%20plus%20immobile%20qu%E2%80%99un%20terme. Lire 👉]&lt;!-- text: l’échancrure de la boîte où il se tenait plus immobile qu’un terme. --&gt;
* [[Livre:Anicet, Feval - Les Mysteres de Londres, 1848.pdf|'''Livre:Anicet, Feval - Les Mysteres de Londres, 1848.pdf''']] — '''[A Valider]''' - &lt;small&gt;10 septembre&lt;/small&gt; – « Livre:Anicet, Feval - Les Mysteres de Londres, 1848.pdf » [https://fr.wikisource.org/wiki/Livre%3AAnicet%2C%20Feval%20-%20Les%20Mysteres%20de%20Londres%2C%201848.pdf?resume=Livre%3AAnicet%2C%20Feval%20-%20Les%20Mysteres%20de%20Londres%2C%201848.pdf Lire 👉]&lt;!-- text: Livre:Anicet, Feval - Les Mysteres de Londres, 1848.pdf --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/67|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/67''']] — '''[WKT - Alène (1)]''' - &lt;small&gt;10 septembre&lt;/small&gt; – « la lame du poignard n’est guère plus large qu’une alène de cordonnier… » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%201%2C%201892.djvu%2F67?resume=la%20lame%20du%20poignard%20n%E2%80%99est%20gu%C3%A8re%20plus%20large%20qu%E2%80%99une%20al%C3%A8ne%20de%20cordonnier%E2%80%A6 Lire 👉]&lt;!-- text: la lame du poignard n’est guère plus large qu’une alène de cordonnier… --&gt;
* [[Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/63|'''Page:Boisgobey - La Vieillesse de M. Lecoq, volume 1, 1892.djvu/63''']] — '''[WKT — Cotret]''' - &lt;small&gt;10 septembre&lt;/small&gt; – « de cotrets » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20La%20Vieillesse%20de%20M.%20Lecoq%2C%20volume%201%2C%201892.djvu%2F63?resume=de%20cotrets Lire 👉]&lt;!-- text: de cotrets --&gt;
* [[Livre:Œuvres de C. Tillier - I.djvu|'''Livre:Œuvres de C. Tillier - I.djvu''']] — '''[A corriger ?]''' - &lt;small&gt;3 septembre&lt;/small&gt; – « Mon oncle Benjamin » [https://fr.wikisource.org/wiki/Livre%3A%C5%92uvres%20de%20C.%20Tillier%20-%20I.djvu?resume=Mon%20oncle%20Benjamin Lire 👉]&lt;!-- text: Mon oncle Benjamin --&gt;

&lt;!-- MAJ auto archives --&gt;
* &lt;small&gt;&lt;small&gt;30 septembre – « la faisait paraître stéatopyge » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3AApollinaire%20-%20L%E2%80%99H%C3%A9r%C3%A9siarque%20et%20Cie.djvu%2F57?resume=Nella%20intimement%20lui%20d%C3%A9niaient%20la%20callipygie Lire]&lt;!-- text: la faisait paraître stéatopyge --&gt;&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
* &lt;small&gt;&lt;small&gt;26 octobre – « douzaine d’élèves » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20D%C3%A9capit%C3%A9e%2C%201889.djvu%2F31?resume=douzaine%20d%E2%80%99%C3%A9l%C3%A8ves%20de%20Vitrac Lire]&lt;!-- text: douzaine d’élèves --&gt;&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;
* &lt;small&gt;&lt;small&gt;15 octobre – « je l’ai enfermée dans une aumônière que j’accroche à ma ceinture » [https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ABoisgobey%20-%20Le%20Coup%20d%E2%80%99%C5%93il%20de%20M.%20Pi%C3%A9douche%2C%201883.djvu%2F242?resume=Cette%20fois%2C%20je%20suis%20partie%20exasp%C3%A9r%C3%A9e%20et%20d%C3%A9go%C3%BBt%C3%A9e%20de%20sa%20pusillanimit%C3%A9%2C%20oubliant%20les%20trois%20cent%20mille%20francs%20et%20me%20jurant%20de%20l%E2%80%99oublier%20lui-m%C3%AAme. Lire]&lt;!-- text: je l’ai enfermée dans une aumônière que j’accroche à ma ceinture --&gt;&lt;/small&gt;&lt;/small&gt;</text>
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{{t3|
{{C|CHAPITRE II|fs=120%|mb=0.8em}}
{{C|LE LUXE EN FRANCE AU COMMENCEMENT}}
{{C|DU DIX-SEPTIÈME SIÈCLE}}
{{C|INTRODUCTION DE L’INDUSTRIE DE LA SOIE ET PROGRÈS}}
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{{C|L’INDUSTRIE DE LA SOIE ET LA QUESTION DU LUXE DÉBATTUE ENTRE HENRI{{lié}}IV ET SULLY — LUTTE DE L’ESPRIT ANTIQUE ET DE L’ESPRIT MODERNE|fs=90%}}
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Avec Henri{{lié}}IV triomphe cette sagesse politique qui était restée étrangère à la plupart des Valois. Il en est de ce grand règne, qui vient après les troubles de la Ligue, comme de celui de Charles{{lié}}V, venant après les troubles de Paris pendant la domination d’Étienne Marcel et après la Jacquerie : ce fut éminemment un règne réparateur ! La fortune de la France s’y refait comme sa grandeur. L’industrie s’y développe à côté de l’agriculture. — Ère de prospérité qui a laissé de longs souvenirs. Le luxe blâmable, onéreux, n’y fut que l’accessoire, et, si le prince n’est pas exempt de tout reproche pour des dépenses imputables à ses faiblesses que la légende a&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Qui ne sait que la fabrication a déjà ses centres dans Avignon, Nîmes, Tours, à Lyon enfin ? Mais cette fabrication indigène était faible, comparée aux importations que le commerce extérieur faisait affluer à cette cour des Valois, si éprise de tout ce qui brille. L’Italie, au quinzième et au seizième siècle, habille la France avec sa soie. Florence, la république marchande, fournit à la cour galante et guerrière de Paris ses plus beaux atours. Qu’était-ce que Lyon alors devant un tel centre de production, malgré les édits royaux qui y constituaient des priviléges à titre d’encouragements, sous Louis{{lié}}XI en 1466, sous Charles{{lié}}VIII en 1494 ? En vain les prohibitions à l’entrée étaient prononcées dans l’édit de 1572 rendu par René de Biragues contre les velours, satins,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1715" sha1="e4is0td06o04yyjng8jwa99ce3gylex" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Doch54&quot; /&gt;{{nr|352|LE LUXE AU DIX-HUITIÈME SIÈCLE|}}&lt;/noinclude&gt;l’individu veste libre de préférer la vertu aux aises et au brillant bien-être des sociétés développées ; il ajoute même que les hommes jouiraient vraisemblablement d’un bonheur plus véritable dans une petite société tranquille où les habitants, contents du produit des terres, ne seraient ni enviés ni considérés par leurs voisins. Que voulait-il donc faire une satire de la vertu et de la morale, encourager le vice, non pas ! mais montrer que, si l’on veut de grands États puissants, riches, civilisés, il faut se résigner à demander ces merveilleux effets à des intérêts égoïstes assez vils. Il avait, en un mot, pour but, disait-il, « d’exalter le pouvoir étonnant de la sagesse pratique qui a su élever une si belle machine sur les plus méprisables fondements » &lt;ref&gt;Préface.&lt;/ref&gt;. Justification assez étrange de la Providence au nom de l’immoralité. Comment l’auteur de ce paradoxe va-t-il établir cette pieuse thèse ? Il s’amuse à supposer qu’un nombreux essaim d’abeilles habitait une vaste ruche, où elles vivaient dans une heureuse abondance. Ces abeilles, célèbres par leurs lois, ne l’étaient pas moins par le succès de leurs guerres et par la rapidité avec laquelle la race se multipliait. Imitant tout ce qui se fait par notre espèce à la ville, à l’armée ou au hameau, elles vivaient entièrement comme les hommes. Des millions d’entre elles étaient occupées à satisfaire la vanité et l’ambition des autres. Tant d’ouvriers, tant de travaux pouvaient à peine suffire au luxe de la moitié de la nation. Chose qui semble scandaleuse, quelques-uns de ces étranges&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1753" sha1="on55xmm35labfz38e44ps7w36rfw760" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Doch54&quot; /&gt;{{nr||LA FABLE DES ABEILLES.|353}}&lt;/noinclude&gt;associés faisaient avec de grands fonds et très-peu de peine des gains très-considérables, tandis que d’autres, condamnés à de pénibles travaux, ne gagnaient leur vie qu’à la sueur de leur visage. L’on en voyait aussi plusieurs s’adonnant à des emplois mystérieux qui ne demandaient ni apprentissage, ni fonds, ni soins. Il y avait des jurisconsultes occupés à entretenir des animosités et à susciter de mauvaises chicanes ; c’était le fin de leur art. Les médecins, peu soucieux de la santé des patients, avaient pour toute science un air pensif et grave, et songeaient à l’argent. Les prêtres de Jupiter étaient pour la plupart moins occupés de leur Dieu que de leur intérêt, qu’ils cachaient sous de saints prétextes. Il y avait deux classes parmi les guerriers : les uns perdaient d’abord une jambe à la guerre, puis un bras, et lorsque enfin toutes ces mutilations les avaient mis hors d’état de servir, on les renvoyait à la demi-paye ; les autres,
qui n’étaient guère allés au combat, étaient bien payés et honorés des plus beaux grades. Quant aux rois, ils étaient fort mal servis par leurs ministres, et Dieu sait de combien de façons ils étaient trompés ! Faut-il parler d’autres fraudes encore qui se commettaient dans cette ruche ? On altérait les substances vendues par le commerce, et la justice elle-même, appelée à juger ces malversations, avait trop souvent une fausse balance. Ce qu’il y avait de curieux, c’est que chaque ordre étant ainsi rempli de vices, la nation jouissait d’une grande prospérité.

{{Alinéa|''{{lang|en|There every part was full of rice,}}''|8}}
{{Alinéa|''{{lang|en|Yet the whole mass a paradise.}}''|8}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Faut-il donc croire que la source de cette force et de cette richesse eût rien de mystérieux pour l’observateur ? Eh non ! C’étaient ces vices mêmes, c’était leur enchaînement heureux qui servaient à créer cette publique félicité. Tous, ne songeant qu’à se satisfaire eux-mêmes, travaillaient à satisfaire le vice opposé. L’avarice amassait de quoi satisfaire au noble défaut de la prodigalité, Le luxe était une cause de merveilleux profits pour la cupidité qui calcule. La masse n’avait qu’à s’en louer. Le faste et la vanité des uns nourrissaient des milliers de pauvres. L’envie et l’amour-propre, ministres de l’industrie, faisaient fleurir les arts et le commerce. Les extravagances dans le manger et dans la diversité des mets, la somptuosité dans les équipages et dans les ameublements, malgré leur ridicule, formaient la meilleure partie du négoce. Une heureuse inconstance dans les goûts ajoutait à l’activité et à la prospérité de la ruche, qu’on eût pu croire à jamais assurées.

Malheureusement il n’y a rien de stable sous le soleil, et un changement dans les idées de la ruche heureuse et remplie de vices devait entraîner la chute d’un si bel État. Ces abeilles, réunissant leurs plaintes, se mirent à accuser les fourberies des autres. Chaque abeille se permettait la friponnerie qui lui était nécessaire, mais chacune avait la cruauté de ne pas vouloir accorder la même liberté aux autres. Un personnage qui avait amassé d’immenses richesses criait de toute sa force : ''Le pays ne peut manquer de périr par toutes ces injustices''. Et qui pensez-vous que fût ce rigide sermonneur ? C’était un gantier qui avait vendu toute sa vie et qui vendait&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1733" sha1="bubj2jl2lrr0ibqfwb3ylvsjkfzu1ep" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Doch54&quot; /&gt;{{nr|368|LE LUXE AU DIX-HUITIÈME SIÈCLE.|}}&lt;/noinclude&gt;sont l’ouvrage des mêmes vices. Je vois qu’on a fort à cœur cette cause du luxe, qu’on feint pourtant de vouloir séparer de celle des sciences et des arts. Je conviendrai donc, puisqu’on le veut absolument, que le luxe sert au soutien des États, comme les cariatides servent à soutenir les palais qu’elles décorent, ou plutôt, comme ces poutres dont on étaye des bâtiments pourris, et qui souvent achèvent de les renverser. Hommes sages et prudents, sortez de toute maison qu’on étaye. — Le luxe peut être nécessaire pour donner du pain au pauvre : mais, ''s’il n’y avait point de luxe, il n’y aurait point de pauvres''. Il occupe des citoyens oisifs. Et pourquoi y a-t-il des citoyens oisifs ? Quand l’agriculture était en honneur, il n’y avait ni misère ni oisiveté, et il y avait beaucoup moins de vices. »

Ces idées sont de celles auxquelles le philosophe de Genève resta fidèle toute sa vie. Forcé d’accepter comme des faits irrévocables la société, la propriété, la civilisation, il ne devait pas cesser de faire la guerre au luxe, au superflu, s’attachant à vanter les merveilles de l’agriculture, et jugeant que le commerce et les finances ne sont propres qu’à énerver les peuples et à les corrompre. « Dès qu’on ne veut que gagner, écrivait-il dans sa vieillesse&lt;ref&gt;''Du gouvernement de Pologne'', {{abbr|ch.|chapitre}} VI&lt;/ref&gt;, on gagne toujours plus à être fripon qu’honnête homme. Ceux qui manient l’argent apprennent bientôt à le détourner, et que sont tous les surveillants qu’on leur donne, sinon d’autres fripons qu’on envoie partager avec eux ? » Pour éviter ce manie-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Utilisateur:Cantons-de-l'Est/Autobiographie (2026)</title>
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{{../Autobiographie/Navigation}}
== — 2026 — ==
=== Janvier 2026 ===
* 2 janvier 2026 : Je suis occupé par un projet personnel d'ampleur qui draine beaucoup de mon temps libre. 
*
* 5 janvier 2026 : Je m'intéresse à un dictionnaire rédigé par Pierre Larousse et publié en 1874. Exercice intéressant, qui me rend humble : comment lui était-il possible d'avoir noté autant de mots et d'avoir rédigé autant de définitions ? Je me demande si Larousse avait une vie hors de son travail.
*
* 30 janvier 2026 : Au travail, je rédige un long rapport qui s'appuie sur l'étude de beaucoup de documents. Je dois rédiger le rapport avec Microsoft Word. J'ai acquis des habitudes de chercheur en rédigeant des articles de qualité et des bons articles dans la Wikipédia en français. Par exemple, insérer 3 références pour appuyer une affirmation m'est facile. Quand il s'agit de pages web, il faut inclure l'URL de la page en question. Lorsque ce travail de préparation a été fait, n'importe quel internaute peut consulter chaque référence en suivant un ou des hyperliens. Dans un fichier Word, on peut insérer un hyperlien vers une page web ou une ressource stockée localement. Dans ce dernier cas, il faut éditer l'hyperlien pour le rendre relatif, c'est-à-dire qu'il faut calculer le chemin d'accès à partir de l'endroit où se trouve le fichier Word. Si le fichier Word est copié sur un autre ordinateur, le chemin d'accès relatif ne fonctionne plus. Pour corriger ce problème, il faut soit copier les ressources au bon endroit relativement au fichier Word ou éditer les hyperliens dans le fichier Word (ce qui est contre-productif). Si la diffusion de ce rapport n'était pas restreinte, j'aurais pu partager un dossier de mon disque dur virtuel à tout le personnel de mon unité et modifier les hyperliens en conséquence. Bref, la gestion des hyperliens dans un milieu de travail où la confidentialité est le plus souvent appliquée alourdit ma tâche. Je ne me plains pas, parce que je travaille dans de belles conditions et je suis bien rémunéré. {{sourire}}
*
* 31 janvier 2026 : Sur mon babillard de Facebook, j'ai vu une affiche qui indique des substitutions à différentes applications offertes par des sociétés américaines. Le tableau plus bas les liste et j'en ai ajouté d'autres :
{| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;width:300px; margin: auto;&quot;
! USA !! Remplacer par
|----
|Gmail || [https://proton.me/fr/mail Proton Mail]

|----
| MS Office || [https://hexagone.io/ La Suite Hexagone],&lt;br&gt;[https://www.openoffice.org/fr/ OpenOffice],&lt;br&gt;[https://www.libreoffice.org/ LibreOffice],&lt;br&gt;[https://www.google.com/search?q=alternative+%C3%A0+MS+Office&amp;client=firefox-b-d&amp;hs=KDbU&amp;sca_esv=b6efb244611d2cc9&amp;sxsrf=ANbL-n7QNR3L2OgHXe0yxiGyuLDt6WqcQg%3A1769865530492&amp;ei=OgF-aYncHeOj5NoPga2byQw&amp;ved=0ahUKEwiJ4frx7rWSAxXjEVkFHYHWJskQ4dUDCBE&amp;uact=5&amp;oq=alternative+%C3%A0+MS+Office&amp;gs_lp=Egxnd3Mtd2l6LXNlcnAiGGFsdGVybmF0aXZlIMOgIE1TIE9mZmljZTIFEAAYgAQyBhAAGAgYHjIIEAAYgAQYogQyCBAAGIAEGKIEMggQABiABBiiBEjqEFCRB1iRB3ABeAGQAQCYAU6gAU6qAQExuAEDyAEA-AEBmAICoAJcwgIKEAAYsAMY1gQYR5gDAIgGAZAGCJIHATKgB5EDsgcBMbgHVMIHAzItMsgHCIAIAA&amp;sclient=gws-wiz-serp d'autres possibilités]

|----
|Google Chrome || [https://vivaldi.com/fr/ Vivaldi]&lt;br&gt;[https://www.opera.com/fr Opera]

|----
|Google Maps || [https://cartes.app/ Cartes.app]

|----
| Spotify || [https://www.qobuz.com/ca-fr/discover Qobuz]

|----
| MS OneDrive || [https://www.infomaniak.com/fr Infomaniak]

|----
| Google Forms || [https://framaforms.org/abc/fr Framaforms]

|----
| Wetransfer || [https://www.swisstransfer.com/fr-ca Swisstransfer]

|----
| MS Bloc-notes || [https://notepad-plus-plus.org/ Notepad++]

|}

=== Février 2026 ===
* 12 février 2026 : Professionnellement, j'ai dois tracer des schémas et des diagrammes. Ils doivent être livrés au format SVG. Mes travaux de traduction du format PNG au format SVG dans Commons ([https://fr.wikipedia.org/wiki/Utilisateur:Cantons-de-l'Est/Autobiographie_(2020)#20201025 exemple]) m'ont permis de comprendre certains trucs auxquels je n'aurais jamais pensé, notamment le rendu de caractères diacrités. 
*
* 19 février 2026 : Au fil de mes lectures sur l'IA, j'ai découvert un truc pour le moins troublant : des demandes de corrections ou des réclamations faites auprès de départements des ressources humaines qui peuvent s'étaler sur des dizaines de pages, pages contenant de fausses citations de jugement ou encore des extraits de lois qui ne s'appliquent pas parce que les lois en question sont en vigueur dans des pays étrangers. [https://slashdot.org/story/26/02/19/1544245/hr-teams-are-drowning-in-slop-grievances]

=== Mars 2026 ===
[[File:Alma, Quebec - passerelle Damase-Boulanger - 1.jpg|thumb|center|upright=2.5|4 mars 2026 : Photo d'une passerelle prise pendant un safari-photo dans la [[:w:fr:Saguenay–Lac-Saint-Jean|région de Saguenay–Lac-Saint-Jean au Québec]] qui m'a permis, grâce au soutien de [[:w:fr:user:Simon Villeneuve|Simon Villeneuve]], de téléverser dans Wikimedia Commons plusieurs photos de biens patrimoniaux [https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=6&amp;tagfilter=&amp;newOnly=1&amp;start=2026-03-04&amp;end=2026-03-04&amp;limit=50].&lt;br&gt;J'aime bien ce cliché, pour des raisons que j'ignore. Simon et ma conjointe m'ont aussi exprimé que c'est une belle photo, sans toutefois pouvoir en donner les raisons.]]
* 4 mars 2026 : À la suggestion de mon ami [[:w:fr:user:Simon Villeneuve|Simon Villeneuve]], j'ai relu [[:w:fr:Paradoxe de la corde autour de la Terre|Paradoxe de la corde autour de la Terre]] de la Wikipédia en français. J'ai déjà lu sur ce paradoxe il y a plus de 40 ans dans ''Les Nombres et leurs mystères'' d'André Warusfel. Malheureusement, je n'ai pas ce livre chez moi et il n'est pas disponible à la bibliothèque municipale de ma ville au Québec. J'ai toutefois demandé à cette bibliothèque que l'on me fasse parvenir une copie via un service entre bibliothèques publiques du Canada. {{sourire}} Il ne me reste plus qu'à attendre la bonne (ou mauvaise) nouvelle.
[[File:Devant la passerelle Damase-Boulanger à Alma, Québec.jpg|thumb|center|4 mars 2026 : Moi devant la passerelle Damase-Boulanger à Alma, Québec. Photo prise par Simon Villeneuve.]]

* 9 mars 2026 : Je transcris les pages du [[Livre:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu|''Dictionnaire complet de la langue française'' (1874)]] de Pierre Larousse publié par Augustin Boyer et Compagnie. Je suis amusé par deux définitions :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ALUNAGE''' n. m. Action d’aluner.&lt;br&gt;…&lt;br&gt;'''ALUNER''' v. tr. Tremper des étoffes dans de l’eau d’alun.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/37 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 21]&lt;/ref&gt;}}
: Quand j'ai vu les deux mots, sans lire leur définition, j'ai immédiatement pensé à « poser le pied sur la Lune », mais après une fraction de seconde, j'ai jugé que l'année de publication était un indice fort contre cette hypothèse. {{sourire}} J'ai tellement lu sur l'exploration du Système solaire, la Lune en tête, qu'il aurait été très étonnant que je ne pense pas à l'astre en premier. En terminant, on dit [[:wikt:fr:alunissage|alunissage]] et [[:wikt:fr:alunir|alunir]].

[[File:Gaffophone at Musee des Beaux-Arts Charleroi.jpg|thumb|center|upright=2|Un « vrai » [[:w:fr:gaffophone|gaffophone]]. {{sourire|32}}]]

* 9 mars 2026 : Toujours dans les pages du [[Livre:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu|''Dictionnaire complet de la langue française'']] (DCLF). Je suis étonné par cette description :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''AMIANTE.''' Les anciens regardaient l’amiante comme une espèce de lin incombustible ; ils le cardaient, le filaient, et en faisaient des nappes, des serviettes, etc., que l’on jetait au feu quand elles étaient sales, et qui en sortaient plus blanches que si on les eut lavées. C’est dans une toile d’amiante qu’ils brûlaient les corps des personnages distingués, dont ils voulaient conserver les cendres pures et séparées de celles du bûcher. On en compose aujourd’hui des mèches qui brûlent dans l’huile sans se consumer, et un papier précieux en ce qu’il est incombustible. Dans ces derniers temps, on a employé l’amiante pour en faire des tuniques propres à préserver les pompiers du feu, dans les incendies&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/692 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 4]&lt;/ref&gt;.}}
*
* 13 mars 2026 : Fin de [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Special%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=104&amp;tagfilter=&amp;newOnly=1&amp;start=2026-01-22&amp;end=2026-03-13&amp;limit=100 la transcription de dizaines de pages] du DCLF qui comprennent toutes les définitions des mots commençant par la lettre A (qui tiennent dans 52 pages). {{sourire}} Chemin faisant, j'ai relu d'autres pages, les faisant aussi passer à l'état Corrigé, et j'ai ébauché une TdM. L'ouvrage comprend dans les faits quatre dictionnaires. [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/6&amp;oldid=15671392 La TdM du premier est complète et pertinente] ; je réfléchis aux TdM des trois autres ouvrages, dont deux qui sont des dictionnaires, parce que je juge que deux ouvrages sont trop courts pour mériter des TdM détaillées.
*
* 14 mars 2026 : Création de plusieurs modèles pour soutenir mon travail de transcription et de transclusion du DCLF : [[:Catégorie:Modèles DCLF]]. Je me suis largement inspiré de modèles créés par [[user:Challwa|Challwa]] pour créer [[Modèle:DclfAprèsTransclusion|DclfAprèsTransclusion]] et [[Modèle:DclfAvantTransclusion|DclfAvantTransclusion]], qui permettent de créer de bons bandeaux de navigation (notamment, ils sont centrés peu importe le type d'appareils qui consultent une transclusion). J'ai jugé que les bandeaux par défaut sont incapables de bien distinguer les quatre ouvrages du DCLF.
*
* 15 mars 2026 : J'ai ajouté quelques abréviations et mots complets dans la section ''Signes et abréviations'' du ''Dictionnaire complet de la langue française'' (voyez les termes en vert à [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/16&amp;oldid=15678301#footer la fin du tableau]). Peut-être que Pierre Larousse jugeait qu'elles étaient trop évidentes : « Pr. », « Dev. », « Défec. », « Syll. ». ÀMHA, les deux derniers sont évidents, alors que les deux premiers le sont moins : propre ou pronom ? devant ou devenir ?
*
* 15 mars 2026 : Voici une expression qui ne faisait pas de sens jusqu'à ce que je lise ce passage du DCLF :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''BASQUE''' n. m. Habitant du midi de l’ancienne Gascogne. ''Parler français comme un'' '''Basque''' ''espagnol'' (devenu, par corruption, ''parler français comme une'' '''vache''' ''espagnole''), parler très-mal le français.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/73 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 21]&lt;/ref&gt;}}

* 16 mars 2026 : Voici trois définitions :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''DEUX''' … N. m. Chiffre qui représente ce nombre.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/202 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 186]&lt;/ref&gt;}}

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''QUATRE''' … N. m. Chiffre qui exprime le nombre quatre.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/531 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 515]&lt;/ref&gt;}}

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ZÉRO''' n. m. Chiffre qui, par lui-même, n’a aucune valeur ;…&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/688 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 672]&lt;/ref&gt;}}

: J'accroche sur la dernière définition parce que, en plus d'être un chiffre, zéro est un nombre, ce qui aurait dû être mentionné.

* 18 mars 2026 : Il ne m'arrive pas souvent qu'un échange avec un wikipédien se termine par la pleine satisfaction de ce dernier. Voici l'[https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Discussion_utilisateur:Cantons-de-l%27Est&amp;oldid=234185181#R%C3%A9f%C3%A9rences_nombreuses exception qui confirme la règle], si je puis écrire. {{sourire}}
*
* 20 mars 2026 : J'ai complété aujourd'hui la transcription de la dernière page de la section « lettre B »  du ''Nouveau dictionnaire de la langue française'' [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Special%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=104&amp;tagfilter=&amp;start=2026-03-19&amp;end=2026-03-20&amp;limit=50]. Je me suis demandé combien de pages au format A5 pourraient contenir toutes les définitions de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/A|lettre A]] et de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/B|lettre B]]. 
:* Pour la lettre A, il faut 180 pages. {{surprise}}
:* Pour la lettre B, il faut 111 pages.
*
* 21 mars 20206 : J'ai mis au point {{m|DclfRangeeLat}}, que j'utilise abondamment dans les transcriptions des pages du ''Dictionnaire des locutions latines'' (consulter [https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/748 cette page]). Sans ce modèle, je maudirais la transcription de ces pages...
*
* 21 mars 2026 : J'adore Pywikibot. {{sourire}} Comparez [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/335&amp;oldid=15691647] et [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/335&amp;oldid=15691655] : entre les deux, un script personnel a inséré des sauts de ligne aux endroits pertinents, a mis en page beaucoup de passages, a corrigé des erreurs simples à corriger et a appliqué des accents sur les lettres majuscules de certains mots. C'est une aide incroyable. {{bravo}}
*
* 22 mars 2026 : Je suis surpris par cette définition :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''CRÉTIN''' n. m. Habitant goîtreux des Alpes, sourd, muet et idiot…&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/167 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 151]&lt;/ref&gt;}}

: Elle semble toutefois justifiée :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''CRÉTIN'''. Individu affecté d’un idiotisme complet et d’une grande difformité physique … Le crétinisme est souvent héréditaire et paraît tenir au séjour dans les lieux bas et humides ; aussi les crétins se rencontrent-ils surtout dans les vallées basses et étroites du Valais, et même de l’Auvergne et des Pyrénées.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/702 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 14]&lt;/ref&gt;}}

* 23 mars 2026 : Pierre Larousse a ajouté des notes à des dizaines de définitions du ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', l'une des parties du DCLF. Chemin faisant, j'ai créé deux transclusions pour la lettre A et la lettre B. Les notes étaient visibles dans une autre transclusion, ce qui diminuait ÀMHA la pertinence des notes. J'ai donc regroupé les définitions d'une même lettre avec les notes afférentes. &lt;s&gt;Même si le fichier PDF créé par WsExport interdit la navigation intra-document, le résultat me plaît : cherchez « ABDICATION » dans [https://fr.wikisource.org/wiki/Nouveau_dictionnaire_de_la_langue_française/A], puis cliquez sur « † » pour aller à la note associée.&lt;/s&gt; 3 avril 2026 : J'ai remplacé les renvois aux notes par &amp;lt;ref&gt;...&amp;lt;/ref&gt;, ce qui permet d'inclure les notes dans les exports en PDF (les ouvrages ainsi construits ne dépendant plus de l'accès à Wikisource). 
*
* 23 mars 2026 : Je suis à la fois fasciné et choqué de lire ce passage :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''CANNE À SUCRE''' … Lors de son apparition en France, le sucre, qui est devenu aujourd’hui &lt;u&gt;un objet de première nécessité&lt;/u&gt;, était très-rare. Sous Henri IV encore, on n’en faisait usage qu’en médecine, et il ne se trouvait que chez les apothicaires, où il se vendait à l’once.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/699 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 11-12]&lt;/ref&gt;}}

: Aujourd'hui, le sucre raffiné est l'un des produits les plus consommés malgré sa nocivité.

+ 24 mars 2026 : Un perle dans le DCLF :

{{user:CdlEst/CitationBloc|Quelqu’un disait à Fontenelle que [le café] était un poison lent. « Très-lent, en effet, repartit le spirituel écrivain, car voilà plus de 80 ans que j’en bois. »&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/699 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 11]&lt;/ref&gt;}}

* 25 mars 2026 : Le plus souvent dans DCLF, la première entrée pour une lettre est la lettre même ([https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ALarousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française%2C_1874.djvu/96 lettre C par exemple]). J'ai effectué quatre corrections insolites dans DCLF. En effet, la lettre W n'était pas définie. Dans les définitions des trois lettres suivantes, l'ordre est décalé de un. Par exemple, on déclare que la lettre Z est [https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/688 la vingt-cinquième lettre] de l'alphabet. Est-ce que cette erreur est due à l'absence de définition de la lettre W ou bien quelqu'un ignorait à cette époque que l'alphabet latin de base du français comporte 26 lettres ?
*
* 26 mars 2026 : Dans le cadre de mon métier, je m'intéresse à l'apprentissage. Voici un passage publié en 1908 que je trouve à la fois amusant, déprimant et intriguant :

{{user:CdlEst/CitationBloc|Il n’y a plus de bons ouvriers ! &lt;u&gt;L’apprentissage subit dans ce pays une crise !&lt;/u&gt; clame-t-on dans les gazettes.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Lagardelle_-_Le_Mouvement_socialiste_Revue_mensuelle_internationale_S1_1908.djvu/247 ''Le Mouvement socialiste'' {{3p-}} Revue mensuelle internationale, 1908, p. 1]&lt;/ref&gt;}}

* 27 mars 2026 : Voyez-vous la différence entre « caпоп » et « canon » ? Des lettres du premier mot ne sont pas celles que vous croyez. Le correcteur de Wikisource indique qu'il y a un souci avec le premier mot, mais je ne voyais pas ce qui causait souci, préférant penser qu'il se trompe parfois (ce qui est le cas pour certains mots). C'est en copiant le premier mot dans Word que j'ai cessé de douter.
*
* 28 mars 2026 : Deux passages qui m'ont fait froncer les sourcils :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''MAMMIFÈRE''' … La classe des mammifères est la première du règne animal. À sa tête est l’homme…&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/723 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 35]&lt;/ref&gt;}}

* 28 mars 2026 : Les explications de Newton étaient pourtant claires, à la condition de connaître quelques notions de calculs vectoriels :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''MARÉE.''' L’influence de la lune sur les marées est aujourd’hui bien connue. Lorsque cette planète est perpendiculaire au-dessus des eaux de la mer, elle les attire à elle, et les oblige de s’élever jusqu’à une certaine hauteur ; c’est ce qui produit le flux, ou ''marée montante''. Après ce passage de la lune, les eaux que cet astre avait suspendues, n’étant plus attirées, doivent retomber par leur propre poids, et former ce qu’on appelle le ''reflux'' ou ''marée descendante''.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/723 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 35]&lt;/ref&gt;}}
: Pierre Larousse est un grand lexicographe et encyclopédiste, mais il aurait dû demander conseil pour l'astronomie. En effet, la Lune attire l'eau des mers, peu importe que notre satellite soit à la perpendiculaire d'une mer ou non. Par ailleurs, l'eau des mers est toujours attirée par la Terre : elle tombe donc toujours en direction de la Terre. Le phénomène de marée est à la conséquence de deux attractions : celle de la Terre, relativement statique, et celle de la Lune, dynamique.

=== Avril 2026 ===
[[File:Wikisource français - Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874 - index 1.png|thumb|center|upright=3.5|{{1er|avril}} 2026 : État de l'index [[Livre:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu]] avant que je ne porte mon attention sur ce fac-similé (il y avait beaucoup moins de pages à l'état Corrigé quand j'ai porté mon attention sur ce livre de 1160 pages).]]

[[File:Wikisource français - Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874 - index 2.png|thumb|center|upright=3.5|{{1er|avril}} 2026 : État du même index maintenant que je transcris les pages de l'ouvrage. Les différences sembler esthétiques, mais... Le fac-similé comprend trois ouvrages, ce que j'ai indiqué. Les numéros des pages qui font partie de chaque ouvrage ont été regroupés dans un cadre, les numéros de pages sont divisés en section selon les lettres et il y a trois TdM.]]

* {{1er|avril}} 2026 : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|[…] Avant de s’identifier comme des Nord-Américains francophones, les Québécois (et plus largement les Canadiens) de langue française se sont longtemps considérés comme des Français d’Amérique et, partant, comme des héritiers de la culture française [En 2026,] le Québec est la seule société francophone en dehors de la France qui dispose de dictionnaires décrivant l’ensemble de ses usages, et non seulement les emplois qui sont caractéristiques de sa variété de français. Il s’agit là d’une forme d’indépendance lexicographique [par rapport à la France]…&lt;ref&gt;Wim Remysen, [https://fdlq.recherche.usherbrooke.ca/zonedecouverte/lidentite-quebecoise-a-travers-dictionnaires-du-francais-faits-au-quebec.html ''L’identité québécoise à travers les dictionnaires du français faits au Québec''], 4 mars 2026, Fonds de données linguistiques du Québec&lt;/ref&gt;}}
*
* {{1er|avril}} 2026 : Ce n'est pas un poisson d'avril du DCLF :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''COMPENDIEUSEMENT''' adv. En abrégé.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/139 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 123]&lt;/ref&gt;}}
*
* 2 avril 2026 : Définition qui m'a surpris : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Aladin''', un des princes qui régnèrent sur les Ismaéliens ou ''Assassins'' ; plus connu sous le nom de ''Vieux de la Montagne''.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/779 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 91]&lt;/ref&gt;}}
: Elle est suivie de : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Aladin''' (''lampe d’''), ou la ''Lampe merveilleuse'', titre d’un conte des ''Mille et une Nuits''. Le jeune Aladin, devenu possesseur de cette lampe magique à la suite de circonstances extraordinaires, réalise la plus brillante fortune : Les écrivains font souvent allusion à la ''Lampe d’Aladin'' pour désigner le moyen, le pouvoir secret que possède un homme de satisfaire promptement tous ses désirs et ses caprices.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/779 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 91]&lt;/ref&gt;}}
*
* 3 avril 2026 : Jusqu'à aujourd'hui, je croyais que le nom d'une ville des États-Unis était emprunté à l'une des langues des peuples amérindiens des États-Unis :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Albuquerque''' […] célèbre navigateur, vice-roi des Indes portugaises (1453-1515).&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/779 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 92]&lt;/ref&gt;}}
*
* 3 avril 2026 : Une autre définition troublante :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''{{lang|it|BRAVO}}''' […] Assassin à gages, en Italie.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/91 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 75]&lt;/ref&gt;}}
: Heureusement, la définition attendue est présente :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''BRAVO !''' interj. Très-bien !&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/91 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 75]&lt;/ref&gt;}}
*
* 5 avril 2026 : Comment faire allusion par une image à un concept décrit par plusieurs versions linguistiques de Wikipédia ? Pour « bonheur », [https://walzr.com/in-every-language/happiness c'est par là]. {{sourire}}
* 
* 5 avril 2026 : Pourquoi les communautés wikipédiennes sont-elles en déclin ? Voyez [https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Discussion_Wikip%C3%A9dia:RAW/2026-04-05&amp;oldid=234827775 ma réponse].
*
* 5 avril 2026 : Un truc que j'aurais dû faire depuis quelques mois : [https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Discussion_utilisateur:PAC2&amp;oldid=234827712#Merci_et_bravo_pour_les_RAW remercier PAC2 d'avoir publié des numéros des RAW].
*
* 6 avril 2026 : Pierre Larousse a manqué d'exhaustivité dans sa liste d'abréviations du DCLF. Depuis que je transcris les pages de cet ouvrage, [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/16&amp;action=history j'ai ajouté des dizaines d'abréviations]. {{soupir}} Parfois, je doute que ce soit pertinent, mais selon mes observations, mes connaissances factuelles sont plus nombreuses que chez la plupart des gens que je fréquente, plusieurs ayant complété des formations universitaires. 
*
* 7 avril 2026 : Pierre Larousse aurait-il été subventionné par un fabricant de vin ? :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''CORROBORER''' v. tr. Fortifier : ''le vin corrobore l’estomac'' […]&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/158 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 152]&lt;/ref&gt;}}
*
* 7 avril 2026 : Une plainte sur les difficultés à collaborer à Wikipédia a été émise à la suite de la [https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Discussion_Wikipédia:RAW/2026-04-05&amp;oldid=234891377#Dense_et_inquiétant publication des RAW du 2026-04-05]. La diminution du nombre de personnes qui collaborent à Wikipédia s'expliquerait par plusieurs raisons. Une personne a mentionné que des organismes bénévoles en France peinent à recruter. Voici une réflexion basée sur mon expérience personnelle vécue au Québec  :
: Je fais aussi du bénévolat IRL en tant que membre de CA de deux organisations. Dans le premier CA, je suis le plus vieux par une dizaine d'années (j'approche de la retraite), alors que dans le deuxième CA, les gens de mon âge sont majoritaires. Il est plus facile de recruter pour le premier CA que pour le deuxième CA. En effet, il est plus gratifiant de fonctionner dans le premier CA pour quatre raisons : (1) n'importe quel membre peut s'exprimer sans crainte d'être pesé et mesuré par ses diplômes, (2) nous avons un pouvoir décisionnel collégial sur les activités de l'organisation, (3) les ordres du jour sont préparés par une personne salariée et (4) les procès-verbaux sont rédigés par une personne salariée. Par ailleurs, l'expertise que j'apporte au premier CA en finances et en comptabilité est reconnue explicitement. Le deuxième CA a longtemps été de complaisance. Le nouveau DG de cette deuxième organisation refond les processus de fonctionnement et il a commencé à reconnaître l'apport des membres actuels du CA. L'image de cette organisation s'améliore à mes yeux, mais je suis prêt à quitter si je perçois que l'organisation recommence à fonctionner de façon boiteuse.
: Une organisation qui souhaite retenir les services bénévoles d'une personne, peu importe laquelle, doit se demander ce qui allumera et éteindra une personne qui participe aux réunions de CA. Si elles sont de complaisance, sont sans conséquence et obligent à effectuer le plus souvent des travaux ennuyeux ou ingrats, très peu de personnes voudront y participer. 
*
* 8 avril 2026 : J'ai complété la transcription de la dernière page de la section « lettre C »  du ''Nouveau dictionnaire de la langue française'' [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Special%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=104&amp;tagfilter=&amp;newOnly=1&amp;start=2026-04-07&amp;end=2026-04-08&amp;limit=50] (la feuille 162 n'est pas la dernière pour la lettre C, mais c'était la dernière à faire passer de inexistante à corrigée. Je me suis demandé combien de pages au format A5 pourraient contenir toutes les définitions de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/A|lettre A]], de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/B|lettre B]] et de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/C|lettre C]]. 
:* Pour la lettre A, c'est 196 pages. (Comparativement à mars 2026, le nombre de pages est différent parce que les notes font maintenant partie de la section)
:* Pour la lettre B, c'est 116 pages.
:* Pour la lettre C, c'est 290 pages.
*
* 9 avril 2026 : [https://harrypotter.fandom.com/fr/wiki/Poufsouffle Une page web] qui m'a fait rire parce qu'elle liste beaucoup d'élèves de Poudlard qui ont fait partie de cette maison dans la saga « Harry Potter ». Le site utilise MediaWiki, le même moteur que Wikisource.
* 
* 9 avril 2026 : La [https://commons.wikimedia.org/wiki/Commons:Picture_of_the_Year/2025/Gallery première ronde de votes du POTY 2025] est en cours. Plusieurs belles photos, tellement qu'il est préférable de parcourir les différentes galeries et de se laisser charmer. {{sourire}}
*
* 10 avril 2026 :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''DÉLUGE''' n. m. Le débordement universel des eaux, en l’an 3308 av. J.-C. […]&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ALarousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française%2C_1874.djvu/188 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 172]&lt;/ref&gt;}}
: Donc, voici un peu plus de 5 000 ans, il y a eu débordement d'eau partout sur la Terre. La géologie et l'histoire avancent autres choses, appuyées par des faits vérifiables.
*
* 11 avril 2026 : L'opposition importante à la vaccination ne date pas de la pandémie de Covid-19, ni de l'époque où l'efficacité du [[:w:fr:Vaccin contre la poliomyélite|vaccin contre la poliomyélite]] était mise en doute :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''VACCIN.''' Jenner, médecin anglais, avait observé que, dans les campagnes, les personnes chargées du soin de traire les vaches étaient, en général, préservées de la petite vérole. Ayant examiné le pis d’une vache, il y remarqua une affection pustuleuse et contagieuse, particulière à ces animaux ; il en conclut que c’était l’inoculation accidentelle du virus contenu dans ces pustules, qui préservait les filles de ferme de la petite vérole. Dès lors le vaccin (du latin ''{{lang|la|vacca}}'', vache) était découvert, et Jenner pouvait être compté au nombre des plus grands bienfaiteurs de l’humanité. Il avait fait sa découverte dès 1776, mais il ne la rendit publique qu’en 1796, après l’avoir confirmée par vingt années d’observations et de recherches. Le parlement anglais, pour reconnaître l’immense service que Jenner avait rendu, en livrant un secret qui eût pu lui être si lucratif, lui décerna une récompense nationale de 500,000 francs.&lt;br

&gt;Cette précieuse découverte, comme toutes les idées nouvelles, fut d’abord combattue par les préjugés, et l’on vit des mères ne présenter leurs enfants à la vaccine que par l’appât d’une prime promise par l’autorité. Aujourd’hui, la vaccine est appréciée comme elle le mérite, et, depuis quelques années, on la pratique chez tous peuples civilisés. Elle commence même à s’introduire avec succès chez les Arabes d’Algérie.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/744 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 56]&lt;/ref&gt;}}
*
* 11 avril 2026 : Quelle construction préférez-vous ?
*# &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;ref group=note&gt;{{#section:Page:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu/746|ZOÏLE}}&lt;/ref&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
*# &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{DclfNote|746|ZOÏLE}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
: Si vous avez répondu 1, vous êtes masochiste. {{sourire}}
: J'ai mis au point {{m|DclfNote}} pour ne plus saisir la construction 1. Le wikicode de {{m|DclfNote}} est presque incompréhensible. Mes nombreuses années de contributions à Wikipédia et à Wikisource m'ont permis de créer le modèle assez rapidement (moins de vingt minutes, tests compris {{sourire}}). J'admets que j'ai fait du travail exploratoire auparavant, parce que je doutais que &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{#section:...}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; fonctionne bien à la fois dans les transcriptions et dans les transclusions. Après plusieurs tests, je suis confiant. {{sourire}} Ensuite, j'ai vérifié que &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;ref group=note&gt;...&lt;/ref&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; puisse fonctionner dans un modèle. C'est le cas, à la condition d'utiliser l'alternative &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{#tag:ref|...|group=note}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;, bout de wikicode que je connais depuis au moins 10 ans. 
: Pour réussir à créer ce modèle, il fallait accumuler des savoirs glanés un peu partout dans les wikis.
*
* 12 avril 2026 : Voici deux définitions qui ne font pas de sens pour les personnes urbanisées :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''DÉMARRER''' v. tr. ''Mar.'' Ôter les amarres d’un bâtiment. V. int. Quitter le port, partir. ''Fig.'' Quitter une place, un lieu : ''ne démarrez pas de là''. ''Fam.''&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/189 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 173]&lt;/ref&gt;}}
*
* 12 avril 2026 : Une expression qui a changé de sens en 150 ans :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Apocalypse''' […] l’on dit familièrement ''Cheval de l’Apocalypse'', pour désigner un mauvais cheval, une haridelle.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/793 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 105]&lt;/ref&gt;}}
*
* 13 avril 2026 : Pierre Larousse est plus clair sur le principe d'Archimède que les manuels de physique que j'ai étudiés :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Archimède''', le plus grand géomètre de l’antiquité […] Une circonstance curieuse de la vie d’Archimède se rattache à la découverte d’un des plus féconds principes de l’hydrostatique. Hiéron, roi de Syracuse, soupçonnait un orfévre, qui lui avait fabriqué une couronne en or, d’y avoir allié une certaine quantité d’argent. Il consulta Archimède sur les moyens de découvrir cette fraude en conservant intacte la couronne. L’illustre savant y réfléchit longtemps sans trouver de solution. Un jour qu’il était au bain, il s’aperçut que ses membres, plongés dans l’eau, perdaient considérablement de leur poids ; que, par exemple, il pouvait soulever une de ses jambes avec la plus grande facilité. Ce fut pour lui un trait de lumière, qui le conduisit à la détermination de ce grand principe : ''Tout corps plongé dans l’eau perd de son poids le poids du volume d’eau qu’il déplace''.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/796 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 108]&lt;/ref&gt;}}
[[File:Gangabal Lake, India, by George Strahan.jpg|thumb|center|upright=3.0|16 avril 2026 : Superbe illustration de [[:w:fr:George Strahan|George Strahan]], qui a publié [https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:George_Strahan_(engineer) plusieurs autres illustrations de qualité]. {{sourire}}&lt;br&gt;
J'oubliais : j'ai découvert cette illustration en participant au [https://commons.wikimedia.org/wiki/Commons:Picture_of_the_Year/2025 POTY 2025 de Wikimedia Commons].]]

* 16 avril 2026 : Combien cette prédiction faite vers 1870 a été vérifiée au {{s|xx}} :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ÉLECTRICITÉ.''' […] L’électricité n’a pas encore reçu toutes les applications utiles qu’on est en droit d’attendre de cet agent merveilleux ; on la fait servir, depuis quelques années, à la dorure, à l’argenture, à la galvanoplastie, et enfin à la télégraphie électrique, qui restera la plus belle conquête de la science au {{s|xix}} : c’est le chemin de fer de la pensée.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/706 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 18-19]&lt;/ref&gt;}}
: Je spécule que Larousse, connaissant les liaisons effectuées grâce au chemin de fer, a voulu indiquer combien la télégraphie ferait de la Terre « un petit village » (expression inspirée des travaux de [[:w:fr:Marshall McLuhan|Marshall McLuhan]]).
*
* 19 avril 2026 : Une expression que j'ai, jusqu'à maintenant, cru appartenir seulement au jargon québécoise (ou joual) :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''COQ D’INDE''' (''ko'') n. m. Syn. de ''dindon''.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/156 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 140]&lt;/ref&gt;}}
: Si vous ne connaissez pas l'expression, elle sert à qualifier une personne de stupide.
*
* 21 avril 2026 : En parcourant le ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique...'' de Larousse, je découvre l'existence d'un portraitiste hollandais, [[:w:fr:Bartholomeus van der Helst|Bartholomeus van der Helst]], dont voici l’œuvre la plus connue je crois :
[[File:Bartholomeus van der Helst, Banquet of the Amsterdam Civic Guard in Celebration of the Peace of Münster.jpg|thumb|center|upright=3.5|''Le Banquet de la guilde des arbalétriers (Saint Georges) à Amsterdam pour célébrer la Paix de Münster, 18 juin 1648'']]
: Voici ce que Larousse en dit : 

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Banquet de la garde civique''' (''le''), chef-d’œuvre de Van der Helst, musée d’Amsterdam : le caractère expressif et l’animation des figures, la largeur et la justesse de la touche, la solidité et l’éclat de la couleur distinguent cette vaste toile où sont représentés, en pied et de grandeur naturelle, vingt-quatre personnages.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/817 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 129]&lt;/ref&gt;}}
*
* 22 avril 2026 : J'ai complété la transcription de toutes les pages de la section « lettre D »  du ''Nouveau dictionnaire de la langue française'' [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Special%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=104&amp;tagfilter=&amp;newOnly=1&amp;start=2026-04-20&amp;end=2026-04-22&amp;limit=50] (la feuille 218 n'est pas la dernière pour la lettre D, mais c'était la dernière à faire passer de inexistante à corrigée. Je me suis demandé combien de pages au format A5 pourraient contenir toutes les définitions de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/A|lettre A]], de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/B|lettre B]], de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/C|lettre C]] et de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/D|lettre D]]. 
:* Pour la lettre A, c'est 196 pages. 
:* Pour la lettre B, c'est 116 pages.
:* Pour la lettre C, c'est 290 pages.
:* Pour la lettre D, c'est 164 pages.
: C'est donc au moins 766 pages dans ce format PDF qui sont disponibles pour réutilisation et export. {{sourire}}
*
* 23 avril 2026 : J'ai récemment complété la transcription de toutes les pages de la section « lettre A »  du ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire''. Je me suis également demandé combien de pages au format A5 pourraient contenir toutes les définitions de la [[Dictionnaire historique, géographique, mythologique.../A|lettre A]]. 
:* Pour la lettre A, c'est 142 pages. 
*
* 25 avril 2026 : Une expression qui fait maintenant du sens :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''LARIGOT''' (''boire à tire''). On donne à cette expression l’origine suivante : En 1282, Odot Rigault, archevêque de Rouen, ayant fait don à son église d’une grosse cloche, cette cloche fut nommée la ''rigaude'', et comme elle était fort difficile à mettre en branle, les sonneurs avaient coutume de bien boire avant et après. De là on a dit d’un bon buveur. ''Il boit à'' '''tire la rigaude''' (par corruption ''larigot'').&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/719 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 31]&lt;/ref&gt;}}
*
* 28 avril 2026 : Une autre définition qui a « mal vieilli » : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ÉCRAN''' n. m. Petit meuble qui sert à garantir de l’ardeur du feu.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/224 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 208]&lt;/ref&gt;}}

=== Mai 2026 ===
* 4 mai 2026 : Une autre définition que 150 ans a rendu caduque : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''EFFONDREMENT''' n. m. Action de fouiller la terre à une certaine profondeur.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/226 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 210]&lt;/ref&gt;}}
*
* 9 mai 2026 : Même si elle existe depuis au moins 150 ans, cette définition est actuelle :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ENDOCTRINER''' v. tr. S’emparer de l’esprit de quelqu’un : ''il l’a endoctriné''.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/238 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 222]&lt;/ref&gt;}}
*
* 12 mai 2026 : Je viens d'écouter une vidéo sur YouTube de [[:w:fr:Rick Beato|Rick Beato]] : [https://www.youtube.com/watch?v=JHlxTiR1zsk ''The Greatest Song Ever Went Nowhere'']. En tant que producteur et compositeur, il a travaillé avec deux femmes dotées de belle voix. Il discute d'une très belle chanson qui n'a jamais été publiquement diffusée avant cette vidéo. Il mentionne entre autres que beaucoup d'artistes musicaux enfilent les petits boulots pour faire vivre leur art, espérant être suffisamment entendus pour vivre de leur art. Pendant la vidéo, il montre un disque dur qui comprend 13 albums de chansons qui n'ont jamais été publiés, même si, selon lui, ces albums comportent de belles chansons. Plusieurs albums ont demandé des années d'efforts des artistes qui les ont créés, mais ça n'a pas été suffisant pour que ces chansons soient soutenues par des maisons de disques. Beato affirme que, dans l'industrie musicale, la beauté artistique ne suffit pas à faire d'une chanson un succès commercial. 
: Je ne peux m'empêcher de faire un parallèle avec mon wikitravail. J'ai créé beaucoup d'articles dans Wikipédia. J'en ai développé plusieurs au point de les considérer comme bons, sinon excellents (ils ont été labellisés). Et pourtant, trop peu sont connus du grand public. Les raisons sont multiples : sujets nichés, connaissances pointues, méconnaissance médiatique... Le message de Beato résonne en moi, parce que ces articles sont bien écrits, bien sourcés, mais comme des artistes musicaux, il manquera toujours quelque chose pour en faire des sujets compris du grand public.
*
* 14 mai 2026 : Deux autres articles insolites de Wikipédia {{surprise}}{{sourire}} :
:* [[:w:en:Official portraits of Donald Trump]] ;
:* [[:w:en:Mug shot of Donald Trump]].
: Le premier présente les portraits officiels de Donald Trump et les commentaires, critiques et observations qu'ont fait des journalistes et des personnalités médiatiques. Le deuxième détaille des trucs en lien avec le fait que Donald Trump s'est présenté de façon volontaire à une prison pour y être emprisonné, processus qui exige qu'il soit auparavant photographié pour les registres officiels (un ''{{lang|en|mug shot}}'' en anglais américain). 
*
* 21 mai 2026 : Dans le cadre de mon travail, je suis amené à rechercher des logiciels gratuits qui pourraient être utilisés dans différents domaines : rédaction, animation 2D, édition de fichiers audio... Heureusement que Wikipédia est là : il simplifie grandement les recherches parce que les logiciels mentionnés par des moteurs de recherche sont légion mais la majorité sont payants. Merci Wikipédia ! {{sourire}}
*
* 23 mai 2026 : [https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Mai_2026#Disparition_dans_l'historique_de_certaines_modifications Sur Le Scriptorium], un contributeur a évoqué la possibilité, si j'ai bien compris, que Wikisource soit un site trafiqué et que les contributeurs soient sous l'influence d'une intelligence inhumaine. Je me sens tout à fait humain et je n'ai pas l'impression d'être sous le contrôle d'une IA qui vit dans le silicium. En m'appuyant sur le nombre d'accrochages et la diversité des interventions que j'ai vécus en tant que contributeur, je soupçonne que plusieurs wikimédiens sont de vraies personnes. {{sourire}}
*
* 25 mai 2026 : Une expression que je vais peut-être ajouter à mon encyclopédie interne :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''TRAMONTANE''' (''perdre la''). Avant la découverte de la boussole, les marins qui voyageaient dans la mer Méditerranée s’{{corr|orentaient|orientaient}} à l’aide de l’''étoile polaire'', située au nord, au delà des monts (''les Alpes''). Ils appelaient cette étoile ''tramontane'', mot qui signifie littéralement ''au delà des monts''. Dès qu’ils la perdaient de vue, c’est-à-dire dès qu’ils avaient ''perdu la tramontane'', ils n’avaient plus rien pour s’orienter, et ignoraient complétement où ils étaient. De là est venue l’expression ''perdre la tramontane'', qui veut dire : se troubler, perdre la tête, ne savoir plus ce qu’on fait, ni ce qu’on dit [...]&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_fran%C3%A7aise,_1874.djvu/743 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 55]&lt;/ref&gt;}}
*
* 29 mai 2026 : Fait suer. Le navigateur web Pale Moon n'est plus pris en charge par les serveurs de la WMF parce qu'il ne supporte pas le protocole WebAuthentication. J'utilise plusieurs autres navigateurs, mais il est doté de plusieurs fonctions que j'utilise régulièrement. Je devrai, un jour, adapter le code pour que ces fonctions soient disponibles dans Firefox par exemple.
*
* 30 mai 2026 : 150 ans d'exemples n'ont pas suffit. Les humains ne changent pas, tant pour les jugements que pour les désirs : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''{{lang|la|Hoc erat in votis}}''' (Voilà ce que je désirais) [...] Mots d’Horace, qui annoncent l’expression d’un désir : ''Faire une rapide fortune, tel est le'' '''{{lang|la|hoc erat in votis}}''' ''de la génération actuelle''.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_fran%C3%A7aise,_1874.djvu/756 ''Dictionnaire des locutions latines'', 1874, p. 68]&lt;/ref&gt;}}

=== Juin 2026 ===
* 2 juin 2026 : Je peux à nouveau me connecter aux serveurs de la WMF avec le navigateur Pale Moon. C'est sympa. {{sourire}}
*
* 4 juin 2026 : Dans le DCLF, 25 lettres sur 26 sont définies dans le fac-similé. J'ai proposé une définition de la lettre W en m'appuyant sur l'une des définitions déjà rédigées par Larousse. Pourtant, [https://fr.wikisource.org/wiki/Discussion_Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_fran%C3%A7aise,_1874.djvu/687 deux contributeurs sont opposés]. Curieux. Peu importe, j'ai supprimé.

&lt;div style=&quot;margin:10px auto 10px auto; width:92%; border: solid 1px blue; padding:6px; border-radius:5px;&quot;&gt;
: {{rouge|Cette procédure est correcte pour la [https://www.python.org/downloads/release/python-31317/ version 3.13.17 de Python]. Elle ne fonctionnera pas pour les versions ultérieures.}}

; Microsoft Visual C++
* Certaines bibliothèques en Python ont besoin d'utiliser une version récente de Microsoft Visual C++, que vous pouvez obtenir à https://visualstudio.microsoft.com/fr/visual-cpp-build-tools/
* 14.0 est la version minimale requise présentement.
* L'installation dure entre une et deux minutes.

; Vérifier que Python est installé
* Cliquer sur le bouton WIN du clavier
* Taper &lt;code&gt;cmd.exe&lt;/code&gt;
* Lancer l’invite de commandes &lt;u&gt;en tant qu’administrateur&lt;/u&gt;
* Dans la fenêtre, coller &lt;code&gt;Python --version&lt;/code&gt;
* Si on lit par exemple « Python 3.14.5 », c’est un bon début. Sinon, naviguer à https://python.org.

; Installer les ''packages'' que Pywikibot utilise 
* Dans l’invite de commandes, coller &lt;code&gt;python.exe -m pip install --upgrade pip&lt;/code&gt; et attendre que l’installation soit complétée
** Cette commande met à jour l'utilitaire qui charge et installe les autres ''packages''. Des messages s’affichent. Ne vous en préoccupez pas. Cette commande installe le dernier ''package'' dans le dossier par défaut des ''packages'' de Python, dossier dont le nom est long. Les scripts du ''package'' seront accessibles peu importe l’endroit d’où un script Python est lancé. 
* Dans l’invite de commandes, coller &lt;code&gt;python -m pip install &quot;requests&gt;=2.32.5&quot;&lt;/code&gt; et attendre que l’installation soit complétée
** Des messages s’affichent. Ne vous en préoccupez pas. Le ''package'' est installé dans le dossier par défaut des ''packages'' de Python, dossier dont le nom est long. Les scripts du ''package'' seront accessibles peu importe l’endroit d’où un script Python est lancé. 
* Dans l’invite de commandes, coller &lt;code&gt;python -m pip install &quot;mwparserfromhell&gt;=0.7.2&quot;&lt;/code&gt; et attendre que l’installation soit complétée
** Idem
* Dans l’invite de commandes, coller &lt;code&gt;python -m pip install &quot;wikitextparser&gt;=0.56.4&quot;&lt;/code&gt; et attendre que l’installation soit complétée
** Idem
* Dans l’invite de commandes, coller &lt;code&gt;python -m pip install &quot;packaging&gt;=26.0&quot;&lt;/code&gt; et attendre que l’installation soit complétée
** Idem

; Installer Pywikibot pour un seul compte
: Dans [https://www.mediawiki.org/wiki/Manual:Pywikibot/Installation cette page], on indique de coller &lt;code&gt;python -m pip install pywikibot&lt;/code&gt; dans l’invite de commande. En ce qui me concerne, suivre cette recommandation a créé des bogues que je ne suis pas parvenu à corriger. Entre autres, le fichier &lt;code&gt;user-config.py&lt;/code&gt; est partagé parmi tous les bots que je maintiens, ce que je ne veux pas parce que j’utilise deux comptes sur plusieurs wikis : un pour wikimédien lambda et un pour wikimédien bot (les conditions d’utilisation sont distinctes sur plusieurs wikis de l’écosystème Wikimedia). 
* Je crée/utilise un dossier au nom court (par exemple, &lt;code&gt;C:\dev\cdle&lt;/code&gt;, pour Cantons-de-l'Est)
* Je charge [https://pywikibot.toolforge.org/ core_stable.zip] de ce dossier
* Je « dézippe » les scripts dans ce dossier
: Pywikibot est installé et les ''packages'' nécessaires sont disponibles

; Tests basiques de Pywikibot
* Toujours dans le dossier &lt;code&gt;C:\dev\cdle&lt;/code&gt;, coller &lt;code&gt;python pwb.py -version&lt;/code&gt;
** Si ça fonctionne comme prévu, plusieurs lignes sont affichées. 
* Coller &lt;code&gt;python pwb.py -help:global&lt;/code&gt;
** Si ça fonctionne comme prévu, beaucoup de lignes sont affichées. 
: Si ces tests ont fonctionné, vous êtes prêt pour faire plus avec Pywikibot 

; Configurer Pywikibot
* Dans l’invite de commandes de Windows 11, taper
** &lt;code&gt;C:&lt;/code&gt; pour aller sur le disque C:
** &lt;code&gt;cd C:\dev\cdle&lt;/code&gt; pour être dans le dossier où se trouve les scripts de Pywikibot
* Dans l’invite de commandes, coller &lt;code&gt;python pwb.py generate_user_files&lt;/code&gt; 
** Plusieurs questions sont posées
** À la question « Do you want to add a BotPassword for PSEUDONYME ? ([y]es, [N]o, [q]uit): », dire « n »
: Lorsque le questionnaire est épuisé, le script a créé le fichier « user-config.py » 

; Créer un fichier pour le mot de passe
: Cette partie du processus de configuration de Pywikibot m’a pris beaucoup de temps parce que les informations sur le site de la plateforme sont parfois cryptiques ou contradictoires.
* Avec un éditeur de texte professionnel ([https://notepad-plus-plus.org/ Notepad++] — gratuit et performant —, [https://www.ultraedit.com/ UltraEdit] — payant et performant — ..., mais surtout pas Bloc-notes de Windows), ouvrir « user-config.py »
* Dans « user-config.py », chercher la ligne « password_file = ». Inscrire entre apostrophes le titre du fichier (par exemple, « &lt;code&gt;'MotsDePasse.py'&lt;/code&gt; ») où se trouvera la paire pseudonyme/mot de passe
* Enregistrer
* Toujours dans l’éditeur de texte, créer un fichier où on doit voir : &lt;code&gt;('PSEUDONYME', 'MOT_DE_PASSE')&lt;/code&gt;. Les parenthèses et les apostrophes doivent être conservées. Si l’information est présentée autrement, Pywikibot peut refuser de fonctionner, le moteur de Wikisource peut refuser l’identification ou le moteur de Wikisource peut imposer des limites.
* Enregistrer sous « &lt;code&gt;MotsDePasse.py&lt;/code&gt; » dans le dossier &lt;code&gt;C:\dev\cdle&lt;/code&gt;

; Connexion de Pywikibot à la Wikisource en français
* Coller &lt;code&gt;python pwb.py login&lt;/code&gt;
** Si le moteur de Wikisource a détruit la connexion avec votre ordinateur, plusieurs messages seront affichés les uns à la suite des autres. Éventuellement, le message « Logged in on wikisource:fr as PSEUDONYME. » apparaît. 
: Si ce test fonctionné, Pywikibot peut interagir avec Wikisource

; Exploiter Pywikibot
* Si le compte n’a pas modifié suffisamment de pages, Pywikibot peut bloquer sur un CAPTCHA. Sur Wikipédia, il lui faut au moins 50 modifications + 4 jours d’existence pour obtenir de façon automatique le statut ''autoconfimed''. Ailleurs, ça peut être 500 ou 1000 modifications et 10 jours d’existence. À moins qu’un administrateur ne lui donne le statut nécessaire avant. 
* Exemples de commandes dans le dossier &lt;code&gt;C:\dev\cdle&lt;/code&gt; (ailleurs, ça ne fonctionne pas)
** Une page à modifier : &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;python pwb.py replace -page:&quot;Page:Ivoi - L’Aéroplane fantôme.djvu/170&quot; -regex &quot;(\&amp;nbsp\;|)(\s+)&lt;ref( |&gt;)&quot; &quot;&lt;ref\3&quot; -summary:&quot;RÉSUMÉ_DE_LA_MODIFICATION&quot;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
**: Parfois, le titre de la page n’est pas reconnu. Remplacer les espaces par des soulignés. Le paramètre &lt;code&gt;-regex&lt;/code&gt; exige de programmer avec les [https://docs.python.org/3/howto/regex.html expressions rationnelles de Python]. L’ensemble étant très polyvalent, prendre le temps d’en connaître une partie rend l’usage de Pywikibot plus intéressant selon moi. 
** Un lot de pages à modifier : &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;python pwb.py replace -file:NOM_FICHIER_SANS_ESPACE -regex &quot;(\&amp;nbsp\;|)([ ]+)&lt;ref( |&gt;)&quot; &quot;&lt;ref\3&quot; -summary:&quot;RÉSUMÉ_DE_LA_MODIFICATION&quot;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
**: Dans le fichier, Pywikibot reconnaît les titres des pages même s’ils comprennent des espaces {{sourire}}.
** Un lot de pages à modifier en limitant le nombre de modifications par seconde et en limitant le nombre de pages à modifier pour cette commande : &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;python pwb.py replace -file:NOM_FICHIER_SANS_ESPACE -regex &quot;(\&amp;nbsp\;|)([ ]+)&lt;ref( |&gt;)&quot; &quot;&lt;ref\3&quot; -putthrottle:8 -limit:10 -summary:&quot;RÉSUMÉ_DE_LA_MODIFICATION&quot;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
**: Fonctionne bien, sauf lorsque j’ai voulu changer le nombre de pages à modifier : la commande restait coincée sur le nombre précédent. J’ai d’autres tests à faire.
: Consulter la [https://www.mediawiki.org/wiki/Manual:Pywikibot/Scripts/fr liste des commandes acceptées par Pywikibot] (aussi appelé « pwb.py »)

; Exploiter Pywikibot avec plusieurs comptes
: Refaire les étapes précédentes, mais en choisissant un autre dossier destination (par exemple, &lt;code&gt;C:\dev\bot&lt;/code&gt;)
: Il est tentant de vouloir exploiter une seule plateforme Pywikibot et créer plusieurs utilisateurs. J’ai essayé, mais il y a des soucis d’accès aux ressources sous Windows. C’est la raison pour laquelle j’ai mis au point la procédure décrite plus haut. 
&lt;/div&gt;

[[File:Wikisource français - Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874 - index 1.png|thumb|center|upright=3.5|Au {{1er|avril}} 2026, état de l'index [[Livre:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu]].]]

[[File:Wikisource français - Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874 - index 3.png|thumb|center|upright=3.5|Au 5 juin 2026, état de l'index [[Livre:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu]]. Je suis parvenu à ajouter plus de 200 pages en l'espace de deux mois, même si elle sont régulièrement lourdes à transcrire. Voici des exemples :
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_fran%C3%A7aise,_1874.djvu/245] : l'outil d'océrisation échoue 1 fois sur 3 à distinguer les contenus dans les deux colonnes (il faut donc réorganiser), beaucoup de majuscules, beaucoup de gras, beaucoup d'italique&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_fran%C3%A7aise,_1874.djvu/751] : l'outil d'océrisation échoue régulièrement à distinguer les contenus dans les deux colonnes, du gras, du latin, tout ça dans un tableau&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_fran%C3%A7aise,_1874.djvu/777] : l'outil d'océrisation échoue 1 fois sur 3 à distinguer les contenus dans les deux colonnes, beaucoup de gras, beaucoup d'italique, des petites capitales à l'occasion&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;
Heureusement que je peux m'appuyer sur des modèles en wikicode et sur Pywikibot pour avancer.]]

* 9 juin 2026 : Connaissez-vous le livre intitulé [[:w:fr:Kanzen jisatsu manyuaru|''Kanzen jisatsu manyuaru'']] ? Rédigé par un Japonais, il détaille beaucoup de méthodes de suicide. J'ai écrit la [https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Kanzen_jisatsu_manyuaru&amp;oldid=63498289 première version de l'article sur WP] en mars 2011. L'article n'a presque pas été modifié en quinze ans. Il était bien en 2011, il aurait pu être meilleur en juin 2026. Ainsi va WP. 
*
* 15 juin 2026 : Dans [https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:Signal_Bar_Indicator_Green.png&amp;oldid=976205695#Description cette page] de Wikimedia Commons, une personne indique que la source de l'image est « {{lang|en|my brain}} » et que l'auteur est « {{lang|en|me}} ». {{mdr|32}}
: J'ai corrigé.
*
* 16 juin 2026 : Dans le DCLF, toutes les pages du ''[[Dictionnaire des locutions latines]]'' ont été validées. {{sourire}} Merci à [[user:Fortelle65|Fortelle65]] pour sa relecture. {{bravo}} Je félicite Cantons-de-l'Est pour son patient travail de relecture et de réorganisation des passages océrisés. {{clin}}
: Il ne me reste plus qu'à l'annoncer sur la page d'accueil de Wikisource.
*
* 23 juin 2026 : Triste bilan que celui de la [[:w:fr:Pertes humaines pendant la guerre russo-ukrainienne|guerre russo-ukrainienne]] : plus de 2 millions de blessés ou morts. {{triste|32}}
*
* 27 juin 2026 : Histoire incroyable : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Boissy d’Anglas''' [...]  Le plus grand acte de sa vie, c’est la manière courageuse dont il se conduisit dans la fameuse séance de la Convention du 20 mai 1795. Le peuple de Paris avait envahi la salle, un jeune député, nommé Féraud, fut tué d’un coup de pistolet. Sa tête, coupée et mise au bout d’une pique, est présentée à Boissy d’Anglas, qui présidait alors. Le courageux Boissy resta inébranlable sur son siége et salua respectueusement la tête de son infortuné collègue. Eugène Delacroix a composé, sur ce sanglant sujet, un tableau qui est considéré comme un chef-d’œuvre.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/832 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 144]&lt;/ref&gt;}}

=== Juillet 2026 ===
* {{1er|juillet}} 2026 : Question intéressante du contributeur Bananax47 : « Pourquoi contribuons-nous ? »&lt;ref&gt;[[user:Bananax47|Bananax47]], [https://fr.wiktionary.org/wiki/Wiktionnaire:Actualit%C3%A9s/135-juin-2026 Pourquoi contribuons-nous ?], ''Actualités'' du Wiktionnaire, juin 2026&lt;/ref&gt;

&lt;div style=&quot;margin-left:2em;&quot;&gt;Jusqu'à ce qu'un contributeur sur Wikipédia m'écrive « Chapeau, l'artiste ! », je me voyais comme un wikitechnicien de l'écrit. Présentement, je me considère comme un artiste du Web 2.0 parce que je suis :
* sur Wikipédia en français
** rédacteur d'articles 
** rédacteur de l'infolettre RAW (pendant 10 ans)
** traducteur
** administrateur
** participant aux discussions sur Le Bistro
* sur Meta-Wiki
** traducteur
** créateur de modèles
* sur Translatewiki 
** traducteur de messages
* sur Wikisource en français
** transcripteur
** créateur de modèles
** participant aux discussions sur Le Scriptorium
** créateur d'auteurs
* sur Wikidata
** créateur de formulaires
** remplisseur de formulaires
* sur Wikimedia Commons 
** retoucheur d'images
** créateur d'images
** créateur de photos
** créateur de modèles
* sur Wiktionnaire
** rédacteur d'entrées

Cette liste explique que je me considère à la fois comme un explorateur et un pionnier du Web 2.0 : je crois avoir démontré que j'aime l'aventure intellectuelle, même si elle est vécue devant un écran d'ordinateur depuis 20 ans. Par exemple, la rédaction d'articles façon Wikipédia n'est pareille à nulle autre, parce qu'il faut jongler avec les conventions wikipédiennes (encyclopédisme, sourçage, wikiliens, illustrations) et les possibilités du Web 2.0 (édition collaborative, discussions, contestations, critiques infondées, vandalismes, trollisme, susceptibilité). Beaucoup de personnes de mon entourage sont incapables de contribuer à Wikipédia, ou à n'importe quel wiki, parce qu'elles sont, je crois, dépassées par toutes ces exigences et ces attentes, même si elles détiennent des diplômes de niveau universitaire. 

{{user:CdlEst/CitationBloc|Les personnes qui contribuent aux projets Wikimedia ne devraient pas être perçues comme des bénévoles, elles devraient être vues comme des meneuses qui prennent le contrôle et s'approprient les projets{{user:CdlEst/Trad|en|People who contribute to Wikimedia projects shouldn't be seen as volunteers, they should be seen as leaders taking control and ownership of the projects.}}{{,}}&lt;ref&gt;'''&lt;small&gt;(en)&lt;/small&gt;''' Feed Me Your Skin, [https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Wikipedia_Signpost/2025-07-18/Community_view A Deep Dive Into Wikimedia (part 4): The Future Of Wikimedia and Conclusion], 18 juillet 2025, ''Signpost'', Wikipédia en anglais&lt;/ref&gt;.}} Je crois faire partie de ces gens qui prennent le contrôle, que ce soit pour la rédaction d'un article de Wikipédia, la création d'une entrée du Wiktionnaire ou la transcription d'un livre de Wikisource.

Il est important que j'éprouve de la satisfaction en observant les fruits de mon wikitravail :
* principal transcripteur de l'[[:s:fr:Histoire de la décadence et de la chute de l’Empire romain]],
* principal rédacteur de [[:w:fr:Histoire du procédé Haber-Bosch]], [[:w:fr:Robert Oppenheimer]], [[:w:fr:Fond diffus cosmologique]], [[:w:fr:Voie lactée]], [[:w:fr:Jack l'Éventreur]], des articles labellisés
* des milliers de photos de biens patrimoniaux québécois téléversées dans Wikimedia Commons

Je tiens cette autobiographie pour me rappeler des moments forts, des articles ou des entrées qui me semblent importants et des anecdotes vécues alors que je contribue à un wiki ou un autre. Elle m'est précieuse parce qu'elle m'aide à relativiser les échecs et les succès. Cette relativisation peut sembler futile, mais elle m'empêche de me croire trop important (lorsqu'on me félicite pour un travail accompli ) ou trop nul (lorsqu'on me critique, même de façon injustifiée). Seul bémol : elle ne me soutient pas lorsque des contributeurs m'attaquent de façon injustifiée.&lt;/div&gt;
*
* 9 juillet 2026 : [[:w:fr:Larry Sanger|Larry Sanger]], l'un des co-fondateurs de Wikipédia et l'un des co-pourfendeurs notoires de Wikipédia (l'autre pourfendeur s'appelle Elon Musk), a dressé une [https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=User:Larry_Sanger/Nine_Theses&amp;oldid=1361993729#Appendix:_The_Power_62 liste de 62 contributeurs de la Wikipédia en anglais] qui devraient, selon lui, dévoiler leur nom IRL, leur adresse, leur numéro de téléphone, leur adresse courriel, leurs comptes Facebook, Mastodon, Instagram... (j'exagère). Les internautes sauraient à qui ils ont affaire, toujours selon Sanger. Évidemment, Sanger évite soigneusement de mentionner que ces contributeurs deviendraient aussitôt les cibles de complotistes, d'extrémistes, et j'en passe, dans l'IRL et ailleurs dans le Web. Ces contributeurs ne sont pas des professionnels protégés par leurs employeurs. Ce sont des bénévoles sans autres ressources que les leurs. Je le sais d'expérience en tant que grand contributeur de Wikipédia et en tant qu'administrateur de Wikipédia.
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* 23 juillet 2026 : Anachronisme ? Le [[:w:fr:Système métrique|Système métrique]], mis au point en France pendant la Révolution, était officiel en 1874 : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''TAILLE''' n. f. Stature du corps : ''taille de cinq pieds quatre pouces''...&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/636 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 620]&lt;/ref&gt;}}
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* 25 juillet 2026 : Aujourd'hui, c'est aussi un adjectif : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ESTHÉTIQUE''' n. f. Science qui traite du beau en général, et du sentiment qu’il fait naître en nous.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/254 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 238]&lt;/ref&gt;}}
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* 25 juillet 2026 : Trouverez-vous le mot qui ne serait pas accepté aujourd'hui {{sourire}} ? 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ET''' conj. copulative, qui sert à lier les parties du discours.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/254 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 238]&lt;/ref&gt;}}
*
* 27 juillet 2026 : Faute de frappe ou prévision ? 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ÉTHER''' (''ter'') n. m. Fluide très-subtil qu’on supposait remplir l’espace...&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/256 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 240]&lt;/ref&gt;}}
: En effet, la notion d'[[:w:fr:Éther (physique)|éther en physique]] n'a été abandonnée qu'à la suite de l'acceptation générale de la théorie de la relativité restreinte d'Albert Einstein, dans les années 1910-1920.
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* 28 juillet 2026 : D'anciens dirigeants de eBay ont mené une campagne de salissage vers la fin des années 2010 pour faire taire un couple qui publiait une infolettre qui critiquait à l'occasion la société. Les moyens utilisés : menaces, tentatives de surveillance et envoi d'insectes, entre autres. [https://news.slashdot.org/story/26/07/28/2051229/ebay-reaches-56-million-settlement-with-e-commerce-newsletter-writers-it-terrorized-in-2019] Sept anciens salariés ont été condamné pour ces gestes.
: Les dirigeants ont créé des faux-nez pour harceler le couple sur les réseaux sociaux, tout en envoyant des lettres de menaces et des objets insolites : insectes vivants, magazines pornographiques, un masque de porc ensanglanté, une couronne mortuaire et un livre sur la façon de survivre à la mort de son conjoint. Ils auraient même envisagé de placer un GPS sur l'auto du couple et d'envoyer un gang de criminels à la maison du couple. {{surprise|32}}
: L'ancien PDG a versé 2 M$ à titre de dédommagement, une ancienne dirigeante a versé 500 k$ et un ancien dirigeant a versé 50 k$. En 2022, sept anciens anciens salariés de eBay ont plaidé coupable, y compris l'ancien chef de la sécurité, condamné à cinq ans de prison. Il y a même une ancienne consultante de eBay qui a été condamnée.
: Je suis stupéfait et ahuri parce que, à cette époque, eBay valait des milliards de dollars et les gens qui occupaient les postes de direction avaient une intelligence certaine du monde des affaires.
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* 29 juillet 2026 : J'apprends que, comparativement au précédent congrès, les inscriptions à et le déroulement de Wikimania 2026 ont été durcis. [https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Wikipedia_Signpost/2026-07-13/News_and_notes#Wikimania] {{surprise}}
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* 29 juillet 2026 : J'ai participé un peu au démarrage de [[Wikisource:La Lettrine|''La Lettrine'']]. C'était divertissant : ça m'a rappelé mes premiers temps avec les ''Regards sur l'actualité de la Wikimedia''.
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* 27 juillet 2026 : Le temps a modifié cette définition :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ÉVIER''' n. m. Table de pierre sur laquelle on lave la vaisselle ; petit canal par lequel s’écoulent les eaux d’une cuisine....&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/260 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 244]&lt;/ref&gt;}}
*
* 30 juillet 2026 : En remplissant une page [https://fr.wiktionary.org/wiki/Mod%C3%A8le:Projet_du_mois/07_2026#Cantons-de-l%E2%80%99Est pour souligner les travaux de contributeurs], j'ai été amené à compter combien d'entrées j'ai créées dans le Wiktionnaire : [https://fr.wiktionary.org/w/index.php?title=Sp%C3%A9cial:Contributions&amp;end=&amp;namespace=0&amp;newOnly=1&amp;start=&amp;tagfilter=&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;limit=525 environ 525]. Moins que ce que j'espérais, mais plus que ce que j'avais anticipé.

=== Août 2026 ===
{{user:CdlEst/CitationBloc|On maintient une légende vivante en faisant des pèlerinages réguliers.&lt;ref group=note&gt;C'est ainsi que j'ai répondu à ma conjointe lorsque je lui ai dit que j'écoutais un film de James Bond et qu'elle a répliqué : « Pour la 3 millionième fois ! ».&lt;br&gt;&lt;br&gt;Google Gemini me soutient. {{sourire}}&lt;/ref&gt;|Cantons-de-l'Est, 6 août 2026}}
* {{1er|août}} 2026 : J'ai longtemps cherché une liste des mots les plus couramment utilisés en français dans le but de créer un dictionnaire de français sans exemples sous licence libre. Une seule suggestion m'a été faite : utiliser la [[:w:fr:Liste Swadesh|liste Swadesh]]. Elle est toutefois extrêmement courte : un peu plus que 200 mots. Hier, j'ai appris l'existence de Unilex, un projet qui compile des listes de mots les plus fréquents dans différentes langues. [https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Lingua_Libre_list/fra Les listes pour le français sont très longues] et m'aideront à créer un dictionnaire digne de ce nom. {{sourire}}
[[File:A-happy-couple.jpg|thumb|center|upright=2.0|L'amour de trois poins de vue : la jeune femme, le jeune homme et le vôtre. {{sourire}}]]
*
* 2 août 2026 : Aurais-je trop l'esprit trop à la fête ? J'ai en effet bonifié [[:w:fr:Margarita (cocktail)|Margarita (cocktail)]], que j'expérimente depuis quelques jours. Toutefois, ce n'est pas au point d'ignorer mes wikiobligations. {{sourire}}

[[File:Baby Globe at Wikimania 2026 in Hall 01.jpg|thumb|center|upright=2.5|[[:w:fr:Wikipédia:Bébé Globe|Bébé Globe]], la mascotte des 25 ans de Wikipédia, se promenait parmi les participants et les kiosques de la Wikimania 2026 à Paris. Il a une bouille sympathique.&lt;br&gt;Vous voulez en savoir plus sur lui ? Lisez [https://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:RAW/2026-08-05/Baby-globe son entrevue].]]
[[File:Baby Globe Crochet pattern - FR.pdf|thumb|center|Envi de fabriquer au crochet votre Bébé Globe ? {{sourire}}]]

* 4 août 2026 : Création par mes soins de [[:w:fr:Simulation d'orgasme|Simulation d'orgasme]], une traduction d'un article de la Wikipédia en anglais. Je suis étonné que personne ne l'ait fait avant moi. Peut-être que c'est un sujet tabou pour beaucoup de gens. Pour ma part, aucun souci de ce côté, sinon que je n'en ai pas assez à mon goût. Mais bon, mon corps n'est plus si jeune...
*
* 4 août 2026 : À quelques définitions de distance, une incohérence je crois :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''EXPONENTIEL, ELLE''' adj. ''Math.'' Se dit d’une quantité affectée d’un exposant.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/264 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 248]&lt;/ref&gt;}}
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''EXPOSANT, E''' [...] ''Alg.'' Nombre qui désigne le degré d’une puissance ou d’une racine.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/264 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 248]&lt;/ref&gt;}}
: Selon ces défintions, le premier s'applique à n'importe quelle quantité, alors que la deuxième s'applique seulement en algèbre. Hum.
: Aujourd'hui, les mathématiques ayant progressé, les mots « exponentiel » et « exposant » s'appliquent à n'importe quelle quantité, que ce soit un nombre, une variable, une matrice... Plus généralement, ils s'appliquent à tout élément d'un ensemble mathématique doté de l'opération multiplication (un [[:w:fr:Corps (mathématiques)|corps en mathématiques]]). Par ailleurs, l'exposant peut être une variable ou un coefficient, tous deux représentés par des lettres.
*
* 5 août 2026 : Je croyais que je n'utilisais pas de façon volontaire des IA. Après quelques minutes de réflexions, c'est le contraire que je vois. J'utilise régulièrement deepL.com et à l'occasion Google Traduction. Quand je fais des recherches avec le moteur de Google, je regarde dans un premier temps ce que Google Gemini a produit. Si je veux le partager via Wikipédia, j'analyse les sources utilisées, qui sont régulièrement correctes. 
*
* 5 août 2026 : J'ai complété la transcription de toutes les pages de la section « lettre E »  du ''Nouveau dictionnaire de la langue française'' [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Special%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=104&amp;tagfilter=&amp;newOnly=1&amp;start=2026-08-05&amp;end=2026-08-03&amp;limit=50] (la feuille 265 n'est pas la dernière pour la lettre E, mais c'était la dernière à faire passer de inexistante à corrigée). Combien de pages au format A5 pourraient contenir toutes les définitions de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/A|lettre A]], de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/B|lettre B]], de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/C|lettre C]], de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/D|lettre D]] et de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/E|lettre E]] ?
:* Pour la lettre A, c'est 196 pages. 
:* Pour la lettre B, c'est 116 pages.
:* Pour la lettre C, c'est 290 pages.
:* Pour la lettre D, c'est 164 pages.
:* Pour la lettre E, c'est 180 pages.
: C'est donc au moins 946 pages dans ce format PDF qui sont disponibles pour réutilisation et export. {{sourire}}
*
* 6 août 2026 : J'utilise le correcteur de Word pour débusquer des fautes de transcription dans le ''Nouveau dictionnaire de la langue française'' du DCLF. Je suis déçu de moi lorsque je corrige [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/189&amp;diff=prev&amp;oldid=15965266 une coquille aussi évidente]. Toutefois, parce que le dictionnaire du navigateur Web marque plusieurs termes comme étant potentiellement fautifs, ce type d'erreur est noyé parmi plusieurs faux positifs. Je pense qu'il est humain de rater une erreur évidente de temps à autre.
*
* 6 août 2026 : Encore une fois, je supposais mal. J'ai en effet créé {{m|et al.}} pour la Wikisource en français. {{surprise}}
*
* 9 août 2026 : Biographie très succincte : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Brunel''', ingénieur fr., exécuta le ''Tunnel'' de Londres (1769-1849).&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/842 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 154]&lt;/ref&gt;}}
: Il s'agit de [[:w:fr:Marc Isambart Brunel|Marc Isambart Brunel]]. Il a été ingénieur en chef de la ville de New York à partir de 1796. Il s'installe en Angleterre en 1799, où il fait fortune grâce à l'invention de plusieurs machines ingénieuses, entre autres une machine à fabriquer les poulies pour la marine, une scierie de bois d’acajou et de marqueterie, un moulin à scier. Il conçoit et fait fabriquer un tunnelier pour le [[:w:fr:tunnel sous la Tamise|tunnel sous la Tamise]]. Avec l'aide de son fils de 18 ans, [[:w:fr:Isambard Kingdom Brunel|Isambard Kingdom Brunel]], il parvient à faire creuser le tunnel au prix d'efforts colossaux.
: Son fils Isambard (1806–1859) fera des travaux encore plus grand : le Great Western Railway (un long chemin de fer), une série de bateaux à vapeur (dont le premier pourvu d'une hélice), de nombreux ponts et des tunnels importants. 
: Pourtant, même s'il est mort depuis 10 ans au moment où Pierre Larousse met sous presse la première version de son dictionnaire en 1869, aucune mention de Isambard. Chauvinisme ? Omission involontaire ?
*
* 10 août 2026 : Un salarié de Google a mis au point un navigateur web capable de générer une page web inexistante à la volée grâce à une IA de Google. De plus, le navigateur « traduit » le contenu de n'importe quelle page qui existe vraiment. [https://idle.slashdot.org/story/26/08/09/2048241/ai-powered-browser-just-generates-every-website-from-scratch] Ça m'effraie parce que des gens seront tentés de réécrire l'histoire.
*
* 11 août 2026 : L'expression « âne de Buridan » m'était inconnue : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|[...] ''l’âne de Buridan'', qu’on emploie communément pour peindre la situation d’un homme sollicité également de deux côtés à la fois, et qui ne sait à quoi se résoudre. Elle a pris naissance au milieu des âpres disputes de la scolastique du moyen âge. Buridan émettait l’hypothèse d’un âne également pressé par la soif et par la faim, et qui se trouverait placé à égale distance entre un seau d’eau et un picotin d’avoine. Par où commencera l’animal pour satisfaire deux besoins qui le sollicitent avec la même énergie ?&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/845 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 157]&lt;/ref&gt;}}
* 11 août 2026 : Je viens à l'instant de terminer la transcription de toutes les pages de la lettre B du ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'' de Larousse ([https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/845&amp;action=history l'avant-dernière complétée aujourd'hui]). Je suis malheureusement incapable d'obtenir cette section au format PDF parce que le WsExport semble en panne. {{triste}}
*
* 13 août 2026 : [[user:Fortelle65|Fortelle65]] est très intéressée par les articles de dictionnaires qui décrivent des gens, des lieux, des œuvres d'art. Elle lie les entrées du ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'' aux entrées de Wikidata (exemples : [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/845&amp;curid=4960765&amp;diff=15976119&amp;oldid=15976111], [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/894&amp;curid=4960787&amp;diff=15977582&amp;oldid=15977219], [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/779&amp;diff=next&amp;oldid=15979142]). Avant de le faire, elle valide les transcriptions dans chaque page où elle fait des liens, ce qui est bien. {{sourire}}
*
* 14 août 2026 : J'ai installé la dernière version de Pywikibot (11.6.0 publiée le 22 juillet 2026). Excepté un problème récurrent avec une extension qui refuse de bien s'installer parce que les VCTools++ de Microsoft ne seraient pas à la version 14 ou ultérieure (ils sont à la version 18 sur mon appareil), Pywikibot fonctionne bien. {{sourire}}
*
* 14 août 2026 : Depuis au moins une semaine, WsExport ne fonctionne plus. {{triste}} Il est donc impossible d'obtenir des fichiers PDF des transclusions que je crée. {{triste}}
*
* 15 août 2026 : Voici le nombre de pages que j'ai transcrit du DCLF de Larousse : {{#expr: 270 + 24 + 850 - 689 + 1 + 6}}, qui contient environ {{unité|1165|pages}}. Je suppose que j'ai commencé le 11 janvier 2026 [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/17&amp;action=history] Si c'est le cas, j'ai donc transcrit environ 40 % du DCLF en sept mois. Plutôt bien. {{sourire}}
: Je tiens à souligner le patient travail de validation de [[user:Fortelle65|Fortelle65]]. {{bravo}}
*
* 16 août 2026 : À la suite d'[https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Discussion_utilisateur:Cantons-de-l%27Est&amp;oldid=15977603#Ordre_alphabétique une demande de Fortelle65], je planche sur une façon de trier en ordre alphabétique les entrées dans une page de DCLF. Le but ? Trouver des mots qui ne sont pas transcrits correctement. Par exemple, est-ce que ces trois mots sont triés alphabétiquement : « Cantal, Cautal, Cantate » ? Si cette liste était triée dans une deuxième liste, puis comparée à la première, on verrait facilement que quelque chose cloche :
: « &lt;code&gt;Cantal, Cautal, Cantate&lt;/code&gt; »
: « &lt;code&gt;Cantal, Cantate, Cautal&lt;/code&gt; »
: Je concède que cette comparaison ne permettra pas d'éliminer toutes les erreurs de transcriptions, mais elle aide à réduire de façon mécanique le nombre d'erreurs. {{sourire}}
*
* 17 août 2026 : En lien avec la brève précédente, je vis de la frustration avec Python. Son moteur d'expressions régulières est incapable de trouver tous les caractères entre deux balises bien définies. {{Fâché}} 
: Heureusement que je peux compter sur mes travaux antérieurs pour capturer tous les caractères en question.
*
* 17 août 2026 : Découverte de [[Module:Auteur2/nationalités]], qui crée des ''mappings'' entre régions historiques et nationalités (par exemple, une personne née dans le shogunat Tokugawa est de nationalité japonaise).
*
* 18 août 2026 : J'ai corrigé quelques centaines de bogues indiqués dans [[:Catégorie:Page transclusions with invalid attributes]]. Ce type de bogue n'est exposé que depuis quelques semaines. Dès qu'une transclusion est modifiée, une extension au moteur de Wikisource recherche ce type de bogue ; s'il est présent, il force le moteur de Wikisource à catégoriser la transclusion. 
: Beaucoup de transclusions n'ont pas été modifiées depuis plusieurs années, il y a donc beaucoup de pages qui contiennent potentiellement ce type de bogue. J'ai donc recherché celles qui contenaient « header_type= ». La majorité des résultats contient le bogue. Je fais donc encore du ménage parmi ces transclusions. 
*
* 18 août 2026 : Pendant que j'ai effectué les corrections du bogue mentionné dans la brève précédente, j'ai été amené à [[Psychopathia sexualis]], un livre qui m'a intéressé voici quelques années. En inspectant les transclusions des chapitres, j'ai fait le constat qu'elles avaient été construites d'une façon insolite qui ne facilite pas la maintenance. J'ai donc modifié plusieurs pages pour rendre l'ensemble plus cohérent avec les pratiques actuelles de Wikisource [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Livre:Krafft-Ebing_-_Psychopathia_Sexualis,_Carré,_1895.djvu&amp;diff=15988040&amp;oldid=15437862], [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Psychopathia_sexualis&amp;diff=15988060&amp;oldid=15450079], [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Psychopathia_sexualis/Chapitre_I&amp;diff=15988057&amp;oldid=15807773]... J'ai également découvert « [[Psychopathia Sexualis]] », qui fait doublon avec « [[Psychopathia sexualis]] » ; j'ai demandé la [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Wikisource:Requêtes_aux_administrateurs&amp;oldid=15988165#Une_transclusion_à_supprimer suppression du doublon].
*
* 19 août 2026 : Découverte d'une famille napolitaine, qui a produit plusieurs personnalités :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Caraccioli''', illustre famille de l’anc. royaume de Naples, qui a fourni un grand nombre d’hommes distingués :

'''Caraccioli''' (''Jean''), secrétaire et favori de la reine {{nobr|Jeanne II}}, tué en 1432.

'''Caraccioli''' (''Jean''), s’attacha aux Français et devint maréchal de France (1480-1550).

'''Caraccioli''' (''Antoine''), fut nommé évêque de Troyes en 1551 et embrassa ensuite le luthéranisme.

'''Caraccioli''' (''Dominique''), ministre d’État et diplomate napolitain, un des hommes les plus remarquables du {{s|xviii}}.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/852 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 164]&lt;/ref&gt;}}
: Je n'ai jamais lu sur [[:w:fr:Domenico Caracciolo|Dominique Caraccioli]]. Étonnant.
: Je n'ai d'ailleurs jamais lu sur la [[:w:fr:Famille Caracciolo|famille Caracciolo]], une puissante famille italienne qui origine du Royaume de Naples. {{surprise|32}} {{surprise|32}}
*
* 20 août 2026 : Les bras m'en tombent : le président des États-Unis Donald Trump préfère envoyer des amis et des alliés pour négocier avec des pays d'intérêt plutôt que de s'appuyer sur des ambassadeurs ou encore sur le Secrétaire du département d'État des États-Unis. [https://www.cbc.ca/news/politics/pete-hoekstra-petition-maga-ambassadors-9.7310065] Comme l'écrit l'auteur de l'article, ça en dit long sur l'actuelle politique étrangère des États-Unis.
*
* 28 août 2026 : Dans les derniers jours, j'ai travaillé sur quelques modèles de tomaison : [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Modèle:Walch_-_Anthologie_des_poètes_français_contemporains_-_tomaison&amp;action=history], [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Modèle:Tomes_Vidocq&amp;action=history], [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Modèle:Tomes_Annales_de_pomologie_belge_et_étrangère&amp;action=history]. Ça me change de la transcription de pages du DCLF et de la maintenance des pages listées dans [[:Catégorie:Page transclusions with invalid attributes]].
*
* 30 août 2026 : Facebook a attiré mon attention sur [[:w:fr:Mariangela Hungria|Mariangela Hungria]], une microbiologiste qui a recherché et découvert des bactéries nitrifiantes. Elles sont utilisées pour augmenter la production du soja tout en diminuant l'usage des engrais synthétiques. J'ai vu un lien avec « [[:w:fr:Histoire du procédé Haber-Bosch|Histoire du procédé Haber-Bosch]] », un article que j'ai mené aux labels Bon article, puis Article de qualité voici plus de dix ans. Ça faisait plus de deux ans que je n'avais pas modifié [https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Histoire_du_proc%C3%A9d%C3%A9_Haber-Bosch&amp;diff=239089319&amp;oldid=237339744 Histoire du procédé Haber-Bosch]. Même si l'article est toujours aussi bon, je pense qu'il a besoin d'un peu de maintenance, surtout pour les sources. Je n'ai toutefois pas assez d'enthousiasme pour le faire.

=== Septembre 2026 ===
* {{1er}} septembre 2026 : Travaux sur la table des matières (TdM) de [[Livre:Verne - Famille-sans-nom, Hetzel, 1889.djvu]]. Le {{1er}} septembre, la mise en page de la TdM [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Verne_-_Famille-sans-nom,_Hetzel,_1889.djvu/428&amp;oldid=16012452 était correcte], mais sa transclusion posait problème. La TdM était construite avec un [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Verne_-_Famille-sans-nom,_Hetzel,_1889.djvu/428&amp;action=edit&amp;oldid=16012452 tableau façon wiki], ce qui est correct, mais des trucs peuvent briser lorsque le moteur de Wikisource fait une transclusion. Après plusieurs essais de rectifications [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Verne_-_Famille-sans-nom,_Hetzel,_1889.djvu/428&amp;action=history], j'ai déterminé qu'il fallait insérer &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;nowiki/&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; tout en haut de la page pour corriger le bogue de transclusion. De prime abord, j'ai pensé qu'il manquait quelque chose dans le tableau ; j'étais dans l'erreur.
*
* 2 septembre 2026 : J'utilise des petits boutons cliquables pour naviguer d'un wiki à l'autre de l'écosystème Wikimedia. Ces petits boutons sont décorés d'images qui proviennent de Wikimedia Commons. Puisque ces boutons sont programmés en JavaScript, il faut utiliser des images dérivées. Par exemple, dans [[:File:Wiktionary-logo-ka-without-text.svg]], il est possible de demander « Autres résolutions ». On pourra de cette façon obtenir des images de tailles réduites (par exemple, « 330 × 315 pixels »).
: L'adresse de ces images réduites comporte le mot « upload » : &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;https://&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;'''&lt;code&gt;upload&lt;/code&gt;'''&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/74/Wiktionary-logo-ka-without-text.svg/330px-Wiktionary-logo-ka-without-text.svg.png&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;.
: La WMF a décidé d'[https://fr.wiktionary.org/w/index.php?title=Discussion_utilisatrice:Dan%C3%BFa&amp;oldid=39848846#upload.wikimedia.org_-%3E_thumb.wikimedia.org uniformiser les tailles des images réduites]. Pour y parvenir, il faut utiliser un autre ensemble d'adresses, qui comprennent « thumb » : &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;https://&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;'''&lt;code&gt;thumb&lt;/code&gt;'''&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/74/Wiktionary-logo-ka-without-text.svg/330px-Wiktionary-logo-ka-without-text.svg.png&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;.
: Il y a donc du code à ajuster pour tenir compte de ce changement, mais « thumb » ne s'applique que dans certains cas, ce qui rend l'exercice ennuyeux [https://fr.wiktionary.org/w/index.php?title=Utilisateur%3ACantons-de-l%27Est%2Fcommon.js&amp;diff=39845282&amp;oldid=39705214]. Heureusement que je n'ai pas à le faire régulièrement.
*
* 4 septembre 2026 : Un ouvrage bien connu aujourd'hui l'était déjà vers la fin des années 1880 : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Centuries''' de Nostradamus, prédictions de cet astrologue, en quatrains énigmatiques, qui ont conservé une longue vogue due à la superstition (1555).&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/859 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 171]&lt;/ref&gt;}}
*
* 5 septembre 2026 : En lien avec [[:Catégorie:Page transclusions with invalid attributes]], j'ai effectué [https://en.wikisource.org/w/index.php?title=Special%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=0&amp;tagfilter=&amp;start=2026-09-04&amp;end=2026-09-05&amp;limit=50 des travaux de maintenance dans la Wikisource en anglais]. Divertissant.
*
* 7 septembre 2026 : [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Special%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=3&amp;tagfilter=&amp;start=2026-09-07&amp;end=2026-09-07&amp;limit=50 Première distribution des annonces de parution de ''La Lettrine'']. Divertissant.
*
* 8 septembre 2026 : Ma première présentation, succincte, [https://fr.wiktionary.org/w/index.php?title=Wiktionnaire:Actualités/Brouillon&amp;oldid=39867245#Nouveau_dictionnaire_de_la_langue_française d'un dictionnaire dans les ''Actualités''] du Wiktionnaire. Divertissant.
*
* 9 septembre 2026 : Je n'ai jamais lu sur ce peuple autochtone :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Chactas''' ou '''Têtes-Plates''', peuplade encore à moitié sauvage, qui habite l’Amérique du Nord.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/861 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 173]&lt;/ref&gt;}}
: J'ignore s'il existe en 2026.
*
* 10 septembre 2026 : Le modèle {{m|MaLettrine}} provoquait des effets de bord indésirables, qu'il est maintenant impossible de reproduire parce que j'ai mis au point le module [[module:MaLettrine|MaLettrine]], qui élimine ces effets tout en permettant d'afficher les bonnes informations dans [[Wikisource:La Lettrine/Inscription]]. Quelques minutes d'efforts et un peu de recherche dans le Web m'ont permis, je crois, de créer un module efficace. {{sourire}}
: Je vais peut-être adapter le module pour remplacer le code dans le [https://fr.wiktionary.org/wiki/Modèle:MesActu modèle:MesActu] du Wiktionnaire, parce que les mêmes problèmes pourraient y apparaître.
*
* 10 septembre 2026 : Il y a un mot inattendu dans cette définition :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''TORQUETTE''' n. f. Panier d’osier dans lequel on transporte la &lt;u&gt;marée&lt;/u&gt; ; cette marée elle-même.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/653 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 637]&lt;/ref&gt;}}
*
* 11 septembre 2026 : Vraiment inattendu, considérant la prépondérance médiatique des menées russes :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''KREMLIN''' n. m. Nom donné, chez les Slaves, à toute enceinte murée offrant un point de résistance.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/371 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 355]&lt;/ref&gt;}}
*
* 12 septembre 2026 : WsExport est régulièrement en panne. C'est probablement parce qu'il manque de ressources matérielles pour s'exécuter (taille mémoire vive, par exemple). Le contributeur Denis Gagne52 a proposé une [https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium#Wsexport_en_panne_? intéressante recette informatique] pour générer &lt;u&gt;localement&lt;/u&gt; des fichiers PDF à partir de fichiers ePub, qui sont moins lourds à créer que des fichiers PDF.
*
* 13 septembre 2026 : Définition inattendue :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''FONCER''' v. tr. Mettre un fond à un tonneau, à une cuve.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/284 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 268]&lt;/ref&gt;}}
: C'est la définition complète.
*
* 13 septembre 2026 : J'ai testé localement la [https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium#Wsexport_en_panne_? recette informatique] pour convertir un fichier ePub en PDF. Le glisser-déposer fonctionne mal sur mon ordinateur. J'ai donc adapté la recette. Pendant mes tests, j'ai découvert que les lettres diacritées sont mal gérées par le DOS de Windows (peut-être est-ce mieux dans le PowerShell ; c'est à vérifier).
: Lorsque j'ai vu que ça fonctionnait pour un fichier léger, j'ai porté mon attention sur le ''[[Nouveau dictionnaire de la langue française]]'', dont 400 pages sont transcrites. WsExport a généré le fichier ePub en un clin d’œil. Ensuite, sur mon portable performant, l'application Calibre a pris environ 30 secondes pour traduire du format ePub au format PDF A5. Ce fichier comprend environ 1050 pages. 
: Une (grossière) proportionnalité laisse penser que la transcription de toutes les pages du [[Livre:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu]], qui comprend 1167 pages, occupera environ {{unité|3000|pages}} au format A5. {{surprise}}
*
* 14 septembre 2026 : Dès juin 2011, [https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Juin_2011#Edition_pour_liseuse il existait un projet de site web] pour stocker les textes entiers aux formats ePub, mobi et PDF. La taille totale de {{unité|10000|textes}} entiers atteindrait environ 100 Go. Les disques durs SSD de 1 To sont courants aujourd'hui et coûtent moins de 250 euros. Alors que le nombre d'écritures influence négativement la durée de vie d'un disque dur SSD, le nombre de lecture influence très peu cette durée de vie. Avoir un serveur de fichiers exige d'exploiter un ordinateur dédié et de maintenir un accès Internet. Ce dernier est probablement ce qui coûterait le plus cher à maintenir. Selon Google Gemini, un [[:w:fr:Content Delivery Network|Content Delivery Network]] serait plus approprié pour ce projet parce qu'il s'agit d'un site sans interactions avec les utilisateurs. Intéressant.
: Je dois effectuer plusieurs tests avant de proposer un projet de site web :
:* création de centaines de fichiers en plusieurs formats (ePub, mobi, PDF-A4, PDF-A5, PDF-A6, PD-US letter),
:* une page web par texte entier.
: Pour qu'il soit vraiment utile, le site web doit offrir plusieurs services : 
:* pages faciles à créer ;
:* présentation correcte des pages ;
:* Bon rendu sur ordinateur de bureau, portable, smartphone et tablette numérique ;
:* catégories ;
:* moteur de recherches ;
:* navigation aisée entre les pages ;
:* téléversement des fichiers ;
:* téléchargement des fichiers ;
:* interface multilingue ;
:* prise en main rapide par n'importe quel wikimédien et wikimédienne ;
:* au minimum, liens vers les index des Wikisources linguistiques ;
:* facilité d'analyse par des moteurs de recherche externes ;
:* génération de données statistiques (notamment, nombres de téléchargements).
: La plateforme [[:w:fr:MediaWiki|MediaWiki]] est le meilleur choix selon mon expérience. Il y a mieux, à la condition de vouloir tout construire à partir de rien ou presque, temps que je n'ai pas. Je dois réfléchir à tout ça.
*
* 19 septembre 2026 : Relecture de quelques passages dans ''Histoire de la décadence et de la chute de l’Empire romain'' (HDCER). Dans le chapitre XXIII, [https://fr.wikisource.org/wiki/Histoire_de_la_décadence_et_de_la_chute_de_l’Empire_romain,_traduction_Guizot,_tome_4/XXIII#cite_note-85 plusieurs notes sont mal numérotées]. Je tenterai de corriger cette anomalie.
*
* 19 septembre 2026 : Il faudrait que je revois [[Modèle:HwsN]], parce qu'il génère un hyperlien vers Wikisource dans les fichiers créés par WsExport, y compris dans la TdM.

[[File:Madame de Genlis 1780.jpg|thumb|center|upright=2.0|[[auteur:Félicité_de_Genlis|Félicité de Genlis]] portait un surprenant couvre-chef.]]

* 20 septembre 2026 : Je ne comprends pas le néerlandais. Néanmoins, depuis quelques jours, je recherchais dans la Wikisource en néerlandais l'équivalent de [[:Catégorie:Page transclusions with invalid attributes]]. J'ai essayé plusieurs trucs, mais sans résultat. {{triste}} Le contributeur [[user:Havang(nl)|Havang(nl)]] m'a transmis des suggestions intéressantes, ce qui m'a amené à ajouter un paramètre fautif dans une page de transclusion là-bas : j'ai de cette façon appris le titre de la catégorie. {{sourire}} J'ai donc créé [[:s:nl:Categorie:Pagina-transclusies met onjuiste attributen]]
: En passant, la communauté de la Wikisource en néerlandais est chétive : [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Discussion_utilisateur:Havang(nl)&amp;oldid=16053113#Catégorie_de_maintenance_dans_NL.wikisource_? environ 5 personnes selon Havang(nl)].
*
* 20 septembre 2026 : Voici que pense Larousse d'une toile :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Chaudronnier''' (''le''), chef-d’œuvre de [[:w:fr:Frans van Mieris l'Ancien|Frans van Mieris [l’Ancien]&amp;zwnj;]], galerie de Dresde : physionomies expressives, coloris harmonieux.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/869 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 181]&lt;/ref&gt;}}
: Dans la Wikipédia en français, [https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Le_Bricoleur_(van_Mieris)&amp;oldid=239668022 article sur la toile], mais aucun passage au moment présent qui indique qu'il s'agit d'un chef d’œuvre. J'ai ajouté [https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Le_Bricoleur_(van_Mieris)&amp;diff=239668643&amp;oldid=239668022 la position de Larousse].
*
* 20 septembre 2026 : Définition très peu commune aujourd'hui :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Chauvin''', nom donné aux anciens soldats de l’empire, qui professaient, après la chute de {{nobr|Napoléon {{Ier}}}}, une sorte d’adoration pour sa personne. Ce mot a passé dans la langue, et il s’applique aujourd’hui à toute personne entichée d’un enthousiasme militaire où la passion a plus de part que le raisonnement.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/869 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 181]&lt;/ref&gt;}}
*
* 21 septembre 2026 : Définition surannée :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''FRANCISATION''' n. f. Acte qui constate qu’un navire est français.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/290 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 274]&lt;/ref&gt;}}
*
* 21 septembre 2026 : Le plus souvent dans une transclusion de la Wikisource en français, la page commence par un bandeau. Immédiatement sous ce bandeau, du texte est accolé à une pointe de flèche pour indiquer qu'il est possible de passer à la section précédente/suivante : voyez [[Modèle:HhakAvantTransclusion#Exemples|ces trois exemples]].
: Dans la Wikisource en latin, on préfère utiliser des flèches complètes sur l'arrière-plan est blanc laiteux, ce qui est esthétiquement plus charmante ÀMHA : observez la barre sous le bandeau de [[:s:la:Amphitruo_(Lindsay)/Actus_I|cette page]].
*
* 24 septembre 2026 : Une définition qui m'a surpris : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Chio''' (''ki-o''), Île de l’Archipel, un des pays qui se disputent l’honneur d’avoir donné le jour à Homère.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/871 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 183]&lt;/ref&gt;}}
: Quand on parle de l’« Archipel », je pense spontanément au Japon.
*
* 24 septembre 2026 : Un [https://macleans.ca/culture/a-house-made-entirely-of-lego/ article publié en 2010] raconte qu'un Britannique a conçu puis dirigé la construction d'une maison en blocs Lego. Il a dû surmonter plusieurs obstacles, notamment l'effort herculéen d'assembler des milliers de petites briques pour en faire des méga-briques capables de soutenir le toit de la maison. C'est grâce au concours de milliers de personnes que toutes les méga-briques ont pu être construites à raison de 576 briques Lego par méga-brique. Faute de place, l'organisateur du projet a refusé le concours de milliers de personnes.
: Je ne peux m'empêcher de faire un parallèle avec ce que nous faisons ici dans Wikisource : un peu de transcription à chaque jour multiplié par plusieurs {{pcw}} donnera une bibliothèque digne de ce nom. {{sourire}} Nous sommes des ferrovipathes de la transcription.
*
* 25 septembre 2026 : Dilemme. L'expression « Par ext. » est souvent en italique dans les fac-similés du ''Nouveau dictionnaire de la langue française'' [https://fr.wikisource.org/w/index.php?search=insource%3A%2FPar+ext%5C.%2F+intitle%3A%22Larousse+dictionnaire+complet+de+la+langue+française%2C+1874%22&amp;title=Special%3ARecherche&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;advancedSearch-current=%7B%22fields%22%3A%7B%22intitle%22%3A%22Larousse+dictionnaire+complet+de+la+langue+française%2C+1874%22%7D%7D&amp;ns104=1]. Dans le ''Dictionnaire historique...'', toujours de Pierre Larousse, elle est en lettres droites, [https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/825 une seule fois] ; l'expression est immédiatement suivie d'une virgule, ce qui pourrait expliquer les lettres droites. Même si je n'ai pas assez d'exemples dans le ''Dictionnaire historique...'' qui montre que c'est l'un ou l'autre, devrais-je la mettre en italique ?
*
* 25 septembre 2026 : [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/295&amp;action=history Transcription de la dernière page de la section « lettre F »]. {{sourire}}
: Il me reste à charger la section dans Word pour trouver des erreurs typographiques. Ensuite, je pourrai passer à une autre lettre.
*
* 26 septembre 2025 : [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/444&amp;action=history Transcription de la première page de la section « lettre O »]. Je poursuivrai ensuite avec la section « lettre P », qui est cinq fois plus longue. Je paraphrase : Une transcription de cent pages commence par une première page.
*
* 27 septembre 2025 : Création de [[Modèle:Wikisourcien décédé]], qui est largement inspiré de [[:w:fr:Modèle:Wikipédien décédé|Modèle:Wikipédien décédé de la Wikipédia en français]].
*
* 28 septembre 2025 : La prononciation est changée :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''OBUS''' (''buce'')  [...]&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/446 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 430]&lt;/ref&gt;}}
*
* 28 septembre 2025 : Les objets avaient le droit d’agir pour leur compte :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''OCTROI''' n. m. Droit que payent certaines denrées à leur entrée en ville [...]&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/446 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 430]&lt;/ref&gt;}}
: Je suis {{confus}} : corriger ou pas ?
*
* 28 septembre 2026 : Malgré [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Cat%C3%A9gorie%3APages+incluant+des+sections+inexistantes&amp;date-range-to=2023-12-30&amp;tagfilter=&amp;action=history ses trois ans d'existence], la [[:Catégorie:Pages incluant des sections inexistantes]] n'était pas reliée aux catégories des autres Wikisources linguistiques. [https://www.wikidata.org/w/index.php?title=Q116796837&amp;diff=2550458788&amp;oldid=2542125549 C'est fait]. {{sourire}}
*
* 29 septembre 2026 : En lien avec [[:Catégorie:Page transclusions with invalid attributes]], j'ai effectué [https://la.wikisource.org/w/index.php?title=Specialis:Conlationes&amp;end=2026-09-29&amp;namespace=0&amp;start=2026-09-15&amp;tagfilter=&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;offset=&amp;limit=100 des travaux de maintenance dans la Wikisource en latin]. Divertissant.
: Connaissant son niveau d'activité, j'anticipe que j'aurai peu de cas à traiter dans cette Wikisource.

=== Octobre 2026 ===
* {{1er}} octobre 2026 : Je poursuis toujours la transcription des pages du DCLF. Je calcule qu'il y avait environ 400 pages au 5 juin 2026 [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Wikisource_français_-_Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874_-_index_3.png]. Aujourd'hui, je calcule un peu plus que 500 pages. J'ai donc ajouté 25 pages en moyenne par mois depuis le 5 juin. Je croyais que je faisais mieux, environ 50 pages par mois. {{triste}} À ce rythme, il me faudra quatorze mois de wikitravail. {{triste|32}} Je me console en me disant qu'il y avait très peu de pages transcrites quand j'ai commencé en mars 2026.
*
* 3 octobre 2026 : Trouverez-vous ce qui choque dans la généralisation de Pierre Larousse ?
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Clorinde''', héroïne de la ''Jérusalem délivrée'', par le Tasse. Elle est restée le type d’une femme courageuse, inaccessible aux craintes si naturelles à son sexe.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/878 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 190]&lt;/ref&gt;}}
*
* 3 octobre 2026 : J'ai lancé, le 29 septembre 2026, [https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Septembre_2026#Utilité_de_Catégorie:Pages_%C2%AB_Auteur_%C2%BB_sans_image une consultation] sur la pertinence de la [https://fr.wikisource.org/wiki/Cat%C3%A9gorie:Pages_%C2%AB_Auteur_%C2%BB_sans_image Catégorie:Pages « Auteur » sans image]. Si elle était supprimé, ça ferait plus de 7 400 pages de moins à s'occuper.
*
* 4 octobre 2026  : [https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Claudine_Gu%C3%A9rin_de_Tencin&amp;action=history&amp;date-range-to=2026-10-04&amp;tagfilter=&amp;offset=&amp;limit=50 Relecture inachevée] de [[:w:fr:Claudine Guérin de Tencin|Claudine Guérin de Tencin]], un article dont plusieurs passages sont des avis personnels, ce qui ne cadre pas avec les conventions encyclopédiques. {{triste}}
*
* 5 octobre 2026 : Première fois que je vois dans le DCLF une hésitation sur le genre d'un nom commun :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ORBITE''' n. m. ou f. Courbe que décrit une planète autour du soleil [...]&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/453 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 437]&lt;/ref&gt;}}

[[File:Wikisource français - pages auteur sans image - 2026-10-09.jpg|thumb|center|upright=3.0|[https://fr.wikisource.org/wiki/Cat%C3%A9gorie:Pages_%C2%AB_Auteur_%C2%BB_sans_image Cette catégorie] devrait être vide idéalement.&lt;br&gt;Depuis le lundi 5 octobre 2026, je travaille à faire mettre à jour les pages de cette catégorie : cette action retire de façon automatique la catégorie obsolète. Pour se faire, appliquer cette recette simple :&lt;br&gt;
&lt;ul&gt;
  &lt;li&gt;Autant de fois qu'il y a de pages dans la catégorie :
  &lt;ul&gt;
    &lt;li&gt;Ouvrir une page dans un nouvel onglet&lt;/li&gt;
    &lt;li&gt;Attendre le chargement&lt;/li&gt;
    &lt;li&gt;Changer d'onglet&lt;/li&gt;
    &lt;li&gt;Cliquer sur le bouton « Modifier » (en haut de la page)&lt;/li&gt;
    &lt;li&gt;Attendre le chargement&lt;/li&gt;
    &lt;li&gt;Cliquer sur le bouton « Publier les modifications » (sous la fenêtre d'édition)&lt;/li&gt;
    &lt;li&gt;Attendre le chargement&lt;/li&gt;
    &lt;li&gt;Fermer la page (le navigateur affiche à nouveau la page de la catégorie)&lt;/li&gt;
  &lt;/ul&gt;
Cette suite d'opérations effectue une modification blanche (ou nulle) de chaque page.&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;&lt;br

&gt;Une personne masochiste pourrait faire ce travail manuellement :
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 clics-droite pour voir les pages&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 changements d'onglets&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 déplacements vers les boutons « Modifier »&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 clics sur les boutons « Modifier »&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 attentes de chargements des pages d'édition&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 déplacements de souris vers le bas, sous les fenêtres d'édition&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 clics sur les boutons « Publier les modifications »&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 attentes de chargements des pages&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 fermetures de pages&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;&lt;br

&gt;J'ai voulu faire faire les mises à jour des pages avec Pywikibot, mais il refuse la mise à jour d'une page sans modifier au préalable son contenu. Je me suis donc tourné vers Autohotkey pour faire faire ce travail. La mise au point d'un script m'a pris plus de temps que souhaité, parce que mon navigateur favori, Mozilla Firefox, perturbe la gestion des clics. Idem pour Microsoft Edge. J'utilise trois autres navigateurs : Google Chrome, Brave et Vivaldi. Le travail avance bien. {{sourire}}]]

* 10 octobre 2026 : Définition inattendue :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''OTAGE''' n. m. Personne qu’un prince, une autorité quelconque &lt;u&gt;remet&lt;/u&gt; comme garantie de ses promesses ou d’un traité.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/456 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 440]&lt;/ref&gt;}}
*
* 11 octobre 2026 : En lien avec les mises à jour des pages d'auteurs, j'ai découvert une dizaine de noms mal orthographiés. J'ai renommé les pages, ai mis à jour les wikiliens dans les pages liées et ai demandé [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Wikisource:Requêtes_aux_administrateurs&amp;oldid=16095141#Demande_de_suppression les suppressions des pages « fautives »]. Travail barbant.
*
* 12 octobre 2026 : En parcourant une ou deux pages de la Wikisource en portugais, j'ai découvert que le moteur de Wikisource accepte, dans l'espace de noms Livre, [https://pt.wikisource.org/wiki/Galeria:Lei_%C3%81urea_(Golden_Law).tif le format TIF], qui est utilisé pour les images seulement. Je croyais que le moteur limitait aux formats DjVu et PDF. Sinon, tous les formats d'images acceptés sur Wikimedia Commons (GIF, JPG, PNG, SVG, TIF, WebP, XCF) pourraient être acceptés ? J'ai posé la question sur [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#En_plus_de_DjVu_et_PDF,_autres_formats_?|Le Scriptorium à ce propos]].
*
* 12 octobre 2026 : Dans [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Utilisatrice:Levana_Taylor&amp;oldid=16097509 cette page], beaucoup de redirections depuis l'espace de noms Principal vers des pages de l'espace de noms Auteur. Par exemple, [[Judith Gautier]] redirige vers [[Auteur:Judith Gautier]]. L'une des recommandations de Wikisource est d'utiliser de préférence l'espace de noms Auteur pour lister ses ouvrages, alors que l'espace de noms Principal sert principalement aux transclusions et occasionnellement aux redirections vers des transclusions : [https://fr.wikisource.org/wiki/Aide:Espace_de_noms#Principaux_espaces_de_noms] et [https://fr.wikisource.org/wiki/Aide:Espace_%C2%AB_Auteur_%C2%BB#Titre_d’une_page_consacrée_à_un_auteur]. Néanmoins, mon interprétation n'est pas nécessairement consensuelle.
*
* 12 octobre 2026 : Après plusieurs frustrations et plusieurs satisfactions, la [https://fr.wikisource.org/wiki/Catégorie:Pages_%C2%AB_Auteur_%C2%BB_sans_image Catégorie:Pages « Auteur » sans image] est vide après des dizaines de milliers de clics faits par un script qui a monopolisé mon portable principal. {{sourire}}
: Il ne reste plus qu'à la faire supprimer.
:: [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Wikisource:Requ%C3%AAtes_aux_administrateurs&amp;oldid=16098900#Demande_de_suppression_4 {{fait}}].
*
* 17 octobre 2026 : J'ai apporté [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Utilisateur:Cantons-de-l%27Est/common.js&amp;diff=16113413&amp;oldid=16099801 plusieurs modifications à mon common.js]. Dans [[Spécial:Préférences#mw-prefsection-editing|mes préférences]], j'ai coché la case « Activer la coloration syntaxique du code ». Comme aide au débogage d'un fichier rédigé en JavaScript, c'est précieux. Comme aide à la modification, c'est pénible : je préfère utiliser Notepad++ pour modifier le code.
*
* 17 octobre 2026 : Découverte de {{m|Statlivre}}.
: Au {{CURRENTYEAR}}-{{CURRENTMONTH}}-{{CURRENTDAY}}, voici ce qu'il affiche pour le DCLF : {{Statlivre|Livre:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu}}
*
* 18 octobre 2026 : Je ne m'étais jamais demandé d'où provenait un certain mot que j'ai vu une fois dans une bande dessinée. Larousse me l'a soufflé à l'oreille {{sourire}} :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''PALSAMBLEU, PALSANGUÉ, PALSANGUIENNE''', Jurements familiers de l’ancienne comédie.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/462 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 446]&lt;/ref&gt;}}
*
* 18 octobre 2026 : J'ai également lu une fois l'expression « être dans la panade », ce que j'avais compris comme être mis dans une situation difficile, parsemée de dangers et d'épreuves. Larousse indique ceci :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''PANADE''' n. f. Soupe faite d’eau, de pain et de beurre qui ont bouilli ensemble.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/462 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 446]&lt;/ref&gt;}}
: Dans mon pays, l'expression a été adaptée en : « être dans la soupe chaude ».
*
* 20 octobre 2026 : Quels sont les avantages de Wikisource ? (Texte rédigé en m'inspirant largement de [//fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Avril_2014#Avantages_de_Wikisource])
&lt;div style=&quot;margin-left:20px;&quot;&gt;
La transcription façon Wikisource permet de
* copier-coller le texte (pour une citation)
* afficher le texte dans n'importe quelle police de caractères
* ajuster la taille des caractères
* imprimer dans une grande variété de qualités (médiocre, écologique, en couleur, contraste élevé, etc.)
* s'affranchir de la variation de coloration du papier
* créer un fichier au format
** ePub
** HTML
** mobi
** PDF (tailles : A4, A5, A6, US letter)
* créer des hyperliens vers des pages dont les adresses sont stables (utiles pour les citations)
* copier le texte dans un fichier au format Word, par exemple, ce qui autorise de
** modifier la police de caractères,
** modifier la mise en page,
** marquer les passages
** annoter le texte pour ses recherches
** créer une table des matières
* naviguer dans le texte grâce à des hyperliens stables, que ce soit dans le même texte ou dans le Web
* charger le texte dans une liseuse
* recourir à un logiciel de synthèse vocale
* mettre en parallèle l'image et le texte établi (donc valider la transcription)
* reprendre le texte sous [[:w:Licence Creative Commons|CC BY-SA]], une licence libérale
* lire le texte sur un fond uniforme, stable et de luminosité adaptée
* lire un texte sans caractères déformés, inclinés, raturés ou effacés
* consulter/charger un texte un nombre illimité de fois (par exemple, [https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Août_2014#Le_nombre_de_consultations_d%27un_Google_Book_est_limité Google limite le nombre de consultations])

* Wikisource, multilingue,
** propose des millions de pages, toutes publiées sous [[:w:Licence Creative Commons|CC BY-SA]], [[:w:Licence de documentation libre GNU|GFDL]] ou [[:w:Domaine public (propriété intellectuelle)|DP]]
** est le seul à proposer des textes dans certaines langues
** à texte égal, coûte moins cher que la compétition (voyez un exemple pour ''Histoire de la décadence...'' chez Amazon : [//www.amazon.fr/Histoire-d%C3%A9clin-chute-lempire-romain/dp/222111731X/ref=pd_sim_sbs_b_1/275-0340541-0924678?ie=UTF8&amp;refRID=1AXTACZCVQW10YV1ZR67]) ou coûte la même chose (si le livre se trouve sur Projet Gutemberg, par exemple)
* Propagande (gentille) :  [[Wikisource, le défi d’une bibliothèque virtuelle bénévole !]]
&lt;/div&gt;
*
* 21 octobre 2026 :
** L'océrisation par défaut de chaque page du DCLF est médiocre. Je commence toujours la transcription d'une page en demandant l'océrisation par l'outil de Google. Toutefois, des services logiciels qui permettent d'utiliser cet outil d'océrisation ont été arrêtés dans le but de corriger/rectifier/réparer des trucs en lien avec des bogues dans [[:w:fr:PHP|PHP]] et [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Problème_d'OCR_???|on ignore quand les services seront à nouveau en fonction]]. {{triste}} Je mets donc sur pause la transcription de cet ouvrage jusqu'au retour des services en question.
** Ces arrêts de services ont aussi des répercussions dans Wikidata et Wikimedia Commons. En effet, lorsqu'on crée une page dans l'espace de noms Creator sur Commons, un outil permet de mettre à jour une entrée dans Wikidata. L'outil est en panne, également. Je souhaitais ajouter des auteurs dans Commons, mais il y a plusieurs étapes à faire pour que Wikidata et Wikimedia Commons soient bien renseignés. Fait de façon manuelle, ce travail est abrutissant, ce qui explique que plusieurs auteurs dans [https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:Larousse_universel,_1922,_I.djvu&amp;oldid=1289837088#Description Larousse universel, 1922, I.djvu] sont « rouge ».
** [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Incidents/2026-10-21_PHP_security_update/Community Sont en panne ou en maintenance pour un temps indéterminé] :
*** [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Portal:Cloud_VPS Cloud VPS] (services d'infonuagique de la Wikimedia Foundation, qui permettent de tester des nouveautés en lien avec l'écosystème Wikimedia)
*** [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Help:Toolforge Toolforge] (un service qui offre beaucoup de scripts utiles pour la maintenance de l'écosystème Wikimedia)
**** [https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Bots_et_outils_inactifs_(PHP2Shell) WsExport] (qui transforme des pages web en livres ePub, mobi, PDF...)
**** Outils d'océrisation de Google, Tesseract et Transkibus
**** CropTool2 (qui sert entre autres à rogner des images à partir de Wikimedia Commons)
*** [https://translatewiki.net/ translatewiki.net] (notamment, soutien de la traduction de l'interface de tous les wikis de l'écosystème, pour toutes les langues reconnues par l'écosystème)
*** [https://phabricator.wikimedia.org/ Phabricator] (système de gestion des bogues dans les wikis et propositions d'améliorations de systèmes logiciels)
*** [https://www.mediawiki.org/wiki/Wikibase/Wikibase.cloud/de Wikibase Cloud] (hébergeur de bases de données s'appuyant sur la même technologie que Wikidata ; Wikidata fonctionne normalement)
*** [https://doc.wikimedia.org/ Documentation de MediaWiki] (moteur qui propulse les wikis de l'écosystème)
*
* 21 octobre 2026 : Dans [https://phabricator.wikimedia.org/T421744 Phabricator], j'ai ajouté &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;pages index=... header_type=empty /&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; comme construction devant être catégorisée dans [[:Catégorie:Page transclusions with invalid attributes]] parce que par défaut, il n'y a aucune entête affichée.
*
* 22 octobre 2026 : J'ai commencé à supprimer une catégorie de toutes les pages qui sont listées dans [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Catégorie:Articles_de_dictionnaire_-_à_revoir_-_Trévoux Catégorie:Articles de dictionnaire - à revoir - Trévoux]. Les suppressions, dans les transclusions, sont faites de préférence lorsque c'est la nuit en France pour réduire le bruit sur la liste globale des modifications de Wikisource. À raison d'au maximum 12 000 suppressions par nuit, ça prendra 2 nuits. Ce travail a été amorcé à la suite de [https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Pertinence_de_Catégorie:Articles_de_dictionnaire_-_à_revoir_-_Trévoux_? cet échange]. 
*
* 23 octobre 2026 : Enfantillage dirons certains. En effet. Je suis amusé et fier d'[https://fr.wikisource.org/wiki/Special:CentralAuth/Cantons-de-l%27Est avoir dépassé 400 000 contributions] dans la Wikisource en français. {{sourire|32}}
*
* 23 octobre 2026 : Frustration après [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Revue_des_Deux_Mondes_-_1905_-_tome_27.djvu/559&amp;diff=16166461&amp;oldid=11226152 ces corrections] que j'ai faites alors que la page est dite à l'état Corrigé. [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Sp%C3%A9cial%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=104&amp;tagfilter=&amp;start=2026-10-23&amp;end=2026-10-23&amp;limit=500 Il y en a beaucoup] dans les [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1905 - tome 26.djvu]], [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1905 - tome 27.djvu]] et [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1905 - tome 27.djvu]]. {{fâché}}
*
* 25 octobre 2026 : Dans TranslateWiki.net, j'ai [https://translatewiki.net/w/i.php?title=MediaWiki:Proofreadpage_invalid_attributes_category-desc/fr&amp;oldid=14647763 traduit un message] en lien avec [[:Catégorie:Page transclusions with invalid attributes]]. Il y avait longtemps que [https://translatewiki.net/w/i.php?title=Special:Contributions/Sherbrooke&amp;target=Sherbrooke&amp;offset=&amp;limit=20 j'avais contribué sur ce wiki].
: Toutefois, la mise à jour ici dépend de l'activation de la nouvelle version de MediaWiki. En effet :
:: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{MediaWiki:Proofreadpage invalid attributes category-desc/fr}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
:: affiche ceci :
::: A &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;pages/&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; tag uses an unsupported attribute.
: Tant qu'à inscrire un message pour la Wikisource en français, j'ai aussi traduit un [https://translatewiki.net/wiki/MediaWiki:Proofreadpage_invalid_attributes_category-desc/pt message utilisé sur la Wikisource en portugais].
*
* 25 octobre 2026 : J'ai gaffé [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Revue_des_Deux_Mondes_-_1905_-_tome_27.djvu/629&amp;diff=16167222&amp;oldid=11226195 sur un truc] {{fâché}} (une espace en trop en début de ligne, qui donne [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Revue_des_Deux_Mondes_-_1905_-_tome_28.djvu/614&amp;oldid=16167335 un paragraphe mal rendu]), qui [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Revue_des_Deux_Mondes_-_1905_-_tome_27.djvu/629&amp;diff=next&amp;oldid=16167222 se corrige facilement] {{sourire}} (à la condition d'avoir détecté cette erreur).
: À vouloir corriger beaucoup d'un coup, j'ai introduit des erreurs...
*
* 27 octobre 2026 :
** L'outil d'océrisation de Google est à nouveau disponible depuis hier. {{sourire}}
** L'outil d'inscription des palettes Creator fonctionne (il permet de remplir de façon semi-automatique, à partir de Wikimedia Commons, des champs dans les entrées Wikidata). {{sourire}}
** En ce qui me concerne, la panne a duré 6 jours au maximum, du 21 au 26 octobre 2026.
*
* 28 octobre 2026 : Je suis époustouflé par la qualité [https://commons.wikimedia.org/wiki/User:Bgag des photos de Bernard Gagnon]. {{surprise|32}} 
[[File:Sagrada Familia 01.jpg|thumb|center|upright=2.0|[[:w:fr:Sagrada Família|Sagrada Família]] en Espagne. Photo de Bernard Gagnon prise en 2009.]]
*
* 30 octobre 2026 : J'ai complété la transcription de toutes les pages de la section « lettre C »  du ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire''. Voici les nombres de pages au format A5 qui pourraient contenir toutes les définitions de la [[Dictionnaire historique, géographique, mythologique.../A|lettre A]], [[Dictionnaire historique, géographique, mythologique.../B|lettre B]], [[Dictionnaire historique, géographique, mythologique.../C|lettre C]] :
:* Pour la lettre A, c'est 142 pages. 
:* Pour la lettre B, c'est 119 pages. 
:* Pour la lettre C, c'est 173 pages. 
: C'est donc au moins 430 pages dans ce format PDF qui sont disponibles pour réutilisation et export. {{sourire}}
: Le nombre d'erreurs potentielles pour la lettre C est grand : plus de 750, mais ce sont tous des faux positifs si j'ai bien analysé. Idem pour la lettre A et la lettre B.
*
* 30 octobre 2026 : Probablement influencé par [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est/Autobiographie (2025)#EmpireChiffres|''L'Empire des chiffres'']] {{clin}}, je n'ai pas pu m'empêcher de déterminer combien de pages au format A5 seraient générées par toutes les pages transcrites du DCLF :
** ''Nouveau dictionnaire de la langue française'' : 1218
** ''Dictionnaire des locutions latines'' : 80
** ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'' : 460
: C'est donc au moins 1758 pages dans ce format PDF qui sont disponibles pour réutilisation et export. {{sourire}}

=== Novembre 2026 ===
* {{1er}} novembre 2026 : [https://tech.slashdot.org/story/26/10/29/052237/please-let-the-internet-die Article à la fois réaliste et déprimant du magazine ''Wired'']. En résumé, l'auteur déclare que l'Internet que nous aimions dans les années 2000 a été détruit par 
** les sociétés qui ont mis en place des approches addictives de leurs plateformes, 
** les nombreux sites de jeux en ligne, 
** les influenceurs qui servent de modèles aux enfants qui croient pouvoir rejoindre ce groupe très restrictif
** des sociétés et des groupes d'intérêt qui inondent les réseaux sociaux et les forums de discussion avec de la boue d'IA (''{{lang|en|AI sloth}}''). 
: D'autres organisations sont aussi à l’œuvre pour capter l'attention des internautes.
: Des gens disputent cette interprétation, parce qu'Internet est plus que les plateformes commerciales, est plus que les sites de jeux en ligne, est plus que les forums de discussion, est plus que les réseaux sociaux. En tant qu'internaute, c'est à nous de se cantonner aux sites de bonnes qualités et de refuser de consulter les sites qui nous déplaisent.
*
* {{1er}} novembre 2026 : Je veux mettre à jour Pywikibot, qui est essentiel pour mon travail de transcription du DCLF, mais il y a deux bibliothèques logicielles qui ne sont pas disponibles : (1) une bibliothèque est stockée sur Toolforge, mais il est partiellement en panne et (2) une bibliothèque pour Python, dont je ne trouve pas la version qui correspond à la version 3.15 de Python. {{triste}} {{fâché}}
: Je réfléchis à des solutions, qui dépendant de certains facteurs que je ne peux pas contrôler. En attendant la disponibilité de ces deux bibliothèques, je suspend mes efforts de transcription du DCLF.
: J'ai pu obtenir la version 3.17 de Python et mes scripts fonctionnent. {{sourire}}
*
* 3 novembre 2026 : Un scientifique hardi :

{{user:CdlEst/CitationBloc|J’ai été plus loin ; j’ai bu, le matin à jeun, un verre (8 onces) de l’eau qui avait servi à faire cuire deux kilogrammes et demi de tubercules pourris ; cette eau était d’un gris jaunâtre, trouble, épaisse, sans être visqueuse, d’une odeur légèrement désagréable, et d’une saveur nauséabonde suivie d’une âcreté qui a persisté dans l’arrière-bouche pendant une heure ; je n’ai éprouvé d’autres symptômes de l’ingestion de ce liquide, qu’une chaleur incommode qui m’a fatigué la poitrine ; deux heures ensuite, tout était dissipé.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Joseph_Bonjean_-_Monographie_de_la_pomme_de_terre,_1846.djvu/219 ''Monographie de la pomme de terre'', 1846, p. 205]&lt;/ref&gt;}}
*
* 4 novembre 2026 : Le [[Livre:Joseph Bonjean - Monographie de la pomme de terre, 1846.djvu]] me semble suffisamment intéressant pour que je m'en occupe intensément : mise en page, corrections de coquilles, préparation de tableaux, relecture de l'index... Une découverte inattendue. {{sourire}}
: J'ai appris, sur Le Scriptorium il y a longtemps, que l'on peut utiliser Microsoft Excel pour créer une liste de titres de pages numérotées : inscrire un titre de page (par exemple, &lt;code&gt;Page:Joseph Bonjean - Monographie de la pomme de terre, 1846.djvu/12&lt;/code&gt;) dans une cellule, puis draguer vers le bas pour voir apparaître ses sœurs. {{sourire}}
*
* 4 novembre 2026 : Je suis heureux que le contributeur Antimonium [[Wikisource:Scriptorium/Novembre_2026#Un_vent_de_novembre_souffle_sur_les_RAW_!|souligne, indirectement, mon travail sur les RAW]] et que ce soit PAC2 qui lui a fait remarquer que les RAW ont soufflé leur quinzième anniversaire en juillet 2026 : le premier numéro officiel, en juillet 2011, est de ma main. {{sourire}}
*
* 5 novembre 2026 : Nom célèbre, mais pas celui auquel pensent habituellement les gens éduqués du {{XXIe}} siècle :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Darwin''', célèbre poète anglais (1731-1802).&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/897 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 209]&lt;/ref&gt;}}
*
* 6 novembre 2026 : Elle m'était inconnue jusqu'à maintenant :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Déjanire''', femme d’Hercule. Le nom de Déjanire joue à peu près dans le mythe grec le rôle de Dalila dans l’histoire de Samson, l’Hercule juif, et la phrase ''Robe de Déjanire'' a passé dans toutes les langues, et y est l’objet de fréquentes allusions [...]&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/898 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 210]&lt;/ref&gt;}}
: Il y a longtemps que je connais Dalila. Même si j'ai lu beaucoup et de différents genres, je n'ai jamais lu quoi que ce soit sur Déjanire. Curieux.
*
* 6 novembre 2026 : Pour les besoins de mon emploi, j'essaie d'utiliser [https://www.freecad.org/ FreeCAD], un logiciel de dessin 3D. Si j'exécute la séquence dans le bon ordre, j'obtiens le bon résultat. Si je rate un pas, je suis condamné à recommencer au tout début. Frustrant.
: Pour passer ma frustration, je fais de la transcription. 

{{Il|2}}
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'''Citations originales'''
{{Références|groupe=trad}}

'''Notes'''
{{Références|groupe=note}}

'''Références'''
{{Références}}</text>
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{{../Autobiographie/Navigation}}
== — 2026 — ==
=== Janvier 2026 ===
* 2 janvier 2026 : Je suis occupé par un projet personnel d'ampleur qui draine beaucoup de mon temps libre. 
*
* 5 janvier 2026 : Je m'intéresse à un dictionnaire rédigé par Pierre Larousse et publié en 1874. Exercice intéressant, qui me rend humble : comment lui était-il possible d'avoir noté autant de mots et d'avoir rédigé autant de définitions ? Je me demande si Larousse avait une vie hors de son travail.
:: [https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Juin_2026#Hors_du_travail,_il_n'avait_pas_de_vie Question et réponses en juin 2026]. {{sourire}}
*
* 30 janvier 2026 : Au travail, je rédige un long rapport qui s'appuie sur l'étude de beaucoup de documents. Je dois rédiger le rapport avec Microsoft Word. J'ai acquis des habitudes de chercheur en rédigeant des articles de qualité et des bons articles dans la Wikipédia en français. Par exemple, insérer 3 références pour appuyer une affirmation m'est facile. Quand il s'agit de pages web, il faut inclure l'URL de la page en question. Lorsque ce travail de préparation a été fait, n'importe quel internaute peut consulter chaque référence en suivant un ou des hyperliens. Dans un fichier Word, on peut insérer un hyperlien vers une page web ou une ressource stockée localement. Dans ce dernier cas, il faut éditer l'hyperlien pour le rendre relatif, c'est-à-dire qu'il faut calculer le chemin d'accès à partir de l'endroit où se trouve le fichier Word. Si le fichier Word est copié sur un autre ordinateur, le chemin d'accès relatif ne fonctionne plus. Pour corriger ce problème, il faut soit copier les ressources au bon endroit relativement au fichier Word ou éditer les hyperliens dans le fichier Word (ce qui est contre-productif). Si la diffusion de ce rapport n'était pas restreinte, j'aurais pu partager un dossier de mon disque dur virtuel à tout le personnel de mon unité et modifier les hyperliens en conséquence. Bref, la gestion des hyperliens dans un milieu de travail où la confidentialité est le plus souvent appliquée alourdit ma tâche. Je ne me plains pas, parce que je travaille dans de belles conditions et je suis bien rémunéré. {{sourire}}
*
* 31 janvier 2026 : Sur mon babillard de Facebook, j'ai vu une affiche qui indique des substitutions à différentes applications offertes par des sociétés américaines. Le tableau plus bas les liste et j'en ai ajouté d'autres :
{| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;width:300px; margin: auto;&quot;
! USA !! Remplacer par
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|Gmail || [https://proton.me/fr/mail Proton Mail]

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| MS Office || [https://hexagone.io/ La Suite Hexagone],&lt;br&gt;[https://www.openoffice.org/fr/ OpenOffice],&lt;br&gt;[https://www.libreoffice.org/ LibreOffice],&lt;br&gt;[https://www.google.com/search?q=alternative+%C3%A0+MS+Office&amp;client=firefox-b-d&amp;hs=KDbU&amp;sca_esv=b6efb244611d2cc9&amp;sxsrf=ANbL-n7QNR3L2OgHXe0yxiGyuLDt6WqcQg%3A1769865530492&amp;ei=OgF-aYncHeOj5NoPga2byQw&amp;ved=0ahUKEwiJ4frx7rWSAxXjEVkFHYHWJskQ4dUDCBE&amp;uact=5&amp;oq=alternative+%C3%A0+MS+Office&amp;gs_lp=Egxnd3Mtd2l6LXNlcnAiGGFsdGVybmF0aXZlIMOgIE1TIE9mZmljZTIFEAAYgAQyBhAAGAgYHjIIEAAYgAQYogQyCBAAGIAEGKIEMggQABiABBiiBEjqEFCRB1iRB3ABeAGQAQCYAU6gAU6qAQExuAEDyAEA-AEBmAICoAJcwgIKEAAYsAMY1gQYR5gDAIgGAZAGCJIHATKgB5EDsgcBMbgHVMIHAzItMsgHCIAIAA&amp;sclient=gws-wiz-serp d'autres possibilités]

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|Google Chrome || [https://vivaldi.com/fr/ Vivaldi]&lt;br&gt;[https://www.opera.com/fr Opera]

|----
|Google Maps || [https://cartes.app/ Cartes.app]

|----
| Spotify || [https://www.qobuz.com/ca-fr/discover Qobuz]

|----
| MS OneDrive || [https://www.infomaniak.com/fr Infomaniak]

|----
| Google Forms || [https://framaforms.org/abc/fr Framaforms]

|----
| Wetransfer || [https://www.swisstransfer.com/fr-ca Swisstransfer]

|----
| MS Bloc-notes || [https://notepad-plus-plus.org/ Notepad++]

|}

=== Février 2026 ===
* 12 février 2026 : Professionnellement, j'ai dois tracer des schémas et des diagrammes. Ils doivent être livrés au format SVG. Mes travaux de traduction du format PNG au format SVG dans Commons ([https://fr.wikipedia.org/wiki/Utilisateur:Cantons-de-l'Est/Autobiographie_(2020)#20201025 exemple]) m'ont permis de comprendre certains trucs auxquels je n'aurais jamais pensé, notamment le rendu de caractères diacrités. 
*
* 19 février 2026 : Au fil de mes lectures sur l'IA, j'ai découvert un truc pour le moins troublant : des demandes de corrections ou des réclamations faites auprès de départements des ressources humaines qui peuvent s'étaler sur des dizaines de pages, pages contenant de fausses citations de jugement ou encore des extraits de lois qui ne s'appliquent pas parce que les lois en question sont en vigueur dans des pays étrangers. [https://slashdot.org/story/26/02/19/1544245/hr-teams-are-drowning-in-slop-grievances]

=== Mars 2026 ===
[[File:Alma, Quebec - passerelle Damase-Boulanger - 1.jpg|thumb|center|upright=2.5|4 mars 2026 : Photo d'une passerelle prise pendant un safari-photo dans la [[:w:fr:Saguenay–Lac-Saint-Jean|région de Saguenay–Lac-Saint-Jean au Québec]] qui m'a permis, grâce au soutien de [[:w:fr:user:Simon Villeneuve|Simon Villeneuve]], de téléverser dans Wikimedia Commons plusieurs photos de biens patrimoniaux [https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=6&amp;tagfilter=&amp;newOnly=1&amp;start=2026-03-04&amp;end=2026-03-04&amp;limit=50].&lt;br&gt;J'aime bien ce cliché, pour des raisons que j'ignore. Simon et ma conjointe m'ont aussi exprimé que c'est une belle photo, sans toutefois pouvoir en donner les raisons.]]
* 4 mars 2026 : À la suggestion de mon ami [[:w:fr:user:Simon Villeneuve|Simon Villeneuve]], j'ai relu [[:w:fr:Paradoxe de la corde autour de la Terre|Paradoxe de la corde autour de la Terre]] de la Wikipédia en français. J'ai déjà lu sur ce paradoxe il y a plus de 40 ans dans ''Les Nombres et leurs mystères'' d'André Warusfel. Malheureusement, je n'ai pas ce livre chez moi et il n'est pas disponible à la bibliothèque municipale de ma ville au Québec. J'ai toutefois demandé à cette bibliothèque que l'on me fasse parvenir une copie via un service entre bibliothèques publiques du Canada. {{sourire}} Il ne me reste plus qu'à attendre la bonne (ou mauvaise) nouvelle.
[[File:Devant la passerelle Damase-Boulanger à Alma, Québec.jpg|thumb|center|4 mars 2026 : Moi devant la passerelle Damase-Boulanger à Alma, Québec. Photo prise par Simon Villeneuve.]]

* 9 mars 2026 : Je transcris les pages du [[Livre:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu|''Dictionnaire complet de la langue française'' (1874)]] de Pierre Larousse publié par Augustin Boyer et Compagnie. Je suis amusé par deux définitions :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ALUNAGE''' n. m. Action d’aluner.&lt;br&gt;…&lt;br&gt;'''ALUNER''' v. tr. Tremper des étoffes dans de l’eau d’alun.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/37 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 21]&lt;/ref&gt;}}
: Quand j'ai vu les deux mots, sans lire leur définition, j'ai immédiatement pensé à « poser le pied sur la Lune », mais après une fraction de seconde, j'ai jugé que l'année de publication était un indice fort contre cette hypothèse. {{sourire}} J'ai tellement lu sur l'exploration du Système solaire, la Lune en tête, qu'il aurait été très étonnant que je ne pense pas à l'astre en premier. En terminant, on dit [[:wikt:fr:alunissage|alunissage]] et [[:wikt:fr:alunir|alunir]].

[[File:Gaffophone at Musee des Beaux-Arts Charleroi.jpg|thumb|center|upright=2|Un « vrai » [[:w:fr:gaffophone|gaffophone]]. {{sourire|32}}]]

* 9 mars 2026 : Toujours dans les pages du [[Livre:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu|''Dictionnaire complet de la langue française'']] (DCLF). Je suis étonné par cette description :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''AMIANTE.''' Les anciens regardaient l’amiante comme une espèce de lin incombustible ; ils le cardaient, le filaient, et en faisaient des nappes, des serviettes, etc., que l’on jetait au feu quand elles étaient sales, et qui en sortaient plus blanches que si on les eut lavées. C’est dans une toile d’amiante qu’ils brûlaient les corps des personnages distingués, dont ils voulaient conserver les cendres pures et séparées de celles du bûcher. On en compose aujourd’hui des mèches qui brûlent dans l’huile sans se consumer, et un papier précieux en ce qu’il est incombustible. Dans ces derniers temps, on a employé l’amiante pour en faire des tuniques propres à préserver les pompiers du feu, dans les incendies&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/692 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 4]&lt;/ref&gt;.}}
*
* 13 mars 2026 : Fin de [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Special%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=104&amp;tagfilter=&amp;newOnly=1&amp;start=2026-01-22&amp;end=2026-03-13&amp;limit=100 la transcription de dizaines de pages] du DCLF qui comprennent toutes les définitions des mots commençant par la lettre A (qui tiennent dans 52 pages). {{sourire}} Chemin faisant, j'ai relu d'autres pages, les faisant aussi passer à l'état Corrigé, et j'ai ébauché une TdM. L'ouvrage comprend dans les faits quatre dictionnaires. [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/6&amp;oldid=15671392 La TdM du premier est complète et pertinente] ; je réfléchis aux TdM des trois autres ouvrages, dont deux qui sont des dictionnaires, parce que je juge que deux ouvrages sont trop courts pour mériter des TdM détaillées.
*
* 14 mars 2026 : Création de plusieurs modèles pour soutenir mon travail de transcription et de transclusion du DCLF : [[:Catégorie:Modèles DCLF]]. Je me suis largement inspiré de modèles créés par [[user:Challwa|Challwa]] pour créer [[Modèle:DclfAprèsTransclusion|DclfAprèsTransclusion]] et [[Modèle:DclfAvantTransclusion|DclfAvantTransclusion]], qui permettent de créer de bons bandeaux de navigation (notamment, ils sont centrés peu importe le type d'appareils qui consultent une transclusion). J'ai jugé que les bandeaux par défaut sont incapables de bien distinguer les quatre ouvrages du DCLF.
*
* 15 mars 2026 : J'ai ajouté quelques abréviations et mots complets dans la section ''Signes et abréviations'' du ''Dictionnaire complet de la langue française'' (voyez les termes en vert à [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/16&amp;oldid=15678301#footer la fin du tableau]). Peut-être que Pierre Larousse jugeait qu'elles étaient trop évidentes : « Pr. », « Dev. », « Défec. », « Syll. ». ÀMHA, les deux derniers sont évidents, alors que les deux premiers le sont moins : propre ou pronom ? devant ou devenir ?
*
* 15 mars 2026 : Voici une expression qui ne faisait pas de sens jusqu'à ce que je lise ce passage du DCLF :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''BASQUE''' n. m. Habitant du midi de l’ancienne Gascogne. ''Parler français comme un'' '''Basque''' ''espagnol'' (devenu, par corruption, ''parler français comme une'' '''vache''' ''espagnole''), parler très-mal le français.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/73 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 21]&lt;/ref&gt;}}

* 16 mars 2026 : Voici trois définitions :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''DEUX''' … N. m. Chiffre qui représente ce nombre.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/202 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 186]&lt;/ref&gt;}}

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''QUATRE''' … N. m. Chiffre qui exprime le nombre quatre.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/531 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 515]&lt;/ref&gt;}}

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ZÉRO''' n. m. Chiffre qui, par lui-même, n’a aucune valeur ;…&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/688 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 672]&lt;/ref&gt;}}

: J'accroche sur la dernière définition parce que, en plus d'être un chiffre, zéro est un nombre, ce qui aurait dû être mentionné.

* 18 mars 2026 : Il ne m'arrive pas souvent qu'un échange avec un wikipédien se termine par la pleine satisfaction de ce dernier. Voici l'[https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Discussion_utilisateur:Cantons-de-l%27Est&amp;oldid=234185181#R%C3%A9f%C3%A9rences_nombreuses exception qui confirme la règle], si je puis écrire. {{sourire}}
*
* 20 mars 2026 : J'ai complété aujourd'hui la transcription de la dernière page de la section « lettre B »  du ''Nouveau dictionnaire de la langue française'' [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Special%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=104&amp;tagfilter=&amp;start=2026-03-19&amp;end=2026-03-20&amp;limit=50]. Je me suis demandé combien de pages au format A5 pourraient contenir toutes les définitions de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/A|lettre A]] et de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/B|lettre B]]. 
:* Pour la lettre A, il faut 180 pages. {{surprise}}
:* Pour la lettre B, il faut 111 pages.
*
* 21 mars 20206 : J'ai mis au point {{m|DclfRangeeLat}}, que j'utilise abondamment dans les transcriptions des pages du ''Dictionnaire des locutions latines'' (consulter [https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/748 cette page]). Sans ce modèle, je maudirais la transcription de ces pages...
*
* 21 mars 2026 : J'adore Pywikibot. {{sourire}} Comparez [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/335&amp;oldid=15691647] et [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/335&amp;oldid=15691655] : entre les deux, un script personnel a inséré des sauts de ligne aux endroits pertinents, a mis en page beaucoup de passages, a corrigé des erreurs simples à corriger et a appliqué des accents sur les lettres majuscules de certains mots. C'est une aide incroyable. {{bravo}}
*
* 22 mars 2026 : Je suis surpris par cette définition :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''CRÉTIN''' n. m. Habitant goîtreux des Alpes, sourd, muet et idiot…&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/167 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 151]&lt;/ref&gt;}}

: Elle semble toutefois justifiée :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''CRÉTIN'''. Individu affecté d’un idiotisme complet et d’une grande difformité physique … Le crétinisme est souvent héréditaire et paraît tenir au séjour dans les lieux bas et humides ; aussi les crétins se rencontrent-ils surtout dans les vallées basses et étroites du Valais, et même de l’Auvergne et des Pyrénées.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/702 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 14]&lt;/ref&gt;}}

* 23 mars 2026 : Pierre Larousse a ajouté des notes à des dizaines de définitions du ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', l'une des parties du DCLF. Chemin faisant, j'ai créé deux transclusions pour la lettre A et la lettre B. Les notes étaient visibles dans une autre transclusion, ce qui diminuait ÀMHA la pertinence des notes. J'ai donc regroupé les définitions d'une même lettre avec les notes afférentes. &lt;s&gt;Même si le fichier PDF créé par WsExport interdit la navigation intra-document, le résultat me plaît : cherchez « ABDICATION » dans [https://fr.wikisource.org/wiki/Nouveau_dictionnaire_de_la_langue_française/A], puis cliquez sur « † » pour aller à la note associée.&lt;/s&gt; 3 avril 2026 : J'ai remplacé les renvois aux notes par &amp;lt;ref&gt;...&amp;lt;/ref&gt;, ce qui permet d'inclure les notes dans les exports en PDF (les ouvrages ainsi construits ne dépendant plus de l'accès à Wikisource). 
*
* 23 mars 2026 : Je suis à la fois fasciné et choqué de lire ce passage :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''CANNE À SUCRE''' … Lors de son apparition en France, le sucre, qui est devenu aujourd’hui &lt;u&gt;un objet de première nécessité&lt;/u&gt;, était très-rare. Sous Henri IV encore, on n’en faisait usage qu’en médecine, et il ne se trouvait que chez les apothicaires, où il se vendait à l’once.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/699 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 11-12]&lt;/ref&gt;}}

: Aujourd'hui, le sucre raffiné est l'un des produits les plus consommés malgré sa nocivité.

+ 24 mars 2026 : Un perle dans le DCLF :

{{user:CdlEst/CitationBloc|Quelqu’un disait à Fontenelle que [le café] était un poison lent. « Très-lent, en effet, repartit le spirituel écrivain, car voilà plus de 80 ans que j’en bois. »&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/699 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 11]&lt;/ref&gt;}}

* 25 mars 2026 : Le plus souvent dans DCLF, la première entrée pour une lettre est la lettre même ([https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ALarousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française%2C_1874.djvu/96 lettre C par exemple]). J'ai effectué quatre corrections insolites dans DCLF. En effet, la lettre W n'était pas définie. Dans les définitions des trois lettres suivantes, l'ordre est décalé de un. Par exemple, on déclare que la lettre Z est [https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/688 la vingt-cinquième lettre] de l'alphabet. Est-ce que cette erreur est due à l'absence de définition de la lettre W ou bien quelqu'un ignorait à cette époque que l'alphabet latin de base du français comporte 26 lettres ?
*
* 26 mars 2026 : Dans le cadre de mon métier, je m'intéresse à l'apprentissage. Voici un passage publié en 1908 que je trouve à la fois amusant, déprimant et intriguant :

{{user:CdlEst/CitationBloc|Il n’y a plus de bons ouvriers ! &lt;u&gt;L’apprentissage subit dans ce pays une crise !&lt;/u&gt; clame-t-on dans les gazettes.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Lagardelle_-_Le_Mouvement_socialiste_Revue_mensuelle_internationale_S1_1908.djvu/247 ''Le Mouvement socialiste'' {{3p-}} Revue mensuelle internationale, 1908, p. 1]&lt;/ref&gt;}}

* 27 mars 2026 : Voyez-vous la différence entre « caпоп » et « canon » ? Des lettres du premier mot ne sont pas celles que vous croyez. Le correcteur de Wikisource indique qu'il y a un souci avec le premier mot, mais je ne voyais pas ce qui causait souci, préférant penser qu'il se trompe parfois (ce qui est le cas pour certains mots). C'est en copiant le premier mot dans Word que j'ai cessé de douter.
*
* 28 mars 2026 : Deux passages qui m'ont fait froncer les sourcils :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''MAMMIFÈRE''' … La classe des mammifères est la première du règne animal. À sa tête est l’homme…&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/723 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 35]&lt;/ref&gt;}}

* 28 mars 2026 : Les explications de Newton étaient pourtant claires, à la condition de connaître quelques notions de calculs vectoriels :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''MARÉE.''' L’influence de la lune sur les marées est aujourd’hui bien connue. Lorsque cette planète est perpendiculaire au-dessus des eaux de la mer, elle les attire à elle, et les oblige de s’élever jusqu’à une certaine hauteur ; c’est ce qui produit le flux, ou ''marée montante''. Après ce passage de la lune, les eaux que cet astre avait suspendues, n’étant plus attirées, doivent retomber par leur propre poids, et former ce qu’on appelle le ''reflux'' ou ''marée descendante''.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/723 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 35]&lt;/ref&gt;}}
: Pierre Larousse est un grand lexicographe et encyclopédiste, mais il aurait dû demander conseil pour l'astronomie. En effet, la Lune attire l'eau des mers, peu importe que notre satellite soit à la perpendiculaire d'une mer ou non. Par ailleurs, l'eau des mers est toujours attirée par la Terre : elle tombe donc toujours en direction de la Terre. Le phénomène de marée est à la conséquence de deux attractions : celle de la Terre, relativement statique, et celle de la Lune, dynamique.

=== Avril 2026 ===
[[File:Wikisource français - Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874 - index 1.png|thumb|center|upright=3.5|{{1er|avril}} 2026 : État de l'index [[Livre:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu]] avant que je ne porte mon attention sur ce fac-similé (il y avait beaucoup moins de pages à l'état Corrigé quand j'ai porté mon attention sur ce livre de 1160 pages).]]

[[File:Wikisource français - Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874 - index 2.png|thumb|center|upright=3.5|{{1er|avril}} 2026 : État du même index maintenant que je transcris les pages de l'ouvrage. Les différences sembler esthétiques, mais... Le fac-similé comprend trois ouvrages, ce que j'ai indiqué. Les numéros des pages qui font partie de chaque ouvrage ont été regroupés dans un cadre, les numéros de pages sont divisés en section selon les lettres et il y a trois TdM.]]

* {{1er|avril}} 2026 : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|[…] Avant de s’identifier comme des Nord-Américains francophones, les Québécois (et plus largement les Canadiens) de langue française se sont longtemps considérés comme des Français d’Amérique et, partant, comme des héritiers de la culture française [En 2026,] le Québec est la seule société francophone en dehors de la France qui dispose de dictionnaires décrivant l’ensemble de ses usages, et non seulement les emplois qui sont caractéristiques de sa variété de français. Il s’agit là d’une forme d’indépendance lexicographique [par rapport à la France]…&lt;ref&gt;Wim Remysen, [https://fdlq.recherche.usherbrooke.ca/zonedecouverte/lidentite-quebecoise-a-travers-dictionnaires-du-francais-faits-au-quebec.html ''L’identité québécoise à travers les dictionnaires du français faits au Québec''], 4 mars 2026, Fonds de données linguistiques du Québec&lt;/ref&gt;}}
*
* {{1er|avril}} 2026 : Ce n'est pas un poisson d'avril du DCLF :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''COMPENDIEUSEMENT''' adv. En abrégé.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/139 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 123]&lt;/ref&gt;}}
*
* 2 avril 2026 : Définition qui m'a surpris : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Aladin''', un des princes qui régnèrent sur les Ismaéliens ou ''Assassins'' ; plus connu sous le nom de ''Vieux de la Montagne''.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/779 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 91]&lt;/ref&gt;}}
: Elle est suivie de : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Aladin''' (''lampe d’''), ou la ''Lampe merveilleuse'', titre d’un conte des ''Mille et une Nuits''. Le jeune Aladin, devenu possesseur de cette lampe magique à la suite de circonstances extraordinaires, réalise la plus brillante fortune : Les écrivains font souvent allusion à la ''Lampe d’Aladin'' pour désigner le moyen, le pouvoir secret que possède un homme de satisfaire promptement tous ses désirs et ses caprices.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/779 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 91]&lt;/ref&gt;}}
*
* 3 avril 2026 : Jusqu'à aujourd'hui, je croyais que le nom d'une ville des États-Unis était emprunté à l'une des langues des peuples amérindiens des États-Unis :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Albuquerque''' […] célèbre navigateur, vice-roi des Indes portugaises (1453-1515).&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/779 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 92]&lt;/ref&gt;}}
*
* 3 avril 2026 : Une autre définition troublante :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''{{lang|it|BRAVO}}''' […] Assassin à gages, en Italie.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/91 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 75]&lt;/ref&gt;}}
: Heureusement, la définition attendue est présente :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''BRAVO !''' interj. Très-bien !&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/91 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 75]&lt;/ref&gt;}}
*
* 5 avril 2026 : Comment faire allusion par une image à un concept décrit par plusieurs versions linguistiques de Wikipédia ? Pour « bonheur », [https://walzr.com/in-every-language/happiness c'est par là]. {{sourire}}
* 
* 5 avril 2026 : Pourquoi les communautés wikipédiennes sont-elles en déclin ? Voyez [https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Discussion_Wikip%C3%A9dia:RAW/2026-04-05&amp;oldid=234827775 ma réponse].
*
* 5 avril 2026 : Un truc que j'aurais dû faire depuis quelques mois : [https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Discussion_utilisateur:PAC2&amp;oldid=234827712#Merci_et_bravo_pour_les_RAW remercier PAC2 d'avoir publié des numéros des RAW].
*
* 6 avril 2026 : Pierre Larousse a manqué d'exhaustivité dans sa liste d'abréviations du DCLF. Depuis que je transcris les pages de cet ouvrage, [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/16&amp;action=history j'ai ajouté des dizaines d'abréviations]. {{soupir}} Parfois, je doute que ce soit pertinent, mais selon mes observations, mes connaissances factuelles sont plus nombreuses que chez la plupart des gens que je fréquente, plusieurs ayant complété des formations universitaires. 
*
* 7 avril 2026 : Pierre Larousse aurait-il été subventionné par un fabricant de vin ? :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''CORROBORER''' v. tr. Fortifier : ''le vin corrobore l’estomac'' […]&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/158 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 152]&lt;/ref&gt;}}
*
* 7 avril 2026 : Une plainte sur les difficultés à collaborer à Wikipédia a été émise à la suite de la [https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Discussion_Wikipédia:RAW/2026-04-05&amp;oldid=234891377#Dense_et_inquiétant publication des RAW du 2026-04-05]. La diminution du nombre de personnes qui collaborent à Wikipédia s'expliquerait par plusieurs raisons. Une personne a mentionné que des organismes bénévoles en France peinent à recruter. Voici une réflexion basée sur mon expérience personnelle vécue au Québec  :
: Je fais aussi du bénévolat IRL en tant que membre de CA de deux organisations. Dans le premier CA, je suis le plus vieux par une dizaine d'années (j'approche de la retraite), alors que dans le deuxième CA, les gens de mon âge sont majoritaires. Il est plus facile de recruter pour le premier CA que pour le deuxième CA. En effet, il est plus gratifiant de fonctionner dans le premier CA pour quatre raisons : (1) n'importe quel membre peut s'exprimer sans crainte d'être pesé et mesuré par ses diplômes, (2) nous avons un pouvoir décisionnel collégial sur les activités de l'organisation, (3) les ordres du jour sont préparés par une personne salariée et (4) les procès-verbaux sont rédigés par une personne salariée. Par ailleurs, l'expertise que j'apporte au premier CA en finances et en comptabilité est reconnue explicitement. Le deuxième CA a longtemps été de complaisance. Le nouveau DG de cette deuxième organisation refond les processus de fonctionnement et il a commencé à reconnaître l'apport des membres actuels du CA. L'image de cette organisation s'améliore à mes yeux, mais je suis prêt à quitter si je perçois que l'organisation recommence à fonctionner de façon boiteuse.
: Une organisation qui souhaite retenir les services bénévoles d'une personne, peu importe laquelle, doit se demander ce qui allumera et éteindra une personne qui participe aux réunions de CA. Si elles sont de complaisance, sont sans conséquence et obligent à effectuer le plus souvent des travaux ennuyeux ou ingrats, très peu de personnes voudront y participer. 
*
* 8 avril 2026 : J'ai complété la transcription de la dernière page de la section « lettre C »  du ''Nouveau dictionnaire de la langue française'' [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Special%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=104&amp;tagfilter=&amp;newOnly=1&amp;start=2026-04-07&amp;end=2026-04-08&amp;limit=50] (la feuille 162 n'est pas la dernière pour la lettre C, mais c'était la dernière à faire passer de inexistante à corrigée. Je me suis demandé combien de pages au format A5 pourraient contenir toutes les définitions de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/A|lettre A]], de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/B|lettre B]] et de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/C|lettre C]]. 
:* Pour la lettre A, c'est 196 pages. (Comparativement à mars 2026, le nombre de pages est différent parce que les notes font maintenant partie de la section)
:* Pour la lettre B, c'est 116 pages.
:* Pour la lettre C, c'est 290 pages.
*
* 9 avril 2026 : [https://harrypotter.fandom.com/fr/wiki/Poufsouffle Une page web] qui m'a fait rire parce qu'elle liste beaucoup d'élèves de Poudlard qui ont fait partie de cette maison dans la saga « Harry Potter ». Le site utilise MediaWiki, le même moteur que Wikisource.
* 
* 9 avril 2026 : La [https://commons.wikimedia.org/wiki/Commons:Picture_of_the_Year/2025/Gallery première ronde de votes du POTY 2025] est en cours. Plusieurs belles photos, tellement qu'il est préférable de parcourir les différentes galeries et de se laisser charmer. {{sourire}}
*
* 10 avril 2026 :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''DÉLUGE''' n. m. Le débordement universel des eaux, en l’an 3308 av. J.-C. […]&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ALarousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française%2C_1874.djvu/188 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 172]&lt;/ref&gt;}}
: Donc, voici un peu plus de 5 000 ans, il y a eu débordement d'eau partout sur la Terre. La géologie et l'histoire avancent autres choses, appuyées par des faits vérifiables.
*
* 11 avril 2026 : L'opposition importante à la vaccination ne date pas de la pandémie de Covid-19, ni de l'époque où l'efficacité du [[:w:fr:Vaccin contre la poliomyélite|vaccin contre la poliomyélite]] était mise en doute :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''VACCIN.''' Jenner, médecin anglais, avait observé que, dans les campagnes, les personnes chargées du soin de traire les vaches étaient, en général, préservées de la petite vérole. Ayant examiné le pis d’une vache, il y remarqua une affection pustuleuse et contagieuse, particulière à ces animaux ; il en conclut que c’était l’inoculation accidentelle du virus contenu dans ces pustules, qui préservait les filles de ferme de la petite vérole. Dès lors le vaccin (du latin ''{{lang|la|vacca}}'', vache) était découvert, et Jenner pouvait être compté au nombre des plus grands bienfaiteurs de l’humanité. Il avait fait sa découverte dès 1776, mais il ne la rendit publique qu’en 1796, après l’avoir confirmée par vingt années d’observations et de recherches. Le parlement anglais, pour reconnaître l’immense service que Jenner avait rendu, en livrant un secret qui eût pu lui être si lucratif, lui décerna une récompense nationale de 500,000 francs.&lt;br

&gt;Cette précieuse découverte, comme toutes les idées nouvelles, fut d’abord combattue par les préjugés, et l’on vit des mères ne présenter leurs enfants à la vaccine que par l’appât d’une prime promise par l’autorité. Aujourd’hui, la vaccine est appréciée comme elle le mérite, et, depuis quelques années, on la pratique chez tous peuples civilisés. Elle commence même à s’introduire avec succès chez les Arabes d’Algérie.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/744 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 56]&lt;/ref&gt;}}
*
* 11 avril 2026 : Quelle construction préférez-vous ?
*# &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;ref group=note&gt;{{#section:Page:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu/746|ZOÏLE}}&lt;/ref&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
*# &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{DclfNote|746|ZOÏLE}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
: Si vous avez répondu 1, vous êtes masochiste. {{sourire}}
: J'ai mis au point {{m|DclfNote}} pour ne plus saisir la construction 1. Le wikicode de {{m|DclfNote}} est presque incompréhensible. Mes nombreuses années de contributions à Wikipédia et à Wikisource m'ont permis de créer le modèle assez rapidement (moins de vingt minutes, tests compris {{sourire}}). J'admets que j'ai fait du travail exploratoire auparavant, parce que je doutais que &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{#section:...}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; fonctionne bien à la fois dans les transcriptions et dans les transclusions. Après plusieurs tests, je suis confiant. {{sourire}} Ensuite, j'ai vérifié que &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;ref group=note&gt;...&lt;/ref&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; puisse fonctionner dans un modèle. C'est le cas, à la condition d'utiliser l'alternative &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{#tag:ref|...|group=note}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;, bout de wikicode que je connais depuis au moins 10 ans. 
: Pour réussir à créer ce modèle, il fallait accumuler des savoirs glanés un peu partout dans les wikis.
*
* 12 avril 2026 : Voici deux définitions qui ne font pas de sens pour les personnes urbanisées :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''DÉMARRER''' v. tr. ''Mar.'' Ôter les amarres d’un bâtiment. V. int. Quitter le port, partir. ''Fig.'' Quitter une place, un lieu : ''ne démarrez pas de là''. ''Fam.''&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/189 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 173]&lt;/ref&gt;}}
*
* 12 avril 2026 : Une expression qui a changé de sens en 150 ans :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Apocalypse''' […] l’on dit familièrement ''Cheval de l’Apocalypse'', pour désigner un mauvais cheval, une haridelle.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/793 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 105]&lt;/ref&gt;}}
*
* 13 avril 2026 : Pierre Larousse est plus clair sur le principe d'Archimède que les manuels de physique que j'ai étudiés :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Archimède''', le plus grand géomètre de l’antiquité […] Une circonstance curieuse de la vie d’Archimède se rattache à la découverte d’un des plus féconds principes de l’hydrostatique. Hiéron, roi de Syracuse, soupçonnait un orfévre, qui lui avait fabriqué une couronne en or, d’y avoir allié une certaine quantité d’argent. Il consulta Archimède sur les moyens de découvrir cette fraude en conservant intacte la couronne. L’illustre savant y réfléchit longtemps sans trouver de solution. Un jour qu’il était au bain, il s’aperçut que ses membres, plongés dans l’eau, perdaient considérablement de leur poids ; que, par exemple, il pouvait soulever une de ses jambes avec la plus grande facilité. Ce fut pour lui un trait de lumière, qui le conduisit à la détermination de ce grand principe : ''Tout corps plongé dans l’eau perd de son poids le poids du volume d’eau qu’il déplace''.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/796 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 108]&lt;/ref&gt;}}
[[File:Gangabal Lake, India, by George Strahan.jpg|thumb|center|upright=3.0|16 avril 2026 : Superbe illustration de [[:w:fr:George Strahan|George Strahan]], qui a publié [https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:George_Strahan_(engineer) plusieurs autres illustrations de qualité]. {{sourire}}&lt;br&gt;
J'oubliais : j'ai découvert cette illustration en participant au [https://commons.wikimedia.org/wiki/Commons:Picture_of_the_Year/2025 POTY 2025 de Wikimedia Commons].]]

* 16 avril 2026 : Combien cette prédiction faite vers 1870 a été vérifiée au {{s|xx}} :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ÉLECTRICITÉ.''' […] L’électricité n’a pas encore reçu toutes les applications utiles qu’on est en droit d’attendre de cet agent merveilleux ; on la fait servir, depuis quelques années, à la dorure, à l’argenture, à la galvanoplastie, et enfin à la télégraphie électrique, qui restera la plus belle conquête de la science au {{s|xix}} : c’est le chemin de fer de la pensée.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/706 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 18-19]&lt;/ref&gt;}}
: Je spécule que Larousse, connaissant les liaisons effectuées grâce au chemin de fer, a voulu indiquer combien la télégraphie ferait de la Terre « un petit village » (expression inspirée des travaux de [[:w:fr:Marshall McLuhan|Marshall McLuhan]]).
*
* 19 avril 2026 : Une expression que j'ai, jusqu'à maintenant, cru appartenir seulement au jargon québécoise (ou joual) :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''COQ D’INDE''' (''ko'') n. m. Syn. de ''dindon''.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/156 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 140]&lt;/ref&gt;}}
: Si vous ne connaissez pas l'expression, elle sert à qualifier une personne de stupide.
*
* 21 avril 2026 : En parcourant le ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique...'' de Larousse, je découvre l'existence d'un portraitiste hollandais, [[:w:fr:Bartholomeus van der Helst|Bartholomeus van der Helst]], dont voici l’œuvre la plus connue je crois :
[[File:Bartholomeus van der Helst, Banquet of the Amsterdam Civic Guard in Celebration of the Peace of Münster.jpg|thumb|center|upright=3.5|''Le Banquet de la guilde des arbalétriers (Saint Georges) à Amsterdam pour célébrer la Paix de Münster, 18 juin 1648'']]
: Voici ce que Larousse en dit : 

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Banquet de la garde civique''' (''le''), chef-d’œuvre de Van der Helst, musée d’Amsterdam : le caractère expressif et l’animation des figures, la largeur et la justesse de la touche, la solidité et l’éclat de la couleur distinguent cette vaste toile où sont représentés, en pied et de grandeur naturelle, vingt-quatre personnages.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/817 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 129]&lt;/ref&gt;}}
*
* 22 avril 2026 : J'ai complété la transcription de toutes les pages de la section « lettre D »  du ''Nouveau dictionnaire de la langue française'' [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Special%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=104&amp;tagfilter=&amp;newOnly=1&amp;start=2026-04-20&amp;end=2026-04-22&amp;limit=50] (la feuille 218 n'est pas la dernière pour la lettre D, mais c'était la dernière à faire passer de inexistante à corrigée. Je me suis demandé combien de pages au format A5 pourraient contenir toutes les définitions de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/A|lettre A]], de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/B|lettre B]], de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/C|lettre C]] et de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/D|lettre D]]. 
:* Pour la lettre A, c'est 196 pages. 
:* Pour la lettre B, c'est 116 pages.
:* Pour la lettre C, c'est 290 pages.
:* Pour la lettre D, c'est 164 pages.
: C'est donc au moins 766 pages dans ce format PDF qui sont disponibles pour réutilisation et export. {{sourire}}
*
* 23 avril 2026 : J'ai récemment complété la transcription de toutes les pages de la section « lettre A »  du ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire''. Je me suis également demandé combien de pages au format A5 pourraient contenir toutes les définitions de la [[Dictionnaire historique, géographique, mythologique.../A|lettre A]]. 
:* Pour la lettre A, c'est 142 pages. 
*
* 25 avril 2026 : Une expression qui fait maintenant du sens :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''LARIGOT''' (''boire à tire''). On donne à cette expression l’origine suivante : En 1282, Odot Rigault, archevêque de Rouen, ayant fait don à son église d’une grosse cloche, cette cloche fut nommée la ''rigaude'', et comme elle était fort difficile à mettre en branle, les sonneurs avaient coutume de bien boire avant et après. De là on a dit d’un bon buveur. ''Il boit à'' '''tire la rigaude''' (par corruption ''larigot'').&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/719 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 31]&lt;/ref&gt;}}
*
* 28 avril 2026 : Une autre définition qui a « mal vieilli » : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ÉCRAN''' n. m. Petit meuble qui sert à garantir de l’ardeur du feu.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/224 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 208]&lt;/ref&gt;}}

=== Mai 2026 ===
* 4 mai 2026 : Une autre définition que 150 ans a rendu caduque : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''EFFONDREMENT''' n. m. Action de fouiller la terre à une certaine profondeur.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/226 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 210]&lt;/ref&gt;}}
*
* 9 mai 2026 : Même si elle existe depuis au moins 150 ans, cette définition est actuelle :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ENDOCTRINER''' v. tr. S’emparer de l’esprit de quelqu’un : ''il l’a endoctriné''.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/238 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 222]&lt;/ref&gt;}}
*
* 12 mai 2026 : Je viens d'écouter une vidéo sur YouTube de [[:w:fr:Rick Beato|Rick Beato]] : [https://www.youtube.com/watch?v=JHlxTiR1zsk ''The Greatest Song Ever Went Nowhere'']. En tant que producteur et compositeur, il a travaillé avec deux femmes dotées de belle voix. Il discute d'une très belle chanson qui n'a jamais été publiquement diffusée avant cette vidéo. Il mentionne entre autres que beaucoup d'artistes musicaux enfilent les petits boulots pour faire vivre leur art, espérant être suffisamment entendus pour vivre de leur art. Pendant la vidéo, il montre un disque dur qui comprend 13 albums de chansons qui n'ont jamais été publiés, même si, selon lui, ces albums comportent de belles chansons. Plusieurs albums ont demandé des années d'efforts des artistes qui les ont créés, mais ça n'a pas été suffisant pour que ces chansons soient soutenues par des maisons de disques. Beato affirme que, dans l'industrie musicale, la beauté artistique ne suffit pas à faire d'une chanson un succès commercial. 
: Je ne peux m'empêcher de faire un parallèle avec mon wikitravail. J'ai créé beaucoup d'articles dans Wikipédia. J'en ai développé plusieurs au point de les considérer comme bons, sinon excellents (ils ont été labellisés). Et pourtant, trop peu sont connus du grand public. Les raisons sont multiples : sujets nichés, connaissances pointues, méconnaissance médiatique... Le message de Beato résonne en moi, parce que ces articles sont bien écrits, bien sourcés, mais comme des artistes musicaux, il manquera toujours quelque chose pour en faire des sujets compris du grand public.
*
* 14 mai 2026 : Deux autres articles insolites de Wikipédia {{surprise}}{{sourire}} :
:* [[:w:en:Official portraits of Donald Trump]] ;
:* [[:w:en:Mug shot of Donald Trump]].
: Le premier présente les portraits officiels de Donald Trump et les commentaires, critiques et observations qu'ont fait des journalistes et des personnalités médiatiques. Le deuxième détaille des trucs en lien avec le fait que Donald Trump s'est présenté de façon volontaire à une prison pour y être emprisonné, processus qui exige qu'il soit auparavant photographié pour les registres officiels (un ''{{lang|en|mug shot}}'' en anglais américain). 
*
* 21 mai 2026 : Dans le cadre de mon travail, je suis amené à rechercher des logiciels gratuits qui pourraient être utilisés dans différents domaines : rédaction, animation 2D, édition de fichiers audio... Heureusement que Wikipédia est là : il simplifie grandement les recherches parce que les logiciels mentionnés par des moteurs de recherche sont légion mais la majorité sont payants. Merci Wikipédia ! {{sourire}}
*
* 23 mai 2026 : [https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Mai_2026#Disparition_dans_l'historique_de_certaines_modifications Sur Le Scriptorium], un contributeur a évoqué la possibilité, si j'ai bien compris, que Wikisource soit un site trafiqué et que les contributeurs soient sous l'influence d'une intelligence inhumaine. Je me sens tout à fait humain et je n'ai pas l'impression d'être sous le contrôle d'une IA qui vit dans le silicium. En m'appuyant sur le nombre d'accrochages et la diversité des interventions que j'ai vécus en tant que contributeur, je soupçonne que plusieurs wikimédiens sont de vraies personnes. {{sourire}}
*
* 25 mai 2026 : Une expression que je vais peut-être ajouter à mon encyclopédie interne :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''TRAMONTANE''' (''perdre la''). Avant la découverte de la boussole, les marins qui voyageaient dans la mer Méditerranée s’{{corr|orentaient|orientaient}} à l’aide de l’''étoile polaire'', située au nord, au delà des monts (''les Alpes''). Ils appelaient cette étoile ''tramontane'', mot qui signifie littéralement ''au delà des monts''. Dès qu’ils la perdaient de vue, c’est-à-dire dès qu’ils avaient ''perdu la tramontane'', ils n’avaient plus rien pour s’orienter, et ignoraient complétement où ils étaient. De là est venue l’expression ''perdre la tramontane'', qui veut dire : se troubler, perdre la tête, ne savoir plus ce qu’on fait, ni ce qu’on dit [...]&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_fran%C3%A7aise,_1874.djvu/743 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 55]&lt;/ref&gt;}}
*
* 29 mai 2026 : Fait suer. Le navigateur web Pale Moon n'est plus pris en charge par les serveurs de la WMF parce qu'il ne supporte pas le protocole WebAuthentication. J'utilise plusieurs autres navigateurs, mais il est doté de plusieurs fonctions que j'utilise régulièrement. Je devrai, un jour, adapter le code pour que ces fonctions soient disponibles dans Firefox par exemple.
*
* 30 mai 2026 : 150 ans d'exemples n'ont pas suffit. Les humains ne changent pas, tant pour les jugements que pour les désirs : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''{{lang|la|Hoc erat in votis}}''' (Voilà ce que je désirais) [...] Mots d’Horace, qui annoncent l’expression d’un désir : ''Faire une rapide fortune, tel est le'' '''{{lang|la|hoc erat in votis}}''' ''de la génération actuelle''.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_fran%C3%A7aise,_1874.djvu/756 ''Dictionnaire des locutions latines'', 1874, p. 68]&lt;/ref&gt;}}

=== Juin 2026 ===
* 2 juin 2026 : Je peux à nouveau me connecter aux serveurs de la WMF avec le navigateur Pale Moon. C'est sympa. {{sourire}}
*
* 4 juin 2026 : Dans le DCLF, 25 lettres sur 26 sont définies dans le fac-similé. J'ai proposé une définition de la lettre W en m'appuyant sur l'une des définitions déjà rédigées par Larousse. Pourtant, [https://fr.wikisource.org/wiki/Discussion_Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_fran%C3%A7aise,_1874.djvu/687 deux contributeurs sont opposés]. Curieux. Peu importe, j'ai supprimé.

&lt;div style=&quot;margin:10px auto 10px auto; width:92%; border: solid 1px blue; padding:6px; border-radius:5px;&quot;&gt;
: {{rouge|Cette procédure est correcte pour la [https://www.python.org/downloads/release/python-31317/ version 3.13.17 de Python]. Elle ne fonctionnera pas pour les versions ultérieures.}}

; Microsoft Visual C++
* Certaines bibliothèques en Python ont besoin d'utiliser une version récente de Microsoft Visual C++, que vous pouvez obtenir à https://visualstudio.microsoft.com/fr/visual-cpp-build-tools/
* 14.0 est la version minimale requise présentement.
* L'installation dure entre une et deux minutes.

; Vérifier que Python est installé
* Cliquer sur le bouton WIN du clavier
* Taper &lt;code&gt;cmd.exe&lt;/code&gt;
* Lancer l’invite de commandes &lt;u&gt;en tant qu’administrateur&lt;/u&gt;
* Dans la fenêtre, coller &lt;code&gt;Python --version&lt;/code&gt;
* Si on lit par exemple « Python 3.14.5 », c’est un bon début. Sinon, naviguer à https://python.org.

; Installer les ''packages'' que Pywikibot utilise 
* Dans l’invite de commandes, coller &lt;code&gt;python.exe -m pip install --upgrade pip&lt;/code&gt; et attendre que l’installation soit complétée
** Cette commande met à jour l'utilitaire qui charge et installe les autres ''packages''. Des messages s’affichent. Ne vous en préoccupez pas. Cette commande installe le dernier ''package'' dans le dossier par défaut des ''packages'' de Python, dossier dont le nom est long. Les scripts du ''package'' seront accessibles peu importe l’endroit d’où un script Python est lancé. 
* Dans l’invite de commandes, coller &lt;code&gt;python -m pip install &quot;requests&gt;=2.32.5&quot;&lt;/code&gt; et attendre que l’installation soit complétée
** Des messages s’affichent. Ne vous en préoccupez pas. Le ''package'' est installé dans le dossier par défaut des ''packages'' de Python, dossier dont le nom est long. Les scripts du ''package'' seront accessibles peu importe l’endroit d’où un script Python est lancé. 
* Dans l’invite de commandes, coller &lt;code&gt;python -m pip install &quot;mwparserfromhell&gt;=0.7.2&quot;&lt;/code&gt; et attendre que l’installation soit complétée
** Idem
* Dans l’invite de commandes, coller &lt;code&gt;python -m pip install &quot;wikitextparser&gt;=0.56.4&quot;&lt;/code&gt; et attendre que l’installation soit complétée
** Idem
* Dans l’invite de commandes, coller &lt;code&gt;python -m pip install &quot;packaging&gt;=26.0&quot;&lt;/code&gt; et attendre que l’installation soit complétée
** Idem

; Installer Pywikibot pour un seul compte
: Dans [https://www.mediawiki.org/wiki/Manual:Pywikibot/Installation cette page], on indique de coller &lt;code&gt;python -m pip install pywikibot&lt;/code&gt; dans l’invite de commande. En ce qui me concerne, suivre cette recommandation a créé des bogues que je ne suis pas parvenu à corriger. Entre autres, le fichier &lt;code&gt;user-config.py&lt;/code&gt; est partagé parmi tous les bots que je maintiens, ce que je ne veux pas parce que j’utilise deux comptes sur plusieurs wikis : un pour wikimédien lambda et un pour wikimédien bot (les conditions d’utilisation sont distinctes sur plusieurs wikis de l’écosystème Wikimedia). 
* Je crée/utilise un dossier au nom court (par exemple, &lt;code&gt;C:\dev\cdle&lt;/code&gt;, pour Cantons-de-l'Est)
* Je charge [https://pywikibot.toolforge.org/ core_stable.zip] de ce dossier
* Je « dézippe » les scripts dans ce dossier
: Pywikibot est installé et les ''packages'' nécessaires sont disponibles

; Tests basiques de Pywikibot
* Toujours dans le dossier &lt;code&gt;C:\dev\cdle&lt;/code&gt;, coller &lt;code&gt;python pwb.py -version&lt;/code&gt;
** Si ça fonctionne comme prévu, plusieurs lignes sont affichées. 
* Coller &lt;code&gt;python pwb.py -help:global&lt;/code&gt;
** Si ça fonctionne comme prévu, beaucoup de lignes sont affichées. 
: Si ces tests ont fonctionné, vous êtes prêt pour faire plus avec Pywikibot 

; Configurer Pywikibot
* Dans l’invite de commandes de Windows 11, taper
** &lt;code&gt;C:&lt;/code&gt; pour aller sur le disque C:
** &lt;code&gt;cd C:\dev\cdle&lt;/code&gt; pour être dans le dossier où se trouve les scripts de Pywikibot
* Dans l’invite de commandes, coller &lt;code&gt;python pwb.py generate_user_files&lt;/code&gt; 
** Plusieurs questions sont posées
** À la question « Do you want to add a BotPassword for PSEUDONYME ? ([y]es, [N]o, [q]uit): », dire « n »
: Lorsque le questionnaire est épuisé, le script a créé le fichier « user-config.py » 

; Créer un fichier pour le mot de passe
: Cette partie du processus de configuration de Pywikibot m’a pris beaucoup de temps parce que les informations sur le site de la plateforme sont parfois cryptiques ou contradictoires.
* Avec un éditeur de texte professionnel ([https://notepad-plus-plus.org/ Notepad++] — gratuit et performant —, [https://www.ultraedit.com/ UltraEdit] — payant et performant — ..., mais surtout pas Bloc-notes de Windows), ouvrir « user-config.py »
* Dans « user-config.py », chercher la ligne « password_file = ». Inscrire entre apostrophes le titre du fichier (par exemple, « &lt;code&gt;'MotsDePasse.py'&lt;/code&gt; ») où se trouvera la paire pseudonyme/mot de passe
* Enregistrer
* Toujours dans l’éditeur de texte, créer un fichier où on doit voir : &lt;code&gt;('PSEUDONYME', 'MOT_DE_PASSE')&lt;/code&gt;. Les parenthèses et les apostrophes doivent être conservées. Si l’information est présentée autrement, Pywikibot peut refuser de fonctionner, le moteur de Wikisource peut refuser l’identification ou le moteur de Wikisource peut imposer des limites.
* Enregistrer sous « &lt;code&gt;MotsDePasse.py&lt;/code&gt; » dans le dossier &lt;code&gt;C:\dev\cdle&lt;/code&gt;

; Connexion de Pywikibot à la Wikisource en français
* Coller &lt;code&gt;python pwb.py login&lt;/code&gt;
** Si le moteur de Wikisource a détruit la connexion avec votre ordinateur, plusieurs messages seront affichés les uns à la suite des autres. Éventuellement, le message « Logged in on wikisource:fr as PSEUDONYME. » apparaît. 
: Si ce test fonctionné, Pywikibot peut interagir avec Wikisource

; Exploiter Pywikibot
* Si le compte n’a pas modifié suffisamment de pages, Pywikibot peut bloquer sur un CAPTCHA. Sur Wikipédia, il lui faut au moins 50 modifications + 4 jours d’existence pour obtenir de façon automatique le statut ''autoconfimed''. Ailleurs, ça peut être 500 ou 1000 modifications et 10 jours d’existence. À moins qu’un administrateur ne lui donne le statut nécessaire avant. 
* Exemples de commandes dans le dossier &lt;code&gt;C:\dev\cdle&lt;/code&gt; (ailleurs, ça ne fonctionne pas)
** Une page à modifier : &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;python pwb.py replace -page:&quot;Page:Ivoi - L’Aéroplane fantôme.djvu/170&quot; -regex &quot;(\&amp;nbsp\;|)(\s+)&lt;ref( |&gt;)&quot; &quot;&lt;ref\3&quot; -summary:&quot;RÉSUMÉ_DE_LA_MODIFICATION&quot;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
**: Parfois, le titre de la page n’est pas reconnu. Remplacer les espaces par des soulignés. Le paramètre &lt;code&gt;-regex&lt;/code&gt; exige de programmer avec les [https://docs.python.org/3/howto/regex.html expressions rationnelles de Python]. L’ensemble étant très polyvalent, prendre le temps d’en connaître une partie rend l’usage de Pywikibot plus intéressant selon moi. 
** Un lot de pages à modifier : &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;python pwb.py replace -file:NOM_FICHIER_SANS_ESPACE -regex &quot;(\&amp;nbsp\;|)([ ]+)&lt;ref( |&gt;)&quot; &quot;&lt;ref\3&quot; -summary:&quot;RÉSUMÉ_DE_LA_MODIFICATION&quot;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
**: Dans le fichier, Pywikibot reconnaît les titres des pages même s’ils comprennent des espaces {{sourire}}.
** Un lot de pages à modifier en limitant le nombre de modifications par seconde et en limitant le nombre de pages à modifier pour cette commande : &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;python pwb.py replace -file:NOM_FICHIER_SANS_ESPACE -regex &quot;(\&amp;nbsp\;|)([ ]+)&lt;ref( |&gt;)&quot; &quot;&lt;ref\3&quot; -putthrottle:8 -limit:10 -summary:&quot;RÉSUMÉ_DE_LA_MODIFICATION&quot;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
**: Fonctionne bien, sauf lorsque j’ai voulu changer le nombre de pages à modifier : la commande restait coincée sur le nombre précédent. J’ai d’autres tests à faire.
: Consulter la [https://www.mediawiki.org/wiki/Manual:Pywikibot/Scripts/fr liste des commandes acceptées par Pywikibot] (aussi appelé « pwb.py »)

; Exploiter Pywikibot avec plusieurs comptes
: Refaire les étapes précédentes, mais en choisissant un autre dossier destination (par exemple, &lt;code&gt;C:\dev\bot&lt;/code&gt;)
: Il est tentant de vouloir exploiter une seule plateforme Pywikibot et créer plusieurs utilisateurs. J’ai essayé, mais il y a des soucis d’accès aux ressources sous Windows. C’est la raison pour laquelle j’ai mis au point la procédure décrite plus haut. 
&lt;/div&gt;

[[File:Wikisource français - Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874 - index 1.png|thumb|center|upright=3.5|Au {{1er|avril}} 2026, état de l'index [[Livre:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu]].]]

[[File:Wikisource français - Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874 - index 3.png|thumb|center|upright=3.5|Au 5 juin 2026, état de l'index [[Livre:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu]]. Je suis parvenu à ajouter plus de 200 pages en l'espace de deux mois, même si elle sont régulièrement lourdes à transcrire. Voici des exemples :
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_fran%C3%A7aise,_1874.djvu/245] : l'outil d'océrisation échoue 1 fois sur 3 à distinguer les contenus dans les deux colonnes (il faut donc réorganiser), beaucoup de majuscules, beaucoup de gras, beaucoup d'italique&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_fran%C3%A7aise,_1874.djvu/751] : l'outil d'océrisation échoue régulièrement à distinguer les contenus dans les deux colonnes, du gras, du latin, tout ça dans un tableau&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_fran%C3%A7aise,_1874.djvu/777] : l'outil d'océrisation échoue 1 fois sur 3 à distinguer les contenus dans les deux colonnes, beaucoup de gras, beaucoup d'italique, des petites capitales à l'occasion&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;
Heureusement que je peux m'appuyer sur des modèles en wikicode et sur Pywikibot pour avancer.]]

* 9 juin 2026 : Connaissez-vous le livre intitulé [[:w:fr:Kanzen jisatsu manyuaru|''Kanzen jisatsu manyuaru'']] ? Rédigé par un Japonais, il détaille beaucoup de méthodes de suicide. J'ai écrit la [https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Kanzen_jisatsu_manyuaru&amp;oldid=63498289 première version de l'article sur WP] en mars 2011. L'article n'a presque pas été modifié en quinze ans. Il était bien en 2011, il aurait pu être meilleur en juin 2026. Ainsi va WP. 
*
* 15 juin 2026 : Dans [https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:Signal_Bar_Indicator_Green.png&amp;oldid=976205695#Description cette page] de Wikimedia Commons, une personne indique que la source de l'image est « {{lang|en|my brain}} » et que l'auteur est « {{lang|en|me}} ». {{mdr|32}}
: J'ai corrigé.
*
* 16 juin 2026 : Dans le DCLF, toutes les pages du ''[[Dictionnaire des locutions latines]]'' ont été validées. {{sourire}} Merci à [[user:Fortelle65|Fortelle65]] pour sa relecture. {{bravo}} Je félicite Cantons-de-l'Est pour son patient travail de relecture et de réorganisation des passages océrisés. {{clin}}
: Il ne me reste plus qu'à l'annoncer sur la page d'accueil de Wikisource.
*
* 23 juin 2026 : Triste bilan que celui de la [[:w:fr:Pertes humaines pendant la guerre russo-ukrainienne|guerre russo-ukrainienne]] : plus de 2 millions de blessés ou morts. {{triste|32}}
*
* 27 juin 2026 : Histoire incroyable : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Boissy d’Anglas''' [...]  Le plus grand acte de sa vie, c’est la manière courageuse dont il se conduisit dans la fameuse séance de la Convention du 20 mai 1795. Le peuple de Paris avait envahi la salle, un jeune député, nommé Féraud, fut tué d’un coup de pistolet. Sa tête, coupée et mise au bout d’une pique, est présentée à Boissy d’Anglas, qui présidait alors. Le courageux Boissy resta inébranlable sur son siége et salua respectueusement la tête de son infortuné collègue. Eugène Delacroix a composé, sur ce sanglant sujet, un tableau qui est considéré comme un chef-d’œuvre.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/832 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 144]&lt;/ref&gt;}}

=== Juillet 2026 ===
* {{1er|juillet}} 2026 : Question intéressante du contributeur Bananax47 : « Pourquoi contribuons-nous ? »&lt;ref&gt;[[user:Bananax47|Bananax47]], [https://fr.wiktionary.org/wiki/Wiktionnaire:Actualit%C3%A9s/135-juin-2026 Pourquoi contribuons-nous ?], ''Actualités'' du Wiktionnaire, juin 2026&lt;/ref&gt;

&lt;div style=&quot;margin-left:2em;&quot;&gt;Jusqu'à ce qu'un contributeur sur Wikipédia m'écrive « Chapeau, l'artiste ! », je me voyais comme un wikitechnicien de l'écrit. Présentement, je me considère comme un artiste du Web 2.0 parce que je suis :
* sur Wikipédia en français
** rédacteur d'articles 
** rédacteur de l'infolettre RAW (pendant 10 ans)
** traducteur
** administrateur
** participant aux discussions sur Le Bistro
* sur Meta-Wiki
** traducteur
** créateur de modèles
* sur Translatewiki 
** traducteur de messages
* sur Wikisource en français
** transcripteur
** créateur de modèles
** participant aux discussions sur Le Scriptorium
** créateur d'auteurs
* sur Wikidata
** créateur de formulaires
** remplisseur de formulaires
* sur Wikimedia Commons 
** retoucheur d'images
** créateur d'images
** créateur de photos
** créateur de modèles
* sur Wiktionnaire
** rédacteur d'entrées

Cette liste explique que je me considère à la fois comme un explorateur et un pionnier du Web 2.0 : je crois avoir démontré que j'aime l'aventure intellectuelle, même si elle est vécue devant un écran d'ordinateur depuis 20 ans. Par exemple, la rédaction d'articles façon Wikipédia n'est pareille à nulle autre, parce qu'il faut jongler avec les conventions wikipédiennes (encyclopédisme, sourçage, wikiliens, illustrations) et les possibilités du Web 2.0 (édition collaborative, discussions, contestations, critiques infondées, vandalismes, trollisme, susceptibilité). Beaucoup de personnes de mon entourage sont incapables de contribuer à Wikipédia, ou à n'importe quel wiki, parce qu'elles sont, je crois, dépassées par toutes ces exigences et ces attentes, même si elles détiennent des diplômes de niveau universitaire. 

{{user:CdlEst/CitationBloc|Les personnes qui contribuent aux projets Wikimedia ne devraient pas être perçues comme des bénévoles, elles devraient être vues comme des meneuses qui prennent le contrôle et s'approprient les projets{{user:CdlEst/Trad|en|People who contribute to Wikimedia projects shouldn't be seen as volunteers, they should be seen as leaders taking control and ownership of the projects.}}{{,}}&lt;ref&gt;'''&lt;small&gt;(en)&lt;/small&gt;''' Feed Me Your Skin, [https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Wikipedia_Signpost/2025-07-18/Community_view A Deep Dive Into Wikimedia (part 4): The Future Of Wikimedia and Conclusion], 18 juillet 2025, ''Signpost'', Wikipédia en anglais&lt;/ref&gt;.}} Je crois faire partie de ces gens qui prennent le contrôle, que ce soit pour la rédaction d'un article de Wikipédia, la création d'une entrée du Wiktionnaire ou la transcription d'un livre de Wikisource.

Il est important que j'éprouve de la satisfaction en observant les fruits de mon wikitravail :
* principal transcripteur de l'[[:s:fr:Histoire de la décadence et de la chute de l’Empire romain]],
* principal rédacteur de [[:w:fr:Histoire du procédé Haber-Bosch]], [[:w:fr:Robert Oppenheimer]], [[:w:fr:Fond diffus cosmologique]], [[:w:fr:Voie lactée]], [[:w:fr:Jack l'Éventreur]], des articles labellisés
* des milliers de photos de biens patrimoniaux québécois téléversées dans Wikimedia Commons

Je tiens cette autobiographie pour me rappeler des moments forts, des articles ou des entrées qui me semblent importants et des anecdotes vécues alors que je contribue à un wiki ou un autre. Elle m'est précieuse parce qu'elle m'aide à relativiser les échecs et les succès. Cette relativisation peut sembler futile, mais elle m'empêche de me croire trop important (lorsqu'on me félicite pour un travail accompli ) ou trop nul (lorsqu'on me critique, même de façon injustifiée). Seul bémol : elle ne me soutient pas lorsque des contributeurs m'attaquent de façon injustifiée.&lt;/div&gt;
*
* 9 juillet 2026 : [[:w:fr:Larry Sanger|Larry Sanger]], l'un des co-fondateurs de Wikipédia et l'un des co-pourfendeurs notoires de Wikipédia (l'autre pourfendeur s'appelle Elon Musk), a dressé une [https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=User:Larry_Sanger/Nine_Theses&amp;oldid=1361993729#Appendix:_The_Power_62 liste de 62 contributeurs de la Wikipédia en anglais] qui devraient, selon lui, dévoiler leur nom IRL, leur adresse, leur numéro de téléphone, leur adresse courriel, leurs comptes Facebook, Mastodon, Instagram... (j'exagère). Les internautes sauraient à qui ils ont affaire, toujours selon Sanger. Évidemment, Sanger évite soigneusement de mentionner que ces contributeurs deviendraient aussitôt les cibles de complotistes, d'extrémistes, et j'en passe, dans l'IRL et ailleurs dans le Web. Ces contributeurs ne sont pas des professionnels protégés par leurs employeurs. Ce sont des bénévoles sans autres ressources que les leurs. Je le sais d'expérience en tant que grand contributeur de Wikipédia et en tant qu'administrateur de Wikipédia.
*
* 23 juillet 2026 : Anachronisme ? Le [[:w:fr:Système métrique|Système métrique]], mis au point en France pendant la Révolution, était officiel en 1874 : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''TAILLE''' n. f. Stature du corps : ''taille de cinq pieds quatre pouces''...&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/636 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 620]&lt;/ref&gt;}}
*
* 25 juillet 2026 : Aujourd'hui, c'est aussi un adjectif : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ESTHÉTIQUE''' n. f. Science qui traite du beau en général, et du sentiment qu’il fait naître en nous.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/254 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 238]&lt;/ref&gt;}}
*
* 25 juillet 2026 : Trouverez-vous le mot qui ne serait pas accepté aujourd'hui {{sourire}} ? 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ET''' conj. copulative, qui sert à lier les parties du discours.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/254 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 238]&lt;/ref&gt;}}
*
* 27 juillet 2026 : Faute de frappe ou prévision ? 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ÉTHER''' (''ter'') n. m. Fluide très-subtil qu’on supposait remplir l’espace...&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/256 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 240]&lt;/ref&gt;}}
: En effet, la notion d'[[:w:fr:Éther (physique)|éther en physique]] n'a été abandonnée qu'à la suite de l'acceptation générale de la théorie de la relativité restreinte d'Albert Einstein, dans les années 1910-1920.
*
* 28 juillet 2026 : D'anciens dirigeants de eBay ont mené une campagne de salissage vers la fin des années 2010 pour faire taire un couple qui publiait une infolettre qui critiquait à l'occasion la société. Les moyens utilisés : menaces, tentatives de surveillance et envoi d'insectes, entre autres. [https://news.slashdot.org/story/26/07/28/2051229/ebay-reaches-56-million-settlement-with-e-commerce-newsletter-writers-it-terrorized-in-2019] Sept anciens salariés ont été condamné pour ces gestes.
: Les dirigeants ont créé des faux-nez pour harceler le couple sur les réseaux sociaux, tout en envoyant des lettres de menaces et des objets insolites : insectes vivants, magazines pornographiques, un masque de porc ensanglanté, une couronne mortuaire et un livre sur la façon de survivre à la mort de son conjoint. Ils auraient même envisagé de placer un GPS sur l'auto du couple et d'envoyer un gang de criminels à la maison du couple. {{surprise|32}}
: L'ancien PDG a versé 2 M$ à titre de dédommagement, une ancienne dirigeante a versé 500 k$ et un ancien dirigeant a versé 50 k$. En 2022, sept anciens anciens salariés de eBay ont plaidé coupable, y compris l'ancien chef de la sécurité, condamné à cinq ans de prison. Il y a même une ancienne consultante de eBay qui a été condamnée.
: Je suis stupéfait et ahuri parce que, à cette époque, eBay valait des milliards de dollars et les gens qui occupaient les postes de direction avaient une intelligence certaine du monde des affaires.
*
* 29 juillet 2026 : J'apprends que, comparativement au précédent congrès, les inscriptions à et le déroulement de Wikimania 2026 ont été durcis. [https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Wikipedia_Signpost/2026-07-13/News_and_notes#Wikimania] {{surprise}}
*
* 29 juillet 2026 : J'ai participé un peu au démarrage de [[Wikisource:La Lettrine|''La Lettrine'']]. C'était divertissant : ça m'a rappelé mes premiers temps avec les ''Regards sur l'actualité de la Wikimedia''.
*
* 27 juillet 2026 : Le temps a modifié cette définition :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ÉVIER''' n. m. Table de pierre sur laquelle on lave la vaisselle ; petit canal par lequel s’écoulent les eaux d’une cuisine....&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/260 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 244]&lt;/ref&gt;}}
*
* 30 juillet 2026 : En remplissant une page [https://fr.wiktionary.org/wiki/Mod%C3%A8le:Projet_du_mois/07_2026#Cantons-de-l%E2%80%99Est pour souligner les travaux de contributeurs], j'ai été amené à compter combien d'entrées j'ai créées dans le Wiktionnaire : [https://fr.wiktionary.org/w/index.php?title=Sp%C3%A9cial:Contributions&amp;end=&amp;namespace=0&amp;newOnly=1&amp;start=&amp;tagfilter=&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;limit=525 environ 525]. Moins que ce que j'espérais, mais plus que ce que j'avais anticipé.

=== Août 2026 ===
{{user:CdlEst/CitationBloc|On maintient une légende vivante en faisant des pèlerinages réguliers.&lt;ref group=note&gt;C'est ainsi que j'ai répondu à ma conjointe lorsque je lui ai dit que j'écoutais un film de James Bond et qu'elle a répliqué : « Pour la 3 millionième fois ! ».&lt;br&gt;&lt;br&gt;Google Gemini me soutient. {{sourire}}&lt;/ref&gt;|Cantons-de-l'Est, 6 août 2026}}
* {{1er|août}} 2026 : J'ai longtemps cherché une liste des mots les plus couramment utilisés en français dans le but de créer un dictionnaire de français sans exemples sous licence libre. Une seule suggestion m'a été faite : utiliser la [[:w:fr:Liste Swadesh|liste Swadesh]]. Elle est toutefois extrêmement courte : un peu plus que 200 mots. Hier, j'ai appris l'existence de Unilex, un projet qui compile des listes de mots les plus fréquents dans différentes langues. [https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Lingua_Libre_list/fra Les listes pour le français sont très longues] et m'aideront à créer un dictionnaire digne de ce nom. {{sourire}}
[[File:A-happy-couple.jpg|thumb|center|upright=2.0|L'amour de trois poins de vue : la jeune femme, le jeune homme et le vôtre. {{sourire}}]]
*
* 2 août 2026 : Aurais-je trop l'esprit trop à la fête ? J'ai en effet bonifié [[:w:fr:Margarita (cocktail)|Margarita (cocktail)]], que j'expérimente depuis quelques jours. Toutefois, ce n'est pas au point d'ignorer mes wikiobligations. {{sourire}}

[[File:Baby Globe at Wikimania 2026 in Hall 01.jpg|thumb|center|upright=2.5|[[:w:fr:Wikipédia:Bébé Globe|Bébé Globe]], la mascotte des 25 ans de Wikipédia, se promenait parmi les participants et les kiosques de la Wikimania 2026 à Paris. Il a une bouille sympathique.&lt;br&gt;Vous voulez en savoir plus sur lui ? Lisez [https://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:RAW/2026-08-05/Baby-globe son entrevue].]]
[[File:Baby Globe Crochet pattern - FR.pdf|thumb|center|Envi de fabriquer au crochet votre Bébé Globe ? {{sourire}}]]

* 4 août 2026 : Création par mes soins de [[:w:fr:Simulation d'orgasme|Simulation d'orgasme]], une traduction d'un article de la Wikipédia en anglais. Je suis étonné que personne ne l'ait fait avant moi. Peut-être que c'est un sujet tabou pour beaucoup de gens. Pour ma part, aucun souci de ce côté, sinon que je n'en ai pas assez à mon goût. Mais bon, mon corps n'est plus si jeune...
*
* 4 août 2026 : À quelques définitions de distance, une incohérence je crois :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''EXPONENTIEL, ELLE''' adj. ''Math.'' Se dit d’une quantité affectée d’un exposant.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/264 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 248]&lt;/ref&gt;}}
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''EXPOSANT, E''' [...] ''Alg.'' Nombre qui désigne le degré d’une puissance ou d’une racine.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/264 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 248]&lt;/ref&gt;}}
: Selon ces défintions, le premier s'applique à n'importe quelle quantité, alors que la deuxième s'applique seulement en algèbre. Hum.
: Aujourd'hui, les mathématiques ayant progressé, les mots « exponentiel » et « exposant » s'appliquent à n'importe quelle quantité, que ce soit un nombre, une variable, une matrice... Plus généralement, ils s'appliquent à tout élément d'un ensemble mathématique doté de l'opération multiplication (un [[:w:fr:Corps (mathématiques)|corps en mathématiques]]). Par ailleurs, l'exposant peut être une variable ou un coefficient, tous deux représentés par des lettres.
*
* 5 août 2026 : Je croyais que je n'utilisais pas de façon volontaire des IA. Après quelques minutes de réflexions, c'est le contraire que je vois. J'utilise régulièrement deepL.com et à l'occasion Google Traduction. Quand je fais des recherches avec le moteur de Google, je regarde dans un premier temps ce que Google Gemini a produit. Si je veux le partager via Wikipédia, j'analyse les sources utilisées, qui sont régulièrement correctes. 
*
* 5 août 2026 : J'ai complété la transcription de toutes les pages de la section « lettre E »  du ''Nouveau dictionnaire de la langue française'' [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Special%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=104&amp;tagfilter=&amp;newOnly=1&amp;start=2026-08-05&amp;end=2026-08-03&amp;limit=50] (la feuille 265 n'est pas la dernière pour la lettre E, mais c'était la dernière à faire passer de inexistante à corrigée). Combien de pages au format A5 pourraient contenir toutes les définitions de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/A|lettre A]], de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/B|lettre B]], de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/C|lettre C]], de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/D|lettre D]] et de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/E|lettre E]] ?
:* Pour la lettre A, c'est 196 pages. 
:* Pour la lettre B, c'est 116 pages.
:* Pour la lettre C, c'est 290 pages.
:* Pour la lettre D, c'est 164 pages.
:* Pour la lettre E, c'est 180 pages.
: C'est donc au moins 946 pages dans ce format PDF qui sont disponibles pour réutilisation et export. {{sourire}}
*
* 6 août 2026 : J'utilise le correcteur de Word pour débusquer des fautes de transcription dans le ''Nouveau dictionnaire de la langue française'' du DCLF. Je suis déçu de moi lorsque je corrige [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/189&amp;diff=prev&amp;oldid=15965266 une coquille aussi évidente]. Toutefois, parce que le dictionnaire du navigateur Web marque plusieurs termes comme étant potentiellement fautifs, ce type d'erreur est noyé parmi plusieurs faux positifs. Je pense qu'il est humain de rater une erreur évidente de temps à autre.
*
* 6 août 2026 : Encore une fois, je supposais mal. J'ai en effet créé {{m|et al.}} pour la Wikisource en français. {{surprise}}
*
* 9 août 2026 : Biographie très succincte : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Brunel''', ingénieur fr., exécuta le ''Tunnel'' de Londres (1769-1849).&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/842 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 154]&lt;/ref&gt;}}
: Il s'agit de [[:w:fr:Marc Isambart Brunel|Marc Isambart Brunel]]. Il a été ingénieur en chef de la ville de New York à partir de 1796. Il s'installe en Angleterre en 1799, où il fait fortune grâce à l'invention de plusieurs machines ingénieuses, entre autres une machine à fabriquer les poulies pour la marine, une scierie de bois d’acajou et de marqueterie, un moulin à scier. Il conçoit et fait fabriquer un tunnelier pour le [[:w:fr:tunnel sous la Tamise|tunnel sous la Tamise]]. Avec l'aide de son fils de 18 ans, [[:w:fr:Isambard Kingdom Brunel|Isambard Kingdom Brunel]], il parvient à faire creuser le tunnel au prix d'efforts colossaux.
: Son fils Isambard (1806–1859) fera des travaux encore plus grand : le Great Western Railway (un long chemin de fer), une série de bateaux à vapeur (dont le premier pourvu d'une hélice), de nombreux ponts et des tunnels importants. 
: Pourtant, même s'il est mort depuis 10 ans au moment où Pierre Larousse met sous presse la première version de son dictionnaire en 1869, aucune mention de Isambard. Chauvinisme ? Omission involontaire ?
*
* 10 août 2026 : Un salarié de Google a mis au point un navigateur web capable de générer une page web inexistante à la volée grâce à une IA de Google. De plus, le navigateur « traduit » le contenu de n'importe quelle page qui existe vraiment. [https://idle.slashdot.org/story/26/08/09/2048241/ai-powered-browser-just-generates-every-website-from-scratch] Ça m'effraie parce que des gens seront tentés de réécrire l'histoire.
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* 11 août 2026 : L'expression « âne de Buridan » m'était inconnue : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|[...] ''l’âne de Buridan'', qu’on emploie communément pour peindre la situation d’un homme sollicité également de deux côtés à la fois, et qui ne sait à quoi se résoudre. Elle a pris naissance au milieu des âpres disputes de la scolastique du moyen âge. Buridan émettait l’hypothèse d’un âne également pressé par la soif et par la faim, et qui se trouverait placé à égale distance entre un seau d’eau et un picotin d’avoine. Par où commencera l’animal pour satisfaire deux besoins qui le sollicitent avec la même énergie ?&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/845 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 157]&lt;/ref&gt;}}
* 11 août 2026 : Je viens à l'instant de terminer la transcription de toutes les pages de la lettre B du ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'' de Larousse ([https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/845&amp;action=history l'avant-dernière complétée aujourd'hui]). Je suis malheureusement incapable d'obtenir cette section au format PDF parce que le WsExport semble en panne. {{triste}}
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* 13 août 2026 : [[user:Fortelle65|Fortelle65]] est très intéressée par les articles de dictionnaires qui décrivent des gens, des lieux, des œuvres d'art. Elle lie les entrées du ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'' aux entrées de Wikidata (exemples : [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/845&amp;curid=4960765&amp;diff=15976119&amp;oldid=15976111], [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/894&amp;curid=4960787&amp;diff=15977582&amp;oldid=15977219], [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/779&amp;diff=next&amp;oldid=15979142]). Avant de le faire, elle valide les transcriptions dans chaque page où elle fait des liens, ce qui est bien. {{sourire}}
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* 14 août 2026 : J'ai installé la dernière version de Pywikibot (11.6.0 publiée le 22 juillet 2026). Excepté un problème récurrent avec une extension qui refuse de bien s'installer parce que les VCTools++ de Microsoft ne seraient pas à la version 14 ou ultérieure (ils sont à la version 18 sur mon appareil), Pywikibot fonctionne bien. {{sourire}}
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* 14 août 2026 : Depuis au moins une semaine, WsExport ne fonctionne plus. {{triste}} Il est donc impossible d'obtenir des fichiers PDF des transclusions que je crée. {{triste}}
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* 15 août 2026 : Voici le nombre de pages que j'ai transcrit du DCLF de Larousse : {{#expr: 270 + 24 + 850 - 689 + 1 + 6}}, qui contient environ {{unité|1165|pages}}. Je suppose que j'ai commencé le 11 janvier 2026 [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/17&amp;action=history] Si c'est le cas, j'ai donc transcrit environ 40 % du DCLF en sept mois. Plutôt bien. {{sourire}}
: Je tiens à souligner le patient travail de validation de [[user:Fortelle65|Fortelle65]]. {{bravo}}
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* 16 août 2026 : À la suite d'[https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Discussion_utilisateur:Cantons-de-l%27Est&amp;oldid=15977603#Ordre_alphabétique une demande de Fortelle65], je planche sur une façon de trier en ordre alphabétique les entrées dans une page de DCLF. Le but ? Trouver des mots qui ne sont pas transcrits correctement. Par exemple, est-ce que ces trois mots sont triés alphabétiquement : « Cantal, Cautal, Cantate » ? Si cette liste était triée dans une deuxième liste, puis comparée à la première, on verrait facilement que quelque chose cloche :
: « &lt;code&gt;Cantal, Cautal, Cantate&lt;/code&gt; »
: « &lt;code&gt;Cantal, Cantate, Cautal&lt;/code&gt; »
: Je concède que cette comparaison ne permettra pas d'éliminer toutes les erreurs de transcriptions, mais elle aide à réduire de façon mécanique le nombre d'erreurs. {{sourire}}
*
* 17 août 2026 : En lien avec la brève précédente, je vis de la frustration avec Python. Son moteur d'expressions régulières est incapable de trouver tous les caractères entre deux balises bien définies. {{Fâché}} 
: Heureusement que je peux compter sur mes travaux antérieurs pour capturer tous les caractères en question.
*
* 17 août 2026 : Découverte de [[Module:Auteur2/nationalités]], qui crée des ''mappings'' entre régions historiques et nationalités (par exemple, une personne née dans le shogunat Tokugawa est de nationalité japonaise).
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* 18 août 2026 : J'ai corrigé quelques centaines de bogues indiqués dans [[:Catégorie:Page transclusions with invalid attributes]]. Ce type de bogue n'est exposé que depuis quelques semaines. Dès qu'une transclusion est modifiée, une extension au moteur de Wikisource recherche ce type de bogue ; s'il est présent, il force le moteur de Wikisource à catégoriser la transclusion. 
: Beaucoup de transclusions n'ont pas été modifiées depuis plusieurs années, il y a donc beaucoup de pages qui contiennent potentiellement ce type de bogue. J'ai donc recherché celles qui contenaient « header_type= ». La majorité des résultats contient le bogue. Je fais donc encore du ménage parmi ces transclusions. 
*
* 18 août 2026 : Pendant que j'ai effectué les corrections du bogue mentionné dans la brève précédente, j'ai été amené à [[Psychopathia sexualis]], un livre qui m'a intéressé voici quelques années. En inspectant les transclusions des chapitres, j'ai fait le constat qu'elles avaient été construites d'une façon insolite qui ne facilite pas la maintenance. J'ai donc modifié plusieurs pages pour rendre l'ensemble plus cohérent avec les pratiques actuelles de Wikisource [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Livre:Krafft-Ebing_-_Psychopathia_Sexualis,_Carré,_1895.djvu&amp;diff=15988040&amp;oldid=15437862], [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Psychopathia_sexualis&amp;diff=15988060&amp;oldid=15450079], [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Psychopathia_sexualis/Chapitre_I&amp;diff=15988057&amp;oldid=15807773]... J'ai également découvert « [[Psychopathia Sexualis]] », qui fait doublon avec « [[Psychopathia sexualis]] » ; j'ai demandé la [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Wikisource:Requêtes_aux_administrateurs&amp;oldid=15988165#Une_transclusion_à_supprimer suppression du doublon].
*
* 19 août 2026 : Découverte d'une famille napolitaine, qui a produit plusieurs personnalités :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Caraccioli''', illustre famille de l’anc. royaume de Naples, qui a fourni un grand nombre d’hommes distingués :

'''Caraccioli''' (''Jean''), secrétaire et favori de la reine {{nobr|Jeanne II}}, tué en 1432.

'''Caraccioli''' (''Jean''), s’attacha aux Français et devint maréchal de France (1480-1550).

'''Caraccioli''' (''Antoine''), fut nommé évêque de Troyes en 1551 et embrassa ensuite le luthéranisme.

'''Caraccioli''' (''Dominique''), ministre d’État et diplomate napolitain, un des hommes les plus remarquables du {{s|xviii}}.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/852 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 164]&lt;/ref&gt;}}
: Je n'ai jamais lu sur [[:w:fr:Domenico Caracciolo|Dominique Caraccioli]]. Étonnant.
: Je n'ai d'ailleurs jamais lu sur la [[:w:fr:Famille Caracciolo|famille Caracciolo]], une puissante famille italienne qui origine du Royaume de Naples. {{surprise|32}} {{surprise|32}}
*
* 20 août 2026 : Les bras m'en tombent : le président des États-Unis Donald Trump préfère envoyer des amis et des alliés pour négocier avec des pays d'intérêt plutôt que de s'appuyer sur des ambassadeurs ou encore sur le Secrétaire du département d'État des États-Unis. [https://www.cbc.ca/news/politics/pete-hoekstra-petition-maga-ambassadors-9.7310065] Comme l'écrit l'auteur de l'article, ça en dit long sur l'actuelle politique étrangère des États-Unis.
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* 28 août 2026 : Dans les derniers jours, j'ai travaillé sur quelques modèles de tomaison : [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Modèle:Walch_-_Anthologie_des_poètes_français_contemporains_-_tomaison&amp;action=history], [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Modèle:Tomes_Vidocq&amp;action=history], [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Modèle:Tomes_Annales_de_pomologie_belge_et_étrangère&amp;action=history]. Ça me change de la transcription de pages du DCLF et de la maintenance des pages listées dans [[:Catégorie:Page transclusions with invalid attributes]].
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* 30 août 2026 : Facebook a attiré mon attention sur [[:w:fr:Mariangela Hungria|Mariangela Hungria]], une microbiologiste qui a recherché et découvert des bactéries nitrifiantes. Elles sont utilisées pour augmenter la production du soja tout en diminuant l'usage des engrais synthétiques. J'ai vu un lien avec « [[:w:fr:Histoire du procédé Haber-Bosch|Histoire du procédé Haber-Bosch]] », un article que j'ai mené aux labels Bon article, puis Article de qualité voici plus de dix ans. Ça faisait plus de deux ans que je n'avais pas modifié [https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Histoire_du_proc%C3%A9d%C3%A9_Haber-Bosch&amp;diff=239089319&amp;oldid=237339744 Histoire du procédé Haber-Bosch]. Même si l'article est toujours aussi bon, je pense qu'il a besoin d'un peu de maintenance, surtout pour les sources. Je n'ai toutefois pas assez d'enthousiasme pour le faire.

=== Septembre 2026 ===
* {{1er}} septembre 2026 : Travaux sur la table des matières (TdM) de [[Livre:Verne - Famille-sans-nom, Hetzel, 1889.djvu]]. Le {{1er}} septembre, la mise en page de la TdM [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Verne_-_Famille-sans-nom,_Hetzel,_1889.djvu/428&amp;oldid=16012452 était correcte], mais sa transclusion posait problème. La TdM était construite avec un [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Verne_-_Famille-sans-nom,_Hetzel,_1889.djvu/428&amp;action=edit&amp;oldid=16012452 tableau façon wiki], ce qui est correct, mais des trucs peuvent briser lorsque le moteur de Wikisource fait une transclusion. Après plusieurs essais de rectifications [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Verne_-_Famille-sans-nom,_Hetzel,_1889.djvu/428&amp;action=history], j'ai déterminé qu'il fallait insérer &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;nowiki/&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; tout en haut de la page pour corriger le bogue de transclusion. De prime abord, j'ai pensé qu'il manquait quelque chose dans le tableau ; j'étais dans l'erreur.
*
* 2 septembre 2026 : J'utilise des petits boutons cliquables pour naviguer d'un wiki à l'autre de l'écosystème Wikimedia. Ces petits boutons sont décorés d'images qui proviennent de Wikimedia Commons. Puisque ces boutons sont programmés en JavaScript, il faut utiliser des images dérivées. Par exemple, dans [[:File:Wiktionary-logo-ka-without-text.svg]], il est possible de demander « Autres résolutions ». On pourra de cette façon obtenir des images de tailles réduites (par exemple, « 330 × 315 pixels »).
: L'adresse de ces images réduites comporte le mot « upload » : &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;https://&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;'''&lt;code&gt;upload&lt;/code&gt;'''&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/74/Wiktionary-logo-ka-without-text.svg/330px-Wiktionary-logo-ka-without-text.svg.png&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;.
: La WMF a décidé d'[https://fr.wiktionary.org/w/index.php?title=Discussion_utilisatrice:Dan%C3%BFa&amp;oldid=39848846#upload.wikimedia.org_-%3E_thumb.wikimedia.org uniformiser les tailles des images réduites]. Pour y parvenir, il faut utiliser un autre ensemble d'adresses, qui comprennent « thumb » : &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;https://&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;'''&lt;code&gt;thumb&lt;/code&gt;'''&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/74/Wiktionary-logo-ka-without-text.svg/330px-Wiktionary-logo-ka-without-text.svg.png&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;.
: Il y a donc du code à ajuster pour tenir compte de ce changement, mais « thumb » ne s'applique que dans certains cas, ce qui rend l'exercice ennuyeux [https://fr.wiktionary.org/w/index.php?title=Utilisateur%3ACantons-de-l%27Est%2Fcommon.js&amp;diff=39845282&amp;oldid=39705214]. Heureusement que je n'ai pas à le faire régulièrement.
*
* 4 septembre 2026 : Un ouvrage bien connu aujourd'hui l'était déjà vers la fin des années 1880 : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Centuries''' de Nostradamus, prédictions de cet astrologue, en quatrains énigmatiques, qui ont conservé une longue vogue due à la superstition (1555).&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/859 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 171]&lt;/ref&gt;}}
*
* 5 septembre 2026 : En lien avec [[:Catégorie:Page transclusions with invalid attributes]], j'ai effectué [https://en.wikisource.org/w/index.php?title=Special%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=0&amp;tagfilter=&amp;start=2026-09-04&amp;end=2026-09-05&amp;limit=50 des travaux de maintenance dans la Wikisource en anglais]. Divertissant.
*
* 7 septembre 2026 : [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Special%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=3&amp;tagfilter=&amp;start=2026-09-07&amp;end=2026-09-07&amp;limit=50 Première distribution des annonces de parution de ''La Lettrine'']. Divertissant.
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* 8 septembre 2026 : Ma première présentation, succincte, [https://fr.wiktionary.org/w/index.php?title=Wiktionnaire:Actualités/Brouillon&amp;oldid=39867245#Nouveau_dictionnaire_de_la_langue_française d'un dictionnaire dans les ''Actualités''] du Wiktionnaire. Divertissant.
*
* 9 septembre 2026 : Je n'ai jamais lu sur ce peuple autochtone :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Chactas''' ou '''Têtes-Plates''', peuplade encore à moitié sauvage, qui habite l’Amérique du Nord.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/861 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 173]&lt;/ref&gt;}}
: J'ignore s'il existe en 2026.
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* 10 septembre 2026 : Le modèle {{m|MaLettrine}} provoquait des effets de bord indésirables, qu'il est maintenant impossible de reproduire parce que j'ai mis au point le module [[module:MaLettrine|MaLettrine]], qui élimine ces effets tout en permettant d'afficher les bonnes informations dans [[Wikisource:La Lettrine/Inscription]]. Quelques minutes d'efforts et un peu de recherche dans le Web m'ont permis, je crois, de créer un module efficace. {{sourire}}
: Je vais peut-être adapter le module pour remplacer le code dans le [https://fr.wiktionary.org/wiki/Modèle:MesActu modèle:MesActu] du Wiktionnaire, parce que les mêmes problèmes pourraient y apparaître.
*
* 10 septembre 2026 : Il y a un mot inattendu dans cette définition :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''TORQUETTE''' n. f. Panier d’osier dans lequel on transporte la &lt;u&gt;marée&lt;/u&gt; ; cette marée elle-même.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/653 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 637]&lt;/ref&gt;}}
*
* 11 septembre 2026 : Vraiment inattendu, considérant la prépondérance médiatique des menées russes :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''KREMLIN''' n. m. Nom donné, chez les Slaves, à toute enceinte murée offrant un point de résistance.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/371 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 355]&lt;/ref&gt;}}
*
* 12 septembre 2026 : WsExport est régulièrement en panne. C'est probablement parce qu'il manque de ressources matérielles pour s'exécuter (taille mémoire vive, par exemple). Le contributeur Denis Gagne52 a proposé une [https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium#Wsexport_en_panne_? intéressante recette informatique] pour générer &lt;u&gt;localement&lt;/u&gt; des fichiers PDF à partir de fichiers ePub, qui sont moins lourds à créer que des fichiers PDF.
*
* 13 septembre 2026 : Définition inattendue :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''FONCER''' v. tr. Mettre un fond à un tonneau, à une cuve.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/284 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 268]&lt;/ref&gt;}}
: C'est la définition complète.
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* 13 septembre 2026 : J'ai testé localement la [https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium#Wsexport_en_panne_? recette informatique] pour convertir un fichier ePub en PDF. Le glisser-déposer fonctionne mal sur mon ordinateur. J'ai donc adapté la recette. Pendant mes tests, j'ai découvert que les lettres diacritées sont mal gérées par le DOS de Windows (peut-être est-ce mieux dans le PowerShell ; c'est à vérifier).
: Lorsque j'ai vu que ça fonctionnait pour un fichier léger, j'ai porté mon attention sur le ''[[Nouveau dictionnaire de la langue française]]'', dont 400 pages sont transcrites. WsExport a généré le fichier ePub en un clin d’œil. Ensuite, sur mon portable performant, l'application Calibre a pris environ 30 secondes pour traduire du format ePub au format PDF A5. Ce fichier comprend environ 1050 pages. 
: Une (grossière) proportionnalité laisse penser que la transcription de toutes les pages du [[Livre:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu]], qui comprend 1167 pages, occupera environ {{unité|3000|pages}} au format A5. {{surprise}}
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* 14 septembre 2026 : Dès juin 2011, [https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Juin_2011#Edition_pour_liseuse il existait un projet de site web] pour stocker les textes entiers aux formats ePub, mobi et PDF. La taille totale de {{unité|10000|textes}} entiers atteindrait environ 100 Go. Les disques durs SSD de 1 To sont courants aujourd'hui et coûtent moins de 250 euros. Alors que le nombre d'écritures influence négativement la durée de vie d'un disque dur SSD, le nombre de lecture influence très peu cette durée de vie. Avoir un serveur de fichiers exige d'exploiter un ordinateur dédié et de maintenir un accès Internet. Ce dernier est probablement ce qui coûterait le plus cher à maintenir. Selon Google Gemini, un [[:w:fr:Content Delivery Network|Content Delivery Network]] serait plus approprié pour ce projet parce qu'il s'agit d'un site sans interactions avec les utilisateurs. Intéressant.
: Je dois effectuer plusieurs tests avant de proposer un projet de site web :
:* création de centaines de fichiers en plusieurs formats (ePub, mobi, PDF-A4, PDF-A5, PDF-A6, PD-US letter),
:* une page web par texte entier.
: Pour qu'il soit vraiment utile, le site web doit offrir plusieurs services : 
:* pages faciles à créer ;
:* présentation correcte des pages ;
:* Bon rendu sur ordinateur de bureau, portable, smartphone et tablette numérique ;
:* catégories ;
:* moteur de recherches ;
:* navigation aisée entre les pages ;
:* téléversement des fichiers ;
:* téléchargement des fichiers ;
:* interface multilingue ;
:* prise en main rapide par n'importe quel wikimédien et wikimédienne ;
:* au minimum, liens vers les index des Wikisources linguistiques ;
:* facilité d'analyse par des moteurs de recherche externes ;
:* génération de données statistiques (notamment, nombres de téléchargements).
: La plateforme [[:w:fr:MediaWiki|MediaWiki]] est le meilleur choix selon mon expérience. Il y a mieux, à la condition de vouloir tout construire à partir de rien ou presque, temps que je n'ai pas. Je dois réfléchir à tout ça.
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* 19 septembre 2026 : Relecture de quelques passages dans ''Histoire de la décadence et de la chute de l’Empire romain'' (HDCER). Dans le chapitre XXIII, [https://fr.wikisource.org/wiki/Histoire_de_la_décadence_et_de_la_chute_de_l’Empire_romain,_traduction_Guizot,_tome_4/XXIII#cite_note-85 plusieurs notes sont mal numérotées]. Je tenterai de corriger cette anomalie.
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* 19 septembre 2026 : Il faudrait que je revois [[Modèle:HwsN]], parce qu'il génère un hyperlien vers Wikisource dans les fichiers créés par WsExport, y compris dans la TdM.

[[File:Madame de Genlis 1780.jpg|thumb|center|upright=2.0|[[auteur:Félicité_de_Genlis|Félicité de Genlis]] portait un surprenant couvre-chef.]]

* 20 septembre 2026 : Je ne comprends pas le néerlandais. Néanmoins, depuis quelques jours, je recherchais dans la Wikisource en néerlandais l'équivalent de [[:Catégorie:Page transclusions with invalid attributes]]. J'ai essayé plusieurs trucs, mais sans résultat. {{triste}} Le contributeur [[user:Havang(nl)|Havang(nl)]] m'a transmis des suggestions intéressantes, ce qui m'a amené à ajouter un paramètre fautif dans une page de transclusion là-bas : j'ai de cette façon appris le titre de la catégorie. {{sourire}} J'ai donc créé [[:s:nl:Categorie:Pagina-transclusies met onjuiste attributen]]
: En passant, la communauté de la Wikisource en néerlandais est chétive : [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Discussion_utilisateur:Havang(nl)&amp;oldid=16053113#Catégorie_de_maintenance_dans_NL.wikisource_? environ 5 personnes selon Havang(nl)].
*
* 20 septembre 2026 : Voici que pense Larousse d'une toile :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Chaudronnier''' (''le''), chef-d’œuvre de [[:w:fr:Frans van Mieris l'Ancien|Frans van Mieris [l’Ancien]&amp;zwnj;]], galerie de Dresde : physionomies expressives, coloris harmonieux.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/869 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 181]&lt;/ref&gt;}}
: Dans la Wikipédia en français, [https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Le_Bricoleur_(van_Mieris)&amp;oldid=239668022 article sur la toile], mais aucun passage au moment présent qui indique qu'il s'agit d'un chef d’œuvre. J'ai ajouté [https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Le_Bricoleur_(van_Mieris)&amp;diff=239668643&amp;oldid=239668022 la position de Larousse].
*
* 20 septembre 2026 : Définition très peu commune aujourd'hui :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Chauvin''', nom donné aux anciens soldats de l’empire, qui professaient, après la chute de {{nobr|Napoléon {{Ier}}}}, une sorte d’adoration pour sa personne. Ce mot a passé dans la langue, et il s’applique aujourd’hui à toute personne entichée d’un enthousiasme militaire où la passion a plus de part que le raisonnement.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/869 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 181]&lt;/ref&gt;}}
*
* 21 septembre 2026 : Définition surannée :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''FRANCISATION''' n. f. Acte qui constate qu’un navire est français.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/290 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 274]&lt;/ref&gt;}}
*
* 21 septembre 2026 : Le plus souvent dans une transclusion de la Wikisource en français, la page commence par un bandeau. Immédiatement sous ce bandeau, du texte est accolé à une pointe de flèche pour indiquer qu'il est possible de passer à la section précédente/suivante : voyez [[Modèle:HhakAvantTransclusion#Exemples|ces trois exemples]].
: Dans la Wikisource en latin, on préfère utiliser des flèches complètes sur l'arrière-plan est blanc laiteux, ce qui est esthétiquement plus charmante ÀMHA : observez la barre sous le bandeau de [[:s:la:Amphitruo_(Lindsay)/Actus_I|cette page]].
*
* 24 septembre 2026 : Une définition qui m'a surpris : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Chio''' (''ki-o''), Île de l’Archipel, un des pays qui se disputent l’honneur d’avoir donné le jour à Homère.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/871 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 183]&lt;/ref&gt;}}
: Quand on parle de l’« Archipel », je pense spontanément au Japon.
*
* 24 septembre 2026 : Un [https://macleans.ca/culture/a-house-made-entirely-of-lego/ article publié en 2010] raconte qu'un Britannique a conçu puis dirigé la construction d'une maison en blocs Lego. Il a dû surmonter plusieurs obstacles, notamment l'effort herculéen d'assembler des milliers de petites briques pour en faire des méga-briques capables de soutenir le toit de la maison. C'est grâce au concours de milliers de personnes que toutes les méga-briques ont pu être construites à raison de 576 briques Lego par méga-brique. Faute de place, l'organisateur du projet a refusé le concours de milliers de personnes.
: Je ne peux m'empêcher de faire un parallèle avec ce que nous faisons ici dans Wikisource : un peu de transcription à chaque jour multiplié par plusieurs {{pcw}} donnera une bibliothèque digne de ce nom. {{sourire}} Nous sommes des ferrovipathes de la transcription.
*
* 25 septembre 2026 : Dilemme. L'expression « Par ext. » est souvent en italique dans les fac-similés du ''Nouveau dictionnaire de la langue française'' [https://fr.wikisource.org/w/index.php?search=insource%3A%2FPar+ext%5C.%2F+intitle%3A%22Larousse+dictionnaire+complet+de+la+langue+française%2C+1874%22&amp;title=Special%3ARecherche&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;advancedSearch-current=%7B%22fields%22%3A%7B%22intitle%22%3A%22Larousse+dictionnaire+complet+de+la+langue+française%2C+1874%22%7D%7D&amp;ns104=1]. Dans le ''Dictionnaire historique...'', toujours de Pierre Larousse, elle est en lettres droites, [https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/825 une seule fois] ; l'expression est immédiatement suivie d'une virgule, ce qui pourrait expliquer les lettres droites. Même si je n'ai pas assez d'exemples dans le ''Dictionnaire historique...'' qui montre que c'est l'un ou l'autre, devrais-je la mettre en italique ?
*
* 25 septembre 2026 : [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/295&amp;action=history Transcription de la dernière page de la section « lettre F »]. {{sourire}}
: Il me reste à charger la section dans Word pour trouver des erreurs typographiques. Ensuite, je pourrai passer à une autre lettre.
*
* 26 septembre 2025 : [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/444&amp;action=history Transcription de la première page de la section « lettre O »]. Je poursuivrai ensuite avec la section « lettre P », qui est cinq fois plus longue. Je paraphrase : Une transcription de cent pages commence par une première page.
*
* 27 septembre 2025 : Création de [[Modèle:Wikisourcien décédé]], qui est largement inspiré de [[:w:fr:Modèle:Wikipédien décédé|Modèle:Wikipédien décédé de la Wikipédia en français]].
*
* 28 septembre 2025 : La prononciation est changée :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''OBUS''' (''buce'')  [...]&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/446 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 430]&lt;/ref&gt;}}
*
* 28 septembre 2025 : Les objets avaient le droit d’agir pour leur compte :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''OCTROI''' n. m. Droit que payent certaines denrées à leur entrée en ville [...]&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/446 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 430]&lt;/ref&gt;}}
: Je suis {{confus}} : corriger ou pas ?
*
* 28 septembre 2026 : Malgré [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Cat%C3%A9gorie%3APages+incluant+des+sections+inexistantes&amp;date-range-to=2023-12-30&amp;tagfilter=&amp;action=history ses trois ans d'existence], la [[:Catégorie:Pages incluant des sections inexistantes]] n'était pas reliée aux catégories des autres Wikisources linguistiques. [https://www.wikidata.org/w/index.php?title=Q116796837&amp;diff=2550458788&amp;oldid=2542125549 C'est fait]. {{sourire}}
*
* 29 septembre 2026 : En lien avec [[:Catégorie:Page transclusions with invalid attributes]], j'ai effectué [https://la.wikisource.org/w/index.php?title=Specialis:Conlationes&amp;end=2026-09-29&amp;namespace=0&amp;start=2026-09-15&amp;tagfilter=&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;offset=&amp;limit=100 des travaux de maintenance dans la Wikisource en latin]. Divertissant.
: Connaissant son niveau d'activité, j'anticipe que j'aurai peu de cas à traiter dans cette Wikisource.

=== Octobre 2026 ===
* {{1er}} octobre 2026 : Je poursuis toujours la transcription des pages du DCLF. Je calcule qu'il y avait environ 400 pages au 5 juin 2026 [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Wikisource_français_-_Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874_-_index_3.png]. Aujourd'hui, je calcule un peu plus que 500 pages. J'ai donc ajouté 25 pages en moyenne par mois depuis le 5 juin. Je croyais que je faisais mieux, environ 50 pages par mois. {{triste}} À ce rythme, il me faudra quatorze mois de wikitravail. {{triste|32}} Je me console en me disant qu'il y avait très peu de pages transcrites quand j'ai commencé en mars 2026.
*
* 3 octobre 2026 : Trouverez-vous ce qui choque dans la généralisation de Pierre Larousse ?
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Clorinde''', héroïne de la ''Jérusalem délivrée'', par le Tasse. Elle est restée le type d’une femme courageuse, inaccessible aux craintes si naturelles à son sexe.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/878 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 190]&lt;/ref&gt;}}
*
* 3 octobre 2026 : J'ai lancé, le 29 septembre 2026, [https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Septembre_2026#Utilité_de_Catégorie:Pages_%C2%AB_Auteur_%C2%BB_sans_image une consultation] sur la pertinence de la [https://fr.wikisource.org/wiki/Cat%C3%A9gorie:Pages_%C2%AB_Auteur_%C2%BB_sans_image Catégorie:Pages « Auteur » sans image]. Si elle était supprimé, ça ferait plus de 7 400 pages de moins à s'occuper.
*
* 4 octobre 2026  : [https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Claudine_Gu%C3%A9rin_de_Tencin&amp;action=history&amp;date-range-to=2026-10-04&amp;tagfilter=&amp;offset=&amp;limit=50 Relecture inachevée] de [[:w:fr:Claudine Guérin de Tencin|Claudine Guérin de Tencin]], un article dont plusieurs passages sont des avis personnels, ce qui ne cadre pas avec les conventions encyclopédiques. {{triste}}
*
* 5 octobre 2026 : Première fois que je vois dans le DCLF une hésitation sur le genre d'un nom commun :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ORBITE''' n. m. ou f. Courbe que décrit une planète autour du soleil [...]&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/453 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 437]&lt;/ref&gt;}}

[[File:Wikisource français - pages auteur sans image - 2026-10-09.jpg|thumb|center|upright=3.0|[https://fr.wikisource.org/wiki/Cat%C3%A9gorie:Pages_%C2%AB_Auteur_%C2%BB_sans_image Cette catégorie] devrait être vide idéalement.&lt;br&gt;Depuis le lundi 5 octobre 2026, je travaille à faire mettre à jour les pages de cette catégorie : cette action retire de façon automatique la catégorie obsolète. Pour se faire, appliquer cette recette simple :&lt;br&gt;
&lt;ul&gt;
  &lt;li&gt;Autant de fois qu'il y a de pages dans la catégorie :
  &lt;ul&gt;
    &lt;li&gt;Ouvrir une page dans un nouvel onglet&lt;/li&gt;
    &lt;li&gt;Attendre le chargement&lt;/li&gt;
    &lt;li&gt;Changer d'onglet&lt;/li&gt;
    &lt;li&gt;Cliquer sur le bouton « Modifier » (en haut de la page)&lt;/li&gt;
    &lt;li&gt;Attendre le chargement&lt;/li&gt;
    &lt;li&gt;Cliquer sur le bouton « Publier les modifications » (sous la fenêtre d'édition)&lt;/li&gt;
    &lt;li&gt;Attendre le chargement&lt;/li&gt;
    &lt;li&gt;Fermer la page (le navigateur affiche à nouveau la page de la catégorie)&lt;/li&gt;
  &lt;/ul&gt;
Cette suite d'opérations effectue une modification blanche (ou nulle) de chaque page.&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;&lt;br

&gt;Une personne masochiste pourrait faire ce travail manuellement :
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 clics-droite pour voir les pages&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 changements d'onglets&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 déplacements vers les boutons « Modifier »&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 clics sur les boutons « Modifier »&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 attentes de chargements des pages d'édition&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 déplacements de souris vers le bas, sous les fenêtres d'édition&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 clics sur les boutons « Publier les modifications »&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 attentes de chargements des pages&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 fermetures de pages&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;&lt;br

&gt;J'ai voulu faire faire les mises à jour des pages avec Pywikibot, mais il refuse la mise à jour d'une page sans modifier au préalable son contenu. Je me suis donc tourné vers Autohotkey pour faire faire ce travail. La mise au point d'un script m'a pris plus de temps que souhaité, parce que mon navigateur favori, Mozilla Firefox, perturbe la gestion des clics. Idem pour Microsoft Edge. J'utilise trois autres navigateurs : Google Chrome, Brave et Vivaldi. Le travail avance bien. {{sourire}}]]

* 10 octobre 2026 : Définition inattendue :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''OTAGE''' n. m. Personne qu’un prince, une autorité quelconque &lt;u&gt;remet&lt;/u&gt; comme garantie de ses promesses ou d’un traité.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/456 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 440]&lt;/ref&gt;}}
*
* 11 octobre 2026 : En lien avec les mises à jour des pages d'auteurs, j'ai découvert une dizaine de noms mal orthographiés. J'ai renommé les pages, ai mis à jour les wikiliens dans les pages liées et ai demandé [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Wikisource:Requêtes_aux_administrateurs&amp;oldid=16095141#Demande_de_suppression les suppressions des pages « fautives »]. Travail barbant.
*
* 12 octobre 2026 : En parcourant une ou deux pages de la Wikisource en portugais, j'ai découvert que le moteur de Wikisource accepte, dans l'espace de noms Livre, [https://pt.wikisource.org/wiki/Galeria:Lei_%C3%81urea_(Golden_Law).tif le format TIF], qui est utilisé pour les images seulement. Je croyais que le moteur limitait aux formats DjVu et PDF. Sinon, tous les formats d'images acceptés sur Wikimedia Commons (GIF, JPG, PNG, SVG, TIF, WebP, XCF) pourraient être acceptés ? J'ai posé la question sur [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#En_plus_de_DjVu_et_PDF,_autres_formats_?|Le Scriptorium à ce propos]].
*
* 12 octobre 2026 : Dans [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Utilisatrice:Levana_Taylor&amp;oldid=16097509 cette page], beaucoup de redirections depuis l'espace de noms Principal vers des pages de l'espace de noms Auteur. Par exemple, [[Judith Gautier]] redirige vers [[Auteur:Judith Gautier]]. L'une des recommandations de Wikisource est d'utiliser de préférence l'espace de noms Auteur pour lister ses ouvrages, alors que l'espace de noms Principal sert principalement aux transclusions et occasionnellement aux redirections vers des transclusions : [https://fr.wikisource.org/wiki/Aide:Espace_de_noms#Principaux_espaces_de_noms] et [https://fr.wikisource.org/wiki/Aide:Espace_%C2%AB_Auteur_%C2%BB#Titre_d’une_page_consacrée_à_un_auteur]. Néanmoins, mon interprétation n'est pas nécessairement consensuelle.
*
* 12 octobre 2026 : Après plusieurs frustrations et plusieurs satisfactions, la [https://fr.wikisource.org/wiki/Catégorie:Pages_%C2%AB_Auteur_%C2%BB_sans_image Catégorie:Pages « Auteur » sans image] est vide après des dizaines de milliers de clics faits par un script qui a monopolisé mon portable principal. {{sourire}}
: Il ne reste plus qu'à la faire supprimer.
:: [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Wikisource:Requ%C3%AAtes_aux_administrateurs&amp;oldid=16098900#Demande_de_suppression_4 {{fait}}].
*
* 17 octobre 2026 : J'ai apporté [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Utilisateur:Cantons-de-l%27Est/common.js&amp;diff=16113413&amp;oldid=16099801 plusieurs modifications à mon common.js]. Dans [[Spécial:Préférences#mw-prefsection-editing|mes préférences]], j'ai coché la case « Activer la coloration syntaxique du code ». Comme aide au débogage d'un fichier rédigé en JavaScript, c'est précieux. Comme aide à la modification, c'est pénible : je préfère utiliser Notepad++ pour modifier le code.
*
* 17 octobre 2026 : Découverte de {{m|Statlivre}}.
: Au {{CURRENTYEAR}}-{{CURRENTMONTH}}-{{CURRENTDAY}}, voici ce qu'il affiche pour le DCLF : {{Statlivre|Livre:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu}}
*
* 18 octobre 2026 : Je ne m'étais jamais demandé d'où provenait un certain mot que j'ai vu une fois dans une bande dessinée. Larousse me l'a soufflé à l'oreille {{sourire}} :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''PALSAMBLEU, PALSANGUÉ, PALSANGUIENNE''', Jurements familiers de l’ancienne comédie.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/462 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 446]&lt;/ref&gt;}}
*
* 18 octobre 2026 : J'ai également lu une fois l'expression « être dans la panade », ce que j'avais compris comme être mis dans une situation difficile, parsemée de dangers et d'épreuves. Larousse indique ceci :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''PANADE''' n. f. Soupe faite d’eau, de pain et de beurre qui ont bouilli ensemble.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/462 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 446]&lt;/ref&gt;}}
: Dans mon pays, l'expression a été adaptée en : « être dans la soupe chaude ».
*
* 20 octobre 2026 : Quels sont les avantages de Wikisource ? (Texte rédigé en m'inspirant largement de [//fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Avril_2014#Avantages_de_Wikisource])
&lt;div style=&quot;margin-left:20px;&quot;&gt;
La transcription façon Wikisource permet de
* copier-coller le texte (pour une citation)
* afficher le texte dans n'importe quelle police de caractères
* ajuster la taille des caractères
* imprimer dans une grande variété de qualités (médiocre, écologique, en couleur, contraste élevé, etc.)
* s'affranchir de la variation de coloration du papier
* créer un fichier au format
** ePub
** HTML
** mobi
** PDF (tailles : A4, A5, A6, US letter)
* créer des hyperliens vers des pages dont les adresses sont stables (utiles pour les citations)
* copier le texte dans un fichier au format Word, par exemple, ce qui autorise de
** modifier la police de caractères,
** modifier la mise en page,
** marquer les passages
** annoter le texte pour ses recherches
** créer une table des matières
* naviguer dans le texte grâce à des hyperliens stables, que ce soit dans le même texte ou dans le Web
* charger le texte dans une liseuse
* recourir à un logiciel de synthèse vocale
* mettre en parallèle l'image et le texte établi (donc valider la transcription)
* reprendre le texte sous [[:w:Licence Creative Commons|CC BY-SA]], une licence libérale
* lire le texte sur un fond uniforme, stable et de luminosité adaptée
* lire un texte sans caractères déformés, inclinés, raturés ou effacés
* consulter/charger un texte un nombre illimité de fois (par exemple, [https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Août_2014#Le_nombre_de_consultations_d%27un_Google_Book_est_limité Google limite le nombre de consultations])

* Wikisource, multilingue,
** propose des millions de pages, toutes publiées sous [[:w:Licence Creative Commons|CC BY-SA]], [[:w:Licence de documentation libre GNU|GFDL]] ou [[:w:Domaine public (propriété intellectuelle)|DP]]
** est le seul à proposer des textes dans certaines langues
** à texte égal, coûte moins cher que la compétition (voyez un exemple pour ''Histoire de la décadence...'' chez Amazon : [//www.amazon.fr/Histoire-d%C3%A9clin-chute-lempire-romain/dp/222111731X/ref=pd_sim_sbs_b_1/275-0340541-0924678?ie=UTF8&amp;refRID=1AXTACZCVQW10YV1ZR67]) ou coûte la même chose (si le livre se trouve sur Projet Gutemberg, par exemple)
* Propagande (gentille) :  [[Wikisource, le défi d’une bibliothèque virtuelle bénévole !]]
&lt;/div&gt;
*
* 21 octobre 2026 :
** L'océrisation par défaut de chaque page du DCLF est médiocre. Je commence toujours la transcription d'une page en demandant l'océrisation par l'outil de Google. Toutefois, des services logiciels qui permettent d'utiliser cet outil d'océrisation ont été arrêtés dans le but de corriger/rectifier/réparer des trucs en lien avec des bogues dans [[:w:fr:PHP|PHP]] et [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Problème_d'OCR_???|on ignore quand les services seront à nouveau en fonction]]. {{triste}} Je mets donc sur pause la transcription de cet ouvrage jusqu'au retour des services en question.
** Ces arrêts de services ont aussi des répercussions dans Wikidata et Wikimedia Commons. En effet, lorsqu'on crée une page dans l'espace de noms Creator sur Commons, un outil permet de mettre à jour une entrée dans Wikidata. L'outil est en panne, également. Je souhaitais ajouter des auteurs dans Commons, mais il y a plusieurs étapes à faire pour que Wikidata et Wikimedia Commons soient bien renseignés. Fait de façon manuelle, ce travail est abrutissant, ce qui explique que plusieurs auteurs dans [https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:Larousse_universel,_1922,_I.djvu&amp;oldid=1289837088#Description Larousse universel, 1922, I.djvu] sont « rouge ».
** [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Incidents/2026-10-21_PHP_security_update/Community Sont en panne ou en maintenance pour un temps indéterminé] :
*** [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Portal:Cloud_VPS Cloud VPS] (services d'infonuagique de la Wikimedia Foundation, qui permettent de tester des nouveautés en lien avec l'écosystème Wikimedia)
*** [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Help:Toolforge Toolforge] (un service qui offre beaucoup de scripts utiles pour la maintenance de l'écosystème Wikimedia)
**** [https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Bots_et_outils_inactifs_(PHP2Shell) WsExport] (qui transforme des pages web en livres ePub, mobi, PDF...)
**** Outils d'océrisation de Google, Tesseract et Transkibus
**** CropTool2 (qui sert entre autres à rogner des images à partir de Wikimedia Commons)
*** [https://translatewiki.net/ translatewiki.net] (notamment, soutien de la traduction de l'interface de tous les wikis de l'écosystème, pour toutes les langues reconnues par l'écosystème)
*** [https://phabricator.wikimedia.org/ Phabricator] (système de gestion des bogues dans les wikis et propositions d'améliorations de systèmes logiciels)
*** [https://www.mediawiki.org/wiki/Wikibase/Wikibase.cloud/de Wikibase Cloud] (hébergeur de bases de données s'appuyant sur la même technologie que Wikidata ; Wikidata fonctionne normalement)
*** [https://doc.wikimedia.org/ Documentation de MediaWiki] (moteur qui propulse les wikis de l'écosystème)
*
* 21 octobre 2026 : Dans [https://phabricator.wikimedia.org/T421744 Phabricator], j'ai ajouté &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;pages index=... header_type=empty /&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; comme construction devant être catégorisée dans [[:Catégorie:Page transclusions with invalid attributes]] parce que par défaut, il n'y a aucune entête affichée.
*
* 22 octobre 2026 : J'ai commencé à supprimer une catégorie de toutes les pages qui sont listées dans [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Catégorie:Articles_de_dictionnaire_-_à_revoir_-_Trévoux Catégorie:Articles de dictionnaire - à revoir - Trévoux]. Les suppressions, dans les transclusions, sont faites de préférence lorsque c'est la nuit en France pour réduire le bruit sur la liste globale des modifications de Wikisource. À raison d'au maximum 12 000 suppressions par nuit, ça prendra 2 nuits. Ce travail a été amorcé à la suite de [https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Pertinence_de_Catégorie:Articles_de_dictionnaire_-_à_revoir_-_Trévoux_? cet échange]. 
*
* 23 octobre 2026 : Enfantillage dirons certains. En effet. Je suis amusé et fier d'[https://fr.wikisource.org/wiki/Special:CentralAuth/Cantons-de-l%27Est avoir dépassé 400 000 contributions] dans la Wikisource en français. {{sourire|32}}
*
* 23 octobre 2026 : Frustration après [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Revue_des_Deux_Mondes_-_1905_-_tome_27.djvu/559&amp;diff=16166461&amp;oldid=11226152 ces corrections] que j'ai faites alors que la page est dite à l'état Corrigé. [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Sp%C3%A9cial%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=104&amp;tagfilter=&amp;start=2026-10-23&amp;end=2026-10-23&amp;limit=500 Il y en a beaucoup] dans les [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1905 - tome 26.djvu]], [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1905 - tome 27.djvu]] et [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1905 - tome 27.djvu]]. {{fâché}}
*
* 25 octobre 2026 : Dans TranslateWiki.net, j'ai [https://translatewiki.net/w/i.php?title=MediaWiki:Proofreadpage_invalid_attributes_category-desc/fr&amp;oldid=14647763 traduit un message] en lien avec [[:Catégorie:Page transclusions with invalid attributes]]. Il y avait longtemps que [https://translatewiki.net/w/i.php?title=Special:Contributions/Sherbrooke&amp;target=Sherbrooke&amp;offset=&amp;limit=20 j'avais contribué sur ce wiki].
: Toutefois, la mise à jour ici dépend de l'activation de la nouvelle version de MediaWiki. En effet :
:: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{MediaWiki:Proofreadpage invalid attributes category-desc/fr}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
:: affiche ceci :
::: A &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;pages/&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; tag uses an unsupported attribute.
: Tant qu'à inscrire un message pour la Wikisource en français, j'ai aussi traduit un [https://translatewiki.net/wiki/MediaWiki:Proofreadpage_invalid_attributes_category-desc/pt message utilisé sur la Wikisource en portugais].
*
* 25 octobre 2026 : J'ai gaffé [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Revue_des_Deux_Mondes_-_1905_-_tome_27.djvu/629&amp;diff=16167222&amp;oldid=11226195 sur un truc] {{fâché}} (une espace en trop en début de ligne, qui donne [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Revue_des_Deux_Mondes_-_1905_-_tome_28.djvu/614&amp;oldid=16167335 un paragraphe mal rendu]), qui [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Revue_des_Deux_Mondes_-_1905_-_tome_27.djvu/629&amp;diff=next&amp;oldid=16167222 se corrige facilement] {{sourire}} (à la condition d'avoir détecté cette erreur).
: À vouloir corriger beaucoup d'un coup, j'ai introduit des erreurs...
*
* 27 octobre 2026 :
** L'outil d'océrisation de Google est à nouveau disponible depuis hier. {{sourire}}
** L'outil d'inscription des palettes Creator fonctionne (il permet de remplir de façon semi-automatique, à partir de Wikimedia Commons, des champs dans les entrées Wikidata). {{sourire}}
** En ce qui me concerne, la panne a duré 6 jours au maximum, du 21 au 26 octobre 2026.
*
* 28 octobre 2026 : Je suis époustouflé par la qualité [https://commons.wikimedia.org/wiki/User:Bgag des photos de Bernard Gagnon]. {{surprise|32}} 
[[File:Sagrada Familia 01.jpg|thumb|center|upright=2.0|[[:w:fr:Sagrada Família|Sagrada Família]] en Espagne. Photo de Bernard Gagnon prise en 2009.]]
*
* 30 octobre 2026 : J'ai complété la transcription de toutes les pages de la section « lettre C »  du ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire''. Voici les nombres de pages au format A5 qui pourraient contenir toutes les définitions de la [[Dictionnaire historique, géographique, mythologique.../A|lettre A]], [[Dictionnaire historique, géographique, mythologique.../B|lettre B]], [[Dictionnaire historique, géographique, mythologique.../C|lettre C]] :
:* Pour la lettre A, c'est 142 pages. 
:* Pour la lettre B, c'est 119 pages. 
:* Pour la lettre C, c'est 173 pages. 
: C'est donc au moins 430 pages dans ce format PDF qui sont disponibles pour réutilisation et export. {{sourire}}
: Le nombre d'erreurs potentielles pour la lettre C est grand : plus de 750, mais ce sont tous des faux positifs si j'ai bien analysé. Idem pour la lettre A et la lettre B.
*
* 30 octobre 2026 : Probablement influencé par [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est/Autobiographie (2025)#EmpireChiffres|''L'Empire des chiffres'']] {{clin}}, je n'ai pas pu m'empêcher de déterminer combien de pages au format A5 seraient générées par toutes les pages transcrites du DCLF :
** ''Nouveau dictionnaire de la langue française'' : 1218
** ''Dictionnaire des locutions latines'' : 80
** ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'' : 460
: C'est donc au moins 1758 pages dans ce format PDF qui sont disponibles pour réutilisation et export. {{sourire}}

=== Novembre 2026 ===
* {{1er}} novembre 2026 : [https://tech.slashdot.org/story/26/10/29/052237/please-let-the-internet-die Article à la fois réaliste et déprimant du magazine ''Wired'']. En résumé, l'auteur déclare que l'Internet que nous aimions dans les années 2000 a été détruit par 
** les sociétés qui ont mis en place des approches addictives de leurs plateformes, 
** les nombreux sites de jeux en ligne, 
** les influenceurs qui servent de modèles aux enfants qui croient pouvoir rejoindre ce groupe très restrictif
** des sociétés et des groupes d'intérêt qui inondent les réseaux sociaux et les forums de discussion avec de la boue d'IA (''{{lang|en|AI sloth}}''). 
: D'autres organisations sont aussi à l’œuvre pour capter l'attention des internautes.
: Des gens disputent cette interprétation, parce qu'Internet est plus que les plateformes commerciales, est plus que les sites de jeux en ligne, est plus que les forums de discussion, est plus que les réseaux sociaux. En tant qu'internaute, c'est à nous de se cantonner aux sites de bonnes qualités et de refuser de consulter les sites qui nous déplaisent.
*
* {{1er}} novembre 2026 : Je veux mettre à jour Pywikibot, qui est essentiel pour mon travail de transcription du DCLF, mais il y a deux bibliothèques logicielles qui ne sont pas disponibles : (1) une bibliothèque est stockée sur Toolforge, mais il est partiellement en panne et (2) une bibliothèque pour Python, dont je ne trouve pas la version qui correspond à la version 3.15 de Python. {{triste}} {{fâché}}
: Je réfléchis à des solutions, qui dépendant de certains facteurs que je ne peux pas contrôler. En attendant la disponibilité de ces deux bibliothèques, je suspend mes efforts de transcription du DCLF.
: J'ai pu obtenir la version 3.17 de Python et mes scripts fonctionnent. {{sourire}}
*
* 3 novembre 2026 : Un scientifique hardi :

{{user:CdlEst/CitationBloc|J’ai été plus loin ; j’ai bu, le matin à jeun, un verre (8 onces) de l’eau qui avait servi à faire cuire deux kilogrammes et demi de tubercules pourris ; cette eau était d’un gris jaunâtre, trouble, épaisse, sans être visqueuse, d’une odeur légèrement désagréable, et d’une saveur nauséabonde suivie d’une âcreté qui a persisté dans l’arrière-bouche pendant une heure ; je n’ai éprouvé d’autres symptômes de l’ingestion de ce liquide, qu’une chaleur incommode qui m’a fatigué la poitrine ; deux heures ensuite, tout était dissipé.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Joseph_Bonjean_-_Monographie_de_la_pomme_de_terre,_1846.djvu/219 ''Monographie de la pomme de terre'', 1846, p. 205]&lt;/ref&gt;}}
*
* 4 novembre 2026 : Le [[Livre:Joseph Bonjean - Monographie de la pomme de terre, 1846.djvu]] me semble suffisamment intéressant pour que je m'en occupe intensément : mise en page, corrections de coquilles, préparation de tableaux, relecture de l'index... Une découverte inattendue. {{sourire}}
: J'ai appris, sur Le Scriptorium il y a longtemps, que l'on peut utiliser Microsoft Excel pour créer une liste de titres de pages numérotées : inscrire un titre de page (par exemple, &lt;code&gt;Page:Joseph Bonjean - Monographie de la pomme de terre, 1846.djvu/12&lt;/code&gt;) dans une cellule, puis draguer vers le bas pour voir apparaître ses sœurs. {{sourire}}
*
* 4 novembre 2026 : Je suis heureux que le contributeur Antimonium [[Wikisource:Scriptorium/Novembre_2026#Un_vent_de_novembre_souffle_sur_les_RAW_!|souligne, indirectement, mon travail sur les RAW]] et que ce soit PAC2 qui lui a fait remarquer que les RAW ont soufflé leur quinzième anniversaire en juillet 2026 : le premier numéro officiel, en juillet 2011, est de ma main. {{sourire}}
*
* 5 novembre 2026 : Nom célèbre, mais pas celui auquel pensent habituellement les gens éduqués du {{XXIe}} siècle :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Darwin''', célèbre poète anglais (1731-1802).&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/897 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 209]&lt;/ref&gt;}}
*
* 6 novembre 2026 : Elle m'était inconnue jusqu'à maintenant :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Déjanire''', femme d’Hercule. Le nom de Déjanire joue à peu près dans le mythe grec le rôle de Dalila dans l’histoire de Samson, l’Hercule juif, et la phrase ''Robe de Déjanire'' a passé dans toutes les langues, et y est l’objet de fréquentes allusions [...]&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/898 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 210]&lt;/ref&gt;}}
: Il y a longtemps que je connais Dalila. Même si j'ai lu beaucoup et de différents genres, je n'ai jamais lu quoi que ce soit sur Déjanire. Curieux.
*
* 6 novembre 2026 : Pour les besoins de mon emploi, j'essaie d'utiliser [https://www.freecad.org/ FreeCAD], un logiciel de dessin 3D. Si j'exécute la séquence dans le bon ordre, j'obtiens le bon résultat. Si je rate un pas, je suis condamné à recommencer au tout début. Frustrant.
: Pour passer ma frustration, je fais de la transcription. 

{{Il|2}}
----
'''Citations originales'''
{{Références|groupe=trad}}

'''Notes'''
{{Références|groupe=note}}

'''Références'''
{{Références}}</text>
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{{T2|ACTE TROISIÈME|fs=140%|ff=Georgia, serif|sp=0.08em|ws=0.3em|m=2em}}

{{T3|SCÈNE {{rom-maj|I}}|fs=130%|ff=Georgia, serif|sp=0.05em|ws=0.3em|mb=2em}}

&lt;i&gt;Le château de Pantin près de Paris. Un grand
salon au rez-de-chaussée avec quatre portes-fenêtres
donnant sur une terrasse. Mobilier officiel du temps
de l’Empire, cuivres et acajou massif. Un grand portrait
au mur représentant l’Empereur Napoléon en
costume de sacre. Toute la pièce est en désordre et
souillée de boue. C’est le quartier-général de l’Armée
qui défend Paris contre les Alliés, et que commande
le général baron TOUSSAINT TURELURE, Préfet de
la Seine, réunissant dans ses mains les pouvoirs civils
et militaires.

Coups de canon dans le lointain. Puis, tout près,
carillon de trois cloches sonnant le baptême.
{{il}}
TOUSSAINT TURELURE debout, SYGNE cachée
dans un grand fauteuil à oreillettes…&lt;ref&gt;Pendant tout l’acte Sygne a ce tic nerveux d’agiter la tête lentement de droite à gauche, comme quelqu’un qui dit : Non.&lt;/ref&gt;&lt;/i&gt;

{{Personnage|TOUSSAINT TURELURE|||uc|sm}}. — Vous avez
mes instructions. Maintenant il faut que je&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="949" sha1="rqhwwnjdewnw2h6do21mg5i8fnp5ddc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr|{{Caché|146}}|L’OTAGE|}}&lt;/noinclude&gt;vous quitte ; excusez-moi. Voici le cortège qui
quitte l’église.

Tous mes officiers sont réunis dans la pièce
à côté et nous allons fêter autour d’une galette
chaude et de quelques bouteilles de vin de la
Marne l’entrée dans le sein de l’église du petit
Turelure.

Profitons de ces loisirs que Messieurs vos
amis nous font.

Nous regretterons de n’avoir point le plaisir
de votre compagnie, Madame. Mais les affaires
d’abord !

Triste temps que celui où le père et la mère
ne peuvent assister ensemble au baptême de
leur enfant !

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Vous ne paraissez pas si triste.
Vous vous accommodez de ce triste temps
assez bien.

{{Personnage|TOUSSAINT TURELURE|||uc|sm}}. — C’est ma foi
vrai ! Je n’ai jamais été si heureux !

La guerre, les affaires, un peu d’intrigue,
l’aliment du corps et de l’esprit,

Que faut-il de plus à un homme ?&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="951" sha1="sadvzx5nss86dpjopwes6edphtgxi7v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr||ACTE TROISIÈME|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

J’oubliais une épouse aimante et le petit
Turelure à qui l’on met son premier grain de
sel sur le bout de la langue.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Que ne traitez-vous donc vos
affaires vous-même ?

{{Personnage|TOUSSAINT TURELURE|||uc|sm}}. — Les miennes
sont les vôtres, il n’y a aucune différence. Je
vous ai vue à l’œuvre et j’ai pleine confiance
en vous.

Et vous voyez que de mon côté j’ai les mains
pleines.

N’est-il pas juste qu’après avoir rendu le
Pape à l’Église, aujourd’hui

Vous rendiez le Roi à son royaume ?

De plus il ne s’agit pas seulement du pays,

Mais de nos biens conjointement dont je désire
consolider la possession à ce petit fi.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Ce qui veut dire

Que je dois achever et dépouiller ma famille ?

{{Personnage|TOUSSAINT TURELURE|||uc|sm}}. — Au profit de
votre enfant qui est le dernier mâle.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="872" sha1="q9okw9eqxy0ttwrft78to0sgtxq4xvr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr|{{Caché|148}}|L’OTAGE|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

Et pour notre vaillant cousin, le généreux
Agénor, le Roi sans doute lui réserve des
compensations.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Je verrai ce que j’ai à faire.

{{Personnage|TOUSSAINT TURELURE|||uc|sm}}. — J’ai toute
confiance en vous.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Qui est le plénipotentiaire du Roi ?

{{Personnage|TOUSSAINT TURELURE|||uc|sm}}. — Il est ici. Je
m’en vais vous l’amener.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Je suis prête.

{{Personnage|TOUSSAINT TURELURE|||uc|sm}}. — Nul doute que
vous ne vous vous entendiez. — Plaît-il ?

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Je n’ai rien dit.

{{Personnage|TOUSSAINT TURELURE|||uc|sm}}. — C’est ce mouvement
que vous faites avec la tête.

{{a|''(Il pose la main sur les papiers qui sont déposés sur la table)''|40%|-1}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Telles sont mes conditions à qui panse
d’âne peut être changée.

Ce n’est pas le moment de discuter. La
France, pour le moment, c’est moi, Toussaint
Turelure,

Préfet de la Seine, général en chef de
l’armée de Paris,

À qui tous pouvoirs civils et militaires ont
été par Sa Majesté Impériale et Royale remis.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Vous justifiez sa confiance.

{{Personnage|TOUSSAINT TURELURE|||uc|sm}}. — Je suis
l’homme de la France et non point d’un particulier.

Le Corse a eu sa chance et moi je prends
la mienne où je la trouve.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Craignez qu’il ne revienne avec
ses grandes bottes.

{{Personnage|TOUSSAINT TURELURE|||uc|sm}}. — C’est pourquoi
il faut choisir son temps avec art, et ce
n’est pas pour rien que le Suprême-Artiste
''(Il fait un geste maçonnique)''&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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M’a rendu boiteux comme une balance.

Tout dépend de Paris et Paris pour quelques
moments est entre mes mains compétentes.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Pensez-vous tenir ici tout seul
contre trois armées ?

{{Personnage|TOUSSAINT TURELURE|||uc|sm}}. — L’empereur
vient de remporter une victoire à Saint-Dizier,
j’en ai reçu la nouvelle à l’instant.

Il me prescrit de tenir bon et de faire le
brave, tandis qu’il attache les trois bourriques
par la queue.

La route d’Allemagne est coupée, l’Alsace
et les Vosges sont pleins de partisans, les
places du Rhin ne sont pas prises.

Il y a de beaux jours encore pour l’homme
d’Austerlitz.

Et puis ne croyez pas que tous ces larrons
soient d’accord ; il y a moyen de négocier.
Vous savez que je suis entouré d’émigrés et
de renégats.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Vous n’avez pas de troupes.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{Personnage|TOUSSAINT TURELURE|||uc|sm}}. — J’ai un terrier.
Qu’ils voient donc voir à m’enfumer dans
Paris. J’y tiens plus dur qu’un blaireau, je
suis croche !

Et vous dites que je n’ai pas de troupes ?
Que l’Empereur de Russie y vienne avec ses
riflandouilles et le Prussien avec ses Jonas
Müller en bois de navet !

Je ne crains rien tant que j’ai avec moi ces
nourrissons de Bellone, les pompiers de Pantin
et les Garde-Nationale de Saint-Denis et
les volontaires de Popincourt !

Vous avez entendu le canon ce matin ?

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Oui.

{{Personnage|TOUSSAINT TURELURE|||uc|sm}}. — On est entré
dedans, comme disait mon ordonnance. On
a torché Miloradovitch aussi propre qu’une
assiette à pain.

Quatre cents Wurtembourgeois en pantalon
rose sont couchés dans les vignes de Noisy-le-Sec.

Le pot-à-beurre sur la tête et le petit doigt
sur la couture du pantalon.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Les yeux encore dans la mort et le petit
nez tout rond tournés à gauche vers le {{lang|de|Herr
Adjutant « Habt Acht ! »}}

— En l’honneur de quoi nous allons boire
de ce vin de Mareuil.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Tout cela n’est pas sérieux.

{{Personnage|TOUSSAINT TURELURE|||uc|sm}}. — Je ne sais.
Mais il y a encore un point que je vous
conjure de méditer.

L’Empereur déchu, il n’y a pas qu’un seul
roi possible pour la France.

Il y a le fils de Marie-Louise, il y a le papa
d’Oscar.

Tout dépend de moi et de ces mains à qui
je remettrai les clefs de Paris.

Qui a reçu Paris, voici tous les doutes
tranchés, il est l’héritier incontestable.

Je suis Français ! il me répugne de capituler,

Autrement qu’entre les mains du fils de
Saint Louis

Dont je veux être le plus humble sujet,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="883" sha1="7htj315qtkzoorf7t6es1webrhussf8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr||ACTE TROISIÈME|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

Appuyant à son trône même les fondements
de notre maison.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — La maison Turelure.

{{Personnage|TOUSSAINT TURELURE|||uc|sm}}. — Un petit rond
en or au-dessus du{{lié}}T et dans dix ans cela
sonnera comme Tancrède ou Tigranocerte.

Et puis notre cousin n’a pas d’enfants, et le
nom s’éteint avec lui, que le monarque peut
relever.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — J’ai tout compris.

{{Personnage|TOUSSAINT TURELURE|||uc|sm}}. — J’en suis sûr.
Je remets le sort de la France dans votre panier
à ouvrage.
{{d|''(Il y dépose les papiers)''}}
Il ne me reste plus qu’à vous présenter
l’autre plénipotentiaire.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Qui est-ce ?

{{Personnage|TOUSSAINT TURELURE|||uc|sm}}. — C’est une
surprise. Vous allez voir. Le Roi est un homme d’esprit.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="930" sha1="j63ceunu92hv1mvj55yqtv29hipbceo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr|{{Caché|154}}|L’OTAGE|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

Nous allons tout régler en famille.
{{a|''(Il sort. Violons qui se rapprochent du cortège baptismal)''|40%|-1}}

{{Personnage|TOUSSAINT TURELURE|||uc|sm}} ''(Il rentre, ramenant avec lui le vicomte de COUFONTAINE).'' — Sygne, je vous présente le lieutenant et plénipotentiaire de sa
Majesté,

Notre cousin Georges, lui-même, que la politique
depuis trop longtemps nous a ravi.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Georges !

{{Personnage|GEORGES|||uc|sm}}. — Madame. ''(Il prend la main et la baise).''

{{Personnage|TOUSSAINT TURELURE|||uc|sm}}. — C’est gentil de
les voir ! Je le jure, l’œil me pique. Georges, ma
femme a tout pouvoir de traiter avec vous.

Adieu, Georges !

{{Personnage|GEORGES|||uc|sm}}. — Adieu, — Toussaint !
{{a|''(Musique. Tapage. Acclamations. Tumulte de la maison qu’on envahit. Salve de mousqueterie au dehors).''|40%|-1}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1047" sha1="k70m8bhs2o0ai0tx9jen9kl0buwjnc9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr||ACTE TROISIÈME|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{Personnage|TOUSSAINT TURELURE|||uc|sm}}. — Tonnerre de
Dieu, ils vont s’estropier ! J’avais défendu
qu’on leur donne des cartouches !
{{d|''(Il sort)''}}

{{T3|SCÈNE {{rom-maj|II}}|fs=130%|ff=Georgia, serif|sp=0.05em|ws=0.3em|m=2em}}

&lt;i&gt;SYGNE remet à COUFONTAINE l’un des papiers
que le baron a mis dans son panier. COUFONTAINE
le prend et tire des lunettes de sa poche.
Cependant qu’il lit elle reste dans son fauteuil et les
yeux fermés.

Brouhaha violent dans la pièce voisine, portes que
l’on claque, tumultes de rires et de paroles, cliquetis
d’armes et de verres, puis les deux violons qui
éclatent tout à côté, et se taisent soudain.

Vagissement d’un nouveau-né.&lt;/i&gt;

{{Personnage|GEORGES|||uc|sm}}. — C’est votre enfant que l’on
baptise, Sygne ? J’ai vu le cortège en arrivant.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Oui.

{{Personnage|GEORGES|||uc|sm}}. — Pourquoi n’êtes-vous pas de
la fête ?

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Ma place est ici.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="999" sha1="rxnop1a3owqsqwte6jt3fbvbxtquu4u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr|{{Caché|156}}|L’OTAGE|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

{{a|''(Il se remet à lire, puis s’interrompt de nouveau et prête l’oreille.''|40%|-1}}
{{a|''On tape sur une table, le silence se fait).''|40%|-1}}
''Voix de'' {{Personnage|TOUSSAINT TURELURE|||uc|sm}}. — Messieurs, je vous présente mon fils, Louis Agénor Napoléon Turelure !
{{d|''(Applaudissements)''}}
''Voix de'' {{Personnage|TURELURE|||uc|sm}}. — Le curé vient de te
baptiser chrétien avec de l’eau,

Et moi je te baptise Français, petit lapin,
avec cette goutte de la rosée champenoise sur
la bouchette.

Goûte le vin de France, citoyen !
{{d|''(Rires. Applaudissements)''}}
Que Messieurs les Russes attendent ! Que
{{M.|le}} Feld-Maréchal Benningsen et {{M.|le}}
Prince de Witzingerode nous fassent la grâce
de patienter un petit moment ! Que diable !
tout de même on ne peut pas s’occuper d’eux
tout le temps ! Nous serons à ces messieurs
dans une seconde.

Pour l’instant profitons de l’armistice que&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="905" sha1="ln9f5isly0vguqb1gkt9rb9ylqz01es" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr||ACTE TROISIÈME|}}&lt;/noinclude&gt;l’on vient d’arranger, et buvons à la santé de
cet enfant-nouveau-né avec le vin de la Comète.
{{a|''(Grand bruit de verres. Ils boivent. Cris : Vive Turelure ! Vive Louis-Agénor ! Vive l’Empereur !)''|40%|-1}}
''Voix de'' {{Personnage|TURELURE|||uc|sm}}. — Passez la galette.

{{Personnage|GEORGES|||uc|sm}}. — C’est une bonne pensée que
d’avoir gardé notre nom à cette nouvelle bouture.
La grande éloquence de Toussaint m’émeut.
{{d|''(Bruit de trompettes au loin)''}}
''Voix de'' {{Personnage|TOUSSAINT TURELURE|||uc|sm}}. — C’est
la cavalerie Russe qui prend ses positions.
Pour nous, que les cris de cet enfant tout neuf
soient notre trompette que nous venons de
baptiser sous le canon !

Entends-tu, Alexis Couillonadovitch ? C’est
le cri d’un homme libre ! Nous nous foutons
de toi, cosaque !
{{d|''(Trompettes de nouveau)''}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="947" sha1="6fgbi4s8c0q4bhvh6pa2fo95satgp38" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr|{{Caché|158}}|L’OTAGE|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

Est-ce que tous ces Nicodèmes du Nord vont
prendre la France ? Ils n’ont pas assez d’esprit
pour cela.

Il y a encore du vin à Épernay ! Il y aura
toujours assez de France pour embêter l’Europe
et pour lui piquer le derrière et pour
l’empêcher de manger tranquille son foin, la
vache !

Messieurs, je vous apprends une grande
nouvelle : l’Empereur Napoléon vient de remporter
une grande victoire à Saint-Dizier.
{{d|''(Acclamations : Vive l’Empereur !)''}}
Quant à nous, qu’en dites-vous ? Il me
semble que nous tenons ici assez bien.

Nous avons derrière nous Paris, et nos
ennemis, ce qu’ils ont derrière eux, c’est l’Empereur
et ses aigles !

Messieurs, à votre santé. Sacrebleu, on ne
nous a pas tout pris, tant qu’il nous reste ce
grand bout de France, ce petit morceau de
Turelure et de la galette !
{{d|''(Rires. Applaudissements. Acclamations)''}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="918" sha1="0w1hedc30f1hf5z7s6m44m44vsv9hcz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr||ACTE TROISIÈME|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{Personnage|GEORGES|||uc|sm}}, ''reprenant sa lecture''. — Brave
péroraison et digne de l’exorde !
{{a|''(Il finit sa lecture et reste pensif. Puis il lit de nouveau, ôte ses lunettes, les remet dans sa poche, replie le papier et le repose sur la table. Sygne est restée dans son fauteuil sans un mouvement).|40%|-1}}
{{Personnage|GEORGES|||uc|sm}}, ''frappant un coup léger sur la table''. — Sygne.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}, ''se redressant''. — Me voici.

{{Personnage|GEORGES|||uc|sm}}. — C’est avec vous que je dois
discuter ce papier ?

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — C’est avec moi. Le baron m’a
donné tous pouvoirs.

Il a pleine confiance en moi.

{{Personnage|GEORGES|||uc|sm}}. — « Il a pleine confiance en
vous ». Il a raison.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Mais d’ailleurs il n’y a rien à
discuter. Le temps manque.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="800" sha1="deulserhtl7yje7olr70mdozgf4ssks" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr|{{Caché|160}}|L’OTAGE|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

{{Personnage|GEORGES|||uc|sm}}. — Dois-je signer ces conditions
''hic et nunc'' ?

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Pas un point ne peut être
changé.

{{Personnage|GEORGES|||uc|sm}}. — Et si j’accepte ?

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}, ''montrant un pli scellé''. — Voici la
soumission de Turelure et la capitulation de
Paris.

Entre les mains de Sa Majesté Très Chrétienne.

{{Personnage|GEORGES|||uc|sm}}. — Sygne, remettez-moi ce papier.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Je ne puis pas.

{{Personnage|GEORGES|||uc|sm}}. — Sygne, remettez-moi ce papier
et je vous tiens quitte de l’autre.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — J’ai promis.

{{Personnage|GEORGES|||uc|sm}}. — Certes vous êtes fidèle à vos
promesses.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Dictionnaire de Trévoux, 1771, IV.djvu/671</title>
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      <contributor>
        <username>Psephos</username>
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      <text bytes="9091" sha1="ii3dv8j94uzjhrvsnrm182ds8wy7qws" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Psephos&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;GUEMBE&quot;/&gt;semences mises sur des écorces pourries au haut des arbres, jettent des fibres tortueuses, semblables à des cordes, qui descendent jusqu’à terre, y prennent racine, &amp; produisent des arbres qui se chargent de fruits. ''Ib.''
&lt;section end=&quot;GUEMBE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GUÉMENÉ&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GUÉMENÉ. Nom de famille. Il faut prononcer ''Guiméné,'' suivant l’usage, quoique le véritable nom soit ''Guémené.''
&lt;section end=&quot;GUÉMENÉ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GUÉMENTER&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GUÉMENTER. v. n. Vieux mot, qui signifie, se plaindre de quelque chose, &amp; aussi, se mettre en peine de la faire réussir, s’en embarrasser. ''{{lang|la|Quertiari, queri.}}'' Il est bas, &amp; n’est plus en usage qu’en quelques Provinces de France. On dit aussi ''quémenter'' &amp; ''quémander.''
&lt;section end=&quot;GUÉMENTER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GUÉNAU&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GUÉNAU. s. m. Nom d’homme. ''{{lang|la|Guinailus, Guennailus, Wenialus.}}'' Saint ''Guénau,'' autrement Saint Guénoël, fils du Comte Romale &amp; de Lectice, de la première noblesse de Bretagne, vivoit au sixième siècle. Il fut second Abbé de Landevenec, en Basse-Bretagne, &amp; successeur de Saint Guingalois, qui en étoit fondateur, &amp; qui l’y reçut. Il mourut vers l’an{{lié}}570. Baillet, ''au {{3e}} de Nov.''
&lt;section end=&quot;GUÉNAU&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GUENAUT&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GUENAUT. s. m. Vieux mot qui a été dit pour Gueux, fait de ''Queux,'' Cuisinier, à cause, dit Borel, que les Gueux suivent ordinairement la cuisine.
&lt;section end=&quot;GUENAUT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GUENCHE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GUENCHE. s. f. Vieux mot. Détour, subtilité.
&lt;section end=&quot;GUENCHE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GUENCHIR&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GUENCHIR. v. n. Vieux mot. Fondre sur quelqu’un, se jetter sur lui. ''{{lang|la|Irruere in aliquem, impetum facere.}}'' Ce mot vient de gauchir, qui se détourner. Ils ''guenchirent'' sur eux. {{sc|Mikieux de Harnes}}.

{{poem|''Toutevoie je me'' guenchi,
''Et de mon bourdon le feri.''
{{cach|''Et de mon bourdo''}}{{sc|Guill. de Guigneville.}}|m=1.5em}}

''Voyez'' le Glossaire de Du Cange sur Villehardouin.
&lt;section end=&quot;GUENCHIR&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GUENELON&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GUENELON. C’est un vieux mot pour {{sc|Ganelon}}. ''Voy.'' {{tr6L|GANELON}}.
&lt;section end=&quot;GUENELON&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GUENEZERIS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GUENEZERIS. Montagne d’Afrique, au Royaume de Tremecen, dans la Province de Tenez.
&lt;section end=&quot;GUENEZERIS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GUENGA&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GUENGA. Rivière de la presqu’île de l’Inde deçà le Gange. ''{{lang|la|Guenga.}}'' Elle a sa source dans le pays de Balanguante, où elle baigne Dollabat, ensuite elle coule le long des confins du Mogolistan, qu’elle a au nord, &amp; des Royaumes de Golconde &amp; d’Orixa, qui lui sont au midi ; &amp; enfin elle se décharge par deux embouchures dans le golfe de Bengale.
&lt;section end=&quot;GUENGA&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GUENILLE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GUENILLE. s. f. Habit déchiré, &amp; tombant par lambeaux. ''{{lang|la|Panni detriti, centones.}}'' On le dit aussi de ces mêmes lambeaux détachés, &amp; de toutes sortes de vieux haillons. On porte les ''guenilles'' à la fripperie.

{{sc|Guenille,}} se dit aussi de tous les meubles peu considérables &amp; de vil prix. Ce curieux n’a que des ''guenilles'' dans son cabinet. Ramassez vos ''guenilles.''

{{sc|Guenille,}} s’emploie aussi figurément &amp; familièrement quand on veut marquer le mépris qu’on fait d’une chose.

{{poem|''Le corps, cette'' guenille, ''est-il d’une importance,''
''D’un prix à mériter seulement qu’on y pense ?''
{{cach|''D’un prix à mériter seulement qu’on y}}{{sc|Molière}}.|m=1.5em}}

Il y a aussi un certain jeu de cartes qu’on appelle la ''guenille.''
&lt;section end=&quot;GUENILLE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GUENILLON&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GUENILLON. s. m. Vieux lambeau de linge ou d’étoffe, petite guenille. ''{{lang|la|Lintei aut panni resegmen.}}'' {{Mad.|de}} Sévigné à dit : je vous mandai avant-hier par un petit ''guenillon,'' qui suivoit une grosse lettre, que {{Mad.|de……}} étoit exilée.
&lt;section end=&quot;GUENILLON&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GUENIPE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GUENIPE. s. f. Femme mal-propre, de la lie du peuple, ou femme de mauvaise vie. Il se prend communément dans la seconde acception. ''{{lang|la|Scortum, sordida, incompta mulier.}}'' Il n’y a rien qui décrie tant un jeune homme qui entre dans le monde, que de hanter des ''guenipes.''

Ce mot vient de guenon, ou plutôt de guenille. Selon la première étymologie, ''guenipe'' voudroit dire laide comme une guenon : selon la seconde, il signifieroit une femme chargée de guenilles.
&lt;section end=&quot;GUENIPE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GUENOËL&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GUENOËL. ''Voyez'' {{tr6L|GUÉNAU}}.
&lt;section end=&quot;GUENOËL&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GUÉNOLÉ&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GUÉNOLÉ. ''Voyez'' {{tr6L|GUINGALOIS}}.
&lt;section end=&quot;GUÉNOLÉ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GUENON&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GUENON. s. f. C’est la femelle d’un singe. ''{{lang|la|Simias.}}'' Voyez {{tr6L|SINGE}}.

On appelle aussi ''guenon,'' une femme vieille, ou laide, quand on veut lui dire quelque injure. Vieille ''guenon.'' Franche ''guenon.'' Laide ''guenon.''

☞ On le dit aussi des femmes de mauvaise vie. Il n’aime, il ne hante que des ''guenons.'' Tout cela est populaire.

On dit proverbialement pour épouser un singe il faut être ''guenon.'' {{sc|Boursaut}}.
&lt;section end=&quot;GUENON&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GUENUCHE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GUENUCHE. s. f. Diminutif de ''guenon.'' Petite guenon. ''{{lang|la|Simiola.}}'' Il se dit aussi au figuré, quand on veut dire quelque injure. C’est une ''guenuche'' coëffée. {{sc|S. Amant}}. en parlant d’une femme laide &amp; fort parée.
&lt;section end=&quot;GUENUCHE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GUENUCHON&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GUENUCHON. s. f. Diminutif de guenuche. Il est bas.
&lt;section end=&quot;GUENUCHON&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GUÉOU&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GUÉOU. s. m. Nom d’homme. ''{{lang|la|Vedulfus.}}'' Saint Védulfe ou ''Guéou,'' quatrième Evêque d’Arras, est celui qui transporta à Cambray le Siège Episcopal que ses prédécesseurs avoient toujours tenu à Arras. Saint ''Guéou'' vivoit au sixième siècle, &amp; mourut en{{lié}}580.

Ce mot s’est formé du Latin ''{{lang|la|Vedulfus}}.'' On a dit successivement ''Vedulfe, Vedulf, Guedulf,'' que l’on prononçoit, ''Guédoulf, Guédoul, Guédou, Guéou.''
&lt;section end=&quot;GUÉOU&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GUÊPE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GUÊPE. s. f. Grosse mouche, qui est presque semblable à une abeille, qui a un aiguillon &amp; fait de mauvais miel. ''{{lang|la|Vespa.}}'' La piqûre d’une ''guêpe'' cause l’enflure de la peau : parceque la ''guêpe'' verse dans la blessure qu’elle fait une liqueur, dont son aiguillon est plein, &amp; laquelle excite une fermentation qui produit cette tumeur. {{St.|{{sc|Évr}}}}.

Il vient du Latin ''{{lang|la|vespa}}'' ou ''{{lang|la|guespa}}'', selon Du Cange &amp; Guichart.

Les ''guêpes'' des Antilles sont grosses comme des mouches à miel, mais deux fois plus longues : elles sont grises, rayées de jaune, &amp; armées d’un très-dangereux aiguillon. Elles composent une petite gaufre grande comme la main, &amp; semblable à un rayon de miel, où il n’y a pourtant que les petites ''guêpes,'' qui se forment chacune dans leur petite case, &amp; toutes les grandes sont par-dessus. Une partie couvre les petits, pendant que les autres travaillent à agrandir la ruche. Ces ruches sont attachées par de petits filets composés de la même matière que la ruche, à des branches d’arbres &amp; aux courtines des couvertures des maisons, principalement le long des rivières. Leurs piqûres, qui sont très-mauvaises, se guérissent en appliquant la lame d’un couteau toute froide sur la plaie, ou de la racine de l’herbe aux fléches pilée. {{P.|{{sc|du Tertre}}}}, ''Hist. des Antilles.'' Voy. encore {{sc|Lonvillers de P.}} ''{{pg|250}}.''
&lt;section end=&quot;GUÊPE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GUÊPIE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GUÊPIE. Nom de lieu en France. ''{{lang|la|Guespia.}}'' Il est dans l’Albigeois en Languedoc. {{sc|Hadr. Vales.}} ''{{lang|la|Not. Gall. {{pg|215}}.}}''
&lt;section end=&quot;GUÊPIE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GUÊPIER&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GUÊPIER. s. m. Oiseau qui mange les guêpes. Merops, apistra. Mén. Il ne s’en voit point en France, &amp; fort peu en Italie. En Crète (à ce que rapporte Bellon) on en voit quantité. Il dit que les habitans de ce pays l’appellent Mélisophage. On l’appelle Guêpier, à cause qu’il se nourrit de guêpes &amp; d’abeilles. Les Guêpiers vont en troupe le long des montagnes où croissent le thym &amp; le serpolet, il fait entendre un sifflet de fort loin.

Il ressemble par la figure &amp; par le corsage au Merle ; il est un peu plus grand que l’étourneau : il a le bec long, dur, courbé comme une faux, &amp; composé en figure triangulaire ; son menton &amp; son front sont jaunâtres, &amp; au-dessous il y a une grande ligne noire &amp; deux taches bleues, l’une desquelles est placée sous l’autre ; ses yeux sont petits, ses paupières noires, &amp; l’iris en paroît enflammé, tant elle est rouge ; les conduits de l’ouïe sont couverts de plumes noires ; le dessus de sa tête, le haut de son cou&lt;section end=&quot;GUÊPIER&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{c|'''G'''|fs=300%}}

&lt;section begin=&quot;G&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{lettrine/I|[[Fichier:Dictionnaire de Trévoux, 6th edition (1771), decorative G, vol. 4, p. 361.png|150px|G]]}} s. m. Septième lettre de l’alphabet, cinquième des consonnes. Le ''g'' est la troisième lettre dans l’alphabet des langues Orientales, l’Hébreu, le Phénicien, le Chaldéen, le Syriaque, le Samaritain, l’Arabe ; dans la Grecque, qui l’avoit reçu des Phéniciens, &amp; cet ordre est fort ancien, comme il paroît par les Lamentations de Jérémie, &amp; par le Pseaume{{lié}}{{rom-maj|CXVIII}}. Elle se nomme en Hébreu ''{{lang|he-Latn|ghimel}},'' ou ''{{lang|he-Latn|gimel}},'' qui veut dire, chameau, parcequ’elle a la forme du cou de cet animal. En Chaldéen, Samaritain, Phénicien, elle porte le même nom. En Syriaque, on prononce ''gomal,'' &amp; en Arabe, ''{{lang|ar-Latn|güm}}.'' En François nous l’appelons ''gé,'' ou ''jé.'' Un petit ''g,'' un grand ''G.'' Faire la queue d’un ''g.'' Prononcez un petit ''gé,'' un ''gé,'' &amp;c.

Cette lettre est souvent mise dans les lettres &amp; Epîtres dédicatoires, pour exprimer le titre de Grandeur que l’on donne aux Prélats &amp; aux Chanceliers de France. ''V.{{lié}}G. Votre Grandeur.'' En Allemagne il se prend pour grâce, ''{{lang|de|gnad}},'' qui est le titre que l’on donne aux Evêques, que l’on nomme ''votre Grâce.''

Le ''g'' est une lettre muette, dont on ne peut faire sentir aucunement le son sans le secours d’une voyelle. Elle se prononce en pressant l’air qui sort du gosier entre la langue &amp; le palais, ensorte qu’il frappe contre le palais qui le réfléchit, &amp; c’est par cette réflexion de l’air que se forme le son du ''g.'' C’est ce que Martianus Capella exprime ainsi, ''{{lang|la|G. spritus cum palato. L.{{lié}}III, de Arte Grammat. C. De formatione litterarum.}}'' Ainsi le ''g'' est une lettre ''palatale,'' ou ''palatiale.'' Les Latins ôtoient le ''g'' au commencement des noms devant une ''n, {{lang|la|gnatus, gnosco, gnobilis, gnarrat, gnoro, gnatura,}}'' &amp;c. ''{{lang|la|natus, nosco, nobilis, narrat, noro, natura,}}'' &amp;c. Il s’est changé en ''C, {{lang|la|gamelus, camelus ; gragulus, graculus ; quingentum, quincentum,}}'' &amp; de même ''{{lang|la|septigenta, quadrigenta, octigenta, nongenta.}}'' C’est une remarque de Festus sur le mon ''{{lang|la|Quincentum}},'' &amp; après lui, de Passerat, ''{{lang|la|De Litter. inter se cognat, p.{{lié}}71}} ;'' mais on en peut douter ; car ce ''g'' se trouve dans tous les nombres depuis vingt, ''{{lang|la|vigenti}},'' jusqu’à ''{{lang|la|nonaginta}},'' quatre-vingt-dix, où l’on ne peut pas dire qu’il vienne de ''{{lang|la|centum}}.'' On le trouve quelquefois mis à la place d’une ''n'' devant un ''c,'' d’un autre ''g'' comme chez les Grecs, &amp; de plus, devant une ''n. {{lang|la|Agchises, agcora, agguilla, aggulus, iggerunt, ignocens, stagnum, stagneus, stagnare}} ;'' pour ''{{lang|la|Anchises, ancora, anguilla, angulus, ingerunt, innocens, stannum, stanneus, stannare.}} G.'' pour ''p. {{lang|la|Magalia, mapalia}}, G,'' pour ''q,'' &amp; ''q,'' pour ''g. {{lang|la|Anquina, angina, anguina ; sancus, sanqualis.}} G.'' en ''r, {{lang|la|Aquagium, aquarium ; agger, arger ; agna, arna ; seges,}}'' de ''{{lang|la|serere, sero.}} G.'' en ''s. {{lang|la|Spargo, sparsi, sparsum ; mergo, mersi}},'' ou plutôt il se retranche en ces mots, à cause de la cacophonie de ''spargsi, spargsum ;'' car quand il ne se retranche point, il se change en ''c,'' &amp; la syllable ''si'' qui s’ajoute, est la termination du prétérit, &amp; ''tus,'' ou ''tum'' des prétérits &amp; supins ''{{lang|la|fingo, finxi, fictum ; rego, rexi, rectum,}}'' &amp; l’''x'' n’est qu’un ''c'' &amp; une ''s,'' &amp; ''{{lang|la|rexi}}'' la même chose que ''recsi. {{lang|la|Fingo, finxi}},'' la même chose que ''fincsi.'' Le ''G'' s’est aussi mis à la place du ''C. Cneius,'' pour ''Gneius ; Caïus,'' pour ''Gaïus, Gaëta,'' pour ''Caïeta.'' On l’a même mis à la place d’un ''V.'' Dans Festus, au mot ''{{lang|la|Ferocit. Fivere}}'' est cité de Caton pour ''{{lang|la|figere}}.'' Les peuples du Septentrion changent le ''G'' en ''V'' ou ''W ; Gallus, Wallus, Gallia, Wallia ;'' car sur cet exemple, il ne faut pas dire que les François changent l’''W'' en ''G,'' puisque l’on disoit, ''{{lang|la|Gallus}}'' long-temps avant que le mot ''Wallus,'' ou ''Wallia,'' fût connu, comme il paroît, par tous les anciens Auteurs Romains &amp; par les Grecs. Il est pourtant vrai que nous changeons aussi l’''W'' des Septentrionaux, &amp; l’''V'' consonne en ''G. Wuilelmus, William, Guillaume ; Wulphilas, Gulphilas ; Vasco, Gascon ; Vapincum, Gap.'' Les Gaulois avoient aussi changé le '''ף''', ou ''v'' de la première langue en ''g.'' Encore aujourd’hui on dit en bas Breton ''gouin,'' du vin, de '''וין''', vin ou win, de l’Hébreu {{lang|he|יין}}, changeant le premier '''י''' en '''ו'''.

Diomède, ''{{lang|la|L.{{lié}}II, C. de Litera,}}'' appelle le ''G'' une lettre nouvelle. C’est que les Romains ne l’avoient point avant la première guerre Punique. Cela paroît par la colonne rostrale érigée par C.{{lié}}Duillius, sur laquelle il y a toujours un ''C'' au lieu d’un ''G.'' C’est Sp.{{lié}}Carvilius, qui le premier distingua ces deux lettres, &amp; qui inventa la figure du G, à ce que dit Térentius Scaurus. ''Voyez'' Dausq. ''Ortogr. 1,{{lié}}5.'' Noris, ''{{lang|la|Cenot. Pis. Diss.{{lié}}IV, c.{{lié}}5.}}'' Ciaccon. ''{{lang|la|Column. Rostr. Thes. Antiq. Rom.}}'' Græv. ''T.{{lié}}IV, {{pg|1817}}.''

Quand le ''G'' se trouve à la fin des mots, &amp; qu’il est suivi immédiatement d’un mot qui commence par une voyelle, on le prononce ordinairement comme un ''c. Sang aduste, long hiver ;'' &amp; ce ''c'' a toujours en ces occasions le son du ''k,'' même devant ''e'' &amp; ''i ; long été, long hiver,'' prononcez ''lonk-été, long-hiver.'' Il y a des mots où le ''G'' ne se prononce point du tout, comme dans celui d’''étang,'' &amp; même dans tous les autres, quand ceux qui les suivent commencent par une consonne ; ainsi prononcez, ''long temps, sang répandu,'' comme s’il y avoit ''lon temps, san répandu.''

Autrefois on mettoit un ''g'' à la fin de plusieurs mots, mais l’usage l’a retranché depuis assez longtemps : ces mots sont ''soing, besoing, témoing, loing,'' &amp;c.

Le ''G'' se trouve au lieu du ''C'' sur quelques médailles. Vaillant, ''{{lang|la|Nummi Imp. T.{{lié}}I, p.{{lié}}39.}}'' Ainsi {{M.|Béger}} produit une médaille de la famille Ogulnia, ''T.{{lié}}I, {{pg|568}},'' où on lit {{sc|Gar}}, au-lieu de {{sc|Car}}, qui est sur celles de Patin. Le C s’est aussi souvent mis pour G, comme {{lang|la|{{sc|Aucustalis, Callaecia, Cartacinenses, Cemina}}}}. Ce n’est pourtant pas que la prononciation de ces mots eût changé ; mais c’est que le G a été fait mal &amp; négligemment par l’ouvrier, comme souvent en {{sc|avc, avcc, avccc}}, ''&amp;c.'' pour {{sc|avg}}, ''&amp;c.'' sur-tout dans le bas Empire.

Le ''G'' s’est encore changé en ''J'' consonne, témoin ''Goia'' dans la basse Latinité, dont nous avoit fait ''joie : Gaitia,'' ou ''Jaita,'' ville de Bosnie ; ''Gala,'' ou ''Jala,'' la Hale, petite rivière qui tombe dans la Garonne. Quelques-uns la nomment aussi en Latin ''Gealus. Gaveda,'' ou ''Gavea,'' la Joive nom de lieu.

Le G s’est encore mis pour le {{lang|grc|Κ}} des Grecs, {{lang|grc|Κύκνος}}, ''{{lang|la|Cygnus}}, Cygne.''

La figure du ''G'' nous est venue des Latins, qui l’avoient prise des Grecs ; car le G Latin est surement une corruption du gamma G, des Grecs. Il seroit aisé de le montrer, si l’on avoit dans l’Imprimerie tous les caractères &amp; toutes les formes de cette lettre, qui se trouvent dans les manuscrits Grecs, &amp; par lesquelles elle a passé, pour de {{lang|grc|Γ}} devenir G. Pour le gamma des Grecs, c’est manifestement le {{lang|he|ג}} ''ghimel'' Hébraïque, ou comme on parle communément Samaritain. ''Voyez'' sur cela un Recueil de Dissertat. imprimé ''in''-{{4o}}. à Paris, en 1715, {{pg|142}}. Toute la différence qu’il y a, c’est que le ghimel des Hébreux est tourné vers la gauche, &amp; le gamma des Grecs, vers la droite, selon la différente manière de lire de ces peuples. Ainsi tout ce que Saumaise a mis de temps à prouver dans son Ouvrage sur Solin, {{pg|891}}, que le G venoit du Kappa des Grecs, est un temps perdu.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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JÉSI. Ville de l’État de l’Église en Italie. ''{{lang|la|Æsium, Æsis.}}'' Elle est sur le Fiumésino, dans la Marche d’Ancone, au sud ouest de la ville de ce nom. ''Jési'' n’est pas fort grand, mais il a un Evêché, qui est suffragant du Pape.

{{StdT|l|☞}} {{sc|Jési}}, ville du Japon, dans l’île de Niphon, dans le voisinage de Méaco. Elle est environnée de bons remparts.
&lt;section end=&quot;JÉSI&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JÉSIDÉEN&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

JÉSIDÉEN, ENNE. ''Voyez'' {{tr6L|JÉZIDE}}.
&lt;section end=&quot;JÉSIDÉEN&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JÉSILBASCH&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

JÉSILBASCH. s. m. Terme de la Relation. Tête verte. C’est le nom que les Persans donnent aux Turcs, parce que leurs Emirs portent le turban vert.

