ויקיטקסט:מזנון

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="he">
  <siteinfo>
    <sitename>ויקיטקסט</sitename>
    <dbname>hewikisource</dbname>
    <base>https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A2%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%99</base>
    <generator>MediaWiki 1.47.0-wmf.11</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">מדיה</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">מיוחד</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">שיחה</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">משתמש</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">שיחת משתמש</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">ויקיטקסט</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">שיחת ויקיטקסט</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">קובץ</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">שיחת קובץ</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">מדיה ויקי</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">שיחת מדיה ויקי</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">תבנית</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">שיחת תבנית</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">עזרה</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">שיחת עזרה</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">קטגוריה</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">שיחת קטגוריה</namespace>
      <namespace key="104" case="first-letter">עמוד</namespace>
      <namespace key="105" case="first-letter">שיחת עמוד</namespace>
      <namespace key="106" case="first-letter">ביאור</namespace>
      <namespace key="107" case="first-letter">שיחת ביאור</namespace>
      <namespace key="108" case="first-letter">מחבר</namespace>
      <namespace key="109" case="first-letter">שיחת מחבר</namespace>
      <namespace key="110" case="first-letter">תרגום</namespace>
      <namespace key="111" case="first-letter">שיחת תרגום</namespace>
      <namespace key="112" case="first-letter">מפתח</namespace>
      <namespace key="113" case="first-letter">שיחת מפתח</namespace>
      <namespace key="116" case="first-letter">מקור</namespace>
      <namespace key="117" case="first-letter">שיחת מקור</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">יחידה</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">שיחת יחידה</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">אירוע</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">שיחת אירוע</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>ויקיטקסט:מזנון</title>
    <ns>4</ns>
    <id>34</id>
    <revision>
      <id>3024985</id>
      <parentid>3022743</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:12:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>איש הישראלי</username>
        <id>33247</id>
      </contributor>
      <comment>/* רש&quot;י על בראשית רבה */ פסקה חדשה</comment>
      <origin>3024985</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="206059" sha1="m9yoilibjvxlncvy3w0178mv9t02fiz" xml:space="preserve">{{/פתיח}}

== הוספת שיעורי שמע לתלמוד הבבלי ==

אני רוצה להוסיף קישור לשיעורי קול הלשון על הבבלי לדף עריכת הדף &quot;תבנית:כותרת לעמוד בגמרא&quot; – ויקיטקסט    &lt;span style=&quot;background: #fff3cd; border: 1px solid #ffc107; border-radius: 4px; padding: 4px 8px; font-weight: bold;&quot;&gt;
:::::::::[https://www2.kolhalashon.com/#/regularSite/searchResults/100/{{#בחר:{{{1}}}|ברכות=1|פאה=2|דמאי=3|כלאים=4|שביעית=5|תרומות=6|מעשרות=7|מעשר שני=8|חלה=9|ערלה=10|בכורים=11|ביכורים=12|שבת=13|עירובין=14|פסחים=15|שקלים=16|יומא=17|סוכה=18|ביצה=19|ראש השנה=20|תענית=21|מגילה=22|מועד קטן=23|חגיגה=24}}/בבלי%20תלמוד?urlFilters=20:{{גימטריה|{{{2}}}}}%7C ^click🎧 לדף חדש]&lt;/span&gt;  יש התנגדות?
[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:36, 16 ביוני 2025 (IDT)

:מחילה שהעברתי לתחתית בלי דיון, לא ראיתי שפתחת על כך פיסקה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;א באב ה'תשפ&quot;ה • 16:17, 15 באוגוסט 2025 (IDT)
::אולי כדאי להוסיף קישור מהבבלי לפחות לתוס שם אני מוסיף הקלטה על כל קטע [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:20, 15 באוגוסט 2025 (IDT)
::: אני חושב שדברים כאלה יכולים להישאר בתחתית הדף, אין צורך להעמיס על הקורא מיד בראש הדף. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 16:27, 15 באוגוסט 2025 (IDT)

== חבר הנאמנים של קרן ויקימדיה 2025 - קריאה להגשת מועמדוּת ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Announcement/Call for candidates|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation elections/2025/Announcement/Call for candidates}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;
שלום לכולם,

[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025|הקול הקורא להגשת מועמדוּת לבחירות 2025 לחבר הנאמנים של קרן ויקימדיה פתוח כעת]], מיום 17 ביוני 2025 ועד 2 ביולי 2025 בשעה 11:59 לפי זמן אוניברסלי מתואם (UTC) [1]. חבר הנאמנים מפקח על עבודת קרן ויקימדיה, ותקופת הכהונה בו היא בת שלוש שנים [2]. זוהי משרה בהתנדבות.

השנה תצביע קהילת ויקימדיה מסוף חודש אוגוסט ובמשך כל חודש ספטמבר 2025 כדי לאייש שני (2) מושבים בחבר הנאמנים של הקרן. אולי את או אתה, או מישהו שאתם מכירים - מתאימים לתפקיד ויכולים להצטרף לחבר הנאמנים של קרן ויקימדיה? [3]

אפשר לקרוא עוד על הכישורים הנדרשים כדי להציג מועמדוּת לעמדות ההנהגה האלה, ועל אופן הצגת המועמדוּת [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Candidate application|בדף הזה במטא־ויקי]], או איך לשכנע מישהו אחר או מישהי אחרת להתמודד בבחירות לשנה זו.

בברכה חמה,

אבְּהישֵק סוּרְיאוונְשי&lt;br /&gt;
יו״ר ועדת הבחירות

בשם ועדת הבחירות וועדת המשילות

[1] https://meta.wikimedia.org/wiki/Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2025/Call_for_candidates

[2] https://foundation.wikimedia.org/wiki/Legal:Bylaws#(B)_Term.

[3] https://meta.wikimedia.org/wiki/Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2025/Resources_for_candidates&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[משתמש:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[שיחת משתמש:MediaWiki message delivery|שיחה]]) 20:44, 17 ביוני 2025 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:RamzyM (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=28866958 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Sister Projects Task Force reviews Wikispore and Wikinews&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;message&quot;/&gt;
Dear Wikimedia Community,

The [[m:Wikimedia Foundation Community Affairs Committee|Community Affairs Committee (CAC)]]  of the Wikimedia Foundation Board of Trustees assigned [[m:Wikimedia Foundation Community Affairs Committee/Sister Projects Task Force|the Sister Projects Task Force (SPTF)]] to update and implement a procedure for assessing the lifecycle of Sister Projects – wiki [[m:Wikimedia projects|projects supported by Wikimedia Foundation (WMF)]].

A vision of relevant, accessible, and impactful free knowledge has always guided the Wikimedia Movement. As the ecosystem of Wikimedia projects continues to evolve, it is crucial that we periodically review existing projects to ensure they still align with our goals and community capacity.

Despite their noble intent, some projects may no longer effectively serve their original purpose. '''Reviewing such projects is not about giving up – it's about responsible stewardship of shared resources'''. Volunteer time, staff support, infrastructure, and community attention are finite, and the non-technical costs tend to grow significantly as our ecosystem has entered a different age of the internet than the one we were founded in. Supporting inactive projects or projects that didn't meet our ambitions can unintentionally divert these resources from areas with more potential impact.

Moreover, maintaining projects that no longer reflect the quality and reliability of the Wikimedia name stands for, involves a reputational risk. An abandoned or less reliable project affects trust in the Wikimedia movement.

Lastly, '''failing to sunset or reimagine projects that are no longer working can make it much harder to start new ones'''. When the community feels bound to every past decision – no matter how outdated – we risk stagnation. A healthy ecosystem must allow for evolution, adaptation, and, when necessary, letting go. If we create the expectation that every project must exist indefinitely, we limit our ability to experiment and innovate.

Because of this, SPTF reviewed two requests concerning the lifecycle of the Sister Projects to work through and demonstrate the review process. We chose Wikispore as a case study for a possible new Sister Project opening and Wikinews as a case study for a review of an existing project. Preliminary findings were discussed with the CAC, and a community consultation on both proposals was recommended.

=== Wikispore ===

The [[m:Wikispore|application to consider Wikispore]] was submitted in 2019. SPTF decided to review this request in more depth because rather than being concentrated on a specific topic, as most of the proposals for the new Sister Projects are, Wikispore has the potential to nurture multiple start-up Sister Projects.

After careful consideration, the SPTF has decided '''not to recommend''' Wikispore as a Wikimedia Sister Project. Considering the current activity level, the current arrangement allows '''better flexibility''' and experimentation while WMF provides core infrastructural support. 

We acknowledge the initiative's potential and seek community input on what would constitute a sufficient level of activity and engagement to reconsider its status in the future.

As part of the process, we shared the decision with the Wikispore community and invited one of its leaders, Pharos, to an SPTF meeting.

Currently, we especially invite feedback on measurable criteria indicating the project's readiness, such as contributor numbers, content volume, and sustained community support. This would clarify the criteria sufficient for opening a new Sister Project, including possible future Wikispore re-application. However, the numbers will always be a guide because any number can be gamed.

=== Wikinews ===

We chose to review Wikinews among existing Sister Projects because it is the one for which we have observed the highest level of concern in multiple ways.

Since the SPTF was convened in 2023, its members have asked for the community's opinions during conferences and community calls about Sister Projects that did not fulfil their promise in the Wikimedia movement.[https://commons.wikimedia.org/wiki/File:WCNA_2024._Sister_Projects_-_opening%3F_closing%3F_merging%3F_splitting%3F.pdf &lt;nowiki&gt;[1]&lt;/nowiki&gt;][https://meta.wikimedia.org/wiki/Wikimedia_Foundation_Community_Affairs_Committee/Sister_Projects_Task_Force#Wikimania_2023_session_%22Sister_Projects:_past,_present_and_the_glorious_future%22 &lt;nowiki&gt;[2]&lt;/nowiki&gt;][https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConvention_francophone/2024/Programme/Quelle_proc%C3%A9dure_pour_ouvrir_ou_fermer_un_projet_%3F &lt;nowiki&gt;[3]&lt;/nowiki&gt;] Wikinews was the leading candidate for an evaluation because people from multiple language communities proposed it. Additionally, by most measures, it is the least active Sister Project, with the greatest drop in activity over the years.

While the Language Committee routinely opens and closes language versions of the Sister Projects in small languages, there has never been a valid proposal to close Wikipedia in major languages or any project in English. This is not true for Wikinews, where there was a proposal to close English Wikinews, which gained some traction but did not result in any action[https://meta.wikimedia.org/wiki/Proposals_for_closing_projects/Closure_of_English_Wikinews &lt;nowiki&gt;[4]&lt;/nowiki&gt;][https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConvention_francophone/2024/Programme/Quelle_proc%C3%A9dure_pour_ouvrir_ou_fermer_un_projet_%3F &lt;nowiki&gt;[5]&lt;/nowiki&gt;, see section 5] as well as a draft proposal to close all languages of Wikinews[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Proposals_for_closing_projects/Archive_2#Close_Wikinews_completely,_all_languages? &lt;nowiki&gt;[6]&lt;/nowiki&gt;].

[[:c:File:Sister Projects Taskforce Wikinews review 2024.pdf|Initial metrics]] compiled by WMF staff also support the community's concerns about Wikinews.

Based on this report, SPTF recommends a community reevaluation of Wikinews. We conclude that its current structure and activity levels are the lowest among the existing sister projects. SPTF also recommends pausing the opening of new language editions while the consultation runs.

SPTF brings this analysis to a discussion and welcomes discussions of alternative outcomes, including potential restructuring efforts or integration with other Wikimedia initiatives.

'''Options''' mentioned so far (which might be applied to just low-activity languages or all languages) include but are not limited to:
*Restructure how Wikinews works and is linked to other current events efforts on the projects,
*Merge the content of Wikinews into the relevant language Wikipedias, possibly in a new namespace,
*Merge content into compatibly licensed external projects,
*Archive Wikinews projects.
Your insights and perspectives are invaluable in shaping the future of these projects. We encourage all interested community members to share their thoughts on the relevant discussion pages or through other designated feedback channels.

=== Feedback and next steps ===

We'd be grateful if you want to take part in a conversation on the future of these projects and the review process. We are setting up two different project pages: [[m:Public consultation about Wikispore|Public consultation about Wikispore]] and [[m:Public consultation about Wikinews|Public consultation about Wikinews]]. Please participate between 27 June 2025 and 27 July 2025, after which we will summarize the discussion to move forward. You can write in your own language.

I will also host a community conversation 16th July Wednesday 11.00 UTC and 17th July Thursday 17.00 UTC (call links to follow shortly) and will be around at Wikimania for more discussions. 
&lt;section end=&quot;message&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[User:Victoria|Victoria]] on behalf of the Sister Project Task Force, 23:57, 27 ביוני 2025 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Johan (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Johan_(WMF)/Sister_project_MassMassage_on_behalf_of_Victoria/Target_list&amp;oldid=28911188 --&gt;

== Wikidata Item and Property labels soon displayed in Wiki Watchlist/Recent Changes ==

''(Apologies for posting in English, you can help by translating into your language)''

Hello everyone, the [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Resolve_Labels|Wikidata For Wikimedia Projects]] team is excited to announce an upcoming change in how Wikidata edit changelogs are displayed in your [[Special:Watchlist|Watchlists]] and [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] lists. If an edit is made on Wikidata that affects a page in another Wikimedia Project, the changelog will contain some information about the nature of the edit. This can include a QID (or Q-number), a PID (or P-number) and a value (which can be text, numbers, dates, or also QID or PID’s). Confused by these terms? See the [[d:Special:MyLanguage/Wikidata:Glossary|Wikidata:Glossary]] for further explanations.

The upcoming change is scheduled for '''17.07.2025''', between '''1300 - 1500 UTC'''.
The change will display the label (item name) alongside any QID or PIDs, as seen in the image below:
[[File:Apr10 edit summary on Wikidata.png|An edit sum entry on Wikidata, labels display alongside their P- and Q-no.'s]]

These changes will only be visible if you have Wikidata edits enabled in your User Preferences for Watchlists and Recent Changes, or have the active filter ‘Wikidata edits’ checkbox toggled on, directly on the Watchlist and Recent Changes pages.

Your bot and gadget may be affected! There are thousands of bots, gadgets and user-scripts and whilst we have researched potential effects to many of them, we cannot guarantee there won’t be some that are broken or affected by this change.

Further information and context about this change, including how your bot may be affected can be found on this [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Resolve_Labels|project task page]]. We welcome your questions and feedback, please write to us on this dedicated [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Resolve_Labels|Talk page]].

Thank you, - [[m:User:Danny_Benjafield_(WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] on behalf of the Wikidata For Wikimedia Projects Team. [[משתמש:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[שיחת משתמש:MediaWiki message delivery|שיחה]]) 15:46, 14 ביולי 2025 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_Test_List&amp;oldid=28981877 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;  Upcoming Deployment of the CampaignEvents Extension&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;message&quot;/&gt;
Hello everyone,  

''(Apologies for posting in English if English is not your first language. Please help translate to your language.)''

The Campaigns Product Team is planning a global deployment of the '''[[:mw:Help:Extension:CampaignEvents|CampaignEvents extension]]''' to all Wikisource, including this Wikisource, during the '''week of August 25th'''.

This extension is designed to help organizers plan and manage events, WikiProjects, and other on-wiki collaborations - and to make these efforts more discoverable.

The three main features of this extension are:

* '''[[:m:Event_Center/Registration|Event Registration]]''': A simple way to sign up for events on the wiki.
*  '''[[:m:CampaignEvents/Collaboration_list|Collaboration List]]''': A global list of events and a local list of WikiProjects, accessible at '''[[:m:Special:AllEvents|Special:AllEvents]]'''.
*  '''[[:m:Campaigns/Foundation_Product_Team/Invitation_list|Invitation Lists]]''': A tool to help organizers find editors who might want to join, based on their past contributions.

'''Note''': The extension comes with a new user right called '''&quot;Event Organizer&quot;''', which will be managed by administrators on this Wikisource. Organizer tools like Event Registration and Invitation Lists will only work if someone is granted this right. The Collaboration List is available to everyone immediately after deployment.

The extension is already live on several wikis, including '''all Wikipedia, Meta, Wikidata''', and more ( [[m:CampaignEvents/Deployment_status#Current_Deployment_Status_for_CampaignEvents_extension| See the full deployment list]])

If you have any questions, concerns, or feedback, please feel free to share them on the [[m:Talk:CampaignEvents| extension talkpage]]. We’d love to hear from you before the rollout.

Thank you! &lt;section end=&quot;message&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:Udehb-WMF|Udehb-WMF]] ([[User talk:Udehb-WMF|שיחה]]) 18:40, 31 ביולי 2025 (IDT)&lt;/bdi&gt;
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Udehb-WMF@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Udehb-WMF/sandbox/MM_target_Wikisource&amp;oldid=29066664 --&gt;

== זקוק ל&quot;ויקי-עורך&quot;... ==

שלום וברכה. כידוע (או שלא...) חלוקת התנ&quot;ך לפרקים היא עבודה נוצרית שיש מאחוריה בוֹרוּת בהבנת הכתובים וי&quot;א גם אנטישמיות. לאחר עבודה ממושכת ומאומצת יש היום תחת ידי את התורה (חמישה חומשי תורה) מחולקת מחדש ע&quot;פ הפרשות הפתוחות והסתומות וכל פסוק שהוא התחלה של פרשה חדשה (פתוחה או סתומה) הוא פסוק א'. כך שאל מול הכתובת הקיימת כיום לכל פסוק בתורה (ולמשל - בראשית כ&quot;ג-ד') יש מעתה כתובת חדשה המביאה לידי ביטוי את מספר הפרשה (באותיות) בתוך הספר הנדון ואת מספר הפסוק בתוך אותה פרשה. לפני מספר ימים העליתי את הנ&quot;ל ב-2 קבצי PDF לויקיטקסט וזה נמצא שם בקישורים הבאים: 
* [[:קובץ:תורה טהורה שחור לבן.pdf]]  
* [[:קובץ:מאוחד צבעוני.pdf]]
אך הבנתי שכדי להשיג את מטרתי והיא: חשיפה ציבורית רחבה לחלוקה &quot;היהודית&quot; המתוארת לעיל אני צריך להטמיע את התוכן הנ&quot;ל אינטגרלית בויקיטקסט כך שכל גולש בויקיטקסט שיקליד בשורת החיפוש מילות מפתח כמו &quot;תורה&quot; או &quot;פרשות פתוחות וסתומות&quot; או כל תיבה רלוונטית אחרת יקבל בתוצאות החיפוש את החלוקה הנ&quot;ל. עוד הבנתי שבשביל זה אני זקוק ל&quot;ויקיעורך&quot; שיוכל לבצע את המלאכה. כמובן שאני מדבר על עבודה בתשלום. אשמח להצעות... תודה [[משתמש:Zeevfrank|Zeevfrank]] ([[שיחת משתמש:Zeevfrank|שיחה]]) 19:07, 3 באוגוסט 2025 (IDT)


:שלום וברכה. 
: הדרך המיטבית והיחידי שאני רואה שאפשר להכניס את זה אל האתר הינה ביצירת מדור חדש משלו -- צריכים להחליט על השם -- אבל כמו למשל [[תורה טהורה]] או [[תורה (חלוקה על פי פרשיות פתוחות וסתומות)]]. אם אפשר להכניס חומש שלם בתוך דף אחד (אינני יודע אם זה אפשרית מבחינת מגבלות תווים) - זה יהיה הכי טוב. החלופות האחרות - כגון (א) חלוקה לפי פרשיות השבוע או (ב) חלוקה לפי כל &quot;פרשה פתוחה/סתומה&quot; יוצרות לדעתי בעיות משלהם כדלהלן: 
* א. יש פרשיות כמו פרשת ויחי שלא מתחילות בפרשה של רווחים 
* ב. חלוקה לפי כל פרשה שלך משמעותו יצירה של כ-500 דפים אשר בממוצע יכילו כמה פסוקים בודדים...

זה הוא דעתי האישית. --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 22:49, 3 באוגוסט 2025 (IDT)
: {{א|Roxette5}}, על הפורמט הטכני המדוייק ניתן כמובן לדון. כרגע זה לא לגמרי מעשי כל עוד אין אצלנו מתנדב שייקח זאת על עצמו (הבנתי שמר פרנק מציע תשלום עבור זה). לענ&quot;ד כדאי לדון כרגע על עצם הבקשה של מר פרנק לסיוע לפני שמחליטים על הפורמט הטכני.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:59, 3 באוגוסט 2025 (IDT)

::אם מדובר בחלוקה ל-5 דפים של חומשים - אינני רואה קושי לעשות את זה בעצמי. אם מדובר בחלוקה של פרשיות השבוע או פרשיות של הרב פרנק - אז יצטרך באמת סיוע מאנשים אחרים (בתשלום או בהתנדבות).--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 23:30, 3 באוגוסט 2025 (IDT)
::: אוקיי. נמתין לתשובתו של {{א|Zeevfrank}}.{{כ}} [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:58, 3 באוגוסט 2025 (IDT)
::::ערב טוב. התרגלתי שאני מקבל הודעה במייל על כל תגובה ולכן תשובתי התעכבה... נראה לי בסדר ליצור 5 דפים של 5 החומשים, ואם צריך אוכל כמובן לפצל את ה-PDF ל-5 (כפול שתיים... השחור-לבן והצבעוני) כפי שניתן להיווכח גם החלוקה לפרשת השבוע ולעליות (שבעת הקרואים) באות לידי ביטוי בטקסט. אם הבנתי נכון אתה כותב שאתה יכול לעשות זאת בעצמך. מעולה! אז בוא תאמר לי בבקשה &quot;מה יקר חסדו&quot;? כמה זה יעלה? [[משתמש:Zeevfrank|Zeevfrank]] ([[שיחת משתמש:Zeevfrank|שיחה]]) 02:07, 5 באוגוסט 2025 (IDT)
:::::הכל בסדר. אני עושה בחינם. לא מדובר במשהו באמת מסובך. מאמין שגם תוכל לעשות בעצמך. 
:::::אז מציע שנחליט על שם של הדפים ובמקביל אבקש ממך במייל לשלוח לי קובץ וורד. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 10:08, 5 באוגוסט 2025 (IDT)
:::::: לענ&quot;ד רצוי לפרט בשם המיזם: [[תורה טהורה - חלוקה על פי פרשות פתוחות וסתומות]]. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 10:42, 5 באוגוסט 2025 (IDT)
:::::::שלום וברכה. אני לא טוב בטכנולוגיה ומתנצל מראש אם אני עושה טעויות ברמה הטכנית של ההתנהלות כאן. עכ&quot;פ אני מבין שאני מתכתב עם שני אנשים נחום ורוקסט5. אביע להלן את דעתי בנקודות שהעליתם. 
:::::::א. אני מאוד מעריך את התנדבותך (רוקסט5) לעשות את העבודה חינם ואני רוצה לומר לך שאם &quot;הצעד הקטן לאדם&quot; שאנו עושים כאן יוביל ל&quot;צעד גדול לאנושות&quot; (עיין ערך ניל ארמסטרונג) הרי שלך (וגם לנחום) יהיה חלק בזה ואני מתכוון לכך שאולי (ועוד פעם אולי...) פרסום חומש שכזה יוביל בסופו של תהליך ארוך וממושך למהפך היסטורי שבו כל &quot;ארון הספרים היהודי&quot; יעבור לכתובות החדשות של כל פסוק בתורה שאנחנו מספקים כאן ולא נזדקק עוד לחלוקה הנוצרית.
:::::::ב. אני מקבל את ההצעה בקשר לשם המיזם עם תיקון קל: תורה טהורה - כתובת חדשה לכל פסוק בתורה על פי פרשות פתוחות וסתומות. (וזאת כי מניסיוני כאשר אנשים שומעים &quot;פרשות פתוחות וסתומות&quot; הם אינם מתעמקים ומפטירים משהו בנוסח: כן... אנחנו מכירים את זה מהחומשים בבית הכנסת... זה לא חדש... וד&quot;ל).
:::::::ג. איך אתה רוצה את קבצי ה-וורד? האם לשלוח לך את כל  55 הקבצים (קובץ פתיחה + 54 קבצים לכל פרשה מ-54 הפרשות) וכל זה כפול שתיים (שחור-לבן וצבעוני) או שאתה מעדיף לפתוח עם חומש בראשית או כל דרך אחרת שנראית לך... [[משתמש:Zeevfrank|Zeevfrank]] ([[שיחת משתמש:Zeevfrank|שיחה]]) 17:05, 5 באוגוסט 2025 (IDT)


* שלחתי לך בפרטי מייל עם המייל שלי. נא לשלוח אליי קבצים הראשונים של ספר בראשית.
* מהו ההבדל בין הצבעוני לבין שחור ולבן? אצלנו בטקסט זה לא משנה לכאורה...
* '''תורה טהורה - כתובת חדשה לכל פסוק בתורה על פי פרשות פתוחות וסתומות''' אני יכול לשים בטקסט של הדף עצמו. אבל בשם שלו בחיפוש באתר - שם ארוך מדאי. אתחיל בדוגמה עכשיו ואפשר לשנות את זה ככל שמתקדמים [[ביאור:תורה טהורה - חלוקה על פי פרשות פתוחות וסתומות]]
* בברכה, --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 17:55, 5 באוגוסט 2025 (IDT)
*:אני מבין מהערתך שאין צבע בטקסטים של ויקיטקסט? כי אם כן אולי עדיף להעלות רק את השחור לבן... אשלח לך עכשיו לשם השוואה גם את בראשית של הש&quot;ל. [[משתמש:Zeevfrank|Zeevfrank]] ([[שיחת משתמש:Zeevfrank|שיחה]]) 21:39, 5 באוגוסט 2025 (IDT)
*:: ישנה בוויקיטקסט אפשרות לצבוע חלק מהטקסטים עם תבניות ייעודיות.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:35, 5 באוגוסט 2025 (IDT)
*:::אוקיי... אז עכשיו יש בידכם את כל ספר בראשית בשתי הגרסאות (ש&quot;ל וצבעוני) בש&quot;ל הדגש הוא על כך שכל פסוק מתחיל עם רווח ובשורה חדשה ובצבעוני הפרשות והפסוקים מודגשים באמצעות הצבעים השונים. תחליטו אתם איזו גרסה עדיפה? ואולי שתיהן? ואולי הצבעוני זו עבודה מורכבת מידי...? [[משתמש:Zeevfrank|Zeevfrank]] ([[שיחת משתמש:Zeevfrank|שיחה]]) 22:44, 5 באוגוסט 2025 (IDT)
*:::: זה כבר נתון בידי [[משתמש:Roxette5]] להחליט.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:46, 5 באוגוסט 2025 (IDT)
*:::::אני הולך בינתיים על שחור ולבן שהוא הפשוט יותר. קבלתי קבצים. מקווה להעלות בימים הקרובים . [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 09:06, 6 באוגוסט 2025 (IDT)
*::::::מעולה. אצפה לעדכון... ושוב תודה רבה. זאב [[משתמש:Zeevfrank|Zeevfrank]] ([[שיחת משתמש:Zeevfrank|שיחה]]) 10:26, 6 באוגוסט 2025 (IDT)

:::::::שלום {{א|Zeevfrank}}. סיימתי להעלות ספר בראשית. נמצא בדף כאן [[ביאור:תורה טהורה - חלוקה על פי פרשות פתוחות וסתומות/בראשית]]. מוזמן לשלוח אליי יתר החומשים משמות עד דברים. תודה. --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 01:18, 7 באוגוסט 2025 (IDT)
::::::::לא אכחד ממך... התרגשתי לראות... מדובר בתחילת התגשמותו של חזון גדול בעז&quot;ה, ובשבילי באופן אישי מדובר בהגשמת חלום אישי... תודה רבה רבה... שולח לך את שאר החומשים ו... חזק חזק ונתחזק ! [[משתמש:Zeevfrank|Zeevfrank]] ([[שיחת משתמש:Zeevfrank|שיחה]]) 01:47, 7 באוגוסט 2025 (IDT)
:::::::::אני שמח שיכולתי לתת לך כל כך הרבה שמחה בכזה השקעה קטנה יחסית :). אמתין לברך אותך על המוגמר בימים הקרובים אני מאמין. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 02:47, 7 באוגוסט 2025 (IDT)
::::::::::בקשה קטנה... בגרעין המשפחתי שלי כותבים פרנק (ללא א') ולא פראנק... [[משתמש:Zeevfrank|Zeevfrank]] ([[שיחת משתמש:Zeevfrank|שיחה]]) 17:22, 7 באוגוסט 2025 (IDT)
::::::::::: בוצע.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 17:58, 7 באוגוסט 2025 (IDT)
:::::::::::והיכן שכתוב {אפשר להוסיף כאן פירוט...} נא להוסיף כדלהלן: בסיס לתיקון עיוות היסטורי של החלוקה הנוצרית של התורה (ושל נ&quot;ך) שחדר לארון הספרים היהודי והשתלט עליו מסיבות שונות ומשונות (כל הפרטים בהקדמה) [[משתמש:Zeevfrank|Zeevfrank]] ([[שיחת משתמש:Zeevfrank|שיחה]]) 18:12, 7 באוגוסט 2025 (IDT)
:::::::::::: תוסיף אתה. תיכנס לדף, לחץ על &quot;עריכה&quot; ותוסיף.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 20:31, 7 באוגוסט 2025 (IDT)
:::::::::::::טוב... עשיתי זאת... תודה רבה... אעכל את גודל האירוע... ואנסה למשוך אותך איתי לשלב הבא... [[משתמש:Zeevfrank|Zeevfrank]] ([[שיחת משתמש:Zeevfrank|שיחה]]) 22:24, 7 באוגוסט 2025 (IDT)
:[[משתמש:Zeevfrank|Zeevfrank]] - נראה לי שסיימתי את העלאת החומר. תעבור עליו ובמידת הצורך נראה לי שתוכל לבצע עריכות ושינויים בעצמך. תודה רבה לך על תרומתך לעולם התורני. {{כל הכבוד}}. --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 22:26, 7 באוגוסט 2025 (IDT)
::בינתיים נראה לי מושלם ואם יתבקשו שינויים אני מבטיח לנסות לעשות זאת בעצמי. עכ&quot;פ רציתי לשאול אותך מה דעתך בקשר לגרסה הצבעונית... האם זה נחוץ? מעניין? ועוד שאלה: טרם הבנתי איך הציבור ייחשף לחומש הזה? האם אני צריך לנקוט בפעולות של יח&quot;צ? האם זה אפשרי שכל גולש ויקיטקסט שיגיע ל&quot;תורה&quot; או ל&quot;מקרא&quot; יקבל בין שאר האפשרויות גם את &quot;תורה טהורה&quot;? [[משתמש:Zeevfrank|Zeevfrank]] ([[שיחת משתמש:Zeevfrank|שיחה]]) 23:06, 7 באוגוסט 2025 (IDT)
::: לענ&quot;ד אפשר להוסיף בדף הראשי של התורה קישור.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 13:04, 8 באוגוסט 2025 (IDT)

== הוספת קישור אל {{תב|דף של פסוק}} עבור חלוקת הפסוקים עפ&quot;י פרשות ==

שלום לכולם. לאחרונה הוספנו עבודתו של משתמש {{א|Zeevfrank}} של [[ביאור:תורה טהורה - חלוקה על פי פרשות פתוחות וסתומות]]. מתוך רצון לתת למיזם חשיפה אני רוצה לבחון איך ניתן לשלב או לתת לו חשיפה בתוך האתר. כעיקרון - די קשה לשלב אותו לכאן בויקיטקסט כי כל המערכת שלנו מבוססת דווקא על החלוקה לפי פרקים ופסוקים הנוצרית... מה שאני עשיתי בינתיים (ובהתאם לדעת הקהילה כאן) - הוספתי קישור אל הפרויקט תחת קטגוריה של &quot;קישורים&quot; בתבנית {{תב|דף של פסוק}}. בבקשה לצפות בו ולתת את דעתכם בעניין. תודה רבה. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 07:15, 8 באוגוסט 2025 (IDT)

:לטעמי '''ההדגשה''' מיותרת. כמו כן, כרגע מופיע קישור אדום בדפי הנ&quot;ך, אני חושב שעדיף שזה יופיע רק בתורה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;א באב ה'תשפ&quot;ה • 16:31, 15 באוגוסט 2025 (IDT)

== לידיעת הציבור - שינויים שביצעתי בתבנית {{תב|כותרת לעמוד בגמרא}} ==

שלום לכם. ביצעתי שינויים אבל מוזמנים לשחזר/לשנות אם כך הקונזנסוס של הקהילה.  כלדקמן:
# הופתעתי &quot;שנמחקו&quot; כל הקישורים של דפי הגמרא אל אתרים אחרים. עד שהבנתי שהם הועברו אל תחתית הדף. לדעתי מאוד לא מובן שקורא יסתכל שם. לכן הוספתי קישור אל קישורים אלו בתחילת הדף
# מחקתי את הקישור אל &quot;מהדורת ויקיטקסט&quot;. אינני מוצא שזה באמת נותן כל כך הרבה מידע וגם למה צריך אותו על כל עמוד ועמוד של צפייה בגמרא?
# קיצרתי את הלשון של הקישור אל &quot;דפים מקשרים מכל רחבי ויקיטקסט&quot;

דעתכם? [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 20:18, 14 באוגוסט 2025 (IDT)
: זה לא משנה לדעתי כמה מידע דף המידע על המהדורה נותן. צריך לקשר אליו. שאר השינויים נראים לי בסדר. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:17, 14 באוגוסט 2025 (IDT)
::{{א|Nahum}} אני לא מסכים. מקסימום מקומו תהיה בדף [[תלמוד בבלי]] - למה צריך מידע על המהדורה בכל דף ודף של גמרא? על אף שאני לא מסכים - אם רק שני הדעות שלנו יוצגו כאן - אני מוותר כרצונך. בברכה, [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 14:52, 15 באוגוסט 2025 (IDT)
::: נמתין לדעות נוספות. {{א|Dovi}}, {{א|Shalomori123}}, וכל האחרים מוזמנים כאן לדיון. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 15:14, 15 באוגוסט 2025 (IDT)
::::שינויים טובים מאוד למעט הסרת המידע על המהדורה, אני גם חושב שצריך לכתוב מידע כזה בכל ספר ושיהיה נגיש. נתקלתי בקשיים רבים כשעבדתי על הראשונים על הש&quot;ס מכיוון שלא מתועד המקור ולפי מה אפשר לבדוק את הנוסח. כדאי באמת לשפר את הדף הזה כדי שיהיה אפילו יותר מועיל. אפשר להציע כפשרה להעביר את הקישור אליו לתחתית, את זה אני מקבל. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;א באב ה'תשפ&quot;ה • 16:04, 15 באוגוסט 2025 (IDT)

== הערות [[משתמש:עעא]] ==

מתוך: [[שיחה:אם (קיפלינג)]] :

בהזדמנות זו, אינני מבין מדוע דף התצוגה המקדימה אינו מציג גם את ״קישורים חיצוניים״ בצורה שבה יוצגו בפועל. חוץ מזה, לדעתי, נכון היה להוסיף לרשימת סימני הפיסוק וקודי ויקי שמוצגים במסגרת בתחתית דף העריכה גם את פירוט משמעותם.&lt;br&gt;
תודה! עעא (שיחה) 13:54, 15 באוגוסט 2025 (UTC+3)

--סוף העברה [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 14:47, 15 באוגוסט 2025 (IDT)
==הכנסת טקסט בפורמט HTML ==
יש לי קבצים בפורמט HTML שאני רוצה להכניס לויקיטקסט, האם יש דרך להכניס קוד HTML, או אם יש למישהו מידע על אפשרות להמרה של קבצים אלו לקוד ויקי.[[משתמש:אזמרה לשמך|אזמרה לשמך]] ([[שיחת משתמש:אזמרה לשמך|שיחה]]) 01:34, 17 באוגוסט 2025 (IDT)

:יש [[mw:Manual:Importing external content#Converting content from HTML|כלים כלליים]], אבל מאמין שאם זה html פשוט אז אפשר לכתוב קוד ייעודי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ג באב ה'תשפ&quot;ה • 11:45, 17 באוגוסט 2025 (IDT)

== &quot;מקרא כתורה שבעל־פה, תורה שבכתב ותורה דיגיטלית&quot; ==

בזמן האחרון פרסמתי, ביחד עם [[משתמש:Bdenckla|בן דנקלה]], מאמר באנגלית על משמעותו ואופן הכנתו של '''[[מקרא על פי המסורה#ראש|מקרא על־פי המסורה]]'''. המאמר כבר זמין ברשת, ויכול להיות שיהיה בו עניין לקהילת ויקיטקסט: [https://hakirah.org/Vol36Kadish.pdf &quot;מקרא כתורה שבעל־פה, תורה שבכתב ותורה דיגיטלית&quot;], [https://hakirah.org/Volume%2036.htm '''חקירה''' 36 (2025)], עמ' 39-77.

אנחנו רוצים לפרסם אותו גם בתרגום לעברית, ומחפשים כתב־עת שמוכן לפרסם תרגום של מאמר שכבר יצא לאור באנגלית, וגם מנגיש את תכניו אונליין (אפילו לאחר תקופה, כמו ב&quot;חקירה&quot;). אם יש למישהו המלצה או עצה בתחום הזה נשמח לשמוע מכם. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 14:37, 21 באוגוסט 2025 (IDT)

== סימנא - שעון מעורר הלכתי ==

[https://play.google.com/store/apps/details?id=org.pninim.simana סימנא] - שעון מעורר הלכתי המבוסס על שעות זמניות ומיקום של המשתמש. אפליקציית אנדרואיד חינמית של [https://pninim.org פרויקט &quot;פנינים&quot;]. שימושית לא רק לגברים (לצורך תזכורות לתפילות - נץ, מנחה, סוף זמן ק&quot;ש וכו'), אלא גם לנשים (התארגנות לפני שבת/חגים, תזכורת לא לפספס שקיעה ביום בדיקה, וכו'). פחות קשור לטקסטים תורניים אבל כן לעבודת ה' במובן רחב יותר :-) בעצם כן... היא מכילה קישור לאתר שלנו ובכך מעלה מודעות הציבור לפרויקט שלנו. אתם מוזמנים להשתמש בה ולהמליץ לחברים! אשמח לתגובות ורעיונות לשיפור. שבת שלום! [[משתמש:PninimOrg|PninimOrg]] ([[שיחת משתמש:PninimOrg|שיחה]]) 17:49, 22 באוגוסט 2025 (IDT)

== עין משפט ונר מצווה ==

מדוע לאחרונה העלמתם את האותיות וההפניות של עין משפט ונר מצווה בתלמוד בבלי. זה מאד מאד מאד חסר!!! [[מיוחד:תרומות/2A01:6500:B10E:475:B776:2328:10:EB1|2A01:6500:B10E:475:B776:2328:10:EB1]] 13:21, 24 באוגוסט 2025 (IDT)

:אינני רואה שחסר משהו... אפשר לציין דף או מסכת ספציפי? אין את העין משפט בכל המסכתות.... [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 15:25, 24 באוגוסט 2025 (IDT)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Temporary accounts will be rolled out soon&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;body&quot;/&gt;
Hello, we are the Wikimedia Foundation [[mw:Special:MyLanguage/Product Safety and Integrity|Product Safety and Integrity]] team. We would like to announce that '''we plan to enable [[mw:Special:MyLanguage/Trust and Safety Product/Temporary Accounts|temporary accounts]] for this wiki in the week of September 1'''.

Temporary accounts are successfully live on 30 wikis, including many large ones like German, Japanese, and French. The change they bring is especially relevant to logged-out editors, who this feature is designed to protect. But it is also relevant to community members like mentors, patrollers, and admins – anyone who reverts edits, blocks users, or otherwise interacts with logged-out editors as part of keeping the wikis safe and accurate. 

'''Why we are building temporary accounts'''

Our wikis should be safer to edit by default for logged-out editors. Temporary accounts allow people to continue editing the wikis without creating an account, while avoiding publicly tying their edits to their IP address. We believe this is in the best interest of our logged-out editors, who make valuable contributions to the wikis and who may later create accounts and grow our community of editors, admins, and other roles. Even though the wikis do warn logged-out editors that their IP address will be associated with their edit, many people may not understand what an IP address is, or that it could be used to connect them to other information about them in ways they might not expect. 

Additionally, our moderation software and tools rely too heavily on network origin (IP addresses) to identify users and patterns of activity, especially as IP addresses themselves are becoming less stable as identifiers. Temporary accounts allow for more precise interactions with logged-out editors, including more precise blocks, and can help limit how often we unintentionally end up blocking good-faith users who use the same IP addresses as bad-faith users.

'''How temporary accounts work'''
[[File:Temporary account banner and empty talk page.png|thumb]]
Any time a logged-out user publishes an edit on this wiki, a cookie will be set in this user's browser, and a temporary account tied with this cookie will be automatically created. This account's name will follow the pattern: &lt;code dir=ltr&gt;~2025-12345-67&lt;/code&gt; (a tilde, current year, a number). On pages like Recent Changes or page history, this name will be displayed. The cookie will expire 90 days after its creation. As long as it exists, all edits made from this device will be attributed to this temporary account. It will be the same account even if the IP address changes, unless the user clears their cookies or uses a different device or web browser. A record of the IP address used at the time of each edit will be stored for 90 days after the edit. However, only some logged-in users will be able to see it.

'''What does this mean for different groups of users?'''

'''For logged-out editors'''

* This increases privacy: currently, if you do not use a registered account to edit, then everybody can see the IP address for the edits you made, even after 90 days. That will no longer be possible on this wiki.
* If you use a temporary account to edit from different locations in the last 90 days (for example at home and at a coffee shop), the edit history and the IP addresses for all those locations will now be recorded together, for the same temporary account. Users who [[foundation:Special:MyLanguage/Policy:Access_to_temporary_account_IP_addresses|meet the relevant requirements]] will be able to view this data. If this creates any personal security concerns for you, please contact talktohumanrights at wikimedia.org for advice.

'''For community members interacting with logged-out editors'''

* A temporary account is uniquely linked to a device. In comparison, an IP address can be shared with different devices and people (for example, different people at school or at work might have the same IP address).
* Compared to the current situation, it will be safer to assume that a temporary user's talk page belongs to only one person, and messages left there will be read by them. As you can see in the screenshot, temporary account users will receive notifications. It will also be possible to thank them for their edits, ping them in discussions, and invite them to get more involved in the community.

'''For users who use IP address data to moderate and maintain the wiki'''

* '''For patrollers''' who track persistent abusers, investigate violations of policies, etc.: Users who [[foundation:Special:MyLanguage/Policy:Access_to_temporary_account_IP_addresses|meet the requirements]] will be able to reveal temporary users' IP addresses and all contributions made by temporary accounts from a specific IP address or range ([[Special:IPContributions]]). They will also have access to useful information about the IP addresses thanks to the [[mw:Special:MyLanguage/Trust and Safety Product/IP Info|IP Info]] feature. Many other pieces of software have been built or adjusted to work with temporary accounts, including AbuseFilter, global blocks, Global User Contributions, and more. (For information for volunteer developers on how to update the code of your tools – see the last part of the message.)
* '''For admins blocking logged-out editors''':
** It will be possible to block many abusers by just blocking their temporary accounts. A blocked person won't be able to create new temporary accounts quickly if the admin selects the [[mw:Special:MyLanguage/Autoblock|autoblock]] option.
** It will still be possible to block an IP address or IP range.
* Temporary accounts will not be retroactively applied to contributions made before the deployment. On Special:Contributions, you will be able to see existing IP user contributions, but not new contributions made by temporary accounts on that IP address. Instead, you should use Special:IPContributions for this.

'''Our requests for you, and next steps'''

* If you know of any tools, bots, gadgets etc. using data about IP addresses or being available for logged-out users, you may want to test if they work on [[testwiki:Main_Page|testwiki]] or [[test2wiki:Main_Page|test2wiki]]. If you are a volunteer developer, [[mw:Special:MyLanguage/Trust and Safety Product/Temporary Accounts/For developers|read our documentation for developers]], and in particular, the section on [[mw:Special:MyLanguage/Trust and Safety Product/Temporary Accounts/For developers#How should I update my code?|how your code might need to be updated]].
* If you want to test the temporary account experience, for example just to check what it feels like, go to testwiki or test2wiki and edit without logging in.
* Tell us if you know of any difficulties that need to be addressed. We will try to help, and if we are not able, we will consider the available options.
* Look at our [[m:Meta:Babel#Temporary_Accounts:_access_to_IP_addresses_and_next_steps|previous message]] about requirements for users without extended rights who may need access to IP addresses.

To learn more about the project, check out [[mw:Special:MyLanguage/Trust and Safety Product/Temporary Accounts/FAQ|our FAQ]] – you will find many useful answers there. You may also [[mw:Special:MyLanguage/Trust and Safety Product/Temporary Accounts/Updates|look at the updates]] (we have just posted one) and [[mw:Newsletter:Product Safety and Integrity|subscribe to our new newsletter]]. If you'd like to talk to me (Szymon) off-wiki, you will find me on Discord and Telegram. Thank you!&lt;section end=&quot;body&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[m:user:NKohli (WMF)|NKohli (WMF)]], [[m:user:SGrabarczuk (WMF)|SGrabarczuk (WMF)]]&lt;/bdi&gt; 00:36, 27 באוגוסט 2025 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Quiddity_(WMF)/sandbox6&amp;oldid=29181713 --&gt;

== [[ביאור:תורה טהורה - חלוקה על פי פרשות פתוחות וסתומות]] ==

מתקיים דיון בדף [[שיחת ביאור:תורה טהורה - חלוקה על פי פרשות פתוחות וסתומות]] בנוגע למקומה הראוי של מהדורה זו. כל אחד ואחת מכם מוזמנים לחוות את דעתכם בנושא. 

בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:23, 31 באוגוסט 2025 (IDT)

== הודעה לעורכים בוויקיטקסט ==

מעכשיו כשעריכה משנה את הקטגוריות של הדף, השינויים לשיוך לקטגוריות יבוצעו בצורה אסינכרונית (כלומר, לא בצורה מיידית). זה ישפר את מהירות שמירת העריכות, במיוחד בהעברת הרבה דפים מקטגוריה או אליה, ויצמצם את הסיכון לנפילת האתר, אבל ספירת הדפים בקטגוריות עלולה להציג מספרים שגויים בדקות הראשונות. [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:36, 9 בספטמבר 2025 (IDT)

== החלפת שרת - הוויקיפדיה בשפה שלכם תהיה זמינה לקריאה בלבד בקרוב לזמן קצר ==

&lt;section begin=&quot;server-switch&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;

[[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|לקרוא את ההודעה הזאת בשפה אחרת]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Tech%2FServer+switch&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]

[[foundation:|קרן ויקימדיה]] תבצע מעבר בין מרכזי הנתונים שלה. זה יוודא שוויקיפדיה ואתרי הוויקי הנוספים של ויקימדיה יוכלו להישאר זמינים גם לאחר אסון.

כל התעבורה תועבר ב־'''{{#time:j xg|2025-09-24|he}}'''. הבדיקה תתחיל ב־'''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2025-09-24T15:00|en}} {{#time:H:i e|2025-09-24T15:00}}]''' (18:00 שעון ישראל).

לרוע המזל, עקב מגבלות מסוימות ב[[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|מדיה־ויקי]], כל העריכות חייבות להיפסק במהלך המעבר. אנו מצטערים על ההפרעה, ופועלים לצמצמם אותה בעתיד. 

תוצג כרזה בכל אתרי הוויקי 30 דקות לפני שהפעולה הזאת מתבצעת. הכרזה הזו תישאר גלויה עד לסיום המבצע. 
&lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;You can contribute to the [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&amp;group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&amp;task=view&amp;language=&amp;filter=&amp;action=translate translation or proofreading] of this banner text.&lt;/span&gt;

'''יהיה ניתן לקרוא, אך לא לערוך, את כל אתרי הוויקי למשך זמן קצר.'''

*לא יהיה אפשר לערוך למשך שעה לכל היותר ביום {{#time:l j xg Y|2025-09-24|he}}.
*במקרה של ניסיון לערוך או לשמור במהלך זמן זה, תראו הודעת שגיאה. אנו מקווים שלא יאבדו עריכות במהלך דקות אלו, אך אנו לא יכולים להבטיח זאת. אם מוצגת לך הודעת השגיאה, יש להמתין עד שהכול חוזר לשגרה. אז יהיה אפשר לשמור את העריכה שלך. אבל אנו ממליצים להכין העתק של השינויים שלך לפני כן, ליתר ביטחון.

'''השפעות אחרות''':

*משימות רקע יואטו וחלקן עלולות להיפסק. קישורים אדומים עשויים להתעדכן לאט מהרגיל. במקרה של יצירת ערך שכבר מקושר במקום אחר, הקישור יישאר אדום לזמן ארוך מהרגיל. כמה סקריפטים בעלי זמן־ריצה ארוך ייאלצו להיפסק.
* אנו מצפים שהתקנות קוד יתנהלו כמו בכל שבוע אחר. עם זאת, הקפאות קוד מסוימות יכולות לקרות באופן נקודתי אם התפעול דורש אותן אחרי־כן.
* אתר ה[[mw:Special:MyLanguage/GitLab|גיטלאב]] לא יהיה זמין לכ־90 שניות.

הפרויקט הזה יכול להידחות אם זה יידרש. ניתן [[wikitech:Switch_Datacenter|לעיין בלוח הזמנים ב־wikitech.wikimedia.org]]. במקרה של שינוי תהיה הודעה על כך בלוח הזמנים. 

'''נא לשתף את המידע הזה עם הקהילה שלך.'''&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;server-switch&quot;/&gt;

&lt;span dir=ltr&gt;[[m:User:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] ([[m:User talk:Trizek (WMF)|{{int:talk}}]])&lt;/span&gt; 18:42, 18 בספטמבר 2025 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Trizek (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=29170715 --&gt;

== בואו להשמיע את קולכם: הצביעו לחבר הנאמנים 2025 ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
שלום לכולם,

זמן ההצבעה [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025|בבחירות לחבר הנאמנים 2025]] כבר החל. המועמדוֹת והמועמדים מתמודדים על שני (2) מקומות בחבר הנאמנים.

לבדיקת זכאותך להצביע, יש לבקר [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Voter eligibility guidelines|בדף הזכאות להצבעה]].

מידע נוסף על המועמדוֹת והמועמדים אפשר להשיג [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Candidates|בקריאת ההצהרות שהם צירפו לטופסי המועמדוּת ובצפייה בסרטוני המועמדוּת שלהם]].

לאחר שגיבשת את דעתך, יש לפנות אל [[m:Special:SecurePoll/vote/405|דף ההצבעה של SecurePoll כדי להצביע]].

'''ההצבעה פתוחה מ־8 באוקטובר בחצות (לפי זמן אוניברסלי מתואם) ועד 22 באוקטובר בשעה 23:59 (כנ״ל).'''

בברכה חמה,

אבְּהישֵק סוּרְיאוונְשי&lt;br /&gt;יושב ראש, ועדת הבחירות&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[משתמש:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[שיחת משתמש:MediaWiki message delivery|שיחה]]) 07:49, 9 באוקטובר 2025 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:RamzyM (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29360896 --&gt;

== אזכור של ויקיטקסט בעיתון מקור ראשון ==

[https://drive.google.com/file/d/1DXVRhrNiL8XI3RZ_1ueQYpiZZ2E_xY9l/view?usp=sharing כאן]. הפופלריות של [[במדבר כג]] היא בגלל &quot;עם כלביא&quot;. [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 08:53, 13 באוקטובר 2025 (IDT)
: מעניין. תודה רבה. --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 10:34, 13 באוקטובר 2025 (IDT)
::תודה רבה אורי! בזכותך [https://www.facebook.com/photo/?fbid=10163369066087208&amp;set=a.10151037782502208 שיתפתי]. בואו ונשתף כולנו. חג שמח, [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 10:45, 13 באוקטובר 2025 (IDT)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Help us decide the name of the new Abstract Wikipedia project&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;function1&quot;/&gt;
{{int:Hello}}. Please help pick a name for the new Abstract Wikipedia wiki project. This project will be a wiki that will enable users to combine functions from [[:f:|Wikifunctions]] and data from Wikidata in order to generate natural language sentences in any supported languages. These sentences can then be used by any Wikipedia (or elsewhere).

There will be two rounds of voting, each followed by legal review of candidates, with votes beginning on 20 October and 17 November 2025. Our goal is to have a final project name selected on mid-December 2025. If you would like to participate, then '''[[m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|please learn more and vote now]]''' at meta-wiki.
{{Int:Feedback-thanks-title}}
&lt;section end=&quot;function1&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 14:43, 20 באוקטובר 2025 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Sannita (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29432175 --&gt;

== חיפוש מתנדבות ומתנדבים שיצטרפו לכמה מוועדות התנועה ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
בכל שנה, בדרך־כלל מאוקטובר עד דצמבר, כמה מוועדות התנועה מחפשות מתנדבות ומתנדבים חדשים. 

אפשר לקרוא עוד על הוועדות בעמודי מטא־ויקי שלהן:
* [[m:Special:MyLanguage/Affiliations Committee|ועדת השותפויות (AffCom)]]
* [[m:Special:MyLanguage/Ombuds commission|ועדת קבילות הציבור (OC)]]
* [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Legal/Community Resilience and Sustainability/Trust and Safety/Case Review Committee|ועדת בדיקת תלונות (CRC)]]

מועמדות לוועדות אפשר להציג החל מ־30 אוקטובר 2025. מועמדות לוועדת השותפויות אפשר להציג עד 11 דצמבר 2025. מועמדות לוועדת קבילות הציבור ולוועדת בדיקת תלונות אפשר להציג עד 11 דצמבר 2025. לפרטים נוספים אפשר לגלוש אל [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Legal/Committee appointments|העמוד על הגשת מועמדות במטא־ויקי]]. אפשר להשאיר כל שאלה בדף השיחה, או לשלוח לדוא״ל cst[[File:At sign.svg|16x16px|link=|(_AT_)]]wikimedia.org.

בשם צוות התמיכה בוועדות,
&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

-[[m:User:MKaur (WMF)| MKaur (WMF)]] 16:13, 30 באוקטובר 2025 (IST)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:MKaur (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29517125 --&gt;

== בוט לשולחן ערוך ==

התחלתי לכתוב בוט שיכניס את ההפניות למפרשים בדפי השולחן ערוך. בינתיים הוא יכול לקחת את המידע אילו הפניות כבר קיימות מ[[ויקיטקסט:שולחן ערוך/מעקב אחרי קישורים לפרשנים/אורח חיים|דף המעקב]] (שהוא לא לגמרי מעודכן, מה שאומר שאו שצריך לעדכן אותו, או לעשות את הבוט קצת יותר חכם), וליצור רשימה של ההפניות שצריך להוסיף לכל סימן. החלק הקשה הוא זיהוי איפה בדיוק צריך להכניס את ההפניות, ואשמח לעזרה בנושא. הקוד נמצא [https://github.com/ats12/wikisource-shulchan-aruch-bot.git כאן]. כאשר הבוט יגיע למצב שיוכל לפעול, אצור משתמש בוט עבור ההרצה. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ח בחשוון ה'תשפ&quot;ו • 11:42, 19 בנובמבר 2025 (IST)
: לדעתי לא ניתן לעשות את זה עם הבוט בגלל שעיקר העבודה היא להחליט איפה בדיוק להכניס את ההפניות ואת זה הבוט לא יודע לעשות בלי שיגידו לו. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 14:26, 19 בנובמבר 2025 (IST)
::ברוב המפרשים הדיבור המתחיל שמופיע בדף המפרש בתבנית {{תב|משע}} הוא ציטוט מדויק מהשולחן ערוך, ובהם ודאי ניתן לבצע את העבודה על ידי בוט. הבעיה מתחילה במפרשים שהדיבורים המתחילים שלהם לא בנויים ככה, ושם באמת נצטרך יותר עבודה. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ח בחשוון ה'תשפ&quot;ו • 14:32, 19 בנובמבר 2025 (IST)
:::עדכנתי את הקוד, ונראה לי שהגעתי למצב בו הוא פוטנציאלית יכול לעבוד, יש עוד שני דברים שצריך לפתור:
:::א. כדי לפתור את הבעיה של כך שהדיבורים המתחילים לא בתבנית קבועה, ביססתי את הקוד על עבודה עם תבנית ספציפית לכל מפרש, וצריך להשלים את התבניות האלו.
:::ב. בהרבה מהמפרשים יש ראשי תיבות, וצריך למצוא דרך כלשהי לפתוח אותן בקוד כדי שהבוט יוכל לעבוד איתם.
:::חוץ מזה, צריך גם להשלים בבוט את רשימת הקיצורים של המפרשים.
:::אשמח לעזרה בכל הנושאים הללו, ובפרט אם יש אנשים שמכירים דרך לעבוד עם ראשי תיבות. בנוסף, אשמח לעזרה מאנשים שמבינים יותר בבוטים, כיצד במקרים מסוימים של חוסר בטחון של הבוט ניתן שהוא יציע הצעה במקום לעשות עריכה. תודה רבה, [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ח בחשוון ה'תשפ&quot;ו • 17:52, 19 בנובמבר 2025 (IST)
:::: מתייג את [[משתמש:Shalomori123]].--{{כ}} [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 18:12, 19 בנובמבר 2025 (IST)
:::::התקדמתי בנושא. נראה לי שכעת מצבו של הבוט עצמו כמעט מושלם, נותר להשלים את התבניות על פיהן הבוט מזהה את הדיבורים המתחילים.
:::::מלבד העבודה על הבוט, נותרה עבודה רבה בצד הקלדת הפרשנים ותבניות {{תב|משע}} בהם לצורך ההפניות (אמנם את ההוספה הזו לדעתי אפשר לעשות לפחות בצורה חצי־אוטומטית על ידי זיהוי התחלה וסוף בצורה מסוימת), ועבודה פחות גדולה בעבודה על טבלאות ההשלמה. כתבתי את הבוט כך שיבדוק אם תבנית {{תב|פרשע}} הרלוונטית כבר קיימת ואם כן לא יכניס אותה, כך שהוא ידע להתמודד עם תאים בטבלה שהם ריקים למרות שהם לא אמורים להיות. אבל נשארה עבודה על השלמה של סימנים שלא קיים עליהם פרשן מסוים (חלקם גם בדף הפרשן).
:::::ואם כבר מדברים על דף הפרשן, חלקם משתמשים בתבנית {{תב|סימנים למפרשי שו&quot;ע}} מה שלא מאפשר לערוך את הסימנים בהם. למיטב הבנתי, התבנית אמורה להיות משומשת באופן סטטי (עם &quot;ס:&quot;) כדי להתחיל את הדף, ולא להישאר כתבנית. אני רק רוצה לוודא זאת. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ט בחשוון ה'תשפ&quot;ו • 18:03, 20 בנובמבר 2025 (IST)
:::::: גם עבור זה אתייג את [[משתמש:Shalomori123]], בתקווה שימצא זמן לענות על זה. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:35, 20 בנובמבר 2025 (IST)
:::::::נראה לי שהבוט במצב מספיק מתקדם לבדיקה, יצרתי חשבון לצורך הבוט ופתחתי בקשה ב[[וק:בקשות לדגל בוט#הרשל'ה אייזנבוט|דף הבקשות]]. אשמח להצבעתך. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • א' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 01:10, 21 בנובמבר 2025 (IST)
::::::::מריץ אותו כרגע על 10 הערכים הראשונים שלא מעודכנים על פי הטבלה שהוא יצליח לערוך, בתקווה הוא יעשה יותר מאשר לעדכן את הטבלה שהם בעצם מושלמים. גם אם זה כל מה שהוא יעשה זה טוב. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ג' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 14:35, 23 בנובמבר 2025 (IST)
:::::::::נראה שבאמת יש הרבה דפים שלא מעודכנים בטבלה. נראה לי שבשביל זה הוא באמת מספיק טוב. אני אריץ אותו עד שיעשה עריכה אמיתית כלשהי. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ג' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 14:39, 23 בנובמבר 2025 (IST)
::::::::::נראה לי שאני במצב הכי טוב שאגיע אליו בכוחות עצמי, ודאי אם אני לא רוצה לעשות יותר מדי בדיקות מהחשבון הראשי. אחכה למשתמש מנוסה יותר, גם לצורך חשבון בוט, ובעיקר לצורך מעבר על הקוד. מתייג את [[משתמש:Nahum]] בתור המשתתף האחר בשיחה. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ג' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 19:15, 23 בנובמבר 2025 (IST)
:::::::::::ההודעות בדפי שיחה של הדפים מיותרות בכל מקרה. אם אתה רוצה תיעוד היכן לא נוספה התבנית, תוכל להשתמש בלוגים בדפי משתמש שלך.
:::::::::::כמו כן, אשמח לדעתו של נחום לגבי נחיצות המידע שמוסיף הבוט – והאם הוא תומך שבוט הוא זה שיוסיף את המידע הזה. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  19:20, 23 בנובמבר 2025 (IST)
::::::::::::המטרה של ההודעות בדפי השיחה היא שמשתמשים אנושיים יוכלו להתערב, אבל זה באמת קצת מיותר כי אפשר לראות. המידע נצרך, כל השאלה היא אם בוט יכול לבצע את המשימה. לעורכים אנושיים יקח זמן רב לבצע אותה, והיא טכנית במהותה ולא מעניינת, אמנם מעט קשה לבצע אותה באמצעות בוט. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ג' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 20:01, 23 בנובמבר 2025 (IST)
:אם [[משתמש:Shalomori123]] לא ימצא זמן בקרוב להתערב בשיחה ולהביע את דעתו, אני בדעה שכרגע לא ניתן לבצע את העבודה באמצעות בוט. אני מסכים עם [[משתמש:הירש אייזנשטיין]] שהמידע נחוץ.--[[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 00:04, 24 בנובמבר 2025 (IST)
::בינתיים השתמשתי בתשתית שיצרתי לצורך יצירת רשימה של כל ההפניות שצריך להכניס והמקום שצריך להכניס אותן, נדמה לי שזה יעזור אם לא יהיה צריך כל פעם שרוצים להוסיף הפניות מסוימות להיכנס לדף המפרש ולחפש ידנית את הדיבורים המתחילים. (בחלק מהמפרשים המידע לא קיים בצורה נוחה בדף המפרש כך שהבוט לא יכול להוציא אותו, אבל בדפים שכן זה שימושי) [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ד' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 13:20, 24 בנובמבר 2025 (IST)
:::יש לי עכשיו קובץ של ההשלמות הנצרכות, אולי כדאי ליצור בעזרתו דף שניתן יהיה להשתמש בו. מדובר בקובץ csv, לא אמור להיות קשה מדי להמיר אותו לטבלת ויקי. (אמנם מדובר בקובץ די גדול (6.4 mb)) [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ד' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 16:11, 24 בנובמבר 2025 (IST)
::::העליתי את הקובץ [https://github.com/ats12/wikisource-shulchan-aruch-bot.git לגיטהאב], מוזמנים להסתכל. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ד' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 17:00, 24 בנובמבר 2025 (IST)
:::::יישר כח @[[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]], נראית עבודה מעולה והופתעתי מאוד לטובה. אני חשבתי שזו משימה בלתי אפשרית ונראה שהצלחת מאוד לקרב את החזון הזה למציאות. ותודה ל@[[משתמש:Nahum|Nahum]] על התיוג.
:::::א. אם אתה זקוק ל-code review אני יכול לעבור עליו, כרגע רק פתחתי את הקובץ אבל לא כל כך ניסיתי להבין, ואם דרושה חוות דעת נוספת אשמח לסייע.
:::::ב. נראה שדרושות כאן כמה החלטות קהילה בעקבות כמה שגיאות אפשריות:
:::::* בעיה ראשונה היא הציטוטים החסרים. למשל מספיק &quot;ויברך דויד&quot; במקום &quot;ויברך דוד&quot; (סימן נא) כדי שהבוט לא יצליח ליצור קישור (ולא רק ראשי תיבות). האם הקהילה מעדיפה &quot;הכל או כלום&quot; או שעדיף לעבוד בשיטת התלאים ולקוות שיבוא תורם שישלים את החסר? נראה שברוב הפרויקטים הקהילה כאן מחליטה שעדיפה ההתקדמות גם אם היא חלקית, אבל דווקא בפרויקט כמו השולחן ערוך שהוא יחסית שלם ועורכים רבים עבדו עליו המון, אולי המוסיף גורע?
:::::* בעיה חמורה יותר בעיני היא: טעויות. עלולים להווצר קישורים במקומות לא נכונים. כאשר יש מילים שחוזרות על עצמם מספר פעמים באותו סימן, לפעמים בסעיפים שונים, או בין מרן לרמ&quot;א, או אפילו באותו סעיף, הן עלולות לשבש את המשמעות של המפרש. מישהו יודע להצביע עד כמה התופעה נפוצה? אולי הבוט עצמו יכול להתייחס לזה ולבחון כמה פעמים ביטויים כאלה של ד&quot;ה חוזרים על עצמם באותו סימן ולפסול מקרים כאלה (כאן יהיה חשוב גם איכשהו לפתור את הבעיה של ר&quot;ת או כתיב מלא וחסר ולא להשוות מחרוזות באופן חסר מחשבה, אולי מודל שפה כלשהו יוכל לעזור) האם הבוט גם מתחשב בסדר הדברים, כלומר שס&quot;ק ח לא יכול לבוא לפני סק&quot;ז למשל? זה גם עשוי לפתור חלק מהבעיות.
:::::* יש אינסוף כיווני מחשבה איך להמשיך עם זה הלאה והכלים שקיימים היום אחרי מהפכת ה-LLM הם הרבה יותר גדולים משהיו לנו לפני שנתיים. צריך לשקול אותם ולקבל החלטות. (וצריך גם הרבה מאוד מעבר ידני. אסור לשגר ולשכוח, הבוט יהיה חייב ליווי צמוד יד ביד)
:::::ג. בעקבות מעבר על מספר עריכות שלך נתקלתי בתופעה מטרידה של תגי קטע חסרים לסעיפים, למשל בסימנים [[שולחן ערוך אורח חיים נא|נא]] ו[[שולחן ערוך אורח חיים נג|נג]]. מישהו מודע להיקף התופעה? נראה לי שנזדקק להריץ את הבוט של תגי קטע פעם נוספת כדי לוודא שההיקף של זה לא גדול.
:::::ד. לגבי דפי השיחה, אני מסכים עם נריה שעדיף דף &quot;לוג&quot; אחד שירכז את המידע הזה, גם בעבור עומס העריכות של הבוט וגם בעבור משתמש עתידי שירצה להוסיף את הסעיפים החסרים ויהיה לו נוח יותר לעבוד מול דף מידע אחד מאשר לפתוח אלפי דפי שיחה.
:::::ה. מתנצל על האיחור בתשובה. תקופה עמוסה למדי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ו' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 01:24, 26 בנובמבר 2025 (IST)
::::::א. אני אשמח שתסתכל על הקוד כשיהיה לך זמן לכך, אשמח לביקורת והצעות ממישהו שמנוסה יותר עם הספריה והמערכת.
::::::ב. לגבי הבעיות האפשריות:
::::::* בטח אפשר לבנות מילון החלפות שהבוט יוכל לעבוד איתו.
::::::* אכן דאגתי שההפניות יופיעו כסדרן, מה שפותר את הבעיה לפחות חלקית. נראה לי שגם ניתן די בקלות לדאוג שכל הפניה תופיע בסעיף הנכון.
::::::* בעיה אפשרית נוספת היא שבאמצע הציטוטים שהבוט מחפש יהיו תבניות, בעיקר של הפניות קיימות, מה שימנע מהבוט למצוא. בטח קיימים כלים לחיפוש באופן שמסוגל לעקוף את הבעיות האלה, ואני לא בטוח שצריך ללכת רחוק עד כדי מודל שפה.
::::::ג. חסרות גם תבניות {{תב|משע}} בדפי מפרשים, שם אין הרבה ברירה מעבר לסימון שלהם, כנראה בקטגוריה, לצורך עבודה אנושית. מדובר בעיקר בדפים שהועלו באופן אוטומטי וצריכים מעבר אנושי בכל מקרה, כך שלא מדובר בהרבה עבודה נוספת. וגם כשתבניות {{תב|משע}} קיימות, לפעמים חסרים הדיבורים המתחילים. גם כאן אין הרבה ברירה חוץ מסימון, אבל זה שוב סימון שניתן לבצע בקלות על ידי בוט.
::::::ד. מסכים. נראה לי ניתן באמת לעבוד עם דף טבלה, שבו יהיו כל ההפניות שצריך להוסיף, וכל הפניה שתוסף ניתן יהיה לסמן או להוריד ממנו.
::::::ה. מובן לחלוטין, לכולם יש תקופות עמוסות.
::::::ו. נראה לי שניתן אולי להשתמש בתשתית שנוצרה לצורך יצירת ממשק נוח יותר להוספה אנושית של ההפניות, למשל על ידי חלונית בדף העריכה שבה בכל פעם יופיעו ההפניה הנוכחית שצריך להוסיף וטקסט דיבור המתחיל שלה, בצורה שהמשתמש יכול לערוך את הטקסט לחיפוש. ניתן אולי גם להוסיף צד שרת שיחלק את ההוספות הנצרכות בין המשתמשים. אני עצמי איני מבין כלל בכתיבת ממשקים, ובפרט ממשקים למדיה־ויקי, כך שלא אוכל לעזור בזה.
::::::תודה רבה על העזרה! [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ו' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 09:31, 26 בנובמבר 2025 (IST)
:::::::א. אולי בחנוכה אמצא זמן.
:::::::ב1. אני לא חושב שאפשר להתגבר על כל הבעיות &quot;שפה טבעית&quot; האלה, כמו כתיב מלא וחסר או הוספה והסרה של פסיק, באמצעים פשוטים כמו מילון החלפות (שאינו אינסופי) שלא מערבים לכל הפחות כלי [[w:עיבוד שפה טבעית|NLP]]. אני לא מומחה בתחום אז אולי אני טועה.
:::::::ב2. זה מעולה. אולי באמצעות הכותרות ותגי הקטע לסעיפים שחברים חרוצים מימשו כבר להרבה מהמפרשים.
:::::::ב3. לא כל כך קשה להסיר תבניות ולקבל טקסט שטוח של התוכן עצמו (בהנחה שאין תוכן בתוך התבניות עצמן שאז זה כבר יצריך להבין איזה פרמטר להשאיר ואיזה לא, אבל זה גם אפשרי). אפשר להשתמש בפרסר של הבוט או אפילו בהחלפה רגילה.
:::::::ג. זה דווקא די פשוט. ברוב המפרשים יש תו כלשהו שמבדיל בין הד&quot;ה לביאור עצמו (למשל - או .). [https://github.com/shalomori123/pywikibot-scripts/blob/6f7c57c37ab29c6f039c8231b0e174ecd5551e43/run%20bot%20subprocess.py#L196 עשיתי כבר] דבר כזה במשנ&quot;ב באמצעות ביטוי רגולרי לא מורכב מאוד. אם תפרט איפה החוסרים אני יכול להתאים את הביטוי הרגולרי למקרים האלה.
:::::::ו. גם אני לא התנסיתי בזה בעבר, אבל יכול להיות מעניין כפרויקט :). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 00:59, 8 בדצמבר 2025 (IST)
::::::::ב1. גם אני לא מומחה, אך נראה לי שלפחות ברמה בסיסית זה יכול לעבוד. אולי אם באמת נממש את הרעיון של ממשק עריכה נוכל בעזרתו לבנות מילון כזה באופן הדרגתי.
::::::::ב2. בדיוק מה שהתכוונתי. גם  להוספה של הכותרות והתגים הללו בטח ניתן לבצע איזו אוטומציה.
::::::::ב3. עד עכשיו השתמשתי לרוב הדברים בפרסור ישיר עם ביטויים רגולריים, אבל האמת שזה הרבה בגלל שאני לא מנוסה עם הספריה ולא היה לי זמן להיכנס לזה, זה חלק גדול מהסיבה שרציתי שמישהו מנוסה יותר יסתכל.
::::::::ג. אסתכל בעז&quot;ה, גם על הקוד שלך וגם על המקומות שצריך בהם עבודה.
::::::::ו. אכן נשמע מעניין. נראה לי שהדרך הנכונה היא לממש את זה כגאדג'ט. גם לי אין זמן לפרויקט הזה כרגע, ובכל מקרה בטח יש מי שיותר מנוסה הזה ויוכל לעזור.
::::::::תודה רבה ולילה טוב, [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ח בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 01:16, 8 בדצמבר 2025 (IST)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Reminder: Help us decide the name of the new Abstract Wikipedia project&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;function2&quot;/&gt;
{{int:Hello}}. Reminder: Please help to choose name for the new Abstract Wikipedia wiki project. The finalist vote starts today. The finalists for the name are: &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;Abstract Wikipedia, Multilingual Wikipedia, Wikiabstracts, Wikigenerator, Proto-Wiki&lt;/span&gt;. If you would like to participate, then '''[[m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|please learn more and vote now]]''' at meta-wiki.
{{Int:Feedback-thanks-title}}
&lt;section end=&quot;function2&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 16:23, 20 בנובמבר 2025 (IST)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Sannita (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29583860 --&gt;

== דף מפתח ==

מישהו מבין למה [[:מפתח:Liqqutei ha-Pardes Venice 1519.pdf|דף המפתח הזה]] לא מציג את העמודים (ובמקום זה שגיאה)? שבת שלום, [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 15:34, 21 בנובמבר 2025 (IST)
: משום מה הקובץ נטען מוויקישיתוף רק באופן חלקי. העלתי קובץ מקומי ומחקתי אותו וזה פתר את הבעיה, אבל אני מניח שאם היינו מחכים יותר זה היה נפתר לבד. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  15:53, 21 בנובמבר 2025 (IST)
::תודה נריה ושבת שלום! [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 16:05, 21 בנובמבר 2025 (IST)

== מפרשי הירושלמי ==

כרגע לא קיימים בויקיטקסט מפרשי הירושלמי. לא זו בלבד, אלא אף דפי שער אין להם (אמנם ל[[קרבן העדה]] יש דף שער במובן הטכני של הביטוי, אך גם בו אין תוכן ממשי). אני איני יודע באיזו צורה ליצור את דפי השער ודפי המפרשים, האם מישהו יוכל לעשות זאת? כמובן יועיל גם אם למישהו יש טקסט שניתן יהיה להעלות אוטומטית, אך חשובה לפחות התשתית של הדפים. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ו' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 10:46, 26 בנובמבר 2025 (IST)
: מתייג את [[משתמש:Roxette5]], שיש לו נסיון רב ביצירת דפי שער ותוכן עניינים למפרשים בוויקיטיקסט. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 12:33, 26 בנובמבר 2025 (IST)
::תודה על התיוג. 
::בבקשה לתת רשימה קצרה של עיקרי המפרשים על ירושלמי ואני אעבוד על זה. תודה רבה [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 17:52, 26 בנובמבר 2025 (IST)
:::הבסיסיים הם [[w:פני משה|פני משה]] ו[[w:קרבן העדה|קרבן העדה]], שהם פירושים בסגנון רש&quot;י של הרב [[w:משה מרגלית|משה מרגלית]] והרב [[w:דוד פרנקל|דוד פרנקל]] בהתאמה, לכל אחד מהם יש גם פירוש ארוך בסגנון תוספות, בשם מראה הפנים ושירי קרבן בהתאמה. בדומה להם גם הרידב&quot;ז כתב פירוש קצר ופירוש ארוך, הנקראים פשוט רידב&quot;ז (או חידושי רידב&quot;ז) ותוספות הרי&quot;ד (להבדיל כמובן מתוספות הרי&quot;ד על הבבלי לר' ישעיה דיטראני מן הראשונים). פני משה ורידב&quot;ז קיימים על כל המסכתות, קרבן העדה קיים על מועד ונשים וחלק מנזיקין, נדמה לי שנזיקין כולו מלבד הבבות. אלו הפירושים הנדפסים בדפוס וילנא.
:::ישנם מסורת הש&quot;ס, עין משפט ונר מצוה וגליון הש&quot;ס, שעל הירושלמי נקראים בנוסף בשם כולל &quot;נר מערבי&quot;, וחוברו על ידי ר' [[w:יוסף שאול נתנזון|יוסף שאול נתנזון]] והרב מרדכי זאב איטינגא.
:::ישנו גם ביאור הגר&quot;א על זרעים.
:::בנוסף ישנו פירושו של ר' שלמה סיריליאו, המכונה לרוב ר&quot;ש סיריליאו, ופירושו של ר' [[w:אליהו מפולדא|אליהו מפולדא]] (רא&quot;פ). פירוש רא&quot;פ נדפס בדפוסים הישנים רק על זרעים, שקלים והבבות, אך הוא קיים בכתב יד ואף הודפס בעוז והדר, כך שניתן יהיה למצוא מאיפה להקליד.
:::נדמה לי שאלו הבסיסיים, ניתן תמיד להוסיף עוד מאוחר יותר. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ו' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 18:27, 26 בנובמבר 2025 (IST)
::::טוב. בינתיים יצרתי דפים של פני משה (עם מראה הפנים) וכן קרבן העדה (עם שירי הקרבן). אעצור כאן. אם יש באמת תכנון להעלות תוכן של ספר מסוים - אז אני אוסיף בהתאם. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 22:48, 26 בנובמבר 2025 (IST)
:::::רק אציין שהם מודפסים בדפוס וילנא, ואולי כדאי לציין את זה בדפים, מלבד הקישורים שהוספת. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ו' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 23:04, 26 בנובמבר 2025 (IST)
::::::לא בדיוק הבנתי את הכוונה שלך. &quot;לציין את זה '''בדפים'''&quot;. הכוונה להציג קישורים אל דפים בדפוס ווילנא? אם זו הכוונה - זה גם מסורבל מדאי, וגם כבר לא עקבי עם ארגון יתר המפרשים שכבר בנויים וקיימים. הכל על בסיס פרקים. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 23:14, 26 בנובמבר 2025 (IST)
:::::::כוונתי לקישורים לדפוסים שניתן להעתיק מהם בסוף הדף. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ו' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 23:33, 26 בנובמבר 2025 (IST)
::::::::אהה אוקי. הבנתי עכשיו. אכן הרשימה שם &quot;מהדורות סרוקות&quot; אינו מקיף וממצה. אפשר להוסיף בשמחה. מוזמן להוסיף כרצונך. 
:::::::: בעיניי אין הרבה חשק להשקיע בדפים האלו אם בפועל אף אחד לא ישקיע בהעלאת התוכן. אז בינתיים זה מה שהשקעתי בזה.  אם בכוונתך לעבוד על העלאת התוכן - אני שמח לעזור לך בכך. מוזמן לכוון אותי למקום שבו רצונך לייבא את התוכן ואני אשתדל לעזור לך לייבא את זה לכאן. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 23:49, 26 בנובמבר 2025 (IST)
:::::::::האמת שגיליתי על כך שהדפים אינם קיימים בעקבות כך שבדקתי האם הדפים קיימים כשממילא למדתי ירושלמי, ורציתי להקליד אם לא קיים, וראיתי שאפילו התשתית אינה קיימת.
:::::::::בגדול אני מתכוון באופן כללי כאשר אני לומד דבר שראוי שיהיה בויקיטקסט ואינו נמצא עדיין להקליד אותו במקביל ללימוד, וכך יתמלאו הדברים בהדרגה.
:::::::::נדמה לי שאפשר להריץ ocr על צילומים של מהדורות קיימות בתור בסיס.
:::::::::דבר נוסף - שם הדף &quot;פני משה על הירושלמי&quot; מקשה טיפה לגשת אליו. זו אמנם התוצאה הראשונה בחיפוש, אך זה עדיין דורש עוד לחיצה. נראה לי כדאי שלפחות תהיה הפניה &quot;פני משה&quot;. (אין עוד ספר בשם זה למיטב ידיעתי, וזה המוכר גם אם יש) [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ו' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 23:58, 26 בנובמבר 2025 (IST)
:::::::::: בוצע-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 00:16, 27 בנובמבר 2025 (IST)
:::::::::::שכוייח [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ז' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 00:28, 27 בנובמבר 2025 (IST)
::::::::::יש עוד ספרים בשם ״פני משה״  ראיתי בהיברובוקס.  אבל לבינתיים לא נורא.
::::::::::אינני חושב שהקלדה ״טלאי טלאי״ מועיל כל כך… סביר להניח שיש קבצים להורדה אצל sefaria  אבל השאלה היא האם מישהו יעבד ויעצב את החומר ועלה אותו פרק פרק אל המסכתות השונות. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 09:30, 27 בנובמבר 2025 (IST)
:::::::::::בספריא הקלידו מדפוסים ישנים והטקסט בנחלת הכלל, כך שמבחינת זכויות אין בעיה. האם יש כאן מישהו שמנוסה בהעלאת ספרים מספריא? (מתייג את @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]] כיוון שאני יודע שהוא מתעסק בצדדים הללו) [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ז' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 11:38, 27 בנובמבר 2025 (IST)
::::::::::::יצרתי התחלה צנועה בשבילך בדף זה כאן.  [[משתמש:הירש אייזנשטיין/פני משה]]. פני משה על מסכת פאה. בהצלחה רבה. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 10:03, 28 בנובמבר 2025 (IST)
:::::::::::::תודה [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ח' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 10:04, 28 בנובמבר 2025 (IST)
::::::::::::::אשריכם. לצערי אין לי כל כך הרבה זמן לאחרונה, ולכן לא הספקתי להגיב לתיוג. אם יש צורך בסיוע נוסף אני יכול לייבא ולערוך באופן בסיסי באמצעות תשתיות שכתבתי בעבר. אני רואה שגם הירש מבין בקוד, אז מפנה אותך להסתכל [https://github.com/shalomori123/edits/blob/main/parshan.py בקוד עריכה בסיסית] שהשתמשתי בו להעלאת מפרשי בבלי. יש שם כל מיני תיקונים לתווי פיסוק שמשתמשים בהם בספריא ולא בהכרח נכון להשתמש בהם, כמו למשל הנקודותיים ׃, שהם לא אותו תו כמו נקודותיים רגילות (:). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 00:23, 8 בדצמבר 2025 (IST)
:::::::::::::::תודה, אסתכל כשיהיה לי זמן בעז&quot;ה. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ח בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 00:29, 8 בדצמבר 2025 (IST)
::::::::::::::::כנראה הייתי צריך לעדכן על כך כבר לפני זמן מה, אך ברוך ה' סיימתי להעלות את ה[[פני משה על ירושלמי|פני משה]], ו[[וק:בקשות לדגל בוט#הרשל'ה אייזנבוט|ביקשתי דגל בוט]] לצורך המשך העבודה. אשמח להתיחסותכם לנושא. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ט&quot;ז בטבת ה'תשפ&quot;ו • 12:56, 5 בינואר 2026 (IST)
:::::::::::::::::התייעצות קצרה - כרגע שם הדף הוא [[פני משה על ירושלמי]] נדמה לי שיותר הגיוני לכתוב בידוע, [[פני משה על הירושלמי]]. אם נחליט שבאמת עדיף כך, עדיף לעשות את זה עכשיו, כשעוד יש רק פרשן אחד וזו עבודה יחסית קלה, ולא מאוחר יותר אחרי שנעלה עוד פרשנים. מה אתם חושבים? ונקודה טכנית - כשמעבירים דף זה מעביר גם את דפי המשנה שלו? [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ט בטבת ה'תשפ&quot;ו • 12:55, 8 בינואר 2026 (IST)
:אני חושב שזה לא מספיק חשוב עם או בלי ה' הידיעה בשביל לשנות את כל התשתיות הקיימות. מקסימום אפשר ליצור דפים חדשים ולשים בהם הפניה אל הדף השני.. זאת לענ&quot;ד. 
: ובמענה לשאלה הטכנית שלך - דומני כי עד 50 דפים יועברו אוטומטי כאשר מעבירים את הדף הראשי.--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 21:18, 8 בינואר 2026 (IST)
::אם ממילא יוצרים דפים חדשים - לא עדיף פשוט להעביר אליהם, ולהשאיר את הצורה הפחות נכונה דקדוקית כהפניה?
::אני בכוונה שואל עכשיו, כשזו עבודה יחסית מינורית, כי יש רק מפרש אחד, לפני שאני ממשיך עם העבודה על שאר המפרשים. נראה לי שבכל מקרה במפרשים הבאים עדיף לקרוא לדפים כך.
::ויש דרך מתוך הממשק להעביר יותר בצורה אוטומטית? (אוכל לכתוב קוד שיעשה את זה בקלות, אך עדיף לחסוך את הטורח) [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ט בטבת ה'תשפ&quot;ו • 21:21, 8 בינואר 2026 (IST)

== הוצאות לאור ==

האם היה נסיון כלשהו לדבר עם הוצאות לאור ומוסדות (כגון מוסד הרב קוק ומכון ירושלים) על מנת שיסכימו להעלות לכאן חמרים? לא שנראה לי שיש יותר מסיכוי קלוש שהם יסכימו, אך האפשרות שווה את הנסיון, ומודעות שלהם לאפשרות יכולה לפתוח הזדמנויות בעתיד. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ו' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 13:07, 26 בנובמבר 2025 (IST)

:בגלל שהרישיון כאן דורש היתר לשימוש מסחרי, אפילו הוצאות לאור פחות נוקשות בדרך כלל יסרבו להצעה כזאת. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 00:25, 8 בדצמבר 2025 (IST)

== שבח לבורא עולם - התנ&quot;ך המבואר הושלם ==

זאת לאחר כ-20 שנות עבודה. תודה לכל מי שסייעו!

אגב, במקרה השבוע גם קיבלתי הודעה אוטומטית: &quot;עשית את העריכה העשרת אלפים שלך; תודה רבה־רבה!&quot; - צירוף מקרים משמח.

שמעתי ביקורות חיוביות מתלמידים, ומהילדים שלי. ניתן גם לראות [https://pageviews.wmcloud.org/?project=he.wikisource.org&amp;platform=all-access&amp;agent=user&amp;redirects=0&amp;start=2023-01-01&amp;end=2025-12-02&amp;pages=%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8:%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%99%D7%AA_%D7%90 עליה בשימוש ב-3 השנים האחרונות] במהדורה המבוארת של התנ&quot;ך.

אשמח להערות: איפה כדאי להוסיף ומה צריך שיפור. אם תרצו, אפשר למייל: (millero בג'ימייל)

נשאר עדיין להוסיף כותרות ברוב [[ביאור:ישעיהו יג|ספר ישעיהו]] וב[[ביאור:תהלים ג|תהלים]]. אשמח לעזרה בכך.

הפרוייקט הבא: פירוש קצר לרש&quot;י על התורה (שבינתיים יש רק [[ביאור:רש&quot;י בראשית ז|לשבעה פרקים ראשונים]]).

תודה, [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 14:43, 3 בדצמבר 2025 (IST)
: {{שכוייח}}-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 14:55, 3 בדצמבר 2025 (IST)

אורי, איזו תרומה יפה! וכמה חכמה מושקעת בה. במשך שנים, בהתמדה. השתמשתי בו פעמים רבות במשך השנים, אבל באמת לא ידעתי שאתה הולך לסיים את כל התנ&quot;ך! חזק וברוך!

מחשבה: אם הפרויקט הבא יהיה רש&quot;י על התורה, ורק התחלת, אולי תשקול להשתמש [[רש&quot;י מנוקד על המקרא|במהדורה המנוקדת והמוגהת]] שעשה [[משתמש:Nahum|נחום]]? ולהביא את הפסוקים בטעמי המקרא [https://archive.org/details/torah-targum-onqelos-rashi-megillot-leipzig-1-images/page/n97/mode/2up כמו שהיו לפני רש&quot;י וקוראיו]? [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 22:01, 3 בדצמבר 2025 (IST)

::::{{כל הכבוד}}--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 00:32, 4 בדצמבר 2025 (IST)

:תודה לכולכם!
:דובי, בוודאי שכך אעשה. מתישהו גם אצטרך לעבור על שבעת הפרקים הראשונים ולהעתיק לתוכם את הטקסט עם הניקוד מתוך [[רש&quot;י מנוקד על המקרא]]. (ניסיתי לכתוב תוכנית בפייתון שתעשה את זה בשבילי, אבל זה מסובך מדי).  [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 08:07, 4 בדצמבר 2025 (IST)

:אשריך שזכית לסיים את ביאור התנ&quot;ך! יש מצוה על כל אדם לכתוב ספר תורה לעצמו, אבל בימינו רק מעטים זוכים לזה. וכתיבת ביאור על כל התנ&quot;ך, יש בה בחינה של כתיבת ספר תורה. מקווה שאזכה גם אני לסיים את ביאור הפסוקים --[[משתמש:Erel Segal|אראל סגל]] • [[שיחת משתמש:Erel Segal|שיחה]] • י&quot;ד בכסלו ה'תשפ&quot;ו 08:56, 4 בדצמבר 2025 (IST)

== קונטרסים נדירים של החפץ חיים - גדר עולם ודבר בעתו ==

שלום לכולם
אני מעוניין להנגיש בעזרת ויקיטקסט שני קונטרסים נדירים של החפץ חיים שכיום הטקסטים שלהם לא בנמצא ברשת.
קונטרס גדר עולם בענייני צניעות נשים וקונטרס דבר בעתו בעניין גיל הנישואין לגברים. לא ידועה לי שנת הוצאתם לאור לראשונה של הקונטרסים. אני משער שמדובר בשנת תרפ&quot;ד (לפני כמאה שנים). 
הטקסט שיש כיום בידי צולם מתוך סדרת ספרים בהוצאת מישור, בני ברק, משנת 1993, שמאגדת קונטרסים וכתבים שונים של החפץ חיים. 
השאלה היא האם יש כיום למישהו איזשהן זכויות על הטקסט של החפץ חיים (רק הטקסט לבדו, ללא העריכה העיצוב וההדפסה של הוצאת מישור).
האם מותר לי להעלות לויקיטקסט את הטקסטים של שני הקונטרסים לשימוש הציבור על סמך הטקסט כפי שהוא מופיע ב'ספרי מרן בעל החפץ חיים מנוקדים' שיצא בהוצאת מישור? [[משתמש:ELIRAN HAV|ELIRAN HAV]] ([[שיחת משתמש:ELIRAN HAV|שיחה]]) 09:39, 12 בדצמבר 2025 (IST)
: כן, אפשר להעלות את הטקסט ללא הניקוד, וללא העיצוב והעריכה של ההוצאה. יש לשנות את הכתיב מכתיב חסר לכתיב מלא בכל מקום בו הדבר נצרך. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:41, 12 בדצמבר 2025 (IST)

== סיוע בהסבר על תבניות תוכנת אוצריא ==

קיימת תוכנה חדשה המבוססת על טקסטים ששוחררו ברשת ברישיון חופשי. נוסף על כך, למפתחי התוכנה יש גם מאגר טקסטים משלהם, שלכאורה ניתן לייבא ממנו תכנים לויקיטקסט. 

הם מעוניינים לייבא כמות גדולה של טקסטים הקיימים כיום בויקיטקסט אל תוך המערכת שלהם.

לצורך כך הוכן קובץ אקסל המרכז את כל התבניות הרלוונטיות מויקיטקסט, בצירוף הסבר על כל תבנית. ניתן לראות זאת בקובץ [https://docs.google.com/spreadsheets/d/1BEPM9XZPYsjVj2Ytmytezt6UFZ-S4N9_piUiJK5D3LA/edit?usp=sharing הזה], בלשונית „תבניות“. [https://forum.otzaria.org/topic/338/%D7%91%D7%A7%D7%A9%D7%94-%D7%93%D7%A8%D7%95%D7%A9-%D7%9E%D7%99%D7%A9%D7%94%D7%95-%D7%A9%D7%A2%D7%A8%D7%9A-%D7%A4%D7%A2%D7%9D-%D7%91%D7%95%D7%99%D7%A7%D7%99%D7%98%D7%A7%D7%A1%D7%98-%D7%90%D7%95-%D7%90%D7%95%D7%A6%D7%A8-%D7%94%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%94%D7%99%D7%94%D7%95%D7%93%D7%99-%D7%94%D7%A9%D7%99%D7%AA%D7%95%D7%A4%D7%99 זה] קישור לפורום שם, עם הבקשה. 

הבעיה היא, שישנם עדיין תבניות שאין עדיין הסבר מה פעולתם, וחלק מהמידע חסר או דורש השלמה.

האם יש מי שיוכל לסייע בהבהרת הנקודות הללו ובהשלמת החסר? בעצם מה שצריך זה &quot;להמשיך&quot; את הטבלה עד הסוף, וצריך מישהו שמכיר את התבניות בויקי טקסט. 
[[משתמש:עורך מתחיל|עורך מתחיל]] ([[שיחת משתמש:עורך מתחיל|שיחה]]) 01:55, 6 בינואר 2026 (IST)
: לא מצאתי שם לשונית תבניות. אנא הצג כאן רשימה של התבניות שזקוקות להבהרה ואשתדל לעזור.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 19:37, 6 בינואר 2026 (IST)
::יש למטה לשוניות, אחת מהן היא תבניות. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ז בטבת ה'תשפ&quot;ו • 20:59, 6 בינואר 2026 (IST)
::: אוקיי, מצאתי. אבל אין לי מושג איזה סוג הסבר נחוץ להם שם ולאילו תבניות חסר להם הסבר כזה.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:43, 6 בינואר 2026 (IST)
::::יש שם טור הסבר, הוא באמת קצת שמאלה אז קצת קשה לראות אותו בהסתכלות ראשונה. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ז בטבת ה'תשפ&quot;ו • 23:55, 6 בינואר 2026 (IST)
::::: טוב, אין לי גישת כתיבה לשם ואני גם קצת מסתבך בד&quot;כ בעריכת טבלאות אקסל, אז בינתיים אני פשוט עובר על תבניות לפי הסדר ומוסיף אצלנו הסבר בתבניות בהן אין. מקווה שזה יעזור להם.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:57, 6 בינואר 2026 (IST)
::::::יישר כח. יש בכך גם משום עזרה לעורכים חדשים אצלנו. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ז בטבת ה'תשפ&quot;ו • 23:59, 6 בינואר 2026 (IST)
::::::@[[משתמש:Nahum|Nahum]] מעתיק לכאן הודעה ששלח לי אחד האחראיים שם. 
::::::בעיקר מה שאנחנו צריכים באוצריא זה פשוט הוראות מה אנחנו אמורים להגדיר בכל תבנית.
::::::לדוגמא יש תבנית בשם: גמט
::::::סתם תקעתי משהו רנדומלי, לא בדקתי מה זה באמת
::::::&lt;nowiki&gt;(בתוך הטקסט זה כמובן נראה כך: {{גמט}} )&lt;/nowiki&gt;
::::::מה אנחנו עושים באוצריא כשאנחנו פוגשים כזו תבנית? (כמובן יהיה בוט שיחליף הכול, המדובר הוא בשביל להגדיר לבוט, מה להגדיר לבוט? )
::::::האם אנחנו אמורים פשוט למחוק אותה ולא להתייחס אלי'?
::::::או שאנחנו אמורים בכזה מקרה ליצור תגי הדגשה לפני ואחרי הטקסט?
::::::או תגי הגדלה, או גם וגם, או אפשרות אחרת, וכו' וכו'.
::::::זה מה שבעיקר אנחנו צריכים לדעת.
::::::ע&quot;כ ההודעה ממנו. 
::::::לכן ככל ותוכל להסביר בקובץ אקסל או אם לא נוח לך אולי בפורום שם, 
::::::או אולי במייל של האחראי שנמצא בדף
::::::[https://forum.otzaria.org/user/%D7%99%D7%95%D7%9D-%D7%97%D7%93%D7%A9-%D7%9E%D7%AA%D7%97%D7%99%D7%9C כאן ] או כל רעיון אחר, זה ממש יהיה מצווה גדולה. 
::::::(ככל ובשלב הייבוא יתעלמו מתבנית כלשהו, אח&quot;כ לא יערכו את הספר מחדש, ככה שמראש כדאי לעשות את הדברים בצורה הטובה ביותר.)
::::::יש&quot;כ גדול.
::::::[[משתמש:עורך מתחיל|עורך מתחיל]] ([[שיחת משתמש:עורך מתחיל|שיחה]]) 20:19, 7 בינואר 2026 (IST)
:::::::למה שלא יערכו את הספר מחדש? הרבה יותר הגיוני עדכון אוטומטי מדי זמן, שגם יוכל לעדכן את הדברים הללו.
:::::::ואולי אלו חלומות רחוקים, אבל אולי אפשר לממשק את התכנה שלהם לעריכה כאן בצורה כלשהי, מה שבכלל יפתור הרבה בעיות. (אני יודע שהמקום הראוי להצעות האלו הוא בפורומים של אוצריא, אבל אתה כבר נמצא שם, ולי אין את הזמן או הרצון להתעסק שם כרגע) [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ח בטבת ה'תשפ&quot;ו • 20:23, 7 בינואר 2026 (IST)
::::::::בעיקרון יש אצלם מנגנון של דיווח טעויות, מתוכנן שם מנגנון אוטומטי, אבל כיום זה הולך ככה, שמסמנים טקסט ולוחצים על דיווח טעות ונוצר קובץ לוג, שאת הקובץ לוג אפשר לשלוח אליהם, והם מתקנים אצלהם, (נדמה לי ידנית) 
::::::::יש להם הרבהמאוד תיקנים, ככה שאיכות הספרים הולכת ומשתבחת. 
::::::::מבחינת כללי זכויות יוצרים אני לא יודע איך בדיוק מוגדרת ההשבחה הזו של התיקונים, למי היא שייכת? 
::::::::אבל לגבי האוטומציה שלך, לדעתי זה רעיון קצת רחוק כל עוד אצלהם מיניה וביה אין להם אוטומוציה. אבל אולי אני לא צודק. אבל אתה מתכווין רק לטקסטים שבע&quot;ה ייובאו מכאן ולא מספארייה. (על ספארייה הם מבוססים, ואיך שהבנתי הם מעדכנים אותם על הטעויות בספרים שלהם) [[משתמש:עורך מתחיל|עורך מתחיל]] ([[שיחת משתמש:עורך מתחיל|שיחה]]) 08:34, 9 בינואר 2026 (IST)
::::::: אני לא יכול להחליט עבורם מה כדאי להם לעשות עם כל תבנית. אני יכול להסביר למה משמשת התבנית אצלנו, ושהם יחליטו לפי זה מה לעשות איתה. [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:07, 7 בינואר 2026 (IST)
:::::::: אתה לא יכול להחליט, אבל אתה יכול להציע, למה לא? {{לא חתם|יום חדש מתחיל}}
:::::::::@[[משתמש:Nahum|Nahum]] רק להבהיר ש @[[משתמש:יום חדש מתחיל|יום חדש מתחיל]] הוא אוצריא, ואוצריא זה הוא. ככה שם הוא אומר שאתה יכול להציע הביאור הוא כפשוטו. 
:::::::::רק בגדול הקידודים הפשוטים והסטנדרטיים באוצריא הם:
:::::::::הדגשה, הגדלה, הקטנה, נטוי, (כתב עילי, כתב תחתי,) וכמובן כותרות, מרמה 1 עד רמה 6 (כולל). 
:::::::::וברמת העיקרון אתה פשוט יכול להחליט כטוב ביעניך, ואין סיבה שיהיה להם סיבה לא לשמוע לעצתך. [[משתמש:עורך מתחיל|עורך מתחיל]] ([[שיחת משתמש:עורך מתחיל|שיחה]]) 20:01, 10 בינואר 2026 (IST)
::נדמה לי ש[https://docs.google.com/spreadsheets/d/1BEPM9XZPYsjVj2Ytmytezt6UFZ-S4N9_piUiJK5D3LA/edit?gid=1383712209#gid=1383712209 זה] קישור לגליון של תבניות שם. 
::לגבי הרשאת גישה לא יודע בדיוק בבעלות מי זה, אבל הוא אמור לאפשר ככל ויבקשו. 
::רעיון טוב להוסיף כאן הסברים שיועתקו לשם. 
::אבל הבקשה עדיין בעינה עומדת, ככל ולאי מי יהיה פנאי וכוח, הם מאוד ישמחו בעזרה הסבר והעתקה לשם. [[משתמש:עורך מתחיל|עורך מתחיל]] ([[שיחת משתמש:עורך מתחיל|שיחה]]) 09:50, 7 בינואר 2026 (IST)
::: קיבלתי הרשאת גישה. בשעה טובה. [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:56, 9 בינואר 2026 (IST)
::: בזכותם תיקנתי עכשיו עשרות שגיאות בטור ברקת. תגיד להם בבקשה שיעתיקו שוב את הטקסט מוויקיטקסט. חלק גדול מה&quot;תבניות&quot; שהיו להם ברשימה נבעו משגיאות אלו.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 14:07, 9 בינואר 2026 (IST)
::::@[[משתמש:Nahum|Nahum]] אשמח מאוד אם תוכל ליצור איתי קשר, יש לי כמה דברים חשובים לדבר איתך, גם לגבי אוצריא וגם לגבי ויקיטקסט. ניתן ליצור עמי קשר דרך [https://forum.otzaria.org/ פורום אוצריא], או דרך המייל שלי (גלוי ב [https://forum.otzaria.org/user/%D7%99%D7%95%D7%9D-%D7%97%D7%93%D7%A9-%D7%9E%D7%AA%D7%97%D7%99%D7%9C פרופיל שלי] בפורום אוצריא).[[משתמש:יום חדש מתחיל|יום חדש מתחיל]] ([[שיחת משתמש:יום חדש מתחיל|שיחה]]) 21:11, 17 בינואר 2026 (IST)
::::@[[משתמש:Nahum|Nahum]] ראיתי את ההודעה ששלחת לי, אבל אני לא מצליח לענות שם.[[משתמש:יום חדש מתחיל|יום חדש מתחיל]] ([[שיחת משתמש:יום חדש מתחיל|שיחה]]) 23:38, 17 בינואר 2026 (IST)
::::: מוזר. אתה יכול לפנות אליי כאן באמצעות &quot;שלח דוא&quot;ל למשתמש&quot;.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 12:11, 18 בינואר 2026 (IST)

== החלפת העי״נים בעי״ן אלטרנטיבית המותאמת לניקוד תחתיה (U+FB20) ==
(הועבר מדף שיחת המשתמש [[משתמש:Kurpaph|קורפף]])

ראיתי את השינוי שעשית ב[[תפילת עמידה - שבח]], [[תפילה לשלום חיילי צה&quot;ל]], [[תפילה לשלום המדינה]] - לא הכרתי את התו המיוחד הזה. האם יש בעיה באות עי&quot;ן הרגילה כאשר היא עם ניקוד? משהו מוצג לך באופן משובש? אם כן, באיזה מחשב\דפדפן את משתמש? תודה, [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 16:23, 11 בינואר 2026 (IST)

:אין לי כרגע שום בעיה עם התו הרגיל של עי״ן. החשיבה שלי היא יותר רחבה – אני בטוח שיש הרבה גורמים המשתמשים במקורות מוויקיטקסט בכל מיני מקומות. מתוך מחשבה שאם הם ישתמשו בגופנים אחרים מזה המופיע בוויקיטקסט דברים יוכלו להשתבש, החלטתי לנסות להקדים תרופה למכה ולעזור לאלו המשתמשים במידע החופשי שבאתר. לכן אם זה לא פוגע באף אחד, אני מחליף את העי״נים בעי״נים החלופיות.
:לידע כללי, התו הזה מתאים לגופנים שבהם העי״ן יורדת מתחת לשורה והעי״ן החלופית שומרת על השורה. כך היא דואגת שהניקוד לא יצטרך להיות בצד האות אלא תחתיה. אם הדבר לא מתאים לרוח של ויקיטקסט (חבל מאוד, אבל) אשנה בחזרה.
:וגם אני לא הכרתי אותו עד לאחרונה כשהתעסקתי בגופנים. [[משתמש:Kurpaph|Kurpaph]] ([[שיחת משתמש:Kurpaph|שיחה]]) 16:41, 11 בינואר 2026 (IST)
:: יש לי דעה אמביוולנטית לגבי מקבץ השינויים שאתה עושה בדפי הליטורגיה כאן באתר: קמץ קטן, גרשיים וגרש במקום תו &quot; ו-', ועכשיו זה.&lt;br&gt;מצד אחד אני מבין את ההגיון שמאחורי זה. מצד שני, זה יקשה מאוד על המשתמש האקראי לבצע תיקונים בטקסט במידה ויתעורר צורך.&lt;br&gt;במבט לאחור, נראה לי שהיינו צריכים להעלות את הנושא לדיון של הקהילה במזנון לפני שהתחלנו לבצע את השינויים.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 17:00, 11 בינואר 2026 (IST)
:::אני מתנצל. לא חשבתי שזה ייצור בעיות.
:::לעניין הקמצים הקטנים, זה רק הגיוני מבחינת הניקוד שנדע מה הניקוד הנכון.
:::לגבי גרשים ומקפים, זה לא מפריע לחיפוש באתר ולכן הרשיתי לעצמי.
:::לגבי העי״ן – זה אולי כן יכול לעשות בעיות בחיפוש. אולי באמת לא הייתי צריך לבצע את השינויים האחרונים האלה.
:::אשמח כמובן להצטרף לדיון בנושא! [[משתמש:Kurpaph|Kurpaph]] ([[שיחת משתמש:Kurpaph|שיחה]]) 17:10, 11 בינואר 2026 (IST)
--עד כאן העברה--
:כל משתמשי ויקיטקסט מוזמנים לחוות כאן את דעתם בעניין.--[[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 17:17, 11 בינואר 2026 (IST)

:אני לא חושב שזה יפריע למשתמש החולף לתקן, לפחות רוב הדברים האלו.
:קמצים קטנים - לפחות בגופן ברירת המחדל פה ההבדל מינורי, ומשתמש רגיל לא בהכרח ישים לב אליו, ודאי בעריכה. מי שירצה לערוך יכול לערוך באופן רגיל, ומקסימום יבוא מישהו אחריו ויתקן.
:מקפים – אותו דבר. קצת יותר שמים לב לזה, אבל הצורה &quot;הנכונה&quot; דוקא יותר יפה (לפחות לטעמי), משתמש רגיל יוכל פשוט להשתמש במקפים רגילים (סימן מינוס) - בדף העריכה לא שמים לב כי הוא משתמש בברירת מחדל בגופן רוחב קבוע. וגם לא כל כך קשה להקליד אותו – הוא נמצא במקלדת במקום די נגיש בימינו.
:גרשיים - הרבה יותר שמים לב, וגם קצת יותר קשה להקליד. אני חושב שראוי לשים את הנכון, אבל השיקול לצד השני חזק כאן.
:ע' - כנראה לא שמים לב בעריכה, אבל זה באמת עלול ליצור בעיות, בעיקר עם חיפוש. נראה לי שאתרים חיצוניים שהבעיה הזו עלולה להתעורר אצלם ידעו לפתור אותה.
:[[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ב בטבת ה'תשפ&quot;ו • 17:34, 11 בינואר 2026 (IST)
::נ&quot;ב: נדמה לי שאם מחליטים כן לעשות את אלו או חלקם, נדמה לי שהגיוני הרבה יותר לעבוד בצורה אוטומטית מאשר לעבור בצורה ידנית דף דף. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ב בטבת ה'תשפ&quot;ו • 17:41, 11 בינואר 2026 (IST)
:::לגבי &quot;...יש הרבה גורמים המשתמשים במקורות מוויקיטקסט בכל מיני מקומות. מתוך מחשבה שאם הם ישתמשו בגופנים אחרים מזה המופיע בוויקיטקסט דברים יוכלו להשתבש, החלטתי לנסות להקדים תרופה למכה&quot; - לדעתי דוקא שימוש בתוים יוצאי דופן עלול לגרום לשיבוש בגופנים אחרים מזה שמשתמשים בו כאן. אותיות א-ת וסימני הפיסוק המופיעים במקלדת רגילה - סביר להניח שיוצגו היטב, ימויינו נכון ויאונדקסו (יהיה אפשר לחפש אותם) בכל תוכנה ומערכת הפעלה. כל סימן מיוחד שאנו מוסיפים מקטין את הסיכוי. אם יש צורך גדול (למשל השימוש שעשינו בקמץ קטן במהדורה המנוקדת של המקרא) - אני בעד, אבל רק לאחר דיון בדף שיחה, כל נושא לגופו. [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 08:15, 12 בינואר 2026 (IST)
:::: למיטב ידיעתי אורי צודק, ואלו גם החששות שעוררו אותי לפתוח כאן בדיון.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 19:14, 12 בינואר 2026 (IST)
:::::אני חושב שרוב הגופנים תומכים בלי בעיה ברוב התווים שאני מוסיף והתווים לא אמורים להפריע לשום דבר. על העי״ן החלופית עוד לא בדקתי. כל התווים מלבד קמץ קטן והעי״ן החלופית הם תווים במקלדת סטנדרטית.
:::::אני חושב שבנושא כמו סידור ותפילה, דווקא שם יש משמעות גדולה לקמץ קטן.
:::::סימנים כמו גרשים, מירכאות (שאני לא משנה), מקפים וקווים מפרידים הם חלק מסימני השפה העברית וחבל שוויקיטקסט העברי לא יכלול אותם.
:::::העי״ן החלופית היא עניין של יוניקוד שקיים כבר בהרבה גרסאות של התקן וחשבתי שהוא יכול להיות יפה יותר ויעיל יותר לגופנים שונים מאלה הקיימים בוויקיטקסט.
:::::כמובן, המטרה שלי היא לעזור לזולת ולא לפגוע בו. אם בפעולותיי יש יותר פגיעה מתועלת ודאי שאפסיק, אבל לדעתי ברוב הדברים יש יותר תועלת. [[משתמש:Kurpaph|Kurpaph]] ([[שיחת משתמש:Kurpaph|שיחה]]) 20:04, 12 בינואר 2026 (IST)
:::::: בניגוד למשתמע מדבריך, הגרש והגרשיים שאתה משתמש בהם אינם חלק משום מקלדת סטנדרטית שאני מכיר.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:38, 12 בינואר 2026 (IST)
:::::::הם לא חלק מהסטנדרט הישן, אבל הם אכן נמצאים בסטנדרט המקלדת החדש [https://mikladot.com/?i=1 si-2] (שאגב הוא נח יותר בהקלדה מבחינות מסוימות). [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ד בטבת ה'תשפ&quot;ו • 00:20, 13 בינואר 2026 (IST)
:::::::: כפי שכתוב שם, זו מקלדת אלטרנטיבית. הוי אומר, לא-סטנדרטית.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 00:25, 13 בינואר 2026 (IST)
:::::::אני שמח לשמוע שאני יכול לחדש לך משהו!
:::::::[https://learn.microsoft.com/en-us/globalization/keyboards/kbdhebl3 ב־Windows]
:::::::[https://en.wikipedia.org/wiki/Hebrew_keyboard?wprov=sfla1 בתקן על פי ויקיפדיה (ראה תחת current)] [[משתמש:Kurpaph|Kurpaph]] ([[שיחת משתמש:Kurpaph|שיחה]]) 00:24, 13 בינואר 2026 (IST)
:::::::: טוב, ניסיתי עכשיו וזה עובד אצלי. I stand corrected.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 00:29, 13 בינואר 2026 (IST)
:::::: אם לסכם את הדיון, נראה שרק לעי&quot;ן המיוחדת יש התנגדות. אני מציע שתשחזר רק את העריכות של העי&quot;ן הזו ותימנע מלהמשיך ולהשתמש בה בהמשך.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 00:32, 13 בינואר 2026 (IST)

: בהמשך לדיון – ה-alternative form מיועד להחלפה אוטומטית על ידי הגופן בעת הדפסה, למשל בהצגה של טקסט במסמך pdf. העין האלטרנטיבית משמשת באותו אופן שמשמשות ליגטורות עבריות (װ, ױ, ײ, וגם ﭏ) או אותיות עם ניקוד (אַ, אָ, יִ, וֹ), דגש (אּבּגּדּהּוּזּטּיּכּךּלּמּנּסּפּףּצּקּרּשּתּ), שׁין ושׂין. לכן רצוי לא להשתמש בתווים הללו בטקסט עצמו. ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 17:49, 26 בינואר 2026 (IST)
::זה מעניין מאוד, אבל מכיוון שלא הצלחתי למצוא מספיק מידע על התו הזה ביוניקוד, האם לך יש מקור? [[משתמש:Kurpaph|Kurpaph]] ([[שיחת משתמש:Kurpaph|שיחה]]) 18:27, 26 בינואר 2026 (IST)
::: לגופני OpenType יש תכונות שמאפשרות להשתמש בגלופה מותאמת עבור צירופים מסוימים של אותיות וסימנים. הגלופה של עין אלטרנטיבית אמורה לבוא במקום גלופה של עין מנוקדת. לתכונה הזאת קוראים {{קוד|ccmp}} או {{קוד|calt}}, תלוי באופן המימוש. גופנים מסוימים, למשל SBL Hebrew, תומכים בכך: &lt;span style=&quot;font-family: SBL Hebrew; font-size: 150%&quot;&gt;ע&lt;/span&gt; רגילה עם שווא נראית כ-&lt;span style=&quot;font-family: SBL Hebrew; font-size: 150%&quot;&gt;עְ&lt;/span&gt;, וזאת בדיוק הגלופה של ה-&lt;span style=&quot;font-family: SBL Hebrew; font-size: 150%&quot;&gt;ﬠ&lt;/span&gt; האלטרנטיבית. הגלופה של עין אלטרנטיבית קיבלה ייצוג יוניקוד לצורך תמיכה בגופנים שלא תומכים בהחלפה אוטומטית:
::: {{ציטוט|אנגלית=כן|מרכאות=כן|תוכן=U+FB20 HEBREW LETTER ALTERNATIVE AYIN is an alternative form of ayin that may replace the basic form U+05E2 HEBREW LETTER AYIN when there is a diacritical mark below it. The basic form of ayin is often designed with a descender, which can interfere with a mark below the letter. U+FB20 is encoded for compatibility with implementations that substitute the alternative form in the character data, as opposed to using a substitute glyph at rendering time.|מקור=[https://unicode.org/versions/Unicode16.0.0/core-spec/chapter-9/#G6661 Unicode Core Spec, Chap. 9.1.2]}}
::: בברכה, ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 18:42, 27 בינואר 2026 (IST)
::::תודה על המקור באנגלית, אבל כאחד שלא מבין רבות בגופנים, זה נשמע לי כאילו העין הזאת אמורה לשמש החלפה כדי להקל על הרנדור. אתה אומר שזה מיועד במיוחד לגופנים שאינם תומכים בהחלפה בזמן הרנדור? [[משתמש:Kurpaph|Kurpaph]] ([[שיחת משתמש:Kurpaph|שיחה]]) 02:58, 28 בינואר 2026 (IST)
:::::לפי הטקסט באנגלית זה נועד לתָכנות שמחליפות לא בזמן הרינדור, אלא בקובץ הטקסט עצמו. זה לא אמור להיכנס לטקסט המקורי. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י' בשבט ה'תשפ&quot;ו • 10:10, 28 בינואר 2026 (IST)

== [[אגרות צפון]] ==

שלום וברכה!