Ce mot vient de ''jeschil,'' qui signifie vert, &amp; ''basch,'' tête.
&lt;section end=&quot;JÉSILBASCH&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JÉSIMA&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

JÉSIMA. Petite île d’Asie, l’une des îles du Japon.
&lt;section end=&quot;JÉSIMA&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JÉSIMON&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

JÉSIMON. Nom d’une ville dont il est parlé au 1.{{lié}}L. des Rois, ''{{romm|XXIII}}.
{{lié}}24. {{lang|la|Jesimon.}}'' Elle étoit dans le désert de Maon, ''1.{{lié}}des Rois {{romm|XXIII}}.{{lié}}24.'' Le {{P.|Lubin}} en conclut qu’elle étoit dans la Tribu de Juda. {{M.|Réland}} ajoute qu’Eusebe la place à dix milles de Jéricho.
&lt;section end=&quot;JÉSIMON&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JÉSOLO&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

JÉSOLO. Nom que portent les ruines de l’ancienne ''{{lang|la|Equilium}},'' ou ''{{lang|la|Æquilium}},'' ville épiscopale de l’Italie, qui fut détruite par les Huns. ''{{lang|la|Jesolum.}}'' Elles sont dans la Marche Trévilanne, à cinq lieues de Venise du côté du nord, &amp; à une de Citta-nuova, qui a succédé à l’ancienne Equilium. {{sc|Maty}}.
&lt;section end=&quot;JÉSOLO&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JESRAB&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

JESRAB. Ancien nom de Médine, ville d’Arabie, patrie de Mahomet, selon Postel, dans son Histoire orientale, citée par Ortélius.
&lt;section end=&quot;JESRAB&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JESSA&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

JESSA. s. m. Nom d’un faux Diou. ''{{lang|la|Jessa.}}'' C’étoit autrefois le Jupiter des peuples de la Sarmatie Européenne. ''Voyez'' {{tr6L|LISSA}}.
&lt;section end=&quot;JESSA&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JESSE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

JESSE. La Terre de Jessé, dans Judith, ''{{romm|I}}.{{lié}}9.'' Le {{P.|Lubin}} croit que c’est la terre de Geflen en Égypte.
&lt;section end=&quot;JESSE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JESSED&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

JESSED. ''Voyez'' {{tr6L|YESD}}.
&lt;section end=&quot;JESSED&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JESSEINS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

JESSEINS. Nom d’un ancien bourg de la Gaule Lyonnoise. ''{{lang|la|Jessanæ.}}'' Ce n’est maintenant qu’un village de la Champagne, situé sur l’Aube, à deux lieues au dessous de Bar-sur-Aube. {{sc|Maty}}.
&lt;section end=&quot;JESSEINS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JESSELMÈRE ou GISLEMÈRE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

JESSELMÈRE, ou GISLEMÈRE. Ville de l’Empire du Mogol, en Asie, située environ à cent trente lieues de Cambaye, du côté du nord. ''{{lang|la|Jesselmera, Gislemera.}}'' Elle est grande, &amp; capitale du Royaume de ''Jesselmère,'' qui est au nord de celui de Guzarate, &amp; qui, outre sa capitale, a encore la ville de Radinpore, &amp; quelques autres moins considérables. {{sc|Maty}}. Long. {{lié|90, d. 15,}} lat. {{lié|26, d. 40′.}}
&lt;section end=&quot;JESSELMÈRE ou GISLEMÈRE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JESSENEK&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

JESSENEK. s. m. Terme de Calendrier. Nom du neuvième mois des Esclavons. Il répond au mois de Septembre. Les Dalmates prononcent ''Jessenik''.
&lt;section end=&quot;JESSENEK&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JESSEY&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

JESSEY. Bourg de France en Bretagne, à six lieues de Rennes, du côté du midi occidental.
&lt;section end=&quot;JESSEY&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JESSIR&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

JESSIR. v. n. Vieux mot. Sortir. On dit aussi ''Issir,'' du Latin ''{{lang|la|Exire}}.''
&lt;section end=&quot;JESSIR&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JESSO&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

JESSO. Le détroit de ''Jesso. {{lang|la|Fretum Esonis.}}'' On donne ce nom à un grand canal, qui est entre la terre de ''Jesso,'' &amp; la partie orientale de la grande Tartarie, &amp; qui joint la mer de Tartarie avec l’Océan oriental. On appelle autrement ce canal la mer des Kaimachites, ou la mer d’Yamour. {{sc|Maty}}.
&lt;section end=&quot;JESSO&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JESSO, JÉÇO, JEDSO ou ÉSO&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

JESSO, JÉÇO, JEDSO, ou ÉSO. Nom d’un grand pays de l’Asie. ''{{lang|la|Jesonia, Esonia, Terra Esonis.}}'' Il est au nord des îles du Japon, &amp; au levant de la grande Tartarie, dont il est séparé par le détroit de Wries, le canal de Piecko, &amp; l’île qu’on appelle la Terre des États, située entre ces deux détroits. Les Hollandois parcoururent une partie de ses côtes l’an{{lié}}1648, &amp; y ont trouvé des peuples Idolâtres qui adorent le ciel &amp; les astres, &amp; qui s’habillent de peau, &amp; sont robustes &amp; féroces : on ne sait pas au reste si ce pays est une île, ou un continent qui soit joint avec les terres Arctiques, &amp; avec l’Amérique septentrionale. {{sc|Maty}}.
&lt;section end=&quot;JESSO, JÉÇO, JEDSO ou ÉSO&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JESSOIS ou JEÇOIS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{StdT|l|☞}} JESSOIS, ou JEÇOIS. Habitant du pays de ''Jesso.''
&lt;section end=&quot;JESSOIS ou JEÇOIS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JETTAM&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

JETTAM. s. m. Terme de Calendrier. ''Voyez'' {{tr6L|JEISTAM}}.
&lt;section end=&quot;JETTAM&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JÉSUAT&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

JÉSUAT. Nom d’un Royaume, dépendant de l’Empire du grand Mogol. ''{{lang|la|Jesuatum Regnum.}}'' Il est dans l’Inde de delà le Gange, entre les Royaumes de Patna, d’Udessa &amp; de Mérat. Rajapour en est la ville capitale. {{sc|Maty}}.

{{StdT|l|☞}} Thevenot ne considere ''Jésuat'' que comme un simple pays compris dans la Province de Becar. Il met Rageapour entre les bonnes villes de la Province.
&lt;section end=&quot;JÉSUAT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JÉSUATE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

JÉSUATE. s. m. Nom d’une sorte de Religieux. ''Jesuatæ, Jesuatus.'' Les ''Jésuates'' s’appellent Clercs Apostoliques, ou ''Jésuates'' de {{St.|Jérôme}}. Le fondateur des ''Jésuates'' est Saint Jean Colombin. {{roi|Urbain|V}} approuva cet Institut en{{lié}}1367 à Viterbe, &amp; donna lui même à ceux qui étoient présens l’habit qu’il leur ordonna de porter, consistant en une tunique blanche, serrée d’une ceinture de cuir, avec une chausse, ou chaperon blanc pour couvrir leur tête, &amp; qu’ils portoient sur l’épaule quand ils avoient la tête decouverte. Il ordonna de plus qu’ils porteroient des sandales de bois, &amp; le Cardinal Anglio Grimoard, frere du Pape, leur fit faire des manteaux de couleur tannée, qu’ils ont toujours portés depuis. Un Religieux de l’Ordre leur écrivit une régle ; dans la suite ils ont suivi celle de {{st.|Augustin}}, &amp; elle est à la tête de leurs derniéres Constitutions imprimées a Ferrare en{{lié}}1641, &amp; approuvées l’an{{lié}}1640, par une Bulle d’{{roi|Urbain|VIII}}, où il les appelle la Congrégation des ''Jésuates'' de {{st.|Jérôme}}. Le nom de ''Jésuates'' leur fut donné, parce que leurs premiers fondateurs avoient toujours le nom de Jésus à la bouche. Ils y ajouterent celui de {{st.|Jerôme}}, parce qu’ils le prirent pour leur protecteur. {{roi|Pie|V}} les mit au nombre des Ordres Mendians. Pendant plus de deux siécles, les ''Jésuates'' n’ont été que freres lais. {{roi|Paul|V}} en{{lié}}1606 leur permit de recevoir les Ordres sacrés. {{roi|Urbain|VIII}}, en{{lié}}1624, changea leur chaperon en un petit capuce de la couleur de leurs manteaux. Ils s’occupoient dans la plupart de leurs maisons à la pharmacie. D’autres faisoient le métier de distillateurs, &amp; vendoient de l’eau-de-vie, ce qui les fit appeller en quelques endroits ''Peres de l’eau-de-vie.'' Comme ils étoient assez riches dans l’État de Venise, la République demanda leur suppression à {{roi|Clément|IX}}, pour employer leurs biens aux frais de la guerre de Candie, ce que le Pape accorda en{{lié}}1668. Les armoiries des ''Jésuates'' étoient un nom de Jésus rayonné d’or en champ d’azur, &amp; au dessous une colombe blanche, par allusion au nom de {{st.|Colombin}} leur fondateur. {{P.|{{sc|Hélyot}}}}, ''{{part.|{{rom-maj|III}}|cap}}, c.{{lié}}55.''

{{sc|Jésuate}}. s. f. Religieuse ''Jésuate'' de {{st.|Jérôme}}. Les ''Jésuates'' de {{st.|Jérôme}} furent instituées par {{st.|Jean Colombin}} comme les Religieux ''Jésuates.'' Elles ont comme les hommes une tunique de drap blanc, une ceinture de cuir, un manteau de couleur tannée, &amp; un voile blanc. {{P.|{{sc|Hélyot}}}}, ''{{part.|{{rom-maj|III}}|cap}}, c.{{lié}}6.'' Il n’y a point de ces sortes de Religieux ni de Religieuses en France.
&lt;section end=&quot;JÉSUATE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JÉSUE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

JÉSUE. Nom d’une ville de la Terre Sainte. ''{{lang|la|Jésue.}}'' Il n’en est parlé que dans le ''{{romm|II}}{{lié}}Esdras, {{romm|XI}},{{lié}}26.'' Les lieux auxquels celui-ci est joint font conjecturer qu’il étoit dans la Tribu de Juda. {{P.|{{sc|Lubin, Réland}}}}.
&lt;section end=&quot;JÉSUE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JÉSUITE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

JÉSUITE. s. m. ''{{lang|la|Jesuita.}}'' Ordre de Religieux fondé par Saint Ignace de Loyola, qu’on appelle autrement ''La Compagnie de Jésus.'' Cet Ordre s’est rendu très considérable par les missions aux Indes, &amp; par ses autres emplois qui regardent le salut du prochain, l’instruction de la jeunesse &amp; l’étude des sciences. Les ''Jésuites'' font une profession particulière de travailler au salut du prochain par l’instruction de la jeunesse, la prédication, l’administration des Sacremens, les missions chez les Hérétiques &amp; les idolâtres. Le Concile de Trente les appelle les Clercs Réguliers de la Compagnie de Jésus.

Ce fut sur la fin du Carême de l’année{{lié}}1538, que Saint Ignace ayant assemblé à Rome les dix Compagnons choisis principalement dans l’Université de Paris, leur proposa de faire avec eux un nouvel Ordre. Il présenta ensuite le projet de son Institut à {{roi|Paul|III}}, qui nomma trois Commissaires pour l’examiner. Après leur rapport, ce souverain Pontife, frappé d’ailleurs d’un grand nombre de choses éclatantes que faisoient les compagnons d’Ignace en {{tiret|dif|férens}}&lt;section end=&quot;JÉSUITE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Les ''Jésuites'' sont Clercs Réguliers. La fin de cet Ordre est non seulement de vaquer, avec la grace de Dieu, au salut &amp; à la perfection de son ame, mais encore de s’employer de toutes ses forces, avec la même grace, au salut &amp; à la perfection du prochain. Les ''Jésuites'' n’ont point d’habit particulier. Ils ont gardé celui que portoient les Prêtres du temps de {{St.|Ignace}}, c’est-à-dire une soutanne noire avec une robe de même couleur dans la maison ; &amp; un bonnet carré, &amp; quand ils vont en ville, un chapeau &amp; un manteau noir. Ils quittent cet habit &amp; en prennent un autre en plusieurs pays où ils ont des missions, selon que la liberté d’exercer leurs fonctions le demande. Saint Ignace n’a point mis de chœur dans son Ordre, parce que le chœur est incompatible avec les fonctions qu’on y fait, &amp; que dans les autres Ordres on en dispense ceux qui sont appliqués à ces fonctions. Cet Ordre est composé de cinq sortes différentes de personnes, de Profès, de Coadjuteurs spirituels, d’Écoliers approuvés, de Freres lais qui s’appellent Coadjuteurs temporels, &amp; de Novices. {{StdT|l|☞}}{{lié}}On peut ajouter à ces cinq classes celle des Affiliés ou Adjoints, ou Jésuites de robe courte, qui est, dit-on, très-nombreuse, &amp; incorporée dans tous les états de la Société sous toutes sortes d’habits. Les Profès, qui sont l’essentiel de la Compagnie, font publiquement les trois vœux solemnels de Religion, &amp; y ajoutent celui d’une obéissance spéciale au Chef de l’Eglise, pour les missions parmi les Infidéles &amp; les Idolâtres. Les Coadjuteurs spirituels font aussi en public les vœux de chasteté, de pauvreté &amp; d’obéissance ; mais ils ne font pas le quatriéme qui regarde les missions. Les Écoliers approuvés sont ceux qui, après deux ans de Noviciat ont été reçus, &amp; ont fait en particulier trois vœux non solemnels, mais déclarés vœux de Religion, &amp; qui emportent empêchement dirimant. Ils sont dans la voie pour arriver au degré de Profès, ou à celui de Coadjuteur spirituel, selon que le Général en jugera. Ces degrés, sur tout celui de Profès, ne se conferent qu’après deux ans de Noviciat, sept d’études, qu’il n’est pas toujours nécessaire d’avoir fait dans la Compagnie, sept de régence, une troisième année de Noviciat, &amp; trente-trois ans d’âge. Les vœux des Ecoliers de leur côté sont absolus, &amp; conditionnels seulement du côté de l’Ordre, le Général en dispense. C’est pour cela que {{St.|Ignace}} voulut que les Ecoliers ne se défissent point de leurs biens. Cet article de l’Institut des ''Jésuites,'' qui avoit souffert de grandes oppositions en France, &amp; dont ils ne jouissoient point dans tous les Parlemens, quoique {{roi|Henri|IV}} le leur eût permis, leur a été accordé de nouveau, ou confirmé &amp; rendu par {{roi|Louis|XIV}}, avec quelque restriction, en{{lié}}1715.

Cet Ordre est divisé en Assistances, les Assistances en Provinces, les Provinces en différentes Maisons. Il est gouverné par un Général qui est perpétuel &amp; absolu, &amp; qui réside à Rome. Il est élu par la Congrégation générale de l’Ordre. Il a auprès de lui cinq personnes qui sont comme ses Ministres, on les nomme Assistans, &amp; ils portent le nom des Royaumes, ou des pays dont ils sont originaires, &amp; dont ils ont le département, d’Italie, d’Espagne, d’Allemagne, de France &amp; de Portugal. Chacun d’eux a soin de préparer les affaires de son assistance, ou de son département, &amp; de les mettre dans un ordre qui en facilite l’expédition. C’est par eux que les inférieurs &amp; les supérieurs vont réguliérement au Général ; je dis réguliérement, car dès que les Assistans sont un peu suspects, on s’adresse immédiatement à lui seul. Les Assistans sont choisis par la Congrégation générale, &amp; ne sont pas seulement établis pour être ses Conseillers, &amp; pour le soulager dans sa charge ; mais encore pour observer sa conduite ; &amp; supposé qu’il y eût sujet, ils pourroient, malgré lui, convoquer une Congrégation générale, qui le déposeroit dans les formes ; ou si le mal presse, ils ont droit de le déposer eux-mêmes, après avoir pris par lettres les suffrages des Provinces.

Chaque Province a quatre sortes de maisons, des maisons professes, qui ne peuvent avoir de fonds, des Collèges, où l’on enseigne les Sciences, des Résidences, où sont un petit nombre d’ouvriers occupés seulement des fonctions qui regardent immédiatement le salut du prochain, prédication, confession, missions, ''&amp;c.'' &amp; des maisons de Noviciat. Parmi les Collèges, il y en a qui se nomment simplement Collèges, &amp; ''d’autres'' que les Jésuites appellent Séminaires. Ceux-ci sont ceux où les jeunes ''Jésuites'' font leurs études de Philosophie &amp; de Théologie ; les autres ne sont que pour les étrangers, ou externes. Ils ont aussi en plusieurs Diocèses des Séminaires des Évêques pour les Ecclésiastiques. Il est dit dans l’histoire de cette Compagnie, ''P.{{lié}}{{romm|III}}, L.{{lié}}{{rom-maj|I}}, N.{{lié}}19,'' qu’après que le Concile de Trente eut ordonné l’établissement de ces Séminaires, il fut décidé alors que le soin de ces Séminaires étoit une des fonctions qui leur convenoient ; que {{roi|Pie|IV}} leur donna le sien, &amp; qu’il écrivit à {{roi|Charles|XI}}, qu’il l’avoit fait. Chaque Province est gouvernée par un Provincial, &amp; chaque Maison par un Supérieur, qu’on nomme Recteur dans les Collèges, &amp; Supérieur dans les autres Maisons. {{St.|Ignace}} a réglé la discipline régulière de ces Maisons, &amp; surtout des Collèges, à peu près sur celle qu’il avoit vû établie dans la maison de Sorbonne pendant qu’il étudioit à Paris. C’est le Général qui nomme tous les Supérieurs, excepté ceux des Résidences &amp; des Séminaires d’Ecclésiastiques, qui sont à la disposition des Provinciaux.

Les Profès de la Compagnie de Jésus renoncent par vœu à toute dignité, ou prélature, &amp; ne peuvent en recevoir si le pape ne le leur commande sous peine de péché. Il l’a fait quelquefois, &amp; ils ont eu sept ou huit Cardinaux. Ils ont eu aussi des Patriarches d’Éthiopie &amp; des Évêques, mais seulement dans les missions, où ces dignités n’apportent guère que des travaux immenses.

Les ''Jésuites'' ont été Confesseurs de nos Rois depuis {{roi|Henri|III}}, jusqu’à {{roi|Louis|XV}}, &amp; le sont encore de plusieurs Princes &amp; Princesses en différentes Cours de l’Europe. ''Voyez'' sur l’Institut des ''Jésuites'' le {{P.|Bouhours}} dans la vie de Saint Ignace, ''L.{{lié}}{{rom-maj|III}}.'' Il y a une histoire de la Compagnie de Jésus qui n’a été continuée que jusqu’environ 1620, comprenant six&lt;section end=&quot;JÉSUITE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{StdT|l|☞}} En 1761, l’affaire du {{P.|de la Valette}} avec les Lioncy, dans laquelle la société fut déclarée solidaire, mit les Parlemens dans le cas de prendre connoissance des constitutions de cet Ordre. On les trouva abusives, incompatibles avec les loix fondamentales de la Monarchie. La Société fut éteinte, anéantie. On peut voir les causes d’une chûte aussi inopinée que rapide, dans les comptes rendus par les Procureurs Généraux de nos Cours Souveraines.
&lt;section end=&quot;JÉSUITE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JÉSUITESSE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

JÉSUITESSE. s. f. Nom d’une espèce de Religieuses qui s’étoient établies en Italie &amp; en Flandres. ''{{lang|la|Jésuitissa.}}'' Cet Ordre, dit Wilson, avoit commencé en Flandres par deux femmes Angloises, l’une nommée Warde, &amp; l’autre Tuittia, sous la conduite d’un Pere{{lié}}Gérard Recteur du Collège des Jésuites de Liège, &amp; de deux autres. Leur dessein étoit de passer en Angleterre, &amp; d’y travailler à la conversion des femmes. ''Voyez'' dans cet Auteur la vie de {{roi|Jacques|I}}. {{Roi|Urbain|VIII}}, les abolit par une Bulle du{{lié}}13 de Janvier{{lié}}1630.

Il y a en France quelques maisons de filles qui ont les mêmes Constitutions que les Jésuites, qu’elles ont reçues d’un Jésuite de Bordeaux, &amp; qui font profession d’enseigner ''gratis'' les filles ; mais elles ne portent point le nom de Jésuitesses.
&lt;section end=&quot;JÉSUITESSE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JÉSUITIQUE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{StdT|l|☞}} JESUITIQUE. adj. De Jésuite, qui concerne les Jésuites. Zèle ''Jésuitique,'' esprit ''Jésuitique,'' artifice ''Jésuitique.'' Ce mot ne se prend qu’en mauvaise part, &amp; donne à entendre de la politique, de l’intrigue, ''&amp;c.''
&lt;section end=&quot;JÉSUITIQUE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JESUPOL&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

JESUPOL. Nom d’une petite ville, ou bourg fortifié &amp; défendu par un château. ''{{lang|la|Jesupolis.}}'' Ce lieu est dans la Porkutie, en Pologne, à l’embouchure du Bistricz dans le Niesser, au dessous de la ville d’Haliez. {{sc|Maty}}.
&lt;section end=&quot;JESUPOL&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;JÉSUS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

JESUS. s. m. Nom auguste de notre Sauveur {{sc|Jésus-Christ}}. ''{{lang|la|Jesus.}}'' Les miracles de ''Jésus''-Christ, &amp; sa résurrection arrivée comme il l’avoit prédite, sont des faits si certains, qu’il faut être fou pour en douter. Si les miracles &amp; la résurrection de ''Jésus''-Christ sont vrais, ''Jésus''-Christ est un vrai Prophète, un homme véritablement envoyé de Dieu, &amp; parlant en son nom &amp; de sa part. Si ''Jésus''-Christ est vrai Prophète, ''Jésus''-Christ est Dieu, &amp; fils de Dieu, car il l’assure souvent &amp; très-clairement.

''Jésus-Christ'' est le ''Verbe'' incarné, ou le ''Verbe'' fait chair, comme {{Nec|parle}} {{St.|Jean}}, ''{{romm|I}},{{lié}}14. Jésus''-Christ naquit le 25 de Décembre en Bethléem de Judée, sous le regne d’Hérode, &amp; sous l’Empire d’Auguste, l’an{{lié}}4713, de la Période Julienne, la 42{{e}}{{lié}}année d’Auguste, à compter depuis qu’il commença d’entrer dans le Gouvernement, &amp; qu’il fut fait Propréteur, l’année qui suivit la mort de Jules César. Jésus-Christ fut baptisé par {{St.|Jean}}, le 6{{lié}}Janvier au commencement de sa {{XXXe|année}}, la {{15e}} de Tibère. ''Jésus''-Christ fut crucifié pour le salut de tous les hommes dans la trente troisième de son âge, l’an{{lié}}4746, de la Période Julienne, la {{18e}} de l’Empire de Tibère, la première année de la 153{{e}}{{lié}}Olympiade, 487{{lié}}ans depuis la {{20e|année}} d’Artaxerxès Longuemain, regnant avec son Pere, &amp; par conséquent au milieu de la soixante &amp; dixième semaine depuis cette époque, comme il avoit été prédit par Daniel, ''C.{{lié}}{{rom-maj|IX}}, 24, 27.'' Les Bollandistes ont donné une Dissertation sur la Généalogie de {{J. C.}} dans le ''{{lang|la|Propylæum Maii,}} {{pg|31}}, &amp; suiv.'' Il y en a aussi une dans la Chronologie du {{P.|Hardouin}}. C’est dommage qu’on y dise que ''Johanan,'' ou ''Jochanan,'' en Hébreu est la même chose que ''Jéchonias,'' &amp; qu’on y fasse un même homme de ''Jéchonias'' de
{{St.|Matthieu}}, ''{{romm|I}},{{lié}}11,'' &amp; du ''Jahanan'' du 1{{lié}}L. des Paralipomènes, ''{{romm|III}},{{lié}}15.'' Il y a aussi dans le ''{{lang|la|Propylæum Maii}}'' des Dissertations du {{P.|Poussines}} &amp; du {{P.|Papébroch}} sur les années de {{J. C.}} par rapport à la Chronologie.

Ce nom est Hébreu, &amp; le même que celui de Josué. En Hébreu c’est '''{{lang|he|ישוע}}''', ''Jésua,'' formé par contraction de '''{{lang|he|שהיוע}}''', qui signifie ''Sauveur,'' &amp; proprement ''salut de Dieu.'' On pourroit aussi le tirer simplement de '''{{lang|he|שוע}}''', ''Schua,'' Sauver, au futur '''{{lang|he|ישוע}}''', ''Jasua,'' qui prenant la forme de ''Jesua,'' signifie ''Sauveur.'' De Jesua les Grecs en ajoutant {{lang|grc|ος}}, terminaison propre de leur langue, ont fait {{lang|grc|Ἰησηος}}, &amp; par contraction {{lang|grc|Ἰησοῦς}}, d’où les Latins ont fait ''Jésus.'' Les Étymologies inventées par Osiander, &amp; Chasteillon, qui tirent ce nom de '''{{lang|he|יחוהאיש}}''', ''Jehovaisch,'' Dieu-homme, &amp; qui prétendent montrer par là que {{J. C.}} est Dieu &amp; homme, sont fausses. Ce n’est pas par ce nom, c’est par les témoignages clairs de l’Evangile qu’on prouve invinciblement que Jésus fils de Marie est homme &amp; Dieu tout ensemble.

Le nom de {{sc|Jésus}} est devenu en usage dans la langue en ces Phrases. On dit par admiration, &amp; exclamation, Bon ''Jésus,'' doux ''Jésus, Jésus, Jésus'' Maria. On crie aux agonisans ''Jésus'' Maria.

Quand ce nom de ''Jésus'' est joint à celui de ''Christ,'' on ne prononce point la dernière ''s'' du nom de ''Jésus. Jésus''-Christ, prononcez ''Jésu''-Christ ; mais quand le nom de ''Jésus'' est seul, on fait entendre la dernière ''s'' dans une prononciation soutenue ; ailleurs, comme dans le discours familier, on ne la fait pas toujours sentir.

{{sc|Jésus}}. On a fait un chiffre de ce sacré nom par le moyen de trois lettres IΗS, dont la seconde est l’{{lang|grc|Η}} Grec, parce que c’est sur le nom {{lang|grc|ΙΗΣΟΣ}}, que ce chiffre fut formé, on met ordinairement une petite croix sur la lettre du milieu, dont ceux de Genève l’ont ôtée en leurs monnoies, ce qui l’a fait nommer le nom de ''Jésus'' dévalisé. Ce chiffre sert d’enseigne à des Marchands, à des Libraires ; &amp; l’on dit, il demeure au nom de ''Jésus.'' Ce livre se vend au nom de ''Jésus,'' vis-à-vis le nom de ''Jésus,'' &amp;c.

On dit aussi, la dévotion de l’enfant ''Jésus,'' des images. La dévotion au cœur de ''Jésus.''

{{sc|Jésus}}, est aussi un terme de Papetier, qui signifie une sorte de papier dont la marque est un nom de ''Jésus.'' Voilà de bon ''Jésus''. Donnez-moi une main de ''Jésus.''

Société de {{sc|Jésus}}. s. f. Nom d’un Ordre de Chevalerie, institué par le Pape {{roi|Pie|II}}, en{{lié}}1459, pour s’opposer aux Turcs. {{sc|{{P.|Hélyot}}}}, ''{{t.|{{rom-maj|VIII}}|cap}}, c.{{lié}}58.''

Chevaliers de {{sc|Jésus}} &amp; {{sc|Marie}}. Nom d’un Ordre de Chevalerie, institué à Rome sous le Pontificat de {{roi|Paul|V}}, l’an{{lié}}1615. Ils portoient une croix émaillée de bleu, orlée d’or, &amp; au milieu il y avoit un nom de ''Jésus'' d’or. Ils la portoient attachée à la boutonnière, &amp; dans les cérémonies ils avoient des manteaux de camelot blanc, &amp; sur le côté gauche du manteau la croix de l’Ordre de satin bleu, le bord &amp; le nom de ''Jésus'' brodés d’or. ''Voyez'' l’Abbé Justiniani &amp; le {{P.|Bonnani}}. Il y a de l’apparence que cet Ordre n’a été qu’en idée, &amp; qu’en projet, ou que s’il a été véritablement institué, il n’a pas subsisté long temps. {{sc|{{P.|Hélyot}}}}, ''{{t.|{{rom-maj|VIII}}|cap}}, c.{{lié}}58.''

Filles de l’Enfant {{sc|Jésus}}. Société de filles établie à Rome en{{lié}}1661, par Anne Moroni de la ville de Lucques. Ces filles ne doivent pas être plus de trente-trois, en l’honneur des trente-trois années que {{sc|Jésus-Christ}} a vécu sur la terre. À l’âge de vingt-un ans, &amp; après trois ans de probation, elles font publiquement vœu de persévérer jusqu’à la mort dans la Congrégation, &amp; un ferme propos de garder la {{corr|pauvreté|pauvreté,}} la chasteté &amp; l’obéissance. Leur habillement est de serge de couleur tannée, &amp; consiste en une robe ceinte d’une ceinture de laine. Quand elles sortent, elles mettent sur leur tête un grand voile noir qui leur descend jusqu’aux talons.

Une autre Congrégation de filles, établie en France par Madame de Mondonville, a porté le nom de Filles de l’Enfance de Notre Seigneur {{sc|Jésus-Christ}}. C’est vers l’an{{lié}}1661, qu’elle fut établie à Toulouse. Elle a peu subsisté.

JÉSUS-CHRIST. Communément on joint au nom sacré de ''Jésus,'' celui de ''Christ,'' qui signifie ''Messie'' ; &amp; l’on dit ''Jésus-Christ'' ; Notre Seigneur ''Jésus-Christ. Jésus-Christ'' est mort pour tous les hommes. ''Jésus-Christ'' est assis à la droite de Dieu son Pere, ''&amp;c.''&lt;section end=&quot;JÉSUS&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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// Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]]


const Liste_Remplacements = [

/*
à copier
[/(?&lt;!\p{L})(?!\p{L})/u, &quot;&quot;],
*/

	
	/*___________________(r)établir le contexte______________________*/	
//D’abord,
					[/ſ/, &quot;s&quot;],
	
// caractères qui en théorie n’existent pas en français
	//taches oscérisées etc.
					[/·/, &quot;&quot;],

	//lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc
					[/[ąȧ]/, &quot;a&quot;],
					[/[ęė]/, &quot;e&quot;],
					[/[ČĆ]/, &quot;C&quot;],
					[/[ĉ]/, &quot;ê&quot;],
					[/[Ġ]/, &quot;G&quot;],
					[/[НнΗ]/, &quot;H&quot;],
					[/[ł]/, &quot;l&quot;],
					[/[ÓÒ]/, &quot;O&quot;], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux-&gt;faux = ✅
					[/[Ř]/, &quot;R&quot;],
					[/[ř]/, &quot;r&quot;],
					[/[Μм]/, &quot;M&quot;],
					[/[ş]/, &quot;s&quot;],
					[/[ț]/, &quot;t&quot;],
					[/ú/, &quot;û&quot;], // à voir si plus fréquent pour &quot;u&quot; ou &quot;û&quot;
					[/[ž]/, &quot;z&quot;],
					[/(ò(?![ ,.)])|ó)/, &quot;ô&quot;], // ó pour é aussi...
					[/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, &quot;â$2&quot;], // 🧐🧐🧐🧐  « à » suivi d'une lettre =&gt; â
	
	
						// 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux
					

/*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/	

				//traits d'union supprimés
					[/(?&lt;!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, &quot;tr$1s-$2&quot;], //plus compliqué pour tres- sans accent

					[/(?&lt;=([dD]e|[Hh]o|[vV]oi|ce))là/, &quot;NON!&quot;],
					[/(?&lt;=\p{L})là/u, &quot;-là&quot;],
					[/NON!/, &quot;là&quot;],

					[/(?&lt;=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, &quot;-ci&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ditil(?!\p{L})/u, &quot;dit-il&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, &quot;aussi-bien&quot;],
				
					[/lquesun/, &quot;lques-un&quot;],
				
					[/(?&lt;=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, &quot;-même$1&quot;],


					[/(?&lt;!\p{L})([àÀA])-?peu-?près(?!\p{L})/, &quot;$1-peu-près&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([cC])’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])out-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, &quot;$1out-à-$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([vV])is-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize)(?!\p{L})/, &quot;$1-$2&quot;],

				//straight-up erreurs
					[/(?&lt;![\p{Lu}][,.]|\}\}\.) v\. a\./u, &quot; y a&quot;],
					
					[/\baussilanim/, &quot;pusillanim&quot;],
					[/acculcieux/, &quot;pernicieux&quot;],					
					[/(?&lt;!\p{L})sacr(?!\p{L})/u, &quot;tact&quot;],						
					[/\b(d|l)’ss/, &quot;$1’Is&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})(d[eé]m|p|ab)osir(?!\p{L})/u, &quot;$1olir&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})Antig\.(?!\p{L})/u, &quot;Antiq.&quot;],
					[/Pagnonie/, &quot;Pannonie&quot;],
					[/Tarqu(i?)e/, &quot;Turqu$1e&quot;],
					[/parsoient/, &quot;parloient&quot;],

				//erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév.				

					[/Alaire/, &quot;Alzire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(b|B)igassure/u, &quot;$1igarrure&quot;],
					[/([cC])hrectien/, &quot;$1hrestien&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, &quot;interest$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, &quot;plaist&quot;],
					[/têteu/, &quot;receu&quot;],
					[/goûtt/, &quot;goust&quot;],
					[/\bcafricainre\b/, &quot;carricature&quot;],

	[/pestileux/, &quot;perilleux&quot;],
					[/pestis/, &quot;perils&quot;],
	
	[/remefermens/, &quot;remercimens&quot;],
					[/semeferment/, &quot;remerciment&quot;],
					[/refissance/, &quot;resistance&quot;],
[/résissance/, &quot;résistance&quot;],
					[/([dD])ictman(s|t)/, &quot;$1iaman$2&quot;],	
					[/vêou/, &quot;vêcu&quot;],
					[/vêent/, &quot;vêcut&quot;],
	
				// correction partielle pas entièrement réussie
					[/faisist/, &quot;saisiss&quot;],
					[/subsissance/, &quot;subsistance&quot;],
					[/subttisse/, &quot;subtilise&quot;],
					[/hésist/, &quot;hériss&quot;],
					[/affissan/, &quot;assistan&quot;],
					
					[/\bprofent/, &quot;proscrit&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(inté|ca)ressort(?!\p{L})/u, &quot;$1ressoit&quot;],	
				
				//noms propres normaux/français
					[/(?&lt;!\p{L})serôme(?!\p{L})/u, &quot;Jerôme&quot;], // (sans «é»)
				//noms propres moins fréquens
					[/Camasticon/, &quot;Campistron&quot;],
					[/Candestie/, &quot;Candeille&quot;],
					[/Desso(ntain|rg)es/, &quot;Desfo$1es&quot;],
					[/d’dessin/, &quot;d’Henin&quot;],
					[/Cararriere/, &quot;Caraccioli&quot;],
					[/Hainstrun/, &quot;Hamilton&quot;],
					[/Moselle t/, &quot;Morellet&quot;],					
	[/(?&lt;!\p{L})sodeste(?!\p{L})/, &quot;Jodelle&quot;],
					[/Saumasse/, &quot;Saumaise&quot;],
					[/Strassord/, &quot;Stratford&quot;],
					[/(?&lt;=([mM]adame |Mme\.? |Mme\|))sodi/, &quot;Todi&quot;],

				// cas très-particuliers trévoux qui sont pas vraiment erreurs juste incomplet &amp; autre choses liées qui ont rien à voir avec erreur
					[/\n\n(\{\{sc\|[\p{L} ]+\}\}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐

[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')?)\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1}}.&quot;], //ça peut aussi être nom d'auteur À voir.
[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')? )([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1$2}}.&quot;],

				[/([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=\n)/u, &quot;$1$2.&quot;],

	[/(Lo[uü]is|Clément|Jean|Benoît|Sixte|Charles|Jacques|Grégoire|Alexandre|Innocent|Henri)\n\n(XIV|XIII?|VIII?|XXII?I?|XXIV)(?!\p{L})/u, &quot;{{roi|$1|$2}}&quot;],

				// [/\n\n([\p{Lu}]{2,}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], //effets imprévus hors-Trévoux…
	
					[/LA \{\{sc\|Font\}\}/, &quot;{{sc|La Font}}&quot;],
					[/DE \{\{sc\|La Font((?:aine)?)\}\}/, &quot;{{sc|De la Font$1}}&quot;],
	
					[/([\p{Lu}]{3,},?) (?:on|eu) ([\p{Lu}]{3,})/u, &quot;$1 ou $2&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+) (?:on|eu) (?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+)/u, &quot;$1 ou $2&quot;],
					[/&amp;\n\n([\p{Lu} ]{2,})/u, &quot;&amp; $1&quot;],


/*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/
		
// de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent)

				[/fç/, &quot;sç&quot;],

				[/(?&lt;!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,&lt;)]))/u, &quot;ais&quot;],
				[/aisf/, &quot;aiss&quot;],
		
				[/\bfàch/, &quot;fâch&quot;],

				[/fiaf(?=[tm])/, &quot;sias&quot;],
		
				[/groff/, &quot;gross&quot;],
				
				[/feri(b|v|t|s\b|p)/, &quot;scri$1&quot;], // « escrire » &amp;c.

				[/cclef/, &quot;ccles&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([cC])enf/, &quot;$1ens&quot;],

				[/(?&lt;!é)\bdif(?!f)/, &quot;dis&quot;],
		
				[/efd/, &quot;esd&quot;],
				[/(é|e|è)fe(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1se$2&quot;], // -èse
				[/[ce]fm/, &quot;esm&quot;],
				[/[ce][sf]p/, &quot;esp&quot;],
				
	
				[/fp/, &quot;sp&quot;],
				[/(?&lt;![fs])fm/, &quot;sm&quot;], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &amp;c.

				[/uft/, &quot;ust&quot;],
				[/falf/, &quot;fals&quot;],

				[/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, &quot;saisi$1&quot;],
				[/fu(c|ç|cc)/, &quot;su$1&quot;],

				[/(i|I)nfu(?!s)/, &quot;$1nsu&quot;],
			
				[/foufl/, &quot;soufl&quot;], //archaïque pour &quot;souffl&quot;...
				[/foup/, &quot;soup&quot;],
				[/fsoup/, &quot;ssoup&quot;],
					
				[/ffi[fs]t/, &quot;ssist&quot;],
				[/(?&lt;!su)f[fsl]i[fs]/, &quot;ssis&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})fi[fs]t/u, &quot;sist&quot;],
				[/ift/, &quot;ist&quot;],
				[/ftr/, &quot;str&quot;],

				[/facr/, &quot;sacr&quot;],
	
				[/foph/, &quot;soph&quot;],
				
				[/(?&lt;!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, &quot;$2ss$3&quot;],
				[/(?&lt;!co)([iï])ffem/, &quot;$1ssem&quot;],
				[/(?&lt;!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, &quot;$2ssen&quot;],

				[/nff/,&quot;nss&quot;],
				[/ffom/, &quot;ssom&quot;],

				[/fign(?!ol)/, &quot;sign&quot;],
				[/f[fs]ign/, &quot;ssign&quot;],
	
				[/faff(?!ec)/, &quot;fass&quot;], // avec exception pour « désaffect- » ..?
				[/ffa[sfl][sfl]/, &quot;ssass&quot;],
				
				[/oft/, &quot;ost&quot;], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû
		
				[/(?&lt;![pP]r)of(é|è|e)/, &quot;os$1&quot;],

				[/pf(?!(l|ort\b))/, &quot;ps&quot;],
			
				[/fto/, &quot;sto&quot;],
		
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[rR])([uU])fu/u, &quot;$1su&quot;	],

			
				[/pulf/, &quot;puls&quot;],

	
				[/mic(?!\p{L})/u, &quot;mie&quot;],
				[/(?&lt;!Coper)nic(?!\p{L})/u, &quot;nie&quot;],
				[/(?&lt;!(-é| ))pic(?!\p{L})/u, &quot;pie&quot;],
				[/([td]|(?&lt;![lg])a)ric(?!\p{L})/u, &quot;$1rie&quot;],				
				[/(?&lt;!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?!\p{L})/u, &quot;lie&quot;],
				[/(?&lt;!nos|mas)tic(?!\p{L})/u, &quot;tie&quot;],
		
				[/niff/, &quot;niss&quot;],
				
				[/ifoi/, &quot;isoi&quot;],
		

				[/(?&lt;!\b[gG])reff/, &quot;ress&quot;],
				
				[/leff/, &quot;less&quot;],
				
				[/(?&lt;![Nn]eu)fc/, &quot;sc&quot;], // tous les &quot;fc&quot; sauf «Neufchâteau»

				[/(v|V)icil/, &quot;$1ieil&quot;],
				[/uct(?!\p{L})/u, &quot;uet&quot;],		

	// normalement ... extrêmement rare de voir &quot;oe&quot; (minuscule) dans des mots avec œ
		
	[/(?&lt;!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, &quot;sœur$2&quot;], // &quot;feur(s)&quot; est un mot !! à surveiller ...
	
			[/oe(u(?!l)|il)/, &quot;œ$1&quot;],

	
// du genre &quot;ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton&quot;
					[/ fu /, &quot; su &quot;],
					[/Ruff(|i)e/, &quot;Russ$1e&quot;],
	

/*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/		

// Autre chose que dissimilation s/f

	/*___Misc___*/
					[/(?&lt;=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([\p{Ll}’]{4,}|est|se))/u, &quot;Il&quot;], //bouton1 fait peut-être ça déjà 

	/* &quot;in&quot; ou &quot;ni&quot; pour &quot;m&quot; */

	[/(?&lt;!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;femme$1&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})inais((?:ons?)?)(?!\p{L})/u, &quot;mais$1&quot;],
	

[/([ei])fine(?!\p{L})/u, &quot;$1sme&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mesme$1&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nom$1&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})inot(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mot$1&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})dne(?!\p{L})/u, &quot;dire&quot;],
	
	
	/*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/


[/(?&lt;!\p{L})affi(?=[eéè])/u, &quot;assi&quot;],	
	[/aft(?!\p{L})/u, &quot;ast&quot;], //archaïque pour -ât

				[/([eé][uü])ffi/, &quot;$1ssi&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})C(ff)/u, &quot;O&quot;],
				
				[/(?&lt;!\p{L})di([sfl]{2})ip/u, &quot;dissip&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})((?:im)?)po([sfl]{2})ib/u, &quot;$1possib&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})a([sfl]{2})a([sfl]{2})i/u, &quot;assassi&quot;],	
					
				[/(?&lt;!\p{L})esquif(s|)(?!\p{L})/u, &quot;BARF$1&quot;],
				[/quif(|[sf])/, &quot;quis$1&quot;],
				[/BARF/, &quot;esquif&quot;],
				[/esquisf(?=\p{L})/u, &quot;esquiss&quot;],
				[/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas)

				[/gco/, &quot;geo&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})cn(?=j)/u, &quot;en&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([Ee])ft/u, &quot;$1st&quot;],
	
				[/(?&lt;!\bri|écha)ffau/, &quot;ssau&quot;],

			/*	[/((?&lt;!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;],*/ //À COMPLEXIFIER

				[/(?&lt;!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;CIL♥$1&quot;],		
				[/(?&lt;!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;eil$1&quot;],
				[/CIL♥/u, &quot;cil&quot;],
				[/foleil/, &quot;soleil&quot;],
	
				[/affio/, &quot;assio&quot;],

				[/([Hh])aft/, &quot;$1ast&quot;],
	
				[/ferv(?!e)/, &quot;serv&quot;],
				[/fserv/, &quot;sserv&quot;],
	
				[/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, &quot;$1$3sert&quot;],

				[/(?&lt;=\p{L})ffal/u, &quot;ssal&quot;],

				[/ffeur(?=[^\ss])/, &quot;sseur&quot;],
				[/feur(?=[^\ss])/, &quot;seur&quot;],
	
				[/ć(t)(?!\p{L})/u, &quot;c$1&quot;], //normalement ya pas de mots qui se terminent en &quot;ét&quot;
				[/ć(e)(?!\p{L})/u, &quot;é$1&quot;], // 🧐🧐

				[/(?&lt;!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?!\p{L})/u, &quot;issant$1$2&quot;],
				[/(?&lt;!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, &quot;$2sse&quot;],
				[/(?&lt;!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, &quot;$2sse&quot;], // [per]sifle avec 1 f commun 18e ..
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[Gg]r)effe(s?)\b/u, &quot;esse$1&quot;],
				[/ceffe/, &quot;cesse&quot;],

				[/oife/, &quot;oise&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})argill/, &quot;𝄡&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})gille/u, &quot;gisse&quot;], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..??
				[/𝄡/, &quot;argill&quot;],
	
				[/(?&lt;!\b(di|fi|pa))scaux/, &quot;seaux&quot;],
				[/fseau/, &quot;sseau&quot;],

				[/(?&lt;!d[ée]f)ici((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;ioi$1t&quot;],
				[/lci((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;loi$1t&quot;],	

				
				[/rfi(o|e(?!ld)|a)/, &quot;rsi$1&quot;],
				

				[/ffion(?!s)/, &quot;ssion&quot;],
				[/fion(?!s)/, &quot;sion&quot;], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...)


[/(?&lt;!\p{L})([pP]a|[eE]ndo)[fls]{2}(oi(?:en)?t|er)/u, &quot;$1ss$2&quot;],

	
	/*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/
	
					[/P’/, &quot;l’&quot;], // 🧐
					[/(?&lt;!\p{L})P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[\p{Ll}])/u, &quot;l’$1&quot;], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules...

		//débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(a(?:d(?!ou[eë]))|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/u, &quot;l’$1&quot;], //a
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/u, &quot;l’$1&quot;], //e
				[/(?&lt;=\s)P est\b/, &quot;l’est&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)Ph(onn|orr|ô)/u, &quot;l’h$1&quot;], //h
				[/(?&lt;!\p{L}|\})P(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))u/, &quot;l’$1&quot;], //i
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/u, &quot;l’$1&quot;], //o	
			//l’inverse...
				[/\bl’etit/, &quot;Petit&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})l’([lsr])(?=\p{L})/u, &quot;P$1&quot;],

	
	/*______double ll pour double ss...______*/
		
				[/(?&lt;![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?&lt;![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, &quot;assez&quot;], // 🧐🧐🧐


/*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/

	
// dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________


					[/(?&lt;![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, &quot;ase&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1soie$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1foie$2&quot;],

	[/contrefens/, &quot;contresens&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(se|s’en|y) )fervent(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fervent(?= à)(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],	
	

[/(?&lt;!\p{L})fale/u, &quot;sale&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )fable(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1sable$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(grains? de )fable(?!\p{L})/u, &quot;$1sable&quot;],

					[/surpaff/, &quot;surpass&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;serf$1&quot;],	
					
					[/(?&lt;!\p{L})fermens(?!\p{L})/u, &quot;sermens&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})f(e|é)dui/u, &quot;s$1dui&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})d(e|é)fob/u, &quot;d$1sob&quot;],
	
					[/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, &quot;$1{{lié}}sols&quot;],

					[/(f|F)off/, &quot;$1oss&quot;],
					[/oi(sf|fs)on/, &quot;oisson&quot;],
	
					[/fang(?![e])/, &quot;sang&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fied(?!\p{L})/u, &quot;sied&quot;],
	
					[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, &quot;ssure$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, &quot;$1r$2sid&quot;],
	
					[/(?&lt;=[\p{L}])&amp;t/u, &quot;ct&quot;],
					[/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, &quot;rs$1&quot;],
					[/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, &quot;s$1e$2&quot;],

					[/\bse fauv/, &quot;se sauv&quot;],
	
					[/(?&lt;!en)fanc/, &quot;sanc&quot;],	

					[/ftein/, &quot;stein&quot;],
					
					[/préfen(t|s(?! ))/, &quot;présent&quot;],

					[/verf/, &quot;vers&quot;],
	
					[/(?&lt;=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, &quot;nise$1&quot;],
	
					[/Ba(fl|ff|ll)e-/, &quot;Basse-&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;!pa)rfin/, &quot;rsin&quot;],

					[/fûr|für/, &quot;sûr&quot;],
						// 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf],
					[/(fs|ff)[üû]r/, &quot;ssûr&quot;],
					[/füt/, &quot;fût&quot;],
					[/(fs|ff)[üû]t/, &quot;ffût&quot;], //
	
					[/(?&lt;!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, &quot;sauv&quot;],	
	

// faire / être -  dissimilation générale _____________
					[/(?&lt;=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, &quot;s$1&quot;],

	
					[/(?&lt;=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, &quot;$1principa$2 $3sont&quot;], // trév		
					[/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, &quot; sont les$1principa$2&quot;], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ??
					[/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es principa$2 $3 s$4&quot;],	//fausses corr. légérement plus imaginables...
					[/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es $2 principa$3 s$4&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})font(?= les mêmes que ce(lles|ux))/u, &quot;sont&quot;],
	
					[/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, &quot;es $1$2 sont de&quot;], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais &quot;font de ___ effets&quot; etc aussi possible

					[/(?&lt;=\n[\p{Lu}]{2,}S, )font/u, &quot;sont&quot;],

	
					[/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| \?))/, &quot;où $1 sont&quot;],
			
					[/(?&lt;=(?:[Tt]|[qQ]u)el(?:le)? )f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)/, &quot;s$1&quot;], // pluriel oui. singulier ?? 👀
			
					
					[/(?&lt;!\p{L})font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, &quot;sont$1$2 $3&quot;],
					
			//participes pluriel ...

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |le |(?:un )?peu ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?&lt;![ou])is|ies|(?&lt;!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, 
&quot;s$1$2$3$4&quot;],
				// à décider .. règle séparée pour singulier etc.
	// j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s  &amp; je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève..
	// &quot;les&quot; = non / à complexifier. &quot;que font les..&quot;
	
					
					[/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, &quot;$1 sont $2&quot;],

	
			// adjectifs pl. &amp; sg. ...
[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |(?:plus ou|au|du) moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(astring|néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|digne|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|exem(?:p|t|pt)|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|diff[eé]ren|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?&lt;!(?:(?&lt;!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;],

			// ça marche pas : [\p{L}]+(?&lt;!q)[uéi]e?s?(?!\p{L})| // à affiner en fonction du &quot;moins général&quot; cidessus
			// ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ???
			// grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s ..


			// phrases 🧐

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(en (?:usage|mesure|bas âge|état|possession)|au(?:-| )(?:desso?us|nombre)|sur (?:le point)|à (?:souhaiter)|du (?:ressort)|de [mst]on (?:ressort|app?anage))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;], // au-dessus pourroit estre les 2 ... 🧐


// fort / sort _____________

					[/(?&lt;!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, &quot;$1$2n sort&quot;], // « 

					[/(?&lt;=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur|(?:[qQ]u|[tT])el|[dD]u) )fort (funeste|affreux|effroyable)/, &quot;sort $2&quot;],  
	
					[/(?&lt;![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, &quot;$1sort&quot;],
			
	/*				[/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?!\p{L})/u, &quot;$1 sort $2&quot;], */ //🧐🧐
					[/(?&lt;!\p{L})ne\sfort(?!\p{L})/u, &quot;ne sort&quot;],

					[/(?&lt;=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, &quot;sort $1&quot;],
					[/(?&lt;=\btel )fort/, &quot;sort&quot;],
					[/(?&lt;=\b(un|le|du|ce) )même fort/, &quot;même sort&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, &quot;qui en sort&quot;], // je sais pas si le QUI est nécessaire…

[/(?&lt;!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})forti(?!(f|tud))/u, &quot;sorti&quot;],


// forte / sorte _____________
					[/(?&lt;!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?!\p{L}))/u, &quot;sorte$2 $3&quot;], 
					[/(?&lt;=s )de la forte/, &quot;de la sorte&quot;],
					[/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, &quot;de la sorte&quot;],
			// si précédé d'un pluriel ..? 
			//compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression »
					[/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, &quot;$1 $2 sorte&quot;],

	[/([dD]e|[eE]n)forte que/, &quot;$1sorte que&quot;],

	[/(?&lt;=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, &quot;sortes&quot;],


// sui- / fui- _____________
				
	
				[/(?&lt;=es )fuites/, &quot;suites&quot;], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être.

				[/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, &quot;$1$2 suite&quot;],
				[/à la fuite d/, &quot;à la suite d&quot;],
				[/de fuite à/, &quot;de suite à&quot;],
	
				[/([jJ]’en|me) fuis/, &quot;$1 suis&quot;],
				[/ce qui fui/, &quot;ce qui sui&quot;],
				[/fuit dans tou/, &quot;suit dans tou&quot;],
	[/(?&lt;=\b[uU]ne )fuite(?= de [\p{L}]+s\s)/u, &quot;suite&quot;],
	
				[/(?&lt;=Il )fuit(?=,? de ce)/, &quot;suit&quot;],
				[/(?&lt;=La )fuite(?= de ce)/, &quot;suite&quot;],
	
				[/l( | ne )s’enfuit( | pas | point | donc,? )qu/, &quot;l$1s’ensuit$2qu&quot;],

	
// fai[ts] / sai[ts] _____________

					[/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, &quot;$1sait $2$3&quot;],
			// au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ???
					[/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, &quot;out le monde sait $1&quot;],

				[/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, &quot;ne sai$1 $2$3&quot;],


// foi / soi _____________
	
					[/\bfoi-(même|disant)/, &quot;soi-$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(en|malgré) )foi(?!\p{L})/u, &quot;soi&quot;], // 🧐
	
					[/(?&lt;!\p{L})(j|m)e\sfois/u,&quot;$1e sois&quot;],


/*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/
	//autre en test …

[/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, &quot;d’insecte$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(au|mi)liou(?!\p{L})/u, &quot;$1lieu&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(c|C)lere(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1lerc$2&quot;], //même si j'hésite pcq au 16e on voit &quot;clere&quot; pour &quot;claire&quot; lol
	
	
[/(?&lt;!\p{L})(La ?|de-|[sS][eé]n[eé]|[mM]ar[eé])(c|C)hauffée(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1$2haussée$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})([bB])alle(-| )(Hongrie|Autriche|Latinité|condition)/u, &quot;$1asse$2$3&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})une (\p{L}+) balle(?!\p{L})/u, &quot;une $1 basse&quot;],	// 🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐
	
[/(?&lt;!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, &quot;peut avoir&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})cm(?=\p{L})/u, &quot;em&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fermo(?!ns)/u, &quot;sermo&quot;],
[/(?=([vn]os|[st]es|leurs|(?&lt;!nous )les) )fermons/u, &quot;sermons&quot;], // les 🧐
	
	
[/(?&lt;!\p{L})Heur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleur$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Heuve(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleuve$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Hatte/u, &quot;flatte&quot;],
	
	
	[/(?&lt;!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1esse$2&quot;], // 🧐 va être difficile à généraliser

	[/(?&lt;!onti)fex/, &quot;sex&quot;],
	[/fsex/, &quot;ssex&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, &quot;sav$1nt&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})life(?!\p{L})/u, &quot;lise&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, &quot;signifie$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1NFFFIME$2&quot;],	
[/fim(?!es(?!\p{L}))/u, &quot;sim&quot;],
[/fsim/u, &quot;ssim&quot;],
[/NFFFIME/u, &quot;nfime&quot;],
	

[/(?&lt;=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, &quot;$1{{lié}}d.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, &quot;$1{{lié}}m.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, &quot;$1{{lié}}s.&quot;],	


[/I’/, &quot;l’&quot;], // 🧐

	[/(?&lt;=(?&lt;!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, &quot;sœur&quot;],

	[/(aff|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})r)afl)ent(?!\p{L})/u, &quot;assent&quot;],

[/([lL]’an|(?&lt;!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, &quot;$1{{lié}}$2&quot;],

	
[/e fuis(,?) &amp;c/, &quot;e suis$1 &amp;c&quot;],
[/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, &quot;e suis, $1&quot;],	
	
					[/(?&lt;!\p{L})faiv./u, &quot;suiv.&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;=[\p{Lu}]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/u, &quot; s. $2&quot;],  //trév

					[/poslède/, &quot;possède&quot;], //trév

					[/Ada Sanc/, &quot;Acta Sanc&quot;], //trév

					[/Obf. /, &quot;Obs. &quot;],

	
					[/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, &quot;d$1sir$2&quot;], // mais pas « défirent »
			
					[/(?&lt;!dé)\bferr(?!a)/, &quot;serr&quot;],
		// 🧐🧐🧐 risqué 

					[/Na[sfl][slf]aw/, &quot;Nassaw&quot;],

					[/(d|D)anfe/, &quot;$1anse&quot;],

					[/\benfer(s)?\b/, &quot;BLUH$1&quot;],
					[/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, &quot;ens$1&quot;],
					[/BLUH(|s)/, &quot;enfer$1&quot;],

					[/nferv/, &quot;nserv&quot;],
		
					[/([1-9])[°]\. /, &quot;$1º. &quot;],
					[/([1-35-79])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					[/(?&lt;=(?&lt;!\bin) )([48])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œuf$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œu$2$3&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})([cC]h?)aur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œur$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, &quot;vœu$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nœud$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})maurs(?!\p{L})/u, &quot;mœurs&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})caur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;cœur$1&quot;],

	
	[/(?&lt;!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1om$2&quot;],
					[/\bméme(s|)\b/, &quot;même$1&quot;],
					[/\b([bB]|[hH]onn|[tT])éte(|s)\b/, &quot;$1ête$2&quot;],


					[/(?&lt;![Gg]r)effag/, &quot;essag&quot;], 
	
					[/enfis\b/, &quot;ensis&quot;], //(latin],

					[/\bfaillie/, &quot;saillie&quot;],
					// plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement &quot;es faillies&quot; (ou juste pluriel en général?],

					[/(?&lt;!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, &quot;EUGH$1&quot;],
					[/(?&lt;!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, &quot;asi&quot;], 	// afi =&gt; asi sauf « afin », « trafic »… &amp; &quot;-fiord&quot;
					[/EUGH/, &quot;rafin&quot;],
			
					[/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, &quot;d$1s$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})cau(?!\p{L})/u, &quot;eau&quot;],


/*____________________________*/
//noms propres pas couverts par règles générales


					[/Def([g])/, &quot;Des$1&quot;],
					[/Defaides/, &quot;Desaides&quot;],
	
					[/Boi[sf][fs](i|y)/, &quot;Boiss$1&quot;],
					[/Cahufac/, &quot;Cahusac&quot;],
					[/Paliffot/, &quot;Palissot&quot;],
					[/Affelin/, &quot;Asselin&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})Jafon(?!\p{L})/u, &quot;Jason&quot;],
					[/Ifaac/, &quot;Isaac&quot;],
					[/\bIffé\b/, &quot;Issé&quot;],
					[/Iffoudun/, &quot;Issoudun&quot;],
					[/Duffieux/, &quot;Dussieux&quot;], [/Juffieu/, &quot;Jussieu&quot;], // généralifable ?

					[/Lifette/, &quot;Lisette&quot;],
					[/Monteffon/, &quot;Montesson&quot;],
					[/Goffec/, &quot;Gossec&quot;],
					[/Greffet/, &quot;Gresset&quot;],
					[/H(é|e)lo(i|ï)fe/, &quot;H$1lo$2se&quot;],
					[/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, &quot;D$1sorm$2&quot;],
					[/Pa([eé])fiello/, &quot;Pa$1siello&quot;],
					[/Anfoffi/, &quot;Anfossi&quot;],
					[/Rofalie/, &quot;Rosalie&quot;],
					[/Anfeaume/, &quot;Anseaume&quot;],	// &quot;feau&quot; ? pourroit fe généralifer ?
					[/Monfign(y|i)/, &quot;Monsign$1&quot;],
					[/Queyffat/, &quot;Queyssat&quot;],	
					[/Sanfon/, &quot;Sanson&quot;],
					[/Vaffeur/, &quot;Vasseur&quot;],
					[/Laffon(n?)e/, &quot;Lasson$1e&quot;],
					[/Ulyffe/, &quot;Ulysse&quot;],
					[/d’Oueffant/, &quot;d’Ouessant&quot;],

	
					[/A[fls]{2}yrie/, &quot;Assyrie&quot;],
					[/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, &quot;Ab$1ssinie&quot;],	

	
/*_________________Insertion de modèles____________________*/


				[/(?&lt;!{)\bin-4[°ºo]/, &quot;{{in-4o}}&quot;],
				[/(?&lt;!{)\bin-8[°ºo]/, &quot;{{in-8o}}&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{No.|$1}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{no.|$1|n}}&quot;],	

	[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, &quot;{{No.|{{romm|$1}}}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, &quot;{{no.|{{romm|$1}}|n}}&quot;],
	

				[/(?&lt;= )([0-9,]{1,9}) liv\./, &quot;{{liv.|$1|inv}}&quot;],
					
		
// genre simple / « non initiales »
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. M.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. S.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. R.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, &quot;$1{{St.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{M.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{MM.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, &quot;$1{{J. C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, &quot;$1{{J.-C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])N\.\sT\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{N. T.}}$2&quot;],
			
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Sr.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Srs.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Mad.|$2}}&quot;],
			
				[/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{P.|$2}}&quot;], // P. trop commun comme initiale

	
//   nx,pt 
				[/\b(D|M)lle\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lle|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\b(D|M)lles\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lles|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMe\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Me|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMde\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mde|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSt\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{St|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSte\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Ste|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMr\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrr|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMrs\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrrs|$1|nx,pt}}&quot;],


/*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/		
// fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F
// sacrifice acceptable (provisoirement],
		
		[/déformais/, &quot;désormais&quot;],
		[/infér([^i])/, &quot;insér$1&quot;],
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/fecon/, &quot;secon&quot;], // &quot;fécond..&quot; sans accent assez rare.
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/(?&lt;!\b[lLdD]es )fous/, &quot;sous&quot;], 
		[/\bfent(?!e\b)/, &quot;sent&quot;], // &quot;fente&quot; rare.. mais j'essaie une exception quand même ... &quot;sente&quot; pas méga commun non plus ..
		

/*_________________________________section jsp______________________________________________________*/
// Cas particuliers
		[/Fanvier/, &quot;Janvier&quot;],
	[/(?&lt;=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, &quot;Janv.&quot;],
		[/\bFuin\b/, &quot;Juin&quot;],
		[/\bFuillet\b/, &quot;Juillet&quot;],
		[/O&amp;tobre/, &quot;Octobre&quot;],

[/l’idan[fs]at/, &quot;Pidansat&quot;],


	[/(?&lt;=[;.,] )([CLXVI]{1,8}), ([1-9][0-9]?)/, &quot;{{romm|$1}},{{lié}}$2&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)l ya /, &quot;$1l y a &quot;],

	[/(?&lt;=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, &quot;$1{{lié}}$2s&quot;],


[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\})([.,] en termes? de [\p{L}]+,? )font/u, &quot;$1$2sont&quot;],
	
[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\},?) le dit/u, &quot;$1 se dit&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Daniel\}\}|DANIEL)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Daniel}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. DU( |\n\n)CERC\./u, &quot;{{P.|{{sc|du Cerc}}}}.&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|H[eé]lyot\}\}|H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{sc\|P\. H[eé]lyot\}\}|P\. H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],	
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Le Comte\}\}|LE COMTE)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Le Comte}}}}&quot;],

	[/(\{\{|)P\.(\|| )DU(\}\}|) TERTRE/u, &quot;{{P.|{{sc|du Tertre}}}}&quot;],
	

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Lubin\}\}|LUBIN)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Lubin}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Menest\}\}|MENEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Menest}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Ménest\}\}|MÉNEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Ménest}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Plumier\}\}|PLUMIER)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Plumier}}}}&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})LE \{\{P\.\|\{\{sc\|([^}]+)\}\}\}\}/u, &quot;{{sc|Le {{P.|$1}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})MAD\. \{\{sc\|([^}]+)\}\}/u, &quot;{{sc|{{Mad.|$1}}}}&quot;],

[/\{\{sc\|S\. (E|É)vr\}\}\./u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})S\. (E|É)VR\.(?!\p{L})/u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/\{\{St.\|(E|É)VR\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],

[/\{\{St.\|R[ÉE]AL\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|Réal}}}}.&quot;],


[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )PORT-ROYAL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Port-Royal}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )MONT(\.|,)/, &quot;{{Sc|Mont}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )DE VALOIS(\.|,)/, &quot;{{Sc|De Valois}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )CHASTEL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Chastel}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')?|yez les )SAINTE-MARTHE(\.|,)/, &quot;{{Sc|Sainte-Marthe}}$1&quot;],


	[/(?&lt;=Valois\}\}, )Not\. Gall\. (\{\{pg\|[0-9]+\}\})/, &quot;''{{lang|la|Not. Gall.}} $1''&quot;],
	
	//petite mise en forme au cas où
/*	[/([!?.,])(?![&lt;)|'}0-9])([^\s])/, &quot;$1 $2&quot;], // plus difficile pour [;:]
	[/([«])(?!\s)/, &quot;$1 &quot;],
	[/([^\s])([!»?])/, &quot;$1 $2&quot;], */ //rarement nécessaire…
	[/(?&lt;!^)([^\s((?:'')&gt;|])&amp;/, &quot;$1 &amp;&quot;], [/&amp;([^)c&lt;\s\],\n])/, &quot;&amp; $1&quot;], //ça par contre 

[/(?&lt;!\{[^|}]*)([\p{Ll}])([\p{Lu}])/u, &quot;$1 $2&quot;], // 🧐🧐

[/(?&lt;=\p{L})'(?=\p{L})/u, &quot;’&quot;],
	
[/\.{3,}/, &quot;…&quot;], //même si normalement Le Bouton met ... pour *** .. faux-faux...….…..…...
	
	[/ ?(-|–) ?/, &quot;-&quot;],
	[/( ){2,}/, &quot; &quot;],
	[/ (?=\n)/, &quot;&quot;],

/*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */


	[/([àAÀ])( |-)peu-près/, &quot;$1-peu-près&quot;],
	[/([àAÀ])-peu( |-)près/, &quot;$1-peu-près&quot;],	
	[/([cC])’est( |-)à-dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
	[/([cC])’est-à( |-)dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],	
	[/([tT])out( |-)à-(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([tT])out-à( |-)(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([vV])is( |-)à-vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([vV])is-à( |-)vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([tT])ête( |-)à-tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	[/([tT])ête-à( |-)tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],	


	/*__*/  /*__*/  /*__*/
	[/(?&lt;=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, &quot; &quot;],
	// 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐
	
];

// fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2],
function remplacement(texte) {
    for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) {
        const RegExpGlobal = new RegExp(
            regex.source,
            regex.flags.includes(&quot;g&quot;)
                ? regex.flags
                : regex.flags + &quot;g&quot;
        );

        texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement);
    }
    return texte;
}


// fonction qui met en action la fonction remplacement ...
function Bouton2() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');

	
	// remplacement dans sélection si sélection
	if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
		
		str = remplacement(str);
      
		$('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str);
    }


	// remplacement partout si pas de sélection
	else {
    
		let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || '';

		content = remplacement(content);

		$('#wpTextbox1').val(content);
}
}


// Bouton


if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) {
	mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) {
		$textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', {
			section: 'main',
			group: 'insert',
			tools: {
				'wpRep': {
					label: 'Remplacement auto',
					type: 'button',
					icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png',
					action: {
					type: 'callback',
					execute: Bouton2
					}
				}
			}
		});
	});
}


// Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1
if (mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;edit&quot; || mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;submit&quot;) { 
	document.addEventListener(&quot;keydown&quot;, 
		function (event) { 

			if (event.key === &quot;1&quot; &amp;&amp; event.altKey &amp;&amp; event.ctrlKey ) {
					event.preventDefault();
					Bouton2();
			}
		}); 
	}</text>
      <sha1>fjjfp3ufqifzmiqpq6dhzv88ay2i9mb</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16235777</id>
      <parentid>16235769</parentid>
      <timestamp>2026-11-06T15:38:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Psephos</username>
        <id>145984</id>
      </contributor>
      <origin>16235777</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="34287" sha1="5m1a8ow4lmtsuoc5lh8sroobepwoza9" xml:space="preserve">mw.loader.using('jquery.textSelection');

// Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]]


const Liste_Remplacements = [

/*
à copier
[/(?&lt;!\p{L})(?!\p{L})/u, &quot;&quot;],
*/

	
	/*___________________(r)établir le contexte______________________*/	
//D’abord,
					[/ſ/, &quot;s&quot;],
	
// caractères qui en théorie n’existent pas en français
	//taches oscérisées etc.
					[/·/, &quot;&quot;],

	//lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc
					[/[ąȧ]/, &quot;a&quot;],
					[/[ęė]/, &quot;e&quot;],
					[/[ČĆ]/, &quot;C&quot;],
					[/[ĉ]/, &quot;ê&quot;],
					[/[Ġ]/, &quot;G&quot;],
					[/[НнΗ]/, &quot;H&quot;],
					[/[ł]/, &quot;l&quot;],
					[/[ÓÒ]/, &quot;O&quot;], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux-&gt;faux = ✅
					[/[Ř]/, &quot;R&quot;],
					[/[ř]/, &quot;r&quot;],
					[/[Μм]/, &quot;M&quot;],
					[/[ş]/, &quot;s&quot;],
					[/[ț]/, &quot;t&quot;],
					[/ú/, &quot;û&quot;], // à voir si plus fréquent pour &quot;u&quot; ou &quot;û&quot;
					[/[ž]/, &quot;z&quot;],
					[/(ò(?![ ,.)])|ó)/, &quot;ô&quot;], // ó pour é aussi...
					[/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, &quot;â$2&quot;], // 🧐🧐🧐🧐  « à » suivi d'une lettre =&gt; â
	
	
						// 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux
					

/*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/	

				//traits d'union supprimés
					[/(?&lt;!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, &quot;tr$1s-$2&quot;], //plus compliqué pour tres- sans accent

					[/(?&lt;=([dD]e|[Hh]o|[vV]oi|ce))là/, &quot;NON!&quot;],
					[/(?&lt;=\p{L})là/u, &quot;-là&quot;],
					[/NON!/, &quot;là&quot;],

					[/(?&lt;=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, &quot;-ci&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ditil(?!\p{L})/u, &quot;dit-il&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, &quot;aussi-bien&quot;],
				
					[/lquesun/, &quot;lques-un&quot;],
				
					[/(?&lt;=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, &quot;-même$1&quot;],


					[/(?&lt;!\p{L})([àÀA])-?peu-?près(?!\p{L})/, &quot;$1-peu-près&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([cC])’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])out-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, &quot;$1out-à-$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([vV])is-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize)(?!\p{L})/, &quot;$1-$2&quot;],

				//straight-up erreurs
					[/(?&lt;![\p{Lu}][,.]|\}\}\.) v\. a\./u, &quot; y a&quot;],
					
					[/\baussilanim/, &quot;pusillanim&quot;],
					[/acculcieux/, &quot;pernicieux&quot;],					
					[/(?&lt;!\p{L})sacr(?!\p{L})/u, &quot;tact&quot;],						
					[/\b(d|l)’ss/, &quot;$1’Is&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})(d[eé]m|p|ab)osir(?!\p{L})/u, &quot;$1olir&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})Antig\.(?!\p{L})/u, &quot;Antiq.&quot;],
					[/Pagnonie/, &quot;Pannonie&quot;],
					[/Tarqu(i?)e/, &quot;Turqu$1e&quot;],
					[/parsoient/, &quot;parloient&quot;],

				//erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév.				

					[/Alaire/, &quot;Alzire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(b|B)igassure/u, &quot;$1igarrure&quot;],
					[/([cC])hrectien/, &quot;$1hrestien&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, &quot;interest$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, &quot;plaist&quot;],
					[/têteu/, &quot;receu&quot;],
					[/goûtt/, &quot;goust&quot;],
					[/\bcafricainre\b/, &quot;carricature&quot;],

	[/pestileux/, &quot;perilleux&quot;],
					[/pestis/, &quot;perils&quot;],
	
	[/remefermens/, &quot;remercimens&quot;],
					[/semeferment/, &quot;remerciment&quot;],
					[/refissance/, &quot;resistance&quot;],
[/résissance/, &quot;résistance&quot;],
					[/([dD])ictman(s|t)/, &quot;$1iaman$2&quot;],	
					[/vêou/, &quot;vêcu&quot;],
					[/vêent/, &quot;vêcut&quot;],
	
				// correction partielle pas entièrement réussie
					[/faisist/, &quot;saisiss&quot;],
					[/subsissance/, &quot;subsistance&quot;],
					[/subttisse/, &quot;subtilise&quot;],
					[/hésist/, &quot;hériss&quot;],
					[/affissan/, &quot;assistan&quot;],
					
					[/\bprofent/, &quot;proscrit&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(inté|ca)ressort(?!\p{L})/u, &quot;$1ressoit&quot;],	
				
				//noms propres normaux/français
					[/(?&lt;!\p{L})serôme(?!\p{L})/u, &quot;Jerôme&quot;], // (sans «é»)
				//noms propres moins fréquens
					[/Camasticon/, &quot;Campistron&quot;],
					[/Candestie/, &quot;Candeille&quot;],
					[/Desso(ntain|rg)es/, &quot;Desfo$1es&quot;],
					[/d’dessin/, &quot;d’Henin&quot;],
					[/Cararriere/, &quot;Caraccioli&quot;],
					[/Hainstrun/, &quot;Hamilton&quot;],
					[/Moselle t/, &quot;Morellet&quot;],					
	[/(?&lt;!\p{L})sodeste(?!\p{L})/, &quot;Jodelle&quot;],
					[/Saumasse/, &quot;Saumaise&quot;],
					[/Strassord/, &quot;Stratford&quot;],
					[/(?&lt;=([mM]adame |Mme\.? |Mme\|))sodi/, &quot;Todi&quot;],

				// cas très-particuliers trévoux qui sont pas vraiment erreurs juste incomplet &amp; autre choses liées qui ont rien à voir avec erreur
					[/\n\n(\{\{sc\|[\p{L} ]+\}\}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐

[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')?)\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1}}.&quot;], //ça peut aussi être nom d'auteur À voir.
[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')? )([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1$2}}.&quot;],

				[/([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=\n)/u, &quot;$1$2.&quot;],

	[/(Lo[uü]is|Clément|Jean|Benoît|Sixte|Charles|Jacques|Grégoire|Alexandre|Innocent|Henri)\n\n(XIV|XIII?|VIII?|XXII?I?|XXIV)(?!\p{L})/u, &quot;{{roi|$1|$2}}&quot;],

				// [/\n\n([\p{Lu}]{2,}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], //effets imprévus hors-Trévoux…
	
					[/LA \{\{sc\|Font\}\}/, &quot;{{sc|La Font}}&quot;],
					[/DE \{\{sc\|La Font((?:aine)?)\}\}/, &quot;{{sc|De la Font$1}}&quot;],
	
					[/([\p{Lu}]{3,},?) (?:on|eu) ([\p{Lu}]{3,})/u, &quot;$1 ou $2&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+) (?:on|eu) (?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+)/u, &quot;$1 ou $2&quot;],
					[/&amp;\n\n([\p{Lu} ]{2,})/u, &quot;&amp; $1&quot;],


/*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/
		
// de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent)

				[/fç/, &quot;sç&quot;],

				[/(?&lt;!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,&lt;)]))/u, &quot;ais&quot;],
				[/aisf/, &quot;aiss&quot;],
		
				[/\bfàch/, &quot;fâch&quot;],

				[/fiaf(?=[tm])/, &quot;sias&quot;],
		
				[/groff/, &quot;gross&quot;],
				
				[/feri(b|v|t|s\b|p)/, &quot;scri$1&quot;], // « escrire » &amp;c.

				[/cclef/, &quot;ccles&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([cC])enf/, &quot;$1ens&quot;],

				[/(?&lt;!é)\bdif(?!f)/, &quot;dis&quot;],
		
				[/efd/, &quot;esd&quot;],
				[/(é|e|è)fe(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1se$2&quot;], // -èse
				[/[ce]fm/, &quot;esm&quot;],
				[/[ce][sf]p/, &quot;esp&quot;],
				
	
				[/fp/, &quot;sp&quot;],
				[/(?&lt;![fs])fm/, &quot;sm&quot;], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &amp;c.

				[/uft/, &quot;ust&quot;],
				[/falf/, &quot;fals&quot;],

				[/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, &quot;saisi$1&quot;],
				[/fu(c|ç|cc)/, &quot;su$1&quot;],

				[/(i|I)nfu(?!s)/, &quot;$1nsu&quot;],
			
				[/foufl/, &quot;soufl&quot;], //archaïque pour &quot;souffl&quot;...
				[/foup/, &quot;soup&quot;],
				[/fsoup/, &quot;ssoup&quot;],
					
				[/ffi[fs]t/, &quot;ssist&quot;],
				[/(?&lt;!su)f[fsl]i[fs]/, &quot;ssis&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})fi[fs]t/u, &quot;sist&quot;],
				[/ift/, &quot;ist&quot;],
				[/ftr/, &quot;str&quot;],

				[/facr/, &quot;sacr&quot;],
	
				[/foph/, &quot;soph&quot;],
				
				[/(?&lt;!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, &quot;$2ss$3&quot;],
				[/(?&lt;!co)([iï])ffem/, &quot;$1ssem&quot;],
				[/(?&lt;!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, &quot;$2ssen&quot;],

				[/nff/,&quot;nss&quot;],
				[/ffom/, &quot;ssom&quot;],

				[/fign(?!ol)/, &quot;sign&quot;],
				[/f[fs]ign/, &quot;ssign&quot;],
	
				[/faff(?!ec)/, &quot;fass&quot;], // avec exception pour « désaffect- » ..?
				[/ffa[sfl][sfl]/, &quot;ssass&quot;],
				
				[/oft/, &quot;ost&quot;], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû
		
				[/(?&lt;![pP]r)of(é|è|e)/, &quot;os$1&quot;],

				[/pf(?!(l|ort\b))/, &quot;ps&quot;],
			
				[/fto/, &quot;sto&quot;],
		
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[rR])([uU])fu/u, &quot;$1su&quot;	],

			
				[/pulf/, &quot;puls&quot;],

	
				[/mic(?!\p{L})/u, &quot;mie&quot;],
				[/(?&lt;!Coper)nic(?!\p{L})/u, &quot;nie&quot;],
				[/(?&lt;!(-é| ))pic(?!\p{L})/u, &quot;pie&quot;],
				[/([td]|(?&lt;![lg])a)ric(?!\p{L})/u, &quot;$1rie&quot;],				
				[/(?&lt;!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?!\p{L})/u, &quot;lie&quot;],
				[/(?&lt;!nos|mas)tic(?!\p{L})/u, &quot;tie&quot;],
		
				[/niff/, &quot;niss&quot;],
				
				[/ifoi/, &quot;isoi&quot;],
		

				[/(?&lt;!\b[gG])reff/, &quot;ress&quot;],
				
				[/leff/, &quot;less&quot;],
				
				[/(?&lt;![Nn]eu)fc/, &quot;sc&quot;], // tous les &quot;fc&quot; sauf «Neufchâteau»

				[/(v|V)icil/, &quot;$1ieil&quot;],
				[/uct(?!\p{L})/u, &quot;uet&quot;],		

	// normalement ... extrêmement rare de voir &quot;oe&quot; (minuscule) dans des mots avec œ
		
	[/(?&lt;!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, &quot;sœur$2&quot;], // &quot;feur(s)&quot; est un mot !! à surveiller ...
	
			[/oe(u(?!l)|il)/, &quot;œ$1&quot;],

	
// du genre &quot;ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton&quot;
					[/ fu /, &quot; su &quot;],
					[/Ruff(|i)e/, &quot;Russ$1e&quot;],
	

/*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/		

// Autre chose que dissimilation s/f

	/*___Misc___*/
					[/(?&lt;=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([\p{Ll}’]{4,}|est|se))/u, &quot;Il&quot;], //bouton1 fait peut-être ça déjà 

	/* &quot;in&quot; ou &quot;ni&quot; pour &quot;m&quot; */

	[/(?&lt;!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;femme$1&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})inais((?:ons?)?)(?!\p{L})/u, &quot;mais$1&quot;],
	

[/([ei])fine(?!\p{L})/u, &quot;$1sme&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mesme$1&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nom$1&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})inot(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mot$1&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})dne(?!\p{L})/u, &quot;dire&quot;],
	
	
	/*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/


[/(?&lt;!\p{L})affi(?=[eéè])/u, &quot;assi&quot;],	
	[/aft(?!\p{L})/u, &quot;ast&quot;], //archaïque pour -ât

				[/([eé][uü])ffi/, &quot;$1ssi&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})C(ff)/u, &quot;O&quot;],
				
				[/(?&lt;!\p{L})di([sfl]{2})ip/u, &quot;dissip&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})((?:im)?)po([sfl]{2})ib/u, &quot;$1possib&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})a([sfl]{2})a([sfl]{2})i/u, &quot;assassi&quot;],	
					
				[/(?&lt;!\p{L})esquif(s|)(?!\p{L})/u, &quot;BARF$1&quot;],
				[/quif(|[sf])/, &quot;quis$1&quot;],
				[/BARF/, &quot;esquif&quot;],
				[/esquisf(?=\p{L})/u, &quot;esquiss&quot;],
				[/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas)

				[/gco/, &quot;geo&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})cn(?=j)/u, &quot;en&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([Ee])ft/u, &quot;$1st&quot;],
	
				[/(?&lt;!\bri|écha)ffau/, &quot;ssau&quot;],

			/*	[/((?&lt;!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;],*/ //À COMPLEXIFIER

				[/(?&lt;!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;CIL♥$1&quot;],		
				[/(?&lt;!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;eil$1&quot;],
				[/CIL♥/u, &quot;cil&quot;],
				[/foleil/, &quot;soleil&quot;],
	
				[/affio/, &quot;assio&quot;],

				[/([Hh])aft/, &quot;$1ast&quot;],
	
				[/ferv(?!e)/, &quot;serv&quot;],
				[/fserv/, &quot;sserv&quot;],
	
				[/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, &quot;$1$3sert&quot;],

				[/(?&lt;=\p{L})ffal/u, &quot;ssal&quot;],

				[/ffeur(?=[^\ss])/, &quot;sseur&quot;],
				[/feur(?=[^\ss])/, &quot;seur&quot;],
	
				[/ć(t)(?!\p{L})/u, &quot;c$1&quot;], //normalement ya pas de mots qui se terminent en &quot;ét&quot;
				[/ć(e)(?!\p{L})/u, &quot;é$1&quot;], // 🧐🧐

				[/(?&lt;!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?!\p{L})/u, &quot;issant$1$2&quot;],
				[/(?&lt;!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, &quot;$2sse&quot;],
				[/(?&lt;!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, &quot;$2sse&quot;], // [per]sifle avec 1 f commun 18e ..
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[Gg]r)effe(s?)\b/u, &quot;esse$1&quot;],
				[/ceffe/, &quot;cesse&quot;],

				[/oife/, &quot;oise&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})argill/, &quot;𝄡&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})gille/u, &quot;gisse&quot;], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..??
				[/𝄡/, &quot;argill&quot;],
	
				[/(?&lt;!\b(di|fi|pa))scaux/, &quot;seaux&quot;],
				[/fseau/, &quot;sseau&quot;],

				[/(?&lt;!d[ée]f)ici((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;ioi$1t&quot;],
				[/lci((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;loi$1t&quot;],	

				
				[/rfi(o|e(?!ld)|a)/, &quot;rsi$1&quot;],
				

				[/ffion(?!s)/, &quot;ssion&quot;],
				[/fion(?!s)/, &quot;sion&quot;], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...)


[/(?&lt;!\p{L})([pP]a|[eE]ndo)[fls]{2}(oi(?:en)?t|er)/u, &quot;$1ss$2&quot;],

	
	/*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/
	
					[/P’/, &quot;l’&quot;], // 🧐
					[/(?&lt;!\p{L})P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[\p{Ll}])/u, &quot;l’$1&quot;], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules...

		//débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(a(?:d(?!ou[eë]))|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/u, &quot;l’$1&quot;], //a
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/u, &quot;l’$1&quot;], //e
				[/(?&lt;=\s)P est\b/, &quot;l’est&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)Ph(onn|orr|ô)/u, &quot;l’h$1&quot;], //h
				[/(?&lt;!\p{L}|\})P(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))u/, &quot;l’$1&quot;], //i
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/u, &quot;l’$1&quot;], //o	
			//l’inverse...
				[/\bl’etit/, &quot;Petit&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})l’([lsr])(?=\p{L})/u, &quot;P$1&quot;],

	
	/*______double ll pour double ss...______*/
		
				[/(?&lt;![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?&lt;![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, &quot;assez&quot;], // 🧐🧐🧐


/*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/

	
// dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________


					[/(?&lt;![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, &quot;ase&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1soie$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1foie$2&quot;],

	[/contrefens/, &quot;contresens&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(se|s’en|y) )fervent(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fervent(?= à)(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[fs]ur[fs]is(?!\p{L})/u, &quot;sursis&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})fale/u, &quot;sale&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )fable(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1sable$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(grains? de )fable(?!\p{L})/u, &quot;$1sable&quot;],

					[/surpaff/, &quot;surpass&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;serf$1&quot;],	
					
					[/(?&lt;!\p{L})fermens(?!\p{L})/u, &quot;sermens&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})f(e|é)dui/u, &quot;s$1dui&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})d(e|é)fob/u, &quot;d$1sob&quot;],
	
					[/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, &quot;$1{{lié}}sols&quot;],

					[/(f|F)off/, &quot;$1oss&quot;],
					[/oi(sf|fs)on/, &quot;oisson&quot;],
	
					[/fang(?![e])/, &quot;sang&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fied(?!\p{L})/u, &quot;sied&quot;],
	
					[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, &quot;ssure$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, &quot;$1r$2sid&quot;],
	
					[/(?&lt;=[\p{L}])&amp;t/u, &quot;ct&quot;],
					[/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, &quot;rs$1&quot;],
					[/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, &quot;s$1e$2&quot;],

					[/\bse fauv/, &quot;se sauv&quot;],
	
					[/(?&lt;!en)fanc/, &quot;sanc&quot;],	

					[/ftein/, &quot;stein&quot;],
					
					[/préfen(t|s(?! ))/, &quot;présent&quot;],

					[/verf/, &quot;vers&quot;],
	
					[/(?&lt;=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, &quot;nise$1&quot;],
	
					[/Ba(fl|ff|ll)e-/, &quot;Basse-&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;!pa)rfin/, &quot;rsin&quot;],

					[/fûr|für/, &quot;sûr&quot;],
						// 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf],
					[/(fs|ff)[üû]r/, &quot;ssûr&quot;],
					[/füt/, &quot;fût&quot;],
					[/(fs|ff)[üû]t/, &quot;ffût&quot;], //
	
					[/(?&lt;!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, &quot;sauv&quot;],	
	

// faire / être -  dissimilation générale _____________
					[/(?&lt;=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, &quot;s$1&quot;],

	
					[/(?&lt;=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, &quot;$1principa$2 $3sont&quot;], // trév		
					[/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, &quot; sont les$1principa$2&quot;], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ??
					[/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es principa$2 $3 s$4&quot;],	//fausses corr. légérement plus imaginables...
					[/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es $2 principa$3 s$4&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})font(?= les mêmes que ce(lles|ux))/u, &quot;sont&quot;],
	
					[/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, &quot;es $1$2 sont de&quot;], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais &quot;font de ___ effets&quot; etc aussi possible

					[/(?&lt;=\n[\p{Lu}]{2,}S, )font/u, &quot;sont&quot;],

	
					[/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| \?))/, &quot;où $1 sont&quot;],
			
					[/(?&lt;=(?:[Tt]|[qQ]u)el(?:le)? )f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)/, &quot;s$1&quot;], // pluriel oui. singulier ?? 👀
			
					
					[/(?&lt;!\p{L})font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, &quot;sont$1$2 $3&quot;],
					
			//participes pluriel ...

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |le |(?:un )?peu ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?&lt;![ou])is|ies|(?&lt;!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, 
&quot;s$1$2$3$4&quot;],
				// à décider .. règle séparée pour singulier etc.
	// j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s  &amp; je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève..
	// &quot;les&quot; = non / à complexifier. &quot;que font les..&quot;
	
					
					[/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, &quot;$1 sont $2&quot;],

	
			// adjectifs pl. &amp; sg. ...
[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |(?:plus ou|au|du) moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(astring|néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|digne|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|exem(?:p|t|pt)|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|diff[eé]ren|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?&lt;!(?:(?&lt;!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;],

			// ça marche pas : [\p{L}]+(?&lt;!q)[uéi]e?s?(?!\p{L})| // à affiner en fonction du &quot;moins général&quot; cidessus
			// ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ???
			// grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s ..


			// phrases 🧐

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(en (?:usage|mesure|bas âge|état|possession)|au(?:-| )(?:desso?us|nombre)|sur (?:le point)|à (?:souhaiter)|du (?:ressort)|de [mst]on (?:ressort|app?anage))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;], // au-dessus pourroit estre les 2 ... 🧐


// fort / sort _____________

					[/(?&lt;!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, &quot;$1$2n sort&quot;], // « 

					[/(?&lt;=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur|(?:[qQ]u|[tT])el|[dD]u) )fort (funeste|affreux|effroyable)/, &quot;sort $2&quot;],  
	
					[/(?&lt;![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, &quot;$1sort&quot;],
			
	/*				[/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?!\p{L})/u, &quot;$1 sort $2&quot;], */ //🧐🧐
					[/(?&lt;!\p{L})ne\sfort(?!\p{L})/u, &quot;ne sort&quot;],

					[/(?&lt;=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, &quot;sort $1&quot;],
					[/(?&lt;=\btel )fort/, &quot;sort&quot;],
					[/(?&lt;=\b(un|le|du|ce) )même fort/, &quot;même sort&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, &quot;qui en sort&quot;], // je sais pas si le QUI est nécessaire…

[/(?&lt;!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})forti(?!(f|tud))/u, &quot;sorti&quot;],


// forte / sorte _____________
					[/(?&lt;!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?!\p{L}))/u, &quot;sorte$2 $3&quot;], 
					[/(?&lt;=s )de la forte/, &quot;de la sorte&quot;],
					[/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, &quot;de la sorte&quot;],
			// si précédé d'un pluriel ..? 
			//compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression »
					[/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, &quot;$1 $2 sorte&quot;],

	[/([dD]e|[eE]n)forte que/, &quot;$1sorte que&quot;],

	[/(?&lt;=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, &quot;sortes&quot;],


// sui- / fui- _____________
				
	
				[/(?&lt;=es )fuites/, &quot;suites&quot;], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être.

				[/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, &quot;$1$2 suite&quot;],
				[/à la fuite d/, &quot;à la suite d&quot;],
				[/de fuite à/, &quot;de suite à&quot;],
	
				[/([jJ]’en|me) fuis/, &quot;$1 suis&quot;],
				[/ce qui fui/, &quot;ce qui sui&quot;],
				[/fuit dans tou/, &quot;suit dans tou&quot;],
	[/(?&lt;=\b[uU]ne )fuite(?= de [\p{L}]+s\s)/u, &quot;suite&quot;],
	
				[/(?&lt;=Il )fuit(?=,? de ce)/, &quot;suit&quot;],
				[/(?&lt;=La )fuite(?= de ce)/, &quot;suite&quot;],
	
				[/l( | ne )s’enfuit( | pas | point | donc,? )qu/, &quot;l$1s’ensuit$2qu&quot;],

	
// fai[ts] / sai[ts] _____________

					[/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, &quot;$1sait $2$3&quot;],
			// au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ???
					[/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, &quot;out le monde sait $1&quot;],

				[/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, &quot;ne sai$1 $2$3&quot;],


// foi / soi _____________
	
					[/\bfoi-(même|disant)/, &quot;soi-$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(en|malgré) )foi(?!\p{L})/u, &quot;soi&quot;], // 🧐
	
					[/(?&lt;!\p{L})(j|m)e\sfois/u,&quot;$1e sois&quot;],


/*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/
	//autre en test …

[/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, &quot;d’insecte$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(au|mi)liou(?!\p{L})/u, &quot;$1lieu&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(c|C)lere(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1lerc$2&quot;], //même si j'hésite pcq au 16e on voit &quot;clere&quot; pour &quot;claire&quot; lol
	
	
[/(?&lt;!\p{L})(La ?|de-|[sS][eé]n[eé]|[mM]ar[eé])(c|C)hauffée(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1$2haussée$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})([bB])alle(-| )(Hongrie|Autriche|Latinité|condition)/u, &quot;$1asse$2$3&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})une (\p{L}+) balle(?!\p{L})/u, &quot;une $1 basse&quot;],	// 🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐
	
[/(?&lt;!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, &quot;peut avoir&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})cm(?=\p{L})/u, &quot;em&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fermo(?!ns)/u, &quot;sermo&quot;],
[/(?=([vn]os|[st]es|leurs|(?&lt;!nous )les) )fermons/u, &quot;sermons&quot;], // les 🧐
	
	
[/(?&lt;!\p{L})Heur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleur$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Heuve(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleuve$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Hatte/u, &quot;flatte&quot;],
	
	
	[/(?&lt;!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1esse$2&quot;], // 🧐 va être difficile à généraliser

	[/(?&lt;!onti)fex/, &quot;sex&quot;],
	[/fsex/, &quot;ssex&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, &quot;sav$1nt&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})life(?!\p{L})/u, &quot;lise&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, &quot;signifie$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1NFFFIME$2&quot;],	
[/fim(?!es(?!\p{L}))/u, &quot;sim&quot;],
[/fsim/u, &quot;ssim&quot;],
[/NFFFIME/u, &quot;nfime&quot;],
	

[/(?&lt;=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, &quot;$1{{lié}}d.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, &quot;$1{{lié}}m.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, &quot;$1{{lié}}s.&quot;],	


[/I’/, &quot;l’&quot;], // 🧐

	[/(?&lt;=(?&lt;!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, &quot;sœur&quot;],

	[/(aff|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})r)afl)ent(?!\p{L})/u, &quot;assent&quot;],

[/([lL]’an|(?&lt;!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, &quot;$1{{lié}}$2&quot;],

	
[/e fuis(,?) &amp;c/, &quot;e suis$1 &amp;c&quot;],
[/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, &quot;e suis, $1&quot;],	
	
					[/(?&lt;!\p{L})faiv./u, &quot;suiv.&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;=[\p{Lu}]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/u, &quot; s. $2&quot;],  //trév

					[/poslède/, &quot;possède&quot;], //trév

					[/Ada Sanc/, &quot;Acta Sanc&quot;], //trév

					[/Obf. /, &quot;Obs. &quot;],

	
					[/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, &quot;d$1sir$2&quot;], // mais pas « défirent »
			
					[/(?&lt;!dé)\bferr(?!a)/, &quot;serr&quot;],
		// 🧐🧐🧐 risqué 

					[/Na[sfl][slf]aw/, &quot;Nassaw&quot;],

					[/(d|D)anfe/, &quot;$1anse&quot;],

					[/\benfer(s)?\b/, &quot;BLUH$1&quot;],
					[/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, &quot;ens$1&quot;],
					[/BLUH(|s)/, &quot;enfer$1&quot;],

					[/nferv/, &quot;nserv&quot;],
		
					[/([1-9])[°]\. /, &quot;$1º. &quot;],
					[/([1-35-79])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					[/(?&lt;=(?&lt;!\bin) )([48])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œuf$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œu$2$3&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})([cC]h?)aur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œur$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, &quot;vœu$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nœud$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})maurs(?!\p{L})/u, &quot;mœurs&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})caur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;cœur$1&quot;],

	
	[/(?&lt;!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1om$2&quot;],
					[/\bméme(s|)\b/, &quot;même$1&quot;],
					[/\b([bB]|[hH]onn|[tT])éte(|s)\b/, &quot;$1ête$2&quot;],


					[/(?&lt;![Gg]r)effag/, &quot;essag&quot;], 
	
					[/enfis\b/, &quot;ensis&quot;], //(latin],

					[/\bfaillie/, &quot;saillie&quot;],
					// plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement &quot;es faillies&quot; (ou juste pluriel en général?],

					[/(?&lt;!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, &quot;EUGH$1&quot;],
					[/(?&lt;!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, &quot;asi&quot;], 	// afi =&gt; asi sauf « afin », « trafic »… &amp; &quot;-fiord&quot;
					[/EUGH/, &quot;rafin&quot;],
			
					[/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, &quot;d$1s$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})cau(?!\p{L})/u, &quot;eau&quot;],


/*____________________________*/
//noms propres pas couverts par règles générales


					[/Def([g])/, &quot;Des$1&quot;],
					[/Defaides/, &quot;Desaides&quot;],
	
					[/Boi[sf][fs](i|y)/, &quot;Boiss$1&quot;],
					[/Cahufac/, &quot;Cahusac&quot;],
					[/Paliffot/, &quot;Palissot&quot;],
					[/Affelin/, &quot;Asselin&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})Jafon(?!\p{L})/u, &quot;Jason&quot;],
					[/Ifaac/, &quot;Isaac&quot;],
					[/\bIffé\b/, &quot;Issé&quot;],
					[/Iffoudun/, &quot;Issoudun&quot;],
					[/Duffieux/, &quot;Dussieux&quot;], [/Juffieu/, &quot;Jussieu&quot;], // généralifable ?

					[/Lifette/, &quot;Lisette&quot;],
					[/Monteffon/, &quot;Montesson&quot;],
					[/Goffec/, &quot;Gossec&quot;],
					[/Greffet/, &quot;Gresset&quot;],
					[/H(é|e)lo(i|ï)fe/, &quot;H$1lo$2se&quot;],
					[/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, &quot;D$1sorm$2&quot;],
					[/Pa([eé])fiello/, &quot;Pa$1siello&quot;],
					[/Anfoffi/, &quot;Anfossi&quot;],
					[/Rofalie/, &quot;Rosalie&quot;],
					[/Anfeaume/, &quot;Anseaume&quot;],	// &quot;feau&quot; ? pourroit fe généralifer ?
					[/Monfign(y|i)/, &quot;Monsign$1&quot;],
					[/Queyffat/, &quot;Queyssat&quot;],	
					[/Sanfon/, &quot;Sanson&quot;],
					[/Vaffeur/, &quot;Vasseur&quot;],
					[/Laffon(n?)e/, &quot;Lasson$1e&quot;],
					[/Ulyffe/, &quot;Ulysse&quot;],
					[/d’Oueffant/, &quot;d’Ouessant&quot;],

	
					[/A[fls]{2}yrie/, &quot;Assyrie&quot;],
					[/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, &quot;Ab$1ssinie&quot;],	

	
/*_________________Insertion de modèles____________________*/


				[/(?&lt;!{)\bin-4[°ºo]/, &quot;{{in-4o}}&quot;],
				[/(?&lt;!{)\bin-8[°ºo]/, &quot;{{in-8o}}&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{No.|$1}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{no.|$1|n}}&quot;],	

	[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, &quot;{{No.|{{romm|$1}}}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, &quot;{{no.|{{romm|$1}}|n}}&quot;],
	

				[/(?&lt;= )([0-9,]{1,9}) liv\./, &quot;{{liv.|$1|inv}}&quot;],
					
		
// genre simple / « non initiales »
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. M.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. S.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. R.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, &quot;$1{{St.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{M.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{MM.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, &quot;$1{{J. C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, &quot;$1{{J.-C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])N\.\sT\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{N. T.}}$2&quot;],
			
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Sr.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Srs.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Mad.|$2}}&quot;],
			
				[/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{P.|$2}}&quot;], // P. trop commun comme initiale

	
//   nx,pt 
				[/\b(D|M)lle\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lle|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\b(D|M)lles\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lles|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMe\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Me|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMde\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mde|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSt\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{St|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSte\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Ste|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMr\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrr|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMrs\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrrs|$1|nx,pt}}&quot;],


/*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/		
// fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F
// sacrifice acceptable (provisoirement],
		
		[/déformais/, &quot;désormais&quot;],
		[/infér([^i])/, &quot;insér$1&quot;],
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/fecon/, &quot;secon&quot;], // &quot;fécond..&quot; sans accent assez rare.
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/(?&lt;!\b[lLdD]es )fous/, &quot;sous&quot;], 
		[/\bfent(?!e\b)/, &quot;sent&quot;], // &quot;fente&quot; rare.. mais j'essaie une exception quand même ... &quot;sente&quot; pas méga commun non plus ..
		

/*_________________________________section jsp______________________________________________________*/
// Cas particuliers
		[/Fanvier/, &quot;Janvier&quot;],
	[/(?&lt;=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, &quot;Janv.&quot;],
		[/\bFuin\b/, &quot;Juin&quot;],
		[/\bFuillet\b/, &quot;Juillet&quot;],
		[/O&amp;tobre/, &quot;Octobre&quot;],

[/l’idan[fs]at/, &quot;Pidansat&quot;],


	[/(?&lt;=[;.,] )([CLXVI]{1,8}), ([1-9][0-9]?)/, &quot;{{romm|$1}},{{lié}}$2&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)l ya /, &quot;$1l y a &quot;],

	[/(?&lt;=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, &quot;$1{{lié}}$2s&quot;],


[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\})([.,] en termes? de [\p{L}]+,? )font/u, &quot;$1$2sont&quot;],
	
[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\},?) le dit/u, &quot;$1 se dit&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Daniel\}\}|DANIEL)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Daniel}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. DU( |\n\n)CERC\./u, &quot;{{P.|{{sc|du Cerc}}}}.&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|H[eé]lyot\}\}|H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{sc\|P\. H[eé]lyot\}\}|P\. H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],	
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Le Comte\}\}|LE COMTE)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Le Comte}}}}&quot;],

	[/(\{\{|)P\.(\|| )DU(\}\}|) TERTRE/u, &quot;{{P.|{{sc|du Tertre}}}}&quot;],
	

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Lubin\}\}|LUBIN)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Lubin}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Menest\}\}|MENEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Menest}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Ménest\}\}|MÉNEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Ménest}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Plumier\}\}|PLUMIER)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Plumier}}}}&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})LE \{\{P\.\|\{\{sc\|([^}]+)\}\}\}\}/u, &quot;{{sc|Le {{P.|$1}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})MAD\. \{\{sc\|([^}]+)\}\}/u, &quot;{{sc|{{Mad.|$1}}}}&quot;],

[/\{\{sc\|S\. (E|É)vr\}\}\./u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})S\. (E|É)VR\.(?!\p{L})/u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/\{\{St.\|(E|É)VR\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],

[/\{\{St.\|R[ÉE]AL\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|Réal}}}}.&quot;],


[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )PORT-ROYAL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Port-Royal}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )MONT(\.|,)/, &quot;{{Sc|Mont}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )DE VALOIS(\.|,)/, &quot;{{Sc|De Valois}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )CHASTEL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Chastel}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')?|yez les )SAINTE-MARTHE(\.|,)/, &quot;{{Sc|Sainte-Marthe}}$1&quot;],


	[/(?&lt;=Valois\}\}, )Not\. Gall\. (\{\{pg\|[0-9]+\}\})/, &quot;''{{lang|la|Not. Gall.}} $1''&quot;],
	
	//petite mise en forme au cas où
/*	[/([!?.,])(?![&lt;)|'}0-9])([^\s])/, &quot;$1 $2&quot;], // plus difficile pour [;:]
	[/([«])(?!\s)/, &quot;$1 &quot;],
	[/([^\s])([!»?])/, &quot;$1 $2&quot;], */ //rarement nécessaire…
	[/(?&lt;!^)([^\s((?:'')&gt;|])&amp;/, &quot;$1 &amp;&quot;], [/&amp;([^)c&lt;\s\],\n])/, &quot;&amp; $1&quot;], //ça par contre 

[/(?&lt;!\{[^|}]*)([\p{Ll}])([\p{Lu}])/u, &quot;$1 $2&quot;], // 🧐🧐

[/(?&lt;=\p{L})'(?=\p{L})/u, &quot;’&quot;],
	
[/\.{3,}/, &quot;…&quot;], //même si normalement Le Bouton met ... pour *** .. faux-faux...….…..…...
	
	[/ ?(-|–) ?/, &quot;-&quot;],
	[/( ){2,}/, &quot; &quot;],
	[/ (?=\n)/, &quot;&quot;],

/*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */


	[/([àAÀ])( |-)peu-près/, &quot;$1-peu-près&quot;],
	[/([àAÀ])-peu( |-)près/, &quot;$1-peu-près&quot;],	
	[/([cC])’est( |-)à-dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
	[/([cC])’est-à( |-)dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],	
	[/([tT])out( |-)à-(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([tT])out-à( |-)(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([vV])is( |-)à-vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([vV])is-à( |-)vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([tT])ête( |-)à-tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	[/([tT])ête-à( |-)tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],	


	/*__*/  /*__*/  /*__*/
	[/(?&lt;=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, &quot; &quot;],
	// 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐
	
];

// fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2],
function remplacement(texte) {
    for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) {
        const RegExpGlobal = new RegExp(
            regex.source,
            regex.flags.includes(&quot;g&quot;)
                ? regex.flags
                : regex.flags + &quot;g&quot;
        );

        texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement);
    }
    return texte;
}


// fonction qui met en action la fonction remplacement ...
function Bouton2() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');

	
	// remplacement dans sélection si sélection
	if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
		
		str = remplacement(str);
      
		$('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str);
    }


	// remplacement partout si pas de sélection
	else {
    
		let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || '';

		content = remplacement(content);

		$('#wpTextbox1').val(content);
}
}


// Bouton


if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) {
	mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) {
		$textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', {
			section: 'main',
			group: 'insert',
			tools: {
				'wpRep': {
					label: 'Remplacement auto',
					type: 'button',
					icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png',
					action: {
					type: 'callback',
					execute: Bouton2
					}
				}
			}
		});
	});
}


// Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1
if (mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;edit&quot; || mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;submit&quot;) { 
	document.addEventListener(&quot;keydown&quot;, 
		function (event) { 

			if (event.key === &quot;1&quot; &amp;&amp; event.altKey &amp;&amp; event.ctrlKey ) {
					event.preventDefault();
					Bouton2();
			}
		}); 
	}</text>
      <sha1>5m1a8ow4lmtsuoc5lh8sroobepwoza9</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16235903</id>
      <parentid>16235777</parentid>
      <timestamp>2026-11-06T18:10:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Psephos</username>
        <id>145984</id>
      </contributor>
      <origin>16235903</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="34293" sha1="nrntngevw2vme6ydndwk4x2038fupwj" xml:space="preserve">mw.loader.using('jquery.textSelection');

// Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]]


const Liste_Remplacements = [

/*
à copier
[/(?&lt;!\p{L})(?!\p{L})/u, &quot;&quot;],
*/

	
	/*___________________(r)établir le contexte______________________*/	
//D’abord,
					[/ſ/, &quot;s&quot;],
	
// caractères qui en théorie n’existent pas en français
	//taches oscérisées etc.
					[/·/, &quot;&quot;],

	//lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc
					[/[ąȧ]/, &quot;a&quot;],
					[/[ęė]/, &quot;e&quot;],
					[/[ČĆ]/, &quot;C&quot;],
					[/[ĉ]/, &quot;ê&quot;],
					[/[Ġ]/, &quot;G&quot;],
					[/[НнΗ]/, &quot;H&quot;],
					[/[ł]/, &quot;l&quot;],
					[/[ÓÒ]/, &quot;O&quot;], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux-&gt;faux = ✅
					[/[Ř]/, &quot;R&quot;],
					[/[ř]/, &quot;r&quot;],
					[/[Μм]/, &quot;M&quot;],
					[/[ş]/, &quot;s&quot;],
					[/[ț]/, &quot;t&quot;],
					[/ú/, &quot;û&quot;], // à voir si plus fréquent pour &quot;u&quot; ou &quot;û&quot;
					[/[ž]/, &quot;z&quot;],
					[/(ò(?![ ,.)])|ó)/, &quot;ô&quot;], // ó pour é aussi...
					[/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, &quot;â$2&quot;], // 🧐🧐🧐🧐  « à » suivi d'une lettre =&gt; â
	
	
						// 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux
					

/*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/	

				//traits d'union supprimés
					[/(?&lt;!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, &quot;tr$1s-$2&quot;], //plus compliqué pour tres- sans accent

					[/(?&lt;=([dD]e|[Hh]o|[vV]oi|ce))là/, &quot;NON!&quot;],
					[/(?&lt;=\p{L})là/u, &quot;-là&quot;],
					[/NON!/, &quot;là&quot;],

					[/(?&lt;=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, &quot;-ci&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ditil(?!\p{L})/u, &quot;dit-il&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, &quot;aussi-bien&quot;],
				
					[/lquesun/, &quot;lques-un&quot;],
				
					[/(?&lt;=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, &quot;-même$1&quot;],


					[/(?&lt;!\p{L})([àÀA])-?peu-?près(?!\p{L})/, &quot;$1-peu-près&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([cC])’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])out-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, &quot;$1out-à-$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([vV])is-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize)(?!\p{L})/, &quot;$1-$2&quot;],

				//straight-up erreurs
					[/(?&lt;![\p{Lu}][,.]|\}\}\.) v\. a\./u, &quot; y a&quot;],
					
					[/\baussilanim/, &quot;pusillanim&quot;],
					[/acculcieux/, &quot;pernicieux&quot;],					
					[/(?&lt;!\p{L})sacr(?!\p{L})/u, &quot;tact&quot;],						
					[/\b(d|l)’ss/, &quot;$1’Is&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})(d[eé]m|p|ab)osir(?!\p{L})/u, &quot;$1olir&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})Antig\.(?!\p{L})/u, &quot;Antiq.&quot;],
					[/Pagnonie/, &quot;Pannonie&quot;],
					[/Tarqu(i?)e/, &quot;Turqu$1e&quot;],
					[/parsoient/, &quot;parloient&quot;],

				//erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév.				

					[/Alaire/, &quot;Alzire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(b|B)igassure/u, &quot;$1igarrure&quot;],
					[/([cC])hrectien/, &quot;$1hrestien&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, &quot;interest$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, &quot;plaist&quot;],
					[/têteu/, &quot;receu&quot;],
					[/goûtt/, &quot;goust&quot;],
					[/\bcafricainre\b/, &quot;carricature&quot;],

	[/pestileux/, &quot;perilleux&quot;],
					[/pestis/, &quot;perils&quot;],
	
	[/remefermens/, &quot;remercimens&quot;],
					[/semeferment/, &quot;remerciment&quot;],
					[/refissance/, &quot;resistance&quot;],
[/résissance/, &quot;résistance&quot;],
					[/([dD])ictman(s|t)/, &quot;$1iaman$2&quot;],	
					[/vêou/, &quot;vêcu&quot;],
					[/vêent/, &quot;vêcut&quot;],
	
				// correction partielle pas entièrement réussie
					[/faisist/, &quot;saisiss&quot;],
					[/subsissance/, &quot;subsistance&quot;],
					[/subttisse/, &quot;subtilise&quot;],
					[/hésist/, &quot;hériss&quot;],
					[/affissan/, &quot;assistan&quot;],
					
					[/\bprofent/, &quot;proscrit&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(inté|ca)ressort(?!\p{L})/u, &quot;$1ressoit&quot;],	
				
				//noms propres normaux/français
					[/(?&lt;!\p{L})serôme(?!\p{L})/u, &quot;Jerôme&quot;], // (sans «é»)
				//noms propres moins fréquens
					[/Camasticon/, &quot;Campistron&quot;],
					[/Candestie/, &quot;Candeille&quot;],
					[/Desso(ntain|rg)es/, &quot;Desfo$1es&quot;],
					[/d’dessin/, &quot;d’Henin&quot;],
					[/Cararriere/, &quot;Caraccioli&quot;],
					[/Hainstrun/, &quot;Hamilton&quot;],
					[/Moselle t/, &quot;Morellet&quot;],					
	[/(?&lt;!\p{L})sodeste(?!\p{L})/, &quot;Jodelle&quot;],
					[/Saumasse/, &quot;Saumaise&quot;],
					[/Strassord/, &quot;Stratford&quot;],
					[/(?&lt;=([mM]adame |Mme\.? |Mme\|))sodi/, &quot;Todi&quot;],

				// cas très-particuliers trévoux qui sont pas vraiment erreurs juste incomplet &amp; autre choses liées qui ont rien à voir avec erreur
					[/\n\n(\{\{sc\|[\p{L} ]+\}\}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐

[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')?)\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1}}.&quot;], //ça peut aussi être nom d'auteur À voir.
[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')? )([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1$2}}.&quot;],

				[/([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=\n)/u, &quot;$1$2.&quot;],

	[/(Lo[uü]is|Clément|Jean|Benoît|Sixte|Charles|Jacques|Grégoire|Alexandre|Innocent|Henri)\n\n(XIV|XIII?|VIII?|XXII?I?|XXIV)(?!\p{L})/u, &quot;{{roi|$1|$2}}&quot;],

				// [/\n\n([\p{Lu}]{2,}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], //effets imprévus hors-Trévoux…
	
					[/LA \{\{sc\|Font\}\}/, &quot;{{sc|La Font}}&quot;],
					[/DE \{\{sc\|La Font((?:aine)?)\}\}/, &quot;{{sc|De la Font$1}}&quot;],
	
					[/([\p{Lu}]{3,},?) (?:on|eu) ([\p{Lu}]{3,})/u, &quot;$1 ou $2&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+) (?:on|eu) (?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+)/u, &quot;$1 ou $2&quot;],
					[/&amp;\n\n([\p{Lu} ]{2,})/u, &quot;&amp; $1&quot;],


/*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/
		
// de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent)

				[/fç/, &quot;sç&quot;],

				[/(?&lt;!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,&lt;)]))/u, &quot;ais&quot;],
				[/aisf/, &quot;aiss&quot;],
		
				[/\bfàch/, &quot;fâch&quot;],

				[/fiaf(?=[tm])/, &quot;sias&quot;],
		
				[/groff/, &quot;gross&quot;],
				
				[/feri(b|v|t|s\b|p)/, &quot;scri$1&quot;], // « escrire » &amp;c.

				[/cclef/, &quot;ccles&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([cC])enf/, &quot;$1ens&quot;],

				[/(?&lt;!é)\bdif(?!f)/, &quot;dis&quot;],
		
				[/efd/, &quot;esd&quot;],
				[/(é|e|è)fe(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1se$2&quot;], // -èse
				[/[ce]fm/, &quot;esm&quot;],
				[/[ce][sf]p/, &quot;esp&quot;],
				
	
				[/fp/, &quot;sp&quot;],
				[/(?&lt;![fs])fm/, &quot;sm&quot;], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &amp;c.

				[/uft/, &quot;ust&quot;],
				[/falf/, &quot;fals&quot;],

				[/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, &quot;saisi$1&quot;],
				[/fu(c|ç|cc)/, &quot;su$1&quot;],

				[/(i|I)nfu(?!s)/, &quot;$1nsu&quot;],
			
				[/foufl/, &quot;soufl&quot;], //archaïque pour &quot;souffl&quot;...
				[/foup/, &quot;soup&quot;],
				[/fsoup/, &quot;ssoup&quot;],
					
				[/ffi[fs]t/, &quot;ssist&quot;],
				[/(?&lt;!su)f[fsl]i[fs]/, &quot;ssis&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})fi[fs]t/u, &quot;sist&quot;],
				[/ift/, &quot;ist&quot;],
				[/ftr/, &quot;str&quot;],

				[/facr/, &quot;sacr&quot;],
	
				[/foph/, &quot;soph&quot;],
				
				[/(?&lt;!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, &quot;$2ss$3&quot;],
				[/(?&lt;!co)([iï])ffem/, &quot;$1ssem&quot;],
				[/(?&lt;!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, &quot;$2ssen&quot;],

				[/nff/,&quot;nss&quot;],
				[/ffom/, &quot;ssom&quot;],

				[/fign(?!ol)/, &quot;sign&quot;],
				[/f[fs]ign/, &quot;ssign&quot;],
	
				[/faff(?!ec)/, &quot;fass&quot;], // avec exception pour « désaffect- » ..?
				[/ffa[sfl][sfl]/, &quot;ssass&quot;],
				
				[/oft/, &quot;ost&quot;], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû
		
				[/(?&lt;![pP]r)of(é|è|e)/, &quot;os$1&quot;],

				[/pf(?!(l|ort\b))/, &quot;ps&quot;],
			
				[/fto/, &quot;sto&quot;],
		
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[rR])([uU])fu/u, &quot;$1su&quot;	],

			
				[/pulf/, &quot;puls&quot;],

	
				[/mic(?!\p{L})/u, &quot;mie&quot;],
				[/(?&lt;!Coper)nic(?!\p{L})/u, &quot;nie&quot;],
				[/(?&lt;!(-é| ))pic(?!\p{L})/u, &quot;pie&quot;],
				[/([td]|(?&lt;![lg])a)ric(?!\p{L})/u, &quot;$1rie&quot;],				
				[/(?&lt;!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?!\p{L})/u, &quot;lie&quot;],
				[/(?&lt;!nos|mas)tic(?!\p{L})/u, &quot;tie&quot;],
		
				[/niff/, &quot;niss&quot;],
				
				[/ifoi/, &quot;isoi&quot;],
		

				[/(?&lt;!\b[gG])reff/, &quot;ress&quot;],
				
				[/leff/, &quot;less&quot;],
				
				[/(?&lt;![Nn]eu)fc/, &quot;sc&quot;], // tous les &quot;fc&quot; sauf «Neufchâteau»

				[/(v|V)icil/, &quot;$1ieil&quot;],
				[/uct(?!\p{L})/u, &quot;uet&quot;],		

	// normalement ... extrêmement rare de voir &quot;oe&quot; (minuscule) dans des mots avec œ
		
	[/(?&lt;!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, &quot;sœur$2&quot;], // &quot;feur(s)&quot; est un mot !! à surveiller ...
	
			[/oe(u(?!l)|il)/, &quot;œ$1&quot;],

	
// du genre &quot;ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton&quot;
					[/ fu /, &quot; su &quot;],
					[/Ruff(|i)e/, &quot;Russ$1e&quot;],
	

/*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/		

// Autre chose que dissimilation s/f

	/*___Misc___*/
					[/(?&lt;=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([\p{Ll}’]{4,}|est|se))/u, &quot;Il&quot;], //bouton1 fait peut-être ça déjà 

	/* &quot;in&quot; ou &quot;ni&quot; pour &quot;m&quot; */

	[/(?&lt;!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;femme$1&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})inais((?:ons?)?)(?!\p{L})/u, &quot;mais$1&quot;],
	

[/([ei])fine(?!\p{L})/u, &quot;$1sme&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mesme$1&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nom$1&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})inot(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mot$1&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})dne(?!\p{L})/u, &quot;dire&quot;],
	
	
	/*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/


[/(?&lt;!\p{L})affi(?=[eéè])/u, &quot;assi&quot;],	
	[/aft(?!\p{L})/u, &quot;ast&quot;], //archaïque pour -ât

				[/([eé][uü])ffi/, &quot;$1ssi&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})C(ff)/u, &quot;O&quot;],
				
				[/(?&lt;!\p{L})di([sfl]{2})ip/u, &quot;dissip&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})((?:im)?)po([sfl]{2})ib/u, &quot;$1possib&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})a([sfl]{2})a([sfl]{2})i/u, &quot;assassi&quot;],	
					
				[/(?&lt;!\p{L})esquif(s|)(?!\p{L})/u, &quot;BARF$1&quot;],
				[/quif(|[sf])/, &quot;quis$1&quot;],
				[/BARF/, &quot;esquif&quot;],
				[/esquisf(?=\p{L})/u, &quot;esquiss&quot;],
				[/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas)

				[/gco/, &quot;geo&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})cn(?=j)/u, &quot;en&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([Ee])ft/u, &quot;$1st&quot;],
	
				[/(?&lt;!\bri|écha)ffau/, &quot;ssau&quot;],

			/*	[/((?&lt;!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;],*/ //À COMPLEXIFIER

				[/(?&lt;!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;CIL♥$1&quot;],		
				[/(?&lt;!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;eil$1&quot;],
				[/CIL♥/u, &quot;cil&quot;],
				[/foleil/, &quot;soleil&quot;],
	
				[/affio/, &quot;assio&quot;],

				[/([Hh])aft/, &quot;$1ast&quot;],
	
				[/ferv(?!e)/, &quot;serv&quot;],
				[/fserv/, &quot;sserv&quot;],
	
				[/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, &quot;$1$3sert&quot;],

				[/(?&lt;=\p{L})ffal/u, &quot;ssal&quot;],

				[/ffeur(?=[^\ss])/, &quot;sseur&quot;],
				[/feur(?=[^\ss])/, &quot;seur&quot;],
	
				[/ć(t)(?!\p{L})/u, &quot;c$1&quot;], //normalement ya pas de mots qui se terminent en &quot;ét&quot;
				[/ć(e)(?!\p{L})/u, &quot;é$1&quot;], // 🧐🧐

				[/(?&lt;!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?!\p{L})/u, &quot;issant$1$2&quot;],
				[/(?&lt;!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, &quot;$2sse&quot;],
				[/(?&lt;!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, &quot;$2sse&quot;], // [per]sifle avec 1 f commun 18e ..
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[Gg]r)effe(s?)\b/u, &quot;esse$1&quot;],
				[/ceffe/, &quot;cesse&quot;],

				[/oife/, &quot;oise&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})argill/, &quot;𝄡&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})gille/u, &quot;gisse&quot;], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..??
				[/𝄡/, &quot;argill&quot;],
	
				[/(?&lt;!\b(di|fi|pa))scaux/, &quot;seaux&quot;],
				[/fseau/, &quot;sseau&quot;],

				[/(?&lt;!d[ée]f)ici((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;ioi$1t&quot;],
				[/lci((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;loi$1t&quot;],	

				
				[/rfi(o|e(?!ld)|a)/, &quot;rsi$1&quot;],
				

				[/ffion(?!s)/, &quot;ssion&quot;],
				[/fion(?!s)/, &quot;sion&quot;], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...)


[/(?&lt;!\p{L})([pP]a|[eE]ndo)[fls]{2}(oi(?:en)?t|er)/u, &quot;$1ss$2&quot;],

	
	/*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/
	
					[/P’/, &quot;l’&quot;], // 🧐
					[/(?&lt;!\p{L})P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[\p{Ll}])/u, &quot;l’$1&quot;], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules...

		//débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(a(?:d(?!ou[eë]))|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/u, &quot;l’$1&quot;], //a
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/u, &quot;l’$1&quot;], //e
				[/(?&lt;=\s)P est\b/, &quot;l’est&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)Ph(onn|orr|ô)/u, &quot;l’h$1&quot;], //h
				[/(?&lt;!\p{L}|\})P(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))u/, &quot;l’$1&quot;], //i
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/u, &quot;l’$1&quot;], //o	
			//l’inverse...
				[/\bl’etit/, &quot;Petit&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})l’([lsr])(?=\p{L})/u, &quot;P$1&quot;],

	
	/*______double ll pour double ss...______*/
		
				[/(?&lt;![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?&lt;![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, &quot;assez&quot;], // 🧐🧐🧐


/*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/

	
// dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________


					[/(?&lt;![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, &quot;ase&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1soie$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1foie$2&quot;],

	[/contrefens/, &quot;contresens&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(se|s’en|y) )fervent(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fervent(?= à)(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[fs]ur[fs]is(?!\p{L})/u, &quot;sursis&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})fale/u, &quot;sale&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )fable(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1sable$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(grains? de )fable(?!\p{L})/u, &quot;$1sable&quot;],

					[/surpaff/, &quot;surpass&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;serf$1&quot;],	
					
					[/(?&lt;!\p{L})fermens(?!\p{L})/u, &quot;sermens&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})f(e|é)dui/u, &quot;s$1dui&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})d(e|é)fob/u, &quot;d$1sob&quot;],
	
					[/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, &quot;$1{{lié}}sols&quot;],

					[/(f|F)off/, &quot;$1oss&quot;],
					[/oi(sf|fs)on/, &quot;oisson&quot;],
	
					[/fang(?![e])/, &quot;sang&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fied(?!\p{L})/u, &quot;sied&quot;],
	
					[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, &quot;ssure$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, &quot;$1r$2sid&quot;],
	
					[/(?&lt;=[\p{L}])&amp;t/u, &quot;ct&quot;],
					[/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, &quot;rs$1&quot;],
					[/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, &quot;s$1e$2&quot;],

					[/\bse fauv/, &quot;se sauv&quot;],
	
					[/(?&lt;!en)fanc/, &quot;sanc&quot;],	

					[/ftein/, &quot;stein&quot;],
					
					[/préfen(t|s(?! ))/, &quot;présent&quot;],

					[/verf/, &quot;vers&quot;],
	
					[/(?&lt;=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, &quot;nise$1&quot;],
	
					[/Ba(fl|ff|ll)e-/, &quot;Basse-&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;!pa)rfin/, &quot;rsin&quot;],

					[/fûr|für/, &quot;sûr&quot;],
						// 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf],
					[/(fs|ff)[üû]r/, &quot;ssûr&quot;],
					[/füt/, &quot;fût&quot;],
					[/(fs|ff)[üû]t/, &quot;ffût&quot;], //
	
					[/(?&lt;!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, &quot;sauv&quot;],	
	

// faire / être -  dissimilation générale _____________
					[/(?&lt;=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, &quot;s$1&quot;],

	
					[/(?&lt;=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, &quot;$1principa$2 $3sont&quot;], // trév		
					[/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, &quot; sont les$1principa$2&quot;], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ??
					[/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es principa$2 $3 s$4&quot;],	//fausses corr. légérement plus imaginables...
					[/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es $2 principa$3 s$4&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})font(?= les mêmes que ce(lles|ux))/u, &quot;sont&quot;],
	
					[/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, &quot;es $1$2 sont de&quot;], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais &quot;font de ___ effets&quot; etc aussi possible

					[/(?&lt;=\n[\p{Lu}]{2,}S, )font/u, &quot;sont&quot;],

	
					[/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| \?))/, &quot;où $1 sont&quot;],
			
					[/(?&lt;=(?:[Tt]|[qQ]u)el(?:le)? )f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)/, &quot;s$1&quot;], // pluriel oui. singulier ?? 👀
			
					
					[/(?&lt;!\p{L})font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, &quot;sont$1$2 $3&quot;],
					
			//participes pluriel ...

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |le |(?:un )?peu ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?&lt;![ou])is|ies|(?&lt;!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, 
&quot;s$1$2$3$4&quot;],
				// à décider .. règle séparée pour singulier etc.
	// j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s  &amp; je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève..
	// &quot;les&quot; = non / à complexifier. &quot;que font les..&quot;
	
					
					[/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, &quot;$1 sont $2&quot;],

	
			// adjectifs pl. &amp; sg. ...
[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |(?:plus ou|au|du) moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(astring|néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|digne|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|exem(?:p|t|pt)|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|diff[eé]ren|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?&lt;!(?:(?&lt;!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;],

			// ça marche pas : [\p{L}]+(?&lt;!q)[uéi]e?s?(?!\p{L})| // à affiner en fonction du &quot;moins général&quot; cidessus
			// ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ???
			// grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s ..


			// phrases 🧐

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(en (?:usage|mesure|bas âge|état|possession)|au(?:-| )(?:desso?us|nombre)|sur (?:le point)|à (?:souhaiter)|du (?:ressort)|de [mst]on (?:ressort|app?anage))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;], // au-dessus pourroit estre les 2 ... 🧐


// fort / sort _____________

					[/(?&lt;!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, &quot;$1$2n sort&quot;], // « 

					[/(?&lt;=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur|(?:[qQ]u|[tT])el|[dD]u) )fort (funeste|affreux|effroyable)/, &quot;sort $2&quot;],  
	
					[/(?&lt;![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, &quot;$1sort&quot;],
			
	/*				[/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?!\p{L})/u, &quot;$1 sort $2&quot;], */ //🧐🧐
					[/(?&lt;!\p{L})ne\sfort(?!\p{L})/u, &quot;ne sort&quot;],

					[/(?&lt;=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, &quot;sort $1&quot;],
					[/(?&lt;=\btel )fort/, &quot;sort&quot;],
					[/(?&lt;=\b(un|le|du|ce) )même fort/, &quot;même sort&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, &quot;qui en sort&quot;], // je sais pas si le QUI est nécessaire…

[/(?&lt;!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})forti(?!(f|tud))/u, &quot;sorti&quot;],


// forte / sorte _____________
					[/(?&lt;!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?!\p{L}))/u, &quot;sorte$2 $3&quot;], 
					[/(?&lt;=s )de la forte/, &quot;de la sorte&quot;],
					[/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, &quot;de la sorte&quot;],
			// si précédé d'un pluriel ..? 
			//compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression »
					[/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, &quot;$1 $2 sorte&quot;],

	[/([dD]e|[eE]n)forte que/, &quot;$1sorte que&quot;],

	[/(?&lt;=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, &quot;sortes&quot;],


// sui- / fui- _____________
				
	
				[/(?&lt;=es )fuites/, &quot;suites&quot;], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être.

				[/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, &quot;$1$2 suite&quot;],
				[/à la fuite d/, &quot;à la suite d&quot;],
				[/de fuite à/, &quot;de suite à&quot;],
	
				[/([jJ]’en|me) fuis/, &quot;$1 suis&quot;],
				[/ce qui fui/, &quot;ce qui sui&quot;],
				[/fuit dans tou/, &quot;suit dans tou&quot;],
	[/(?&lt;=\b[uU]ne )fuite(?= de [\p{L}]+s\s)/u, &quot;suite&quot;],
	
				[/(?&lt;=Il )fuit(?=,? de ce)/, &quot;suit&quot;],
				[/(?&lt;=La )fuite(?= de ce)/, &quot;suite&quot;],
	
				[/l( | ne )s’enfuit( | pas | point | donc,? )qu/, &quot;l$1s’ensuit$2qu&quot;],

	
// fai[ts] / sai[ts] _____________

					[/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, &quot;$1sait $2$3&quot;],
			// au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ???
					[/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, &quot;out le monde sait $1&quot;],

				[/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, &quot;ne sai$1 $2$3&quot;],


// foi / soi _____________
	
					[/\bfoi-(même|disant)/, &quot;soi-$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(en|malgré) )foi(?!\p{L})/u, &quot;soi&quot;], // 🧐
	
					[/(?&lt;!\p{L})(j|m)e\sfois/u,&quot;$1e sois&quot;],


/*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/
	//autre en test …

[/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, &quot;d’insecte$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(au|mi)liou(?!\p{L})/u, &quot;$1lieu&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(c|C)lere(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1lerc$2&quot;], //même si j'hésite pcq au 16e on voit &quot;clere&quot; pour &quot;claire&quot; lol
	
	
[/(?&lt;!\p{L})(La ?|de-|[sS][eé]n[eé]|[mM]ar[eé])(c|C)hauffée(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1$2haussée$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})([bB])alle(-| )(Hongrie|Autriche|Latinité|condition)/u, &quot;$1asse$2$3&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})une (\p{L}+) balle(?!\p{L})/u, &quot;une $1 basse&quot;],	// 🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐
	
[/(?&lt;!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, &quot;peut avoir&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})cm(?=\p{L})/u, &quot;em&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fermo(?!ns)/u, &quot;sermo&quot;],
[/(?=([vn]os|[st]es|leurs|(?&lt;!nous )les) )fermons/u, &quot;sermons&quot;], // les 🧐
	
	
[/(?&lt;!\p{L})Heur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleur$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Heuve(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleuve$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Hatte/u, &quot;flatte&quot;],
	
	
	[/(?&lt;!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1esse$2&quot;], // 🧐 va être difficile à généraliser

	[/(?&lt;!onti)fex/, &quot;sex&quot;],
	[/fsex/, &quot;ssex&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, &quot;sav$1nt&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})life(?!\p{L})/u, &quot;lise&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, &quot;signifie$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1NFFFIME$2&quot;],	
[/fim(?!es(?!\p{L}))/u, &quot;sim&quot;],
[/fsim/u, &quot;ssim&quot;],
[/NFFFIME/u, &quot;nfime&quot;],
	

[/(?&lt;=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, &quot;$1{{lié}}d.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, &quot;$1{{lié}}m.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, &quot;$1{{lié}}s.&quot;],	


[/I’/, &quot;l’&quot;], // 🧐

	[/(?&lt;=(?&lt;!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, &quot;sœur&quot;],

	[/(aff|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})r)afl)ent(?!\p{L})/u, &quot;assent&quot;],

[/([lL]’an|(?&lt;!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, &quot;$1{{lié}}$2&quot;],

	
[/e fuis(,?) &amp;c/, &quot;e suis$1 &amp;c&quot;],
[/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, &quot;e suis, $1&quot;],	
	
					[/(?&lt;!\p{L})faiv./u, &quot;suiv.&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;=[\p{Lu}]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/u, &quot; s. $2&quot;],  //trév

					[/poslède/, &quot;possède&quot;], //trév

					[/Ada Sanc/, &quot;Acta Sanc&quot;], //trév

					[/Obf. /, &quot;Obs. &quot;],

	
					[/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, &quot;d$1sir$2&quot;], // mais pas « défirent »
			
					[/(?&lt;!dé)\bferr(?!a)/, &quot;serr&quot;],
		// 🧐🧐🧐 risqué 

					[/Na[sfl][slf]aw/, &quot;Nassaw&quot;],

					[/(d|D)anfe/, &quot;$1anse&quot;],

					[/\benfer(s)?\b/, &quot;BLUH$1&quot;],
					[/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, &quot;ens$1&quot;],
					[/BLUH(|s)/, &quot;enfer$1&quot;],

					[/nferv/, &quot;nserv&quot;],
		
					[/([1-9])[°]\. /, &quot;$1º. &quot;],
					[/([1-35-79])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					[/(?&lt;=(?&lt;!\bin) )([48])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œuf$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œu$2$3&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})([cC]h?)aur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œur$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, &quot;vœu$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nœud$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})maurs(?!\p{L})/u, &quot;mœurs&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})caur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;cœur$1&quot;],

	
	[/(?&lt;!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1om$2&quot;],
					[/\bméme(s|)\b/, &quot;même$1&quot;],
					[/\b([bB]|[hH]onn|[tT])éte(|s)\b/, &quot;$1ête$2&quot;],


					[/(?&lt;![Gg]r)effag/, &quot;essag&quot;], 
	
					[/enfis\b/, &quot;ensis&quot;], //(latin],

					[/\bfaillie/, &quot;saillie&quot;],
					// plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement &quot;es faillies&quot; (ou juste pluriel en général?],

					[/(?&lt;!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, &quot;EUGH$1&quot;],
					[/(?&lt;!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, &quot;asi&quot;], 	// afi =&gt; asi sauf « afin », « trafic »… &amp; &quot;-fiord&quot;
					[/EUGH/, &quot;rafin&quot;],
			
					[/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, &quot;d$1s$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})cau(?!\p{L})/u, &quot;eau&quot;],


/*____________________________*/
//noms propres pas couverts par règles générales


					[/Def([g])/, &quot;Des$1&quot;],
					[/Defaides/, &quot;Desaides&quot;],
	
					[/Boi[sf][fs](i|y)/, &quot;Boiss$1&quot;],
					[/Cahufac/, &quot;Cahusac&quot;],
					[/Paliffot/, &quot;Palissot&quot;],
					[/Affelin/, &quot;Asselin&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})Jafon(?!\p{L})/u, &quot;Jason&quot;],
					[/Ifaac/, &quot;Isaac&quot;],
					[/\bIffé\b/, &quot;Issé&quot;],
					[/Iffoudun/, &quot;Issoudun&quot;],
					[/Duffieux/, &quot;Dussieux&quot;], [/Juffieu/, &quot;Jussieu&quot;], // généralifable ?

					[/Lifette/, &quot;Lisette&quot;],
					[/Monteffon/, &quot;Montesson&quot;],
					[/Goffec/, &quot;Gossec&quot;],
					[/Greffet/, &quot;Gresset&quot;],
					[/H(é|e)lo(i|ï)fe/, &quot;H$1lo$2se&quot;],
					[/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, &quot;D$1sorm$2&quot;],
					[/Pa([eé])fiello/, &quot;Pa$1siello&quot;],
					[/Anfoffi/, &quot;Anfossi&quot;],
					[/Rofalie/, &quot;Rosalie&quot;],
					[/Anfeaume/, &quot;Anseaume&quot;],	// &quot;feau&quot; ? pourroit fe généralifer ?
					[/Monfign(y|i)/, &quot;Monsign$1&quot;],
					[/Queyffat/, &quot;Queyssat&quot;],	
					[/Sanfon/, &quot;Sanson&quot;],
					[/Vaffeur/, &quot;Vasseur&quot;],
					[/Laffon(n?)e/, &quot;Lasson$1e&quot;],
					[/Ulyffe/, &quot;Ulysse&quot;],
					[/d’Oueffant/, &quot;d’Ouessant&quot;],

	
					[/A[fls]{2}yrie/, &quot;Assyrie&quot;],
					[/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, &quot;Ab$1ssinie&quot;],	

	
/*_________________Insertion de modèles____________________*/


				[/(?&lt;!{)\bin-4[°ºo]/, &quot;{{in-4o}}&quot;],
				[/(?&lt;!{)\bin-8[°ºo]/, &quot;{{in-8o}}&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{No.|$1}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{no.|$1|n}}&quot;],	

	[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, &quot;{{No.|{{romm|$1}}}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, &quot;{{no.|{{romm|$1}}|n}}&quot;],
	

				[/(?&lt;= )([0-9,]{1,9}) liv\./, &quot;{{liv.|$1|inv}}&quot;],
					
		
// genre simple / « non initiales »
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. M.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. S.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. R.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, &quot;$1{{St.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{M.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{MM.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, &quot;$1{{J. C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, &quot;$1{{J.-C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])N\.\sT\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{N. T.}}$2&quot;],
			
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Sr.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Srs.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Mad.|$2}}&quot;],
			
				[/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{P.|$2}}&quot;], // P. trop commun comme initiale

	
//   nx,pt 
				[/\b(D|M)lle\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lle|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\b(D|M)lles\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lles|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMe\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Me|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMde\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mde|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSt\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{St|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSte\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Ste|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMr\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrr|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMrs\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrrs|$1|nx,pt}}&quot;],


/*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/		
// fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F
// sacrifice acceptable (provisoirement],
		
		[/déformais/, &quot;désormais&quot;],
		[/infér([^i])/, &quot;insér$1&quot;],
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/fecon/, &quot;secon&quot;], // &quot;fécond..&quot; sans accent assez rare.
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/(?&lt;!\b[lLdD]es )fous/, &quot;sous&quot;], 
		[/\bfent(?!e\b)/, &quot;sent&quot;], // &quot;fente&quot; rare.. mais j'essaie une exception quand même ... &quot;sente&quot; pas méga commun non plus ..
		

/*_________________________________section jsp______________________________________________________*/
// Cas particuliers
		[/Fanvier/, &quot;Janvier&quot;],
	[/(?&lt;=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, &quot;Janv.&quot;],
		[/\bFuin\b/, &quot;Juin&quot;],
		[/\bFuillet\b/, &quot;Juillet&quot;],
		[/O&amp;tobre/, &quot;Octobre&quot;],

[/l’idan[fs]at/, &quot;Pidansat&quot;],


	[/(?&lt;=[;.,] )([CLXVI]{1,8})(,|\.) ([1-9][0-9]?)/, &quot;{{romm|$1}}$2{{lié}}$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)l ya /, &quot;$1l y a &quot;],

	[/(?&lt;=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, &quot;$1{{lié}}$2s&quot;],


[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\})([.,] en termes? de [\p{L}]+,? )font/u, &quot;$1$2sont&quot;],
	
[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\},?) le dit/u, &quot;$1 se dit&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Daniel\}\}|DANIEL)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Daniel}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. DU( |\n\n)CERC\./u, &quot;{{P.|{{sc|du Cerc}}}}.&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|H[eé]lyot\}\}|H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{sc\|P\. H[eé]lyot\}\}|P\. H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],	
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Le Comte\}\}|LE COMTE)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Le Comte}}}}&quot;],

	[/(\{\{|)P\.(\|| )DU(\}\}|) TERTRE/u, &quot;{{P.|{{sc|du Tertre}}}}&quot;],
	

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Lubin\}\}|LUBIN)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Lubin}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Menest\}\}|MENEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Menest}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Ménest\}\}|MÉNEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Ménest}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Plumier\}\}|PLUMIER)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Plumier}}}}&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})LE \{\{P\.\|\{\{sc\|([^}]+)\}\}\}\}/u, &quot;{{sc|Le {{P.|$1}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})MAD\. \{\{sc\|([^}]+)\}\}/u, &quot;{{sc|{{Mad.|$1}}}}&quot;],

[/\{\{sc\|S\. (E|É)vr\}\}\./u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})S\. (E|É)VR\.(?!\p{L})/u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/\{\{St.\|(E|É)VR\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],

[/\{\{St.\|R[ÉE]AL\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|Réal}}}}.&quot;],


[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )PORT-ROYAL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Port-Royal}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )MONT(\.|,)/, &quot;{{Sc|Mont}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )DE VALOIS(\.|,)/, &quot;{{Sc|De Valois}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )CHASTEL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Chastel}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')?|yez les )SAINTE-MARTHE(\.|,)/, &quot;{{Sc|Sainte-Marthe}}$1&quot;],


	[/(?&lt;=Valois\}\}, )Not\. Gall\. (\{\{pg\|[0-9]+\}\})/, &quot;''{{lang|la|Not. Gall.}} $1''&quot;],
	
	//petite mise en forme au cas où
/*	[/([!?.,])(?![&lt;)|'}0-9])([^\s])/, &quot;$1 $2&quot;], // plus difficile pour [;:]
	[/([«])(?!\s)/, &quot;$1 &quot;],
	[/([^\s])([!»?])/, &quot;$1 $2&quot;], */ //rarement nécessaire…
	[/(?&lt;!^)([^\s((?:'')&gt;|])&amp;/, &quot;$1 &amp;&quot;], [/&amp;([^)c&lt;\s\],\n])/, &quot;&amp; $1&quot;], //ça par contre 

[/(?&lt;!\{[^|}]*)([\p{Ll}])([\p{Lu}])/u, &quot;$1 $2&quot;], // 🧐🧐

[/(?&lt;=\p{L})'(?=\p{L})/u, &quot;’&quot;],
	
[/\.{3,}/, &quot;…&quot;], //même si normalement Le Bouton met ... pour *** .. faux-faux...….…..…...
	
	[/ ?(-|–) ?/, &quot;-&quot;],
	[/( ){2,}/, &quot; &quot;],
	[/ (?=\n)/, &quot;&quot;],

/*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */


	[/([àAÀ])( |-)peu-près/, &quot;$1-peu-près&quot;],
	[/([àAÀ])-peu( |-)près/, &quot;$1-peu-près&quot;],	
	[/([cC])’est( |-)à-dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
	[/([cC])’est-à( |-)dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],	
	[/([tT])out( |-)à-(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([tT])out-à( |-)(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([vV])is( |-)à-vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([vV])is-à( |-)vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([tT])ête( |-)à-tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	[/([tT])ête-à( |-)tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],	


	/*__*/  /*__*/  /*__*/
	[/(?&lt;=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, &quot; &quot;],
	// 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐
	
];

// fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2],
function remplacement(texte) {
    for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) {
        const RegExpGlobal = new RegExp(
            regex.source,
            regex.flags.includes(&quot;g&quot;)
                ? regex.flags
                : regex.flags + &quot;g&quot;
        );

        texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement);
    }
    return texte;
}


// fonction qui met en action la fonction remplacement ...
function Bouton2() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');

	
	// remplacement dans sélection si sélection
	if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
		
		str = remplacement(str);
      
		$('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str);
    }


	// remplacement partout si pas de sélection
	else {
    
		let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || '';

		content = remplacement(content);

		$('#wpTextbox1').val(content);
}
}


// Bouton


if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) {
	mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) {
		$textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', {
			section: 'main',
			group: 'insert',
			tools: {
				'wpRep': {
					label: 'Remplacement auto',
					type: 'button',
					icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png',
					action: {
					type: 'callback',
					execute: Bouton2
					}
				}
			}
		});
	});
}


// Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1
if (mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;edit&quot; || mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;submit&quot;) { 
	document.addEventListener(&quot;keydown&quot;, 
		function (event) { 

			if (event.key === &quot;1&quot; &amp;&amp; event.altKey &amp;&amp; event.ctrlKey ) {
					event.preventDefault();
					Bouton2();
			}
		}); 
	}</text>
      <sha1>nrntngevw2vme6ydndwk4x2038fupwj</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16235984</id>
      <parentid>16235903</parentid>
      <timestamp>2026-11-06T18:55:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Psephos</username>
        <id>145984</id>
      </contributor>
      <origin>16235984</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="34298" sha1="qqwf0wtjnxjar4su38zrmv2mzfub6xw" xml:space="preserve">mw.loader.using('jquery.textSelection');

// Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]]


const Liste_Remplacements = [

/*
à copier
[/(?&lt;!\p{L})(?!\p{L})/u, &quot;&quot;],
*/

	
	/*___________________(r)établir le contexte______________________*/	
//D’abord,
					[/ſ/, &quot;s&quot;],
	
// caractères qui en théorie n’existent pas en français
	//taches oscérisées etc.
					[/·/, &quot;&quot;],

	//lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc
					[/[ąȧ]/, &quot;a&quot;],
					[/[ęė]/, &quot;e&quot;],
					[/[ČĆ]/, &quot;C&quot;],
					[/[ĉ]/, &quot;ê&quot;],
					[/[Ġ]/, &quot;G&quot;],
					[/[НнΗ]/, &quot;H&quot;],
					[/[ł]/, &quot;l&quot;],
					[/[ÓÒ]/, &quot;O&quot;], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux-&gt;faux = ✅
					[/[Ř]/, &quot;R&quot;],
					[/[ř]/, &quot;r&quot;],
					[/[Μм]/, &quot;M&quot;],
					[/[ş]/, &quot;s&quot;],
					[/[ț]/, &quot;t&quot;],
					[/ú/, &quot;û&quot;], // à voir si plus fréquent pour &quot;u&quot; ou &quot;û&quot;
					[/[ž]/, &quot;z&quot;],
					[/(ò(?![ ,.)])|ó)/, &quot;ô&quot;], // ó pour é aussi...
					[/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, &quot;â$2&quot;], // 🧐🧐🧐🧐  « à » suivi d'une lettre =&gt; â
	
	
						// 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux
					

/*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/	

				//traits d'union supprimés
					[/(?&lt;!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, &quot;tr$1s-$2&quot;], //plus compliqué pour tres- sans accent

					[/(?&lt;=([dD]e|[Hh]o|[vV]oi|ce))là/, &quot;NON!&quot;],
					[/(?&lt;=\p{L})là/u, &quot;-là&quot;],
					[/NON!/, &quot;là&quot;],

					[/(?&lt;=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, &quot;-ci&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ditil(?!\p{L})/u, &quot;dit-il&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, &quot;aussi-bien&quot;],
				
					[/lquesun/, &quot;lques-un&quot;],
				
					[/(?&lt;=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, &quot;-même$1&quot;],


					[/(?&lt;!\p{L})([àÀA])-?peu-?près(?!\p{L})/, &quot;$1-peu-près&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([cC])’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])out-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, &quot;$1out-à-$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([vV])is-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize)(?!\p{L})/, &quot;$1-$2&quot;],

				//straight-up erreurs
					[/(?&lt;![\p{Lu}][,.]|\}\}\.) v\. a\./u, &quot; y a&quot;],
					
					[/\baussilanim/, &quot;pusillanim&quot;],
					[/acculcieux/, &quot;pernicieux&quot;],					
					[/(?&lt;!\p{L})sacr(?!\p{L})/u, &quot;tact&quot;],						
					[/\b(d|l)’ss/, &quot;$1’Is&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})(d[eé]m|p|ab)osir(?!\p{L})/u, &quot;$1olir&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})Antig\.(?!\p{L})/u, &quot;Antiq.&quot;],
					[/Pagnonie/, &quot;Pannonie&quot;],
					[/Tarqu(i?)e/, &quot;Turqu$1e&quot;],
					[/parsoient/, &quot;parloient&quot;],

				//erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév.				

					[/Alaire/, &quot;Alzire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(b|B)igassure/u, &quot;$1igarrure&quot;],
					[/([cC])hrectien/, &quot;$1hrestien&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, &quot;interest$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, &quot;plaist&quot;],
					[/têteu/, &quot;receu&quot;],
					[/goûtt/, &quot;goust&quot;],
					[/\bcafricainre\b/, &quot;carricature&quot;],

	[/pestileux/, &quot;perilleux&quot;],
					[/pestis/, &quot;perils&quot;],
	
	[/remefermens/, &quot;remercimens&quot;],
					[/semeferment/, &quot;remerciment&quot;],
					[/refissance/, &quot;resistance&quot;],
[/résissance/, &quot;résistance&quot;],
					[/([dD])ictman(s|t)/, &quot;$1iaman$2&quot;],	
					[/vêou/, &quot;vêcu&quot;],
					[/vêent/, &quot;vêcut&quot;],
	
				// correction partielle pas entièrement réussie
					[/faisist/, &quot;saisiss&quot;],
					[/subsissance/, &quot;subsistance&quot;],
					[/subttisse/, &quot;subtilise&quot;],
					[/hésist/, &quot;hériss&quot;],
					[/affissan/, &quot;assistan&quot;],
					
					[/\bprofent/, &quot;proscrit&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(inté|ca)ressort(?!\p{L})/u, &quot;$1ressoit&quot;],	
				
				//noms propres normaux/français
					[/(?&lt;!\p{L})serôme(?!\p{L})/u, &quot;Jerôme&quot;], // (sans «é»)
				//noms propres moins fréquens
					[/Camasticon/, &quot;Campistron&quot;],
					[/Candestie/, &quot;Candeille&quot;],
					[/Desso(ntain|rg)es/, &quot;Desfo$1es&quot;],
					[/d’dessin/, &quot;d’Henin&quot;],
					[/Cararriere/, &quot;Caraccioli&quot;],
					[/Hainstrun/, &quot;Hamilton&quot;],
					[/Moselle t/, &quot;Morellet&quot;],					
	[/(?&lt;!\p{L})sodeste(?!\p{L})/, &quot;Jodelle&quot;],
					[/Saumasse/, &quot;Saumaise&quot;],
					[/Strassord/, &quot;Stratford&quot;],
					[/(?&lt;=([mM]adame |Mme\.? |Mme\|))sodi/, &quot;Todi&quot;],

				// cas très-particuliers trévoux qui sont pas vraiment erreurs juste incomplet &amp; autre choses liées qui ont rien à voir avec erreur
					[/\n\n(\{\{sc\|[\p{L} ]+\}\}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐

[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')?)\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1}}.&quot;], //ça peut aussi être nom d'auteur À voir.
[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')? )([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1$2}}.&quot;],

				[/([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=\n)/u, &quot;$1$2.&quot;],

	[/(Lo[uü]is|Clément|Jean|Benoît|Sixte|Charles|Jacques|Grégoire|Alexandre|Innocent|Henri)\n\n(XIV|XIII?|VIII?|XXII?I?|XXIV)(?!\p{L})/u, &quot;{{roi|$1|$2}}&quot;],

				// [/\n\n([\p{Lu}]{2,}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], //effets imprévus hors-Trévoux…
	
					[/LA \{\{sc\|Font\}\}/, &quot;{{sc|La Font}}&quot;],
					[/DE \{\{sc\|La Font((?:aine)?)\}\}/, &quot;{{sc|De la Font$1}}&quot;],
	
					[/([\p{Lu}]{3,},?) (?:on|eu) ([\p{Lu}]{3,})/u, &quot;$1 ou $2&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+) (?:on|eu) (?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+)/u, &quot;$1 ou $2&quot;],
					[/&amp;\n\n([\p{Lu} ]{2,})/u, &quot;&amp; $1&quot;],


/*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/
		
// de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent)

				[/fç/, &quot;sç&quot;],

				[/(?&lt;!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,&lt;)]))/u, &quot;ais&quot;],
				[/aisf/, &quot;aiss&quot;],
		
				[/\bfàch/, &quot;fâch&quot;],

				[/fiaf(?=[tm])/, &quot;sias&quot;],
		
				[/groff/, &quot;gross&quot;],
				
				[/feri(b|v|t|s\b|p)/, &quot;scri$1&quot;], // « escrire » &amp;c.

				[/cclef/, &quot;ccles&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([cC])enf/, &quot;$1ens&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})dif(?!f|\|)/u, &quot;dis&quot;],
		
				[/efd/, &quot;esd&quot;],
				[/(é|e|è)fe(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1se$2&quot;], // -èse
				[/[ce]fm/, &quot;esm&quot;],
				[/[ce][sf]p/, &quot;esp&quot;],
				
	
				[/fp/, &quot;sp&quot;],
				[/(?&lt;![fs])fm/, &quot;sm&quot;], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &amp;c.

				[/uft/, &quot;ust&quot;],
				[/falf/, &quot;fals&quot;],

				[/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, &quot;saisi$1&quot;],
				[/fu(c|ç|cc)/, &quot;su$1&quot;],

				[/(i|I)nfu(?!s)/, &quot;$1nsu&quot;],
			
				[/foufl/, &quot;soufl&quot;], //archaïque pour &quot;souffl&quot;...
				[/foup/, &quot;soup&quot;],
				[/fsoup/, &quot;ssoup&quot;],
					
				[/ffi[fs]t/, &quot;ssist&quot;],
				[/(?&lt;!su)f[fsl]i[fs]/, &quot;ssis&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})fi[fs]t/u, &quot;sist&quot;],
				[/ift/, &quot;ist&quot;],
				[/ftr/, &quot;str&quot;],

				[/facr/, &quot;sacr&quot;],
	
				[/foph/, &quot;soph&quot;],
				
				[/(?&lt;!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, &quot;$2ss$3&quot;],
				[/(?&lt;!co)([iï])ffem/, &quot;$1ssem&quot;],
				[/(?&lt;!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, &quot;$2ssen&quot;],

				[/nff/,&quot;nss&quot;],
				[/ffom/, &quot;ssom&quot;],

				[/fign(?!ol)/, &quot;sign&quot;],
				[/f[fs]ign/, &quot;ssign&quot;],
	
				[/faff(?!ec)/, &quot;fass&quot;], // avec exception pour « désaffect- » ..?
				[/ffa[sfl][sfl]/, &quot;ssass&quot;],
				
				[/oft/, &quot;ost&quot;], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû
		
				[/(?&lt;![pP]r)of(é|è|e)/, &quot;os$1&quot;],

				[/pf(?!(l|ort\b))/, &quot;ps&quot;],
			
				[/fto/, &quot;sto&quot;],
		
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[rR])([uU])fu/u, &quot;$1su&quot;	],

			
				[/pulf/, &quot;puls&quot;],

	
				[/mic(?!\p{L})/u, &quot;mie&quot;],
				[/(?&lt;!Coper)nic(?!\p{L})/u, &quot;nie&quot;],
				[/(?&lt;!(-é| ))pic(?!\p{L})/u, &quot;pie&quot;],
				[/([td]|(?&lt;![lg])a)ric(?!\p{L})/u, &quot;$1rie&quot;],				
				[/(?&lt;!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?!\p{L})/u, &quot;lie&quot;],
				[/(?&lt;!nos|mas)tic(?!\p{L})/u, &quot;tie&quot;],
		
				[/niff/, &quot;niss&quot;],
				
				[/ifoi/, &quot;isoi&quot;],
		

				[/(?&lt;!\b[gG])reff/, &quot;ress&quot;],
				
				[/leff/, &quot;less&quot;],
				
				[/(?&lt;![Nn]eu)fc/, &quot;sc&quot;], // tous les &quot;fc&quot; sauf «Neufchâteau»

				[/(v|V)icil/, &quot;$1ieil&quot;],
				[/uct(?!\p{L})/u, &quot;uet&quot;],		

	// normalement ... extrêmement rare de voir &quot;oe&quot; (minuscule) dans des mots avec œ
		
	[/(?&lt;!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, &quot;sœur$2&quot;], // &quot;feur(s)&quot; est un mot !! à surveiller ...
	
			[/oe(u(?!l)|il)/, &quot;œ$1&quot;],

	
// du genre &quot;ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton&quot;
					[/ fu /, &quot; su &quot;],
					[/Ruff(|i)e/, &quot;Russ$1e&quot;],
	

/*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/		

// Autre chose que dissimilation s/f

	/*___Misc___*/
					[/(?&lt;=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([\p{Ll}’]{4,}|est|se))/u, &quot;Il&quot;], //bouton1 fait peut-être ça déjà 

	/* &quot;in&quot; ou &quot;ni&quot; pour &quot;m&quot; */

	[/(?&lt;!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;femme$1&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})inais((?:ons?)?)(?!\p{L})/u, &quot;mais$1&quot;],
	

[/([ei])fine(?!\p{L})/u, &quot;$1sme&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mesme$1&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nom$1&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})inot(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mot$1&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})dne(?!\p{L})/u, &quot;dire&quot;],
	
	
	/*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/


[/(?&lt;!\p{L})affi(?=[eéè])/u, &quot;assi&quot;],	
	[/aft(?!\p{L})/u, &quot;ast&quot;], //archaïque pour -ât

				[/([eé][uü])ffi/, &quot;$1ssi&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})C(ff)/u, &quot;O&quot;],
				
				[/(?&lt;!\p{L})di([sfl]{2})ip/u, &quot;dissip&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})((?:im)?)po([sfl]{2})ib/u, &quot;$1possib&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})a([sfl]{2})a([sfl]{2})i/u, &quot;assassi&quot;],	
					
				[/(?&lt;!\p{L})esquif(s|)(?!\p{L})/u, &quot;BARF$1&quot;],
				[/quif(|[sf])/, &quot;quis$1&quot;],
				[/BARF/, &quot;esquif&quot;],
				[/esquisf(?=\p{L})/u, &quot;esquiss&quot;],
				[/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas)

				[/gco/, &quot;geo&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})cn(?=j)/u, &quot;en&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([Ee])ft/u, &quot;$1st&quot;],
	
				[/(?&lt;!\bri|écha)ffau/, &quot;ssau&quot;],

			/*	[/((?&lt;!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;],*/ //À COMPLEXIFIER

				[/(?&lt;!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;CIL♥$1&quot;],		
				[/(?&lt;!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;eil$1&quot;],
				[/CIL♥/u, &quot;cil&quot;],
				[/foleil/, &quot;soleil&quot;],
	
				[/affio/, &quot;assio&quot;],

				[/([Hh])aft/, &quot;$1ast&quot;],
	
				[/ferv(?!e)/, &quot;serv&quot;],
				[/fserv/, &quot;sserv&quot;],
	
				[/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, &quot;$1$3sert&quot;],

				[/(?&lt;=\p{L})ffal/u, &quot;ssal&quot;],

				[/ffeur(?=[^\ss])/, &quot;sseur&quot;],
				[/feur(?=[^\ss])/, &quot;seur&quot;],
	
				[/ć(t)(?!\p{L})/u, &quot;c$1&quot;], //normalement ya pas de mots qui se terminent en &quot;ét&quot;
				[/ć(e)(?!\p{L})/u, &quot;é$1&quot;], // 🧐🧐

				[/(?&lt;!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?!\p{L})/u, &quot;issant$1$2&quot;],
				[/(?&lt;!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, &quot;$2sse&quot;],
				[/(?&lt;!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, &quot;$2sse&quot;], // [per]sifle avec 1 f commun 18e ..
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[Gg]r)effe(s?)\b/u, &quot;esse$1&quot;],
				[/ceffe/, &quot;cesse&quot;],

				[/oife/, &quot;oise&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})argill/, &quot;𝄡&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})gille/u, &quot;gisse&quot;], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..??
				[/𝄡/, &quot;argill&quot;],
	
				[/(?&lt;!\b(di|fi|pa))scaux/, &quot;seaux&quot;],
				[/fseau/, &quot;sseau&quot;],

				[/(?&lt;!d[ée]f)ici((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;ioi$1t&quot;],
				[/lci((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;loi$1t&quot;],	

				
				[/rfi(o|e(?!ld)|a)/, &quot;rsi$1&quot;],
				

				[/ffion(?!s)/, &quot;ssion&quot;],
				[/fion(?!s)/, &quot;sion&quot;], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...)


[/(?&lt;!\p{L})([pP]a|[eE]ndo)[fls]{2}(oi(?:en)?t|er)/u, &quot;$1ss$2&quot;],

	
	/*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/
	
					[/P’/, &quot;l’&quot;], // 🧐
					[/(?&lt;!\p{L})P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[\p{Ll}])/u, &quot;l’$1&quot;], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules...

		//débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(a(?:d(?!ou[eë]))|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/u, &quot;l’$1&quot;], //a
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/u, &quot;l’$1&quot;], //e
				[/(?&lt;=\s)P est\b/, &quot;l’est&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)Ph(onn|orr|ô)/u, &quot;l’h$1&quot;], //h
				[/(?&lt;!\p{L}|\})P(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))u/, &quot;l’$1&quot;], //i
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/u, &quot;l’$1&quot;], //o	
			//l’inverse...
				[/\bl’etit/, &quot;Petit&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})l’([lsr])(?=\p{L})/u, &quot;P$1&quot;],

	
	/*______double ll pour double ss...______*/
		
				[/(?&lt;![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?&lt;![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, &quot;assez&quot;], // 🧐🧐🧐


/*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/

	
// dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________


					[/(?&lt;![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, &quot;ase&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1soie$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1foie$2&quot;],

	[/contrefens/, &quot;contresens&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(se|s’en|y) )fervent(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fervent(?= à)(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[fs]ur[fs]is(?!\p{L})/u, &quot;sursis&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})fale/u, &quot;sale&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )fable(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1sable$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(grains? de )fable(?!\p{L})/u, &quot;$1sable&quot;],

					[/surpaff/, &quot;surpass&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;serf$1&quot;],	
					
					[/(?&lt;!\p{L})fermens(?!\p{L})/u, &quot;sermens&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})f(e|é)dui/u, &quot;s$1dui&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})d(e|é)fob/u, &quot;d$1sob&quot;],
	
					[/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, &quot;$1{{lié}}sols&quot;],

					[/(f|F)off/, &quot;$1oss&quot;],
					[/oi(sf|fs)on/, &quot;oisson&quot;],
	
					[/fang(?![e])/, &quot;sang&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fied(?!\p{L})/u, &quot;sied&quot;],
	
					[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, &quot;ssure$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, &quot;$1r$2sid&quot;],
	
					[/(?&lt;=[\p{L}])&amp;t/u, &quot;ct&quot;],
					[/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, &quot;rs$1&quot;],
					[/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, &quot;s$1e$2&quot;],

					[/\bse fauv/, &quot;se sauv&quot;],
	
					[/(?&lt;!en)fanc/, &quot;sanc&quot;],	

					[/ftein/, &quot;stein&quot;],
					
					[/préfen(t|s(?! ))/, &quot;présent&quot;],

					[/verf/, &quot;vers&quot;],
	
					[/(?&lt;=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, &quot;nise$1&quot;],
	
					[/Ba(fl|ff|ll)e-/, &quot;Basse-&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;!pa)rfin/, &quot;rsin&quot;],

					[/fûr|für/, &quot;sûr&quot;],
						// 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf],
					[/(fs|ff)[üû]r/, &quot;ssûr&quot;],
					[/füt/, &quot;fût&quot;],
					[/(fs|ff)[üû]t/, &quot;ffût&quot;], //
	
					[/(?&lt;!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, &quot;sauv&quot;],	
	

// faire / être -  dissimilation générale _____________
					[/(?&lt;=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, &quot;s$1&quot;],

	
					[/(?&lt;=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, &quot;$1principa$2 $3sont&quot;], // trév		
					[/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, &quot; sont les$1principa$2&quot;], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ??
					[/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es principa$2 $3 s$4&quot;],	//fausses corr. légérement plus imaginables...
					[/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es $2 principa$3 s$4&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})font(?= les mêmes que ce(lles|ux))/u, &quot;sont&quot;],
	
					[/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, &quot;es $1$2 sont de&quot;], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais &quot;font de ___ effets&quot; etc aussi possible

					[/(?&lt;=\n[\p{Lu}]{2,}S, )font/u, &quot;sont&quot;],

	
					[/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| \?))/, &quot;où $1 sont&quot;],
			
					[/(?&lt;=(?:[Tt]|[qQ]u)el(?:le)? )f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)/, &quot;s$1&quot;], // pluriel oui. singulier ?? 👀
			
					
					[/(?&lt;!\p{L})font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, &quot;sont$1$2 $3&quot;],
					
			//participes pluriel ...

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |le |(?:un )?peu ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?&lt;![ou])is|ies|(?&lt;!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, 
&quot;s$1$2$3$4&quot;],
				// à décider .. règle séparée pour singulier etc.
	// j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s  &amp; je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève..
	// &quot;les&quot; = non / à complexifier. &quot;que font les..&quot;
	
					
					[/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, &quot;$1 sont $2&quot;],

	
			// adjectifs pl. &amp; sg. ...
[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |(?:plus ou|au|du) moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(astring|néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|digne|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|exem(?:p|t|pt)|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|diff[eé]ren|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?&lt;!(?:(?&lt;!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;],

			// ça marche pas : [\p{L}]+(?&lt;!q)[uéi]e?s?(?!\p{L})| // à affiner en fonction du &quot;moins général&quot; cidessus
			// ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ???
			// grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s ..


			// phrases 🧐

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(en (?:usage|mesure|bas âge|état|possession)|au(?:-| )(?:desso?us|nombre)|sur (?:le point)|à (?:souhaiter)|du (?:ressort)|de [mst]on (?:ressort|app?anage))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;], // au-dessus pourroit estre les 2 ... 🧐


// fort / sort _____________

					[/(?&lt;!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, &quot;$1$2n sort&quot;], // « 

					[/(?&lt;=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur|(?:[qQ]u|[tT])el|[dD]u) )fort (funeste|affreux|effroyable)/, &quot;sort $2&quot;],  
	
					[/(?&lt;![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, &quot;$1sort&quot;],
			
	/*				[/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?!\p{L})/u, &quot;$1 sort $2&quot;], */ //🧐🧐
					[/(?&lt;!\p{L})ne\sfort(?!\p{L})/u, &quot;ne sort&quot;],

					[/(?&lt;=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, &quot;sort $1&quot;],
					[/(?&lt;=\btel )fort/, &quot;sort&quot;],
					[/(?&lt;=\b(un|le|du|ce) )même fort/, &quot;même sort&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, &quot;qui en sort&quot;], // je sais pas si le QUI est nécessaire…

[/(?&lt;!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})forti(?!(f|tud))/u, &quot;sorti&quot;],


// forte / sorte _____________
					[/(?&lt;!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?!\p{L}))/u, &quot;sorte$2 $3&quot;], 
					[/(?&lt;=s )de la forte/, &quot;de la sorte&quot;],
					[/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, &quot;de la sorte&quot;],
			// si précédé d'un pluriel ..? 
			//compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression »
					[/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, &quot;$1 $2 sorte&quot;],

	[/([dD]e|[eE]n)forte que/, &quot;$1sorte que&quot;],

	[/(?&lt;=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, &quot;sortes&quot;],


// sui- / fui- _____________
				
	
				[/(?&lt;=es )fuites/, &quot;suites&quot;], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être.

				[/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, &quot;$1$2 suite&quot;],
				[/à la fuite d/, &quot;à la suite d&quot;],
				[/de fuite à/, &quot;de suite à&quot;],
	
				[/([jJ]’en|me) fuis/, &quot;$1 suis&quot;],
				[/ce qui fui/, &quot;ce qui sui&quot;],
				[/fuit dans tou/, &quot;suit dans tou&quot;],
	[/(?&lt;=\b[uU]ne )fuite(?= de [\p{L}]+s\s)/u, &quot;suite&quot;],
	
				[/(?&lt;=Il )fuit(?=,? de ce)/, &quot;suit&quot;],
				[/(?&lt;=La )fuite(?= de ce)/, &quot;suite&quot;],
	
				[/l( | ne )s’enfuit( | pas | point | donc,? )qu/, &quot;l$1s’ensuit$2qu&quot;],

	
// fai[ts] / sai[ts] _____________

					[/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, &quot;$1sait $2$3&quot;],
			// au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ???
					[/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, &quot;out le monde sait $1&quot;],

				[/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, &quot;ne sai$1 $2$3&quot;],


// foi / soi _____________
	
					[/\bfoi-(même|disant)/, &quot;soi-$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(en|malgré) )foi(?!\p{L})/u, &quot;soi&quot;], // 🧐
	
					[/(?&lt;!\p{L})(j|m)e\sfois/u,&quot;$1e sois&quot;],


/*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/
	//autre en test …

[/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, &quot;d’insecte$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(au|mi)liou(?!\p{L})/u, &quot;$1lieu&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(c|C)lere(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1lerc$2&quot;], //même si j'hésite pcq au 16e on voit &quot;clere&quot; pour &quot;claire&quot; lol
	
	
[/(?&lt;!\p{L})(La ?|de-|[sS][eé]n[eé]|[mM]ar[eé])(c|C)hauffée(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1$2haussée$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})([bB])alle(-| )(Hongrie|Autriche|Latinité|condition)/u, &quot;$1asse$2$3&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})une (\p{L}+) balle(?!\p{L})/u, &quot;une $1 basse&quot;],	// 🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐
	
[/(?&lt;!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, &quot;peut avoir&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})cm(?=\p{L})/u, &quot;em&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fermo(?!ns)/u, &quot;sermo&quot;],
[/(?=([vn]os|[st]es|leurs|(?&lt;!nous )les) )fermons/u, &quot;sermons&quot;], // les 🧐
	
	
[/(?&lt;!\p{L})Heur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleur$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Heuve(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleuve$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Hatte/u, &quot;flatte&quot;],
	
	
	[/(?&lt;!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1esse$2&quot;], // 🧐 va être difficile à généraliser

	[/(?&lt;!onti)fex/, &quot;sex&quot;],
	[/fsex/, &quot;ssex&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, &quot;sav$1nt&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})life(?!\p{L})/u, &quot;lise&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, &quot;signifie$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1NFFFIME$2&quot;],	
[/fim(?!es(?!\p{L}))/u, &quot;sim&quot;],
[/fsim/u, &quot;ssim&quot;],
[/NFFFIME/u, &quot;nfime&quot;],
	

[/(?&lt;=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, &quot;$1{{lié}}d.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, &quot;$1{{lié}}m.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, &quot;$1{{lié}}s.&quot;],	


[/I’/, &quot;l’&quot;], // 🧐

	[/(?&lt;=(?&lt;!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, &quot;sœur&quot;],

	[/(aff|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})r)afl)ent(?!\p{L})/u, &quot;assent&quot;],

[/([lL]’an|(?&lt;!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, &quot;$1{{lié}}$2&quot;],

	
[/e fuis(,?) &amp;c/, &quot;e suis$1 &amp;c&quot;],
[/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, &quot;e suis, $1&quot;],	
	
					[/(?&lt;!\p{L})faiv./u, &quot;suiv.&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;=[\p{Lu}]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/u, &quot; s. $2&quot;],  //trév

					[/poslède/, &quot;possède&quot;], //trév

					[/Ada Sanc/, &quot;Acta Sanc&quot;], //trév

					[/Obf. /, &quot;Obs. &quot;],

	
					[/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, &quot;d$1sir$2&quot;], // mais pas « défirent »
			
					[/(?&lt;!dé)\bferr(?!a)/, &quot;serr&quot;],
		// 🧐🧐🧐 risqué 

					[/Na[sfl][slf]aw/, &quot;Nassaw&quot;],

					[/(d|D)anfe/, &quot;$1anse&quot;],

					[/\benfer(s)?\b/, &quot;BLUH$1&quot;],
					[/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, &quot;ens$1&quot;],
					[/BLUH(|s)/, &quot;enfer$1&quot;],

					[/nferv/, &quot;nserv&quot;],
		
					[/([1-9])[°]\. /, &quot;$1º. &quot;],
					[/([1-35-79])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					[/(?&lt;=(?&lt;!\bin) )([48])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œuf$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œu$2$3&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})([cC]h?)aur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œur$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, &quot;vœu$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nœud$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})maurs(?!\p{L})/u, &quot;mœurs&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})caur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;cœur$1&quot;],

	
	[/(?&lt;!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1om$2&quot;],
					[/\bméme(s|)\b/, &quot;même$1&quot;],
					[/\b([bB]|[hH]onn|[tT])éte(|s)\b/, &quot;$1ête$2&quot;],


					[/(?&lt;![Gg]r)effag/, &quot;essag&quot;], 
	
					[/enfis\b/, &quot;ensis&quot;], //(latin],

					[/\bfaillie/, &quot;saillie&quot;],
					// plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement &quot;es faillies&quot; (ou juste pluriel en général?],

					[/(?&lt;!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, &quot;EUGH$1&quot;],
					[/(?&lt;!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, &quot;asi&quot;], 	// afi =&gt; asi sauf « afin », « trafic »… &amp; &quot;-fiord&quot;
					[/EUGH/, &quot;rafin&quot;],
			
					[/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, &quot;d$1s$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})cau(?!\p{L})/u, &quot;eau&quot;],


/*____________________________*/
//noms propres pas couverts par règles générales


					[/Def([g])/, &quot;Des$1&quot;],
					[/Defaides/, &quot;Desaides&quot;],
	
					[/Boi[sf][fs](i|y)/, &quot;Boiss$1&quot;],
					[/Cahufac/, &quot;Cahusac&quot;],
					[/Paliffot/, &quot;Palissot&quot;],
					[/Affelin/, &quot;Asselin&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})Jafon(?!\p{L})/u, &quot;Jason&quot;],
					[/Ifaac/, &quot;Isaac&quot;],
					[/\bIffé\b/, &quot;Issé&quot;],
					[/Iffoudun/, &quot;Issoudun&quot;],
					[/Duffieux/, &quot;Dussieux&quot;], [/Juffieu/, &quot;Jussieu&quot;], // généralifable ?

					[/Lifette/, &quot;Lisette&quot;],
					[/Monteffon/, &quot;Montesson&quot;],
					[/Goffec/, &quot;Gossec&quot;],
					[/Greffet/, &quot;Gresset&quot;],
					[/H(é|e)lo(i|ï)fe/, &quot;H$1lo$2se&quot;],
					[/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, &quot;D$1sorm$2&quot;],
					[/Pa([eé])fiello/, &quot;Pa$1siello&quot;],
					[/Anfoffi/, &quot;Anfossi&quot;],
					[/Rofalie/, &quot;Rosalie&quot;],
					[/Anfeaume/, &quot;Anseaume&quot;],	// &quot;feau&quot; ? pourroit fe généralifer ?
					[/Monfign(y|i)/, &quot;Monsign$1&quot;],
					[/Queyffat/, &quot;Queyssat&quot;],	
					[/Sanfon/, &quot;Sanson&quot;],
					[/Vaffeur/, &quot;Vasseur&quot;],
					[/Laffon(n?)e/, &quot;Lasson$1e&quot;],
					[/Ulyffe/, &quot;Ulysse&quot;],
					[/d’Oueffant/, &quot;d’Ouessant&quot;],

	
					[/A[fls]{2}yrie/, &quot;Assyrie&quot;],
					[/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, &quot;Ab$1ssinie&quot;],	

	
/*_________________Insertion de modèles____________________*/


				[/(?&lt;!{)\bin-4[°ºo]/, &quot;{{in-4o}}&quot;],
				[/(?&lt;!{)\bin-8[°ºo]/, &quot;{{in-8o}}&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{No.|$1}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{no.|$1|n}}&quot;],	

	[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, &quot;{{No.|{{romm|$1}}}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, &quot;{{no.|{{romm|$1}}|n}}&quot;],
	

				[/(?&lt;= )([0-9,]{1,9}) liv\./, &quot;{{liv.|$1|inv}}&quot;],
					
		
// genre simple / « non initiales »
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. M.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. S.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. R.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, &quot;$1{{St.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{M.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{MM.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, &quot;$1{{J. C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, &quot;$1{{J.-C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])N\.\sT\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{N. T.}}$2&quot;],
			
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Sr.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Srs.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Mad.|$2}}&quot;],
			
				[/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{P.|$2}}&quot;], // P. trop commun comme initiale

	
//   nx,pt 
				[/\b(D|M)lle\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lle|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\b(D|M)lles\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lles|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMe\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Me|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMde\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mde|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSt\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{St|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSte\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Ste|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMr\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrr|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMrs\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrrs|$1|nx,pt}}&quot;],


/*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/		
// fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F
// sacrifice acceptable (provisoirement],
		
		[/déformais/, &quot;désormais&quot;],
		[/infér([^i])/, &quot;insér$1&quot;],
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/fecon/, &quot;secon&quot;], // &quot;fécond..&quot; sans accent assez rare.
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/(?&lt;!\b[lLdD]es )fous/, &quot;sous&quot;], 
		[/\bfent(?!e\b)/, &quot;sent&quot;], // &quot;fente&quot; rare.. mais j'essaie une exception quand même ... &quot;sente&quot; pas méga commun non plus ..
		

/*_________________________________section jsp______________________________________________________*/
// Cas particuliers
		[/Fanvier/, &quot;Janvier&quot;],
	[/(?&lt;=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, &quot;Janv.&quot;],
		[/\bFuin\b/, &quot;Juin&quot;],
		[/\bFuillet\b/, &quot;Juillet&quot;],
		[/O&amp;tobre/, &quot;Octobre&quot;],

[/l’idan[fs]at/, &quot;Pidansat&quot;],


	[/(?&lt;=[;.,] )([CLXVI]{1,8})(,|\.) ([1-9][0-9]?)/, &quot;{{romm|$1}}$2{{lié}}$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)l ya /, &quot;$1l y a &quot;],

	[/(?&lt;=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, &quot;$1{{lié}}$2s&quot;],


[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\})([.,] en termes? de [\p{L}]+,? )font/u, &quot;$1$2sont&quot;],
	
[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\},?) le dit/u, &quot;$1 se dit&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Daniel\}\}|DANIEL)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Daniel}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. DU( |\n\n)CERC\./u, &quot;{{P.|{{sc|du Cerc}}}}.&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|H[eé]lyot\}\}|H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{sc\|P\. H[eé]lyot\}\}|P\. H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],	
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Le Comte\}\}|LE COMTE)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Le Comte}}}}&quot;],

	[/(\{\{|)P\.(\|| )DU(\}\}|) TERTRE/u, &quot;{{P.|{{sc|du Tertre}}}}&quot;],
	

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Lubin\}\}|LUBIN)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Lubin}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Menest\}\}|MENEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Menest}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Ménest\}\}|MÉNEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Ménest}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Plumier\}\}|PLUMIER)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Plumier}}}}&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})LE \{\{P\.\|\{\{sc\|([^}]+)\}\}\}\}/u, &quot;{{sc|Le {{P.|$1}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})MAD\. \{\{sc\|([^}]+)\}\}/u, &quot;{{sc|{{Mad.|$1}}}}&quot;],

[/\{\{sc\|S\. (E|É)vr\}\}\./u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})S\. (E|É)VR\.(?!\p{L})/u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/\{\{St.\|(E|É)VR\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],

[/\{\{St.\|R[ÉE]AL\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|Réal}}}}.&quot;],


[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )PORT-ROYAL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Port-Royal}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )MONT(\.|,)/, &quot;{{Sc|Mont}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )DE VALOIS(\.|,)/, &quot;{{Sc|De Valois}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )CHASTEL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Chastel}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')?|yez les )SAINTE-MARTHE(\.|,)/, &quot;{{Sc|Sainte-Marthe}}$1&quot;],


	[/(?&lt;=Valois\}\}, )Not\. Gall\. (\{\{pg\|[0-9]+\}\})/, &quot;''{{lang|la|Not. Gall.}} $1''&quot;],
	
	//petite mise en forme au cas où
/*	[/([!?.,])(?![&lt;)|'}0-9])([^\s])/, &quot;$1 $2&quot;], // plus difficile pour [;:]
	[/([«])(?!\s)/, &quot;$1 &quot;],
	[/([^\s])([!»?])/, &quot;$1 $2&quot;], */ //rarement nécessaire…
	[/(?&lt;!^)([^\s((?:'')&gt;|])&amp;/, &quot;$1 &amp;&quot;], [/&amp;([^)c&lt;\s\],\n])/, &quot;&amp; $1&quot;], //ça par contre 

[/(?&lt;!\{[^|}]*)([\p{Ll}])([\p{Lu}])/u, &quot;$1 $2&quot;], // 🧐🧐

[/(?&lt;=\p{L})'(?=\p{L})/u, &quot;’&quot;],
	
[/\.{3,}/, &quot;…&quot;], //même si normalement Le Bouton met ... pour *** .. faux-faux...….…..…...
	
	[/ ?(-|–) ?/, &quot;-&quot;],
	[/( ){2,}/, &quot; &quot;],
	[/ (?=\n)/, &quot;&quot;],

/*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */


	[/([àAÀ])( |-)peu-près/, &quot;$1-peu-près&quot;],
	[/([àAÀ])-peu( |-)près/, &quot;$1-peu-près&quot;],	
	[/([cC])’est( |-)à-dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
	[/([cC])’est-à( |-)dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],	
	[/([tT])out( |-)à-(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([tT])out-à( |-)(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([vV])is( |-)à-vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([vV])is-à( |-)vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([tT])ête( |-)à-tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	[/([tT])ête-à( |-)tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],	


	/*__*/  /*__*/  /*__*/
	[/(?&lt;=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, &quot; &quot;],
	// 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐
	
];

// fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2],
function remplacement(texte) {
    for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) {
        const RegExpGlobal = new RegExp(
            regex.source,
            regex.flags.includes(&quot;g&quot;)
                ? regex.flags
                : regex.flags + &quot;g&quot;
        );

        texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement);
    }
    return texte;
}


// fonction qui met en action la fonction remplacement ...
function Bouton2() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');

	
	// remplacement dans sélection si sélection
	if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
		
		str = remplacement(str);
      
		$('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str);
    }


	// remplacement partout si pas de sélection
	else {
    
		let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || '';

		content = remplacement(content);

		$('#wpTextbox1').val(content);
}
}


// Bouton


if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) {
	mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) {
		$textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', {
			section: 'main',
			group: 'insert',
			tools: {
				'wpRep': {
					label: 'Remplacement auto',
					type: 'button',
					icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png',
					action: {
					type: 'callback',
					execute: Bouton2
					}
				}
			}
		});
	});
}


// Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1
if (mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;edit&quot; || mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;submit&quot;) { 
	document.addEventListener(&quot;keydown&quot;, 
		function (event) { 

			if (event.key === &quot;1&quot; &amp;&amp; event.altKey &amp;&amp; event.ctrlKey ) {
					event.preventDefault();
					Bouton2();
			}
		}); 
	}</text>
      <sha1>qqwf0wtjnxjar4su38zrmv2mzfub6xw</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16235996</id>
      <parentid>16235984</parentid>
      <timestamp>2026-11-06T19:00:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Psephos</username>
        <id>145984</id>
      </contributor>
      <origin>16235996</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="34301" sha1="o9qvoed0qntvp58ppbgtx67ovbivy8d" xml:space="preserve">mw.loader.using('jquery.textSelection');

// Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]]


const Liste_Remplacements = [

/*
à copier
[/(?&lt;!\p{L})(?!\p{L})/u, &quot;&quot;],
*/

	
	/*___________________(r)établir le contexte______________________*/	
//D’abord,
					[/ſ/, &quot;s&quot;],
	
// caractères qui en théorie n’existent pas en français
	//taches oscérisées etc.
					[/·/, &quot;&quot;],

	//lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc
					[/[ąȧ]/, &quot;a&quot;],
					[/[ęė]/, &quot;e&quot;],
					[/[ČĆ]/, &quot;C&quot;],
					[/[ĉ]/, &quot;ê&quot;],
					[/[Ġ]/, &quot;G&quot;],
					[/[НнΗ]/, &quot;H&quot;],
					[/[ł]/, &quot;l&quot;],
					[/[ÓÒ]/, &quot;O&quot;], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux-&gt;faux = ✅
					[/[Ř]/, &quot;R&quot;],
					[/[ř]/, &quot;r&quot;],
					[/[Μм]/, &quot;M&quot;],
					[/[ş]/, &quot;s&quot;],
					[/[ț]/, &quot;t&quot;],
					[/ú/, &quot;û&quot;], // à voir si plus fréquent pour &quot;u&quot; ou &quot;û&quot;
					[/[ž]/, &quot;z&quot;],
					[/(ò(?![ ,.)])|ó)/, &quot;ô&quot;], // ó pour é aussi...
					[/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, &quot;â$2&quot;], // 🧐🧐🧐🧐  « à » suivi d'une lettre =&gt; â
	
	
						// 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux
					

/*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/	

				//traits d'union supprimés
					[/(?&lt;!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, &quot;tr$1s-$2&quot;], //plus compliqué pour tres- sans accent

					[/(?&lt;=([dD]e|[Hh]o|[vV]oi|ce))là/, &quot;NON!&quot;],
					[/(?&lt;=\p{L})là/u, &quot;-là&quot;],
					[/NON!/, &quot;là&quot;],

					[/(?&lt;=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, &quot;-ci&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ditil(?!\p{L})/u, &quot;dit-il&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, &quot;aussi-bien&quot;],
				
					[/lquesun/, &quot;lques-un&quot;],
				
					[/(?&lt;=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, &quot;-même$1&quot;],


					[/(?&lt;!\p{L})([àÀA])-?peu-?près(?!\p{L})/, &quot;$1-peu-près&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([cC])’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])out-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, &quot;$1out-à-$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([vV])is-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize)(?!\p{L})/, &quot;$1-$2&quot;],

				//straight-up erreurs
					[/(?&lt;![\p{Lu}][,.]|\}\}\.) v\. a\./u, &quot; y a&quot;],
					
					[/\baussilanim/, &quot;pusillanim&quot;],
					[/acculcieux/, &quot;pernicieux&quot;],					
					[/(?&lt;!\p{L})sacr(?!\p{L})/u, &quot;tact&quot;],						
					[/\b(d|l)’ss/, &quot;$1’Is&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})(d[eé]m|p|ab)osir(?!\p{L})/u, &quot;$1olir&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})Antig\.(?!\p{L})/u, &quot;Antiq.&quot;],
					[/Pagnonie/, &quot;Pannonie&quot;],
					[/Tarqu(i?)e/, &quot;Turqu$1e&quot;],
					[/parsoient/, &quot;parloient&quot;],

				//erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév.				

					[/Alaire/, &quot;Alzire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(b|B)igassure/u, &quot;$1igarrure&quot;],
					[/([cC])hrectien/, &quot;$1hrestien&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, &quot;interest$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, &quot;plaist&quot;],
					[/têteu/, &quot;receu&quot;],
					[/goûtt/, &quot;goust&quot;],
					[/\bcafricainre\b/, &quot;carricature&quot;],

	[/pestileux/, &quot;perilleux&quot;],
					[/pestis/, &quot;perils&quot;],
	
	[/remefermens/, &quot;remercimens&quot;],
					[/semeferment/, &quot;remerciment&quot;],
					[/refissance/, &quot;resistance&quot;],
[/résissance/, &quot;résistance&quot;],
					[/([dD])ictman(s|t)/, &quot;$1iaman$2&quot;],	
					[/vêou/, &quot;vêcu&quot;],
					[/vêent/, &quot;vêcut&quot;],
	
				// correction partielle pas entièrement réussie
					[/faisist/, &quot;saisiss&quot;],
					[/subsissance/, &quot;subsistance&quot;],
					[/subttisse/, &quot;subtilise&quot;],
					[/hésist/, &quot;hériss&quot;],
					[/affissan/, &quot;assistan&quot;],
					
					[/\bprofent/, &quot;proscrit&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(inté|ca)ressort(?!\p{L})/u, &quot;$1ressoit&quot;],	
				
				//noms propres normaux/français
					[/(?&lt;!\p{L})serôme(?!\p{L})/u, &quot;Jerôme&quot;], // (sans «é»)
				//noms propres moins fréquens
					[/Camasticon/, &quot;Campistron&quot;],
					[/Candestie/, &quot;Candeille&quot;],
					[/Desso(ntain|rg)es/, &quot;Desfo$1es&quot;],
					[/d’dessin/, &quot;d’Henin&quot;],
					[/Cararriere/, &quot;Caraccioli&quot;],
					[/Hainstrun/, &quot;Hamilton&quot;],
					[/Moselle t/, &quot;Morellet&quot;],					
	[/(?&lt;!\p{L})sodeste(?!\p{L})/, &quot;Jodelle&quot;],
					[/Saumasse/, &quot;Saumaise&quot;],
					[/Strassord/, &quot;Stratford&quot;],
					[/(?&lt;=([mM]adame |Mme\.? |Mme\|))sodi/, &quot;Todi&quot;],

				// cas très-particuliers trévoux qui sont pas vraiment erreurs juste incomplet &amp; autre choses liées qui ont rien à voir avec erreur
					[/\n\n(\{\{sc\|[\p{L} ]+\}\}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐

[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')?)\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1}}.&quot;], //ça peut aussi être nom d'auteur À voir.
[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')? )([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1$2}}.&quot;],

				[/([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=\n)/u, &quot;$1$2.&quot;],

	[/(Lo[uü]is|Clément|Jean|Benoît|Sixte|Charles|Jacques|Grégoire|Alexandre|Innocent|Henri)\n\n(XIV|XIII?|VIII?|XXII?I?|XXIV)(?!\p{L})/u, &quot;{{roi|$1|$2}}&quot;],

				// [/\n\n([\p{Lu}]{2,}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], //effets imprévus hors-Trévoux…
	
					[/LA \{\{sc\|Font\}\}/, &quot;{{sc|La Font}}&quot;],
					[/DE \{\{sc\|La Font((?:aine)?)\}\}/, &quot;{{sc|De la Font$1}}&quot;],
	
					[/([\p{Lu}]{3,},?) (?:on|eu) ([\p{Lu}]{3,})/u, &quot;$1 ou $2&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+) (?:on|eu) (?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+)/u, &quot;$1 ou $2&quot;],
					[/&amp;\n\n([\p{Lu} ]{2,})/u, &quot;&amp; $1&quot;],


/*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/
		
// de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent)

				[/fç/, &quot;sç&quot;],

				[/(?&lt;!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,&lt;)]))/u, &quot;ais&quot;],
				[/aisf/, &quot;aiss&quot;],
		
				[/\bfàch/, &quot;fâch&quot;],

				[/fiaf(?=[tm])/, &quot;sias&quot;],
		
				[/groff/, &quot;gross&quot;],
				
				[/feri(b|v|t|s\b|p)/, &quot;scri$1&quot;], // « escrire » &amp;c.

				[/cclef/, &quot;ccles&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([cC])enf/, &quot;$1ens&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})dif(?!f|\|)/u, &quot;dis&quot;],
		
				[/efd/, &quot;esd&quot;],
				[/(é|e|è)fe(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1se$2&quot;], // -èse
				[/[ce]fm/, &quot;esm&quot;],
				[/[ce][sf]p/, &quot;esp&quot;],
				
	
				[/fp/, &quot;sp&quot;],
				[/(?&lt;![fs])fm/, &quot;sm&quot;], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &amp;c.

				[/uft/, &quot;ust&quot;],
				[/falf/, &quot;fals&quot;],

				[/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, &quot;saisi$1&quot;],
				[/fu(c|ç|cc)/, &quot;su$1&quot;],

				[/(i|I)nfu(?!s)/, &quot;$1nsu&quot;],
			
				[/foufl/, &quot;soufl&quot;], //archaïque pour &quot;souffl&quot;...
				[/foup/, &quot;soup&quot;],
				[/fsoup/, &quot;ssoup&quot;],
					
				[/ffi[fs]t/, &quot;ssist&quot;],
				[/(?&lt;!su)f[fsl]i[fs]/, &quot;ssis&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})fi[fs]t/u, &quot;sist&quot;],
				[/ift/, &quot;ist&quot;],
				[/ftr/, &quot;str&quot;],

				[/facr/, &quot;sacr&quot;],
	
				[/foph/, &quot;soph&quot;],
				
				[/(?&lt;!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, &quot;$2ss$3&quot;],
				[/(?&lt;!co)([iï])ffem/, &quot;$1ssem&quot;],
				[/(?&lt;!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, &quot;$2ssen&quot;],

				[/nff/,&quot;nss&quot;],
				[/ffom/, &quot;ssom&quot;],

				[/fign(?!ol)/, &quot;sign&quot;],
				[/f[fs]ign/, &quot;ssign&quot;],
	
				[/faff(?!ec)/, &quot;fass&quot;], // avec exception pour « désaffect- » ..?
				[/ffa[sfl][sfl]/, &quot;ssass&quot;],
				
				[/oft/, &quot;ost&quot;], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû
		
				[/(?&lt;![pP]r)of(é|è|e)/, &quot;os$1&quot;],

				[/pf(?!(l|ort\b))/, &quot;ps&quot;],
			
				[/fto/, &quot;sto&quot;],
		
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[rR])([uU])fu/u, &quot;$1su&quot;	],

			
				[/pulf/, &quot;puls&quot;],

	
				[/mic(?!\p{L})/u, &quot;mie&quot;],
				[/(?&lt;!Coper)nic(?!\p{L})/u, &quot;nie&quot;],
				[/(?&lt;!(-é| ))pic(?!\p{L})/u, &quot;pie&quot;],
				[/([td]|(?&lt;![lg])a)ric(?!\p{L})/u, &quot;$1rie&quot;],				
				[/(?&lt;!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?!\p{L})/u, &quot;lie&quot;],
				[/(?&lt;!nos|mas)tic(?!\p{L})/u, &quot;tie&quot;],
		
				[/niff/, &quot;niss&quot;],
				
				[/ifoi/, &quot;isoi&quot;],
		

				[/(?&lt;!\b[gG])reff/, &quot;ress&quot;],
				
				[/leff/, &quot;less&quot;],
				
				[/(?&lt;![Nn]eu)fc/, &quot;sc&quot;], // tous les &quot;fc&quot; sauf «Neufchâteau»

				[/(v|V)icil/, &quot;$1ieil&quot;],
				[/uct(?!\p{L})/u, &quot;uet&quot;],		

	// normalement ... extrêmement rare de voir &quot;oe&quot; (minuscule) dans des mots avec œ
		
	[/(?&lt;!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, &quot;sœur$2&quot;], // &quot;feur(s)&quot; est un mot !! à surveiller ...
	
			[/oe(u(?!l)|il)/, &quot;œ$1&quot;],

	
// du genre &quot;ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton&quot;
					[/ fu /, &quot; su &quot;],
					[/Ruff(|i)e/, &quot;Russ$1e&quot;],
	

/*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/		

// Autre chose que dissimilation s/f

	/*___Misc___*/
					[/(?&lt;=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([\p{Ll}’]{4,}|est|se))/u, &quot;Il&quot;], //bouton1 fait peut-être ça déjà 

	/* &quot;in&quot; ou &quot;ni&quot; pour &quot;m&quot; */

	[/(?&lt;!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;femme$1&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})inais((?:ons?)?)(?!\p{L})/u, &quot;mais$1&quot;],
	

[/([ei])fine(?!\p{L})/u, &quot;$1sme&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mesme$1&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nom$1&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})inot(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mot$1&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})dne(?!\p{L})/u, &quot;dire&quot;],
	
	
	/*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/


[/(?&lt;!\p{L})affi(?=[eéè])/u, &quot;assi&quot;],	
	[/aft(?!\p{L})/u, &quot;ast&quot;], //archaïque pour -ât

				[/([eé][uü])ffi/, &quot;$1ssi&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})C(ff)/u, &quot;O&quot;],
				
				[/(?&lt;!\p{L})di([sfl]{2})ip/u, &quot;dissip&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})((?:im)?)po([sfl]{2})ib/u, &quot;$1possib&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})a([sfl]{2})a([sfl]{2})i/u, &quot;assassi&quot;],	
					
				[/(?&lt;!\p{L})esquif(s|)(?!\p{L})/u, &quot;BARF$1&quot;],
				[/quif(|[sf])/, &quot;quis$1&quot;],
				[/BARF/, &quot;esquif&quot;],
				[/esquisf(?=\p{L})/u, &quot;esquiss&quot;],
				[/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas)

				[/gco/, &quot;geo&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})cn(?=j)/u, &quot;en&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([Ee])ft/u, &quot;$1st&quot;],
	
				[/(?&lt;!\bri|écha)ffau/, &quot;ssau&quot;],

			/*	[/((?&lt;!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;],*/ //À COMPLEXIFIER

				[/(?&lt;!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;CIL♥$1&quot;],		
				[/(?&lt;!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;eil$1&quot;],
				[/CIL♥/u, &quot;cil&quot;],
				[/foleil/, &quot;soleil&quot;],
	
				[/affio/, &quot;assio&quot;],

				[/([Hh])aft/, &quot;$1ast&quot;],
	
				[/ferv(?!e)/, &quot;serv&quot;],
				[/fserv/, &quot;sserv&quot;],
	
				[/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, &quot;$1$3sert&quot;],

				[/(?&lt;=\p{L})ffal/u, &quot;ssal&quot;],

				[/ffeur(?=[^\ss])/, &quot;sseur&quot;],
				[/feur(?=[^\ss])/, &quot;seur&quot;],
	
				[/ć(t)(?!\p{L})/u, &quot;c$1&quot;], //normalement ya pas de mots qui se terminent en &quot;ét&quot;
				[/ć(e)(?!\p{L})/u, &quot;é$1&quot;], // 🧐🧐

				[/(?&lt;!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?!\p{L})/u, &quot;issant$1$2&quot;],
				[/(?&lt;!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, &quot;$2sse&quot;],
				[/(?&lt;!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, &quot;$2sse&quot;], // [per]sifle avec 1 f commun 18e ..
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[Gg]r)effe(s?)\b/u, &quot;esse$1&quot;],
				[/ceffe/, &quot;cesse&quot;],

				[/oife/, &quot;oise&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})argill/, &quot;𝄡&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})gille/u, &quot;gisse&quot;], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..??
				[/𝄡/, &quot;argill&quot;],
	
				[/(?&lt;!\b(di|fi|pa))scaux/, &quot;seaux&quot;],
				[/fseau/, &quot;sseau&quot;],

				[/(?&lt;!d[ée]f)ici((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;ioi$1t&quot;],
				[/lci((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;loi$1t&quot;],	

				
				[/rfi(o|e(?!ld)|a)/, &quot;rsi$1&quot;],
				

				[/ffion(?!s)/, &quot;ssion&quot;],
				[/fion(?!s)/, &quot;sion&quot;], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...)


[/(?&lt;!\p{L})([pP]a|[eE]ndo)[fls]{2}(oi(?:en)?t|er)/u, &quot;$1ss$2&quot;],

	
	/*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/
	
					[/P’/, &quot;l’&quot;], // 🧐
					[/(?&lt;!\p{L})P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[\p{Ll}])/u, &quot;l’$1&quot;], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules...

		//débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(a(?:d(?!ou[eë]))|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/u, &quot;l’$1&quot;], //a
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/u, &quot;l’$1&quot;], //e
				[/(?&lt;=\s)P est\b/, &quot;l’est&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)Ph(onn|orr|ô)/u, &quot;l’h$1&quot;], //h
				[/(?&lt;!\p{L}|\})P(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))u/, &quot;l’$1&quot;], //i
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/u, &quot;l’$1&quot;], //o	
			//l’inverse...
				[/\bl’etit/, &quot;Petit&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})l’([lsr])(?=\p{L})/u, &quot;P$1&quot;],

	
	/*______double ll pour double ss...______*/
		
				[/(?&lt;![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?&lt;![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, &quot;assez&quot;], // 🧐🧐🧐


/*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/

	
// dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________


					[/(?&lt;![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, &quot;ase&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1soie$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1foie$2&quot;],

	[/contrefens/, &quot;contresens&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(se|s’en|y) )fervent(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fervent(?= à)(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[fs]ur[fs]is(?!\p{L})/u, &quot;sursis&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})fale/u, &quot;sale&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )fable(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1sable$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(grains? de )fable(?!\p{L})/u, &quot;$1sable&quot;],

					[/surpaff/, &quot;surpass&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;serf$1&quot;],	
					
					[/(?&lt;!\p{L})fermens(?!\p{L})/u, &quot;sermens&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})f(e|é)dui/u, &quot;s$1dui&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})d(e|é)fob/u, &quot;d$1sob&quot;],
	
					[/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, &quot;$1{{lié}}sols&quot;],

					[/(f|F)off/, &quot;$1oss&quot;],
					[/oi(sf|fs)on/, &quot;oisson&quot;],
	
					[/fang(?![e])/, &quot;sang&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fied(?!\p{L})/u, &quot;sied&quot;],
	
					[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, &quot;ssure$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, &quot;$1r$2sid&quot;],
	
					[/(?&lt;=[\p{L}])&amp;t/u, &quot;ct&quot;],
					[/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, &quot;rs$1&quot;],
					[/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, &quot;s$1e$2&quot;],

					[/\bse fauv/, &quot;se sauv&quot;],
	
					[/(?&lt;![Ee]n)fanc/, &quot;sanc&quot;],	

					[/ftein/, &quot;stein&quot;],
					
					[/préfen(t|s(?! ))/, &quot;présent&quot;],

					[/verf/, &quot;vers&quot;],
	
					[/(?&lt;=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, &quot;nise$1&quot;],
	
					[/Ba(fl|ff|ll)e-/, &quot;Basse-&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;!pa)rfin/, &quot;rsin&quot;],

					[/fûr|für/, &quot;sûr&quot;],
						// 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf],
					[/(fs|ff)[üû]r/, &quot;ssûr&quot;],
					[/füt/, &quot;fût&quot;],
					[/(fs|ff)[üû]t/, &quot;ffût&quot;], //
	
					[/(?&lt;!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, &quot;sauv&quot;],	
	

// faire / être -  dissimilation générale _____________
					[/(?&lt;=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, &quot;s$1&quot;],

	
					[/(?&lt;=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, &quot;$1principa$2 $3sont&quot;], // trév		
					[/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, &quot; sont les$1principa$2&quot;], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ??
					[/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es principa$2 $3 s$4&quot;],	//fausses corr. légérement plus imaginables...
					[/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es $2 principa$3 s$4&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})font(?= les mêmes que ce(lles|ux))/u, &quot;sont&quot;],
	
					[/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, &quot;es $1$2 sont de&quot;], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais &quot;font de ___ effets&quot; etc aussi possible

					[/(?&lt;=\n[\p{Lu}]{2,}S, )font/u, &quot;sont&quot;],

	
					[/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| \?))/, &quot;où $1 sont&quot;],
			
					[/(?&lt;=(?:[Tt]|[qQ]u)el(?:le)? )f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)/, &quot;s$1&quot;], // pluriel oui. singulier ?? 👀
			
					
					[/(?&lt;!\p{L})font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, &quot;sont$1$2 $3&quot;],
					
			//participes pluriel ...

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |le |(?:un )?peu ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?&lt;![ou])is|ies|(?&lt;!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, 
&quot;s$1$2$3$4&quot;],
				// à décider .. règle séparée pour singulier etc.
	// j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s  &amp; je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève..
	// &quot;les&quot; = non / à complexifier. &quot;que font les..&quot;
	
					
					[/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, &quot;$1 sont $2&quot;],

	
			// adjectifs pl. &amp; sg. ...
[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |(?:plus ou|au|du) moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(astring|néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|digne|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|exem(?:p|t|pt)|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|diff[eé]ren|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?&lt;!(?:(?&lt;!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;],

			// ça marche pas : [\p{L}]+(?&lt;!q)[uéi]e?s?(?!\p{L})| // à affiner en fonction du &quot;moins général&quot; cidessus
			// ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ???
			// grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s ..


			// phrases 🧐

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(en (?:usage|mesure|bas âge|état|possession)|au(?:-| )(?:desso?us|nombre)|sur (?:le point)|à (?:souhaiter)|du (?:ressort)|de [mst]on (?:ressort|app?anage))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;], // au-dessus pourroit estre les 2 ... 🧐


// fort / sort _____________

					[/(?&lt;!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, &quot;$1$2n sort&quot;], // « 

					[/(?&lt;=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur|(?:[qQ]u|[tT])el|[dD]u) )fort (funeste|affreux|effroyable)/, &quot;sort $2&quot;],  
	
					[/(?&lt;![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, &quot;$1sort&quot;],
			
	/*				[/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?!\p{L})/u, &quot;$1 sort $2&quot;], */ //🧐🧐
					[/(?&lt;!\p{L})ne\sfort(?!\p{L})/u, &quot;ne sort&quot;],

					[/(?&lt;=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, &quot;sort $1&quot;],
					[/(?&lt;=\btel )fort/, &quot;sort&quot;],
					[/(?&lt;=\b(un|le|du|ce) )même fort/, &quot;même sort&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, &quot;qui en sort&quot;], // je sais pas si le QUI est nécessaire…

[/(?&lt;!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})forti(?!(f|tud))/u, &quot;sorti&quot;],


// forte / sorte _____________
					[/(?&lt;!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?!\p{L}))/u, &quot;sorte$2 $3&quot;], 
					[/(?&lt;=s )de la forte/, &quot;de la sorte&quot;],
					[/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, &quot;de la sorte&quot;],
			// si précédé d'un pluriel ..? 
			//compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression »
					[/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, &quot;$1 $2 sorte&quot;],

	[/([dD]e|[eE]n)forte que/, &quot;$1sorte que&quot;],

	[/(?&lt;=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, &quot;sortes&quot;],


// sui- / fui- _____________
				
	
				[/(?&lt;=es )fuites/, &quot;suites&quot;], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être.

				[/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, &quot;$1$2 suite&quot;],
				[/à la fuite d/, &quot;à la suite d&quot;],
				[/de fuite à/, &quot;de suite à&quot;],
	
				[/([jJ]’en|me) fuis/, &quot;$1 suis&quot;],
				[/ce qui fui/, &quot;ce qui sui&quot;],
				[/fuit dans tou/, &quot;suit dans tou&quot;],
	[/(?&lt;=\b[uU]ne )fuite(?= de [\p{L}]+s\s)/u, &quot;suite&quot;],
	
				[/(?&lt;=Il )fuit(?=,? de ce)/, &quot;suit&quot;],
				[/(?&lt;=La )fuite(?= de ce)/, &quot;suite&quot;],
	
				[/l( | ne )s’enfuit( | pas | point | donc,? )qu/, &quot;l$1s’ensuit$2qu&quot;],

	
// fai[ts] / sai[ts] _____________

					[/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, &quot;$1sait $2$3&quot;],
			// au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ???
					[/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, &quot;out le monde sait $1&quot;],

				[/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, &quot;ne sai$1 $2$3&quot;],


// foi / soi _____________
	
					[/\bfoi-(même|disant)/, &quot;soi-$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(en|malgré) )foi(?!\p{L})/u, &quot;soi&quot;], // 🧐
	
					[/(?&lt;!\p{L})(j|m)e\sfois/u,&quot;$1e sois&quot;],


/*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/
	//autre en test …

[/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, &quot;d’insecte$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(au|mi)liou(?!\p{L})/u, &quot;$1lieu&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(c|C)lere(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1lerc$2&quot;], //même si j'hésite pcq au 16e on voit &quot;clere&quot; pour &quot;claire&quot; lol
	
	
[/(?&lt;!\p{L})(La ?|de-|[sS][eé]n[eé]|[mM]ar[eé])(c|C)hauffée(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1$2haussée$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})([bB])alle(-| )(Hongrie|Autriche|Latinité|condition)/u, &quot;$1asse$2$3&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})une (\p{L}+) balle(?!\p{L})/u, &quot;une $1 basse&quot;],	// 🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐
	
[/(?&lt;!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, &quot;peut avoir&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})cm(?=\p{L})/u, &quot;em&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fermo(?!ns)/u, &quot;sermo&quot;],
[/(?=([vn]os|[st]es|leurs|(?&lt;!nous )les) )fermons/u, &quot;sermons&quot;], // les 🧐
	
	
[/(?&lt;!\p{L})Heur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleur$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Heuve(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleuve$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Hatte/u, &quot;flatte&quot;],
	
	
	[/(?&lt;!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1esse$2&quot;], // 🧐 va être difficile à généraliser

	[/(?&lt;!onti)fex/, &quot;sex&quot;],
	[/fsex/, &quot;ssex&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, &quot;sav$1nt&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})life(?!\p{L})/u, &quot;lise&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, &quot;signifie$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1NFFFIME$2&quot;],	
[/fim(?!es(?!\p{L}))/u, &quot;sim&quot;],
[/fsim/u, &quot;ssim&quot;],
[/NFFFIME/u, &quot;nfime&quot;],
	

[/(?&lt;=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, &quot;$1{{lié}}d.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, &quot;$1{{lié}}m.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, &quot;$1{{lié}}s.&quot;],	


[/I’/, &quot;l’&quot;], // 🧐

	[/(?&lt;=(?&lt;!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, &quot;sœur&quot;],

	[/(aff|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})r)afl)ent(?!\p{L})/u, &quot;assent&quot;],

[/([lL]’an|(?&lt;!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, &quot;$1{{lié}}$2&quot;],

	
[/e fuis(,?) &amp;c/, &quot;e suis$1 &amp;c&quot;],
[/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, &quot;e suis, $1&quot;],	
	
					[/(?&lt;!\p{L})faiv./u, &quot;suiv.&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;=[\p{Lu}]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/u, &quot; s. $2&quot;],  //trév

					[/poslède/, &quot;possède&quot;], //trév

					[/Ada Sanc/, &quot;Acta Sanc&quot;], //trév

					[/Obf. /, &quot;Obs. &quot;],

	
					[/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, &quot;d$1sir$2&quot;], // mais pas « défirent »
			
					[/(?&lt;!dé)\bferr(?!a)/, &quot;serr&quot;],
		// 🧐🧐🧐 risqué 

					[/Na[sfl][slf]aw/, &quot;Nassaw&quot;],

					[/(d|D)anfe/, &quot;$1anse&quot;],

					[/\benfer(s)?\b/, &quot;BLUH$1&quot;],
					[/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, &quot;ens$1&quot;],
					[/BLUH(|s)/, &quot;enfer$1&quot;],

					[/nferv/, &quot;nserv&quot;],
		
					[/([1-9])[°]\. /, &quot;$1º. &quot;],
					[/([1-35-79])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					[/(?&lt;=(?&lt;!\bin) )([48])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œuf$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œu$2$3&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})([cC]h?)aur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œur$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, &quot;vœu$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nœud$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})maurs(?!\p{L})/u, &quot;mœurs&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})caur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;cœur$1&quot;],

	
	[/(?&lt;!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1om$2&quot;],
					[/\bméme(s|)\b/, &quot;même$1&quot;],
					[/\b([bB]|[hH]onn|[tT])éte(|s)\b/, &quot;$1ête$2&quot;],


					[/(?&lt;![Gg]r)effag/, &quot;essag&quot;], 
	
					[/enfis\b/, &quot;ensis&quot;], //(latin],

					[/\bfaillie/, &quot;saillie&quot;],
					// plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement &quot;es faillies&quot; (ou juste pluriel en général?],

					[/(?&lt;!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, &quot;EUGH$1&quot;],
					[/(?&lt;!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, &quot;asi&quot;], 	// afi =&gt; asi sauf « afin », « trafic »… &amp; &quot;-fiord&quot;
					[/EUGH/, &quot;rafin&quot;],
			
					[/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, &quot;d$1s$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})cau(?!\p{L})/u, &quot;eau&quot;],


/*____________________________*/
//noms propres pas couverts par règles générales


					[/Def([g])/, &quot;Des$1&quot;],
					[/Defaides/, &quot;Desaides&quot;],
	
					[/Boi[sf][fs](i|y)/, &quot;Boiss$1&quot;],
					[/Cahufac/, &quot;Cahusac&quot;],
					[/Paliffot/, &quot;Palissot&quot;],
					[/Affelin/, &quot;Asselin&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})Jafon(?!\p{L})/u, &quot;Jason&quot;],
					[/Ifaac/, &quot;Isaac&quot;],
					[/\bIffé\b/, &quot;Issé&quot;],
					[/Iffoudun/, &quot;Issoudun&quot;],
					[/Duffieux/, &quot;Dussieux&quot;], [/Juffieu/, &quot;Jussieu&quot;], // généralifable ?

					[/Lifette/, &quot;Lisette&quot;],
					[/Monteffon/, &quot;Montesson&quot;],
					[/Goffec/, &quot;Gossec&quot;],
					[/Greffet/, &quot;Gresset&quot;],
					[/H(é|e)lo(i|ï)fe/, &quot;H$1lo$2se&quot;],
					[/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, &quot;D$1sorm$2&quot;],
					[/Pa([eé])fiello/, &quot;Pa$1siello&quot;],
					[/Anfoffi/, &quot;Anfossi&quot;],
					[/Rofalie/, &quot;Rosalie&quot;],
					[/Anfeaume/, &quot;Anseaume&quot;],	// &quot;feau&quot; ? pourroit fe généralifer ?
					[/Monfign(y|i)/, &quot;Monsign$1&quot;],
					[/Queyffat/, &quot;Queyssat&quot;],	
					[/Sanfon/, &quot;Sanson&quot;],
					[/Vaffeur/, &quot;Vasseur&quot;],
					[/Laffon(n?)e/, &quot;Lasson$1e&quot;],
					[/Ulyffe/, &quot;Ulysse&quot;],
					[/d’Oueffant/, &quot;d’Ouessant&quot;],

	
					[/A[fls]{2}yrie/, &quot;Assyrie&quot;],
					[/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, &quot;Ab$1ssinie&quot;],	

	
/*_________________Insertion de modèles____________________*/


				[/(?&lt;!{)\bin-4[°ºo]/, &quot;{{in-4o}}&quot;],
				[/(?&lt;!{)\bin-8[°ºo]/, &quot;{{in-8o}}&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{No.|$1}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{no.|$1|n}}&quot;],	

	[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, &quot;{{No.|{{romm|$1}}}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, &quot;{{no.|{{romm|$1}}|n}}&quot;],
	

				[/(?&lt;= )([0-9,]{1,9}) liv\./, &quot;{{liv.|$1|inv}}&quot;],
					
		
// genre simple / « non initiales »
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. M.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. S.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. R.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, &quot;$1{{St.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{M.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{MM.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, &quot;$1{{J. C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, &quot;$1{{J.-C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])N\.\sT\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{N. T.}}$2&quot;],
			
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Sr.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Srs.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Mad.|$2}}&quot;],
			
				[/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{P.|$2}}&quot;], // P. trop commun comme initiale

	
//   nx,pt 
				[/\b(D|M)lle\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lle|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\b(D|M)lles\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lles|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMe\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Me|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMde\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mde|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSt\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{St|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSte\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Ste|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMr\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrr|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMrs\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrrs|$1|nx,pt}}&quot;],


/*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/		
// fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F
// sacrifice acceptable (provisoirement],
		
		[/déformais/, &quot;désormais&quot;],
		[/infér([^i])/, &quot;insér$1&quot;],
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/fecon/, &quot;secon&quot;], // &quot;fécond..&quot; sans accent assez rare.
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/(?&lt;!\b[lLdD]es )fous/, &quot;sous&quot;], 
		[/\bfent(?!e\b)/, &quot;sent&quot;], // &quot;fente&quot; rare.. mais j'essaie une exception quand même ... &quot;sente&quot; pas méga commun non plus ..
		

/*_________________________________section jsp______________________________________________________*/
// Cas particuliers
		[/Fanvier/, &quot;Janvier&quot;],
	[/(?&lt;=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, &quot;Janv.&quot;],
		[/\bFuin\b/, &quot;Juin&quot;],
		[/\bFuillet\b/, &quot;Juillet&quot;],
		[/O&amp;tobre/, &quot;Octobre&quot;],

[/l’idan[fs]at/, &quot;Pidansat&quot;],


	[/(?&lt;=[;.,] )([CLXVI]{1,8})(,|\.) ([1-9][0-9]?)/, &quot;{{romm|$1}}$2{{lié}}$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)l ya /, &quot;$1l y a &quot;],

	[/(?&lt;=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, &quot;$1{{lié}}$2s&quot;],


[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\})([.,] en termes? de [\p{L}]+,? )font/u, &quot;$1$2sont&quot;],
	
[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\},?) le dit/u, &quot;$1 se dit&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Daniel\}\}|DANIEL)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Daniel}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. DU( |\n\n)CERC\./u, &quot;{{P.|{{sc|du Cerc}}}}.&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|H[eé]lyot\}\}|H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{sc\|P\. H[eé]lyot\}\}|P\. H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],	
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Le Comte\}\}|LE COMTE)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Le Comte}}}}&quot;],

	[/(\{\{|)P\.(\|| )DU(\}\}|) TERTRE/u, &quot;{{P.|{{sc|du Tertre}}}}&quot;],
	

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Lubin\}\}|LUBIN)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Lubin}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Menest\}\}|MENEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Menest}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Ménest\}\}|MÉNEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Ménest}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Plumier\}\}|PLUMIER)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Plumier}}}}&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})LE \{\{P\.\|\{\{sc\|([^}]+)\}\}\}\}/u, &quot;{{sc|Le {{P.|$1}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})MAD\. \{\{sc\|([^}]+)\}\}/u, &quot;{{sc|{{Mad.|$1}}}}&quot;],

[/\{\{sc\|S\. (E|É)vr\}\}\./u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})S\. (E|É)VR\.(?!\p{L})/u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/\{\{St.\|(E|É)VR\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],

[/\{\{St.\|R[ÉE]AL\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|Réal}}}}.&quot;],


[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )PORT-ROYAL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Port-Royal}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )MONT(\.|,)/, &quot;{{Sc|Mont}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )DE VALOIS(\.|,)/, &quot;{{Sc|De Valois}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )CHASTEL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Chastel}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')?|yez les )SAINTE-MARTHE(\.|,)/, &quot;{{Sc|Sainte-Marthe}}$1&quot;],


	[/(?&lt;=Valois\}\}, )Not\. Gall\. (\{\{pg\|[0-9]+\}\})/, &quot;''{{lang|la|Not. Gall.}} $1''&quot;],
	
	//petite mise en forme au cas où
/*	[/([!?.,])(?![&lt;)|'}0-9])([^\s])/, &quot;$1 $2&quot;], // plus difficile pour [;:]
	[/([«])(?!\s)/, &quot;$1 &quot;],
	[/([^\s])([!»?])/, &quot;$1 $2&quot;], */ //rarement nécessaire…
	[/(?&lt;!^)([^\s((?:'')&gt;|])&amp;/, &quot;$1 &amp;&quot;], [/&amp;([^)c&lt;\s\],\n])/, &quot;&amp; $1&quot;], //ça par contre 

[/(?&lt;!\{[^|}]*)([\p{Ll}])([\p{Lu}])/u, &quot;$1 $2&quot;], // 🧐🧐

[/(?&lt;=\p{L})'(?=\p{L})/u, &quot;’&quot;],
	
[/\.{3,}/, &quot;…&quot;], //même si normalement Le Bouton met ... pour *** .. faux-faux...….…..…...
	
	[/ ?(-|–) ?/, &quot;-&quot;],
	[/( ){2,}/, &quot; &quot;],
	[/ (?=\n)/, &quot;&quot;],

/*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */


	[/([àAÀ])( |-)peu-près/, &quot;$1-peu-près&quot;],
	[/([àAÀ])-peu( |-)près/, &quot;$1-peu-près&quot;],	
	[/([cC])’est( |-)à-dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
	[/([cC])’est-à( |-)dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],	
	[/([tT])out( |-)à-(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([tT])out-à( |-)(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([vV])is( |-)à-vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([vV])is-à( |-)vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([tT])ête( |-)à-tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	[/([tT])ête-à( |-)tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],	


	/*__*/  /*__*/  /*__*/
	[/(?&lt;=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, &quot; &quot;],
	// 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐
	
];

// fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2],
function remplacement(texte) {
    for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) {
        const RegExpGlobal = new RegExp(
            regex.source,
            regex.flags.includes(&quot;g&quot;)
                ? regex.flags
                : regex.flags + &quot;g&quot;
        );

        texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement);
    }
    return texte;
}


// fonction qui met en action la fonction remplacement ...
function Bouton2() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');

	
	// remplacement dans sélection si sélection
	if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
		
		str = remplacement(str);
      
		$('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str);
    }


	// remplacement partout si pas de sélection
	else {
    
		let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || '';

		content = remplacement(content);

		$('#wpTextbox1').val(content);
}
}


// Bouton


if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) {
	mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) {
		$textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', {
			section: 'main',
			group: 'insert',
			tools: {
				'wpRep': {
					label: 'Remplacement auto',
					type: 'button',
					icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png',
					action: {
					type: 'callback',
					execute: Bouton2
					}
				}
			}
		});
	});
}


// Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1
if (mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;edit&quot; || mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;submit&quot;) { 
	document.addEventListener(&quot;keydown&quot;, 
		function (event) { 

			if (event.key === &quot;1&quot; &amp;&amp; event.altKey &amp;&amp; event.ctrlKey ) {
					event.preventDefault();
					Bouton2();
			}
		}); 
	}</text>
      <sha1>o9qvoed0qntvp58ppbgtx67ovbivy8d</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16236281</id>
      <parentid>16235996</parentid>
      <timestamp>2026-11-06T23:56:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Psephos</username>
        <id>145984</id>
      </contributor>
      <origin>16236281</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="34396" sha1="r8c5cp95id63uqmvub4mep72np01vi3" xml:space="preserve">mw.loader.using('jquery.textSelection');

// Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]]


const Liste_Remplacements = [

/*
à copier
[/(?&lt;!\p{L})(?!\p{L})/u, &quot;&quot;],
*/

	
	/*___________________(r)établir le contexte______________________*/	
//D’abord,
					[/ſ/, &quot;s&quot;],
	
// caractères qui en théorie n’existent pas en français
	//taches oscérisées etc.
					[/·/, &quot;&quot;],

	//lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc
					[/[ąȧ]/, &quot;a&quot;],
					[/[ęė]/, &quot;e&quot;],
					[/[ČĆ]/, &quot;C&quot;],
					[/[ĉ]/, &quot;ê&quot;],
					[/[Ġ]/, &quot;G&quot;],
					[/[НнΗ]/, &quot;H&quot;],
					[/[ł]/, &quot;l&quot;],
					[/[ÓÒ]/, &quot;O&quot;], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux-&gt;faux = ✅
					[/[Ř]/, &quot;R&quot;],
					[/[ř]/, &quot;r&quot;],
					[/[Μм]/, &quot;M&quot;],
					[/[ş]/, &quot;s&quot;],
					[/[ț]/, &quot;t&quot;],
					[/ú/, &quot;û&quot;], // à voir si plus fréquent pour &quot;u&quot; ou &quot;û&quot;
					[/[ž]/, &quot;z&quot;],
					[/(ò(?![ ,.)])|ó)/, &quot;ô&quot;], // ó pour é aussi...
					[/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, &quot;â$2&quot;], // 🧐🧐🧐🧐  « à » suivi d'une lettre =&gt; â
	
	
						// 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux
					

/*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/	

				//traits d'union supprimés
					[/(?&lt;!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, &quot;tr$1s-$2&quot;], //plus compliqué pour tres- sans accent

					[/(?&lt;=([dD]e|[Hh]o|[vV]oi|ce))là/, &quot;NON!&quot;],
					[/(?&lt;=\p{L})là/u, &quot;-là&quot;],
					[/NON!/, &quot;là&quot;],

					[/(?&lt;=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, &quot;-ci&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ditil(?!\p{L})/u, &quot;dit-il&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, &quot;aussi-bien&quot;],
				
					[/lquesun/, &quot;lques-un&quot;],
				
					[/(?&lt;=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, &quot;-même$1&quot;],


					[/(?&lt;!\p{L})([àÀA])-?peu-?près(?!\p{L})/, &quot;$1-peu-près&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([cC])’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])out-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, &quot;$1out-à-$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([vV])is-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize)(?!\p{L})/, &quot;$1-$2&quot;],

				//straight-up erreurs
					[/(?&lt;![\p{Lu}][,.]|\}\}\.) v\. a\./u, &quot; y a&quot;],
					
					[/\baussilanim/, &quot;pusillanim&quot;],
					[/acculcieux/, &quot;pernicieux&quot;],					
					[/(?&lt;!\p{L})sacr(?!\p{L})/u, &quot;tact&quot;],						
					[/\b(d|l)’ss/, &quot;$1’Is&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})(d[eé]m|p|ab)osir(?!\p{L})/u, &quot;$1olir&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})Antig\.(?!\p{L})/u, &quot;Antiq.&quot;],
					[/Pagnonie/, &quot;Pannonie&quot;],
					[/Tarqu(i?)e/, &quot;Turqu$1e&quot;],
					[/parsoient/, &quot;parloient&quot;],

				//erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév.				

					[/Alaire/, &quot;Alzire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(b|B)igassure/u, &quot;$1igarrure&quot;],
					[/([cC])hrectien/, &quot;$1hrestien&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, &quot;interest$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, &quot;plaist&quot;],
					[/têteu/, &quot;receu&quot;],
					[/goûtt/, &quot;goust&quot;],
					[/\bcafricainre\b/, &quot;carricature&quot;],

	[/pestileux/, &quot;perilleux&quot;],
					[/pestis/, &quot;perils&quot;],
	
	[/remefermens/, &quot;remercimens&quot;],
					[/semeferment/, &quot;remerciment&quot;],
					[/refissance/, &quot;resistance&quot;],
[/résissance/, &quot;résistance&quot;],
					[/([dD])ictman(s|t)/, &quot;$1iaman$2&quot;],	
					[/vêou/, &quot;vêcu&quot;],
					[/vêent/, &quot;vêcut&quot;],
	
				// correction partielle pas entièrement réussie
					[/faisist/, &quot;saisiss&quot;],
					[/subsissance/, &quot;subsistance&quot;],
					[/subttisse/, &quot;subtilise&quot;],
					[/hésist/, &quot;hériss&quot;],
					[/affissan/, &quot;assistan&quot;],
					
					[/\bprofent/, &quot;proscrit&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(inté|ca)ressort(?!\p{L})/u, &quot;$1ressoit&quot;],	
				
				//noms propres normaux/français
					[/(?&lt;!\p{L})serôme(?!\p{L})/u, &quot;Jerôme&quot;], // (sans «é»)
				//noms propres moins fréquens
					[/Camasticon/, &quot;Campistron&quot;],
					[/Candestie/, &quot;Candeille&quot;],
					[/Desso(ntain|rg)es/, &quot;Desfo$1es&quot;],
					[/d’dessin/, &quot;d’Henin&quot;],
					[/Cararriere/, &quot;Caraccioli&quot;],
					[/Hainstrun/, &quot;Hamilton&quot;],
					[/Moselle t/, &quot;Morellet&quot;],					
	[/(?&lt;!\p{L})sodeste(?!\p{L})/, &quot;Jodelle&quot;],
					[/Saumasse/, &quot;Saumaise&quot;],
					[/Strassord/, &quot;Stratford&quot;],
					[/(?&lt;=([mM]adame |Mme\.? |Mme\|))sodi/, &quot;Todi&quot;],

				// cas très-particuliers trévoux qui sont pas vraiment erreurs juste incomplet &amp; autre choses liées qui ont rien à voir avec erreur
					[/\n\n(\{\{sc\|[\p{L} ]+\}\}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐

[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')?)\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1}}.&quot;], //ça peut aussi être nom d'auteur À voir.
[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')? )([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1$2}}.&quot;],

				[/([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=\n)/u, &quot;$1$2.&quot;],

	[/(Lo[uü]is|Clément|Jean|Benoît|Sixte|Charles|Jacques|Grégoire|Alexandre|Innocent|Henri)\n\n(XIV|XIII?|VIII?|XXII?I?|XXIV)(?!\p{L})/u, &quot;{{roi|$1|$2}}&quot;],

				// [/\n\n([\p{Lu}]{2,}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], //effets imprévus hors-Trévoux…
	
					[/LA \{\{sc\|Font\}\}/, &quot;{{sc|La Font}}&quot;],
					[/DE \{\{sc\|La Font((?:aine)?)\}\}/, &quot;{{sc|De la Font$1}}&quot;],
	
					[/([\p{Lu}]{3,},?) (?:on|eu) ([\p{Lu}]{3,})/u, &quot;$1 ou $2&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+) (?:on|eu) (?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+)/u, &quot;$1 ou $2&quot;],
					[/&amp;\n\n([\p{Lu} ]{2,})/u, &quot;&amp; $1&quot;],


/*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/
		
// de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent)

				[/fç/, &quot;sç&quot;],

				[/(?&lt;!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,&lt;)]))/u, &quot;ais&quot;],
				[/aisf/, &quot;aiss&quot;],
		
				[/\bfàch/, &quot;fâch&quot;],

				[/fiaf(?=[tm])/, &quot;sias&quot;],
		
				[/groff/, &quot;gross&quot;],
				
				[/feri(b|v|t|s\b|p)/, &quot;scri$1&quot;], // « escrire » &amp;c.

				[/cclef/, &quot;ccles&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([cC])enf/, &quot;$1ens&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})dif(?!f|\|)/u, &quot;dis&quot;],
		
				[/efd/, &quot;esd&quot;],
				[/(é|e|è)fe(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1se$2&quot;], // -èse
				[/[ce]fm/, &quot;esm&quot;],
				[/[ce][sf]p/, &quot;esp&quot;],
				
	
				[/fp/, &quot;sp&quot;],
				[/(?&lt;![fs])fm/, &quot;sm&quot;], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &amp;c.

				[/uft/, &quot;ust&quot;],
				[/falf/, &quot;fals&quot;],

				[/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, &quot;saisi$1&quot;],
				[/fu(c|ç|cc)/, &quot;su$1&quot;],

				[/(i|I)nfu(?!s)/, &quot;$1nsu&quot;],
			
				[/foufl/, &quot;soufl&quot;], //archaïque pour &quot;souffl&quot;...
				[/foup/, &quot;soup&quot;],
				[/fsoup/, &quot;ssoup&quot;],
					
				[/ffi[fs]t/, &quot;ssist&quot;],
				[/(?&lt;!su)f[fsl]i[fs]/, &quot;ssis&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})fi[fs]t/u, &quot;sist&quot;],
				[/ift/, &quot;ist&quot;],
				[/ftr/, &quot;str&quot;],

				[/facr/, &quot;sacr&quot;],
	
				[/foph/, &quot;soph&quot;],
				
				[/(?&lt;!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, &quot;$2ss$3&quot;],
				[/(?&lt;!co)([iï])ffem/, &quot;$1ssem&quot;],
				[/(?&lt;!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, &quot;$2ssen&quot;],

				[/nff/,&quot;nss&quot;],
				[/ffom/, &quot;ssom&quot;],

				[/fign(?!ol)/, &quot;sign&quot;],
				[/f[fs]ign/, &quot;ssign&quot;],
	
				[/faff(?!ec)/, &quot;fass&quot;], // avec exception pour « désaffect- » ..?
				[/ffa[sfl][sfl]/, &quot;ssass&quot;],
				
				[/oft/, &quot;ost&quot;], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû
		
				[/(?&lt;![pP]r)of(é|è|e)/, &quot;os$1&quot;],

				[/pf(?!(l|ort\b))/, &quot;ps&quot;],
			
				[/fto/, &quot;sto&quot;],
		
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[rR])([uU])fu/u, &quot;$1su&quot;	],

			
				[/pulf/, &quot;puls&quot;],

	
				[/mic(?!\p{L})/u, &quot;mie&quot;],
				[/(?&lt;!Coper)nic(?!\p{L})/u, &quot;nie&quot;],
				[/(?&lt;!(-é| ))pic(?!\p{L})/u, &quot;pie&quot;],
				[/([td]|(?&lt;![lg])a)ric(?!\p{L})/u, &quot;$1rie&quot;],				
				[/(?&lt;!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?!\p{L})/u, &quot;lie&quot;],
				[/(?&lt;!nos|mas)tic(?!\p{L})/u, &quot;tie&quot;],
		
				[/niff/, &quot;niss&quot;],
				
				[/ifoi/, &quot;isoi&quot;],
		

				[/(?&lt;!\b[gG])reff/, &quot;ress&quot;],
				
				[/leff/, &quot;less&quot;],
				
				[/(?&lt;![Nn]eu)fc/, &quot;sc&quot;], // tous les &quot;fc&quot; sauf «Neufchâteau»

				[/(v|V)icil/, &quot;$1ieil&quot;],
				[/uct(?!\p{L})/u, &quot;uet&quot;],		

	// normalement ... extrêmement rare de voir &quot;oe&quot; (minuscule) dans des mots avec œ
		
	[/(?&lt;!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, &quot;sœur$2&quot;], // &quot;feur(s)&quot; est un mot !! à surveiller ...
	
			[/oe(u(?!l)|il)/, &quot;œ$1&quot;],

	
// du genre &quot;ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton&quot;
					[/ fu /, &quot; su &quot;],
					[/Ruff(|i)e/, &quot;Russ$1e&quot;],
	

/*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/		

// Autre chose que dissimilation s/f

	/*___Misc___*/
					[/(?&lt;=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([\p{Ll}’]{4,}|est|se))/u, &quot;Il&quot;], //bouton1 fait peut-être ça déjà 

	/* &quot;in&quot; ou &quot;ni&quot; pour &quot;m&quot; */

	[/(?&lt;!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;femme$1&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})inais((?:ons?)?)(?!\p{L})/u, &quot;mais$1&quot;],
	

[/([ei])fine(?!\p{L})/u, &quot;$1sme&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mesme$1&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nom$1&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})inot(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mot$1&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})dne(?!\p{L})/u, &quot;dire&quot;],
	
	
	/*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/


[/(?&lt;!\p{L})affi(?=[eéè])/u, &quot;assi&quot;],	
	[/aft(?!\p{L})/u, &quot;ast&quot;], //archaïque pour -ât

				[/([eé][uü])ffi/, &quot;$1ssi&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})C(ff)/u, &quot;O&quot;],
				
				[/(?&lt;!\p{L})di([sfl]{2})ip/u, &quot;dissip&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})((?:im)?)po([sfl]{2})ib/u, &quot;$1possib&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})a([sfl]{2})a([sfl]{2})i/u, &quot;assassi&quot;],	
					
				[/(?&lt;!\p{L})esquif(s|)(?!\p{L})/u, &quot;BARF$1&quot;],
				[/quif(|[sf])/, &quot;quis$1&quot;],
				[/BARF/, &quot;esquif&quot;],
				[/esquisf(?=\p{L})/u, &quot;esquiss&quot;],
				[/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas)

				[/gco/, &quot;geo&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})cn(?=j)/u, &quot;en&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([Ee])ft/u, &quot;$1st&quot;],
	
				[/(?&lt;!\bri|écha)ffau/, &quot;ssau&quot;],

			/*	[/((?&lt;!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;],*/ //À COMPLEXIFIER

				[/(?&lt;!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;CIL♥$1&quot;],		
				[/(?&lt;!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;eil$1&quot;],
				[/CIL♥/u, &quot;cil&quot;],
				[/foleil/, &quot;soleil&quot;],
	
				[/affio/, &quot;assio&quot;],

				[/([Hh])aft/, &quot;$1ast&quot;],
	
				[/ferv(?!e)/, &quot;serv&quot;],
				[/fserv/, &quot;sserv&quot;],
	
				[/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, &quot;$1$3sert&quot;],

				[/(?&lt;=\p{L})ffal/u, &quot;ssal&quot;],

				[/ffeur(?=[^\ss])/, &quot;sseur&quot;],
				[/feur(?=[^\ss])/, &quot;seur&quot;],
	
				[/ć(t)(?!\p{L})/u, &quot;c$1&quot;], //normalement ya pas de mots qui se terminent en &quot;ét&quot;
				[/ć(e)(?!\p{L})/u, &quot;é$1&quot;], // 🧐🧐

				[/(?&lt;!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?!\p{L})/u, &quot;issant$1$2&quot;],
				[/(?&lt;!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, &quot;$2sse&quot;],
				[/(?&lt;!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, &quot;$2sse&quot;], // [per]sifle avec 1 f commun 18e ..
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[Gg]r)effe(s?)\b/u, &quot;esse$1&quot;],
				[/ceffe/, &quot;cesse&quot;],

				[/oife/, &quot;oise&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})argill/, &quot;𝄡&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})gille/u, &quot;gisse&quot;], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..??
				[/𝄡/, &quot;argill&quot;],
	
				[/(?&lt;!\b(di|fi|pa))scaux/, &quot;seaux&quot;],
				[/fseau/, &quot;sseau&quot;],

				[/(?&lt;!d[ée]f)ici((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;ioi$1t&quot;],
				[/lci((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;loi$1t&quot;],	

				
				[/rfi(o|e(?!ld)|a)/, &quot;rsi$1&quot;],
				

				[/ffion(?!s)/, &quot;ssion&quot;],
				[/fion(?!s)/, &quot;sion&quot;], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...)


[/(?&lt;!\p{L})([pP]a|[eE]ndo)[fls]{2}(oi(?:en)?t|er)/u, &quot;$1ss$2&quot;],

	
	/*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/
	
					[/P’/, &quot;l’&quot;], // 🧐
					[/(?&lt;!\p{L})P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[\p{Ll}])/u, &quot;l’$1&quot;], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules...

		//débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(a(?:d(?!ou[eë]))|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/u, &quot;l’$1&quot;], //a
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/u, &quot;l’$1&quot;], //e
				[/(?&lt;=\s)P est\b/, &quot;l’est&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)Ph(onn|orr|ô)/u, &quot;l’h$1&quot;], //h
				[/(?&lt;!\p{L}|\})P(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))u/, &quot;l’$1&quot;], //i
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/u, &quot;l’$1&quot;], //o	
			//l’inverse...
				[/\bl’etit/, &quot;Petit&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})l’([lsr])(?=\p{L})/u, &quot;P$1&quot;],

	
	/*______double ll pour double ss...______*/
		
				[/(?&lt;![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?&lt;![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, &quot;assez&quot;], // 🧐🧐🧐


/*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/

	
// dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________


					[/(?&lt;![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, &quot;ase&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1soie$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1foie$2&quot;],

	[/contrefens/, &quot;contresens&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(se|s’en|y) )fervent(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fervent(?= à)(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[fs]ur[fs]is(?!\p{L})/u, &quot;sursis&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})fale/u, &quot;sale&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )fable(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1sable$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(grains? de )fable(?!\p{L})/u, &quot;$1sable&quot;],

					[/surpaff/, &quot;surpass&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;serf$1&quot;],	
					
					[/(?&lt;!\p{L})fermens(?!\p{L})/u, &quot;sermens&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})f(e|é)dui/u, &quot;s$1dui&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})d(e|é)fob/u, &quot;d$1sob&quot;],
	
					[/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, &quot;$1{{lié}}sols&quot;],

					[/(f|F)off/, &quot;$1oss&quot;],
					[/oi(sf|fs)on/, &quot;oisson&quot;],
	
					[/fang(?![e])/, &quot;sang&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fied(?!\p{L})/u, &quot;sied&quot;],
	
					[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, &quot;ssure$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, &quot;$1r$2sid&quot;],
	
					[/(?&lt;=[\p{L}])&amp;t/u, &quot;ct&quot;],
					[/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, &quot;rs$1&quot;],
					[/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, &quot;s$1e$2&quot;],

					[/\bse fauv/, &quot;se sauv&quot;],
	
					[/(?&lt;![Ee]n)fanc/, &quot;sanc&quot;],	

					[/ftein/, &quot;stein&quot;],
					
					[/préfen(t|s(?! ))/, &quot;présent&quot;],

					[/verf/, &quot;vers&quot;],
	
					[/(?&lt;=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, &quot;nise$1&quot;],
	
					[/Ba(fl|ff|ll)e-/, &quot;Basse-&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;!pa)rfin/, &quot;rsin&quot;],

					[/fûr|für/, &quot;sûr&quot;],
						// 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf],
					[/(fs|ff)[üû]r/, &quot;ssûr&quot;],
					[/füt/, &quot;fût&quot;],
					[/(fs|ff)[üû]t/, &quot;ffût&quot;], //
	
					[/(?&lt;!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, &quot;sauv&quot;],	
	

// faire / être -  dissimilation générale _____________
					[/(?&lt;=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, &quot;s$1&quot;],

	
					[/(?&lt;=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, &quot;$1principa$2 $3sont&quot;], // trév		
					[/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, &quot; sont les$1principa$2&quot;], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ??
					[/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es principa$2 $3 s$4&quot;],	//fausses corr. légérement plus imaginables...
					[/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es $2 principa$3 s$4&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})font(?= les mêmes que ce(lles|ux))/u, &quot;sont&quot;],
	
					[/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, &quot;es $1$2 sont de&quot;], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais &quot;font de ___ effets&quot; etc aussi possible

					[/(?&lt;=\n[\p{Lu}]{2,}S, )font/u, &quot;sont&quot;],

	
					[/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| \?))/, &quot;où $1 sont&quot;],
			
					[/(?&lt;=(?:[Tt]|[qQ]u)el(?:le)? )f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)/, &quot;s$1&quot;], // pluriel oui. singulier ?? 👀
			
					
					[/(?&lt;!\p{L})font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, &quot;sont$1$2 $3&quot;],
					
			//participes pluriel ...

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |le |(?:un )?peu ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?&lt;![ou])is|ies|(?&lt;!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, 
&quot;s$1$2$3$4&quot;],
				// à décider .. règle séparée pour singulier etc.
	// j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s  &amp; je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève..
	// &quot;les&quot; = non / à complexifier. &quot;que font les..&quot;
	
					
					[/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, &quot;$1 sont $2&quot;],

	
			// adjectifs pl. &amp; sg. ...
[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |(?:plus ou|au|du) moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(astring|néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|digne|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|exem(?:p|t|pt)|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|diff[eé]ren|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?&lt;!(?:(?&lt;!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;],

			// ça marche pas : [\p{L}]+(?&lt;!q)[uéi]e?s?(?!\p{L})| // à affiner en fonction du &quot;moins général&quot; cidessus
			// ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ???
			// grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s ..


			// phrases 🧐

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(en (?:usage|mesure|bas âge|état|possession)|au(?:-| )(?:desso?us|nombre)|sur (?:le point)|à (?:souhaiter)|du (?:ressort)|de [mst]on (?:ressort|app?anage))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;], // au-dessus pourroit estre les 2 ... 🧐


// fort / sort _____________

					[/(?&lt;!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, &quot;$1$2n sort&quot;], // « 

					[/(?&lt;=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur|(?:[qQ]u|[tT])el|[dD]u) )fort (funeste|affreux|effroyable)/, &quot;sort $2&quot;],  
	
					[/(?&lt;![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, &quot;$1sort&quot;],
			
	/*				[/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?!\p{L})/u, &quot;$1 sort $2&quot;], */ //🧐🧐
					[/(?&lt;!\p{L})ne\sfort(?!\p{L})/u, &quot;ne sort&quot;],

					[/(?&lt;=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, &quot;sort $1&quot;],
					[/(?&lt;=\btel )fort/, &quot;sort&quot;],
					[/(?&lt;=\b(un|le|du|ce) )même fort/, &quot;même sort&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, &quot;qui en sort&quot;], // je sais pas si le QUI est nécessaire…

[/(?&lt;!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})forti(?!(f|tud))/u, &quot;sorti&quot;],


// forte / sorte _____________
					[/(?&lt;!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?!\p{L}))/u, &quot;sorte$2 $3&quot;], 
					[/(?&lt;=s )de la forte/, &quot;de la sorte&quot;],
					[/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, &quot;de la sorte&quot;],
			// si précédé d'un pluriel ..? 
			//compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression »
					[/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, &quot;$1 $2 sorte&quot;],

	[/([dD]e|[eE]n)forte que/, &quot;$1sorte que&quot;],

	[/(?&lt;=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, &quot;sortes&quot;],


// sui- / fui- _____________
				
	
				[/(?&lt;=es )fuites/, &quot;suites&quot;], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être.

				[/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, &quot;$1$2 suite&quot;],
				[/à la fuite d/, &quot;à la suite d&quot;],
				[/de fuite à/, &quot;de suite à&quot;],
	
				[/([jJ]’en|me) fuis/, &quot;$1 suis&quot;],
				[/ce qui fui/, &quot;ce qui sui&quot;],
				[/fuit dans tou/, &quot;suit dans tou&quot;],
	[/(?&lt;=\b[uU]ne )fuite(?= de [\p{L}]+s\s)/u, &quot;suite&quot;],
	
				[/(?&lt;=Il )fuit(?=,? de ce)/, &quot;suit&quot;],
				[/(?&lt;=La )fuite(?= de ce)/, &quot;suite&quot;],
	
				[/l( | ne )s’enfuit( | pas | point | donc,? )qu/, &quot;l$1s’ensuit$2qu&quot;],

	
// fai[ts] / sai[ts] _____________

					[/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, &quot;$1sait $2$3&quot;],
			// au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ???
					[/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, &quot;out le monde sait $1&quot;],

				[/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, &quot;ne sai$1 $2$3&quot;],


// foi / soi _____________
	
					[/\bfoi-(même|disant)/, &quot;soi-$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(en|malgré) )foi(?!\p{L})/u, &quot;soi&quot;], // 🧐
	
					[/(?&lt;!\p{L})(j|m)e\sfois/u,&quot;$1e sois&quot;],


/*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/
	//autre en test …

[/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, &quot;d’insecte$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(au|mi)liou(?!\p{L})/u, &quot;$1lieu&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(c|C)lere(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1lerc$2&quot;], //même si j'hésite pcq au 16e on voit &quot;clere&quot; pour &quot;claire&quot; lol
	
	
[/(?&lt;!\p{L})(La ?|de-|[sS][eé]n[eé]|[mM]ar[eé])(c|C)hauffée(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1$2haussée$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})([bB])alle(-| )(Hongrie|Autriche|Latinité|condition)/u, &quot;$1asse$2$3&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})une (\p{L}+) balle(?!\p{L})/u, &quot;une $1 basse&quot;],	// 🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐
	
[/(?&lt;!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, &quot;peut avoir&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})cm(?=\p{L})/u, &quot;em&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fermo(?!ns)/u, &quot;sermo&quot;],
[/(?=([vn]os|[st]es|leurs|(?&lt;!nous )les) )fermons/u, &quot;sermons&quot;], // les 🧐
	
	
[/(?&lt;!\p{L})Heur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleur$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Heuve(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleuve$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Hatte/u, &quot;flatte&quot;],
	
	
	[/(?&lt;!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1esse$2&quot;], // 🧐 va être difficile à généraliser

	[/(?&lt;!onti)fex/, &quot;sex&quot;],
	[/fsex/, &quot;ssex&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, &quot;sav$1nt&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})life(?!\p{L})/u, &quot;lise&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, &quot;signifie$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1NFFFIME$2&quot;],	
[/fim(?!es(?!\p{L}))/u, &quot;sim&quot;],
[/fsim/u, &quot;ssim&quot;],
[/NFFFIME/u, &quot;nfime&quot;],
	

[/(?&lt;=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, &quot;$1{{lié}}d.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, &quot;$1{{lié}}m.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, &quot;$1{{lié}}s.&quot;],	


[/I’/, &quot;l’&quot;], // 🧐

	[/(?&lt;=(?&lt;!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, &quot;sœur&quot;],

	[/(aff|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})r)afl)ent(?!\p{L})/u, &quot;assent&quot;],

[/([lL]’an|(?&lt;!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, &quot;$1{{lié}}$2&quot;],

	
[/e fuis(,?) &amp;c/, &quot;e suis$1 &amp;c&quot;],
[/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, &quot;e suis, $1&quot;],	
	
					[/(?&lt;!\p{L})faiv./u, &quot;suiv.&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;=[\p{Lu}]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/u, &quot; s. $2&quot;],  //trév

					[/poslède/, &quot;possède&quot;], //trév

					[/Ada Sanc/, &quot;Acta Sanc&quot;], //trév

					[/Obf. /, &quot;Obs. &quot;],

	
					[/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, &quot;d$1sir$2&quot;], // mais pas « défirent »
			
					[/(?&lt;!dé)\bferr(?!a)/, &quot;serr&quot;],
		// 🧐🧐🧐 risqué 

					[/Na[sfl][slf]aw/, &quot;Nassaw&quot;],

					[/(d|D)anfe/, &quot;$1anse&quot;],

					[/\benfer(s)?\b/, &quot;BLUH$1&quot;],
					[/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, &quot;ens$1&quot;],
					[/BLUH(|s)/, &quot;enfer$1&quot;],

					[/nferv/, &quot;nserv&quot;],
		
					[/([1-9])[°]\. /, &quot;$1º. &quot;],
					[/([1-35-79])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					[/(?&lt;=(?&lt;!\bin) )([48])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œuf$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œu$2$3&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})([cC]h?)aur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œur$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, &quot;vœu$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nœud$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})maurs(?!\p{L})/u, &quot;mœurs&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})caur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;cœur$1&quot;],

	
	[/(?&lt;!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1om$2&quot;],
					[/\bméme(s|)\b/, &quot;même$1&quot;],
					[/\b([bB]|[hH]onn|[tT])éte(|s)\b/, &quot;$1ête$2&quot;],


					[/(?&lt;![Gg]r)effag/, &quot;essag&quot;], 
	
					[/enfis\b/, &quot;ensis&quot;], //(latin],

					[/\bfaillie/, &quot;saillie&quot;],
					// plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement &quot;es faillies&quot; (ou juste pluriel en général?],

					[/(?&lt;!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, &quot;EUGH$1&quot;],
					[/(?&lt;!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, &quot;asi&quot;], 	// afi =&gt; asi sauf « afin », « trafic »… &amp; &quot;-fiord&quot;
					[/EUGH/, &quot;rafin&quot;],
			
					[/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, &quot;d$1s$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})cau(?!\p{L})/u, &quot;eau&quot;],


/*____________________________*/
//noms propres pas couverts par règles générales


					[/Def([g])/, &quot;Des$1&quot;],
					[/Defaides/, &quot;Desaides&quot;],
	
					[/Boi[sf][fs](i|y)/, &quot;Boiss$1&quot;],
					[/Cahufac/, &quot;Cahusac&quot;],
					[/Paliffot/, &quot;Palissot&quot;],
					[/Affelin/, &quot;Asselin&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})Jafon(?!\p{L})/u, &quot;Jason&quot;],
					[/Ifaac/, &quot;Isaac&quot;],
					[/\bIffé\b/, &quot;Issé&quot;],
					[/Iffoudun/, &quot;Issoudun&quot;],
					[/Duffieux/, &quot;Dussieux&quot;], [/Juffieu/, &quot;Jussieu&quot;], // généralifable ?

					[/Lifette/, &quot;Lisette&quot;],
					[/Monteffon/, &quot;Montesson&quot;],
					[/Goffec/, &quot;Gossec&quot;],
					[/Greffet/, &quot;Gresset&quot;],
					[/H(é|e)lo(i|ï)fe/, &quot;H$1lo$2se&quot;],
					[/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, &quot;D$1sorm$2&quot;],
					[/Pa([eé])fiello/, &quot;Pa$1siello&quot;],
					[/Anfoffi/, &quot;Anfossi&quot;],
					[/Rofalie/, &quot;Rosalie&quot;],
					[/Anfeaume/, &quot;Anseaume&quot;],	// &quot;feau&quot; ? pourroit fe généralifer ?
					[/Monfign(y|i)/, &quot;Monsign$1&quot;],
					[/Queyffat/, &quot;Queyssat&quot;],	
					[/Sanfon/, &quot;Sanson&quot;],
					[/Vaffeur/, &quot;Vasseur&quot;],
					[/Laffon(n?)e/, &quot;Lasson$1e&quot;],
					[/Ulyffe/, &quot;Ulysse&quot;],
					[/d’Oueffant/, &quot;d’Ouessant&quot;],

	
					[/A[fls]{2}yrie/, &quot;Assyrie&quot;],
					[/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, &quot;Ab$1ssinie&quot;],	

	
/*_________________Insertion de modèles____________________*/


				[/(?&lt;!{)\bin-4[°ºo]/, &quot;{{in-4o}}&quot;],
				[/(?&lt;!{)\bin-8[°ºo]/, &quot;{{in-8o}}&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{No.|$1}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{no.|$1|n}}&quot;],	

	[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, &quot;{{No.|{{romm|$1}}}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, &quot;{{no.|{{romm|$1}}|n}}&quot;],
	

				[/(?&lt;= )([0-9,]{1,9}) liv\./, &quot;{{liv.|$1|inv}}&quot;],
					
		
// genre simple / « non initiales »
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. M.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. S.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. R.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, &quot;$1{{St.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{M.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{MM.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, &quot;$1{{J. C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, &quot;$1{{J.-C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])N\.\sT\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{N. T.}}$2&quot;],
			
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Sr.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Srs.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Mad.|$2}}&quot;],
			
				[/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{P.|$2}}&quot;], // P. trop commun comme initiale

	
//   nx,pt 
				[/\b(D|M)lle\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lle|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\b(D|M)lles\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lles|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMe\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Me|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMde\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mde|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSt\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{St|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSte\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Ste|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMr\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrr|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMrs\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrrs|$1|nx,pt}}&quot;],


/*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/		
// fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F
// sacrifice acceptable (provisoirement],
		
		[/déformais/, &quot;désormais&quot;],
		[/infér([^i])/, &quot;insér$1&quot;],
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/fecon/, &quot;secon&quot;], // &quot;fécond..&quot; sans accent assez rare.
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/(?&lt;!\b[lLdD]es )fous/, &quot;sous&quot;], 
		[/\bfent(?!e\b)/, &quot;sent&quot;], // &quot;fente&quot; rare.. mais j'essaie une exception quand même ... &quot;sente&quot; pas méga commun non plus ..
		

/*_________________________________section jsp______________________________________________________*/
// Cas particuliers
		[/Fanvier/, &quot;Janvier&quot;],
	[/(?&lt;=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, &quot;Janv.&quot;],
		[/\bFuin\b/, &quot;Juin&quot;],
		[/\bFuillet\b/, &quot;Juillet&quot;],
		[/O&amp;tobre/, &quot;Octobre&quot;],

[/l’idan[fs]at/, &quot;Pidansat&quot;],


	[/(?&lt;=[;.,] )([CLXVI]{1,8})(,|\.) ([1-9][0-9]?)/, &quot;{{romm|$1}}$2{{lié}}$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)l ya /, &quot;$1l y a &quot;],

	[/(?&lt;=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, &quot;$1{{lié}}$2s&quot;],


[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\})([.,] en termes? de [\p{L}]+,? )font/u, &quot;$1$2sont&quot;],
	
[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\},?) le dit/u, &quot;$1 se dit&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Daniel\}\}|DANIEL)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Daniel}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. DU( |\n\n)CERC\./u, &quot;{{P.|{{sc|du Cerc}}}}.&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|H[eé]lyot\}\}|H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{sc\|P\. H[eé]lyot\}\}|P\. H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],	
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Le Comte\}\}|LE COMTE)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Le Comte}}}}&quot;],

	[/(\{\{|)P\.(\|| )DU(\}\}|) TERTRE/u, &quot;{{P.|{{sc|du{{lié}}Tertre}}}}&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Labat\}\}|LABAT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Labat}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Lubin\}\}|LUBIN)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Lubin}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Menest\}\}|MENEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Menest}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Ménest\}\}|MÉNEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Ménest}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Plumier\}\}|PLUMIER)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Plumier}}}}&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})LE \{\{P\.\|\{\{sc\|([^}]+)\}\}\}\}/u, &quot;{{sc|Le {{P.|$1}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})MAD\. \{\{sc\|([^}]+)\}\}/u, &quot;{{sc|{{Mad.|$1}}}}&quot;],

[/\{\{sc\|S\. (E|É)vr\}\}\./u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})S\. (E|É)VR\.(?!\p{L})/u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/\{\{St.\|(E|É)VR\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],

[/\{\{St.\|R[ÉE]AL\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|Réal}}}}.&quot;],


[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )PORT-ROYAL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Port-Royal}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )MONT(\.|,)/, &quot;{{Sc|Mont}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )DE VALOIS(\.|,)/, &quot;{{Sc|De Valois}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )CHASTEL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Chastel}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')?|yez les )SAINTE-MARTHE(\.|,)/, &quot;{{Sc|Sainte-Marthe}}$1&quot;],


	[/(?&lt;=Valois\}\}, )Not((?:it)?)\. Gall\. (\{\{pg\|[0-9]+\}\})/, &quot;''{{lang|la|Not$1. Gall.}} $2''&quot;],
	
	//petite mise en forme au cas où
/*	[/([!?.,])(?![&lt;)|'}0-9])([^\s])/, &quot;$1 $2&quot;], // plus difficile pour [;:]
	[/([«])(?!\s)/, &quot;$1 &quot;],
	[/([^\s])([!»?])/, &quot;$1 $2&quot;], */ //rarement nécessaire…
	[/(?&lt;!^)([^\s((?:'')&gt;|])&amp;/, &quot;$1 &amp;&quot;], [/&amp;([^)c&lt;\s\],\n])/, &quot;&amp; $1&quot;], //ça par contre 

[/(?&lt;!\{[^|}]*)([\p{Ll}])([\p{Lu}])/u, &quot;$1 $2&quot;], // 🧐🧐

[/(?&lt;=\p{L})'(?=\p{L})/u, &quot;’&quot;],
	
[/\.{3,}/, &quot;…&quot;], //même si normalement Le Bouton met ... pour *** .. faux-faux...….…..…...
	
	[/ ?(-|–) ?/, &quot;-&quot;],
	[/( ){2,}/, &quot; &quot;],
	[/ (?=\n)/, &quot;&quot;],

/*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */


	[/([àAÀ])( |-)peu-près/, &quot;$1-peu-près&quot;],
	[/([àAÀ])-peu( |-)près/, &quot;$1-peu-près&quot;],	
	[/([cC])’est( |-)à-dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
	[/([cC])’est-à( |-)dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],	
	[/([tT])out( |-)à-(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([tT])out-à( |-)(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([vV])is( |-)à-vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([vV])is-à( |-)vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([tT])ête( |-)à-tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	[/([tT])ête-à( |-)tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],	


	/*__*/  /*__*/  /*__*/
	[/(?&lt;=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, &quot; &quot;],
	// 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐
	
];

// fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2],
function remplacement(texte) {
    for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) {
        const RegExpGlobal = new RegExp(
            regex.source,
            regex.flags.includes(&quot;g&quot;)
                ? regex.flags
                : regex.flags + &quot;g&quot;
        );

        texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement);
    }
    return texte;
}


// fonction qui met en action la fonction remplacement ...
function Bouton2() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');

	
	// remplacement dans sélection si sélection
	if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
		
		str = remplacement(str);
      
		$('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str);
    }


	// remplacement partout si pas de sélection
	else {
    
		let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || '';

		content = remplacement(content);

		$('#wpTextbox1').val(content);
}
}


// Bouton


if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) {
	mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) {
		$textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', {
			section: 'main',
			group: 'insert',
			tools: {
				'wpRep': {
					label: 'Remplacement auto',
					type: 'button',
					icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png',
					action: {
					type: 'callback',
					execute: Bouton2
					}
				}
			}
		});
	});
}


// Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1
if (mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;edit&quot; || mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;submit&quot;) { 
	document.addEventListener(&quot;keydown&quot;, 
		function (event) { 

			if (event.key === &quot;1&quot; &amp;&amp; event.altKey &amp;&amp; event.ctrlKey ) {
					event.preventDefault();
					Bouton2();
			}
		}); 
	}</text>
      <sha1>r8c5cp95id63uqmvub4mep72np01vi3</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16236283</id>
      <parentid>16236281</parentid>
      <timestamp>2026-11-06T23:57:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Psephos</username>
        <id>145984</id>
      </contributor>
      <origin>16236283</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="34401" sha1="hnl8cy4r5p54evb3u04n85lqxyj623j" xml:space="preserve">mw.loader.using('jquery.textSelection');

// Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]]


const Liste_Remplacements = [

/*
à copier
[/(?&lt;!\p{L})(?!\p{L})/u, &quot;&quot;],
*/

	
	/*___________________(r)établir le contexte______________________*/	
//D’abord,
					[/ſ/, &quot;s&quot;],
	
// caractères qui en théorie n’existent pas en français
	//taches oscérisées etc.
					[/·/, &quot;&quot;],

	//lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc
					[/[ąȧ]/, &quot;a&quot;],
					[/[ęė]/, &quot;e&quot;],
					[/[ČĆ]/, &quot;C&quot;],
					[/[ĉ]/, &quot;ê&quot;],
					[/[Ġ]/, &quot;G&quot;],
					[/[НнΗ]/, &quot;H&quot;],
					[/[ł]/, &quot;l&quot;],
					[/[ÓÒ]/, &quot;O&quot;], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux-&gt;faux = ✅
					[/[Ř]/, &quot;R&quot;],
					[/[ř]/, &quot;r&quot;],
					[/[Μм]/, &quot;M&quot;],
					[/[ş]/, &quot;s&quot;],
					[/[ț]/, &quot;t&quot;],
					[/ú/, &quot;û&quot;], // à voir si plus fréquent pour &quot;u&quot; ou &quot;û&quot;
					[/[ž]/, &quot;z&quot;],
					[/(ò(?![ ,.)])|ó)/, &quot;ô&quot;], // ó pour é aussi...
					[/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, &quot;â$2&quot;], // 🧐🧐🧐🧐  « à » suivi d'une lettre =&gt; â
	
	
						// 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux
					

/*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/	

				//traits d'union supprimés
					[/(?&lt;!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, &quot;tr$1s-$2&quot;], //plus compliqué pour tres- sans accent

					[/(?&lt;=([dD]e|[Hh]o|[vV]oi|ce))là/, &quot;NON!&quot;],
					[/(?&lt;=\p{L})là/u, &quot;-là&quot;],
					[/NON!/, &quot;là&quot;],

					[/(?&lt;=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, &quot;-ci&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ditil(?!\p{L})/u, &quot;dit-il&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, &quot;aussi-bien&quot;],
				
					[/lquesun/, &quot;lques-un&quot;],
				
					[/(?&lt;=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, &quot;-même$1&quot;],


					[/(?&lt;!\p{L})([àÀA])-?peu-?près(?!\p{L})/, &quot;$1-peu-près&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([cC])’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])out-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, &quot;$1out-à-$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([vV])is-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize)(?!\p{L})/, &quot;$1-$2&quot;],

				//straight-up erreurs
					[/(?&lt;![\p{Lu}][,.]|\}\}\.) v\. a\./u, &quot; y a&quot;],
					
					[/\baussilanim/, &quot;pusillanim&quot;],
					[/acculcieux/, &quot;pernicieux&quot;],					
					[/(?&lt;!\p{L})sacr(?!\p{L})/u, &quot;tact&quot;],						
					[/\b(d|l)’ss/, &quot;$1’Is&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})(d[eé]m|p|ab)osir(?!\p{L})/u, &quot;$1olir&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})Antig\.(?!\p{L})/u, &quot;Antiq.&quot;],
					[/Pagnonie/, &quot;Pannonie&quot;],
					[/Tarqu(i?)e/, &quot;Turqu$1e&quot;],
					[/parsoient/, &quot;parloient&quot;],

				//erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév.				

					[/Alaire/, &quot;Alzire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(b|B)igassure/u, &quot;$1igarrure&quot;],
					[/([cC])hrectien/, &quot;$1hrestien&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, &quot;interest$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, &quot;plaist&quot;],
					[/têteu/, &quot;receu&quot;],
					[/goûtt/, &quot;goust&quot;],
					[/\bcafricainre\b/, &quot;carricature&quot;],

	[/pestileux/, &quot;perilleux&quot;],
					[/pestis/, &quot;perils&quot;],
	
	[/remefermens/, &quot;remercimens&quot;],
					[/semeferment/, &quot;remerciment&quot;],
					[/refissance/, &quot;resistance&quot;],
[/résissance/, &quot;résistance&quot;],
					[/([dD])ictman(s|t)/, &quot;$1iaman$2&quot;],	
					[/vêou/, &quot;vêcu&quot;],
					[/vêent/, &quot;vêcut&quot;],
	
				// correction partielle pas entièrement réussie
					[/faisist/, &quot;saisiss&quot;],
					[/subsissance/, &quot;subsistance&quot;],
					[/subttisse/, &quot;subtilise&quot;],
					[/hésist/, &quot;hériss&quot;],
					[/affissan/, &quot;assistan&quot;],
					
					[/\bprofent/, &quot;proscrit&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(inté|ca)ressort(?!\p{L})/u, &quot;$1ressoit&quot;],	
				
				//noms propres normaux/français
					[/(?&lt;!\p{L})serôme(?!\p{L})/u, &quot;Jerôme&quot;], // (sans «é»)
				//noms propres moins fréquens
					[/Camasticon/, &quot;Campistron&quot;],
					[/Candestie/, &quot;Candeille&quot;],
					[/Desso(ntain|rg)es/, &quot;Desfo$1es&quot;],
					[/d’dessin/, &quot;d’Henin&quot;],
					[/Cararriere/, &quot;Caraccioli&quot;],
					[/Hainstrun/, &quot;Hamilton&quot;],
					[/Moselle t/, &quot;Morellet&quot;],					
	[/(?&lt;!\p{L})sodeste(?!\p{L})/, &quot;Jodelle&quot;],
					[/Saumasse/, &quot;Saumaise&quot;],
					[/Strassord/, &quot;Stratford&quot;],
					[/(?&lt;=([mM]adame |Mme\.? |Mme\|))sodi/, &quot;Todi&quot;],

				// cas très-particuliers trévoux qui sont pas vraiment erreurs juste incomplet &amp; autre choses liées qui ont rien à voir avec erreur
					[/\n\n(\{\{sc\|[\p{L} ]+\}\}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐

[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')?)\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1}}.&quot;], //ça peut aussi être nom d'auteur À voir.
[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')? )([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1$2}}.&quot;],

				[/([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=\n)/u, &quot;$1$2.&quot;],

	[/(Lo[uü]is|Clément|Jean|Benoît|Sixte|Charles|Jacques|Grégoire|Alexandre|Innocent|Henri)\n\n(XIV|XIII?|VIII?|XXII?I?|XXIV)(?!\p{L})/u, &quot;{{roi|$1|$2}}&quot;],

				// [/\n\n([\p{Lu}]{2,}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], //effets imprévus hors-Trévoux…
	
					[/LA \{\{sc\|Font\}\}/, &quot;{{sc|La Font}}&quot;],
					[/DE \{\{sc\|La Font((?:aine)?)\}\}/, &quot;{{sc|De la Font$1}}&quot;],
	
					[/([\p{Lu}]{3,},?) (?:on|eu) ([\p{Lu}]{3,})/u, &quot;$1 ou $2&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+) (?:on|eu) (?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+)/u, &quot;$1 ou $2&quot;],
					[/&amp;\n\n([\p{Lu} ]{2,})/u, &quot;&amp; $1&quot;],


/*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/
		
// de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent)

				[/fç/, &quot;sç&quot;],

				[/(?&lt;!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,&lt;)]))/u, &quot;ais&quot;],
				[/aisf/, &quot;aiss&quot;],
		
				[/\bfàch/, &quot;fâch&quot;],

				[/fiaf(?=[tm])/, &quot;sias&quot;],
		
				[/groff/, &quot;gross&quot;],
				
				[/feri(b|v|t|s\b|p)/, &quot;scri$1&quot;], // « escrire » &amp;c.

				[/cclef/, &quot;ccles&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([cC])enf/, &quot;$1ens&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})dif(?!f|\|)/u, &quot;dis&quot;],
		
				[/efd/, &quot;esd&quot;],
				[/(é|e|è)fe(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1se$2&quot;], // -èse
				[/[ce]fm/, &quot;esm&quot;],
				[/[ce][sf]p/, &quot;esp&quot;],
				
	
				[/fp/, &quot;sp&quot;],
				[/(?&lt;![fs])fm/, &quot;sm&quot;], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &amp;c.

				[/uft/, &quot;ust&quot;],
				[/falf/, &quot;fals&quot;],

				[/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, &quot;saisi$1&quot;],
				[/fu(c|ç|cc)/, &quot;su$1&quot;],

				[/(i|I)nfu(?!s)/, &quot;$1nsu&quot;],
			
				[/foufl/, &quot;soufl&quot;], //archaïque pour &quot;souffl&quot;...
				[/foup/, &quot;soup&quot;],
				[/fsoup/, &quot;ssoup&quot;],
					
				[/ffi[fs]t/, &quot;ssist&quot;],
				[/(?&lt;!su)f[fsl]i[fs]/, &quot;ssis&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})fi[fs]t/u, &quot;sist&quot;],
				[/ift/, &quot;ist&quot;],
				[/ftr/, &quot;str&quot;],

				[/facr/, &quot;sacr&quot;],
	
				[/foph/, &quot;soph&quot;],
				
				[/(?&lt;!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, &quot;$2ss$3&quot;],
				[/(?&lt;!co)([iï])ffem/, &quot;$1ssem&quot;],
				[/(?&lt;!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, &quot;$2ssen&quot;],

				[/nff/,&quot;nss&quot;],
				[/ffom/, &quot;ssom&quot;],

				[/fign(?!ol)/, &quot;sign&quot;],
				[/f[fs]ign/, &quot;ssign&quot;],
	
				[/faff(?!ec)/, &quot;fass&quot;], // avec exception pour « désaffect- » ..?
				[/ffa[sfl][sfl]/, &quot;ssass&quot;],
				
				[/oft/, &quot;ost&quot;], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû
		
				[/(?&lt;![pP]r)of(é|è|e)/, &quot;os$1&quot;],

				[/pf(?!(l|ort\b))/, &quot;ps&quot;],
			
				[/fto/, &quot;sto&quot;],
		
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[rR])([uU])fu/u, &quot;$1su&quot;	],

			
				[/pulf/, &quot;puls&quot;],

	
				[/mic(?!\p{L})/u, &quot;mie&quot;],
				[/(?&lt;!Coper)nic(?!\p{L})/u, &quot;nie&quot;],
				[/(?&lt;!(-é| ))pic(?!\p{L})/u, &quot;pie&quot;],
				[/([td]|(?&lt;![lg])a)ric(?!\p{L})/u, &quot;$1rie&quot;],				
				[/(?&lt;!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?!\p{L})/u, &quot;lie&quot;],
				[/(?&lt;!nos|mas)tic(?!\p{L})/u, &quot;tie&quot;],
		
				[/niff/, &quot;niss&quot;],
				
				[/ifoi/, &quot;isoi&quot;],
		

				[/(?&lt;!\b[gG])reff/, &quot;ress&quot;],
				
				[/leff/, &quot;less&quot;],
				
				[/(?&lt;![Nn]eu)fc/, &quot;sc&quot;], // tous les &quot;fc&quot; sauf «Neufchâteau»

				[/(v|V)icil/, &quot;$1ieil&quot;],
				[/uct(?!\p{L})/u, &quot;uet&quot;],		

	// normalement ... extrêmement rare de voir &quot;oe&quot; (minuscule) dans des mots avec œ
		
	[/(?&lt;!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, &quot;sœur$2&quot;], // &quot;feur(s)&quot; est un mot !! à surveiller ...
	
			[/oe(u(?!l)|il)/, &quot;œ$1&quot;],

	
// du genre &quot;ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton&quot;
					[/ fu /, &quot; su &quot;],
					[/Ruff(|i)e/, &quot;Russ$1e&quot;],
	

/*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/		

// Autre chose que dissimilation s/f

	/*___Misc___*/
					[/(?&lt;=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([\p{Ll}’]{4,}|est|se))/u, &quot;Il&quot;], //bouton1 fait peut-être ça déjà 

	/* &quot;in&quot; ou &quot;ni&quot; pour &quot;m&quot; */

	[/(?&lt;!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;femme$1&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})inais((?:ons?)?)(?!\p{L})/u, &quot;mais$1&quot;],
	

[/([ei])fine(?!\p{L})/u, &quot;$1sme&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mesme$1&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nom$1&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})inot(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mot$1&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})dne(?!\p{L})/u, &quot;dire&quot;],
	
	
	/*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/


[/(?&lt;!\p{L})affi(?=[eéè])/u, &quot;assi&quot;],	
	[/aft(?!\p{L})/u, &quot;ast&quot;], //archaïque pour -ât

				[/([eé][uü])ffi/, &quot;$1ssi&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})C(ff)/u, &quot;O&quot;],
				
				[/(?&lt;!\p{L})di([sfl]{2})ip/u, &quot;dissip&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})((?:im)?)po([sfl]{2})ib/u, &quot;$1possib&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})a([sfl]{2})a([sfl]{2})i/u, &quot;assassi&quot;],	
					
				[/(?&lt;!\p{L})esquif(s|)(?!\p{L})/u, &quot;BARF$1&quot;],
				[/quif(|[sf])/, &quot;quis$1&quot;],
				[/BARF/, &quot;esquif&quot;],
				[/esquisf(?=\p{L})/u, &quot;esquiss&quot;],
				[/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas)

				[/gco/, &quot;geo&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})cn(?=j)/u, &quot;en&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([Ee])ft/u, &quot;$1st&quot;],
	
				[/(?&lt;!\bri|écha)ffau/, &quot;ssau&quot;],

			/*	[/((?&lt;!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;],*/ //À COMPLEXIFIER

				[/(?&lt;!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;CIL♥$1&quot;],		
				[/(?&lt;!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;eil$1&quot;],
				[/CIL♥/u, &quot;cil&quot;],
				[/foleil/, &quot;soleil&quot;],
	
				[/affio/, &quot;assio&quot;],

				[/([Hh])aft/, &quot;$1ast&quot;],
	
				[/ferv(?!e)/, &quot;serv&quot;],
				[/fserv/, &quot;sserv&quot;],
	
				[/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, &quot;$1$3sert&quot;],

				[/(?&lt;=\p{L})ffal/u, &quot;ssal&quot;],

				[/ffeur(?=[^\ss])/, &quot;sseur&quot;],
				[/feur(?=[^\ss])/, &quot;seur&quot;],
	
				[/ć(t)(?!\p{L})/u, &quot;c$1&quot;], //normalement ya pas de mots qui se terminent en &quot;ét&quot;
				[/ć(e)(?!\p{L})/u, &quot;é$1&quot;], // 🧐🧐

				[/(?&lt;!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?!\p{L})/u, &quot;issant$1$2&quot;],
				[/(?&lt;!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, &quot;$2sse&quot;],
				[/(?&lt;!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, &quot;$2sse&quot;], // [per]sifle avec 1 f commun 18e ..
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[Gg]r)effe(s?)\b/u, &quot;esse$1&quot;],
				[/ceffe/, &quot;cesse&quot;],

				[/oife/, &quot;oise&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})argill/, &quot;𝄡&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})gille/u, &quot;gisse&quot;], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..??
				[/𝄡/, &quot;argill&quot;],
	
				[/(?&lt;!\b(di|fi|pa))scaux/, &quot;seaux&quot;],
				[/fseau/, &quot;sseau&quot;],

				[/(?&lt;!d[ée]f)ici((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;ioi$1t&quot;],
				[/lci((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;loi$1t&quot;],	

				
				[/rfi(o|e(?!ld)|a)/, &quot;rsi$1&quot;],
				

				[/ffion(?!s)/, &quot;ssion&quot;],
				[/fion(?!s)/, &quot;sion&quot;], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...)


[/(?&lt;!\p{L})([pP]a|[eE]ndo)[fls]{2}(oi(?:en)?t|er)/u, &quot;$1ss$2&quot;],

	
	/*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/
	
					[/P’/, &quot;l’&quot;], // 🧐
					[/(?&lt;!\p{L})P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[\p{Ll}])/u, &quot;l’$1&quot;], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules...

		//débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(a(?:d(?!ou[eë]))|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/u, &quot;l’$1&quot;], //a
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/u, &quot;l’$1&quot;], //e
				[/(?&lt;=\s)P est\b/, &quot;l’est&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)Ph(onn|orr|ô)/u, &quot;l’h$1&quot;], //h
				[/(?&lt;!\p{L}|\})P(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))u/, &quot;l’$1&quot;], //i
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/u, &quot;l’$1&quot;], //o	
			//l’inverse...
				[/\bl’etit/, &quot;Petit&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})l’([lsr])(?=\p{L})/u, &quot;P$1&quot;],

	
	/*______double ll pour double ss...______*/
		
				[/(?&lt;![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?&lt;![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, &quot;assez&quot;], // 🧐🧐🧐


/*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/

	
// dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________


					[/(?&lt;![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, &quot;ase&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1soie$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1foie$2&quot;],

	[/contrefens/, &quot;contresens&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(se|s’en|y) )fervent(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fervent(?= à)(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[fs]ur[fs]is(?!\p{L})/u, &quot;sursis&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})fale/u, &quot;sale&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )fable(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1sable$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(grains? de )fable(?!\p{L})/u, &quot;$1sable&quot;],

					[/surpaff/, &quot;surpass&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;serf$1&quot;],	
					
					[/(?&lt;!\p{L})fermens(?!\p{L})/u, &quot;sermens&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})f(e|é)dui/u, &quot;s$1dui&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})d(e|é)fob/u, &quot;d$1sob&quot;],
	
					[/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, &quot;$1{{lié}}sols&quot;],

					[/(f|F)off/, &quot;$1oss&quot;],
					[/oi(sf|fs)on/, &quot;oisson&quot;],
	
					[/fang(?![e])/, &quot;sang&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fied(?!\p{L})/u, &quot;sied&quot;],
	
					[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, &quot;ssure$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, &quot;$1r$2sid&quot;],
	
					[/(?&lt;=[\p{L}])&amp;t/u, &quot;ct&quot;],
					[/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, &quot;rs$1&quot;],
					[/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, &quot;s$1e$2&quot;],

					[/\bse fauv/, &quot;se sauv&quot;],
	
					[/(?&lt;![Ee]n)fanc/, &quot;sanc&quot;],	

					[/ftein/, &quot;stein&quot;],
					
					[/préfen(t|s(?! ))/, &quot;présent&quot;],

					[/verf/, &quot;vers&quot;],
	
					[/(?&lt;=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, &quot;nise$1&quot;],
	
					[/Ba(fl|ff|ll)e-/, &quot;Basse-&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;!pa)rfin/, &quot;rsin&quot;],

					[/fûr|für/, &quot;sûr&quot;],
						// 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf],
					[/(fs|ff)[üû]r/, &quot;ssûr&quot;],
					[/füt/, &quot;fût&quot;],
					[/(fs|ff)[üû]t/, &quot;ffût&quot;], //
	
					[/(?&lt;!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, &quot;sauv&quot;],	
	

// faire / être -  dissimilation générale _____________
					[/(?&lt;=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, &quot;s$1&quot;],

	
					[/(?&lt;=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, &quot;$1principa$2 $3sont&quot;], // trév		
					[/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, &quot; sont les$1principa$2&quot;], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ??
					[/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es principa$2 $3 s$4&quot;],	//fausses corr. légérement plus imaginables...
					[/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es $2 principa$3 s$4&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})font(?= les mêmes que ce(lles|ux))/u, &quot;sont&quot;],
	
					[/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, &quot;es $1$2 sont de&quot;], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais &quot;font de ___ effets&quot; etc aussi possible

					[/(?&lt;=\n[\p{Lu}]{2,}S, )font/u, &quot;sont&quot;],

	
					[/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| \?))/, &quot;où $1 sont&quot;],
			
					[/(?&lt;=(?:[Tt]|[qQ]u)el(?:le)? )f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)/, &quot;s$1&quot;], // pluriel oui. singulier ?? 👀
			
					
					[/(?&lt;!\p{L})font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, &quot;sont$1$2 $3&quot;],
					
			//participes pluriel ...

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |le |(?:un )?peu ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?&lt;![ou])is|ies|(?&lt;!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, 
&quot;s$1$2$3$4&quot;],
				// à décider .. règle séparée pour singulier etc.
	// j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s  &amp; je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève..
	// &quot;les&quot; = non / à complexifier. &quot;que font les..&quot;
	
					
					[/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, &quot;$1 sont $2&quot;],

	
			// adjectifs pl. &amp; sg. ...
[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |(?:plus ou|au|du) moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(astring|néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|digne|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|exem(?:p|t|pt)|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|diff[eé]ren|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?&lt;!(?:(?&lt;!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;],

			// ça marche pas : [\p{L}]+(?&lt;!q)[uéi]e?s?(?!\p{L})| // à affiner en fonction du &quot;moins général&quot; cidessus
			// ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ???
			// grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s ..


			// phrases 🧐

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(en (?:usage|mesure|bas âge|état|possession)|au(?:-| )(?:desso?us|nombre)|sur (?:le point)|à (?:souhaiter)|du (?:ressort)|de [mst]on (?:ressort|app?anage))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;], // au-dessus pourroit estre les 2 ... 🧐


// fort / sort _____________

					[/(?&lt;!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, &quot;$1$2n sort&quot;], // « 

					[/(?&lt;=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur|(?:[qQ]u|[tT])el|[dD]u) )fort (funeste|affreux|effroyable)/, &quot;sort $2&quot;],  
	
					[/(?&lt;![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, &quot;$1sort&quot;],
			
	/*				[/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?!\p{L})/u, &quot;$1 sort $2&quot;], */ //🧐🧐
					[/(?&lt;!\p{L})ne\sfort(?!\p{L})/u, &quot;ne sort&quot;],

					[/(?&lt;=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, &quot;sort $1&quot;],
					[/(?&lt;=\btel )fort/, &quot;sort&quot;],
					[/(?&lt;=\b(un|le|du|ce) )même fort/, &quot;même sort&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, &quot;qui en sort&quot;], // je sais pas si le QUI est nécessaire…

[/(?&lt;!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})forti(?!(f|tud))/u, &quot;sorti&quot;],


// forte / sorte _____________
					[/(?&lt;!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?!\p{L}))/u, &quot;sorte$2 $3&quot;], 
					[/(?&lt;=s )de la forte/, &quot;de la sorte&quot;],
					[/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, &quot;de la sorte&quot;],
			// si précédé d'un pluriel ..? 
			//compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression »
					[/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, &quot;$1 $2 sorte&quot;],

	[/([dD]e|[eE]n)forte que/, &quot;$1sorte que&quot;],

	[/(?&lt;=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, &quot;sortes&quot;],


// sui- / fui- _____________
				
	
				[/(?&lt;=es )fuites/, &quot;suites&quot;], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être.

				[/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, &quot;$1$2 suite&quot;],
				[/à la fuite d/, &quot;à la suite d&quot;],
				[/de fuite à/, &quot;de suite à&quot;],
	
				[/([jJ]’en|me) fuis/, &quot;$1 suis&quot;],
				[/ce qui fui/, &quot;ce qui sui&quot;],
				[/fuit dans tou/, &quot;suit dans tou&quot;],
	[/(?&lt;=\b[uU]ne )fuite(?= de [\p{L}]+s\s)/u, &quot;suite&quot;],
	
				[/(?&lt;=Il )fuit(?=,? de ce)/, &quot;suit&quot;],
				[/(?&lt;=La )fuite(?= de ce)/, &quot;suite&quot;],
	
				[/l( | ne )s’enfuit( | pas | point | donc,? )qu/, &quot;l$1s’ensuit$2qu&quot;],

	
// fai[ts] / sai[ts] _____________

					[/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, &quot;$1sait $2$3&quot;],
			// au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ???
					[/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, &quot;out le monde sait $1&quot;],

				[/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, &quot;ne sai$1 $2$3&quot;],


// foi / soi _____________
	
					[/\bfoi-(même|disant)/, &quot;soi-$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(en|malgré) )foi(?!\p{L})/u, &quot;soi&quot;], // 🧐
	
					[/(?&lt;!\p{L})(j|m)e\sfois/u,&quot;$1e sois&quot;],


/*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/
	//autre en test …

[/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, &quot;d’insecte$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(au|mi)liou(?!\p{L})/u, &quot;$1lieu&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(c|C)lere(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1lerc$2&quot;], //même si j'hésite pcq au 16e on voit &quot;clere&quot; pour &quot;claire&quot; lol
	
	
[/(?&lt;!\p{L})(La ?|de-|[sS][eé]n[eé]|[mM]ar[eé])(c|C)hauffée(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1$2haussée$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})([bB])alle(-| )(Hongrie|Autriche|Latinité|condition)/u, &quot;$1asse$2$3&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})une (\p{L}+) balle(?!\p{L})/u, &quot;une $1 basse&quot;],	// 🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐
	
[/(?&lt;!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, &quot;peut avoir&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})cm(?=\p{L})/u, &quot;em&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fermo(?!ns)/u, &quot;sermo&quot;],
[/(?=([vn]os|[st]es|leurs|(?&lt;!nous )les) )fermons/u, &quot;sermons&quot;], // les 🧐
	
	
[/(?&lt;!\p{L})Heur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleur$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Heuve(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleuve$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Hatte/u, &quot;flatte&quot;],
	
	
	[/(?&lt;!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1esse$2&quot;], // 🧐 va être difficile à généraliser

	[/(?&lt;!onti)fex/, &quot;sex&quot;],
	[/fsex/, &quot;ssex&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, &quot;sav$1nt&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})life(?!\p{L})/u, &quot;lise&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, &quot;signifie$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1NFFFIME$2&quot;],	
[/fim(?!es(?!\p{L}))/u, &quot;sim&quot;],
[/fsim/u, &quot;ssim&quot;],
[/NFFFIME/u, &quot;nfime&quot;],
	

[/(?&lt;=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, &quot;$1{{lié}}d.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, &quot;$1{{lié}}m.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, &quot;$1{{lié}}s.&quot;],	


[/I’/, &quot;l’&quot;], // 🧐

	[/(?&lt;=(?&lt;!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, &quot;sœur&quot;],

	[/(aff|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})r)afl)ent(?!\p{L})/u, &quot;assent&quot;],

[/([lL]’an|(?&lt;!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, &quot;$1{{lié}}$2&quot;],

	
[/e fuis(,?) &amp;c/, &quot;e suis$1 &amp;c&quot;],
[/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, &quot;e suis, $1&quot;],	
	
					[/(?&lt;!\p{L})faiv./u, &quot;suiv.&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;=[\p{Lu}]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/u, &quot; s. $2&quot;],  //trév

					[/poslède/, &quot;possède&quot;], //trév

					[/Ada Sanc/, &quot;Acta Sanc&quot;], //trév

					[/Obf. /, &quot;Obs. &quot;],

	
					[/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, &quot;d$1sir$2&quot;], // mais pas « défirent »
			
					[/(?&lt;!dé)\bferr(?!a)/, &quot;serr&quot;],
		// 🧐🧐🧐 risqué 

					[/Na[sfl][slf]aw/, &quot;Nassaw&quot;],

					[/(d|D)anfe/, &quot;$1anse&quot;],

					[/\benfer(s)?\b/, &quot;BLUH$1&quot;],
					[/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, &quot;ens$1&quot;],
					[/BLUH(|s)/, &quot;enfer$1&quot;],

					[/nferv/, &quot;nserv&quot;],
		
					[/([1-9])[°]\. /, &quot;$1º. &quot;],
					[/([1-35-79])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					[/(?&lt;=(?&lt;!\bin) )([48])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œuf$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œu$2$3&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})([cC]h?)aur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œur$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, &quot;vœu$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nœud$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})maurs(?!\p{L})/u, &quot;mœurs&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})caur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;cœur$1&quot;],

	
	[/(?&lt;!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1om$2&quot;],
					[/\bméme(s|)\b/, &quot;même$1&quot;],
					[/\b([bB]|[hH]onn|[tT])éte(|s)\b/, &quot;$1ête$2&quot;],


					[/(?&lt;![Gg]r)effag/, &quot;essag&quot;], 
	
					[/enfis\b/, &quot;ensis&quot;], //(latin],

					[/\bfaillie/, &quot;saillie&quot;],
					// plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement &quot;es faillies&quot; (ou juste pluriel en général?],

					[/(?&lt;!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, &quot;EUGH$1&quot;],
					[/(?&lt;!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, &quot;asi&quot;], 	// afi =&gt; asi sauf « afin », « trafic »… &amp; &quot;-fiord&quot;
					[/EUGH/, &quot;rafin&quot;],
			
					[/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, &quot;d$1s$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})cau(?!\p{L})/u, &quot;eau&quot;],


/*____________________________*/
//noms propres pas couverts par règles générales


					[/Def([g])/, &quot;Des$1&quot;],
					[/Defaides/, &quot;Desaides&quot;],
	
					[/Boi[sf][fs](i|y)/, &quot;Boiss$1&quot;],
					[/Cahufac/, &quot;Cahusac&quot;],
					[/Paliffot/, &quot;Palissot&quot;],
					[/Affelin/, &quot;Asselin&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})Jafon(?!\p{L})/u, &quot;Jason&quot;],
					[/Ifaac/, &quot;Isaac&quot;],
					[/\bIffé\b/, &quot;Issé&quot;],
					[/Iffoudun/, &quot;Issoudun&quot;],
					[/Duffieux/, &quot;Dussieux&quot;], [/Juffieu/, &quot;Jussieu&quot;], // généralifable ?

					[/Lifette/, &quot;Lisette&quot;],
					[/Monteffon/, &quot;Montesson&quot;],
					[/Goffec/, &quot;Gossec&quot;],
					[/Greffet/, &quot;Gresset&quot;],
					[/H(é|e)lo(i|ï)fe/, &quot;H$1lo$2se&quot;],
					[/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, &quot;D$1sorm$2&quot;],
					[/Pa([eé])fiello/, &quot;Pa$1siello&quot;],
					[/Anfoffi/, &quot;Anfossi&quot;],
					[/Rofalie/, &quot;Rosalie&quot;],
					[/Anfeaume/, &quot;Anseaume&quot;],	// &quot;feau&quot; ? pourroit fe généralifer ?
					[/Monfign(y|i)/, &quot;Monsign$1&quot;],
					[/Queyffat/, &quot;Queyssat&quot;],	
					[/Sanfon/, &quot;Sanson&quot;],
					[/Vaffeur/, &quot;Vasseur&quot;],
					[/Laffon(n?)e/, &quot;Lasson$1e&quot;],
					[/Ulyffe/, &quot;Ulysse&quot;],
					[/d’Oueffant/, &quot;d’Ouessant&quot;],

	
					[/A[fls]{2}yrie/, &quot;Assyrie&quot;],
					[/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, &quot;Ab$1ssinie&quot;],	

	
/*_________________Insertion de modèles____________________*/


				[/(?&lt;!{)\bin-4[°ºo]/, &quot;{{in-4o}}&quot;],
				[/(?&lt;!{)\bin-8[°ºo]/, &quot;{{in-8o}}&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{No.|$1}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{no.|$1|n}}&quot;],	

	[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, &quot;{{No.|{{romm|$1}}}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, &quot;{{no.|{{romm|$1}}|n}}&quot;],
	

				[/(?&lt;= )([0-9,]{1,9}) liv\./, &quot;{{liv.|$1|inv}}&quot;],
					
		
// genre simple / « non initiales »
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. M.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. S.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. R.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, &quot;$1{{St.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{M.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{MM.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, &quot;$1{{J. C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, &quot;$1{{J.-C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])N\.\sT\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{N. T.}}$2&quot;],
			
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Sr.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Srs.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Mad.|$2}}&quot;],
			
				[/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{P.|$2}}&quot;], // P. trop commun comme initiale

	
//   nx,pt 
				[/\b(D|M)lle\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lle|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\b(D|M)lles\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lles|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMe\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Me|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMde\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mde|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSt\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{St|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSte\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Ste|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMr\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrr|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMrs\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrrs|$1|nx,pt}}&quot;],


/*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/		
// fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F
// sacrifice acceptable (provisoirement],
		
		[/déformais/, &quot;désormais&quot;],
		[/infér([^i])/, &quot;insér$1&quot;],
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/fecon/, &quot;secon&quot;], // &quot;fécond..&quot; sans accent assez rare.
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/(?&lt;!\b[lLdD]es )fous/, &quot;sous&quot;], 
		[/\bfent(?!e\b)/, &quot;sent&quot;], // &quot;fente&quot; rare.. mais j'essaie une exception quand même ... &quot;sente&quot; pas méga commun non plus ..
		

/*_________________________________section jsp______________________________________________________*/
// Cas particuliers
		[/Fanvier/, &quot;Janvier&quot;],
	[/(?&lt;=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, &quot;Janv.&quot;],
		[/\bFuin\b/, &quot;Juin&quot;],
		[/\bFuillet\b/, &quot;Juillet&quot;],
		[/O&amp;tobre/, &quot;Octobre&quot;],

[/l’idan[fs]at/, &quot;Pidansat&quot;],


	[/(?&lt;=[;.,] )([CLXVI]{1,8})(,|\.) ([1-9][0-9]?)/, &quot;{{romm|$1}}$2{{lié}}$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)l ya /, &quot;$1l y a &quot;],

	[/(?&lt;=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, &quot;$1{{lié}}$2s&quot;],


[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\})([.,] en termes? de [\p{L}]+,? )font/u, &quot;$1$2sont&quot;],
	
[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\},?) le dit/u, &quot;$1 se dit&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Daniel\}\}|DANIEL)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Daniel}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. DU( |\n\n)CERC\./u, &quot;{{P.|{{sc|du Cerc}}}}.&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|H[eé]lyot\}\}|H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{sc\|P\. H[eé]lyot\}\}|P\. H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],	
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Le Comte\}\}|LE COMTE)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Le Comte}}}}&quot;],

	[/(\{\{|)P\.(\|| )DU(\}\}|) TERTRE/u, &quot;{{P.|{{sc|du{{lié}}Tertre}}}}&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})P\.( |\|)(\{\{sc\|Labat\}\}|LABAT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Labat}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Lubin\}\}|LUBIN)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Lubin}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Menest\}\}|MENEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Menest}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Ménest\}\}|MÉNEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Ménest}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Plumier\}\}|PLUMIER)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Plumier}}}}&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})LE \{\{P\.\|\{\{sc\|([^}]+)\}\}\}\}/u, &quot;{{sc|Le {{P.|$1}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})MAD\. \{\{sc\|([^}]+)\}\}/u, &quot;{{sc|{{Mad.|$1}}}}&quot;],

[/\{\{sc\|S\. (E|É)vr\}\}\./u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})S\. (E|É)VR\.(?!\p{L})/u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/\{\{St.\|(E|É)VR\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],

[/\{\{St.\|R[ÉE]AL\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|Réal}}}}.&quot;],


[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )PORT-ROYAL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Port-Royal}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )MONT(\.|,)/, &quot;{{Sc|Mont}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )DE VALOIS(\.|,)/, &quot;{{Sc|De Valois}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )CHASTEL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Chastel}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')?|yez les )SAINTE-MARTHE(\.|,)/, &quot;{{Sc|Sainte-Marthe}}$1&quot;],


	[/(?&lt;=Valois\}\}, )Not((?:it)?)\. Gall\. (\{\{pg\|[0-9]+\}\})/, &quot;''{{lang|la|Not$1. Gall.}} $2''&quot;],
	
	//petite mise en forme au cas où
/*	[/([!?.,])(?![&lt;)|'}0-9])([^\s])/, &quot;$1 $2&quot;], // plus difficile pour [;:]
	[/([«])(?!\s)/, &quot;$1 &quot;],
	[/([^\s])([!»?])/, &quot;$1 $2&quot;], */ //rarement nécessaire…
	[/(?&lt;!^)([^\s((?:'')&gt;|])&amp;/, &quot;$1 &amp;&quot;], [/&amp;([^)c&lt;\s\],\n])/, &quot;&amp; $1&quot;], //ça par contre 

[/(?&lt;!\{[^|}]*)([\p{Ll}])([\p{Lu}])/u, &quot;$1 $2&quot;], // 🧐🧐

[/(?&lt;=\p{L})'(?=\p{L})/u, &quot;’&quot;],
	
[/\.{3,}/, &quot;…&quot;], //même si normalement Le Bouton met ... pour *** .. faux-faux...….…..…...
	
	[/ ?(-|–) ?/, &quot;-&quot;],
	[/( ){2,}/, &quot; &quot;],
	[/ (?=\n)/, &quot;&quot;],

/*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */


	[/([àAÀ])( |-)peu-près/, &quot;$1-peu-près&quot;],
	[/([àAÀ])-peu( |-)près/, &quot;$1-peu-près&quot;],	
	[/([cC])’est( |-)à-dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
	[/([cC])’est-à( |-)dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],	
	[/([tT])out( |-)à-(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([tT])out-à( |-)(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([vV])is( |-)à-vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([vV])is-à( |-)vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([tT])ête( |-)à-tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	[/([tT])ête-à( |-)tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],	


	/*__*/  /*__*/  /*__*/
	[/(?&lt;=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, &quot; &quot;],
	// 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐
	
];

// fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2],
function remplacement(texte) {
    for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) {
        const RegExpGlobal = new RegExp(
            regex.source,
            regex.flags.includes(&quot;g&quot;)
                ? regex.flags
                : regex.flags + &quot;g&quot;
        );

        texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement);
    }
    return texte;
}


// fonction qui met en action la fonction remplacement ...
function Bouton2() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');

	
	// remplacement dans sélection si sélection
	if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
		
		str = remplacement(str);
      
		$('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str);
    }


	// remplacement partout si pas de sélection
	else {
    
		let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || '';

		content = remplacement(content);

		$('#wpTextbox1').val(content);
}
}


// Bouton


if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) {
	mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) {
		$textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', {
			section: 'main',
			group: 'insert',
			tools: {
				'wpRep': {
					label: 'Remplacement auto',
					type: 'button',
					icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png',
					action: {
					type: 'callback',
					execute: Bouton2
					}
				}
			}
		});
	});
}


// Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1
if (mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;edit&quot; || mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;submit&quot;) { 
	document.addEventListener(&quot;keydown&quot;, 
		function (event) { 

			if (event.key === &quot;1&quot; &amp;&amp; event.altKey &amp;&amp; event.ctrlKey ) {
					event.preventDefault();
					Bouton2();
			}
		}); 
	}</text>
      <sha1>hnl8cy4r5p54evb3u04n85lqxyj623j</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16236285</id>
      <parentid>16236283</parentid>
      <timestamp>2026-11-06T23:59:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Psephos</username>
        <id>145984</id>
      </contributor>
      <origin>16236285</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="34407" sha1="h2dqxuyumb70nojkp8v89z4uijvtro0" xml:space="preserve">mw.loader.using('jquery.textSelection');

// Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]]


const Liste_Remplacements = [

/*
à copier
[/(?&lt;!\p{L})(?!\p{L})/u, &quot;&quot;],
*/

	
	/*___________________(r)établir le contexte______________________*/	
//D’abord,
					[/ſ/, &quot;s&quot;],
	
// caractères qui en théorie n’existent pas en français
	//taches oscérisées etc.
					[/·/, &quot;&quot;],

	//lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc
					[/[ąȧ]/, &quot;a&quot;],
					[/[ęė]/, &quot;e&quot;],
					[/[ČĆ]/, &quot;C&quot;],
					[/[ĉ]/, &quot;ê&quot;],
					[/[Ġ]/, &quot;G&quot;],
					[/[НнΗ]/, &quot;H&quot;],
					[/[ł]/, &quot;l&quot;],
					[/[ÓÒ]/, &quot;O&quot;], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux-&gt;faux = ✅
					[/[Ř]/, &quot;R&quot;],
					[/[ř]/, &quot;r&quot;],
					[/[Μм]/, &quot;M&quot;],
					[/[ş]/, &quot;s&quot;],
					[/[ț]/, &quot;t&quot;],
					[/ú/, &quot;û&quot;], // à voir si plus fréquent pour &quot;u&quot; ou &quot;û&quot;
					[/[ž]/, &quot;z&quot;],
					[/(ò(?![ ,.)])|ó)/, &quot;ô&quot;], // ó pour é aussi...
					[/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, &quot;â$2&quot;], // 🧐🧐🧐🧐  « à » suivi d'une lettre =&gt; â
	
	
						// 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux
					

/*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/	

				//traits d'union supprimés
					[/(?&lt;!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, &quot;tr$1s-$2&quot;], //plus compliqué pour tres- sans accent

					[/(?&lt;=([dD]e|[Hh]o|[vV]oi|ce))là/, &quot;NON!&quot;],
					[/(?&lt;=\p{L})là/u, &quot;-là&quot;],
					[/NON!/, &quot;là&quot;],

					[/(?&lt;=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, &quot;-ci&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ditil(?!\p{L})/u, &quot;dit-il&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, &quot;aussi-bien&quot;],
				
					[/lquesun/, &quot;lques-un&quot;],
				
					[/(?&lt;=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, &quot;-même$1&quot;],


					[/(?&lt;!\p{L})([àÀA])-?peu-?près(?!\p{L})/, &quot;$1-peu-près&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([cC])’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])out-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, &quot;$1out-à-$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([vV])is-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize)(?!\p{L})/, &quot;$1-$2&quot;],

				//straight-up erreurs
					[/(?&lt;![\p{Lu}][,.]|\}\}\.) v\. a\./u, &quot; y a&quot;],
					
					[/\baussilanim/, &quot;pusillanim&quot;],
					[/acculcieux/, &quot;pernicieux&quot;],					
					[/(?&lt;!\p{L})sacr(?!\p{L})/u, &quot;tact&quot;],						
					[/\b(d|l)’ss/, &quot;$1’Is&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})(d[eé]m|p|ab)osir(?!\p{L})/u, &quot;$1olir&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})Antig\.(?!\p{L})/u, &quot;Antiq.&quot;],
					[/Pagnonie/, &quot;Pannonie&quot;],
					[/Tarqu(i?)e/, &quot;Turqu$1e&quot;],
					[/parsoient/, &quot;parloient&quot;],

				//erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév.				

					[/Alaire/, &quot;Alzire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(b|B)igassure/u, &quot;$1igarrure&quot;],
					[/([cC])hrectien/, &quot;$1hrestien&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, &quot;interest$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, &quot;plaist&quot;],
					[/têteu/, &quot;receu&quot;],
					[/goûtt/, &quot;goust&quot;],
					[/\bcafricainre\b/, &quot;carricature&quot;],

	[/pestileux/, &quot;perilleux&quot;],
					[/pestis/, &quot;perils&quot;],
	
	[/remefermens/, &quot;remercimens&quot;],
					[/semeferment/, &quot;remerciment&quot;],
					[/refissance/, &quot;resistance&quot;],
[/résissance/, &quot;résistance&quot;],
					[/([dD])ictman(s|t)/, &quot;$1iaman$2&quot;],	
					[/vêou/, &quot;vêcu&quot;],
					[/vêent/, &quot;vêcut&quot;],
	
				// correction partielle pas entièrement réussie
					[/faisist/, &quot;saisiss&quot;],
					[/subsissance/, &quot;subsistance&quot;],
					[/subttisse/, &quot;subtilise&quot;],
					[/hésist/, &quot;hériss&quot;],
					[/affissan/, &quot;assistan&quot;],
					
					[/\bprofent/, &quot;proscrit&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(inté|ca)ressort(?!\p{L})/u, &quot;$1ressoit&quot;],	
				
				//noms propres normaux/français
					[/(?&lt;!\p{L})serôme(?!\p{L})/u, &quot;Jerôme&quot;], // (sans «é»)
				//noms propres moins fréquens
					[/Camasticon/, &quot;Campistron&quot;],
					[/Candestie/, &quot;Candeille&quot;],
					[/Desso(ntain|rg)es/, &quot;Desfo$1es&quot;],
					[/d’dessin/, &quot;d’Henin&quot;],
					[/Cararriere/, &quot;Caraccioli&quot;],
					[/Hainstrun/, &quot;Hamilton&quot;],
					[/Moselle t/, &quot;Morellet&quot;],					
	[/(?&lt;!\p{L})sodeste(?!\p{L})/, &quot;Jodelle&quot;],
					[/Saumasse/, &quot;Saumaise&quot;],
					[/Strassord/, &quot;Stratford&quot;],
					[/(?&lt;=([mM]adame |Mme\.? |Mme\|))sodi/, &quot;Todi&quot;],

				// cas très-particuliers trévoux qui sont pas vraiment erreurs juste incomplet &amp; autre choses liées qui ont rien à voir avec erreur
					[/\n\n(\{\{sc\|[\p{L} ]+\}\}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐

[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')?)\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1}}.&quot;], //ça peut aussi être nom d'auteur À voir.
[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')? )([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1$2}}.&quot;],

				[/([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=\n)/u, &quot;$1$2.&quot;],

	[/(Lo[uü]is|Clément|Jean|Benoît|Sixte|Charles|Jacques|Grégoire|Alexandre|Innocent|Henri)\n\n(XIV|XIII?|VIII?|XXII?I?|XXIV)(?!\p{L})/u, &quot;{{roi|$1|$2}}&quot;],

				// [/\n\n([\p{Lu}]{2,}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], //effets imprévus hors-Trévoux…
	
					[/LA \{\{sc\|Font\}\}/, &quot;{{sc|La Font}}&quot;],
					[/DE \{\{sc\|La Font((?:aine)?)\}\}/, &quot;{{sc|De la Font$1}}&quot;],
	
					[/([\p{Lu}]{3,},?) (?:on|eu) ([\p{Lu}]{3,})/u, &quot;$1 ou $2&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+) (?:on|eu) (?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+)/u, &quot;$1 ou $2&quot;],
					[/&amp;\n\n([\p{Lu} ]{2,})/u, &quot;&amp; $1&quot;],


/*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/
		
// de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent)

				[/fç/, &quot;sç&quot;],

				[/(?&lt;!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,&lt;)]))/u, &quot;ais&quot;],
				[/aisf/, &quot;aiss&quot;],
		
				[/\bfàch/, &quot;fâch&quot;],

				[/fiaf(?=[tm])/, &quot;sias&quot;],
		
				[/groff/, &quot;gross&quot;],
				
				[/feri(b|v|t|s\b|p)/, &quot;scri$1&quot;], // « escrire » &amp;c.

				[/cclef/, &quot;ccles&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([cC])enf/, &quot;$1ens&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})dif(?!f|\|)/u, &quot;dis&quot;],
		
				[/efd/, &quot;esd&quot;],
				[/(é|e|è)fe(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1se$2&quot;], // -èse
				[/[ce]fm/, &quot;esm&quot;],
				[/[ce][sf]p/, &quot;esp&quot;],
				
	
				[/fp/, &quot;sp&quot;],
				[/(?&lt;![fs])fm/, &quot;sm&quot;], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &amp;c.

				[/uft/, &quot;ust&quot;],
				[/falf/, &quot;fals&quot;],

				[/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, &quot;saisi$1&quot;],
				[/fu(c|ç|cc)/, &quot;su$1&quot;],

				[/(i|I)nfu(?!s)/, &quot;$1nsu&quot;],
			
				[/foufl/, &quot;soufl&quot;], //archaïque pour &quot;souffl&quot;...
				[/foup/, &quot;soup&quot;],
				[/fsoup/, &quot;ssoup&quot;],
					
				[/ffi[fs]t/, &quot;ssist&quot;],
				[/(?&lt;!su)f[fsl]i[fs]/, &quot;ssis&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})fi[fs]t/u, &quot;sist&quot;],
				[/ift/, &quot;ist&quot;],
				[/ftr/, &quot;str&quot;],

				[/facr/, &quot;sacr&quot;],
	
				[/foph/, &quot;soph&quot;],
				
				[/(?&lt;!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, &quot;$2ss$3&quot;],
				[/(?&lt;!co)([iï])ffem/, &quot;$1ssem&quot;],
				[/(?&lt;!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, &quot;$2ssen&quot;],

				[/nff/,&quot;nss&quot;],
				[/ffom/, &quot;ssom&quot;],

				[/fign(?!ol)/, &quot;sign&quot;],
				[/f[fs]ign/, &quot;ssign&quot;],
	
				[/faff(?!ec)/, &quot;fass&quot;], // avec exception pour « désaffect- » ..?
				[/ffa[sfl][sfl]/, &quot;ssass&quot;],
				
				[/oft/, &quot;ost&quot;], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû
		
				[/(?&lt;![pP]r)of(é|è|e)/, &quot;os$1&quot;],

				[/pf(?!(l|ort\b))/, &quot;ps&quot;],
			
				[/fto/, &quot;sto&quot;],
		
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[rR])([uU])fu/u, &quot;$1su&quot;	],

			
				[/pulf/, &quot;puls&quot;],

	
				[/mic(?!\p{L})/u, &quot;mie&quot;],
				[/(?&lt;!Coper)nic(?!\p{L})/u, &quot;nie&quot;],
				[/(?&lt;!(-é| ))pic(?!\p{L})/u, &quot;pie&quot;],
				[/([td]|(?&lt;![lg])a)ric(?!\p{L})/u, &quot;$1rie&quot;],				
				[/(?&lt;!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?!\p{L})/u, &quot;lie&quot;],
				[/(?&lt;!nos|mas)tic(?!\p{L})/u, &quot;tie&quot;],
		
				[/niff/, &quot;niss&quot;],
				
				[/ifoi/, &quot;isoi&quot;],
		

				[/(?&lt;!\b[gG])reff/, &quot;ress&quot;],
				
				[/leff/, &quot;less&quot;],
				
				[/(?&lt;![Nn]eu)fc/, &quot;sc&quot;], // tous les &quot;fc&quot; sauf «Neufchâteau»

				[/(v|V)icil/, &quot;$1ieil&quot;],
				[/uct(?!\p{L})/u, &quot;uet&quot;],		

	// normalement ... extrêmement rare de voir &quot;oe&quot; (minuscule) dans des mots avec œ
		
	[/(?&lt;!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, &quot;sœur$2&quot;], // &quot;feur(s)&quot; est un mot !! à surveiller ...
	