הקלדתי את אגרות צפון על־פי [https://tile.loc.gov/storage-services/public/gdcmassbookdig/neunzehnbriefebe00hirs/neunzehnbriefebe00hirs.pdf הקובץ הזה]; אני מניח שהמקום לפרסום הוא ויקיגרמנית, אבל אני לא יודע גרמנית. אשמח לעזרה! ב[[מיוחד:תרומות/דג ירוק|ברכה]], [[מש:דג ירוק|דג ירוק]] ([[שמש:דג ירוק|שיחה]]) • יום שני בשבת, כ&quot;ג בטבת ה'תשפ&quot;ו; &lt;span style=&quot;color: #767676&quot;&gt;ולמנינם:&lt;/span&gt; 16:05, 12 בינואר 2026 (IST).

:למה שלא תפתח את הספר ותדביק את החומר [https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Briefe_%C3%BCber_Judenthum&amp;action=edit&amp;redlink=1 אל הדף הזה] ? [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 22:29, 12 בינואר 2026 (IST)
:: ברוב הוויקסורסים לא מקובל פשוט להופיע ולשפוך חומר גולמי. מצופה מעורך שמעלה חומר לערוך אותו במידה מסויימת ולהתאים אותו לנהוג באתר, כולל שימוש בתבניות ייעודיות, ולהשיב לשאלות בדפי השיחה לכשאלה תועלינה. משתמש שלא מכיר כלל את השפה יתקשה מאוד בזה, ולכן לא הייתי ממליץ על כך. אם יש כאן בוויקיטקסט מתנדב שיuדע גרמנית, אפילו ברמה בסיסית, עדיף שהוא יסייע וילווה את התהליך. אני מתייג את [[משתמש:Amire80]], שיש לו ידע הרבה יותר נרחב משלי בשפות אחרות ומכיר יותר את קהילת ויקיסורס הכללית, ומקווה שיוכל לסייע ולייעץ יותר ממני בנושא.---- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:45, 12 בינואר 2026 (IST)
::: ביקשתי עזרה גם בקבוצת הטלגרם של ויקיסורס, מקווה לקבל תשובה בימים הקרובים.---- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:56, 12 בינואר 2026 (IST)
:::: See [[:de:Wikisource Diskussion:Projekte#Rules_For_New_Projects_(English_Translation)]]-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 09:33, 13 בינואר 2026 (IST)
:::::כלומר, עליי לפרסם הודעה בדף הזה? ב[[מיוחד:תרומות/דג ירוק|ברכה]], [[מש:דג ירוק|דג ירוק]] ([[שמש:דג ירוק|שיחה]]) • יום שלישי בשבת, כ&quot;ד בטבת ה'תשפ&quot;ו; &lt;span style=&quot;color: #767676&quot;&gt;ולמנינם:&lt;/span&gt; 17:17, 13 בינואר 2026 (IST).
:::::: לא, זו רק ההתחלה. יהיה עליך גם להעלות קובץ פי די אף ל-Commons (או להשתמש בקובץ שכבר קיים), לפתוח עבורו קובץ מפתח בוויקיסורס הגרמנית, ולהתחייב להגיה שם את הטקסט.&lt;br&gt;הייתי מציע שפשוט תפתח לעצמך דף־משנה בדף המשתמש שלך ותעלה לשם את כל הטקסט כמו שהוא, בתקווה שיום אחד יימצא מישהו דובר גרמנית שמוכן ליטול על עצמו את התפקיד.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 19:22, 13 בינואר 2026 (IST)
:::תודה על התיוג, אבל לצערי אני לא כל־כך מכיר את האתר הגרמני. אני מכיר את האנגלי והרוסי קצת ולא הרבה יותר מזה. [[משתמש:Amire80|אמיר א׳ אהרוני]] ([[שיחת משתמש:Amire80|שיחה]]) 13:49, 13 בינואר 2026 (IST)

== Thank You for Last Year – Join Wiki Loves Ramadan 2026 ==

Dear Wikimedia communities,

We hope you are doing well, and we wish you a happy New Year.

''Last year, we captured light. This year, we’ll capture legacy.''

In 2025, communities around the world shared the glow of Ramadan nights and the warmth of collective iftars. In 2026, ''Wiki Loves Ramadan'' is expanding, bringing more stories, more cultures, and deeper global connections across Wikimedia projects.

We invite you to explore the ''Wiki Loves Ramadan 2026'' [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026|Meta page]] to learn how you can participate and [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026/Participating communities|sign up]] your community.

📷 ''Photo campaign on '' [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan 2026|Wikimedia Commons]]

If you have questions about the project, please refer to the FAQs:  
* [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan/FAQ/|Meta-Wiki]]
* [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan/FAQ|Wikimedia Commons]]

''Early registration for updates is now open via the '''[[m:Special:RegisterForEvent/2710|Event page]]'''''

''Stay connected and receive updates:''  
* [https://t.me/WikiLovesRamadan Telegram channel]  
* [https://lists.wikimedia.org/postorius/lists/wikilovesramadan.lists.wikimedia.org/ Mailing list]

We look forward to collaborating with you and your community.


'''The Wiki Loves Ramadan 2026 Organizing Team''' 21:45, 16 בינואר 2026 (IST)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:ZI Jony@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=29879549 --&gt;

== תרומות של המשתמש OriBot229 ==

* למה ליצור כל הדפים של רש&quot;י על תנ&quot;ך אם נכון לעכשיו אין בהם שום תוספת ביאור? היה יותר נכון ליצור דפים ככל שיש משהו חדש להוסיף לענ&quot;ד
* מה הם כל העריכות שבוצעו בכל הדפים של ניקוד תנך? והאם הם בוצעו על סמך דיון כלשהו?
[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 15:26, 18 בינואר 2026 (IST)

:לגבי העריכות בדפי הניקוד, זה מעבר לנוסח לפי [[מקרא על פי המסורה]], במקום הנוסח הקיים על פי וסטמינסטר. התנהל דיון ב[[שיחה:מקרא#נוסח הכתיב והניקוד]]. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ט בטבת ה'תשפ&quot;ו • 15:31, 18 בינואר 2026 (IST)

::ולגבי דפי רש&quot;י עם ביאור - זה הפרוייקט הנוכחי שאני עובד עליו. היום סיימתי להוסיף פירוש ל[[ביאור:רש&quot;י בראשית ח]].  זה אמנם יקח זמן להשלים את כל 5 חומשי תורה... אבל הכנת הדפים מראש עוזרת. כך גם היה עם פרוייקט ביאור התנ&quot;ך, ואכן עודד רבים להצטרף ולבאר פרקים פה ושם. [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 17:00, 18 בינואר 2026 (IST)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Annual review of the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
I am writing to you to let you know the annual review period for the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines is open now. You can make suggestions for changes through 9 February 2026. This is the first step of several to be taken for the annual review. [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Annual review/2026|Read more information and find a conversation to join on the UCoC page on Meta]].

The [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] (U4C) is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the UCoC. This annual review was planned and implemented by the U4C. For more information and the responsibilities of the U4C, [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|you may review the U4C Charter]].

Please share this information with other members in your community wherever else might be appropriate.

-- In cooperation with the U4C, [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]])&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

23:02, 19 בינואר 2026 (IST)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Keegan (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29905753 --&gt;

== בקשת הרשאת עורך ממשק ==

{{הועבר|מ=ויקיטקסט:בקשות ממפעילים}}
* אבקש לחדש הרשאה לערוך JS\CSS שהיתה לי בעבר. נחום הפנה אותי להגיש בקשה רשמית כאן (בדיון שלנו ב[[שיחת_משתמש:Ori229#עיצוב_דפי_ביאור_בניידים]]).  תודה! [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 21:16, 27 בנובמבר 2025 (IST)
*: לשם הבהרה: הבקשה היא להרשאת &quot;עורך ממשק&quot;.&lt;br&gt;ההרשאה הוסרה, למיטב זכרוני, עקב אי פעילות, וכעת כשחודשה הפעילות אינני רואה מניעה לחדש אותה, אולם נדרש אישור הקהילה.&lt;br&gt;בעד.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 00:58, 28 בנובמבר 2025 (IST)
*::לא רואה בעיה. @[[משתמש:Ori229|אורי]], רק בקשה. בינה מלאכותית נוטה לחלק פתרונות שגורמים לתקלות אחרות, כוללניות מדי או אפילו סתם בזבזניות מדי. בבקשה תהיה זהיר עם פתרונות של ai ותבדוק אותם בעצמך - לא רק האם פתר את הבעיה, אלא גם את המסביב. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  01:22, 28 בנובמבר 2025 (IST)
*::: תודה לך, נריה. מצטרף לבקשה.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 13:53, 28 בנובמבר 2025 (IST)
*:::: ברור. (במקרה הזה אני מבין את הרעיון שהציעה ה-AI והוא באמת פשוט, ונטול סיכונים. וכמובן שאני בודק היטב לפני שאני מבצע שינויים). [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 09:55, 1 בדצמבר 2025 (IST)
*:בעד. טוב לראות אותך שוב :-) --[[משתמש:Erel Segal|אראל סגל]] • [[שיחת משתמש:Erel Segal|שיחה]] • י&quot;ד בכסלו ה'תשפ&quot;ו 08:50, 4 בדצמבר 2025 (IST)
*::גם אני בעד. במיוחד כשהוא כתב ומבין הרבה מהקוד שכבר קיים אצלנו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 01:02, 8 בדצמבר 2025 (IST)
*::: ההצבעה נסתיימה. ההרשאה ניתנה. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:12, 8 בדצמבר 2025 (IST)
*:::: תודה נחום.  עדיין אני לא יכול לערוך את [[מדיה ויקי:Mobile.js]] - יכול להיות שלוקח לזה זמן לתפוס - אמתין כמה ימים. [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 15:58, 9 בדצמבר 2025 (IST)
*::::: זה מוזר. זה אמור להיות מיידי. [[משתמש:Neriah|נריה]], תוכל לנסות לבדוק?-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 20:26, 9 בדצמבר 2025 (IST)
*::::::הרשאת עורך ממשק דורשת הפעלת אימות דו שלבי בחשבון. בלי שתפעיל אותו, גם אם קיבלת את ההרשאה לא תוכל להשתמש בה. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  20:28, 9 בדצמבר 2025 (IST)
*::::::: הוספתי אימות דו שלבי ואכן זה עובד - תודה! [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 23:47, 9 בדצמבר 2025 (IST)
{{הועבר|סוף}}

== מובא בפני דעת הקהילה - עריכות המשתמש {{א|יוסף אומץ}} בדפים של צדקת הצדיק ==

שלום לכולם.

המשתמש אשר טורח מאוד להגיה את הספר [[צדקת הצדיק]]  עושה משהו במהלך העריכות שלו שלדעתי אינו מתאים למקומם במרחב הראשי. מכיון שיש בינינו חילוקי דיעות אני מביא את זה לדיון בפני הקהילה לשמוע את דעתם.

קחו לדוגמא הדפים האחרונים - [[צדקת הצדיק/קע]]  ו [[צדקת הצדיק/קט]]. בעיניי הענין של הדגשת משפטים שלמים הינו סובייקטיבי לחלוטין ולכן אין  מקומו במרחב הראשי. אם תהיה - שתהיה במרחב הביאור. בנוסף אני חושב שהדגשת יתר הופך את הדף ל&quot;מכוער לעין&quot;. 

דעתכם בבקשה? [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 21:32, 7 בפברואר 2026 (IST)

:שלום וברכה
:אני המשתמש.
:לא מדובר על הדגשות סובייקטיביות אלא העניין הוא כדלהלן. כל סימן בצדקת בצדיק בנוי מעניין מרכזי וסביבו הולך כל הסימן, דהיינו שיש עניין עקרוני שרבי צדוק מחדש וסביבו הוא מביא ראיות והרחבות. לכן אני רואה לנכון להדגיש את המשפט הזה.
:בכל אופן אם אתה רואה לנכון אזי אתה מוזמן לבטל את ההדגשות ואשתדל שלא לחזור לכך בל״נ. [[מיוחד:תרומות/&amp;#126;2026-73521-1|&amp;#126;2026-73521-1]] • [[שיחת משתמש:&amp;#126;2026-73521-1|שיחה]] 21:41, 7 בפברואר 2026 (IST)
::(להבא אשתדל להתחבר מהחשבון.) [[מיוחד:תרומות/&amp;#126;2026-73521-1|&amp;#126;2026-73521-1]] • [[שיחת משתמש:&amp;#126;2026-73521-1|שיחה]] 21:42, 7 בפברואר 2026 (IST)
:::גם אם כדבריך (ולא הבאת ראיות לכך), ההחלטה מה הענין המרכזי הזה היא אכן סובייקטיבית (אלא אם יש מקור מוסמך (ועדיף מר' צדוק עצמו)) שזה אכן הענין. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ' בשבט ה'תשפ&quot;ו • 22:28, 7 בפברואר 2026 (IST)
:::: אני מעדיף שהטקסט יהיה ללא הדגשות. ההצדקה היחידה לדעתי להדגשות בטקסט (שאינן במקור) היא בטקסטים הדורשים או מפרשים קטע מהמקרא, ואז מדגישים את הציטוטים מהקטע הזה, ולעיתים נדירות כשנחוץ להדגיש מילה מסויימת להבהרת העניין. כך עשיתי למשל במהדורה שלי של הילקוט שמעוני. או במרחב הביאור.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 13:16, 8 בפברואר 2026 (IST)
:::::[[מש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]], אזכיר לך את מסקנת הדיון שלא להוסיף הדגשות. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ה בשבט ה'תשפ&quot;ו • 20:53, 12 בפברואר 2026 (IST)
::::::אני רואה שהמשתמש עושה את העריכות מתוך מכשיר נייד... אולי הוא משתמש בעורך חזותית וזה נעשה אוטומטי ההדגשות?... [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 21:40, 12 בפברואר 2026 (IST)
::::::לא ראיתי את מסקנת הדיון…
::::::אפסיק עם העניין בל״נ (וחבל). [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:08, 12 בפברואר 2026 (IST)
::::״ ההחלטה מה הענין המרכזי הזה היא אכן סובייקטיבית (אלא אם יש מקור מוסמך (ועדיף מר' צדוק עצמו)) שזה אכן הענין.״
::::אינו כן, ההחלטה אינה סובייקיטיבית כי ניכר מה הנושא המרכזי ומה מובא סביבו. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:09, 12 בפברואר 2026 (IST)
:::::ניכר למי? הטענות שלך ממשיכות להיות סובייקטיביות. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ה בשבט ה'תשפ&quot;ו • 23:10, 12 בפברואר 2026 (IST)
::::::ניכר למי שבקיא בכתבי רבי צדוק ולמי שיודע לקרוא טקטסים בעין ביקורתית. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:19, 12 בפברואר 2026 (IST)
:::::::שוב, סובייקטיבי. המטרה שלנו כאן היא להביא טקסטים מקוריים כמות שהם, ללא שינויים, כמה ברורים שיהיו. (ואם באמת כדבריך שזה ניכר, ההדגשות מיותרות, שהרי הקורא יבין בלאו הכי) [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ה בשבט ה'תשפ&quot;ו • 23:24, 12 בפברואר 2026 (IST)
::::::::הקורא לא תמיד מבין את זה כי המהלך הכללי מוסווה לעיתים בהרחבות והוספות.  [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:13, 13 בפברואר 2026 (IST)
:::::::::יש לך אפשרות להעלות מהדורה נוספת על פי טעמך במרחב הביאור של האתר.   כך שאפשר להתחיל לעצב דפים בדף [[ביאור:צדקת הצדיק]] וכולי. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 00:30, 13 בפברואר 2026 (IST)

== הוספת גאדג'ט &quot;תצוגה מקדימה&quot; להערות ולדפים בכלל כברירת מחדל ==

(מעביר מ[[שיחת תבנית:הערה]])

הודות לתיקון של [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] כל משתמש יכול כעת להגדיר שכאשר סמן העכבר מונח מעל הפניה להערת שוליים, ישנה תצוגה מקדימה של תוכן ההערה.  

מוזמנים לנסות: &quot;תצוגה מקדימה להערות&quot; (בהגדרות, תחת סעיף ג'אדג'טים), ואז בקרו בדף כלשהו שיש בו הערות שוליים, לדוגמה [[זכרונות לבית דוד/כף הסיידים]].

בוויקיפדיה זה מופעל כברירת מחדל. (יצרתי משתמש חדש בוויקיפדיה, וכאן, כדי לבדוק).

זה פיצ'ר נהדר - אפשר שגם פה זה יהיה מופעל כברירת מחדל?

תודה, [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 08:14, 8 בפברואר 2026 (IST)

:* כל עוד שזה לא גורם נזק במשהו שכבר קיים - אין לי התנגדות.
:[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 09:36, 8 בפברואר 2026 (IST)
::{{בעד}} (רק אציין שבויקיפדיה זה אפילו לא גאדג'ט - זה נמצא בהגדרות הרגילות [[ w:מיוחד:העדפות#mw-prefsection-rendering|כאן]] בפסקה &quot;העדפות קריאה&quot;. אני לא יודע איך זה עובד או מה ואיפה צריך לשנות בשביל זה, אבל זה ככה) [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;א בשבט ה'תשפ&quot;ו • 10:29, 8 בפברואר 2026 (IST)
:::ראיתי עכשיו שהגאדג'ט עובד גם בטלפון, שם הוא מיותר כיון שתצוגת ההערות בטלפון ממילא עובדת בצורה אחרת (מגרה נשלפת בתחתית המסך), וחמישה הוא יותר מפריע ממועיל. צריך לכבות את זה איכשהו. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;א בשבט ה'תשפ&quot;ו • 11:33, 8 בפברואר 2026 (IST)
: אני בעד.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 13:02, 8 בפברואר 2026 (IST)
::גיליתי איך זה עובד בויקיפדיה - מדובר בחלק מהרחבת מדיה־ויקי בשם [[mw:Extension:Popups|Extension:Popups]], שמאפשרת גם תצוגה מקדימה של דפים, ועוד דברים בסגנון. אני חושב שהיא שימושית וכדאי להוסיף אותה. עם מי צריך לדבר בשביל להוסיף הרחבות (כלומר מי אחראי על התכנה)? מישהו בעמותה? [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;א בשבט ה'תשפ&quot;ו • 13:18, 8 בפברואר 2026 (IST)
::: מתייג את [[משתמש:Neriah]].-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 13:46, 8 בפברואר 2026 (IST)
::::להתקנת ההרחבה צריך לפתוח הצבעה כאן ואטפל בזה אם תהיה תמיכה. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  13:49, 8 בפברואר 2026 (IST)
:::::רק שימו לב שזה כולל גם תצוגה מקדימה לדפים שאני לא בטוח שאנחנו מעוניינים בה. כל מה שקיים בוויקי. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  13:51, 8 בפברואר 2026 (IST)
: אם ככה, אתייג לדיון גם את [[משתמש:Fuzzy]], שאת דעתו ואת עצותיו בנושאים טכניים אני מאוד מעריך. גם משתמשים נוספים ( [[משתמש:Shalomori123]], [[משתמש:Ori229]], [[משתמש:Roxette5]], [[משתמש:Dovi]] ) וכל מי שיש לו דעה בנושא, כולל משתמשים שמגיעים לכאן הרבה ואינם רשומים או שמתקשים להיכנס לחשבון, מוזמנים להצטרף לדיון ולחוות דעתם.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 14:02, 8 בפברואר 2026 (IST)
::בעד. &quot;תצוגה מקדימה לדפים&quot; - לא כל כך רלוונטי בוויקיטקסט, אבל גם לא יפריע.
::בפרט שכשאשר מוצגת ההערה\התצוגה מקדימה בוויקיפדיה, יש שם גלגל שיניים שבלחיצה עליו אפשר בקלות להגדיר את ההעדפות. [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 14:12, 8 בפברואר 2026 (IST)
:::רוב האנשים לא יתחילו לשנות הגדרות. עד כמה שהסימון הזה יושב מתחת לאף שלהם. לכן ברירת המחדל כל כך חשובה, ולדעתי לברירת מחדל אנחנו לא רוצים תצוגה מקדימה לדפים טקסט. גם לא כל כך לדפי החוקים, אבל זה כבר המגרש של fuzzy. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  14:23, 8 בפברואר 2026 (IST)
::::אני חושב שאפשר לכבות תצוגה מקדימה של דפים בהגדרות ההרחבה. והמימוש של התצוגה המקדימה של ההגדרות יותר עקבי, וגם מציג את השוני בין סוגי הערות. אני חושב שבאופן כללי יש עדיפות להרחבות על פני גאדג'טים. אמנם נכון שלתצוגה מקדימה של דפים יש פחות הגיון אצלנו. לכן אני עדיין {{בעד}} הוספת ההרחבה, כנראה עם תצוגה מקדימה של דפים כבויה כברירת מחדל. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;א בשבט ה'תשפ&quot;ו • 15:22, 8 בפברואר 2026 (IST)
:::::כמה שזכור לי אין הגדרה לזה. תבדוק בתיעוד ההרחבה ששלחת. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  15:25, 8 בפברואר 2026 (IST)
::::::אכן לא מצאתי שם משהו כזה. אבל זה כן מוסיף אופציה לכבות את זה להגדרות המשתמש, אז אמורה להיות אפשרות להגדיר ברירת מחדל. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;א בשבט ה'תשפ&quot;ו • 15:47, 8 בפברואר 2026 (IST)
:::::: נריה, תוכל בבקשה לברר עבורנו אם יש אפשרות כזו? זה חשוב.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 15:52, 8 בפברואר 2026 (IST)
:::::::טכנית זה לא דבר שמורכב לעשות. אבל ההרחבה עצמה נועדה לתצוגת פופאפ של דפים, ועל הדרך הוסיפו לה הפניות. אז מה האינטרס שלהם לאשר הוספת משתנה כזה? [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  23:45, 8 בפברואר 2026 (IST)
::::::::אגב. ההרחבה pageImages שביקשנו להתקין באפריל 24 תתותקן מחר בצהריים. היא גם תלות חובה של פופאפ. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  23:49, 8 בפברואר 2026 (IST)
:::::::::חשבתי על זה עוד, ואני חושב שתצוגה מקדימה לדפים דוקא עשויה להיות שימושית במקרים מסוימים (למשל הפניות, תצוגה מקדימה עשויה מאוד להקל על הקריאה אם במקום לפתוח את ההפניה ניתן יהיה להסתכל בה בתוך אותו דף). צריך לראות איך גורמים שיוצג הטקסט הנכון, ולא תבניות ניווט המופיעות בראש הדף וכד'. אפשר בהגדרות ההרחבה להחליט על דפים מסוימים שלא תוצג עבורם תצוגה מקדימה אם רוצים. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ב בשבט ה'תשפ&quot;ו • 16:10, 9 בפברואר 2026 (IST)
::::::::::לא מכיר את ההרחבה מספיק, ואין לי זמן להתעמק בזה עכשיו. איך אפשר לבטל תצוגה מקדימה לדפים מסויימים? האם ניתן לעשות את זה באופן גורף לכל הדפים המתחילים ב-x במרחב הראשי, ושבשאר המרחבים זה לא יהיה בכלל? האם זה דברים שמוגדרים צד לקוח או צד שרת?
::::::::::כמה שזכור לי אי אפשר לעשות אף אחד מהדברים שכתבתי כאן, אולי מלבד ביטול המרחבים מסויימים. אבל אשמח שתראה לי שאני טועה, ואז אולי יהיה אפשר לחשוב על זה. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  13:33, 10 בפברואר 2026 (IST)
:::::::::::יש תצוגה מקדימה רק לדפי תוכן.
:::::::::::יש הגדרת צד שרת לכיבוי התצוגה המקדימה לדפים מסוימים, פשוט נותנים רשימת דפים (שמות קאנוניים שלהם), אם מכבים לדף מסוים זה מכבה גם לדפי המשנה שלו.
:::::::::::הטקסט המוצג מוגדר באמצעות ההרחבה [[mw:Extension:TextExtracts|Extension:TextExtracts]].
:::::::::::[[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ג בשבט ה'תשפ&quot;ו • 14:00, 10 בפברואר 2026 (IST)
::::::::::::לדעתי יותר עבודה מתועלת. הרבה מדפי התוכן נמצאים במרחבים כמו קטגוריה, קטע ועוד. דווקא לחלק מהם אולי אפשר, בעוד שלרוב הדפים במרחב הראשי אני לא חושב שצריך. 
::::::::::::אנסה לברר האם יש אפשרות להתאים את ההרחבה שתאפשר הפעלה רק של תצוגה מקדימה להערות, ואם כן אוכל להתאים את ההרחבה גם בעצמי (אך יקח קצת זמן עד שאגיע לעשות את זה). ואם יאשרו נוכל להתחיל בזה. 
::::::::::::אלא אם שאר העורכים חושבים התצוגה מקדימה לדפים תועיל, אני חושב שיותר תזיק. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  14:14, 10 בפברואר 2026 (IST)
:{{שבירה|:::::::::::}}
: ביררתי עכשיו עם האחראים במדיה ויקי. ככל הנראה ניתן להתקין את ההרחבה רק עבור רפרנס, ולא להפעיל תצוגה מקדימה לדפים כברירת מחדל, אלא מי שרוצה יוכל להפעיל לעצמו בהעדפות. בצורה הזו יהיה אפשר גם בתקופה הראשונה לבדוק את הפיצ'ר בעצמנו, להגדיר מה שאנחנו רוצים, ואם מתישהו יתאפשר לבטל את הגדרת ברירת המחדל של כיבוי הפיצ'ר. כיבוי הגדרות בשרת אמנם מעט מטריח, אך לדעתי זה הפתרון הטוב ביותר עבורנו בשלב זה. 
: מתייג את [[משתמש:Nahum|נחום]], [[משתמש:Ori229|אורי]], [[מש:Roxette5|Roxette5]], [[מש:הירש אייזנשטיין|הירש]]. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  16:19, 10 בפברואר 2026 (IST)
::{{בעד}}, אם זה אכן אפשרי. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ג בשבט ה'תשפ&quot;ו • 17:06, 10 בפברואר 2026 (IST)
::אין לי עמדה בעניין. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 17:44, 10 בפברואר 2026 (IST)
::לא הבנתי הכל... אבל אני {{בעד}} כל דבר שיקדם תצוגה של הערות השוליים (כברירת מחדל). [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 20:08, 10 בפברואר 2026 (IST)
:: {{בעד}}-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:02, 10 בפברואר 2026 (IST)
[[משתמש:Neriah|נריה]], היכן הדברים עומדים? [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 18:57, 7 במרץ 2026 (IST)
: תקוע. [[phab:T417314]]. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  09:45, 8 במרץ 2026 (IST)
:: לא הצלחתי להבין האם יש בעייה טכנית שהתוסף לא בשל עדיין או מה בדיוק.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:31, 8 במרץ 2026 (IST)
::: כרגע ההרחבה לא מאפשרת את זה. אשתדל להסתכל בקרוב האם ההרחבה בנויה בצורה שתאפשר לדחוף שינוי כזה בקלות ואם כן אניע את זה בעצמי. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  11:42, 8 במרץ 2026 (IST)
:::: תודה.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:51, 8 במרץ 2026 (IST)
:::::אפשר לפחות להפעיל את הגאדג'ט כברירת מחדל בינתיים, עד שיהיה ניתן (אם בכלל) להוסיף את ההרחבה? [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ט באדר ה'תשפ&quot;ו • 12:23, 8 במרץ 2026 (IST)
:::::: איך עובד הגאדג'ט בניידים? אם אני זוכר נכון, אמרת משהו על כך שהוא לא מספיק טוב. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  13:08, 8 במרץ 2026 (IST)
:::::::הוא עובד באותה צורה כמו במחשב, כשהדרך שבה הוא אמור לעבוד היא לא להציג כלום, כי בטלפון ממשק ברירת המחדל של הצגת הערות טוב בפני עצמו. אם אפשר לכבות אותו לחלוטין בטלפון זה יהיה הכי טוב. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ט באדר ה'תשפ&quot;ו • 13:18, 8 במרץ 2026 (IST)
:::::::: תבדוק האם כעת זה בסדר. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  15:51, 8 במרץ 2026 (IST)
:::::::::אכן. אבל התבססות על הסקין עלולה ליצור בעיות עם מי שמשתמש בו גם במחשב, או משתמש באחר בטלפון. אין דרך אחרת לעשות את זה?
:::::::::גם אם לא זה בסדר, ולדעתי אפשר להפעיל כברירת מחדל. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ט באדר ה'תשפ&quot;ו • 15:55, 8 במרץ 2026 (IST)
:::::::::: סקינים אחרים בנייד לא כוללים תצוגה מקדימה של הערות. מי שמשתמש ב־minerva במחשב, יכול להסתדר כמו שחי עד היום :). [[משתמש:Nahum|נחום]], אישורך? (היחיד שתמך בהרחבה ולא הביע דעה לגבי הגאדג'ט.) [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  16:01, 8 במרץ 2026 (IST)
::::::::::: אני לא משתמש בטלפון לוויקיטקסט כמעט אף פעם. במחשב זה אכן לא כ&quot;כ משנה לי כך או כך. עשו כרצונכם.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 08:41, 9 במרץ 2026 (IST)
: {{בוצע}}. תודה למגיבים בדיון. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  12:27, 9 במרץ 2026 (IST)

== תרשים של פסוקים - מנותח תחבירית על פי טעמי המקרא ==

אני מזמין את מי שמתעניין בטעמי המקרא להעיף מבט [[משתמש:Ori229/ארגז חול/בראשית א/תרשים טעמים|כאן]] וכן [[:תבנית:משתמש:Ori229/ארגז חול/מבנה-טעמים|בתבנית]]  (הזמנית). 

שאלות\הערות\הצעות לשיפור - אשמח לדיון בדף השיחה של אחד משני הדפים. [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 20:27, 10 בפברואר 2026 (IST)

== שגיאות בטעמי המקרא ==

שלום, השבוע ניגשתי ללמוד את הפטרת פרשת השבוע (משפטים) הלקוחה מספר ירמיהו, והופתעתי לגלות שגיאות בטעמים בדף [[:קטגוריה:הפטרת משפטים]]. הדף הזה אינו מקור לכשעצמו אלא &quot;שואב&quot; את הטקסט שלו מהדף [[:ירמיהו טעמים]], שם אני מוצא את אותן הטעויות. אבל במקור אחר בויקיטסקט, [[:ירמיהו לד/טעמים]] הטעמים תקינים וללא טעויות.

הטעויות שמצאתי (ייתכן שישנן עוד):

[לד ט] לְ֠שַׁלַּח - צריך להיות לְ֠שַׁלַּ֠ח

[לד כא] וּבְיַד - צריך להיות וּבְיַ֗ד

למה יש במסגרת ויקיטקסט שתי גירסאות שונות של אותם טעמי המקרא, ומדוע יש הבדלים ביניהם? איך פותרים את העניין - בתקווה לא בתיקון ידני מייגע?

אגב, אם הדף [[:קטגוריה:הפטרת משפטים]] אמור להכיל את ההפטרה המלאה, יש לתקן ולהוסיף בסוף שני פסוקים (ירמיהו לג, פסוקים כה-כו). [[משתמש:Itaych|Itaych]] ([[שיחת משתמש:Itaych|שיחה]]) 16:34, 13 בפברואר 2026 (IST)

:הדפים שדפי ההפטרה שואבים מהם הם גרסאות ישנות ופחות טובות. צריך לטפל בענין איכשהו, בזמן האחרון יש התקדמויות בענין. לענין הוספת הפסוקים - זה אכן תיקון ידני בכל מקום שנצרך. שבת שלום, [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ו בשבט ה'תשפ&quot;ו • 16:49, 13 בפברואר 2026 (IST)

::שבוע טוב. כן, צריך לטפל בדפים הישנים. בינתיים עדיף לחפש את ההפטרות [[מקרא על פי המסורה/תורה|כאן]]. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 22:12, 14 בפברואר 2026 (IST)
:::רק חבל שאף אחד לא אמר לי שהשבוע לא קוראים את הפטרת משפטים אלא את הפטרת שקלים.. 🤦🏻‍♂️😁
:::תודה על התגובות ולכל העוסקים במלאכה. [[משתמש:Itaych|Itaych]] ([[שיחת משתמש:Itaych|שיחה]]) 22:40, 14 בפברואר 2026 (IST)

== הגהת מלאכת שלמה על המשנה ==

שלום לכולם

עד כה סיימתי הגהת מלאכת שלמה עד מסכת שביעית בעזרת המקור שהיה בידי, וחסר לי מקור להמשך.

היכן ניתן למצוא קובץ מקור אמין להגהת מלאכת שלמה ממסכת תרומות והלאה?

אשמח לסיוע {{א|Dovi}}, {{א|Nahum}}. 

בברכה, [[משתמש:יוסי סרי|יוסי סרי]] ([[שיחת משתמש:יוסי סרי|שיחה]]) 21:46, 23 בפברואר 2026 (IST)

:קודם כל [[משתמש:יוסי סרי|יוסי סרי]], יישר כוחך!
:מה כוונתך &quot;קובץ מקור&quot;? אתה מתכוון לטקסט מוקלד של פירוש מלאכת שלמה, או לסריקת מקור (כתב יד או דפוס) להתבסס עליו?
:אם אתה זקוק לטקסט מוקלד, אז אפשר להוריד אותו באתר [https://www.sefaria.org.il/texts/Mishnah/Acharonim%20on%20Mishnah/Melekhet%20Shelomoh ספריא], מסכת אחרי מסכת. ונראה שהדברים כבר הועתקו כאן ב[[מלאכת שלמה על המשנה|וויקיטקסט]].
:ואם אתה זקוק למקור להתבסס עליו, אז יש את המשניות בדפוס וילנא. ויש גם כתבי יד על רוב סדרי המשנה, כולל את עצם כתב יד קדשו של המחבר, שאפשר להוריד [https://www.nli.org.il/he/search?projectName=NLI#&amp;q=creator,contains,%d7%a2%d7%93%d7%a0%d7%99%2c%20%d7%a9%d7%9c%d7%9e%d7%94%20%d7%91%d7%9f%20%d7%99%d7%a9%d7%95%d7%a2%d7%94%2c%201567-1630 באתר הספריה הלאומית]. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 07:05, 24 בפברואר 2026 (IST)
::ברוך תהיה! התכוונתי אכן לסריקת מקור. בע&quot;ה אחפש באתר הספריה הלאומית. תודה רבה על הסיוע המהיר.[[משתמש:יוסי סרי|יוסי סרי]] ([[שיחת משתמש:יוסי סרי|שיחה]]) 10:40, 24 בפברואר 2026 (IST)

== מקומו שלמרחב הביאור ==

אני יודע שזה כבר נדון מספר פעמים בעבר, והמצב הנוכחי הוא מה שהוחלט עליו, ועם זאת אני מעונין לפתוח מחדש את הדיון באשר לשייכות מרחב הביאור לויקיטקסט.{{ש}}
ראשית אבהיר, שאיני מתכוון חלילה למחיקתם של הטקסטים המצוינים שנכתבו כאן, אלא להעברתם למקום אחר.{{ש}}
ולגופו של ענין: מטרת ויקיטקסט הנגשת טקסטים קימים, בצורתם כפי שכבר נכתבו ויצאו, ולא יצירת יצירות חדשות. מקומם הראוי של טקסטים חדשים, גם כאלו שנועדו לבאר טקסטים קימים, הוא לכאורה בויקיספר (ועיינו בדפים הרלבנטיים ב[[b:en:Wikibooks:Annotated texts|ויקיספר האנגלית]] וב[[s:en:Wikisource:Annotations|ויקיטקסט האנגלית]]).{{ש}}
אני חושב שיש מספר יתרונות בהעברה שאני מציע. ראשית, כמובן, ההפרדה בין הפרויקטים, שיש בה משום תועלת בריכוז המאמצים בכל אחד מהם בתחומים ששייכים לו יותר. אמנם מעבר להפרדה גרידא, ויקיספר תרוויח הרבה מטקסטים חדשים באיכות גבוהה, זה עשוי מאוד להעלות את התעבורה לויקיספר, וכך יבואו גם אנשים אחרים שיועילו למיזם החשוב הזה, שאין לו כרגע הרבה תורמים. אני חושב שגם הטקסטים עצמם ירוויחו יותר חשיפה כך, אם הם לא במרחב בפני עצמם, אלא נמצאים במרחב ראשי של מיזם (ניתן כמובן להשאיר את הקישורים אצלנו).
בברכה, [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ח' באדר ה'תשפ&quot;ו • 14:48, 25 בפברואר 2026 (IST)

:שלום [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]], הדיון הזה קיים מאז הקמתו של Wikisource, והייתי שותף לדיונים על הניסוחים באנגלית. אפילו עצם הניסוח שלך שנוי במחלוקת: &quot;מטרת ויקיטקסט הנגשת טקסטים קימים, '''בצורתם כפי שכבר נכתבו ויצאו'''&quot;. האם זוהי המטרה? או האם המטרה היא להיות '''ספריה''' של מהדורות איכותיות שניתן לקרוא וללמוד אותן?
:באנגלית החליטו לאפשר ספרים מבוארים (Annotated Texts) בהגדרות מסוימות, תוך כדי מודעות גמורה שמדובר על סוג שהוא &quot;גבולי&quot;, בעצם &quot;קו תפר&quot; או אזור אפור בין Wikisource ל-Wikibooks. שים לב שאפילו להוסיף פיסוק לטקסט עברי שאין בו פיסוק, או [[ספר הרקמה/שער לב|עיצוב של ספר דקדוק]], כמו שאנחנו רגילים לעשות כאן בוויקיטקסט, או לתעד הבדלי נוסח בדף העריכה בלבד, פסול לפי הכללים באנגלית.
:חלק מהבעיה, כבר מההתחלה, נובעת מהמציאות השונה בין הספרות הקיימת בנחלת הכלל באנגלית, לעומת העברית. באנגלית קיימת ספרות ענפה שניתן להמיר אותה לגירסה דיגיטלית זהה לדפוס, והוא שימושי לחלוטין. יש אפילו ספרות מבוארת מודפסת באנגלית שכבר נכנסה לנחלת הכלל. זה לא המצב בעברית.
:בוויקיטקסט עברית, אנחנו עוסקים בשני סוגים של טקסטים שהם בנחלת הכלל, המהווים כ-90% מהחומר הנמצא כאן (כי הם הרוב המכריע של נחלת הכלל בעברית): הספרות התורנית הקלאסית, וספר החוקים של מדינת ישראל. אנחנו הופכים את שני האוצרות הללו, שאינם נגישים ואינם בעלי שימוש לקהל בצורתו המודפסת, לספרים דיגיטליים ושימושיים לכל דבר ועניין, תוך כדי קישוריות רבה ביניהם (כי אף אחד מהחיבורים האלה לא עומד לבד, להבדיל מרומן כמו Huckleberry Finn באנגלית). אין יתרון בהגבלת השימושיות הזאת.
:כמו כן לגבי ביאורים של ממש: המקום הטבעי עבורם הוא ביחד עם שאר הספרות הקשורה באופן ישיר אליהם, ועם הקהילה שעובדת על אותה ספרות ביחד. לדעתי להעביר אותם יזיק, הן לחשיפה אליהם, הן לשיתוף פעולה קהילתית בבנייתם (קהילה שיש בה מומחיות רבה ב&quot;ה), והן לאפשרות להשתמש בתשתית שהתפתחה כאן (ניתן לקשר אל פסוק או משנה או חוק מתוך ויקיספר, אך אין אפשרות &quot;לצטט&quot; אותו, וזה גם יכול להיות יותר מסובך). מקומם הטבעי והקהילתי של ספרים מבוארים הוא בתוך אתר שהוא ספריה, ולא עם מדריכי לימוד עבור בישול, שפות, חשבון, או איך לשחק שחמט.
:הצעה להגדרה ברורה: כאן בוויקיטקסט אנחנו מכילים כל מהדורה של טקסט שהיא '''על בסיס ישיר מקור קיים''' (וכוללת בתוכה את המקור הקיים). בין אם מוסיפים בה פיסוק, פיתוח ראשי תיבות, קישורים, הערות שוליים טכניות, או ביאורים. כמובן בתנאי שהדברים יהיו שקופים, ויש הסבר לדרך שבה נבנתה המהדורה. עצם העובדה שיש מרחב נפרד בשם &quot;ביאור&quot;, היא די והותר כדי להבהיר שהביאור ליצירה הוא מעשה קהילתי.
:נ.ב. בזמנו, כשהיו דיונים באנגלית על &quot;האזור האפור&quot; בין ויקיטקסט לוויקיספר, הצעתי שהתורמים יכתבו הנחיות עריכה ליצירות מיוחדות הדורשות שיקול הדעת, ואי אפשר להסתפק בהן בהקלדה ישירה מתוך סריקה. התגובה באנגלית הייתה חד-משמעית: &quot;מה, אנחנו נעסוק במחקר?&quot; אז הם נשארו באנגלית עם הקלדות מול סריקות כמעט באופן בלעדי, ועד היום אין במה רצינית באנגלית ליצירתן של מהדורות מבוארות או קהילה שעוזרת בכך. אבל  כאן בוויקיטקסט הוכחנו שניתן לתת במה חופשית לעריכת ספרים (כולל ביאורים), ולהגיע לתוצאות איכותיות ומדהימות. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 15:48, 25 בפברואר 2026 (IST)
::תודה רבה על ההבהרה, אלו אכן נקודות טובות מאוד. אני חושב שכדאי ליצור דף הסבר לנושא, כדי שלא יתעוררו שוב שאלות כאלו. אני חושב שהמקום הראוי הוא [[ביאור:מבוא]], כרגע הוא מדבר ברובו על הביאור לתנ&quot;ך, ולא באופן כללי על הביאור ומקומו. את הקטסט הקיים שם כבר אפשר אולי להעביר ל[[ביאור:מקרא]] או מקום דומה. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ח' באדר ה'תשפ&quot;ו • 15:55, 25 בפברואר 2026 (IST)

== [[תבנית:מגירה]] הפסיקה לעבוד היום ==

כך גם לגבי תבניות נוספות שיש בה מידע &quot;מתקפל&quot;, והדבר משפיע בין השאר על כל דפי הפסוקים (כגון [[:קטגוריה:בראשית א א]]).

מישהו יודע מה הגורם? [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 19:53, 5 במרץ 2026 (IST)

:אם זו בעיה כללית עם תיבות מתקפלות, הייתי מנחש שקרה משהו ברמת התכנה למחלקה NavFrame, שהיא מה שנמצא מאחורי הקלעים. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ט&quot;ז באדר ה'תשפ&quot;ו • 19:59, 5 במרץ 2026 (IST)
::לא קשור לבעיה ישירות, אבל ב[[w:en:wp:NavFrame|דף הויקיפדיה האנגלית על NavFrame]] מצוין שהפסיקו להשתמש בה ועברו לדברים אחרים. אולי לשנות את התבניות בצורה הזו יפתור את הבעיה. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ט&quot;ז באדר ה'תשפ&quot;ו • 20:20, 5 במרץ 2026 (IST)
:::אני מהמר שזה קרה בגלל ניתוק מערכתי מכוון של ג'אווסקריפט עקב בעיות אבטחה. המון דברים לא עובדים.  [[משתמש:IKhitron|IKhitron]] ([[שיחת משתמש:IKhitron|שיחה]]) 21:28, 5 במרץ 2026 (IST)
...חזר לעבוד. [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 08:16, 6 במרץ 2026 (IST)

== עיצוב תבנית {{תב|צ}} נראית לי שונה ממה שהיה בעבר... ==

ממה שזכור לי - העיצוב של התבנית הייתה קצת שונה. גם צורת הגופן היה שונה וגם הצבע היה יותר סגול ממה שזכור לי... מישהו אחר רואה את זה?

דוגמה: {{צ|עיצוב של תבנית הציטוט}} [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 00:57, 8 במרץ 2026 (IST)

:לפני חודשיים שיניתי את הצבע לכהה יותר, כדי שלא יראה כמו לינק. [https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%9E%D7%93%D7%99%D7%94_%D7%95%D7%99%D7%A7%D7%99%3ACommon.css&amp;diff=2976171&amp;oldid=2973736 ראה כאן]. אפשר לשנות לקצת יותר בהיר אולי, אבל לטעמי טקסטים צבעוניים מדי משדרים משהו חובבני. [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 08:30, 8 במרץ 2026 (IST)
::לא לענין התוכן, אבל אולי כדאי להעביר את העיצוב מcommon.css למקום שקשור לתבנית, שיהיה קל יותר לראות את הקשר ולדעת איפה לשנות (וגם שלא רק עורכי ממשק יוכלו לשנות). [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ט באדר ה'תשפ&quot;ו • 08:34, 8 במרץ 2026 (IST)
:::אני מסכים עם הירש, אבל מכיוון שמדובר על הרבה תבניות שמשתמשות ב-common.css נחכה לשמוע דעות נוספות לפני שעושים שינוי גדול. [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 09:19, 8 במרץ 2026 (IST)
:::: אני לא חושב שיש בעייה שהציטוט ייראה כמו לינק, שכן ללינקים יש תמיד קו תחתי, וציטוט ללא קו תחתי איננו נראה כלינק.&lt;br&gt;אני גם מסכים עם הירש לגבי המקום הראוי לעיצוב.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:41, 8 במרץ 2026 (IST)
:::::רק אצין את העובדות - לפחות אצלי אין קוים מתחת קישורים. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ט באדר ה'תשפ&quot;ו • 12:12, 8 במרץ 2026 (IST)
:::::: אם ככה אז צריך לשנות את הצבע. כרגע הוא כהה מדיי וכמעט לא ניתן להבדיל בינו לבין הצבע הרגיל. [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 12:14, 8 במרץ 2026 (IST)
::תודה על ההסבר. מוזר לי כי נראה לי מעבר לצבע יש גם שינוי בגופן. אבל כנראה שזה רק ענין של הצבע. הייתי מעדיף קצת יותר הבלטה של הצבע כי כרגע זה לא נראה מספיק כציטוט לענ״ד. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 12:11, 8 במרץ 2026 (IST)
:::העברתי את העיצוב לתבנית, וכן שיניתי את הצבע לכחול-כהה המקורי. מוזמנים לשנות את התבנית לדייק את הצבע\פונט\גודל. [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 15:36, 8 במרץ 2026 (IST)
::::מצוין. רק אציין שהתכוונתי לשימוש ב[[mw:help:TemplateStyles|templatestyle]], ולא להכנסה לתוך התבנית עצמה, כך שעדיין תישמר הקריאות של התבנית (וגם יכולת שינוי של משתמש וכד'). [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ט באדר ה'תשפ&quot;ו • 15:49, 8 במרץ 2026 (IST)
::::: [[משתמש:Ori229|אורי]], אם אפשר - כשאתה נתקל בתבנית שנמצאת בשימוש רב, בדוק שהיא מוגנת. הפעלתי עכשיו הגנה על התבנית הזו, שנמצאת בשימוש במעל 110k דפים וכל אנונימי היה יכול לערוך אותה ולהשחית ברגע כמות עצומה של דפים. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  16:08, 8 במרץ 2026 (IST)
:::::: templatestyle - רעיון טוב - בוצע. הגנה - צודק. תודה לשניכם, [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 21:57, 8 במרץ 2026 (IST)
:::::::תודה רבה וסליחה על הטירחה. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 22:02, 8 במרץ 2026 (IST)

לצערי אני מוצא שיש תוצאת לווי להתיקון שביצעתם. עכשיו - כל עיצוב שהייתה לפני התבנית {{תב|צ}} כבר לא באה לידי ביטוי. כך שבכל דפי הזהר כאשר הדגשתי פסוקים מסוימים על ידי כך: &lt;nowiki&gt;'''{{צ|ציטוט הפסוק}}'''&lt;/nowiki&gt; - התוצאה היא עכשיו שהפסוק אינו מודגש. הכל עכשיו צריך לשנות כך כדי שיוצג עכשיו - &lt;nowiki&gt;{{צ|'''ציטוט הפסוק'''}}&lt;/nowiki&gt;...  יש משהו שאפשר לעשות? כבר הלכתי לפי הסגנון הזה לאורך המון דפים ונראה חבל עכשיו שהכל יורד לטמיון...--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 22:21, 8 במרץ 2026 (IST)

:גרוע מכך - לא רק שהכל ירד לטמיון אלא שגם עכשיו כל המילים שבאו לאחר הציטוט הינן מודגשות. נראה כי בפועל העריכה עשתה נזק בהמון דפים. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 22:24, 8 במרץ 2026 (IST)
:נראה לי שאפשר להדגיש בcss, כך שאפשר לטפל בזה בדף הסגנון. [[מש:Ori229|אורי]]? [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ט באדר ה'תשפ&quot;ו • 22:26, 8 במרץ 2026 (IST)
::אבל אינני רוצה שכל ציטוט תהיה מודגש. רק במקרים נקודתיים... [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 22:39, 8 במרץ 2026 (IST)

לא ירדתי לסוף כל השינויים שנערכו בתבנית, אבל במסגרתם, התבנית מוסיפה כרגע רווח מיותר. זה לא נורא כשהציטוט בא לבדו, אבל אם יש אות שימוש לפניו זה מפריע. למשל: &lt;nowiki&gt;יש להאריך ב{{צ|שמע ישראל}}&lt;/nowiki&gt; ⇐ יש להאריך ב{{צ|שמע ישראל}}, עם רווח עודף בתוך המילה. [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 22:30, 8 במרץ 2026 (IST)

:בן עדריאל - תיקנתי. 
:Roxette5 - אני לא בטוח שהבנתי. תוכל להפנות לדוגמה? [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 22:49, 8 במרץ 2026 (IST)
::אני חושב שמחיקת הרווח המיותר תקנה גם את זה. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ט באדר ה'תשפ&quot;ו • 23:01, 8 במרץ 2026 (IST)
::אכן ככל הנראה הירש צדק. הבעיה הלכה לה כנראה עקב תיקון הרווח. תודה רבה לכם. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 12:35, 9 במרץ 2026 (IST)

== [[תבנית:ניווט טעמים]] ==

בוקר טוב ושבוע טוב לכולם,

ב[[תבנית:ניווט טעמים|סרגל הניווט]] המופיע בראש בפרקי התנ&quot;ך במקרא על פי המסורה, לדוגמה [[יהושע ב/טעמים]], הקישור בשם הספר אינו מוביל למקום הנכון. במקרה של [[יהושע ב/טעמים]] הקישור אמור להביא אותנו אל [[מקרא על פי המסורה/נביאים#ספר יהושע]]. יכול להיות שאין אפשרות לקדד דבר כזה בתוך התבנית, אך חשבתי שניתן ליצור דפי הפניה לצורך הזה. לדוגמה, דף כגון [[יהושע/טעמים]] שיפנה אל [[מקרא על פי המסורה/נביאים#ספר יהושע]]. ואז רק צריך לשנות [[תבנית:ניווט טעמים|סרגל הניווט]] כדי שהקישור בשם הספר יפנה אל [[יהושע/טעמים]].

אך [[תבנית:ניווט טעמים|התבנית]] מורכבת, וכמו כן לגבי [[תבנית:סרגל ניווט]] שהיא מיוסדת עליה, ואינני מבין איך לעשות את זה. או אולי יש פתרון אחר לגמרי. אודה למי שיכול לעזור. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 09:22, 8 במרץ 2026 (IST)
:מעביר את הדיון ל[[שיחה:יהושע ב/טעמים]]. [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 11:59, 9 במרץ 2026 (IST)

== דפי התלמוד הבסיסיים ==

ראו [[שיחה:ברכות ח א]]. אחד הלומדים מתלונן שם על ריבוי הציונים למקורות הפסוקים. לענ&quot;ד הפתרון הרצוי הוא להעביר את כל ציוני הפסוקים להערות בתחתית עמוד הגמרא. מי שיכול לעשות זאת באמצעות בוט לרוחב כל התלמוד הבבלי, תבוא עליו הברכה ושכרו כפול מן השמים. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:57, 8 במרץ 2026 (IST)
: [[מיוחד:הבדלים/2996035|משהו כזה]]? [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  12:08, 8 במרץ 2026 (IST)
:: כן, זה מה שעלה בדעתי. נמתין אולי יום או יומיים אולי האלמוני יגיב. ארצה לשמוע את דעתו אם הוא זמין.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 12:24, 8 במרץ 2026 (IST)

== ספר [[אורות]] - כדאי להעביר אל דפי משנה כך ששם הדף יהיה ברור ==

שלום לכם.
האלמוני העיר בצדק כי בדף כמו [[אורות המלחמה פרק א]] - עלול הדבר להיראות כספר בשם &quot;אורות המלחמה&quot;. כך שבמקרה כזה נראה כי משתלם להעביר את כל הדפים אל סגנון של דפי משנה - '''אורות/המלחמה/א''', וכולי.  {{ש}}
אני מעדיף אם מישהו יכול לעשות את זה בקלות על ידי הרצת תוכנה. אם לא - תודיעו לי ואני אשקול לעשות את זה ידנית כשיהיה לי פנאי (אם אין התנגדות לכך). תודה רבה. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 22:07, 8 במרץ 2026 (IST)
: אני רואה שכך נהוג גם ב&quot;אורות מאופל&quot; האחרים - [[אורות ישראל ותחייתו פרק א]], [[אורות ארץ ישראל פרק א]]. צריך להחליט על שם לכל אלו, ואעביר בעזרת הבוט. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  22:23, 8 במרץ 2026 (IST)
:: &quot;בעוילם&quot; הספרים כן נקראים אורות המלחמה וכו', וככל הידוע לי, השם אורות מאופל לא מוכר. כך שלדעתי אולי אפשר להשאיר את המצב כיום. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  22:25, 8 במרץ 2026 (IST)
:::&quot;אורות המלחמה&quot; ספציפית מוציא את הרב קוק מליטריסט אז יש כאלה שמקפידים שלא לקרוא לו כך. [[משתמש:בברוך|בברוך]] ([[שיחת משתמש:בברוך|שיחה]]) 13:12, 22 במרץ 2026 (IST)
::: נראה לי עדיף לשים הכל פשוט תחת &quot;אורות/&quot;. בלי ה&quot;מאופל&quot;.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 14:05, 22 במרץ 2026 (IST)

== שווא נע ודגש חזק ביוניקוד ==

אני שמח להודיע שבזכות מאמציו של [[משתמש:Bdenckla|בן דנקלה]], תווים חדשים ל'''שווא נע''' ו'''דגש חזק''' התקבלו במערכת היוניקוד. לדבריו, הם מתוכננים לצאת לפועל בגרסה 18 של יוניקוד, הצפוי להתפרסם בחודש ספטמבר השנה. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:38, 9 במרץ 2026 (IST)
:כל הכבוד! [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 22:15, 9 במרץ 2026 (IST)
::מדהים שאדם אחד יכול להשפיע על תקן יוניקוד העצום. מלוא ההערכה! [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ו' בניסן ה'תשפ&quot;ו • 10:08, 24 במרץ 2026 (IST)
::: ייאמר לשבחו של הצוות הניהולי האחראי לתקן יוניקוד שהוא פתוח וקשוב לצרכי הקהילות השונות ומקיים בעצמו &quot;כקטון  כגדול תשמעון&quot; ובוחן באופן ענייני כל פנייה רצינית, יהא הפונה אשר יהא. הם לא נרתעים מחדשנות ולפעמים חוזרים בהם כעבור תקופה אם נראה להם ששינוי מסויים בדיעבד לא היה מוצדק. ככה צריך.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 13:24, 24 במרץ 2026 (IST)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt; Bot Flag Request for [[{{ns:User}}:SchlurcherBot]] &lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
Appologies for posting in English. Also, I could not locate a dedicated page for bot request in {{#language:{{CONTENTLANGUAGE}}}} {{SITENAME}}, so I am posting here. Please direct me to the correct page if one exists. Thank you.

* '''Bot name''': [[{{ns:User}}:SchlurcherBot]]
* '''Bot operator''': [[commons:User:SchlurcherBot]]
* '''Bot task''': Automatically convert links from &lt;code&gt;http://&lt;/code&gt; to &lt;code&gt;https://&lt;/code&gt; (secure protocol migration)
* '''Technical details''': Please see [[meta:User:SchlurcherBot]] for full details, including the expected number of affected URLs on {{#language:{{CONTENTLANGUAGE}}}} {{SITENAME}}.
* '''Bot flags on other projects:''': [[meta:Steward_requests/Bot_status/2025-12#Global_bot_status_for_User:SchlurcherBot|Global bot status granted]]. Also flagged on [[w:en:Wikipedia:Bots/Requests for approval/SchlurcherBot|English Wikipedia]], [[w:de:Wikipedia:Bots/Anträge_auf_Botflag/Archiv/2025#2025-02-14_–_SchlurcherBot|German Wikipedia]], [[w:fr:Wikipédia:Bot/Statut/Archive_12#(Traité)_SchlurcherBot|French Wikipedia]], [[w:it:Wikipedia:Bot/Autorizzazioni/Archivio/2025#SchlurcherBot|Italian Wikipedia]], [[w:pl:Wikipedia:Boty/Zgłoszenia/2025#Wikipedysta:SchlurcherBot|Polish Wikipedia]], [[w:pt:Wikipédia:Robôs/Pedidos_de_aprovação/Arquivo/2025#SchlurcherBot|Portuguese Wikipedia]], and [[commons:Commons:Bots/Requests/SchlurcherBot2|Commons]]. For a full list, see: [[sulutil:SchlurcherBot]]
* '''Comment''': The bot is globally approved and active on the top 10 Wikipedia projects. As this wiki has opted out of the global bot policy, I am requesting permission to perform these link updates on {{#language:{{CONTENTLANGUAGE}}}} {{SITENAME}} as well. Please let me know if a local bot flag can be granted or if you have any questions. Thank you. --[[משתמש:Schlurcher|Schlurcher]] ([[שיחת משתמש:Schlurcher|שיחה]]) 18:11, 21 במרץ 2026 (IST) &lt;/div&gt;

:the specific page for bot flag requests is [[ויקיטקסט:בקשות לדגל בוט]]. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ג' בניסן ה'תשפ&quot;ו • 22:28, 21 במרץ 2026 (IST)
: Not all websites support secure protocol. Won't an https request to a website not supporting it cause the link to be broken?-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:42, 21 במרץ 2026 (IST)
::As stated in [[meta:User:SchlurcherBot|the bot's user page]], it checks to see if the https version is the same. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ג' בניסן ה'תשפ&quot;ו • 23:39, 21 במרץ 2026 (IST)
:as suggested. Thank you [[ויקיטקסט:בקשות לדגל בוט]] I will copy the discussion to--[[משתמש:Schlurcher|Schlurcher]] ([[שיחת משתמש:Schlurcher|שיחה]]) 00:09, 22 במרץ 2026 (IST)

== שגיאת כתיב? ==

אני חושב שיש שגיאת כתיב בשם הדף [[ביאור:דקרט והתנ&quot;ך: האם אלוהים עשוי להתעות אותנו?]]. [[מיוחד:תרומות/&amp;#126;2026-19794-44|&amp;#126;2026-19794-44]] • [[שיחת משתמש:&amp;#126;2026-19794-44|שיחה]] 18:31, 30 במרץ 2026 (IDT)
:שלום. אתה מוזמן לתקן בעריכה של הדף. --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 19:04, 30 במרץ 2026 (IDT)
: אנא הסבר, פרט ונמק בדף השיחה [[שיחת ביאור:דקרט והתנ&quot;ך: האם אלוהים עשוי להתעות אותנו?]]-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 20:52, 30 במרץ 2026 (IDT)

== Action Required: Update templates/modules for electoral maps (Migrating from P1846 to P14226) ==
{{ltr|1=
Hello everyone,

This is a notice regarding an ongoing data migration on Wikidata that may affect your election-related templates and Lua modules (such as &lt;code&gt;Module:Itemgroup/list&lt;/code&gt;).

'''The Change:'''&lt;br /&gt;
Currently, many templates pull electoral maps from Wikidata using the property [[:d:Property:P1846|P1846]], combined with the qualifier [[:d:Property:P180|P180]]: [[:d:Q19571328|Q19571328]]. 

We are migrating this data (across roughly 4,000 items) to a newly created, dedicated property: '''[[:d:Property:P14226|P14226]]'''.

'''What You Need To Do:'''&lt;br /&gt;
To ensure your templates and infoboxes do not break or lose their maps, please update your local code to fetch data from [[:d:Property:P14226|P14226]] instead of the old [[:d:Property:P1846|P1846]] + [[:d:Property:P180|P180]] structure. A [[m:Wikidata/Property Migration: P1846 to P14226/List|list of pages]] was generated using Wikimedia Global Search.

'''Deadline:'''&lt;br /&gt;
We are temporarily retaining the old data on [[:d:Property:P1846|P1846]] to allow for a smooth transition. However, to complete the data cleanup on Wikidata, the old [[:d:Property:P1846|P1846]] statements will be removed after '''May 1, 2026'''. Please update your modules and templates before this date to prevent any disruption to your wiki's election articles.

Let us know if you have any questions or need assistance with the query logic. Thank you for your help! [[User:ZI Jony|ZI Jony]] using [[משתמש:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[שיחת משתמש:MediaWiki message delivery|שיחה]]) 20:11, 3 באפריל 2026 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:ZI Jony@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=29941252 --&gt;
}}
: מישהו פה יודע האם יש לנו כאן תבניות ויחידות לואה שזקוקים לעדכון כפי שמתואר כאן? באילו תבניות ויחידות בדיוק מדובר?-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:35, 4 באפריל 2026 (IDT)
::עברתי על הרשימה המקושרת ואין כאלו. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ו • 10:24, 5 באפריל 2026 (IDT)

== Request for comment (global AI policy) ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Apologies for writing in English. {{int:Please-translate}}
A [[:m:Requests for comment/Artificial intelligence policy|request for comment]] is currently being held to decide on a global AI policy. {{int:Feedback-thanks-title}}
[[משתמש:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[שיחת משתמש:MediaWiki message delivery|שיחה]]) 03:58, 26 באפריל 2026 (IDT)
&lt;/bdi&gt;
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Codename Noreste@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30424282 --&gt;
: מי שיכול מוזמן לקרוא את ההצעה ולהצביע שם. ההצעה מציעה חובת גילוי נאות על שימוש בבינה מלאכותית, '''מלבד במקרים''' של שימוש בסיסי מסוגים ספציפיים שפורטו שם, '''כולל תרגום מכונה''', שבו הם מציעים '''שלא''' תהיה חובת גילוי. אמיר אהרוני הביע שם התנגדות מנומקת לסעיף האחרון ואני השתכנעתי ומסכים איתו, ולפיכך הצבעתי נגד וממליץ גם לכם לקרוא את דבריו ולהחליט בעצמכם. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:05, 26 באפריל 2026 (IDT)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Vote now in the 2026 U4C election&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
Eligible voters are asked to participate in the 2026 [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] election. More information–including an eligibility check, voting process information, candidate information, and a link to the vote–are available on Meta at the [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Election/2026|2026 Election information page]]. The vote closes on 2 June 2026 at [https://zonestamp.toolforge.org/1780358400 00:00 UTC].

Please vote if your account is eligible. Results will be available by 14 June 2026. -- In cooperation with the U4C,&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 20:15, 27 במאי 2026 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Keegan (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== RFC about AI-generated content in Wikimedia Commons ==
{{ltr|1=
&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Apologies for writing in English, please help translate this message to your language. You are invited to participate in a [[c:Commons:Requests for comment/Policy update for AI content|request for comment on Wikimedia Commons about a policy update for AI content]]. This may affect files that are uploaded to Wikimedia Commons for use on this project. Thank you. [[m:User:Codename Noreste|Codename Noreste]] ([[m:User talk:Codename Noreste|שיחה]])&lt;/bdi&gt; 20:12, 23 ביוני 2026 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Codename Noreste@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;
}}

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Deployment of Legal and Safety Contacts Link in the Footer of Your Wiki&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;Message&quot;/&gt;
'''Legal &amp; Safety Contacts'''

Hello community, the Wikimedia Foundation has provided a [[wmf:Special:MyLanguage/Legal:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contact Information|single legal and safety contact page]], to be linked in the footer of your wiki, to ensure access to accurate legal information. This is a regulatory requirement. We have already rolled out links to English, German, Italian, Spanish and other wikis and we will deploy to your wiki soon. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Legal_and_Safety_Contacts_FAQ|Please read more on the project page]] and leave any comments in this thread or on the [[m:Special:MyLanguage/Talk:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contacts FAQ|talk page]].

&lt;section end=&quot;Message&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 16:31, 25 ביוני 2026 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Sannita (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Sannita_(WMF)/Mass_sending_test&amp;oldid=30731267 --&gt;

== שימו לב לעדכון הבא ==

היום נודע לי שככחלק מסדרת הניסויים ליצירת החשבונות, בדק הצוות Growth הוספת אייקון יצירת חשבון בדפדפן נייד בראש הדף עבור משתמשים לא מחוברים, ובכך יצר גישה ישירה לפעולות יצירת חשבון והתחברות לחשבון. הניסוי העלה את כמות החשבונות החדשים בכ-20% מבלי השפעה שלילית על איכות העריכות או אחוזי העריכות הטובות. האייקון ייתווסף בכל אתרי ויקי של ויקימדיה בדפדפן הנייד בשבוע הראשון של יולי. 

זה מעודד אנשים שמשתמשים בנייד, ושכחו את הסיסמא שקבעו במחשב או במכשיר אחר, ליצור חשבון נוסף. זה לא נראה לי רעיון כל כך טוב. לתשומת לבכם.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 16:10, 29 ביוני 2026 (IDT)
: אני מניח שאפשר לבקש מהם שלא להפעיל את זה אצלנו. כמובן בכפוף להסכמת הקהילה כאן שלא להפעיל את זה. אך אני {{נמנע}}. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  16:17, 29 ביוני 2026 (IDT)
:: [[משתמש:Roxette5]], [[משתמש:Fuzzy]], דעתכם?-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:51, 29 ביוני 2026 (IDT)
::::{{נגד}} - מעדיף שלא יהיה אפשרות כזאת אצלנו :::[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 01:09, 30 ביוני 2026 (IDT)
::::: גם אני תומך בביטול האפשרות הזו אצלנו.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 10:48, 30 ביוני 2026 (IDT)
:::: גם בעיני נראה פחות מתאים לאתרי וויקיטקסט ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 11:59, 30 ביוני 2026 (IDT)
&lt;div class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
:Hello! I'm Trizek_(WMF) and I work with the Growth team, 
:Sorry to use English. @[[משתמש:Neriah|Neriah]] gave me the link to this discussion so that I can answer your questions, and understand your request. 
:It seems that there is a small misunderstanding, but the translation engine I use could be wrong. I read &quot;This encourages people who use mobile, and have forgotten the password they set on a computer or other device, to create another account.&quot; Let me know if this is correct. 
:If the translation is correct, this deployment isn't doing encouraging another account creation. Central login works on your wiki so as on all wikis. If you are logged in at one wikis, then you are logged-in here as well. 
:The icon leads to a multiple choice menu, where you can either login or create an account if you don't have any. This is exactly the same as on desktop view, where you have &quot;create account&quot; and &quot;login&quot; at the top-left of the page. 
:Please let me know if you have any other question. [[משתמש:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] ([[שיחת משתמש:Trizek (WMF)|שיחה]]) 16:46, 30 ביוני 2026 (IDT)
:: I understand. On a desktop this is perfect. However, often people, having an account and a password which their browser (or some other password manager) remembers on their desktop, find themselves with a need to edit from their mobile. At that instant, they cannot login to their account because their password is stored on their desktop. I consider it a bad idea to encourage them to create a second account for their mobile; I prefer they use a temporary, anonymous account until they sort it out. This is my concern, and why I (and perhaps my colleagues here) are against implementing this here. -- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 19:51, 30 ביוני 2026 (IDT)
:::Do you have examples of cases where it happen?  [[משתמש:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] ([[שיחת משתמש:Trizek (WMF)|שיחה]]) 11:48, 3 ביולי 2026 (IDT)


&lt;/div&gt;

== [[רש&quot;י על בראשית רבה]] ==

הדפים מפנים למבנה [[רש&quot;י על בראשית רבה א]], שרובו אדם (למעט בודדים). אבל החיבור יובא כולו מספריא במבנה [[רש&quot;י על בראשית רבה/א/א]]. כנראה שיש דרך לתקן זאת בצורה מהירה. [[משתמש:איש הישראלי|איש הישראלי]] ([[שיחת משתמש:איש הישראלי|שיחה]]) 13:12, 17 ביולי 2026 (IDT)</text>
      <sha1>m9yoilibjvxlncvy3w0178mv9t02fiz</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024996</id>
      <parentid>3024985</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:17:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>איש הישראלי</username>
        <id>33247</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* רש&quot;י על בראשית רבה */ הגהה</comment>
      <origin>3024996</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="206059" sha1="isyb3arnhcp3ryysq1z7sh9bmbi8u8c" xml:space="preserve">{{/פתיח}}

== הוספת שיעורי שמע לתלמוד הבבלי ==

אני רוצה להוסיף קישור לשיעורי קול הלשון על הבבלי לדף עריכת הדף &quot;תבנית:כותרת לעמוד בגמרא&quot; – ויקיטקסט    &lt;span style=&quot;background: #fff3cd; border: 1px solid #ffc107; border-radius: 4px; padding: 4px 8px; font-weight: bold;&quot;&gt;
:::::::::[https://www2.kolhalashon.com/#/regularSite/searchResults/100/{{#בחר:{{{1}}}|ברכות=1|פאה=2|דמאי=3|כלאים=4|שביעית=5|תרומות=6|מעשרות=7|מעשר שני=8|חלה=9|ערלה=10|בכורים=11|ביכורים=12|שבת=13|עירובין=14|פסחים=15|שקלים=16|יומא=17|סוכה=18|ביצה=19|ראש השנה=20|תענית=21|מגילה=22|מועד קטן=23|חגיגה=24}}/בבלי%20תלמוד?urlFilters=20:{{גימטריה|{{{2}}}}}%7C ^click🎧 לדף חדש]&lt;/span&gt;  יש התנגדות?
[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:36, 16 ביוני 2025 (IDT)

:מחילה שהעברתי לתחתית בלי דיון, לא ראיתי שפתחת על כך פיסקה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;א באב ה'תשפ&quot;ה • 16:17, 15 באוגוסט 2025 (IDT)
::אולי כדאי להוסיף קישור מהבבלי לפחות לתוס שם אני מוסיף הקלטה על כל קטע [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:20, 15 באוגוסט 2025 (IDT)
::: אני חושב שדברים כאלה יכולים להישאר בתחתית הדף, אין צורך להעמיס על הקורא מיד בראש הדף. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 16:27, 15 באוגוסט 2025 (IDT)

== חבר הנאמנים של קרן ויקימדיה 2025 - קריאה להגשת מועמדוּת ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Announcement/Call for candidates|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation elections/2025/Announcement/Call for candidates}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;
שלום לכולם,

[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025|הקול הקורא להגשת מועמדוּת לבחירות 2025 לחבר הנאמנים של קרן ויקימדיה פתוח כעת]], מיום 17 ביוני 2025 ועד 2 ביולי 2025 בשעה 11:59 לפי זמן אוניברסלי מתואם (UTC) [1]. חבר הנאמנים מפקח על עבודת קרן ויקימדיה, ותקופת הכהונה בו היא בת שלוש שנים [2]. זוהי משרה בהתנדבות.

השנה תצביע קהילת ויקימדיה מסוף חודש אוגוסט ובמשך כל חודש ספטמבר 2025 כדי לאייש שני (2) מושבים בחבר הנאמנים של הקרן. אולי את או אתה, או מישהו שאתם מכירים - מתאימים לתפקיד ויכולים להצטרף לחבר הנאמנים של קרן ויקימדיה? [3]

אפשר לקרוא עוד על הכישורים הנדרשים כדי להציג מועמדוּת לעמדות ההנהגה האלה, ועל אופן הצגת המועמדוּת [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Candidate application|בדף הזה במטא־ויקי]], או איך לשכנע מישהו אחר או מישהי אחרת להתמודד בבחירות לשנה זו.

בברכה חמה,

אבְּהישֵק סוּרְיאוונְשי&lt;br /&gt;
יו״ר ועדת הבחירות

בשם ועדת הבחירות וועדת המשילות

[1] https://meta.wikimedia.org/wiki/Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2025/Call_for_candidates

[2] https://foundation.wikimedia.org/wiki/Legal:Bylaws#(B)_Term.

[3] https://meta.wikimedia.org/wiki/Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2025/Resources_for_candidates&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[משתמש:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[שיחת משתמש:MediaWiki message delivery|שיחה]]) 20:44, 17 ביוני 2025 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:RamzyM (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=28866958 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Sister Projects Task Force reviews Wikispore and Wikinews&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;message&quot;/&gt;
Dear Wikimedia Community,

The [[m:Wikimedia Foundation Community Affairs Committee|Community Affairs Committee (CAC)]]  of the Wikimedia Foundation Board of Trustees assigned [[m:Wikimedia Foundation Community Affairs Committee/Sister Projects Task Force|the Sister Projects Task Force (SPTF)]] to update and implement a procedure for assessing the lifecycle of Sister Projects – wiki [[m:Wikimedia projects|projects supported by Wikimedia Foundation (WMF)]].

A vision of relevant, accessible, and impactful free knowledge has always guided the Wikimedia Movement. As the ecosystem of Wikimedia projects continues to evolve, it is crucial that we periodically review existing projects to ensure they still align with our goals and community capacity.

Despite their noble intent, some projects may no longer effectively serve their original purpose. '''Reviewing such projects is not about giving up – it's about responsible stewardship of shared resources'''. Volunteer time, staff support, infrastructure, and community attention are finite, and the non-technical costs tend to grow significantly as our ecosystem has entered a different age of the internet than the one we were founded in. Supporting inactive projects or projects that didn't meet our ambitions can unintentionally divert these resources from areas with more potential impact.

Moreover, maintaining projects that no longer reflect the quality and reliability of the Wikimedia name stands for, involves a reputational risk. An abandoned or less reliable project affects trust in the Wikimedia movement.

Lastly, '''failing to sunset or reimagine projects that are no longer working can make it much harder to start new ones'''. When the community feels bound to every past decision – no matter how outdated – we risk stagnation. A healthy ecosystem must allow for evolution, adaptation, and, when necessary, letting go. If we create the expectation that every project must exist indefinitely, we limit our ability to experiment and innovate.

Because of this, SPTF reviewed two requests concerning the lifecycle of the Sister Projects to work through and demonstrate the review process. We chose Wikispore as a case study for a possible new Sister Project opening and Wikinews as a case study for a review of an existing project. Preliminary findings were discussed with the CAC, and a community consultation on both proposals was recommended.

=== Wikispore ===

The [[m:Wikispore|application to consider Wikispore]] was submitted in 2019. SPTF decided to review this request in more depth because rather than being concentrated on a specific topic, as most of the proposals for the new Sister Projects are, Wikispore has the potential to nurture multiple start-up Sister Projects.

After careful consideration, the SPTF has decided '''not to recommend''' Wikispore as a Wikimedia Sister Project. Considering the current activity level, the current arrangement allows '''better flexibility''' and experimentation while WMF provides core infrastructural support. 

We acknowledge the initiative's potential and seek community input on what would constitute a sufficient level of activity and engagement to reconsider its status in the future.

As part of the process, we shared the decision with the Wikispore community and invited one of its leaders, Pharos, to an SPTF meeting.

Currently, we especially invite feedback on measurable criteria indicating the project's readiness, such as contributor numbers, content volume, and sustained community support. This would clarify the criteria sufficient for opening a new Sister Project, including possible future Wikispore re-application. However, the numbers will always be a guide because any number can be gamed.

=== Wikinews ===

We chose to review Wikinews among existing Sister Projects because it is the one for which we have observed the highest level of concern in multiple ways.

Since the SPTF was convened in 2023, its members have asked for the community's opinions during conferences and community calls about Sister Projects that did not fulfil their promise in the Wikimedia movement.[https://commons.wikimedia.org/wiki/File:WCNA_2024._Sister_Projects_-_opening%3F_closing%3F_merging%3F_splitting%3F.pdf &lt;nowiki&gt;[1]&lt;/nowiki&gt;][https://meta.wikimedia.org/wiki/Wikimedia_Foundation_Community_Affairs_Committee/Sister_Projects_Task_Force#Wikimania_2023_session_%22Sister_Projects:_past,_present_and_the_glorious_future%22 &lt;nowiki&gt;[2]&lt;/nowiki&gt;][https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConvention_francophone/2024/Programme/Quelle_proc%C3%A9dure_pour_ouvrir_ou_fermer_un_projet_%3F &lt;nowiki&gt;[3]&lt;/nowiki&gt;] Wikinews was the leading candidate for an evaluation because people from multiple language communities proposed it. Additionally, by most measures, it is the least active Sister Project, with the greatest drop in activity over the years.

While the Language Committee routinely opens and closes language versions of the Sister Projects in small languages, there has never been a valid proposal to close Wikipedia in major languages or any project in English. This is not true for Wikinews, where there was a proposal to close English Wikinews, which gained some traction but did not result in any action[https://meta.wikimedia.org/wiki/Proposals_for_closing_projects/Closure_of_English_Wikinews &lt;nowiki&gt;[4]&lt;/nowiki&gt;][https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConvention_francophone/2024/Programme/Quelle_proc%C3%A9dure_pour_ouvrir_ou_fermer_un_projet_%3F &lt;nowiki&gt;[5]&lt;/nowiki&gt;, see section 5] as well as a draft proposal to close all languages of Wikinews[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Proposals_for_closing_projects/Archive_2#Close_Wikinews_completely,_all_languages? &lt;nowiki&gt;[6]&lt;/nowiki&gt;].

[[:c:File:Sister Projects Taskforce Wikinews review 2024.pdf|Initial metrics]] compiled by WMF staff also support the community's concerns about Wikinews.

Based on this report, SPTF recommends a community reevaluation of Wikinews. We conclude that its current structure and activity levels are the lowest among the existing sister projects. SPTF also recommends pausing the opening of new language editions while the consultation runs.

SPTF brings this analysis to a discussion and welcomes discussions of alternative outcomes, including potential restructuring efforts or integration with other Wikimedia initiatives.

'''Options''' mentioned so far (which might be applied to just low-activity languages or all languages) include but are not limited to:
*Restructure how Wikinews works and is linked to other current events efforts on the projects,
*Merge the content of Wikinews into the relevant language Wikipedias, possibly in a new namespace,
*Merge content into compatibly licensed external projects,
*Archive Wikinews projects.
Your insights and perspectives are invaluable in shaping the future of these projects. We encourage all interested community members to share their thoughts on the relevant discussion pages or through other designated feedback channels.

=== Feedback and next steps ===

We'd be grateful if you want to take part in a conversation on the future of these projects and the review process. We are setting up two different project pages: [[m:Public consultation about Wikispore|Public consultation about Wikispore]] and [[m:Public consultation about Wikinews|Public consultation about Wikinews]]. Please participate between 27 June 2025 and 27 July 2025, after which we will summarize the discussion to move forward. You can write in your own language.

I will also host a community conversation 16th July Wednesday 11.00 UTC and 17th July Thursday 17.00 UTC (call links to follow shortly) and will be around at Wikimania for more discussions. 
&lt;section end=&quot;message&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[User:Victoria|Victoria]] on behalf of the Sister Project Task Force, 23:57, 27 ביוני 2025 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Johan (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Johan_(WMF)/Sister_project_MassMassage_on_behalf_of_Victoria/Target_list&amp;oldid=28911188 --&gt;

== Wikidata Item and Property labels soon displayed in Wiki Watchlist/Recent Changes ==

''(Apologies for posting in English, you can help by translating into your language)''

Hello everyone, the [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Resolve_Labels|Wikidata For Wikimedia Projects]] team is excited to announce an upcoming change in how Wikidata edit changelogs are displayed in your [[Special:Watchlist|Watchlists]] and [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] lists. If an edit is made on Wikidata that affects a page in another Wikimedia Project, the changelog will contain some information about the nature of the edit. This can include a QID (or Q-number), a PID (or P-number) and a value (which can be text, numbers, dates, or also QID or PID’s). Confused by these terms? See the [[d:Special:MyLanguage/Wikidata:Glossary|Wikidata:Glossary]] for further explanations.

The upcoming change is scheduled for '''17.07.2025''', between '''1300 - 1500 UTC'''.
The change will display the label (item name) alongside any QID or PIDs, as seen in the image below:
[[File:Apr10 edit summary on Wikidata.png|An edit sum entry on Wikidata, labels display alongside their P- and Q-no.'s]]

These changes will only be visible if you have Wikidata edits enabled in your User Preferences for Watchlists and Recent Changes, or have the active filter ‘Wikidata edits’ checkbox toggled on, directly on the Watchlist and Recent Changes pages.

Your bot and gadget may be affected! There are thousands of bots, gadgets and user-scripts and whilst we have researched potential effects to many of them, we cannot guarantee there won’t be some that are broken or affected by this change.

Further information and context about this change, including how your bot may be affected can be found on this [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Resolve_Labels|project task page]]. We welcome your questions and feedback, please write to us on this dedicated [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Resolve_Labels|Talk page]].

Thank you, - [[m:User:Danny_Benjafield_(WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] on behalf of the Wikidata For Wikimedia Projects Team. [[משתמש:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[שיחת משתמש:MediaWiki message delivery|שיחה]]) 15:46, 14 ביולי 2025 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_Test_List&amp;oldid=28981877 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;  Upcoming Deployment of the CampaignEvents Extension&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;message&quot;/&gt;
Hello everyone,  

''(Apologies for posting in English if English is not your first language. Please help translate to your language.)''

The Campaigns Product Team is planning a global deployment of the '''[[:mw:Help:Extension:CampaignEvents|CampaignEvents extension]]''' to all Wikisource, including this Wikisource, during the '''week of August 25th'''.

This extension is designed to help organizers plan and manage events, WikiProjects, and other on-wiki collaborations - and to make these efforts more discoverable.

The three main features of this extension are:

* '''[[:m:Event_Center/Registration|Event Registration]]''': A simple way to sign up for events on the wiki.
*  '''[[:m:CampaignEvents/Collaboration_list|Collaboration List]]''': A global list of events and a local list of WikiProjects, accessible at '''[[:m:Special:AllEvents|Special:AllEvents]]'''.
*  '''[[:m:Campaigns/Foundation_Product_Team/Invitation_list|Invitation Lists]]''': A tool to help organizers find editors who might want to join, based on their past contributions.

'''Note''': The extension comes with a new user right called '''&quot;Event Organizer&quot;''', which will be managed by administrators on this Wikisource. Organizer tools like Event Registration and Invitation Lists will only work if someone is granted this right. The Collaboration List is available to everyone immediately after deployment.

The extension is already live on several wikis, including '''all Wikipedia, Meta, Wikidata''', and more ( [[m:CampaignEvents/Deployment_status#Current_Deployment_Status_for_CampaignEvents_extension| See the full deployment list]])

If you have any questions, concerns, or feedback, please feel free to share them on the [[m:Talk:CampaignEvents| extension talkpage]]. We’d love to hear from you before the rollout.

Thank you! &lt;section end=&quot;message&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:Udehb-WMF|Udehb-WMF]] ([[User talk:Udehb-WMF|שיחה]]) 18:40, 31 ביולי 2025 (IDT)&lt;/bdi&gt;
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Udehb-WMF@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Udehb-WMF/sandbox/MM_target_Wikisource&amp;oldid=29066664 --&gt;

== זקוק ל&quot;ויקי-עורך&quot;... ==

שלום וברכה. כידוע (או שלא...) חלוקת התנ&quot;ך לפרקים היא עבודה נוצרית שיש מאחוריה בוֹרוּת בהבנת הכתובים וי&quot;א גם אנטישמיות. לאחר עבודה ממושכת ומאומצת יש היום תחת ידי את התורה (חמישה חומשי תורה) מחולקת מחדש ע&quot;פ הפרשות הפתוחות והסתומות וכל פסוק שהוא התחלה של פרשה חדשה (פתוחה או סתומה) הוא פסוק א'. כך שאל מול הכתובת הקיימת כיום לכל פסוק בתורה (ולמשל - בראשית כ&quot;ג-ד') יש מעתה כתובת חדשה המביאה לידי ביטוי את מספר הפרשה (באותיות) בתוך הספר הנדון ואת מספר הפסוק בתוך אותה פרשה. לפני מספר ימים העליתי את הנ&quot;ל ב-2 קבצי PDF לויקיטקסט וזה נמצא שם בקישורים הבאים: 
* [[:קובץ:תורה טהורה שחור לבן.pdf]]  
* [[:קובץ:מאוחד צבעוני.pdf]]
אך הבנתי שכדי להשיג את מטרתי והיא: חשיפה ציבורית רחבה לחלוקה &quot;היהודית&quot; המתוארת לעיל אני צריך להטמיע את התוכן הנ&quot;ל אינטגרלית בויקיטקסט כך שכל גולש בויקיטקסט שיקליד בשורת החיפוש מילות מפתח כמו &quot;תורה&quot; או &quot;פרשות פתוחות וסתומות&quot; או כל תיבה רלוונטית אחרת יקבל בתוצאות החיפוש את החלוקה הנ&quot;ל. עוד הבנתי שבשביל זה אני זקוק ל&quot;ויקיעורך&quot; שיוכל לבצע את המלאכה. כמובן שאני מדבר על עבודה בתשלום. אשמח להצעות... תודה [[משתמש:Zeevfrank|Zeevfrank]] ([[שיחת משתמש:Zeevfrank|שיחה]]) 19:07, 3 באוגוסט 2025 (IDT)


:שלום וברכה. 
: הדרך המיטבית והיחידי שאני רואה שאפשר להכניס את זה אל האתר הינה ביצירת מדור חדש משלו -- צריכים להחליט על השם -- אבל כמו למשל [[תורה טהורה]] או [[תורה (חלוקה על פי פרשיות פתוחות וסתומות)]]. אם אפשר להכניס חומש שלם בתוך דף אחד (אינני יודע אם זה אפשרית מבחינת מגבלות תווים) - זה יהיה הכי טוב. החלופות האחרות - כגון (א) חלוקה לפי פרשיות השבוע או (ב) חלוקה לפי כל &quot;פרשה פתוחה/סתומה&quot; יוצרות לדעתי בעיות משלהם כדלהלן: 
* א. יש פרשיות כמו פרשת ויחי שלא מתחילות בפרשה של רווחים 
* ב. חלוקה לפי כל פרשה שלך משמעותו יצירה של כ-500 דפים אשר בממוצע יכילו כמה פסוקים בודדים...

זה הוא דעתי האישית. --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 22:49, 3 באוגוסט 2025 (IDT)
: {{א|Roxette5}}, על הפורמט הטכני המדוייק ניתן כמובן לדון. כרגע זה לא לגמרי מעשי כל עוד אין אצלנו מתנדב שייקח זאת על עצמו (הבנתי שמר פרנק מציע תשלום עבור זה). לענ&quot;ד כדאי לדון כרגע על עצם הבקשה של מר פרנק לסיוע לפני שמחליטים על הפורמט הטכני.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:59, 3 באוגוסט 2025 (IDT)

::אם מדובר בחלוקה ל-5 דפים של חומשים - אינני רואה קושי לעשות את זה בעצמי. אם מדובר בחלוקה של פרשיות השבוע או פרשיות של הרב פרנק - אז יצטרך באמת סיוע מאנשים אחרים (בתשלום או בהתנדבות).--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 23:30, 3 באוגוסט 2025 (IDT)
::: אוקיי. נמתין לתשובתו של {{א|Zeevfrank}}.{{כ}} [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:58, 3 באוגוסט 2025 (IDT)
::::ערב טוב. התרגלתי שאני מקבל הודעה במייל על כל תגובה ולכן תשובתי התעכבה... נראה לי בסדר ליצור 5 דפים של 5 החומשים, ואם צריך אוכל כמובן לפצל את ה-PDF ל-5 (כפול שתיים... השחור-לבן והצבעוני) כפי שניתן להיווכח גם החלוקה לפרשת השבוע ולעליות (שבעת הקרואים) באות לידי ביטוי בטקסט. אם הבנתי נכון אתה כותב שאתה יכול לעשות זאת בעצמך. מעולה! אז בוא תאמר לי בבקשה &quot;מה יקר חסדו&quot;? כמה זה יעלה? [[משתמש:Zeevfrank|Zeevfrank]] ([[שיחת משתמש:Zeevfrank|שיחה]]) 02:07, 5 באוגוסט 2025 (IDT)
:::::הכל בסדר. אני עושה בחינם. לא מדובר במשהו באמת מסובך. מאמין שגם תוכל לעשות בעצמך. 
:::::אז מציע שנחליט על שם של הדפים ובמקביל אבקש ממך במייל לשלוח לי קובץ וורד. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 10:08, 5 באוגוסט 2025 (IDT)
:::::: לענ&quot;ד רצוי לפרט בשם המיזם: [[תורה טהורה - חלוקה על פי פרשות פתוחות וסתומות]]. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 10:42, 5 באוגוסט 2025 (IDT)
:::::::שלום וברכה. אני לא טוב בטכנולוגיה ומתנצל מראש אם אני עושה טעויות ברמה הטכנית של ההתנהלות כאן. עכ&quot;פ אני מבין שאני מתכתב עם שני אנשים נחום ורוקסט5. אביע להלן את דעתי בנקודות שהעליתם. 
:::::::א. אני מאוד מעריך את התנדבותך (רוקסט5) לעשות את העבודה חינם ואני רוצה לומר לך שאם &quot;הצעד הקטן לאדם&quot; שאנו עושים כאן יוביל ל&quot;צעד גדול לאנושות&quot; (עיין ערך ניל ארמסטרונג) הרי שלך (וגם לנחום) יהיה חלק בזה ואני מתכוון לכך שאולי (ועוד פעם אולי...) פרסום חומש שכזה יוביל בסופו של תהליך ארוך וממושך למהפך היסטורי שבו כל &quot;ארון הספרים היהודי&quot; יעבור לכתובות החדשות של כל פסוק בתורה שאנחנו מספקים כאן ולא נזדקק עוד לחלוקה הנוצרית.
:::::::ב. אני מקבל את ההצעה בקשר לשם המיזם עם תיקון קל: תורה טהורה - כתובת חדשה לכל פסוק בתורה על פי פרשות פתוחות וסתומות. (וזאת כי מניסיוני כאשר אנשים שומעים &quot;פרשות פתוחות וסתומות&quot; הם אינם מתעמקים ומפטירים משהו בנוסח: כן... אנחנו מכירים את זה מהחומשים בבית הכנסת... זה לא חדש... וד&quot;ל).
:::::::ג. איך אתה רוצה את קבצי ה-וורד? האם לשלוח לך את כל  55 הקבצים (קובץ פתיחה + 54 קבצים לכל פרשה מ-54 הפרשות) וכל זה כפול שתיים (שחור-לבן וצבעוני) או שאתה מעדיף לפתוח עם חומש בראשית או כל דרך אחרת שנראית לך... [[משתמש:Zeevfrank|Zeevfrank]] ([[שיחת משתמש:Zeevfrank|שיחה]]) 17:05, 5 באוגוסט 2025 (IDT)


* שלחתי לך בפרטי מייל עם המייל שלי. נא לשלוח אליי קבצים הראשונים של ספר בראשית.
* מהו ההבדל בין הצבעוני לבין שחור ולבן? אצלנו בטקסט זה לא משנה לכאורה...
* '''תורה טהורה - כתובת חדשה לכל פסוק בתורה על פי פרשות פתוחות וסתומות''' אני יכול לשים בטקסט של הדף עצמו. אבל בשם שלו בחיפוש באתר - שם ארוך מדאי. אתחיל בדוגמה עכשיו ואפשר לשנות את זה ככל שמתקדמים [[ביאור:תורה טהורה - חלוקה על פי פרשות פתוחות וסתומות]]
* בברכה, --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 17:55, 5 באוגוסט 2025 (IDT)
*:אני מבין מהערתך שאין צבע בטקסטים של ויקיטקסט? כי אם כן אולי עדיף להעלות רק את השחור לבן... אשלח לך עכשיו לשם השוואה גם את בראשית של הש&quot;ל. [[משתמש:Zeevfrank|Zeevfrank]] ([[שיחת משתמש:Zeevfrank|שיחה]]) 21:39, 5 באוגוסט 2025 (IDT)
*:: ישנה בוויקיטקסט אפשרות לצבוע חלק מהטקסטים עם תבניות ייעודיות.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:35, 5 באוגוסט 2025 (IDT)
*:::אוקיי... אז עכשיו יש בידכם את כל ספר בראשית בשתי הגרסאות (ש&quot;ל וצבעוני) בש&quot;ל הדגש הוא על כך שכל פסוק מתחיל עם רווח ובשורה חדשה ובצבעוני הפרשות והפסוקים מודגשים באמצעות הצבעים השונים. תחליטו אתם איזו גרסה עדיפה? ואולי שתיהן? ואולי הצבעוני זו עבודה מורכבת מידי...? [[משתמש:Zeevfrank|Zeevfrank]] ([[שיחת משתמש:Zeevfrank|שיחה]]) 22:44, 5 באוגוסט 2025 (IDT)
*:::: זה כבר נתון בידי [[משתמש:Roxette5]] להחליט.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:46, 5 באוגוסט 2025 (IDT)
*:::::אני הולך בינתיים על שחור ולבן שהוא הפשוט יותר. קבלתי קבצים. מקווה להעלות בימים הקרובים . [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 09:06, 6 באוגוסט 2025 (IDT)
*::::::מעולה. אצפה לעדכון... ושוב תודה רבה. זאב [[משתמש:Zeevfrank|Zeevfrank]] ([[שיחת משתמש:Zeevfrank|שיחה]]) 10:26, 6 באוגוסט 2025 (IDT)

:::::::שלום {{א|Zeevfrank}}. סיימתי להעלות ספר בראשית. נמצא בדף כאן [[ביאור:תורה טהורה - חלוקה על פי פרשות פתוחות וסתומות/בראשית]]. מוזמן לשלוח אליי יתר החומשים משמות עד דברים. תודה. --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 01:18, 7 באוגוסט 2025 (IDT)
::::::::לא אכחד ממך... התרגשתי לראות... מדובר בתחילת התגשמותו של חזון גדול בעז&quot;ה, ובשבילי באופן אישי מדובר בהגשמת חלום אישי... תודה רבה רבה... שולח לך את שאר החומשים ו... חזק חזק ונתחזק ! [[משתמש:Zeevfrank|Zeevfrank]] ([[שיחת משתמש:Zeevfrank|שיחה]]) 01:47, 7 באוגוסט 2025 (IDT)
:::::::::אני שמח שיכולתי לתת לך כל כך הרבה שמחה בכזה השקעה קטנה יחסית :). אמתין לברך אותך על המוגמר בימים הקרובים אני מאמין. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 02:47, 7 באוגוסט 2025 (IDT)
::::::::::בקשה קטנה... בגרעין המשפחתי שלי כותבים פרנק (ללא א') ולא פראנק... [[משתמש:Zeevfrank|Zeevfrank]] ([[שיחת משתמש:Zeevfrank|שיחה]]) 17:22, 7 באוגוסט 2025 (IDT)
::::::::::: בוצע.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 17:58, 7 באוגוסט 2025 (IDT)
:::::::::::והיכן שכתוב {אפשר להוסיף כאן פירוט...} נא להוסיף כדלהלן: בסיס לתיקון עיוות היסטורי של החלוקה הנוצרית של התורה (ושל נ&quot;ך) שחדר לארון הספרים היהודי והשתלט עליו מסיבות שונות ומשונות (כל הפרטים בהקדמה) [[משתמש:Zeevfrank|Zeevfrank]] ([[שיחת משתמש:Zeevfrank|שיחה]]) 18:12, 7 באוגוסט 2025 (IDT)
:::::::::::: תוסיף אתה. תיכנס לדף, לחץ על &quot;עריכה&quot; ותוסיף.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 20:31, 7 באוגוסט 2025 (IDT)
:::::::::::::טוב... עשיתי זאת... תודה רבה... אעכל את גודל האירוע... ואנסה למשוך אותך איתי לשלב הבא... [[משתמש:Zeevfrank|Zeevfrank]] ([[שיחת משתמש:Zeevfrank|שיחה]]) 22:24, 7 באוגוסט 2025 (IDT)
:[[משתמש:Zeevfrank|Zeevfrank]] - נראה לי שסיימתי את העלאת החומר. תעבור עליו ובמידת הצורך נראה לי שתוכל לבצע עריכות ושינויים בעצמך. תודה רבה לך על תרומתך לעולם התורני. {{כל הכבוד}}. --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 22:26, 7 באוגוסט 2025 (IDT)
::בינתיים נראה לי מושלם ואם יתבקשו שינויים אני מבטיח לנסות לעשות זאת בעצמי. עכ&quot;פ רציתי לשאול אותך מה דעתך בקשר לגרסה הצבעונית... האם זה נחוץ? מעניין? ועוד שאלה: טרם הבנתי איך הציבור ייחשף לחומש הזה? האם אני צריך לנקוט בפעולות של יח&quot;צ? האם זה אפשרי שכל גולש ויקיטקסט שיגיע ל&quot;תורה&quot; או ל&quot;מקרא&quot; יקבל בין שאר האפשרויות גם את &quot;תורה טהורה&quot;? [[משתמש:Zeevfrank|Zeevfrank]] ([[שיחת משתמש:Zeevfrank|שיחה]]) 23:06, 7 באוגוסט 2025 (IDT)
::: לענ&quot;ד אפשר להוסיף בדף הראשי של התורה קישור.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 13:04, 8 באוגוסט 2025 (IDT)

== הוספת קישור אל {{תב|דף של פסוק}} עבור חלוקת הפסוקים עפ&quot;י פרשות ==

שלום לכולם. לאחרונה הוספנו עבודתו של משתמש {{א|Zeevfrank}} של [[ביאור:תורה טהורה - חלוקה על פי פרשות פתוחות וסתומות]]. מתוך רצון לתת למיזם חשיפה אני רוצה לבחון איך ניתן לשלב או לתת לו חשיפה בתוך האתר. כעיקרון - די קשה לשלב אותו לכאן בויקיטקסט כי כל המערכת שלנו מבוססת דווקא על החלוקה לפי פרקים ופסוקים הנוצרית... מה שאני עשיתי בינתיים (ובהתאם לדעת הקהילה כאן) - הוספתי קישור אל הפרויקט תחת קטגוריה של &quot;קישורים&quot; בתבנית {{תב|דף של פסוק}}. בבקשה לצפות בו ולתת את דעתכם בעניין. תודה רבה. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 07:15, 8 באוגוסט 2025 (IDT)

:לטעמי '''ההדגשה''' מיותרת. כמו כן, כרגע מופיע קישור אדום בדפי הנ&quot;ך, אני חושב שעדיף שזה יופיע רק בתורה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;א באב ה'תשפ&quot;ה • 16:31, 15 באוגוסט 2025 (IDT)

== לידיעת הציבור - שינויים שביצעתי בתבנית {{תב|כותרת לעמוד בגמרא}} ==

שלום לכם. ביצעתי שינויים אבל מוזמנים לשחזר/לשנות אם כך הקונזנסוס של הקהילה.  כלדקמן:
# הופתעתי &quot;שנמחקו&quot; כל הקישורים של דפי הגמרא אל אתרים אחרים. עד שהבנתי שהם הועברו אל תחתית הדף. לדעתי מאוד לא מובן שקורא יסתכל שם. לכן הוספתי קישור אל קישורים אלו בתחילת הדף
# מחקתי את הקישור אל &quot;מהדורת ויקיטקסט&quot;. אינני מוצא שזה באמת נותן כל כך הרבה מידע וגם למה צריך אותו על כל עמוד ועמוד של צפייה בגמרא?
# קיצרתי את הלשון של הקישור אל &quot;דפים מקשרים מכל רחבי ויקיטקסט&quot;

דעתכם? [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 20:18, 14 באוגוסט 2025 (IDT)
: זה לא משנה לדעתי כמה מידע דף המידע על המהדורה נותן. צריך לקשר אליו. שאר השינויים נראים לי בסדר. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:17, 14 באוגוסט 2025 (IDT)
::{{א|Nahum}} אני לא מסכים. מקסימום מקומו תהיה בדף [[תלמוד בבלי]] - למה צריך מידע על המהדורה בכל דף ודף של גמרא? על אף שאני לא מסכים - אם רק שני הדעות שלנו יוצגו כאן - אני מוותר כרצונך. בברכה, [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 14:52, 15 באוגוסט 2025 (IDT)
::: נמתין לדעות נוספות. {{א|Dovi}}, {{א|Shalomori123}}, וכל האחרים מוזמנים כאן לדיון. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 15:14, 15 באוגוסט 2025 (IDT)
::::שינויים טובים מאוד למעט הסרת המידע על המהדורה, אני גם חושב שצריך לכתוב מידע כזה בכל ספר ושיהיה נגיש. נתקלתי בקשיים רבים כשעבדתי על הראשונים על הש&quot;ס מכיוון שלא מתועד המקור ולפי מה אפשר לבדוק את הנוסח. כדאי באמת לשפר את הדף הזה כדי שיהיה אפילו יותר מועיל. אפשר להציע כפשרה להעביר את הקישור אליו לתחתית, את זה אני מקבל. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;א באב ה'תשפ&quot;ה • 16:04, 15 באוגוסט 2025 (IDT)

== הערות [[משתמש:עעא]] ==

מתוך: [[שיחה:אם (קיפלינג)]] :

בהזדמנות זו, אינני מבין מדוע דף התצוגה המקדימה אינו מציג גם את ״קישורים חיצוניים״ בצורה שבה יוצגו בפועל. חוץ מזה, לדעתי, נכון היה להוסיף לרשימת סימני הפיסוק וקודי ויקי שמוצגים במסגרת בתחתית דף העריכה גם את פירוט משמעותם.&lt;br&gt;
תודה! עעא (שיחה) 13:54, 15 באוגוסט 2025 (UTC+3)

--סוף העברה [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 14:47, 15 באוגוסט 2025 (IDT)
==הכנסת טקסט בפורמט HTML ==
יש לי קבצים בפורמט HTML שאני רוצה להכניס לויקיטקסט, האם יש דרך להכניס קוד HTML, או אם יש למישהו מידע על אפשרות להמרה של קבצים אלו לקוד ויקי.[[משתמש:אזמרה לשמך|אזמרה לשמך]] ([[שיחת משתמש:אזמרה לשמך|שיחה]]) 01:34, 17 באוגוסט 2025 (IDT)

:יש [[mw:Manual:Importing external content#Converting content from HTML|כלים כלליים]], אבל מאמין שאם זה html פשוט אז אפשר לכתוב קוד ייעודי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ג באב ה'תשפ&quot;ה • 11:45, 17 באוגוסט 2025 (IDT)

== &quot;מקרא כתורה שבעל־פה, תורה שבכתב ותורה דיגיטלית&quot; ==

בזמן האחרון פרסמתי, ביחד עם [[משתמש:Bdenckla|בן דנקלה]], מאמר באנגלית על משמעותו ואופן הכנתו של '''[[מקרא על פי המסורה#ראש|מקרא על־פי המסורה]]'''. המאמר כבר זמין ברשת, ויכול להיות שיהיה בו עניין לקהילת ויקיטקסט: [https://hakirah.org/Vol36Kadish.pdf &quot;מקרא כתורה שבעל־פה, תורה שבכתב ותורה דיגיטלית&quot;], [https://hakirah.org/Volume%2036.htm '''חקירה''' 36 (2025)], עמ' 39-77.