			[/oe(u(?!l)|il)/, &quot;œ$1&quot;],

	
// du genre &quot;ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton&quot;
					[/ fu /, &quot; su &quot;],
					[/Ruff(|i)e/, &quot;Russ$1e&quot;],
	

/*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/		

// Autre chose que dissimilation s/f

	/*___Misc___*/
					[/(?&lt;=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([\p{Ll}’]{4,}|est|se))/u, &quot;Il&quot;], //bouton1 fait peut-être ça déjà 

	/* &quot;in&quot; ou &quot;ni&quot; pour &quot;m&quot; */

	[/(?&lt;!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;femme$1&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})inais((?:ons?)?)(?!\p{L})/u, &quot;mais$1&quot;],
	

[/([ei])fine(?!\p{L})/u, &quot;$1sme&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mesme$1&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nom$1&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})inot(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mot$1&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})dne(?!\p{L})/u, &quot;dire&quot;],
	
	
	/*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/


[/(?&lt;!\p{L})affi(?=[eéè])/u, &quot;assi&quot;],	
	[/aft(?!\p{L})/u, &quot;ast&quot;], //archaïque pour -ât

				[/([eé][uü])ffi/, &quot;$1ssi&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})C(ff)/u, &quot;O&quot;],
				
				[/(?&lt;!\p{L})di([sfl]{2})ip/u, &quot;dissip&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})((?:im)?)po([sfl]{2})ib/u, &quot;$1possib&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})a([sfl]{2})a([sfl]{2})i/u, &quot;assassi&quot;],	
					
				[/(?&lt;!\p{L})esquif(s|)(?!\p{L})/u, &quot;BARF$1&quot;],
				[/quif(|[sf])/, &quot;quis$1&quot;],
				[/BARF/, &quot;esquif&quot;],
				[/esquisf(?=\p{L})/u, &quot;esquiss&quot;],
				[/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas)

				[/gco/, &quot;geo&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})cn(?=j)/u, &quot;en&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([Ee])ft/u, &quot;$1st&quot;],
	
				[/(?&lt;!\bri|écha)ffau/, &quot;ssau&quot;],

			/*	[/((?&lt;!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;],*/ //À COMPLEXIFIER

				[/(?&lt;!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;CIL♥$1&quot;],		
				[/(?&lt;!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;eil$1&quot;],
				[/CIL♥/u, &quot;cil&quot;],
				[/foleil/, &quot;soleil&quot;],
	
				[/affio/, &quot;assio&quot;],

				[/([Hh])aft/, &quot;$1ast&quot;],
	
				[/ferv(?!e)/, &quot;serv&quot;],
				[/fserv/, &quot;sserv&quot;],
	
				[/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, &quot;$1$3sert&quot;],

				[/(?&lt;=\p{L})ffal/u, &quot;ssal&quot;],

				[/ffeur(?=[^\ss])/, &quot;sseur&quot;],
				[/feur(?=[^\ss])/, &quot;seur&quot;],
	
				[/ć(t)(?!\p{L})/u, &quot;c$1&quot;], //normalement ya pas de mots qui se terminent en &quot;ét&quot;
				[/ć(e)(?!\p{L})/u, &quot;é$1&quot;], // 🧐🧐

				[/(?&lt;!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?!\p{L})/u, &quot;issant$1$2&quot;],
				[/(?&lt;!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, &quot;$2sse&quot;],
				[/(?&lt;!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, &quot;$2sse&quot;], // [per]sifle avec 1 f commun 18e ..
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[Gg]r)effe(s?)\b/u, &quot;esse$1&quot;],
				[/ceffe/, &quot;cesse&quot;],

				[/oife/, &quot;oise&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})argill/, &quot;𝄡&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})gille/u, &quot;gisse&quot;], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..??
				[/𝄡/, &quot;argill&quot;],
	
				[/(?&lt;!\b(di|fi|pa))scaux/, &quot;seaux&quot;],
				[/fseau/, &quot;sseau&quot;],

				[/(?&lt;!d[ée]f)ici((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;ioi$1t&quot;],
				[/lci((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;loi$1t&quot;],	

				
				[/rfi(o|e(?!ld)|a)/, &quot;rsi$1&quot;],
				

				[/ffion(?!s)/, &quot;ssion&quot;],
				[/fion(?!s)/, &quot;sion&quot;], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...)


[/(?&lt;!\p{L})([pP]a|[eE]ndo)[fls]{2}(oi(?:en)?t|er)/u, &quot;$1ss$2&quot;],

	
	/*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/
	
					[/P’/, &quot;l’&quot;], // 🧐
					[/(?&lt;!\p{L})P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[\p{Ll}])/u, &quot;l’$1&quot;], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules...

		//débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(a(?:d(?!ou[eë]))|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/u, &quot;l’$1&quot;], //a
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/u, &quot;l’$1&quot;], //e
				[/(?&lt;=\s)P est\b/, &quot;l’est&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)Ph(onn|orr|ô)/u, &quot;l’h$1&quot;], //h
				[/(?&lt;!\p{L}|\})P(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))u/, &quot;l’$1&quot;], //i
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/u, &quot;l’$1&quot;], //o	
			//l’inverse...
				[/\bl’etit/, &quot;Petit&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})l’([lsr])(?=\p{L})/u, &quot;P$1&quot;],

	
	/*______double ll pour double ss...______*/
		
				[/(?&lt;![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?&lt;![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, &quot;assez&quot;], // 🧐🧐🧐


/*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/

	
// dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________


					[/(?&lt;![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, &quot;ase&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1soie$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1foie$2&quot;],

	[/contrefens/, &quot;contresens&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(se|s’en|y) )fervent(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fervent(?= à)(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[fs]ur[fs]is(?!\p{L})/u, &quot;sursis&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})fale/u, &quot;sale&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )fable(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1sable$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(grains? de )fable(?!\p{L})/u, &quot;$1sable&quot;],

					[/surpaff/, &quot;surpass&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;serf$1&quot;],	
					
					[/(?&lt;!\p{L})fermens(?!\p{L})/u, &quot;sermens&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})f(e|é)dui/u, &quot;s$1dui&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})d(e|é)fob/u, &quot;d$1sob&quot;],
	
					[/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, &quot;$1{{lié}}sols&quot;],

					[/(f|F)off/, &quot;$1oss&quot;],
					[/oi(sf|fs)on/, &quot;oisson&quot;],
	
					[/fang(?![e])/, &quot;sang&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fied(?!\p{L})/u, &quot;sied&quot;],
	
					[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, &quot;ssure$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, &quot;$1r$2sid&quot;],
	
					[/(?&lt;=[\p{L}])&amp;t/u, &quot;ct&quot;],
					[/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, &quot;rs$1&quot;],
					[/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, &quot;s$1e$2&quot;],

					[/\bse fauv/, &quot;se sauv&quot;],
	
					[/(?&lt;![Ee]n)fanc/, &quot;sanc&quot;],	

					[/ftein/, &quot;stein&quot;],
					
					[/préfen(t|s(?! ))/, &quot;présent&quot;],

					[/verf/, &quot;vers&quot;],
	
					[/(?&lt;=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, &quot;nise$1&quot;],
	
					[/Ba(fl|ff|ll)e-/, &quot;Basse-&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;!pa)rfin/, &quot;rsin&quot;],

					[/fûr|für/, &quot;sûr&quot;],
						// 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf],
					[/(fs|ff)[üû]r/, &quot;ssûr&quot;],
					[/füt/, &quot;fût&quot;],
					[/(fs|ff)[üû]t/, &quot;ffût&quot;], //
	
					[/(?&lt;!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, &quot;sauv&quot;],	
	

// faire / être -  dissimilation générale _____________
					[/(?&lt;=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, &quot;s$1&quot;],

	
					[/(?&lt;=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, &quot;$1principa$2 $3sont&quot;], // trév		
					[/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, &quot; sont les$1principa$2&quot;], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ??
					[/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es principa$2 $3 s$4&quot;],	//fausses corr. légérement plus imaginables...
					[/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es $2 principa$3 s$4&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})font(?= les mêmes que ce(lles|ux))/u, &quot;sont&quot;],
	
					[/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, &quot;es $1$2 sont de&quot;], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais &quot;font de ___ effets&quot; etc aussi possible

					[/(?&lt;=\n[\p{Lu}]{2,}S, )font/u, &quot;sont&quot;],

	
					[/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| \?))/, &quot;où $1 sont&quot;],
			
					[/(?&lt;=(?:[Tt]|[qQ]u)el(?:le)? )f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)/, &quot;s$1&quot;], // pluriel oui. singulier ?? 👀
			
					
					[/(?&lt;!\p{L})font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, &quot;sont$1$2 $3&quot;],
					
			//participes pluriel ...

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |le |(?:un )?peu ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?&lt;![ou])is|ies|(?&lt;!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, 
&quot;s$1$2$3$4&quot;],
				// à décider .. règle séparée pour singulier etc.
	// j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s  &amp; je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève..
	// &quot;les&quot; = non / à complexifier. &quot;que font les..&quot;
	
					
					[/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, &quot;$1 sont $2&quot;],

	
			// adjectifs pl. &amp; sg. ...
[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |(?:plus ou|au|du) moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(astring|néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|digne|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|exem(?:p|t|pt)|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|diff[eé]ren|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?&lt;!(?:(?&lt;!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;],

			// ça marche pas : [\p{L}]+(?&lt;!q)[uéi]e?s?(?!\p{L})| // à affiner en fonction du &quot;moins général&quot; cidessus
			// ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ???
			// grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s ..


			// phrases 🧐

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(en (?:usage|mesure|bas âge|état|possession)|au(?:-| )(?:desso?us|nombre)|sur (?:le point)|à (?:souhaiter)|du (?:ressort)|de [mst]on (?:ressort|app?anage))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;], // au-dessus pourroit estre les 2 ... 🧐


// fort / sort _____________

					[/(?&lt;!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, &quot;$1$2n sort&quot;], // « 

					[/(?&lt;=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur|(?:[qQ]u|[tT])el|[dD]u) )fort (funeste|affreux|effroyable)/, &quot;sort $2&quot;],  
	
					[/(?&lt;![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, &quot;$1sort&quot;],
			
	/*				[/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?!\p{L})/u, &quot;$1 sort $2&quot;], */ //🧐🧐
					[/(?&lt;!\p{L})ne\sfort(?!\p{L})/u, &quot;ne sort&quot;],

					[/(?&lt;=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, &quot;sort $1&quot;],
					[/(?&lt;=\btel )fort/, &quot;sort&quot;],
					[/(?&lt;=\b(un|le|du|ce) )même fort/, &quot;même sort&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, &quot;qui en sort&quot;], // je sais pas si le QUI est nécessaire…

[/(?&lt;!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})forti(?!(f|tud))/u, &quot;sorti&quot;],


// forte / sorte _____________
					[/(?&lt;!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?!\p{L}))/u, &quot;sorte$2 $3&quot;], 
					[/(?&lt;=s )de la forte/, &quot;de la sorte&quot;],
					[/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, &quot;de la sorte&quot;],
			// si précédé d'un pluriel ..? 
			//compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression »
					[/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, &quot;$1 $2 sorte&quot;],

	[/([dD]e|[eE]n)forte que/, &quot;$1sorte que&quot;],

	[/(?&lt;=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, &quot;sortes&quot;],


// sui- / fui- _____________
				
	
				[/(?&lt;=es )fuites/, &quot;suites&quot;], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être.

				[/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, &quot;$1$2 suite&quot;],
				[/à la fuite d/, &quot;à la suite d&quot;],
				[/de fuite à/, &quot;de suite à&quot;],
	
				[/([jJ]’en|me) fuis/, &quot;$1 suis&quot;],
				[/ce qui fui/, &quot;ce qui sui&quot;],
				[/fuit dans tou/, &quot;suit dans tou&quot;],
	[/(?&lt;=\b[uU]ne )fuite(?= de [\p{L}]+s\s)/u, &quot;suite&quot;],
	
				[/(?&lt;=Il )fuit(?=,? de ce)/, &quot;suit&quot;],
				[/(?&lt;=La )fuite(?= de ce)/, &quot;suite&quot;],
	
				[/l( | ne )s’enfuit( | pas | point | donc,? )qu/, &quot;l$1s’ensuit$2qu&quot;],

	
// fai[ts] / sai[ts] _____________

					[/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, &quot;$1sait $2$3&quot;],
			// au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ???
					[/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, &quot;out le monde sait $1&quot;],

				[/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, &quot;ne sai$1 $2$3&quot;],


// foi / soi _____________
	
					[/\bfoi-(même|disant)/, &quot;soi-$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(en|malgré) )foi(?!\p{L})/u, &quot;soi&quot;], // 🧐
	
					[/(?&lt;!\p{L})(j|m)e\sfois/u,&quot;$1e sois&quot;],


/*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/
	//autre en test …

[/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, &quot;d’insecte$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(au|mi)liou(?!\p{L})/u, &quot;$1lieu&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(c|C)lere(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1lerc$2&quot;], //même si j'hésite pcq au 16e on voit &quot;clere&quot; pour &quot;claire&quot; lol
	
	
[/(?&lt;!\p{L})(La ?|de-|[sS][eé]n[eé]|[mM]ar[eé])(c|C)hauffée(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1$2haussée$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})([bB])alle(-| )(Hongrie|Autriche|Latinité|condition)/u, &quot;$1asse$2$3&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})une (\p{L}+) balle(?!\p{L})/u, &quot;une $1 basse&quot;],	// 🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐
	
[/(?&lt;!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, &quot;peut avoir&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})cm(?=\p{L})/u, &quot;em&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fermo(?!ns)/u, &quot;sermo&quot;],
[/(?=([vn]os|[st]es|leurs|(?&lt;!nous )les) )fermons/u, &quot;sermons&quot;], // les 🧐
	
	
[/(?&lt;!\p{L})Heur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleur$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Heuve(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleuve$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Hatte/u, &quot;flatte&quot;],
	
	
	[/(?&lt;!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1esse$2&quot;], // 🧐 va être difficile à généraliser

	[/(?&lt;!onti)fex/, &quot;sex&quot;],
	[/fsex/, &quot;ssex&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, &quot;sav$1nt&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})life(?!\p{L})/u, &quot;lise&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, &quot;signifie$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1NFFFIME$2&quot;],	
[/fim(?!es(?!\p{L}))/u, &quot;sim&quot;],
[/fsim/u, &quot;ssim&quot;],
[/NFFFIME/u, &quot;nfime&quot;],
	

[/(?&lt;=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, &quot;$1{{lié}}d.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, &quot;$1{{lié}}m.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, &quot;$1{{lié}}s.&quot;],	


[/I’/, &quot;l’&quot;], // 🧐

	[/(?&lt;=(?&lt;!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, &quot;sœur&quot;],

	[/(aff|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})r)afl)ent(?!\p{L})/u, &quot;assent&quot;],

[/([lL]’an|(?&lt;!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, &quot;$1{{lié}}$2&quot;],

	
[/e fuis(,?) &amp;c/, &quot;e suis$1 &amp;c&quot;],
[/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, &quot;e suis, $1&quot;],	
	
					[/(?&lt;!\p{L})faiv./u, &quot;suiv.&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;=[\p{Lu}]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/u, &quot; s. $2&quot;],  //trév

					[/poslède/, &quot;possède&quot;], //trév

					[/Ada Sanc/, &quot;Acta Sanc&quot;], //trév

					[/Obf. /, &quot;Obs. &quot;],

	
					[/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, &quot;d$1sir$2&quot;], // mais pas « défirent »
			
					[/(?&lt;!dé)\bferr(?!a)/, &quot;serr&quot;],
		// 🧐🧐🧐 risqué 

					[/Na[sfl][slf]aw/, &quot;Nassaw&quot;],

					[/(d|D)anfe/, &quot;$1anse&quot;],

					[/\benfer(s)?\b/, &quot;BLUH$1&quot;],
					[/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, &quot;ens$1&quot;],
					[/BLUH(|s)/, &quot;enfer$1&quot;],

					[/nferv/, &quot;nserv&quot;],
		
					[/([1-9])[°]\. /, &quot;$1º. &quot;],
					[/([1-35-79])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					[/(?&lt;=(?&lt;!\bin) )([48])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œuf$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œu$2$3&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})([cC]h?)aur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œur$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, &quot;vœu$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nœud$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})maurs(?!\p{L})/u, &quot;mœurs&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})caur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;cœur$1&quot;],

	
	[/(?&lt;!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1om$2&quot;],
					[/\bméme(s|)\b/, &quot;même$1&quot;],
					[/\b([bB]|[hH]onn|[tT])éte(|s)\b/, &quot;$1ête$2&quot;],


					[/(?&lt;![Gg]r)effag/, &quot;essag&quot;], 
	
					[/enfis\b/, &quot;ensis&quot;], //(latin],

					[/\bfaillie/, &quot;saillie&quot;],
					// plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement &quot;es faillies&quot; (ou juste pluriel en général?],

					[/(?&lt;!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, &quot;EUGH$1&quot;],
					[/(?&lt;!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, &quot;asi&quot;], 	// afi =&gt; asi sauf « afin », « trafic »… &amp; &quot;-fiord&quot;
					[/EUGH/, &quot;rafin&quot;],
			
					[/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, &quot;d$1s$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})cau(?!\p{L})/u, &quot;eau&quot;],


/*____________________________*/
//noms propres pas couverts par règles générales


					[/Def([g])/, &quot;Des$1&quot;],
					[/Defaides/, &quot;Desaides&quot;],
	
					[/Boi[sf][fs](i|y)/, &quot;Boiss$1&quot;],
					[/Cahufac/, &quot;Cahusac&quot;],
					[/Paliffot/, &quot;Palissot&quot;],
					[/Affelin/, &quot;Asselin&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})Jafon(?!\p{L})/u, &quot;Jason&quot;],
					[/Ifaac/, &quot;Isaac&quot;],
					[/\bIffé\b/, &quot;Issé&quot;],
					[/Iffoudun/, &quot;Issoudun&quot;],
					[/Duffieux/, &quot;Dussieux&quot;], [/Juffieu/, &quot;Jussieu&quot;], // généralifable ?

					[/Lifette/, &quot;Lisette&quot;],
					[/Monteffon/, &quot;Montesson&quot;],
					[/Goffec/, &quot;Gossec&quot;],
					[/Greffet/, &quot;Gresset&quot;],
					[/H(é|e)lo(i|ï)fe/, &quot;H$1lo$2se&quot;],
					[/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, &quot;D$1sorm$2&quot;],
					[/Pa([eé])fiello/, &quot;Pa$1siello&quot;],
					[/Anfoffi/, &quot;Anfossi&quot;],
					[/Rofalie/, &quot;Rosalie&quot;],
					[/Anfeaume/, &quot;Anseaume&quot;],	// &quot;feau&quot; ? pourroit fe généralifer ?
					[/Monfign(y|i)/, &quot;Monsign$1&quot;],
					[/Queyffat/, &quot;Queyssat&quot;],	
					[/Sanfon/, &quot;Sanson&quot;],
					[/Vaffeur/, &quot;Vasseur&quot;],
					[/Laffon(n?)e/, &quot;Lasson$1e&quot;],
					[/Ulyffe/, &quot;Ulysse&quot;],
					[/d’Oueffant/, &quot;d’Ouessant&quot;],

	
					[/A[fls]{2}yrie/, &quot;Assyrie&quot;],
					[/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, &quot;Ab$1ssinie&quot;],	

	
/*_________________Insertion de modèles____________________*/


				[/(?&lt;!{)\bin-4[°ºo]/, &quot;{{in-4o}}&quot;],
				[/(?&lt;!{)\bin-8[°ºo]/, &quot;{{in-8o}}&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{No.|$1}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{no.|$1|n}}&quot;],	

	[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, &quot;{{No.|{{romm|$1}}}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, &quot;{{no.|{{romm|$1}}|n}}&quot;],
	

				[/(?&lt;= )([0-9,]{1,9}) liv\./, &quot;{{liv.|$1|inv}}&quot;],
					
		
// genre simple / « non initiales »
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. M.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. S.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. R.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, &quot;$1{{St.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{M.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{MM.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, &quot;$1{{J. C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, &quot;$1{{J.-C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])N\.\sT\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{N. T.}}$2&quot;],
			
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Sr.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Srs.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Mad.|$2}}&quot;],
			
				[/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{P.|$2}}&quot;], // P. trop commun comme initiale

	
//   nx,pt 
				[/\b(D|M)lle\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lle|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\b(D|M)lles\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lles|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMe\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Me|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMde\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mde|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSt\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{St|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSte\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Ste|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMr\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrr|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMrs\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrrs|$1|nx,pt}}&quot;],


/*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/		
// fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F
// sacrifice acceptable (provisoirement],
		
		[/déformais/, &quot;désormais&quot;],
		[/infér([^i])/, &quot;insér$1&quot;],
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/fecon/, &quot;secon&quot;], // &quot;fécond..&quot; sans accent assez rare.
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/(?&lt;!\b[lLdD]es )fous/, &quot;sous&quot;], 
		[/\bfent(?!e\b)/, &quot;sent&quot;], // &quot;fente&quot; rare.. mais j'essaie une exception quand même ... &quot;sente&quot; pas méga commun non plus ..
		

/*_________________________________section jsp______________________________________________________*/
// Cas particuliers
		[/Fanvier/, &quot;Janvier&quot;],
	[/(?&lt;=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, &quot;Janv.&quot;],
		[/\bFuin\b/, &quot;Juin&quot;],
		[/\bFuillet\b/, &quot;Juillet&quot;],
		[/O&amp;tobre/, &quot;Octobre&quot;],

[/l’idan[fs]at/, &quot;Pidansat&quot;],


	[/(?&lt;=[;.,] )([CLXVI]{1,8})(,|\.) ([1-9][0-9]?)/, &quot;{{romm|$1}}$2{{lié}}$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)l ya /, &quot;$1l y a &quot;],

	[/(?&lt;=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, &quot;$1{{lié}}$2s&quot;],


[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\})([.,] en termes? de [\p{L}]+,? )font/u, &quot;$1$2sont&quot;],
	
[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\},?) le dit/u, &quot;$1 se dit&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Daniel\}\}|DANIEL)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Daniel}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. DU( |\n\n)CERC\./u, &quot;{{P.|{{sc|du Cerc}}}}.&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|H[eé]lyot\}\}|H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{sc\|P\. H[eé]lyot\}\}|P\. H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],	
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Le Comte\}\}|LE COMTE)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Le Comte}}}}&quot;],

	[/(\{\{|)P\.(\|| )DU(\}\}|) TERTRE/u, &quot;{{P.|{{sc|du{{lié}}Tertre}}}}&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{|)P\.(|\|)(\{\{sc\|Labat\}\}|LABAT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Labat}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Lubin\}\}|LUBIN)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Lubin}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Menest\}\}|MENEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Menest}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Ménest\}\}|MÉNEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Ménest}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Plumier\}\}|PLUMIER)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Plumier}}}}&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})LE \{\{P\.\|\{\{sc\|([^}]+)\}\}\}\}/u, &quot;{{sc|Le {{P.|$1}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})MAD\. \{\{sc\|([^}]+)\}\}/u, &quot;{{sc|{{Mad.|$1}}}}&quot;],

[/\{\{sc\|S\. (E|É)vr\}\}\./u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})S\. (E|É)VR\.(?!\p{L})/u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/\{\{St.\|(E|É)VR\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],

[/\{\{St.\|R[ÉE]AL\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|Réal}}}}.&quot;],


[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )PORT-ROYAL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Port-Royal}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )MONT(\.|,)/, &quot;{{Sc|Mont}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )DE VALOIS(\.|,)/, &quot;{{Sc|De Valois}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )CHASTEL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Chastel}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')?|yez les )SAINTE-MARTHE(\.|,)/, &quot;{{Sc|Sainte-Marthe}}$1&quot;],


	[/(?&lt;=Valois\}\}, )Not((?:it)?)\. Gall\. (\{\{pg\|[0-9]+\}\})/, &quot;''{{lang|la|Not$1. Gall.}} $2''&quot;],
	
	//petite mise en forme au cas où
/*	[/([!?.,])(?![&lt;)|'}0-9])([^\s])/, &quot;$1 $2&quot;], // plus difficile pour [;:]
	[/([«])(?!\s)/, &quot;$1 &quot;],
	[/([^\s])([!»?])/, &quot;$1 $2&quot;], */ //rarement nécessaire…
	[/(?&lt;!^)([^\s((?:'')&gt;|])&amp;/, &quot;$1 &amp;&quot;], [/&amp;([^)c&lt;\s\],\n])/, &quot;&amp; $1&quot;], //ça par contre 

[/(?&lt;!\{[^|}]*)([\p{Ll}])([\p{Lu}])/u, &quot;$1 $2&quot;], // 🧐🧐

[/(?&lt;=\p{L})'(?=\p{L})/u, &quot;’&quot;],
	
[/\.{3,}/, &quot;…&quot;], //même si normalement Le Bouton met ... pour *** .. faux-faux...….…..…...
	
	[/ ?(-|–) ?/, &quot;-&quot;],
	[/( ){2,}/, &quot; &quot;],
	[/ (?=\n)/, &quot;&quot;],

/*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */


	[/([àAÀ])( |-)peu-près/, &quot;$1-peu-près&quot;],
	[/([àAÀ])-peu( |-)près/, &quot;$1-peu-près&quot;],	
	[/([cC])’est( |-)à-dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
	[/([cC])’est-à( |-)dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],	
	[/([tT])out( |-)à-(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([tT])out-à( |-)(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([vV])is( |-)à-vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([vV])is-à( |-)vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([tT])ête( |-)à-tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	[/([tT])ête-à( |-)tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],	


	/*__*/  /*__*/  /*__*/
	[/(?&lt;=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, &quot; &quot;],
	// 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐
	
];

// fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2],
function remplacement(texte) {
    for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) {
        const RegExpGlobal = new RegExp(
            regex.source,
            regex.flags.includes(&quot;g&quot;)
                ? regex.flags
                : regex.flags + &quot;g&quot;
        );

        texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement);
    }
    return texte;
}


// fonction qui met en action la fonction remplacement ...
function Bouton2() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');

	
	// remplacement dans sélection si sélection
	if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
		
		str = remplacement(str);
      
		$('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str);
    }


	// remplacement partout si pas de sélection
	else {
    
		let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || '';

		content = remplacement(content);

		$('#wpTextbox1').val(content);
}
}


// Bouton


if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) {
	mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) {
		$textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', {
			section: 'main',
			group: 'insert',
			tools: {
				'wpRep': {
					label: 'Remplacement auto',
					type: 'button',
					icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png',
					action: {
					type: 'callback',
					execute: Bouton2
					}
				}
			}
		});
	});
}


// Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1
if (mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;edit&quot; || mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;submit&quot;) { 
	document.addEventListener(&quot;keydown&quot;, 
		function (event) { 

			if (event.key === &quot;1&quot; &amp;&amp; event.altKey &amp;&amp; event.ctrlKey ) {
					event.preventDefault();
					Bouton2();
			}
		}); 
	}</text>
      <sha1>h2dqxuyumb70nojkp8v89z4uijvtro0</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16236287</id>
      <parentid>16236285</parentid>
      <timestamp>2026-11-07T00:02:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Psephos</username>
        <id>145984</id>
      </contributor>
      <origin>16236287</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="34417" sha1="rbz97fb34y1mg213eueeigg0sf9iyry" xml:space="preserve">mw.loader.using('jquery.textSelection');

// Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]]


const Liste_Remplacements = [

/*
à copier
[/(?&lt;!\p{L})(?!\p{L})/u, &quot;&quot;],
*/

	
	/*___________________(r)établir le contexte______________________*/	
//D’abord,
					[/ſ/, &quot;s&quot;],
	
// caractères qui en théorie n’existent pas en français
	//taches oscérisées etc.
					[/·/, &quot;&quot;],

	//lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc
					[/[ąȧ]/, &quot;a&quot;],
					[/[ęė]/, &quot;e&quot;],
					[/[ČĆ]/, &quot;C&quot;],
					[/[ĉ]/, &quot;ê&quot;],
					[/[Ġ]/, &quot;G&quot;],
					[/[НнΗ]/, &quot;H&quot;],
					[/[ł]/, &quot;l&quot;],
					[/[ÓÒ]/, &quot;O&quot;], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux-&gt;faux = ✅
					[/[Ř]/, &quot;R&quot;],
					[/[ř]/, &quot;r&quot;],
					[/[Μм]/, &quot;M&quot;],
					[/[ş]/, &quot;s&quot;],
					[/[ț]/, &quot;t&quot;],
					[/ú/, &quot;û&quot;], // à voir si plus fréquent pour &quot;u&quot; ou &quot;û&quot;
					[/[ž]/, &quot;z&quot;],
					[/(ò(?![ ,.)])|ó)/, &quot;ô&quot;], // ó pour é aussi...
					[/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, &quot;â$2&quot;], // 🧐🧐🧐🧐  « à » suivi d'une lettre =&gt; â
	
	
						// 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux
					

/*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/	

				//traits d'union supprimés
					[/(?&lt;!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, &quot;tr$1s-$2&quot;], //plus compliqué pour tres- sans accent

					[/(?&lt;=([dD]e|[Hh]o|[vV]oi|ce))là/, &quot;NON!&quot;],
					[/(?&lt;=\p{L})là/u, &quot;-là&quot;],
					[/NON!/, &quot;là&quot;],

					[/(?&lt;=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, &quot;-ci&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ditil(?!\p{L})/u, &quot;dit-il&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, &quot;aussi-bien&quot;],
				
					[/lquesun/, &quot;lques-un&quot;],
				
					[/(?&lt;=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, &quot;-même$1&quot;],


					[/(?&lt;!\p{L})([àÀA])-?peu-?près(?!\p{L})/, &quot;$1-peu-près&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([cC])’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])out-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, &quot;$1out-à-$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([vV])is-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize)(?!\p{L})/, &quot;$1-$2&quot;],

				//straight-up erreurs
					[/(?&lt;![\p{Lu}][,.]|\}\}\.) v\. a\./u, &quot; y a&quot;],
					
					[/\baussilanim/, &quot;pusillanim&quot;],
					[/acculcieux/, &quot;pernicieux&quot;],					
					[/(?&lt;!\p{L})sacr(?!\p{L})/u, &quot;tact&quot;],						
					[/\b(d|l)’ss/, &quot;$1’Is&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})(d[eé]m|p|ab)osir(?!\p{L})/u, &quot;$1olir&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})Antig\.(?!\p{L})/u, &quot;Antiq.&quot;],
					[/Pagnonie/, &quot;Pannonie&quot;],
					[/Tarqu(i?)e/, &quot;Turqu$1e&quot;],
					[/parsoient/, &quot;parloient&quot;],

				//erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév.				

					[/Alaire/, &quot;Alzire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(b|B)igassure/u, &quot;$1igarrure&quot;],
					[/([cC])hrectien/, &quot;$1hrestien&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, &quot;interest$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, &quot;plaist&quot;],
					[/têteu/, &quot;receu&quot;],
					[/goûtt/, &quot;goust&quot;],
					[/\bcafricainre\b/, &quot;carricature&quot;],

	[/pestileux/, &quot;perilleux&quot;],
					[/pestis/, &quot;perils&quot;],
	
	[/remefermens/, &quot;remercimens&quot;],
					[/semeferment/, &quot;remerciment&quot;],
					[/refissance/, &quot;resistance&quot;],
[/résissance/, &quot;résistance&quot;],
					[/([dD])ictman(s|t)/, &quot;$1iaman$2&quot;],	
					[/vêou/, &quot;vêcu&quot;],
					[/vêent/, &quot;vêcut&quot;],
	
				// correction partielle pas entièrement réussie
					[/faisist/, &quot;saisiss&quot;],
					[/subsissance/, &quot;subsistance&quot;],
					[/subttisse/, &quot;subtilise&quot;],
					[/hésist/, &quot;hériss&quot;],
					[/affissan/, &quot;assistan&quot;],
					
					[/\bprofent/, &quot;proscrit&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(inté|ca)ressort(?!\p{L})/u, &quot;$1ressoit&quot;],	
				
				//noms propres normaux/français
					[/(?&lt;!\p{L})serôme(?!\p{L})/u, &quot;Jerôme&quot;], // (sans «é»)
				//noms propres moins fréquens
					[/Camasticon/, &quot;Campistron&quot;],
					[/Candestie/, &quot;Candeille&quot;],
					[/Desso(ntain|rg)es/, &quot;Desfo$1es&quot;],
					[/d’dessin/, &quot;d’Henin&quot;],
					[/Cararriere/, &quot;Caraccioli&quot;],
					[/Hainstrun/, &quot;Hamilton&quot;],
					[/Moselle t/, &quot;Morellet&quot;],					
	[/(?&lt;!\p{L})sodeste(?!\p{L})/, &quot;Jodelle&quot;],
					[/Saumasse/, &quot;Saumaise&quot;],
					[/Strassord/, &quot;Stratford&quot;],
					[/(?&lt;=([mM]adame |Mme\.? |Mme\|))sodi/, &quot;Todi&quot;],

				// cas très-particuliers trévoux qui sont pas vraiment erreurs juste incomplet &amp; autre choses liées qui ont rien à voir avec erreur
					[/\n\n(\{\{sc\|[\p{L} ]+\}\}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐

[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')?)\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1}}.&quot;], //ça peut aussi être nom d'auteur À voir.
[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')? )([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1$2}}.&quot;],

				[/([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=\n)/u, &quot;$1$2.&quot;],

	[/(Lo[uü]is|Clément|Jean|Benoît|Sixte|Charles|Jacques|Grégoire|Alexandre|Innocent|Henri)\n\n(XIV|XIII?|VIII?|XXII?I?|XXIV)(?!\p{L})/u, &quot;{{roi|$1|$2}}&quot;],

				// [/\n\n([\p{Lu}]{2,}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], //effets imprévus hors-Trévoux…
	
					[/LA \{\{sc\|Font\}\}/, &quot;{{sc|La Font}}&quot;],
					[/DE \{\{sc\|La Font((?:aine)?)\}\}/, &quot;{{sc|De la Font$1}}&quot;],
	
					[/([\p{Lu}]{3,},?) (?:on|eu) ([\p{Lu}]{3,})/u, &quot;$1 ou $2&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+) (?:on|eu) (?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+)/u, &quot;$1 ou $2&quot;],
					[/&amp;\n\n([\p{Lu} ]{2,})/u, &quot;&amp; $1&quot;],


/*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/
		
// de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent)

				[/fç/, &quot;sç&quot;],

				[/(?&lt;!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,&lt;)]))/u, &quot;ais&quot;],
				[/aisf/, &quot;aiss&quot;],
		
				[/\bfàch/, &quot;fâch&quot;],

				[/fiaf(?=[tm])/, &quot;sias&quot;],
		
				[/groff/, &quot;gross&quot;],
				
				[/feri(b|v|t|s\b|p)/, &quot;scri$1&quot;], // « escrire » &amp;c.

				[/cclef/, &quot;ccles&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([cC])enf/, &quot;$1ens&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})dif(?!f|\|)/u, &quot;dis&quot;],
		
				[/efd/, &quot;esd&quot;],
				[/(é|e|è)fe(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1se$2&quot;], // -èse
				[/[ce]fm/, &quot;esm&quot;],
				[/[ce][sf]p/, &quot;esp&quot;],
				
	
				[/fp/, &quot;sp&quot;],
				[/(?&lt;![fs])fm/, &quot;sm&quot;], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &amp;c.

				[/uft/, &quot;ust&quot;],
				[/falf/, &quot;fals&quot;],

				[/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, &quot;saisi$1&quot;],
				[/fu(c|ç|cc)/, &quot;su$1&quot;],

				[/(i|I)nfu(?!s)/, &quot;$1nsu&quot;],
			
				[/foufl/, &quot;soufl&quot;], //archaïque pour &quot;souffl&quot;...
				[/foup/, &quot;soup&quot;],
				[/fsoup/, &quot;ssoup&quot;],
					
				[/ffi[fs]t/, &quot;ssist&quot;],
				[/(?&lt;!su)f[fsl]i[fs]/, &quot;ssis&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})fi[fs]t/u, &quot;sist&quot;],
				[/ift/, &quot;ist&quot;],
				[/ftr/, &quot;str&quot;],

				[/facr/, &quot;sacr&quot;],
	
				[/foph/, &quot;soph&quot;],
				
				[/(?&lt;!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, &quot;$2ss$3&quot;],
				[/(?&lt;!co)([iï])ffem/, &quot;$1ssem&quot;],
				[/(?&lt;!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, &quot;$2ssen&quot;],

				[/nff/,&quot;nss&quot;],
				[/ffom/, &quot;ssom&quot;],

				[/fign(?!ol)/, &quot;sign&quot;],
				[/f[fs]ign/, &quot;ssign&quot;],
	
				[/faff(?!ec)/, &quot;fass&quot;], // avec exception pour « désaffect- » ..?
				[/ffa[sfl][sfl]/, &quot;ssass&quot;],
				
				[/oft/, &quot;ost&quot;], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû
		
				[/(?&lt;![pP]r)of(é|è|e)/, &quot;os$1&quot;],

				[/pf(?!(l|ort\b))/, &quot;ps&quot;],
			
				[/fto/, &quot;sto&quot;],
		
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[rR])([uU])fu/u, &quot;$1su&quot;	],

			
				[/pulf/, &quot;puls&quot;],

	
				[/mic(?!\p{L})/u, &quot;mie&quot;],
				[/(?&lt;!Coper)nic(?!\p{L})/u, &quot;nie&quot;],
				[/(?&lt;!(-é| ))pic(?!\p{L})/u, &quot;pie&quot;],
				[/([td]|(?&lt;![lg])a)ric(?!\p{L})/u, &quot;$1rie&quot;],				
				[/(?&lt;!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?!\p{L})/u, &quot;lie&quot;],
				[/(?&lt;!nos|mas)tic(?!\p{L})/u, &quot;tie&quot;],
		
				[/niff/, &quot;niss&quot;],
				
				[/ifoi/, &quot;isoi&quot;],
		

				[/(?&lt;!\b[gG])reff/, &quot;ress&quot;],
				
				[/leff/, &quot;less&quot;],
				
				[/(?&lt;![Nn]eu)fc/, &quot;sc&quot;], // tous les &quot;fc&quot; sauf «Neufchâteau»

				[/(v|V)icil/, &quot;$1ieil&quot;],
				[/uct(?!\p{L})/u, &quot;uet&quot;],		

	// normalement ... extrêmement rare de voir &quot;oe&quot; (minuscule) dans des mots avec œ
		
	[/(?&lt;!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, &quot;sœur$2&quot;], // &quot;feur(s)&quot; est un mot !! à surveiller ...
	
			[/oe(u(?!l)|il)/, &quot;œ$1&quot;],

	
// du genre &quot;ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton&quot;
					[/ fu /, &quot; su &quot;],
					[/Ruff(|i)e/, &quot;Russ$1e&quot;],
	

/*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/		

// Autre chose que dissimilation s/f

	/*___Misc___*/
					[/(?&lt;=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([\p{Ll}’]{4,}|est|se))/u, &quot;Il&quot;], //bouton1 fait peut-être ça déjà 

	/* &quot;in&quot; ou &quot;ni&quot; pour &quot;m&quot; */

	[/(?&lt;!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;femme$1&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})inais((?:ons?)?)(?!\p{L})/u, &quot;mais$1&quot;],
	

[/([ei])fine(?!\p{L})/u, &quot;$1sme&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mesme$1&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nom$1&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})inot(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mot$1&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})dne(?!\p{L})/u, &quot;dire&quot;],
	
	
	/*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/


[/(?&lt;!\p{L})affi(?=[eéè])/u, &quot;assi&quot;],	
	[/aft(?!\p{L})/u, &quot;ast&quot;], //archaïque pour -ât

				[/([eé][uü])ffi/, &quot;$1ssi&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})C(ff)/u, &quot;O&quot;],
				
				[/(?&lt;!\p{L})di([sfl]{2})ip/u, &quot;dissip&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})((?:im)?)po([sfl]{2})ib/u, &quot;$1possib&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})a([sfl]{2})a([sfl]{2})i/u, &quot;assassi&quot;],	
					
				[/(?&lt;!\p{L})esquif(s|)(?!\p{L})/u, &quot;BARF$1&quot;],
				[/quif(|[sf])/, &quot;quis$1&quot;],
				[/BARF/, &quot;esquif&quot;],
				[/esquisf(?=\p{L})/u, &quot;esquiss&quot;],
				[/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas)

				[/gco/, &quot;geo&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})cn(?=j)/u, &quot;en&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([Ee])ft/u, &quot;$1st&quot;],
	
				[/(?&lt;!\bri|écha)ffau/, &quot;ssau&quot;],

			/*	[/((?&lt;!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;],*/ //À COMPLEXIFIER

				[/(?&lt;!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;CIL♥$1&quot;],		
				[/(?&lt;!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;eil$1&quot;],
				[/CIL♥/u, &quot;cil&quot;],
				[/foleil/, &quot;soleil&quot;],
	
				[/affio/, &quot;assio&quot;],

				[/([Hh])aft/, &quot;$1ast&quot;],
	
				[/ferv(?!e)/, &quot;serv&quot;],
				[/fserv/, &quot;sserv&quot;],
	
				[/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, &quot;$1$3sert&quot;],

				[/(?&lt;=\p{L})ffal/u, &quot;ssal&quot;],

				[/ffeur(?=[^\ss])/, &quot;sseur&quot;],
				[/feur(?=[^\ss])/, &quot;seur&quot;],
	
				[/ć(t)(?!\p{L})/u, &quot;c$1&quot;], //normalement ya pas de mots qui se terminent en &quot;ét&quot;
				[/ć(e)(?!\p{L})/u, &quot;é$1&quot;], // 🧐🧐

				[/(?&lt;!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?!\p{L})/u, &quot;issant$1$2&quot;],
				[/(?&lt;!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, &quot;$2sse&quot;],
				[/(?&lt;!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, &quot;$2sse&quot;], // [per]sifle avec 1 f commun 18e ..
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[Gg]r)effe(s?)\b/u, &quot;esse$1&quot;],
				[/ceffe/, &quot;cesse&quot;],

				[/oife/, &quot;oise&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})argill/, &quot;𝄡&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})gille/u, &quot;gisse&quot;], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..??
				[/𝄡/, &quot;argill&quot;],
	
				[/(?&lt;!\b(di|fi|pa))scaux/, &quot;seaux&quot;],
				[/fseau/, &quot;sseau&quot;],

				[/(?&lt;!d[ée]f)ici((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;ioi$1t&quot;],
				[/lci((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;loi$1t&quot;],	

				
				[/rfi(o|e(?!ld)|a)/, &quot;rsi$1&quot;],
				

				[/ffion(?!s)/, &quot;ssion&quot;],
				[/fion(?!s)/, &quot;sion&quot;], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...)


[/(?&lt;!\p{L})([pP]a|[eE]ndo)[fls]{2}(oi(?:en)?t|er)/u, &quot;$1ss$2&quot;],

	
	/*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/
	
					[/P’/, &quot;l’&quot;], // 🧐
					[/(?&lt;!\p{L})P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[\p{Ll}])/u, &quot;l’$1&quot;], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules...

		//débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(a(?:d(?!ou[eë]))|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/u, &quot;l’$1&quot;], //a
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/u, &quot;l’$1&quot;], //e
				[/(?&lt;=\s)P est\b/, &quot;l’est&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)Ph(onn|orr|ô)/u, &quot;l’h$1&quot;], //h
				[/(?&lt;!\p{L}|\})P(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))u/, &quot;l’$1&quot;], //i
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/u, &quot;l’$1&quot;], //o	
			//l’inverse...
				[/\bl’etit/, &quot;Petit&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})l’([lsr])(?=\p{L})/u, &quot;P$1&quot;],

	
	/*______double ll pour double ss...______*/
		
				[/(?&lt;![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?&lt;![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, &quot;assez&quot;], // 🧐🧐🧐


/*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/

	
// dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________


					[/(?&lt;![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, &quot;ase&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1soie$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1foie$2&quot;],

	[/contrefens/, &quot;contresens&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(se|s’en|y) )fervent(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fervent(?= à)(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[fs]ur[fs]is(?!\p{L})/u, &quot;sursis&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})fale/u, &quot;sale&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )fable(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1sable$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(grains? de )fable(?!\p{L})/u, &quot;$1sable&quot;],

					[/surpaff/, &quot;surpass&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;serf$1&quot;],	
					
					[/(?&lt;!\p{L})fermens(?!\p{L})/u, &quot;sermens&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})f(e|é)dui/u, &quot;s$1dui&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})d(e|é)fob/u, &quot;d$1sob&quot;],
	
					[/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, &quot;$1{{lié}}sols&quot;],

					[/(f|F)off/, &quot;$1oss&quot;],
					[/oi(sf|fs)on/, &quot;oisson&quot;],
	
					[/fang(?![e])/, &quot;sang&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fied(?!\p{L})/u, &quot;sied&quot;],
	
					[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, &quot;ssure$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, &quot;$1r$2sid&quot;],
	
					[/(?&lt;=[\p{L}])&amp;t/u, &quot;ct&quot;],
					[/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, &quot;rs$1&quot;],
					[/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, &quot;s$1e$2&quot;],

					[/\bse fauv/, &quot;se sauv&quot;],
	
					[/(?&lt;![Ee]n)fanc/, &quot;sanc&quot;],	

					[/ftein/, &quot;stein&quot;],
					
					[/préfen(t|s(?! ))/, &quot;présent&quot;],

					[/verf/, &quot;vers&quot;],
	
					[/(?&lt;=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, &quot;nise$1&quot;],
	
					[/Ba(fl|ff|ll)e-/, &quot;Basse-&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;!pa)rfin/, &quot;rsin&quot;],

					[/fûr|für/, &quot;sûr&quot;],
						// 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf],
					[/(fs|ff)[üû]r/, &quot;ssûr&quot;],
					[/füt/, &quot;fût&quot;],
					[/(fs|ff)[üû]t/, &quot;ffût&quot;], //
	
					[/(?&lt;!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, &quot;sauv&quot;],	
	

// faire / être -  dissimilation générale _____________
					[/(?&lt;=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, &quot;s$1&quot;],

	
					[/(?&lt;=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, &quot;$1principa$2 $3sont&quot;], // trév		
					[/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, &quot; sont les$1principa$2&quot;], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ??
					[/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es principa$2 $3 s$4&quot;],	//fausses corr. légérement plus imaginables...
					[/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es $2 principa$3 s$4&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})font(?= les mêmes que ce(lles|ux))/u, &quot;sont&quot;],
	
					[/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, &quot;es $1$2 sont de&quot;], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais &quot;font de ___ effets&quot; etc aussi possible

					[/(?&lt;=\n[\p{Lu}]{2,}S, )font/u, &quot;sont&quot;],

	
					[/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| \?))/, &quot;où $1 sont&quot;],
			
					[/(?&lt;=(?:[Tt]|[qQ]u)el(?:le)? )f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)/, &quot;s$1&quot;], // pluriel oui. singulier ?? 👀
			
					
					[/(?&lt;!\p{L})font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, &quot;sont$1$2 $3&quot;],
					
			//participes pluriel ...

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |le |(?:un )?peu ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?&lt;![ou])is|ies|(?&lt;!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, 
&quot;s$1$2$3$4&quot;],
				// à décider .. règle séparée pour singulier etc.
	// j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s  &amp; je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève..
	// &quot;les&quot; = non / à complexifier. &quot;que font les..&quot;
	
					
					[/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, &quot;$1 sont $2&quot;],

	
			// adjectifs pl. &amp; sg. ...
[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |(?:plus ou|au|du) moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(astring|néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|digne|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|exem(?:p|t|pt)|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|diff[eé]ren|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?&lt;!(?:(?&lt;!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;],

			// ça marche pas : [\p{L}]+(?&lt;!q)[uéi]e?s?(?!\p{L})| // à affiner en fonction du &quot;moins général&quot; cidessus
			// ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ???
			// grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s ..


			// phrases 🧐

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(en (?:usage|mesure|bas âge|état|possession)|au(?:-| )(?:desso?us|nombre)|sur (?:le point)|à (?:souhaiter)|du (?:ressort)|de [mst]on (?:ressort|app?anage))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;], // au-dessus pourroit estre les 2 ... 🧐


// fort / sort _____________

					[/(?&lt;!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, &quot;$1$2n sort&quot;], // « 

					[/(?&lt;=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur|(?:[qQ]u|[tT])el|[dD]u) )fort (funeste|affreux|effroyable)/, &quot;sort $2&quot;],  
	
					[/(?&lt;![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, &quot;$1sort&quot;],
			
	/*				[/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?!\p{L})/u, &quot;$1 sort $2&quot;], */ //🧐🧐
					[/(?&lt;!\p{L})ne\sfort(?!\p{L})/u, &quot;ne sort&quot;],

					[/(?&lt;=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, &quot;sort $1&quot;],
					[/(?&lt;=\btel )fort/, &quot;sort&quot;],
					[/(?&lt;=\b(un|le|du|ce) )même fort/, &quot;même sort&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, &quot;qui en sort&quot;], // je sais pas si le QUI est nécessaire…

[/(?&lt;!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})forti(?!(f|tud))/u, &quot;sorti&quot;],


// forte / sorte _____________
					[/(?&lt;!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?!\p{L}))/u, &quot;sorte$2 $3&quot;], 
					[/(?&lt;=s )de la forte/, &quot;de la sorte&quot;],
					[/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, &quot;de la sorte&quot;],
			// si précédé d'un pluriel ..? 
			//compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression »
					[/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, &quot;$1 $2 sorte&quot;],

	[/([dD]e|[eE]n)forte que/, &quot;$1sorte que&quot;],

	[/(?&lt;=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, &quot;sortes&quot;],


// sui- / fui- _____________
				
	
				[/(?&lt;=es )fuites/, &quot;suites&quot;], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être.

				[/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, &quot;$1$2 suite&quot;],
				[/à la fuite d/, &quot;à la suite d&quot;],
				[/de fuite à/, &quot;de suite à&quot;],
	
				[/([jJ]’en|me) fuis/, &quot;$1 suis&quot;],
				[/ce qui fui/, &quot;ce qui sui&quot;],
				[/fuit dans tou/, &quot;suit dans tou&quot;],
	[/(?&lt;=\b[uU]ne )fuite(?= de [\p{L}]+s\s)/u, &quot;suite&quot;],
	
				[/(?&lt;=Il )fuit(?=,? de ce)/, &quot;suit&quot;],
				[/(?&lt;=La )fuite(?= de ce)/, &quot;suite&quot;],
	
				[/l( | ne )s’enfuit( | pas | point | donc,? )qu/, &quot;l$1s’ensuit$2qu&quot;],

	
// fai[ts] / sai[ts] _____________

					[/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, &quot;$1sait $2$3&quot;],
			// au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ???
					[/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, &quot;out le monde sait $1&quot;],

				[/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, &quot;ne sai$1 $2$3&quot;],


// foi / soi _____________
	
					[/\bfoi-(même|disant)/, &quot;soi-$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(en|malgré) )foi(?!\p{L})/u, &quot;soi&quot;], // 🧐
	
					[/(?&lt;!\p{L})(j|m)e\sfois/u,&quot;$1e sois&quot;],


/*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/
	//autre en test …

[/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, &quot;d’insecte$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(au|mi)liou(?!\p{L})/u, &quot;$1lieu&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(c|C)lere(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1lerc$2&quot;], //même si j'hésite pcq au 16e on voit &quot;clere&quot; pour &quot;claire&quot; lol
	
	
[/(?&lt;!\p{L})(La ?|de-|[sS][eé]n[eé]|[mM]ar[eé])(c|C)hauffée(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1$2haussée$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})([bB])alle(-| )(Hongrie|Autriche|Latinité|condition)/u, &quot;$1asse$2$3&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})une (\p{L}+) balle(?!\p{L})/u, &quot;une $1 basse&quot;],	// 🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐
	
[/(?&lt;!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, &quot;peut avoir&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})cm(?=\p{L})/u, &quot;em&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fermo(?!ns)/u, &quot;sermo&quot;],
[/(?=([vn]os|[st]es|leurs|(?&lt;!nous )les) )fermons/u, &quot;sermons&quot;], // les 🧐
	
	
[/(?&lt;!\p{L})Heur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleur$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Heuve(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleuve$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Hatte/u, &quot;flatte&quot;],
	
	
	[/(?&lt;!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1esse$2&quot;], // 🧐 va être difficile à généraliser

	[/(?&lt;!onti)fex/, &quot;sex&quot;],
	[/fsex/, &quot;ssex&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, &quot;sav$1nt&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})life(?!\p{L})/u, &quot;lise&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, &quot;signifie$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1NFFFIME$2&quot;],	
[/fim(?!es(?!\p{L}))/u, &quot;sim&quot;],
[/fsim/u, &quot;ssim&quot;],
[/NFFFIME/u, &quot;nfime&quot;],
	

[/(?&lt;=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, &quot;$1{{lié}}d.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, &quot;$1{{lié}}m.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, &quot;$1{{lié}}s.&quot;],	


[/I’/, &quot;l’&quot;], // 🧐

	[/(?&lt;=(?&lt;!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, &quot;sœur&quot;],

	[/(aff|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})r)afl)ent(?!\p{L})/u, &quot;assent&quot;],

[/([lL]’an|(?&lt;!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, &quot;$1{{lié}}$2&quot;],

	
[/e fuis(,?) &amp;c/, &quot;e suis$1 &amp;c&quot;],
[/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, &quot;e suis, $1&quot;],	
	
					[/(?&lt;!\p{L})faiv./u, &quot;suiv.&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;=[\p{Lu}]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/u, &quot; s. $2&quot;],  //trév

					[/poslède/, &quot;possède&quot;], //trév

					[/Ada Sanc/, &quot;Acta Sanc&quot;], //trév

					[/Obf. /, &quot;Obs. &quot;],

	
					[/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, &quot;d$1sir$2&quot;], // mais pas « défirent »
			
					[/(?&lt;!dé)\bferr(?!a)/, &quot;serr&quot;],
		// 🧐🧐🧐 risqué 

					[/Na[sfl][slf]aw/, &quot;Nassaw&quot;],

					[/(d|D)anfe/, &quot;$1anse&quot;],

					[/\benfer(s)?\b/, &quot;BLUH$1&quot;],
					[/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, &quot;ens$1&quot;],
					[/BLUH(|s)/, &quot;enfer$1&quot;],

					[/nferv/, &quot;nserv&quot;],
		
					[/([1-9])[°]\. /, &quot;$1º. &quot;],
					[/([1-35-79])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					[/(?&lt;=(?&lt;!\bin) )([48])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œuf$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œu$2$3&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})([cC]h?)aur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œur$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, &quot;vœu$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nœud$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})maurs(?!\p{L})/u, &quot;mœurs&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})caur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;cœur$1&quot;],

	
	[/(?&lt;!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1om$2&quot;],
					[/\bméme(s|)\b/, &quot;même$1&quot;],
					[/\b([bB]|[hH]onn|[tT])éte(|s)\b/, &quot;$1ête$2&quot;],


					[/(?&lt;![Gg]r)effag/, &quot;essag&quot;], 
	
					[/enfis\b/, &quot;ensis&quot;], //(latin],

					[/\bfaillie/, &quot;saillie&quot;],
					// plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement &quot;es faillies&quot; (ou juste pluriel en général?],

					[/(?&lt;!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, &quot;EUGH$1&quot;],
					[/(?&lt;!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, &quot;asi&quot;], 	// afi =&gt; asi sauf « afin », « trafic »… &amp; &quot;-fiord&quot;
					[/EUGH/, &quot;rafin&quot;],
			
					[/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, &quot;d$1s$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})cau(?!\p{L})/u, &quot;eau&quot;],


/*____________________________*/
//noms propres pas couverts par règles générales


					[/Def([g])/, &quot;Des$1&quot;],
					[/Defaides/, &quot;Desaides&quot;],
	
					[/Boi[sf][fs](i|y)/, &quot;Boiss$1&quot;],
					[/Cahufac/, &quot;Cahusac&quot;],
					[/Paliffot/, &quot;Palissot&quot;],
					[/Affelin/, &quot;Asselin&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})Jafon(?!\p{L})/u, &quot;Jason&quot;],
					[/Ifaac/, &quot;Isaac&quot;],
					[/\bIffé\b/, &quot;Issé&quot;],
					[/Iffoudun/, &quot;Issoudun&quot;],
					[/Duffieux/, &quot;Dussieux&quot;], [/Juffieu/, &quot;Jussieu&quot;], // généralifable ?

					[/Lifette/, &quot;Lisette&quot;],
					[/Monteffon/, &quot;Montesson&quot;],
					[/Goffec/, &quot;Gossec&quot;],
					[/Greffet/, &quot;Gresset&quot;],
					[/H(é|e)lo(i|ï)fe/, &quot;H$1lo$2se&quot;],
					[/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, &quot;D$1sorm$2&quot;],
					[/Pa([eé])fiello/, &quot;Pa$1siello&quot;],
					[/Anfoffi/, &quot;Anfossi&quot;],
					[/Rofalie/, &quot;Rosalie&quot;],
					[/Anfeaume/, &quot;Anseaume&quot;],	// &quot;feau&quot; ? pourroit fe généralifer ?
					[/Monfign(y|i)/, &quot;Monsign$1&quot;],
					[/Queyffat/, &quot;Queyssat&quot;],	
					[/Sanfon/, &quot;Sanson&quot;],
					[/Vaffeur/, &quot;Vasseur&quot;],
					[/Laffon(n?)e/, &quot;Lasson$1e&quot;],
					[/Ulyffe/, &quot;Ulysse&quot;],
					[/d’Oueffant/, &quot;d’Ouessant&quot;],

	
					[/A[fls]{2}yrie/, &quot;Assyrie&quot;],
					[/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, &quot;Ab$1ssinie&quot;],	

	
/*_________________Insertion de modèles____________________*/


				[/(?&lt;!{)\bin-4[°ºo]/, &quot;{{in-4o}}&quot;],
				[/(?&lt;!{)\bin-8[°ºo]/, &quot;{{in-8o}}&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{No.|$1}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{no.|$1|n}}&quot;],	

	[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, &quot;{{No.|{{romm|$1}}}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, &quot;{{no.|{{romm|$1}}|n}}&quot;],
	

				[/(?&lt;= )([0-9,]{1,9}) liv\./, &quot;{{liv.|$1|inv}}&quot;],
					
		
// genre simple / « non initiales »
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. M.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. S.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. R.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, &quot;$1{{St.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{M.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{MM.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, &quot;$1{{J. C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, &quot;$1{{J.-C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])N\.\sT\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{N. T.}}$2&quot;],
			
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Sr.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Srs.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Mad.|$2}}&quot;],
			
				[/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{P.|$2}}&quot;], // P. trop commun comme initiale

	
//   nx,pt 
				[/\b(D|M)lle\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lle|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\b(D|M)lles\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lles|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMe\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Me|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMde\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mde|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSt\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{St|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSte\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Ste|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMr\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrr|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMrs\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrrs|$1|nx,pt}}&quot;],


/*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/		
// fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F
// sacrifice acceptable (provisoirement],
		
		[/déformais/, &quot;désormais&quot;],
		[/infér([^i])/, &quot;insér$1&quot;],
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/fecon/, &quot;secon&quot;], // &quot;fécond..&quot; sans accent assez rare.
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/(?&lt;!\b[lLdD]es )fous/, &quot;sous&quot;], 
		[/\bfent(?!e\b)/, &quot;sent&quot;], // &quot;fente&quot; rare.. mais j'essaie une exception quand même ... &quot;sente&quot; pas méga commun non plus ..
		

/*_________________________________section jsp______________________________________________________*/
// Cas particuliers
		[/Fanvier/, &quot;Janvier&quot;],
	[/(?&lt;=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, &quot;Janv.&quot;],
		[/\bFuin\b/, &quot;Juin&quot;],
		[/\bFuillet\b/, &quot;Juillet&quot;],
		[/O&amp;tobre/, &quot;Octobre&quot;],

[/l’idan[fs]at/, &quot;Pidansat&quot;],


	[/(?&lt;=[;.,] )([CLXVI]{1,8})(,|\.) ([1-9][0-9]?)/, &quot;{{romm|$1}}$2{{lié}}$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)l ya /, &quot;$1l y a &quot;],

	[/(?&lt;=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, &quot;$1{{lié}}$2s&quot;],


[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\})([.,] en termes? de [\p{L}]+,? )font/u, &quot;$1$2sont&quot;],
	
[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\},?) le dit/u, &quot;$1 se dit&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Daniel\}\}|DANIEL)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Daniel}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. DU( |\n\n)CERC\./u, &quot;{{P.|{{sc|du Cerc}}}}.&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|H[eé]lyot\}\}|H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{sc\|P\. H[eé]lyot\}\}|P\. H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],	
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Le Comte\}\}|LE COMTE)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Le Comte}}}}&quot;],

	[/(\{\{|)P\.(\|| )DU(\}\}|) TERTRE/u, &quot;{{P.|{{sc|du{{lié}}Tertre}}}}&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{|)P\.(|\|)(\{\{sc\|Labat\}\}|LABAT(|\}\}))(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Labat}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Lubin\}\}|LUBIN)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Lubin}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Menest\}\}|MENEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Menest}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Ménest\}\}|MÉNEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Ménest}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Plumier\}\}|PLUMIER)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Plumier}}}}&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})LE \{\{P\.\|\{\{sc\|([^}]+)\}\}\}\}/u, &quot;{{sc|Le {{P.|$1}}}}&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})MAD\. \{\{sc\|([^}]+)\}\}/u, &quot;{{sc|{{Mad.|$1}}}}&quot;],

[/\{\{sc\|S\. (E|É)vr\}\}\./u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})S\. (E|É)VR\.(?!\p{L})/u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/\{\{St.\|(E|É)VR\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],

[/\{\{St.\|R[ÉE]AL\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|Réal}}}}.&quot;],


[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )PORT-ROYAL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Port-Royal}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )MONT(\.|,)/, &quot;{{Sc|Mont}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )DE VALOIS(\.|,)/, &quot;{{Sc|De Valois}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )CHASTEL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Chastel}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')?|yez les )SAINTE-MARTHE(\.|,)/, &quot;{{Sc|Sainte-Marthe}}$1&quot;],


	[/(?&lt;=Valois\}\}, )Not((?:it)?)\. Gall\. (\{\{pg\|[0-9]+\}\})/, &quot;''{{lang|la|Not$1. Gall.}} $2''&quot;],
	
	//petite mise en forme au cas où
/*	[/([!?.,])(?![&lt;)|'}0-9])([^\s])/, &quot;$1 $2&quot;], // plus difficile pour [;:]
	[/([«])(?!\s)/, &quot;$1 &quot;],
	[/([^\s])([!»?])/, &quot;$1 $2&quot;], */ //rarement nécessaire…
	[/(?&lt;!^)([^\s((?:'')&gt;|])&amp;/, &quot;$1 &amp;&quot;], [/&amp;([^)c&lt;\s\],\n])/, &quot;&amp; $1&quot;], //ça par contre 

[/(?&lt;!\{[^|}]*)([\p{Ll}])([\p{Lu}])/u, &quot;$1 $2&quot;], // 🧐🧐

[/(?&lt;=\p{L})'(?=\p{L})/u, &quot;’&quot;],
	
[/\.{3,}/, &quot;…&quot;], //même si normalement Le Bouton met ... pour *** .. faux-faux...….…..…...
	
	[/ ?(-|–) ?/, &quot;-&quot;],
	[/( ){2,}/, &quot; &quot;],
	[/ (?=\n)/, &quot;&quot;],

/*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */


	[/([àAÀ])( |-)peu-près/, &quot;$1-peu-près&quot;],
	[/([àAÀ])-peu( |-)près/, &quot;$1-peu-près&quot;],	
	[/([cC])’est( |-)à-dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
	[/([cC])’est-à( |-)dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],	
	[/([tT])out( |-)à-(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([tT])out-à( |-)(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([vV])is( |-)à-vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([vV])is-à( |-)vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([tT])ête( |-)à-tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	[/([tT])ête-à( |-)tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],	


	/*__*/  /*__*/  /*__*/
	[/(?&lt;=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, &quot; &quot;],
	// 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐
	
];

// fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2],
function remplacement(texte) {
    for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) {
        const RegExpGlobal = new RegExp(
            regex.source,
            regex.flags.includes(&quot;g&quot;)
                ? regex.flags
                : regex.flags + &quot;g&quot;
        );

        texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement);
    }
    return texte;
}


// fonction qui met en action la fonction remplacement ...
function Bouton2() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');

	
	// remplacement dans sélection si sélection
	if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
		
		str = remplacement(str);
      
		$('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str);
    }


	// remplacement partout si pas de sélection
	else {
    
		let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || '';

		content = remplacement(content);

		$('#wpTextbox1').val(content);
}
}


// Bouton


if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) {
	mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) {
		$textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', {
			section: 'main',
			group: 'insert',
			tools: {
				'wpRep': {
					label: 'Remplacement auto',
					type: 'button',
					icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png',
					action: {
					type: 'callback',
					execute: Bouton2
					}
				}
			}
		});
	});
}


// Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1
if (mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;edit&quot; || mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;submit&quot;) { 
	document.addEventListener(&quot;keydown&quot;, 
		function (event) { 

			if (event.key === &quot;1&quot; &amp;&amp; event.altKey &amp;&amp; event.ctrlKey ) {
					event.preventDefault();
					Bouton2();
			}
		}); 
	}</text>
      <sha1>rbz97fb34y1mg213eueeigg0sf9iyry</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16236290</id>
      <parentid>16236287</parentid>
      <timestamp>2026-11-07T00:03:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Psephos</username>
        <id>145984</id>
      </contributor>
      <origin>16236290</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="34419" sha1="kmema8h7muoa0rjnhmnzt9jw0ao67iq" xml:space="preserve">mw.loader.using('jquery.textSelection');

// Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]]


const Liste_Remplacements = [

/*
à copier
[/(?&lt;!\p{L})(?!\p{L})/u, &quot;&quot;],
*/

	
	/*___________________(r)établir le contexte______________________*/	
//D’abord,
					[/ſ/, &quot;s&quot;],
	
// caractères qui en théorie n’existent pas en français
	//taches oscérisées etc.
					[/·/, &quot;&quot;],

	//lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc
					[/[ąȧ]/, &quot;a&quot;],
					[/[ęė]/, &quot;e&quot;],
					[/[ČĆ]/, &quot;C&quot;],
					[/[ĉ]/, &quot;ê&quot;],
					[/[Ġ]/, &quot;G&quot;],
					[/[НнΗ]/, &quot;H&quot;],
					[/[ł]/, &quot;l&quot;],
					[/[ÓÒ]/, &quot;O&quot;], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux-&gt;faux = ✅
					[/[Ř]/, &quot;R&quot;],
					[/[ř]/, &quot;r&quot;],
					[/[Μм]/, &quot;M&quot;],
					[/[ş]/, &quot;s&quot;],
					[/[ț]/, &quot;t&quot;],
					[/ú/, &quot;û&quot;], // à voir si plus fréquent pour &quot;u&quot; ou &quot;û&quot;
					[/[ž]/, &quot;z&quot;],
					[/(ò(?![ ,.)])|ó)/, &quot;ô&quot;], // ó pour é aussi...
					[/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, &quot;â$2&quot;], // 🧐🧐🧐🧐  « à » suivi d'une lettre =&gt; â
	
	
						// 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux
					

/*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/	

				//traits d'union supprimés
					[/(?&lt;!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, &quot;tr$1s-$2&quot;], //plus compliqué pour tres- sans accent

					[/(?&lt;=([dD]e|[Hh]o|[vV]oi|ce))là/, &quot;NON!&quot;],
					[/(?&lt;=\p{L})là/u, &quot;-là&quot;],
					[/NON!/, &quot;là&quot;],

					[/(?&lt;=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, &quot;-ci&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ditil(?!\p{L})/u, &quot;dit-il&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, &quot;aussi-bien&quot;],
				
					[/lquesun/, &quot;lques-un&quot;],
				
					[/(?&lt;=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, &quot;-même$1&quot;],


					[/(?&lt;!\p{L})([àÀA])-?peu-?près(?!\p{L})/, &quot;$1-peu-près&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([cC])’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])out-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, &quot;$1out-à-$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([vV])is-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize)(?!\p{L})/, &quot;$1-$2&quot;],

				//straight-up erreurs
					[/(?&lt;![\p{Lu}][,.]|\}\}\.) v\. a\./u, &quot; y a&quot;],
					
					[/\baussilanim/, &quot;pusillanim&quot;],
					[/acculcieux/, &quot;pernicieux&quot;],					
					[/(?&lt;!\p{L})sacr(?!\p{L})/u, &quot;tact&quot;],						
					[/\b(d|l)’ss/, &quot;$1’Is&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})(d[eé]m|p|ab)osir(?!\p{L})/u, &quot;$1olir&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})Antig\.(?!\p{L})/u, &quot;Antiq.&quot;],
					[/Pagnonie/, &quot;Pannonie&quot;],
					[/Tarqu(i?)e/, &quot;Turqu$1e&quot;],
					[/parsoient/, &quot;parloient&quot;],

				//erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév.				

					[/Alaire/, &quot;Alzire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(b|B)igassure/u, &quot;$1igarrure&quot;],
					[/([cC])hrectien/, &quot;$1hrestien&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, &quot;interest$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, &quot;plaist&quot;],
					[/têteu/, &quot;receu&quot;],
					[/goûtt/, &quot;goust&quot;],
					[/\bcafricainre\b/, &quot;carricature&quot;],

	[/pestileux/, &quot;perilleux&quot;],
					[/pestis/, &quot;perils&quot;],
	
	[/remefermens/, &quot;remercimens&quot;],
					[/semeferment/, &quot;remerciment&quot;],
					[/refissance/, &quot;resistance&quot;],
[/résissance/, &quot;résistance&quot;],
					[/([dD])ictman(s|t)/, &quot;$1iaman$2&quot;],	
					[/vêou/, &quot;vêcu&quot;],
					[/vêent/, &quot;vêcut&quot;],
	
				// correction partielle pas entièrement réussie
					[/faisist/, &quot;saisiss&quot;],
					[/subsissance/, &quot;subsistance&quot;],
					[/subttisse/, &quot;subtilise&quot;],
					[/hésist/, &quot;hériss&quot;],
					[/affissan/, &quot;assistan&quot;],
					
					[/\bprofent/, &quot;proscrit&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(inté|ca)ressort(?!\p{L})/u, &quot;$1ressoit&quot;],	
				
				//noms propres normaux/français
					[/(?&lt;!\p{L})serôme(?!\p{L})/u, &quot;Jerôme&quot;], // (sans «é»)
				//noms propres moins fréquens
					[/Camasticon/, &quot;Campistron&quot;],
					[/Candestie/, &quot;Candeille&quot;],
					[/Desso(ntain|rg)es/, &quot;Desfo$1es&quot;],
					[/d’dessin/, &quot;d’Henin&quot;],
					[/Cararriere/, &quot;Caraccioli&quot;],
					[/Hainstrun/, &quot;Hamilton&quot;],
					[/Moselle t/, &quot;Morellet&quot;],					
	[/(?&lt;!\p{L})sodeste(?!\p{L})/, &quot;Jodelle&quot;],
					[/Saumasse/, &quot;Saumaise&quot;],
					[/Strassord/, &quot;Stratford&quot;],
					[/(?&lt;=([mM]adame |Mme\.? |Mme\|))sodi/, &quot;Todi&quot;],

				// cas très-particuliers trévoux qui sont pas vraiment erreurs juste incomplet &amp; autre choses liées qui ont rien à voir avec erreur
					[/\n\n(\{\{sc\|[\p{L} ]+\}\}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐

[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')?)\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1}}.&quot;], //ça peut aussi être nom d'auteur À voir.
[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')? )([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1$2}}.&quot;],

				[/([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=\n)/u, &quot;$1$2.&quot;],

	[/(Lo[uü]is|Clément|Jean|Benoît|Sixte|Charles|Jacques|Grégoire|Alexandre|Innocent|Henri)\n\n(XIV|XIII?|VIII?|XXII?I?|XXIV)(?!\p{L})/u, &quot;{{roi|$1|$2}}&quot;],

				// [/\n\n([\p{Lu}]{2,}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], //effets imprévus hors-Trévoux…
	
					[/LA \{\{sc\|Font\}\}/, &quot;{{sc|La Font}}&quot;],
					[/DE \{\{sc\|La Font((?:aine)?)\}\}/, &quot;{{sc|De la Font$1}}&quot;],
	
					[/([\p{Lu}]{3,},?) (?:on|eu) ([\p{Lu}]{3,})/u, &quot;$1 ou $2&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+) (?:on|eu) (?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+)/u, &quot;$1 ou $2&quot;],
					[/&amp;\n\n([\p{Lu} ]{2,})/u, &quot;&amp; $1&quot;],


/*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/
		
// de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent)

				[/fç/, &quot;sç&quot;],

				[/(?&lt;!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,&lt;)]))/u, &quot;ais&quot;],
				[/aisf/, &quot;aiss&quot;],
		
				[/\bfàch/, &quot;fâch&quot;],

				[/fiaf(?=[tm])/, &quot;sias&quot;],
		
				[/groff/, &quot;gross&quot;],
				
				[/feri(b|v|t|s\b|p)/, &quot;scri$1&quot;], // « escrire » &amp;c.

				[/cclef/, &quot;ccles&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([cC])enf/, &quot;$1ens&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})dif(?!f|\|)/u, &quot;dis&quot;],
		
				[/efd/, &quot;esd&quot;],
				[/(é|e|è)fe(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1se$2&quot;], // -èse
				[/[ce]fm/, &quot;esm&quot;],
				[/[ce][sf]p/, &quot;esp&quot;],
				
	
				[/fp/, &quot;sp&quot;],
				[/(?&lt;![fs])fm/, &quot;sm&quot;], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &amp;c.

				[/uft/, &quot;ust&quot;],
				[/falf/, &quot;fals&quot;],

				[/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, &quot;saisi$1&quot;],
				[/fu(c|ç|cc)/, &quot;su$1&quot;],

				[/(i|I)nfu(?!s)/, &quot;$1nsu&quot;],
			
				[/foufl/, &quot;soufl&quot;], //archaïque pour &quot;souffl&quot;...
				[/foup/, &quot;soup&quot;],
				[/fsoup/, &quot;ssoup&quot;],
					
				[/ffi[fs]t/, &quot;ssist&quot;],
				[/(?&lt;!su)f[fsl]i[fs]/, &quot;ssis&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})fi[fs]t/u, &quot;sist&quot;],
				[/ift/, &quot;ist&quot;],
				[/ftr/, &quot;str&quot;],

				[/facr/, &quot;sacr&quot;],
	
				[/foph/, &quot;soph&quot;],
				
				[/(?&lt;!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, &quot;$2ss$3&quot;],
				[/(?&lt;!co)([iï])ffem/, &quot;$1ssem&quot;],
				[/(?&lt;!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, &quot;$2ssen&quot;],

				[/nff/,&quot;nss&quot;],
				[/ffom/, &quot;ssom&quot;],

				[/fign(?!ol)/, &quot;sign&quot;],
				[/f[fs]ign/, &quot;ssign&quot;],
	
				[/faff(?!ec)/, &quot;fass&quot;], // avec exception pour « désaffect- » ..?
				[/ffa[sfl][sfl]/, &quot;ssass&quot;],
				
				[/oft/, &quot;ost&quot;], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû
		
				[/(?&lt;![pP]r)of(é|è|e)/, &quot;os$1&quot;],

				[/pf(?!(l|ort\b))/, &quot;ps&quot;],
			
				[/fto/, &quot;sto&quot;],
		
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[rR])([uU])fu/u, &quot;$1su&quot;	],

			
				[/pulf/, &quot;puls&quot;],

	
				[/mic(?!\p{L})/u, &quot;mie&quot;],
				[/(?&lt;!Coper)nic(?!\p{L})/u, &quot;nie&quot;],
				[/(?&lt;!(-é| ))pic(?!\p{L})/u, &quot;pie&quot;],
				[/([td]|(?&lt;![lg])a)ric(?!\p{L})/u, &quot;$1rie&quot;],				
				[/(?&lt;!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?!\p{L})/u, &quot;lie&quot;],
				[/(?&lt;!nos|mas)tic(?!\p{L})/u, &quot;tie&quot;],
		
				[/niff/, &quot;niss&quot;],
				
				[/ifoi/, &quot;isoi&quot;],
		

				[/(?&lt;!\b[gG])reff/, &quot;ress&quot;],
				
				[/leff/, &quot;less&quot;],
				
				[/(?&lt;![Nn]eu)fc/, &quot;sc&quot;], // tous les &quot;fc&quot; sauf «Neufchâteau»

				[/(v|V)icil/, &quot;$1ieil&quot;],
				[/uct(?!\p{L})/u, &quot;uet&quot;],		

	// normalement ... extrêmement rare de voir &quot;oe&quot; (minuscule) dans des mots avec œ
		
	[/(?&lt;!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, &quot;sœur$2&quot;], // &quot;feur(s)&quot; est un mot !! à surveiller ...
	
			[/oe(u(?!l)|il)/, &quot;œ$1&quot;],

	
// du genre &quot;ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton&quot;
					[/ fu /, &quot; su &quot;],
					[/Ruff(|i)e/, &quot;Russ$1e&quot;],
	

/*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/		

// Autre chose que dissimilation s/f

	/*___Misc___*/
					[/(?&lt;=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([\p{Ll}’]{4,}|est|se))/u, &quot;Il&quot;], //bouton1 fait peut-être ça déjà 

	/* &quot;in&quot; ou &quot;ni&quot; pour &quot;m&quot; */

	[/(?&lt;!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;femme$1&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})inais((?:ons?)?)(?!\p{L})/u, &quot;mais$1&quot;],
	

[/([ei])fine(?!\p{L})/u, &quot;$1sme&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mesme$1&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nom$1&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})inot(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mot$1&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})dne(?!\p{L})/u, &quot;dire&quot;],
	
	
	/*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/


[/(?&lt;!\p{L})affi(?=[eéè])/u, &quot;assi&quot;],	
	[/aft(?!\p{L})/u, &quot;ast&quot;], //archaïque pour -ât

				[/([eé][uü])ffi/, &quot;$1ssi&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})C(ff)/u, &quot;O&quot;],
				
				[/(?&lt;!\p{L})di([sfl]{2})ip/u, &quot;dissip&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})((?:im)?)po([sfl]{2})ib/u, &quot;$1possib&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})a([sfl]{2})a([sfl]{2})i/u, &quot;assassi&quot;],	
					
				[/(?&lt;!\p{L})esquif(s|)(?!\p{L})/u, &quot;BARF$1&quot;],
				[/quif(|[sf])/, &quot;quis$1&quot;],
				[/BARF/, &quot;esquif&quot;],
				[/esquisf(?=\p{L})/u, &quot;esquiss&quot;],
				[/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas)

				[/gco/, &quot;geo&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})cn(?=j)/u, &quot;en&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([Ee])ft/u, &quot;$1st&quot;],
	
				[/(?&lt;!\bri|écha)ffau/, &quot;ssau&quot;],

			/*	[/((?&lt;!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;],*/ //À COMPLEXIFIER

				[/(?&lt;!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;CIL♥$1&quot;],		
				[/(?&lt;!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;eil$1&quot;],
				[/CIL♥/u, &quot;cil&quot;],
				[/foleil/, &quot;soleil&quot;],
	
				[/affio/, &quot;assio&quot;],

				[/([Hh])aft/, &quot;$1ast&quot;],
	
				[/ferv(?!e)/, &quot;serv&quot;],
				[/fserv/, &quot;sserv&quot;],
	
				[/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, &quot;$1$3sert&quot;],

				[/(?&lt;=\p{L})ffal/u, &quot;ssal&quot;],

				[/ffeur(?=[^\ss])/, &quot;sseur&quot;],
				[/feur(?=[^\ss])/, &quot;seur&quot;],
	
				[/ć(t)(?!\p{L})/u, &quot;c$1&quot;], //normalement ya pas de mots qui se terminent en &quot;ét&quot;
				[/ć(e)(?!\p{L})/u, &quot;é$1&quot;], // 🧐🧐

				[/(?&lt;!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?!\p{L})/u, &quot;issant$1$2&quot;],
				[/(?&lt;!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, &quot;$2sse&quot;],
				[/(?&lt;!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, &quot;$2sse&quot;], // [per]sifle avec 1 f commun 18e ..
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[Gg]r)effe(s?)\b/u, &quot;esse$1&quot;],
				[/ceffe/, &quot;cesse&quot;],

				[/oife/, &quot;oise&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})argill/, &quot;𝄡&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})gille/u, &quot;gisse&quot;], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..??
				[/𝄡/, &quot;argill&quot;],
	
				[/(?&lt;!\b(di|fi|pa))scaux/, &quot;seaux&quot;],
				[/fseau/, &quot;sseau&quot;],

				[/(?&lt;!d[ée]f)ici((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;ioi$1t&quot;],
				[/lci((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;loi$1t&quot;],	

				
				[/rfi(o|e(?!ld)|a)/, &quot;rsi$1&quot;],
				

				[/ffion(?!s)/, &quot;ssion&quot;],
				[/fion(?!s)/, &quot;sion&quot;], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...)


[/(?&lt;!\p{L})([pP]a|[eE]ndo)[fls]{2}(oi(?:en)?t|er)/u, &quot;$1ss$2&quot;],

	
	/*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/
	
					[/P’/, &quot;l’&quot;], // 🧐
					[/(?&lt;!\p{L})P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[\p{Ll}])/u, &quot;l’$1&quot;], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules...

		//débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(a(?:d(?!ou[eë]))|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/u, &quot;l’$1&quot;], //a
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/u, &quot;l’$1&quot;], //e
				[/(?&lt;=\s)P est\b/, &quot;l’est&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)Ph(onn|orr|ô)/u, &quot;l’h$1&quot;], //h
				[/(?&lt;!\p{L}|\})P(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))u/, &quot;l’$1&quot;], //i
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/u, &quot;l’$1&quot;], //o	
			//l’inverse...
				[/\bl’etit/, &quot;Petit&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})l’([lsr])(?=\p{L})/u, &quot;P$1&quot;],

	
	/*______double ll pour double ss...______*/
		
				[/(?&lt;![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?&lt;![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, &quot;assez&quot;], // 🧐🧐🧐


/*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/

	
// dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________


					[/(?&lt;![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, &quot;ase&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1soie$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1foie$2&quot;],

	[/contrefens/, &quot;contresens&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(se|s’en|y) )fervent(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fervent(?= à)(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[fs]ur[fs]is(?!\p{L})/u, &quot;sursis&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})fale/u, &quot;sale&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )fable(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1sable$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(grains? de )fable(?!\p{L})/u, &quot;$1sable&quot;],

					[/surpaff/, &quot;surpass&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;serf$1&quot;],	
					
					[/(?&lt;!\p{L})fermens(?!\p{L})/u, &quot;sermens&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})f(e|é)dui/u, &quot;s$1dui&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})d(e|é)fob/u, &quot;d$1sob&quot;],
	
					[/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, &quot;$1{{lié}}sols&quot;],

					[/(f|F)off/, &quot;$1oss&quot;],
					[/oi(sf|fs)on/, &quot;oisson&quot;],
	
					[/fang(?![e])/, &quot;sang&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fied(?!\p{L})/u, &quot;sied&quot;],
	
					[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, &quot;ssure$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, &quot;$1r$2sid&quot;],
	
					[/(?&lt;=[\p{L}])&amp;t/u, &quot;ct&quot;],
					[/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, &quot;rs$1&quot;],
					[/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, &quot;s$1e$2&quot;],

					[/\bse fauv/, &quot;se sauv&quot;],
	
					[/(?&lt;![Ee]n)fanc/, &quot;sanc&quot;],	

					[/ftein/, &quot;stein&quot;],
					
					[/préfen(t|s(?! ))/, &quot;présent&quot;],

					[/verf/, &quot;vers&quot;],
	
					[/(?&lt;=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, &quot;nise$1&quot;],
	
					[/Ba(fl|ff|ll)e-/, &quot;Basse-&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;!pa)rfin/, &quot;rsin&quot;],

					[/fûr|für/, &quot;sûr&quot;],
						// 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf],
					[/(fs|ff)[üû]r/, &quot;ssûr&quot;],
					[/füt/, &quot;fût&quot;],
					[/(fs|ff)[üû]t/, &quot;ffût&quot;], //
	
					[/(?&lt;!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, &quot;sauv&quot;],	
	

// faire / être -  dissimilation générale _____________
					[/(?&lt;=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, &quot;s$1&quot;],

	
					[/(?&lt;=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, &quot;$1principa$2 $3sont&quot;], // trév		
					[/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, &quot; sont les$1principa$2&quot;], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ??
					[/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es principa$2 $3 s$4&quot;],	//fausses corr. légérement plus imaginables...
					[/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es $2 principa$3 s$4&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})font(?= les mêmes que ce(lles|ux))/u, &quot;sont&quot;],
	
					[/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, &quot;es $1$2 sont de&quot;], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais &quot;font de ___ effets&quot; etc aussi possible

					[/(?&lt;=\n[\p{Lu}]{2,}S, )font/u, &quot;sont&quot;],

	
					[/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| \?))/, &quot;où $1 sont&quot;],
			
					[/(?&lt;=(?:[Tt]|[qQ]u)el(?:le)? )f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)/, &quot;s$1&quot;], // pluriel oui. singulier ?? 👀
			
					
					[/(?&lt;!\p{L})font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, &quot;sont$1$2 $3&quot;],
					
			//participes pluriel ...

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |le |(?:un )?peu ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?&lt;![ou])is|ies|(?&lt;!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, 
&quot;s$1$2$3$4&quot;],
				// à décider .. règle séparée pour singulier etc.
	// j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s  &amp; je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève..
	// &quot;les&quot; = non / à complexifier. &quot;que font les..&quot;
	
					
					[/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, &quot;$1 sont $2&quot;],

	
			// adjectifs pl. &amp; sg. ...
[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |(?:plus ou|au|du) moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(astring|néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|digne|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|exem(?:p|t|pt)|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|diff[eé]ren|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?&lt;!(?:(?&lt;!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;],

			// ça marche pas : [\p{L}]+(?&lt;!q)[uéi]e?s?(?!\p{L})| // à affiner en fonction du &quot;moins général&quot; cidessus
			// ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ???
			// grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s ..


			// phrases 🧐

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(en (?:usage|mesure|bas âge|état|possession)|au(?:-| )(?:desso?us|nombre)|sur (?:le point)|à (?:souhaiter)|du (?:ressort)|de [mst]on (?:ressort|app?anage))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;], // au-dessus pourroit estre les 2 ... 🧐


// fort / sort _____________

					[/(?&lt;!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, &quot;$1$2n sort&quot;], // « 

					[/(?&lt;=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur|(?:[qQ]u|[tT])el|[dD]u) )fort (funeste|affreux|effroyable)/, &quot;sort $2&quot;],  
	
					[/(?&lt;![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, &quot;$1sort&quot;],
			
	/*				[/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?!\p{L})/u, &quot;$1 sort $2&quot;], */ //🧐🧐
					[/(?&lt;!\p{L})ne\sfort(?!\p{L})/u, &quot;ne sort&quot;],

					[/(?&lt;=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, &quot;sort $1&quot;],
					[/(?&lt;=\btel )fort/, &quot;sort&quot;],
					[/(?&lt;=\b(un|le|du|ce) )même fort/, &quot;même sort&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, &quot;qui en sort&quot;], // je sais pas si le QUI est nécessaire…

[/(?&lt;!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})forti(?!(f|tud))/u, &quot;sorti&quot;],


// forte / sorte _____________
					[/(?&lt;!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?!\p{L}))/u, &quot;sorte$2 $3&quot;], 
					[/(?&lt;=s )de la forte/, &quot;de la sorte&quot;],
					[/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, &quot;de la sorte&quot;],
			// si précédé d'un pluriel ..? 
			//compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression »
					[/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, &quot;$1 $2 sorte&quot;],

	[/([dD]e|[eE]n)forte que/, &quot;$1sorte que&quot;],

	[/(?&lt;=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, &quot;sortes&quot;],


// sui- / fui- _____________
				
	
				[/(?&lt;=es )fuites/, &quot;suites&quot;], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être.

				[/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, &quot;$1$2 suite&quot;],
				[/à la fuite d/, &quot;à la suite d&quot;],
				[/de fuite à/, &quot;de suite à&quot;],
	
				[/([jJ]’en|me) fuis/, &quot;$1 suis&quot;],
				[/ce qui fui/, &quot;ce qui sui&quot;],
				[/fuit dans tou/, &quot;suit dans tou&quot;],
	[/(?&lt;=\b[uU]ne )fuite(?= de [\p{L}]+s\s)/u, &quot;suite&quot;],
	
				[/(?&lt;=Il )fuit(?=,? de ce)/, &quot;suit&quot;],
				[/(?&lt;=La )fuite(?= de ce)/, &quot;suite&quot;],
	
				[/l( | ne )s’enfuit( | pas | point | donc,? )qu/, &quot;l$1s’ensuit$2qu&quot;],

	
// fai[ts] / sai[ts] _____________

					[/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, &quot;$1sait $2$3&quot;],
			// au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ???
					[/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, &quot;out le monde sait $1&quot;],

				[/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, &quot;ne sai$1 $2$3&quot;],


// foi / soi _____________
	
					[/\bfoi-(même|disant)/, &quot;soi-$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(en|malgré) )foi(?!\p{L})/u, &quot;soi&quot;], // 🧐
	
					[/(?&lt;!\p{L})(j|m)e\sfois/u,&quot;$1e sois&quot;],


/*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/
	//autre en test …

[/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, &quot;d’insecte$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(au|mi)liou(?!\p{L})/u, &quot;$1lieu&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(c|C)lere(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1lerc$2&quot;], //même si j'hésite pcq au 16e on voit &quot;clere&quot; pour &quot;claire&quot; lol
	
	
[/(?&lt;!\p{L})(La ?|de-|[sS][eé]n[eé]|[mM]ar[eé])(c|C)hauffée(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1$2haussée$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})([bB])alle(-| )(Hongrie|Autriche|Latinité|condition)/u, &quot;$1asse$2$3&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})une (\p{L}+) balle(?!\p{L})/u, &quot;une $1 basse&quot;],	// 🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐
	
[/(?&lt;!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, &quot;peut avoir&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})cm(?=\p{L})/u, &quot;em&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fermo(?!ns)/u, &quot;sermo&quot;],
[/(?=([vn]os|[st]es|leurs|(?&lt;!nous )les) )fermons/u, &quot;sermons&quot;], // les 🧐
	
	
[/(?&lt;!\p{L})Heur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleur$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Heuve(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleuve$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Hatte/u, &quot;flatte&quot;],
	
	
	[/(?&lt;!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1esse$2&quot;], // 🧐 va être difficile à généraliser

	[/(?&lt;!onti)fex/, &quot;sex&quot;],
	[/fsex/, &quot;ssex&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, &quot;sav$1nt&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})life(?!\p{L})/u, &quot;lise&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, &quot;signifie$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1NFFFIME$2&quot;],	
[/fim(?!es(?!\p{L}))/u, &quot;sim&quot;],
[/fsim/u, &quot;ssim&quot;],
[/NFFFIME/u, &quot;nfime&quot;],
	

[/(?&lt;=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, &quot;$1{{lié}}d.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, &quot;$1{{lié}}m.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, &quot;$1{{lié}}s.&quot;],	


[/I’/, &quot;l’&quot;], // 🧐

	[/(?&lt;=(?&lt;!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, &quot;sœur&quot;],

	[/(aff|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})r)afl)ent(?!\p{L})/u, &quot;assent&quot;],

[/([lL]’an|(?&lt;!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, &quot;$1{{lié}}$2&quot;],

	
[/e fuis(,?) &amp;c/, &quot;e suis$1 &amp;c&quot;],
[/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, &quot;e suis, $1&quot;],	
	
					[/(?&lt;!\p{L})faiv./u, &quot;suiv.&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;=[\p{Lu}]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/u, &quot; s. $2&quot;],  //trév

					[/poslède/, &quot;possède&quot;], //trév

					[/Ada Sanc/, &quot;Acta Sanc&quot;], //trév

					[/Obf. /, &quot;Obs. &quot;],

	
					[/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, &quot;d$1sir$2&quot;], // mais pas « défirent »
			
					[/(?&lt;!dé)\bferr(?!a)/, &quot;serr&quot;],
		// 🧐🧐🧐 risqué 

					[/Na[sfl][slf]aw/, &quot;Nassaw&quot;],

					[/(d|D)anfe/, &quot;$1anse&quot;],

					[/\benfer(s)?\b/, &quot;BLUH$1&quot;],
					[/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, &quot;ens$1&quot;],
					[/BLUH(|s)/, &quot;enfer$1&quot;],

					[/nferv/, &quot;nserv&quot;],
		
					[/([1-9])[°]\. /, &quot;$1º. &quot;],
					[/([1-35-79])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					[/(?&lt;=(?&lt;!\bin) )([48])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œuf$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œu$2$3&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})([cC]h?)aur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œur$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, &quot;vœu$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nœud$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})maurs(?!\p{L})/u, &quot;mœurs&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})caur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;cœur$1&quot;],

	
	[/(?&lt;!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1om$2&quot;],
					[/\bméme(s|)\b/, &quot;même$1&quot;],
					[/\b([bB]|[hH]onn|[tT])éte(|s)\b/, &quot;$1ête$2&quot;],


					[/(?&lt;![Gg]r)effag/, &quot;essag&quot;], 
	
					[/enfis\b/, &quot;ensis&quot;], //(latin],

					[/\bfaillie/, &quot;saillie&quot;],
					// plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement &quot;es faillies&quot; (ou juste pluriel en général?],

					[/(?&lt;!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, &quot;EUGH$1&quot;],
					[/(?&lt;!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, &quot;asi&quot;], 	// afi =&gt; asi sauf « afin », « trafic »… &amp; &quot;-fiord&quot;
					[/EUGH/, &quot;rafin&quot;],
			
					[/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, &quot;d$1s$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})cau(?!\p{L})/u, &quot;eau&quot;],


/*____________________________*/
//noms propres pas couverts par règles générales


					[/Def([g])/, &quot;Des$1&quot;],
					[/Defaides/, &quot;Desaides&quot;],
	
					[/Boi[sf][fs](i|y)/, &quot;Boiss$1&quot;],
					[/Cahufac/, &quot;Cahusac&quot;],
					[/Paliffot/, &quot;Palissot&quot;],
					[/Affelin/, &quot;Asselin&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})Jafon(?!\p{L})/u, &quot;Jason&quot;],
					[/Ifaac/, &quot;Isaac&quot;],
					[/\bIffé\b/, &quot;Issé&quot;],
					[/Iffoudun/, &quot;Issoudun&quot;],
					[/Duffieux/, &quot;Dussieux&quot;], [/Juffieu/, &quot;Jussieu&quot;], // généralifable ?

					[/Lifette/, &quot;Lisette&quot;],
					[/Monteffon/, &quot;Montesson&quot;],
					[/Goffec/, &quot;Gossec&quot;],
					[/Greffet/, &quot;Gresset&quot;],
					[/H(é|e)lo(i|ï)fe/, &quot;H$1lo$2se&quot;],
					[/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, &quot;D$1sorm$2&quot;],
					[/Pa([eé])fiello/, &quot;Pa$1siello&quot;],
					[/Anfoffi/, &quot;Anfossi&quot;],
					[/Rofalie/, &quot;Rosalie&quot;],
					[/Anfeaume/, &quot;Anseaume&quot;],	// &quot;feau&quot; ? pourroit fe généralifer ?
					[/Monfign(y|i)/, &quot;Monsign$1&quot;],
					[/Queyffat/, &quot;Queyssat&quot;],	
					[/Sanfon/, &quot;Sanson&quot;],
					[/Vaffeur/, &quot;Vasseur&quot;],
					[/Laffon(n?)e/, &quot;Lasson$1e&quot;],
					[/Ulyffe/, &quot;Ulysse&quot;],
					[/d’Oueffant/, &quot;d’Ouessant&quot;],

	
					[/A[fls]{2}yrie/, &quot;Assyrie&quot;],
					[/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, &quot;Ab$1ssinie&quot;],	

	
/*_________________Insertion de modèles____________________*/


				[/(?&lt;!{)\bin-4[°ºo]/, &quot;{{in-4o}}&quot;],
				[/(?&lt;!{)\bin-8[°ºo]/, &quot;{{in-8o}}&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{No.|$1}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{no.|$1|n}}&quot;],	

	[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, &quot;{{No.|{{romm|$1}}}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, &quot;{{no.|{{romm|$1}}|n}}&quot;],
	

				[/(?&lt;= )([0-9,]{1,9}) liv\./, &quot;{{liv.|$1|inv}}&quot;],
					
		
// genre simple / « non initiales »
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. M.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. S.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. R.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, &quot;$1{{St.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{M.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{MM.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, &quot;$1{{J. C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, &quot;$1{{J.-C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])N\.\sT\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{N. T.}}$2&quot;],
			
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Sr.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Srs.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Mad.|$2}}&quot;],
			
				[/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{P.|$2}}&quot;], // P. trop commun comme initiale

	
//   nx,pt 
				[/\b(D|M)lle\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lle|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\b(D|M)lles\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lles|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMe\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Me|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMde\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mde|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSt\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{St|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSte\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Ste|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMr\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrr|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMrs\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrrs|$1|nx,pt}}&quot;],


/*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/		
// fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F
// sacrifice acceptable (provisoirement],
		
		[/déformais/, &quot;désormais&quot;],
		[/infér([^i])/, &quot;insér$1&quot;],
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/fecon/, &quot;secon&quot;], // &quot;fécond..&quot; sans accent assez rare.
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/(?&lt;!\b[lLdD]es )fous/, &quot;sous&quot;], 
		[/\bfent(?!e\b)/, &quot;sent&quot;], // &quot;fente&quot; rare.. mais j'essaie une exception quand même ... &quot;sente&quot; pas méga commun non plus ..
		

/*_________________________________section jsp______________________________________________________*/
// Cas particuliers
		[/Fanvier/, &quot;Janvier&quot;],
	[/(?&lt;=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, &quot;Janv.&quot;],
		[/\bFuin\b/, &quot;Juin&quot;],
		[/\bFuillet\b/, &quot;Juillet&quot;],
		[/O&amp;tobre/, &quot;Octobre&quot;],

[/l’idan[fs]at/, &quot;Pidansat&quot;],


	[/(?&lt;=[;.,] )([CLXVI]{1,8})(,|\.) ([1-9][0-9]?)/, &quot;{{romm|$1}}$2{{lié}}$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)l ya /, &quot;$1l y a &quot;],

	[/(?&lt;=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, &quot;$1{{lié}}$2s&quot;],


[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\})([.,] en termes? de [\p{L}]+,? )font/u, &quot;$1$2sont&quot;],
	
[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\},?) le dit/u, &quot;$1 se dit&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Daniel\}\}|DANIEL)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Daniel}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. DU( |\n\n)CERC\./u, &quot;{{P.|{{sc|du Cerc}}}}.&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|H[eé]lyot\}\}|H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{sc\|P\. H[eé]lyot\}\}|P\. H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],	
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Le Comte\}\}|LE COMTE)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Le Comte}}}}&quot;],

	[/(\{\{|)P\.(\|| )DU(\}\}|) TERTRE/u, &quot;{{P.|{{sc|du{{lié}}Tertre}}}}&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{|)P\.(|\|)(\{\{sc\|Labat\}\}|LABAT(?:\}\})?)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Labat}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Lubin\}\}|LUBIN)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Lubin}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Menest\}\}|MENEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Menest}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Ménest\}\}|MÉNEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Ménest}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Plumier\}\}|PLUMIER)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Plumier}}}}&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})LE \{\{P\.\|\{\{sc\|([^}]+)\}\}\}\}/u, &quot;{{sc|Le {{P.|$1}}}}&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})MAD\. \{\{sc\|([^}]+)\}\}/u, &quot;{{sc|{{Mad.|$1}}}}&quot;],

[/\{\{sc\|S\. (E|É)vr\}\}\./u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})S\. (E|É)VR\.(?!\p{L})/u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/\{\{St.\|(E|É)VR\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],

[/\{\{St.\|R[ÉE]AL\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|Réal}}}}.&quot;],


[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )PORT-ROYAL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Port-Royal}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )MONT(\.|,)/, &quot;{{Sc|Mont}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )DE VALOIS(\.|,)/, &quot;{{Sc|De Valois}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )CHASTEL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Chastel}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')?|yez les )SAINTE-MARTHE(\.|,)/, &quot;{{Sc|Sainte-Marthe}}$1&quot;],


	[/(?&lt;=Valois\}\}, )Not((?:it)?)\. Gall\. (\{\{pg\|[0-9]+\}\})/, &quot;''{{lang|la|Not$1. Gall.}} $2''&quot;],
	
	//petite mise en forme au cas où
/*	[/([!?.,])(?![&lt;)|'}0-9])([^\s])/, &quot;$1 $2&quot;], // plus difficile pour [;:]
	[/([«])(?!\s)/, &quot;$1 &quot;],
	[/([^\s])([!»?])/, &quot;$1 $2&quot;], */ //rarement nécessaire…
	[/(?&lt;!^)([^\s((?:'')&gt;|])&amp;/, &quot;$1 &amp;&quot;], [/&amp;([^)c&lt;\s\],\n])/, &quot;&amp; $1&quot;], //ça par contre 

[/(?&lt;!\{[^|}]*)([\p{Ll}])([\p{Lu}])/u, &quot;$1 $2&quot;], // 🧐🧐

[/(?&lt;=\p{L})'(?=\p{L})/u, &quot;’&quot;],
	
[/\.{3,}/, &quot;…&quot;], //même si normalement Le Bouton met ... pour *** .. faux-faux...….…..…...
	
	[/ ?(-|–) ?/, &quot;-&quot;],
	[/( ){2,}/, &quot; &quot;],
	[/ (?=\n)/, &quot;&quot;],

/*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */


	[/([àAÀ])( |-)peu-près/, &quot;$1-peu-près&quot;],
	[/([àAÀ])-peu( |-)près/, &quot;$1-peu-près&quot;],	
	[/([cC])’est( |-)à-dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
	[/([cC])’est-à( |-)dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],	
	[/([tT])out( |-)à-(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([tT])out-à( |-)(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([vV])is( |-)à-vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([vV])is-à( |-)vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([tT])ête( |-)à-tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	[/([tT])ête-à( |-)tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],	


	/*__*/  /*__*/  /*__*/
	[/(?&lt;=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, &quot; &quot;],
	// 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐
	
];

// fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2],
function remplacement(texte) {
    for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) {
        const RegExpGlobal = new RegExp(
            regex.source,
            regex.flags.includes(&quot;g&quot;)
                ? regex.flags
                : regex.flags + &quot;g&quot;
        );

        texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement);
    }
    return texte;
}


// fonction qui met en action la fonction remplacement ...
function Bouton2() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');

	
	// remplacement dans sélection si sélection
	if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
		
		str = remplacement(str);
      
		$('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str);
    }


	// remplacement partout si pas de sélection
	else {
    
		let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || '';

		content = remplacement(content);

		$('#wpTextbox1').val(content);
}
}


// Bouton


if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) {
	mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) {
		$textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', {
			section: 'main',
			group: 'insert',
			tools: {
				'wpRep': {
					label: 'Remplacement auto',
					type: 'button',
					icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png',
					action: {
					type: 'callback',
					execute: Bouton2
					}
				}
			}
		});
	});
}


// Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1
if (mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;edit&quot; || mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;submit&quot;) { 
	document.addEventListener(&quot;keydown&quot;, 
		function (event) { 

			if (event.key === &quot;1&quot; &amp;&amp; event.altKey &amp;&amp; event.ctrlKey ) {
					event.preventDefault();
					Bouton2();
			}
		}); 
	}</text>
      <sha1>kmema8h7muoa0rjnhmnzt9jw0ao67iq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16236322</id>
      <parentid>16236290</parentid>
      <timestamp>2026-11-07T00:16:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Psephos</username>
        <id>145984</id>
      </contributor>
      <origin>16236322</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="34503" sha1="h9z0w40g8b0n7gd4v21whcislepzm44" xml:space="preserve">mw.loader.using('jquery.textSelection');

// Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]]


const Liste_Remplacements = [

/*
à copier
[/(?&lt;!\p{L})(?!\p{L})/u, &quot;&quot;],
*/

	
	/*___________________(r)établir le contexte______________________*/	
//D’abord,
					[/ſ/, &quot;s&quot;],
	
// caractères qui en théorie n’existent pas en français
	//taches oscérisées etc.
					[/·/, &quot;&quot;],

	//lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc
					[/[ąȧ]/, &quot;a&quot;],
					[/[ęė]/, &quot;e&quot;],
					[/[ČĆ]/, &quot;C&quot;],
					[/[ĉ]/, &quot;ê&quot;],
					[/[Ġ]/, &quot;G&quot;],
					[/[НнΗ]/, &quot;H&quot;],
					[/[ł]/, &quot;l&quot;],
					[/[ÓÒ]/, &quot;O&quot;], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux-&gt;faux = ✅
					[/[Ř]/, &quot;R&quot;],
					[/[ř]/, &quot;r&quot;],
					[/[Μм]/, &quot;M&quot;],
					[/[ş]/, &quot;s&quot;],
					[/[ț]/, &quot;t&quot;],
					[/ú/, &quot;û&quot;], // à voir si plus fréquent pour &quot;u&quot; ou &quot;û&quot;
					[/[ž]/, &quot;z&quot;],
					[/(ò(?![ ,.)])|ó)/, &quot;ô&quot;], // ó pour é aussi...
					[/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, &quot;â$2&quot;], // 🧐🧐🧐🧐  « à » suivi d'une lettre =&gt; â
	
	
						// 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux
					

/*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/	

				//traits d'union supprimés
					[/(?&lt;!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, &quot;tr$1s-$2&quot;], //plus compliqué pour tres- sans accent

					[/(?&lt;=([dD]e|[Hh]o|[vV]oi|ce))là/, &quot;NON!&quot;],
					[/(?&lt;=\p{L})là/u, &quot;-là&quot;],
					[/NON!/, &quot;là&quot;],

					[/(?&lt;=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, &quot;-ci&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ditil(?!\p{L})/u, &quot;dit-il&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, &quot;aussi-bien&quot;],
				
					[/lquesun/, &quot;lques-un&quot;],
				
					[/(?&lt;=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, &quot;-même$1&quot;],


					[/(?&lt;!\p{L})([àÀA])-?peu-?près(?!\p{L})/, &quot;$1-peu-près&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([cC])’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])out-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, &quot;$1out-à-$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([vV])is-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize)(?!\p{L})/, &quot;$1-$2&quot;],

				//straight-up erreurs
					[/(?&lt;![\p{Lu}][,.]|\}\}\.) v\. a\./u, &quot; y a&quot;],
					
					[/\baussilanim/, &quot;pusillanim&quot;],
					[/acculcieux/, &quot;pernicieux&quot;],					
					[/(?&lt;!\p{L})sacr(?!\p{L})/u, &quot;tact&quot;],						
					[/\b(d|l)’ss/, &quot;$1’Is&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})(d[eé]m|p|ab)osir(?!\p{L})/u, &quot;$1olir&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})Antig\.(?!\p{L})/u, &quot;Antiq.&quot;],
					[/Pagnonie/, &quot;Pannonie&quot;],
					[/Tarqu(i?)e/, &quot;Turqu$1e&quot;],
					[/parsoient/, &quot;parloient&quot;],

				//erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév.				

					[/Alaire/, &quot;Alzire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(b|B)igassure/u, &quot;$1igarrure&quot;],
					[/([cC])hrectien/, &quot;$1hrestien&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, &quot;interest$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, &quot;plaist&quot;],
					[/têteu/, &quot;receu&quot;],
					[/goûtt/, &quot;goust&quot;],
					[/\bcafricainre\b/, &quot;carricature&quot;],

	[/pestileux/, &quot;perilleux&quot;],
					[/pestis/, &quot;perils&quot;],
	
	[/remefermens/, &quot;remercimens&quot;],
					[/semeferment/, &quot;remerciment&quot;],
					[/refissance/, &quot;resistance&quot;],
[/résissance/, &quot;résistance&quot;],
					[/([dD])ictman(s|t)/, &quot;$1iaman$2&quot;],	
					[/vêou/, &quot;vêcu&quot;],
					[/vêent/, &quot;vêcut&quot;],
	
				// correction partielle pas entièrement réussie
					[/faisist/, &quot;saisiss&quot;],
					[/subsissance/, &quot;subsistance&quot;],
					[/subttisse/, &quot;subtilise&quot;],
					[/hésist/, &quot;hériss&quot;],
					[/affissan/, &quot;assistan&quot;],
					
					[/\bprofent/, &quot;proscrit&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(inté|ca)ressort(?!\p{L})/u, &quot;$1ressoit&quot;],	
				
				//noms propres normaux/français
					[/(?&lt;!\p{L})serôme(?!\p{L})/u, &quot;Jerôme&quot;], // (sans «é»)
				//noms propres moins fréquens
					[/Camasticon/, &quot;Campistron&quot;],
					[/Candestie/, &quot;Candeille&quot;],
					[/Desso(ntain|rg)es/, &quot;Desfo$1es&quot;],
					[/d’dessin/, &quot;d’Henin&quot;],
					[/Cararriere/, &quot;Caraccioli&quot;],
					[/Hainstrun/, &quot;Hamilton&quot;],
					[/Moselle t/, &quot;Morellet&quot;],					
	[/(?&lt;!\p{L})sodeste(?!\p{L})/, &quot;Jodelle&quot;],
					[/Saumasse/, &quot;Saumaise&quot;],
					[/Strassord/, &quot;Stratford&quot;],
					[/(?&lt;=([mM]adame |Mme\.? |Mme\|))sodi/, &quot;Todi&quot;],

				// cas très-particuliers trévoux qui sont pas vraiment erreurs juste incomplet &amp; autre choses liées qui ont rien à voir avec erreur
					[/\n\n(\{\{sc\|[\p{L} ]+\}\}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐

[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')?)\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1}}.&quot;], //ça peut aussi être nom d'auteur À voir.
[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')? )([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1$2}}.&quot;],

				[/([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=\n)/u, &quot;$1$2.&quot;],

	[/(Lo[uü]is|Clément|Jean|Benoît|Sixte|Charles|Jacques|Grégoire|Alexandre|Innocent|Henri)\n\n(XIV|XIII?|VIII?|XXII?I?|XXIV)(?!\p{L})/u, &quot;{{roi|$1|$2}}&quot;],

				// [/\n\n([\p{Lu}]{2,}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], //effets imprévus hors-Trévoux…
	
					[/LA \{\{sc\|Font\}\}/, &quot;{{sc|La Font}}&quot;],
					[/DE \{\{sc\|La Font((?:aine)?)\}\}/, &quot;{{sc|De la Font$1}}&quot;],
	
					[/([\p{Lu}]{3,},?) (?:on|eu) ([\p{Lu}]{3,})/u, &quot;$1 ou $2&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+) (?:on|eu) (?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+)/u, &quot;$1 ou $2&quot;],
					[/&amp;\n\n([\p{Lu} ]{2,})/u, &quot;&amp; $1&quot;],


/*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/
		
// de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent)

				[/fç/, &quot;sç&quot;],

				[/(?&lt;!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,&lt;)]))/u, &quot;ais&quot;],
				[/aisf/, &quot;aiss&quot;],
		
				[/\bfàch/, &quot;fâch&quot;],

				[/fiaf(?=[tm])/, &quot;sias&quot;],
		
				[/groff/, &quot;gross&quot;],
				
				[/feri(b|v|t|s\b|p)/, &quot;scri$1&quot;], // « escrire » &amp;c.

				[/cclef/, &quot;ccles&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([cC])enf/, &quot;$1ens&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})dif(?!f|\|)/u, &quot;dis&quot;],
		
				[/efd/, &quot;esd&quot;],
				[/(é|e|è)fe(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1se$2&quot;], // -èse
				[/[ce]fm/, &quot;esm&quot;],
				[/[ce][sf]p/, &quot;esp&quot;],
				
	
				[/fp/, &quot;sp&quot;],
				[/(?&lt;![fs])fm/, &quot;sm&quot;], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &amp;c.

				[/uft/, &quot;ust&quot;],
				[/falf/, &quot;fals&quot;],

				[/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, &quot;saisi$1&quot;],
				[/fu(c|ç|cc)/, &quot;su$1&quot;],

				[/(i|I)nfu(?!s)/, &quot;$1nsu&quot;],
			
				[/foufl/, &quot;soufl&quot;], //archaïque pour &quot;souffl&quot;...
				[/foup/, &quot;soup&quot;],
				[/fsoup/, &quot;ssoup&quot;],
					
				[/ffi[fs]t/, &quot;ssist&quot;],
				[/(?&lt;!su)f[fsl]i[fs]/, &quot;ssis&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})fi[fs]t/u, &quot;sist&quot;],
				[/ift/, &quot;ist&quot;],
				[/ftr/, &quot;str&quot;],

				[/facr/, &quot;sacr&quot;],
	
				[/foph/, &quot;soph&quot;],
				
				[/(?&lt;!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, &quot;$2ss$3&quot;],
				[/(?&lt;!co)([iï])ffem/, &quot;$1ssem&quot;],
				[/(?&lt;!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, &quot;$2ssen&quot;],

				[/nff/,&quot;nss&quot;],
				[/ffom/, &quot;ssom&quot;],

				[/fign(?!ol)/, &quot;sign&quot;],
				[/f[fs]ign/, &quot;ssign&quot;],
	
				[/faff(?!ec)/, &quot;fass&quot;], // avec exception pour « désaffect- » ..?
				[/ffa[sfl][sfl]/, &quot;ssass&quot;],
				
				[/oft/, &quot;ost&quot;], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû
		
				[/(?&lt;![pP]r)of(é|è|e)/, &quot;os$1&quot;],

				[/pf(?!(l|ort\b))/, &quot;ps&quot;],
			
				[/fto/, &quot;sto&quot;],
		
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[rR])([uU])fu/u, &quot;$1su&quot;	],

			
				[/pulf/, &quot;puls&quot;],

	
				[/mic(?!\p{L})/u, &quot;mie&quot;],
				[/(?&lt;!Coper)nic(?!\p{L})/u, &quot;nie&quot;],
				[/(?&lt;!(-é| ))pic(?!\p{L})/u, &quot;pie&quot;],
				[/([td]|(?&lt;![lg])a)ric(?!\p{L})/u, &quot;$1rie&quot;],				
				[/(?&lt;!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?!\p{L})/u, &quot;lie&quot;],
				[/(?&lt;!nos|mas)tic(?!\p{L})/u, &quot;tie&quot;],
		
				[/niff/, &quot;niss&quot;],
				
				[/ifoi/, &quot;isoi&quot;],
		

				[/(?&lt;!\b[gG])reff/, &quot;ress&quot;],
				
				[/leff/, &quot;less&quot;],
				
				[/(?&lt;![Nn]eu)fc/, &quot;sc&quot;], // tous les &quot;fc&quot; sauf «Neufchâteau»

				[/(v|V)icil/, &quot;$1ieil&quot;],
				[/uct(?!\p{L})/u, &quot;uet&quot;],		

	// normalement ... extrêmement rare de voir &quot;oe&quot; (minuscule) dans des mots avec œ
		
	[/(?&lt;!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, &quot;sœur$2&quot;], // &quot;feur(s)&quot; est un mot !! à surveiller ...
	
			[/oe(u(?!l)|il)/, &quot;œ$1&quot;],

	
// du genre &quot;ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton&quot;
					[/ fu /, &quot; su &quot;],
					[/Ruff(|i)e/, &quot;Russ$1e&quot;],
	

/*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/		

// Autre chose que dissimilation s/f

	/*___Misc___*/
					[/(?&lt;=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([\p{Ll}’]{4,}|est|se))/u, &quot;Il&quot;], //bouton1 fait peut-être ça déjà 

	/* &quot;in&quot; ou &quot;ni&quot; pour &quot;m&quot; */

	[/(?&lt;!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;femme$1&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})inais((?:ons?)?)(?!\p{L})/u, &quot;mais$1&quot;],
	

[/([ei])fine(?!\p{L})/u, &quot;$1sme&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mesme$1&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nom$1&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})inot(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mot$1&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})dne(?!\p{L})/u, &quot;dire&quot;],
	
	
	/*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/


[/(?&lt;!\p{L})affi(?=[eéè])/u, &quot;assi&quot;],	
	[/aft(?!\p{L})/u, &quot;ast&quot;], //archaïque pour -ât

				[/([eé][uü])ffi/, &quot;$1ssi&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})C(ff)/u, &quot;O&quot;],
				
				[/(?&lt;!\p{L})di([sfl]{2})ip/u, &quot;dissip&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})((?:im)?)po([sfl]{2})ib/u, &quot;$1possib&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})a([sfl]{2})a([sfl]{2})i/u, &quot;assassi&quot;],	
					
				[/(?&lt;!\p{L})esquif(s|)(?!\p{L})/u, &quot;BARF$1&quot;],
				[/quif(|[sf])/, &quot;quis$1&quot;],
				[/BARF/, &quot;esquif&quot;],
				[/esquisf(?=\p{L})/u, &quot;esquiss&quot;],
				[/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas)

				[/gco/, &quot;geo&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})cn(?=j)/u, &quot;en&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([Ee])ft/u, &quot;$1st&quot;],
	
				[/(?&lt;!\bri|écha)ffau/, &quot;ssau&quot;],

			/*	[/((?&lt;!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;],*/ //À COMPLEXIFIER

				[/(?&lt;!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;CIL♥$1&quot;],		
				[/(?&lt;!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;eil$1&quot;],
				[/CIL♥/u, &quot;cil&quot;],
				[/foleil/, &quot;soleil&quot;],
	
				[/affio/, &quot;assio&quot;],

				[/([Hh])aft/, &quot;$1ast&quot;],
	
				[/ferv(?!e)/, &quot;serv&quot;],
				[/fserv/, &quot;sserv&quot;],
	
				[/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, &quot;$1$3sert&quot;],

				[/(?&lt;=\p{L})ffal/u, &quot;ssal&quot;],

				[/ffeur(?=[^\ss])/, &quot;sseur&quot;],
				[/feur(?=[^\ss])/, &quot;seur&quot;],
	
				[/ć(t)(?!\p{L})/u, &quot;c$1&quot;], //normalement ya pas de mots qui se terminent en &quot;ét&quot;
				[/ć(e)(?!\p{L})/u, &quot;é$1&quot;], // 🧐🧐

				[/(?&lt;!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?!\p{L})/u, &quot;issant$1$2&quot;],
				[/(?&lt;!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, &quot;$2sse&quot;],
				[/(?&lt;!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, &quot;$2sse&quot;], // [per]sifle avec 1 f commun 18e ..
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[Gg]r)effe(s?)\b/u, &quot;esse$1&quot;],
				[/ceffe/, &quot;cesse&quot;],

				[/oife/, &quot;oise&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})argill/, &quot;𝄡&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})gille/u, &quot;gisse&quot;], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..??
				[/𝄡/, &quot;argill&quot;],
	
				[/(?&lt;!\b(di|fi|pa))scaux/, &quot;seaux&quot;],
				[/fseau/, &quot;sseau&quot;],

				[/(?&lt;!d[ée]f)ici((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;ioi$1t&quot;],
				[/lci((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;loi$1t&quot;],	

				
				[/rfi(o|e(?!ld)|a)/, &quot;rsi$1&quot;],
				

				[/ffion(?!s)/, &quot;ssion&quot;],
				[/fion(?!s)/, &quot;sion&quot;], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...)


[/(?&lt;!\p{L})([pP]a|[eE]ndo)[fls]{2}(oi(?:en)?t|er)/u, &quot;$1ss$2&quot;],

	
	/*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/
	
					[/P’/, &quot;l’&quot;], // 🧐
					[/(?&lt;!\p{L})P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[\p{Ll}])/u, &quot;l’$1&quot;], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules...

		//débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(a(?:d(?!ou[eë]))|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/u, &quot;l’$1&quot;], //a
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/u, &quot;l’$1&quot;], //e
				[/(?&lt;=\s)P est\b/, &quot;l’est&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)Ph(onn|orr|ô)/u, &quot;l’h$1&quot;], //h
				[/(?&lt;!\p{L}|\})P(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))u/, &quot;l’$1&quot;], //i
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/u, &quot;l’$1&quot;], //o	
			//l’inverse...
				[/\bl’etit/, &quot;Petit&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})l’([lsr])(?=\p{L})/u, &quot;P$1&quot;],

	
	/*______double ll pour double ss...______*/
		
				[/(?&lt;![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?&lt;![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, &quot;assez&quot;], // 🧐🧐🧐


/*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/

	
// dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________


					[/(?&lt;![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, &quot;ase&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1soie$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1foie$2&quot;],

	[/contrefens/, &quot;contresens&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(se|s’en|y) )fervent(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fervent(?= à)(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[fs]ur[fs]is(?!\p{L})/u, &quot;sursis&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})fale/u, &quot;sale&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )fable(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1sable$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(grains? de )fable(?!\p{L})/u, &quot;$1sable&quot;],

					[/surpaff/, &quot;surpass&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;serf$1&quot;],	
					
					[/(?&lt;!\p{L})fermens(?!\p{L})/u, &quot;sermens&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})f(e|é)dui/u, &quot;s$1dui&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})d(e|é)fob/u, &quot;d$1sob&quot;],
	
					[/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, &quot;$1{{lié}}sols&quot;],

					[/(f|F)off/, &quot;$1oss&quot;],
					[/oi(sf|fs)on/, &quot;oisson&quot;],
	
					[/fang(?![e])/, &quot;sang&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fied(?!\p{L})/u, &quot;sied&quot;],
	
					[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, &quot;ssure$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, &quot;$1r$2sid&quot;],
	
					[/(?&lt;=[\p{L}])&amp;t/u, &quot;ct&quot;],
					[/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, &quot;rs$1&quot;],
					[/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, &quot;s$1e$2&quot;],

					[/\bse fauv/, &quot;se sauv&quot;],
	
					[/(?&lt;![Ee]n)fanc/, &quot;sanc&quot;],	

					[/ftein/, &quot;stein&quot;],
					
					[/préfen(t|s(?! ))/, &quot;présent&quot;],

					[/verf/, &quot;vers&quot;],
	
					[/(?&lt;=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, &quot;nise$1&quot;],
	
					[/Ba(fl|ff|ll)e-/, &quot;Basse-&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;!pa)rfin/, &quot;rsin&quot;],

					[/fûr|für/, &quot;sûr&quot;],
						// 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf],
					[/(fs|ff)[üû]r/, &quot;ssûr&quot;],
					[/füt/, &quot;fût&quot;],
					[/(fs|ff)[üû]t/, &quot;ffût&quot;], //
	
					[/(?&lt;!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, &quot;sauv&quot;],	
	

// faire / être -  dissimilation générale _____________
					[/(?&lt;=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, &quot;s$1&quot;],

	
					[/(?&lt;=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, &quot;$1principa$2 $3sont&quot;], // trév		
					[/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, &quot; sont les$1principa$2&quot;], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ??
					[/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es principa$2 $3 s$4&quot;],	//fausses corr. légérement plus imaginables...
					[/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es $2 principa$3 s$4&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})font(?= les mêmes que ce(lles|ux))/u, &quot;sont&quot;],
	
					[/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, &quot;es $1$2 sont de&quot;], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais &quot;font de ___ effets&quot; etc aussi possible

					[/(?&lt;=\n[\p{Lu}]{2,}S, )font/u, &quot;sont&quot;],

	
					[/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| \?))/, &quot;où $1 sont&quot;],
			
					[/(?&lt;=(?:[Tt]|[qQ]u)el(?:le)? )f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)/, &quot;s$1&quot;], // pluriel oui. singulier ?? 👀
			
					
					[/(?&lt;!\p{L})font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, &quot;sont$1$2 $3&quot;],
					
			//participes pluriel ...

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |le |(?:un )?peu ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?&lt;![ou])is|ies|(?&lt;!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, 
&quot;s$1$2$3$4&quot;],
				// à décider .. règle séparée pour singulier etc.
	// j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s  &amp; je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève..
	// &quot;les&quot; = non / à complexifier. &quot;que font les..&quot;
	
					
					[/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, &quot;$1 sont $2&quot;],

	
			// adjectifs pl. &amp; sg. ...
[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |(?:plus ou|au|du) moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(astring|néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|digne|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|exem(?:p|t|pt)|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|diff[eé]ren|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?&lt;!(?:(?&lt;!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;],

			// ça marche pas : [\p{L}]+(?&lt;!q)[uéi]e?s?(?!\p{L})| // à affiner en fonction du &quot;moins général&quot; cidessus
			// ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ???
			// grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s ..


			// phrases 🧐

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(en (?:usage|mesure|bas âge|état|possession)|au(?:-| )(?:desso?us|nombre)|sur (?:le point)|à (?:souhaiter)|du (?:ressort)|de [mst]on (?:ressort|app?anage))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;], // au-dessus pourroit estre les 2 ... 🧐


// fort / sort _____________

					[/(?&lt;!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, &quot;$1$2n sort&quot;], // « 

					[/(?&lt;=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur|(?:[qQ]u|[tT])el|[dD]u) )fort (funeste|affreux|effroyable)/, &quot;sort $2&quot;],  
	
					[/(?&lt;![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, &quot;$1sort&quot;],
			
	/*				[/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?!\p{L})/u, &quot;$1 sort $2&quot;], */ //🧐🧐
					[/(?&lt;!\p{L})ne\sfort(?!\p{L})/u, &quot;ne sort&quot;],

					[/(?&lt;=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, &quot;sort $1&quot;],
					[/(?&lt;=\btel )fort/, &quot;sort&quot;],
					[/(?&lt;=\b(un|le|du|ce) )même fort/, &quot;même sort&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, &quot;qui en sort&quot;], // je sais pas si le QUI est nécessaire…

[/(?&lt;!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})forti(?!(f|tud))/u, &quot;sorti&quot;],


// forte / sorte _____________
					[/(?&lt;!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?!\p{L}))/u, &quot;sorte$2 $3&quot;], 
					[/(?&lt;=s )de la forte/, &quot;de la sorte&quot;],
					[/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, &quot;de la sorte&quot;],
			// si précédé d'un pluriel ..? 
			//compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression »
					[/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, &quot;$1 $2 sorte&quot;],

	[/([dD]e|[eE]n)forte que/, &quot;$1sorte que&quot;],

	[/(?&lt;=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, &quot;sortes&quot;],


// sui- / fui- _____________
				
	
				[/(?&lt;=es )fuites/, &quot;suites&quot;], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être.

				[/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, &quot;$1$2 suite&quot;],
				[/à la fuite d/, &quot;à la suite d&quot;],
				[/de fuite à/, &quot;de suite à&quot;],
	
				[/([jJ]’en|me) fuis/, &quot;$1 suis&quot;],
				[/ce qui fui/, &quot;ce qui sui&quot;],
				[/fuit dans tou/, &quot;suit dans tou&quot;],
	[/(?&lt;=\b[uU]ne )fuite(?= de [\p{L}]+s\s)/u, &quot;suite&quot;],
	
				[/(?&lt;=Il )fuit(?=,? de ce)/, &quot;suit&quot;],
				[/(?&lt;=La )fuite(?= de ce)/, &quot;suite&quot;],
	
				[/l( | ne )s’enfuit( | pas | point | donc,? )qu/, &quot;l$1s’ensuit$2qu&quot;],

	
// fai[ts] / sai[ts] _____________

					[/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, &quot;$1sait $2$3&quot;],
			// au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ???
					[/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, &quot;out le monde sait $1&quot;],

				[/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, &quot;ne sai$1 $2$3&quot;],


// foi / soi _____________
	
					[/\bfoi-(même|disant)/, &quot;soi-$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(en|malgré) )foi(?!\p{L})/u, &quot;soi&quot;], // 🧐
	
					[/(?&lt;!\p{L})(j|m)e\sfois/u,&quot;$1e sois&quot;],


/*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/
	//autre en test …

[/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, &quot;d’insecte$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(au|mi)liou(?!\p{L})/u, &quot;$1lieu&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(c|C)lere(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1lerc$2&quot;], //même si j'hésite pcq au 16e on voit &quot;clere&quot; pour &quot;claire&quot; lol
	
	
[/(?&lt;!\p{L})(La ?|de-|[sS][eé]n[eé]|[mM]ar[eé])(c|C)hauffée(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1$2haussée$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})([bB])alle(-| )(Hongrie|Autriche|Latinité|condition)/u, &quot;$1asse$2$3&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})une (\p{L}+) balle(?!\p{L})/u, &quot;une $1 basse&quot;],	// 🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐
	
[/(?&lt;!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, &quot;peut avoir&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})cm(?=\p{L})/u, &quot;em&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fermo(?!ns)/u, &quot;sermo&quot;],
[/(?=([vn]os|[st]es|leurs|(?&lt;!nous )les) )fermons/u, &quot;sermons&quot;], // les 🧐
	
	
[/(?&lt;!\p{L})Heur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleur$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Heuve(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleuve$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Hatte/u, &quot;flatte&quot;],
	
	
	[/(?&lt;!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1esse$2&quot;], // 🧐 va être difficile à généraliser

	[/(?&lt;!onti)fex/, &quot;sex&quot;],
	[/fsex/, &quot;ssex&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, &quot;sav$1nt&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})life(?!\p{L})/u, &quot;lise&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, &quot;signifie$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1NFFFIME$2&quot;],	
[/fim(?!es(?!\p{L}))/u, &quot;sim&quot;],
[/fsim/u, &quot;ssim&quot;],
[/NFFFIME/u, &quot;nfime&quot;],
	

[/(?&lt;=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, &quot;$1{{lié}}d.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, &quot;$1{{lié}}m.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, &quot;$1{{lié}}s.&quot;],	


[/I’/, &quot;l’&quot;], // 🧐

	[/(?&lt;=(?&lt;!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, &quot;sœur&quot;],

	[/(aff|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})r)afl)ent(?!\p{L})/u, &quot;assent&quot;],

[/([lL]’an|(?&lt;!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, &quot;$1{{lié}}$2&quot;],

	
[/e fuis(,?) &amp;c/, &quot;e suis$1 &amp;c&quot;],
[/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, &quot;e suis, $1&quot;],	
	
					[/(?&lt;!\p{L})faiv./u, &quot;suiv.&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;=[\p{Lu}]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/u, &quot; s. $2&quot;],  //trév

					[/poslède/, &quot;possède&quot;], //trév

					[/Ada Sanc/, &quot;Acta Sanc&quot;], //trév

					[/Obf. /, &quot;Obs. &quot;],

	
					[/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, &quot;d$1sir$2&quot;], // mais pas « défirent »
			
					[/(?&lt;!dé)\bferr(?!a)/, &quot;serr&quot;],
		// 🧐🧐🧐 risqué 

					[/Na[sfl][slf]aw/, &quot;Nassaw&quot;],

					[/(d|D)anfe/, &quot;$1anse&quot;],

					[/\benfer(s)?\b/, &quot;BLUH$1&quot;],
					[/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, &quot;ens$1&quot;],
					[/BLUH(|s)/, &quot;enfer$1&quot;],

					[/nferv/, &quot;nserv&quot;],
		
					[/([1-9])[°]\. /, &quot;$1º. &quot;],
					[/([1-35-79])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					[/(?&lt;=(?&lt;!\bin) )([48])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œuf$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œu$2$3&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})([cC]h?)aur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œur$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, &quot;vœu$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nœud$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})maurs(?!\p{L})/u, &quot;mœurs&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})caur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;cœur$1&quot;],

	
	[/(?&lt;!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1om$2&quot;],
					[/\bméme(s|)\b/, &quot;même$1&quot;],
					[/\b([bB]|[hH]onn|[tT])éte(|s)\b/, &quot;$1ête$2&quot;],


					[/(?&lt;![Gg]r)effag/, &quot;essag&quot;], 
	
					[/enfis\b/, &quot;ensis&quot;], //(latin],

					[/\bfaillie/, &quot;saillie&quot;],
					// plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement &quot;es faillies&quot; (ou juste pluriel en général?],

					[/(?&lt;!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, &quot;EUGH$1&quot;],
					[/(?&lt;!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, &quot;asi&quot;], 	// afi =&gt; asi sauf « afin », « trafic »… &amp; &quot;-fiord&quot;
					[/EUGH/, &quot;rafin&quot;],
			
					[/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, &quot;d$1s$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})cau(?!\p{L})/u, &quot;eau&quot;],


/*____________________________*/
//noms propres pas couverts par règles générales


					[/Def([g])/, &quot;Des$1&quot;],
					[/Defaides/, &quot;Desaides&quot;],
	
					[/Boi[sf][fs](i|y)/, &quot;Boiss$1&quot;],
					[/Cahufac/, &quot;Cahusac&quot;],
					[/Paliffot/, &quot;Palissot&quot;],
					[/Affelin/, &quot;Asselin&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})Jafon(?!\p{L})/u, &quot;Jason&quot;],
					[/Ifaac/, &quot;Isaac&quot;],
					[/\bIffé\b/, &quot;Issé&quot;],
					[/Iffoudun/, &quot;Issoudun&quot;],
					[/Duffieux/, &quot;Dussieux&quot;], [/Juffieu/, &quot;Jussieu&quot;], // généralifable ?

					[/Lifette/, &quot;Lisette&quot;],
					[/Monteffon/, &quot;Montesson&quot;],
					[/Goffec/, &quot;Gossec&quot;],
					[/Greffet/, &quot;Gresset&quot;],
					[/H(é|e)lo(i|ï)fe/, &quot;H$1lo$2se&quot;],
					[/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, &quot;D$1sorm$2&quot;],
					[/Pa([eé])fiello/, &quot;Pa$1siello&quot;],
					[/Anfoffi/, &quot;Anfossi&quot;],
					[/Rofalie/, &quot;Rosalie&quot;],
					[/Anfeaume/, &quot;Anseaume&quot;],	// &quot;feau&quot; ? pourroit fe généralifer ?
					[/Monfign(y|i)/, &quot;Monsign$1&quot;],
					[/Queyffat/, &quot;Queyssat&quot;],	
					[/Sanfon/, &quot;Sanson&quot;],
					[/Vaffeur/, &quot;Vasseur&quot;],
					[/Laffon(n?)e/, &quot;Lasson$1e&quot;],
					[/Ulyffe/, &quot;Ulysse&quot;],
					[/d’Oueffant/, &quot;d’Ouessant&quot;],

	
					[/A[fls]{2}yrie/, &quot;Assyrie&quot;],
					[/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, &quot;Ab$1ssinie&quot;],	

	
/*_________________Insertion de modèles____________________*/


				[/(?&lt;!{)\bin-4[°ºo]/, &quot;{{in-4o}}&quot;],
				[/(?&lt;!{)\bin-8[°ºo]/, &quot;{{in-8o}}&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{No.|$1}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{no.|$1|n}}&quot;],	

	[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, &quot;{{No.|{{romm|$1}}}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, &quot;{{no.|{{romm|$1}}|n}}&quot;],
	

				[/(?&lt;= )([0-9,]{1,9}) liv\./, &quot;{{liv.|$1|inv}}&quot;],
					
		
// genre simple / « non initiales »
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. M.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. S.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. R.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, &quot;$1{{St.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{M.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{MM.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, &quot;$1{{J. C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, &quot;$1{{J.-C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])N\.\sT\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{N. T.}}$2&quot;],
			
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Sr.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Srs.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Mad.|$2}}&quot;],
			
				[/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{P.|$2}}&quot;], // P. trop commun comme initiale

	
//   nx,pt 
				[/\b(D|M)lle\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lle|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\b(D|M)lles\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lles|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMe\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Me|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMde\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mde|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSt\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{St|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSte\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Ste|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMr\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrr|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMrs\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrrs|$1|nx,pt}}&quot;],


/*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/		
// fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F
// sacrifice acceptable (provisoirement],
		
		[/déformais/, &quot;désormais&quot;],
		[/infér([^i])/, &quot;insér$1&quot;],
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/fecon/, &quot;secon&quot;], // &quot;fécond..&quot; sans accent assez rare.
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/(?&lt;!\b[lLdD]es )fous/, &quot;sous&quot;], 
		[/\bfent(?!e\b)/, &quot;sent&quot;], // &quot;fente&quot; rare.. mais j'essaie une exception quand même ... &quot;sente&quot; pas méga commun non plus ..
		

/*_________________________________section jsp______________________________________________________*/
// Cas particuliers
		[/Fanvier/, &quot;Janvier&quot;],
	[/(?&lt;=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, &quot;Janv.&quot;],
		[/\bFuin\b/, &quot;Juin&quot;],
		[/\bFuillet\b/, &quot;Juillet&quot;],
		[/O&amp;tobre/, &quot;Octobre&quot;],

[/l’idan[fs]at/, &quot;Pidansat&quot;],


	[/(?&lt;=[;.,] )([CLXVI]{1,8})(,|\.) ([1-9][0-9]?)/, &quot;{{romm|$1}}$2{{lié}}$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)l ya /, &quot;$1l y a &quot;],

	[/(?&lt;=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, &quot;$1{{lié}}$2s&quot;],


[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\})([.,] en termes? de [\p{L}]+,? )font/u, &quot;$1$2sont&quot;],
	
[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\},?) le dit/u, &quot;$1 se dit&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Daniel\}\}|DANIEL)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Daniel}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. DU( |\n\n)CERC\./u, &quot;{{P.|{{sc|du Cerc}}}}.&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|H[eé]lyot\}\}|H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{sc\|P\. H[eé]lyot\}\}|P\. H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],	
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Le Comte\}\}|LE COMTE)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Le Comte}}}}&quot;],

	[/(\{\{|)P\.(\|| )DU(\}\}|) TERTRE/u, &quot;{{P.|{{sc|du{{lié}}Tertre}}}}&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{|)P\.(|\|)(\{\{sc\|Labat\}\}|LABAT(?:\}\})?)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Labat}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Lubin\}\}|LUBIN)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Lubin}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Menest\}\}|MENEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Menest}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Ménest\}\}|MÉNEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Ménest}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Plumier\}\}|PLUMIER)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Plumier}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Verjus\}\}|VERJUS)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Verjus}}}}&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})LE \{\{P\.\|\{\{sc\|([^}]+)\}\}\}\}/u, &quot;{{sc|Le {{P.|$1}}}}&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})MAD\. \{\{sc\|([^}]+)\}\}/u, &quot;{{sc|{{Mad.|$1}}}}&quot;],

[/\{\{sc\|S\. (E|É)vr\}\}\./u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})S\. (E|É)VR\.(?!\p{L})/u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/\{\{St.\|(E|É)VR\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],

[/\{\{St.\|R[ÉE]AL\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|Réal}}}}.&quot;],


[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )PORT-ROYAL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Port-Royal}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )MONT(\.|,)/, &quot;{{Sc|Mont}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )DE VALOIS(\.|,)/, &quot;{{Sc|De Valois}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )CHASTEL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Chastel}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')?|yez les )SAINTE-MARTHE(\.|,)/, &quot;{{Sc|Sainte-Marthe}}$1&quot;],


	[/(?&lt;=Valois\}\}, )Not((?:it)?)\. Gall\. (\{\{pg\|[0-9]+\}\})/, &quot;''{{lang|la|Not$1. Gall.}} $2''&quot;],
	
	//petite mise en forme au cas où
/*	[/([!?.,])(?![&lt;)|'}0-9])([^\s])/, &quot;$1 $2&quot;], // plus difficile pour [;:]
	[/([«])(?!\s)/, &quot;$1 &quot;],
	[/([^\s])([!»?])/, &quot;$1 $2&quot;], */ //rarement nécessaire…
	[/(?&lt;!^)([^\s((?:'')&gt;|])&amp;/, &quot;$1 &amp;&quot;], [/&amp;([^)c&lt;\s\],\n])/, &quot;&amp; $1&quot;], //ça par contre 

[/(?&lt;!\{[^|}]*)([\p{Ll}])([\p{Lu}])/u, &quot;$1 $2&quot;], // 🧐🧐

[/(?&lt;=\p{L})'(?=\p{L})/u, &quot;’&quot;],
	
[/\.{3,}/, &quot;…&quot;], //même si normalement Le Bouton met ... pour *** .. faux-faux...….…..…...
	
	[/ ?(-|–) ?/, &quot;-&quot;],
	[/( ){2,}/, &quot; &quot;],
	[/ (?=\n)/, &quot;&quot;],

/*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */


	[/([àAÀ])( |-)peu-près/, &quot;$1-peu-près&quot;],
	[/([àAÀ])-peu( |-)près/, &quot;$1-peu-près&quot;],	
	[/([cC])’est( |-)à-dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
	[/([cC])’est-à( |-)dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],	
	[/([tT])out( |-)à-(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([tT])out-à( |-)(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([vV])is( |-)à-vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([vV])is-à( |-)vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([tT])ête( |-)à-tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	[/([tT])ête-à( |-)tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],	


	/*__*/  /*__*/  /*__*/
	[/(?&lt;=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, &quot; &quot;],
	// 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐
	
];

// fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2],
function remplacement(texte) {
    for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) {
        const RegExpGlobal = new RegExp(
            regex.source,
            regex.flags.includes(&quot;g&quot;)
                ? regex.flags
                : regex.flags + &quot;g&quot;
        );

        texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement);
    }
    return texte;
}


// fonction qui met en action la fonction remplacement ...
function Bouton2() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');

	
	// remplacement dans sélection si sélection
	if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
		
		str = remplacement(str);
      
		$('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str);
    }


	// remplacement partout si pas de sélection
	else {
    
		let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || '';

		content = remplacement(content);

		$('#wpTextbox1').val(content);
}
}


// Bouton


if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) {
	mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) {
		$textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', {
			section: 'main',
			group: 'insert',
			tools: {
				'wpRep': {
					label: 'Remplacement auto',
					type: 'button',
					icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png',
					action: {
					type: 'callback',
					execute: Bouton2
					}
				}
			}
		});
	});
}


// Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1
if (mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;edit&quot; || mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;submit&quot;) { 
	document.addEventListener(&quot;keydown&quot;, 
		function (event) { 

			if (event.key === &quot;1&quot; &amp;&amp; event.altKey &amp;&amp; event.ctrlKey ) {
					event.preventDefault();
					Bouton2();
			}
		}); 
	}</text>
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{{TDM}}
{{Interligne|1.5em}}

{{Centré|[[Le Labyrinthe (Estaunié)/Introduction|Introduction]]}}

{{Centré|[[Le Labyrinthe (Estaunié)/I|I]]}}

{{Centré|[[Le Labyrinthe (Estaunié)/II|II]]}}

{{Centré|…}}

{{Centré|[[Le Labyrinthe (Estaunié)/Conclusion|Conclusion]]}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Manseng</username>
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      <text bytes="1974" sha1="px4uewu58pertorhrut592rc24qy0ga" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Manseng&quot; /&gt;{{nr|182|LI ROMANS DE BAUDUIN}}&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
« Es jones puchellètes plaines de grans biautés ;
« ''Il i est Auberis, Mainfrois, li redoutés,''
« ''Et Robiers et Henris et Oudars, li ainés,''
« ''Et Jaques et Nicoles et Tousains, li ainés,''
« ''Guillaume, de le Planque le {{rom-min|·x''{{e}}''·''|dixième}}'' apiellés, ''{{nvd|870}}
« ''Li onsimes Elnoul de Biaurain apiellés''
« ''Et si est Buridans, petis est et quarés''
« ''Mais c’est li plus hardis qui de mère soit nés.''
« ''Je vous prie, biaus fieux, en cel ne vous fiés :''
« ''De sierment qu’il face il n’en donne {{rom-min|·ij·|2}} dés.''
« ''Mais de tel gent c’on a convient faire jurés,''
« ''Et uns fols, à le fois, est li mieus avisés.''
« Sé les {{rom-min|·xxx·|30}} bastars aveukes vous avés,
« Et vous soïés preud’omme, vous amis secourrés !
« Je vo prie, biaus fiex, coer de lyon prendés ;{{nvd|880}}
« Ne redoubtés la mort, pour Dieu, jà n’i pensés :
« Car qui redoubte mort, par Dieu qui fu pénés,
« Jà biaus fais ne serra de par lui akievés. »
{{em}}« Mère, » dist li Bastars, « par Dieu le fil Marie,
« Quant j''ou'' ai trente frères, c’est belle compaignie !
« Je ne double Gaufroi une pomme pourie ! »
Dont issi du chastel, qui point ne se détrie,
Par le ville s’en va qui ne s’atarga mie ;
A ses frères s’en va, hautement leur escrie :
« Seigneur, si vous m’amés, si me faites aïe !{{nvd|890}}
« {{rom-min|·j·|1}} pères nous gainga, par grande druérie. »
Lors leur conte le fait de sa noble lignie
Que Gaufer amena en icheste partie ;
Comment il furent pris, à doel et à hasquie,
Et comment sont lassus, en le tour bateillie,
Enfremet en prison, menant hydeuse vie.
« Or vous prie, biaus seigneur, pour le Virge-Marie,
« Que me voilliés aidier d’aventurer vo vie
« Pour aidier vostre sanc et le vostre lingnie. »
Et chil ont respondu : « nous ne vous faurons mie. »{{nvd|900}}
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1835" sha1="7frp89o5se3jnlxa4xr9rlymdhl2kag" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Manseng&quot; /&gt;{{nr||DE SEBOURC. {{sc|Chant}} XIX.|197}}&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
 « ''Que je ne viveroie de vin u de piement.''
« J’aprenderai le jouste, car j’en ai grant talent. »
{{em}} « Or avant ! » dist Gaufer, « or délivrés vous-ent !
« Dame-Diex me confonde, à cui li mons apent,
« Sé je ''ne'' jouste à toi si efforchiëment
« C’onkes fis à nul homme qui soit el firmament ;
« Car sé pendu t’avoie et encruet au vent,
« Je n’en donroie mie {{rom-min|·j·|1}} soel tournois d’argent. »
A ses mos s’eslonga qui plus congiet n’i prent,
Et li Bastars aussi, espris de mautalent.{{nvd|420}}
{{em}}Or oïés du Bastard, de son avisement :
Tellement s’est tournés, quant li jouste li enprent,
Que devers le chastel et le porte ensément
A tournet le viaire ; si qu’au coers qu’il enprent,
Venoit vers le chastel aprochant fièrement.
Et Gaufer, li traïtres, ot le cours droitement
Par devers Valenchiènes ; là, estoient sa gent.
La mère du Bastard, qui le coer ot dolent,
Estoit sus les garites du maistre mandement ;
Et li {{rom-min|·xxx·|30}} bastard, armet souffisaument, {{nvd|430}}
Furent delès le porte du chastel proprement ;
Pour le Bastard atendre, aprestet richement,
Qui encontre Gaufer, le traïtour pulent,
Va brochant le chaval et le lanche li tent.
Et Gaufer contre lui venoit iréëment.
Hé ! Diex ! que li Bastars havoit de hardement,
Et qu’il avoit le coer garni de mautalent
Et d’oscure hayne qui le sien corps sousprent !
Il ne désiroit mie, en droit convoitement,
Otrestant à véir Dieu né son sacrement{{nvd|440}}
Né le trosne des chielx, qui luist et qui resplent,
''La douce mère Dieu né can qu’il i apent,''
Qu’il faisoit à véir de Gaufroi le tourment.
Car il le hay tant, à son entendement,
Qu’il disoit : « mère Dieu, que j''ou'' ai grant talent
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1865" sha1="p2fkioofdhb0xy29cnwb4g5oa1vqnkd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Manseng&quot; /&gt;{{nr|198|LI ROMANS DE BAUDUIN}}&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
« De che glouton ochirre, cui li corps Dieu cravent ! »
Ensi dist li Bastars, à son coer coiëment.
{{em}}Il broche le chaval et coite fièrement,
Et abaisse le lanche qui trenche radement ;
Et Gaufer vient à lui, moult aïréëment :{{nvd|450}}
E ! Diex ! qu’à l’aprochier eurent grant mautalent
Et d’abatre un l’autre coer et entendement !
Mais li Bastars convoite en son coer ardamment
D’ochirre le traïtre ; lors che lanche li tent,
Par desous li blaison le féri tellement
Que le fer de sa lanche qui trenchoit radement
''Li abat en l’aubier, si que tout le desment ;''
''Et l’auqueton de soie li pierça tellement,''
''Qu’en car li consievi si esforciëment''
''Que li fiers de sa lance qui trençoit fermement''{{nvd|460}}
Li passa les costés {{rom-min|·iiij·|4}} piés largement.
Che fu au lés vers destre que les costes li prent ;
Le corps et le corraille li navra laidement.
Il a estors son cop moult félenessement,
Du chaval l’abati, à le terre, sanglent.
Et li Bastars li crie : « tu as ton pay''e''ment !
« Diex me doinst bon ''le'' fin, par son commandement,
« Car j’ai aujourd’ui fait {{rom-min|·j·|1}} bon commenchement ! »
Quant li Bastars ot fait le roy Gaufroi verser
Et qu’il le vit à terre, lors li prist à crier :{{nvd|470}}
« Par Dieu, Gaufer de Frise, je m’en vois visenter
« Esmeret de Nymaie que je doy moult amer.
« De par euls vous deffi ! je ne vous puis amer. »
Dont broche le cheval, quant qu’il poet randoner,
Au lés vers le chastel commenche à galoper.
{{em}}Et Gaufer, li traïtres, se prist à escrier :
« Or avant, mi baron ! voilliés moi ramener
« Le Bastard de Sebourc que Diex puist craventer !
« Car navret m’a à mort, je n’en puis escaper. »
Et li baron chevauchent pour le Bastart haper :{{nvd|480}}
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1886" sha1="gxbpyt51us4sokq6wzmheim9ba0x9b7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Manseng&quot; /&gt;{{nr||DE SEBOURC. {{sc|Chant}} XIX.|199}}&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
Mais li Bastars s’en va, si pense de l’esrer,
Par d’envers le chastel chevauche sans chiesser ;
Et le glouton l’i sieuvent qui le cuident combrer.
Droitement sus le pont le cuident arrester ;
Mais, si tost qu’il passa le pont, oï crier :
« Bastars ! fiex de putain ! il ''vous'' faut ramener
« A no seigneur Gaufer qu’avés volut navrer.
« Che n’est mie costume d’ensément behouder !
« Vous avés fourcourut, si l’estuet amender. »
{{em}}Quant li Bastars s’oï fiaus à putain clamer, {{nvd|490}}
Il jura Dame-Dieu qui tout a à sauver
Chièrement lor fera le rayson comparer.
Envers le traïtours se prist à retourner,
Il a traite l’espée qui moult reluisioit cler :
Le primier qu’il trouva va si bien assener,
Que li chief li a fait des espaulles sevrer ;
Et le tiers et le quart fist à terre verser ;
Jusqu’à {{rom-min|·x·|10}} en a fait devant lui souviner.
Et bien {{rom-min|·c·|100}} et {{rom-min|·l·|50}} en a fait reculer.
Mais plus de {{rom-min|·xv{{e|m}}·|15000}} en vit vers lui tourner, {{nvd|500}}
Dont si prist, li Bastars, et lui à aviser
Que s’il va plus avant il ne porra durer ;
« Sebourc à che bastard ! » commencha à crier.
Tout li autre bastard vinrent le pont garder,
Et si ont fait leur frère jusqu’au pont retourner ;
Quant furent passet outre, si vont le pont lever,
Puis passèrent le porte, si le vont bien fremer.
{{em}}Li Bastart de Sebourc ne s’i volt arrester,
Venus est ou pallais, où moult ''re''luisoit cler,
En le tour des prisons s’en va sans arrester ; {{nvd|510}}
Mais chil qui le gardoient li vorrent dévaer.
Mais li gentis Bastars lor prist à escrier :
« Par Dieu, seignour larron, ne poés escaper ! »
Lors a traite l’espée, si en va l’un frapper
Que la teste li fist {{rom-min|·xiiij·|14}} piés voller.
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1905" sha1="fiuxo0lrmahw0c27e5boa9q8n7jpit0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Manseng&quot; /&gt;{{nr|200|LI ROMANS DE BAUDUIN}}&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
Et li {{rom-min|·xxx·|10}} bastaerd s’i vont si esprouver
Que trestoutes les gardes fisent à doel finer ;
Et puis, par les crestiaus, les vont là-hors geter ;
Puis, entrent en la tour, là prisent à monter.
Li Bastars de Sebourc volt tout devant aler ;{{nvd|520}}
Où qu’il voit les prisons, si lor prist à crier :
« Or tost, seigneur baron, car me voeilliés monstrer
« Esmeret de Nymaie, le gentil bacheler ? » 
{{em}}Quant Esmerés s’oï ensi devant nommer,
Cuida c’on li vosist le chief du bu chevrer ;
Si a dit au Bastard, à sa vois haut et cler :
« Vassaus, que volés-vous Esmeret demander ?
« Puis qu’il est ensi chose qu’il m’estuet deffiner,
« Je vengerai ma mort, coi qu’il dove couster ! »
Lors a hauchiet le pong, le Bastard va fraper{{nvd|530}}
Que devant lui li fist à terre cancheler.
{{em}}« Oncles, » dist li Bastars, « laissiés tout chi ester ;
« Je ne vieng mie chi pour tels cos endurer !
« Et sé vous me frapés ; par Dieu qui fist la mer,
« A vous ne vaurai mais linage demander.
« Oncles, » dist li Bastars qui tant de bontet a,
« Vous ne me cognoissiés ! Vous frères m’engenra,
« Baudewins, li gentis, qu’en che païs régna.
« Je vous ai délivret de Gaufroy qui vous a
« Destruit et mal bailli ; jamais ne vous tenra !{{nvd|540}}
« Regardés là-dehors : je l’ai mort, vés-le-là.
« Issiés hors de chaiens, Gaufer comparet l’a,
« N’i a homme des siens ou chastel par dechà. » 
Adont isnèlement les chainnes leur osta,
Et puis, de renc en rent, les barons baysier va.
« Hé ! Diex ! » dist Esmerés, «  con boin cousin chi a !
« Je le tieng à parent, quant tant de biens fait m’a. »
Dist Jehans de Ponthieu : « biau bacheleir il a,
« Cousin l’apellerai tant con il vivera ;
« Car chuis est mes parens qu’à maingier me donra. »{{nvd|550}}
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1914" sha1="kks8xbuy3il9wz0xg07qhqdb401kmaa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Manseng&quot; /&gt;{{nr||DE SEBOURC. {{sc|Chant}} XIX.|201}}&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
{{em}}Liet furent li baron quant oent le Bastart,
Cousin l’ont appellet et l’on trait d’une part.
Li Bastard de Sebourc, qui le corps ot gailliart,
Descendi de la tour et d’iaus puis se départ ;
Et vint as {{rom-min|·iij·|3}} roïnes, si leur fist biau regart.
A Rose, la royne, qu’il tient pour estandart,
A dit isnèlement : « je sui de vostre part ;
« Fiex sui de vostre fil qui pas n’a coer couart,
« Le noble Baudewin qui pas n’a corps musaert.
« Pou l’amour de mon père, qui fu de bonne part,{{nvd|560}}
« Vous ai-je délivret de Gaufroi, le renart. »
La royne l’acole et si l’a trait à part,
Et puis li demanda de Gaufroi, le fausart ?
« Dame, » dist li dansiaus, « je le lanchai d’un dart,
« Si que je le laissai à couvert d’un flaxart :
« Je croi bien qu’il soit mors, sé déable n’i ont part,
« Car du fer de ma lanche li ai donné sa part.
« On doit bien, en tous liex, amer {{rom-min|·j·|1}} bon bastard !
« Seignour et vous roynes, » dist li Bastars menbrus,
« Diex vous a proprement chi endroit enbatus,{{nvd|570}}
« Car vous fuissiés tout mort, sé n’i fuissiés venus. »
Adont les acola et baisa con ses drus.
Esmerés de Nymaie, quant les mos a oüs
Et que par le Bastard il estoit secourus,
Lors le baise et acole et li rendi salus ;
Et li a dit : « biaus niés, vous fustes mal venus ?
« Orains, en chelle tour par moy fuistes férus ;
« Chertes, che poise moi, pas n’estiés cognéus.
« Je ne cuidoie pas, par les sains de lassus,
« C’uns tels damoisiaus fust mes cousins devenus. »{{nvd|580}}
« Biaus fiaus, » che a dit Rose, « bien sai, par vrais argus,
« Que chuis-chi est vous niés, qui nous a défendus
« Dou traïtour Gaufer qui bon serroit pendus !
« Il est fiex Baudewin : tempre me fu tollus,
« Par le fellon Gaufroi fu moult jones perdus.
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2008" sha1="ml3812oa07bwmjlbt314lrx7jgm8a57" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Manseng&quot; /&gt;{{nr|202|LI ROMANS DE BAUDUIN}}&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
« Mais bien oï novelles que chi fu enbatus ;
« Quant j’encontrai en mer, à droit port de salus,
« Le quen Robert de Flandres qui tant estoit crémus,
« Et chellui de Sebourc, li drois sires tenus.
« Chil me disent trè bien, chuis fais est bien chéus, {{nvd|590}}
« Que li contes estoit par mon fil déchéus,
« Le jone Baudewin qui chi fu enbatus.
« Au droit commenchement devons prier Jhésus
« Qu’il nous voille sauver les bons bastars crémus !
« Car encontre Gaufroi ont monstré lor vertus.
« Et mes fielx Baudewins soit de Dieu absolus
« Quant fut, en cheste ville, à tant de dames drus
« Qu’il en ot {{rom-min|·xxx·|30}} fielx ains qu’il en fuist issus.
« Je croi bien qu’il resamble le noble roy Tournus. »
Or sont ens ou chastel, à joe et à baudour, {{nvd|600}}
Quant dou gentil Bastard oïrent la voirour.
{{em}}Mais qui qui éust joie, Gaufer avoit dolour,
Entes gisoit navrés, as champs sus la verdour ;
Si homme et si ami aucoururent autour,
Si ont dit à Gaufer, le félon boiséour :
« Sire, comment vous est, pour Dieu le créatour ? »
« Seignour, » che dist Gaufer, « j’en ai trop de piour !
« Je sui entes navrés d’un fellon traïtour, »
« ''Sire,'' » ''dient si homme,'' « ''n’a pas cuer boiséour ;''
« ''Tresdont que l’adoubastes, par Dieu le créatour, ''{{nvd|610}}
« ''Vous disoit-il moult bien, que l’oïrent pluisour :''
« ''Que il vous mériroit, ainsçois demain le jour,''
« ''Tout ce que li faisiés, par Dieu le créatour.''
« ''Mais c’estoit bien s’entente qu’en venriès à mal tour.'' »
« ''Signeur,'' » ''ce dist Gaufrois,'' « ''par Dieu le sauvéour,''
« Sé le tenoie jà, par le Dieu que j’aour,
« Je le feroie pendre et morir à doulour ! »
« ''Sire,'' » ''dient si homme,'' « ''ce sèvent li pluisour,''
« ''Mais vous ne l’avés mie ; si n’en a point paour.'' »
« Or tost, seignour baron, asselés chelle tour, {{nvd|620}}
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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:That's not something I considered. I'll think on how I can fix it. [[Utilisateur:Tenshi Hinanawi|Tenshi Hinanawi]] ([[Discussion utilisateur:Tenshi Hinanawi|d]]) 26 octobre 2026 à 19:14 (UTC)
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{{il|1em}}
{{Centré|{{Taille|OUVRAGES DU MÊME AUTEUR|120}}}}

{{—|4|m=1em}}

{{Centré|{{sc|format in}}-8}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Le Roman d’un brave homme}} ; 1 vol. illustré de 52 compositions par ''Adrien Marie'' ; 2{{e}} édit. broché, 10 fr. ; — relié| largeurp=40| page = 14{{caché|m}}»}}

{{—|4|m=1em}}

{{c|{{sc|format in}}-16}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Alsace}} (1871-1872) ; 5{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Causeries}} ; 2{{e}} édition. 2 vol.| largeurp=40| page =7{{caché|m}}»  }}

:{{table |indentation=-2 | titre =Chaque volume se vend séparément| largeurp=40| page =3 50}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|La Grèce contemporaine}} ; 8{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page =3 50}}

:{{table |indentation=-2 | titre =Le même ouvrage, édition illustrée| largeurp=40| page =  4{{caché|m}}»}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Le Progrès}} ; 4{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}

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{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Salon de 1864}}. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}

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{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Théâtre impossible}} : Guillery, — L’assassin, — L’éducation d’un prince, — Le chapeau de sainte Catherine ; 2{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|L’A B C du travailleur}} ; 4{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Les Mariages de province}} ; 6{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|La Vieille Roche}}. Trois parties qui se vendent séparément.| nodots|largeurp=40| page = &amp;nbsp;}}

:{{table |indentation=-2 | titre =1{{re}} partie : ''Le Mari imprévu'' ; 5{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}

:{{table |indentation=-2 | titre =2{{e}} partie : ''Les Vacances de la Comtesse'' ; 4{{e}} édit. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}

:{{table |indentation=-2 | titre =3{{e}} partie : ''Le marquis de Lanrose'' ; 3{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Le Fellah}} ; 4{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|L’Infâme}} ; 3{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}

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{{—|4|m=1em}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Germaine}} ; 57{{e}} mille. 1 vol.| largeurp=40| page = 2{{caché|m}}»}}

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{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Maître Pierre}} ; 8{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page = 2{{caché|m}}»}}

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{{—|4|m=1em}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Le Capital pour tous}}. Brochure in-18.| largeurp=40| page = »{{caché|.}}10}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;
{{—|4|m=1em}}

{{Centré|Coulommiers. — Imp. P. BRODARD et {{Cie}}.}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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Gorgias pourrait se défendre et dire qu’il n’est pas vrai
qu’il suffise de connaître la justice pour ne jamais commettre 
l’injustice. Mais Platon, comme Socrate, est
convaincu qu’il suffit de connaître le bien pour le pratiquer
et que le vice se ramène à l’ignorance. Aussi n’a-t-il pas
idée qu’on puisse faire à cette doctrine l’objection topique
qu’exprimera plus tard le poète latin : ''Video meliora proboque, deteriora sequor''.

Gorgias pourrait répondre encore que, pour l’orateur
plus encore que pour les autres, il est parfois difficile de
discerner où est la justice, qu’il faut se décider sans être
sûr qu’on prend le meilleur parti, et que, si l’on se trompe,
la rhétorique n’en est pas responsable.

Voilà, entre autres choses, ce que Gorgias aurait pu
répliquer à Socrate. Mais le jeune Polos ne lui en laisse
pas le temps. Indigné que Socrate ose mettre en doute la
valeur de la rhétorique, il le somme, puisqu’il a embarrassé Gorgias, de dire lui-même ce qu’il pense de cet art. — Ce n’est pas un art, répond Socrate ; ce n’est qu’une
routine, une sorte de flatterie, comme la cuisine, la toilette 
et la sophistique. Il y a en effet deux arts qui se
rapportent à l’âme : la législation et la justice, et deux
qui se rapportent au corps : la médecine et la gymnastique. 
Sous chacun de ces arts la flatterie s’est glissée, la
sophistique sous la législation, la rhétorique sous la justice, 
la cuisine sous la médecine, la toilette sous la gymnastique. 
La rhétorique correspond pour l’âme à ce qu’est
la cuisine pour le corps. — Alors tu crois, Socrate, que
les bons orateurs sont regardés comme des flatteurs et,
comme tels, peu considérés, alors qu’ils sont les plus
puissants des citoyens ? — Les plus puissants des citoyens !
Ils ne sont pas puissants du tout. — Comment ? Le tyran
qui peut tuer, exiler, dépouiller et faire tout ce qu’il veut
n’est pas puissant ? — Non, car il ne fait pas ce qu’il
veut, par la raison qu’il ne veut pas ce qu’il fait, mais ce
en vue de quoi il fait ce qu’il fait, c’est-à-dire en vue de
son avantage ou de son bien. Or, en tuant où bannissant,
il fait tout ce qu’il y a de plus contraire à son bien, puisqu’il fait une injustice. Il n’est donc ni puissant, ni heureux. — Cependant, réplique Polos, tout le monde tient
pour un homme heureux le roi de Macédoine Archélaos,
qui est parvenu au trône à force de crimes. — L’opinion
du grand nombre ne compte pas ici, dit Socrate ; et pour
dire si le grand roi lui-même est heureux, il faut connaître
le fond de son âme et savoir s’il pratique la justice.

Dans sa discussion avec Polos, Socrate insiste particulièrement 
sur ces deux points : qu’il vaut mieux subir
l’injustice que de la commettre et que le plus grand des
maux est de n’être pas puni quand on a mérité de l’être.
Pour démontrer qu’il vaut mieux subir l’injustice que de
la faire, Socrate part de l’identité du mal et du laid, du&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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du plaisir ou de l’utilité ou des deux à la fois que les belles
choses sont réputées belles, et c’est par les contraires, le
douloureux et le mauvais, où par les deux à la fois que
les laides sont telles. Par suite une chose est plus belle
qu’une autre en ce qu’elle procure plus de plaisir ou plus
de bien ou plus de plaisir et de bien, et une chose est plus
laide qu’une autre parce qu’elle cause, plus de douleur
ou de mal, ou de douleur et de mal. Or, si le grand nombre
croit qu’il est plus avantageux de commettre l’injustice
que de la subir, tout le monde, et Polos lui-même, admet
qu’il est plus laid de la commettre que de la subir. Comme
ce n’est ni par la douleur, ni par la douleur et le mal réunis
que l’injustice commise surpasse l’injustice reçue, il reste
que ce soit par le mal, d’où la conclusion s’impose qu’il est
plus mauvais de commettre l’injustice que de la recevoir.

Quant au second point, qu’il y a plus de mal encore
à n’être pas puni d’une faute qu’à la commettre, voici
comment Socrate en démontre la justesse. Payer sa faute
et être châtié justement, quand on est coupable, c’est la
même chose. Or ce qui est juste est beau et ce qui est
beau est bon et utile. L’utilité consiste ici à être débarrassé
de l’injustice et de la méchanceté de l’âme, qui est le plus
grand des maux.

Aussi, comme on a recours au médecin pour se délivrer
des maux du corps, il faut se rendre chez le juge pour
payer ses fautes, parce que la punition améliore et rend
plus juste et que la justice est comme la médecine de la
méchanceté. Le plus heureux est donc celui qui n’a point
de vice dans l’âme ; au second rang vient celui qu’on
délivre du vice, et le plus malheureux est celui qui garde
son injustice au lieu de s’en débarrasser, ce qui est le
cas du tyran chargé de crimes qui est au-dessus de la
punition. Mais, si cela est, où est la grande utilité de la
rhétorique ? Elle ne sert à rien, à moins qu’on ne s’en
serve pour s’accuser soi-même devant le juge, lorsqu’on
a commis une injustice. Si au contraire on veut faire du
mal à un ennemi, il faut bien se garder de l’accuser : il
faut le laisser vivre dans son vice, ce qui est le plus grand
des malheurs.

En entendant développer des idées si nouvelles, Calliclès 
n’en croit pas ses oreilles. Socrate parle-t-il sérieusement ? demande-t-il. — Le plus sérieusement du
monde, répond Khairéphon. Alors Calliclès, imbu des
théories sophistiques qui opposaient la nature à la loi,
reproche à Socrate sa manière de discuter qui est, dit-il,
captieuse. Quand on parle en se référant à la loi, tu interroges 
en te référant à la nature, et, si l’on parle de ce qui
est dans l’ordre de la nature, tu interroges sur ce qui est
dans l’ordre de la loi. C’est ce que tu viens de faire au
sujet de l’injustice commise ou reçue. Polos parlait de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{t2|{{sp|SECONDE LETTR}}E.|fs=175%}}

{{c|''{{sc|{{sp|Comédie Italienn}}e}}&lt;br/&gt;{{sp|&amp; {{sc|Opéra Comique}}}} réunis.''|fs=115%|mt=0.75em}}

{{SA|{{i4|O}}N doit regarder la Troupe Italienne comme une colonie Etrangère, qui s’aggrandit de jour en jour aux dépens des Naturels du pays. Qu’on la laisse faire, elle sera bientôt maîtresse de tout le terrein. Sa nouvelle alliance l’a surtout rendu bien redoutable. Ce n’est pas la première fois que des nouveaux venus, d’abord méprisés ou peu craints, ont renversé d’antiques &amp; puissantes Monarchies.}}

Parlons sans figure. La réunion de l’Opéra Comique à la Troupe Italienne parut d’abord n’être d’aucune conséquence. On regardoit même ce moyen comme le plus sûr pour&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{Refa|166}} Le texte grec porte épimélète. L’épimélète se distingue du magistrat ordinaire άρχων, en ce qu’il remplit une fonction extraordinaire, d’après les instructions du peuple (il est ambassadeur, pylagore, commissaire des travaux de fortification} ; mais dans le langage
courant les deux termes se confondent.

{{Refa|167}} Archinos, compagnon de Thrasybule, appartenait au parti démocratique modéré. Il prit part à la réforme de l’alphabet sous l’archontat d’Euclide, en ~{{lié}}404, et prononça réellement une oraison funèbre à laquelle Isocrate, dit-on, fit de nombreux emprunts dans son ''Panégyrique''.

Dion est peut-être le même qui fut envoyé comme ambassadeur
en Perse avec Conon, lors du traité d’Antalkidas (Xénophon, ''Hell''., {{rom-maj|IV}}, {{rom|viii}}, {{taille|13|75}}).

{{Refa|168}} Aristote fait deux fois allusion à ce passage dans le troisième livre de sa ''Rhétorique'' : ''De même que Socrate disait qu’il n’est pas difficile de louer les Athéniens devant les Athéniens'' (9, 30), et : ''Vérité que Socrate exprime dans l’Oraison funèbre, qu’il n’est pas difficile de louer les Athéniens devant les Athéniens, mais devant les Lacédémoniens'' ({{taille|14|75}}, {{rom|ii}}).

{{Refa|169}} Entre autres Lysiclès, qui hérita en partie de l’influence de Périclès et mourut un an après lui.

{{Refa|170}} Il est aussi question de Connos dans l’''Euthydème'', 272{{lié}}c. Il fut vainqueur aux jeux olympiques. Les poètes comiques ne lui épargnèrent pas les railleries : une pièce de Phrynichos et une d’Ameipsias 
portaient son nom.

{{Refa|171}} Lampros, maître de musique célèbre (cf. Népos, ''Épaminondas'', {{ch.}}{{rom-maj|II}}), fut, d’après la tradition, le maître de Sophocle.

{{Refa|172}} Antiphon de Rhamnunte (~{{lié}}480- ~{{lié}}410) est le premier en date des orateurs attiques. Thucydide a fait de lui un grand éloge ({{rom-maj|VIII}}, 68). Il fut condamné à boire la ciguë après la chute des Quatre-Cents.

{{Refa|173}} Thucydide ({{rom-maj|II}}, {{taille|34|75}}) nous a rapporté comment se faisaient ces funérailles : « On dresse une tente sous laquelle on expose trois jours auparavant les restes des défunts. Chacun apporte à son gré des offrandes à celui qu’il a perdu. Lors du convoi, des chars amènent
des cercueils de cyprès ; il y en a un par tribu, où l’on renferme les restes de tous les membres d’une tribu. Une litière vide et drapée est portée en l’honneur des disparus, dont on n’a pas retrouvé les corps, lors de la relève des cadavres. Tous ceux qui le désirent,
citoyens et étrangers, participent au cortège. Les femmes de la parenté se placent près du sépulcre et poussent des lamentations. Puis on dépose les restes dans le monument public qui se dresse dans le plus beau faubourg. C’est là que de tout temps on inhume ceux qui sont morts à la guerre. On a fait néanmoins une exception
pour les morts de Marathon ; en raison de leur courage éminent, on les a inhumés sur le lieu même du combat. L’inhumation terminée, un orateur, désigné par la république parmi les hommes les plus remarquables et les plus considérés, fait l’éloge funèbre qui s’impose.
Puis l’on se retire. » ({{trad.|cap}} Voilquin, Garnier.)&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{Refa|166}} Le texte grec porte épimélète. L’épimélète se distingue du magistrat ordinaire άρχων, en ce qu’il remplit une fonction extraordinaire, d’après les instructions du peuple (il est ambassadeur, pylagore, commissaire des travaux de fortification) ; mais dans le langage
courant les deux termes se confondent.

{{Refa|167}} Archinos, compagnon de Thrasybule, appartenait au parti démocratique modéré. Il prit part à la réforme de l’alphabet sous l’archontat d’Euclide, en ~{{lié}}404, et prononça réellement une oraison funèbre à laquelle Isocrate, dit-on, fit de nombreux emprunts dans son ''Panégyrique''.

Dion est peut-être le même qui fut envoyé comme ambassadeur
en Perse avec Conon, lors du traité d’Antalkidas (Xénophon, ''Hell''., {{rom-maj|IV}}, {{rom|viii}}, {{taille|13|75}}).

{{Refa|168}} Aristote fait deux fois allusion à ce passage dans le troisième livre de sa ''Rhétorique'' : ''De même que Socrate disait qu’il n’est pas difficile de louer les Athéniens devant les Athéniens'' (9, 30), et : ''Vérité que Socrate exprime dans l’Oraison funèbre, qu’il n’est pas difficile de louer les Athéniens devant les Athéniens, mais devant les Lacédémoniens'' ({{taille|14|75}}, {{rom|ii}}).

{{Refa|169}} Entre autres Lysiclès, qui hérita en partie de l’influence de Périclès et mourut un an après lui.

{{Refa|170}} Il est aussi question de Connos dans l’''Euthydème'', 272{{lié}}c. Il fut vainqueur aux jeux olympiques. Les poètes comiques ne lui épargnèrent pas les railleries : une pièce de Phrynichos et une d’Ameipsias 
portaient son nom.

{{Refa|171}} Lampros, maître de musique célèbre (cf. Népos, ''Épaminondas'', {{ch.}}{{rom-maj|II}}), fut, d’après la tradition, le maître de Sophocle.

{{Refa|172}} Antiphon de Rhamnunte (~{{lié}}480- ~{{lié}}410) est le premier en date des orateurs attiques. Thucydide a fait de lui un grand éloge ({{rom-maj|VIII}}, 68). Il fut condamné à boire la ciguë après la chute des Quatre-Cents.

{{Refa|173}} Thucydide ({{rom-maj|II}}, {{taille|34|75}}) nous a rapporté comment se faisaient ces funérailles : « On dresse une tente sous laquelle on expose trois jours auparavant les restes des défunts. Chacun apporte à son gré des offrandes à celui qu’il a perdu. Lors du convoi, des chars amènent
des cercueils de cyprès ; il y en a un par tribu, où l’on renferme les restes de tous les membres d’une tribu. Une litière vide et drapée est portée en l’honneur des disparus, dont on n’a pas retrouvé les corps, lors de la relève des cadavres. Tous ceux qui le désirent,
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    <title>Auteur:Louise Marguerite de Lorraine</title>
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== Œuvres ==
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{{document|date=1629 |titre= Les advantures de la cour de Perse, divisees en sept journees . Ou sous des noms estrangers sont racontées plusieurs histoires d'amour &amp; de guerre, arrivées de nostre temps. Par I.D.B.| avancement=}}
{{document|date=1652 |titre=Histoire des amours de Henry IV. Avec diverses lettres escrittes à ses maistresses| avancement=}}
{{document|date=1652 |titre=Histoire des amours du grand Alcandre. En laquelle sous des noms empruntez, se lisent les advantures amoureuses d'un grand prince du dernier siècle| avancement=}}
{{liste documents fin}}

== Voir aussi ==
{{liste documents début}}
{{document|date=1769 |titre=[[Histoire littéraire des femmes françoises/1/6|Histoire littéraire des femmes françoises]]|livre=Histoire litteraire des femmes francoises tome 1.djvu|avancement=3|auteur=Par une Société de Gens de Lettres}}
{{document|date=1826|titre=[[Page:Répertoire universel des femmes celebres T3 1826.pdf/248|Répertoire universel des femmes célèbres]]|livre=Répertoire universel des femmes celebres T3 1826.pdf|auteur=Par une société de gens de lettres|avancement=2}}
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péril, quand il fut en état de quitter Bourdeaux,
le Duc à son départ l’ayant encore conduit avec
le même cortège, comme pour lui faire honneur :
ce qu’il y a de vrai, c’est que le Duc
fut averti quelque tems après par le Cardinal
de la Valette son fils, qu’on avoit au moins
voulu donner ces impressions au Ministre ; qu’il
en sçut très-mauvais gré à l’Archevêque de
Bourdeaux, &amp; rentra plus que jamais en guerre
avec lui. Leurs querelles allerent si avant, que
le Duc ayant employé les voies de fait, comme
pour maintenir son autorité de Gouverneur dans
la Ville Métropolitaine, donna lieu à l’Archevêque
de l’excommunier. Le Clergé de France
inspiré par le Cardinal qui se mit à la tête, se
déclara pour le Prélat maltraité, &amp; demanda
la réparation de l’injure. Ce fut dans cette
grande tempête que le Cardinal de la Valette
son fils &amp; quelques-uns de ses serviteurs proposerent,
comme un dernier moyen de réunion
avec le Ministre, le mariage de Mademoiselle
de Pontchâteau avec le Duc de la Valette ;
car Gabrielle de Bourbon, l’une des plus
aimables Princesses de son tems, belle, sage,
d’un très-bon esprit, &amp; si douce, qu’on ne la
vit jamais en colere, étoit morte six ou sept&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{Centré|De la [[Maximes d’État ou Testament politique/2e partie|seconde Partie]].|m=1em}}

{{AN|[[Maximes d’État ou Testament politique/2e partie/Chapitre 1|{{t|C|160}}HAPITRE I. ''Le premier fondement du bonheur d’un Etat est l’établissement du règne de Dieu'']]. {{FlotteADroite|Pag. 3}}}}

{{AN|[[Maximes d’État ou Testament politique/2e partie/Chapitre 2|CHAP. II. ''La raison doit être la règle &amp; la conduite d’un Etat'']]. {{FlotteADroite|{{em|2}} 6}}}}

{{AN|[[Maximes d’État ou Testament politique/2e partie/Chapitre 3|CHAP. III. ''Les intérêts publics doivent être l’unique fin de ceux qui gouvernent les Etats'']] ; ''ou du moins ils doivent être préférés aux particuliers.'' {{FlotteADroite|{{em|2}}12}}}}

{{AN|[[Maximes d’État ou Testament politique/2e partie/Chapitre 4|CHAP. IV. ''Combien la prévoyance est nécessaire au gouvernement d’un Etat'']]. {{FlotteADroite|{{em|2}}16}}}}

{{AN|[[Maximes d’État ou Testament politique/2e partie/Chapitre 5|CHAP. V. ''La peine &amp; la récompense sont deux points tout-à-fait nécessaires à la conduite des Etats'']]. {{FlotteADroite|{{em|2}}21}}}}

{{AN|[[Maximes d’État ou Testament politique/2e partie/Chapitre 6|CHAP. VI. ''Une négociation continuelle ne contribue pas peu au bon succès des affaires'']]. {{FlotteADroite|{{em|2}}32}}}}

{{AN|[[Maximes d’État ou Testament politique/2e partie/Chapitre 7|CHAP. VII. ''Un des plus grands avantages qu’on puisse procurer à un Etat, est de destiner un chacun à l’emploi auquel il est propre'']]. {{FlotteADroite|{{em|2}}44}}}}&lt;noinclude&gt;
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{{AN|[[Maximes d’État ou Testament politique/1e partie/chapitre 1|CHAPITRE I. ''Succinte Narration des grandes actions du Roi'']]. {{FlotteADroite|Page 1.}}}}

{{AN|[[Maximes d’État ou Testament politique/1e partie/chapitre 1s|''Suite de ce Chapitre, trouvée parmi les manuscrits de la bibliothèque du Roi'']], ''où tout ce qui est imprimé en Italique est écrit dans l’original de la propre main du Cardinal.'' {{FlotteADroite|{{em|2}}60}}}}

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* [[Maximes d’État ou Testament politique/Portrait|Portrait de l’auteur]]

* [[Maximes d’État ou Testament politique/Préface|Préface]]

* [[Maximes d’État ou Testament politique/Table des chapitres|Table des chapitres]]

* [[Maximes d’État ou Testament politique/Au Roi|Au Roi]]&lt;noinclude&gt;
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toi, au contraire, tu t’es attaché à la loi. Selon la nature,
tout ce qui est plus mauvais est aussi plus laid. Souffrir
une injustice est donc une chose plus laide, tandis que,
selon la loi, il est plus laid de la commettre. Mais les lois
sont faites par les faibles et le plus grand nombre, et
c’est pour eux et dans leur intérêt qu’ils le font, et qu’ils
déclarent que c’est une chose laide et injuste de prétendre
avoir plus que les autres. Au contraire, la nature proclame 
que partout, chez les hommes comme chez les
animaux, c’est au plus fort à commander au plus faible.
La philosophie tient un autre langage ; mais crains qu’elle
ne te laisse désarmé devant un accusateur puissant ; étudie 
plutôt la rhétorique et lance-toi dans la vie publique.

Socrate se félicite d’abord d’avoir trouvé en Calliclès
un conseiller qui joint à la science la bienveillance et la
franchise dans la question la plus importante, celle du
genre de vie qu’il faut choisir pour être heureux. Aussi
va-t-il l’interroger pour s’éclairer là-dessus. Qu’entends-tu
par les plus forts ? demande-t-il. Sont-ce les meilleurs et
les plus puissants ? Dans la société, c’est le grand nombre
qui fait les lois ; c’est donc lui le plus puissant. Or s’il
fait des lois contre l’injustice, c’est qu’il est persuadé
qu’il est plus mauvais de commettre l’injustice que de
la subir. Calliclès se reprend alors et, pressé par Socrate,
il définit successivement les plus forts par les meilleurs,
puis par les plus sages et enfin par les hommes qui s’entendent 
aux affaires publiques et qui sont courageux.
Ceux-ci doivent commander et avoir une plus grosse
part que les autres. — Ne doivent-ils pas commencer par
se commander à eux-mêmes et être tempérants ? — Au
contraire, répond Calliclès : pour être heureux, il faut
laisser prendre à ses passions tout l’accroissement possible
et les satisfaire ensuite. — Il s’ensuit, réplique Socrate, que,
quand on a la gale et qu’on peut se gratter à son aise,
on est heureux, et de même quand on satisfait les désirs
les plus honteux. Ta théorie suppose que l’agréable et le
bon sont identiques, ce qui n’est pas.

Il y a en effet des choses contraires entre elles qui ne
peuvent coexister ensemble dans le même sujet, comme
le bonheur et le malheur, la santé et la maladie : quand
la maladie vient par exemple, la santé s’en va et réciproquement. 
Si cela est vrai, il s’ensuit que les choses qui
peuvent se trouver ensemble dans le même objet, qui y
viennent et s’en retirent en même temps, ne peuvent pas
être les bonnes et les mauvaises, puisque le bien et le mal
s’excluent réciproquement. Or, quand on satisfait un désir,
la perception du plaisir est simultanée au besoin et par
conséquent à la peine que cause le désir. Le plaisir et la
peine coexistent ensemble, le bien et le mal, jamais. Le
plaisir et la peine diffèrent donc du bien et du mal.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Une autre preuve que l’agréable et le bon ne sont pas
la même chose, c’est que le méchant jouit ou souffre des
mêmes objets autant que le bon. Ainsi le lâche, à l’approche 
ou à la retraite de l’ennemi, ressent autant, peut-être 
même plus, d’anxiété ou de joie que le brave. Si
l’agréable et le bon étaient identiques, le méchant serait
aussi bon, parfois même meilleur que l’homme sage et
tempérant.

Calliclès est battu, mais ne se rend pas. Crois-tu donc,
réplique-t-il, que je ne sache pas qu’il y a des plaisirs
meilleurs que d’autres ? Mais cet aveu va tourner à sa
confusion, car admettre qu’il y a des plaisirs bons et des
plaisirs mauvais, c’est admettre que les uns sont utiles
et procurent du bien et que les autres sont nuisibles et
font du mal. La conséquence est qu’il faut tout faire,
même l’agréable en vue du bien, et non le bien en vue de
l’agréable.

C’est d’après ce principe qu’il faut juger les diverses
professions et en particulier la rhétorique. Certaines,
comme la médecine, visent au bien ; d’autres, comme la
cuisine, l’art du joueur de flûte ou de cithare, celui du
poète dithyrambique ou tragique ne visent qu’au plaisir,
et par conséquent sont plus nuisibles qu’utiles. Telle est
aussi la rhétorique, quand, au lieu de viser au bien, elle
ne cherche qu’à plaire, Malheureusement c’est le seul but
que nos orateurs se proposent ; aucun d’eux ne cherche
à rendre les citoyens meilleurs, et les plus célèbres, Miltiade, 
Thémistocle, Cimon, Périclès, ont corrompu le
peuple au lieu de l’améliorer. Le véritable orateur doit
faire comme l’artiste qui place tous ses matériaux dans
un ordre propre à produire la beauté, il doit établir dans
les âmes l’ordre et la règle, qui forment les hommes justes
et tempérants.

Calliclès, à bout d’objections, refuse de répondre à ces
vérités attachées et liées entre elles, selon l’expression de
Socrate, par des raisons de fer et de diamant. Cependant,
sur la prière de Gorgias, Socrate continue à poursuivre la
discussion : il prie seulement Calliclès de l’arrêter, s’il
n’est pas d’accord avec lui. Il résume d’abord la discussion 
jusqu’au point où elle était arrivée, la nécessité
d’établir dans l’âme l’ordre et la règle, ce qui est l’œuvre
de la tempérance. L’homme tempérant, poursuivit-il, s’acquittant 
de tous ses devoirs envers les hommes et envers
les dieux, est juste et saint ; il est aussi courageux, sans
quoi il ne serait pas tempérant. La tempérance étant
bonne, il est bon et par suite il est heureux, tandis que
l’homme déréglé qui s’abandonne à ses passions est malheureux.

Le devoir de l’orateur est donc tout tracé : il doit chercher 
à rendre meilleurs la cité et les citoyens. C’est pour
ne l’avoir pas fait que Périclès et les autres ont été condam-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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ont tort. Aucun chef d’État ne peut être opprimé injustement 
par l’État qu’il gouverne. S’il est condamné, c’est
qu’il n’a pas amélioré ses sujets, comme il le devait. Je
suis peut-être, dit Socrate, le seul Athénien qui s’attache
au véritable art politique, parce que seul je m’emploie à
les convertir au bien. Je sais bien que, si je suis accusé
un jour par un malhonnête homme, je ne pourrai me
défendre en leur citant les plaisirs que je leur ai procurés.
Cependant je ne serai point sans défense, comme le croit
Calliclès. Ma meilleure défense sera de n’avoir jamais
commis aucune injustice dans ma vie. Au reste, si je
suis condamné, je mourrai de bonne grâce ; car on ne
craint pas la mort, quand on est pur de tout crime. C’est
ce que je vais prouver par un récit que l’on pourra prendre
pour une fable, mais que, pour ma part, je crois véritable.

Ici commence la quatrième partie du ''Gorgias''. Après
les trois discussions successives avec Gorgias, avec Polos
et avec Calliclès, ce drame philosophique s’achève par un
mythe.

Là où le raisonnement est impuissant, Platon a recours
à la tradition populaire qu’il accommode à ses idées. C’est
ainsi qu’il a exposé ce qu’il pense de notre survie dans
l’autre monde à trois reprises différentes, ici et à la fin
de ''la République'' et du ''Phédon''. Semblables pour le fond,
ces trois mythes présentent des divergences dans le détail.
Voici celui du ''Gorgias''. Une loi divine toujours existante
veut que l’homme, après sa mort, aille aux îles Fortunées
ou au Tartare. Au temps de Cronos il y avait des erreurs,
et l’on voyait arriver aux îles Fortunées des âmes qui
auraient dû être dirigées sur le Tartare ou vice versa.
Ces abus venaient de ce que les hommes étaient jugés de
leur vivant et tout habillés par des juges également
vivants et couverts de vêtements, et de ce que les parents
et amis de celui qui allait mourir venaient l’assister
devant les juges et les induisaient en erreur par de fausses
dépositions. Zeus fit cesser cet abus : il décida que les
hommes seraient jugés tout nus après leur mort par des
juges également morts et nus, ses trois fils Minos, Éaque
et Rhadamanthe. Ces juges envoient les âmes des justes
aux îles Fortunées pour y être récompensées et celles des
coupables dans le Tartare pour y être punies ; mais ici
la punition diffère selon que les âmes coupables sont
guérissables ou ne le sont pas. Pour les premières, la
punition est temporaire et aboutit à l’amélioration de
leur état moral ; pour les autres, qui sont également des
âmes de tyrans et de puissants chefs d’État, la punition
est éternelle et sert d’exemple et d’avertissement pour
détourner les autres du crime. Pensons donc à ce qui
nous attend dans l’Hadès et tâchons de vivre et de mourir 
dans la pratique de la justice et des autres vertus.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Le résumé qu’on vient de lire montre quelle est l’ampleur
du ''Gorgias'' et la diversité des points de vue d’où
l’auteur envisage son sujet. Aussi, dès l’antiquité, on discutait
sur le véritable but de l’ouvrage. D’après Olympiodore,
dans son commentaire, les uns prétendaient que
l’auteur n’avait en vue que la rhétorique, les autres qu’il
traitait du juste et de l’injuste, d’autres encore que l’objet
essentiel était le mythe qui couronne la discussion. Olympiodore
lui-même croyait que le but du ''Gorgias'' était
l’exposition des principes sur lesquels repose le bonheur
public. En réalité le véritable sujet du ''Gorgias'' est, comme
l’indique le sous-titre, la rhétorique. C’est de quoi traite
uniquement la première partie, la discussion entre Socrate
et Gorgias, qui aboutit à la définition de la rhétorique,
ouvrière de persuasion. Mais comme cette persuasion
porte sur le juste et l’injuste, il faut se rendre compte de
ce que sont la justice et l’injustice. C’est l’objet de la deuxième
partie, où Socrate établit contre Polos qu’il vaut
mieux subir l’injustice que de la commettre et que le coupable
doit expier sa faute, pour se délivrer du plus grand
des maux, qui est la méchanceté de l’âme. Mais la question
n’est pas épuisée, et il reste d’abord à combattre une
théorie répandue par les sophistes, qui est la négation
même de la justice. Cette théorie, qui oppose la nature
à la loi, est défendue par Calliclès, qui soutient que la
justice est une invention des faibles pour se protéger contre
les forts, mais que la nature proclame que partout, chez
les hommes comme chez les animaux, c’est au plus fort à
commander et qu’il a le droit de prélever une part léonine
sur les biens communs. Socrate lui remontre que, si les
plus faibles font la loi, c’est qu’ils sont en réalité les plus
forts et que par conséquent l’ordre légal et l’ordre naturel
se rejoignent au lieu de se combattre. Il reste encore à
démontrer que le puissant qui opprime les autres n’est
point heureux, comme le croit Calliclès, qu’il est au
contraire le plus malheureux des hommes, et que le
bonheur ne peut venir aux cités comme aux individus que
par la tempérance et la vertu. C’est pour avoir méconnu
ces vérités que les politiques athéniens ont mal usé de la
rhétorique : ils n’ont cherché qu’à plaire au peuple au lieu
de l’améliorer. La véritable rhétorique n’a en vue que la
justice et le bien. Ainsi tout se tient dans l’ouvrage et se
ramène au véritable but que l’orateur doit assigner à sa
parole. Il n’est pas jusqu’au mythe final qui ne se rattache
étroitement au sujet. Socrate ayant établi que la violation
de la justice exige une expiation, il ne laisse au coupable
aucun espoir d’y échapper : s’il n’est pas puni dans ce
monde, il le sera dans l’autre.

On a souvent fait remarquer avec quelle sévérité
Platon juge la rhétorique et les orateurs athéniens. Sauf
Aristide le juste, aucun ne trouve grâce devant lui. Péri-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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a, comme les autres, corrompu le peuple et il a été justement 
condamné. Ce jugement est d’une criante injustice 
et en contradiction complète avec celui que Thucydide 
a porté sur le grand homme d’État athénien &lt;ref&gt;« Puissant par sa considération et son intelligence et manifestement inaccessible à la corruption, il contenait la multitude sans la contraindre et se laissait moins conduire par elle qu’il ne la conduisait lui-même, parce que, n’ayant point acquis sa puissance par des moyens illicites, il ne parlait pas pour lui complaire et que, grâce
à son autorité personnelle, il lui résistait même avec colère. S’apercevait-il que les Athéniens s’abandonnaient à une audace intempestive, il la rabattait en les frappant de crainte ; si au contraire ils s’effrayaient sans motif, il les ramenait à la confiance. Le gouvernement était
démocratique de nom : c’était en fait le gouvernement du premier citoyen. » (Thucydide, {{rom-maj|II}}, 65, 8-9.)&lt;/ref&gt;.

La rhétorique elle-même n’est pas mieux traitée que
les orateurs ; elle est ravalée au niveau de la cuisine, et ne
sert, dit-il, qu’à flatter les passions populaires. Il faut
bien reconnaître que beaucoup d’orateurs en abusent
pour gagner par la flatterie la faveur du peuple ; mais,
comme le dit Gorgias, la rhétorique n’est pas responsable
des abus qu’on en peut faire. Les abus se glissent dans tous
les arts : ce n’est pas une raison de répudier les arts eux-mêmes.

D’où vient donc cette passion avec laquelle Platon
attaque la rhétorique ? Il y en a des raisons générales et
des raisons particulières. Platon était destiné par sa naissance 
et son éducation à prendre part au gouvernement
de son pays, et la politique fut peut-être la plus grande
préoccupation de toute sa vie. Mais le parti aristocratique
auquel il appartenait s’était rendu odieux lors du gouvernement 
des Trente, où figuraient son cousin Critias et
son oncle Charmide. D’un autre côté, la bassesse et la vénalité 
des démagogues répugnaient à la noblesse de son caractère 
et il ne se sentait pas fait pour lutter sur le terrain de
la flatterie avec les orateurs sans scrupule qui avaient
l’oreille du peuple. Son aversion pour eux fut encore augmentée 
par la condamnation de son maître vénéré, Socrate,
dont le démagogue Anytos fut le principal auteur. On sent
aux allusions répétées qu’il fait à la mort de Socrate qu’il
n’attend rien de bon d’une démocratie assez injuste et
aveugle pour mettre à mort le citoyen le plus vertueux
et le plus dévoué aux véritables intérêts du peuple.

La violence de ses attaques contre la rhétorique s’explique 
aussi par un motif personnel. Platon venait de
fonder l’Académie. Il renonçait dès lors à la politique
active pour s’adonner à la philosophie. Le ''Gorgias'' fut
le manifeste de la nouvelle école. Il s’agissait d’y attirer
les jeunes gens que la rhétorique attirait seule. Elle
régnait alors en maîtresse. Les sophistes d’un côté, les&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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jeunesse à la fois curieuse d’une forme d’éducation supérieure 
et désireuse de se préparer à la carrière politique,
la seule qui convint aux hommes de grande naissance. Il
fallait frapper l’attention de cette jeunesse, en rabaissant 
les maîtres chez lesquels elle s’empressait et en exaltant 
la supériorité de l’enseignement nouveau qui lui était
offert. C’est à quoi servit le ''Gorgias''. Il annonçait que
Platon reprenait à son compte l’apostolat de Socrate, mais
avec des procédés nouveaux. Il ne se sentait pas fait pour
se mêler au peuple et endoctriner les individus dans la
rue où sur la place publique, mais, à l’exemple des Pythagoriciens, 
il voulait grouper autour de lui des jeunes gens
bien doués et les former à la recherche de la vérité et de la justice. C’est l’idéal nouveau qu’il opposait à l’enseignement  des sophistes et des rhéteurs et, s’il s’acharne contre
eux jusqu’à méconnaître ce qu’ils avaient de bon, ses
exagérations s’expliquent en partie par le désir de faire
un coup d’éclat et d’attirer l’attention sur lui-même, et
sur son école. On a cru aussi que la polémique de Platon
avec les rhéteurs visait un rival particulier, Isocrate, qui
avait fondé, lui aussi, une école où il prétendait concilier
la rhétorique avec la philosophie : c’est lui qu’il aurait
attaqué sous le nom de Gorgias. On sait que l’attitude de
Platon à l’égard d’Isocrate a varié : il l’a loué dans le ''Phèdre'',
il l’a critiqué dans l’''Euthydème''. Dans quels sentiments
était-il à son égard, quand il composa le ''Gorgias'', nous
l’ignorons. Mais il est vraisemblable qu’en tranchant d’une
manière si absolue la démarcation entre la rhétorique et
la philosophie il entendait opposer son enseignement à
celui d’Isocrate. Peut-être même cette critique indirecte
fut-elle la cause qui changea leur sympathie mutuelle en
antipathie.

En dépit des exagérations et de quelques assertions
paradoxales, la valeur du ''Gorgias'' n’en est pas moins
très haute. L’idéal que nous offrent la personne et les idées
de Socrate, si passionnément attaché à la justice et à
la vertu, est d’une grandeur et d’une beauté qui emportent
l’admiration. Jamais moraliste n’a exalté la vertu avec
tant de conviction, de force et de simplicité sublime.
Et si la beauté du fond nous ravit, celle de la forme n’est
pas moins captivante. La composition du Gorgias est
ordonnée comme celle d’une pièce de théâtre en trois
actes de matière très variée, où l’intérêt et la vivacité du
débat croissent de l’un à l’autre, le tout couronné par un
monologue qui étend au-delà de la vie l’intérêt que la
justice a pour nous. Et les personnages de ce drame philosophique 
sont extrêmement originaux et vivants.

C’est d’abord Socrate qui met au service de la vérité
la puissance extraordinaire de sa réflexion, la subtilité
pénétrante de son esprit, l’abondance inépuisable de ses&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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opinions du vulgaire, il s’attache passionnément à la
justice. La perspective même d’une condamnation capitale
ne trouble ni sa résolution de braver l’impopularité
ni le calme de son âme. Ce qui achève d’éclairer son
caractère, ce sont les arrêts qu’il fait au milieu de la
discussion, tantôt pour adoucir par quelque parole courtoise
la déconvenue d’un interlocuteur, tantôt au contraire
pour rabattre l’impertinence d’un autre, tantôt pour
exposer sa méthode de discussion, en complète opposition
à celle des assemblées. C’est merveille de voir avec quelle
mesure et quelle justesse il traite chacun selon son mérite.
Déférent envers Gorgias, personnage vénérable, que sa
patrie a délégué en ambassade à Athènes, rhéteur illustre
et très considéré, il est beaucoup moins réservé avec le
jeune Polos qui l’impatiente par son étourderie. Enfin,
avec son hôte Calliclès il garde un calme ironique et une
patience qui font ressortir à merveille la mauvaise humeur
d’un adversaire mortifié d’être battu.

Gorgias de Léontium, en Sicile, le plus illustre des
maîtres de rhétorique, fut envoyé en ambassade à Athènes
par ses compatriotes en l’année ~ 427, deux ans après la mort
de Périclès. Son éloquence apprêtée fit une grande impression
sur la jeunesse athénienne, et il eut de nombreux
disciples et imitateurs. Si l’on s’en rapporte à Platon, la
modestie n’était pas sa principale vertu. « Nous devons
t’appeler orateur, lui dit Socrate. — Et bon orateur,
Socrate, si tu veux m’appeler ce que je me glorifie d’être,
pour parler comme Homère. » Quand Socrate le prie de
répondre brièvement : « C’est encore une chose dont je
me flatte, dit-il, que personne ne saurait dire en moins de
mots les mêmes choses que moi. » En dépit de ces mouvements
de vanité, communs d’ailleurs à tous les sophistes
de ce temps, Gorgias discute avec mesure et dignité, suit
de bonne grâce Socrate dans les détours de sa dialectique,
et sur la question de la rhétorique, c’est lui qui a raison
en reconnaissant que la rhétorique, comme toute chose,
est sujette aux abus, mais qu’elle n’est pas responsable du mauvais usage que des orateurs malhonnêtes peuvent
en faire. La contradiction où le jette Socrate n’existe que
si l’on admet avec celui-ci qu’un homme qui sait la justice
ne sera jamais injuste, opinion sans cesse démentie par
l’expérience.

En introduisant après Gorgias deux autres interlocuteurs,
Platon laissait à Socrate la possibilité de maltraiter
à son aise la rhétorique et les rhéteurs, sans s’attaquer
directement à l’illustre vieillard dont il avait à ménager la
susceptibilité. Le premier est Polos. Ce Polos, d’Agrigente,
était un disciple de Gorgias, dont il avait, au dire de
Philostrate, payé fort cher les leçons, car il était très riche.
Il est question de lui, avec d’autres sophistes célèbres,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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opinions du vulgaire, il s’attache passionnément à la
justice. La perspective même d’une condamnation capitale
ne trouble ni sa résolution de braver l’impopularité
ni le calme de son âme. Ce qui achève d’éclairer son
caractère, ce sont les arrêts qu’il fait au milieu de la
discussion, tantôt pour adoucir par quelque parole courtoise
la déconvenue d’un interlocuteur, tantôt au contraire
pour rabattre l’impertinence d’un autre, tantôt pour
exposer sa méthode de discussion, en complète opposition
à celle des assemblées. C’est merveille de voir avec quelle
mesure et quelle justesse il traite chacun selon son mérite.
Déférent envers Gorgias, personnage vénérable, que sa
patrie a délégué en ambassade à Athènes, rhéteur illustre
et très considéré, il est beaucoup moins réservé avec le
jeune Polos qui l’impatiente par son étourderie. Enfin,
avec son hôte Calliclès il garde un calme ironique et une
patience qui font ressortir à merveille la mauvaise humeur
d’un adversaire mortifié d’être battu.

Gorgias de Léontium, en Sicile, le plus illustre des
maîtres de rhétorique, fut envoyé en ambassade à Athènes
par ses compatriotes en l’année ~{{lié}}427, deux ans après la mort
de Périclès. Son éloquence apprêtée fit une grande impression
sur la jeunesse athénienne, et il eut de nombreux
disciples et imitateurs. Si l’on s’en rapporte à Platon, la
modestie n’était pas sa principale vertu. « Nous devons
t’appeler orateur, lui dit Socrate. — Et bon orateur,
Socrate, si tu veux m’appeler ce que je me glorifie d’être,
pour parler comme Homère. » Quand Socrate le prie de
répondre brièvement : « C’est encore une chose dont je
me flatte, dit-il, que personne ne saurait dire en moins de
mots les mêmes choses que moi. » En dépit de ces mouvements
de vanité, communs d’ailleurs à tous les sophistes
de ce temps, Gorgias discute avec mesure et dignité, suit
de bonne grâce Socrate dans les détours de sa dialectique,
et sur la question de la rhétorique, c’est lui qui a raison
en reconnaissant que la rhétorique, comme toute chose,
est sujette aux abus, mais qu’elle n’est pas responsable du mauvais usage que des orateurs malhonnêtes peuvent
en faire. La contradiction où le jette Socrate n’existe que
si l’on admet avec celui-ci qu’un homme qui sait la justice
ne sera jamais injuste, opinion sans cesse démentie par
l’expérience.

En introduisant après Gorgias deux autres interlocuteurs,
Platon laissait à Socrate la possibilité de maltraiter
à son aise la rhétorique et les rhéteurs, sans s’attaquer
directement à l’illustre vieillard dont il avait à ménager la
susceptibilité. Le premier est Polos. Ce Polos, d’Agrigente,
était un disciple de Gorgias, dont il avait, au dire de
Philostrate, payé fort cher les leçons, car il était très riche.
Il est question de lui, avec d’autres sophistes célèbres,&lt;noinclude&gt;
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quelques écrits, entre autres un ouvrage intitulé les ''Correspondances'' 
entre membres de phrase, Dès le début, plein
de confiance en lui-même, il s’offre à répondre à la place
de Gorgias fatigué, et il fait à Khairéphon une réponse
en termes alambiqués, qui sont sans doute une parodie de
sa manière. Dès qu’il est entré en scène pour succéder à
Gorgias, le ton de la discussion change. Polos est jeune
et tranchant et il intervient impétueusement en termes
provocants à l’égard de Socrate. Socrate, qui n’a pas à le
ménager, comme il ménageait Gorgias, lui réplique tantôt
avec une ironie piquante, tantôt avec une franchise brusque.
Mais Polos à beau traiter de haut les prétendus paradoxes
de Socrate, il finit par se rendre à ses arguments et
reconnaître qu’Archélaos, l’usurpateur scélérat, qu’il présentait 
comme le plus heureux des hommes, en est au
contraire le plus malheureux et que pratiquement la
rhétorique n’est d’aucun usage.

Jusqu’ici Calliclès, chez qui la réunion a lieu, s’est
contenté d’écouter avec une stupéfaction grandissante
l’argumentation de Socrate. Ce Calliclès, qui nous est
inconnu, était sans doute un de ces jeunes Athéniens
de famille riche que tentait la carrière politique et qui
s’y préparaient à l’école des sophistes et des rhéteurs.
Voyant Polos réduit au silence, il se précipite au secours
de la rhétorique. Il a appris des sophistes que la loi,
faite par les faibles contre les forts, ne mérite aucun respect, 
que les forts s’en affranchissent et tâchent de conquérir
le pouvoir pour être à même de satisfaire toutes leurs
passions. C’est ce que devrait faire un homme comme
Socrate, au lieu de perdre son temps à philosopher.
Socrate répond à ses exhortations par des compliments
ironiques, puis engage la discussion. Il a tôt fait de réfuter
les sophismes de Calliclès. Mais celui-ci n’est pas de ceux
qui reconnaissent leurs fautes ou leurs erreurs. Dès qu’il
se voit battu, il se met à railler, il traite d’arguties les
raisonnements de Socrate, il affecte de n’y rien comprendre,
il refuse même de répondre, ou, s’il continue à le faire,
c’est à la prière de Gorgias ; encore ne le fait-il qu’en
rechignant ; il prie à la fin Socrate de parler seul. L’attitude
de cet homme, si confiant en lui-même et si audacieux
dans son immoralité, est d’un comique achevé. On y voit
au naturel l’orgueil puéril d’un homme infatué qui s’obstine 
à fermer les yeux à la raison et qui boude comme un
enfant pris en faute. Platon a donné dans la peinture de
ce caractère un éclatant exemple de ses hautes qualités
dramatiques.

Il est difficile de déterminer à quelle époque il faut
placer l’entretien qui fait l’objet du ''Gorgias''. Ce n’est pas
qu’on manque ici d’allusions à des faits précis : c’est qu’il
y en a trop au contraire et qui conduisent à des conclusions&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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quelques écrits, entre autres un ouvrage intitulé les ''Correspondances'' 
entre membres de phrase, Dès le début, plein
de confiance en lui-même, il s’offre à répondre à la place
de Gorgias fatigué, et il fait à Khairéphon une réponse
en termes alambiqués, qui sont sans doute une parodie de
sa manière. Dès qu’il est entré en scène pour succéder à
Gorgias, le ton de la discussion change. Polos est jeune
et tranchant et il intervient impétueusement en termes
provocants à l’égard de Socrate. Socrate, qui n’a pas à le
ménager, comme il ménageait Gorgias, lui réplique tantôt
avec une ironie piquante, tantôt avec une franchise brusque.
Mais Polos a beau traiter de haut les prétendus paradoxes
de Socrate, il finit par se rendre à ses arguments et
reconnaître qu’Archélaos, l’usurpateur scélérat, qu’il présentait 
comme le plus heureux des hommes, en est au
contraire le plus malheureux et que pratiquement la
rhétorique n’est d’aucun usage.

Jusqu’ici Calliclès, chez qui la réunion a lieu, s’est
contenté d’écouter avec une stupéfaction grandissante
l’argumentation de Socrate. Ce Calliclès, qui nous est
inconnu, était sans doute un de ces jeunes Athéniens
de famille riche que tentait la carrière politique et qui
s’y préparaient à l’école des sophistes et des rhéteurs.
Voyant Polos réduit au silence, il se précipite au secours
de la rhétorique. Il a appris des sophistes que la loi,
faite par les faibles contre les forts, ne mérite aucun respect, 
que les forts s’en affranchissent et tâchent de conquérir
le pouvoir pour être à même de satisfaire toutes leurs
passions. C’est ce que devrait faire un homme comme
Socrate, au lieu de perdre son temps à philosopher.
Socrate répond à ses exhortations par des compliments
ironiques, puis engage la discussion. Il a tôt fait de réfuter
les sophismes de Calliclès. Mais celui-ci n’est pas de ceux
qui reconnaissent leurs fautes ou leurs erreurs. Dès qu’il
se voit battu, il se met à railler, il traite d’arguties les
raisonnements de Socrate, il affecte de n’y rien comprendre,
il refuse même de répondre, ou, s’il continue à le faire,
c’est à la prière de Gorgias ; encore ne le fait-il qu’en
rechignant ; il prie à la fin Socrate de parler seul. L’attitude
de cet homme, si confiant en lui-même et si audacieux
dans son immoralité, est d’un comique achevé. On y voit
au naturel l’orgueil puéril d’un homme infatué qui s’obstine 
à fermer les yeux à la raison et qui boude comme un
enfant pris en faute. Platon a donné dans la peinture de
ce caractère un éclatant exemple de ses hautes qualités
dramatiques.

Il est difficile de déterminer à quelle époque il faut
placer l’entretien qui fait l’objet du ''Gorgias''. Ce n’est pas
qu’on manque ici d’allusions à des faits précis : c’est qu’il
y en a trop au contraire et qui conduisent à des conclusions&lt;noinclude&gt;
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entendu vanter le mérite de Périclès mort récemment. Or
Périclès mourut en ~{{lié}}429. 471{{lié}}a-d : il est question de l’usurpation 
d’Archélaos. Or c’est en l’année ~{{lié}}413 qu’Archélaos
s’empara du trône de Macédoine, Ailleurs, 473{{lié}}e, Socrate
rapporte qu’ayant à présider l’assemblée, il prêta à rire
par son inexpérience. Il semble bien qu’il s’agit du rôle
qu’il joua dans l’affaire des Arginuses en ~{{lié}}406. Enfin Calliclès 
et Socrate font tour à tour mention de Zèthos et
d’Amphion, personnages de l’''Antiope'' d’Euripide, qui ne
fut jouée qu’à la fin de la guerre du Péloponnèse. Aussi
Stallbaum et d’autres placent l’entretien autour de ~{{lié}}405.
Mais comment Calliclès pouvait-il dire en ~{{lié}}405 que Périclès
était mort récemment ? D’autre part, Gorgias étant venu
à Athènes en ~{{lié}}427, n’est-il pas plus naturel de supposer que
c’est vers ~{{lié}}427, époque où il jouit à Athènes d’une vogue
extraordinaire, qu’eut lieu sa rencontre avec Socrate ?
Cette date pourrait s’accorder avec le conseil que Calliclès
donne à Socrate de changer de carrière (486{{lié}}c) et d’abandonner 
la philosophie pour la politique. Ce conseil est au
contraire dérisoire, si le dialogue est placé en ~{{lié}}405, époque
où Socrate avait 64 ans. On ne change pas de carrière à cet
âge : on prend sa retraite. Contre cette date on objecte
les anachronismes ; mais, quand il pouvait en tirer quelque
effet littéraire ou philosophique, Platon n’éprouvait aucun
scrupule à en faire usage, témoin le ''Ménexène'', où Socrate,
mort en ~{{lié}}399, prononce l’oraison funèbre des soldats
morts dans la guerre de Corinthe en ~{{lié}}396.

Il serait plus important de savoir à quel moment de la
carrière de Platon le ''Gorgias'' fut composé. Les allusions
émouvantes à la mort future de Socrate ont fait croire que
Platon était encore sous l’impression plus ou moins voisine
de l’événement, quand il rédigea cet ouvrage. Stallbaum
en place la composition peu après la mort de Socrate ;
A. Croiset entre ~{{lié}}395 et ~{{lié}}390. Il est plus probable qu’il fut
composé en ~{{lié}}387, s’il est vrai qu’il soit, comme on le pense
aujourd’hui, le manifeste de la nouvelle école fondée par
Platon. Ainsi s’expliquent la violence de ses attaques
contre les écoles des rhéteurs rivales de la sienne et l’ardeur
avec laquelle il prône la vie philosophique. Au moment
où il renonce définitivement à la politique active où l’appelait 
sa naissance, il tient à justifier sa résolution, et c’est
aussi à ce dessein que répond le ''Gorgias''.&lt;noinclude&gt;
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[[Catégorie:Publiés à Lausanne]]</text>
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{{refa|174}} Les Athéniens se crurent toujours autochtones. Ils ne savaient
pas que leur pays avait été habité avant eux par les Pélasges, qui parlaient
une autre langue que le grec.

{{refa|175}} Cette querelle était représentée sur un des frontons du Parthénon.
Athéna et Poséidon disputant à qui donnerait son nom à la
ville, les dieux décidèrent d’accorder ce privilège à celui qui lui ferait
le présent le plus utile. Poséidon fit sortir de terre un cheval, Athéna
un olivier. C’est à elle que les dieux donnèrent le prix.

{{refa|176}} Cette affirmation est contraire à la vérité : jamais l’Attique
ne produisit assez de blé pour sa consommation, et l’exportation du
blé était interdite.

{{refa|177}} Ces dieux sont {{corr|Héphaistos|Héphaïstos}} et Athéna, qui apprirent les arts
aux habitants de l’Attique, et Arès, qui leur apprit l’usage des armes.

{{refa|178}} Cf. Thucydide ({{rom-maj|II}}, {{taille|37|75}}, {{rom|i}}) : « Notre constitution politique n’a
rien à envier aux lois qui régissent nos voisins ; loin d’imiter les autres, nous donnons l’exemple à suivre. Du fait que l’État chez nous est administré dans l’intérêt de la masse et non d’une minorité, notre régime a pris le nom de démocratie. En ce qui concerne les différends
particuliers, l’égalité est assurée à tous par les lois ; mais en ce qui concerne la participation à la vie publique, chacun obtient la considération en raison de son mérite, et la classe à laquelle il appartient
importe moins que sa valeur personnelle : enfin nul n’est gêné par la pauvreté et par l’obscurité de sa naissance, s’il peut rendre des services à la cité. » ({{trad.|cap}}  Voilquin.)

{{refa|179}} Thucydide, {{rom-maj|II}}, {{taille|15|75}}, parlant des habitants de l’Attique disséminés en bourgades qui se gouvernaient elles-mêmes, dit qu’on vit même quelques-unes de ces bourgades faire la guerre au roi, comme il
arriva aux Éleusiniens et à Eumolpe contre Érechthée, D’après Lycurgue (''Contre Léocrate'', 98) et Isocrate (''Panégyrique'', 68), Eumolpe était thrace et fils de Poséidon. Il passait pour avoir introduit à
Athènes les mystères d’Éleusis.

{{refa|180}} Les Amazones étaient une peuplade légendaire de femmes guerrières. Thésée, qui accompagnait Héraclès dans son expédition contre les Amazones, ayant enlevé l’amazone Antiope (ou Hypolytè), elles envahirent l’Attique et vinrent même camper, au dire de Plutarque
(''Vie de Thésée'', 27}, dans Athènes, et le combat eut lieu sur les collines de la Pnyx et du Musée. Cette guerre légendaire fournit à l’art athénien un de ses principaux motifs. Cf. Justin, ''Histoires philippiques'', {{rom-maj|II}}, {{rom|iv}}, {{taille|26-30|75}}.

{{refa|181}} Hérodote ({{rom-maj|IX}}, {{taille|27|75}}) raconte que des Argiens, ayant accompagné Polynice dans son expédition contre Thèbes, furent battus et que les
Thébains leur refusèrent la sépulture. Thésée marcha alors contre Thèbes et obtint qu’on lui livrât les corps des Argiens tués, qu’il ensevelit à Éleusis. Euripide a traité ce sujet dans ''les Suppliantes''.

{{refa|182}} Les Héraclides ou descendants d’Héraclès, fuyant devant Eurysthée, se réfugièrent à Athènes, Celui-ci les poursuivit ; mais les&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{refa|174}} Les Athéniens se crurent toujours autochtones. Ils ne savaient
pas que leur pays avait été habité avant eux par les Pélasges, qui parlaient
une autre langue que le grec.

{{refa|175}} Cette querelle était représentée sur un des frontons du Parthénon.
Athéna et Poséidon disputant à qui donnerait son nom à la
ville, les dieux décidèrent d’accorder ce privilège à celui qui lui ferait
le présent le plus utile. Poséidon fit sortir de terre un cheval, Athéna
un olivier. C’est à elle que les dieux donnèrent le prix.

{{refa|176}} Cette affirmation est contraire à la vérité : jamais l’Attique
ne produisit assez de blé pour sa consommation, et l’exportation du
blé était interdite.

{{refa|177}} Ces dieux sont {{corr|Héphaistos|Héphaïstos}} et Athéna, qui apprirent les arts
aux habitants de l’Attique, et Arès, qui leur apprit l’usage des armes.

{{refa|178}} Cf. Thucydide ({{rom-maj|II}}, {{taille|37|75}}, {{rom|i}}) : « Notre constitution politique n’a
rien à envier aux lois qui régissent nos voisins ; loin d’imiter les autres, nous donnons l’exemple à suivre. Du fait que l’État chez nous est administré dans l’intérêt de la masse et non d’une minorité, notre régime a pris le nom de démocratie. En ce qui concerne les différends
particuliers, l’égalité est assurée à tous par les lois ; mais en ce qui concerne la participation à la vie publique, chacun obtient la considération en raison de son mérite, et la classe à laquelle il appartient
importe moins que sa valeur personnelle : enfin nul n’est gêné par la pauvreté et par l’obscurité de sa naissance, s’il peut rendre des services à la cité. » ({{trad.|cap}}  Voilquin.)

{{refa|179}} Thucydide, {{rom-maj|II}}, {{taille|15|75}}, parlant des habitants de l’Attique disséminés en bourgades qui se gouvernaient elles-mêmes, dit qu’on vit même quelques-unes de ces bourgades faire la guerre au roi, comme il
arriva aux Éleusiniens et à Eumolpe contre Érechthée, D’après Lycurgue (''Contre Léocrate'', 98) et Isocrate (''Panégyrique'', 68), Eumolpe était thrace et fils de Poséidon. Il passait pour avoir introduit à
Athènes les mystères d’Éleusis.

{{refa|180}} Les Amazones étaient une peuplade légendaire de femmes guerrières. Thésée, qui accompagnait Héraclès dans son expédition contre les Amazones, ayant enlevé l’amazone Antiope (ou Hypolytè), elles envahirent l’Attique et vinrent même camper, au dire de Plutarque
(''Vie de Thésée'', 27), dans Athènes, et le combat eut lieu sur les collines de la Pnyx et du Musée. Cette guerre légendaire fournit à l’art athénien un de ses principaux motifs. Cf. Justin, ''Histoires philippiques'', {{rom-maj|II}}, {{rom|iv}}, {{taille|26-30|75}}.

{{refa|181}} Hérodote ({{rom-maj|IX}}, {{taille|27|75}}) raconte que des Argiens, ayant accompagné Polynice dans son expédition contre Thèbes, furent battus et que les
Thébains leur refusèrent la sépulture. Thésée marcha alors contre Thèbes et obtint qu’on lui livrât les corps des Argiens tués, qu’il ensevelit à Éleusis. Euripide a traité ce sujet dans ''les Suppliantes''.

{{refa|182}} Les Héraclides ou descendants d’Héraclès, fuyant devant Eurysthée, se réfugièrent à Athènes, Celui-ci les poursuivit ; mais les&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Platon - Protagoras ; Euthydème ; Gorgias ; Ménexène, Ménon, Cratyle (trad. Chambry), 1992.djvu/494</title>
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      <text bytes="3154" sha1="diqks7te4bdxk5tdq0yb9evazw58m9a" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Tr57&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Athéniens prirent parti pour eux et battirent et tuèrent Eurysthée.
Les ''Héraclides'' d’Euripide se rapportent à cette guerre.

{{refa|183}} Platon oublie volontairement les poètes qui avaient au contraire
traité dignement ce sujet, à savoir Pindare, Simonide, Phrynichos
(''la Prise de Milet'') et Eschyle (''les Perses'').

{{refa|184}} Voir Hérodote, {{rom-maj|I}}, {{taille|75-83|75}} ; {{rom-maj|I}}, {{taille|127, 9|75}} et {{rom-maj|I}}, {{taille|162-200|75}}.

{{refa|185}} Hérodote, {{rom-maj|III}}, {{taille|1-13|75}}.

{{refa|186}} Hérodote, {{rom-maj|}}III, {{taille|144|75}}, {{taille|151-159|75}} ; {{rom-maj|}}IV.

{{refa|187}} La mer Égée seulement et les îles de la côte d’Asie, mais
non les Cyclades. Après la mort de Polycrate, les Perses s’étaient
emparés de Samos, puis de Lemnos et d’Imbros.

{{refa|188}} Aristagoras, tyran de Milet, s’étant révolté contre le roi de
Perse, vint en Grèce demander des secours. Athènes lui donna vingt
vaisseaux et Érétrie cinq. On marcha contre Sardes qui fut prise et
incendiée. Hérodote a raconté ces événements dans le {{Ve| livre}} de
ses ''Histoires''.

{{refa|189}} Chiffre exagéré. Népos (''Miltiade'', {{rom-maj|}}IV) dit deux cent mille
fantassins et dix mille cavaliers,

{{refa|190}} Il y avait deux chefs, Datis et Artapherne.

{{refa|191}} Platon, dans ''les Lois'', {{rom-maj|}}III, 698{{lié}}c, rapporte le même fait : « Datis
répandit ce bruit terrible, qui parvint jusqu’à Athènes, qu’aucun
Érétrien ne lui avait échappé : ses soldats se tenant par la main,
avaient enveloppé comme dans un filet le pays d’Érétrie ; ce bruit,
vrai ou faux, remplit d’effroi la Grèce entière. »

{{refa|192}} Platon oublie volontairement de mentionner les mille Platéens
qui combattirent avec les Athéniens.

{{refa|193}} Hérodote ({{rom-maj|}}VI, {{taille||75}}106) dit qu’on était au neuvième jour du mois
et que la loi leur interdisait de se mettre en campagne avant la pleine
lune (le 15). La bataille de Marathon eut lieu le 12 septembre ~{{lié}}490.

{{refa|194}} Platon nomme Artémision après Salamine. Mais le combat
naval qui eut lieu au cap Artémision au nord de l’Eubée est antérieur
à celui de Salamine. Les Grecs y avaient mis en ligne 271 vaisseaux,
dont 127 athéniens. À Salamine, ils en avaient 378, dont 180 athéniens.

{{refa|195}} À la bataille de Platées (en ~{{lié}}479, un an après celle de Salamine),
les Athéniens n’avaient que huit mille hommes sur cent dix mille
que comptait l’armée grecque. Elle était commandée par le Spartiate
Pausanias. L’armée perse avait pour chef Mardonius et s’élevait à
trois cent mille hommes.

{{refa|196}} L’Eurymédon est un fleuve de Pamphilie, à l’embouchure
duquel Cimon battit les Perses à la fois sur terre et sur mer en ~{{lié}}469.
Cf, Thucydide, {{rom-maj|}}I, {{taille|100|75}}}.

{{refa|197}} Thucydide ({{rom-maj|}}I, {{taille|112|75}}) a raconté cette expédition qui fut commandée
par Cimon. Il assiégea inutilement Citium, mais battit les
Phéniciens et les Ciliciens en face de Salamine de Chypre.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Les ''Héraclides'' d’Euripide se rapportent à cette guerre.

{{refa|183}} Platon oublie volontairement les poètes qui avaient au contraire
traité dignement ce sujet, à savoir Pindare, Simonide, Phrynichos
(''la Prise de Milet'') et Eschyle (''les Perses'').

{{refa|184}} Voir Hérodote, {{rom-maj|I}}, {{taille|75-83|75}} ; {{rom-maj|I}}, {{taille|127, 9|75}} et {{rom-maj|I}}, {{taille|162-200|75}}.

{{refa|185}} Hérodote, {{rom-maj|III}}, {{taille|1-13|75}}.

{{refa|186}} Hérodote, {{rom-maj|}}III, {{taille|144|75}}, {{taille|151-159|75}} ; {{rom-maj|}}IV.

{{refa|187}} La mer Égée seulement et les îles de la côte d’Asie, mais
non les Cyclades. Après la mort de Polycrate, les Perses s’étaient
emparés de Samos, puis de Lemnos et d’Imbros.

{{refa|188}} Aristagoras, tyran de Milet, s’étant révolté contre le roi de
Perse, vint en Grèce demander des secours. Athènes lui donna vingt
vaisseaux et Érétrie cinq. On marcha contre Sardes qui fut prise et
incendiée. Hérodote a raconté ces événements dans le {{Ve| livre}} de
ses ''Histoires''.

{{refa|189}} Chiffre exagéré. Népos (''Miltiade'', {{rom-maj|}}IV) dit deux cent mille
fantassins et dix mille cavaliers,

{{refa|190}} Il y avait deux chefs, Datis et Artapherne.

{{refa|191}} Platon, dans ''les Lois'', {{rom-maj|}}III, 698{{lié}}c, rapporte le même fait : « Datis
répandit ce bruit terrible, qui parvint jusqu’à Athènes, qu’aucun
Érétrien ne lui avait échappé : ses soldats se tenant par la main,
avaient enveloppé comme dans un filet le pays d’Érétrie ; ce bruit,
vrai ou faux, remplit d’effroi la Grèce entière. »

{{refa|192}} Platon oublie volontairement de mentionner les mille Platéens
qui combattirent avec les Athéniens.

{{refa|193}} Hérodote ({{rom-maj|}}VI, {{taille||75}}106) dit qu’on était au neuvième jour du mois
et que la loi leur interdisait de se mettre en campagne avant la pleine
lune (le 15). La bataille de Marathon eut lieu le 12 septembre ~{{lié}}490.

{{refa|194}} Platon nomme Artémision après Salamine. Mais le combat
naval qui eut lieu au cap Artémision au nord de l’Eubée est antérieur
à celui de Salamine. Les Grecs y avaient mis en ligne 271 vaisseaux,
dont 127 athéniens. À Salamine, ils en avaient 378, dont 180 athéniens.

{{refa|195}} À la bataille de Platées (en ~{{lié}}479, un an après celle de Salamine),
les Athéniens n’avaient que huit mille hommes sur cent dix mille
que comptait l’armée grecque. Elle était commandée par le Spartiate
Pausanias. L’armée perse avait pour chef Mardonius et s’élevait à
trois cent mille hommes.

{{refa|196}} L’Eurymédon est un fleuve de Pamphilie, à l’embouchure
duquel Cimon battit les Perses à la fois sur terre et sur mer en ~{{lié}}469.
Cf. Thucydide, {{rom-maj|}}I, {{taille|100|75}}.

{{refa|197}} Thucydide ({{rom-maj|}}I, {{taille|112|75}}) a raconté cette expédition qui fut commandée
par Cimon. Il assiégea inutilement Citium, mais battit les
Phéniciens et les Ciliciens en face de Salamine de Chypre.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{refa|198}} L’auteur altère ici la vérité. L’expédition d’Égypte fut un
désastre. En ~{{lié}}457, les Athéniens, avec 200 vaisseaux, allèrent soutenir
le roi libyen Inaros contre le roi de Perse. Mégabyze réussit à les
enfermer l’année suivante dans une île du delta et les captura presque
tous. Cinquante vaisseaux envoyés au secours des premiers furent
détruits par les Phéniciens en face de la bouche de Mendès (Thucydide, {{rom-maj|I}}, {{taille|110|75}}).

{{refa|199}} D’après Thucydide ({{rom-maj|I}}, {{taille| 108 |75}}), ce furent les Lacédémoniens
et leurs alliés qui l’emportèrent à Tanagra en ~{{lié}}457 ; d’après Diodore
de Sicile ({{rom-maj|XI}}, {{taille|11 80 0|75}}}, les deux partis s’attribuèrent la victoire. Outre les
inexactitudes de l’orateur, il faut noter encore ses omissions. Il n’a
garde de mentionner les guerres où les Athéniens furent battus, sans
pouvoir prétendre qu’ils combattaient pour l’indépendance des
peuples grecs (défaite des Athéniens par les Corinthiens et les Épidauriens 
en ~{{lié}}459 ; expédition sans résultat contre la Thessalie en ~{{lié}}454 ;
désastre essuyé par Tolmidès près de Coronée en ~{{lié}}447 : soulèvement
de l’Eubée en ~{{lié}}446, etc.)

{{refa|200}} Ce n’est pas trois jours, mais, d’après Thucydide ({{rom-maj|I}}, {{taille| 108 |75}}},
soixante-deux jours après la bataille de Tanagra qu’eut lieu celle
d’Œnophytes, gagnée par Myronidès, On a interprété ce ''troisième jour'', en disant que le combat avait duré trois jours ; mais aucun auteur
n’en parle comme ayant duré trois jours.

{{refa|201}} Inexactitude voulue : les Athéniens avaient pour alliés les
Platéens, les Acarnaniens, Corcyre, Zakynthe, toutes les îles de l’archipel 
et la plupart des cités grecques de l’Hellespont et de l’Asie.

{{refa|202}} Sphagie, que Thucydide appelle Sphactérie, est une petite
île qui ferme la rade de Pylos et où Démosthène avait bloqué les
Spartiates. Ils furent faits prisonniers au nombre de 292. Beaucoup
d’événements importants de cette première période de la guerre (~{{lié}}431—~{{lié}}421) ont été passés sous silence, notamment la défaite des
Athéniens à Délion et la prise d’Amphipolis par Brasidas.

{{refa|203}} La première est la guerre de Béotie ; la deuxième celle de
Sphactérie ; la troisième n’est autre chose que la continuation de la
guerre du Péloponnèse.

{{refa|204}} Fi ne s’agit pas ici de l’expédition de Sicile proprement dite,
mais d’une autre qui eut lieu en ~{{lié}}427, par conséquent antérieure,
quoi qu’en dise l’orateur, à la paix de Nicias (Thucydide, {{rom-maj|III}}, {{taille|11 86 0|75}}).
D’ailleurs tout ce passage est peu exact : il n’y eut d’autres succès
que la victoire de Mylae {Thucydide, {{rom-maj|III}}, {{taille|90|75}}) et une incursion dans
la Locride italienne ({{ibid.}}, 99). Quant à la liberté des Léontins, ce
n’était qu’un prétexte. Thucydide nous apprend que les Athéniens voulaient empêcher les envois de blé de la Sicile à Sparte et voir s’il
y avait rien à faire du côté de la Sicile.

{{refa|205}} Ici l’orateur passe sans le dire à la deuxième expédition de
Sicile (en ~{{lié}}415) et fausse complètement l’histoire pour dissimuler le
désastre des Athéniens. La ville, dit-il, ne put envoyer de renforts.
Or elle fit partir dix vaisseaux commandés par Eurymédon dans&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{refa|198}} L’auteur altère ici la vérité. L’expédition d’Égypte fut un
désastre. En ~{{lié}}457, les Athéniens, avec 200 vaisseaux, allèrent soutenir
le roi libyen Inaros contre le roi de Perse. Mégabyze réussit à les
enfermer l’année suivante dans une île du delta et les captura presque
tous. Cinquante vaisseaux envoyés au secours des premiers furent
détruits par les Phéniciens en face de la bouche de Mendès (Thucydide, {{rom-maj|I}}, {{taille|110|75}}).

{{refa|199}} D’après Thucydide ({{rom-maj|I}}, {{taille| 108|75}}), ce furent les Lacédémoniens
et leurs alliés qui l’emportèrent à Tanagra en ~{{lié}}457 ; d’après Diodore
de Sicile ({{rom-maj|XI}}, {{taille|80|75}}, les deux partis s’attribuèrent la victoire. Outre les
inexactitudes de l’orateur, il faut noter encore ses omissions. Il n’a
garde de mentionner les guerres où les Athéniens furent battus, sans
pouvoir prétendre qu’ils combattaient pour l’indépendance des
peuples grecs (défaite des Athéniens par les Corinthiens et les Épidauriens 
en ~{{lié}}459 ; expédition sans résultat contre la Thessalie en ~{{lié}}454 ;
désastre essuyé par Tolmidès près de Coronée en ~{{lié}}447 : soulèvement
de l’Eubée en ~{{lié}}446, etc.)

{{refa|200}} Ce n’est pas trois jours, mais, d’après Thucydide ({{rom-maj|I}}, {{taille|108|75}}},
soixante-deux jours après la bataille de Tanagra qu’eut lieu celle
d’Œnophytes, gagnée par Myronidès, On a interprété ce ''troisième jour'', en disant que le combat avait duré trois jours ; mais aucun auteur
n’en parle comme ayant duré trois jours.

{{refa|201}} Inexactitude voulue : les Athéniens avaient pour alliés les
Platéens, les Acarnaniens, Corcyre, Zakynthe, toutes les îles de l’archipel 
et la plupart des cités grecques de l’Hellespont et de l’Asie.

{{refa|202}} Sphagie, que Thucydide appelle Sphactérie, est une petite
île qui ferme la rade de Pylos et où Démosthène avait bloqué les
Spartiates. Ils furent faits prisonniers au nombre de 292. Beaucoup
d’événements importants de cette première période de la guerre (~{{lié}}431—~{{lié}}421) ont été passés sous silence, notamment la défaite des
Athéniens à Délion et la prise d’Amphipolis par Brasidas.

{{refa|203}} La première est la guerre de Béotie ; la deuxième celle de
Sphactérie ; la troisième n’est autre chose que la continuation de la
guerre du Péloponnèse.

{{refa|204}} Fi ne s’agit pas ici de l’expédition de Sicile proprement dite,
mais d’une autre qui eut lieu en ~{{lié}}427, par conséquent antérieure,
quoi qu’en dise l’orateur, à la paix de Nicias (Thucydide, {{rom-maj|III}}, {{taille|11 86 0|75}}).
D’ailleurs tout ce passage est peu exact : il n’y eut d’autres succès
que la victoire de Mylae {Thucydide, {{rom-maj|III}}, {{taille|90|75}}) et une incursion dans
la Locride italienne ({{ibid.}}, 99). Quant à la liberté des Léontins, ce
n’était qu’un prétexte. Thucydide nous apprend que les Athéniens voulaient empêcher les envois de blé de la Sicile à Sparte et voir s’il
n’y avait rien à faire du côté de la Sicile.

{{refa|205}} Ici l’orateur passe sans le dire à la deuxième expédition de
Sicile (en ~{{lié}}415) et fausse complètement l’histoire pour dissimuler le
désastre des Athéniens. La ville, dit-il, ne put envoyer de renforts.
Or elle fit partir dix vaisseaux commandés par Eurymédon dans&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{refa|198}} L’auteur altère ici la vérité. L’expédition d’Égypte fut un
désastre. En ~{{lié}}457, les Athéniens, avec 200 vaisseaux, allèrent soutenir
le roi libyen Inaros contre le roi de Perse. Mégabyze réussit à les
enfermer l’année suivante dans une île du delta et les captura presque
tous. Cinquante vaisseaux envoyés au secours des premiers furent
détruits par les Phéniciens en face de la bouche de Mendès (Thucydide, {{rom-maj|I}}, {{taille|110|75}}).

{{refa|199}} D’après Thucydide ({{rom-maj|I}}, {{taille| 108|75}}), ce furent les Lacédémoniens
et leurs alliés qui l’emportèrent à Tanagra en ~{{lié}}457 ; d’après Diodore
de Sicile ({{rom-maj|XI}}, {{taille|80|75}}), les deux partis s’attribuèrent la victoire. Outre les
inexactitudes de l’orateur, il faut noter encore ses omissions. Il n’a
garde de mentionner les guerres où les Athéniens furent battus, sans
pouvoir prétendre qu’ils combattaient pour l’indépendance des
peuples grecs (défaite des Athéniens par les Corinthiens et les Épidauriens 
en ~{{lié}}459 ; expédition sans résultat contre la Thessalie en ~{{lié}}454 ;
désastre essuyé par Tolmidès près de Coronée en ~{{lié}}447 : soulèvement
de l’Eubée en ~{{lié}}446, etc.)

{{refa|200}} Ce n’est pas trois jours, mais, d’après Thucydide ({{rom-maj|I}}, {{taille|108|75}}),
soixante-deux jours après la bataille de Tanagra qu’eut lieu celle
d’Œnophytes, gagnée par Myronidès, On a interprété ce ''troisième jour'', en disant que le combat avait duré trois jours ; mais aucun auteur
n’en parle comme ayant duré trois jours.

{{refa|201}} Inexactitude voulue : les Athéniens avaient pour alliés les
Platéens, les Acarnaniens, Corcyre, Zakynthe, toutes les îles de l’archipel 
et la plupart des cités grecques de l’Hellespont et de l’Asie.

{{refa|202}} Sphagie, que Thucydide appelle Sphactérie, est une petite
île qui ferme la rade de Pylos et où Démosthène avait bloqué les
Spartiates. Ils furent faits prisonniers au nombre de 292. Beaucoup
d’événements importants de cette première période de la guerre (~{{lié}}431—~{{lié}}421) ont été passés sous silence, notamment la défaite des
Athéniens à Délion et la prise d’Amphipolis par Brasidas.

{{refa|203}} La première est la guerre de Béotie ; la deuxième celle de
Sphactérie ; la troisième n’est autre chose que la continuation de la
guerre du Péloponnèse.

{{refa|204}} Fi ne s’agit pas ici de l’expédition de Sicile proprement dite,
mais d’une autre qui eut lieu en ~{{lié}}427, par conséquent antérieure,
quoi qu’en dise l’orateur, à la paix de Nicias (Thucydide, {{rom-maj|III}}, {{taille|11 86 0|75}}).
D’ailleurs tout ce passage est peu exact : il n’y eut d’autres succès
que la victoire de Mylae {Thucydide, {{rom-maj|III}}, {{taille|90|75}}) et une incursion dans
la Locride italienne ({{ibid.}}, 99). Quant à la liberté des Léontins, ce
n’était qu’un prétexte. Thucydide nous apprend que les Athéniens voulaient empêcher les envois de blé de la Sicile à Sparte et voir s’il
n’y avait rien à faire du côté de la Sicile.

{{refa|205}} Ici l’orateur passe sans le dire à la deuxième expédition de
Sicile (en ~{{lié}}415) et fausse complètement l’histoire pour dissimuler le
désastre des Athéniens. La ville, dit-il, ne put envoyer de renforts.
Or elle fit partir dix vaisseaux commandés par Eurymédon dans&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{refa|198}} L’auteur altère ici la vérité. L’expédition d’Égypte fut un
désastre. En ~{{lié}}457, les Athéniens, avec 200 vaisseaux, allèrent soutenir
le roi libyen Inaros contre le roi de Perse. Mégabyze réussit à les
enfermer l’année suivante dans une île du delta et les captura presque
tous. Cinquante vaisseaux envoyés au secours des premiers furent
détruits par les Phéniciens en face de la bouche de Mendès (Thucydide, {{rom-maj|I}}, {{taille|110|75}}).

{{refa|199}} D’après Thucydide ({{rom-maj|I}}, {{taille| 108|75}}), ce furent les Lacédémoniens
et leurs alliés qui l’emportèrent à Tanagra en ~{{lié}}457 ; d’après Diodore
de Sicile ({{rom-maj|XI}}, {{taille|80|75}}), les deux partis s’attribuèrent la victoire. Outre les
inexactitudes de l’orateur, il faut noter encore ses omissions. Il n’a
garde de mentionner les guerres où les Athéniens furent battus, sans
pouvoir prétendre qu’ils combattaient pour l’indépendance des
peuples grecs (défaite des Athéniens par les Corinthiens et les Épidauriens 
en ~{{lié}}459 ; expédition sans résultat contre la Thessalie en ~{{lié}}454 ;
désastre essuyé par Tolmidès près de Coronée en ~{{lié}}447 : soulèvement
de l’Eubée en ~{{lié}}446, etc.)

{{refa|200}} Ce n’est pas trois jours, mais, d’après Thucydide ({{rom-maj|I}}, {{taille|108|75}}),
soixante-deux jours après la bataille de Tanagra qu’eut lieu celle
d’Œnophytes, gagnée par Myronidès, On a interprété ce ''troisième jour'', en disant que le combat avait duré trois jours ; mais aucun auteur
n’en parle comme ayant duré trois jours.

{{refa|201}} Inexactitude voulue : les Athéniens avaient pour alliés les
Platéens, les Acarnaniens, Corcyre, Zakynthe, toutes les îles de l’archipel 
et la plupart des cités grecques de l’Hellespont et de l’Asie.

{{refa|202}} Sphagie, que Thucydide appelle Sphactérie, est une petite
île qui ferme la rade de Pylos et où Démosthène avait bloqué les
Spartiates. Ils furent faits prisonniers au nombre de 292. Beaucoup
d’événements importants de cette première période de la guerre (~{{lié}}431—~{{lié}}421) ont été passés sous silence, notamment la défaite des
Athéniens à Délion et la prise d’Amphipolis par Brasidas.

{{refa|203}} La première est la guerre de Béotie ; la deuxième celle de
Sphactérie ; la troisième n’est autre chose que la continuation de la
guerre du Péloponnèse.

{{refa|204}} Fi ne s’agit pas ici de l’expédition de Sicile proprement dite,
mais d’une autre qui eut lieu en ~{{lié}}427, par conséquent antérieure,
quoi qu’en dise l’orateur, à la paix de Nicias (Thucydide, {{rom-maj|III}}, {{taille|11 86 0|75}}).
D’ailleurs tout ce passage est peu exact : il n’y eut d’autres succès
que la victoire de Mylae (Thucydide, {{rom-maj|III}}, {{taille|90|75}}) et une incursion dans
la Locride italienne ({{ibid.}}, 99). Quant à la liberté des Léontins, ce
n’était qu’un prétexte. Thucydide nous apprend que les Athéniens voulaient empêcher les envois de blé de la Sicile à Sparte et voir s’il
n’y avait rien à faire du côté de la Sicile.

{{refa|205}} Ici l’orateur passe sans le dire à la deuxième expédition de
Sicile (en ~{{lié}}415) et fausse complètement l’histoire pour dissimuler le
désastre des Athéniens. La ville, dit-il, ne put envoyer de renforts.
Or elle fit partir dix vaisseaux commandés par Eurymédon dans&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Platon - Protagoras ; Euthydème ; Gorgias ; Ménexène, Ménon, Cratyle (trad. Chambry), 1992.djvu/496</title>
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      <text bytes="3363" sha1="13cbrw65w1rov6l7yk3nkugbo5mwvod" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Tr57&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;l’hiver de ~{{lié}}414— ~{{lié}}413, et l’année suivante, une armée et une flotte sous
le commandement de Démosthène.

{{refa|206}} Victoires de Cynosséma et d’Abydos en ~{{lié}}411.

{{refa|207}} À Cyzique, en ~{{lié}}410, où Alcibiade prit presque tous les vaisseaux
ennemis, à l’exception des vaisseaux syracusains (Xénophon, ''Hellén''., {{rom-maj|I}}, {{taille|18|75}}).

{{refa|208}} Thucydide nous rapporte le texte de plusieurs traités successifs
conclus entre Sparte et Darius {{rom-maj|II}} ({{rom-maj| VIII}},{{taille|18, 37|75}} et {{taille|58|75}}) en l’an ~{{lié}}402.

{{refa|209}} Non pas 60, mais 110, au dire de Xénophon ({{ibid.}}, 24), plus
10 de Samos et 30 des autres alliés. II s’agit de la bataille des Arginuses,
où Sparte perdit 77 navires contre Athènes 25, et où l’amiral spartiate
Callicratidas fut tué (en ~{{lié}}406).

{{refa|210}} Dans un tombeau ''vide''.

{{refa|211}} Le mensonge est ici impudent. L’orateur supprime la défaite
d’Ægos-Potamos et la capitulation d’Athènes.

{{refa|212}} Xénophon (''Hellén''., {{rom-maj|II}}, {{taille|11, 20|75}}) donne les conditions de cette
paix imposée à Athènes par Lysandre : destruction des Longs Murs
et des remparts du Pirée, reddition de tous les vaisseaux moins 12,
rappel des bannis, engagement d’avoir les mêmes amis et ennemis que Sparte et de l’aider en toute chose sur terre et sur mer (~{{lié}}404).

{{refa|213}} C’est la guerre civile provoquée par la tyrannie des trente
archontes établis à Athènes par Lysandre et qui furent appelés les
Trente Tyrans. Les bannis, ayant à leur tête Thrasybule et Archinos,
s’emparèrent de Munychie, après une bataille où périt le chef des
Trente, Critias. Thrasybule rentra à Athènes, tandis que le conseil
des Dix, qui avait remplacé les Trente, se retirait à Éleusis. Ces réfugiés d’Éleusis essayèrent de rallumer la guerre, mais leurs chefs
ayant été tués dans un guet-apens, les autres entrèrent en composition,
à condition qu’on n’exercerait aucunes représailles.

{{refa|214}} D’abord des seuls Thébains, qui donnèrent à Thrasybule
des secours et de l’argent. Peut-être l’orateur songe-t-il aussi à l’amitié
du roi de Sparte, Pausanias, qui contribua à rétablir la concorde et
laissa les Athéniens libres de choisir leur gouvernement.

{{refa|215}} Leurs maîtres, ce sont les divinités.

{{refa|216}} L’expression n’est pas exacte : ces peuples étaient seulement mécontents de la lourde hégémonie de Sparte. Le prétexte de [a guerre fut une querelle entre la Phocide et Thèbes. Sparte prit la défense des Phocidiens et envoya Lysandre et le roi Pausanias à leur secours. Lysandre arriva le premier et se fit tuer au siège d’Haliarte, et Thèbes eut le temps de recevoir des renforts d’Athènes. Pausanias évacua la Béotie (en ~{{lié}}395). C’est alors seulement, non sous l’empire de la crainte, mais après la victoire, que se forma la coalition des Thébains, des Athéniens, des Argiens et des Corinthiens. En voulant envahir le Péloponnèse, les confédérés furent arrêtés par l’armée lacédémonienne
et subirent devant Corinthe une sanglante défaite, que l’orateur se garde bien de rappeler (~{{lié}}394}. Cf. Xénophon, ''Hellén''., {{rom-maj|IV}}, {{rom|ii}}.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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le commandement de Démosthène.

{{refa|206}} Victoires de Cynosséma et d’Abydos en ~{{lié}}411.

{{refa|207}} À Cyzique, en ~{{lié}}410, où Alcibiade prit presque tous les vaisseaux
ennemis, à l’exception des vaisseaux syracusains (Xénophon, ''Hellén''., {{rom-maj|I}}, {{taille|18|75}}).

{{refa|208}} Thucydide nous rapporte le texte de plusieurs traités successifs
conclus entre Sparte et Darius {{rom-maj|II}} ({{rom-maj| VIII}},{{taille|18, 37|75}} et {{taille|58|75}}) en l’an ~{{lié}}402.

{{refa|209}} Non pas 60, mais 110, au dire de Xénophon ({{ibid.}}, 24), plus
10 de Samos et 30 des autres alliés. II s’agit de la bataille des Arginuses,
où Sparte perdit 77 navires contre Athènes 25, et où l’amiral spartiate
Callicratidas fut tué (en ~{{lié}}406).

{{refa|210}} Dans un tombeau ''vide''.

{{refa|211}} Le mensonge est ici impudent. L’orateur supprime la défaite
d’Ægos-Potamos et la capitulation d’Athènes.

{{refa|212}} Xénophon (''Hellén''., {{rom-maj|II}}, {{taille|11, 20|75}}) donne les conditions de cette
paix imposée à Athènes par Lysandre : destruction des Longs Murs
et des remparts du Pirée, reddition de tous les vaisseaux moins 12,
rappel des bannis, engagement d’avoir les mêmes amis et ennemis que Sparte et de l’aider en toute chose sur terre et sur mer (~{{lié}}404).

{{refa|213}} C’est la guerre civile provoquée par la tyrannie des trente
archontes établis à Athènes par Lysandre et qui furent appelés les
Trente Tyrans. Les bannis, ayant à leur tête Thrasybule et Archinos,
s’emparèrent de Munychie, après une bataille où périt le chef des
Trente, Critias. Thrasybule rentra à Athènes, tandis que le conseil
des Dix, qui avait remplacé les Trente, se retirait à Éleusis. Ces réfugiés d’Éleusis essayèrent de rallumer la guerre, mais leurs chefs
ayant été tués dans un guet-apens, les autres entrèrent en composition,
à condition qu’on n’exercerait aucunes représailles.

{{refa|214}} D’abord des seuls Thébains, qui donnèrent à Thrasybule
des secours et de l’argent. Peut-être l’orateur songe-t-il aussi à l’amitié
du roi de Sparte, Pausanias, qui contribua à rétablir la concorde et
laissa les Athéniens libres de choisir leur gouvernement.

{{refa|215}} Leurs maîtres, ce sont les divinités.

{{refa|216}} L’expression n’est pas exacte : ces peuples étaient seulement mécontents de la lourde hégémonie de Sparte. Le prétexte de [a guerre fut une querelle entre la Phocide et Thèbes. Sparte prit la défense des Phocidiens et envoya Lysandre et le roi Pausanias à leur secours. Lysandre arriva le premier et se fit tuer au siège d’Haliarte, et Thèbes eut le temps de recevoir des renforts d’Athènes. Pausanias évacua la Béotie (en ~{{lié}}395). C’est alors seulement, non sous l’empire de la crainte, mais après la victoire, que se forma la coalition des Thébains, des Athéniens, des Argiens et des Corinthiens. En voulant envahir le Péloponnèse, les confédérés furent arrêtés par l’armée lacédémonienne
et subirent devant Corinthe une sanglante défaite, que l’orateur se garde bien de rappeler (~{{lié}}394). Cf. Xénophon, ''Hellén''., {{rom-maj|IV}}, {{rom|ii}}.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{refa|217}} Allusion à l’alliance du satrape Pharnabaze et de l’Athénien
Conon, qui battirent, à Cnide, en ~{{lié}}394, la flotte lacédémonienne
commandée par Pisandre, frère d’Agésilas.

{{refa|218}} L’expression n’est pas exacte : la victoire de Cnide ne mit pas
fin à la guerre ; celle-ci continua longtemps encore. Voir Xénophon, ''Hellén''., {{rom-maj|IV}}, {{rom|iii}}-{{rom|viii}} et {{rom-maj|V}}, {{rom|i}}.

{{refa|219}} Allusion aux événements qui suivirent la paix d’Antalkidas
en ~{{lié}}387 : les Spartiates se vengent de leurs alliés infidèles ; ils rasent
Mantinée et font rentrer les exilés à Phliunte ; ils attaquent Olynthe
et la forcent à entrer dans leur alliance (Xénophon, ''Hellén''., {{rom-maj|V}}, {{rom|ii}}-{{rom|iv}}),

{{refa|220}} Il s’agit de Conon qui, après la défaite d’Ægos-Potamos,
s’était enfui à Chypre. Après la victoire de Cnide, il parcourut la
mer Égée, en chassant les harmostes lacédémoniens, vint ravager
les côtes de la Laconie et prit Cythère,

{{refa|221}} Conon vainqueur revint à Athènes avec la flotte perse et de
grosses sommes d’argent, et fit reconstruire les Longs Murs (Diodore,
{{rom-maj|XV}}, 85). Mais les historiens ne parlent pas de la construction de
nouveaux vaisseaux.

{{refa|222}} C’est de la guerre de Corinthe qu’il s’agit. Elle se continua
plusieurs années, pendant lesquelles l’Athénien Iphicrate fit de fréquentes 
incursions dans le Péloponnèse avec ses peltastes.

{{refa|223}} Il n’est question de cette guerre nulle part ailleurs. Aussi
a-t-on proposé diverses corrections : Ἀργείων, Ῥοδίων, Κορινθίων et même Περσῶν. Le contexte semble indiquer qu’il ne s’agit pas d’un peuple particulier et qu’il faut adopter l’une des deux corrections ἑταίρων ou πάντων“ : pour défendre ''ses alliés'' ou ''tous les Grecs''.

{{refa|224}} Les faits ne sont pas ici exactement présentés. Après la
bataille de Cnide, des négociations s’engagèrent entre Sparte et le
roi de Perse, par l’intermédiaire d’Antalkidas et du satrape Tiribaze.
C’est à Sparte, non à Athènes, que le roi demandait la reconnaissance
de ses droits sur les Grecs d’Asie, et c’est Sparte qui demanda ensuite
aux autres Grecs de ratifier ces conditions. Les Béotiens, les Corinthiens 
et les Argiens n’y consentirent que sous les menaces d’Agésilas (Xénophon, ''Hellén''., {{rom-maj|V}}, {{rom|i}}, {{taille|30-36|75}}).

{{refa|225}} Pélops, fondateur de la race royale à Argos, était fils de
Tantale, roi de Phrygie.

Cadmos, fondateur de Thèbes, était fils du Phénicien Agénor.

On connaît la légende de Danaos, roi d’Égypte, qui, brouillé avec
son frère Egyptos, s’enfuit à Argos avec ses cinquante filles, les
Danaïdes.

Mais Cécrops, fondateur de la citadelle d’Athènes, était Égyptien :
les Athéniens étaient donc aussi mélangés de barbares.

{{refa|226}} Le traité ne laissait au contraire aux Athéniens que les trois
Îles de Lemnos, Imbros et Skyros (Xénophon, ''Hellén''., {{rom-maj|VI}}, {{rom|i}}, {{taille|31|75}}).

{{refa|227}} Xénophon, (''Hellén''., {{rom-maj|VI}}, {{rom|v}}, {{taille|51|75}}) parle d’un combat de cavalerie
où Iphicrate perdit vingt hommes dans des passages difficiles. Il ne&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Susuman77</username>
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      <text bytes="2513" sha1="prhqs1oti0howffqcsauxu4zlxxb0z6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Susuman77&quot; /&gt;{{nr|384|''ESSAIS DE SCHELLING''|}}&lt;/noinclude&gt;elle-même.) Nous montrerons par la suite que le processus
dynamique est, pour chaque sphère, un processus limité, car
c’est ainsi seulement que naissent les points de rapports pour les
déterminations qualitatives. Cette limitation du processus dynamique,
c’est-à-dire la ''détermination'' qualitative proprement dite,
est due à la même cause que celle qui limite l’évolution de la
nature en général, et cet élément négatif est le seul élément
indécomposable dans les choses, le seul qui échappe à toute
emprise. La relativité absolue de haute qualité est prouvée par
le comportement électrique des corps, car le même corps peut
être positif par rapport à un corps, et négatif par rapport à un
autre. Ainsi pourrions-nous nous en tenir à la proposition que
nous avons déjà énoncée ailleurs, à savoir que ''toute qualité est électricité'' et, inversement, que l’''électricité d’un corps est aussi sa qualité'' (car toute différence qualitative est égale à une différence d’électricité et toute qualité [chimique] est réductible à l’électricité).
Tout ce que nous percevons par les sens, couleurs,
goût, etc., ne nous est sans doute perceptible que par l’intermédiaire
de l’électricité, et c’est celle-ci qui pourrait bien être la
seule chose ''directement'' perceptible&lt;ref&gt;À propos de l’action du galvanisme sur les sens, Volta avait déjà posé cette question : « Le fluide électrique ne pourrait-il pas être la cause de toutes les autres sensations ? »&lt;/ref&gt; ; c’est ce qui résulte déjà de
la dualité générale de chacun de nos sens, car la nature est, à
proprement parler, faite de dualité. Dans le galvanisme, la
sensibilité, en tant que réactif, réduit toutes les qualités des
corps sur lesquels elle réagit, à une différence primaire initiale.
Quelles que soient par ailleurs les différences entre les corps
qui, par leur enchaînement, affectent le sens du goût ou celui
de la vue, ils sont tous soit alcalins, soit acides, produisent
une étincelle positive ou négative, et leur activité découle
toujours d’une puissance supérieure à la puissance purement
chimique.

La qualité, pensée d’une façon ''absolue'', est inconstructible,
parce que la qualité en général n’a elle-même rien d’absolu et
que, d’une façon générale, il n’y a pas d’autre qualité que celle
que les corps manifestent les uns par rapport aux autres, chaque&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Utilisateur:Gustave LeBlanc</title>
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'''Gustave LeBlanc'''

Je m'intéresse à la conception de systèmes logiciels, à la linguistique, à l'organisation de l'information et à l'étude des textes.

Mon travail consiste principalement à explorer comment des idées, des règles et des connaissances peuvent être structurées, représentées et transformées en systèmes compréhensibles et vérifiables.

J'accorde une importance particulière à la clarté, à la documentation et à la rigueur des méthodes employées.</text>
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    <title>Wikisource:Scriptorium/Novembre 2026</title>
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__TOC__
__NEWSECTIONLINK__
[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|thumb|upright|Novembre. — ''[[Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|Les Très-Riches Heures du duc de Berry]]'' des Frères de Limbourg]]
= Novembre 2026 =

== Le rendu latex est incorrect ! ==
Bonjour, déjà signalé [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Latex|le mois dernier]], le rendu latex n'est correct que dans l'option ''Rendu Mathjax côté serveur''. Mais cette option de rendu latex par le serveur n'existe plus, alors que la présentation avec le rendu Mathjax côté client est toujours incorrect ?? Serait-il possible de remettre cette option en place ? Merci ! [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 4 novembre 2026 à 20:19 (UTC)

:Salut, non ce n’est pas possible, le rendu MathJax côté client est désormais le seul disponible depuis lundi 2 novembre ([[Wikisource:Newsletter technique#Actualités_techniques_n°_2026-45|source]]). Ceci est apparemment dû à des problèmes de sécurité de l’ancien système, qui a donc été abandonné. Il va donc falloir s’adapter. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:21 (UTC)
::Cela dit, de nombreux problèmes ont déjà été remontés sur [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|cette page]]. Si vous voulez en signaler d’autres, c’est là-bas qu’il faut le faire (en anglais par contre). Il y a aussi des liens vers différents tickets sur Phabricator autour de ce sujet. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:29 (UTC)
::: Cette nouvelle méthode de rendu a besoin d'être améliorée. {{triste}} Quelque chose me console dans ce dossier : plusieurs articles des Wikipédias en allemand, en anglais, en français... utilisent LaTeX façon Wikimedia. La rectification des bogues sera un dossier actif chez les développeurs de la Wikimedia Foundation pendant plusieurs semaines. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:09 (UTC)
::::Merci  @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]] pour les explications, la page [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|MathFormattingBugs]] contient effectivement plein de problèmes liés à un traitement des espaces bien défaillant, mais comme le rendu côté serveur ne fonctionne plus, la colonne &quot;Server-side SVG&quot; est toujours identique à la colonne adjacente &quot;Client-side SVG&quot;… mais le fait qu'il y ait beaucoup trop de blanc devant le signe = comme dans &lt;math&gt;\begin{aligned}                                        \quad\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\end{aligned}&lt;/math&gt; est vraiment très très moche{{Fâché}}… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 13:56 (UTC)

== Enluminures ==
Bonjour,

Je me suis amusé à transcrire [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|cette page]] du calendrier des ''Très Riches Heures du duc de Berry'', exercice qui m'a [[Discussion Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|appris des choses]]. Reste l'illustration qui, comme dans beaucoup d'ouvrages médiévaux, n'a pas une forme rectangulaire mais enveloppe le texte et le remplace même un peu. En plus le fonds de l'image n'est pas blanc, donc ça serait assez moche... Vaut-il mieux renoncer à mettre cette décoration de marge ou y'a-t-il une solution ? (Je ne garantis pas de m'occuper des onze autres mois, car ça prend beaucoup de temps...) [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 20:48 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], as-tu envisagé l'utilisation du modèle {{m|Img float-p}} pour découper un polygone de la forme souhaitée ? Je l'ai personnellement déjà utilisé sur des pages comme [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/15|celle-ci]] mais je ne sais pas trop si ce serait facile à intégrer à ton tableau (à moins de consacrer une colonne et une ligne complète à l'illustration...). Pour le fond blanc, j'avais utilisé sur le même livre que la page sus-mentionné GIMP pour faire une retouche rapide du fond pour enlever toute saturation et avoir un fond blanc (avec des résultats plus ou moins réussis : [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/32|voir un exemple ici]], je pourrais retrouver exactement les paramètres appliqués) --- [[Utilisateur:Rafavannay|Rafavannay]] ([[Discussion utilisateur:Rafavannay|d]]) 4 novembre 2026 à 21:31 (UTC)
::Merci, je regarderai ce modèle, sachant que l'enjeu est que l'illustration inclut une lettrine (KL, pour calendrier) qui est censée se trouver dans la case en haut à gauche du tableau contenant le calendrier. Quant aux retouches d'images, tout ce que je sais faire est de passer une image en [[:File:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg (page 11 crop).jpg|deux couleurs noir et blanc]] avec IrfanView, il faudrait que j'apprenne à utiliser un peu mieux Gimp... [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 22:36 (UTC)
::: [[Utilisateur:Seudo|Seudo]], Vous pouvez capturer et rogner l'image avec IrfanView. Ensuite, demandez à une IA de blanchir le fond. Si le résultat vous plaît, vous pourrez insérer l'image en surimpression en utilisant [https://developer.mozilla.org/fr/docs/Web/CSS/Reference/Properties/z-index z-index en CSS]. Il y aura des ajustements de positionnements vertical et horizontal, mais je suis certain que vous savez comment faire. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:48 (UTC)
::::Merci pour les suggestions, je n'avais pas pensé à essayer l'IA que j'utilise rarement pour des images. Je viens d'essayer, mais le résultat est... trop bon. J'ai beau lui dire de ne pas améliorer l'image, il rajoute des détails dans les rinceaux. Le résultat serait excellent pour un site personnel car ça a l'air parfaitement vraisemblable, mais j'hésite à l'utiliser ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 09:18 (UTC)
::Bonjour, je me permets de sauter sur ce propos de {{m|Img float-p}}, pour la raison suivante : j'avais un cas d'image en forme de cercle dans [[Page:Flammarion_-_Les_Terres_du_ciel,_1884.djvu/352|cette page]], et l'utilisation de ce modèle polygonal n'est pas très pratique, car l'approximation par un polygone dépend de la taille de l'image et de la hauteur des lignes ; or il existe une possibilité dans CSS il me semble d'entourer une portion circulaire ou elliptique, qui serait bien mieux adaptée. Serait-il envisageable que cette possibilité de contour elliptique (plus générique que le cercle) soit un jour accessible ? Je suppose qu'il y a mille choses plus urgentes à faire, mais si c'était possible d'avoir un modèle {{bleu|Img float-ell}} ce serait super… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 14:39 (UTC)
:::Voici un exemple qui me parait assez proche pour la forme de l'image, mais sans tableau.
:::[[Page:Albert Robida - Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul, 1879.djvu/206]] [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 00:23 (UTC)
::J'ai fait un test avec trois parties de l'enluminure, sur ma page de discussion [[Discussion utilisateur:Rene1596]] en ajoutant une rangée en haut du tableau qui contient la partie haute de l'enluminure (que j'ai découpée et blanchit avec Irfanview, puis téléversée dans Wikisource) ; en ajoutant une colonne à gauche du tableau qui contient la partie gauche de l'enluminure ; et en plaçant la partie centrale de l'enluminure dans la case &quot;KL&quot;.
::Le résultat devra être amélioré, parce qu'on voit un trait blanc pour les bordures des cellules, et l'image centrale semble trop sombre. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 13:52 (UTC)

== Un vent de novembre souffle sur les RAW ! ==
&lt;div style=&quot;background-color:#177860; border-radius:.2em;  color:#FFF;padding: 1em;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-family: Century Gothic; font-size:3em; line-height:120%;text-align:center;color: #fff;&quot;&gt;RAW&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-bottom:1.5em; margin-top:1em; text-align:center; color: #fff;&quot;&gt;Le numéro de novembre 2026 (n°298) est sorti.&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;[[:w:Wikipédia:RAW/2026-11-05|&lt;span class=&quot;cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled&quot; style=&quot;white-space:break-spaces; text-align:center; gap:0;&quot;role=&quot;button&quot; aria-disabled=&quot;false&quot;&gt;Lire l'infolettre&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

'''Quinze ans'''

Un nouveau numéro des RAW... qui changeront de nom en début d'année prochaine. Le second tour du vote pour départager les deux propositions privilégiées lors du premier tour, ''Wikigazette'' et ''La Gazette de Wikimédia'', est [[:w:Discussion Wikipédia:RAW/Rédaction#Deuxième tour|toujours ouvert]] pour qui voudrait donner son avis.

Outre les (nombreuses) brèves et le wik’hit-parade habituels, ce numéro vous propose la suite du travail de PAC2, dont une première partie avait paru en avril dernier, sur la probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance. Avec cette fois une comparaison entre 18 versions linguistiques de l'encyclopédie.

PAC2 qui a par ailleurs signalé que nous avions omis de célébrer en juillet dernier le quinzième anniversaire de la présente infolettre, dont [[:w:Wikipédia:RAW/2011-07-03|le premier numéro]], confectionné par {{u-|Cantons-de-l'Est}}, est officiellement daté de juillet 2011, bien qu'il ait paru dès le mois précédent sur le Bistro et que sa page n'ait été formellement créée que le mois suivant. Que de chemin parcouru depuis…

Bonne lecture !

----

Au menu de ce numéro :

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;En bref&lt;/span&gt;''' — Des actualités francophones et du mouvement Wikimédia et des nouveaux outils

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;L'Atelier&lt;/span&gt;''' — Probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;Le wik'hit parade&lt;/span&gt;''' — Une analyse des articles les plus vus le mois dernier

[[Fichier:Toicon-icon-sharp-corners-draw.svg|20px|classe=skin-invert-image]] Les RAW vous concernent aussi : n'hésitez pas à suggérer des sujets ou participer à la rédaction du [[:w:Wikipédia:RAW/Rédaction|prochain numéro]] !

[[Utilisateur:Antimuonium|Antimuonium]] ([[Discussion utilisateur:Antimuonium|d]]) 4 novembre 2026 à 23:11 (UTC)

== Duplication d'un livre ==
J'ai remarqué que le livre suivant: [[Livre:Huston_-_Le_répertoire_national_ou_Recueil_de_littérature_canadienne,_1848,_I.djvu]] (Volume I et II) dont j'ai commencé la correction existe déjà ici: [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu]] (4 volumes).
Puisque qu'il s'agit du même livre, je crois qu'il devrait être supprimé, mais je n'ai pas encore les compétences pour le faire. Si quelqu'un a la chance de faire un petit nettoyage, ce serait gentil! Merci [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 01:54 (UTC)

:Le problème est que le premier est déjà utilisé dans des transclusions : cf. la section en bas sur https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huston_-_Le_r%C3%A9pertoire_national_ou_Recueil_de_litt%C3%A9rature_canadienne,_1848,_I.djvu
:Il faudrait d'abord modifier ces transclusions pour les faire utiliser le second livre, afin que la suppression du premier (qui devrait être faite sur Commons, car c'est non seulement la même édition, mais aussi le même exemplaire) n'ait pas d'effet indésirable. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 08:45 (UTC)
::Je pourrais en effet modifié les transclusions pour utiliser le second livre, mais les transclusions existe déjà (sous un différent nom) pour le second livre (Volume 1 plus précisément). J'opterais plutôt pour la suppression des transclusions du premier livre. Pour le moment, j'ai changé les pages auteurs qui faisait références au transclusion du premier livre vers le second.
::{{il}}
::Voici les 5 pages de transclusions et 2 djvu qu'il faudrait supprimer selon mon moi:
::[[L’Avenir_(Angers)]] (Vol I)
::[[Réconciliation]] (Vol I)
::[[Ô_Canada_!_mon_pays,_mes_amours]] (Vol I)
::[[La_Voix_d’une_ombre]] (Vol II)
::[[Le_Chien_d’or_(poésie)]] (Vol II)
::{{il}}
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, I.djvu]]
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu]] [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 19:11 (UTC)
:::En effet, autant supprimer les transclusions. Il y a une page pour faire la demande : [[Wikisource:Pages à supprimer]]. Et il faudrait aussi demander la suppression des fichiers sur Commons (ne serait-ce que pour éviter que quelqu'un recrée cet index) : cliquer là-bas sur &quot;Nominate for deletion&quot; ou équivalent. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 20:40 (UTC)
::::Merci beaucoup @[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] pour les conseils! J'ai ajouter le modèle suppression pour les 7 fichiers mentionné plus haut (wikisource) ainsi que la demande de suppression des 2 fichiers djvu (Vol. I et II) sous Commons. Je crois qu'il ne devrait plus avoir de trace des Vol I et II de ce livre une fois la suppression fait et maintenant qu'une seule copie de ce livre. [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 21:13 (UTC)

== Nouveau Croptool2  ==
Bonjour à chacun, 
je découvre le nouveau croptool2, es ce le moment de l'utiliser à la place de croptool ? [[c:Commons:CropTool/fr]]
*Exemple croptool2: [https://croptool2.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool2.toolforge.org]
*Ancienne version : [https://croptool.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool.toolforge.org]

Notre gadget est ici :  [[MediaWiki:Gadget-CropToolWikisource.js]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 09:03 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Oui, cela fait maintenant quelques temps que l'outil &quot;croptool&quot; a changé (je ne savais même pas que l'ancienne version était encore accessible). En ce qui me concerne, ce nouveau &quot;croptool2&quot; me convient très bien et je ne vois pas de problème à l'utiliser. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 09:34 (UTC)
::La version officielle sur Commons (gadget CropTool) est la version 2, donc je suppose qu'il vaut mieux l'utiliser en priorité. Elle a des fonctionnalités intéressantes (modification de la luminosité, du contraste). Dommage qu'elle n'ait pas une fonctionnalité de passage en deux couleurs noir et blanc, pour blanchir le fond de certaines images. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 10:02 (UTC)
:::Oui, moi ce qui m'intéresserait, ce serait d'avoir une gomme... pour nettoyer directement des petites imperfections sur le fond des images... plutôt que de devoir exporter, faire les modifications avec un autre outil sur son PC, puis réimporter la nouvelle image sur Commons... [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 10:31 (UTC)
:::je pourrais le modifier, mais je ne suis pas admin :( @[[Utilisateur:Admin|Admin]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 18:09 (UTC)
::::Techniquement CropTool2 permet de faire ce passage en 2 couleurs puisqu'il est possible de baisser la saturation à zéro et de jouer avec la luminosité et les contrastes. {{clin}} [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 5 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::En effet, après je ne suis pas très doué à ce genre de jeu mais je testerai à l'occasion {{clin}} [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 23:27 (UTC)

== Rappel : Une rencontre Wikisource francophone en 2027 ! ==
Bonjour,

Pour celles et ceux qui n'auraient pas vu l'annonce sur le [[Wikisource:Scriptorium/Octobre 2026#Une rencontre Wikisource francophone en 2027 !|scriptorium d'octobre]] : une rencontre est proposée à Lyon, vous pouvez indiquer vos dates de disponibilité. Réponse attendue d'ici la fin de cette semaine. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 6 novembre 2026 à 09:46 (UTC)</text>
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      <text bytes="17575" sha1="koybvr5ygxhmrjenrm6ziuu6r7texyr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{Wikisource:Scriptorium/En-tête}}&lt;/noinclude&gt;
__TOC__
__NEWSECTIONLINK__
[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|thumb|upright|Novembre. — ''[[Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|Les Très-Riches Heures du duc de Berry]]'' des Frères de Limbourg]]
= Novembre 2026 =

== Le rendu latex est incorrect ! ==
Bonjour, déjà signalé [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Latex|le mois dernier]], le rendu latex n'est correct que dans l'option ''Rendu Mathjax côté serveur''. Mais cette option de rendu latex par le serveur n'existe plus, alors que la présentation avec le rendu Mathjax côté client est toujours incorrect ?? Serait-il possible de remettre cette option en place ? Merci ! [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 4 novembre 2026 à 20:19 (UTC)

:Salut, non ce n’est pas possible, le rendu MathJax côté client est désormais le seul disponible depuis lundi 2 novembre ([[Wikisource:Newsletter technique#Actualités_techniques_n°_2026-45|source]]). Ceci est apparemment dû à des problèmes de sécurité de l’ancien système, qui a donc été abandonné. Il va donc falloir s’adapter. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:21 (UTC)
::Cela dit, de nombreux problèmes ont déjà été remontés sur [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|cette page]]. Si vous voulez en signaler d’autres, c’est là-bas qu’il faut le faire (en anglais par contre). Il y a aussi des liens vers différents tickets sur Phabricator autour de ce sujet. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:29 (UTC)
::: Cette nouvelle méthode de rendu a besoin d'être améliorée. {{triste}} Quelque chose me console dans ce dossier : plusieurs articles des Wikipédias en allemand, en anglais, en français... utilisent LaTeX façon Wikimedia. La rectification des bogues sera un dossier actif chez les développeurs de la Wikimedia Foundation pendant plusieurs semaines. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:09 (UTC)
::::Merci  @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]] pour les explications, la page [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|MathFormattingBugs]] contient effectivement plein de problèmes liés à un traitement des espaces bien défaillant, mais comme le rendu côté serveur ne fonctionne plus, la colonne &quot;Server-side SVG&quot; est toujours identique à la colonne adjacente &quot;Client-side SVG&quot;… mais le fait qu'il y ait beaucoup trop de blanc devant le signe = comme dans &lt;math&gt;\begin{aligned}                                        \quad\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\end{aligned}&lt;/math&gt; est vraiment très très moche{{Fâché}}… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 13:56 (UTC)

== Enluminures ==
Bonjour,

Je me suis amusé à transcrire [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|cette page]] du calendrier des ''Très Riches Heures du duc de Berry'', exercice qui m'a [[Discussion Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|appris des choses]]. Reste l'illustration qui, comme dans beaucoup d'ouvrages médiévaux, n'a pas une forme rectangulaire mais enveloppe le texte et le remplace même un peu. En plus le fonds de l'image n'est pas blanc, donc ça serait assez moche... Vaut-il mieux renoncer à mettre cette décoration de marge ou y'a-t-il une solution ? (Je ne garantis pas de m'occuper des onze autres mois, car ça prend beaucoup de temps...) [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 20:48 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], as-tu envisagé l'utilisation du modèle {{m|Img float-p}} pour découper un polygone de la forme souhaitée ? Je l'ai personnellement déjà utilisé sur des pages comme [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/15|celle-ci]] mais je ne sais pas trop si ce serait facile à intégrer à ton tableau (à moins de consacrer une colonne et une ligne complète à l'illustration...). Pour le fond blanc, j'avais utilisé sur le même livre que la page sus-mentionné GIMP pour faire une retouche rapide du fond pour enlever toute saturation et avoir un fond blanc (avec des résultats plus ou moins réussis : [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/32|voir un exemple ici]], je pourrais retrouver exactement les paramètres appliqués) --- [[Utilisateur:Rafavannay|Rafavannay]] ([[Discussion utilisateur:Rafavannay|d]]) 4 novembre 2026 à 21:31 (UTC)
::Merci, je regarderai ce modèle, sachant que l'enjeu est que l'illustration inclut une lettrine (KL, pour calendrier) qui est censée se trouver dans la case en haut à gauche du tableau contenant le calendrier. Quant aux retouches d'images, tout ce que je sais faire est de passer une image en [[:File:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg (page 11 crop).jpg|deux couleurs noir et blanc]] avec IrfanView, il faudrait que j'apprenne à utiliser un peu mieux Gimp... [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 22:36 (UTC)
::: [[Utilisateur:Seudo|Seudo]], Vous pouvez capturer et rogner l'image avec IrfanView. Ensuite, demandez à une IA de blanchir le fond. Si le résultat vous plaît, vous pourrez insérer l'image en surimpression en utilisant [https://developer.mozilla.org/fr/docs/Web/CSS/Reference/Properties/z-index z-index en CSS]. Il y aura des ajustements de positionnements vertical et horizontal, mais je suis certain que vous savez comment faire. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:48 (UTC)
::::Merci pour les suggestions, je n'avais pas pensé à essayer l'IA que j'utilise rarement pour des images. Je viens d'essayer, mais le résultat est... trop bon. J'ai beau lui dire de ne pas améliorer l'image, il rajoute des détails dans les rinceaux. Le résultat serait excellent pour un site personnel car ça a l'air parfaitement vraisemblable, mais j'hésite à l'utiliser ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 09:18 (UTC)
::Bonjour, je me permets de sauter sur ce propos de {{m|Img float-p}}, pour la raison suivante : j'avais un cas d'image en forme de cercle dans [[Page:Flammarion_-_Les_Terres_du_ciel,_1884.djvu/352|cette page]], et l'utilisation de ce modèle polygonal n'est pas très pratique, car l'approximation par un polygone dépend de la taille de l'image et de la hauteur des lignes ; or il existe une possibilité dans CSS il me semble d'entourer une portion circulaire ou elliptique, qui serait bien mieux adaptée. Serait-il envisageable que cette possibilité de contour elliptique (plus générique que le cercle) soit un jour accessible ? Je suppose qu'il y a mille choses plus urgentes à faire, mais si c'était possible d'avoir un modèle {{bleu|Img float-ell}} ce serait super… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 14:39 (UTC)
:::Voici un exemple qui me parait assez proche pour la forme de l'image, mais sans tableau.
:::[[Page:Albert Robida - Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul, 1879.djvu/206]] [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 00:23 (UTC)
::J'ai fait un test avec trois parties de l'enluminure, sur ma page de discussion [[Discussion utilisateur:Rene1596]] en ajoutant une rangée en haut du tableau qui contient la partie haute de l'enluminure (que j'ai découpée et blanchit avec Irfanview, puis téléversée dans Wikisource) ; en ajoutant une colonne à gauche du tableau qui contient la partie gauche de l'enluminure ; et en plaçant la partie centrale de l'enluminure dans la case &quot;KL&quot;.
::Le résultat devra être amélioré, parce qu'on voit un trait blanc pour les bordures des cellules, et l'image centrale semble trop sombre. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 13:52 (UTC)
:::Excellent ! Le trait blanc est facile à enlever. J'ai intégré les images dans la page... Merci beaucoup ! [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 6 novembre 2026 à 20:12 (UTC)

== Un vent de novembre souffle sur les RAW ! ==
&lt;div style=&quot;background-color:#177860; border-radius:.2em;  color:#FFF;padding: 1em;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-family: Century Gothic; font-size:3em; line-height:120%;text-align:center;color: #fff;&quot;&gt;RAW&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-bottom:1.5em; margin-top:1em; text-align:center; color: #fff;&quot;&gt;Le numéro de novembre 2026 (n°298) est sorti.&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;[[:w:Wikipédia:RAW/2026-11-05|&lt;span class=&quot;cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled&quot; style=&quot;white-space:break-spaces; text-align:center; gap:0;&quot;role=&quot;button&quot; aria-disabled=&quot;false&quot;&gt;Lire l'infolettre&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

'''Quinze ans'''

Un nouveau numéro des RAW... qui changeront de nom en début d'année prochaine. Le second tour du vote pour départager les deux propositions privilégiées lors du premier tour, ''Wikigazette'' et ''La Gazette de Wikimédia'', est [[:w:Discussion Wikipédia:RAW/Rédaction#Deuxième tour|toujours ouvert]] pour qui voudrait donner son avis.

Outre les (nombreuses) brèves et le wik’hit-parade habituels, ce numéro vous propose la suite du travail de PAC2, dont une première partie avait paru en avril dernier, sur la probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance. Avec cette fois une comparaison entre 18 versions linguistiques de l'encyclopédie.

PAC2 qui a par ailleurs signalé que nous avions omis de célébrer en juillet dernier le quinzième anniversaire de la présente infolettre, dont [[:w:Wikipédia:RAW/2011-07-03|le premier numéro]], confectionné par {{u-|Cantons-de-l'Est}}, est officiellement daté de juillet 2011, bien qu'il ait paru dès le mois précédent sur le Bistro et que sa page n'ait été formellement créée que le mois suivant. Que de chemin parcouru depuis…

Bonne lecture !

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Au menu de ce numéro :

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;En bref&lt;/span&gt;''' — Des actualités francophones et du mouvement Wikimédia et des nouveaux outils

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;L'Atelier&lt;/span&gt;''' — Probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;Le wik'hit parade&lt;/span&gt;''' — Une analyse des articles les plus vus le mois dernier

[[Fichier:Toicon-icon-sharp-corners-draw.svg|20px|classe=skin-invert-image]] Les RAW vous concernent aussi : n'hésitez pas à suggérer des sujets ou participer à la rédaction du [[:w:Wikipédia:RAW/Rédaction|prochain numéro]] !

[[Utilisateur:Antimuonium|Antimuonium]] ([[Discussion utilisateur:Antimuonium|d]]) 4 novembre 2026 à 23:11 (UTC)

== Duplication d'un livre ==
J'ai remarqué que le livre suivant: [[Livre:Huston_-_Le_répertoire_national_ou_Recueil_de_littérature_canadienne,_1848,_I.djvu]] (Volume I et II) dont j'ai commencé la correction existe déjà ici: [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu]] (4 volumes).
Puisque qu'il s'agit du même livre, je crois qu'il devrait être supprimé, mais je n'ai pas encore les compétences pour le faire. Si quelqu'un a la chance de faire un petit nettoyage, ce serait gentil! Merci [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 01:54 (UTC)

:Le problème est que le premier est déjà utilisé dans des transclusions : cf. la section en bas sur https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huston_-_Le_r%C3%A9pertoire_national_ou_Recueil_de_litt%C3%A9rature_canadienne,_1848,_I.djvu
:Il faudrait d'abord modifier ces transclusions pour les faire utiliser le second livre, afin que la suppression du premier (qui devrait être faite sur Commons, car c'est non seulement la même édition, mais aussi le même exemplaire) n'ait pas d'effet indésirable. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 08:45 (UTC)
::Je pourrais en effet modifié les transclusions pour utiliser le second livre, mais les transclusions existe déjà (sous un différent nom) pour le second livre (Volume 1 plus précisément). J'opterais plutôt pour la suppression des transclusions du premier livre. Pour le moment, j'ai changé les pages auteurs qui faisait références au transclusion du premier livre vers le second.
::{{il}}
::Voici les 5 pages de transclusions et 2 djvu qu'il faudrait supprimer selon mon moi:
::[[L’Avenir_(Angers)]] (Vol I)
::[[Réconciliation]] (Vol I)
::[[Ô_Canada_!_mon_pays,_mes_amours]] (Vol I)
::[[La_Voix_d’une_ombre]] (Vol II)
::[[Le_Chien_d’or_(poésie)]] (Vol II)
::{{il}}
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, I.djvu]]
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu]] [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 19:11 (UTC)
:::En effet, autant supprimer les transclusions. Il y a une page pour faire la demande : [[Wikisource:Pages à supprimer]]. Et il faudrait aussi demander la suppression des fichiers sur Commons (ne serait-ce que pour éviter que quelqu'un recrée cet index) : cliquer là-bas sur &quot;Nominate for deletion&quot; ou équivalent. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 20:40 (UTC)
::::Merci beaucoup @[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] pour les conseils! J'ai ajouter le modèle suppression pour les 7 fichiers mentionné plus haut (wikisource) ainsi que la demande de suppression des 2 fichiers djvu (Vol. I et II) sous Commons. Je crois qu'il ne devrait plus avoir de trace des Vol I et II de ce livre une fois la suppression fait et maintenant qu'une seule copie de ce livre. [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 21:13 (UTC)

== Nouveau Croptool2  ==
Bonjour à chacun, 
je découvre le nouveau croptool2, es ce le moment de l'utiliser à la place de croptool ? [[c:Commons:CropTool/fr]]
*Exemple croptool2: [https://croptool2.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool2.toolforge.org]
*Ancienne version : [https://croptool.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool.toolforge.org]

Notre gadget est ici :  [[MediaWiki:Gadget-CropToolWikisource.js]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 09:03 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Oui, cela fait maintenant quelques temps que l'outil &quot;croptool&quot; a changé (je ne savais même pas que l'ancienne version était encore accessible). En ce qui me concerne, ce nouveau &quot;croptool2&quot; me convient très bien et je ne vois pas de problème à l'utiliser. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 09:34 (UTC)
::La version officielle sur Commons (gadget CropTool) est la version 2, donc je suppose qu'il vaut mieux l'utiliser en priorité. Elle a des fonctionnalités intéressantes (modification de la luminosité, du contraste). Dommage qu'elle n'ait pas une fonctionnalité de passage en deux couleurs noir et blanc, pour blanchir le fond de certaines images. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 10:02 (UTC)
:::Oui, moi ce qui m'intéresserait, ce serait d'avoir une gomme... pour nettoyer directement des petites imperfections sur le fond des images... plutôt que de devoir exporter, faire les modifications avec un autre outil sur son PC, puis réimporter la nouvelle image sur Commons... [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 10:31 (UTC)
:::je pourrais le modifier, mais je ne suis pas admin :( @[[Utilisateur:Admin|Admin]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 18:09 (UTC)
::::Techniquement CropTool2 permet de faire ce passage en 2 couleurs puisqu'il est possible de baisser la saturation à zéro et de jouer avec la luminosité et les contrastes. {{clin}} [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 5 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::En effet, après je ne suis pas très doué à ce genre de jeu mais je testerai à l'occasion {{clin}} [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 23:27 (UTC)

== Rappel : Une rencontre Wikisource francophone en 2027 ! ==
Bonjour,

Pour celles et ceux qui n'auraient pas vu l'annonce sur le [[Wikisource:Scriptorium/Octobre 2026#Une rencontre Wikisource francophone en 2027 !|scriptorium d'octobre]] : une rencontre est proposée à Lyon, vous pouvez indiquer vos dates de disponibilité. Réponse attendue d'ici la fin de cette semaine. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 6 novembre 2026 à 09:46 (UTC)</text>
      <sha1>koybvr5ygxhmrjenrm6ziuu6r7texyr</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16236253</id>
      <parentid>16236089</parentid>
      <timestamp>2026-11-06T23:10:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Susuman77</username>
        <id>51799</id>
      </contributor>
      <comment>/* Duplication d'un livre */ Réponse</comment>
      <origin>16236253</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="18502" sha1="9j1o8iykdyupbruw89slh9q6mtjsrl4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{Wikisource:Scriptorium/En-tête}}&lt;/noinclude&gt;
__TOC__
__NEWSECTIONLINK__
[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|thumb|upright|Novembre. — ''[[Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|Les Très-Riches Heures du duc de Berry]]'' des Frères de Limbourg]]
= Novembre 2026 =

== Le rendu latex est incorrect ! ==
Bonjour, déjà signalé [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Latex|le mois dernier]], le rendu latex n'est correct que dans l'option ''Rendu Mathjax côté serveur''. Mais cette option de rendu latex par le serveur n'existe plus, alors que la présentation avec le rendu Mathjax côté client est toujours incorrect ?? Serait-il possible de remettre cette option en place ? Merci ! [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 4 novembre 2026 à 20:19 (UTC)

:Salut, non ce n’est pas possible, le rendu MathJax côté client est désormais le seul disponible depuis lundi 2 novembre ([[Wikisource:Newsletter technique#Actualités_techniques_n°_2026-45|source]]). Ceci est apparemment dû à des problèmes de sécurité de l’ancien système, qui a donc été abandonné. Il va donc falloir s’adapter. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:21 (UTC)
::Cela dit, de nombreux problèmes ont déjà été remontés sur [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|cette page]]. Si vous voulez en signaler d’autres, c’est là-bas qu’il faut le faire (en anglais par contre). Il y a aussi des liens vers différents tickets sur Phabricator autour de ce sujet. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:29 (UTC)
::: Cette nouvelle méthode de rendu a besoin d'être améliorée. {{triste}} Quelque chose me console dans ce dossier : plusieurs articles des Wikipédias en allemand, en anglais, en français... utilisent LaTeX façon Wikimedia. La rectification des bogues sera un dossier actif chez les développeurs de la Wikimedia Foundation pendant plusieurs semaines. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:09 (UTC)
::::Merci  @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]] pour les explications, la page [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|MathFormattingBugs]] contient effectivement plein de problèmes liés à un traitement des espaces bien défaillant, mais comme le rendu côté serveur ne fonctionne plus, la colonne &quot;Server-side SVG&quot; est toujours identique à la colonne adjacente &quot;Client-side SVG&quot;… mais le fait qu'il y ait beaucoup trop de blanc devant le signe = comme dans &lt;math&gt;\begin{aligned}                                        \quad\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\end{aligned}&lt;/math&gt; est vraiment très très moche{{Fâché}}… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 13:56 (UTC)

== Enluminures ==
Bonjour,

Je me suis amusé à transcrire [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|cette page]] du calendrier des ''Très Riches Heures du duc de Berry'', exercice qui m'a [[Discussion Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|appris des choses]]. Reste l'illustration qui, comme dans beaucoup d'ouvrages médiévaux, n'a pas une forme rectangulaire mais enveloppe le texte et le remplace même un peu. En plus le fonds de l'image n'est pas blanc, donc ça serait assez moche... Vaut-il mieux renoncer à mettre cette décoration de marge ou y'a-t-il une solution ? (Je ne garantis pas de m'occuper des onze autres mois, car ça prend beaucoup de temps...) [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 20:48 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], as-tu envisagé l'utilisation du modèle {{m|Img float-p}} pour découper un polygone de la forme souhaitée ? Je l'ai personnellement déjà utilisé sur des pages comme [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/15|celle-ci]] mais je ne sais pas trop si ce serait facile à intégrer à ton tableau (à moins de consacrer une colonne et une ligne complète à l'illustration...). Pour le fond blanc, j'avais utilisé sur le même livre que la page sus-mentionné GIMP pour faire une retouche rapide du fond pour enlever toute saturation et avoir un fond blanc (avec des résultats plus ou moins réussis : [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/32|voir un exemple ici]], je pourrais retrouver exactement les paramètres appliqués) --- [[Utilisateur:Rafavannay|Rafavannay]] ([[Discussion utilisateur:Rafavannay|d]]) 4 novembre 2026 à 21:31 (UTC)
::Merci, je regarderai ce modèle, sachant que l'enjeu est que l'illustration inclut une lettrine (KL, pour calendrier) qui est censée se trouver dans la case en haut à gauche du tableau contenant le calendrier. Quant aux retouches d'images, tout ce que je sais faire est de passer une image en [[:File:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg (page 11 crop).jpg|deux couleurs noir et blanc]] avec IrfanView, il faudrait que j'apprenne à utiliser un peu mieux Gimp... [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 22:36 (UTC)
::: [[Utilisateur:Seudo|Seudo]], Vous pouvez capturer et rogner l'image avec IrfanView. Ensuite, demandez à une IA de blanchir le fond. Si le résultat vous plaît, vous pourrez insérer l'image en surimpression en utilisant [https://developer.mozilla.org/fr/docs/Web/CSS/Reference/Properties/z-index z-index en CSS]. Il y aura des ajustements de positionnements vertical et horizontal, mais je suis certain que vous savez comment faire. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:48 (UTC)
::::Merci pour les suggestions, je n'avais pas pensé à essayer l'IA que j'utilise rarement pour des images. Je viens d'essayer, mais le résultat est... trop bon. J'ai beau lui dire de ne pas améliorer l'image, il rajoute des détails dans les rinceaux. Le résultat serait excellent pour un site personnel car ça a l'air parfaitement vraisemblable, mais j'hésite à l'utiliser ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 09:18 (UTC)
::Bonjour, je me permets de sauter sur ce propos de {{m|Img float-p}}, pour la raison suivante : j'avais un cas d'image en forme de cercle dans [[Page:Flammarion_-_Les_Terres_du_ciel,_1884.djvu/352|cette page]], et l'utilisation de ce modèle polygonal n'est pas très pratique, car l'approximation par un polygone dépend de la taille de l'image et de la hauteur des lignes ; or il existe une possibilité dans CSS il me semble d'entourer une portion circulaire ou elliptique, qui serait bien mieux adaptée. Serait-il envisageable que cette possibilité de contour elliptique (plus générique que le cercle) soit un jour accessible ? Je suppose qu'il y a mille choses plus urgentes à faire, mais si c'était possible d'avoir un modèle {{bleu|Img float-ell}} ce serait super… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 14:39 (UTC)
:::Voici un exemple qui me parait assez proche pour la forme de l'image, mais sans tableau.
:::[[Page:Albert Robida - Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul, 1879.djvu/206]] [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 00:23 (UTC)
::J'ai fait un test avec trois parties de l'enluminure, sur ma page de discussion [[Discussion utilisateur:Rene1596]] en ajoutant une rangée en haut du tableau qui contient la partie haute de l'enluminure (que j'ai découpée et blanchit avec Irfanview, puis téléversée dans Wikisource) ; en ajoutant une colonne à gauche du tableau qui contient la partie gauche de l'enluminure ; et en plaçant la partie centrale de l'enluminure dans la case &quot;KL&quot;.
::Le résultat devra être amélioré, parce qu'on voit un trait blanc pour les bordures des cellules, et l'image centrale semble trop sombre. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 13:52 (UTC)
:::Excellent ! Le trait blanc est facile à enlever. J'ai intégré les images dans la page... Merci beaucoup ! [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 6 novembre 2026 à 20:12 (UTC)

== Un vent de novembre souffle sur les RAW ! ==
&lt;div style=&quot;background-color:#177860; border-radius:.2em;  color:#FFF;padding: 1em;&quot;&gt;
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&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;[[:w:Wikipédia:RAW/2026-11-05|&lt;span class=&quot;cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled&quot; style=&quot;white-space:break-spaces; text-align:center; gap:0;&quot;role=&quot;button&quot; aria-disabled=&quot;false&quot;&gt;Lire l'infolettre&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
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'''Quinze ans'''

Un nouveau numéro des RAW... qui changeront de nom en début d'année prochaine. Le second tour du vote pour départager les deux propositions privilégiées lors du premier tour, ''Wikigazette'' et ''La Gazette de Wikimédia'', est [[:w:Discussion Wikipédia:RAW/Rédaction#Deuxième tour|toujours ouvert]] pour qui voudrait donner son avis.

Outre les (nombreuses) brèves et le wik’hit-parade habituels, ce numéro vous propose la suite du travail de PAC2, dont une première partie avait paru en avril dernier, sur la probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance. Avec cette fois une comparaison entre 18 versions linguistiques de l'encyclopédie.

PAC2 qui a par ailleurs signalé que nous avions omis de célébrer en juillet dernier le quinzième anniversaire de la présente infolettre, dont [[:w:Wikipédia:RAW/2011-07-03|le premier numéro]], confectionné par {{u-|Cantons-de-l'Est}}, est officiellement daté de juillet 2011, bien qu'il ait paru dès le mois précédent sur le Bistro et que sa page n'ait été formellement créée que le mois suivant. Que de chemin parcouru depuis…

Bonne lecture !

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Au menu de ce numéro :

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;En bref&lt;/span&gt;''' — Des actualités francophones et du mouvement Wikimédia et des nouveaux outils

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;L'Atelier&lt;/span&gt;''' — Probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;Le wik'hit parade&lt;/span&gt;''' — Une analyse des articles les plus vus le mois dernier

[[Fichier:Toicon-icon-sharp-corners-draw.svg|20px|classe=skin-invert-image]] Les RAW vous concernent aussi : n'hésitez pas à suggérer des sujets ou participer à la rédaction du [[:w:Wikipédia:RAW/Rédaction|prochain numéro]] !

[[Utilisateur:Antimuonium|Antimuonium]] ([[Discussion utilisateur:Antimuonium|d]]) 4 novembre 2026 à 23:11 (UTC)

== Duplication d'un livre ==
J'ai remarqué que le livre suivant: [[Livre:Huston_-_Le_répertoire_national_ou_Recueil_de_littérature_canadienne,_1848,_I.djvu]] (Volume I et II) dont j'ai commencé la correction existe déjà ici: [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu]] (4 volumes).
Puisque qu'il s'agit du même livre, je crois qu'il devrait être supprimé, mais je n'ai pas encore les compétences pour le faire. Si quelqu'un a la chance de faire un petit nettoyage, ce serait gentil! Merci [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 01:54 (UTC)

:Le problème est que le premier est déjà utilisé dans des transclusions : cf. la section en bas sur https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huston_-_Le_r%C3%A9pertoire_national_ou_Recueil_de_litt%C3%A9rature_canadienne,_1848,_I.djvu
:Il faudrait d'abord modifier ces transclusions pour les faire utiliser le second livre, afin que la suppression du premier (qui devrait être faite sur Commons, car c'est non seulement la même édition, mais aussi le même exemplaire) n'ait pas d'effet indésirable. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 08:45 (UTC)
::Je pourrais en effet modifié les transclusions pour utiliser le second livre, mais les transclusions existe déjà (sous un différent nom) pour le second livre (Volume 1 plus précisément). J'opterais plutôt pour la suppression des transclusions du premier livre. Pour le moment, j'ai changé les pages auteurs qui faisait références au transclusion du premier livre vers le second.
::{{il}}
::Voici les 5 pages de transclusions et 2 djvu qu'il faudrait supprimer selon mon moi:
::[[L’Avenir_(Angers)]] (Vol I)
::[[Réconciliation]] (Vol I)
::[[Ô_Canada_!_mon_pays,_mes_amours]] (Vol I)
::[[La_Voix_d’une_ombre]] (Vol II)
::[[Le_Chien_d’or_(poésie)]] (Vol II)
::{{il}}
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, I.djvu]]
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu]] [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 19:11 (UTC)
:::En effet, autant supprimer les transclusions. Il y a une page pour faire la demande : [[Wikisource:Pages à supprimer]]. Et il faudrait aussi demander la suppression des fichiers sur Commons (ne serait-ce que pour éviter que quelqu'un recrée cet index) : cliquer là-bas sur &quot;Nominate for deletion&quot; ou équivalent. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 20:40 (UTC)
::::Merci beaucoup @[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] pour les conseils! J'ai ajouter le modèle suppression pour les 7 fichiers mentionné plus haut (wikisource) ainsi que la demande de suppression des 2 fichiers djvu (Vol. I et II) sous Commons. Je crois qu'il ne devrait plus avoir de trace des Vol I et II de ce livre une fois la suppression fait et maintenant qu'une seule copie de ce livre. [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 21:13 (UTC)
:::::J'ai procédé à des redirections vers les transclusions déjà faites à partir du bon djvu pour les trois premières, on évite de la sorte de détruire d'éventuels liens externes pointant vers ces pages, qui existent depuis fort longtemps. Pour les deux dernières, il y a un problème : les index ne coïncident pas, [[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu|celui-ci]] n'est en tout cas pas le même que [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 2, 1848.djvu|celui-là]], comme une comparaison des premières pages permet d'établir. Peut-être y a-t-il un autre fichier doublon, mais il ne faudrait surtout pas supprimer quoi que ce soit relatif au tome II, ici ou sur Commons, avant de s'en assurer. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:10 (UTC)

== Nouveau Croptool2  ==
Bonjour à chacun, 
je découvre le nouveau croptool2, es ce le moment de l'utiliser à la place de croptool ? [[c:Commons:CropTool/fr]]
*Exemple croptool2: [https://croptool2.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool2.toolforge.org]
*Ancienne version : [https://croptool.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool.toolforge.org]

Notre gadget est ici :  [[MediaWiki:Gadget-CropToolWikisource.js]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 09:03 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Oui, cela fait maintenant quelques temps que l'outil &quot;croptool&quot; a changé (je ne savais même pas que l'ancienne version était encore accessible). En ce qui me concerne, ce nouveau &quot;croptool2&quot; me convient très bien et je ne vois pas de problème à l'utiliser. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 09:34 (UTC)
::La version officielle sur Commons (gadget CropTool) est la version 2, donc je suppose qu'il vaut mieux l'utiliser en priorité. Elle a des fonctionnalités intéressantes (modification de la luminosité, du contraste). Dommage qu'elle n'ait pas une fonctionnalité de passage en deux couleurs noir et blanc, pour blanchir le fond de certaines images. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 10:02 (UTC)
:::Oui, moi ce qui m'intéresserait, ce serait d'avoir une gomme... pour nettoyer directement des petites imperfections sur le fond des images... plutôt que de devoir exporter, faire les modifications avec un autre outil sur son PC, puis réimporter la nouvelle image sur Commons... [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 10:31 (UTC)
:::je pourrais le modifier, mais je ne suis pas admin :( @[[Utilisateur:Admin|Admin]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 18:09 (UTC)
::::Techniquement CropTool2 permet de faire ce passage en 2 couleurs puisqu'il est possible de baisser la saturation à zéro et de jouer avec la luminosité et les contrastes. {{clin}} [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 5 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::En effet, après je ne suis pas très doué à ce genre de jeu mais je testerai à l'occasion {{clin}} [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 23:27 (UTC)

== Rappel : Une rencontre Wikisource francophone en 2027 ! ==
Bonjour,

Pour celles et ceux qui n'auraient pas vu l'annonce sur le [[Wikisource:Scriptorium/Octobre 2026#Une rencontre Wikisource francophone en 2027 !|scriptorium d'octobre]] : une rencontre est proposée à Lyon, vous pouvez indiquer vos dates de disponibilité. Réponse attendue d'ici la fin de cette semaine. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 6 novembre 2026 à 09:46 (UTC)</text>
      <sha1>9j1o8iykdyupbruw89slh9q6mtjsrl4</sha1>
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    <revision>
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      <contributor>
        <username>Susuman77</username>
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      <comment>/* Duplication d'un livre */ Réponse</comment>
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      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="18813" sha1="lrioh41scppmta0gr17hklwuwh2hxp2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{Wikisource:Scriptorium/En-tête}}&lt;/noinclude&gt;
__TOC__
__NEWSECTIONLINK__
[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|thumb|upright|Novembre. — ''[[Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|Les Très-Riches Heures du duc de Berry]]'' des Frères de Limbourg]]
= Novembre 2026 =

== Le rendu latex est incorrect ! ==
Bonjour, déjà signalé [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Latex|le mois dernier]], le rendu latex n'est correct que dans l'option ''Rendu Mathjax côté serveur''. Mais cette option de rendu latex par le serveur n'existe plus, alors que la présentation avec le rendu Mathjax côté client est toujours incorrect ?? Serait-il possible de remettre cette option en place ? Merci ! [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 4 novembre 2026 à 20:19 (UTC)

:Salut, non ce n’est pas possible, le rendu MathJax côté client est désormais le seul disponible depuis lundi 2 novembre ([[Wikisource:Newsletter technique#Actualités_techniques_n°_2026-45|source]]). Ceci est apparemment dû à des problèmes de sécurité de l’ancien système, qui a donc été abandonné. Il va donc falloir s’adapter. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:21 (UTC)
::Cela dit, de nombreux problèmes ont déjà été remontés sur [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|cette page]]. Si vous voulez en signaler d’autres, c’est là-bas qu’il faut le faire (en anglais par contre). Il y a aussi des liens vers différents tickets sur Phabricator autour de ce sujet. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:29 (UTC)
::: Cette nouvelle méthode de rendu a besoin d'être améliorée. {{triste}} Quelque chose me console dans ce dossier : plusieurs articles des Wikipédias en allemand, en anglais, en français... utilisent LaTeX façon Wikimedia. La rectification des bogues sera un dossier actif chez les développeurs de la Wikimedia Foundation pendant plusieurs semaines. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:09 (UTC)
::::Merci  @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]] pour les explications, la page [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|MathFormattingBugs]] contient effectivement plein de problèmes liés à un traitement des espaces bien défaillant, mais comme le rendu côté serveur ne fonctionne plus, la colonne &quot;Server-side SVG&quot; est toujours identique à la colonne adjacente &quot;Client-side SVG&quot;… mais le fait qu'il y ait beaucoup trop de blanc devant le signe = comme dans &lt;math&gt;\begin{aligned}                                        \quad\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\end{aligned}&lt;/math&gt; est vraiment très très moche{{Fâché}}… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 13:56 (UTC)

== Enluminures ==
Bonjour,

Je me suis amusé à transcrire [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|cette page]] du calendrier des ''Très Riches Heures du duc de Berry'', exercice qui m'a [[Discussion Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|appris des choses]]. Reste l'illustration qui, comme dans beaucoup d'ouvrages médiévaux, n'a pas une forme rectangulaire mais enveloppe le texte et le remplace même un peu. En plus le fonds de l'image n'est pas blanc, donc ça serait assez moche... Vaut-il mieux renoncer à mettre cette décoration de marge ou y'a-t-il une solution ? (Je ne garantis pas de m'occuper des onze autres mois, car ça prend beaucoup de temps...) [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 20:48 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], as-tu envisagé l'utilisation du modèle {{m|Img float-p}} pour découper un polygone de la forme souhaitée ? Je l'ai personnellement déjà utilisé sur des pages comme [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/15|celle-ci]] mais je ne sais pas trop si ce serait facile à intégrer à ton tableau (à moins de consacrer une colonne et une ligne complète à l'illustration...). Pour le fond blanc, j'avais utilisé sur le même livre que la page sus-mentionné GIMP pour faire une retouche rapide du fond pour enlever toute saturation et avoir un fond blanc (avec des résultats plus ou moins réussis : [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/32|voir un exemple ici]], je pourrais retrouver exactement les paramètres appliqués) --- [[Utilisateur:Rafavannay|Rafavannay]] ([[Discussion utilisateur:Rafavannay|d]]) 4 novembre 2026 à 21:31 (UTC)
::Merci, je regarderai ce modèle, sachant que l'enjeu est que l'illustration inclut une lettrine (KL, pour calendrier) qui est censée se trouver dans la case en haut à gauche du tableau contenant le calendrier. Quant aux retouches d'images, tout ce que je sais faire est de passer une image en [[:File:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg (page 11 crop).jpg|deux couleurs noir et blanc]] avec IrfanView, il faudrait que j'apprenne à utiliser un peu mieux Gimp... [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 22:36 (UTC)
::: [[Utilisateur:Seudo|Seudo]], Vous pouvez capturer et rogner l'image avec IrfanView. Ensuite, demandez à une IA de blanchir le fond. Si le résultat vous plaît, vous pourrez insérer l'image en surimpression en utilisant [https://developer.mozilla.org/fr/docs/Web/CSS/Reference/Properties/z-index z-index en CSS]. Il y aura des ajustements de positionnements vertical et horizontal, mais je suis certain que vous savez comment faire. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:48 (UTC)
::::Merci pour les suggestions, je n'avais pas pensé à essayer l'IA que j'utilise rarement pour des images. Je viens d'essayer, mais le résultat est... trop bon. J'ai beau lui dire de ne pas améliorer l'image, il rajoute des détails dans les rinceaux. Le résultat serait excellent pour un site personnel car ça a l'air parfaitement vraisemblable, mais j'hésite à l'utiliser ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 09:18 (UTC)
::Bonjour, je me permets de sauter sur ce propos de {{m|Img float-p}}, pour la raison suivante : j'avais un cas d'image en forme de cercle dans [[Page:Flammarion_-_Les_Terres_du_ciel,_1884.djvu/352|cette page]], et l'utilisation de ce modèle polygonal n'est pas très pratique, car l'approximation par un polygone dépend de la taille de l'image et de la hauteur des lignes ; or il existe une possibilité dans CSS il me semble d'entourer une portion circulaire ou elliptique, qui serait bien mieux adaptée. Serait-il envisageable que cette possibilité de contour elliptique (plus générique que le cercle) soit un jour accessible ? Je suppose qu'il y a mille choses plus urgentes à faire, mais si c'était possible d'avoir un modèle {{bleu|Img float-ell}} ce serait super… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 14:39 (UTC)
:::Voici un exemple qui me parait assez proche pour la forme de l'image, mais sans tableau.
:::[[Page:Albert Robida - Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul, 1879.djvu/206]] [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 00:23 (UTC)
::J'ai fait un test avec trois parties de l'enluminure, sur ma page de discussion [[Discussion utilisateur:Rene1596]] en ajoutant une rangée en haut du tableau qui contient la partie haute de l'enluminure (que j'ai découpée et blanchit avec Irfanview, puis téléversée dans Wikisource) ; en ajoutant une colonne à gauche du tableau qui contient la partie gauche de l'enluminure ; et en plaçant la partie centrale de l'enluminure dans la case &quot;KL&quot;.
::Le résultat devra être amélioré, parce qu'on voit un trait blanc pour les bordures des cellules, et l'image centrale semble trop sombre. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 13:52 (UTC)
:::Excellent ! Le trait blanc est facile à enlever. J'ai intégré les images dans la page... Merci beaucoup ! [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 6 novembre 2026 à 20:12 (UTC)

== Un vent de novembre souffle sur les RAW ! ==
&lt;div style=&quot;background-color:#177860; border-radius:.2em;  color:#FFF;padding: 1em;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-family: Century Gothic; font-size:3em; line-height:120%;text-align:center;color: #fff;&quot;&gt;RAW&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-bottom:1.5em; margin-top:1em; text-align:center; color: #fff;&quot;&gt;Le numéro de novembre 2026 (n°298) est sorti.&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;[[:w:Wikipédia:RAW/2026-11-05|&lt;span class=&quot;cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled&quot; style=&quot;white-space:break-spaces; text-align:center; gap:0;&quot;role=&quot;button&quot; aria-disabled=&quot;false&quot;&gt;Lire l'infolettre&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

'''Quinze ans'''

Un nouveau numéro des RAW... qui changeront de nom en début d'année prochaine. Le second tour du vote pour départager les deux propositions privilégiées lors du premier tour, ''Wikigazette'' et ''La Gazette de Wikimédia'', est [[:w:Discussion Wikipédia:RAW/Rédaction#Deuxième tour|toujours ouvert]] pour qui voudrait donner son avis.