אנחנו רוצים לפרסם אותו גם בתרגום לעברית, ומחפשים כתב־עת שמוכן לפרסם תרגום של מאמר שכבר יצא לאור באנגלית, וגם מנגיש את תכניו אונליין (אפילו לאחר תקופה, כמו ב&quot;חקירה&quot;). אם יש למישהו המלצה או עצה בתחום הזה נשמח לשמוע מכם. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 14:37, 21 באוגוסט 2025 (IDT)

== סימנא - שעון מעורר הלכתי ==

[https://play.google.com/store/apps/details?id=org.pninim.simana סימנא] - שעון מעורר הלכתי המבוסס על שעות זמניות ומיקום של המשתמש. אפליקציית אנדרואיד חינמית של [https://pninim.org פרויקט &quot;פנינים&quot;]. שימושית לא רק לגברים (לצורך תזכורות לתפילות - נץ, מנחה, סוף זמן ק&quot;ש וכו'), אלא גם לנשים (התארגנות לפני שבת/חגים, תזכורת לא לפספס שקיעה ביום בדיקה, וכו'). פחות קשור לטקסטים תורניים אבל כן לעבודת ה' במובן רחב יותר :-) בעצם כן... היא מכילה קישור לאתר שלנו ובכך מעלה מודעות הציבור לפרויקט שלנו. אתם מוזמנים להשתמש בה ולהמליץ לחברים! אשמח לתגובות ורעיונות לשיפור. שבת שלום! [[משתמש:PninimOrg|PninimOrg]] ([[שיחת משתמש:PninimOrg|שיחה]]) 17:49, 22 באוגוסט 2025 (IDT)

== עין משפט ונר מצווה ==

מדוע לאחרונה העלמתם את האותיות וההפניות של עין משפט ונר מצווה בתלמוד בבלי. זה מאד מאד מאד חסר!!! [[מיוחד:תרומות/2A01:6500:B10E:475:B776:2328:10:EB1|2A01:6500:B10E:475:B776:2328:10:EB1]] 13:21, 24 באוגוסט 2025 (IDT)

:אינני רואה שחסר משהו... אפשר לציין דף או מסכת ספציפי? אין את העין משפט בכל המסכתות.... [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 15:25, 24 באוגוסט 2025 (IDT)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Temporary accounts will be rolled out soon&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;body&quot;/&gt;
Hello, we are the Wikimedia Foundation [[mw:Special:MyLanguage/Product Safety and Integrity|Product Safety and Integrity]] team. We would like to announce that '''we plan to enable [[mw:Special:MyLanguage/Trust and Safety Product/Temporary Accounts|temporary accounts]] for this wiki in the week of September 1'''.

Temporary accounts are successfully live on 30 wikis, including many large ones like German, Japanese, and French. The change they bring is especially relevant to logged-out editors, who this feature is designed to protect. But it is also relevant to community members like mentors, patrollers, and admins – anyone who reverts edits, blocks users, or otherwise interacts with logged-out editors as part of keeping the wikis safe and accurate. 

'''Why we are building temporary accounts'''

Our wikis should be safer to edit by default for logged-out editors. Temporary accounts allow people to continue editing the wikis without creating an account, while avoiding publicly tying their edits to their IP address. We believe this is in the best interest of our logged-out editors, who make valuable contributions to the wikis and who may later create accounts and grow our community of editors, admins, and other roles. Even though the wikis do warn logged-out editors that their IP address will be associated with their edit, many people may not understand what an IP address is, or that it could be used to connect them to other information about them in ways they might not expect. 

Additionally, our moderation software and tools rely too heavily on network origin (IP addresses) to identify users and patterns of activity, especially as IP addresses themselves are becoming less stable as identifiers. Temporary accounts allow for more precise interactions with logged-out editors, including more precise blocks, and can help limit how often we unintentionally end up blocking good-faith users who use the same IP addresses as bad-faith users.

'''How temporary accounts work'''
[[File:Temporary account banner and empty talk page.png|thumb]]
Any time a logged-out user publishes an edit on this wiki, a cookie will be set in this user's browser, and a temporary account tied with this cookie will be automatically created. This account's name will follow the pattern: &lt;code dir=ltr&gt;~2025-12345-67&lt;/code&gt; (a tilde, current year, a number). On pages like Recent Changes or page history, this name will be displayed. The cookie will expire 90 days after its creation. As long as it exists, all edits made from this device will be attributed to this temporary account. It will be the same account even if the IP address changes, unless the user clears their cookies or uses a different device or web browser. A record of the IP address used at the time of each edit will be stored for 90 days after the edit. However, only some logged-in users will be able to see it.

'''What does this mean for different groups of users?'''

'''For logged-out editors'''

* This increases privacy: currently, if you do not use a registered account to edit, then everybody can see the IP address for the edits you made, even after 90 days. That will no longer be possible on this wiki.
* If you use a temporary account to edit from different locations in the last 90 days (for example at home and at a coffee shop), the edit history and the IP addresses for all those locations will now be recorded together, for the same temporary account. Users who [[foundation:Special:MyLanguage/Policy:Access_to_temporary_account_IP_addresses|meet the relevant requirements]] will be able to view this data. If this creates any personal security concerns for you, please contact talktohumanrights at wikimedia.org for advice.

'''For community members interacting with logged-out editors'''

* A temporary account is uniquely linked to a device. In comparison, an IP address can be shared with different devices and people (for example, different people at school or at work might have the same IP address).
* Compared to the current situation, it will be safer to assume that a temporary user's talk page belongs to only one person, and messages left there will be read by them. As you can see in the screenshot, temporary account users will receive notifications. It will also be possible to thank them for their edits, ping them in discussions, and invite them to get more involved in the community.

'''For users who use IP address data to moderate and maintain the wiki'''

* '''For patrollers''' who track persistent abusers, investigate violations of policies, etc.: Users who [[foundation:Special:MyLanguage/Policy:Access_to_temporary_account_IP_addresses|meet the requirements]] will be able to reveal temporary users' IP addresses and all contributions made by temporary accounts from a specific IP address or range ([[Special:IPContributions]]). They will also have access to useful information about the IP addresses thanks to the [[mw:Special:MyLanguage/Trust and Safety Product/IP Info|IP Info]] feature. Many other pieces of software have been built or adjusted to work with temporary accounts, including AbuseFilter, global blocks, Global User Contributions, and more. (For information for volunteer developers on how to update the code of your tools – see the last part of the message.)
* '''For admins blocking logged-out editors''':
** It will be possible to block many abusers by just blocking their temporary accounts. A blocked person won't be able to create new temporary accounts quickly if the admin selects the [[mw:Special:MyLanguage/Autoblock|autoblock]] option.
** It will still be possible to block an IP address or IP range.
* Temporary accounts will not be retroactively applied to contributions made before the deployment. On Special:Contributions, you will be able to see existing IP user contributions, but not new contributions made by temporary accounts on that IP address. Instead, you should use Special:IPContributions for this.

'''Our requests for you, and next steps'''

* If you know of any tools, bots, gadgets etc. using data about IP addresses or being available for logged-out users, you may want to test if they work on [[testwiki:Main_Page|testwiki]] or [[test2wiki:Main_Page|test2wiki]]. If you are a volunteer developer, [[mw:Special:MyLanguage/Trust and Safety Product/Temporary Accounts/For developers|read our documentation for developers]], and in particular, the section on [[mw:Special:MyLanguage/Trust and Safety Product/Temporary Accounts/For developers#How should I update my code?|how your code might need to be updated]].
* If you want to test the temporary account experience, for example just to check what it feels like, go to testwiki or test2wiki and edit without logging in.
* Tell us if you know of any difficulties that need to be addressed. We will try to help, and if we are not able, we will consider the available options.
* Look at our [[m:Meta:Babel#Temporary_Accounts:_access_to_IP_addresses_and_next_steps|previous message]] about requirements for users without extended rights who may need access to IP addresses.

To learn more about the project, check out [[mw:Special:MyLanguage/Trust and Safety Product/Temporary Accounts/FAQ|our FAQ]] – you will find many useful answers there. You may also [[mw:Special:MyLanguage/Trust and Safety Product/Temporary Accounts/Updates|look at the updates]] (we have just posted one) and [[mw:Newsletter:Product Safety and Integrity|subscribe to our new newsletter]]. If you'd like to talk to me (Szymon) off-wiki, you will find me on Discord and Telegram. Thank you!&lt;section end=&quot;body&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[m:user:NKohli (WMF)|NKohli (WMF)]], [[m:user:SGrabarczuk (WMF)|SGrabarczuk (WMF)]]&lt;/bdi&gt; 00:36, 27 באוגוסט 2025 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Quiddity_(WMF)/sandbox6&amp;oldid=29181713 --&gt;

== [[ביאור:תורה טהורה - חלוקה על פי פרשות פתוחות וסתומות]] ==

מתקיים דיון בדף [[שיחת ביאור:תורה טהורה - חלוקה על פי פרשות פתוחות וסתומות]] בנוגע למקומה הראוי של מהדורה זו. כל אחד ואחת מכם מוזמנים לחוות את דעתכם בנושא. 

בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:23, 31 באוגוסט 2025 (IDT)

== הודעה לעורכים בוויקיטקסט ==

מעכשיו כשעריכה משנה את הקטגוריות של הדף, השינויים לשיוך לקטגוריות יבוצעו בצורה אסינכרונית (כלומר, לא בצורה מיידית). זה ישפר את מהירות שמירת העריכות, במיוחד בהעברת הרבה דפים מקטגוריה או אליה, ויצמצם את הסיכון לנפילת האתר, אבל ספירת הדפים בקטגוריות עלולה להציג מספרים שגויים בדקות הראשונות. [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:36, 9 בספטמבר 2025 (IDT)

== החלפת שרת - הוויקיפדיה בשפה שלכם תהיה זמינה לקריאה בלבד בקרוב לזמן קצר ==

&lt;section begin=&quot;server-switch&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;

[[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|לקרוא את ההודעה הזאת בשפה אחרת]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Tech%2FServer+switch&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]

[[foundation:|קרן ויקימדיה]] תבצע מעבר בין מרכזי הנתונים שלה. זה יוודא שוויקיפדיה ואתרי הוויקי הנוספים של ויקימדיה יוכלו להישאר זמינים גם לאחר אסון.

כל התעבורה תועבר ב־'''{{#time:j xg|2025-09-24|he}}'''. הבדיקה תתחיל ב־'''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2025-09-24T15:00|en}} {{#time:H:i e|2025-09-24T15:00}}]''' (18:00 שעון ישראל).

לרוע המזל, עקב מגבלות מסוימות ב[[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|מדיה־ויקי]], כל העריכות חייבות להיפסק במהלך המעבר. אנו מצטערים על ההפרעה, ופועלים לצמצמם אותה בעתיד. 

תוצג כרזה בכל אתרי הוויקי 30 דקות לפני שהפעולה הזאת מתבצעת. הכרזה הזו תישאר גלויה עד לסיום המבצע. 
&lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;You can contribute to the [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&amp;group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&amp;task=view&amp;language=&amp;filter=&amp;action=translate translation or proofreading] of this banner text.&lt;/span&gt;

'''יהיה ניתן לקרוא, אך לא לערוך, את כל אתרי הוויקי למשך זמן קצר.'''

*לא יהיה אפשר לערוך למשך שעה לכל היותר ביום {{#time:l j xg Y|2025-09-24|he}}.
*במקרה של ניסיון לערוך או לשמור במהלך זמן זה, תראו הודעת שגיאה. אנו מקווים שלא יאבדו עריכות במהלך דקות אלו, אך אנו לא יכולים להבטיח זאת. אם מוצגת לך הודעת השגיאה, יש להמתין עד שהכול חוזר לשגרה. אז יהיה אפשר לשמור את העריכה שלך. אבל אנו ממליצים להכין העתק של השינויים שלך לפני כן, ליתר ביטחון.

'''השפעות אחרות''':

*משימות רקע יואטו וחלקן עלולות להיפסק. קישורים אדומים עשויים להתעדכן לאט מהרגיל. במקרה של יצירת ערך שכבר מקושר במקום אחר, הקישור יישאר אדום לזמן ארוך מהרגיל. כמה סקריפטים בעלי זמן־ריצה ארוך ייאלצו להיפסק.
* אנו מצפים שהתקנות קוד יתנהלו כמו בכל שבוע אחר. עם זאת, הקפאות קוד מסוימות יכולות לקרות באופן נקודתי אם התפעול דורש אותן אחרי־כן.
* אתר ה[[mw:Special:MyLanguage/GitLab|גיטלאב]] לא יהיה זמין לכ־90 שניות.

הפרויקט הזה יכול להידחות אם זה יידרש. ניתן [[wikitech:Switch_Datacenter|לעיין בלוח הזמנים ב־wikitech.wikimedia.org]]. במקרה של שינוי תהיה הודעה על כך בלוח הזמנים. 

'''נא לשתף את המידע הזה עם הקהילה שלך.'''&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;server-switch&quot;/&gt;

&lt;span dir=ltr&gt;[[m:User:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] ([[m:User talk:Trizek (WMF)|{{int:talk}}]])&lt;/span&gt; 18:42, 18 בספטמבר 2025 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Trizek (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=29170715 --&gt;

== בואו להשמיע את קולכם: הצביעו לחבר הנאמנים 2025 ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
שלום לכולם,

זמן ההצבעה [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025|בבחירות לחבר הנאמנים 2025]] כבר החל. המועמדוֹת והמועמדים מתמודדים על שני (2) מקומות בחבר הנאמנים.

לבדיקת זכאותך להצביע, יש לבקר [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Voter eligibility guidelines|בדף הזכאות להצבעה]].

מידע נוסף על המועמדוֹת והמועמדים אפשר להשיג [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Candidates|בקריאת ההצהרות שהם צירפו לטופסי המועמדוּת ובצפייה בסרטוני המועמדוּת שלהם]].

לאחר שגיבשת את דעתך, יש לפנות אל [[m:Special:SecurePoll/vote/405|דף ההצבעה של SecurePoll כדי להצביע]].

'''ההצבעה פתוחה מ־8 באוקטובר בחצות (לפי זמן אוניברסלי מתואם) ועד 22 באוקטובר בשעה 23:59 (כנ״ל).'''

בברכה חמה,

אבְּהישֵק סוּרְיאוונְשי&lt;br /&gt;יושב ראש, ועדת הבחירות&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[משתמש:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[שיחת משתמש:MediaWiki message delivery|שיחה]]) 07:49, 9 באוקטובר 2025 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:RamzyM (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29360896 --&gt;

== אזכור של ויקיטקסט בעיתון מקור ראשון ==

[https://drive.google.com/file/d/1DXVRhrNiL8XI3RZ_1ueQYpiZZ2E_xY9l/view?usp=sharing כאן]. הפופלריות של [[במדבר כג]] היא בגלל &quot;עם כלביא&quot;. [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 08:53, 13 באוקטובר 2025 (IDT)
: מעניין. תודה רבה. --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 10:34, 13 באוקטובר 2025 (IDT)
::תודה רבה אורי! בזכותך [https://www.facebook.com/photo/?fbid=10163369066087208&amp;set=a.10151037782502208 שיתפתי]. בואו ונשתף כולנו. חג שמח, [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 10:45, 13 באוקטובר 2025 (IDT)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Help us decide the name of the new Abstract Wikipedia project&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;function1&quot;/&gt;
{{int:Hello}}. Please help pick a name for the new Abstract Wikipedia wiki project. This project will be a wiki that will enable users to combine functions from [[:f:|Wikifunctions]] and data from Wikidata in order to generate natural language sentences in any supported languages. These sentences can then be used by any Wikipedia (or elsewhere).

There will be two rounds of voting, each followed by legal review of candidates, with votes beginning on 20 October and 17 November 2025. Our goal is to have a final project name selected on mid-December 2025. If you would like to participate, then '''[[m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|please learn more and vote now]]''' at meta-wiki.
{{Int:Feedback-thanks-title}}
&lt;section end=&quot;function1&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 14:43, 20 באוקטובר 2025 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Sannita (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29432175 --&gt;

== חיפוש מתנדבות ומתנדבים שיצטרפו לכמה מוועדות התנועה ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
בכל שנה, בדרך־כלל מאוקטובר עד דצמבר, כמה מוועדות התנועה מחפשות מתנדבות ומתנדבים חדשים. 

אפשר לקרוא עוד על הוועדות בעמודי מטא־ויקי שלהן:
* [[m:Special:MyLanguage/Affiliations Committee|ועדת השותפויות (AffCom)]]
* [[m:Special:MyLanguage/Ombuds commission|ועדת קבילות הציבור (OC)]]
* [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Legal/Community Resilience and Sustainability/Trust and Safety/Case Review Committee|ועדת בדיקת תלונות (CRC)]]

מועמדות לוועדות אפשר להציג החל מ־30 אוקטובר 2025. מועמדות לוועדת השותפויות אפשר להציג עד 11 דצמבר 2025. מועמדות לוועדת קבילות הציבור ולוועדת בדיקת תלונות אפשר להציג עד 11 דצמבר 2025. לפרטים נוספים אפשר לגלוש אל [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Legal/Committee appointments|העמוד על הגשת מועמדות במטא־ויקי]]. אפשר להשאיר כל שאלה בדף השיחה, או לשלוח לדוא״ל cst[[File:At sign.svg|16x16px|link=|(_AT_)]]wikimedia.org.

בשם צוות התמיכה בוועדות,
&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

-[[m:User:MKaur (WMF)| MKaur (WMF)]] 16:13, 30 באוקטובר 2025 (IST)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:MKaur (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29517125 --&gt;

== בוט לשולחן ערוך ==

התחלתי לכתוב בוט שיכניס את ההפניות למפרשים בדפי השולחן ערוך. בינתיים הוא יכול לקחת את המידע אילו הפניות כבר קיימות מ[[ויקיטקסט:שולחן ערוך/מעקב אחרי קישורים לפרשנים/אורח חיים|דף המעקב]] (שהוא לא לגמרי מעודכן, מה שאומר שאו שצריך לעדכן אותו, או לעשות את הבוט קצת יותר חכם), וליצור רשימה של ההפניות שצריך להוסיף לכל סימן. החלק הקשה הוא זיהוי איפה בדיוק צריך להכניס את ההפניות, ואשמח לעזרה בנושא. הקוד נמצא [https://github.com/ats12/wikisource-shulchan-aruch-bot.git כאן]. כאשר הבוט יגיע למצב שיוכל לפעול, אצור משתמש בוט עבור ההרצה. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ח בחשוון ה'תשפ&quot;ו • 11:42, 19 בנובמבר 2025 (IST)
: לדעתי לא ניתן לעשות את זה עם הבוט בגלל שעיקר העבודה היא להחליט איפה בדיוק להכניס את ההפניות ואת זה הבוט לא יודע לעשות בלי שיגידו לו. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 14:26, 19 בנובמבר 2025 (IST)
::ברוב המפרשים הדיבור המתחיל שמופיע בדף המפרש בתבנית {{תב|משע}} הוא ציטוט מדויק מהשולחן ערוך, ובהם ודאי ניתן לבצע את העבודה על ידי בוט. הבעיה מתחילה במפרשים שהדיבורים המתחילים שלהם לא בנויים ככה, ושם באמת נצטרך יותר עבודה. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ח בחשוון ה'תשפ&quot;ו • 14:32, 19 בנובמבר 2025 (IST)
:::עדכנתי את הקוד, ונראה לי שהגעתי למצב בו הוא פוטנציאלית יכול לעבוד, יש עוד שני דברים שצריך לפתור:
:::א. כדי לפתור את הבעיה של כך שהדיבורים המתחילים לא בתבנית קבועה, ביססתי את הקוד על עבודה עם תבנית ספציפית לכל מפרש, וצריך להשלים את התבניות האלו.
:::ב. בהרבה מהמפרשים יש ראשי תיבות, וצריך למצוא דרך כלשהי לפתוח אותן בקוד כדי שהבוט יוכל לעבוד איתם.
:::חוץ מזה, צריך גם להשלים בבוט את רשימת הקיצורים של המפרשים.
:::אשמח לעזרה בכל הנושאים הללו, ובפרט אם יש אנשים שמכירים דרך לעבוד עם ראשי תיבות. בנוסף, אשמח לעזרה מאנשים שמבינים יותר בבוטים, כיצד במקרים מסוימים של חוסר בטחון של הבוט ניתן שהוא יציע הצעה במקום לעשות עריכה. תודה רבה, [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ח בחשוון ה'תשפ&quot;ו • 17:52, 19 בנובמבר 2025 (IST)
:::: מתייג את [[משתמש:Shalomori123]].--{{כ}} [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 18:12, 19 בנובמבר 2025 (IST)
:::::התקדמתי בנושא. נראה לי שכעת מצבו של הבוט עצמו כמעט מושלם, נותר להשלים את התבניות על פיהן הבוט מזהה את הדיבורים המתחילים.
:::::מלבד העבודה על הבוט, נותרה עבודה רבה בצד הקלדת הפרשנים ותבניות {{תב|משע}} בהם לצורך ההפניות (אמנם את ההוספה הזו לדעתי אפשר לעשות לפחות בצורה חצי־אוטומטית על ידי זיהוי התחלה וסוף בצורה מסוימת), ועבודה פחות גדולה בעבודה על טבלאות ההשלמה. כתבתי את הבוט כך שיבדוק אם תבנית {{תב|פרשע}} הרלוונטית כבר קיימת ואם כן לא יכניס אותה, כך שהוא ידע להתמודד עם תאים בטבלה שהם ריקים למרות שהם לא אמורים להיות. אבל נשארה עבודה על השלמה של סימנים שלא קיים עליהם פרשן מסוים (חלקם גם בדף הפרשן).
:::::ואם כבר מדברים על דף הפרשן, חלקם משתמשים בתבנית {{תב|סימנים למפרשי שו&quot;ע}} מה שלא מאפשר לערוך את הסימנים בהם. למיטב הבנתי, התבנית אמורה להיות משומשת באופן סטטי (עם &quot;ס:&quot;) כדי להתחיל את הדף, ולא להישאר כתבנית. אני רק רוצה לוודא זאת. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ט בחשוון ה'תשפ&quot;ו • 18:03, 20 בנובמבר 2025 (IST)
:::::: גם עבור זה אתייג את [[משתמש:Shalomori123]], בתקווה שימצא זמן לענות על זה. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:35, 20 בנובמבר 2025 (IST)
:::::::נראה לי שהבוט במצב מספיק מתקדם לבדיקה, יצרתי חשבון לצורך הבוט ופתחתי בקשה ב[[וק:בקשות לדגל בוט#הרשל'ה אייזנבוט|דף הבקשות]]. אשמח להצבעתך. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • א' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 01:10, 21 בנובמבר 2025 (IST)
::::::::מריץ אותו כרגע על 10 הערכים הראשונים שלא מעודכנים על פי הטבלה שהוא יצליח לערוך, בתקווה הוא יעשה יותר מאשר לעדכן את הטבלה שהם בעצם מושלמים. גם אם זה כל מה שהוא יעשה זה טוב. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ג' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 14:35, 23 בנובמבר 2025 (IST)
:::::::::נראה שבאמת יש הרבה דפים שלא מעודכנים בטבלה. נראה לי שבשביל זה הוא באמת מספיק טוב. אני אריץ אותו עד שיעשה עריכה אמיתית כלשהי. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ג' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 14:39, 23 בנובמבר 2025 (IST)
::::::::::נראה לי שאני במצב הכי טוב שאגיע אליו בכוחות עצמי, ודאי אם אני לא רוצה לעשות יותר מדי בדיקות מהחשבון הראשי. אחכה למשתמש מנוסה יותר, גם לצורך חשבון בוט, ובעיקר לצורך מעבר על הקוד. מתייג את [[משתמש:Nahum]] בתור המשתתף האחר בשיחה. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ג' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 19:15, 23 בנובמבר 2025 (IST)
:::::::::::ההודעות בדפי שיחה של הדפים מיותרות בכל מקרה. אם אתה רוצה תיעוד היכן לא נוספה התבנית, תוכל להשתמש בלוגים בדפי משתמש שלך.
:::::::::::כמו כן, אשמח לדעתו של נחום לגבי נחיצות המידע שמוסיף הבוט – והאם הוא תומך שבוט הוא זה שיוסיף את המידע הזה. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  19:20, 23 בנובמבר 2025 (IST)
::::::::::::המטרה של ההודעות בדפי השיחה היא שמשתמשים אנושיים יוכלו להתערב, אבל זה באמת קצת מיותר כי אפשר לראות. המידע נצרך, כל השאלה היא אם בוט יכול לבצע את המשימה. לעורכים אנושיים יקח זמן רב לבצע אותה, והיא טכנית במהותה ולא מעניינת, אמנם מעט קשה לבצע אותה באמצעות בוט. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ג' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 20:01, 23 בנובמבר 2025 (IST)
:אם [[משתמש:Shalomori123]] לא ימצא זמן בקרוב להתערב בשיחה ולהביע את דעתו, אני בדעה שכרגע לא ניתן לבצע את העבודה באמצעות בוט. אני מסכים עם [[משתמש:הירש אייזנשטיין]] שהמידע נחוץ.--[[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 00:04, 24 בנובמבר 2025 (IST)
::בינתיים השתמשתי בתשתית שיצרתי לצורך יצירת רשימה של כל ההפניות שצריך להכניס והמקום שצריך להכניס אותן, נדמה לי שזה יעזור אם לא יהיה צריך כל פעם שרוצים להוסיף הפניות מסוימות להיכנס לדף המפרש ולחפש ידנית את הדיבורים המתחילים. (בחלק מהמפרשים המידע לא קיים בצורה נוחה בדף המפרש כך שהבוט לא יכול להוציא אותו, אבל בדפים שכן זה שימושי) [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ד' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 13:20, 24 בנובמבר 2025 (IST)
:::יש לי עכשיו קובץ של ההשלמות הנצרכות, אולי כדאי ליצור בעזרתו דף שניתן יהיה להשתמש בו. מדובר בקובץ csv, לא אמור להיות קשה מדי להמיר אותו לטבלת ויקי. (אמנם מדובר בקובץ די גדול (6.4 mb)) [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ד' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 16:11, 24 בנובמבר 2025 (IST)
::::העליתי את הקובץ [https://github.com/ats12/wikisource-shulchan-aruch-bot.git לגיטהאב], מוזמנים להסתכל. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ד' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 17:00, 24 בנובמבר 2025 (IST)
:::::יישר כח @[[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]], נראית עבודה מעולה והופתעתי מאוד לטובה. אני חשבתי שזו משימה בלתי אפשרית ונראה שהצלחת מאוד לקרב את החזון הזה למציאות. ותודה ל@[[משתמש:Nahum|Nahum]] על התיוג.
:::::א. אם אתה זקוק ל-code review אני יכול לעבור עליו, כרגע רק פתחתי את הקובץ אבל לא כל כך ניסיתי להבין, ואם דרושה חוות דעת נוספת אשמח לסייע.
:::::ב. נראה שדרושות כאן כמה החלטות קהילה בעקבות כמה שגיאות אפשריות:
:::::* בעיה ראשונה היא הציטוטים החסרים. למשל מספיק &quot;ויברך דויד&quot; במקום &quot;ויברך דוד&quot; (סימן נא) כדי שהבוט לא יצליח ליצור קישור (ולא רק ראשי תיבות). האם הקהילה מעדיפה &quot;הכל או כלום&quot; או שעדיף לעבוד בשיטת התלאים ולקוות שיבוא תורם שישלים את החסר? נראה שברוב הפרויקטים הקהילה כאן מחליטה שעדיפה ההתקדמות גם אם היא חלקית, אבל דווקא בפרויקט כמו השולחן ערוך שהוא יחסית שלם ועורכים רבים עבדו עליו המון, אולי המוסיף גורע?
:::::* בעיה חמורה יותר בעיני היא: טעויות. עלולים להווצר קישורים במקומות לא נכונים. כאשר יש מילים שחוזרות על עצמם מספר פעמים באותו סימן, לפעמים בסעיפים שונים, או בין מרן לרמ&quot;א, או אפילו באותו סעיף, הן עלולות לשבש את המשמעות של המפרש. מישהו יודע להצביע עד כמה התופעה נפוצה? אולי הבוט עצמו יכול להתייחס לזה ולבחון כמה פעמים ביטויים כאלה של ד&quot;ה חוזרים על עצמם באותו סימן ולפסול מקרים כאלה (כאן יהיה חשוב גם איכשהו לפתור את הבעיה של ר&quot;ת או כתיב מלא וחסר ולא להשוות מחרוזות באופן חסר מחשבה, אולי מודל שפה כלשהו יוכל לעזור) האם הבוט גם מתחשב בסדר הדברים, כלומר שס&quot;ק ח לא יכול לבוא לפני סק&quot;ז למשל? זה גם עשוי לפתור חלק מהבעיות.
:::::* יש אינסוף כיווני מחשבה איך להמשיך עם זה הלאה והכלים שקיימים היום אחרי מהפכת ה-LLM הם הרבה יותר גדולים משהיו לנו לפני שנתיים. צריך לשקול אותם ולקבל החלטות. (וצריך גם הרבה מאוד מעבר ידני. אסור לשגר ולשכוח, הבוט יהיה חייב ליווי צמוד יד ביד)
:::::ג. בעקבות מעבר על מספר עריכות שלך נתקלתי בתופעה מטרידה של תגי קטע חסרים לסעיפים, למשל בסימנים [[שולחן ערוך אורח חיים נא|נא]] ו[[שולחן ערוך אורח חיים נג|נג]]. מישהו מודע להיקף התופעה? נראה לי שנזדקק להריץ את הבוט של תגי קטע פעם נוספת כדי לוודא שההיקף של זה לא גדול.
:::::ד. לגבי דפי השיחה, אני מסכים עם נריה שעדיף דף &quot;לוג&quot; אחד שירכז את המידע הזה, גם בעבור עומס העריכות של הבוט וגם בעבור משתמש עתידי שירצה להוסיף את הסעיפים החסרים ויהיה לו נוח יותר לעבוד מול דף מידע אחד מאשר לפתוח אלפי דפי שיחה.
:::::ה. מתנצל על האיחור בתשובה. תקופה עמוסה למדי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ו' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 01:24, 26 בנובמבר 2025 (IST)
::::::א. אני אשמח שתסתכל על הקוד כשיהיה לך זמן לכך, אשמח לביקורת והצעות ממישהו שמנוסה יותר עם הספריה והמערכת.
::::::ב. לגבי הבעיות האפשריות:
::::::* בטח אפשר לבנות מילון החלפות שהבוט יוכל לעבוד איתו.
::::::* אכן דאגתי שההפניות יופיעו כסדרן, מה שפותר את הבעיה לפחות חלקית. נראה לי שגם ניתן די בקלות לדאוג שכל הפניה תופיע בסעיף הנכון.
::::::* בעיה אפשרית נוספת היא שבאמצע הציטוטים שהבוט מחפש יהיו תבניות, בעיקר של הפניות קיימות, מה שימנע מהבוט למצוא. בטח קיימים כלים לחיפוש באופן שמסוגל לעקוף את הבעיות האלה, ואני לא בטוח שצריך ללכת רחוק עד כדי מודל שפה.
::::::ג. חסרות גם תבניות {{תב|משע}} בדפי מפרשים, שם אין הרבה ברירה מעבר לסימון שלהם, כנראה בקטגוריה, לצורך עבודה אנושית. מדובר בעיקר בדפים שהועלו באופן אוטומטי וצריכים מעבר אנושי בכל מקרה, כך שלא מדובר בהרבה עבודה נוספת. וגם כשתבניות {{תב|משע}} קיימות, לפעמים חסרים הדיבורים המתחילים. גם כאן אין הרבה ברירה חוץ מסימון, אבל זה שוב סימון שניתן לבצע בקלות על ידי בוט.
::::::ד. מסכים. נראה לי ניתן באמת לעבוד עם דף טבלה, שבו יהיו כל ההפניות שצריך להוסיף, וכל הפניה שתוסף ניתן יהיה לסמן או להוריד ממנו.
::::::ה. מובן לחלוטין, לכולם יש תקופות עמוסות.
::::::ו. נראה לי שניתן אולי להשתמש בתשתית שנוצרה לצורך יצירת ממשק נוח יותר להוספה אנושית של ההפניות, למשל על ידי חלונית בדף העריכה שבה בכל פעם יופיעו ההפניה הנוכחית שצריך להוסיף וטקסט דיבור המתחיל שלה, בצורה שהמשתמש יכול לערוך את הטקסט לחיפוש. ניתן אולי גם להוסיף צד שרת שיחלק את ההוספות הנצרכות בין המשתמשים. אני עצמי איני מבין כלל בכתיבת ממשקים, ובפרט ממשקים למדיה־ויקי, כך שלא אוכל לעזור בזה.
::::::תודה רבה על העזרה! [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ו' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 09:31, 26 בנובמבר 2025 (IST)
:::::::א. אולי בחנוכה אמצא זמן.
:::::::ב1. אני לא חושב שאפשר להתגבר על כל הבעיות &quot;שפה טבעית&quot; האלה, כמו כתיב מלא וחסר או הוספה והסרה של פסיק, באמצעים פשוטים כמו מילון החלפות (שאינו אינסופי) שלא מערבים לכל הפחות כלי [[w:עיבוד שפה טבעית|NLP]]. אני לא מומחה בתחום אז אולי אני טועה.
:::::::ב2. זה מעולה. אולי באמצעות הכותרות ותגי הקטע לסעיפים שחברים חרוצים מימשו כבר להרבה מהמפרשים.
:::::::ב3. לא כל כך קשה להסיר תבניות ולקבל טקסט שטוח של התוכן עצמו (בהנחה שאין תוכן בתוך התבניות עצמן שאז זה כבר יצריך להבין איזה פרמטר להשאיר ואיזה לא, אבל זה גם אפשרי). אפשר להשתמש בפרסר של הבוט או אפילו בהחלפה רגילה.
:::::::ג. זה דווקא די פשוט. ברוב המפרשים יש תו כלשהו שמבדיל בין הד&quot;ה לביאור עצמו (למשל - או .). [https://github.com/shalomori123/pywikibot-scripts/blob/6f7c57c37ab29c6f039c8231b0e174ecd5551e43/run%20bot%20subprocess.py#L196 עשיתי כבר] דבר כזה במשנ&quot;ב באמצעות ביטוי רגולרי לא מורכב מאוד. אם תפרט איפה החוסרים אני יכול להתאים את הביטוי הרגולרי למקרים האלה.
:::::::ו. גם אני לא התנסיתי בזה בעבר, אבל יכול להיות מעניין כפרויקט :). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 00:59, 8 בדצמבר 2025 (IST)
::::::::ב1. גם אני לא מומחה, אך נראה לי שלפחות ברמה בסיסית זה יכול לעבוד. אולי אם באמת נממש את הרעיון של ממשק עריכה נוכל בעזרתו לבנות מילון כזה באופן הדרגתי.
::::::::ב2. בדיוק מה שהתכוונתי. גם  להוספה של הכותרות והתגים הללו בטח ניתן לבצע איזו אוטומציה.
::::::::ב3. עד עכשיו השתמשתי לרוב הדברים בפרסור ישיר עם ביטויים רגולריים, אבל האמת שזה הרבה בגלל שאני לא מנוסה עם הספריה ולא היה לי זמן להיכנס לזה, זה חלק גדול מהסיבה שרציתי שמישהו מנוסה יותר יסתכל.
::::::::ג. אסתכל בעז&quot;ה, גם על הקוד שלך וגם על המקומות שצריך בהם עבודה.
::::::::ו. אכן נשמע מעניין. נראה לי שהדרך הנכונה היא לממש את זה כגאדג'ט. גם לי אין זמן לפרויקט הזה כרגע, ובכל מקרה בטח יש מי שיותר מנוסה הזה ויוכל לעזור.
::::::::תודה רבה ולילה טוב, [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ח בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 01:16, 8 בדצמבר 2025 (IST)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Reminder: Help us decide the name of the new Abstract Wikipedia project&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;function2&quot;/&gt;
{{int:Hello}}. Reminder: Please help to choose name for the new Abstract Wikipedia wiki project. The finalist vote starts today. The finalists for the name are: &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;Abstract Wikipedia, Multilingual Wikipedia, Wikiabstracts, Wikigenerator, Proto-Wiki&lt;/span&gt;. If you would like to participate, then '''[[m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|please learn more and vote now]]''' at meta-wiki.
{{Int:Feedback-thanks-title}}
&lt;section end=&quot;function2&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 16:23, 20 בנובמבר 2025 (IST)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Sannita (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29583860 --&gt;

== דף מפתח ==

מישהו מבין למה [[:מפתח:Liqqutei ha-Pardes Venice 1519.pdf|דף המפתח הזה]] לא מציג את העמודים (ובמקום זה שגיאה)? שבת שלום, [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 15:34, 21 בנובמבר 2025 (IST)
: משום מה הקובץ נטען מוויקישיתוף רק באופן חלקי. העלתי קובץ מקומי ומחקתי אותו וזה פתר את הבעיה, אבל אני מניח שאם היינו מחכים יותר זה היה נפתר לבד. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  15:53, 21 בנובמבר 2025 (IST)
::תודה נריה ושבת שלום! [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 16:05, 21 בנובמבר 2025 (IST)

== מפרשי הירושלמי ==

כרגע לא קיימים בויקיטקסט מפרשי הירושלמי. לא זו בלבד, אלא אף דפי שער אין להם (אמנם ל[[קרבן העדה]] יש דף שער במובן הטכני של הביטוי, אך גם בו אין תוכן ממשי). אני איני יודע באיזו צורה ליצור את דפי השער ודפי המפרשים, האם מישהו יוכל לעשות זאת? כמובן יועיל גם אם למישהו יש טקסט שניתן יהיה להעלות אוטומטית, אך חשובה לפחות התשתית של הדפים. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ו' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 10:46, 26 בנובמבר 2025 (IST)
: מתייג את [[משתמש:Roxette5]], שיש לו נסיון רב ביצירת דפי שער ותוכן עניינים למפרשים בוויקיטיקסט. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 12:33, 26 בנובמבר 2025 (IST)
::תודה על התיוג. 
::בבקשה לתת רשימה קצרה של עיקרי המפרשים על ירושלמי ואני אעבוד על זה. תודה רבה [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 17:52, 26 בנובמבר 2025 (IST)
:::הבסיסיים הם [[w:פני משה|פני משה]] ו[[w:קרבן העדה|קרבן העדה]], שהם פירושים בסגנון רש&quot;י של הרב [[w:משה מרגלית|משה מרגלית]] והרב [[w:דוד פרנקל|דוד פרנקל]] בהתאמה, לכל אחד מהם יש גם פירוש ארוך בסגנון תוספות, בשם מראה הפנים ושירי קרבן בהתאמה. בדומה להם גם הרידב&quot;ז כתב פירוש קצר ופירוש ארוך, הנקראים פשוט רידב&quot;ז (או חידושי רידב&quot;ז) ותוספות הרי&quot;ד (להבדיל כמובן מתוספות הרי&quot;ד על הבבלי לר' ישעיה דיטראני מן הראשונים). פני משה ורידב&quot;ז קיימים על כל המסכתות, קרבן העדה קיים על מועד ונשים וחלק מנזיקין, נדמה לי שנזיקין כולו מלבד הבבות. אלו הפירושים הנדפסים בדפוס וילנא.
:::ישנם מסורת הש&quot;ס, עין משפט ונר מצוה וגליון הש&quot;ס, שעל הירושלמי נקראים בנוסף בשם כולל &quot;נר מערבי&quot;, וחוברו על ידי ר' [[w:יוסף שאול נתנזון|יוסף שאול נתנזון]] והרב מרדכי זאב איטינגא.
:::ישנו גם ביאור הגר&quot;א על זרעים.
:::בנוסף ישנו פירושו של ר' שלמה סיריליאו, המכונה לרוב ר&quot;ש סיריליאו, ופירושו של ר' [[w:אליהו מפולדא|אליהו מפולדא]] (רא&quot;פ). פירוש רא&quot;פ נדפס בדפוסים הישנים רק על זרעים, שקלים והבבות, אך הוא קיים בכתב יד ואף הודפס בעוז והדר, כך שניתן יהיה למצוא מאיפה להקליד.
:::נדמה לי שאלו הבסיסיים, ניתן תמיד להוסיף עוד מאוחר יותר. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ו' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 18:27, 26 בנובמבר 2025 (IST)
::::טוב. בינתיים יצרתי דפים של פני משה (עם מראה הפנים) וכן קרבן העדה (עם שירי הקרבן). אעצור כאן. אם יש באמת תכנון להעלות תוכן של ספר מסוים - אז אני אוסיף בהתאם. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 22:48, 26 בנובמבר 2025 (IST)
:::::רק אציין שהם מודפסים בדפוס וילנא, ואולי כדאי לציין את זה בדפים, מלבד הקישורים שהוספת. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ו' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 23:04, 26 בנובמבר 2025 (IST)
::::::לא בדיוק הבנתי את הכוונה שלך. &quot;לציין את זה '''בדפים'''&quot;. הכוונה להציג קישורים אל דפים בדפוס ווילנא? אם זו הכוונה - זה גם מסורבל מדאי, וגם כבר לא עקבי עם ארגון יתר המפרשים שכבר בנויים וקיימים. הכל על בסיס פרקים. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 23:14, 26 בנובמבר 2025 (IST)
:::::::כוונתי לקישורים לדפוסים שניתן להעתיק מהם בסוף הדף. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ו' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 23:33, 26 בנובמבר 2025 (IST)
::::::::אהה אוקי. הבנתי עכשיו. אכן הרשימה שם &quot;מהדורות סרוקות&quot; אינו מקיף וממצה. אפשר להוסיף בשמחה. מוזמן להוסיף כרצונך. 
:::::::: בעיניי אין הרבה חשק להשקיע בדפים האלו אם בפועל אף אחד לא ישקיע בהעלאת התוכן. אז בינתיים זה מה שהשקעתי בזה.  אם בכוונתך לעבוד על העלאת התוכן - אני שמח לעזור לך בכך. מוזמן לכוון אותי למקום שבו רצונך לייבא את התוכן ואני אשתדל לעזור לך לייבא את זה לכאן. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 23:49, 26 בנובמבר 2025 (IST)
:::::::::האמת שגיליתי על כך שהדפים אינם קיימים בעקבות כך שבדקתי האם הדפים קיימים כשממילא למדתי ירושלמי, ורציתי להקליד אם לא קיים, וראיתי שאפילו התשתית אינה קיימת.
:::::::::בגדול אני מתכוון באופן כללי כאשר אני לומד דבר שראוי שיהיה בויקיטקסט ואינו נמצא עדיין להקליד אותו במקביל ללימוד, וכך יתמלאו הדברים בהדרגה.
:::::::::נדמה לי שאפשר להריץ ocr על צילומים של מהדורות קיימות בתור בסיס.
:::::::::דבר נוסף - שם הדף &quot;פני משה על הירושלמי&quot; מקשה טיפה לגשת אליו. זו אמנם התוצאה הראשונה בחיפוש, אך זה עדיין דורש עוד לחיצה. נראה לי כדאי שלפחות תהיה הפניה &quot;פני משה&quot;. (אין עוד ספר בשם זה למיטב ידיעתי, וזה המוכר גם אם יש) [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ו' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 23:58, 26 בנובמבר 2025 (IST)
:::::::::: בוצע-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 00:16, 27 בנובמבר 2025 (IST)
:::::::::::שכוייח [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ז' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 00:28, 27 בנובמבר 2025 (IST)
::::::::::יש עוד ספרים בשם ״פני משה״  ראיתי בהיברובוקס.  אבל לבינתיים לא נורא.
::::::::::אינני חושב שהקלדה ״טלאי טלאי״ מועיל כל כך… סביר להניח שיש קבצים להורדה אצל sefaria  אבל השאלה היא האם מישהו יעבד ויעצב את החומר ועלה אותו פרק פרק אל המסכתות השונות. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 09:30, 27 בנובמבר 2025 (IST)
:::::::::::בספריא הקלידו מדפוסים ישנים והטקסט בנחלת הכלל, כך שמבחינת זכויות אין בעיה. האם יש כאן מישהו שמנוסה בהעלאת ספרים מספריא? (מתייג את @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]] כיוון שאני יודע שהוא מתעסק בצדדים הללו) [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ז' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 11:38, 27 בנובמבר 2025 (IST)
::::::::::::יצרתי התחלה צנועה בשבילך בדף זה כאן.  [[משתמש:הירש אייזנשטיין/פני משה]]. פני משה על מסכת פאה. בהצלחה רבה. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 10:03, 28 בנובמבר 2025 (IST)
:::::::::::::תודה [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ח' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 10:04, 28 בנובמבר 2025 (IST)
::::::::::::::אשריכם. לצערי אין לי כל כך הרבה זמן לאחרונה, ולכן לא הספקתי להגיב לתיוג. אם יש צורך בסיוע נוסף אני יכול לייבא ולערוך באופן בסיסי באמצעות תשתיות שכתבתי בעבר. אני רואה שגם הירש מבין בקוד, אז מפנה אותך להסתכל [https://github.com/shalomori123/edits/blob/main/parshan.py בקוד עריכה בסיסית] שהשתמשתי בו להעלאת מפרשי בבלי. יש שם כל מיני תיקונים לתווי פיסוק שמשתמשים בהם בספריא ולא בהכרח נכון להשתמש בהם, כמו למשל הנקודותיים ׃, שהם לא אותו תו כמו נקודותיים רגילות (:). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 00:23, 8 בדצמבר 2025 (IST)
:::::::::::::::תודה, אסתכל כשיהיה לי זמן בעז&quot;ה. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ח בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 00:29, 8 בדצמבר 2025 (IST)
::::::::::::::::כנראה הייתי צריך לעדכן על כך כבר לפני זמן מה, אך ברוך ה' סיימתי להעלות את ה[[פני משה על ירושלמי|פני משה]], ו[[וק:בקשות לדגל בוט#הרשל'ה אייזנבוט|ביקשתי דגל בוט]] לצורך המשך העבודה. אשמח להתיחסותכם לנושא. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ט&quot;ז בטבת ה'תשפ&quot;ו • 12:56, 5 בינואר 2026 (IST)
:::::::::::::::::התייעצות קצרה - כרגע שם הדף הוא [[פני משה על ירושלמי]] נדמה לי שיותר הגיוני לכתוב בידוע, [[פני משה על הירושלמי]]. אם נחליט שבאמת עדיף כך, עדיף לעשות את זה עכשיו, כשעוד יש רק פרשן אחד וזו עבודה יחסית קלה, ולא מאוחר יותר אחרי שנעלה עוד פרשנים. מה אתם חושבים? ונקודה טכנית - כשמעבירים דף זה מעביר גם את דפי המשנה שלו? [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ט בטבת ה'תשפ&quot;ו • 12:55, 8 בינואר 2026 (IST)
:אני חושב שזה לא מספיק חשוב עם או בלי ה' הידיעה בשביל לשנות את כל התשתיות הקיימות. מקסימום אפשר ליצור דפים חדשים ולשים בהם הפניה אל הדף השני.. זאת לענ&quot;ד. 
: ובמענה לשאלה הטכנית שלך - דומני כי עד 50 דפים יועברו אוטומטי כאשר מעבירים את הדף הראשי.--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 21:18, 8 בינואר 2026 (IST)
::אם ממילא יוצרים דפים חדשים - לא עדיף פשוט להעביר אליהם, ולהשאיר את הצורה הפחות נכונה דקדוקית כהפניה?
::אני בכוונה שואל עכשיו, כשזו עבודה יחסית מינורית, כי יש רק מפרש אחד, לפני שאני ממשיך עם העבודה על שאר המפרשים. נראה לי שבכל מקרה במפרשים הבאים עדיף לקרוא לדפים כך.
::ויש דרך מתוך הממשק להעביר יותר בצורה אוטומטית? (אוכל לכתוב קוד שיעשה את זה בקלות, אך עדיף לחסוך את הטורח) [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ט בטבת ה'תשפ&quot;ו • 21:21, 8 בינואר 2026 (IST)

== הוצאות לאור ==

האם היה נסיון כלשהו לדבר עם הוצאות לאור ומוסדות (כגון מוסד הרב קוק ומכון ירושלים) על מנת שיסכימו להעלות לכאן חמרים? לא שנראה לי שיש יותר מסיכוי קלוש שהם יסכימו, אך האפשרות שווה את הנסיון, ומודעות שלהם לאפשרות יכולה לפתוח הזדמנויות בעתיד. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ו' בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 13:07, 26 בנובמבר 2025 (IST)

:בגלל שהרישיון כאן דורש היתר לשימוש מסחרי, אפילו הוצאות לאור פחות נוקשות בדרך כלל יסרבו להצעה כזאת. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 00:25, 8 בדצמבר 2025 (IST)

== שבח לבורא עולם - התנ&quot;ך המבואר הושלם ==

זאת לאחר כ-20 שנות עבודה. תודה לכל מי שסייעו!

אגב, במקרה השבוע גם קיבלתי הודעה אוטומטית: &quot;עשית את העריכה העשרת אלפים שלך; תודה רבה־רבה!&quot; - צירוף מקרים משמח.

שמעתי ביקורות חיוביות מתלמידים, ומהילדים שלי. ניתן גם לראות [https://pageviews.wmcloud.org/?project=he.wikisource.org&amp;platform=all-access&amp;agent=user&amp;redirects=0&amp;start=2023-01-01&amp;end=2025-12-02&amp;pages=%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8:%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%99%D7%AA_%D7%90 עליה בשימוש ב-3 השנים האחרונות] במהדורה המבוארת של התנ&quot;ך.

אשמח להערות: איפה כדאי להוסיף ומה צריך שיפור. אם תרצו, אפשר למייל: (millero בג'ימייל)

נשאר עדיין להוסיף כותרות ברוב [[ביאור:ישעיהו יג|ספר ישעיהו]] וב[[ביאור:תהלים ג|תהלים]]. אשמח לעזרה בכך.

הפרוייקט הבא: פירוש קצר לרש&quot;י על התורה (שבינתיים יש רק [[ביאור:רש&quot;י בראשית ז|לשבעה פרקים ראשונים]]).

תודה, [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 14:43, 3 בדצמבר 2025 (IST)
: {{שכוייח}}-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 14:55, 3 בדצמבר 2025 (IST)

אורי, איזו תרומה יפה! וכמה חכמה מושקעת בה. במשך שנים, בהתמדה. השתמשתי בו פעמים רבות במשך השנים, אבל באמת לא ידעתי שאתה הולך לסיים את כל התנ&quot;ך! חזק וברוך!

מחשבה: אם הפרויקט הבא יהיה רש&quot;י על התורה, ורק התחלת, אולי תשקול להשתמש [[רש&quot;י מנוקד על המקרא|במהדורה המנוקדת והמוגהת]] שעשה [[משתמש:Nahum|נחום]]? ולהביא את הפסוקים בטעמי המקרא [https://archive.org/details/torah-targum-onqelos-rashi-megillot-leipzig-1-images/page/n97/mode/2up כמו שהיו לפני רש&quot;י וקוראיו]? [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 22:01, 3 בדצמבר 2025 (IST)

::::{{כל הכבוד}}--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 00:32, 4 בדצמבר 2025 (IST)

:תודה לכולכם!
:דובי, בוודאי שכך אעשה. מתישהו גם אצטרך לעבור על שבעת הפרקים הראשונים ולהעתיק לתוכם את הטקסט עם הניקוד מתוך [[רש&quot;י מנוקד על המקרא]]. (ניסיתי לכתוב תוכנית בפייתון שתעשה את זה בשבילי, אבל זה מסובך מדי).  [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 08:07, 4 בדצמבר 2025 (IST)

:אשריך שזכית לסיים את ביאור התנ&quot;ך! יש מצוה על כל אדם לכתוב ספר תורה לעצמו, אבל בימינו רק מעטים זוכים לזה. וכתיבת ביאור על כל התנ&quot;ך, יש בה בחינה של כתיבת ספר תורה. מקווה שאזכה גם אני לסיים את ביאור הפסוקים --[[משתמש:Erel Segal|אראל סגל]] • [[שיחת משתמש:Erel Segal|שיחה]] • י&quot;ד בכסלו ה'תשפ&quot;ו 08:56, 4 בדצמבר 2025 (IST)

== קונטרסים נדירים של החפץ חיים - גדר עולם ודבר בעתו ==

שלום לכולם
אני מעוניין להנגיש בעזרת ויקיטקסט שני קונטרסים נדירים של החפץ חיים שכיום הטקסטים שלהם לא בנמצא ברשת.
קונטרס גדר עולם בענייני צניעות נשים וקונטרס דבר בעתו בעניין גיל הנישואין לגברים. לא ידועה לי שנת הוצאתם לאור לראשונה של הקונטרסים. אני משער שמדובר בשנת תרפ&quot;ד (לפני כמאה שנים). 
הטקסט שיש כיום בידי צולם מתוך סדרת ספרים בהוצאת מישור, בני ברק, משנת 1993, שמאגדת קונטרסים וכתבים שונים של החפץ חיים. 
השאלה היא האם יש כיום למישהו איזשהן זכויות על הטקסט של החפץ חיים (רק הטקסט לבדו, ללא העריכה העיצוב וההדפסה של הוצאת מישור).
האם מותר לי להעלות לויקיטקסט את הטקסטים של שני הקונטרסים לשימוש הציבור על סמך הטקסט כפי שהוא מופיע ב'ספרי מרן בעל החפץ חיים מנוקדים' שיצא בהוצאת מישור? [[משתמש:ELIRAN HAV|ELIRAN HAV]] ([[שיחת משתמש:ELIRAN HAV|שיחה]]) 09:39, 12 בדצמבר 2025 (IST)
: כן, אפשר להעלות את הטקסט ללא הניקוד, וללא העיצוב והעריכה של ההוצאה. יש לשנות את הכתיב מכתיב חסר לכתיב מלא בכל מקום בו הדבר נצרך. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:41, 12 בדצמבר 2025 (IST)

== סיוע בהסבר על תבניות תוכנת אוצריא ==

קיימת תוכנה חדשה המבוססת על טקסטים ששוחררו ברשת ברישיון חופשי. נוסף על כך, למפתחי התוכנה יש גם מאגר טקסטים משלהם, שלכאורה ניתן לייבא ממנו תכנים לויקיטקסט. 

הם מעוניינים לייבא כמות גדולה של טקסטים הקיימים כיום בויקיטקסט אל תוך המערכת שלהם.

לצורך כך הוכן קובץ אקסל המרכז את כל התבניות הרלוונטיות מויקיטקסט, בצירוף הסבר על כל תבנית. ניתן לראות זאת בקובץ [https://docs.google.com/spreadsheets/d/1BEPM9XZPYsjVj2Ytmytezt6UFZ-S4N9_piUiJK5D3LA/edit?usp=sharing הזה], בלשונית „תבניות“. [https://forum.otzaria.org/topic/338/%D7%91%D7%A7%D7%A9%D7%94-%D7%93%D7%A8%D7%95%D7%A9-%D7%9E%D7%99%D7%A9%D7%94%D7%95-%D7%A9%D7%A2%D7%A8%D7%9A-%D7%A4%D7%A2%D7%9D-%D7%91%D7%95%D7%99%D7%A7%D7%99%D7%98%D7%A7%D7%A1%D7%98-%D7%90%D7%95-%D7%90%D7%95%D7%A6%D7%A8-%D7%94%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%94%D7%99%D7%94%D7%95%D7%93%D7%99-%D7%94%D7%A9%D7%99%D7%AA%D7%95%D7%A4%D7%99 זה] קישור לפורום שם, עם הבקשה. 

הבעיה היא, שישנם עדיין תבניות שאין עדיין הסבר מה פעולתם, וחלק מהמידע חסר או דורש השלמה.

האם יש מי שיוכל לסייע בהבהרת הנקודות הללו ובהשלמת החסר? בעצם מה שצריך זה &quot;להמשיך&quot; את הטבלה עד הסוף, וצריך מישהו שמכיר את התבניות בויקי טקסט. 
[[משתמש:עורך מתחיל|עורך מתחיל]] ([[שיחת משתמש:עורך מתחיל|שיחה]]) 01:55, 6 בינואר 2026 (IST)
: לא מצאתי שם לשונית תבניות. אנא הצג כאן רשימה של התבניות שזקוקות להבהרה ואשתדל לעזור.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 19:37, 6 בינואר 2026 (IST)
::יש למטה לשוניות, אחת מהן היא תבניות. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ז בטבת ה'תשפ&quot;ו • 20:59, 6 בינואר 2026 (IST)
::: אוקיי, מצאתי. אבל אין לי מושג איזה סוג הסבר נחוץ להם שם ולאילו תבניות חסר להם הסבר כזה.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:43, 6 בינואר 2026 (IST)
::::יש שם טור הסבר, הוא באמת קצת שמאלה אז קצת קשה לראות אותו בהסתכלות ראשונה. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ז בטבת ה'תשפ&quot;ו • 23:55, 6 בינואר 2026 (IST)
::::: טוב, אין לי גישת כתיבה לשם ואני גם קצת מסתבך בד&quot;כ בעריכת טבלאות אקסל, אז בינתיים אני פשוט עובר על תבניות לפי הסדר ומוסיף אצלנו הסבר בתבניות בהן אין. מקווה שזה יעזור להם.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:57, 6 בינואר 2026 (IST)
::::::יישר כח. יש בכך גם משום עזרה לעורכים חדשים אצלנו. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ז בטבת ה'תשפ&quot;ו • 23:59, 6 בינואר 2026 (IST)
::::::@[[משתמש:Nahum|Nahum]] מעתיק לכאן הודעה ששלח לי אחד האחראיים שם. 
::::::בעיקר מה שאנחנו צריכים באוצריא זה פשוט הוראות מה אנחנו אמורים להגדיר בכל תבנית.
::::::לדוגמא יש תבנית בשם: גמט
::::::סתם תקעתי משהו רנדומלי, לא בדקתי מה זה באמת
::::::&lt;nowiki&gt;(בתוך הטקסט זה כמובן נראה כך: {{גמט}} )&lt;/nowiki&gt;
::::::מה אנחנו עושים באוצריא כשאנחנו פוגשים כזו תבנית? (כמובן יהיה בוט שיחליף הכול, המדובר הוא בשביל להגדיר לבוט, מה להגדיר לבוט? )
::::::האם אנחנו אמורים פשוט למחוק אותה ולא להתייחס אלי'?
::::::או שאנחנו אמורים בכזה מקרה ליצור תגי הדגשה לפני ואחרי הטקסט?
::::::או תגי הגדלה, או גם וגם, או אפשרות אחרת, וכו' וכו'.
::::::זה מה שבעיקר אנחנו צריכים לדעת.
::::::ע&quot;כ ההודעה ממנו. 
::::::לכן ככל ותוכל להסביר בקובץ אקסל או אם לא נוח לך אולי בפורום שם, 
::::::או אולי במייל של האחראי שנמצא בדף
::::::[https://forum.otzaria.org/user/%D7%99%D7%95%D7%9D-%D7%97%D7%93%D7%A9-%D7%9E%D7%AA%D7%97%D7%99%D7%9C כאן ] או כל רעיון אחר, זה ממש יהיה מצווה גדולה. 
::::::(ככל ובשלב הייבוא יתעלמו מתבנית כלשהו, אח&quot;כ לא יערכו את הספר מחדש, ככה שמראש כדאי לעשות את הדברים בצורה הטובה ביותר.)
::::::יש&quot;כ גדול.
::::::[[משתמש:עורך מתחיל|עורך מתחיל]] ([[שיחת משתמש:עורך מתחיל|שיחה]]) 20:19, 7 בינואר 2026 (IST)
:::::::למה שלא יערכו את הספר מחדש? הרבה יותר הגיוני עדכון אוטומטי מדי זמן, שגם יוכל לעדכן את הדברים הללו.
:::::::ואולי אלו חלומות רחוקים, אבל אולי אפשר לממשק את התכנה שלהם לעריכה כאן בצורה כלשהי, מה שבכלל יפתור הרבה בעיות. (אני יודע שהמקום הראוי להצעות האלו הוא בפורומים של אוצריא, אבל אתה כבר נמצא שם, ולי אין את הזמן או הרצון להתעסק שם כרגע) [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ח בטבת ה'תשפ&quot;ו • 20:23, 7 בינואר 2026 (IST)
::::::::בעיקרון יש אצלם מנגנון של דיווח טעויות, מתוכנן שם מנגנון אוטומטי, אבל כיום זה הולך ככה, שמסמנים טקסט ולוחצים על דיווח טעות ונוצר קובץ לוג, שאת הקובץ לוג אפשר לשלוח אליהם, והם מתקנים אצלהם, (נדמה לי ידנית) 
::::::::יש להם הרבהמאוד תיקנים, ככה שאיכות הספרים הולכת ומשתבחת. 
::::::::מבחינת כללי זכויות יוצרים אני לא יודע איך בדיוק מוגדרת ההשבחה הזו של התיקונים, למי היא שייכת? 
::::::::אבל לגבי האוטומציה שלך, לדעתי זה רעיון קצת רחוק כל עוד אצלהם מיניה וביה אין להם אוטומוציה. אבל אולי אני לא צודק. אבל אתה מתכווין רק לטקסטים שבע&quot;ה ייובאו מכאן ולא מספארייה. (על ספארייה הם מבוססים, ואיך שהבנתי הם מעדכנים אותם על הטעויות בספרים שלהם) [[משתמש:עורך מתחיל|עורך מתחיל]] ([[שיחת משתמש:עורך מתחיל|שיחה]]) 08:34, 9 בינואר 2026 (IST)
::::::: אני לא יכול להחליט עבורם מה כדאי להם לעשות עם כל תבנית. אני יכול להסביר למה משמשת התבנית אצלנו, ושהם יחליטו לפי זה מה לעשות איתה. [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:07, 7 בינואר 2026 (IST)
:::::::: אתה לא יכול להחליט, אבל אתה יכול להציע, למה לא? {{לא חתם|יום חדש מתחיל}}
:::::::::@[[משתמש:Nahum|Nahum]] רק להבהיר ש @[[משתמש:יום חדש מתחיל|יום חדש מתחיל]] הוא אוצריא, ואוצריא זה הוא. ככה שם הוא אומר שאתה יכול להציע הביאור הוא כפשוטו. 
:::::::::רק בגדול הקידודים הפשוטים והסטנדרטיים באוצריא הם:
:::::::::הדגשה, הגדלה, הקטנה, נטוי, (כתב עילי, כתב תחתי,) וכמובן כותרות, מרמה 1 עד רמה 6 (כולל). 
:::::::::וברמת העיקרון אתה פשוט יכול להחליט כטוב ביעניך, ואין סיבה שיהיה להם סיבה לא לשמוע לעצתך. [[משתמש:עורך מתחיל|עורך מתחיל]] ([[שיחת משתמש:עורך מתחיל|שיחה]]) 20:01, 10 בינואר 2026 (IST)
::נדמה לי ש[https://docs.google.com/spreadsheets/d/1BEPM9XZPYsjVj2Ytmytezt6UFZ-S4N9_piUiJK5D3LA/edit?gid=1383712209#gid=1383712209 זה] קישור לגליון של תבניות שם. 
::לגבי הרשאת גישה לא יודע בדיוק בבעלות מי זה, אבל הוא אמור לאפשר ככל ויבקשו. 
::רעיון טוב להוסיף כאן הסברים שיועתקו לשם. 
::אבל הבקשה עדיין בעינה עומדת, ככל ולאי מי יהיה פנאי וכוח, הם מאוד ישמחו בעזרה הסבר והעתקה לשם. [[משתמש:עורך מתחיל|עורך מתחיל]] ([[שיחת משתמש:עורך מתחיל|שיחה]]) 09:50, 7 בינואר 2026 (IST)
::: קיבלתי הרשאת גישה. בשעה טובה. [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:56, 9 בינואר 2026 (IST)
::: בזכותם תיקנתי עכשיו עשרות שגיאות בטור ברקת. תגיד להם בבקשה שיעתיקו שוב את הטקסט מוויקיטקסט. חלק גדול מה&quot;תבניות&quot; שהיו להם ברשימה נבעו משגיאות אלו.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 14:07, 9 בינואר 2026 (IST)
::::@[[משתמש:Nahum|Nahum]] אשמח מאוד אם תוכל ליצור איתי קשר, יש לי כמה דברים חשובים לדבר איתך, גם לגבי אוצריא וגם לגבי ויקיטקסט. ניתן ליצור עמי קשר דרך [https://forum.otzaria.org/ פורום אוצריא], או דרך המייל שלי (גלוי ב [https://forum.otzaria.org/user/%D7%99%D7%95%D7%9D-%D7%97%D7%93%D7%A9-%D7%9E%D7%AA%D7%97%D7%99%D7%9C פרופיל שלי] בפורום אוצריא).[[משתמש:יום חדש מתחיל|יום חדש מתחיל]] ([[שיחת משתמש:יום חדש מתחיל|שיחה]]) 21:11, 17 בינואר 2026 (IST)
::::@[[משתמש:Nahum|Nahum]] ראיתי את ההודעה ששלחת לי, אבל אני לא מצליח לענות שם.[[משתמש:יום חדש מתחיל|יום חדש מתחיל]] ([[שיחת משתמש:יום חדש מתחיל|שיחה]]) 23:38, 17 בינואר 2026 (IST)
::::: מוזר. אתה יכול לפנות אליי כאן באמצעות &quot;שלח דוא&quot;ל למשתמש&quot;.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 12:11, 18 בינואר 2026 (IST)

== החלפת העי״נים בעי״ן אלטרנטיבית המותאמת לניקוד תחתיה (U+FB20) ==
(הועבר מדף שיחת המשתמש [[משתמש:Kurpaph|קורפף]])

ראיתי את השינוי שעשית ב[[תפילת עמידה - שבח]], [[תפילה לשלום חיילי צה&quot;ל]], [[תפילה לשלום המדינה]] - לא הכרתי את התו המיוחד הזה. האם יש בעיה באות עי&quot;ן הרגילה כאשר היא עם ניקוד? משהו מוצג לך באופן משובש? אם כן, באיזה מחשב\דפדפן את משתמש? תודה, [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 16:23, 11 בינואר 2026 (IST)

:אין לי כרגע שום בעיה עם התו הרגיל של עי״ן. החשיבה שלי היא יותר רחבה – אני בטוח שיש הרבה גורמים המשתמשים במקורות מוויקיטקסט בכל מיני מקומות. מתוך מחשבה שאם הם ישתמשו בגופנים אחרים מזה המופיע בוויקיטקסט דברים יוכלו להשתבש, החלטתי לנסות להקדים תרופה למכה ולעזור לאלו המשתמשים במידע החופשי שבאתר. לכן אם זה לא פוגע באף אחד, אני מחליף את העי״נים בעי״נים החלופיות.
:לידע כללי, התו הזה מתאים לגופנים שבהם העי״ן יורדת מתחת לשורה והעי״ן החלופית שומרת על השורה. כך היא דואגת שהניקוד לא יצטרך להיות בצד האות אלא תחתיה. אם הדבר לא מתאים לרוח של ויקיטקסט (חבל מאוד, אבל) אשנה בחזרה.
:וגם אני לא הכרתי אותו עד לאחרונה כשהתעסקתי בגופנים. [[משתמש:Kurpaph|Kurpaph]] ([[שיחת משתמש:Kurpaph|שיחה]]) 16:41, 11 בינואר 2026 (IST)
:: יש לי דעה אמביוולנטית לגבי מקבץ השינויים שאתה עושה בדפי הליטורגיה כאן באתר: קמץ קטן, גרשיים וגרש במקום תו &quot; ו-', ועכשיו זה.&lt;br&gt;מצד אחד אני מבין את ההגיון שמאחורי זה. מצד שני, זה יקשה מאוד על המשתמש האקראי לבצע תיקונים בטקסט במידה ויתעורר צורך.&lt;br&gt;במבט לאחור, נראה לי שהיינו צריכים להעלות את הנושא לדיון של הקהילה במזנון לפני שהתחלנו לבצע את השינויים.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 17:00, 11 בינואר 2026 (IST)
:::אני מתנצל. לא חשבתי שזה ייצור בעיות.
:::לעניין הקמצים הקטנים, זה רק הגיוני מבחינת הניקוד שנדע מה הניקוד הנכון.
:::לגבי גרשים ומקפים, זה לא מפריע לחיפוש באתר ולכן הרשיתי לעצמי.
:::לגבי העי״ן – זה אולי כן יכול לעשות בעיות בחיפוש. אולי באמת לא הייתי צריך לבצע את השינויים האחרונים האלה.
:::אשמח כמובן להצטרף לדיון בנושא! [[משתמש:Kurpaph|Kurpaph]] ([[שיחת משתמש:Kurpaph|שיחה]]) 17:10, 11 בינואר 2026 (IST)
--עד כאן העברה--
:כל משתמשי ויקיטקסט מוזמנים לחוות כאן את דעתם בעניין.--[[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 17:17, 11 בינואר 2026 (IST)

:אני לא חושב שזה יפריע למשתמש החולף לתקן, לפחות רוב הדברים האלו.
:קמצים קטנים - לפחות בגופן ברירת המחדל פה ההבדל מינורי, ומשתמש רגיל לא בהכרח ישים לב אליו, ודאי בעריכה. מי שירצה לערוך יכול לערוך באופן רגיל, ומקסימום יבוא מישהו אחריו ויתקן.
:מקפים – אותו דבר. קצת יותר שמים לב לזה, אבל הצורה &quot;הנכונה&quot; דוקא יותר יפה (לפחות לטעמי), משתמש רגיל יוכל פשוט להשתמש במקפים רגילים (סימן מינוס) - בדף העריכה לא שמים לב כי הוא משתמש בברירת מחדל בגופן רוחב קבוע. וגם לא כל כך קשה להקליד אותו – הוא נמצא במקלדת במקום די נגיש בימינו.
:גרשיים - הרבה יותר שמים לב, וגם קצת יותר קשה להקליד. אני חושב שראוי לשים את הנכון, אבל השיקול לצד השני חזק כאן.
:ע' - כנראה לא שמים לב בעריכה, אבל זה באמת עלול ליצור בעיות, בעיקר עם חיפוש. נראה לי שאתרים חיצוניים שהבעיה הזו עלולה להתעורר אצלם ידעו לפתור אותה.
:[[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ב בטבת ה'תשפ&quot;ו • 17:34, 11 בינואר 2026 (IST)
::נ&quot;ב: נדמה לי שאם מחליטים כן לעשות את אלו או חלקם, נדמה לי שהגיוני הרבה יותר לעבוד בצורה אוטומטית מאשר לעבור בצורה ידנית דף דף. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ב בטבת ה'תשפ&quot;ו • 17:41, 11 בינואר 2026 (IST)
:::לגבי &quot;...יש הרבה גורמים המשתמשים במקורות מוויקיטקסט בכל מיני מקומות. מתוך מחשבה שאם הם ישתמשו בגופנים אחרים מזה המופיע בוויקיטקסט דברים יוכלו להשתבש, החלטתי לנסות להקדים תרופה למכה&quot; - לדעתי דוקא שימוש בתוים יוצאי דופן עלול לגרום לשיבוש בגופנים אחרים מזה שמשתמשים בו כאן. אותיות א-ת וסימני הפיסוק המופיעים במקלדת רגילה - סביר להניח שיוצגו היטב, ימויינו נכון ויאונדקסו (יהיה אפשר לחפש אותם) בכל תוכנה ומערכת הפעלה. כל סימן מיוחד שאנו מוסיפים מקטין את הסיכוי. אם יש צורך גדול (למשל השימוש שעשינו בקמץ קטן במהדורה המנוקדת של המקרא) - אני בעד, אבל רק לאחר דיון בדף שיחה, כל נושא לגופו. [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 08:15, 12 בינואר 2026 (IST)
:::: למיטב ידיעתי אורי צודק, ואלו גם החששות שעוררו אותי לפתוח כאן בדיון.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 19:14, 12 בינואר 2026 (IST)
:::::אני חושב שרוב הגופנים תומכים בלי בעיה ברוב התווים שאני מוסיף והתווים לא אמורים להפריע לשום דבר. על העי״ן החלופית עוד לא בדקתי. כל התווים מלבד קמץ קטן והעי״ן החלופית הם תווים במקלדת סטנדרטית.
:::::אני חושב שבנושא כמו סידור ותפילה, דווקא שם יש משמעות גדולה לקמץ קטן.
:::::סימנים כמו גרשים, מירכאות (שאני לא משנה), מקפים וקווים מפרידים הם חלק מסימני השפה העברית וחבל שוויקיטקסט העברי לא יכלול אותם.
:::::העי״ן החלופית היא עניין של יוניקוד שקיים כבר בהרבה גרסאות של התקן וחשבתי שהוא יכול להיות יפה יותר ויעיל יותר לגופנים שונים מאלה הקיימים בוויקיטקסט.
:::::כמובן, המטרה שלי היא לעזור לזולת ולא לפגוע בו. אם בפעולותיי יש יותר פגיעה מתועלת ודאי שאפסיק, אבל לדעתי ברוב הדברים יש יותר תועלת. [[משתמש:Kurpaph|Kurpaph]] ([[שיחת משתמש:Kurpaph|שיחה]]) 20:04, 12 בינואר 2026 (IST)
:::::: בניגוד למשתמע מדבריך, הגרש והגרשיים שאתה משתמש בהם אינם חלק משום מקלדת סטנדרטית שאני מכיר.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:38, 12 בינואר 2026 (IST)
:::::::הם לא חלק מהסטנדרט הישן, אבל הם אכן נמצאים בסטנדרט המקלדת החדש [https://mikladot.com/?i=1 si-2] (שאגב הוא נח יותר בהקלדה מבחינות מסוימות). [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ד בטבת ה'תשפ&quot;ו • 00:20, 13 בינואר 2026 (IST)
:::::::: כפי שכתוב שם, זו מקלדת אלטרנטיבית. הוי אומר, לא-סטנדרטית.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 00:25, 13 בינואר 2026 (IST)
:::::::אני שמח לשמוע שאני יכול לחדש לך משהו!
:::::::[https://learn.microsoft.com/en-us/globalization/keyboards/kbdhebl3 ב־Windows]
:::::::[https://en.wikipedia.org/wiki/Hebrew_keyboard?wprov=sfla1 בתקן על פי ויקיפדיה (ראה תחת current)] [[משתמש:Kurpaph|Kurpaph]] ([[שיחת משתמש:Kurpaph|שיחה]]) 00:24, 13 בינואר 2026 (IST)
:::::::: טוב, ניסיתי עכשיו וזה עובד אצלי. I stand corrected.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 00:29, 13 בינואר 2026 (IST)
:::::: אם לסכם את הדיון, נראה שרק לעי&quot;ן המיוחדת יש התנגדות. אני מציע שתשחזר רק את העריכות של העי&quot;ן הזו ותימנע מלהמשיך ולהשתמש בה בהמשך.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 00:32, 13 בינואר 2026 (IST)

: בהמשך לדיון – ה-alternative form מיועד להחלפה אוטומטית על ידי הגופן בעת הדפסה, למשל בהצגה של טקסט במסמך pdf. העין האלטרנטיבית משמשת באותו אופן שמשמשות ליגטורות עבריות (װ, ױ, ײ, וגם ﭏ) או אותיות עם ניקוד (אַ, אָ, יִ, וֹ), דגש (אּבּגּדּהּוּזּטּיּכּךּלּמּנּסּפּףּצּקּרּשּתּ), שׁין ושׂין. לכן רצוי לא להשתמש בתווים הללו בטקסט עצמו. ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 17:49, 26 בינואר 2026 (IST)
::זה מעניין מאוד, אבל מכיוון שלא הצלחתי למצוא מספיק מידע על התו הזה ביוניקוד, האם לך יש מקור? [[משתמש:Kurpaph|Kurpaph]] ([[שיחת משתמש:Kurpaph|שיחה]]) 18:27, 26 בינואר 2026 (IST)
::: לגופני OpenType יש תכונות שמאפשרות להשתמש בגלופה מותאמת עבור צירופים מסוימים של אותיות וסימנים. הגלופה של עין אלטרנטיבית אמורה לבוא במקום גלופה של עין מנוקדת. לתכונה הזאת קוראים {{קוד|ccmp}} או {{קוד|calt}}, תלוי באופן המימוש. גופנים מסוימים, למשל SBL Hebrew, תומכים בכך: &lt;span style=&quot;font-family: SBL Hebrew; font-size: 150%&quot;&gt;ע&lt;/span&gt; רגילה עם שווא נראית כ-&lt;span style=&quot;font-family: SBL Hebrew; font-size: 150%&quot;&gt;עְ&lt;/span&gt;, וזאת בדיוק הגלופה של ה-&lt;span style=&quot;font-family: SBL Hebrew; font-size: 150%&quot;&gt;ﬠ&lt;/span&gt; האלטרנטיבית. הגלופה של עין אלטרנטיבית קיבלה ייצוג יוניקוד לצורך תמיכה בגופנים שלא תומכים בהחלפה אוטומטית:
::: {{ציטוט|אנגלית=כן|מרכאות=כן|תוכן=U+FB20 HEBREW LETTER ALTERNATIVE AYIN is an alternative form of ayin that may replace the basic form U+05E2 HEBREW LETTER AYIN when there is a diacritical mark below it. The basic form of ayin is often designed with a descender, which can interfere with a mark below the letter. U+FB20 is encoded for compatibility with implementations that substitute the alternative form in the character data, as opposed to using a substitute glyph at rendering time.|מקור=[https://unicode.org/versions/Unicode16.0.0/core-spec/chapter-9/#G6661 Unicode Core Spec, Chap. 9.1.2]}}
::: בברכה, ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 18:42, 27 בינואר 2026 (IST)
::::תודה על המקור באנגלית, אבל כאחד שלא מבין רבות בגופנים, זה נשמע לי כאילו העין הזאת אמורה לשמש החלפה כדי להקל על הרנדור. אתה אומר שזה מיועד במיוחד לגופנים שאינם תומכים בהחלפה בזמן הרנדור? [[משתמש:Kurpaph|Kurpaph]] ([[שיחת משתמש:Kurpaph|שיחה]]) 02:58, 28 בינואר 2026 (IST)
:::::לפי הטקסט באנגלית זה נועד לתָכנות שמחליפות לא בזמן הרינדור, אלא בקובץ הטקסט עצמו. זה לא אמור להיכנס לטקסט המקורי. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י' בשבט ה'תשפ&quot;ו • 10:10, 28 בינואר 2026 (IST)

== [[אגרות צפון]] ==

שלום וברכה!

הקלדתי את אגרות צפון על־פי [https://tile.loc.gov/storage-services/public/gdcmassbookdig/neunzehnbriefebe00hirs/neunzehnbriefebe00hirs.pdf הקובץ הזה]; אני מניח שהמקום לפרסום הוא ויקיגרמנית, אבל אני לא יודע גרמנית. אשמח לעזרה! ב[[מיוחד:תרומות/דג ירוק|ברכה]], [[מש:דג ירוק|דג ירוק]] ([[שמש:דג ירוק|שיחה]]) • יום שני בשבת, כ&quot;ג בטבת ה'תשפ&quot;ו; &lt;span style=&quot;color: #767676&quot;&gt;ולמנינם:&lt;/span&gt; 16:05, 12 בינואר 2026 (IST).

:למה שלא תפתח את הספר ותדביק את החומר [https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Briefe_%C3%BCber_Judenthum&amp;action=edit&amp;redlink=1 אל הדף הזה] ? [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 22:29, 12 בינואר 2026 (IST)
:: ברוב הוויקסורסים לא מקובל פשוט להופיע ולשפוך חומר גולמי. מצופה מעורך שמעלה חומר לערוך אותו במידה מסויימת ולהתאים אותו לנהוג באתר, כולל שימוש בתבניות ייעודיות, ולהשיב לשאלות בדפי השיחה לכשאלה תועלינה. משתמש שלא מכיר כלל את השפה יתקשה מאוד בזה, ולכן לא הייתי ממליץ על כך. אם יש כאן בוויקיטקסט מתנדב שיuדע גרמנית, אפילו ברמה בסיסית, עדיף שהוא יסייע וילווה את התהליך. אני מתייג את [[משתמש:Amire80]], שיש לו ידע הרבה יותר נרחב משלי בשפות אחרות ומכיר יותר את קהילת ויקיסורס הכללית, ומקווה שיוכל לסייע ולייעץ יותר ממני בנושא.---- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:45, 12 בינואר 2026 (IST)
::: ביקשתי עזרה גם בקבוצת הטלגרם של ויקיסורס, מקווה לקבל תשובה בימים הקרובים.---- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:56, 12 בינואר 2026 (IST)
:::: See [[:de:Wikisource Diskussion:Projekte#Rules_For_New_Projects_(English_Translation)]]-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 09:33, 13 בינואר 2026 (IST)
:::::כלומר, עליי לפרסם הודעה בדף הזה? ב[[מיוחד:תרומות/דג ירוק|ברכה]], [[מש:דג ירוק|דג ירוק]] ([[שמש:דג ירוק|שיחה]]) • יום שלישי בשבת, כ&quot;ד בטבת ה'תשפ&quot;ו; &lt;span style=&quot;color: #767676&quot;&gt;ולמנינם:&lt;/span&gt; 17:17, 13 בינואר 2026 (IST).
:::::: לא, זו רק ההתחלה. יהיה עליך גם להעלות קובץ פי די אף ל-Commons (או להשתמש בקובץ שכבר קיים), לפתוח עבורו קובץ מפתח בוויקיסורס הגרמנית, ולהתחייב להגיה שם את הטקסט.&lt;br&gt;הייתי מציע שפשוט תפתח לעצמך דף־משנה בדף המשתמש שלך ותעלה לשם את כל הטקסט כמו שהוא, בתקווה שיום אחד יימצא מישהו דובר גרמנית שמוכן ליטול על עצמו את התפקיד.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 19:22, 13 בינואר 2026 (IST)
:::תודה על התיוג, אבל לצערי אני לא כל־כך מכיר את האתר הגרמני. אני מכיר את האנגלי והרוסי קצת ולא הרבה יותר מזה. [[משתמש:Amire80|אמיר א׳ אהרוני]] ([[שיחת משתמש:Amire80|שיחה]]) 13:49, 13 בינואר 2026 (IST)

== Thank You for Last Year – Join Wiki Loves Ramadan 2026 ==

Dear Wikimedia communities,

We hope you are doing well, and we wish you a happy New Year.

''Last year, we captured light. This year, we’ll capture legacy.''

In 2025, communities around the world shared the glow of Ramadan nights and the warmth of collective iftars. In 2026, ''Wiki Loves Ramadan'' is expanding, bringing more stories, more cultures, and deeper global connections across Wikimedia projects.

We invite you to explore the ''Wiki Loves Ramadan 2026'' [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026|Meta page]] to learn how you can participate and [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026/Participating communities|sign up]] your community.

📷 ''Photo campaign on '' [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan 2026|Wikimedia Commons]]

If you have questions about the project, please refer to the FAQs:  
* [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan/FAQ/|Meta-Wiki]]
* [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan/FAQ|Wikimedia Commons]]

''Early registration for updates is now open via the '''[[m:Special:RegisterForEvent/2710|Event page]]'''''

''Stay connected and receive updates:''  
* [https://t.me/WikiLovesRamadan Telegram channel]  
* [https://lists.wikimedia.org/postorius/lists/wikilovesramadan.lists.wikimedia.org/ Mailing list]

We look forward to collaborating with you and your community.


'''The Wiki Loves Ramadan 2026 Organizing Team''' 21:45, 16 בינואר 2026 (IST)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:ZI Jony@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=29879549 --&gt;

== תרומות של המשתמש OriBot229 ==

* למה ליצור כל הדפים של רש&quot;י על תנ&quot;ך אם נכון לעכשיו אין בהם שום תוספת ביאור? היה יותר נכון ליצור דפים ככל שיש משהו חדש להוסיף לענ&quot;ד
* מה הם כל העריכות שבוצעו בכל הדפים של ניקוד תנך? והאם הם בוצעו על סמך דיון כלשהו?
[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 15:26, 18 בינואר 2026 (IST)

:לגבי העריכות בדפי הניקוד, זה מעבר לנוסח לפי [[מקרא על פי המסורה]], במקום הנוסח הקיים על פי וסטמינסטר. התנהל דיון ב[[שיחה:מקרא#נוסח הכתיב והניקוד]]. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ט בטבת ה'תשפ&quot;ו • 15:31, 18 בינואר 2026 (IST)

::ולגבי דפי רש&quot;י עם ביאור - זה הפרוייקט הנוכחי שאני עובד עליו. היום סיימתי להוסיף פירוש ל[[ביאור:רש&quot;י בראשית ח]].  זה אמנם יקח זמן להשלים את כל 5 חומשי תורה... אבל הכנת הדפים מראש עוזרת. כך גם היה עם פרוייקט ביאור התנ&quot;ך, ואכן עודד רבים להצטרף ולבאר פרקים פה ושם. [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 17:00, 18 בינואר 2026 (IST)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Annual review of the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
I am writing to you to let you know the annual review period for the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines is open now. You can make suggestions for changes through 9 February 2026. This is the first step of several to be taken for the annual review. [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Annual review/2026|Read more information and find a conversation to join on the UCoC page on Meta]].

The [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] (U4C) is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the UCoC. This annual review was planned and implemented by the U4C. For more information and the responsibilities of the U4C, [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|you may review the U4C Charter]].

Please share this information with other members in your community wherever else might be appropriate.

-- In cooperation with the U4C, [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]])&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

23:02, 19 בינואר 2026 (IST)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Keegan (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29905753 --&gt;

== בקשת הרשאת עורך ממשק ==

{{הועבר|מ=ויקיטקסט:בקשות ממפעילים}}
* אבקש לחדש הרשאה לערוך JS\CSS שהיתה לי בעבר. נחום הפנה אותי להגיש בקשה רשמית כאן (בדיון שלנו ב[[שיחת_משתמש:Ori229#עיצוב_דפי_ביאור_בניידים]]).  תודה! [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 21:16, 27 בנובמבר 2025 (IST)
*: לשם הבהרה: הבקשה היא להרשאת &quot;עורך ממשק&quot;.&lt;br&gt;ההרשאה הוסרה, למיטב זכרוני, עקב אי פעילות, וכעת כשחודשה הפעילות אינני רואה מניעה לחדש אותה, אולם נדרש אישור הקהילה.&lt;br&gt;בעד.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 00:58, 28 בנובמבר 2025 (IST)
*::לא רואה בעיה. @[[משתמש:Ori229|אורי]], רק בקשה. בינה מלאכותית נוטה לחלק פתרונות שגורמים לתקלות אחרות, כוללניות מדי או אפילו סתם בזבזניות מדי. בבקשה תהיה זהיר עם פתרונות של ai ותבדוק אותם בעצמך - לא רק האם פתר את הבעיה, אלא גם את המסביב. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  01:22, 28 בנובמבר 2025 (IST)
*::: תודה לך, נריה. מצטרף לבקשה.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 13:53, 28 בנובמבר 2025 (IST)
*:::: ברור. (במקרה הזה אני מבין את הרעיון שהציעה ה-AI והוא באמת פשוט, ונטול סיכונים. וכמובן שאני בודק היטב לפני שאני מבצע שינויים). [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 09:55, 1 בדצמבר 2025 (IST)
*:בעד. טוב לראות אותך שוב :-) --[[משתמש:Erel Segal|אראל סגל]] • [[שיחת משתמש:Erel Segal|שיחה]] • י&quot;ד בכסלו ה'תשפ&quot;ו 08:50, 4 בדצמבר 2025 (IST)
*::גם אני בעד. במיוחד כשהוא כתב ומבין הרבה מהקוד שכבר קיים אצלנו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בכסלו ה'תשפ&quot;ו • 01:02, 8 בדצמבר 2025 (IST)
*::: ההצבעה נסתיימה. ההרשאה ניתנה. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:12, 8 בדצמבר 2025 (IST)
*:::: תודה נחום.  עדיין אני לא יכול לערוך את [[מדיה ויקי:Mobile.js]] - יכול להיות שלוקח לזה זמן לתפוס - אמתין כמה ימים. [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 15:58, 9 בדצמבר 2025 (IST)
*::::: זה מוזר. זה אמור להיות מיידי. [[משתמש:Neriah|נריה]], תוכל לנסות לבדוק?-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 20:26, 9 בדצמבר 2025 (IST)
*::::::הרשאת עורך ממשק דורשת הפעלת אימות דו שלבי בחשבון. בלי שתפעיל אותו, גם אם קיבלת את ההרשאה לא תוכל להשתמש בה. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  20:28, 9 בדצמבר 2025 (IST)
*::::::: הוספתי אימות דו שלבי ואכן זה עובד - תודה! [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 23:47, 9 בדצמבר 2025 (IST)
{{הועבר|סוף}}

== מובא בפני דעת הקהילה - עריכות המשתמש {{א|יוסף אומץ}} בדפים של צדקת הצדיק ==

שלום לכולם.

המשתמש אשר טורח מאוד להגיה את הספר [[צדקת הצדיק]]  עושה משהו במהלך העריכות שלו שלדעתי אינו מתאים למקומם במרחב הראשי. מכיון שיש בינינו חילוקי דיעות אני מביא את זה לדיון בפני הקהילה לשמוע את דעתם.

קחו לדוגמא הדפים האחרונים - [[צדקת הצדיק/קע]]  ו [[צדקת הצדיק/קט]]. בעיניי הענין של הדגשת משפטים שלמים הינו סובייקטיבי לחלוטין ולכן אין  מקומו במרחב הראשי. אם תהיה - שתהיה במרחב הביאור. בנוסף אני חושב שהדגשת יתר הופך את הדף ל&quot;מכוער לעין&quot;. 

דעתכם בבקשה? [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 21:32, 7 בפברואר 2026 (IST)

:שלום וברכה
:אני המשתמש.
:לא מדובר על הדגשות סובייקטיביות אלא העניין הוא כדלהלן. כל סימן בצדקת בצדיק בנוי מעניין מרכזי וסביבו הולך כל הסימן, דהיינו שיש עניין עקרוני שרבי צדוק מחדש וסביבו הוא מביא ראיות והרחבות. לכן אני רואה לנכון להדגיש את המשפט הזה.
:בכל אופן אם אתה רואה לנכון אזי אתה מוזמן לבטל את ההדגשות ואשתדל שלא לחזור לכך בל״נ. [[מיוחד:תרומות/&amp;#126;2026-73521-1|&amp;#126;2026-73521-1]] • [[שיחת משתמש:&amp;#126;2026-73521-1|שיחה]] 21:41, 7 בפברואר 2026 (IST)
::(להבא אשתדל להתחבר מהחשבון.) [[מיוחד:תרומות/&amp;#126;2026-73521-1|&amp;#126;2026-73521-1]] • [[שיחת משתמש:&amp;#126;2026-73521-1|שיחה]] 21:42, 7 בפברואר 2026 (IST)
:::גם אם כדבריך (ולא הבאת ראיות לכך), ההחלטה מה הענין המרכזי הזה היא אכן סובייקטיבית (אלא אם יש מקור מוסמך (ועדיף מר' צדוק עצמו)) שזה אכן הענין. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ' בשבט ה'תשפ&quot;ו • 22:28, 7 בפברואר 2026 (IST)
:::: אני מעדיף שהטקסט יהיה ללא הדגשות. ההצדקה היחידה לדעתי להדגשות בטקסט (שאינן במקור) היא בטקסטים הדורשים או מפרשים קטע מהמקרא, ואז מדגישים את הציטוטים מהקטע הזה, ולעיתים נדירות כשנחוץ להדגיש מילה מסויימת להבהרת העניין. כך עשיתי למשל במהדורה שלי של הילקוט שמעוני. או במרחב הביאור.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 13:16, 8 בפברואר 2026 (IST)
:::::[[מש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]], אזכיר לך את מסקנת הדיון שלא להוסיף הדגשות. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ה בשבט ה'תשפ&quot;ו • 20:53, 12 בפברואר 2026 (IST)
::::::אני רואה שהמשתמש עושה את העריכות מתוך מכשיר נייד... אולי הוא משתמש בעורך חזותית וזה נעשה אוטומטי ההדגשות?... [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 21:40, 12 בפברואר 2026 (IST)
::::::לא ראיתי את מסקנת הדיון…
::::::אפסיק עם העניין בל״נ (וחבל). [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:08, 12 בפברואר 2026 (IST)
::::״ ההחלטה מה הענין המרכזי הזה היא אכן סובייקטיבית (אלא אם יש מקור מוסמך (ועדיף מר' צדוק עצמו)) שזה אכן הענין.״
::::אינו כן, ההחלטה אינה סובייקיטיבית כי ניכר מה הנושא המרכזי ומה מובא סביבו. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:09, 12 בפברואר 2026 (IST)
:::::ניכר למי? הטענות שלך ממשיכות להיות סובייקטיביות. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ה בשבט ה'תשפ&quot;ו • 23:10, 12 בפברואר 2026 (IST)
::::::ניכר למי שבקיא בכתבי רבי צדוק ולמי שיודע לקרוא טקטסים בעין ביקורתית. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:19, 12 בפברואר 2026 (IST)
:::::::שוב, סובייקטיבי. המטרה שלנו כאן היא להביא טקסטים מקוריים כמות שהם, ללא שינויים, כמה ברורים שיהיו. (ואם באמת כדבריך שזה ניכר, ההדגשות מיותרות, שהרי הקורא יבין בלאו הכי) [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ה בשבט ה'תשפ&quot;ו • 23:24, 12 בפברואר 2026 (IST)
::::::::הקורא לא תמיד מבין את זה כי המהלך הכללי מוסווה לעיתים בהרחבות והוספות.  [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:13, 13 בפברואר 2026 (IST)
:::::::::יש לך אפשרות להעלות מהדורה נוספת על פי טעמך במרחב הביאור של האתר.   כך שאפשר להתחיל לעצב דפים בדף [[ביאור:צדקת הצדיק]] וכולי. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 00:30, 13 בפברואר 2026 (IST)

== הוספת גאדג'ט &quot;תצוגה מקדימה&quot; להערות ולדפים בכלל כברירת מחדל ==

(מעביר מ[[שיחת תבנית:הערה]])

הודות לתיקון של [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] כל משתמש יכול כעת להגדיר שכאשר סמן העכבר מונח מעל הפניה להערת שוליים, ישנה תצוגה מקדימה של תוכן ההערה.  

מוזמנים לנסות: &quot;תצוגה מקדימה להערות&quot; (בהגדרות, תחת סעיף ג'אדג'טים), ואז בקרו בדף כלשהו שיש בו הערות שוליים, לדוגמה [[זכרונות לבית דוד/כף הסיידים]].

בוויקיפדיה זה מופעל כברירת מחדל. (יצרתי משתמש חדש בוויקיפדיה, וכאן, כדי לבדוק).

זה פיצ'ר נהדר - אפשר שגם פה זה יהיה מופעל כברירת מחדל?

תודה, [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 08:14, 8 בפברואר 2026 (IST)

:* כל עוד שזה לא גורם נזק במשהו שכבר קיים - אין לי התנגדות.
:[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 09:36, 8 בפברואר 2026 (IST)
::{{בעד}} (רק אציין שבויקיפדיה זה אפילו לא גאדג'ט - זה נמצא בהגדרות הרגילות [[ w:מיוחד:העדפות#mw-prefsection-rendering|כאן]] בפסקה &quot;העדפות קריאה&quot;. אני לא יודע איך זה עובד או מה ואיפה צריך לשנות בשביל זה, אבל זה ככה) [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;א בשבט ה'תשפ&quot;ו • 10:29, 8 בפברואר 2026 (IST)
:::ראיתי עכשיו שהגאדג'ט עובד גם בטלפון, שם הוא מיותר כיון שתצוגת ההערות בטלפון ממילא עובדת בצורה אחרת (מגרה נשלפת בתחתית המסך), וחמישה הוא יותר מפריע ממועיל. צריך לכבות את זה איכשהו. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;א בשבט ה'תשפ&quot;ו • 11:33, 8 בפברואר 2026 (IST)
: אני בעד.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 13:02, 8 בפברואר 2026 (IST)
::גיליתי איך זה עובד בויקיפדיה - מדובר בחלק מהרחבת מדיה־ויקי בשם [[mw:Extension:Popups|Extension:Popups]], שמאפשרת גם תצוגה מקדימה של דפים, ועוד דברים בסגנון. אני חושב שהיא שימושית וכדאי להוסיף אותה. עם מי צריך לדבר בשביל להוסיף הרחבות (כלומר מי אחראי על התכנה)? מישהו בעמותה? [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;א בשבט ה'תשפ&quot;ו • 13:18, 8 בפברואר 2026 (IST)
::: מתייג את [[משתמש:Neriah]].-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 13:46, 8 בפברואר 2026 (IST)
::::להתקנת ההרחבה צריך לפתוח הצבעה כאן ואטפל בזה אם תהיה תמיכה. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  13:49, 8 בפברואר 2026 (IST)
:::::רק שימו לב שזה כולל גם תצוגה מקדימה לדפים שאני לא בטוח שאנחנו מעוניינים בה. כל מה שקיים בוויקי. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  13:51, 8 בפברואר 2026 (IST)
: אם ככה, אתייג לדיון גם את [[משתמש:Fuzzy]], שאת דעתו ואת עצותיו בנושאים טכניים אני מאוד מעריך. גם משתמשים נוספים ( [[משתמש:Shalomori123]], [[משתמש:Ori229]], [[משתמש:Roxette5]], [[משתמש:Dovi]] ) וכל מי שיש לו דעה בנושא, כולל משתמשים שמגיעים לכאן הרבה ואינם רשומים או שמתקשים להיכנס לחשבון, מוזמנים להצטרף לדיון ולחוות דעתם.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 14:02, 8 בפברואר 2026 (IST)
::בעד. &quot;תצוגה מקדימה לדפים&quot; - לא כל כך רלוונטי בוויקיטקסט, אבל גם לא יפריע.
::בפרט שכשאשר מוצגת ההערה\התצוגה מקדימה בוויקיפדיה, יש שם גלגל שיניים שבלחיצה עליו אפשר בקלות להגדיר את ההעדפות. [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 14:12, 8 בפברואר 2026 (IST)
:::רוב האנשים לא יתחילו לשנות הגדרות. עד כמה שהסימון הזה יושב מתחת לאף שלהם. לכן ברירת המחדל כל כך חשובה, ולדעתי לברירת מחדל אנחנו לא רוצים תצוגה מקדימה לדפים טקסט. גם לא כל כך לדפי החוקים, אבל זה כבר המגרש של fuzzy. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  14:23, 8 בפברואר 2026 (IST)
::::אני חושב שאפשר לכבות תצוגה מקדימה של דפים בהגדרות ההרחבה. והמימוש של התצוגה המקדימה של ההגדרות יותר עקבי, וגם מציג את השוני בין סוגי הערות. אני חושב שבאופן כללי יש עדיפות להרחבות על פני גאדג'טים. אמנם נכון שלתצוגה מקדימה של דפים יש פחות הגיון אצלנו. לכן אני עדיין {{בעד}} הוספת ההרחבה, כנראה עם תצוגה מקדימה של דפים כבויה כברירת מחדל. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;א בשבט ה'תשפ&quot;ו • 15:22, 8 בפברואר 2026 (IST)
:::::כמה שזכור לי אין הגדרה לזה. תבדוק בתיעוד ההרחבה ששלחת. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  15:25, 8 בפברואר 2026 (IST)
::::::אכן לא מצאתי שם משהו כזה. אבל זה כן מוסיף אופציה לכבות את זה להגדרות המשתמש, אז אמורה להיות אפשרות להגדיר ברירת מחדל. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;א בשבט ה'תשפ&quot;ו • 15:47, 8 בפברואר 2026 (IST)
:::::: נריה, תוכל בבקשה לברר עבורנו אם יש אפשרות כזו? זה חשוב.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 15:52, 8 בפברואר 2026 (IST)
:::::::טכנית זה לא דבר שמורכב לעשות. אבל ההרחבה עצמה נועדה לתצוגת פופאפ של דפים, ועל הדרך הוסיפו לה הפניות. אז מה האינטרס שלהם לאשר הוספת משתנה כזה? [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  23:45, 8 בפברואר 2026 (IST)
::::::::אגב. ההרחבה pageImages שביקשנו להתקין באפריל 24 תתותקן מחר בצהריים. היא גם תלות חובה של פופאפ. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  23:49, 8 בפברואר 2026 (IST)
:::::::::חשבתי על זה עוד, ואני חושב שתצוגה מקדימה לדפים דוקא עשויה להיות שימושית במקרים מסוימים (למשל הפניות, תצוגה מקדימה עשויה מאוד להקל על הקריאה אם במקום לפתוח את ההפניה ניתן יהיה להסתכל בה בתוך אותו דף). צריך לראות איך גורמים שיוצג הטקסט הנכון, ולא תבניות ניווט המופיעות בראש הדף וכד'. אפשר בהגדרות ההרחבה להחליט על דפים מסוימים שלא תוצג עבורם תצוגה מקדימה אם רוצים. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ב בשבט ה'תשפ&quot;ו • 16:10, 9 בפברואר 2026 (IST)
::::::::::לא מכיר את ההרחבה מספיק, ואין לי זמן להתעמק בזה עכשיו. איך אפשר לבטל תצוגה מקדימה לדפים מסויימים? האם ניתן לעשות את זה באופן גורף לכל הדפים המתחילים ב-x במרחב הראשי, ושבשאר המרחבים זה לא יהיה בכלל? האם זה דברים שמוגדרים צד לקוח או צד שרת?
::::::::::כמה שזכור לי אי אפשר לעשות אף אחד מהדברים שכתבתי כאן, אולי מלבד ביטול המרחבים מסויימים. אבל אשמח שתראה לי שאני טועה, ואז אולי יהיה אפשר לחשוב על זה. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  13:33, 10 בפברואר 2026 (IST)
:::::::::::יש תצוגה מקדימה רק לדפי תוכן.
:::::::::::יש הגדרת צד שרת לכיבוי התצוגה המקדימה לדפים מסוימים, פשוט נותנים רשימת דפים (שמות קאנוניים שלהם), אם מכבים לדף מסוים זה מכבה גם לדפי המשנה שלו.
:::::::::::הטקסט המוצג מוגדר באמצעות ההרחבה [[mw:Extension:TextExtracts|Extension:TextExtracts]].
:::::::::::[[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ג בשבט ה'תשפ&quot;ו • 14:00, 10 בפברואר 2026 (IST)
::::::::::::לדעתי יותר עבודה מתועלת. הרבה מדפי התוכן נמצאים במרחבים כמו קטגוריה, קטע ועוד. דווקא לחלק מהם אולי אפשר, בעוד שלרוב הדפים במרחב הראשי אני לא חושב שצריך. 
::::::::::::אנסה לברר האם יש אפשרות להתאים את ההרחבה שתאפשר הפעלה רק של תצוגה מקדימה להערות, ואם כן אוכל להתאים את ההרחבה גם בעצמי (אך יקח קצת זמן עד שאגיע לעשות את זה). ואם יאשרו נוכל להתחיל בזה. 
::::::::::::אלא אם שאר העורכים חושבים התצוגה מקדימה לדפים תועיל, אני חושב שיותר תזיק. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  14:14, 10 בפברואר 2026 (IST)
:{{שבירה|:::::::::::}}
: ביררתי עכשיו עם האחראים במדיה ויקי. ככל הנראה ניתן להתקין את ההרחבה רק עבור רפרנס, ולא להפעיל תצוגה מקדימה לדפים כברירת מחדל, אלא מי שרוצה יוכל להפעיל לעצמו בהעדפות. בצורה הזו יהיה אפשר גם בתקופה הראשונה לבדוק את הפיצ'ר בעצמנו, להגדיר מה שאנחנו רוצים, ואם מתישהו יתאפשר לבטל את הגדרת ברירת המחדל של כיבוי הפיצ'ר. כיבוי הגדרות בשרת אמנם מעט מטריח, אך לדעתי זה הפתרון הטוב ביותר עבורנו בשלב זה. 
: מתייג את [[משתמש:Nahum|נחום]], [[משתמש:Ori229|אורי]], [[מש:Roxette5|Roxette5]], [[מש:הירש אייזנשטיין|הירש]]. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  16:19, 10 בפברואר 2026 (IST)
::{{בעד}}, אם זה אכן אפשרי. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ג בשבט ה'תשפ&quot;ו • 17:06, 10 בפברואר 2026 (IST)
::אין לי עמדה בעניין. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 17:44, 10 בפברואר 2026 (IST)
::לא הבנתי הכל... אבל אני {{בעד}} כל דבר שיקדם תצוגה של הערות השוליים (כברירת מחדל). [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 20:08, 10 בפברואר 2026 (IST)
:: {{בעד}}-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:02, 10 בפברואר 2026 (IST)
[[משתמש:Neriah|נריה]], היכן הדברים עומדים? [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 18:57, 7 במרץ 2026 (IST)
: תקוע. [[phab:T417314]]. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  09:45, 8 במרץ 2026 (IST)
:: לא הצלחתי להבין האם יש בעייה טכנית שהתוסף לא בשל עדיין או מה בדיוק.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:31, 8 במרץ 2026 (IST)
::: כרגע ההרחבה לא מאפשרת את זה. אשתדל להסתכל בקרוב האם ההרחבה בנויה בצורה שתאפשר לדחוף שינוי כזה בקלות ואם כן אניע את זה בעצמי. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  11:42, 8 במרץ 2026 (IST)
:::: תודה.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:51, 8 במרץ 2026 (IST)
:::::אפשר לפחות להפעיל את הגאדג'ט כברירת מחדל בינתיים, עד שיהיה ניתן (אם בכלל) להוסיף את ההרחבה? [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ט באדר ה'תשפ&quot;ו • 12:23, 8 במרץ 2026 (IST)
:::::: איך עובד הגאדג'ט בניידים? אם אני זוכר נכון, אמרת משהו על כך שהוא לא מספיק טוב. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  13:08, 8 במרץ 2026 (IST)
:::::::הוא עובד באותה צורה כמו במחשב, כשהדרך שבה הוא אמור לעבוד היא לא להציג כלום, כי בטלפון ממשק ברירת המחדל של הצגת הערות טוב בפני עצמו. אם אפשר לכבות אותו לחלוטין בטלפון זה יהיה הכי טוב. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ט באדר ה'תשפ&quot;ו • 13:18, 8 במרץ 2026 (IST)
:::::::: תבדוק האם כעת זה בסדר. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  15:51, 8 במרץ 2026 (IST)
:::::::::אכן. אבל התבססות על הסקין עלולה ליצור בעיות עם מי שמשתמש בו גם במחשב, או משתמש באחר בטלפון. אין דרך אחרת לעשות את זה?
:::::::::גם אם לא זה בסדר, ולדעתי אפשר להפעיל כברירת מחדל. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ט באדר ה'תשפ&quot;ו • 15:55, 8 במרץ 2026 (IST)
:::::::::: סקינים אחרים בנייד לא כוללים תצוגה מקדימה של הערות. מי שמשתמש ב־minerva במחשב, יכול להסתדר כמו שחי עד היום :). [[משתמש:Nahum|נחום]], אישורך? (היחיד שתמך בהרחבה ולא הביע דעה לגבי הגאדג'ט.) [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  16:01, 8 במרץ 2026 (IST)
::::::::::: אני לא משתמש בטלפון לוויקיטקסט כמעט אף פעם. במחשב זה אכן לא כ&quot;כ משנה לי כך או כך. עשו כרצונכם.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 08:41, 9 במרץ 2026 (IST)
: {{בוצע}}. תודה למגיבים בדיון. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  12:27, 9 במרץ 2026 (IST)

== תרשים של פסוקים - מנותח תחבירית על פי טעמי המקרא ==

אני מזמין את מי שמתעניין בטעמי המקרא להעיף מבט [[משתמש:Ori229/ארגז חול/בראשית א/תרשים טעמים|כאן]] וכן [[:תבנית:משתמש:Ori229/ארגז חול/מבנה-טעמים|בתבנית]]  (הזמנית). 