Outre les (nombreuses) brèves et le wik’hit-parade habituels, ce numéro vous propose la suite du travail de PAC2, dont une première partie avait paru en avril dernier, sur la probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance. Avec cette fois une comparaison entre 18 versions linguistiques de l'encyclopédie.

PAC2 qui a par ailleurs signalé que nous avions omis de célébrer en juillet dernier le quinzième anniversaire de la présente infolettre, dont [[:w:Wikipédia:RAW/2011-07-03|le premier numéro]], confectionné par {{u-|Cantons-de-l'Est}}, est officiellement daté de juillet 2011, bien qu'il ait paru dès le mois précédent sur le Bistro et que sa page n'ait été formellement créée que le mois suivant. Que de chemin parcouru depuis…

Bonne lecture !

----

Au menu de ce numéro :

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;En bref&lt;/span&gt;''' — Des actualités francophones et du mouvement Wikimédia et des nouveaux outils

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;L'Atelier&lt;/span&gt;''' — Probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;Le wik'hit parade&lt;/span&gt;''' — Une analyse des articles les plus vus le mois dernier

[[Fichier:Toicon-icon-sharp-corners-draw.svg|20px|classe=skin-invert-image]] Les RAW vous concernent aussi : n'hésitez pas à suggérer des sujets ou participer à la rédaction du [[:w:Wikipédia:RAW/Rédaction|prochain numéro]] !

[[Utilisateur:Antimuonium|Antimuonium]] ([[Discussion utilisateur:Antimuonium|d]]) 4 novembre 2026 à 23:11 (UTC)

== Duplication d'un livre ==
J'ai remarqué que le livre suivant: [[Livre:Huston_-_Le_répertoire_national_ou_Recueil_de_littérature_canadienne,_1848,_I.djvu]] (Volume I et II) dont j'ai commencé la correction existe déjà ici: [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu]] (4 volumes).
Puisque qu'il s'agit du même livre, je crois qu'il devrait être supprimé, mais je n'ai pas encore les compétences pour le faire. Si quelqu'un a la chance de faire un petit nettoyage, ce serait gentil! Merci [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 01:54 (UTC)

:Le problème est que le premier est déjà utilisé dans des transclusions : cf. la section en bas sur https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huston_-_Le_r%C3%A9pertoire_national_ou_Recueil_de_litt%C3%A9rature_canadienne,_1848,_I.djvu
:Il faudrait d'abord modifier ces transclusions pour les faire utiliser le second livre, afin que la suppression du premier (qui devrait être faite sur Commons, car c'est non seulement la même édition, mais aussi le même exemplaire) n'ait pas d'effet indésirable. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 08:45 (UTC)
::Je pourrais en effet modifié les transclusions pour utiliser le second livre, mais les transclusions existe déjà (sous un différent nom) pour le second livre (Volume 1 plus précisément). J'opterais plutôt pour la suppression des transclusions du premier livre. Pour le moment, j'ai changé les pages auteurs qui faisait références au transclusion du premier livre vers le second.
::{{il}}
::Voici les 5 pages de transclusions et 2 djvu qu'il faudrait supprimer selon mon moi:
::[[L’Avenir_(Angers)]] (Vol I)
::[[Réconciliation]] (Vol I)
::[[Ô_Canada_!_mon_pays,_mes_amours]] (Vol I)
::[[La_Voix_d’une_ombre]] (Vol II)
::[[Le_Chien_d’or_(poésie)]] (Vol II)
::{{il}}
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, I.djvu]]
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu]] [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 19:11 (UTC)
:::En effet, autant supprimer les transclusions. Il y a une page pour faire la demande : [[Wikisource:Pages à supprimer]]. Et il faudrait aussi demander la suppression des fichiers sur Commons (ne serait-ce que pour éviter que quelqu'un recrée cet index) : cliquer là-bas sur &quot;Nominate for deletion&quot; ou équivalent. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 20:40 (UTC)
::::Merci beaucoup @[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] pour les conseils! J'ai ajouter le modèle suppression pour les 7 fichiers mentionné plus haut (wikisource) ainsi que la demande de suppression des 2 fichiers djvu (Vol. I et II) sous Commons. Je crois qu'il ne devrait plus avoir de trace des Vol I et II de ce livre une fois la suppression fait et maintenant qu'une seule copie de ce livre. [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 21:13 (UTC)
:::::J'ai procédé à des redirections vers les transclusions déjà faites à partir du bon djvu pour les trois premières, on évite de la sorte de détruire d'éventuels liens externes pointant vers ces pages, qui existent depuis fort longtemps. Pour les deux dernières, il y a un problème : les index ne coïncident pas, [[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu|celui-ci]] n'est en tout cas pas le même que [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 2, 1848.djvu|celui-là]], comme une comparaison des premières pages permet d'établir. Peut-être y a-t-il un autre fichier doublon, mais il ne faudrait surtout pas supprimer quoi que ce soit relatif au tome II, ici ou sur Commons, avant de s'en assurer. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::Pardon, je corrige un peu ma réponse, ça semble bien être le même volume, mais les pages du fichier ne coïncident pas, il y en a donc soit qui manquent, soit en trop d'un côté ou de l'autre. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:14 (UTC)

== Nouveau Croptool2  ==
Bonjour à chacun, 
je découvre le nouveau croptool2, es ce le moment de l'utiliser à la place de croptool ? [[c:Commons:CropTool/fr]]
*Exemple croptool2: [https://croptool2.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool2.toolforge.org]
*Ancienne version : [https://croptool.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool.toolforge.org]

Notre gadget est ici :  [[MediaWiki:Gadget-CropToolWikisource.js]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 09:03 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Oui, cela fait maintenant quelques temps que l'outil &quot;croptool&quot; a changé (je ne savais même pas que l'ancienne version était encore accessible). En ce qui me concerne, ce nouveau &quot;croptool2&quot; me convient très bien et je ne vois pas de problème à l'utiliser. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 09:34 (UTC)
::La version officielle sur Commons (gadget CropTool) est la version 2, donc je suppose qu'il vaut mieux l'utiliser en priorité. Elle a des fonctionnalités intéressantes (modification de la luminosité, du contraste). Dommage qu'elle n'ait pas une fonctionnalité de passage en deux couleurs noir et blanc, pour blanchir le fond de certaines images. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 10:02 (UTC)
:::Oui, moi ce qui m'intéresserait, ce serait d'avoir une gomme... pour nettoyer directement des petites imperfections sur le fond des images... plutôt que de devoir exporter, faire les modifications avec un autre outil sur son PC, puis réimporter la nouvelle image sur Commons... [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 10:31 (UTC)
:::je pourrais le modifier, mais je ne suis pas admin :( @[[Utilisateur:Admin|Admin]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 18:09 (UTC)
::::Techniquement CropTool2 permet de faire ce passage en 2 couleurs puisqu'il est possible de baisser la saturation à zéro et de jouer avec la luminosité et les contrastes. {{clin}} [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 5 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::En effet, après je ne suis pas très doué à ce genre de jeu mais je testerai à l'occasion {{clin}} [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 23:27 (UTC)

== Rappel : Une rencontre Wikisource francophone en 2027 ! ==
Bonjour,

Pour celles et ceux qui n'auraient pas vu l'annonce sur le [[Wikisource:Scriptorium/Octobre 2026#Une rencontre Wikisource francophone en 2027 !|scriptorium d'octobre]] : une rencontre est proposée à Lyon, vous pouvez indiquer vos dates de disponibilité. Réponse attendue d'ici la fin de cette semaine. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 6 novembre 2026 à 09:46 (UTC)</text>
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      <text bytes="19321" sha1="fp6pdpnol3ndi6l3nqsjem4ejc1m7m8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{Wikisource:Scriptorium/En-tête}}&lt;/noinclude&gt;
__TOC__
__NEWSECTIONLINK__
[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|thumb|upright|Novembre. — ''[[Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|Les Très-Riches Heures du duc de Berry]]'' des Frères de Limbourg]]
= Novembre 2026 =

== Le rendu latex est incorrect ! ==
Bonjour, déjà signalé [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Latex|le mois dernier]], le rendu latex n'est correct que dans l'option ''Rendu Mathjax côté serveur''. Mais cette option de rendu latex par le serveur n'existe plus, alors que la présentation avec le rendu Mathjax côté client est toujours incorrect ?? Serait-il possible de remettre cette option en place ? Merci ! [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 4 novembre 2026 à 20:19 (UTC)

:Salut, non ce n’est pas possible, le rendu MathJax côté client est désormais le seul disponible depuis lundi 2 novembre ([[Wikisource:Newsletter technique#Actualités_techniques_n°_2026-45|source]]). Ceci est apparemment dû à des problèmes de sécurité de l’ancien système, qui a donc été abandonné. Il va donc falloir s’adapter. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:21 (UTC)
::Cela dit, de nombreux problèmes ont déjà été remontés sur [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|cette page]]. Si vous voulez en signaler d’autres, c’est là-bas qu’il faut le faire (en anglais par contre). Il y a aussi des liens vers différents tickets sur Phabricator autour de ce sujet. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:29 (UTC)
::: Cette nouvelle méthode de rendu a besoin d'être améliorée. {{triste}} Quelque chose me console dans ce dossier : plusieurs articles des Wikipédias en allemand, en anglais, en français... utilisent LaTeX façon Wikimedia. La rectification des bogues sera un dossier actif chez les développeurs de la Wikimedia Foundation pendant plusieurs semaines. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:09 (UTC)
::::Merci  @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]] pour les explications, la page [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|MathFormattingBugs]] contient effectivement plein de problèmes liés à un traitement des espaces bien défaillant, mais comme le rendu côté serveur ne fonctionne plus, la colonne &quot;Server-side SVG&quot; est toujours identique à la colonne adjacente &quot;Client-side SVG&quot;… mais le fait qu'il y ait beaucoup trop de blanc devant le signe = comme dans &lt;math&gt;\begin{aligned}                                        \quad\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\end{aligned}&lt;/math&gt; est vraiment très très moche{{Fâché}}… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 13:56 (UTC)

== Enluminures ==
Bonjour,

Je me suis amusé à transcrire [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|cette page]] du calendrier des ''Très Riches Heures du duc de Berry'', exercice qui m'a [[Discussion Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|appris des choses]]. Reste l'illustration qui, comme dans beaucoup d'ouvrages médiévaux, n'a pas une forme rectangulaire mais enveloppe le texte et le remplace même un peu. En plus le fonds de l'image n'est pas blanc, donc ça serait assez moche... Vaut-il mieux renoncer à mettre cette décoration de marge ou y'a-t-il une solution ? (Je ne garantis pas de m'occuper des onze autres mois, car ça prend beaucoup de temps...) [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 20:48 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], as-tu envisagé l'utilisation du modèle {{m|Img float-p}} pour découper un polygone de la forme souhaitée ? Je l'ai personnellement déjà utilisé sur des pages comme [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/15|celle-ci]] mais je ne sais pas trop si ce serait facile à intégrer à ton tableau (à moins de consacrer une colonne et une ligne complète à l'illustration...). Pour le fond blanc, j'avais utilisé sur le même livre que la page sus-mentionné GIMP pour faire une retouche rapide du fond pour enlever toute saturation et avoir un fond blanc (avec des résultats plus ou moins réussis : [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/32|voir un exemple ici]], je pourrais retrouver exactement les paramètres appliqués) --- [[Utilisateur:Rafavannay|Rafavannay]] ([[Discussion utilisateur:Rafavannay|d]]) 4 novembre 2026 à 21:31 (UTC)
::Merci, je regarderai ce modèle, sachant que l'enjeu est que l'illustration inclut une lettrine (KL, pour calendrier) qui est censée se trouver dans la case en haut à gauche du tableau contenant le calendrier. Quant aux retouches d'images, tout ce que je sais faire est de passer une image en [[:File:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg (page 11 crop).jpg|deux couleurs noir et blanc]] avec IrfanView, il faudrait que j'apprenne à utiliser un peu mieux Gimp... [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 22:36 (UTC)
::: [[Utilisateur:Seudo|Seudo]], Vous pouvez capturer et rogner l'image avec IrfanView. Ensuite, demandez à une IA de blanchir le fond. Si le résultat vous plaît, vous pourrez insérer l'image en surimpression en utilisant [https://developer.mozilla.org/fr/docs/Web/CSS/Reference/Properties/z-index z-index en CSS]. Il y aura des ajustements de positionnements vertical et horizontal, mais je suis certain que vous savez comment faire. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:48 (UTC)
::::Merci pour les suggestions, je n'avais pas pensé à essayer l'IA que j'utilise rarement pour des images. Je viens d'essayer, mais le résultat est... trop bon. J'ai beau lui dire de ne pas améliorer l'image, il rajoute des détails dans les rinceaux. Le résultat serait excellent pour un site personnel car ça a l'air parfaitement vraisemblable, mais j'hésite à l'utiliser ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 09:18 (UTC)
::Bonjour, je me permets de sauter sur ce propos de {{m|Img float-p}}, pour la raison suivante : j'avais un cas d'image en forme de cercle dans [[Page:Flammarion_-_Les_Terres_du_ciel,_1884.djvu/352|cette page]], et l'utilisation de ce modèle polygonal n'est pas très pratique, car l'approximation par un polygone dépend de la taille de l'image et de la hauteur des lignes ; or il existe une possibilité dans CSS il me semble d'entourer une portion circulaire ou elliptique, qui serait bien mieux adaptée. Serait-il envisageable que cette possibilité de contour elliptique (plus générique que le cercle) soit un jour accessible ? Je suppose qu'il y a mille choses plus urgentes à faire, mais si c'était possible d'avoir un modèle {{bleu|Img float-ell}} ce serait super… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 14:39 (UTC)
:::Voici un exemple qui me parait assez proche pour la forme de l'image, mais sans tableau.
:::[[Page:Albert Robida - Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul, 1879.djvu/206]] [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 00:23 (UTC)
::J'ai fait un test avec trois parties de l'enluminure, sur ma page de discussion [[Discussion utilisateur:Rene1596]] en ajoutant une rangée en haut du tableau qui contient la partie haute de l'enluminure (que j'ai découpée et blanchit avec Irfanview, puis téléversée dans Wikisource) ; en ajoutant une colonne à gauche du tableau qui contient la partie gauche de l'enluminure ; et en plaçant la partie centrale de l'enluminure dans la case &quot;KL&quot;.
::Le résultat devra être amélioré, parce qu'on voit un trait blanc pour les bordures des cellules, et l'image centrale semble trop sombre. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 13:52 (UTC)
:::Excellent ! Le trait blanc est facile à enlever. J'ai intégré les images dans la page... Merci beaucoup ! [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 6 novembre 2026 à 20:12 (UTC)

== Un vent de novembre souffle sur les RAW ! ==
&lt;div style=&quot;background-color:#177860; border-radius:.2em;  color:#FFF;padding: 1em;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-family: Century Gothic; font-size:3em; line-height:120%;text-align:center;color: #fff;&quot;&gt;RAW&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-bottom:1.5em; margin-top:1em; text-align:center; color: #fff;&quot;&gt;Le numéro de novembre 2026 (n°298) est sorti.&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;[[:w:Wikipédia:RAW/2026-11-05|&lt;span class=&quot;cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled&quot; style=&quot;white-space:break-spaces; text-align:center; gap:0;&quot;role=&quot;button&quot; aria-disabled=&quot;false&quot;&gt;Lire l'infolettre&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

'''Quinze ans'''

Un nouveau numéro des RAW... qui changeront de nom en début d'année prochaine. Le second tour du vote pour départager les deux propositions privilégiées lors du premier tour, ''Wikigazette'' et ''La Gazette de Wikimédia'', est [[:w:Discussion Wikipédia:RAW/Rédaction#Deuxième tour|toujours ouvert]] pour qui voudrait donner son avis.

Outre les (nombreuses) brèves et le wik’hit-parade habituels, ce numéro vous propose la suite du travail de PAC2, dont une première partie avait paru en avril dernier, sur la probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance. Avec cette fois une comparaison entre 18 versions linguistiques de l'encyclopédie.

PAC2 qui a par ailleurs signalé que nous avions omis de célébrer en juillet dernier le quinzième anniversaire de la présente infolettre, dont [[:w:Wikipédia:RAW/2011-07-03|le premier numéro]], confectionné par {{u-|Cantons-de-l'Est}}, est officiellement daté de juillet 2011, bien qu'il ait paru dès le mois précédent sur le Bistro et que sa page n'ait été formellement créée que le mois suivant. Que de chemin parcouru depuis…

Bonne lecture !

----

Au menu de ce numéro :

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;En bref&lt;/span&gt;''' — Des actualités francophones et du mouvement Wikimédia et des nouveaux outils

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;L'Atelier&lt;/span&gt;''' — Probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;Le wik'hit parade&lt;/span&gt;''' — Une analyse des articles les plus vus le mois dernier

[[Fichier:Toicon-icon-sharp-corners-draw.svg|20px|classe=skin-invert-image]] Les RAW vous concernent aussi : n'hésitez pas à suggérer des sujets ou participer à la rédaction du [[:w:Wikipédia:RAW/Rédaction|prochain numéro]] !

[[Utilisateur:Antimuonium|Antimuonium]] ([[Discussion utilisateur:Antimuonium|d]]) 4 novembre 2026 à 23:11 (UTC)

== Duplication d'un livre ==
J'ai remarqué que le livre suivant: [[Livre:Huston_-_Le_répertoire_national_ou_Recueil_de_littérature_canadienne,_1848,_I.djvu]] (Volume I et II) dont j'ai commencé la correction existe déjà ici: [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu]] (4 volumes).
Puisque qu'il s'agit du même livre, je crois qu'il devrait être supprimé, mais je n'ai pas encore les compétences pour le faire. Si quelqu'un a la chance de faire un petit nettoyage, ce serait gentil! Merci [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 01:54 (UTC)

:Le problème est que le premier est déjà utilisé dans des transclusions : cf. la section en bas sur https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huston_-_Le_r%C3%A9pertoire_national_ou_Recueil_de_litt%C3%A9rature_canadienne,_1848,_I.djvu
:Il faudrait d'abord modifier ces transclusions pour les faire utiliser le second livre, afin que la suppression du premier (qui devrait être faite sur Commons, car c'est non seulement la même édition, mais aussi le même exemplaire) n'ait pas d'effet indésirable. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 08:45 (UTC)
::Je pourrais en effet modifié les transclusions pour utiliser le second livre, mais les transclusions existe déjà (sous un différent nom) pour le second livre (Volume 1 plus précisément). J'opterais plutôt pour la suppression des transclusions du premier livre. Pour le moment, j'ai changé les pages auteurs qui faisait références au transclusion du premier livre vers le second.
::{{il}}
::Voici les 5 pages de transclusions et 2 djvu qu'il faudrait supprimer selon mon moi:
::[[L’Avenir_(Angers)]] (Vol I)
::[[Réconciliation]] (Vol I)
::[[Ô_Canada_!_mon_pays,_mes_amours]] (Vol I)
::[[La_Voix_d’une_ombre]] (Vol II)
::[[Le_Chien_d’or_(poésie)]] (Vol II)
::{{il}}
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, I.djvu]]
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu]] [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 19:11 (UTC)
:::En effet, autant supprimer les transclusions. Il y a une page pour faire la demande : [[Wikisource:Pages à supprimer]]. Et il faudrait aussi demander la suppression des fichiers sur Commons (ne serait-ce que pour éviter que quelqu'un recrée cet index) : cliquer là-bas sur &quot;Nominate for deletion&quot; ou équivalent. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 20:40 (UTC)
::::Merci beaucoup @[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] pour les conseils! J'ai ajouter le modèle suppression pour les 7 fichiers mentionné plus haut (wikisource) ainsi que la demande de suppression des 2 fichiers djvu (Vol. I et II) sous Commons. Je crois qu'il ne devrait plus avoir de trace des Vol I et II de ce livre une fois la suppression fait et maintenant qu'une seule copie de ce livre. [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 21:13 (UTC)
:::::J'ai procédé à des redirections vers les transclusions déjà faites à partir du bon djvu pour les trois premières, on évite de la sorte de détruire d'éventuels liens externes pointant vers ces pages, qui existent depuis fort longtemps. Pour les deux dernières, il y a un problème : les index ne coïncident pas, [[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu|celui-ci]] n'est en tout cas pas le même que [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 2, 1848.djvu|celui-là]], comme une comparaison des premières pages permet d'établir. Peut-être y a-t-il un autre fichier doublon, mais il ne faudrait surtout pas supprimer quoi que ce soit relatif au tome II, ici ou sur Commons, avant de s'en assurer. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::Pardon, je corrige un peu ma réponse, ça semble bien être le même volume, mais les pages du fichier ne coïncident pas, il y en a donc soit qui manquent, soit en trop d'un côté ou de l'autre. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:14 (UTC)
:::::Pour les deux derniers, j'ai copié les transcriptions aux bonnes pages du second djvu et corrigé les transclusions pour qu'elles pointent vers lui, restera à les renommer quand le travail sera entamé plus largement sur ce volume. Je vous laisse vérifier si les fichiers sont suffisamment redondants malgré les écarts de page pour justifier une suppression de l'ancien ici et sur Commons. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:28 (UTC)

== Nouveau Croptool2  ==
Bonjour à chacun, 
je découvre le nouveau croptool2, es ce le moment de l'utiliser à la place de croptool ? [[c:Commons:CropTool/fr]]
*Exemple croptool2: [https://croptool2.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool2.toolforge.org]
*Ancienne version : [https://croptool.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool.toolforge.org]

Notre gadget est ici :  [[MediaWiki:Gadget-CropToolWikisource.js]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 09:03 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Oui, cela fait maintenant quelques temps que l'outil &quot;croptool&quot; a changé (je ne savais même pas que l'ancienne version était encore accessible). En ce qui me concerne, ce nouveau &quot;croptool2&quot; me convient très bien et je ne vois pas de problème à l'utiliser. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 09:34 (UTC)
::La version officielle sur Commons (gadget CropTool) est la version 2, donc je suppose qu'il vaut mieux l'utiliser en priorité. Elle a des fonctionnalités intéressantes (modification de la luminosité, du contraste). Dommage qu'elle n'ait pas une fonctionnalité de passage en deux couleurs noir et blanc, pour blanchir le fond de certaines images. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 10:02 (UTC)
:::Oui, moi ce qui m'intéresserait, ce serait d'avoir une gomme... pour nettoyer directement des petites imperfections sur le fond des images... plutôt que de devoir exporter, faire les modifications avec un autre outil sur son PC, puis réimporter la nouvelle image sur Commons... [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 10:31 (UTC)
:::je pourrais le modifier, mais je ne suis pas admin :( @[[Utilisateur:Admin|Admin]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 18:09 (UTC)
::::Techniquement CropTool2 permet de faire ce passage en 2 couleurs puisqu'il est possible de baisser la saturation à zéro et de jouer avec la luminosité et les contrastes. {{clin}} [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 5 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::En effet, après je ne suis pas très doué à ce genre de jeu mais je testerai à l'occasion {{clin}} [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 23:27 (UTC)

== Rappel : Une rencontre Wikisource francophone en 2027 ! ==
Bonjour,

Pour celles et ceux qui n'auraient pas vu l'annonce sur le [[Wikisource:Scriptorium/Octobre 2026#Une rencontre Wikisource francophone en 2027 !|scriptorium d'octobre]] : une rencontre est proposée à Lyon, vous pouvez indiquer vos dates de disponibilité. Réponse attendue d'ici la fin de cette semaine. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 6 novembre 2026 à 09:46 (UTC)</text>
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      <timestamp>2026-11-06T23:47:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Obelon</username>
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      <comment>/* Duplication d'un livre */ Réponse</comment>
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__TOC__
__NEWSECTIONLINK__
[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|thumb|upright|Novembre. — ''[[Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|Les Très-Riches Heures du duc de Berry]]'' des Frères de Limbourg]]
= Novembre 2026 =

== Le rendu latex est incorrect ! ==
Bonjour, déjà signalé [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Latex|le mois dernier]], le rendu latex n'est correct que dans l'option ''Rendu Mathjax côté serveur''. Mais cette option de rendu latex par le serveur n'existe plus, alors que la présentation avec le rendu Mathjax côté client est toujours incorrect ?? Serait-il possible de remettre cette option en place ? Merci ! [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 4 novembre 2026 à 20:19 (UTC)

:Salut, non ce n’est pas possible, le rendu MathJax côté client est désormais le seul disponible depuis lundi 2 novembre ([[Wikisource:Newsletter technique#Actualités_techniques_n°_2026-45|source]]). Ceci est apparemment dû à des problèmes de sécurité de l’ancien système, qui a donc été abandonné. Il va donc falloir s’adapter. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:21 (UTC)
::Cela dit, de nombreux problèmes ont déjà été remontés sur [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|cette page]]. Si vous voulez en signaler d’autres, c’est là-bas qu’il faut le faire (en anglais par contre). Il y a aussi des liens vers différents tickets sur Phabricator autour de ce sujet. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:29 (UTC)
::: Cette nouvelle méthode de rendu a besoin d'être améliorée. {{triste}} Quelque chose me console dans ce dossier : plusieurs articles des Wikipédias en allemand, en anglais, en français... utilisent LaTeX façon Wikimedia. La rectification des bogues sera un dossier actif chez les développeurs de la Wikimedia Foundation pendant plusieurs semaines. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:09 (UTC)
::::Merci  @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]] pour les explications, la page [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|MathFormattingBugs]] contient effectivement plein de problèmes liés à un traitement des espaces bien défaillant, mais comme le rendu côté serveur ne fonctionne plus, la colonne &quot;Server-side SVG&quot; est toujours identique à la colonne adjacente &quot;Client-side SVG&quot;… mais le fait qu'il y ait beaucoup trop de blanc devant le signe = comme dans &lt;math&gt;\begin{aligned}                                        \quad\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\end{aligned}&lt;/math&gt; est vraiment très très moche{{Fâché}}… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 13:56 (UTC)

== Enluminures ==
Bonjour,

Je me suis amusé à transcrire [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|cette page]] du calendrier des ''Très Riches Heures du duc de Berry'', exercice qui m'a [[Discussion Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|appris des choses]]. Reste l'illustration qui, comme dans beaucoup d'ouvrages médiévaux, n'a pas une forme rectangulaire mais enveloppe le texte et le remplace même un peu. En plus le fonds de l'image n'est pas blanc, donc ça serait assez moche... Vaut-il mieux renoncer à mettre cette décoration de marge ou y'a-t-il une solution ? (Je ne garantis pas de m'occuper des onze autres mois, car ça prend beaucoup de temps...) [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 20:48 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], as-tu envisagé l'utilisation du modèle {{m|Img float-p}} pour découper un polygone de la forme souhaitée ? Je l'ai personnellement déjà utilisé sur des pages comme [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/15|celle-ci]] mais je ne sais pas trop si ce serait facile à intégrer à ton tableau (à moins de consacrer une colonne et une ligne complète à l'illustration...). Pour le fond blanc, j'avais utilisé sur le même livre que la page sus-mentionné GIMP pour faire une retouche rapide du fond pour enlever toute saturation et avoir un fond blanc (avec des résultats plus ou moins réussis : [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/32|voir un exemple ici]], je pourrais retrouver exactement les paramètres appliqués) --- [[Utilisateur:Rafavannay|Rafavannay]] ([[Discussion utilisateur:Rafavannay|d]]) 4 novembre 2026 à 21:31 (UTC)
::Merci, je regarderai ce modèle, sachant que l'enjeu est que l'illustration inclut une lettrine (KL, pour calendrier) qui est censée se trouver dans la case en haut à gauche du tableau contenant le calendrier. Quant aux retouches d'images, tout ce que je sais faire est de passer une image en [[:File:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg (page 11 crop).jpg|deux couleurs noir et blanc]] avec IrfanView, il faudrait que j'apprenne à utiliser un peu mieux Gimp... [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 22:36 (UTC)
::: [[Utilisateur:Seudo|Seudo]], Vous pouvez capturer et rogner l'image avec IrfanView. Ensuite, demandez à une IA de blanchir le fond. Si le résultat vous plaît, vous pourrez insérer l'image en surimpression en utilisant [https://developer.mozilla.org/fr/docs/Web/CSS/Reference/Properties/z-index z-index en CSS]. Il y aura des ajustements de positionnements vertical et horizontal, mais je suis certain que vous savez comment faire. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:48 (UTC)
::::Merci pour les suggestions, je n'avais pas pensé à essayer l'IA que j'utilise rarement pour des images. Je viens d'essayer, mais le résultat est... trop bon. J'ai beau lui dire de ne pas améliorer l'image, il rajoute des détails dans les rinceaux. Le résultat serait excellent pour un site personnel car ça a l'air parfaitement vraisemblable, mais j'hésite à l'utiliser ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 09:18 (UTC)
::Bonjour, je me permets de sauter sur ce propos de {{m|Img float-p}}, pour la raison suivante : j'avais un cas d'image en forme de cercle dans [[Page:Flammarion_-_Les_Terres_du_ciel,_1884.djvu/352|cette page]], et l'utilisation de ce modèle polygonal n'est pas très pratique, car l'approximation par un polygone dépend de la taille de l'image et de la hauteur des lignes ; or il existe une possibilité dans CSS il me semble d'entourer une portion circulaire ou elliptique, qui serait bien mieux adaptée. Serait-il envisageable que cette possibilité de contour elliptique (plus générique que le cercle) soit un jour accessible ? Je suppose qu'il y a mille choses plus urgentes à faire, mais si c'était possible d'avoir un modèle {{bleu|Img float-ell}} ce serait super… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 14:39 (UTC)
:::Voici un exemple qui me parait assez proche pour la forme de l'image, mais sans tableau.
:::[[Page:Albert Robida - Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul, 1879.djvu/206]] [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 00:23 (UTC)
::J'ai fait un test avec trois parties de l'enluminure, sur ma page de discussion [[Discussion utilisateur:Rene1596]] en ajoutant une rangée en haut du tableau qui contient la partie haute de l'enluminure (que j'ai découpée et blanchit avec Irfanview, puis téléversée dans Wikisource) ; en ajoutant une colonne à gauche du tableau qui contient la partie gauche de l'enluminure ; et en plaçant la partie centrale de l'enluminure dans la case &quot;KL&quot;.
::Le résultat devra être amélioré, parce qu'on voit un trait blanc pour les bordures des cellules, et l'image centrale semble trop sombre. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 13:52 (UTC)
:::Excellent ! Le trait blanc est facile à enlever. J'ai intégré les images dans la page... Merci beaucoup ! [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 6 novembre 2026 à 20:12 (UTC)

== Un vent de novembre souffle sur les RAW ! ==
&lt;div style=&quot;background-color:#177860; border-radius:.2em;  color:#FFF;padding: 1em;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-family: Century Gothic; font-size:3em; line-height:120%;text-align:center;color: #fff;&quot;&gt;RAW&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-bottom:1.5em; margin-top:1em; text-align:center; color: #fff;&quot;&gt;Le numéro de novembre 2026 (n°298) est sorti.&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;[[:w:Wikipédia:RAW/2026-11-05|&lt;span class=&quot;cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled&quot; style=&quot;white-space:break-spaces; text-align:center; gap:0;&quot;role=&quot;button&quot; aria-disabled=&quot;false&quot;&gt;Lire l'infolettre&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

'''Quinze ans'''

Un nouveau numéro des RAW... qui changeront de nom en début d'année prochaine. Le second tour du vote pour départager les deux propositions privilégiées lors du premier tour, ''Wikigazette'' et ''La Gazette de Wikimédia'', est [[:w:Discussion Wikipédia:RAW/Rédaction#Deuxième tour|toujours ouvert]] pour qui voudrait donner son avis.

Outre les (nombreuses) brèves et le wik’hit-parade habituels, ce numéro vous propose la suite du travail de PAC2, dont une première partie avait paru en avril dernier, sur la probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance. Avec cette fois une comparaison entre 18 versions linguistiques de l'encyclopédie.

PAC2 qui a par ailleurs signalé que nous avions omis de célébrer en juillet dernier le quinzième anniversaire de la présente infolettre, dont [[:w:Wikipédia:RAW/2011-07-03|le premier numéro]], confectionné par {{u-|Cantons-de-l'Est}}, est officiellement daté de juillet 2011, bien qu'il ait paru dès le mois précédent sur le Bistro et que sa page n'ait été formellement créée que le mois suivant. Que de chemin parcouru depuis…

Bonne lecture !

----

Au menu de ce numéro :

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;En bref&lt;/span&gt;''' — Des actualités francophones et du mouvement Wikimédia et des nouveaux outils

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;L'Atelier&lt;/span&gt;''' — Probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;Le wik'hit parade&lt;/span&gt;''' — Une analyse des articles les plus vus le mois dernier

[[Fichier:Toicon-icon-sharp-corners-draw.svg|20px|classe=skin-invert-image]] Les RAW vous concernent aussi : n'hésitez pas à suggérer des sujets ou participer à la rédaction du [[:w:Wikipédia:RAW/Rédaction|prochain numéro]] !

[[Utilisateur:Antimuonium|Antimuonium]] ([[Discussion utilisateur:Antimuonium|d]]) 4 novembre 2026 à 23:11 (UTC)

== Duplication d'un livre ==
J'ai remarqué que le livre suivant: [[Livre:Huston_-_Le_répertoire_national_ou_Recueil_de_littérature_canadienne,_1848,_I.djvu]] (Volume I et II) dont j'ai commencé la correction existe déjà ici: [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu]] (4 volumes).
Puisque qu'il s'agit du même livre, je crois qu'il devrait être supprimé, mais je n'ai pas encore les compétences pour le faire. Si quelqu'un a la chance de faire un petit nettoyage, ce serait gentil! Merci [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 01:54 (UTC)

:Le problème est que le premier est déjà utilisé dans des transclusions : cf. la section en bas sur https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huston_-_Le_r%C3%A9pertoire_national_ou_Recueil_de_litt%C3%A9rature_canadienne,_1848,_I.djvu
:Il faudrait d'abord modifier ces transclusions pour les faire utiliser le second livre, afin que la suppression du premier (qui devrait être faite sur Commons, car c'est non seulement la même édition, mais aussi le même exemplaire) n'ait pas d'effet indésirable. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 08:45 (UTC)
::Je pourrais en effet modifié les transclusions pour utiliser le second livre, mais les transclusions existe déjà (sous un différent nom) pour le second livre (Volume 1 plus précisément). J'opterais plutôt pour la suppression des transclusions du premier livre. Pour le moment, j'ai changé les pages auteurs qui faisait références au transclusion du premier livre vers le second.
::{{il}}
::Voici les 5 pages de transclusions et 2 djvu qu'il faudrait supprimer selon mon moi:
::[[L’Avenir_(Angers)]] (Vol I)
::[[Réconciliation]] (Vol I)
::[[Ô_Canada_!_mon_pays,_mes_amours]] (Vol I)
::[[La_Voix_d’une_ombre]] (Vol II)
::[[Le_Chien_d’or_(poésie)]] (Vol II)
::{{il}}
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, I.djvu]]
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu]] [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 19:11 (UTC)
:::En effet, autant supprimer les transclusions. Il y a une page pour faire la demande : [[Wikisource:Pages à supprimer]]. Et il faudrait aussi demander la suppression des fichiers sur Commons (ne serait-ce que pour éviter que quelqu'un recrée cet index) : cliquer là-bas sur &quot;Nominate for deletion&quot; ou équivalent. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 20:40 (UTC)
::::Merci beaucoup @[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] pour les conseils! J'ai ajouter le modèle suppression pour les 7 fichiers mentionné plus haut (wikisource) ainsi que la demande de suppression des 2 fichiers djvu (Vol. I et II) sous Commons. Je crois qu'il ne devrait plus avoir de trace des Vol I et II de ce livre une fois la suppression fait et maintenant qu'une seule copie de ce livre. [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 21:13 (UTC)
:::::J'ai procédé à des redirections vers les transclusions déjà faites à partir du bon djvu pour les trois premières, on évite de la sorte de détruire d'éventuels liens externes pointant vers ces pages, qui existent depuis fort longtemps. Pour les deux dernières, il y a un problème : les index ne coïncident pas, [[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu|celui-ci]] n'est en tout cas pas le même que [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 2, 1848.djvu|celui-là]], comme une comparaison des premières pages permet d'établir. Peut-être y a-t-il un autre fichier doublon, mais il ne faudrait surtout pas supprimer quoi que ce soit relatif au tome II, ici ou sur Commons, avant de s'en assurer. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::Pardon, je corrige un peu ma réponse, ça semble bien être le même volume, mais les pages du fichier ne coïncident pas, il y en a donc soit qui manquent, soit en trop d'un côté ou de l'autre. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:14 (UTC)
::::::J'ai comparé un peu les djvu et je crois bien qu'il s'agit d'un doublon puisque les premières pages et dernières pages sont identiques. La différence, c'est qu'il manque les 4 premières pages du volume à supprimer qui ne sont pas destinées à être corrigée dans le deuxième exemplaire, ce qui donne un décalage de 4 pages entre les deux index. Merci! [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 6 novembre 2026 à 23:47 (UTC)
:::::Pour les deux derniers, j'ai copié les transcriptions aux bonnes pages du second djvu et corrigé les transclusions pour qu'elles pointent vers lui, restera à les renommer quand le travail sera entamé plus largement sur ce volume. Je vous laisse vérifier si les fichiers sont suffisamment redondants malgré les écarts de page pour justifier une suppression de l'ancien ici et sur Commons. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:28 (UTC)

== Nouveau Croptool2  ==
Bonjour à chacun, 
je découvre le nouveau croptool2, es ce le moment de l'utiliser à la place de croptool ? [[c:Commons:CropTool/fr]]
*Exemple croptool2: [https://croptool2.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool2.toolforge.org]
*Ancienne version : [https://croptool.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool.toolforge.org]

Notre gadget est ici :  [[MediaWiki:Gadget-CropToolWikisource.js]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 09:03 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Oui, cela fait maintenant quelques temps que l'outil &quot;croptool&quot; a changé (je ne savais même pas que l'ancienne version était encore accessible). En ce qui me concerne, ce nouveau &quot;croptool2&quot; me convient très bien et je ne vois pas de problème à l'utiliser. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 09:34 (UTC)
::La version officielle sur Commons (gadget CropTool) est la version 2, donc je suppose qu'il vaut mieux l'utiliser en priorité. Elle a des fonctionnalités intéressantes (modification de la luminosité, du contraste). Dommage qu'elle n'ait pas une fonctionnalité de passage en deux couleurs noir et blanc, pour blanchir le fond de certaines images. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 10:02 (UTC)
:::Oui, moi ce qui m'intéresserait, ce serait d'avoir une gomme... pour nettoyer directement des petites imperfections sur le fond des images... plutôt que de devoir exporter, faire les modifications avec un autre outil sur son PC, puis réimporter la nouvelle image sur Commons... [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 10:31 (UTC)
:::je pourrais le modifier, mais je ne suis pas admin :( @[[Utilisateur:Admin|Admin]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 18:09 (UTC)
::::Techniquement CropTool2 permet de faire ce passage en 2 couleurs puisqu'il est possible de baisser la saturation à zéro et de jouer avec la luminosité et les contrastes. {{clin}} [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 5 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::En effet, après je ne suis pas très doué à ce genre de jeu mais je testerai à l'occasion {{clin}} [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 23:27 (UTC)

== Rappel : Une rencontre Wikisource francophone en 2027 ! ==
Bonjour,

Pour celles et ceux qui n'auraient pas vu l'annonce sur le [[Wikisource:Scriptorium/Octobre 2026#Une rencontre Wikisource francophone en 2027 !|scriptorium d'octobre]] : une rencontre est proposée à Lyon, vous pouvez indiquer vos dates de disponibilité. Réponse attendue d'ici la fin de cette semaine. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 6 novembre 2026 à 09:46 (UTC)</text>
      <sha1>97081yqqk3ajaqtajq8h8hz7o3vflbc</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16236279</id>
      <parentid>16236278</parentid>
      <timestamp>2026-11-06T23:50:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Obelon</username>
        <id>4570</id>
      </contributor>
      <comment>/* Duplication d'un livre */ Réponse</comment>
      <origin>16236279</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20077" sha1="4rvbfk2e8sj1ixvr3p22p8vlokj6cw7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{Wikisource:Scriptorium/En-tête}}&lt;/noinclude&gt;
__TOC__
__NEWSECTIONLINK__
[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|thumb|upright|Novembre. — ''[[Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|Les Très-Riches Heures du duc de Berry]]'' des Frères de Limbourg]]
= Novembre 2026 =

== Le rendu latex est incorrect ! ==
Bonjour, déjà signalé [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Latex|le mois dernier]], le rendu latex n'est correct que dans l'option ''Rendu Mathjax côté serveur''. Mais cette option de rendu latex par le serveur n'existe plus, alors que la présentation avec le rendu Mathjax côté client est toujours incorrect ?? Serait-il possible de remettre cette option en place ? Merci ! [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 4 novembre 2026 à 20:19 (UTC)

:Salut, non ce n’est pas possible, le rendu MathJax côté client est désormais le seul disponible depuis lundi 2 novembre ([[Wikisource:Newsletter technique#Actualités_techniques_n°_2026-45|source]]). Ceci est apparemment dû à des problèmes de sécurité de l’ancien système, qui a donc été abandonné. Il va donc falloir s’adapter. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:21 (UTC)
::Cela dit, de nombreux problèmes ont déjà été remontés sur [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|cette page]]. Si vous voulez en signaler d’autres, c’est là-bas qu’il faut le faire (en anglais par contre). Il y a aussi des liens vers différents tickets sur Phabricator autour de ce sujet. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:29 (UTC)
::: Cette nouvelle méthode de rendu a besoin d'être améliorée. {{triste}} Quelque chose me console dans ce dossier : plusieurs articles des Wikipédias en allemand, en anglais, en français... utilisent LaTeX façon Wikimedia. La rectification des bogues sera un dossier actif chez les développeurs de la Wikimedia Foundation pendant plusieurs semaines. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:09 (UTC)
::::Merci  @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]] pour les explications, la page [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|MathFormattingBugs]] contient effectivement plein de problèmes liés à un traitement des espaces bien défaillant, mais comme le rendu côté serveur ne fonctionne plus, la colonne &quot;Server-side SVG&quot; est toujours identique à la colonne adjacente &quot;Client-side SVG&quot;… mais le fait qu'il y ait beaucoup trop de blanc devant le signe = comme dans &lt;math&gt;\begin{aligned}                                        \quad\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\end{aligned}&lt;/math&gt; est vraiment très très moche{{Fâché}}… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 13:56 (UTC)

== Enluminures ==
Bonjour,

Je me suis amusé à transcrire [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|cette page]] du calendrier des ''Très Riches Heures du duc de Berry'', exercice qui m'a [[Discussion Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|appris des choses]]. Reste l'illustration qui, comme dans beaucoup d'ouvrages médiévaux, n'a pas une forme rectangulaire mais enveloppe le texte et le remplace même un peu. En plus le fonds de l'image n'est pas blanc, donc ça serait assez moche... Vaut-il mieux renoncer à mettre cette décoration de marge ou y'a-t-il une solution ? (Je ne garantis pas de m'occuper des onze autres mois, car ça prend beaucoup de temps...) [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 20:48 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], as-tu envisagé l'utilisation du modèle {{m|Img float-p}} pour découper un polygone de la forme souhaitée ? Je l'ai personnellement déjà utilisé sur des pages comme [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/15|celle-ci]] mais je ne sais pas trop si ce serait facile à intégrer à ton tableau (à moins de consacrer une colonne et une ligne complète à l'illustration...). Pour le fond blanc, j'avais utilisé sur le même livre que la page sus-mentionné GIMP pour faire une retouche rapide du fond pour enlever toute saturation et avoir un fond blanc (avec des résultats plus ou moins réussis : [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/32|voir un exemple ici]], je pourrais retrouver exactement les paramètres appliqués) --- [[Utilisateur:Rafavannay|Rafavannay]] ([[Discussion utilisateur:Rafavannay|d]]) 4 novembre 2026 à 21:31 (UTC)
::Merci, je regarderai ce modèle, sachant que l'enjeu est que l'illustration inclut une lettrine (KL, pour calendrier) qui est censée se trouver dans la case en haut à gauche du tableau contenant le calendrier. Quant aux retouches d'images, tout ce que je sais faire est de passer une image en [[:File:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg (page 11 crop).jpg|deux couleurs noir et blanc]] avec IrfanView, il faudrait que j'apprenne à utiliser un peu mieux Gimp... [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 22:36 (UTC)
::: [[Utilisateur:Seudo|Seudo]], Vous pouvez capturer et rogner l'image avec IrfanView. Ensuite, demandez à une IA de blanchir le fond. Si le résultat vous plaît, vous pourrez insérer l'image en surimpression en utilisant [https://developer.mozilla.org/fr/docs/Web/CSS/Reference/Properties/z-index z-index en CSS]. Il y aura des ajustements de positionnements vertical et horizontal, mais je suis certain que vous savez comment faire. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:48 (UTC)
::::Merci pour les suggestions, je n'avais pas pensé à essayer l'IA que j'utilise rarement pour des images. Je viens d'essayer, mais le résultat est... trop bon. J'ai beau lui dire de ne pas améliorer l'image, il rajoute des détails dans les rinceaux. Le résultat serait excellent pour un site personnel car ça a l'air parfaitement vraisemblable, mais j'hésite à l'utiliser ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 09:18 (UTC)
::Bonjour, je me permets de sauter sur ce propos de {{m|Img float-p}}, pour la raison suivante : j'avais un cas d'image en forme de cercle dans [[Page:Flammarion_-_Les_Terres_du_ciel,_1884.djvu/352|cette page]], et l'utilisation de ce modèle polygonal n'est pas très pratique, car l'approximation par un polygone dépend de la taille de l'image et de la hauteur des lignes ; or il existe une possibilité dans CSS il me semble d'entourer une portion circulaire ou elliptique, qui serait bien mieux adaptée. Serait-il envisageable que cette possibilité de contour elliptique (plus générique que le cercle) soit un jour accessible ? Je suppose qu'il y a mille choses plus urgentes à faire, mais si c'était possible d'avoir un modèle {{bleu|Img float-ell}} ce serait super… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 14:39 (UTC)
:::Voici un exemple qui me parait assez proche pour la forme de l'image, mais sans tableau.
:::[[Page:Albert Robida - Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul, 1879.djvu/206]] [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 00:23 (UTC)
::J'ai fait un test avec trois parties de l'enluminure, sur ma page de discussion [[Discussion utilisateur:Rene1596]] en ajoutant une rangée en haut du tableau qui contient la partie haute de l'enluminure (que j'ai découpée et blanchit avec Irfanview, puis téléversée dans Wikisource) ; en ajoutant une colonne à gauche du tableau qui contient la partie gauche de l'enluminure ; et en plaçant la partie centrale de l'enluminure dans la case &quot;KL&quot;.
::Le résultat devra être amélioré, parce qu'on voit un trait blanc pour les bordures des cellules, et l'image centrale semble trop sombre. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 13:52 (UTC)
:::Excellent ! Le trait blanc est facile à enlever. J'ai intégré les images dans la page... Merci beaucoup ! [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 6 novembre 2026 à 20:12 (UTC)

== Un vent de novembre souffle sur les RAW ! ==
&lt;div style=&quot;background-color:#177860; border-radius:.2em;  color:#FFF;padding: 1em;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-family: Century Gothic; font-size:3em; line-height:120%;text-align:center;color: #fff;&quot;&gt;RAW&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-bottom:1.5em; margin-top:1em; text-align:center; color: #fff;&quot;&gt;Le numéro de novembre 2026 (n°298) est sorti.&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;[[:w:Wikipédia:RAW/2026-11-05|&lt;span class=&quot;cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled&quot; style=&quot;white-space:break-spaces; text-align:center; gap:0;&quot;role=&quot;button&quot; aria-disabled=&quot;false&quot;&gt;Lire l'infolettre&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

'''Quinze ans'''

Un nouveau numéro des RAW... qui changeront de nom en début d'année prochaine. Le second tour du vote pour départager les deux propositions privilégiées lors du premier tour, ''Wikigazette'' et ''La Gazette de Wikimédia'', est [[:w:Discussion Wikipédia:RAW/Rédaction#Deuxième tour|toujours ouvert]] pour qui voudrait donner son avis.

Outre les (nombreuses) brèves et le wik’hit-parade habituels, ce numéro vous propose la suite du travail de PAC2, dont une première partie avait paru en avril dernier, sur la probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance. Avec cette fois une comparaison entre 18 versions linguistiques de l'encyclopédie.

PAC2 qui a par ailleurs signalé que nous avions omis de célébrer en juillet dernier le quinzième anniversaire de la présente infolettre, dont [[:w:Wikipédia:RAW/2011-07-03|le premier numéro]], confectionné par {{u-|Cantons-de-l'Est}}, est officiellement daté de juillet 2011, bien qu'il ait paru dès le mois précédent sur le Bistro et que sa page n'ait été formellement créée que le mois suivant. Que de chemin parcouru depuis…

Bonne lecture !

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Au menu de ce numéro :

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;En bref&lt;/span&gt;''' — Des actualités francophones et du mouvement Wikimédia et des nouveaux outils

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;L'Atelier&lt;/span&gt;''' — Probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;Le wik'hit parade&lt;/span&gt;''' — Une analyse des articles les plus vus le mois dernier

[[Fichier:Toicon-icon-sharp-corners-draw.svg|20px|classe=skin-invert-image]] Les RAW vous concernent aussi : n'hésitez pas à suggérer des sujets ou participer à la rédaction du [[:w:Wikipédia:RAW/Rédaction|prochain numéro]] !

[[Utilisateur:Antimuonium|Antimuonium]] ([[Discussion utilisateur:Antimuonium|d]]) 4 novembre 2026 à 23:11 (UTC)

== Duplication d'un livre ==
J'ai remarqué que le livre suivant: [[Livre:Huston_-_Le_répertoire_national_ou_Recueil_de_littérature_canadienne,_1848,_I.djvu]] (Volume I et II) dont j'ai commencé la correction existe déjà ici: [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu]] (4 volumes).
Puisque qu'il s'agit du même livre, je crois qu'il devrait être supprimé, mais je n'ai pas encore les compétences pour le faire. Si quelqu'un a la chance de faire un petit nettoyage, ce serait gentil! Merci [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 01:54 (UTC)

:Le problème est que le premier est déjà utilisé dans des transclusions : cf. la section en bas sur https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huston_-_Le_r%C3%A9pertoire_national_ou_Recueil_de_litt%C3%A9rature_canadienne,_1848,_I.djvu
:Il faudrait d'abord modifier ces transclusions pour les faire utiliser le second livre, afin que la suppression du premier (qui devrait être faite sur Commons, car c'est non seulement la même édition, mais aussi le même exemplaire) n'ait pas d'effet indésirable. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 08:45 (UTC)
::Je pourrais en effet modifié les transclusions pour utiliser le second livre, mais les transclusions existe déjà (sous un différent nom) pour le second livre (Volume 1 plus précisément). J'opterais plutôt pour la suppression des transclusions du premier livre. Pour le moment, j'ai changé les pages auteurs qui faisait références au transclusion du premier livre vers le second.
::{{il}}
::Voici les 5 pages de transclusions et 2 djvu qu'il faudrait supprimer selon mon moi:
::[[L’Avenir_(Angers)]] (Vol I)
::[[Réconciliation]] (Vol I)
::[[Ô_Canada_!_mon_pays,_mes_amours]] (Vol I)
::[[La_Voix_d’une_ombre]] (Vol II)
::[[Le_Chien_d’or_(poésie)]] (Vol II)
::{{il}}
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, I.djvu]]
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu]] [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 19:11 (UTC)
:::En effet, autant supprimer les transclusions. Il y a une page pour faire la demande : [[Wikisource:Pages à supprimer]]. Et il faudrait aussi demander la suppression des fichiers sur Commons (ne serait-ce que pour éviter que quelqu'un recrée cet index) : cliquer là-bas sur &quot;Nominate for deletion&quot; ou équivalent. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 20:40 (UTC)
::::Merci beaucoup @[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] pour les conseils! J'ai ajouter le modèle suppression pour les 7 fichiers mentionné plus haut (wikisource) ainsi que la demande de suppression des 2 fichiers djvu (Vol. I et II) sous Commons. Je crois qu'il ne devrait plus avoir de trace des Vol I et II de ce livre une fois la suppression fait et maintenant qu'une seule copie de ce livre. [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 21:13 (UTC)
:::::J'ai procédé à des redirections vers les transclusions déjà faites à partir du bon djvu pour les trois premières, on évite de la sorte de détruire d'éventuels liens externes pointant vers ces pages, qui existent depuis fort longtemps. Pour les deux dernières, il y a un problème : les index ne coïncident pas, [[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu|celui-ci]] n'est en tout cas pas le même que [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 2, 1848.djvu|celui-là]], comme une comparaison des premières pages permet d'établir. Peut-être y a-t-il un autre fichier doublon, mais il ne faudrait surtout pas supprimer quoi que ce soit relatif au tome II, ici ou sur Commons, avant de s'en assurer. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::Pardon, je corrige un peu ma réponse, ça semble bien être le même volume, mais les pages du fichier ne coïncident pas, il y en a donc soit qui manquent, soit en trop d'un côté ou de l'autre. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:14 (UTC)
::::::J'ai comparé un peu les djvu et je crois bien qu'il s'agit d'un doublon puisque les premières pages et dernières pages sont identiques. La différence, c'est qu'il manque les 4 premières pages du volume à supprimer qui ne sont pas destinées à être corrigée dans le deuxième exemplaire, ce qui donne un décalage de 4 pages entre les deux index. Merci! [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 6 novembre 2026 à 23:47 (UTC)
:::::Pour les deux derniers, j'ai copié les transcriptions aux bonnes pages du second djvu et corrigé les transclusions pour qu'elles pointent vers lui, restera à les renommer quand le travail sera entamé plus largement sur ce volume. Je vous laisse vérifier si les fichiers sont suffisamment redondants malgré les écarts de page pour justifier une suppression de l'ancien ici et sur Commons. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:28 (UTC)
::::::Merci pour le coup de main @[[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]], comme j'ai expliqué ci-haut, je crois que les deux index sont identiques, selon un décalage de 4 pages entre chacun! [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 6 novembre 2026 à 23:50 (UTC)

== Nouveau Croptool2  ==
Bonjour à chacun, 
je découvre le nouveau croptool2, es ce le moment de l'utiliser à la place de croptool ? [[c:Commons:CropTool/fr]]
*Exemple croptool2: [https://croptool2.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool2.toolforge.org]
*Ancienne version : [https://croptool.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool.toolforge.org]

Notre gadget est ici :  [[MediaWiki:Gadget-CropToolWikisource.js]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 09:03 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Oui, cela fait maintenant quelques temps que l'outil &quot;croptool&quot; a changé (je ne savais même pas que l'ancienne version était encore accessible). En ce qui me concerne, ce nouveau &quot;croptool2&quot; me convient très bien et je ne vois pas de problème à l'utiliser. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 09:34 (UTC)
::La version officielle sur Commons (gadget CropTool) est la version 2, donc je suppose qu'il vaut mieux l'utiliser en priorité. Elle a des fonctionnalités intéressantes (modification de la luminosité, du contraste). Dommage qu'elle n'ait pas une fonctionnalité de passage en deux couleurs noir et blanc, pour blanchir le fond de certaines images. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 10:02 (UTC)
:::Oui, moi ce qui m'intéresserait, ce serait d'avoir une gomme... pour nettoyer directement des petites imperfections sur le fond des images... plutôt que de devoir exporter, faire les modifications avec un autre outil sur son PC, puis réimporter la nouvelle image sur Commons... [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 10:31 (UTC)
:::je pourrais le modifier, mais je ne suis pas admin :( @[[Utilisateur:Admin|Admin]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 18:09 (UTC)
::::Techniquement CropTool2 permet de faire ce passage en 2 couleurs puisqu'il est possible de baisser la saturation à zéro et de jouer avec la luminosité et les contrastes. {{clin}} [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 5 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::En effet, après je ne suis pas très doué à ce genre de jeu mais je testerai à l'occasion {{clin}} [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 23:27 (UTC)

== Rappel : Une rencontre Wikisource francophone en 2027 ! ==
Bonjour,

Pour celles et ceux qui n'auraient pas vu l'annonce sur le [[Wikisource:Scriptorium/Octobre 2026#Une rencontre Wikisource francophone en 2027 !|scriptorium d'octobre]] : une rencontre est proposée à Lyon, vous pouvez indiquer vos dates de disponibilité. Réponse attendue d'ici la fin de cette semaine. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 6 novembre 2026 à 09:46 (UTC)</text>
      <sha1>4rvbfk2e8sj1ixvr3p22p8vlokj6cw7</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16236282</id>
      <parentid>16236279</parentid>
      <timestamp>2026-11-06T23:56:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Susuman77</username>
        <id>51799</id>
      </contributor>
      <comment>/* Duplication d'un livre */ Réponse</comment>
      <origin>16236282</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20422" sha1="38xvdmbf7s5i9dgc1t4w9ar8rait2ot" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{Wikisource:Scriptorium/En-tête}}&lt;/noinclude&gt;
__TOC__
__NEWSECTIONLINK__
[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|thumb|upright|Novembre. — ''[[Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|Les Très-Riches Heures du duc de Berry]]'' des Frères de Limbourg]]
= Novembre 2026 =

== Le rendu latex est incorrect ! ==
Bonjour, déjà signalé [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Latex|le mois dernier]], le rendu latex n'est correct que dans l'option ''Rendu Mathjax côté serveur''. Mais cette option de rendu latex par le serveur n'existe plus, alors que la présentation avec le rendu Mathjax côté client est toujours incorrect ?? Serait-il possible de remettre cette option en place ? Merci ! [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 4 novembre 2026 à 20:19 (UTC)

:Salut, non ce n’est pas possible, le rendu MathJax côté client est désormais le seul disponible depuis lundi 2 novembre ([[Wikisource:Newsletter technique#Actualités_techniques_n°_2026-45|source]]). Ceci est apparemment dû à des problèmes de sécurité de l’ancien système, qui a donc été abandonné. Il va donc falloir s’adapter. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:21 (UTC)
::Cela dit, de nombreux problèmes ont déjà été remontés sur [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|cette page]]. Si vous voulez en signaler d’autres, c’est là-bas qu’il faut le faire (en anglais par contre). Il y a aussi des liens vers différents tickets sur Phabricator autour de ce sujet. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:29 (UTC)
::: Cette nouvelle méthode de rendu a besoin d'être améliorée. {{triste}} Quelque chose me console dans ce dossier : plusieurs articles des Wikipédias en allemand, en anglais, en français... utilisent LaTeX façon Wikimedia. La rectification des bogues sera un dossier actif chez les développeurs de la Wikimedia Foundation pendant plusieurs semaines. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:09 (UTC)
::::Merci  @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]] pour les explications, la page [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|MathFormattingBugs]] contient effectivement plein de problèmes liés à un traitement des espaces bien défaillant, mais comme le rendu côté serveur ne fonctionne plus, la colonne &quot;Server-side SVG&quot; est toujours identique à la colonne adjacente &quot;Client-side SVG&quot;… mais le fait qu'il y ait beaucoup trop de blanc devant le signe = comme dans &lt;math&gt;\begin{aligned}                                        \quad\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\end{aligned}&lt;/math&gt; est vraiment très très moche{{Fâché}}… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 13:56 (UTC)

== Enluminures ==
Bonjour,

Je me suis amusé à transcrire [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|cette page]] du calendrier des ''Très Riches Heures du duc de Berry'', exercice qui m'a [[Discussion Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|appris des choses]]. Reste l'illustration qui, comme dans beaucoup d'ouvrages médiévaux, n'a pas une forme rectangulaire mais enveloppe le texte et le remplace même un peu. En plus le fonds de l'image n'est pas blanc, donc ça serait assez moche... Vaut-il mieux renoncer à mettre cette décoration de marge ou y'a-t-il une solution ? (Je ne garantis pas de m'occuper des onze autres mois, car ça prend beaucoup de temps...) [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 20:48 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], as-tu envisagé l'utilisation du modèle {{m|Img float-p}} pour découper un polygone de la forme souhaitée ? Je l'ai personnellement déjà utilisé sur des pages comme [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/15|celle-ci]] mais je ne sais pas trop si ce serait facile à intégrer à ton tableau (à moins de consacrer une colonne et une ligne complète à l'illustration...). Pour le fond blanc, j'avais utilisé sur le même livre que la page sus-mentionné GIMP pour faire une retouche rapide du fond pour enlever toute saturation et avoir un fond blanc (avec des résultats plus ou moins réussis : [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/32|voir un exemple ici]], je pourrais retrouver exactement les paramètres appliqués) --- [[Utilisateur:Rafavannay|Rafavannay]] ([[Discussion utilisateur:Rafavannay|d]]) 4 novembre 2026 à 21:31 (UTC)
::Merci, je regarderai ce modèle, sachant que l'enjeu est que l'illustration inclut une lettrine (KL, pour calendrier) qui est censée se trouver dans la case en haut à gauche du tableau contenant le calendrier. Quant aux retouches d'images, tout ce que je sais faire est de passer une image en [[:File:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg (page 11 crop).jpg|deux couleurs noir et blanc]] avec IrfanView, il faudrait que j'apprenne à utiliser un peu mieux Gimp... [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 22:36 (UTC)
::: [[Utilisateur:Seudo|Seudo]], Vous pouvez capturer et rogner l'image avec IrfanView. Ensuite, demandez à une IA de blanchir le fond. Si le résultat vous plaît, vous pourrez insérer l'image en surimpression en utilisant [https://developer.mozilla.org/fr/docs/Web/CSS/Reference/Properties/z-index z-index en CSS]. Il y aura des ajustements de positionnements vertical et horizontal, mais je suis certain que vous savez comment faire. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:48 (UTC)
::::Merci pour les suggestions, je n'avais pas pensé à essayer l'IA que j'utilise rarement pour des images. Je viens d'essayer, mais le résultat est... trop bon. J'ai beau lui dire de ne pas améliorer l'image, il rajoute des détails dans les rinceaux. Le résultat serait excellent pour un site personnel car ça a l'air parfaitement vraisemblable, mais j'hésite à l'utiliser ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 09:18 (UTC)
::Bonjour, je me permets de sauter sur ce propos de {{m|Img float-p}}, pour la raison suivante : j'avais un cas d'image en forme de cercle dans [[Page:Flammarion_-_Les_Terres_du_ciel,_1884.djvu/352|cette page]], et l'utilisation de ce modèle polygonal n'est pas très pratique, car l'approximation par un polygone dépend de la taille de l'image et de la hauteur des lignes ; or il existe une possibilité dans CSS il me semble d'entourer une portion circulaire ou elliptique, qui serait bien mieux adaptée. Serait-il envisageable que cette possibilité de contour elliptique (plus générique que le cercle) soit un jour accessible ? Je suppose qu'il y a mille choses plus urgentes à faire, mais si c'était possible d'avoir un modèle {{bleu|Img float-ell}} ce serait super… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 14:39 (UTC)
:::Voici un exemple qui me parait assez proche pour la forme de l'image, mais sans tableau.
:::[[Page:Albert Robida - Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul, 1879.djvu/206]] [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 00:23 (UTC)
::J'ai fait un test avec trois parties de l'enluminure, sur ma page de discussion [[Discussion utilisateur:Rene1596]] en ajoutant une rangée en haut du tableau qui contient la partie haute de l'enluminure (que j'ai découpée et blanchit avec Irfanview, puis téléversée dans Wikisource) ; en ajoutant une colonne à gauche du tableau qui contient la partie gauche de l'enluminure ; et en plaçant la partie centrale de l'enluminure dans la case &quot;KL&quot;.
::Le résultat devra être amélioré, parce qu'on voit un trait blanc pour les bordures des cellules, et l'image centrale semble trop sombre. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 13:52 (UTC)
:::Excellent ! Le trait blanc est facile à enlever. J'ai intégré les images dans la page... Merci beaucoup ! [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 6 novembre 2026 à 20:12 (UTC)

== Un vent de novembre souffle sur les RAW ! ==
&lt;div style=&quot;background-color:#177860; border-radius:.2em;  color:#FFF;padding: 1em;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-family: Century Gothic; font-size:3em; line-height:120%;text-align:center;color: #fff;&quot;&gt;RAW&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-bottom:1.5em; margin-top:1em; text-align:center; color: #fff;&quot;&gt;Le numéro de novembre 2026 (n°298) est sorti.&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;[[:w:Wikipédia:RAW/2026-11-05|&lt;span class=&quot;cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled&quot; style=&quot;white-space:break-spaces; text-align:center; gap:0;&quot;role=&quot;button&quot; aria-disabled=&quot;false&quot;&gt;Lire l'infolettre&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

'''Quinze ans'''

Un nouveau numéro des RAW... qui changeront de nom en début d'année prochaine. Le second tour du vote pour départager les deux propositions privilégiées lors du premier tour, ''Wikigazette'' et ''La Gazette de Wikimédia'', est [[:w:Discussion Wikipédia:RAW/Rédaction#Deuxième tour|toujours ouvert]] pour qui voudrait donner son avis.

Outre les (nombreuses) brèves et le wik’hit-parade habituels, ce numéro vous propose la suite du travail de PAC2, dont une première partie avait paru en avril dernier, sur la probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance. Avec cette fois une comparaison entre 18 versions linguistiques de l'encyclopédie.

PAC2 qui a par ailleurs signalé que nous avions omis de célébrer en juillet dernier le quinzième anniversaire de la présente infolettre, dont [[:w:Wikipédia:RAW/2011-07-03|le premier numéro]], confectionné par {{u-|Cantons-de-l'Est}}, est officiellement daté de juillet 2011, bien qu'il ait paru dès le mois précédent sur le Bistro et que sa page n'ait été formellement créée que le mois suivant. Que de chemin parcouru depuis…

Bonne lecture !

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Au menu de ce numéro :

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;En bref&lt;/span&gt;''' — Des actualités francophones et du mouvement Wikimédia et des nouveaux outils

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;L'Atelier&lt;/span&gt;''' — Probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;Le wik'hit parade&lt;/span&gt;''' — Une analyse des articles les plus vus le mois dernier

[[Fichier:Toicon-icon-sharp-corners-draw.svg|20px|classe=skin-invert-image]] Les RAW vous concernent aussi : n'hésitez pas à suggérer des sujets ou participer à la rédaction du [[:w:Wikipédia:RAW/Rédaction|prochain numéro]] !

[[Utilisateur:Antimuonium|Antimuonium]] ([[Discussion utilisateur:Antimuonium|d]]) 4 novembre 2026 à 23:11 (UTC)

== Duplication d'un livre ==
J'ai remarqué que le livre suivant: [[Livre:Huston_-_Le_répertoire_national_ou_Recueil_de_littérature_canadienne,_1848,_I.djvu]] (Volume I et II) dont j'ai commencé la correction existe déjà ici: [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu]] (4 volumes).
Puisque qu'il s'agit du même livre, je crois qu'il devrait être supprimé, mais je n'ai pas encore les compétences pour le faire. Si quelqu'un a la chance de faire un petit nettoyage, ce serait gentil! Merci [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 01:54 (UTC)

:Le problème est que le premier est déjà utilisé dans des transclusions : cf. la section en bas sur https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huston_-_Le_r%C3%A9pertoire_national_ou_Recueil_de_litt%C3%A9rature_canadienne,_1848,_I.djvu
:Il faudrait d'abord modifier ces transclusions pour les faire utiliser le second livre, afin que la suppression du premier (qui devrait être faite sur Commons, car c'est non seulement la même édition, mais aussi le même exemplaire) n'ait pas d'effet indésirable. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 08:45 (UTC)
::Je pourrais en effet modifié les transclusions pour utiliser le second livre, mais les transclusions existe déjà (sous un différent nom) pour le second livre (Volume 1 plus précisément). J'opterais plutôt pour la suppression des transclusions du premier livre. Pour le moment, j'ai changé les pages auteurs qui faisait références au transclusion du premier livre vers le second.
::{{il}}
::Voici les 5 pages de transclusions et 2 djvu qu'il faudrait supprimer selon mon moi:
::[[L’Avenir_(Angers)]] (Vol I)
::[[Réconciliation]] (Vol I)
::[[Ô_Canada_!_mon_pays,_mes_amours]] (Vol I)
::[[La_Voix_d’une_ombre]] (Vol II)
::[[Le_Chien_d’or_(poésie)]] (Vol II)
::{{il}}
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, I.djvu]]
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu]] [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 19:11 (UTC)
:::En effet, autant supprimer les transclusions. Il y a une page pour faire la demande : [[Wikisource:Pages à supprimer]]. Et il faudrait aussi demander la suppression des fichiers sur Commons (ne serait-ce que pour éviter que quelqu'un recrée cet index) : cliquer là-bas sur &quot;Nominate for deletion&quot; ou équivalent. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 20:40 (UTC)
::::Merci beaucoup @[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] pour les conseils! J'ai ajouter le modèle suppression pour les 7 fichiers mentionné plus haut (wikisource) ainsi que la demande de suppression des 2 fichiers djvu (Vol. I et II) sous Commons. Je crois qu'il ne devrait plus avoir de trace des Vol I et II de ce livre une fois la suppression fait et maintenant qu'une seule copie de ce livre. [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 21:13 (UTC)
:::::J'ai procédé à des redirections vers les transclusions déjà faites à partir du bon djvu pour les trois premières, on évite de la sorte de détruire d'éventuels liens externes pointant vers ces pages, qui existent depuis fort longtemps. Pour les deux dernières, il y a un problème : les index ne coïncident pas, [[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu|celui-ci]] n'est en tout cas pas le même que [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 2, 1848.djvu|celui-là]], comme une comparaison des premières pages permet d'établir. Peut-être y a-t-il un autre fichier doublon, mais il ne faudrait surtout pas supprimer quoi que ce soit relatif au tome II, ici ou sur Commons, avant de s'en assurer. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::Pardon, je corrige un peu ma réponse, ça semble bien être le même volume, mais les pages du fichier ne coïncident pas, il y en a donc soit qui manquent, soit en trop d'un côté ou de l'autre. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:14 (UTC)
::::::J'ai comparé un peu les djvu et je crois bien qu'il s'agit d'un doublon puisque les premières pages et dernières pages sont identiques. La différence, c'est qu'il manque les 4 premières pages du volume à supprimer qui ne sont pas destinées à être corrigée dans le deuxième exemplaire, ce qui donne un décalage de 4 pages entre les deux index. Merci! [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 6 novembre 2026 à 23:47 (UTC)
:::::Pour les deux derniers, j'ai copié les transcriptions aux bonnes pages du second djvu et corrigé les transclusions pour qu'elles pointent vers lui, restera à les renommer quand le travail sera entamé plus largement sur ce volume. Je vous laisse vérifier si les fichiers sont suffisamment redondants malgré les écarts de page pour justifier une suppression de l'ancien ici et sur Commons. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:28 (UTC)
::::::Merci pour le coup de main @[[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]], comme j'ai expliqué ci-haut, je crois que les deux index sont identiques, selon un décalage de 4 pages entre chacun! [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 6 novembre 2026 à 23:50 (UTC)
:::::::Mais quand on arrive à la première page transcrite, le décalage est de 20 pages {{Songeur}} (mais le numéro de page coïncide avec celui du 2e et pas du premier, où il doit donc y avoir des pages en double, je vais regarder) [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:56 (UTC)

== Nouveau Croptool2  ==
Bonjour à chacun, 
je découvre le nouveau croptool2, es ce le moment de l'utiliser à la place de croptool ? [[c:Commons:CropTool/fr]]
*Exemple croptool2: [https://croptool2.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool2.toolforge.org]
*Ancienne version : [https://croptool.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool.toolforge.org]

Notre gadget est ici :  [[MediaWiki:Gadget-CropToolWikisource.js]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 09:03 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Oui, cela fait maintenant quelques temps que l'outil &quot;croptool&quot; a changé (je ne savais même pas que l'ancienne version était encore accessible). En ce qui me concerne, ce nouveau &quot;croptool2&quot; me convient très bien et je ne vois pas de problème à l'utiliser. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 09:34 (UTC)
::La version officielle sur Commons (gadget CropTool) est la version 2, donc je suppose qu'il vaut mieux l'utiliser en priorité. Elle a des fonctionnalités intéressantes (modification de la luminosité, du contraste). Dommage qu'elle n'ait pas une fonctionnalité de passage en deux couleurs noir et blanc, pour blanchir le fond de certaines images. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 10:02 (UTC)
:::Oui, moi ce qui m'intéresserait, ce serait d'avoir une gomme... pour nettoyer directement des petites imperfections sur le fond des images... plutôt que de devoir exporter, faire les modifications avec un autre outil sur son PC, puis réimporter la nouvelle image sur Commons... [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 10:31 (UTC)
:::je pourrais le modifier, mais je ne suis pas admin :( @[[Utilisateur:Admin|Admin]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 18:09 (UTC)
::::Techniquement CropTool2 permet de faire ce passage en 2 couleurs puisqu'il est possible de baisser la saturation à zéro et de jouer avec la luminosité et les contrastes. {{clin}} [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 5 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::En effet, après je ne suis pas très doué à ce genre de jeu mais je testerai à l'occasion {{clin}} [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 23:27 (UTC)

== Rappel : Une rencontre Wikisource francophone en 2027 ! ==
Bonjour,

Pour celles et ceux qui n'auraient pas vu l'annonce sur le [[Wikisource:Scriptorium/Octobre 2026#Une rencontre Wikisource francophone en 2027 !|scriptorium d'octobre]] : une rencontre est proposée à Lyon, vous pouvez indiquer vos dates de disponibilité. Réponse attendue d'ici la fin de cette semaine. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 6 novembre 2026 à 09:46 (UTC)</text>
      <sha1>38xvdmbf7s5i9dgc1t4w9ar8rait2ot</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16236284</id>
      <parentid>16236282</parentid>
      <timestamp>2026-11-06T23:59:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Susuman77</username>
        <id>51799</id>
      </contributor>
      <comment>/* Duplication d'un livre */ Réponse</comment>
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      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20771" sha1="26q18pgj8r034byuzu1qkvlp6h1lrnq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{Wikisource:Scriptorium/En-tête}}&lt;/noinclude&gt;
__TOC__
__NEWSECTIONLINK__
[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|thumb|upright|Novembre. — ''[[Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|Les Très-Riches Heures du duc de Berry]]'' des Frères de Limbourg]]
= Novembre 2026 =

== Le rendu latex est incorrect ! ==
Bonjour, déjà signalé [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Latex|le mois dernier]], le rendu latex n'est correct que dans l'option ''Rendu Mathjax côté serveur''. Mais cette option de rendu latex par le serveur n'existe plus, alors que la présentation avec le rendu Mathjax côté client est toujours incorrect ?? Serait-il possible de remettre cette option en place ? Merci ! [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 4 novembre 2026 à 20:19 (UTC)

:Salut, non ce n’est pas possible, le rendu MathJax côté client est désormais le seul disponible depuis lundi 2 novembre ([[Wikisource:Newsletter technique#Actualités_techniques_n°_2026-45|source]]). Ceci est apparemment dû à des problèmes de sécurité de l’ancien système, qui a donc été abandonné. Il va donc falloir s’adapter. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:21 (UTC)
::Cela dit, de nombreux problèmes ont déjà été remontés sur [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|cette page]]. Si vous voulez en signaler d’autres, c’est là-bas qu’il faut le faire (en anglais par contre). Il y a aussi des liens vers différents tickets sur Phabricator autour de ce sujet. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:29 (UTC)
::: Cette nouvelle méthode de rendu a besoin d'être améliorée. {{triste}} Quelque chose me console dans ce dossier : plusieurs articles des Wikipédias en allemand, en anglais, en français... utilisent LaTeX façon Wikimedia. La rectification des bogues sera un dossier actif chez les développeurs de la Wikimedia Foundation pendant plusieurs semaines. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:09 (UTC)
::::Merci  @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]] pour les explications, la page [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|MathFormattingBugs]] contient effectivement plein de problèmes liés à un traitement des espaces bien défaillant, mais comme le rendu côté serveur ne fonctionne plus, la colonne &quot;Server-side SVG&quot; est toujours identique à la colonne adjacente &quot;Client-side SVG&quot;… mais le fait qu'il y ait beaucoup trop de blanc devant le signe = comme dans &lt;math&gt;\begin{aligned}                                        \quad\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\end{aligned}&lt;/math&gt; est vraiment très très moche{{Fâché}}… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 13:56 (UTC)

== Enluminures ==
Bonjour,

Je me suis amusé à transcrire [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|cette page]] du calendrier des ''Très Riches Heures du duc de Berry'', exercice qui m'a [[Discussion Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|appris des choses]]. Reste l'illustration qui, comme dans beaucoup d'ouvrages médiévaux, n'a pas une forme rectangulaire mais enveloppe le texte et le remplace même un peu. En plus le fonds de l'image n'est pas blanc, donc ça serait assez moche... Vaut-il mieux renoncer à mettre cette décoration de marge ou y'a-t-il une solution ? (Je ne garantis pas de m'occuper des onze autres mois, car ça prend beaucoup de temps...) [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 20:48 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], as-tu envisagé l'utilisation du modèle {{m|Img float-p}} pour découper un polygone de la forme souhaitée ? Je l'ai personnellement déjà utilisé sur des pages comme [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/15|celle-ci]] mais je ne sais pas trop si ce serait facile à intégrer à ton tableau (à moins de consacrer une colonne et une ligne complète à l'illustration...). Pour le fond blanc, j'avais utilisé sur le même livre que la page sus-mentionné GIMP pour faire une retouche rapide du fond pour enlever toute saturation et avoir un fond blanc (avec des résultats plus ou moins réussis : [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/32|voir un exemple ici]], je pourrais retrouver exactement les paramètres appliqués) --- [[Utilisateur:Rafavannay|Rafavannay]] ([[Discussion utilisateur:Rafavannay|d]]) 4 novembre 2026 à 21:31 (UTC)
::Merci, je regarderai ce modèle, sachant que l'enjeu est que l'illustration inclut une lettrine (KL, pour calendrier) qui est censée se trouver dans la case en haut à gauche du tableau contenant le calendrier. Quant aux retouches d'images, tout ce que je sais faire est de passer une image en [[:File:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg (page 11 crop).jpg|deux couleurs noir et blanc]] avec IrfanView, il faudrait que j'apprenne à utiliser un peu mieux Gimp... [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 22:36 (UTC)
::: [[Utilisateur:Seudo|Seudo]], Vous pouvez capturer et rogner l'image avec IrfanView. Ensuite, demandez à une IA de blanchir le fond. Si le résultat vous plaît, vous pourrez insérer l'image en surimpression en utilisant [https://developer.mozilla.org/fr/docs/Web/CSS/Reference/Properties/z-index z-index en CSS]. Il y aura des ajustements de positionnements vertical et horizontal, mais je suis certain que vous savez comment faire. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:48 (UTC)
::::Merci pour les suggestions, je n'avais pas pensé à essayer l'IA que j'utilise rarement pour des images. Je viens d'essayer, mais le résultat est... trop bon. J'ai beau lui dire de ne pas améliorer l'image, il rajoute des détails dans les rinceaux. Le résultat serait excellent pour un site personnel car ça a l'air parfaitement vraisemblable, mais j'hésite à l'utiliser ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 09:18 (UTC)
::Bonjour, je me permets de sauter sur ce propos de {{m|Img float-p}}, pour la raison suivante : j'avais un cas d'image en forme de cercle dans [[Page:Flammarion_-_Les_Terres_du_ciel,_1884.djvu/352|cette page]], et l'utilisation de ce modèle polygonal n'est pas très pratique, car l'approximation par un polygone dépend de la taille de l'image et de la hauteur des lignes ; or il existe une possibilité dans CSS il me semble d'entourer une portion circulaire ou elliptique, qui serait bien mieux adaptée. Serait-il envisageable que cette possibilité de contour elliptique (plus générique que le cercle) soit un jour accessible ? Je suppose qu'il y a mille choses plus urgentes à faire, mais si c'était possible d'avoir un modèle {{bleu|Img float-ell}} ce serait super… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 14:39 (UTC)
:::Voici un exemple qui me parait assez proche pour la forme de l'image, mais sans tableau.
:::[[Page:Albert Robida - Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul, 1879.djvu/206]] [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 00:23 (UTC)
::J'ai fait un test avec trois parties de l'enluminure, sur ma page de discussion [[Discussion utilisateur:Rene1596]] en ajoutant une rangée en haut du tableau qui contient la partie haute de l'enluminure (que j'ai découpée et blanchit avec Irfanview, puis téléversée dans Wikisource) ; en ajoutant une colonne à gauche du tableau qui contient la partie gauche de l'enluminure ; et en plaçant la partie centrale de l'enluminure dans la case &quot;KL&quot;.
::Le résultat devra être amélioré, parce qu'on voit un trait blanc pour les bordures des cellules, et l'image centrale semble trop sombre. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 13:52 (UTC)
:::Excellent ! Le trait blanc est facile à enlever. J'ai intégré les images dans la page... Merci beaucoup ! [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 6 novembre 2026 à 20:12 (UTC)

== Un vent de novembre souffle sur les RAW ! ==
&lt;div style=&quot;background-color:#177860; border-radius:.2em;  color:#FFF;padding: 1em;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-family: Century Gothic; font-size:3em; line-height:120%;text-align:center;color: #fff;&quot;&gt;RAW&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-bottom:1.5em; margin-top:1em; text-align:center; color: #fff;&quot;&gt;Le numéro de novembre 2026 (n°298) est sorti.&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;[[:w:Wikipédia:RAW/2026-11-05|&lt;span class=&quot;cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled&quot; style=&quot;white-space:break-spaces; text-align:center; gap:0;&quot;role=&quot;button&quot; aria-disabled=&quot;false&quot;&gt;Lire l'infolettre&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

'''Quinze ans'''

Un nouveau numéro des RAW... qui changeront de nom en début d'année prochaine. Le second tour du vote pour départager les deux propositions privilégiées lors du premier tour, ''Wikigazette'' et ''La Gazette de Wikimédia'', est [[:w:Discussion Wikipédia:RAW/Rédaction#Deuxième tour|toujours ouvert]] pour qui voudrait donner son avis.

Outre les (nombreuses) brèves et le wik’hit-parade habituels, ce numéro vous propose la suite du travail de PAC2, dont une première partie avait paru en avril dernier, sur la probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance. Avec cette fois une comparaison entre 18 versions linguistiques de l'encyclopédie.

PAC2 qui a par ailleurs signalé que nous avions omis de célébrer en juillet dernier le quinzième anniversaire de la présente infolettre, dont [[:w:Wikipédia:RAW/2011-07-03|le premier numéro]], confectionné par {{u-|Cantons-de-l'Est}}, est officiellement daté de juillet 2011, bien qu'il ait paru dès le mois précédent sur le Bistro et que sa page n'ait été formellement créée que le mois suivant. Que de chemin parcouru depuis…

Bonne lecture !

----

Au menu de ce numéro :

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;En bref&lt;/span&gt;''' — Des actualités francophones et du mouvement Wikimédia et des nouveaux outils

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;L'Atelier&lt;/span&gt;''' — Probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;Le wik'hit parade&lt;/span&gt;''' — Une analyse des articles les plus vus le mois dernier

[[Fichier:Toicon-icon-sharp-corners-draw.svg|20px|classe=skin-invert-image]] Les RAW vous concernent aussi : n'hésitez pas à suggérer des sujets ou participer à la rédaction du [[:w:Wikipédia:RAW/Rédaction|prochain numéro]] !

[[Utilisateur:Antimuonium|Antimuonium]] ([[Discussion utilisateur:Antimuonium|d]]) 4 novembre 2026 à 23:11 (UTC)

== Duplication d'un livre ==
J'ai remarqué que le livre suivant: [[Livre:Huston_-_Le_répertoire_national_ou_Recueil_de_littérature_canadienne,_1848,_I.djvu]] (Volume I et II) dont j'ai commencé la correction existe déjà ici: [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu]] (4 volumes).
Puisque qu'il s'agit du même livre, je crois qu'il devrait être supprimé, mais je n'ai pas encore les compétences pour le faire. Si quelqu'un a la chance de faire un petit nettoyage, ce serait gentil! Merci [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 01:54 (UTC)

:Le problème est que le premier est déjà utilisé dans des transclusions : cf. la section en bas sur https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huston_-_Le_r%C3%A9pertoire_national_ou_Recueil_de_litt%C3%A9rature_canadienne,_1848,_I.djvu
:Il faudrait d'abord modifier ces transclusions pour les faire utiliser le second livre, afin que la suppression du premier (qui devrait être faite sur Commons, car c'est non seulement la même édition, mais aussi le même exemplaire) n'ait pas d'effet indésirable. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 08:45 (UTC)
::Je pourrais en effet modifié les transclusions pour utiliser le second livre, mais les transclusions existe déjà (sous un différent nom) pour le second livre (Volume 1 plus précisément). J'opterais plutôt pour la suppression des transclusions du premier livre. Pour le moment, j'ai changé les pages auteurs qui faisait références au transclusion du premier livre vers le second.
::{{il}}
::Voici les 5 pages de transclusions et 2 djvu qu'il faudrait supprimer selon mon moi:
::[[L’Avenir_(Angers)]] (Vol I)
::[[Réconciliation]] (Vol I)
::[[Ô_Canada_!_mon_pays,_mes_amours]] (Vol I)
::[[La_Voix_d’une_ombre]] (Vol II)
::[[Le_Chien_d’or_(poésie)]] (Vol II)
::{{il}}
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, I.djvu]]
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu]] [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 19:11 (UTC)
:::En effet, autant supprimer les transclusions. Il y a une page pour faire la demande : [[Wikisource:Pages à supprimer]]. Et il faudrait aussi demander la suppression des fichiers sur Commons (ne serait-ce que pour éviter que quelqu'un recrée cet index) : cliquer là-bas sur &quot;Nominate for deletion&quot; ou équivalent. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 20:40 (UTC)
::::Merci beaucoup @[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] pour les conseils! J'ai ajouter le modèle suppression pour les 7 fichiers mentionné plus haut (wikisource) ainsi que la demande de suppression des 2 fichiers djvu (Vol. I et II) sous Commons. Je crois qu'il ne devrait plus avoir de trace des Vol I et II de ce livre une fois la suppression fait et maintenant qu'une seule copie de ce livre. [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 21:13 (UTC)
:::::J'ai procédé à des redirections vers les transclusions déjà faites à partir du bon djvu pour les trois premières, on évite de la sorte de détruire d'éventuels liens externes pointant vers ces pages, qui existent depuis fort longtemps. Pour les deux dernières, il y a un problème : les index ne coïncident pas, [[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu|celui-ci]] n'est en tout cas pas le même que [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 2, 1848.djvu|celui-là]], comme une comparaison des premières pages permet d'établir. Peut-être y a-t-il un autre fichier doublon, mais il ne faudrait surtout pas supprimer quoi que ce soit relatif au tome II, ici ou sur Commons, avant de s'en assurer. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::Pardon, je corrige un peu ma réponse, ça semble bien être le même volume, mais les pages du fichier ne coïncident pas, il y en a donc soit qui manquent, soit en trop d'un côté ou de l'autre. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:14 (UTC)
::::::J'ai comparé un peu les djvu et je crois bien qu'il s'agit d'un doublon puisque les premières pages et dernières pages sont identiques. La différence, c'est qu'il manque les 4 premières pages du volume à supprimer qui ne sont pas destinées à être corrigée dans le deuxième exemplaire, ce qui donne un décalage de 4 pages entre les deux index. Merci! [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 6 novembre 2026 à 23:47 (UTC)
:::::Pour les deux derniers, j'ai copié les transcriptions aux bonnes pages du second djvu et corrigé les transclusions pour qu'elles pointent vers lui, restera à les renommer quand le travail sera entamé plus largement sur ce volume. Je vous laisse vérifier si les fichiers sont suffisamment redondants malgré les écarts de page pour justifier une suppression de l'ancien ici et sur Commons. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:28 (UTC)
::::::Merci pour le coup de main @[[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]], comme j'ai expliqué ci-haut, je crois que les deux index sont identiques, selon un décalage de 4 pages entre chacun! [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 6 novembre 2026 à 23:50 (UTC)
:::::::Mais quand on arrive à la première page transcrite, le décalage est de 20 pages {{Songeur}} (mais le numéro de page coïncide avec celui du 2e et pas du premier, où il doit donc y avoir des pages en double, je vais regarder) [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:56 (UTC)
:::::::OK, on dirait que au décalage général de 4 pages s'ajoute un désordre innommable au sein des cent premières pages grosso modo... Raison de plus pour le supprimer et s'appuyer sur l'autre, vous êtes donc parfaitement justifié ! [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:59 (UTC)

== Nouveau Croptool2  ==
Bonjour à chacun, 
je découvre le nouveau croptool2, es ce le moment de l'utiliser à la place de croptool ? [[c:Commons:CropTool/fr]]
*Exemple croptool2: [https://croptool2.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool2.toolforge.org]
*Ancienne version : [https://croptool.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool.toolforge.org]

Notre gadget est ici :  [[MediaWiki:Gadget-CropToolWikisource.js]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 09:03 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Oui, cela fait maintenant quelques temps que l'outil &quot;croptool&quot; a changé (je ne savais même pas que l'ancienne version était encore accessible). En ce qui me concerne, ce nouveau &quot;croptool2&quot; me convient très bien et je ne vois pas de problème à l'utiliser. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 09:34 (UTC)
::La version officielle sur Commons (gadget CropTool) est la version 2, donc je suppose qu'il vaut mieux l'utiliser en priorité. Elle a des fonctionnalités intéressantes (modification de la luminosité, du contraste). Dommage qu'elle n'ait pas une fonctionnalité de passage en deux couleurs noir et blanc, pour blanchir le fond de certaines images. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 10:02 (UTC)
:::Oui, moi ce qui m'intéresserait, ce serait d'avoir une gomme... pour nettoyer directement des petites imperfections sur le fond des images... plutôt que de devoir exporter, faire les modifications avec un autre outil sur son PC, puis réimporter la nouvelle image sur Commons... [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 10:31 (UTC)
:::je pourrais le modifier, mais je ne suis pas admin :( @[[Utilisateur:Admin|Admin]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 18:09 (UTC)
::::Techniquement CropTool2 permet de faire ce passage en 2 couleurs puisqu'il est possible de baisser la saturation à zéro et de jouer avec la luminosité et les contrastes. {{clin}} [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 5 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::En effet, après je ne suis pas très doué à ce genre de jeu mais je testerai à l'occasion {{clin}} [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 23:27 (UTC)

== Rappel : Une rencontre Wikisource francophone en 2027 ! ==
Bonjour,

Pour celles et ceux qui n'auraient pas vu l'annonce sur le [[Wikisource:Scriptorium/Octobre 2026#Une rencontre Wikisource francophone en 2027 !|scriptorium d'octobre]] : une rencontre est proposée à Lyon, vous pouvez indiquer vos dates de disponibilité. Réponse attendue d'ici la fin de cette semaine. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 6 novembre 2026 à 09:46 (UTC)</text>
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      <text bytes="21135" sha1="498qsy8tl2z9j9cgesrncjau72zddvk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{Wikisource:Scriptorium/En-tête}}&lt;/noinclude&gt;
__TOC__
__NEWSECTIONLINK__
[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|thumb|upright|Novembre. — ''[[Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|Les Très-Riches Heures du duc de Berry]]'' des Frères de Limbourg]]
= Novembre 2026 =

== Le rendu latex est incorrect ! ==
Bonjour, déjà signalé [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Latex|le mois dernier]], le rendu latex n'est correct que dans l'option ''Rendu Mathjax côté serveur''. Mais cette option de rendu latex par le serveur n'existe plus, alors que la présentation avec le rendu Mathjax côté client est toujours incorrect ?? Serait-il possible de remettre cette option en place ? Merci ! [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 4 novembre 2026 à 20:19 (UTC)

:Salut, non ce n’est pas possible, le rendu MathJax côté client est désormais le seul disponible depuis lundi 2 novembre ([[Wikisource:Newsletter technique#Actualités_techniques_n°_2026-45|source]]). Ceci est apparemment dû à des problèmes de sécurité de l’ancien système, qui a donc été abandonné. Il va donc falloir s’adapter. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:21 (UTC)
::Cela dit, de nombreux problèmes ont déjà été remontés sur [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|cette page]]. Si vous voulez en signaler d’autres, c’est là-bas qu’il faut le faire (en anglais par contre). Il y a aussi des liens vers différents tickets sur Phabricator autour de ce sujet. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:29 (UTC)
::: Cette nouvelle méthode de rendu a besoin d'être améliorée. {{triste}} Quelque chose me console dans ce dossier : plusieurs articles des Wikipédias en allemand, en anglais, en français... utilisent LaTeX façon Wikimedia. La rectification des bogues sera un dossier actif chez les développeurs de la Wikimedia Foundation pendant plusieurs semaines. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:09 (UTC)
::::Merci  @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]] pour les explications, la page [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|MathFormattingBugs]] contient effectivement plein de problèmes liés à un traitement des espaces bien défaillant, mais comme le rendu côté serveur ne fonctionne plus, la colonne &quot;Server-side SVG&quot; est toujours identique à la colonne adjacente &quot;Client-side SVG&quot;… mais le fait qu'il y ait beaucoup trop de blanc devant le signe = comme dans &lt;math&gt;\begin{aligned}                                        \quad\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\end{aligned}&lt;/math&gt; est vraiment très très moche{{Fâché}}… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 13:56 (UTC)

== Enluminures ==
Bonjour,

Je me suis amusé à transcrire [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|cette page]] du calendrier des ''Très Riches Heures du duc de Berry'', exercice qui m'a [[Discussion Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|appris des choses]]. Reste l'illustration qui, comme dans beaucoup d'ouvrages médiévaux, n'a pas une forme rectangulaire mais enveloppe le texte et le remplace même un peu. En plus le fonds de l'image n'est pas blanc, donc ça serait assez moche... Vaut-il mieux renoncer à mettre cette décoration de marge ou y'a-t-il une solution ? (Je ne garantis pas de m'occuper des onze autres mois, car ça prend beaucoup de temps...) [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 20:48 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], as-tu envisagé l'utilisation du modèle {{m|Img float-p}} pour découper un polygone de la forme souhaitée ? Je l'ai personnellement déjà utilisé sur des pages comme [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/15|celle-ci]] mais je ne sais pas trop si ce serait facile à intégrer à ton tableau (à moins de consacrer une colonne et une ligne complète à l'illustration...). Pour le fond blanc, j'avais utilisé sur le même livre que la page sus-mentionné GIMP pour faire une retouche rapide du fond pour enlever toute saturation et avoir un fond blanc (avec des résultats plus ou moins réussis : [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/32|voir un exemple ici]], je pourrais retrouver exactement les paramètres appliqués) --- [[Utilisateur:Rafavannay|Rafavannay]] ([[Discussion utilisateur:Rafavannay|d]]) 4 novembre 2026 à 21:31 (UTC)
::Merci, je regarderai ce modèle, sachant que l'enjeu est que l'illustration inclut une lettrine (KL, pour calendrier) qui est censée se trouver dans la case en haut à gauche du tableau contenant le calendrier. Quant aux retouches d'images, tout ce que je sais faire est de passer une image en [[:File:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg (page 11 crop).jpg|deux couleurs noir et blanc]] avec IrfanView, il faudrait que j'apprenne à utiliser un peu mieux Gimp... [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 22:36 (UTC)
::: [[Utilisateur:Seudo|Seudo]], Vous pouvez capturer et rogner l'image avec IrfanView. Ensuite, demandez à une IA de blanchir le fond. Si le résultat vous plaît, vous pourrez insérer l'image en surimpression en utilisant [https://developer.mozilla.org/fr/docs/Web/CSS/Reference/Properties/z-index z-index en CSS]. Il y aura des ajustements de positionnements vertical et horizontal, mais je suis certain que vous savez comment faire. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:48 (UTC)
::::Merci pour les suggestions, je n'avais pas pensé à essayer l'IA que j'utilise rarement pour des images. Je viens d'essayer, mais le résultat est... trop bon. J'ai beau lui dire de ne pas améliorer l'image, il rajoute des détails dans les rinceaux. Le résultat serait excellent pour un site personnel car ça a l'air parfaitement vraisemblable, mais j'hésite à l'utiliser ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 09:18 (UTC)
::Bonjour, je me permets de sauter sur ce propos de {{m|Img float-p}}, pour la raison suivante : j'avais un cas d'image en forme de cercle dans [[Page:Flammarion_-_Les_Terres_du_ciel,_1884.djvu/352|cette page]], et l'utilisation de ce modèle polygonal n'est pas très pratique, car l'approximation par un polygone dépend de la taille de l'image et de la hauteur des lignes ; or il existe une possibilité dans CSS il me semble d'entourer une portion circulaire ou elliptique, qui serait bien mieux adaptée. Serait-il envisageable que cette possibilité de contour elliptique (plus générique que le cercle) soit un jour accessible ? Je suppose qu'il y a mille choses plus urgentes à faire, mais si c'était possible d'avoir un modèle {{bleu|Img float-ell}} ce serait super… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 14:39 (UTC)
:::Voici un exemple qui me parait assez proche pour la forme de l'image, mais sans tableau.
:::[[Page:Albert Robida - Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul, 1879.djvu/206]] [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 00:23 (UTC)
::J'ai fait un test avec trois parties de l'enluminure, sur ma page de discussion [[Discussion utilisateur:Rene1596]] en ajoutant une rangée en haut du tableau qui contient la partie haute de l'enluminure (que j'ai découpée et blanchit avec Irfanview, puis téléversée dans Wikisource) ; en ajoutant une colonne à gauche du tableau qui contient la partie gauche de l'enluminure ; et en plaçant la partie centrale de l'enluminure dans la case &quot;KL&quot;.
::Le résultat devra être amélioré, parce qu'on voit un trait blanc pour les bordures des cellules, et l'image centrale semble trop sombre. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 13:52 (UTC)
:::Excellent ! Le trait blanc est facile à enlever. J'ai intégré les images dans la page... Merci beaucoup ! [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 6 novembre 2026 à 20:12 (UTC)

== Un vent de novembre souffle sur les RAW ! ==
&lt;div style=&quot;background-color:#177860; border-radius:.2em;  color:#FFF;padding: 1em;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-family: Century Gothic; font-size:3em; line-height:120%;text-align:center;color: #fff;&quot;&gt;RAW&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-bottom:1.5em; margin-top:1em; text-align:center; color: #fff;&quot;&gt;Le numéro de novembre 2026 (n°298) est sorti.&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;[[:w:Wikipédia:RAW/2026-11-05|&lt;span class=&quot;cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled&quot; style=&quot;white-space:break-spaces; text-align:center; gap:0;&quot;role=&quot;button&quot; aria-disabled=&quot;false&quot;&gt;Lire l'infolettre&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

'''Quinze ans'''

Un nouveau numéro des RAW... qui changeront de nom en début d'année prochaine. Le second tour du vote pour départager les deux propositions privilégiées lors du premier tour, ''Wikigazette'' et ''La Gazette de Wikimédia'', est [[:w:Discussion Wikipédia:RAW/Rédaction#Deuxième tour|toujours ouvert]] pour qui voudrait donner son avis.

Outre les (nombreuses) brèves et le wik’hit-parade habituels, ce numéro vous propose la suite du travail de PAC2, dont une première partie avait paru en avril dernier, sur la probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance. Avec cette fois une comparaison entre 18 versions linguistiques de l'encyclopédie.

PAC2 qui a par ailleurs signalé que nous avions omis de célébrer en juillet dernier le quinzième anniversaire de la présente infolettre, dont [[:w:Wikipédia:RAW/2011-07-03|le premier numéro]], confectionné par {{u-|Cantons-de-l'Est}}, est officiellement daté de juillet 2011, bien qu'il ait paru dès le mois précédent sur le Bistro et que sa page n'ait été formellement créée que le mois suivant. Que de chemin parcouru depuis…

Bonne lecture !

----

Au menu de ce numéro :

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;En bref&lt;/span&gt;''' — Des actualités francophones et du mouvement Wikimédia et des nouveaux outils

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;L'Atelier&lt;/span&gt;''' — Probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;Le wik'hit parade&lt;/span&gt;''' — Une analyse des articles les plus vus le mois dernier

[[Fichier:Toicon-icon-sharp-corners-draw.svg|20px|classe=skin-invert-image]] Les RAW vous concernent aussi : n'hésitez pas à suggérer des sujets ou participer à la rédaction du [[:w:Wikipédia:RAW/Rédaction|prochain numéro]] !

[[Utilisateur:Antimuonium|Antimuonium]] ([[Discussion utilisateur:Antimuonium|d]]) 4 novembre 2026 à 23:11 (UTC)

== Duplication d'un livre ==
J'ai remarqué que le livre suivant: [[Livre:Huston_-_Le_répertoire_national_ou_Recueil_de_littérature_canadienne,_1848,_I.djvu]] (Volume I et II) dont j'ai commencé la correction existe déjà ici: [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu]] (4 volumes).
Puisque qu'il s'agit du même livre, je crois qu'il devrait être supprimé, mais je n'ai pas encore les compétences pour le faire. Si quelqu'un a la chance de faire un petit nettoyage, ce serait gentil! Merci [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 01:54 (UTC)

:Le problème est que le premier est déjà utilisé dans des transclusions : cf. la section en bas sur https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huston_-_Le_r%C3%A9pertoire_national_ou_Recueil_de_litt%C3%A9rature_canadienne,_1848,_I.djvu
:Il faudrait d'abord modifier ces transclusions pour les faire utiliser le second livre, afin que la suppression du premier (qui devrait être faite sur Commons, car c'est non seulement la même édition, mais aussi le même exemplaire) n'ait pas d'effet indésirable. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 08:45 (UTC)
::Je pourrais en effet modifié les transclusions pour utiliser le second livre, mais les transclusions existe déjà (sous un différent nom) pour le second livre (Volume 1 plus précisément). J'opterais plutôt pour la suppression des transclusions du premier livre. Pour le moment, j'ai changé les pages auteurs qui faisait références au transclusion du premier livre vers le second.
::{{il}}
::Voici les 5 pages de transclusions et 2 djvu qu'il faudrait supprimer selon mon moi:
::[[L’Avenir_(Angers)]] (Vol I)
::[[Réconciliation]] (Vol I)
::[[Ô_Canada_!_mon_pays,_mes_amours]] (Vol I)
::[[La_Voix_d’une_ombre]] (Vol II)
::[[Le_Chien_d’or_(poésie)]] (Vol II)
::{{il}}
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, I.djvu]]
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu]] [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 19:11 (UTC)
:::En effet, autant supprimer les transclusions. Il y a une page pour faire la demande : [[Wikisource:Pages à supprimer]]. Et il faudrait aussi demander la suppression des fichiers sur Commons (ne serait-ce que pour éviter que quelqu'un recrée cet index) : cliquer là-bas sur &quot;Nominate for deletion&quot; ou équivalent. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 20:40 (UTC)
::::Merci beaucoup @[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] pour les conseils! J'ai ajouter le modèle suppression pour les 7 fichiers mentionné plus haut (wikisource) ainsi que la demande de suppression des 2 fichiers djvu (Vol. I et II) sous Commons. Je crois qu'il ne devrait plus avoir de trace des Vol I et II de ce livre une fois la suppression fait et maintenant qu'une seule copie de ce livre. [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 21:13 (UTC)
:::::J'ai procédé à des redirections vers les transclusions déjà faites à partir du bon djvu pour les trois premières, on évite de la sorte de détruire d'éventuels liens externes pointant vers ces pages, qui existent depuis fort longtemps. Pour les deux dernières, il y a un problème : les index ne coïncident pas, [[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu|celui-ci]] n'est en tout cas pas le même que [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 2, 1848.djvu|celui-là]], comme une comparaison des premières pages permet d'établir. Peut-être y a-t-il un autre fichier doublon, mais il ne faudrait surtout pas supprimer quoi que ce soit relatif au tome II, ici ou sur Commons, avant de s'en assurer. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::Pardon, je corrige un peu ma réponse, ça semble bien être le même volume, mais les pages du fichier ne coïncident pas, il y en a donc soit qui manquent, soit en trop d'un côté ou de l'autre. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:14 (UTC)
::::::J'ai comparé un peu les djvu et je crois bien qu'il s'agit d'un doublon puisque les premières pages et dernières pages sont identiques. La différence, c'est qu'il manque les 4 premières pages du volume à supprimer qui ne sont pas destinées à être corrigée dans le deuxième exemplaire, ce qui donne un décalage de 4 pages entre les deux index. Merci! [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 6 novembre 2026 à 23:47 (UTC)
:::::Pour les deux derniers, j'ai copié les transcriptions aux bonnes pages du second djvu et corrigé les transclusions pour qu'elles pointent vers lui, restera à les renommer quand le travail sera entamé plus largement sur ce volume. Je vous laisse vérifier si les fichiers sont suffisamment redondants malgré les écarts de page pour justifier une suppression de l'ancien ici et sur Commons. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:28 (UTC)
::::::Merci pour le coup de main @[[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]], comme j'ai expliqué ci-haut, je crois que les deux index sont identiques, selon un décalage de 4 pages entre chacun! [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 6 novembre 2026 à 23:50 (UTC)
:::::::Mais quand on arrive à la première page transcrite, le décalage est de 20 pages {{Songeur}} (mais le numéro de page coïncide avec celui du 2e et pas du premier, où il doit donc y avoir des pages en double, je vais regarder) [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:56 (UTC)
:::::::OK, on dirait que au décalage général de 4 pages s'ajoute un désordre innommable au sein des cent premières pages grosso modo... Raison de plus pour le supprimer et s'appuyer sur l'autre, vous êtes donc parfaitement justifié ! [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:59 (UTC)
::::::::Je viens de voir le désordre! Il y'a 16 pages (page 65 à 80 dans le livre) qui ne sont pas au bonne endroit dans l'index!  Comme tu dit, une autre bonne raison de ce fier au deuxième exemplaire. Merci encore une fois @[[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 7 novembre 2026 à 00:27 (UTC)

== Nouveau Croptool2  ==
Bonjour à chacun, 
je découvre le nouveau croptool2, es ce le moment de l'utiliser à la place de croptool ? [[c:Commons:CropTool/fr]]
*Exemple croptool2: [https://croptool2.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool2.toolforge.org]
*Ancienne version : [https://croptool.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool.toolforge.org]

Notre gadget est ici :  [[MediaWiki:Gadget-CropToolWikisource.js]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 09:03 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Oui, cela fait maintenant quelques temps que l'outil &quot;croptool&quot; a changé (je ne savais même pas que l'ancienne version était encore accessible). En ce qui me concerne, ce nouveau &quot;croptool2&quot; me convient très bien et je ne vois pas de problème à l'utiliser. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 09:34 (UTC)
::La version officielle sur Commons (gadget CropTool) est la version 2, donc je suppose qu'il vaut mieux l'utiliser en priorité. Elle a des fonctionnalités intéressantes (modification de la luminosité, du contraste). Dommage qu'elle n'ait pas une fonctionnalité de passage en deux couleurs noir et blanc, pour blanchir le fond de certaines images. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 10:02 (UTC)
:::Oui, moi ce qui m'intéresserait, ce serait d'avoir une gomme... pour nettoyer directement des petites imperfections sur le fond des images... plutôt que de devoir exporter, faire les modifications avec un autre outil sur son PC, puis réimporter la nouvelle image sur Commons... [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 10:31 (UTC)
:::je pourrais le modifier, mais je ne suis pas admin :( @[[Utilisateur:Admin|Admin]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 18:09 (UTC)
::::Techniquement CropTool2 permet de faire ce passage en 2 couleurs puisqu'il est possible de baisser la saturation à zéro et de jouer avec la luminosité et les contrastes. {{clin}} [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 5 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::En effet, après je ne suis pas très doué à ce genre de jeu mais je testerai à l'occasion {{clin}} [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 23:27 (UTC)

== Rappel : Une rencontre Wikisource francophone en 2027 ! ==
Bonjour,

Pour celles et ceux qui n'auraient pas vu l'annonce sur le [[Wikisource:Scriptorium/Octobre 2026#Une rencontre Wikisource francophone en 2027 !|scriptorium d'octobre]] : une rencontre est proposée à Lyon, vous pouvez indiquer vos dates de disponibilité. Réponse attendue d'ici la fin de cette semaine. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 6 novembre 2026 à 09:46 (UTC)</text>
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      <timestamp>2026-11-07T08:59:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Coquillosophe</username>
        <id>168749</id>
      </contributor>
      <comment>/* 84 erreurs de transcription trouvées dans huit textes validés */ nouvelle section</comment>
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      <text bytes="22338" sha1="f34f2qmbjrmz50cfjcj5x2nihz1va0q" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{Wikisource:Scriptorium/En-tête}}&lt;/noinclude&gt;
__TOC__
__NEWSECTIONLINK__
[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|thumb|upright|Novembre. — ''[[Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|Les Très-Riches Heures du duc de Berry]]'' des Frères de Limbourg]]
= Novembre 2026 =

== Le rendu latex est incorrect ! ==
Bonjour, déjà signalé [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Latex|le mois dernier]], le rendu latex n'est correct que dans l'option ''Rendu Mathjax côté serveur''. Mais cette option de rendu latex par le serveur n'existe plus, alors que la présentation avec le rendu Mathjax côté client est toujours incorrect ?? Serait-il possible de remettre cette option en place ? Merci ! [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 4 novembre 2026 à 20:19 (UTC)

:Salut, non ce n’est pas possible, le rendu MathJax côté client est désormais le seul disponible depuis lundi 2 novembre ([[Wikisource:Newsletter technique#Actualités_techniques_n°_2026-45|source]]). Ceci est apparemment dû à des problèmes de sécurité de l’ancien système, qui a donc été abandonné. Il va donc falloir s’adapter. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:21 (UTC)
::Cela dit, de nombreux problèmes ont déjà été remontés sur [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|cette page]]. Si vous voulez en signaler d’autres, c’est là-bas qu’il faut le faire (en anglais par contre). Il y a aussi des liens vers différents tickets sur Phabricator autour de ce sujet. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:29 (UTC)
::: Cette nouvelle méthode de rendu a besoin d'être améliorée. {{triste}} Quelque chose me console dans ce dossier : plusieurs articles des Wikipédias en allemand, en anglais, en français... utilisent LaTeX façon Wikimedia. La rectification des bogues sera un dossier actif chez les développeurs de la Wikimedia Foundation pendant plusieurs semaines. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:09 (UTC)
::::Merci  @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]] pour les explications, la page [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|MathFormattingBugs]] contient effectivement plein de problèmes liés à un traitement des espaces bien défaillant, mais comme le rendu côté serveur ne fonctionne plus, la colonne &quot;Server-side SVG&quot; est toujours identique à la colonne adjacente &quot;Client-side SVG&quot;… mais le fait qu'il y ait beaucoup trop de blanc devant le signe = comme dans &lt;math&gt;\begin{aligned}                                        \quad\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\end{aligned}&lt;/math&gt; est vraiment très très moche{{Fâché}}… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 13:56 (UTC)

== Enluminures ==
Bonjour,

Je me suis amusé à transcrire [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|cette page]] du calendrier des ''Très Riches Heures du duc de Berry'', exercice qui m'a [[Discussion Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|appris des choses]]. Reste l'illustration qui, comme dans beaucoup d'ouvrages médiévaux, n'a pas une forme rectangulaire mais enveloppe le texte et le remplace même un peu. En plus le fonds de l'image n'est pas blanc, donc ça serait assez moche... Vaut-il mieux renoncer à mettre cette décoration de marge ou y'a-t-il une solution ? (Je ne garantis pas de m'occuper des onze autres mois, car ça prend beaucoup de temps...) [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 20:48 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], as-tu envisagé l'utilisation du modèle {{m|Img float-p}} pour découper un polygone de la forme souhaitée ? Je l'ai personnellement déjà utilisé sur des pages comme [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/15|celle-ci]] mais je ne sais pas trop si ce serait facile à intégrer à ton tableau (à moins de consacrer une colonne et une ligne complète à l'illustration...). Pour le fond blanc, j'avais utilisé sur le même livre que la page sus-mentionné GIMP pour faire une retouche rapide du fond pour enlever toute saturation et avoir un fond blanc (avec des résultats plus ou moins réussis : [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/32|voir un exemple ici]], je pourrais retrouver exactement les paramètres appliqués) --- [[Utilisateur:Rafavannay|Rafavannay]] ([[Discussion utilisateur:Rafavannay|d]]) 4 novembre 2026 à 21:31 (UTC)
::Merci, je regarderai ce modèle, sachant que l'enjeu est que l'illustration inclut une lettrine (KL, pour calendrier) qui est censée se trouver dans la case en haut à gauche du tableau contenant le calendrier. Quant aux retouches d'images, tout ce que je sais faire est de passer une image en [[:File:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg (page 11 crop).jpg|deux couleurs noir et blanc]] avec IrfanView, il faudrait que j'apprenne à utiliser un peu mieux Gimp... [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 22:36 (UTC)
::: [[Utilisateur:Seudo|Seudo]], Vous pouvez capturer et rogner l'image avec IrfanView. Ensuite, demandez à une IA de blanchir le fond. Si le résultat vous plaît, vous pourrez insérer l'image en surimpression en utilisant [https://developer.mozilla.org/fr/docs/Web/CSS/Reference/Properties/z-index z-index en CSS]. Il y aura des ajustements de positionnements vertical et horizontal, mais je suis certain que vous savez comment faire. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:48 (UTC)
::::Merci pour les suggestions, je n'avais pas pensé à essayer l'IA que j'utilise rarement pour des images. Je viens d'essayer, mais le résultat est... trop bon. J'ai beau lui dire de ne pas améliorer l'image, il rajoute des détails dans les rinceaux. Le résultat serait excellent pour un site personnel car ça a l'air parfaitement vraisemblable, mais j'hésite à l'utiliser ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 09:18 (UTC)
::Bonjour, je me permets de sauter sur ce propos de {{m|Img float-p}}, pour la raison suivante : j'avais un cas d'image en forme de cercle dans [[Page:Flammarion_-_Les_Terres_du_ciel,_1884.djvu/352|cette page]], et l'utilisation de ce modèle polygonal n'est pas très pratique, car l'approximation par un polygone dépend de la taille de l'image et de la hauteur des lignes ; or il existe une possibilité dans CSS il me semble d'entourer une portion circulaire ou elliptique, qui serait bien mieux adaptée. Serait-il envisageable que cette possibilité de contour elliptique (plus générique que le cercle) soit un jour accessible ? Je suppose qu'il y a mille choses plus urgentes à faire, mais si c'était possible d'avoir un modèle {{bleu|Img float-ell}} ce serait super… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 14:39 (UTC)
:::Voici un exemple qui me parait assez proche pour la forme de l'image, mais sans tableau.
:::[[Page:Albert Robida - Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul, 1879.djvu/206]] [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 00:23 (UTC)
::J'ai fait un test avec trois parties de l'enluminure, sur ma page de discussion [[Discussion utilisateur:Rene1596]] en ajoutant une rangée en haut du tableau qui contient la partie haute de l'enluminure (que j'ai découpée et blanchit avec Irfanview, puis téléversée dans Wikisource) ; en ajoutant une colonne à gauche du tableau qui contient la partie gauche de l'enluminure ; et en plaçant la partie centrale de l'enluminure dans la case &quot;KL&quot;.
::Le résultat devra être amélioré, parce qu'on voit un trait blanc pour les bordures des cellules, et l'image centrale semble trop sombre. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 13:52 (UTC)
:::Excellent ! Le trait blanc est facile à enlever. J'ai intégré les images dans la page... Merci beaucoup ! [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 6 novembre 2026 à 20:12 (UTC)

== Un vent de novembre souffle sur les RAW ! ==
&lt;div style=&quot;background-color:#177860; border-radius:.2em;  color:#FFF;padding: 1em;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-family: Century Gothic; font-size:3em; line-height:120%;text-align:center;color: #fff;&quot;&gt;RAW&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-bottom:1.5em; margin-top:1em; text-align:center; color: #fff;&quot;&gt;Le numéro de novembre 2026 (n°298) est sorti.&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;[[:w:Wikipédia:RAW/2026-11-05|&lt;span class=&quot;cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled&quot; style=&quot;white-space:break-spaces; text-align:center; gap:0;&quot;role=&quot;button&quot; aria-disabled=&quot;false&quot;&gt;Lire l'infolettre&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

'''Quinze ans'''

Un nouveau numéro des RAW... qui changeront de nom en début d'année prochaine. Le second tour du vote pour départager les deux propositions privilégiées lors du premier tour, ''Wikigazette'' et ''La Gazette de Wikimédia'', est [[:w:Discussion Wikipédia:RAW/Rédaction#Deuxième tour|toujours ouvert]] pour qui voudrait donner son avis.

Outre les (nombreuses) brèves et le wik’hit-parade habituels, ce numéro vous propose la suite du travail de PAC2, dont une première partie avait paru en avril dernier, sur la probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance. Avec cette fois une comparaison entre 18 versions linguistiques de l'encyclopédie.

PAC2 qui a par ailleurs signalé que nous avions omis de célébrer en juillet dernier le quinzième anniversaire de la présente infolettre, dont [[:w:Wikipédia:RAW/2011-07-03|le premier numéro]], confectionné par {{u-|Cantons-de-l'Est}}, est officiellement daté de juillet 2011, bien qu'il ait paru dès le mois précédent sur le Bistro et que sa page n'ait été formellement créée que le mois suivant. Que de chemin parcouru depuis…

Bonne lecture !

----

Au menu de ce numéro :

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;En bref&lt;/span&gt;''' — Des actualités francophones et du mouvement Wikimédia et des nouveaux outils

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;L'Atelier&lt;/span&gt;''' — Probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;Le wik'hit parade&lt;/span&gt;''' — Une analyse des articles les plus vus le mois dernier

[[Fichier:Toicon-icon-sharp-corners-draw.svg|20px|classe=skin-invert-image]] Les RAW vous concernent aussi : n'hésitez pas à suggérer des sujets ou participer à la rédaction du [[:w:Wikipédia:RAW/Rédaction|prochain numéro]] !

[[Utilisateur:Antimuonium|Antimuonium]] ([[Discussion utilisateur:Antimuonium|d]]) 4 novembre 2026 à 23:11 (UTC)

== Duplication d'un livre ==
J'ai remarqué que le livre suivant: [[Livre:Huston_-_Le_répertoire_national_ou_Recueil_de_littérature_canadienne,_1848,_I.djvu]] (Volume I et II) dont j'ai commencé la correction existe déjà ici: [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu]] (4 volumes).
Puisque qu'il s'agit du même livre, je crois qu'il devrait être supprimé, mais je n'ai pas encore les compétences pour le faire. Si quelqu'un a la chance de faire un petit nettoyage, ce serait gentil! Merci [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 01:54 (UTC)

:Le problème est que le premier est déjà utilisé dans des transclusions : cf. la section en bas sur https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huston_-_Le_r%C3%A9pertoire_national_ou_Recueil_de_litt%C3%A9rature_canadienne,_1848,_I.djvu
:Il faudrait d'abord modifier ces transclusions pour les faire utiliser le second livre, afin que la suppression du premier (qui devrait être faite sur Commons, car c'est non seulement la même édition, mais aussi le même exemplaire) n'ait pas d'effet indésirable. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 08:45 (UTC)
::Je pourrais en effet modifié les transclusions pour utiliser le second livre, mais les transclusions existe déjà (sous un différent nom) pour le second livre (Volume 1 plus précisément). J'opterais plutôt pour la suppression des transclusions du premier livre. Pour le moment, j'ai changé les pages auteurs qui faisait références au transclusion du premier livre vers le second.
::{{il}}
::Voici les 5 pages de transclusions et 2 djvu qu'il faudrait supprimer selon mon moi:
::[[L’Avenir_(Angers)]] (Vol I)
::[[Réconciliation]] (Vol I)
::[[Ô_Canada_!_mon_pays,_mes_amours]] (Vol I)
::[[La_Voix_d’une_ombre]] (Vol II)
::[[Le_Chien_d’or_(poésie)]] (Vol II)
::{{il}}
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, I.djvu]]
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu]] [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 19:11 (UTC)
:::En effet, autant supprimer les transclusions. Il y a une page pour faire la demande : [[Wikisource:Pages à supprimer]]. Et il faudrait aussi demander la suppression des fichiers sur Commons (ne serait-ce que pour éviter que quelqu'un recrée cet index) : cliquer là-bas sur &quot;Nominate for deletion&quot; ou équivalent. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 20:40 (UTC)
::::Merci beaucoup @[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] pour les conseils! J'ai ajouter le modèle suppression pour les 7 fichiers mentionné plus haut (wikisource) ainsi que la demande de suppression des 2 fichiers djvu (Vol. I et II) sous Commons. Je crois qu'il ne devrait plus avoir de trace des Vol I et II de ce livre une fois la suppression fait et maintenant qu'une seule copie de ce livre. [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 21:13 (UTC)
:::::J'ai procédé à des redirections vers les transclusions déjà faites à partir du bon djvu pour les trois premières, on évite de la sorte de détruire d'éventuels liens externes pointant vers ces pages, qui existent depuis fort longtemps. Pour les deux dernières, il y a un problème : les index ne coïncident pas, [[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu|celui-ci]] n'est en tout cas pas le même que [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 2, 1848.djvu|celui-là]], comme une comparaison des premières pages permet d'établir. Peut-être y a-t-il un autre fichier doublon, mais il ne faudrait surtout pas supprimer quoi que ce soit relatif au tome II, ici ou sur Commons, avant de s'en assurer. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::Pardon, je corrige un peu ma réponse, ça semble bien être le même volume, mais les pages du fichier ne coïncident pas, il y en a donc soit qui manquent, soit en trop d'un côté ou de l'autre. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:14 (UTC)
::::::J'ai comparé un peu les djvu et je crois bien qu'il s'agit d'un doublon puisque les premières pages et dernières pages sont identiques. La différence, c'est qu'il manque les 4 premières pages du volume à supprimer qui ne sont pas destinées à être corrigée dans le deuxième exemplaire, ce qui donne un décalage de 4 pages entre les deux index. Merci! [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 6 novembre 2026 à 23:47 (UTC)
:::::Pour les deux derniers, j'ai copié les transcriptions aux bonnes pages du second djvu et corrigé les transclusions pour qu'elles pointent vers lui, restera à les renommer quand le travail sera entamé plus largement sur ce volume. Je vous laisse vérifier si les fichiers sont suffisamment redondants malgré les écarts de page pour justifier une suppression de l'ancien ici et sur Commons. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:28 (UTC)
::::::Merci pour le coup de main @[[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]], comme j'ai expliqué ci-haut, je crois que les deux index sont identiques, selon un décalage de 4 pages entre chacun! [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 6 novembre 2026 à 23:50 (UTC)
:::::::Mais quand on arrive à la première page transcrite, le décalage est de 20 pages {{Songeur}} (mais le numéro de page coïncide avec celui du 2e et pas du premier, où il doit donc y avoir des pages en double, je vais regarder) [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:56 (UTC)
:::::::OK, on dirait que au décalage général de 4 pages s'ajoute un désordre innommable au sein des cent premières pages grosso modo... Raison de plus pour le supprimer et s'appuyer sur l'autre, vous êtes donc parfaitement justifié ! [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:59 (UTC)
::::::::Je viens de voir le désordre! Il y'a 16 pages (page 65 à 80 dans le livre) qui ne sont pas au bonne endroit dans l'index!  Comme tu dit, une autre bonne raison de ce fier au deuxième exemplaire. Merci encore une fois @[[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 7 novembre 2026 à 00:27 (UTC)

== Nouveau Croptool2  ==
Bonjour à chacun, 
je découvre le nouveau croptool2, es ce le moment de l'utiliser à la place de croptool ? [[c:Commons:CropTool/fr]]
*Exemple croptool2: [https://croptool2.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool2.toolforge.org]
*Ancienne version : [https://croptool.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool.toolforge.org]

Notre gadget est ici :  [[MediaWiki:Gadget-CropToolWikisource.js]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 09:03 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Oui, cela fait maintenant quelques temps que l'outil &quot;croptool&quot; a changé (je ne savais même pas que l'ancienne version était encore accessible). En ce qui me concerne, ce nouveau &quot;croptool2&quot; me convient très bien et je ne vois pas de problème à l'utiliser. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 09:34 (UTC)
::La version officielle sur Commons (gadget CropTool) est la version 2, donc je suppose qu'il vaut mieux l'utiliser en priorité. Elle a des fonctionnalités intéressantes (modification de la luminosité, du contraste). Dommage qu'elle n'ait pas une fonctionnalité de passage en deux couleurs noir et blanc, pour blanchir le fond de certaines images. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 10:02 (UTC)
:::Oui, moi ce qui m'intéresserait, ce serait d'avoir une gomme... pour nettoyer directement des petites imperfections sur le fond des images... plutôt que de devoir exporter, faire les modifications avec un autre outil sur son PC, puis réimporter la nouvelle image sur Commons... [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 10:31 (UTC)
:::je pourrais le modifier, mais je ne suis pas admin :( @[[Utilisateur:Admin|Admin]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 18:09 (UTC)
::::Techniquement CropTool2 permet de faire ce passage en 2 couleurs puisqu'il est possible de baisser la saturation à zéro et de jouer avec la luminosité et les contrastes. {{clin}} [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 5 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::En effet, après je ne suis pas très doué à ce genre de jeu mais je testerai à l'occasion {{clin}} [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 23:27 (UTC)

== Rappel : Une rencontre Wikisource francophone en 2027 ! ==
Bonjour,

Pour celles et ceux qui n'auraient pas vu l'annonce sur le [[Wikisource:Scriptorium/Octobre 2026#Une rencontre Wikisource francophone en 2027 !|scriptorium d'octobre]] : une rencontre est proposée à Lyon, vous pouvez indiquer vos dates de disponibilité. Réponse attendue d'ici la fin de cette semaine. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 6 novembre 2026 à 09:46 (UTC)

== 84 erreurs de transcription trouvées dans huit textes validés ==
Bonjour,

Je développe un outil qui signale les coquilles dans le PDF d'un livre avant son impression. Pour le tester, je l'ai passé sur dix romans validés de Wikisource (''Madame Bovary'', ''Germinal'', ''Salammbô'', ''Vingt mille lieues sous les mers''…). Après tri, il reste 84 endroits où la transcription diffère du fac-similé, chacun vérifié sur l'image de la page imprimée, par exemple « Tous se passa » pour « Tout se passa » (''Germinal''), ou « Il ne rapportai pas » pour « Il ne rapportait pas » (''Vingt mille lieues sous les mers''). La liste donne pour chacun la page, la transcription et ce qui est imprimé.

Comment préférez-vous les recevoir ? Je peux faire les corrections moi-même, une par une, en vérifiant chaque fois le fac-similé, ou déposer la liste quelque part pour les volontaires.

Pour être transparent : l'outil (Marge) est un produit que je lance, et je l'indique sur ma page d'utilisateur. Les corrections ne contiendront aucun lien vers lui.

Merci, [[Utilisateur:Coquillosophe|Coquillosophe]] ([[Discussion utilisateur:Coquillosophe|d]]) 7 novembre 2026 à 08:59 (UTC)</text>
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    </revision>
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        <username>F0x1</username>
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      <comment>/* 84 erreurs de transcription trouvées dans huit textes validés */ Réponse</comment>
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__TOC__
__NEWSECTIONLINK__
[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|thumb|upright|Novembre. — ''[[Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|Les Très-Riches Heures du duc de Berry]]'' des Frères de Limbourg]]
= Novembre 2026 =

== Le rendu latex est incorrect ! ==
Bonjour, déjà signalé [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Latex|le mois dernier]], le rendu latex n'est correct que dans l'option ''Rendu Mathjax côté serveur''. Mais cette option de rendu latex par le serveur n'existe plus, alors que la présentation avec le rendu Mathjax côté client est toujours incorrect ?? Serait-il possible de remettre cette option en place ? Merci ! [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 4 novembre 2026 à 20:19 (UTC)

:Salut, non ce n’est pas possible, le rendu MathJax côté client est désormais le seul disponible depuis lundi 2 novembre ([[Wikisource:Newsletter technique#Actualités_techniques_n°_2026-45|source]]). Ceci est apparemment dû à des problèmes de sécurité de l’ancien système, qui a donc été abandonné. Il va donc falloir s’adapter. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:21 (UTC)
::Cela dit, de nombreux problèmes ont déjà été remontés sur [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|cette page]]. Si vous voulez en signaler d’autres, c’est là-bas qu’il faut le faire (en anglais par contre). Il y a aussi des liens vers différents tickets sur Phabricator autour de ce sujet. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:29 (UTC)
::: Cette nouvelle méthode de rendu a besoin d'être améliorée. {{triste}} Quelque chose me console dans ce dossier : plusieurs articles des Wikipédias en allemand, en anglais, en français... utilisent LaTeX façon Wikimedia. La rectification des bogues sera un dossier actif chez les développeurs de la Wikimedia Foundation pendant plusieurs semaines. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:09 (UTC)
::::Merci  @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]] pour les explications, la page [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|MathFormattingBugs]] contient effectivement plein de problèmes liés à un traitement des espaces bien défaillant, mais comme le rendu côté serveur ne fonctionne plus, la colonne &quot;Server-side SVG&quot; est toujours identique à la colonne adjacente &quot;Client-side SVG&quot;… mais le fait qu'il y ait beaucoup trop de blanc devant le signe = comme dans &lt;math&gt;\begin{aligned}                                        \quad\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\end{aligned}&lt;/math&gt; est vraiment très très moche{{Fâché}}… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 13:56 (UTC)

== Enluminures ==
Bonjour,

Je me suis amusé à transcrire [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|cette page]] du calendrier des ''Très Riches Heures du duc de Berry'', exercice qui m'a [[Discussion Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|appris des choses]]. Reste l'illustration qui, comme dans beaucoup d'ouvrages médiévaux, n'a pas une forme rectangulaire mais enveloppe le texte et le remplace même un peu. En plus le fonds de l'image n'est pas blanc, donc ça serait assez moche... Vaut-il mieux renoncer à mettre cette décoration de marge ou y'a-t-il une solution ? (Je ne garantis pas de m'occuper des onze autres mois, car ça prend beaucoup de temps...) [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 20:48 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], as-tu envisagé l'utilisation du modèle {{m|Img float-p}} pour découper un polygone de la forme souhaitée ? Je l'ai personnellement déjà utilisé sur des pages comme [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/15|celle-ci]] mais je ne sais pas trop si ce serait facile à intégrer à ton tableau (à moins de consacrer une colonne et une ligne complète à l'illustration...). Pour le fond blanc, j'avais utilisé sur le même livre que la page sus-mentionné GIMP pour faire une retouche rapide du fond pour enlever toute saturation et avoir un fond blanc (avec des résultats plus ou moins réussis : [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/32|voir un exemple ici]], je pourrais retrouver exactement les paramètres appliqués) --- [[Utilisateur:Rafavannay|Rafavannay]] ([[Discussion utilisateur:Rafavannay|d]]) 4 novembre 2026 à 21:31 (UTC)
::Merci, je regarderai ce modèle, sachant que l'enjeu est que l'illustration inclut une lettrine (KL, pour calendrier) qui est censée se trouver dans la case en haut à gauche du tableau contenant le calendrier. Quant aux retouches d'images, tout ce que je sais faire est de passer une image en [[:File:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg (page 11 crop).jpg|deux couleurs noir et blanc]] avec IrfanView, il faudrait que j'apprenne à utiliser un peu mieux Gimp... [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 22:36 (UTC)
::: [[Utilisateur:Seudo|Seudo]], Vous pouvez capturer et rogner l'image avec IrfanView. Ensuite, demandez à une IA de blanchir le fond. Si le résultat vous plaît, vous pourrez insérer l'image en surimpression en utilisant [https://developer.mozilla.org/fr/docs/Web/CSS/Reference/Properties/z-index z-index en CSS]. Il y aura des ajustements de positionnements vertical et horizontal, mais je suis certain que vous savez comment faire. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:48 (UTC)
::::Merci pour les suggestions, je n'avais pas pensé à essayer l'IA que j'utilise rarement pour des images. Je viens d'essayer, mais le résultat est... trop bon. J'ai beau lui dire de ne pas améliorer l'image, il rajoute des détails dans les rinceaux. Le résultat serait excellent pour un site personnel car ça a l'air parfaitement vraisemblable, mais j'hésite à l'utiliser ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 09:18 (UTC)
::Bonjour, je me permets de sauter sur ce propos de {{m|Img float-p}}, pour la raison suivante : j'avais un cas d'image en forme de cercle dans [[Page:Flammarion_-_Les_Terres_du_ciel,_1884.djvu/352|cette page]], et l'utilisation de ce modèle polygonal n'est pas très pratique, car l'approximation par un polygone dépend de la taille de l'image et de la hauteur des lignes ; or il existe une possibilité dans CSS il me semble d'entourer une portion circulaire ou elliptique, qui serait bien mieux adaptée. Serait-il envisageable que cette possibilité de contour elliptique (plus générique que le cercle) soit un jour accessible ? Je suppose qu'il y a mille choses plus urgentes à faire, mais si c'était possible d'avoir un modèle {{bleu|Img float-ell}} ce serait super… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 14:39 (UTC)
:::Voici un exemple qui me parait assez proche pour la forme de l'image, mais sans tableau.
:::[[Page:Albert Robida - Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul, 1879.djvu/206]] [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 00:23 (UTC)
::J'ai fait un test avec trois parties de l'enluminure, sur ma page de discussion [[Discussion utilisateur:Rene1596]] en ajoutant une rangée en haut du tableau qui contient la partie haute de l'enluminure (que j'ai découpée et blanchit avec Irfanview, puis téléversée dans Wikisource) ; en ajoutant une colonne à gauche du tableau qui contient la partie gauche de l'enluminure ; et en plaçant la partie centrale de l'enluminure dans la case &quot;KL&quot;.
::Le résultat devra être amélioré, parce qu'on voit un trait blanc pour les bordures des cellules, et l'image centrale semble trop sombre. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 13:52 (UTC)
:::Excellent ! Le trait blanc est facile à enlever. J'ai intégré les images dans la page... Merci beaucoup ! [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 6 novembre 2026 à 20:12 (UTC)

== Un vent de novembre souffle sur les RAW ! ==
&lt;div style=&quot;background-color:#177860; border-radius:.2em;  color:#FFF;padding: 1em;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-family: Century Gothic; font-size:3em; line-height:120%;text-align:center;color: #fff;&quot;&gt;RAW&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-bottom:1.5em; margin-top:1em; text-align:center; color: #fff;&quot;&gt;Le numéro de novembre 2026 (n°298) est sorti.&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;[[:w:Wikipédia:RAW/2026-11-05|&lt;span class=&quot;cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled&quot; style=&quot;white-space:break-spaces; text-align:center; gap:0;&quot;role=&quot;button&quot; aria-disabled=&quot;false&quot;&gt;Lire l'infolettre&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

'''Quinze ans'''

Un nouveau numéro des RAW... qui changeront de nom en début d'année prochaine. Le second tour du vote pour départager les deux propositions privilégiées lors du premier tour, ''Wikigazette'' et ''La Gazette de Wikimédia'', est [[:w:Discussion Wikipédia:RAW/Rédaction#Deuxième tour|toujours ouvert]] pour qui voudrait donner son avis.

Outre les (nombreuses) brèves et le wik’hit-parade habituels, ce numéro vous propose la suite du travail de PAC2, dont une première partie avait paru en avril dernier, sur la probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance. Avec cette fois une comparaison entre 18 versions linguistiques de l'encyclopédie.

PAC2 qui a par ailleurs signalé que nous avions omis de célébrer en juillet dernier le quinzième anniversaire de la présente infolettre, dont [[:w:Wikipédia:RAW/2011-07-03|le premier numéro]], confectionné par {{u-|Cantons-de-l'Est}}, est officiellement daté de juillet 2011, bien qu'il ait paru dès le mois précédent sur le Bistro et que sa page n'ait été formellement créée que le mois suivant. Que de chemin parcouru depuis…

Bonne lecture !

----

Au menu de ce numéro :

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;En bref&lt;/span&gt;''' — Des actualités francophones et du mouvement Wikimédia et des nouveaux outils

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;L'Atelier&lt;/span&gt;''' — Probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;Le wik'hit parade&lt;/span&gt;''' — Une analyse des articles les plus vus le mois dernier

[[Fichier:Toicon-icon-sharp-corners-draw.svg|20px|classe=skin-invert-image]] Les RAW vous concernent aussi : n'hésitez pas à suggérer des sujets ou participer à la rédaction du [[:w:Wikipédia:RAW/Rédaction|prochain numéro]] !

[[Utilisateur:Antimuonium|Antimuonium]] ([[Discussion utilisateur:Antimuonium|d]]) 4 novembre 2026 à 23:11 (UTC)

== Duplication d'un livre ==
J'ai remarqué que le livre suivant: [[Livre:Huston_-_Le_répertoire_national_ou_Recueil_de_littérature_canadienne,_1848,_I.djvu]] (Volume I et II) dont j'ai commencé la correction existe déjà ici: [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu]] (4 volumes).
Puisque qu'il s'agit du même livre, je crois qu'il devrait être supprimé, mais je n'ai pas encore les compétences pour le faire. Si quelqu'un a la chance de faire un petit nettoyage, ce serait gentil! Merci [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 01:54 (UTC)

:Le problème est que le premier est déjà utilisé dans des transclusions : cf. la section en bas sur https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huston_-_Le_r%C3%A9pertoire_national_ou_Recueil_de_litt%C3%A9rature_canadienne,_1848,_I.djvu
:Il faudrait d'abord modifier ces transclusions pour les faire utiliser le second livre, afin que la suppression du premier (qui devrait être faite sur Commons, car c'est non seulement la même édition, mais aussi le même exemplaire) n'ait pas d'effet indésirable. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 08:45 (UTC)
::Je pourrais en effet modifié les transclusions pour utiliser le second livre, mais les transclusions existe déjà (sous un différent nom) pour le second livre (Volume 1 plus précisément). J'opterais plutôt pour la suppression des transclusions du premier livre. Pour le moment, j'ai changé les pages auteurs qui faisait références au transclusion du premier livre vers le second.
::{{il}}
::Voici les 5 pages de transclusions et 2 djvu qu'il faudrait supprimer selon mon moi:
::[[L’Avenir_(Angers)]] (Vol I)
::[[Réconciliation]] (Vol I)
::[[Ô_Canada_!_mon_pays,_mes_amours]] (Vol I)
::[[La_Voix_d’une_ombre]] (Vol II)
::[[Le_Chien_d’or_(poésie)]] (Vol II)
::{{il}}
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, I.djvu]]
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu]] [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 19:11 (UTC)
:::En effet, autant supprimer les transclusions. Il y a une page pour faire la demande : [[Wikisource:Pages à supprimer]]. Et il faudrait aussi demander la suppression des fichiers sur Commons (ne serait-ce que pour éviter que quelqu'un recrée cet index) : cliquer là-bas sur &quot;Nominate for deletion&quot; ou équivalent. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 20:40 (UTC)
::::Merci beaucoup @[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] pour les conseils! J'ai ajouter le modèle suppression pour les 7 fichiers mentionné plus haut (wikisource) ainsi que la demande de suppression des 2 fichiers djvu (Vol. I et II) sous Commons. Je crois qu'il ne devrait plus avoir de trace des Vol I et II de ce livre une fois la suppression fait et maintenant qu'une seule copie de ce livre. [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 21:13 (UTC)
:::::J'ai procédé à des redirections vers les transclusions déjà faites à partir du bon djvu pour les trois premières, on évite de la sorte de détruire d'éventuels liens externes pointant vers ces pages, qui existent depuis fort longtemps. Pour les deux dernières, il y a un problème : les index ne coïncident pas, [[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu|celui-ci]] n'est en tout cas pas le même que [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 2, 1848.djvu|celui-là]], comme une comparaison des premières pages permet d'établir. Peut-être y a-t-il un autre fichier doublon, mais il ne faudrait surtout pas supprimer quoi que ce soit relatif au tome II, ici ou sur Commons, avant de s'en assurer. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::Pardon, je corrige un peu ma réponse, ça semble bien être le même volume, mais les pages du fichier ne coïncident pas, il y en a donc soit qui manquent, soit en trop d'un côté ou de l'autre. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:14 (UTC)
::::::J'ai comparé un peu les djvu et je crois bien qu'il s'agit d'un doublon puisque les premières pages et dernières pages sont identiques. La différence, c'est qu'il manque les 4 premières pages du volume à supprimer qui ne sont pas destinées à être corrigée dans le deuxième exemplaire, ce qui donne un décalage de 4 pages entre les deux index. Merci! [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 6 novembre 2026 à 23:47 (UTC)
:::::Pour les deux derniers, j'ai copié les transcriptions aux bonnes pages du second djvu et corrigé les transclusions pour qu'elles pointent vers lui, restera à les renommer quand le travail sera entamé plus largement sur ce volume. Je vous laisse vérifier si les fichiers sont suffisamment redondants malgré les écarts de page pour justifier une suppression de l'ancien ici et sur Commons. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:28 (UTC)
::::::Merci pour le coup de main @[[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]], comme j'ai expliqué ci-haut, je crois que les deux index sont identiques, selon un décalage de 4 pages entre chacun! [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 6 novembre 2026 à 23:50 (UTC)
:::::::Mais quand on arrive à la première page transcrite, le décalage est de 20 pages {{Songeur}} (mais le numéro de page coïncide avec celui du 2e et pas du premier, où il doit donc y avoir des pages en double, je vais regarder) [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:56 (UTC)
:::::::OK, on dirait que au décalage général de 4 pages s'ajoute un désordre innommable au sein des cent premières pages grosso modo... Raison de plus pour le supprimer et s'appuyer sur l'autre, vous êtes donc parfaitement justifié ! [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:59 (UTC)
::::::::Je viens de voir le désordre! Il y'a 16 pages (page 65 à 80 dans le livre) qui ne sont pas au bonne endroit dans l'index!  Comme tu dit, une autre bonne raison de ce fier au deuxième exemplaire. Merci encore une fois @[[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 7 novembre 2026 à 00:27 (UTC)

== Nouveau Croptool2  ==
Bonjour à chacun, 
je découvre le nouveau croptool2, es ce le moment de l'utiliser à la place de croptool ? [[c:Commons:CropTool/fr]]
*Exemple croptool2: [https://croptool2.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool2.toolforge.org]
*Ancienne version : [https://croptool.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool.toolforge.org]

Notre gadget est ici :  [[MediaWiki:Gadget-CropToolWikisource.js]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 09:03 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Oui, cela fait maintenant quelques temps que l'outil &quot;croptool&quot; a changé (je ne savais même pas que l'ancienne version était encore accessible). En ce qui me concerne, ce nouveau &quot;croptool2&quot; me convient très bien et je ne vois pas de problème à l'utiliser. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 09:34 (UTC)
::La version officielle sur Commons (gadget CropTool) est la version 2, donc je suppose qu'il vaut mieux l'utiliser en priorité. Elle a des fonctionnalités intéressantes (modification de la luminosité, du contraste). Dommage qu'elle n'ait pas une fonctionnalité de passage en deux couleurs noir et blanc, pour blanchir le fond de certaines images. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 10:02 (UTC)
:::Oui, moi ce qui m'intéresserait, ce serait d'avoir une gomme... pour nettoyer directement des petites imperfections sur le fond des images... plutôt que de devoir exporter, faire les modifications avec un autre outil sur son PC, puis réimporter la nouvelle image sur Commons... [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 10:31 (UTC)
:::je pourrais le modifier, mais je ne suis pas admin :( @[[Utilisateur:Admin|Admin]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 18:09 (UTC)
::::Techniquement CropTool2 permet de faire ce passage en 2 couleurs puisqu'il est possible de baisser la saturation à zéro et de jouer avec la luminosité et les contrastes. {{clin}} [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 5 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::En effet, après je ne suis pas très doué à ce genre de jeu mais je testerai à l'occasion {{clin}} [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 23:27 (UTC)

== Rappel : Une rencontre Wikisource francophone en 2027 ! ==
Bonjour,

Pour celles et ceux qui n'auraient pas vu l'annonce sur le [[Wikisource:Scriptorium/Octobre 2026#Une rencontre Wikisource francophone en 2027 !|scriptorium d'octobre]] : une rencontre est proposée à Lyon, vous pouvez indiquer vos dates de disponibilité. Réponse attendue d'ici la fin de cette semaine. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 6 novembre 2026 à 09:46 (UTC)

== 84 erreurs de transcription trouvées dans huit textes validés ==
Bonjour,

Je développe un outil qui signale les coquilles dans le PDF d'un livre avant son impression. Pour le tester, je l'ai passé sur dix romans validés de Wikisource (''Madame Bovary'', ''Germinal'', ''Salammbô'', ''Vingt mille lieues sous les mers''…). Après tri, il reste 84 endroits où la transcription diffère du fac-similé, chacun vérifié sur l'image de la page imprimée, par exemple « Tous se passa » pour « Tout se passa » (''Germinal''), ou « Il ne rapportai pas » pour « Il ne rapportait pas » (''Vingt mille lieues sous les mers''). La liste donne pour chacun la page, la transcription et ce qui est imprimé.

Comment préférez-vous les recevoir ? Je peux faire les corrections moi-même, une par une, en vérifiant chaque fois le fac-similé, ou déposer la liste quelque part pour les volontaires.

Pour être transparent : l'outil (Marge) est un produit que je lance, et je l'indique sur ma page d'utilisateur. Les corrections ne contiendront aucun lien vers lui.

Merci, [[Utilisateur:Coquillosophe|Coquillosophe]] ([[Discussion utilisateur:Coquillosophe|d]]) 7 novembre 2026 à 08:59 (UTC)

:Merci @[[Utilisateur:Coquillosophe|Coquillosophe]], ce serait très intéressant de pouvoir accéder à la liste ! Et par rapport à l'outil, lui arrive-t-il de détecter de faux positifs (détection d'une erreur alors qu'il n'y en a pas ?) [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 7 novembre 2026 à 10:32 (UTC)</text>
      <sha1>dtvb502h3agsf5fo520i2qths1fc365</sha1>
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    <revision>
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      <timestamp>2026-11-07T10:49:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Coquillosophe</username>
        <id>168749</id>
      </contributor>
      <comment>/* 84 erreurs de transcription trouvées dans huit textes validés */ Réponse</comment>
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      <text bytes="23224" sha1="ciwe5ylag1mwsj2k0omn7fqp160alvd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{Wikisource:Scriptorium/En-tête}}&lt;/noinclude&gt;
__TOC__
__NEWSECTIONLINK__
[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|thumb|upright|Novembre. — ''[[Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|Les Très-Riches Heures du duc de Berry]]'' des Frères de Limbourg]]
= Novembre 2026 =

== Le rendu latex est incorrect ! ==
Bonjour, déjà signalé [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Latex|le mois dernier]], le rendu latex n'est correct que dans l'option ''Rendu Mathjax côté serveur''. Mais cette option de rendu latex par le serveur n'existe plus, alors que la présentation avec le rendu Mathjax côté client est toujours incorrect ?? Serait-il possible de remettre cette option en place ? Merci ! [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 4 novembre 2026 à 20:19 (UTC)

:Salut, non ce n’est pas possible, le rendu MathJax côté client est désormais le seul disponible depuis lundi 2 novembre ([[Wikisource:Newsletter technique#Actualités_techniques_n°_2026-45|source]]). Ceci est apparemment dû à des problèmes de sécurité de l’ancien système, qui a donc été abandonné. Il va donc falloir s’adapter. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:21 (UTC)
::Cela dit, de nombreux problèmes ont déjà été remontés sur [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|cette page]]. Si vous voulez en signaler d’autres, c’est là-bas qu’il faut le faire (en anglais par contre). Il y a aussi des liens vers différents tickets sur Phabricator autour de ce sujet. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:29 (UTC)
::: Cette nouvelle méthode de rendu a besoin d'être améliorée. {{triste}} Quelque chose me console dans ce dossier : plusieurs articles des Wikipédias en allemand, en anglais, en français... utilisent LaTeX façon Wikimedia. La rectification des bogues sera un dossier actif chez les développeurs de la Wikimedia Foundation pendant plusieurs semaines. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:09 (UTC)
::::Merci  @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]] pour les explications, la page [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|MathFormattingBugs]] contient effectivement plein de problèmes liés à un traitement des espaces bien défaillant, mais comme le rendu côté serveur ne fonctionne plus, la colonne &quot;Server-side SVG&quot; est toujours identique à la colonne adjacente &quot;Client-side SVG&quot;… mais le fait qu'il y ait beaucoup trop de blanc devant le signe = comme dans &lt;math&gt;\begin{aligned}                                        \quad\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\end{aligned}&lt;/math&gt; est vraiment très très moche{{Fâché}}… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 13:56 (UTC)

== Enluminures ==
Bonjour,

Je me suis amusé à transcrire [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|cette page]] du calendrier des ''Très Riches Heures du duc de Berry'', exercice qui m'a [[Discussion Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|appris des choses]]. Reste l'illustration qui, comme dans beaucoup d'ouvrages médiévaux, n'a pas une forme rectangulaire mais enveloppe le texte et le remplace même un peu. En plus le fonds de l'image n'est pas blanc, donc ça serait assez moche... Vaut-il mieux renoncer à mettre cette décoration de marge ou y'a-t-il une solution ? (Je ne garantis pas de m'occuper des onze autres mois, car ça prend beaucoup de temps...) [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 20:48 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], as-tu envisagé l'utilisation du modèle {{m|Img float-p}} pour découper un polygone de la forme souhaitée ? Je l'ai personnellement déjà utilisé sur des pages comme [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/15|celle-ci]] mais je ne sais pas trop si ce serait facile à intégrer à ton tableau (à moins de consacrer une colonne et une ligne complète à l'illustration...). Pour le fond blanc, j'avais utilisé sur le même livre que la page sus-mentionné GIMP pour faire une retouche rapide du fond pour enlever toute saturation et avoir un fond blanc (avec des résultats plus ou moins réussis : [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/32|voir un exemple ici]], je pourrais retrouver exactement les paramètres appliqués) --- [[Utilisateur:Rafavannay|Rafavannay]] ([[Discussion utilisateur:Rafavannay|d]]) 4 novembre 2026 à 21:31 (UTC)
::Merci, je regarderai ce modèle, sachant que l'enjeu est que l'illustration inclut une lettrine (KL, pour calendrier) qui est censée se trouver dans la case en haut à gauche du tableau contenant le calendrier. Quant aux retouches d'images, tout ce que je sais faire est de passer une image en [[:File:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg (page 11 crop).jpg|deux couleurs noir et blanc]] avec IrfanView, il faudrait que j'apprenne à utiliser un peu mieux Gimp... [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 22:36 (UTC)
::: [[Utilisateur:Seudo|Seudo]], Vous pouvez capturer et rogner l'image avec IrfanView. Ensuite, demandez à une IA de blanchir le fond. Si le résultat vous plaît, vous pourrez insérer l'image en surimpression en utilisant [https://developer.mozilla.org/fr/docs/Web/CSS/Reference/Properties/z-index z-index en CSS]. Il y aura des ajustements de positionnements vertical et horizontal, mais je suis certain que vous savez comment faire. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:48 (UTC)
::::Merci pour les suggestions, je n'avais pas pensé à essayer l'IA que j'utilise rarement pour des images. Je viens d'essayer, mais le résultat est... trop bon. J'ai beau lui dire de ne pas améliorer l'image, il rajoute des détails dans les rinceaux. Le résultat serait excellent pour un site personnel car ça a l'air parfaitement vraisemblable, mais j'hésite à l'utiliser ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 09:18 (UTC)
::Bonjour, je me permets de sauter sur ce propos de {{m|Img float-p}}, pour la raison suivante : j'avais un cas d'image en forme de cercle dans [[Page:Flammarion_-_Les_Terres_du_ciel,_1884.djvu/352|cette page]], et l'utilisation de ce modèle polygonal n'est pas très pratique, car l'approximation par un polygone dépend de la taille de l'image et de la hauteur des lignes ; or il existe une possibilité dans CSS il me semble d'entourer une portion circulaire ou elliptique, qui serait bien mieux adaptée. Serait-il envisageable que cette possibilité de contour elliptique (plus générique que le cercle) soit un jour accessible ? Je suppose qu'il y a mille choses plus urgentes à faire, mais si c'était possible d'avoir un modèle {{bleu|Img float-ell}} ce serait super… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 14:39 (UTC)
:::Voici un exemple qui me parait assez proche pour la forme de l'image, mais sans tableau.
:::[[Page:Albert Robida - Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul, 1879.djvu/206]] [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 00:23 (UTC)
::J'ai fait un test avec trois parties de l'enluminure, sur ma page de discussion [[Discussion utilisateur:Rene1596]] en ajoutant une rangée en haut du tableau qui contient la partie haute de l'enluminure (que j'ai découpée et blanchit avec Irfanview, puis téléversée dans Wikisource) ; en ajoutant une colonne à gauche du tableau qui contient la partie gauche de l'enluminure ; et en plaçant la partie centrale de l'enluminure dans la case &quot;KL&quot;.
::Le résultat devra être amélioré, parce qu'on voit un trait blanc pour les bordures des cellules, et l'image centrale semble trop sombre. [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 13:52 (UTC)
:::Excellent ! Le trait blanc est facile à enlever. J'ai intégré les images dans la page... Merci beaucoup ! [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 6 novembre 2026 à 20:12 (UTC)

== Un vent de novembre souffle sur les RAW ! ==
&lt;div style=&quot;background-color:#177860; border-radius:.2em;  color:#FFF;padding: 1em;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-family: Century Gothic; font-size:3em; line-height:120%;text-align:center;color: #fff;&quot;&gt;RAW&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-bottom:1.5em; margin-top:1em; text-align:center; color: #fff;&quot;&gt;Le numéro de novembre 2026 (n°298) est sorti.&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;[[:w:Wikipédia:RAW/2026-11-05|&lt;span class=&quot;cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled&quot; style=&quot;white-space:break-spaces; text-align:center; gap:0;&quot;role=&quot;button&quot; aria-disabled=&quot;false&quot;&gt;Lire l'infolettre&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

'''Quinze ans'''

Un nouveau numéro des RAW... qui changeront de nom en début d'année prochaine. Le second tour du vote pour départager les deux propositions privilégiées lors du premier tour, ''Wikigazette'' et ''La Gazette de Wikimédia'', est [[:w:Discussion Wikipédia:RAW/Rédaction#Deuxième tour|toujours ouvert]] pour qui voudrait donner son avis.

Outre les (nombreuses) brèves et le wik’hit-parade habituels, ce numéro vous propose la suite du travail de PAC2, dont une première partie avait paru en avril dernier, sur la probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance. Avec cette fois une comparaison entre 18 versions linguistiques de l'encyclopédie.

PAC2 qui a par ailleurs signalé que nous avions omis de célébrer en juillet dernier le quinzième anniversaire de la présente infolettre, dont [[:w:Wikipédia:RAW/2011-07-03|le premier numéro]], confectionné par {{u-|Cantons-de-l'Est}}, est officiellement daté de juillet 2011, bien qu'il ait paru dès le mois précédent sur le Bistro et que sa page n'ait été formellement créée que le mois suivant. Que de chemin parcouru depuis…

Bonne lecture !

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Au menu de ce numéro :

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;En bref&lt;/span&gt;''' — Des actualités francophones et du mouvement Wikimédia et des nouveaux outils

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;L'Atelier&lt;/span&gt;''' — Probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;Le wik'hit parade&lt;/span&gt;''' — Une analyse des articles les plus vus le mois dernier

[[Fichier:Toicon-icon-sharp-corners-draw.svg|20px|classe=skin-invert-image]] Les RAW vous concernent aussi : n'hésitez pas à suggérer des sujets ou participer à la rédaction du [[:w:Wikipédia:RAW/Rédaction|prochain numéro]] !

[[Utilisateur:Antimuonium|Antimuonium]] ([[Discussion utilisateur:Antimuonium|d]]) 4 novembre 2026 à 23:11 (UTC)

== Duplication d'un livre ==
J'ai remarqué que le livre suivant: [[Livre:Huston_-_Le_répertoire_national_ou_Recueil_de_littérature_canadienne,_1848,_I.djvu]] (Volume I et II) dont j'ai commencé la correction existe déjà ici: [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu]] (4 volumes).
Puisque qu'il s'agit du même livre, je crois qu'il devrait être supprimé, mais je n'ai pas encore les compétences pour le faire. Si quelqu'un a la chance de faire un petit nettoyage, ce serait gentil! Merci [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 01:54 (UTC)

:Le problème est que le premier est déjà utilisé dans des transclusions : cf. la section en bas sur https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huston_-_Le_r%C3%A9pertoire_national_ou_Recueil_de_litt%C3%A9rature_canadienne,_1848,_I.djvu
:Il faudrait d'abord modifier ces transclusions pour les faire utiliser le second livre, afin que la suppression du premier (qui devrait être faite sur Commons, car c'est non seulement la même édition, mais aussi le même exemplaire) n'ait pas d'effet indésirable. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 08:45 (UTC)
::Je pourrais en effet modifié les transclusions pour utiliser le second livre, mais les transclusions existe déjà (sous un différent nom) pour le second livre (Volume 1 plus précisément). J'opterais plutôt pour la suppression des transclusions du premier livre. Pour le moment, j'ai changé les pages auteurs qui faisait références au transclusion du premier livre vers le second.
::{{il}}
::Voici les 5 pages de transclusions et 2 djvu qu'il faudrait supprimer selon mon moi:
::[[L’Avenir_(Angers)]] (Vol I)
::[[Réconciliation]] (Vol I)
::[[Ô_Canada_!_mon_pays,_mes_amours]] (Vol I)
::[[La_Voix_d’une_ombre]] (Vol II)
::[[Le_Chien_d’or_(poésie)]] (Vol II)
::{{il}}
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, I.djvu]]
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu]] [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 19:11 (UTC)
:::En effet, autant supprimer les transclusions. Il y a une page pour faire la demande : [[Wikisource:Pages à supprimer]]. Et il faudrait aussi demander la suppression des fichiers sur Commons (ne serait-ce que pour éviter que quelqu'un recrée cet index) : cliquer là-bas sur &quot;Nominate for deletion&quot; ou équivalent. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 20:40 (UTC)
::::Merci beaucoup @[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] pour les conseils! J'ai ajouter le modèle suppression pour les 7 fichiers mentionné plus haut (wikisource) ainsi que la demande de suppression des 2 fichiers djvu (Vol. I et II) sous Commons. Je crois qu'il ne devrait plus avoir de trace des Vol I et II de ce livre une fois la suppression fait et maintenant qu'une seule copie de ce livre. [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 21:13 (UTC)
:::::J'ai procédé à des redirections vers les transclusions déjà faites à partir du bon djvu pour les trois premières, on évite de la sorte de détruire d'éventuels liens externes pointant vers ces pages, qui existent depuis fort longtemps. Pour les deux dernières, il y a un problème : les index ne coïncident pas, [[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu|celui-ci]] n'est en tout cas pas le même que [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 2, 1848.djvu|celui-là]], comme une comparaison des premières pages permet d'établir. Peut-être y a-t-il un autre fichier doublon, mais il ne faudrait surtout pas supprimer quoi que ce soit relatif au tome II, ici ou sur Commons, avant de s'en assurer. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::Pardon, je corrige un peu ma réponse, ça semble bien être le même volume, mais les pages du fichier ne coïncident pas, il y en a donc soit qui manquent, soit en trop d'un côté ou de l'autre. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:14 (UTC)
::::::J'ai comparé un peu les djvu et je crois bien qu'il s'agit d'un doublon puisque les premières pages et dernières pages sont identiques. La différence, c'est qu'il manque les 4 premières pages du volume à supprimer qui ne sont pas destinées à être corrigée dans le deuxième exemplaire, ce qui donne un décalage de 4 pages entre les deux index. Merci! [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 6 novembre 2026 à 23:47 (UTC)
:::::Pour les deux derniers, j'ai copié les transcriptions aux bonnes pages du second djvu et corrigé les transclusions pour qu'elles pointent vers lui, restera à les renommer quand le travail sera entamé plus largement sur ce volume. Je vous laisse vérifier si les fichiers sont suffisamment redondants malgré les écarts de page pour justifier une suppression de l'ancien ici et sur Commons. [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:28 (UTC)
::::::Merci pour le coup de main @[[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]], comme j'ai expliqué ci-haut, je crois que les deux index sont identiques, selon un décalage de 4 pages entre chacun! [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 6 novembre 2026 à 23:50 (UTC)
:::::::Mais quand on arrive à la première page transcrite, le décalage est de 20 pages {{Songeur}} (mais le numéro de page coïncide avec celui du 2e et pas du premier, où il doit donc y avoir des pages en double, je vais regarder) [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:56 (UTC)
:::::::OK, on dirait que au décalage général de 4 pages s'ajoute un désordre innommable au sein des cent premières pages grosso modo... Raison de plus pour le supprimer et s'appuyer sur l'autre, vous êtes donc parfaitement justifié ! [[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] ([[Discussion utilisateur:Susuman77|d]]) 6 novembre 2026 à 23:59 (UTC)
::::::::Je viens de voir le désordre! Il y'a 16 pages (page 65 à 80 dans le livre) qui ne sont pas au bonne endroit dans l'index!  Comme tu dit, une autre bonne raison de ce fier au deuxième exemplaire. Merci encore une fois @[[Utilisateur:Susuman77|Susuman77]] [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 7 novembre 2026 à 00:27 (UTC)

== Nouveau Croptool2  ==
Bonjour à chacun, 
je découvre le nouveau croptool2, es ce le moment de l'utiliser à la place de croptool ? [[c:Commons:CropTool/fr]]
*Exemple croptool2: [https://croptool2.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool2.toolforge.org]
*Ancienne version : [https://croptool.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool.toolforge.org]

Notre gadget est ici :  [[MediaWiki:Gadget-CropToolWikisource.js]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 09:03 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Oui, cela fait maintenant quelques temps que l'outil &quot;croptool&quot; a changé (je ne savais même pas que l'ancienne version était encore accessible). En ce qui me concerne, ce nouveau &quot;croptool2&quot; me convient très bien et je ne vois pas de problème à l'utiliser. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 09:34 (UTC)
::La version officielle sur Commons (gadget CropTool) est la version 2, donc je suppose qu'il vaut mieux l'utiliser en priorité. Elle a des fonctionnalités intéressantes (modification de la luminosité, du contraste). Dommage qu'elle n'ait pas une fonctionnalité de passage en deux couleurs noir et blanc, pour blanchir le fond de certaines images. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 10:02 (UTC)
:::Oui, moi ce qui m'intéresserait, ce serait d'avoir une gomme... pour nettoyer directement des petites imperfections sur le fond des images... plutôt que de devoir exporter, faire les modifications avec un autre outil sur son PC, puis réimporter la nouvelle image sur Commons... [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 10:31 (UTC)
:::je pourrais le modifier, mais je ne suis pas admin :( @[[Utilisateur:Admin|Admin]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 18:09 (UTC)
::::Techniquement CropTool2 permet de faire ce passage en 2 couleurs puisqu'il est possible de baisser la saturation à zéro et de jouer avec la luminosité et les contrastes. {{clin}} [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 5 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::En effet, après je ne suis pas très doué à ce genre de jeu mais je testerai à l'occasion {{clin}} [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 23:27 (UTC)

== Rappel : Une rencontre Wikisource francophone en 2027 ! ==
Bonjour,

Pour celles et ceux qui n'auraient pas vu l'annonce sur le [[Wikisource:Scriptorium/Octobre 2026#Une rencontre Wikisource francophone en 2027 !|scriptorium d'octobre]] : une rencontre est proposée à Lyon, vous pouvez indiquer vos dates de disponibilité. Réponse attendue d'ici la fin de cette semaine. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 6 novembre 2026 à 09:46 (UTC)

== 84 erreurs de transcription trouvées dans huit textes validés ==
Bonjour,

Je développe un outil qui signale les coquilles dans le PDF d'un livre avant son impression. Pour le tester, je l'ai passé sur dix romans validés de Wikisource (''Madame Bovary'', ''Germinal'', ''Salammbô'', ''Vingt mille lieues sous les mers''…). Après tri, il reste 84 endroits où la transcription diffère du fac-similé, chacun vérifié sur l'image de la page imprimée, par exemple « Tous se passa » pour « Tout se passa » (''Germinal''), ou « Il ne rapportai pas » pour « Il ne rapportait pas » (''Vingt mille lieues sous les mers''). La liste donne pour chacun la page, la transcription et ce qui est imprimé.

Comment préférez-vous les recevoir ? Je peux faire les corrections moi-même, une par une, en vérifiant chaque fois le fac-similé, ou déposer la liste quelque part pour les volontaires.

Pour être transparent : l'outil (Marge) est un produit que je lance, et je l'indique sur ma page d'utilisateur. Les corrections ne contiendront aucun lien vers lui.

Merci, [[Utilisateur:Coquillosophe|Coquillosophe]] ([[Discussion utilisateur:Coquillosophe|d]]) 7 novembre 2026 à 08:59 (UTC)

:Merci @[[Utilisateur:Coquillosophe|Coquillosophe]], ce serait très intéressant de pouvoir accéder à la liste ! Et par rapport à l'outil, lui arrive-t-il de détecter de faux positifs (détection d'une erreur alors qu'il n'y en a pas ?) [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 7 novembre 2026 à 10:32 (UTC)
::Merci F0x1 ! Voici la liste : [[Utilisateur:Coquillosophe/Corrections]].
::Oui, il en fait beaucoup sur les textes anciens : il prend souvent pour des fautes les graphies de l'époque (« là dedans », « grand'mère ») ou le parler populaire voulu par l'auteur. Il est conçu pour des textes modernes, où c'est bien plus rare. C'est pour ça que j'ai quand même voulu comparer chaque cas de la liste à l'image de la page. [[Utilisateur:Coquillosophe|Coquillosophe]] ([[Discussion utilisateur:Coquillosophe|d]]) 7 novembre 2026 à 10:49 (UTC)</text>
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    </revision>
  </page>
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    <title>Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9</title>
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      <contributor>
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      <comment>Intégration des images préparées par {{u|Rene1596}}</comment>
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{|class=manuscrit
|-
|colspan=10 valign=bottom style=&quot;padding:0px;border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px;&quot;|[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry MS65 F2 Enlum Haut.jpg]]
|-
|rowspan=34 valign=top style=&quot;border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px;border-left-width:0px;width:93px;margin:0px;border-spacing:0px;cell-padding:0px;cell-spacing:0px;padding:0px&quot;|[[Fichier:Les Très1c2.jpg]]
|colspan=3 rowspan=3 style=&quot;border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px;vertical-align:top;text-align:left;padding:0px&quot;|[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry MS65 F2 Enlum Centre.jpg]]
|class=bleu style=&quot;border-top-width: 0px;&quot;|Janvier a.xxxi.iour
|style=&quot;border-top-width: 0px;&quot;|
|colspan=2 class=rouge style=&quot;border-top-width: 0px;&quot;|La q̃ntite
|style=&quot;border-top-width: 0px;&quot;|
|class=bleu style=&quot;border-top-width: 0px;&quot;|Nõbre
|-
|class=rouge|Et la lune.xxx.
|
|colspan=2 class=bleu|Des iours
|
|class=bleu|dor
|-
|
|
|colspan=2 class=rouge|heurez.mi.{{e|tez}}
|
|class=bleu|nouel.
|-
|class=rouge|iij.
|class=rouge|A
|
|
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|
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|class=bleu|viij
|class=rouge|xxvij
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|class=dore|xix.
|-
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|class=grisfonce|b
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|class=rouge|iiij
|class=bleu|N’
|class=rouge|Octaues saint eſtienne.
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|class=bleu|viij
|class=rouge|xxix.
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|-
|class=dore|xi.
|class=grisfonce|c
|
|class=rouge|iij.
|class=bleu|N’
|class=bleu|Oct̃.s̃.iehan.s̃e geneuieue.
|
|class=bleu|viij
|class=rouge|xxxi.
|
|class=dore|viij
|-
|
|class=grisfonce|d
|
|class=rouge|ij.
|class=bleu|N’.
|class=rouge|Octaues des innocens.
|
|class=bleu|viij
|class=rouge|xxxxiij.
|
|class=dore|xvi.
|-
|class=dore|xix.
|class=grisfonce|e
|
|colspan=2 class=rouge|Nonas
|class=bleu|saint ſymeon.
|
|class=bleu|viij
|class=rouge|xxxv.
|
|class=dore|v.
|-
|class=dore|viij
|class=grisfonce|f
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|class=rouge|viij
|class=bleu|Id’
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|class=bleu|viij
|class=rouge|xxxvij.
|
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|-
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|class=grisfonce|g
|
|class=rouge|vij
|class=bleu|Id’
|class=rouge|saint frambout.
|
|class=bleu|viij
|class=rouge|xxxix.
|
|class=dore|xiij.
|-
|class=dore|xvi
|class=bleu|A
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|class=rouge|vi.
|class=bleu|Id’
|class=bleu|saint lucien.
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|class=bleu|viij
|class=rouge|xli.
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|-
|class=dore|v.
|class=grisfonce|b
|
|class=rouge|v.
|class=bleu|Id’
|class=rouge|saint pol.primier hermite.
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|class=bleu|viij
|class=rouge|xli.
|
|class=dore|ij
|-
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|class=grisfonce|c
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|class=rouge|iiij.
|class=bleu|Id’
|class=bleu|saint guillaume.
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|class=bleu|viij
|class=rouge|xlv.
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|class=dore|x.
|-
|class=dore|xiij.
|class=grisfonce|d
|
|class=rouge|iij.
|class=bleu|Id’
|class=rouge|saint ſauueur.
|
|class=bleu|viij
|class=rouge|xlvj.
|
|
|-
|class=dore|ij.
|class=grisfonce|e
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|class=rouge|ii.
|class=bleu|Id’
|class=bleu|saint ſatir.
|
|class=bleu|viij
|class=rouge|xlix.
|
|class=dore|xviij
|-
|
|class=grisfonce|f
|
|colspan=2 class=rouge|Idus.
|class=rouge|saint hylaire.
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|class=bleu|viij
|class=rouge|lij.
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|-
|class=dore|x.
|class=grisfonce|g
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|class=rouge|xix
|class=bleu|Kl’
|class=bleu|saint felix.
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|class=bleu|viij
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|class=dore|vii.
|-
|
|class=rouge|A
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|class=rouge|xviij
|class=bleu|Kl’
|class=rouge|saint mor.
|
|class=bleu|viij
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|class=dore|xv.
|-
|class=dore|xviij.
|class=grisfonce|b
|
|class=rouge|xvij
|class=bleu|Kl’
|class=bleu|saint marcel.
|
|class=bleu|.ix.
|class=rouge|0
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|-
|class=dore|vij
|class=grisfonce|c
|
|class=rouge|xvi.
|class=bleu|Kl’
|class=rouge|saint anthoine.
|
|class=bleu|ix.
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|
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|-
|
|class=grisfonce|d
|
|class=rouge|xv.
|class=bleu|Kl’
|class=bleu|saint priſce.
|
|class=bleu|.ix.
|class=rouge|v.
|
|class=dore|xij.
|-
|class=dore|xv.
|class=grisfonce|e
|
|class=rouge|xiiij
|class=bleu|Kl’
|class=rouge|saint lomer.
|
|class=bleu|ix.
|class=rouge|viij.
|
|class=dore|.i.
|-
|class=dore|iiij
|class=grisfonce|f
|
|class=rouge|xiij
|class=bleu|Kl’
|class=bleu|saint ſebaſtien.
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|colspan=10 valign=bottom style=&quot;padding:0px;border-top-width:0px;border-bottom-width:0px;&quot;|[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry MS65 F2 Enlum Haut.jpg]]
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|colspan=5 rowspan=3 style=&quot;border-top-width:0px; border-bottom-width:0px;border-left-width:0px;vertical-align:top;text-align:left;padding:0px&quot;|[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry MS65 F2 Enlum Centre.jpg]]
|class=bleu style=&quot;border-top-width: 0px;&quot;|Janvier a.xxxi.iour
|style=&quot;border-top-width: 0px;&quot;|
|colspan=2 class=rouge style=&quot;border-top-width: 0px;&quot;|La q̃ntite
|style=&quot;border-top-width: 0px;&quot;|
|class=bleu style=&quot;border-top-width: 0px;&quot;|Nõbre
|-
|class=rouge|Et la lune.xxx.
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|colspan=2 class=bleu|Des iours
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|class=bleu|dor
|-
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|colspan=2 class=rouge|heurez.mi.{{e|tez}}
|
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|class=bleu|viij
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|
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|
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|
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|
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== Syntaxe ==
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== Paramètres ==
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== Exemples ==
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!Code wiki
!Rendu

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|----
| style=&quot;padding: 0 0 0 1em;&quot;|&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{MPTarticle|12||Avertissement}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; ||style=&quot;padding: 0 0 0 1em;&quot;| {{MPTarticle|12||Avertissement}}

|}

== Voir aussi ==
* {{m|MPTsousarticle}}
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&lt;noinclude&gt;[[Catégorie:Documentations de modèles]]&lt;/noinclude&gt;</text>
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[[Catégorie:Modèles de mise en page]]
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&lt;section begin=description /&gt;Met en page un sous-article de la ''[[Monographie de la pomme de terre]]'' (1846)&lt;section end=description /&gt;. 

== Syntaxe ==
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* &lt;code&gt;numéro du sous-article&lt;/code&gt; : un nombre
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== Paramètres ==
&lt;templatedata&gt;
{
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			&quot;description&quot;: &quot;un nombre&quot;,
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== Exemples ==
{| class=&quot;wikitable alternate&quot; style=&quot;margin:0 auto 0 auto; width:60%; &quot;
!Code wiki
!Rendu

|----
| style=&quot;padding: 0 0 0 1em;&quot;|&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{MPTsousarticle|2|Variétés piémontoises}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; || style=&quot;padding: 0 0 0 1em;&quot;|{{MPTsousarticle|2|Variétés piémontoises}}

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== Voir aussi ==
* {{m|MPTarticle}}

&lt;includeonly&gt;[[Catégorie:Modèles documentés]]&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;[[Catégorie:Documentations de modèles]]&lt;/noinclude&gt;</text>
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&lt;section end=&quot;HÉTÉRODROME&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HÉTÉROGÈNE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

☞ HÉTÉROGÈNE. {{abr|adj.|adjectif}} de t. g. Terme de Physique. Qui est de différente nature, ou dont les parties sont de nature différente. ''{{lang|la|Heterogeneus}}''. C’est l’opposé d’homogène. ''Voyez'' {{Tr6L|HOMOGÈNE|ce mot}}. Les choses artificielles sont composées de parties ''hétérogènes''. Le lait est un corps ''hétérogène'' composé de beurre, de fromage &amp; de lait clair. Il y en a qui prennent ''hétérogène'' dans un sens différent, &amp; qui appellent seulement ''hétérogènes'' les corps dont les parties sensibles sont de différente nature, comme le corps des animaux, qui est composé de peau, de chair, d’os, ''&amp;c.'' Les arbres qui sont composés d’écorce, de bois, de feuilles, ''&amp;c.'' Ces différentes parties comparées les unes avec les autres, sont ''hétérogènes''. En ce sens, ''hétérogène'' est la même chose que dissimilaire.

En termes d’Arithmétique, des nombres ''hétérogènes'' sont des nombres composés de touts, ou de nombres entiers &amp; de fractions. Les nombres sourds ''hétérogènes'' sont ceux qui ont différens signes radicaux, comme ''V{{e|3}}aa :'' &amp; ''V{{e|5}} : bb : V :'' 7, &amp; ''V{{e|1}} :'' 19. {{sc|Harris}}.

Newton appelle lumière ''hétérogène'', celle qui consiste en rayons, qui souffrent des réfractions à différens dégrés, c’est un mélange de toutes ces sortes de rayons. {{sc|Harris}}.

☞ En Grammaire, on appelle ''hétérogène'', un nom qui est d’un genre au singulier &amp; d’un autre au pluriel. Ce qui arrive assez souvent dans les langues Grecque &amp; Latine, quelquefois même dans la langue Françoise. Le mot ''délice'' est masculin au singulier, &amp; au pluriel féminin.

Ce mot est Grec, &amp; signifie ''composé de différentes parties'' : il est composé d’{{lang|grc|ἕτερος}}, ''autre'', &amp; {{lang|grc|γένος}}, ''genre''.
&lt;section end=&quot;HÉTÉROGÈNE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HÉTÉROGÉNÉITÉ&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HÉTÉROGÉNÉITÉ. s. f. Terme de Physique. ''{{lang|la|Heterogeneitas}}''. Qualité, état de ce qui est hétérogène. L’''hétérogénéité'' des parties d’un corps. La lumière homogène n’étant pas homogène absolument, &amp; à toute rigueur, son ''hétérogénéité'' doit produire quelque petit changement de couleur ; mais lorsque cette ''hétérogénéité'' diminue jusqu’au point où on peut la réduire, ce changement de couleur est insensible. {{sc|Newton}}, ''Opt.''
&lt;section end=&quot;HÉTÉROGÉNÉITÉ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HÉTÉROSCIEN&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HÉTÉROSCIEN, ENNE. adj. Terme de Géographie. ''{{lang|la|Heteroscius, a, um}}''. Les ''hétérosciens'' sont ceux qui constamment à midi ont les ombres contraires &amp; opposées, de sorte que ceux-ci les ont du côté du midi, &amp; ceux-là du côté du nord. Les habitans des Zones tempérées, dont la latitude est moindre que 65{{lié}}dégrés, 54{{lié}}minutes, sont hétérosciens, parceque le soleil se couchant &amp; se levant tous les jours sur leur horizon, leur méridien est aux uns du côté du nord, &amp; aux autres du côté du midi. Ainsi ceux qui, comme nous, habitent la Zone tempérée septentrionale, ont à midi les ombres du côté du nord, en même temps que les habitans de la Zone tempérée méridionale les ont du côté du midi. De la définition que nous avons apportée, il s’ensuit qu’il n’y a que ceux qui demeurent sous ces deux Zones, qui soient ''Hétérosciens'' ; &amp; en effet dans l’usage il n’y a que ceux-là qu’on nomme ''Hétérosciens''. Mais dans la réalité, il y a toujours une partie de la Zone torride dont les peuples sont ''Hétérosciens'', eu égard à ceux de l’autre ; &amp; eu égard même à l’une des Zones tempérées, excepté dans le temps des solstices ; encore dans ce temps-là même, tous ceux de la Zone torride sont ''Hétérosciens'', eu égard aux peuples de l’une des Zones tempérées. Mais parceque cela change, &amp; que les peuples de la Zone torride ont l’ombre, tantôt d’un côté &amp; tantôt de l’autre, l’usage est de les nommer Amphistiens, &amp; non point ''Hétérosciens''.

Ce mot est Grec, &amp; vient d’{{lang|grc|ἕτερος}}, ''autre'', &amp; de {{lang|grc|{{corr|σχία|σκιά}}}}, ombre.
&lt;section end=&quot;HÉTÉROSCIEN&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HÉTÉROUSIEN&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HÉTÉROUSIEN, ENNE. s. m. &amp; f. Nom que l’on donnoit à une secte d’Ariens, disciples d’Aétius, &amp; appelés de son nom Aétiens. ''{{lang|la|Heterousius, a.}}''

Ce nom est Grec, composé de {{lang|grc|ἕτερος}}, ''autre'', &amp; {{lang|grc|οὐσία}}, substance. Il fut donné à ces hérétiques, parcequ’ils disoient, non pas que le Fils de Dieu étoit d’une substance semblable à celle du Père, comme quelques Ariens qu’on nommoit pour cela Homoéousiens, ''{{lang|la|homoeousii}}'' ; mais qu’il étoit d’une autre substance que le Père. C’est ainsi qu’on nommoit les Catholiques ''Homousiens'', parcequ’ils disoient que le Fils étoit {{lang|grc|ὁμούσιος}}, de même substance que le Père.
&lt;section end=&quot;HÉTÉROUSIEN&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HETH, HÉTHY&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HETH, HÉTHY. Nom d’une des îles Orcades, située au septentrion d’Ecosse. ''{{lang|la|Hetha, Eda}}''. Elle est entre celles de Mairland &amp; de Sand. Quelques Géographes la prennent pour l’ancienne Ocetis, que d’autres placent à celle de South-Ranals. {{sc|Maty}}.
&lt;section end=&quot;HETH, HÉTHY&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HÉTHALON&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HÉTHALON. ''{{lang|la|Hethalon}}''. C’étoit une partie du mont Liban, ''Ezech. {{romm|XLVII}},{{lié}}15, {{rom-maj|XLVIII}}. I Nombr. {{romm|XXXIV}},{{lié}}7.'' C’est le sentiment de {{St.|Jérôme}}, &amp; c’est sans fondement qu’Adrichomius en fait une ville. Cette montagne bornoit la Terre-Sainte en partie du côté du septentrion en tirant vers la mer.
&lt;section end=&quot;HÉTHALON&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HÉTHÉEN&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HÉTHÉEN, ENNE. s. m. &amp; f. Nom d’un peuple Chananéen. ''{{lang|la|Hethæus, a.}}'' Ils tiroient leur origine &amp; leur nom de Heth, fils de Chanaan. Les Septante les appellent {{lang|grc|χεταῖοι}}, Chétéens, &amp; d’autres Céthéens. Les Des{{lié}}Marais disent ''Héthien : Héthéen'' est mieux, &amp; plus selon l’usage observé par nos Traducteurs. Il en est parlé ''{{abr|Gen.|Genèse}} {{romm|XV}},{{lié}}20, {{romm|XXIII}},{{lié}}3,{{lié}}10,'' où ils sont appelés fils de Heth. ''{{abr|Exod.|Exode}} {{romm|III}},{{lié}}8, 17, {{rom-maj|XIII}},{{lié}}5, {{romm|XXIII}},{{lié}}23, 28, {{romm|XXXIII}},{{lié}}2, {{romm|XXXIV}},{{lié}}11. {{abr|Deut.|Deutéronome}} {{rom-maj|VII}},{{lié}}1, {{romm|XX}},{{lié}}17. {{abr|Jos.|Josué}} {{romm|I}},{{lié}}4, {{romm|III}},{{lié}}10, {{romm|IX}},{{lié}}1, {{romm|XI}},{{lié}}3, {{romm|XII}},{{lié}}8, {{romm|XXIV}},{{lié}}11. {{abr|Jug.|Juges}} {{rom-maj|I}},{{lié}}26, {{rom-maj|III}},{{lié}}5, 2. {{abr|Paral.|Paralipomènes}} {{romm|VIII}},{{lié}}7, 1. {{abr|Esdr.|Esdras}} {{romm|IX}},{{lié}}1.'' Ils demeuroient dans les montagnes, ''{{abr|Nombr.|Nombres}} {{romm|XIII}},{{lié}}20,'' &amp; à Hébron, ''{{abr|Gen.|Genèse}} {{romm|XXIII}},{{lié}}1, 2, 3,{{lié}}4.'' Ils ne furent point entièrement détruits par les Israélites, ''{{rom-maj|III}} des Rois, {{romm|IX}},{{lié}}29.'' Abimélech &amp; Urie étoient ''Héthéens'' ; &amp; du temps de Salomon, ''{{rom-maj|III}} des Rois, {{romm|X}},{{lié}}29. {{rom-maj|II}} des {{abr|Paral.|Paralipomènes}} {{romm|I}},{{lié}}17'', &amp; de Joram, Roi d’Israël, ''{{rom-maj|IV}} des Rois, {{romm|VII}},{{lié}}6'', les Hétheens avoient encore leurs Rois.
&lt;section end=&quot;HÉTHÉEN&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HÉTHIM ou HETTHIM&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HÉTHIM, ou HETTHIM. Nom du pays, ''{{abr|Jug.|Juges}} {{rom-maj|I}},{{lié}}26. {{lang|la|Hetthim}}''. Les Septante le nomment ''Chettin'' : d’autres ''Etthim'' &amp; ''Cethim''. Adrichomius le met dans la Tribu d’Ephraïm. Le {{P.|Lubin}} croit que c’est la même chose que Céthim, contrée de Grèce, ou la Grèce.
&lt;section end=&quot;HÉTHIM ou HETTHIM&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HÉTICH&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HÉTICH. s. m. Plante qui se trouve en grande abondance dans le Brésil. Sa racine est longue d’un pied &amp; demi, grosse comme les deux poings, ressemblant à un fruit, bonne à manger, agréable au goût. Elle pousse quelques petites tiges tendres &amp; des feuilles larges, semblables à celles de la coulevrée. En Latin, ''{{lang|la|Hetich Americum, sive rapum Americanum foliis bryoniæ}}''. C.{{lié}}B. Sa racine est estimée apéritive.
&lt;section end=&quot;HÉTICH&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HÉTIQUE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HÉTIQUE. {{abr|adj.|adjectif}} m. &amp; f. Marot écrit ainsi au lieu d’''Etique'', &amp; il le prend pour vide, dépourvu. ''{{lang|la|Vacuus, inops}}. Hétique'' de savoir, dépourvu de science.

{{Poem|''Ο povres gens, de savoir tous'' hétiques,
''Bien faites vray ce proverbe courant,''
''Science n’ha haineux que l’ignorant.'' {{sc|Marot}}.|m=1em}}

''Voyez'' ci-dessus {{Tr6L|HECTIQUE|Sc}}.
&lt;section end=&quot;HÉTIQUE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HÊTRE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HÊTRE. s. m. (L’''h'' s’aspire.) Arbre de haute futaie, qu’on appelle autrement ''fau'', ou ''fouteau''. ''{{lang|la|Fagus}}''. Il est grand, gros, branchu. Son bois est blanc &amp; dur. Son écorce est unie, de couleur grise-cendrée, médiocrement grosse. Ses feuilles sont semblables en quelque manière à celle du peuplier, ou plutôt de l’orme, plus fermes, unies, un peu luisantes. Ses fleurs sont des cloches dentelées en leurs bords, du fond desquelles s’élèvent quelques étamines jaunes. Ses fleurs sont ramassées en chatons arrondis, ou-pelotons ; mais elles ne laissent rien après elles. Les fruits naissent sur le même pied de ''hêtre'' dans des endroits séparés des chatons. Ces fruits commencent chacun par un petit embryon enveloppé de quelques feuilles menues. Cet embryon devient un fruit dur comme du cuir, hérissé de piquans : il s’ouvre par la pointe en quatre parties, &amp; il renferme ordinairement deux semences oblongues, relevées de trois coins dans leur longueur. Ces semences, ou noisettes, qu’on appelle vulgairement ''fouènes'', ou ''faines'',&lt;section end=&quot;HÊTRE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Danÿa</username>
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&lt;section end=&quot;HÉTÉRODROME&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HÉTÉROGÈNE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

☞ HÉTÉROGÈNE. {{abr|adj.|adjectif}} de t. g. Terme de Physique. Qui est de différente nature, ou dont les parties sont de nature différente. ''{{lang|la|Heterogeneus}}''. C’est l’opposé d’homogène. ''Voyez'' {{Tr6L|HOMOGÈNE|ce mot}}. Les choses artificielles sont composées de parties ''hétérogènes''. Le lait est un corps ''hétérogène'' composé de beurre, de fromage &amp; de lait clair. Il y en a qui prennent ''hétérogène'' dans un sens différent, &amp; qui appellent seulement ''hétérogènes'' les corps dont les parties sensibles sont de différente nature, comme le corps des animaux, qui est composé de peau, de chair, d’os, ''&amp;c.'' Les arbres qui sont composés d’écorce, de bois, de feuilles, ''&amp;c.'' Ces différentes parties comparées les unes avec les autres, sont ''hétérogènes''. En ce sens, ''hétérogène'' est la même chose que dissimilaire.

En termes d’Arithmétique, des nombres ''hétérogènes'' sont des nombres composés de touts, ou de nombres entiers &amp; de fractions. Les nombres sourds ''hétérogènes'' sont ceux qui ont différens signes radicaux, comme &lt;math&gt;\overset{3}{V}aa :&lt;/math&gt; &amp; &lt;math&gt;\overset{5}{V} : bb : V : 7&lt;/math&gt;, &amp; &lt;math&gt;\overset{1}{V} : 19&lt;/math&gt;. {{sc|Harris}}.

Newton appelle lumière ''hétérogène'', celle qui consiste en rayons, qui souffrent des réfractions à différens dégrés, c’est un mélange de toutes ces sortes de rayons. {{sc|Harris}}.

☞ En Grammaire, on appelle ''hétérogène'', un nom qui est d’un genre au singulier &amp; d’un autre au pluriel. Ce qui arrive assez souvent dans les langues Grecque &amp; Latine, quelquefois même dans la langue Françoise. Le mot ''délice'' est masculin au singulier, &amp; au pluriel féminin.

Ce mot est Grec, &amp; signifie ''composé de différentes parties'' : il est composé d’{{lang|grc|ἕτερος}}, ''autre'', &amp; {{lang|grc|γένος}}, ''genre''.
&lt;section end=&quot;HÉTÉROGÈNE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HÉTÉROGÉNÉITÉ&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HÉTÉROGÉNÉITÉ. s. f. Terme de Physique. ''{{lang|la|Heterogeneitas}}''. Qualité, état de ce qui est hétérogène. L’''hétérogénéité'' des parties d’un corps. La lumière homogène n’étant pas homogène absolument, &amp; à toute rigueur, son ''hétérogénéité'' doit produire quelque petit changement de couleur ; mais lorsque cette ''hétérogénéité'' diminue jusqu’au point où on peut la réduire, ce changement de couleur est insensible. {{sc|Newton}}, ''Opt.''
&lt;section end=&quot;HÉTÉROGÉNÉITÉ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HÉTÉROSCIEN&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HÉTÉROSCIEN, ENNE. adj. Terme de Géographie. ''{{lang|la|Heteroscius, a, um}}''. Les ''hétérosciens'' sont ceux qui constamment à midi ont les ombres contraires &amp; opposées, de sorte que ceux-ci les ont du côté du midi, &amp; ceux-là du côté du nord. Les habitans des Zones tempérées, dont la latitude est moindre que 65{{lié}}dégrés, 54{{lié}}minutes, sont hétérosciens, parceque le soleil se couchant &amp; se levant tous les jours sur leur horizon, leur méridien est aux uns du côté du nord, &amp; aux autres du côté du midi. Ainsi ceux qui, comme nous, habitent la Zone tempérée septentrionale, ont à midi les ombres du côté du nord, en même temps que les habitans de la Zone tempérée méridionale les ont du côté du midi. De la définition que nous avons apportée, il s’ensuit qu’il n’y a que ceux qui demeurent sous ces deux Zones, qui soient ''Hétérosciens'' ; &amp; en effet dans l’usage il n’y a que ceux-là qu’on nomme ''Hétérosciens''. Mais dans la réalité, il y a toujours une partie de la Zone torride dont les peuples sont ''Hétérosciens'', eu égard à ceux de l’autre ; &amp; eu égard même à l’une des Zones tempérées, excepté dans le temps des solstices ; encore dans ce temps-là même, tous ceux de la Zone torride sont ''Hétérosciens'', eu égard aux peuples de l’une des Zones tempérées. Mais parceque cela change, &amp; que les peuples de la Zone torride ont l’ombre, tantôt d’un côté &amp; tantôt de l’autre, l’usage est de les nommer Amphistiens, &amp; non point ''Hétérosciens''.

Ce mot est Grec, &amp; vient d’{{lang|grc|ἕτερος}}, ''autre'', &amp; de {{lang|grc|{{corr|σχία|σκιά}}}}, ombre.
&lt;section end=&quot;HÉTÉROSCIEN&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HÉTÉROUSIEN&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HÉTÉROUSIEN, ENNE. s. m. &amp; f. Nom que l’on donnoit à une secte d’Ariens, disciples d’Aétius, &amp; appelés de son nom Aétiens. ''{{lang|la|Heterousius, a.}}''

Ce nom est Grec, composé de {{lang|grc|ἕτερος}}, ''autre'', &amp; {{lang|grc|οὐσία}}, substance. Il fut donné à ces hérétiques, parcequ’ils disoient, non pas que le Fils de Dieu étoit d’une substance semblable à celle du Père, comme quelques Ariens qu’on nommoit pour cela Homoéousiens, ''{{lang|la|homoeousii}}'' ; mais qu’il étoit d’une autre substance que le Père. C’est ainsi qu’on nommoit les Catholiques ''Homousiens'', parcequ’ils disoient que le Fils étoit {{lang|grc|ὁμούσιος}}, de même substance que le Père.
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HETH, HÉTHY. Nom d’une des îles Orcades, située au septentrion d’Ecosse. ''{{lang|la|Hetha, Eda}}''. Elle est entre celles de Mairland &amp; de Sand. Quelques Géographes la prennent pour l’ancienne Ocetis, que d’autres placent à celle de South-Ranals. {{sc|Maty}}.
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HÉTHALON. ''{{lang|la|Hethalon}}''. C’étoit une partie du mont Liban, ''Ezech. {{romm|XLVII}},{{lié}}15, {{rom-maj|XLVIII}}. I Nombr. {{romm|XXXIV}},{{lié}}7.'' C’est le sentiment de {{St.|Jérôme}}, &amp; c’est sans fondement qu’Adrichomius en fait une ville. Cette montagne bornoit la Terre-Sainte en partie du côté du septentrion en tirant vers la mer.
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&lt;section begin=&quot;HÉTHÉEN&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HÉTHÉEN, ENNE. s. m. &amp; f. Nom d’un peuple Chananéen. ''{{lang|la|Hethæus, a.}}'' Ils tiroient leur origine &amp; leur nom de Heth, fils de Chanaan. Les Septante les appellent {{lang|grc|χεταῖοι}}, Chétéens, &amp; d’autres Céthéens. Les Des{{lié}}Marais disent ''Héthien : Héthéen'' est mieux, &amp; plus selon l’usage observé par nos Traducteurs. Il en est parlé ''{{abr|Gen.|Genèse}} {{romm|XV}},{{lié}}20, {{romm|XXIII}},{{lié}}3,{{lié}}10,'' où ils sont appelés fils de Heth. ''{{abr|Exod.|Exode}} {{romm|III}},{{lié}}8, 17, {{rom-maj|XIII}},{{lié}}5, {{romm|XXIII}},{{lié}}23, 28, {{romm|XXXIII}},{{lié}}2, {{romm|XXXIV}},{{lié}}11. {{abr|Deut.|Deutéronome}} {{rom-maj|VII}},{{lié}}1, {{romm|XX}},{{lié}}17. {{abr|Jos.|Josué}} {{romm|I}},{{lié}}4, {{romm|III}},{{lié}}10, {{romm|IX}},{{lié}}1, {{romm|XI}},{{lié}}3, {{romm|XII}},{{lié}}8, {{romm|XXIV}},{{lié}}11. {{abr|Jug.|Juges}} {{rom-maj|I}},{{lié}}26, {{rom-maj|III}},{{lié}}5, 2. {{abr|Paral.|Paralipomènes}} {{romm|VIII}},{{lié}}7, 1. {{abr|Esdr.|Esdras}} {{romm|IX}},{{lié}}1.'' Ils demeuroient dans les montagnes, ''{{abr|Nombr.|Nombres}} {{romm|XIII}},{{lié}}20,'' &amp; à Hébron, ''{{abr|Gen.|Genèse}} {{romm|XXIII}},{{lié}}1, 2, 3,{{lié}}4.'' Ils ne furent point entièrement détruits par les Israélites, ''{{rom-maj|III}} des Rois, {{romm|IX}},{{lié}}29.'' Abimélech &amp; Urie étoient ''Héthéens'' ; &amp; du temps de Salomon, ''{{rom-maj|III}} des Rois, {{romm|X}},{{lié}}29. {{rom-maj|II}} des {{abr|Paral.|Paralipomènes}} {{romm|I}},{{lié}}17'', &amp; de Joram, Roi d’Israël, ''{{rom-maj|IV}} des Rois, {{romm|VII}},{{lié}}6'', les Hétheens avoient encore leurs Rois.
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HÉTHIM, ou HETTHIM. Nom du pays, ''{{abr|Jug.|Juges}} {{rom-maj|I}},{{lié}}26. {{lang|la|Hetthim}}''. Les Septante le nomment ''Chettin'' : d’autres ''Etthim'' &amp; ''Cethim''. Adrichomius le met dans la Tribu d’Ephraïm. Le {{P.|Lubin}} croit que c’est la même chose que Céthim, contrée de Grèce, ou la Grèce.
&lt;section end=&quot;HÉTHIM ou HETTHIM&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HÉTICH&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HÉTICH. s. m. Plante qui se trouve en grande abondance dans le Brésil. Sa racine est longue d’un pied &amp; demi, grosse comme les deux poings, ressemblant à un fruit, bonne à manger, agréable au goût. Elle pousse quelques petites tiges tendres &amp; des feuilles larges, semblables à celles de la coulevrée. En Latin, ''{{lang|la|Hetich Americum, sive rapum Americanum foliis bryoniæ}}''. C.{{lié}}B. Sa racine est estimée apéritive.
&lt;section end=&quot;HÉTICH&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HÉTIQUE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HÉTIQUE. {{abr|adj.|adjectif}} m. &amp; f. Marot écrit ainsi au lieu d’''Etique'', &amp; il le prend pour vide, dépourvu. ''{{lang|la|Vacuus, inops}}. Hétique'' de savoir, dépourvu de science.

{{Poem|''Ο povres gens, de savoir tous'' hétiques,
''Bien faites vray ce proverbe courant,''
''Science n’ha haineux que l’ignorant.'' {{sc|Marot}}.|m=1em}}

''Voyez'' ci-dessus {{Tr6L|HECTIQUE|Sc}}.
&lt;section end=&quot;HÉTIQUE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HÊTRE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HÊTRE. s. m. (L’''h'' s’aspire.) Arbre de haute futaie, qu’on appelle autrement ''fau'', ou ''fouteau''. ''{{lang|la|Fagus}}''. Il est grand, gros, branchu. Son bois est blanc &amp; dur. Son écorce est unie, de couleur grise-cendrée, médiocrement grosse. Ses feuilles sont semblables en quelque manière à celle du peuplier, ou plutôt de l’orme, plus fermes, unies, un peu luisantes. Ses fleurs sont des cloches dentelées en leurs bords, du fond desquelles s’élèvent quelques étamines jaunes. Ses fleurs sont ramassées en chatons arrondis, ou-pelotons ; mais elles ne laissent rien après elles. Les fruits naissent sur le même pied de ''hêtre'' dans des endroits séparés des chatons. Ces fruits commencent chacun par un petit embryon enveloppé de quelques feuilles menues. Cet embryon devient un fruit dur comme du cuir, hérissé de piquans : il s’ouvre par la pointe en quatre parties, &amp; il renferme ordinairement deux semences oblongues, relevées de trois coins dans leur longueur. Ces semences, ou noisettes, qu’on appelle vulgairement ''fouènes'', ou ''faines'',&lt;section end=&quot;HÊTRE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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Ceux qui donnerent les premiers leurs avis, furent pour l’exclusion, &amp; comme cela alloit vîte, {{M.|le}} Président Lavie représenta que le refus sans motif, que l’on opposoit aux services honorables que {{M.|Dupaty}} avoit pendant long-tems rendus à la Cour, avoit lieu d’étonner, &amp; il continua son éloge. Alors les Présidens se leverent &amp; dirent à {{M.|Lavie}}, que dans la place dont il faisoit les fonctions, il devoit laisser parler chacun suivant sa conscience, recueillir les avis &amp; non les gêner, &amp;c.

Ils se suivirent les uns pour les autres contre. Quand on en fut à {{M.|Luc}} d’Arche, il dit que puisqu’il sembloit qu’on désirât les motifs du refus qu’il faisoit de {{M.|Dupaty}}, dont l’éloquence mensongere n’avoit séduit qu’un instant la Cour, il déclaroit que l’esprit de cabale &amp; d’intrigue qu’il avoit montré, principalement contre le Chef de la Compagnie &amp; dont les preuves étoient consignées, suffisoit pour le faire rejetter, non-seulement de la Présidence où il vouloit atteindre, mais encore de toute société, &amp; qu’il devoit rentrer dans l’état &amp;c. d’où il étoit sorti.

{{M.|Dupaty}} eut 15 voix, &amp; 25 furent contre.

Ensuite on fit un Arrêt de réglement, qui prescrit qu’à l’avenir personne ne sera reçu Président sans prouver sa noblesse, ou qu’il ait au moins trois générations de Magistrature.

{{brn|1}}

''29 Février 1780.'' {{M.|d’Epremesnil}} ayant commencé son Plaidoyer au Parlement de Rouen, a envoyé ici des ballots imprimés de cette premiere partie, &amp; vendredi dernier, jour où toutes les chambres étoient assemblées, il en a fait dis-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|1}}

''Premier Mars 1780.'' Les Directeurs du spectacle des ''variétés amusantes,'' empressées de remplir le vuide que laisse à leur théâtre le {{Sr.|Volange}}, se flattent d’avoir trouvé un excellent personnage pour le remplacer en la personne du {{Sr.|d’Orvigny}}. Cet auteur ne craignant pas de descendre au rôle de baladin, doit débuter incessamment dans une piece de sa composition où excelloit Jeannot, celle intitulée ''Chacun son métier,'' &amp; l’on assure qu’il ne craint pas la comparaison &amp; est fort en état de la soutenir.

{{brn|1}}

''2 Mars.'' La lenteur que nous mettons à toutes nos opérations maritimes, a donné lieu dernierement à un bon mot de la part du Duc de Choiseuil, qui, en général, assez ami de {{M.|de}} Sartine, n’a pu s’empêcher de se le permettre avec sa gaieté ordinaire : en parlant de ce qui vient d’arriver à Gibraltar : « je ne sais, dit-il, comment fait ce ministre ; mais sa pendule retarde toujours ».

{{brn|1}}

''3 Mars.'' Il paroît que la troisieme représentation d’''Atys'' en a décidé le succès. Au moyen de quelques retranchemens le poëme &amp; la musique ont produit plus d’effet. On sait que tout le sujet consiste dans l’amour de ''Cybelle'' pour ''Atys,'' son grand-prêtre ; que celui-ci indifférent jusque-là en apparence, est secrétement amoureux de ''Sangaride,'' nymphe que doit épouser ''Celenus,'' Roi de Phrygie. L’amour &amp; la jalousie de ces quatre personnages nouent toute l’intrigue, dont la fureur de la mere des Dieux amene la catastrophe. Sans doute, {{M.|Piccini}} auroit beaucoup mieux fait d’imiter {{M.|Gluck}} &amp; de laisser l’''Atys de Quinault'' dans toute sa pureté, ainsi que son rival a laissé&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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&lt;small&gt;Nous n’avons pas arrêté le train en avant de la catastrophe. 
Mais nous avons contribué à le garer à quelque distance de cet 
abîme où la nation risquait de sombrer. Sans empêcher la 
guerre, nous avons obligé les pouvoirs républicains à s’y préparer. 
Grâce en partie à notre avertissement que nul autre 
n’eût remplacé, on s’est trouvé en état de ne pas succomber 
brutalement, de tenir et de résister ; on a substitué quelques 
centaines de milliers de poitrines vivantes à l’armement qu’avait 
négligé un régime de trahison. Et maintenant, ce sont les 
auteurs, et ce sont les complices ou les instigateurs de cette 
trahison, ce sont même ceux qui en 1912 se préparaient à profiter 
de la victoire ennemie, ce sont les complices du ''Bonnet Rouge'', 
les Allemands de l’intérieur, qui nous reprochent d’avoir 
invoqué contre la République l’éventualité du Lang-Son, du 
Sedan et du Waterloo auxquels elle nous traînait et qu’eux-mêmes 
avaient si froidement fomentés ! L’appréhension d’un tel 
malheur est dite criminelle par ceux qui ont commis le double 
crime de l’appeler formellement et de l’accomplir matériellement. 
Ces légataires et bénéficiaires du Quatre Septembre, 
ces théoriciens et praticiens des révolutions devant la victoire 
ennemie, nous reprochent d’avoir posé la question de 
savoir comment sauver la France de la même embûche renouvelée !

Dans ces conditions, il m’a paru qu’il n’était pas de la dignité 
de ce livre d’y changer désormais un mot. Tel il a paru avant 
la guerre, tel le voici, comme les opuscules qui le complètent : 
''Une campagne royaliste au'' Figaro, ''Si le coup de force est possible''. 
Je le réédite sans égard aux chétives modifications survenues, 
soit dans l’attitude des personnes, soit dans la nuance des 
aspects de quelques questions de second plan : la mesure dans 
laquelle l’ouvrage date est infiniment trop faible pour ne pas 
servir à souligner l’inquiétante et douloureuse identité de tout 
l’essentiel des événements, des idées, des menaces, des problèmes 
d’il y a vingt ans, leur exacte correspondance aux événements, 
aux idées, aux menaces et aux problèmes d’aujourd’hui. 
L’affaire Dreyfus reste la préface logique de la 
grande guerre. Elle avait établi depuis 1900 le règne sans partage 
des quatre États confédérés, Juif, Protestant, Maçon, 
Métèque, et l’échec de l’expérience Poincaré rend la place à la&lt;/small&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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enfantine, 1780, in-8° ; Abrégé historique de toutes les
sciences et des beaux-arts, 1789, in-12.

'''LOUISE DE SAVOIE''', duchesse d’Angoulême, fille
de Philippe, comte de Bresse, puis duc de Savoie, et de
Marguerite de Bourbon, née le 14 février 1476, au château
de Pondain en Bresse, épousa, en 1488, Charles
d’Orléans, comte d’Angoulême, dont elle eut François {{Ier}}.
Ce fut elle qui forma la jeunesse de ce prince,
qui, étant monté sur le trône de France après la mort
de Louis XII, lui laissa la régence du royaume, lorsqu’il
partit pour la conquête du Milanais. Cette princesse
est principalement célèbre par ses démêlés avec
Charles de Bourbon. Elle avait d’abord beaucoup aimé
ce prince, et avait même obtenu pour lui l’épée de connétable ;
mais, piquée ensuite de ce qu’il avait refusé de
l’épouser, son amour se changea en une haine violente.
Elle revendiqua les biens de la maison de Bourbon,
dont elle était du côté de sa mère, et qu’elle prétendait
lui appartenir par la proximité du sang. Les juges ne
furent pas assez corrompus pour adjuger cette succession 
à la régente ; mais ils furent assez faibles pour la
mettre en séquestre. Bourbon, se voyant dépouillé de
ses biens, quitta la France, et se ligua avec l’empereur
Charles-Quint. On sentit bientôt l’importance de cette
perte, surtout lorsque François {{Ier}} fut fait prisonnier à
la bataille de Pavie. Louise manqua d’en mourir de
douleur ; mais, ayant enfin surmonté son chagrin, elle
veilla avec beaucoup de courage et de bonheur à la sûreté 
du royaume. Elle maintint tous les corps dans l’obéissance, 
et sollicita des secours avec vivacité. Tous les
bons Français allèrent au-devant de ses désirs ; le parlement 
de Paris se signala par sa sagesse, tandis que les&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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|Titre=[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel (Guichard)|Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel]]
|Sous_titre=Édition annotée précédée d’un essai sur la vie et les écrits de Noël du Fail par J.-Marie Guichard
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[[d:Q3093719|'''Daniel''' (''le Père'')]], jésuite, auteur d’une ''Histoire de France'' (1649-1728).

[[d:Q382900|'''Dannecker''']], sculpteur allemand (1759-1841).

[[d:Q382438|'''Dannemarie''']], ch.-l. de c. (Haut-Rhin), arr. de Belfort ; {{nobr|1,146 h.}} Cédé à l’All.

[[d:|'''Danse des morts''' (''la''), ou ''Danse macabre'']], suite de 53 estampes, par Holbein en traitant ce sujet, si familier au moyen âge, le célèbre artiste a rendu avec une profonde ironie le désespoir impuissant qui torture les hommes de toutes les conditions, depuis le pape jusqu’au mendiant, en présence de la mort. Holbein avait une telle prédilection pour ce sujet, qu’il le traita de nouveau dans un alphabet gravé sur bois. Un autre artiste allemand Nicolas Manuel, surnommé Deutsch, a représenté la ''Danse des morts'' dans 46 grandes peintures à fresque du cimetière des dominicains à Berne, très-originales et très-spirituelles peintures dont on n’a malheureusement que des copies.

[[d:Q2513438|'''Danse des Saisons''' (''la'')]], chef-d’œuvre de Poussin, coll. de lord Hertford : cette peinture, plus claire et mieux conservée que la plupart des autres tableaux du maître, est surtout connue par la belle gravure de R. Morghen qui en traduit jusqu’à un certain point la correction, la grandeur et le style.

[[d:Q107265504|'''Danseur napolitain''' (''le'')]], statue de bronze, un des meilleurs ouvrages de {{nobr|M. Duret}} (Sal. de 1833 et 1855).

[[d:|'''Danseuses de Pompéi''' (''les'')]], peinture antique, musée des Études.

[[d:Q1067|'''Dante''' (''Alighieri'')]], célèbre poète italien, auteur de la ''Divine Comédie'' (1265-1321).

[[d:|'''Dante''', ou la ''Philosophie'' au {{s|xiii}}]], ouvrage remarquable de Frédéric Ozanam (1845).

[[d:Q20537950|'''Dante et Béatrix''']], tableau d’Ary Scheffer, coll. particulière : figures du plus grand style.

[[d:Q184623|'''Danton''']], conventionnel, ministre de la justice après le 10 août ; décapité (1759-179). Un mot, qui est resté célèbre, exprime parfaitement la fougue de ce tribun populaire. À la suite de la journée du 10 août, toute l’Europe s’était soulevée contre la France révolutionnaire. Brunswick venait de lancer son manifeste ; nos armées avaient éprouvé des revers en Lorraine ; Longwy était pris, Verdun assiégé ; l’alarme régnait dans Paris. Pour ranimer les courages, Danton résolut de frapper un grand coup. On était au {{1er|septembre}}. Le lendemain, tandis que le tocsin sonnait et que le bruit du canon se faisait entendre, le tribun courut à l’Assemblée législative, et, dans un discours rapide, il fait entendre ces mots terribles aux députés tremblants sur leurs siéges : « C’est en ce moment, messieurs, que vous pouvez décréter que la capitale a bien mérité de la France entière. Le canon que vous entendez n’est point le canon d’alarme : c’est le pas de charge sur nos ennemis !… ''de l’audace, encore de l’audace, et toujours de l’audace !'' » En littérature, on rappelle souvent cette énergique répétition.

[[d:Q1792|'''Dantzig''']], ville de Prusse ; eau-de vie très-renommée ; {{nobr|67,506 h.}}

[[d:Q1653|'''Danube''']], grand fleuve d’Europe ; source dans la forêt Noire ; se jette dans la mer Noire après avoir traversé l’Allemagne, la Hongrie et la Turquie ; cours d’env. {{nobr|3,000 h.}}

[[d:Q733907|'''Danville''']], géographe fr. (1697-1782).

[[d:Q457086|'''Daoulas''']] (''lâce''), ch.-l. de c. (Finistère), arr. de Brest ; {{nobr|743 h.}}

[[d:Q194015|'''Daphné''']], nymphe qui fut changée en laurier.

[[d:Q741627|'''Daphnis''']], berger sicilien (''myth.'')

[[d:Q318333|'''Daphnis et Chloé''']], roman pastoral de Longus ; récit plein de grâce et de naïveté, mais trop libre pour nos mceurs. Traduit par Amyot.

[[d:Q87482919|'''Daphnis et Chloé''']], groupe en marbre, de J.-P. Cortot, au Louvre.

[[d:Q2700546|'''Darcet''']], chimiste fr. (1725-1801).

[[d:Q6514|'''Dardanelles''' (''détroit des''), ou de '''Gallipoli''']], entre la Méditerranée et la mer de Marmara, l’''Hellespont'' des anciens.

[[d:Q2454671|'''Dardanie''']], ancien nom de la Troade.

[[d:Q461212|'''Dardanus''']] (''uce''), fondateur de Troie.

[[d:Q544378|'''Darès''' (''le Phrygien'')]], historien de la guerre de Troie.

[[d:Q1474791|'''Darfour''']], État de l’Afrique ; {{nobr|250,000 h.}}

[[d:Q683504|'''Darien''' (''golfe de'')]] (''ri-in''), dans la mer des Antilles.

[[d:Q44387|'''Darius {{Ier}}''']], fils d’Hystaspe, roi de Perse de 523 à 485 av. J.-C.

[[d:Q202236|'''Darius II''', dit '''Nothus''']], roi de Perse de 423 à 404 av. J.-C.

[[d:Q102865|'''Darius III''', dit '''Codoman''']], dernier roi de Perse, de 336 à 330 av. J.-C. ; vaincu par Alexandre le Grand à Arbelles, tué par Bessus.

[[d:Q2973|'''Darmstadt''']], v. d’Allemagne, cap. du grand-duché de Hesse-Darmstadt ; {{nobr|32,000 h.}}

[[d:Q1110442|'''Darnétal''']], ch.-l. de c. (Seine-Inférieure), arr. de Rouen : {{nobr|5,636 h.}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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[[d:Q3093719|'''Daniel''' (''le Père'')]], jésuite, auteur d’une ''Histoire de France'' (1649-1728).

[[d:Q382900|'''Dannecker''']], sculpteur allemand (1759-1841).

[[d:Q382438|'''Dannemarie''']], ch.-l. de c. (Haut-Rhin), arr. de Belfort ; {{nobr|1,146 h.}} Cédé à l’All.

[[d:Q113657223|'''Danse des morts''' (''la''), ou ''Danse macabre'']], suite de 53 estampes, par Holbein en traitant ce sujet, si familier au moyen âge, le célèbre artiste a rendu avec une profonde ironie le désespoir impuissant qui torture les hommes de toutes les conditions, depuis le pape jusqu’au mendiant, en présence de la mort. Holbein avait une telle prédilection pour ce sujet, qu’il le traita de nouveau dans un alphabet gravé sur bois. Un autre artiste allemand Nicolas Manuel, surnommé Deutsch, a représenté la ''Danse des morts'' dans 46 grandes peintures à fresque du cimetière des dominicains à Berne, très-originales et très-spirituelles peintures dont on n’a malheureusement que des copies.

[[d:Q2513438|'''Danse des Saisons''' (''la'')]], chef-d’œuvre de Poussin, coll. de lord Hertford : cette peinture, plus claire et mieux conservée que la plupart des autres tableaux du maître, est surtout connue par la belle gravure de R. Morghen qui en traduit jusqu’à un certain point la correction, la grandeur et le style.

[[d:Q107265504|'''Danseur napolitain''' (''le'')]], statue de bronze, un des meilleurs ouvrages de {{nobr|M. Duret}} (Sal. de 1833 et 1855).

[[d:Q142070257|'''Danseuses de Pompéi''' (''les'')]], peinture antique, musée des Études.

[[d:Q1067|'''Dante''' (''Alighieri'')]], célèbre poète italien, auteur de la ''Divine Comédie'' (1265-1321).

[[d:Q142070275|'''Dante''', ou la ''Philosophie'' au {{s|xiii}}]], ouvrage remarquable de Frédéric Ozanam (1845).

[[d:Q20537950|'''Dante et Béatrix''']], tableau d’Ary Scheffer, coll. particulière : figures du plus grand style.

[[d:Q184623|'''Danton''']], conventionnel, ministre de la justice après le 10 août ; décapité (1759-179). Un mot, qui est resté célèbre, exprime parfaitement la fougue de ce tribun populaire. À la suite de la journée du 10 août, toute l’Europe s’était soulevée contre la France révolutionnaire. Brunswick venait de lancer son manifeste ; nos armées avaient éprouvé des revers en Lorraine ; Longwy était pris, Verdun assiégé ; l’alarme régnait dans Paris. Pour ranimer les courages, Danton résolut de frapper un grand coup. On était au {{1er|septembre}}. Le lendemain, tandis que le tocsin sonnait et que le bruit du canon se faisait entendre, le tribun courut à l’Assemblée législative, et, dans un discours rapide, il fait entendre ces mots terribles aux députés tremblants sur leurs siéges : « C’est en ce moment, messieurs, que vous pouvez décréter que la capitale a bien mérité de la France entière. Le canon que vous entendez n’est point le canon d’alarme : c’est le pas de charge sur nos ennemis !… ''de l’audace, encore de l’audace, et toujours de l’audace !'' » En littérature, on rappelle souvent cette énergique répétition.

[[d:Q1792|'''Dantzig''']], ville de Prusse ; eau-de vie très-renommée ; {{nobr|67,506 h.}}

[[d:Q1653|'''Danube''']], grand fleuve d’Europe ; source dans la forêt Noire ; se jette dans la mer Noire après avoir traversé l’Allemagne, la Hongrie et la Turquie ; cours d’env. {{nobr|3,000 h.}}

[[d:Q733907|'''Danville''']], géographe fr. (1697-1782).

[[d:Q457086|'''Daoulas''']] (''lâce''), ch.-l. de c. (Finistère), arr. de Brest ; {{nobr|743 h.}}

[[d:Q194015|'''Daphné''']], nymphe qui fut changée en laurier.

[[d:Q741627|'''Daphnis''']], berger sicilien (''myth.'')

[[d:Q318333|'''Daphnis et Chloé''']], roman pastoral de Longus ; récit plein de grâce et de naïveté, mais trop libre pour nos mceurs. Traduit par Amyot.

[[d:Q87482919|'''Daphnis et Chloé''']], groupe en marbre, de J.-P. Cortot, au Louvre.

[[d:Q2700546|'''Darcet''']], chimiste fr. (1725-1801).

[[d:Q6514|'''Dardanelles''' (''détroit des''), ou de '''Gallipoli''']], entre la Méditerranée et la mer de Marmara, l’''Hellespont'' des anciens.

[[d:Q2454671|'''Dardanie''']], ancien nom de la Troade.

[[d:Q461212|'''Dardanus''']] (''uce''), fondateur de Troie.

[[d:Q544378|'''Darès''' (''le Phrygien'')]], historien de la guerre de Troie.

[[d:Q1474791|'''Darfour''']], État de l’Afrique ; {{nobr|250,000 h.}}

[[d:Q683504|'''Darien''' (''golfe de'')]] (''ri-in''), dans la mer des Antilles.

[[d:Q44387|'''Darius {{Ier}}''']], fils d’Hystaspe, roi de Perse de 523 à 485 av. J.-C.

[[d:Q202236|'''Darius II''', dit '''Nothus''']], roi de Perse de 423 à 404 av. J.-C.

[[d:Q102865|'''Darius III''', dit '''Codoman''']], dernier roi de Perse, de 336 à 330 av. J.-C. ; vaincu par Alexandre le Grand à Arbelles, tué par Bessus.

[[d:Q2973|'''Darmstadt''']], v. d’Allemagne, cap. du grand-duché de Hesse-Darmstadt ; {{nobr|32,000 h.}}

[[d:Q1110442|'''Darnétal''']], ch.-l. de c. (Seine-Inférieure), arr. de Rouen : {{nobr|5,636 h.}}&lt;noinclude&gt;
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[[d:Q816498|'''Darney''']], ch.-l. de c. (Vosges), arr. de Mirecourt ; {{nobr|1,792 h.}}

[[d:Q312381|'''Darnley''']], époux de Marie Stuart, assassiné par Bothwell (1541-1567).

[[d:Q715144|'''Daru''']], littérateur fr. (1767-1829).

[[d:Q234050|'''Darwin''']], célèbre poète anglais (1731-1802).

[[d:Q41328|'''Datis''']], général des Perses, vaincu à Marathon par Miltiade.

[[d:Q3085696|'''D’Aube''']], jurisconsulte fr., célèbre par son ardeur pour la discussion (1686-1752).

[[d:Q546443|'''Daubenton''']], naturaliste, collaborateur de Buffon (1716-1799).

[[d:Q941565|'''Daumesnil''' (''mé-ni'') (''Pierre'')]], général fr., dit la ''Jambe de bois'', connu par l’énergie avec laquelle il défendit Vincennes en 1814 (1776-1832).

[[d:Q93365|'''Daun''']], général autrichien, vainquit {{nobr|Frédéric II}} à Kollin, en 1757.

[[d:Q178991|'''Daunou''']], savant fr. (1761-1840).

[[d:Q151999|'''Dauphiné''']], anc. prov. de France, cap. ''Grenoble'' ; comprise aujourd’hui dans les dép. de l’Isère, de la Drôme et des Hautes-Alpes.

[[d:Q41370|'''David''']], roi-prophète, successeur de Saül ; m. en 1016 av. J.-C. Trois circonstances de la vie de ce prince ont laissé des traces dans la langue :
&lt;div style=&quot;margin-left:2em;&quot;&gt;{{1o}} son combat singulier avec le géant Goliath, qu’il tua d’un coup de fronde ;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left:2em;&quot;&gt;{{2o}} David jouant de la harpe devant Saül ;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left:2em;&quot;&gt;{{3o}} David dansant devant l’arche.&lt;/div&gt;
Comme ces traits appartiennent à l’histoire sainte, familière au lecteur, nous n’entrerons dans aucun développement à cet égard.

[[d:|'''David vainqueur de Goliath''']], tableau du Guide, au Louvre de Poussin, mus. de Madrid {{Dclf-}} du Dominiquin, palais Rospigliosi (Rome).

[[d:Q83155|'''David''']], célèbre peintre fr., conventionnel ; m. en exil à Bruxelles (1748-1825).

[[d:Q3495948|'''David''' (''Émeric'')]], érudit fr., s’occupa surtout de l’histoire des arts (1755-1839).

[[d:Q364498|'''David d’Angers''']], célèbre statuaire, auteur du fronton du Panthéon.

[[d:Q3054623|'''Davila''']], historien fr. (1576-1631).

[[d:Q311652|'''Davis''' (''vice'') (John)]], navigat. anglais, découvrit en 1585 le détroit de Davis.

[[d:Q189262|'''Davis''' (''détroit de'')]], qui unit la mer de Baffin à l’océan Atlantique.

[[d:Q158778|'''Davout''']] (''vou''), prince d’Eckmühl, maréchal de France (1770-1823).

[[d:Q131761|'''Davy''' (''Humphry'')]], chimiste anglais, inventa la lampe de sûreté pour les mineurs (1778-1829).

[[d:Q188878|'''Dax''']], ch.-l. d’arr. (Landes) ; {{nobr|9,336 h.}} L’arr. a {{nobr|8 cant.}}, {{nobr|107 comm.}}, {{nobr|107,798 h.}}

[[d:Q1011096|'''Deal''']], v. d’Angleterre (Kent) ; {{nobr|7,000 h.}}

[[d:|'''Débarquement de Cléopâtre à Tarse''' (''le'')]], tableau de Cl. Lorrain, au Louvre.

[[d:Q2565164|'''Débats''' (''Journal des'')]], feuille quotidienne, fondée en 1799, par Bertin l’aîné ; ce journal n’a cessé d’occuper la première place, tant en politique qu’en littérature, bien qu’il ne compte qu’un nombre d’abonnés inférieur à celui de plusieurs autres feuilles.

[[d:|'''Débauché''' (''la Carrière du''), ''Rake’s progress'']], suite de huit tableaux de W. Hogarth, appartenant au musée Soane, et popularisés par les estampes qu’en a données Hogarth lui-même.

[[d:Q213633|'''Débora''']], prophétesse juive, {{-s|xiv}}

[[d:Q2376361|'''Debraux''']], chansonnier fr. (1798-1831).

[[d:Q79880|'''Debreczin''']], V. de Hongrie ; {{nobr|61,283 h.}}

[[d:Q725816|'''Debrosse''' (''Jacques'')]], architecte fr. à qui on doit le palais du Luxembourg ; m. en 1621.

[[d:Q725718|'''De Brosses''' (''le président'')]], érudit fr. (1709-1777).

[[d:Q3170389|'''De Bry''']], homme politique fr. (1760-1834).

[[d:|'''Debure''']], famille de libraires et de bibliographes de Paris.

[[d:Q65117087|'''Décade philosophique''' (''la'')]], revue littéraire et politique, publiée de 1794 à 1807, par Ginguené, Andrieux, etc. ; recueil qui jette un grand jour sur l’histoire des idées et des opinions.

[[d:Q1065498|'''Decaen''']], général fr. (1769-1832).

[[d:Q458288|'''Decamps''' (''Gabriel'')]], un de nos peintres contemporains les plus distingués (1803-1860).

[[d:Q169966|'''Décan''' ou '''Dekkan''']], immense contrée qui fait partie de l’Inde anglaise ; {{nobr|50,000,000 h.}}

[[d:Q202289|'''Decazes''' (''duc'')]], homme politique fr. (1780-1860).

[[d:Q591281|'''Decazeville''']], bourg industriel du dép. de l’Aveyron ; {{nobr|8,842 h.}}

[[d:Q374579|'''Decius Mus''']] (''uce''), illustre Romain, qui se dévoua aux dieux infernaux pour assurer la victoire à son armée (340 av. J.-C.). Le nom de Decius a passé dans la langue pour désigner ceux qui se dévouent aux intérêts de la patrie ; mais ce rapprochement a lieu le plus souvent ironiquement et par antiphrase.

[[d:Q1830|'''Decius''' (''uce'') ou '''Dèce''']], empereur romain de 249 à 251.

[[d:Q217180|'''Decize''']], ch.-l. de c. (Nièvre), arr. de Nevers ; {{nobr|4,538 h.}}

[[d:|'''Déclamation''' (''la'')]], poëme de Dorat, la meilleure production de cet auteur maniéré et prétentieux (1764).

[[d:Q549100|'''Decrès''' (''le duc'')]], amiral fr., ministre de la marine de 1802 à 1815.

[[d:Q1183753|'''Décrétales''']], recueil de lettres doctri-&lt;noinclude&gt;
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[[d:Q816498|'''Darney''']], ch.-l. de c. (Vosges), arr. de Mirecourt ; {{nobr|1,792 h.}}

[[d:Q312381|'''Darnley''']], époux de Marie Stuart, assassiné par Bothwell (1541-1567).

[[d:Q715144|'''Daru''']], littérateur fr. (1767-1829).

[[d:Q234050|'''Darwin''']], célèbre poète anglais (1731-1802).

[[d:Q41328|'''Datis''']], général des Perses, vaincu à Marathon par Miltiade.

[[d:Q3085696|'''D’Aube''']], jurisconsulte fr., célèbre par son ardeur pour la discussion (1686-1752).

[[d:Q546443|'''Daubenton''']], naturaliste, collaborateur de Buffon (1716-1799).

[[d:Q941565|'''Daumesnil''' (''mé-ni'') (''Pierre'')]], général fr., dit la ''Jambe de bois'', connu par l’énergie avec laquelle il défendit Vincennes en 1814 (1776-1832).

[[d:Q93365|'''Daun''']], général autrichien, vainquit {{nobr|Frédéric II}} à Kollin, en 1757.

[[d:Q178991|'''Daunou''']], savant fr. (1761-1840).

[[d:Q151999|'''Dauphiné''']], anc. prov. de France, cap. ''Grenoble'' ; comprise aujourd’hui dans les dép. de l’Isère, de la Drôme et des Hautes-Alpes.

[[d:Q41370|'''David''']], roi-prophète, successeur de Saül ; m. en 1016 av. J.-C. Trois circonstances de la vie de ce prince ont laissé des traces dans la langue :
&lt;div style=&quot;margin-left:2em;&quot;&gt;{{1o}} son combat singulier avec le géant Goliath, qu’il tua d’un coup de fronde ;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left:2em;&quot;&gt;{{2o}} David jouant de la harpe devant Saül ;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left:2em;&quot;&gt;{{3o}} David dansant devant l’arche.&lt;/div&gt;
Comme ces traits appartiennent à l’histoire sainte, familière au lecteur, nous n’entrerons dans aucun développement à cet égard.

[[d:Q18572299|'''David vainqueur de Goliath''']], tableau du Guide, au Louvre de Poussin, mus. de Madrid {{Dclf-}} du Dominiquin, palais Rospigliosi (Rome).

[[d:Q83155|'''David''']], célèbre peintre fr., conventionnel ; m. en exil à Bruxelles (1748-1825).

[[d:Q3495948|'''David''' (''Émeric'')]], érudit fr., s’occupa surtout de l’histoire des arts (1755-1839).

[[d:Q364498|'''David d’Angers''']], célèbre statuaire, auteur du fronton du Panthéon.

[[d:Q3054623|'''Davila''']], historien fr. (1576-1631).

[[d:Q311652|'''Davis''' (''vice'') (John)]], navigat. anglais, découvrit en 1585 le détroit de Davis.

[[d:Q189262|'''Davis''' (''détroit de'')]], qui unit la mer de Baffin à l’océan Atlantique.

[[d:Q158778|'''Davout''']] (''vou''), prince d’Eckmühl, maréchal de France (1770-1823).

[[d:Q131761|'''Davy''' (''Humphry'')]], chimiste anglais, inventa la lampe de sûreté pour les mineurs (1778-1829).

[[d:Q188878|'''Dax''']], ch.-l. d’arr. (Landes) ; {{nobr|9,336 h.}} L’arr. a {{nobr|8 cant.}}, {{nobr|107 comm.}}, {{nobr|107,798 h.}}

[[d:Q1011096|'''Deal''']], v. d’Angleterre (Kent) ; {{nobr|7,000 h.}}

[[d:Q19820184|'''Débarquement de Cléopâtre à Tarse''' (''le'')]], tableau de Cl. Lorrain, au Louvre.

[[d:Q2565164|'''Débats''' (''Journal des'')]], feuille quotidienne, fondée en 1799, par Bertin l’aîné ; ce journal n’a cessé d’occuper la première place, tant en politique qu’en littérature, bien qu’il ne compte qu’un nombre d’abonnés inférieur à celui de plusieurs autres feuilles.

[[d:Q300536|'''Débauché''' (''la Carrière du''), ''Rake’s progress'']], suite de huit tableaux de W. Hogarth, appartenant au musée Soane, et popularisés par les estampes qu’en a données Hogarth lui-même.

[[d:Q213633|'''Débora''']], prophétesse juive, {{-s|xiv}}

[[d:Q2376361|'''Debraux''']], chansonnier fr. (1798-1831).

[[d:Q79880|'''Debreczin''']], V. de Hongrie ; {{nobr|61,283 h.}}

[[d:Q725816|'''Debrosse''' (''Jacques'')]], architecte fr. à qui on doit le palais du Luxembourg ; m. en 1621.

[[d:Q725718|'''De Brosses''' (''le président'')]], érudit fr. (1709-1777).

[[d:Q3170389|'''De Bry''']], homme politique fr. (1760-1834).

[[d:|'''Debure''']], famille de libraires et de bibliographes de Paris.

[[d:Q65117087|'''Décade philosophique''' (''la'')]], revue littéraire et politique, publiée de 1794 à 1807, par Ginguené, Andrieux, etc. ; recueil qui jette un grand jour sur l’histoire des idées et des opinions.

[[d:Q1065498|'''Decaen''']], général fr. (1769-1832).

[[d:Q458288|'''Decamps''' (''Gabriel'')]], un de nos peintres contemporains les plus distingués (1803-1860).

[[d:Q169966|'''Décan''' ou '''Dekkan''']], immense contrée qui fait partie de l’Inde anglaise ; {{nobr|50,000,000 h.}}

[[d:Q202289|'''Decazes''' (''duc'')]], homme politique fr. (1780-1860).

[[d:Q591281|'''Decazeville''']], bourg industriel du dép. de l’Aveyron ; {{nobr|8,842 h.}}

[[d:Q374579|'''Decius Mus''']] (''uce''), illustre Romain, qui se dévoua aux dieux infernaux pour assurer la victoire à son armée (340 av. J.-C.). Le nom de Decius a passé dans la langue pour désigner ceux qui se dévouent aux intérêts de la patrie ; mais ce rapprochement a lieu le plus souvent ironiquement et par antiphrase.

[[d:Q1830|'''Decius''' (''uce'') ou '''Dèce''']], empereur romain de 249 à 251.

[[d:Q217180|'''Decize''']], ch.-l. de c. (Nièvre), arr. de Nevers ; {{nobr|4,538 h.}}

[[d:Q19182843|'''Déclamation''' (''la'')]], poëme de Dorat, la meilleure production de cet auteur maniéré et prétentieux (1764).

[[d:Q549100|'''Decrès''' (''le duc'')]], amiral fr., ministre de la marine de 1802 à 1815.

[[d:Q1183753|'''Décrétales''']], recueil de lettres doctri-&lt;noinclude&gt;
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[[d:Q816498|'''Darney''']], ch.-l. de c. (Vosges), arr. de Mirecourt ; {{nobr|1,792 h.}}

[[d:Q312381|'''Darnley''']], époux de Marie Stuart, assassiné par Bothwell (1541-1567).

[[d:Q715144|'''Daru''']], littérateur fr. (1767-1829).

[[d:Q234050|'''Darwin''']], célèbre poète anglais (1731-1802).

[[d:Q41328|'''Datis''']], général des Perses, vaincu à Marathon par Miltiade.

[[d:Q3085696|'''D’Aube''']], jurisconsulte fr., célèbre par son ardeur pour la discussion (1686-1752).

[[d:Q546443|'''Daubenton''']], naturaliste, collaborateur de Buffon (1716-1799).

[[d:Q941565|'''Daumesnil''' (''mé-ni'') (''Pierre'')]], général fr., dit la ''Jambe de bois'', connu par l’énergie avec laquelle il défendit Vincennes en 1814 (1776-1832).

[[d:Q93365|'''Daun''']], général autrichien, vainquit {{nobr|Frédéric II}} à Kollin, en 1757.

[[d:Q178991|'''Daunou''']], savant fr. (1761-1840).

[[d:Q151999|'''Dauphiné''']], anc. prov. de France, cap. ''Grenoble'' ; comprise aujourd’hui dans les dép. de l’Isère, de la Drôme et des Hautes-Alpes.

[[d:Q41370|'''David''']], roi-prophète, successeur de Saül ; m. en 1016 av. J.-C. Trois circonstances de la vie de ce prince ont laissé des traces dans la langue :
&lt;div style=&quot;margin-left:2em;&quot;&gt;{{1o}} son combat singulier avec le géant Goliath, qu’il tua d’un coup de fronde ;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left:2em;&quot;&gt;{{2o}} David jouant de la harpe devant Saül ;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left:2em;&quot;&gt;{{3o}} David dansant devant l’arche.&lt;/div&gt;
Comme ces traits appartiennent à l’histoire sainte, familière au lecteur, nous n’entrerons dans aucun développement à cet égard.

[[d:Q18572299|'''David vainqueur de Goliath''']], tableau du Guide, au Louvre de Poussin, mus. de Madrid {{Dclf-}} du Dominiquin, palais Rospigliosi (Rome).

[[d:Q83155|'''David''']], célèbre peintre fr., conventionnel ; m. en exil à Bruxelles (1748-1825).

[[d:Q3495948|'''David''' (''Émeric'')]], érudit fr., s’occupa surtout de l’histoire des arts (1755-1839).

[[d:Q364498|'''David d’Angers''']], célèbre statuaire, auteur du fronton du Panthéon.

[[d:Q3054623|'''Davila''']], historien fr. (1576-1631).

[[d:Q311652|'''Davis''' (''vice'') (John)]], navigat. anglais, découvrit en 1585 le détroit de Davis.

[[d:Q189262|'''Davis''' (''détroit de'')]], qui unit la mer de Baffin à l’océan Atlantique.

[[d:Q158778|'''Davout''']] (''vou''), prince d’Eckmühl, maréchal de France (1770-1823).

[[d:Q131761|'''Davy''' (''Humphry'')]], chimiste anglais, inventa la lampe de sûreté pour les mineurs (1778-1829).

[[d:Q188878|'''Dax''']], ch.-l. d’arr. (Landes) ; {{nobr|9,336 h.}} L’arr. a {{nobr|8 cant.}}, {{nobr|107 comm.}}, {{nobr|107,798 h.}}

[[d:Q1011096|'''Deal''']], v. d’Angleterre (Kent) ; {{nobr|7,000 h.}}

[[d:Q19820184|'''Débarquement de Cléopâtre à Tarse''' (''le'')]], tableau de Cl. Lorrain, au Louvre.

[[d:Q2565164|'''Débats''' (''Journal des'')]], feuille quotidienne, fondée en 1799, par Bertin l’aîné ; ce journal n’a cessé d’occuper la première place, tant en politique qu’en littérature, bien qu’il ne compte qu’un nombre d’abonnés inférieur à celui de plusieurs autres feuilles.

[[d:Q300536|'''Débauché''' (''la Carrière du''), ''Rake’s progress'']], suite de huit tableaux de W. Hogarth, appartenant au musée Soane, et popularisés par les estampes qu’en a données Hogarth lui-même.

[[d:Q213633|'''Débora''']], prophétesse juive, {{-s|xiv}}

[[d:Q2376361|'''Debraux''']], chansonnier fr. (1798-1831).

[[d:Q79880|'''Debreczin''']], V. de Hongrie ; {{nobr|61,283 h.}}

[[d:Q725816|'''Debrosse''' (''Jacques'')]], architecte fr. à qui on doit le palais du Luxembourg ; m. en 1621.

[[d:Q725718|'''De Brosses''' (''le président'')]], érudit fr. (1709-1777).

[[d:Q3170389|'''De Bry''']], homme politique fr. (1760-1834).

[[d:Q3119787|'''Debure''']], famille de libraires et de bibliographes de Paris.

[[d:Q65117087|'''Décade philosophique''' (''la'')]], revue littéraire et politique, publiée de 1794 à 1807, par Ginguené, Andrieux, etc. ; recueil qui jette un grand jour sur l’histoire des idées et des opinions.

[[d:Q1065498|'''Decaen''']], général fr. (1769-1832).

[[d:Q458288|'''Decamps''' (''Gabriel'')]], un de nos peintres contemporains les plus distingués (1803-1860).

[[d:Q169966|'''Décan''' ou '''Dekkan''']], immense contrée qui fait partie de l’Inde anglaise ; {{nobr|50,000,000 h.}}

[[d:Q202289|'''Decazes''' (''duc'')]], homme politique fr. (1780-1860).

[[d:Q591281|'''Decazeville''']], bourg industriel du dép. de l’Aveyron ; {{nobr|8,842 h.}}

[[d:Q374579|'''Decius Mus''']] (''uce''), illustre Romain, qui se dévoua aux dieux infernaux pour assurer la victoire à son armée (340 av. J.-C.). Le nom de Decius a passé dans la langue pour désigner ceux qui se dévouent aux intérêts de la patrie ; mais ce rapprochement a lieu le plus souvent ironiquement et par antiphrase.

[[d:Q1830|'''Decius''' (''uce'') ou '''Dèce''']], empereur romain de 249 à 251.

[[d:Q217180|'''Decize''']], ch.-l. de c. (Nièvre), arr. de Nevers ; {{nobr|4,538 h.}}

[[d:Q19182843|'''Déclamation''' (''la'')]], poëme de Dorat, la meilleure production de cet auteur maniéré et prétentieux (1764).

[[d:Q549100|'''Decrès''' (''le duc'')]], amiral fr., ministre de la marine de 1802 à 1815.

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[[d:Q816498|'''Darney''']], ch.-l. de c. (Vosges), arr. de Mirecourt ; {{nobr|1,792 h.}}

[[d:Q312381|'''Darnley''']], époux de Marie Stuart, assassiné par Bothwell (1541-1567).

[[d:Q715144|'''Daru''']], littérateur fr. (1767-1829).

[[d:Q234050|'''Darwin''']], célèbre poète anglais (1731-1802).

[[d:Q41328|'''Datis''']], général des Perses, vaincu à Marathon par Miltiade.

[[d:Q3085696|'''D’Aube''']], jurisconsulte fr., célèbre par son ardeur pour la discussion (1686-1752).

[[d:Q546443|'''Daubenton''']], naturaliste, collaborateur de Buffon (1716-1799).

[[d:Q941565|'''Daumesnil''' (''mé-ni'') (''Pierre'')]], général fr., dit la ''Jambe de bois'', connu par l’énergie avec laquelle il défendit Vincennes en 1814 (1776-1832).

[[d:Q93365|'''Daun''']], général autrichien, vainquit {{nobr|Frédéric II}} à Kollin, en 1757.

[[d:Q178991|'''Daunou''']], savant fr. (1761-1840).

[[d:Q151999|'''Dauphiné''']], anc. prov. de France, cap. ''Grenoble'' ; comprise aujourd’hui dans les dép. de l’Isère, de la Drôme et des Hautes-Alpes.

[[d:Q41370|'''David''']], roi-prophète, successeur de Saül ; m. en 1016 av. J.-C. Trois circonstances de la vie de ce prince ont laissé des traces dans la langue :
&lt;div style=&quot;margin-left:2em;&quot;&gt;{{1o}} son combat singulier avec le géant Goliath, qu’il tua d’un coup de fronde ;&lt;/div&gt;
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&lt;div style=&quot;margin-left:2em;&quot;&gt;{{3o}} David dansant devant l’arche.&lt;/div&gt;
Comme ces traits appartiennent à l’histoire sainte, familière au lecteur, nous n’entrerons dans aucun développement à cet égard.

[[d:Q18572299|'''David vainqueur de Goliath''']], tableau du Guide, au Louvre [[d:Q27700123|{{Dclf-}} de Poussin]], mus. de Madrid {{Dclf-}} du Dominiquin, palais Rospigliosi (Rome).

[[d:Q83155|'''David''']], célèbre peintre fr., conventionnel ; m. en exil à Bruxelles (1748-1825).

[[d:Q3495948|'''David''' (''Émeric'')]], érudit fr., s’occupa surtout de l’histoire des arts (1755-1839).

[[d:Q364498|'''David d’Angers''']], célèbre statuaire, auteur du fronton du Panthéon.

[[d:Q3054623|'''Davila''']], historien fr. (1576-1631).

[[d:Q311652|'''Davis''' (''vice'') (John)]], navigat. anglais, découvrit en 1585 le détroit de Davis.

[[d:Q189262|'''Davis''' (''détroit de'')]], qui unit la mer de Baffin à l’océan Atlantique.

[[d:Q158778|'''Davout''']] (''vou''), prince d’Eckmühl, maréchal de France (1770-1823).

[[d:Q131761|'''Davy''' (''Humphry'')]], chimiste anglais, inventa la lampe de sûreté pour les mineurs (1778-1829).

[[d:Q188878|'''Dax''']], ch.-l. d’arr. (Landes) ; {{nobr|9,336 h.}} L’arr. a {{nobr|8 cant.}}, {{nobr|107 comm.}}, {{nobr|107,798 h.}}

[[d:Q1011096|'''Deal''']], v. d’Angleterre (Kent) ; {{nobr|7,000 h.}}

[[d:Q19820184|'''Débarquement de Cléopâtre à Tarse''' (''le'')]], tableau de Cl. Lorrain, au Louvre.

[[d:Q2565164|'''Débats''' (''Journal des'')]], feuille quotidienne, fondée en 1799, par Bertin l’aîné ; ce journal n’a cessé d’occuper la première place, tant en politique qu’en littérature, bien qu’il ne compte qu’un nombre d’abonnés inférieur à celui de plusieurs autres feuilles.

[[d:Q300536|'''Débauché''' (''la Carrière du''), ''Rake’s progress'']], suite de huit tableaux de W. Hogarth, appartenant au musée Soane, et popularisés par les estampes qu’en a données Hogarth lui-même.

[[d:Q213633|'''Débora''']], prophétesse juive, {{-s|xiv}}

[[d:Q2376361|'''Debraux''']], chansonnier fr. (1798-1831).

[[d:Q79880|'''Debreczin''']], V. de Hongrie ; {{nobr|61,283 h.}}

[[d:Q725816|'''Debrosse''' (''Jacques'')]], architecte fr. à qui on doit le palais du Luxembourg ; m. en 1621.

[[d:Q725718|'''De Brosses''' (''le président'')]], érudit fr. (1709-1777).

[[d:Q3170389|'''De Bry''']], homme politique fr. (1760-1834).

[[d:Q3119787|'''Debure''']], famille de libraires et de bibliographes de Paris.

[[d:Q65117087|'''Décade philosophique''' (''la'')]], revue littéraire et politique, publiée de 1794 à 1807, par Ginguené, Andrieux, etc. ; recueil qui jette un grand jour sur l’histoire des idées et des opinions.

[[d:Q1065498|'''Decaen''']], général fr. (1769-1832).

[[d:Q458288|'''Decamps''' (''Gabriel'')]], un de nos peintres contemporains les plus distingués (1803-1860).

[[d:Q169966|'''Décan''' ou '''Dekkan''']], immense contrée qui fait partie de l’Inde anglaise ; {{nobr|50,000,000 h.}}

[[d:Q202289|'''Decazes''' (''duc'')]], homme politique fr. (1780-1860).

[[d:Q591281|'''Decazeville''']], bourg industriel du dép. de l’Aveyron ; {{nobr|8,842 h.}}

[[d:Q374579|'''Decius Mus''']] (''uce''), illustre Romain, qui se dévoua aux dieux infernaux pour assurer la victoire à son armée (340 av. J.-C.). Le nom de Decius a passé dans la langue pour désigner ceux qui se dévouent aux intérêts de la patrie ; mais ce rapprochement a lieu le plus souvent ironiquement et par antiphrase.

[[d:Q1830|'''Decius''' (''uce'') ou '''Dèce''']], empereur romain de 249 à 251.

[[d:Q217180|'''Decize''']], ch.-l. de c. (Nièvre), arr. de Nevers ; {{nobr|4,538 h.}}

[[d:Q19182843|'''Déclamation''' (''la'')]], poëme de Dorat, la meilleure production de cet auteur maniéré et prétentieux (1764).

[[d:Q549100|'''Decrès''' (''le duc'')]], amiral fr., ministre de la marine de 1802 à 1815.

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[[d:Q312381|'''Darnley''']], époux de Marie Stuart, assassiné par Bothwell (1541-1567).

[[d:Q715144|'''Daru''']], littérateur fr. (1767-1829).

[[d:Q234050|'''Darwin''']], célèbre poète anglais (1731-1802).

[[d:Q41328|'''Datis''']], général des Perses, vaincu à Marathon par Miltiade.

[[d:Q3085696|'''D’Aube''']], jurisconsulte fr., célèbre par son ardeur pour la discussion (1686-1752).

[[d:Q546443|'''Daubenton''']], naturaliste, collaborateur de Buffon (1716-1799).

[[d:Q941565|'''Daumesnil''' (''mé-ni'') (''Pierre'')]], général fr., dit la ''Jambe de bois'', connu par l’énergie avec laquelle il défendit Vincennes en 1814 (1776-1832).

[[d:Q93365|'''Daun''']], général autrichien, vainquit {{nobr|Frédéric II}} à Kollin, en 1757.

[[d:Q178991|'''Daunou''']], savant fr. (1761-1840).

[[d:Q151999|'''Dauphiné''']], anc. prov. de France, cap. ''Grenoble'' ; comprise aujourd’hui dans les dép. de l’Isère, de la Drôme et des Hautes-Alpes.

[[d:Q41370|'''David''']], roi-prophète, successeur de Saül ; m. en 1016 av. J.-C. Trois circonstances de la vie de ce prince ont laissé des traces dans la langue :
&lt;div style=&quot;margin-left:2em;&quot;&gt;{{1o}} son combat singulier avec le géant Goliath, qu’il tua d’un coup de fronde ;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left:2em;&quot;&gt;{{2o}} David jouant de la harpe devant Saül ;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left:2em;&quot;&gt;{{3o}} David dansant devant l’arche.&lt;/div&gt;
Comme ces traits appartiennent à l’histoire sainte, familière au lecteur, nous n’entrerons dans aucun développement à cet égard.

[[d:Q18572299|'''David vainqueur de Goliath''']], tableau du Guide, au Louvre [[d:Q27700123|{{Dclf-}} de Poussin]], mus. de Madrid {{Dclf-}} du Dominiquin, palais Rospigliosi (Rome).

[[d:Q83155|'''David''']], célèbre peintre fr., conventionnel ; m. en exil à Bruxelles (1748-1825).

[[d:Q3495948|'''David''' (''Émeric'')]], érudit fr., s’occupa surtout de l’histoire des arts (1755-1839).

[[d:Q364498|'''David d’Angers''']], célèbre statuaire, auteur du fronton du Panthéon.

[[d:Q3054623|'''Davila''']], historien fr. (1576-1631).

[[d:Q311652|'''Davis''' (''vice'') (John)]], navigat. anglais, découvrit en 1585 le détroit de Davis.

[[d:Q189262|'''Davis''' (''détroit de'')]], qui unit la mer de Baffin à l’océan Atlantique.

[[d:Q158778|'''Davout''']] (''vou''), prince d’Eckmühl, maréchal de France (1770-1823).

[[d:Q131761|'''Davy''' (''Humphry'')]], chimiste anglais, inventa la lampe de sûreté pour les mineurs (1778-1829).

[[d:Q188878|'''Dax''']], ch.-l. d’arr. (Landes) ; {{nobr|9,336 h.}} L’arr. a {{nobr|8 cant.}}, {{nobr|107 comm.}}, {{nobr|107,798 h.}}

[[d:Q1011096|'''Deal''']], v. d’Angleterre (Kent) ; {{nobr|7,000 h.}}

[[d:Q19820184|'''Débarquement de Cléopâtre à Tarse''' (''le'')]], tableau de Cl. Lorrain, au Louvre.

[[d:Q2565164|'''Débats''' (''Journal des'')]], feuille quotidienne, fondée en 1799, par Bertin l’aîné ; ce journal n’a cessé d’occuper la première place, tant en politique qu’en littérature, bien qu’il ne compte qu’un nombre d’abonnés inférieur à celui de plusieurs autres feuilles.

[[d:Q300536|'''Débauché''' (''la Carrière du''), ''Rake’s progress'']], suite de huit tableaux de W. Hogarth, appartenant au musée Soane, et popularisés par les estampes qu’en a données Hogarth lui-même.

[[d:Q213633|'''Débora''']], prophétesse juive, {{-s|xiv}}

[[d:Q2376361|'''Debraux''']], chansonnier fr. (1798-1831).

[[d:Q79880|'''Debreczin''']], V. de Hongrie ; {{nobr|61,283 h.}}

[[d:Q725816|'''Debrosse''' (''Jacques'')]], architecte fr. à qui on doit le palais du Luxembourg ; m. en 1621.

[[d:Q725718|'''De Brosses''' (''le président'')]], érudit fr. (1709-1777).

[[d:Q3170389|'''De Bry''']], homme politique fr. (1760-1834).

[[d:Q3119787|'''Debure''']], famille de libraires et de bibliographes de Paris.

[[d:Q65117087|'''Décade philosophique''' (''la'')]], revue littéraire et politique, publiée de 1794 à 1807, par Ginguené, Andrieux, etc. ; recueil qui jette un grand jour sur l’histoire des idées et des opinions.

[[d:Q1065498|'''Decaen''']], général fr. (1769-1832).

[[d:Q458288|'''Decamps''' (''Gabriel'')]], un de nos peintres contemporains les plus distingués (1803-1860).

[[d:Q169966|'''Décan''' ou '''Dekkan''']], immense contrée qui fait partie de l’Inde anglaise ; {{nobr|50,000,000 h.}}

[[d:Q202289|'''Decazes''' (''duc'')]], homme politique fr. (1780-1860).

[[d:Q591281|'''Decazeville''']], bourg industriel du dép. de l’Aveyron ; {{nobr|8,842 h.}}

[[d:Q374579|'''Decius Mus''']] (''uce''), illustre Romain, qui se dévoua aux dieux infernaux pour assurer la victoire à son armée (340 av. J.-C.). Le nom de Decius a passé dans la langue pour désigner ceux qui se dévouent aux intérêts de la patrie ; mais ce rapprochement a lieu le plus souvent ironiquement et par antiphrase.

[[d:Q1830|'''Decius''' (''uce'') ou '''Dèce''']], empereur romain de 249 à 251.

[[d:Q217180|'''Decize''']], ch.-l. de c. (Nièvre), arr. de Nevers ; {{nobr|4,538 h.}}

[[d:Q19182843|'''Déclamation''' (''la'')]], poëme de Dorat, la meilleure production de cet auteur maniéré et prétentieux (1764).

[[d:Q549100|'''Decrès''' (''le duc'')]], amiral fr., ministre de la marine de 1802 à 1815.

[[d:Q1183753|'''Décrétales''']], recueil de lettres doctri-&lt;noinclude&gt;
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{{Interligne|1em}}
----

{{Brn|5}}

{{d|''{{lang|la|Inextricabilis error.}}''|4|fs=90%}}
{{d|{{sc|Virgile}}, ''Enéide'', Livre {{rom-maj|IV}}.|2|fs=90%}}
{{Interligne|2em}}

Le 27 novembre 192…, le courrier qui parvient
au Havre contenait une lettre et un paquet volumineux
adressés à {{M.|André Cabriès}}, à bord du
Paris, avec la mention suivante :

« &lt;i&gt;Très pressé. En cas de non remise, faire
suivre à Brooklyn, 127, Wawerley avenue,
{{lié|U. S. A.}} Expéditeur : {{M.|Jean Pesnel}}, château de
Cambaleyres (Haute-Loire).&lt;/i&gt; »

{{M.|André Cabriès}} figurait en effet parmi les
passagers du Paris et reçut à bord le double envoi
qui lui était destiné. Après en avoir examiné les
suscriptions, il le déposa dans sa cabine, puis
remonta sur le pont. Il estimait sans doute qu’aucune
réponse n’était utile pour le moment et
préférait ne rien perdre du spectacle toujours
émouvant de la côte de France en train de mourir
à l’horizon.

Le ''Paris'' avait gagné déjà la haute mer depuis&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{sc|Grand}} se dit encore de ce qui est outré, excessif dans le mal. ''{{lang|la|Ingens, immanis.}}'' Une ''grande'' calomnie. Pour commettre un ''grand'' crime, il faut de la vertu. {{sc|Corn}}. Un ''grand'' tyran, un ''grand'' scélérat, un ''grand'' coquin, un ''grand'' buveur. On appelle de ''grands'' mots, des mots trop enflés, trop amphatiques. ''{{lang|la|Sesquipedalia verba, ampullæ.}}'' Vous m’étourdissez avec vos ''grands'' mots. {{sc|Mol}}. Un ''grand'' mot est aussi une sentence, un apophthegme.

{{sc|Grand}} se dit encore des titres d’honneur que l’on donne à quelques Princes, ou à des hommes illustres. Le ''Grand''-Turc, ou le ''Grand''-Seigneur. Le ''Grand''-Mogol. Le ''Grand''-Cham de Tartarie. Le ''Grand''-Négus. Le ''Grand''-Duc de Moscovie. Le ''Grand''-Duc de Florence. Un Seigneur Espagnol voyant qu’on donnoit le nom de ''Grand'' à son Roi, qui avoit perdu plusieurs places considérables, dit que sa grandeur ressembloit à celle des fossés, qui deviennent ''grands'' à proportion des terres qu’on leur ôte. {{sc|Bons{{lié}}mots}}.

{{sc|Grand}}, surnom donné à quelques-uns de nos Rois. Charlemagne, ou le Grand, à cause de sa taille haute &amp; avantageuse, si nous en croyons Gilles de Paris. Hugues le Grand, Prince des François, s’acquit ce surnom à cause de ses actions héroïques, au rapport d’Aimoin, ou plutôt, comme dit Helgau, pour sa piété, sa bonté &amp; sa valeur, qui font trois belles qualités réunies en sa personne. L’Abbé d’Yeps attribue mal-à-propos ce surnom aux grandes Abbayes qu’il tenoit. Hugues Capet, son fils, porta aussi le surnom de Grand ; les Actes publiés &amp; expédiés dans la Marche d’Espagne sous son règne, portent, regnante Ugone magno Rege. Une Notice de l’Evêché de Baïonne &amp; une Chartre de l’an{{lié}}975, lui donnent le même surnom, qui lui est aussi attribué par la vie de {{St.|Genou}}, les Actes des Archevêques de Rouen, la vie de {{St.|Garnier}} de Dijon, Oldrie Vital, un fragment de l’histoire de France, qui finit l’an{{lié}}1110, &amp; la petite histoire de {{St.|Etienne}} de Caen. Dans l’épitaphe de Henri de France, Archevêque de Reims, le Roi {{roi|Louis|VI}}, son père, est surnommé le Grand. Le Roi Hugues le Grand, fils du Roi Robert &amp; petit-fils d’Hugues Capet, mourut avant son père. Le Roi Philippe, que nous surnommons le Long, est appelé dans toutes les Chartres, Philippe le Grand. On dit Henri le Grand. C’est {{roi|Henri|IV}}, premier Roi de la branche de Bourbon. Louis le Grand, c’est le feu Roi {{roi|Louis|XIV}}, qui a porté ce surnom à si juste titre.

On a donné aussi ce titre à quelques autres Princes. Alexandre le Grand. Les Romains appeloient Pompée, le grand Pompée. Il ne faudroit pas dire, Pompée le Grand ; Lucain &amp; d’autres Auteurs l’appellent simplement magnus, le grand.

GRAND se dit aussi de quelques Charges qui ont la prééminence sur les autres. {{M.|le}} Grand, chez le Roi, c’est le Grand-Ecuyer. Le Grand-Maître de la Maison du Roi, de l’Artillerie, de la Garderobe. Le Grand-Maitre des Cérémonies. Le Grand-Echanson. Grand-Pannetiet. Le Grand Louvetier. Le Grand-Aumônier. Le Grand-Chambellan. Le Grand-Prévôt de l’Hôtel. On dit aussi, en fait de Judicature, le Grand-Maître des Eaux &amp; Forêts. Le Grand-Maitre Chef &amp; Surintendant de la Navigation. Grand-Audiencier. Grand-Voyer. Grand-Rapporteur &amp; Correcteur des Lettres de Chancellerie de France. Voyez chacun de ces mots en leur place. Le Grand-Maitre d’un Collège, c’est-à-dire, le Principal. Voyez ce mot.

On dit aussi dans les Ordres de Chevalerie, le Grand-Maître de Malte. Les Grands-Commandeurs. Les Chevaliers Grand Croix. En{{lié}}1719, le Roi, par un Edit confirmatif de l’Ordre de {{St.|Louis}}, y ajouta deux Grands Croix ; ensorte qu’il y en avoit dix. Il y en a maintenant douze, auxquels on a ajouté trois Officiers Grands-Croix, à quatre mille livres de pention.

On dit aussi dans les Histoires &amp; Relations, le Grand-Prêtre, en parlant de la principale dignité Ecclésiastique chez les anciens Juifs. Le Grand-Visir est chez les Turcs le premier Ministre de Sa Hautesse : En Pologne on dit le Grand-Maréchal de la Couronne, c’est le Commandant des Armées ; le Grand-Trésorier ; le Grand-Général. Ce sont les trois grandes Charges de la Couronne. Le Grand-Enseigne. En Espagne, le Grand-Inquisiteur, &amp;c.

GRAND se dit encore de plusieurs choses, pour y marquer une autre qualité que l’extension, comme la Grande-Chambre, pour dire, que c’est la première Chambre du Parlement où l’on tient les audiences. La grande Messe est celle qui est dite plus solennellement, soit à cause du plus grand nombre des officians, soit parce qu’elle le chante. Il faut prononcer grand Chambre &amp; grand’Messe. La grande Eglise, c’est Eglise Cathédrale. Grand-père, grande-mère, ou grand mère, qu’on appeloit autrefois mère-grand, comme on fait encore en quelques pays, aussi bien que père grand, pour grand-père ; c’est l’aïeul, ou Païeule. Grand-onele, grande-tante, ce sont le père ou la mère des oncles, des tantes. Ou mon grand-oncle, c’est l’oncle de mon père ou de ma mère, le frère de mon aicul ou de mon aïcule. Avunculus, avi ou avia frater, germanus. Ma grande-tante, ou ma grand’tante, c’est la tante de mon père ou de ma mère. Avi ou avia foror, la sœur de mon aïcul ou de mon aïeule.

GRAND’Chambre se dit en parlant de la première Chambre d’un Parlement ; mais on dit une grande chambre, quand on parle d’une pièce d’appartement, dont on marque l’étendue par le mot de grande ; il en est de même de Grand’Salle, qui se dit en parlant de la Salle du Parlement de Paris ; mais en parlant en général d’une salle qui est grande, &amp; dont on veut marquer l’étendue, on dit une grande salle. La grand’rue se dit de la principale rue de quelque endroit, à laquelle on a donné ce nom, parcequ’elle est plus grande que les autres ; ailleurs il faut dire une grande rue, en parlant de quelque rue que ce soit, qui est grande. C’est un grand secret, pour dire, bien particulier. On dit, voir le grand monde, c’est-à-dire, le beau monde, les personnes de qualité. Il jure ses grands Dieux, pour dire, il fait un grand ferment.

Cloris reprend par un rare myslère,

Jeune &amp; vieille peau tour à tour ;

Et la Cloris de nuit feroit bien la grand’mère.

De la Cloris de jour.

R. D. M.

GRAND, adj. pris souvent substantivement. Titre que l’on donne à ceux qui font d’une naissance distinguée, ou revêtus de dignités, qui occupent les premières places de l’Etat dans le Gouvernement, ou auprès du Souverain. Ce titre ne convient proprement qu’à ceux qui doivent cette distinction à leur naissance ou à la volonté du Prince. Les Grands du Royaume, les grands Seigneurs. Dénomination qui désigne les grandes qualités, les grandes vertus qu’ils devroient avoir. Primores, Magnates.

Ce titre, inventé par la basseife, est souvent prodigué par la flatterie à ceux d’un ordre inférieur, qui ont de la naissance ou des richesses, qui jouent un rôle dans le monde, &amp; en imposent à la multitude par un extérieur brillant. Il faut toujours rendre aux Grands les devoirs que l’ordre des hommes a attachés à leur qualité. {{sc|Nic}}. Consolons-nous, disoit Socrate, de n’être pas, comme les Grands, le sujet d’une Tragédie. Les Grands se plaisent dans les défauts dont il n’y a que les Grands qui soient capables, parcequ’ils les distinguent des petits. {{sc|Nic}}. Les gens d’esprit, dit la Bruyère, méprisent les Crands qui n’ont que de la grandeur. Etre Grand n’est pas une chose en soi blamable ni criminelle, comme vouloir être Grand. Etre Grand, c’est l’ouvrage de Dieu ; vouloir être Grand, c’est l’effet de notre orgueil.&lt;section end=&quot;GRAND&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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{{sc|Grand}} se dit encore de ce qui est outré, excessif dans le mal. ''{{lang|la|Ingens, immanis.}}'' Une ''grande'' calomnie. Pour commettre un ''grand'' crime, il faut de la vertu. {{sc|Corn}}. Un ''grand'' tyran, un ''grand'' scélérat, un ''grand'' coquin, un ''grand'' buveur. On appelle de ''grands'' mots, des mots trop enflés, trop amphatiques. ''{{lang|la|Sesquipedalia verba, ampullæ.}}'' Vous m’étourdissez avec vos ''grands'' mots. {{sc|Mol}}. Un ''grand'' mot est aussi une sentence, un apophthegme.

{{sc|Grand}} se dit encore des titres d’honneur que l’on donne à quelques Princes, ou à des hommes illustres. Le ''Grand''-Turc, ou le ''Grand''-Seigneur. Le ''Grand''-Mogol. Le ''Grand''-Cham de Tartarie. Le ''Grand''-Négus. Le ''Grand''-Duc de Moscovie. Le ''Grand''-Duc de Florence. Un Seigneur Espagnol voyant qu’on donnoit le nom de ''Grand'' à son Roi, qui avoit perdu plusieurs places considérables, dit que sa grandeur ressembloit à celle des fossés, qui deviennent ''grands'' à proportion des terres qu’on leur ôte. {{sc|Bons{{lié}}mots}}.

{{sc|Grand}}, surnom donné à quelques-uns de nos Rois. Charlemagne, ou le ''Grand,'' à cause de sa taille haute &amp; avantageuse, si nous en croyons Gilles de Paris. Hugues le ''Grand,'' Prince des François, s’acquit ce surnom à cause de ses actions héroïques, au rapport d’Aimoin, ou plutôt, comme dit Helgau, pour sa piété, sa bonté &amp; sa valeur, qui sont trois belles qualités réunies en sa personne. L’Abbé d’Yeps attribue mal-à-propos ce surnom aux ''grandes'' Abbayes qu’il tenoit. 


Hugues Capet, son fils, porta aussi le surnom de Grand ; les Actes publiés &amp; expédiés dans la Marche d’Espagne sous son règne, portent, regnante Ugone magno Rege. Une Notice de l’Evêché de Baïonne &amp; une Chartre de l’an{{lié}}975, lui donnent le même surnom, qui lui est aussi attribué par la vie de {{St.|Genou}}, les Actes des Archevêques de Rouen, la vie de {{St.|Garnier}} de Dijon, Oldrie Vital, un fragment de l’histoire de France, qui finit l’an{{lié}}1110, &amp; la petite histoire de {{St.|Etienne}} de Caen. Dans l’épitaphe de Henri de France, Archevêque de Reims, le Roi {{roi|Louis|VI}}, son père, est surnommé le Grand. Le Roi Hugues le Grand, fils du Roi Robert &amp; petit-fils d’Hugues Capet, mourut avant son père. Le Roi Philippe, que nous surnommons le Long, est appelé dans toutes les Chartres, Philippe le Grand. On dit Henri le Grand. C’est {{roi|Henri|IV}}, premier Roi de la branche de Bourbon. Louis le Grand, c’est le feu Roi {{roi|Louis|XIV}}, qui a porté ce surnom à si juste titre.

On a donné aussi ce titre à quelques autres Princes. Alexandre le Grand. Les Romains appeloient Pompée, le grand Pompée. Il ne faudroit pas dire, Pompée le Grand ; Lucain &amp; d’autres Auteurs l’appellent simplement magnus, le grand.

GRAND se dit aussi de quelques Charges qui ont la prééminence sur les autres. {{M.|le}} Grand, chez le Roi, c’est le Grand-Ecuyer. Le Grand-Maître de la Maison du Roi, de l’Artillerie, de la Garderobe. Le Grand-Maitre des Cérémonies. Le Grand-Echanson. Grand-Pannetiet. Le Grand Louvetier. Le Grand-Aumônier. Le Grand-Chambellan. Le Grand-Prévôt de l’Hôtel. On dit aussi, en fait de Judicature, le Grand-Maître des Eaux &amp; Forêts. Le Grand-Maitre Chef &amp; Surintendant de la Navigation. Grand-Audiencier. Grand-Voyer. Grand-Rapporteur &amp; Correcteur des Lettres de Chancellerie de France. Voyez chacun de ces mots en leur place. Le Grand-Maitre d’un Collège, c’est-à-dire, le Principal. Voyez ce mot.

On dit aussi dans les Ordres de Chevalerie, le Grand-Maître de Malte. Les Grands-Commandeurs. Les Chevaliers Grand Croix. En{{lié}}1719, le Roi, par un Edit confirmatif de l’Ordre de {{St.|Louis}}, y ajouta deux Grands Croix ; ensorte qu’il y en avoit dix. Il y en a maintenant douze, auxquels on a ajouté trois Officiers Grands-Croix, à quatre mille livres de pention.

On dit aussi dans les Histoires &amp; Relations, le Grand-Prêtre, en parlant de la principale dignité Ecclésiastique chez les anciens Juifs. Le Grand-Visir est chez les Turcs le premier Ministre de Sa Hautesse : En Pologne on dit le Grand-Maréchal de la Couronne, c’est le Commandant des Armées ; le Grand-Trésorier ; le Grand-Général. Ce sont les trois grandes Charges de la Couronne. Le Grand-Enseigne. En Espagne, le Grand-Inquisiteur, &amp;c.

GRAND se dit encore de plusieurs choses, pour y marquer une autre qualité que l’extension, comme la Grande-Chambre, pour dire, que c’est la première Chambre du Parlement où l’on tient les audiences. La grande Messe est celle qui est dite plus solennellement, soit à cause du plus grand nombre des officians, soit parce qu’elle le chante. Il faut prononcer grand Chambre &amp; grand’Messe. La grande Eglise, c’est Eglise Cathédrale. Grand-père, grande-mère, ou grand mère, qu’on appeloit autrefois mère-grand, comme on fait encore en quelques pays, aussi bien que père grand, pour grand-père ; c’est l’aïeul, ou Païeule. Grand-onele, grande-tante, ce sont le père ou la mère des oncles, des tantes. Ou mon grand-oncle, c’est l’oncle de mon père ou de ma mère, le frère de mon aicul ou de mon aïcule. Avunculus, avi ou avia frater, germanus. Ma grande-tante, ou ma grand’tante, c’est la tante de mon père ou de ma mère. Avi ou avia foror, la sœur de mon aïcul ou de mon aïeule.

GRAND’Chambre se dit en parlant de la première Chambre d’un Parlement ; mais on dit une grande chambre, quand on parle d’une pièce d’appartement, dont on marque l’étendue par le mot de grande ; il en est de même de Grand’Salle, qui se dit en parlant de la Salle du Parlement de Paris ; mais en parlant en général d’une salle qui est grande, &amp; dont on veut marquer l’étendue, on dit une grande salle. La grand’rue se dit de la principale rue de quelque endroit, à laquelle on a donné ce nom, parcequ’elle est plus grande que les autres ; ailleurs il faut dire une grande rue, en parlant de quelque rue que ce soit, qui est grande. C’est un grand secret, pour dire, bien particulier. On dit, voir le grand monde, c’est-à-dire, le beau monde, les personnes de qualité. Il jure ses grands Dieux, pour dire, il fait un grand ferment.

Cloris reprend par un rare myslère,

Jeune &amp; vieille peau tour à tour ;

Et la Cloris de nuit feroit bien la grand’mère.

De la Cloris de jour.

R. D. M.

GRAND, adj. pris souvent substantivement. Titre que l’on donne à ceux qui font d’une naissance distinguée, ou revêtus de dignités, qui occupent les premières places de l’Etat dans le Gouvernement, ou auprès du Souverain. Ce titre ne convient proprement qu’à ceux qui doivent cette distinction à leur naissance ou à la volonté du Prince. Les Grands du Royaume, les grands Seigneurs. Dénomination qui désigne les grandes qualités, les grandes vertus qu’ils devroient avoir. Primores, Magnates.

Ce titre, inventé par la basseife, est souvent prodigué par la flatterie à ceux d’un ordre inférieur, qui ont de la naissance ou des richesses, qui jouent un rôle dans le monde, &amp; en imposent à la multitude par un extérieur brillant. Il faut toujours rendre aux Grands les devoirs que l’ordre des hommes a attachés à leur qualité. {{sc|Nic}}. Consolons-nous, disoit Socrate, de n’être pas, comme les Grands, le sujet d’une Tragédie. Les Grands se plaisent dans les défauts dont il n’y a que les Grands qui soient capables, parcequ’ils les distinguent des petits. {{sc|Nic}}. Les gens d’esprit, dit la Bruyère, méprisent les Crands qui n’ont que de la grandeur. Etre Grand n’est pas une chose en soi blamable ni criminelle, comme vouloir être Grand. Etre Grand, c’est l’ouvrage de Dieu ; vouloir être Grand, c’est l’effet de notre orgueil.&lt;section end=&quot;GRAND&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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{{sc|Grand}} se dit encore de ce qui est outré, excessif dans le mal. ''{{lang|la|Ingens, immanis.}}'' Une ''grande'' calomnie. Pour commettre un ''grand'' crime, il faut de la vertu. {{sc|Corn}}. Un ''grand'' tyran, un ''grand'' scélérat, un ''grand'' coquin, un ''grand'' buveur. On appelle de ''grands'' mots, des mots trop enflés, trop amphatiques. ''{{lang|la|Sesquipedalia verba, ampullæ.}}'' Vous m’étourdissez avec vos ''grands'' mots. {{sc|Mol}}. Un ''grand'' mot est aussi une sentence, un apophthegme.

{{sc|Grand}} se dit encore des titres d’honneur que l’on donne à quelques Princes, ou à des hommes illustres. Le ''Grand''-Turc, ou le ''Grand''-Seigneur. Le ''Grand''-Mogol. Le ''Grand''-Cham de Tartarie. Le ''Grand''-Négus. Le ''Grand''-Duc de Moscovie. Le ''Grand''-Duc de Florence. Un Seigneur Espagnol voyant qu’on donnoit le nom de ''Grand'' à son Roi, qui avoit perdu plusieurs places considérables, dit que sa grandeur ressembloit à celle des fossés, qui deviennent ''grands'' à proportion des terres qu’on leur ôte. {{sc|Bons{{lié}}mots}}.

{{sc|Grand}}, surnom donné à quelques-uns de nos Rois. Charlemagne, ou le ''Grand,'' à cause de sa taille haute &amp; avantageuse, si nous en croyons Gilles de Paris. Hugues le ''Grand,'' Prince des François, s’acquit ce surnom à cause de ses actions héroïques, au rapport d’Aimoin, ou plutôt, comme dit Helgau, pour sa piété, sa bonté &amp; sa valeur, qui sont trois belles qualités réunies en sa personne. L’Abbé d’Yeps attribue mal-à-propos ce surnom aux ''grandes'' Abbayes qu’il tenoit. Hugues Capet, son fils, porta aussi le surnom de ''Grand ;'' les Actes publiés &amp; expédiés dans la Marche d’Espagne sous son règne, portent, ''{{lang|la|regnante Ugone magno Rege.}}'' Une Notice de l’Evêché de Baïonne &amp; une Chartre de l’an{{lié}}975, lui donnent le même surnom, qui lui est aussi attribué par la vie de {{St.|Genou}}, les Actes des Archevêques de Rouen, la vie de {{St.|Garnier}} de Dijon, Oldric Vital, un fragment de l’histoire de France, qui finit l’an{{lié}}1110, &amp; la petite histoire de {{St.|Etienne}} de Caen. Dans l’épitaphe de Henri de France, Archevêque de Reims, le Roi {{roi|Louis|VI}}, son père, est surnommé le ''Grand.'' Le Roi Hugues le ''Grand,'' fils du Roi Robert &amp; petit-fils d’Hugues Capet, mourut avant son père. Le Roi Philippe, que nous surnommons le Long, est appelé dans toutes les Chartres, Philippe le ''Grand.'' On dit Henri le ''Grand.'' C’est {{roi|Henri|IV}}, premier Roi de la branche de Bourbon. Louis le ''Grand,'' c’est le feu Roi {{roi|Louis|XIV}}, qui a porté ce surnom à si juste titre.

On a donné aussi ce titre à quelques autres Princes. Alexandre le ''Grand.'' Les Romains appeloient Pompée, le ''grand'' Pompée. Il ne faudroit pas dire, Pompée le ''Grand ;'' Lucain &amp; d’autres Auteurs l’appellent simplement ''{{lang|la|magnus,}}'' le ''grand.''

{{sc|Grand}} se dit aussi de quelques Charges qui ont la prééminence sur les autres. {{M.|le}} ''Grand,'' chez le Roi, c’est le ''Grand''-{{tr6L|ÉCUYER|Ecuyer}}. Le ''Grand''-Maître de la Maison du Roi, de l’Artillerie, de la Garderobe. Le ''Grand''-{{tr6L|MAÎTRE|Maître}} des Cérémonies. Le ''Grand''-{{tr6L|ÉCHANSON|Echanson}}. ''Grand''-{{tr6L|PANNETIER|Pannetier}}. Le ''Grand''-{{tr6L|LOUVETIER|Louvetier}}. Le ''Grand''-{{tr6L|AUMÔNIER|Aumônier}}. Le ''Grand''-{{tr6L|CHAMBELLAN|Chambellan}}. Le ''Grand''-{{tr6L|PRÉVÔT|Prévôt}} de l’Hôtel. On dit aussi, en fait de Judicature, le ''Grand''-Maître des Eaux &amp; Forêts. Le ''Grand''-Maître {{tr6L|CHEF|Chef}} &amp; {{tr6L|SURINTENDANT|Surintendant}} de la Navigation. ''Grand''-{{tr6L|AUDIENCIER|Audiencier}}. ''Grand''-{{tr6L|VOYER|Voyer}}. ''Grand''-{{tr6L|RAPPORTEUR|Rapporteur}} &amp; {{tr6L|CORRECTEUR|Correcteur}} des Lettres de Chancellerie de France. ''Voyez'' chacun de ces mots en leur place. Le ''Grand''-Maître d’un Collège, c’est-à-dire, le {{tr6L|PRINCIPAL|Principal}}. ''Voyez'' ce mot.

On dit aussi dans les Ordres de Chevalerie, le ''Grand''-Maître de Malte. Les ''Grands''-Commandeurs. Les Chevaliers ''Grand''-Croix. En{{lié}}1719, le Roi, par un Edit confirmatif de l’Ordre de {{St.|Louis}}, y ajouta deux ''Grands''-Croix ; ensorte qu’il y en avoit dix. Il y en a maintenant douze, auxquels on a ajouté trois Officiers ''Grands''-Croix, à quatre mille livres de pension.

On dit aussi dans les Histoires &amp; Relations, le Grand-Prêtre, en parlant de la principale dignité Ecclésiastique chez les anciens Juifs. Le Grand-Visir est chez les Turcs le premier Ministre de Sa Hautesse : En Pologne on dit le Grand-Maréchal de la Couronne, c’est le Commandant des Armées ; le Grand-Trésorier ; le Grand-Général. Ce sont les trois grandes Charges de la Couronne. Le Grand-Enseigne. En Espagne, le Grand-Inquisiteur, &amp;c.

GRAND se dit encore de plusieurs choses, pour y marquer une autre qualité que l’extension, comme la Grande-Chambre, pour dire, que c’est la première Chambre du Parlement où l’on tient les audiences. La grande Messe est celle qui est dite plus solennellement, soit à cause du plus grand nombre des officians, soit parce qu’elle le chante. Il faut prononcer grand Chambre &amp; grand’Messe. La grande Eglise, c’est Eglise Cathédrale. Grand-père, grande-mère, ou grand mère, qu’on appeloit autrefois mère-grand, comme on fait encore en quelques pays, aussi bien que père grand, pour grand-père ; c’est l’aïeul, ou Païeule. Grand-onele, grande-tante, ce sont le père ou la mère des oncles, des tantes. Ou mon grand-oncle, c’est l’oncle de mon père ou de ma mère, le frère de mon aicul ou de mon aïcule. Avunculus, avi ou avia frater, germanus. Ma grande-tante, ou ma grand’tante, c’est la tante de mon père ou de ma mère. Avi ou avia foror, la sœur de mon aïcul ou de mon aïeule.

GRAND’Chambre se dit en parlant de la première Chambre d’un Parlement ; mais on dit une grande chambre, quand on parle d’une pièce d’appartement, dont on marque l’étendue par le mot de grande ; il en est de même de Grand’Salle, qui se dit en parlant de la Salle du Parlement de Paris ; mais en parlant en général d’une salle qui est grande, &amp; dont on veut marquer l’étendue, on dit une grande salle. La grand’rue se dit de la principale rue de quelque endroit, à laquelle on a donné ce nom, parcequ’elle est plus grande que les autres ; ailleurs il faut dire une grande rue, en parlant de quelque rue que ce soit, qui est grande. C’est un grand secret, pour dire, bien particulier. On dit, voir le grand monde, c’est-à-dire, le beau monde, les personnes de qualité. Il jure ses grands Dieux, pour dire, il fait un grand ferment.

Cloris reprend par un rare myslère,

Jeune &amp; vieille peau tour à tour ;

Et la Cloris de nuit feroit bien la grand’mère.

De la Cloris de jour.

R. D. M.

GRAND, adj. pris souvent substantivement. Titre que l’on donne à ceux qui font d’une naissance distinguée, ou revêtus de dignités, qui occupent les premières places de l’Etat dans le Gouvernement, ou auprès du Souverain. Ce titre ne convient proprement qu’à ceux qui doivent cette distinction à leur naissance ou à la volonté du Prince. Les Grands du Royaume, les grands Seigneurs. Dénomination qui désigne les grandes qualités, les grandes vertus qu’ils devroient avoir. Primores, Magnates.

Ce titre, inventé par la basseife, est souvent prodigué par la flatterie à ceux d’un ordre inférieur, qui ont de la naissance ou des richesses, qui jouent un rôle dans le monde, &amp; en imposent à la multitude par un extérieur brillant. Il faut toujours rendre aux Grands les devoirs que l’ordre des hommes a attachés à leur qualité. {{sc|Nic}}. Consolons-nous, disoit Socrate, de n’être pas, comme les Grands, le sujet d’une Tragédie. Les Grands se plaisent dans les défauts dont il n’y a que les Grands qui soient capables, parcequ’ils les distinguent des petits. {{sc|Nic}}. Les gens d’esprit, dit la Bruyère, méprisent les Crands qui n’ont que de la grandeur. Etre Grand n’est pas une chose en soi blamable ni criminelle, comme vouloir être Grand. Etre Grand, c’est l’ouvrage de Dieu ; vouloir être Grand, c’est l’effet de notre orgueil.&lt;section end=&quot;GRAND&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="9059" sha1="btnnuhhnebrwlpffk7vt69fnrbzxaxb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Psephos&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;GRAND&quot;/&gt;est devant ou après ce mot. Etre du ''grand'' air, avoir de ''grands'' airs, c’est vivre en grand Seigneur ; affecter de ''grands'' airs, c’est montrer de la vanité. Avoir l’air ''grand,'' c’est avoir la physionomie noble, des manières distinguées.

{{sc|Grand}} se dit encore de ce qui est outré, excessif dans le mal. ''{{lang|la|Ingens, immanis.}}'' Une ''grande'' calomnie. Pour commettre un ''grand'' crime, il faut de la vertu. {{sc|Corn}}. Un ''grand'' tyran, un ''grand'' scélérat, un ''grand'' coquin, un ''grand'' buveur. On appelle de ''grands'' mots, des mots trop enflés, trop amphatiques. ''{{lang|la|Sesquipedalia verba, ampullæ.}}'' Vous m’étourdissez avec vos ''grands'' mots. {{sc|Mol}}. Un ''grand'' mot est aussi une sentence, un apophthegme.

{{sc|Grand}} se dit encore des titres d’honneur que l’on donne à quelques Princes, ou à des hommes illustres. Le ''Grand''-Turc, ou le ''Grand''-Seigneur. Le ''Grand''-Mogol. Le ''Grand''-Cham de Tartarie. Le ''Grand''-Négus. Le ''Grand''-Duc de Moscovie. Le ''Grand''-Duc de Florence. Un Seigneur Espagnol voyant qu’on donnoit le nom de ''Grand'' à son Roi, qui avoit perdu plusieurs places considérables, dit que sa grandeur ressembloit à celle des fossés, qui deviennent ''grands'' à proportion des terres qu’on leur ôte. {{sc|Bons{{lié}}mots}}.

{{sc|Grand}}, surnom donné à quelques-uns de nos Rois. Charlemagne, ou le ''Grand,'' à cause de sa taille haute &amp; avantageuse, si nous en croyons Gilles de Paris. Hugues le ''Grand,'' Prince des François, s’acquit ce surnom à cause de ses actions héroïques, au rapport d’Aimoin, ou plutôt, comme dit Helgau, pour sa piété, sa bonté &amp; sa valeur, qui sont trois belles qualités réunies en sa personne. L’Abbé d’Yeps attribue mal-à-propos ce surnom aux ''grandes'' Abbayes qu’il tenoit. Hugues Capet, son fils, porta aussi le surnom de ''Grand ;'' les Actes publiés &amp; expédiés dans la Marche d’Espagne sous son règne, portent, ''{{lang|la|regnante Ugone magno Rege.}}'' Une Notice de l’Evêché de Baïonne &amp; une Chartre de l’an{{lié}}975, lui donnent le même surnom, qui lui est aussi attribué par la vie de {{St.|Genou}}, les Actes des Archevêques de Rouen, la vie de {{St.|Garnier}} de Dijon, Oldric Vital, un fragment de l’histoire de France, qui finit l’an{{lié}}1110, &amp; la petite histoire de {{St.|Etienne}} de Caen. Dans l’épitaphe de Henri de France, Archevêque de Reims, le Roi {{roi|Louis|VI}}, son père, est surnommé le ''Grand.'' Le Roi Hugues le ''Grand,'' fils du Roi Robert &amp; petit-fils d’Hugues Capet, mourut avant son père. Le Roi Philippe, que nous surnommons le Long, est appelé dans toutes les Chartres, Philippe le ''Grand.'' On dit Henri le ''Grand.'' C’est {{roi|Henri|IV}}, premier Roi de la branche de Bourbon. Louis le ''Grand,'' c’est le feu Roi {{roi|Louis|XIV}}, qui a porté ce surnom à si juste titre.

On a donné aussi ce titre à quelques autres Princes. Alexandre le ''Grand.'' Les Romains appeloient Pompée, le ''grand'' Pompée. Il ne faudroit pas dire, Pompée le ''Grand ;'' Lucain &amp; d’autres Auteurs l’appellent simplement ''{{lang|la|magnus,}}'' le ''grand.''

{{sc|Grand}} se dit aussi de quelques Charges qui ont la prééminence sur les autres. {{M.|le}} ''Grand,'' chez le Roi, c’est le ''Grand''-{{tr6L|ÉCUYER|Ecuyer}}. Le ''Grand''-Maître de la Maison du Roi, de l’Artillerie, de la Garderobe. Le ''Grand''-{{tr6L|MAÎTRE|Maître}} des Cérémonies. Le ''Grand''-{{tr6L|ÉCHANSON|Echanson}}. ''Grand''-{{tr6L|PANNETIER|Pannetier}}. Le ''Grand''-{{tr6L|LOUVETIER|Louvetier}}. Le ''Grand''-{{tr6L|AUMÔNIER|Aumônier}}. Le ''Grand''-{{tr6L|CHAMBELLAN|Chambellan}}. Le ''Grand''-{{tr6L|PRÉVÔT|Prévôt}} de l’Hôtel. On dit aussi, en fait de Judicature, le ''Grand''-Maître des Eaux &amp; Forêts. Le ''Grand''-Maître {{tr6L|CHEF|Chef}} &amp; {{tr6L|SURINTENDANT|Surintendant}} de la Navigation. ''Grand''-{{tr6L|AUDIENCIER|Audiencier}}. ''Grand''-{{tr6L|VOYER|Voyer}}. ''Grand''-{{tr6L|RAPPORTEUR|Rapporteur}} &amp; {{tr6L|CORRECTEUR|Correcteur}} des Lettres de Chancellerie de France. ''Voyez'' chacun de ces mots en leur place. Le ''Grand''-Maître d’un Collège, c’est-à-dire, le {{tr6L|PRINCIPAL|Principal}}. ''Voyez'' ce mot.

On dit aussi dans les Ordres de Chevalerie, le ''Grand''-Maître de Malte. Les ''Grands''-Commandeurs. Les Chevaliers ''Grand''-Croix. En{{lié}}1719, le Roi, par un Edit confirmatif de l’Ordre de {{St.|Louis}}, y ajouta deux ''Grands''-Croix ; ensorte qu’il y en avoit dix. Il y en a maintenant douze, auxquels on a ajouté trois Officiers ''Grands''-Croix, à quatre mille livres de pension.

On dit aussi dans les Histoires &amp; Relations, le ''Grand''-Prêtre, en parlant de la principale dignité Ecclésiastique chez les anciens Juifs. Le ''Grand''-Visir est chez les Turcs le premier Ministre de Sa Hautesse. En Pologne on dit le ''Grand''-Maréchal de la Couronne, c’est le Commandant des Armées ; le ''Grand''-Trésorier ; le ''Grand''-Général. Ce sont les trois ''grandes'' Charges de la Couronne. Le ''Grand''-Enseigne. En Espagne, le ''Grand''-Inquisiteur, ''&amp;c.''

{{sc|Grand}} se dit encore de plusieurs choses, pour y marquer une autre qualité que l’extension, comme la ''Grande''-Chambre, pour dire, que c’est la première Chambre du Parlement où l’on tient les audiences. La ''grande'' Messe est celle qui est dite plus solennellement, soit à cause du plus ''grand'' nombre des officians, soit parcequ’elle se chante. Il faut prononcer ''grand''’Chambre &amp; ''grand''’Messe. La ''grande'' Eglise, c’est l’Eglise Cathédrale. ''Grand''-père, ''grande''-mère, ou ''grand''’mère, qu’on appeloit autrefois mère-''grand,'' comme on fait encore en quelques pays, aussi bien que père-''grand,'' pour ''grand''-père ; c’est l’aïeul, ou l’aïeule. ''Grand''-oncle, ''grande''-tante, ce sont le père ou la mère des oncles, des tantes. Ou mon ''grand''-oncle, c’est l’oncle de mon père ou de ma mère, le frère de mon aïeul ou de mon aïeule. ''{{lang|la|Avunculus, avi}}'' ou ''{{lang|la|aviæ frater, germanus.}}'' Ma ''grande''-tante, ou ma ''grand''’tante, c’est la tante de mon père ou de ma mère. ''{{lang|la|Avi}}'' ou ''{{lang|la|aviæ soror,}}'' la sœur de mon aïeul ou de mon aïeule.

{{sc|Grand}}’Chambre se dit en parlant de la première Chambre d’un Parlement ; mais on dit une ''grande'' chambre, quand on parle d’une pièce d’appartement, dont on marque l’étendue par le mot de ''grande ;'' il en est de même de ''Grand''’Salle, qui se dit en parlant de la Salle du Parlement de Paris ; mais en parlant en général d’une salle qui est ''grande,'' &amp; dont on veut marquer l’étendue, on dit une ''grande'' salle. La ''grand''’rue se dit de la principale rue de quelque endroit, à laquelle on a donné ce nom, parcequ’elle est plus ''grande'' que les autres ; ailleurs il faut dire une ''grande'' rue, en parlant de quelque rue que ce soit, qui est ''grande.'' C’est un ''grand'' secret, pour dire, bien particulier. On dit, voir le ''grand'' monde, c’est-à-dire, le beau monde, les personnes de qualité. Il jure ses ''grands'' Dieux, pour dire, il fait un ''grand'' serment.

{{poem|{{em|2}}''Cloris reprend par un rare mystère,''
{{em|4}}''Jeune &amp; vieille peau tour à tour ;''
''Et la Cloris de nuit seroit bien la'' grand’mère.
{{em|6}}''De la Cloris de jour.''{{em}}R. D. M.|m=1em}}

{{t|☞|125|1}} {{sc|Grand}}, adj. pris souvent substantivement. Titre que l’on donne à ceux qui sont d’une naissance distinguée, ou revêtus de dignités, qui occupent les premières places de l’Etat dans le Gouvernement, ou auprès du Souverain. Ce titre ne convient proprement qu’à ceux qui doivent cette distinction à leur naissance ou à la volonté du Prince. Les ''Grands'' du Royaume, les ''grands'' Seigneurs. Dénomination qui désigne les ''grandes'' qualités, les ''grandes'' vertus qu’ils devroient avoir. ''{{lang|la|Primores, Magnates.}}''

{{t|☞|125|1}} Ce titre, inventé par la bassesse, est souvent prodigué par la flatterie à ceux d’un ordre inférieur, qui ont de la naissance ou des richesses, qui jouent un rôle dans le monde, &amp; en imposent à la multitude par un extérieur brillant. Il faut toujours rendre aux ''Grands'' les devoirs que l’ordre des hommes a attachés à leur qualité. {{sc|Nic}}. Consolons-nous, disoit Socrate, de n’être pas, comme les ''Grands,'' le sujet d’une Tragédie. Les ''Grands'' se plaisent dans les défauts dont il n’y a que les ''Grands'' qui soient capables, parcequ’ils les distinguent des petits. {{sc|Nic}}. Les gens d’esprit, dit la Bruyère, méprisent les ''Grands'' qui n’ont que de la grandeur. Etre ''Grand'' n’est pas une chose en soi blâmable ni criminelle, comme vouloir être ''Grand.'' Etre ''Grand,'' c’est l’ouvrage de Dieu ; vouloir être ''Grand,'' c’est l’effet de notre orgueil.&lt;section end=&quot;GRAND&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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{{poem|''Plus on est près des'' Grands, ''&amp; plus on est petit.''
{{mpom|{{sc|Le Brun}}.|d}}|m=1em}}

On appelle absolument ''Grands,'' en Espagne, les personnes qui tiennent le premier rang, c’est-à-dire, ceux d’entre les Seigneurs titrés à qui le Roi a ordonné une fois de se couvrir devant lui. Il y a des ''Grands'' à vie simplement : ce sont ceux à qui le Roi dit simplement couvrez-vous. Il y a des Grands à race : ce sont ceux à qui le Roi dit, couvrez-vous pour vous &amp; pour les vôtres. Ceux-ci se tiennent fort au-dessus des autres.

{{t|☞|125|1}} On dit au féminin ''Grande,'' d’une femme ou fille qui est honorée du grandat ; mais on ne dit pas ''Grande'' tout court, on dit ''Grande d’Espagne.'' Madame la Comtesse de Noailles, ''Grande d’Espagne.''

{{sc|Grand}} se dit aussi en Littérature, pour style relevé, style sublime. Le ''grand'' &amp; le sublime est dangereux par sa propre grandeur, &amp; il faut bien du génie pour soutenir. {{sc|Boil}}. Quand on {{corr|cerche|cherche}} le ''grand,'' il est difficile de ne pas tomber dans l’enflure, qui est le vice le plus voisin : on tombe dans l’enflure dès qu’on outre le ''grand.'' {{sc|Dac}}. Il faut du ''grand'' dans le Panégyrique. Il y a cinq sources du ''grand'' &amp; du sublime dans le discours ; l’elevation d’esprit, le pathétique, les figures, la noblesse de l’expression &amp; la composition ou l’arrangement des paroles. {{sc|Boil}}. Tout ce qu’on gagne à ne point faire de faute, est de n’être point repris ; mais le ''grand'' se fait admirer. {{sc|Fénelon}}.

{{sc|Grand}}, dans le même sens, signifie aussi de la noblesse, de l’élévation dans l’esprit ou dans les actions. Il y a du ''grand'' dans toutes les actions de ce Prince ; il y a du ''grand'' dans sa manière de donner &amp; de récompenser.

Dans quelques Coutumes, ''grand'' signifie le total, la masse commune de quelque chose. La dernière Coutume de Bretagne appelle le ''grand'' des biens, la masse commune des biens, qui doit être partagée. L’ancienne Coutume de Bretagne appelle la même chose le ''grand'' de la terre.

On dit proverbialement, service de ''Grand'' n’est pas héritage, pour dire qu’on n’est pas assuré de faire fortune auprès des ''Grands.'' On dit, aller du petit au ''grand,'' pour dire, commencer par de petites choses pour parvenir à de plus ''grandes ;'' &amp; argumenter du petit au ''grand,'' pour dire, à plus forte raison, ''{{lang|la|à minori ad majus.}}'' On dit, qui a ''grand, grand'' lui faut, pour dire, que ceux qui ont beaucoup de bien, doivent épouser des personnes qui en aient beaucoup aussi.

{{sc|En grand}}, se dit aussi adverbialement, pour signifier le volume plus étendu. Je ne veux point de ce livre en petit, je le veux en ''grand.'' Presque tous les Machinistes se trompent ; quand ils ont fait une machine en petit, ils croient qu’elle réussira en ''grand.'' Se faire peindre en ''grand,'' c’est-à-dire, de grandeur naturelle.

{{sc|À la grande}}. Façon de parler adverbiale, pour dire, à la manière des grands Seigneurs ; vivre ''à la grande.''
&lt;section end=&quot;GRAND&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND ACQUIT&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand acquit}}. On nomme ainsi à Libourne un droit qui se lève sur chaque vaisseau ou barque de sel, qui se met en coutume. Ce droit est de quatre livres par bâtiment. C’est un des droits qui se paient au Convoi.
&lt;section end=&quot;GRAND ACQUIT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-AIGLE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-aigle}}. Sorte de papier.
&lt;section end=&quot;GRAND-AIGLE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND ALBARDIER&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand albardier}}. Terme de Fleuriste. Nom d’œillet. C’est un incarnat vif sur un fin blanc ; il approche du tertio de Paris, sauf que son feu n’est pas si vif ; son blanc aussi est plus grand : sa fleur est assez large, mais ses panaches ne sont pas bien gros ni détachés ; sa plante est vigoureuse, &amp; sa tige s’élève extrêmement haut. Il vient de Flandres. Cinq boutons lui suffiront pour l’empêcher de crever &amp; en recueillir la graine. {{sc|Morin}}.
&lt;section end=&quot;GRAND ALBARDIER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND AMIRAL DE FRANCE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand Amiral de France}}. Terme de Fleuriste. C’est un œillet cramoisi sur un beau blanc ; il se trouve à Lille ; sa fleur est hâtive, sa plante robuste &amp; abondante en marcottes ; il ne crève point si on lui laisse quatre à cinq boutons. {{sc|Morin}}.
&lt;section end=&quot;GRAND AMIRAL DE FRANCE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-ARGENTIER&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-Argentier}}, ''Grand''-Maître des cuisines, ''Grands''-Officiers de la Maison de l’Empereur.
&lt;section end=&quot;GRAND-ARGENTIER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND ARGENTIER&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand Argentier}}. Terme de Fleuriste. C’est un œillet rouge-brun tout semblable au grand Maréchal. {{sc|Morin}}.
&lt;section end=&quot;GRAND ARGENTIER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND ART&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand Art}} est le nom qu’on donne à l’Art qu’exercent ceux qui cherchent la pierre philosophale.
&lt;section end=&quot;GRAND ART&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND BARRAGE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand Barrage}}. Nom que l’on donne à une sorte de linge ouvré qui se fabrique à Caen.
&lt;section end=&quot;GRAND BARRAGE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANDE BEAUTÉ&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grande beauté}}. Terme de Fleuriste. Nom d’un œillet : il est un violet brun, sur un blanc de lait : sa fleur est large, ses panaches gros &amp; fort détachés, sa plante vigoureuse, sujette néanmoins au blanc. Il faut la préserver des brouillards ; elle graine, &amp; se trouve à Compiegne. Il ne faut lui laisser que cinq boutons. {{sc|Morin}}.
&lt;section end=&quot;GRANDE BEAUTÉ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANDE BRABANSONNE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grande Brabansonne}}. Terme de Fleuriste. Tulipe rouge-cramoisi, colombin &amp; blanc, non d’entrée.
&lt;section end=&quot;GRANDE BRABANSONNE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANDS BRINS ou HAUTS BRINS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grands brins}}, ou {{sc|Hauts brins}}, qu’on nomme ordinairement, en termes de commerce de toiles, ''toiles de Halle assorties.'' Ce sont des toiles de Bretagne, dont la meilleure partie se fabrique à Dinan.
&lt;section end=&quot;GRANDS BRINS ou HAUTS BRINS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-CELLE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-celle}}. {{M.|de}} Tillemont s’est figuré le lieu de la ''Grande-celle,'' qui ne fut jamais, &amp; qu’il eût donc dû nommer la ''Grand-celle,'' suivant le génie de la langue, qui dit ''Grand-fontaine, Grand-salve, Grand-Messe, grand-salle, grand-pitié, grand-mère, grand-merci, Grand-Chambre,'' &amp;c. {{Sc|Chastel}}, ''Mart. {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|196}}.''
&lt;section end=&quot;GRAND-CELLE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND CÉSAR&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand César}}. Nom que les Fleuristes donnent à un œillet. C’est un violet &amp; blanc, large ; il est fort bien détaché, porte une grosse fleur, &amp; il grène. {{sc|Morin}}.
&lt;section end=&quot;GRAND CÉSAR&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND CHAMBELLAN&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand Chambellan}}. Terme de Fleuriste ; c’est le même œillet que le beau cramoisi. {{sc|Morin}}.
&lt;section end=&quot;GRAND CHAMBELLAN&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-CHAMP&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRAND-CHAMP. Abbaye de l’ordre de Prémontré. ''{{lang|la|Grandis-Campus.}}'' Elle est dans le Diocèse de Chartres, à deux lieues au sud-ouest de Montfort-l’Amaury.

GRAND-CHAMP. Monastère, ou Abbaye, de l’Ordre de Prémontré, dans le Diocèse de Chartres. ''{{lang|la|Grandis-Campus.}}'' Le fondateur de ''Grand-Champ'' est {{Roi|Simon|iv}}, Comte de Montfort, père de {{roi|Simon|V}}, Duc de Narbonne &amp; Comte de Toulouse. {{Sc|Sainte Marthe}}, ''{{lang|la|Gall. Christ.}} {{t.|{{rom-maj|IV}}|cap}}, {{pg|492}}.''
&lt;section end=&quot;GRAND-CHAMP&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANDES COMPAGNIES&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRANDES COMPAGNIES. Voyez MALANDRIN.

GRAND-COMMUN. On appelle ainsi chez le Roi, les offices destinés à la nourriture de la plupart des Officiers de la Maison du Roi, &amp; Petit-commun, des offices détachés du Grand-commun pour la nourritare de quelques Officiers privilégiés de la Maison du Roi.

On le dit aussi du lieu qui est destiné pour le logement de ces Officiers.

Ce terme se trouve employé au figuré. {{M.|le}} Fott de la Morinière n’a point donné place dans sa Bibliothèque à Boileau, à La Fontaine, à Racine, à Molière, à Roufleau. Ces hommes illustres font comme des Princes qui ont leur Cour à part, &amp; qui ne logent point au Grand-commun. MÉM. DE TREV.

GRAND-CONQUÉRANT. Nom propre que les Fleuristes donnent à un œillet. C’est un violet-brun sur un blanc assez fin : sa fleur est fort grosse ; &amp; comme elle est garnie de beaucoup de feuilles, elle s’élève à la façon d’un petit dôme ; ses panaches ne sont point fort gros, ni fort détachés, ayant des mouchetures sur les feuilles, mais qui ne ternissent point la beauté de sa fleur. Sa plante est robuste ; mais néanmoins susceptible du blanc : quoique son bouton soit gros, il ne le fend pas : il faut lui laisser cinq boutons, &amp; voir s’il grénera. {{sc|Morin}}.

GRAND CONSEIL. Juridiction supérieure, établie par {{roi|Charles|VIII}} en{{lié}}1492. Voyez CONSEIL.

GRAND-CORNARD. Nom que les Fleuristes donnent à une tulipe, Elle est rouge, tirant sur le colombin &amp; jaune-citron. {{sc|Morin}}.&lt;section end=&quot;GRAND&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{poem|''Plus on est près des'' Grands, ''&amp; plus on est petit.''
{{mpom|{{sc|Le Brun}}.|d}}|m=1em}}

On appelle absolument ''Grands,'' en Espagne, les personnes qui tiennent le premier rang, c’est-à-dire, ceux d’entre les Seigneurs titrés à qui le Roi a ordonné une fois de se couvrir devant lui. Il y a des ''Grands'' à vie simplement : ce sont ceux à qui le Roi dit simplement couvrez-vous. Il y a des Grands à race : ce sont ceux à qui le Roi dit, couvrez-vous pour vous &amp; pour les vôtres. Ceux-ci se tiennent fort au-dessus des autres.

{{t|☞|125|1}} On dit au féminin ''Grande,'' d’une femme ou fille qui est honorée du grandat ; mais on ne dit pas ''Grande'' tout court, on dit ''Grande d’Espagne.'' Madame la Comtesse de Noailles, ''Grande d’Espagne.''

{{sc|Grand}} se dit aussi en Littérature, pour style relevé, style sublime. Le ''grand'' &amp; le sublime est dangereux par sa propre grandeur, &amp; il faut bien du génie pour soutenir. {{sc|Boil}}. Quand on {{corr|cerche|cherche}} le ''grand,'' il est difficile de ne pas tomber dans l’enflure, qui est le vice le plus voisin : on tombe dans l’enflure dès qu’on outre le ''grand.'' {{sc|Dac}}. Il faut du ''grand'' dans le Panégyrique. Il y a cinq sources du ''grand'' &amp; du sublime dans le discours ; l’elevation d’esprit, le pathétique, les figures, la noblesse de l’expression &amp; la composition ou l’arrangement des paroles. {{sc|Boil}}. Tout ce qu’on gagne à ne point faire de faute, est de n’être point repris ; mais le ''grand'' se fait admirer. {{sc|Fénelon}}.

{{sc|Grand}}, dans le même sens, signifie aussi de la noblesse, de l’élévation dans l’esprit ou dans les actions. Il y a du ''grand'' dans toutes les actions de ce Prince ; il y a du ''grand'' dans sa manière de donner &amp; de récompenser.

Dans quelques Coutumes, ''grand'' signifie le total, la masse commune de quelque chose. La dernière Coutume de Bretagne appelle le ''grand'' des biens, la masse commune des biens, qui doit être partagée. L’ancienne Coutume de Bretagne appelle la même chose le ''grand'' de la terre.

On dit proverbialement, service de ''Grand'' n’est pas héritage, pour dire qu’on n’est pas assuré de faire fortune auprès des ''Grands.'' On dit, aller du petit au ''grand,'' pour dire, commencer par de petites choses pour parvenir à de plus ''grandes ;'' &amp; argumenter du petit au ''grand,'' pour dire, à plus forte raison, ''{{lang|la|à minori ad majus.}}'' On dit, qui a ''grand, grand'' lui faut, pour dire, que ceux qui ont beaucoup de bien, doivent épouser des personnes qui en aient beaucoup aussi.