שאלות\הערות\הצעות לשיפור - אשמח לדיון בדף השיחה של אחד משני הדפים. [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 20:27, 10 בפברואר 2026 (IST)

== שגיאות בטעמי המקרא ==

שלום, השבוע ניגשתי ללמוד את הפטרת פרשת השבוע (משפטים) הלקוחה מספר ירמיהו, והופתעתי לגלות שגיאות בטעמים בדף [[:קטגוריה:הפטרת משפטים]]. הדף הזה אינו מקור לכשעצמו אלא &quot;שואב&quot; את הטקסט שלו מהדף [[:ירמיהו טעמים]], שם אני מוצא את אותן הטעויות. אבל במקור אחר בויקיטסקט, [[:ירמיהו לד/טעמים]] הטעמים תקינים וללא טעויות.

הטעויות שמצאתי (ייתכן שישנן עוד):

[לד ט] לְ֠שַׁלַּח - צריך להיות לְ֠שַׁלַּ֠ח

[לד כא] וּבְיַד - צריך להיות וּבְיַ֗ד

למה יש במסגרת ויקיטקסט שתי גירסאות שונות של אותם טעמי המקרא, ומדוע יש הבדלים ביניהם? איך פותרים את העניין - בתקווה לא בתיקון ידני מייגע?

אגב, אם הדף [[:קטגוריה:הפטרת משפטים]] אמור להכיל את ההפטרה המלאה, יש לתקן ולהוסיף בסוף שני פסוקים (ירמיהו לג, פסוקים כה-כו). [[משתמש:Itaych|Itaych]] ([[שיחת משתמש:Itaych|שיחה]]) 16:34, 13 בפברואר 2026 (IST)

:הדפים שדפי ההפטרה שואבים מהם הם גרסאות ישנות ופחות טובות. צריך לטפל בענין איכשהו, בזמן האחרון יש התקדמויות בענין. לענין הוספת הפסוקים - זה אכן תיקון ידני בכל מקום שנצרך. שבת שלום, [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • כ&quot;ו בשבט ה'תשפ&quot;ו • 16:49, 13 בפברואר 2026 (IST)

::שבוע טוב. כן, צריך לטפל בדפים הישנים. בינתיים עדיף לחפש את ההפטרות [[מקרא על פי המסורה/תורה|כאן]]. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 22:12, 14 בפברואר 2026 (IST)
:::רק חבל שאף אחד לא אמר לי שהשבוע לא קוראים את הפטרת משפטים אלא את הפטרת שקלים.. 🤦🏻‍♂️😁
:::תודה על התגובות ולכל העוסקים במלאכה. [[משתמש:Itaych|Itaych]] ([[שיחת משתמש:Itaych|שיחה]]) 22:40, 14 בפברואר 2026 (IST)

== הגהת מלאכת שלמה על המשנה ==

שלום לכולם

עד כה סיימתי הגהת מלאכת שלמה עד מסכת שביעית בעזרת המקור שהיה בידי, וחסר לי מקור להמשך.

היכן ניתן למצוא קובץ מקור אמין להגהת מלאכת שלמה ממסכת תרומות והלאה?

אשמח לסיוע {{א|Dovi}}, {{א|Nahum}}. 

בברכה, [[משתמש:יוסי סרי|יוסי סרי]] ([[שיחת משתמש:יוסי סרי|שיחה]]) 21:46, 23 בפברואר 2026 (IST)

:קודם כל [[משתמש:יוסי סרי|יוסי סרי]], יישר כוחך!
:מה כוונתך &quot;קובץ מקור&quot;? אתה מתכוון לטקסט מוקלד של פירוש מלאכת שלמה, או לסריקת מקור (כתב יד או דפוס) להתבסס עליו?
:אם אתה זקוק לטקסט מוקלד, אז אפשר להוריד אותו באתר [https://www.sefaria.org.il/texts/Mishnah/Acharonim%20on%20Mishnah/Melekhet%20Shelomoh ספריא], מסכת אחרי מסכת. ונראה שהדברים כבר הועתקו כאן ב[[מלאכת שלמה על המשנה|וויקיטקסט]].
:ואם אתה זקוק למקור להתבסס עליו, אז יש את המשניות בדפוס וילנא. ויש גם כתבי יד על רוב סדרי המשנה, כולל את עצם כתב יד קדשו של המחבר, שאפשר להוריד [https://www.nli.org.il/he/search?projectName=NLI#&amp;q=creator,contains,%d7%a2%d7%93%d7%a0%d7%99%2c%20%d7%a9%d7%9c%d7%9e%d7%94%20%d7%91%d7%9f%20%d7%99%d7%a9%d7%95%d7%a2%d7%94%2c%201567-1630 באתר הספריה הלאומית]. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 07:05, 24 בפברואר 2026 (IST)
::ברוך תהיה! התכוונתי אכן לסריקת מקור. בע&quot;ה אחפש באתר הספריה הלאומית. תודה רבה על הסיוע המהיר.[[משתמש:יוסי סרי|יוסי סרי]] ([[שיחת משתמש:יוסי סרי|שיחה]]) 10:40, 24 בפברואר 2026 (IST)

== מקומו שלמרחב הביאור ==

אני יודע שזה כבר נדון מספר פעמים בעבר, והמצב הנוכחי הוא מה שהוחלט עליו, ועם זאת אני מעונין לפתוח מחדש את הדיון באשר לשייכות מרחב הביאור לויקיטקסט.{{ש}}
ראשית אבהיר, שאיני מתכוון חלילה למחיקתם של הטקסטים המצוינים שנכתבו כאן, אלא להעברתם למקום אחר.{{ש}}
ולגופו של ענין: מטרת ויקיטקסט הנגשת טקסטים קימים, בצורתם כפי שכבר נכתבו ויצאו, ולא יצירת יצירות חדשות. מקומם הראוי של טקסטים חדשים, גם כאלו שנועדו לבאר טקסטים קימים, הוא לכאורה בויקיספר (ועיינו בדפים הרלבנטיים ב[[b:en:Wikibooks:Annotated texts|ויקיספר האנגלית]] וב[[s:en:Wikisource:Annotations|ויקיטקסט האנגלית]]).{{ש}}
אני חושב שיש מספר יתרונות בהעברה שאני מציע. ראשית, כמובן, ההפרדה בין הפרויקטים, שיש בה משום תועלת בריכוז המאמצים בכל אחד מהם בתחומים ששייכים לו יותר. אמנם מעבר להפרדה גרידא, ויקיספר תרוויח הרבה מטקסטים חדשים באיכות גבוהה, זה עשוי מאוד להעלות את התעבורה לויקיספר, וכך יבואו גם אנשים אחרים שיועילו למיזם החשוב הזה, שאין לו כרגע הרבה תורמים. אני חושב שגם הטקסטים עצמם ירוויחו יותר חשיפה כך, אם הם לא במרחב בפני עצמם, אלא נמצאים במרחב ראשי של מיזם (ניתן כמובן להשאיר את הקישורים אצלנו).
בברכה, [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ח' באדר ה'תשפ&quot;ו • 14:48, 25 בפברואר 2026 (IST)

:שלום [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]], הדיון הזה קיים מאז הקמתו של Wikisource, והייתי שותף לדיונים על הניסוחים באנגלית. אפילו עצם הניסוח שלך שנוי במחלוקת: &quot;מטרת ויקיטקסט הנגשת טקסטים קימים, '''בצורתם כפי שכבר נכתבו ויצאו'''&quot;. האם זוהי המטרה? או האם המטרה היא להיות '''ספריה''' של מהדורות איכותיות שניתן לקרוא וללמוד אותן?
:באנגלית החליטו לאפשר ספרים מבוארים (Annotated Texts) בהגדרות מסוימות, תוך כדי מודעות גמורה שמדובר על סוג שהוא &quot;גבולי&quot;, בעצם &quot;קו תפר&quot; או אזור אפור בין Wikisource ל-Wikibooks. שים לב שאפילו להוסיף פיסוק לטקסט עברי שאין בו פיסוק, או [[ספר הרקמה/שער לב|עיצוב של ספר דקדוק]], כמו שאנחנו רגילים לעשות כאן בוויקיטקסט, או לתעד הבדלי נוסח בדף העריכה בלבד, פסול לפי הכללים באנגלית.
:חלק מהבעיה, כבר מההתחלה, נובעת מהמציאות השונה בין הספרות הקיימת בנחלת הכלל באנגלית, לעומת העברית. באנגלית קיימת ספרות ענפה שניתן להמיר אותה לגירסה דיגיטלית זהה לדפוס, והוא שימושי לחלוטין. יש אפילו ספרות מבוארת מודפסת באנגלית שכבר נכנסה לנחלת הכלל. זה לא המצב בעברית.
:בוויקיטקסט עברית, אנחנו עוסקים בשני סוגים של טקסטים שהם בנחלת הכלל, המהווים כ-90% מהחומר הנמצא כאן (כי הם הרוב המכריע של נחלת הכלל בעברית): הספרות התורנית הקלאסית, וספר החוקים של מדינת ישראל. אנחנו הופכים את שני האוצרות הללו, שאינם נגישים ואינם בעלי שימוש לקהל בצורתו המודפסת, לספרים דיגיטליים ושימושיים לכל דבר ועניין, תוך כדי קישוריות רבה ביניהם (כי אף אחד מהחיבורים האלה לא עומד לבד, להבדיל מרומן כמו Huckleberry Finn באנגלית). אין יתרון בהגבלת השימושיות הזאת.
:כמו כן לגבי ביאורים של ממש: המקום הטבעי עבורם הוא ביחד עם שאר הספרות הקשורה באופן ישיר אליהם, ועם הקהילה שעובדת על אותה ספרות ביחד. לדעתי להעביר אותם יזיק, הן לחשיפה אליהם, הן לשיתוף פעולה קהילתית בבנייתם (קהילה שיש בה מומחיות רבה ב&quot;ה), והן לאפשרות להשתמש בתשתית שהתפתחה כאן (ניתן לקשר אל פסוק או משנה או חוק מתוך ויקיספר, אך אין אפשרות &quot;לצטט&quot; אותו, וזה גם יכול להיות יותר מסובך). מקומם הטבעי והקהילתי של ספרים מבוארים הוא בתוך אתר שהוא ספריה, ולא עם מדריכי לימוד עבור בישול, שפות, חשבון, או איך לשחק שחמט.
:הצעה להגדרה ברורה: כאן בוויקיטקסט אנחנו מכילים כל מהדורה של טקסט שהיא '''על בסיס ישיר מקור קיים''' (וכוללת בתוכה את המקור הקיים). בין אם מוסיפים בה פיסוק, פיתוח ראשי תיבות, קישורים, הערות שוליים טכניות, או ביאורים. כמובן בתנאי שהדברים יהיו שקופים, ויש הסבר לדרך שבה נבנתה המהדורה. עצם העובדה שיש מרחב נפרד בשם &quot;ביאור&quot;, היא די והותר כדי להבהיר שהביאור ליצירה הוא מעשה קהילתי.
:נ.ב. בזמנו, כשהיו דיונים באנגלית על &quot;האזור האפור&quot; בין ויקיטקסט לוויקיספר, הצעתי שהתורמים יכתבו הנחיות עריכה ליצירות מיוחדות הדורשות שיקול הדעת, ואי אפשר להסתפק בהן בהקלדה ישירה מתוך סריקה. התגובה באנגלית הייתה חד-משמעית: &quot;מה, אנחנו נעסוק במחקר?&quot; אז הם נשארו באנגלית עם הקלדות מול סריקות כמעט באופן בלעדי, ועד היום אין במה רצינית באנגלית ליצירתן של מהדורות מבוארות או קהילה שעוזרת בכך. אבל  כאן בוויקיטקסט הוכחנו שניתן לתת במה חופשית לעריכת ספרים (כולל ביאורים), ולהגיע לתוצאות איכותיות ומדהימות. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 15:48, 25 בפברואר 2026 (IST)
::תודה רבה על ההבהרה, אלו אכן נקודות טובות מאוד. אני חושב שכדאי ליצור דף הסבר לנושא, כדי שלא יתעוררו שוב שאלות כאלו. אני חושב שהמקום הראוי הוא [[ביאור:מבוא]], כרגע הוא מדבר ברובו על הביאור לתנ&quot;ך, ולא באופן כללי על הביאור ומקומו. את הקטסט הקיים שם כבר אפשר אולי להעביר ל[[ביאור:מקרא]] או מקום דומה. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ח' באדר ה'תשפ&quot;ו • 15:55, 25 בפברואר 2026 (IST)

== [[תבנית:מגירה]] הפסיקה לעבוד היום ==

כך גם לגבי תבניות נוספות שיש בה מידע &quot;מתקפל&quot;, והדבר משפיע בין השאר על כל דפי הפסוקים (כגון [[:קטגוריה:בראשית א א]]).

מישהו יודע מה הגורם? [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 19:53, 5 במרץ 2026 (IST)

:אם זו בעיה כללית עם תיבות מתקפלות, הייתי מנחש שקרה משהו ברמת התכנה למחלקה NavFrame, שהיא מה שנמצא מאחורי הקלעים. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ט&quot;ז באדר ה'תשפ&quot;ו • 19:59, 5 במרץ 2026 (IST)
::לא קשור לבעיה ישירות, אבל ב[[w:en:wp:NavFrame|דף הויקיפדיה האנגלית על NavFrame]] מצוין שהפסיקו להשתמש בה ועברו לדברים אחרים. אולי לשנות את התבניות בצורה הזו יפתור את הבעיה. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ט&quot;ז באדר ה'תשפ&quot;ו • 20:20, 5 במרץ 2026 (IST)
:::אני מהמר שזה קרה בגלל ניתוק מערכתי מכוון של ג'אווסקריפט עקב בעיות אבטחה. המון דברים לא עובדים.  [[משתמש:IKhitron|IKhitron]] ([[שיחת משתמש:IKhitron|שיחה]]) 21:28, 5 במרץ 2026 (IST)
...חזר לעבוד. [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 08:16, 6 במרץ 2026 (IST)

== עיצוב תבנית {{תב|צ}} נראית לי שונה ממה שהיה בעבר... ==

ממה שזכור לי - העיצוב של התבנית הייתה קצת שונה. גם צורת הגופן היה שונה וגם הצבע היה יותר סגול ממה שזכור לי... מישהו אחר רואה את זה?

דוגמה: {{צ|עיצוב של תבנית הציטוט}} [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 00:57, 8 במרץ 2026 (IST)

:לפני חודשיים שיניתי את הצבע לכהה יותר, כדי שלא יראה כמו לינק. [https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%9E%D7%93%D7%99%D7%94_%D7%95%D7%99%D7%A7%D7%99%3ACommon.css&amp;diff=2976171&amp;oldid=2973736 ראה כאן]. אפשר לשנות לקצת יותר בהיר אולי, אבל לטעמי טקסטים צבעוניים מדי משדרים משהו חובבני. [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 08:30, 8 במרץ 2026 (IST)
::לא לענין התוכן, אבל אולי כדאי להעביר את העיצוב מcommon.css למקום שקשור לתבנית, שיהיה קל יותר לראות את הקשר ולדעת איפה לשנות (וגם שלא רק עורכי ממשק יוכלו לשנות). [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ט באדר ה'תשפ&quot;ו • 08:34, 8 במרץ 2026 (IST)
:::אני מסכים עם הירש, אבל מכיוון שמדובר על הרבה תבניות שמשתמשות ב-common.css נחכה לשמוע דעות נוספות לפני שעושים שינוי גדול. [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 09:19, 8 במרץ 2026 (IST)
:::: אני לא חושב שיש בעייה שהציטוט ייראה כמו לינק, שכן ללינקים יש תמיד קו תחתי, וציטוט ללא קו תחתי איננו נראה כלינק.&lt;br&gt;אני גם מסכים עם הירש לגבי המקום הראוי לעיצוב.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:41, 8 במרץ 2026 (IST)
:::::רק אצין את העובדות - לפחות אצלי אין קוים מתחת קישורים. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ט באדר ה'תשפ&quot;ו • 12:12, 8 במרץ 2026 (IST)
:::::: אם ככה אז צריך לשנות את הצבע. כרגע הוא כהה מדיי וכמעט לא ניתן להבדיל בינו לבין הצבע הרגיל. [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 12:14, 8 במרץ 2026 (IST)
::תודה על ההסבר. מוזר לי כי נראה לי מעבר לצבע יש גם שינוי בגופן. אבל כנראה שזה רק ענין של הצבע. הייתי מעדיף קצת יותר הבלטה של הצבע כי כרגע זה לא נראה מספיק כציטוט לענ״ד. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 12:11, 8 במרץ 2026 (IST)
:::העברתי את העיצוב לתבנית, וכן שיניתי את הצבע לכחול-כהה המקורי. מוזמנים לשנות את התבנית לדייק את הצבע\פונט\גודל. [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 15:36, 8 במרץ 2026 (IST)
::::מצוין. רק אציין שהתכוונתי לשימוש ב[[mw:help:TemplateStyles|templatestyle]], ולא להכנסה לתוך התבנית עצמה, כך שעדיין תישמר הקריאות של התבנית (וגם יכולת שינוי של משתמש וכד'). [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ט באדר ה'תשפ&quot;ו • 15:49, 8 במרץ 2026 (IST)
::::: [[משתמש:Ori229|אורי]], אם אפשר - כשאתה נתקל בתבנית שנמצאת בשימוש רב, בדוק שהיא מוגנת. הפעלתי עכשיו הגנה על התבנית הזו, שנמצאת בשימוש במעל 110k דפים וכל אנונימי היה יכול לערוך אותה ולהשחית ברגע כמות עצומה של דפים. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  16:08, 8 במרץ 2026 (IST)
:::::: templatestyle - רעיון טוב - בוצע. הגנה - צודק. תודה לשניכם, [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 21:57, 8 במרץ 2026 (IST)
:::::::תודה רבה וסליחה על הטירחה. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 22:02, 8 במרץ 2026 (IST)

לצערי אני מוצא שיש תוצאת לווי להתיקון שביצעתם. עכשיו - כל עיצוב שהייתה לפני התבנית {{תב|צ}} כבר לא באה לידי ביטוי. כך שבכל דפי הזהר כאשר הדגשתי פסוקים מסוימים על ידי כך: &lt;nowiki&gt;'''{{צ|ציטוט הפסוק}}'''&lt;/nowiki&gt; - התוצאה היא עכשיו שהפסוק אינו מודגש. הכל עכשיו צריך לשנות כך כדי שיוצג עכשיו - &lt;nowiki&gt;{{צ|'''ציטוט הפסוק'''}}&lt;/nowiki&gt;...  יש משהו שאפשר לעשות? כבר הלכתי לפי הסגנון הזה לאורך המון דפים ונראה חבל עכשיו שהכל יורד לטמיון...--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 22:21, 8 במרץ 2026 (IST)

:גרוע מכך - לא רק שהכל ירד לטמיון אלא שגם עכשיו כל המילים שבאו לאחר הציטוט הינן מודגשות. נראה כי בפועל העריכה עשתה נזק בהמון דפים. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 22:24, 8 במרץ 2026 (IST)
:נראה לי שאפשר להדגיש בcss, כך שאפשר לטפל בזה בדף הסגנון. [[מש:Ori229|אורי]]? [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ט באדר ה'תשפ&quot;ו • 22:26, 8 במרץ 2026 (IST)
::אבל אינני רוצה שכל ציטוט תהיה מודגש. רק במקרים נקודתיים... [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 22:39, 8 במרץ 2026 (IST)

לא ירדתי לסוף כל השינויים שנערכו בתבנית, אבל במסגרתם, התבנית מוסיפה כרגע רווח מיותר. זה לא נורא כשהציטוט בא לבדו, אבל אם יש אות שימוש לפניו זה מפריע. למשל: &lt;nowiki&gt;יש להאריך ב{{צ|שמע ישראל}}&lt;/nowiki&gt; ⇐ יש להאריך ב{{צ|שמע ישראל}}, עם רווח עודף בתוך המילה. [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 22:30, 8 במרץ 2026 (IST)

:בן עדריאל - תיקנתי. 
:Roxette5 - אני לא בטוח שהבנתי. תוכל להפנות לדוגמה? [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 22:49, 8 במרץ 2026 (IST)
::אני חושב שמחיקת הרווח המיותר תקנה גם את זה. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ט באדר ה'תשפ&quot;ו • 23:01, 8 במרץ 2026 (IST)
::אכן ככל הנראה הירש צדק. הבעיה הלכה לה כנראה עקב תיקון הרווח. תודה רבה לכם. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 12:35, 9 במרץ 2026 (IST)

== [[תבנית:ניווט טעמים]] ==

בוקר טוב ושבוע טוב לכולם,

ב[[תבנית:ניווט טעמים|סרגל הניווט]] המופיע בראש בפרקי התנ&quot;ך במקרא על פי המסורה, לדוגמה [[יהושע ב/טעמים]], הקישור בשם הספר אינו מוביל למקום הנכון. במקרה של [[יהושע ב/טעמים]] הקישור אמור להביא אותנו אל [[מקרא על פי המסורה/נביאים#ספר יהושע]]. יכול להיות שאין אפשרות לקדד דבר כזה בתוך התבנית, אך חשבתי שניתן ליצור דפי הפניה לצורך הזה. לדוגמה, דף כגון [[יהושע/טעמים]] שיפנה אל [[מקרא על פי המסורה/נביאים#ספר יהושע]]. ואז רק צריך לשנות [[תבנית:ניווט טעמים|סרגל הניווט]] כדי שהקישור בשם הספר יפנה אל [[יהושע/טעמים]].

אך [[תבנית:ניווט טעמים|התבנית]] מורכבת, וכמו כן לגבי [[תבנית:סרגל ניווט]] שהיא מיוסדת עליה, ואינני מבין איך לעשות את זה. או אולי יש פתרון אחר לגמרי. אודה למי שיכול לעזור. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 09:22, 8 במרץ 2026 (IST)
:מעביר את הדיון ל[[שיחה:יהושע ב/טעמים]]. [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 11:59, 9 במרץ 2026 (IST)

== דפי התלמוד הבסיסיים ==

ראו [[שיחה:ברכות ח א]]. אחד הלומדים מתלונן שם על ריבוי הציונים למקורות הפסוקים. לענ&quot;ד הפתרון הרצוי הוא להעביר את כל ציוני הפסוקים להערות בתחתית עמוד הגמרא. מי שיכול לעשות זאת באמצעות בוט לרוחב כל התלמוד הבבלי, תבוא עליו הברכה ושכרו כפול מן השמים. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:57, 8 במרץ 2026 (IST)
: [[מיוחד:הבדלים/2996035|משהו כזה]]? [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  12:08, 8 במרץ 2026 (IST)
:: כן, זה מה שעלה בדעתי. נמתין אולי יום או יומיים אולי האלמוני יגיב. ארצה לשמוע את דעתו אם הוא זמין.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 12:24, 8 במרץ 2026 (IST)

== ספר [[אורות]] - כדאי להעביר אל דפי משנה כך ששם הדף יהיה ברור ==

שלום לכם.
האלמוני העיר בצדק כי בדף כמו [[אורות המלחמה פרק א]] - עלול הדבר להיראות כספר בשם &quot;אורות המלחמה&quot;. כך שבמקרה כזה נראה כי משתלם להעביר את כל הדפים אל סגנון של דפי משנה - '''אורות/המלחמה/א''', וכולי.  {{ש}}
אני מעדיף אם מישהו יכול לעשות את זה בקלות על ידי הרצת תוכנה. אם לא - תודיעו לי ואני אשקול לעשות את זה ידנית כשיהיה לי פנאי (אם אין התנגדות לכך). תודה רבה. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 22:07, 8 במרץ 2026 (IST)
: אני רואה שכך נהוג גם ב&quot;אורות מאופל&quot; האחרים - [[אורות ישראל ותחייתו פרק א]], [[אורות ארץ ישראל פרק א]]. צריך להחליט על שם לכל אלו, ואעביר בעזרת הבוט. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  22:23, 8 במרץ 2026 (IST)
:: &quot;בעוילם&quot; הספרים כן נקראים אורות המלחמה וכו', וככל הידוע לי, השם אורות מאופל לא מוכר. כך שלדעתי אולי אפשר להשאיר את המצב כיום. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  22:25, 8 במרץ 2026 (IST)
:::&quot;אורות המלחמה&quot; ספציפית מוציא את הרב קוק מליטריסט אז יש כאלה שמקפידים שלא לקרוא לו כך. [[משתמש:בברוך|בברוך]] ([[שיחת משתמש:בברוך|שיחה]]) 13:12, 22 במרץ 2026 (IST)
::: נראה לי עדיף לשים הכל פשוט תחת &quot;אורות/&quot;. בלי ה&quot;מאופל&quot;.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 14:05, 22 במרץ 2026 (IST)

== שווא נע ודגש חזק ביוניקוד ==

אני שמח להודיע שבזכות מאמציו של [[משתמש:Bdenckla|בן דנקלה]], תווים חדשים ל'''שווא נע''' ו'''דגש חזק''' התקבלו במערכת היוניקוד. לדבריו, הם מתוכננים לצאת לפועל בגרסה 18 של יוניקוד, הצפוי להתפרסם בחודש ספטמבר השנה. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:38, 9 במרץ 2026 (IST)
:כל הכבוד! [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 22:15, 9 במרץ 2026 (IST)
::מדהים שאדם אחד יכול להשפיע על תקן יוניקוד העצום. מלוא ההערכה! [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ו' בניסן ה'תשפ&quot;ו • 10:08, 24 במרץ 2026 (IST)
::: ייאמר לשבחו של הצוות הניהולי האחראי לתקן יוניקוד שהוא פתוח וקשוב לצרכי הקהילות השונות ומקיים בעצמו &quot;כקטון  כגדול תשמעון&quot; ובוחן באופן ענייני כל פנייה רצינית, יהא הפונה אשר יהא. הם לא נרתעים מחדשנות ולפעמים חוזרים בהם כעבור תקופה אם נראה להם ששינוי מסויים בדיעבד לא היה מוצדק. ככה צריך.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 13:24, 24 במרץ 2026 (IST)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt; Bot Flag Request for [[{{ns:User}}:SchlurcherBot]] &lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
Appologies for posting in English. Also, I could not locate a dedicated page for bot request in {{#language:{{CONTENTLANGUAGE}}}} {{SITENAME}}, so I am posting here. Please direct me to the correct page if one exists. Thank you.

* '''Bot name''': [[{{ns:User}}:SchlurcherBot]]
* '''Bot operator''': [[commons:User:SchlurcherBot]]
* '''Bot task''': Automatically convert links from &lt;code&gt;http://&lt;/code&gt; to &lt;code&gt;https://&lt;/code&gt; (secure protocol migration)
* '''Technical details''': Please see [[meta:User:SchlurcherBot]] for full details, including the expected number of affected URLs on {{#language:{{CONTENTLANGUAGE}}}} {{SITENAME}}.
* '''Bot flags on other projects:''': [[meta:Steward_requests/Bot_status/2025-12#Global_bot_status_for_User:SchlurcherBot|Global bot status granted]]. Also flagged on [[w:en:Wikipedia:Bots/Requests for approval/SchlurcherBot|English Wikipedia]], [[w:de:Wikipedia:Bots/Anträge_auf_Botflag/Archiv/2025#2025-02-14_–_SchlurcherBot|German Wikipedia]], [[w:fr:Wikipédia:Bot/Statut/Archive_12#(Traité)_SchlurcherBot|French Wikipedia]], [[w:it:Wikipedia:Bot/Autorizzazioni/Archivio/2025#SchlurcherBot|Italian Wikipedia]], [[w:pl:Wikipedia:Boty/Zgłoszenia/2025#Wikipedysta:SchlurcherBot|Polish Wikipedia]], [[w:pt:Wikipédia:Robôs/Pedidos_de_aprovação/Arquivo/2025#SchlurcherBot|Portuguese Wikipedia]], and [[commons:Commons:Bots/Requests/SchlurcherBot2|Commons]]. For a full list, see: [[sulutil:SchlurcherBot]]
* '''Comment''': The bot is globally approved and active on the top 10 Wikipedia projects. As this wiki has opted out of the global bot policy, I am requesting permission to perform these link updates on {{#language:{{CONTENTLANGUAGE}}}} {{SITENAME}} as well. Please let me know if a local bot flag can be granted or if you have any questions. Thank you. --[[משתמש:Schlurcher|Schlurcher]] ([[שיחת משתמש:Schlurcher|שיחה]]) 18:11, 21 במרץ 2026 (IST) &lt;/div&gt;

:the specific page for bot flag requests is [[ויקיטקסט:בקשות לדגל בוט]]. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ג' בניסן ה'תשפ&quot;ו • 22:28, 21 במרץ 2026 (IST)
: Not all websites support secure protocol. Won't an https request to a website not supporting it cause the link to be broken?-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:42, 21 במרץ 2026 (IST)
::As stated in [[meta:User:SchlurcherBot|the bot's user page]], it checks to see if the https version is the same. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • ג' בניסן ה'תשפ&quot;ו • 23:39, 21 במרץ 2026 (IST)
:as suggested. Thank you [[ויקיטקסט:בקשות לדגל בוט]] I will copy the discussion to--[[משתמש:Schlurcher|Schlurcher]] ([[שיחת משתמש:Schlurcher|שיחה]]) 00:09, 22 במרץ 2026 (IST)

== שגיאת כתיב? ==

אני חושב שיש שגיאת כתיב בשם הדף [[ביאור:דקרט והתנ&quot;ך: האם אלוהים עשוי להתעות אותנו?]]. [[מיוחד:תרומות/&amp;#126;2026-19794-44|&amp;#126;2026-19794-44]] • [[שיחת משתמש:&amp;#126;2026-19794-44|שיחה]] 18:31, 30 במרץ 2026 (IDT)
:שלום. אתה מוזמן לתקן בעריכה של הדף. --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 19:04, 30 במרץ 2026 (IDT)
: אנא הסבר, פרט ונמק בדף השיחה [[שיחת ביאור:דקרט והתנ&quot;ך: האם אלוהים עשוי להתעות אותנו?]]-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 20:52, 30 במרץ 2026 (IDT)

== Action Required: Update templates/modules for electoral maps (Migrating from P1846 to P14226) ==
{{ltr|1=
Hello everyone,

This is a notice regarding an ongoing data migration on Wikidata that may affect your election-related templates and Lua modules (such as &lt;code&gt;Module:Itemgroup/list&lt;/code&gt;).

'''The Change:'''&lt;br /&gt;
Currently, many templates pull electoral maps from Wikidata using the property [[:d:Property:P1846|P1846]], combined with the qualifier [[:d:Property:P180|P180]]: [[:d:Q19571328|Q19571328]]. 

We are migrating this data (across roughly 4,000 items) to a newly created, dedicated property: '''[[:d:Property:P14226|P14226]]'''.

'''What You Need To Do:'''&lt;br /&gt;
To ensure your templates and infoboxes do not break or lose their maps, please update your local code to fetch data from [[:d:Property:P14226|P14226]] instead of the old [[:d:Property:P1846|P1846]] + [[:d:Property:P180|P180]] structure. A [[m:Wikidata/Property Migration: P1846 to P14226/List|list of pages]] was generated using Wikimedia Global Search.

'''Deadline:'''&lt;br /&gt;
We are temporarily retaining the old data on [[:d:Property:P1846|P1846]] to allow for a smooth transition. However, to complete the data cleanup on Wikidata, the old [[:d:Property:P1846|P1846]] statements will be removed after '''May 1, 2026'''. Please update your modules and templates before this date to prevent any disruption to your wiki's election articles.

Let us know if you have any questions or need assistance with the query logic. Thank you for your help! [[User:ZI Jony|ZI Jony]] using [[משתמש:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[שיחת משתמש:MediaWiki message delivery|שיחה]]) 20:11, 3 באפריל 2026 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:ZI Jony@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=29941252 --&gt;
}}
: מישהו פה יודע האם יש לנו כאן תבניות ויחידות לואה שזקוקים לעדכון כפי שמתואר כאן? באילו תבניות ויחידות בדיוק מדובר?-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:35, 4 באפריל 2026 (IDT)
::עברתי על הרשימה המקושרת ואין כאלו. [[משתמש:הירש אייזנשטיין|הירש אייזנשטיין]] • [[שיחת משתמש: הירש אייזנשטיין|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ו • 10:24, 5 באפריל 2026 (IDT)

== Request for comment (global AI policy) ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Apologies for writing in English. {{int:Please-translate}}
A [[:m:Requests for comment/Artificial intelligence policy|request for comment]] is currently being held to decide on a global AI policy. {{int:Feedback-thanks-title}}
[[משתמש:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[שיחת משתמש:MediaWiki message delivery|שיחה]]) 03:58, 26 באפריל 2026 (IDT)
&lt;/bdi&gt;
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Codename Noreste@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30424282 --&gt;
: מי שיכול מוזמן לקרוא את ההצעה ולהצביע שם. ההצעה מציעה חובת גילוי נאות על שימוש בבינה מלאכותית, '''מלבד במקרים''' של שימוש בסיסי מסוגים ספציפיים שפורטו שם, '''כולל תרגום מכונה''', שבו הם מציעים '''שלא''' תהיה חובת גילוי. אמיר אהרוני הביע שם התנגדות מנומקת לסעיף האחרון ואני השתכנעתי ומסכים איתו, ולפיכך הצבעתי נגד וממליץ גם לכם לקרוא את דבריו ולהחליט בעצמכם. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:05, 26 באפריל 2026 (IDT)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Vote now in the 2026 U4C election&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
Eligible voters are asked to participate in the 2026 [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] election. More information–including an eligibility check, voting process information, candidate information, and a link to the vote–are available on Meta at the [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Election/2026|2026 Election information page]]. The vote closes on 2 June 2026 at [https://zonestamp.toolforge.org/1780358400 00:00 UTC].

Please vote if your account is eligible. Results will be available by 14 June 2026. -- In cooperation with the U4C,&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 20:15, 27 במאי 2026 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Keegan (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== RFC about AI-generated content in Wikimedia Commons ==
{{ltr|1=
&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Apologies for writing in English, please help translate this message to your language. You are invited to participate in a [[c:Commons:Requests for comment/Policy update for AI content|request for comment on Wikimedia Commons about a policy update for AI content]]. This may affect files that are uploaded to Wikimedia Commons for use on this project. Thank you. [[m:User:Codename Noreste|Codename Noreste]] ([[m:User talk:Codename Noreste|שיחה]])&lt;/bdi&gt; 20:12, 23 ביוני 2026 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Codename Noreste@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;
}}

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Deployment of Legal and Safety Contacts Link in the Footer of Your Wiki&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;Message&quot;/&gt;
'''Legal &amp; Safety Contacts'''

Hello community, the Wikimedia Foundation has provided a [[wmf:Special:MyLanguage/Legal:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contact Information|single legal and safety contact page]], to be linked in the footer of your wiki, to ensure access to accurate legal information. This is a regulatory requirement. We have already rolled out links to English, German, Italian, Spanish and other wikis and we will deploy to your wiki soon. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Legal_and_Safety_Contacts_FAQ|Please read more on the project page]] and leave any comments in this thread or on the [[m:Special:MyLanguage/Talk:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contacts FAQ|talk page]].

&lt;section end=&quot;Message&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 16:31, 25 ביוני 2026 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Sannita (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Sannita_(WMF)/Mass_sending_test&amp;oldid=30731267 --&gt;

== שימו לב לעדכון הבא ==

היום נודע לי שככחלק מסדרת הניסויים ליצירת החשבונות, בדק הצוות Growth הוספת אייקון יצירת חשבון בדפדפן נייד בראש הדף עבור משתמשים לא מחוברים, ובכך יצר גישה ישירה לפעולות יצירת חשבון והתחברות לחשבון. הניסוי העלה את כמות החשבונות החדשים בכ-20% מבלי השפעה שלילית על איכות העריכות או אחוזי העריכות הטובות. האייקון ייתווסף בכל אתרי ויקי של ויקימדיה בדפדפן הנייד בשבוע הראשון של יולי. 

זה מעודד אנשים שמשתמשים בנייד, ושכחו את הסיסמא שקבעו במחשב או במכשיר אחר, ליצור חשבון נוסף. זה לא נראה לי רעיון כל כך טוב. לתשומת לבכם.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 16:10, 29 ביוני 2026 (IDT)
: אני מניח שאפשר לבקש מהם שלא להפעיל את זה אצלנו. כמובן בכפוף להסכמת הקהילה כאן שלא להפעיל את זה. אך אני {{נמנע}}. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  16:17, 29 ביוני 2026 (IDT)
:: [[משתמש:Roxette5]], [[משתמש:Fuzzy]], דעתכם?-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:51, 29 ביוני 2026 (IDT)
::::{{נגד}} - מעדיף שלא יהיה אפשרות כזאת אצלנו :::[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 01:09, 30 ביוני 2026 (IDT)
::::: גם אני תומך בביטול האפשרות הזו אצלנו.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 10:48, 30 ביוני 2026 (IDT)
:::: גם בעיני נראה פחות מתאים לאתרי וויקיטקסט ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 11:59, 30 ביוני 2026 (IDT)
&lt;div class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
:Hello! I'm Trizek_(WMF) and I work with the Growth team, 
:Sorry to use English. @[[משתמש:Neriah|Neriah]] gave me the link to this discussion so that I can answer your questions, and understand your request. 
:It seems that there is a small misunderstanding, but the translation engine I use could be wrong. I read &quot;This encourages people who use mobile, and have forgotten the password they set on a computer or other device, to create another account.&quot; Let me know if this is correct. 
:If the translation is correct, this deployment isn't doing encouraging another account creation. Central login works on your wiki so as on all wikis. If you are logged in at one wikis, then you are logged-in here as well. 
:The icon leads to a multiple choice menu, where you can either login or create an account if you don't have any. This is exactly the same as on desktop view, where you have &quot;create account&quot; and &quot;login&quot; at the top-left of the page. 
:Please let me know if you have any other question. [[משתמש:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] ([[שיחת משתמש:Trizek (WMF)|שיחה]]) 16:46, 30 ביוני 2026 (IDT)
:: I understand. On a desktop this is perfect. However, often people, having an account and a password which their browser (or some other password manager) remembers on their desktop, find themselves with a need to edit from their mobile. At that instant, they cannot login to their account because their password is stored on their desktop. I consider it a bad idea to encourage them to create a second account for their mobile; I prefer they use a temporary, anonymous account until they sort it out. This is my concern, and why I (and perhaps my colleagues here) are against implementing this here. -- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 19:51, 30 ביוני 2026 (IDT)
:::Do you have examples of cases where it happen?  [[משתמש:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] ([[שיחת משתמש:Trizek (WMF)|שיחה]]) 11:48, 3 ביולי 2026 (IDT)


&lt;/div&gt;