{{sc|En grand}}, se dit aussi adverbialement, pour signifier le volume plus étendu. Je ne veux point de ce livre en petit, je le veux en ''grand.'' Presque tous les Machinistes se trompent ; quand ils ont fait une machine en petit, ils croient qu’elle réussira en ''grand.'' Se faire peindre en ''grand,'' c’est-à-dire, de grandeur naturelle.

{{sc|À la grande}}. Façon de parler adverbiale, pour dire, à la manière des grands Seigneurs ; vivre ''à la grande.''
&lt;section end=&quot;GRAND&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND ACQUIT&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand acquit}}. On nomme ainsi à Libourne un droit qui se lève sur chaque vaisseau ou barque de sel, qui se met en coutume. Ce droit est de quatre livres par bâtiment. C’est un des droits qui se paient au Convoi.
&lt;section end=&quot;GRAND ACQUIT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-AIGLE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-aigle}}. Sorte de papier.
&lt;section end=&quot;GRAND-AIGLE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND ALBARDIER&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand albardier}}. Terme de Fleuriste. Nom d’œillet. C’est un incarnat vif sur un fin blanc ; il approche du tertio de Paris, sauf que son feu n’est pas si vif ; son blanc aussi est plus grand : sa fleur est assez large, mais ses panaches ne sont pas bien gros ni détachés ; sa plante est vigoureuse, &amp; sa tige s’élève extrêmement haut. Il vient de Flandres. Cinq boutons lui suffiront pour l’empêcher de crever &amp; en recueillir la graine. {{sc|Morin}}.
&lt;section end=&quot;GRAND ALBARDIER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND AMIRAL DE FRANCE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand Amiral de France}}. Terme de Fleuriste. C’est un œillet cramoisi sur un beau blanc ; il se trouve à Lille ; sa fleur est hâtive, sa plante robuste &amp; abondante en marcottes ; il ne crève point si on lui laisse quatre à cinq boutons. {{sc|Morin}}.
&lt;section end=&quot;GRAND AMIRAL DE FRANCE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-ARGENTIER&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-Argentier}}, ''Grand''-Maître des cuisines, ''Grands''-Officiers de la Maison de l’Empereur.
&lt;section end=&quot;GRAND-ARGENTIER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND ARGENTIER&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand Argentier}}. Terme de Fleuriste. C’est un œillet rouge-brun tout semblable au grand Maréchal. {{sc|Morin}}.
&lt;section end=&quot;GRAND ARGENTIER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND ART&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand Art}} est le nom qu’on donne à l’Art qu’exercent ceux qui cherchent la pierre philosophale.
&lt;section end=&quot;GRAND ART&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND BARRAGE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand Barrage}}. Nom que l’on donne à une sorte de linge ouvré qui se fabrique à Caen.
&lt;section end=&quot;GRAND BARRAGE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANDE BEAUTÉ&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grande beauté}}. Terme de Fleuriste. Nom d’un œillet : il est un violet brun, sur un blanc de lait : sa fleur est large, ses panaches gros &amp; fort détachés, sa plante vigoureuse, sujette néanmoins au blanc. Il faut la préserver des brouillards ; elle graine, &amp; se trouve à Compiegne. Il ne faut lui laisser que cinq boutons. {{sc|Morin}}.
&lt;section end=&quot;GRANDE BEAUTÉ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANDE BRABANSONNE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grande Brabansonne}}. Terme de Fleuriste. Tulipe rouge-cramoisi, colombin &amp; blanc, non d’entrée.
&lt;section end=&quot;GRANDE BRABANSONNE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANDS BRINS ou HAUTS BRINS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grands brins}}, ou {{sc|Hauts brins}}, qu’on nomme ordinairement, en termes de commerce de toiles, ''toiles de Halle assorties.'' Ce sont des toiles de Bretagne, dont la meilleure partie se fabrique à Dinan.
&lt;section end=&quot;GRANDS BRINS ou HAUTS BRINS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-CELLE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-celle}}. {{M.|de}} Tillemont s’est figuré le lieu de la ''Grande-celle,'' qui ne fut jamais, &amp; qu’il eût donc dû nommer la ''Grand-celle,'' suivant le génie de la langue, qui dit ''Grand-fontaine, Grand-salve, Grand-Messe, grand-salle, grand-pitié, grand-mère, grand-merci, Grand-Chambre,'' &amp;c. {{Sc|Chastel}}, ''Mart. {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|196}}.''
&lt;section end=&quot;GRAND-CELLE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND CÉSAR&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand César}}. Nom que les Fleuristes donnent à un œillet. C’est un violet &amp; blanc, large ; il est fort bien détaché, porte une grosse fleur, &amp; il grène. {{sc|Morin}}.
&lt;section end=&quot;GRAND CÉSAR&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND CHAMBELLAN&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand Chambellan}}. Terme de Fleuriste ; c’est le même œillet que le beau cramoisi. {{sc|Morin}}.
&lt;section end=&quot;GRAND CHAMBELLAN&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-CHAMP&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRAND-CHAMP. Abbaye de l’ordre de Prémontré. ''{{lang|la|Grandis-Campus.}}'' Elle est dans le Diocèse de Chartres, à deux lieues au sud-ouest de Montfort-l’Amaury.

GRAND-CHAMP. Monastère, ou Abbaye, de l’Ordre de Prémontré, dans le Diocèse de Chartres. ''{{lang|la|Grandis-Campus.}}'' Le fondateur de ''Grand-Champ'' est {{Roi|Simon|iv}}, Comte de Montfort, père de {{roi|Simon|V}}, Duc de Narbonne &amp; Comte de Toulouse. {{Sc|Sainte Marthe}}, ''{{lang|la|Gall. Christ.}} {{t.|{{rom-maj|IV}}|cap}}, {{pg|492}}.''
&lt;section end=&quot;GRAND-CHAMP&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANDES COMPAGNIES&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grandes compagnies}}. ''Voyez'' {{tr6L|MALANDRIN}}.
&lt;section end=&quot;GRANDES COMPAGNIES&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-COMMUN&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{t|☞|125|1}} {{sc|Grand-commun}}. On appelle ainsi chez le Roi, les offices destinés à la nourriture de la plupart des Officiers de la Maison du Roi, &amp; ''Petit-commun,'' des offices détachés du ''Grand-commun'' pour la nourriture de quelques Officiers privilégiés de la Maison du Roi.

{{t|☞|125|1}} On le dit aussi du lieu qui est destiné pour le logement de ces Officiers.

{{t|☞|125|1}} Ce terme se trouve employé au figuré. {{M.|le}}{{lié}}Fort de la Morinière n’a point donné place dans sa Bibliothèque à Boileau, à La{{lié}}Fontaine, à Racine, à Molière, à Rousseau. Ces hommes illustres sont comme des Princes qui ont leur Cour à part, &amp; qui ne logent point au ''Grand-commun.'' {{sc|Mém. de Trév.}}
&lt;section end=&quot;GRAND-COMMUN&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-CONQUÉRANT&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-conquérant}}. Nom propre que les Fleuristes donnent à un œillet. C’est un violet-brun sur un blanc assez fin : sa fleur est fort grosse ; &amp; comme elle est garnie de beaucoup de feuilles, elle s’élève à la façon d’un petit dôme ; ses panaches ne sont point fort gros, ni fort détachés, ayant des mouchetures sur les feuilles, mais qui ne ternissent point la beauté de sa fleur. Sa plante est robuste ; mais néanmoins susceptible du blanc : quoique son bouton soit gros, il ne se fend pas : il faut lui laisser cinq boutons, &amp; voir s’il grénera. {{sc|Morin}}.
&lt;section end=&quot;GRAND-CONQUÉRANT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-CONSEIL&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRAND-CONSEIL. Juridiction supérieure, établie par {{roi|Charles|VIII}} en{{lié}}1492. ''Voyez'' {{tr6L|CONSEIL}}.
&lt;section end=&quot;GRAND-CONSEIL&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-CORNARD&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-cornard}}. Nom que les Fleuristes donnent à une tulipe. Elle est rouge, tirant sur le colombin &amp; jaune-citron. {{sc|Morin}}.&lt;section end=&quot;GRAND-CORNARD&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Dictionnaire de Trévoux, 1771, IV.djvu/605</title>
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        <username>Psephos</username>
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{{sc|Grand-coup}}. Vieux adverbe qui s’est dit pour beaucoup. ''{{lang|la|Multùm.}}''

{{poem|Grand-coup ''avoient de perleries''
''Et de nouvelles broderies.''|m=1em}}

''Voyez'' {{sc|Guillaume de Saint-André}} dans la nouvelle ''Histoire de Bretagne, {{pg|730}}.''
&lt;section end=&quot;GRAND-COUP&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND CRAMOISI DE LILLE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand cramoisi de Lille}}. Terme de Fleuriste. Œillet dont le nom porte la couleur &amp; le lieu de sa naissance : son blanc est admirable, tant il est fin ; sa fleur large, tracée de gros panaches non confus. Il grène, &amp; ne crève pas si on lui laisse six boutons. {{sc|Morin}}.
&lt;section end=&quot;GRAND CRAMOISI DE LILLE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-CYRUS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-cyrus}}. Les Jardiniers Fleuristes appellent ainsi un œillet qui porte une belle fleur tracée d’un gros panache incarnat-pâle sur un fin blanc bien détaché ; il est sujet au blanc &amp; à la pourriture ; il ne crève pas si on lui laisse cinq boutons. {{sc|Morin}}.
&lt;section end=&quot;GRAND-CYRUS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-ÉCAILLE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-écaille}}. Poisson de l’Amérique, auquel on a donné ce nom, parceque ses écailles sont grandes comme des pièces de trente sous, diminuent à proportion qu’elles approchent de la queue ou du milieu du ventre. Il a le dos rond, le ventre gros, la queue large, &amp; a deux ou trois pieds de long. Ce poisson est bon, &amp; a la chair blanche, ferme &amp; grasse. {{sc|Le {{P.|Labat}}}}.
&lt;section end=&quot;GRAND-ÉCAILLE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-ÉTENDARD&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-étendard}}. Terme de Fleuriste. Nom d’une tulipe. Le ''grand-étendard'' est tanné, rosé &amp; jaune-blanchissant. {{sc|Morin}}.
&lt;section end=&quot;GRAND-ÉTENDARD&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-GOSIER&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{t|☞|125|1}} {{sc|Grand-gosier}}. Poisson. ''Voyez'' {{tr6L|GOSIER}}.
&lt;section end=&quot;GRAND-GOSIER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-INCARNAT&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRAND-INCARNAT. ''Voyez'' {{tr6L|INCARNAT}}.
&lt;section end=&quot;GRAND-INCARNAT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND JOUR&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand jour}} signifie un temps où la lumière du jour est grande, où il n’y a plus de ténèbres, ni d’obscurités. Aux mois de Juin &amp; de Juillet, il fait grand jour à Paris dès trois heures du matin. ''{{lang|la|Dies adulta, lux magna.}}'' Il se dit aussi pour le public, le monde. Se montrer au ''grand jour,'' paroître en public, ''{{lang|la|prodire in publicum, in lucem ; dare se in conspectum.}}'' Ils furent se préparer dans l’obscurité d’un desert à souffrir avec moins de danger le ''grand jour,'' où ils devoient être ensuite exposés par leurs fonctions. {{P.|{{sc|Verjus}}}}.

{{t|☞|125|1}} On appelle les ''grands jours,'' des assises solennelles, des séances que les Seigneurs ou les Rois faisoient tenir ou tenoient eux-mêmes de temps en temps dans certaines villes de leur dépendance, pour juger des affaires criminelles &amp; civiles : les ''grands jours,'' dit Loyseau, ont été ainsi appelés, au-lieu de grands plaids.

{{t|☞|125|1}} Dans la suite on appela ''grands jours,'' une assemblée ou compagnie extraordinaire de Juges tirés des Cours supérieures, qui avoient commission d’aller dans les Provinces éloignées pour écouter les plaintes des peuples, réformer les abus &amp; juger les affaires.

Comme le Parlement de Paris, à cause de son étendue, ne pouvoit faire sentir par-tout les effets de sa Justice, les Rois de temps en temps députoient des Commissaires tirés du Parlement même, pour aller dans les Provinces rendre la justice ; comme les ''Grands Jours'' de Troies, les ''Grands Jours'' de Poitiers. Coquille définit les ''Grands Jours'' de son siècle, une Assemblée ou Tribunal composé de Présidens, Maîtres des Requêtes &amp; Conseillers du Parlement nommés par Lettres-patentes, séant dans la ville marquée par le Roi, pour certaines Provinces spécifiées, avec pouvoir de juger en dernier ressort de toutes matières criminelles, &amp; des affaires civiles, jusqu’à la concurrence de six cens livres de rente, ou de dix mille livres en capital. {{t|☞|125|1}}{{lié}}Il ne s’est point tenu de ''Grands Jours'' depuis ceux de Clermont en Auvergne en{{lié}}1665. Messieurs des ''Grands-Jours.'' Etre condamné par les ''Grands Jours.'' Les ''Grands Jours'' de Clermont.
&lt;section end=&quot;GRAND JOUR&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANDE-MAIN&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grande-main}}. ''Voyez'' {{tr6L|MAIN}}.
&lt;section end=&quot;GRANDE-MAIN&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANDE-MÈRE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grande-mère}}. ''{{lang|la|Magna mater.}}'' Cybèle fut ainsi appelée, parcequ’on la regardoit comme la mère de la plupart des Dieux, &amp; comme représentant la terre, qui est la mère commune de tous les hommes.
&lt;section end=&quot;GRANDE-MÈRE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-LION&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRAND-LION. C’est encore du linge ouvré qui se tire du Beaujolois, particulièrement de Raygnie.

GRAND-MAITRE. Nom de la première dignité de l’Ordre de {{St.|Jean}} de Jérusalem ou de Malte. Magnus Magister. Dans les commencemens de cet Ordre on disoit simplement le Maitre, comme on peut le voir dans l’Histoire de Malte de {{M.|l’Abbé}} de Vertot. Voy. {{tr6L|MAÎTRE}}.

GRAND-MARECHAL. Nom que les Fleuristes donnent à un crillet. C’est un rouge-brun sur un blanc qui n’est point fin : ses panaches ne sont point entièrement détachés ; mais c’est une fleur large, ronde, &amp; garnie de beaucoup de feuilles, qui sortent en dôme, &amp; qui grène. Il se trouve à Lille, &amp; ne casse pas, si on lui laisse quatre à cinq boutons. Mo-

RIN.

GRAND-MERCI, en parlant à ceux qui font quelque bien. Je vous rends grâces, je vous remercie. Gratias ago. On dit aussi grand-merci-panfe, à ceux qui ne donnent que ce qu’ils ne peuvent manger, ou ce qui leur est inutile. Ces phrases font du discours familier. Il s’emploie aussi substantivement. Cela ne m’a coûté qu’un grand-merci. Gratis hoc habuis.

Mes beaux Pères Religieux,

Vous dínez pour un grand merci :

Ogens heureux ! ô demi-Dieux !

Plut à Dieu que je fusse ainsi. {{sc|Mar}}.

Quelques-uns écrivent gram-merci ; mais il vaut mieux écrire grand-merci.

GRANDMONT ou GÉERTZBERG.Petite ville des Pays-Bas. Geraldi mons, Gerardi mons, Grandimontium. Elle est dans le Comté d’Alost, en Flandre, sur la Dente entre la ville d’Ath &amp; celle d’Alost. Grandmont a été fortifiée ; mais les François l’ont démantelée. {{sc|Maty}}. Voyez {{Sc|De Valois}}, ''{{lang|la|Notit. Gall.}} {{pg|239}}''. Cet Auteur dit que nous appelons ce lieu en François Gérardmond ou Gramont ; mais nous ne disons que Grammont, que nous avons fait de Gérardmond, qui s’est apparemment dit autrefois.

GRAND-MONT. Voyez GRAMMONT.

GRAND NOIR. Terme de Fleuriste. Nom d’un cillet. C’est un pourpre fort enfoncé, grand &amp; large : sa plante est pourtant fort délicate, sa fleur n’est pas fort détachée, ayant des moucherures sur son blanc, qui est fin ; cinq boutons suffisent. {{sc|Morin}}.

GRAND-FAR-DESSUS. Nom d’une dignité, d’une Charge chez les anciens Gaulois. Rex, supremus Gallorum Dynastes. Depuis que la domination d’un seul fut devenue odieuse parmi les Gaulois, on essava quelque temps le gouvernement de plusieurs ; mais on fut forcé de rétablir quelqu’espèce de Monarchie, comme la plus digne, la plus fière, &amp; la plus excellente forme de bon gouvernement. Ainsi les Gaulois, pour retenir tant de Républiques particulières en une bonne &amp; stable union, créérent un souverain Magistrat, que Tite-Live appelle Roi, ignorant son vrat nom, &amp; que notre vieux Roman nomme Grand-par-dessus. Mais de peur que son autorité devenant trop grande, il ne fût difficile de l’ôter quand on voudroit, on régla sagement que la domination de ce Grand-par-dessus des Gaules ne dureroit qu’un an ; après quoi, les Etats-Généraux se tenoient en la ville principale de la cité ou canton, qui à son tour devoit donner le Grand-par dessus. DE {{St.|JULIEN}}, Antiquités des Bourg. {{pg|42}} On s’inscrivit en faux contre ce Grand-par-dessus, &amp; on accusa de {{St.|Julien}} d’avoir inventé ce Souverain Magistrat des Gaules ; il répond à cette objection dans Pavertissement de son deuxième Livre, &amp; prétend montrer la vérité de ce qu’il avoit avancé sur cela 1º.{{lié}}Par César, qui dit que le père de Vercingentorix, nommé Célétilus, avoit eu la souveraine domination de toute la Gaule, cujus pater principatum totius Gallia obtinuerat. 2º.{{lié}}Par T. Live, Dec. I, L.{{lié}}{{rom-maj|V}}, qui dit que les Bituriges avoient la souveraine puissance au temps de Tarquin le Vieux, qu’ils {{tiret|don|noient}}&lt;section end=&quot;GRAND&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{sc|Grand-coup}}. Vieux adverbe qui s’est dit pour beaucoup. ''{{lang|la|Multùm.}}''

{{poem|Grand-coup ''avoient de perleries''
''Et de nouvelles broderies.''|m=1em}}

''Voyez'' {{sc|Guillaume de Saint-André}} dans la nouvelle ''Histoire de Bretagne, {{pg|730}}.''
&lt;section end=&quot;GRAND-COUP&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND CRAMOISI DE LILLE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand cramoisi de Lille}}. Terme de Fleuriste. Œillet dont le nom porte la couleur &amp; le lieu de sa naissance : son blanc est admirable, tant il est fin ; sa fleur large, tracée de gros panaches non confus. Il grène, &amp; ne crève pas si on lui laisse six boutons. {{sc|Morin}}.
&lt;section end=&quot;GRAND CRAMOISI DE LILLE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-CYRUS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-cyrus}}. Les Jardiniers Fleuristes appellent ainsi un œillet qui porte une belle fleur tracée d’un gros panache incarnat-pâle sur un fin blanc bien détaché ; il est sujet au blanc &amp; à la pourriture ; il ne crève pas si on lui laisse cinq boutons. {{sc|Morin}}.
&lt;section end=&quot;GRAND-CYRUS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-ÉCAILLE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-écaille}}. Poisson de l’Amérique, auquel on a donné ce nom, parceque ses écailles sont grandes comme des pièces de trente sous, diminuent à proportion qu’elles approchent de la queue ou du milieu du ventre. Il a le dos rond, le ventre gros, la queue large, &amp; a deux ou trois pieds de long. Ce poisson est bon, &amp; a la chair blanche, ferme &amp; grasse. {{sc|Le {{P.|Labat}}}}.
&lt;section end=&quot;GRAND-ÉCAILLE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-ÉTENDARD&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-étendard}}. Terme de Fleuriste. Nom d’une tulipe. Le ''grand-étendard'' est tanné, rosé &amp; jaune-blanchissant. {{sc|Morin}}.
&lt;section end=&quot;GRAND-ÉTENDARD&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-GOSIER&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{t|☞|125|1}} {{sc|Grand-gosier}}. Poisson. ''Voyez'' {{tr6L|GOSIER}}.
&lt;section end=&quot;GRAND-GOSIER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-INCARNAT&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRAND-INCARNAT. ''Voyez'' {{tr6L|INCARNAT}}.
&lt;section end=&quot;GRAND-INCARNAT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND JOUR&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand jour}} signifie un temps où la lumière du jour est grande, où il n’y a plus de ténèbres, ni d’obscurités. Aux mois de Juin &amp; de Juillet, il fait grand jour à Paris dès trois heures du matin. ''{{lang|la|Dies adulta, lux magna.}}'' Il se dit aussi pour le public, le monde. Se montrer au ''grand jour,'' paroître en public, ''{{lang|la|prodire in publicum, in lucem ; dare se in conspectum.}}'' Ils furent se préparer dans l’obscurité d’un desert à souffrir avec moins de danger le ''grand jour,'' où ils devoient être ensuite exposés par leurs fonctions. {{P.|{{sc|Verjus}}}}.

{{t|☞|125|1}} On appelle les ''grands jours,'' des assises solennelles, des séances que les Seigneurs ou les Rois faisoient tenir ou tenoient eux-mêmes de temps en temps dans certaines villes de leur dépendance, pour juger des affaires criminelles &amp; civiles : les ''grands jours,'' dit Loyseau, ont été ainsi appelés, au-lieu de grands plaids.

{{t|☞|125|1}} Dans la suite on appela ''grands jours,'' une assemblée ou compagnie extraordinaire de Juges tirés des Cours supérieures, qui avoient commission d’aller dans les Provinces éloignées pour écouter les plaintes des peuples, réformer les abus &amp; juger les affaires.

Comme le Parlement de Paris, à cause de son étendue, ne pouvoit faire sentir par-tout les effets de sa Justice, les Rois de temps en temps députoient des Commissaires tirés du Parlement même, pour aller dans les Provinces rendre la justice ; comme les ''Grands Jours'' de Troies, les ''Grands Jours'' de Poitiers. Coquille définit les ''Grands Jours'' de son siècle, une Assemblée ou Tribunal composé de Présidens, Maîtres des Requêtes &amp; Conseillers du Parlement nommés par Lettres-patentes, séant dans la ville marquée par le Roi, pour certaines Provinces spécifiées, avec pouvoir de juger en dernier ressort de toutes matières criminelles, &amp; des affaires civiles, jusqu’à la concurrence de six cens livres de rente, ou de dix mille livres en capital. {{t|☞|125|1}}{{lié}}Il ne s’est point tenu de ''Grands Jours'' depuis ceux de Clermont en Auvergne en{{lié}}1665. Messieurs des ''Grands-Jours.'' Etre condamné par les ''Grands Jours.'' Les ''Grands Jours'' de Clermont.
&lt;section end=&quot;GRAND JOUR&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANDE-MAIN&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grande-main}}. ''Voyez'' {{tr6L|MAIN}}.
&lt;section end=&quot;GRANDE-MAIN&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANDE-MÈRE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grande-mère}}. ''{{lang|la|Magna mater.}}'' Cybèle fut ainsi appelée, parcequ’on la regardoit comme la mère de la plupart des Dieux, &amp; comme représentant la terre, qui est la mère commune de tous les hommes.
&lt;section end=&quot;GRANDE-MÈRE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-LION&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-lion}}. C’est encore du linge ouvré qui se tire du Beaujolois, particulièrement de Raygnie.
&lt;section end=&quot;GRAND-LION&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-MAÎTRE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-Maître}}. Nom de la première dignité de l’Ordre de {{St.|Jean}} de Jérusalem ou de Malte. ''{{lang|la|Magnus Magister.}}'' Dans les commencemens de cet Ordre on disoit simplement le Maître, comme on peut le voir dans l’Histoire de Malte de {{M.|l’Abbé}} de Vertot. ''Voy.'' {{tr6L|MAÎTRE}}.
&lt;section end=&quot;GRAND-MAÎTRE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-MARÉCHAL&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-Maréchal}}. Nom que les Fleuristes donnent à un œillet. C’est un rouge-brun sur un blanc qui n’est point fin : ses panaches ne sont point entièrement détachés ; mais c’est une fleur large, ronde, &amp; garnie de beaucoup de feuilles, qui sortent en dôme, &amp; qui grène. Il se trouve à Lille, &amp; ne casse pas, si on lui laisse quatre à cinq boutons. {{sc|Morin}}.
&lt;section end=&quot;GRAND-MARÉCHAL&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-MERCI&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-merci}}, en parlant à ceux qui font quelque bien. Je vous rends grâces, je vous remercie. ''{{lang|la|Gratias ago.}}'' On dit aussi ''grand''-merci-panse, à ceux qui ne donnent que ce qu’ils ne peuvent manger, ou ce qui leur est inutile. Ces phrases sont du discours familier. Il s’emploie aussi substantivement. Cela ne m’a coûté qu’un ''grand-merci. {{lang|la|Gratis hoc habui.}}''

{{poem|''Mes beaux Pères Religieux,''
''Vous dînez pour un'' grand merci :
''O gens heureux ! ô demi-Dieux !''
''Plût à Dieu que je fusse ainsi.''{{em}}{{sc|Mar}}.|m=1em}}

Quelques-uns écrivent ''gram-merci ;'' mais il vaut mieux écrire ''grand-merci.''
&lt;section end=&quot;GRAND-MERCI&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANDMONT&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRANDMONT ou GÉERTZBERG. Petite ville des Pays-Bas. ''{{lang|la|Geraldi mons, Gerardi mons, Grandimontium.}}'' Elle est dans le Comté d’Alost, en Flandre, sur la Denre, entre la ville d’Ath &amp; celle d’Alost. ''Grandmont'' a été fortifiée ; mais les François l’ont démantelée. {{sc|Maty}}. ''Voyez'' {{Sc|de Valois}}, ''{{lang|la|Notit. Gall.}} {{pg|239}}''. Cet Auteur dit que nous appelons ce lieu en François ''Gérardmond'' ou ''Gramont ;'' mais nous ne disons que ''Grammont,'' que nous avons fait de ''Gérardmond,'' qui s’est apparemment dit autrefois.
&lt;section end=&quot;GRANDMONT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-MONT&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-Mont}}. ''Voyez'' {{tr6L|GRAMMONT}}.
&lt;section end=&quot;GRAND-MONT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND NOIR&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand noir}}. Terme de Fleuriste. Nom d’un œillet. C’est un pourpre fort enfoncé, grand &amp; large : sa plante est pourtant fort délicate, sa fleur n’est pas fort détachée, ayant des mouchetures sur son blanc, qui est fin ; cinq boutons suffisent. {{sc|Morin}}.
&lt;section end=&quot;GRAND NOIR&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-PAR-DESSUS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-par-dessus}}. Nom d’une dignité, d’une Charge chez les anciens Gaulois. ''{{lang|la|Rex, supremus Gallorum Dynastes.}}'' Depuis que la domination d’un seul fut devenue odieuse parmi les Gaulois, on essaya quelque temps le gouvernement de plusieurs ; mais on fut forcé de rétablir quelqu’espèce de Monarchie, comme la plus digne, la plus fière, &amp; la plus excellente forme de bon gouvernement. Ainsi les Gaulois, pour retenir tant de Républiques particulières en une bonne &amp; stable union, créérent un souverain Magistrat, que Tite-Live appelle Roi, ignorant son vrai nom, &amp; que notre vieux Roman nomme ''Grand-par-dessus.'' Mais de peur que son autorité devenant trop grande, il ne fût difficile de l’ôter quand on voudroit, on régla sagement que la domination de ce ''Grand-par-dessus'' des Gaules ne dureroit qu’un an ; après quoi, les Etats-Généraux se tenoient en la ville principale de la cité ou canton, qui à son tour devoit donner le ''Grand-par-dessus.'' {{sc|De {{St.|Julien}}}}, ''Antiquités des Bourg. {{pg|42}}.''

On s’inscrivit en faux contre ce ''Grand-par-dessus,'' &amp; on accusa de {{St.|Julien}} d’avoir inventé ce Souverain Magistrat des Gaules ; il répond à cette objection dans l’avertissement de son deuxième Livre, &amp; prétend montrer la vérité de ce qu’il avoit avancé sur cela. 1º.{{lié}}Par César, qui dit que le père de Vercingentorix, nommé Célétilus, avoit eu la souveraine domination de toute la Gaule, ''{{lang|la|cujus pater principatum totius Galliæ obtinuerat.}}'' 2º.{{lié}}Par T.{{lié}}Live, ''Dec.{{lié}}{{romm|I}}, L.{{lié}}{{rom-maj|V}},'' qui dit que les Bituriges avoient la souveraine puissance au temps de Tarquin le Vieux, qu’ils {{tiret|don|noient}}&lt;section end=&quot;GRAND&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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&lt;section end=&quot;GRAND-PAR-DESSUS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-PONT ou PONTE-GRANDE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-Pont}}, ou {{lang|it|{{sc|Ponte-Grande}}}}. ''{{lang|la|Grandi pontium,}}'' anciennement ''{{lang|la|Athyra,}}'' pluriel. C’est une petite ville, autrefois Episcopale, maintenant Archiépiscopale. Elle est dans la Romanie, sur la mer de Marmara, entre la ville de Sélivrée, &amp; la rivière d’Aqua Dolce.
&lt;section end=&quot;GRAND-PONT ou PONTE-GRANDE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANPRÉ&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRANPRÉ. Bourg avec un château. Grandi pratum. Il est dans la Champagne, sur la rivière d’Ayr, entre la ville de Rheims &amp; celle de Stenay.

GRAND PRE. Ville de France, en Champagne, au Diocèse de Rheims, &amp; dans l’Election de Sainte-Menehout, sur la petite rivière d’Afr, qui se jette à deux lieues au-dessous dans l’Aifne. Grandi pratum.

GRAND PRÉAUX. Terme de Jardinier-Fleuriste. Filler qui s’appelle autrement Paon Royal : il est un violet &amp; blanc, qui porte une grosse fleur ; le panache est fort &amp; détaché, il grène, aussi sa plante est robuste, sujetre pourtant à la gale, ou aux taches de couleur de grisfale. C’est assez de quatre boutons sur son maître dard. {{sc|Morin}}.

GRAND-PRÊTRE. s. m. Summus Sacerdos, fummus Pontifex. On appelle Grand-Prêtre le premier Pontife des Juifs. Les Romains avoient aussi un chef de leur Religion qu’ils appeloint Grand-Prêtre, Pontifex Maximus. Voyez PRETRE.

GRAND-PRIEUR. Nom que les Fleuristes ont donné à un aillet. C’est un violet poupré sur un blanc de lait : sa fleur est fort ronde, large, &amp; tracée de gros panaches ; il ne crève point ; sa plante est forte, &amp; son verd admirable, qui donne toujours espérance d’en voir sortir une belle fleur, pourvu qu’on ne lui laisse que quatre à cinq boutons sur son principal montant. {{sc|Morin}}.

GRAND-RAISIN. Sorte de papier.

GRANDE-ROSE, GRANDE-VENISE. s. f. Ce sont deux sortes de linges ouvrés qui se manufacturent calandre &amp; en Basse-Normandie.

GRANDE-SELVE. Grandis sylva, c’est-à-dire, grande forêt. Ce lieu est dans le Languedoc, da Diocèse de Toulouse, près d’une grande forêt, situation qui lui a fait donner ce nom. Grand-felve est célèbre par une ancienne Abbaye de même nom, dont parle {{St.|Bernard}}, épitre 242. Le Moine Geoffroy, au troisirme Livre de la vie de ce Saint, Guil. de Puy-Laurent, dans sa Chronique, c.{{lié}}39. L’Abbaye de Grand-felve fut fondée, ou plutôt unie à Clairvaux, l’an{{lié}}1144 ; car elle étoit de l’Ordre de {{St.|Benoit}}. Voyez les SAINTE-

MARTHE, Gall. Christ. {{t.|{{rom-maj|IV}}|cap}}, &amp; DE VALOIS, Not. Gall. au mot Grandis sylva.

GRAND-TEINT OU BON-TEINT. C’est ainsi qu’on nomine la Communauté des Maitres Teinturiers, à qui il n’est permis que d’employet les meilleures drogues pour faire les bouillons de leurs teintures, &amp; mettre les étoffes en couleur. Ils sont ainsi nommés, par opposi-Lion aux Teinturiers du petit-teint, qui peuvent se servir de drogues moins bonnes,

GRAND-TURC. Terme de Fleuriste. Nom d’un cessiet. C’est un incarnat pâle sur un beau blanc : le panache est fort gros, mais confus ; la fleur n’en est pas large ; il pourroit parler pour un morillon sa plante est assez délicate, ne crève pas en lui laissant quatre boutons. {{sc|Morin}}.

GRAND-VE. Nom d’un passage dangereux de la Basse-Normandie, à l’endroit où la rivière de Vire se jette dans la mer. Grande vadum, Magnum vadum. Voyez VÉ DE {{St.|CLÉMENT}}.

GRANDAM. s. m. &amp; indéclinable. Terme de Relation. Verset, on vers chez les Indiens. Verfus. Un grandam contient 32 syllabes. Voyez VÉDAM.

GRANDAT. s. m. Voyez GRANDESSE.

GRANDE. Grande île, ou île Sacrée. En Italien, l’Isola Grandé, ou l’Isola Sacra. Assis, Insula Sacra. C’est une petite île de la Campagne de Rome. Elle est formée par les deux embouchures du Tibre, entre la ville de Porto &amp; celle d’Oftie, &amp; à quatre lieues de la ville de Rome.

GRANDE. Voyez RIO GRANDE.

GRANDE. Île. Voyez GROSSA.

GRANDELET, ETTE. adj. Majustulus, grandiufenlus, diminutif de grand. Cette femme a déja des enfans assez grandelets. On ne le dit que dans le discours familier.

GRANDEMENT. adv. Multum, valdè. La rivière est grandement crue, débordée. Il se trompe grandement.

Quand il signifie beaucoup, il est du style familier. Il signifie aussi avec grandeur, penser, agir grandement.

GRANDEMENT a été fait de granditer, qui se trouve dans Sidonius Apollinaris, &amp; qui est fort fréquent pour valdè dans Saint Ambroise. {{sc|Pasquier}}, Rech. L.{{lié}}{{rom-maj|VIII}}, c.{{lié}}4. Grandement a été fait comme tous les adverbes en ment de grandis, &amp; mens, mentis, grandimente.

GRANDERSHEIM. Grandersheimum. Nom de lieu dans la Principauté de Wolfembutel, à trois lieues d’Eymbek, &amp; à six de Goflar, dans l’Evêché d’Hildesheim. Il est célèbre par une Abbaye de Chanoinesses, l’une des plus considérables d’Allemagne. Yepès la met au nombre des quatre Abbayes Princesses, où l’on ne recevoit que des filles de Princes. Elle fut fondée vers l’an{{lié}}852 par Lutolp le Grand, Duc de Saxe &amp; Ode sa femme, &amp; trois de leurs filles en furent successivement Abbesses. Cette Abbave embrassa l’hérésie de Luther au seizième siècle, lorsque toute la Saxe en fut infectée. Voyez le {{P.|Il E-}}

LYOT, {{t.|{{rom-maj|VI}}|cap}}, c. ss.

GRANDESSE. s. f. Qualité d’un Grand d’Espagne. Majoratas. C’est la même chose que Grandat. Ce Favori mit la Grandesse dans la maison. L’ACAD. II y en a qui aiment mieux grandefje, les autres font pour grandat. Le premier de ces mots est le plus usité. Dem Assonfe Carrillo a fait un savant Traité de la Grandesse en dix discours Espagnols.

GRANDEUR. s. f. Magnitudo. Etendue de ce qui e grand. Voyez ce mot. La grandeur d’une chambie, d’un jardin, d’une forêt, d’une province. Ces deux hommes font de même grandeur. C’est le destin des Empires de se ruiner par leur propre grandeur, lorsqu’elle est excessive.

GRANDEUR, est proprement un terme de Mathématique. Car la Mathématique a pour objet la grandeur. Toute quantité étendue s’appelle grandeur. Data qual bet magnitudine pot est assumi major. Quelque quantité que l’on suppose, on peat encore en supposer une plus grande, plus étendue. Monsieur Prestet appelle grandeur littérale ou algébrique une grandeur exprimée par lettres, &amp; grandeur numérique, une grandeur exprimée par nombre ; grandeur rompue est une fraction ; grandeur complexe ou composée, et une grandeur formée par multiplication ; grandeur incommenfurable, est une grandeur qui n’a point de rapport de nombre à nombre avec l’unité arbitraire.

En Mathématique on définit la grandeur, tout ca qui est capable du plus ou du moins, d’augmentation &amp; de diminution ; ainsi tout ce qui a des parties est une grandeur. Par exemple, les trois dimensions de l’étendue, c’est-à-dire, les longueurs, les surfaces, les solidités des corps font des grandeurs. Le mouvement, la vitesse, le temps, les poids, &amp;c. font des grandeurs. Mais suivant cette notion, l’infini &amp; le zéro ne feroient pas des grandeurs, puisque l’infini n’est pas susceptible d’augmentation, ni le zéro de diminution. On dit pourtant une grandeur&lt;section end=&quot;GRANDEUR&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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&lt;section end=&quot;GRAND-PAR-DESSUS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-PONT ou PONTE-GRANDE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-Pont}}, ou {{lang|it|{{sc|Ponte-Grande}}}}. ''{{lang|la|Grandi pontium,}}'' anciennement ''{{lang|la|Athyra,}}'' pluriel. C’est une petite ville, autrefois Episcopale, maintenant Archiépiscopale. Elle est dans la Romanie, sur la mer de Marmara, entre la ville de Sélivrée, &amp; la rivière d’Aqua Dolce.
&lt;section end=&quot;GRAND-PONT ou PONTE-GRANDE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANPRÉ&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRANPRÉ. Bourg avec un château. ''{{lang|la|Grandi pratum.}}'' Il est dans la Champagne, sur la rivière d’Ayr, entre la ville de Rheims &amp; celle de Stenay.
&lt;section end=&quot;GRANPRÉ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND PRÉ&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRAND PRÉ. Ville de France, en Champagne, au Diocèse de Rheims, &amp; dans l’Election de Sainte-Menehout, sur la petite rivière {{corr|d’Afr,|d’Ayr,}} qui se jette à deux lieues au-dessous dans l’Aisne. ''{{lang|la|Grandi pratum.}}''
&lt;section end=&quot;GRAND PRÉ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND PRÉAUX&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand préaux}}. Terme de Jardinier-Fleuriste. Œillet qui s’appelle autrement Paon Royal : il est un violet &amp; blanc, qui porte une grosse fleur ; le panache est fort &amp; détaché, il grène, aussi sa plante est robuste, sujette pourtant à la gale, ou aux taches de couleur de gris-sale. C’est assez de quatre boutons sur son maître dard. {{sc|Morin}}.
&lt;section end=&quot;GRAND PRÉAUX&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-PRÊTRE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-Prêtre}}. s. m. ''{{lang|la|Summus Sacerdos, summus Pontifex.}}'' On appelle ''Grand-Prêtre'' le premier Pontife des Juifs. Les Romains avoient aussi un chef de leur Religion qu’ils {{corr|appeloint|appeloient}} ''Grand-Prêtre, {{lang|la|Pontifex Maximus.}}'' Voyez {{tr6L|PRÊTRE}}.
&lt;section end=&quot;GRAND-PRÊTRE&quot;/&gt;
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{{sc|Grand-Prieur}}. Nom que les Fleuristes ont donné à un œillet. C’est un violet {{corr|poupré|pourpré}} sur un blanc de lait : sa fleur est fort ronde, large, &amp; tracée de gros panaches ; il ne crève point ; sa plante est forte, &amp; son verd admirable, qui donne toujours espérance d’en voir sortir une belle fleur, pourvu qu’on ne lui laisse que quatre à cinq boutons sur son principal montant. {{sc|Morin}}.
&lt;section end=&quot;GRAND-PRIEUR&quot;/&gt;
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{{sc|Grand-Raisin}}. Sorte de papier.
&lt;section end=&quot;GRAND-RAISIN&quot;/&gt;
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{{sc|Grande-Rose, Grande-Venise}}. s. f. Ce sont deux sortes de linges ouvrés qui se manufacturent en Flandre &amp; en Basse-Normandie.
&lt;section end=&quot;GRANDE-ROSE, GRANDE-VENISE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANDE-SELVE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grande-selve}}. ''{{lang|la|Grandis sylva,}}'' c’est-à-dire, grande forêt. Ce lieu est dans le Languedoc, du Diocèse de Toulouse, près d’une grande forêt, situation qui lui a fait donner ce nom. ''Grand-selve'' est célèbre par une ancienne Abbaye de même nom, dont parle {{St.|Bernard}}, épître{{lié}}242. Le Moine Geoffroy, au troisième Livre de la vie de ce Saint, Guil. de Puy-Laurent, dans sa Chronique, ''c.{{lié}}39.'' L’Abbaye de Grand-selve fut fondée, ou plutôt unie à Clairvaux, l’an{{lié}}1144 ; car elle étoit de l’Ordre de {{St.|Benoit}}. Voyez les {{Sc|Sainte-Marthe}}, ''{{lang|la|Gall. Christ.}} {{t.|{{rom-maj|IV}}|cap}},'' &amp; {{Sc|De Valois}}, ''{{lang|la|Not. Gall.}}'' au mot ''{{lang|la|Grandis sylva.}}''
&lt;section end=&quot;GRANDE-SELVE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-TEINT ou BON-TEINT&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-Teint}} ou {{sc|Bon-Teint}}. C’est ainsi qu’on nomme la Communauté des Maîtres Teinturiers, à qui il n’est permis que d’employer les meilleures drogues pour faire les bouillons de leurs teintures, &amp; mettre les étoffes en couleur. Ils sont ainsi nommés, par opposition aux Teinturiers du ''petit-teint,'' qui peuvent se servir de drogues moins bonnes.
&lt;section end=&quot;GRAND-TEINT ou BON-TEINT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-TURC&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-turc}}. Terme de Fleuriste. Nom d’un œillet. C’est un incarnat pâle sur un beau blanc : le panache est fort gros, mais confus ; la fleur n’en est pas large ; il pourroit passer pour un morillon : sa plante est assez délicate, ne crève pas en lui laissant quatre boutons. {{sc|Morin}}.
&lt;section end=&quot;GRAND-TURC&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND-VÉ&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{sc|Grand-vé}}. Nom d’un passage dangereux de la Basse-Normandie, à l’endroit où la rivière de Vire se jette dans la mer. ''{{lang|la|Grande vadum, Magnum vadum.}}'' Voyez {{tr6L|VÉ}} {{sc|de {{St.|Clément}}}}.
&lt;section end=&quot;GRAND-VÉ&quot;/&gt;
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GRANDAM. s. m. &amp; indéclinable. Terme de Relation. Verset, ou vers chez les Indiens. ''{{lang|la|Versus.}}'' Un ''grandam'' contient 32{{lié}}syllabes. ''Voyez'' {{tr6L|VÉDAM}}.
&lt;section end=&quot;GRANDAM&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANDAT&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRANDAT. s. m. ''Voyez'' {{tr6L|GRANDESSE}}.
&lt;section end=&quot;GRANDAT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANDÉ&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRANDÉ. Grande île, ou Île Sacrée. En Italien, l’''{{lang|it|Isola Grandé,}}'' ou l’''{{lang|it|Isola Sacra.}} {{lang|la|Assis, Insula Sacra.}}'' C’est une petite île de la Campagne de Rome. Elle est formée par les deux embouchures du Tibre, entre la ville de Porto &amp; celle d’Ostie, &amp; à quatre lieues de la ville de Rome.

GRANDÉ. ''Voyez'' {{tr6L|RIO}} {{sc|Grande}}.

GRANDÉ. Île. ''Voyez'' {{tr6L|GROSSA}}.
&lt;section end=&quot;GRANDÉ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANDELET&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRANDELET, ETTE. adj. ''{{lang|la|Majusculus, grandisculus,}}'' diminutif de ''grand.'' Cette femme a déja des enfans assez ''grandelets.'' On ne le dit que dans le discours familier.
&lt;section end=&quot;GRANDELET&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANDEMENT&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRANDEMENT. adv. ''{{lang|la|Multum, valdè.}}'' La rivière est ''grandement'' crue, débordée. Il se trompe ''grandement.''

{{t|☞|125|1}} Quand il signifie ''beaucoup,'' il est du style familier. Il signifie aussi avec ''grandeur,'' penser, agir ''grandement.''

{{sc|Grandement}} a été fait de ''{{lang|la|granditer,}}'' qui se trouve dans Sidonius Apollinaris, &amp; qui est fort fréquent pour ''{{lang|la|valdè}}'' dans Saint Ambroise. {{sc|Pasquier}}, ''Rech. L.{{lié}}{{rom-maj|VIII}}, c.{{lié}}4. Grandement'' a été fait comme tous les adverbes en ''ment'' de ''grandis'', &amp; ''{{lang|la|mens, mentis, grandimente.}}''
&lt;section end=&quot;GRANDEMENT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANDERSHEIM&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRANDERSHEIM. Grandersheimum. Nom de lieu dans la Principauté de Wolfembutel, à trois lieues d’Eymbek, &amp; à six de Goslar, dans l’Evêché d’Hildesheim. Il est célèbre par une Abbaye de Chanoinesses, l’une des plus considérables d’Allemagne. Yepès la met au nombre des quatre Abbayes Princesses, où l’on ne recevoit que des filles de Princes. Elle fut fondée vers l’an{{lié}}852 par Lutolp le Grand, Duc de Saxe &amp; Ode sa femme, &amp; trois de leurs filles en furent successivement Abbesses. Cette Abbaye embrassa l’hérésie de Luther au seizième siècle, lorsque toute la Saxe en fut infectée. ''Voyez'' le {{P.|{{sc|Hélyot}}}}, ''{{t.|{{rom-maj|VI}}|cap}}, c.{{lié}}55.''
&lt;section end=&quot;GRANDERSHEIM&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANDESSE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRANDESSE. s. f. Qualité d’un Grand d’Espagne. ''{{lang|la|Majoratus.}}'' C’est la même chose que ''Grandat.'' Ce Favori mit la ''Grandesse'' dans sa maison. L’{{sc|Acad}}. Il y en a qui aiment mieux ''grandesse,'' les autres font pour ''grandat.'' Le premier de ces mots est le plus usité. Dom{{lié}}Alfonse Carrillo a fait un savant Traité de la ''Grandesse'' en dix discours Espagnols.
&lt;section end=&quot;GRANDESSE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANDEUR&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{t|☞|125|1}} GRANDEUR. s. f. ''{{lang|la|Magnitudo.}}'' Etendue de ce qui est {{tr6L|GRAND|grand}}. ''Voyez'' ce mot. La ''grandeur'' d’une chambre, d’un jardin, d’une forêt, d’une province. Ces deux hommes sont de même ''grandeur.'' C’est le destin des Empires de se ruiner par leur propre ''grandeur,'' lorsqu’elle est excessive.

{{sc|Grandeur}}, est proprement un terme de Mathématique. Car la Mathématique a pour objet la ''grandeur.'' Toute quantité étendue s’appelle ''grandeur. {{lang|la|Data qualibet magnitudine potest assumi major.}}'' Quelque quantité que l’on suppose, on peut encore en supposer une plus grande, plus étendue. Monsieur Prestet appelle ''grandeur'' littérale ou algébrique une ''grandeur'' exprimée par lettres, &amp; ''grandeur'' numérique, une grandeur exprimée par nombre ; ''grandeur'' rompue est une fraction ; ''grandeur'' complexe ou composée, est une ''grandeur'' formée par multiplication ; ''grandeur'' incommensurable, est une ''grandeur'' qui n’a point de rapport de nombre à nombre avec l’unité arbitraire.

{{t|☞|125|1}} En Mathématique on définit la ''grandeur,'' tout ce qui est capable du plus ou du moins, d’augmentation &amp; de diminution ; ainsi tout ce qui a des parties est une ''grandeur.'' Par exemple, les trois dimensions de l’étendue, c’est-à-dire, les longueurs, les surfaces, les solidités des corps sont des ''grandeurs.'' Le mouvement, la vîtesse, le temps, les poids, ''&amp;c.'' sont des ''grandeurs.'' Mais suivant cette notion, l’infini &amp; le zéro ne seroient pas des ''grandeurs,'' puisque l’infini n’est pas susceptible d’augmentation, ni le zéro de diminution. On dit pourtant une ''grandeur''&lt;section end=&quot;GRANDEUR&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{t|☞|125|1}} La grandeur est concrète ou abstraite. L’abstraite est cesse dont la notion ne désigne aucun sujet particulier, comme les nombres, qu’on appelle aussi grandeurs numériques. Le nombre 3 ne désigne ni trois pieds, ni trois heures, &amp;c. Voyez ABSTRAIT. La grandeur concrète et celle dont la notion désigne un sujet particulier. Elle est composée de parties coexistantes, comme l’étendue, ou de parties successives, comme le temps. Grandeur &amp; quantité font synonymes. Il y a des grandeurs positives &amp; des grandeurs négatives. Dans le commerce, par exemple, le bien qu’a un Marchand, est une grandeur positive ; les dettes qu’il a font des grandeurs négatives.

{{t|☞|125|1}} Une grandeur linéaire est une grandeur d’une seule dimension, comme la ligne en Géométrie.

{{t|☞|125|1}} Une grandeur incomplexe est une grandeur simple, &amp; qui n’est point composte de différentes parties. Une grandeur complexe est une grandeur com posée, qui a plusieurs parties différentes. ab, abe, ab, abe font des grandeurs incomplexes, ab-c’+cd+cd est une grandeur complexe. Grandeur incomumenfurable. Voyez ce mot.

{{t|☞|125|1}} En physique &amp; en Géométrie le mot de grandeur est souvent absolu, &amp; ne suppose aucune comparaison. Grandeur, étendue &amp; quantité sont regardés comme synonymes.

{{t|☞|125|1}} GRANDEUR APPARENTE. Voyez APPARENT.

{{t|☞|125|1}} GRANDEUR, en Morale. Terme équivoque, qui s’applique à des choses tout-à-fait différentes. Excessitas, amplitudo, majestas, potentia, dignitates.

{{t|☞|125|1}} Il est quelquefois synonyme de puissance, autotorité. O Dieu ! tout l’univers annonce ta grandeur. GOD. La Grandeur est une participation de la puissance de Dieu sur les hommes.

On ne partage point la grandeur souveraine,
Et ce n’est pas un bien qu’on quitte &amp; qu’on reprenne.
RACINE.

{{t|☞|125|1}} Le terme de grandeur présente l’idée de prééminence, d’un haut dégré d’élévation an dessus des autres hommes. Elle est réelle &amp; personnelle, si elle porte sur les qualités de l’ame &amp; de l’esprit : factice &amp; absolument étrangère à l’homme, si elle ne porte que sur les honneurs &amp; les dignités, dont il est revêtu ; car il y a des grands qui ne sont remarquables que par leur grandeur, &amp; leur grandeur est tonte au dehors, &amp; toute séparée de leur personne. Il travailloit à humilier sa propre grandeur par des abaisl mens volontaires. FL. La grandeur a besoin d’être quittée pour être sentie. {{sc|Pasc}}. La véritable grandeur est facile &amp; familière : elle se laisse appercevoir, parce qu’elle ne perd rien à être vue de près. La fausse grandeur est farouche &amp; inaccessible : elle se cache, parce qu’elle sent son foible. {{sc|La Bruy}}. Le mépris de la grandeur n’est d’ordinaire qu’un orgueil déguisé sous le nom de Philosophic. Puisque nous ne pouvons parvenir à la grandeur, disoit Montagne, vengeons-nous à en médire.

{{t|☞|125|1}} GRANDEUR, quand il s’agit de l’extérieur, se dit quelquefois en bonne part, pour dignité, noblesse. Le Prince avoit un air de grandeur &amp; de majesté qui lui attiroit tous les respects. {{St.|{{sc|Evr}}}}.

{{t|☞|125|1}} Quelquefois il se prend en mauvaise part, comme synonyme de hauteur. Etaler la grandeur, c’est mon trer de la vanité. Les grands s’abaissent plus qu’ils ne s’élèvent, en affectant une grandeur que personne ne songe à leur disputer.

{{t|☞|125|1}} On dit aussi la grandeur d’un Etat. Il est de la grandeur d’un Etat de soutenir ses alliés.

{{t|☞|125|1}} On appelle grandeurs humaines, les honneurs, les dignités, les richesses qui nous élèvent au-dessus de la multitude. Nous admirons de vaines grandeurs &amp; de trompeuses richesses, au-lieu d’en rite comme on devroit.

{{t|☞|125|1}} Toutes les choses qui nous donnent une certaine élévation au-dessus des autres, en nous rendant plus parfaits, comme la science &amp; la vertu, eu bien qui nous donnent une certaine autorité sur eux, en nors rendant plus puissans, comme les dignite &amp; le obéires, semblent nous rendre en quelque sorte indépendans. Voilà pourquoi les hommes, tachent de posleder ces avantages, ou de paroître au moins les posseder. Car nous nous contentons souvent des apparences.

{{t|☞|125|1}} GRANDEUR D’AME, C’est la plus belle partie de la grandeur personnelle. C’est un sentiment noble qui nous montrant le vrai beau, nous y fait tendre avec empressement. Il y a de la grandeur d’ame à mépriser les injures. Maîtrise r la fortune, se maîtriser soi-même, arriver à des fins élevées par des moyers puissans, s’élèver au dessus des autres hommes par son activité, sa fermeté, sa constance, par les vertus &amp; ses talens ; voilà ce qu’on appelle grandeur d’ame.

{{t|☞|125|1}} GRANDEUR appliquée aux choses, signifie quelquefois excellence, importance. La qualité d’une chose portée au dernier point, au souverain dégré. Vous voyez la grandeur &amp; la difficulté de l’entreprise. L’incarnation montre à l’homme la grandeur de sa misère par la grandeur du remède qu’il a fallu. {{sc|Pasc}}.

{{t|☞|125|1}} GRANDEUR d’un crime, énormité.

GRANDEUR, titre d’honneur. On dit, Votre Grandeur, lorsqu’on parle, ou qu’on écrit à un grand Seigneur, qu’on ne traite point d’Altesse, d’Excellence, ou qui n’a pas caractère pour cela. Quelques-uns donnent le titre de Grandeur à un Duc &amp; Pair en lui écrivant. On donne ordinairement ce titre aux Evêques, du moins en France ; car en Allemagne &amp; en Angleterre, on dit Votre Crâce aux Evêques, &amp;c. Un Evêque étant à table, laissa tomber quelque chose sur sa barbe, qu’il portoit longue, suivant l’ancien usage, son Maître d’hôtel lui dit, Monseigneur, il y a quelque chose de mal-propre sur la barbe de votre Grandeur ; mais voyant que l’Evêque le regardoir de travers, il crut s’être mépris, &amp; lui dit, Monseigneur, il y a quelque chose sur la grandeur de votre barbe. Nouv. Rec. de Bons Mots. On donne en France le titre de Grandeur aux Ministres, &amp; au Chancelier du Royaume.

GRANDEUR, en matière de Médailles. On divise les médailles de bronze en trois grandeurs, qui forment les trois différentes suites qui remplissent les cabinets le grand bronze, le moyen bronze &amp; le petit bronze. On juge du rang de chacune par son volume, qui comprend l’épaisseur, &amp; l’étendue de la médaille, la grosseur, &amp; le relief de la tête : de sorte que telle médaille qui aura l’épaisseur du grand bronze pour n’avoir que la tête du moyen, ne fera que de la seconde grandeur. Chacune de ces grandeurs a son mérite. Le grand bronze excelle pour la délicatesse &amp; la force du relief, &amp; par les beaux monumens historiques qui y paroissent dans toute leur beauté. Le moyen bronze est considérable par la multitude, &amp; par la rareté des revers. Le petit bronze est recherché, à cause de la nécessité que l’on en a pour le bas empire, où le grand &amp; le moyen bronze abandonnent les curieux. Le volume des médailles, soit or, argent ou cuivre, n’est que depuis trois pouces de diamètre, jusqu’à un quart de pouce. {{P.|{{sc|Jobert}}}}.
&lt;section end=&quot;GRANDEUR&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANDIR&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRANDIR. v. n. Croître, devenir plus grand en hauteur par un principe naturel. Crescere, augescere. Les arbres, les plantes grandissent à chaque moment ; mais cela est insensible. Cet enfant a beaucoup grandi en peu de temps, il est en âge de grandir. Les enfans qui grandissent toujours jusqu’au terme present par la nature, &amp;c. {{sc|Lemery}}. Ce mot n’est pas de grand usage.
&lt;section end=&quot;GRANDIR&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANDISSIME&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRANDISSIME. adj. Terme superlutif de grend. Maximus. Vous me ferez un grandissime plaisir de… Ces superlatifs, qui fout contre le génie de la {{tiret|lan|gue}}&lt;section end=&quot;GRANDISSIME&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{t|☞|125|1}} La ''grandeur'' est concrète ou abstraite. L’''abstraite'' est celle dont la notion ne désigne aucun sujet particulier, comme les nombres, qu’on appelle aussi ''grandeurs'' numériques. Le nombre{{lié}}3 ne désigne ni trois pieds, ni trois heures, ''&amp;c.'' Voyez {{tr6L|ABSTRAIT}}. La ''grandeur concrète'' est celle dont la notion désigne un sujet particulier. Elle est composée de parties coexistantes, comme l’étendue, ou de parties successives, comme le temps. ''Grandeur'' &amp; ''{{tr6L|QUANTITÉ|quantité}}'' sont synonymes. Il y a des ''grandeurs'' positives &amp; des ''grandeurs'' négatives. Dans le commerce, par exemple, le bien qu’a un Marchand, est une ''grandeur positive ;'' les dettes qu’il a sont des ''grandeurs'' négatives.

{{t|☞|125|1}} Une ''grandeur'' linéaire est une ''grandeur'' d’une seule dimension, comme la ligne en Géométrie.

{{t|☞|125|1}} Une ''grandeur'' incomplexe est une ''grandeur'' simple, &amp; qui n’est point composée de différentes parties. Une ''grandeur'' complexe est une ''grandeur'' composée, qui a plusieurs parties différentes. ''ab, abc, ab, abc'' sont des grandeurs incomplexes, ''{{lié|ab - c + cd + c - d}}'' est une ''grandeur'' complexe. ''Grandeur'' {{tr6L|INCOMMENSURABLE|incommensurable}}. ''Voyez'' ce mot.

{{t|☞|125|1}} En physique &amp; en Géométrie le mot de ''grandeur'' est souvent absolu, &amp; ne suppose aucune comparaison. ''Grandeur,'' {{tr6L|ÉTENDU|étendue}} &amp; {{tr6L|QUANTITÉ|quantité}} sont regardés comme synonymes.

{{t|☞|125|1}} {{sc|Grandeur apparente}}. ''Voyez'' {{tr6L|APPARENT}}.

{{t|☞|125|1}} {{sc|Grandeur}}, en Morale. Terme équivoque, qui s’applique à des choses tout-à-fait différentes. ''{{lang|la|Excelsitas, amplitudo, majestas, potentia, dignitates.}}''

{{t|☞|125|1}} Il est quelquefois synonyme de puissance, {{corr|autotorité|autorité}}. O Dieu ! tout l’univers annonce ta grandeur. {{sc|God}}. La ''Grandeur'' est une participation de la puissance de Dieu sur les hommes.

{{poem|''On ne partage point la'' grandeur ''souveraine,''
''Et ce n’est pas un bien qu’on quitte &amp; qu’on reprenne.''
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{{t|☞|125|1}} Le terme de ''grandeur'' présente l’idée de prééminence, d’un haut dégré d’élévation au-dessus des autres hommes. Elle est réelle &amp; personnelle, si elle porte sur les qualités de l’ame &amp; de l’esprit : factice &amp; absolument étrangère à l’homme, si elle ne porte que sur les honneurs &amp; les dignités, dont il est revêtu ; car il y a des grands qui ne sont remarquables que par leur ''grandeur,'' &amp; leur ''grandeur'' est toute au dehors, &amp; toute séparée de leur personne. Il travailloit à humilier sa propre ''grandeur'' par des abaissemens volontaires. {{sc|Fl}}. La ''grandeur'' a besoin d’être quittée pour être sentie. {{sc|Pasc}}. La véritable ''grandeur'' est facile &amp; familière : elle se laisse appercevoir, parcequ’elle ne perd rien à être vue de près. La fausse ''grandeur'' est farouche &amp; inaccessible : elle se cache, parcequ’elle sent son foible. {{sc|La{{lié}}Bruy}}. Le mépris de la ''grandeur'' n’est d’ordinaire qu’un orgueil déguisé sous le nom de Philosophie. Puisque nous ne pouvons parvenir à la ''grandeur,'' disoit Montagne, vengeons-nous à en médire.

{{t|☞|125|1}} {{sc|Grandeur}}, quand il s’agit de l’extérieur, se dit quelquefois en bonne part, pour dignité, noblesse. Le Prince avoit un air de ''grandeur'' &amp; de majesté qui lui attiroit tous les respects. {{St.|{{sc|Evr}}}}.

{{t|☞|125|1}} Quelquefois il se prend en mauvaise part, comme synonyme de {{tr6L|HAUTEUR|hauteur}}. Etaler la ''grandeur,'' c’est montrer de la vanité. Les grands s’abaissent plus qu’ils ne s’élèvent, en affectant une ''grandeur'' que personne ne songe à leur disputer.

{{t|☞|125|1}} On dit aussi la ''grandeur'' d’un Etat. Il est de la ''grandeur'' d’un Etat de soutenir ses alliés.

{{t|☞|125|1}} On appelle ''grandeurs'' humaines, les honneurs, les dignités, les richesses qui nous élèvent au-dessus de la multitude. Nous admirons de vaines ''grandeurs'' &amp; de trompeuses richesses, au-lieu d’en rire comme on devroit.

{{t|☞|125|1}} Toutes les choses qui nous donnent une certaine élèvation au-dessus des autres, en nous rendant plus parfaits, comme la science &amp; la vertu, ou bien qui nous donnent une certaine autorité sur eux, en nous rendant plus puissans, comme les dignités &amp; les richesses, semblent nous rendre en quelque sorte indépendans. Voilà pourquoi les hommes tâchent de posséder ces avantages, ou de paroître au moins les posséder. Car nous nous contentons souvent des apparences.

{{t|☞|125|1}} {{sc|Grandeur d’âme}}. C’est la plus belle partie de la ''grandeur'' personnelle. C’est un sentiment noble qui nous montrant le vrai beau, nous y fait tendre avec empressement. Il y a de la ''grandeur d’ame'' à mépriser les injures. Maîtriser la fortune, se maîtriser soi-même, arriver à des fins élevées par des moyens puissans, s’élèver au dessus des autres hommes par son activité, sa fermeté, sa constance, par ses vertus &amp; ses talens ; voilà ce qu’on appelle ''grandeur d’ame.''

{{t|☞|125|1}} {{sc|Grandeur}} appliquée aux choses, signifie quelquefois excellence, importance. La qualité d’une chose portée au dernier point, au souverain dégré. Vous voyez la ''grandeur'' &amp; la difficulté de l’entreprise. L’incarnation montre à l’homme la ''grandeur'' de sa misère par la ''grandeur'' du remède qu’il a fallu. {{sc|Pasc}}.

{{t|☞|125|1}} {{sc|Grandeur}} d’un crime, énormité.

{{sc|Grandeur}}, titre d’honneur. On dit, Votre ''Grandeur,'' lorsqu’on parle, ou qu’on écrit à un grand Seigneur, qu’on ne traite point d’Altesse, d’Excellence, ou qui n’a pas caractère pour cela. Quelques-uns donnent le titre de ''Grandeur'' à un Duc &amp; Pair en lui écrivant. On donne ordinairement ce titre aux Evêques, du moins en France ; car en Allemagne &amp; en Angleterre, on dit ''Votre Grâce'' aux Evêques, ''&amp;c.'' Un Evêque étant à table, laissa tomber quelque chose sur sa barbe, qu’il portoit longue, suivant l’ancien usage, son Maître-d’hôtel lui dit, Monseigneur, il y a quelque chose de mal-propre sur la barbe de votre ''Grandeur ;'' mais voyant que l’Evêque le regardoit de travers, il crut s’être mépris, &amp; lui dit, Monseigneur, il y a quelque chose sur la ''grandeur'' de votre barbe. ''Nouv. Rec. de Bons Mots.'' On donne en France le titre de ''Grandeur'' aux Ministres, &amp; au Chancelier du Royaume.

{{sc|Grandeur}}, en matière de Médailles. On divise les médailles de bronze en trois ''grandeurs,'' qui forment les trois différentes suites qui remplissent les cabinets : le grand bronze, le moyen bronze &amp; le petit bronze. On juge du rang de chacune par son volume, qui comprend l’épaisseur, &amp; l’étendue de la médaille, la grosseur, &amp; le relief de la tête : de sorte que telle médaille qui aura l’épaisseur du grand bronze pour n’avoir que la tête du moyen, ne sera que de la seconde grandeur. Chacune de ces ''grandeurs'' a son mérite. Le grand bronze excelle pour la délicatesse &amp; la force du relief, &amp; par les beaux monumens historiques qui y paroissent dans toute leur beauté. Le moyen bronze est considérable par la multitude, &amp; par la rareté des revers. Le petit bronze est recherché, à cause de la nécessité que l’on en a pour le bas empire, où le grand &amp; le moyen bronze abandonnent les curieux. Le volume des médailles, soit or, argent ou cuivre, n’est que depuis trois pouces de diamètre, jusqu’à un quart de pouce. {{P.|{{sc|Jobert}}}}.
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GRANDIR. v. n. Croître, devenir plus grand en hauteur par un principe naturel. ''{{lang|la|Crescere, augescere.}}'' Les arbres, les plantes ''grandissent'' à chaque moment ; mais cela est insensible. Cet enfant a beaucoup ''grandi'' en peu de temps, il est en âge de ''grandir.'' Les enfans qui ''grandissent'' toujours jusqu’au terme prescrit par la nature, ''&amp;c.'' {{sc|Lemery}}. Ce mot n’est pas de grand usage.
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GRANDISSIME. adj. Terme superlatif de ''grand. {{lang|la|Maximus.}}'' Vous me ferez un ''grandissime'' plaisir de… Ces superlatifs, qui sont contre le génie de la {{tiret|lan|gue}}&lt;section end=&quot;GRANDISSIME&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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{{interligne}}

{|width=100%
|width=8%|&amp;nbsp;
|width=32% align=center|&lt;u&gt;''Vices français''.&lt;/u&gt;
|rowspan=15 width=8%|&amp;nbsp;
|width=8%|&amp;nbsp;
|width=44% align=center|&lt;u&gt;''{{lang|en|Through troubled waters}}''.&lt;/u&gt;
|-
|I.||Mari et femme.||I.||{{lang|en|Husband and wife}}.
|-
|II.||Maison tranquille.||II.||{{lang|en|A quiet house}}.
|-
|III.||Entre cousines.||III.||{{lang|en|Between cousins}}.
|-
|IV.||Robert Mostyn.||IV.||{{lang|en|Richard Townshend}}.
|-
|V.||Jane Talbot.||V.||{{lang|en|Margaret Thayer}}.
|-
|VI.||Les vacances de Josey.||VI.||{{lang|en|Helen’s holidays}}.
|-
|VII.||En landau.||VII.||{{lang|en|In a laudau}}.
|-
|VIII.||Engagée.||VIII.||{{lang|en|Engaged}}.
|-
|IX.||Plan de campagne.||IX.||{{lang|en|Plan of campaign}}.
|-
|X.||Le confesseur malgré lui.||X.||{{lang|en|Confessor in spite of himself}}.
|-
|XI.||Vaillance de femme.||XI.||{{lang|en|A woman’ courage}}.
|-
|XII.||L’élection de Saint-More.||XII.||{{lang|en|The St More elections}}.
|-
|XIII.||La cour des divorces.||XIII.||{{lang|en|The divorce court}}.
|-
|XIV.||À deux.||XIV.||{{lang|en|Together}}.
|}

{{interligne}}
On remarquera qu’excepté là où il y a des noms de personnages, la traduction est d’une fidélité rigoureuse qui prouve combien l’auteur (?) américain et moi, nous nous ressemblons dans notre manière d’emprunter un roman à un fait, et d’en comprendre le développement.

Depuis que j’ai commencé à écrire, j’ai vu bien ''des faits'' de volerie littéraire, dont je ne me suis jamais plaint.

J’ai vu les Américains (toujours les Américains) traduire un de mes romans à mesure qu’il paraissait dans un journal de Paris, puis, pour arriver bons premiers, inventer un dénouement à la place du mien qu’ils ne connaissaient point, et publier ainsi leur livre de l’autre côté de l’Atlantique avant que le mien fût mis en vente à Paris.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Dictionnaire de Trévoux, 1771, IV.djvu/560</title>
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        <username>Acélan</username>
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      <comment>/* Corrigée */  graphies fautives du grec reprises depuis d'anciennes éditions ; le Littré cite les termes corrects</comment>
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GOMRON, ou BANDER KOMROM, &amp; BANDER ABASSI. Noms d’une ville de Perse. ''{{lang|la|Gomroma, Bander Abasium, Emporium Abassi}}''. Elle est sur le golfe de Balsora, vis-à-vis de l’île d’Ormus, dans la Province de Farsistan, ou plutôt dans celle de Kirman. {{sc|Maty}}.
&lt;section end=&quot;GOMRON&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOMS&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOMS. Contrée de Suisse, &amp; l’un des départemens du Haut-Valais.
&lt;section end=&quot;GOMS&quot;/&gt;
{{c3|{{sp2|GON}}.}}
&lt;section begin=&quot;GON&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GON. s. m. Nom d’homme. ''{{lang|la|Godo}}''. {{St.|Godon}}, que le vulgaire appelle en quelques endroits {{St.|''Gon''}}, &amp; en d’autres, {{St.|Gan}}, selon {{M.|Baillet}}, ou {{St.|Gand}}, selon le Père Henschénius, ''Acta Sanct. Maii. {{t.|{{rom-maj|VI}}|cap}}, {{pg|444}}'', étoit neveu de {{St.|Wandrille}} du côté de sa mère, &amp; fils d’un homme de qualité qui possédoit de grands biens dans le territoire de Verdun, &amp; qui se trouvoit fort avancé à la Cour des Rois d’Austrasie. {{sc|Baillet}}.
&lt;section end=&quot;GON&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONAGRE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONAGRE. s. f. Terme de Médecine. Goutte aux genoux. ''{{lang|la|Articularis genuum morbus. Gonagra}}''. Voyez {{Tr6L|GOUTTE}}, maladie.

Ce mot est Grec, formé de {{lang|grc|γόνυ}}, ''genou'', &amp; {{lang|grc|ἄγρα}}, ''{{lang|la|captura}}''.
&lt;section end=&quot;GONAGRE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONARQUE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONARQUE. s. m. Terme de la Gnomonique des Anciens. ''{{lang|la|Gonarche}}''. {{M.|Perraut}}, sur le ''{{chap.|9}} du {{liv.|{{rom-maj|IX}}}}'' de Vitruve, croit que le ''gonarque'' étoit un cadran fait sur des superficies différentes, dont les unes étant horizontales, les autres verticales, les autres obliques, faisoient plusieurs angles ; ce qui donna occasion d’appeler ces sortes de cadrans, ''gonarques'', du mot Grec {{lang|grc|γόνυ}}, ''genou'', ou du mot {{lang|grc|γωνία}}, ''angle''.
&lt;section end=&quot;GONARQUE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONÇALÈS&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONÇALÈS, ou GONZALÈS. s. m. Nom d’homme. ''{{lang|la|Gondisalvius, Gonsalvius, Gonsalvus, Consalvus}}''. La vie de {{St.|''Gonzalès''}} écrite en Portugais par l’ordre de Dom Barthelemy des Martyrs, a été traduite en Latin par Etienne Sampaye, Jacobin. {{sc|Chastelain}}, ''{{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|163}}''.
&lt;section end=&quot;GONÇALÈS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOND&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOND. s. m. Morceau de fer coudé, dont une partie est arrêtée dans la feuillure d’une porte, &amp; l’autre appelée ''mamelon'', entre dans les pentures qu’on attache à cette porte pour la soutenir. La porte tourne, s’ouvre &amp; se ferme sur ses ''gonds. {{lang|la|Cardo}}''. Un ''gond'' à bois. Un ''gond'' à plâtre. Un ''gond'' à repos. Un ''gond'' à vis, qui sert aux portes qui se ferment d’elles mêmes.

Quelques-uns dérivent ce mot du Grec {{lang|grc|γωνία}}, &amp; d’autres de {{lang|grc|γόμφωσις}}.

Quelques Médecins appellent ''gond'', la première vertèbre du cou sur laquelle tourne la tête.

On appelle ''gonds'' de pierre, de certaines pierres extraordinaires qui se trouvent en Angleterre dans la plaine de Salisbury. Elles ont 28{{lié}}pieds de haut &amp; 7{{lié}}pieds de large. Elles forment trois cercles ou enceintes. Leur pointe est taillée en forme de ''gond'', elles sont jointes par d’autres grandes pierres posées dessus en travers, &amp; qui ont des espèces de mortoises dans lesquelles entrent ces ''gonds''.

On dit proverbialement &amp; figurément, sortir des ''gonds'', pour dire, s’emporter ; ''{{lang|la|non tenere modum, non servare}}''. Se mettre en une extrême colère. Votre modestie est sortie hors des ''gonds''. {{sc|Breb}}. C’est-à-dire, qu’elle est sortie de sa retenue ordinaire. Qui ne sait qu’il {{corr|a|y a}} des gens à qui la vue des chats, des rats, l’écrasement d’un charbon, emportent la raison hors des ''gonds ?'' {{M.|{{sc|Pascal}}}}.
&lt;section end=&quot;GOND&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDAR, GONDER, GUMDER&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDAR, GONDER &amp; GUMDER. Ville d’Ethiopie, &amp; résidence Impériale de l’Empereur d’Abyssinie &amp; du Patriarche, Chef de la Religion.
&lt;section end=&quot;GONDAR, GONDER, GUMDER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDEBÈRE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDEBÈRE. adj. f. qui ne se dit qu’en cette phrase : la loi ''Gondebère''. C’est une loi faite par Gondebaud, Roi de Bourgogne, dont elle a pris ce nom. On dit plus ordinairement la loi ''Gombette''.
&lt;section end=&quot;GONDEBÈRE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDEGAMBE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDEGAMBE. s. f. Drogue dont il est fait mention dans le tarif de la Douane de Lyon.
&lt;section end=&quot;GONDEGAMBE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDEZEL&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDEZEL. s. m. Espèce de coton filé, d’une moyenne forte, &amp; d’un débit peu considérable en France.
&lt;section end=&quot;GONDEZEL&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDOLE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDOLE. s. f. Petit bateau plat &amp; fort long, qui est particulièrement en usage à Venise pour naviger
sur les canaux, &amp; qui ne va qu’avec des rames. ''{{lang|la|Navicula, scapha, cymba, phaselus}}''.

Les ''gondoles'' de moyenne grandeur ont un peu plus de trente pieds de long sur quatre de large. Toutes les ''gondoles'', de quelque grandeur qu’elles soient, se terminent par les deux bouts en une pointe très-aiguë, qui s’élève toute droite de la hauteur d’un homme. Les Nautoniers Chinois jettent quelquefois dans la mer des ''gondoles'' de papier doré, afin qu’étant occupée à renverser &amp; à dévorer ces petits vaisseaux, elle épargne plus facilement le leur. {{P.|{{sc|Le Comte}}}}.

Il vient de l’Italien ''{{lang|it|gondola}}''. Du Cange le dérive du Grec vulgaire {{corr|γομτελὰς|{{lang|grc|κουντελὰς}}}}, qui signifie une barque ou un petit navire, &amp; Lancelot de {{corr|γονδυ|{{lang|grc|κόνδυ}}}} ; ce mot, dans Athénée, signifie une sorte de vase.

{{sc|Gondole}}, est aussi un petit vaisseau à boire, long &amp; étroit, &amp; sans pieds ni anses, ainsi nommé seulement à cause de la ressemblance qu’il a avec les gondoles de Venise ; car les Italiens eux-mêmes ne se servent point de ''{{lang|it|gondola}}'' pour signifier un vaisseau à boire. ''{{lang|la|Cymba}}''.

{{sc|Gondole}}, ou {{sc|Bassin oculaire}}. ''{{lang|la|Scaphium oculare}}''. Petite soucoupe ovale, dont on se sert pour se laver les yeux. On y met un collyre, dans lequel on plonge l’œil. {{sc|Col de Villars}}.
&lt;section end=&quot;GONDOLE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDOLÉ&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

☞ GONDOLÉ. adj. Terme de Marine. On donne cette épithète à un bâtiment relevé, tant de l’avant que de l’arrière, à la façon des ''gondoles''. On l’appelle autrement ensellé.
&lt;section end=&quot;GONDOLÉ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDOLIER&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDOLIER. s. m. Batelier qui sert à mener les gondoles. ''{{lang|la|Scaphæ rector}}''. On admire l’adresse des ''Gondoliers'' de Venise à passer dans des canaux étroits. Il n’y a ordinairement que deux ''gondoliers'' dans une gondole : ces ''gondoliers'' rament en poussant devant eux ; le ''gondolier'' de devant appuie sa rame du côté gauche de la gondole ; le ''gondolier'' de derrière est élevé sur la poupe, afin de voir la proue par-dessus le couvert de la gondole, &amp; il appuie sa rame, qui est fort longue, sur le côté droit de la gondole.
&lt;section end=&quot;GONDOLIER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDON&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDON. s. m. Nom d’homme. ''{{lang|la|Gondulfus}}''. {{St.|Gondulfe}} ou {{St.|''Gondon''}}, Evêque en Lombardie, chassé de son siège par les Ariens au {{VIe}} ou {{VIIe|siècle}}, se retira dans le Berri sous la protection de nos Rois &amp; y mourut.

GONDON. ''{{lang|la|Gondonium}}''. L’Abbaye de ''Gondon'', de l’Ordre de Cîteaux, fille de Cadouin, dans le Diocèse de Sarlat, fut fondée l’an{{lié}}1123. Elle est du Diocèse d’Agen. {{sc|Sainte Marthe}}, ''Gall. Christ. {{t.|{{rom-maj|IV}}|cap}}, {{pg|490}}.''
&lt;section end=&quot;GONDON&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDOURONNER&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDOURONNER. ''Voyez'' {{Tr6L|GODRONNER}}.
&lt;section end=&quot;GONDOURONNER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDOZOLETTIS&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDOZOLETTIS. s. m. pl. On nomme ainsi à Alep les cotons dont le filage est le plus fin ; les plus gros s’appellent ''Filez-Payas.''
&lt;section end=&quot;GONDOZOLETTIS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDRECOURT&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDRECOURT. Petite ville de la Lorraine. ''{{lang|la|Gondrecurtium, Gondulphi Curia}}''. Elle est dans le Duché de Bar, sur l’Orne, près de sa source, à huit lieues de {{St.|Michel}}, du côté du midi. ''Long. 23{{lié}}d. 12{{lié}}m. lat. 48{{lié}}d. 30{{lié}}m.''
&lt;section end=&quot;GONDRECOURT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDREVILLE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDREVILLE. ''{{lang|la|Gondulphi villa, Gondrevilla}}''. Bourg de Lorraine, situé sur la Moselle, un peu au-dessous de Toul.
&lt;section end=&quot;GONDREVILLE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONELLE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONELLE. s. f. Vieux mot François, qui signifioit une ''casaque d’homme'', &amp; un ''cotillon de femme''. Je trouve aussi ''Gonesle'' avec une ''s''.

Ce mot est dérivé de ''{{lang|la|guna}}'', Latin, &amp; celui-ci de {{corr|γυή|{{lang|grc|γυνή}}}}, ''{{lang|la|mulier}}''. Les Chevaliers portoient sur leurs armes des cottes longues qui alloient jusqu’au gras des jambes, &amp; de-là fut surnommé Geoffroy ''Grisegonelle''. Cluvier le dérive ''{{lang|la|à gonaco}}'', que Waleron dit être un ''grand saie''. On peut le dériver de {{Tr6L|GONNE|''gonne''}}, comme un diminutif. ''Voyez'' ce mot ci-dessous.

Autrefois ''gonelle'' s’est dit de l’habillement des Moines, &amp; de celui de plusieurs autres personnes.

{{poem|''Un Moine i ot une'' gonnelle. {{sc|R. d’Aubery}}.

''Des Serjens aux noires'' gonnelles. {{sc|Guyart}}.|m=1em}}&lt;section end=&quot;GONELLE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Acélan</username>
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Cet Auteur parloit ainsi au commencement du quatorzième siècle.
&lt;section end=&quot;GONELLE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONESSE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONESSE ou GONNESSE. Bourg de l’Île de France, qui a titre de Châtellenie. ''{{lang|la|Gonessia, Gonissa}}''. Ce bourg est dans la Prévôté de Paris, &amp; du Chesne dans les Antiquités &amp; Recherches des villes de France, ''L.{{lié}}{{rom-maj|I}}, c.{{lié}}38'', dit, qu’il se vante du glorieux nom de Fille, &amp; souus Bailliage de la Prévôté de Paris. ''Gonesse'' est au nord de Paris, à trois lieues de cette ville. Philippe-Auguste naquit à ''Gonesse'', &amp; fut surnommé pour cela Philippe de ''Gonesse'', selon la remarque des Historiens. {{sc|Corn}}. Louis le Jeune son père avoit une grange à ''Gonesse''. Du Chesne s’est trompé quand il a dit Louis le Gros. ''Gonesse'' est un gros bourg, situé au milieu d’un terroir de sept mille arpens de terres labourables, &amp; très-fertile en blés ; il est environné de plusieurs grosses Fermes, qui s’étendent sur d’autres terroirs des meilleurs terres de l’Île de France. {{sc|De la Mare}} ''cité''. Ce bourg est renommé par le bon pain qui s’y fait, &amp; qui s’apporte deux fois la semaine à Paris. {{sc|Corn}}. La plus grande partie de ses habitans sont Boulangers. {{sc|De la Mare}}. ''Gonesse'' a deux Paroisses &amp; uni Hôtel-Dieu ou Hôpital, fondé l’an{{lié}}1210 par Pierre, Seigneur du Tillet. {{sc|Corn}}. Le droit de mesurage n’est à Gonesse que d’un sou par setier. ''Long. 20{{lié}}d. 6{{lié}}m. 41{{lié}}s. lat. 48{{lié}}d. 59{{lié}}m. 15{{lié}}s.''

On dit pain de ''Gonesse'', pour le pain qui se fait à ''Gonesse''. Boulanger de ''Gonesse''. Quand on dit ''Gonesse'' tout seul pour du pain de ''Gonesse'', il est masculin. Je n’aime point le ''Gonesse''. Donnez-moi du ''Gonesse''.

On dit Mitron de ''Gonesse'', &amp; l’on appelle ainsi par raillerie &amp; par une espèce d’injure, un garçon Boulanger, ou même un Boulanger, quelque part qu’il soit : l’usage du peuple de la Capitale, &amp; quelques chansons, ont fait passer il y a long-temps ce dictum dans les Provinces. François Premier se qualifioit Seigneur de Gentilly, &amp; premier Bourgeois de ''Gonesse''. {{sc|Mascur}}.
&lt;section end=&quot;GONESSE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONFALON&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONFALON. s. m. Tente ronde qu’on porte à Rome devant les Processions des plus grandes Eglises, en cas de pluie, dont la bannière est un racourci pour celles où il y a moins de monde à mettre à couvert. {{sc|Chastelain}}. ''Voyez'' {{Tr6L|GONFANON}} : cependant nous disons ''Gonfalon'' &amp; ''Gonfalonnier'', ou même ''Confalon'' &amp; ''Confalonnier'', plutôt que Gonfanon, &amp; Gonfanonier.
&lt;section end=&quot;GONFALON&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONFALONNIER&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONFALONNIER. s. m. ''Voyez'' {{Tr6L|GONFANONIER}}.
&lt;section end=&quot;GONFALONNIER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONFANIER&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONFANIER. s. m. Vieux mot. C’est le nom de celui qui portoit le Gonfanon, ou l’Enseigne à trois pendans. Ce mot n’est plus en usage en parlant des armées &amp; des cérémonies de France, ou d’ailleurs. ''Voyez'' {{tr6L|GONFANONIER}}.
&lt;section end=&quot;GONFANIER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONFANON&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONFANON. s. m. Terme de Blason. Quelques-uns disent ''Gonfaron'', ou ''Gontferon'', ou ''Gonfalon. {{lang|la|Vexillum}}''. C’est une forme de bannière d’Eglise à trois ou quatre fanons, ou pièces pendantes &amp; aboutissantes, non pas en carré, comme les bannières, mais en pointes à demi-rondes, dont les plus usitées sont à trois pendans, &amp; quelques-unes bordées &amp; frangées d’un émail différent. Ce ''Gonfanon'' étoit la bannière de l’armée Chrétienne prise par Baudouin, Comte de Boulogne &amp; d’Auvergne, frère de Geoffroy ou Godefroy de Bouillon, auquel elle avoit été envoyée par le Pape, comme au vrai défenseur de l’Eglise contre les Infidelles. Les Comtes d’Auvergne portoient d’or au ''gonfanon'' de gueules de trois pentes.

{{sc|Gonfanon}}, dans l’ancienne Chevalerie. C’étoit une écharpe ou bandelette, dont les Chevaliers ornoient leurs lances. ''Glos. des Poés. du Roi de Nav.''

{{sc|Gonfanon}}, dans l’Art Militaire. Drapeau, Enseigne. ''{{lang|la|Signum militare}}''. Ce mot ne se dit plus.

{{poem|''Lances, harnois, étendarts,'' gonfanons,
''Salpêtre, feu, bombardes &amp; canons.'' {{sc|Marot}}.|m=1em}}

{{sc|Gonfanon}} se prenoit autrefois au figuré, &amp; signifioit
quelque chose par excellence, qui doit servir de modèle aux autres. ''Gloss. sur {{sc|Marot}}.''

Le ''gonfanon'' de l’Eglise de {{St.|Pierre}}, est de gueules à deux clefs d’argent passées en sautoir. Le Pape &amp; d’autres Prélats ont donné des ''gonfanons'' à des séculiers, en leur donnant le titre d’Avoués, &amp; de Défenseurs des Eglises &amp; des Abbayes. L’Eglise de Lyon a un ''gonfanon'' rouge chargé d’un lion d’argent, qu’elle fait porter aux Processions.

Le ''gonfanon'' est la marque des Eglises Patriarchales.

Ce mot vient de ce que le ''gonfanon'' est composé de plusieurs pièces pendantes, dont chacune se nomme ''fanon'', de l’Allemand ''{{lang|de|fanen}}'', qui signifie une ''pièce de linge'', ou ''d’étoffe'', &amp; une ''bannière''.

On appelle aussi ''gonfanons'' d’Eglise, des bannières qui se font pour certaines solennités &amp; cérémonies, comme en celle de la canonisation des Saints, que l’on charge des armoiries des Papes, des Cardinaux Patrons, des Légats, des Evêques &amp; des Saints canonisés, comme aussi des Ordres, Communautés ou Confrèries, dont ils ont été membres, des Princes dont ils étoient sujets, ou qui ont fait le plus d’instance pour les faire canoniser.

Autrefois on disoit ''gonfanon'' dans l’usage ordinaire, &amp; ce mot se trouve par-tout dans nos vieux Auteurs. Aujourd’hui il n’est plus en usage que dans les occasions qu’on vient de marquer, &amp; dans les sens qu’on a expliqués.
&lt;section end=&quot;GONFANON&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONFANONIER&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONFANONIER ou GONFALONIER. s. m. Qui porte l’Etendart. ''{{lang|la|Vexillifer}}''. Il vient du mot de ''{{lang|la|gunt fanonarius}}'', qui se trouve dans les Capitulaires de Charles le Chauve. {{sc|Ménage}}.

On appelle aussi ''Gonfanoniers'', les Protecteurs que les Papes établirent dans les principales villes du Patrimoine de {{St.|Pierre}}, depuis que les Empereurs s’élevèrent contre l’Eglise, &amp; perdirent la qualité de ses Protecteurs. On a appelé aussi ''Gonfanoniers'' de l’Eglise de Saint Martin de Tours, les Comtes d’Anjou, depuis que par leur soin le corps de Saint Martin fut rapporté d’Auxerre en son Eglise. On appeloit aussi les anciens Comtes du Vexin ''Gonfanoniers'' de l’Eglise de {{St.|Denis}} en France ; parcequ’ils portoient la bannière, qui s’appeloit l’''Oriflamme''. Les Avoués de ces Abbayes se nommoient dans les titres ''{{lang|la|Vexilliferi}}'', &amp; en François Porte-Oriflamme à {{St.|Denis}}, &amp; Porte-Bannière à Saint Martin, comme dans tous les lieux où il y avoit des Vidames, ou des Avoués. En quelques endroits ils sont appelés ''Porte-Enseignes'', &amp; ''Gindonfers''. Les Ducs de Modène, d’Urbin &amp; de Parme, se glorifient de ce que ceux de leurs familles ont possédé la Charge de ''Gonfanoniers'' de l’Eglise, &amp; ils en portent le gonfanon dans leurs Ecus.

Chez les Florentins il y a un Magistrat qu’on appeloit le ''Confalonier'' de la Justice. La ville de Sienne est régie par trois ''Gonfanoniers'', dont chacun commande une troisième partie de la ville. Les Chefs des Républiques de Lucques &amp; de {{St.|Marin}}, en Italie, se nomment ''Gonfanoniers :'' celui de Lucques change tous les mois, &amp; celui de {{St.|Marin}} toutes les semaines. Ils représentent dans leurs petits Etats ce que les Doges sont à Venise &amp; à Gênes.
&lt;section end=&quot;GONFANONIER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONFLEMENT&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONFLEMENT. s. m. Action par laquelle un corps occupe plus de volume qu’il n’en occupoit auparavant. On le dit particulièrement des enflures causées par des flatuosités. ''{{lang|la|Inflatio, tumor}}''. Cela cause de dangereux ''gonflemens''. L’effet de ce remède est de dissiper les ''gonflemens''. Un ''gonflement'' de rate. Les fruits doux causent quelquefois des ''gonflemens'' dans les premières voies. {{sc|Lemery}}. Il se fait alors dans les liqueurs un ''gonflement'' qui provient, ''&amp;c.'' {{sc|Idem}}.
&lt;section end=&quot;GONFLEMENT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONFLER&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONFLER. v. a. Enfler par quelque indisposition passagère. ''{{lang|la|Inflare, tumefacere}}''. Ceux qui sont sujets aux vents ne doivent point prendre d’alimens qui {{tiret|''gon''|flent}}&lt;section end=&quot;GONFLER&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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On le dit aussi des eaux qui s’enflent, quand elles trouvent quelque obstacle à leur mouvement. L’eau se ''gonfle'' auprès des ponts qui ont des arches étroites. ''{{lang|la|Tumet, turgescit}}''.

☞ Ce verbe est aussi neutre. Dès qu’il a mangé, l’estomac lui ''gonfle. {{lang|la|Tumere, intumescere}}''.

☞ {{sc|Gonfler}}, se dit dans le même sens au figuré. Sa fortune l’a ''gonflé'' d’orgueil. On ne dit point se ''gonfler, {{lang|la|inani superbiâ tumere}}'', marquer de la vanité, de l’orgueil.

☞ Ce verbe est plus en usage dans le participe passif. Un homme ''gonflé'' de la bonne opinion qu’il a de son mérite, marque par son visage assuré combien il est content de lui-même. {{sc|Bell}}. C’est un homme ''gonflé'' de l’amour de soi-même. {{sc|Mol}}. Un fanfaron ''gonflé'' de son mérite, a des manières bruyantes. {{sc|Bell}}. C’est un homme ''gonflé'' &amp; bouffi d’orgueil. {{St.|{{sc|Evr}}}}.

{{poem|''Ce fou superbe &amp; ténébreux,''
''Qui, ''gonflé'' d’une fierté basse,''
''N’a jamais eu d’autre disgrace,''
''Que de n’être point malheureux.'' R.|m=1em}}

☞ Ce mot vient de l’Italien ''{{lang|it|gonfiato}}''.
&lt;section end=&quot;GONFLER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONGA&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONGA. Ancienne petite ville de la Turquie, en Europe. ''{{lang|la|Gonga, Gannum, Ganos}}''. Elle est dans la Romanie, sur la mer de Marmara, à quatre lieues de Rudisto, du côté du midi.
&lt;section end=&quot;GONGA&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONGRONE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONGRONE. s. f. Tumeur dure &amp; ronde des parties nerveuses ; mais particulièrement le Bronchocele. {{lang|grc|Γογγρώνη}}, de {{lang|grc|γόγγρα}}, tubercule rond qui se forme sur le tronc des arbres.
&lt;section end=&quot;GONGRONE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONIADE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONIADE. s. f. Terme de Mythologie. Nom de Nymphe. ''{{lang|la|Gonias}}''. Les ''Goniades'' avoient un Temple sur le bord du fleuve Cythère. L’opinion étoit que les eaux des Nymphes ''Goniades'' rendoient la santé aux malades qui en buvoient. {{sc|Strabon}}, ''L.{{lié}}{{rom-maj|V}}.''
&lt;section end=&quot;GONIADE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONIGA&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONIGA. ''{{lang|la|Gonnus, Gonni, Gonnusa}}''. Autrefois c’étoit une ville de la Thessalie, Province de la Grèce ; maintenant c’est un village situé près du Pénée, entre la ville de Larissa, &amp; le golfe de Saloniki. {{sc|Maty}}.
&lt;section end=&quot;GONIGA&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONIN&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONIN. s. m. Ce mot n’est en usage que dans cette phrase populaire, c’est un ''maître-Gonin ;'' c’est-à-dire, une homme fin &amp; rusé. Voilà un tour de ''maître-Gonin''.

Hom ! j’appréhende fort que ce ne soit quelque tour de ''maître-Gonin'', pour tromper ses créanciers. R.

{{poem|''Victorin, Chanoine ou Prêtre,''
''Grand fou qui se fait connoître''
''Par cent tours de'' Maître-Gonin.|m=1em}}
&lt;section end=&quot;GONIN&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONIOMÉTRIE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

☞ GONIOMÉTRIE. s. f. Terme de Mathématique. Mot formé du Grec {{corr|γονία|{{lang|grc|γωνία}}}}, angle, &amp; {{lang|grc|μέτρον}}, mesure. ''Goniométrie'', l’art de mesurer les angles.
&lt;section end=&quot;GONIOMÉTRIE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONIOSE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONIOSE. s. f. Terme de Médecine, de {{lang|grc|γωνία}}, un angle. ''{{lang|la|Goniosis}}''. C’est une espèce de pouls, auquel Archigène a donné ce nom avec assez de raison. Son battement, dit Galien, ne se fait point sentir dans toute la circonférence de l’artère ; mais seulement dans un de ses angles, comme si l’artère, au-lieu d’être circulaire, formoit le sommet d’un triangle. La cause de ce pouls doit être attribuée à l’imbécillité de la faculté vitale, qui la rend incapable d’élever l’artère autant qu’il le faudroit. {{sc|Dict. de James}}.
&lt;section end=&quot;GONIOSE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONNE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONNE. s. f. Terme de Marine. Futaille à mettre de la bière, ou d’autres liqueurs, qui est un vaisseau d’un quart plus grand qu’un baril.

Autrefois on appeloit ''gonne'' une sorte d’habillement, une fourrure. Vestis pellicea, &amp; dans la basse Latinité gunna, guna.

En vous auroit béle personne, S’aviés vetue la gonne. R. DU RENARD. C’est aussi une sorte de futaille plus grande que le Hambourg, qui sert à mettre du faumon falé. Ce mot pris dans ce dernier sens vient de l’Anglois gowne. On disoit en Angleterre dans des temps encore plus éloignés, gwn. Les Italiens disent gonna.

☞ GONNESSE. ''Voyez'' {{Tr6L|GONESSE}}.

GONNEVILLE. Bourg de Normandie. Gonnevilla. Il est dans le pays de Caux, entre Montivilliers &amp; Fécamp, près de {{St.|Join}} &amp; de la mer.

GONORRHÉE. s. f. Terme de Médecine. C’est un flux de semence involontaire, quelquefois sans usage de Vénus, sans plaisir &amp; sans érection de la verge. Gonorrlica, feminis profluvium. Il y a une gonorrhée simple, &amp; une virulente. La gonorrhée simple est causée par des exercices violens, ou par l’usage immodéré des alimens chauds, &amp; sur tout des liqueurs fermentées, comme font le vin, la bière, le cidre. La gonorrhée virulente est produite par un levain âcre &amp; corrosif qu’on contracte dans un commerce impur, &amp; qui ulcère les prostates : elle est accompagnée au commencement de douleur &amp; d’ardeur d’urine, d’où vient qu’elle est appelée chaudepisse. La matière qui en sort, est quelquefois blanche, quelquefois jaunâtre, quelquefois verdâtre, quelquefois sanguinolente, &amp; quelquefois de mauvaise odeur : elle devient aussi quelquefois si âcre, qu’elle ronge le conduit de l’urine, de sorte que le patient y sent comme une corde, ce qui fait nommer cette gonorrhée cordée.

Ce mot est Grec &amp; composé des véros, genitura, &amp; de iew, fluo.

GONTEL. Bourg de Normandie, en France. Gontherii Castellum. C’étoit autrefois un château qui fut bâti vers l’an{{lié}}1090 par Robert de Bélesme comme écrit Odessous Vitalis au huitième Livre de son Histoire. Gontel est situé sur l’Orne, entre Argentan &amp; Escouchi, dans le petit pays d’Oumoy.

Ce mot s’est formé de Guntherius, en changeant l’n en 1, comme dans pélerin de peregrinus, temples de tempora, &amp; tant d’autres. {{Sc|De Valois}}, Notit. Gall. {{pg|239}} &amp; 391.

GONTHILDE. s. f. Nom de femme. Gundechildis. La Vénérable Gonthilde, Vierge, Abbesse de Biblisheim au Diocèse de Strasbourg, au douzième siècle, mourut en{{lié}}1131.

GONTRAN. s. m. Nom d’homme. Guntegramnus, Guntramnus. Gontran, ou Gunt-chramne, né l’an{{lié}}525, étoit fils de Clotaire, Roi de France &amp; d’Ingonde, petit fils de {{roi|Clovis|I}} &amp; de Sainte Clotilde. Il avoit pour frères Charibert &amp; Sigebert, &amp; d’une autre lit Chilpéric, qui partagèrent avec lui la Monarchie après la mort de leur père, qui arriva en{{lié}}561. Gontran, qui étoit le second, &amp; qui avoit alors trente-six ans, cut en partage le Royaume d’Orléans, auquel on joignit celui de Bourgogne, &amp; il établit sa demeure ordinaire à Châlons sur Saône. Il mourut le 28 de Mars de l’an{{lié}}593, après avoir regné trenteun ans. {{sc|Baillet}}, au 28 Mars. Voyez les Bollandistes au même jour, {{t.|{{rom-maj|III}}|cap}}, {{pg|718}} &amp; suiv. Au reste, il faut toujours dire Gontran ; c’est l’usage, &amp; jamais Gunt-chramne, comme Baillet.

GONZALES. Voyez GONÇALES.

G Q P.

GOPLO. Voyez GUPLO.

GOR.
&lt;section end=&quot;GONNE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOR&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOR. Le Royaume de Gor. ''{{lang|la|Gorum Regnum}}''. Province du Mogolistan. Elle est au-delà du Gange,&lt;section end=&quot;GOR&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Acélan</username>
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On le dit aussi des eaux qui s’enflent, quand elles trouvent quelque obstacle à leur mouvement. L’eau se ''gonfle'' auprès des ponts qui ont des arches étroites. ''{{lang|la|Tumet, turgescit}}''.

☞ Ce verbe est aussi neutre. Dès qu’il a mangé, l’estomac lui ''gonfle. {{lang|la|Tumere, intumescere}}''.

☞ {{sc|Gonfler}}, se dit dans le même sens au figuré. Sa fortune l’a ''gonflé'' d’orgueil. On ne dit point se ''gonfler, {{lang|la|inani superbiâ tumere}}'', marquer de la vanité, de l’orgueil.

☞ Ce verbe est plus en usage dans le participe passif. Un homme ''gonflé'' de la bonne opinion qu’il a de son mérite, marque par son visage assuré combien il est content de lui-même. {{sc|Bell}}. C’est un homme ''gonflé'' de l’amour de soi-même. {{sc|Mol}}. Un fanfaron ''gonflé'' de son mérite, a des manières bruyantes. {{sc|Bell}}. C’est un homme ''gonflé'' &amp; bouffi d’orgueil. {{St.|{{sc|Evr}}}}.

{{poem|''Ce fou superbe &amp; ténébreux,''
''Qui, ''gonflé'' d’une fierté basse,''
''N’a jamais eu d’autre disgrace,''
''Que de n’être point malheureux.'' R.|m=1em}}

☞ Ce mot vient de l’Italien ''{{lang|it|gonfiato}}''.
&lt;section end=&quot;GONFLER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONGA&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONGA. Ancienne petite ville de la Turquie, en Europe. ''{{lang|la|Gonga, Gannum, Ganos}}''. Elle est dans la Romanie, sur la mer de Marmara, à quatre lieues de Rudisto, du côté du midi.
&lt;section end=&quot;GONGA&quot;/&gt;
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GONGRONE. s. f. Tumeur dure &amp; ronde des parties nerveuses ; mais particulièrement le Bronchocele. {{lang|grc|Γογγρώνη}}, de {{lang|grc|γόγγρα}}, tubercule rond qui se forme sur le tronc des arbres.
&lt;section end=&quot;GONGRONE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONIADE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONIADE. s. f. Terme de Mythologie. Nom de Nymphe. ''{{lang|la|Gonias}}''. Les ''Goniades'' avoient un Temple sur le bord du fleuve Cythère. L’opinion étoit que les eaux des Nymphes ''Goniades'' rendoient la santé aux malades qui en buvoient. {{sc|Strabon}}, ''L.{{lié}}{{rom-maj|V}}.''
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GONIGA. ''{{lang|la|Gonnus, Gonni, Gonnusa}}''. Autrefois c’étoit une ville de la Thessalie, Province de la Grèce ; maintenant c’est un village situé près du Pénée, entre la ville de Larissa, &amp; le golfe de Saloniki. {{sc|Maty}}.
&lt;section end=&quot;GONIGA&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONIN&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONIN. s. m. Ce mot n’est en usage que dans cette phrase populaire, c’est un ''maître-Gonin ;'' c’est-à-dire, une homme fin &amp; rusé. Voilà un tour de ''maître-Gonin''.

Hom ! j’appréhende fort que ce ne soit quelque tour de ''maître-Gonin'', pour tromper ses créanciers. R.

{{poem|''Victorin, Chanoine ou Prêtre,''
''Grand fou qui se fait connoître''
''Par cent tours de'' Maître-Gonin.|m=1em}}
&lt;section end=&quot;GONIN&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONIOMÉTRIE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

☞ GONIOMÉTRIE. s. f. Terme de Mathématique. Mot formé du Grec {{corr|γονία|{{lang|grc|γωνία}}}}, angle, &amp; {{lang|grc|μέτρον}}, mesure. ''Goniométrie'', l’art de mesurer les angles.
&lt;section end=&quot;GONIOMÉTRIE&quot;/&gt;
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GONIOSE. s. f. Terme de Médecine, de {{lang|grc|γωνία}}, un angle. ''{{lang|la|Goniosis}}''. C’est une espèce de pouls, auquel Archigène a donné ce nom avec assez de raison. Son battement, dit Galien, ne se fait point sentir dans toute la circonférence de l’artère ; mais seulement dans un de ses angles, comme si l’artère, au-lieu d’être circulaire, formoit le sommet d’un triangle. La cause de ce pouls doit être attribuée à l’imbécillité de la faculté vitale, qui la rend incapable d’élever l’artère autant qu’il le faudroit. {{sc|Dict. de James}}.
&lt;section end=&quot;GONIOSE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONNE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONNE. s. f. Terme de Marine. Futaille à mettre de la bière, ou d’autres liqueurs, qui est un vaisseau d’un quart plus grand qu’un baril.

Autrefois on appeloit ''gonne'' une sorte d’habillement, une fourrure. ''{{lang|la|Vestis pellicea}}'', &amp; dans la basse Latinité ''{{lang|la|gunna, guna}}''.

{{poem|''En vous auroit béle personne,''
''S’aviés vetue la'' gonne. {{sc|R. du Renard}}.|m=1em}}

C’est aussi une sorte de futaille plus grande que le Hambourg, qui sert à mettre du saumon salé.

Ce mot pris dans ce dernier sens vient de l’Anglois ''{{lang|en|gowne}}''. On disoit en Angleterre dans des temps encore plus éloignés, ''gwn''. Les Italiens disent ''{{lang|it|gonna}}''.
&lt;section end=&quot;GONNE&quot;/&gt;
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☞ GONNESSE. ''Voyez'' {{Tr6L|GONESSE}}.
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GONNEVILLE. Bourg de Normandie. ''{{lang|la|Gonnevilla}}''. Il est dans le pays de Caux, entre Montivilliers &amp; Fécamp, près de {{St.|Join}} &amp; de la mer.
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GONORRHÉE. s. f. Terme de Médecine. C’est un flux de semence involontaire, quelquefois sans usage de Vénus, sans plaisir &amp; sans érection de la verge. ''{{lang|la|Gonorrhæa, feminis profluvium}}''. Il y a une ''gonorrhée'' simple, &amp; une virulente. La ''gonorrhée'' simple est causée par des exercices violens, ou par l’usage immodéré des alimens chauds, &amp; sur-tout des liqueurs fermentées, comme sont le vin, la bière, le cidre. La ''gonorrhée'' virulente est produite par un levain âcre &amp; corrosif qu’on contracte dans un commerce impur, &amp; qui ulcère les prostates : elle est accompagnée au commencement de douleur &amp; d’ardeur d’urine, d’où vient qu’elle est appelée ''chaudepisse''. La matière qui en sort, est quelquefois blanche, quelquefois jaunâtre, quelquefois verdâtre, quelquefois sanguinolente, &amp; quelquefois de mauvaise odeur : elle devient aussi quelquefois si âcre, qu’elle ronge le conduit de l’urine, de sorte que le patient y sent comme une corde, ce qui fait nommer cette ''gonorrhée cordée''.

Ce mot est Grec &amp; composé {{corr|des|de}} {{lang|grc|γόνος}}, ''{{lang|la|genitura}}'', &amp; de {{corr|ἕρω|{{lang|grc|ῥέω}}}}, ''{{lang|la|fluo}}''.
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GONTEL. Bourg de Normandie, en France. ''{{lang|la|Gontherii Castellum}}''. C’étoit autrefois un château qui fut bâti vers l’an{{lié}}1090 par Robert de Bélesme comme écrit Odericus Vitalis au huitième Livre de son Histoire. ''Gontel'' est situé sur l’Orne, entre Argentan &amp; Escouchi, dans le petit pays d’Oumoy.

Ce mot s’est formé de ''{{lang|la|Guntherius}}'', en changeant l’''n'' en ''l'', comme dans pélerin de ''{{lang|la|peregrinus}}'', temples de ''{{lang|la|tempora}}'', &amp; tant d’autres. {{Sc|De Valois}}, ''Notit. Gall. {{pg|239}} &amp; 391.''
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&lt;section begin=&quot;GONTHILDE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONTHILDE. s. f. Nom de femme. ''{{lang|la|Gundechildis}}''. La Vénérable ''Gonthilde'', Vierge, Abbesse de Biblisheim au Diocèse de Strasbourg, au douzième siècle, mourut en{{lié}}1131.
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GONTRAN. s. m. Nom d’homme. ''{{lang|la|Guntegramnus, Guntramnus}}. Gontran'', ou ''Gunt-chramne'', né l’an{{lié}}525, étoit fils de Clotaire, Roi de France &amp; d’Ingonde, petit fils de {{roi|Clovis|I}} &amp; de Sainte Clotilde. Il avoit pour frères Charibert &amp; Sigebert, &amp; d’une autre lit Chilpéric, qui partagèrent avec lui la Monarchie après la mort de leur père, qui arriva en{{lié}}561. Gontran, qui étoit le second, &amp; qui avoit alors trente-six ans, eut en partage le Royaume d’Orléans, auquel on joignit celui de Bourgogne, &amp; il établit sa demeure ordinaire à Châlons sur Saône. Il mourut le 28 de Mars de l’an{{lié}}593, après avoir regné trente-un ans. {{sc|Baillet}}, ''au 28{{lié}}Mars''. Voyez les Bollandistes au même jour, ''{{t.|{{rom-maj|III}}|cap}}, {{pg|718}} &amp; suiv.'' Au reste, il faut toujours dire ''Gontran ;'' c’est l’usage, &amp; jamais Gunt-chramne, comme Baillet.
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GONZALES. ''Voyez'' {{Tr6L|GONÇALÈS}}.
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GOR. Le Royaume de Gor. ''{{lang|la|Gorum Regnum}}''. Province du Mogolistan. Elle est au-delà du Gange,&lt;section end=&quot;GOR&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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GOR. s. m. C’est, selon Scaliger, (''Exercit''.) un arbre qui croît sur les bords du fleuve Niger, dont le fruit est semblable à la châtaigne, mais beaucoup plus amer. J.{{lié}}Léo dit, que cet arbre est d’une hauteur extraordinaire, &amp; qu’il croît à une grande distance de la mer sur le continent.
&lt;section end=&quot;GOR&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GORACHOUCAS&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GORACHOUCAS. s. m. Peuple du pays des Cafres. ''{{lang|la|Corachoucha}}''. Les ''Gorachoucas'' demeurent tout près le Cap de Bonne Espérance, à quatre ou cinq lieues du Fort des Hollandois. {{sc|De la Croix}}, ''Relation d’Afrique, {{t.|{{rom-maj|IV}}|cap}}.''
&lt;section end=&quot;GORACHOUCAS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GORANTO&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GORANTO. Ancienne petite ville de la Natolie. ''{{lang|la|Goranthus}}'', anciennement ''{{lang|la|Andriaco}}''. Elle est dans le Manteseli, sur la côte, environ à dix lieues de Patéra, du côté du nord-est.

{{sc|Goranto}}. Montagne de la Natolie. Monte di Gorantho. ''{{lang|la|Gragus}}'' &amp; ''{{lang|la|Chimæra}}''. Elle est dans le Manteseli, le long du fleuve Xanthe, environ à quinze lieues de la ville de Patéra. Cette montagne, qui est le commencement du Mont Taur, &amp; au sommet de laquelle on voit pendant la nuit du feu &amp; de la fumée, a été célèbre parmi les anciens Poëtes sous le nom de la Chimère, qu’ils décrivoient comme un monstre, ayant la tête &amp; la poitrine d’un lion, le ventre d’une chèvre, &amp; la queue d’un dragon ; parce que, peut-être le sommet de cette montagne étoit un repaire de lions, que le milieu bocageux nourrissoit beaucoup de chèvres, &amp; que le pied étoit rempli de serpens.
&lt;section end=&quot;GORANTO&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GORAO&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GORAO. s. m. Etoffe de foie qui se fabrique à la Chine. Il y en a de cramoisi &amp; de ponceau.
&lt;section end=&quot;GORAO&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOROCK&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOROCK. C’étoit anciennement une petite ville de la Basse Pannonie. ''{{lang|la|Gorsio, Gursio}}''. Ce n’est aujourd’hui qu’un village de la Basse-Hongrie, situé sur la Zarwize, entre Albe-Royale, &amp; Cinq-Eglises.
&lt;section end=&quot;GOROCK&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GORCKUM&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GORCKUM. ''Voyez'' {{Tr6L|GORKUM}}.
&lt;section end=&quot;GORCKUM&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GORCOPA ou GORZOPA&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GORCOPA ou GORZOPA. Ville de la presqu’île de l’Inde deçà le Gange. ''{{lang|la|Gorzopa}}''. Elle est dans la contrée de Canara, environ à treize lieues de la ville d’Onor, du côté du levant : ''Gorcopa'' est Capitale d’un petit Royaume qui porte son nom.
&lt;section end=&quot;GORCOPA ou GORZOPA&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GORD&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GORD ou GORRE. s. m. Construction faite de pieux fichés dans une rivière pour y étendre des filets, &amp; y prendre du poisson. Elle est composée de deux rangs de perches plantées dans le fond de la rivière, qui forment un angle, au sommet duquel est un filet où les deux rangs de perches conduisent le poisson.

☞ On appelle aussi ''gord'' le filet qui se met à la sortie du ''gord'' pour arrêter le poisson.

On défend les ''gords'' qui nuisent à la navigation. Cujas en parle au vingt-quatrième Livre de ses Observations.

Ce mot vient de ''{{lang|la|gurges}}'', que quelques-uns croient être dérivé ''{{lang|la|ab orco}}''. On a écrit aussi ''gors'' &amp; ''guort''.
&lt;section end=&quot;GORD&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GORDE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GORDE. s. m. Nom d’homme. ''{{lang|la|Cordius}}''. {{St.|Basile}} a fait l’éloge de {{St.|''Gorde''}}, {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, Hom.{{lié}}17. On y voit qu’il s’étoit retiré dans la solitude, &amp; qu’il fut martyrisé pour avoir troublé par un saint zèle les jeux équestres, qui se faisoient en l’honneur de Mars. On ne voit pas pourquoi {{M.|de}} Tillemont le nomme Gordie, vu que son nom Latin n’est pas ''{{lang|la|Gordias}}'', mais ''{{lang|la|Gordius}}''. {{Sc|Chastel}}. ''{{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|51}}.''
&lt;section end=&quot;GORDE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GORDIÉE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GORDIÉE. s. m. Terme d’Histoire, de Chronologie, de Calendrier. Nom du neuvième mois des Achéens. Il répond à notre mois de Septembre. ''{{lang|la|Gordieus}}'', en Grec {{lang|grc|γορδιαῖος}}, d’où le nom Latin &amp; le nom François ont été formés.

GORDIEN. s. m. Nom d’homme. Gordianus. Il y a trois Empereurs Romains de ce nom qui ont vécu dans le troisième siècle. Les deux premiers s’appellent Gordiens d’Afrique. Les médailles des deux Gordiens d’Afrique sont rares. Celles de bronze ne se trouvent qu’en grand bronze. Les médailles de Gor
GOR 553 dien {{rom-maj|III}}, petit-fils de Gordien le père, par Gordien le fils, ou selon d’autres, par une fille, sont communes. Jules Capitolin a écrit l’histoire des trois Gor diens. Le premier Gordien fut élevé à l’Empire à l’âge de quatre-vingt ans &amp; plus, l’an{{lié}}237 ou 238, &amp; il associa en même temps son fils {{roi|Gordien|II}}, âgé d’environ quarante ans. Vers l’an{{lié}}238 le fils fut tué dans le combat qu’ils donnèrent contre Capellien, Préfet de Mauritanie, &amp; le père se tua de désespoir. L’Aurélius Victor, que Schottus a imprimé, n’en distingue que deux, non plus que Eutrope, Eusèbe, Zonaras &amp; d’autres : mais peut-être que comme Gordien Il ne fut qu’associé à son père, ils ne l’ont point compté. Peut-être aussi se sont-ils trompés comme bien d’autres, sur-tout de ceux qui ont écrit plus tard. Cédrénus, par exemple, est plein de fautes dans l’histoire de ce temps. Au reste, dès le temps de Capitolin il y avoit des Auteurs qui ne reconnoissoient que deux Gordiens. Cet Historien les traite d’ignorans. Les deux premiers Gordiens sont appelés Gordiens d’Afrique, parcequ’ils périrent en Afrique, comme on l’a dit ci-dessus.

GORDIEN, ENNE. adj. m. &amp; f. Qui appertient à Gordius, ou à Gordie, ou à Gordien. Gordius, a, ou Gordianus, a. Ce mot se dit dans cette phrase, le noud Gordien. Ce nœud étoit au char de Gordius, père de Midas ; c’étoit une courroie entortillée, de sorte qu’on ne voyoit &amp; on ne concevoit où pouvoit être ni le commencement, ni la fin des tours qu’elle faisoit. Les habitans disoient que l’oracle avoit déclaré que celui là feroit maître de l’Asie qui délieroit ce lien. Alexandre s’étant mis en état de le faire, craignit que s’il n’en venoit point à bout, on n’en tirât un mauvais augure, &amp; que cela ne fût préjudiciable à ses affaires : ainsi il prit le parti de couper ce nœud ; par-là, dit Quint-Curce, il accomplit ou il éluda l’oracle. C’est de-là qu’on dit encore proverbialement d’une affaire difficile, fort embrouillée, c’est le nœud Gordien. Couper le nœud Gordien. Il n’y a guère que les gens de lettres qui se servent de ces proverbes, qui ne font point bas, ni populaires, comme la plupart des proverbes.

, On dit aussi ce mot Gordien des jeux qui se faisoient à Rome à l’honneur de Gordien vers la fin du mois de Décembre. Gordiani ludi. Jeux Gordiens.

gor-Le mot de gordien, quand on parle du nœud dien, vient du nom de Gordius, Roi de Phrygie, qui fit ce noud fatal qu’Alexandre coupa, &amp; selon d’autres du nom de Gordium, ville de Phrygie, où étoit ce nœud.

LE MONT GORDIEN. Montagne de la Grande Arménie. Gordiaus Mons. Les Arméniens croient qu’elle est celle-là même que Moïfe appelle Ararath dans la Génèse. {{sc|Maty}}. Voyez ARARATH. {{sc|Maty}}.

GORDIUM. C’étoit anciennement une ville de l’Asie Mineure. Gordium. Elle étoit située dans la grande Phrygie, sur le Sangari. Elle fut célèbre par le nœud Gordien qu’Alexandre le Grand coupa, ne pouvant le délier, comme l’oracle l’exigeoit de celui qui devoit regner. {{sc|Maty}}. Voyez Quinte-Curce, L.{{lié}}{{rom-maj|III}}, c.{{lié}}1. Cette ville avoit apparemment pris son nom de Gordius, père de Midas, dont la ville de Gordie avoit été la résidence.

GORE. s. f. Vieux mot, qui signifioit autrefois une truie, Porca, fus.

Ménage dérive ce mot de corretus, que les Latins ont fait de xeges, signifiant porcus. Borel le dérive de goerme, ou choerm, qu’il dit avoir signifié pourceau en vieux Gaulois. Le même mot signifioit autrefois pompe &amp; braverie, du mot Grec augus, superbus. Les vieux Poëtes ont appelé rime goret, une rime non riche. Voyez GORRE.

GORÉE ou GŒRÉE, qu’on prononce Goûtée. Petite île de la Hollande méridionale. L’île de Gorée est à 14 d. de latitude septentrionale. ACAD. DES &amp; 1703. Hist. {{pg|131}}.
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&lt;section begin=&quot;GOREL&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOREL. s. m. Terme de Relation. C’est le nom qu’on&lt;section end=&quot;GOREL&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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GOR. s. m. C’est, selon Scaliger, (''Exercit''.) un arbre qui croît sur les bords du fleuve Niger, dont le fruit est semblable à la châtaigne, mais beaucoup plus amer. J.{{lié}}Léo dit, que cet arbre est d’une hauteur extraordinaire, &amp; qu’il croît à une grande distance de la mer sur le continent.
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&lt;section begin=&quot;GORACHOUCAS&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GORACHOUCAS. s. m. Peuple du pays des Cafres. ''{{lang|la|Corachoucha}}''. Les ''Gorachoucas'' demeurent tout près le Cap de Bonne Espérance, à quatre ou cinq lieues du Fort des Hollandois. {{sc|De la Croix}}, ''Relation d’Afrique, {{t.|{{rom-maj|IV}}|cap}}.''
&lt;section end=&quot;GORACHOUCAS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GORANTO&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GORANTO. Ancienne petite ville de la Natolie. ''{{lang|la|Goranthus}}'', anciennement ''{{lang|la|Andriaco}}''. Elle est dans le Manteseli, sur la côte, environ à dix lieues de Patéra, du côté du nord-est.

{{sc|Goranto}}. Montagne de la Natolie. Monte di Gorantho. ''{{lang|la|Gragus}}'' &amp; ''{{lang|la|Chimæra}}''. Elle est dans le Manteseli, le long du fleuve Xanthe, environ à quinze lieues de la ville de Patéra. Cette montagne, qui est le commencement du Mont Taur, &amp; au sommet de laquelle on voit pendant la nuit du feu &amp; de la fumée, a été célèbre parmi les anciens Poëtes sous le nom de la Chimère, qu’ils décrivoient comme un monstre, ayant la tête &amp; la poitrine d’un lion, le ventre d’une chèvre, &amp; la queue d’un dragon ; parceque, peut-être le sommet de cette montagne étoit un repaire de lions, que le milieu bocageux nourrissoit beaucoup de chèvres, &amp; que le pied étoit rempli de serpens.
&lt;section end=&quot;GORANTO&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GORAO&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GORAO. s. m. Etoffe de soie qui se fabrique à la Chine. Il y en a de cramoisi &amp; de ponceau.
&lt;section end=&quot;GORAO&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOROCK&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOROCK. C’étoit anciennement une petite ville de la Basse Pannonie. ''{{lang|la|Gorsio, Gursio}}''. Ce n’est aujourd’hui qu’un village de la Basse-Hongrie, situé sur la Zarwize, entre Albe-Royale, &amp; Cinq-Eglises.
&lt;section end=&quot;GOROCK&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GORCKUM&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GORCKUM. ''Voyez'' {{Tr6L|GORKUM}}.
&lt;section end=&quot;GORCKUM&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GORCOPA ou GORZOPA&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GORCOPA ou GORZOPA. Ville de la presqu’île de l’Inde deçà le Gange. ''{{lang|la|Gorzopa}}''. Elle est dans la contrée de Canara, environ à treize lieues de la ville d’Onor, du côté du levant : ''Gorcopa'' est Capitale d’un petit Royaume qui porte son nom.
&lt;section end=&quot;GORCOPA ou GORZOPA&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GORD&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GORD ou GORRE. s. m. Construction faite de pieux fichés dans une rivière pour y étendre des filets, &amp; y prendre du poisson. Elle est composée de deux rangs de perches plantées dans le fond de la rivière, qui forment un angle, au sommet duquel est un filet où les deux rangs de perches conduisent le poisson.

☞ On appelle aussi ''gord'' le filet qui se met à la sortie du ''gord'' pour arrêter le poisson.

On défend les ''gords'' qui nuisent à la navigation. Cujas en parle au vingt-quatrième Livre de ses Observations.

Ce mot vient de ''{{lang|la|gurges}}'', que quelques-uns croient être dérivé ''{{lang|la|ab orco}}''. On a écrit aussi ''gors'' &amp; ''guort''.
&lt;section end=&quot;GORD&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GORDE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GORDE. s. m. Nom d’homme. ''{{lang|la|Cordius}}''. {{St.|Basile}} a fait l’éloge de {{St.|''Gorde''}}, {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, Hom.{{lié}}17. On y voit qu’il s’étoit retiré dans la solitude, &amp; qu’il fut martyrisé pour avoir troublé par un saint zèle les jeux équestres, qui se faisoient en l’honneur de Mars. On ne voit pas pourquoi {{M.|de}} Tillemont le nomme Gordie, vu que son nom Latin n’est pas ''{{lang|la|Gordias}}'', mais ''{{lang|la|Gordius}}''. {{Sc|Chastel}}. ''{{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|51}}.''
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GORDIÉE. s. m. Terme d’Histoire, de Chronologie, de Calendrier. Nom du neuvième mois des Achéens. Il répond à notre mois de Septembre. ''{{lang|la|Gordieus}}'', en Grec {{lang|grc|γορδιαῖος}}, d’où le nom Latin &amp; le nom François ont été formés.
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&lt;section begin=&quot;GORDIEN&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GORDIEN. s. m. Nom d’homme. ''{{lang|la|Gordianus}}''. Il y a trois Empereurs Romains de ce nom qui ont vécu dans le troisième siècle. Les deux premiers s’appellent ''Gordiens'' d’Afrique. Les médailles des deux ''Gordiens'' d’Afrique sont rares. Celles de bronze ne se trouvent qu’en grand bronze. Les médailles de {{roi|''Gordien''|III}}, petit-fils de ''Gordien'' le père, par ''Gordien'' le fils, ou selon d’autres, par une fille, sont communes. Jules Capitolin a écrit l’histoire des trois ''Gordiens''. Le premier ''Gordien'' fut élevé à l’Empire à l’âge de quatre-vingt ans &amp; plus, l’an{{lié}}237 ou 238, &amp; il associa en même temps son fils {{roi|''Gordien''|II}}, âgé d’environ quarante ans. Vers l’an{{lié}}238 le fils fut tué dans le combat qu’ils donnèrent contre Capellien, Préfet de Mauritanie, &amp; le père se tua de désespoir. L’Aurélius Victor, que Schottus a imprimé, n’en distingue que deux, non plus que Eutrope, Eusèbe, Zonaras &amp; d’autres : mais peut-être que comme {{roi|''Gordien''|II}} ne fut qu’associé à son père, ils ne l’ont point compté. Peut-être aussi se sont-ils trompés comme bien d’autres, sur-tout de ceux qui ont écrit plus tard. Cédrénus, par exemple, est plein de fautes dans l’histoire de ce temps. Au reste, dès le temps de Capitolin il y avoit des Auteurs qui ne reconnoissoient que deux ''Gordiens''. Cet Historien les traite d’ignorans. Les deux premiers ''Gordiens'' sont appelés ''Gordiens'' d’Afrique, parcequ’ils périrent en Afrique, comme on l’a dit ci-dessus.

GORDIEN, ENNE. adj. m. &amp; f. Qui appartient à Gordius, ou à Gordie, ou à Gordien. ''{{lang|la|Gordius, a}}'', ou ''{{lang|la|Gordianus, a}}''. Ce mot se dit dans cette phrase, le nœud ''Gordien''. Ce nœud étoit au char de Gordius, père de Midas ; c’étoit une courroie entortillée, de sorte qu’on ne voyoit &amp; on ne concevoit où pouvoit être ni le commencement, ni la fin des tours qu’elle faisoit. Les habitans disoient que l’oracle avoit déclaré que celui-là seroit maître de l’Asie qui délieroit ce lien. Alexandre s’étant mis en état de le faire, craignit que s’il n’en venoit point à bout, on n’en tirât un mauvais augure, &amp; que cela ne fût préjudiciable à ses affaires : ainsi il prit le parti de couper ce nœud ; par-là, dit Quint-Curce, il accomplit ou il éluda l’oracle. C’est de-là qu’on dit encore proverbialement d’une affaire difficile, fort embrouillée, c’est le nœud ''Gordien''. Couper le nœud ''Gordien''. Il n’y a guère que les gens de lettres qui se servent de ces proverbes, qui ne sont point bas, ni populaires, comme la plupart des proverbes.

On dit aussi ce mot ''Gordien'' des jeux qui se faisoient à Rome à l’honneur de ''Gordien'' vers la fin du mois de Décembre. ''{{lang|la|Gordiani ludi}}''. Jeux ''Gordiens''.

Le mot de ''gordien'', quand on parle du nœud ''gordien'', vient du nom de Gordius, Roi de Phrygie, qui fit ce nœud fatal qu’Alexandre coupa, &amp; selon d’autres du nom de ''Gordium'', ville de Phrygie, où étoit ce nœud.

{{sc|Le Mont Gordien}}. Montagne de la Grande Arménie. ''{{lang|la|Gordiæus Mons}}''. Les Arméniens croient qu’elle est celle-là même que Moïse appelle Ararath dans la Génèse. {{sc|Maty}}. ''Voyez'' {{Tr6L|ARARATH}}. {{sc|Maty}}.
&lt;section end=&quot;GORDIEN&quot;/&gt;
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GORDIUM. C’étoit anciennement une ville de l’Asie Mineure. ''{{lang|la|Gordium}}''. Elle étoit située dans la grande Phrygie, sur le Sangari. Elle fut célèbre par le nœud Gordien qu’Alexandre le Grand coupa, ne pouvant le délier, comme l’oracle l’exigeoit de celui qui devoit regner. {{sc|Maty}}. ''Voyez'' Quinte-Curce, ''L.{{lié}}{{rom-maj|III}}, c.{{lié}}1''. Cette ville avoit apparemment pris son nom de Gordius, père de Midas, dont la ville de ''Gordie'' avoit été la résidence.
&lt;section end=&quot;GORDIUM&quot;/&gt;
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GORE. s. f. Vieux mot, qui signifioit autrefois une ''truie, {{lang|la|Porca, sus}}''.

Ménage dérive ce mot de ''{{lang|la|corretus}}'', que les Latins ont fait de {{lang|grc|χεῖρος}}, signifiant ''{{lang|la|porcus}}''. Borel le dérive de ''goerme'', ou ''choerm'', qu’il dit avoir signifié ''pourceau'' en vieux Gaulois. Le même mot signifioit autrefois pompe &amp; braverie, du mot Grec {{lang|grc|γαῦρος}}, ''{{lang|la|superbus}}''. Les vieux Poëtes ont appelé rime ''goret'', une rime non riche. ''Voyez'' {{Tr6L|GORRE}}.
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GORÉE ou GOËRÉE, qu’on prononce ''Gourée''. Petite île de la Hollande méridionale. L’île de ''Gorée'' est à 14{{lié}}d. de latitude septentrionale. {{sc|Acad. des Sc.}} 1703. ''Hist. {{pg|131}}.''
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GOREL. s. m. Terme de Relation. C’est le nom qu’on&lt;section end=&quot;GOREL&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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&lt;section end=&quot;GOREL&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GORET&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GORET. s. m. Petit cochon de lait. ''{{lang|la|Porcellus}}''. La peau du ''goret'' rôti est fort bonne à manger. Il ne se dit guère que par plaisanterie. On dit ''goret'' en Province, &amp; même à Paris, chez les Rôtisseurs.

Quelques Auteurs dérivent ce mot de {{lang|grc|χεῖρος}}, qui signifie un porc, d’où les Latins ont fait ''{{lang|la|gorettus}}'', &amp; les François ''goret'', en retranchant la terminaison Latine.

Un de mes amis le dérive, avec beaucoup de vraisemblance de ''{{lang|la|verres}}'', d’où, selon lui, on a fait ''voret'', &amp; ensuite ''goret''. {{M.|de}} la Monnoie, ''Glossaire sur ses Noëls, au mot'' Gorai.

A Paris on appelle ''Goret'' le premier compagnon d’un Cordonnier. {{sc|Ménage}}.

GORET. s. m. Terme de Marine. Balai plat, fait entre deux planches, &amp; emmanché d’une longue perche, dont l’usage est de nettoyer la partie du vaisseau qui est dans l’eau. ''{{lang|la|Scopa nautica}}''. Les ''gorets'' des Flamands sont de gros balais cloués entre deux planches qui sont amarrées à une corde : on porte ces ''gorets'' à un bout du vaisseau, &amp; on les tire par l’autre bout avec le cabestan, &amp; en passant au long du vaisseau ils le nettoient.
&lt;section end=&quot;GORET&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GORETER&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GORETER. v. a. Terme de Marine. ''Goreter'' un vaisseau, c’est nettoyer avec un goret la partie qui est dans l’eau. ''{{lang|la|Tergere, vertere}}''.
&lt;section end=&quot;GORETER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GORGASE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GORGASE. s. m. Terme de Mythologie. Nom d’un faux Dieu. ''{{lang|la|Gorgasus}}''. Pausanias, ''{{lang|la|in Messeniacis}}'', dit, que ce Dieu fut honoré à Phère, ville de la dépendance des Messéniens, &amp; que ce fut un certain Isthmius, fils de Glocus, qui y bâtit un temple à son honneur.

GORGE. s. f. Partie de l’animal, qui est entre la tête &amp; les épaules où est le gosier. Fauces. Les Médecins comprennent sous le nom de gorge, toute cette capacité creuse que l’on voit quand la bouche est ouverte. Ils l’appellent isthme, parce qu’elle et fort étroite, &amp; ressemble à ces détroits de terre qui font entre deux mers. Il y a deux glandules auprès de ce détroit qui arrosent perpetuellement de ferofité la bouche &amp; la langue, qu’on appelle amygdales.

On le dit de même du gosier, qui fait partie de la gorge. Il lui est demeuré un os dans la gorge. Les fruits âpres prennent à la gorge. Le nœud de la gorge.

Couper la gorge à quelqu’un, le tuer, le missacrer. On dit qu’un homme veut se couper la gorge avec un autre, pour dire qu’il veut se battie avec lui. ''Voy.'' les Phi. ses proverbiales.

{{M.|Frézier}}, dans la Préface de son Voyage à la mer du Sud, appelle un coup de gorge, le mouvement qu’on fait pour prononcer les lettres aspirées. Les x (chez les Espagnols) font des aspirations gutturales ; ainsi Moxos se prononce comme s’il y avoit Mohos, avec un coup de gorge sur l’h. FREZ. Ce mot vient du Latin gurges. Covarruvias le dérive de gula.

GORGE, signifie aussi le sein d’une femme. Sinus. Une belle bien taillée, une gorge plate.

gerge. Une gorge Un fil de perles orne bien une belle gorge. Couvrir, montrer la gorge.

GORGE se dit de la partie supérieure de la chemise des femmes.

GORGE. Terme d’Artificier. On appelle ainsi l’orifice d’une fusée, dont le cartouche est étranglé sans être fermé, &amp; dont le trou est précédé par une espèce d’écucile ou hemisphère concave, qui sert à y appliquer l’amorce pour donner le feu.

On dit, en termes de Chasse, qu’un chien a belle gorge, lorsqu’il crie bien, &amp; qu’il a la voix grosse &amp; forte.

GORGE, en termes de Fau onneric, est le fachet supérieur de l’oiseau qu’ailleurs on nomme poche, inglu

GOR vies ; &amp; lorsque l’oiseau s’est l’eau, on dit qu’il s’est gorge. Cn appelle gorge chaude, la viande chaude qu’on donne aux oiseaux, du gibier qu’ils ont pris. On leur a donné grosse-ger e, c’est-à-dire, viande grossie. se, &amp; non trempée dans’eau, non estimée, on leur a fait mauvaise chère. On dit aussi, enduire &amp; digérer sa gorge ; &amp; lorsqu’elle passe vite &amp; que l’oiseau émeutit incontinent sans prendre nourriture, on dit qu’il devient étique, &amp; c’est ce qu’on appelle le mal subtil.

On se sert aussi de cette expression au figuré, faire une gorge chaude de quelque chose, pour dire, s’en réjouir. Il espéroit faire une gorge chaude de cette succession.

On dit aussi par une double figure, quand quelqu’un a fait une sottise, ou imprudence, qu’on a fait une gorge chaude dans les compagnies, c’est-à-dire, qu’on en a fait des plaisanteries. Expressions proverbiales &amp; familières.

RENDRE GORGE signifie vomir, rendre le vin, les viandes qu’on a prises par excès &amp; dans la débauche. Vomere, reddere esculenta, egerere.

On dit figurement, faire rendre gorge, pour dire, faire rendre par les voies de la Justice les biens volés, usurpés &amp; mal acquis par quelqu’un. Les Chambres de Justice sont établies pour faire rendre gorge à ceux qui ont volé le Roi &amp; le public. On appelle gorge de pigeon, en marière de couleurs, les couleurs qui changent suivant qu’on les expose diversement au soleil, comme font certains taffetas qui imitent la gorge de pigeons qui fait le même effet au soleil. C’est ce qu’on appelle taffetas changeans, qui ont la trame &amp; la chaine de diverses couleurs, ensorte que, suivant que le jour tombe dessus, ils semblent prendre de nouvelles teintes.

Les Eperonniers appellent aussi gorge de pigeon une sorte d’embouchure.

GORGE, en Architecture, est une espèce de moulure concave, plus large &amp; plus profonde qu’une scotie, qui sert aux cadies, chambranles, &amp; autres parties d’Architecture. Corge de cheminee, c’est la partie qui est depuis le chambranle jusques sous le couronnement du manteau d’une cheminée. Il y en a de droite, ou à plomb, en adoucissement ou congé, en balustre &amp; en campane ou cloche. Voyez {{tr6L|GORGERIN}}.

GORGE, en termes de Fortifications, est l’entrée du bassion, ou des ravelins, ou autres ouvrages extérieurs. Aux bastions qui font sur les angles, c’est ce qui reste des côtes du polygone de la place, après qu’on en a retranché les courtines ; auquel cas il se fait un angle au centre du baisson. Aux bastions plats, c’est une ligne droite sur la courtine par où l’on entre au baltion. Aux dehors, c’est aussi louverture par où on y entre, ou ce qui est enfermé entre les deux ailes, ou les Hancs.

DEMI-GORGE est la partie du polygone qui est depuis le Hanc jusqu’au centre du bassion.

On appelle aussi gorge, les entrées qui se trouvent en des pays serrés de montagnes. Les Latins les appeloient sauces, &amp; les Grecs a, c’est-a-dire, les portes. On ne peut entrer dans la Valteline que par une gorge que suissent les montagnes. On appelle aussi gorge, un petit vallon entre deux collines, qui par son échapp e donne une agréable vue, comme la gorge de Marly.

On appelle aussi gorge d’un vaisseau, d’une pinte ou chopine, l’endroit qui est auprès de son ouverture, &amp; qui est plus serré que le reste.

GORGE est aussi l’ouverture, l’echancrure ronde d’un bassin à barbe, dans laquelle on met le cou quand on se fait raser. La gorge de ce bassin est mal faite, elle est trop étroite.

GORGE est le nom qu’on donne à un morceau de bois qui a un cran &amp; un rebord à chaque bout, pour y pendre deux feaux par l’anse, lequel se met sur l’épaule de ceux qui vont chercher de l’eau.

GORGE est auli un terme d’Imager. C’est un morceaur&lt;section end=&quot;GORGASE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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&lt;section end=&quot;GOREL&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GORET&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GORET. s. m. Petit cochon de lait. ''{{lang|la|Porcellus}}''. La peau du ''goret'' rôti est fort bonne à manger. Il ne se dit guère que par plaisanterie. On dit ''goret'' en Province, &amp; même à Paris, chez les Rôtisseurs.

Quelques Auteurs dérivent ce mot de {{lang|grc|χεῖρος}}, qui signifie un porc, d’où les Latins ont fait ''{{lang|la|gorettus}}'', &amp; les François ''goret'', en retranchant la terminaison Latine.

Un de mes amis le dérive, avec beaucoup de vraisemblance de ''{{lang|la|verres}}'', d’où, selon lui, on a fait ''voret'', &amp; ensuite ''goret''. {{M.|de}} la Monnoie, ''Glossaire sur ses Noëls, au mot'' Gorai.

A Paris on appelle ''Goret'' le premier compagnon d’un Cordonnier. {{sc|Ménage}}.

GORET. s. m. Terme de Marine. Balai plat, fait entre deux planches, &amp; emmanché d’une longue perche, dont l’usage est de nettoyer la partie du vaisseau qui est dans l’eau. ''{{lang|la|Scopa nautica}}''. Les ''gorets'' des Flamands sont de gros balais cloués entre deux planches qui sont amarrées à une corde : on porte ces ''gorets'' à un bout du vaisseau, &amp; on les tire par l’autre bout avec le cabestan, &amp; en passant au long du vaisseau ils le nettoient.
&lt;section end=&quot;GORET&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GORETER&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GORETER. v. a. Terme de Marine. ''Goreter'' un vaisseau, c’est nettoyer avec un goret la partie qui est dans l’eau. ''{{lang|la|Tergere, vertere}}''.
&lt;section end=&quot;GORETER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GORGASE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GORGASE. s. m. Terme de Mythologie. Nom d’un faux Dieu. ''{{lang|la|Gorgasus}}''. Pausanias, ''{{lang|la|in Messeniacis}}'', dit, que ce Dieu fut honoré à Phère, ville de la dépendance des Messéniens, &amp; que ce fut un certain Isthmius, fils de Glocus, qui y bâtit un temple à son honneur.

GORGE. s. f. Partie de l’animal, qui est entre la tête &amp; les épaules où est le gosier. Fauces. Les Médecins comprennent sous le nom de gorge, toute cette capacité creuse que l’on voit quand la bouche est ouverte. Ils l’appellent isthme, parce qu’elle et fort étroite, &amp; ressemble à ces détroits de terre qui font entre deux mers. Il y a deux glandules auprès de ce détroit qui arrosent perpetuellement de ferofité la bouche &amp; la langue, qu’on appelle amygdales.

On le dit de même du gosier, qui fait partie de la gorge. Il lui est demeuré un os dans la gorge. Les fruits âpres prennent à la gorge. Le nœud de la gorge.

Couper la gorge à quelqu’un, le tuer, le missacrer. On dit qu’un homme veut se couper la gorge avec un autre, pour dire qu’il veut se battie avec lui. ''Voy.'' les Phi. ses proverbiales.

{{M.|Frézier}}, dans la Préface de son Voyage à la mer du Sud, appelle un coup de gorge, le mouvement qu’on fait pour prononcer les lettres aspirées. Les x (chez les Espagnols) font des aspirations gutturales ; ainsi Moxos se prononce comme s’il y avoit Mohos, avec un coup de gorge sur l’h. FREZ. Ce mot vient du Latin gurges. Covarruvias le dérive de gula.

GORGE, signifie aussi le sein d’une femme. Sinus. Une belle bien taillée, une gorge plate.

gerge. Une gorge Un fil de perles orne bien une belle gorge. Couvrir, montrer la gorge.

GORGE se dit de la partie supérieure de la chemise des femmes.

GORGE. Terme d’Artificier. On appelle ainsi l’orifice d’une fusée, dont le cartouche est étranglé sans être fermé, &amp; dont le trou est précédé par une espèce d’écucile ou hemisphère concave, qui sert à y appliquer l’amorce pour donner le feu.

On dit, en termes de Chasse, qu’un chien a belle gorge, lorsqu’il crie bien, &amp; qu’il a la voix grosse &amp; forte.

GORGE, en termes de Fau onneric, est le fachet supérieur de l’oiseau qu’ailleurs on nomme poche, inglu

GOR vies ; &amp; lorsque l’oiseau s’est l’eau, on dit qu’il s’est gorge. Cn appelle gorge chaude, la viande chaude qu’on donne aux oiseaux, du gibier qu’ils ont pris. On leur a donné grosse-ger e, c’est-à-dire, viande grossie. se, &amp; non trempée dans’eau, non estimée, on leur a fait mauvaise chère. On dit aussi, enduire &amp; digérer sa gorge ; &amp; lorsqu’elle passe vite &amp; que l’oiseau émeutit incontinent sans prendre nourriture, on dit qu’il devient étique, &amp; c’est ce qu’on appelle le mal subtil.

On se sert aussi de cette expression au figuré, faire une gorge chaude de quelque chose, pour dire, s’en réjouir. Il espéroit faire une gorge chaude de cette succession.

On dit aussi par une double figure, quand quelqu’un a fait une sottise, ou imprudence, qu’on a fait une gorge chaude dans les compagnies, c’est-à-dire, qu’on en a fait des plaisanteries. Expressions proverbiales &amp; familières.

RENDRE GORGE signifie vomir, rendre le vin, les viandes qu’on a prises par excès &amp; dans la débauche. Vomere, reddere esculenta, egerere.

On dit figurement, faire rendre gorge, pour dire, faire rendre par les voies de la Justice les biens volés, usurpés &amp; mal acquis par quelqu’un. Les Chambres de Justice sont établies pour faire rendre gorge à ceux qui ont volé le Roi &amp; le public. On appelle gorge de pigeon, en marière de couleurs, les couleurs qui changent suivant qu’on les expose diversement au soleil, comme font certains taffetas qui imitent la gorge de pigeons qui fait le même effet au soleil. C’est ce qu’on appelle taffetas changeans, qui ont la trame &amp; la chaine de diverses couleurs, ensorte que, suivant que le jour tombe dessus, ils semblent prendre de nouvelles teintes.

Les Eperonniers appellent aussi gorge de pigeon une sorte d’embouchure.

GORGE, en Architecture, est une espèce de moulure concave, plus large &amp; plus profonde qu’une scotie, qui sert aux cadies, chambranles, &amp; autres parties d’Architecture. Corge de cheminee, c’est la partie qui est depuis le chambranle jusques sous le couronnement du manteau d’une cheminée. Il y en a de droite, ou à plomb, en adoucissement ou congé, en balustre &amp; en campane ou cloche. Voyez {{tr6L|GORGERIN}}.

GORGE, en termes de Fortifications, est l’entrée du bassion, ou des ravelins, ou autres ouvrages extérieurs. Aux bastions qui font sur les angles, c’est ce qui reste des côtes du polygone de la place, après qu’on en a retranché les courtines ; auquel cas il se fait un angle au centre du baisson. Aux bastions plats, c’est une ligne droite sur la courtine par où l’on entre au baltion. Aux dehors, c’est aussi louverture par où on y entre, ou ce qui est enfermé entre les deux ailes, ou les Hancs.

DEMI-GORGE est la partie du polygone qui est depuis le Hanc jusqu’au centre du bassion.

On appelle aussi gorge, les entrées qui se trouvent en des pays serrés de montagnes. Les Latins les appeloient sauces, &amp; les Grecs a, c’est-a-dire, les portes. On ne peut entrer dans la Valteline que par une gorge que suissent les montagnes. On appelle aussi gorge, un petit vallon entre deux collines, qui par son échapp e donne une agréable vue, comme la gorge de Marly.

On appelle aussi gorge d’un vaisseau, d’une pinte ou chopine, l’endroit qui est auprès de son ouverture, &amp; qui est plus serré que le reste.

GORGE est aussi l’ouverture, l’echancrure ronde d’un bassin à barbe, dans laquelle on met le cou quand on se fait raser. La gorge de ce bassin est mal faite, elle est trop étroite.

GORGE est le nom qu’on donne à un morceau de bois qui a un cran &amp; un rebord à chaque bout, pour y pendre deux feaux par l’anse, lequel se met sur l’épaule de ceux qui vont chercher de l’eau.

GORGE est auli un terme d’Imager. C’est un morceaur&lt;section end=&quot;GORGASE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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voir poudrée et maquillée, dans une singerie de jeunesse où se perd la majesté des déclins.
{{Img float|file=Camille Lemonnier - La Belgique (nouv. éd.), 1905 (IA labelgique00lemo) (page 446 crop).jpg|align=left|cap=L’HÔTEL DE VILLE DE DIXMUDE.}}

Et maintenant montons les quelques degrés qui mènent à la plate-forme, d’où l’esprit,
oubliant dans une échappée sur l’infini les deuils de la vie présente, va pouvoir s’élancer
librement dans les horizons. Huit fenêtres, hautes comme des porches, sont les ouvertures
par lesquelles pénètrent sous les voûtes de ce lieu aérien, comme un fleuve sous des arches,
le vent et la lumière des espaces. Salut, vieille patrie, Flandres maternelles ! Une genèse
intarissable multiplie à travers ta lande le permanent miracle des gestations. À l’est et au
sud, des lieues de bois se prolongent, couvrant la terre, de Knesselaere à Aertrycke, d’une
vaste chape émeraudée qu’en mai l’or des colzas constelle de plaques ardentes. À l’ouest
s’étendent les pâturages toujours verts, comme
une immobile mer qui graduellement va mourir,
non loin de cette autre mer, la vraie, dont la barre
d’airain ligne au nord l’extrême limite du ciel,
dans le moutonnement pâle des dunes. Des routes
sillonnent l’étendue ; des canaux rayent d’une
coulée d’étain les prairies ; çà et là un train file
dans un floconnement de fumée ; et des bateaux
cheminent lentement entre les berges. Dans les
lointains noyés de brume bleue, Blankenberghe et
Heyst s’égayent d’une clarté ; le canal maritime
qui va rejoindre le nouveau port scintille comme
un rais d’acier. Cette tour perdue dans le désert
des campagnes, c’est Damme ; et, lui faisant face
dans le vide, une autre tour solitaire, Lisseweghe,
jaillit comme un phare. Cependant tournez sur
vous-même, les yeux projetés à travers les énormes
lucarnes où s’enchâsse ce pays sans fin : dans la
reculée, Eecloo dresse ses clochers ; plus à droite,
Gand, point vague dans le brouillard, a l’air d’un
grand navire sombré aux confins du ciel ; et successivement Roulers, Dixmude, Thourout
sortent des bois et des prairies, comme des assises sur lesquelles pose l’horizon.

Redescendez ensuite chez les hommes, je veux dire chez les honnêtes veilleurs de la
tour, et faites-vous montrer le mécanisme du carillon, ce prodigieux orchestre suspendu par
l’air et que met en branle, comme l’âme de tout ce colossal outillage, un cylindre d’un
poids de dix-neuf mille neuf cent soixante-six livres. À peine le cylindre a-t-il commencé
à se mouvoir, qu’une trépidation court à travers les cent quatre-vingt-dix marteaux qui sont
les musiciens de l’énorme symphonie. L’un après l’antre, ils s’abattent, cognent, frappent,
comme des mailloches, sur les quarante-huit cloches, dont la plus grosse pèse la bagatelle
de dix-neuf mille livres.

Tandis que le digne homme, plein d’admiration pour ses « artistes », vous détaillera
leurs perfections en faisant tinter leur carapace d’airain sous ses doigts aux dures phalanges,
vous sentirez tout à coup un mystérieux frisson courir à travers les charpentes, suivi
bientôt d’un indéfinissable et long grincement de chaînes détendues. Puis un son vague,
lointain, qui semble tombé des profondeurs de l’air, traînera un instant, avec une langueur
de prélude, comme l’accord qui va donner le diapason à tout le reste ; et, aussitôt après, un
vol de petites notes cristallines mettra dans la cage de bronze comme l’éveil des nids au&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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voir poudrée et maquillée, dans une singerie de jeunesse où se perd la majesté des déclins.
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Et maintenant montons les quelques degrés qui mènent à la plate-forme, d’où l’esprit,
oubliant dans une échappée sur l’infini les deuils de la vie présente, va pouvoir s’élancer
librement dans les horizons. Huit fenêtres, hautes comme des porches, sont les ouvertures
par lesquelles pénètrent sous les voûtes de ce lieu aérien, comme un fleuve sous des arches,
le vent et la lumière des espaces. Salut, vieille patrie, Flandres maternelles ! Une genèse
intarissable multiplie à travers ta lande le permanent miracle des gestations. À l’est et au
sud, des lieues de bois se prolongent, couvrant la terre, de Knesselaere à Aertrycke, d’une
vaste chape émeraudée qu’en mai l’or des colzas constelle de plaques ardentes. À l’ouest
s’étendent les pâturages toujours verts, comme
une immobile mer qui graduellement va mourir,
non loin de cette autre mer, la vraie, dont la barre
d’airain ligne au nord l’extrême limite du ciel,
dans le moutonnement pâle des dunes. Des routes
sillonnent l’étendue ; des canaux rayent d’une
coulée d’étain les prairies ; çà et là un train file
dans un floconnement de fumée ; et des bateaux
cheminent lentement entre les berges. Dans les
lointains noyés de brume bleue, Blankenberghe et
Heyst s’égayent d’une clarté ; le canal maritime
qui va rejoindre le nouveau port scintille comme
un rais d’acier. Cette tour perdue dans le désert
des campagnes, c’est Damme ; et, lui faisant face
dans le vide, une autre tour solitaire, Lisseweghe,
jaillit comme un phare. Cependant tournez sur
vous-même, les yeux projetés à travers les énormes
lucarnes où s’enchâsse ce pays sans fin : dans la
reculée, Eecloo dresse ses clochers ; plus à droite,
Gand, point vague dans le brouillard, a l’air d’un
grand navire sombré aux confins du ciel ; et successivement Roulers, Dixmude, Thourout
sortent des bois et des prairies, comme des assises sur lesquelles pose l’horizon.

Redescendez ensuite chez les hommes, je veux dire chez les honnêtes veilleurs de la
tour, et faites-vous montrer le mécanisme du carillon, ce prodigieux orchestre suspendu par
l’air et que met en branle, comme l’âme de tout ce colossal outillage, un cylindre d’un
poids de dix-neuf mille neuf cent soixante-six livres. À peine le cylindre a-t-il commencé
à se mouvoir, qu’une trépidation court à travers les cent quatre-vingt-dix marteaux qui sont
les musiciens de l’énorme symphonie. L’un après l’autre, ils s’abattent, cognent, frappent,
comme des mailloches, sur les quarante-huit cloches, dont la plus grosse pèse la bagatelle
de dix-neuf mille livres.

Tandis que le digne homme, plein d’admiration pour ses « artistes », vous détaillera
leurs perfections en faisant tinter leur carapace d’airain sous ses doigts aux dures phalanges,
vous sentirez tout à coup un mystérieux frisson courir à travers les charpentes, suivi
bientôt d’un indéfinissable et long grincement de chaînes détendues. Puis un son vague,
lointain, qui semble tombé des profondeurs de l’air, traînera un instant, avec une langueur
de prélude, comme l’accord qui va donner le diapason à tout le reste ; et, aussitôt après, un
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'''Dédale''', architecte et mécanicien grec, constructeur du labyrinthe de Crète. V. aux notes ''Dédale''.&lt;!-- Voir commentaire en page de discussion. --&gt;

'''Defauconpret''', littérateur fr., traducteur des romans de Walter Scott et de Cooper (1767-1843).

'''Défense et illustration de la langue française''', ouvrage en prose du poète Du Bellay ; manifeste de l’école de Ronsard, aussi remarquable sous le rapport du fond que sous celui de la forme (1549).

'''Défense de la foi catholique''', principal ouvrage du casuiste et jésuite espagnol Suarès, ouvrage qui fut brûlé par ordre du parlement de Paris comme attentatoire à l’autorité des souverains (1613).

'''Défense de Scutari''' (''la''), plafond de P. Véronèse, palais Ducal, à Venise.

'''Dego''', bourg des États sardes, près duquel Bonaparte vainquit les Autrichiens en 1796.

'''Déidamie''', fille de Lycomède, roi de Scyros, mère de Pyrrhus.

'''Déiphobe''', nom de la sibylle de Cumes.

[[d:Q272000|'''Déjanire''']], femme d’Hercule. Le nom de Déjanire joue à peu près dans le mythe grec le rôle de Dalila dans l’histoire de Samson, l’Hercule juif, et la phrase ''Robe de Déjanire'' a passé dans toutes les langues, et y est l’objet de fréquentes allusions. V. ''Hercule''.

'''Dejean''', génér. du génie et ministre de la guerre sous l’Empire (1749-1824).

'''Dejean''', général fr. et entomologiste distingué, fils du précédent (1780-1845).

'''Déjocès''', roi de Médie de 733 à 690 av. J.-C., fonda Ecbatane.

'''Dekkan'''. V. ''Décan''.

'''Delacroix''' (''Eugène''), un des plus grands peintres fr. de ce siècle ; m. en 1863.

'''Delaistre''', statuaire fr. (1746-1832).

'''Delamarche''', géographe fr. (1740-1811).

'''Delambre''', astronome fr., mesura le méridien de Paris pour servir à l’établissement du système métrique (1749-1822).

'''Delandine''', littérateur et historien fr. (1756-1820).

'''Delaroche''' (''Paul''), un de nos plus grands peintres d’histoire (1797-1856).

'''De Launay''', V. ''Launay''.

'''Delavigne''' (''Casimir''), poète lyrique et dramatique fr. (1793-1843).

'''Delavigne''' (''statue de Casimir''), par David d’Angers, au Havre.

'''Delaware''' (''vare''), fleuve des États-Unis qui donne son nom à un de États de l’Union.

'''Delémont''', v. de Suisse ; {{nobr|2,000 h.}}

'''Delessert''' (''Ét.''), banquier fr. et agronome distingué (1735-1816).

'''Delessert''' (''Benjamin''), fils du précédent, philanthrope éclairé (1773-1847).

'''Deleuze''', naturaliste fr. (1753-1835).

'''Delft''', v. forte de Hollande ; {{nobr|18,000 h.}}

'''Delhi''' ou '''Dehli''', v. de l’Inde anglaise ; ancienne résidence du Grand-Mogol ; {{nobr|200,000 h.}}

'''Delille''' (''l’abbé''), poète fr., traducteur de Virgile et de Milton (1738-1813).

'''Delisle''' (''Guillaume''), géographe fr. (1675-1726).

'''Délits et des peines''' (''traité des''), ouvrage célèbre de l’Italien Beccaria qui a fait disparaître les supplice des barbares (1764).

'''Délivrance de saint Pierre''', fresque de Raphaël, au Vatican (''Chambres'') {{Dclf-}} tableau du Guerchin, musée de Madrid.

'''Délivrance d’Andromède''' (''la''). V. ''Andromède'', ''Persée''.

'''Delle''', ch.-l. de c. (Haut-Rhin), arr. de Belfort ; {{nobr|1,926 h.}}

'''Delme''', ch.-l. de c. (Meurthe), arr. de Château-Salins ; {{nobr|690 h.}} Cédé à l’All.

'''Delolme''', publiciste genevois (1740-1806).

'''Delorme''' (''Philibert''), architecte fr., éleva les Tuileries (1518-1377).

'''Delorme''' (''Marion''), femme célèbre par sa beauté et ses aventures, sous Richelieu.

'''Delorme''' (''P.-Cl.-Franc.''), peintre fr. (1783-1859).

'''Délos''' (''ôce''), une des Cyclades, où naquirent Apollon et Diane.

'''Delpech''', savant médecin fr. (1772-1832).

'''Delphes''', v. de l’ancienne Grèce, où Apollon avait un temple et rendait des oracles par la bouche de la Pythie.

'''Delphine''', roman de {{Mme|de}} Staël publié en 1802.

'''Delrieu''', auteur dramatique fr (1760-1836). Deluc, physicien ét géologue de Genève (1727-1817).

'''Déluge''' (''le''), fresque de Michel-Ange (chap. Sixtine) {{Dclf-}} de Raphaël (''Loges'') {{Dclf-}} chef d’œuvre de Poussin au Louvre {{Dclf-}} tableau de Girodet, méme musée {{Dclf-}} de Schorn, pinacothèque de Munich. Ces divers ouvrages sont classés à bon droit parmi les meilleures productions de leurs auteurs ; mais le&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="4759" sha1="qr25x7dv679v5h65c0zgs1ntuxe1bw5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Cantons-de-l'Est&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;nales, écrites par les papes des premiers siècles. Cette collection se compose de documents très-divers on en distingue les ''Fausses Décrétales'', pièces apocryphes du {{s|vii|e|-}} au {{s|x}}.

[[d:Q134756|'''Dédale''']], architecte et mécanicien grec, constructeur du labyrinthe de Crète. V. aux notes ''Dédale''.&lt;!-- Voir commentaire en page de discussion. --&gt;

[[d:Q2870994|'''Defauconpret''']], littérateur fr., traducteur des romans de Walter Scott et de Cooper (1767-1843).

[[d:Q1031622|'''Défense et illustration de la langue française''']], ouvrage en prose du poète Du Bellay ; manifeste de l’école de Ronsard, aussi remarquable sous le rapport du fond que sous celui de la forme (1549).

[[d:Q42188704|'''Défense de la foi catholique''']], principal ouvrage du casuiste et jésuite espagnol Suarès, ouvrage qui fut brûlé par ordre du parlement de Paris comme attentatoire à l’autorité des souverains (1613).

'''Défense de Scutari''' (''la''), plafond de P. Véronèse, palais Ducal, à Venise.

[[d:Q270723|'''Dego''']], bourg des États sardes, près duquel Bonaparte vainquit les Autrichiens en 1796.

'''Déidamie''', fille de Lycomède, roi de Scyros, mère de Pyrrhus.

'''Déiphobe''', nom de la sibylle de Cumes.

[[d:Q272000|'''Déjanire''']], femme d’Hercule. Le nom de Déjanire joue à peu près dans le mythe grec le rôle de Dalila dans l’histoire de Samson, l’Hercule juif, et la phrase ''Robe de Déjanire'' a passé dans toutes les langues, et y est l’objet de fréquentes allusions. V. ''Hercule''.

'''Dejean''', génér. du génie et ministre de la guerre sous l’Empire (1749-1824).

'''Dejean''', général fr. et entomologiste distingué, fils du précédent (1780-1845).

'''Déjocès''', roi de Médie de 733 à 690 av. J.-C., fonda Ecbatane.

'''Dekkan'''. V. ''Décan''.

'''Delacroix''' (''Eugène''), un des plus grands peintres fr. de ce siècle ; m. en 1863.

'''Delaistre''', statuaire fr. (1746-1832).

'''Delamarche''', géographe fr. (1740-1811).

'''Delambre''', astronome fr., mesura le méridien de Paris pour servir à l’établissement du système métrique (1749-1822).

'''Delandine''', littérateur et historien fr. (1756-1820).

'''Delaroche''' (''Paul''), un de nos plus grands peintres d’histoire (1797-1856).

'''De Launay''', V. ''Launay''.

'''Delavigne''' (''Casimir''), poète lyrique et dramatique fr. (1793-1843).

'''Delavigne''' (''statue de Casimir''), par David d’Angers, au Havre.

'''Delaware''' (''vare''), fleuve des États-Unis qui donne son nom à un de États de l’Union.

'''Delémont''', v. de Suisse ; {{nobr|2,000 h.}}

'''Delessert''' (''Ét.''), banquier fr. et agronome distingué (1735-1816).

'''Delessert''' (''Benjamin''), fils du précédent, philanthrope éclairé (1773-1847).

'''Deleuze''', naturaliste fr. (1753-1835).

'''Delft''', v. forte de Hollande ; {{nobr|18,000 h.}}

'''Delhi''' ou '''Dehli''', v. de l’Inde anglaise ; ancienne résidence du Grand-Mogol ; {{nobr|200,000 h.}}

'''Delille''' (''l’abbé''), poète fr., traducteur de Virgile et de Milton (1738-1813).

'''Delisle''' (''Guillaume''), géographe fr. (1675-1726).

'''Délits et des peines''' (''traité des''), ouvrage célèbre de l’Italien Beccaria qui a fait disparaître les supplice des barbares (1764).

'''Délivrance de saint Pierre''', fresque de Raphaël, au Vatican (''Chambres'') {{Dclf-}} tableau du Guerchin, musée de Madrid.

'''Délivrance d’Andromède''' (''la''). V. ''Andromède'', ''Persée''.

'''Delle''', ch.-l. de c. (Haut-Rhin), arr. de Belfort ; {{nobr|1,926 h.}}

'''Delme''', ch.-l. de c. (Meurthe), arr. de Château-Salins ; {{nobr|690 h.}} Cédé à l’All.

'''Delolme''', publiciste genevois (1740-1806).

'''Delorme''' (''Philibert''), architecte fr., éleva les Tuileries (1518-1377).

'''Delorme''' (''Marion''), femme célèbre par sa beauté et ses aventures, sous Richelieu.

'''Delorme''' (''P.-Cl.-Franc.''), peintre fr. (1783-1859).

'''Délos''' (''ôce''), une des Cyclades, où naquirent Apollon et Diane.

'''Delpech''', savant médecin fr. (1772-1832).

'''Delphes''', v. de l’ancienne Grèce, où Apollon avait un temple et rendait des oracles par la bouche de la Pythie.

'''Delphine''', roman de {{Mme|de}} Staël publié en 1802.

'''Delrieu''', auteur dramatique fr (1760-1836). Deluc, physicien ét géologue de Genève (1727-1817).

'''Déluge''' (''le''), fresque de Michel-Ange (chap. Sixtine) {{Dclf-}} de Raphaël (''Loges'') {{Dclf-}} chef d’œuvre de Poussin au Louvre {{Dclf-}} tableau de Girodet, méme musée {{Dclf-}} de Schorn, pinacothèque de Munich. Ces divers ouvrages sont classés à bon droit parmi les meilleures productions de leurs auteurs ; mais le&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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[[d:Q134756|'''Dédale''']], architecte et mécanicien grec, constructeur du labyrinthe de Crète. V. aux notes ''Dédale''.&lt;!-- Voir commentaire en page de discussion. --&gt;

[[d:Q2870994|'''Defauconpret''']], littérateur fr., traducteur des romans de Walter Scott et de Cooper (1767-1843).

[[d:Q1031622|'''Défense et illustration de la langue française''']], ouvrage en prose du poète Du Bellay ; manifeste de l’école de Ronsard, aussi remarquable sous le rapport du fond que sous celui de la forme (1549).

[[d:Q42188704|'''Défense de la foi catholique''']], principal ouvrage du casuiste et jésuite espagnol Suarès, ouvrage qui fut brûlé par ordre du parlement de Paris comme attentatoire à l’autorité des souverains (1613).

'''Défense de Scutari''' (''la''), plafond de P. Véronèse, palais Ducal, à Venise.

[[d:Q270723|'''Dego''']], bourg des États sardes, près duquel Bonaparte vainquit les Autrichiens en 1796.

'''Déidamie''', fille de Lycomède, roi de Scyros, mère de Pyrrhus.

'''Déiphobe''', nom de la sibylle de Cumes.

[[d:Q272000|'''Déjanire''']], femme d’Hercule. Le nom de Déjanire joue à peu près dans le mythe grec le rôle de Dalila dans l’histoire de Samson, l’Hercule juif, et la phrase ''Robe de Déjanire'' a passé dans toutes les langues, et y est l’objet de fréquentes allusions. V. ''Hercule''.

'''Dejean''', génér. du génie et ministre de la guerre sous l’Empire (1749-1824).

'''Dejean''', général fr. et entomologiste distingué, fils du précédent (1780-1845).

'''Déjocès''', roi de Médie de 733 à 690 av. J.-C., fonda Ecbatane.

'''Dekkan'''. V. ''Décan''.

'''Delacroix''' (''Eugène''), un des plus grands peintres fr. de ce siècle ; m. en 1863.

'''Delaistre''', statuaire fr. (1746-1832).

'''Delamarche''', géographe fr. (1740-1811).

'''Delambre''', astronome fr., mesura le méridien de Paris pour servir à l’établissement du système métrique (1749-1822).

'''Delandine''', littérateur et historien fr. (1756-1820).

'''Delaroche''' (''Paul''), un de nos plus grands peintres d’histoire (1797-1856).

'''De Launay''', V. ''Launay''.

'''Delavigne''' (''Casimir''), poète lyrique et dramatique fr. (1793-1843).

'''Delavigne''' (''statue de Casimir''), par David d’Angers, au Havre.

'''Delaware''' (''vare''), fleuve des États-Unis qui donne son nom à un de États de l’Union.

'''Delémont''', v. de Suisse ; {{nobr|2,000 h.}}

'''Delessert''' (''Ét.''), banquier fr. et agronome distingué (1735-1816).

'''Delessert''' (''Benjamin''), fils du précédent, philanthrope éclairé (1773-1847).

'''Deleuze''', naturaliste fr. (1753-1835).

'''Delft''', v. forte de Hollande ; {{nobr|18,000 h.}}

'''Delhi''' ou '''Dehli''', v. de l’Inde anglaise ; ancienne résidence du Grand-Mogol ; {{nobr|200,000 h.}}

'''Delille''' (''l’abbé''), poète fr., traducteur de Virgile et de Milton (1738-1813).

'''Delisle''' (''Guillaume''), géographe fr. (1675-1726).

'''Délits et des peines''' (''traité des''), ouvrage célèbre de l’Italien Beccaria qui a fait disparaître les supplice des barbares (1764).

'''Délivrance de saint Pierre''', fresque de Raphaël, au Vatican (''Chambres'') {{Dclf-}} tableau du Guerchin, musée de Madrid.

'''Délivrance d’Andromède''' (''la''). V. ''Andromède'', ''Persée''.

'''Delle''', ch.-l. de c. (Haut-Rhin), arr. de Belfort ; {{nobr|1,926 h.}}

'''Delme''', ch.-l. de c. (Meurthe), arr. de Château-Salins ; {{nobr|690 h.}} Cédé à l’All.

'''Delolme''', publiciste genevois (1740-1806).

'''Delorme''' (''Philibert''), architecte fr., éleva les Tuileries (1518-1377).

'''Delorme''' (''Marion''), femme célèbre par sa beauté et ses aventures, sous Richelieu.

'''Delorme''' (''P.-Cl.-Franc.''), peintre fr. (1783-1859).

'''Délos''' (''ôce''), une des Cyclades, où naquirent Apollon et Diane.

'''Delpech''', savant médecin fr. (1772-1832).

'''Delphes''', v. de l’ancienne Grèce, où Apollon avait un temple et rendait des oracles par la bouche de la Pythie.

'''Delphine''', roman de {{Mme|de}} Staël publié en 1802.

'''Delrieu''', auteur dramatique fr (1760-1836). 

'''Deluc''', physicien et géologue de Genève (1727-1817).

'''Déluge''' (''le''), fresque de Michel-Ange (chap. Sixtine) {{Dclf-}} de Raphaël (''Loges'') {{Dclf-}} chef d’œuvre de Poussin au Louvre {{Dclf-}} tableau de Girodet, même musée {{Dclf-}} de Schorn, pinacothèque de Munich. Ces divers ouvrages sont classés à bon droit parmi les meilleures productions de leurs auteurs ; mais le&lt;noinclude&gt;
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[[d:Q134756|'''Dédale''']], architecte et mécanicien grec, constructeur du labyrinthe de Crète. V. aux notes ''Dédale''.&lt;!-- Voir commentaire en page de discussion. --&gt;

[[d:Q2870994|'''Defauconpret''']], littérateur fr., traducteur des romans de Walter Scott et de Cooper (1767-1843).

[[d:Q1031622|'''Défense et illustration de la langue française''']], ouvrage en prose du poète Du Bellay ; manifeste de l’école de Ronsard, aussi remarquable sous le rapport du fond que sous celui de la forme (1549).

[[d:Q42188704|'''Défense de la foi catholique''']], principal ouvrage du casuiste et jésuite espagnol Suarès, ouvrage qui fut brûlé par ordre du parlement de Paris comme attentatoire à l’autorité des souverains (1613).

'''Défense de Scutari''' (''la''), plafond de P. Véronèse, palais Ducal, à Venise.

[[d:Q270723|'''Dego''']], bourg des États sardes, près duquel Bonaparte vainquit les Autrichiens en 1796.

'''Déidamie''', fille de Lycomède, roi de Scyros, mère de Pyrrhus.

'''Déiphobe''', nom de la sibylle de Cumes.

[[d:Q272000|'''Déjanire''']], femme d’Hercule. Le nom de Déjanire joue à peu près dans le mythe grec le rôle de Dalila dans l’histoire de Samson, l’Hercule juif, et la phrase ''Robe de Déjanire'' a passé dans toutes les langues, et y est l’objet de fréquentes allusions. V. ''Hercule''.

'''Dejean''', génér. du génie et ministre de la guerre sous l’Empire (1749-1824).

'''Dejean''', général fr. et entomologiste distingué, fils du précédent (1780-1845).

'''Déjocès''', roi de Médie de 733 à 690 av. J.-C., fonda Ecbatane.

'''Dekkan'''. V. ''Décan''.

'''Delacroix''' (''Eugène''), un des plus grands peintres fr. de ce siècle ; m. en 1863.

'''Delaistre''', statuaire fr. (1746-1832).

'''Delamarche''', géographe fr. (1740-1811).

'''Delambre''', astronome fr., mesura le méridien de Paris pour servir à l’établissement du système métrique (1749-1822).

'''Delandine''', littérateur et historien fr. (1756-1820).

'''Delaroche''' (''Paul''), un de nos plus grands peintres d’histoire (1797-1856).

'''De Launay''', V. ''Launay''.

'''Delavigne''' (''Casimir''), poète lyrique et dramatique fr. (1793-1843).

'''Delavigne''' (''statue de Casimir''), par David d’Angers, au Havre.

'''Delaware''' (''vare''), fleuve des États-Unis qui donne son nom à un de États de l’Union.

'''Delémont''', v. de Suisse ; {{nobr|2,000 h.}}

'''Delessert''' (''Ét.''), banquier fr. et agronome distingué (1735-1816).

'''Delessert''' (''Benjamin''), fils du précédent, philanthrope éclairé (1773-1847).

'''Deleuze''', naturaliste fr. (1753-1835).

'''Delft''', v. forte de Hollande ; {{nobr|18,000 h.}}

'''Delhi''' ou '''Dehli''', v. de l’Inde anglaise ; ancienne résidence du Grand-Mogol ; {{nobr|200,000 h.}}

'''Delille''' (''l’abbé''), poète fr., traducteur de Virgile et de Milton (1738-1813).

'''Delisle''' (''Guillaume''), géographe fr. (1675-1726).

'''Délits et des peines''' (''traité des''), ouvrage célèbre de l’Italien Beccaria qui a fait disparaître les supplice des barbares (1764).

'''Délivrance de saint Pierre''', fresque de Raphaël, au Vatican (''Chambres'') {{Dclf-}} tableau du Guerchin, musée de Madrid.

'''Délivrance d’Andromède''' (''la''). V. ''Andromède'', ''Persée''.

'''Delle''', ch.-l. de c. (Haut-Rhin), arr. de Belfort ; {{nobr|1,926 h.}}

'''Delme''', ch.-l. de c. (Meurthe), arr. de Château-Salins ; {{nobr|690 h.}} Cédé à l’All.

'''Delolme''', publiciste genevois (1740-1806).

'''Delorme''' (''Philibert''), architecte fr., éleva les Tuileries (1518-1377).

'''Delorme''' (''Marion''), femme célèbre par sa beauté et ses aventures, sous Richelieu.

'''Delorme''' (''P.-Cl.-Franc.''), peintre fr. (1783-1859).

'''Délos''' (''ôce''), une des Cyclades, où naquirent Apollon et Diane.

'''Delpech''', savant médecin fr. (1772-1832).

[[d:Q75459|'''Delphes''']], v. de l’ancienne Grèce, où Apollon avait un temple et rendait des oracles par la bouche de la Pythie.

'''Delphine''', roman de {{Mme|de}} Staël publié en 1802.

'''Delrieu''', auteur dramatique fr (1760-1836). 

'''Deluc''', physicien et géologue de Genève (1727-1817).

'''Déluge''' (''le''), fresque de Michel-Ange (chap. Sixtine) {{Dclf-}} de Raphaël (''Loges'') [[d:Q25445132|{{Dclf-}} chef d’œuvre de Poussin]] au Louvre {{Dclf-}} tableau de Girodet, même musée {{Dclf-}} de Schorn, pinacothèque de Munich. Ces divers ouvrages sont classés à bon droit parmi les meilleures productions de leurs auteurs ; mais le&lt;noinclude&gt;
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'''Démade''', orateur athénien, adversaire acharné de Démosthène.

'''Démarate''', Corinthien qui alla s’établir en Italie, fut le père de Tarquin.

'''Dembéa''' (''dan''), lac de l’Afrique.

'''Démérary''', rivière et gouvernement de la Guyane anglaise.

'''Démétrius {{Ier}}''', dit '''Poliorcète''', roi de Macédoine de 295 à 287 av. J.-C.

'''Démétrius II''', roi de Macédoine de 243 à 233 av. J.-C.

'''Démétrius de Phalère''', orateur athénien, homme d’État et historien (345-283 av. J.-C.).

'''Démétrius {{Ier}}''', dit '''Soter''', roi de Syrie de 162 à 149 av. J.-C.

'''Démétrius II''', dit '''Nicator''', roi de Syrie de 146 à 125 av. J.-C.

'''Démétrius II''', roi de Syrie en 95 av. J.-C.

'''Démétrius''', '''Dmitri''' ou '''Dimitri''', nom ide plusieurs souverains russes, et de quatre aventuriers connus sous le mom des quatre ''faux Démétrius''.

'''Demidoff''', puissante famille russe.

'''Démocratie en Amérique''' (''de la''), Ouvrage capital, de {{nobr|M. de}} Tocqueville, que Royer-Collard appelait « une continuation de Montesquieu » (1835).

'''Démocrite''', philosophe grec du {{-s|v}}, riait constamment de la folie humaine ; est souvent opposé à Héraclite que le même motif faisait pleurer.

'''Démonax''', philosophe syriaque, contemporain de Marc-Aurèle.

'''Démonstration évangélique''', ouvrage d’une érudition immense, par Huet (1679).

[[d:Q117253|'''Démosthène''']], le plus illustre des orateurs athéniens, adversaire de Philippe de Macédoine (385-322 av. J.-C.). Ce prince de la parole ne paraissait point destiné par la nature aux luttes de la tribune ; il avait la prononciation embarrassée, la respiration courte, et manquait de ces qualités extérieures qui contribuent si puissamment au succès de la parole. La première fois qu’il osa parler en public, il fut hué par ces Athéniens, au langage raffiné, qui ne pouvaient supporter même une intonation fausse ; c’est alors qu’il entreprit contre lui-même un violent et opiniâtre combat pour former sa voix, fortifier sa poitrine, corriger ses gestes et acquérir ce grand art de l’orateur qu’il estimait le premier de tous, sans doute à cause des efforts qu’il lui avait coûtés. Pour corriger les vices de sa prononciation, il déclamait de longs morceaux, la bouche pleine de petits cailloux ; il allait sur les bords de la mer, et opposait sa déclamation aux mugissements des flots, pour s’accoutumer, disait-il, aux orages des assemblées populaires, qui n’en sont trop souvent qu’une terrible, mais fidèle image. D’autres fois, il se plaçait sous la pointe d’une épée nue pour corriger certains mouvements déréglés de son corps. Tout le monde connaît ce souterrain dans lequel il demeurait enfermé des mois entiers, la tête à demi rasée pour s’interdire l’envie de quitter sa retraite, et là, copiant Thucydide jusqu’à huit fois de suite, s’exerçant à tout exprimer en orateur, préparant des morceaux pour toute occasion, sans cesse déclamant, méditant, écrivant. Les envieux, qui prétendaient voir dans ce travail opiniâtre l’absence ou la médiocrité du talent, accusaient ses harangues de ''sentir l’huile'' ; mais il répondait avec raison à ses ennemis, que sa lampe et la leur n’éclairaient pas les mêmes travaux.

''Sentir l’huile'' est une expression qui a passé en proverbe pour désigner un travail où l’on remarque plus d’efforts que de talent ; mais cette circonstance de la vie laborieuse du grand orateur n’est pas la seule à laquelle on fasse allusion. On rappelle souvent aussi son étude opiniâtre de Thucydide, ses efforts pour dominer le bruit des vagues de la mer, la pointe destinée à remédier à un mouvement d’épaules, et surtout les petits cailloux qui devaient corriger sa prononciation vicieuse. En voici deux applications, la première due à {{nobr|M. Ar.}} de Pontmartin, la seconde à M. Sainte-Beuve :

« Le style de Boileau, surtout dans l’''Art poétique'', m’a toujours paru manquer des qualités que j’admire le plus chez les écrivains et les poètes du {{s|xvii}}, et, au premier rang, je place le naturel. Son vers est pénible, il ''sent'' le travail, l’effort, l’''huile''. »

« M. Walckenaer, qui avait succédé à {{nobr|M. Daunou}} en 1840 comme secrétaire perpétuel de l’Académie des inscriptions, était peu disert en public et dans l’improvisation. Son débit, quand il n’était pas préparé, faisait trop assister ses auditeurs aux tâtonnements de son esprit. « Notre secrétaire perpétuel, c’est Démosthène avant les cailloux, » remarquait un académicien. « Dites pendant les cailloux, » répliquait un autre. »&lt;noinclude&gt;
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'''Démade''', orateur athénien, adversaire acharné de Démosthène.

'''Démarate''', Corinthien qui alla s’établir en Italie, fut le père de Tarquin.

'''Dembéa''' (''dan''), lac de l’Afrique.

'''Démérary''', rivière et gouvernement de la Guyane anglaise.

'''Démétrius {{Ier}}''', dit '''Poliorcète''', roi de Macédoine de 295 à 287 av. J.-C.

'''Démétrius II''', roi de Macédoine de 243 à 233 av. J.-C.

'''Démétrius de Phalère''', orateur athénien, homme d’État et historien (345-283 av. J.-C.).

'''Démétrius {{Ier}}''', dit '''Soter''', roi de Syrie de 162 à 149 av. J.-C.

'''Démétrius II''', dit '''Nicator''', roi de Syrie de 146 à 125 av. J.-C.

'''Démétrius II''', roi de Syrie en 95 av. J.-C.

'''Démétrius''', '''Dmitri''' ou '''Dimitri''', nom ide plusieurs souverains russes, et de quatre aventuriers connus sous le nom des quatre ''faux Démétrius''.

'''Demidoff''', puissante famille russe.

'''Démocratie en Amérique''' (''de la''), Ouvrage capital, de {{nobr|M. de}} Tocqueville, que Royer-Collard appelait « une continuation de Montesquieu » (1835).

'''Démocrite''', philosophe grec du {{-s|v}}, riait constamment de la folie humaine ; est souvent opposé à Héraclite que le même motif faisait pleurer.

[[d:Q949530|'''Démonax''']], philosophe syriaque, contemporain de Marc-Aurèle.

'''Démonstration évangélique''', ouvrage d’une érudition immense, par Huet (1679).

[[d:Q117253|'''Démosthène''']], le plus illustre des orateurs athéniens, adversaire de Philippe de Macédoine (385-322 av. J.-C.). Ce prince de la parole ne paraissait point destiné par la nature aux luttes de la tribune ; il avait la prononciation embarrassée, la respiration courte, et manquait de ces qualités extérieures qui contribuent si puissamment au succès de la parole. La première fois qu’il osa parler en public, il fut hué par ces Athéniens, au langage raffiné, qui ne pouvaient supporter même une intonation fausse ; c’est alors qu’il entreprit contre lui-même un violent et opiniâtre combat pour former sa voix, fortifier sa poitrine, corriger ses gestes et acquérir ce grand art de l’orateur qu’il estimait le premier de tous, sans doute à cause des efforts qu’il lui avait coûtés. Pour corriger les vices de sa prononciation, il déclamait de longs morceaux, la bouche pleine de petits cailloux ; il allait sur les bords de la mer, et opposait sa déclamation aux mugissements des flots, pour s’accoutumer, disait-il, aux orages des assemblées populaires, qui n’en sont trop souvent qu’une terrible, mais fidèle image. D’autres fois, il se plaçait sous la pointe d’une épée nue pour corriger certains mouvements déréglés de son corps. Tout le monde connaît ce souterrain dans lequel il demeurait enfermé des mois entiers, la tête à demi rasée pour s’interdire l’envie de quitter sa retraite, et là, copiant Thucydide jusqu’à huit fois de suite, s’exerçant à tout exprimer en orateur, préparant des morceaux pour toute occasion, sans cesse déclamant, méditant, écrivant. Les envieux, qui prétendaient voir dans ce travail opiniâtre l’absence ou la médiocrité du talent, accusaient ses harangues de ''sentir l’huile'' ; mais il répondait avec raison à ses ennemis, que sa lampe et la leur n’éclairaient pas les mêmes travaux.

''Sentir l’huile'' est une expression qui a passé en proverbe pour désigner un travail où l’on remarque plus d’efforts que de talent ; mais cette circonstance de la vie laborieuse du grand orateur n’est pas la seule à laquelle on fasse allusion. On rappelle souvent aussi son étude opiniâtre de Thucydide, ses efforts pour dominer le bruit des vagues de la mer, la pointe destinée à remédier à un mouvement d’épaules, et surtout les petits cailloux qui devaient corriger sa prononciation vicieuse. En voici deux applications, la première due à {{nobr|M. Ar.}} de Pontmartin, la seconde à M. Sainte-Beuve :

« Le style de Boileau, surtout dans l’''Art poétique'', m’a toujours paru manquer des qualités que j’admire le plus chez les écrivains et les poètes du {{s|xvii}}, et, au premier rang, je place le naturel. Son vers est pénible, il ''sent'' le travail, l’effort, l’''huile''. »

« M. Walckenaer, qui avait succédé à {{nobr|M. Daunou}} en 1840 comme secrétaire perpétuel de l’Académie des inscriptions, était peu disert en public et dans l’improvisation. Son débit, quand il n’était pas préparé, faisait trop assister ses auditeurs aux tâtonnements de son esprit. « Notre secrétaire perpétuel, c’est Démosthène avant les cailloux, » remarquait un académicien. « Dites pendant les cailloux, » répliquait un autre. »&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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'''Démade''', orateur athénien, adversaire acharné de Démosthène.

'''Démarate''', Corinthien qui alla s’établir en Italie, fut le père de Tarquin.

'''Dembéa''' (''dan''), lac de l’Afrique.

'''Démérary''', rivière et gouvernement de la Guyane anglaise.

'''Démétrius {{Ier}}''', dit '''Poliorcète''', roi de Macédoine de 295 à 287 av. J.-C.

'''Démétrius II''', roi de Macédoine de 243 à 233 av. J.-C.

'''Démétrius de Phalère''', orateur athénien, homme d’État et historien (345-283 av. J.-C.).

'''Démétrius {{Ier}}''', dit '''Soter''', roi de Syrie de 162 à 149 av. J.-C.

'''Démétrius II''', dit '''Nicator''', roi de Syrie de 146 à 125 av. J.-C.

'''Démétrius II''', roi de Syrie en 95 av. J.-C.

'''Démétrius''', '''Dmitri''' ou '''Dimitri''', nom ide plusieurs souverains russes, et de [[d:Q1512935|quatre aventuriers]] connus sous le nom des quatre ''faux Démétrius''.

'''Demidoff''', puissante famille russe.

'''Démocratie en Amérique''' (''de la''), Ouvrage capital, de {{nobr|M. de}} Tocqueville, que Royer-Collard appelait « une continuation de Montesquieu » (1835).

'''Démocrite''', philosophe grec du {{-s|v}}, riait constamment de la folie humaine ; est souvent opposé à Héraclite que le même motif faisait pleurer.

[[d:Q949530|'''Démonax''']], philosophe syriaque, contemporain de Marc-Aurèle.

'''Démonstration évangélique''', ouvrage d’une érudition immense, par Huet (1679).

[[d:Q117253|'''Démosthène''']], le plus illustre des orateurs athéniens, adversaire de Philippe de Macédoine (385-322 av. J.-C.). Ce prince de la parole ne paraissait point destiné par la nature aux luttes de la tribune ; il avait la prononciation embarrassée, la respiration courte, et manquait de ces qualités extérieures qui contribuent si puissamment au succès de la parole. La première fois qu’il osa parler en public, il fut hué par ces Athéniens, au langage raffiné, qui ne pouvaient supporter même une intonation fausse ; c’est alors qu’il entreprit contre lui-même un violent et opiniâtre combat pour former sa voix, fortifier sa poitrine, corriger ses gestes et acquérir ce grand art de l’orateur qu’il estimait le premier de tous, sans doute à cause des efforts qu’il lui avait coûtés. Pour corriger les vices de sa prononciation, il déclamait de longs morceaux, la bouche pleine de petits cailloux ; il allait sur les bords de la mer, et opposait sa déclamation aux mugissements des flots, pour s’accoutumer, disait-il, aux orages des assemblées populaires, qui n’en sont trop souvent qu’une terrible, mais fidèle image. D’autres fois, il se plaçait sous la pointe d’une épée nue pour corriger certains mouvements déréglés de son corps. Tout le monde connaît ce souterrain dans lequel il demeurait enfermé des mois entiers, la tête à demi rasée pour s’interdire l’envie de quitter sa retraite, et là, copiant Thucydide jusqu’à huit fois de suite, s’exerçant à tout exprimer en orateur, préparant des morceaux pour toute occasion, sans cesse déclamant, méditant, écrivant. Les envieux, qui prétendaient voir dans ce travail opiniâtre l’absence ou la médiocrité du talent, accusaient ses harangues de ''sentir l’huile'' ; mais il répondait avec raison à ses ennemis, que sa lampe et la leur n’éclairaient pas les mêmes travaux.

''Sentir l’huile'' est une expression qui a passé en proverbe pour désigner un travail où l’on remarque plus d’efforts que de talent ; mais cette circonstance de la vie laborieuse du grand orateur n’est pas la seule à laquelle on fasse allusion. On rappelle souvent aussi son étude opiniâtre de Thucydide, ses efforts pour dominer le bruit des vagues de la mer, la pointe destinée à remédier à un mouvement d’épaules, et surtout les petits cailloux qui devaient corriger sa prononciation vicieuse. En voici deux applications, la première due à {{nobr|M. Ar.}} de Pontmartin, la seconde à M. Sainte-Beuve :

« Le style de Boileau, surtout dans l’''Art poétique'', m’a toujours paru manquer des qualités que j’admire le plus chez les écrivains et les poètes du {{s|xvii}}, et, au premier rang, je place le naturel. Son vers est pénible, il ''sent'' le travail, l’effort, l’''huile''. »

« M. Walckenaer, qui avait succédé à {{nobr|M. Daunou}} en 1840 comme secrétaire perpétuel de l’Académie des inscriptions, était peu disert en public et dans l’improvisation. Son débit, quand il n’était pas préparé, faisait trop assister ses auditeurs aux tâtonnements de son esprit. « Notre secrétaire perpétuel, c’est Démosthène avant les cailloux, » remarquait un académicien. « Dites pendant les cailloux, » répliquait un autre. »&lt;noinclude&gt;
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[[d:Q211430|'''Démade''']], orateur athénien, adversaire acharné de Démosthène.

[[d:Q458754|'''Démarate''']], Corinthien qui alla s’établir en Italie, fut le père de Tarquin.

[[d:Q116685|'''Dembéa''']] (''dan''), lac de l’Afrique.

[[d:Q1185369|'''Démérary''']], rivière et [[d:Q1185346|gouvernement]] de la Guyane anglaise.

[[d:Q59734|'''Démétrius {{Ier}}''', dit '''Poliorcète''']], roi de Macédoine de 295 à 287 av. J.-C.

[[d:Q313847|'''Démétrius II''']], roi de Macédoine de 243 à 233 av. J.-C.

[[d:Q313286|'''Démétrius de Phalère''']], orateur athénien, homme d’État et historien (345-283 av. J.-C.).

[[d:Q296304|'''Démétrius {{Ier}}''', dit '''Soter''']], roi de Syrie de 162 à 149 av. J.-C.

[[d:Q309719|'''Démétrius II''', dit '''Nicator''']], roi de Syrie de 146 à 125 av. J.-C.

[[d:Q312809|'''Démétrius II''']], roi de Syrie en 95 av. J.-C.

'''Démétrius''', '''Dmitri''' ou '''Dimitri''', nom ide plusieurs souverains russes, et de [[d:Q1512935|quatre aventuriers]] connus sous le nom des quatre ''faux Démétrius''.

[[d:Q1029291|'''Demidoff''']], puissante famille russe.

[[d:Q784882|'''Démocratie en Amérique''' (''de la'')]], Ouvrage capital, de {{nobr|M. de}} Tocqueville, que Royer-Collard appelait « une continuation de Montesquieu » (1835).

[[d:Q41980|'''Démocrite''']], philosophe grec du {{-s|v}}, riait constamment de la folie humaine ; est souvent opposé à Héraclite que le même motif faisait pleurer.

[[d:Q949530|'''Démonax''']], philosophe syriaque, contemporain de Marc-Aurèle.

'''Démonstration évangélique''', ouvrage d’une érudition immense, par Huet (1679).

[[d:Q117253|'''Démosthène''']], le plus illustre des orateurs athéniens, adversaire de Philippe de Macédoine (385-322 av. J.-C.). Ce prince de la parole ne paraissait point destiné par la nature aux luttes de la tribune ; il avait la prononciation embarrassée, la respiration courte, et manquait de ces qualités extérieures qui contribuent si puissamment au succès de la parole. La première fois qu’il osa parler en public, il fut hué par ces Athéniens, au langage raffiné, qui ne pouvaient supporter même une intonation fausse ; c’est alors qu’il entreprit contre lui-même un violent et opiniâtre combat pour former sa voix, fortifier sa poitrine, corriger ses gestes et acquérir ce grand art de l’orateur qu’il estimait le premier de tous, sans doute à cause des efforts qu’il lui avait coûtés. Pour corriger les vices de sa prononciation, il déclamait de longs morceaux, la bouche pleine de petits cailloux ; il allait sur les bords de la mer, et opposait sa déclamation aux mugissements des flots, pour s’accoutumer, disait-il, aux orages des assemblées populaires, qui n’en sont trop souvent qu’une terrible, mais fidèle image. D’autres fois, il se plaçait sous la pointe d’une épée nue pour corriger certains mouvements déréglés de son corps. Tout le monde connaît ce souterrain dans lequel il demeurait enfermé des mois entiers, la tête à demi rasée pour s’interdire l’envie de quitter sa retraite, et là, copiant Thucydide jusqu’à huit fois de suite, s’exerçant à tout exprimer en orateur, préparant des morceaux pour toute occasion, sans cesse déclamant, méditant, écrivant. Les envieux, qui prétendaient voir dans ce travail opiniâtre l’absence ou la médiocrité du talent, accusaient ses harangues de ''sentir l’huile'' ; mais il répondait avec raison à ses ennemis, que sa lampe et la leur n’éclairaient pas les mêmes travaux.

''Sentir l’huile'' est une expression qui a passé en proverbe pour désigner un travail où l’on remarque plus d’efforts que de talent ; mais cette circonstance de la vie laborieuse du grand orateur n’est pas la seule à laquelle on fasse allusion. On rappelle souvent aussi son étude opiniâtre de Thucydide, ses efforts pour dominer le bruit des vagues de la mer, la pointe destinée à remédier à un mouvement d’épaules, et surtout les petits cailloux qui devaient corriger sa prononciation vicieuse. En voici deux applications, la première due à {{nobr|M. Ar.}} de Pontmartin, la seconde à M. Sainte-Beuve :

« Le style de Boileau, surtout dans l’''Art poétique'', m’a toujours paru manquer des qualités que j’admire le plus chez les écrivains et les poètes du {{s|xvii}}, et, au premier rang, je place le naturel. Son vers est pénible, il ''sent'' le travail, l’effort, l’''huile''. »

« M. Walckenaer, qui avait succédé à {{nobr|M. Daunou}} en 1840 comme secrétaire perpétuel de l’Académie des inscriptions, était peu disert en public et dans l’improvisation. Son débit, quand il n’était pas préparé, faisait trop assister ses auditeurs aux tâtonnements de son esprit. « Notre secrétaire perpétuel, c’est Démosthène avant les cailloux, » remarquait un académicien. « Dites pendant les cailloux, » répliquait un autre. »&lt;noinclude&gt;
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de chanteurs se mettant en train. Mais attendez ! la rumeur grandit, des roulades répondent
à des guilleris de moineaux précocement éveillés, d’invisibles et nouveaux gosiers strettent,
grisollent, tirelirent, montant et descendant, en d’infinies rossignolades, l’échelle des tons,
et cette folie d’aube s’accroît encore, brusquement coupée d’une note grave et prolongée,
comme le meuglement d’une vache humant les herbages prochains. La grégorienne mélopée
prépare l’avènement dans le chœur des ronflantes cornemuses de pâtres qui à leur tour
saluent le soleil levant. L’une après l’autre, les basses sortent de leur léthargie, grondent,
toussent, renaclent, finissant par faire un accompagnement entrecoupé aux petites voix ailées
qui, toujours plus haut, vont, montent, s’élancent aux cimes vertigineuses de la gamme.
Comme de gros animaux pâturant dans les vergers, les énormes bourdons sont à leur tour
pris d’une gaîté, remuent de sourds tonnerres à travers le gironnement des cloches moyennes,
cognent de leurs battants leurs robes de bronze. Et, mêlés à cette kermesse en délire, des
musiciens solitaires ont l’air de filer des sons pour eux seuls, raclent de coups d’archet
des violoncelles invisibles, agitent dans les profondeurs du carillon des gongs étouffés. Mais,
de suite après, l’affolement des trilles et des vocalises reprend, rythmé par des coupetées
d’arpèges ou de larges accords plaqués. Silence ! En plein déchaînement d’ouragan, une
pause immobilise les exécutants, les oiseaux s’arrêtent, les flûtes cessent de piauler, les violons
suspendent leur chant. Cela ne dure qu’une seconde, puis la volée recommence de plus
belle, la batterie des grosses cloches roule, éclate et tonne, les marteaux cognent, heurtent,
font rage, toute la tour s’ébranle dans un hosanna d’orgue aux touches duquel un géant
mettrait ses poings lourds comme des montagnes. On est emporté dans une marée de bruit,
on ne pense plus, on n’entend plus, on roule aux vagues de cette symphonie furieuse
dont les sonorités s’enfoncent dans le tympan comme des décharges de canon, et les planchers
tremblent, la tour trépide, il semble qu’on vole avec le battant des cloches à travers l’espace.

Graduellement cependant une lassitude attarde les musiciens, les ralentissements détendent les arpèges, des bouts de phrases s’amollissent en une douceur de soupirs ; et tout
d’une fois, l’énorme orchestre s’étouffe dans une agonie d’accords qui, pareille à une rafale
décroissante, enfle d’un souffle mourant les mille poumons et se perd sitôt après dans un
frisson, une vibration lentement expirante au creux de l’air.

Trois fois la semaine, un carillonneur, de cette grande famille des maîtres carillonneurs
de Flandre, habitués à manier des claviers de cathédrales, monte au Beffroi et, tête nue,
en bras de chemise, selon la coutume de ses pareils, frappe des pieds et des poings les
pédales et les touches d’une espèce de rudimentaire clavecin dressé dans la chambre des
veilleurs et qui aurait pour buffet la tour elle-même. Alors ce n’est plus la mécanique,
dévidant ses rouages avec une précision automatique, mais un vrai chant de musicien descendu
de l’âme aux doigts ; et, tandis que, mélancolique ou gaie, la pluie des notes s’abat sur la
cité, les passants, du fond des petites rues étroites, lèvent la tête vers le céleste acrobate
pendu aux cordes de son instrument d’airain, comme un marin aux agrès d’un navire
ballotté par les roulis et dans les voiles duquel l’espace gronderait avec des musiques d’ouragan.

Âme des Flandres ! on croit vous entendre chanter alors au haut de la tour, parmi le
soleil et les nuées !&lt;noinclude&gt;
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{{c|Damme.}}

De la plate-forme du Beffroi nous avons vu se dresser tout à l’heure, au nord de Bruges,
par-dessus la grande campagne plate, deux hautes tours solitaires, celles de Damme et de
Lisseweglie. L’une et l’autre sont demeurées debout, dans la ruine et la disparition de tous.
les agrégats d’immanité qui, autour de la cité mère, s’étaient grossis du trop-plein de ses
terribles énergies, et, eomme des estuaires où le flot dépose ses sels et ses vareelis, formaient
de petites mers à côté des boules profondes de la grande. Mare, Vive, Sint Cruys, Assebrouck,
jusqu’où débordait la prospérité du temps, ne sont
plus que des villages oubliés, après s’être long-
temps engraissés des alluvions du grand commeree
brugeois; pareils à ces déserts de sables, d’une
poussière molle et boulante, que les vagues, en se
retirant des continents, laissent après elles, ils
végètent obseurément dans l’effacement d’une vie
qu’aucun courant n’alimente plus.
{{Img float|file=|align=center|cap=LA TOUR DE LISSEWEGHE.}}

De tous ees endroits courtisés par la gloire,
cette guense aux longues dents qui finit toujours
par manger les festins qu’elle dresse pour les
autres, Damme est de beaucoup le plus extraor-
dinaire. Nulle part la tristesse des destinées accom-
plies ne se fait plus solennellement sentir que dans
le silence de l’humble agglomération qui a survécu
au train d’une grande ville marelande. Ce n’est
plus même la mélancolie des ruines, telle qu’on
l’éprouve à Bruges, parai un peuple d’ombres se
mouvant au pâle reflet d’un soleil descendu à
l’horizon, mais l’affreuse désolation d’un néant qui
a tout balayé, n’épargnant que quelques rares vestiges du passé qui continuent à se dresser
dans l’écroulement du reste, comme pour donner l’étiage de cette fortune qui du hameau
perdu d’aujourd’hui faisait un des vastes comptoirs du monde.

Quand on a dépassé la porte de Damme, on longe le canal de Bruges à l’Ecluse.
Un talus deseend du eôté des elamps et lave ses herbes dans un minee filet d’eau parallèle
an eanal. Des fermes se montrent encore à et là dans l’ampleur des pâturages, puis les
habitations s’espacent, et, après avoir marché quelque temps, on n’a plus devant soi que
le déroulement des grandes plaines vertes. Des vols rauques de corbeaux déchirent seuls
le silence de l’air, et leurs landes noires se déploient comme des éventails de erêpes. Par
nuées ils arrivent de là-bas, des villes mortes eouclées dans le deuil des horizons, les sombres
oiseaux. Ils ont quitté les tours, les pignons, les vieilles églises délaissées où, pareils à
des officiants funèbres, on les entend eroasser la messe fatidique, parmi les obscurités de
la ruine et de la solitude; et à larges eoups d’ailes ils planent dans le soleil, épiant de
leur prunelle aigue si quelque ville nouvelle ne sombre pas dans l’espace.&lt;noinclude&gt;
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{{c|Damme.}}

De la plate-forme du Beffroi nous avons vu se dresser tout à l’heure, au nord de Bruges,
par-dessus la grande campagne plate, deux hautes tours solitaires, celles de Damme et de
Lisseweglie. L’une et l’autre sont demeurées debout, dans la ruine et la disparition de tous.
les agrégats d’immanité qui, autour de la cité mère, s’étaient grossis du trop-plein de ses
terribles énergies, et, eomme des estuaires où le flot dépose ses sels et ses vareelis, formaient
de petites mers à côté des boules profondes de la grande. Mare, Vive, Sint Cruys, Assebrouck,
jusqu’où débordait la prospérité du temps, ne sont
plus que des villages oubliés, après s’être long-
temps engraissés des alluvions du grand commeree
brugeois; pareils à ces déserts de sables, d’une
poussière molle et boulante, que les vagues, en se
retirant des continents, laissent après elles, ils
végètent obseurément dans l’effacement d’une vie
qu’aucun courant n’alimente plus.
{{Img float|file=Camille Lemonnier - La Belgique (nouv. éd.), 1905 (IA labelgique00lemo) (page 448 crop).jpg|align=center|cap=LA TOUR DE LISSEWEGHE.}}

De tous ees endroits courtisés par la gloire,
cette guense aux longues dents qui finit toujours
par manger les festins qu’elle dresse pour les
autres, Damme est de beaucoup le plus extraor-
dinaire. Nulle part la tristesse des destinées accom-
plies ne se fait plus solennellement sentir que dans
le silence de l’humble agglomération qui a survécu
au train d’une grande ville marelande. Ce n’est
plus même la mélancolie des ruines, telle qu’on
l’éprouve à Bruges, parai un peuple d’ombres se
mouvant au pâle reflet d’un soleil descendu à
l’horizon, mais l’affreuse désolation d’un néant qui
a tout balayé, n’épargnant que quelques rares vestiges du passé qui continuent à se dresser
dans l’écroulement du reste, comme pour donner l’étiage de cette fortune qui du hameau
perdu d’aujourd’hui faisait un des vastes comptoirs du monde.

Quand on a dépassé la porte de Damme, on longe le canal de Bruges à l’Ecluse.
Un talus deseend du eôté des elamps et lave ses herbes dans un minee filet d’eau parallèle
an eanal. Des fermes se montrent encore à et là dans l’ampleur des pâturages, puis les
habitations s’espacent, et, après avoir marché quelque temps, on n’a plus devant soi que
le déroulement des grandes plaines vertes. Des vols rauques de corbeaux déchirent seuls
le silence de l’air, et leurs landes noires se déploient comme des éventails de erêpes. Par
nuées ils arrivent de là-bas, des villes mortes eouclées dans le deuil des horizons, les sombres
oiseaux. Ils ont quitté les tours, les pignons, les vieilles églises délaissées où, pareils à
des officiants funèbres, on les entend eroasser la messe fatidique, parmi les obscurités de
la ruine et de la solitude; et à larges eoups d’ailes ils planent dans le soleil, épiant de
leur prunelle aigue si quelque ville nouvelle ne sombre pas dans l’espace.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{c|Damme.}}

De la plate-forme du Beffroi nous avons vu se dresser tout à l’heure, au nord de Bruges,
par-dessus la grande campagne plate, deux hautes tours solitaires, celles de Damme et de
Lisseweglie. L’une et l’autre sont demeurées debout, dans la ruine et la disparition de tous.
les agrégats d’immanité qui, autour de la cité mère, s’étaient grossis du trop-plein de ses
terribles énergies, et, eomme des estuaires où le flot dépose ses sels et ses vareelis, formaient
de petites mers à côté des boules profondes de la grande. Mare, Vive, Sint Cruys, Assebrouck,
jusqu’où débordait la prospérité du temps, ne sont
plus que des villages oubliés, après s’être long-
temps engraissés des alluvions du grand commeree
brugeois; pareils à ces déserts de sables, d’une
poussière molle et boulante, que les vagues, en se
retirant des continents, laissent après elles, ils
végètent obseurément dans l’effacement d’une vie
qu’aucun courant n’alimente plus.
{{Img float|file=Camille Lemonnier - La Belgique (nouv. éd.), 1905 (IA labelgique00lemo) (page 448 crop).jpg|align=left|cap=LA TOUR DE LISSEWEGHE.}}

De tous ees endroits courtisés par la gloire,
cette guense aux longues dents qui finit toujours
par manger les festins qu’elle dresse pour les
autres, Damme est de beaucoup le plus extraor-
dinaire. Nulle part la tristesse des destinées accom-
plies ne se fait plus solennellement sentir que dans
le silence de l’humble agglomération qui a survécu
au train d’une grande ville marelande. Ce n’est
plus même la mélancolie des ruines, telle qu’on
l’éprouve à Bruges, parai un peuple d’ombres se
mouvant au pâle reflet d’un soleil descendu à
l’horizon, mais l’affreuse désolation d’un néant qui
a tout balayé, n’épargnant que quelques rares vestiges du passé qui continuent à se dresser
dans l’écroulement du reste, comme pour donner l’étiage de cette fortune qui du hameau
perdu d’aujourd’hui faisait un des vastes comptoirs du monde.

Quand on a dépassé la porte de Damme, on longe le canal de Bruges à l’Ecluse.
Un talus deseend du eôté des elamps et lave ses herbes dans un minee filet d’eau parallèle
an eanal. Des fermes se montrent encore à et là dans l’ampleur des pâturages, puis les
habitations s’espacent, et, après avoir marché quelque temps, on n’a plus devant soi que
le déroulement des grandes plaines vertes. Des vols rauques de corbeaux déchirent seuls
le silence de l’air, et leurs landes noires se déploient comme des éventails de erêpes. Par
nuées ils arrivent de là-bas, des villes mortes eouclées dans le deuil des horizons, les sombres
oiseaux. Ils ont quitté les tours, les pignons, les vieilles églises délaissées où, pareils à
des officiants funèbres, on les entend eroasser la messe fatidique, parmi les obscurités de
la ruine et de la solitude; et à larges eoups d’ailes ils planent dans le soleil, épiant de
leur prunelle aigue si quelque ville nouvelle ne sombre pas dans l’espace.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{c|Damme.}}

De la plate-forme du Beffroi nous avons vu se dresser tout à l’heure, au nord de Bruges,
par-dessus la grande campagne plate, deux hautes tours solitaires, celles de Damme et de
Lisseweghe. L’une et l’autre sont demeurées debout, dans la ruine et la disparition de tous
les agrégats d’humanité qui, autour de la cité mère, s’étaient grossis du trop-plein de ses
terribles énergies, et, comme des estuaires où le flot dépose ses sels et ses varechs, formaient
de petites mers à côté des houles profondes de la grande. Marc, Vive, Sint Cruys, Assebrouck,
jusqu’où débordait la prospérité du temps, ne sont
plus que des villages oubliés, après s’être longtemps engraissés des alluvions du grand commerce
brugeois ; pareils à ces déserts de sables, d’une
poussière molle et boulante, que les vagues, en se
retirant des continents, laissent après elles, ils
végètent obscurément dans l’effacement d’une vie
qu’aucun courant n’alimente plus.
{{Img float|file=Camille Lemonnier - La Belgique (nouv. éd.), 1905 (IA labelgique00lemo) (page 448 crop).jpg|align=left|cap=LA TOUR DE LISSEWEGHE.}}

De tous ces endroits courtisés par la gloire,
cette gueuse aux longues dents qui finit toujours
par manger les festins qu’elle dresse pour les
autres, Damme est de beaucoup le plus extraordinaire. Nulle part la tristesse des destinées accomplies ne se fait plus solennellement sentir que dans
le silence de l’humble agglomération qui a survécu
au train d’une grande ville marchande. Ce n’est
plus même la mélancolie des ruines, telle qu’on
l’éprouve à Bruges, parmi un peuple d’ombres se
mouvant au pâle reflet d’un soleil descendu à
l’horizon, mais l’affreuse désolation d’un néant qui
a tout balayé, n’épargnant que quelques rares vestiges du passé qui continuent à se dresser
dans l’écroulement du reste, comme pour donner l’étiage de cette fortune qui du hameau
perdu d’aujourd’hui faisait un des vastes comptoirs du monde.

Quand on a dépassé la porte de Damme, on longe le canal de Bruges à l’Écluse.
Un talus descend du côté des champs et lave ses herbes dans un mince filet d’eau parallèle
au canal. Des fermes se montrent encore çà et là dans l’ampleur des pâturages, puis les
habitations s’espacent, et, après avoir marché quelque temps, on n’a plus devant soi que
le déroulement des grandes plaines vertes. Des vols rauques de corbeaux déchirent seuls
le silence de l’air, et leurs landes noires se déploient comme des éventails de crêpes. Par
nuées ils arrivent de là-bas, des villes mortes couchées dans le deuil des horizons, les sombres
oiseaux. Ils ont quitté les tours, les pignons, les vieilles églises délaissées où, pareils à
des officiants funèbres, on les entend croasser la messe fatidique, parmi les obscurités de
la ruine et de la solitude ; et à larges coups d’ailes ils planent dans le soleil, épiant de
leur prunelle aiguë si quelque ville nouvelle ne sombre pas dans l’espace.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{t4|ÉTUDE COMPARATIVE&lt;br&gt;DES ARGOTS DE MÉTIERS FRANCO-PROVENÇAUX|{{t|[[Les argots de métiers franco-provençaux/I|PREMIÈRE PARTIE]]|90}}|fs=125%|m=2em|ff=serif|}}

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||[[Les argots de métiers franco-provençaux/Avant-propos|''Avant-propos'']]|{{pli|5|2|{{rom|V}}}}
}}

{{t4|ÉTUDE COMPARATIVE&lt;br&gt;DES ARGOTS DE MÉTIERS FRANCO-PROVENÇAUX|{{t|[[Les argots de métiers franco-provençaux/I|PREMIÈRE PARTIE]]|90}}|fs=125%|m=2em|ff=serif}}

{{table|titre=[[Les argots de métiers franco-provençaux/I/I|{{sc|Chapitre}} {{Ier}}]]. — {{sc|Les conditions de formation des argots}}|page={{pli|3|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
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{{il}}

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{{table|titre={{em|2}}Liste des mots. — Leur extension géographique respective. — Observations : mots d’origine grecque ; critères phonétiques ; différences de suffixes ; critères sémantiques, historiques, géographiques. — Emprunts assurés, liste ; limite d’ancienneté ; les pronoms personnels.|nodots|indentation=-2|largeurp=40|page=&amp;nbsp;}}
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par l’histoire à Guillaume au Court nez,
et quelques étymologistes prétendent que son nom
vient au contraire du cornet de ses armes.

À qui s’en rapporter ?

De Guillaume au Court nez la principauté d’Orange
passa à la maison des Baux, qui portait : ''de''
''gueules, à une étoile à seize {{Nec|rais}} d’argent'', en souvenir
de l’étoile qui guida les mages-rois, vers
l’étable dans laquelle venait de naître Jésus-Christ,
et prétendait descendre de l’un de ces rois-mages.

À ce compte, elle serait presque aussi ancienne
que la maison de Levis, qu’on prétend être alliée
à celle de la Vierge et descendre de la tribu de
Lévi.

On raconte qu’avant de partir pour la croisade,
un Levis alla prier Dieu dans la chapelle de son
castel afin qu’il bénît ses armes, et qu’agenouillé
devant une statue de la Vierge, il la vit soudain
s’animer et lui faire signe de se lever.

Quelque brave que fût Levis, il ne put réprimer
un mouvement de crainte.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="880" sha1="aa9q6izszwreadu4cwke9otaj4b59g6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

— Ne craignez rien, mon cousin, lui dit la statue.

Et elle lui expliqua sa généalogie.

On prête au roi {{roi|Charles|X}} un mot assez joli à
son sujet.

Il était question devant lui de l’ancienneté de la
famille Levis.

— Lors du déluge, fit le roi en souriant, et quand
tout fut prêt dans l’arche, Noé se retourna et dit
à un de ses enfants qui veillait à ce que rien de ce
qui devait s’y réfugier ne manquât :

— N’oublie pas surtout les papiers de la famille
Levis.

Les sirènes qui tiennent les armes de Naples
rappellent la sirène Parthénope dont on voyait
autrefois le tombeau dans la ville de ce nom.

La Westphalie porte un poulain dans ses armes
par allusion au mot ''phalen'', qui en vieux saxon
signifie poulain. — C’est donc une armoirie parlante.

Les Médicis portaient : ''d’or, à cinq tourteaux de''&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1108" sha1="qxcg7boe30gbclncvplckl9oims73ch" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;''gueules, surmontés d’un sixième d’azur, chargé''
''de trois fleurs de lis d’or.''

Voici ce qu’on raconte, relativement à l’origine
de ces armoiries.

{{corr|Evrard|Évrard}} de Médicis, soutenant Charlemagne
contre les Lombards, se mesura contre le géant
Mugel ; celui-ci leva sur lui sa massue de laquelle
pendaient cinq gouttes de sang ; Évrard évita le
coup en présentant son écu, qui reçut le choc et
l’empreinte des cinq gouttes qui formèrent les cinq
tourteaux de gueules conservés par les descendants
de Médicis, en souvenir de cette lutte.

C’est la version la plus accréditée ; toutefois il
en existe une autre beaucoup moins enjolivée.

Il paraîtrait que c’est tout simplement des
pilules, faisant allusion au nom de Médicis, que
représentent les cinq tourteaux de gueules.

Ce fut {{roi|Louis|XII}} qui octroya, en 1509, à Pierre
de Médicis le sixième tourteau — ou pilule !

Les géants jouent, un grand rôle dans l’histoire
héraldique, et cela s’explique, si on songe que les
armoiries, nées de la chevalerie, ont dû nécessaire-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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au moyen âge.

Les Sforza, qui possédèrent aussi le duché de
Milan, portaient : ''d’azur, au lion d’or, tenant de''
''la patte gauche une pomme de coing.''

Mutio Attendulo, surnommé Sforza « pour son
grand courage qui forçait tout, » prit le lion dans
ses armes, comme image de force, et lui mit un
coing dans la patte, par allusion au lieu de sa
naissance.

Scala, duc de Parme, Lucques, etc., eut des
aïeux, portant le prénom de Mâtin ; ce fut en souvenir
d’eux qu’il se composa des armoiries : ''de''
''gueules, à l’échelle d’or en pal, tenue par deux''
''chiens de même ;'' les chiens faisaient allusion aux
mâtins et l’échelle au nom de Scala.

Les armes des Caraffa ont à peu près la même
origine que celle des Médicis ; armes et nom viennent
du fait suivant :

Un grand capitaine sortait d’un combat tout
couvert de sang ; comme l’empereur d’Allemagne
l’embrassait en le félicitant, il laissa sur sa cui-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{table|titre=[[Les argots de métiers franco-provençaux/I/II#1.3|III]]. — ''Emprunts aux parlers italiens''|page={{pli|48|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{table|titre={{em|2}}1. Fourbesque. — 2. Italien (langue générale). — 3. Argots de la haute Italie. — 4. Dialectes de la haute Italie.|nodots|indentation=-2|largeurp=40|page=&amp;nbsp;}}
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{{table|titre=[[Les argots de métiers franco-provençaux/I/II#1.4|IV]]. — ''Emprunts aux parlers allemands''|page={{pli|59|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
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{{table|titre=[[Les argots de métiers franco-provençaux/I/II#2|'''{{2e}} section''']]. '''Changements de forme'''|page={{pli|64|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
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{{table|titre=[[Les argots de métiers franco-provençaux/I/II#2.1|I]]. — ''Composition et dérivation''|page={{pli|64|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{table|titre={{em|2}}1. Composition. — 2. Dérivation.|nodots|indentation=-2|largeurp=40|page=&amp;nbsp;}}
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{{table|titre=[[Les argots de métiers franco-provençaux/I/II#2.2|II]]. — ''Déformation et accidents''|page={{pli|69|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{table|titre={{em|2}}1. Affixes déformateurs : leur mode d’adjonction ; principaux suffixes. — 2. Déformations isolées de finales et d’initiales. — 3. Accidents phonétiques : agglutination, déglutination, etc. — 4. Déformations par amputation, de finale ou d’initiale. — 5. Déformations par métathèse.|nodots|indentation=-2|largeurp=40|page=&amp;nbsp;}}
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{{table|titre=[[Les argots de métiers franco-provençaux/I/II#2.3|III]]. — ''Onomatopées''|page={{pli|84|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
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{{table|titre=[[Les argots de métiers franco-provençaux/I/II#3|'''{{3e}} section''']]. '''Changements de sens'''|page={{pli|86|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{il}}

{{table|titre=[[Les argots de métiers franco-provençaux/I/II#3.1|I]]. — ''Caractères sémantiques des argots franco-provençaux''|page={{pli|86|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{table|titre={{em|2}}1. Pluralité de synonymes. — 2. L’ironie et les formations dépréciatives. — 3. L’expression des idées : périphrases, flottements de sens : désignation de l’organe d’après la fonction, expression des idées abstraites, attraction de sens.|nodots|indentation=-2|largeurp=40|page=&amp;nbsp;}}
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{{table|titre=[[Les argots de métiers franco-provençaux/I/II#3.2|II]]. — ''Figures grammaticales''|page={{pli|95|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{table|titre={{em|2}}1. Noms propres et noms communs. — 2. Figures diverses. — 3. Métaphores, désignations d’après les qualificatifs.|nodots|indentation=-2|largeurp=40|page=&amp;nbsp;}}
{{il}}

{{table|titre=[[Les argots de métiers franco-provençaux/I/II#3.3|III]]. — ''Les désignations d’après les choses nommées''|page={{pli|102|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{table|titre={{em|2}}1. Parties du corps. — 2. Animaux. — 3. Aliments, condiments et boissons. — 4. Fruits et tubercules. — 5. Objets de ménage et d’habillement. — 6. Le village : édifices, habitants, degrés de parenté. — 7. Les astres, le temps, les éléments. — 8. Substantifs divers. — 9. Adjectifs, verbes, adverbes.|nodots|indentation=-2|largeurp=40|page=&amp;nbsp;}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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lui dit : ''{{lang|it|Cara fe m’é la vostra. cara fe}}''. —
Depuis lors lui et ses descendants prirent le nom
de Caraffa et pour armes : ''de gueules, à trois''
''fasces d’argent''.

Les Colonna portent : ''de gueules, à la colonne''
''d’argent''.

Nom et armes viennent de ce qu’un des leurs
apporta la sainte colonne de Jérusalem, à ce que
dit la tradition.

Un Ursin fit quelque chose d’approchant ; il
portait l’étendard de l’armée chrétienne, ''bandé,''
''d’or et de gueules ;'' sommé de se rendre, il s’enveloppa
dans le drapeau et préféra mourir ; les soldats
l’enterrèrent ainsi enveloppé et couvrirent
son tombeau de roses.

Les Ursins portent : &lt;i&gt;bandé d’argent et de
gueules, au chef d’argent, chargé d’une rose de
gueules&lt;/i&gt;, etc.

Le premier qui fut désigné sous le nom d’Ursin
était Mundilla, fils du prince Aldouin qui fut allaité
par une ourse.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{t4|VOCABULAIRES DES ARGOTS FRANCO-PROVENÇAUX|{{t|[[Les argots de métiers franco-provençaux/II|DEUXIÈME PARTIE]]|90}}|fs=125%|m=2em|ff=serif}}


{{table|titre=[[Les argots de métiers franco-provençaux/II/0|''Indications générales'']]|page={{pli|121|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{il}}

{{table|titre=[[Les argots de métiers franco-provençaux/II/I|{{sc|Premier groupe}}]]. — {{sc|Lorraine}}|page={{pli|130|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
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{{table|titre={{em|2}}Avant-propos. — Lexique.|nodots|indentation=-2|largeurp=40|page=&amp;nbsp;}}
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{{table|titre=[[Les argots de métiers franco-provençaux/II/II|{{sc|Deuxième groupe}}]]. — {{sc|Suisse romande}} (Jura vaudois et Gruyère)|page={{pli|143|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
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{{table|titre={{em|2}}[[Les argots de métiers franco-provençaux/II/II#1|I]]. — ''Terratchu (Argots des maçons et peigneurs de Sainte-Croix)''|page={{pli|144|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{table|titre={{em|2}}α) Première source (L. Croisier) (144). — β) Deuxième source (Glossaire des patois de la Suisse romande) ''(inédit)'' (149).|nodots|indentation=-2|largeurp=40|page=&amp;nbsp;}}
{{table|titre={{em|2}}[[Les argots de métiers franco-provençaux/II/II#2|II]]. — ''Argot de Gumefens'' (Gruyère) ''(inédit)''|page={{pli|151|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
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{{table|titre=[[Les argots de métiers franco-provençaux/II/III|{{sc|Troisième groupe}}]]. — {{sc|Jura méridional}}|page={{pli|153|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{table|titre={{em|2}}[[Les argots de métiers franco-provençaux/II/III#1|''Bellaud'']] ''(argot des peigneurs de chanvre)''|page={{pli|153|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{table|titre={{em|2}}α) Première source (Ch. Toubin) (154). — β) Deuxième source (Ph. Le Duc) (158). — γ) Troisième source (Vingtrinier) (161). — δ) Quatrième source (abbé H. Michat) (163)|nodots|indentation=-2|largeurp=40|page=&amp;nbsp;}}
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{{table|titre=[[Les argots de métiers franco-provençaux/II/IV|{{sc|Quatrième groupe}}]]. — {{sc|Savoie}}|page={{pli|172|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{table|titre={{em|2}}[[Les argots de métiers franco-provençaux/II/IV#1|I]]. — ''Faria (Argot des ramoneurs, région d’Annecy)'' (J. Désormaux) ''(en partie inédit)''|page={{pli|173|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{table|titre={{em|2}}[[Les argots de métiers franco-provençaux/II/IV#2|II]]. — ''Ménédigne (Argot des maçons et tailleurs de pierres de Morzine)'' (Constantin et J. Désormaux, ''Dictionnaire savoyard)''|page={{pli|177|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{table|titre={{em|2}}[[Les argots de métiers franco-provençaux/II/IV#3|III]]. — ''Mourmé (Argot des maçons et tailleurs de pierre de Samoëns)'' (Th. Buffet)|page={{pli|179|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{table|titre={{em|2}}[[Les argots de métiers franco-provençaux/II/IV#4|IV]]. — ''Terratsu (Argot des maçons de la Tarentaise)'' (abbé Pont)|page={{pli|195|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{table|titre={{em|2}}[[Les argots de métiers franco-provençaux/II/IV#5|V]]. — ''Terratchu (Argot de colporteurs de Tignes) (inédit)''|page={{pli|203|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
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{{table|titre=[[Les argots de métiers franco-provençaux/II/V|{{sc|Cinquième groupe}}]]. — {{sc|Dauphiné}}|page={{pli|208|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{table|titre={{em|2}}[[Les argots de métiers franco-provençaux/II/V#1|''Argot des moissonneurs de Montmorin'']] (Lesbros)|page={{pli|208|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
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&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Discussion utilisateur:Fils de Mariame</title>
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      <text bytes="118" sha1="k0fjv7pwg4g3t65w1adyvsfnngryygd" xml:space="preserve">{{bv}}--[[Utilisateur:&amp;#42;j*jac|&amp;#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&amp;#42;j*jac|d]]) 6 novembre 2026 à 13:04 (UTC)</text>
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      <text bytes="1077" sha1="k99nh7rglyx5awn3jxx150uyfp061wr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

Les Michaeli de Venise portaient vingt et un
besants sur des fasces d’argent, parce que le doge
Dominico Michaeli se trouvant à la croisade sans
argent, fit faire, pour payer ses soldats, des monnaies
de cuir qu’il remboursa plus tard avec de la
monnaie d’or.

La maison de Frangipani est originaire de
Rome. Son nom lui vient, dit-on, de ce qu’un des
siens distribua du pain aux pauvres dans un temps
de grande disette. Ce fut aussi ce qui leur fit
prendre pour armes : ''d’azur, à deux mains d’argent,''
''tenant un pain d’or, coupé en deux moitiés.''
Muggio Frangipani servit en France dans les
troupes du pape, sous le règne de {{roi|Charles|IX}}. Ce
fut lui qui, au dire de la Chesnaye des Bois, « inventa
la composition du parfum et des odeurs qui
retiennent le nom de frangipane. »

Les chanoines comtes de Lyon portaient dans
leurs armoiries un lion et un griffon affrontés,
pour distinguer les deux juridictions temporelle
et spirituelle ; le lion, surmonté d’une couronne
de comte, marquait leur dignité de comte de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1110" sha1="oh6ew6vl51favdzk81s50ariu2fdnjt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Lyon. Le griffon, par sa nature moitié aigle et
moitié lion, désignait les deux parties de la ville,
dont l’une était de l’Empire, qui a l’aigle pour
symbole, et l’autre du Forez, dont un lion est
la principale pièce des armoiries.

La famille de Chateaubriand portait originairement :
''de gueules, semé de pommes de pin d’or.''
À l’occasion du courage déployé par un de ses
membres, {{roi|Geoffroy|V}}, à la bataille de Mansourah
en 1250, le roi {{roi|Louis|IX}} l’autorisa à remplacer
les pommes de pin par des fleurs de lis.

Le mari de la nourrice de {{roi|Charles|IX}} fut anobli
et reçut pour armoiries : ''Semé de France, à la''
{{sc|vache}} ''d’argent, couronnée d’une couronne antique,''
''accolée et clarinée, le tout de gueules.''

C’est ce qu’on peut appeler une armoirie symbolique.

La nourrice de {{roi|Louis|XV}} reçut aussi la noblesse,
ainsi que son mari et toute sa lignée, et a en considération
de ce que ladite dame avait eu le bonheur
d’allaiter successivement deux fils de France
qui furent tous deux dauphins, on lui donna pour&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1011" sha1="sdo56rn8k8sg586jy1ury64lorafpgw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;armes : &lt;i&gt;coupé d’or et d’argent, chargé de deux
fleurs de lis d’or, de deux dauphins adossés, avec
une couronne royale posée sur le coupé.&lt;/i&gt;

Au temps de Louis d’Outre-mer, le fils de Richard,
duc de Normandie, fut confié au roi de
France par les états normands, qui donnèrent à
l’enfant pour gouverneur le chevalier Osmond.

Or, Osmond soupçonnant de mauvais desseins
à l’égard du jeune héritier de la Normandie,
songea à l’enlever ; un jour, profitant d’une partie
de chasse, il mit le jeune duc dans une
botte de fourrage, le prit en croupe, et s’enfuit
avec lui chez le comte de Laon, parent de son
pupille.

Depuis cette époque, et en mémoire de cet
événement, la maison d’Osmond a porté sur son
écu un cheval renversé d’hermine avec la devise :
''{{lang|la|nihil obstat}}'', pour exprimer la rapidité avec laquelle
le chevalier Osmond sauva le prince normand.

Les comtes de Toulouse portaient jadis : ''de''
''gueules, au mouton d’argent.''&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{il}}

{{table|titre=[[Les argots de métiers franco-provençaux/II/VII|{{sc|Septième groupe}}]]. — {{sc|Alpes piémontaises}}|page={{pli|215|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{table|titre=[[Les argots de métiers franco-provençaux/II/VII#1|{{1°}}]] ''Argots de chaudronniers de la vallée de l’Orco''|page={{pli|215|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{table|titre={{em|2}}[[Les argots de métiers franco-provençaux/II/VII#1.1|I]]. — ''Argot du Val Soana''|page={{pli|216|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{table|titre={{em|2}}α) Première source (Biondelli) (216). — β). Deuxième source (Nigra) (218).|nodots|indentation=-2|largeurp=40|page=&amp;nbsp;}}
{{table|titre={{em|2}}[[Les argots de métiers franco-provençaux/II/VII#1.2|II]]. — ''Argot de Locana'' (Aly-Belfadei)|page={{pli|228|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{table|titre={{em|2}}[[Les argots de métiers franco-provençaux/II/VII#1.3|III]]. — ''Argot de Cuorgnè'' (Lombroso)|page={{pli|234|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{il}}

{{table|titre=[[Les argots de métiers franco-provençaux/II/VII#2|{{2°}}]] ''Argot des « drouineurs » ou « magnins »'' (circulant ou établis en Savoie) ''(inédit)''|page={{pli|235|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{il}}

{{table|titre=[[Les argots de métiers franco-provençaux/II/VII#3|{{3°}}]] ''Argot des mineurs d’Usseglio (inédit)''|page={{pli|237|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{il}}

{{table|titre=[[Les argots de métiers franco-provençaux/Bibliographie|{{sc|Bibliographie}}]]|page={{pli|241|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{il}}

{{table|titre=[[Les argots de métiers franco-provençaux/Errata|{{sc|Errata}}]]|page={{pli|245|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{il}}

{{table|titre=[[Les argots de métiers franco-provençaux/Index|{{sc|Index}}]] (des mots cités dans la première partie)|page={{pli|247|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{table|titre={{em|2}}[[Les argots de métiers franco-provençaux/Index#Allemand|Allemand]]|page={{pli|247|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
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{{table|titre={{em|3}}Langue générale (247). — Argot (247).|nodots|indentation=-4|largeurp=40|page=&amp;nbsp;}}
{{table|titre={{em|2}}[[Les argots de métiers franco-provençaux/Index#Français|Français]]|page={{pli|248|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{table|titre={{em|3}}Langue générale (248). — Patois (248). — Argot des malfaiteurs (248). — Argots divers et langue populaire (250).|nodots|indentation=-4|largeurp=40|page=&amp;nbsp;}}
{{table|titre={{em|2}}[[Les argots de métiers franco-provençaux/Index#Franco-provençal|Franco-provençal]]|page={{pli|250|10}}|largeurp=40|indentation=-2}}
{{table|titre={{em|3}}Patois (250). — Argots (251).|nodots|indentation=-4|largeurp=40|page=&amp;nbsp;}}
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{{table|titre={{em|3}}Langue générale et patois (262). — Argots (263).|nodots|indentation=-4|largeurp=40|page=&amp;nbsp;}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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L’un d’eux, Torsin, investi par Charlemagne,
en 810, du comté de Toulouse, se mit en guerre
pour aller combattre les Maures ; et la tradition
rapporte qu’un ange lui changea ses armoiries
sans qu’il s’en aperçût, en substituant une croix
d’or au mouton.

Personne ne vit l’ange, mais chacun put voir la
croix, qui ne quitta plus le blason des comtes.

La maison de Béarn porte : ''d’or, à deux vaches''
''de gueules.''

« Ces vaches marquent possible l’ancien nom
des Vaccéens, d’où les Béarnois se disaient originaires,
ou l’abondance des pâturages qui entretiennent
les vaches en quantité dans le Béarn : du
moins, c’est faussement qu’on les tire du miracle
des vaches qui traînèrent le corps de saint Volusian. »
(Oronce Finé.)

L’origine de l’''hermine'' de Bretagne n’est guère
plus définie.

Selon Bichard de Vassembourg, le roi Arthur
combattant le géant Frollo, vit la sainte Vierge,
qu’il avait invoquée, laisser tomber sur son écu&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1085" sha1="k9d297efofrpxta2ug405o3pfe6w1wq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;un pan d’hermine par la vertu duquel il vainquit
le terrible géant.

Ce fut pour prouver sa reconnaissance à la Vierge
qu’il abandonna ses armoiries : ''d’azur à treize''
''couronnes'', pour celles d’''hermine plain''. C’était
bien le moins qu’il pût faire.

Charles d’Anjou, qui fit la conquête de Naples,
étant un jour à la chasse, fut renversé de cheval
en luttant contre un ours. Le prince se trouvait
ainsi en danger de mort ; soudain un des officiers
de sa suite, Horace Bonfigli, accourut à son secours,
abattit d’un coup de sabre une patte de l’animal et
donna sa monture au prince français, qui l’embrassa,
et, par un jeu de mot gracieux, l’appela
son ''bon fils''.

En souvenir de ce fait, les descendants d’Horace,
devenus : de Bonfils, échangèrent le griffon qu’ils
portaient dans leurs armes, pour une patte d’ours,
et leur blason devint : ''de gueules, à une patte d’ours''
''d’or, onglée de sable ; au chef d’azur, chargé de''
''trois fleurs de lis d’or.''

Les famille de Bouillane et de Richard doivent&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{t3|TABLE DES MATIÈRES.|fs=125%|ff=serif|mt=3em}}

{{sep|5|m=2em}}

{{CorpsTdM|largeurp=40
||[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Notice|Notice sur Noël du Fail]], par {{sc|J. Marie Guichard}}&lt;ref&gt;On lit (''Notice sur Noël du Fail,'' page 8) : « La prétendue édition (des ''Contes et Discours d’Eutrapel'') de 1585, indiquée dans la ''Biographie universelle,'' est évidemment imaginaire et supposée. » L’auteur de la ''Notice'' avait adopté ici le sentiment de {{M.|Brunet}} ; en effet, le savant bibliographe, dans les diverses éditions de son ''Manuel,'' n’a tenu aucun compte de l’assertion de la ''Biographie universelle.'' Cependant, l’article que ce dernier recueil a consacré à Noël du Fail, rédigé, il faut l’avouer, avec une négligence et une légèreté qui devaient assurément éveiller les défiances de la critique, a dit vrai sur ce point. Les deux éditions des ''Contes d’Eutrapel,'' publiées en 1586, ont été précedées d’une autre plus ancienne, dont voici le titre exact : ''Les Contes et Discours d’Eutrapel par le feu seigneur de la Hérissaye, gentilhomme breton'' ; à Rennes, pour Noël Glamet de Quimpercorantin, 1585 ; in-8. Ainsi Noël du Fail est mort vers le milieu de l’annce 1585, et non pas au commencement de 1586. Voyez la ''Notice,'' page 4.&lt;/ref&gt;|{{pli|1|5}}
||[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/DiscoursCorruption|Discours sur la corruption de notre temps]]|{{pli|16|5}}
||[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/PoésiesHonneur|Poésies composées en l’honneur de Noël du Fail]]|{{pli|19|5}}
}}{{il}}

&lt;section begin=&quot;TdM_ProposRustiques&quot; /&gt;{{CorpsTdM|largeurp=40|largeurs=40
||[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques|{{sc|propos rustiques}}]]|{{pli|21|5}}
||[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/AuxLecteurs|L’Angevin aux lecteurs]]|{{pli|22|5}}
||[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/Épître|Épître de maître Léon Ladulfi au lecteur]]|{{pli|28|5}}
||[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/G.L.H.|G. L. H. à l’auteur]]|{{pli|28|5}}
||[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques|{{sc|propos rustiques et facétieux}}]]|{{pli|29|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/I|I.]]|D’où sont pris ces Propos Rustiques|{{pli|29|5|''ib.''}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/II|II.]]|De la diversité des temps|{{pli|31|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/III|III.]]|Banquet rustique|{{pli|33|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/IV|IV.]]|Harangue rustique|{{pli|37|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/V|V.]]|De Robin Le Clerc, compagnon charpentier de la grand’Dolouëre|{{pli|43|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/VI|VI.]]|La différence du coucher de ce temps et du passé, et du gouvernement de l’amour de village|{{pli|46|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/VII|VII.]]|De Thenot du Coing|{{pli|52|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/VIII|VIII.]]|De Tailleboudin, fils de Thenot du Coing, qui devint bon et savant gueux|{{pli|55|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/IX|IX.]]|De la grand’bataille des habitants de Flameaux et de Vindelles, où les femmes se trouvèrent|{{pli|60|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/X|X.]]|Mistoudin se venge de ceux de Vindelles, qui l’avoient battu allant à l’aguillanneuf|{{pli|66|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/XI|XI.]]|Querelles entre Guillot le Bridé et Phelipot l’Enfumé|{{pli|72|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/XII|XII.]]|De Perrot Claquedent|{{pli|75|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/XIII|XIII.]]|De Gobemouche|{{pli|78|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/XIV|XIV.]]|Les Propos de la seconde journée, par Thibaud Monsieur et Fiacre Sire, neveux de maître Huguet|{{pli|82|5}}
}}&lt;section end=&quot;TdM_ProposRustiques&quot; /&gt;&lt;noinclude&gt;
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{{CorpsTdM|largeurp=40
||[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Notice|Notice sur Noël du Fail]], par {{sc|J. Marie Guichard}}&lt;ref&gt;On lit (''Notice sur Noël du Fail,'' page 8) : « La prétendue édition (des ''Contes et Discours d’Eutrapel'') de 1585, indiquée dans la ''Biographie universelle,'' est évidemment imaginaire et supposée. » L’auteur de la ''Notice'' avait adopté ici le sentiment de {{M.|Brunet}} ; en effet, le savant bibliographe, dans les diverses éditions de son ''Manuel,'' n’a tenu aucun compte de l’assertion de la ''Biographie universelle.'' Cependant, l’article que ce dernier recueil a consacré à Noël du Fail, rédigé, il faut l’avouer, avec une négligence et une légèreté qui devaient assurément éveiller les défiances de la critique, a dit vrai sur ce point. Les deux éditions des ''Contes d’Eutrapel,'' publiées en 1586, ont été précedées d’une autre plus ancienne, dont voici le titre exact : ''Les Contes et Discours d’Eutrapel par le feu seigneur de la Hérissaye, gentilhomme breton'' ; à Rennes, pour Noël Glamet de Quimpercorantin, 1585 ; in-8. Ainsi Noël du Fail est mort vers le milieu de l’annce 1585, et non pas au commencement de 1586. Voyez la ''Notice,'' page 4.&lt;/ref&gt;|{{pli|1|5}}
||[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/DiscoursCorruption|Discours sur la corruption de notre temps]]|{{pli|16|5}}
||[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/PoésiesHonneur|Poésies composées en l’honneur de Noël du Fail]]|{{pli|19|5}}
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&lt;section begin=&quot;TdM_ProposRustiques&quot; /&gt;{{CorpsTdM|largeurp=40|largeurs=40|indentation=-1|aligns=center
||[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques|{{sc|propos rustiques}}]]|{{pli|21|5}}
||[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/AuxLecteurs|L’Angevin aux lecteurs]]|{{pli|22|5}}
||[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/Épître|Épître de maître Léon Ladulfi au lecteur]]|{{pli|28|5}}
||[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/G.L.H.|G. L. H. à l’auteur]]|{{pli|28|5}}
||[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques|{{sc|propos rustiques et facétieux}}]]|{{pli|29|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/I|I.]]|D’où sont pris ces Propos Rustiques|{{pli|29|5|''ib.''}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/II|II.]]|De la diversité des temps|{{pli|31|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/III|III.]]|Banquet rustique|{{pli|33|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/IV|IV.]]|Harangue rustique|{{pli|37|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/V|V.]]|De Robin Le Clerc, compagnon charpentier de la grand’Dolouëre|{{pli|43|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/VI|VI.]]|La différence du coucher de ce temps et du passé, et du gouvernement de l’amour de village|{{pli|46|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/VII|VII.]]|De Thenot du Coing|{{pli|52|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/VIII|VIII.]]|De Tailleboudin, fils de Thenot du Coing, qui devint bon et savant gueux|{{pli|55|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/IX|IX.]]|De la grand’bataille des habitants de Flameaux et de Vindelles, où les femmes se trouvèrent|{{pli|60|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/X|X.]]|Mistoudin se venge de ceux de Vindelles, qui l’avoient battu allant à l’aguillanneuf|{{pli|66|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/XI|XI.]]|Querelles entre Guillot le Bridé et Phelipot l’Enfumé|{{pli|72|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/XII|XII.]]|De Perrot Claquedent|{{pli|75|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/XIII|XIII.]]|De Gobemouche|{{pli|78|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/XIV|XIV.]]|Les Propos de la seconde journée, par Thibaud Monsieur et Fiacre Sire, neveux de maître Huguet|{{pli|82|5}}
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était un bûcheron de la forêt de Vercars, en
Diois, qui avec Michel Richard, un autre bûcheron
de la vallée de Quint, sauvèrent la vie au roi
{{roi|Louis|XI}}, encore dauphin, un jour qu’il chassait
à Vercars, et cela en abattant un ours blessé qui
grimpait, à la poursuite du royal personnage, le
long d’une roche où il s’était réfugié.

L’ours mort, le dauphin descendit de la roche,
et après avoir embrassé Michel Richard et François
Bouillane devant toute sa suite, il leur présenta son
épée, en disant :

— À l’avenir, vous porterez le glaive en place
de la cognée, et pour armes je vous octroie un écu
''d’argent, à deux épées croisées'', à la poignée desquelles
sera suspendue la patte emblématique de
l’ours, que vous avez si vaillamment occis.

Ce blason fut simplifié plus tard, car les Bouillane
portent : ''d’azur, à la patte d’ours, mise en''
''bande.''

Les armes anciennes des de Sèze étaient : ''d’azur,''
''à trois tours d’argent, rangées en faste, et accom-''&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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''de même en abîme.''

Ce fut un membre de cette famille qui défendit
{{roi|Louis|XVI}}. — En souvenir de ce service, le roi
{{roi|Louis|XVIII}} autorisa en 1817 le comte de Sèze à
substituer « au croissant et aux trois tours qui s’y
trouvaient, des fleurs de lis sans nombre et une
tour figurant la tour du Temple. »

La maison d’Orsanne portait jadis : ''d’argent,''
''au chevron de gueules.'' — René d’Orsanne fut fait
prisonnier à la bataille de Poitiers en 1356, et
resta trois ans captif en Angleterre. Le roi Jean,
pour perpétuer le souvenir de la valeur qu’avait
déployée René, ajouta à ses armoiries un ''chef d’azur,''
''chargé de trois macles d’or'', emblème de trois
anneaux de chaîne, en mémoire de ses trois années
de captivité, et lui composa cette devise : ''{{lang|la|Spes captivos alit}}''.

La maison de Las Cases porte : ''d’or, à la bande''
''d’azur et à la bordure de gueules.'' La tradition
dit ceci : Un ancêtre de cette famille, compagnon
d’armes d’Henry de Bourgogne, fondateur du&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/ProposRustiques/XV|XV.]]|La délibération de Guillot sur l’ordre de la Mémée du banquet de la dédicace de Borneu, fête annuelle du toute la châtellenie de Vaudevire|{{pli|90|5}}
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|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XI|XI.]]|Débats et accords entre plusieurs honnêtes gens|{{pli|196|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XII|XII.]]|Ingénieuse couverture d’adultère|{{pli|208|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XIII|XIII.]]|De l’écolier qui parla latin à la chasse|{{pli|214|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XIV|XIV.]]|D’un qui se sauva des sergents|{{pli|218|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XV|XV.]]|De l’amour de soi-même|{{pli|221|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XVI|XVI.]]|D’un fils qui trompa l’avarice de son père|{{pli|227|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XVII|XVII.]]|Les bonnes mines durent quelque peu, mais enfin sont découvertes.|{{pli|234|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XVIII|XVIII.]]|Eutrapel et un vielleur|{{pli|246|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XIX|XIX.]]|Musique d’Eutrapel|{{pli|251|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XX|XX.]]|De trois garses|{{pli|265|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XXI|XXI.]]|Remontrances d’un juge à un meurtrier|{{pli|274|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XXII|XXII.]]|Du temps présent et passé|{{pli|282|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XXIII|XXIII.]]|D’un gabeleur qui fut pendu|{{pli|288|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XXIV|XXIV.]]|D’un apothicaire d’Angers|{{pli|292|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XXV|XXV.]]|De écoliers et des messiers|{{pli|296|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XXVI|XXVI.]]|Disputes entre Lupolde et Eutrapel|{{pli|300|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XXVII|XXVII.]]|Gros débat entre Lupolde et Eutrapel|{{pli|312|5}}
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|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XIV|XIV.]]|D’un qui se sauva des sergents|{{pli|218|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XV|XV.]]|De l’amour de soi-même|{{pli|221|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XVI|XVI.]]|D’un fils qui trompa l’avarice de son père|{{pli|227|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XVII|XVII.]]|Les bonnes mines durent quelque peu, mais enfin sont découvertes.|{{pli|234|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XVIII|XVIII.]]|Eutrapel et un vielleur|{{pli|246|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XIX|XIX.]]|Musique d’Eutrapel|{{pli|251|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XX|XX.]]|De trois garses|{{pli|265|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XXI|XXI.]]|Remontrances d’un juge à un meurtrier|{{pli|274|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XXII|XXII.]]|Du temps présent et passé|{{pli|282|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XXIII|XXIII.]]|D’un gabeleur qui fut pendu|{{pli|288|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XXIV|XXIV.]]|D’un apothicaire d’Angers|{{pli|292|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XXV|XXV.]]|De écoliers et des messiers|{{pli|296|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XXVI|XXVI.]]|Disputes entre Lupolde et Eutrapel|{{pli|300|5}}
|[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel/Eutrapel/XXVII|XXVII.]]|Gros débat entre Lupolde et Eutrapel|{{pli|312|5}}
}}&lt;section end=&quot;TdM_Eutrapel&quot; /&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Discussion Page:Gauss - Représenter les parties d'une surface donnée sur une autre surface donnée, traduction Laugel, 1915.djvu/28</title>
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      <text bytes="593" sha1="dnxngnac6nyxc8g03wc6feqsnu7r7iu" xml:space="preserve">== Correction ==
{{corrDiscussion
|avec les notations des Articles{{lié}}V et VI,
|avec les notations des Articles{{lié}}V et VII,
|ligne=14
|expl=&lt;math&gt;n&lt;/math&gt; et &lt;math&gt;\mathrm N&lt;/math&gt; sont définis dans l’article V, et &lt;math&gt;\varphi&lt;/math&gt; est introduit dans l’article VII et non VI (l’erreur existe déjà dans [https://digital.slub-dresden.de/data/kitodo/allgaudea_341273856/allgaudea_341273856_tif/jpegs/allgaudea_341273856.pdf l’article original], et a été annotée au crayon).
}} [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 6 novembre 2026 à 14:00 (UTC)</text>
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{{c|{{sc|Ministériorama}}|mt=1em|mb=2em}} 

J’ai essayé, dans ces pages pressées, de jeter 
un coup d’œil sur la presqu’île des Balkans, qui 
est comme la préface de la Turquie ; j’ai essayé 
de montrer la Turquie sous la triple forme d’un 
Pacha qui a vécu au pouvoir avant l’ère des 
luttes ; d’un Cheik qui a essayé d’assouplir le 
Coran aux exigences de la société moderne ; 
d’un premier ministre s’annihilant aux pieds de 
son maître. 

Je montrerai tout à l’heure le maître lui-même. 

Mais on ne pourrait se faire une idée d’ensemble 
si je ne faisais défiler devant les yeux 
du lecteur la silhouette de ceux qui, depuis huit 
ans, ont été tour à tour les auxiliaires plus ou 
moins éphémères de la volonté impériale, et si&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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incessante de ses serviteurs, la Turquie ne 
peut et ne doit compter que sur la volonté permanente 
d’Abd ul-Hamid. 

J’ai déjà rappelé qu’au printemps de  876 
Abd ul-Aziz fut détrôné par Ruschdi-Pacha, 
grand vizir ; par Hussein-Avni-Pacha, ministre 
de la guerre, et Midhat-Pacha, ministre de la 
justice. 

Mourad V arrive au pouvoir, et après quelques 
semaines de gouvernement, il est enfermé 
à Tchéragan comme fou, et Abd ul-Hamid, son 
frère, est proclamé souverain. 

Ceci se passe en 1876. 

La lutte entre Ruschdi et Midhat s’accentue. 
Abd ul-Hamid, séduit par l’esprit brillant 
et les théories de Midhat, révoque Ruschdi et 
nomme Midhat, son adversaire, grand vizir. 

Le nouveau grand vizir, résolu de mettre sinon 
en pratique, au moins au grand jour ses idées 
constitutionnelles, promulgue une constitution. 
Cette promulgation coïncide avec la première 
séance de la conférence de Constantinople. 

Cette conférence est dissoute sans aboutir. 
Midhat, se croyant soutenu par l’esprit libéral 
de l’Europe qu’il prétend représenter, se met à&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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à le fronder, et à bouder en ne paraissant 
pas au palais. 

Pour qui connaît la fidélité absolue des musulmans 
à la personne du Calife, pour quiconque 
se rappelle, comme je le dis ailleurs, que la 
Turquie est le seul pays dans lequel on n’ait 
jamais constaté une révolution ayant pour but 
de changer la forme du gouvernement, on comprendra 
que l’attitude affectée par Midhat pouvait 
avoir les conséquences les plus graves, 
conséquences d’autant plus graves que le vague 
soupçon de complicité qui planait sur lui dans 
l’assassinat d’Abd ul-Aziz, donnait à son attitude 
envers Abd ul-Hamid comme l’apparence de 
l’impunité assurée, lorsque l’on ne peut douter 
de l’horreur profonde qu’inspirait à Abd ul-Hamid la fin tragique d’Abd ul-Aziz. 

Midhat est appelé au palais. Il se rend à 
Dolma-Bagchi. Là, on lui déclare qu’il est révoqué 
et qu’il va être exilé. L’''Yrrédine'' chauffait à 
Top-Hané. Un caïque vigoureusement armé attend 
contre le quai de Dolma-Bagchi ; on y fait 
prendre place à Midhat, et un quart d’heure 
après, l’''Yrrédine'' transporte le grand vizir de la 
veille en dehors des limites de l’Empire.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Puisse durer, puisse croître L’ardeur de mon jeune Amant, Comme feront sur ce hêtre Ces marques de mon tourment. DES-H.

Et dans mon cabinet essis au pied des hêtres, Faire dire aux Echos des sottises champetres. {{sc|Boil}}.

HÉTRURIE, ou plutôt ÉTRURIE. Grande contrée de l’Italie, qu’on a aussi appelée Tuscie. Hetruria, Etruria, Thuscia, Tuscia. Elle s’étendoit du levant au couchant, depuis le Tibre jusqu’à la Magre, ayant au nord le mont Apennin, &amp; au sud la mer Messe→ terranée. Ce pays étoit habité par deux peuples différens. Les Ombrons étoient au levant, entre le Tibre &amp; l’Ombrone, qui conservent encore leur nom ; les Tusces, ou Tyrrhéniens, occupoient la partie occidentale. Ceux-ci chassèrent les autres au-delà de l’Apennin, &amp; se rendirent les maîtres de tout le pays. Il comprenoit ce que nous appelons maintenant la Toscane, le Pérugien, l’Orvietan, le patrimoine de {{St.|Pierre}} &amp; le Duché de Castro.

L’Hetrurie Circumpadane, Hetruria, Etruria Circumpadana, étoit autour du Pô, &amp; prenoit son nom des Hétruriens, ses premiers habitans ; mais ceux-ci en ayant été chassés par les Gaulois, clie fut nommée la Gaule Circumpadane, &amp; elle fit une partie de la Gaule Cisalpine.

Le nom d’Hetrurie vient du mot Grec gus, montagne : il fut donné autrefois par les Grecs à cette partie de l’Italie qui est entourée presque de tous côtés de l’Apennin.

HÉTRURIEN, ENNE. s. m. &amp; f. Nom de peuple. Habitant de l’Etrurie. Hetruscus. Les anciens Hetruriens étoient fort superstitieux. C’est d’eux que les Romains prirent la prétendue science des augures, &amp; la plupart de leurs cérémonies anciennes. Tertullien, dans son Traité de Corona Massifs, parle de certaines couronnes nommées Hétruriennes, Corona Hetrusca, que l’on préféroit aux autres. Elles étoient de feuilles de chênes d’or, ornées de perles. On les prenoit lorsque l’on portoit les statues des Dieux, sur les espèces de petits chariots nommés thense. Pline, L.{{lié}}{{rom-maj|XXXIII}}, c.{{lié}}7, dit que ceux qui triomphoient en portoient aussi. Voyez PASCHAL. de Coron. L.{{lié}}{{rom-maj|VIII}}, c.{{lié}}6.

HETRUSQUES. s. m. Nom d’anciens peuples d’Italie qui habitoient l’Hétrurie, aujourd’hui la Toscane. Hetrusci. Les Hetrusques étoient fort superstitieux.

HÉTUDEAU. s. m. Nom d’oiseau. Voyez {{tr6L|HESTOUDEAU}}.

Il E U.

HEU. Heu. Sorte d’interjection qui sert à exprimer quel-

HEU 815 que manière d’admiration. Heu ! voilà ce que c’est que d’étudier. {{sc|Mol}}.

HEU ! Interjection interrogative. Hui ! Hem ! D. Elle est fille d’Albert. P. Heu ! de qui, s’il vous plait ? D. D’Albert. R.

HEU. s. m. Terme de mer. C’est un vaisseau du port de 300 tonneaux, dont se servent ordinairement les Hollandois, Flamands &amp; Anglois, qui tire peu d’eau, parcequ’il est plat de varangue. Osea. Il n’a qu’un mât avec une longue pièce de bois en saillie qu’on nomme la corne, qui porte une voile Latine. Il a un bourset, &amp; porte des bonnettes en étui. Ses haubans viennent joindre à l’arrière à la chambre du maitre. Il a beaupré &amp; caractère, &amp; à chaque bord ou côté de grands bois en forme d’ailes ou nageoires de poissons nommés plattes, attachés avec des chevilles de fer.

Ménage le dérive du Grec taxas. Les Allemands l’appellent Hulck, les Anglois hulke, les Italiens hulca.

HEU. s. m. Nom d’une plante qui croît à la Chine. Heu. Non sein de la ville de Hoang on trouve de l’absynthe blanc, qu’on appelle Heu, à cause de son excellence, &amp; près de la ville de Fungiang on y en voit de rouge qui n’est pas moins estimé que celui-là. Les Médecins s’en servent contre plusieurs maladies bilieuses, &amp; pour la brûlure. Amb. des Holl. à la Chine, P. II, c.{{lié}}13.

HEUDRIR. v. n. Il se dit du linge sale qui se gâte quand on n’a pas soin de le blanchir, ou de le mettre en l’air. Mucere, putrescere, turpisqualore ac situ corrumpi. Le linge blanc qu’on enferme avant que d’être seché, se lieudrit, se pourrit. Il faut que ce mot soit peu en usage : au moins ne le trouvons-nous que dans {{sc|Nicod}}.

On dit aussi, que le fruit se lieudrit, lorsqu’il est trop pressé dans un pannier, ou qu’il est tombé de dessus l’arbre : ce qui lui donne un commencement de pourriture.

HÉVÉEN, ENNE. s. m. &amp; f. Nom propre d’une nation Chananéenne. devaus, a. Les Héveens étoient divisés en deux. Une partie habitoit au midi, entre Haferim &amp; Gaza. Deut. {{romm|II}},{{lié}}23. Les Hévéens qui habitoient en Haferim jusqu’à Gaza, en furent challés par les Cappadociens. SACY. Voyez encore Jos. {{romm|XV}},{{lié}}4. L’autre partie étoit au nord, dans la contrée de Maspha, au pied du mont Hermon. Jug. {{romm|XI}},{{lié}}3, dans le mont Liban. Au même Livre III, 3, &amp; dans la ville de Gabaon, Jug. {{romm|III}},{{lié}}19, il ne faut point dire Héviens comme les Des Marais.

HÉVER. Barronnie aux Pays-Bas, dans le Brabant, au voisinage de Louvain.

HÉVERLE. Beau château de plaisance aux Pays-Bas, près de Louvain, entre la Dyle &amp; la Ture. Il appartient au Duc d’Arschot.

HÉVERSWERDA. Voyez HOJERSWERDA.

HEUFT. Le fort d’Heust. Arx Hostensis. Bonne forteresse de la Pologne. Elle est dans la Prusse Royale, sur la Vistule, qui s’y partage en deux branches, entre Dantzick &amp; Marienbourg.

HÉVILA. Nom d’une contrée de l’Arabie Pétrée. devila. Les Septante disent vilat. Elle étoit au midi, près de la mer Rouge, ou Golfe Arabique.

HÉVILATH ou HAVILA. Nom d’une ancienne contrée de l’Asie. Havila. Elle étoit à l’orient de Philon, qui est le canal occidental des deux, par lesquels le Tigre &amp; l’Euphrate joints ensemble, tombent dans la mer. Ainsi c’est la province de la Perse qu’on nomme aujourd’hui Chusistan, ou plutôt une partie de cette province. Aussi les deux plus communes opinions touchant Chaudah, font que c’est la partie des Indes que parcourt le Gange, comme la plupart des Fères l’ont cru, ou que c’est la Sufiane qui est à l’orient de ce canal. Joseph, suivi par Saint Jérôme &amp; par plusieurs autres, a imaginé un autre Chaudah en Afrique du côté du couchant, &amp; a donné ce nom à la Gé-&lt;section end=&quot;HÊTRE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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Ce mot vient de l’Allemand ''{{lang|de|hester}}''. {{sc|Ménage}}.

Parceque l’écorce du ''hêtre'' est fort unie, &amp; que son feuillage fait un agréable ombrage, on feint que les Amans y gravent leurs noms &amp; leurs amours, ou qu’ils vont se plaindre sous son ombre de leur martyre amoureux.

{{Poem|''Puisse durer, puisse croître''
''L’ardeur de mon jeune Amant,''
''Comme feront sur ce'' hêtre''
''Ces marques de mon tourment.'' {{sc|Des-H.}}|m=1em}}

{{Poem|''Et dans mon cabinet essis au pied des'' hêtres,
''Faire dire aux Echos des sottises champêtres.''
{{d|Boil.|sc}}|m=1em}}
&lt;section end=&quot;HÊTRE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HÉTRURIE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HÉTRURIE, ou plutôt ÉTRURIE. Grande contrée de l’Italie, qu’on a aussi appelée Tuscie. ''{{lang|la|Hetruria, Etruria, Thuscia, Tuscia.}}'' Elle s’étendoit du levant au couchant, depuis le Tibre jusqu’à la Magre, ayant au nord le mont Apennin, &amp; au sud la mer Méditerranée. Ce pays étoit habité par deux peuples différens. Les Ombrons étoient au levant, entre le Tibre &amp; l’Ombrone, qui conservent encore leur nom ; les Tusces, ou Tyrrhéniens, occupoient la partie occidentale. Ceux-ci chassèrent les autres au-delà de l’Apennin, &amp; se rendirent les maîtres de tout le pays. Il comprenoit ce que nous appelons maintenant la Toscane, le Pérugien, l’Orviétan, le patrimoine de {{St.|Pierre}} &amp; le Duché de Castro.

L’''Hétrurie Circumpadane, {{lang|la|Hetruria, Etruria Circumpadana}}'', étoit autour du Pô, &amp; prenoit son nom des Hétruriens, ses premiers habitans ; mais ceux-ci en ayant été chassés par les Gaulois, elle fut nommée la Gaule Circumpadane, &amp; elle fit une partie de la Gaule Cisalpine.

Le nom d’''Hétrurie'' vient du mot Grec {{lang|grc|ὀθρύς}}, ''montagne :'' il fut donné autrefois par les Grecs à cette partie de l’Italie qui est entourée presque de tous côtés de l’Apennin.
&lt;section end=&quot;HÉTRURIE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HÉTRURIEN&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HÉTRURIEN, ENNE. s. m. &amp; f. Nom de peuple. Habitant de l’Etrurie. ''{{lang|la|Hetruscus}}''. Les anciens ''Hétruriens'' étoient fort superstitieux. C’est d’eux que les Romains prirent la prétendue science des augures, &amp; la plupart de leurs cérémonies anciennes. Tertullien, dans son Traité ''{{lang|la|de Corona Militiis}}'', parle de certaines couronnes nommées ''Hétruriennes'', ''{{lang|la|Corona Hetrusca}}'', que l’on préféroit aux autres. Elles étoient de feuilles de chênes d’or, ornées de perles. On les prenoit lorsque l’on portoit les statues des Dieux, sur les espèces de petits chariots nommés ''{{lang|la|thensæ}}''. Pline, ''L.{{lié}}{{rom-maj|XXXIII}}, c.{{lié}}1'', dit que ceux qui triomphoient en portoient aussi. ''Voyez'' {{sc|Paschal}}. ''{{lang|la|de Coron.}} L.{{lié}}{{rom-maj|VIII}}, c.{{lié}}6.''
&lt;section end=&quot;HÉTRURIEN&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HÉTRUSQUES&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HÉTRUSQUES. s. m. Nom d’anciens peuples d’Italie qui habitoient l’Hétrurie, aujourd’hui la Toscane. ''{{lang|la|Hetrusci}}''. Les ''Hétrusques'' étoient fort superstitieux.
&lt;section end=&quot;HÉTRUSQUES&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HÉTUDEAU&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HÉTUDEAU. s. m. Nom d’oiseau. ''Voyez'' {{tr6L|HESTOUDEAU|Sc}}.
&lt;section end=&quot;HÉTUDEAU&quot;/&gt;
&lt;nowiki/&gt;

{{c3|{{sp|HEU.}}}}

&lt;section begin=&quot;HEU&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEU. ''{{lang|la|Heu}}''. Sorte d’interjection qui sert à exprimer quelque manière d’admiration. ''Heu !'' voilà ce que c’est que d’étudier. {{sc|Mol}}.

{{sc|Heu}} ! Interjection interrogative. ''{{lang|la|Hui ! Hem !}}''

{{Poem|D. ''Elle est fille d’Albert. P.'' Heu ! ''de qui, s’il vous plaît ?''
D. ''D’Albert.'' R.|m=1em}}

{{sc|Heu}}. s. m. Terme de mer. C’est un vaisseau du port de 300{{lié}}tonneaux, dont se servent ordinairement les Hollandois, Flamands &amp; Anglois, qui tire peu d’eau, parcequ’il est plat de varangue. ''{{lang|la|Olca}}''. Il n’a qu’un mât avec une longue pièce de bois en saillie qu’on nomme la ''corne'', qui porte une voile Latine. Il a un bourset, &amp; porte des bonnettes en étui. Ses haubans viennent joindre à l’arrière à la chambre du maître. Il a beaupré &amp; civadière, &amp; à chaque bord ou côté de grands bois en forme d’ailes ou nageoires de poissons nommés ''plattes'', attachés avec des chevilles de fer.

Ménage le dérive du Grec {{lang|grc|ὁλκὰς}}. Les Allemands l’appellent ''{{lang|de|Hulck}}'', les Anglois ''{{lang|en|hulke}}'', les Italiens ''{{lang|it|hulca}}''.

{{sc|Heu}}. s. m. Nom d’une plante qui croît à la Chine. ''{{lang|la|Heu}}''. Non loin de la ville de Hoang on trouve de l’absynthe blanc, qu’on appelle ''Heu'', à cause de son excellence, &amp; près de la ville de Fungiang on y en voit de rouge qui n’est pas moins estimé que celui-là. Les Médecins s’en servent contre plusieurs maladies bilieuses, &amp; pour la brûlure. ''{{abr|Amb. des Holl.|Ambassade des Hollandais}} à la Chine, P.{{lié}}{{rom-maj|II}}, c.{{lié}}13.''
&lt;section end=&quot;HEU&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HEUDRIR&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEUDRIR. v. n. Il se dit du linge sale qui se gâte quand on n’a pas soin de le blanchir, ou de le mettre en l’air. ''{{lang|la|Mucere, putrescere, turpi squalore ac situ corrumpi.}}'' Le linge blanc qu’on enferme avant que d’être séché, se ''heudrit'', se pourrit. Il faut que ce mot soit peu en usage : au moins ne le trouvons-nous que dans {{sc|Nicod}}.

On dit aussi, que le fruit se ''heudrit'', lorsqu’il est trop pressé dans un pannier, ou qu’il est tombé de dessus l’arbre : ce qui lui donne un commencement de pourriture.
&lt;section end=&quot;HEUDRIR&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HÉVÉEN&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HÉVÉEN, ENNE. s. m. &amp; f. Nom propre d’une nation Chananéenne. ''{{lang|la|Hevæus, a.}}'' Les ''Hévéens'' étoient divisés en deux. Une partie habitoit au midi, entre Haserim &amp; Gaza. ''{{abr|Deut.|Deutéronome}}'' {{romm|II}},{{lié}}23. Les ''Hévéens'' qui habitoient en Haserim jusqu’à Gaza, en furent chassés par les Cappadociens. {{sc|Sacy}}. ''Voyez'' encore ''{{abr|Jos.|Josué}}'' {{romm|XV}},{{lié}}4. L’autre partie étoit au nord, dans la contrée de Maspha, au pied du mont Hermon. ''{{abr|Jug.|Juges}}'' {{romm|XI}},{{lié}}3, dans le mont Liban. Au même Livre {{rom-maj|III}},{{lié}}3, &amp; dans la ville de Gabaon, ''{{abr|Jug.|Juges}}'' {{romm|III}},{{lié}}19, il ne faut point dire ''Héviens'' comme les Des{{lié}}Marais.
&lt;section end=&quot;HÉVÉEN&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HÉVER&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HÉVER. Barronnie aux Pays-Bas, dans le Brabant, au voisinage de Louvain.
&lt;section end=&quot;HÉVER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HÉVERLE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HÉVERLE. Beau château de plaisance aux Pays-Bas, près de Louvain, entre la Dyle &amp; la Ture. Il appartient au Duc d’Arschot.
&lt;section end=&quot;HÉVERLE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HÉVERSWERDA&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HÉVERSWERDA. Voyez {{Tr6L|HOJERSWERDA|Sc}}.
&lt;section end=&quot;HÉVERSWERDA&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HEUFT&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEUFT. Le fort d’''Heuft''. ''{{lang|la|Arx Hostensis}}''. Bonne forteresse de la Pologne. Elle est dans la Prusse Royale, sur la Vistule, qui s’y partage en deux branches, entre Dantzick &amp; Marienbourg.
&lt;section end=&quot;HEUFT&quot;/&gt;
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HÉVILA. Nom d’une contrée de l’Arabie Pétrée. ''{{lang|la|Hevila}}''. Les Septante disent ''Evilat''. Elle étoit au midi, près de la mer Rouge, ou Golfe Arabique.
&lt;section end=&quot;HÉVILA&quot;/&gt;
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HÉVILATH ou HAVILA. Nom d’une ancienne contrée de l’Asie. ''{{lang|la|Havila}}''. Elle étoit à l’orient de Phison, qui est le canal occidental des deux, par lesquels le Tigre &amp; l’Euphrate joints ensemble, tombent dans la mer. Ainsi c’est la province de la Perse qu’on nomme aujourd’hui Chusistan, ou plutôt une partie de cette province. Aussi les deux plus communes opinions touchant ''Chavilah'', sont que c’est la partie des Indes que parcourt le Gange, comme la plupart des Pères l’ont cru, ou que c’est la Sufiane qui est à l’orient de ce canal. Joseph, suivi par Saint Jérôme &amp; par plusieurs autres, a imaginé un autre ''Chavilah'' en Afrique, du côté du couchant, &amp; a donné ce nom à la {{tiret|Gé|tulie}}&lt;section end=&quot;HÉVILATH ou HAVILA&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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Pour trouver Chaudah, il falloit suivre les traces que les Ecrivains sacrés ont marquées. Dans le dixième chapitre de la Genèse, où la description des nations qui se fit après la confusion de Babel, est très-exactement décrite, &amp; où on lit les noms des Patriarches &amp; des fondateurs des nations, qui font presque tous les mêmes noms que ceux de ces nations, on trouve deux Chaudah ; l’un fils de Chus, &amp; l’autre fils de sectan. {{M.|Bochart}}, qui a expliqué ce chapitre dans son Phaleg avec beaucoup d’érudition, montre que ce dernier Chaudah est fondateur de la nation qui habite le pays de Chautan, située sur la côte orientale du Golfe Arabique, à l’occident de l’Arabie Heureuse. Cette contrée n’a aucun rapport avec celle que nous cherchons ; mais bien l’autre, qui a pris son nom de Chaudah, fils de Chus, comme nous l’enseigne le même {{M.|Bochart}}. Moise, &amp; l’Auteur du livre de Samuel, indiquent bien nettement la situation de ce pays de Chaudah, lorsque pour exprimer les deux extrémités de l’Arabie voisine de la Terre-Sainte, ils nomment Chaudah &amp; Sur. Sur étoit un désert à l’entrée de l’Egypte, vers l’extrémité du Golfe Arabique. Il falloit donc que Chaudah fût à l’autre côté de l’Arabie, vers l’extrémité du Golfe Persique ; c’est-à-dire, commençant à l’occident de l’embouchure du canal, que je prétends être le Phison, &amp; s’étendant vers le midi, le long de la côte &amp; cidentale de ce Golfe, jusques vers le Catif. Et Joseph rapportant les mêmes faits, qui sont exposés dans ces endroits de Moïfe, &amp; du livre de Samuel, &amp; voulant marquer les mêmes bornes de cette distan ce, au-lieu de Sur met Pélufe, la première ville qu’on rencontre en allant de la Palestine en Egypte, le long de la mer ; &amp; au— lieu de Chaudah, il met la mer Rouge ou Erythréenne, désignant clairement par ces paroles la situation de Chaudah. Les habitans de ces pays n’ont pas été inconnus aux Auteurs profanes. Ils les nomment Chavlothéens, Chablasiens, Chavlasiens, &amp; Chaveléens, noms manifestement dérivés de celui de Chaudah, ou Chaudath, (ainsi que ce nom s’écrit, quand il est en régime,) &amp; ils les placent entre les Nabathéens, &amp; les Agréens, peuples Imaélites d’origine, habitant l’Arabie déserte, assez près de l’extrémité du Golfe Persique. Plusieurs savans hommes modernes, Steuchus entr’autres, Béroalde, Grotius, Hornius &amp; Bochart, ont reconnu cette situation de Chaudah, &amp; ont bien vu que ces peuples, que je viens de nommer, en ont pris le nom &amp; la situation. Peut-être Calathua, ville de l’Arabic Déserte, que Ptolomée place vers les mêmes lieux, at-elle ici quelque rapport. {{sc|Huet}}.

Sanson, &amp; le {{P.|Lubin}} après lui, prennent devilath pour la Colchide, sur les fausses idées qu’ils avoient de la situation du Paradis terrestre. Voyez ce que nous en avons dit au mot ÉDEN.

HEUKELUM. Heukelum. Petite ville des Provinces-Unies, dans la Hollande, sur la Linge, à deux lieues de Gorcum. Longitude 22 d. 6. m. latitude 51 d. ss m.

HEULER. v. n. Terme de la Manche. Crier, appeller un vaisseau qu’on apperçoit de loin. Inclamare. Le vrai mot est heler.

HEUPING. Nom d’une ville de la Chine, dans la Province de Pékin. Heupingum. Elle est de 2 dégrés 40 minutes plus occidentale que Pékin, &amp; à 39 d. 6 m. de latitude.

HEUR. s. m. Bonheur, bonne fortune, rencontre avantageuse. Felicitas. Ce mot commence à être de peu d’usage, soit en prose, soit en vers. L’heur en veut à ce joueur, le jeu lui entre tel qu’il le desire. Je hais la solitude ; car elle pourroit me ravir l’heur de te voir, &amp; de te servir. {{St.|AMANT}}.

HEU Rodrigue, qui l’eût cru, Chimène, qui l’eût dit, Que notre heur fut si proche, &amp; sirot se perdit ? {{sc|Corn}}.

La Bruyère, à la fin du chapitre de quelques usages, parmi plusieurs mots qui n’ont plus cours, regrette expressement celui-ci. fleur, dit-il, se plaçoit où bonheur ne sauroit entrer : il a fait heureux, qui est si François, &amp; il a ceflé de l’être. Si quelques Poëtes s’en sont servis, c’est moins par choix que par la contrainte de la mesure. On peut ajouter avec Voltaire, qu’il seroit à souhaiter que la plupart des termes dont Corneille s’est servi, fussent en usage. Son nom devroit consacrer ceux qui ne sont pas rebutans. Celui-ci favorisoit la versification, &amp; ne choque point T’oreille.

On dit proverbialement, qu’un homme a plus d’heur que de sagesse, que de science ; quand, malgré son peu d’industrie &amp; de prudence, les affaires ne laissent pas de lui réussir. On dit aussi, qu’il n’y a qu’heur &amp; malheur en ce monde ; pour dire, que la même chose qui fait la fortune des uns, ruine celle des autres ; que le hasard décide de la plupart des choses.

Ce mot vient du Latin hora, qu’on a dit pour horoscope, d’où les Astrologues font dépendre toute leur fortune. {{sc|Ménage}}. Ou bien du mot hora, pris pour une division du temps. Les ancicns admettoient des heures favorables, &amp; des heures funestes. De-là les expressions à la bonne heure, à la mal’heure.

HEURE. s. f. Hora. Mesure de temps, qui est la vingtquatrième partie du jour naturel, ou de la durée d’un mouvement journalier que fait le soleil autour de la terre. L’heure est composée de soixante minutes. Le soleil fait quinze dégrés par heure. On dit vingt quatre heures, pour signifier un jour naturel, composé d’un jour &amp; d’une nuit. Il faut que cela se salle dans les vingt-quatre heures, c’est à dire, dans l’étendue d’un jour naturel. Les heures qui partagent le jour en vingt-quatre parties égales, ont été inconnues aux Romains avant la première guerre Punique. Avant cela ils ne régloient leurs jours que par le lever &amp; le coucher du soleil. Ils divisoient les douze heures du jour en quatre prime, qui commençoit à six heures, tierce, à neuf, sexte à douze, &amp; none à trois ils divisoient aussi les heures de la nuit en quatre veilles, &amp; chaque veille contenoit trois heures. La division du jour en heures et très-ancienne. Vo ce le Père KIRKER, Ed. Egypt. {{t.|{{rom-maj|II}}|cap}}, F., CI c. {{St.|Les}} exemples néanmoins qu’il cite de l’Ecriture ne le prouvent pas. Mais Hérodote dit, L.{{lié}}{{rom-maj|II}}, que les Grecs avoient appris des Egyptiens, entre autres choses, à diviser le jour en douze parties. On appelle en Gnomonique heures Babyloniennes, heures Judaïques, heures Italiques, heures Astronomiques, la manière dont ces peuples ou les Astronomes divisent les parties du jour.

VII, Les Poëtes ont feint que les heures étoient des Déesses, filles de Jupiter &amp; de Thémis : il y en avoit trois ; Eunomie, Dice &amp; Irène : on en ajouta depuis deux autres, Carpo &amp; Tallote. Homère les appelle les portières du cicl. {{sc|Dac}}. Ovide leur afligne l’emploi d’ateler les chevaux du soleil : Jungere equos Titan velocibus imperat Horis. Voyez Vossius, de Idololatr. L.{{lié}}{{rom-maj|VIII}}, c.{{lié}}3, &amp;c. 13.

A la Chine il y a un temple consacré à l’heure. On ne le ferme jamais, pour montrer qu’il faut être attentif au temps qui fuit, &amp; que rien ne le retarde dans sa course précipitée. Anciennement les heures ne signifioient que les quatre faisons, &amp; non point les portions du jour.

L’étymologie de ce mot vient, selon quelques-uns, d’un surnom du soleil, père des heures, que les Egyptiens appelèrent horus ; d’autres du mot Grec igie qui signifie terminer, distinguer &amp; diviser ; d’autres du mot urine, que les Grecs nomment gov, parcequ’ils disent que Hermès Trismégiste fut le premier qui fit la distribution&lt;section end=&quot;HÉVILATH ou HAVILA&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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Pour trouver ''Chavilah'', il falloit suivre les traces que les Ecrivains sacrés ont marquées. Dans le dixième chapitre de la Genèse, où la description des nations qui se fit après la confusion de Babel, est très-exactement décrite, &amp; où on lit les noms des Patriarches &amp; des fondateurs des nations, qui sont presque tous les mêmes noms que ceux de ces nations, on trouve deux ''Chavilah'' ; l’un fils de Chus, &amp; l’autre fils de Jectan. {{M.|Bochart}}, qui a expliqué ce chapitre dans son Phaleg avec beaucoup d’érudition, montre que ce dernier ''Chavilah'' est fondateur de la nation qui habite le pays de Chautan, située sur la côte orientale du Golfe Arabique, à l’occident de l’Arabie Heureuse. Cette contrée n’a aucun rapport avec celle que nous cherchons ; mais bien l’autre, qui a pris son nom de ''Chavilah'', fils de Chus, comme nous l’enseigne le même {{M.|Bochart}}. Moïse, &amp; l’Auteur du livre de Samuel, indiquent bien nettement la situation de ce pays de ''Chavilah'', lorsque pour exprimer les deux extrémités de l’Arabie voisine de la Terre-Sainte, ils nomment ''Chavilah'' &amp; Sur. Sur étoit un désert à l’entrée de l’Egypte, vers l’extrémité du Golfe Arabique. Il falloit donc que ''Chavilah'' fût à l’autre côté de l’Arabie, vers l’extrémité du Golfe Persique ; c’est-à-dire, commençant à l’occident de l’embouchure du canal, que je prétends être le Phison, &amp; s’étendant vers le midi, le long de la côte occidentale de ce Golfe, jusques vers le Catif. Et Joseph rapportant les mêmes faits, qui sont exposés dans ces endroits de Moïse, &amp; du livre de Samuel, &amp; voulant marquer les mêmes bornes de cette distance, au-lieu de Sur met Péluse, la première ville qu’on rencontre en allant de la Palestine en Egypte, le long de la mer ; &amp; au-lieu de ''Chavilah'', il met la mer Rouge ou Erythréenne, désignant clairement par ces paroles la situation de ''Chavilah''. Les habitans de ces pays n’ont pas été inconnus aux Auteurs profanes. Ils les nomment ''Chavlothéens, Chablasiens, Chavlasiens'', &amp; ''Chaveléens'', noms manifestement dérivés de celui de ''Chavilah'', ou ''Chavilath'', (ainsi que ce nom s’écrit, quand il est en régime,) &amp; ils les placent entre les Nabathéens, &amp; les Agréens, peuples Ismaélites d’origine, habitant l’Arabie déserte, assez près de l’extrémité du Golfe Persique. Plusieurs savans hommes modernes, Steuchus entr’autres, Béroalde, Grotius, Hornius &amp; Bochart, ont reconnu cette situation de ''Chavilah'', &amp; ont bien vu que ces peuples, que je viens de nommer, en ont pris le nom &amp; la situation. Peut-être Calathua, ville de l’Arabie Déserte, que Ptolomée place vers les mêmes lieux, a-t-elle ici quelque rapport. {{sc|Huet}}.

Sanson, &amp; le {{P.|Lubin}} après lui, prennent ''Hévilath'' pour la Colchide, sur les fausses idées qu’ils avoient de la situation du Paradis terrestre. ''Voyez'' ce que nous en avons dit au mot {{Tr6L|ÉDEN|Sc}}.
&lt;section end=&quot;HÉVILATH ou HAVILA&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HEUKELUM&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEUKELUM. ''{{lang|la|Heukelum}}''. Petite ville des Provinces-Unies, dans la Hollande, sur la Linge, à deux lieues de Gorcum. ''Longitude 22{{lié}}d. 6.{{lié}}m. latitude 51{{lié}}d. 55{{lié}}m.''
&lt;section end=&quot;HEUKELUM&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HEULER&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEULER. v. n. Terme de la Manche. Crier, appeller un vaisseau qu’on apperçoit de loin. ''{{lang|la|Inclamare}}''. Le vrai mot est ''heler''.
&lt;section end=&quot;HEULER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HEUPING&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEUPING. Nom d’une ville de la Chine, dans la Province de Pékin. ''{{lang|la|Heupingum}}''. Elle est de 2{{lié}}dégrés 40{{lié}}minutes plus occidentale que Pékin, &amp; à 39{{lié}}d. 6{{lié}}m. de latitude.
&lt;section end=&quot;HEUPING&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HEUR&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEUR. s. m. Bonheur, bonne fortune, rencontre avantageuse. ''{{lang|la|Felicitas}}''. Ce mot commence à être de peu d’usage, soit en prose, soit en vers. L’''heur'' en veut à ce joueur, le jeu lui entre tel qu’il le desire. Je hais la solitude ; car elle pourroit me ravir l’''heur'' de te voir, &amp; de te servir. {{St.|{{sc|Amant}}}}.

{{Poem|''Rodrigue, qui l’eût cru, Chimène, qui l’eût dit,''
''Que notre'' heur ''fût si proche, &amp; sitôt se perdit ?''
{{d|Corn.|sc}}|m=1em}}

La Bruyère, à la fin du chapitre de quelques usages, parmi plusieurs mots qui n’ont plus cours, regrette expressément celui-ci. ''Heur'', dit-il, se plaçoit où ''bonheur'' ne sauroit entrer : il a fait ''heureux'', qui est si François, &amp; il a cessé de l’être. Si quelques Poëtes s’en sont servis, c’est moins par choix que par la contrainte de la mesure. ☞{{lié}}On peut ajouter avec Voltaire, qu’il seroit à souhaiter que la plupart des termes dont Corneille s’est servi, fussent en usage. Son nom devroit consacrer ceux qui ne sont pas rebutans. Celui-ci favorisoit la versification, &amp; ne choque point l’oreille.

On dit proverbialement, qu’un homme a plus d’''heur'' que de sagesse, que de science ; quand, malgré son peu d’industrie &amp; de prudence, les affaires ne laissent pas de lui réussir. On dit aussi, qu’il n’y a qu’''heur'' &amp; malheur en ce monde ; pour dire, que la même chose qui fait la fortune des uns, ruine celle des autres ; que le hasard décide de la plupart des choses.

Ce mot vient du Latin ''{{lang|la|hora}}'', qu’on a dit pour ''horoscope'', d’où les Astrologues font dépendre toute leur fortune. {{sc|Ménage}}. ☞{{lié}}Ou bien du mot ''{{lang|la|hora}}'', pris pour une division du temps. Les anciens admettoient des heures favorables, &amp; des heures funestes. De-là les expressions à la bonne heure, à la mal’heure.
&lt;section end=&quot;HEUR&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HEURE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEURE. s. f. ''{{lang|la|Hora}}''. Mesure de temps, qui est la vingt-quatrième partie du jour naturel, ou de la durée d’un mouvement journalier que fait le soleil autour de la terre. L’''heure'' est composée de soixante minutes. Le soleil fait quinze dégrés par ''heure''. On dit vingt quatre ''heures'', pour signifier un jour naturel, composé d’un jour &amp; d’une nuit. Il faut que cela se fasse dans les vingt-quatre ''heures'', c’est à dire, dans l’étendue d’un jour naturel. Les ''heures'' qui partagent le jour en vingt-quatre parties égales, ont été inconnues aux Romains avant la première guerre Punique. Avant cela ils ne régloient leurs jours que par le lever &amp; le coucher du soleil. Ils divisoient les douze ''heures'' du jour en quatre : prime, qui commençoit à six ''heures'', tierce, à neuf, sexte à douze, &amp; none à trois. Ils divisoient aussi les ''heures'' de la nuit en quatre veilles, &amp; chaque veille contenoit trois ''heures''. La division du jour en ''heures'' est très-ancienne. ''Voyez'' le Père {{sc|Kirker}}, ''Œd. Egypt. {{t.|{{rom-maj|II}}|cap}}, P.{{lié}}{{rom-maj|II}}, Class.{{lié}}{{rom-maj|VII}}, c.{{lié}}8.'' Les exemples néanmoins qu’il cite de l’Ecriture ne le prouvent pas. Mais Hérodote dit, ''L.{{lié}}{{rom-maj|II}}'', que les Grecs avoient appris des Egyptiens, entre autres choses, à diviser le jour en douze parties. On appelle en Gnomonique ''heures'' Babyloniennes, ''heures'' Judaïques, ''heures'' Italiques, ''heures'' Astronomiques, la manière dont ces peuples ou les Astronomes divisent les parties du jour.

Les Poëtes ont feint que les ''heures'' étoient des Déesses, filles de Jupiter &amp; de Thémis : il y en avoit trois ; ''Eunomie, Dicé'' &amp; ''Irène :'' on en ajouta depuis deux autres, ''Carpo'' &amp; ''Tallote''. Homère les appelle les portières du ciel. {{sc|Dac}}. Ovide leur assigne l’emploi d’ateler les chevaux du soleil : ''{{lang|la|Jungere equos Titan velocibus imperat Horis.}}'' Voyez {{sc|Vossius}}, ''{{lang|la|de Idololatr.}} L.{{lié}}{{rom-maj|VIII}}, c.{{lié}}3,'' &amp; ''c.{{lié}}13.''

{{Nec|A}} la Chine il y a un temple consacré à l’''heure''. On ne le ferme jamais, pour montrer qu’il faut être attentif au temps qui fuit, &amp; que rien ne le retarde dans sa course précipitée. Anciennement les ''heures'' ne signifioient que les quatre saisons, &amp; non point les portions du jour.

L’étymologie de ce mot vient, selon quelques-uns, d’un surnom du soleil, père des ''heures'', que les Egyptiens appelèrent ''horus'' ; d’autres du mot Grec {{lang|grc|ὁρίζειν}}, qui signifie terminer, distinguer &amp; diviser ; d’autres du mot urine, que les Grecs nomment {{lang|grc|οὖρον}}, parcequ’ils disent que Hermès Trismégiste fut le premier qui fit la&lt;section end=&quot;HEURE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|1}}

''21 Fév. 1780.'' Dans l’assemblée publique de la Société Royale de Médecine, tenue le mardi{{lié}}15 de ce mois, il a été question de plusieurs choses intéressantes.

Un militaire distingué desirant exciter l’émulation des Médecins &amp; Chirurgiens sur tout ce qui a rapport à la conservation des soldats, est dans l’intention de proposer, sous la forme de Programmes, une suite de questions relatives à cet objet important ; de sorte que de la collection des mémoires qui auront été couronnés, il puisse résulter un ouvrage utile à la santé des gens de guerre.

La Société entrant dans des vues si louables, a commencé à proposer pour cette année d’indiquer ''quelles sont les maladies qui regnent le plus communément parmi les troupes pendant la saison de l’automne ? quels sont les moyens de les prévenir, &amp; quelle est la méthode la plus simple, la plus facile &amp; la moins dispendieuse de la traiter ?''

{{M.|Vicq}} d’Azyr a lu l’éloge de {{M.|Barbeu}} du Bourg, qui a paru très-bien fait à l’occasion de la correspondance physique qu’il y avoit entre ce Médecin &amp; le Docteur Franklin, il n’a pas manqué d’amener l’éloge de celui-ci présent, qui a reçu les applaudissemens ordinaires.

{{M.|Jeauroi}} a lu un précis historique de l’épidémie qui a regné à Dinan parmi les prison-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « tribuer des exemplaires à tous Messieurs. Quelques curieux du palais en ont eus. Si l’on en croit la rumeur, cet ouvrage est vigoureux &amp; fait plaisir aux confreres de Paris.  {{brn|1}}  29 Février 1780. Comme on avoit perdu devue depuis long-tems l’intéressante &amp; singuliere affaire entre M. de la Maugerie &amp; M. de la Luzerne, voici l’état où elle est actuellement &amp; les différens jugemens intervenus.  1°. Par la premiere sentence de la connétablie du... »</comment>
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{{brn|1}}

29 Février 1780. Comme on avoit perdu devue depuis long-tems l’intéressante &amp; singuliere affaire entre M. de la Maugerie &amp; M. de la Luzerne, voici l’état où elle est actuellement &amp; les différens jugemens intervenus.

1°. Par la premiere sentence de la connétablie du 23 Mai 1766, qui n’étoit qu’une sentence interlocutoire, il est ordonné contre toutes les parties &amp; toutes charges tenantes que le Sr. de la Luzerne &amp; Noël garderont. prison &amp; que le Sieur de la Maugerie fera élargi.

2º. Par arrêt du Parlement de Paris du 12 Août 1766, rendu sur l’appel de cette sentence, elle est confirmée à l’égard du Sr. de la Luzerne &amp; de Noël ; elle est infirmée à l’égard du Sr. de la Maugerie ; il est furfis à faire droit tant sur l’accusation intentée contre le Sr. de la Maugerie, que sur sa demande en dommages intérêts jusques après l’expiration du plus amplement informé contre le Sr. de la Luzerne &amp; contre Noël, &amp; le Sr. de la Maugerie, qui s’étoit remis en prison, est encore élargi.

3°. La sentence définitive de la connétablie du 29 Janvier 1768, qui déclare le Sieur de la Luzerne duement atteint &amp; convaincu d’avoir le 18 Février 1764 en la ville de Saint Lo excédé de plusieurs coups d’épée le Sr. de la Maugerie ; pour réparation de quoi il est condamné en 160 livres d’aumônes ; &amp;c. par la&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|1}}

''29 Février 1780.'' Comme on avoit perdu de vue depuis long-tems l’intéressante &amp; singuliere affaire entre {{M.|de}} la Maugerie &amp; {{M.|de}} la Luzerne, voici l’état où elle est actuellement &amp; les différens jugemens intervenus.

1º. Par la premiere sentence de la connétablie du {{lié|23 Mai 1766}}, qui n’étoit qu’une sentence interlocutoire, il est ordonné contre toutes les parties &amp; toutes charges tenantes que le {{Sr.|de}} la Luzerne &amp; Noël garderont prison &amp; que le Sieur de la Maugerie sera élargi.

2º. Par arrêt du Parlement de Paris du {{lié|12 Août 1766}}, rendu sur l’appel de cette sentence, elle est confirmée à l’égard du {{Sr.|de}} la Luzerne &amp; de Noël ; elle est infirmée à l’égard du {{Sr.|de}} la Maugerie ; il est sursis à faire droit tant sur l’accusation intentée contre le {{Sr.|de}} la Maugerie, que sur sa demande en dommages intérêts jusques après l’expiration du plus amplement informé contre le {{Sr.|de}} la Luzerne &amp; contre Noël, &amp; le {{Sr.|de}} la Maugerie, qui s’étoit remis en prison, est encore élargi.

3º. La sentence définitive de la connétablie du {{lié|29 Janvier 1768}}, qui déclare le Sieur de la Luzerne duement atteint &amp; convaincu d’avoir le {{lié|18 Février 1764}} en la ville de Saint{{lié}}Lô excédé de plusieurs coups d’épée le {{Sr.|de}} la Maugerie ; pour réparation de quoi il est condamné en{{lié}}160{{lié}}livres d’aumônes ; &amp;c. par la&lt;noinclude&gt;
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4°. Les choses semblent changer de face : Arrêt du Parlement du 13 Juillet 1769, qui décharge de l’accusation le Sr. de la Luzerne &amp; Noël, &amp; qui ordonne, à l’égard du Sr. de la Maugerie un plus ample informé d’un an gardant prison.

5°. Au bout de l’année, le 4 Août 1770, le Parlement prononce encore un plus amplement informé indéfini, &amp; par un retentum le Sr. de la Maugerie est condamné à une prison perpétuelle.

Il est à observer que même dans ce dernier jugement, les Magistrats semblent n’avoir trouvé que des moyens de sauver le Sieur de la Luzerne, aucun de condamner le Sr. de la Maugérie, qu’enfin tous ces jugemens sont cassés &amp; que le seul subsistant est la sentence définitive de la connétablie, qui le décharge de toute accusation. Il est à observer que le Maréchal de Biron, depuis la sentence de la connétablie, croit avoir trouvé la cause de M. de la Maugerie si bonne, qu’il est depuis ce tems son plus zèlé protecteur.

Enfin il est à observer que depuis six ans que l’instruction du procès est renvoyée définitivement aux Requêtes de l’hôtel, le Sr. de la Maugerie n’a cessé de solliciter, d’importuner ses juges, pour obtenir un jugement, offrant de se remettre en prison ; qu’il s’y est même rendu, il y a deux ans, dans l’espoir d’être jugé : qu’au contraire, Mr. de la Luzerne ne cesse de voyager &amp; qu’il a retardé autant qu’il étoit en lui la conclusion.&lt;noinclude&gt;
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4º. Les choses semblent changer de face : Arrêt du Parlement du {{lié|13 Juillet 1769}}, qui décharge de l’accusation le {{Sr.|de}} la Luzerne &amp; Noël, &amp; qui ordonne, à l’égard du {{Sr.|de}} la Maugerie un plus ample informé d’un an gardant prison.

5º. Au bout de l’année, le {{lié|4 Août 1770}}, le Parlement prononce encore un plus amplement informé indéfini, &amp; par un ''{{lang|la|retentum}}'' le {{Sr.|de}} la Maugerie est condamné à une prison perpétuelle.

Il est à observer que même dans ce dernier jugement, les Magistrats semblent n’avoir trouvé que des moyens de sauver le Sieur de la Luzerne, aucun de condamner le {{Sr.|de}} la Maugerie, qu’enfin tous ces jugemens sont cassés &amp; que le seul subsistant est la sentence définitive de la connétablie, qui le décharge de toute accusation. Il est à observer que le Maréchal de Biron, depuis la sentence de la connétablie, croit avoir trouvé la cause de {{M.|de}} la Maugerie si bonne, qu’il est depuis ce tems son plus zèlé protecteur.

Enfin il est à observer que depuis six ans que l’instruction du procès est renvoyée définitivement aux Requêtes de l’hôtel, le {{Sr.|de}} la Maugerie n’a cessé de solliciter, d’importuner ses juges, pour obtenir un jugement, offrant de se remettre en prison ; qu’il s’y est même rendu, il y a deux ans, dans l’espoir d’être jugé : qu’au contraire, {{Mrr|de|nx,pt}} la Luzerne ne cesse de voyager &amp; qu’il a retardé autant qu’il étoit en lui la conclusion.&lt;noinclude&gt;
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Comme il n’y a pas qu’en Angleterre que règnent la pruderie et l’austérité puritaines, je ne m’étais pas donné la peine d’accomplir aux États-Unis les formalités ennuyeuses autant qu’encombrantes exigées dans ce pays pour la protection de la propriété littéraire : qui diable pourrait avoir l’idée d’y traduire ''Vices français'', même sous le titre de ''Josey ?'' 
Je ne l’imaginais pas du tout dans la patrie des prudes Arsinoé. 

Je fus donc extrêmement surpris quand on m’écrivit qu’une traduction de ''Vices français'' avait paru à New-York sous un titre arrangé ; et même je ne le crus pas : il y avait erreur, confusion. 
Mais bientôt, quand je reçus le volume américain, il fallut se rendre à l’évidence : ''{{lang|en|Through troubled waters}}'', par {{Mrs}} Francis J.-A. Darr, était bien la traduction de ''Vices français'' exacte, complète, chapitre par chapitre, quatorze dans mon roman, quatorze dans la traduction, paragraphes par paragraphes, aussi fidèle que peut le souhaiter l’auteur le plus exigeant, à cette seule exception près que les noms de mes personnages avaient été remplacés par d’autres, sans autre raison que de masquer le vol et de dérouter les recherches. 

Bien que je me sois fait une règle de ne jamais réclamer à propos de plagiat, cette fois il me sembla que l’affaire était assez amusante pour présenter un certain intérêt, et j’écrivis, pour la publier dans le ''Figaro'', qui est lu des Américaines, la lettre que voici : 
{{P début|95|m=1em}}
« On dit les Américains forts, très forts ; je viens une fois de plus de m’en apercevoir. Il y a {{tiret|quel|ques}}
{{P fin de page}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Larousse - Grand dictionnaire universel du XIXe siècle - Tome 1, part. 4, Au-Az.djvu/15</title>
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        <username>Miruts</username>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « &lt;nowiki /&gt;  AUD  ADDEFROT LE BÀSTAHD, trouvère ou poëto de la langue d’oi’/. On conjecture qu’il était né û Arras et qu’il vivait à la fin du ''W'' siè le récit d’anciennes aventures amoureuses et chevaleresques, et qui sont empreintes de naïveté, de grâce et de sensibilité.  {{sc|au dehors.}} V. {{sc|Dehors.}}  AU DELÀ. V. {{sc|Delà.}} ^  AUDENA, nom ancien d’une petite rivière du nord de l’Italie, sur les bords de laquelle ’ les... »</comment>
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AUD

ADDEFROT LE BÀSTAHD, trouvère ou poëto
de la langue d’oi’/. On conjecture qu’il était
né û Arras et qu’il vivait à la fin du ''W'' siè
le récit d’anciennes aventures amoureuses et
chevaleresques, et qui sont empreintes de
naïveté, de grâce et de sensibilité.

{{sc|au dehors.}} V. {{sc|Dehors.}}

AU DELÀ. V. {{sc|Delà.}} ^

AUDENA, nom ancien d’une petite rivière
du nord de l’Italie, sur les bords de laquelle
’ les Romains défirent les Liguriens, qui avaient
saccagé la ville de Pise. C’est aujourd’hui ''YAvento'', petit cours d’eau qui descend des Apennins
et se jette dans la Magra.

AUDENAERO (Robert van), peintre et graveur,
né à Gand en 1663, mort en 1743. Son
premier maître fut J. Vun Cleef. Il étudia ensuite
k Rome sous Curie Maratte, qui lui
donna le conseil de s’appliquer exclusivement
à la gravure, et lui confia le soin de reproduire
plusieurs de ses tableaux. Après vingt-sept
ans de séjour à Rome, il retourna dans sa
ville natale, où il mourut. Il a gravé, à l’eauforte
et au burin, des sujets religieux, dos
scènes mythologiques, des portraits, d’après
divers artistes italiens, notamment d’après
C. Maratte, le Dominiquin, An. Carrache, le
Cortone, Ricoiarelli, le Guide, Franceschini,
P. Lueatelli, A. Procaccini, G. Passeri.
On lui doit, entre autres estampes, la reproduction
en dix planches du ''Triomphe de Jules''
''César'', célèbre peinture exécutée par Mantegna
au palais ducal de Mantoue. Son nom est
écrit de différentes manières au bas des pièces
qu’il a gravées : on lit tantôt ''Auden Âert.''
tantôt ''Auden Aerd'', mais te plus souvent ''Audenaerd.'' Nous n’avons rencontré sur aucune
estampe l’orthographe ''Andenaerde'', que la
plupart des biographes ont cependant adoptée
comme étant celle du nom de cet artiste.

AODENARDE. V. {{sc|Oudenarde.}}

AUDËNGE, ch.-lieu de cant. (Gironde), au
milieu de marais salants, près de l’embouchure
du Leyredans la baie d’Arcachon ; arrond. de
Bordeaux ; pop. aggl. 783 hab. — pop. tôt.
1,173 hab. habriq. de térébenthine.

{{sc|au-dessous.}} V. {{sc|Dessous.}}

AU-DESSUS. V. {{sc|Dessus.}}

AUDF.UX, ch.-lieu de cant. (Doubs), arrond.
de Besançon ; 151 hab. Source minérale d’eau
salée j commerce de bestiaux.

AU-DEVANT. V. {{sc|Devant.}}

AUDIlIUMMER. Myth. Scand. Cuisinier des
dieux. Les Grecs avaient oublié dans leur
Olympe ce personnage important.

AUDIBKRT (...), savant littérateur, né à
Toulouse vers 1720, mort vers 1770. On a de
lui une ''Dissertation sur les origines de Toulouse'', remplie de recherches intéressantes, et
devenue très-rare. Elle a été publiée k Avignon
en 1764. Audibert avait aussi laissé des
manuscrits aujourd’hui perdus.

AUDIKEHT (l.oûis-François-Hilarion), littérateur,
né à Marseille en 1797. Il était avocat
du barreau de Paris, lorsqu’en 1S22 il fut attaché
au cabinet des affaires étrangères, sous le
ministère de Chateaubriand, puis devint auditeur
au conseil d’Ktat, charge dont il se démit
en 1830. Outre une collaboration Ji divers journaux
royalistes, il a publié dtfs écrits empreints
d’idées légitimistes, et dont quelques-uns
furent couronnés par la Société des bonnes
lettres : ''Avantages de ta légitimité ; De l’influence du christianisme sur les institutions''
''sociales ; E/oi/e du duc d’Enghien ; le cardinal''
''défletz ; Montesquieu ; Mélanges de littérature''
''et d’histoire ; Entretien avec talma.''

AUDIBERT (Urbain), botanisteetagronome,
né à Tarascon en 1789, mort en 1846. Il se
forma aux leçons de de Candoîle, dirigea
dans son pays de belles pépinières, rendit degrands services à l’agriculture dans le département
des Bouehes-dii-Rhône, et collabora à
un grand nombre d’ouvrages et de recueils :
la ''Flore du Midi'' ; le supplément à la ''Flore''
''française'', de de Candoîle ; la ''Flora gallica'' ;
la ''Statistique des liouches-du-Rhône'' ; les ''Annales de l’agriculture française ; ''celles de la
''Société d’horticulture, ''etc.

AUDIBERTIE s. f. (ô-di-bèr-tî — du nom
du botaniste ''Audibert).'' Bot. Genre de labiées
de la Californie, tribu dos monard^es.

a l’oreille.

AUDIBRAN (Adolphe), graveur au burin et
au pointillé, a pris part aux expositions de
1840 et 1848. Il a exécuté des vignettes et des
sujets d’illustration, d’après Raffet, Tony Johannot,
Eug. Charpentier, Penguilly, Jules
David, etc., et un assez grand nombre de
portraits dont quelques-uns pour les ''Galeries''
''historiques de Versailles'', publiées par Gavai d.
Nous citerons parmi ces portraits ceux de
Louis-Philippe, d’après Winterhalter ; du duc
d’Orléans et du duc d’Aumale, d’après Philipfoteaux.
On lui doit encore les planches de
édition des œuvres complètes de Béranger,
publiées par Perrotin en 1846.

AUDIEN, {{sc|ienne}} (ô-di-ain, i-è~ne). V.

AUDÉEN.

AUDIENCE s. f. (ô-di-an-se — du lat. ''audientia'', formé de ''audire'', ouïr, entendre.) Attention
donnée à celui qui parle : ''Parlez, vous''

AUD

''aurez'' {{sc|audience.}} (Acad.) ''Prêtez-moi'' {{sc|audience.}}
(Acad.) ''Il n’y a rien de plus beau dans les''
''personnes publiques qu’une oreille toujours ouverte et une'' {{sc|audience}} ''farile.'' (Boss.) ''Cette matière est digne de'' {{sc|/’audience}} ''que nous donne''
''Votre -Majesté.'' (Boss.) ''À la facile'' {{sc|audience}}
''de ce sage, magistrat, et par la tranquillité de''
''son fauorable visage, une âme agitée se calmait.'' (Boss.) ''Pamphile ne s’entretient pas avec''
''les gens qu’il rencontre dans les salles ; si l’on''
''en croit sa gravité et l’élévation de sa voix, il''
''leur donne'' {{sc|audience}}, ''les congédie.'' (La Bruy.)
''En son particulier, elle était contente, pourvu''
''qu-’on lui donnât ''{{sc|audience}}, car ''elténaimait''
''guère à se taire'', (M»e de Motteville.)
Soudain Potier se lève et demande ''audience.''

Donner ''ti'' son repo3 une atteinte mortelle.
C’est lorsque plus il m’aime, et je vois sa raison
D’une audience avide avaler le poison.

{{sc|Corneille.}} &quot;

tl Ce sens a v’eilli.

— Temps qu’une personne en dignité consacre-à
ceux gui ont demandé la permissiondé
l’entretenir : ''Solliciter, obtenir une'' {{sc|audience.}} ''Le prince lui a accordé une'' {{sc|audience}}
''particulière, une'' {{sc|audience}} ''de congé. Le roi''
''donne'' {{sc|audience}} à ''l’ambassadeur de Hollande.''
(M&quot;&gt;e de Sév.) ''Tout homme connu pouvait obtenir de lui une'' {{sc|audience}} ''particulière.'' (Volt.)

''Vous avez mal pris votre temps, me répondit-il''
''d’un air grave et ''sec ; ''je ne puis vous donner''
{{sc|audience}} ''présentement.'' (Le Sage.) ''Trois minutes'' &lt;f {{sc|audience}}, ''à si haut prix, lui paraissaient trop chèrement achetées.'' (Beaumarch.)
''Le roi donne à l’étranger une ''{{sc|audience}} ''de deux''
''heures dans son cabinet ; il sort^de cette'' {{sc|audience}} ''d’un air rêveur, embarrassé. ''(Cazote.)

''Votre chef m’a fait espérer'', ''aujourd’hui une''
{{sc|audience}} ''du ministre.'' (Scribe.) ''Ils étaient attendus, et on avait ordre de les introduire à''
{{sc|/’audience}} ''du roi.'' (Villem.)
L’ambassadeur romain me demande ''audience.''

Ëa public, a mon heure, on me donne ''audience.''

— Par ext. et colleetiv. L’assistance, les
assisiants : ''Une nombreuse'' {{sc|audience.}} ''Il est''
''très-vraisemblable que Cléopâtre parlait souvent dans ce goût, mais ce n’est point cette indécencé qu’il faut représenter devant une ''{{sc|audience}} ''respectable.'' (Volt.) En ce cens, syn.
peu usité de ''auditoire.''

— Fig. Attention, encouragement : ''La malicieuse ’petite bête avait soin que ceux qui''
''avaient vu entier ces billets dans ses poches ou''
''dans son manchon tes en vissent sortir sans''
''qu’elle leur eût donné la moindre ''{{sc|audience.}}
(Hamilt.) ''Elle donnait'' {{sc|audience}} ''aux regards''
''du duc d’York. ''(Hamilt.) ''À voir la sérénité''
''de son beau visage, elle semblait donner'' {{sc|audience}} ''à une foule de pensées riantes.'' (A. Karr.)

— Jurispr. Séance dans laquelle les magistrats,
les juges, entendent les plaidoiries, les
débats d’une ou plusieurs causes, et prononcent
leursjugcments : {{sc|Audience}} ''civile.'' {{sc|Audience}}
''criminelle.'' {{sc|Audience}} ''correctionnelle.'' {{sc|Audience}}
''publique.'' ''{{sc|Awikkcë}}'' ''à huisclon. Jour d’/iUrnuKas.''
''Satie'' {{sc|(/’audience.}} ''Tenir'' {{sc|audience.}} ''Ouvrir lever'' {{sc|/’audience.}} ''Cette affaire se jugera à'' {{sc|/’audience}}, ''en pleine'' {{sc|audience.}} (Acad.) ''Cette cause''
''a occupé six'' {{sc|audiences.}} (Acad.) ''Vivre avec des''
''gens brouillés, et dont il faut écouter de part''
''et d’autre les plaintes réciproques, c’est pour''
''ainsi dire ne pas sortir de'' {{sc|/’audience}}, ''et entendre du matin au soir plaider.'' (La Bruy.) //
''ne plaidait pus ; la faiblesse de sa santé et''
''l’ingratitude de son organe l’avaient écarté de''
{{sc|/’audience.}} (Lerminier.) ''C’est, à ''{{sc|/’audience}}
''surtout que cet acte précieux fera de l’effet !''
''C’est la base du plaidoyer et de la réplique.''
(f’icard.) ''Un juge disant d un chanoine qui''
''était venu trop tard à l’office : • Il parait, ''
''monsieur l’abbé, que vous dormez la grasse''

''tiuéé ; • le chanoine répondit : ''« ''C’est que''

s ''la''

''..''  ''Voltaire faisait jouer aux'' Délices,
''près de Genève, sa'' Rome sauvée ; ''le président de Montesquieu'', ''qui était parmi les''
''spectateurs, s’endormit profondément. Voltaire''
''lui jeta son chapeau à la tête en disant'' : « //
''croit être à'' {{sc|/’audience}} ! »

u seuil ''l’audience ''se d&lt;

La pauvre Babojinette, hélas ! lorsque

la biche en rut n’a, pour ''te''

Traîné du fond di

Nous

îs déjà j

il Par ext. Lieu où se tient l’audience : // ''lui''
''fut impossible de pénétrer dans'' {{sc|I’audience.}} ''On''
''le chassa de'' {{sc|/’audience}}, il Colleetiv. Tous ceux
qui assistent à uno audience : ''Toute'' {{sc|/’audience}} ''en fut scandalisée.'' (Acad.) ''On n’a vu''
''que trop se ces malheureux entretenir'' {{sc|/’audience}} ''des indiscrétions de leurs vices.'' (D’Aguess.)
il ''Audiences ordinaires'', Celles qui se
tiennent à jour fixe et en vertu d’un règlement.
Il ''Audiences extraordinaires'', Celles qui

AUD

se tiennent en dehors des temps ordinaires,
pour le besoin du service ou pour les cas urgents
et imprévus, n ''Audiencessolennelles, Ai-''
dienecs d’apparat, qui ont lieu, soit pour les
causes importantes, soit pour l’installation
d’un magistrat, soit enfin pour la rentrée des
tribunaux. Il ''Audiences des maîtrises'', Celles
qui étaient autrefois spécialement consacrées
aux délits forestiers, et qui étaient tenues
par des tribunaux spéciaux, n ''Cause d’audience^'' Celle que l’on peut juger sur la seule
plaidoirie des avocats.

— En Angleterre, ''Cour d’audience'', Cour
ecclésiastique qui connaît des différends s’clevant
au sujet des élections, des réceptions
des clercs, des mariages, etc.

— En Espagne, nom donné à certains tribunaux
qui jugent en appel les sentences
rendues par les corregidors et les alcades :
{{sc|/.’audience}} ''de Votladolid.'' u Cour d’appel de
tous les tribunaux civils et ecclésiastiques
dans la Nouvelle-Espagne (Mexique). Elle
rendait la justice en dernier ressort, toutes
les fois que l’objet du litige n’excédait pas
dix mille dollars ; avait le droit de remontrance ;
délibérait comme conseil d’État, et
correspondait directement avec le conseil des
Indes, ce grand régulateur de toutes les
affaires des colonies espagnoles. Les membres
de l’audience jouissaient d’immenses privilèges.
Hommes de la mère patrie avant tout,
ils se devaient uniquement à ses intérêts, et.
pour qu’aucune affection de fami le ne p’ût
les attacher au Mexique, il leur était défendu
d’y prendre femme, eux et leurs fils, et d’y
acquérir des propriétés. Il Division géographique
répondant à une province, dans les
anciennes colonies espagnoles.

— Encycl. Jurispr. La loi du 16 août 1790
a confirmé le principe, reconnu depuis des siècles,
de la publicité, des ''audiences.'' La publicité
est une des plus grandes garanties des justiciables,
en même temps qu’elle enlève aux
magistrats jusqu’à la tentation de la prévarication.
Toutefois, il a été admis que, si les
débats d’une affaire pouvaient être dangereux
pour l’ordre public et les bonnes mœurs, les
juges avaient le droit et le devoir d’ordonner
le huis clos ; le jugement devant néanmoins
être toujours prononcé en ''audience'' publique.
(Voir Code de procédure art. 87, Charte de
1830, art. 55, et Constitution de 1848, art. 81.)

''L’audience ''doit être tenue dans l’édifice consacré
à cet usage i à Rome, les basiliques
avaient été élevées pour que les préteurs y
rendissent la justice. En France, dès le
xvi&quot; siècle, il était interdit aux juges de tenir
leurs ''audiences'' dans les maisons privées ;
l’art. 1040 du Code de procédure a reproduit
cette défense.

La police de ''l’audience'' appartient au magistrat
qui la préside, et dont les ordres doivent
être exécutés sur-le-champ par tes huissiers,
gendarmes et autres agents de la force publique.
Tout individu qui cause ou excite du
tumulte peut être expulsé, et même, en cas de
résistance, saisi et déposé pour vingt-quatre
heures a la maison d’arrêt.

Les délits commis a ''l’audience'' et constatés
pendant qu’elle est ouverte, sont jugés immédiatement/même
par les tribunaux siégeant

au civil (87 C. pr. civ., 181 et 505 C. d’instruction
criminelle), qui appliquent les peines prévues
par la loi. Si le fait délictueux est un
Crime et qu’il soit commis h ''l’audience'' ’de la
cour d’assises, celle-ci peut le juger sur-lechamp ;
le même droit n’appartient pas aux
cours impériales et aux tribunaux de première
instance, qui, après uvoir dressé procès-verbal
du fait, renvoient le jugement a, la cour d’assises,
seule compétente.

''L’audience ''est ''ntvsolennelle'', lorsqu’elle est
tenue par un plus grand nombre de magistrats
que ceux qui la tiennent habituellement. Ainsi
la cour de cassation se réunit tout entière en
''audience solennelle'' pour juger les affu’

lui reviennent après une première

les questions d’état sont jugées pn..&lt;=a ™»i»
impériales en ''audience'' solennelle. Les cours
et les tribunaux se réunissent aussi solennellement
pour installer un ou plusieurs de leurs
membres et ’pour tenir les ''audiences'' d&lt;s rentrée ;
dans ce dernier cas, les magistra
 ; elle a

chaque année ou le lendemain, si, à raison de
quelque circonstance, la messe du Saint-Esprit
ne peut être dite ce jour-là. Dans les tribunaux,
''l’audience de rentrée'' n’a guère pour but
que de constater la présence de tous les magistrats ;
mais dans les cours impériales et à
la cour suprême, cette ''audience'', à laquelle sont
conviés toutes les autorités et tous- les corps
constitués du chef-lieu de la cour, est remplie

juridiques, etc., fait l’éloge des magistrats que
la compagnie a perdus depuis un an, ''t’ -*’■-''
de recevoir le serment,

Jierdus depuis

e recevoir le ai

efé à sa barre, par les membres du barreau.
Audience (t’), seul journal des tribunaux
paraissant le lundi (1839-1845), directeur
M. Millaud. La première idée de cette publication
audacieuse et féconde en ''canards'' de
toutes sortes, appartient à M. Léo Lespès
(aujourd’hui Timothée Trimm), alors simple

délai

dustriell

de Bordeaux, une ''Physialagie du garçon de''
''café'' qui ritiis.sait ainsi : ''A trente ans, il se marié... alors il cesse d’être garçon. ''Il était venu
fi^Paris n’ayant pour toute fortuné que cette
pointe un peu pale et une robe de ehambre
éearlate, qui devait merveilleusement servir
son aplomb méridional. Il s’appelait M. Millaud
et portait des lunettes dor, depuis le
jour où le ''Négociateur'', journal de l’industrie
et des compagnies d’assurances, qu’il avait
fondé, lui avait fait gagner 6,000 fi, source
première de sa fortune. La fondation de ''YAuaience'' fut vite décidée, et l’en raconte à ce
sujet la plaisanterie fort ingénieuse que voici ;
il s’agissait de voter les appointements du directeur,
lequel ne demandait d’ailleurs que la
somme modeste de !,000 fr. par an. Il y avait
de l’opposition parmi les intéressés, et la
séance menaçait de se passer en discussions
stériles. M. Millaud avant l’arrivée des votants,
fait enlever les sièges du bureau, et
aussitôt que la sonnette a annoncé l’ouverture
des débats, il pose carrément la question par
''assis et levé.'' Comme il y avait d excellentes
raisons pour rester debout, te vote fut emporté
d’assaut et les appointements accordés. Ce
fait préludait on ne peut mieux ''h.'' la création
d’une publication qui* a été le véritable ''Doman''
''comique'' de la presse périodique. ''L’Audience''
parut donc ; elle s’annonça d’une façon inaccoutumée
à la quatrième page des grands

journaux et sur les murs de la capitale. Une
publicité fantaisiste fut mise à son service :
instruments de cuivre, tambours, cymbales et
grosse caisse accompagnèrent la plus étourdissante
parade littéraire qu’on eût encore imaginée
dans le but de recruter les souscriptions.
Depuis lors nous nous sommes blasés, il est vrai,
sur la réclame par l’abus qu’on en a fait ; mais
à cette époque elle était dans toute sa fleur. Pour
l’édification de l’avenir, prenons au hasard
quelques échantillons des annonces au moyen
desquelles le futur fondateur du ''Petit Journal''
tentait de ''cueillir'' les abonnements. Voici
d’abord l’annonce impérieuse : « Malheur aux
chefs de famille imprévoyants, aux commerçants
mal renseignes ; ils peuvent, par ignorance,
être victimes des plus désobligeants
désastres ! Une faillite apprise trop tard peut
occasionner des pertes considérables. LAu''dience''
est le seul journal qui publie les fail-Jites
des départements ; toute maison importante
y est forcément abonnée.» Venait ensuite
&quot; chiffres :

LES YEUX VERTS UE LA MORGUE 11...
par le ''lugubre'' commandeur LÉO LESEES.
Puis l’annonce en couplets brochait sur le
tout. Ou ne peut attirer lu lecteur par de plus
naïfs procédés. Ecoutons. Robert Macaire
n’eût rien trouvé de mieux :

Air : ''Ten souviens-tu ?''

Te sot

. chère,

ss deux ?

Et m

le Mont

expiré».

atard &quot;soyons réabonr

Cours aux bureaux retirer ta quittance,
Vingt francs par an, c’est le capital dû.
Cent soixanle-ottie est bien de V''Audience''
Le numéro... femme, t’en souviens-tu ?
N’est-ce pas ici l’occasion de répéter trois
fois cet adjectif ronflant au moyen duquel
M. Millaud annonce encore aujourd’hui les
quatre journaux dont il est seul propriétaire :
Incroyable I

Incroyable ! 1

IncroyableI II

Cependant, l’abonné mordait peu àl’hameçon
qu’on lui tendait. M. Millaud trouva alors que
la réduction n’était pas à {{sc|1b}} hauteur de l’administration.
Le journal manquait de ''montant''
selon lui. Le fait-Paris notamment lui paraissait
dépourvu d’imagination. Il prit la plume
et donna le ton a ses collaborateurs par un&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Miruts</username>
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      <text bytes="22943" sha1="1e73ak22kcuctb14up7fvnnadamcick" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Miruts&quot; /&gt;{{nr||{{taille|AUC AUC AUC AUC|80}}|{{t|923|80}}}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;AUDEFROY LE BASTARD&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDEFROY LE BASTARD''', trouvère ou poëte
de la langue d’''oil''. On conjecture qu’il était
né à Arras et qu’il vivait à la fin du {{s|x}}. On estime surtout ses romances, qui sont
le récit d’anciennes aventures amoureuses et
chevaleresques, et qui sont empreintes de
naïveté, de grâce et de sensibilité.
&lt;section end=&quot;AUDEFROY LE BASTARD&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AU DEHORS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AU DEHORS'''. V. {{sc|Dehors}}.
&lt;section end=&quot;AU DEHORS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AU DELÀ&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AU DELÀ'''. V. {{sc|Delà}}.
&lt;section end=&quot;AU DELÀ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDENA&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDENA''', nom ancien d’une petite rivière
du nord de l’Italie, sur les bords de laquelle les Romains défirent les Liguriens, qui avaient
saccagé la ville de Pise. C’est aujourd’hui l’''Avento'', petit cours d’eau qui descend des Apennins et se jette dans la Magra.
&lt;section end=&quot;AUDENA&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDENAERD (Robert van)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDENAERD''' (Robert van), peintre et graveur, né à Gand en 1663, mort en 1743. Son
premier maître fut J. Van Cleef. Il étudia ensuite à Rome sous Carle Maratte, qui lui
donna le conseil de s’appliquer exclusivement
à la gravure, et lui confia le soin de reproduire
plusieurs de ses tableaux. Après vingt-sept
ans de séjour à Rome, il retourna dans sa
ville natale, où il mourut. Il a gravé, à l’eau-forte et au burin, des sujets religieux, des
scènes mythologiques, des portraits, d’après
divers artistes italiens, notamment d’après
C. Maratte, le Dominiquin, An. Carrache, le
Cortone, Ricciarelli, le Guide, Franceschini,
P. Lucatelli, A. Procaccini, G. Passeri.
On lui doit, entre autres estampes, la reproduction en dix planches du ''Triomphe de Jules César'', célèbre peinture exécutée par Mantegna au palais ducal de Mantoue. Son nom est
écrit de différentes manières au bas des pièces qu’il a gravées : on lit tantôt ''Auden Aert'',
tantót ''Auden Aerd'', mais le plus souvent ''Audenaerd''. Nous n’avons rencontré sur aucune
estampe l’orthographe ''Audenaerde'', que la
plupart des biographes ont cependant adoptée
comme étant celle du nom de cet artiste.
&lt;section end=&quot;AUDENAERD (Robert van)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDENARDE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDENARDE'''. V. {{sc|Oudenarde}}.
&lt;section end=&quot;AUDENARDE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDENGE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDENGE''', ch.-lieu de cant. (Gironde), au
milieu de marais salants, près de l’embouchure
du Leyre dans la baie d’Arcachon ; arrond. de
Bordeaux ; pop. aggl. 783 hab. — pop. tot.
1,173 hab. Fabriq. de térébenthine.
&lt;section end=&quot;AUDENGE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AU-DESSOUS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AU-DESSOUS'''. V. {{sc|Dessous}}.
&lt;section end=&quot;AU-DESSOUS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AU-DESSUS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AU-DESSUS'''. V. {{sc|Dessus}}.
&lt;section end=&quot;AU-DESSUS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDEUX&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDEUX''', ch.-lieu de cant. (Doubs), arrond.
de Besançon ; 151 hab. Source minérale d’eau
salée ; commerce de bestiaux.
&lt;section end=&quot;AUDEUX&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AU-DEVANT&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AU-DEVANT'''. V. {{sc|Devant}}.
&lt;section end=&quot;AU-DEVANT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDHRIMMER&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDHRIMMER'''. Myth. Scand. Cuisinier des
dieux. Les Grecs avaient oublié dans leur
Olympe ce personnage important.
&lt;section end=&quot;AUDHRIMMER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIBERT (…)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIBERT''' (…), savant littérateur, né à
Toulouse vers 1720, mort vers 1770. On a de
lui une ''Dissertation sur les origines de Toulouse'', remplie de recherches intéressantes, et
devenue très-rare. Elle a été publiée à Avignon en 1764. Audibert avait aussi laissé des
manuscrits aujourd’hui perdus.
&lt;section end=&quot;AUDIBERT (…)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIBERT (Louis-François-Hilarion)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIBERT''' (Louis-François-Hilarion), littérateur, né à Marseille en 1797. Il était avocat
du barreau de Paris, lorsqu’en 1822 il fut attaché au cabinet des affaires étrangères, sous le
ministère de Chateaubriand, puis devint auditeur au conseil d’État, charge dont il se démit
en 1830. Outre une collaboration à divers journaux royalistes, il a publié des écrits empreints d’idées légitimistes, et dont quelques-uns furent couronnés par la Société des bonnes
lettres : ''Avantages de la légitimité ; De l’influence du christianisme sur les institutions sociales ; Éloge du duc d’Enghien ; le cardinal de Retz ; Montesquieu ; Mélanges de littérature et d’histoire ; Entretien avec Talma''.
&lt;section end=&quot;AUDIBERT (Louis-François-Hilarion)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIBERT (Urbain)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIBERT''' (Urbain), botaniste et agronome,
né à Tarascon en 1789, mort en 1846. Il se
forma aux leçons de de Candolle, dirigea
dans son pays de belles pépinières, rendit de
grands services à l’agriculture dans le département des Bouches-du-Rhône, et collabora à
un grand nombre d’ouvrages et de recueils :
la ''Flore du Midi'' ; le supplément à la ''Flore française'', de de Candolle ; la ''Flora gallica ;''
la ''Statistique des Bouches-du-Rhône ;'' les ''Annales de l’agriculture française ;'' celles de la
''Société d’horticulture'', etc.
du nom
&lt;section end=&quot;AUDIBERT (Urbain)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIBERTIE s. f.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIBERTIE''' s. f. (ô-di-bèr-tî — du nom du botaniste ''Audibert''). Bot. Genre de labiées
de la Californie, tribu des monard{{Corr||é}}es.
&lt;section end=&quot;AUDIBERTIE s. f.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIBLE adj.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIBLE''' adj. (ô-di-ble — du lat. ''audio'',
j’entends). Phys. Se dit des sons perceptibles
à l’oreille.
&lt;section end=&quot;AUDIBLE adj.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIBRAN (Adolphe)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIBRAN''' (Adolphe), graveur au burin et
au pointillé, a pris part aux expositions de
1840 et 1848. Il a exécuté des vignettes et des
sujets d’illustration, d’après Raffet, Tony Johannot, Eug. Charpentier, Penguilly, Jules
David, etc., et un assez grand nombre de
portraits dont quelques-uns pour les ''Galeries historiques de Versailles'', publiées par Gavard.
Nous citerons parmi ces portraits ceux de
Louis-Philippe, d’après Winterhalter ; du duc
d’Orléans et du duc d’Aumale, d’après Philippoteaux. On lui doit encore les planches de
l’édition des œuvres complètes de Béranger,
publiées par Perrotin en 1846.
&lt;section end=&quot;AUDIBRAN (Adolphe)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIEN, IENNE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIEN, IENNE''' (ô-di-ain, i-è-ne). V.
{{sc|Audéen}}.
&lt;section end=&quot;AUDIEN, IENNE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIENCE s. f.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIENCE''' s. f. (ô-di-an-se — du lat. audientia, formé de ''audire'', ouïr, entendre.) Attention donnée à celui qui parle : ''Parlez, vous aurez'' {{sc|audience}}. (Acad.) Prélez-moi AUDIENCE.

(Acad.) Il n’y a rien de plus beau dans les
personnes publiques qu’une oreille toujours ou-
verte et une AUDIENCE farile. (Boss.) Cette ma-
tière est digne de l’AUDIENCE que nous donne
Votre Majesté. (Boss.) A la facile AUDIENCE
de ce sage magistrat, et par la tranquillité de
son favorable visage, une ame agitée se cal-
mail. (Boss.) Pamphile ne s’entretient pas avec
les gens qu’il rencontre dans les salles ; si l’on
en croit sa gravité et l’élévation de sa voix, il
leur donne AUDIENCE, les congédie. (La Bruy.)
En son particulier, elle était contente, pourvu
qu’on lui donnât AUDIENCE, car elle n’aimait
guère à se taire. (Mme de Motteville.)
Soudain Potier se lève et demande audience.
VOLTAIRE.
Est-ce trop présumer de votre complaisance
Que d’implorer de vous un moment d’audience ?
C. DELAVIGNE.
Et quand je puis venir, enflé d’une nouvelle,
Donner à son repos une atteinte mortelle,
C’est lorsque plus il m’aime, et je vois sa raison
D’une audience avide avaler le poison.
CORNEILLE.
Ce sens a v’eilli.
-Temps qu’une personne en dignité con-
sacre à ceux qui ont demandé la permission.
de l’entretenir Solliciter, obtenir une AU-
DIENCE. Le prince lui a accordé une AUDIENCE
particulière, une AUDIENCE de congé. Le roi
donne AUDIENCE à l’ambassadeur de Hollande.
(Mme de Sév.) Tout homme connu pouvait ob-
tenir de lui une AUDIENCE particulière. (Volt.)
Vous avez mal pris votre temps, me répondit-il
d’un air grave et sec ; je ne puis vous donner
AUDIENCE présentement. (Le Sage.) Trois mi-
nutes d’AUDIENCE, à si haut prix, lui parais-
saient trop chèrement achetées. (Beaumarch.)
Le roi donne à l’étranger une AUDIENCE de deur
heures dans son cabinet ; il sort de cette AU-
DIENCE d’un air rêveur, embarrassé. (Cazote.)
Votre chef m’a fait espérer aujourd’hui une
AUDIENCE du ministre. (Scribe.) Ils étaient at-
tendus, et on avait ordre de les introduire à
L’AUDIENCE du roi. (Villem.)
L’ambassadeur romain me demande audience.
CORNEILLE.
En public, à mon heure, on me donne audience.
RACINE.
Par ext. et collectiv. L’assistance, les
assistants Une nombreuse AUDIENCE. Il est
très-vraisemblable que Cléopâtre parlait sou-
vent dans ce goût, mais ce n’est point cette in-
décence qu’il faut représenter devant une AU-
DIENCE respectable. (Volt.) En ce cens, syn.
peu usité de auditoire.
— Fig. Attention, encouragement : La ma-
licieuse petite bête avait soin que ceux qui
avaient vu entrer ces billets dans ses poches ou
dans son manchon les en vissent sortir sans
qu’elle leur eut donné la moindre AUDIENCE.
(Hamilt.) Elle donnait AUDIENCE aux regards
du duc d’York. (Hamilt.) A voir la sérénité
de son beau visage, elle semblait donner AU-
DIENCE à une foule de pensées riantes. (A. Karr.)
Jurispr. Séance dans laquelle les magis-
trats, les juges, entendent les plaidoiries, les
débats d’une ou plusieurs causes, et prononcent
leurs jugements : AUDIENCE civile. AUDIENCE
criminelle. AUDIENCE Correctionnelle. AUDIENCE
publique. AUDIENCE à huis clos. Jour d’AUDIENCE.
Salle d’AUDIENCE. Tenir AUDIENCE. Ouvrir, le-
ver l’AUDIENCE. Cette affaire se jugera à l’Av-
DIENCE, en pleine AUDIENCE. (Acad. Cette cause
a occupé siz AUDIENCES. (Acad.) Vivre avec des
gens brouillés, et dont il faut écouter de part
et d’autre les plaintes réciproques, c’est pour
ainsi dire ne pas sortir de l’AUDIENCE, el en-
tendre du matin au soir plaider. (La Bruy.) Il
ne plaidait pas ; la faiblesse de sa sunté et
l’ingratitude de son organe l’avaient écarté de
L’AUDIENCE. (Lerminier.) C’est à l’AUDIENCE
surtout que cet acte précieux fera de l’effet !
C’est la base du plaidoyer et de la réplique.
(Picard.) Un juge disant à un chanoine qui
était venu trop tard à l’office : Il parait,
monsieur l’abbé, que vous dormez la grasse
matinée ; le chanoine répondit :. C’est que
nous n’avons pas comme vous la ressource de
L’AUDIENCE. Voltaire faisait jouer aux Déli-
ces, près de Genève, sa Rome sauvée ; le pré-
sident de Montesquieu, qui était parmi les
spectateurs, s’endormit profondement. Voltaire
lui jeta son chapeau à la tête en disant : Il
croit être à l’AUDIENCE ! *
-
Vous pourrez tous les jours tenir deux audiences.
RACINE.
Pour vous seuls l’audience se donne.
RACINE.
La pauvre Babonnette, hélas ! lorsque j’y pense,
Elle ne manquait pas une seule audience.
RACINE.
Jamais la biche en rut n’a, pour fait d’impuissance,
Trainé du fond des bois un cerf à l’audience.
Huissier, qu’on fasse silence,
Dit en tenant l’audience,
Le président de Beauge ;
C’est un bruit à tête fendre ;
Nous avons déjà jugé
Dix causes sans les entendre.
BOILEAU.
Par ext. Lieu où se tient l’audience : Il lui
fut impossible de pénétrer dans l’AUDIENCE. On
le chassa de l’AUDIENCE. I Collectiv. Tous ceux
qui assistent à une audience : Toute l’AU-
DIENCE en fut scandalisée. (Acad.) On n’a vu
que trop de ces mulheureux entretenir l’AU-
DIENCE des indiscrétions de leurs vices. (D’A-
guess.) i Audiences ordinaires, Celles qui se
tiennent à jour fixe et en vertu d’un règle-
ment. Audiences extraordinaires, Celles qui
AUD
se tiennent en dehors des temps ordinaires,
pour le besoin du service ou pour les cas ur-
gents et imprévus. Il Audiences solennelles, Au-
diences d’apparat, qui ont lieu, soit pour les
causes importantes, soit pour l’installation
d’un magistrat, soit enfin pour la rentrée des
tribunaux. Audiences des maitrises, Celles
qui étaient autrefois spécialement consacrées
aux délits forestiers, et qui étaient tenues
par des tribunaux spéciaux. Cause d’au-
dience, Celle que l’on peut juger sur la seule
plaidoirie des avocats.
En Angleterre, Cour d’audience, Cour
ecclésiastique qui connaît des différends s’éle-
vant au sujet des élections, des réceptions
des clercs, des mariages, etc.
En Espagne, nom donné à certains tri-
bunaux qui jugent en appel les sentences
rendues par les corregidors et les alcades :
L’AUDIENCE de Valladolid. Cour d’appel de
tous les tribunaux civils et ecclésiastiques
dans la Nouvelle-Espagne (Mexique). Elle
rendait la justice en dernier ressort, toutes
les fois que l’objet du litige n’excédait pas
dix mille dollars ; avait le droit de remon-
trance ; délibérait comme conseil d’Etat, et
correspondait directement avec le conseil des
Indes, ce grand régulateur de toutes les
affaires des colonies espagnoles. Les membres
de l’audience jouissaient d’immenses privi-
léges. Hommes de la mère patrie avant tout,
ils se devaient uniquement à ses intérêts, et,
pour qu’aucune affection de fami le ne pût
les attacher au Mexique, il leur était défendu
d’y prendre femme, eux et leurs fils, et d’y
acquérir des propriétés. Division géogra-
phique répondant à une province, dans les
anciennes colonies espagnoles.
— Encycl. Jurispr. La loi du 16 août 1790
a confirmé le principe, reconnu depuis des siè-
cles, de la publicité des audiences. La publicité
est une des plus grandes garanties des justi-
ciables, en même temps qu’elle enlève aux
magistrats jusqu’à la tentation de la prévari-
cation. Toutefois, il a été admis que, si les
débats d’une affaire pouvaient être dangereux
pour l’ordre public et les bonnes mœurs, les
juges avaient le droit et le devoir d’ordonner
le huis clos ; le jugement devant néanmoins
être toujours prononcé en audience publique.
(Voir Code de procédure art. 87, Charte de
1830, art. 55, et Constitution de 1848, art. 81.)
L’audience doit être tenue dans l’édifice con-
sacré à cet usage à Rome, les basiliques
avaient été élevées pour que les préteurs y
rendissent la justice. En France, dès le
XVIe siècle, il était interdit aux juges de tenir
leurs audiencés dans les maisons privées ;
l’art. 1040 du Code de procédure a reproduit
cette défense.
La police de l’audience appartient au magis-
trat qui la préside, et dont les ordres doivent
être exécutés sur-le-champ par les huissiers,
gendarmes et autres agents de la force pu-
blique. Tout individu qui cause ou excite du
tumulte peut être expulsé, et même, en cas de
résistance, saisi et déposé pour vingt-quatre
heures à la maison d’arrêt.
Les délits commis à l’audience et constatés
pendant qu’elle est ouverte, sont jugés immé-
diatement, même par les tribunaux siègeant
au civil (87 C. pr. civ., 181 et 505 C. d’instruc-
tion criminelle), qui appliquent les peines pré-
vues par la loi. Si le fait délictueux est un
crime et qu’il soit commis à l’audience de la
cour d’assises, celle-ci peut le juger sur-le-
champ ; le même droit n’appartient pas aux
cours impériales et aux tribunaux de première
instance, qui, après avoir dressé procès-verbal
du fait, renvoient le jugement à la cour d’us-
sises, seule compétente.
L’audience est dite solennelle, lorsqu’elle est
tenue par un plus grand nombre de magistrats
que ceux qui la tiennent habituellement. Ainsi
la cour de cassation se réunit tout entière en
audience solennelle pour juger les affaires qui
lui reviennent après une première cassation :
les questions d’état sont jugées par les cours
impériales en audience solennelle. Les cours
et les tribunaux se réunissent aussi solennel-
leinent pour installer un ou plusieurs de leurs
membres et pour tenir les audiences de ren-
trée ; dans ce dernier cas, les magistrats revê-
tent un costume réservé pour ces solennités,
L’audience de rentrée est tenue pour constater
officiellement la reprise des travaux judi-
ciaires ; elle a toujours lieu le 3 novembre de
chaque année ou le lendemain, si, à raison de
quelque circonstance, la messe du Saint-Esprit
ne peut être dite ce jour-là. Dans les tribu-
naux, l’audience de rentrée n’a guère pour but
que de constater la présence de tous les ma-
gistrats ; mais dans les cours impériales et à
la cour suprême, cette audience, à laquelle sont
conviés toutes les autorités et tous les corps
constitués du chef-lieu de la cour, est remplie
par le discours d’un membre du parquet, qui,
après avoir traité un sujet propre à la cir-
constance, biographie de magistrat célèbre,
étude sur un point d’histoire du droit, réformes
juridiques, etc., fait l’éloge des magistrats que
la compagnie a perdus depais un an, et enfin
requiert la cour de recevoir le serment, renou-
velé à sa barre, par les membres du barreau.
Audience (L’), seul journal des tribunaux
paraissant le lundi (1839-1845), directeur
M. Millaud. La première idée de cette publi-
cation audacieuse et féconde en canards de
toutes sortes, appartient à M. Léo Lespès
(aujourd’hui Timothée Trimm), alors simple
AUD
923
débutant dans la carrière du journalisme.
M. Léo Lespès offrit son idée à un jeune Bor
delais qu’on disait fort expert en matière in-
dustrielle. Ce dernier avait écrit, dans le Lutin
de Bordeaux, une Physiologie du garçon de
café qui finissait ainsi : A trente ans, il se ma-
rie… alors il cesse d’être garçon. Il était venu
Paris n’ayant pour toute fortune que cette
pointe un peu pàle et une robe de chambre
écarlate, qui devait merveilleusement servir
son aplomb méridional. Il s’appelait M. Mil-
laud et portait des lunettes d’or, depuis le
jour où le Négociateur, journal de l’industrie
et des compagnies d’assurances, qu’il avait
fondé, lui avait fait gagner 6, 000 fr., source
première de sa fortune. La fondation de l’Au-
dience fut vite décidée, et l’on raconte à ce
sujet la plaisanterie fort ingéniense que voici :
il s’agissait de voter les appointements du di-
recteur, lequel ne demandait d’ailleurs que la
somme modeste de 2, 000 fr. par an. Il y avait
de l’opposition parmi les intéressés, et la
séance menaçait de se passer en discussions
stériles. M. Millaud, avant l’arrivée des vo-
tants, fait enlever les sièges du bureau, et
aussitôt que la sonnette a annoncé l’ouverture
des débats, il pose carrément la question par
assis et levé. Comme il y avait d’excellentes
raisons pour rester debout, le vote fut emporté
d’assaut et les appointements accordés. Ce
fait préludait on ne peut mieux à la création
d’une publication qut a été le véritable Roman
comique de la presse périodique. L’Audience
parut done ; elle s’annonça d’une façon inac-
coutumée à la quatrième page des grands
journaux et sur les murs de la capitale.. Une
publicité fantaisiste fut mise à son service :
instruments de cuivre, tambours, cymbales et
grosse caisse accompagnèrent la plus étour-
dissante parade littéraire qu’on eût encore ima-
ginée dans le but de recruter les souscriptions.
Depuis lors nous nous sommes blasés, il est vrai,
sur la réclame par l’abus qu’on en a fait ; mais
à cette époque elle était dans toute sa fleur. Pour
l’édification de l’avenir, prenons au hasard
quelques échantillons des annonces au moyen
desquelles le futur fondateur du Petit Journal
tentait de cueillir les abonnements. Voici
d’abord l’annonce impérieuse : ■ Malheur aux
chefs de famille imprévoyants, aux commer-
çants mal renseignés ; ils peuvent, par igno-
rance, être victimes des plus désobligeants
désastres ! Une faillite apprise trop tard peut
occasionner des pertes considérables. L’Au-
dience est le seul journal qui publie les fail-
lites des départements ; toute maison impor-
tante y est forcément abonnée. » Venait ensuite
l’annonce en chiffres :
3
. 6
7
8
9
L’Audience, journal qui n’est jamais comme.
Coute 10 francs par an quand on sub nne à.
Son esprit n’est jamais miesquin, sceptique et
Tous ses articles ont de l’esprit comme..
On rend un conipte exact des vols et des lar
Des meurtres, y compris les gens qui sont oc
Des faillis frauduleux emportant la cas
Des décès survenus par fièvre ou par pit.
Son cadre est attachant, tile, amusant,
C’est là vraiment pour le lecteur un para..
S’abonner rue Montmartre, au cent soixante et 11
En même temps, à tous les coins de Paris,
s’étalaient des affiches sang de bœuf ainsi
conçues :
10
L’AUDIENCE
va publier
LES YEUX VERTS DE LA MORGUE !!…
par le lugubre commandeur LÉO LESPÈS.
Puis l’annonce en couplets brochait sur le
tout. On ne peut attirer le lecteur par de plus
naifs procédés. Ecoutons. Robert Macaire
n’eut rien trouvé de mieux :
Air Ten souviens-tu ?
Te souviens-tu de ce journal, ma chère,
Que l’an dernier nous lisions tous les deux ?
Castaing, Louvel, Fualdes, Lacenaire,
Nous ont fourni bien des moments heureux.
On ne tuait pas un chrétien en France
Que par ses soins l’accident ne fût vu….
Qu’il était beau, le journal l’Audience !
Femme, dis-moi, dis-moi, t’en souviens-tu ?
Comme son cadre était splendide et large !
La belle prime nussi qu’il nous donna !
On y goyait ce bon monsieur Lafarge
Entre les mains du docteur Orilla ;
On y voyait ce prince de science
Flétrir le crime et venger la vertu.
Qu’il était beau, le journal l’Audience
Femme, dis-moi, dis-moi, t’en souviens-tu ?
On dit qu’il est plus amusant encore,
Et nos six mois, hélas ! sont expirés.
Va rue Montmartre, 6 femme, je t’implore,
Et sans retard soyons réabonnés.
Cours aux bureaux retirer ta quittance,
Vingt francs par an, c’est le capital do.
Cent soixante-onze est bien de l’Audience
Le numéro… ferome, t’en souviens-tu ?
N’est-ce pas ici l’occasion de répéter trois
fois cet adjectif ronflant au moyen duquel
M. Millaud annonce encore aujourd’hui les
quatre journaux dont il est seul propriétaire :
Incroyable !
Incroyable !!
Incroyable !!!
Cependant, l’abonné mordait peu à l’hameçon
qu’on lui tendait. M. Millaud trouva alors que
la rédaction n’était pas à la hauteur de l’ad-
ministration. Le journal manquait de montant
selon lui. Le fait-Paris notamment lui parais-
sait dépourvu d’imagination. Il prit la plume
et donna le ton à ses collaborateurs par un&lt;section end=&quot;AUDIENCE s. f.&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23932" sha1="9a2pfpnmv1h7st8flu2suyqr7uh4rh9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Miruts&quot; /&gt;{{nr||{{taille|AUC AUC AUC AUC|80}}|{{t|923|80}}}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;AUDEFROY LE BASTARD&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDEFROY LE BASTARD''', trouvère ou poëte
de la langue d’''oil''. On conjecture qu’il était
né à Arras et qu’il vivait à la fin du {{s|x}}. On estime surtout ses romances, qui sont
le récit d’anciennes aventures amoureuses et
chevaleresques, et qui sont empreintes de
naïveté, de grâce et de sensibilité.
&lt;section end=&quot;AUDEFROY LE BASTARD&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AU DEHORS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AU DEHORS'''. V. {{sc|Dehors}}.
&lt;section end=&quot;AU DEHORS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AU DELÀ&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AU DELÀ'''. V. {{sc|Delà}}.
&lt;section end=&quot;AU DELÀ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDENA&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDENA''', nom ancien d’une petite rivière
du nord de l’Italie, sur les bords de laquelle les Romains défirent les Liguriens, qui avaient
saccagé la ville de Pise. C’est aujourd’hui l’''Avento'', petit cours d’eau qui descend des Apennins et se jette dans la Magra.
&lt;section end=&quot;AUDENA&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDENAERD (Robert van)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDENAERD''' (Robert van), peintre et graveur, né à Gand en 1663, mort en 1743. Son
premier maître fut J. Van Cleef. Il étudia ensuite à Rome sous Carle Maratte, qui lui
donna le conseil de s’appliquer exclusivement
à la gravure, et lui confia le soin de reproduire
plusieurs de ses tableaux. Après vingt-sept
ans de séjour à Rome, il retourna dans sa
ville natale, où il mourut. Il a gravé, à l’eau-forte et au burin, des sujets religieux, des
scènes mythologiques, des portraits, d’après
divers artistes italiens, notamment d’après
C. Maratte, le Dominiquin, An. Carrache, le
Cortone, Ricciarelli, le Guide, Franceschini,
P. Lucatelli, A. Procaccini, G. Passeri.
On lui doit, entre autres estampes, la reproduction en dix planches du ''Triomphe de Jules César'', célèbre peinture exécutée par Mantegna au palais ducal de Mantoue. Son nom est
écrit de différentes manières au bas des pièces qu’il a gravées : on lit tantôt ''Auden Aert'',
tantót ''Auden Aerd'', mais le plus souvent ''Audenaerd''. Nous n’avons rencontré sur aucune
estampe l’orthographe ''Audenaerde'', que la
plupart des biographes ont cependant adoptée
comme étant celle du nom de cet artiste.
&lt;section end=&quot;AUDENAERD (Robert van)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDENARDE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDENARDE'''. V. {{sc|Oudenarde}}.
&lt;section end=&quot;AUDENARDE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDENGE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDENGE''', ch.-lieu de cant. (Gironde), au
milieu de marais salants, près de l’embouchure
du Leyre dans la baie d’Arcachon ; arrond. de
Bordeaux ; pop. aggl. 783 hab. — pop. tot.
1,173 hab. Fabriq. de térébenthine.
&lt;section end=&quot;AUDENGE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AU-DESSOUS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AU-DESSOUS'''. V. {{sc|Dessous}}.
&lt;section end=&quot;AU-DESSOUS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AU-DESSUS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AU-DESSUS'''. V. {{sc|Dessus}}.
&lt;section end=&quot;AU-DESSUS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDEUX&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDEUX''', ch.-lieu de cant. (Doubs), arrond.
de Besançon ; 151 hab. Source minérale d’eau
salée ; commerce de bestiaux.
&lt;section end=&quot;AUDEUX&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AU-DEVANT&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AU-DEVANT'''. V. {{sc|Devant}}.
&lt;section end=&quot;AU-DEVANT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDHRIMMER&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDHRIMMER'''. Myth. Scand. Cuisinier des
dieux. Les Grecs avaient oublié dans leur
Olympe ce personnage important.
&lt;section end=&quot;AUDHRIMMER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIBERT (…)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIBERT''' (…), savant littérateur, né à
Toulouse vers 1720, mort vers 1770. On a de
lui une ''Dissertation sur les origines de Toulouse'', remplie de recherches intéressantes, et
devenue très-rare. Elle a été publiée à Avignon en 1764. Audibert avait aussi laissé des
manuscrits aujourd’hui perdus.
&lt;section end=&quot;AUDIBERT (…)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIBERT (Louis-François-Hilarion)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIBERT''' (Louis-François-Hilarion), littérateur, né à Marseille en 1797. Il était avocat
du barreau de Paris, lorsqu’en 1822 il fut attaché au cabinet des affaires étrangères, sous le
ministère de Chateaubriand, puis devint auditeur au conseil d’État, charge dont il se démit
en 1830. Outre une collaboration à divers journaux royalistes, il a publié des écrits empreints d’idées légitimistes, et dont quelques-uns furent couronnés par la Société des bonnes
lettres : ''Avantages de la légitimité ; De l’influence du christianisme sur les institutions sociales ; Éloge du duc d’Enghien ; le cardinal de Retz ; Montesquieu ; Mélanges de littérature et d’histoire ; Entretien avec Talma''.
&lt;section end=&quot;AUDIBERT (Louis-François-Hilarion)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIBERT (Urbain)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIBERT''' (Urbain), botaniste et agronome,
né à Tarascon en 1789, mort en 1846. Il se
forma aux leçons de de Candolle, dirigea
dans son pays de belles pépinières, rendit de
grands services à l’agriculture dans le département des Bouches-du-Rhône, et collabora à
un grand nombre d’ouvrages et de recueils :
la ''Flore du Midi'' ; le supplément à la ''Flore française'', de de Candolle ; la ''Flora gallica ;''
la ''Statistique des Bouches-du-Rhône ;'' les ''Annales de l’agriculture française ;'' celles de la
''Société d’horticulture'', etc.
du nom
&lt;section end=&quot;AUDIBERT (Urbain)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIBERTIE s. f.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIBERTIE''' s. f. (ô-di-bèr-tî — du nom du botaniste ''Audibert''). Bot. Genre de labiées
de la Californie, tribu des monard{{Corr||é}}es.
&lt;section end=&quot;AUDIBERTIE s. f.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIBLE adj.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIBLE''' adj. (ô-di-ble — du lat. ''audio'',
j’entends). Phys. Se dit des sons perceptibles
à l’oreille.
&lt;section end=&quot;AUDIBLE adj.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIBRAN (Adolphe)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIBRAN''' (Adolphe), graveur au burin et
au pointillé, a pris part aux expositions de
1840 et 1848. Il a exécuté des vignettes et des
sujets d’illustration, d’après Raffet, Tony Johannot, Eug. Charpentier, Penguilly, Jules
David, etc., et un assez grand nombre de
portraits dont quelques-uns pour les ''Galeries historiques de Versailles'', publiées par Gavard.
Nous citerons parmi ces portraits ceux de
Louis-Philippe, d’après Winterhalter ; du duc
d’Orléans et du duc d’Aumale, d’après Philippoteaux. On lui doit encore les planches de
l’édition des œuvres complètes de Béranger,
publiées par Perrotin en 1846.
&lt;section end=&quot;AUDIBRAN (Adolphe)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIEN, IENNE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIEN, IENNE''' (ô-di-ain, i-è-ne). V.
{{sc|Audéen}}.
&lt;section end=&quot;AUDIEN, IENNE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIENCE s. f.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIENCE''' s. f. (ô-di-an-se — du lat. audientia, formé de ''audire'', ouïr, entendre.) Attention donnée à celui qui parle : ''Parlez, vous aurez'' {{sc|audience}}. (Acad.) ''Prêtez-moi'' {{sc|audience}}.
(Acad.) ''Il n’y a rien de plus beau dans les personnes publiques qu’une oreille toujours ouverte et une'' {{sc|audience}} ''facile''. (Boss.) ''Cette matière est digne de l’''{{sc|audience}} ''que nous donne Votre Majesté''. (Boss.) ''À la facile'' {{sc|audience}}
''de ce sage magistrat, et par la tranquillité de son favorable visage, une âme agitée se calmait''. (Boss.) ''Pamphile ne s’entretient pas avec les gens qu’il rencontre dans les salles ; si l’on en croit sa gravité et l’élévation de sa voix, il leur donne'' {{sc|audience}}, ''les congédie''. (La Bruy.)
''En son particulier, elle était contente, pourvu qu’on lui donnât'' {{sc|audience}}, ''car elle n’aimait guère à se taire''. ({{Mme|de Motteville}}.)
{{DctCite|Soudain Potier se lève et demande ''audience''.|{{sc|Voltaire.}}|2|15}}

{{DctCite|Est-ce trop présumer de votre complaisance{{Crlf
|}}Que d’implorer de vous un moment d’''audience ?''|{{sc|C. Delavigne.}}|2|15}}

{{DctCite|Et quand je puis venir, enflé d’une nouvelle,{{Crlf
|}}Donner à son repos une atteinte mortelle,{{Crlf
|}}C’est lorsque plus il m’aime, et je vois sa raison{{Crlf
|}}D’une ''audience'' avide avaler le poison.|{{sc|Corneille.}}|2|15}}

{{SA|‖ Ce sens a vieilli.}}

— Temps qu’une personne en dignité consacre à ceux qui ont demandé la permission
de l’entretenir : ''Solliciter, obtenir une'' {{sc|audience}}. ''Le prince lui a accordé une'' {{sc|audience}}
''particulière, une'' {{sc|audience}} ''de congé. Le roi donne'' {{sc|audience}} ''à l’ambassadeur de Hollande''.
({{Mme|de Sév.}}) ''Tout homme connu pouvait obtenir de lui une'' {{sc|audience}} ''particulière''. (Volt.)
''Vous avez mal pris votre temps, me répondit-il d’un air grave et sec ; je ne puis vous donner''
{{sc|audience}} ''présentement''. (Le Sage.) ''Trois minutes d’''{{sc|audience}}, ''à si haut prix, lui paraissaient trop chèrement achetées''. (Beaumarch.)
''Le roi donne à l’étranger une'' {{sc|audience}} ''de deux heures dans son cabinet ; il sort de cette'' {{sc|audience}} ''d’un air rêveur, embarrassé''. (Cazote.)
''Votre chef m’a fait espérer aujourd’hui une''
{{sc|audience}} ''du ministre''. (Scribe.) ''Ils étaient attendus, et on avait ordre de les introduire à l’''{{sc|audience}} ''du roi''. (Villem.)
{{DctCite|L’ambassadeur romain me demande ''audience''.|{{sc|Corneille.}}|2|15}}

{{DctCite|En public, à mon heure, on me donne ''audience''.|{{sc|Racine.}}|2|15}}

— Par ext. et collectiv. L’assistance, les
assistants : ''Une nombreuse'' {{sc|audience}}. ''Il est très-vraisemblable que Cléopâtre parlait souvent dans ce goût, mais ce n’est point cette indécence qu’il faut représenter devant une'' {{sc|audience}} ''respectable''. (Volt.) En ce {{Corr|c|s}}ens, syn.
peu usité de ''auditoire''.

— Fig. Attention, encouragement : ''La malicieuse petite bête avait soin que ceux qui avaient vu entrer ces billets dans ses poches ou dans son manchon les en vissent sortir sans qu’elle leur eut donné la moindre'' {{sc|audience}}.
(Hamilt.) ''Elle donnait'' {{sc|audience}} ''aux regards du duc d’York''. (Hamilt.) ''À voir la sérénité de son beau visage, elle semblait donner'' {{sc|audience}} ''à une foule de pensées riantes''. (A. Karr.)

— Jurispr. Séance dans laquelle les magistrats, les juges, entendent les plaidoiries, les
débats d’une ou plusieurs causes, et prononcent
leurs jugements : {{sc|Audience}} ''civile''. {{sc|Audience}}
''criminelle''. {{sc|Audience}} ''correctionnelle''. {{sc|Audience}}
''publique''. {{sc|Audience}} ''à huis clos. Jour d’''{{sc|audience}}.
''Salle d’''{{sc|audience}}. ''Tenir'' {{sc|audience}}. ''Ouvrir, lever l’''{{sc|audience}}. ''Cette affaire se jugera à l’''{{sc|audience}}, ''en pleine'' {{sc|audience}}. (Acad.) ''Cette cause a occupé six'' {{sc|audiences}}. (Acad.) ''Vivre avec des gens brouillés, et dont il faut écouter de part et d’autre les plaintes réciproques, c’est pour ainsi dire ne pas sortir de l’''{{sc|audience}}, ''et entendre du matin au soir plaider''. (La Bruy.) ''Il ne plaidait pas ; la faiblesse de sa santé et l’ingratitude de son organe l’avaient écarté de l’''{{sc|audience}}. (Lerminier.) ''C’est à l’''{{sc|audience}}
''surtout que cet acte précieux fera de l’effet ! C’est la base du plaidoyer et de la réplique''.
(Picard.) Un juge disant à un chanoine qui était venu trop tard à l’office : « ''Il paraît, monsieur l’abbé, que vous dormez la grasse matinée ;'' » ''le chanoine répondit :'' « ''C’est que nous n’avons pas comme vous la ressource de l’''{{sc|audience}}. » ''Voltaire faisait jouer aux'' Délices, ''près de Genève, sa'' Rome sauvée ; ''le président de Montesquieu, qui était parmi les spectateurs, s’endormit profondément. Voltaire lui jeta son chapeau à la tête en disant : « Il croit être à l’''{{sc|audience}} ! »
{{DctCite|Vous pourrez tous les jours tenir deux ''audiences''.|{{sc|Racine.}}|2|15}}

{{DctCite|{{filet|3}}Pour vous seuls l’''audience'' se donne.|{{sc|Racine.}}|2|15}}

{{DctCite|La pauvre Babonnette, hélas ! lorsque j’y pense,{{Crlf
|}}Elle ne manquait pas une seule ''audience''.|{{sc|Racine.}}|2|15}}

{{DctCite|Jamais la biche en rut n’a, pour fait d’impuissance,{{Crlf
|}}Traîné du fond des bois un cerf à l’''audience''.|{{sc|Boileau.}}|2|15}}

{{DctCite|Huissier, qu’on fasse silence,{{Crlf
|}}Dit en tenant l’''audience'',{{Crlf
|}}Le président de Beaugé ;{{Crlf
|}}C’est un bruit à tête fendre ;{{Crlf
|}}Nous avons déjà jugé{{Crlf
|}}Dix causes sans les entendre.||3}}


‖ Par ext. Lieu où se tient l’audience : ''Il lui fut impossible de pénétrer dans l’''{{sc|audience}}. ''On le chassa de l’''{{sc|audience}}. ‖ Collectiv. Tous ceux
qui assistent à une audience : ''Toute l’''{{sc|audience}} ''en fut scandalisée''. (Acad.) ''On n’a vu que trop de ces malheureux entretenir l’''{{sc|audience}} ''des indiscrétions de leurs vices''. (D’Aguess.) ‖ ''Audiences ordinaires'', Celles qui se
tiennent à jour fixe et en vertu d’un règlement. ‖ ''Audiences extraordinaires'', Celles qui

se tiennent en dehors des temps ordinaires,
pour le besoin du service ou pour les cas ur-
gents et imprévus. Il Audiences solennelles, Au-
diences d’apparat, qui ont lieu, soit pour les
causes importantes, soit pour l’installation
d’un magistrat, soit enfin pour la rentrée des
tribunaux. Audiences des maitrises, Celles
qui étaient autrefois spécialement consacrées
aux délits forestiers, et qui étaient tenues
par des tribunaux spéciaux. Cause d’au-
dience, Celle que l’on peut juger sur la seule
plaidoirie des avocats.
En Angleterre, Cour d’audience, Cour
ecclésiastique qui connaît des différends s’éle-
vant au sujet des élections, des réceptions
des clercs, des mariages, etc.
En Espagne, nom donné à certains tri-
bunaux qui jugent en appel les sentences
rendues par les corregidors et les alcades :
L’AUDIENCE de Valladolid. Cour d’appel de
tous les tribunaux civils et ecclésiastiques
dans la Nouvelle-Espagne (Mexique). Elle
rendait la justice en dernier ressort, toutes
les fois que l’objet du litige n’excédait pas
dix mille dollars ; avait le droit de remon-
trance ; délibérait comme conseil d’Etat, et
correspondait directement avec le conseil des
Indes, ce grand régulateur de toutes les
affaires des colonies espagnoles. Les membres
de l’audience jouissaient d’immenses privi-
léges. Hommes de la mère patrie avant tout,
ils se devaient uniquement à ses intérêts, et,
pour qu’aucune affection de fami le ne pût
les attacher au Mexique, il leur était défendu
d’y prendre femme, eux et leurs fils, et d’y
acquérir des propriétés. Division géogra-
phique répondant à une province, dans les
anciennes colonies espagnoles.
— Encycl. Jurispr. La loi du 16 août 1790
a confirmé le principe, reconnu depuis des siè-
cles, de la publicité des audiences. La publicité
est une des plus grandes garanties des justi-
ciables, en même temps qu’elle enlève aux
magistrats jusqu’à la tentation de la prévari-
cation. Toutefois, il a été admis que, si les
débats d’une affaire pouvaient être dangereux
pour l’ordre public et les bonnes mœurs, les
juges avaient le droit et le devoir d’ordonner
le huis clos ; le jugement devant néanmoins
être toujours prononcé en audience publique.
(Voir Code de procédure art. 87, Charte de
1830, art. 55, et Constitution de 1848, art. 81.)
L’audience doit être tenue dans l’édifice con-
sacré à cet usage à Rome, les basiliques
avaient été élevées pour que les préteurs y
rendissent la justice. En France, dès le
XVIe siècle, il était interdit aux juges de tenir
leurs audiencés dans les maisons privées ;
l’art. 1040 du Code de procédure a reproduit
cette défense.
La police de l’audience appartient au magis-
trat qui la préside, et dont les ordres doivent
être exécutés sur-le-champ par les huissiers,
gendarmes et autres agents de la force pu-
blique. Tout individu qui cause ou excite du
tumulte peut être expulsé, et même, en cas de
résistance, saisi et déposé pour vingt-quatre
heures à la maison d’arrêt.
Les délits commis à l’audience et constatés
pendant qu’elle est ouverte, sont jugés immé-
diatement, même par les tribunaux siègeant
au civil (87 C. pr. civ., 181 et 505 C. d’instruc-
tion criminelle), qui appliquent les peines pré-
vues par la loi. Si le fait délictueux est un
crime et qu’il soit commis à l’audience de la
cour d’assises, celle-ci peut le juger sur-le-
champ ; le même droit n’appartient pas aux
cours impériales et aux tribunaux de première
instance, qui, après avoir dressé procès-verbal
du fait, renvoient le jugement à la cour d’us-
sises, seule compétente.
L’audience est dite solennelle, lorsqu’elle est
tenue par un plus grand nombre de magistrats
que ceux qui la tiennent habituellement. Ainsi
la cour de cassation se réunit tout entière en
audience solennelle pour juger les affaires qui
lui reviennent après une première cassation :
les questions d’état sont jugées par les cours
impériales en audience solennelle. Les cours
et les tribunaux se réunissent aussi solennel-
leinent pour installer un ou plusieurs de leurs
membres et pour tenir les audiences de ren-
trée ; dans ce dernier cas, les magistrats revê-
tent un costume réservé pour ces solennités,
L’audience de rentrée est tenue pour constater
officiellement la reprise des travaux judi-
ciaires ; elle a toujours lieu le 3 novembre de
chaque année ou le lendemain, si, à raison de
quelque circonstance, la messe du Saint-Esprit
ne peut être dite ce jour-là. Dans les tribu-
naux, l’audience de rentrée n’a guère pour but
que de constater la présence de tous les ma-
gistrats ; mais dans les cours impériales et à
la cour suprême, cette audience, à laquelle sont
conviés toutes les autorités et tous les corps
constitués du chef-lieu de la cour, est remplie
par le discours d’un membre du parquet, qui,
après avoir traité un sujet propre à la cir-
constance, biographie de magistrat célèbre,
étude sur un point d’histoire du droit, réformes
juridiques, etc., fait l’éloge des magistrats que
la compagnie a perdus depais un an, et enfin
requiert la cour de recevoir le serment, renou-
velé à sa barre, par les membres du barreau.
Audience (L’), seul journal des tribunaux
paraissant le lundi (1839-1845), directeur
M. Millaud. La première idée de cette publi-
cation audacieuse et féconde en canards de
toutes sortes, appartient à M. Léo Lespès
(aujourd’hui Timothée Trimm), alors simple
AUD
923
débutant dans la carrière du journalisme.
M. Léo Lespès offrit son idée à un jeune Bor
delais qu’on disait fort expert en matière in-
dustrielle. Ce dernier avait écrit, dans le Lutin
de Bordeaux, une Physiologie du garçon de
café qui finissait ainsi : A trente ans, il se ma-
rie… alors il cesse d’être garçon. Il était venu
Paris n’ayant pour toute fortune que cette
pointe un peu pàle et une robe de chambre
écarlate, qui devait merveilleusement servir
son aplomb méridional. Il s’appelait M. Mil-
laud et portait des lunettes d’or, depuis le
jour où le Négociateur, journal de l’industrie
et des compagnies d’assurances, qu’il avait
fondé, lui avait fait gagner 6, 000 fr., source
première de sa fortune. La fondation de l’Au-
dience fut vite décidée, et l’on raconte à ce
sujet la plaisanterie fort ingéniense que voici :
il s’agissait de voter les appointements du di-
recteur, lequel ne demandait d’ailleurs que la
somme modeste de 2, 000 fr. par an. Il y avait
de l’opposition parmi les intéressés, et la
séance menaçait de se passer en discussions
stériles. M. Millaud, avant l’arrivée des vo-
tants, fait enlever les sièges du bureau, et
aussitôt que la sonnette a annoncé l’ouverture
des débats, il pose carrément la question par
assis et levé. Comme il y avait d’excellentes
raisons pour rester debout, le vote fut emporté
d’assaut et les appointements accordés. Ce
fait préludait on ne peut mieux à la création
d’une publication qut a été le véritable Roman
comique de la presse périodique. L’Audience
parut done ; elle s’annonça d’une façon inac-
coutumée à la quatrième page des grands
journaux et sur les murs de la capitale.. Une
publicité fantaisiste fut mise à son service :
instruments de cuivre, tambours, cymbales et
grosse caisse accompagnèrent la plus étour-
dissante parade littéraire qu’on eût encore ima-
ginée dans le but de recruter les souscriptions.
Depuis lors nous nous sommes blasés, il est vrai,
sur la réclame par l’abus qu’on en a fait ; mais
à cette époque elle était dans toute sa fleur. Pour
l’édification de l’avenir, prenons au hasard
quelques échantillons des annonces au moyen
desquelles le futur fondateur du Petit Journal
tentait de cueillir les abonnements. Voici
d’abord l’annonce impérieuse : ■ Malheur aux
chefs de famille imprévoyants, aux commer-
çants mal renseignés ; ils peuvent, par igno-
rance, être victimes des plus désobligeants
désastres ! Une faillite apprise trop tard peut
occasionner des pertes considérables. L’Au-
dience est le seul journal qui publie les fail-
lites des départements ; toute maison impor-
tante y est forcément abonnée. » Venait ensuite
l’annonce en chiffres :
3
. 6
7
8
9
L’Audience, journal qui n’est jamais comme.
Coute 10 francs par an quand on sub nne à.
Son esprit n’est jamais miesquin, sceptique et
Tous ses articles ont de l’esprit comme..
On rend un conipte exact des vols et des lar
Des meurtres, y compris les gens qui sont oc
Des faillis frauduleux emportant la cas
Des décès survenus par fièvre ou par pit.
Son cadre est attachant, tile, amusant,
C’est là vraiment pour le lecteur un para..
S’abonner rue Montmartre, au cent soixante et 11
En même temps, à tous les coins de Paris,
s’étalaient des affiches sang de bœuf ainsi
conçues :
10
L’AUDIENCE
va publier
LES YEUX VERTS DE LA MORGUE !!…
par le lugubre commandeur LÉO LESPÈS.
Puis l’annonce en couplets brochait sur le
tout. On ne peut attirer le lecteur par de plus
naifs procédés. Ecoutons. Robert Macaire
n’eut rien trouvé de mieux :
Air Ten souviens-tu ?
Te souviens-tu de ce journal, ma chère,
Que l’an dernier nous lisions tous les deux ?
Castaing, Louvel, Fualdes, Lacenaire,
Nous ont fourni bien des moments heureux.
On ne tuait pas un chrétien en France
Que par ses soins l’accident ne fût vu….
Qu’il était beau, le journal l’Audience !
Femme, dis-moi, dis-moi, t’en souviens-tu ?
Comme son cadre était splendide et large !
La belle prime nussi qu’il nous donna !
On y goyait ce bon monsieur Lafarge
Entre les mains du docteur Orilla ;
On y voyait ce prince de science
Flétrir le crime et venger la vertu.
Qu’il était beau, le journal l’Audience
Femme, dis-moi, dis-moi, t’en souviens-tu ?
On dit qu’il est plus amusant encore,
Et nos six mois, hélas ! sont expirés.
Va rue Montmartre, 6 femme, je t’implore,
Et sans retard soyons réabonnés.
Cours aux bureaux retirer ta quittance,
Vingt francs par an, c’est le capital do.
Cent soixante-onze est bien de l’Audience
Le numéro… ferome, t’en souviens-tu ?
N’est-ce pas ici l’occasion de répéter trois
fois cet adjectif ronflant au moyen duquel
M. Millaud annonce encore aujourd’hui les
quatre journaux dont il est seul propriétaire :
Incroyable !
Incroyable !!
Incroyable !!!
Cependant, l’abonné mordait peu à l’hameçon
qu’on lui tendait. M. Millaud trouva alors que
la rédaction n’était pas à la hauteur de l’ad-
ministration. Le journal manquait de montant
selon lui. Le fait-Paris notamment lui parais-
sait dépourvu d’imagination. Il prit la plume
et donna le ton à ses collaborateurs par un&lt;section end=&quot;AUDIENCE s. f.&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="24118" sha1="dcsx5mh8kwas4r007ofbqusz46pgmc3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Miruts&quot; /&gt;{{nr||{{taille|AUC AUC AUC AUC|80}}|{{t|923|80}}}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;AUDEFROY LE BASTARD&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDEFROY LE BASTARD''', trouvère ou poëte
de la langue d’''oil''. On conjecture qu’il était
né à Arras et qu’il vivait à la fin du {{s|x}}. On estime surtout ses romances, qui sont
le récit d’anciennes aventures amoureuses et
chevaleresques, et qui sont empreintes de
naïveté, de grâce et de sensibilité.
&lt;section end=&quot;AUDEFROY LE BASTARD&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AU DEHORS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AU DEHORS'''. V. {{sc|Dehors}}.
&lt;section end=&quot;AU DEHORS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AU DELÀ&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AU DELÀ'''. V. {{sc|Delà}}.
&lt;section end=&quot;AU DELÀ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDENA&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDENA''', nom ancien d’une petite rivière
du nord de l’Italie, sur les bords de laquelle les Romains défirent les Liguriens, qui avaient
saccagé la ville de Pise. C’est aujourd’hui l’''Avento'', petit cours d’eau qui descend des Apennins et se jette dans la Magra.
&lt;section end=&quot;AUDENA&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDENAERD (Robert van)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDENAERD''' (Robert van), peintre et graveur, né à Gand en 1663, mort en 1743. Son
premier maître fut J. Van Cleef. Il étudia ensuite à Rome sous Carle Maratte, qui lui
donna le conseil de s’appliquer exclusivement
à la gravure, et lui confia le soin de reproduire
plusieurs de ses tableaux. Après vingt-sept
ans de séjour à Rome, il retourna dans sa
ville natale, où il mourut. Il a gravé, à l’eau-forte et au burin, des sujets religieux, des
scènes mythologiques, des portraits, d’après
divers artistes italiens, notamment d’après
C. Maratte, le Dominiquin, An. Carrache, le
Cortone, Ricciarelli, le Guide, Franceschini,
P. Lucatelli, A. Procaccini, G. Passeri.
On lui doit, entre autres estampes, la reproduction en dix planches du ''Triomphe de Jules César'', célèbre peinture exécutée par Mantegna au palais ducal de Mantoue. Son nom est
écrit de différentes manières au bas des pièces qu’il a gravées : on lit tantôt ''Auden Aert'',
tantót ''Auden Aerd'', mais le plus souvent ''Audenaerd''. Nous n’avons rencontré sur aucune
estampe l’orthographe ''Audenaerde'', que la
plupart des biographes ont cependant adoptée
comme étant celle du nom de cet artiste.
&lt;section end=&quot;AUDENAERD (Robert van)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDENARDE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDENARDE'''. V. {{sc|Oudenarde}}.
&lt;section end=&quot;AUDENARDE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDENGE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDENGE''', ch.-lieu de cant. (Gironde), au
milieu de marais salants, près de l’embouchure
du Leyre dans la baie d’Arcachon ; arrond. de
Bordeaux ; pop. aggl. 783 hab. — pop. tot.
1,173 hab. Fabriq. de térébenthine.
&lt;section end=&quot;AUDENGE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AU-DESSOUS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AU-DESSOUS'''. V. {{sc|Dessous}}.
&lt;section end=&quot;AU-DESSOUS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AU-DESSUS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AU-DESSUS'''. V. {{sc|Dessus}}.
&lt;section end=&quot;AU-DESSUS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDEUX&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDEUX''', ch.-lieu de cant. (Doubs), arrond.
de Besançon ; 151 hab. Source minérale d’eau
salée ; commerce de bestiaux.
&lt;section end=&quot;AUDEUX&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AU-DEVANT&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AU-DEVANT'''. V. {{sc|Devant}}.
&lt;section end=&quot;AU-DEVANT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDHRIMMER&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDHRIMMER'''. Myth. Scand. Cuisinier des
dieux. Les Grecs avaient oublié dans leur
Olympe ce personnage important.
&lt;section end=&quot;AUDHRIMMER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIBERT (…)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIBERT''' (…), savant littérateur, né à
Toulouse vers 1720, mort vers 1770. On a de
lui une ''Dissertation sur les origines de Toulouse'', remplie de recherches intéressantes, et
devenue très-rare. Elle a été publiée à Avignon en 1764. Audibert avait aussi laissé des
manuscrits aujourd’hui perdus.
&lt;section end=&quot;AUDIBERT (…)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIBERT (Louis-François-Hilarion)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIBERT''' (Louis-François-Hilarion), littérateur, né à Marseille en 1797. Il était avocat
du barreau de Paris, lorsqu’en 1822 il fut attaché au cabinet des affaires étrangères, sous le
ministère de Chateaubriand, puis devint auditeur au conseil d’État, charge dont il se démit
en 1830. Outre une collaboration à divers journaux royalistes, il a publié des écrits empreints d’idées légitimistes, et dont quelques-uns furent couronnés par la Société des bonnes
lettres : ''Avantages de la légitimité ; De l’influence du christianisme sur les institutions sociales ; Éloge du duc d’Enghien ; le cardinal de Retz ; Montesquieu ; Mélanges de littérature et d’histoire ; Entretien avec Talma''.
&lt;section end=&quot;AUDIBERT (Louis-François-Hilarion)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIBERT (Urbain)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIBERT''' (Urbain), botaniste et agronome,
né à Tarascon en 1789, mort en 1846. Il se
forma aux leçons de de Candolle, dirigea
dans son pays de belles pépinières, rendit de
grands services à l’agriculture dans le département des Bouches-du-Rhône, et collabora à
un grand nombre d’ouvrages et de recueils :
la ''Flore du Midi'' ; le supplément à la ''Flore française'', de de Candolle ; la ''Flora gallica ;''
la ''Statistique des Bouches-du-Rhône ;'' les ''Annales de l’agriculture française ;'' celles de la
''Société d’horticulture'', etc.
du nom
&lt;section end=&quot;AUDIBERT (Urbain)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIBERTIE s. f.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIBERTIE''' s. f. (ô-di-bèr-tî — du nom du botaniste ''Audibert''). Bot. Genre de labiées
de la Californie, tribu des monard{{Corr||é}}es.
&lt;section end=&quot;AUDIBERTIE s. f.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIBLE adj.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIBLE''' adj. (ô-di-ble — du lat. ''audio'',
j’entends). Phys. Se dit des sons perceptibles
à l’oreille.
&lt;section end=&quot;AUDIBLE adj.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIBRAN (Adolphe)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIBRAN''' (Adolphe), graveur au burin et
au pointillé, a pris part aux expositions de
1840 et 1848. Il a exécuté des vignettes et des
sujets d’illustration, d’après Raffet, Tony Johannot, Eug. Charpentier, Penguilly, Jules
David, etc., et un assez grand nombre de
portraits dont quelques-uns pour les ''Galeries historiques de Versailles'', publiées par Gavard.
Nous citerons parmi ces portraits ceux de
Louis-Philippe, d’après Winterhalter ; du duc
d’Orléans et du duc d’Aumale, d’après Philippoteaux. On lui doit encore les planches de
l’édition des œuvres complètes de Béranger,
publiées par Perrotin en 1846.
&lt;section end=&quot;AUDIBRAN (Adolphe)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIEN, IENNE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIEN, IENNE''' (ô-di-ain, i-è-ne). V.
{{sc|Audéen}}.
&lt;section end=&quot;AUDIEN, IENNE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIENCE s. f.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIENCE''' s. f. (ô-di-an-se — du lat. audientia, formé de ''audire'', ouïr, entendre.) Attention donnée à celui qui parle : ''Parlez, vous aurez'' {{sc|audience}}. (Acad.) ''Prêtez-moi'' {{sc|audience}}.
(Acad.) ''Il n’y a rien de plus beau dans les personnes publiques qu’une oreille toujours ouverte et une'' {{sc|audience}} ''facile''. (Boss.) ''Cette matière est digne de l’''{{sc|audience}} ''que nous donne Votre Majesté''. (Boss.) ''À la facile'' {{sc|audience}}
''de ce sage magistrat, et par la tranquillité de son favorable visage, une âme agitée se calmait''. (Boss.) ''Pamphile ne s’entretient pas avec les gens qu’il rencontre dans les salles ; si l’on en croit sa gravité et l’élévation de sa voix, il leur donne'' {{sc|audience}}, ''les congédie''. (La Bruy.)
''En son particulier, elle était contente, pourvu qu’on lui donnât'' {{sc|audience}}, ''car elle n’aimait guère à se taire''. ({{Mme|de Motteville}}.)
{{DctCite|Soudain Potier se lève et demande ''audience''.|{{sc|Voltaire.}}|2|15}}

{{DctCite|Est-ce trop présumer de votre complaisance{{Crlf
|}}Que d’implorer de vous un moment d’''audience ?''|{{sc|C. Delavigne.}}|2|15}}

{{DctCite|Et quand je puis venir, enflé d’une nouvelle,{{Crlf
|}}Donner à son repos une atteinte mortelle,{{Crlf
|}}C’est lorsque plus il m’aime, et je vois sa raison{{Crlf
|}}D’une ''audience'' avide avaler le poison.|{{sc|Corneille.}}|2|15}}

{{SA|‖ Ce sens a vieilli.}}

— Temps qu’une personne en dignité consacre à ceux qui ont demandé la permission
de l’entretenir : ''Solliciter, obtenir une'' {{sc|audience}}. ''Le prince lui a accordé une'' {{sc|audience}}
''particulière, une'' {{sc|audience}} ''de congé. Le roi donne'' {{sc|audience}} ''à l’ambassadeur de Hollande''.
({{Mme|de Sév.}}) ''Tout homme connu pouvait obtenir de lui une'' {{sc|audience}} ''particulière''. (Volt.)
''Vous avez mal pris votre temps, me répondit-il d’un air grave et sec ; je ne puis vous donner''
{{sc|audience}} ''présentement''. (Le Sage.) ''Trois minutes d’''{{sc|audience}}, ''à si haut prix, lui paraissaient trop chèrement achetées''. (Beaumarch.)
''Le roi donne à l’étranger une'' {{sc|audience}} ''de deux heures dans son cabinet ; il sort de cette'' {{sc|audience}} ''d’un air rêveur, embarrassé''. (Cazote.)
''Votre chef m’a fait espérer aujourd’hui une''
{{sc|audience}} ''du ministre''. (Scribe.) ''Ils étaient attendus, et on avait ordre de les introduire à l’''{{sc|audience}} ''du roi''. (Villem.)
{{DctCite|L’ambassadeur romain me demande ''audience''.|{{sc|Corneille.}}|2|15}}

{{DctCite|En public, à mon heure, on me donne ''audience''.|{{sc|Racine.}}|2|15}}

— Par ext. et collectiv. L’assistance, les
assistants : ''Une nombreuse'' {{sc|audience}}. ''Il est très-vraisemblable que Cléopâtre parlait souvent dans ce goût, mais ce n’est point cette indécence qu’il faut représenter devant une'' {{sc|audience}} ''respectable''. (Volt.) En ce {{Corr|c|s}}ens, syn.
peu usité de ''auditoire''.

— Fig. Attention, encouragement : ''La malicieuse petite bête avait soin que ceux qui avaient vu entrer ces billets dans ses poches ou dans son manchon les en vissent sortir sans qu’elle leur eut donné la moindre'' {{sc|audience}}.
(Hamilt.) ''Elle donnait'' {{sc|audience}} ''aux regards du duc d’York''. (Hamilt.) ''À voir la sérénité de son beau visage, elle semblait donner'' {{sc|audience}} ''à une foule de pensées riantes''. (A. Karr.)

— Jurispr. Séance dans laquelle les magistrats, les juges, entendent les plaidoiries, les
débats d’une ou plusieurs causes, et prononcent
leurs jugements : {{sc|Audience}} ''civile''. {{sc|Audience}}
''criminelle''. {{sc|Audience}} ''correctionnelle''. {{sc|Audience}}
''publique''. {{sc|Audience}} ''à huis clos. Jour d’''{{sc|audience}}.
''Salle d’''{{sc|audience}}. ''Tenir'' {{sc|audience}}. ''Ouvrir, lever l’''{{sc|audience}}. ''Cette affaire se jugera à l’''{{sc|audience}}, ''en pleine'' {{sc|audience}}. (Acad.) ''Cette cause a occupé six'' {{sc|audiences}}. (Acad.) ''Vivre avec des gens brouillés, et dont il faut écouter de part et d’autre les plaintes réciproques, c’est pour ainsi dire ne pas sortir de l’''{{sc|audience}}, ''et entendre du matin au soir plaider''. (La Bruy.) ''Il ne plaidait pas ; la faiblesse de sa santé et l’ingratitude de son organe l’avaient écarté de l’''{{sc|audience}}. (Lerminier.) ''C’est à l’''{{sc|audience}}
''surtout que cet acte précieux fera de l’effet ! C’est la base du plaidoyer et de la réplique''.
(Picard.) Un juge disant à un chanoine qui était venu trop tard à l’office : « ''Il paraît, monsieur l’abbé, que vous dormez la grasse matinée ;'' » ''le chanoine répondit :'' « ''C’est que nous n’avons pas comme vous la ressource de l’''{{sc|audience}}. » ''Voltaire faisait jouer aux'' Délices, ''près de Genève, sa'' Rome sauvée ; ''le président de Montesquieu, qui était parmi les spectateurs, s’endormit profondément. Voltaire lui jeta son chapeau à la tête en disant : « Il croit être à l’''{{sc|audience}} ! »
{{DctCite|Vous pourrez tous les jours tenir deux ''audiences''.|{{sc|Racine.}}|2|15}}

{{DctCite|{{filet|3}}Pour vous seuls l’''audience'' se donne.|{{sc|Racine.}}|2|15}}

{{DctCite|La pauvre Babonnette, hélas ! lorsque j’y pense,{{Crlf
|}}Elle ne manquait pas une seule ''audience''.|{{sc|Racine.}}|2|15}}

{{DctCite|Jamais la biche en rut n’a, pour fait d’impuissance,{{Crlf
|}}Traîné du fond des bois un cerf à l’''audience''.|{{sc|Boileau.}}|2|15}}

{{DctCite|Huissier, qu’on fasse silence,{{Crlf
|}}Dit en tenant l’''audience'',{{Crlf
|}}Le président de Beaugé ;{{Crlf
|}}C’est un bruit à tête fendre ;{{Crlf
|}}Nous avons déjà jugé{{Crlf
|}}Dix causes sans les entendre.||3}}


‖ Par ext. Lieu où se tient l’audience : ''Il lui fut impossible de pénétrer dans l’''{{sc|audience}}. ''On le chassa de l’''{{sc|audience}}. ‖ Collectiv. Tous ceux
qui assistent à une audience : ''Toute l’''{{sc|audience}} ''en fut scandalisée''. (Acad.) ''On n’a vu que trop de ces malheureux entretenir l’''{{sc|audience}} ''des indiscrétions de leurs vices''. (D’Aguess.) ‖ ''Audiences ordinaires'', Celles qui se
tiennent à jour fixe et en vertu d’un règlement. ‖ ''Audiences extraordinaires'', Celles qui
se tiennent en dehors des temps ordinaires,
pour le besoin du service ou pour les cas urgents et imprévus. ‖ ''Audiences solennelles'', Audiences d’apparat, qui ont lieu, soit pour les
causes importantes, soit pour l’installation
d’un magistrat, soit enfin pour la rentrée des
tribunaux. ‖ ''Audiences des maîtrises'', Celles
qui étaient autrefois spécialement consacrées
aux délits forestiers, et qui étaient tenues
par des tribunaux spéciaux. ‖ ''Cause d’audience'', Celle que l’on peut juger sur la seule
plaidoirie des avocats.

— En Angleterre, ''Cour d’audience'', Cour
ecclésiastique qui connaît des différends s’élevant au sujet des élections, des réceptions
des clercs, des mariages, etc.

— En Espagne, nom donné à certains tribunaux qui jugent en appel les sentences
rendues par les corrégidors et les alcades :
''L’''{{sc|audience}} ''de Valladolid''. ‖ Cour d’appel de
tous les tribunaux civils et ecclésiastiques
dans la Nouvelle-Espagne (Mexique). Elle
rendait la justice en dernier ressort, toutes
les fois que l’objet du litige n’excédait pas
dix mille dollars ; avait le droit de remontrance ; délibérait comme conseil d’État, et
correspondait directement avec le conseil des
Indes, ce grand régulateur de toutes les
affaires des colonies espagnoles. Les membres
de l’audience jouissaient d’immenses priviléges. Hommes de la mère patrie avant tout,
ils se devaient uniquement à ses intérêts, et,
pour qu’aucune affection de fami{{Corr||l}}le ne pût
les attacher au Mexique, il leur était défendu
d’y prendre femme, eux et leurs fils, et d’y
acquérir des propriétés. ‖ Division géographique répondant à une province, dans les
anciennes colonies espagnoles.

— '''Encycl'''. Jurispr. La loi du 16 août 1790
a confirmé le principe, reconnu depuis des siècles, de la publicité des ''audiences''. La publicité
est une des plus grandes garanties des justiciables, en même temps qu’elle enlève aux
magistrats jusqu’à la tentation de la prévarication. Toutefois, il a été admis que, si les
débats d’une affaire pouvaient être dangereux
pour l’ordre public et les bonnes mœurs, les
juges avaient le droit et le devoir d’ordonner
le huis clos ; le jugement devant néanmoins
être toujours prononcé en ''audience'' publique.
(Voir Code de procédure art. 87, Charte de
1830, art. 55, et Constitution de 1848, art. 81.)

L’''audience'' doit être tenue dans l’édifice consacré à cet usage : à Rome, les basiliques
avaient été élevées pour que les préteurs y
rendissent la justice. En France, dès le
{{s|xvi}}, il était interdit aux juges de tenir
leurs ''audiences'' dans les maisons privées ;
l’art. 1040 du Code de procédure a reproduit
cette défense.

La police de l’''audience'' appartient au magistrat qui la préside, et dont les ordres doivent
être exécutés sur-le-champ par les huissiers,
gendarmes et autres agents de la force publique. Tout individu qui cause ou excite du
tumulte peut être expulsé, et même, en cas de
résistance, saisi et déposé pour vingt-quatre
heures à la maison d’arrêt.

Les délits commis à l’''audience'' et constatés
pendant qu’elle est ouverte, sont jugés immédiatement, même par les tribunaux siégeant
au civil (87 C. pr. civ., 181 et 505 C. d’instruction criminelle), qui appliquent les peines prévues par la loi. Si le fait délictueux est un
crime et qu’il soit commis à l’''audience'' de la
cour d’assises, celle-ci peut le juger sur-le-champ ; le même droit n’appartient pas aux
cours impériales et aux tribunaux de première
instance, qui, après avoir dressé procès-verbal
du fait, renvoient le jugement à la cour d’assises, seule compétente.

L’''audience'' est dite ''solennelle'', lorsqu’elle est
tenue par un plus grand nombre de magistrats
que ceux qui la tiennent habituellement. Ainsi
la cour de cassation se réunit tout entière en
''audience solennelle'' pour juger les affaires qui
lui reviennent après une première cassation :
les questions d’état sont jugées par les cours
impériales en ''audience'' solennelle. Les cours
et les tribunaux se réunissent aussi solennellement pour installer un ou plusieurs de leurs
membres et pour tenir les ''audiences'' de rentrée ; dans ce dernier cas, les magistrats revêtent un costume réservé pour ces solennités.
L’''audience de rentrée'' est tenue pour constater
officiellement la reprise des travaux judiciaires ; elle a toujours lieu le 3 novembre de
chaque année ou le lendemain, si, à raison de
quelque circonstance, la messe du Saint-Esprit
ne peut être dite ce jour-là. Dans les tribunaux, l’''audience de rentrée'' n’a guère pour but
que de constater la présence de tous les magistrats ; mais dans les cours impériales et à
la cour suprême, cette ''audience'', à laquelle sont
conviés toutes les autorités et tous les corps
constitués du chef-lieu de la cour, est remplie
par le discours d’un membre du parquet, qui,
après avoir traité un sujet propre à la circonstance, biographie de magistrat célèbre,
étude sur un point d’histoire du droit, réformes
juridiques, etc., fait l’éloge des magistrats que
la compagnie a perdus depais un an, et enfin
requiert la cour de recevoir le serment, renouvelé à sa barre, par les membres du barreau.
&lt;section end=&quot;AUDIENCE s. f.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;Audience (L’), journal&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''{{t|Audience|85}}''' ({{sc|l’}}), seul journal des tribunaux
paraissant le lundi (1839-1845), directeur
{{M.|Millaud}}. La première idée de cette publication audacieuse et féconde en ''canards'' de
toutes sortes, appartient à {{M.|Léo}} Lespès
(aujourd’hui Timothée Trimm), alors simple

923
débutant dans la carrière du journalisme.
{{M.|Léo}} Lespès offrit son idée à un jeune Bor
delais qu’on disait fort expert en matière industrielle. Ce dernier avait écrit, dans le Lutin
de Bordeaux, une Physiologie du garçon de
café qui finissait ainsi : A trente ans, il se marie… alors il cesse d’être garçon. Il était venu
Paris n’ayant pour toute fortune que cette
pointe un peu pàle et une robe de chambre
écarlate, qui devait merveilleusement servir
son aplomb méridional. Il s’appelait {{M.|Millaud}} et portait des lunettes d’or, depuis le
jour où le Négociateur, journal de l’industrie
et des compagnies d’assurances, qu’il avait
fondé, lui avait fait gagner 6, 000 fr., source
première de sa fortune. La fondation de l’Audience fut vite décidée, et l’on raconte à ce
sujet la plaisanterie fort ingéniense que voici :
il s’agissait de voter les appointements du directeur, lequel ne demandait d’ailleurs que la
somme modeste de 2, 000 fr. par an. Il y avait
de l’opposition parmi les intéressés, et la
séance menaçait de se passer en discussions
stériles. M. Millaud, avant l’arrivée des votants, fait enlever les sièges du bureau, et
aussitôt que la sonnette a annoncé l’ouverture
des débats, il pose carrément la question par
assis et levé. Comme il y avait d’excellentes
raisons pour rester debout, le vote fut emporté
d’assaut et les appointements accordés. Ce
fait préludait on ne peut mieux à la création
d’une publication qut a été le véritable Roman
comique de la presse périodique. L’Audience
parut done ; elle s’annonça d’une façon inaccoutumée à la quatrième page des grands
journaux et sur les murs de la capitale.. Une
publicité fantaisiste fut mise à son service :
instruments de cuivre, tambours, cymbales et
grosse caisse accompagnèrent la plus étourdissante parade littéraire qu’on eût encore imaginée dans le but de recruter les souscriptions.
Depuis lors nous nous sommes blasés, il est vrai,
sur la réclame par l’abus qu’on en a fait ; mais
à cette époque elle était dans toute sa fleur. Pour
l’édification de l’avenir, prenons au hasard
quelques échantillons des annonces au moyen
desquelles le futur fondateur du Petit Journal
tentait de cueillir les abonnements. Voici
d’abord l’annonce impérieuse : ■ Malheur aux
chefs de famille imprévoyants, aux commerçants mal renseignés ; ils peuvent, par ignorance, être victimes des plus désobligeants
désastres ! Une faillite apprise trop tard peut
occasionner des pertes considérables. L’Audience est le seul journal qui publie les faillites des départements ; toute maison importante y est forcément abonnée. » Venait ensuite
l’annonce en chiffres :
3
. 6
7
8
9
L’Audience, journal qui n’est jamais comme.
Coute 10 francs par an quand on sub nne à.
Son esprit n’est jamais miesquin, sceptique et
Tous ses articles ont de l’esprit comme..
On rend un conipte exact des vols et des lar
Des meurtres, y compris les gens qui sont oc
Des faillis frauduleux emportant la cas
Des décès survenus par fièvre ou par pit.
Son cadre est attachant, tile, amusant,
C’est là vraiment pour le lecteur un para..
S’abonner rue Montmartre, au cent soixante et 11
En même temps, à tous les coins de Paris,
s’étalaient des affiches sang de bœuf ainsi
conçues :
10
L’AUDIENCE
va publier
LES YEUX VERTS DE LA MORGUE !!…
par le lugubre commandeur LÉO LESPÈS.
Puis l’annonce en couplets brochait sur le
tout. On ne peut attirer le lecteur par de plus
naifs procédés. Ecoutons. Robert Macaire
n’eut rien trouvé de mieux :
Air Ten souviens-tu ?
Te souviens-tu de ce journal, ma chère,
Que l’an dernier nous lisions tous les deux ?
Castaing, Louvel, Fualdes, Lacenaire,
Nous ont fourni bien des moments heureux.
On ne tuait pas un chrétien en France
Que par ses soins l’accident ne fût vu….
Qu’il était beau, le journal l’Audience !
Femme, dis-moi, dis-moi, t’en souviens-tu ?
Comme son cadre était splendide et large !
La belle prime nussi qu’il nous donna !
On y goyait ce bon monsieur Lafarge
Entre les mains du docteur Orilla ;
On y voyait ce prince de science
Flétrir le crime et venger la vertu.
Qu’il était beau, le journal l’Audience
Femme, dis-moi, dis-moi, t’en souviens-tu ?
On dit qu’il est plus amusant encore,
Et nos six mois, hélas ! sont expirés.
Va rue Montmartre, 6 femme, je t’implore,
Et sans retard soyons réabonnés.
Cours aux bureaux retirer ta quittance,
Vingt francs par an, c’est le capital do.
Cent soixante-onze est bien de l’Audience
Le numéro… ferome, t’en souviens-tu ?
N’est-ce pas ici l’occasion de répéter trois
fois cet adjectif ronflant au moyen duquel
M. Millaud annonce encore aujourd’hui les
quatre journaux dont il est seul propriétaire :
Incroyable !
Incroyable !!
Incroyable !!!
Cependant, l’abonné mordait peu à l’hameçon
qu’on lui tendait. M. Millaud trouva alors que
la rédaction n’était pas à la hauteur de l’administration. Le journal manquait de montant
selon lui. Le fait-Paris notamment lui paraissait dépourvu d’imagination. Il prit la plume
et donna le ton à ses collaborateurs par un&lt;section end=&quot;Audience (L’), journal&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="24736" sha1="1ixa0vv81ipbpap8rjb0a4molzemmw0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Miruts&quot; /&gt;{{nr||{{taille|AUC AUC AUC AUC|80}}|{{t|923|80}}}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;AUDEFROY LE BASTARD&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDEFROY LE BASTARD''', trouvère ou poëte
de la langue d’''oil''. On conjecture qu’il était
né à Arras et qu’il vivait à la fin du {{s|x}}. On estime surtout ses romances, qui sont
le récit d’anciennes aventures amoureuses et
chevaleresques, et qui sont empreintes de
naïveté, de grâce et de sensibilité.
&lt;section end=&quot;AUDEFROY LE BASTARD&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AU DEHORS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AU DEHORS'''. V. {{sc|Dehors}}.
&lt;section end=&quot;AU DEHORS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AU DELÀ&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AU DELÀ'''. V. {{sc|Delà}}.
&lt;section end=&quot;AU DELÀ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDENA&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDENA''', nom ancien d’une petite rivière
du nord de l’Italie, sur les bords de laquelle les Romains défirent les Liguriens, qui avaient
saccagé la ville de Pise. C’est aujourd’hui l’''Avento'', petit cours d’eau qui descend des Apennins et se jette dans la Magra.
&lt;section end=&quot;AUDENA&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDENAERD (Robert van)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDENAERD''' (Robert van), peintre et graveur, né à Gand en 1663, mort en 1743. Son
premier maître fut J. Van Cleef. Il étudia ensuite à Rome sous Carle Maratte, qui lui
donna le conseil de s’appliquer exclusivement
à la gravure, et lui confia le soin de reproduire
plusieurs de ses tableaux. Après vingt-sept
ans de séjour à Rome, il retourna dans sa
ville natale, où il mourut. Il a gravé, à l’eau-forte et au burin, des sujets religieux, des
scènes mythologiques, des portraits, d’après
divers artistes italiens, notamment d’après
C. Maratte, le Dominiquin, An. Carrache, le
Cortone, Ricciarelli, le Guide, Franceschini,
P. Lucatelli, A. Procaccini, G. Passeri.
On lui doit, entre autres estampes, la reproduction en dix planches du ''Triomphe de Jules César'', célèbre peinture exécutée par Mantegna au palais ducal de Mantoue. Son nom est
écrit de différentes manières au bas des pièces qu’il a gravées : on lit tantôt ''Auden Aert'',
tantót ''Auden Aerd'', mais le plus souvent ''Audenaerd''. Nous n’avons rencontré sur aucune
estampe l’orthographe ''Audenaerde'', que la
plupart des biographes ont cependant adoptée
comme étant celle du nom de cet artiste.
&lt;section end=&quot;AUDENAERD (Robert van)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDENARDE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDENARDE'''. V. {{sc|Oudenarde}}.
&lt;section end=&quot;AUDENARDE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDENGE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDENGE''', ch.-lieu de cant. (Gironde), au
milieu de marais salants, près de l’embouchure
du Leyre dans la baie d’Arcachon ; arrond. de
Bordeaux ; pop. aggl. 783 hab. — pop. tot.
1,173 hab. Fabriq. de térébenthine.
&lt;section end=&quot;AUDENGE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AU-DESSOUS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AU-DESSOUS'''. V. {{sc|Dessous}}.
&lt;section end=&quot;AU-DESSOUS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AU-DESSUS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AU-DESSUS'''. V. {{sc|Dessus}}.
&lt;section end=&quot;AU-DESSUS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDEUX&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDEUX''', ch.-lieu de cant. (Doubs), arrond.
de Besançon ; 151 hab. Source minérale d’eau
salée ; commerce de bestiaux.
&lt;section end=&quot;AUDEUX&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AU-DEVANT&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AU-DEVANT'''. V. {{sc|Devant}}.
&lt;section end=&quot;AU-DEVANT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDHRIMMER&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDHRIMMER'''. Myth. Scand. Cuisinier des
dieux. Les Grecs avaient oublié dans leur
Olympe ce personnage important.
&lt;section end=&quot;AUDHRIMMER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIBERT (…)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIBERT''' (…), savant littérateur, né à
Toulouse vers 1720, mort vers 1770. On a de
lui une ''Dissertation sur les origines de Toulouse'', remplie de recherches intéressantes, et
devenue très-rare. Elle a été publiée à Avignon en 1764. Audibert avait aussi laissé des
manuscrits aujourd’hui perdus.
&lt;section end=&quot;AUDIBERT (…)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIBERT (Louis-François-Hilarion)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIBERT''' (Louis-François-Hilarion), littérateur, né à Marseille en 1797. Il était avocat
du barreau de Paris, lorsqu’en 1822 il fut attaché au cabinet des affaires étrangères, sous le
ministère de Chateaubriand, puis devint auditeur au conseil d’État, charge dont il se démit
en 1830. Outre une collaboration à divers journaux royalistes, il a publié des écrits empreints d’idées légitimistes, et dont quelques-uns furent couronnés par la Société des bonnes
lettres : ''Avantages de la légitimité ; De l’influence du christianisme sur les institutions sociales ; Éloge du duc d’Enghien ; le cardinal de Retz ; Montesquieu ; Mélanges de littérature et d’histoire ; Entretien avec Talma''.
&lt;section end=&quot;AUDIBERT (Louis-François-Hilarion)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIBERT (Urbain)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIBERT''' (Urbain), botaniste et agronome,
né à Tarascon en 1789, mort en 1846. Il se
forma aux leçons de de Candolle, dirigea
dans son pays de belles pépinières, rendit de
grands services à l’agriculture dans le département des Bouches-du-Rhône, et collabora à
un grand nombre d’ouvrages et de recueils :
la ''Flore du Midi'' ; le supplément à la ''Flore française'', de de Candolle ; la ''Flora gallica ;''
la ''Statistique des Bouches-du-Rhône ;'' les ''Annales de l’agriculture française ;'' celles de la
''Société d’horticulture'', etc.
du nom
&lt;section end=&quot;AUDIBERT (Urbain)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIBERTIE s. f.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIBERTIE''' s. f. (ô-di-bèr-tî — du nom du botaniste ''Audibert''). Bot. Genre de labiées
de la Californie, tribu des monard{{Corr||é}}es.
&lt;section end=&quot;AUDIBERTIE s. f.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIBLE adj.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIBLE''' adj. (ô-di-ble — du lat. ''audio'',
j’entends). Phys. Se dit des sons perceptibles
à l’oreille.
&lt;section end=&quot;AUDIBLE adj.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIBRAN (Adolphe)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIBRAN''' (Adolphe), graveur au burin et
au pointillé, a pris part aux expositions de
1840 et 1848. Il a exécuté des vignettes et des
sujets d’illustration, d’après Raffet, Tony Johannot, Eug. Charpentier, Penguilly, Jules
David, etc., et un assez grand nombre de
portraits dont quelques-uns pour les ''Galeries historiques de Versailles'', publiées par Gavard.
Nous citerons parmi ces portraits ceux de
Louis-Philippe, d’après Winterhalter ; du duc
d’Orléans et du duc d’Aumale, d’après Philippoteaux. On lui doit encore les planches de
l’édition des œuvres complètes de Béranger,
publiées par Perrotin en 1846.
&lt;section end=&quot;AUDIBRAN (Adolphe)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIEN, IENNE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIEN, IENNE''' (ô-di-ain, i-è-ne). V.
{{sc|Audéen}}.
&lt;section end=&quot;AUDIEN, IENNE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;AUDIENCE s. f.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''AUDIENCE''' s. f. (ô-di-an-se — du lat. audientia, formé de ''audire'', ouïr, entendre.) Attention donnée à celui qui parle : ''Parlez, vous aurez'' {{sc|audience}}. (Acad.) ''Prêtez-moi'' {{sc|audience}}.
(Acad.) ''Il n’y a rien de plus beau dans les personnes publiques qu’une oreille toujours ouverte et une'' {{sc|audience}} ''facile''. (Boss.) ''Cette matière est digne de l’''{{sc|audience}} ''que nous donne Votre Majesté''. (Boss.) ''À la facile'' {{sc|audience}}
''de ce sage magistrat, et par la tranquillité de son favorable visage, une âme agitée se calmait''. (Boss.) ''Pamphile ne s’entretient pas avec les gens qu’il rencontre dans les salles ; si l’on en croit sa gravité et l’élévation de sa voix, il leur donne'' {{sc|audience}}, ''les congédie''. (La Bruy.)
''En son particulier, elle était contente, pourvu qu’on lui donnât'' {{sc|audience}}, ''car elle n’aimait guère à se taire''. ({{Mme|de Motteville}}.)
{{DctCite|Soudain Potier se lève et demande ''audience''.|{{sc|Voltaire.}}|2|15}}

{{DctCite|Est-ce trop présumer de votre complaisance{{Crlf
|}}Que d’implorer de vous un moment d’''audience ?''|{{sc|C. Delavigne.}}|2|15}}

{{DctCite|Et quand je puis venir, enflé d’une nouvelle,{{Crlf
|}}Donner à son repos une atteinte mortelle,{{Crlf
|}}C’est lorsque plus il m’aime, et je vois sa raison{{Crlf
|}}D’une ''audience'' avide avaler le poison.|{{sc|Corneille.}}|2|15}}

{{SA|‖ Ce sens a vieilli.}}

— Temps qu’une personne en dignité consacre à ceux qui ont demandé la permission
de l’entretenir : ''Solliciter, obtenir une'' {{sc|audience}}. ''Le prince lui a accordé une'' {{sc|audience}}
''particulière, une'' {{sc|audience}} ''de congé. Le roi donne'' {{sc|audience}} ''à l’ambassadeur de Hollande''.
({{Mme|de Sév.}}) ''Tout homme connu pouvait obtenir de lui une'' {{sc|audience}} ''particulière''. (Volt.)
''Vous avez mal pris votre temps, me répondit-il d’un air grave et sec ; je ne puis vous donner''
{{sc|audience}} ''présentement''. (Le Sage.) ''Trois minutes d’''{{sc|audience}}, ''à si haut prix, lui paraissaient trop chèrement achetées''. (Beaumarch.)
''Le roi donne à l’étranger une'' {{sc|audience}} ''de deux heures dans son cabinet ; il sort de cette'' {{sc|audience}} ''d’un air rêveur, embarrassé''. (Cazote.)
''Votre chef m’a fait espérer aujourd’hui une''
{{sc|audience}} ''du ministre''. (Scribe.) ''Ils étaient attendus, et on avait ordre de les introduire à l’''{{sc|audience}} ''du roi''. (Villem.)
{{DctCite|L’ambassadeur romain me demande ''audience''.|{{sc|Corneille.}}|2|15}}

{{DctCite|En public, à mon heure, on me donne ''audience''.|{{sc|Racine.}}|2|15}}

— Par ext. et collectiv. L’assistance, les
assistants : ''Une nombreuse'' {{sc|audience}}. ''Il est très-vraisemblable que Cléopâtre parlait souvent dans ce goût, mais ce n’est point cette indécence qu’il faut représenter devant une'' {{sc|audience}} ''respectable''. (Volt.) En ce {{Corr|c|s}}ens, syn.
peu usité de ''auditoire''.

— Fig. Attention, encouragement : ''La malicieuse petite bête avait soin que ceux qui avaient vu entrer ces billets dans ses poches ou dans son manchon les en vissent sortir sans qu’elle leur eut donné la moindre'' {{sc|audience}}.
(Hamilt.) ''Elle donnait'' {{sc|audience}} ''aux regards du duc d’York''. (Hamilt.) ''À voir la sérénité de son beau visage, elle semblait donner'' {{sc|audience}} ''à une foule de pensées riantes''. (A. Karr.)

— Jurispr. Séance dans laquelle les magistrats, les juges, entendent les plaidoiries, les
débats d’une ou plusieurs causes, et prononcent
leurs jugements : {{sc|Audience}} ''civile''. {{sc|Audience}}
''criminelle''. {{sc|Audience}} ''correctionnelle''. {{sc|Audience}}
''publique''. {{sc|Audience}} ''à huis clos. Jour d’''{{sc|audience}}.
''Salle d’''{{sc|audience}}. ''Tenir'' {{sc|audience}}. ''Ouvrir, lever l’''{{sc|audience}}. ''Cette affaire se jugera à l’''{{sc|audience}}, ''en pleine'' {{sc|audience}}. (Acad.) ''Cette cause a occupé six'' {{sc|audiences}}. (Acad.) ''Vivre avec des gens brouillés, et dont il faut écouter de part et d’autre les plaintes réciproques, c’est pour ainsi dire ne pas sortir de l’''{{sc|audience}}, ''et entendre du matin au soir plaider''. (La Bruy.) ''Il ne plaidait pas ; la faiblesse de sa santé et l’ingratitude de son organe l’avaient écarté de l’''{{sc|audience}}. (Lerminier.) ''C’est à l’''{{sc|audience}}
''surtout que cet acte précieux fera de l’effet ! C’est la base du plaidoyer et de la réplique''.
(Picard.) Un juge disant à un chanoine qui était venu trop tard à l’office : « ''Il paraît, monsieur l’abbé, que vous dormez la grasse matinée ;'' » ''le chanoine répondit :'' « ''C’est que nous n’avons pas comme vous la ressource de l’''{{sc|audience}}. » ''Voltaire faisait jouer aux'' Délices, ''près de Genève, sa'' Rome sauvée ; ''le président de Montesquieu, qui était parmi les spectateurs, s’endormit profondément. Voltaire lui jeta son chapeau à la tête en disant : « Il croit être à l’''{{sc|audience}} ! »
{{DctCite|Vous pourrez tous les jours tenir deux ''audiences''.|{{sc|Racine.}}|2|15}}

{{DctCite|{{filet|3}}Pour vous seuls l’''audience'' se donne.|{{sc|Racine.}}|2|15}}

{{DctCite|La pauvre Babonnette, hélas ! lorsque j’y pense,{{Crlf
|}}Elle ne manquait pas une seule ''audience''.|{{sc|Racine.}}|2|15}}

{{DctCite|Jamais la biche en rut n’a, pour fait d’impuissance,{{Crlf
|}}Traîné du fond des bois un cerf à l’''audience''.|{{sc|Boileau.}}|2|15}}

{{DctCite|Huissier, qu’on fasse silence,{{Crlf
|}}Dit en tenant l’''audience'',{{Crlf
|}}Le président de Beaugé ;{{Crlf
|}}C’est un bruit à tête fendre ;{{Crlf
|}}Nous avons déjà jugé{{Crlf
|}}Dix causes sans les entendre.||3}}


‖ Par ext. Lieu où se tient l’audience : ''Il lui fut impossible de pénétrer dans l’''{{sc|audience}}. ''On le chassa de l’''{{sc|audience}}. ‖ Collectiv. Tous ceux
qui assistent à une audience : ''Toute l’''{{sc|audience}} ''en fut scandalisée''. (Acad.) ''On n’a vu que trop de ces malheureux entretenir l’''{{sc|audience}} ''des indiscrétions de leurs vices''. (D’Aguess.) ‖ ''Audiences ordinaires'', Celles qui se
tiennent à jour fixe et en vertu d’un règlement. ‖ ''Audiences extraordinaires'', Celles qui
se tiennent en dehors des temps ordinaires,
pour le besoin du service ou pour les cas urgents et imprévus. ‖ ''Audiences solennelles'', Audiences d’apparat, qui ont lieu, soit pour les
causes importantes, soit pour l’installation
d’un magistrat, soit enfin pour la rentrée des
tribunaux. ‖ ''Audiences des maîtrises'', Celles
qui étaient autrefois spécialement consacrées
aux délits forestiers, et qui étaient tenues
par des tribunaux spéciaux. ‖ ''Cause d’audience'', Celle que l’on peut juger sur la seule
plaidoirie des avocats.

— En Angleterre, ''Cour d’audience'', Cour
ecclésiastique qui connaît des différends s’élevant au sujet des élections, des réceptions
des clercs, des mariages, etc.

— En Espagne, nom donné à certains tribunaux qui jugent en appel les sentences
rendues par les corrégidors et les alcades :
''L’''{{sc|audience}} ''de Valladolid''. ‖ Cour d’appel de
tous les tribunaux civils et ecclésiastiques
dans la Nouvelle-Espagne (Mexique). Elle
rendait la justice en dernier ressort, toutes
les fois que l’objet du litige n’excédait pas
dix mille dollars ; avait le droit de remontrance ; délibérait comme conseil d’État, et
correspondait directement avec le conseil des
Indes, ce grand régulateur de toutes les
affaires des colonies espagnoles. Les membres
de l’audience jouissaient d’immenses priviléges. Hommes de la mère patrie avant tout,
ils se devaient uniquement à ses intérêts, et,
pour qu’aucune affection de fami{{Corr||l}}le ne pût
les attacher au Mexique, il leur était défendu
d’y prendre femme, eux et leurs fils, et d’y
acquérir des propriétés. ‖ Division géographique répondant à une province, dans les
anciennes colonies espagnoles.

— '''Encycl'''. Jurispr. La loi du 16 août 1790
a confirmé le principe, reconnu depuis des siècles, de la publicité des ''audiences''. La publicité
est une des plus grandes garanties des justiciables, en même temps qu’elle enlève aux
magistrats jusqu’à la tentation de la prévarication. Toutefois, il a été admis que, si les
débats d’une affaire pouvaient être dangereux
pour l’ordre public et les bonnes mœurs, les
juges avaient le droit et le devoir d’ordonner
le huis clos ; le jugement devant néanmoins
être toujours prononcé en ''audience'' publique.
(Voir Code de procédure art. 87, Charte de
1830, art. 55, et Constitution de 1848, art. 81.)

L’''audience'' doit être tenue dans l’édifice consacré à cet usage : à Rome, les basiliques
avaient été élevées pour que les préteurs y
rendissent la justice. En France, dès le
{{s|xvi}}, il était interdit aux juges de tenir
leurs ''audiences'' dans les maisons privées ;
l’art. 1040 du Code de procédure a reproduit
cette défense.

La police de l’''audience'' appartient au magistrat qui la préside, et dont les ordres doivent
être exécutés sur-le-champ par les huissiers,
gendarmes et autres agents de la force publique. Tout individu qui cause ou excite du
tumulte peut être expulsé, et même, en cas de
résistance, saisi et déposé pour vingt-quatre
heures à la maison d’arrêt.

Les délits commis à l’''audience'' et constatés
pendant qu’elle est ouverte, sont jugés immédiatement, même par les tribunaux siégeant
au civil (87 C. pr. civ., 181 et 505 C. d’instruction criminelle), qui appliquent les peines prévues par la loi. Si le fait délictueux est un
crime et qu’il soit commis à l’''audience'' de la
cour d’assises, celle-ci peut le juger sur-le-champ ; le même droit n’appartient pas aux
cours impériales et aux tribunaux de première
instance, qui, après avoir dressé procès-verbal
du fait, renvoient le jugement à la cour d’assises, seule compétente.

L’''audience'' est dite ''solennelle'', lorsqu’elle est
tenue par un plus grand nombre de magistrats
que ceux qui la tiennent habituellement. Ainsi
la cour de cassation se réunit tout entière en
''audience solennelle'' pour juger les affaires qui
lui reviennent après une première cassation :
les questions d’état sont jugées par les cours
impériales en ''audience'' solennelle. Les cours
et les tribunaux se réunissent aussi solennellement pour installer un ou plusieurs de leurs
membres et pour tenir les ''audiences'' de rentrée ; dans ce dernier cas, les magistrats revêtent un costume réservé pour ces solennités.
L’''audience de rentrée'' est tenue pour constater
officiellement la reprise des travaux judiciaires ; elle a toujours lieu le 3 novembre de
chaque année ou le lendemain, si, à raison de
quelque circonstance, la messe du Saint-Esprit
ne peut être dite ce jour-là. Dans les tribunaux, l’''audience de rentrée'' n’a guère pour but
que de constater la présence de tous les magistrats ; mais dans les cours impériales et à
la cour suprême, cette ''audience'', à laquelle sont
conviés toutes les autorités et tous les corps
constitués du chef-lieu de la cour, est remplie
par le discours d’un membre du parquet, qui,
après avoir traité un sujet propre à la circonstance, biographie de magistrat célèbre,
étude sur un point d’histoire du droit, réformes
juridiques, etc., fait l’éloge des magistrats que
la compagnie a perdus depais un an, et enfin
requiert la cour de recevoir le serment, renouvelé à sa barre, par les membres du barreau.
&lt;section end=&quot;AUDIENCE s. f.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;Audience (L’), journal&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''{{t|Audience|85}}''' ({{sc|l’}}), seul journal des tribunaux
paraissant le lundi (1839-1845), directeur
{{M.|Millaud}}. La première idée de cette publication audacieuse et féconde en ''canards'' de
toutes sortes, appartient à {{M.|Léo}} Lespès
(aujourd’hui Timothée Trimm), alors simple
débutant dans la carrière du journalisme.
{{M.|Léo}} Lespès offrit son idée à un jeune Bordelais qu’on disait fort expert en matière industrielle. Ce dernier avait écrit, dans le ''Lutin''
de Bordeaux, une ''Physiologie du garçon de café'' qui finissait ainsi : ''À trente ans, il se marie… alors il cesse d’être garçon''. Il était venu
à Paris n’ayant pour toute fortune que cette
pointe un peu pâle et une robe de chambre
écarlate, qui devait merveilleusement servir
son aplomb méridional. Il s’appelait {{M.|Millaud}} et portait des lunettes d’or, depuis le
jour où le ''Négociateur'', journal de l’industrie
et des compagnies d’assurances, qu’il avait
fondé, lui avait fait gagner 6,000 fr., source
première de sa fortune. La fondation de l’''Audience'' fut vite décidée, et l’on raconte à ce
sujet la plaisanterie fort ingéniense que voici :
il s’agissait de voter les appointements du directeur, lequel ne demandait d’ailleurs que la
somme modeste de 2,000 fr. par an. Il y avait
de l’opposition parmi les intéressés, et la
séance menaçait de se passer en discussions
stériles. {{M.|Millaud}}, avant l’arrivée des votants, fait enlever les siéges du bureau, et
aussitôt que la sonnette a annoncé l’ouverture
des débats, il pose carrément la question par
''assis et levé''. Comme il y avait d’excellentes
raisons pour rester debout, le vote fut emporté
d’assaut et les appointements accordés. Ce
fait préludait on ne peut mieux à la création
d’une publication qut a été le véritable ''Roman comique'' de la presse périodique. L’''Audience''
parut donc ; elle s’annonça d’une façon inaccoutumée à la quatrième page des grands
journaux et sur les murs de la capitale. Une
publicité fantaisiste fut mise à son service :
instruments de cuivre, tambours, cymbales et
grosse caisse accompagnèrent la plus étourdissante parade littéraire qu’on eût encore imaginée dans le but de recruter les souscriptions.
Depuis lors nous nous sommes blasés, il est vrai,
sur la réclame par l’abus qu’on en a fait ; mais
à cette époque elle était dans toute sa fleur. Pour
l’édification de l’avenir, prenons au hasard
quelques échantillons des annonces au moyen
desquelles le futur fondateur du ''Petit Journal''
tentait de ''cueillir'' les abonnements. Voici
d’abord l’annonce impérieuse : « Malheur aux
chefs de famille imprévoyants, aux commerçants mal renseignés ; ils peuvent, par ignorance, être victimes des plus désobligeants
désastres ! Une faillite apprise trop tard peut
occasionner des pertes considérables. L’''Audience'' est le seul journal qui publie les faillites des départements ; toute maison importante y est forcément abonnée. » Venait ensuite
l’annonce en chiffres :
{| style=&quot;border:none; background:white;&quot;
|{{Pointsdesuite|L’''Audience'', journal qui n’est jamais comme}}
|align=right|1
|-
|{{Pointsdesuite|Coûte 10 ''francs par an'' quand on s’abonne à}}
|align=right|2
|-
|{{Pointsdesuite|Son esprit n’est jamais miesquin, sceptique et}}
|align=right|3
|-
|{{Pointsdesuite|Tous ses articles ont de l’esprit comme}}
|align=right|4
|-
|{{Pointsdesuite|On rend un compte exact des vols et des lar}}
|align=right|5
|-
|{{Pointsdesuite|Des meurtres, y compris les gens qui sont oc}}
|align=right|6
|-
|{{Pointsdesuite|Des faillis frauduleux emportant la cas}}
|align=right|7
|-
|{{Pointsdesuite|Des décès survenus par fièvre ou par pit}}
|align=right|8
|-
|{{Pointsdesuite|Son cadre est attachant, utile, amusant,}}
|align=right|9
|-
|{{Pointsdesuite|C’est là vraiment pour le lecteur un para.}}
|align=right|10
|-
|{{Pointsdesuite|S’abonner ''rue Montmartre, au cent soixante et''}}
|align=right|11
|}

En même temps, à tous les coins de Paris,
s’étalaient des affiches sang de bœuf ainsi
conçues :

{{Centré|''{{Taille|L’AUDIENCE|125}}''

va publier

{{Taille|LES YEUX VERTS DE LA MORGUE !!…|125}}
par le ''lugubre'' commandeur {{sc|léo lespès}}.}}

Puis l’annonce en couplets brochait sur le
tout. On ne peut attirer le lecteur par de plus
naïfs procédés. Écoutons. Robert Macaire
n’eût rien trouvé de mieux :

{{Centré|Air : ''T’en souviens-tu ?''}}
{{pom|Te souviens-tu de ce journal, ma chère,
Que l’an dernier nous lisions tous les deux ?
Castaing, Louvel, Fualdès, Lacenaire,
Nous ont fourni bien des moments heureux.
On ne tuait pas un chrétien en France
Que par ses soins l’accident ne fût vu….
Qu’il était beau, le journal l’''Audience !''
Femme, dis-moi, dis-moi, t’en souviens-tu ?

Comme son cadre était splendide et large !
La belle prime aussi qu’il nous donna !
On y voyait ce bon monsieur Lafarge
Entre les mains du docteur Orilla ;
On y voyait ce prince de science
Flétrir le crime et venger la vertu.
Qu’il était beau, le journal l’''Audience''
Femme, dis-moi, dis-moi, t’en souviens-tu ?

On dit qu’il est plus amusant encore,
Et nos six mois, hélas ! sont expirés.
Va rue Montmartre, ô femme, je t’implore,
Et sans retard soyons réabonnés.
Cours aux bureaux retirer ta quittance,
Vingt francs par an, c’est le capital dû.
Cent soixante-onze est bien de l’''Audience''
Le numéro… femme, t’en souviens-tu ?}}

N’est-ce pas ici l’occasion de répéter trois
fois cet adjectif ronflant au moyen duquel
{{M.|Millaud}} annonce encore aujourd’hui les
quatre journaux dont il est seul propriétaire :
{{pom|Incroyable !
Incroyable !!
Incroyable !!!}}

Cependant, l’abonné mordait peu à l’hameçon
qu’on lui tendait. {{M.|Millaud}} trouva alors que
la rédaction n’était pas à la hauteur de l’administration. Le journal manquait de ''montant''
selon lui. Le fait-Paris notamment lui paraissait dépourvu d’imagination. Il prit la plume
et donna le ton à ses collaborateurs par un&lt;section end=&quot;Audience (L’), journal&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1ixa0vv81ipbpap8rjb0a4molzemmw0</sha1>
    </revision>
  </page>
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    <title>Page:Malot - Le Roman de mes romans, 1896.djvu/246</title>
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      <text bytes="1651" sha1="1rk5alrz8sa4w0uv7cir70omwb6y6n0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JLTB34&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{P début de page|95|m=1em}}{{tiret2|quel|ques}} années, je publiais un roman, ''Vices français'', qui est une histoire anglaise se passant dans le monde politique. Une traduction autorisée par moi a paru à Londres. Plus pratiques que les Anglais, les Américains publient à leur tour cette traduction à New-York sous le titre : « 
''{{lang|en|Through troubled waters}}'' », ''Histoire fondée sur un fait d’après le français''. Mon nom est supprimé, les noms de mes personnages sont changés pour dérouter les recherches, et l’auteur de ce joli travail signe Francis Darr. 

» Prêtez-moi, je vous prie, la puissante voix du ''Figaro'' pour crier au voleur… tout ce que je veux et peux faire. 
{{d|» {{sc|Hector Malot}}.|5}} 
{{g|» 4 décembre 1894. »|5|fs=90%}}
{{P fin}}
 
Et comme je le disais dans cette lettre, j’en restai là, ne voulant pas pousser les choses plus à fond, bien certain à l’avance que je n’aurais jamais raison de ma voleuse ; je l’avais fait connaître, cela me suffisait. 

Mais elle, elle ne voulut pas en rester là, et c’est par sa réponse qu’elle imprima à notre différend un intérêt qui sans son intervention lui eût manqué. 

Puisque, malgré le changement de titre et le changement de nom des personnages, on avait découvert que {{lang|en|''Through troubled waters''}} n’était que la reproduction fidèle de ''Vices français'', il devenait impossible de nier cette reproduction ; mais ne pouvait-on pas l’expliquer et la justifier ? 

Je ne sais pas ce qu’un Français aurait inventé en pareille circonstance, ni un Anglais, ni un {{tiret|Alle|mand}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="260" sha1="effqsvioo1gyx7nj3wnwaycyv2yer74" xml:space="preserve">À des fins de fluidité, l’encadré a été déplacé après le premier paragraphe, qui débutait sur la page précédente. --[[Utilisateur:Raymonde Lanthier|Raymonde Lanthier]] ([[Discussion utilisateur:Raymonde Lanthier|d]]) 6 novembre 2026 à 15:57 (UTC)</text>
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    <title>Discussion Page:Gauss - Représenter les parties d'une surface donnée sur une autre surface donnée, traduction Laugel, 1915.djvu/29</title>
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      <text bytes="777" sha1="aaej5307ipdkz9nl4chjnyztbz94ovo" xml:space="preserve">== Correction ==
{{corrDiscussion
|&lt;math&gt;\cos \mathrm{W} = \frac{1-k^{\frac{2}{\varepsilon}}}{{\color{red} \varepsilon \left(1+k\right)^{\frac{2}{\varepsilon}}}}&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\cos \mathrm{W} = \frac{1-k^{\frac{2}{\varepsilon}}}{{\color{blue}\varepsilon \left(1+k^{\frac{2}{\varepsilon}}\right)}}&lt;/math&gt;
|ligne=13
|expl=&lt;math&gt;\cos \mathrm{W}&lt;/math&gt; est fonction de &lt;math&gt;k^\frac{2}{\varepsilon}&lt;/math&gt; et donc la puissance ne concerne pas le facteur {{nobr|&lt;math&gt;(1+k)&lt;/math&gt; ;}} correct dans l’original accessible à la [https://digital.slub-dresden.de/data/kitodo/allgaudea_341273856/allgaudea_341273856_tif/jpegs/allgaudea_341273856.pdf bibliothèque universitaire de Dresde].
}} [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 6 novembre 2026 à 15:58 (UTC)</text>
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      <text bytes="1632" sha1="3k164jogld9t13ozo5z7pwgvwjc43x0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JLTB34&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{tiret2|Alle|mand}}, ni un Italien ; mais dans la vieille Europe il est reconnu que nous manquons d’imagination, 
tandis que dans la jeune Amérique on sait se retourner, trouver ; et {{Mrs}} Francis J.-A. Darr est très jeune Amérique, de même le sont aussi les différents journalistes de New-York qui voulurent bien l’aider dans sa défense. 
La voici, cette défense : 

— Qu’est ''Vices français ?'' 

— Un roman basé sur un fait. 
Or un fait appartient à tout le monde. 
Nous avons donc pris ce fait comme nous en avions le droit. 
Il faut avoir la susceptibilité d’un Français pour trouver dans une chose aussi simple un sujet de plainte. 

C’est un argument cela, et triomphant ; mais peut-être ne l’est-il pas autant que vous feignez de le croire pour les besoins de votre cause. 
Car enfin l’''Abbé'' de Walter Scott repose aussi sur un fait — l’emprisonnement de Marie Stuart dans le château 
de Loch-Leven, — de même la ''Reine Margot'' d’A. Dumas repose sur un autre fait — l’intrusion de La Mole dans la chambre de la reine de Navarre ; de même encore cent autres faits, mille autres, ont donné naissance à des romans. Pour cela en résulte-t-il que vous avez le droit de prendre le roman de Walter Scott ou de Dumas et de le publier 
sous votre nom ? 

Mon fait, — celui d’où est parti ''Vices français'', — tient dans dix lignes, quinze si vous voulez, et c’est un roman de 410 pages que vous avez pris, de la première ligne à la dernière, en remplaçant le nom de l’auteur par le vôtre. 

Pour qu’il n’y ait pas de doutes là-dessus, je&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{g|&lt;math&gt;(4)&lt;/math&gt;|fs=70%}}

{{g|&lt;math&gt;+\left\{\begin{align}
&amp;\quad
 \underset{[1\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.1]}{\frac{53}{96}\gamma e'^3\frac{n'}n+\frac{27}{128}\gamma e'^3\frac{n'^2}{n^2}}
-\underset{[56\quad.\quad.\quad.144]}{\frac{63}{128}\gamma e'^3\frac{n'^2}{n^2}}
+\underset{[57\quad.\quad.\quad.1]}{\frac{219}{128}\gamma e'^3\frac{n'^2}{n^2}}
+\underset{[61\quad.\quad.\quad.31]}{\frac{53}{16}\gamma e'^3\frac{n'^2}{n^2}}
-\underset{[65\quad.\quad.\quad.10]}{\frac{53}{16}\gamma e'^3\frac{n'^2}{n^2}}\\

&amp;
-\underset{[91\quad.\quad.\quad.1]}{\frac{159}{64}\gamma e'^3\frac{n'^2}{n^2}}
-\underset{[218\quad.\quad.\quad.143]}{\frac3{256}\gamma e'^3\frac{n'^2}{n^2}}

\end{align}\right\}&lt;/math&gt;|fs=70%}}

{{c|&lt;math&gt;\times\sin(g+l-3l')&lt;/math&gt;|fs=80%}}


{{g|&lt;math&gt;(5)&lt;/math&gt;|fs=70%}}

{{g|{{Taille|&lt;math&gt;+\left\{
\quad
 \underset{[1\quad.\quad.\quad.1]}{\frac{77}{128}\gamma e'^4\frac{n'}n}
\right\}&lt;/math&gt;|70}} {{Taille|&lt;math&gt;\sin(g+l-4l')&lt;/math&gt;|80}}}}


{{g|&lt;math&gt;(6)&lt;/math&gt;|fs=70%}}

{{g|&lt;math&gt;+\left\{\begin{align}
&amp;
-\underset{[1\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.1]}{\left(\frac34\gamma e'-9\gamma^3e'-\frac{15}8\gamma e^2e'+\frac{27}{32}\gamma e^3+\frac{285}{32}\gamma^5e'+\frac{27}4\gamma^3e^2e'-\frac{267}{256}\gamma e^4e'\right)\frac{n'}n}\\

&amp;
-\underset{[1\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.1]}{\frac{27}{128}\gamma e'^3\frac{n'^2}{n^2}+\frac{45}{32}\gamma e'\frac{n'}n\cdot\frac{a^2}{a'^2}}
+\underset{[2\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.6]}{\frac{15}{32}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
+\underset{[2\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.14]}{\left(3\gamma e'-\frac{153}4\gamma^3e'+\frac{81}8\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}+\frac{21}4\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}\\

&amp;
-\underset{[2\quad.\quad.\quad.20]}{\frac{405}{128}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
+\underset{[2\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.35]}{\left(\frac94\gamma e'-\frac{99}4\gamma^3e'+\frac{63}8\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}+\frac{63}{16}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
-\underset{[2\quad.\quad.\quad.41]}{\frac{39}{128}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
+\underset{[3\quad.\quad.\quad.6]}{\frac{15}{128}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}\\

&amp;
+\underset{[4\quad.\quad.\quad.6]}{\frac{1215}{128}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
-\underset{[4\quad.\quad.\quad.107]}{\frac{351}{256}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
-\underset{[4\quad.\quad.\quad.174]}{\frac{3645}{256}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
+\underset{[5\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.103]}{\frac{315}4\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}+\frac{8157}{16}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}\\

&amp;
+\underset{[6\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.173]}{\frac{243}{16}\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}+\frac{4725}{64}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
+\underset{[7\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.90]}{7\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}+\frac{823}{24}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
+\underset{[7\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.152]}{\frac1{16}\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}+\frac{57}{64}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}\\

&amp;
+\underset{[9\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.31]}{\left(\frac32\gamma e'-9\gamma^3e'+\frac34\gamma e^2e'+\frac{27}{16}\gamma e'^3\right)\frac{n'^2}{n^2}-\left(\frac{33}8\gamma e'-\frac{81}2\gamma^3e'+\frac{33}4\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}+54\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}}\\

&amp;
+\underset{[9\quad.\quad.\quad.31]}{\frac{7179}{32}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
-\underset{[10\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.10]}{\left(\frac32\gamma e'-9\gamma^3e'+\frac94\gamma e^2e'+\frac{27}{16}\gamma e'^3\right)\frac{n'^2}{n^2}-\left(\frac{33}8\gamma e'-\frac{81}2\gamma^3e'+\frac{135}8\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}}\\

&amp;
-\underset{[10\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.10]}{\frac{429}8\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}-\frac{3717}{16}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
+\underset{[11\quad.\quad.\quad.14]}{\frac{93}2\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
+\underset{[11\quad.\quad.\quad.35]}{\frac{279}8\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
-\underset{[22\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.11]}{\left(3\gamma^3e'+\frac32\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}}\\

&amp;
-\underset{[23\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.32]}{\left(\frac{81}4\gamma^3e'-\frac{81}8\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}}
+\underset{[26\quad.\quad.\quad.6]}{\frac{999}{1024}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
-\underset{[26\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.37]}{\frac{93}8\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}-\frac{1979}{16}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}\\

&amp;
-\underset{[26\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.144]}{\frac{399}8\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}-\frac{1281}4\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
+\underset{[27\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.83]}{\frac{7161}{256}\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}+\frac{103793}{512}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
+\underset{[28\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.143]}{\frac{969}{256}\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}+\frac{22763}{512}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}\\

&amp;\qquad\qquad\qquad\qquad\qquad\qquad
\scriptstyle\text{Ce coefficient du terme (6) se continue à la page suivante.}

\end{align}\right\}&lt;/math&gt;|fs=70%}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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||{{em|8}}[[Propos rustiques (Lemerre)/Notes|{{sc|Notes et Éclaircissements}}]]|{{pli|181|76}}
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|[[Propos rustiques (Lemerre)/Appendice#I|I.]]|Additions aux Notes &amp; éclairciſſements.|{{pli|245|76}}
|[[Propos rustiques (Lemerre)/Appendice#II|II.]]|Fautes à corriger dans le texte des ''Propos Ruſtiques''|{{pli|259|76}}
||[[Propos rustiques (Lemerre)/TableAlphabétique|Table alphabétique]]|{{pli|263|76}}
|[[Propos rustiques (Lemerre)/TableAlphabétique#I|I.]]|Noms d’hommes|{{pli|264|76}}
|[[Propos rustiques (Lemerre)/TableAlphabétique#II|II.]]|Noms de lieux|{{pli|278|76}}
|[[Propos rustiques (Lemerre)/TableAlphabétique#III|III.]]|Rapprochements avec divers auteurs|{{pli|286|76}}
|[[Propos rustiques (Lemerre)/TableAlphabétique#IV|IV.]]|Matières diverſes|{{pli|291|76}}
||[[Propos rustiques (Lemerre)/TableGénérale|Table générale du volume]]|{{pli|295|76}}
}}&lt;noinclude&gt;
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{{Avertir|encours}}

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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « de plus dangereuse génération en toute nature humaine. » Par ces hypocrites de toutes couleurs, la princesse entend  évidemment les moines et les prêtres, qui vivaient alors fort scandaleusement, et qu’elle n’aimait pas, à ce qu’il paraît. Ainsi, ses discours étant ceux des réformateurs  de son temps, sa catholicité est suspecte. Ce journal,  qui commence en mars 1459, et finit en décembre 1522, fut d’abord publié par Guichenon dans les preuve... »</comment>
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Par ces hypocrites de toutes couleurs, la princesse entend 
évidemment les moines et les prêtres, qui vivaient
alors fort scandaleusement, et qu’elle n’aimait pas, à ce
qu’il paraît. Ainsi, ses discours étant ceux des réformateurs 
de son temps, sa catholicité est suspecte. Ce journal, 
qui commence en mars 1459, et finit en décembre
1522, fut d’abord publié par Guichenon dans les preuves 
de son ''Histoire généalogique de la royale maison''
''de Savoie''. L’abbé L’ambert l’a publié de nouveau, en y
rétablissant l’ordre chronologique, à la suite de son édition 
des Mémoires de du Bellay. Enfin, il a été imprimé
dans le tome xvie de la ''Collection des Mémoires particuliers'' 
''relatifs à l’histoire de France''.

'''LOUISE DE LORRAINE''', fille du comte Antoine de
Vaudemont, fils puîné d’Antoine de Lorraine, née à
Nomeny en 1534, et élevée avec le plus grand soin par
la comtesse de Salm, épousa, en 1575, Henri III, roi
de France. Cette princesse, également belle et sage,
avait été aimée éperdùment par François de Brienne,
de la maison de Luxembourg, avant qu’elle se mariát. Ce
seigneur s’étant trouvé au sacre de Henri III : « Mon
cousin, lui dit le roi, j’ai enlevé votre maîtresse ; mais
je veux en échange que vous épousiez la mienne. » Il
parlait de mademoiselle de Châteauneuf, pour laquelle il avait eu un amour passionné. Brienne s’excusa en demandant 
du temps. Ce n’était point lui, mais le comte
de Salm, qui avait été le premier objet de l’amour de la
reine. Mais, depuis qu’elle fut mariée, elle fut fidèle à
son mari. Cependant elle conserva toujours de la tendresse 
pour le comte. Elle eut un si grand regret de ne
l’avoir pu épouser, qu’elle tomba dans une langueur
qui contribua à la rendre stérile. L’indifférence prit la&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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La mer presque seule profita de ces richesses
immenses, dont le Duc, après son droit bien
éclairci, ne tira pas dix ou douze mille écus ;
mais le procès qu’il avoit soutenu avec vigueur
devant les Commissaires du Roi, choisis par le
Cardinal même, laissa encore de nouvelles impressions
de dépit &amp; d’aigreur dans l’esptit de
ce Ministre. En 1629, dans le triomphe du Cardinal,
pour ainsi dire, lorsqu’après la prise de
la Rochelle, l’expédition d’Italie, le pas de Suze
forcé, le secours de Cazal, la conquête des
Villes Huguenotes de Languedoc, il crut avoir
entierement étouffé ce parti par la réduction de
Montauban, il sallut encore une négociation,
&amp; les conseils de tous les serviteurs du vieux
Duc les plus fideles, pour l’obliger à venir de
Bourdeaux rendre visite au Ministre ; mais ils
se repentirent presque tous d’avoir été de cet
avis : l’entrevue gâta les affaires au lieu de les
accommoder ; non pas que le Cardinal, hors de
descendre de son rang, de quoi il n’étoit pas
capable, ne fit toute sorte d’honneurs &amp; de
caresses au Duc, jusqu’à lui protester qu’il lui
vouloit tenir lieu de quatrieme fils ; mais le Duc
conservoit toujours avec lui cet air de grandeur
qu’il ne pouvoit quitter, &amp; ne reçut même que
de cette maniere haute, non sans quelque froi-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1300" sha1="cchiaf2vc5j8yhyalnjt1hrwj6mkiw8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;deur, l’Archevêque de Bourdeaux, que le Ministre
lui présentoit après une réconciliation
apparente. En 1630, encore que le Cardinal
de la Valette son fils, eût tant de part, comme
je l’ai dit, à la journée des Duppes, &amp; qu’en
son particulier il eût reçu le jour précédent
quelque dégoût considérable de la Reine Mere,
il fut à Versailles voir le Roi aussi-tôt après ce
grand changement, &amp; ne put jamais être persuadé
par ses serviteurs d’entrer dans la chambre
voisine, où toute la Cour alloit en foule
rendre de nouveaux hommages au Ministre rétabli ;
il se contenta de le voir deux ou trois
jours après, comme s’il ne lui étoit rien arrivé
d’extraordinaire. En 1631, il sembla que le Cardinal
voulut se rapprocher de cette Maison
car il fit ensorte que le Duc de la Valette, qui
ne l’étoit jusqu’alors que par brevet, fût reçu
en cette qualité au Parlement le même jour
que lui, ce que la Cour regarda comme une
grande caresse ; mais l’année suivante 1632
lui donna un nouveau sujet de déplaisir, &amp; très-considérable
de la part du vieux Duc ; il le fit
sonder par le Sur-Intendant de Bullion pour se
démettre en sa saveur du Gouvernement de
Metz &amp; des trois Evêchés par échange, &amp; sous
des conditions avantageuses, à quoi le Duc&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Voilà le beau des {{sc|Tournois}}. Il n’est pas difficile d’en voir le ridicule et les abus. Comme il n’y avait qu’un pas des dévots chevaliers à l’irreligion, ils n’eurent aussi qu’un pas à faire de leur fanatisme en amour aux plus grands excès de libertinage ; les {{sc|Tournois}}, presque toujours défendus par l’église à cause du sang que l’on y répandait, et souvent interdits par nos rois, à cause des dépenses énormes qui s’y faisaient ; les {{sc|Tournois}}, dis-je, ruinèrent une grande partie des nobles qu’avaient épargnés les croisades et les autres guerres.

Il est vrai néanmoins que si nos rois réprimèrent souvent par leurs ordonnances, la fureur des {{sc|Tournois}}, ils les ranimèrent encore plus souvent par leur exemple ; de-là vient qu’il est fait mention dans nos anciens fabliaux, d’une de ces défenses passagères, qui fut suivie de la publication d’un {{sc|Tournoi}}, fait à la Haye, en Touraine. Ainsi ne soyons pas surpris que ces sortes de combats fussent toujours en honneur, malgré les canons des conciles, les excommunications des papes, les remontrances de l’église, et le sang qui se répandait dans ces joutes. Il en coûta la vie, en 1240, a soixante chevaliers et écuyers, dans un seul {{sc|Tournoi}}, à Nuys, près de Cologne. Charles VI les soutint, et sa passion pour cet exercice lui attira souvent des reproches très-sérieux ; car contre l’usage ordinaire des rois, il s’y mesurait avec les plus adroits jouteurs, compromettait ainsi sa dignité, et exposait témérairement sa vie, en se mêlant avec eux.

Enfin le funeste accident d’Henri II, tué dans un {{sc|Tournoi}} en 1559, sous les yeux de toute une nation, modéra dans le cœur des Français, l’ardeur qu’ils avaient témoignée jusques-là pour ces sortes d’exercices ; cependant la vie désœuvrée des grands, l’habitude et la passion renouvelèrent ces jeux funestes à Orléans, un an après la fin tragique d’Henri II. Henri de Bourbon Montpensier, prince du sang, en fut encore la victime ; une chûte de cheval le fit périr.

Les {{sc|Tournois}} cessèrent alors absolument en France ; ainsi leur abolition est de l’année 1560. Avec eux périt l’ancien esprit de chevalerie qui ne parut plus guère que dans les romans. Les jeux qu’on continua depuis d’appeler {{sc|Tournois}}, ne furent que des carrousels, et ces mêmes carrousels
&lt;section end=&quot;TOURNOI&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1316" sha1="7j0fusn0wo1mfekdgjalqugaz51r04j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;témoigna beaucoup de répugnance. Ceux dont
les conjectures vont toujours trop loin, ou qui
comptent sur la facilité de l’esprit humain à passer
de desir en desir, &amp; d’une ambition à une
autre, ont cru que le Cardinal se vouloit faire
en ce Pays-là un établissement grand &amp; durable
contre toutes les révolutions à venir ; obtenir
après ce Gouvernement, l’Evêché de Metz
&amp; les grosses Abbayes de la même Ville ou des
environs ; tirer après cela de sa faveur ce que le
Duc avoit refusé de celle de Henri III. ajouter
aux trois Evêchés, premierement sous le nom
du Roi, puis sous le sien, Dun, Stenai, Jamets,
&amp; quelques autres Places de Lorraine, Sédan
qu’on tireroit de la Maison de Bouillon, Château-Renaud,
Charleville &amp; le Mont Olympe,
&amp; composer enfin un petit Royaume d’Austrasie
capable de se soutenir entre toutes les Puissances
voisines, sous un Souverain aussi habile
que lui : si cela étoit ainsi dans sa pensée, ce
que je ne voudrois ni assurer ni rejetter, cet
endroit marqueroit autant qu’aucun autre le caractere
de son esprit accoutumé à donner la
loi plutôt qu’à la recevoir ; car il est certain,
qu’encore qu’il souhaitât passionnément le succès
de cette négociation de Bullion, il la rompit
le premier, parce que le Duc, sans s’expliquer&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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&lt;section begin=&quot;TdM_Baliverneries&quot; /&gt;{{c|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Baliverneries|BALIVERNERIES D’EUTRAPEL]].|fs=110%|ff=serif|m=1em|sp=.1em}}

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||[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Balivernerie/0|L’auteur à ſon grand amy H. R.]]|{{pli|5|103}}
||[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Balivernerie/1|Eutrapel ameine vn Villageois Coqu à Polygame]]|{{pli|11|103}}
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||[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Balivernerie/5|Lupolde compte de quelques harengues dites par vn ſe meſcongnoiſſant, &amp; voulant muer ſon naturel]]|{{pli|53|103}}
}}&lt;section end=&quot;TdM_Baliverneries&quot; /&gt;

&lt;section begin=&quot;TdM_Eutrapel&quot; /&gt;{{c|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel|CONTES ET DISCOVRS D’EVTRAPEL]].|fs=110%|ff=serif|m=1em|sp=.1em}}

{{CorpsTdM|largeurp=40|espace=.25em|indentation=-1
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/1|1.]]|De la Iuſtice|{{pli|61|103}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/2|2.]]|N’entreprendre trop haut &amp; hanter peu les grands|{{pli|89|103}}
}}&lt;section end=&quot;TdM_Eutrapel&quot; /&gt;&lt;noinclude&gt;
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d’ajouter à son dédommagement le Bâton de
Maréchal de France pour le Duc de Candale
son fils, très-digne sujet à la vérité, pour cet
honneur, &amp; célebre dans toute l’Europe, par
ses expéditions étrangeres, mais à qui le Cardinal
ne croyoit pas devoir cette récompense
des bons mots qu’il avoit dit contre lui.

Dirai-je encore ce que d’autres ont écrit &amp;
publié avant moi, &amp; qui semblera peut-être
frivole ; cette négociation s’étoit passée en 1632
au voyage de Toulouse, qui finit par le supplice
du Duc de Montmorenci ; on prétend
qu’au retour deux choses légeres en apparence
ne laisserent de blesser sensiblement l’esprit
du Ministre ; la premiere, à ce qu’on dit, c’est
qu’il se crut négligé par le vieux Duc, trop occupé
à recevoir la Reine Anne d’Autriche dans
sa Maison de Cadillac sur la route de Bourdeaux.
La Reine revenoit par-là pour voir la Rochelle,
&amp; le Cardinal pour voir Brouage, où il n’avoit
point été depuis qu’il y avoit de grandes dépenses.
Des carosses que le Duc avoit ordonnés
pour le recevoir à la sortie du batteau, furent
pris par la suite trop nombreuse de la Reine, &amp;
ne purent retourner assez promptement pour
prévenir l’arrivée du Cardinal qu’on n’attendoit&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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à son appartement, les lui remenoit lui-même,
avec mille excuses de ce qu’on avoit mal
exécuté ses ordres ; mais il ne put jamais lui
persuader de s’en servir, &amp; le Cardinal aima
mieux achever le chemin à pied, tout incommodé
&amp; fatigué qu’il étoit, d’un mal qui faillit
à le tuer quelques jours après. On ajoute en
second lieu, que ce fut encore bien pis à
Bourdeaux, d’où son mal, qui n’étoit qu’une
suppression d’uriner, l’empêcha de partir
en même tems que la Reine ; le Duc, par
respect pour cette Princesse, &amp; pour ne garder
en sa présence nulle marque de commandement,
avoit fait quitter à ses Gardes leurs casaques &amp;
leurs mousquets ; il les leur fit reprendre à
l’instant qu’elle fut partie, &amp; alla visiter le Cardinal
avec sa pompe ordinaire de Gouverneur,
&amp; une très-longue suite de Gentilshommes à
lui ou de la Province, qui l’accompagnoient
sans cesse. On croit que l’Archevêque de
Bourdeaux, &amp; quelques autres ennemis du
Duc, qui étoient auprès du Cardinal malade, lui
persuaderent que c’étoit non-seulement pour
le braver, mais pour le quereller peut-être à
un besoin, &amp; entreprendre sur sa personne ;
de sorte qu’il s’excusa de le voir, comme trop&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1959" sha1="norlljukzouxw5yjxxmpasrbvemetb3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sapcal22&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;autres corps secouraient l’état avec libéralité. La France
était consternée ; chacun partagea la douleur de la
régente du royaume, et l’on vit sans peine l’édit du
20 avril 1525, qui ordonnait de quitter les habits de
soie, défendait de porter au-delà de la valeur d’une demi-once 
d’or, et d’aller en carrosse. Louise ayant pourvu
à la tranquillité intérieure et à l’économie publique,
négocia la paix à Cambrai, entre le roi et l’empereur.
Le traité fut conclu par ses soins, le 3 août 1529. Elle
mourut peu de temps après, en 1532, à cinquante-cinq
ans, regardée comme femme aussi propre à une intrigue
d’amour qu’à une affaire de cabinet. On a remarqué de
grandes ressemblances entre Louise de Savoie et Catherine 
de Médicis, dans la politique, dans la galanterie,
dans la tendresse maternelle. On croit que ce fut elle qui
procura la duchesse d’Estampes à François {{Ier}}, à condition 
qu’elle ne s’opposerait à aucune de ses vues. Un autre 
reproche qu’on peut faire à sa mémoire, est d’avoir
extorqué de Samblançay, surintendant des finances,
400,000 écus (six millions d’aujourd’hui), destinés à
l’entretien d’une armée en Italie, qui y périt de misère.
François {{Ier}} fit condamner ce vieillard comme concussionnaire, 
sans que sa mère, qui avait été en partie
cause de son supplice, travaillât à le sauver. Louise
était aussi spirituelle que belle. Elle aima ses savans,
et les protégea. Malgré son esprit, elle avait beaucoup
de petits préjugés. Trois jours avant sa mort, elle aperçut, 
dans la nuit, de la clarté à travers ses rideaux ; elle
demanda ce que c’était. On lui dit que c’était une comète 
« Ah ! dit-elle, voilà un signe qui ne paraît pas
pour une personne de basse qualité ; Dieu l’envoie pour
nous autres grands et grandes. Refermez la fenêtre ; c’est
une comète qui m’annonce la mort. » Elle avait tou-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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&lt;section begin=&quot;TdM_Eutrapel&quot; /&gt;{{CorpsTdM|largeurp=40|espace=.25em|indentation=-1
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/3|3.]]|De ceux qui prennent en refuſant|{{pli|98|103}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/4|4.]]|Que les fautes s’entreſuiuent|{{pli|106|103}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/5|5.]]|De la Goutte|{{pli|114|103}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/6|6.]]|L’Accord entre deux Gentils-hommes|{{pli|123|103}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/7|7.]]|Iugemens &amp; fuytes de Procés|{{pli|131|103}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/8|8.]]|Des Pages &amp; vn Capitaine|{{pli|139|103}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/9|9.]]|Que les Iuges doiuent rendre Iuſtice ſur les lieux|{{pli|146|103}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/10.|10.]]|Des bons larrecins|{{pli|155|103}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/11.|11.]]|Débats &amp; accords entre pluſieurs honneſtes gens|{{pli|163|103}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/12.|12.]]|Ingenieuſe couuerture d’Adultere|{{pli|183|103}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/13.|13.]]|De l’Eſcholier qui parla Latin à la Chaſſe|{{pli|191|103}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/14.|14.]]|D’vn qui ſe ſauua des Sergens|{{pli|199|103}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/15.|15.]]|De l’Amour de ſoy-meſme.|{{pli|204|103}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/16.|16.]]|D’vn Fils qui trompa l’auarice de ſon pere|{{pli|214|103}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/17.|17.]]|Les bonnes mines durent quelque peu, mais en fin ſont decouuertes|{{pli|226|103}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/18.|18.]]|Eutrapel &amp; vn Vielleur|{{pli|244|103}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/19.|19.]]|Muſique d’Eutrapel|{{pli|253|103}}
}}&lt;section end=&quot;TdM_Eutrapel&quot; /&gt;

{{c|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Appendice|APPENDICE]].|fs=110%|ff=serif|m=1em|sp=.1em}}

{{CorpsTdM|largeurp=40|espace=.25em|indentation=-1
||[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Appendice/Variantes1549|{{sc|Variantes de l’édition de Lyon 1549}}]]|{{pli|275|103}}
||[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Appendice/Additions|{{sc|Additions au texte des Contes &amp; Discours}}]]|{{pli|281|103}}
}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Répertoire universel des femmes celebres T3 1826.pdf/245</title>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « jour appréhendé ce triste moment, et ne pouvait souffrir qu’on en parlât devant elle, même dans les sermons. « Qu’on raye de sa vie, dit le président Hainaut, trop d’avidité pour l’argent et sa faiblesse pour le connétable de Bourbon, la France n’a guère eu de princesse qui lui soit supérieure. » Ses liaisons avec quelques savans calvinistes, et l’attachement de Marguerite sa fille pour la religion réformée, firent soupçonner son penchan... »</comment>
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      <text bytes="1928" sha1="3ollajkrhrjltqk6rq62n6km4ip3ba7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sapcal22&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;jour appréhendé ce triste moment, et ne pouvait souffrir
qu’on en parlât devant elle, même dans les sermons.
« Qu’on raye de sa vie, dit le président Hainaut, trop
d’avidité pour l’argent et sa faiblesse pour le connétable
de Bourbon, la France n’a guère eu de princesse qui
lui soit supérieure. » Ses liaisons avec quelques savans
calvinistes, et l’attachement de Marguerite sa fille pour
la religion réformée, firent soupçonner son penchant
pour cette religion nouvelle. Ce soupçon n’est pas sans
fondement, comme on va le voir. Louise de Savoie a
composé un Journal très-précis, mais qui contient des
faits historiques assez curieux, des détails domestiques,
et des particularités sur sa vie et sur celles de ses enfans, 
qu’on ne trouverait point ailleurs. Quelques articles 
semblent appuyer l’opinion de ceux qui l’ont crue
attachée à la religion protestante. « En novembre
1518, dit-elle, le moine rouge, Antoine Boys (Boyer),
parent de notre révérendissime chancelier (Duprat), et
des inextricables sacrificateurs des finances, alla de repos 
en travail, hors de ce monde, et lors fut fait une
fricassée d’abbayes, selon la folle ambition de plusieurs
papes. Elle dit ailleurs : « Frère François-de-Paule fut
par moi canonisé, à tout le moins j’en ai payé la taxe…
En fait de guerre, longues patenostres et oraisons
murmuratives ne sont bonnes, car c’est une marchandise 
pesante qui ne sert de guère, sinon à des gens qui
ne savent que faire. » Le passage suivant, qui termine à
peu près le journal, est plus décisif : « L’an 1522, en
décembre, mon fils et moi, par la grâce du Saint-Esprit, 
commençâmes à connaître les hypocrites blancs,
noirs, gris, enfumés et de toutes couleurs ; desquels Dieu,
par sa clémence et bouté infinie, nous veuille préserver et
défendre ; car si Jésus-Christ n’est menteur, il n’est point&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Cardinal de Richelieu - Maximes d’Etat ou Testament politique, 2e partie, Le Breton, 1764.djvu/211</title>
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      <text bytes="1331" sha1="qk361ifyguumfkette1v853qnnh18sv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;années auparavant, quatorze jours après être
accouchée d’un fils que nous avons vu mourir
Duc de Candale en l’année 1658. Aussi-tôt que
les conditions de ce nouveau mariage eurent
été résolues &amp; acceptées, toutes les affaires avec
l’Archevêque de Bourdeaux &amp; le Clergé de
France finirent bien plus facilement qu’elles n’avoient
commencé ; mais sijamais la fierté du vieux
Duc se fit connoître, ce fut en cette occasion ;
il donna à son fils son consentement de vive
voix, mais il ne voulut jamais le donner par
écrit, ni signer le contrat, disant tantôt que
c’étoit assez d’en avoir signé un autre, &amp; tantôt
avec plus d’ouverture de cœur, qu’il n’eût
pas été honnête pour lui de signer sans rien
donner, ni de rien donner pour se racheter
lui-même, &amp; sortir d’une mauvaise affaire. Il
ne faut pas encore oublier entre les sujets
d’éloignement &amp; d’aversion dont nous parlons ;
que le vieux Duc, qui croyoit avoir au commencement
rendu office à l’Evêque de Luçon,
se plaignoit de n’avoir trouvé depuis nulle trace
de reconnoissance au Cardinal de Richelieu,
&amp; que dans les derniers tems il ne pouvoit digérer 
non plus son procédé contre la Reine-Mere,
Princesse qui avoit toujours été à l’égard
du Duc l’objet d’une vénération pleine de ten-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Cardinal de Richelieu - Maximes d’Etat ou Testament politique, 2e partie, Le Breton, 1764.djvu/212</title>
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      <text bytes="1334" sha1="hytx75srfhdr8b160to2i5eopngxfst" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;dresse, &amp; pour qui il avoit cru devoir tout exposer.
On jugera peut-être, qu’il falloit rapporter
tout ce détail, pour rendre croyable à
la postérité le secret que je vais lui révéler,
non pas sur de vaines conjectures, mais sur
des connoissances certaines.

Qu’est-ce qu’un grand génie ne croit pas
possible ? Le Cardinal instruit par tant d’expériences,
qu’il ne rameneroit jamais le vieux
Duc, forma le dessein tout-à-fait extraordinaire
de le perdre, en s’attachant néanmoins le Duc
de la Valette son fils, en qui il n’avoit jamais
trouvé que des sentimens raisonnables ; il n’y
eut depuis ce mariage marque d’affection qu’il
ne donnât durant quelque tems à ce jeune Seigneur
qu’on regardoit comme son gendre ; élevation
ni grandeur qu’il ne lui laissât entrevoir
dans l’avenir, jusqu’à ce que croyant le feu déjà
bien allumé, après l’avoir exhorté à se confier
à ses promesses qui n’avoient jamais trompé
personne, &amp; à le regarder comme un véritable
pere, il passa à lui déclarer que pour cela il
falloit n’avoir autre pere que lui ; en un mot,
ne se pas étonner s’il alloit ne plus épargner le
Duc d’Espernon, &amp; ''détruire'', ce furent ses propres
termes, ''un homme qu’il n’avoit jamais pu apprivoiser.''
Le Duc de la Valette aussi surpris&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Dictionnaire encyclopédique de la noblesse de France - volume 2 - Nicolas Viton de Saint-Allais.djvu/473</title>
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        <username>Jpgibert</username>
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      <text bytes="2560" sha1="sjfmawne8a5umpyw8ht134vpzmsozfw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Jpgibert&quot; /&gt;{{c|TOU}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;TOURNOI&quot;/&gt;ont entièrement passé de mode dans toutes les cours de l’Europe. ''Voyez'' {{sc|Joute}}, {{sc|Quadrille}}.
&lt;section end=&quot;TOURNOI&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;TOURS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{uc|Tours}}, ''Voyez'' {{sc|Anoblissement}}, page 37.
&lt;section end=&quot;TOURS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;TOURTEAU&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{uc|Tourteau}}, {{abr|subst.|substantif}} {{abr|masc.|masculin}} Meuble d’armoiries, rond et plat, de couleur, ou de fourrure ; ce qui le distingue du ''besant'', qui est de métal.

Quelques auteurs donnent aux {{sc|Tourteaux}} différents noms, selon leurs différentes couleurs ; ils appèlent ''ogoesses'', ceux de sable ; ''gulpes'', ceux de pourpre ; ''guses'', ceux de gueules ; ''heurtes'', ceux d’azur ; ''volets'', ceux de sinople.

Le {{sc|Tourteau}} est quelquefois seul dans l’écu ; quelque-fois il charge ou accompagne les pièces honorables ; quelquefois il est chargé ou accompagné.

Selon quelques-uns, le mot {{sc|Tourteau}} vient du latin ''{{langue|la|torta}}'', qui a signifié anciennement un gâteau ou pain, que l’on faisait pour les sacrifices ; mais il semble qu’il est plus probable que le {{sc|Tourteau}} est une imitation du ''besant'', et qu’il tire son origine des croisades. En effet, dans nos plus anciens armoriaux, on le nomme indifféremment {{sc|Tourteau}} et ''besant'' ; ce qui fait présumer que dans le principe, les chevaliers mirent indistinctement sur leurs écus de ces pièces rondes de Bysance, d’or et d’argent, et que ce n’est qu’à l’époque où la connaissance des lois héraldiques fit quelques progrès, que ceux dont l’écu était de métal changèrent la couleur de ces pièces, en leur conservant leur nom primitif.

{{alinéa|
{{sc|de Montesquiou}}, pair de France : d’or, à deux ''tourteaux'' de gueules.

{{sc|de Chambray}}, en Normandie : d’hermine, à trois ''tourteaux'' de gueules. Devise : ''{{langue|la|Regit nidum majoribus alis}}''.

{{sc|Mahéas}}, en la même province : d’argent, à trois ''tourteaux'' de sable.

{{sc|d’Orléans de Rère}}, de Tracy, de Crécy, en Beauce, en Berri et en Orléanais : d’argent, à trois fasces de sinople, surmontées de trois ''tourteaux'' de gueules.

{{sc|Landouillette de Logivière}}, de Maulle, en l’Isle de France : d’azur, à la fasce d’argent, chargée de trois ''tourteaux'' de sable.

{{sc|d’Uhart de Sorhapuru}}, de Sauguis, en Navarre : d’argent, à trois ''tourteaux'' de gueules, chacun chargé d’un croissant du champ. 
|4|-1}}
&lt;section end=&quot;TOURTEAU&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Répertoire universel des femmes celebres T3 1826.pdf/248</title>
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        <username>Sapcal22</username>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « mourut le 29 janvier 1601, à Moulins, où elle s’était retirée après la mort de Henri. III.  '''LOUISE-MARGUERITE DE LORRAINE''', princesse de Conti, était fille de Henri, duc de Guise, tué à Blois le 23 décembre 1583, et de Catherine de Clèves, comtesse d’Eu. Louise était belle, et Henri IV l’aima comme aime les rois, et lui fit espérer de l’épouser ; mais il lui préféra Gabrielle d’Estrées, et la princesse préféra le duc de Bellegarde... »</comment>
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      <text bytes="1926" sha1="ev1wera6ny1nlr2xzkjk9017kls3ofy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sapcal22&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;mourut le 29 janvier 1601, à Moulins, où elle s’était
retirée après la mort de Henri. III.

'''LOUISE-MARGUERITE DE LORRAINE''', princesse
de Conti, était fille de Henri, duc de Guise, tué à Blois
le 23 décembre 1583, et de Catherine de Clèves, comtesse
d’Eu. Louise était belle, et Henri IV l’aima comme
aime les rois, et lui fit espérer de l’épouser ; mais il lui
préféra Gabrielle d’Estrées, et la princesse préféra le
duc de Bellegarde au roi, qui avait obligé ce duc à lui
céder la belle Gabrielle. Elle fut mariée le 24 juillet
1605, au château de Meudon, avec François de Bourbon, 
prince de Conti, dont elle fut la seconde femme.
Ce prince mourut en 1614, et sa veuve se consola en se
livrant à la littérature et à l’amour. Amie des lettres,
elle protégea avec discernement ceux qui les cultivaient.
Louise fut l’amante du maréchal de Bassompierre, contracta 
un mariage secret, dit mariage de conscience, et
eut de lui un fils nommé Latour, le 25 février 1631.
Bassompierre, qui avait déplu au cardinal de Richelieu,
fut arrêté et conduit prisonnier à la Bastille. La princesse
de Conti partagea sa disgrâce, et reçut, peu de jours
après, l’ordre de se retirer dans son château d’Eu. Trop
faible pour supporter une telle infortune, elle s’abandonna 
à sa douleur, et en mourut le 30 avril suivant.
Malleville, secrétaire de Bassompierre, exprime ainsi la
fin malheureuse de cette princesse :

&lt;poem&gt;Quand Armide eut appris qu’un funeste séjour
Lui retenait l’objet qui causait son amour,
Et que le beau Daphnis, la gloire des fidèles,
Perdait la liberté qu’il ôtait aux plus belles,
Elle accusa les dieux d’un si prompt changement, etc.
Dès lors qu’elle reçut tant d’injures sensibles,
Son esprit et son corps furent incompatibles ;
Son juste déplaisir sa constance dompta,
Et son propre courage au tombeau la porta.&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Cardinal de Richelieu - Maximes d’Etat ou Testament politique, 2e partie, Le Breton, 1764.djvu/213</title>
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        <username>Narilora</username>
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      <text bytes="1340" sha1="6lb92ttrkfrl60ifshai2emm73fovk4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;qu’on se peut imaginer, tâcha inutilement à
dissimuler ce qu’il pensoit, une grande partie
en parut dans ses yeux &amp; sur son visage ; les
obligations du sang, celles qu’il avoit au meilleur
pere du monde pour lui, &amp; qui l’avoit en
tant de choses préséré à un frere aîné de très-grand
mérite, repasserent toutes en un moment dans
son esprit. Il crut déjà voir ce vieillard âgé dès-lors
de quatre-vingts ans ou davantage, &amp; dont
la fortune avoit été jusques-là respectée par ses
ennemis même, traîner un reste de vie obscure,
solitaire &amp; languissante en quelque lieu d’exil ;
se voir lui-même pour digne récompense de
son lâche consentement, revêtu avec honte des
mêmes honneurs, qu’il n’avoit qu’à attendre
encore quelques années pour les posséder sans
reproche. Qui sçait s’il n’ajouta pas que les partis
les plus honnêtes sont ordinairement les plus
sûrs, &amp; que tout devoir mis à part, nulle véritable
prudence ne lui pouvoit conseiller de
manquer lui-même à la fortune si établie de sa
propre Maison, pour courir après de vaines espérances ;
&amp; s’abandonner à la nouvelle, &amp;
peut-être fausse tendresse de ce pere adoptif ;
cependant se faisant beaucoup de violence, il
remercia le Cardinal de ses bontés, comme on
fait toujours avec ceux qui gouvernent ; il té-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Répertoire universel des femmes celebres T3 1826.pdf/249</title>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « Cette princesse est auteur de l'''Histoire des amours du'' ''grand Alexandre''. Cet ouvrage, écrit avec grâce et finesse, offre, sous des noms empruntés, l’histoire de toutes les intrigues amoureuses de la cour d’Henri IV. La princesse de Conti, sous le nom de Milagarde, nous apprend  quelle part elle eut à ces intrigues. Le duc de Bellegarde, amant favorisé de l’auteur, possédait le manuscrit,  et le remit à Philippe de Béthune, frère du duc de Su... »</comment>
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      <text bytes="1888" sha1="dcwcnsldegqy9qieq6stbsgapudxjrw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sapcal22&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Cette princesse est auteur de l'''Histoire des amours du''
''grand Alexandre''. Cet ouvrage, écrit avec grâce et finesse,
offre, sous des noms empruntés, l’histoire de toutes
les intrigues amoureuses de la cour d’Henri IV. La
princesse de Conti, sous le nom de Milagarde, nous apprend 
quelle part elle eut à ces intrigues. Le duc de
Bellegarde, amant favorisé de l’auteur, possédait le manuscrit, 
et le remit à Philippe de Béthune, frère du duc
de Sully, qui avait recueilli un grand nombre de pièces
historiques, qui forment aujourd’hui le fonds de Béthune,’au dépôt des manuscrits de la bibliothèque royale. Ainsi
cet ouvrage est très-authentique, et les faits qui s’y trouvent 
consignés ne peuvent être contestés, puisqu’ils sont
écrits par un témoin qui a connu de très-près les auteurs.
Cet ouvrage est accompagné de notes, de la clef, et
d’annotations qui en éclaircissent le texte. Il a été imprimé 
plusieurs fois, mais très-incorrectement. L’éditeur
du journal de Henri III, par L’Estoile, en a donné une
édition plus correcte, d’après le manuscrit original du
fonds de Béthune. Cette pièce fait partie du tome IV de
ce journal.

'''LOUISE MARIE DE GONZAGUE''', reine de Pologne. ''Voy''. {{sc|Gonzague}}.

'''LOUISE-ADÉLAÏDE D’ORLÉANS''', troisième fille
de Philippe, petit-fils de France, duc d’Orléans, naquit
le 13 août 1698. A l’âge de dix-huit ans, cette princesse 
forma le dessein d’entrer dans un monastère ; elle
le communiqua au cardinal de Noailles, qui, pour éprouver 
sa vocation, lui fit envisager ce qu’elle allait perdre
en s’éloignant de la famille royale, en quittant l’état
et les grandeurs de la cour, les plaisirs et les spectacles,
dont elle voulait se séparer. D’un autre côté il mit devant 
ses yeux les dégoûts du cloître, les gênes, les veilles,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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''grand Alexandre''. Cet ouvrage, écrit avec grâce et finesse,
offre, sous des noms empruntés, l’histoire de toutes
les intrigues amoureuses de la cour d’Henri IV. La
princesse de Conti, sous le nom de Milagarde, nous apprend 
quelle part elle eut à ces intrigues. Le duc de
Bellegarde, amant favorisé de l’auteur, possédait le manuscrit, 
et le remit à Philippe de Béthune, frère du duc
de Sully, qui avait recueilli un grand nombre de pièces
historiques, qui forment aujourd’hui le fonds de Béthune,’au dépôt des manuscrits de la bibliothèque royale. Ainsi
cet ouvrage est très-authentique, et les faits qui s’y trouvent 
consignés ne peuvent être contestés, puisqu’ils sont
écrits par un témoin qui a connu de très-près les auteurs.
Cet ouvrage est accompagné de notes, de la clef, et
d’annotations qui en éclaircissent le texte. Il a été imprimé 
plusieurs fois, mais très-incorrectement. L’éditeur
du journal de Henri III, par L’Estoile, en a donné une
édition plus correcte, d’après le manuscrit original du
fonds de Béthune. Cette pièce fait partie du tome IV de
ce journal.

'''LOUISE MARIE DE GONZAGUE''', reine de Pologne. ''Voy''. {{sc|Gonzague}}.

'''LOUISE-ADÉLAÏDE D’ORLÉANS''', troisième fille
de Philippe, petit-fils de France, duc d’Orléans, naquit
le 13 août 1698. A l’âge de dix-huit ans, cette princesse 
forma le dessein d’entrer dans un monastère ; elle
le communiqua au cardinal de Noailles, qui, pour éprouver 
sa vocation, lui fit envisager ce qu’elle allait perdre
en s’éloignant de la famille royale, en quittant l’état
et les grandeurs de la cour, les plaisirs et les spectacles,
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''grand Alexandre''. Cet ouvrage, écrit avec grâce et finesse,
offre, sous des noms empruntés, l’histoire de toutes
les intrigues amoureuses de la cour d’Henri IV. La
princesse de Conti, sous le nom de Milagarde, nous apprend 
quelle part elle eut à ces intrigues. Le duc de
Bellegarde, amant favorisé de l’auteur, possédait le manuscrit, 
et le remit à Philippe de Béthune, frère du duc
de Sully, qui avait recueilli un grand nombre de pièces
historiques, qui forment aujourd’hui le fonds de Béthune,’au dépôt des manuscrits de la bibliothèque royale. Ainsi
cet ouvrage est très-authentique, et les faits qui s’y trouvent 
consignés ne peuvent être contestés, puisqu’ils sont
écrits par un témoin qui a connu de très-près les auteurs.
Cet ouvrage est accompagné de notes, de la clef, et
d’annotations qui en éclaircissent le texte. Il a été imprimé 
plusieurs fois, mais très-incorrectement. L’éditeur
du journal de Henri III, par L’Estoile, en a donné une
édition plus correcte, d’après le manuscrit original du
fonds de Béthune. Cette pièce fait partie du tome IV de
ce journal.

'''LOUISE MARIE DE GONZAGUE''', reine de Pologne. ''Voy''. {{sc|Gonzague}}.

'''LOUISE-ADÉLAÏDE D’ORLÉANS''', troisième fille
de Philippe, petit-fils de France, duc d’Orléans, naquit
le 13 août 1698. À l’âge de dix-huit ans, cette princesse 
forma le dessein d’entrer dans un monastère ; elle
le communiqua au cardinal de Noailles, qui, pour éprouver 
sa vocation, lui fit envisager ce qu’elle allait perdre
en s’éloignant de la famille royale, en quittant l’état
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Lettre consonne, la treizième lettre de notre alphabeth françois. s. f. suivant l’ancienne appellation, qui prononçoit emme : &amp; f. m. suivant l’appellation moderne, qui prononce me.

Cette lettre a un son fort sourd, &amp; qui se prononce sur l’extrémité des lèvres, en frappant la lèvre d’en-haut sur celle d’en bas ; en quoi la prononciation de cette lettre est semblable à celle du b : elle n’en diffère que dans un petit mouvement qui se fait. dans le nez quand on prononce I’m, &amp; qui ne se fait pas quand on prononce un b ; &amp; comme ce mouvement ne se peut faire quand on a le nez embarrale, il arrive que ceux qui sont enthumés prononcent presque l’m comme un b, &amp; disent, par exemple, je ne saurois banger, au lieu de dire, je ne saurois manger. C’est la remarque de M. l’Abbé Dangeau. Ainsi l’articulation représentée par la lettre m’est labiale &amp; nafale : labiale, parce qu’elle exige le rapprochement des deux lèvres : nafale, parce que l’action des lèvres ainsi rapprochées, fait refluer par le nez une partie de l’air sonore que l’articulation modifie. Ainsi, comme nous venons de le dire, ceux qui sont enrhumés prononcent m’comme b, parce que l’air ne pouvant entrer dans le nez, l’articulation de cette lettre devient totalement labiale.

Quand la lettre m’est la fin d’un mot, elle ne rend qu’un son nafal. Ainsi nom, parfum, faim, &amp;c. se prononcent comme non, parfun, sain, &amp;c. Il en faut excepter les mots étrangers, comme Jérusalem, Stokolm, Salm, Krim, &amp;c. où l’m conserve sa véritable prononciation. Il y a pourtant quelques noms comme dans Adam, Abfalom, où l’m est un simple signe de nafalité. Il faut là dessus consulter l’usage. Cette lettre se prononce encore comme si quand elle est au milieu d’un mot devant b, p, n, comme dans emblême, embarras, emploi, empire, condamner, &amp;c. que l’on prononce, anploi, anpire, anblême, anbarras, condaner, &amp;c. Il en faut excepter quelques mots pris du Grec, ou empruntés des autres langues où elle retient sa prononciation, comme dans amnistic, Memnon, Mnemosyne, Agamemnon, &amp;c.

Quand cette lettre est redoublée dans les mots composés de la particule en, comme emmener, emmaillotter, &amp;c. la première se prononce encore comme n, anmener, anmaillotter.

Cette lettre étant précédée immédiatement des voyelles a, e, 1, o, u, forme avec elles un son nafal &amp; obtus, qui est une vraie voyelle simple ; &amp; quoique dans l’usage on l’exprime par deux caractères, ce son ne laisse pas d’être simple, &amp; capable d’un port de voix, comme les voyelles ordinaires, a, e, 1, o, u ; on peut remarquer cela. dans les mots embrasser, impie, ombre, &amp;c. Ce son obtus que l’m forme avec les voyelles qu’elle fuit immédiatement dans une même syllabe, est le même que lh forme avec les mêmes voycfles, quand elle les fuit immédiatement dans une même syllabe ; cela peut se remarquer dans les mots suivans impie, injuste, embrasser, entendre. Il y a quelques mots où I’m conserve le son qui lui est propre, mais alors elle est suivie d’une autre m, ou d’une si ; comme dans ces mots, immodeste, immodestie, immodef sement, amnistie, hymne, indemniser, indemnité, Memnon, Agamemnon, &amp;c.{{lié}}{{rom-maj|M}} quand elle est lettre numérale, signifie Mille chez les Anciens, suivant ce vers :

M. caput est numeri quem sermus mille tenere.

Quand on y ajoute une ligne horisontale au-dessus, elle fait mille fois mille. M.

La lettre M, dans des tables Astronomiques, &amp; autres ouvrages semblables, marque le midi ; par exemple, que la latitude d’une planète est méridionale.

M. Cette lettre, dans les Ordonnances des Médecins, est l’abréviation de misée, mêlez, ou de manipulus, poignée.

La lettre M, est formée de deux VV approchés &amp; renversés w, M.

La lettre M, est la même que le Mi des Grecs, qui s’est formé de l’ancien mem Hébreu. Voyez la Dissertation du P. E. Souciet Jésuite, sur les médailles Samaritaines.

L’m far les monnoies, est la marque de celles qui sont frappées à Toulouſe.

MA. MA. adjectif pronominal féminin. Mea. Le masculin est Mon. Ma maison. Ma robe. Ma tante. On dit mon, devant les mots qui commencent par une voyelle. Mon ame, mon épaule, &amp;c.

MA. ff. Terme. de Mythologie. Nom d’une femme que la fable dit avoir suivi Rhéa, &amp; à laquelle Jupiter confia l’éducation de Bacchus.

Ce nom se donnoit quelquefois à Rhéa même, sur-tout en Lydie, où on lui sacrifioit un taureau fous ce nom.

MA. s. m. Terme de Calendrier. Nom du septième mois des Tartares du Cathai.

MAA.

MAACHATI. Voyez MACHATI.

MAAGNIE, ÉE. vieux adj. C’est la même chose que Meshaigné.

MAAMAR BASCHI. s. m. Terme de Relation ; nom d’office à la Cour de Perse. Le Maamar baschi est le grand Architecte du Sophi, le Contrôleurgénéral des bâtimens, ou Surintendant des bâtimens du Roi de Perse.

MAANSELHE. Nom d’un ifthme, qui joint la Laponie Moscovite, &amp; la Finlande, province de Suède, avec le Kargapol, province de la Moscovie. Maanfelha, ou ifthumus Suecia. Il est entre la mer Blanche &amp; le lac Onéga. Il peut avoir environ vingt lieues de largeur. {{sc|Maty}}.

MAARA. Nom d’une place des Sidoniens. Maara Sidoniorum. C’est- à dire, Caverne des Sidoniens, Jos. XII. 4. On la nomma ensuite Cavea Tyri, Cage de Tyr. C’étoit un poste imprenable ; ce fut dans la fuite une ville des Chrétiens. Elle étoit dans la Tribu d’Afer. Au midi font les Hévéens, toute la terre de Chanaan, Maara, qui est aux Sidoniens.

{{sc|Saci}}.

MAAYPOOSTEN. s. m. Sorte d’étoffe de foie qui est apportée en Europe par le retour des vaisseaux de la Compagnie des Indes Orientales de Hollande.

MAB.

MABAN. Bourg de l’Écoffe méridionale. Mabanum. Il étoit de ceux qui avoient séance &amp; voix au Parlement d’Écoffe, &amp; il est situé près d’un lac où l’on prend une espèce de poisson nommé Vendèles, qui se fale &amp; se débite dans les provinces voisines, &amp; fait un des principaux revenus du pays.&lt;section end=&quot;MABAN&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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Lettre consonne, la treizième lettre de notre alphabeth françois. s. f. suivant l’ancienne appellation, qui prononçoit emme : &amp; f. m. suivant l’appellation moderne, qui prononce me.

Cette lettre a un son sort sourd, &amp; qui se prononce sur l’extrémité des lèvres, en frappant la lèvre d’en-haut sur celle d’en bas ; en quoi la prononciation de cette lettre est semblable à celle du b : elle n’en diffère que dans un petit mouvement qui se fait. dans le nez quand on prononce l’m, &amp; qui ne se fait pas quand on prononce un b ; &amp; comme ce mouvement ne se peut faire quand on a le nez embarrale, il arrive que ceux qui sont enthumés prononcent presque l’m comme un b, &amp; disent, par exemple, je ne saurois banger, au lieu de dire, je ne saurois manger. C’est la remarque de {{M.|l’Abbé}} Dangeau. Ainsi l’articulation représentée par la lettre m’est labiale &amp; nafale : labiale, parce qu’elle exige le rapprochement des deux lèvres : nafale, parce que l’action des lèvres ainsi rapprochées, fait refluer par le nez une partie de l’air sonore que l’articulation modifie. Ainsi, comme nous venons de le dire, ceux qui sont enrhumés prononcent m’comme b, parce que l’air ne pouvant entrer dans le nez, l’articulation de cette lettre devient totalement labiale.

Quand la lettre m’est la fin d’un mot, elle ne rend qu’un son nafal. Ainsi nom, parfum, faim, &amp;c. se prononcent comme non, parfun, sain, &amp;c. Il en faut excepter les mots étrangers, comme Jérusalem, Stokolm, Salm, Krim, &amp;c. où l’m conserve sa véritable prononciation. Il y a pourtant quelques noms comme dans Adam, Abfalom, où l’m est un simple signe de nafalité. Il faut là dessus consulter l’usage. Cette lettre se prononce encore comme si quand elle est au milieu d’un mot devant b, p, n, comme dans emblême, embarras, emploi, empire, condamner, &amp;c. que l’on prononce, anploi, anpire, anblême, anbarras, condaner, &amp;c. Il en faut excepter quelques mots pris du Grec, ou empruntés des autres langues où elle retient sa prononciation, comme dans amnistie, Memnon, Mnemosyne, Agamemnon, &amp;c.

Quand cette lettre est redoublée dans les mots composés de la particule en, comme emmener, emmaillotter, &amp;c. la première se prononce encore comme n, anmener, anmaillotter.

Cette lettre étant précédée immédiatement des voyelles a, e, 1, o, u, forme avec elles un son nafal &amp; obtus, qui est une vraie voyelle simple ; &amp; quoique dans l’usage on l’exprime par deux caractères, ce son ne laisse pas d’être simple, &amp; capable d’un port de voix, comme les voyelles ordinaires, a, e, 1, o, u ; on peut remarquer cela. dans les mots embrasser, impie, ombre, &amp;c. Ce son obtus que l’m forme avec les voyelles qu’elle fuit immédiatement dans une même syllabe, est le même que lh forme avec les mêmes voycfles, quand elle les fuit immédiatement dans une même syllabe ; cela peut se remarquer dans les mots suivans impie, injuste, embrasser, entendre. Il y a quelques mots où l’m conserve le son qui lui est propre, mais alors elle est suivie d’une autre m, ou d’une si ; comme dans ces mots, immodeste, immodestie, immodef sement, amnistie, hymne, indemniser, indemnité, Memnon, Agamemnon, &amp;c.{{lié}}{{rom-maj|M}} quand elle est lettre numérale, signifie Mille chez les Anciens, suivant ce vers :

{{M.|caput}} est numeri quem sermus mille tenere.

Quand on y ajoute une ligne horisontale au-dessus, elle fait mille fois mille. M.

La lettre M, dans des tables Astronomiques, &amp; autres ouvrages semblables, marque le midi ; par exemple, que la latitude d’une planète est méridionale.

{{M.|Cette}} lettre, dans les Ordonnances des Médecins, est l’abréviation de misée, mêlez, ou de manipulus, poignée.

La lettre M, est formée de deux VV approchés &amp; renversés w, M.

La lettre M, est la même que le Mi des Grecs, qui s’est formé de l’ancien mem Hébreu. Voyez la Dissertation du P. E. Souciet Jésuite, sur les médailles Samaritaines.

L’m far les monnoies, est la marque de celles qui sont frappées à Toulouse.

MA. MA. adjectif pronominal féminin. Mea. Le masculin est Mon. Ma maison. Ma robe. Ma tante. On dit mon, devant les mots qui commencent par une voyelle. Mon ame, mon épaule, &amp;c.

MA. s. f. Terme. de Mythologie. Nom d’une femme que la fable dit avoir suivi Rhéa, &amp; à laquelle Jupiter confia l’éducation de Bacchus.

Ce nom se donnoit quelquefois à Rhéa même, sur-tout en Lydie, où on lui sacrifioit un taureau sous ce nom.

MA. s. m. Terme de Calendrier. Nom du septième mois des Tartares du Cathai.

MAA.

MAACHATI. Voyez MACHATI.

MAAGNIE, ÉE. vieux adj. C’est la même chose que Meshaigné.

MAAMAR BASCHI. s. m. Terme de Relation ; nom d’office à la Cour de Perse. Le Maamar baschi est le grand Architecte du Sophi, le Contrôleurgénéral des bâtimens, ou Surintendant des bâtimens du Roi de Perse.

MAANSELHE. Nom d’un isthme, qui joint la Laponie Moscovite, &amp; la Finlande, province de Suède, avec le Kargapol, province de la Moscovie. Maanfelha, ou isthumus Suecia. Il est entre la mer Blanche &amp; le lac Onéga. Il peut avoir environ vingt lieues de largeur. {{sc|Maty}}.

MAARA. Nom d’une place des Sidoniens. Maara Sidoniorum. C’est-à-dire, Caverne des Sidoniens, Jos. XII. 4. On la nomma ensuite Cavea Tyri, Cage de Tyr. C’étoit un poste imprenable ; ce fut dans la suite une ville des Chrétiens. Elle étoit dans la Tribu d’Afer. Au midi font les Hévéens, toute la terre de Chanaan, Maara, qui est aux Sidoniens. {{sc|Saci}}.

MAAYPOOSTEN. s. m. Sorte d’étoffe de foie qui est apportée en Europe par le retour des vaisseaux de la Compagnie des Indes Orientales de Hollande.

MAB.

MABAN. Bourg de l’Écoffe méridionale. Mabanum. Il étoit de ceux qui avoient séance &amp; voix au Parlement d’Écoffe, &amp; il est situé près d’un lac où l’on prend une espèce de poisson nommé Vendèles, qui se sale &amp; se débite dans les provinces voisines, &amp; fait un des principaux revenus du pays.&lt;section end=&quot;MABAN&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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{{c|'''M'''|fs=300%}}

&lt;section begin=&quot;M&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{lettrine|M|lignes=6}} {{t|☞|125|1}} Lettre consonne, la treizième lettre de notre alphabeth françois. s.{{lié}}f. suivant l’ancienne appellation, qui prononçoit ''emme :'' &amp; s.{{lié}}m. suivant l’appellation moderne, qui prononce ''me.''

{{t|☞|125|1}} Cette lettre a un son sort sourd, &amp; qui se prononce sur l’extrémité des lèvres, en frappant la lèvre d’en-haut sur celle d’en bas ; en quoi la prononciation de cette lettre est semblable à celle du ''b :'' elle n’en diffère que dans un petit mouvement qui se fait dans le nez quand on prononce l’''m,'' &amp; qui ne se fait pas quand on prononce un ''b ;'' &amp; comme ce mouvement ne se peut faire quand on a le nez embarrassé, il arrive que ceux qui sont enrhumés prononcent presque l’''m'' comme un ''b,'' &amp; disent, par exemple, je ne saurois ''b''anger, au lieu de dire, je ne saurois ''m''anger. C’est la remarque de {{M.|l’Abbé}} Dangeau.

{{t|☞|125|1}} Ainsi l’articulation représentée par la lettre ''m'' est labiale &amp; nasale : labiale, parce qu’elle exige le rapprochement des deux lèvres : nasale, parce que l’action des lèvres ainsi rapprochées, fait refluer par le nez une partie de l’air sonore que l’articulation modifie. Ainsi, comme nous venons de le dire, ceux qui sont enrhumés prononcent ''m'' comme ''b,'' parce que l’air ne pouvant entrer dans le nez, l’articulation de cette lettre devient totalement labiale.

{{t|☞|125|1}} Quand la lettre ''m'' est la fin d’un mot, elle ne rend qu’un son nasal. Ainsi ''nom, parfum, faim,'' &amp;c. se prononcent comme n''on, parfun, fain,'' &amp;c. Il en faut excepter les mots étrangers, comme ''Jérusalem, Stokolm, Salm, Krim,'' &amp;c. où l’''m'' conserve sa véritable prononciation. Il y a pourtant quelques noms comme dans ''Adam, Absalom,'' où l’''m'' est un simple signe de nasalité. Il faut là-dessus consulter l’usage.

{{t|☞|125|1}} Cette lettre se prononce encore comme ''n'' quand elle est au milieu d’un mot devant ''b, p, n,'' comme dans ''emblême, embarras, emploi, empire, condamner,'' &amp;c. que l’on prononce, ''anploi, anpire, anblême, anbarras, condaner,'' &amp;c. Il en faut excepter quelques mots pris du Grec, ou empruntés des autres langues où elle retient sa prononciation, comme dans ''amnistie, Memnon, Mnémosyne, Agamemnon,'' &amp;c.

{{t|☞|125|1}} Quand cette lettre est redoublée dans les mots composés de la particule ''en,'' comme ''emmener, emmaillotter,'' &amp;c. la première se prononce encore comme ''n, anmener, anmaillotter.''

Cette lettre étant précédée immédiatement des voyelles ''a, e, i, o, u,'' forme avec elles un son nasal &amp; obtus, qui est une vraie voyelle simple ; &amp; quoique dans l’usage on l’exprime par deux caractères, ce son ne laisse pas d’être simple, &amp; capable d’un port de voix, comme les voyelles ordinaires, ''a, e, i, o, u ;'' on peut remarquer cela dans les mots ''em''brasser, ''im''pie, ''om''bre, &amp;c. Ce son obtus que l’''m'' forme avec les voyelles qu’elle suit immédiatement dans une même syllabe, est le même que l’''n'' forme avec les mêmes voyelles, quand elle les suit immédiatement dans une même syllabe ; cela peut se remarquer dans les mots suivans ''im''pie, ''in''juste, ''em''brasser, ''en''tendre. Il y a quelques mots où l’''m'' conserve le son qui lui est propre, mais alors elle est suivie d’une autre ''m,'' ou d’une ''n ;'' comme dans ces mots, ''im''modeste, ''im''modestie, ''im''modestement, ''am''nistie, ''hym''ne, ind''em''niser, ind''em''nité, ''Mem''non, Aga''mem''non, &amp;c.

''M'' quand elle est lettre numérale, signifie Mille chez les Anciens, suivant ce vers :

{{poem|M. caput est numeri quem sermus mille tenere.|i|lang=la|m=1em}}

Quand on y ajoute une ligne horisontale au-dessus, elle fait mille fois mille. {{surligner|M}}.

La lettre ''M,'' dans des tables Astronomiques, &amp; autres ouvrages semblables, marque le ''midi ;'' par exemple, que la latitude d’une planète est méridionale.

{{M.|Cette}} lettre, dans les Ordonnances des Médecins, est l’abréviation de ''{{lang|la|misce,}}'' mêlez, ou de ''{{lang|la|manipulus,}}'' poignée.

La lettre ''M,'' est formée de deux ''VV'' approchés &amp; renversés ''w, M.''

La lettre ''M,'' est la même que le ''Mi'' des Grecs, qui s’est formé de l’ancien ''mem'' Hébreu. ''Voyez'' la Dissertation du {{P.|E.{{lié}}Souciet}} Jésuite, sur les médailles Samaritaines.

L’''m'' sur les monnoies, est la marque de celles qui sont frappées à Toulouse.
&lt;section end=&quot;M&quot;/&gt;
{{c3|{{sp2|MA.}}}}
&lt;section begin=&quot;MA&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

MA. adjectif pronominal féminin. ''{{lang|la|Mea.}}'' Le masculin est ''Mon. Ma'' maison. ''Ma'' robe. ''Ma'' tante. On dit ''mon,'' devant les mots qui commencent par une voyelle. ''Mon'' ame, ''mon'' épaule, &amp;c.

MA. s. f. Terme. de Mythologie. Nom d’une femme que la fable dit avoir suivi Rhéa, &amp; à laquelle Jupiter confia l’éducation de Bacchus.

Ce nom se donnoit quelquefois à Rhéa même, sur-tout en Lydie, où on lui sacrifioit un taureau sous ce nom.

{{sc|Ma}}. s. m. Terme de Calendrier. Nom du septième mois des Tartares du Cathai.
&lt;section end=&quot;MA&quot;/&gt;
{{c3|{{sp2|MAA.}}}}
&lt;section begin=&quot;MAACHATI&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

MAACHATI. ''Voyez'' {{tr6L|MACHATI}}.
&lt;section end=&quot;MAACHATI&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;MAAGNIÉ&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

MAAGNIÉ, ÉE. vieux adj. C’est la même chose que {{tr6L|MESHAIGNÉ|Meshaigné}}.
&lt;section end=&quot;MAAGNIÉ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;MAAMAR-BASCHI&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

MAAMAR-BASCHI. s. m. Terme de Relation ; nom d’office à la Cour de Perse. Le ''Maamar baschi'' est le grand Architecte du Sophi, le Contrôleur-général des bâtimens, ou Surintendant des bâtimens du Roi de Perse.
&lt;section end=&quot;MAAMAR-BASCHI&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;MAANSELHE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

MAANSELHE. Nom d’un isthme, qui joint la Laponie Moscovite, &amp; la Finlande, province de Suède, avec le Kargapol, province de la Moscovie. ''{{lang|la|Maanselha,}}'' ou ''{{lang|la|isthumus Sueciæ.}}'' Il est entre la mer Blanche &amp; le lac Onéga. Il peut avoir environ vingt lieues de largeur. {{sc|Maty}}.
&lt;section end=&quot;MAANSELHE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;MAARA&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

MAARA. Nom d’une place des Sidoniens. ''{{lang|la|Maara Sidoniorum.}}'' C’est-à-dire, Caverne des Sidoniens, ''Jos. {{romm|XII}}.{{lié}}4.'' On la nomma ensuite ''{{lang|la|Cavea Tyri,}}'' Cage de Tyr. C’étoit un poste imprenable ; ce fut dans la suite une ville des Chrétiens. Elle étoit dans la Tribu d’Aser. Au midi sont les Hévéens, toute la terre de Chanaan, ''Maara,'' qui est aux Sidoniens. {{sc|Saci}}.
&lt;section end=&quot;MAARA&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;MAAYPOOSTEN&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

MAAYPOOSTEN. s. m. Sorte d’étoffe de soie qui est apportée en Europe par le retour des vaisseaux de la Compagnie des Indes Orientales de Hollande.
&lt;section end=&quot;MAAYPOOSTEN&quot;/&gt;
{{c3|{{sp2|MAB.}}}}
&lt;section begin=&quot;MABAN&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

MABAN. Bourg de l’Écosse méridionale. ''{{lang|la|Mabanum.}}'' Il étoit de ceux qui avoient séance &amp; voix au Parlement d’Écosse, &amp; il est situé près d’un lac où l’on prend une espèce de poisson nommé Vendèses, qui se sale &amp; se débite dans les provinces voisines, &amp; fait un des principaux revenus du pays.&lt;section end=&quot;MABAN&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{uc|Tourteau-Besant}}, {{abr|subst.|substantif}} {{abr|masc.|masculin}} Pièce qui ne diffère du ''Tourteau'' et du ''Besant'', qu’en ce qu’elle est moitié l’un et moitié l’autre.

On distingue le {{sc|Tourteau-Besant}} du ''Besant-Tourteau'', en ce que la partie de couleur ou de fourrure du premier se trouve à dextre ou en chef, tandis que celle du second se trouve à sénestre ou en pointe. On doit spécifier en blasonnant que le {{sc|Tourteau-Besant}} est parti, coupé, tranché taillé, ou écartelé de tel émail et de tel autre, pour faire entendre que la partie de couleur est en chef ou à dextre.

{{alinéa|{{sc|Audibert de Grospoumier}}, en Limosin : d’or, à cinq ''tourteaux-besants'' partis d’azur et d’argent, chacun chargé d’un flanchis de l’un à l’autre.|4|-1}}
&lt;section end=&quot;TOURTEAU-BESANT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;TOURTERELLE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{uc|Tourterelle}}, {{abr|subst.|substantif}} {{abr|fém.|féminin}} On nomme ainsi dans l’art héraldique, la colombe quand elle est noire, c’est-àdire, de sable. Il y a cependant des {{sc|Tourterelles}} d’un autre émail, mais c’est qu’alors elles font allusion au nom de la famille qui les porte. Dans tout autre cas, on nomme ''colombes'', celles qui ne sont point de sable.

La {{sc|Tourterelle}} est l’emblême de la simplicité de la douceur et de l’union.

{{alinéa|
{{sc|Guyot des Herbiers}}, en l’Isle de France : d’or, à trois ''tourtereaux'' de sinople.

{{sc|Tartereau de Berthemont}}, en Champagne et en l’Isle de France : de gueules, au chevron d’or, accompagné de trois ''tourterelles'' du même, celles en chef affrontées. Devise : ''{{langue|la|Infractus et fidelis}}''. 
|4|-1}}
&lt;section end=&quot;TOURTERELLE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;TOUT&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{uc|Tout}}. ''Voyez'' {{sc|le Tout}}, {{sc|Sur-le-Tout}}, {{sc|Sur-le-Tout du Tout}}.
&lt;section end=&quot;TOUT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;TRABE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{uc|Trabe}}, {{abr|subst.|substantif}} {{abr|fém.|féminin}} Meuble de l’écu représentant la partie supérieure de l’ancre qui traverse la stangue. Quelques auteurs ont donné mal-à-propos ce nom au manche d’un guidon, d’une enseigne ou d’une bannière.

On ne nomme la {{sc|Trabe}}, quand elle est après l’ancre, que lorsqu’elle est d’émail different.

Ce terme vient du latin ''{{langue|la|trabes}}'', poutre, solive.

{{alinéa|
{{sc|Boler de Rodemack}}, en Lorraine : d’argent, à l’ancre de sable, la ''trabe'' d’or.

{{sc|le Vaillant de Guelis}}, en Orléanais : d’azur, à l’ancre d’argent, la ''trabe'' de gueules, accompagnée en chef de deux molettes d’éperon d’or. 
|4|-1}}
&lt;section end=&quot;TRABE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « &lt;section begin=&quot;HEURE&quot;/&gt;distribution des heures par l’observation d’un animal consacré à Sérapis appelé Cynocéphale, qui jette son urine douze fois par jour, &amp; autant la nuit, &amp; dans des intervalles égaux. Sans s’arrêter à des étymologies si éloignées &amp; si recherchées, il est visible que le mot François d’heure, vient du Latin hora, qui est formé du Grec aça  HEURE, est aussi une mesure de chemin chez la plupart des nations. On dit, il y a... »</comment>
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HEURE, est aussi une mesure de chemin chez la plupart des nations. On dit, il y a tant d’heures de chemin ; pour dire, un chemin qu’on peut faire en tant d’heures : cela se rapporte à une grande lieue de France.

C’est principalement en Allemagne que l’on mesure les distances des chemins par heures ; leurs lieues font de trois heures de chemin, ce qui tromperoit ceux qui sont accoutumés à des lieues beaucoup plus courtes.

HEURES planétaires. Terme d’Astrologie. Voyez {{tr6L|PLANÉTAIRE}}.

HEURE, se dit aussi d’une certaine partie de temps, sans marquer précisément sa durée. Il est venu parler une heure de temps à jouer, à se promener. Cette affaire lui a bien fait parler de mauvaises heures, l’a bien inquiété. Je vous prendrai dans vos heures perdues ; pour dire, dans le temps que vous n’aurez que faire.

On appelle heures dérobées, les heures qu’on dérobe à ses affaires, à ses occupations ordinaires. Je ferai ce mémoire à mes heures dérobées.

Toutes les heures de ce Ministre sont précieuses, il n’a pas une heure à lui. Dans mon humeur mélancolique je n’étois point fâchée qu’on vint dérober quelques heures à ma crucile rêverie. H. S. DE {{M.|Veillez}}, parceque vous ne favez pas à quelle heure le Seigneur doit venir. {{Sc|Port-Royal}}.

HEURE, signifie aussi le temps convenable, ou une règle pour faire quelque chose. Tempus, opportunitas. Heure du diner. Heure du petit coucher du Roi. Il est heure de se lever. La Reine ayant demandé quelle heure il étoit, {{M.|le}} Duc d’Usez, son Chevalier d’honneur, lui répondit, Madame, l’heure qu’il plaira à Votre Majesté : il y en a qui ont trouvé cette réponse badine, d’autres l’ont jugé fort spirituelle ; parceque les Souverains étant les maîtres de leurs actions, ils en avancent ou en retardent le temps comme il leur plair. Le Chevalier de Méré, dans son Discours de la Délicatesse, rapporte une remarque de la Duchesse de Lesdiguières sur cet endroit de la dixième lettre de Voiture, où il est dit, que Madame la Princelle voulut aller voir les promenoirs en attendant l’heure du souper ; savoir, que ces derniers mots sentent le bourgeois ; parceque les Princesses ni les personnes de la première qualité, n’ont point d’heure précise pour se mettre à table

HEURE, se dit aussi du temps précis d’une entrevue, d’un rendez-vous. Tempus prascriptum. J’ai pris heure avec mon Avocat. Il m’a donné jour &amp; heure. Ce sera à deux heures. Je vous ai attendu deux grosses heures d’horloge. Vous êtes venu à belle heure, pour dire, trop tard ; de bonne heure, pour dire, trop tôt.

HEURE, se dit aussi d’un temps incertain, qu’on attend. Cette femme n’attend que l’heure d’accoucher.

Heure étant joint au mot une, marque quelquefois un temps indéterminé, mais plus long que ne la demande la chose dont on parle, pour être faite. Souvent la bouche ouverte on a beau s’efforcer, Chaque lourde syllabe est une heure à passer,

SANLECQUE.

L’HEURE DU BERGER. C’est le moment favorable auprès d’une maîtresse.

L’HEURE DU BERGER, se prend aussi figurément pour le temps où l’on peut réussir en quelque chose que ce soit, une occasion favorable de faire une affaire, qu’on ne trouve plus quand on l’a manquée. Tempus opportunum. La Fortune a ses caprices &amp; son heure du Ber-Tome 11.

HEU 817 ger, aussi bien que l’Amour ; mais on ne la trouve qu’a vec de la persévérance &amp; de l’assiduité. PAT. La naissance de l’Aurore est à l’égard des Muses l’heure du Berger. SAR.

LA DERNIÈRE HEURE. C’est le moment où l’on cesse de vivre. La Reine arriva à sa dernière heure, sans apporter d’autre préparation, qu’une sainte vie. {{sc|Boss}}.

C’est un arrêt du Ciel, il faut que l’homme meure, Tel est son partage &amp; son sort : Rien n’est plus certain que la mort, Et rien plus incertain que cette dernière heure. L’ABBÉ TÉTU.

On a mis sous des cadrans solaires, où les heures du jour étoient marquées, latet ultima, la dernière est cachée, est inconnue.

HEURE, signifie aussi les divisions du jour marquées par les horloges &amp; par les cadrans. On dit dans ce sens avancer l’heure, retarder l’heure ; pour dire, avancer ou retarder l’horloge. On a avancé l’heure pour faire finir cette cause. Voilà deux heures qui sonnent ; pour dire, l’horloge qui sonne deux heures.

HEURE INDUE. C’est en général route heure qui ne convient point. Hora intempestiva. Se retirer à heure indue, à une heure de la nuit où tout le monde est retiré.

En termes d’Astronomie, on dit l’heure du lever &amp; du coucher du soleil, des planères &amp; des astres, en parlant des momens où le soleil &amp; les astres paroissent sur l’horison, ou disparoissent, qui sont marqués dans des tables faites exprès dans les livres d’Astronomie, dans les Ephémérides, la connoissance des temps, &amp;c.

On divise les heures en égales &amp; en inégales. Les égales font la vingt-quatrième partie du jour &amp; de la nuit précisément, c’est-à-dire, le temps que 15 dégrés de l’Equateur emploient à monter sur l’horison. On les appelle équinoxiales, parceque leur mesure se prend sur le cercle équinoxial ; ou Astronomiques, parceque les Astronomes s’en servent. On leur donne encore divers noms, selon la manière dont chacun les compte. On les nomme Babyloniques, lorsqu’on commence à les compter depuis le lever du soleil. Heures Italiques, lorsqu’on commence à les compter depuis le coucher du soleil. Heures Françoises, lorsqu’on commence à les compter depuis minuit, ou depuis midi. Les inégales, ou remporaires font la douzième partie de la nuit, ou du jour artificiel. L’obliquité de la sphère les rend plus ou moins inégales, ensorte qu’elles ne conviennent avec les heures égales qu’au temps des équinoxes. Ainsi les heures diurnes d’hiver sont plus courtes que les heures diurnes d’été, &amp; les heures nocturnes d’hiver sont plus longues que les heures nocturnes d’été. On les appelle heures antiques ou Judaïques, parceque les Anciens &amp; les Juifs s’en sont servis. On les appelle aussi heures planétaires, parceque les Astrologues prétendent qu’à chaque heure il vient une nouvelle domination de planète, &amp; que celle qui domine à la première heure du jour, est celle qui lui donne sa domination, comme la Lune au Lundi, Mars au Mardi, &amp;c.

En Gnomonique, on appelle les heures Babyloniennes &amp; Italiques, les heures qui sont marquées sur quelques cadrans, à compter depuis la partie de l’horison orientale ou occidentale, jusqu’à la même du jour suivant.

HEURE, signifie encore certaines prières qu’on fait à l’Eglise en certaines parties du jour, comme Matines, Laudes, Vêpres, &amp;c.Et on appelle Heures Canoniales, celles que les Chanoines disent au Chœur, &amp; les autres Ecclésiastiques en particulier en disant le bréviaire. Hora canonica. On appelle les petites heures, Prime, Tierce, Sexte &amp; None. Dans les commencemens les Juifs n’avoient point d’autres termes pour exprimer la division du jour, que le matin, le Cette&lt;section end=&quot;HEURE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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{{sc|Heure}}, est aussi une mesure de chemin chez la plupart des nations. On dit, il y a tant d’''heures'' de chemin ; pour dire, un chemin qu’on peut faire en tant d’''heures'' : cela se rapporte à une grande lieue de France.

C’est principalement en Allemagne que l’on mesure les distances des chemins par ''heures'' ; leurs lieues font de trois ''heures'' de chemin, ce qui tromperoit ceux qui sont accoutumés à des lieues beaucoup plus courtes.

{{sc|Heures}} planétaires. Terme d’Astrologie. ''Voyez'' {{tr6L|PLANÉTAIRE|Sc}}.

{{sc|Heure}}, se dit aussi d’une certaine partie de temps, sans marquer précisément sa durée. Il est venu passer une ''heure'' de temps à jouer, à se promener. Cette affaire lui a bien fait passer de mauvaises ''heures'', l’a bien inquiété. Je vous prendrai dans vos ''heures'' perdues ; pour dire, dans le temps que vous n’aurez que faire.

On appelle ''heures'' dérobées, les ''heures'' qu’on dérobe à ses affaires, à ses occupations ordinaires. Je ferai ce mémoire à mes ''heures'' dérobées.

Toutes les ''heures'' de ce Ministre sont précieuses, il n’a pas une ''heure'' à lui. Dans mon humeur mélancolique je n’étois point fâchée qu’on vînt dérober quelques ''heures'' à ma cruelle rêverie. H.{{lié}}S. {{sc|de}}{{lié}}M. Veillez, parceque vous ne savez pas à quelle ''heure'' le Seigneur doit venir. {{Sc|Port-Royal}}.

{{sc|Heure}}, signifie aussi le temps convenable, ou une règle pour faire quelque chose. ''{{lang|la|Tempus, opportunitas.}}'' ''Heure'' du dîner. ''Heure'' du petit coucher du Roi. Il est ''heure'' de se lever. La Reine ayant demandé quelle ''heure'' il étoit, {{M.|le}} Duc d’Usez, son Chevalier d’honneur, lui répondit, Madame, l’''heure'' qu’il plaira à Votre Majesté : il y en a qui ont trouvé cette réponse badine, d’autres l’ont jugé fort spirituelle ; parceque les Souverains étant les maîtres de leurs actions, ils en avancent ou en retardent le temps comme il leur plaît. Le Chevalier de Méré, dans son Discours de la Délicatesse, rapporte une remarque de la Duchesse de Lesdiguières sur cet endroit de la dixième lettre de Voiture, où il est dit, que Madame la Princesse voulut aller voir les promenoirs en attendant l’''heure'' du souper ; savoir, que ces derniers mots sentent le bourgeois ; parceque les Princesses ni les personnes de la première qualité, n’ont point d’''heure'' précise pour se mettre à table

{{sc|Heure}}, se dit aussi du temps précis d’une entrevue, d’un rendez-vous. ''{{lang|la|Tempus præscriptum}}''. J’ai pris ''heure'' avec mon Avocat. Il m’a donné jour &amp; ''heure''. Ce sera à deux ''heures''. Je vous ai attendu deux grosses ''heures'' d’horloge. Vous êtes venu à belle ''heure'', pour dire, trop tard ; de bonne ''heure'', pour dire, trop tôt.

{{sc|Heure}}, se dit aussi d’un temps incertain, qu’on attend. Cette femme n’attend que l’''heure'' d’accoucher.

''Heure'' étant joint au mot ''une'', marque quelquefois un temps indéterminé, mais plus long que ne la demande la chose dont on parle, pour être faite.

{{Poem|''Souvent la bouche ouverte on a beau s’efforcer,''
''Chaque lourde syllabe est une'' heure ''à passer,''
{{d|Sanlecque.|sc}}|m=1em}}

{{sc|L’Heure du Berger}}. C’est le moment favorable auprès d’une maîtresse.

{{sc|L’Heure du Berger}}, se prend aussi figurément pour le temps où l’on peut réussir en quelque chose que ce soit, une occasion favorable de faire une affaire, qu’on ne trouve plus quand on l’a manquée. ''{{lang|la|Tempus opportunum}}''. La Fortune a ses caprices &amp; son ''heure du Berger'', aussi bien que l’Amour ; mais on ne la trouve qu’avec de la persévérance &amp; de l’assiduité. {{sc|Pat}}. La naissance de l’Aurore est à l’égard des Muses l’''heure du Berger''. {{sc|Sar}}.

{{sc|La dernière Heure}}. C’est le moment où l’on cesse de vivre. La Reine arriva à sa ''dernière heure'', sans apporter d’autre préparation, qu’une sainte vie. {{sc|Boss}}.

{{Poem|''C’est un arrêt du Ciel, il faut que l’homme meure,''
{{mpom|''Tel est son partage &amp; son sort :''
''Rien n’est plus certain que la mort,''|2}}
''Et rien plus incertain que cette'' dernière heure.
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On a mis sous des cadrans solaires, où les ''heures'' du jour étoient marquées, ''{{lang|la|latet ultima}}'', la dernière est cachée, est inconnue.

☞ {{sc|Heure}}, signifie aussi les divisions du jour marquées par les horloges &amp; par les cadrans. On dit dans ce sens avancer l’''heure'', retarder l’''heure'' ; pour dire, avancer ou retarder l’horloge. On a avancé l’''heure'' pour faire finir cette cause. Voilà deux ''heures'' qui sonnent ; pour dire, l’horloge qui sonne deux ''heures''.

☞ {{sc|Heure Indue}}. C’est en général route ''heure'' qui ne convient point. ''{{lang|la|Hora intempestiva}}''. Se retirer à ''heure indue'', à une ''heure'' de la nuit où tout le monde est retiré.

En termes d’Astronomie, on dit l’''heure'' du lever &amp; du coucher du soleil, des planètes &amp; des astres, en parlant des momens où le soleil &amp; les astres paroissent sur l’horison, ou disparoissent, qui sont marqués dans des tables faites exprès dans les livres d’Astronomie, dans les Ephémérides, la connoissance des temps, ''&amp;c.''

On divise les ''heures'' en égales &amp; en inégales. Les égales font la vingt-quatrième partie du jour &amp; de la nuit précisément, c’est-à-dire, le temps que 15{{lié}}dégrés de l’Equateur emploient à monter sur l’horison. On les appelle ''équinoxiales'', parceque leur mesure se prend sur le cercle équinoxial ; ou ''Astronomiques'', parceque les Astronomes s’en servent. On leur donne encore divers noms, selon la manière dont chacun les compte. On les nomme ''Babyloniques'', lorsqu’on commence à les compter depuis le lever du soleil. ''Heures Italiques'', lorsqu’on commence à les compter depuis le coucher du soleil. ''Heures Françoises'', lorsqu’on commence à les compter depuis minuit, ou depuis midi. Les inégales, ou temporaires sont la douzième partie de la nuit, ou du jour artificiel. L’obliquité de la sphère les rend plus ou moins inégales, ensorte qu’elles ne conviennent avec les ''heures'' égales qu’au temps des équinoxes. Ainsi les ''heures'' diurnes d’hiver sont plus courtes que les ''heures'' diurnes d’été, &amp; les ''heures'' nocturnes d’hiver sont plus longues que les ''heures'' nocturnes d’été. On les appelle ''heures'' antiques ou Judaïques, parceque les Anciens &amp; les Juifs s’en sont servis. On les appelle aussi ''heures planétaires'', parceque les Astrologues prétendent qu’à chaque ''heure'' il vient une nouvelle domination de planète, &amp; que celle qui domine à la première ''heure'' du jour, est celle qui lui donne sa domination, comme la Lune au Lundi, Mars au Mardi, ''&amp;c.''

En Gnomonique, on appelle les ''heures Babyloniennes'' &amp; ''Italiques'', les ''heures'' qui sont marquées sur quelques cadrans, à compter depuis la partie de l’horison orientale ou occidentale, jusqu’à la même du jour suivant.

{{sc|Heure}}, signifie encore certaines prières qu’on fait à l’Eglise en certaines parties du jour, comme Matines, Laudes, Vêpres, ''&amp;c.'' Et on appelle ''Heures Canoniales'', celles que les Chanoines disent au Chœur, &amp; les autres Ecclésiastiques en particulier en disant le bréviaire. ''{{lang|la|Hora canonica}}''. On appelle les ''petites heures'', Prime, Tierce, Sexte &amp; None. ☞{{lié}}Dans les commencemens les Juifs n’avoient point d’autres termes pour exprimer la division du jour, que le matin, le&lt;section end=&quot;HEURE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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      <text bytes="8207" sha1="plx4dcguhrmf0qaj31gsvpafu3rtjyi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Susuman77&quot; /&gt;{{numérotation|HEU||817}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;HEURE&quot;/&gt;distribution des ''heures'' par l’observation d’un animal consacré à Sérapis appelé ''Cynocéphale'', qui jette son urine douze fois par jour, &amp; autant la nuit, &amp; dans des intervalles égaux. Sans s’arrêter à des étymologies si éloignées &amp; si recherchées, il est visible que le mot François d’''heure'', vient du Latin ''{{lang|la|hora}}'', qui est formé du Grec {{lang|grc|ὥρα}}.

{{sc|Heure}}, est aussi une mesure de chemin chez la plupart des nations. On dit, il y a tant d’''heures'' de chemin ; pour dire, un chemin qu’on peut faire en tant d’''heures'' : cela se rapporte à une grande lieue de France.

C’est principalement en Allemagne que l’on mesure les distances des chemins par ''heures'' ; leurs lieues font de trois ''heures'' de chemin, ce qui tromperoit ceux qui sont accoutumés à des lieues beaucoup plus courtes.

{{sc|Heures}} planétaires. Terme d’Astrologie. ''Voyez'' {{tr6L|PLANÉTAIRE|Sc}}.

{{sc|Heure}}, se dit aussi d’une certaine partie de temps, sans marquer précisément sa durée. Il est venu passer une ''heure'' de temps à jouer, à se promener. Cette affaire lui a bien fait passer de mauvaises ''heures'', l’a bien inquiété. Je vous prendrai dans vos ''heures'' perdues ; pour dire, dans le temps que vous n’aurez que faire.

On appelle ''heures'' dérobées, les ''heures'' qu’on dérobe à ses affaires, à ses occupations ordinaires. Je ferai ce mémoire à mes ''heures'' dérobées.

Toutes les ''heures'' de ce Ministre sont précieuses, il n’a pas une ''heure'' à lui. Dans mon humeur mélancolique je n’étois point fâchée qu’on vînt dérober quelques ''heures'' à ma cruelle rêverie. H.{{lié}}S. {{sc|de}}{{lié}}M. Veillez, parceque vous ne savez pas à quelle ''heure'' le Seigneur doit venir. {{Sc|Port-Royal}}.

{{sc|Heure}}, signifie aussi le temps convenable, ou une règle pour faire quelque chose. ''{{lang|la|Tempus, opportunitas.}}'' ''Heure'' du dîner. ''Heure'' du petit coucher du Roi. Il est ''heure'' de se lever. La Reine ayant demandé quelle ''heure'' il étoit, {{M.|le}} Duc d’Usez, son Chevalier d’honneur, lui répondit, Madame, l’''heure'' qu’il plaira à Votre Majesté : il y en a qui ont trouvé cette réponse badine, d’autres l’ont jugé fort spirituelle ; parceque les Souverains étant les maîtres de leurs actions, ils en avancent ou en retardent le temps comme il leur plaît. Le Chevalier de Méré, dans son Discours de la Délicatesse, rapporte une remarque de la Duchesse de Lesdiguières sur cet endroit de la dixième lettre de Voiture, où il est dit, que Madame la Princesse voulut aller voir les promenoirs en attendant l’''heure'' du souper ; savoir, que ces derniers mots sentent le bourgeois ; parceque les Princesses ni les personnes de la première qualité, n’ont point d’''heure'' précise pour se mettre à table

{{sc|Heure}}, se dit aussi du temps précis d’une entrevue, d’un rendez-vous. ''{{lang|la|Tempus præscriptum}}''. J’ai pris ''heure'' avec mon Avocat. Il m’a donné jour &amp; ''heure''. Ce sera à deux ''heures''. Je vous ai attendu deux grosses ''heures'' d’horloge. Vous êtes venu à belle ''heure'', pour dire, trop tard ; de bonne ''heure'', pour dire, trop tôt.

{{sc|Heure}}, se dit aussi d’un temps incertain, qu’on attend. Cette femme n’attend que l’''heure'' d’accoucher.

''Heure'' étant joint au mot ''une'', marque quelquefois un temps indéterminé, mais plus long que ne la demande la chose dont on parle, pour être faite.

{{Poem|''Souvent la bouche ouverte on a beau s’efforcer,''
''Chaque lourde syllabe est une'' heure ''à passer,''
{{d|Sanlecque.|sc}}|m=1em}}

{{sc|L’Heure du Berger}}. C’est le moment favorable auprès d’une maîtresse.

{{sc|L’Heure du Berger}}, se prend aussi figurément pour le temps où l’on peut réussir en quelque chose que ce soit, une occasion favorable de faire une affaire, qu’on ne trouve plus quand on l’a manquée. ''{{lang|la|Tempus opportunum}}''. La Fortune a ses caprices &amp; son ''heure du Berger'', aussi bien que l’Amour ; mais on ne la trouve qu’avec de la persévérance &amp; de l’assiduité. {{sc|Pat}}. La naissance de l’Aurore est à l’égard des Muses l’''heure du Berger''. {{sc|Sar}}.

{{sc|La dernière Heure}}. C’est le moment où l’on cesse de vivre. La Reine arriva à sa ''dernière heure'', sans apporter d’autre préparation, qu’une sainte vie. {{sc|Boss}}.

{{Poem|''C’est un arrêt du Ciel, il faut que l’homme meure,''
{{mpom|''Tel est son partage &amp; son sort :''
''Rien n’est plus certain que la mort,''|2}}
''Et rien plus incertain que cette'' dernière heure.
{{d|L’Abbé Tétu.|sc}}|m=1em}}

On a mis sous des cadrans solaires, où les ''heures'' du jour étoient marquées, ''{{lang|la|latet ultima}}'', la dernière est cachée, est inconnue.

☞ {{sc|Heure}}, signifie aussi les divisions du jour marquées par les horloges &amp; par les cadrans. On dit dans ce sens avancer l’''heure'', retarder l’''heure'' ; pour dire, avancer ou retarder l’horloge. On a avancé l’''heure'' pour faire finir cette cause. Voilà deux ''heures'' qui sonnent ; pour dire, l’horloge qui sonne deux ''heures''.

☞ {{sc|Heure Indue}}. C’est en général route ''heure'' qui ne convient point. ''{{lang|la|Hora intempestiva}}''. Se retirer à ''heure indue'', à une ''heure'' de la nuit où tout le monde est retiré.

En termes d’Astronomie, on dit l’''heure'' du lever &amp; du coucher du soleil, des planètes &amp; des astres, en parlant des momens où le soleil &amp; les astres paroissent sur l’horison, ou disparoissent, qui sont marqués dans des tables faites exprès dans les livres d’Astronomie, dans les Ephémérides, la connoissance des temps, ''&amp;c.''

On divise les ''heures'' en égales &amp; en inégales. Les égales font la vingt-quatrième partie du jour &amp; de la nuit précisément, c’est-à-dire, le temps que 15{{lié}}dégrés de l’Equateur emploient à monter sur l’horison. On les appelle ''équinoxiales'', parceque leur mesure se prend sur le cercle équinoxial ; ou ''Astronomiques'', parceque les Astronomes s’en servent. On leur donne encore divers noms, selon la manière dont chacun les compte. On les nomme ''Babyloniques'', lorsqu’on commence à les compter depuis le lever du soleil. ''Heures Italiques'', lorsqu’on commence à les compter depuis le coucher du soleil. ''Heures Françoises'', lorsqu’on commence à les compter depuis minuit, ou depuis midi. Les inégales, ou temporaires sont la douzième partie de la nuit, ou du jour artificiel. L’obliquité de la sphère les rend plus ou moins inégales, ensorte qu’elles ne conviennent avec les ''heures'' égales qu’au temps des équinoxes. Ainsi les ''heures'' diurnes d’hiver sont plus courtes que les ''heures'' diurnes d’été, &amp; les ''heures'' nocturnes d’hiver sont plus longues que les ''heures'' nocturnes d’été. On les appelle ''heures'' antiques ou Judaïques, parceque les Anciens &amp; les Juifs s’en sont servis. On les appelle aussi ''heures planétaires'', parceque les Astrologues prétendent qu’à chaque ''heure'' il vient une nouvelle domination de planète, &amp; que celle qui domine à la première ''heure'' du jour, est celle qui lui donne sa domination, comme la Lune au Lundi, Mars au Mardi, ''&amp;c.''

En Gnomonique, on appelle les ''heures Babyloniennes'' &amp; ''Italiques'', les ''heures'' qui sont marquées sur quelques cadrans, à compter depuis la partie de l’horison orientale ou occidentale, jusqu’à la même du jour suivant.

{{sc|Heure}}, signifie encore certaines prières qu’on fait à l’Eglise en certaines parties du jour, comme Matines, Laudes, Vêpres, ''&amp;c.'' Et on appelle ''Heures Canoniales'', celles que les Chanoines disent au Chœur, &amp; les autres Ecclésiastiques en particulier en disant le bréviaire. ''{{lang|la|Hora canonica}}''. On appelle les ''petites heures'', Prime, Tierce, Sexte &amp; None. ☞{{lié}}Dans les commencemens les Juifs n’avoient point d’autres termes pour exprimer la division du jour, que le matin, le&lt;section end=&quot;HEURE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Susuman77</username>
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{{sc|Heure}}, est aussi une mesure de chemin chez la plupart des nations. On dit, il y a tant d’''heures'' de chemin ; pour dire, un chemin qu’on peut faire en tant d’''heures'' : cela se rapporte à une grande lieue de France.

C’est principalement en Allemagne que l’on mesure les distances des chemins par ''heures'' ; leurs lieues sont de trois ''heures'' de chemin, ce qui tromperoit ceux qui sont accoutumés à des lieues beaucoup plus courtes.

{{sc|Heures}} planétaires. Terme d’Astrologie. ''Voyez'' {{tr6L|PLANÉTAIRE|Sc}}.

{{sc|Heure}}, se dit aussi d’une certaine partie de temps, sans marquer précisément sa durée. Il est venu passer une ''heure'' de temps à jouer, à se promener. Cette affaire lui a bien fait passer de mauvaises ''heures'', l’a bien inquiété. Je vous prendrai dans vos ''heures'' perdues ; pour dire, dans le temps que vous n’aurez que faire.

On appelle ''heures'' dérobées, les ''heures'' qu’on dérobe à ses affaires, à ses occupations ordinaires. Je ferai ce mémoire à mes ''heures'' dérobées.

Toutes les ''heures'' de ce Ministre sont précieuses, il n’a pas une ''heure'' à lui. Dans mon humeur mélancolique je n’étois point fâchée qu’on vînt dérober quelques ''heures'' à ma cruelle rêverie. H.{{lié}}S. {{sc|de}}{{lié}}M. Veillez, parceque vous ne savez pas à quelle ''heure'' le Seigneur doit venir. {{Sc|Port-Royal}}.

{{sc|Heure}}, signifie aussi le temps convenable, ou une règle pour faire quelque chose. ''{{lang|la|Tempus, opportunitas.}}'' ''Heure'' du dîner. ''Heure'' du petit coucher du Roi. Il est ''heure'' de se lever. La Reine ayant demandé quelle ''heure'' il étoit, {{M.|le}} Duc d’Usez, son Chevalier d’honneur, lui répondit, Madame, l’''heure'' qu’il plaira à Votre Majesté : il y en a qui ont trouvé cette réponse badine, d’autres l’ont jugé fort spirituelle ; parceque les Souverains étant les maîtres de leurs actions, ils en avancent ou en retardent le temps comme il leur plaît. Le Chevalier de Méré, dans son Discours de la Délicatesse, rapporte une remarque de la Duchesse de Lesdiguières sur cet endroit de la dixième lettre de Voiture, où il est dit, que Madame la Princesse voulut aller voir les promenoirs en attendant l’''heure'' du souper ; savoir, que ces derniers mots sentent le bourgeois ; parceque les Princesses ni les personnes de la première qualité, n’ont point d’''heure'' précise pour se mettre à table

{{sc|Heure}}, se dit aussi du temps précis d’une entrevue, d’un rendez-vous. ''{{lang|la|Tempus præscriptum}}''. J’ai pris ''heure'' avec mon Avocat. Il m’a donné jour &amp; ''heure''. Ce sera à deux ''heures''. Je vous ai attendu deux grosses ''heures'' d’horloge. Vous êtes venu à belle ''heure'', pour dire, trop tard ; de bonne ''heure'', pour dire, trop tôt.

{{sc|Heure}}, se dit aussi d’un temps incertain, qu’on attend. Cette femme n’attend que l’''heure'' d’accoucher.

''Heure'' étant joint au mot ''une'', marque quelquefois un temps indéterminé, mais plus long que ne la demande la chose dont on parle, pour être faite.

{{Poem|''Souvent la bouche ouverte on a beau s’efforcer,''
''Chaque lourde syllabe est une'' heure ''à passer,''
{{d|Sanlecque.|sc}}|m=1em}}

{{sc|L’Heure du Berger}}. C’est le moment favorable auprès d’une maîtresse.

{{sc|L’Heure du Berger}}, se prend aussi figurément pour le temps où l’on peut réussir en quelque chose que ce soit, une occasion favorable de faire une affaire, qu’on ne trouve plus quand on l’a manquée. ''{{lang|la|Tempus opportunum}}''. La Fortune a ses caprices &amp; son ''heure du Berger'', aussi bien que l’Amour ; mais on ne la trouve qu’avec de la persévérance &amp; de l’assiduité. {{sc|Pat}}. La naissance de l’Aurore est à l’égard des Muses l’''heure du Berger''. {{sc|Sar}}.

{{sc|La dernière Heure}}. C’est le moment où l’on cesse de vivre. La Reine arriva à sa ''dernière heure'', sans apporter d’autre préparation, qu’une sainte vie. {{sc|Boss}}.

{{Poem|''C’est un arrêt du Ciel, il faut que l’homme meure,''
{{mpom|''Tel est son partage &amp; son sort :''
''Rien n’est plus certain que la mort,''|2}}
''Et rien plus incertain que cette'' dernière heure.
{{d|L’Abbé Tétu.|sc}}|m=1em}}

On a mis sous des cadrans solaires, où les ''heures'' du jour étoient marquées, ''{{lang|la|latet ultima}}'', la dernière est cachée, est inconnue.

☞ {{sc|Heure}}, signifie aussi les divisions du jour marquées par les horloges &amp; par les cadrans. On dit dans ce sens avancer l’''heure'', retarder l’''heure'' ; pour dire, avancer ou retarder l’horloge. On a avancé l’''heure'' pour faire finir cette cause. Voilà deux ''heures'' qui sonnent ; pour dire, l’horloge qui sonne deux ''heures''.

☞ {{sc|Heure Indue}}. C’est en général route ''heure'' qui ne convient point. ''{{lang|la|Hora intempestiva}}''. Se retirer à ''heure indue'', à une ''heure'' de la nuit où tout le monde est retiré.

En termes d’Astronomie, on dit l’''heure'' du lever &amp; du coucher du soleil, des planètes &amp; des astres, en parlant des momens où le soleil &amp; les astres paroissent sur l’horison, ou disparoissent, qui sont marqués dans des tables faites exprès dans les livres d’Astronomie, dans les Ephémérides, la connoissance des temps, ''&amp;c.''

On divise les ''heures'' en égales &amp; en inégales. Les égales sont la vingt-quatrième partie du jour &amp; de la nuit précisément, c’est-à-dire, le temps que 15{{lié}}dégrés de l’Equateur emploient à monter sur l’horison. On les appelle ''équinoxiales'', parceque leur mesure se prend sur le cercle équinoxial ; ou ''Astronomiques'', parceque les Astronomes s’en servent. On leur donne encore divers noms, selon la manière dont chacun les compte. On les nomme ''Babyloniques'', lorsqu’on commence à les compter depuis le lever du soleil. ''Heures Italiques'', lorsqu’on commence à les compter depuis le coucher du soleil. ''Heures Françoises'', lorsqu’on commence à les compter depuis minuit, ou depuis midi. Les inégales, ou temporaires sont la douzième partie de la nuit, ou du jour artificiel. L’obliquité de la sphère les rend plus ou moins inégales, ensorte qu’elles ne conviennent avec les ''heures'' égales qu’au temps des équinoxes. Ainsi les ''heures'' diurnes d’hiver sont plus courtes que les ''heures'' diurnes d’été, &amp; les ''heures'' nocturnes d’hiver sont plus longues que les ''heures'' nocturnes d’été. On les appelle ''heures'' antiques ou Judaïques, parceque les Anciens &amp; les Juifs s’en sont servis. On les appelle aussi ''heures planétaires'', parceque les Astrologues prétendent qu’à chaque ''heure'' il vient une nouvelle domination de planète, &amp; que celle qui domine à la première ''heure'' du jour, est celle qui lui donne sa domination, comme la Lune au Lundi, Mars au Mardi, ''&amp;c.''

En Gnomonique, on appelle les ''heures Babyloniennes'' &amp; ''Italiques'', les ''heures'' qui sont marquées sur quelques cadrans, à compter depuis la partie de l’horison orientale ou occidentale, jusqu’à la même du jour suivant.

{{sc|Heure}}, signifie encore certaines prières qu’on fait à l’Eglise en certaines parties du jour, comme Matines, Laudes, Vêpres, ''&amp;c.'' Et on appelle ''Heures Canoniales'', celles que les Chanoines disent au Chœur, &amp; les autres Ecclésiastiques en particulier en disant le bréviaire. ''{{lang|la|Hora canonica}}''. On appelle les ''petites heures'', Prime, Tierce, Sexte &amp; None. ☞{{lié}}Dans les commencemens les Juifs n’avoient point d’autres termes pour exprimer la division du jour, que le matin, le&lt;section end=&quot;HEURE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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493.}}&lt;/ref&gt;, et y mourut l’an 1536 &lt;ref group=*&gt;&lt;sup&gt;*&lt;/sup&gt; Joly rapporte les vers latins que M. A. Flaminio
adressait à son père mourant, et reproche
à Bayle de n’avoir pas connu {{lang|la|''Epistolæ aliquot''
''M. A. Flaminii de veritate doctrinæ eruditæ''
''et sanitate religionis, etc'', 1571, in-8°.}},
dont Joachim Camérarius fut éditeur. Joly
ajoute que les lettres de Jean-Antoine Flaminio
ont été, pour la première fois, publiées sous ce
titre : {{lang|la|''Joannis Antonii Flaminii Foro Corneliensis''
''epistolæ familiares nunc primum editæ''}} ;
Bologne, 1744, in-8°.&lt;/ref&gt;,
après avoir publié quelques ouvrages
&lt;ref&gt;Voyez {{lang|la|Vossius, de Histor. latin., ''pag.''
682.}}&lt;/ref&gt;. {{M.|Moréri}} a parlé de lui. Quant
au grand-père je ne le connais point,
et peut être ne le faut-il pas distinguer
d’un Sébastien Flaminius, natif d’Imola
&lt;ref&gt;{{lang|la|Idem, ibid, ''pag.'' 678.}}&lt;/ref&gt;, auteur de la vie d’Ambroise
de Sienne, jacobin béatifié.
{{References-Bayle}}
&lt;section end=&quot;Flaminius&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;Flamminius&quot;/&gt;'''FLAMMINIUS ({{sc|Antoine}})''', savant
professeur aux belles-lettres
dans le collége de Rome, vers le
commencement du XVI{{e}}. siècle,
était de Sicile. Il aimait
tellement la solitude, qu’il ne
se plaisait à parler ni avec les savans,
ni avec les ignorans. Il ne
conviait jamais personne, et ne
voulait point qu’on le conviât. Il
n’avait ni valet, ni servante. Il
achetait chaque jour dans une
auberge qui était au voisinage
ce qu’il mangeait. L’hôte de l’auberge
s’étant aperçu que depuis
trois jours il n’avait rien demandé,
et qu’il ne s’était pas même
montré, entra dans la chambre
par la fenêtre du jardin, et le
trouva mort entre ses livres. Il
étudiait couché par terre &lt;ref group=lower-alpha&gt;Tiré de {{lang|la|Pierius Valerianus, de Litteratorum
Infelicitate, ''lib. I'', ''pag. m.'' 23.}}&lt;/ref&gt; {{refl|Flamminius-(A)|num=(A)|nosup}}.
{{References-Bayle}}

'''{{refa|Flamminius-(A)|(A)}}''' ''Il étudiait couché par terre.'' ] Ce
n’était pas la moindre marque de son
naturel hétéroclite. {{lang|la|''Is inopinatâ præventus''
''morte à caupone viciniæ qui''
''quotidiana edulia homini venditabat,''
''contentionem admirante quòd jam triduum''
''non apparuisset, et per hortuli''
''fenestellam quandam ingresso inter''
''libros quos humi stratos, stratus et''
''ipse lectitare consuerat, sempiterno''
''oppressus somno repertus est''}} &lt;ref&gt;{{lang|la|Pierius Valerianus, de Litteratorum Infelicitate,
''lib. I'', ''pag. m.'' 23.}}&lt;/ref&gt;. Il
avait enseigné long-temps dans Rome
avec une profonde érudition. {{lang|la|''Cujus''
''prælectionibus Româ longâ annorum''
''serie nihil habuit eruditius''}} &lt;ref&gt;''{{lang|la|Idem, ibidem.}}''&lt;/ref&gt;.
{{References-Bayle}}
&lt;section end=&quot;Flamminius&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;Flavigny&quot;/&gt;'''FLAVIGNY ({{sc|Valérien de}})''',
docteur en théologie de la maison
et société de Sorbonne, conseiller
et professeur du roi en
langue hébraïque en l’université
de Paris, et doyen des professeurs
du roi au collége royal de France
&lt;ref group=lower-alpha&gt;''Ce sont les titres qu ’on lui donne dans''
''un acte de notaire qu’il signa le'' 23 ''d’août''
1668 ; ''et qui est imprimé au-devant du'' {{lang|la|Vindiciæ
ad Thesim Clevesianam.}}&lt;/ref&gt;. Ajoutez à ce qui a été dit
de lui dans le Moréri, et ci-dessus
&lt;ref group=lower-alpha&gt;''Ci-dessus pag.'' 83, ''dans la remarque''
[[Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Ecchellensis#ancrage_Ecchellensis-(F)|(F)]] ''de l’article'' [[Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Ecchellensis|Écchellensis]].&lt;/ref&gt; qu’il eut une grosse dispute
avec quelques théologiens
de la faculté de Paris, pour
avoir approuvé la thèse que Louis
de Clèves, bachelier en théologie,
avait soutenue de l’épiscopat en
son acte de grande ordinaire, le
4 de novembre 1667. On fit des
plaintes contre deux propositions
de cette thèse {{refl|Flavigny-(A)|num=(A)|nosup}}, et l’on empêcha
que ce bachelier, » qui avait
achevé sa licence, qui avait
été présenté au sieur chancelier
de l’église et université
de Paris par la faculté de théologie,
qui avait été paranymphé
et assigné de la part dudit
sieur chancelier, pour avoir
lieu, rang et la bénédiction
apostolique des licences au
3{{e}}. février dernier, ainsi que
les autres de la même licence,&lt;section end=&quot;Flavigny&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
{{References-Bayle}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Discussion Page:Joseph Bonjean - Monographie de la pomme de terre, 1846.djvu/197</title>
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        <username>Cantons-de-l'Est</username>
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      <comment>Page créée avec « == Académie des Sciences de Paris == Bonjour,  Je juge préférable de substituer « ''Académie des Sciences de Paris'', séance » au passage « id.  id.  id. », parce que l'alignement des « id. » n'est pas facile à réaliser ici dans Wikisource.   ~~~~ »</comment>
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      <text bytes="437" sha1="9eiynjkhgipqxlf89wjln7lti5ewqj9" xml:space="preserve">== Académie des Sciences de Paris ==
Bonjour,

Je juge préférable de substituer « ''Académie des Sciences de Paris'', séance » au passage « id.  id.  id. », parce que l'alignement des « id. » n'est pas facile à réaliser ici dans Wikisource. 

— [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 6 novembre 2026 à 18:19 (UTC)</text>
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qui est la récompense des études
et la marque de capacité
&lt;ref group=lower-alpha&gt;''Voyez le même'' acte.&lt;/ref&gt;. » Flavigny lui conseilla,
''pour le bien de la paix''
''seulement, et éviter le scandale''
''qui pouvait arriver de cette dissension,''
''de signer la déclaration,''
''éclaircissement et explication''
''desdites deux propositions''
''qu’on exigeait de lui'' {{refl|Flavigny-(B)|num=(B)|nosup}}. Et il
compila une longue apologie qui
fut imprimée à Tournai, l’an
1668, sous le titre de {{lang|la|''ad Thesim''
''Clevesianam ubi de episcopatu''
''expectatæ vindiciæ''}}. C’est
un in-quarto de 128 pages, où
il cite une infinité d’auteurs qui
ont avancé la même doctrine
que Louis de Cleves, savoir que
l’épiscopat, en tant que distinct
de la prêtrise, n’est pas un sacrement.
Cette apologie est précédée
de quelques lettres dans
l’une desquelles on lit que Valérien
de Flavigny, {{lang|la|''presbyter''
''Laudunensis''}}, était lecteur de
Sorbonne depuis quarante ans &lt;ref group=*&gt;&lt;sup&gt;*&lt;/sup&gt; Leclerc ajoute que Flavigny, docteur
en 1628, mourut en 1674. Flavigny a un
article dans le ''Mémoire sur le collége royal'',
par Goujet.&lt;/ref&gt;.
{{References-Bayle}}

'''{{refa|Flavigny-(A)|(A)}}''' ''On fit des plaintes contre deux''
''propositions de cette thèse.'' ] La proposition
était, {{lang|la|''Presbyteratum vestiri''
''ratione sacramenti certum : episcopatum''
''eâ decorari quicumque negat,''
''probabiliorem tenet sententiam.''}} La
2{{e}}. : {{lang|la|''Ad episcopatum præviusne presbyteratus ?''
''Aliquandò negatum videtur.''}}

'''{{refa|Flavigny-(B)|(B)}}''' ''Flavigny conseilla à de Clèves''
''de signer la déclaration, éclaircissement''
''et explication qu’on exigeait de''
''lui.'' ] On ajoute dans l’acte d’où je tire
ces paroles cette clause : ''se reservant''
''de dire et faire registrer dans le''
''greffe de ladite faculté en l’assemblée''
''du premier mars ensuivant'', que ladite
explication ne ferait aucun préjudice
à la probabilité ou apparente vérité
de la doctrine quelles contiennent ;
comme aussi ''de remontrer'', etc. Voici
la déclaration qu’on extorqua de ce
bachelier : {{lang|la|''Non intendo negare absolutè''
''episcopatum esse sacramentum ;''
''imò agnosco in collatione episcopatûs''
''dari gratiam sanctificantem.''
Ad secundam propositionem : ''Cùm''
''dixi'', Aliquandò negatum videri presbyteratum
prævium esse debere ad
episcopatum, ''non intendi'', episcopatum
conferri posse per saltum ; ''imò''
''existimo'' non posse episcopum consecrari
nisi sit presbyter.}}
{{References-Bayle}}
&lt;section end=&quot;Flavigny&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;Flora1&quot;/&gt;'''FLORA''', si nous en croyons
Lactance &lt;ref group=*&gt;&lt;sup&gt;*&lt;/sup&gt; Le père Merlin a consacré à la défense
de Lactance contre Bayle, une ''Dissertation''
''sur la déesse Flore'', imprimée dans les ''Mémoires''
''de Trévoux'', novembre 1735.&lt;/ref&gt;, était une courtisane
{{refl|Flora1-(A)|num=(A)|nosup}} qui, ayant gagné de grosses
sommes par sa prostitution, institua
le peuple romain son héritier,
et ordonna que les revenus
d’un certain fonds qu’elle désignait
servissent à la célébration
de son jour natal. Elle voulut
que ce jour-là fût remarquable
tous les ans par les jeux que l’on
donnerait au peuple, et qu’on
nommerait Floraux. Ils se célébraient
d’une maniere très-scandaleuse
{{refl|Flora1-(B)|num=(B)|nosup}}, et ils étaient en
quelque façon la fête des courtisanes
{{refl|Flora1-(C)|num=(C)|nosup}}. Lactance ajoute que le
sénat fit en sorte que la connaissance
d’une institution si infâme
dans son origine fût dérobée au
public {{refl|Flora1-(D)|num=(D)|nosup}}, et qu’en se prévalant
du nom de la courtisane, on fit
accroire que Flora était la déesse
qui préside aux fleurs ; qu’afin
que la récolte fut bonne il était
nécessaire d’honorer tous les ans
cette déesse et de se la rendre
propice. Il y a lieu de douter
que Lactance dise cela sur de
bons mémoires ; car, puisque le&lt;section end=&quot;Flora1&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
{{References-Bayle}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Flavigny</title>
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Il y a encore des longueurs &amp; des fadeurs dans le premier acte. Le fecond est divin, rempli d’oppositions, qui produisent beaucoup d’effets ; le troisieme est horrible, en ce qu’on déteste une déesse qui jouit du plaisir du spectacle de sa vengeance, qui s’en repaît &amp; se dégrade en l’exerçant sur un mortel que sa foiblesse rend le jouet de sa fureur ; d’ailleurs Selenus y joue un sot rôle &amp; il est puéril de le faire courir après Atys, lorsqu’il veut percer Sangaride &amp; de le ramener au désespoir de n’avoir pas paré le coup.

On admire dans la derniere scene des morceaux de force du musicien, qui produiroient peut-être plus d’effet, s’ils étoient plus simples &amp; s’il n’y avoit pas dans les accompagnemens luxe d’harmonie déplacée.

{{brn|1}}

3 Mars 1780. La qualité de M. de Lally Tollendal, Capitaine de Cavalerie au Régiment de Cuiraffiers, n’étant pas encore établie ou reconnue au Parlement de Rouen, il n’y procede que comme nommé le 21 Décembre 1778,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|1}}

6 Mars 1780. C’est en 1762, que M. Noverre composa &amp; fit jouer le ballet de Médée à la cour de Wurtemberg ; des talens en tout genre &amp; surtout ceux de Vestris dans tout l’éclat de la jeunesse embellirent cette production par les charmes de l’exécution la plus brillante. MM. Servandoni &amp; Colomba furent chargés des décorations ; M. Bocquet le fût du cofthume ; &amp; M. Rodolphe composa la musique. Cette pantomime de génie parut successivement sur tous les grands théâtres de l’Europe, à Varfovie, à Vienne, à Paris ; mais on peut assurer qu’elle n’a jamais été donnée avec la pompe, l’ensemble &amp; la perfection qu’elle a reçus cette fois-ci : on ne reviendra pas sur le développement de ce ballet, dejà écrit deux fois &amp; où les additions consistent surtout dans le décore. Cependant on ne peut s’empêcher d’y critiquer une imagination ridicule ; c’est d’avoir personifié le feu, le fer &amp; le poison. « Médée, » est-il dit dans le programme, « ordonne au feu de renfermer dans un coffret qu’elle destine à Créon les matieres les plus combuftibles &amp; les flammes les plus actives : elle commande au poison de répandre ses venins mortels &amp; ses vapeurs empestées sur un bouquet de dictmans que sa cruauté réserve à Créufe : enfin elle demande au fer un instrument propre&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Les acteurs font ici les mêmes que la derniere fois : Mlle. Heinel remplit le rôle de Médée, avec une chaleur dont on ne la croiroit jamais susceptible : Jafon, en poésie &amp; en peinture, a toujours été fort difficile à rendre ; il ne sauroit produire aucun intérêt ; il n’est pas étonnant que le sieur Vestris pere, en excitant l’admiration des connoisseurs par la beauté de sa danse, par ses positions nobles, par ses heureux développemens ne réussisse pas mieux que les poëtes &amp; les peintres. Le sieur Dauberval, dont la taille n’est pas majestueuse à beaucoup près, tire infiniment plus de parti du personnage de Créon. Quant à Mlle. Guimard, elle est dans son vrai genre, en faisant Créufe, qui cherche par l’art de la coquetterie la plus raffinée à séduire Jafon &amp; à l’enlever à son épouse. Il faut convenir cependant que plus de figure, de jeunesse &amp; de fraîcheur ajouteroit beaucoup aux graces surannées de l’afféterie. Cette production ne peut que donner la plus grande envie de voir les Ballets d’Armide, des Danaïdes, de Psyché, d’Alceste, d’Orphée, d’Hercule, &amp;c. dont les plans font dans le portefeuille de M. Noverre.

{{brn|1}}

7 Mars 1780. Vues générales de l’affaire du foi-disant comte de Solar, où l’on laisse à l’écart tout ce qui, dans l’instruction antérieure à l’arrêt de la cour du 20 Avril 1779, concourt à prouver l’innocence du sieur Cafeaux, &amp; discussion de l’information faite en Languedoc en exécution de cet arrêt ; suivies d’une lettre de Me. Prunget des Boissieres, ancien&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1638" sha1="tu4gnmva0wivdzujzv4ncphfnd7gkg4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Psephos&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;de translation d’un monastere, ou d’un diocèse dans un autre diocèse, ou d’une ville dans une autre ville, ou d’un lieu dans un autre lieu de la même ville. Nul doute que le concours de l’évêque ne soit nécessaire dans les deux premiers cas ; mais il est décidé en même tems qu’il est inutile dans le troisieme.

Les cordeliers font dans cette derniere espece de translation, donc M. l’Archevêque de Paris leur fait une mauvaise difficulté.

Du reste, le conseil estime que la province d’Aquitaine n’est pas fondée à former son opposition, puisqu’elle v. a. d’autant moins d’intérêt que l’arrangement conclu avec le roi est trèsavantageux aux cordeliers. Enfin il est d’avis que, quoique très-fondés à se plaindre du mémoire qui a paru contr’eux, les freres Favereau &amp; Bonhomme feront très-bien de mépriser un ouvrage anonyme, que personne n’ose avouer.

{{brn|1}}

12 Mars 1780. Le roi a été très-affligé de la nouvelle de la prise du convoi de l’Orient. Le soir après les parties, la reine toujours aimable &amp; folâtre, pour dissiper S. M. a proposé de jouer à tire-en-jambe. C’est un jeu d’enfant, où l’on se met à cheval sur un bâton &amp; chacun combat dans cette attitude. Le roi qui n’avoit point envie de rire, s’est laissé aller à la fin &amp; a montré beaucoup d’adresse. Cette anecdote rappelle le trait à peu près pareil d’un roi de Lacédémone.

M. le Comte de Maurepas conserve aussi toute sa présence d’esprit dans ces revers, &amp; n’en est pas moins gai &amp; fécond en bons mots.

{{brn|1}}

12 Mars. Le Chevalier Gluck a écrit à&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|1}}

13 Mars 1780. M. d’Epremesnil dans son plaidoyer cherche à infirmer le suffrage de Voltaire en faveur du Comte de Lally, &amp; à la fuite de sa tirade contre cet écrivain ajoute.. « Vers la tombe de M. de Voltaire s’avance à pas lents, mais surs, la postérité, qui dans l’écrivain le plus vanté cherchera vainement un homme de bien. »

M. de Dampierre d’Hornoy, neveu de M. de Voltaire, est nommé en ce moment précisément Président de la premiere chambre des&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/34|34.]]|Epiſtre de Polygame, à vn Gentilhomme, contre les Athees &amp; ceux qui viuent ſans Dieu|{{pli|181|16}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/35|35.]]|La retraite d’Eutrapel|{{pli|221|16}}
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||[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Appendice2/Dédicace|{{sc|Dédicace du recueil des plus notables arrests du Parlement de Bretagne, à Loys de Rohan}}]]|{{pli|240|16}}
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|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/20|20.]]|De trois Garſes|{{pli|1|16}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/21|21.]]|Remonſtrances d’vn Iuge à vn Meurtrier|{{pli|16|16}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/22|22.]]|Du temps preſent &amp; paſſé|{{pli|29|16}}
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|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/24|24.]]|D’vn Apothicaire d’Angers|{{pli|45|16}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/25|25.]]|Des Eſcholiers &amp; des Meſſiers|{{pli|51|16}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/26|26.]]|Diſputes entre Lupolde &amp; Eutrapel|{{pli|57|16}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/27|27.]]|Gros débat entre Lupolde &amp; Eutrapel|{{pli|78|16}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/28|28.]]|De la Verole|{{pli|88|16}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/29|29.]]|Propos de marier Eutrapel|{{pli|95|16}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/30|30.]]|Suite du mariage|{{pli|107|16}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/31|31.]]|Du Gentilhomme qui fit vn bon tour au Marchand, &amp; de l’Amoureux qui trompa ſon compaignon|{{pli|124|16}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/32|32.]]|Tel refuſe qui apres muſe : &amp; des hommes bien vieils|{{pli|139|16}}
|[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)/Eutrapel/33|33.]]|De la Moquerie|{{pli|156|16}}
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C’est, selon cette division, de la nuit &amp; du jour que les heures du bréviaire ont été primordialement distribuées. Ce que nous appelons matines s’appeloit autrefois l’office de la nuit. Encore aujourd’hui les Matines sont distribuées en trois Nocturnes, lesquels répondpient aux trois premières veilles de la nuit. Les Laudes se récitoient sur la fin de la quatrième veille, &amp; terminoient l’office de la nuit. Prime, Tierce, Sexte &amp; None tirent leur nom de la première, troisième, sixième &amp; neuvième heure du jour artificiel, auquel temps ces heures se récitoient.

Les Vêpres se récitoient avant le coucher du soleil, &amp; Complie terminoit tout l’office. Ces parties de l’office furent appelées heures, parcequ’elles devoient se réciter à certaines heures. Heures Canoniales, parcequ’elles étoient prescrites par les règles, par les Canons. Prime, Tierce, Sexte &amp; None eurent la dénomination de Petites Heures, par opposition à Matines &amp; Laudes, Vêpres &amp; Complie qui contenoient plus de prières. Ces heures s’appeloient autrefois le Cours, Curfus, comme on peut le voir dans Grégoire de Tours. Hist. Francor. L.{{lié}}{{rom-maj|V}}, c.{{lié}}21. Le {{P.|Mabillon}} a fait une Dissertation sur ses heures, qu’il a intitulée de Curfu Gallicano. La première constitution qui se trouve touchant l’obligation des heures, est le vingt-quatrième article du Capitulaire qu’Heiton, ou Aiton, Evêque de Bâle au commencement du neuvième siècle, fit pour ses Curés. Il porte que les Prêtres ne manqueront jamais aux Heures Canoniales, ni du jour, ni de la nuit, comme il est en usage dans l’Eglise Romaine.

On appelle des Prières de quarante heures, des prières publiques &amp; continuelles qu’on fait pendant trois jours devant le Saint Sacrement, pour demander le secours du Ciel en des occasions importantes. On a soin que pendant ces trois jours le Saint Sacrement soit expose quarante heures, c’est à dire, treize ou quatorze heures chaque jour. On appelle aussi Heures, les livres de prières qu’on porte à l’Eglise, où font comprises la plupart de ces heures. Preces diurne. Des heures à la Chancelière, ce sont des livres de prières, reliés de la même manière qu’on en avoit reliés pour l’usage de Madame la Chancelière. On appelle aussi des heures de la Vierge, de la Passion, du Saint Sacrement, &amp;c. les livres où sont contenus certains petits Offices distribués par heures pour ceux qui pratiquent ces dévotions. On dit d’une personne qui n’aime pas à lire, qu’elle ne lit que dans ses heures.

HEURE, se dit adverbialement en ces phrases, je n’ai point d’argent pour l’heure ; pour dire, à présent. Il s’est fait payer sur l’heure, tout à l’heure ; pour dire, comptant, sur le champ. On envoie des Couriers d’heure en heure, coup sur coup. A cette heure que nous sommes en repos ; pour dire, maintenant. On dit, à l’heure qu’il est, pour dire, présentement, au temps où nous sommes. On dit, j’ai vu l’heure que, &amp;c. pour dire, j’ai vu le temps, j’ai vu le moment que, &amp;c. On dit, à deux heures de nuit, pour dire deux heures après le coucher du soleil. On dit aussi, à deux heures de jour, pour dire, deux heures après le lever du soleil. Il est venu à la mal-heure, nous troubler ; pour dire, mal à-propos. Les exécutions militaires se font d’heure à autre, c’est-à-dire, sans délai à toute heure. Si vous gagnez votre cause, à la

HEU bonne heure. On donne aussi au Palais des défauts sauf l’heure, qui n’ont point de lieu, si on se présente avant la fin de l’audience. On dit aussi de bonne heure adverbialement, pour signifier, d’abord, dès le commencement. Il faut s’exercer de bonne heure à garder le secret. FÉN. Les enfans qu’on accoutume de bonne heure à être applaudis, conservent l’habitude de juger avec précipitation. {{sc|Id}}.

HEURE, se dit proverbialement en ces phrases, il va chercher midi a quatorze heures ; pour dire, chercher une chose où elle n’est pas. On dit aussi des écornifleurs, qu’ils vont chercher midi où il n’est qu’onze heures ; pour dire, qu’ils vont de bonne heure retenir à diner. On dit aussi en hiver, que les jours n’ont point d’heures ; pour dire, que la nuit vient fi-tôt, qu’on n’a pas le loisir de faire ce qu’on a à faire.. On dit aussi, que toutes nos heures sont comptées ; pour dire, que Dieu a réglé le cours de notre vie. On dit aussi d’un homme qui est dans une grande impatience, une grande affliction, qui souffre beaucoup de douleur, qu’il compte toutes les heures ; pour dire, qu’il s’ennuie beaucoup. On dit aussi d’un fantasque, qu’il est comme la mule du Pape, qui ne boit &amp; mange qu’à ses heures.

On dit d’un homme qu’on est toujours bien-aise de voir, &amp; avec lequel on n’est jamais embarrassé, que c’est un homme, un ami de toutes les heures. On dit qu’un homme n’est point sujet à l’heure ; pour dire, qu’il est maitre de son temps. On dit qu’un homme a de bonnes &amp; de mauvaises heures ; pour dire, qu’il est d’humeur inégale &amp; bisarre. On dit, prendre quelqu’un à l’heure ; pour dire, faire travailler quelqu’un, à condition de le payer à tant par heure. {{sc|Ac. Fr}}.

On dit d’un homme qui est adroit, qui en fait long, &amp; qui fait bien saisir ses momens favorables, &amp; même qui est un peu cauteleux, qu’il fait mieux ses heures que Matines. On dit aussi par imprécation, maudite soit l’heure, ou bénie soit l’heure que je suis né, que j’ai fait une telle connoissance, pour témoigner le désespoir, ou la joie qu’on a de quelque chose. On dit aussi, à la bonne heure nous a pris la pluie ; pour dire, nous avons eu le temps de nous mettre à couvert ; &amp; au figuré, de nous garantir des maux qui nous menaçoient.

Tout à l’HEURE. Phrase adverb ale. Mox, modò, hâc ipsa hora.

HEURÉ, ÉE. adj. Vieux mot. Heureux. Bienheureux. Felix.

Priant celui qui les ames heurées Fait triompher aux maisons fiderée, Que…. {{sc|Marot}}.

HEURETTE. s. f. Les Flamands appellent ainsi la demi-heure qui marque par avance l’heure à venir. {{M.|PÉ-}}

LISSON, Let. Hist. Je vous dirai que depuis le Quenfy, à force d’entendre des horloges qui sonnent l’heure, l’heurette, le quart d’heure, le demi-quart, avec leurs carillons divers, depuis le Quenly, dis-je, à force d’entendre toutes ces horloges, je n’ai jamais pu comprendre quelle heure il étoit. IDEM.

HEUREUSEMENT. adv. Avec bonheur ; d’une manière heureuse. Feliciter, faustè. Il a vécu, &amp; il est mort fort heureusement, c’est-à-dire, il a mené une vie heureuse, la fin a été heureuse. Il ose heureusement. Il imagine heureusement. Il rime heureusement, sans effort. Il vint heureusement à bout de son entreprise. On ne peut juger de la félicité de l’homme qu’après qu’il a heureusement fourni sa carrière. ALL. Le moment n’est il pas bien saisi, &amp; les caractères heureusement changés ! MADAME DACIER. Heureusement nous avons ce livre depuis quelque temps, &amp; je fuis en état de vous contenter. P. {{sc|Souciet}}.

L’esprit dans ce nectar heureusement s’oublie. {{sc|Boil}}.

HEUREUX, EUSE. adj. Felix, beatus, fortunatus. La diphthongue eu de la première syllabe de ce mot lieu-&lt;section end=&quot;HEURE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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☞ C’est, selon cette division, de la nuit &amp; du jour que les ''heures'' du bréviaire ont été primordialement distribuées. Ce que nous appelons matines s’appeloit autrefois l’office de la nuit. Encore aujourd’hui les ''Matines'' sont distribuées en trois Nocturnes, lesquels répondoient aux trois premières veilles de la nuit. Les ''Laudes'' se récitoient sur la fin de la quatrième veille, &amp; terminoient l’office de la nuit.

☞ Prime, Tierce, Sexte &amp; None tirent leur nom de la première, troisième, sixième &amp; neuvième ''heure'' du jour artificiel, auquel temps ces ''heures'' se récitoient.

☞ Les Vêpres se récitoient avant le coucher du soleil, &amp; Complie terminoit tout l’office.

☞ Ces parties de l’office furent appelées ''heures'', parcequ’elles devoient se réciter à certaines ''heures. Heures Canoniales'', parcequ’elles étoient prescrites par les règles, par les Canons. Prime, Tierce, Sexte &amp; None eurent la dénomination de ''Petites Heures'', par opposition à Matines &amp; Laudes, Vêpres &amp; Complie qui contenoient plus de prières.

Ces ''heures'' s’appeloient autrefois le Cours, ''{{lang|la|Cursus}}'', comme on peut le voir dans Grégoire de Tours. ''{{lang|la|Hist. Francor.}} L.{{lié}}{{rom-maj|V}}, c.{{lié}}21.'' Le {{P.|Mabillon}} a fait une Dissertation sur ses ''heures'', qu’il a intitulée ''{{lang|la|de Cursu Gallicano}}''. La première constitution qui se trouve touchant l’obligation des ''heures'', est le vingt-quatrième article du Capitulaire qu’Heiton, ou Aiton, Evêque de Bâle au commencement du neuvième siècle, fit pour ses Curés. Il porte que les Prêtres ne manqueront jamais aux ''Heures Canoniales'', ni du jour, ni de la nuit, comme il est en usage dans l’Eglise Romaine.

On appelle des ''Prières de quarante heures'', des prières publiques &amp; continuelles qu’on fait pendant trois jours devant le Saint Sacrement, pour demander le secours du Ciel en des occasions importantes. On a soin que pendant ces trois jours le Saint Sacrement soit exposé ''quarante heures'', c’est à dire, treize ou quatorze ''heures'' chaque jour.

On appelle aussi ''Heures'', les livres de prières qu’on porte à l’Eglise, où sont comprises la plupart de ces heures. ''{{lang|la|Preces diurnæ}}''. Des ''heures à la Chancelière'', ce sont des livres de prières, reliés de la même manière qu’on en avoit reliés pour l’usage de Madame la Chancelière. On appelle aussi des ''heures de la Vierge, de la Passion, du Saint Sacrement,'' &amp;c. les livres où sont contenus certains petits Offices distribués par ''heures'' pour ceux qui pratiquent ces dévotions. On dit d’une personne qui n’aime pas à lire, qu’elle ne lit que dans ses ''heures''.

{{sc|Heure}}, se dit adverbialement en ces phrases, je n’ai point d’argent pour l’''heure'' ; pour dire, à présent. Il s’est fait payer sur l’''heure'', tout à l’''heure'' ; pour dire, comptant, sur le champ. On envoie des Couriers d’''heure'' en ''heure'', coup sur coup. {{Nec|A}} cette ''heure'' que nous sommes en repos ; pour dire, maintenant. On dit, à l’''heure'' qu’il est, pour dire, présentement, au temps où nous sommes. On dit, j’ai vu l’''heure'' que, ''&amp;c.'' pour dire, j’ai vu le temps, j’ai vu le moment que, ''&amp;c.'' On dit, à deux ''heures'' de nuit, pour dire deux ''heures'' après le coucher du soleil. On dit aussi, à deux ''heures'' de jour, pour dire, deux ''heures'' après le lever du soleil. Il est venu à la mal-''heure'', nous troubler ; pour dire, mal à-propos. Les exécutions militaires se font d’''heure'' à autre, c’est-à-dire, sans délai à toute ''heure''. Si vous gagnez votre cause, à la bonne ''heure''. On donne aussi au Palais des défauts sauf l’''heure'', qui n’ont point de lieu, si on se présente avant la fin de l’audience. On dit aussi ''de bonne heure'' adverbialement, pour signifier, d’abord, dès le commencement. Il faut s’exercer ''de bonne heure'' à garder le secret. {{sc|Fén}}. Les enfans qu’on accoutume ''de bonne heure'' à être applaudis, conservent l’habitude de juger avec précipitation. {{sc|Id}}.

{{sc|Heure}}, se dit proverbialement en ces phrases, il va chercher midi a quatorze ''heures ;'' pour dire, chercher une chose où elle n’est pas. On dit aussi des écornifleurs, qu’ils vont chercher midi où il n’est qu’onze ''heures ;'' pour dire, qu’ils vont de bonne ''heure'' retenir à dîner. On dit aussi en hiver, que les jours n’ont point d’''heures ;'' pour dire, que la nuit vient si-tôt, qu’on n’a pas le loisir de faire ce qu’on a à faire. On dit aussi, que toutes nos ''heures'' sont comptées ; pour dire, que Dieu a réglé le cours de notre vie. On dit aussi d’un homme qui est dans une grande impatience, une grande affliction, qui souffre beaucoup de douleur, qu’il compte toutes les ''heures ;'' pour dire, qu’il s’ennuie beaucoup. On dit aussi d’un fantasque, qu’il est comme la mule du Pape, qui ne boit &amp; mange qu’à ses ''heures''.

On dit d’un homme qu’on est toujours bien-aise de voir, &amp; avec lequel on n’est jamais embarrassé, que c’est un homme, un ami de toutes les ''heures''. On dit qu’un homme n’est point sujet à l’''heure ;'' pour dire, qu’il est maître de son temps. On dit qu’un homme a de bonnes &amp; de mauvaises ''heures ;'' pour dire, qu’il est d’humeur inégale &amp; bisarre. On dit, prendre quelqu’un à l’''heure ;'' pour dire, faire travailler quelqu’un, à condition de le payer à tant par ''heure''. {{sc|Ac.{{lié}}Fr}}.

On dit d’un homme qui est adroit, qui en sait long, &amp; qui sait bien saisir ses momens favorables, &amp; même qui est un peu cauteleux, qu’il sait mieux ses ''heures'' que Matines. On dit aussi par imprécation, maudite soit l’''heure'', ou bénie soit l’''heure'' que je suis né, que j’ai fait une telle connoissance, pour témoigner le désespoir, ou la joie qu’on a de quelque chose. On dit aussi, à la bonne ''heure'' nous a pris la pluie ; pour dire, nous avons eu le temps de nous mettre à couvert ; &amp; au figuré, de nous garantir des maux qui nous menaçoient.

Tout à l’{{sc|Heure}}. Phrase adverbiale. ''{{lang|la|Mox, modò, hâc ipsâ horâ.}}''
&lt;section end=&quot;HEURE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HEURÉ&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEURÉ, ÉE. adj. Vieux mot. Heureux. Bienheureux. ''{{lang|la|Felix}}''.

{{Poem|''Priant celui qui les ames'' heurées
''Fait triompher aux maisons siderées,''
''Que'' {{Filet|4|0.3}}{{em|3}}{{sc|Marot}}.|m=1em}}
&lt;section end=&quot;HEURÉ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HEURETTE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEURETTE. s. f. Les Flamands appellent ainsi la demi-heure qui marque par avance l’heure à venir. {{M.|{{sc|Pélisson}}}}, ''Let. Hist.'' Je vous dirai que depuis le Quensy, à force d’entendre des horloges qui sonnent l’heure, l’''heurette'', le quart d’heure, le demi-quart, avec leurs carillons divers, depuis le Quensy, dis-je, à force d’entendre toutes ces horloges, je n’ai jamais pu comprendre quelle heure il étoit. {{sc|Idem}}.
&lt;section end=&quot;HEURETTE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HEUREUSEMENT&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEUREUSEMENT. adv. Avec bonheur ; d’une manière heureuse. ''{{lang|la|Feliciter, faustè}}''. Il a vécu, &amp; il est mort fort ''heureusement'', c’est-à-dire, il a mené une vie heureuse, la fin a été heureuse. Il ose ''heureusement''. Il imagine ''heureusement''. Il rime ''heureusement'', sans effort. Il vint ''heureusement'' à bout de son entreprise. On ne peut juger de la félicité de l’homme qu’après qu’il a ''heureusement'' fourni sa carrière. {{sc|Abl}}. Le moment n’est-il pas bien saisi, &amp; les caractères ''heureusement'' changés ! {{sc|Madame Dacier}}. ''Heureusement'' nous avons ce livre depuis quelque temps, &amp; je suis en état de vous contenter. {{P.|{{sc|Souciet}}}}.

{{Poem|''L’esprit dans ce nectar'' heureusement ''s’oublie.'' {{sc|Boil}}.|m=1em}}
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HEUREUX, EUSE. adj. ''{{lang|la|Felix, beatus, fortunatus}}''. La diphthongue ''eu'' de la première syllabe de ce mot {{tiret|''heu''|reux}}&lt;section end=&quot;HEUREUX&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « Enquêtes, dont est M. d’Epremesnil ; il a trouvé très-mauvais que ce Magistrat s’exprimât dans un écrit imprimé &amp; distribué au Parlement, d’une façon aussi injurieuse pour la mémoire de son oncle, &amp; l’on assure qu’il vouloit argumenter de cette phrase, pour intenter à son tour un procès à l’orateur indiscret ; mais que celuici a appaisé son confrere par une lettre de satisfaction, lettre qui, si elle existe, doit être rendue publique, au... »</comment>
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On écrit de Rouen que la réponse de M. de Tollendal est beaucoup plus réservée que le plaidoyer de son adversaire, qu’elle lui a ramené beaucoup de Magistrats, mais qu’il se refuse à lui donner aucune publicité par l’impression.

{{brn|1}}

13 Mars 1780. Entre tous les complimens que Madame la Comtesse de Genlis a reçus au sujet de son Théâtre pour les jeunes personnes, celui qui l’a le plus flattée est la lettre de M. de Buffon, qu’elle répand avec complaisance &amp; qui mérite d’être conservée, comme marquée à un point d’originalité rare. Il lui écrit :

« Je ne fuis plus amant de la nature, je la quitte pour vous qui faites plus &amp; méritez mieux ; elle ne fait que former des corps, &amp; vous créez des ames. Que la mienne n’est-elle de cette heureuse création ! J’aurois ce qui me manque pour plaire &amp; vous jouiriez avec plaisir de mon infidélité. Pardonnez ce moment de délire &amp; d’amour, je vais maintenant parler raison.

« Votre charmant Théâtre, Madame la Comtesse, me fait autant de plaisir que si j’étois encore dans l’âge auquel vous l’avez consa-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{tiret2|roid|de}} ſus le faultre, eſtoit, Lance miſe ſus larreſt. Et/Sonner des Greſles a laſſault eſtoit, Sonner des Trompetes. Eſtre affeſſe, eſtoit a dire, Eſtre apoyſanty. Ne vous deueille, eſtoit, Ne vous deplaiſe. Remettre ſon eſpee en ſon feurre, eſtoit Remettre au fourreau. Forconſeiller, eſtoit. Malcõſeiller. Tourbillõner, eſtoit. Faire grãt vent. Et Mille aultres ſemblales quon porroit bien dire, &amp; deſquelz on porroit faire vng grãt &amp; iuſte Volume. I aurois couleur de deplorer la ſterilite de noz mains, mais ieſpere q̃ au plaiſir de Dieu quelque Noble Priſciã/quelque Donat, ou quelque Qintilien Francois/naiſtra de Bref, ſil neſt deſia tout edifie. Ie treuve en oultre quil ya vne aultre maniere dhommes qui corrompt encores pirement noſtre lãgue. Ce ſont Innouateurs &amp; {{nlg|Forgeurs de mots nouueaulx.}}Forgeurs de motz nouueaulx. Si telz Forgeurs ne ſõt Ruffiens/ie ne les eſtime gueres meilleurs. Pencez quilz ont vne grande grace/ quant ilz diſent apres boyre, quiz ont le Cerueau tout encornimatibule/&amp; emburelicoque dũg tas de mirilifiques &amp; triquedondaines, dung tas de gringuenauldes, &amp; guylleroches qui les fatrouillẽt inceſſammẽt : Ie neuſſe allege telles ſottes paroiles, ſe neuſt eſte, que le deſdaing de y pencer le ma faict faire. {{nlg|Iuuenal.}}Si natura negat/facit indignatio verſum. Lindignation ma contrainct de monſtrer la ſottete. Ie croy quil nya ordre de purement agencer tel langage, car les Perſonnages qui le forgeat ſont incapables de ſaine Raiſon. Touteſfois ſi noſtre Langue eſtoit deuement Reiglee &amp; Polye/telles immundices en porroiẽt eſtre deiectees. Parquoy ie vous prie donon nous tous courage les vngz aux aultres, &amp; nous eſueillon à la purifier : Toutes choſes ont eu commancement. Quãt lung traictera des Lettres, &amp; laultre des Vocales, vng Tiers viendra/qui declarera les Dictions. &amp; puis encores vng aultre ſuruiendra qui ordõnera la belle Oraiſon. Par ainſi on trouvera que peu a peu on paſſera le chemin, ſi bien quon viẽdra aux grans Champs Poetiques et Rhetoriques plains de belles/bonnes/&amp; odoriferẽtes fleurs de parler &amp; dire honneſtement &amp; facillement tout ce quon vouldra.

{{g|En Paris|9|m=1em}}

{{g|Du tout voſtre Geofroy Tory de Bourges.|3|mt=1em|mb=2em}}

{{SA|Tous les Caiectz de ce preſent Liure ſont Quatorze en Nombre, &amp; vng chaſcun diceulx eſt de Trois Feuilles. Excepte le Premier/et le Dernier qui ſont chaſcun de Quatre.}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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''Louise'', par madame de Berg, 1814 ; 3°. ''Éloge historique''
''de cette princesse'', lu à l’académie de Dijon le
4 juillet 1818.

'''LOUVENCOURT''' (Marie de), née à Paris en 1680,
morte au mois de novembre 1712, âgée de trente-deux ans,
apporta en naissant des dispositions heureuses pour tous
les beaux-arts. Elle était belle et modeste. Rousseau l’a
pen ménagée dans ses Épîtres ; mais on sait le jugement,
qu’il faut porter des traits satiriques d’un poète piqué.
Mademoiselle de Lourencourt, avec une voix brillante,
chantait avee grâce et avec goût, et jouait aussi du
théorbe ; mais elle a particulièrement réussi, dans la poésie. 
Ses vers sont, la plupart, des cantates en musique,
et gravées. En voici les titres ''Ariadne ; Céphale de''
''l’Aurore ; Zéphyre et Flore ; Psyché'', dont Bourgeois
a fait la musique ; ''l’Amour piqué par une abeille'' ;
''Médée ; Alphée et Aréthuse ; Léandre et Héro ; la''
''Musette ; Pygmalion ; Pyrame et Thisbé'' : la musique
de ces sept dernières cantates est de la composition de
Clérambault. On a encore quelques poésies de cette
muse dans le Recueil de Vertron, et dans les Entretiens
de morale de mademoiselle de Scudéry, dont elle était
amie.

'''LOYNE''' (Antoinette de) vivait dans le {{s|xvi}},
Elle épousa un gentilhomme provençal. On lui doit.
quelques petits, Poèmes, insérés dans le Recueil intitulé
Tombeau de la reine de Navarre. Une demoiselle du
même nom, fille d’un président du parlement de Metz,
faisait aussi des vers ; et l’on connaît d’elle deux Sonnets,
l’un à la louange de Louis XIV, l’antre à celle du duc
de Saint-Aignan.

'''LUBERT''' (mademoiselle de), fille d’un président au&lt;noinclude&gt;
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''Louise'', par madame de Berg, 1814 ; 3°. ''Éloge historique''
''de cette princesse'', lu à l’académie de Dijon le
4 juillet 1818.

'''LOUVENCOURT''' (Marie de), née à Paris en 1680,
morte au mois de novembre 1712, âgée de trente-deux ans,
apporta en naissant des dispositions heureuses pour tous
les beaux-arts. Elle était belle et modeste. Rousseau l’a
pen ménagée dans ses Épîtres ; mais on sait le jugement,
qu’il faut porter des traits satiriques d’un poète piqué.
Mademoiselle de Lourencourt, avec une voix brillante,
chantait avee grâce et avec goût, et jouait aussi du
théorbe ; mais elle a particulièrement réussi, dans la poésie. 
Ses vers sont, la plupart, des cantates en musique,
et gravées. En voici les titres ''Ariadne ; Céphale de''
''l’Aurore ; Zéphyre et Flore ; Psyché'', dont Bourgeois
a fait la musique ; ''l’Amour piqué par une abeille'' ;
''Médée ; Alphée et Aréthuse ; Léandre et Héro ; la''
''Musette ; Pygmalion ; Pyrame et Thisbé'' : la musique
de ces sept dernières cantates est de la composition de
Clérambault. On a encore quelques poésies de cette
muse dans le Recueil de Vertron, et dans les Entretiens
de morale de mademoiselle de Scudéry, dont elle était
amie.

'''LOYNE''' (Antoinette de) vivait dans le {{s|xvi}},
Elle épousa un gentilhomme provençal. On lui doit.
quelques petits, Poèmes, insérés dans le Recueil intitulé
Tombeau de la reine de Navarre. Une demoiselle du
même nom, fille d’un président du parlement de Metz,
faisait aussi des vers ; et l’on connaît d’elle deux Sonnets,
l’un à la louange de Louis XIV, l’autre à celle du duc
de Saint-Aignan.

'''LUBERT''' (mademoiselle de), fille d’un président au&lt;noinclude&gt;
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HEUREUX, se dit de celui qui jouit du bonheur, &amp; des choses qui le procurent. Dans la première acception il désigne une situation grâcieuse, une certaine fuite de plaisirs. C’est par les plaisirs répétés qu’on est heureux. L’homme veut naturellement être heureux ; mais il ne fait pas le devenir. Nous faisons par nos soins tout ce qu’il faut pour ne pas l’être. Le plus heureux en bien des choses, est celui qui fait se faire la plus agréable imagination. {{St.|{{sc|Evr}}}}. Les Stoïciens disoient qu’il n’y avoit que leur Sage qui fût heureux. Il n’y a que la vertu qui puisse rendre un homme heureux en cette vie.

Heureux est le mortel, qui du monde ignoré, Vit content de soi-même en un coin retiré. {{sc|Boileau}}.

Heureux qui satisfait de son humble fortune, Libre du joug superbe où je suis attaché, Vit dans l’état obscur où les Dieux l’ont caché : Heureux qui vit en paix du lait de ses brebis, Et qui de leur toison voit filer ses habits.

RACINE.

On dit vulgairement heureux comme un Roi : on pourroit tout aussi-bien dire, heureux comme un Capucin. Le fils de Philippe, qui se trouvoit à l’étroit au milieu de l’univers soumis à ses loix (astuat infelix,) étoit-il heureux ? Les grands à la vérité ont la matière des plaisirs. C’est un bonheur, une bonne fortune. Mais c’est par le sentiment qu’on est heureux. Heureux est celui qui fait goûter le plaisir, &amp; le trouver dans ce qu’il possède. Si cette disposition de l’âme dure long-temps, c’est un état de félicité.

HEUREUX, se dit aussi des choses qui contribuent au bonheur &amp; au contentement. Vie heureuse. Situation heureuse. Condition heureuse. Etat heureux. C’est proprement l’état de la fortune capable de fournir la matière des plaisirs, &amp; de mettre à portée de les prendre. Dans ce sens un homme qui possède de grands biens, qui est élevé aux honneurs, qui a des amis &amp; de la santé, est dans un état heureux, dans une situation heureuse. Voyez un heureux, &amp; lifez au travers d’un calme étudié, &amp; d’une feinte modestie, combien il est content &amp; pénétré de soi-même. {{sc|La Bruy}}.

Le mot d’heureux s’applique aussi à celui que la fortune favorise. On dit d’un homme qu’il est heureux, qu’il est heureux en tout, au jeu, en amour, en femme, en enfans. On appelle un homme heureux, lorsqu’il réussit dans des entreprises où il pourroit ou même devroit échouer, ou lorsqu’un événement imprévu favorise ses desseins. César étoit si heureux, que les actions les plus téméraires lut réussissoient. Les gens heureux ne se corrigent guère ; ils croient toujours avoir raison, quand la fortune soutient leur mauvaise conduite. {{sc|La Roch}}. Alors ce terme désigne simplement le succès.

Quand on dit qu’un Général doit être heureux, ce n’est pas un éloge, si l’on entend qu’il est heureux à la guerre, comme l’est un joueur qui a souvent les as au piquet. On n’a des succès constans qu’avec la capacité propre à entreprendre, &amp; l’habileté propre à réussir.

Quand on dit qu’on voit d’heureux scélérats triompher des gens de bien. {{St.|{{sc|Evr}}}}. Que Sylla, qu’on nom

HEU 819 inoit l’heureux (felix) le fut trop contre sa patrie, sa Dictature tyrannique mit en servitude. Bos-

SUET. Ce mot désigne alors simplement le succès. que

HEUREUX, relativement aux choses qui font, ou qu’on croit être la cause de quelque bonheur, synonyme d’avantageux, de favorable. Heureux ascendant. Heureuse influence. Né sous une constellation heureuse, sous une heureuse étoile. La superstition avoit imaginé des planètes heureuses &amp; malheureuses. Jupiter &amp; Mars, dans le langage des Astrologues, font des planètes heureuses. On est heureux de les avoir pour ascendant. Il y avoit aussi des jours heureux &amp; malheureux. Occasion heureuse. Evénément heureux. Nous vivons dans un climat heureux, sque la nature favorise,) sous un regne heureux, soit les peuples sont heureux.) Une chûte heureuse, qui n’a point de mauvaises suites, ou qui en a d’avantageuses. En parlant du péché d’Adam par rapport aux biens qu’il a produits, l’Eglise chante tous les ans. O felix Ada peccatum ! felix culpa, que talem ac tantum mesurt habere redemptorem ! Conseil heureux, qui est suivi d’un bon succès. Dans le même sens, invention heureuse ou malheureuse.

HEUREUX, qui promet de la bonne fortune. Un heureux présage. Physionomie heureuse, (douce, noble, qui prévient en sa faveur.)

HEUREUX, dans les choses spirituelles &amp; morales, annonce quelque chose de grand, d’excellent, ou pour l’ordinaire nous avons peu de part. Une mémoire heureuse, une pensée heureuse, une repartie heureuse. Ces pensées, ces traits heureux qui nous viennent, dit Voltaire, comme des inspirations foudaines, &amp; qu’on appelle de bonnes fortunes d’hommes d’esprit, nous sont donnés comme la lumière entre dans nos yeux, sans effort, sans que nous la cherchions. Un vers heureux, fait sans peine. Rime heureuse, qui se présente d’elle-même. Repartie heureuse, prompte &amp; ingénieuse. Trouver par hasard ce que l’on cherche, &amp; que l’on n’espéroit pas de trouver fi-tôt, c’est une rencontre heureuse. On dit de même d’un trait d’esprit, que c’est une rencontre heureuse. Au jeu un homme heureux gagne ordinairement. Dans le moral, il réussit presque toujours. Un coup heureux, est un coup favorable au jeu, c’est un hasard favorable.

Faire une heureuse fin, c’est mourir dans les sentimens d’un homme de bien, en bon Chrétien. D’heureuse mémoire, formule dont on se sert en parlant des Princes dont la mémoire est encore en vénération.

Quelques-uns dérivent ce mot d’avers, qui signifie qui va bien, qui coule bien, ou d’eges, qui veut dire vent favorable, d’où l’on a fait ces, qui a le vent favorable. Il est plus naturel de le faire venir du mot heur, comme nous l’avons dit.

HEUREUX se dit proverbialement en ces phrases, qui est heureux au jeu, ne sera pas heureux en femme. C’est un homme qui est plus heureux que sage, qui réussit malgré ses imprudences. On dit aussi, n’est heureux que celui qui croit l’être. On dit aussi qu’un homme est né heureux, quand il est né coëffé. Heureux comme un enfant légitime.

HEURLEMENT. Voyez HURLEMENT.

HEURLER. Voyez HURLER.

HEURT. s. m. (L’h s’aspire.) Rude choc de deux corps qui se rencontrent. Illifus, impressio, impetus. Le heurt d’un vaisseau contre un rocher le fait ouvrir. On le dit aussi d’un rude cahot. Cet eflieu s’est rompu par le heurt qu’il a souffert en ce rude cahot. Le heurt de deux vaisseaux qui se choquent. que Ce mot n’est pas si usité choc.

HEURT signifie aussi le haut d’un pavé, d’une chauffée ; à côté, à droit &amp; à gauche, est la pente pour l’écoulement des eaux.

HEURTER. v. a. Frapper. (L’h s’aspire.) Touche : rudement un corps que l’on rencontre. Impingere in aliquid. Il est difficile de passer dans certaines rues Cette 2&lt;section end=&quot;HEUREUX&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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      <text bytes="8708" sha1="nhxlen1xsf751pbjdlt35le42iipkwf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Susuman77&quot; /&gt;{{numérotation|HEU||819}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;HEUREUX&quot;/&gt;''{{tiret2|heu|reux}}'', &amp; dans celui d’''heureusement'', ne se prononce pas tout-à-fait comme un{{lié}}''u'', ainsi qu’on le fait dans les mots suivans, nous ''eûmes'', ils ''eurent'', il ''eut'', j’ai ''eu'', nous ''eussions'', &amp;c. ni comme la même diphthongue se prononce dans les mots ''deux'', ''feu'', ''feux'', &amp;c. mais elle se prononce d’un son mitoyen, qui approche beaucoup de celui de l’''u'', &amp; plusieurs prononcent cette diphthongue dans la première syllabe du mot ''heureux'' comme un{{lié}}''u'' simple ; {{M.|Ménage}} croit qu’on doit le faire. ☞{{lié}}Ce mot vient d’heur, qui ne se dit plus, mais qui nous a donné bonheur, malheur, ''heureux'', malheureux. ''Voyez'' {{Tr6L|HEUR|Sc}}.

☞ {{sc|Heureux}}, se dit de celui qui jouit du bonheur, &amp; des choses qui le procurent. Dans la première acception il désigne une situation grâcieuse, une certaine suite de plaisirs. C’est par les plaisirs répétés qu’on est ''heureux''. L’homme veut naturellement être ''heureux ;'' mais il ne sait pas le devenir. Nous faisons par nos soins tout ce qu’il faut pour ne pas l’être. Le plus ''heureux'' en bien des choses, est celui qui sait se faire la plus agréable imagination. {{St.|{{sc|Evr}}}}. Les Stoïciens disoient qu’il n’y avoit que leur Sage qui fût ''heureux''. Il n’y a que la vertu qui puisse rendre un homme ''heureux'' en cette vie.

{{Poem|Heureux ''est le mortel, qui du monde ignoré,''
''Vit content de soi-même en un coin retiré.''
{{d|Boileau.|sc}}
Heureux ''qui satisfait de son humble fortune,''
''Libre du joug superbe où je suis attaché,''
''Vit dans l’état obscur où les Dieux l’ont caché.''

Heureux ''qui vit en paix du lait de ses brebis,''
''Et qui de leur toison voit filer ses habits.''
{{d|Racine.|sc}}|m=1em}}

☞ On dit vulgairement ''heureux'' comme un Roi : on pourroit tout aussi-bien dire, ''heureux'' comme un Capucin. Le fils de Philippe, qui se trouvoit à l’étroit au milieu de l’univers soumis à ses loix (''{{lang|la|æstuat infelix}}'',) étoit-il heureux ? Les grands à la vérité ont la matière des plaisirs. C’est un bonheur, une bonne fortune. Mais c’est par le sentiment qu’on est ''heureux. Heureux'' est celui qui sait goûter le plaisir, &amp; le trouver dans ce qu’il possède. Si cette disposition de l’âme dure long-temps, c’est un état de félicité.

☞ {{sc|Heureux}}, se dit aussi des choses qui contribuent au bonheur &amp; au contentement. Vie ''heureuse''. Situation ''heureuse''. Condition ''heureuse''. Etat ''heureux''. C’est proprement l’état de la fortune capable de fournir la matière des plaisirs, &amp; de mettre à portée de les prendre. Dans ce sens un homme qui possède de grands biens, qui est élevé aux honneurs, qui a des amis &amp; de la santé, est dans un état ''heureux'', dans une situation ''heureuse''. Voyez un ''heureux'', &amp; lisez au travers d’un calme étudié, &amp; d’une feinte modestie, combien il est content &amp; pénétré de soi-même. {{sc|La{{lié}}Bruy}}.

☞ Le mot d’''heureux'' s’applique aussi à celui que la fortune favorise. On dit d’un homme qu’il est ''heureux'', qu’il est ''heureux'' en tout, au jeu, en amour, en femme, en enfans. On appelle un homme ''heureux'', lorsqu’il réussit dans des entreprises où il pourroit ou même devroit échouer, ou lorsqu’un événement imprévu favorise ses desseins. César étoit si ''heureux'', que les actions les plus téméraires lut réussissoient. Les gens ''heureux'' ne se corrigent guère ; ils croient toujours avoir raison, quand la fortune soutient leur mauvaise conduite. {{sc|La{{lié}}Roch}}. Alors ce terme désigne simplement le succès.

☞ Quand on dit qu’un Général doit être ''heureux'', ce n’est pas un éloge, si l’on entend qu’il est ''heureux'' à la guerre, comme l’est un joueur qui a souvent les as au piquet. On n’a des succès constans qu’avec la capacité propre à entreprendre, &amp; l’habileté propre à réussir.

☞ Quand on dit qu’on voit d’''heureux'' scélérats triompher des gens de bien. {{St.|{{sc|Evr}}}}. Que Sylla, qu’on nommoit l’''heureux'' (''{{lang|la|felix}}'') le fut trop contre sa patrie, que sa Dictature tyrannique mit en servitude. {{sc|Bossuet}}. Ce mot désigne alors simplement le succès.

☞ {{sc|Heureux}}, relativement aux choses qui sont, ou qu’on croit être la cause de quelque bonheur, synonyme d’avantageux, de favorable. ''Heureux'' ascendant. ''Heureuse'' influence. Né sous une constellation ''heureuse'', sous une ''heureuse'' étoile. La superstition avoit imaginé des planètes ''heureuses'' &amp; malheureuses. Jupiter &amp; Mars, dans le langage des Astrologues, sont des planètes ''heureuses''. On est heureux de les avoir pour ascendant. Il y avoit aussi des jours ''heureux'' &amp; malheureux. Occasion ''heureuse''. Evénément ''heureux''. Nous vivons dans un climat ''heureux'', (que la nature favorise,) sous un regne ''heureux'', (où les peuples sont ''heureux''.)

☞ Une chûte ''heureuse'', qui n’a point de mauvaises suites, ou qui en a d’avantageuses. En parlant du péché d’Adam par rapport aux biens qu’il a produits, l’Eglise chante tous les ans. ''{{lang|la|O felix Adæ peccatum ! felix culpa, quæ talem ac tantum meruit habere redemptorem !}}'' Conseil ''heureux'', qui est suivi d’un bon succès. Dans le même sens, invention ''heureuse'' ou malheureuse.

☞ {{sc|Heureux}}, qui promet de la bonne fortune. Un ''heureux'' présage. Physionomie ''heureuse'', (douce, noble, qui prévient en sa faveur.)

☞ {{sc|Heureux}}, dans les choses spirituelles &amp; morales, annonce quelque chose de grand, d’excellent, où pour l’ordinaire nous avons peu de part. Une mémoire ''heureuse'', une pensée ''heureuse'', une repartie ''heureuse''. Ces pensées, ces traits ''heureux'' qui nous viennent, dit Voltaire, comme des inspirations soudaines, &amp; ''qu’on appelle de bonnes fortunes d’hommes d’esprit'', nous sont donnés comme la lumière entre dans nos yeux, sans effort, sans que nous la cherchions. Un vers ''heureux'', fait sans peine. Rime ''heureuse'', qui se présente d’elle-même. Repartie ''heureuse'', prompte &amp; ingénieuse. Trouver par hasard ce que l’on cherche, &amp; que l’on n’espéroit pas de trouver si-tôt, c’est une rencontre ''heureuse''. On dit de même d’un trait d’esprit, que c’est une rencontre ''heureuse''.

☞ Au jeu un homme ''heureux'' gagne ordinairement. Dans le moral, il réussit presque toujours. Un coup ''heureux'', est un coup favorable au jeu, c’est un hasard favorable.

☞ Faire une ''heureuse'' fin, c’est mourir dans les sentimens d’un homme de bien, en bon Chrétien.

☞ D’''heureuse'' mémoire, formule dont on se sert en parlant des Princes dont la mémoire est encore en vénération.

☞ Quelques-uns dérivent ce mot d’{{lang|grc|εὒρης}}, qui signifie qui va bien, qui coule bien, ou d’{{lang|grc|οὖρος}}, qui veut dire vent favorable, d’où l’on a fait {{lang|grc|οὖριος}}, qui a le vent favorable. Il est plus naturel de le faire venir du mot ''heur'', comme nous l’avons dit.

{{sc|Heureux}} se dit proverbialement en ces phrases, qui est ''heureux'' au jeu, ne sera pas ''heureux'' en femme. C’est un homme qui est plus ''heureux'' que sage, qui réussit malgré ses imprudences. On dit aussi, n’est ''heureux'' que celui qui croit l’être. On dit aussi qu’un homme est né ''heureux'', quand il est né coëffé. ''Heureux'' comme un enfant légitime.
&lt;section end=&quot;HEUREUX&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HEURLEMENT&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEURLEMENT. ''Voyez'' {{Tr6L|HURLEMENT|Sc}}.
&lt;section end=&quot;HEURLEMENT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HEURLER&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEURLER. ''Voyez'' {{Tr6L|HURLER|Sc}}.
&lt;section end=&quot;HEURLER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HEURT&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEURT. s. m. (L’''h'' s’aspire.) Rude choc de deux corps qui se rencontrent. ''{{lang|la|Illisus, impressio, impetus.}}'' Le ''heurt'' d’un vaisseau contre un rocher le fait ouvrir. On le dit aussi d’un rude cahot. Cet essieu s’est rompu par le ''heurt'' qu’il a souffert en ce rude cahot. Le ''heurt'' de deux vaisseaux qui se choquent.

Ce mot n’est pas si usité que choc.

{{sc|Heurt}} signifie aussi le haut d’un pavé, d’une chaussée ; à côté, à droit &amp; à gauche, est la pente pour l’écoulement des eaux.
&lt;section end=&quot;HEURT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HEURTER&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

☞ HEURTER. v. a. Frapper. (L’''h'' s’aspire.) Toucher rudement un corps que l’on rencontre. ''{{lang|la|Impingere in aliquid.}}'' Il est difficile de passer dans certaines rues&lt;section end=&quot;HEURTER&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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&lt;nowiki/&gt;

{{nr||LE PREMIER LIVRE.|FEVIL I.}}

&lt;div style=text-align-last:justify;font-size:150%;letter-spacing:.1em&gt;LART ET SCIENCE DE LA&lt;/div&gt;
{{a|DEVE ET VRAYE PROPORTION DES LETTRES ATTIQVES, QVON DICT AVTREMENT LETTRES ANTIQVES ET VVLGAIREMENT LETTRES ROMAINES.|0|0|fs=110%|mt=-.25em|lh=1.25em|mb=2em}}

{{Lettrine|L|lignes=13}}E matin du iour de la feſte aux Roys, apres auoir prins mon ſõmeil &amp; repos, &amp; q̃ mon eſtomac de ſa legiere &amp; ioyeuſe viande auoit faict ſa facile concoction. que lon comptoit M. D. XXIII. me pris a fantaſier en mõ lit, &amp; mouuoir la roue de ma memoire/pẽſant a mille petites fantaſies, tant ſerieuſes que ioyeuſes, entre leſquelles me ſouuint de quelque lettre Antique que iauoys nagueres faicte pour la maiſon de mõ ſeigneur le treſorier des guerres maiſtre {{nld|Iehan Groſlier amateur de bõnes lettres &amp; ayme dicelles.}}Iehan groſlier Cõſeiller &amp; Secretaire du Roy noſtre ſire, amateur de bonnes letrres, &amp; de tous perſonnages ſauans, deſquelz auſſi eſt treſame &amp; extime tant de la qne deca les mons. Et en penſant a icelle lettre Attique me vint ſoudain en memoire vng ſentencieux paſſage du premier liure &amp; huittieſme Chapitre des Offices de {{nld|Cicero.}}Cicero, ou eſt eſcript. Nõ nobis ſolũ nati ſumus, ortuſo ; noſtri, partem patria vendicat, partem amici. Qui eſt a dire en ſubſtance, que nous ne ſommes pas nez en ce monde ſeullement pour nous, mais pour faire ſeruice &amp; plaiſir à noz amys &amp; a noſtre pais. A ceſte cauſe me volant employer aucunement a lutilite du bien public, ay pẽſe demõſtrer &amp; enſeigner en ce preſent petit Oeuure la maniere de faire ſymmetriquement, Ceſt a dire, par deue proportiõ lettre Attique, de laquelle ie voy deca les mõs mains hommes qui en veulent vſer, eſtre foiblemẽt expertz, en tant quilz ne ſcauẽt de quelle meſure &amp; proportion elle doibt eſtre, Ie traicterois auſſi de la lettre de Forme &amp; de la Baſtarde, mais pour ceſte fois, aidãt noſtre ſeigneur ie deſigneray la ditte lettre Attique ſeullemẽt Aucuns mont volu demouoir de ce faire diſant que ie ne la debuoye tãt manifeſter, mais garder en ſecret pour moy. Saulue leur hõneur me ſemble que non, &amp; que ie ne doibs eſtre glout de ſciẽce hõneſte &amp; bonne. Ien euſſe traicte &amp; eſcript en latin, comme ie porrois bien faire, ſe croy ie, &amp; cõme on peut cognoiſtre aux petitz oeuures latins que iay faict ĩprimer &amp; mis deuant les yeulx des bons eſtudians tãt en metre quen proſe. Mais volãt quelque peu decorer noſtre langue Francoiſe, &amp; afin que auec gens de bõnes lettres le peuple cõmun en puiſſe vſer, ien veulx eſcrire en Francois. Ie ſuis ſeur que tãtoſt ſuruiendra quelq̃ detracteur &amp; enuyeulx qui dira que ie veulx faire du nouuel Autheur, &amp; ſeforcera mordre mes inſtitutions &amp; enſeignemẽs. Mais ie ſcay ſelon les anciẽs Poetes &amp; Philoſophes que {{nld|Momus.}}Momus eſtoit vng paillard qui ne ſceut iamais rien faire ſinon mocquer, comme quant il mocquoit le {{nld|Sãdail &amp; Tyſſu de Venus.}}Sandail &amp; Tyſſu de Venus diſant quil y auoit trop de papillotes eſtyncellãtes &amp; clyquetantes, &amp; quil faiſoit trop de bruyt. Semblablement mocquoit dame {{nld|Nature.}}Nature, pource q̃lle auoit pluſtoſt mis les cornes aux frõt des beufz &amp; vaches quen leſpaule, pour en ferir pl{{e|ꝯ}} ĩpetueuſemẽt. Il mocquoit auſſi le taureau de la maiſon de {{nld|Neptune Minuerue &amp; leurs chef deuure.&lt;br&gt;Lhõme de Vulcã.}}Minerue, &amp; lhomme de Vulcan. Mais principalement mocquoit icelluy hõme, pource que ledict Vulcan ne luy auoit point faict de feneſtre ne de guychet en leſtomac, afin q̃ par iceulx on peult cognoiſtre ce quil pẽſeroit &amp; reuolueroit en ſon dict eſtomac qui eſt plain de lieux cõcaues &amp; ambagineux&lt;noinclude&gt;
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{{il|2}}

{{nr||LE PREMIER LIVRE.|FEVIL I.}}

&lt;div style=text-align-last:justify;font-size:150%;letter-spacing:.1em&gt;LART ET SCIENCE DE LA DEVE&lt;/div&gt;
{{a|ET VRAYE PROPORTION DES LETTRES ATTIQVES, QVON DICT AVTREMENT LETTRES ANTIQVES ET VVLGAIREMENT LETTRES ROMAINES.|0|0|fs=110%|mt=-.25em|lh=1.25em|mb=2em}}

{{Lettrine/I|[[Fichier:Tory - Champ fleury, 1529 (page 23 crop).jpg|250px|L]]}}E matin du iour de la feſte aux Roys, apres auoir prins mon ſõmeil &amp; repos, &amp; q̃ mon eſtomac de ſa legiere &amp; ioyeuſe viande auoit faict ſa facile concoction. que lon comptoit M. D. XXIII. me pris a fantaſier en mõ lit, &amp; mouuoir la roue de ma memoire/pẽſant a mille petites fantaſies, tant ſerieuſes que ioyeuſes, entre leſquelles me ſouuint de quelque lettre Antique que iauoys nagueres faicte pour la maiſon de mõ ſeigneur le treſorier des guerres maiſtre {{nld|Iehan Groſlier amateur de bõnes lettres &amp; ayme dicelles.}}Iehan groſlier Cõſeiller &amp; Secretaire du Roy noſtre ſire, amateur de bonnes letrres, &amp; de tous perſonnages ſauans, deſquelz auſſi eſt treſame &amp; extime tant de la qne deca les mons. Et en penſant a icelle lettre Attique me vint ſoudain en memoire vng ſentencieux paſſage du premier liure &amp; huittieſme Chapitre des Offices de {{nld|Cicero.}}Cicero, ou eſt eſcript. Nõ nobis ſolũ nati ſumus, ortuſo ; noſtri, partem patria vendicat, partem amici. Qui eſt a dire en ſubſtance, que nous ne ſommes pas nez en ce monde ſeullement pour nous, mais pour faire ſeruice &amp; plaiſir à noz amys &amp; a noſtre pais. A ceſte cauſe me volant employer aucunement a lutilite du bien public, ay pẽſe demõſtrer &amp; enſeigner en ce preſent petit Oeuure la maniere de faire ſymmetriquement, Ceſt a dire, par deue proportiõ lettre Attique, de laquelle ie voy deca les mõs mains hommes qui en veulent vſer, eſtre foiblemẽt expertz, en tant quilz ne ſcauẽt de quelle meſure &amp; proportion elle doibt eſtre, Ie traicterois auſſi de la lettre de Forme &amp; de la Baſtarde, mais pour ceſte fois, aidãt noſtre ſeigneur ie deſigneray la ditte lettre Attique ſeullemẽt Aucuns mont volu demouoir de ce faire diſant que ie ne la debuoye tãt manifeſter, mais garder en ſecret pour moy. Saulue leur hõneur me ſemble que non, &amp; que ie ne doibs eſtre glout de ſciẽce hõneſte &amp; bonne. Ien euſſe traicte &amp; eſcript en latin, comme ie porrois bien faire, ſe croy ie, &amp; cõme on peut cognoiſtre aux petitz oeuures latins que iay faict ĩprimer &amp; mis deuant les yeulx des bons eſtudians tãt en metre quen proſe. Mais volãt quelque peu decorer noſtre langue Francoiſe, &amp; afin que auec gens de bõnes lettres le peuple cõmun en puiſſe vſer, ien veulx eſcrire en Francois. Ie ſuis ſeur que tãtoſt ſuruiendra quelq̃ detracteur &amp; enuyeulx qui dira que ie veulx faire du nouuel Autheur, &amp; ſeforcera mordre mes inſtitutions &amp; enſeignemẽs. Mais ie ſcay ſelon les anciẽs Poetes &amp; Philoſophes que {{nld|Momus.}}Momus eſtoit vng paillard qui ne ſceut iamais rien faire ſinon mocquer, comme quant il mocquoit le {{nld|Sãdail &amp; Tyſſu de Venus.}}Sandail &amp; Tyſſu de Venus diſant quil y auoit trop de papillotes eſtyncellãtes &amp; clyquetantes, &amp; quil faiſoit trop de bruyt. Semblablement mocquoit dame {{nld|Nature.}}Nature, pource q̃lle auoit pluſtoſt mis les cornes aux frõt des beufz &amp; vaches quen leſpaule, pour en ferir pl{{e|ꝯ}} ĩpetueuſemẽt. Il mocquoit auſſi le taureau de la maiſon de {{nld|Neptune Minuerue &amp; leurs chef deuure.&lt;br&gt;Lhõme de Vulcã.}}Minerue, &amp; lhomme de Vulcan. Mais principalement mocquoit icelluy hõme, pource que ledict Vulcan ne luy auoit point faict de feneſtre ne de guychet en leſtomac, afin q̃ par iceulx on peult cognoiſtre ce quil pẽſeroit &amp; reuolueroit en ſon dict eſtomac qui eſt plain de lieux cõcaues &amp; ambagineux&lt;noinclude&gt;
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « parlement, et née au commencement du XVIe siècle, préféra sa liberté aux engagemens du mariage. Aimant la campagne et la solitude, elle profita de ses loisirs pour publier divers petits ouvrages de féerie, et rajeunir d’anciens romans. Les premiers sont : ''Blanche-Rose'', Paris, 151, in-12 ; ''Mourat et Turquia'', histoire africaine,  Londres (Paris), 1752, in-12 ; ''le prince Glacé'' ''et la princesse Étincelante'', La Haye (Paris), 1743, in-12 ; ''...</comment>
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préféra sa liberté aux engagemens du mariage. Aimant
la campagne et la solitude, elle profita de ses loisirs
pour publier divers petits ouvrages de féerie, et rajeunir
d’anciens romans. Les premiers sont : ''Blanche-Rose'',
Paris, 151, in-12 ; ''Mourat et Turquia'', histoire africaine, 
Londres (Paris), 1752, in-12 ; ''le prince Glacé''
''et la princesse Étincelante'', La Haye (Paris), 1743,
in-12 ; ''la princesse Camion'', La Haye (Paris), 1743,
in-12 ; ''la princesse Coque d’Œuf et le prince Bonbon'', 
La Haye (Paris), 1745, in-12 ; ''la princesse Couleur-de-Rose'', 
La Haye (Paris), 1743, in-12 ; ''le Revenant'' ; 
''Lyonnette et Coquerico'', La Haye (Paris), 1743,
in-12 ; ''la princesse Sensible et le prince Typhon'', La
Haye (Paris), 1743, in-12. Les romans de chevalerie
qu’elle a renouvelés sont : l’Amadis de Gaule, réduit
à 4 vol., Paris, 1750, et les ''Hauts faits d’Esplandian'',
Paris, 151, mis en 2 vol. Mademoiselle de Lubert est
encore auteur d’un ''Roman'' ou ''Nouvelle'', intitulé : ''Léonille'', 
2 vol. in-8°, Nanci, 1755, qui ne manque point d’intérêt. 
La fiction en est agréable, et on y peut recueillir ces
maximes : « Jamais on ne se reproche ses fautes avec tant
d’amertume que lorsqu’on en sent la peine. — Les hommes
veulent toujours qu’on leur soit fidèle au-delà de ce
qu’ils le sont eux-mêmes. — Le vrai moyen de ramener 
quelqu’un de son égarement est de paraître d’abord
se conformer à ses idées. — L’amour-propre est encore
plus aveugle que l’amour. On lui doit encore une
''Édition de la Tyrannie des fées détruites'', par Louise de
Bassigny, comtesse d’Aumenil, Amsterdam et Paris,
1702, in-12. Mademoiselle de Lubert est morte plus
que sexagénaire en 1780.

'''LUBONINSKI''' (Rosalie, comtesse Chodkiewiez,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « &lt;nowiki/&gt;  '''LUC''' (Catherine de), l’une des courtisanes de Henri IV. Elle succéda aux demoiselles Tignonville, de Montaigu. Catherine Luc fut supplantée par Fleurette, fille du jardinier de Nérac.  '''LUCAS''' (Marguerite), duchesse de Newcastle, née à Saint-John près Colchester, sur la fin du règne de Jacques {{Ier}},  eut dès l’enfance beaucoup d’inclination pour les lettres. Par malheur elle négligea l’étude des langues savantes, qui aurai... »</comment>
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'''LUC''' (Catherine de), l’une des courtisanes de
Henri IV. Elle succéda aux demoiselles Tignonville, de
Montaigu. Catherine Luc fut supplantée par Fleurette,
fille du jardinier de Nérac.

'''LUCAS''' (Marguerite), duchesse de Newcastle, née à
Saint-John près Colchester, sur la fin du règne de Jacques {{Ier}}, 
eut dès l’enfance beaucoup d’inclination pour
les lettres. Par malheur elle négligea l’étude des langues
savantes, qui auraient étendu la sphère de ses connaissances, 
épuré son goût, et réglé son imagination. En
1643 elle fut nommée fille d’honneur de la reine Henriette-Marie, 
épouse de Charles {{Ier}}, qu’elle accompagna
en France, quand la guerre civile eut éclaté. Ce fut à
Paris qu’elle fit connaissance avec W. Cavendish, marquis 
de Newcastle, qui s’était enfui d’Angleterre lorsqu’il 
avait vu la cause de son roi désespérée. Charmé
de l’esprit et des attraits de miss Lucas, il l’épousa en
1645, et la conduisit à Rotterdam, et six mois après à
Anvers, où ils passèrent le reste de leur exil, Ce fut
dans cette ville que la marquise composa plusieurs de
ses ouvrages. A l’époque du rétablissement de Charles II
elle retourna en Angleterre avec son mari, à qui ce
prince conféra le titre de duc. Elle y continua ses travaux 
littéraires jusqu’à la fin de ses jours, arrivée à
Londres en 1673. On rapporte qu’elle tenait auprès
d’elle plusieurs jeunes personnes qui écrivaient sous sa
dictée. Quelques-unes couchaient à côté de sa chambre,
pour pouvoir, au premier coup de sonnette, recueillir
les idées qui lui venaient pendant la nuit. Si l’on appréciait 
le mérite des œuvres de cette dame par leur
nombre, elle aurait la palme sur toutes les femmes auteurs 
anciennes et modernes ; elle a compose treize vol.
in-folio, dont il y a onze d’imprimés ; mais une imagi-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Eh bien, venez de temps en temps, voir votre enfant et respirer l’art, Paris, l’élégance, causer avec des gens supérieurs et vous retremper dans deux cœurs qui vous aiment, l’un parce que vous avez été bonne et douce amie, l’autre parce que vous ayez été tout cela pour moi. Vous serez heureuse tous les trois mois quelques jours. Vous viendrez plus souvent si vous voulez ; mais vous viendrez, c’est entendu.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « nation délirante eu fait presque tous les frais. Quoi qu’il en soit, ses productions, dont tous les sujets lui appartiennent, furent accueillies de son vivant avec une admiration aussi folle qu’elles-mêmes. Ce que la duchesse de Newcastle a fait de mieux, c’est la Vie de son mari ; mais elle lui prête trop de qualités sublimes, et s’arrête trop à des minuties.  '''LUCCHESINI''' (Laure Guidiccioni), qui vivait en 1661, était de Sienne, et de la fami... »</comment>
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qu’il en soit, ses productions, dont tous les sujets lui
appartiennent, furent accueillies de son vivant avec
une admiration aussi folle qu’elles-mêmes. Ce que la
duchesse de Newcastle a fait de mieux, c’est la Vie de
son mari ; mais elle lui prête trop de qualités sublimes,
et s’arrête trop à des minuties.

'''LUCCHESINI''' (Laure Guidiccioni), qui vivait en
1661, était de Sienne, et de la famille de Jean Guidiccioni, 
l’un des premiers. poètes italiens du {{s|xvi}}. 
Elle se distingua par ses poésies italiennes, et
s’efforça principalement, en composant des sonnets et
d’autres pièces dans le genre lyrique, de se conformer à
la manière simple et noble de Pétrarque. Outre des poésies 
diverses elle composa trois pastorales pour être
mises en musique. La première, intitulée la Satyre, et la
seconde, le Désespoir de Philène, furent représentées en
1590, en présence du grand-duc. La troisième, qui parut
en 1595, a pour titre : Il Giuoco della Gieca : le Jeu
de l’Aveugle.

'''LUCÉIA''', comédienne à Rome, du nombre de celles
qui représentaient les pièces appelées Mimes, sortes de
farces dont il serait assez difficile de donner une juste idée,
puisqu’il ne nous en reste aucune, joua des rôles pendant 
soixante ans, dit-on. Qu’on s’imagine quel âge elle
pouvait avoir quand elle quitta le théâtre. Au reste, ce
long exercice de son art semble faire honneur à ses
meurs. Elle ne l’eût pas sans doute prolongé si longtemps 
en y joignant celui du métier de courtisane, dont
les filles de théâtre avaient coutume de faire profession
à Rome, comme elles font assez communément parmi
nous.

'''LUCIE''' ou '''LUCE''' (Sainte), vierge célèbre dans l’histoire&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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qu’il en soit, ses productions, dont tous les sujets lui
appartiennent, furent accueillies de son vivant avec
une admiration aussi folle qu’elles-mêmes. Ce que la
duchesse de Newcastle a fait de mieux, c’est la Vie de
son mari ; mais elle lui prête trop de qualités sublimes,
et s’arrête trop à des minuties.

'''LUCCHESINI''' (Laure Guidiccioni), qui vivait en
1661, était de Sienne, et de la famille de Jean Guidiccioni, 
l’un des premiers poètes italiens du {{s|xvi}}. 
Elle se distingua par ses poésies italiennes, et
s’efforça principalement, en composant des sonnets et
d’autres pièces dans le genre lyrique, de se conformer à
la manière simple et noble de Pétrarque. Outre des poésies 
diverses elle composa trois pastorales pour être
mises en musique. La première, intitulée la Satyre, et la
seconde, le Désespoir de Philène, furent représentées en
1590, en présence du grand-duc. La troisième, qui parut
en 1595, a pour titre : Il Giuoco della Gieca : le Jeu
de l’Aveugle.

'''LUCÉIA''', comédienne à Rome, du nombre de celles
qui représentaient les pièces appelées Mimes, sortes de
farces dont il serait assez difficile de donner une juste idée,
puisqu’il ne nous en reste aucune, joua des rôles pendant 
soixante ans, dit-on. Qu’on s’imagine quel âge elle
pouvait avoir quand elle quitta le théâtre. Au reste, ce
long exercice de son art semble faire honneur à ses
meurs. Elle ne l’eût pas sans doute prolongé si longtemps 
en y joignant celui du métier de courtisane, dont
les filles de théâtre avaient coutume de faire profession
à Rome, comme elles font assez communément parmi
nous.

'''LUCIE''' ou '''LUCE''' (Sainte), vierge célèbre dans l’histoire&lt;noinclude&gt;
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{{g|&lt;math&gt;(6)&lt;/math&gt;&lt;br /&gt;Suite.|fs=70%}}

{{g|&lt;math&gt;+\left\{\begin{align}
&amp;
-\underset{[29\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.2]}{\left(\frac9{32}\gamma e'-\frac{261}{64}\gamma^3e'-\frac{81}{64}\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}-\frac{153}{128}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
+\underset{[29\quad.\quad.\quad.6]}{\frac{27}{512}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
+\underset{[29\quad.\quad.\quad.56]}{\frac{27}{64}\gamma^3e'\frac{n'^3}{n^3}}\\

&amp;
-\underset{[30\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.1]}{\left(\frac98\gamma e'+\frac{63}{16}\gamma^3e'-\frac{27}8\gamma e^2e'+\frac{81}{64}\gamma e'^3\right)\frac{n'^2}{n^2}+\left(\frac98\gamma e'-\frac{45}{16}\gamma^3e'-\frac{135}{32}\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}-\frac{27}{64}\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}}\\

&amp;
+\underset{[30\quad.\quad.\quad.1]}{\frac{41}4\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
-\underset{[31\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.53]}{\frac9{16}\gamma^3e'\frac{n'^2}{n^2}-\frac9{16}\gamma^3e'\frac{n'^3}{n^3}}
+\underset{[32\quad.\quad.\quad.20]}{\frac{405}{128}\gamma e^2e'\frac{n'^3}{n^3}}
+\underset{[32\quad.\quad.\quad.41]}{\frac{39}{128}\gamma e^2e'\frac{n'^3}{n^3}}\\

&amp;
+\underset{[33\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.38]}{\frac3{32}\gamma e^2e'\frac{n'^2}{n^2}-\frac38\gamma e^2e'\frac{n'^3}{n^3}}
-\underset{[34\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.17]}{\frac{27}{32}\gamma e^2e'\frac{n'^2}{n^2}-\frac{27}8\gamma e^2e'\frac{n'^3}{n^3}}
+\underset{[41\quad.\quad.\quad.113]}{\frac{3315}{512}\gamma e^2e'\frac{n'^3}{n^3}}
-\underset{[41\quad.\quad.\quad.181]}{\frac{146895}{512}\gamma e^2e'\frac{n'^3}{n^3}}\\

&amp;
-\underset{[42\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.110]}{\frac{525}{64}\gamma e^2e'\frac{n'^2}{n^2}-\frac{13525}{256}\gamma e^2e'\frac{n'^3}{n^3}}
+\underset{[43\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.180]}{\frac{1125}{64}\gamma e^2e'\frac{n'^2}{n^2}+\frac{10365}{256}\gamma e^2e'\frac{n'^3}{n^3}}
+\underset{[48\quad.\quad.\quad.364]}{\frac{225}{128}\gamma e'\frac{n'}n\cdot\frac{a^2}{a'^2}}\\

&amp;
+\underset{[49\quad.\quad.\quad.6]}{\frac{75}{512}\gamma e^4e'\frac{n'}n}
+\underset{[49\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.39]}{\left(\frac{195}{32}\gamma^3e^2e'-\frac{195}{256}\gamma e^4e'\right)\frac{n'}n}\\

&amp;
+\underset{[52\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.6]}{\left(\frac{27}{512}\gamma e'+\frac{405}{512}\gamma^3e'+\frac{81}{1024}\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}-\frac{12177}{131072}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}\\

&amp;
-\underset{[52\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.148]}{\frac{45}{128}\gamma e^2e'\frac{n'^2}{n^2}-\left(\frac{51}{128}\gamma e'-\frac{903}{256}\gamma^3e'+\frac{1905}{1024}\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}-\frac{595}{256}\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}-\frac{312481}{49152}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}\\

&amp;
+\underset{[52\quad.\quad.\quad.195]}{\frac{1071}{256}\gamma^3e'\frac{n'^3}{n^3}}
+\underset{[53\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.143]}{\left(\frac{21}{32}\gamma e'-\frac{63}{64}\gamma^3e'+\frac{357}{128}\gamma e^2e'-\frac{789}{256}\gamma e'^3\right)\frac{n'^2}{n^2}}\\

&amp;
+\underset{[53\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.143]}{\left(\frac{187}{128}\gamma e'-\frac{4205}{256}\gamma^3e'+\frac{8111}{512}\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}+\frac{25699}{12288}\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}-\frac{340123}{147456}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}\\

&amp;
+\underset{[54\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.194]}{\frac{135}{64}\gamma^3e'\frac{n'^2}{n^2}+\frac{585}{256}\gamma^3e'\frac{n'^3}{n^3}}
+\underset{[55\quad.\quad.\quad.144]}{\frac{357}{128}\gamma e'^3\frac{n'^2}{n^2}}
+\underset{[57\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.1]}{\left(\frac{225}4\gamma^3e^2e'-\frac{225}{32}\gamma e^4e'\right)\frac{n'}n}\\

&amp;
-\underset{[57\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.1]}{\left(\frac{27}{16}\gamma e'+\frac{81}8\gamma^3e'+\frac{1431}{16}\gamma e^2e'+\frac{339}{128}\gamma e'^3\right)\frac{n'^2}{n^2}+\left(\frac{2409}{64}\gamma e'-\frac{4275}{32}\gamma^3e'-\frac{93351}{128}\gamma e^2e'\right)\frac{n'^2}{n^2}}\\

&amp;
+\underset{[57\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.1]}{\frac{426927}{2048}\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}+\frac{7923725}{8192}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
-\underset{[59\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.10]}{\left(\frac{27}4\gamma^3e'-\frac{99}{128}\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}-\frac{3075}{128}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}\\

&amp;
+\underset{[63\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.31]}{\left(\frac{27}4\gamma^3e'+\frac{1989}{128}\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}-\frac38\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}+\frac{2871}{128}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}\\

&amp;
-\underset{[92\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.1]}{\left(\frac{135}{64}\gamma^3e'-\frac{225}{128}\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}-\frac{45}{64}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
-\underset{[98\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.10]}{\left(\frac32\gamma^3e'+\frac34\gamma e^2e'\right)\frac{n'^2}{n^2}+\left(\frac{31}8\gamma^3e'+\frac{31}{16}\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}}\\

&amp;\qquad\qquad\qquad\qquad\qquad\qquad
\scriptstyle\text{Ce coefficient du terme (6) se continue à la page suivante.}

\end{align}\right\}&lt;/math&gt;|fs=70%}}&lt;noinclude&gt;
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== Œuvres ==
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{{liste documents fin}}

=== Voir aussi ===
{{liste documents début|auteur}}
{{document|date=1826|titre=[[Page:Répertoire universel des femmes celebres T3 1826.pdf/256|Répertoire universel des femmes célèbres]]|livre=Répertoire universel des femmes celebres T3 1826.pdf|auteur=Par une société de gens de lettres|avancement=2}}
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J’ai fait cela, jadis ! je me suis retrempé pour les luttes, à Saint-Cyr, à Angoulême, à Frapesle, et j’y ai puisé des forces, j’y ai eu le spectacle de ce qui me manquait, j’y ai abreuvé mes désirs. Vous saurez combien c’est doux, et vous apprendrez par vous-même tout ce que vous avez été, sans le savoir, pour moi, travailleur incompris, accablé, pendant tant de temps, sous la misère physique et morale. Ah ! je n’oublie pas vos maternités, votre sympathie divine pour les souffrants. Aussi, en pensant à tout ce que vous valez, à la façon dont vous vous colletez avec l’adversité, moi qui me suis tant mesuré avec ce rude adversaire, je vous dirai que j’ai honte de mon bonheur en vous sachant malheureuse ; mais nous sommes tous deux plus haut que ces petitesses du cœur. Nous pouvons nous dire que le bonheur, et le malheur sont des façons d’être où de grands cœurs se sentent vivre fortement ; qu’il faut autant de vigueur philosophique dans l’une que dans l’autre position, et que le malheur qui a de vrais amis est peut-être plus supportable que le bonheur envié. Je me suis reconnu dans la vie que vous menez à Nohant, et, si nous avons eu des larmes aux yeux, j’ai été aussi fier de vous. Là encore, vous faites du bien ! comme vous en faisiez à Frapesle ! Vous serez bénie, allez ! vous l’ayez été ici.
                                                
Donc, dès que vous voudrez venir à Paris, vous y viendrez, sans même nous prévenir. Vous viendrez rue Fortunée comme chez vous, absolument comme j’allais à Frapesle. C’est mon droit. Je vous rappelle ce que vous avez dit un jour de moi à Angoulême, lorsque, brisé d’avoir fait ''Louis Lambert'', malade, et vous savez {{tiret|com|ment}}&lt;noinclude&gt;
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Je souhaite bien vivement que cette lettre, qui n’est qu’une effusion de reconnaissance, vous fasse, à huit cents lieues d’ici, tout le bien que m’ont fait les rares, bien rares témoignages d’intérêt que j’ai reçus autrefois, entre autres de votre ami Borget, ces fleurs d’affection qui passent si vite, mais qui, chez moi, pour vous, sont éternelles. Quand on m’a questionné ici sur mes amitiés, je vous ai nommée en premier. J’ai raconté ce foyer toujours embrasé qui s’appelle Zulma, et vous avez eu deux sincères amies-femmes (ce qui est un tour de force), la jeune comtesse Mniszech et ma femme. Donc, à bientôt, car je pars dans quelques jours.
                                              
Trouvez ici toutes les tendresses d’une vieille affection. Mille amitiés au commandant, et mes souvenirs au bon Borget.{{em|10}}Votre ami.
&lt;section end=&quot;s1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;
                                                
{{t3|{{sc|à madame de{{lié}}balzac, à suresnes.}}|'''{{rom-maj|ccclxxix|379}}'''.}}
                                            
{{droite|Vierzschovnia, 2{{lié}}avril{{lié}}1850.|fs=95%|3}}
                                                
{{em|5}}Ma chère mère,
                                          
Aujourd’hui seulement, les caisses destinées à prendre la voie du roulage sont parties, et les voituriers doivent&lt;section end=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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    <title>Page:Dictionnaire de Trévoux, 1771, IV.djvu/828</title>
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        <username>Susuman77</username>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « &lt;section begin=&quot;HEURTER&quot;/&gt;sans heurter son voisin. Un crocheteur m’a heurté en passant.  On le dit aussi avec le pronom personnel : se choquer en se rencontrant. Ils se heurtèrent les uns les autres en passant. Les vaisseaux étant venus à se heurter, s’étant heurtés, &amp;c.  HEURTER se dit aussi des armées qui se choquent en se rencontrant. Voyez CHOC. En cet endroit les deux partis ennemis se heurtèrent &amp; s’entre-heurtèrent rudement.  HEURTER. v. n.... »</comment>
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On le dit aussi avec le pronom personnel : se choquer en se rencontrant. Ils se heurtèrent les uns les autres en passant. Les vaisseaux étant venus à se heurter, s’étant heurtés, &amp;c.

HEURTER se dit aussi des armées qui se choquent en se rencontrant. Voyez CHOC. En cet endroit les deux partis ennemis se heurtèrent &amp; s’entre-heurtèrent rudement.

HEURTER. v. n. Impingere, allidere. Ce bateau a heurté contre la pile d’un pont. Le vaisseau a heurté contre un rocher. Heurter contre un mur.

HEURTER signifie aussi, frapper à une porte. Pulfare fores. On ne heurte point à la porte de la chambre du Roi, on y gratte. J’ai heurté long-temps chez vous, on ne m’a point ouvert. J’ai heurté en maître fort rudement. Voyez HEURTOIR.

On dit figurément qu’un homme a heurté à toutes les portes pour faire réussir son affaire, pour dire, qu’il a sollicité tout le monde, qu’il a employé toutes sortes de moyens. {{sc|Acad. Fr}}. Tout cela est familier.

HEURTER signifie figurément choquer. Ladere, offendere. Heurter le sens commun. Etre contre le sens commun. On dit qu’on ne peut faire une chose sans heurter beaucoup de gens, pour dire, sans choquer, sans désobliger, sans offenser beaucoup de gens. Il y a des paradoxes si extravagans, qu’ils heurtent tout-à-fait la raison &amp; le sens commun. La transmission du péché originel est une doctrine qui nous heurte rudement. {{sc|Pasc}}. Il y a des Mystères dans la Religion qui pour être trop sublimes, ne lieutent pas directement la raison. {{sc|Huet}}, Evêque d’Avranches. N’est ce pas heurter l’honnêteté publique, que de parler si ouvertement ? MASC. J’ai fourni ma tâche, &amp; suivant ma coutume, j’ai heurté les préjugés d’un assez bon nombre de gens. MORABIN, {{pg|131}}. Euripide, au hasard de heurter le goût dominant de la Grèce, parloit en ces termes. BURETTE, Acad. des Belles Lettres, {{tom.|{{rom-maj|I}}|cap}}.

Cette grande roideur des vertus des vieux âges, Heurte trop notre siècle &amp; les communs usages. {{sc|Mol}}.

Ménage dérive ce mot de l’Italien, urtare, ou du Flamand, hurten, qui viennent du Latin, ortare, qui se trouve dans la Loi Salique en la même signification. {{M.|Huet}} remarque que hwrd, en langue de Galles, signifie un belier, &amp; qu’ainsi heurter, qui est proprement arietare, en vient peut-être.

HEURTER, en termes de Peinture. C’est mettre la couleur avec dureté, comme dans les Peintures qui sont faites pour être vues de loin.

On dit que deux couleurs se heurtent, lorsqu’elles ne sont pas adoucies, noyées &amp; confondues ensemble.

HEURTÉ, ÉE. part. &amp; adj.

Il se dit en Peinture, en parlant du dessein. Un dessein heurté est un dessein fait avec une grande liberté, &amp; qui n’est touché que de coups hardis &amp; peu prononcés. Les petits tableaux doivent être finis &amp; non heurtés. On le dit aussi de la couleur. Un tableau heurté, qui n’est fait que par touches. Dans ce sens il est actif. Heurter un tableau par opposition à finir.

HEURTEQUIN. s. m. Malleolus. Terme d’Artillerie. Les heurtequins font deux morceaux de fer battu, qui ressemblent un peu au heurtoir, &amp; qui se placent sur l’eflieu d’affut à l’extrémité de la fusée, à son plus gros bout en dedans.

HEURTES. s. m. pl. Terme de Blason. Globuli soutarii &amp; cerulei. Ce sont deux tourteaux d’azur que quelques Armoristes ont ainsi appelés, pour les distinguer des rourteaux d’autres couleurs.

HEURTOIR. s. m. Marteau qui sert à heurter à une porte. Tudes ostiarius. Il est ordinairement fait en anneau ou en forme de console renversée. Les hon-

HEX nêtes gens disent marteau, &amp; non pas heurtoir ; de même que frapper, &amp; non pas heurter.

HEURTOIR se dit généralement dans les arts, d’une pièce mobile qui vient frapper sur une autre.

HEURTOIR est aussi, en termes d’Artillerie, un morceau de fer battu fait comme une grosse cheville à tête percée, qui s’enfonce dans l’épaisseur du flasque du bois d’un affut à canon, &amp; qui soutient la furbande de fer qui couvre le tourillon de la pièce. Bractea serrea. On appelle encore heurtoir, une pièce de bois de 9{{lié}}pieds de longueur sur 9 à 10{{lié}}pouces en carré, qui se place au pied de l’épaulement d’une batterie de canon au-devant des plates-formes, pour empêcher les roues de ruiner cet épaulement.

HEUSAQUES. s. m. Nom de peuple. Heufaque. Les Heufaques font une sorte de Cafres, qui, outre qu’ils font pasteurs, comme les autres, cultivent aussi la terre, &amp; sèment entre autres une racine appelée dacha, qui contient un suc fort &amp; piquant, &amp; qui enivre, soit qu’on la mange, soit qu’on boive l’eau où on la fait infuser. DE LA CROIX, Relat. d’Afriq. {{t.|{{rom-maj|IV}}|cap}}.

HEUSDEN. Petite ville des Provinces-Unies. Heufdenum. Cette ville, qui est bien fortifiée, est située dans la Hollande, sur la Meuse, vis-à-vis de l’île de Bomel, à deux lieues de la ville de ce nom, &amp; à trois ou quatre de Gorcum &amp; Gertruydenberg. {{sc|Maty}}. Long. 22{{lié}}d. 38{{lié}}m. lat. 51{{lié}}d. 47{{lié}}m.

HEUSE. s. f. Embolus. Terme qui se dit sur mer d’un piston ou de la partie mobile de la pompe,

HEUSE. s. f. Ce mot se trouve dans le vieux langage pour signifier une sorte de chaussure.

HEWECZ. Petite ville de la haute Hongrie. devefium. Elle est sur la Sarwize, à deux ou trois lieues d’Agria, du côté du couchant, &amp; elle est capitale du Comté d’Hervecz, qui est entre les rivières de Zagywa, l’Egérunze &amp; la Teille, &amp; qui, outre sa capitale, n’a rien de considérable, que la ville d’Hattwan. {{sc|Maty}}.

HEUXTER, ou HOXTER. Petite ville fortifiée. Huxaria, Hoxaria, Hoxtera, anciennement Villa Regia. Elle est sur le Wéfer, qu’on y passe sur un pont de pierre, dans l’Abbaye de Corwey en Westphalie, environ à une lieue de la ville de Corwey. L’Empereur Louis le Débonnaire la donna à cet Abbaye l’an{{lié}}822, {{sc|Maty}}.

Il E X.

HEXACORDE. s. m. Terme de Musique. Hexacordam. C’est un intervalle de musique ou consonnance, qu’on appelle sixième. Il y a la sixième majeure &amp; la sixième mineure, qui ne diffèrent que d’un demi ton. L’hexacorde majeur est composé de cinq intervalles, savoir de deux tons majeurs, de deux tons mineurs, &amp; d’un demi ton majeur ; &amp; sa proportion en nombre est de trois à cinq. L’hexacorde mineur a deux tons majeurs &amp; un mineur, &amp; deux demi tons majeurs ; &amp; sa proportion est de cinq à huit. L’hexacorde majeur est une sixième parfaite, le mineur imparfaite.

Ce mot est Grec, &amp; est composé d’e, sex, six, &amp; de xe, chorda, corde.

HEXAÈDRE. s. m. Hexaedron. Terme de Géométrie. C’est un des cinq corps réguliers, qu’on appelle aussi cube. Corps régulier dont chaque face est un carré. Un dé à jouer est un hexaèdre. C’est tout corps qui a six faces ou côtés.

Le nom d’hexaèdre est Grec, de, sex, &amp; idça, sectes. Siège, base.

HEXAGONE. s. m. Hexagonum. Terme de Géométrie. Figure de six angles ou de six côtés. Ce mot est Grec, &amp; vient d’e, sex, six, &amp; de Yuria, angulus, angle.

En matière de Fortification, un hexagone, c’est une place fortifiée de six bastions.

HEXAGONE est aussi adj. Figure hexagone. Bassin hexagone. Place hexagone.

HEXAMÉRON. s. m. On appelle de ce nom des ouvrages, l’un de {{St.|Basile}}, l’autre de {{St.|Ambroise}}, &amp;&lt;section end=&quot;HEURTER&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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☞ On le dit aussi avec le pronom personnel : se choquer en se rencontrant. Ils se ''heurtèrent'' les uns les autres en passant. Les vaisseaux étant venus à se ''heurter'', s’étant ''heurtés'', &amp;c.

☞ {{sc|Heurter}} se dit aussi des armées qui se choquent en se rencontrant. ''Voyez'' {{Tr6L|CHOC|Sc}}. En cet endroit les deux partis ennemis se ''heurtèrent'' &amp; s’entre-''heurtèrent'' rudement.

☞ {{sc|Heurter}}. v. n. ''{{lang|la|Impingere, allidere}}''. Ce bateau a ''heurté'' contre la pile d’un pont. Le vaisseau a ''heurté'' contre un rocher. ''Heurter'' contre un mur.

{{sc|Heurter}} signifie aussi, frapper à une porte. ''{{lang|la|Pulsare fores}}''. On ne ''heurte'' point à la porte de la chambre du Roi, on y gratte. J’ai ''heurté'' long-temps chez vous, on ne m’a point ouvert. J’ai ''heurté'' en maître fort rudement. ''Voyez'' {{Tr6L|HEURTOIR|Sc}}.

On dit figurément qu’un homme a ''heurté'' à toutes les portes pour faire réussir son affaire, pour dire, qu’il a sollicité tout le monde, qu’il a employé toutes sortes de moyens. {{sc|Acad. Fr}}. Tout cela est familier.

{{sc|Heurter}} signifie figurément choquer. ''{{lang|la|Lædere, offendere.}} Heurter'' le sens commun. Etre contre le sens commun. On dit qu’on ne peut faire une chose sans ''heurter'' beaucoup de gens, pour dire, sans choquer, sans désobliger, sans offenser beaucoup de gens. Il y a des paradoxes si extravagans, qu’ils ''heurtent'' tout-à-fait la raison &amp; le sens commun. La transmission du péché originel est une doctrine qui nous ''heurte'' rudement. {{sc|Pasc}}. Il y a des Mystères dans la Religion qui pour être trop sublimes, ne ''heurtent'' pas directement la raison. {{sc|Huet}}, ''Evêque d’Avranches''. N’est ce pas ''heurter'' l’honnêteté publique, que de parler si ouvertement ? {{sc|Masc}}. J’ai fourni ma tâche, &amp; suivant ma coutume, j’ai ''heurté'' les préjugés d’un assez bon nombre de gens. {{sc|Morabin}}, ''{{pg|131}}.'' Euripide, au hasard de ''heurter'' le goût dominant de la Grèce, parloit en ces termes. {{sc|Burette}}, ''{{abr|Acad.|Académie}} des Belles Lettres'', ''{{tom.|{{rom-maj|I}}|cap}}.''

{{Poem|''Cette grande roideur des vertus des vieux âges,''
Heurte ''trop notre siècle &amp; les communs usages.''
{{d|Mol.|sc}}|m=1em}}

Ménage dérive ce mot de l’Italien, ''{{lang|it|urtare}}'', ou du Flamand, ''{{lang|nl|hurten}}'', qui viennent du Latin, ''{{lang|la|ortare}}'', qui se trouve dans la Loi Salique en la même signification. {{M.|Huet}} remarque que ''{{lang|cy|hwrd}}'', en langue de Galles, signifie un belier, &amp; qu’ainsi ''heurter'', qui est proprement ''{{lang|la|arietare}}'', en vient peut-être.

☞ {{sc|Heurter}}, en termes de Peinture. C’est mettre la couleur avec dureté, comme dans les Peintures qui sont faites pour être vues de loin.

On dit que deux couleurs se ''heurtent'', lorsqu’elles ne sont pas adoucies, noyées &amp; confondues ensemble.
&lt;section end=&quot;HEURTER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HEURTÉ&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEURTÉ, ÉE. part. &amp; adj.

Il se dit en Peinture, en parlant du dessein. Un dessein ''heurté'' est un dessein fait avec une grande liberté, &amp; qui n’est touché que de coups hardis &amp; peu prononcés. Les petits tableaux doivent être finis &amp; non ''heurtés''. On le dit aussi de la couleur. Un tableau ''heurté'', qui n’est fait que par touches. Dans ce sens il est actif. ''Heurter'' un tableau par opposition à finir.
&lt;section end=&quot;HEURTÉ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HEURTEQUIN&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEURTEQUIN. s. m. ''{{lang|la|Malleolus}}''. Terme d’Artillerie. Les ''heurtequins'' sont deux morceaux de fer battu, qui ressemblent un peu au heurtoir, &amp; qui se placent sur l’essieu d’affut à l’extrémité de la fusée, à son plus gros bout en dedans.
&lt;section end=&quot;HEURTEQUIN&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HEURTES&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEURTES. s. m. pl. Terme de Blason. ''{{lang|la|Globuli scutarii &amp; cærulei}}''. Ce sont deux tourteaux d’azur que quelques Armoristes ont ainsi appelés, pour les distinguer des tourteaux d’autres couleurs.
&lt;section end=&quot;HEURTES&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HEURTOIR&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEURTOIR. s. m. Marteau qui sert à heurter à une porte. ''{{lang|la|Tudes ostiarius}}''. Il est ordinairement fait en anneau ou en forme de console renversée. Les honnêtes gens disent ''marteau'', &amp; non pas ''heurtoir ;'' de même que ''frapper'', &amp; non pas ''heurter''.

☞ {{sc|Heurtoir}} se dit généralement dans les arts, d’une pièce mobile qui vient frapper sur une autre.

{{sc|Heurtoir}} est aussi, en termes d’Artillerie, un morceau de fer battu fait comme une grosse cheville à tête percée, qui s’enfonce dans l’épaisseur du flasque du bois d’un affut à canon, &amp; qui soutient la surbande de fer qui couvre le tourillon de la pièce. ''{{lang|la|Bractea ferrea}}''. On appelle encore ''heurtoir'', une pièce de bois de 9{{lié}}pieds de longueur sur 9 à 10{{lié}}pouces en carré, qui se place au pied de l’épaulement d’une batterie de canon au-devant des plates-formes, pour empêcher les roues de ruiner cet épaulement.
&lt;section end=&quot;HEURTOIR&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HEUSAQUES&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEUSAQUES. s. m. Nom de peuple. ''{{lang|la|Heusaquæ}}''. Les ''Heusaques'' sont une sorte de Cafres, qui, outre qu’ils sont pasteurs, comme les autres, cultivent aussi la terre, &amp; sèment entre autres une racine appelée ''dacha'', qui contient un suc fort &amp; piquant, &amp; qui enivre, soit qu’on la mange, soit qu’on boive l’eau où on la fait infuser. {{sc|De la Croix}}, ''{{abr|Relat. d’Afriq.|Relation d’Afrique}} {{t.|{{rom-maj|IV}}|cap}}.''
&lt;section end=&quot;HEUSAQUES&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HEUSDEN&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEUSDEN. Petite ville des Provinces-Unies. ''{{lang|la|Heusdenum}}''. Cette ville, qui est bien fortifiée, est située dans la Hollande, sur la Meuse, vis-à-vis de l’île de Bomel, à deux lieues de la ville de ce nom, &amp; à trois ou quatre de Gorcum &amp; Gertruydenberg. {{sc|Maty}}. ''Long. 22{{lié}}d. 38{{lié}}m. lat. 51{{lié}}d. 47{{lié}}m.''
&lt;section end=&quot;HEUSDEN&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HEUSE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEUSE. s. f. ''{{lang|la|Embolus}}''. Terme qui se dit sur mer d’un piston ou de la partie mobile de la pompe.

HEUSE. s. f. Ce mot se trouve dans le vieux langage pour signifier une sorte de chaussure.
&lt;section end=&quot;HEUSE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HEWECZ&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEWECZ. Petite ville de la haute Hongrie. ''{{lang|la|Hevesium}}''. Elle est sur la Sarwize, à deux ou trois lieues d’Agria, du côté du couchant, &amp; elle est capitale du Comté d’Hervecz, qui est entre les rivières de Zagywa, l’Egérunze &amp; la Teisse, &amp; qui, outre sa capitale, n’a rien de considérable, que la ville d’Hattwan. {{sc|Maty}}.
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HEUXTER, ou HOXTER. Petite ville fortifiée. ''{{lang|la|Huxaria, Hoxaria, Hoxtera}}'', anciennement ''{{lang|la|Villa Regia}}''. Elle est sur le Wéser, qu’on y passe sur un pont de pierre, dans l’Abbaye de Corwey en Westphalie, environ à une lieue de la ville de Corwey. L’Empereur Louis le Débonnaire la donna à cet Abbaye l’an{{lié}}822. {{sc|Maty}}.
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&lt;nowiki/&gt;

{{c3|{{sp|HEX.}}}}

&lt;section begin=&quot;HEXACORDE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEXACORDE. s. m. Terme de Musique. ''{{lang|la|Hexacordum}}''. C’est un intervalle de musique ou consonnance, qu’on appelle ''sixième''. Il y a la ''sixième'' majeure &amp; la ''sixième'' mineure, qui ne diffèrent que d’un demi ton. L’''hexacorde majeur'' est composé de cinq intervalles, savoir : de deux tons majeurs, de deux tons mineurs, &amp; d’un demi ton majeur ; &amp; sa proportion en nombre est de trois à cinq. L’''hexacorde mineur'' a deux tons majeurs &amp; un mineur, &amp; deux demi tons majeurs ; &amp; sa proportion est de cinq à huit. L’''hexacorde majeur'' est une sixième parfaite, le ''mineur'' imparfaite.

Ce mot est Grec, &amp; est composé d’{{lang|grc|ἕξ}}, ''{{lang|la|sex}}, six'', &amp; de {{lang|grc|χορδή}}, ''{{lang|la|chorda}}, corde.''
&lt;section end=&quot;HEXACORDE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HEXAÈDRE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEXAÈDRE. s. m. ''{{lang|la|Hexaedron}}''. Terme de Géométrie. C’est un des cinq corps réguliers, qu’on appelle aussi cube. Corps régulier dont chaque face est un carré. Un dé à jouer est un ''hexaèdre''. C’est tout corps qui a six faces ou côtés.

Le nom d’''hexaèdre'' est Grec, de {{lang|grc|ἕξ}}, ''{{lang|la|sex}}'', &amp; {{lang|grc|ἕδρα}}, ''{{lang|la|sedes}}''. Siège, base.
&lt;section end=&quot;HEXAÈDRE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HEXAGONE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEXAGONE. s. m. ''{{lang|la|Hexagonum}}''. Terme de Géométrie. Figure de six angles ou de six côtés. Ce mot est Grec, &amp; vient d’{{lang|grc|ἕξ}}, ''{{lang|la|sex}}'', six, &amp; de {{lang|grc|γωνία}}, ''{{lang|la|angulus}}'', angle.

En matière de Fortification, un ''hexagone'', c’est une place fortifiée de six bastions.

☞ {{sc|Hexagone}} est aussi adj. Figure ''hexagone''. Bassin ''hexagone''. Place ''hexagone''.
&lt;section end=&quot;HEXAGONE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;HEXAMÉRON&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

HEXAMÉRON. s. m. On appelle de ce nom des ouvrages, l’un de {{St.|Basile}}, l’autre de {{St.|Ambroise}}, &amp;&lt;section end=&quot;HEXAMÉRON&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1350" sha1="g3wjt8mycurdxr28rc1q23whj8umwr2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;moigna lui être obligé de sa confiance, il l’assura
de son chef d’une reconnoissance parfaite. Quant
à son pere, sans l’accuser ni le défendre, il
ajouta qu’on ne le changeroit pas pour le peu
qui lui restoit à vivre, qu’il avoit les manieres
brusques &amp; hardies de son tems, mais que le
fond en étoit bon, le cœur droit &amp; sincere,
incapable de fourbe &amp; de trahison, qu’en prenant
une fois sa parole, on pouvoit s’en assurer
pour toujours ; en un mot, que si le Cardinal
vouloit lui faire honneur de s’en rapporter sur
lui, il répondoit de la fidélité du vieux Duc
comme de la sienne même : le Ministre entendit
très-bien tout ce qu’on ne lui disoit pas, &amp; eut
un secret dépit d’en avoir trop dit lui-même ;
l’entretien finit par des complimens généraux
qu’ils se firent tour à tour, sans toutefois se tromper
l’un &amp; l’autre. Depuis ce tems-là, un grand
sérieux &amp; une civilité froide succéderent aux
caresses &amp; aux avances du Cardinal pour le
Duc de la Valette ; &amp; à l’égard du vieux Duc,
tout ce qu’on peut donner de dégoûts &amp; de
mortifications à un cœur orgueilleux, qui ne
veut pas même faire à son ennemi le plaisir de
s’en plaindre ; il trouva des contradictions perpétuelles
dans sa Province de Guyenne, où l’on
sçavoit qu’il étoit extraordinairement jaloux de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1140" sha1="euxna1kx1rmyc87zu0l3p1cbx0ggr5y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;royaume de Portugal, s’était vu confier, dans une
bataille livrée aux Maures, la bannière de ce prince.
Après avoir fait des prodiges de valeur, il ne lui
resta plus, à l’issue du combat, qu’un lambeau
de cette bannière. Henry voulut alors que ce glorieux
débris, entouré d’une bordure rappelant le
sang que son porte-étendard avait versé pour lui,
devînt l’emblème héraldique du vaillant chevalier,
auquel il donna pour cri de guerre, les mots : ''{{lang|la|Semper}}''
''{{lang|la|paratus}}'', et pour sa part de butin, les habitations
(en portugais, ''{{lang|pt|las casas}}'') des Maures qui se trouvaient
en vue du champ de bataille. — Les armes,
la devise et le nom de cette famille, viennent donc
de là.

Jean d’Avesnes, fils de Marguerite de Flandre,
ayant injurié sa mère, en présence du roi saint
Louis, le monarque exigea qu’à l’avenir le lion
qu’il portait dans ses armoiries fût privé de sa
queue, de ses griffes et de sa langue. Ce lion ainsi
mutilé devint en effet la principale pièce de l’écu
de la maison d’Avesnes.

Le frère d’Herbert comte de Vermandois ayant&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1306" sha1="j5y6ftyuhtsr86l2celv4ixasu55fie" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;son autorité. Ceux que l’on connoissoit lui être
opposés ou suspects, furent soutenus &amp; favorisés
en toutes sortes, les fables mêmes écoutées
contre lui, l’épargne entierement fermée plusieurs
années de suite pour ses appointemens &amp;
pour ses pensions, sous prétexte des nécessités
publiques, &amp; de l’épuisement des Finances ;
excuses toujours prêtes pour ceux qu’on n’aime
pas, &amp; quand la guerre étrangere menaçoit ou
attaquoit son Gouvernement, nul secours qu’en
paroles, comme si l’on eût été bien aise de le
voir en peine, même aux dépens de l’Etat. Enfin,
ni lui ni son fils ne pouvoient douter qu’on
n’embrassât ardemment la premiere bonne occasion
de les perdre, mais le tems n’y étoit pas
propre&lt;ref&gt;1635.&lt;/ref&gt; ; la guerre étoit déclarée contre l’Espagne&lt;ref&gt;1636.&lt;/ref&gt;,
les ennemis entroient en Guyenne,
en Bourgogne, en Picardie&lt;ref&gt;1637.&lt;/ref&gt;. Les Peuples
foulés par de nouveaux Edits pour faire subsister
les Armées, &amp; encore peu accoutumés à
l’obéissance au sortir des guerres civiles, se
soulevoient en divers lieux, particulierement
dans le Gouvernement du vieux Duc, tantôt
par des séditions de Bourdeaux, tantôt par des
Armées entieres qui tenoient la campagne sous
le nom de Crocans. Il étouffoit ordinairement&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1327" sha1="9zien4zmxso7ekyf6amm8jnnbf764vg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ces mouvemens par ses seules forces &amp; sa seule
autorité, accusé cependant auprès du Ministre,
mais sans aucun fondement, de les exciter secrettement
lui-même pour se rendre nécessaire.
Le Cardinal n’avoit pas l’injustice de le croire
mais il mettoit entre les traverses de sa vie &amp;
de sa grandeur, d’être obligé pour un tems,
non-seulement à ménager, mais à louer &amp; à
remercier ceux à qui il ne faisoit ni vouloit aucun
bien, &amp; qu’il avoit dessein de détruire.
On crut sa fortune bien ébranlée quand les ennemis
semblerent s’établir dans le Royaume, à
la vue de la Capitale &amp; du Trône même, par
la prise du Catelet, de la Chapelle &amp; de Corbie.
Le succès de cette guerre, qu’il avoit seul conseillée,
&amp; dont il faisoit gloire d’être l’auteur,
étoit son salut ou sa ruine ; combattu comme il
étoit d’ailleurs par tant d’envieux &amp; tant d’ennemis,
par tant de secrettes intrigues, il n’oublia
rien pour reprendre les places de Picardie
avec de puissantes Armées que commandoient
le Duc d’Orléans frere du Roi, &amp; le Comte de
Soissons Prince du Sang. Le Duc de la Valette
en une occasion que l’on regardoit comme un
grand péril de l’Etat, demanda la permission
d’aller servir Volontaire dans l’Armée de Picardie,
ce qu’on ne crut pas lui pouvoir refuser ;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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== Œuvres ==
{{liste documents début}}
{{document|date= |titre=La Satyre|genre=pastorale|vo=&amp;nbsp;| avancement=}}
{{document|date=1590 |titre=Le Désespoir de Philène|vo=&amp;nbsp;|genre=pastorale| avancement=}}
{{document|date=1595 |titre=Le Jeu de l’Aveugle|vo=Il Giuoco della Gieca|genre=pastorale| avancement=}}
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=== Voir aussi ===
{{liste documents début|auteur}}
{{document|date=1826|titre=[[Page:Répertoire universel des femmes celebres T3 1826.pdf/257|Répertoire universel des femmes célèbres]]|livre=Répertoire universel des femmes celebres T3 1826.pdf|auteur=Par une société de gens de lettres|avancement=2}}
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      <text bytes="1322" sha1="jr9ikjidv77mclcg69qskehliimwttm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;mais avant que de sortir de Paris, il fit par son
malheur plus que par sa faute, &amp; forcé pour
ainsi dire, plutôt que volontairement, une nouvelle
&amp; très-profonde blessure dans l’esprit du
Ministre. Le Baron du Bec, Gouverneur de la
Capelle, étoit des amis du Duc, soit qu’il se
fût trop tôt rendu par foiblesse ; ou faute de
toute sorte de munitions, comme il le prétendoit,
ce que je n’ai point éclairci ; le Cardinal
crut en devoir faire un exemple, ou pour contenir
par cette sévérité les autres Gouverneurs
des places frontieres, ou pour se décharger lui-même
auprès du Roi &amp; du Public, de la perte
de cette place, qui avoit ouvert par la Picardie
le Royaume à l’ennemi ; car ceux qui sont à la
tête des affaires n’ont jamais tort, &amp; le plus
foible est ordinairement le plus coupable : il
voulut faire examiner cette affaire dans un Conseil
solemnel, le Roi présent, où assistassent
tous les Officiers de la Couronne ; le Duc s’excusa
trois fois de s’y trouver pour éviter le danger
qu’il prévoyoit, mais Chavigny lui fut envoyé
la quatrieme pour lui faire entendre
qu’il falloit rompre avec le Cardinal, ou ne
pas persister dans son refus. Il fut donc au Conseil,
mais plus fidéle, ou à l’amitié ou à la
raison, qu’à ses propres intérêts, il parla pour&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1329" sha1="3u0l5zug6tjapk0k4ns7gtt2dkmip2z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;l’accusé contre l’intention du Ministre, qui
ordinairement peu maître de lui dans le premier
feu de sa colere, aussi-tôt après le Conseil
levé, le tirant à part, lui dit des paroles dures
&amp; picquantes, qu’un bon cœur ne peut ni
souffrir ni oublier. La réponse sut non-seulement
ferme &amp; hardie, mais pleine d’une chaleur
qui fit que le Cardinal s’apperçut lui-même
de la sienne, &amp; tâcha de la réparer en
finissant par quelques paroles obligeantes. En
cet état le Duc de la Valette partit pour l’Armée,
où il est très-vrai que le Comte de Soissons
&amp; le Duc d’Orléans le firent sonder en secret,
pour l’engager à une révolte, &amp; à leur donner
retraite en Guyenne ; mais il est également
véritable qu’il leur refusa l’un &amp; l’autre, assurant
seulement les Princes d’un côté, de son
respect, &amp; même de son secret, &amp; de l’autre,
que le vieux Duc, sans qui il ne pouvoit rien,
n’entreroit jamais en rien de semblable, quelque
sujet qu’il eût de se plaindre du Cardinal
aussi-bien que lui. On n’a jamais sçu de la bouche
du Duc qui lui fit cette proposition, il ne
tint que trop scrupuleusement tout ce qu’il
avoit promis, &amp; n’en parla jamais, lors même
qu’il le pouvoit sans aucun danger : ce que le
Cardinal dit ici, que ''ce crime est avéré par la bou''-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1352" sha1="j7emb205cci3ucf90neyn8qxb0ttodh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;''che de deux Princes irréprochables en cette occasion'',
n’est pas difficile à démêler. L’un des deux qui
a survécu long-tems à ce Ministre, a souvent
avoué qu’on l’avoit surpris, en lui faisant croire
que le Duc de la Valette l’avoit accusé ; de
sorte qu’irrité de son infidélité prétendue
aussi-bien que de son refus ; il avoit été bien-aise
de se décharger en jettant toute la faute
sur lui ; la suite des choses naturellement rapportée,
ne permet pas, ce me semble, qu’on
doute de la vérité ; cette négociation, soit reçue
ou rejettée, n’eut certainement aucune
suite, &amp; ne fut pas sçue aussi-tôt après. Mais
quand on eut repris Corbie, que la Picardie
fut paisible, &amp; l’autorité du Cardinal plus affermie
que jamais, ceux-là même qui auparavant
le croyoient perdu, &amp; se réjouissoient de
sa perte, s’empresserent à lui rendre quelque
service, &amp; à s’attacher à lui ; alors un des faux
serviteurs du Duc d’Orléans, à qui le secret
avoit été confié, se hâta de le lui révéler ; les
deux Princes qui en eurent le vent, s’éloignerent
à l’instant de la Cour, par la crainte d’être
arrêtés. Le Duc de la Valette, déja parti quelques
jours devant pour la Guyenne, poursuivit
tranquilement son voyage ; ils envoyerent
après lui Bourdeilles &amp; Montresor pour l’exci-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « d’âme que la sévérité de ses mœurs rendait plus respectable,  et qui lui donnait une autorité qu’il ne paraît pas qu’elle cherchât. Tant qu’elle vécut, Justinien, qui fut depuis le successeur de Justin, son oncle, n’osa pas avilir en lui la qualité de neveu d’un empereur, en épousant  Théodora, qui lui fit tant de déshonneur par sa conduite libertine, et qui causa tant de maux à l’état et à l’église par les conseils pernicieux qu... »</comment>
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      <text bytes="1914" sha1="io4z1ztm2nqvr2kgzn0c7e9i7lu2a2i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sapcal22&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;d’âme que la sévérité de ses mœurs rendait plus respectable, 
et qui lui donnait une autorité qu’il ne paraît pas
qu’elle cherchât. Tant qu’elle vécut, Justinien, qui fut
depuis le successeur de Justin, son oncle, n’osa pas
avilir en lui la qualité de neveu d’un empereur, en épousant 
Théodora, qui lui fit tant de déshonneur par sa
conduite libertine, et qui causa tant de maux à l’état
et à l’église par les conseils pernicieux qu’elle donnait
à son mari.

Lupicine mourut avant Justin on ignore en quelle
année ; et l’on ne sait pas non plus s’ils eurent des enfans.

'''LUSSAN''' (Marguerite de), fille, dit-on, d’un cocher et
de la Fleury, célèbre diseuse de bonne-aventure, née à Pa-
ris vers 1662, reçut une éducation distinguée. Le savant
Huet, ayant eu l’occasion de la connaitre, goûta son esprit,
et l’exhorta, dit-on, à composer des romans. L’''Histoire''
''de la comtesse de Gondès'', Paris, 1725, en 2 vol. in-12,
justifia le conseil de ce prélat. Il est vrai que si elle
trouva un évêque pour découvrir son imagination, elle
rencontra un galant homme pour l’aider. Ce fut Ignace-Louis 
de La Serre, sieur de Langlade, auteur de neuf
ou dix opéras, entre autres de celui de Pirame et
Thisbé. Il dirigea le premier ouvrage de mademoiselle
de Lussan, et ajusta la charpeute qu’il n’aurait pu imaginer. 
Il vécut toujours dans la plus grande intimité
avec son associée. Elle commença par avoir pour lui
des sentimens qui passaient les bornes de la reconnaissance. 
Elle fit croire ensuite, par la continuité de ses
attentions, qu’il était son mari ; on se trompait. Mademoiselle 
de Lussan, enchantée du caractère de La Serre,
avait fait son ami de son amant. Jusqu’à l’âge de près de
cent ans que cet homme de lettres prolongea sa vie, il
fut pour elle ce qu’un père respectable est pour sa fille&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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et qui lui donnait une autorité qu’il ne paraît pas
qu’elle cherchât. Tant qu’elle vécut, Justinien, qui fut
depuis le successeur de Justin, son oncle, n’osa pas
avilir en lui la qualité de neveu d’un empereur, en épousant 
Théodora, qui lui fit tant de déshonneur par sa
conduite libertine, et qui causa tant de maux à l’état
et à l’église par les conseils pernicieux qu’elle donnait
à son mari.

Lupicine mourut avant Justin on ignore en quelle
année ; et l’on ne sait pas non plus s’ils eurent des enfans.

'''LUSSAN''' (Marguerite de), fille, dit-on, d’un cocher et
de la Fleury, célèbre diseuse de bonne-aventure, née à Paris 
vers 1662, reçut une éducation distinguée. Le savant
Huet, ayant eu l’occasion de la connaître, goûta son esprit,
et l’exhorta, dit-on, à composer des romans. L’''Histoire''
''de la comtesse de Gondès'', Paris, 1725, en 2 vol. in-12,
justifia le conseil de ce prélat. Il est vrai que si elle
trouva un évêque pour découvrir son imagination, elle
rencontra un galant homme pour l’aider. Ce fut Ignace-Louis 
de La Serre, sieur de Langlade, auteur de neuf
ou dix opéras, entre autres de celui de Pirame et
Thisbé. Il dirigea le premier ouvrage de mademoiselle
de Lussan, et ajusta la charpeute qu’il n’aurait pu imaginer. 
Il vécut toujours dans la plus grande intimité
avec son associée. Elle commença par avoir pour lui
des sentimens qui passaient les bornes de la reconnaissance. 
Elle fit croire ensuite, par la continuité de ses
attentions, qu’il était son mari ; on se trompait. Mademoiselle 
de Lussan, enchantée du caractère de La Serre,
avait fait son ami de son amant. Jusqu’à l’âge de près de
cent ans que cet homme de lettres prolongea sa vie, il
fut pour elle ce qu’un père respectable est pour sa fille&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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crainte d’un péril commun, dont l’un &amp; l’autre,
disoient-ils, tâcheroient inutilement de se
défendre dans l’opinion où le Cardinal étoit
déja sur ce sujet, &amp; l’envie qu’il avoit de les
perdre. Tous les deux fermerent l’oreille, &amp;
le vieux Duc, après des complimens pleins de
respect pour les Princes, se contenta de leur
donner de sages conseils pour regagner les
bonnes graces du Roi ; le Duc d’Orléans les
écouta, &amp; fit sa paix ; le Comte de Soissons les
négligea pour son malheur, car il ne revint plus
à la Cour, &amp; mourut ensuite, comme l’on sçait,
les armes à la main contre son Prince &amp; sa Patrie.
Le Cardinal bien averti, si Ministre le fut
jamais, n’ignora pas la bonne conduite du vieux
Duc, qui se garda bien pourtant de s’en faire
un mérite. On voit encore une lettre que ce
Ministre lui fit écrire par le Chevalier Seguier
son ami de tout tems, où en le louant du bon
parti qu’il a pris, &amp; dont il assure que le Roi est
très-content, il tâche de lui en faire dire davantage,
de quoi le Duc eut l’adresse de se défendre ;
aussi bien loin de l’accuser de rien en ce
tems-là, ni la Valette son fils, on leur donna à
l’un &amp; à l’autre de nouveaux ordres pour achever
de chasser les Espagnols de Guyenne, car&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1276" sha1="ep6ge2hjybruz9yvae0i90d0io35djc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ils s’étoient établis au port de Secoa, où ils
avoient deux forts &amp; cinq ou six mille hommes
bien retranchés. Ces ordres, pour marquer plus
de confiance, donnoient pouvoir au vieux Duc
de faire telles levées de Troupes qu’il lui plairoit,
&amp; telles impositions qu’il trouveroit bon
sur la Province, pour la délivrer de l’ennemi,
ce qu’il regarda comme un piege qu’on lui
tendoit, averti par les exemples anciens &amp;
nouveaux, &amp; par celui du Maréchal de Marilłac
même. D’ailleurs il étoit persuadé que sans
fouler les Peuples qu’il aimoit naturellement
&amp; qu’il avoit intérêt de ménager pour lui-même,
il viendroit à bout de ce qui lui étoit ordonné.
En effet, le Duc de la Valette s’étant
mis à la tête d’un petit nombre de Troupes ramassées,
assiégea ou blocqua, pour ainsi dire,
ces Espagnols retranchés &amp; beaucoup plus forts
que lui, mais qui manquoient de toutes choses,
encore qu’ils eussent la mer ouverte ; il prit
des postes avantageux, il fit des courses continuelles
de tous côtés, pour empêcher qu’ils
ne tirassent aucune subsistance du Pays-même,
&amp; les réduisit sans combat, à de telles extrémités,
qu’ils abandonnerent &amp; retranchemens
&amp; forts, &amp; ne se servirent de la mer que pour
la retraite.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « la plus tendre. La Serre, bon gentilhomme de Cahors, avait une belle âme et des mœurs très-douces. Il était né avec 25,000 liv. de rente qu’il perdit au jeu. Il voulut  devenir poète, et joua de malheur. Heureusement pour mademoiselle de Lussan, c’était un excellent critique,  et réellement un homme de goût et de bonne compagnie. Son peu de talent a écarté le soupçon qu’il fut l’auteur des romans de son amie ; mais la gloire qu’elle en a ret... »</comment>
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avait une belle âme et des mœurs très-douces. Il était
né avec 25,000 liv. de rente qu’il perdit au jeu. Il voulut 
devenir poète, et joua de malheur. Heureusement
pour mademoiselle de Lussan, c’était un excellent critique, 
et réellement un homme de goût et de bonne
compagnie. Son peu de talent a écarté le soupçon qu’il
fut l’auteur des romans de son amie ; mais la gloire
qu’elle en a retirée n’a pas toujours été pure et sans mélange. 
On attribue à l’abbé de Boismorand les ''Anecdotes''
''de la cour de Philippe-Auguste'', en 6 vol : in-12, qui,
publiées en 1733, ont été souvent réimprimées depuis.
C’est sans contredit le meilleur ouvrage qui ait paru
sous le nom de mademoiselle de Lussan. Cette agréable
romancière était louche et brune à l’excès. Sa voix, son
air n’appartenaient point à son sexe ; mais elle en avait
l’âme. Sensible, compatissante, pleine d’humanité, généreuse, 
capable de suite dans l’amitié, vive et gaie,
elle eut des faiblesses ; mais sa passion principale fut de
faire de bonnes actions. Elle mourut à Paris, d’une indigestion, 
le 31 mai 1758. Outre les ouvrages dont nous
avons parlé, on a d’elle, 1° ''Les Veillées de Thessalie'',
Paris, 1741, 4 vol. in-12 : recueil de contes agréables,
de fictions ingénieuses, souvent réimprimé ; 2° ''Mémoires'' 
''secrets et intrigues de la cour de France sous Charles VIII'', 
1741, in-12 ; 3° Anecdotes de la cour de
François {{Ier}}, 1748, 3 vol. in-12 ; 4° ''Marie d’Angleterre'', 
1749 ; 5° ''Annales galantes de la cour de Henri II'', 
1749, 2 vol. On a vu paraître aussi sous son
nom l’''Histoire de la Vie et du règne de Charles VI'',
''roi de France'', 1753, 9 vol. in-12 ; l’''Histoire du règne''
''de Louis XI'', 1755, 6 vol. in-12 ; et l’''Histoire de la''
''dernière révolution de Naples'', 1756, 4 vol. in-12. Mais&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Enfin vint le premier des grands rois modernes, ce soldat héroïque et toujours plein d’esprit même sur le champ de bataille, ce politique si avisé dans le cabinet. Henri{{lié}}IV commence par se servir de l’arme des prohibitions fourbie sous Charles{{lié}}IX contre la concurrence étrangère. Cependant il s’aperçoit que ce moyen extrême nuit à la production, sans arrêter la consommation abusive qui continue à s’alimenter par la contrebande. Il limite d’abord (1600) aux draps et étoffes d’or et d’argent fabriqués à Milan la prohibition de l’année précédente. Dès 1596, il établit&lt;ref&gt;Laffenas, ''Recueil de ce qui se passe à Paris'', etc.&lt;/ref&gt; les premières plantations de mûriers dans les allées du jardin des Tuileries. Était-ce de sa seule impulsion ? Non ; ce prince réfléchi n’agissait pas ainsi par caprice ; il suivait les conseils du meilleur des guides, le célèbre agronome Olivier de Serres, âme patriotique, en même temps qu’écrivain abondant et pittoresque. Quelle éloquence pressante et persuasive anime sous la plume de cet homme si dévoué au bien public ces conseils d’introduire le mûrier et le ver à soie dans les provinces du centre ! Il va jusqu’à en faire l’objet d’une sorte de prédication populaire, comme&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « ces trois derniers ouvrages sont de Baudot de Juilly, le même qui, en 1696, donna l’Histoire de Charles VII, 2 vol. in-12, réimprimée en 1755. Mademoiselle de Lussan lui rendait la moitié du profit qu’elle retirait des livres qu’elle adoptait, et lui faisait cent pistoles de pension, des deux cents qu’elle avait obtenues sur le Mercure. 6° La Vie de Louis Balbe Berton de Crillon, 1757, 2 vol. in-12 ; ouvrage prolixe et mal écrit. Le défaut  de pré... »</comment>
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      <text bytes="1764" sha1="bpjt604g2mocftz49qmbp6i96cda3mt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sapcal22&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ces trois derniers ouvrages sont de Baudot de Juilly, le
même qui, en 1696, donna l’Histoire de Charles VII,
2 vol. in-12, réimprimée en 1755. Mademoiselle de
Lussan lui rendait la moitié du profit qu’elle retirait
des livres qu’elle adoptait, et lui faisait cent pistoles de
pension, des deux cents qu’elle avait obtenues sur le
Mercure. 6° La Vie de Louis Balbe Berton de Crillon,
1757, 2 vol. in-12 ; ouvrage prolixe et mal écrit. Le défaut 
de précision est celui de presque tous les écrits de
mademoiselle de Lussan. Il y a de la chaleur dans ses
romans ; les événemens y sont préparés et entremêlés
avec art, les situations vivement rendues, les passions
bien maniées ; mais la nécessité où elle était d’entasser
volumes sur volumes pour vivre l’obligeait d’étendre
ses récits, ce qui les rendit faibles et languissans.

'''LYCORIS''', célèbre courtisane du temps d’Auguste,
est ainsi nommée par Virgile dans sa dixième Eglogue.
Le poète y console son ami Cornélius Gallus, de ce
qu’elle lui préférait Marc-Antoine. Cette courtisane suivait 
ce général dans un équipage magnifique, et ne le
quittait jamais, même au milieu des armées. L’ascendant
qu’elle avait pris sur lui était extrême ; mais ses charmes
ne purent tenir devant ceux de Cléopâtre. Lycoris perdit
le cœur d’Antoine, et en même temps la foule des adorateurs 
que sa faveur lui procurait. Elle avait d’abord
été comédienne. Son véritable nom était Cytheris ; mais
elle le changea en celui de Volumnia, après qu’elle eut
été affranchie par Volumnius, qui l’avait aimée.

{{c|M}}

'''MACARIE''', fille d’Hercule. Après la mort de ce héros,
Euristhée persécuta ses enfans et chercha les moyens de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « les faire périr. Ils se réfugièrent à Athènes, près de l’autel de la Miséricorde ; les Athéniens ne voulurent pas les livrer à Euristhée, qui, piqué de ce refus, leur déclara  la guerre. L’oracle, consulté, répondit que si quelqu’un  des Héraclides vouloit se dévouer aux dieux des enfers, les Athéniens remporteraient la victoire sur leur ennemi. Macarie, ayant appris la réponse de l’oracle, se dévoua. Les Athéniens, par reconnaissance,... »</comment>
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      <text bytes="2025" sha1="i0kv58lap0vufa7itc46u4a0myilbiz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sapcal22&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;les faire périr. Ils se réfugièrent à Athènes, près de l’autel
de la Miséricorde ; les Athéniens ne voulurent pas
les livrer à Euristhée, qui, piqué de ce refus, leur déclara 
la guerre. L’oracle, consulté, répondit que si quelqu’un 
des Héraclides vouloit se dévouer aux dieux des
enfers, les Athéniens remporteraient la victoire sur leur
ennemi. Macarie, ayant appris la réponse de l’oracle, se
dévoua. Les Athéniens, par reconnaissance, lui élevèrent
un tombeau qu’ils ornèrent de fleurs et de couronnes.

'''MACAULAY''' (Catherine), depuis mistriss Graham, née
en 1733, d’un gentilhomme de Kent, mariée en 1760, au
docteur Macaulay, médecin, lui survécut et épousa en
secondes noces, en 1778, le frère cadet de Graham, qui
s’est rendu si célèbre en Angleterre par son empirisme.
En 1788 elle alla en Amérique uniquement pour y voir
le général Washington, avec qui elle fut en correspondance 
toute sa vie. Elle a publié plusieurs ouvrages.
1° ''Histoire d’Angleterre depuis Jacques {{Ier}} jusqu’à''
''l’avénement de la maison de Brunswick'', 8 v. in-8°, qui
ont paru successivement depuis 1763 jusqu’en 1783. Cet
ouvrage, dirigé contre la maison de Stuart, exalté dans
le temps par les écrivains du parti, est aujourd’hui tombé
dans l’oubli. 2° ''Remarques'' sur les principes du gouvernement'' 
et de la société, par Hobbes, 1767, in-8°, 3° ''Pensées''
''détachées'' sur quelques principes de Hobbes, 1769, in-8°.
4° ''Pensées sur les motifs du mécontentement actuel'',
1770. 5° ''Plaidoyer modeste pour la propriété littéraire'',
1774, in-8°. 6° ''Histoire d’Angleterre depuis la révolution'' 
''jusqu’au temps présent, en une suite de lettres à un''
''ami, adressées au docteur Wilson, prébendier de Westminster'', 
1778, in-40, 1 vol., imprimée à Bath. 7° ''Adresse''
''au peuple d’Angleterre, d’Écosse et d’Irlande sur les''
''affaires présentes'', 1775, in-8°. 8° ''Traité sur l’immobi''-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{SautDePage}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « ''lité des vérités morales'', in-8°, 1783. 9° ''Lettres sur'' ''l’éducation'', 1790, in-8°. 10° ''Observations sur les réflexions''  ''de M. Burke, sur la révolution de France'', in-8°. On n’a point encore oublié en Angleterre l’enthousiasme insensé que cette patronne de la liberté sut inspirer au docteur Wilson ; il la porta si loin qu’il lui fit ériger une statue dans son église paroissiale de Wallbrook, que son successeur, moins préven... »</comment>
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''l’éducation'', 1790, in-8°. 10° ''Observations sur les réflexions'' 
''de M. Burke, sur la révolution de France'', in-8°.
On n’a point encore oublié en Angleterre l’enthousiasme
insensé que cette patronne de la liberté sut inspirer au
docteur Wilson ; il la porta si loin qu’il lui fit ériger une
statue dans son église paroissiale de Wallbrook, que son
successeur, moins prévenu que lui en faveur de cet
apôtre femelle, a eu soin de faire enlever. Mistriss Graham 
mourut en 1791.

'''MACHÆETA''', vieille femme de Macédoine, demandait 
justice à Philippe, père d’Alexandre. Ce prince
sortait d’un festin splendide, et s’endormit en l’écoutant. 
À son réveil, il n’en condamna pas moins Machata.
Celle-ci, sans s’étonner, lui annonça qu’elle appelait du
jugement. A qui donc ? reprit le monarque. — J’en
appelle, dit-elle, de Philippe.ivre et endormi, à Philippe 
à jeun et éveillé. » Le roi, loin de s’offenser de sa
hardiesse, s’empressa de lui accorder sa demande…

'''MACKENSIE''' (Anna-Maria) a publié en Angleterre,
où elle naquit d’un médecin, son premier roman, qui fut
bien accueilli. Lemierre nous en a donné une traduction
sous le titre de Dusseldorff, ou le Fratricide, 3 vol. in-12 ;
M. Delbare a traduit le même roman sous celui du Fratricide, 
ou les Mystères de Dusseldorff, 1799, 3 v. in-18.

'''MACRINE''' (sainte), sœur de saint Basile et de saint
Grégoire de Nysse, après la mort de son père et l’établissement 
de ses frères et sœurs, se retira, avec sa mère
Emmelie, dans un monastère qu’elles fondèrent dans le
Pont, près du fleuve d’Iris. Elle y mourut en 379. Saint
Grégoire, son frère, a écrit sa vie. On la trouve avec
celles des Pères du désert.

'''MADELGARDE''' ou '''MATHALGARDE''', quatrième&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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''l’éducation'', 1790, in-8°. 10° ''Observations sur les réflexions'' 
''de M. Burke, sur la révolution de France'', in-8°.
On n’a point encore oublié en Angleterre l’enthousiasme
insensé que cette patronne de la liberté sut inspirer au
docteur Wilson ; il la porta si loin qu’il lui fit ériger une
statue dans son église paroissiale de Wallbrook, que son
successeur, moins prévenu que lui en faveur de cet
apôtre femelle, a eu soin de faire enlever. Mistriss Graham 
mourut en 1791.

'''MACHÆETA''', vieille femme de Macédoine, demandait 
justice à Philippe, père d’Alexandre. Ce prince
sortait d’un festin splendide, et s’endormit en l’écoutant. 
À son réveil, il n’en condamna pas moins Machata.
Celle-ci, sans s’étonner, lui annonça qu’elle appelait du
jugement. À qui donc ? reprit le monarque. — J’en
appelle, dit-elle, de Philippe.ivre et endormi, à Philippe 
à jeun et éveillé. » Le roi, loin de s’offenser de sa
hardiesse, s’empressa de lui accorder sa demande…

'''MACKENSIE''' (Anna-Maria) a publié en Angleterre,
où elle naquit d’un médecin, son premier roman, qui fut
bien accueilli. Lemierre nous en a donné une traduction
sous le titre de Dusseldorff, ou le Fratricide, 3 vol. in-12 ;
M. Delbare a traduit le même roman sous celui du Fratricide, 
ou les Mystères de Dusseldorff, 1799, 3 v. in-18.

'''MACRINE''' (sainte), sœur de saint Basile et de saint
Grégoire de Nysse, après la mort de son père et l’établissement 
de ses frères et sœurs, se retira, avec sa mère
Emmelie, dans un monastère qu’elles fondèrent dans le
Pont, près du fleuve d’Iris. Elle y mourut en 379. Saint
Grégoire, son frère, a écrit sa vie. On la trouve avec
celles des Pères du désert.

'''MADELGARDE''' ou '''MATHALGARDE''', quatrième&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « concubine ou maitresse de Charlemagne, fut mère de Rothilde ou Rotrude.  '''MADELEINE'''. Voy. MAGDELEINE.  '''MADRINA''' (Contessa), concubine de l’Arétin. (Voy. ADRIA.)  '''MAFALDE I''', et '''MAFALDE II''', infantes de Portugal, étaient filles du roi Sanche et de la reine Double de Barcelone.  La première fut demandée en mariage, en 1215, par le comte Alvar de Lara, régent de Castille, pour le roi Henri {{Ier}}, son frère. Le roi Alphonse l’accorda...</comment>
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Rothilde ou Rotrude.

'''MADELEINE'''. Voy. MAGDELEINE.

'''MADRINA''' (Contessa), concubine de l’Arétin. (Voy.
ADRIA.)

'''MAFALDE I''', et '''MAFALDE II''', infantes de Portugal,
étaient filles du roi Sanche et de la reine Double de Barcelone. 
La première fut demandée en mariage, en 1215,
par le comte Alvar de Lara, régent de Castille, pour le
roi Henri {{Ier}}, son frère. Le roi Alphonse l’accorda ; et
le comte Alvar revint avec elle en Castille ; mais le mariage 
n’eut pas lieu. Bérengère, reine de Léon, sœur de
Henri, désapprouvait ce mariage, parce qu’il s’était traité
sans son consentement, et parce que son frère était encore
trop jeune. Elle avait pris ses mesures auprès du
pape Innocent III, au nom de qui les évêques de Burgos
et de Valence défendirent de passer outre à la célébration.
L’infante fut donc obligée de retourner en Portugal ; et le
chagrin la détermina de se faire religieuse dans le monastère 
d’Aronca. Mariana dit, dans son Histoire, que le
mariage se fit réellement ; qu’il fut dissous, pour cause
de parenté, par des commissaires du pape Innocent III,
et que le comte Alvar ayant ensuite offert à l’infante
reine de l’épouser, elle rejeta son offre avec une juste
indignation. Mafalde Iere mourut dans son monastère
d’Aronca, de même que ses sœurs Thérèse, reine de
Léon, et l’infante dona Sanche. Mafalde II, dont l’histoire 
vante les grandes vertus, mourut en 1290 dans un
âge très-avancé.

'''MAGDELEINE''' (sainte Marie), ainsi nommée du
bourg de Magdala, situé dans la Galilée près de la mer de
Tiberiade, fut, suivant l’Écriture, guérie par Jésus, qui
chassa sept dénions de son corps. Elle s’attacha à lui, et&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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*[[Maximes d’État ou Testament politique/Texte entier/1e partie|Première partie]]

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Voilà le bien. Maintenant disons le mal, les périls du moins. Osons les dire sans réticence.

L’égalité restreint dans une forte mesure le grand luxe, cela est incontestable ; mais la société ne peut-elle pas offrir cette situation singulière où tous désirent avec une passion effrénée un luxe médiocre ? On peut livrer cette question aux méditations des moralistes et des politiques.

Or il n’y a pas à se faire là-dessus d’illusion ; cette passion, l’égalité contribue à l’allumer elle-même dans les cœurs. C’est qu’au fond et dans la pratique l’égalité signifie le plus souvent le désir de s’élever. Qui est-ce qui se contente de l’égalité dans la pauvreté, dans l’obscurité, et ne préfère de beaucoup devenir l’égal… de son supérieur.

Noble ambition peut-être, mais peut-être aussi honteuse envie, faite de haine et de paresse ou d’impuissance.

Or, on a beau faire, il y a une inégalité que la démocratie ne détruit pas. Plus d’antiques monopoles, plus de priviléges de classe sous forme d’exemption d’impôts pesant sur le peuple seul, plus de concentration de tous les emplois civils et militaires, même de&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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De là une situation nouvelle, situation pleine de perplexité et de trouble.

Tant que l’objet poursuivi était la chute de lois injustes qui grossissaient artificiellement la part des uns au préjudice commun, chacun était en droit de se plaindre. Ce faste excessif et mal acquis paraissait la suite d’une iniquité. Ces barrières sont tombées. Faudra-t-il effacer aussi les limites des fortunes ? Le luxe continue à se montrer ; quel parti devra-t-on prendre ?

Ici commence, nous y insistons, pour la démocratie, l’épreuve qui ne manque à aucune forme de gouvernement. L’ivresse du pouvoir absolu était l’écueil du despotisme. L’ivresse de l’égalité mal entendue risque d’être l’écueil des démocraties. Elles ont d’autant plus de difficultés à y échapper, que les idées morales obscurcies et les freins moraux affaiblis laisseront plus de place à la passion du bien-être matériel.

Or, cette passion se développe sous l’influence de la démocratie elle-même. C’est ce que remarque, avec non moins de justesse que de profondeur, M. de Tocqueville, moraliste aussi pénétrant dans les deux derniers volumes de son grand ouvrage que politique ingénieux dans les deux premiers.

On ne peut qu’être frappé, comme d’une observation pleine de portée, du rapprochement qu’il établit&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « &lt;section begin=&quot;HEXAMÉRON&quot;/&gt;d’autres encore de quelques Auteurs, tant anciens que modernes, qui font des Commentaires ou Traités sur les premiers Chapitres de la Genèse, &amp; l’histoire de la Création &amp; des six premiers jours du monde que Moïfe y décrit.  Ce mot est entièrement Grec, ğausgor : il est composé de deux mots Grecs, &quot;, six, &amp; iuéga, en dialecte Dorique, auga, jour. La création du monde se fit en six jours.  HEXAMÈTRE. adj. de t. g. Quelqu... »</comment>
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      <text bytes="8003" sha1="6qtanlv5pm7ac9s0mtwp6kv3weh7g1k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Susuman77&quot; /&gt;{{numérotation|HEU||821}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;HEXAMÉRON&quot;/&gt;d’autres encore de quelques Auteurs, tant anciens que modernes, qui font des Commentaires ou Traités sur les premiers Chapitres de la Genèse, &amp; l’histoire de la Création &amp; des six premiers jours du monde que Moïfe y décrit.

Ce mot est entièrement Grec, ğausgor : il est composé de deux mots Grecs, &quot;, six, &amp; iuéga, en dialecte Dorique, auga, jour. La création du monde se fit en six jours.

HEXAMÈTRE. adj. de t. g. Quelquefois employé substantivement. Terme de Poésie. Hexameter. Il se dit d’un vers Grec ou Latin, composé de six pieds, dont les quatre premiers peuvent être indifféremment dactyles ou spondées ; le dernier pied est nécessairement pondée, &amp; le pénultième, dactyle. Tel est celui-ci d’Homère : Εἰς ύδρων μέτριψας, ἔχει σθεὶς ἔκδικον ἔμμα. Et celui-ci de Virgile : Difeste justiciam moniti, &amp; non temnere Divos. Les hexamètres se divisent en héroïques, qui doivent être graves &amp; majestueux ; &amp; en satyriques, qui peuvent être négligés, comme ceux d’Horace. Les Poëmes Epiques, comme l’Iliade, l’ Enéïde, sont faits de vers hexamètres &amp; héroïques. Les vers hexamètres ou faphiques de Rapin n’ont pas réussi en François, non plusque ceux de Passerat, qui vivoit aussi-bien que lui dans le dernier siècle. {{sc|Pasq}}. Etienne Jodelle fut celui qui fit le premier essai des vers hexamètres &amp; pentamètres en François, en{{lié}}1553, par un distique qu’il fit sur les Œuvres d’Olivier de Magny, &amp; que Pasquier regarde comme un petit chef-d’œuvre. Le voici : Phabus, Amour, Cypris, veut sauver, nourrir &amp; orner, Ton vers &amp; ton chef, d’ombre, de flamme, de fleurs. Pasquier composa aussi une Elégie sur la même mesure. Mais ce genre de poésie ne plut à personne. La langue Françoise n’est point propre à faire des vers, dont la cadence ne consiste qu’en syllabes longues &amp; brèves. Sans la douceur de la rime, on ne réussira jamais sur quelque mesure que ce soit. Voyez le mot VERS ou VERSIFICATION. Nous y rapporterons des exemples de ces vers que nos anciens Poëtes ont voulu faire sur les mesures des vers Latins &amp; des Grecs.

Ce mot est Grec, &amp; vient d’, six, &amp; de mirgor, menfura, mesure, pied de vers.

HEXAMILI, HEXAMILE, ou XAMILI. Nom corrompu du Gree, &amp; qui veut dire six mille. Hexamilium, Ifthmus Corinthiacus. On nomme ainsi listhme de Corinthe, qui joint la Morée &amp; la Grèce, parceque dans l’endroit le plus étroit, entre le golfe de Lépante &amp; celui d’Engia, il n’a que six mille pas ou deux lieues de largeur. {{sc|Maty}}.

HEXAMILI est aussi le nom d’une petite ville de la Turquie en Europe. Hexamilium, anciennement, Lyf machia. Elle est sur l’isthme, qui joint la Romanie avec sa presqu’île, auquel elle donne le nom d’Hexamili. Elle a été bâtie des ruines de l’ancienne Cordia, &amp; elle a un Evêché suffragant d’Aracléa. MA-TY.

HEXAPLES. s. m. pl. Voyez Ex APLES. C’est ainsi qu’il faut écrire Hexaples, &amp; non pas Exaples. Tous nos Auteurs conservent l’h. Voyez SIMON, Hist. Crit. de l’ancien Tefiam. L.{{lié}}{{rom-maj|II}}, c.{{lié}}3. {{M.|de}} Tillemont, Mém. pour l’Histoire Eccléf. {{t.|{{rom-maj|III}}|cap}}, p. $10 &amp; suiv. Origène, art. VIII &amp; IX. M. Fleury, &amp;c. Origène étant de retour d’un voyage qu’il fit à Rome sous Caracalle, reprit ses catéchèles qu’il faisoit avant son départ, &amp; ajouta à ce travail l’étude de l’Ecriture. Eusebe, Hist. Eccles. L.{{lié}}{{rom-maj|IV}}, c.{{lié}}16, remarque en cet endroit qu’Origene apprit l’Hébreu, &amp; qu’il commença à ramasser les différentes versions des livres

HEX 821 sacrés, &amp; à en composer ses Tétrapres &amp; ses Hexaples. Origène néanmoins n’y travailla pas seulement sous Caracalle, mais sous plusieurs de ses successeurs. Il y a même des raisons de croire qu’il ne les a commencés que sous Alexandre, depuis qu’il se fut retiré dans la Palestine, en l’an{{lié}}231, &amp; il y a au moins bien de l’apparence qu’il n’a pas achevé plutôt ses Hexaples, quoiqu’il ait pu faire ses Tétrapres dès ce temps-là. Pour comprendre ce que c’étoient que les Hexaples d’Origène, il faut savoir qu’outre la Traduction des livres sacrés appelée des Septante, &amp; faite sous Ptoloinée Philadelphe, plus de 270 ans avant Jésus-Christ, l’Ecriture avoit encore depuis été traduite en Grec par d’autres Interprètes. La première de ces versions, (mais la seconde en comptant les Septante comme on fait) étoit celle d’Aquila, qui la fit vers l’an{{lié}}140. La troisième étoit celle de Symmaque, qui parut, à ce que l’on croit, sous Marc-Aurèle. La quatrième étoit celle que Théodotion donna sous Commode. La cinquième fut trouvée à Jéricho, la septième année de l’Empire de Caracalle, 217 de Jésus-Christ. La sixième fut découverte à Nicopolis, sur le cap d’Aitium, en Epire, vers l’an{{lié}}228 : Origène en trouva une septième qui ne comprenoit que les Pseaumes. Nous donnerons des notions plus détaillées de ces versions au mot VERSION. Origène, qui avoit eu souvent à disputer avec les Juifs en Egypte, en Palestine, remarquoit qu’ils s’instructent en faux contre les passages de l’Ecriture qu’on leur citoit des Septante, &amp; qu’ils en appeloient toujours à l’Hébreu. Pour défendre plus aisément ces passages, &amp; confondre les Juifs, en leur faisant voir que les Septante n’étoient point contraires à l’Hébreu, ou du moins pour montrer par ces différentes versions ce que signifioit l’Hébreu, il entreprit de réduire toutes ces versions en un corps avec le texte Hébreu, en sorte qu’on pût aisément &amp; d’un coup d’œil confronter ces versions &amp; ce texte. Pour cela il mit en huit colonnes d’abord le texte en caractères Grecs, &amp; ensuite les versions dont nous avons parlé. Tout cela se répondoit verset par verset, ou phrase par phrase, vis-à-vis l’une de l’autre ; chacune dans sa colonne. Les versions étoient placées en cet ordre, Aquila, Symmaque, les Septante, Théodotion, la cinquième &amp; la sixième ; ces dernières marquées chacune par le chifre de leur nombre. Dans les Pseanmes il y avoit une neuvième colonne pour la septième version. Origène appela cet ouvrage Hexaples, ana, c’est-à-dire, sextuples, ou ouvrage à six colonnes, parcequ’il n’avoit égard qu’aux six premières versions Grecques ; car la septième n’étant que des Pseaumes, il étoit naturel de n’y avoir point d’égard, &amp; de donner à l’ouvrage un nom pris de la forme qu’il avoit plus généralement. Le texte Hébreu n’y devoit pas être compté non plus, parceque c’étoit le texte expliqué par ses diverses Traductions. {{St.|Epiphane}} l’y comptoit néanmoins, &amp; il appelle cet ouvrage Octaple, à cause de ses huit colonnes. Voisins a même prétendu, contre {{M.|Simon}}, {{pg|13}} &amp; 14, que le texte Samaritain du Pentateuque y étoit aussi. Voilà ce que c’étoient que les fameux Hexaples d’Origène.

Plusieurs Anciens, comme {{St.|Chrysostome}} sur les Pseaumes, Philopomes, dans son hexameron, &amp;c. nous ont conservé des morceaux des Hexaples d’Origène. Quelques Modernes en ont aussi ramassé les fragmens ; entre autres Drufius &amp; le {{P.|Montfaucon}}, qui les fit imprimer en deux tomes— à Paris 1713. Il y a joint des Prolégomènes où il explique l’histoire &amp; la forme des Hexaples. Outre les Auteurs cités, voyez encore le {{P.|PETAU}}, dans ses Notes sur {{St.|Epiphane}}, HENRI VALOIS, dans ses Annotations sur Eusèbe, HIST. ECCL. L.{{lié}}{{rom-maj|VI}}, c.{{lié}}16, &amp; {{M.|{{sc|Huet}}}}, Origenian. L.{{lié}}{{rom-maj|I}}, c.{{lié}}3..

HEXASTYLE. adj. de t. g. Terme d’Architecture. Qui a six colonnes de front. Hexastylos. Un temple, un portique hexastyle. Le temple de l’Honneur &amp; de la Vertu, bâti à Rome par l’Architecte Mutius, étoi hexastyle.&lt;section end=&quot;HEXAMÉRON&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Histoire du luxe privé et public depuis l'antiquité jus qu'à nos jours (IA b24873354 0001).pdf/178</title>
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      <text bytes="1822" sha1="2f1afy2ryn6wsxjqfkj2xe1p8um0iyw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Doch54&quot; /&gt;{{nr|156|LE LUXE ET LES FORMES DE GOUVERNEMENT.|}}&lt;/noinclude&gt;quant à la passion du bien-être entre l’aristocratie et le régime démocratique. « Chez les nations, dit-il, où l’aristocratie domine la société et la tient immobile, le peuple finit par s’habituer à la pauvreté comme les riches à leur opulence. Les uns ne se préoccupent point du bien-être matériel parce qu’ils le possèdent sans peine ; l’autre n’y pense point parce qu’il désespère de l’acquérir et qu’il ne le connaît pas assez pour le désirer. Dans ces sortes de sociétés, l’imagination du pauvre est rejetée vers l’autre monde ; les misères de la vie réelle la resserrent ; mais elle leur échappe et va chercher ses jouissances au dehors. Lorsque, au contraire, les rangs sont confondus et les priviléges détruits, quand les patrimoines se divisent et que la lumière et la liberté se répandent, l’envie d’acquérir le bien-être se présente à l’imagination du pauvre, et la crainte de le perdre à l’esprit du riche. Il s’établit une multitude de fortunes médiocres. Ceux qui les possèdent ont assez de jouissances matérielles pour concevoir le goût de ces jouissances, et pas assez pour s’en contenter. »

Comme confirmation de ces remarques, l’auteur du livre ''de la Démocratie en Amérique'' affirme qu’il n’a pas rencontré aux États-Unis de si pauvre citoyen « qui ne jetât un regard d’espérance et d’envie sur les jouissances des riches, et dont l’imagination ne se saisit à l’avance des biens que le sort s’obstinait à lui refuser. »

N’est-ce pas là d’ailleurs aujourd’hui un de ces faits patents dont les conséquences se développent aux États-Unis ? On y trouve un mélange de puissance et de grandeur qu’on a pu admirer, et de mal qui se manifeste&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Dans le processus chimique, en effet, tout le produit devient
+{{lié}}ε ou —{{lié}}ε (le corps électro-positif est, dans l’incombustibilité absolue, le plus combustible&lt;ref&gt;Ou, plutôt, au contraire : c’est toujours l’électro-positif qui est le plus combustible ; d’où il suit que le corps qui brûle a seulement atteint le maximum de +{{lié}}ε.&lt;/ref&gt;, alors que ce qui est absolument incombustible est la cause de la propriété électro-''négative''), et
s’il est permis pour une fois de retourner la question, nous
demanderons : les corps eux-mêmes sont-ils autre chose que de
l’électricité concentrée (entravée) ? Dans le processus chimique
le corps entier se résout en +{{lié}}ε ou en —{{lié}}ε. La lumière est toujours une manifestation du facteur ''positif'' de l’opposition
primitive ; aussi bien, lorsque l’opposition est rétablie, il y a
pour nous ''lumière'', parce que nous ne voyons que le facteur
&lt;ref follow=p406&gt;{{tiret2|appli|cable}} à ''tous'' les phénomènes lumineux dans la nature ? — Qu’est-ce qui se passe en effet dans le processus chimique ? Deux produits entiers gravitent
l’un vers l’autre. L’''indifférence'' de ''chacun'' est donc absolument abolie.
Cette abolition absolue de l’indifférence met le corps tout entier
dans l’état lumineux absolu, de même que son abolition partielle dans le
processus électrique le met dans un état lumineux partiel. C’est ainsi que
la lumière qui nous parvient du soleil sera, elle aussi, à chaque moment,
une simple manifestation de l’abolition de l’indifférence. Étant donné
en effet que la gravitation ne cesse jamais d’agir, sa condition, c’est-à-dire
l’opposition, doit être considérée comme se rétablissant à chaque
moment. Nous aurions ainsi dans la lumière une manifestation constante
et visible de la pesanteur et, en même temps, l’explication du fait que
ce sont justement les corps cosmiques, qui sont le siège principal de
la pesanteur, qui sont également la source principale de la lumière, autrement
dit une explication du lien existant entre l’action de la pesanteur
et celle de la lumière, ainsi que celle de la nature de ce lien. — Les
diverses influences de la lumière sur les déviations de l’aiguille magnétique,
sur l’électricité atmosphérique, sur la nature organique se trouveraient
ainsi expliquées par le fait que la lumière est une manifestation
de la suppression constante de l’indifférence, donc une
manifestation du processus dynamique sans cesse renaissant. — Il
s’agit donc d’une opposition qui règne dans tous les phénomènes dynamiques :
magnétisme, électricité, lumière ; l’opposition, par exemple,
qui est la condition des phénomènes électriques, doit déjà intervenir
dans la première construction de la matière. Tous les corps ne sont-ils
pas électriques ?&lt;/ref&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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donc l’on admet un lien entre les déviations journalières et
annuelles de l’aiguille magnétique et la lumière, ne pourrait-on
pas admettre que, lorsque l’opposition se résorbe dans le processus
chimique, la lumière soit la cause et le début de tout
processus chimique&lt;ref name=p408&gt;Il en est réellement ainsi. Qu’est-ce qui est absolument incombustible ? Sans doute, ce qui produit la combustion de tous les autres
{{corr|corps|corps :}} c’est l’oxygène. Mais ce corps absolument incombustible qu’est
l’oxygène, est justement et en même temps le principe de l’électricité
négative, donc un principe lui-même négatif et, par conséquent, ce que
j’appellerai un représentant de la force d’attraction tandis que le phlogiston
ou, ce qui revient au même, l’électricité positive représente la
force positive, ou de répulsion. Il est admis depuis longtemps que les
phénomènes électriques, magnétiques, chimiques et même organiques
sont reliés les uns aux autres, de façon à former un ensemble dont toutes
les parties sont interdépendantes. Cette interdépendance doit être mise
en lumière. Il est certes possible de démontrer par de nombreuses expériences
l’affinité, le lien qui existe entre l’électricité et le processus de
la combustion. J’en citerai une parmi les plus récentes. Lorsqu’on
remplit une bouteille de Leyde avec de la limaille de fer et qu’on la
charge et la décharge à plusieurs reprises, d’une façon répétée, la
limaille de fer, extraite au bout d’un certain temps de la bouteille et
déposée sur un isolateur (une feuille de papier, par exemple) commence
à s’échauffer, devient bientôt rouge, ardente et se transforme en oxyde
de fer. Cette expérience mérite d’être répétée et examinée de plus près,
car elle pourrait facilement nous apprendre du nouveau. — Ce grand
lien que la physique scientifique a pour tâche de faire ressortir s’étend
à toute la nature. Il doit donc, une fois démontré, projeter une lumière
nouvelle sur toute l’''histoire de la nature''. C’est ainsi qu’il est, par
exemple, certain que toute la géologie doit avoir pour point de départ
le magnétisme terrestre. Mais c’est le magnétisme qui doit, à son tour,
déterminer l’électricité terrestre. Les rapports d’interdépendance entre
le nord et le sud sont démontrés par les mouvements irréguliers de
l’aiguille magnétique. Mais il existe également une interdépendance
entre l’électricité générale (qui, de même que le magnétisme et la
pesanteur, a son point d’indifférence), d’une part, le processus de
combustion, les phénomènes volcaniques, de l’autre. Il est certain, par
conséquent, qu’une chaîne ininterrompue relie le magnétisme général
aux mouvements volcaniques. Mais ce ne sont encore là que des {{tiret|expé|riences}}&lt;/ref&gt; ?&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « CXLVIII   ENQUÊTE SUR LA MONARCHIE   domination de l’Etranger de l’Intérieur. La victoire n’ôte rien  de sa gravité à la question du salut de la France. La menace  allemande, atténuée dans le présent, est dans l’avenir aggravée  et compliquée de bien d’autres menaces. Enfin, le problème de  la vie nationale comporte toujours les deux questions insolubles  pour le régime : nécessité de Vautorité, qu’une République anarchique  ne peut em... »</comment>
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ENQUÊTE SUR LA MONARCHIE 

domination de l’Etranger de l’Intérieur. La victoire n’ôte rien 
de sa gravité à la question du salut de la France. La menace 
allemande, atténuée dans le présent, est dans l’avenir aggravée 
et compliquée de bien d’autres menaces. Enfin, le problème de 
la vie nationale comporte toujours les deux questions insolubles 
pour le régime : nécessité de Vautorité, qu’une République anarchique 
ne peut employer sinon contre ses adversaires, sans 
pouvoir l’appliquer à ses partisans qui sont cependant des 
perturbateurs-nés ; nécessité des libertés, nécessité d’autonomie, 
d’économie, de décentralisation rurale, municipale, provinciale, 
dont une démocratie, centralisatrice naturellement, « étatiste 
et dépensière » au dire du Temps, ne saurait non plus s’accommoder 
véritablement. La République modérée n’a pu déceniraliser, 
et la République radicale centralisera. La République 
patriote n’a pu avoir de politique nationale saine et sensée. La 
République antipatriote nous ramène la politique antinationale 
d’extravagance et d’inertie. Celle-ci poussera au pire sur les 
deux points où l’autre République a fait reconnaître son incapacité 
du bien. 

Or, tout est là, tout tient dans ces deux points. A ces deux 
points tout se ramène. Autorité en haut, libertés en bas, autorité 
prévoyante, franchises locales et professionnelles... Mon 
vieux chapitre Dictateur et Roi, le doyen des chapitres de ce vieux 
livre, posait la double question dès 1899. On continue de défier 
la République de la résoudre et même de la posera C’est ainsi 
que tout dure ou que tout fait retour. 

J’entends ici déjeunes voix loyales et amies comme celles de 
MM. Georges Suarez et Kessel répliquer que c’est moi qui opère 
ce retour forcé des idées et des choses, c’est la faute au despotisme 
ou aux obsessions naturelles de mon esprit, aux subtilités 
voulues de ma dialectique. Ainsi pensent-ils - . 
Etdelàme 

vient un immensedésir d’appeler ces jeunes gens, de leur prendre 
les mains, de les asseoir bon gré mal gré sur le fauteuil opératoire 
et, après leur avoir adapté i’écarteur palpébral sans lequel 
on n’aurait rien d’eux, d’examiner s’il n’y a point quelque taie 
1. Voir sur le second point le livre que j ai publié en 1904 en collaboration avec 
M. Paul-Boncour : La République et la Décentralisation. (Réédité par la N. L . N ., 
1924.) 

2. V . le merveilleux petit livre de MM. G. Suarez et J. Kessel : Le 11 mai.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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ENQUÊTE SUR LA MONARCHIE 

domination de l’Etranger de l’Intérieur. La victoire n’ôte rien 
de sa gravité à la question du salut de la France. La menace 
allemande, atténuée dans le présent, est dans l’avenir aggravée 
et compliquée de bien d’autres menaces. Enfin, le problème de 
la vie nationale comporte toujours les deux questions insolubles 
pour le régime : nécessité de Vautorité, qu’une République anarchique 
ne peut employer sinon contre ses adversaires, sans 
pouvoir l’appliquer à ses partisans qui sont cependant des 
perturbateurs-nés ; nécessité des libertés, nécessité d’autonomie, 
d’économie, de décentralisation rurale, municipale, provinciale, 
dont une démocratie, centralisatrice naturellement, « étatiste 
et dépensière » au dire du Temps, ne saurait non plus s’accommoder 
véritablement. La République modérée n’a pu déceniraliser, 
et la République radicale centralisera. La République 
patriote n’a pu avoir de politique nationale saine et sensée. La 
République antipatriote nous ramène la politique antinationale 
d’extravagance et d’inertie. Celle-ci poussera au pire sur les 
deux points où l’autre République a fait reconnaître son incapacité 
du bien. 

Or, tout est là, tout tient dans ces deux points. A ces deux 
points tout se ramène. Autorité en haut, libertés en bas, autorité 
prévoyante, franchises locales et professionnelles... Mon 
vieux chapitre Dictateur et Roi, le doyen des chapitres de ce vieux 
livre, posait la double question dès 1899. On continue de défier 
la République de la résoudre et même de la posera C’est ainsi 
que tout dure ou que tout fait retour. 

J’entends ici déjeunes voix loyales et amies comme celles de 
MM. Georges Suarez et Kessel répliquer que c’est moi qui opère 
ce retour forcé des idées et des choses, c’est la faute au despotisme 
ou aux obsessions naturelles de mon esprit, aux subtilités 
voulues de ma dialectique. Ainsi pensent-ils - . 
Etdelàme 

vient un immensedésir d’appeler ces jeunes gens, de leur prendre 
les mains, de les asseoir bon gré mal gré sur le fauteuil opératoire 
et, après leur avoir adapté i’écarteur palpébral sans lequel 
on n’aurait rien d’eux, d’examiner s’il n’y a point quelque taie 
1. Voir sur le second point le livre que j ai publié en 1904 en collaboration avec 
M. Paul-Boncour : La République et la Décentralisation. (Réédité par la N. L . N ., 
1924.) 

2. V . le merveilleux petit livre de MM. G. Suarez et J. Kessel : Le 11 mai.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Or, tout est là, tout tient dans ces deux points. À ces deux points tout se ramène. Autorité en haut, libertés en bas, autorité prévoyante, franchises locales et professionnelles… Mon vieux chapitre ''Dictateur et Roi'', le doyen des chapitres de ce vieux livre, posait la double question dès 1899. On continue de défier la République de la résoudre et même de la poser. C’est ainsi que tout dure ou que tout fait retour.

J’entends ici de jeunes voix loyales et amies comme celles de MM. Georges Suarez et Kessel répliquer que c’est moi qui opère ce retour forcé des idées et des choses, c’est la faute au despotisme ou aux obsessions naturelles de mon esprit, aux subtilités voulues de ma dialectique. Ainsi pensent-ils.

Et de là me vient un immense désir d’appeler ces jeunes gens, de leur prendre les mains, de les asseoir bon gré mal gré sur le fauteuil opératoire et, après leur avoir adapté l’écarteur palpébral sans lequel on n’aurait rien d’eux, d’examiner s’il n’y a point quelque taie&lt;/small&gt;

&lt;ref&gt;Voir sur le second point le livre que j’ai publié en 1904 en collaboration avec M. Paul-Boncour : ''La République et la Décentralisation''. (Réédité par la N.L.N., 1924.)&lt;/ref&gt;

&lt;ref&gt;Voir le merveilleux petit livre de MM. G. Suarez et J. Kessel : ''Le 11 mai''.&lt;/ref&gt;&lt;noinclude&gt;
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de sa gravité à la question du salut de la France. La menace 
allemande, atténuée dans le présent, est dans l’avenir aggravée 
et compliquée de bien d’autres menaces. Enfin, le problème de 
la vie nationale comporte toujours les deux questions insolubles 
pour le régime : &lt;i&gt;nécessité de l’autorité&lt;/i&gt;, qu’une République anarchique 
ne peut employer sinon contre ses adversaires, sans 
pouvoir l’appliquer à ses partisans qui sont cependant des 
perturbateurs-nés ; &lt;i&gt;nécessité des libertés&lt;/i&gt;, nécessité d’autonomie, 
d’économie, de décentralisation rurale, municipale, provinciale, 
dont une démocratie, centralisatrice naturellement, « étatiste 
et dépensière » au dire du ''Temps'', ne saurait non plus s’accommoder 
véritablement. La République modérée n’a pu décentraliser, 
et la République radicale centralisera. La République 
patriote n’a pu avoir de politique nationale saine et sensée. La 
République antipatriote nous ramène la politique antinationale 
d’extravagance et d’inertie. Celle-ci poussera au pire sur les 
deux points où l’autre République a fait reconnaître son incapacité 
du bien.

Or, tout est là, tout tient dans ces deux points. À ces deux 
points tout se ramène. Autorité en haut, libertés en bas, autorité 
prévoyante, franchises locales et professionnelles… Mon 
vieux chapitre ''Dictateur et Roi'', le doyen des chapitres de ce vieux 
livre, posait la double question dès 1899. On continue de défier 
la République de la résoudre et même de la poser. C’est ainsi 
que tout dure ou que tout fait retour.

J’entends ici de jeunes voix loyales et amies comme celles de MM. Georges Suarez et Kessel répliquer que c’est moi qui opère ce retour forcé des idées et des choses, c’est la faute au despotisme ou aux obsessions naturelles de mon esprit, aux subtilités voulues de ma dialectique. Ainsi pensent-ils.

Et de là me vient un immense désir d’appeler ces jeunes gens, de leur prendre les mains, de les asseoir bon gré mal gré sur le fauteuil opératoire et, après leur avoir adapté l’écarteur palpébral sans lequel on n’aurait rien d’eux, d’examiner s’il n’y a point quelque taie&lt;/small&gt;

&lt;ref&gt;Voir sur le second point le livre que j’ai publié en 1904 en collaboration avec M. Paul-Boncour : ''La République et la Décentralisation''. (Réédité par la N.L.N., 1924.)&lt;/ref&gt;

&lt;ref&gt;Voir le merveilleux petit livre de MM. G. Suarez et J. Kessel : ''Le 11 mai''.&lt;/ref&gt;&lt;noinclude&gt;
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de sa gravité à la question du salut de la France. La menace 
allemande, atténuée dans le présent, est dans l’avenir aggravée 
et compliquée de bien d’autres menaces. Enfin, le problème de 
la vie nationale comporte toujours les deux questions insolubles 
pour le régime : &lt;i&gt;nécessité de l’autorité&lt;/i&gt;, qu’une République anarchique 
ne peut employer sinon contre ses adversaires, sans 
pouvoir l’appliquer à ses partisans qui sont cependant des 
perturbateurs-nés ; &lt;i&gt;nécessité des libertés&lt;/i&gt;, nécessité d’autonomie, 
d’économie, de décentralisation rurale, municipale, provinciale, 
dont une démocratie, centralisatrice naturellement, « étatiste 
et dépensière » au dire du ''Temps'', ne saurait non plus s’accommoder 
véritablement. La République modérée n’a pu décentraliser, 
et la République radicale centralisera. La République 
patriote n’a pu avoir de politique nationale saine et sensée. La 
République antipatriote nous ramène la politique antinationale 
d’extravagance et d’inertie. Celle-ci poussera au pire sur les 
deux points où l’autre République a fait reconnaître son incapacité 
du bien.

Or, tout est là, tout tient dans ces deux points. À ces deux 
points tout se ramène. Autorité en haut, libertés en bas, autorité 
prévoyante, franchises locales et professionnelles… Mon 
vieux chapitre ''Dictateur et Roi'', le doyen des chapitres de ce vieux 
livre, posait la double question dès 1899. On continue de défier 
la République de la résoudre et même de la poser&lt;ref name=&quot;pcxlviii-1&quot;&gt;Voir sur le second point le livre que j’ai publié en 1904 en collaboration avec M. Paul-Boncour : ''La République et la Décentralisation''. (Réédité par la N.L.N., 1924.)&lt;/ref&gt;. C’est ainsi 
que tout dure ou que tout fait retour.

J’entends ici de jeunes voix loyales et amies comme celles de MM. Georges Suarez et Kessel répliquer que c’est moi qui opère ce retour forcé des idées et des choses, c’est la faute au despotisme ou aux obsessions naturelles de mon esprit, aux subtilités voulues de ma dialectique. Ainsi pensent-ils.

Et de là me vient un immense désir d’appeler ces jeunes gens, de leur prendre les mains, de les asseoir bon gré mal gré sur le fauteuil opératoire et, après leur avoir adapté l’écarteur palpébral sans lequel on n’aurait rien d’eux, d’examiner s’il n’y a point quelque taie&lt;/small&gt;

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de sa gravité à la question du salut de la France. La menace 
allemande, atténuée dans le présent, est dans l’avenir aggravée 
et compliquée de bien d’autres menaces. Enfin, le problème de 
la vie nationale comporte toujours les deux questions insolubles 
pour le régime : &lt;i&gt;nécessité de l’autorité&lt;/i&gt;, qu’une République anarchique 
ne peut employer sinon contre ses adversaires, sans 
pouvoir l’appliquer à ses partisans qui sont cependant des 
perturbateurs-nés ; &lt;i&gt;nécessité des libertés&lt;/i&gt;, nécessité d’autonomie, 
d’économie, de décentralisation rurale, municipale, provinciale, 
dont une démocratie, centralisatrice naturellement, « étatiste 
et dépensière » au dire du ''Temps'', ne saurait non plus s’accommoder 
véritablement. La République modérée n’a pu décentraliser, 
et la République radicale centralisera. La République 
patriote n’a pu avoir de politique nationale saine et sensée. La 
République antipatriote nous ramène la politique antinationale 
d’extravagance et d’inertie. Celle-ci poussera au pire sur les 
deux points où l’autre République a fait reconnaître son incapacité 
du bien.

Or, tout est là, tout tient dans ces deux points. À ces deux 
points tout se ramène. Autorité en haut, libertés en bas, autorité 
prévoyante, franchises locales et professionnelles… Mon 
vieux chapitre ''Dictateur et Roi'', le doyen des chapitres de ce vieux 
livre, posait la double question dès 1899. On continue de défier 
la République de la résoudre et même de la poser&lt;ref name=&quot;pcxlviii-1&quot;&gt;Voir sur le second point le livre que j’ai publié en 1904 en collaboration avec M. Paul-Boncour : ''La République et la Décentralisation''. (Réédité par la N.L.N., 1924.)&lt;/ref&gt;. C’est ainsi 
que tout dure ou que tout fait retour.

J’entends ici de jeunes voix loyales et amies comme celles de MM. Georges Suarez et Kessel répliquer que c’est moi qui opère ce retour forcé des idées et des choses, c’est la faute au despotisme ou aux obsessions naturelles de mon esprit, aux subtilités voulues de ma dialectique. Ainsi pensent-ils&lt;ref name=&quot;pcxlviii-2&quot;&gt;Voir le merveilleux petit livre de MM. G. Suarez et J. Kessel : ''Le 11 mai''.&lt;/ref&gt;.

Et de là me vient un immense désir d’appeler ces jeunes gens, de leur prendre les mains, de les asseoir bon gré mal gré sur le fauteuil opératoire et, après leur avoir adapté l’écarteur palpébral sans lequel on n’aurait rien d’eux, d’examiner s’il n’y a point quelque taie&lt;/small&gt;&lt;noinclude&gt;
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de sa gravité à la question du salut de la France. La menace 
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et compliquée de bien d’autres menaces. Enfin, le problème de 
la vie nationale comporte toujours les deux questions insolubles 
pour le régime : &lt;i&gt;nécessité de l’autorité&lt;/i&gt;, qu’une République anarchique 
ne peut employer sinon contre ses adversaires, sans 
pouvoir l’appliquer à ses partisans qui sont cependant des 
perturbateurs-nés ; &lt;i&gt;nécessité des libertés&lt;/i&gt;, nécessité d’autonomie, 
d’économie, de décentralisation rurale, municipale, provinciale, 
dont une démocratie, centralisatrice naturellement, « étatiste 
et dépensière » au dire du ''Temps'', ne saurait non plus s’accommoder 
véritablement. La République modérée n’a pu décentraliser, 
et la République radicale centralisera. La République 
patriote n’a pu avoir de politique nationale saine et sensée. La 
République antipatriote nous ramène la politique antinationale 
d’extravagance et d’inertie. Celle-ci poussera au pire sur les 
deux points où l’autre République a fait reconnaître son incapacité 
du bien.

Or, tout est là, tout tient dans ces deux points. À ces deux 
points tout se ramène. Autorité en haut, libertés en bas, autorité 
prévoyante, franchises locales et professionnelles… Mon 
vieux chapitre ''Dictateur et Roi'', le doyen des chapitres de ce vieux 
livre, posait la double question dès 1899. On continue de défier 
la République de la résoudre et même de la poser&lt;ref name=&quot;pcxlviii-1&quot;&gt;Voir sur le second point le livre que j’ai publié en 1904 en collaboration avec {{M.|Paul-Boncour}} : ''La République et la Décentralisation''. (Réédité par la N.L.N., 1924.)&lt;/ref&gt;. C’est ainsi 
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{{MM.|Georges Suarez et Kessel}} répliquer que c’est moi qui opère 
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''f'') Le processus dynamique n’est pas autre chose que la
deuxième construction de la matière, et autant il y a de phases
du processus dynamique, autant il y a de constructions primitives
de la matière. Cette proposition est l’inverse de la proposition
''e'')&lt;ref&gt;Preuve : tous les phénomènes dynamiques sont des phénomènes de passage de l’indifférence à la différence. Mais c’est justement à la faveur de ce passage que s’effectue la construction primaire de la matière.&lt;/ref&gt;. Ce que nous percevons du produit dans le processus
dynamique est ce qui arrive au delà du produit aux facteurs
simples de la dualité.

La première impulsion à la production primaire a sa source
dans la limitation de la productivité par l’opposition primaire,
opposition qui, comme telle (et comme condition de toute
construction) ne se laisse plus discerner que dans le ''magnétisme'' ;
la deuxième phase de la production est celle de l’alternance de
l’expansion et de la construction qui, comme telle, n’est plus
visible que dans l’électricité ; la troisième phase enfin est celle
du passage de cette alternance à l’indifférence qui, comme telle,
ne se laisse plus reconnaître que dans les phénomènes chimiques.

''Magnétisme, électricité'' et ''processus chimique'' : telles sont les
catégories de la construction primaire de la nature (de la
matière) ; cette construction primaire nous échappe, est soustraite
à notre intuition, alors que les autres sont ce qui demeure, ce
qui est fixé, stabilisé : les schémas généraux de la construction
de la matière.

Et, pour refermer le cercle au point dont nous sommes partis,
nous dirons que, de même qu’en ce qui concerne la nature
organique, le mystère de la production réside dans la succession
de l’irritabilité, de la sensibilité et de l’instinct formatif dans
chaque individu, de même la succession du magnétisme, de
&lt;ref follow=p408&gt;{{tiret2|expé|riences}} isolées. — Ce qui nous manque pour mettre cette interdépendance en ''pleine évidence'', c’est le phénomène central, ou l’expérience
centrale, que Bacon avait déjà pressentie : expérience montrant que
toutes les fonctions de la matière, magnétisme, électricité, etc., convergent
vers un seul point, sans que l’une quelconque de ces fonctions se
perde dans une autre, mais gardant chacune sa spécificité, expérience
qui, si elle est réalisée, aurait pour toute la nature la même importance
que celle du galvanisme pour la nature organique.&lt;/ref&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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discerner dans chaque corps pris à part, constitue le mystère de
la production de la nature par elle-même&lt;ref&gt;Chaque individu est l’expression de toute la nature. Tout comme l’existence de chaque individu organique, celle de la nature entière
repose sur cette hiérarchie. La nature organique n’obtient toute la
richesse et toute la variété de ses produits qu’en changeant sans cesse
les rapports entre ces trois fonctions. — De même, la nature inorganique
n’obtient toute la richesse de ses produits qu’en changeant à
l’infini les rapports des trois fonctions de la matière ; car magnétisme,
électricité et processus chimique sont des fonctions de la matière en
général et, pour autant, des catégories pour la construction de toute
matière. Le fait que ces trois fonctions sont des manifestations non de
matières particulières, mais de la matière en général, exprime le sens
propre et le plus profond de la physique dynamique, celui qui l’élève
bien au-dessus de toute autre physique.&lt;/ref&gt;.

{{T4|C|fs=110%|mt=2.5em|mb=1.5em}}

Nous nous sommes ainsi rapprochés de la solution de notre
{{corr|tache|tâche}} qui consistait à réduire à une expression commune la
construction de la nature organique et celle de la nature inorganique.

La nature inorganique est le produit de la première ''puissance'',
l’organique de la ''deuxième''&lt;ref&gt;Le produit organique ne peut en effet être pensé que comme subsistant sous les assauts d’une nature extérieure.&lt;/ref&gt; (c’est ce que nous avons établi plus
haut, mais nous verrons bientôt qu’elle est le produit d’une
puissance encore plus élevée) ; c’est pourquoi la nature organique
apparaît, par rapport à l’inorganique, comme accidentelle,
tandis que l’inorganique, par rapport à l’organique, apparaît
comme nécessaire. La nature inorganique a pu avoir pour point
de départ des facteurs ''simples'', tandis que l’organique est issue
de ''produits'', devenus facteurs eux-mêmes. C’est pourquoi la
nature inorganique apparaît, d’une façon générale, comme
ayant ''toujours'' existé, tandis que l’organique a dû avoir un
commencement.

Dans la nature organique l’indifférence ne peut pas se pro-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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obstacles incessants s’opposent à son passage à l’indifférence (au
passage absolu de la productivité au produit), ce qui donne
lieu à un état qui semble comme arraché à la nature, comme
obtenu d’elle par la force.

Du fait de l’organisation, la matière à laquelle le processus
chimique donne une seconde composition, se trouve ramenée
au point initial de la formation (le cercle que nous avons décrit
plus haut se rouvre) ; rien d’étonnant si la matière, ramenée
ainsi constamment au point de la formation initiale finit par se
réaffirmer sous la forme du produit le plus parfait.

La production organique parcourt les mêmes phases que la
production primitive de la nature, à la seule différence près que
celle-là débute, dès la première phase, par des produits qui sont
tout au moins de l’ordre de la ''simple'' puissance. La production
organique débute, elle aussi, par la limitation, non toutefois par
celle de la productivité primaire, mais par celle de la ''productivité''
d’un ''produit'' ; et si la formation organique s’effectue à la faveur
d’une alternance de contractions et d’expansions, cette alternance
a lieu, non dans la productivité simple, mais dans la productivité
composée.

Mais tout ceci existe également dans le processus chimique,
ce qui ne l’empêche cependant pas d’aboutir à l’indifférence.
Aussi le processus vital doit-il faire partie d’une puissance
supérieure à celle du processus chimique ; et si ''dualité'' est le
schéma de celui-ci, ''triplicité'' sera le schéma de celui-là (qui
sera ainsi un processus de troisième puissance). Mais comme
''triplicité'' est en réalité le schéma du processus galvanique (ou
du processus d’excitation), on peut dire que le processus galvanique
(ou d’excitation) est une puissance supérieure d’un degré
à celle du processus chimique, et c’est ce troisième degré manquant
à celui-ci et existant dans celui-là qui empêche le produit
organique d’aboutir à l’état d’indifférence.

Comme l’excitation empêche chaque produit de tomber dans
l’état d’indifférence, et étant donné que l’opposition n’en existe
pas moins (c’est l’opposition primitive qui nous suit toujours),
il ne reste à la nature pas autre chose à faire qu’à effectuer la
séparation des facteurs dans des produits ''différents''. Aussi la for-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Discussion Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 11.1.djvu/449</title>
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      <text bytes="725" sha1="fdfpe1olllvejlh7l1i67hyuf1hs19d" xml:space="preserve">== Référence au chapitre XIX ou XXIX du Commentaire des Sentences ==
&lt;section begin=&quot;correction&quot;/&gt;{{CorrDiscussion/lst|1=''II Sent.'', q. xxix, K|2=''II Sent.'', q. xix, K|3=|ligne=|par=|expl=La citation indiquée par l'auteur de l'article n'est pas correcte : [[https://reader.lombardpress.org/text/wo8uy7/wo8uy7-d1e2137| Voir Le lecteur Lombard]]. Numérotée XX par les éditions récentes, elle correspond semble-t-il au numéro XIX des éditions classiques de la Renaissance (mais je n'ai pas réussi à remettre la main sur une source libre de droit qui en témoigne...|endroit=|nombre=}}&lt;section end=&quot;correction&quot;/&gt; [[Utilisateur:Palaube|Palaube]] ([[Discussion utilisateur:Palaube|d]]) 6 novembre 2026 à 21:17 (UTC)</text>
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achevée, et le produit ne peut pas cesser d’être productif. La
contradiction de la nature consiste en ce que le produit doit
être ''productif'' (être un produit de la troisième puissance et,
cependant, tout en étant un produit de la troisième puissance,
il doit passer à l’indifférence).

La nature cherche à résoudre cette contradiction en s’appliquant
à obtenir l’indifférence par l’intermédiaire même de la
productivité ; mais en cela encore elle échoue, parce que l’acte
de la productivité est l’étincelle qui allume un nouveau processus
d’excitation ; le produit de la productivité est une ''nouvelle productivité''.
C’est à elle qu’aboutit la productivité de l’''individu'',
comme à son produit. L’individu peut donc cesser, plus ou
moins rapidement ou lentement, d’être productif, mais alors le
produit cesse, lui aussi, d’être de troisième puissance, et la
nature n’atteint avec lui le point d’indifférence qu’après en
avoir fait un produit de deuxième puissance&lt;ref name=p412&gt;Rien ne démontre mieux dans quelles contradictions se débat la vie et comment celle-ci n’est autre chose qu’un produit plus élevé de
forces naturelles ordinaires, que la contradiction que la nature cherche
à résoudre, sans y parvenir, par les ''sexes''. La nature hait la sexualité et,
toutes les fois que celle-ci s’affirme, cela se fait contre sa volonté. La
division en sexes est un sort inévitable auquel, une fois devenue organique,
elle est obligée de se résigner, et qu’elle ne peut surmonter. Du
fait de cette haine pour la division, elle se trouve engagée dans une
contradiction qui fait qu’elle est obligée de donner la formation la plus
parfaite à ce qu’elle hait et de le porter au sommet de l’existence,
comme si elle y tenait tout particulièrement, alors qu’elle ne cesse
d’aspirer au retour à l’identité de l’espèce qui se trouve cependant liée,
comme à une condition inévitable, à la dualité (impossible à supprimer)
des sexes. Comme c’est seulement contrainte et forcée, et en vue
de l’espèce, qu’elle forme l’individu, il est clair que toutes les fois
qu’elle semble vouloir conserver plus longtemps l’individu d’une
espèce (nous disons : ''semble'', car elle ne le veut jamais réellement),
l’espèce devient moins sûre, puisque les distances séparant les générations
augmentent et que celles-ci semblent se fuir ou s’éviter les unes les
autres. Dans cette région de la nature la disparition de l’individu est
moins visiblement rapide que là où les générations sont plus rapprochées,
comme dans les cas de la fleur vite fanée qui, dès sa naissance,&lt;/ref&gt;.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Et la fête commença.
Une fête, qui, si je la décrivais ici, m'entral-
nerait sûrement sur les bancs de la correc-
tionnelle.
Qu'il vous suffise donc de savoir qu'elle
dura cinq heures trente-trois minutes (pas
une de moins, je le jure), qu'on but treize
bouteilles de champagne, et que ces messieurs
s'en allèrent complètement flapis après avoir
voulu rétribuer ainsi qu'il se doit leurs com-
pagnes, ce que celles-ci ne voulurent naturelle-
ment pas.
Ceci mis à part, inutile, n'est-ce pas ? de
vous dire que Mikou, Joan et Corinne étaient
aux anges, et même... non, décidément, il
vaut mieux se taire.
CHAPITRE X
LE CIEL LUISAIT D'ÉTOILES...
Bientôt l'hôtel connut une vogue fantas-
tique. Tout ce qui à Paris, a un nom dans les
lettres, dans les arts, dans les finances ou
plus simplement dans le Gotha, tint à défiler
dans les salons grands ouverts de la maison
qui servait de cadre aux peu mercantiles
amours de Mikou, Joan, Corinne et Lily.
On en parlait partout. Même faubourg Saint-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Et la fête commença.

Une fête, qui, si je la décrivais ici, m’entraînerait 
sûrement sur les bancs de la correctionnelle.

Qu’il vous suffise donc de savoir qu’elle 
dura cinq heures trente-trois minutes (pas 
une de moins, je le jure), qu’on but treize 
bouteilles de champagne, et que ces messieurs 
s’en allèrent complètement flapis après avoir 
voulu rétribuer ainsi qu’il se doit leurs compagnes, 
ce que celles-ci ne voulurent naturellement 
pas.

Ceci mis à part, inutile, n’est-ce pas ? de 
vous dire que Mikou, Joan et Corinne étaient 
aux anges, et même… non, décidément, il 
vaut mieux se taire.

== Chapitre X ==
=== Le ciel luisait d’étoiles… ===

Bientôt l’hôtel connut une vogue fantastique. Tout ce qui à Paris, a un nom dans les lettres, dans les arts, dans les finances ou plus simplement dans le Gotha, tint à défiler dans les salons grands ouverts de la maison qui servait de cadre aux peu mercantiles amours de Mikou, Joan, Corinne et Lily.

On en parlait partout. Même faubourg Saint-Honoré&lt;noinclude&gt;
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Et la fête commença.

Une fête, qui, si je la décrivais ici, m’entraînerait 
sûrement sur les bancs de la correctionnelle.

Qu’il vous suffise donc de savoir qu’elle 
dura cinq heures trente-trois minutes (pas 
une de moins, je le jure), qu’on but treize 
bouteilles de champagne, et que ces messieurs 
s’en allèrent complètement flapis après avoir 
voulu rétribuer ainsi qu’il se doit leurs compagnes, 
ce que celles-ci ne voulurent naturellement 
pas.

Ceci mis à part, inutile, n’est-ce pas ? de 
vous dire que Mikou, Joan et Corinne étaient 
aux anges, et même… non, décidément, il 
vaut mieux se taire!
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&lt;nowiki /&gt; 

Bientôt l’hôtel connut une vogue fantastique. 
Tout ce qui à Paris, a un nom dans les 
lettres, dans les arts, dans les finances ou 
plus simplement dans le Gotha, tint à défiler 
dans les salons grands ouverts de la maison 
qui servait de cadre aux peu mercantiles 
amours de Mikou, Joan, Corinne et Lily.

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Et la fête commença.

Une fête, qui, si je la décrivais ici, m’entraînerait 
sûrement sur les bancs de la correctionnelle.

Qu’il vous suffise donc de savoir qu’elle 
dura cinq heures trente-trois minutes (pas 
une de moins, je le jure), qu’on but treize 
bouteilles de champagne, et que ces messieurs 
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Tout ce qui à Paris, a un nom dans les 
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Et la fête commença.

Une fête, qui, si je la décrivais ici, m’entraînerait 
sûrement sur les bancs de la correctionnelle.

Qu’il vous suffise donc de savoir qu’elle 
dura cinq heures trente-trois minutes (pas 
une de moins, je le jure), qu’on but treize 
bouteilles de champagne, et que ces messieurs 
s’en allèrent complètement flapis après avoir 
voulu rétribuer ainsi qu’il se doit leurs compagnes, 
ce que celles-ci ne voulurent naturellement 
pas.

Ceci mis à part, inutile, n’est-ce pas ? de 
vous dire que Mikou, Joan et Corinne étaient 
aux anges, et même… non, décidément, il 
vaut mieux se taire.
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&lt;nowiki /&gt; 

Bientôt l’hôtel connut une vogue fantastique. 
Tout ce qui à Paris, a un nom dans les 
lettres, dans les arts, dans les finances ou 
plus simplement dans le Gotha, tint à défiler 
dans les salons grands ouverts de la maison 
qui servait de cadre aux peu mercantiles 
amours de Mikou, Joan, Corinne et Lily.

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Et maintenant, quel est le résultat de tout ceci ? La condition
du produit organique (aussi bien qu’inorganique) est la
dualité. Sans doute, mais un produit n’est un produit organique
''productif'' que parce que sa différence ne se transforme
''jamais'' en indifférence.

Il est, par conséquent, impossible de réduire à une expression
commune la construction du produit organique et celle du
produit inorganique. Il s’agit là d’un faux problème, qui,
comme tel, ne comporte pas de solution. Ce problème implique
en effet une ''opposition'' entre le produit organique et le produit
inorganique, alors qu’en réalité le produit organique représente
seulement une puissance supérieure à celle de l’inorganique et
résulte de l’action des mêmes forces que celles qui ont donné
naissance à ce dernier, mais portées à une puissance supérieure.
— La sensibilité, l’irritabilité et l’impulsion formative
sont impliquées dans ''un seul et même'' processus, qui est celui de
l’excitation (le galvanisme les affecte tous), mais s’ils ne sont
que les fonctions supérieures du magnétisme, de l’électricité,
etc., il doit exister également pour ceux-ci une synthèse supérieure
dans la nature, mais seulement dans la nature considérée
comme un tout ''absolument'' organique.

Tel est aussi le résultat auquel doit aboutir toute science
véritable de la nature, à savoir que la différence entre la nature
organique et la nature inorganique n’existe à l’état d’objet que
dans la nature et qu’en tant que primitivement productive celle-ci
plane au-dessus de l’une et de l’autre.

{{—|6|m=2em}}

Il nous reste encore une remarque à faire, non à cause de son
intérêt intrinsèque, mais pour justifier ce que nous avons dit
&lt;ref follow=p412&gt;repose dans son calice comme dans un lit nuptial, ce qui est mieux
fait pour assurer la pérennité de l’espèce. — La nature est l’animal
le plus paresseux, et elle maudit la division à cause de l’activité qu’elle
lui impose ; elle ne cherche qu’à se soustraire à cette contrainte. Les
opposés, les contraires doivent se fuir éternellement, pour se chercher
sans cesse ; et ils doivent se chercher sans cesse, sans jamais se retrouver.
C’est dans cette contradiction que réside toute la raison de l’activité
de la nature.&lt;/ref&gt;&lt;noinclude&gt;
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qui ont été connus jusqu’ici sous le nom de dynamiques.
Lorsqu’on se demande en effet sous quelle forme se présentera
à la réflexion l’opposition primitive, supprimée dans la production,
plutôt fixée dans le produit, on ne saurait mieux désigner
ce que, par l’analyse, on trouve de cette opposition dans
celui-ci qu’en disant que ce sont des forces d’''expansion'' et de
''contraction'' (ou de retardement), auxquelles s’ajoute une troisième
force qui est celle de la ''pesanteur'' et que c’est seulement
grâce à elle que celles-là ''deviennent''.

Mais cet aspect ne vaut que pour la réflexion ou l’''analyse'' et
ne saurait être utilisé pour la ''synthèse'', de sorte que notre
système s’arrête justement là où la physique dynamique de
Kant et de ses successeurs commence, à savoir à l’opposition
qui se trouve dans le {{sc|produit}}.

Ceci dit, je soumets ces premières raisons justificatives d’une
physique spéculative aux têtes pensantes de notre époque, en
les priant de ne pas les prendre à la légère, mais d’y appliquer
toutes leurs forces et toutes leurs connaissances et d’utiliser au
besoin les circonstances extérieures, pour substituer, si possible,
leur conception à la mienne.

{{—|6|m=3em}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Essais (Schelling, trad. Jankélévitch)/Introduction à la première esquisse d’un système de la philosophie de la Nature</title>
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&lt;pages index=&quot;Schelling Essais trad. Jankelevitch.djvu&quot; from=&quot;365&quot; to=&quot;418&quot; header=1 /&gt;</text>
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    <title>Petites folles/10</title>
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      <comment>Page créée avec « ¡¡&lt;pages index=&quot;Rene Ventose Petites folles 1931.djvu&quot; from=31 to=32 fromsection=&quot;s2&quot; header=1/&gt; »</comment>
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    <title>Page:Colette - Œuvres complètes (éd. Le Fleuron) tome I.djvu/302</title>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « CLAUDINE À PARIS   avec toi, et c’est adieu que je dirais à ce monde, si je n’avais  pas si peur pour me tuer. Je ne sais pas ce que je vais faire,  mais Ça ne peut pas durer ainsi. Je me sauverai, j’irai je ne  sais où. Ne te moque pas de moi, ma Claudine. Hélas, si je  t’avais ici rien que pour me battre, ça serait encore bien bon.  Les deux Jaubert et Anaïs sont à Normale, Marie Belhomme  est demoiselle dans un magasin, il y a quatre nouvelles... »</comment>
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avec toi, et c’est adieu que je dirais à ce monde, si je n’avais 
pas si peur pour me tuer. Je ne sais pas ce que je vais faire, 
mais Ça ne peut pas durer ainsi. Je me sauverai, j’irai je ne 
sais où. Ne te moque pas de moi, ma Claudine. Hélas, si je 
t’avais ici rien que pour me battre, ça serait encore bien bon. 
Les deux Jaubert et Anaïs sont à Normale, Marie Belhomme 
est demoiselle dans un magasin, il y a quatre nouvelles pensionnaires 
qui sont des arnies, et quant aux violettes je ne sais 
pas si elles sont en avance, il y a longtemps que je ne me suis 
promenée. Adieu, ma Claudine, si tu trouves un moyen de 
me rendre moins malheureuse ou de venir me voir, fais-le, 
c’est une charité. J’embrasse tes beaux cheveux et tes chers 
yeux qui ne m’aimaient guère, et toute ta figure, et ton cou 
blanc ; ne ris pas de moi, ce n’est pas de la misère pour rire qui 
fait pleurer ta 

« LUCE. » 

Qu’est-ce qu’elles lui font, ces deux mauvaises ? Ma pauvre 
petite Luce sans consistance, trop méchante pour être bonne, 
trop lâche pour être méchante, je ne pouvais pourtant pas 
t’apporter avec moi | (d’ailleurs je n’en avais pas envie). Mais 
tu n’as plus de pastilles de menthe, plus de chocolat, et plus 
de Claudine. L’école neuve, l’inauguration par le ministre, 
le D : Dutertre.. Comme je suis loin de tout ça ! Docteur 
Dutertre, vous êtes jusqu’ici le seul homme qui ait osé m’embrasser, 
et sur le coin de la bouche encore. Vous m’avez 
donné chaud et vous m’avez fait peur ; est-ce là tout ce que 
je dois espérer, en plus grand, de l’homme qui m’emmènera 
définitivement ? Comme notions pratiques de l’amour, c’est 
un peu bref. Heureusement, chez moi, la théorie est beaucoup 
plus complète, avec des plaques d’obscurité. Car la 
bibliothèque même de papa ne saurait tout m’apprendre. 

291&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{d|« {{sc|Luce}}. »|4}}

Qu’est-ce qu’elles lui font, ces deux mauvaises ? Ma pauvre petite Luce sans consistance, trop méchante pour être bonne, trop lâche pour être méchante, je ne pouvais pourtant pas t’apporter avec moi ! (d’ailleurs je n’en avais pas envie). Mais tu n’as plus de pastilles de menthe, plus de chocolat, et plus de Claudine. L’école neuve, l’inauguration par le ministre, le Dʳ Dutertre… Comme je suis loin de tout ça ! Docteur Dutertre, vous êtes jusqu’ici le seul homme qui ait osé m’embrasser, et sur le coin de la bouche encore. Vous m’avez donné chaud et vous m’avez fait peur ; est-ce là tout ce que je dois espérer, en plus grand, de l’homme qui m’emmènera définitivement ? Comme notions pratiques de l’amour, c’est un peu bref. Heureusement, chez moi, la théorie est beaucoup plus complète, avec des plaques d’obscurité. Car la bibliothèque même de papa ne saurait tout m’apprendre.

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pas si peur pour me tuer. Je ne sais pas ce que je vais faire, 
mais ça ne peut pas durer ainsi. Je me sauverai, j’irai je ne 
sais où. Ne te moque pas de moi, ma Claudine. Hélas, si je 
t’avais ici rien que pour me battre, ça serait encore bien bon. 
Les deux Jaubert et Anaïs sont à Normale, Marie Belhomme 
est demoiselle dans un magasin, il y a quatre nouvelles pensionnaires 
qui sont des arnies, et quant aux violettes je ne sais 
pas si elles sont en avance, il y a longtemps que je ne me suis 
promenée. Adieu, ma Claudine, si tu trouves un moyen de 
me rendre moins malheureuse ou de venir me voir, fais-le, 
c’est une charité. J’embrasse tes beaux cheveux et tes chers 
yeux qui ne m’aimaient guère, et toute ta figure, et ton cou 
blanc ; ne ris pas de moi, ce n’est pas de la misère pour rire qui 
fait pleurer ta

{{d|« {{sc|Luce}}. »|4}}

Qu’est-ce qu’elles lui font, ces deux mauvaises ? Ma pauvre 
petite Luce sans consistance, trop méchante pour être bonne, 
trop lâche pour être méchante, je ne pouvais pourtant pas 
t’apporter avec moi ! (d’ailleurs je n’en avais pas envie). Mais 
tu n’as plus de pastilles de menthe, plus de chocolat, et plus 
de Claudine. L’école neuve, l’inauguration par le ministre, l
e {{Dr|Dutertre}}… Comme je suis loin de tout ça ! Docteur 
Dutertre, vous êtes jusqu’ici le seul homme qui ait osé m’embrasser, 
et sur le coin de la bouche encore. Vous m’avez 
donné chaud et vous m’avez fait peur ; est-ce là tout ce que 
je dois espérer, en plus grand, de l’homme qui m’emmènera 
définitivement ? Comme notions pratiques de l’amour, c’est 
un peu bref. Heureusement, chez moi, la théorie est beaucoup 
plus complète, avec des plaques d’obscurité. Car la 
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pas si peur pour me tuer. Je ne sais pas ce que je vais faire, 
mais ça ne peut pas durer ainsi. Je me sauverai, j’irai je ne 
sais où. Ne te moque pas de moi, ma Claudine. Hélas, si je 
t’avais ici rien que pour me battre, ça serait encore bien bon. 
Les deux Jaubert et Anaïs sont à Normale, Marie Belhomme 
est demoiselle dans un magasin, il y a quatre nouvelles pensionnaires 
qui sont des arnies, et quant aux violettes je ne sais 
pas si elles sont en avance, il y a longtemps que je ne me suis 
promenée. Adieu, ma Claudine, si tu trouves un moyen de 
me rendre moins malheureuse ou de venir me voir, fais-le, 
c’est une charité. J’embrasse tes beaux cheveux et tes chers 
yeux qui ne m’aimaient guère, et toute ta figure, et ton cou 
blanc ; ne ris pas de moi, ce n’est pas de la misère pour rire qui 
fait pleurer ta

{{d|« {{sc|Luce}}. »|4}}

Qu’est-ce qu’elles lui font, ces deux mauvaises ? Ma pauvre 
petite Luce sans consistance, trop méchante pour être bonne, 
trop lâche pour être méchante, je ne pouvais pourtant pas 
t’apporter avec moi ! (d’ailleurs je n’en avais pas envie). Mais 
tu n’as plus de pastilles de menthe, plus de chocolat, et plus 
de Claudine. L’école neuve, l’inauguration par le ministre, 
le {{Dr|Dutertre}}… Comme je suis loin de tout ça ! Docteur 
Dutertre, vous êtes jusqu’ici le seul homme qui ait osé m’embrasser, 
et sur le coin de la bouche encore. Vous m’avez 
donné chaud et vous m’avez fait peur ; est-ce là tout ce que 
je dois espérer, en plus grand, de l’homme qui m’emmènera 
définitivement ? Comme notions pratiques de l’amour, c’est 
un peu bref. Heureusement, chez moi, la théorie est beaucoup 
plus complète, avec des plaques d’obscurité. Car la 
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pas si peur pour me tuer. Je ne sais pas ce que je vais faire, 
mais ça ne peut pas durer ainsi. Je me sauverai, j’irai je ne 
sais où. Ne te moque pas de moi, ma Claudine. Hélas, si je 
t’avais ici rien que pour me battre, ça serait encore bien bon. 
Les deux Jaubert et Anaïs sont à Normale, Marie Belhomme 
est demoiselle dans un magasin, il y a quatre nouvelles pensionnaires 
qui sont des arnies, et quant aux violettes je ne sais 
pas si elles sont en avance, il y a longtemps que je ne me suis 
promenée. Adieu, ma Claudine, si tu trouves un moyen de 
me rendre moins malheureuse ou de venir me voir, fais-le, 
c’est une charité. J’embrasse tes beaux cheveux et tes chers 
yeux qui ne m’aimaient guère, et toute ta figure, et ton cou 
blanc ; ne ris pas de moi, ce n’est pas de la misère pour rire qui 
fait pleurer ta

{{d|« {{sc|Luce}}. »|4}}

Qu’est-ce qu’elles lui font, ces deux mauvaises ? Ma pauvre 
petite Luce sans consistance, trop méchante pour être bonne, 
trop lâche pour être méchante, je ne pouvais pourtant pas 
t’apporter avec moi ! (d’ailleurs je n’en avais pas envie). Mais 
tu n’as plus de pastilles de menthe, plus de chocolat, et plus 
de Claudine. L’école neuve, l’inauguration par le ministre, 
le {{Dr|Dutertre}}… Comme je suis loin de tout ça ! Docteur 
Dutertre, vous êtes jusqu’ici le seul homme qui ait osé m’embrasser, 
et sur le coin de la bouche encore. Vous m’avez 
donné chaud et vous m’avez fait peur ; est-ce là tout ce que 
je dois espérer, en plus grand, de l’homme qui m’emmènera 
définitivement ? Comme notions pratiques de l’amour, c’est 
un peu bref. Heureusement, chez moi, la théorie est beaucoup 
plus complète, avec des plaques d’obscurité. Car la 
bibliothèque même de papa ne saurait tout m’apprendre.

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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « solides, résistants, ont-ils pu passer à travers un coffrefort  fermé au triple secret ? Un coffre à l’épreuve du fer  et du feu ! Des parois épaisses d’un centimètre !... »  On ne distingue aucune trace d’effraction. Le couvercle  n’a pas subi de pesée. L’entrée de la serrure est intacte.  Le pêne joue librement.   Rosine s’efforce de raisonner. Elle se ramène par la  main au grand jour du bon sens.   Ou le coffre a été l’objet d’un... »</comment>
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fermé au triple secret ? Un coffre à l’épreuve du fer 
et du feu ! Des parois épaisses d’un centimètre !... » 
On ne distingue aucune trace d’effraction. Le couvercle 
n’a pas subi de pesée. L’entrée de la serrure est intacte. 
Le pêne joue librement. 

Rosine s’efforce de raisonner. Elle se ramène par la 
main au grand jour du bon sens. 

Ou le coffre a été l’objet d’une visite phénoménale, ou 
(ce qui est infiniment souhaitable) il a été ouvert à l’aide 
d’une clef. 

Une clef. Une fausse clef, ou la vraie clef ? 
Une fausse. Car la vraie, enfouie avec celle du coffre 
aux valeurs dans la cachette du bureau Directoire, est 
absolument introuvable. Cette cachette est sûre, et à 
moins de lire dans les âmes... 

Donc, une fausse clef. Fabriquée au moyen d’une em 
preinte ? Mais personne n’a pu s’introduire ici. Par la 
porte ? Les domestiques sont insoupçonnables, et le logis 
est gardé militairement par Alexandre, ancien poilu qui 
ne badine pas avec la consigne et qui, en l’absence de ses 
maîtres, n’a pas souffert d’intrusion. Par la fenêtre ? C’est 
impossible, matériellement impossible, à moins d’être un 
Esprit... 

Vraie clef, fausse clef, il semble bien que la solution 
de l’énigme ne soit donnée ni par cette fausse clef-ci, ni 
par cette vraie clef-là. D’autant que, vraie ou fausse, il ne 
suffit pas de posséder une clef pour ouvrir ce coffre. Il y 
faut encore la connaissance du triple secret ! Et à moins 
de connaître la pensée... 

Mais qui pourrait pénétrer les crânes pénétrerait les 
coffres sans le secours d’une clef !... Et puis, Rosine n’a 
pas quitté l’appartement depuis hier, depuis qu’elle a 
ouvert et refermé le coffre aux bijoux. Si quelqu’un, si 
quelque étranger, si quelque être de chair et d’os, de poids, 
de volume et de bruit s’était glissé chez eux, elle l’aurait 
bien entendu !... 

Et voilà que, par un détour, l’exploration du Possible&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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On ne distingue aucune trace d’effraction. Le couvercle n’a pas subi de pesée. L’entrée de la serrure est intacte. Le pêne joue librement.

Rosine s’efforce de raisonner. Elle se ramène par la main au grand jour du bon sens.

Ou le coffre a été l’objet d’une visite phénoménale, ou (ce qui est infiniment souhaitable) il a été ouvert à l’aide d’une clef.

Une clef. Une fausse clef, ou la vraie clef ?

Une fausse. Car la vraie, enfouie avec celle du coffre aux valeurs dans la cachette du bureau Directoire, est absolument introuvable. Cette cachette est sûre, et à moins de lire dans les âmes…

Donc, une fausse clef. Fabriquée au moyen d’une empreinte ? Mais personne n’a pu s’introduire ici. Par la porte ? Les domestiques sont insoupçonnables, et le logis est gardé militairement par Alexandre, ancien poilu qui ne badine pas avec la consigne et qui, en l’absence de ses maîtres, n’a pas souffert d’intrusion. Par la fenêtre ? C’est impossible, matériellement impossible, à moins d’être un Esprit…

Vraie clef, fausse clef, il semble bien que la solution de l’énigme ne soit donnée ni par cette fausse clef-ci, ni par cette vraie clef-là. D’autant que, vraie ou fausse, il ne suffit pas de posséder une clef pour ouvrir ce coffre. Il y faut encore la connaissance du triple secret ! Et à moins de connaître la pensée…

Mais qui pourrait pénétrer les crânes pénétrerait les coffres sans le secours d’une clef !… Et puis, Rosine n’a pas quitté l’appartement depuis hier, depuis qu’elle a ouvert et refermé le coffre aux bijoux. Si quelqu’un, si quelque étranger, si quelque être de chair et d’os, de poids, de volume et de bruit s’était glissé chez eux, elle l’aurait bien entendu !…

Et voilà que, par un détour, l’exploration du Possible&lt;noinclude&gt;
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fermé au triple secret ? Un coffre à l’épreuve du fer 
et du feu ! Des parois épaisses d’un centimètre !… »

On ne distingue aucune trace d’effraction. Le couvercle 
n’a pas subi de pesée. L’entrée de la serrure est intacte. 
Le pène joue librement.

Rosine s’efforce de raisonner. Elle se ramène par la 
main au grand jour du bon sens.

Ou le coffre a été l’objet d’une visite phénoménale, ou 
(ce qui est infiniment souhaitable) il a été ouvert à l’aide 
d’une clef.

Une clef. Une fausse clef, ou la vraie clef ?

Une fausse. Car la vraie, enfouie avec celle du coffre 
aux valeurs dans la cachette du bureau Directoire, est 
absolument introuvable. Cette cachette est sûre, et à 
moins de lire dans les âmes…

Donc, une fausse clef. Fabriquée au moyen d’une empreinte ? 
Mais personne n’a pu s’introduire ici. Par la 
porte ? Les domestiques sont insoupçonnables, et le logis 
est gardé militairement par Alexandre, ancien poilu qui 
ne badine pas avec la consigne et qui, en l’absence de ses 
maîtres, n’a pas souffert d’intrusion. Par la fenêtre ? C’est 
impossible, matériellement impossible, à moins d’être un 
Esprit…

Vraie clef, fausse clef, il semble bien que la solution 
de l’énigme ne soit donnée ni par cette fausse clef-ci, ni 
par cette vraie clef-là. D’autant que, vraie ou fausse, il ne 
suffit pas de posséder une clef pour ouvrir ce coffre. Il y 
faut encore la connaissance du triple secret ! Et à moins 
de connaître la pensée…

Mais qui pourrait pénétrer les crânes pénétrerait les 
coffres sans le secours d’une clef !… Et puis, Rosine n’a 
pas quitté l’appartement depuis hier, depuis qu’elle a 
ouvert et refermé le coffre aux bijoux. Si quelqu’un, si 
quelque étranger, si quelque être de chair et d’os, de poids, 
de volume et de bruit s’était glissé chez eux, elle l’aurait 
bien entendu !…

Et voilà que, par un détour, l’exploration du ''Possible''&lt;noinclude&gt;
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « QUAND LE PHARE S'ALLUMA... 91 si on l'abandonnait à lui-même, et une fois conve- nablement équilibré, bondir dans l'infini avec un lest de 10 kilos attaché derrière lui. L'hélice du Centaure (c'est le nom de ma machine) de six mè- tres et demi, développera une force proportionnelle, et emportera jusqu'à Mirza des poids énormes. » Mais il n'est que cinq heures, nous avons encore le temps de faire un tour au garage. Je vais te le montrer, le Centaure.... »</comment>
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91
si on l'abandonnait à lui-même, et une fois conve-
nablement équilibré, bondir dans l'infini avec un
lest de 10 kilos attaché derrière lui. L'hélice du
Centaure (c'est le nom de ma machine) de six mè-
tres et demi, développera une force proportionnelle,
et emportera jusqu'à Mirza des poids énormes.
» Mais il n'est que cinq heures, nous avons encore
le temps de faire un tour au garage. Je vais te le
montrer, le Centaure.
» Suis-moi!»
Fromonnel ouvrit la porte qui donnait directe-
ment sur le jardin, et marcha rapidement.
Ils traversèrent en biais la propriété, une forêt
de taillis, de branches folles, de végétations exu-
bérantes où avril semait à pleines mains une pluie
verte, cris d'oiseaux, fuites d'ailes dans le demi-jour
des sous-bois aromatisés de l'odeur des jacinthes
sauvages, premiers lilas, fougères balançant leurs
palmes naines, flèches dorées des insectes ivres de
soleil. Tout chantait la joie de renaître. Ils allaient
par un chemin encombré où leurs pieds écrasaient
des tiges de fraisiers, vestiges d'un potager. Enfin, à
l'extrémité du vaste enclos, ils se trouvèrent devant
une construction de briques rouges, toute en hauteur.
C'est là que repose ma machine, dit Fromon-
nel... Tu es le premier admis à la contempler, en
dehors des ouvriers qui l'ont établie sur mes plans.
Encore n'y ont-ils travaillé que successivement, et
chacun à sa partie, sans rien étudier des autres.
Tout en parlant, il introduisait le jeune homme
dans une sorte de tambour qui précédait la véritable
entrée, et où la lumière n'arrivait que par un car-
reau rouge. Une seconde porte s'ouvrit alors sur
l'intérieur de l'édifice. Là, des vitres rouges encore.
Fromonnel appuya sur un bouton: deux globes
rouges s'allumèrent au haut plafond en ogive, et se
mêlant à la clarté pourpre des fenêtres, transfor-
mèrent ce hall en un sombre enfer où le reflet de
flammes invisibles colorait de sang des murs, des
charpentes entre-croisées, des chaînes, des poulies,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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» Mais il n’est que cinq heures, nous avons encore le temps de faire un tour au garage. Je vais te le montrer, le Centaure.

» Suis-moi ! »

Fromonnel ouvrit la porte qui donnait directement sur le jardin, et marcha rapidement.

Ils traversèrent en biais la propriété, une forêt de taillis, de branches folles, de végétations exubérantes où avril semait à pleines mains une pluie verte, cris d’oiseaux, fuites d’ailes dans le demi-jour des sous-bois aromatisés de l’odeur des jacinthes sauvages, premiers lilas, fougères balançant leurs palmes naines, flèches dorées des insectes ivres de soleil. Tout chantait la joie de renaître. Ils allaient par un chemin encombré où leurs pieds écrasaient des tiges de fraisiers, vestiges d’un potager. Enfin, à l’extrémité du vaste enclos, ils se trouvèrent devant une construction de briques rouges, toute en hauteur.

— C’est là que repose ma machine, dit Fromonnel… Tu es le premier admis à la contempler, en dehors des ouvriers qui l’ont établie sur mes plans. Encore n’y ont-ils travaillé que successivement, et chacun à sa partie, sans rien étudier des autres.

Tout en parlant, il introduisait le jeune homme dans une sorte de tambour qui précédait la véritable entrée, et où la lumière n’arrivait que par un carreau rouge. Une seconde porte s’ouvrit alors sur l’intérieur de l’édifice. Là, des vitres rouges encore. Fromonnel appuya sur un bouton : deux globes rouges s’allumèrent au haut plafond en ogive, et se mêlant à la clarté pourpre des fenêtres, transformèrent ce hall en un sombre enfer où le reflet de flammes invisibles colorait de sang des murs, des charpentes entre-croisées, des chaînes, des poulies,&lt;noinclude&gt;
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        <username>Susuman77</username>
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{{t3|LETTRE {{rom-maj|XXIV}}.|fs=140%|ff=serif|ws=0.3em|m=2em}}

On peut donc distinguer trois différents moments ou degrés
de développement que l’homme individu aussi bien que l’espèce
entière doivent traverser nécessairement et dans un ordre
déterminé, s’ils veulent parcourir le cercle entier de leur
destination. Sans doute des circonstances fortuites, qui consistent soit
dans l’influence des objets extérieurs, soit dans le libre arbitre
de l’homme, peuvent tantôt allonger, tantôt raccourcir chacune
de ces périodes ; mais aucune ne peut être complétement omise,
et ni la nature, ni la volonté ne sauraient intervertir l’ordre dans
lequel elles se succèdent. L’homme dans son état ''physique'' subit
uniquement la domination de la nature ; il s’affranchit de cette
domination dans l’état ''esthétique'', et la maîtrise dans l’état ''moral''.

Qu’est l’homme avant que le beau l’appelle à de libres jouissances, et que la forme paisible adoucisse sa vie sauvage ? Éternellement uniforme dans ses desseins, éternellement changeant
dans ses jugements, égoïste sans être lui-même, effréné sans
être libre, esclave sans obéir à une règle. Dans cette période,
le monde n’est pour lui que le destin, et pas encore un objet ;
les choses n’ont pour lui d’existence qu’en tant qu’elles servent
à son existence : ce qui ne lui donne ni ne lui prend rien n’existe
pas pour lui. Tous les phénomènes sont là devant lui isolés,
sans lien entre eux, comme il est isolé lui-même dans la série
des êtres. Tout ce qui est n’est pour lui que par la toute-puissance
du moment ; chaque changement est à ses yeux comme une
création nouvelle ; car, avec la nécessité ''interne'', lui manque
aussi cette nécessité ''externe'' qui relie en un seul univers les phé-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2522" sha1="imdqaazicrclt14rkmdvtcvm7mf36x9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Susuman77&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;nomènes qui changent et se succèdent, et, tandis que l’individu
passe, maintient la loi sur la scène du monde. C’est en vain que
la nature déploie devant ses sens sa variété infinie : dans sa
splendide exubérance, il ne voit rien qu’une proie ; dans sa
puissance et sa grandeur, rien qu’une force ennemie. Ou bien il se
rue sur les objets et veut se les approprier violemment pour
satisfaire ses appétits : ou bien les objets exercent sur lui une
influence délétère et il les repousse avec horreur. Dans les deux
cas, son rapport avec le monde sensible est le contact immédiat ;
sans cesse en butte à cette oppression exercée sur lui par la
matière, torturé sans cesse par le besoin impérieux, il ne
trouve de repos nulle part que dans l’épuisement, de limite
nulle part que dans le besoin assouvi.
{{il}}
{{a|Sans doute la puissante poitrine et la moelle vigoureuse des Titans est son héritage assuré ; mais le Dieu lui attacha autour du front un bandeau d’airain. La prudence, la modération, la sagesse et la patience, il les cacha à son regard farouche et sombre. Chacun de ses désirs devient une fureur, et cette fureur ne connaît pas de bornes qui l’arrêtent&lt;ref&gt;''Iphigénie en Tauride'', acte{{lié}}{{rom-maj|I}}, {{abr|sc.|scène}}{{lié}}3. — Dans cette citation de Goethe, Schiller s’est permis quelques changements Il a remplace les possessifs du pluriel par ceux du singulier, et, dans les deux derniers vers, les imparfaits prétérits par des présents.&lt;/ref&gt;.|0|2|fs=90%}}
{{il}}
Ignorant de sa dignité d’homme, il est bien loin de l’honorer
dans les autres, et, comme il a conscience de ses appétits
sauvages, il les redoute dans chaque créature qui lui ressemble.
Il ne voit que lui dans les autres, jamais les autres en lui, et la
société, loin d’étendre son être jusqu’à l’espèce, le resserre de
plus en plus dans les bornes de son individualité. Emprisonné
dans cette lourde atmosphère, il erre à travers cette vie
ténébreuse Jusqu’à ce que la nature propice délivre ses sens obscurcis
du fardeau de la matière, que la réflexion le distingue ''lui-même''
des choses, et qu’enfin les objets se montrent à lui dans
le reflet de la conscience.

Sans doute, on ne peut montrer chez aucun peuple et à aucune
époque, cet état de grossière nature, tel qu’il est décrit
ici ; ce n’est qu’une idée, mais une idée avec laquelle l’expérience,
dans certains traits particuliers, s’accorde de la manière&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2402" sha1="ckoedayrazvriv2jtltgtvb7zzyzmcn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Susuman77&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;la plus exacte. L’homme, peut-on dire, n’a jamais vécu
complétement dans cet état bestial, mais aussi il n’y a jamais
échappé complétement. On trouve, même chez les sujets les
plus grossiers, des traces irrécusables de liberté rationnelle,
de même que les moments ne manquent pas où les plus
cultivés rappellent ce sombre état de nature. Il appartient
en propre à l’homme de réunir dans sa nature ce qu’il y a de
plus haut et de plus bas, et si sa ''dignité'' repose sur une
rigoureuse distinction de ces deux extrêmes, son bonheur dépend
d’une habile suppression de cette différence. La culture qui doit
mettre en harmonie sa dignité avec son bonheur, devra donc
veiller à ce que ces deux principes, en se combinant de la
manière la plus intime, conservent chacun la plus grande pureté
possible.

La première apparition de la raison dans l’homme n’est
donc pas encore le commencement de son humanité. Ce sera
plus tard l’œuvre de la liberté, et d’abord la raison commence
par rendre illimitée sa dépendance sensible : phénomène qui
ne me paraît pas avoir été suffisamment expliqué eu égard à
son importance et à sa généralité. La raison, on le sait,
manifeste sa présence dans l’homme par le postulat de l’absolu
(c’est-à-dire de ce qui est nécessaire et fondé en soi-même). Ce
postulat, comme il n’y peut satisfaire dans aucune des
situations de sa vie physique, le force d’abandonner tout à fait
l’élément physique, pour s’élever, de la réalité bornée, à la
sphère des idées. Mais quoique, dans sa signification véritable,
cette exigence de la raison ait pour objet de l’arracher aux
bornes du temps, pour le transporter du monde sensible dans un
monde idéal, elle peut aussi, par une méprise, qu’il n’est guère
possible d’éviter à cette époque où la sensibilité domine, être
appliquée à la vie physique, et, loin d’affranchir l’homme, le
jeter dans le plus horrible esclavage.

Et c’est ainsi que cela se passe, en effet. Sur les ailes de
l’imagination, l’homme abandonne les bornes étroites du présent,
dans lesquelles la vie purement animale s’enferme, et il
prend son vol vers un avenir illimité ; mais, pendant que le
soleil de l’infini se lève pour son imagination éblouie, son cœur
n’a pas cessé de vivre dans le particulier et de relever du mo-&lt;noinclude&gt;
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complétement dans cet état bestial, mais aussi il n’y a jamais
échappé complétement. On trouve, même chez les sujets les
plus grossiers, des traces irrécusables de liberté rationnelle,
de même que les moments ne manquent pas où les plus
cultivés rappellent ce sombre état de nature. Il appartient
en propre à l’homme de réunir dans sa nature ce qu’il y a de
plus haut et de plus bas, et si sa ''dignité'' repose sur une
rigoureuse distinction de ces deux extrêmes, son bonheur dépend
d’une habile suppression de cette différence. La culture qui doit
mettre en harmonie sa dignité avec son bonheur, devra donc
veiller à ce que ces deux principes, en se combinant de la
manière la plus intime, conservent chacun la plus grande pureté
possible.

La première apparition de la raison dans l’homme n’est
donc pas encore le commencement de son humanité. Ce sera
plus tard l’œuvre de la liberté, et d’abord la raison commence
par rendre illimitée sa dépendance sensible : phénomène qui
ne me paraît pas avoir été suffisamment expliqué eu égard à
son importance et à sa généralité. La raison, on le sait,
manifeste sa présence dans l’homme par le postulat de l’absolu
(c’est-à-dire de ce qui est nécessaire et fondé en soi-même). Ce
postulat, comme il n’y peut satisfaire dans aucune des
situations de sa vie physique, le force d’abandonner tout à fait
l’élément physique, pour s’élever, de la réalité bornée, à la
sphère des idées. Mais quoique, dans sa signification véritable,
cette exigence de la raison ait pour objet de l’arracher aux
bornes du temps, pour le transporter du monde sensible dans un
monde idéal, elle peut aussi, par une méprise, qu’il n’est guère
possible d’éviter à cette époque où la sensibilité domine, être
appliquée à la vie physique, et, loin d’affranchir l’homme, le
jeter dans le plus horrible esclavage.

Et c’est ainsi que cela se passe, en effet. Sur les ailes de
l’imagination, l’homme abandonne les bornes étroites du présent,
dans lesquelles la vie purement animale s’enferme, et il
prend son vol vers un avenir illimité ; mais, pendant que le
soleil de l’infini se lève pour son imagination éblouie, son cœur
n’a pas cessé de vivre dans le particulier et de relever du {{tiret|mo|ment}}&lt;noinclude&gt;
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de son existence animale, et comme, dans cet état d’abrutissement,
tous ses efforts sont dirigés vers le matériel et le transitoire,
et ne dépassent pas la sphère de son individualité, ce
postulat de l’infini, bien loin de l’amener à faire abstraction de
son individu, le pousse à lui donner une étendue sans bornes,
à chercher, non la forme, mais une matière inépuisable ; non
l’{{corr|immuadle|immuable}}, mais l’éternelle durée du changement, et la
garantie absolue de son existence temporelle. Appliqué à l’intelligence
et à la volonté, ce penchant devait le conduire à la vérité
et à la moralité ; appliqué à la passivité et à la sensibilité, il ne
produit rien qu’un désir sans bornes et un besoin absolu. L’''inquiétude''
et la ''crainte'', voilà donc les premiers fruits que l’homme
recueille dans le royaume des esprits : double produit de la
raison (non de la sensibilité), mais d’une raison qui se
méprend sur son objet, et qui applique immédiatement à la
matière son impératif catégorique. Les fruits de cet arbre sont tous
les systèmes absolus de félicité, qu’ils aient pour objet le
moment présent, ou la vie entière, ou, ce qui ne les rend pas
plus respectables, toute l’éternité. Une durée illimitée de
l’existence et du bien-être, uniquement en vue de l’existence et du
bien-être, n’est qu’un idéal du désir, et dès lors une
prétention que ne peut élever qu’une nature tout animale tendant
à l’infini. Ainsi donc, loin de tirer profit pour son humanité
d’une telle manifestation de la raison, l’homme perd seulement
par là l’heureuse limitation de l’animal, et il n’a sur lui que la
prérogative, peu digne d’envie, de compromettre par ses aspirations
lointaines la possession du présent, sans pourtant chercher
autre chose que le présent dans le lointain sans bornes.

Mais, supposé même que la raison ne se méprenne pas dans
son objet, et ne se trompe pas sur la question, longtemps encore
la sensibilité falsifiera la réponse. Dès que l’homme a commencé
à user de son intelligence, et à associer, d’après les rapports de
cause et de fin, les phénomènes qui l’entourent, la raison,
conformément à sa nature, tend à une liaison nécessaire, à un
principe absolu. Il faut que l’homme, pour pouvoir seulement se
poser un pareil problème, se soit déjà élevé au-dessus de la
sensibilité ; mais celle-ci se sert justement de cette tendance pour&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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abandonner tout à fait le monde des sens, pour prendre son essor
dans l’empire des idées ; car l’intelligence demeure éternellement
enfermée dans le fini et le conditionnel, et elle ne cesse
d’interroger sans pouvoir arriver à un dernier anneau de la chaîne ;
mais, comme l’homme dont il est ici question n’est pas capable
encore d’une pareille abstraction, ce qu’il ne trouve pas dans
''la sphère de la connaissance sensible'', et qu’il ne cherche pas encore
au-dessus, dans la raison pure, il le cherchera au-dessous, dans
''la sphère du sentiment'', et le trouvera en apparence. Sans doute,
la sensibilité ne lui montre rien qui ait en soi-même son fondement
et qui se donne à soi-même la loi ; mais elle lui montre
quelque chose qui n’a que faire d’un fondement, et qui ne
s’inquiète d’aucune loi. Ainsi donc, ne pouvant mettre en repos, en
lui montrant une cause finale et interne, l’intelligence qui
interroge, il la réduit du moins au silence par le concept de
la négation de cause, et, dans l’impuissance où il est encore
de comprendre la sublime nécessité de la raison, il s’en tient à
l’aveugle contrainte de la matière. Comme la sensibilité ne
connaît d’autre but que son intérêt, et ne se sent déterminée par
aucune autre cause que l’aveugle hasard, elle fait de celui-là le
mobile de ses actions, de celui-ci le maître du monde.

Même ce qu’il y a de saint dans l’homme, la loi morale, ne
peut, dans sa première manifestation au sein de la sensibilité,
se soustraire à cette falsification. Comme cette loi morale n’est
que prohibitive, et combat dans l’homme les intérêts de l’égoïsme
sensible, elle doit lui sembler quelque chose d’étranger, tant
qu’il n’est pas arrivé encore à considérer cet amour de soi
comme l’étranger, et la voix de la raison comme son véritable
moi. Il se borne donc à sentir les chaînes que cette dernière
lui impose, sans avoir conscience de l’affranchissement infini
qu’elle lui procure. Sans soupçonner en lui-même la dignité
du législateur, il n’éprouve que la contrainte et la révolte
impuissante du sujet soumis au joug. Parce que, dans son
expérience, l’impulsion sensible précède l’impulsion morale, il donne
à la loi de nécessité un commencement dans le temps, une
''origine positive'', et, par la plus malheureuse de toutes les erreurs,
il fait de l’immuable et de l’éternel qui est en lui, un accident&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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d’injuste comme des statuts qui ont été introduits par une
volonté, et non comme ayant en eux-mêmes une valeur éternelle. De
même que, dans l’explication de certains phénomènes naturels,
il va au delà de la ''nature'' et cherche en dehors d’elle ce qui ne
peut être trouvé qu’au dedans d’elle, dans ses propres lois, de
même, dans l’explication des phénomènes moraux, il va au delà
de la ''raison'' et fait bon marché de son humanité en cherchant
par cette voie un Dieu. Il n’est point étonnant qu’une religion
qu’il a achetée au prix de son humanité, se montre digne de
cette origine, et qu’il ne considère pas comme absolues et
obligatoires ''pour'' toute l’éternité, des lois qui n’ont pas obligé ''de''
toute éternité. Il s’est mis en relation, non avec un être saint,
mais seulement avec un être puissant. L’esprit de sa religion, de
l’hommage qu’il rend à Dieu, est donc une crainte qui le
rabaisse, et non une vénération qui l’élève dans sa propre estime.

Quoique ces aberrations diverses par lesquelles l’homme
s’écarte de l’idéal de sa destination ne puissent avoir lieu toutes
à la même époque, attendu que, pour passer de l’absence de
pensée à l’erreur, de l’absence de volonté à la corruption de la
volonté, il a plusieurs degrés à franchir, elles sont cependant,
sans exception, la conséquence de son état physique, parce que,
dans toutes, l’impulsion vitale domine l’impulsion formelle.
Soit donc que la raison n’ait pas encore parlé dans l’homme
et que le physique règne sur lui avec une aveugle nécessité,
ou que la raison ne se soit pas encore suffisamment purifiée
des impressions sensibles et que le moral soit encore soumis
au physique : dans les deux cas, le seul principe qui ait sur lui
une puissance réelle est un principe matériel, et l’homme, du
moins quant à sa tendance dernière, est un être sensible.
L’unique différence, c’est que, dans le premier cas, il est un
animal sans raison, et dans le second un animal raisonnable.
Mais il ne doit être ni l’un ni l’autre : il doit être homme. La
nature ne doit pas le dominer exclusivement ; ni la raison, conditionnellement.
Il faut que les deux législations soient complétement indépendantes l’une de l’autre, et toutefois complétement d’accord.

{{Brn|2}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « &lt;nowiki /&gt; {{sep|l}} L’auteur et l’éditeur déclarent réserver leurs droits de traduction et de reproduction pour tous les pays, y compris la  Suède et la Norvège.   Cet ouvrage a été déposé au Ministère de l’Intérieur (section de  la librairie) en octobre 1910. »</comment>
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Suède et la Norvège. 

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la librairie) en octobre 1910.&lt;noinclude&gt;
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{{t3|LETTRE {{rom-maj|XXV}}.|fs=140%|ff=serif|ws=0.3em|m=2em}}

Tant que l’homme, dans son premier état physique, se borne
à recevoir passivement les impressions du monde matériel, à
sentir, il est encore complétement identifié avec lui, et,
précisément parce qu’il n’est encore que monde, il n’y a pas encore
de monde pour lui. C’est seulement lorsque, dans son état
esthétique, il le pose hors de lui ou le ''contemple'', que sa
personnalité se distingue de l’univers, et un monde lui apparaît
parce qu’il a cessé de ne faire qu’un avec lui&lt;ref&gt;Je rappelle encore une fois, que ces deux périodes se séparent nécessairement l’une de l’autre dans l’idée, mais que, dans l’expérience, elles se mêlent plus ou moins. Il ne faut pas non plus s’imaginer qu’il y ait eu un temps où l’homme se soit trouvé dans ce pur état physique, et un autre temps où il s’en soit complètement affranchi. Dès que l’homme ''voit un objet'', il n’est déjà plus dans un état purement physique, et tant qu’il continuera à voir un objet, il n’échappera pas non plus à cet état physique ; car enfin il ne peut voir qu’en tant qu’il sent. Ces trois moments que j’ai distingués au commencement de la vingt-quatrième lettre sont, en somme, trois différentes époques dans le développement de l’humanité entière et dans le développement total de chaque individu ; mais on peut les distinguer aussi dans chaque perception d’objet isolément prise ; ils sont, en un mot, les conditions nécessaires de toute connaissance acquise par les sens. (''Note de Schiller.'')&lt;/ref&gt;.

La réflexion est le premier rapport libéral de l’homme avec
l’univers qui l’entoure. Tandis que le désir saisit immédiatement
son objet, la réflexion recule le sien à distance, et c’est
en le mettant à l’abri de la passion, qu’elle en fait sa propriété
véritable et inadmissible. La nécessité de nature, qui, dans l’état
de pure sensation, gouvernait l’homme sans partage, abdique
dans l’état de réflexion : les sens, à l’instant, jouissent de la paix&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1059" sha1="8ptigi40f43kt0cuhjagrxnxkx1cce3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;trahi la cause royale, fut obligé d’échanger ses
armes, qui étaient : ''échiqueté d’or et d’azur'', en
celles : ''de gueules, à la panthère d’argent ;'' la panthère
étant considérée comme le symbole de la
félonie.

Les armes d’Auvergne sont : ''d’or, au gonfanon''
''de gueules, frangé de sinople''. Ce gonfanon est celui
que porta Eustache, comte de Boulogne et frère
de Godefroi de Bouillon, à la conquête de la terre
sainte, — du moins les historiens auvergnats le
prétendent.

La fée Mélusine, moitié femme et moitié serpent,
que la poésie a immortalisée et dont la crédulité
du vieux temps a pris l’histoire au sérieux, naquit
à Lusignan, selon la chronique. Ce fut la raison
qui fit prendre à la famille de Lusignan un cimier
qui se compose d’une sirène sortant à mi-corps
d’une cuve d’argent, cerclée d’azur, et qui d’une
main arrange sa chevelure et de l’autre tient un
miroir ovale.

Vers 1145, Henry le Libéral, comte de Champagne,
était destiné à mourir sous les coups de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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se réunissent les rayons épars de la conscience ; et une image
de l’infini, la ''forme'', se réfléchit sur le fond périssable. Dès
qu’il fait jour dans l’homme, la nuit disparaît aussi au dehors ;
dès que le calme se fait dans son âme, l’orage s’apaise
aussi dans l’univers, et les forces rivales de la nature trouvent
le repos dans des limites permanentes. Il n’est donc pas
étonnant que les antiques fictions parlent de ce grand événement
accompli dans l’intérieur de l’homme, comme d’une révolution
dans le monde extérieur, et rendent sensible le triomphe de la
pensée sur la loi du temps, sous l’image de ''Jupiter'', qui met fin
au règne de ''Saturne''.

D’esclave de la nature qu’il était tant qu’il s’est borné à
sentir, l’homme devient le législateur de la nature dès qu’il la
pense ; et, tandis qu’auparavant elle ne faisait que le maîtriser
comme ''force'', elle apparaît maintenant comme ''objet'' à son regard
qui la juge. Ce qui est objet pour l’homme ne saurait avoir
d’empire sur lui, car l’objet, pour être tel, doit au contraire
éprouver le sien. En tant et aussi longtemps qu’il donne une
forme à la matière, il reste invulnérable à son action ; car rien
ne peut porter atteinte à un esprit que ce qui lui ravit la liberté,
et ne prouve-t-il pas la sienne en donnant une forme à ce qui en
manque ? La crainte ne réside que là où règne la masse grossière
et sans forme, et où de vagues contours flottent dans des
limites indécises : l’homme s’élève au-dessus de toutes les
épouvantes de la nature, dès qu’il sait lui donner une forme et la
changer en objet pour lui. Du moment qu’il commence à maintenir
son indépendance vis-à-vis de la nature envisagée comme
phénomène, il fait aussi valoir sa dignité contre la nature en
tant que force, et avec une noble liberté il se redresse et tient
tête à ses dieux. Ils dépouillent ces masques de fantômes avec
lesquels ils ont tourmenté son enfance, et, devenus sa pensée, ils
l’étonnent en lui présentant sa propre image. Le monstre divin
de l’Orient qui gouverne le monde avec la force aveugle de la
bête féroce, prend dans l’imagination grecque les gracieux
contours de l’homme ; l’empire des Titans s’écroule, et la force
finie est domptée par la forme infinie.

Mais, tandis que je cherchais seulement une issue pour sortir&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1153" sha1="kdhb38b3156wekugxb1rzc6vihbocl5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;trois gentilshommes qui avaient conspiré sa perte ;
les meurtriers attendaient leur victime dans un
couloir obscur du palais. Une femme, nommée
Anne Meunier, qui les vit et put entendre leurs
paroles sinistres, n’écoutant que la voix de sa conscience
— elle n’avait pas le temps nécessaire pour
aller chercher de l’aide — appelle le chef du complot,
l’éloigné de ses compagnons, et soudain,
s’élançant sur lui, elle le terrasse, avant même
qu’il ait pu se mettre en défense, puis elle attaque
les deux autres, et malgré les blessures reçues
dans la lutte, elle parvient à maintenir les assassins
jusqu’à ce qu’on soit venu les arrêter.

En récompense de cette héroïque action, Anne
Meunier, ainsi que son mari, Gérard de Langres, fut
anoblie et dotée d’un écu : ''d’azur, au lion d’or'',
emblème de la force virile qu’elle avait déployée
dans cette circonstance. — La devise ''{{lang|la|Vincit omnia}}''
lui fut en outre concédée.

La famille d’Estaing porte les armes de France,
avec un chef d’or pour brisure. Ces armes lui furent
concédées par Philippe Auguste comme témoi-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2547" sha1="p08eh76tpfihyjhqyxu1epcvqm2zae7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Susuman77&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;du monde matériel, et un moyen de passer dans le monde des
esprits, le libre essor de mon imagination m’a déjà transporté
au milieu de ce dernier. Le beau que nous cherchons est déjà
derrière nous, et nous l’avons franchi en passant immédiatement
de la vie matérielle à la forme pure et à l’objet pur. Un pareil saut
n’est pas dans la nature humaine, et, pour marcher avec elle
d’un pas égal, il nous faudra retourner au monde des sens.

Le beau est sans doute l’œuvre de la libre réflexion, et avec
lui nous entrons dans le monde des idées ; mais, et cela est
important à noter, sans abandonner pour cela le monde sensible,
comme il arrive dans la connaissance de la vérité. Celle-ci
est le produit pur de l’abstraction de tout ce qui est matériel
et contingent, le pur objet qui ne doit rien retenir des limites
du sujet, la pure activité sans mélange de passivité. Sans
doute, il y a aussi un chemin qui ramène de l’abstraction la
plus haute à la sensibilité, car la pensée affecte le sens intime,
et l’idée de l’unité logique et morale donne lieu à un sentiment
d’harmonie sensible. Cependant, quand nous nous abandonnons
au plaisir que procure la connaissance, nous distinguons très-exactement
l’idée du sentiment, et nous regardons ce dernier
comme quelque chose de contingent qui pourrait bien faire
défaut sans que pour cela la connaissance cessât, et que la vérité
ne fût plus vérité&lt;ref&gt;Les ''Heures'' ont ici de plus la phrase suivante : « La vérité demeurerait ce qu’elle est, lors même qu’elle n’affecterait pas les sens, lors même qu’il n’y aurait pas de sens : dans l’idée de la divinité ne faisons-nous pas persister la vérité, et disparaître toute nature sensible ? »&lt;/ref&gt;. Mais ce serait une vaine tentative que de
vouloir supprimer dans l’idée du beau cette relation à la
faculté de sentir : en conséquence, nous n’aboutirions à rien en
nous représentant l’une comme l’effet de l’autre, mais il nous
faut les considérer à la fois et réciproquement comme cause et
effet. Dans le plaisir que procure la connaissance, nous
distinguons sans peine le ''passage'' de l’activité à la passivité, et
nous remarquons clairement que la première a fini quand la
seconde commence. Au contraire, dans le plaisir que nous
prenons à la beauté, cette succession entre l’activité et la
passivité ne se laisse pas distinguer, et ici la réflexion se
confond si parfaitement avec le sentiment, que nous croyons sentir&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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''objet'' pour nous, parce que la réflexion est la condition du
sentiment que nous en avons ; mais elle est aussi un ''état de notre moi'',
parce que le sentiment est la condition de l’idée que nous
en avons. La beauté est donc forme, sans doute, puisque nous
la contemplons ; mais elle est également vie, puisque nous la
sentons. En un mot, elle est à la fois notre état et notre acte.

Et précisément parce qu’elle est état et acte en même temps,
elle nous sert à prouver d’une manière victorieuse que la
passivité n’exclut nullement l’activité ; ni la matière, la forme ; ni
la limitation, l’infini ; et que, par conséquent, la dépendance
physique à laquelle l’homme est nécessairement voué ne détruit
en aucune façon sa liberté morale. Voilà ce que prouve le beau,
et je dois ajouter que lui seul peut nous le prouver. En effet,
comme dans la jouissance de la vérité ou de l’unité logique, le
sentiment ne fait pas nécessairement un avec la pensée, mais
la suit accidentellement, c’est un fait qui prouve seulement
qu’une nature sensitive peut succéder à une nature rationnelle
et ''vice versa'', mais non qu’elles coexistent, qu’elles exercent
l’une sur l’autre une action réciproque, et qu’enfin elles
doivent être unies d’une manière absolue et nécessaire. De cette
exclusion du sentiment tant qu’il y a pensée, et de la pensée
tant qu’il y a sentiment, il faudrait, bien au contraire, conclure
à l’''incompatibilité'' des deux natures ; et en effet, pour démontrer
que la raison pure est réalisable dans l’humanité, la meilleure
preuve que donnent les analystes, c’est que cette réalisation est
commandée. Mais comme, dans la jouissance du beau ou
l’''unité esthétique'', il y a ''union'' réelle, substitution mutuelle de la
matière et de la forme, de la passivité et de l’activité, par cela
seul est prouvée la ''compatibilité'' des deux natures, la réalisation
possible de l’infini dans le fini, et, par conséquent aussi, la
possibilité de l’humanité la plus sublime.

Dès lors, nous ne devons plus être embarrassés pour trouver
une transition de la dépendance sensible à la liberté morale,
puisque le beau nous révèle en fait qu’elles peuvent parfaite
ment coexister, et que, pour se montrer esprit, l’homme n’a
pas besoin d’échapper à la matière. Mais si, d’une part, il est
libre, même dans son commerce avec le monde sensible, comme&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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''objet'' pour nous, parce que la réflexion est la condition du
sentiment que nous en avons ; mais elle est aussi un ''état de notre moi'',
parce que le sentiment est la condition de l’idée que nous
en avons. La beauté est donc forme, sans doute, puisque nous
la contemplons ; mais elle est également vie, puisque nous la
sentons. En un mot, elle est à la fois notre état et notre acte.

Et précisément parce qu’elle est état et acte en même temps,
elle nous sert à prouver d’une manière victorieuse que la
passivité n’exclut nullement l’activité ; ni la matière, la forme ; ni
la limitation, l’infini ; et que, par conséquent, la dépendance
physique à laquelle l’homme est nécessairement voué ne détruit
en aucune façon sa liberté morale. Voilà ce que prouve le beau,
et je dois ajouter que lui seul peut nous le prouver. En effet,
comme dans la jouissance de la vérité ou de l’unité logique, le
sentiment ne fait pas nécessairement un avec la pensée, mais
la suit accidentellement, c’est un fait qui prouve seulement
qu’une nature sensitive peut succéder à une nature rationnelle
et ''vice versa'', mais non qu’elles coexistent, qu’elles exercent
l’une sur l’autre une action réciproque, et qu’enfin elles
doivent être unies d’une manière absolue et nécessaire. De cette
exclusion du sentiment tant qu’il y a pensée, et de la pensée
tant qu’il y a sentiment, il faudrait, bien au contraire, conclure
à l’''incompatibilité'' des deux natures ; et en effet, pour démontrer
que la raison pure est réalisable dans l’humanité, la meilleure
preuve que donnent les analystes, c’est que cette réalisation est
commandée. Mais comme, dans la jouissance du beau ou
l’''unité esthétique'', il y a ''union'' réelle, substitution mutuelle de la
matière et de la forme, de la passivité et de l’activité, par cela
seul est prouvée la ''compatibilité'' des deux natures, la réalisation
possible de l’infini dans le fini, et, par conséquent aussi, la
possibilité de l’humanité la plus sublime.

Dès lors, nous ne devons plus être embarrassés pour trouver
une transition de la dépendance sensible à la liberté morale,
puisque le beau nous révèle en fait qu’elles peuvent parfaitement
coexister, et que, pour se montrer esprit, l’homme n’a
pas besoin d’échapper à la matière. Mais si, d’une part, il est
libre, même dans son commerce avec le monde sensible, comme&lt;noinclude&gt;
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quelque chose d’absolu et de supra-sensible, ce qui résulte
nécessairement de son concept, il n’y a plus à se demander
comment l’homme parvient à s’élever de la limite à l’absolu, et à
opposer à la sensibilité la pensée et la volonté, puisque cela
s’est déjà produit dans le fait du beau. En un mot, il n’y a plus
à se demander comment il passe de la beauté à la vérité, qui
est déjà renfermée virtuellement dans la première, mais
comment il se fraye un chemin de la réalité vulgaire à la réalité
esthétique, et des sentiments ordinaires de la vie aux sentiments du beau.

{{Brn|2}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1092" sha1="5mgcsthm2cfv5mookygmi25zwj3etjs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;gnage de sa reconnaissance envers Dieudonné
d’Estaing, l’un des vingt-quatre gentilshommes
commis à sa garde, en raison de ce qu’à la bataille
de Bouvines, ce noble combattant s’était élancé au-devant
d’un coup qui menaçait le roi, et lui avait
ainsi sauvé la vie, au péril de la sienne.

L’empereur Robert, de la maison de Bavière,
guerroyait de concert avec le duc Sforce, dont les
drapeaux étaient ornés d’une pomme de coing garnie
de ses feuilles. L’Empereur dit à ce sujet, que
si cette pomme de coing était entre les pattes de
son lion il ne ferait pas bon venir lui tirer des ongles ;
et dès le moment, la maison de Sforce ajouta
un lion à ses armoiries.

Les ducs de Milan portaient : &lt;i&gt;d’argent, à une
guivre d’azur, couronnée d’or, halissante de
gueules&lt;/i&gt;. Boniface, comte de Pavie, se maria à
Blanche de Milan, et le premier enfant qu’il eut
d’elle fut étranglé au berceau par un serpent
d’une grosseur démesurée. Boniface était alors en
guerre en lointain pays.

Lorsqu’il revint, sa douleur fut grande, et il&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{t3|LETTRE {{rom-maj|XXVI}}.|fs=140%|ff=serif|ws=0.3em|m=2em}}

Puisque c’est seulement la disposition esthétique de l’âme,
ainsi que je l’ai montré dans les lettres précédentes, qui donne
naissance à la liberté, il est aisé de voir qu’elle ne saurait
dériver de celle-ci, et que dès lors elle ne peut avoir une
origine morale. Il faut qu’elle soit un don de la nature ; seule la
faveur du hasard peut rompre les liens de l’état physique, et
amener le sauvage à la beauté.

Le germe du beau trouvera une égale difficulté à se développer,
et dans les contrées où une nature avare prive l’homme
de tout délassement, et dans celles où une nature prodigue le
dispense de tout effort : là où une sensibilité émoussée
n’éprouve aucun besoin, et là où le désir violent ne peut jamais
s’assouvir. Ce n’est ni chez le ''troglodyte'' caché dans sa caverne,
toujours seul, et ne trouvant jamais l’humanité ''au dehors de lui'',
ni chez le nomade qui, voyageant en grande troupe, n’est
jamais que nombre et jamais ne trouve l’humanité ''en lui-même'',
que s’épanouira l’aimable fleur du beau ; mais seulement aux
lieux où l’homme s’entretient paisiblement avec lui-même dans
sa chaumière, et, dès qu’il en sort, avec toute son espèce. Dans
ces climats où un limpide éther ouvre les sens aux plus légères
impressions, tandis qu’une chaleur énergique anime la nature
luxuriante ; là où, déjà dans la création inanimée, est renversé
l’empire de la masse inerte et où la forme victorieuse ennoblit
les natures les plus infimes ; dans ces joyeuses relations et dans
cette zone fortunée où l’activité seule mène à la jouissance, et
la jouissance seule à l’activité, où de la vie elle-même découle&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="987" sha1="ha0mgaozyinj2cjnd2ttac00iqpcj0q" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;jura de venger la mort de son enfant, en faisant,
une chasse acharnée aux serpents.

Il trouva, tenant un autre enfant à la gueule,
celui-là même qui avait mangé son fils ; il courut
à lui : le serpent lâcha l’enfant, et à son tour menaça
Boniface.

Mais celui-ci, prompt comme la foudre, coupa
la bête en deux, ce qui n’empêcha pas le reptile
de réunir les tronçons de son corps et de jeter
tant de venin sur le comte, qu’il en faillit
mourir.

Ce fut en souvenir de ce fait que les ducs de
Milan portèrent, une ''guivre'', c’est-à-dire un serpent,
de la gueule duquel sort un enfant.

Il existe une seconde version, mais elle est moins
accréditée que la première.

Un Visconti, duc de Milan, nommé Othon, aurait
défait un géant appelé Volux, qui se vantait d’être
issu d’Alexandre le Grand, et qui, en raison de
cette descendance, portait pour armoiries un serpent
vomissant un enfant.

Le géant vaincu, le duc se serait approprié ses&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1037" sha1="in5bm4u4ujj0z2it5ujogphwt65rmcm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;armoiries, afin de perpétuer le souvenir de sa
victoire.

Le lecteur est libre de choisir dans ces deux
traditions celle qui lui plaira davantage.

La maison de Lopis, venue d’Espagne au comtat
Venaissin, porte : ''de gueules, au loup d’or, passant''
''au pied d’un château d’argent'', avec cette devise :
''{{lang|la|Salutem ex inimicis nostris}}''.

Un loup avait dérobé quelque chose à la porte
d’un château que le chef de cette maison possédait ;
toute la famille s’apprêta à courir après le
loup ravisseur ; mais en même temps une partie
du château s’écroula, et sous les ruines furent
ensevelis la plupart des gens qui se disposaient
à sortir.

Ce fut à l’occasion de cet événement que le seigneur
de Lopis se crut obligé de prendre le loup et
le château dans ses armes.

Nous avouons ne guère comprendre la nécessité
de rappeler aux générations futures le souvenir
d’un semblable accident, — et n’en déplaise à
l’historien qui a consigné le fait, il serait beaucoup&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="986" sha1="cotgdhmdl1cehhylb91fzotgtzo85qh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;plus raisonnable de supposer que le loup qui figure
dans les armoiries de la famille de Lopis, rappelle
tout simplement le nom de Lopis, par analogie.

Le blason de la famille des Baux est celui-ci :
''de gueules, à l’étoile d’argent.'' — Il a aussi une
origine qui vient de loin.

Selon la tradition de cette maison rapportée
dans la généalogie dressée par Joseph de la Pise,
tradition confirmée par Nicolas Pavillon, son commentateur,
et suivie par Nostradamus et par Ruffi,
cette famille descendrait de Balthazar, l’un des
trois rois-mages qui vinrent adorer Jésus-Christ
dans la crèche de Bethléem, conduits par une
étoile.

C’est cette étoile que les Baux ont pris pour
armoirie.

Ceci nous amène à mentionner ici les armoiries
de la famille de Jessé, qu’une autre tradition
fait tenir par quelque branche au roi David, parce
que, dans un chapitre de saint Mathieu, il est dit
qu’Obed engendra Jessé, et que Jessé fut le père
de David.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2551" sha1="lsuyb0gob9lmcb42yanr6s9v0q12ubo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Susuman77&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;la sainte harmonie et où les lois de l’ordre développent la vie ;
là enfin où l’imagination échappe sans cesse à la réalité et
toutefois n’abandonne jamais dans ses égarements la simplicité
de la nature : c’est là seulement que l’esprit et les sens, la
force réceptive et la force plastique se développeront dans cet
heureux équilibre qui est l’âme du beau et la condition de
l’humanité&lt;ref&gt;Ici Schiller a supprimé la note suivante, qui se lit dans les ''Heures'' : « Qu’on lise à ce sujet ce que Herder, dans le livre{{lié}}{{rom-maj|XIII}} de ses ''Idées sur la philosophie de l’histoire de l’humanité'', dit des causes occasionnelles de la culture de l’esprit chez les Grecs. »&lt;/ref&gt;.

Et quel est donc le phénomène par lequel s’annonce chez le
sauvage l’initiation à l’humanité ? Aussi loin que nous portions
nos regards dans l’histoire, ce phénomène est toujours identique
chez tous les peuples qui se sont affranchis de la servitude
de l’état bestial : l’amour de l’''apparence'', le penchant à la parure
et au ''jeu''.

L’extrême stupidité et l’extrême intelligence ont entre elles
une certaine affinité, en cela qu’elles ne cherchent que le réel
et sont complétement insensibles à la pure apparence. Celle-là
n’est arrachée à son repos que par la présence immédiate d’un
objet dans les sens, et ce n’est qu’en ramenant ses idées aux
faits de l’expérience que la seconde est mise en repos : en un
mot, la stupidité ne peut s’élever au-dessus de la réalité, ni
l’intelligence s’arrêter au-dessous de la vérité&lt;ref&gt;Encore une phrase de plus dans les ''Heures'' : « Ce que fait ici le manque d’imagination, sa domination absolue le produit là. »&lt;/ref&gt;. Ainsi, en tant que le besoin de réalité et l’attachement au réel ne sont que la
conséquence d’un manque et d’un défaut, l’indifférence pour le
réel et l’intérêt pour l’apparence sont une véritable extension
de l’humanité et un pas décisif vers la culture. D’abord, c’est
la preuve d’une liberté extérieure ; car, tant que la nécessité
commande et que le besoin sollicite, l’imagination est rigoureusement
enchaînée au réel ; c’est seulement quand le besoin
est satisfait, qu’elle se développe sans entraves. Mais c’est aussi
la preuve d’une liberté interne, parce que cela nous révèle une
force qui, indépendante d’un substrat extérieur, se met en
mouvement par elle-même et possède assez d’énergie pour&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 2, 1848.djvu/59</title>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « &lt;section begin=&quot;s1&quot;/&gt;De ton époux encor tu chériras l’image,  Car son dernier adieu sera le dernier gage  Des tendres sentiments qu’il te voue aujourd’hui !  J. G. Bakthb.   1838.   &lt;section end=&quot;s1&quot;/&gt; &lt;section begin=&quot;s2&quot;/&gt;{{T3|LA VOIX D’UNE OMBRE.}}   &lt;poem&gt;Quels sont, ô mon pays, cet ébat sanguinaire,  Cette ardeur parricide, et ces débris fumants !  Pleure, oh! pleure du sang!... comme un drap funéraire,  De neige un froid linceul étreint tes fi... »</comment>
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Car son dernier adieu sera le dernier gage 
Des tendres sentiments qu’il te voue aujourd’hui ! 
J. G. Bakthb. 

1838. 

&lt;section end=&quot;s1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;s2&quot;/&gt;{{T3|LA VOIX D’UNE OMBRE.}} 

&lt;poem&gt;Quels sont, ô mon pays, cet ébat sanguinaire, 
Cette ardeur parricide, et ces débris fumants ! 
Pleure, oh! pleure du sang!... comme un drap funéraire, 
De neige un froid linceul étreint tes fils mourants ! 

Le voilà donc enfin ce volcan politique 
Soufflant au cœur de tous sa lave frénétique : 
De son brûlant cratère il sort comme un géant, 
Le regard plein de feu, les mains teintes de sang : 
De l’insurrection c’est le tocsin qui sonne, 
La haine qui rugit et l’airain qui résonne, 
C’est le meurtre en orgie et qui l’écume aux dents 
Déchire encore les morts et poursuit les vivants ; 
Seule au milieu des coups, joyeuse et triomphante, 
C’est la mort qui saisit sa moisson palpitante. 
Fatal aveuglement ! délirante fureur ! 
Hélas ! ils sont tombés victimes de l’erreur ; 
Ils tombent chaque jour nos trop malheureux frères, 
Égarés par leurs cœurs, braves mais téméraires, 
Coupables envers eux autant qu’envers la loi, 
Et martyrs Vendéens, s’ils n’attaquaient leur roi. 
L’amour de la patrie égara leur courage, 
Traîtres par désespoir ils ont bravé l’orage. 
Le sort les déifiait s’il les eût faits vainqueurs, 
Mais vaincus, non sans gloire, ils n’ont point de vengeurs. 
Éternels monuments des vengeances humaines, 
St-Charles ! St-Eustache ! ô trop funestes plaines, 
Où conduits à regret tant de braves soldats, 
Sans armes, sans drapeaux, affrontaient les combats ; 
Vos tombeaux, vos déserts, vos sanglantes ruines, 
Inévitable effet des guerres intestines, 
N’attestent que trop bien leur coupable valeur. 
Mais, silence ! quelle est, en cette nuit d’horreur,&lt;/poem&gt;&lt;section end=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Car son dernier adieu sera le dernier gage 
Des tendres sentiments qu’il te voue aujourd’hui ! 
J. G. Bakthb. &lt;/poem&gt;

1838. 

&lt;section end=&quot;s1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;s2&quot;/&gt;{{T3|LA VOIX D’UNE OMBRE.}} 

&lt;poem&gt;Quels sont, ô mon pays, cet ébat sanguinaire, 
Cette ardeur parricide, et ces débris fumants ! 
Pleure, oh! pleure du sang!... comme un drap funéraire, 
De neige un froid linceul étreint tes fils mourants ! 

Le voilà donc enfin ce volcan politique 
Soufflant au cœur de tous sa lave frénétique : 
De son brûlant cratère il sort comme un géant, 
Le regard plein de feu, les mains teintes de sang : 
De l’insurrection c’est le tocsin qui sonne, 
La haine qui rugit et l’airain qui résonne, 
C’est le meurtre en orgie et qui l’écume aux dents 
Déchire encore les morts et poursuit les vivants ; 
Seule au milieu des coups, joyeuse et triomphante, 
C’est la mort qui saisit sa moisson palpitante. 
Fatal aveuglement ! délirante fureur ! 
Hélas ! ils sont tombés victimes de l’erreur ; 
Ils tombent chaque jour nos trop malheureux frères, 
Égarés par leurs cœurs, braves mais téméraires, 
Coupables envers eux autant qu’envers la loi, 
Et martyrs Vendéens, s’ils n’attaquaient leur roi. 
L’amour de la patrie égara leur courage, 
Traîtres par désespoir ils ont bravé l’orage. 
Le sort les déifiait s’il les eût faits vainqueurs, 
Mais vaincus, non sans gloire, ils n’ont point de vengeurs. 
Éternels monuments des vengeances humaines, 
St-Charles ! St-Eustache ! ô trop funestes plaines, 
Où conduits à regret tant de braves soldats, 
Sans armes, sans drapeaux, affrontaient les combats ; 
Vos tombeaux, vos déserts, vos sanglantes ruines, 
Inévitable effet des guerres intestines, 
N’attestent que trop bien leur coupable valeur. 
Mais, silence ! quelle est, en cette nuit d’horreur,&lt;/poem&gt;&lt;section end=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « &lt;poem&gt;Cette voix qui surgit de ce carnage immonde ; Cette voix qui nous parle et n’est pas de ce monde : « Frères, écoutez-moi, je sais la vérité ; J’ai combattu, j’ai vu tomber de tout côté Nos plus fiers combattants ! Oh ! l’infamante orgie ! Chacun criait : mourons, mourons pour la patrie ; Mais mourez avec nous, traîtres et renégats, Vous dont les noirs forfaits nous ont fait tous soldats. C’est du sang qu’il nous faut ! — Oui, c’est... »</comment>
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Cette voix qui nous parle et n’est pas de ce monde :
« Frères, écoutez-moi, je sais la vérité ;
J’ai combattu, j’ai vu tomber de tout côté
Nos plus fiers combattants ! Oh ! l’infamante orgie !
Chacun criait : mourons, mourons pour la patrie ;
Mais mourez avec nous, traîtres et renégats,
Vous dont les noirs forfaits nous ont fait tous soldats.
C’est du sang qu’il nous faut ! — Oui, c’est du sang, mes frères,
Mais notre propre sang versé pour des chimères.
Sur ce sol meurtrier ne suivez point nos pas ;
Vous pouvez nous pleurer, mais ne nous vengez pas.
Un vertige effroyable avait saisi nos âmes,
Rehaussant à nos yeux de criminelles trames :
Mais tant d’affreux complots faits pour la liberté
Ont-ils jamais valu le sang qu’ils ont coûté ?
Les temps sont encor loin où la justice humaine
Veut qu’un peuple colon secoue enfin sa chaîne.
Le peuple ne sent point l’empreinte de ses fers ;
Soumis, il se croit libre, heureux en ses déserts,
Sous l’égide des lois qu’il tient de ses ancêtres,
Et le sceptre qu’il voit dans les mains de ses maîtres.
Mais, frères, si jamais l’on vous veut asservir ;
Oui, si de nos méfaits l’on vous ose punir,
De nos tombeaux vengeurs évoquez donc nos âmes,
Et vous verrez bientôt tout le pays en flammes.
Contre l’oppression sachez qu’un peuple est fort,
Et qu’il faut plus d’un coup pour lui donner la mort :
Comme de neige on voit se grossir une boule,
Il passe ; un trône tombe, un empire s’écroule.
Mais, non ; ne croyons pas que jaloux de ses droits,
Le peuple que l’on vit détrôner tant de rois,
À qui l’Europe doit ses plus chères doctrines,
Consente à provoquer les sanglantes matines
Dont jadis la Sicile a vu souiller ses bords,
Et fasse un peuple ilote, ou règne sur des morts !
Ah ! maudit à jamais soit l’infernal génie
Qui semant parmi nous la discorde et l’envie,
Voyait avec plaisir, par un dépit commun,
Deux races de sujets s’égorger un par un.
Nous pouvions être heureux, unis comme des frères ;
Divisés, Dieu sur nous fait pleuvoir ses colères…&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « &lt;poem&gt;Exécrable forfait ! quoi ! l’on ose trahir La paix et le pardon offerts au repentir : Désarmés, on les tue, on les pille, on les vole… Justice ! » Et dans les airs l’ombre à ces mots s’envole. Ô ! vous, de ces fureurs partisans chaleureux, Échappés par miracle en ce désastre affreux, Aux lieux encore fumants où l’émeute est passée, Relisez la leçon que le glaive a tracée : Ces mots sur le sol même écrits en traits de feu : Du deuil... »</comment>
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La paix et le pardon offerts au repentir :
Désarmés, on les tue, on les pille, on les vole…
Justice ! » Et dans les airs l’ombre à ces mots s’envole.
Ô ! vous, de ces fureurs partisans chaleureux,
Échappés par miracle en ce désastre affreux,
Aux lieux encore fumants où l’émeute est passée,
Relisez la leçon que le glaive a tracée :
Ces mots sur le sol même écrits en traits de feu :
Du deuil et de la mort l’empire est en ce lieu !
Voyez ces murs noircis, ces campagnes désertes,
Les dépouilles des morts que la neige a couvertes,
Nos temples démolis, nos villages brûlés,
Et partout des débris que le meurtre a souillés ;
Là l’épouse et la mère au carnage accourues ;
Relèvent en pleurant des victimes connues ;
Ici proscrits, fuyards, blessés, mourants ou vifs,
Languissant dans l’exil ou dans les fers captifs,
Voyez d’où sont tombés tous ces dieux populaires,
Que l’insurrection comptait sous ses bannières ;
Femmes, enfants, vieillards, sans appui, sans secours,
Dispersés dans les bois, et maudissant leurs jours ;
Les vivants que l’hiver laisse sans nourriture,
Et les morts dans les champs couchés sans sépulture ;
Voilà les fruits amers des folles passions
Que nous donnent trop tôt les révolutions :
D’un courage indompté dévouement parricide,
Qui fait d’une révolte un sanglant suicide.
Oh ! toi de ton pays le malheur et l’orgueil,
Qui voulant l’affranchir le conduit au cercueil,
Étais-tu plus coupable ou bien plus téméraire,
Quand tu fis de l’émeute arborer la bannière ?
Mais te voilà proscrit sur un sol étranger,
Laissons faire le temps qui te devra juger.
Infortuné Chénier ! du moins quand tu succombes,
Tu laisses encor des cœurs pour pleurer sur ta tombe.
Et toi, qu’en ce grand meurtre on a sacrifié,
Peuple, nous te devons des pleurs, de la pitié !

Suspends, ô mon pays, cet élan téméraire.
Cette ardeur parricide, et ces combats sanglants !
Pleure, oh ! pleure du sang !… comme un drap funéraire
De neige un froid linceul étreint tes fils mourants !&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 2, 1848.djvu/134</title>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « &lt;section begin=&quot;s1&quot;/&gt;{{Centré|1840.}}  {{T3|LE CHIEN D’OR&lt;ref&gt;Ces vers sont extraits d’un volume manuscrit de M. Jacques Viger, sur l’histoire du Chien d’Or.&lt;/ref&gt;.}}  {{Centré|(inédit.)}}  &lt;poem&gt;Épigraphe sanglant d’un drame ensanglanté, Aux parois de ces murs quelle main t’a jeté ? Osas-tu, noble élan d’une vengeance active, Sarcasme audacieux, défier l’oppresseur ? D’une épouse éplorée es-tu la voix plaintive, Ou le cri d’un mour... »</comment>
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{{T3|LE CHIEN D’OR&lt;ref&gt;Ces vers sont extraits d’un volume manuscrit de M. Jacques Viger,
sur l’histoire du Chien d’Or.&lt;/ref&gt;.}}

{{Centré|(inédit.)}}

&lt;poem&gt;Épigraphe sanglant d’un drame ensanglanté,
Aux parois de ces murs quelle main t’a jeté ?
Osas-tu, noble élan d’une vengeance active,
Sarcasme audacieux, défier l’oppresseur ?
D’une épouse éplorée es-tu la voix plaintive,
Ou le cri d’un mourant qui demande un vengeur ?
Volcan des passions où la vertu s’abîme,
Vous, haine, jalousie, amour, cupidité,
Qui d’entre vous dicta cette page de crime ?
L’on ne sait !… L’œuvre est là, le drame est attesté ;
Vengeance, assassinat y doivent trouver place ;
Philibert meurt percé du fer d’un assassin
Qui fuit, mais au vengeur ne peut cacher sa trace ;
Car le sang demandé ne le fut pas en vain.
Le temps n’ose frapper le Chien d’Or de son aile,
Il reste plus entier que le fait qu’il rappelle.
Le drame est au roman, qui, voulant de l’effet,
Du vrai comme du faux à sa guise dispose ;
Tandis qu’aux murs vieillis, gardant un sens complet,
L’énigme encore subsiste, et nous dit quelque chose.
&lt;/poem&gt;

F. R. Angers

&lt;section end=&quot;s1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;s2&quot;/&gt;1840.LE NOUVEL AN.
&lt;poem&gt;Salut, ô toi ! l’an mil huit cent quarante,
An désiré qu’un prophète a maudit ;
Non, tu n’es pas pour nous l’ère sanglante,
Le temps fatal qu’en vain il a prédit.
Qu’à s’égayer chacun de nous s’apprête :
Un nouvel an sourit à nos destins.
Au noir passé succède un jour de fête,
Et le repos aux troubles intestins.&lt;/poem&gt;&lt;section end=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Gourdon - Les mysteres du blason,1868.djvu/89</title>
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      <text bytes="1085" sha1="r8z92py9u2msvnqm2wl1m60bk88auz3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

L’inventaire des actes qui furent produits par
devant les commissaires chargés de la recherche
de 1668, s’exprime de la sorte sur le fait des armoiries
de cette famille et sur la descendance que
nous venons d’indiquer :

« La ressemblance de nom et des armes que
porte cette maison ont donné lieu à cette présomption,
puisqu’elle porte ''d’argent, au laurier''
''naissant de sinople ; au chef d’azur, chargé de''
''trois cœurs d’or.''

« Ce laurier est mystérieux, puisqu’on demeure
d’accord que la Vierge est née de la racine de
Jessé, qu’elle a porté dans ses sacrés flancs, comme
dans un champ d’argent, à cause de sa pureté et
de sa candeur, le Roi des rois, le vainqueur des
vainqueurs, figure par un laurier naissant, comme
le symbole de la victoire qu’il a remportée sur le
péché, comme le seul arbre garanti de la foudre,
de la tache d’origine.

« Il est de sinople, à cause des blessures et meurtrissures
qu’il reçut sur son sacré corps dans la
Passion, qui le rendirent tellement livide qu’il sem-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1009" sha1="p55d89gai9c1gwh7es3dgkkb84jmsoy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;blait avoir du rapport avec la couleur du sinople.

« Les trois cœurs sont le symbole de la Trinité,
qui se trouve en quelque manière accomplie, selon
le langage des saints Pères, par le ministère de la
sacrée Vierge issue par la Providence de la maison
de Jessé, afin que ce que les prophètes avaient
si souvent chanté, qu’il naîtrait une vierge de la
maison de Jessé, trouvât en elle son dernier accomplissement.

« Ils sont d’or, parce que comme c’est la plus
pure substance élémentaire qui se forme dans les
entrailles de la terre, par le plus pur rayon du
soleil, de même cet adorable mystère de la Trinité,
qui est le chef-d’œuvre de la main de Dieu, se
trouve formé dans les entrailles de la sainte Vierge
par les plus pures irradiations de ce soleil éternel
de justice.

« Le chef est d’azur, comme étant un ouvrage
tout céleste.

« Le champ d’argent, à cause de l’immaculée
conception de la sainte Vierge figurée par la blancheur
de ce métal.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Le chiffre retentit en fanfare.

— Plus d’un million ! répétai-je sans
m’émouvoir. Il y avait de quoi, je l’avoue, racheter
la maison du Krach. Dommage que l’acquéreur
n’ait pas songé à la débaptiser.

Bourdoin riposta :

— Probable que madame de Castérac voulait
t’en donner le plaisir.

— Je doute de son remords plus encore que
du legs.

— Je crois beaucoup aussi a l’imprévoyance
des vivants. En tout cas, le plus sûr est d’aller
voir. Partons-nous ?

Il s’était levé. Je murmurai :

— Vraiment, Je me serais passé de pareille
corvée. Elle est inutile et absurde.

Mais il n’écoutait plus et m’entraînait.

En traversant l’étude, je rencontrai le regard
du clerc. L’intérêt du début avait fait place à de
l’obséquiosité. À tout hasard, estimant comme
Bourdoin que le passé est bien passé, peut-être
celui-là aussi offrait-il ses services au présent ?&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2450" sha1="phvtjwlycqpo849hjq926p6476vilau" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Susuman77&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;écarter d’elle les sollicitations de la matière. La réalité des
choses est l’œuvre des choses ; l’apparence des choses est
l’œuvre de l’homme, et une âme qui se repaît de l’apparence
ne trouve déjà plus de plaisir à ce qu’elle reçoit, mais à ce
qu’elle fait.

Il s’entend de soi-même qu’il ne s’agit ici que de l’apparence
esthétique, que l’on distingue de la réalité et de la vérité ; et
non de l’apparence logique, que l’on confond avec elles. Dès
lors, si on l’aime, c’est parce qu’elle est apparence, et non
parce qu’on la tient pour quelque chose de meilleur qu’elle
n’est en effet. La première seule est jeu, tandis que la seconde
n’est que tromperie. Donner une valeur à l’apparence de la
première espèce, ne peut jamais porter atteinte à la vérité,
parce qu’il n’est point à craindre que jamais elle la supplante,
ce qui pourtant est la seule manière de nuire à la vérité.
Mépriser cette apparence, c’est mépriser en général tous les
beaux-arts, dont elle est l’essence. Cependant il arrive
quelquefois à l’entendement de porter le zèle pour la réalité jusqu’à
cette intolérance, et de frapper d’une sentence d’ostracisme tous
les arts de la belle apparence, parce qu’ils ne sont qu’apparence.
L’intelligence toutefois ne montre ce rigorisme que lors
qu’elle se souvient de l’affinité signalée plus haut. Je trouverai
quelque jour l’occasion de traiter à part des limites de la belle
apparence&lt;ref&gt;Dans les ''Heures'', cet alinéa n’est point dans le texte, mais en note. — Schiller a tenu la promesse qui le termine : voyez plus loin, {{pg|307}}, la dissertation ''Sur les bornes nécessaires dans l’emploi des belles formes''.&lt;/ref&gt;.

C’est la nature elle-même qui élève l’homme de la réalité à
l’apparence, en le douant de deux sens qui ne le conduisent
que par l’apparence à la connaissance du réel. Dans l’œil et
l’oreille, les organes des sens sont déjà déjà débarrassés des
obsessions de la matière, et l’objet avec lequel nous sommes
immédiatement en contact par les sens animaux, s’éloigne de
nous. Ce que nous voyons par l’œil est différent de ce que nous
sentons ; car l’entendement pour arriver aux objets, franchit la
lumière qui est entre eux et nous. L’objet du tact est une
puissance que nous subissons, l’objet de. la vue et de l’ouïe une&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2465" sha1="lm7rlknillom6gsj3coduyzfar0hr6y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Susuman77&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;écarter d’elle les sollicitations de la matière. La réalité des
choses est l’œuvre des choses ; l’apparence des choses est
l’œuvre de l’homme, et une âme qui se repaît de l’apparence
ne trouve déjà plus de plaisir à ce qu’elle reçoit, mais à ce
qu’elle fait.

Il s’entend de soi-même qu’il ne s’agit ici que de l’apparence
esthétique, que l’on distingue de la réalité et de la vérité ; et
non de l’apparence logique, que l’on confond avec elles. Dès
lors, si on l’aime, c’est parce qu’elle est apparence, et non
parce qu’on la tient pour quelque chose de meilleur qu’elle
n’est en effet. La première seule est jeu, tandis que la seconde
n’est que tromperie. Donner une valeur à l’apparence de la
première espèce, ne peut jamais porter atteinte à la vérité,
parce qu’il n’est point à craindre que jamais elle la supplante,
ce qui pourtant est la seule manière de nuire à la vérité.
Mépriser cette apparence, c’est mépriser en général tous les
beaux-arts, dont elle est l’essence. Cependant il arrive
quelquefois à l’entendement de porter le zèle pour la réalité jusqu’à
cette intolérance, et de frapper d’une sentence d’ostracisme tous
les arts de la belle apparence, parce qu’ils ne sont qu’apparence.
L’intelligence toutefois ne montre ce rigorisme que lors
qu’elle se souvient de l’affinité signalée plus haut. Je trouverai
quelque jour l’occasion de traiter à part des limites de la belle
apparence&lt;ref&gt;Dans les ''Heures'', cet alinéa n’est point dans le texte, mais en note. — Schiller a tenu la promesse qui le termine : voyez plus loin, {{pg|307}}, la dissertation ''Sur les bornes nécessaires dans l’emploi des belles formes''.&lt;/ref&gt;.

C’est la nature elle-même qui élève l’homme de la réalité à
l’apparence, en le douant de deux sens qui ne le conduisent
que par l’apparence à la connaissance du réel. Dans l’œil et
l’oreille, les organes des sens sont {{corr|déjà déjà|déjà}} débarrassés des
obsessions de la matière, et l’objet avec lequel nous sommes
immédiatement en contact par les sens animaux, s’éloigne de
nous. Ce que nous voyons par l’œil est différent de ce que nous
sentons ; car l’entendement pour arriver aux objets, franchit la
lumière qui est entre eux et nous. L’objet du tact est une
puissance que nous subissons, l’objet de la vue et de l’ouïe une&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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il jouit uniquement par les organes du toucher, dont les organes
de l’apparence ne sont à cette époque que les auxiliaires. Ou il
ne s’élève pas jusqu’à la perception par la vue, ou il ne s’en
contente pas. Dès qu’il commence à jouir au moyen de la vue,
et que la vision acquiert pour lui une valeur indépendante, il
est déjà esthétiquement libre, et l’instinct de jeu s’est développé.

Aussitôt qu’apparaît l’instinct de jeu, qui se complaît dans
l’apparence, il est suivi de l’instinct formel imitatif, qui traite
l’apparence comme quelque chose d’indépendant. Dès que
l’homme est arrivé assez loin pour distinguer l’apparence, de
la réalité, la forme, du corps, il est aussi en état de l’en
séparer, car il l’a déjà fait en les distinguant. Ainsi, la faculté de
l’art d’imitation est donnée avec la faculté de la forme en général.
Le penchant qui nous y entraîne repose sur une autre prédisposition
dont je n’ai pas à m’occuper ici. Pour ce qui est du
moment, plus ou moins proche ou éloigné, où doit se développer l’instinct esthétique, l’instinct de l’art, il dépendra uniquement du degré d’amour avec lequel l’homme pourra s’arrêter à la pure apparence.

Comme toute existence réelle provient de la nature en tant
que puissance étrangère, tandis que toute apparence dérive
primitivement de l’homme en tant que sujet percevant, il ne
fait qu’user de son droit absolu de propriété en détachant de
l’être le paraître et en en disposant suivant des lois subjectives.
Avec une liberté sans frein, il peut réunir ce que la nature a
séparé, pourvu qu’il puisse imaginer cet assemblage, et il peut
séparer ce que la nature a réuni, pourvu que cette séparation
puisse avoir lieu dans son intelligence. Ici, rien ne doit être
sacré pour lui que sa propre loi : la seule condition qui lui
soit imposée, c’est de respecter la frontière qui sépare son
domaine à lui de l’existence des choses ou du domaine de
la nature.

Ce droit humain de domination, il l’exerce dans l’art de ''l’apparence'',
et plus il met de rigueur à distinguer ici le tien et le
mien, plus il s’attache à séparer la forme de la substance, plus
il sait leur donner une existence indépendante, plus aussi il&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{Brn|5}}
{{T2|I}}
{{Brn|3}}

Il faut, pour comprendre l’acte dont tout est
sorti, remonter aux origines. Un honnête homme
ne quitte la voie droite qu’en vertu de raisons
qu’il a jugées décisives : c’est même là ce qui le
distingue expressément du fripon. Je dois donner
les miennes, non pas qu’elles m’excusent, mais
parce qu’appelé à recommencer, sans doute leur
obéirais-je encore.

Un événement domine ma vie.

En 1881, Francois Pesnel, mon père, possesseur
au Puy de la Banque Pesnel et {{Cie}}, fondée
en 1823, a fait faillite. Très peu en regard du
train de l’univers ; assez pour orienter un destin.

J’avais treize ans. La veille de la catastrophe,
j’étais un enfant heureux et qui trouve naturel
d’être riche : le lendemain, j’avais découvert la
pauvreté, ce qui est sans importance, et la notion
de l’honneur sali, après quoi nulle paix n’existe
plus. À dater de là aussi, je suis devenu l’homme
d’une pensée : réparer l’injustice.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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garder les frontières de la vérité ; car il ne peut purger
l’apparence, de la réalité, sans affranchir en même temps la réalité,
de l’apparence.

Mais ce pouvoir souverain, il le possède uniquement dans le
''monde de l’apparence'', dans le royaume sans substance de
l’imagination, et à la condition de s’abstenir consciencieusement, en
théorie, d’attribuer l’être à l’apparence, et, en pratique, de s’en
servir pour donner l’être. Vous voyez par là, que le poète sort
également des limites qui lui sont imposées, et lorsqu’il attribue
l’existence à son idéal, et lorsqu’il donne cet idéal pour
but à une existence déterminée ; car ce double résultat, il ne
peut l’atteindre qu’à la condition, ou bien d’outre-passer son
droit de poète, d’empiéter par l’idéal sur le domaine de
l’expérience et de prétendre déterminer l’existence réelle en vertu
d’une simple possibilité ; ou bien de renoncer à son droit de
poète, de laisser l’expérience empiéter sur le domaine de
l’idéal, et de restreindre la possibilité aux conditions de la
réalité.

Ce n’est qu’en tant qu’elle est ''franche'' (qu’elle dépouille
expressément toute prétention à la réalité), et qu’elle est
''indépendante'' (qu’elle se passe complétement de l’appui de la
réalité), que l’apparence est esthétique. Aussitôt qu’elle est fausse
et singe la réalité, ou bien qu’elle est impure et a besoin de la
réalité pour produire son effet, elle n’est rien qu’un vil instrument
pour des fins matérielles et ne peut rien prouver pour la
liberté de l’esprit. Du reste, il n’est nullement nécessaire que
l’objet dans lequel nous trouvons la belle apparence soit sans
réalité, pourvu que, dans le jugement que nous en portons,
nous ne tenions aucun compte de cette réalité ; car, dès qu’on
en tient compte, le jugement n’est plus esthétique. Une belle
femme vivante nous plaira sans doute autant, et même un peu
plus qu’une femme aussi belle que nous ne voyons qu’en
peinture ; mais précisément parce qu’elle nous plaît plus que cette
dernière, ce n’est plus comme apparence indépendante qu’elle
nous plait : elle ne plaît plus au pur sentiment esthétique. Pour
celui-ci, la vie elle-même ne doit avoir d’attrait que comme
apparence, et le réel que comme idée ; mais, sans doute, pour&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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garder les frontières de la vérité ; car il ne peut purger
l’apparence, de la réalité, sans affranchir en même temps la réalité,
de l’apparence.

Mais ce pouvoir souverain, il le possède uniquement dans le
''monde de l’apparence'', dans le royaume sans substance de
l’imagination, et à la condition de s’abstenir consciencieusement, en
théorie, d’attribuer l’être à l’apparence, et, en pratique, de s’en
servir pour donner l’être. Vous voyez par là, que le poète sort
également des limites qui lui sont imposées, et lorsqu’il attribue
l’existence à son idéal, et lorsqu’il donne cet idéal pour
but à une existence déterminée ; car ce double résultat, il ne
peut l’atteindre qu’à la condition, ou bien d’outre-passer son
droit de poète, d’empiéter par l’idéal sur le domaine de
l’expérience et de prétendre déterminer l’existence réelle en vertu
d’une simple possibilité ; ou bien de renoncer à son droit de
poète, de laisser l’expérience empiéter sur le domaine de
l’idéal, et de restreindre la possibilité aux conditions de la
réalité.

Ce n’est qu’en tant qu’elle est ''franche'' (qu’elle dépouille
expressément toute prétention à la réalité), et qu’elle est
''indépendante'' (qu’elle se passe complétement de l’appui de la
réalité), que l’apparence est esthétique. Aussitôt qu’elle est fausse
et singe la réalité, ou bien qu’elle est impure et a besoin de la
réalité pour produire son effet, elle n’est rien qu’un vil instrument
pour des fins matérielles et ne peut rien prouver pour la
liberté de l’esprit. Du reste, il n’est nullement nécessaire que
l’objet dans lequel nous trouvons la belle apparence soit sans
réalité, pourvu que, dans le jugement que nous en portons,
nous ne tenions aucun compte de cette réalité ; car, dès qu’on
en tient compte, le jugement n’est plus esthétique. Une belle
femme vivante nous plaira sans doute autant, et même un peu
plus qu’une femme aussi belle que nous ne voyons qu’en
peinture ; mais précisément parce qu’elle nous plaît plus que cette
dernière, ce n’est plus comme apparence indépendante qu’elle
nous plaît : elle ne plaît plus au pur sentiment esthétique. Pour
celui-ci, la vie elle-même ne doit avoir d’attrait que comme
apparence, et le réel que comme idée ; mais, sans doute, pour&lt;noinclude&gt;
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degré de culture esthétique incomparablement plus élevé que
pour se passer de la vie dans l’apparence.

Quand, chez l’homme isolément pris ou chez un peuple entier,
on trouve l’apparence franche et indépendante, on peut
conclure de là à l’esprit et au goût, et à toutes les prérogatives
qui s’y rattachent. Là, on verra l’idéal gouverner la vie réelle,
l’honneur triompher de la fortune ; la pensée, de la jouissance ;
le rêve de l’immortalité, de l’existence passagère. Là, on ne
redoutera que l’opinion publique, et on attachera un plus grand
prix à une couronne d’olivier qu’à un manteau de pourpre. Ce
n’est que l’impuissance et la perversité qui ont recours à
l’apparence fausse et pauvre, et les individus aussi bien que les
peuples entiers qui « prêtent à la réalité l’appui de l’apparence,
ou à l’apparence (esthétique) l’appui de la réalité » (ces deux
choses s’associent volontiers), montrent à la fois leur indignité
morale et leur impuissance esthétique.

À cette question : ''Jusqu’où l’apparence sera-t-elle permise dans le monde moral ?'' la réponse sera donc aussi brève que concluante : ''dans la mesure où cette apparence sera esthétique'', c’est-à-dire une apparence qui ne veut pas suppléer à la réalité, et
qui n’a pas besoin d’être suppléée par elle. Jamais l’apparence
esthétique ne peut mettre en péril la vérité des mœurs, et partout
où l’on croira trouver le contraire, il sera facile de montrer
que l’apparence n’était pas esthétique. Il n’y a qu’un homme
étranger au beau monde qui puisse prendre pour des témoignages
d’affection personnelle ces assurances polies qui ne sont
que des formules générales, et crier à la dissimulation quand il
se voit trompé ; mais ce n’est aussi qu’un lourdaud qui, dans
ce commerce de la bonne société, appelle la duplicité à son
aide, et flatte pour se rendre aimable. Au premier, manque
encore le sens pur de l’apparence indépendante : voilà pourquoi
il ne peut donner une valeur à l’apparence que par la vérité ;
au second, manque la réalité, et il voudrait bien la remplacer
par l’apparence&lt;ref&gt;Cet alinéa encore forme une note dans les ''Heures''.&lt;/ref&gt;.

Rien n’est plus ordinaire, que d’entendre des contempteurs&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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disparu du monde, et que l’on néglige l’être pour le paraître.
Quoique je ne me sente nullement appelé à défendre le siècle
contre ces reproches, je dois dire toutefois que la grande
extension que ces rigoureux censeurs donnent à leurs critiques,
suffit amplement à prouver qu’ils font un grief au siècle, non-seulement
de la fausse, mais aussi de la franche apparence ; et
il n’est pas jusqu’aux exceptions peut-être encore admises par
eux en faveur du beau, qui n’aient pour objet, moins l’apparence
indépendante que l’apparence besogneuse. Non-seulement ils
attaquent le fard trompeur qui cache la vérité et ose prendre la
place de la réalité ; mais ils s’irritent contre l’apparence
bienfaisante qui comble le vide et couvre la pauvreté, et même
contre l’apparence idéale qui ennoblit une réalité vulgaire. La
fausseté des mœurs blesse avec raison leur sentiment rigoureux
de la vérité ; seulement il est malheureux qu’ils rangent dans
cette fausseté jusqu’à la politesse. Il leur déplaît que le clinquant,
les vains dehors, éclipsent si souvent le vrai mérite ; mais ils
ne sont pas moins choqués de ce qu’on demande aussi l’apparence
au mérite, et qu’on ne dispense pas un fond réel d’une
forme agréable. Ils regrettent la cordialité, l’énergie et la
solidité des temps anciens, mais ils voudraient voir revivre aussi
la rudesse et l’âpreté des mœurs primitives, la lourdeur des
anciennes formes, et la vieille profusion gothique. Par des
jugements de ce genre, ils témoignent à la matière en elle-même
une estime peu digne de l’humanité, qui ne doit apprécier la
matière qu’en tant qu’elle peut recevoir une forme et étendre
l’empire des idées. Le goût du siècle n’a donc pas à s’inquiéter
beaucoup de ces critiques, pourvu qu’il puisse se justifier
devant de meilleurs juges. Notre défaut n’est pas d’accorder une
valeur à l’apparence esthétique (nous sommes encore loin
de le faire suffisamment) ; mais ce qu’un juge rigoriste du
beau pourrait nous reprocher, c’est de n’être pas encore
arrivés à l’apparence pure, de n’avoir pas séparé assez nettement
encore l’existence, du phénomène, et, par là, assuré
à jamais leurs limites Ce reproche, nous le mériterons tant
que nous ne pourrons jouir du beau dans la nature vivante,
sans le désirer ; tant que nous ne pourrons admirer le beau&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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tant que nous n’accorderons pas à l’imagination une législation
propre et absolue, et que nous ne lui inspirerons pas le
souci de sa dignité par l’estime que nous témoignerons à ses œuvres.

{{Brn|2}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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« C’est la raison pour laquelle la race du produisant
a voulu porter dans ses armoiries ce laurier
naissant, ces trois cœurs d’or, ce chef d’azur et le
champ d’argent, comme une marque et un signe
presque assurés de l’honneur et de la gloire qu’ils
ont de tenir à cette illustre et éclatante race de
Jessé, qui a contribué à la naissance de ce laurier
mystérieux, et une prérogative, presque singulière
à tous ceux qui ont porté ce beau nom de Jessé.

« On a remarqué, depuis cent soixante-seize ans,
que pas un de cette famille n’est décédé subitement
sans avoir été aidé et assisté des sacrements
de l’Église, par une protection singulière de la
sainte Vierge ; ce qui contribue beaucoup à persuader
l’opinion publique, que cette race tient en
quelque façon à cette grande race de Jessé, la plus
noble, la plus glorieuse et la plus connue du
monde. »

Racine était d’une famille noble.

« Je sais, disait-il dans une lettre qu’il écrivait
à sa sœur, madame Rivière, que les armes de notre
famille sont un rat et un cygne, dont j’avois&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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mais je ne sais point les couleurs du chevron,
sur lequel grimpe le rat ; j’ai ouï dire que
feu notre grand-père avoit fait un procès au peintre
qui avoit peint les vitres de sa maison, à cause
que ce peintre, au lieu d’un rat, avoit mis un sanglier. »

Le père de Racine connaissait peut-être l’opinion
de l’héraldiste Baron, que nous avons rapportée
plus haut, touchant le symbolisme du sanglier, et
dans ce cas il était bien naturel qu’il fût mécontent
du peintre, comme l’avait été le roi de Bohême
à l’occasion de son lion sans queue !

La famille de Porry, de Provence, descend de
Othon Porro, chevalier banneret et conseiller de
l’empereur {{roi|Frédéric|Ier}} Barberousse, qu’il suivit à
la croisade de 1189.

En défendant l’empereur Othon, Porro fut grièvement
blessé et tomba à ses pieds, baigné dans
son sang. Frédéric trempa son doigt dans le sang
de son sauveur, et traça sur son bouclier trois
''bandes'' en lui donnant le droit de porter l’aigle&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Plus tard, une branche de la même famille prit
des armes spéciales et introduisit dans son écusson
un poireau, que quelques héraldistes appellent un
oignon déraciné.

En 1390, les oignons ou poireaux avaient multiplié ;
sur le tombeau d’Étienne Porro on en compte
trois dans les armes. Il est inutile d’ajouter que la
présence de ce légume est due à la similitude du
nom et forme des armes parlantes.

La famille de Lannoy en Picardie porte ''d’argent,''
''à dix annelets de gueules'', 3, 3, 3, 1 ; ces annelets
figurant les anneaux d’une chaîne qui fut donnée
par {{roi|Louis|XI}} à Raoul de Lannoy, qui s’était bravement
distingué dans une bataille. Le roi lui avait
dit, en lui remettant cette chaîne d’or :

— Par la Pâque-Dieu, mon ami, vous êtes trop
furieux en un combat ; il vous faut enchaisner, car
je ne veux point vous perdre, désirant me servir
de vous plus d’une fois.

Ce fut en souvenir du royal cadeau et des paroles&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Lettres sur l’éducation esthétique de l’homme/XXVI</title>
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      <text bytes="1144" sha1="bq9ikr9nd2uejw9wfhroljxtmb8u6hq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;qui l’accompagnaient, que Raoul de Lannoy et ses
descendants portèrent des annelets.

Les Réginald de Châtillon portent : ''d’or, à trois''
''têtes humaines arrachées de gueules.'' Ce blason
n’est pas tout à fait à la louange de celui qui le
choisit de son plein gré, car il paraît que Réginald
de Châtillon, qui prit part à la croisade, s’empara
d’un château dont il fit un repaire de brigands ;
— de sa propre main il trancha la tête à
trois émirs musulmans. — Ce furent les têtes de
ses victimes qu’il introduisit dans son écusson.

La famille Legendre de Saint-Aubin blasonne
''d’azur, à la fasce d’argent, accompagnée de trois''
''bustes de filles de même, chevelées d’or.'' — Elles
sont une allusion au proverbe : « Qui a des filles
aura des gendres. »

La famille Anjorran de la Villatte, en Berry, a
pour armes : ''d’azur, à trois lis au naturel nourris.''

Ces armes, ainsi que le nom d’Anjorran, forment
le fond d’une chronique assez curieuse.

Il paraît que {{roi|François|Ier}}, se trouvant à la chasse,
s’en vint demander l’hospitalité au château de la&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="995" sha1="rtx2unp2fr0bzaz5r0i7i86qynbuns3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Villatte, dont les maîtres, entourés de leurs vassaux,
entendaient alors la sainte messe.

Le roi fut conduit à la chapelle.

Mais à sa vue, personne, — gentilshommes ou
manants, ne prit garde à lui, tant chacun était
absorbé par le soin d’écouter religieusement la
parole du prêtre.

Le roi fut frappé de cette piété peu commune,
et ne put s’empêcher de s’écrier avec admiration :

— Ce sont tous des anges orants (priant, ''orare'')
L’office fini, {{roi|François|Ier}} embrassa le seigneur
et lui répéta :

— Oui, vous êtes un ange orant.

Puis il ajouta :

— Et de ce jour vous en aurez le nom, et vos
armes attesteront votre piété ; elles seront ''d’azur'',
couleur du ciel, dont le séjour vous est acquis ; des
''lis'' témoigneront de votre foi, de votre candeur et
de votre dévouement ; — et ils seront ''nourris'', car
je les aurai moi-même coupés par le bas pour vous
les donner.

Les armes de la maison de Caasbeck en Flandre :&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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''croissant de même'', sont légendaires.

Selon la tradition, un jeune homme, fils d’un
marchand drapier, aimait la fille d’un certain
comte de Caasbeck, à laquelle il avait vendu des
étoffes. La mère de la demoiselle ayant eu connaissance
de cet amour, ne s’en formalisa pas, mais
conseilla au jeune homme d’acquérir la chevalerie
et de la fortune, après quoi, elle le présenterait à
son époux.

L’amoureux prit la croix en 1202, se battit bravement
à l’assaut de Constantinople, sous les yeux
du comte de Flandre, auquel il fit un rempart de
son corps.

Le comte l’anoblit en récompense de ce service,
et, trempant le doigt dans le sang qui coulait des
blessures qu’il avait reçues pour préserver la vie de
son seigneur, il en traça une croix et un croissant
sur son bouclier.

— Voilà tes armes, lui dit-il, et à bientôt l’ordre
de la chevalerie.

Non-seulement il reçut l’ordre, mais encore il&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1094" sha1="66bf8d9esizocsp2g6aqpnatq8ku8qp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;lui fut concédé, à titre de comté, autant de terre
qu’il pourrait en parcourir en chevauchant quatre
heures durant.

Ce fut alors qu’il put épouser la fille du comte
de Caasbeck dont il prit le nom féodal, et qu’il
porta les armoiries si noblement gagnées.

Les Gramont, duc de Caderousse, portent, ''d’azur,''
''à trois têtes de reine de carnation, couronnées''
''d’or à l’antique.''

Suivant la tradition, ces armes furent concédées
à un membre de cette famille, pour avoir tué en
duel un géant qui faisait la guerre à trois sœurs,
filles et héritières d’un roi d’Écosse.

La maison de Pons de Thors en Saintonge, porte :
''d’argent, à la fasce bandée d’or et de gueules de''
''six pièces.''

Les trois bandes d’or représentent trois ponts,
et les trois bandes de gueules les eaux de la Charente
teintes du sang des ennemis :

{{Pom|Puis vint le brave Pons qui, d’un bras sans repos,
Sur trois ponts de Charente arrêta tous les Goths.
Il porte le beau nom de ce fait mémorable
Pour en rendre à jamais le souvenir durable,|df}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1203" sha1="mxyglxcp036anzgaax3u5ev1wy9gp69" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{Pom|Et, comme un fier vainqueur, encore que vaincu, 
Il ose de trois ponts enrichir son écu.|df}} 
{{Interligne|0.5em}}

La maison de Félix du Muy d’Aix, en Provence, 
maison originaire de Savoie, porte : ''de gueules, à'' 
''la bande d’argent chargée de trois F de sable.'' Le 
comté de Savoie accorda les F à cette famille, pour 
la récompenser des services qu’elle lui avait rendus 
pendant la guerre civile. Ces F signifiant ''{{lang|la|felices}}'' 
''{{lang|la|fuerunt fideles}}''. — Les Félix furent fidèles. 

La famille Coleoni ou Coleone est originaire de 
Bergame, elle a changé ses armes et son nom ; il 
était primitivement Coglioni. 

Elle portait des armoiries parlantes, ainsi que le 
constate un armorial manuscrit qui existait en 1848, 
à la bibliothèque publique de la ville de Laon. Ces 
armes étaient : ''Coupé, d’argent et de gueules, à'' 
''trois paires de testicules percés de l’un en l’autre.'' 

Plus tard, la maison de Coleone a substitué aux 
trois pièces principales de ses armes trois cœurs 
de même émail. 

Il est présumable que ce singulier blason n’a pas 
été choisi uniquement comme représentation du&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{Interligne}}
{{T3|VI}}
{{Interligne}}
{{c|DES SUPPORTS ET DES DEVISES|fs=80%}}
{{Interligne|1.5em}}

Si les armoiries sont quelquefois parlantes, les
supports qui les accompagnent le sont également.
— La famille des Ursins fait supporter ses armes
par deux ours, par allusion à leur nom ; mais
plus généralement ils sont de pure fantaisie quand
ils n’ont pas une raison d’être, comme le zouave
et l’highlander qui soutiennent l’écu du duc de
Malakoff, et qui symbolisent l’alliance franco-anglaise
pendant la guerre de Crimée.

Les nouveaux anoblis surmontent leurs armoiries
d’un casque, la visière close et abattue, pour
montrer qu’ils n’ont rien à voir sur les actions
d’autrui ni rien à commander, et doivent obéir
avec silence, ayant la bouche close aussi bien que
les yeux.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="725" sha1="efobbtlc4xgpnb3szvrg616c120uea0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;comme le fameux droit du seigneur que beaucoup
d’excellentes gens ne connaissent que par ouï-dire
ou par la tradition rapportée par les pièces de l’Opéra-Comique.

La ressemblance de certaines armoiries a parfois
donné naissance à de longs débats entre les
familles, et Étienne Pasquier raconte plaisamment
le fait de deux gentilshommes plaidant pour la
possession d’un blason distinctif ; chacun d’eux
portait trois têtes de bœuf sur son écu, et donnait
d’excellentes raisons pour les conserver.

Le juge les accorda, en décidant que l’un porterait
trois têtes de bœuf et l’autre trois têtes de
vache.

Ils gardèrent l’un et l’autre leur écu et s’en retournèrent contents.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Les Mystères du blason/Chapitre I-V</title>
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{{t2|CHANSON DE BERGER.|1837.}}

{{pom|
Vous, jeunes pastourelles,
Chérissez vos amants,
Vous en serez plus belles,
Les bergers plus constants.
Nous aurons en partage
Un bonheur permanent :
Et puis pour être sage
Peut-on faire autrement ?

Des sentiments factices
Sous des dehors trompeurs,
Voilà les artifices
Qui vous captent les cœurs.
Sans foi, puis sans constance,
Vous oubliez souvent
Un cœur dont l’espérance
Faisait tout le tourment !…

Désormais que vos charmes
Ne trompent plus d’amants ;
Croyez donc à nos larmes
Puis à nos sentiments.
La beauté qu’on adore
C’est l’ange de bonheur
Qui vous sourit encore
Dans le seiu du malheur !}}

{{d|J. G. Barthe.|sc|2}}
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&lt;section end=&quot;s1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;s2&quot;/&gt;{{t2|À MON AMIE.|1837.}}

{{pom|
Astre éclatant, qui dores ma chaumière,
Tu viens des jours m’apporter le plus beau ;
Répands ici tes gerbes de lumière,
L’objet aimé pour moi n’est plus nouveau :
Je le possède… il est là… qui soupire…
Son cœur se gonfle à l’approche du mien ;
Doux est son feu, plus doux est son empire…
{{em|2}}C’est un ange-gardien.|ds}}&lt;section end=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 2, 1848.djvu/5</title>
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Il fut un temps (ah ! pardonne à mes larmes !)
Où renonçant pour toujours au bonheur,
Je ne vis plus dans l’attrait de tes charmes
Que le néant… la nuit de mes douleurs.
Quand tu cessais de nous prêter tes flammes,
J’errais pensif… mais devine le lien
Qui dans ces temps avait reçu mon âme ?
{{em|2}}C’était l’ange-gardien.

Absence, hélas ! que tu me fus cruelle…
Ton souvenir se rattache à mes pas…
Près d’Héloïse, aimable pastourelle,
Oseras-tu me livrer des combats !
Non ; désormais plus de sollicitude,
Je m’abandonne à l’unique soutien
Qui calmera ma sombre inquiétude…
À cet ange-gardien.|sf}}

{{d|Romuald Cherrier&lt;ref&gt;{{M.|Cherrier}} est avocat au barreau de Montréal.&lt;/ref&gt;.|2|sc}}
{{séparateur personnalisé|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40}}
&lt;section end=&quot;s1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;s2&quot;/&gt;{{t3|CE QU’IL Y A DE GRAND CHEZ UN ENFANT.|1837.}}

Trouvez-moi, dans la nature, un être privilégié qui
réunisse autant de soins inspirés par l’affection et la pitié
que l’enfant au berceau, ou dans le premier lustre de sa
carrière ; en savez-vous ? C’est que l’image de la divinité
se reflète en lui et perce à travers la faiblesse de ses organes,
perce dans son ingénuité ; c’est que vous avez parcouru la
moitié de votre course et qu’arrivé à ce période, un regret
amer suit le souvenir qui vous reporte aux premiers jours
de votre enfance, quand vous dites avec le poète :

{{c|Hélas ! nos plus beaux jours s’envolent les premiers !|fs=90%}}

Présent à la fois du ciel et de la nature, chef-d’œuvre du
Créateur qui se complaît en l’ouvrage de ses mains, l’enfant
est fait pour intéresser à la fois le ciel et la terre, Dieu et la
nature. Il y a de la divinité dans ses attraits ; dans ses&lt;section end=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2319" sha1="dry5grh0n7muugiaie862n7211lun89" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr|6|LE RÉPERTOIRE NATIONAL.|}}&lt;/noinclude&gt;yeux brille ''quelque chose qui n’est pas de ce monde ;'' dans
l’ensemble de sa figure règne une sévérité sainte, un sourire
angélique qui charme, un heureux abandon qui entraîne !
Deux choses surtout me captivent dans un enfant, sa prière
et son sommeil : sa prière, elle est pure comme le parfum
exhalé du calice des roses ! La prière la plus sublime, celle
que Dieu doit exaucer avec le plus de plaisir, c’est la sienne ;
la candeur qui l’accompagne dans cette fonction toute mystique, 
fait ressortir toute la dignité du cœur humain, toute
la sublimité de l’âme, toute l’excellence de la foi du chrétien !
Qui de vous n’a pas été remué jusqu’au plus profond de
l’âme à la vue d’un enfant en prière, aux genoux de sa mère,
faisant hommage de son innocente créature à Jésus enfant
qui semble lui sourire ses grâces, épancher dans son sein,
vierge encore des passions du monde, le trésor des divines
faveurs ? Y a-t-il rien sur terre qui puisse plus puissamment
provoquer la libéralité d’un Dieu d’amour ? Y a-t-il rien
qui puisse mieux que cet ange tutélaire attirer la protection
du ciel ! Son berceau semble être sous l’escorte d’une légion
d’anges ; et n’y a-t-il pas quelque chose de religieux dans le
silence qui règne autour de son berceau ? Est-ce chez moi
une mystification ? l’effet magique d’un indicible préjugé ?
je ne sais ; ce que je sais, c’est qu’à l’approche du berceau
je me suis courbé le front comme je l’humilie spontanément
devant la couche d’un mourant !… Ô vous, famille heureuse 
que les cieux ont dotée de ce riche héritage, groupez-vous 
autour du berceau, entourez-le de votre respect ! Le
ciel jaloux revendique l’être sublime que vous possédez, il
est fait pour le monde des intelligences, il vous sera ravi,
il sera trôné sur les sièges d’or de la cité sainte, ce petit
enfant ! Dans ce monde, il communique avec les anges
d’en haut qui le protègent ; dans l’autre, il reposera dans le
sein de Dieu ! Voie précieuse qui renferme le saint parfum,
l’encens du ciel ! quel dépôt vous est commis ? Plus grand
qu’il apparaît petit, et pur comme l’innocence, il commande
votre vénération. Comme enfant, c’est le symbole de la&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Auteur:Robert E. Howard</title>
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      <comment>Page créée avec « {{Auteur  | nom = Robert E. Howard  | cle = Howard  |contenu= == Œuvres == ===Conan le Barbare dans ''Weird Tales''=== * The Phoenix on the Sword  * The Scarlet Citadel  * The Tower of the Elephant  * Black Colossus  * The Slithering Shadow  * The Pool of the Black One  * Rogues in the House  * Iron Shadows in the Moon  * Queen of the Black Coast  * The Devil in Iron  * The People of the Black Circle  * A Witch Shall Be Born  * Jewels of Gwahlur  * Beyond the Bl... »</comment>
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 | nom = Robert E. Howard
 | cle = Howard
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== Œuvres ==
===Conan le Barbare dans ''Weird Tales''===
* The Phoenix on the Sword 
* The Scarlet Citadel 
* The Tower of the Elephant 
* Black Colossus 
* The Slithering Shadow 
* The Pool of the Black One 
* Rogues in the House 
* Iron Shadows in the Moon 
* Queen of the Black Coast 
* The Devil in Iron 
* The People of the Black Circle 
* A Witch Shall Be Born 
* Jewels of Gwahlur 
* Beyond the Black River 
* Shadows in Zamboula 
* The Hour of the Dragon 
* Red Nails 
}}

{{Portail|États-Unis}}</text>
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      <text bytes="20477" sha1="sskriu9xizrc3xjcukhhw45zd6mb6ca" xml:space="preserve">{{Auteur
 | nom = Robert E. Howard
 | cle = Howard
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== Œuvres ==

=== Cycles et personnages ===

==== Conan le Cimmérien ====

===== Récits publiés du vivant de Howard =====
* ''The Phoenix on the Sword'' (1932), ''Weird Tales'', décembre 1932. Fr. : ''Le Phénix sur l’épée''. 
* ''The Scarlet Citadel'' (1933), ''Weird Tales'', janvier 1933. Fr. : ''La Citadelle écarlate''. 
* ''The Tower of the Elephant'' (1933), ''Weird Tales'', mars 1933. Fr. : ''La Tour de l’éléphant''. 
* ''Black Colossus'' (1933), ''Weird Tales'', juin 1933. Fr. : ''Le Colosse noir''. 
* ''Xuthal of the Dusk'' (1933), ''Weird Tales'', septembre 1933, sous le titre ''The Slithering Shadow''. Fr. : ''Xuthal la crépusculaire''. 
* ''The Pool of the Black One'' (1933), ''Weird Tales'', octobre 1933.
* ''Rogues in the House'' (1934), ''Weird Tales'', janvier 1934. 
* ''Gods of the North'' (1934), ''The Fantasy Fan'', mars 1934, version publiée de ''The Frost-Giant’s Daughter'' (héros renommé Amra).
* ''Iron Shadows in the Moon'' (1934), ''Weird Tales'', avril 1934, sous le titre ''Shadows in the Moonlight''. 
* ''Queen of the Black Coast'' (1934), ''Weird Tales'', mai 1934. Fr. : ''La Reine de la côte noire''.
* ''The Devil in Iron'' (1934), ''Weird Tales'', août 1934. 
* ''The People of the Black Circle'' (1934), ''Weird Tales'', septembre à novembre 1934. Fr. : ''Le Peuple du cercle noir''. 
* ''A Witch Shall Be Born'' (1934), ''Weird Tales'', décembre 1934. Fr. : ''Une sorcière viendra au monde''.
* ''Jewels of Gwahlur'' (1935), ''Weird Tales'', mars 1935. Fr. : ''Les Dents de Gwahlur''. 
* ''Beyond the Black River'' (1935), ''Weird Tales'', mai et juin 1935. Fr. : ''Au-delà de la rivière Noire''. 
* ''Shadows in Zamboula'' (1935), ''Weird Tales'', novembre 1935.
* ''The Hour of the Dragon'' (1935-1936), roman, voir la section Romans.
* ''Red Nails'' (1936), ''Weird Tales'', juillet à octobre 1936. Fr. : ''Les Clous rouges''.

===== Récits posthumes, texte de Howard seul =====
* ''The God in the Bowl'' (rédigé en 1932), texte d’origine publié en 1975. Fr. : ''Le Dieu dans le sarcophage''.
* ''The Frost-Giant’s Daughter'' (rédigé en 1932), version Conan d’origine publiée en 1976. Fr. : ''La Fille du géant du gel''.
* ''The Vale of Lost Women'', ''Magazine of Horror'' n° 15, printemps 1967. Fr. : ''La Vallée des femmes perdues''.
* ''The Hall of the Dead'', synopsis, 1974.
* ''The Hand of Nergal'', fragment, 1976.
* ''The Snout in the Dark'', fragment et synopsis, 1979.
* ''Drums of Tombalku'', fragment, 1986.
* ''The Black Stranger'', ''Echoes of Valor'', 1987.
* ''Wolves Beyond the Border'', fragment et synopsis, 2001. Fr. : ''Des loups au-delà de la frontière''. 
* ''Cimmeria'', poème rédigé en 1932, ''The Howard Collector'' n° 7, 1965.

===== Versions remaniées ou complétées par d’autres  =====
* ''The God in the Bowl'', version de L. Sprague de Camp, ''Space Science Fiction'', septembre 1952.
* ''The Frost Giant’s Daughter'', réécriture de L. Sprague de Camp, 1953.
* ''The Treasure of Tranicos'', réécriture de ''The Black Stranger'' par L. Sprague de Camp, 1953.
* ''The Blood-Stained God'', ''Hawks over Shem'', ''The Road of the Eagles'', ''The Flame Knife'' (1955) : récits non Conan de Howard transformés en récits de Conan par L. Sprague de Camp.
* ''Drums of Tombalku'' (1966), ''The Hall of the Dead'' (1967), ''Wolves Beyond the Border'' (1967) : complétés par L. Sprague de Camp.
* ''The Hand of Nergal'' (1968) : complété par Lin Carter.
* ''The Snout in the Dark'' (1969) : complété par L. Sprague de Camp et Lin Carter.
* ''Conan the Avenger'' (1968) : pastiche de L. Sprague de Camp et Björn Nyberg.

==== Kull de Valusie ====
* ''The Shadow Kingdom'' (1929), ''Weird Tales'', août 1929. Fr. : ''Le Royaume des chimères''. 
* ''The Mirrors of Tuzun Thune'' (1929), ''Weird Tales'', septembre 1929. Fr. : ''Les Miroirs de Tuzun Thune''. 
* ''Kings of the Night'' (1930), ''Weird Tales'', novembre 1930, avec Bran Mak Morn. Fr. : ''Les Rois de la nuit''.
* ''The King and the Oak'', poème, ''Weird Tales'', février 1939. 
* Posthumes dans ''King Kull'' (1967) : ''Exile of Atlantis'', ''The Altar and the Scorpion'', ''The Black City'', ''By This Axe I Rule!'', ''Delcardes’ Cat'', ''The Skull of Silence'', ''Swords of the Purple Kingdom''.
* ''The Curse of the Golden Skull'', ''The Howard Collector'' n° 9, 1967.
* ''The Striking of the Gong'', texte d’origine 1976 ; version de Lin Carter 1967.
* Complétés par Lin Carter : ''Wizard and Warrior'', ''Riders Beyond the Sunrise''.

==== Solomon Kane ====
* ''Red Shadows'' (1928), ''Weird Tales'', août 1928. Fr. : ''Ombres rouges'' ; ''Solomon Kane''. 
* ''Skulls in the Stars'' (1929), ''Weird Tales'', janvier 1929. Fr. : ''Des crânes dans les étoiles''. 
* ''Rattle of Bones'' (1929), ''Weird Tales'', juin 1929. Fr. : ''Bruits d’ossements''. 
* ''The Moon of Skulls'' (1930), ''Weird Tales'', juin et juillet 1930. Fr. : ''La Lune des crânes''. 
* ''The Hills of the Dead'' (1930), ''Weird Tales'', août 1930. Fr. : ''Les Collines de la mort'' ; ''Les Collines des morts''. 
* ''The Footfalls Within'' (1931), ''Weird Tales'', septembre 1931. Fr. : ''Des bruits de pas à l’intérieur''. 
* ''Wings in the Night'' (1932), ''Weird Tales'', juillet 1932. Fr. : ''Des ailes dans la nuit''. 
* ''Solomon Kane’s Homecoming'', poème (1936). Fr. : ''Le Retour de Solomon Kane''. 
* ''The One Black Stain'', poème, 1962.
* ''The Right Hand of Doom'', 1968. Fr. : ''La Main droite du destin''. 
* ''Blades of the Brotherhood'', 1968. Fr. : ''Les Épées de la fraternité'' ; ''La Flamme bleue de la vengeance''. 
* ''Death’s Black Riders'', fragment, 1968. Fr. : ''Les Cavaliers noirs de la mort''. 
* ''The Castle of the Devil'', ''The Children of Asshur'', ''Hawk of Basti'' : fragments (1968), complétés plus tard par Ramsey Campbell.

==== Bran Mak Morn ====
* ''The Lost Race'' (1927), ''Weird Tales'', janvier 1927 (sans Bran). Fr. : ''La Race oubliée'' ; ''La Race perdue''.
* ''Kings of the Night'' (1930), voir Kull.
* ''The Children of the Night'' (1931), voir Horreur.
* ''Worms of the Earth'' (1932), ''Weird Tales'', novembre 1932. Fr. : ''Les Vers de la terre''.
* ''Men of the Shadows'', récit et poème, 1969.
* ''The Little People'', 1970 (sans Bran).
* ''Bran Mak Morn: A Play'', fragment, 1983.

==== Turlogh Dubh O’Brien ====
* ''The Gods of Bal-Sagoth'' (1931), ''Weird Tales'', octobre 1931. Fr. : ''Les Dieux de Bal-Sagoth''.
* ''The Dark Man'' (1931), ''Weird Tales'', décembre 1931. Fr. : ''L’Homme noir''.
* ''The Shadow of the Hun'', 1975. Fr. : ''L’Ombre du Hun''. 
* ''Spears of Clontarf'', 1978.
* ''The Grey God Passes'', posthume (date contestée). Fr. : ''Le Crépuscule du Dieu gris''.

==== Cormac Mac Art ====
* ''The Night of the Wolf'', 1969.
* ''Swords of the Northern Sea'', 1974.
* ''Tigers of the Sea'' et ''The Temple of Abomination'', fragments complétés par Richard L. Tierney, 1974.

==== Cormac FitzGeoffrey ====
* ''Hawks of Outremer'' (1931), ''Oriental Stories'', avril-mai-juin 1931. Fr. : ''Les Aigles d’outremer'' ; ''Les Faucons d’Outremer''.
* ''The Blood of Belshazzar'' (1931), ''Oriental Stories'', automne 1931. Fr. : ''Le Sang de Belshazzar''.
* ''The Slave-Princess'', fragment, 1979.

==== Agnès de Chastillon ====
* ''Sword Woman'', 1975.
* ''Blades for France'', 1975.
* ''Mistress of Death'', fragment complété par Gerald W. Page, 1971.

==== Black Vulmea et pirates ====
* ''Black Vulmea’s Vengeance'' (1938), ''Golden Fleece'', novembre 1938.
* ''Swords of the Red Brotherhood'', 1976.
* ''Isle of Pirate’s Doom'', 1975 (sans Vulmea).

==== James Allison ====
* ''The Valley of the Worm'' (1934), ''Weird Tales'', février 1934.
* ''The Garden of Fear'' (1934), ''Marvel Tales'', juillet-août 1934.
* ''Marchers of Valhalla'', 1972. Fr. : ''Les Guerriers du Valhalla''. 
* ''The Thunder-Rider'', 1977.
* Fragments : ''Black Eons'', ''Brachan the Kelt'', ''Genseric’s Fifth-Born Son'', ''The Guardian of the Idol'', ''The Tower of Time''.

==== El Borak ====
* ''The Daughter of Erlik Khan'' (1934), ''Top-Notch'', décembre 1934.
* ''Hawk of the Hills'' (1935), ''Top-Notch'', juin 1935.
* ''Blood of the Gods'' (1935), ''Top-Notch'', juillet 1935.
* ''The Country of the Knife'' (1936), ''Complete Stories'', août 1936.
* ''Son of the White Wolf'' (1936), ''Thrilling Adventures'', décembre 1936.
* Posthumes : ''The Lost Valley of Iskander'' (1974), ''Three-Bladed Doom'' (1976-1977), ''Intrigue in Kurdistan'' (1986), ''The Coming of El Borak'', ''Khoda Khan’s Tale'', ''The Iron Terror'', ''North of Khyber'', ''The Land of Mystery'', ''A Power Among the Islands'', ''The Shunned Castle'' (1987), ''The White Jade Ring'' (2010, protégé en France jusqu’en 2035).

==== Kirby O’Donnell ====
* ''Swords of Shahrazar'' (1934), ''Top-Notch'', octobre 1934.
* ''The Treasure of Tartary'' (1935), ''Thrilling Adventures'', janvier 1935.
* ''The Curse of the Crimson God'', 1978.

==== Steve Costigan ====
* ''The Pit of the Serpent'' (1929), ''Fight Stories'', juillet 1929.
* ''The Bull Dog Breed'' (1930), ''Fight Stories'', février 1930. Fr. : ''La Race du bouledogue''.
* ''Sailor’s Grudge'' (1930), ''Fight Stories'', mars 1930. Fr. : ''La Rancune du marin''.
* ''Fist and Fang'' (1930), ''Fight Stories'', mai 1930. Fr. : ''Poing et croc''.
* ''Winner Take All'' (1930), ''Fight Stories'', juillet 1930. Fr. : ''Le Vainqueur empoche tout''.
* ''Waterfront Fists'' (1930), ''Fight Stories'', septembre 1930. Fr. : ''Les Poings du marin''.
* ''Champ of the Forecastle'' (1930), ''Fight Stories'', novembre 1930. Fr. : ''Le Champion des sept mers''.
* ''Alleys of Peril'' (1931), ''Fight Stories'', janvier 1931. Fr. : ''Les Ruelles du danger''.
* ''The TNT Punch'' (1931), ''Action Stories'', janvier 1931. Fr. : ''Un punch au T.N.T.''.
* ''Texas Fists'' (1931), ''Fight Stories'', mai 1931. Fr. : ''Les Poings du Texas''.
* ''The Sign of the Snake'' (1931), ''Action Stories'', juin 1931. Fr. : ''Le Signe du serpent''.
* ''The House of Peril'' (1931), ''Action Stories'', octobre 1931 (titre d’origine à caractère raciste). Fr. : ''Casse-tête chinetoque''.
* ''Breed of Battle'' (1931), ''Action Stories'', novembre 1931. Fr. : ''La Race des bagarreurs''.
* ''Circus Fists'' (1931), ''Fight Stories'', décembre 1931. Fr. : ''Les Poings du cirque''.
* ''Dark Shanghai'' (1932), ''Action Stories'', janvier 1932. Fr. : ''Intrigues à Shanghai''.
* ''Vikings of the Gloves'' (1932), ''Fight Stories'', février 1932. Fr. : ''Les Vikings du ring''.
* ''Night of Battle'' (1932), ''Fight Stories'', mars 1932. Fr. : ''La Nuit de la bataille''.
* ''The Slugger’s Game'', ''General Ironfist'', ''Sluggers on the Beach'' (1934), ''Jack Dempsey’s Fight Magazine'', mai, juin, août 1934.
* Posthumes : ''Sailor Costigan and the Swami'' (1977), ''By the Law of the Shark'', ''Flying Knuckles'', ''Hard-Fisted Sentiment'', ''The Honor of the Ship'' (1996).

==== Dennis Dorgan ====
* ''Alleys of Darkness'' (1934), ''Magic Carpet Magazine'', janvier 1934, sous le pseudonyme Patrick Ervin.
* ''Alleys of Treachery'' (1966), ''Sailor Dorgan and the Jade Monkey'' (1971).
* ''The Destiny Gorilla'', ''In High Society'', ''A Knight of the Round Table'', ''Playing Journalist'', ''Playing Santa Claus'', ''The Turkish Menace'', ''The Yellow Cobra'' (1974).

==== Kid Allison et Ace Jessel ====
* ''The Apparition in the Prize Ring'' (1929), ''Ghost Stories'', avril 1929. Fr. : ''L’Apparition sur le ring''.
* ''College Socks'', ''Man with the Mystery Mitts'', ''The Good Knight'' (1931), ''Sport Story Magazine'', septembre, octobre, décembre 1931.
* ''Double Cross'', 1983.

==== Breckinridge Elkins ====
* ''Mountain Man'' (1934), ''Action Stories'', mars-avril 1934.
* ''Guns of the Mountains'' (1934), mai-juin 1934.
* ''The Scalp Hunter'' (1934), août 1934.
* ''A Gent from Bear Creek'' (1934), octobre 1934.
* ''The Road to Bear Creek'' (1934), décembre 1934.
* ''The Haunted Mountain'' (1935), février 1935.
* ''War on Bear Creek'' (1935), avril 1935.
* ''The Feud Buster'' (1935), juin 1935.
* ''Cupid from Bear Creek'' (1935), août 1935.
* ''The Riot at Cougar Paw'' (1935), octobre 1935.
* ''The Apache Mountain War'' (1935), décembre 1935.
* ''Pilgrims to the Pecos'' (1936), février 1936.
* ''Pistol Politics'' (1936), avril 1936.
* ''Evil Deeds at Red Cougar'' (1936), juin 1936.
* ''High Horse Rampage'' (1936), août 1936.
* ''No Cowherders Wanted'' (1936), septembre 1936.
* ''The Curly Wolf of Sawtooth'' (1936), ''Star Western'', septembre 1936.
* ''The Conquerin’ Hero of the Humbolts'' (1936), octobre 1936.
* ''Sharp’s Gun Serenade'' (1937), janvier 1937.
* Posthumes dans ''The Summit County Journal'' (1967-1971).

==== Pike Bearfield et Buckner J. Grimes ====
* ''A Man-Eating Jeopard'' (1936), ''Cowboy Stories'', juin 1936.
* ''A Gent from the Pecos'', ''Gents on the Lynch'', ''The Riot at Bucksnort'' (1936), ''Argosy'', octobre 1936.
* ''Knife River Prodigal'' (1937), ''Cowboy Stories'', juillet 1937.
* ''Texas John Alden'', ''Masked Rider Western'', mai 1944.

==== Steve Harrison ====
* ''Fangs of Gold'' (1934), ''Strange Detective Stories'', février 1934.
* ''The Tomb’s Secret'' (1934), ''Strange Detective Stories'', février 1934.
* ''Names in the Black Book'' (1934), ''Super Detective Stories'', mai 1934.
* ''Graveyard Rats'' (1936), ''Thrilling Mystery'', février 1936.
* Posthumes : ''The House of Suspicion'' (1976), ''Lord of the Dead'' (1978), ''The Black Moon'' (1983), ''The Silver Heel'', ''The Voice of Death'' (1984).

==== Wild Bill Clanton et récits « spicy » (pseudonyme Sam Walser) ====
* ''She Devil'' (1936), ''Spicy Adventure Stories'', avril 1936.
* ''Desert Blood'' (1936), juin 1936.
* ''The Dragon of Kao Tsu'' (1936), septembre 1936.
* ''The Purple Heart of Erlik'' (1936), novembre 1936.
* ''Murderer’s Grog'' (1937), janvier 1937.
* ''Ship in Mutiny'', 1983.

=== Autres récits par genre ===

==== Horreur, fantastique, mythe de Cthulhu ====
* ''Spear and Fang'' (1925), ''Weird Tales'', juillet 1925. Fr. : ''Lance et croc''. 
* ''In the Forest of Villefère'' (1925), ''Weird Tales'', août 1925. Fr. : ''Dans la forêt de Villefère''. 
* ''Wolfshead'' (1926), ''Weird Tales'', avril 1926. Fr. : ''Le Loup-garou'' ; ''La Tête de loup''.
* ''The Dream Snake'' (1928), ''Weird Tales'', février 1928. Fr. : ''Le Serpent du rêve''. 
* ''The Hyena'' (1928), ''Weird Tales'', mars 1928. Fr. : ''La Hyène''. 
* ''Sea Curse'' (1928), ''Weird Tales'', mai 1928. Fr. : ''La Malédiction de la mer''.
* ''Skull-Face'' (1929), ''Weird Tales'', octobre à décembre 1929. Fr. : ''L’Horreur des abîmes'' ; ''Le Crâne vivant''. 
* ''The Fearsome Touch of Death'' (1930), ''Weird Tales'', février 1930. Fr. : ''Les Doigts de la mort''. 
* ''The Children of the Night'' (1931), ''Weird Tales'', avril-mai 1931. Fr. : ''Les Enfants de la nuit''.
* ''The Black Stone'' (1931), ''Weird Tales'', novembre 1931. Fr. : ''La Pierre noire''.
* ''The Thing on the Roof'' (1932), ''Weird Tales'', février 1932. Fr. : ''La Chose sur le toit''. 
* ''The Horror from the Mound'' (1932), ''Weird Tales'', mai 1932. Fr. : ''Le Tertre maudit''.
* ''People of the Dark'' (1932), ''Strange Tales'', juin 1932. Fr. : ''Le Peuple des ténèbres''.
* ''The Cairn on the Headland'' (1933), ''Strange Tales'', janvier 1933. Fr. : ''Le Cairn de l’homme gris'' ; ''Le Cairn de Grimmin''.
* ''The Man on the Ground'' (1933), ''Weird Tales'', juillet 1933. Fr. : ''Coup double''.
* ''Old Garfield’s Heart'' (1933), ''Weird Tales'', décembre 1933. Fr. : ''Le Cœur du vieux Garfield''.
* ''Black Talons'' (1933), ''Strange Detective Stories'', décembre 1933. Fr. : ''Des griffes dans la nuit''.
* ''The Haunter of the Ring'' (1934), ''Weird Tales'', juin 1934. 
* ''The Grisly Horror'' (1935), ''Weird Tales'', février 1935 (titre de Howard : ''Moon of Zambebwei''). 
* ''The Challenge from Beyond'' (1935), ''Fantasy Magazine'', septembre 1935, récit collectif avec Lovecraft, Moore, Merritt et Long.
* ''Black Canaan'' (1936), ''Weird Tales'', juin 1936. 
* ''Black Wind Blowing'' (1936), ''Thrilling Mystery'', juin 1936.
* ''The Dead Remember'' (1936), ''Argosy'', août 1936.
* ''Black Hound of Death'' (1936), ''Weird Tales'', novembre 1936. 
* ''The Fire of Asshurbanipal'' (1936), ''Weird Tales'', décembre 1936. 
* ''Dig Me No Grave'' (1937), ''Weird Tales'', février 1937. 
* ''Pigeons from Hell'' (1938), ''Weird Tales'', mai 1938. Fr. : ''Les Pigeons de l’enfer''.
* ''A Thunder of Trumpets'' (1938), ''Weird Tales'', septembre 1938, avec Frank Thurston Torbett.
* Fragments complétés par d’autres : ''The House in the Oaks'' (August Derleth, 1971), ''Nekht Semerkeht'' (Andrew J. Offutt, 1977), ''The Return of Skull-Face'' (Richard A. Lupoff, 1977).

==== Récits historiques et orientaux ====
* ''The Voice of El-Lil'' (1930), ''Oriental Stories'', novembre 1930. Fr. : ''La Voix d’El-Lil''.
* ''Red Blades of Black Cathay'' (1931), ''Oriental Stories'', février-mars 1931, avec Tevis Clyde Smith. Fr. : ''Les Épées rouges de Cathay la Noire''.
* ''Lord of Samarcand'' (1932), ''Oriental Stories'', printemps 1932. Fr. : ''Le Seigneur de Samarcande''.
* ''The Sowers of the Thunder'' (1932), ''Oriental Stories'', hiver 1932. Fr. : ''Les Cavaliers de la tempête''.
* ''The Lion of Tiberias'' (1933), ''Magic Carpet Magazine'', juillet 1933. Fr. : ''Le Lion de Tibériade''.
* ''The Shadow of the Vulture'' (1934), ''Magic Carpet Magazine'', janvier 1934. Fr. : ''L’Ombre du vautour''.
* ''Gates of Empire'' (1939), ''Golden Fleece'', janvier 1939.
* Posthumes : ''Two Against Tyre'' (1970), ''The Road of Azrael'' (1976), ''Hawks over Egypt'', ''The Track of Bohemund'', ''The Road of the Eagles'' (1979).

==== Westerns ====
* ''Drums of the Sunset'' (1928-1929), ''The Cross Plains Review''.
* ''Boot-Hill Payoff'' (1935), ''Western Aces'', octobre 1935.
* ''Vulture’s Sanctuary'' (1936), ''Argosy'', novembre 1936.
* ''The Vultures of Whapeton'' (1936), ''Smashing Novels Magazine'', décembre 1936.
* Sonora Kid : ''Knife, Bullet and Noose'' (1965), autres récits (1988).

==== Boxe hors cycles ====
* ''Crowd Horror'' (1929), ''Argosy All-Story Weekly'', juillet 1929.
* ''The Iron Man'' (1930), ''Fight Stories'', juin 1930.
* ''Iron-Jaw'' (1936), ''Dime Sports Magazine'', avril 1936.

==== Textes de jeunesse et humour ====
* ''Golden Hope Christmas'', ''West Is West'' (1922), ''The Sheik'', ''Unhand Me, Villain'' (1923), ''The Tattler''.
* ''Halt! Who Goes There?'' (1924), ''Sleeping Beauty'', ''After the Game'' (1926), ''The Thessalians'', ''The Reformation: A Dream'', ''Cupid vs. Pollux'' (1927), ''The Yellow Jacket''.

=== Romans ===
* ''Post Oaks and Sand Roughs'', rédigé vers 1928, publié en 1990. Fr. : ''Le Rebelle'' (NéO, 1989).
* ''The Hour of the Dragon'' (1935-1936), ''Weird Tales'', décembre 1935 à avril 1936 ; en volume ''Conan the Conqueror'' (Gnome Press, 1950). Fr. : ''Conan le conquérant'' ; ''L’Heure du dragon''. 
* ''A Gent from Bear Creek'' (1937), Londres, Herbert Jenkins.
* ''Almuric'' (1939), ''Weird Tales'', mai à août 1939. Fr. : ''Almuric''.

=== Poésie ===
* ''Arkham'' (1932), ''Weird Tales'', août 1932. 
* ''Always Comes Evening'' (1936), ''The Phantagraph'', août 1936.
* ''The King and the Oak'' (1939), ''Weird Tales'', février 1939.
* ''Cimmeria'' (rédigé en 1932), 1965.
* Recueil ''Always Comes Evening'', Arkham House, 1957, choix de Glenn Lord. Fr. : ''Chants de guerre et de mort'' (NéO, 1987).
* ''Verses in Ebony'' (1975), ''The Grim Land and Others'' (1976).

=== Essais et articles ===
* ''What the Nation Owes the South'' (1923), ''The Brownwood Bulletin''.
* ''The Ideal Girl'' (1925), ''The Tattler''.
* ''Them'', ''More Evidences of the Innate Divinity of Man'', ''To a Man Whose Name I Never Knew'', ''The Galveston Affair'' (1928), ''The Junto''.
* ''The Hyborian Age'' (1936), ''The Phantagraph'', février à novembre 1936. Fr. : ''L’Âge hyborien''.
* ''With a Set of Rattlesnake Rattles'' (1937), ''Leaves'' n° 1.

=== Correspondance ===
* Lettres à ''Weird Tales'' (« The Eyrie »), 1927-1936.
* Lettres à H. P. Lovecraft (1930-1936), Tevis Clyde Smith, August Derleth, Clark Ashton Smith. Voir [[Auteur:Howard Phillips Lovecraft]].
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== Œuvres ==

=== Cycles et personnages ===

==== Conan le Cimmérien ====

===== Récits publiés du vivant de Howard =====
* ''The Phoenix on the Sword'' (1932), ''Weird Tales'', décembre 1932. Fr. : ''Le Phénix sur l’épée''. 
* ''The Scarlet Citadel'' (1933), ''Weird Tales'', janvier 1933. Fr. : ''La Citadelle écarlate''. 
* ''The Tower of the Elephant'' (1933), ''Weird Tales'', mars 1933. Fr. : ''La Tour de l’éléphant''. 
* ''Black Colossus'' (1933), ''Weird Tales'', juin 1933. Fr. : ''Le Colosse noir''. 
* ''Xuthal of the Dusk'' (1933), ''Weird Tales'', septembre 1933, sous le titre ''The Slithering Shadow''. Fr. : ''Xuthal la crépusculaire''. 
* ''The Pool of the Black One'' (1933), ''Weird Tales'', octobre 1933.
* ''Rogues in the House'' (1934), ''Weird Tales'', janvier 1934. 
* ''Gods of the North'' (1934), ''The Fantasy Fan'', mars 1934, version publiée de ''The Frost-Giant’s Daughter'' (héros renommé Amra).
* ''Iron Shadows in the Moon'' (1934), ''Weird Tales'', avril 1934, sous le titre ''Shadows in the Moonlight''. 
* ''Queen of the Black Coast'' (1934), ''Weird Tales'', mai 1934. Fr. : ''La Reine de la côte noire''.
* ''The Devil in Iron'' (1934), ''Weird Tales'', août 1934. 
* ''The People of the Black Circle'' (1934), ''Weird Tales'', septembre à novembre 1934. Fr. : ''Le Peuple du cercle noir''. 
* ''A Witch Shall Be Born'' (1934), ''Weird Tales'', décembre 1934. Fr. : ''Une sorcière viendra au monde''.
* ''Jewels of Gwahlur'' (1935), ''Weird Tales'', mars 1935. Fr. : ''Les Dents de Gwahlur''. 
* ''Beyond the Black River'' (1935), ''Weird Tales'', mai et juin 1935. Fr. : ''Au-delà de la rivière Noire''. 
* ''Shadows in Zamboula'' (1935), ''Weird Tales'', novembre 1935.
* ''The Hour of the Dragon'' (1935-1936), roman, voir la section Romans.
* ''Red Nails'' (1936), ''Weird Tales'', juillet à octobre 1936. Fr. : ''Les Clous rouges''.

===== Récits posthumes, texte de Howard seul =====
* ''The God in the Bowl'' (rédigé en 1932), texte d’origine publié en 1975. Fr. : ''Le Dieu dans le sarcophage''.
* ''The Frost-Giant’s Daughter'' (rédigé en 1932), version Conan d’origine publiée en 1976. Fr. : ''La Fille du géant du gel''.
* ''The Vale of Lost Women'', ''Magazine of Horror'' n° 15, printemps 1967. Fr. : ''La Vallée des femmes perdues''.
* ''The Hall of the Dead'', synopsis, 1974.
* ''The Hand of Nergal'', fragment, 1976.
* ''The Snout in the Dark'', fragment et synopsis, 1979.
* ''Drums of Tombalku'', fragment, 1986.
* ''The Black Stranger'', ''Echoes of Valor'', 1987.
* ''Wolves Beyond the Border'', fragment et synopsis, 2001. Fr. : ''Des loups au-delà de la frontière''. 
* ''Cimmeria'', poème rédigé en 1932, ''The Howard Collector'' n° 7, 1965.

===== Versions remaniées ou complétées par d’autres  =====
* ''The God in the Bowl'', version de L. Sprague de Camp, ''Space Science Fiction'', septembre 1952.
* ''The Frost Giant’s Daughter'', réécriture de L. Sprague de Camp, 1953.
* ''The Treasure of Tranicos'', réécriture de ''The Black Stranger'' par L. Sprague de Camp, 1953.
* ''The Blood-Stained God'', ''Hawks over Shem'', ''The Road of the Eagles'', ''The Flame Knife'' (1955) : récits non Conan de Howard transformés en récits de Conan par L. Sprague de Camp.
* ''Drums of Tombalku'' (1966), ''The Hall of the Dead'' (1967), ''Wolves Beyond the Border'' (1967) : complétés par L. Sprague de Camp.
* ''The Hand of Nergal'' (1968) : complété par Lin Carter.
* ''The Snout in the Dark'' (1969) : complété par L. Sprague de Camp et Lin Carter.
* ''Conan the Avenger'' (1968) : pastiche de L. Sprague de Camp et Björn Nyberg.

==== Kull de Valusie ====
* ''The Shadow Kingdom'' (1929), ''Weird Tales'', août 1929. Fr. : ''Le Royaume des chimères''. 
* ''The Mirrors of Tuzun Thune'' (1929), ''Weird Tales'', septembre 1929. Fr. : ''Les Miroirs de Tuzun Thune''. 
* ''Kings of the Night'' (1930), ''Weird Tales'', novembre 1930, avec Bran Mak Morn. Fr. : ''Les Rois de la nuit''.
* ''The King and the Oak'', poème, ''Weird Tales'', février 1939. 
* Posthumes dans ''King Kull'' (1967) : ''Exile of Atlantis'', ''The Altar and the Scorpion'', ''The Black City'', ''By This Axe I Rule!'', ''Delcardes’ Cat'', ''The Skull of Silence'', ''Swords of the Purple Kingdom''.
* ''The Curse of the Golden Skull'', ''The Howard Collector'' n° 9, 1967.
* ''The Striking of the Gong'', texte d’origine 1976 ; version de Lin Carter 1967.
* Complétés par Lin Carter : ''Wizard and Warrior'', ''Riders Beyond the Sunrise''.

==== Solomon Kane ====
* ''Red Shadows'' (1928), ''Weird Tales'', août 1928. Fr. : ''Ombres rouges'' ; ''Solomon Kane''. 
* ''Skulls in the Stars'' (1929), ''Weird Tales'', janvier 1929. Fr. : ''Des crânes dans les étoiles''. 
* ''Rattle of Bones'' (1929), ''Weird Tales'', juin 1929. Fr. : ''Bruits d’ossements''. 
* ''The Moon of Skulls'' (1930), ''Weird Tales'', juin et juillet 1930. Fr. : ''La Lune des crânes''. 
* ''The Hills of the Dead'' (1930), ''Weird Tales'', août 1930. Fr. : ''Les Collines de la mort'' ; ''Les Collines des morts''. 
* ''The Footfalls Within'' (1931), ''Weird Tales'', septembre 1931. Fr. : ''Des bruits de pas à l’intérieur''. 
* ''Wings in the Night'' (1932), ''Weird Tales'', juillet 1932. Fr. : ''Des ailes dans la nuit''. 
* ''Solomon Kane’s Homecoming'', poème (1936). Fr. : ''Le Retour de Solomon Kane''. 
* ''The One Black Stain'', poème, 1962.
* ''The Right Hand of Doom'', 1968. Fr. : ''La Main droite du destin''. 
* ''Blades of the Brotherhood'', 1968. Fr. : ''Les Épées de la fraternité'' ; ''La Flamme bleue de la vengeance''. 
* ''Death’s Black Riders'', fragment, 1968. Fr. : ''Les Cavaliers noirs de la mort''. 
* ''The Castle of the Devil'', ''The Children of Asshur'', ''Hawk of Basti'' : fragments (1968), complétés plus tard par Ramsey Campbell.

==== Bran Mak Morn ====
* ''The Lost Race'' (1927), ''Weird Tales'', janvier 1927 (sans Bran). Fr. : ''La Race oubliée'' ; ''La Race perdue''.
* ''Kings of the Night'' (1930), voir Kull.
* ''The Children of the Night'' (1931), voir Horreur.
* ''Worms of the Earth'' (1932), ''Weird Tales'', novembre 1932. Fr. : ''Les Vers de la terre''.
* ''Men of the Shadows'', récit et poème, 1969.
* ''The Little People'', 1970 (sans Bran).
* ''Bran Mak Morn: A Play'', fragment, 1983.

==== Turlogh Dubh O’Brien ====
* ''The Gods of Bal-Sagoth'' (1931), ''Weird Tales'', octobre 1931. Fr. : ''Les Dieux de Bal-Sagoth''.
* ''The Dark Man'' (1931), ''Weird Tales'', décembre 1931. Fr. : ''L’Homme noir''.
* ''The Shadow of the Hun'', 1975. Fr. : ''L’Ombre du Hun''. 
* ''Spears of Clontarf'', 1978.
* ''The Grey God Passes'', posthume (date contestée). Fr. : ''Le Crépuscule du Dieu gris''.

==== Cormac Mac Art ====
* ''The Night of the Wolf'', 1969.
* ''Swords of the Northern Sea'', 1974.
* ''Tigers of the Sea'' et ''The Temple of Abomination'', fragments complétés par Richard L. Tierney, 1974.

==== Cormac FitzGeoffrey ====
* ''Hawks of Outremer'' (1931), ''Oriental Stories'', avril-mai-juin 1931. Fr. : ''Les Aigles d’outremer'' ; ''Les Faucons d’Outremer''.
* ''The Blood of Belshazzar'' (1931), ''Oriental Stories'', automne 1931. Fr. : ''Le Sang de Belshazzar''.
* ''The Slave-Princess'', fragment, 1979.

==== Agnès de Chastillon ====
* ''Sword Woman'', 1975.
* ''Blades for France'', 1975.
* ''Mistress of Death'', fragment complété par Gerald W. Page, 1971.

==== Black Vulmea et pirates ====
* ''Black Vulmea’s Vengeance'' (1938), ''Golden Fleece'', novembre 1938.
* ''Swords of the Red Brotherhood'', 1976.
* ''Isle of Pirate’s Doom'', 1975 (sans Vulmea).

==== James Allison ====
* ''The Valley of the Worm'' (1934), ''Weird Tales'', février 1934.
* ''The Garden of Fear'' (1934), ''Marvel Tales'', juillet-août 1934.
* ''Marchers of Valhalla'', 1972. Fr. : ''Les Guerriers du Valhalla''. 
* ''The Thunder-Rider'', 1977.
* Fragments : ''Black Eons'', ''Brachan the Kelt'', ''Genseric’s Fifth-Born Son'', ''The Guardian of the Idol'', ''The Tower of Time''.

==== El Borak ====
* ''The Daughter of Erlik Khan'' (1934), ''Top-Notch'', décembre 1934.
* ''Hawk of the Hills'' (1935), ''Top-Notch'', juin 1935.
* ''Blood of the Gods'' (1935), ''Top-Notch'', juillet 1935.
* ''The Country of the Knife'' (1936), ''Complete Stories'', août 1936.
* ''Son of the White Wolf'' (1936), ''Thrilling Adventures'', décembre 1936.
* Posthumes : ''The Lost Valley of Iskander'' (1974), ''Three-Bladed Doom'' (1976-1977), ''Intrigue in Kurdistan'' (1986), ''The Coming of El Borak'', ''Khoda Khan’s Tale'', ''The Iron Terror'', ''North of Khyber'', ''The Land of Mystery'', ''A Power Among the Islands'', ''The Shunned Castle'' (1987), ''The White Jade Ring'' (2010, protégé en France jusqu’en 2035).

==== Kirby O’Donnell ====
* ''Swords of Shahrazar'' (1934), ''Top-Notch'', octobre 1934.
* ''The Treasure of Tartary'' (1935), ''Thrilling Adventures'', janvier 1935.
* ''The Curse of the Crimson God'', 1978.

==== Steve Costigan ====
* ''The Pit of the Serpent'' (1929), ''Fight Stories'', juillet 1929.
* ''The Bull Dog Breed'' (1930), ''Fight Stories'', février 1930. Fr. : ''La Race du bouledogue''.
* ''Sailor’s Grudge'' (1930), ''Fight Stories'', mars 1930. Fr. : ''La Rancune du marin''.
* ''Fist and Fang'' (1930), ''Fight Stories'', mai 1930. Fr. : ''Poing et croc''.
* ''Winner Take All'' (1930), ''Fight Stories'', juillet 1930. Fr. : ''Le Vainqueur empoche tout''.
* ''Waterfront Fists'' (1930), ''Fight Stories'', septembre 1930. Fr. : ''Les Poings du marin''.
* ''Champ of the Forecastle'' (1930), ''Fight Stories'', novembre 1930. Fr. : ''Le Champion des sept mers''.
* ''Alleys of Peril'' (1931), ''Fight Stories'', janvier 1931. Fr. : ''Les Ruelles du danger''.
* ''The TNT Punch'' (1931), ''Action Stories'', janvier 1931. Fr. : ''Un punch au T.N.T.''.
* ''Texas Fists'' (1931), ''Fight Stories'', mai 1931. Fr. : ''Les Poings du Texas''.
* ''The Sign of the Snake'' (1931), ''Action Stories'', juin 1931. Fr. : ''Le Signe du serpent''.
* ''The House of Peril'' (1931), ''Action Stories'', octobre 1931 (titre d’origine à caractère raciste). Fr. : ''Casse-tête chinetoque''.
* ''Breed of Battle'' (1931), ''Action Stories'', novembre 1931. Fr. : ''La Race des bagarreurs''.
* ''Circus Fists'' (1931), ''Fight Stories'', décembre 1931. Fr. : ''Les Poings du cirque''.
* ''Dark Shanghai'' (1932), ''Action Stories'', janvier 1932. Fr. : ''Intrigues à Shanghai''.
* ''Vikings of the Gloves'' (1932), ''Fight Stories'', février 1932. Fr. : ''Les Vikings du ring''.
* ''Night of Battle'' (1932), ''Fight Stories'', mars 1932. Fr. : ''La Nuit de la bataille''.
* ''The Slugger’s Game'', ''General Ironfist'', ''Sluggers on the Beach'' (1934), ''Jack Dempsey’s Fight Magazine'', mai, juin, août 1934.
* Posthumes : ''Sailor Costigan and the Swami'' (1977), ''By the Law of the Shark'', ''Flying Knuckles'', ''Hard-Fisted Sentiment'', ''The Honor of the Ship'' (1996).

==== Dennis Dorgan ====
* ''Alleys of Darkness'' (1934), ''Magic Carpet Magazine'', janvier 1934, sous le pseudonyme Patrick Ervin.
* ''Alleys of Treachery'' (1966), ''Sailor Dorgan and the Jade Monkey'' (1971).
* ''The Destiny Gorilla'', ''In High Society'', ''A Knight of the Round Table'', ''Playing Journalist'', ''Playing Santa Claus'', ''The Turkish Menace'', ''The Yellow Cobra'' (1974).

==== Kid Allison et Ace Jessel ====
* ''The Apparition in the Prize Ring'' (1929), ''Ghost Stories'', avril 1929. Fr. : ''L’Apparition sur le ring''.
* ''College Socks'', ''Man with the Mystery Mitts'', ''The Good Knight'' (1931), ''Sport Story Magazine'', septembre, octobre, décembre 1931.
* ''Double Cross'', 1983.

==== Breckinridge Elkins ====
* ''Mountain Man'' (1934), ''Action Stories'', mars-avril 1934.
* ''Guns of the Mountains'' (1934), mai-juin 1934.
* ''The Scalp Hunter'' (1934), août 1934.
* ''A Gent from Bear Creek'' (1934), octobre 1934.
* ''The Road to Bear Creek'' (1934), décembre 1934.
* ''The Haunted Mountain'' (1935), février 1935.
* ''War on Bear Creek'' (1935), avril 1935.
* ''The Feud Buster'' (1935), juin 1935.
* ''Cupid from Bear Creek'' (1935), août 1935.
* ''The Riot at Cougar Paw'' (1935), octobre 1935.
* ''The Apache Mountain War'' (1935), décembre 1935.
* ''Pilgrims to the Pecos'' (1936), février 1936.
* ''Pistol Politics'' (1936), avril 1936.
* ''Evil Deeds at Red Cougar'' (1936), juin 1936.
* ''High Horse Rampage'' (1936), août 1936.
* ''No Cowherders Wanted'' (1936), septembre 1936.
* ''The Curly Wolf of Sawtooth'' (1936), ''Star Western'', septembre 1936.
* ''The Conquerin’ Hero of the Humbolts'' (1936), octobre 1936.
* ''Sharp’s Gun Serenade'' (1937), janvier 1937.
* Posthumes dans ''The Summit County Journal'' (1967-1971).

==== Pike Bearfield et Buckner J. Grimes ====
* ''A Man-Eating Jeopard'' (1936), ''Cowboy Stories'', juin 1936.
* ''A Gent from the Pecos'', ''Gents on the Lynch'', ''The Riot at Bucksnort'' (1936), ''Argosy'', octobre 1936.
* ''Knife River Prodigal'' (1937), ''Cowboy Stories'', juillet 1937.
* ''Texas John Alden'', ''Masked Rider Western'', mai 1944.

==== Steve Harrison ====
* ''Fangs of Gold'' (1934), ''Strange Detective Stories'', février 1934.
* ''The Tomb’s Secret'' (1934), ''Strange Detective Stories'', février 1934.
* ''Names in the Black Book'' (1934), ''Super Detective Stories'', mai 1934.
* ''Graveyard Rats'' (1936), ''Thrilling Mystery'', février 1936.
* Posthumes : ''The House of Suspicion'' (1976), ''Lord of the Dead'' (1978), ''The Black Moon'' (1983), ''The Silver Heel'', ''The Voice of Death'' (1984).

==== Wild Bill Clanton et récits « spicy » (pseudonyme Sam Walser) ====
* ''She Devil'' (1936), ''Spicy Adventure Stories'', avril 1936.
* ''Desert Blood'' (1936), juin 1936.
* ''The Dragon of Kao Tsu'' (1936), septembre 1936.
* ''The Purple Heart of Erlik'' (1936), novembre 1936.
* ''Murderer’s Grog'' (1937), janvier 1937.
* ''Ship in Mutiny'', 1983.

=== Autres récits par genre ===

==== Horreur, fantastique, mythe de Cthulhu ====
* ''Spear and Fang'' (1925), ''Weird Tales'', juillet 1925. Fr. : ''Lance et croc''. 
* ''In the Forest of Villefère'' (1925), ''Weird Tales'', août 1925. Fr. : ''Dans la forêt de Villefère''. 
* ''Wolfshead'' (1926), ''Weird Tales'', avril 1926. Fr. : ''Le Loup-garou'' ; ''La Tête de loup''.
* ''The Dream Snake'' (1928), ''Weird Tales'', février 1928. Fr. : ''Le Serpent du rêve''. 
* ''The Hyena'' (1928), ''Weird Tales'', mars 1928. Fr. : ''La Hyène''. 
* ''Sea Curse'' (1928), ''Weird Tales'', mai 1928. Fr. : ''La Malédiction de la mer''.
* ''Skull-Face'' (1929), ''Weird Tales'', octobre à décembre 1929. Fr. : ''L’Horreur des abîmes'' ; ''Le Crâne vivant''. 
* ''The Fearsome Touch of Death'' (1930), ''Weird Tales'', février 1930. Fr. : ''Les Doigts de la mort''. 
* ''The Children of the Night'' (1931), ''Weird Tales'', avril-mai 1931. Fr. : ''Les Enfants de la nuit''.
* ''The Black Stone'' (1931), ''Weird Tales'', novembre 1931. Fr. : ''La Pierre noire''.
* ''The Thing on the Roof'' (1932), ''Weird Tales'', février 1932. Fr. : ''La Chose sur le toit''. 
* ''The Horror from the Mound'' (1932), ''Weird Tales'', mai 1932. Fr. : ''Le Tertre maudit''.
* ''People of the Dark'' (1932), ''Strange Tales'', juin 1932. Fr. : ''Le Peuple des ténèbres''.
* ''The Cairn on the Headland'' (1933), ''Strange Tales'', janvier 1933. Fr. : ''Le Cairn de l’homme gris'' ; ''Le Cairn de Grimmin''.
* ''The Man on the Ground'' (1933), ''Weird Tales'', juillet 1933. Fr. : ''Coup double''.
* ''Old Garfield’s Heart'' (1933), ''Weird Tales'', décembre 1933. Fr. : ''Le Cœur du vieux Garfield''.
* ''Black Talons'' (1933), ''Strange Detective Stories'', décembre 1933. Fr. : ''Des griffes dans la nuit''.
* ''The Haunter of the Ring'' (1934), ''Weird Tales'', juin 1934. 
* ''The Grisly Horror'' (1935), ''Weird Tales'', février 1935 (titre de Howard : ''Moon of Zambebwei''). 
* ''The Challenge from Beyond'' (1935), ''Fantasy Magazine'', septembre 1935, récit collectif avec Lovecraft, Moore, Merritt et Long.
* ''Black Canaan'' (1936), ''Weird Tales'', juin 1936. 
* ''Black Wind Blowing'' (1936), ''Thrilling Mystery'', juin 1936.
* ''The Dead Remember'' (1936), ''Argosy'', août 1936.
* ''Black Hound of Death'' (1936), ''Weird Tales'', novembre 1936. 
* ''The Fire of Asshurbanipal'' (1936), ''Weird Tales'', décembre 1936. 
* ''Dig Me No Grave'' (1937), ''Weird Tales'', février 1937. 
* ''Pigeons from Hell'' (1938), ''Weird Tales'', mai 1938. Fr. : ''Les Pigeons de l’enfer''.
* ''A Thunder of Trumpets'' (1938), ''Weird Tales'', septembre 1938, avec Frank Thurston Torbett.
* Fragments complétés par d’autres : ''The House in the Oaks'' (August Derleth, 1971), ''Nekht Semerkeht'' (Andrew J. Offutt, 1977), ''The Return of Skull-Face'' (Richard A. Lupoff, 1977).

==== Récits historiques et orientaux ====
* ''The Voice of El-Lil'' (1930), ''Oriental Stories'', novembre 1930. Fr. : ''La Voix d’El-Lil''.
* ''Red Blades of Black Cathay'' (1931), ''Oriental Stories'', février-mars 1931, avec Tevis Clyde Smith. Fr. : ''Les Épées rouges de Cathay la Noire''.
* ''Lord of Samarcand'' (1932), ''Oriental Stories'', printemps 1932. Fr. : ''Le Seigneur de Samarcande''.
* ''The Sowers of the Thunder'' (1932), ''Oriental Stories'', hiver 1932. Fr. : ''Les Cavaliers de la tempête''.
* ''The Lion of Tiberias'' (1933), ''Magic Carpet Magazine'', juillet 1933. Fr. : ''Le Lion de Tibériade''.
* ''The Shadow of the Vulture'' (1934), ''Magic Carpet Magazine'', janvier 1934. Fr. : ''L’Ombre du vautour''.
* ''Gates of Empire'' (1939), ''Golden Fleece'', janvier 1939.
* Posthumes : ''Two Against Tyre'' (1970), ''The Road of Azrael'' (1976), ''Hawks over Egypt'', ''The Track of Bohemund'', ''The Road of the Eagles'' (1979).

==== Westerns ====
* ''Drums of the Sunset'' (1928-1929), ''The Cross Plains Review''.
* ''Boot-Hill Payoff'' (1935), ''Western Aces'', octobre 1935.
* ''Vulture’s Sanctuary'' (1936), ''Argosy'', novembre 1936.
* ''The Vultures of Whapeton'' (1936), ''Smashing Novels Magazine'', décembre 1936.
* Sonora Kid : ''Knife, Bullet and Noose'' (1965), autres récits (1988).

==== Boxe hors cycles ====
* ''Crowd Horror'' (1929), ''Argosy All-Story Weekly'', juillet 1929.
* ''The Iron Man'' (1930), ''Fight Stories'', juin 1930.
* ''Iron-Jaw'' (1936), ''Dime Sports Magazine'', avril 1936.

==== Textes de jeunesse et humour ====
* ''Golden Hope Christmas'', ''West Is West'' (1922), ''The Sheik'', ''Unhand Me, Villain'' (1923), ''The Tattler''.
* ''Halt! Who Goes There?'' (1924), ''Sleeping Beauty'', ''After the Game'' (1926), ''The Thessalians'', ''The Reformation: A Dream'', ''Cupid vs. Pollux'' (1927), ''The Yellow Jacket''.

=== Romans ===
* ''Post Oaks and Sand Roughs'', rédigé vers 1928, publié en 1990. Fr. : ''Le Rebelle'' (NéO, 1989).
* ''The Hour of the Dragon'' (1935-1936), ''Weird Tales'', décembre 1935 à avril 1936 ; en volume ''Conan the Conqueror'' (Gnome Press, 1950). Fr. : ''Conan le conquérant'' ; ''L’Heure du dragon''. 
* ''A Gent from Bear Creek'' (1937), Londres, Herbert Jenkins.
* ''Almuric'' (1939), ''Weird Tales'', mai à août 1939. Fr. : ''Almuric''.

=== Poésie ===
* ''Arkham'' (1932), ''Weird Tales'', août 1932. 
* ''Always Comes Evening'' (1936), ''The Phantagraph'', août 1936.
* ''The King and the Oak'' (1939), ''Weird Tales'', février 1939.
* ''Cimmeria'' (rédigé en 1932), 1965.
* Recueil ''Always Comes Evening'', Arkham House, 1957, choix de Glenn Lord. Fr. : ''Chants de guerre et de mort'' (NéO, 1987).
* ''Verses in Ebony'' (1975), ''The Grim Land and Others'' (1976).

=== Essais et articles ===
* ''What the Nation Owes the South'' (1923), ''The Brownwood Bulletin''.
* ''The Ideal Girl'' (1925), ''The Tattler''.
* ''Them'', ''More Evidences of the Innate Divinity of Man'', ''To a Man Whose Name I Never Knew'', ''The Galveston Affair'' (1928), ''The Junto''.
* ''The Hyborian Age'' (1936), ''The Phantagraph'', février à novembre 1936. Fr. : ''L’Âge hyborien''.
* ''With a Set of Rattlesnake Rattles'' (1937), ''Leaves'' n° 1.

=== Correspondance ===
* Lettres à ''Weird Tales'' (« The Eyrie »), 1927-1936.
* Lettres à H. P. Lovecraft (1930-1936), Tevis Clyde Smith, August Derleth, Clark Ashton Smith. Voir [[Auteur:Howard Phillips Lovecraft]].
}}

{{Portail|États-Unis|Science-fiction}}

[[Catégorie:Auteurs de fantasy]]</text>
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Mais il connaissait la suite du catalogue. Il serait question des évêques aux manches de linon, des juges en robe d’hermine, du pilori, des ceps, du moulin de discipline, du chat à neuf queues, du banquet du lord-maire et de la coutume de baiser l’orteil du pape. Il y avait aussi une chose appelée le ''jus primae noctis'', dont un manuel pour enfants ne ferait probablement pas mention. C’était la loi selon laquelle tout capitaliste avait le droit de coucher avec n’importe quelle femme travaillant dans l’une de ses usines.

Comment savoir quelle part de tout cela était mensonge ? Il se pouvait que l’être humain moyen fût mieux loti aujourd’hui qu’avant la Révolution. La seule preuve du contraire, c’était la protestation muette de vos propres os, le sentiment instinctif que les conditions dans lesquelles vous viviez étaient intolérables et qu’à une autre époque elles avaient dû être différentes. Il lui apparut que ce qui caractérisait vraiment la vie moderne, ce n’était pas sa cruauté ni son insécurité, mais simplement son dénuement, sa grisaille, son apathie. La vie, si l’on regardait autour de soi, ne ressemblait ni aux mensonges qui se déversaient des télécrans ni même aux&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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GRIFFE, se dit figurément des hommes méchans, qui abusent de leur pouvoir ou de leur capacité pour piller, &amp; tourmenter les autres. Les Ministres représentent l’Eglise Romaine comme un monstre furieux, dont ils ont ressenti les griffes &amp; les atteintes cruelles. SAINTE-MARTHE. Il est bon d’accommoder ses procès pour sortir de la griffe des Procureurs &amp; des Chicaneurs. Ce prisonnier s’est échappé de la griffe des Sergens. Vous ne faussez croire les avantages qu’on m’a offerts pour me faire promettre de prêter mes griffes contre vous. VoIr. Vos louanges ont des ongles &amp; des griffes. {{sc|Boileau}}. On dit aussi dans ce même sens, que les pécheurs font dans les griffes de Satan ; pour dire, en la puissance du Démon. On fit cette épitaphe au célèbre Gryphius, Imprimeur Allemand, qui mourut à Lyon :

Le grand griffe, qui tout griffe,

A griffé le corps de Griphe.

On dit figurément &amp; familièrement donner un coup de griffe à quelqu’un, lui rendre quelques mauvais offices, particulièrement par des discours désavantageux.

GRIFFE. Terme de commerce d’étain. C’est un couchet qui est la marque que les Effayeurs d’étain mettent sur les lingots, ou saumons, pour en marquer le plus ou le moins de bonté. Plus il y a de ces crochets ou marques, &amp; plus l’étain est défectueux.

Les Orfèvres appellent aussi griffes, les pieds d’une maquise, des chenets, &amp;c. parcequ’on leur donne souvent la figure de griffe fin appelle encore griffes, des outils en forme d’une S, qui servent aux Serruriers à tracer les pannetons des clefs.

GRIFFE, chez les Tourneurs, est un morceau de bois taillé de manière qu’il a deux crochets qui servent à assurer l’outil.

GRIFFE. s. m. &amp; f. Terme de Relation. C’est dans les îles de l’Amérique méridionale, &amp; sur tour à Saint- Domingue, un homme ou une femme né de parens l’un Negre &amp; l’autre Sauvage. Ils diffèrent des Negres, des Mulatres, des Sauvages &amp; des Quarterons par la couleur. Les Nègres font noirs, les Mulàtres jaune foncé, les Griffes jaune plus clair, les Sauvages encore plus clair, &amp; les Quarterons seulement une nuance de jaune. Lettre ecrite de S. Domingue. Ce sont les Espagnols qui leur ont donné ce nom, à cause de leur faideur ordinaire.

GRIFFE d’ours. C’est une sorte de védaffe ou cendre gravelée, qui se tire de Conigsberg. Elle se vend à Amsterdam depuis 18 jusqu’à 70 livres de gros le laft, à 18 mois de rabat. Elle donne un pour cent de déduction.

GRIFFE. Terme de Fleuriste. Oignon de renoncule. Penunculi tuber, bulbus. Voilà des griffes de renoncule qui font bien belles. {{sc|Liger}}. Les oignons de renoncule font appelés griffes, parcequ’ils ont en effet à leur racine une espèce de griffe. Ces griffes ont des doigts, d’où il sort des fibres, ainsi que du collet dans lequel s’articulent les doigts de la griffe.

GRIFFENBERG. Petite ville de la Pomeranie propre, en Allemagne. Griffenberga. Elle est sur la rivière de Rega, entre Treptow &amp; Regenwolde, &amp; à cinq lieues de Camin, vers l’orient.

GRIFFENHAGEN. Petite ville de la Poméranie Suédoise. Griffenhaga. Elle est sur le bord oriental de l’Oder, dans le Duché de Stetin, à trois ou quatre lieues de la ville de ce nom, vers le midi. Long. 38 d. 45 m. lat. 3 d. 17 m.

GRIFFENSÉE ou GRIFFENZÉE. Petite ville de la Suisse. Griffenfea. Elle est située sur le lac de Griffenzée, dans le canton de Zurich, &amp; à l’orient de la ville de ce nom. Maty écrit Griffenzée. C’est que les Hollandois écrivent &amp; prononcent zée, au lieu que les Allemands disent fee, un lac, un étang.

GRIFFER, en termes de Fauconnerie, c’est prendre avec la griffe. Voyez GRIFFADE.

GRIFFIQUE. adj. m. &amp; f. Gryphicus, a. On appelle en Pomeranie, la famille Grysique, ou du Grise, celle des Ducs de Pomeranie, qui finit en Bogiilas XIV, mort en 1637 le 20 Mars. On l’appelle ainsi, parce qu’elle portoit un griffe dans ses étendards. On appelle aussi une Académie de Grypfwald, l’Académic Griffique ou du Gryfe. Academia Griffica, apparemment parce qu’elle a été fondée par les Princes de cette maison.

GRIFFON ou GRIPHON. s. m. Oiseau de proie semblable à l’aigle. Gryphus, gryps.

Ce mot vient du Grec 7, qui signifie la même chose.

On appelle aussi griffon, un animal fabuleux ayant quatre pieds, des ailes, un bec d’oiseau, la partie supérieure de l’aigle, &amp; l’inférieure du lion. Les Anciens croyoient qu’il veilloit à la garde des trésors. M. Spon assure que le griffon est fabuleux, &amp; qu’il étoit consacré au soleil.

Il est parlé du griffon dans l’Ecriture ; mais on ne doit point entendre par ce mot un animal quadrupède &amp; ailé, que jamais personne n’a vu, quoique Servius, dans son Commentaire sur la huitième Eglogue de Virgile, &amp; Isidore en parlent. Le griffon de l’Ecriture est une espèce d’aigle qu’on appelle en Latin offifraga, &amp; en Hebreu, one, pères, du verbe D3, rompre, briser. Dieu avoit défendu aux Juifs de manger de plusieurs fortes d’oiseaux de proie, qui font le milan, le vautour, &amp;c. &amp; différentes espèces d’aigles, qu’on distingue en Latin par les noms d’aquila, gryps, haliaetus. Pausanias, in Arcadicis, dit que les griffons ont la peau mouchetée comme les Léopards. Voyez sur les griffons, BOCHARD, Hieroz. P. II, L.{{lié}}{{rom-maj|II}}, c. s, 6, &amp; sur-tout, L.{{lié}}{{rom-maj|VI}}, c.{{lié}}2, Vossius, de Idol. I. III, c.{{lié}}99, {{pg|630}}, &amp;c.

MARMOL, L.{{lié}}{{rom-maj|I}}, c.{{lié}}23, {{pg|65}}. M. SPANHEIM, Dissert. V, §. 10.

Les griffons étoient consacrés au folcil, &amp; les anciens Peintres Indiens peignoient le char du Soleil trainé par des griffons. Vossius, cité {{pg|364}}. Ils l’étoient aussi à Jupiter &amp; à la Déesse Némèfe, comme l’a remarqué M. Spanheim, &amp; après lui M. Béger. Les Arabes appellent les griffons, yfrit. {{sc|Mar}}-

{{sc|Mol}}, L.{{lié}}{{rom-maj|I}}, c.{{lié}}23, où il écrit que sur les montagnes d’Ethiopie, &amp; entre autres sur les montagnes de la Lune, on voit le griffon que les Arabes appellent ifrt. Le griffon passe pour être ennemi du dragon. Voyez PHILOSTRATE, dans la vie d’Apollonius, L.{{lié}}{{rom-maj|III}}, c.{{lié}}14, &amp; une antique du cabinet du Roi de Prusse dans Béger, {{t.|{{rom-maj|II}}|cap}}, F. 368.

Les Sciotes ont un griffon sur leurs médailles. La ville de Smyrne en a aussi souvent, de même que les Panormitains, les Abdérites, les Teïens de Panorme, de Lilybée, &amp;c. Les Yelites dans Goltzius, Tab. IX, n. 89, ont sur leurs médailles un griffon marin qui a la queue d’un dragon. Céfarius, en son fecond Dialogue, réponse 102, met les griffons entre les animaux amphibies, comme les crocodiles, les hippopotames, &amp;c. TRISTAN, 7. III, {{pg|81}}. L’ORDRE DU GRIFFON. Ordre militaire, qui se nomme aussi l’Ordre du Les, &amp; plus communément l’Ordre de la sacre. ''Voyez'' JARRE, On a appelé figurément, griffon, un homme ava qui prend, qui vole, qui enlève le bien d’autrui.

Sur la fin du douzième siècle, on appela griffon, une race de bandits qui occupoient un château audeçà du Phare de Mefline, &amp; que {{roi|Richard|I}}, Roi d’Angleterre, détruisit dans son voyage à la Terre- Sainte en 1190.

GRIFFON. s. m. Nom d’homme. Mézeray &amp; Cordemoy disent Griffon, &amp; le P. Daniel, Grippon.

GRIFFON. Nom d’une ancienne monnoie de Liège, que l’on estime vingt florins, plus de vingt fous.&lt;section end=&quot;GRIFFON&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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GRIFFE, se dit figurément des hommes méchans, qui abusent de leur pouvoir ou de leur capacité pour piller, &amp; tourmenter les autres. Les Ministres représentent l’Eglise Romaine comme un monstre furieux, dont ils ont ressenti les griffes &amp; les atteintes cruelles. {{Sc|Sainte-Marthe}}. Il est bon d’accommoder ses procès pour sortir de la griffe des Procureurs &amp; des Chicaneurs. Ce prisonnier s’est échappé de la griffe des Sergens. Vous ne faussez croire les avantages qu’on m’a offerts pour me faire promettre de prêter mes griffes contre vous. Vo Ir. Vos louanges ont des ongles &amp; des griffes. {{sc|Boileau}}. On dit aussi dans ce même sens, que les pécheurs font dans les griffes de Satan ; pour dire, en la puissance du Démon. On fit cette épitaphe au célèbre Gryphius, Imprimeur Allemand, qui mourut à Lyon :

Le grand griffe, qui tout griffe,

A griffé le corps de Griphe.

On dit figurément &amp; familièrement donner un coup de griffe à quelqu’un, lui rendre quelques mauvais offices, particulièrement par des discours désavantageux.

GRIFFE. Terme de commerce d’étain. C’est un couchet qui est la marque que les Effayeurs d’étain mettent sur les lingots, ou saumons, pour en marquer le plus ou le moins de bonté. Plus il y a de ces crochets ou marques, &amp; plus l’étain est défectueux.

Les Orfèvres appellent aussi griffes, les pieds d’une maquise, des chenets, &amp;c. parcequ’on leur donne souvent la figure de griffe fin appelle encore griffes, des outils en forme d’une S, qui servent aux Serruriers à tracer les pannetons des clefs.

GRIFFE, chez les Tourneurs, est un morceau de bois taillé de manière qu’il a deux crochets qui servent à assurer l’outil.

GRIFFE. s. m. &amp; f. Terme de Relation. C’est dans les îles de l’Amérique méridionale, &amp; sur tour à Saint-Domingue, un homme ou une femme né de parens l’un Negre &amp; l’autre Sauvage. Ils diffèrent des Negres, des Mulatres, des Sauvages &amp; des Quarterons par la couleur. Les Nègres sont noirs, les Mulâtres jaune foncé, les Griffes jaune plus clair, les Sauvages encore plus clair, &amp; les Quarterons seulement une nuance de jaune. Lettre ecrite de {{St.|Domingue}}. Ce sont les Espagnols qui leur ont donné ce nom, à cause de leur faideur ordinaire.

GRIFFE d’ours. C’est une sorte de védaffe ou cendre gravelée, qui se tire de Conigsberg. Elle se vend à Amsterdam depuis 18 jusqu’à 70{{lié}}livres de gros le last, à 18 mois de rabat. Elle donne un pour cent de déduction.

GRIFFE. Terme de Fleuriste. Oignon de renoncule. Penunculi tuber, bulbus. Voilà des griffes de renoncule qui sont bien belles. {{sc|Liger}}. Les oignons de renoncule sont appelés griffes, parcequ’ils ont en effet à leur racine une espèce de griffe. Ces griffes ont des doigts, d’où il sort des fibres, ainsi que du collet dans lequel s’articulent les doigts de la griffe.

GRIFFENBERG. Petite ville de la Pomeranie propre, en Allemagne. Griffenberga. Elle est sur la rivière de Rega, entre Treptow &amp; Regenwolde, &amp; à cinq lieues de Camin, vers l’orient.

GRIFFENHAGEN. Petite ville de la Poméranie Suédoise. Griffenhaga. Elle est sur le bord oriental de l’Oder, dans le Duché de Stetin, à trois ou quatre lieues de la ville de ce nom, vers le midi. Long. 38{{lié}}d. 45{{lié}}m. lat. 3{{lié}}d. 17{{lié}}m.

GRIFFENSÉE ou GRIFFENZÉE. Petite ville de la Suisse. Griffensea. Elle est située sur le lac de Griffenzée, dans le canton de Zurich, &amp; à l’orient de la ville de ce nom. Maty écrit Griffenzée. C’est que les Hollandois écrivent &amp; prononcent zée, au lieu que les Allemands disent fee, un lac, un étang.

GRIFFER, en termes de Fauconnerie, c’est prendre avec la griffe. Voyez GRIFFADE.

GRIFFIQUE. adj. m. &amp; f. Gryphicus, a. On appelle en Pomeranie, la famille Grysique, ou du Grise, celle des Ducs de Pomeranie, qui finit en Bogiilas XIV, mort en{{lié}}1637 le 20 Mars. On l’appelle ainsi, parce qu’elle portoit un griffe dans ses étendards. On appelle aussi une Académie de Grypswald, l’Académie Griffique ou du Gryfe. Academia Griffica, apparemment parce qu’elle a été fondée par les Princes de cette maison.

GRIFFON ou GRIPHON. s. m. Oiseau de proie semblable à l’aigle. Gryphus, gryps.

Ce mot vient du Grec 7, qui signifie la même chose.

On appelle aussi griffon, un animal fabuleux ayant quatre pieds, des ailes, un bec d’oiseau, la partie supérieure de l’aigle, &amp; l’inférieure du lion. Les Anciens croyoient qu’il veilloit à la garde des trésors. {{M.|Spon}} assure que le griffon est fabuleux, &amp; qu’il étoit consacré au soleil.

Il est parlé du griffon dans l’Ecriture ; mais on ne doit point entendre par ce mot un animal quadrupède &amp; ailé, que jamais personne n’a vu, quoique Servius, dans son Commentaire sur la huitième Eglogue de Virgile, &amp; Isidore en parlent. Le griffon de l’Ecriture est une espèce d’aigle qu’on appelle en Latin ossisraga, &amp; en Hebreu, one, pères, du verbe D3, rompre, briser. Dieu avoit défendu aux Juifs de manger de plusieurs sortes d’oiseaux de proie, qui font le milan, le vautour, &amp;c. &amp; différentes espèces d’aigles, qu’on distingue en Latin par les noms d’aquila, gryps, haliaetus. Pausanias, in Arcadicis, dit que les griffons ont la peau mouchetée comme les Léopards. Voyez sur les griffons, BOCHARD, Hieroz. P. II, L.{{lié}}{{rom-maj|II}}, c. s, 6, &amp; sur-tout, L.{{lié}}{{rom-maj|VI}}, c.{{lié}}2, Vossius, de Idol. I. III, c.{{lié}}99, {{pg|630}}, &amp;c.

MARMOL, L. {{rom-maj|I}}, c. 23, {{pg|65}}. {{M.|SPANHEIM}}, Dissert. V, §. 10.

Les griffons étoient consacrés au soleil, &amp; les anciens Peintres Indiens peignoient le char du Soleil trainé par des griffons. Vossius, cité {{pg|364}}. Ils l’étoient aussi à Jupiter &amp; à la Déesse Némèse, comme l’a remarqué {{M.|Spanheim}}, &amp; après lui {{M.|Béger}}. Les Arabes appellent les griffons, yfrit. {{sc|Mar}}-

{{sc|Mol}}, L. {{rom-maj|I}}, c.{{lié}}23, où il écrit que sur les montagnes d’Ethiopie, &amp; entre autres sur les montagnes de la Lune, on voit le griffon que les Arabes appellent ifrt. Le griffon passe pour être ennemi du dragon. Voyez PHILOSTRATE, dans la vie d’Apollonius, L.{{lié}}{{rom-maj|III}}, c.{{lié}}14, &amp; une antique du cabinet du Roi de Prusse dans Béger, {{t.|{{rom-maj|II}}|cap}}, F. 368.

Les Sciotes ont un griffon sur leurs médailles. La ville de Smyrne en a aussi souvent, de même que les Panormitains, les Abdérites, les Teïens de Panorme, de Lilybée, &amp;c. Les Yelites dans Goltzius, Tab. IX, n. 89, ont sur leurs médailles un griffon marin qui a la queue d’un dragon. Céfarius, en son second Dialogue, réponse 102, met les griffons entre les animaux amphibies, comme les crocodiles, les hippopotames, &amp;c. TRISTAN, 7. III, {{pg|81}}. L’ORDRE DU GRIFFON. Ordre militaire, qui se nomme aussi l’Ordre du Les, &amp; plus communément l’Ordre de la sacre. ''Voyez'' JARRE, On a appelé figurément, griffon, un homme ava qui prend, qui vole, qui enlève le bien d’autrui.

Sur la fin du douzième siècle, on appela griffon, une race de bandits qui occupoient un château audeçà du Phare de Mefline, &amp; que {{roi|Richard|I}}, Roi d’Angleterre, détruisit dans son voyage à la Terre-Sainte en{{lié}}1190.

GRIFFON. s. m. Nom d’homme. Mézeray &amp; Cordemoy disent Griffon, &amp; le {{P.|Daniel}}, Grippon.

GRIFFON. Nom d’une ancienne monnoie de Liège, que l’on estime vingt florins, plus de vingt sous.&lt;section end=&quot;GRIFFON&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Ce mot vient de ''{{lang|la|gryphium,}}'' qui signifie une ''chose crochue.''

{{sc|Griffe}}, se dit figurément des hommes méchans, qui abusent de leur pouvoir ou de leur capacité pour piller, &amp; tourmenter les autres. Les Ministres représentent l’Eglise Romaine comme un monstre furieux, dont ils ont ressenti les ''griffes'' &amp; les atteintes cruelles. {{Sc|Sainte-Marthe}}. Il est bon d’accommoder ses procès pour sortir de la ''griffe'' des Procureurs &amp; des Chicaneurs. Ce prisonnier s’est échappé de la ''griffe'' des Sergens. Vous ne sauriez croire les avantages qu’on m’a offerts pour me faire promettre de prêter mes ''griffes'' contre vous. {{sc|Voit}}. Vos louanges ont des ongles &amp; des ''griffes.'' {{sc|Boileau}}.

On dit aussi dans ce même sens, que les pécheurs sont dans les ''griffes'' de Satan ; pour dire, en la puissance du Démon. On fit cette épitaphe au célèbre Gryphius, Imprimeur Allemand, qui mourut à Lyon :

{{poem|''Le grand'' griffe, ''qui tout'' griffe,
''A'' griffé ''le corps de'' Griphe.|m=1em}}

{{t|☞|125|1}} On dit figurément &amp; familièrement donner un coup de ''griffe'' à quelqu’un, lui rendre quelques mauvais offices, particulièrement par des discours désavantageux.

{{sc|Griffe}}. Terme de commerce d’étain. C’est un couchet qui est la marque que les Essayeurs d’étain mettent sur les lingots, ou saumons, pour en marquer le plus ou le moins de bonté. Plus il y a de ces crochets ou marques, &amp; plus l’étain est défectueux.

Les Orfèvres appellent aussi ''griffes,'' les pieds d’une maquise, des chenets, ''&amp;c.'' parcequ’on leur donne souvent la figure de ''griffe.'' On appelle encore ''griffes,'' des outils en forme d’une ''S,'' qui servent aux Serruriers à tracer les pannetons des clefs.

{{sc|Griffe}}, chez les Tourneurs, est un morceau de bois taillé de manière qu’il a deux crochets qui servent à assurer l’outil.

GRIFFE. s. m. &amp; f. Terme de Relation. C’est dans les îles de l’Amérique méridionale, &amp; sur-tout à Saint-Domingue, un homme ou une femme né de parens l’un Nègre &amp; l’autre Sauvage. Ils diffèrent des Nègres, des Mulâtres, des Sauvages &amp; des Quarterons par la couleur. Les Nègres sont noirs, les Mulâtres jaune foncé, les ''Griffes'' jaune plus clair, les Sauvages encore plus clair, &amp; les Quarterons seulement une nuance de jaune. ''Lettre écrite de {{St.|Domingue}}.'' Ce sont les Espagnols qui leur ont donné ce nom, à cause de leur laideur ordinaire.

{{sc|Griffe}} d’ours. C’est une sorte de védasse ou cendre gravelée, qui se tire de Conigsberg. Elle se vend à Amsterdam depuis 18 jusqu’à 70{{lié}}livres de gros le last, à 18{{lié}}mois de rabat. Elle donne un pour cent de déduction.

{{sc|Griffe}}. Terme de Fleuriste. Oignon de renoncule. ''{{lang|la|Penunculi tuber, bulbus.}}'' Voilà des ''griffes'' de renoncule qui sont bien belles. {{sc|Liger}}. Les oignons de renoncule sont appelés ''griffes,'' parcequ’ils ont en effet à leur racine une espèce de ''griffe.'' {{t|☞|125|1}}{{lié}}Ces griffes ont des doigts, d’où il sort des fibres, ainsi que du collet dans lequel s’articulent les doigts de la ''griffe.''
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GRIFFENBERG. Petite ville de la Poméranie propre, en Allemagne. ''{{lang|la|Griffenberga.}}'' Elle est sur la rivière de Rega, entre Treptow &amp; Regenwolde, &amp; à cinq lieues de Camin, vers l’orient.
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GRIFFENHAGEN. Petite ville de la Poméranie Suédoise. ''{{lang|la|Griffenhaga.}}'' Elle est sur le bord oriental de l’Oder, dans le Duché de Stetin, à trois ou quatre lieues de la ville de ce nom, vers le midi. ''Long. 38{{lié}}d. 45{{lié}}m. lat. 53{{lié}}d. 17{{lié}}m.''
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GRIFFENSÉE ou GRIFFENZÉE. Petite ville de la Suisse. ''{{lang|la|Griffensea.}}'' Elle est située sur le lac de ''Griffenzée,'' dans le canton de Zurich, &amp; à l’orient de la ville de ce nom. Maty écrit ''Griffenzée.'' C’est que les Hollandois écrivent &amp; prononcent ''zée,'' au lieu que les Allemands disent ''sée,'' un lac, un étang.
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GRIFFER, en termes de Fauconnerie, c’est prendre avec la griffe. ''Voyez'' {{tr6L|GRIFFADE}}.
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GRIFFIQUE. adj. m. &amp; f. Gryphicus, a. On appelle en Pomeranie, la famille Grysique, ou du Grise, celle des Ducs de Pomeranie, qui finit en Bogiilas XIV, mort en{{lié}}1637 le 20 Mars. On l’appelle ainsi, parce qu’elle portoit un griffe dans ses étendards. On appelle aussi une Académie de Grypswald, l’Académie Griffique ou du Gryfe. Academia Griffica, apparemment parce qu’elle a été fondée par les Princes de cette maison.

GRIFFON ou GRIPHON. s. m. Oiseau de proie semblable à l’aigle. Gryphus, gryps.

Ce mot vient du Grec 7, qui signifie la même chose.

On appelle aussi griffon, un animal fabuleux ayant quatre pieds, des ailes, un bec d’oiseau, la partie supérieure de l’aigle, &amp; l’inférieure du lion. Les Anciens croyoient qu’il veilloit à la garde des trésors. {{M.|Spon}} assure que le griffon est fabuleux, &amp; qu’il étoit consacré au soleil.

Il est parlé du griffon dans l’Ecriture ; mais on ne doit point entendre par ce mot un animal quadrupède &amp; ailé, que jamais personne n’a vu, quoique Servius, dans son Commentaire sur la huitième Eglogue de Virgile, &amp; Isidore en parlent. Le griffon de l’Ecriture est une espèce d’aigle qu’on appelle en Latin ossisraga, &amp; en Hebreu, one, pères, du verbe D3, rompre, briser. Dieu avoit défendu aux Juifs de manger de plusieurs sortes d’oiseaux de proie, qui font le milan, le vautour, &amp;c. &amp; différentes espèces d’aigles, qu’on distingue en Latin par les noms d’aquila, gryps, haliaetus. Pausanias, in Arcadicis, dit que les griffons ont la peau mouchetée comme les Léopards. Voyez sur les griffons, BOCHARD, Hieroz. P. II, L.{{lié}}{{rom-maj|II}}, c. s, 6, &amp; sur-tout, L.{{lié}}{{rom-maj|VI}}, c.{{lié}}2, Vossius, de Idol. I. III, c.{{lié}}99, {{pg|630}}, &amp;c.

MARMOL, L. {{rom-maj|I}}, c. 23, {{pg|65}}. {{M.|SPANHEIM}}, Dissert. V, §. 10.

Les griffons étoient consacrés au soleil, &amp; les anciens Peintres Indiens peignoient le char du Soleil trainé par des griffons. Vossius, cité {{pg|364}}. Ils l’étoient aussi à Jupiter &amp; à la Déesse Némèse, comme l’a remarqué {{M.|Spanheim}}, &amp; après lui {{M.|Béger}}. Les Arabes appellent les griffons, yfrit. {{sc|Mar}}-

{{sc|Mol}}, L. {{rom-maj|I}}, c.{{lié}}23, où il écrit que sur les montagnes d’Ethiopie, &amp; entre autres sur les montagnes de la Lune, on voit le griffon que les Arabes appellent ifrt. Le griffon passe pour être ennemi du dragon. Voyez PHILOSTRATE, dans la vie d’Apollonius, L.{{lié}}{{rom-maj|III}}, c.{{lié}}14, &amp; une antique du cabinet du Roi de Prusse dans Béger, {{t.|{{rom-maj|II}}|cap}}, F. 368.

Les Sciotes ont un griffon sur leurs médailles. La ville de Smyrne en a aussi souvent, de même que les Panormitains, les Abdérites, les Teïens de Panorme, de Lilybée, &amp;c. Les Yelites dans Goltzius, Tab. IX, n. 89, ont sur leurs médailles un griffon marin qui a la queue d’un dragon. Céfarius, en son second Dialogue, réponse 102, met les griffons entre les animaux amphibies, comme les crocodiles, les hippopotames, &amp;c. TRISTAN, 7. III, {{pg|81}}. L’ORDRE DU GRIFFON. Ordre militaire, qui se nomme aussi l’Ordre du Les, &amp; plus communément l’Ordre de la sacre. ''Voyez'' JARRE, On a appelé figurément, griffon, un homme ava qui prend, qui vole, qui enlève le bien d’autrui.

Sur la fin du douzième siècle, on appela griffon, une race de bandits qui occupoient un château audeçà du Phare de Mefline, &amp; que {{roi|Richard|I}}, Roi d’Angleterre, détruisit dans son voyage à la Terre-Sainte en{{lié}}1190.

GRIFFON. s. m. Nom d’homme. Mézeray &amp; Cordemoy disent Griffon, &amp; le {{P.|Daniel}}, Grippon.

GRIFFON. Nom d’une ancienne monnoie de Liège, que l’on estime vingt florins, plus de vingt sous.&lt;section end=&quot;GRIFFON&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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Ce mot vient de ''{{lang|la|gryphium,}}'' qui signifie une ''chose crochue.''

{{sc|Griffe}}, se dit figurément des hommes méchans, qui abusent de leur pouvoir ou de leur capacité pour piller, &amp; tourmenter les autres. Les Ministres représentent l’Eglise Romaine comme un monstre furieux, dont ils ont ressenti les ''griffes'' &amp; les atteintes cruelles. {{Sc|Sainte-Marthe}}. Il est bon d’accommoder ses procès pour sortir de la ''griffe'' des Procureurs &amp; des Chicaneurs. Ce prisonnier s’est échappé de la ''griffe'' des Sergens. Vous ne sauriez croire les avantages qu’on m’a offerts pour me faire promettre de prêter mes ''griffes'' contre vous. {{sc|Voit}}. Vos louanges ont des ongles &amp; des ''griffes.'' {{sc|Boileau}}.

On dit aussi dans ce même sens, que les pécheurs sont dans les ''griffes'' de Satan ; pour dire, en la puissance du Démon. On fit cette épitaphe au célèbre Gryphius, Imprimeur Allemand, qui mourut à Lyon :

{{poem|''Le grand'' griffe, ''qui tout'' griffe,
''A'' griffé ''le corps de'' Griphe.|m=1em}}

{{t|☞|125|1}} On dit figurément &amp; familièrement donner un coup de ''griffe'' à quelqu’un, lui rendre quelques mauvais offices, particulièrement par des discours désavantageux.

{{sc|Griffe}}. Terme de commerce d’étain. C’est un couchet qui est la marque que les Essayeurs d’étain mettent sur les lingots, ou saumons, pour en marquer le plus ou le moins de bonté. Plus il y a de ces crochets ou marques, &amp; plus l’étain est défectueux.

Les Orfèvres appellent aussi ''griffes,'' les pieds d’une maquise, des chenets, ''&amp;c.'' parcequ’on leur donne souvent la figure de ''griffe.'' On appelle encore ''griffes,'' des outils en forme d’une ''S,'' qui servent aux Serruriers à tracer les pannetons des clefs.

{{sc|Griffe}}, chez les Tourneurs, est un morceau de bois taillé de manière qu’il a deux crochets qui servent à assurer l’outil.

GRIFFE. s. m. &amp; f. Terme de Relation. C’est dans les îles de l’Amérique méridionale, &amp; sur-tout à Saint-Domingue, un homme ou une femme né de parens l’un Nègre &amp; l’autre Sauvage. Ils diffèrent des Nègres, des Mulâtres, des Sauvages &amp; des Quarterons par la couleur. Les Nègres sont noirs, les Mulâtres jaune foncé, les ''Griffes'' jaune plus clair, les Sauvages encore plus clair, &amp; les Quarterons seulement une nuance de jaune. ''Lettre écrite de {{St.|Domingue}}.'' Ce sont les Espagnols qui leur ont donné ce nom, à cause de leur laideur ordinaire.

{{sc|Griffe}} d’ours. C’est une sorte de védasse ou cendre gravelée, qui se tire de Conigsberg. Elle se vend à Amsterdam depuis 18 jusqu’à 70{{lié}}livres de gros le last, à 18{{lié}}mois de rabat. Elle donne un pour cent de déduction.

{{sc|Griffe}}. Terme de Fleuriste. Oignon de renoncule. ''{{lang|la|Penunculi tuber, bulbus.}}'' Voilà des ''griffes'' de renoncule qui sont bien belles. {{sc|Liger}}. Les oignons de renoncule sont appelés ''griffes,'' parcequ’ils ont en effet à leur racine une espèce de ''griffe.'' {{t|☞|125|1}}{{lié}}Ces griffes ont des doigts, d’où il sort des fibres, ainsi que du collet dans lequel s’articulent les doigts de la ''griffe.''
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GRIFFENBERG. Petite ville de la Poméranie propre, en Allemagne. ''{{lang|la|Griffenberga.}}'' Elle est sur la rivière de Rega, entre Treptow &amp; Regenwolde, &amp; à cinq lieues de Camin, vers l’orient.
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GRIFFENHAGEN. Petite ville de la Poméranie Suédoise. ''{{lang|la|Griffenhaga.}}'' Elle est sur le bord oriental de l’Oder, dans le Duché de Stetin, à trois ou quatre lieues de la ville de ce nom, vers le midi. ''Long. 38{{lié}}d. 45{{lié}}m. lat. 53{{lié}}d. 17{{lié}}m.''
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GRIFFENSÉE ou GRIFFENZÉE. Petite ville de la Suisse. ''{{lang|la|Griffensea.}}'' Elle est située sur le lac de ''Griffenzée,'' dans le canton de Zurich, &amp; à l’orient de la ville de ce nom. Maty écrit ''Griffenzée.'' C’est que les Hollandois écrivent &amp; prononcent ''zée,'' au lieu que les Allemands disent ''sée,'' un lac, un étang.
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GRIFFIQUE. adj. m. &amp; f. ''{{lang|la|Gryphicus, a.}}'' On appelle en Poméranie, la famille ''Gryfique,'' ou du ''Grife,'' celle des Ducs de Poméranie, qui finit en {{roi|Bogislas|XIV}}, mort en{{lié}}1637 le 20{{lié}}Mars. On l’appelle ainsi, parcequ’elle portoit un griffe dans ses étendards. On appelle aussi une Académie de Grypswald, l’Académie ''Griffique'' ou du Gryfe. ''{{lang|la|Academia Griffica,}}'' apparemment parcequ’elle a été fondée par les Princes de cette maison.
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GRIFFON ou GRIPHON. s. m. Oiseau de proie semblable à l’aigle. ''{{lang|la|Gryphus, gryps.}}''

Ce mot vient du Grec {{lang|grc|γρυψ}}, qui signifie la même chose.

On appelle aussi ''griffon,'' un animal fabuleux ayant quatre pieds, des ailes, un bec d’oiseau, la partie supérieure de l’aigle, &amp; l’inférieure du lion. Les Anciens croyoient qu’il veilloit à la garde des trésors. {{M.|Spon}} assure que le ''griffon'' est fabuleux, &amp; qu’il étoit consacré au soleil.

Il est parlé du ''griffon'' dans l’Ecriture ; mais on ne doit point entendre par ce mot un animal quadrupède &amp; ailé, que jamais personne n’a vu, quoique Servius, dans son Commentaire sur la huitième Eglogue de Virgile, &amp; Isidore en parlent. Le griffon de l’Ecriture est une espèce d’aigle qu’on appelle en Latin ossisraga, &amp; en Hebreu, {{hébreu}}, pères, du verbe {{hébreu}}, rompre, briser. Dieu avoit défendu aux Juifs de manger de plusieurs sortes d’oiseaux de proie, qui font le milan, le vautour, &amp;c. &amp; différentes espèces d’aigles, qu’on distingue en Latin par les noms d’aquila, gryps, haliaetus. Pausanias, in Arcadicis, dit que les griffons ont la peau mouchetée comme les Léopards. Voyez sur les griffons, BOCHARD, Hieroz. P. II, L.{{lié}}{{rom-maj|II}}, c. s, 6, &amp; sur-tout, L.{{lié}}{{rom-maj|VI}}, c.{{lié}}2, Vossius, de Idol. I. III, c.{{lié}}99, {{pg|630}}, &amp;c.

MARMOL, L. {{rom-maj|I}}, c. 23, {{pg|65}}. {{M.|SPANHEIM}}, Dissert. V, §. 10.

Les griffons étoient consacrés au soleil, &amp; les anciens Peintres Indiens peignoient le char du Soleil trainé par des griffons. Vossius, cité {{pg|364}}. Ils l’étoient aussi à Jupiter &amp; à la Déesse Némèse, comme l’a remarqué {{M.|Spanheim}}, &amp; après lui {{M.|Béger}}. Les Arabes appellent les griffons, yfrit. {{sc|Mar}}-

{{sc|Mol}}, L. {{rom-maj|I}}, c.{{lié}}23, où il écrit que sur les montagnes d’Ethiopie, &amp; entre autres sur les montagnes de la Lune, on voit le griffon que les Arabes appellent ifrt. Le griffon passe pour être ennemi du dragon. Voyez PHILOSTRATE, dans la vie d’Apollonius, L.{{lié}}{{rom-maj|III}}, c.{{lié}}14, &amp; une antique du cabinet du Roi de Prusse dans Béger, {{t.|{{rom-maj|II}}|cap}}, F. 368.

Les Sciotes ont un griffon sur leurs médailles. La ville de Smyrne en a aussi souvent, de même que les Panormitains, les Abdérites, les Teïens de Panorme, de Lilybée, &amp;c. Les Yelites dans Goltzius, Tab. IX, n. 89, ont sur leurs médailles un griffon marin qui a la queue d’un dragon. Céfarius, en son second Dialogue, réponse 102, met les griffons entre les animaux amphibies, comme les crocodiles, les hippopotames, &amp;c. TRISTAN, 7. III, {{pg|81}}. L’ORDRE DU GRIFFON. Ordre militaire, qui se nomme aussi l’Ordre du Les, &amp; plus communément l’Ordre de la sacre. ''Voyez'' JARRE, On a appelé figurément, griffon, un homme ava qui prend, qui vole, qui enlève le bien d’autrui.

Sur la fin du douzième siècle, on appela griffon, une race de bandits qui occupoient un château audeçà du Phare de Mefline, &amp; que {{roi|Richard|I}}, Roi d’Angleterre, détruisit dans son voyage à la Terre-Sainte en{{lié}}1190.

GRIFFON. s. m. Nom d’homme. Mézeray &amp; Cordemoy disent Griffon, &amp; le {{P.|Daniel}}, Grippon.

GRIFFON. Nom d’une ancienne monnoie de Liège, que l’on estime vingt florins, plus de vingt sous.&lt;section end=&quot;GRIFFON&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Ce mot vient de ''{{lang|la|gryphium,}}'' qui signifie une ''chose crochue.''

{{sc|Griffe}}, se dit figurément des hommes méchans, qui abusent de leur pouvoir ou de leur capacité pour piller, &amp; tourmenter les autres. Les Ministres représentent l’Eglise Romaine comme un monstre furieux, dont ils ont ressenti les ''griffes'' &amp; les atteintes cruelles. {{Sc|Sainte-Marthe}}. Il est bon d’accommoder ses procès pour sortir de la ''griffe'' des Procureurs &amp; des Chicaneurs. Ce prisonnier s’est échappé de la ''griffe'' des Sergens. Vous ne sauriez croire les avantages qu’on m’a offerts pour me faire promettre de prêter mes ''griffes'' contre vous. {{sc|Voit}}. Vos louanges ont des ongles &amp; des ''griffes.'' {{sc|Boileau}}.

On dit aussi dans ce même sens, que les pécheurs sont dans les ''griffes'' de Satan ; pour dire, en la puissance du Démon. On fit cette épitaphe au célèbre Gryphius, Imprimeur Allemand, qui mourut à Lyon :

{{poem|''Le grand'' griffe, ''qui tout'' griffe,
''A'' griffé ''le corps de'' Griphe.|m=1em}}

{{t|☞|125|1}} On dit figurément &amp; familièrement donner un coup de ''griffe'' à quelqu’un, lui rendre quelques mauvais offices, particulièrement par des discours désavantageux.

{{sc|Griffe}}. Terme de commerce d’étain. C’est un couchet qui est la marque que les Essayeurs d’étain mettent sur les lingots, ou saumons, pour en marquer le plus ou le moins de bonté. Plus il y a de ces crochets ou marques, &amp; plus l’étain est défectueux.

Les Orfèvres appellent aussi ''griffes,'' les pieds d’une maquise, des chenets, ''&amp;c.'' parcequ’on leur donne souvent la figure de ''griffe.'' On appelle encore ''griffes,'' des outils en forme d’une ''S,'' qui servent aux Serruriers à tracer les pannetons des clefs.

{{sc|Griffe}}, chez les Tourneurs, est un morceau de bois taillé de manière qu’il a deux crochets qui servent à assurer l’outil.

GRIFFE. s. m. &amp; f. Terme de Relation. C’est dans les îles de l’Amérique méridionale, &amp; sur-tout à Saint-Domingue, un homme ou une femme né de parens l’un Nègre &amp; l’autre Sauvage. Ils diffèrent des Nègres, des Mulâtres, des Sauvages &amp; des Quarterons par la couleur. Les Nègres sont noirs, les Mulâtres jaune foncé, les ''Griffes'' jaune plus clair, les Sauvages encore plus clair, &amp; les Quarterons seulement une nuance de jaune. ''Lettre écrite de {{St.|Domingue}}.'' Ce sont les Espagnols qui leur ont donné ce nom, à cause de leur laideur ordinaire.

{{sc|Griffe}} d’ours. C’est une sorte de védasse ou cendre gravelée, qui se tire de Conigsberg. Elle se vend à Amsterdam depuis 18 jusqu’à 70{{lié}}livres de gros le last, à 18{{lié}}mois de rabat. Elle donne un pour cent de déduction.

{{sc|Griffe}}. Terme de Fleuriste. Oignon de renoncule. ''{{lang|la|Penunculi tuber, bulbus.}}'' Voilà des ''griffes'' de renoncule qui sont bien belles. {{sc|Liger}}. Les oignons de renoncule sont appelés ''griffes,'' parcequ’ils ont en effet à leur racine une espèce de ''griffe.'' {{t|☞|125|1}}{{lié}}Ces griffes ont des doigts, d’où il sort des fibres, ainsi que du collet dans lequel s’articulent les doigts de la ''griffe.''
&lt;section end=&quot;GRIFFE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRIFFENBERG&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRIFFENBERG. Petite ville de la Poméranie propre, en Allemagne. ''{{lang|la|Griffenberga.}}'' Elle est sur la rivière de Rega, entre Treptow &amp; Regenwolde, &amp; à cinq lieues de Camin, vers l’orient.
&lt;section end=&quot;GRIFFENBERG&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRIFFENHAGEN&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRIFFENHAGEN. Petite ville de la Poméranie Suédoise. ''{{lang|la|Griffenhaga.}}'' Elle est sur le bord oriental de l’Oder, dans le Duché de Stetin, à trois ou quatre lieues de la ville de ce nom, vers le midi. ''Long. 38{{lié}}d. 45{{lié}}m. lat. 53{{lié}}d. 17{{lié}}m.''
&lt;section end=&quot;GRIFFENHAGEN&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRIFFENSÉE ou GRIFFENZÉE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRIFFENSÉE ou GRIFFENZÉE. Petite ville de la Suisse. ''{{lang|la|Griffensea.}}'' Elle est située sur le lac de ''Griffenzée,'' dans le canton de Zurich, &amp; à l’orient de la ville de ce nom. Maty écrit ''Griffenzée.'' C’est que les Hollandois écrivent &amp; prononcent ''zée,'' au lieu que les Allemands disent ''sée,'' un lac, un étang.
&lt;section end=&quot;GRIFFENSÉE ou GRIFFENZÉE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRIFFER&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRIFFER, en termes de Fauconnerie, c’est prendre avec la griffe. ''Voyez'' {{tr6L|GRIFFADE}}.
&lt;section end=&quot;GRIFFER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRIFFIQUE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRIFFIQUE. adj. m. &amp; f. ''{{lang|la|Gryphicus, a.}}'' On appelle en Poméranie, la famille ''Gryfique,'' ou du ''Grife,'' celle des Ducs de Poméranie, qui finit en {{roi|Bogislas|XIV}}, mort en{{lié}}1637 le 20{{lié}}Mars. On l’appelle ainsi, parcequ’elle portoit un griffe dans ses étendards. On appelle aussi une Académie de Grypswald, l’Académie ''Griffique'' ou du Gryfe. ''{{lang|la|Academia Griffica,}}'' apparemment parcequ’elle a été fondée par les Princes de cette maison.
&lt;section end=&quot;GRIFFIQUE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRIFFON&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRIFFON ou GRIPHON. s. m. Oiseau de proie semblable à l’aigle. ''{{lang|la|Gryphus, gryps.}}''

Ce mot vient du Grec {{lang|grc|γρυψ}}, qui signifie la même chose.

On appelle aussi ''griffon,'' un animal fabuleux ayant quatre pieds, des ailes, un bec d’oiseau, la partie supérieure de l’aigle, &amp; l’inférieure du lion. Les Anciens croyoient qu’il veilloit à la garde des trésors. {{M.|Spon}} assure que le ''griffon'' est fabuleux, &amp; qu’il étoit consacré au soleil.

Il est parlé du ''griffon'' dans l’Ecriture ; mais on ne doit point entendre par ce mot un animal quadrupède &amp; ailé, que jamais personne n’a vu, quoique Servius, dans son Commentaire sur la huitième Eglogue de Virgile, &amp; Isidore en parlent. Le griffon de l’Ecriture est une espèce d’aigle qu’on appelle en Latin ossisraga, &amp; en Hebreu, {{lang|rtl|he|פלס}}, ''pères'', du verbe {{lang|rtl|he|לרס}}, ''rompre, briser''. Dieu avoit défendu aux Juifs de manger de plusieurs sortes d’oiseaux de proie, qui font le milan, le vautour, &amp;c. &amp; différentes espèces d’aigles, qu’on distingue en Latin par les noms d’aquila, gryps, haliaetus. Pausanias, in Arcadicis, dit que les griffons ont la peau mouchetée comme les Léopards. Voyez sur les griffons, BOCHARD, Hieroz. P. II, L.{{lié}}{{rom-maj|II}}, c. s, 6, &amp; sur-tout, L.{{lié}}{{rom-maj|VI}}, c.{{lié}}2, Vossius, de Idol. I. III, c.{{lié}}99, {{pg|630}}, &amp;c.

MARMOL, L. {{rom-maj|I}}, c. 23, {{pg|65}}. {{M.|SPANHEIM}}, Dissert. V, §. 10.

Les griffons étoient consacrés au soleil, &amp; les anciens Peintres Indiens peignoient le char du Soleil trainé par des griffons. Vossius, cité {{pg|364}}. Ils l’étoient aussi à Jupiter &amp; à la Déesse Némèse, comme l’a remarqué {{M.|Spanheim}}, &amp; après lui {{M.|Béger}}. Les Arabes appellent les griffons, yfrit. {{sc|Mar}}-

{{sc|Mol}}, L. {{rom-maj|I}}, c.{{lié}}23, où il écrit que sur les montagnes d’Ethiopie, &amp; entre autres sur les montagnes de la Lune, on voit le griffon que les Arabes appellent ifrt. Le griffon passe pour être ennemi du dragon. Voyez PHILOSTRATE, dans la vie d’Apollonius, L.{{lié}}{{rom-maj|III}}, c.{{lié}}14, &amp; une antique du cabinet du Roi de Prusse dans Béger, {{t.|{{rom-maj|II}}|cap}}, F. 368.

Les Sciotes ont un griffon sur leurs médailles. La ville de Smyrne en a aussi souvent, de même que les Panormitains, les Abdérites, les Teïens de Panorme, de Lilybée, &amp;c. Les Yelites dans Goltzius, Tab. IX, n. 89, ont sur leurs médailles un griffon marin qui a la queue d’un dragon. Céfarius, en son second Dialogue, réponse 102, met les griffons entre les animaux amphibies, comme les crocodiles, les hippopotames, &amp;c. TRISTAN, 7. III, {{pg|81}}. L’ORDRE DU GRIFFON. Ordre militaire, qui se nomme aussi l’Ordre du Les, &amp; plus communément l’Ordre de la sacre. ''Voyez'' JARRE, On a appelé figurément, griffon, un homme ava qui prend, qui vole, qui enlève le bien d’autrui.

Sur la fin du douzième siècle, on appela griffon, une race de bandits qui occupoient un château audeçà du Phare de Mefline, &amp; que {{roi|Richard|I}}, Roi d’Angleterre, détruisit dans son voyage à la Terre-Sainte en{{lié}}1190.

GRIFFON. s. m. Nom d’homme. Mézeray &amp; Cordemoy disent Griffon, &amp; le {{P.|Daniel}}, Grippon.

GRIFFON. Nom d’une ancienne monnoie de Liège, que l’on estime vingt florins, plus de vingt sous.&lt;section end=&quot;GRIFFON&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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GRIFFON est aussi une lime plate dentée par les bords, qui sert aux Tireurs d’or à canneler le lingot de cuivre rouge, qu’ils argentent pour faire de faux fil d’argent, en le tirant par la filière.

GRIFFON, en termes de Blason, signifie demi-aigle &amp; demi-lion, ayant la tête &amp; le poitrail &amp; les deux jambes garnies de mains comme une aigle, ou plu tôt de griffes, pour en tirer le nom de griffon. Il a de grandes ailes, &amp; le derrière en forme de lion avec des pattes, des ongles &amp; une queue : son action ordinaire est d’être rampant comme le lion. Nos vieux Auteurs appeloient les Grecs du nom de Griffons ; ce mot, comme bien d’autres, ne prenoir quelquefois point d’s au pluriel dans ce tempslà. Et si Griffon orent mis d’Englois &amp; de Danois à soies les haches à la porte trestiques al Palais de Blaquerne. {{sc|Villehard}}. Lors veifliez Griffon abatre, &amp; chevaux gaignier. IDEM. Et il a toz ses Boghres &amp; Griffons s’en a la sur le Marquis à Salenike. {{sc|Id}}. Guiot de Provins emploie aussi ce mot dans sa Bible.

Du mot de griffon on avoit formé autrefois le mot adjectif de griffoigne. Gracus, a, um.

Je vi Hongres &amp; gens griffoigne,

Les riches Constantinoblois

Alemans &amp; ceux de la Gascoigne.

RECL. DE MOLIENS.

GRIFFON DES PHILOSOPHES. Terme de Philosophie hermétique, qui signifie antimoine.

GRIFFON. Marot a appelé un Greffier, un Griffon, parcequ’il griffonne, c’est-à-dire, qu’il écrit. Scriba, Scriptor.

Et en parlant un griffon j’advifay,

Qui de sa couche &amp; raviflante patte

Ecrivoit là l’an, le jour &amp; la datte

De ma prison.

{{sc|Marot}}.

GRIFFON. fm. Terme de Canonnier. C’est un instrument dont les Canonniers se servent pour rafraichir les canons &amp; pour les nettoyer avec le vinaigre. Le griffon est un long bâton au bout duquel il y a un bouton garni d’une peau de mouton avec sa laine, qu’on trempe dans l’eau ou le vinaigre, suivant l’usage qu’on veut en faire. On l’appelle autrement escouvillon.

GRIFFON. Terme de Papetier. Papier dont la marque est un griffon. Carta gryphonotata. Ce papier est griffon contrefait, ce n’est point du véritable griffon. On appelle de même griffon, une boutique dont l’enseigne est un griffon. La bonne cire d’Espagne se vend au griffon.

Il y a aussi une espèce de chien qu’on appelle griffon. Voyez CHIEN.

GRIFFONIE. s. f. Griffonnage. Ecriture mal faite. Cela est encore plus difficile à lire que toute ta griffonie.

MASC. Griffonnage est mieux &amp; plus en usage.

GRIFFONNAGE. s. m. Ecriture qu’on ne peut lire ; dessein fort imparfait d’un apprenti Peintre. Defignatio indis, perverfa feriptura.

GRIFFONNEMENT. s. m. Terme des Arts qui dépendent du dessein. Crayon, légère ébauche d’un morceau d’Architecture, de Peinture, &amp;c. En Sculpture, griffonnement signifie encore un petit modèle de ter se ou de cire, heurté d’art avec l’ébauchoir.

GRIFFONNER. v. a. Ecrire mal, d’un caractère trèsdifficile à lire ; &amp; dans les arts, dessiner grossièrement quelque chose. Defignare, actumbrare leviter, impolitè ; feribere perversé. Cet écolier commence à griffonner. Ce Sergent de village donne des exploits si griffonnés, qu’on ne peut les lire. Ce Peintre n’a jamais fu que griffonner. Ce digne écolier de notre Muret, M. Antonius Bonciarius de Pérouse, se plaignoit un jour qu’il ne pouvoit lire que les deux ou trois premières lignes des lettres que Lipfe lui écrivoit, parceque tout le reste étoit griffonné d’une étrange forte. MASCURAT, {{pg|363}}. On dit dans le même sens, griffonner, en parlant des Auteurs qu’on méprise.

Le M… &amp; P… d’une grossière plume

Ont déja contre moi griffonné maints volumes. P. S. F.

Ce mot vient de griffe, comme si on écrivoit avec les griffes d’un oiseau, fort mal propres pour écrire.

GRIFFONNE, ÉE. part. Malè exaratus.

Un papier griffonné d’une telle façon,

Qu’il faudroit, pour le lire, être pis que Démon.

{{sc|Mol}}.

GRIGALLUS. s. m. C’est le nom qu’Ulyffe Aldrovandus donne à un certain oiseau que Jonfton &amp; quelques autres nomment Tétrax. Il y en a de deux espèces, le grand &amp; le petit. Le premier est de la grandeur d’une oie. Sa téte est plate, son bec est recourbé, inégal &amp; noir. Le fecond ressemble à une perdrix, mais il est plus gros. L’un &amp; l’autre vivent de grains &amp; de fruits, &amp; sont fort bons à manger. Leur chair est blanche, tendre &amp; de facile digestion. Ils naissent aux pays chauds, &amp; se retirent dans les lieux ombrageux. Il passe pour le plus stupide des oiseaux. Son cerveau est bon, dit-on, pour exciter la semence.

GRIGNAN. Petite ville de France. Grignanum. Elle a le titre de Comté. Grignan est situé dans la Provence, aux confins du Dauphiné, à deux lieues de S. Paul-trois -Châteaux vers l’Orient. Il donne le nom à une des principales familles de Provence. Leng. 22 d. 35 m. lat. 44 d. 25 m.

GRIGNAN. s. m. Nom d’anciens Religieux. Grignanus. Il y a eu en France la Règle des Grignans, qui est maintenant inconnue. Elle étoit observée par une Congrégation de Moines, qui étoient au nombre de quatre cens dans différens Monastères, dont le principal étoit celui de Grigny, qui avoit donné son nom à la Congrégation, &amp; étoit bâti hors des murs de Vienne, en Dauphiné, sur le bord du Rhône. P. {{sc|Hélyot}}, {{t.|{{rom-maj|V}}|cap}}, c.{{lié}}4.

GRIGNON. s. m. Morceau de pain pris du côté qu’il est le mieux cuit &amp; le plus appétillant. Delicatius panis fructulum.

Quelques-uns entendent par grignons, les croutes &amp; les morceaux de pain qui restent d’un repas. M. le Sage l’a pris dans ce sens quand il a dit : nous ne trouvâmes chez lui que des noisettes &amp; des grignons. En termes de Marine, on appelle aussi grignon, du biscuit en morceaux &amp; non en galettes. Du Cange le dérive de crignum, qu’on a dit en la basse Latinité, pour signifier du pain ou un mets où il y avoit trois parties de grosse farine d’orge, selon Matthæus Silvations.

GRIGNOTER. v. n. Se dit familièrement pour manger doucement &amp; en rongeant, comme on fait, quand on mange des grignons de pain un peu durs. fructula corrodere. Il ne mange pas, il ne fait que grignoter. Nous nous amusions à boire &amp; à grignoter.

{{sc|Mascur}}.

GRIGNOTER se dit figurément, quand on ne fait que quelque gain fort médiocre dans un emploi, dans une affaire. Il est populaire. Il y a de quoi à grigroter dans cette affaire.

GRIGOU. s. m. Terme familier &amp; populaire, qui signifie gueux, gredin, misérable, ou celui qui vit avec grande mesquinerie. Vile caput, homo fordisins. Il vit en grigou. C’est un franc grigou.

GRIJALVA. Rivière de l’Amérique septentrionale, dans la nouvelle Espagne.

GRIL. s. m. L’ne se prononce qu’en vers &amp; devant une voyelle, &amp; non dans le discours familier, &amp; se mouille dans une prononciation soutenue. Ustensile de cuisine qui sert à faire rôtir sur les charbons plusieurs choses qu’on mange. Craticula. Il est fait de plusieurs verges de fer soutenues par deux {{tiret|tra|verses}}&lt;section end=&quot;GRIL&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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Et avec une autorité soudaine : 

— Regagnez l’hydroaéroplane. Moi, je risque l’aventure. Inutile de nous exposer tous ; donc, filez ! 

— Mais…, commencèrent les amis de l’ex-stewart. 

— Ne vous fatiguez pas en discours inutiles et remontez sur le pont. 
Je compte jusqu’à dix. À dix, j’ouvre ; donc, ne vous attardez pas. 
Certes Pastèque avait démontré sa bravoure, mais incontestablement il avait horreur des serpents. 
Aux derniers mots de Félix, il gloussa : 

— Toi dire dix. Y a bon. Dix être pas beaucoup. Ti compter pas vite. 

Et il s’enfuit à toutes jambes vers l’escalier du pont. 

Ardann suivant Mrs. Lookely, Tip entraînant Grace, se ruèrent dans les traces de l’athlète noir. 
En trombe, tous escaladèrent l’escalier accédant au pont, traversèrent celui-ci, se laissèrent glisser plutôt qu’ils ne descendirent dans la nacelle flottante. 

Et comme Larker surpris, les interrogeait sur la cause de leur précipi­tation, ils expliquèrent en termes brefs et ce qu’ils avaient vu, et la déci­sion héroïque du boy Félix. 

Le pilote murmura avec un haussement d’épaules : 

— Une prêtresse de Mora-Mora. 

Tous le regardèrent avec surprise. Il continua : 

— Mora-Mora, une divinité malaise. Une tête de femme, un corps de ser­pent, deux bras, terminés par des mains armées de griffes de tigre. 
Ainsi représente-t-on cette déesse dans les temples cachés au sein des forêts vierges qui occupent l’intérieur de Sumatra, de la Nouvelle-Guinée, etc. 

— Mais quelle est la fonction de cette déesse Mora-Mora ? 

Larker eut un geste d’ignorance. 

— On ne le sait pas au juste. 
Cependant on suppose qu’elle préside à certaines vengeances, car ses prêtresses et les reptiles qui lui sont consa­crés se montrent toujours lorsque s’accomplissent des crimes retentis­sants et inexpliqués. 

— Inexpliqués, dites-vous ? 

— Oui ; j’entends par là des crimes que ne justifient ni des haines ni des intérêts privés. 
On peut en inférer que les raisons de ces exécutions sont d’ordre politique, social ou religieux. 

— Ainsi cette jolie enfant pourrait exécuter une sentence de mort ? 
demanda Grace avec une émotion visible. 

— Exécuter est beaucoup dire, reprit vivement le pilote avec un sourire qui n’était pas exempt d’ironie. 
Dans les tribus, organisées de façon&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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L’enfant éclaire l’homme et plus encore la femme. 
Aussi, qui veut lire dans celle-ci, sans avoir commencé à épeler avec la petite fille, se trouve-t-il en face d’un grimoire diabolique dont il peut tourner pages après pages sans y comprendre un traître mot. 

Ce n’est plus croyance courante que l’homme est sorti parfait des mains de la nature, et que ce qu’il y a de mauvais en lui est l’œuvre de la civilisation. 
S’il était né avec cette perfection, l’homme des cavernes n’aurait pas triomphé de ses premières luttes pour la vie, dans lesquelles comptaient seules certaines forces que développe la nature, mais qu’affaiblit la civilisation en se perfectionnant : la férocité, l’astuce, la ruse, l’audace, tout ce qui constitue le caractère du tigre, du loup, ou simplement du sauvage. 
Il est évident qu’aujourd’hui, l’homme policé, avec son éducation, ses relations, son milieu, s’est éloigné, — plus ou moins — de l’homme des cavernes. 
Mais l’enfant, avant qu’il subisse les leçons de l’éducation, combien en est-il près ! 
Quel enfant n’est pas cruel, astucieux, menteur ? et beaucoup le sont si parfaitement qu’il semble que le mensonge soit un besoin naturel qui les domine et les dirige. 
Et parmi les enfants, combien les petites filles l’emportent-elles dans le mensonge, probablement parce qu’il est chez elles une conséquence de leur faiblesse en même temps qu’une délicieuse satisfaction pour les fantaisies de 
leur chimère. 
Un prêtre me disait qu’au confessionnal, avec les petites filles, c’est toujours le même refrain : 

— « J’ai menti, menti, menti. 

— Combien de fois ? — Oh ! — Et pourquoi avez-vous menti ?&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Mais si l’on est de bonne foi, il n’y a qu’à suivre les différentes phases des transformations par où il lui plaît de passer : la sensibilité, la volonté, l’intelligence, dans un ordre mystérieux qu’il brouille et intervertit, et où ne se fera un peu de lumière qu’à la suite de nombreuses observations consciencieusement notées.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{c|1={{sc|1=Robert E. Howard}}}}

{{c|1=''Un récit à vous brûler l’âme, mettant en scène un monstre terrifiant engendré dans les ténèbres avant que le premier homme ne sortît en rampant de la mer visqueuse.''}}

{{citation|1=« Sache, ô prince, qu’entre les années où les océans engloutirent l’Atlantide et les cités étincelantes, et celles où s’élevèrent les Fils d’Aryas, il exista un Âge dont nul n’a rêvé, où des royaumes resplendissants s’étendaient sur le monde comme des manteaux bleus sous les étoiles : la Némédie, l’Ophir, la Brythunie, l’Hyperborée, le Zamora avec ses femmes aux cheveux noirs et ses tours aux mystères hantés d’araignées, le Zingara et sa chevalerie, le Koth qui confinait aux terres pastorales de Shem, la Stygie et ses tombeaux gardés par les ombres, l’Hyrkanie dont les cavaliers portaient l’acier, la soie et l’or. Mais le plus fier des royaumes du monde était l’Aquilonie, qui régnait sans partage sur l’Occident rêveur. C’est là que vint Conan le Cimmérien, les cheveux noirs, le regard sombre, l’épée à la main, voleur, pillard, meurtrier, avec ses mélancolies gigantesques et ses joies gigantesques, pour fouler de ses pieds chaussés de sandales les trônes de la Terre constellés de joyaux. » ''Les Chroniques némédiennes.''|2=justifié}}

{{initiale|A}}{{sc|1=u-dessus}} des flèches obscures et des tours étincelantes s’étendaient les ténèbres et le silence fantomatiques qui précèdent l’aube. Dans une ruelle sombre, au milieu d’un véritable labyrinthe de voies sinueuses et mystérieuses, quatre silhouettes masquées {{tiret|sor|tirent}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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« La modération est l’état d’une ame qui se posséde ; elle est une espece de fatiété, une richesse de tempérament ; enfin une disposition à toutes les vertus civiles.

« L’immodération au contraire, est une ardeur inaltérable &amp; sans délicatesse, qui mene à la plupart des vices.

« La tempérance n’est qu’une modération sur les plaisirs, &amp; l’intempérance au contraire.

« L’humeur est une inégalité qui dispose à l’impatience : la complaisance est une volonté flexible : la douceur, un fond de complaisance &amp; de bonté.

« La brutalité, une disposition à la colere &amp; à la groffiéreté : l’irrésolution, une timidité à entreprendre l’incertitade, une irrésolution à croire : la perplexité, une irrésolution inquiéte.

« La prudence, une prévoiance raisonnable ; l’imprudence, tout au contraire.

« L’activité naît d’une force inquiéte : la paresse, d’une impuissance paisible.

« La moleffe est une paresse voluptueuse.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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« L’austérité est une haine des plaisirs, &amp; la sévérité, des vices.

{{corr|;,|«}} La solidité, une consistance &amp; une égalité d’esprit : la légéreté, un défaut d’affiéte &amp; d’uniformité de passions ou d’idées.

« La constance, une fermeté raisonnable dans nos sentimens : l’opiniâtreté, une fermeté déraisonnable : la pudeur, un sentiment de la difformité du vice, &amp; du mépris qui le fuit.

« La sagesse, la connoissance &amp; l’affection du vrai bien : l’humilité, un sentiment de notre basseffe devant Dieu : la charité, un zéle de religion pour le prochain : la grace, une impulsion surnaturelle vers le bien.

J’ai vu quelques Critiques se révolter contre cet amas de définitions ; d’autres au contraire en ont paru charmés : mais peut être que ni les uns ni les autres ne sont entrés dans les vues de l’Auteur. Il est visible cependant que son dessein n’a pas été de faire de simples définitions. Ceux qui ne voudroient pas porter leur vuë plus loin, feroient aussi peu raisonnables que des gens qui considérant un amas de pierres bien taillées, les mépriseroient ou les admireroient, sans examiner à quoi l’Architecte les a destinées. Qu’on life La Brulere, qu’est-ce autre&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Par toutes ces définitions l’Auteur veut sans doute mener les hommes à la connoissance d’eux-mêmes. Ce sont tout autant de principes ; quiconque voudra se donner la peine de les rapprocher, &amp; qui fçaura conclure, embrassera tout l’homme. Le Duc de la Rochefoucaut, La Brulere &amp; Pascal ne l’ont considéré que d’un côté. L’Auteur des Maximes s’arrête à observer que l’amour-propre est en nous l’unique cause de nos actions ; celui des Caracteres, par une vive peinture des ridicules &amp; des vices, cherche à nous corriger, &amp; Pascal fait servir la Métaphysique à la Religion, &amp; veut nous rendre Chrétiens.

Jusqu’à présent personne n’avoit entrepris d’expliquer l’homme tout entier, de faire disparoître les contrariétés qu’on lui reproche &amp; qui nous étonnent, de rendre enfin raison de tout. Il paroît que c’est là le but de notre Auteur ; il remonte aux&lt;noinclude&gt;
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{{t2|'''{{sp2|2px|INTRODUCTION.}}'''}}

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Une histoire générale des Mollusques vivants et fossiles, comprenant dans chaque genre la description de toutes les espèces de Coquilles placées suivant leur distribution géologique, au sein des couches terrestres, et leur distribution géographique dans les mers actuelles, est, sans contredit, pour le moment, l’ouvrage le plus nécessaire et le plus impérieusement réclamé par les besoins de la science.

Nous n’avons, en effet, pour le démontrer, qu’à jeter un coup d’œil rapide sur les ressources offertes aux zoologistes, aux conchyliologistes ou aux paléontologistes qui, dans l’état actuel des choses, veulent se livrer à ce genre d’étude.

Qu’un zoologiste, par exemple, désire connaître la série des animaux mollusques décrits, où la trouvera-t-il réunie ? Nulle part, puisque aucun ouvrage général n’a encore paru sur ce sujet, et que les traités de Conchyliologie français et anglais ne représentent autre chose que des Coquilles. Pour se rendre compte des données de la science à cet égard, il faudra qu’il en cherche les figures éparses dans les grands voyages scientifiques, dans les traités d’anatomie ou dans beaucoup d’ou-&lt;noinclude&gt;
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« Allez dans la nuit, créatures de la nuit, lança une voix moqueuse. Ah ! Insensés, votre perte vous talonne comme un chien aveugle, et vous n’en savez rien. »

Celui qui avait parlé referma la porte et poussa le verrou, puis se retourna et remonta le couloir, une chandelle à la main. C’était un géant à l’air sombre, dont la peau basanée révélait le sang stygien. Il pénétra dans une chambre intérieure où un homme grand et maigre, vêtu de velours usé, se prélassait comme un gros chat paresseux sur une couche de soie, en sirotant du vin dans une énorme coupe d’or.

« Eh bien, Ascalante, dit le Stygien en posant la chandelle, tes dupes se sont glissées dans les rues comme des rats hors de leurs terriers. Tu te sers d’étranges instruments.

— Des instruments ? répondit Ascalante. Mais c’est moi qu’ils prennent pour leur instrument ! Depuis des mois, depuis que les Quatre Rebelles m’ont fait venir du désert méridional, je vis au cœur même de mes ennemis, caché le jour dans cette maison obscure, rôdant la nuit dans des ruelles sombres et des couloirs plus sombres encore. Et j’ai accompli ce dont ces nobles révoltés étaient incapables. En agissant par leur intermédiaire et par celui d’autres agents, dont beaucoup n’ont jamais vu mon visage, j’ai miné l’empire tout entier par la sédition et les troubles. Bref, moi qui travaille dans l’ombre, j’ai préparé la chute du roi qui trône au grand soleil. Par Mitra, j’étais homme d’État avant de devenir hors-la-loi.

— Et ces dupes qui se croient tes maîtres ?

— Ils continueront de croire que je les sers jusqu’à ce que notre entreprise actuelle soit achevée. Que sont-ils pour prétendre rivaliser d’astuce avec Ascalante ? Volmana, le comte nain de Karaban ; Gromel, le géant qui commande la Légion Noire ; Dion, le gros baron d’Attalus ; Rinaldo, le ménestrel écervelé. Je suis la force qui a soudé ce qu’il y a d’acier en chacun d’eux, et c’est par ce qu’il y a d’argile en eux que je les écraserai, le moment venu. Mais cela appartient à l’avenir ; cette nuit, le roi mourra.

— Il y a quelques jours, j’ai vu les escadrons impériaux quitter la ville à cheval, dit le Stygien.

— Ils sont partis pour la frontière que les Pictes païens assaillent, grâce aux alcools forts que j’ai fait passer clandestinement au-delà des frontières pour les rendre furieux. C’est la grande fortune de Dion qui a rendu cela possible. Et Volmana nous a permis de nous débarrasser du reste des troupes impériales qui demeuraient dans la ville. Grâce à ses parents princiers de Némédie, il a été facile de persuader le roi Numa de réclamer la présence du comte Trocero de Poitain, sénéchal d’Aquilonie ; et naturellement, pour lui faire honneur, celui-ci sera accompagné d’une escorte impériale, ainsi que de ses propres troupes et de Prospero, le bras droit du roi Conan. Il ne reste donc dans la ville que la garde personnelle du roi, outre la Légion Noire. Par l’intermédiaire de Gromel, j’ai corrompu un officier prodigue de cette garde et l’ai soudoyé pour qu’il éloigne ses hommes de la porte du roi à minuit.

» Alors, avec seize de mes scélérats prêts à tout, nous entrerons dans le palais par un passage souterrain secret. Une fois le coup accompli, même si le peuple ne se soulève pas pour nous accueillir, la Légion Noire de Gromel suffira à tenir la ville et à conserver la couronne.

— Et Dion croit que cette couronne lui sera donnée ?

— Oui. Ce gros imbécile la revendique sous prétexte qu’il possède quelques gouttes de sang royal. Conan commet une grave erreur en laissant vivre des hommes qui se vantent encore de {{tiret|des|cendre}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>Traduction relue, page 3 du PDF (envoyée depuis Interpres 1.76.0)</comment>
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» Volmana souhaite retrouver la faveur royale dont il jouissait sous l’ancien régime, afin de rendre à ses domaines appauvris leur grandeur passée. Gromel hait Pallantides, le commandant des Dragons Noirs, et convoite le commandement de toute l’armée, avec toute l’obstination propre aux Bossoniens. De nous tous, seul Rinaldo n’a aucune ambition personnelle. Il voit en Conan un barbare aux mains sanglantes et aux pieds grossiers, venu du Nord pour piller une terre civilisée. Il idéalise le roi que Conan a tué pour s’emparer de la couronne, se rappelant seulement qu’il accordait parfois son patronage aux arts, oubliant les méfaits de son règne, et il les fait oublier au peuple. Déjà, on chante ouvertement ''La Complainte du roi'', dans laquelle Rinaldo célèbre ce scélérat sanctifié et dénonce Conan comme “ce sauvage au cœur noir surgi de l’abîme”. Conan en rit, mais le peuple gronde.

— Pourquoi hait-il Conan ?

— Les poètes haïssent toujours ceux qui détiennent le pouvoir. À leurs yeux, la perfection se trouve toujours juste derrière le dernier tournant ou au-delà du suivant. Ils fuient le présent dans des rêves du passé et de l’avenir. Rinaldo est une torche ardente d’idéalisme, qui se soulève, croit-il, pour renverser un tyran et libérer le peuple. Quant à moi… eh bien, il y a quelques mois, j’avais perdu toute autre ambition que celle de piller des caravanes jusqu’à la fin de mes jours ; maintenant, de vieux rêves se réveillent. Conan mourra ; Dion montera sur le trône. Puis lui aussi mourra. L’un après l’autre, tous ceux qui s’opposeront à moi mourront, par le feu, par le fer ou par ces vins mortels que tu sais si bien préparer. Ascalante, roi d’Aquilonie ! Comment cela sonne-t-il à ton oreille ? »

Le Stygien haussa ses larges épaules.

« Il fut un temps, dit-il avec une amertume qu’il ne cherchait pas à dissimuler, où moi aussi j’avais des ambitions auprès desquelles les tiennes paraissent mesquines et puériles. À quel état suis-je réduit ! Mes anciens pairs et rivaux seraient assurément stupéfaits s’ils pouvaient voir Thoth-Amon à l’Anneau servir comme esclave un étranger, et un hors-la-loi par-dessus le marché, et seconder les petites ambitions de barons et de rois !

— Tu as mis ta confiance dans la magie et les simagrées, répondit négligemment Ascalante. Moi, je me fie à mon intelligence et à mon épée.

— L’intelligence et les épées ne sont que fétus de paille devant la sagesse des Ténèbres, gronda le Stygien, tandis que des lueurs et des ombres menaçantes vacillaient dans ses yeux noirs. Si je n’avais pas perdu l’Anneau, nos positions seraient peut-être inversées.

— Néanmoins, répondit le hors-la-loi avec impatience, tu portes sur le dos les marques de mon fouet, et tu risques fort de continuer à les porter.

— Ne sois point si sûr ! » La haine démoniaque du Stygien fit luire un instant ses yeux d’un éclat rouge. « Un jour, d’une manière ou d’une autre, je retrouverai l’Anneau, et lorsque je l’aurai retrouvé, par les crocs de serpent de Set, tu paieras… »

{{initiale|L}}{{sc|1=’Aquilonien}}, prompt à la colère, bondit sur ses pieds et lui assena un violent coup en travers de la bouche. Thoth recula en chancelant, le sang jaillissant de ses lèvres.

« Tu deviens trop insolent, chien, gronda le hors-la-loi. Prends garde ; je suis toujours ton maître, celui qui connaît ton sombre secret. Monte sur les toits et crie qu’Ascalante est dans la ville, occupé à conspirer contre le roi… si tu l’oses.

— Je ne l’ose pas, murmura le Stygien en essuyant le sang de ses lèvres.

— Non, tu ne l’oses pas, ricana sinistrement Ascalante. Car si je meurs par ta ruse ou ta trahison, un prêtre ermite, dans le désert méridional, l’apprendra et brisera le sceau d’un manuscrit que j’ai laissé entre ses mains. Et lorsqu’il&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="233" sha1="hugod8udpe1jzbh9u59ymw4jano7ka4" xml:space="preserve">Je développe Marge, un outil qui signale les coquilles dans les livres avant leur impression. Certaines de mes corrections viennent de tests de cet outil ; chacune est vérifiée à la main contre le fac-similé avant d'être faite.</text>
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Chaque année, ils sor­tent processionnellement de leurs temples mystérieux et se répandent dans les villes, les villages, les agglomérations indigènes. 
Toutes les fillettes âgées de trois ans leur sont amenées sur la place du conseil. 
Ils les exa­minent, puis choisissent celles qui seront affectées au culte de la sanglante déesse. 

— Mais la famille, les parents ? se récria Ardann. 

— Se gardent bien de protester, car toute résistance entraînerait la mort. 
Peut-être d’ailleurs n’éprouvent-ils aucune velléité de lutte. 
Le choix des prêtres est en effet considéré comme un honneur, auquel on répond par l’offrande de présents ; les fillettes désignées sont emmenées par les prêtres, à grand renfort de musique et de chants. 
Elles disparaissent avec eux, et plus jamais les familles ne les revoient. 

— Mais que font-elles ? 

— Ici on ne saurait rien affirmer. 
On dit, parmi les populations malaises, on dit à voix basse, car les hommes des temples n’aiment pas que l’on s’occupe d’eux, que les enfants sont dressées, d’après des initiations successives, à conduire les serpents…

— Oh ! des charmeuses… 

— Non, ne croyez pas cela. 
Un berger n’est pas un charmeur de moutons, n’est-ce pas ? 
Eh bien, les jeunes prêtresses de Mora-Mora sont des bergères de reptiles. 
Elles les conduisent, leur font suivre la route qu’il leur plaît. 
Vous voyez de suite quelle formidable puissance ces servantes du temple assurent aux prêtres malais. 
Ont-ils à se plaindre d’un personnage quelconque, on dépêche vers le coupable une bergère de serpents avec le troupeau rampant dont elle est a garde. 
La jeune fille conduit les ophidiens à l’ha­bitation du condamné, les y fait pénétrer, et le drame est joué. 

— Alors, cette jolie fille sur ce bateau désert serait une meurtrière aux gages…

Larker secoua vivement la tête. 

— Non, non. Ces pauvres mignonnes sont toujours des victimes. 
Elles obéissent à des ordres dont elles ne peuvent discuter ni l’opportunité ni la justice. 
De plus, elles ne sont libres ni moralement ni physiquement. 
Enfin, prises toutes jeunes, soumises à un « dressage spécial », il est douteux qu’elles aient une perception nette des choses. 

— C’est égal, soupira Grace, elles sont des coupables inconscientes ; j’au­rais préféré que la jolie abandonnée du navire ne fut pas coupable du tout.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1731" sha1="a6tfla5vznpzfalw181htaylwawe37s" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JLTB34&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;— Je ne sais pas. » — Et c’est la vérité qu’elles ne savent pas, quoique souvent aussi, ce serait la vérité d’avouer qu’elles ont menti pour rien, pour le plaisir, parce que le mensonge leur est une jouissance dont elles se grisent. 

Ayant la curiosité des enfants, je devais donc tout naturellement, en suivant cette pente de mon esprit, leur donner une large place dans mes romans ; et c’est ce que j’ai fait, en quelque sorte inconsciemment, au moins en cela que c’est seulement arrivé au bout de ma tâche que je me suis rendu compte de l’importance exagérée peut-être de cette place. 

En tous cas, je n’ai pas pris mon public en traître et le premier roman où j’ai mis des enfants en scène, — c’était le quatrième que je publiais, — je lui ai donné pour titre : ''Les Enfants'', en faisant la part égale entre le garçon et la fille. 

Puis, tout de suite, j’écrivis pour les enfants, et en vue d’être lu par eux, un roman : ''Romain Kalbris'', où un garçon tient le premier rôle, mais en ayant près de lui une petite fille qui lui donne la réplique. 

Un laps de temps assez long s’écoule sans que je m’occupe de l’enfance dans mes romans ; une fille m’est née et, à la regarder grandir, ma curiosité trouve suffisamment à s’employer sans chercher des combinaisons de roman ; puisque j’ai la réalité sous les yeux, je ne vais pas faire de l’observation de parti pris, aimant mieux suivre le développement et l’enchaînement de la vie qui confirment ou contredisent les faits déjà notés. 
Mais pour cela, l’observation naturelle n’en fonctionne pas moins spontanément avec la mémoire toujours {{tiret|affectueu|sement}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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L’enfant, le mien, me ramène enfin aux enfants, et j’écris ''Sans Famille'' que j’essaie sur ma fille en lui lisant chaque soir le travail de la journée. 

Jusque-là, j’ai indifféremment mis en action des garçons et des petites filles ; maintenant, il n’y aura plus de place pour les garçons, les petites filles la prennent toute pour elles : ''Pompon'', la ''Petite Sœur'', 
''Paulette'', ''Micheline'', le ''Sang bleu'', et enfin ''Ghislaine'', pour finir par ''En Famille''. 

Voilà donc dix romans dans lesquels l’action pivote sur l’enfant. 
Peut-être est-ce beaucoup sur l’ensemble de ceux que j’ai écrits ? 
Je ne me suis posé cette question qu’en faisant ma récapitulation en ce moment même : j’ai été où mon goût me portait. 

Et cependant, quand j’envisage la place que l’enfant tient dans la vie, je ne peux pas trouver démesurée celle que je lui ai donnée : tout ne part-il pas de l’enfant, tout n’y ramène-t-il pas ? 

Sans doute, ce n’est pas une situation courante que celle d’une honnête fille entourée d’un milieu respectable, qui a un enfant avant son mariage ; cependant, si l’on veut bien établir une statistique des enfants nés hors mariage, on sera surpris de voir combien ils sont nombreux. 

C’est la situation de cette honnête fille et de son enfant que j’ai voulu présenter dans ''Ghislaine'', un 
peu parce que dans ''Micheline'' je l’avais déjà abordée dans des conditions différentes et sans lui faire rendre tout ce qu’elle peut donner, limité que j’étais par mon sujet. 
Les deux romans forment donc&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1669" sha1="9pb2jw4icaee8sg4a2nppftp9mmex8p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JLTB34&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;pendant. 
S’il se trouve un lecteur curieux de les comparer, il verra comment, avec un point de départ presque le même, ils se ressemblent peu, et comment les deux petites filles, Micheline et Claude, diffèrent entre elles. 

Parce que j’ai maintenant renoncé au roman, je n’ai pas en même temps perdu ma curiosité des enfants, qui s’est portée sur ceux d’un âge auquel on ne s’intéresse guère généralement, — les tout petits. 
J’ai une petite-fille et c’est elle que je suis, c’est à elle, à la naissance et au développement, aux manifestations de ses facultés, que s’appliquent mes études expérimentales. 
Et comme les notes qu’elles me fournissent ne seront jamais publiées, je peux leur donner une sincérité incompatible 
d’ordinaire avec l’imprimé, ses scrupules et ses apprêts ; car ce n’est pas par des observations en robe de chambre qu’elles ont commencé, mais plus simplement encore, — en maillot. 

Curieux le regard d’un enfant d’un jour ? 
Mon Dieu oui, et d’autant plus que la science ne l’admet pas. 
Curieuse la façon dont s’exerce la première succion ? 
Curieuse celle de la production des sons ? Curieux le premier rire ? 
Curieuse la mimique de l’enfant pour montrer les choses dont on lui parle ? 
Mon Dieu oui, et d’autant plus que ces faits portent avec eux des interprétations qui ne tiennent pas dans ce que les philosophies d’un autre âge expliquent d’un mot commode, — l’instinct. 

Le développement se fait vite chez l’enfant, et si vite qu’il surprend à chaque instant celui qui regarde, au point de se refuser à croire ce qu’il voit,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{T3|CONSCIENCE — JUSTICE}}


À propos du ''Docteur Claude'', j’ai dit comment, en assistant au procès du docteur La Pommerais, il me vint l’idée de deux romans parallèles : 

L’un né de la lutte d’un innocent contre la société, n’ayant pour lui que sa conscience, le ''Docteur Claude'' ; 

L’autre, né de la lutte d’un criminel contre sa conscience, ayant pour lui la société qui le soutient, — ''Conscience''. 

J’ai dit aussi comment le ''Docteur Claude'', dont j’avais le plan entièrement bâti, fut retardé, parce que je ne voulais pas mettre à la portée de tous un poison qu’on pourrait se procurer facilement, et que ce poison, qui devait produire certains effets déterminés, je ne le trouvais pas. 

Et, le ''Docteur Claude'' retardé, c’était en même temps le rejet de ''Conscience'' à une époque lointaine, puisque je ne pouvais pas publier coup sur coup deux romans roulant sur une affaire judiciaire, sous peine de paraître me complaire et m’enfermer&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— En médecine ? 

— Mais non. Pas comme médecin, comme homme… il a des remords. 

Je ne savais rien de son origine. Je m’en informai. 
Lui aussi était fils de paysans. Et cela me fit plaisir, non pour lui, mais pour moi… pour ma justification.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{T3|MONDAINE}}


Il n’est pas toujours facile pour un romancier, — qui ne se contente pas des livres publiés avant lui, — d’étudier les gens et les choses dont il veut parler, quand il n’est pas dans son caractère de s’en tenir à l’a peu près. 
Si, au moment d’écrire un roman qui met en scène le monde des églises, il va demander à un prêtre ce qu’il y a dans la messe, les chances sont pour que la messe qu’il dira n’ait guère d’accent ; de même si, pour aller vite, il traverse simplement en chemin de fer le pays où se passe son action, les chances sont pour que ce pays n’ait pas de physionomie propre. 

Quand le plan de ''Mondaine'' commença à passer de la rêverie vague dans l’exécution un peu précise, je n’eus pas d’embarras pour établir assez nettement ce que serait le monde chic dans lequel mon personnage allait évoluer avec son entourage ; pas plus que je n’en eus pour le tableau de la rue Sainte-Marguerite d’où son père était parti ; cela rentrait&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="857" sha1="t9radvaurdsgxsddnex1bcsbleqj6pg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JLTB34&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;on parle, il se trouve toujours des braves gens heureux de vous pincer en faute. 

« Je prends la liberté de vous faire une petite remarque, uniquement de détail. 
Le nom de votre héroïne, Lotieu, que vous dites être en flamand un diminutif d’Isabelle, est en réalité un diminutif de Charlotte. ''Dogter'' s’écrit ''dochter''. » 

Aussitôt, je consultai mes autorités, et la réponse fut que ''dogter'' s’écrivait ainsi ou ''dochter'' à volonté. 
Pour Lotieu qui s’écrit Lotje et se prononce Lotieu, c’était bien le diminutif d’Isabelle. 
Belle, Lotje, les trois dernières lettres tje s’ajoutant en flamand à ce qui est familier. 
Le diminutif de Charlotte était ''Carletje'' : je pus coller mon avocat. 

N’y avait-il pas là de quoi jeter des doutes sur l’utilité de la précision dans l’exactitude ?&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{T3|MARIAGE RICHE}}


Ce n’est point de ''Mariage Riche'' ni du ''Café Adèle'' que je veux parler ; c’est simplement de ''Vire de Bord''. 

''Mariage Riche'' et les nouvelles de ce volume n’ont rien qui les distingue de mes autres romans : comme eux ils ont été conçus et exécutés après une préparation plus ou moins longue, avec des documents réunis partout où je pouvais les chercher, sur un plan arrêté, tandis que ''Vire de Bord'' n’est qu’un rêve écrit le matin tel qu’il s’était déroulé la nuit, dans le sommeil inconscient, et qui à ce titre mérite peut-être une certaine curiosité. 

Inconscient, l’était-il vraiment ce sommeil ? 

C’est la question qu’il me semble intéressant d’examiner en quelques mots. 

On a longuement écrit sur la production des rêves, et même des bêtises extraordinaires ont été entassées là-dessus dans des ouvrages graves de physiologie. 
Pour ceux qui ne se contentent pas de phrases toutes faites sur de vieux airs, ce qui {{tiret|appa|raît}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1228" sha1="9fxdkyg963bi1jjnoy000kt4fpcfdcl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JLTB34&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{tiret2|phy|siologiste}} allemand qui a précisément traité ce sujet, a fait des découvertes scientifiques. 

Ce que j’ai cherché en expliquant comment est né ''Vire de Bord'', c’est donner une note même de ma personnalité de romancier qui se trouve dans cette nouvelle plus nettement, plus franchement affirmée que dans aucun de mes romans, puisqu’elle est un produit spontané, sans intervention de la volonté. 

Peut-être serait-il jusqu’à un certain point intéressant que je fisse moi-même l’étude de cette personnalité en prenant les exemples de ma démonstration dans ''Vire de Bord''. 
Mais cela ne serait possible qu’en mettant en relief mes qualités, et j’ai en horreur ce genre de parade. 
De même cela ne serait possible aussi qu’en montrant mes défauts et mes lacunes, et franchement, je ne vais pas être 
assez simple pour les crier moi-même tout haut. 
Sans doute, c’est une mode assez généralement pratiquée de s’expliquer soi-même en mettant en avant des questions générales. 
Mais elle n’est pas pour me séduire, car si adroit qu’on puisse être pour faire l’ange auprès des naïfs et des gobeurs, auprès des {{nec|malin}}s on fait la bête.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{T3|MÈRE}}


J’ai déjà eu l’occasion de dire que je m’étais rarement mis en scène pour raconter des faits personnels ; cependant, cela est quelquefois arrivé, et notamment dans ''Mère'', car l’aventure que raconte Sperlette (pp. 375, 376) est la mienne, et je suis le romancier qui reçut la visite d’un pensionnaire de Charenton, {{nec|à lui adressé}} par le directeur 
de cette maison. 
Dans ''Mère'', je dis que cette maison est celle de Sainte-Claire qui n’existe pas ; mais puisque je conte cette histoire, elle doit être ici plus précise que dans le roman. 

Un matin, j’étais au travail, ayant près de moi, assise dans mon fauteuil, ma fille, toute petite alors, qui s’amusait à regarder un livre d’images, quand j’entendis sonner à la grille du jardin ; les yeux levés, je vis entrer, avant qu’on eût été au-devant de lui, un jeune homme de tenue assez élégante, tandis que deux hommes en uniforme restaient en dehors, comme s’ils montaient une faction. 
Introduit près de moi, le jeune homme me tendit&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="242" sha1="19mjnmzpqsos2qozckr87dop7fdu5u5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JLTB34&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;le condamna, tant que la jobarderie des boutiquiers parisiens, unie à l’appât d’un gain facile, se laissa prendre à ses belles manières. 
Et ainsi de suite, toujours, depuis que la pitié paternelle l’avait abandonné.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{T3|ANIE}}


Il y a quarante ans, c’était une banalité de la conversation courante de parler du désintéressement des savants et des artistes, comme aussi de leur incapacité pour les affaires ; et même cette banalité, basée sur l’observation journalière, pouvait s’étendre jusqu’aux médecins et aux avocats : les savants, des alchimistes cocasses dans leur allure falote ; les artistes, des Cabrion. 
Déjà, il est vrai, Balzac avait, à côté de Joseph Bridau, de Schinner, de Léon de Lora, placé Pierre Grassou qui annonçait un dangereux précurseur ; mais la tradition n’était point encore entamée. 

Elle ne tarda pas à l’être, car l’alchimiste et le rapin disparaissaient tous les jours ; et déjà quand je préparais mon roman : ''Une bonne Affaire'', qui est l’histoire d’un savant exploité et égorgé par des gens d’affaires, je pouvais voir que si ce type était encore vrai, les gens d’affaires exploités par les savants n’étaient cependant pas rares, pas plus&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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« J’ai pris mes informations sur les personnes, je le connais même personnellement depuis ma lecture d’''Anie'', et il paraîtrait, — ma conviction est faite, — que justement il ne rentrerait pas dans la catégorie précitée, et que ce savant serait au contraire un lutteur, un généreux et un prodigue. » 

Que le Sauval de mon roman ne soit pas la reproduction exacte et fidèle du vrai Sauval, cela est parfaitement juste ; je suis le premier à le reconnaître, et même je suis satisfait que cela ait été dit. 
Je me suis déjà expliqué là-dessus : je fais des romans, non des photographies ; et quand j’étudie un personnage rencontré dans la vie courante, ce n’est point la vérité du portrait que je recherche, c’est celle du roman. 
Sauval m’a fourni des traits du savant dans le train ; je ne l’ai pas copié, pas plus que dans aucun de mes romans je n’ai copié ou photographié un seul des acteurs que j’ai mis en scène. 
Il y a une vérité d’art, plus haute et plus vraie que celle de la réalité. 
C’est celle-là que j’ai poursuivie. 
« Ce n’est pas avec sa femme qu’on fait une Jeanne d’Arc », me disait un jour Chapu ; et cependant, pour toutes les Jeanne d’Arc, il y a eu la pose d’un modèle vivant.&lt;noinclude&gt;
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{{T3|COMPLICES}}


J’ai parlé trop souvent du jury, dans mes romans : ''Une Belle-Mère'', le ''Docteur Claude'', ''Conscience'', ''Justice'', ''Complices'', et j’ai trop souvent montré jusqu’où il peut aller ou jusqu’où on peut le conduire pour ne pas devoir donner la preuve que je l’ai étudié et que mon opinion à son égard ne s’est pas formée à la légère. 
Pour cela, je ne saurais mieux faire, me semble-t-il, que de reproduire ici mes notes prises au jour le jour pendant une session où j’ai été moi-même juré. 

{{c|{{sc|notes d’un juré}}|mb=1em|mt=2em}} 

Un matin de septembre, on introduit dans mon cabinet un gendarme ; et comme je le regarde assez surpris, tout de suite il me sourit pour me rassurer, en homme habitué à faire des visites désagréables. 

— C’est pour le jury, me dit-il. 

Et, dans la sommation qu’il me remet, je lis que&lt;noinclude&gt;
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      <text bytes="806" sha1="cxarc8m24qsc89voj0jicddou0f6i8q" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JLTB34&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;par notre verdict rendu dans l’affaire de la fausse monnaie : 

— Quant à ces peines, si dures qu’elles vous paraissent, soyez certains qu’elles seront adoucies si les condamnés le veulent ; par leur conduite ils sont les maîtres de leur vie ; et la durée de ces peines c’est eux qui la déterminent. 

Voilà les timorés soulagés, mais ce qui mieux encore que ces paroles allège les scrupules c’est la collecte qu’on nous fait faire entre nous au profit des condamnés : 

— J’ai encore à vous remercier de votre collecte ; ainsi vous avez prouvé que vous savez concilier les devoirs de la justice et ceux de l’humanité. 

Elle a produit cent soixante-cinq francs cette collecte entre quarante jurés ; ça met le repos des consciences à quatre francs l’une.&lt;noinclude&gt;
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CXLIX 

OU nuage disposé au-dessus des organes de leur vision... Mais 
non, je le sais, ils se portent bien. Trop bien ! Et ils voient clair. 
Il y a autre chose dans leur cas. Ces jeunes gens ont fait et 
referont d’admirables soldats. Le devoir civique concret, ils 
l’accomplissent à merveille dans les cadres de leur commune, 
de leur province, de leur patrie, ou de leur profession. Seulement, 
en dépit du chloroforme républicain, leur bon sens français 
ne leur a pas encore permis de s’accoutumer à cette idée qu’ils 
soient, pour partie, des souverains responsables des choses et 
que les directions de l’Etat dépendent de leur vote et de leur 
pensée. Alors ils sont sceptiques. Très joyeusement, ils s’en 
f..... Les misérables, ils rient ! Ils rient du candidat, ils rient de 
l’électeur. Ils rient de l’éligible et ils rient de l’élu, ils rient, 
par dessus tout, de mon civisme et républicanisme ingénus : 
celui qui s’occupe avec angoisse, comme je fais, des affaires 
publiques, et qui se passionne pour elles, leur paraît le plus 
ridicule de tous. Se trompent-ils ? Un peu. Ont-ils raison ? 
Beaucoup. Ah ! les bons, ah ! les beaux, les excellents sujets du 
Roi. Comme ils rendent témoignage par leur insouciance môme 
à la vérité monarchique. Cependant, le Roi n’est pas là. La 
royauté reste à recréer. Dès lors, nul ne veille à nos intérêts nationaux. 
L’ennemi les guette : où est l’ami qui les défend ? J’en 
veux un peu à MM. Suarez et Kessel de m’avoir fait l’honneur de 
leur attention sans avoir fait le même honneur au grand fait 
par moi signalé que le pays malade n’est pas veille, n’est pas 
protégé. Dites donc, jeunes gens^ cela devrait vous intéresser. 
C’est la guerre ou la paix, c’est la vie ou la m.ort. Votre vie, 
votre mort, bien plus précisément que la mienne. Comment 
pouvez-vous perdre votre temps à vous occuper d’un vieux 
monsieur sans importance ? qu’avez-vous afîaire de son tour 
d’esprit et de son tour de tête ? L’affaire n’est pas de savoir si 
l’interlocuteur de VEnquêtc a ou n’a pas de talent, de bienveillance, 
de mesure : est-il dans le vrai ? Vous devriez avoir 
honte d’ainsi substituer au sens de sa parole le portrait de 
l’homme parlant, à la logique de la vérité, la psychologie ou 
la physiologie du logicien qui est né d’un jour et qu’un autre 
jour détruira. Véritablement, ai-je « les yeux bleus » ? Tout se 
peut ! MM. Suarez et Kessel me l’apprennent, mais, pendant 
qu’ils voyaient et notaient la merveille, dont je ne me plains&lt;noinclude&gt;
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CXLIX 

OU nuage disposé au-dessus des organes de leur vision... Mais 
non, je le sais, ils se portent bien. Trop bien ! Et ils voient clair. 
Il y a autre chose dans leur cas. Ces jeunes gens ont fait et 
referont d’admirables soldats. Le devoir civique concret, ils 
l’accomplissent à merveille dans les cadres de leur commune, 
de leur province, de leur patrie, ou de leur profession. Seulement, 
en dépit du chloroforme républicain, leur bon sens français 
ne leur a pas encore permis de s’accoutumer à cette idée qu’ils 
soient, pour partie, des souverains responsables des choses et 
que les directions de l’Etat dépendent de leur vote et de leur 
pensée. Alors ils sont sceptiques. Très joyeusement, ils s’en 
f..... Les misérables, ils rient ! Ils rient du candidat, ils rient de 
l’électeur. Ils rient de l’éligible et ils rient de l’élu, ils rient, 
par dessus tout, de mon civisme et républicanisme ingénus : 
celui qui s’occupe avec angoisse, comme je fais, des affaires 
publiques, et qui se passionne pour elles, leur paraît le plus 
ridicule de tous. Se trompent-ils ? Un peu. Ont-ils raison ? 
Beaucoup. Ah ! les bons, ah ! les beaux, les excellents sujets du 
Roi. Comme ils rendent témoignage par leur insouciance môme 
à la vérité monarchique. Cependant, le Roi n’est pas là. La 
royauté reste à recréer. Dès lors, nul ne veille à nos intérêts nationaux. 
L’ennemi les guette : où est l’ami qui les défend ? J’en 
veux un peu à MM. Suarez et Kessel de m’avoir fait l’honneur de 
leur attention sans avoir fait le même honneur au grand fait 
par moi signalé que le pays malade n’est pas veille, n’est pas 
protégé. Dites donc, jeunes gens^ cela devrait vous intéresser. 
C’est la guerre ou la paix, c’est la vie ou la m.ort. Votre vie, 
votre mort, bien plus précisément que la mienne. Comment 
pouvez-vous perdre votre temps à vous occuper d’un vieux 
monsieur sans importance ? qu’avez-vous afîaire de son tour 
d’esprit et de son tour de tête ? L’affaire n’est pas de savoir si 
l’interlocuteur de VEnquêtc a ou n’a pas de talent, de bienveillance, 
de mesure : est-il dans le vrai ? Vous devriez avoir 
honte d’ainsi substituer au sens de sa parole le portrait de 
l’homme parlant, à la logique de la vérité, la psychologie ou 
la physiologie du logicien qui est né d’un jour et qu’un autre 
jour détruira. Véritablement, ai-je « les yeux bleus » ? Tout se 
peut ! MM. Suarez et Kessel me l’apprennent, mais, pendant 
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Il y a autre chose dans leur cas. Ces jeunes gens ont fait et 
referont d’admirables soldats. Le devoir civique concret, ils 
l’accomplissent à merveille dans les cadres de leur commune, 
de leur province, de leur patrie, ou de leur profession. Seulement, 
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ne leur a pas encore permis de s’accoutumer à cette idée qu’ils 
soient, pour partie, des souverains responsables des choses et 
que les directions de l’État dépendent de leur vote et de leur 
pensée. Alors ils sont sceptiques. Très joyeusement, ils s’en 
f… Les misérables, ils rient ! Ils rient du candidat, ils rient de 
l’électeur. Ils rient de l’éligible et ils rient de l’élu, ils rient, 
par-dessus tout, de mon civisme et républicanisme ingénus : 
celui qui s’occupe avec angoisse, comme je fais, des affaires 
publiques, et qui se passionne pour elles, leur paraît le plus 
ridicule de tous. Se trompent-ils ? Un peu. Ont-ils raison ? 
Beaucoup. Ah ! les bons, ah ! les beaux, les excellents sujets du 
Roi. Comme ils rendent témoignage par leur insouciance même 
à la vérité monarchique. Cependant, le Roi n’est pas là. La 
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L’ennemi les guette : où est l’ami qui les défend ? J’en 
veux un peu à {{MM.|Suarez et Kessel}} de m’avoir fait l’honneur de 
leur attention sans avoir fait le même honneur au grand fait 
par moi signalé que le pays malade n’est pas veillé, n’est pas 
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C’est la guerre ou la paix, c’est la vie ou la mort. Votre vie, 
votre mort, bien plus précisément que la mienne. Comment 
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Il y a autre chose dans leur cas. Ces jeunes gens ont fait et 
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l’accomplissent à merveille dans les cadres de leur commune, 
de leur province, de leur patrie, ou de leur profession. Seulement, 
en dépit du chloroforme républicain, leur bon sens français 
ne leur a pas encore permis de s’accoutumer à cette idée qu’ils 
soient, pour partie, des souverains responsables des choses et 
que les directions de l’État dépendent de leur vote et de leur 
pensée. Alors ils sont sceptiques. Très joyeusement, ils s’en 
f… Les misérables, ils rient ! Ils rient du candidat, ils rient de 
l’électeur. Ils rient de l’éligible et ils rient de l’élu, ils rient, 
par-dessus tout, de mon civisme et républicanisme ingénus : 
celui qui s’occupe avec angoisse, comme je fais, des affaires 
publiques, et qui se passionne pour elles, leur paraît le plus 
ridicule de tous. Se trompent-ils ? Un peu. Ont-ils raison ? 
Beaucoup. Ah ! les bons, ah ! les beaux, les excellents sujets du 
Roi. Comme ils rendent témoignage par leur insouciance même 
à la vérité monarchique. Cependant, le Roi n’est pas là. La 
royauté reste à recréer. Dès lors, nul ne veille à nos intérêts nationaux. 
L’ennemi les guette : où est l’ami qui les défend ? J’en 
veux un peu à {{MM.|Suarez et Kessel}} de m’avoir fait l’honneur de 
leur attention sans avoir fait le même honneur au grand fait 
par moi signalé que le pays malade n’est pas veillé, n’est pas 
protégé. Dites donc, jeunes gens, cela devrait vous intéresser. 
C’est la guerre ou la paix, c’est la vie ou la mort. Votre vie, 
votre mort, bien plus précisément que la mienne. Comment 
pouvez-vous perdre votre temps à vous occuper d’un vieux 
monsieur sans importance ? Qu’avez-vous affaire de son tour 
d’esprit et de son tour de tête ? L’affaire n’est pas de savoir 
si l’interlocuteur de l’''Enquête'' a ou n’a pas de talent, de bienveillance, 
de mesure : est-il dans le vrai ? Vous devriez avoir 
honte d’ainsi substituer au sens de sa parole le portrait de 
l’homme parlant, à la logique de la vérité, la psychologie ou 
la physiologie du logicien qui est né d’un jour et qu’un autre 
jour détruira. Véritablement, ai-je « les yeux bleus » ? Tout se 
peut ! {{MM.|Suarez et Kessel}} me l’apprennent, mais, pendant 
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Moran : quelque part, un loup venait de hurler.
Il le savait avec autant de certitude que
s’il l’eût vu distinctement. Mais il n’ignorait
point, d’autre part, que cette haute contrée
n’était pas infestée de loups. Celui-ci devait
être un vagabond de passage.

Moran s’était arrêté pour la nuit à la limite
inférieure des neiges, et au matin, quand il
eut roulé son paquetage, il lui fallut moins
d’une heure pour grimper et sortir des sapinières
qui forment ceinture au-dessus de la
région des grands arbres. Il se fraya un chemin
jusqu’à la ligne de faîte et se trouva avant
midi dans la passe du Rampart. Les encoches
massives des Rainbow Peaks, les dents de scie
des Tetons et les autres chaînes qui enferment
la contrée des Many Rivers apparaissaient en
miniatures lointaines, mais nettes et distinctes,
et cette muraille n’était interrompue que par
des déchirures plus sombres, indiquant les
gorges sauvages à travers lesquelles les rivières
se précipitent vers les contrées basses. Le
versant méridional de la ligne de faîte était
rayé de bandes brunes, aux endroits mieux
exposés où il n’y avait pas de neige. Moran
choisit un long contrefort qui descendait au-dessous
de la lisière des hautes futaies et dont&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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de la zone des sapins, apparaissait encore au-dessus
des grands arbres. Il suivit longtemps
ce contrefort en descendant le versant de la
montagne.

Il était déjà engagé assez avant dans la
zone de haute futaie quand trois geais passèrent
au-dessus de sa tête en déchirant l’air de
leurs cris étranges. Il les vit plonger dans une
clairière. Un aigle descendit du ciel en décrivant
une courbe majestueuse et une chaîne
de pies babillardes voleta d’arbre en arbre
vers le même point. Deux corbeaux s’abattirent
d’une falaise, l’un croassant d’une voix
enrouée, tandis que l’autre émettait une série
de sifflements aigus et clairs, dont chaque note
se terminait par un claquement, comme si un
coup sec sur le bec de l’oiseau lui eût coupé le
sifflet.

Moran savait bien ce que présageait ce
conclave emplumé : les oiseaux des collines
s’assemblaient pour banqueter. Certain de
trouver une carcasse quelconque dans la clairière,
il fit un crochet pour y aller voir. A son
approche, les mangeurs de charognes s’envolèrent
avec de grands battements d’ailes et de
rauques protestations contre l’intrus. Dans
la clairière, Moran découvrit le cadavre d’un&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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de la zone des sapins, apparaissait encore au-dessus
des grands arbres. Il suivit longtemps
ce contrefort en descendant le versant de la
montagne.

Il était déjà engagé assez avant dans la
zone de haute futaie quand trois geais passèrent
au-dessus de sa tête en déchirant l’air de
leurs cris étranges. Il les vit plonger dans une
clairière. Un aigle descendit du ciel en décrivant
une courbe majestueuse et une chaîne
de pies babillardes voleta d’arbre en arbre
vers le même point. Deux corbeaux s’abattirent
d’une falaise, l’un croassant d’une voix
enrouée, tandis que l’autre émettait une série
de sifflements aigus et clairs, dont chaque note
se terminait par un claquement, comme si un
coup sec sur le bec de l’oiseau lui eût coupé le
sifflet.

Moran savait bien ce que présageait ce
conclave emplumé : les oiseaux des collines
s’assemblaient pour banqueter. Certain de
trouver une carcasse quelconque dans la clairière,
il fit un crochet pour y aller voir. À son
approche, les mangeurs de charognes s’envolèrent
avec de grands battements d’ailes et de
rauques protestations contre l’intrus. Dans
la clairière, Moran découvrit le cadavre d’un&lt;noinclude&gt;
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collines il n’y a que trois espèces de fauves
capables de tuer un élan : l’ours grizzli, le
lion de montagne et le loup. Le premier se
trouvait éliminé par le fait que l’élan gisait
en terrain découvert. Peu de grizzlis sont des
tueurs, et ceux-là surprennent toujours leur
proie dans d’épais sous-bois ; obligés de ramper
tout près d’elle pour abréger leur bond,
ils la déchirent et la piétinent sous le poids
de leur force brutale. Quant au cougouar,
appelé lion de montagne, il saute sur le dos
de sa victime, lui enfouit ses dents de plus en
plus profondément dans le cou et la chevauche
jusqu’à la mort.

En approchant, Moran n’eut pas le moindre
doute sur l’identité du meurtrier : les tendons
du jarret, tranchés net, dénonçaient un
loup. Le piétinement des oiseaux de proie
avait effacé presque toutes les autres traces.
Cependant, dans un endroit où la terre était
humide, il put découvrir une empreinte dont
la grandeur le fit siffler de surprise. Il se
demanda s’il était possible qu’un dernier loup
gris buffle fût resté dans les collines.

En descendant de la montagne, il avait
passé de l’hiver au printemps. Ici tous les terrains
découverts étaient verdoyants et la&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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les plus sombres et les plus abrités de la forêt.
Moran sifflait joyeusement en marchant sous
les arbres. Il eut soudain la sensation d’être
espionné, d’être suivi par une créature quelconque :
cette impression familière à tous ceux
qui vivent à l’air libre, il avait souvent essayé
de l’analyser. Certains en parlent comme
d’un frisson dans le dos ; d’autres, un peu plus
instruits, l’attribuent à une intuition ou à
quelque sixième sens, mystérieux et subtil.
Mais Moran cherchait toujours une explication
naturelle des choses.

Souvent, lorsqu’il errait ou chassait dans
les collines, Moran s’était senti sûr, tout à
coup, qu’il y avait du gibier à sa portée ; il
n’aurait pu dire d’où lui venait cette certitude.
Parfois même, il devinait à quel gibier,
ours, élan ou daim, il allait avoir affaire.
Plus tard, lorsqu’il approfondit méthodiquement
le phénomène, il lui arrivait fréquemment
de découvrir les traces récentes de l’ours
ou le gîte encore tiède de l’élan ou du daim,
alors que l’animal lui-même avait disparu.
Une odeur forte reste attachée pendant des
heures à l’endroit où s’est couché un gros animal,
et de très près l’homme peut facilement
distinguer celle de l’élan de celle du daim.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1356" sha1="9aafk46w3titcoelk72ktl558h1eu0a" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Bzhqc&quot; /&gt;{{nr||{{t|FLASH, CHIEN-LOUP|70}}|}}&lt;/noinclude&gt;C’est en se fondant sur ce fait que l’esprit
investigateur de Moran put développer une
théorie personnelle et satisfaisante.

Dans les brumes du passé, l’homme a dû
certainement se servir de l’odorat et de l’ouïe
avec autant de subtilité que les bêtes ; sans
quoi il n’aurait pas survécu. Ces sens se sont
émoussés, faute d’exercice, au cours de longs
siècles, mais ils agissent encore un peu. Une
vague odeur, un faible bruit, la rupture d’un
rameau, la légère pression d’un pas lointain,
sensations trop évanescentes pour impressionner
distinctement la conscience de l’homme
moderne, peuvent néanmoins se transmettre
à quelque cellule depuis longtemps engourdie,
mais qui, pour une fois, va s’éveiller, et
l’avertissement se manifestera par cette vague
impression, sensation ou intuition, que connaissent
tous les hommes de la montagne.

Telle était la conclusion de Moran. Aussi
marchait-il le visage en avant, mais il jetait
des coups d’œil à droite et à gauche sans tourner
la tête, cherchant des preuves visibles de
la présence qu’il avait sentie. Sa patience fut
récompensée : il entrevit, un instant à peine,
une longue forme grise qui glissait entre les
troncs des sapins, à une centaine de mètres
sur la pente, et cet instant lui suffit pour&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1307" sha1="o115a552g40ml8oaqjl37nfm5yv7lv6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Bzhqc&quot; /&gt;{{nr||{{t|FLASH, CHIEN-LOUP|70}}|}}&lt;/noinclude&gt;reconnaître un animal appartenant à la tribu
des loups. Mais sa surprise ne fut pas moindre
que sa satisfaction.

Il savait bien que les histoires d’animaux
poursuivant l’homme à la piste, à travers les
collines, prennent généralement naissance
dans l’imagination exubérante de novices des
bois. Certaines bêtes qui vivent dans les localités
peu fréquentées par l’homme peuvent
quelquefois s’approcher de lui par curiosité.
Lui-même avait vu des daims s’avancer et
frapper du sabot, à sa vue ; en outre, il avait
entendu beaucoup de témoignages du même
genre. Mais le fait d’être suivi était quelque
chose d’entièrement nouveau : être suivi par
un loup — surtout lui, qui fuit l’odeur
humaine comme la peste — c’était presque
incroyable pour Moran : toutes ses notions
acquises par des années d’observations en
étaient renversées. Non, cette bête-là devait
être un chien.

Il revint sur ses pas jusqu’à une traînée
de neige qui s’étendait très loin sur la pente,
au flanc abrité d’une dépression, et se mit à
chercher la piste de l’animal mystérieux. Les
traces de loups et de chiens se ressemblent
au point que les plus experts ne peuvent pas
toujours en décider avec certitude. L’em-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1297" sha1="bqvenbboqcowq2j831gfgxz2yhcedpw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Bzhqc&quot; /&gt;{{nr||{{t|FLASH, CHIEN-LOUP|70}}|}}&lt;/noinclude&gt;preinte du loup est un peu plus longue que
celle de certains chiens, mais dans une proportion
presque imperceptible ; et les pas des
gros chiens d’un type tirant sur le loup se rapprochent
encore de cette forme. Moran savait
autre chose. Les empreintes du loup sont placées
à intervalles égaux et en ligne droite,
l’une bien devant l’autre, sans rien de la
démarche onduleuse du chien. Mais certaines
races de chiens-loups ont hérité de l’allure du
fauve, et, en entrevoyant l’animal, il avait
reconnu tout de suite qu’il appartenait à cette
race hybride. Il retrouva la piste à travers
la traînée de neige : les traces étaient franches,
en ligne droite, également espacées.
Pourtant, il n’était pas encore convaincu,
lorsqu’une idée soudaine lui traversa l’esprit.

— Flash ! s’écria-t-il. Sors de là-dedans,
grand coquin gris, et viens ici !

Il se rappelait qu’on n’avait pas retrouvé le
cadavre du lobo après la fusillade au ranch
Bar T. Le loup de la Wind River n’avait
jamais reparu dans le pays, et l’on présumait
que Flash était mort ; mais il restait juste une
chance qu’il eût survécu.

Moran réitéra son appel à maintes reprises.
Sous bois, Flash frémissait et tremblait de tous&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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homme qui sifflait ; puis, l’ayant suivi, il avait
vu la démarche familière et senti l’odeur qu’il
reconnaissait comme appartenant à son maître ;
il entendait à présent la voix bien-aimée ;
tous ses sens se corroboraient mutuellement,
et il était sûr qu’il se trouvait en présence de
Moran. Il mourait d’envie d’aller à lui ; mais
une dure expérience lui avait appris que tous
les hommes, même ses anciens amis, en voulaient
à sa vie.

Il décrivit de grands cercles autour du
point où son ancien maître s’était assis sur
une souche, et celui-ci l’entrevit plusieurs fois
à travers les arbres : c’était bien Flash. Les
cercles se rétrécissaient peu à peu. Il perçut
une intonation joyeuse dans la voix de Moran.
L’homme ne portait pas de fusil, mais un
revolver pendait à sa hanche, et Flash avait
appris à craindre toutes les armes à feu. Il
finit cependant par s’arrêter bien en vue,
dressé raide à cinquante pas, dans une allée
formée par les arbres. Pied à pied, il approcha.
Il se mit à gémir, et c’était le premier son
que Moran entendait de lui.

Quand il fut à dix pieds de distance, ses
émotions en conflit étaient si puissantes que
sa tête se déjetait violemment à droite et&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1283" sha1="ijnhgcdrugzvpz0j1b2mz28tg8ayvbf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Bzhqc&quot; /&gt;{{nr||{{t|FLASH, CHIEN-LOUP|70}}|}}&lt;/noinclude&gt;à gauche et que ses mâchoires claquaient
comme pour mordre sauvagement ; mais
c’était pour soulager l’intensité du tiraillement
intérieur. Il découvrait ses crocs d’un
air féroce, mais en même temps il gémissait
de désir. Lorsque enfin Moran le toucha,
toutes ses hésitations disparurent. Une joie
frénétique lui fit oublier sa réserve habituelle :
il se jeta sur son maître de tout son
poids et avec une telle ardeur que ce dernier
dut s’arc-bouter pour ne pas être renversé.

Au bout d’une heure, Moran se remit en
route, Flash le suivant pas à pas. Ils atteignirent
un point d’où divergeaient plusieurs
canons. Le lobo se mit alors à trotter en
avant et s’arrêta dans une ouverture entre des
rochers : une piste de chasse plongeait pardessus
le rebord, qui formait comme la lèvre
d’une gorge profonde. L’animal se retourna
vers Moran pour l’attendre.

— Tu trouves que c’est le meilleur chemin
pour descendre ? demanda Moran. Très
bien, nous allons voir.

Et il s’engagea sur la pente vertigineuse
qui formait une espèce de fosse nasale de la
gorge. Après avoir atteint le fond, la piste
suivait un petit ruisseau qui ne tardait pas à
grossir, alimenté par des sources et par la&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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comme pour mordre sauvagement ; mais
c’était pour soulager l’intensité du tiraillement
intérieur. Il découvrait ses crocs d’un
air féroce, mais en même temps il gémissait
de désir. Lorsque enfin Moran le toucha,
toutes ses hésitations disparurent. Une joie
frénétique lui fit oublier sa réserve habituelle :
il se jeta sur son maître de tout son
poids et avec une telle ardeur que ce dernier
dut s’arc-bouter pour ne pas être renversé.

Au bout d’une heure, Moran se remit en
route, Flash le suivant pas à pas. Ils atteignirent
un point d’où divergeaient plusieurs
cañons. Le lobo se mit alors à trotter en
avant et s’arrêta dans une ouverture entre des
rochers : une piste de chasse plongeait pardessus
le rebord, qui formait comme la lèvre
d’une gorge profonde. L’animal se retourna
vers Moran pour l’attendre.

— Tu trouves que c’est le meilleur chemin
pour descendre ? demanda Moran. Très
bien, nous allons voir.

Et il s’engagea sur la pente vertigineuse
qui formait une espèce de fosse nasale de la
gorge. Après avoir atteint le fond, la piste
suivait un petit ruisseau qui ne tardait pas à
grossir, alimenté par des sources et par la&lt;noinclude&gt;
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une certaine distance, Moran remarqua
des traces de loup : la piste en était
couverte.

— Vieux coquin, s’écria-t-il, il y a longtemps
que tu fréquentes par ici.

Flash tourna et s’engagea dans le taillis,
à la base de la pente. Moran n’en fut pas surpris.
Il lui était venu à l’idée que le chien
avait peut-être une compagne et qu’il allait
trouver leur tanière sous un arbre tombé, ou
dans les rochers au pied de la falaise. Il était
bien tard pour que des louveteaux fussent
restés au gîte, mais les loups s’accouplent parfois
dans la saison avancée. L’endroit n’était
guère choisi pour abriter des fauves, mais
enfin tout était possible. Voyant que Flash
l’observait, Moran continua son chemin
comme s’il n’avait rien remarqué. Le chien
se mit à gémir pour le rappeler ; puis il courut
en avant et tourna une seconde fois pour monter
la pente.

— Qu’y a-t-il donc là-haut, Flash ?
demanda Moran. Que veux-tu me montrer ?

Il souriait à l’idée de la consternation que
son apparition produirait sur la louve, si
vraiment il y avait là une caverne. À la suite
du lobo, il s’engagea sur la pente. Il s’arrêta&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « {{tiret2|Saint-|Germain}}. Même aux Champs-Elysées. Même à Montmartre, à Montparnasse et au Quartier Latin. Les clients défilaient plus nombreux que jamais. Mikou, Joan, Corinne et Lily les rece- vaient en des toilettes magnifiques, tantôt en une robe de crêpe Georgette orange, toute brodée d'or, d'argent, de petites paillettes, de minuscules perles de porcelaine turquoise... Tantôt émergeant d'une robe de soie de Chine avec un haut volant de légère... »</comment>
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à Montmartre, à Montparnasse et au Quartier
Latin.
Les clients défilaient plus nombreux que
jamais. Mikou, Joan, Corinne et Lily les rece-
vaient en des toilettes magnifiques, tantôt en
une robe de crêpe Georgette orange, toute
brodée d'or, d'argent, de petites paillettes, de
minuscules perles de porcelaine turquoise...
Tantôt émergeant d'une robe de soie de Chine
avec un haut volant de légère dentelle d'argent
monté en crête et fendu en panneaux, offrant
à quelque guerrier inconnu des yeux pleins
d'étincelles et de petits seins exquis, en poires,
aussi libres et légers que des oiseaux...
Sur ces corps si tendres faits pour le plaisir
et pour l'extase des hommes, ceux-ci répan-
daient ce haut-luxe de Paris fait autant de
l'esprit et du goût de la ville que des étoffes
précieuses, des rubis, des saphirs, des diamants,
des topazes, des perles à la mode...
Les salons ne désemplissaient pas.
Mikou, Joan, Corinne et Lily étaient
heureuses.
Heureux étaient également les hommes
qu'elles recevaient.
Tout était donc pour le mieux en le meilleur
des mondes et l'avenir s'annonçait admirable.
Admirable...&lt;noinclude&gt;
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Les clients défilaient plus nombreux que jamais. Mikou, Joan, Corinne et Lily les recevaient en des toilettes magnifiques, tantôt en une robe de crêpe Georgette orange, toute brodée d’or, d’argent, de petites paillettes, de minuscules perles de porcelaine turquoise… Tantôt émergeant d’une robe de soie de Chine avec un haut volant de légère dentelle d’argent monté en crête et fendu en panneaux, offrant à quelque guerrier inconnu des yeux pleins d’étincelles et de petits seins exquis, en poires, aussi libres et légers que des oiseaux…

Sur ces corps si tendres faits pour le plaisir et pour l’extase des hommes, ceux-ci répandaient ce haut-luxe de Paris fait autant de l’esprit et du goût de la ville que des étoffes précieuses, des rubis, des saphirs, des diamants, des topazes, des perles à la mode…

Les salons ne désemplissaient pas.

Mikou, Joan, Corinne et Lily étaient heureuses.

Heureux étaient également les hommes qu’elles recevaient.

Tout était donc pour le mieux en le meilleur des mondes et l’avenir s’annonçait admirable.

Admirable…

&lt;nowiki /&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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à Montmartre, à Montparnasse et au Quartier 
Latin.

Les clients défilaient plus nombreux que 
jamais. Mikou, Joan, Corinne et Lily les recevaient 
en des toilettes magnifiques, tantôt en 
une robe de crêpe Georgette orange, toute 
brodée d’or, d’argent, de petites paillettes, de 
minuscules perles de porcelaine turquoise… 
Tantôt émergeant d’une robe de soie de Chine 
avec un haut volant de légère dentelle d’argent 
monté en crête et fendu en panneaux, offrant 
à quelque guerrier inconnu des yeux pleins 
d’étincelles et de petits seins exquis, en poires, 
aussi libres et légers que des oiseaux…

Sur ces corps si tendres faits pour le plaisir 
et pour l’extase des hommes, ceux-ci répandaient 
ce haut-luxe de Paris fait autant de 
l’esprit et du goût de la ville que des étoffes 
précieuses, des rubis, des saphirs, des diamants, 
des topazes, des perles à la mode…

Les salons ne désemplissaient pas.

Mikou, Joan, Corinne et Lily étaient 
heureuses.

Heureux étaient également les hommes 
qu’elles recevaient.

Tout était donc pour le mieux en le meilleur 
des mondes et l’avenir s’annonçait admirable.

Admirable…

&lt;nowiki /&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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yeux. Elle était vieille et couverte de mousse.
Son habitant n’avait pas laissé de traces sur
la piste. Ce devait être le refuge d’un ermite
ou de quelque fugitif qui évitait les hommes.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{t3|{{espacé|0.1em|{{t|CHAPITRE {{rom-maj|XII}}|80}}}}}}

{{sep|l|m=1em}}

{{il|5em}}

Lorsque Teton Jackson s’arracha aux
mains de ses deux gardiens et sauta d’un train
en marche, ce fut pour ne jamais reparaître.
Dès son adolescence, il avait vécu dans une
vallée profonde et isolée, à l’ombre des
Tetons, d’où il sortait à la tête de sa bande,
comme un nouveau Robin Hood, pour rançonner
les trois États voisins. La vallée continua
à porter son nom, mais on ne retrouva
jamais la moindre trace de l’homme. Des fermiers
étaient venus s’y établir ; quelques-uns
des plus anciens se souvenaient de lui, et avec
bienveillance, car jamais un pauvre diable de
colon n’avait eu à se plaindre de mauvais traitements
aux mains de Jackson et de ses hommes.

Parmi tous les bandits qui s’évadèrent au
cours du quart de siècle suivant, il y en eut
bien peu, une vingtaine au plus, dont la trace&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1305" sha1="szswrfdpyrh4olpuffnvddv913d5c5b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Bzhqc&quot; /&gt;{{nr||{{t|FLASH, CHIEN-LOUP|70}}|}}&lt;/noinclude&gt;ne fut jamais retrouvée. Dans le monde des
prisons, leurs noms à tous étaient associés avec
un certain lieu de rendez-vous insaisissable,
qu’on appelait « le Trou », et dont on ne parlait
qu’à mots couverts. Personne, d’ailleurs,
ne semblait rien savoir de positif sur l’emplacement
de cet asile. Les « moutons » les plus
habiles ne recueillaient que de vagues rumeurs ;
mais elles étaient persistantes, et l’on
avait remarqué que la majorité des disparus
appartenaient au type des bandits de plein air.
Les autorités finirent par pencher à admettre
que certains de ces évadés avaient formé une
bande quelque part, en dehors des atteintes
de la loi.

Ces souvenirs traversèrent l’esprit de Moran
quand il découvrit la cabane. Il se rappela
aussi une histoire de signaux lumineux
qu’on aurait vu transmettre de pic en pic. Un
chasseur qui savait lire l’alphabet de ce code
prétendait avoir ainsi saisi un fragment de
cette correspondance, et parmi les mots
déchiffrés se trouvaient les noms de deux
évadés notés comme des criminels redoutables.
Moran ne tarda pas à chasser ces idées
comme absurdes, ou du moins inapplicables
à l’endroit où il se trouvait. Une troupe
aurait nécessairement laissé de nombreux&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1171" sha1="2lfxktcznt9rrq3hygvvx2bi2wxn85k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Bzhqc&quot; /&gt;{{nr||{{t|FLASH, CHIEN-LOUP|70}}|}}&lt;/noinclude&gt;indices de sa présence. Ceci devait être le
séjour d’un solitaire.

Flash courut en avant et gratta à la porte.
Elle s’ouvrit, et toute la scène parut transfigurée.
N’importe quel homme aurait proclamé
la remarquable beauté de la créature
soudain apparue, et il est possible que la surprise
ajoutât encore à l’admiration de Moran.
Il eut immédiatement conscience qu’il n’avait
jamais rien vu de comparable à la merveille
vivante qui se détachait dans ce cadre rustique.
Ayant levé les yeux, la femme l’aperçut :
son visage pâlit soudain et ses traits se durcirent.

— Excusez-moi de vous avoir surprise, dit
Moran.

Elle le regardait fixement, sans répondre.

Flash était revenu près de lui, remuant
fièrement la queue. Son maître lui posa la
main sur la tête et ce geste révéla son identité.

— Vous êtes Clark Moran, dit-elle.

Il fit un signe d’assentiment, surpris de
voir qu’elle connaissait son nom.

— Alors, ils ne vous ont pas tué ?

— Non, dit-il en souriant. Je suis bien
vivant.

— C’est Flash qui vous a amené ici ?

Il fit un nouveau signe de tête.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Ont-ils fait quelque chose au père Kinney ?
Est-ce pour cela qu’il n’est pas venu ?

— Je l’ai rencontré voilà quelques jours,
en remontant le Shoshone. J’ai passé une nuit
à son campement. Il est en parfaite santé.

— C’est donc qu’il n’a pas reçu ma lettre,
déclara-t-elle avec assurance.

— Probablement non, dit Moran.

Il sentait qu’il devait exister une liaison de
pensée entre toutes ces phrases décousues et il
cherchait à comprendre la situation.

— Voulez-vous que j’aille le chercher de
votre part ? offrit-il. Je peux atteindre son
campement en trois jours — deux en forçant
la bête — et le ramener ici dans cinq jours.
Je suis prêt à faire cela ou toute autre chose
qui puisse vous être utile.

Elle ne tarda pas à reprendre son sang-froid.
Il lui vint à l’esprit que cet homme était
admirablement maître de lui-même. Il se
tirait d’une étrange situation comme s’il n’y
avait rien d’extraordinaire pour lui à trouver
une jeune femme cachée dans une cabane, à
cinquante milles de la ferme la plus voisine.
Ses remarques à elle devaient lui paraître
incohérentes : elle avait parlé de choses qu’il
ne pouvait encore savoir, et il ne témoignait
ni émotion ni curiosité.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « &lt;nowiki /&gt;  CLAUDINE A PARIS   Voilà le résumé de mes premiers mois de Paris, à peu près.  Mon « cahier au net », comme nous disions à l’École, est au  courant, il ne me sera pas difficile de l’y maintenir. Je n’ai  pas grand’chose à faire ici : coudre des petites chemises gentilles  pour mon trousseau toujours à court, et des petits pantalons  (fermés) ; brosser mes cheveux, — c’est si vite fait  maintenant — peigner Fanchette blanche,... »</comment>
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CLAUDINE A PARIS 

Voilà le résumé de mes premiers mois de Paris, à peu près. 
Mon « cahier au net », comme nous disions à l’École, est au 
courant, il ne me sera pas difficile de l’y maintenir. Je n’ai 
pas grand’chose à faire ici : coudre des petites chemises gentilles 
pour mon trousseau toujours à court, et des petits pantalons 
(fermés) ; brosser mes cheveux, — c’est si vite fait 
maintenant — peigner Fanchette blanche, qui n’a presque 
plus de puces depuis qu’elle se parisianise, et l’installer avec 
son coussin plat sur le rebord extérieur de la fenêtre pour 
qu’elle prenne l’air. Elle à aperçu hier le gros chat... comment 
dirais-je ?. ébréché de la concierge, et lui a mâchouillé, du 
haut de son troisième, des injures sans nom, de sa voix campagnarde 
et un peu enrouée d’ex-couche-dehors. Mélie la 
soigne et lui apporte, contre la constipation, des pots d’herbeà-chat, 
que la pauvre belle dévore. Est-ce qu’elle songe au 
jardin, et au gros noyer où nous excursionnâmes si souvent 
de compagnie ? Je crois que oui. Mais elle m’aime tant, elle 
vivrait avec moi dans le dernier des rabicoins | 

J’ai goûté, escortée de Mélie, le charme des grands magasins. 
On me regarde dans la rue, parce que je suis pâlotte et 
mince, avec des cheveux courts et gonflés, et parce que Mélie 
porte la coiffe fresnoise. Vais-je enfin savourer la convoitise 
des « vieux messieurs » suiveurs, tant célébrés ? Nous verrons 
ça plus tard ; à présent, j’ai affaire. 

J’ai surtout fait une étude des odeurs diverses, au Louvre 
et au Bon Marché. A la toile, c’est enivrant. O Anaïs ! Toi 
qui mangeais les échantillons de draps et de mouchoirs, ta 
demeure est ici. Cette odeur sucrée des cotonnades bleues 
neuves, est-ce qu’elle me passionne, ou bien si elle me donne 
envie de vomir ? Je crois que c’est les deux. Honte sur la 
flanelle et les couvertures de laine ! Ça et les œufs pourris, 
c’est quasiment. Le parfum des chaussures neuves a bien son 
prix, et aussi celui des porte-monnaie. Mais ils n’égalent pas 

292&lt;noinclude&gt;
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Voilà le résumé de mes premiers mois de Paris, à peu près. Mon « cahier au net », comme nous disions à l’École, est au courant, il ne me sera pas difficile de l’y maintenir. Je n’ai pas grand’chose à faire ici : coudre des petites chemises gentilles pour mon trousseau toujours à court, et des petits pantalons (fermés) ; brosser mes cheveux, — c’est si vite fait maintenant — peigner Fanchette blanche, qui n’a presque plus de puces depuis qu’elle se parisianise, et l’installer avec son coussin plat sur le rebord extérieur de la fenêtre pour qu’elle prenne l’air. Elle a aperçu hier le gros chat… comment dirais-je ?… ébréché de la concierge, et lui a mâchouillé, du haut de son troisième, des injures sans nom, de sa voix campagnarde et un peu enrouée d’ex-couche-dehors. Mélie la soigne et lui apporte, contre la constipation, des pots d’herbe-à-chat, que la pauvre belle dévore. Est-ce qu’elle songe au jardin, et au gros noyer où nous excursionnâmes si souvent de compagnie ? Je crois que oui. Mais elle m’aime tant, elle vivrait avec moi dans le dernier des rabicoins !

J’ai goûté, escortée de Mélie, le charme des grands magasins. On me regarde dans la rue, parce que je suis pâlotte et mince, avec des cheveux courts et gonflés, et parce que Mélie porte la coiffe fresnoise. Vais-je enfin savourer la convoitise des « vieux messieurs » suiveurs, tant célébrés ? Nous verrons ça plus tard ; à présent, j’ai affaire.

J’ai surtout fait une étude des odeurs diverses, au Louvre et au Bon Marché. À la toile, c’est enivrant. Ô Anaïs ! Toi qui mangeais les échantillons de draps et de mouchoirs, ta demeure est ici. Cette odeur sucrée des cotonnades bleues neuves, est-ce qu’elle me passionne, ou bien si elle me donne envie de vomir ? Je crois que c’est les deux. Honte sur la flanelle et les couvertures de laine ! Ça et les œufs pourris, c’est quasiment. Le parfum des chaussures neuves a bien son prix, et aussi celui des porte-monnaie. Mais ils n’égalent pas&lt;noinclude&gt;
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Voilà le résumé de mes premiers mois de Paris, à peu près. Mon « cahier au net », comme nous disions à l’École, est au courant, il ne me sera pas difficile de l’y maintenir. Je n’ai pas grand’chose à faire ici : coudre des petites chemises gentilles pour mon trousseau toujours à court, et des petits pantalons (fermés) ; brosser mes cheveux, — c’est si vite fait maintenant — peigner Fanchette blanche, qui n’a presque plus de puces depuis qu’elle se parisianise, et l’installer avec son coussin plat sur le rebord extérieur de la fenêtre pour qu’elle prenne l’air. Elle a aperçu hier le gros chat… comment dirais-je ?… ébréché de la concierge, et lui a mâchouillé, du haut de son troisième, des injures sans nom, de sa voix campagnarde et un peu enrouée d’ex-couche-dehors. Mélie la soigne et lui apporte, contre la constipation, des pots d’herbe-à-chat, que la pauvre belle dévore. Est-ce qu’elle songe au jardin, et au gros noyer où nous excursionnâmes si souvent de compagnie ? Je crois que oui. Mais elle m’aime tant, elle vivrait avec moi dans le dernier des rabicoins !

J’ai goûté, escortée de Mélie, le charme des grands magasins. On me regarde dans la rue, parce que je suis pâlotte et mince, avec des cheveux courts et gonflés, et parce que Mélie porte la coiffe fresnoise. Vais-je enfin savourer la convoitise des « vieux messieurs » suiveurs, tant célébrés ? Nous verrons ça plus tard ; à présent, j’ai affaire.

J’ai surtout fait une étude des odeurs diverses, au Louvre et au Bon Marché. À la toile, c’est enivrant. Ô Anaïs ! Toi qui mangeais les échantillons de draps et de mouchoirs, ta demeure est ici. Cette odeur sucrée des cotonnades bleues neuves, est-ce qu’elle me passionne, ou bien si elle me donne envie de vomir ? Je crois que c’est les deux. Honte sur la flanelle et les couvertures de laine ! Ça et les œufs pourris, c’est quasiment. Le parfum des chaussures neuves a bien son prix, et aussi celui des porte-monnaie. Mais ils n’égalent pas&lt;noinclude&gt;
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Voilà le résumé de mes premiers mois de Paris, à peu près. Mon « cahier au net », comme nous disions à l’École, est au courant, il ne me sera pas difficile de l’y maintenir. Je n’ai pas grand’chose à faire ici : coudre des petites chemises gentilles pour mon trousseau toujours à court, et des petits pantalons (fermés) ; brosser mes cheveux, — c’est si vite fait maintenant — peigner Fanchette blanche, qui n’a presque plus de puces depuis qu’elle se parisianise, et l’installer avec son coussin plat sur le rebord extérieur de la fenêtre pour qu’elle prenne l’air. Elle a aperçu hier le gros chat… comment dirais-je ?… ébréché de la concierge, et lui a mâchouillé, du haut de son troisième, des injures sans nom, de sa voix campagnarde et un peu enrouée d’ex-couche-dehors. Mélie la soigne et lui apporte, contre la constipation, des pots d’herbe-à-chat, que la pauvre belle dévore. Est-ce qu’elle songe au jardin, et au gros noyer où nous excursionnâmes si souvent de compagnie ? Je crois que oui. Mais elle m’aime tant, elle vivrait avec moi dans le dernier des rabicoins !

J’ai goûté, escortée de Mélie, le charme des grands magasins. On me regarde dans la rue, parce que je suis pâlotte et mince, avec des cheveux courts et gonflés, et parce que Mélie porte la coiffe fresnoise. Vais-je enfin savourer la convoitise des « vieux messieurs » suiveurs, tant célébrés ? Nous verrons ça plus tard ; à présent, j’ai affaire.

J’ai surtout fait une étude des odeurs diverses, au Louvre et au Bon Marché. À la toile, c’est enivrant. Ô Anaïs ! Toi qui mangeais les échantillons de draps et de mouchoirs, ta demeure est ici. Cette odeur sucrée des cotonnades bleues neuves, est-ce qu’elle me passionne, ou bien si elle me donne envie de vomir ? Je crois que c’est les deux. Honte sur la flanelle et les couvertures de laine ! Ça et les œufs pourris, c’est quasiment. Le parfum des chaussures neuves a bien son prix, et aussi celui des porte-monnaie. Mais ils n’égalent pas&lt;noinclude&gt;
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Voilà le résumé de mes premiers mois de Paris, à peu près. 
Mon « cahier au net », comme nous disions à l’École, est au 
courant, il ne me sera pas difficile de l’y maintenir. Je n’ai 
pas grand’chose à faire ici : coudre des petites chemises gentilles 
pour mon trousseau toujours à court, et des petits pantalons 
(fermés) ; brosser mes cheveux, — c’est si vite fait 
maintenant — peigner Fanchette blanche, qui n’a presque 
plus de puces depuis qu’elle se parisianise, et l’installer avec 
son coussin plat sur le rebord extérieur de la fenêtre pour 
qu’elle prenne l’air. Elle a aperçu hier le gros chat… comment 
dirais-je ?… ébréché de la concierge, et lui a mâchouillé, du 
haut de son troisième, des injures sans nom, de sa voix campagnarde 
et un peu enrouée d’ex-couche-dehors. Mélie la 
soigne et lui apporte, contre la constipation, des pots d’herbe-à-chat, 
que la pauvre belle dévore. Est-ce qu’elle songe au 
jardin, et au gros noyer où nous excursionnâmes si souvent 
de compagnie ? Je crois que oui. Mais elle m’aime tant, elle 
vivrait avec moi dans le dernier des rabicoins !

J’ai goûté, escortée de Mélie, le charme des grands magasins. 
On me regarde dans la rue, parce que je suis pâlotte et 
mince, avec des cheveux courts et gonflés, et parce que Mélie 
porte la coiffe fresnoise. Vais-je enfin savourer la convoitise 
des « vieux messieurs » suiveurs, tant célébrés ? Nous verrons 
ça plus tard ; à présent, j’ai affaire.

J’ai surtout fait une étude des odeurs diverses, au Louvre 
et au Bon Marché. À la toile, c’est enivrant. Ô Anaïs ! Toi 
qui mangeais les échantillons de draps et de mouchoirs, ta 
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est-ce qu’elle me passionne, ou bien si elle me donne 
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flanelle et les couvertures de laine ! Ça et les œufs pourris, 
c’est quasiment. Le parfum des chaussures neuves a bien son 
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Elle aimait ce regard droit et elle sentit
qu’elle n’avait rien à redouter de lui.

— Je suis ici toute seule en attendant l’arrivée
du père Kinney. Donnez-vous la peine
d’entrer, dit-elle. Je commençais à préparer
mon repas. Tout en travaillant, j’essaierai de
décider la meilleure manière de mettre à profit
votre offre de service.

Flash allait et venait continuellement, crissant
des griffes sur le plancher dans un effort
pour se tenir à égale distance de leurs caresses.
Il sentait parfaitement entre eux une sorte de
contrainte, une gêne d’êtres étrangers l’un à
l’autre ; mais il était trop content d’avoir
réuni ces deux êtres pour s’arrêter à un pareil
détail…

Moran ramassa sa hache, et le lobo le suivit
dehors. Après avoir choisi un grand pin
mort dont il évalua la hauteur, l’homme
entama le tronc.

— Nous allons couper du vrai bois pour
elle, mon vieux. Elle brûlait du bois de squaw,
des branches et des brindilles. Je voudrais
bien que tu me dises ce que tout cela signifie.
Il lui est arrivé quelque chose qui a bouleversé
son petit monde et devant quoi elle s’est
enfuie. Ses plans n’ont pas marché comme il
fallait, et elle en a vu de rudes. Qui est-elle,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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cet endroit-ci ?

Il avait apporté une douzaine de brassées
lorsqu’elle annonça que le dîner était prêt.
Quand il fut terminé, les ombres s’allongeaient
dans la vallée, et Moran ramassa son
rouleau de couvertures.

— Je vais camper tout près, de façon a
vous entendre, si vous appelez. Vous déciderez
de quelle manière je puis vous aider et
vous me le direz demain matin.

— Oh ! ne me quittez pas encore ! dit-elle.
Restez à causer un peu avec moi. Je n’ai été
que trop seule. Il y a une horrible bête qui
hurle presque toutes les nuits dans le canon.
Je voudrais que vous me disiez ce que c’est.

Leur conversation s’était bornée à des
remarques banales, et Moran saisit l’occasion
de rompre la glace en abordant un sujet qui
lui était plus que familier. Il ouvrit la porte.

— Asseyons-nous ici, dit-il. Les créatures
sauvages commenceront bientôt leur symphonie,
et j’essaierai de vous interpréter les
notes à mesure. Il y a à peine un homme sur
dix mille qui puisse réellement comprendre la
moitié de ce qu’on entend la nuit dans les bois.

Ayant pris place sur le seuil, Moran
raconta à la jeune fille beaucoup de choses. Il&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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cet endroit-ci ?

Il avait apporté une douzaine de brassées
lorsqu’elle annonça que le dîner était prêt.
Quand il fut terminé, les ombres s’allongeaient
dans la vallée, et Moran ramassa son
rouleau de couvertures.

— Je vais camper tout près, de façon a
vous entendre, si vous appelez. Vous déciderez
de quelle manière je puis vous aider et
vous me le direz demain matin.

— Oh ! ne me quittez pas encore ! dit-elle.
Restez à causer un peu avec moi. Je n’ai été
que trop seule. Il y a une horrible bête qui
hurle presque toutes les nuits dans le canon.
Je voudrais que vous me disiez ce que c’est.

Leur conversation s’était bornée à des
remarques banales, et Moran saisit l’occasion
de rompre la glace en abordant un sujet qui
lui était plus que familier. Il ouvrit la porte.

— Asseyons-nous ici, dit-il. Les créatures
sauvages commenceront bientôt leur symphonie,
et j’essaierai de vous interpréter les
notes à mesure. Il y a à peine un homme sur
dix mille qui puisse réellement comprendre la
moitié de ce qu’on entend la nuit dans les bois.

Ayant pris place sur le seuil, Moran
raconta à la jeune fille beaucoup de choses. Il&lt;noinclude&gt;
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cet endroit-ci ?

Il avait apporté une douzaine de brassées
lorsqu’elle annonça que le dîner était prêt.
Quand il fut terminé, les ombres s’allongeaient
dans la vallée, et Moran ramassa son
rouleau de couvertures.

— Je vais camper tout près, de façon a
vous entendre, si vous appelez. Vous déciderez
de quelle manière je puis vous aider et
vous me le direz demain matin.

— Oh ! ne me quittez pas encore ! dit-elle.
Restez à causer un peu avec moi. Je n’ai été
que trop seule. Il y a une horrible bête qui
hurle presque toutes les nuits dans le cañon.
Je voudrais que vous me disiez ce que c’est.

Leur conversation s’était bornée à des
remarques banales, et Moran saisit l’occasion
de rompre la glace en abordant un sujet qui
lui était plus que familier. Il ouvrit la porte.

— Asseyons-nous ici, dit-il. Les créatures
sauvages commenceront bientôt leur symphonie,
et j’essaierai de vous interpréter les
notes à mesure. Il y a à peine un homme sur
dix mille qui puisse réellement comprendre la
moitié de ce qu’on entend la nuit dans les bois.

Ayant pris place sur le seuil, Moran
raconta à la jeune fille beaucoup de choses. Il&lt;noinclude&gt;
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toute seule, assaillie par tous les dangers imaginaires
dont s’inquiètent les novices de la
forêt. Il lui dénonça maintes superstitions qui
hantent les hommes à ce sujet. Flash s’était
glissé entre eux ; au cours de la conversation,
il sentit diminuer leur contrainte.

— Ce doit être une panthère, je pense, dit-elle
à Moran.

Elle remarqua un geste de dénégation à
peine perceptible.

— Pourquoi pas ? Est-ce qu’il n’y en a
point dans ce pays ?

— Si, mais on les appelle des lions. La
panthère, le puma, le cougouar et le lion de
la montagne sont un seul et même animal,
baptisé différemment selon les latitudes. Je
les connais et je les ai étudiés sous leur quadruple
nom. J’ai vécu dans l’espoir d’entendre
miauler une panthère, mais je n’y ai jamais
réussi. J’ai interrogé quantité d’observateurs
dignes de foi qui avaient passé leur vie soit
dans les montagnes du Nord-Ouest où fréquentent
les lions, soit dans les déserts du Sud-Ouest
où réside le cougouar, soit dans la
contrée de marécages et de bois épais qu’habite
la panthère de l’Est, ou enfin au Mexique,
séjour du puma. Très peu de chasseurs m’ont&lt;noinclude&gt;
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « ramène Mme Orlac au rond-point de l’Impossible, à ce  carrefour embrumé où Spectrophélès érige son ombre  vengeresse.   Rosine en était là de ses réflexions, quand elle entendit  Stéphen sortir de la chambre des mains. Elle referma  vivement les deux coffres et composa son visage.   — Tu sors ? lui dit-il, la voyant « chapeautée ».   — Moi ? Ah, non, tiens, il est trop tard. Je n’avais pas  regardé l’heure.   Elle ne pouvait plus retarder... »</comment>
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carrefour embrumé où Spectrophélès érige son ombre 
vengeresse. 

Rosine en était là de ses réflexions, quand elle entendit 
Stéphen sortir de la chambre des mains. Elle referma 
vivement les deux coffres et composa son visage. 

— Tu sors ? lui dit-il, la voyant « chapeautée ». 

— Moi ? Ah, non, tiens, il est trop tard. Je n’avais pas 
regardé l’heure. 

Elle ne pouvait plus retarder l’aveu de leur situation. 
Mais dénoncer le vol était inutile. Stéphen en serait 
désespéré. Les bijoux de sa femme, il y tenait, lui, autant 
que Rosine tenait aux valeurs. Leur disparition lui cau 
serait un surcroît de chagrin qu’il fallait lui épargner. Et 
cela était facile ; car, par cela même que ces bijoux lui 
étaient très chers, il ne penserait pas à les mettre en gage, 
encore moins à les vendre, et l’on ne pouvait craindre ni 
que l’idée lui prît de s’assurer de leur présence, ni qu’il 
découvrît autrement leur absence, puisque Rosine ne les 
portait pas. Quant à ses bagues et à son épingle de cra 
vate, elles n’avaient pas de valeur marchande,et l’on pou 
vait espérer qu’il ne les réclamerait pas plus dans l’ave 
nir qu’il ne l’avait fait jusqu’alors. 
Il suffisait donc de lui dire que les ressources du mé 
nage étaient épuisées, et que l’heure d’y pourvoir avait 
sonné. 

Mais Rosine, ayant rassemblé son courage, ne trouva 
pas la fermeté nécessaire pour affronter la scène qu’une 
semblable nouvelle provoquerait à coup sûr. Elle pres 
sentait un dialogue pathétique, où il était indispensable 
qu’elle montrât beaucoup de sérénité. Sa tâche était 
moins d’annoncer que de soutenir, moins de frapper que 
de secourir. Elle l’ajourna donc au .lendemain, sentant 
que jusque-là le trouble habiterait son âme. 
Quoi qu’elle fît, elle ne pouvait chasser l’obsession de 
Spectrophélès, et elle voyait constamment le fantôme&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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carrefour embrumé où Spectrophélès érige son ombre 
vengeresse.
{{il}}
Rosine en était là de ses réflexions, quand elle entendit Stéphen sortir de la chambre des mains. Elle referma vivement les deux coffres et composa son visage.

— Tu sors ? lui dit-il, la voyant « chapeautée ».

— Moi ? Ah, non, tiens, il est trop tard. Je n’avais pas regardé l’heure.

Elle ne pouvait plus retarder l’aveu de leur situation. Mais dénoncer le vol était inutile. Stéphen en serait désespéré. Les bijoux de sa femme, il y tenait, lui, autant que Rosine tenait aux valeurs. Leur disparition lui causerait un surcroît de chagrin qu’il fallait lui épargner. Et cela était facile ; car, par cela même que ces bijoux lui étaient très chers, il ne penserait pas à les mettre en gage, encore moins à les vendre, et l’on ne pouvait craindre ni que l’idée lui prît de s’assurer de leur présence, ni qu’il découvrît autrement leur absence, puisque Rosine ne les portait pas. Quant à ses bagues et à son épingle de cravate, elles n’avaient pas de valeur marchande, et l’on pouvait espérer qu’il ne les réclamerait pas plus dans l’avenir qu’il ne l’avait fait jusqu’alors.

Il suffisait donc de lui dire que les ressources du ménage étaient épuisées, et que l’heure d’y pourvoir avait sonné.

Mais Rosine, ayant rassemblé son courage, ne trouva pas la fermeté nécessaire pour affronter la scène qu’une semblable nouvelle provoquerait à coup sûr. Elle pressentait un dialogue pathétique, où il était indispensable qu’elle montrât beaucoup de sérénité. Sa tâche était moins d’annoncer que de soutenir, moins de frapper que de secourir. Elle l’ajourna donc au lendemain, sentant que jusque-là le trouble habiterait son âme.

Quoi qu’elle fît, elle ne pouvait chasser l’obsession de Spectrophélès, et elle voyait constamment le fantôme&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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carrefour embrumé où Spectrophélès érige son ombre 
vengeresse.
{{il}}
Rosine en était là de ses réflexions, quand elle entendit 
Stéphen sortir de la ''chambre des mains''. Elle referma 
vivement les deux coffres et composa son visage.

— Tu sors ? lui dit-il, la voyant « chapeautée ».

— Moi ? Ah, non, tiens, il est trop tard. Je n’avais pas 
regardé l’heure.

Elle ne pouvait plus retarder l’aveu de leur situation. 

Mais dénoncer le vol était inutile. Stéphen en serait désespéré. Les bijoux de sa femme, il y tenait, lui, autant que Rosine tenait aux valeurs. Leur disparition lui causerait un surcroît de chagrin qu’il fallait lui épargner. Et cela était facile ; car, par cela même que ces bijoux lui étaient très chers, il ne penserait pas à les mettre en gage, encore moins à les vendre, et l’on ne pouvait craindre ni que l’idée lui prît de s’assurer de leur présence, ni qu’il découvrît autrement leur absence, puisque Rosine ne les portait pas. Quant à ses bagues et à son épingle de cravate, elles n’avaient pas de valeur marchande, et l’on pouvait espérer qu’il ne les réclamerait pas plus dans l’avenir qu’il ne l’avait fait jusqu’alors.

Il suffisait donc de lui dire que les ressources du ménage étaient épuisées, et que l’heure d’y pourvoir avait sonné.

Mais Rosine, ayant rassemblé son courage, ne trouva pas la fermeté nécessaire pour affronter la scène qu’une semblable nouvelle provoquerait à coup sûr. Elle pressentait un dialogue pathétique, où il était indispensable qu’elle montrât beaucoup de sérénité. Sa tâche était moins d’annoncer que de soutenir, moins de frapper que de secourir. Elle l’ajourna donc au lendemain, sentant que jusque-là le trouble habiterait son âme.

Quoi qu’elle fît, elle ne pouvait chasser l’obsession de Spectrophélès, et elle voyait constamment le fantôme&lt;noinclude&gt;
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carrefour embrumé où Spectrophélès érige son ombre 
vengeresse.
{{il}}
Rosine en était là de ses réflexions, quand elle entendit 
Stéphen sortir de la ''chambre des mains''. Elle referma 
vivement les deux coffres et composa son visage.

— Tu sors ? lui dit-il, la voyant « chapeautée ».

— Moi ? Ah, non, tiens, il est trop tard. Je n’avais pas 
regardé l’heure.

Elle ne pouvait plus retarder l’aveu de leur situation. 

Mais dénoncer le vol était inutile. Stéphen en serait 
désespéré. Les bijoux de sa femme, il y tenait, lui, autant 
que Rosine tenait aux valeurs. Leur disparition lui causerait 
un surcroît de chagrin qu’il fallait lui épargner. Et 
cela était facile ; car, par cela même que ces bijoux lui 
étaient très chers, il ne penserait pas à les mettre en gage, 
encore moins à les vendre, et l’on ne pouvait craindre ni 
que l’idée lui prît de s’assurer de leur présence, ni qu’il 
découvrît autrement leur absence, puisque Rosine ne les 
portait pas. Quant à ses bagues et à son épingle de cravate, 
elles n’avaient pas de valeur marchande, et l’on pouvait 
espérer qu’il ne les réclamerait pas plus dans l’avenir 
qu’il ne l’avait fait jusqu’alors.

Il suffisait donc de lui dire que les ressources du ménage 
étaient épuisées, et que l’heure d’y pourvoir avait 
sonné.

Mais Rosine, ayant rassemblé son courage, ne trouva 
pas la fermeté nécessaire pour affronter la scène qu’une 
semblable nouvelle provoquerait à coup sûr. Elle pressentait 
un dialogue pathétique, où il était indispensable 
qu’elle montrât beaucoup de sérénité. Sa tâche était 
moins d’annoncer que de soutenir, moins de frapper que 
de secourir. Elle l’ajourna donc au lendemain, sentant 
que jusque-là le trouble habiterait son âme.

Quoi qu’elle fît, elle ne pouvait chasser l’obsession de S
pectrophélès, et elle voyait constamment le fantôme&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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avaient entendu un cri qu’ils croyaient être
celui de la panthère ; eux-mêmes n’en étaient
pas bien certains.

— Mais j’ai lu quelque part…

— Qu’elles gémissent comme femmes qui
pleurent, acheva Moran en souriant, que
leurs yeux brillent dans la nuit comme des
escarboucles jumelées, tandis qu’elles suivent
à l’affût le chasseur dans la montagne.

» En fait, la panthère n’a jamais attaqué
l’homme que dans les légendes, et nul n’a
jamais vu ni ne verra jamais les yeux d’un
animal la nuit, à moins qu’ils ne reflètent un
rayon lumineux comme n’importe quel morceau
de fer-blanc ou de verre.

Il s’interrompait pour expliquer chaque
bruit nouveau. La jeune fille en connaissait
quelques-uns des plus ordinaires, comme les
cris de hiboux ou de coyotes ; quand une série
d’aboiements aigus s’éleva de la pente, elle
put même dire qu’ils provenaient d’une
troupe de biches engagées sur la piste. Soudain
le lobo dressa les oreilles et essaya de
s’échapper ; Moran le retint : un gémissement
bas sortait du couvert.

— Flash a senti qu’il se passait une tragédie
par là. Devinez qui a poussé ce cri.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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avaient entendu un cri qu’ils croyaient être
celui de la panthère ; eux-mêmes n’en étaient
pas bien certains.

— Mais j’ai lu quelque part…

— Qu’elles gémissent comme femmes qui
pleurent, acheva Moran en souriant, que
leurs yeux brillent dans la nuit comme des
escarboucles jumelées, tandis qu’elles suivent
à l’affût le chasseur dans la montagne.

» En fait, la panthère n’a jamais attaqué
l’homme que dans les légendes, et nul n’a
jamais vu ni ne verra jamais les yeux d’un
animal la nuit, à moins qu’ils ne reflètent un
rayon lumineux comme n’importe quel morceau
de fer-blanc ou de verre.

Il s’interrompait pour expliquer chaque
bruit nouveau. La jeune fille en connaissait
quelques-uns des plus ordinaires, comme les
cris de hiboux ou de coyotes ; quand une série
d’aboiements aigus s’éleva de la pente, elle
put même dire qu’ils provenaient d’une
troupe de biches engagées sur la piste. Soudain
le lobo dressa les oreilles et essaya de
s’échapper ; Moran le retint : un gémissement
bas sortait du couvert.

— Flash a senti qu’il se passait une tragédie
par là. Devinez qui a poussé ce cri.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Un chat sauvage, hasarda-t-elle.

— Un vulgaire lapin, corrigea Moran.
C’était son cri d’agonie. On ignore généralement
que le lapin possède une voix, et la plupart
auraient conjecturé comme vous. La bestiole
à queue de coton a probablement été tuée
par une belette ou un chat-huant.

Alors un cri fantastique, presque surnaturel,
leur parvint de la crête nue qui dominait
l’un des murs du canon.

— Et celui-là, dit Moran, devinez encore.

— Un lynx, dit-elle.

— Un renard, corrigea-t-il. Il doit y avoir
longtemps que quelque naturaliste en chambre,
possesseur d’un caniche, a annoncé au
monde que le cri du renard est un glapissement ;
et depuis les renards ont toujours glapi.
Ce braillement traînant que vous venez d’entendre,
c’est leur véritable cri : libre à vous de
l’appeler glapissement. Je savais que nous
finirions par l’entendre et que vous y reconnaîtriez
le cri qui vous fait peur. C’est bien
cela, n’est-ce pas ?

Elle secoua la tête négativement.

— Pas le moins du monde, dit-elle.

— Alors, n’imagine pas ce que cela
peut être.

Moran était surpris. Une idée lui vint tout&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Un chat sauvage, hasarda-t-elle.

— Un vulgaire lapin, corrigea Moran.
C’était son cri d’agonie. On ignore généralement
que le lapin possède une voix, et la plupart
auraient conjecturé comme vous. La bestiole
à queue de coton a probablement été tuée
par une belette ou un chat-huant.

Alors un cri fantastique, presque surnaturel,
leur parvint de la crête nue qui dominait
l’un des murs du cañon.

— Et celui-là, dit Moran, devinez encore.

— Un lynx, dit-elle.

— Un renard, corrigea-t-il. Il doit y avoir
longtemps que quelque naturaliste en chambre,
possesseur d’un caniche, a annoncé au
monde que le cri du renard est un glapissement ;
et depuis les renards ont toujours glapi.
Ce braillement traînant que vous venez d’entendre,
c’est leur véritable cri : libre à vous de
l’appeler glapissement. Je savais que nous
finirions par l’entendre et que vous y reconnaîtriez
le cri qui vous fait peur. C’est bien
cela, n’est-ce pas ?

Elle secoua la tête négativement.

— Pas le moins du monde, dit-elle.

— Alors, n’imagine pas ce que cela
peut être.

Moran était surpris. Une idée lui vint tout&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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tranchés, puis il se rappela le silence absolu
et soudain qui l’avait frappé sur l’autre versant
de la ligne de partage du Wapiti, l’avertissant
qu’un loup venait de hurler au loin.
Il chercha Flash des yeux, mais celui-ci s’était
frayé un chemin de l’autre côté de sa maîtresse
et avait filé.

— Je devine, et cette fois je ne crois pas
me tromper, dit-il. L’ami Flash a vécu avec
les loups et a dû retrouver sa voix naturelle.
S’il a hérité de celle de son père, c’est le cri du
lobo que vous avez entendu.

— Flash ! protesta-t-elle. Il serait bien
incapable de produire un son aussi abominable.
Oh ! non, sûrement, ce n’est pas Flash.

— Je suis presque sûr que c’est lui. Mettez-vous
bien dans l’esprit que tous ces temps vous
avez vécu avec la bête la plus dangereuse qui
existe dans la montagne.

— Flash dangereux ? Jamais de la vie !
s’écria-t-elle. C’est le chien le plus intelligent
qui soit au monde.

— C’est précisément pour cela qu’il n’y a
pas d’animal plus dangereux que lui dans un
rayon de cinq cents milles. Il possède toute
la puissance meurtrière du lobo, sans avoir
hérité du loup sa crainte aveugle de l’homme.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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qui lui permet d’évaluer leur puissance
malfaisante et de déjouer leurs ruses.
Au lieu de fuir éperdu à la première bouffée
de leur odeur, il l’analyse et sait bientôt à
quoi s’en tenir. Naturellement, il n’attaquerait
pas des hommes au hasard ; il faudrait
qu’il fût aiguillonné par une profonde antipathie
individuelle ; mais s’il en voulait à
quelqu’un… ma foi, je ne voudrais pas être
dans la peau de celui-là quand Flash le trouverait
endormi en voyageant de nuit dans la
montagne.

— Il me semble qu’il ne peut pas faire
grand mal à un homme, lui qui n’a absolument
que ses dents pour se battre, insista-t-elle.

— Absolument que ses dents ! Oui, rien
que ça… Vous n’avez pas la moindre idée de
ce que ces dents-là peuvent faire. Elles coupent
comme des couteaux à travers cuir et
muscles, et même les jarrets d’un vieil élan.
Je l’ai vu tuer des élans, des daims, des antilopes
et des mouflons. Voilà quelques mois à
peine, une prime de cinq cents dollars était
affichée pour la peau du plus dangereux
lobo qui ait jamais paru sur la Wind River.
Ce loup-là, c’était Flash. Je n’aurais pas dû&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Narilora</username>
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      <text bytes="572" sha1="9ej9wsrcee6eczre0s4osv1ur3ehq58" xml:space="preserve">== Marge outil de correction ==
Si j'ai bien deviné, cet outil refait la lecture OCR des pages imprimées et compare le résultat avec le texte de Wikisource. Est-ce bien ça ? Autre hypothèse, c'est une relecture du texte par une IA qui reconnaît les fautes d'orthographe ou de logique syntaxique (pluriel, participes, etc.) ; ça je peux le croire puisque je commence à le faire moi-même. Mais vous n'avez peut-être pas envie d'expliquer, ce que je comprends. [[Utilisateur:Narilora|Narilora]] ([[Discussion utilisateur:Narilora|d]]) 7 novembre 2026 à 09:35 (UTC)</text>
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Si j'ai bien deviné, cet outil refait la lecture OCR des pages imprimées et compare le résultat avec le texte de Wikisource. Est-ce bien ça ? Autre hypothèse, c'est une relecture du texte par une IA qui reconnaît les fautes d'orthographe ou de logique syntaxique (pluriel, participes, etc.) ; ça je peux le croire puisque je commence à le faire moi-même. Mais vous n'avez peut-être pas envie d'expliquer, ce que je comprends. [[Utilisateur:Narilora|Narilora]] ([[Discussion utilisateur:Narilora|d]]) 7 novembre 2026 à 09:35 (UTC)

:Bonjour Narilora,
:Merci pour votre question, et pas de souci, j'explique volontiers !
:C'est plutôt votre deuxième hypothèse : l'outil ne refait pas d'OCR. Une IA (un modèle ouvert, qui tourne sur des serveurs en France) relit le texte de Wikisource passage par passage, en le recopiant et en ne corrigeant que ce qui ressemble à une coquille. Chaque écart entre sa copie et le texte devient un signalement. Un correcteur classique, Grammalecte, lui sert de second avis.
:Je dois avouer qu'elle s'est souvent trompée sur ces textes anciens : sur 1 046 signalements, la grande majorité étaient de fausses alertes (« là dedans », « grand'mère », le parler populaire de Zola…). J'ai tout trié, puis comparé chaque cas restant avec l'image de la page, en partie avec l'aide d'une IA, et je regarde à nouveau chaque fac-similé moi-même avant de corriger. Il reste 84 vraies différences avec l'imprimé.
:Vous dites que vous commencez à relire avec une IA vous aussi : ça m'intéresse beaucoup de savoir comment vous vous y prenez ! Et si ça vous va, je peux commencer par corriger quelques pages, pour que vous jugiez sur pièce. [[Utilisateur:Coquillosophe|Coquillosophe]] ([[Discussion utilisateur:Coquillosophe|d]]) 7 novembre 2026 à 09:44 (UTC)</text>
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Si j'ai bien deviné, cet outil refait la lecture OCR des pages imprimées et compare le résultat avec le texte de Wikisource. Est-ce bien ça ? Autre hypothèse, c'est une relecture du texte par une IA qui reconnaît les fautes d'orthographe ou de logique syntaxique (pluriel, participes, etc.) ; ça je peux le croire puisque je commence à le faire moi-même. Mais vous n'avez peut-être pas envie d'expliquer, ce que je comprends. [[Utilisateur:Narilora|Narilora]] ([[Discussion utilisateur:Narilora|d]]) 7 novembre 2026 à 09:35 (UTC)

:Bonjour Narilora,
:Merci pour votre question, et pas de souci, j'explique volontiers !
:C'est plutôt votre deuxième hypothèse : l'outil ne refait pas d'OCR. Une IA (un modèle ouvert, qui tourne sur des serveurs en France) relit le texte de Wikisource passage par passage, en le recopiant et en ne corrigeant que ce qui ressemble à une coquille. Chaque écart entre sa copie et le texte devient un signalement. Un correcteur classique, Grammalecte, lui sert de second avis.
:Je dois avouer qu'elle s'est souvent trompée sur ces textes anciens : sur 1 046 signalements, la grande majorité étaient de fausses alertes (« là dedans », « grand'mère », le parler populaire de Zola…). J'ai tout trié, puis comparé chaque cas restant avec l'image de la page, en partie avec l'aide d'une IA, et je regarde à nouveau chaque fac-similé moi-même avant de corriger. Il reste 84 vraies différences avec l'imprimé.
:Vous dites que vous commencez à relire avec une IA vous aussi : ça m'intéresse beaucoup de savoir comment vous vous y prenez ! Et si ça vous va, je peux commencer par corriger quelques pages, pour que vous jugiez sur pièce. [[Utilisateur:Coquillosophe|Coquillosophe]] ([[Discussion utilisateur:Coquillosophe|d]]) 7 novembre 2026 à 09:44 (UTC)
::J'ai raconté dans le Scritorium, le 19 octobre, &quot;L'Odyssée, texte amélioré par l'IA&quot; ma première expérience en vraie grandeur. Je n'ai pas encore essayé sur des textes &quot;anciens&quot;, je vais faire un essai avec le [[Maximes d’État ou Testament politique|Testament politique de Richelieu]], et la recherche des confusions restantes entre ''f'' et ''s''. [[Utilisateur:Narilora|Narilora]] ([[Discussion utilisateur:Narilora|d]]) 7 novembre 2026 à 10:53 (UTC)</text>
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      <text bytes="1309" sha1="tvx6dh6vx8ibtcea6aurmgiw8vhotge" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Bzhqc&quot; /&gt;{{nr||{{t|FLASH, CHIEN-LOUP|70}}|}}&lt;/noinclude&gt;le quitter. Demandez à Kinney : il a poursuivi
le lobo de la Wind River sur une centaine de
milles à travers de la neige fraîche, et il a
trouvé Flash au bout de la piste. Vous et moi
sommes les seuls à savoir qu’il est encore
vivant. Quelle chance resterait à un homme
contre un tueur de cette force, s’il n avait pas
d’armes à feu ?

La pensée de la jeune fille se reporta rapidement
à certaine nuit où elle avait entendu
derrière elle des cris et des imprécations, pendant
que Flash tenait tête à une demi-douzaine
d’hommes pour lui donner le temps de
fuir. Elle s’était fait une vague idée qu’il les
avait retenus par ses grondements et ses feintes ;
maintenant, elle entrevoyait pour la première
fois qu’il les avait attaqués avec une
telle férocité qu’ils n’avaient pas osé la poursuivre
dans la nuit.

— Vendriez-vous Flash, à n’importe quel
prix ? demanda-t-elle.

— Non, répondit-il aussitôt. Il est à vous.
J’ai perdu tous mes droits sur lui en l’abandonnant.
Je pensais qu’il ne pourrait s’habituer
à la ville et je comptais n’être absent
qu’une semaine ou deux. Il est devenu un
hors-la-loi ; il a été traqué à travers toute la
chaîne. Il a reparu ici et s’est attaché à vous.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1223" sha1="hsa86ar0lzlpjldicxb2whnkopf52u3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Bzhqc&quot; /&gt;{{nr||{{t|FLASH, CHIEN-LOUP|70}}|}}&lt;/noinclude&gt;Je n’ai aucune prétention sur lui. Il vous
appartient.

Betty lui tendit la main.

— Kinney m’avait dit que tout le monde
vous aime. Maintenant, je sais pourquoi. « On
n’en fait pas de meilleurs que Moran » : telles
furent ses propres expressions, et j’y souscris
pleinement. Je veux que vous sachiez que je
considère ce présent comme le plus beau que
j’aie reçu de ma vie.

— Me voilà payé ! déclara-t-il.

— Et je vous remercie encore d’avoir
causé avec moi, au lieu de me questionner.
Naturellement, vous sentez que j’ai de bonnes
raisons pour être ici. Je vous les dirais si je le
pouvais. Je crois savoir maintenant comment
vous pouvez m’aider, si vous le voulez bien :
ce serait de rester dans les environs jusqu’à
ce que le père Kinney arrive, et alors de me
l’envoyer. Est-ce trop vous demander ?

— J’avais l’intention de camper à quelques
milles d’ici, dit-il en souriant. Vous ne
me demandez rien de plus que ce que j’aurais
fait de toute façon. Voulez-vous me permettre
une seule question ?

Elle fit oui de la tête.

— Puisque je vais camper ici, sous quel
nom dois-je m’adresser à vous ?… C’est pour&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « 92 QUAND LE PHARE S'ALLUMA... des luisances de métal. Sans cette lumière rouge, dont les rayons étaient les seuls à ne pas influencer le mirzium, le Centaure eût rompu ses amarres, et défoncé la toiture pour s'envoler. Tel était le temple où trônait le sphinx démasqué, la machine qui atteindrait les planètes. Elle apparaissait au centre d'un échafaudage qui était le sanctuaire compliqué de l'idole. Sa masse d'une pâleur mate d'argent s'élevait m... »</comment>
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QUAND LE PHARE S'ALLUMA...
des luisances de métal. Sans cette lumière rouge,
dont les rayons étaient les seuls à ne pas influencer
le mirzium, le Centaure eût rompu ses amarres, et
défoncé la toiture pour s'envoler. Tel était le temple
où trônait le sphinx démasqué, la machine qui
atteindrait les planètes.
Elle apparaissait au centre d'un échafaudage qui
était le sanctuaire compliqué de l'idole. Sa masse
d'une pâleur mate d'argent s'élevait mystérieuse,
puissante et muette. Elle était ronde, un mince
escalier de fer attaché à son flanc serpentait jusqu'à
son pôle nord, où était planté en guise de drapeau
l'arbre de couche d'une hélice géante.
-
Le Centaure, dit Fromonnel d'un ton grave et
pénétré, est complètement sphérique, comme tu peux
le constater.
» Il se compose essentiellement de trois sphères
creuses, emboîtées l'une dans l'autre. La sphère exté-
rieure a 15 mètres de diamètre, la seconde en a 11,
la troisième, celle du centre, en a 5. Jette les yeux sur
ce plan, et tu comprendras la disposition du véhicule.
C'est la sphère centrale qui seule est habitée par
les voyageurs. Le compartiment intermédiaire n'est
occupé que par de l'air comprimé. Le compartiment
extérieur contient tous les organes nécessaires à la
vie du Centaure: l'arbre de l'hélice y aboutit, y tour-
noie sur un pivot de boort, ou diamant noir, et
charge en permanence les accumulateurs d'électricité
qui te donneront lumière et chaleur. L'enveloppe et
toutes les cloisons sont en bronze de platine, métal
capable de supporter des pressions infinies.
Il s'avança vers l'énorme boule et la flatta de la
main. Elle rendit un son sourd, une plainte animale.
Fromonnel pressa un ressort dissimulé dans une
rainure de la paroi: aussitôt une ouverture bâilla
au ras du sol, dégagea l'entrée d'un confortable cou-
loir, garni de tapis, qui menait à la chambre cen-
trale.
Fromonnel fit jouer des lampes, pour éclairer le
logis futur des conquérants des astres. Thomas&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Elle apparaissait au centre d’un échafaudage qui était le sanctuaire compliqué de l’idole. Sa masse d’une pâleur mate d’argent s’élevait mystérieuse, puissante et muette. Elle était ronde, un mince escalier de fer attaché à son flanc serpentait jusqu’à son pôle nord, où était planté en guise de drapeau l’arbre de couche d’une hélice géante.

— Le Centaure, dit Fromonnel d’un ton grave et pénétré, est complètement sphérique, comme tu peux le constater.

» Il se compose essentiellement de trois sphères creuses, emboîtées l’une dans l’autre. La sphère extérieure a 15 mètres de diamètre, la seconde en a 11, la troisième, celle du centre, en a 5. Jette les yeux sur ce plan, et tu comprendras la disposition du véhicule. C’est la sphère centrale qui seule est habitée par les voyageurs. Le compartiment intermédiaire n’est occupé que par de l’air comprimé. Le compartiment extérieur contient tous les organes nécessaires à la vie du Centaure : l’arbre de l’hélice y aboutit, y tournoie sur un pivot de ''boort'', ou diamant noir, et charge en permanence les accumulateurs d’électricité qui te donneront lumière et chaleur. L’enveloppe et toutes les cloisons sont en bronze de platine, métal capable de supporter des pressions infinies.

Il s’avança vers l’énorme boule et la flatta de la main. Elle rendit un son sourd, une plainte animale. Fromonnel pressa un ressort dissimulé dans une rainure de la paroi : aussitôt une ouverture bâilla au ras du sol, dégagea l’entrée d’un confortable couloir, garni de tapis, qui menait à la chambre centrale.

Fromonnel fit jouer des lampes, pour éclairer le logis futur des conquérants des astres. Thomas&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Je ne tiens pas à vous dire mon nom,
dit-elle franchement, du moins pas en entier.
Une des raisons pour lesquelles je suis ici,
c’est que j’essaie d’oublier qui je suis et ce que
je suis, jusqu’à ce que je puisse raisonner froidement ;
c’est pourquoi je ne me soucie pas
d’entendre continuellement répéter ce nom.
Mais, pour faciliter la conversation, appelez-moi
Betty, si vous voulez : c’est la seule partie
de ce nom à laquelle je ne fasse pas d’objection.

— Je vous remercie, dit Moran en ramassant
son rouleau de couvertures. Je vais
m’étendre là-dehors.

— S’il fait de l’orage, vous n’aurez qu’à
rentrer, dit-elle. Il faut s’adapter aux circonstances,
et je suis au-dessus des formalités
de convention. Bonne nuit !

Moran comprit qu’il n’y avait pas une ombre
de coquetterie dans la permission qu elle
lui octroyait de l’appeler par son prénom.
Elle devait avoir une raison sérieuse pour
qu’il lui répugnât de révéler le reste. Quand
il connaîtrait cette raison, il saurait pourquoi
elle était ici… Il avait à peine étendu ses couvertures
qu’un frisson le traversa, tandis que
le cri du lobo résonnait là-haut sur la falaise.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Je ne tiens pas à vous dire mon nom,
dit-elle franchement, du moins pas en entier.
Une des raisons pour lesquelles je suis ici,
c’est que j’essaie d’oublier qui je suis et ce que
je suis, jusqu’à ce que je puisse raisonner froidement ;
c’est pourquoi je ne me soucie pas
d’entendre continuellement répéter ce nom.
Mais, pour faciliter la conversation, appelez-moi
Betty, si vous voulez : c’est la seule partie
de ce nom à laquelle je ne fasse pas d’objection.

— Je vous remercie, dit Moran en ramassant
son rouleau de couvertures. Je vais
m’étendre là-dehors.

— S’il fait de l’orage, vous n’aurez qu’à
rentrer, dit-elle. Il faut s’adapter aux circonstances,
et je suis au-dessus des formalités
de convention. Bonne nuit !

Moran comprit qu’il n’y avait pas une ombre
de coquetterie dans la permission qu’elle
lui octroyait de l’appeler par son prénom.
Elle devait avoir une raison sérieuse pour
qu’il lui répugnât de révéler le reste. Quand
il connaîtrait cette raison, il saurait pourquoi
elle était ici… Il avait à peine étendu ses couvertures
qu’un frisson le traversa, tandis que
le cri du lobo résonnait là-haut sur la falaise.&lt;noinclude&gt;
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      <text bytes="1373" sha1="tnd5wtrlba602viwmn0wlalmtm8ppr8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

La Cour qui n’applaudit que rarement à ceux
qui ne sont pas en faveur, en fut très-aise, sans
vouloir pourtant en paroître tout-à-fait contente.
Ce qu’elle avoit regardé au commencement
comme difficile, lui sembla alors trop
aisé ; elle eût souhaité que les Espagnols eussent
été taillés en pieces, leur camp forcé &amp; pillé,
leurs forts pris d’assaut, en un mot, qu’on n’eût
pas fait un pont d’or à l’ennemi. Ce fut alors
que le Cardinal réveilla dans son esprit la pensée
d’attaquer l’Espagne par Fontarabie ; cette
pensée lui avoit été inspirée par l’Archevêque
de Bourdeaux ou par quelqu’autre, plusieurs
années auparavant ; mais le Duc d’Espernon
&amp; la Valette son fils, envoyés en ce tems-là
pour reconnoître la place, y avoient toujours
trouvé de très-grandes difficultés ; le fils fut
mandé, &amp; se rendit à la Cour sans sçavoir
qu’il en fût question. Après un accueil beaucoup
meilleur qu’il ne l’attendoit du Ministre,
on voulut s’éclaircir avec lui de tout ce qui
s’étoit passé devant Corbie sur cette proposition
des deux Princes ; mais il eut assez ou de crédit
ou d’adresse pour faire qu’on ne le pressat pas
jusqu’au bout, &amp; qu’on fut content de lui, ou
qu’on le voulut paroître, sans qu’il eût jamais
rien dit, ni au Cardinal ni au Roi, sinon qu’il&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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parois du canon, et ses échos moururent lentement
parmi les pics lointains, comme expirent
sur l’autre rive d’un lac tranquille les
ondes décroissantes causées par la chute d’un
rocher. Moran entendit la jeune femme l’appeler
à voix basse.

— Croyez-vous encore que Flash soit capable
de faire un bruit pareil ?

— J’en suis certain. C’est lui et nul autre.

— Quel horrible cri pour un chien si gentil !
Mais, maintenant que je sais que c’est
Flash, je ne frissonnerai plus.

Elle l’entendit rire doucement.

— C’est ce qui vous trompe. Dussiez-vous
vivre mille ans et l’entendre chaque soir, ce
serait toujours la même chose. Il se peut que
vous n’ayez plus peur, mais le frisson du loup
vous saisira quand vous l’entendrez.

Pour la première fois depuis son arrivée, la
jeune fille avait omis de verrouiller la porte
pour la nuit. Elle l’avait même laissée entrouverte,
témoignage muet, mais évident, de son
absolue confiance en son nouveau compagnon.

Une demi-heure plus tard, le bout d’un
museau froid toucha la main de Moran. Flash
poussa un bref reniflement et alla rejoindre
sa maîtresse. Il s’assit près de sa couche,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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parois du cañon, et ses échos moururent lentement
parmi les pics lointains, comme expirent
sur l’autre rive d’un lac tranquille les
ondes décroissantes causées par la chute d’un
rocher. Moran entendit la jeune femme l’appeler
à voix basse.

— Croyez-vous encore que Flash soit capable
de faire un bruit pareil ?

— J’en suis certain. C’est lui et nul autre.

— Quel horrible cri pour un chien si gentil !
Mais, maintenant que je sais que c’est
Flash, je ne frissonnerai plus.

Elle l’entendit rire doucement.

— C’est ce qui vous trompe. Dussiez-vous
vivre mille ans et l’entendre chaque soir, ce
serait toujours la même chose. Il se peut que
vous n’ayez plus peur, mais le frisson du loup
vous saisira quand vous l’entendrez.

Pour la première fois depuis son arrivée, la
jeune fille avait omis de verrouiller la porte
pour la nuit. Elle l’avait même laissée entrouverte,
témoignage muet, mais évident, de son
absolue confiance en son nouveau compagnon.

Une demi-heure plus tard, le bout d’un
museau froid toucha la main de Moran. Flash
poussa un bref reniflement et alla rejoindre
sa maîtresse. Il s’assit près de sa couche,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="857" sha1="25vem3pil8rz8kv27he4gzcunxy9qkq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Bzhqc&quot; /&gt;{{nr||{{t|FLASH, CHIEN-LOUP|70}}|}}&lt;/noinclude&gt;posant sa tête sur le bord pendant qu’elle le
caressait.

— Flash, murmura-t-elle, pourquoi n’ai-je
pas eu affaire à un homme comme celui
qui est là, comme Clark Moran ?

Le lobo trotta dehors et alla s’étendre près
de son maître.

— Vieux coquin, lui confia celui-ci, regarde
un peu à quoi tu m’as amené. Je crois
que j’ai trouvé ce que je cherchais, Flash, j’en
suis sûr. N’est-elle pas une merveille ? Tu ne
vas pas me dire que tu connais une femme
comparable à celle-ci. Toutes celles que j’ai
rencontrées paraîtraient ternes et vulgaires à
côté d’elle. Qu’en penses-tu ?

Le chien-loup pensait seulement qu’il était
pleinement heureux. Néanmoins il ne pouvait
tenir en place et il passa la plus grande partie
de la nuit à aller et venir entre Betty et
Moran.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1338" sha1="i6a24dxnomcaaev5r8kfslxvlnab05u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;étoit vrai qu’un homme lui avoit parlé auprès
d’un moulin ; qu’il avoit rompu toutes ses mesures
par un prompt refus ; qu’il n’avoit pas
cru en une affaire dont il ne voyoit aucune
suite, se devoir rendre délateur sans preuve,
de deux Princes du Sang, à qui il pensoit avoir
persuadé la fidélité par ses raisons &amp; par son
exemple. Après ces éclaircissemens le siége de
Fontarabie lui fut proposé ; je ne croirai jamais
ce que d’autres ont pourtant écrit de bonne foi,
que ce fut avec un dessein formé de l’engager,
&amp; le vieux Duc son pere, dans une entreprise
où ils ne pouvoient que succomber ; c’est porter
les soupçons trop loin, &amp; le Cardinal n’étoit
pas capable d’une si fausse politique contre
l’intérêt de la France &amp; le sien, mais il est nullement
hors d’apparence que ce Ministre accoutumé
depuis la Rochelle &amp; l’expédition d’Italie,
à croire que tout étoit facile pour lui, se servît
de cette occasion pour envoyer un Prince du
Sang en Guyenne, avec des forces considérables
sur mer &amp; sur terre, dont il pourroit faire
après la victoire, tel usage qu’il lui plairoit contre
le Duc d’Espernon lui-même, &amp; contre
toute sa maison. Il est bien certain que le commandement
de l’Armée ne fut offert au Duc de
la Valette, que sous deux conditions, l’une que&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{t3|{{espacé|0.1em|{{t|CHAPITRE {{rom-maj|XIII}}|80}}}}}}

{{sep|l|m=1em}}

{{il|5em}}

Moran était assis sur une saillie de rocher,
au-dessus du canon, et examinait le paysage
avec ses jumelles. Flash émergea soudain
d’une brèche de la falaise, demeura un instant
près de son maître et repartit aussi vite
qu’il était venu ; mais il s’arrêta au bord de
la brèche, une patte en l’air, regardant Moran
par-dessus l’épaule.

— Si tu continues à vouloir être en même
temps avec elle et avec moi, tu ne seras bientôt
plus que l’ombre de toi-même, dit Moran en
riant.

En moins d’une heure, le lobo avait fait
quatre voyages entre la cabane et le sommet
de la falaise.

— Ramène-la cette fois, mon vieux ; elle
a promis de nous rejoindre ici.

Une demi-heure après, Flash reparut, suivi
de Betty. Moran la conduisit vers un saillant&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{sep|l|m=1em}}

{{il|5em}}

Moran était assis sur une saillie de rocher,
au-dessus du cañon, et examinait le paysage
avec ses jumelles. Flash émergea soudain
d’une brèche de la falaise, demeura un instant
près de son maître et repartit aussi vite
qu’il était venu ; mais il s’arrêta au bord de
la brèche, une patte en l’air, regardant Moran
par-dessus l’épaule.

— Si tu continues à vouloir être en même
temps avec elle et avec moi, tu ne seras bientôt
plus que l’ombre de toi-même, dit Moran en
riant.

En moins d’une heure, le lobo avait fait
quatre voyages entre la cabane et le sommet
de la falaise.

— Ramène-la cette fois, mon vieux ; elle
a promis de nous rejoindre ici.

Une demi-heure après, Flash reparut, suivi
de Betty. Moran la conduisit vers un saillant&lt;noinclude&gt;
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de lui ; l’autre que l’Armée Navale seroit
commandée par l’Archevêque de Bourdeaux,
réconcilié avec le vieux Duc, ou feignant de
l’être depuis quelques années ; le vieux Duc
avoit refusé plus d’une fois de commander des
Armées Royales sous un Prince du Sang, non
pas, disoit-il, qu’il n’eût un très-grand &amp; très-profond
respect pour ce rang-là, mais il étoit
trop vieux, ajoutoit-il, pour apprendre sur la
fin de ses jours à recevoir des ordres d’autre
que du Roi son Maître. Il étoit aisé au Duc de
la Valette de prévoir les mauvaises suites de ce
commandement subalterne &amp; partagé ; mais le
Cardinal son frere, &amp; une autre personne moins
fidéle, qui devoit son élévation à leur maison,
secrettement néanmoins dans les intérêts du
Ministre, lui persuaderent, non sans peine, qu’il
ne falloit pas s’opposer toujours aux inclinations
d’un homme qui pouvoit tout, comme si
l’on avoit dessein de rompre avec lui, lors
même qu’il sembloit vouloir revenir pour toute
la famille ; que ce qu’on avoit eu peine à supporter
au vieux Duc, ne seroit pas excusé ni
pardonné en son fils de la même sorte ; qu’au
fond, comme il agiroit plus que nul autre dans
l’Armée, la présence d’un Prince n’ôteroit rien&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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le vide.

À leurs pieds s’étendait un chaos moutonnant
de montagnes et de vallées, un fouillis
de collines aux flancs diaprés de sapinières
ou de prairies, un pêle-mêle de crêtes arides
et de pics balayés par le vent. Au fond des
échappées, les herbages bordant les cours
d’eau semblaient des miniatures encadrées
chacune d’une frange d’arbres, où la verdure
pâle des trembles se détachait sur le vert
foncé des sapins. À quelques centaines de
mètres derrière eux, de puissantes falaises se
dressaient au-dessus des hautes forêts, à la
base de la ligne de partage du Wapiti.

Flash était maintenant satisfait : les deux
êtres qu’il aimait étaient encore une fois réunis.
Il restait allongé, la tête entre les pattes
et les yeux perdus dans le lointain. Le moindre
mouvement atteignant son regard éveillait
aussitôt son intérêt, et il levait la tête pour
le suivre attentivement.

— Pauvre Flash ! Il a dû parcourir bien
des milles dans la matinée pour essayer de
rester en contact avec nous deux à la fois, dit
Betty, se penchant pour passer les doigts dans
sa fourrure. Regardez ses yeux : leur intelligence
est positivement humaine. On dirait&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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le déchargeroit tout-à-fait, si l’événement n’en
étoit pas favorable. Par ces raisons il s’engagea
au Ministre, sans avoir eu le tems de consulter
le vieux Duc son père, qui ne les approuva
nullement, mais qui ne crut pas devoir rien
trouver à dire à ce qu’il avoit agréé ; si quelqu’un
a écrit le contraire, ou il n’a pas sçu tout
le secret, ou il a cru en devoir dissimuler une
partie. La résolution que le vieux Duc prit pour
lui-même, fit assez voir qu’il n’étoit pas content,
ce fut de demander permission pour aller prendre
du lait à sa maison de Plassac en Saintonge,
comme il le faisoit quelquefois ; mais ce fut
alors avec dessein de ne plus rentrer dans son
Gouvernement, que le siége de Fontarabie ne
fût fini. Il attendit toutefois que le Prince fût
arrivé à Bourdeaux, pour lui rendre ses devoirs ;
&amp; prenant congé de lui, après lui avoir bien
représenté les difficultés de l’entreprise, qui ne
devoient que l’exciter davantage par la gloire
qu’il auroit à les surmonter, il lui offrit, s’il le
falloit, de revenir à son premier ordre, à la
tête de mille Gentilshommes, pour servir Volontaires
auprès de lui. Si cette résolution de se
retirer fut sage, la suite l’a fait assez connoître,
car on a sçu depuis ce qu’il ignoroit alors ; c’est&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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N’est-ce pas, Flash, que tu me comprends ?

Au moment même où elle prononça son
nom, le chien remua la queue.

— Tenez, s’écria-t-elle, en voilà la preuve !

Moran sourit et hocha la tête en signe de
négation.

— Prenez garde de tomber dans l’exagération
commune, dit-il. La plupart des gens
vont aux extrêmes, soit en refusant toute
intelligence aux animaux, soit en leur faisant
trop de crédit sous ce rapport. Flash ne comprend
pas un mot, à part quelques sons qu’il
a fini par associer avec certaines choses à
force de les entendre. Vous ne comprenez
sans doute pas le siwash ou le chinois, mais
votre intelligence n’en est pas amoindrie ; de
même le lobo ne comprend notre langage que
de façon rudimentaire, mais il ne s’ensuit
pas qu’il manque d’intelligence. Je crois, au
contraire, que c’est l’animal le plus fin que
j’aie jamais connu.

— Moi aussi, dit-elle. Mais vous, qui avez
l’esprit d’analyse assez développé pour connaître
la cause en même temps que le fait, à
quoi attribuez-vous cette intelligence ?

— À sa cervelle de coyote, répondit
Moran. Le coyote est l’animal le plus rusé qui&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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L’homme en manches de chemise leur servit de quoi manger sur le coin du banc.

Il y avait du brouillard… Une singulière lumière violette était répandue dans l’atmosphère. Ils suivaient une petite vallée ; les arbres avaient été coupés sur la colline du côté opposé et la pente dénudée paraissait absolument bleue. Il tombait quelque chose qui était plutôt des gouttes de pluie gelée, mais les skis glissaient bien.

— C’est exquis…, singulier, dit Aagaard. Auparavant je n’ai jamais trouvé aucun sens à ma vie. Je n’y pensais guère, naturellement… je m’amusais autant que je le pouvais. Mais quand j’y songeais, j’étais parfois très triste. Maintenant, il me semble tout d’un coup que c’est délicieux de vivre.

Edele glissait doucement à travers un hallier de bouleaux, de sorte que les flocons froids lui saupoudraient le cou. Elle était à la lisière du bois et regardait les marais. Alors elle dessina, avec son bâton de ski, un A dans la neige.

Aagaard se retourna et revint vers elle. Il écrivit un E à côté et sourit.

Il l’entoura de ses bras, tourna son visage vers le sien et l’embrassa. Edele, les yeux et la bouche fermée, se laissa embrasser. Mais quand le visage d’Aagaard se trouva de nouveau près du sien, elle ouvrit les lèvres et vorace but la chaleur et la vie de cette autre jeune créature. Résolument, elle accola son corps au corps élancé et ferme du jeune homme.

— Que penses-tu d’Aagaard ? demanda Karen Dyrssen à son mari tandis qu’ils descendaient.

— Et toi, qu’en penses-tu ?… C’est absolument un&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1321" sha1="knuihzvjz80zdq9y8qohmmb2yqkzdle" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;le Prince avoit emporté des ordres du Roi
en bonne forme, mais très-secrets pour lui commander
ce qu’il faisoit par sa propre volonté ;
le siége commença avec de grandes espérances ;
on loua le Duc de la Valette de ce que le premier,
l’épée à la main, à la tête des Troupes,
passant la riviere de Bidassoa, qui sépare les
deux Royaumes, dans l’eau jusqu’à la ceinture,
il força les retranchemens que les ennemis y
avoient faits pour défendre l’entrée du Pays.
On sçait aussi que son attaque étoit extrêmement
avancée, &amp; en état de prendre la place,
quand un ordre par écrit du Prince de Condé
l’obligea de céder ce poste à l’Archevêque de
Bourdeaux, ce qu’il eut, à la vérité, beaucoup
de peine à digérer ; &amp; depuis ce tems-là, trouvant
une contradiction ouverte &amp; toujours prête
à tout ce qu’il proposoit, &amp; se lassant de donner
de bons conseils qu’on ne suivoit pas, il
se réduisit à ne commander que dans son nouveau
quartier dont il se croyoit obligé de répondre.
Il est très-vrai encore qu’avant cet incident
même l’intelligence n’étoit pas entiere
entre nos Généraux, &amp; que les Armées les plus
fortes sont ordinairement sans effet, quand on
envoye la discorde avec elles. L’Archevêque
de Bourdeaux se souvenoit beaucoup plus des&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1320" sha1="svyqyv5jajnn72fkzwhmruzyj874vve" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Bzhqc&quot; /&gt;{{nr||{{t|FLASH, CHIEN-LOUP|70}}|}}&lt;/noinclude&gt;existe, bien que les hommes n’en soient pas
encore convaincus. Ils ont tellement l’habitude
de renverser les faits qu’ils traitent couramment
de poltron l’un des animaux les plus
hardis qui soient au monde. L’homme ne peut
venir à bout de les exterminer. Ils sont plus
nombreux maintenant que voilà dix ans. Ils
possèdent une merveilleuse faculté d’adaptation.
Jadis le coyote était exclusivement un
loup des prairies ; aujourd’hui il a étendu son
domaine non seulement sur toute notre région
montagneuse de l’Ouest, mais au nord jusqu’à
la Colombie britannique, et à l’est jusqu’au
lac Michigan. Dans quelques années,
nous entendrons dire qu’il fréquente les États
de la Nouvelle-Angleterre et le cercle arctique :
souvenez-vous de ce que je vous dis et
vous verrez ma prophétie se réaliser. C’est sa
cervelle qui lui a permis de s’agrandir ainsi,
en dépit de la valeur de sa fourrure et de la
mise à prix de sa tête. Or Flash a cette cervelle-là.

— Et malgré cela, vous croyez qu’il ne
comprend pas nos paroles ?

— J’en suis sûr, et je puis le démontrer. Il
m’a entendu vous appeler Betty une douzaine
de fois aujourd’hui ; cependant, la répétition
de ce mot n’a pas suffi pour qu’il l’associe avec&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1585" sha1="da27aih1l9g9swqr9d5olj7nvhi83b3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;M-le-mot-dit&quot; /&gt;{{Numérotation|LES VIERGES SAGES|156|}}&lt;/noinclude&gt;enfant de la plèbe, ajouta Dyrssen quelques instants après. J’espère qu’Edele aura assez d’esprit pour ne pas s’amouracher de lui.

— Je crois qu’elle a l’instinct trop fin pour ne pas remarquer qu’il est tout à fait de la plèbe, comme tu le dis.

Dyrssen s’arrêta un peu et l’attendit.

— L’instinct, cela sert à quelque chose quand le malheur est arrivé.

{{Astérisme|140%|m=1em}}

Elle était montée pour la première fois dans la chambre d’Aagaard. Elle lui avait apporté des roses.

Il n’y avait pour les mettre qu’un verre d’eau ; aussi Edele dut-elle raccourcir les queues pour qu’elles y pussent tenir.

Aagaard avait du vin et des fruits pour elle. Le vin de Porto était dans un flacon à côté de deux verres et de deux assiettes sur un tapis de chenille usé.

Edele éprouvait un sentiment d’insécurité. Sa chambre était désagréablement vide et laide. Pas un objet qui semblât lui appartenir, pas un livre, pas un cadre, Une chambre étroite, longue, pareille à la cellule d’une prison, avec une fenêtre sur la rue.

Il n’y avait que deux livres à reliures sombres, posés sur la table de nuit. Edele les prit et les regarda. C’étaient la Bible et le Livre de Psaumes.

— J’ai promis à ma mère qu’ils seraient toujours là, dit Aagaard,

Le souvenir de ce que lui avait raconté Hildur Fjœre passa dans l’esprit d’Edele… les femmes qu’il amenait dans sa chambre. Lui-même avait parlé d’amis qui venaient jouer chez lui. Comme si elle&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1330" sha1="tmp8eh1bd968y5fcqrvxpnoaekfzsu5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;dissérends du passé avec le vieux Duc &amp; toute
sa Maison, que d’une réconciliation commandée,
le Prince de Condé ne craignoit rien tant
que de voir donner à la Valette tout l’honneur
du succès ; il n’avoit point répondu dès le
commencement, ni pour le fils ni pour le
pere, à l’affection qu’ils avoient espéré l’un &amp;
l’autre de trouver en lui, &amp; qu’ils avoient
éprouvé en d’autres rencontres, instruit qu’il
étoit peut-être, en celui-ci par la Cour, &amp; desirant
de plaire au Ministre ; mais après tout,
autant que j’en ai pu être éclairci, la véritable
ou la principale cause du siége levé avec si peu
d’honneur, regardoit le Cardinal même plus
qu’aucun autre en sa qualité d’Amiral, sans
compter qu’il avoit à se reprocher d’avoir ainsi
assemblé des Commandans qu’il pouvoit croire
incompatibles. L’Armée Navale qui devoit paroître
en même tems que celle de terre, ne se
trouva point prête, &amp; soit que le Prince eût
ordre de commencer le siége en l’attendant,
ou qu’il donnât cette précipitation à la seule
impatience &amp; à la crainte de perdre la belle
saison, car on étoit au mois de Juillet, les
Espagnols qui avoient la mer libre, trouverent
le tems de secourir deux fois la place à sa vue,
&amp; d’y faire entrer un Gouverneur qui ne con-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1272" sha1="jw4dhweb4jml9a5zy7owlvxwrzl7t6a" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Bzhqc&quot; /&gt;{{nr||{{t|FLASH, CHIEN-LOUP|70}}|}}&lt;/noinclude&gt;votre personne, pas plus que tout autre terme
que j’emploierais fréquemment en vous
parlant. D’autre part, il associe le nom de
Moran avec son propriétaire. Je vais vous le
prouver.

Il s’adressa au chien qui le regarda aussitôt.
Moran prononça plusieurs fois le nom de
Betty. Flash le fixait, intrigué par cette répétition,
et penchait la tête de côté et d’autre,
les oreilles pointées en avant, dans son désir
de comprendre. Mais toute son attention était
concentrée sur Moran, et pas une seule fois
il ne regarda la jeune femme.

— Essayez à votre tour, dit Moran.

Elle parla à Flash, et celui-ci la favorisa
de la même attention qu’il venait d’accorder
a son maître. Alors, elle prononça deux fois
le nom de Moran : immédiatement Flash
tourna la tête et le regarda.

— C’est évident ! cria-t-elle. Dire que vous
avez observé tant de ces choses étranges !

— Il lui est physiquement impossible d’articuler
des mots, et cela le rend mentalement
incapable de saisir le vocabulaire des hommes.
Mais il peut déchiffrer les nuances d’intonation
et connaître l’esprit qui anime les
paroles ; de toute façon, il est assez intelligent
pour apprendre n’importe quel tour ou&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1563" sha1="1yi1ugnetoh9j77afp5ni5m4jmbsaxt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;M-le-mot-dit&quot; /&gt;{{Numérotation|UN ÉTRANGER||157}}&lt;/noinclude&gt;eût été blessée pour le compte des livres, elle
demanda :

— Mais, Alf, quand tes amis viennent et ces…

— Oui, tu peux croire que plus d’une fois ils se
sont moqués de moi. Mais je m’en inquiète peu. Dès
que je l’ai promis à ma mère.

Edele se tut. Elle avait le sentiment confus qu’il
ne voulait pas la comprendre.

— Viens et bois donc, fit Aagaard qui l’attira à
lui. Assieds-toi sur mes genoux, Edele.

— Non, sur le canapé, Alf.

Elle était déconcertée à l’idée de s’asseoir ainsi…
Une grande personne avec de longues jambes.

— Ne veux-tu pas t’asseoir sur les genoux de ton
fiancé, une fois, te dis-je ?

— Idiot…

Edele, derrière lui, l’entoura de ses bras.

— Ne trouves-tu pas que je suis trop grande pour
m’asseoir sur tes genoux. Je suis certainement aussi
grande que toi… je crois presque que je pourrais
te prendre.

— Prends-moi, mijaurée…

Il se redressa, la saisit et la tint renversée sur le
canapé. Il la caressa si violemment qu’à demi-effrayée
elle se défendit un peu.

— Alf… Oh ! non, Alf.

Il glissa sur ses genoux, la tête dans le giron de
la jeune fille.

— Edele, ne sois pas en colère, Edele.

Elle tapotait ses cheveux.

— Peut-être que j’agis comme quelqu’un de léger,
Edele. Je puis bien l’être encore, jusqu’à ce que je
sois devenu quelqu’un. Mais je t’aime si terriblement,
N’est-ce pas, Edele ? Ah ! Je me suis promis
que désormais je mènerais une vie nouvelle… Dis{{Tiret0}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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l’Armée d’Espagne parut pour venir au
secours par terre ; les conseils du Duc de la Valette,
quoique souvent réitérés d’aller au-devant,
&amp; de la combattre, ne furent point écoutés,
&amp; l’événement justifia en cette occasion
comme en tant d’autres, qu’ordinairement être
attaqué, c’est être à demi-vaincu. Tout se passa
parmi les nôtres avec beaucoup de surprise,
de tumulte &amp; de désordre, sans que l’un des
quartiers fût averti de ce qui se passoit à l’autre.
Celui du Prince de Condé fut forcé &amp; emporté ;
jamais François ne firent si peu de résistance,
ce qui donna lieu aux vains bruits du Peuple
qu’on a peine encore aujourd’hui à effacer des
esprits en ce pays-là, comme si le Prince y avoit
consenti lui-même, gagné à force de doublons
d’Espagne, qu’on lui envoyoit, disent-ils, en
grande quantité, dans de grosses bouteilles, en
forme de vin pour la provision de sa table ; le
Duc de la Valette n’apprit ni la déroute ni le
combat, que par des fuyards, &amp; un peu après,
par le Prince lui-même, qui se retirant à
Bayonne, le chargea de tout ce qui restoit à
faire dans ce malheur ; le Duc approuva ce qu’il
eût été inutile de condamner, &amp; il exhorta
même le Prince à mettre sa personne en sureté ;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1292" sha1="m0aae2gw3t182ghy0c6qa93lkz1q282" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;M-le-mot-dit&quot; /&gt;{{Numérotation|LES VIERGES SAGES|158|}}&lt;/noinclude&gt;moi que tu m’aimes, Edele… Ne m’aimes-tu pas. Dis-moi que tu me désires un peu, toi aussi… ne le veux-tu pas ?

— Oui, Alf.

— Mais tu es si froide.

— Moi, Alf ?

— Toi qui ne veux pas que je te prenne sur mes genoux, qui ne veux même pas te laisser embrasser par moi.

— Est-ce que je ne t’embrasse pas ?

Elle se jeta violemment sur lui :

— Est-ce que je ne t’embrasse pas ? Alf, ne t’embrassé-je pas ?

— Edele, as-tu jamais embrassé un homme avant moi ?

Elle fit un mouvement en arrière pour s’éloigner de lui.

— Tu as embrassé quelqu’un, Edele ?

— Oui, répondit-elle à voix basse.

Un instant après elle ajouta : Pourquoi me demandes-tu cela, à présent ?

— C’est Dyrssen, répliqua Alf.

Elle se redressa brusquement sur le canapé.

— Non.

— As-tu eu d’autres amis que lui ?

— Non, je n’ai jamais eu d’autres amis. Mais une fois j’ai aimé quelqu’un… quand j’étais tout à fait jeune,

— Qui était-ce ?

— Il s’appelait Hans Berg.

— Est-il à Christiania ?

— Non, il est en Amérique.

— Et tu as été fiancée avec lui.

— Non. Je n’étais pas fiancée avec lui. Elle était bouleversée, mais par l’angoisse plus que par la co-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1807" sha1="2ez2uzc9jye7hio47fz1ph694sjkxqr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;M-le-mot-dit&quot; /&gt;{{Numérotation|UN ÉTRANGER||159}}&lt;/noinclude&gt;lère ; elle sentait qu’elle se heurtait à quelque chose en lui qu’elle n’aurait pu souffrir si elle l’avait vu clairement. Elle ne voulait pas le comprendre, elle voulait y échapper, mais avant qu’elle ne sût ce qu’elle devait faire, il parla.

— Ainsi tu t’es laissé embrasser ?

Cela faisait mal, mais il n’y avait pas moyen de se dérober. Elle s’inclina :

— Je n’avais que dix-sept ans, Alf…

— Raconte-moi la chose, interrompit-il.

Cela ne le regardait pas, pensa-t-elle dans un éclair. Mais elle raconta.

Elle allait au bureau depuis peu. Elle demeurait auprès de sa mère ; leur existence était celle d’un couvent. Elle ne vivait vraiment pas, ne voyait jamais personne. Elle attendait vraiment que la vie commençât pour elle. Il était dessinateur dans le bureau où elle travaillait ; c’était un orphelin des parages d’Aalesund. Un jour, ils se découvrirent. Ils étaient aussi jeunes l’un que l’autre, et aussi gauches et le monde les effrayait également. Elle était souvent déconcertée quand les autres employées bavardaient et il était déconcerté devant les ingénieurs. Elle avait deviné qu’il attendait comme elle-même que la vie commençât pour lui, que quelque chose d’inattendu lui tombât du ciel.

D’abord ils sortirent ensemble du bureau. Puis ils se promenèrent ensemble, à Aker et jusqu’à Bygdö, {{Corr|flanèrent|flânèrent}} sur les routes pendant le dégel, dans les bois durant le printemps. Ils parlaient peu, mais ils s’embrassaient.

Avant qu’il ne partit pour l’Amérique, en été, il voulait se fiancer avec elle. Alors il lui sembla soudain que leurs relations, telles qu’elles avaient existé, se rompaient comme se déchire une fine toile&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1017" sha1="8tpsihn8ebnrnccik6zut3tkyyn55ch" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;DvChe&quot; /&gt;{{nr|66|LOUISE ET BARNAVAUX}}&lt;/noinclude&gt;couvertes d’une cuirasse de fange fraîche, couleur d’or. Et elles accouraient pour dévisager le prisonnier. Mais elles gardaient le silence, leur curiosité ne se traduisait que par un empressement un peu indiscret, et Ti-Soï, que l’une d’elles gênait pour marcher droit, dit poliment :

— Excusez le tout petit, vénérable dame !

Il avait salué en rapprochant les deux poings sur la poitrine, et elle lui rendit son salut. Ti-Soï avait lait ça sans y penser. Il ne faisait plus que les gestes qu’on lui avait enseignés quand il était petit.

Le cortège s’arrêta près de la tombe vide.

On ne pouvait pas couper la tête à Ti-Soï tant qu’il avait le cou pris dans la cangue : une chose faite comme deux barreaux d’échelle, avec les montants. Alors, le bourreau se mit en devoir de couper un de ces barreaux avec un matchète, une espèce de grand poignard dont il aiguisa le fil contre son sabre, à la façon d’un maître d’hôtel qui&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1338" sha1="1gbcrdm8jnmp68p89ytbsw78pu2h966" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;mais à peine le vit-il le dos tourné, qu’il ne
put s’empêcher de sourire, &amp; ce fut depuis le
grand chef d’accusation contre lui ; ensuite donnant
ses ordres avec beaucoup de tranquillité &amp;
de sang froid, non-seulement il mit en bataille
tout ce qu’il commandoit de Troupes, mais
ralliant tout ce qui restoit des autres, &amp; s’opposant
à la poursuite des ennemis, il sauva la
plus grande partie de l’Armée Françoise, &amp; ce
qui n’avoit pas été déja pris, ou d’équipage
ou de canon. La soldatesque victorieuse se vantoit
dans Fontarabie d’avoir pillé le camp du
Prince, &amp; d’avoir épargné la Valette qui étoit
de leurs amis ; autre grand crime qu’il falloit
placer avec les bouteilles de doublons, &amp; qu’on
ne manqua pas toutefois à mettre depuis en ligne
de compte. Personne ne pourroit exprimer
la colere du Ministre contre le Duc de la Valette,
soit qu’il n’écoutât que les relations intéressées
du Prince de Condé &amp; de l’Archevêque, ou
qu’une occasion comme celle-là, rallumât tout
son ressentiment contre la Maison d’Espernon,
ou qu’il craignît que le Roi &amp; le Public n’imputassent
ce malheur à sa conduite, si le Prince
ou l’Archevêque, ou le retardement de notre
Armée Navale paroissoient y avoir la meilleure
part ; il témoigna publiquement qu’il seroit&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1579" sha1="kx0tiybfifl6auc2n1tpmdnyk7e27cg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;M-le-mot-dit&quot; /&gt;{{Numérotation|LES VIERGES SAGES|160|}}&lt;/noinclude&gt;d’araignée. Elle n’avait jamais pensé à quelque chose de déterminé, de tangible, pour l’avenir. Elle fut troublée, néanmoins elle l’accompagna jusqu’au bateau. Ils s’étaient écrit quelquefois. Pour lui aussi c’était devenu un joli rêve… Il avait écrit une fois qu’il y songeait quand il était tenté de penser que la vie n’était que laideur.

— As-tu ses lettres ? demanda Aagaard.

— Oui.

— Veux-tu me les montrer ?

— Non, répondit Edele. Un moment après, elle ajouta : Si tu l’exiges, je les brûlerai.

Aagaard se tut un moment.

— Et tu dis que Dyrssen n’a jamais… jamais essayé…

— Crois-tu qu’alors j’aurais continué de le voir ? Que je serais allé chez lui si… ? Et que je serais venue à toi de cette manière ?

Elle découvrit qu’elle était prête à pleurer. Elle se mordit la lèvre intérieurement.

— Je te le dis, Alf. Dyrssen n’a jamais pensé à moi à ce point de vue. Je le sais.

— Ah ! pour… Tu ne t’imagines pas… Je te dirai simplement… Hildur Fjœre m’a raconté comme tu étais scandalisée de ce qui t’a été rapporté à mon sujet. Mais je puis t’assurer que je suis un saint si on compare ma vie à celle de Per Dyrssen dans sa jeunesse. Le pire des bohèmes…

— Tais-toi, Alf, je ne veux pas entendre tes paroles.

— Tu crois donc qu’il est un idéaliste tel qu’il a voulu se faire passer à tes yeux ?

— Oui.

— Est-ce le fait d’un idéaliste d’être bien avec une femme mariée alors ?&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1418" sha1="c64jozoe5rokhjmkp4elso13ms62xey" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;M-le-mot-dit&quot; /&gt;{{Numérotation|UN ÉTRANGER||161}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

— Oui. Si c’est vrai, je crois que cela convient à un idéaliste. Du reste, je ne veux pas entendre d’histoires au sujet de Dyrssen.

Elle s’était levée. Elle refoula encore une fois les pleurs qui lui montaient à la gorge. Elle prit son chapeau.

— Non, Edele. Pardon, chère…

Il la tenait ferme.

— Non, chère, chère… je te crois, tu le sais… Edele.

— Mais, Alf ! Elle s’arrêta pleine d’effroi. Tu pleures…

— Edele, délicieuse petite Edele… Oui, je pleure. Je crois tout ce que tu dis.

— Non, Alf, éloigne-toi alors.

— Edele. Il l’entoura de son bras. Ne sois pas fâchée contre moi. Tu vois tellement les hommes en beau. Un autre… je sais ce qu’est mon sexe, moi. Ils ne sont pas les anges que tu crois.

Edele se détacha de ses bras.

— Alf, j’en ai connu si peu. Mais je n’ai jamais eu de motif de ne pas les voir en beau. À présent, toi, à qui je suis attachée… Me crois-tu, Alf ? Je ne te dirai jamais un mensonge, Alf.

Il l’embrassa.

— J’ai foi en toi, Edele.

Elle n’essaya pas de définir sa propre pensée. Elle pressentait avec amertume qu’il la croirait plus facilement si elle mentait que si elle disait la vérité.

{{Astérisme|140%|m=1em}}

— Es-tu encore fâchée contre moi ?

Aagaard était venu chez elle le lendemain.

— Non, je ne suis pas fâchée.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1363" sha1="t59ch2a8ou89l3ni4ahwvkrqv51bkbx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;plutôt l’Office de Procureur Général contre son
allié, que de laisser sa faute impunie. La Duchesse
de la Valette eut la générosité en cette
occasion, comme en beaucoup d’autres, de ne
pas balancer un moment entre son oncle regnant,
&amp; son mari disgracié ; mais le Cardinal,
quand elle lui parla sur ce sujet, s’échauffa &amp;
s’emporta à tel point, que ceux qui ne devoient
point être du secret, &amp; qu’on avoit
fait retirer exprès, ne purent s’empêcher de
l’entendre. La Duchesse d’Eguillon, qui servoit
de très-bonne foi le Duc, après avoir employé
tout ce qu’elle avoit, ou de crédit ou d’art &amp;
d’adresse auprès de son oncle, n’en tira que des
plaintes ameres &amp; des menaces ouvertes, après
lesquelles elle fit assez connoître qu’il n’étoit
pas bon au Duc de venir, quoique d’un côté il
desirât passionnément de se justifier en personne,
&amp; que de l’autre, il eut été mandé pour
rendre compte de sa conduite. Il n’est pas impossible
que le dessein du Ministre même ne fût
de lui faire prendre un mauvais parti ; au moins
ce qu’il disoit &amp; qu’il témoignoit si hautement,
n’étoit pas un bon moyen pour l’attirer à la Cour.
On tint là-dessus à Paris par l’ordre du Duc, un
petit conseil de ceux qu’il croyoit entierement
dans ses intérêts, où fut appellé, avec peu d’au-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1260" sha1="4idvxjekbwv492l82atha0pfu7x9ift" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Bzhqc&quot; /&gt;{{nr||{{t|FLASH, CHIEN-LOUP|70}}|}}&lt;/noinclude&gt;quelle tâche compatibles avec ses moyens physiques.
Il suffirait de commencer chaque
leçon par un fait déjà connu de lui et de procéder
graduellement, de ce point de départ.
Ainsi nous pourrions facilement le dresser à
nous servir de courrier de liaison et à transporter
des messages de l’un à l’autre.

— Oh ! expliquez-moi comment, demanda-t-elle.

— En prenant pour base un ou deux faits.
Il connaît le mot « Va ! » en association avec
un mouvement du bras en avant ; et actuellement
il est tout disposé à aller et venir entre
nous. Tels sont les faits dont nous tirerons
parti. Tout d’abord, il ne saura pas où aller,
mais, comprenant que je lui dis de partir, il
retournera vers vous par habitude. Vous
pourrez me le renvoyer en accouplant mon
nom aux mêmes mot et geste : outre qu’il sait
mon nom, il me cherchera de toute façon. Il
ne tardera guère à percevoir un but défini
derrière tout cela et finira par discerner ce
que nous attendons de lui.

Pendant quelques jours, ce plan devait
donner bien de l’occupation au lobo. Dès le
lendemain, Moran lui façonna un collier en
cuir d’élan et l’emmena à une certaine distance
de la cabane ; il enroula autour de la&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Bien alors. Il prit la tête d’Edele entre ses mains. Tu n’es pas fâchée, dis. Pas maussade non plus ?

— Non, mais je suis troublée.

— Mais, Edele, ne trouves-tu pas cela un peu étrange alors ? Ce n’est pas amusant pour un homme que tout le monde puisse dire de sa fiancée : c’est elle qu’on voyait si souvent avec celui-là et celui-ci à telle époque.

Edele baissa la tête. Elle savait que c’était vrai. On avait parlé d’elle et de Dyrssen. Elle avait été imprudente, était restée longtemps seule chez lui, était rentrée tard avec lui ; c’était même lorsqu’elle revenait ainsi avec lui qu’Alf l’avait vue pour la première fois. Dyrssen n’était pas responsable ; il ne pouvait la renvoyer comme une petite fille. Elle était si naïve, si naïve qu’elle avait pris plaisir à scandaliser les autres femmes de la pension de famille, qu’elle méprisait si cordialement pour les entendre toujours bavarder à propos des hommes. Il lui importait peu ce qu’elles pensaient d’elle.

— Mais, Alf, personne ne me connaît.

— Ah ! bien oui, la grande et belle femme qui est toujours avec Dyrssen, l’architecte. Lui, tout le monde le connaît. Et toi, on te remarque quand on te voit.

— Oui, oui, Alf. Tu as peut-être raison. Je le comprends assez. Mais je voudrais bien que tu ne parles pas ainsi de Dyrssen. Il a connu mon père.

— Il était un ami de ton père ?

Edele se reprit :

— Il était beaucoup plus jeune, mais…

Sa conscience lui faisait des reproches. Ce n’était pas absolument vrai. Son père avait été le profes-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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avec une épingle.

— Va, Flash ! commanda-t-il en étendant
le bras dans la direction de la cabane. Va,
mon vieux ! Rapporte-lui ça.

Le chien s’élança vers l’endroit indiqué,
puis s’arrêta et se retourna. Il savait que Moran
lui ordonnait d’aller quelque part et il ne
voyait ni chevaux ni vaches. Il s’assit et
observa son maître, indécis sur ce qu’il attendait
de lui. L’interjection réitérée l’assura
qu’il devait s’en aller : il connaissait ce mot-là.
Il se mit à décrire des cercles fous en gémissant
et disparut soudain. Dès qu’il eut perdu
Moran de vue, sa tendance naturelle le
ramena vers Betty, et il se dirigea droit sur
la cabane. Elle détacha le billet, l’examina
minutieusement selon les instructions de Moran
et encouragea le chien de mots flatteurs.
Puis elle rattacha la note au collier, et, indiquant
la direction prise par Moran :

— Va, mon vieux ! dit-elle d’un ton pressant.
Va ! Moran, Moran ! Porte à Moran !

Flash comprit qu’elle le renvoyait. Il
entendit qu’elle parlait de son maître. Mais
ses idées demeuraient confuses sur la chose à
faire. Cette fois encore, il suivit simplement
son inclination naturelle et retourna vers&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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de détacher le billet dès l’instant où le chien
arrivait, de l’examiner avec affectation et de
le soumettre ensuite à sa propre inspection,
tout en le comblant d’éloges.

Au bout de quelques tournées, il savait ce
qu’on attendait de lui et voyageait de l’un à
l’autre avec une certaine conscience d’être en
service commandé. La répétition constante du
fait finit même par lui donner quelques clartés
sur le motif : ce billet qu’on lui offrait
chaque fois à sentir lui parut d’abord sans
intérêt, puis il comprit vaguement qu’il se
rapportait à l’objet de ses voyages. Dès qu’il
voyait Betty ou Moran ramasser un bout de
papier, il était en éveil, prévoyant qu’on
allait l’envoyer en course. Il sentait que les
humains avaient des moyens de communication
qui dépassaient sa portée. Ce papier
était une entente entre eux, un message remis
par son intermédiaire. Il n’avait pas la moindre
conception de l’écriture : quand on lui présentait
le billet, il l’inspectait toujours avec
le nez, jamais avec les yeux.

Le flair était pour lui le sens le plus sûr :
il devait y avoir dans le papier une odeur spéciale
dont eux déchiffraient la signification.
Pendant un certain temps, il renifla chaque&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1314" sha1="m40xoy9ctd8oi5t056ma0y5twaiqzr8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Bzhqc&quot; /&gt;{{nr||{{t|FLASH, CHIEN-LOUP|70}}|}}&lt;/noinclude&gt;message avec obstination ; mais, l’odeur ne lui
disant rien, il finit par y renoncer. Il ne possédait
pas cet esprit de l’homme, qui s’efforce
d’approfondir l’énigme en raison même de
son mystère, et il lui semblait parfaitement
inutile de se passionner sur un problème qui
surpassait son entendement. Il se contentait
de porter l’objet parce que telle était leur
volonté.

La petite plate-forme saillante que Moran
avait découverte sur la falaise offrait un merveilleux
point de vue, et la jeune femme y
passait de longues heures avec son ami. Flash
percevait un changement dans les relations
de ces deux êtres. Il ne restait plus rien de la
contrainte du début ; elle avait fait place à
un courant de sympathie qu’il sentait grossir
de jour en jour, et il saisissait dans leurs voix
des vibrations nouvelles et délicieuses dont
eux-mêmes n’avaient pas conscience.

Maintenant, il connaissait la joie de vivre.
Les deux extrêmes de sa nature étaient satisfaits.
Il se baignait à loisir dans l’amour de ce
couple réuni ; puis, quand le loup reprenait le
dessus, il allait courir en compagnie de sa
horde fantomatique et tuait avec volupté,
sans craindre la poursuite de chevaux acharnés
sur sa piste. Moran démêlait le conflit&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1322" sha1="5ks79c19ia89xccrxy8026fch9h6s5n" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Bzhqc&quot; /&gt;{{nr||{{t|FLASH, CHIEN-LOUP|70}}|}}&lt;/noinclude&gt;d’instincts héréditaires qui gouvernait les
mouvements de Flash et tâchait de l’expliquer
à la jeune femme.

— Il conçoit toute, activité sous un double
aspect, et les aspirations opposées du chien et
du loup exercent un tiraillement sur chacun
de ses actes. Mais il a trouvé le compromis le
plus étrange qu’on puisse imaginer. Au lieu
d’être en tout temps un mélange vulgaire,
comme la plupart des métis de son espèce, il
oscille, comme un pendule, de la sauvagerie
à la domesticité. On dirait que les courants
adverses n’ont jamais pu s’amalgamer, qu’il
est resté deux animaux en un seul, deux
esprits régnant alternativement sur la même
chair, l’un doux et aimant à plein cœur, l’autre
indomptable et féroce à l’extrême. Saisissez-vous
ce que je veux dire ?

— C’est vrai, répondit-elle. C’est le chien
le plus aimant et le plus fidèle que j’aie
jamais connu ; mais dans ses sorties solitaires,
quand il redevient loup, son hurlement est
bien le plus sauvage qu’il y ait au monde. Les
deux courants dont vous parlez, au lieu de
fusionner en une mixture trouble, ont été renforcés
chacun de son côté et avivés par le
frottement, à tel point que chacun s’est construit
à part une individualité puissante.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1356" sha1="j2i2zq7xw469vtvy3jxw9dztog8ss4p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;tres, une des créatures les plus zélées &amp; les
plus reconnoissantes de sa Maison, c’étoit Philippe
de Cospean, alors Evêque de Nantes,
auparavant Evêque d’Aire, &amp; depuis Evêque
de Lisieux, pour qui le vieux Duc dans le tems
de sa faveur, par pure estime de son mérite,
après avoir pris goût à ses sermons, n’avoit pas
seulement obtenu l’Evêché d’Aire sans qu’il le
sçût, mais en avoit fait expédier les Bulles à ses
dépens, &amp; les lui avoit envoyées. Celui-ci d’un
très-bon esprit, &amp; très-agréable, après avoir
entendu bien raisonner sur toutes les circonstances
de l’affaire de Fontarabie, sur la facilité
que le Duc auroit à détruire des accusations si
frivoles, &amp; approuver non-seulement son innocence,
mais ses services ; tout cela est bon,
ajouta-t-il, &amp; je le crois, mais qui nous a dit
qu’''on ne nous parlera point de l’homme ni du moulin ?''
Il n’en fallut pas davantage pour persuader
la petite assemblée, &amp; c’étoit en effet l’endroit
dangereux &amp; redoutable entre les mains d’un
Ministre irrité ; car encore que le Duc se fût
éclairci avec lui &amp; avec le Roi même de ce qui
s’étoit passé, &amp; que bien loin d’être châtié il
eût été honoré incontinent après, d’un commandement
considérable, ce n’étoit pas une
abolition de forme, &amp; les Loix de l’Etat obli-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>M-le-mot-dit</username>
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      <text bytes="1678" sha1="s7wgshyhf60nplm1yrg6m84yrwmbroe" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;M-le-mot-dit&quot; /&gt;{{Numérotation|UN ÉTRANGER||163}}&lt;/noinclude&gt;seur de Dyrssen au lycée pendant un an ; l’architecte le lui avait raconté.

— Non, Edele. C’était vilain de ma part. Je te demande pardon, Edele. Je suis venu pour te demander si tu voulais aller au concert ce soir… tu sais, tu te souviens, tu me l’as promis une fois. Et je m’en suis tellement réjoui. Embrasse-moi alors, Edele, afin que je sache que tu n’es pas en colère.

{{Astérisme|140%|m=1em}}

Il arrivait souvent qu’Edele fût troublée quand elle avait vu Aagaard, et il lui était arrivé de désirer ne pas le revoir le lendemain.

Mais quand ils étaient ensemble… Il avait des yeux bruns si doux, dont l’expression était si suppliante. Il était si jeune. Son visage était vraiment enfantin, et ses mouvements étaient si légers, un peu nonchalants. Elle demeurait assise à le regarder quand il errait sans arrêt autour de la chambre… à chaque instant il revenait auprès d’elle et la saisissait, Quand il avait dit ou fait quelque chose qui ne plaisait pas à Edele, il lui demandait pardon d’un air si malheureux qu’elle se repentait de lui avoir laissé entendre qu’elle était blessée.

— Tu es pour moi une mère et une sœur, Edele, lui dit-il un soir.

Pauvre garçon. Il était si abandonné. Elle en voyait partout la preuve. À la maison, son père l’avait battu, et sa mère lui avait lu la Bible. Elle songeait à son propre foyer, ou à Dyrssen qui s’attachait à tous les souvenirs de ses parents, de sa sœur et du presbytère où il avait grandi.

Ils ne se rencontraient jamais chez Aagaard ; lui-même trouvait sa chambre peu attirante, tandis que&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1252" sha1="0iddh1klr9ra8zvgwr9loahgkfbo93y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Bzhqc&quot; /&gt;{{nr||{{t|FLASH, CHIEN-LOUP|72}}|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

— C’est cela même, dit Moran. Votre analyse
est parfaite et vos paroles résument complètement
l’âme de Flash, autant, du moins,
qu’un esprit humain peut comprendre l’âme
d’un chien.

Moran passa les jumelles à Betty.

— Je ne serai pas longtemps absent, dit-il.
Je vais chercher quelque chose que je veux
vous faire voir et que je guigne moi-même
depuis plusieurs jours.

Flash le suivit sur la piste du vallon.
Moran se baissait de temps à autre et ramassait
des objets qu’il mettait dans son chapeau.
Il y avait déjà longtemps qu’il avait tué un
élan pour avoir de la viande et apporté d’une
cachette à lui son maigre approvisionnement
de conserves. Mais Betty avait exprimé le
désir d’aliments frais, et il cueillait pour elle
les primeurs de la saison : de délicieuses
fraises sauvages. Pendant ce temps, le lobo
explorait les pentes voisines, en quête de
menu gibier.

Au bout d’une heure, Moran fit halte à la
cabane. Il lava les petits fruits rouges dans
la source glacée et les disposa sur un plat
d’étain ; puis, ayant glissé dans sa poche
une boîte de crème condensée, trésor de sa
cachette, il se remit en route vers la falaise.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— C’est cela même, dit Moran. Votre analyse
est parfaite et vos paroles résument complètement
l’âme de Flash, autant, du moins,
qu’un esprit humain peut comprendre l’âme
d’un chien.

Moran passa les jumelles à Betty.

— Je ne serai pas longtemps absent, dit-il.
Je vais chercher quelque chose que je veux
vous faire voir et que je guigne moi-même
depuis plusieurs jours.

Flash le suivit sur la piste du vallon.
Moran se baissait de temps à autre et ramassait
des objets qu’il mettait dans son chapeau.
Il y avait déjà longtemps qu’il avait tué un
élan pour avoir de la viande et apporté d’une
cachette à lui son maigre approvisionnement
de conserves. Mais Betty avait exprimé le
désir d’aliments frais, et il cueillait pour elle
les primeurs de la saison : de délicieuses
fraises sauvages. Pendant ce temps, le lobo
explorait les pentes voisines, en quête de
menu gibier.

Au bout d’une heure, Moran fit halte à la
cabane. Il lava les petits fruits rouges dans
la source glacée et les disposa sur un plat
d’étain ; puis, ayant glissé dans sa poche
une boîte de crème condensée, trésor de sa
cachette, il se remit en route vers la falaise.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1290" sha1="m8dcxfqf9vcipoos7jf8yccyzi85p3y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Bzhqc&quot; /&gt;{{nr||{{t|FLASH, CHIEN-LOUP|70}}|}}&lt;/noinclude&gt;Le chien le dépassa à mi-chemin ; le corps
inerte d’un petit animal lui pendait aux
mâchoires. Il le porta à la corniche et le
déposa gravement aux pieds de Betty.

— Flash, mon tendre bon ami, s’écria-t-elle
en riant, comme tu ressembles à un
homme ! Tu me fais la cour en m’apportant
les friandises de la montagne, tout comme un
amoureux offrirait des bonbons, des dîners
et des vins. C’est l’instinct du mâle de nourrir
celle qu’il aime.

Elle leva les yeux et aperçut soudain
Moran qui, lui aussi, apportait des douceurs.
Sur l’instant, elle n’osa rencontrer ses yeux :
les siens étaient fixés sur les collines lointaines,
et elle se demandait s’il avait entendu.
Puis elle se tourna vers lui et tendit les mains :

— Oh ! donnez-les-moi ! dit-elle. Je meurs
d’envie de quelque chose de frais.

Elle mangea les fraises lentement, une à
une, le remerciant à chaque bouchée. Moran
avait tout entendu. Cette émotion que Flash,
depuis si longtemps, discernait dans sa voix
n’était plus une note secondaire : elle chantait
si clairement dans chacune de ses paroles
que la jeune femme la déchiffra sur-le-champ
et en comprit toute la portée. Cet harmonique
la fit vibrer tout entière : elle aurait&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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comme chacun de ces fruits délicieux… avec
une volupté mille fois plus vive… Et elle
savait que son désir ne pourrait jamais être
rassasié.

Ils ne parlèrent pas beaucoup. Le soir descendait
autour d’eux. Une brume d’un violet
tendre flotta en dérive à travers la montagne,
puis se nuança de pourpre. À leurs pieds, les
vallées profondes étaient déjà noyées d’ombre,
tandis qu’au loin le soleil se reflétait
encore sur les sommets coiffés de neige ; et
cette ombre touchait déjà le cœur de la jeune
femme, alors que celui de Moran resplendissait
encore de reflet. Bientôt tout s’effaça
dans la nuit, sauf un rayon attardé sur la
cime la plus haute des Sunlight Peaks… Alors
Moran se tourna vers elle et l’enferma dans
ses bras. Elle y resta une bonne minute, étroitement
blottie contre lui. Au moment où la
dernière lueur s’effaçait du pic lointain, elle
se retira de l’étreinte.

— Peut-être ai-je eu tort, dit-elle. Mais à
tort ou à raison, il me fallait ma minute, cette
minute unique avec vous. En outre, j’ai voulu
que vous connaissiez mes sentiments : et c’était
la meilleure façon de vous les faire connaître
pour une fois ; mais nous ne pouvons pas con-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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erreur indicible, la pire qu’une jeune fille
puisse commettre.

Moran allait parler, mais elle l’arrêta.

— Cela représentait tout pour moi à ce
moment-là ; c’est encore beaucoup pour moi
maintenant, assez pour que je sois prête à
refaire presque tout… mais pas ce que j’ai fait.
Je ne pourrais plus, après ce qui vient de se
passer. Un jour, je vous dirai ce que c’est…
bientôt… avant votre départ. Vous comprenez
si bien les animaux, vous êtes si tolérant pour
leurs erreurs que peut-être trouverez-vous
quelque excuse à la mienne.

— Quoi que vous ayez pu faire, cela ne
changera rien, dit-il. Je ne me soucie pas de
savoir de quoi il s’agit. C’est du passé.
L’amour que je vous porte effacera ce passé.

— Je suis moins sûre que vous. Un jour
viendra, peut-être, où je pourrai répondre à
votre confiance. Ce jour-là, je vous promets
de vous envoyer chercher. Cela vous satisfait-il ?

— Pour le présent, affirma-t-il, mais pas
pour longtemps. Le grand point, le fait saillant,
c’est que nous nous appartenons l’un à
l’autre. Je ne puis concevoir absolument rien
qui puisse aller longtemps à l’encontre de ce&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1330" sha1="6z0vgt5cxae9xuhscrtr7cx3cc27xis" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;gent tous les sujets, &amp; particuliérement tous
les Officiers de la Couronne, à révéler ce qu’ils
sçavent contre le service du Roi, sans examiner
s’ils s’y sont opposés en secret, s’ils n’ont pu
l’empêcher, s’ils ont cru que l’avis seroit inutile,
sans distinguer enfin, Prince, ami, maître,
bienfaiteur ; malheur à ceux que leur étoile &amp;
cette diversité de devoirs mettent à une si terrible
épreuve. Quoi qu’il en soit, le Duc, contre
son inclination suivit le conseil de ses amis ;
&amp; se retira en Angleterre, le procès lui fut fait ;
le Cardinal voulut que les informations fussent
rapportées devant le Roi. Le Président de Belleviere,
depuis premier Président, &amp; quelqu’autre
encore, eurent la sorce de dire qu’ils
ne trouvoient point de preuve. Le grand nombre
suivit la fausse &amp; pernicieuse maxime, qu’on
peut toujours condamner un absent, parce qu’il
n’en meurt pas, &amp; que c’est la simple peine de
sa contumace, comme s’il étoit jamais permis
de trahir la vérité &amp; la justice, parce qu’elles
ne se défendent pas. Le vieux Duc d’Espernon,
qui jusqu’alors avoit été un objet d’envie
commença à ne plus être qu’un objet de pitié.
&lt;ref&gt;1639.&lt;/ref&gt; En six mois de tems de l’année 1639, il perdit
le Duc de Candale son fils ainé ; il vit condam-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1102" sha1="1h0qkql0zhx8yv5f8b3ffmag7v3rehw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Bzhqc&quot; /&gt;{{nr||{{t|FLASH, CHIEN-LOUP|70}}|}}&lt;/noinclude&gt;fait. Il est l’effet d’une loi naturelle, la plus
inéluctable de toutes. Si quelque convention
de commande veut nous donner tort, nous la
briserons comme du verre.

Il l’attira d’un geste large et la couvrit de
baisers… Le cri du lobo roula dans la vallée,
les fit frissonner au passage et alla se briser
derrière eux aux assises de la montagne, sauvage,
puissant, triomphal… Moran laissa partir
la jeune femme.

— Je ne recommencerai pas, dit-il, mais,
moi aussi, j’ai voulu que vous soyez sûre. Vous
avez entendu ce cri. Je n’ai jamais eu de compagne.
J’ai attendu de longues années pour
trouver celle qu’il me fallait… Vous m’avez
donné votre amour : c’est tout ce qui m’importe.
J’ai vécu si longtemps parmi les créatures
sauvages que j’ai peut-être absorbé un
peu de leur philosophie de la vie. Je le garderai,
cet amour que vous m’avez offert. Et
s’il n’y a pas, pour nous, d’autre moyen de le
garder, je veillerai sur lui comme la bête qui
vient de hurler… comme Flash garderait sa
femelle !&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="978" sha1="a7ygekacyypmyoc7sxgrtc5s7qe5lhz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Bzhqc&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

{{t3|{{espacé|0.1em|{{t|CHAPITRE {{rom-maj|XIV}}|80}}}}}}

{{sep|l|m=1em}}

{{il|5em}}

Un observateur entraîné, après avoir étudié
à fond telle ou telle espèce animale, peut
commettre néanmoins de déplorables erreurs
lorsqu’il en aborde une nouvelle, par suite
d’une tendance à leur attribuer à toutes des
qualités analogues. La nature a doté chaque
espèce de quelque idiosyncrasie, de quelque
moyen spécial de défense pour elle-même et
ses rejetons. Ce sont de ces choses que Moran
et Flash avaient apprises par expérience ; et
tous les jours Moran révélait à Betty d’étranges
problèmes dont peu d’hommes connaissent
le dernier mot.

Elle était couchée sur son balcon de rochers
et se remémorait la scène de la veille au soir.
De temps en temps, s’accoudant sur le rebord,
elle parcourait les hauteurs lointaines avec les
jumelles de Moran et s’amusait à fouiller les
pentes découvertes, pour y surprendre du&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Alors ils rencontraient ses amis. Edele ne les aimait pas. La manière dont il se tenait au café ne lui plaisait pas non plus. Il manifestait trop qu’il était habitué à vivre dehors.

Dans l’ensemble, maintes fois Alf ne plaisait pas à Edele. Mais elle l’aimait…

{{Astérisme|140%|m=1em}}

Elle avait été invitée chez les Dyrssen pour la veillée de Noël. Karen était venue elle-même pour l’engager. Edele répondit qu’elle irait chez sa sœur. Alf, de son côté, avait forgé une lettre à ses parents pour leur annoncer qu’il ne pourrait aller les voir.

Ils restèrent donc chez elle tout le temps ; ils n’avaient jamais passé de soirée aussi charmante.

La veille du jour de l’an elle acheta du champagne et alluma l’arbre de Noël. Alf était étendu sur le canapé, la tête sur les genoux d’Edele.

— Edele, pourquoi doit-il s’écouler tant de temps avant que nous ne soyons chez nous, Edele… ne désires-tu rien, ne désires-tu pas que je sois ton mari, afin de ne plus nous séparer ?

— Oui, répondit-elle au fond de son cœur.

Alors il se leva et l’attira à lui.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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lui avaient inspiré un intérêt plus vif et plus
éclairé pour le monde des bêtes et appris à
attacher plus d’importance aux petites manies
et aux habitudes de chaque espèce, jadis
dépourvues de sens pour elle.

Ainsi, quand elle aperçut entre les sapinières
un troupeau d’élans femelles paissant
dans une clairière, elle trouva tout naturel de
ne pas découvrir un seul faon parmi tant de
biches : elle savait que les faons restaient couchés,
immobiles, assez loin sous le couvert.
Son ami lui avait expliqué que le jeune élan
n’émet aucune odeur. Le coyote, qui de tous
les animaux du Wild possède le flair le plus
subtil, qui à cent mètres sous le vent sentirait
une souris, peut passer à quelques pieds d’un
faon nouveau-né sans se douter de sa présence.
De même, on peut voir de loin l’agneau
sauvage, quand il est en mouvement, se détacher
en blanc sur la verdure. Mais lorsque la
brebis quitte sa progéniture, elle la dissimule
avec un tel souci du moindre détail, que
l’œil perçant de l’aigle même ne parvient pas
à distinguer le petit mouflon immobile et
endormi entre les pierres blanches d’un
champ de roches roulées.

Il est difficile aussi de discerner la robe&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1373" sha1="ipmqslcys8wtifx4w2c7dc5lbwg23rs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Bzhqc&quot; /&gt;{{nr||{{t|FLASH, CHIEN-LOUP|70}}|}}&lt;/noinclude&gt;mouchetée du faon à queue noire parmi les
taches dont le soleil parsème les sous-bois. À
un âge plus avancé, ce mimétisme change de
nature chez le daim. Dans sa saison de course,
que les Blancs appellent « été indien » et
que les Indiens dénomment la « brève lune
bleue », un brouillard bleuâtre flotte dans la
montagne ; en terrain découvert, les touffes de
sauge prennent une nuance d’un gris bleuté
et la robe d’automne du daim s’harmonise
avec cette teinte dominante.

Tout animal possède un sens plus développé
que les autres, et c’est sur celui-là qu’il
compte principalement. L’antilope des vastes
prairies n’est pas mal douée sous le rapport
du flair et de l’ouïe, mais elle dispose surtout
d’une vue merveilleuse, à laquelle rien
n’échappe. Elle a sur la croupe des taches
blanches dont les poils drus se hérissent à la
moindre alarme : le soleil les met en relief, et
en un instant toutes les antilopes sont averties
dans un rayon de plusieurs milles, car le signal
est transmis d’une troupe à l’autre. L’élan qui
fréquente les grands bois et les pentes accidentées,
où le paysage est généralement restreint,
trouve moins d’occasions d’exercer ses yeux.
Sa vue est bonne, mais sans rien d’exceptionnel,
tandis que son flair et son ouïe rivalisent&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1310" sha1="njc4hkojjul6gatag2btk40embl44zy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Bzhqc&quot; /&gt;{{nr||{{t|FLASH, CHIEN-LOUP|70}}|}}&lt;/noinclude&gt;de finesse pour lui dénoncer l’imminence du
danger.

L’ours vit surtout dans les gorges enchevêtrées
et les sombres renfoncements de la
montagne. Il est myope. Qu’un homme reste
immobile, l’ours aura de la peine à le distinguer
d’un tronc d’arbre ; il se peut qu’un
bruit l’avertisse, mais il suffit de la moindre
bouffée d’odeur pour qu’il sache à quoi s’en
tenir. L’œil du mouflon, dressé sur quelque
pic vertigineux au-dessus des hautes futaies,
est un télescope qui fouille la montagne et
défie toute approche inaperçue. Pour lui,
l’odorat ne semble pas avoir grande valeur
et le son n’en a aucune. Certains observateurs
prétendent que la chute constante de rochers
descellés par les orages le rend inattentif aux
bruits et qu’il les attribue tous à des chocs de
pierres roulantes. D’autres affirment que les
combats à coups de tête, bélier contre bélier,
dans la saison de rut, leur déchirent le tympan
et les rendent sourds. Quoi qu’il en soit,
il est certain que l’oreille des brebis est plus
fine que celle des mâles.

La jeune femme pensait à tout cela, à
mesure qu’elle découvrait de nouvelles espèces
avec sa lunette d’approche. Elle aperçut
Flash en arrêt devant la grande falaise de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1358" sha1="mkk7atthqwuj4xkdqk758efls0zew1e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Bzhqc&quot; /&gt;{{nr||{{t|FLASH, CHIEN-LOUP|70}}|}}&lt;/noinclude&gt;derrière, contemplant trois mouflons qui se
mouvaient le long de la paroi à pic. Il semblait
impossible qu’un lézard pût grimper à
cette muraille. Aucun loup, si leste et actif
qu’il soit, ne saurait suivre un mouton du
Bighorn, et il est douteux que le lion de montagne
lui-même réussisse à ne jamais le perdre
de vue. Les sabots postérieurs du mouflon
sont aigus ; ceux de devant, plus larges,
sont munis chacun de deux bourres ovales
antidérapantes. L’animal peut faire un bond
de dix pieds le long d’un rocher à pic et
atterrir en toute sûreté sur une saillie d’un
pied à peine. Il semble se faire un jeu de
cabrioler d’un rebord à l’autre, au flanc des
précipices les plus vertigineux. Betty observa
ces trois béliers avec un intérêt particulier :
Moran lui avait dit qu’entre les bêtes à cornes
celles-ci étaient ses favorites.

Quant à Flash, il avait parfaitement conscience
que ce gibier-là était à l’abri de ses
atteintes, provisoirement du moins. Lorsqu’il
allait à la recherche de viande, il tenait
compte des facultés spéciales de sa proie.
S’agissait-il d’un élan, il prenait soin d’approcher
à contre-vent et de s’immobiliser dès que
l’animal regardait de son côté. S’il avait
affaire à un mouflon, il prêtait moins d’atten-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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cœur &amp; toutes ses espérances, &amp; mourir encore
le Cardinal de la Valette son troisiéme fils
qu’on croyoit avoir tiré parole du Cardinal de
Richelieu, pour récompense de tous ses services,
qu’il laisseroit la vieillesse de son pere en
repos : les ordres suivirent aussi-tôt pour le réléguer
premierement à sa maison de Plassac,
puis à Loches, où il finit sa vie quelques années
après. Sa fermeté fut telle dans ce grand
âge, qu’après avoir satisfait en sa derniere maladie
à tout ce qu’on pouvoit desirer de lui pour
la conscience, sans orgueil ni sans foiblesse, car
il avoit eu de tout tems de la Religion &amp; de la
foi, il ne lui échappa rien à l’égard du Cardinal,
qui ne fût tout ensemble &amp; chrétien &amp;
noble. Il ordonna que l’on recommandât au
Roi les deux enfans du Duc de la Valette, qui
avoient l’honneur de lui appartenir : c’étoient
ceux du premier mariage, car il n’en eut point
du second ; &amp; quelqu’un lui suggérant de faire
faire le même office auprès du Ministre, dont
le pouvoir étoit si connu, après y avoir pensé
quelques momens, il se contenta de répondre
doucement, je suis son serviteur, sans pouvoir 
se résoudre à lui faire aucune demande ;
il mourut le 13 Janvier 1642, âgé de quatre--&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1320" sha1="fejf2yd45p1lqy9kx7hvx5ov9u6qg3l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Bzhqc&quot; /&gt;{{nr||{{t|FLASH, CHIEN-LOUP|70}}|}}&lt;/noinclude&gt;tion à la direction du vent et traversait les
pentes rocheuses sans s’inquiéter des cailloux
qui roulaient sous ses pattes, mais il s’appliquait
à esquiver le regard infaillible et à couper
toute retraite vers la falaise d’apparence
la moins accessible.

Tout ce que Betty venait d’apprendre, lui le
savait depuis longtemps, mais non pas en
vertu de son instinct, terme élastique dans
lequel on tend à faire rentrer toute intelligence
animale, pour s’en désintéresser comme
d’une affaire réglée. Il avait bien quelques
connaissances instinctives — pas beaucoup —
mais c’était par expérience, à force d’observation,
qu’il avait surtout appris. Quand il se
trompait, il profitait de cette nouvelle expérience
et continuait à apprendre.

Flash leva la tête et regarda dans la direction
de la faille par où la piste franchissait
la banquette du canon. Betty en conclut qu’il
avait entendu Moran. En effet, celui-ci ne
tarda pas à la rejoindre. Chacun d’eux eut
conscience du désir qui faisait battre le cœur
de l’autre, mais aucun d’eux ne parla.

Moran avait longuement réfléchi, se demandant
quel pouvait être cet obstacle qui
empêchait la jeune femme de vouloir l’épouser.
Il devinait un rapport entre ses ennuis et&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1264" sha1="30pfau0tx47ekhdis5lschrjjh2108w" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Bzhqc&quot; /&gt;{{nr||{{t|FLASH, CHIEN-LOUP|70}}|}}&lt;/noinclude&gt;cette cabane grise, couverte de mousse, construite
depuis si longtemps.

Quel squelette surgi du passé avait étendu
sa main sur elle, l’avait arrachée à sa quiétude
quotidienne et lancée à travers ce tourbillon
de nouveaux points de vue dont le
conflit était si pénible à affronter ?

Le père Kinney devait le savoir. C’était un
homme âgé, qui avait passé toute sa vie dans
la montagne. Il pourrait révéler l’histoire de
cette cabane et le rôle qu’elle jouait dans la
vie de Betty. Moran se rappelait de vagues
racontars d’après lesquels Kinney, au temps
jadis, aurait chevauché, lui aussi, en compagnie
d’une horde indomptable ; comme quoi,
lorsque l’Ouest rentra dans l’ordre et la légalité,
lorsque certaines lignes de démarcation
s’établirent entre les occupants réguliers et les
individus qu’on regardait de travers, Kinney
fut un de ceux qui restèrent de l’autre côté de
la frontière.

Flash se leva, s’étira avec un bâillement
formidable puis fila le long du bord et disparut
au tournant où la piste plongeait dans le
vallon.

— Le voilà parti, observa Moran. Il va
redevenir loup pour une heure ou deux.

— Croyez-vous qu’il puisse jamais rede-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1001" sha1="hbqaecbpy5bcu7uufol4j80upd7fher" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;DvChe&quot; /&gt;{{nr||LOUISE ET BARNAVAUX|67}}&lt;/noinclude&gt;frotte son couteau à découper contre un autre. Cette opération dura longtemps parce que ie bois était très dur.

Barnavaux fumait une cigarette, sans rien dire. Il vit que j’étais tout pâle.

— Voulez-vous partir ? me dit-il. Ça n’est pas propre, hein ?

Mais à ce moment la figure de Ti-Soï s’éclaira. Il regardait une jeune femme qui s’était mise sur son passage. Eile avait deux chaînettes au cou, l’une de perles d’ambre, l’autre de perles d’argent, et sa tunique bleue était toute neuve, comme pour une noce. Cette race annamite a quelque chose de tellement frêle que si les hommes ont l’air de femmes, les femmes ont l’air d’enfants. Celle-là se prosterna cinq fois devant le condamné, mais sans qu’un trait de sa figure remuât. Il s’agitait pourtant peut-être beaucoup de sentiments dans sa poitrine, mais elle ne devait à ce moment manifester que le respect. C’était un salut rituel, ça se voyait.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1260" sha1="4i75wii6z260dw1c1nnf7xmrttkn3hz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Bzhqc&quot; /&gt;{{nr||{{t|FLASH, CHIEN-LOUP|70}}|}}&lt;/noinclude&gt;venir tout à fait loup, demanda-t-elle, et nous
quitter un jour pour ne plus revenir ?

— Pas à moins de nous avoir perdus. S’il
nous perdait, oui. La plupart des hommes
n’ont guère de prise sur lui. Il se pourrait
même qu’il nous quittât pour un temps, au
milieu de l’hiver, à la saison d’accouplement
des loups. C’est difficile à prévoir.

Elle braqua ses jumelles vers les terrains
bas pour chercher Flash. Par une échappée
entre les arbres, elle vit miroiter de l’eau.
C’était un étang artificiel : une colonie de
castors avait barré le ruisseau et provoqué
l’inondation d’un taillis de bouleaux et de saules.
Elle distingua les rides que traçait l’un
de ces animaux en traversant le marais et le
vit monter sur la digue. Elle aperçut un porcépic
qui se dandinait dans un pré. Puis Flash
apparut dans le champ de la lorgnette. Il
rampait furtivement, ventre à terre, à travers
une prairie ; soudain, il fit un bond prodigieux,
puis se mit à gratter la terre avec
frénésie. Il répéta plusieurs fois cet étrange
manège.

— Regardez ! Le voyez-vous ? Que peut-il
bien faire ? demanda-t-elle.

— Il essaie d’attraper un piquet pour
vous, répondit Moran.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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quitter un jour pour ne plus revenir ?

— Pas à moins de nous avoir perdus. S’il
nous perdait, oui. La plupart des hommes
n’ont guère de prise sur lui. Il se pourrait
même qu’il nous quittât pour un temps, au
milieu de l’hiver, à la saison d’accouplement
des loups. C’est difficile à prévoir.

Elle braqua ses jumelles vers les terrains
bas pour chercher Flash. Par une échappée
entre les arbres, elle vit miroiter de l’eau.
C’était un étang artificiel : une colonie de
castors avait barré le ruisseau et provoqué
l’inondation d’un taillis de bouleaux et de saules.
Elle distingua les rides que traçait l’un
de ces animaux en traversant le marais et le
vit monter sur la digue. Elle aperçut un porc-épic
qui se dandinait dans un pré. Puis Flash
apparut dans le champ de la lorgnette. Il
rampait furtivement, ventre à terre, à travers
une prairie ; soudain, il fit un bond prodigieux,
puis se mit à gratter la terre avec
frénésie. Il répéta plusieurs fois cet étrange
manège.

— Regardez ! Le voyez-vous ? Que peut-il
bien faire ? demanda-t-elle.

— Il essaie d’attraper un piquet pour
vous, répondit Moran.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1293" sha1="rxlv9qqxp13mxo7dy5bz6effbxgy9ij" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;vingt huit ans, répétant souvent au milieu de
ses prieres même, &amp; jusques dans les bras de
la mort, le nom de son fils de la Valette, qu’il
regardoit comme son martyr. Le Cardinal de
Richelieu ne lui survécut pas long-tems, il mourut
le 4 Decembre de la même année âgé de
58 ans seulement, laissant encore aux courtisans
un de ces beaux, mais trop subtils exemples
de ce que c’est que fortune, grandeur,
faveur jamais contente, &amp; pour dernier mal,
peu de tems présente, &amp; long-tems passée. Le
Roi qui gémissoit en secret du trop de pouvoir
qu’il lui avoit donné, &amp; de qui il avoit toutes
choses à craindre dans un plus long avenir, ne
crut pas tant être privé d’un Ministre fidéle,
que délivré d’un maître superbe &amp; insupportable.
Ce sut alors une espece de mérite à la
Cour de n’avoir pas été de ses amis, mais elle
changea de face une seconde fois peu de mois
après par la mort du Roi lui-même, arrivée le
14 de Mai 1643. Le Duc de la Valette appellé
Duc d’Espernon depuis la mort de son pere,
revint d’Angleterre, se remit à la Conciergerie
du Palais de Paris, &amp; fut absous tout d’une
voix par le Parlement, avec l’applaudissement
général des Grands &amp; du Peuple. Personne que
je sçache de quelque considération, hors le Car-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1295" sha1="7pzkvmdexutewqjiukad6lyh2lpmla0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;dinal en cet endroit, ne s’en est pris à lui du
mauvais succès de Fontarabie ; &amp; quant à la
prétendue intelligence ou conspiration avec les
deux Princes, bien loin de se la reprocher à
lui-même, il mettoit cette avanture entre ses
meilleures actions, puisque maltraité &amp; opprimé,
comme il prétendoit par le Cardinal,
au point qu’on l’a vu, il avoit résisté à la tentation
de se délivrer lui-même &amp; le Duc son
pere, par une guerre civile la plus grande &amp; la
plus dangereuse de toutes celles de ce tems-là,
si l’un &amp; l’autre y eussent voulu entendre.
Comme le Cardinal de Bérulle est mort en
odeur de Sainteté, &amp; que tous ceux qui l’ont
connu lui ont rendu ce témoignage excepté le
Cardinal de Richelieu ; il est d’extrême importance
que le Public soit informé des motifs qui
peuvent avoir obligé le même Cardinal de Richelieu
d’écrire dans la huitieme page de son
Testament ces propres termes. » Votre Majesté
eût par ce moyen affranchi pour jamais la
Nation des Grisons de la tyrannie de la Maison
d’Autriche, si Fargis son Ambassadeur en
Espagne n’eût à la sollicitation du Cardinal de
Berulle, fait (ainsi qu’il l’a confessé depuis)
sans votre sçu, &amp; contre les ordres exprès de
V. M. un Traité fort désavantageux, auquel&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="979" sha1="1mdxiarya2e1ge25obf4oh4by3yzg97" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;DvChe&quot; /&gt;{{nr|68|LOUISE ET BARNAVAUX}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

Ti-Soï, au contraire, mit la main sur cette tête prosternée, en souriant.

Barnavaux siffla.

— Qu’est-ce qu’il y a ? demandai-je.

— Ça n’est pas ordinaire, dit Barnavaux entre ses dents. Non, ça n’est pas ordinaire ! Cette femme, c’est Ti-Haï, sa ''congaye'', sa femme, et c’est elle qui l’a livré.

— Celle qui a touché les mille piastres de la mise à prix ? fis-je stupéfait.

— Oui, dit Barnavaux.

Le bourreau travaillait toujours à couper la cangue, et Ti-Soï l’aidait. Je veux dire qu’il faisait tout son possible pour ne pas le gêner : il avait tout naturellement peur que le matchète ne lui fît mal. Si vous avez jamais vu, en France, la soumission craintive d’un futur guillotiné quand on échancre le col de sa chemise, vous comprendrez ce que je veux dire. Tout près de lui, l’aide du bourreau planta un piquet en terre. Je vis plus tard à quoi servait le piquet.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1266" sha1="7ghej9eleym763p2qwvlcv4uj76uf0x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;vous adhérâtes ensin, pour plaire au Pape,
qui prétendoit être aucunement intéressé dans
cette affaire ». Et dans la quatorzieme page,
« le Cardinal de Berulle &amp; le Garde des Sceaux
de Marillac conseilloient à V. M. d’abandonner
ce pauvre Prince (il parle du Duc de
Mantoue) à l’injustice &amp; à l’avidité insatiable
de cette Nation ennemie du repos de la
Chrétienté (il veut parler des Espagnols)
pour empêcher qu’elle ne le troublât, le reste
de votre Conseil fut d’avis contraire ; tant
parce que l’Espagne n’eût osé prendre une
telle résolution incontinent après avoir fait
un Traité d’union entre les Anglois ; que
quand même elle eût pris un aussi mauvais
conseil, elle n’eût sçu arrêter le progrès de
vos desseins «.

Il ne faut qu’avoir une légere instruction des
principales affaires arrivées sous le Règne de
Louis XIII. pour sçavoir que les Cardinaux de
Berulle &amp; de Richelieu étoient tous deux attachés
aux intérêts de la Reine-Mere Marie de
Médicis, &amp; qu’ils vécurent en parfaite intelligence
jusqu’à l’année 1622, que survint la guerre
du Pont de Cé. Tous les serviteurs de la
Reine-Mere s’étoient attendus que le Cardinal
de Richelieu à qui cette Princesse avoit donné&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1059" sha1="1rvsf3l6rc5h0fi50x7sckcrq2pcq04" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;DvChe&quot; /&gt;{{nr||LOUISE ET BARNAVAUX|69}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

— C’est des choses, dit Barnavaux, qui ne sont pas compréhensibles. Pour mille piastres, — ça fait deux mille cinq cents francs, — elle a livré son homme, la garce ! Et la voilà maintenant qui lui fait des ''laïs'' avec des colliers, un ''kékouan'' neuf, tout un fourniment qu’il va payer d’un coup de sabre sur la nuque. Et il a l’air de trouver ça tout naturel, il rigole, il ne pense même plus à sa mort quand il la regarde !

Il prononça, découragé de réfléchir :

— On ne voit ça que chez les sauvages !

Alors, Hiêp, un vieux ''linh-cô'', c’est-à-dire un cavalier de la milice, un homme qui comprenait lefrançais parce qu’il avait rengagé deux fois, osa dire d’un air de blâme :

— Y en a toi t’{{lié}} fout’{{lié}} dedans. Congaye Ti-Soï beaucoup ''tot''.

D’ordinaire, il était déjà tout pareil, à cause des rides qu’il avait par toute la figure, et de son chignon qui grisonnait sous son casque, à une vieille femme ; et à ce moment&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1276" sha1="7coh14z3qn6kzezpffwn9nw2q6n9h5g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;l’ordre &amp; le pouvoir de conclure un accomodement
avec les Ministres du Roi son fils, ménageroit
leurs avantages comme les siens propres,
&amp; ne les laisseroit pas exposés à la vengeance
de leurs ennemis, qu’ils n’avoient irrités
que pour être demeurés fidéles à la Reine-Mere ;
cependant le Cardinal de Richelieu ne
pensa qu’à se procurer une place dans le Sacré
Collége, &amp; négligea tout le reste.

De-là vint que le Cardinal de Berulle, le
Maréchal &amp; le Garde des Sceaux de Marillac,
Monsieur &amp; Madame du Fargis &amp; plusieurs autres
rompirent entiérement, &amp; n’eurent plus
désormais aucun commerce avec lui. En second
lieu, la premiere affaire considérable qui survint
dans le Conseil de France en 1624, incontinent
après que le Cardinal de Richelieu y
eut entré, fut le mariage de Madame Henriette
de France derniere sœur du Roi, avec le Prince
de Galles. Le Cardinal de Richelieu prétendit
s’en attribuer tout l’honneur, &amp; négocia avec
tant d’adresse, qu’il obtint des Comtes de Halland
&amp; de Carlile Ambassadeurs d’Angleterre
des conditions plus avantageuses à la Religion
Catholique que n’avoient été celles que le Roi
de la Grande Bretagne avoit accordées aux Espagnols
lorsqu’ils avoient recherché leur Infante&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1290" sha1="fp47h0lfi1ttizerex8esgpz2lvrdx0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;pour le même Prince de Galles. Mais il s’agissoit
de faire approuver à la Cour de Rome les
conventions du Cardinal de Richelieu avec les
Ambassadeurs d’Angleterre, &amp; la chose paroissoit
tout-à-sait difficile : la Cour jetta les yeux
sur le Cardinal de Berulle pour la terminer ; il
alla à Rome, il y commença, continua, &amp; conclut
la célébre négociation qui se trouve entre
les Manuscrits de Lomenie dans la Bibliothèque
du Roi. Il obtint du Pape tout ce qu’il lui avoit
demandé, &amp; apparemment il n’en fallut pas
davantage pour exciter la jalousie du Cardinal
de Richelieu.

Quant au Traité que du Fargis fit à Monçon
en 1626 avec les Espagnols pour ce qui regardoit
la Valteline, il faut présupposer qu’il y
avoit déjà six ans que le même du Fargis étoit
Ambassadeur en Espagne, &amp; que la Cour de
France l’y avoit envoyé avant que le Cardinal
de Richelieu fut entré dans le ministere, ce qui
n’arriva qu’en 1624. L’instruction que du Fargis,
en prenant congé de la Cour avoit reçue de M.
de Puisieux Secrétaire d’Etat, fils du Chancelier
de Sillery, l’obligeoit à traiter avec les Espagnols
aux mêmes conditions qu’il le fit depuis
à Monçon, parce que le Conseil d’Etat étoit
alors dans la résolution de ne pas rompre avec&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1304" sha1="cu1hn2zbsgbppazf6b2jwxq12bozvi3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;l’Espagne mais le Cardinal de Richelieu fit
changer cette résolution &amp; le recueil des pieces
pour la justification de ce Cardinal qui furent
données au Public par M. du Châtelet, soutient
en plusieurs endroits que ce Cardinal envoya
à Monsieur du Fargis des ordres directement
contraires à ceux qu’on lui avoit donnés
en France, mais M. du Fargis persévéra constamment
à nier qu’il les eût reçus, &amp; la chose
est demeurée jusqu’à présent indécise. Il n’est
donc pas vrai qu’il ait confessé lui-même qu’il
avoit conclu le Traité de Monçon à la sollicitation
du Cardinal de Berulle, à l’insçu du Roi
&amp; contre les Ordres exprès de Sa Majesté ;
car de tant d’Auteurs qui ont attaqué &amp; défendu
la réputation du Cardinal de Richelieu,
aucun ne s’est jusqu’à présent ingéré d’écrire
ce point d’histoire, &amp; d’ailleurs il n’est pas
juste que le même Cardinal soit cru sur sa
seule déposition, puisqu’il s’étoit si ouvertement
déclaré contre le Cardinal de Berulle,
que ses Panégyristes ne laissent échapper aucune
occasion de le blâmer sans la pousser aussi
loin qu’elle pouvoit aller.

Ensin, il est encore moins véritable que le
Cardinal de Berulle &amp; le Garde des Sceaux de
Marillac ayent conseillé au Roi d’abandonner&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1337" sha1="rtr5lpmew9zomqjmbzznj1r0pqji80h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;le Duc de Mantoue à l’injustice &amp; à l’avidité insatiable
des Espagnols, &amp; tout ce qu’il y a d’indubitable
pour ce regard, comme les deux Auteurs
les plus dévoués au Cardinal de Richelieu,
qui sont ceux qui ont écrit sa vie &amp; l’histoire
de son ministere en demeurent d’accord,
est qu’à la mort de Vincent Duc de Mantoue,
&amp; lorsque le Duc de Nevers lui succéda, l’on
agita dans le Conseil de France, non pas si l’on
appuyeroit le Duc de Nevers absolument parlant ;
mais si on l’appuyeroit jusqu’à s’exposer
au hazard de rompre à sa considération la paix
de Vervins que le Roi Henri le Grand avoit
conclue avec l’Espagne, &amp; il passa à la pluralité
des voix que l’on ne hazarderoit pas de
courir ce risque. Le Cardinal de Berulle, qui
étoit alors des principaux Conseillers d’Etat,
avoit été de cet avis ; &amp; il y persista jusqu’à
ce que le Cardinal de Richelieu eût fait examiner
de nouveau l’affaire dans le Conseil, &amp; résoudre
que l’on soutiendroit le Duc de Nevers
contre l’Empereur &amp; contre le Roi d’Espagne.
Il n’y eut que six mois de distance entre ces
deux délibérations, &amp; l’on les prit toutes
deux en l’année 1627. Si le Cardinal de Berulle
durant l’intervalle des mêmes six mois prétendit
qu’il n’étoit point à propos d’irriter les Espa-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="24276" sha1="474dsss1h3abx3wzzde7xefck7jsd6k" xml:space="preserve">Cette page liste '''84 endroits''' où la transcription de textes validés diffère de l'image de la page imprimée. Ils ont été repérés par Marge, un outil de relecture que je développe (voir [[Utilisateur:Coquillosophe|ma page]]), puis triés : sur 1 046 signalements, la grande majorité étaient de faux positifs (graphies d'époque, parler populaire voulu, tournures anciennes). Chaque cas restant a été comparé à l'image de la page.

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| Au Bonheur des Dames || [[Page:Emile Zola - Au bonheur des dames.djvu/4|4]] || …&lt;nowiki&gt;et, machinalement, ils prirent la rue &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;Neuve-saint-Augustin&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, ils suivirent les vitrines,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;rue Neuve-Saint-Augustin&lt;/nowiki&gt; || 
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| Germinal || [[Page:Zola - Germinal.djvu/86|86]] || …&lt;nowiki&gt;annonçaient la maîtresse de piano, qui &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;venaient&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; de Marchiennes le lundi et le&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;venait de Marchiennes&lt;/nowiki&gt; || 
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| Germinal || [[Page:Zola - Germinal.djvu/130|130]] || …&lt;nowiki&gt;était coiffée d’un bonnet de tulle &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;noire&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, tout simple. — Tiens ! tu t’es&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;bonnet de tulle noir&lt;/nowiki&gt; || 
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| Germinal || [[Page:Zola - Germinal.djvu/195|195]] || …&lt;nowiki&gt;Aussi les hommes ne se pressaient-&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;il&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; pas, s’attardant, filant un à un,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;ne se pressaient-ils pas&lt;/nowiki&gt; || 
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| Germinal || [[Page:Zola - Germinal.djvu/201|201]] || …&lt;nowiki&gt;à chacun le temps de se convaincre des &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;avantage&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; présentés par ce nouveau mode, elle&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;des avantages présentés&lt;/nowiki&gt; || 
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| Germinal || [[Page:Zola - Germinal.djvu/213|213]] || …&lt;nowiki&gt;il ne lâchait toujours que des &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;nom&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; de Dieu ! pour dire sa douleur ;&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;des noms de Dieu !&lt;/nowiki&gt; || 
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| Germinal || [[Page:Zola - Germinal.djvu/320|320]] || …&lt;nowiki&gt;scrupules de sa sensibilité et de son &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;bons&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; sens étaient emportés, rien ne&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;de son bon sens&lt;/nowiki&gt; || 
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| Germinal || [[Page:Zola - Germinal.djvu/343|343]] || …&lt;nowiki&gt;tous d’un air imbécile, sans obéir. &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;Elles&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; les voyait mal, à la lueur rougeâtre&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Elle les voyait mal&lt;/nowiki&gt; || 
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| Germinal || [[Page:Zola - Germinal.djvu/386|386]] || …&lt;nowiki&gt;Peut-être était-il demeuré l’oreille &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;collé&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; à la porte, excité par la débauche de&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;l'oreille collée à la porte&lt;/nowiki&gt; || 
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| Germinal || [[Page:Zola - Germinal.djvu/503|503]] || …&lt;nowiki&gt;grande maison patriarcale et cossue. &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;Tous&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; se passa le mieux du monde. Madame&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Tout se passa le mieux du monde.&lt;/nowiki&gt; || 
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| Germinal || [[Page:Zola - Germinal.djvu/577|577]] || …&lt;nowiki&gt;les laissa introduire, entre ses dents &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;serrés&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, des cuillerées de bouillon. Ce fut&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;entre ses dents serrées&lt;/nowiki&gt; || 
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| Le Grand Meaulnes || [[Page:Le Grand Meaulnes.djvu/48|48]] || …&lt;nowiki&gt;immobile, et les champs déserts, &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;ou&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; parfois descendait un corbeau. Dans&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;où&lt;/nowiki&gt; || 
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| Le Tour du monde en quatre-vingts jours || [[Page:Verne - Le Tour du monde en quatre-vingts jours.djvu/77|77]] || …&lt;nowiki&gt;! » L’éléphant fit entendre quelques &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;grognement&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; de satisfaction. Puis, prenant&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;grognements&lt;/nowiki&gt; || 
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| Le Tour du monde en quatre-vingts jours || [[Page:Verne - Le Tour du monde en quatre-vingts jours.djvu/106|106]] || …&lt;nowiki&gt;gouttes de vin restées au fond &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;au&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; son verre. Eh bien, nous en parlerons&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;au fond de son verre&lt;/nowiki&gt; || 
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| Le Tour du monde en quatre-vingts jours || [[Page:Verne - Le Tour du monde en quatre-vingts jours.djvu/114|114]] || …&lt;nowiki&gt;est Shangaï. — Vous êtes certain de &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;ce vous&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; dites ? — Certain. — Et quand le&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;de ce que vous dites&lt;/nowiki&gt; || 
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| Le Tour du monde en quatre-vingts jours || [[Page:Verne - Le Tour du monde en quatre-vingts jours.djvu/127|127]] || …&lt;nowiki&gt;le pont du Carnatic, et venait humer à &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;pleine&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; gorgées les fraîches brises de la&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;à pleines gorgées&lt;/nowiki&gt; || 
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| Le Tour du monde en quatre-vingts jours || [[Page:Verne - Le Tour du monde en quatre-vingts jours.djvu/130|130]] || …&lt;nowiki&gt;bleues à raies blanches et armés de &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;fusil&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; à percussion, hommes d’armes du&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;armés du fusil à percussion&lt;/nowiki&gt; || 
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| Le Tour du monde en quatre-vingts jours || [[Page:Verne - Le Tour du monde en quatre-vingts jours.djvu/160|160]] || …&lt;nowiki&gt;que jamais, quelques années après, à &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;Independance&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, dans le Missouri, et chef d’une&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;à Indépendance&lt;/nowiki&gt; || 
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| Le Tour du monde en quatre-vingts jours || [[Page:Verne - Le Tour du monde en quatre-vingts jours.djvu/166|166]] || …&lt;nowiki&gt;empêcher à tout prix que Phileas Fogg &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;aperçut&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; son adversaire. Mrs. Aouda, lorsque&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;aperçût&lt;/nowiki&gt; || 
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| Le Tour du monde en quatre-vingts jours || [[Page:Verne - Le Tour du monde en quatre-vingts jours.djvu/176|176]] || …&lt;nowiki&gt;En toute autre circonstance, j’&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;aurai&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; pu vous obliger. Mais, après tout,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;j'aurais pu vous obliger&lt;/nowiki&gt; || 
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| Le Tour du monde en quatre-vingts jours || [[Page:Verne - Le Tour du monde en quatre-vingts jours.djvu/186|186]] || …&lt;nowiki&gt;Le Français en avait assommé trois à &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;coup&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; de poing… Tous, les sauveurs et les&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;à coups de poing&lt;/nowiki&gt; || 
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| Le Tour du monde en quatre-vingts jours || [[Page:Verne - Le Tour du monde en quatre-vingts jours.djvu/206|206]] || …&lt;nowiki&gt;le train de Queenstown à une heure et &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;demi&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; du matin, arrivait à Dublin au jour&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;à une heure et demie du matin&lt;/nowiki&gt; || 
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| L’Assommoir || [[Page:Zola - L'Assommoir.djvu/18|18]] || …&lt;nowiki&gt;beaux bras de blonde, jeunes encore, à &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;peines&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; rosés aux coudes, commençait à&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;à peine rosés aux coudes&lt;/nowiki&gt; || 
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| L’Assommoir || [[Page:Zola - L'Assommoir.djvu/98|98]] || …&lt;nowiki&gt;qu’un gardien se mît à sa tête, la &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;reconduisit&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; jusqu’à une porte. Puis, dans la cour&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;la reconduisît jusqu'à une porte&lt;/nowiki&gt; || 
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| L’Assommoir || [[Page:Zola - L'Assommoir.djvu/225|225]] || …&lt;nowiki&gt;— Madame Poisson. Et, dès lors, &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;elle&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; s’appelèrent gros comme le bras&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;elles s'appelèrent gros comme le bras&lt;/nowiki&gt; || 
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| Madame Bovary || [[Page:Flaubert - Madame Bovary, Conard, 1910.djvu/555|555]] || …&lt;nowiki&gt;sa soupe, un gloussement à chaque &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;gorgées&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; » ; — et tant d’autres originaux non&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;à chaque gorgée&lt;/nowiki&gt; || 
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| Madame Bovary || [[Page:Flaubert - Madame Bovary, Conard, 1910.djvu/572|572]] || …&lt;nowiki&gt;tortures, il n’admettait pas qu’on en &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;put&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; changer un mot. Lorsqu’il lut à ses&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;qu’on en pût changer un mot&lt;/nowiki&gt; || 
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| Madame Bovary || [[Page:Flaubert - Madame Bovary, Conard, 1910.djvu/604|604]] || …&lt;nowiki&gt;livre, depuis la première ligne jusqu’&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;à dernière&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, est une pensée morale, religieuse,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;jusqu’à la dernière, est une pensée morale&lt;/nowiki&gt; || 
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| Madame Bovary || [[Page:Flaubert - Madame Bovary, Conard, 1910.djvu/620|620]] || …&lt;nowiki&gt;le vent les pousse hors du chemin &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;ou&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; elles devraient marcher, au lieu de&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;hors du chemin où elles devraient marcher&lt;/nowiki&gt; || 
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| Madame Bovary || [[Page:Flaubert - Madame Bovary, Conard, 1910.djvu/634|634]] || …&lt;nowiki&gt;? Cette monotonie qu’Emma avait &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;redouté&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, qu’elle avait voulu fuir, et qu’elle&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Cette monotonie qu’Emma avait redoutée&lt;/nowiki&gt; || 
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| Madame Bovary || [[Page:Flaubert - Madame Bovary, Conard, 1910.djvu/647|647]] || …&lt;nowiki&gt;touché aux choses saintes. Vous voyez &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;maintenant nous&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; n’avons pas mêlé le profane au sacré,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Vous voyez maintenant que nous n’avons pas mêlé&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/43|43]] || …&lt;nowiki&gt;des têtes de cheval ou des pommes de &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;pins&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;. Les Barbares se levèrent tous, en&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;pommes de pin&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/180|180]] || …&lt;nowiki&gt;des rigoles se perdait, des éclats de &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;verres&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, des ossements de singes&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;des éclats de verre&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/196|196]] || …&lt;nowiki&gt;Il fallut monter sur les bêtes de &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;sommes&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; ; d’autres se cramponnaient à la&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;bêtes de somme&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/249|249]] || …&lt;nowiki&gt;vivement sur ses cheveux un long voile &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;jaunes&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, se passa une écharpe autour du cou,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;un long voile jaune&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/362|362]] || …&lt;nowiki&gt;eussent été moindres s’ils les &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;avait&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; partagées. Puis ils gémissaient ;&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;s'ils les avaient partagées&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/363|363]] || …&lt;nowiki&gt;essayer, disaient-ils. De plus hardis &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;survinrent ; leur le&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; nombre augmenta ; ce fut bientôt une&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;De plus hardis survinrent ; leur nombre augmenta&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/404|404]] || …&lt;nowiki&gt;les prêtres des Patæques, puis &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;ceux Eschmoûn&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, ceux de Melkarth et tous les autres&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;ceux d'Eschmoûn&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/406|406]] || …&lt;nowiki&gt;Des chevilles aux hanches, elle était &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;prises&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; dans un réseau de mailles étroites&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;elle était prise dans un réseau&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/426|426]] || …&lt;nowiki&gt;Spendius irait attaquer Utique, Mâtho &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;Hippo-Zarytce&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;… car, seules parmi toutes les autres,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Hippo-Zaryte&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/428|428]] || …&lt;nowiki&gt;Il avait fait descendre de la &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;vile&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; des traits, des catapultes, tout un&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Il avait fait descendre de la ville des traits&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/436|436]] || …&lt;nowiki&gt;les sauver qu’il les a ménagés, c’est &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;dans espoir&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; de faire venir à lui, par l’appât de&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;c'est dans l'espoir de faire venir à lui&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/440|440]] || …&lt;nowiki&gt;Rome, devenue maîtresse sans rivale, &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;conduisit&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; le monde à son gré (*) ; prudente et&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;conduisît le monde à son gré&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/440|440]] || …&lt;nowiki&gt;inventé ». Les passages de Polybe qui &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;précédent&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, et celui qui suit, semblent bien&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Les passages de Polybe qui précèdent&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/443|443]] || …&lt;nowiki&gt;Hannibal, il parcourut la campagne et &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;es&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; villes et, ayant reçu la soumission&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;parcourut la campagne et les villes&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/446|446]] || …&lt;nowiki&gt;plusieurs inscriptions de Gésenius, &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;ou&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; Isis et Osiris sont formellement&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;où Isis et Osiris&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/449|449]] || …&lt;nowiki&gt;renvoyant à divers ouvrages écrits &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;souls&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; formes abréviatives : Falconnet,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;écrits sous formes abréviatives&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/453|453]] || …&lt;nowiki&gt;Baâl. Dieu. La religion phénicienne &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;éait&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; polythéiste. Au sommet du Panthéon,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;La religion phénicienne était polythéiste&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/453|453]] || …&lt;nowiki&gt;7 gr. 10. Belette (Cendre de), p. 46. &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;Reméde&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; magique cité par Pline, XXX, 27,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Remède magique cité par Pline&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/454|454]] || …&lt;nowiki&gt;grecs, appelés les « grands dieux ». D’&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;origme&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; pélasgique, ils furent l’objet d’un&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;D'origine pélasgique&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/454|454]] || …&lt;nowiki&gt;habitant entre la mer Égée, &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;à&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; Phrygie, à Lydie et la Lycie.&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;entre la mer Égée, la Phrygie, la Lydie et la Lycie&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/454|454]] || …&lt;nowiki&gt;habitant entre la mer Égée, à Phrygie, &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;à&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; Lydie et la Lycie. (Actuellement&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;la Phrygie, la Lydie et la Lycie&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/456|456]] || …&lt;nowiki&gt;ou Dernah. Ville maritime de la &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;Cyréynaïque&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;. Dilochie. Double compagnie. Polybe,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Ville maritime de la Cyrénaïque&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/460|460]] || …&lt;nowiki&gt;Tribu numide (Masyliœi). Strabon, &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;l&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, 213. Maurusiens (ou Mauriens).&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Strabon, I, 213&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/461|461]] || …&lt;nowiki&gt;P. 130 : « Il mangeait des langues de &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;phénicoptéres&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; ». Source : Pline, X, 68. Phiscus&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;langues de phénicoptères&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/462|462]] || …&lt;nowiki&gt;des rébellions sur la frontière de &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;Cyréne&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;. » Cf. Strabon, III, 487, 490 :&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;frontière de Cyrène&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/464|464]] || …&lt;nowiki&gt;Carthaginois ». Voici la description &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;n&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;’en donne Aristote (de Mirab. Aud.&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;la description qu'en donne Aristote&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/468|468]] || …&lt;nowiki&gt;à 27 ; le développement correspond au &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;scenario&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; suivant, que nous avons trouvé&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;scénario&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/472|472]] || …&lt;nowiki&gt;pages in-folio à deux colonnes de la &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;Pohorcétique&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; de Juste-Lipse. Voilà. » À Goncourt&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Poliorcétique&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/473|473]] || …&lt;nowiki&gt;et les bagages ! Il faut que j’aille &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;a&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; Paris avant le 15 août (toujours pour&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;j'aille à Paris&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/496|496]] || …&lt;nowiki&gt;314, ligne 30, courait ; des bandes &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;armés&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; passaient, les capitaines… Page 314,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;des bandes armées passaient&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/16|16]] || …&lt;nowiki&gt;Il se trouvait alors à trois cent &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;mille&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; du cap Clear, et après trois jours&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;trois cent milles du cap Clear&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/37|37]] || …&lt;nowiki&gt;6 juillet, vers trois heures du soir, &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;I&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;’Abraham Lincoln, à quinze milles dans&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;l’Abraham-Lincoln&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/37|37]] || …&lt;nowiki&gt;hollandais imposèrent le nom de leur &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;villa&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; natale, le cap Horn. La route fut&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;de leur ville natale&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/41|41]] || …&lt;nowiki&gt;peu à peu. Les officiers, &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;armes&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; de leur lorgnette de nuit,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;armés de leur lorgnette&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/81|81]] || …&lt;nowiki&gt;besoins. Tantôt, je mets mes filets &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;a&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; la traîne, et je les retire, prêts à&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;mes filets à la traîne&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/150|150]] || …&lt;nowiki&gt;une profondeur de mille mètres, région &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;peut&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; habitée des Océans, dans laquelle les&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;région peu habitée&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/173|173]] || …&lt;nowiki&gt;délicate. Vous n’en avez jamais &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;mange&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, monsieur ? — Non, Ned. — Eh bien,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;jamais mangé&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/190|190]] || …&lt;nowiki&gt;l’air de croire que son Nautilus était &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;menace&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; par les naturels de la Papouasie, le&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;était menacé&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/194|194]] || …&lt;nowiki&gt;au moyen d’instruments assez &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;compliqué&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, dont les rapports sont au moins&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;assez compliqués&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/237|237]] || …&lt;nowiki&gt;de l’homme. Ned Land, fidèle &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;a&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; cet instinct, se hâtait d’emplir des&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;fidèle à cet instinct&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/239|239]] || …&lt;nowiki&gt;ainsi et plongea de nouveau. Il ne &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;rapportai&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; pas plus d’une dizaine de pintadines&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Il ne rapportait pas plus d’une dizaine&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/284|284]] || …&lt;nowiki&gt;écarlates, des carniaires à pointe &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;recourbées&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; et semblables à de légères gondoles,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;des carniaires à pointe recourbée&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/288|288]] || …&lt;nowiki&gt;à vous reprocher. Dans les conditions &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;ou&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; naviguait le Nautilus, songer à le&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Dans les conditions où naviguait le Nautilus&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/328|328]] || …&lt;nowiki&gt;une vue photographique de cette &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;régions&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; sous-marine ! » Je n’avais pas eu le&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;cette région sous-marine&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/344|344]] || …&lt;nowiki&gt;et tanguait alors comme un navire &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;abandonne&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; à la furie des éléments. Souvent, ne&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;un navire abandonné&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/366|366]] || …&lt;nowiki&gt;En 1831, l’Anglais Biscoë, le &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;ler&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; février, découvrait la terre&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;le 1er février, découvrait la terre d’Enderby&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/377|377]] || …&lt;nowiki&gt;et l’atmosphère du Nautilus, déjà &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;chargé&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; d’acide carbonique. L’air n’avait pas&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;déjà chargée d’acide carbonique&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/382|382]] || …&lt;nowiki&gt;nuit, la température de l’eau remonta &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;a&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; un degré au-dessous de zéro. Les&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;remonta à un degré au-dessous de zéro&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/386|386]] || …&lt;nowiki&gt;il fallait la conserver. — Non, Ned, &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;repondis&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;-je, elle ne valait pas plus. Personne&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;répondis-je, elle ne valait pas plus&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/397|397]] || …&lt;nowiki&gt;et laissant flotter leurs tentacules &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;bleues&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; comme des fils de soie ; charmantes&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;leurs tentacules bleus comme des fils de soie&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/398|398]] || …&lt;nowiki&gt;pas jusqu’au fond. Ces roches étaient &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;tapissés&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; de grandes herbes, de laminaires&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Ces roches étaient tapissées de grandes herbes&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/419|419]] || …&lt;nowiki&gt;d’Inmann, de Montréal, le Solway, &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;I&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;’Isis, le Paramatta, l’Hungarian, le&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;l’Isis&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/430|430]] || …&lt;nowiki&gt;vous et vos compagnons. — Monsieur, m’&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;ecriai&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;-je, allez-vous donc attaquer ce&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Monsieur, m’écriai-je, allez-vous donc attaquer ce navire ?&lt;/nowiki&gt; || 
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        <username>Coquillosophe</username>
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      <text bytes="23793" sha1="spogs9ivj8d6o71pqdvk0g2o8hv6li8" xml:space="preserve">Liste de 84 endroits où la transcription diffère de l'image de la page imprimée. Si vous en corrigez un, notez-le dans la dernière colonne.

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| Au Bonheur des Dames || [[Page:Emile Zola - Au bonheur des dames.djvu/4|4]] || …&lt;nowiki&gt;et, machinalement, ils prirent la rue &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;Neuve-saint-Augustin&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, ils suivirent les vitrines,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;rue Neuve-Saint-Augustin&lt;/nowiki&gt; || 
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| Germinal || [[Page:Zola - Germinal.djvu/86|86]] || …&lt;nowiki&gt;annonçaient la maîtresse de piano, qui &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;venaient&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; de Marchiennes le lundi et le&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;venait de Marchiennes&lt;/nowiki&gt; || 
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| Germinal || [[Page:Zola - Germinal.djvu/130|130]] || …&lt;nowiki&gt;était coiffée d’un bonnet de tulle &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;noire&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, tout simple. — Tiens ! tu t’es&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;bonnet de tulle noir&lt;/nowiki&gt; || 
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| Germinal || [[Page:Zola - Germinal.djvu/195|195]] || …&lt;nowiki&gt;Aussi les hommes ne se pressaient-&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;il&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; pas, s’attardant, filant un à un,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;ne se pressaient-ils pas&lt;/nowiki&gt; || 
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| Germinal || [[Page:Zola - Germinal.djvu/201|201]] || …&lt;nowiki&gt;à chacun le temps de se convaincre des &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;avantage&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; présentés par ce nouveau mode, elle&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;des avantages présentés&lt;/nowiki&gt; || 
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| Germinal || [[Page:Zola - Germinal.djvu/213|213]] || …&lt;nowiki&gt;il ne lâchait toujours que des &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;nom&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; de Dieu ! pour dire sa douleur ;&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;des noms de Dieu !&lt;/nowiki&gt; || 
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| Germinal || [[Page:Zola - Germinal.djvu/320|320]] || …&lt;nowiki&gt;scrupules de sa sensibilité et de son &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;bons&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; sens étaient emportés, rien ne&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;de son bon sens&lt;/nowiki&gt; || 
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| Germinal || [[Page:Zola - Germinal.djvu/343|343]] || …&lt;nowiki&gt;tous d’un air imbécile, sans obéir. &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;Elles&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; les voyait mal, à la lueur rougeâtre&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Elle les voyait mal&lt;/nowiki&gt; || 
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| Germinal || [[Page:Zola - Germinal.djvu/386|386]] || …&lt;nowiki&gt;Peut-être était-il demeuré l’oreille &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;collé&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; à la porte, excité par la débauche de&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;l'oreille collée à la porte&lt;/nowiki&gt; || 
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| Germinal || [[Page:Zola - Germinal.djvu/503|503]] || …&lt;nowiki&gt;grande maison patriarcale et cossue. &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;Tous&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; se passa le mieux du monde. Madame&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Tout se passa le mieux du monde.&lt;/nowiki&gt; || 
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| Germinal || [[Page:Zola - Germinal.djvu/577|577]] || …&lt;nowiki&gt;les laissa introduire, entre ses dents &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;serrés&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, des cuillerées de bouillon. Ce fut&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;entre ses dents serrées&lt;/nowiki&gt; || 
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| Le Grand Meaulnes || [[Page:Le Grand Meaulnes.djvu/48|48]] || …&lt;nowiki&gt;immobile, et les champs déserts, &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;ou&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; parfois descendait un corbeau. Dans&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;où&lt;/nowiki&gt; || 
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| Le Tour du monde en quatre-vingts jours || [[Page:Verne - Le Tour du monde en quatre-vingts jours.djvu/77|77]] || …&lt;nowiki&gt;! » L’éléphant fit entendre quelques &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;grognement&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; de satisfaction. Puis, prenant&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;grognements&lt;/nowiki&gt; || 
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| Le Tour du monde en quatre-vingts jours || [[Page:Verne - Le Tour du monde en quatre-vingts jours.djvu/106|106]] || …&lt;nowiki&gt;gouttes de vin restées au fond &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;au&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; son verre. Eh bien, nous en parlerons&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;au fond de son verre&lt;/nowiki&gt; || 
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| Le Tour du monde en quatre-vingts jours || [[Page:Verne - Le Tour du monde en quatre-vingts jours.djvu/114|114]] || …&lt;nowiki&gt;est Shangaï. — Vous êtes certain de &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;ce vous&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; dites ? — Certain. — Et quand le&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;de ce que vous dites&lt;/nowiki&gt; || 
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| Le Tour du monde en quatre-vingts jours || [[Page:Verne - Le Tour du monde en quatre-vingts jours.djvu/127|127]] || …&lt;nowiki&gt;le pont du Carnatic, et venait humer à &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;pleine&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; gorgées les fraîches brises de la&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;à pleines gorgées&lt;/nowiki&gt; || 
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| Le Tour du monde en quatre-vingts jours || [[Page:Verne - Le Tour du monde en quatre-vingts jours.djvu/130|130]] || …&lt;nowiki&gt;bleues à raies blanches et armés de &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;fusil&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; à percussion, hommes d’armes du&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;armés du fusil à percussion&lt;/nowiki&gt; || 
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| Le Tour du monde en quatre-vingts jours || [[Page:Verne - Le Tour du monde en quatre-vingts jours.djvu/160|160]] || …&lt;nowiki&gt;que jamais, quelques années après, à &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;Independance&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, dans le Missouri, et chef d’une&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;à Indépendance&lt;/nowiki&gt; || 
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| Le Tour du monde en quatre-vingts jours || [[Page:Verne - Le Tour du monde en quatre-vingts jours.djvu/166|166]] || …&lt;nowiki&gt;empêcher à tout prix que Phileas Fogg &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;aperçut&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; son adversaire. Mrs. Aouda, lorsque&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;aperçût&lt;/nowiki&gt; || 
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| Le Tour du monde en quatre-vingts jours || [[Page:Verne - Le Tour du monde en quatre-vingts jours.djvu/176|176]] || …&lt;nowiki&gt;En toute autre circonstance, j’&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;aurai&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; pu vous obliger. Mais, après tout,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;j'aurais pu vous obliger&lt;/nowiki&gt; || 
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| Le Tour du monde en quatre-vingts jours || [[Page:Verne - Le Tour du monde en quatre-vingts jours.djvu/186|186]] || …&lt;nowiki&gt;Le Français en avait assommé trois à &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;coup&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; de poing… Tous, les sauveurs et les&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;à coups de poing&lt;/nowiki&gt; || 
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| Le Tour du monde en quatre-vingts jours || [[Page:Verne - Le Tour du monde en quatre-vingts jours.djvu/206|206]] || …&lt;nowiki&gt;le train de Queenstown à une heure et &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;demi&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; du matin, arrivait à Dublin au jour&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;à une heure et demie du matin&lt;/nowiki&gt; || 
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| L’Assommoir || [[Page:Zola - L'Assommoir.djvu/18|18]] || …&lt;nowiki&gt;beaux bras de blonde, jeunes encore, à &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;peines&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; rosés aux coudes, commençait à&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;à peine rosés aux coudes&lt;/nowiki&gt; || 
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| L’Assommoir || [[Page:Zola - L'Assommoir.djvu/98|98]] || …&lt;nowiki&gt;qu’un gardien se mît à sa tête, la &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;reconduisit&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; jusqu’à une porte. Puis, dans la cour&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;la reconduisît jusqu'à une porte&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| L’Assommoir || [[Page:Zola - L'Assommoir.djvu/225|225]] || …&lt;nowiki&gt;— Madame Poisson. Et, dès lors, &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;elle&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; s’appelèrent gros comme le bras&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;elles s'appelèrent gros comme le bras&lt;/nowiki&gt; || 
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| Madame Bovary || [[Page:Flaubert - Madame Bovary, Conard, 1910.djvu/555|555]] || …&lt;nowiki&gt;sa soupe, un gloussement à chaque &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;gorgées&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; » ; — et tant d’autres originaux non&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;à chaque gorgée&lt;/nowiki&gt; || 
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| Madame Bovary || [[Page:Flaubert - Madame Bovary, Conard, 1910.djvu/572|572]] || …&lt;nowiki&gt;tortures, il n’admettait pas qu’on en &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;put&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; changer un mot. Lorsqu’il lut à ses&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;qu’on en pût changer un mot&lt;/nowiki&gt; || 
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| Madame Bovary || [[Page:Flaubert - Madame Bovary, Conard, 1910.djvu/604|604]] || …&lt;nowiki&gt;livre, depuis la première ligne jusqu’&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;à dernière&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, est une pensée morale, religieuse,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;jusqu’à la dernière, est une pensée morale&lt;/nowiki&gt; || 
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| Madame Bovary || [[Page:Flaubert - Madame Bovary, Conard, 1910.djvu/620|620]] || …&lt;nowiki&gt;le vent les pousse hors du chemin &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;ou&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; elles devraient marcher, au lieu de&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;hors du chemin où elles devraient marcher&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Madame Bovary || [[Page:Flaubert - Madame Bovary, Conard, 1910.djvu/634|634]] || …&lt;nowiki&gt;? Cette monotonie qu’Emma avait &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;redouté&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, qu’elle avait voulu fuir, et qu’elle&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Cette monotonie qu’Emma avait redoutée&lt;/nowiki&gt; || 
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| Madame Bovary || [[Page:Flaubert - Madame Bovary, Conard, 1910.djvu/647|647]] || …&lt;nowiki&gt;touché aux choses saintes. Vous voyez &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;maintenant nous&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; n’avons pas mêlé le profane au sacré,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Vous voyez maintenant que nous n’avons pas mêlé&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/43|43]] || …&lt;nowiki&gt;des têtes de cheval ou des pommes de &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;pins&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;. Les Barbares se levèrent tous, en&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;pommes de pin&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/180|180]] || …&lt;nowiki&gt;des rigoles se perdait, des éclats de &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;verres&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, des ossements de singes&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;des éclats de verre&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/196|196]] || …&lt;nowiki&gt;Il fallut monter sur les bêtes de &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;sommes&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; ; d’autres se cramponnaient à la&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;bêtes de somme&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/249|249]] || …&lt;nowiki&gt;vivement sur ses cheveux un long voile &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;jaunes&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, se passa une écharpe autour du cou,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;un long voile jaune&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/362|362]] || …&lt;nowiki&gt;eussent été moindres s’ils les &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;avait&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; partagées. Puis ils gémissaient ;&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;s'ils les avaient partagées&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/363|363]] || …&lt;nowiki&gt;essayer, disaient-ils. De plus hardis &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;survinrent ; leur le&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; nombre augmenta ; ce fut bientôt une&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;De plus hardis survinrent ; leur nombre augmenta&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/404|404]] || …&lt;nowiki&gt;les prêtres des Patæques, puis &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;ceux Eschmoûn&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, ceux de Melkarth et tous les autres&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;ceux d'Eschmoûn&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/406|406]] || …&lt;nowiki&gt;Des chevilles aux hanches, elle était &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;prises&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; dans un réseau de mailles étroites&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;elle était prise dans un réseau&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/426|426]] || …&lt;nowiki&gt;Spendius irait attaquer Utique, Mâtho &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;Hippo-Zarytce&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;… car, seules parmi toutes les autres,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Hippo-Zaryte&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/428|428]] || …&lt;nowiki&gt;Il avait fait descendre de la &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;vile&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; des traits, des catapultes, tout un&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Il avait fait descendre de la ville des traits&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/436|436]] || …&lt;nowiki&gt;les sauver qu’il les a ménagés, c’est &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;dans espoir&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; de faire venir à lui, par l’appât de&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;c'est dans l'espoir de faire venir à lui&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/440|440]] || …&lt;nowiki&gt;Rome, devenue maîtresse sans rivale, &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;conduisit&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; le monde à son gré (*) ; prudente et&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;conduisît le monde à son gré&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/440|440]] || …&lt;nowiki&gt;inventé ». Les passages de Polybe qui &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;précédent&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, et celui qui suit, semblent bien&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Les passages de Polybe qui précèdent&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/443|443]] || …&lt;nowiki&gt;Hannibal, il parcourut la campagne et &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;es&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; villes et, ayant reçu la soumission&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;parcourut la campagne et les villes&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/446|446]] || …&lt;nowiki&gt;plusieurs inscriptions de Gésenius, &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;ou&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; Isis et Osiris sont formellement&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;où Isis et Osiris&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/449|449]] || …&lt;nowiki&gt;renvoyant à divers ouvrages écrits &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;souls&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; formes abréviatives : Falconnet,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;écrits sous formes abréviatives&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/453|453]] || …&lt;nowiki&gt;Baâl. Dieu. La religion phénicienne &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;éait&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; polythéiste. Au sommet du Panthéon,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;La religion phénicienne était polythéiste&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/453|453]] || …&lt;nowiki&gt;7 gr. 10. Belette (Cendre de), p. 46. &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;Reméde&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; magique cité par Pline, XXX, 27,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Remède magique cité par Pline&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/454|454]] || …&lt;nowiki&gt;grecs, appelés les « grands dieux ». D’&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;origme&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; pélasgique, ils furent l’objet d’un&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;D'origine pélasgique&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/454|454]] || …&lt;nowiki&gt;habitant entre la mer Égée, &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;à&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; Phrygie, à Lydie et la Lycie.&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;entre la mer Égée, la Phrygie, la Lydie et la Lycie&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/454|454]] || …&lt;nowiki&gt;habitant entre la mer Égée, à Phrygie, &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;à&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; Lydie et la Lycie. (Actuellement&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;la Phrygie, la Lydie et la Lycie&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/456|456]] || …&lt;nowiki&gt;ou Dernah. Ville maritime de la &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;Cyréynaïque&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;. Dilochie. Double compagnie. Polybe,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Ville maritime de la Cyrénaïque&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/460|460]] || …&lt;nowiki&gt;Tribu numide (Masyliœi). Strabon, &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;l&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, 213. Maurusiens (ou Mauriens).&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Strabon, I, 213&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/461|461]] || …&lt;nowiki&gt;P. 130 : « Il mangeait des langues de &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;phénicoptéres&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; ». Source : Pline, X, 68. Phiscus&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;langues de phénicoptères&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/462|462]] || …&lt;nowiki&gt;des rébellions sur la frontière de &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;Cyréne&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;. » Cf. Strabon, III, 487, 490 :&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;frontière de Cyrène&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/464|464]] || …&lt;nowiki&gt;Carthaginois ». Voici la description &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;n&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;’en donne Aristote (de Mirab. Aud.&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;la description qu'en donne Aristote&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/468|468]] || …&lt;nowiki&gt;à 27 ; le développement correspond au &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;scenario&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; suivant, que nous avons trouvé&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;scénario&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/472|472]] || …&lt;nowiki&gt;pages in-folio à deux colonnes de la &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;Pohorcétique&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; de Juste-Lipse. Voilà. » À Goncourt&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Poliorcétique&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/473|473]] || …&lt;nowiki&gt;et les bagages ! Il faut que j’aille &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;a&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; Paris avant le 15 août (toujours pour&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;j'aille à Paris&lt;/nowiki&gt; || 
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| Salammbô || [[Page:Flaubert - Salammbô.djvu/496|496]] || …&lt;nowiki&gt;314, ligne 30, courait ; des bandes &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;armés&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; passaient, les capitaines… Page 314,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;des bandes armées passaient&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/16|16]] || …&lt;nowiki&gt;Il se trouvait alors à trois cent &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;mille&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; du cap Clear, et après trois jours&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;trois cent milles du cap Clear&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/37|37]] || …&lt;nowiki&gt;6 juillet, vers trois heures du soir, &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;I&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;’Abraham Lincoln, à quinze milles dans&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;l’Abraham-Lincoln&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/37|37]] || …&lt;nowiki&gt;hollandais imposèrent le nom de leur &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;villa&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; natale, le cap Horn. La route fut&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;de leur ville natale&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/41|41]] || …&lt;nowiki&gt;peu à peu. Les officiers, &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;armes&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; de leur lorgnette de nuit,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;armés de leur lorgnette&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/81|81]] || …&lt;nowiki&gt;besoins. Tantôt, je mets mes filets &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;a&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; la traîne, et je les retire, prêts à&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;mes filets à la traîne&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/150|150]] || …&lt;nowiki&gt;une profondeur de mille mètres, région &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;peut&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; habitée des Océans, dans laquelle les&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;région peu habitée&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/173|173]] || …&lt;nowiki&gt;délicate. Vous n’en avez jamais &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;mange&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, monsieur ? — Non, Ned. — Eh bien,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;jamais mangé&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/190|190]] || …&lt;nowiki&gt;l’air de croire que son Nautilus était &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;menace&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; par les naturels de la Papouasie, le&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;était menacé&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/194|194]] || …&lt;nowiki&gt;au moyen d’instruments assez &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;compliqué&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;, dont les rapports sont au moins&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;assez compliqués&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/237|237]] || …&lt;nowiki&gt;de l’homme. Ned Land, fidèle &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;a&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; cet instinct, se hâtait d’emplir des&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;fidèle à cet instinct&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/239|239]] || …&lt;nowiki&gt;ainsi et plongea de nouveau. Il ne &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;rapportai&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; pas plus d’une dizaine de pintadines&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Il ne rapportait pas plus d’une dizaine&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/284|284]] || …&lt;nowiki&gt;écarlates, des carniaires à pointe &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;recourbées&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; et semblables à de légères gondoles,&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;des carniaires à pointe recourbée&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/288|288]] || …&lt;nowiki&gt;à vous reprocher. Dans les conditions &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;ou&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; naviguait le Nautilus, songer à le&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Dans les conditions où naviguait le Nautilus&lt;/nowiki&gt; || 
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| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/328|328]] || …&lt;nowiki&gt;une vue photographique de cette &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;régions&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; sous-marine ! » Je n’avais pas eu le&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;cette région sous-marine&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/344|344]] || …&lt;nowiki&gt;et tanguait alors comme un navire &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;abandonne&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; à la furie des éléments. Souvent, ne&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;un navire abandonné&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/366|366]] || …&lt;nowiki&gt;En 1831, l’Anglais Biscoë, le &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;ler&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; février, découvrait la terre&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;le 1er février, découvrait la terre d’Enderby&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/377|377]] || …&lt;nowiki&gt;et l’atmosphère du Nautilus, déjà &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;chargé&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; d’acide carbonique. L’air n’avait pas&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;déjà chargée d’acide carbonique&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/382|382]] || …&lt;nowiki&gt;nuit, la température de l’eau remonta &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;a&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; un degré au-dessous de zéro. Les&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;remonta à un degré au-dessous de zéro&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/386|386]] || …&lt;nowiki&gt;il fallait la conserver. — Non, Ned, &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;repondis&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;-je, elle ne valait pas plus. Personne&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;répondis-je, elle ne valait pas plus&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/397|397]] || …&lt;nowiki&gt;et laissant flotter leurs tentacules &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;bleues&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; comme des fils de soie ; charmantes&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;leurs tentacules bleus comme des fils de soie&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/398|398]] || …&lt;nowiki&gt;pas jusqu’au fond. Ces roches étaient &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;tapissés&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt; de grandes herbes, de laminaires&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Ces roches étaient tapissées de grandes herbes&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/419|419]] || …&lt;nowiki&gt;d’Inmann, de Montréal, le Solway, &lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;I&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;’Isis, le Paramatta, l’Hungarian, le&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;l’Isis&lt;/nowiki&gt; || 
|-
| Vingt mille lieues sous les mers || [[Page:Verne - Vingt mille lieues sous les mers.djvu/430|430]] || …&lt;nowiki&gt;vous et vos compagnons. — Monsieur, m’&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;ecriai&lt;/nowiki&gt;'''&lt;nowiki&gt;-je, allez-vous donc attaquer ce&lt;/nowiki&gt;… || &lt;nowiki&gt;Monsieur, m’écriai-je, allez-vous donc attaquer ce navire ?&lt;/nowiki&gt; || 
|}</text>
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      <text bytes="1795" sha1="hahyfr9rs0qkn6iznlxk90apjldpqrw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Susuman77&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

{{t3|LETTRE {{rom-maj|XXVII}}.|fs=140%|ff=serif|ws=0.3em|m=2em}}

Ne craignez rien pour la réalité et la vérité, lors même que
l’idée élevée de l’apparence esthétique que je posais dans ma
dernière lettre, deviendrait générale. Elle ne le deviendra pas
tant que l’homme sera encore assez peu cultivé pour pouvoir
en abuser, et, si elle devenait générale, cela ne pourrait être
que l’effet d’une culture qui rendrait en même temps tout abus
impossible. La poursuite de l’apparence indépendante demande
plus de force d’abstraction, de liberté de cœur, d’énergie de
volonté, qu’il n’en faut à l’homme pour se renfermer dans la
réalité, et il est nécessaire qu’il ait déjà laissé celle-ci derrière
lui, s’il veut atteindre à l’apparence esthétique. Dès lors, quel
mauvais calcul ne ferait pas celui qui prendrait le chemin de
l’idéal pour s’épargner celui de la réalité&lt;ref&gt;Les ''Heures'' ajoutent : « Et de la vérité. »&lt;/ref&gt; ! Ainsi donc, la réalité n’aurait pas grand’chose à redouter de l’apparence, telle
que nous l’entendons ; mais, en revanche, l’apparence n’en
aurait que plus à craindre de la réalité. Enchaîné à la matière,
longtemps l’homme fait servir l’apparence à ses desseins, avant
de lui reconnaître une personnalité propre dans l’art de l’idéal.
Pour en venir là, il faut qu’il subisse dans sa manière de sentir
une révolution complète, sans laquelle il ne se trouverait pas
même ''sur la voie de l’idéal''. En conséquence, partout où nous
découvrons chez l’homme les indices d’une estime libre et
désintéressée pour la pure apparence, nous pouvons conclure que
cette révolution a eu lieu dans sa nature, et que l’humanité a&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ARARATH</title>
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      <text bytes="2442" sha1="tiw7pa41c9kf2x9jx4q33syk0pl33ta" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Susuman77&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;vraiment commencé en lui. On trouve déjà des indices de ce
genre dans les premières et grossières tentatives qu’il fait pour
embellir son existence, même au risque de l’empirer dans ses
conditions matérielles. Dès qu’en général il commence à préférer
la forme au fond, et à risquer la réalité pour l’apparence
(mais il faut qu’il la reconnaisse pour telle), les barrières de
la vie animale tombent, et il se trouve entré dans une voie qui
n’a point de fin.

Non content de ce qui suffit à la nature et de ce qu’exige le
besoin, il demande le superflu : d’abord, à la vérité, rien qu’un
superflu ''de matière'' pour cacher au désir les limites qui lui sont
posés, et pour assurer la jouissance au delà du besoin présent ;
mais, plus tard, il veut une surabondance ''dans la matière'', un
supplément esthétique, pour satisfaire aussi à l’impulsion
formelle, pour étendre la jouissance au delà de tout besoin. En
amassant des provisions, simplement pour un usage ultérieur, et
en en jouissant d’avance par l’imagination, il franchit, à la
vérité, les limites du moment actuel, mais sans franchir celles du
temps en général : il jouit ''davantage'', il ne jouit pas ''autrement''.
Mais, dès qu’il fait entrer aussi la forme dans ses jouissances,
qu’il tient compte des formes des objets qui satisfont ses désirs&lt;ref&gt;Les ''Heures'' ajoutent : « Il est sorti des limites mêmes du temps, et il n’a pas seulement, etc. »&lt;/ref&gt;,
il n’a pas seulement accru son plaisir en étendue et en intensité,
mais encore il l’a ennobli quant au mode et à l’espèce.

Sans doute, même à l’être irraisonnable, la nature a donné
au delà du besoin ; elle a fait briller jusque dans les ténèbres
de la vie animale une lueur de liberté. Quand la faim ne ronge
pas le lion, et qu’aucune bête féroce ne le provoque au combat,
sa vigueur oisive se crée elle-même un objet : plein d’ardeur,
il remplit de ses rugissements terribles le désert retentissant,
et la force exubérante jouit d’elle-même en se déployant sans
but. L’insecte voltige, joyeux de vivre, dans un rayon de soleil,
et ce n’est certainement pas le cri du désir qui se fait entendre
dans le chant mélodieux de l’oiseau. Incontestablement, il y a
liberté dans ces mouvements : toutefois ce n’est pas l’affranchissement
du besoin en général, mais d’un besoin déterminé,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2712" sha1="r9ed4uz8vtkkdtrt0pv9oizsef7udrv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Susuman77&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;externe. L’animal ''travaille'', quand une privation est le mobile
de son activité, et il ''joue'', quand la plénitude de la force est ce
mobile, quand une vie exubérante s’excite elle-même à l’activité.
Même dans la nature inanimée se montre un luxe de
forces et une latitude de détermination que, dans ce sens
matériel, on pourrait fort bien nommer jeu. L’arbre produit
d’innombrables germes qui avortent sans se développer, et il
pousse bien plus de racines, de branches et de feuilles, organes
de nutrition, qu’il n’en emploie pour la conservation de
l’individu et de l’espèce. Ce qu’il rend aux éléments de sa séve
exubérante, sans en user, sans en jouir, la vie peut le dépenser
en mouvements libres et joyeux. C’est ainsi que la nature nous
offre déjà, dans sa sphère matérielle, comme un prélude à
l’illimité, et que, là même, elle supprime en partie les chaînes
dont elle se délivrera complétement dans l’empire de la forme.
Pour passer de la contrainte du besoin ou du ''sérieux physique''
au jeu esthétique, la contrainte de la surabondance ou le
''jeu physique'' lui sert de transition, et, avant de secouer, dans la
suprême liberté du beau, le joug d’une fin quelconque, elle se
rapproche déjà, au moins de loin, de cette indépendance, par
le ''libre mouvement'', qui est à lui-même sa fin et son moyen.

Comme les organes corporels, l’imagination, elle aussi, a
dans l’homme son libre mouvement et son jeu matériel, jeu
où, sans nul rapport à la forme, elle se complaît simplement
dans sa puissance arbitraire et dans l’absence de toute entrave.
En tant que la forme ne se mêle en rien encore à ces jeux de la
fantaisie, et qu’une libre suite d’images en fait tout le charme, ils
appartiennent, quoiqu’ils soient l’apanage exclusif de l’homme,
uniquement à sa vie animale, et ne prouvent qu’une chose :
c’est qu’il est délivré de toute contrainte extérieure sensible,
sans qu’on ait encore le droit de conclure qu’il y a en lui une
force plastique indépendante&lt;ref name=p300&gt;La plupart des jeux qui ont cours dans la vie ordinaire, ou bien reposent tout à fait sur ce sentiment de la libre association des idées, ou du moins lui empruntent leur plus grand charme. Bien qu’en soi cela ne prouve pas une
nature élevée, et que ce soient justement les âmes les plus paresseuses qui
s’abandonnent avec tant de plaisir à ce libre courant d’images, cette indépendance
de l’imagination par rapport aux impressions extérieures est du moins la
condition négative de sa puissance créatrice. Ce n’est qu’en s’arrachant à la&lt;/ref&gt;. De ce jeu de la ''libre association''&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2872" sha1="i1uunwjmio4ipepofvemstz4sibpbza" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Susuman77&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;''des idées'', qui est encore d’une nature toute matérielle, et
s’explique par de simples lois naturelles, l’imagination, en faisant
l’essai d’''une forme libre'', passe enfin de plein saut au jeu
esthétique : je dis de plein saut, car une force toute nouvelle entre
ici en action ; car ici, pour la première fois, l’esprit législateur
se mêle aux actes d’un instinct aveugle, soumet la marche
arbitraire de l’imagination à son éternelle et immuable unité,
fait entrer sa permanence indépendante dans le transitoire et
son infinité dans le sensible. Cependant, tant que la nature
grossière, qui ne connaît d’autre loi que de courir sans cesse du
changement au changement, conservera encore trop de puissance,
elle s’opposera, par ses caprices divers, à cette nécessité ;
par son agitation, à cette permanence ; par ses besoins
multiples, à cette indépendance, et par son insatiabilité, à cette
simplicité sublime. On aura donc peine encore à reconnaître
l’instinct du jeu dans ses premiers essais, attendu que l’impulsion
sensible, avec son humeur capricieuse et ses appétits fougueux,
se jette sans cesse à la traverse&lt;ref&gt;La phrase est un peu plus longue dans les ''Heures'' : « …{{lié}}Qu’elle confond la haute nécessité de l’idéal avec les besoins de l’individu, et qu’elle souille, par les traces impures d’un désir passager, la noble représentation, sous une belle forme, d’une éternelle volonté. »&lt;/ref&gt;. C’est pour cela que
nous voyons le goût encore grossier saisir d’abord le nouveau
et le surprenant, le désordonné, l’aventureux et le bizarre, le
violent et le sauvage, et ne fuir rien tant que le calme et la
simplicité. Il compose des figures grotesques, il aime les
transitions rapides&lt;ref&gt;Les ''Heures'' ajoutent : « et abruptes. »&lt;/ref&gt;, les formes luxuriantes, les contrastes tranchés, les tons criards, un chant pathétique. Ce que l’homme appelle
beau à cette époque, c’est ce qui l’excite, ce qui lui donne
matière : mais ce qui l’excite à opposer sa personnalité à l’objet,
ce qui donne matière à une ''opération plastique possible'', car
&lt;ref follow=p300&gt;réalité, que la force plastique s’élève à l’idéal, et, avant que l’imagination, dans sa qualité productive, puisse agir d’après des lois propres, il faut que déjà,
dans son procédé reproductif, elle se soit affranchie des lois étrangères. Sans
doute, il y a encore bien loin d’une pure anarchie à une législation interne
indépendante, et une force toute nouvelle, la faculté des idées, doit ici entrer
en jeu ; mais cette force peut aussi maintenant se développer avec plus de
facilité, attendu que les sens n’agissent plus à l’encontre, et que, négativement
du moins, l’indéterminé touche à l’infini. (''Note de Schiller.'')&lt;/ref&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="5898" sha1="gey28lhzpfrpm9mrkkk08e183gmtt8e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Hilarion~frwiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

{{g|&lt;math&gt;(6)&lt;/math&gt;&lt;br /&gt;Suite.|fs=70%}}

{{g|&lt;math&gt;+\left\{\begin{align}
&amp;
+\underset{[112\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.31]}{\left(\frac{27}2\gamma^3e'-\frac{27}4\gamma e^2e'\right)\frac{n'^2}{n^2}+\left(\frac{369}{16}\gamma^3e'-\frac{369}{32}\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}}
-\underset{[117\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.38]}{\left(\frac{135}4\gamma^3 e^2e'-\frac{135}{32}\gamma e^4e'\right)\frac{n'}n}\qquad\qquad\quad\\

&amp;
+\underset{[127\quad.\quad.144]}{\frac{63}{256}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
+\underset{[132\quad.\quad.143]}{\frac{27}{256}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
-\underset{[141\quad.\quad.152]}{\frac{45}{64}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
+\underset{[166\quad.\quad.103]}{\frac{3075}{128}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
-\underset{[170\quad.\quad.173]}{\frac{591}{32}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}\\

&amp;
-\underset{[221\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.152]}{\left(\frac{63}{16}\gamma^3e'-\frac{63}{32}\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}}
-\underset{[234\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.173]}{\left(\frac{63}4\gamma^3e'+\frac{63}8\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}}

\end{align}\right\}&lt;/math&gt;|fs=70%}}

{{c|&lt;math&gt;\times\sin(g+l+l')&lt;/math&gt;|fs=80%}}


{{g|&lt;math&gt;(7)&lt;/math&gt;|fs=70%}}

{{g|&lt;math&gt;+\left\{\begin{align}
&amp;
-\underset{[1\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.1]}{\left(\frac9{16}\gamma e'^2-\frac{27}4\gamma^3e'^2-\frac{45}{32}\gamma e^2e'^2+\frac7{16}\gamma e'^4\right)\frac{n'}n+\left(\frac9{64}\gamma e'^2-\frac{27}8\gamma^3e'^2-\frac9{16}\gamma e^2e'^2\right)\frac{n'^2}{n^2}}\\

&amp;
+\underset{[2\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.15]}{\frac94\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}-\frac92\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
+\underset{[2\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.36]}{\frac{27}{16}\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}+\frac{81}{32}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
+\underset{[6\quad.\quad.\quad.174]}{\frac{7371}{128}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
-\underset{[7\quad.\quad.\quad.93]}{\frac{567}{128}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
+\underset{[8\quad.\quad.\quad.153]}{\frac7{32}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}\\

&amp;
+\underset{[9\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.35]}{\frac{27}8\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}-\frac{297}{32}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
-\underset{[9\quad.\quad.\quad.38]}{\frac9{64}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
+\underset{[10\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.14]}{\frac92\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}+\frac{297}{32}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
+\underset{[10\quad.\quad.\quad.17]}{\frac{81}{64}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}\\

&amp;
+\underset{[12\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.31]}{\left(\frac94\gamma e'^2-\frac{27}2\gamma^3e'^2+\frac98\gamma e^2e'^2\right)\frac{n'^2}{n^2}-\frac{333}{32}\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}-\frac{22431}{128}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}\\

&amp;
-\underset{[13\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.10]}{\left(\frac94\gamma e'^2-\frac{27}2\gamma^3e'^2+\frac{27}8\gamma e^2e'^2\right)\frac{n'^2}{n^2}-\frac{333}{32}\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}-\frac{39513}{128}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
+\underset{[15\quad.\quad.\quad.90]}{17\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
+\underset{[16\quad.\quad.\quad.103]}{\frac{765}4\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}\\

&amp;
-\underset{[26\quad.\quad.\quad.145]}{\frac{969}8\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
-\underset{[27\quad.\quad.\quad.87]}{\frac{651}{32}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
+\underset{[28\quad.\quad.\quad.144]}{\frac{6783}{512}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
-\underset{[29\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.3]}{\frac{27}{128}\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}-\frac{27}{512}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}\\

&amp;
-\underset{[30\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.2]}{\frac{27}{64}\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}+\frac{27}{64}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
+\underset{[43\quad.\quad.\quad.181]}{\frac{2625}{64}\gamma e^2e'^2\frac{n'^2}{n^2}}
-\underset{[44\quad.\quad.\quad.110]}{\frac{3825}{256}\gamma e^2e'^2\frac{n'^2}{n^2}}
+\underset{[45\quad.\quad.\quad.180]}{\frac{3375}{256}\gamma e^2e'^2\frac{n'^2}{n^2}}\\

&amp;
+\underset{[52\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.7]}{\frac{81}{2048}\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}-\frac{567}{8192}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
-\underset{[52\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.149]}{\frac{135}{512}\gamma e^2e'^2\frac{n'^2}{n^2}-\frac{2529}{2048}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}\\

&amp;
-\underset{[53\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.148]}{\frac{105}{128}\gamma e^2e'^2\frac{n'^2}{n^2}-\frac{301}{256}\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}-\frac{19885}{3072}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
+\underset{[54\quad.\quad.\quad.195]}{\frac{315}{64}\gamma^3e'^2\frac{n'^2}{n^2}}\\

&amp;
+\underset{[55\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.143]}{\left(\frac{153}{128}\gamma e'^2-\frac{459}{256}\gamma^3e'^2+\frac{2601}{512}\gamma e^2e'^2\right)\frac{n'^2}{n^2}+\frac{867}{256}\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}+\frac{74033}{16384}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
+\underset{[56\quad.\quad.\quad.194]}{\frac{405}{256}\gamma^3e'^2\frac{n'^2}{n^2}}\\

&amp;\qquad\qquad\qquad\qquad\qquad\qquad
\scriptstyle\text{Ce coefficient du terme (7) se continue à la page suivante.}

\end{align}\right\}&lt;/math&gt;|fs=70%}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Susuman77</username>
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      <text bytes="2472" sha1="cqin2gu9xngkz2yghkhzdxssw9u52q0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Susuman77&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;autrement ce ne serait pas le beau pour lui. Un changement
remarquable est donc survenu dans la forme de ses jugements :
il recherche ces objets, non parce qu’ils l’affectent, mais parce
qu’ils lui fournissent l’occasion d’agir ; ils lui plaisent, non
parce qu’ils répondent à un besoin, mais parce qu’ils satisfont
à une loi, qui parle dans son sein, quoique tout bas encore.

Bientôt il ne lui suffit plus que les choses lui plaisent, il veut
plaire lui-même : d’abord, il est vrai, seulement par ce ''qui lui''
''appartient'' ; plus tard, ''par ce qu’il est''. Ce qu’il possède, ce qu’il
produit ne doit plus porter uniquement les traces de la servitude,
ni marquer simplement, scrupuleusement, par la forme
le but : indépendamment de l’usage auquel il est destiné, l’objet
doit refléter aussi l’intelligence éclairée qui l’imagina, la main
qui le façonna avec amour, l’esprit libre et serein qui le choisit
et l’exposa aux regards. Maintenant l’ancien Germain recherche
des fourrures plus brillantes, des ramures de cerf plus splendides,
des cornes à boire plus élégantes, et le Calédonien choisit
pour ses fêtes les plus jolies coquilles. Les armes elles-mêmes
ne doivent plus être seulement un objet de terreur, mais
aussi de plaisir, et le baudrier travaillé avec art ne veut pas
moins attirer l’attention que le tranchant meurtrier du glaive&lt;ref&gt;Dans les ''Heures'', on lit, au lieu de ''{{lang|de|Schneide}}'', « tranchant, » ''{{lang|de|Scheide}}'', « fourreau, » ce qui est évidemment une faute.&lt;/ref&gt;.
Non content d’apporter dans le nécessaire une surabondance
esthétique, l’instinct de jeu, désormais plus libre, s’affranchit
enfin complétement des liens du besoin, et le beau devient par
lui-même un objet des efforts de l’homme. Il se pare. Le libre
plaisir vient prendre place parmi ses besoins, et l’inutile
devient bientôt la meilleure part de ses joies.

La forme, qui, du dehors, se rapproche graduellement de lui,
dans son habitation, ses meubles, son vêtement, commence
enfin à prendre possession de l’homme lui-même, pour le
transformer, d’abord à l’extérieur, et plus tard à l’intérieur. Les
sauts désordonnés de la joie deviennent la danse, le geste
informe se change en une aimable et harmonieuse pantomime,
les accents confus du sentiment se développent et commencent
à obéir à la mesure et à se plier au chant. Lorsque, semblable&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Susuman77</username>
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      <text bytes="2522" sha1="leukqox4tjjsc07ssebjm2xh0fsvkys" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Susuman77&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;à un vol de grues, l’armée troyenne se rue sur le champ de
bataille avec des cris perçants, l’armée grecque s’approche en
silence, et d’un pas noble et mesuré. D’un côté, nous ne voyons
que l’exubérance d’une force aveugle ; de l’autre, le triomphe
de la forme et la majesté simple de la loi.

Maintenant, une nécessité plus noble enchaîne les sexes
l’un à l’autre, et l’intérêt du cœur contribue à rendre durable
une alliance d’abord capricieuse et changeante comme le désir
qui la noue. Délivré des lourdes chaînes du désir, l’œil plus
calme s’attache à la forme, l’âme contemple l’âme, et l’échange
intéressé du plaisir devient un généreux échange de mutuelle
inclination. Le désir s’étend et s’élève à l’amour, à mesure que
dans son objet il voit poindre l’humanité, et, méprisant les vils
triomphes obtenus sur les sens, l’homme s’efforce de remporter
sur la volonté une plus noble victoire. Le besoin de plaire
soumet le puissant à la douce juridiction du goût ; il peut ravir
le plaisir, mais il faut que l’amour soit un don. Pour obtenir
cette plus haute récompense, ce n’est que par la forme, et non
par la matière, qu’il peut lutter. Il faut qu’il cesse d’agir sur le
sentiment comme une force, pour paraître aux yeux de l’intelligence
comme simple phénomène : il faut qu’il respecte la liberté,
puisque c’est à la liberté qu’il veut plaire. De même que le beau
concilie le différend des natures diverses dans son expression
la plus simple et la plus pure, dans l’éternel contraste des
sexes, il le concilie également, ou du moins s’efforce de le
faire, dans le tout complexe de la société, et prenant pour
modèle la libre alliance qu’il a nouée entre la force virile et la
douceur féminine, il tend à mettre en harmonie, dans le monde
moral, tous les éléments de douceur et de violence. Maintenant
la faiblesse devient sacrée, et la force sans frein déshonore ;
l’injustice de la nature est corrigée par la générosité des mœurs
chevaleresques. Celui que nulle puissance ne peut faire trembler
est désarmé par l’aimable incarnat de la pudeur, et les
larmes étouffent une vengeance que le sang n’aurait pu assouvir.
La haine elle-même entend la voix délicate de l’honneur, le
glaive du conquérant épargne l’ennemi désarmé, et un foyer
hospitalier fume pour l’étranger sur la côte redoutée où le
meurtre seul autrefois l’accueillait.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Susuman77</username>
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      <text bytes="2573" sha1="aui8udjp8wngzpznc8xvxazlhtw6ajw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Susuman77&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

Au milieu de l’empire formidable des forces, et de l’empire
sacré des lois, l’impulsion esthétique formelle crée insensiblement
un troisième et joyeux empire, du jeu et de l’apparence,
où elle délivre l’homme des chaînes de toutes ses relations, et le
débarrasse de tout ce qui s’appelle contrainte tant au physique
qu’au moral.

Si dans l’État dynamique des droits les hommes se rencontrent
et se heurtent mutuellement comme forces, si dans l’État
''moral'' (''éthique'') des devoirs l’homme oppose à l’homme la
majesté des lois et enchaîne sa volonté : dans le domaine du beau,
dans l’État ''esthétique'', l’homme ne doit apparaître à l’homme
que comme forme, que comme objet d’un libre jeu.
''Donner la liberté par la liberté'' est la loi fondamentale de cet État&lt;ref&gt;Dans les ''Heures'', cet alinéa se termine de la manière suivante : « Ici ni le particulier ne doit lutter avec le tout, ni le tout avec le particulier. L’un ne doit pas être puissant parce que l’autre cède : ici il ne doit y avoir que des vainqueurs, mais point de vaincu. »&lt;/ref&gt;.

L’État dynamique ne peut que rendre la société simplement
possible, en domptant la nature par la nature ; l’État moral
(éthique) ne peut que la rendre moralement nécessaire, en
soumettant la volonté individuelle à la volonté générale ; seul, l’État
esthétique peut la rendre réelle, parce qu’il exécute par la
nature de l’individu la volonté de l’ensemble. Si déjà le besoin
force l’homme d’entrer en société, et si la raison grave dans son
âme des principes sociaux, c’est la beauté seule qui peut lui
donner un caractère social : le goût seul porte l’harmonie dans la
société, parce qu’il crée l’harmonie dans l’individu. Toutes les
autres formes de perception divisent l’homme, parce qu’elles se
fondent exclusivement, soit sur la partie sensible, soit sur la
partie spirituelle de son être ; ce n’est que la perception du beau
qui fait de lui un tout, parce qu’elle demande le concours de ses
deux natures. Toutes les autres formes de communication
divisent la société, parce qu’elles s’adressent exclusivement, soit à
la réceptivité, soit à l’activité privée de ses membres, et, par
conséquent, à ce qui distingue les hommes les uns des autres :
seule, la communication esthétique unit la société, parce qu’elle
s’adresse à ce qu’il y a de commun dans tous ses membres.
Nous ne goûtons les plaisirs des sens qu’en tant qu’individus,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2523" sha1="gma0wv9izb16a4nry086d1m38eece1p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Susuman77&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;sans que l’espèce qui nous est immanente y ait part : nous ne
pouvons dès lors donner un caractère général à nos plaisirs
physiques parce que nous ne pouvons généraliser notre
individu. Les plaisirs de la connaissance, nous les goûtons unique
ment comme espèce et en écartant avec soin de nos jugements
toute trace d’individualité : nous ne pouvons, en conséquence,
généraliser nos plaisirs rationnels, parce que nous ne pouvons
exclure des jugements d’autrui comme des nôtres les traces
d’individualité. C’est le beau seul que nous goûtons tout à la
fois comme individus et comme espèce, c’est-à-dire comme
représentants de l’espèce. Le bien sensible ne peut faire qu’un
heureux, parce qu’il se fonde sur l’appropriation, qui entraine
toujours une exclusion avec elle ; et même, cet heureux ne peut
l’être que partiellement, parce que la personnalité ne prend
point part à ce bien. Le bien absolu ne peut rendre heureux
qu’à des conditions qu’on ne peut supposer généralement ; car
la vérité ne s’acquiert qu’au prix du renoncement, et il faut un
cœur pur pour croire à une volonté pure. Le beau seul rend
tout le monde heureux, et tous les êtres, tant qu’ils ressentent sa
magique influence, oublient les limites où ils sont renfermés.

Nul privilége, nul despotisme n’est toléré aussi loin que
s’étend l’empire du goût et de la belle apparence. Cet empire
s’élève jusqu’à la région où la raison domine avec une absolue
nécessité et où cesse toute matière, et il descend jusqu’à celle
où l’impulsion naturelle exerce son aveugle contrainte et où la
forme ne commence pas encore. Même à cette limite extrême
où le pouvoir législatif lui est ravi, le goût ne se laisse point
arracher le pouvoir exécutif. Il faut que la convoitise insociable
renonce à son égoïsme, et que l’agréable, qui d’ordinaire ne
charme que les sens, essaye même sur les esprits les séductions
de la grâce. Il faut que la voix sévère de la nécessité, le devoir,
modifie ses formules de reproche, que la résistance seule
légitime, et qu’il honore la nature docile, par une plus noble
confiance. Arrachant la connaissance aux mystères de la science,
le goût la produit au grand jour du sens commun, et fait du
patrimoine des écoles le bien commun de l’espèce humaine tout
entière. Dans le domaine du goût, le génie même le plus puissant
doit abdiquer sa grandeur et descendre familièrement jusqu’à&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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pouvons dès lors donner un caractère général à nos plaisirs
physiques parce que nous ne pouvons généraliser notre
individu. Les plaisirs de la connaissance, nous les goûtons uniquement
comme espèce et en écartant avec soin de nos jugements
toute trace d’individualité : nous ne pouvons, en conséquence,
généraliser nos plaisirs rationnels, parce que nous ne pouvons
exclure des jugements d’autrui comme des nôtres les traces
d’individualité. C’est le beau seul que nous goûtons tout à la
fois comme individus et comme espèce, c’est-à-dire comme
représentants de l’espèce. Le bien sensible ne peut faire qu’un
heureux, parce qu’il se fonde sur l’appropriation, qui entraîne
toujours une exclusion avec elle ; et même, cet heureux ne peut
l’être que partiellement, parce que la personnalité ne prend
point part à ce bien. Le bien absolu ne peut rendre heureux
qu’à des conditions qu’on ne peut supposer généralement ; car
la vérité ne s’acquiert qu’au prix du renoncement, et il faut un
cœur pur pour croire à une volonté pure. Le beau seul rend
tout le monde heureux, et tous les êtres, tant qu’ils ressentent sa
magique influence, oublient les limites où ils sont renfermés.

Nul privilége, nul despotisme n’est toléré aussi loin que
s’étend l’empire du goût et de la belle apparence. Cet empire
s’élève jusqu’à la région où la raison domine avec une absolue
nécessité et où cesse toute matière, et il descend jusqu’à celle
où l’impulsion naturelle exerce son aveugle contrainte et où la
forme ne commence pas encore. Même à cette limite extrême
où le pouvoir législatif lui est ravi, le goût ne se laisse point
arracher le pouvoir exécutif. Il faut que la convoitise insociable
renonce à son égoïsme, et que l’agréable, qui d’ordinaire ne
charme que les sens, essaye même sur les esprits les séductions
de la grâce. Il faut que la voix sévère de la nécessité, le devoir,
modifie ses formules de reproche, que la résistance seule
légitime, et qu’il honore la nature docile, par une plus noble
confiance. Arrachant la connaissance aux mystères de la science,
le goût la produit au grand jour du sens commun, et fait du
patrimoine des écoles le bien commun de l’espèce humaine tout
entière. Dans le domaine du goût, le génie même le plus puissant
doit abdiquer sa grandeur et descendre familièrement jusqu’à&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2568" sha1="gc96hlulw6gd5ybw8si5hb0repl7uju" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Susuman77&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;la naïveté enfantine. Il faut que la force se laisse enchaîner
par les Grâces, et que le fier lion obéisse au frein d’un Amour.
En retour, le goût étend sur le besoin physique, qui, sous sa
forme nue, blesse la dignité d’esprits libres, son voile
adoucissant, et, par une aimable illusion de liberté, il nous cache
l’affinité déshonorante de ce besoin avec la matière. Sur les
ailes du goût, l’art mercenaire qui rampait dans la poudre
prend lui-même son essor, et, touchées de sa baguette
magique, tombent à la fois les chaînes des êtres vivants et des
êtres inanimés. Dans l’État esthétique, chacun, jusqu’à l’instrument
subordonné, jusqu’au serviteur, est libre citoyen, ayant
les mêmes droits que le plus noble, et l’intelligence, qui ailleurs
courbe violemment sous son joug la masse patiente pour la
faire servir à ses fins, doit ici demander son assentiment. Ici
donc, dans la sphère de l’apparence esthétique, est accompli cet
idéal d’égalité que le rêveur enthousiaste aimerait tant à voir
réaliser aussi dans le domaine des faits ; et, s’il est vrai que le bel
et bon ton se développe le plus tôt et le plus complétement dans
le voisinage du trône, il faudrait, ici encore, reconnaître la
bonté de la Providence qui souvent ne semble borner l’homme
dans la réalité que pour le pousser dans un monde idéal.

Mais cet État que nous nommons de la belle apparence,
existe-t-il, et où le trouver ? Il existe, quant au besoin et à
l’aspiration, dans toute âme douée de sentiments délicats ; en
fait, comme l’Église pure, la république pure, on pourrait tout
au plus le trouver dans un petit nombre de cercles choisis où,
conservant son originalité, l’on prend pour règle de sa conduite
la belle nature et non une fade imitation des mœurs étrangères ;
où, marchant à travers les relations les plus complexes avec
une hardie simplicité et une calme innocence, l’homme n’a
besoin, ni de léser la liberté d’autrui pour maintenir la sienne,
ni de dépouiller sa dignité pour montrer de la grâce&lt;ref&gt;Dans les ''Heures'', ce dernier alinéa ne fait point partie du texte, mais forme une note, qui, à la fin, a une phrase de plus, dont voici la traduction : « Comme tout bon État doit avoir sa ''constitution'', on peut aussi en réclamer une pour l’État esthétique. Je n’en connais pas encore, et je puis espérer, par conséquent, qu’un essai en ce genre, que j’ai destiné à ce journal, sera accueilli avec indulgence. »&lt;/ref&gt;.

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