== [[רש&quot;י על בראשית רבה]] ==

הדפים מפנים למבנה [[רש&quot;י על בראשית רבה א]], שרובו חסר (למעט בודדים). אבל החיבור יובא כולו מספריא במבנה [[רש&quot;י על בראשית רבה/א/א]]. כנראה שיש דרך לתקן זאת בצורה מהירה. [[משתמש:איש הישראלי|איש הישראלי]] ([[שיחת משתמש:איש הישראלי|שיחה]]) 13:12, 17 ביולי 2026 (IDT)</text>
      <sha1>isyb3arnhcp3ryysq1z7sh9bmbi8u8c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ויקיטקסט:ארגז חול</title>
    <ns>4</ns>
    <id>1349</id>
    <revision>
      <id>3024892</id>
      <parentid>3018522</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:24:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>3024892</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5114" sha1="sf9p3w47uc0t8jy1z8tr0w2qe5z6gu3" xml:space="preserve">{{ארגז חול}}
&lt;!-- נא לערוך מתחת לשורה זו בלבד, תודה. --&gt;
{{ש}}{{ש}}
&lt;span style=&quot;background-color: yellow;&quot;&gt;[[#top|^]][דף {{{2}}} עמוד {{{3}}}]&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;direction: rtl; text-align: right;&quot;&gt;&lt;!-- כפתורים ישירים --&gt;
&lt;span style=&quot;display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top; font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px;&quot;&gt;
[[ירושלמי {{{1}}} דף {{{2}}} {{{3}}}|ויקיטקסט]]
&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top; font-weight: bold; background-color: #f5f5f5; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px;&quot;&gt;
[{{fullurl:ירושלמי {{{1}}} דף {{{2}}} {{{3}}}|action=edit}} עריכת הדף]
&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top; font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px;&quot;&gt;
[http://www.hebrewbooks.org/{{קישור לצורת הדף ירושלמי|{{{1}}}|מסכת={{{1}}}|דף={{{2}}}|{{{3}}}}} צורת הדף]
&lt;/span&gt;&lt;!-- כפתור מפרשים --&gt;
&lt;span class=&quot;toccolours mw-collapsible mw-collapsed&quot; style=&quot;width: auto; display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top;&quot;&gt;
&lt;span class=&quot;mw-collapsible-toggle&quot; style=&quot;font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px; cursor: pointer;&quot;&gt;מפרשים&lt;/span&gt;
&lt;span class=&quot;mw-collapsible-content&quot; style=&quot;padding: 5px; border: 1px solid #aaa; border-top: none;&quot;&gt;
{{#תנאי:{{{קנייבסקי|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=47654|פאה=47655|דמאי=47656|מעשר שני=47643|מעשרות=47642|בכורים=47635|חלה=47634|ערלה=47636|יומא=47665|פסחים=47666|שקלים=47645|ראש השנה=47696|מועד קטן=47659|חגיגה=47658|מגילה=47657|תענית=47653|ביצה=47652|סוכה=47651}}&amp;st=&amp;pgnum={{{קנייבסקי|}}} הרב חיים קנייבסקי] {{*}} }}{{#תנאי:{{{סירלאו|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=49585|שביעית=40726}}&amp;pgnum={{{סירלאו|}}} הרב סירלאו] {{*}} }}{{#תנאי:{{{פולדא|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות|פאה|דמאי|כלאים|שביעית=21557|תרומות|מעשר שני|מעשרות|בכורים|חלה|ערלה=21756|שקלים=21756}}&amp;pgnum={{{פולדא|}}} הרב פולדא] {{*}} }}{{#תנאי:{{{תולדות יצחק|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=65180|פאה=65191|דמאי=65182|כלאים=65185|שביעית=65193|תרומות=65195|מעשרות=65187|מעשר שני=65186|חלה=65183|ערלה=65190|בכורים=65179|עירובין=65189|פסחים=65192|שקלים=65194|יומא=65184|סוכה|ראש השנה=65188}}&amp;pgnum={{{תולדות יצחק|}}} תולדות יצחק תבונות] {{*}} }}{{#תנאי:{{{שדה יהושע|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות|פאה|דמאי|כלאים|שביעית|תרומות|מעשר שני|מעשרות|בכורים|חלה|ערלה=9479|שבת|עירובין|פסחים|שקלים|יומא|סוכה|ביצה|ראש השנה|תענית|מגילה|מועד קטן|חגיגה|יבמות|כתובות|נדרים|נזיר|סוטה|גיטין|קידושין|בבא קמא|בבא מציעא|בבא בתרא|סנהדרין|מכות|שבועות|עבודה זרה|הוריות=7498}}&amp;pgnum={{{שדה יהושע|}}} שדה יהושע] {{*}} }}{{#תנאי:{{{משה לונץ|}}}|[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22087&amp;pgnum={{{משה לונץ|}}} רבי אברהם משה לונץ] {{*}} }}{{#תנאי:{{{שמחת תורה|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=65159&amp;st=&amp;pgnum={{{שמחת תורה|}}} שמחת תורה] {{*}} }}{{#תנאי:{{{זהב הארץ|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=32000&amp;st=&amp;pgnum={{{זהב הארץ|}}} זהב הארץ] {{*}} }}{{#תנאי:{{{אהלי שם|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=48782&amp;st=&amp;pgnum={{{אהלי שם|}}} אהלי שם] {{*}} }}{{#תנאי:{{{פנים מאירות|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37684&amp;pgnum={{{פנים מאירות|}}} פנים מאירות]}}&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;background: #fff3cd; border: 1px solid #ffc107; border-radius: 4px; padding: 4px 8px; font-weight: bold;&quot;&gt;
[https://www2.kolhalashon.com/#/regularSite/searchResults/101/{{#בחר:{{{1}}}|ברכות=1|פאה=2|דמאי=3|כלאים=4|שביעית=5|תרומות=6|מעשרות=7|מעשר שני=8|חלה=9|ערלה=10|בכורים=11|ביכורים=12|שבת=13|עירובין=14|פסחים=15|שקלים=16|יומא=17|סוכה=18|ביצה=19|ראש השנה=20|תענית=21|מגילה=22|מועד קטן=23|חגיגה=24}}/ירושלמי%20תלמוד?urlFilters=20:{{גימטריה|{{{2}}}}}%7C קול הלשון🎧]
&lt;/span&gt;
&lt;/span&gt;
{{ש}}</text>
      <sha1>sf9p3w47uc0t8jy1z8tr0w2qe5z6gu3</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024898</id>
      <parentid>3024892</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:38:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>3024898</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5081" sha1="n2bzswubfbo557rpq7010d1iebypwvm" xml:space="preserve">{{ארגז חול}}
&lt;!-- נא לערוך מתחת לשורה זו בלבד, תודה. --&gt;
{{ש}}{{ש}}
&lt;span style=&quot;background-color: yellow;&quot;&gt;[[#top|^]][דף {{{2}}} עמוד {{{3}}}]&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;direction: rtl; text-align: right;&quot;&gt;&lt;!-- כפתורים ישירים --&gt;
&lt;span style=&quot;display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top; font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px;&quot;&gt;
[{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}|action=edit}} עריכת הדף]
&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top; font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px;&quot;&gt;
[[ירושלמי {{{1}}} דף {{{2}}} {{{3}}}|ויקיטקסט]]
&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top; font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px;&quot;&gt;
[http://www.hebrewbooks.org/{{קישור לצורת הדף ירושלמי|{{{1}}}|מסכת={{{1}}}|דף={{{2}}}|{{{3}}}}} צורת הדף]
&lt;/span&gt;&lt;!-- כפתור מפרשים --&gt;
&lt;span class=&quot;toccolours mw-collapsible mw-collapsed&quot; style=&quot;width: auto; display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top;&quot;&gt;
&lt;span class=&quot;mw-collapsible-toggle&quot; style=&quot;font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px; cursor: pointer;&quot;&gt;מפרשים&lt;/span&gt;
&lt;span class=&quot;mw-collapsible-content&quot; style=&quot;padding: 5px; border: 1px solid #aaa; border-top: none;&quot;&gt;
{{#תנאי:{{{קנייבסקי|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=47654|פאה=47655|דמאי=47656|מעשר שני=47643|מעשרות=47642|בכורים=47635|חלה=47634|ערלה=47636|יומא=47665|פסחים=47666|שקלים=47645|ראש השנה=47696|מועד קטן=47659|חגיגה=47658|מגילה=47657|תענית=47653|ביצה=47652|סוכה=47651}}&amp;st=&amp;pgnum={{{קנייבסקי|}}} הרב חיים קנייבסקי] {{*}} }}{{#תנאי:{{{סירלאו|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=49585|שביעית=40726}}&amp;pgnum={{{סירלאו|}}} הרב סירלאו] {{*}} }}{{#תנאי:{{{פולדא|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות|פאה|דמאי|כלאים|שביעית=21557|תרומות|מעשר שני|מעשרות|בכורים|חלה|ערלה|שקלים=21756}}&amp;pgnum={{{פולדא|}}} הרב פולדא] {{*}} }}{{#תנאי:{{{תולדות יצחק|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=65180|פאה=65191|דמאי=65182|כלאים=65185|שביעית=65193|תרומות=65195|מעשרות=65187|מעשר שני=65186|חלה=65183|ערלה=65190|בכורים=65179|עירובין=65189|פסחים=65192|שקלים=65194|יומא=65184|סוכה|ראש השנה=65188}}&amp;pgnum={{{תולדות יצחק|}}} תולדות יצחק תבונות] {{*}} }}{{#תנאי:{{{שדה יהושע|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות|פאה|דמאי|כלאים|שביעית|תרומות|מעשר שני|מעשרות|בכורים|חלה=9479|ערלה|שבת|עירובין|פסחים|שקלים|יומא|סוכה|ביצה|ראש השנה|תענית|מגילה|מועד קטן|חגיגה|יבמות|כתובות|נדרים|נזיר|סוטה|גיטין|קידושין|בבא קמא|בבא מציעא|בבא בתרא|סנהדרין|מכות|שבועות|עבודה זרה|הוריות=7498}}&amp;pgnum={{{שדה יהושע|}}} שדה יהושע] {{*}} }}{{#תנאי:{{{משה לונץ|}}}|[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22087&amp;pgnum={{{משה לונץ|}}} רבי אברהם משה לונץ] {{*}} }}{{#תנאי:{{{שמחת תורה|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=65159&amp;st=&amp;pgnum={{{שמחת תורה|}}} שמחת תורה] {{*}} }}{{#תנאי:{{{זהב הארץ|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=32000&amp;st=&amp;pgnum={{{זהב הארץ|}}} זהב הארץ] {{*}} }}{{#תנאי:{{{אהלי שם|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=48782&amp;st=&amp;pgnum={{{אהלי שם|}}} אהלי שם] {{*}} }}{{#תנאי:{{{פנים מאירות|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37684&amp;pgnum={{{פנים מאירות|}}} פנים מאירות]}}&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;background: #fff3cd; border: 1px solid #ffc107; border-radius: 4px; padding: 4px 8px; font-weight: bold;&quot;&gt;
[https://www2.kolhalashon.com/#/regularSite/searchResults/101/{{#בחר:{{{1}}}|ברכות=1|פאה=2|דמאי=3|כלאים=4|שביעית=5|תרומות=6|מעשרות=7|מעשר שני=8|חלה=9|ערלה=10|בכורים=11|ביכורים=12|שבת=13|עירובין=14|פסחים=15|שקלים=16|יומא=17|סוכה=18|ביצה=19|ראש השנה=20|תענית=21|מגילה=22|מועד קטן=23|חגיגה=24}}/ירושלמי%20תלמוד?urlFilters=20:{{גימטריה|{{{2}}}}}%7C קול הלשון🎧]
&lt;/span&gt;
&lt;/span&gt;
{{ש}}</text>
      <sha1>n2bzswubfbo557rpq7010d1iebypwvm</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024903</id>
      <parentid>3024898</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:43:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>3024903</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5074" sha1="f2q0ju3ppyfzvduq73488ieeeyulhj8" xml:space="preserve">{{ארגז חול}}
&lt;!-- נא לערוך מתחת לשורה זו בלבד, תודה. --&gt;
{{ש}}{{ש}}
&lt;span style=&quot;background-color: yellow;&quot;&gt;[[#top|^]][דף {{{2}}} עמוד {{{3}}}]&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;direction: rtl; text-align: right;&quot;&gt;&lt;!-- כפתורים ישירים --&gt;
&lt;span style=&quot;display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top; font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px;&quot;&gt;
[{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}|action=edit}} עריכה]
&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top; font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px;&quot;&gt;
[[ירושלמי {{{1}}} דף {{{2}}} {{{3}}}|ויקיטקסט]]
&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top; font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px;&quot;&gt;
[http://www.hebrewbooks.org/{{קישור לצורת הדף ירושלמי|{{{1}}}|מסכת={{{1}}}|דף={{{2}}}|{{{3}}}}} צורת הדף]
&lt;/span&gt;&lt;!-- כפתור מפרשים --&gt;
&lt;span class=&quot;toccolours mw-collapsible mw-collapsed&quot; style=&quot;width: auto; display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top;&quot;&gt;
&lt;span class=&quot;mw-collapsible-toggle&quot; style=&quot;font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px; cursor: pointer;&quot;&gt;מפרשים&lt;/span&gt;
&lt;span class=&quot;mw-collapsible-content&quot; style=&quot;padding: 5px; border: 1px solid #aaa; border-top: none;&quot;&gt;
{{#תנאי:{{{קנייבסקי|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=47654|פאה=47655|דמאי=47656|מעשר שני=47643|מעשרות=47642|בכורים=47635|חלה=47634|ערלה=47636|יומא=47665|פסחים=47666|שקלים=47645|ראש השנה=47696|מועד קטן=47659|חגיגה=47658|מגילה=47657|תענית=47653|ביצה=47652|סוכה=47651}}&amp;st=&amp;pgnum={{{קנייבסקי|}}} הרב חיים קנייבסקי] {{*}} }}{{#תנאי:{{{סירלאו|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=49585|שביעית=40726}}&amp;pgnum={{{סירלאו|}}} הרב סירלאו] {{*}} }}{{#תנאי:{{{פולדא|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות|פאה|דמאי|כלאים|שביעית=21557|תרומות|מעשר שני|מעשרות|בכורים|חלה|ערלה|שקלים=21756}}&amp;pgnum={{{פולדא|}}} הרב פולדא] {{*}} }}{{#תנאי:{{{תולדות יצחק|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=65180|פאה=65191|דמאי=65182|כלאים=65185|שביעית=65193|תרומות=65195|מעשרות=65187|מעשר שני=65186|חלה=65183|ערלה=65190|בכורים=65179|עירובין=65189|פסחים=65192|שקלים=65194|יומא=65184|סוכה|ראש השנה=65188}}&amp;pgnum={{{תולדות יצחק|}}} תולדות יצחק תבונות] {{*}} }}{{#תנאי:{{{שדה יהושע|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות|פאה|דמאי|כלאים|שביעית|תרומות|מעשר שני|מעשרות|בכורים|חלה=9479|ערלה|שבת|עירובין|פסחים|שקלים|יומא|סוכה|ביצה|ראש השנה|תענית|מגילה|מועד קטן|חגיגה|יבמות|כתובות|נדרים|נזיר|סוטה|גיטין|קידושין|בבא קמא|בבא מציעא|בבא בתרא|סנהדרין|מכות|שבועות|עבודה זרה|הוריות=7498}}&amp;pgnum={{{שדה יהושע|}}} שדה יהושע] {{*}} }}{{#תנאי:{{{משה לונץ|}}}|[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22087&amp;pgnum={{{משה לונץ|}}} רבי אברהם משה לונץ] {{*}} }}{{#תנאי:{{{שמחת תורה|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=65159&amp;st=&amp;pgnum={{{שמחת תורה|}}} שמחת תורה] {{*}} }}{{#תנאי:{{{זהב הארץ|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=32000&amp;st=&amp;pgnum={{{זהב הארץ|}}} זהב הארץ] {{*}} }}{{#תנאי:{{{אהלי שם|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=48782&amp;st=&amp;pgnum={{{אהלי שם|}}} אהלי שם] {{*}} }}{{#תנאי:{{{פנים מאירות|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37684&amp;pgnum={{{פנים מאירות|}}} פנים מאירות]}}&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;background: #fff3cd; border: 1px solid #ffc107; border-radius: 4px; padding: 4px 8px; font-weight: bold;&quot;&gt;
[https://www2.kolhalashon.com/#/regularSite/searchResults/101/{{#בחר:{{{1}}}|ברכות=1|פאה=2|דמאי=3|כלאים=4|שביעית=5|תרומות=6|מעשרות=7|מעשר שני=8|חלה=9|ערלה=10|בכורים=11|ביכורים=12|שבת=13|עירובין=14|פסחים=15|שקלים=16|יומא=17|סוכה=18|ביצה=19|ראש השנה=20|תענית=21|מגילה=22|מועד קטן=23|חגיגה=24}}/ירושלמי%20תלמוד?urlFilters=20:{{גימטריה|{{{2}}}}}%7C קול הלשון🎧]
&lt;/span&gt;
&lt;/span&gt;
{{ש}}</text>
      <sha1>f2q0ju3ppyfzvduq73488ieeeyulhj8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024907</id>
      <parentid>3024903</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:47:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>3024907</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5294" sha1="oyb5isr5yzrb1w6pczijktrb3eos5wx" xml:space="preserve">{{ארגז חול}}
&lt;!-- נא לערוך מתחת לשורה זו בלבד, תודה. --&gt;
{{ש}}{{ש}}
&lt;span style=&quot;background-color: yellow;&quot;&gt;[[#top|^]][דף {{{2}}} עמוד {{{3}}}]&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;direction: rtl; text-align: right;&quot;&gt;&lt;!-- כפתורים ישירים --&gt;
&lt;span style=&quot;display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top; background-color: #f0f0f0; border: 1px solid #aaa; border-radius: 50%; width: 24px; height: 24px; text-align: center; line-height: 22px;&quot;&gt;
[{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}|action=edit}} &lt;img src=&quot;https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8a/OOjs_UI_icon_edit-ltr.svg&quot; width=&quot;14&quot; height=&quot;14&quot; alt=&quot;עריכה&quot; style=&quot;vertical-align: middle; display: inline-block;&quot; title=&quot;עריכת הדף&quot; /&gt;]
&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top; font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px;&quot;&gt;
[[ירושלמי {{{1}}} דף {{{2}}} {{{3}}}|ויקיטקסט]]
&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top; font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px;&quot;&gt;
[http://www.hebrewbooks.org/{{קישור לצורת הדף ירושלמי|{{{1}}}|מסכת={{{1}}}|דף={{{2}}}|{{{3}}}}} צורת הדף]
&lt;/span&gt;&lt;!-- כפתור מפרשים --&gt;
&lt;span class=&quot;toccolours mw-collapsible mw-collapsed&quot; style=&quot;width: auto; display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top;&quot;&gt;
&lt;span class=&quot;mw-collapsible-toggle&quot; style=&quot;font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px; cursor: pointer;&quot;&gt;מפרשים&lt;/span&gt;
&lt;span class=&quot;mw-collapsible-content&quot; style=&quot;padding: 5px; border: 1px solid #aaa; border-top: none;&quot;&gt;
{{#תנאי:{{{קנייבסקי|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=47654|פאה=47655|דמאי=47656|מעשר שני=47643|מעשרות=47642|בכורים=47635|חלה=47634|ערלה=47636|יומא=47665|פסחים=47666|שקלים=47645|ראש השנה=47696|מועד קטן=47659|חגיגה=47658|מגילה=47657|תענית=47653|ביצה=47652|סוכה=47651}}&amp;st=&amp;pgnum={{{קנייבסקי|}}} הרב חיים קנייבסקי] {{*}} }}{{#תנאי:{{{סירלאו|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=49585|שביעית=40726}}&amp;pgnum={{{סירלאו|}}} הרב סירלאו] {{*}} }}{{#תנאי:{{{פולדא|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות|פאה|דמאי|כלאים|שביעית=21557|תרומות|מעשר שני|מעשרות|בכורים|חלה|ערלה=21756}}&amp;pgnum={{{פולדא|}}} הרב פולדא] {{*}} }}{{#תנאי:{{{תולדות יצחק|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=65180|פאה=65191|דמאי=65182|כלאים=65185|שביעית=65193|תרומות=65195|מעשרות=65187|מעשר שני=65186|חלה=65183|ערלה=65190|בכורים=65179|עירובין=65189|פסחים=65192|שקלים=65194|יומא=65184|סוכה|ראש השנה=65188}}&amp;pgnum={{{תולדות יצחק|}}} תולדות יצחק תבונות] {{*}} }}{{#תנאי:{{{שדה יהושע|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות|פאה|דמאי|כלאים|שביעית|תרומות|מעשר שני|מעשרות|בכורים|חלה=9479|ערלה|שבת|עירובין|פסחים|שקלים|יומא|סוכה|ביצה|ראש השנה|תענית|מגילה|מועד קטן|חגיגה|יבמות|כתובות|נדרים|נזיר|סוטה|גיטין|קידושין|בבא קמא|בבא מציעא|בבא בתרא|סנהדרין|מכות|שבועות|עבודה זרה|הוריות=7498}}&amp;pgnum={{{שדה יהושע|}}} שדה יהושע] {{*}} }}{{#תנאי:{{{משה לונץ|}}}|[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22087&amp;pgnum={{{משה לונץ|}}} רבי אברהם משה לונץ] {{*}} }}{{#תנאי:{{{שמחת תורה|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=65159&amp;st=&amp;pgnum={{{שמחת תורה|}}} שמחת תורה] {{*}} }}{{#תנאי:{{{זהב הארץ|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=32000&amp;st=&amp;pgnum={{{זהב הארץ|}}} זהב הארץ] {{*}} }}{{#תנאי:{{{אהלי שם|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=48782&amp;st=&amp;pgnum={{{אהלי שם|}}} אהלי שם] {{*}} }}{{#תנאי:{{{פנים מאירות|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37684&amp;pgnum={{{פנים מאירות|}}} פנים מאירות]}}&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;background: #fff3cd; border: 1px solid #ffc107; border-radius: 4px; padding: 4px 8px; font-weight: bold;&quot;&gt;
[https://www2.kolhalashon.com/#/regularSite/searchResults/101/{{#בחר:{{{1}}}|ברכות=1|פאה=2|דמאי=3|כלאים=4|שביעית=5|תרומות=6|מעשרות=7|מעשר שני=8|חלה=9|ערלה=10|בכורים=11|ביכורים=12|שבת=13|עירובין=14|פסחים=15|שקלים=16|יומא=17|סוכה=18|ביצה=19|ראש השנה=20|תענית=21|מגילה=22|מועד קטן=23|חגיגה=24}}/ירושלמי%20תלמוד?urlFilters=20:{{גימטריה|{{{2}}}}}%7C קול הלשון🎧]
&lt;/span&gt;
&lt;/span&gt;
{{ש}}</text>
      <sha1>oyb5isr5yzrb1w6pczijktrb3eos5wx</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024909</id>
      <parentid>3024907</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:48:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>3024909</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5179" sha1="q4toahkzzvzqurgaq9ge6i6eyf7kso6" xml:space="preserve">{{ארגז חול}}
&lt;!-- נא לערוך מתחת לשורה זו בלבד, תודה. --&gt;
{{ש}}{{ש}}
&lt;span style=&quot;background-color: yellow;&quot;&gt;[[#top|^]][דף {{{2}}} עמוד {{{3}}}]&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;direction: rtl; text-align: right;&quot;&gt;&lt;!-- כפתורים ישירים --&gt;
&lt;span style=&quot;display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top; background-color: #f0f0f0; border: 1px solid #aaa; border-radius: 50%; width: 24px; height: 24px; text-align: center; line-height: 24px;&quot;&gt;
[[קובץ:OOjs UI icon edit-ltr.svg|14px|קישור={{fullurl:{{FULLPAGENAME}}|action=edit}}|מפתח=עריכת הדף|עריכת הדף]]
&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top; font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px;&quot;&gt;
[[ירושלמי {{{1}}} דף {{{2}}} {{{3}}}|ויקיטקסט]]
&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top; font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px;&quot;&gt;
[http://www.hebrewbooks.org/{{קישור לצורת הדף ירושלמי|{{{1}}}|מסכת={{{1}}}|דף={{{2}}}|{{{3}}}}} צורת הדף]
&lt;/span&gt;&lt;!-- כפתור מפרשים --&gt;
&lt;span class=&quot;toccolours mw-collapsible mw-collapsed&quot; style=&quot;width: auto; display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top;&quot;&gt;
&lt;span class=&quot;mw-collapsible-toggle&quot; style=&quot;font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px; cursor: pointer;&quot;&gt;מפרשים&lt;/span&gt;
&lt;span class=&quot;mw-collapsible-content&quot; style=&quot;padding: 5px; border: 1px solid #aaa; border-top: none;&quot;&gt;
{{#תנאי:{{{קנייבסקי|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=47654|פאה=47655|דמאי=47656|מעשר שני=47643|מעשרות=47642|בכורים=47635|חלה=47634|ערלה=47636|יומא=47665|פסחים=47666|שקלים=47645|ראש השנה=47696|מועד קטן=47659|חגיגה=47658|מגילה=47657|תענית=47653|ביצה=47652|סוכה=47651}}&amp;st=&amp;pgnum={{{קנייבסקי|}}} הרב חיים קנייבסקי] {{*}} }}{{#תנאי:{{{סירלאו|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=49585|שביעית=40726}}&amp;pgnum={{{סירלאו|}}} הרב סירלאו] {{*}} }}{{#תנאי:{{{פולדא|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות|פאה|דמאי|כלאים|שביעית=21557|תרומות|מעשר שני|מעשרות|בכורים|חלה|ערלה=21756}}&amp;pgnum={{{פולדא|}}} הרב פולדא] {{*}} }}{{#תנאי:{{{תולדות יצחק|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=65180|פאה=65191|דמאי=65182|כלאים=65185|שביעית=65193|תרומות=65195|מעשרות=65187|מעשר שני=65186|חלה=65183|ערלה=65190|בכורים=65179|עירובין=65189|פסחים=65192|שקלים=65194|יומא=65184|סוכה|ראש השנה=65188}}&amp;pgnum={{{תולדות יצחק|}}} תולדות יצחק תבונות] {{*}} }}{{#תנאי:{{{שדה יהושע|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות|פאה|דמאי|כלאים|שביעית|תרומות|מעשר שני|מעשרות|בכורים|חלה=9479|ערלה|שבת|עירובין|פסחים|שקלים|יומא|סוכה|ביצה|ראש השנה|תענית|מגילה|מועד קטן|חגיגה|יבמות|כתובות|נדרים|נזיר|סוטה|גיטין|קידושין|בבא קמא|בבא מציעא|בבא בתרא|סנהדרין|מכות|שבועות|עבודה זרה|הוריות=7498}}&amp;pgnum={{{שדה יהושע|}}} שדה יהושע] {{*}} }}{{#תנאי:{{{משה לונץ|}}}|[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22087&amp;pgnum={{{משה לונץ|}}} רבי אברהם משה לונץ] {{*}} }}{{#תנאי:{{{שמחת תורה|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=65159&amp;st=&amp;pgnum={{{שמחת תורה|}}} שמחת תורה] {{*}} }}{{#תנאי:{{{זהב הארץ|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=32000&amp;st=&amp;pgnum={{{זהב הארץ|}}} זהב הארץ] {{*}} }}{{#תנאי:{{{אהלי שם|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=48782&amp;st=&amp;pgnum={{{אהלי שם|}}} אהלי שם] {{*}} }}{{#תנאי:{{{פנים מאירות|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37684&amp;pgnum={{{פנים מאירות|}}} פנים מאירות]}}&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;background: #fff3cd; border: 1px solid #ffc107; border-radius: 4px; padding: 4px 8px; font-weight: bold;&quot;&gt;
[https://www2.kolhalashon.com/#/regularSite/searchResults/101/{{#בחר:{{{1}}}|ברכות=1|פאה=2|דמאי=3|כלאים=4|שביעית=5|תרומות=6|מעשרות=7|מעשר שני=8|חלה=9|ערלה=10|בכורים=11|ביכורים=12|שבת=13|עירובין=14|פסחים=15|שקלים=16|יומא=17|סוכה=18|ביצה=19|ראש השנה=20|תענית=21|מגילה=22|מועד קטן=23|חגיגה=24}}/ירושלמי%20תלמוד?urlFilters=20:{{גימטריה|{{{2}}}}}%7C קול הלשון🎧]
&lt;/span&gt;
&lt;/span&gt;
{{ש}}</text>
      <sha1>q4toahkzzvzqurgaq9ge6i6eyf7kso6</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024919</id>
      <parentid>3024909</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T22:16:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>3024919</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4907" sha1="fuobbkrocya24nknipqxuaobiojx3r5" xml:space="preserve">{{ארגז חול}}
&lt;!-- נא לערוך מתחת לשורה זו בלבד, תודה. --&gt;
{{ש}}{{ש}}
=== &lt;span id=&quot;דף_{{{2}}}_{{{3}}}&quot; style=&quot;background-color: yellow; font-size: inherit; font-weight: bold; border-bottom: none;&quot;&gt;[[#top|^]][דף {{{2}}} עמוד {{{3}}}]&lt;/span&gt; === &lt;span style=&quot;direction: rtl; text-align: right;&quot;&gt;&lt;!-- כפתורים ישירים --&gt;
&lt;span style=&quot;display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top; font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px;&quot;&gt;
[[ירושלמי {{{1}}} דף {{{2}}} {{{3}}}|ויקיטקסט]]
&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top; font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px;&quot;&gt;
[http://www.hebrewbooks.org/{{קישור לצורת הדף ירושלמי|{{{1}}}|מסכת={{{1}}}|דף={{{2}}}|{{{3}}}}} צורת הדף]
&lt;/span&gt;&lt;!-- כפתור מפרשים --&gt;
&lt;span class=&quot;toccolours mw-collapsible mw-collapsed&quot; style=&quot;width: auto; display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top;&quot;&gt;
&lt;span class=&quot;mw-collapsible-toggle&quot; style=&quot;font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px; cursor: pointer;&quot;&gt;מפרשים&lt;/span&gt;
&lt;span class=&quot;mw-collapsible-content&quot; style=&quot;padding: 5px; border: 1px solid #aaa; border-top: none;&quot;&gt;
{{#תנאי:{{{קנייבסקי|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=47654|פאה=47655|דמאי=47656|מעשר שני=47643|מעשרות=47642|בכורים=47635|חלה=47634|ערלה=47636|יומא=47665|פסחים=47666|שקלים=47645|ראש השנה=47696|מועד קטן=47659|חגיגה=47658|מגילה=47657|תענית=47653|ביצה=47652|סוכה=47651}}&amp;st=&amp;pgnum={{{קנייבסקי|}}} הרב חיים קנייבסקי] {{*}} }}{{#תנאי:{{{סירלאו|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=49585|שביעית=40726}}&amp;pgnum={{{סירלאו|}}} הרב סירלאו] {{*}} }}{{#תנאי:{{{פולדא|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות|פאה|דמאי|כלאים|שביעית=21557|תרומות|מעשר שני|מעשרות|בכורים|חלה|ערלה=21756}}&amp;pgnum={{{פולדא|}}} הרב פולדא] {{*}} }}{{#תנאי:{{{תולדות יצחק|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=65180|פאה=65191|דמאי=65182|כלאים=65185|שביעית=65193|תרומות=65195|מעשרות=65187|מעשר שני=65186|חלה=65183|ערלה=65190|בכורים=65179|עירובין=65189|פסחים=65192|שקלים=65194|יומא=65184|סוכה|ראש השנה=65188}}&amp;pgnum={{{תולדות יצחק|}}} תולדות יצחק תבונות] {{*}} }}{{#תנאי:{{{שדה יהושע|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות|פאה|דמאי|כלאים|שביעית|תרומות|מעשר שני|מעשרות|בכורים|חלה|ערלה=9479|שבת|עירובין|פסחים|שקלים|יומא|סוכה|ביצה|ראש השנה|תענית|מגילה|מועד קטן|חגיגה|יבמות|כתובות|נדרים|נזיר|סוטה|גיטין|קידושין|בבא קמא|בבא מציעא|בבא בתרא|סנהדרין|מכות|שבועות|עבודה זרה|הוריות=7498}}&amp;pgnum={{{שדה יהושע|}}} שדה יהושע] {{*}} }}{{#תנאי:{{{משה לונץ|}}}|[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22087&amp;pgnum={{{משה לונץ|}}} רבי אברהם משה לונץ] {{*}} }}{{#תנאי:{{{שמחת תורה|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=65159&amp;st=&amp;pgnum={{{שמחת תורה|}}} שמחת תורה] {{*}} }}{{#תנאי:{{{זהב הארץ|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=32000&amp;st=&amp;pgnum={{{זהב הארץ|}}} זהב הארץ] {{*}} }}{{#תנאי:{{{אהלי שם|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=48782&amp;st=&amp;pgnum={{{אהלי שם|}}} אהלי שם] {{*}} }}{{#תנאי:{{{פנים מאירות|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37684&amp;pgnum={{{פנים מאירות|}}} פנים מאירות]}}&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;background: #fff3cd; border: 1px solid #ffc107; border-radius: 4px; padding: 4px 8px; font-weight: bold;&quot;&gt;
[https://www2.kolhalashon.com/#/regularSite/searchResults/101/{{#בחר:{{{1}}}|ברכות=1|פאה=2|דמאי=3|כלאים=4|שביעית=5|תרומות=6|מעשרות=7|מעשר שני=8|חלה=9|ערלה=10|בכורים=11|ביכורים=12|שבת=13|עירובין=14|פסחים=15|שקלים=16|יומא=17|סוכה=18|ביצה=19|ראש השנה=20|תענית=21|מגילה=22|מועד קטן=23|חגיגה=24}}/ירושלמי%20תלמוד?urlFilters=20:{{גימטריה|{{{2}}}}}%7C קול הלשון🎧]
&lt;/span&gt;
&lt;/span&gt;
{{ש}}</text>
      <sha1>fuobbkrocya24nknipqxuaobiojx3r5</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024920</id>
      <parentid>3024919</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T22:17:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>3024920</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4804" sha1="mm8q705122gghxa0nzos2dqxxdywvkt" xml:space="preserve">{{ארגז חול}}
&lt;!-- נא לערוך מתחת לשורה זו בלבד, תודה. --&gt;
{{ש}}{{ש}}
=== [דף {{{2}}} עמוד {{{3}}}] === &lt;span id=&quot;דף_{{{2}}}_{{{3}}}&quot;&gt;&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;direction: rtl; text-align: right;&quot;&gt;&lt;!-- כפתורים ישירים --&gt;
&lt;span style=&quot;display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top; font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px;&quot;&gt;
[[ירושלמי {{{1}}} דף {{{2}}} {{{3}}}|ויקיטקסט]]
&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top; font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px;&quot;&gt;
[http://www.hebrewbooks.org/{{קישור לצורת הדף ירושלמי|{{{1}}}|מסכת={{{1}}}|דף={{{2}}}|{{{3}}}}} צורת הדף]
&lt;/span&gt;&lt;!-- כפתור מפרשים --&gt;
&lt;span class=&quot;toccolours mw-collapsible mw-collapsed&quot; style=&quot;width: auto; display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top;&quot;&gt;
&lt;span class=&quot;mw-collapsible-toggle&quot; style=&quot;font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px; cursor: pointer;&quot;&gt;מפרשים&lt;/span&gt;
&lt;span class=&quot;mw-collapsible-content&quot; style=&quot;padding: 5px; border: 1px solid #aaa; border-top: none;&quot;&gt;
{{#תנאי:{{{קנייבסקי|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=47654|פאה=47655|דמאי=47656|מעשר שני=47643|מעשרות=47642|בכורים=47635|חלה=47634|ערלה=47636|יומא=47665|פסחים=47666|שקלים=47645|ראש השנה=47696|מועד קטן=47659|חגיגה=47658|מגילה=47657|תענית=47653|ביצה=47652|סוכה=47651}}&amp;st=&amp;pgnum={{{קנייבסקי|}}} הרב חיים קנייבסקי] {{*}} }}{{#תנאי:{{{סירלאו|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=49585|שביעית=40726}}&amp;pgnum={{{סירלאו|}}} הרב סירלאו] {{*}} }}{{#תנאי:{{{פולדא|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות|פאה|דמאי|כלאים|שביעית=21557|תרומות|מעשר שני|מעשרות|בכורים|חלה|ערלה=21756}}&amp;pgnum={{{פולדא|}}} הרב פולדא] {{*}} }}{{#תנאי:{{{תולדות יצחק|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=65180|פאה=65191|דמאי=65182|כלאים=65185|שביעית=65193|תרומות=65195|מעשרות=65187|מעשר שני=65186|חלה=65183|ערלה=65190|בכורים=65179|עירובין=65189|פסחים=65192|שקלים=65194|יומא=65184|סוכה|ראש השנה=65188}}&amp;pgnum={{{תולדות יצחק|}}} תולדות יצחק תבונות] {{*}} }}{{#תנאי:{{{שדה יהושע|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות|פאה|דמאי|כלאים|שביעית|תרומות|מעשר שני|מעשרות|בכורים|חלה|ערלה=9479|שבת|עירובין|פסחים|שקלים|יומא|סוכה|ביצה|ראש השנה|תענית|מגילה|מועד קטן|חגיגה|יבמות|כתובות|נדרים|נזיר|סוטה|גיטין|קידושין|בבא קמא|בבא מציעא|בבא בתרא|סנהדרין|מכות|שבועות|עבודה זרה|הוריות=7498}}&amp;pgnum={{{שדה יהושע|}}} שדה יהושע] {{*}} }}{{#תנאי:{{{משה לונץ|}}}|[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22087&amp;pgnum={{{משה לונץ|}}} רבי אברהם משה לונץ] {{*}} }}{{#תנאי:{{{שמחת תורה|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=65159&amp;st=&amp;pgnum={{{שמחת תורה|}}} שמחת תורה] {{*}} }}{{#תנאי:{{{זהב הארץ|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=32000&amp;st=&amp;pgnum={{{זהב הארץ|}}} זהב הארץ] {{*}} }}{{#תנאי:{{{אהלי שם|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=48782&amp;st=&amp;pgnum={{{אהלי שם|}}} אהלי שם] {{*}} }}{{#תנאי:{{{פנים מאירות|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37684&amp;pgnum={{{פנים מאירות|}}} פנים מאירות]}}&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;background: #fff3cd; border: 1px solid #ffc107; border-radius: 4px; padding: 4px 8px; font-weight: bold;&quot;&gt;
[https://www2.kolhalashon.com/#/regularSite/searchResults/101/{{#בחר:{{{1}}}|ברכות=1|פאה=2|דמאי=3|כלאים=4|שביעית=5|תרומות=6|מעשרות=7|מעשר שני=8|חלה=9|ערלה=10|בכורים=11|ביכורים=12|שבת=13|עירובין=14|פסחים=15|שקלים=16|יומא=17|סוכה=18|ביצה=19|ראש השנה=20|תענית=21|מגילה=22|מועד קטן=23|חגיגה=24}}/ירושלמי%20תלמוד?urlFilters=20:{{גימטריה|{{{2}}}}}%7C קול הלשון🎧]
&lt;/span&gt;
&lt;/span&gt;
{{ש}}</text>
      <sha1>mm8q705122gghxa0nzos2dqxxdywvkt</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024921</id>
      <parentid>3024920</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T22:21:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>3024921</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4803" sha1="goe0jqhbqe1l5ojnannoq5xonobjojc" xml:space="preserve">{{ארגז חול}}
&lt;!-- נא לערוך מתחת לשורה זו בלבד, תודה. --&gt;
{{ש}}{{ש}}
=== [דף {{{2}}} עמוד {{{3}}}] ===
&lt;span id=&quot;דף_{{{2}}}_{{{3}}}&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;direction: rtl; text-align: right;&quot;&gt;&lt;!-- כפתורים ישירים --&gt;
&lt;span style=&quot;display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top; font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px;&quot;&gt;
[[ירושלמי {{{1}}} דף {{{2}}} {{{3}}}|ויקיטקסט]]
&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top; font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px;&quot;&gt;
[http://www.hebrewbooks.org/{{קישור לצורת הדף ירושלמי|{{{1}}}|מסכת={{{1}}}|דף={{{2}}}|{{{3}}}}} צורת הדף]
&lt;/span&gt;&lt;!-- כפתור מפרשים --&gt;
&lt;span class=&quot;toccolours mw-collapsible mw-collapsed&quot; style=&quot;width: auto; display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top;&quot;&gt;
&lt;span class=&quot;mw-collapsible-toggle&quot; style=&quot;font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px; cursor: pointer;&quot;&gt;מפרשים&lt;/span&gt;
&lt;span class=&quot;mw-collapsible-content&quot; style=&quot;padding: 5px; border: 1px solid #aaa; border-top: none;&quot;&gt;
{{#תנאי:{{{קנייבסקי|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=47654|פאה=47655|דמאי=47656|מעשר שני=47643|מעשרות=47642|בכורים=47635|חלה=47634|ערלה=47636|יומא=47665|פסחים=47666|שקלים=47645|ראש השנה=47696|מועד קטן=47659|חגיגה=47658|מגילה=47657|תענית=47653|ביצה=47652|סוכה=47651}}&amp;st=&amp;pgnum={{{קנייבסקי|}}} הרב חיים קנייבסקי] {{*}} }}{{#תנאי:{{{סירלאו|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=49585|שביעית=40726}}&amp;pgnum={{{סירלאו|}}} הרב סירלאו] {{*}} }}{{#תנאי:{{{פולדא|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות|פאה|דמאי|כלאים|שביעית=21557|תרומות|מעשר שני|מעשרות|בכורים|חלה|ערלה=21756}}&amp;pgnum={{{פולדא|}}} הרב פולדא] {{*}} }}{{#תנאי:{{{תולדות יצחק|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=65180|פאה=65191|דמאי=65182|כלאים=65185|שביעית=65193|תרומות=65195|מעשרות=65187|מעשר שני=65186|חלה=65183|ערלה=65190|בכורים=65179|עירובין=65189|פסחים=65192|שקלים=65194|יומא=65184|סוכה|ראש השנה=65188}}&amp;pgnum={{{תולדות יצחק|}}} תולדות יצחק תבונות] {{*}} }}{{#תנאי:{{{שדה יהושע|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות|פאה|דמאי|כלאים|שביעית|תרומות|מעשר שני|מעשרות|בכורים|חלה|ערלה=9479|שבת|עירובין|פסחים|שקלים|יומא|סוכה|ביצה|ראש השנה|תענית|מגילה|מועד קטן|חגיגה|יבמות|כתובות|נדרים|נזיר|סוטה|גיטין|קידושין|בבא קמא|בבא מציעא|בבא בתרא|סנהדרין|מכות|שבועות|עבודה זרה|הוריות=7498}}&amp;pgnum={{{שדה יהושע|}}} שדה יהושע] {{*}} }}{{#תנאי:{{{משה לונץ|}}}|[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22087&amp;pgnum={{{משה לונץ|}}} רבי אברהם משה לונץ] {{*}} }}{{#תנאי:{{{שמחת תורה|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=65159&amp;st=&amp;pgnum={{{שמחת תורה|}}} שמחת תורה] {{*}} }}{{#תנאי:{{{זהב הארץ|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=32000&amp;st=&amp;pgnum={{{זהב הארץ|}}} זהב הארץ] {{*}} }}{{#תנאי:{{{אהלי שם|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=48782&amp;st=&amp;pgnum={{{אהלי שם|}}} אהלי שם] {{*}} }}{{#תנאי:{{{פנים מאירות|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37684&amp;pgnum={{{פנים מאירות|}}} פנים מאירות]}}&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;background: #fff3cd; border: 1px solid #ffc107; border-radius: 4px; padding: 4px 8px; font-weight: bold;&quot;&gt;
[https://www2.kolhalashon.com/#/regularSite/searchResults/101/{{#בחר:{{{1}}}|ברכות=1|פאה=2|דמאי=3|כלאים=4|שביעית=5|תרומות=6|מעשרות=7|מעשר שני=8|חלה=9|ערלה=10|בכורים=11|ביכורים=12|שבת=13|עירובין=14|פסחים=15|שקלים=16|יומא=17|סוכה=18|ביצה=19|ראש השנה=20|תענית=21|מגילה=22|מועד קטן=23|חגיגה=24}}/ירושלמי%20תלמוד?urlFilters=20:{{גימטריה|{{{2}}}}}%7C קול הלשון🎧]
&lt;/span&gt;
&lt;/span&gt;
{{ש}}</text>
      <sha1>goe0jqhbqe1l5ojnannoq5xonobjojc</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024941</id>
      <parentid>3024921</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T08:01:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>3024941</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5085" sha1="8ceb8yde6gk5nglluhasqzpv70vi4yi" xml:space="preserve">{{ארגז חול}}
&lt;!-- נא לערוך מתחת לשורה זו בלבד, תודה. --&gt;
{{ש}}{{ש}}
&lt;span style=&quot;background-color: yellow; font-weight: bold;&quot;&gt;[[#top|^]][דף {{{2}}} עמוד {{{3}}}]&lt;/span&gt; 
&lt;!-- כפתור עריכה חכם שמזהה את שם הדף והפסקה --&gt;
&lt;span style=&quot;margin-right: 5px; font-size: 11px;&quot;&gt;
[https://he.wikisource.org/w/index.php?title={{FULLPAGENAMEE}}&amp;action=edit&amp;section=דף_{{{2}}}_{{{3}}} [עריכת דף]]
&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;direction: rtl; text-align: right;&quot;&gt;&lt;!-- כפתורים ישירים --&gt;
&lt;span style=&quot;display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top; font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px;&quot;&gt;
[[ירושלמי {{{1}}} דף {{{2}}} {{{3}}}|ויקיטקסט]]
&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top; font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px;&quot;&gt;
[http://www.hebrewbooks.org/{{קישור לצורת הדף ירושלמי|{{{1}}}|מסכת={{{1}}}|דף={{{2}}}|{{{3}}}}} צורת הדף]
&lt;/span&gt;&lt;!-- כפתור מפרשים --&gt;
&lt;span class=&quot;toccolours mw-collapsible mw-collapsed&quot; style=&quot;width: auto; display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top;&quot;&gt;
&lt;span class=&quot;mw-collapsible-toggle&quot; style=&quot;font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px; cursor: pointer;&quot;&gt;מפרשים&lt;/span&gt;
&lt;span class=&quot;mw-collapsible-content&quot; style=&quot;padding: 5px; border: 1px solid #aaa; border-top: none;&quot;&gt;
{{#תנאי:{{{קנייבסקי|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=47654|פאה=47655|דמאי=47656|מעשר שני=47643|מעשרות=47642|בכורים=47635|חלה=47634|ערלה=47636|יומא=47665|פסחים=47666|שקלים=47645|ראש השנה=47696|מועד קטן=47659|חגיגה=47658|מגילה=47657|תענית=47653|ביצה=47652|סוכה=47651}}&amp;st=&amp;pgnum={{{קנייבסקי|}}} הרב חיים קנייבסקי] {{*}} }}{{#תנאי:{{{סירלאו|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=49585|שביעית=40726}}&amp;pgnum={{{סירלאו|}}} הרב סירלאו] {{*}} }}{{#תנאי:{{{פולדא|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות|פאה|דמאי|כלאים|שביעית=21557|תרומות|מעשר שני|מעשרות|בכורים|חלה|ערלה=21756}}&amp;pgnum={{{פולדא|}}} הרב פולדא] {{*}} }}{{#תנאי:{{{תולדות יצחק|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=65180|פאה=65191|דמאי=65182|כלאים=65185|שביעית=65193|תרומות=65195|מעשרות=65187|מעשר שני=65186|חלה=65183|ערלה=65190|בכורים=65179|עירובין=65189|פסחים=65192|שקלים=65194|יומא=65184|סוכה|ראש השנה=65188}}&amp;pgnum={{{תולדות יצחק|}}} תולדות יצחק תבונות] {{*}} }}{{#תנאי:{{{שדה יהושע|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות|פאה|דמאי|כלאים|שביעית|תרומות|מעשר שני|מעשרות|בכורים|חלה=9479|שבת|עירובין|פסחים|שקלים|יומא|סוכה|ביצה|ראש השנה|תענית|מגילה|מועד קטן|חגיגה|יבמות|כתובות|נדרים|נזיר|סוטה|גיטין|קידושין|בבא קמא|בבא מציעא|בבא בתרא|סנהדרין|מכות|שבועות|עבודה זרה|הוריות=7498}}&amp;pgnum={{{שדה יהושע|}}} שדה יהושע] {{*}} }}{{#תנאי:{{{משה לונץ|}}}|[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22087&amp;pgnum={{{משה לונץ|}}} רבי אברהם משה לונץ] {{*}} }}{{#תנאי:{{{שמחת תורה|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=65159&amp;st=&amp;pgnum={{{שמחת תורה|}}} שמחת תורה] {{*}} }}{{#תנאי:{{{זהב הארץ|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=32000&amp;st=&amp;pgnum={{{זהב הארץ|}}} זהב הארץ] {{*}} }}{{#תנאי:{{{אהלי שם|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=48782&amp;st=&amp;pgnum={{{אהלי שם|}}} אהלי שם] {{*}} }}{{#תנאי:{{{פנים מאירות|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37684&amp;pgnum={{{פנים מאירות|}}} פנים מאירות]}}&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;background: #fff3cd; border: 1px solid #ffc107; border-radius: 4px; padding: 4px 8px; font-weight: bold;&quot;&gt;
[https://www2.kolhalashon.com/#/regularSite/searchResults/101/{{#בחר:{{{1}}}|ברכות=1|פאה=2|דמאי=3|כלאים=4|שביעית=5|תרומות=6|מעשרות=7|מעשר שני=8|חלה=9|ערלה=10|בכורים=11|ביכורים=12|שבת=13|עירובין=14|פסחים=15|שקלים=16|יומא=17|סוכה=18|ביצה=19|ראש השנה=20|תענית=21|מגילה=22|מועד קטן=23|חגיגה=24}}/ירושלמי%20תלמוד?urlFilters=20:{{גימטריה|{{{2}}}}}%7C קול הלשון🎧]
&lt;/span&gt;
&lt;/span&gt;
{{ש}}</text>
      <sha1>8ceb8yde6gk5nglluhasqzpv70vi4yi</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024943</id>
      <parentid>3024941</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T08:04:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>3024943</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5039" sha1="mxqmzobgjr5qfm9xeruzisy93fj43hn" xml:space="preserve">{{ארגז חול}}
&lt;!-- נא לערוך מתחת לשורה זו בלבד, תודה. --&gt;
{{ש}}{{ש}}
&lt;span style=&quot;background-color: yellow; font-weight: bold;&quot;&gt;[[#top|^]][דף {{{2}}} עמוד {{{3}}}]&lt;/span&gt; 
{{#תנאי:{{{פסקה|}}}|
&lt;span style=&quot;margin-right: 5px; font-size: 11px;&quot;&gt;
[https://he.wikisource.org/w/index.php?title={{FULLPAGENAMEE}}&amp;action=edit&amp;section={{{פסקה}}} [עריכת קטע זה]]
&lt;/span&gt;
}}
&lt;span style=&quot;direction: rtl; text-align: right;&quot;&gt;&lt;!-- כפתורים ישירים --&gt;
&lt;span style=&quot;display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top; font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px;&quot;&gt;
[[ירושלמי {{{1}}} דף {{{2}}} {{{3}}}|ויקיטקסט]]
&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top; font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px;&quot;&gt;
[http://www.hebrewbooks.org/{{קישור לצורת הדף ירושלמי|{{{1}}}|מסכת={{{1}}}|דף={{{2}}}|{{{3}}}}} צורת הדף]
&lt;/span&gt;&lt;!-- כפתור מפרשים --&gt;
&lt;span class=&quot;toccolours mw-collapsible mw-collapsed&quot; style=&quot;width: auto; display: inline-block; margin: 0 5px 5px 0; vertical-align: top;&quot;&gt;
&lt;span class=&quot;mw-collapsible-toggle&quot; style=&quot;font-weight: bold; background-color: #f0f0f0; padding: 3px 8px; border: 1px solid #aaa; border-radius: 3px; cursor: pointer;&quot;&gt;מפרשים&lt;/span&gt;
&lt;span class=&quot;mw-collapsible-content&quot; style=&quot;padding: 5px; border: 1px solid #aaa; border-top: none;&quot;&gt;
{{#תנאי:{{{קנייבסקי|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=47654|פאה=47655|דמאי=47656|מעשר שני=47643|מעשרות=47642|בכורים=47635|חלה=47634|ערלה=47636|יומא=47665|פסחים=47666|שקלים=47645|ראש השנה=47696|מועד קטן=47659|חגיגה=47658|מגילה=47657|תענית=47653|ביצה=47652|סוכה=47651}}&amp;st=&amp;pgnum={{{קנייבסקי|}}} הרב חיים קנייבסקי] {{*}} }}{{#תנאי:{{{סירלאו|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=49585|שביעית=40726}}&amp;pgnum={{{סירלאו|}}} הרב סירלאו] {{*}} }}{{#תנאי:{{{פולדא|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות|פאה|דמאי|כלאים|שביעית=21557|תרומות|מעשר שני|מעשרות|בכורים|חלה|ערלה=21756}}&amp;pgnum={{{פולדא|}}} הרב פולדא] {{*}} }}{{#תנאי:{{{תולדות יצחק|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות=65180|פאה=65191|דמאי=65182|כלאים=65185|שביעית=65193|תרומות=65195|מעשרות=65187|מעשר שני=65186|חלה=65183|ערלה=65190|בכורים=65179|עירובין=65189|פסחים=65192|שקלים=65194|יומא=65184|סוכה|ראש השנה=65188}}&amp;pgnum={{{תולדות יצחק|}}} תולדות יצחק תבונות] {{*}} }}{{#תנאי:{{{שדה יהושע|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req={{#בחר:{{{1}}}|ברכות|פאה|דמאי|כלאים|שביעית|תרומות|מעשר שני|מעשרות|בכורים|חלה=9479|שבת|עירובין|פסחים|שקלים|יומא|סוכה|ביצה|ראש השנה|תענית|מגילה|מועד קטן|חגיגה|יבמות|כתובות|נדרים|נזיר|סוטה|גיטין|קידושין|בבא קמא|בבא מציעא|בבא בתרא|סנהדרין|מכות|שבועות|עבודה זרה|הוריות=7498}}&amp;pgnum={{{שדה יהושע|}}} שדה יהושע] {{*}} }}{{#תנאי:{{{משה לונץ|}}}|[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22087&amp;pgnum={{{משה לונץ|}}} רבי אברהם משה לונץ] {{*}} }}{{#תנאי:{{{שמחת תורה|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=65159&amp;st=&amp;pgnum={{{שמחת תורה|}}} שמחת תורה] {{*}} }}{{#תנאי:{{{זהב הארץ|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=32000&amp;st=&amp;pgnum={{{זהב הארץ|}}} זהב הארץ] {{*}} }}{{#תנאי:{{{אהלי שם|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=48782&amp;st=&amp;pgnum={{{אהלי שם|}}} אהלי שם] {{*}} }}{{#תנאי:{{{פנים מאירות|}}}|[https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37684&amp;pgnum={{{פנים מאירות|}}} פנים מאירות]}}&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;background: #fff3cd; border: 1px solid #ffc107; border-radius: 4px; padding: 4px 8px; font-weight: bold;&quot;&gt;
[https://www2.kolhalashon.com/#/regularSite/searchResults/101/{{#בחר:{{{1}}}|ברכות=1|פאה=2|דמאי=3|כלאים=4|שביעית=5|תרומות=6|מעשרות=7|מעשר שני=8|חלה=9|ערלה=10|בכורים=11|ביכורים=12|שבת=13|עירובין=14|פסחים=15|שקלים=16|יומא=17|סוכה=18|ביצה=19|ראש השנה=20|תענית=21|מגילה=22|מועד קטן=23|חגיגה=24}}/ירושלמי%20תלמוד?urlFilters=20:{{גימטריה|{{{2}}}}}%7C קול הלשון🎧]
&lt;/span&gt;
&lt;/span&gt;
{{ש}}</text>
      <sha1>mxqmzobgjr5qfm9xeruzisy93fj43hn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>משתמש:Nahum</title>
    <ns>2</ns>
    <id>1547</id>
    <revision>
      <id>3024935</id>
      <parentid>3024328</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T00:55:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Nahum</username>
        <id>68</id>
      </contributor>
      <comment>/* תרגומים שלי מאנגלית */</comment>
      <origin>3024935</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="17630" sha1="grot1tuzqy5tjkq7pdx7efn527anx1y" xml:space="preserve">שמי נחום ונגרוב, ואני בנם של [[w:אלחנן צ'ארלס ונגרוב|ר' אלחנן צבי (צ'רלס) ונגרוב]] וזוגתו רוזה שושנה (לבית ונגר) עליהם השלום, מתלמידיו של מו&quot;ר דודי הרב אפרים הלוי ארץ עליו השלום, ואחד מצעירי תלמידיו של מרן [[w:שלמה זלמן אויערבאך|הגרש&quot;ז אויערבאך]] זכרו לברכה בישיבת &quot;קול תורה&quot;. אני מעמד, מגיה ומתרגם במקצועי, מתמחה בניקוד, פיסוק וטעמי המקרא, ועובד בהוצאה לאור קטנה של ספרי קודש. משמש כבעל קורא מחליף לעיתים בשבתות וחגים במניין התפילה שבבית החולים הדסה הר הצופים. לפרטים נוספים אודותיי ראו [[w:משתמש:נחום|כאן]], [[w:משתמש:Nahum|כאן]] ו[http://stage.co.il/a/1104 בבמה חדשה]. 

&lt;div align=left&gt;{{קטן|ניתן לעקוב אחריי בפדיוורס: https://tooot.im/@NWengrov {{ש}}וכן ניתן לעקוב אחריי שם מחשבון בבלוסקיי באמצעות גשר.}}&lt;/div&gt;

{{תיבות משתמש|תיבות=
{{#babel:he|en-5|yi-1|tmr-3}} }}
{{משתמש תרומות|82,000}}
&lt;div dir=ltr&gt;
{{רווח קשיח|2}}Volunteering at he.wikisource since June 2005.&lt;br /&gt;
[http://meta.wikimedia.org/wiki/User:Nahum Link to my User Page on Meta]
&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
{{תוכן עניינים ללא מיספור}}
{{סוף}}

==דפים במעקב:==

לשימוש בהצבעת מחיקה: {{תב|הצבעת מחיקה}}

[[שיחה:ערוך השולחן אורח חיים תרכ]]

==פרוייקטים שסיימתי בסייעתא דשמיא:==
*רשימת מיזמים ישנים הועברה ל[[משתמש:Nahum/ארכיון|ארכיון]]
*מיזמים חדשים:
# [[משנה]] מהדורת ניקוד (ועיצוב): סדרי זרעים, מועד, נשים, נזיקין וקדשים. מהד' ניקוד ללא עיצוב: סדרי זרעים, מועד
#[[רש&quot;י מנוקד על המקרא/ספר בראשית]], [[רש&quot;י מנוקד על המקרא/ספר שמות|שמות]], [[רש&quot;י מנוקד על המקרא/ספר ויקרא|ויקרא]], [[רש&quot;י מנוקד על המקרא/ספר במדבר|במדבר]] ו[[רש&quot;י מנוקד על המקרא/ספר דברים|דברים]], בשיתוף Dovi ואחרים
#[[רש&quot;י מנוקד על המקרא/ספר שיר השירים]], [[רש&quot;י מנוקד על המקרא/ספר רות|רות]], [[רש&quot;י מנוקד על המקרא/ספר איכה|איכה]] ו[[רש&quot;י מנוקד על המקרא/ספר קהלת|קהלת]], בשיתוף Dovi ובאדיבות מהד' מצודת אברהם ואתר ספאריה
#[[רש&quot;י מנוקד על המקרא/ספר יהושע]], באדיבות מהד' אתר ספאריה
#[[קבא דקשייתא]]
#טקסטים מולחנים בליליפונד:
## [[ויקיטקסט:טקסטים מולחנים]]
# [[יוסיפון/קינת יוסף/טעמים]]
# '''[[איכה רבה פתיחתא]]'''
# [[מנחת חינוך]] מצוות א-ב

==פרוייקטים בהשהייה, כשיתפנה לי זמן להתחיל לעבוד עליהם:==
# {{קטן|[[מפתח:הוולגאטה והפרשנות הנוצרית הקדומה לבראשית לאור פרשנות רשי, רשבם, רדק וחזקוני.pdf]]}}
## {{קטן|[[הוולגאטה והפרשנות הנוצרית הקדומה לבראשית לאור פרשנות רש&quot;י, רשב&quot;ם, רד&quot;ק וחזקוני]]}}

==תרגומים שלי מאנגלית==
#[[קובלא חאן]]
#{{ללא גלישה|[[סינדרלה, או נעל הזכוכית הקטנה]] מתוך [[ספר הפיות הכחול]]}}
#{{ללא גלישה|[[היפה והחיה]] מתוך [[ספר הפיות הכחול]]}}
#[[יסודות השחמט (קפבלנקה)]] -- בעבודה.
#[[זו]] (שיש לציית לה): [[עמוד:She - a history of adventure (IA cu31924098819562).pdf/72]] - בעבודה

==ספרי הספרייה הלאומית==
#{{ללא גלישה|[[מפתח:בממלכת כוזר היהודית.pdf]] - [[בממלכת כוזר היהודית]]}}
#[[מפתח:משא בערב.pdf]] - [[משא בערב]]

==פרוייקט החודש==

===ארכיון פרוייקטי החודש:===
'''ימי האהבה:''' [[ראשית חכמה/שער האהבה]]
*חודשי אלול-תשרי (עד יוהכ&quot;פ): [[ראשית חכמה/שער התשובה]]
*חודשי אלול-תשרי (עד סוף סוכות): [[מטה אפרים]] סימן תרי&quot;ט
*חודש כסלו: '''[[בני יששכר מאמרי חודש כסלו טבת/מאמר ד]]'''
*חודש אדר: '''[[יוסף תהלות]]''' על תהלים למרן '''[[מחבר:חיד&quot;א|החיד&quot;א]]''' עמ' 101
*חודש אדר: '''[[בני יששכר מאמרי חודש אדר/מאמר ה]]'''
*חודש ניסן: '''[[בני יששכר מאמרי חודש ניסן/מאמר ב]]'''
*חודש סיון: '''[[בני יששכר מאמרי חודש סיון/מאמר ב]]'''

===לתשעה באב:=== 
:'''[[לבוש אורח חיים תקנט]],''' הל' ת&quot;ב, עמ' 193
:'''[[תולדות מלחמת היהודים עם הרומאים/ספר ג/פרק ז]]''' הגהת הטקסט של פ. בן־יהודה מתחילת הפרק (בעיקר הגהת כתיב מלא)
:'''דקס [[ביאור:בבלי גיטין דף נז]],''' ע&quot;ב קט4

==הפרוייקטים המרכזיים שלי כרגע==
# '''משנה מנוקדת:''' [[משנה נגעים י ניקוד]]; [[משנה מנוקדת ללא עיצוב]]
# '''רש&quot;י מנוקד על נ&quot;ך''' (באדיבות אתר ספאריה)''':''' [[רש&quot;י מנוקד על המקרא/ספר יהושע|יהושע]] [[רש&quot;י מנוקד על המקרא/ספר שופטים|שופטים]]
# [[תרגום אונקלוס (דפוס)]] (להעתיק מ[[תרגום אונקלוס]] ולהגיה) בראשית פרק [[תרגום אונקלוס (דפוס)/ספר בראשית/טז|טז]] בס&quot;ד
# דק&quot;ס {{ק|[שינו&quot;ס מבוססים על פרוייקט &quot;הכי גרסינן&quot; של מכון פרידברג (וקצת מאתר &quot;מאגרים&quot; של האקדמיה), ובמס' ברכות מתמקדים בעיקר בכתי&quot;י '''מ'''ינכן, '''פ'''ריז, '''א'''וקספורד {{ק|(ספ.בודל. 366)}}, '''פיר'''נצה, ושאר כתי&quot;י ודפו&quot;י]}}:
## [[ביאור:בבלי ברכות דף יז]] {{ק|(סיימתי דקס על פרק ב והמשכתי עד סוף הדף, ואז עברתי ל-)}}גיטין. הגעתי בינתיים עד [[ביאור:בבלי גיטין דף יח|דף יח]] {{ק|כת&quot;י '''אר'''אס, '''מ'''ינכן, '''פיר'''קוביץ, '''ו'''תיקן 1, 2, ו-3, ו'''א'''וקספורד)}} 
# [[מנורת המאור (אלנקאווה)/מנוקד]]
# [[הלכות הרי&quot;ף כפשוטן]], מאת [[משתמש:Orvetov|יצחק הראל]]
#[[משתמש:Uziel302/מילים חשודות]], הגהה ע&quot;פ הרשימה
#[[זהר חדש]] סידור העמודים הבודדים. עד סוף חומש בראשית
#[[טעם לשד]]

==פרוייקטים נוספים שהתחלתי או שאני משתתף בהם:==

===מקרא ופרשנות:===
#[[ויבינו במקרא]]
#[[נחמיאש על משלי]] פרק ז, עמ' 58 (על משלי ז,א);
#[[משתמש:Inkbug/שד&quot;ל]]; [[שמואל דוד לוצאטו (שד&quot;ל) על בראשית]]
##[[מפתח:SD Luzzatto - Commentary on Bereshit.pdf]];
##[[מפתח:Luzzato-Ohev-Ger-HB23918.pdf]];
#[[התורה על פי סדרי הקריאה הארץ ישראלית]]

===הלכה:===
#[[ארבעה טורים]] עם מפרשים, בעיקר הגהת או.סי.אר, פתיחת ר&quot;ת, עיצוב ופיסוק לב&quot;י וד&quot;מ: [[טור אורח חיים קא]]
#[[שולחן ערוך]], ולאו&quot;ח עם נושאי כלים: באר הגולה, [[משנה ברורה]], [[ביאור הלכה]], מגן אברהם, [[ט&quot;ז]], [[ביאור הגר&quot;א]], [[כף החיים]], [[באר היטב]] ו[[שערי תשובה (מרגליות)|שערי תשובה]];
##[[מפתח:פרי מגדים אורח חיים .pdf]], [[פרי מגדים]]; נשלם סי' א; תכט-תל; רמב; רמח-רנב
##{{ללא גלישה|כרגע: בהג ל[[באר הגולה (רבקש) על אורח חיים לב|סימן לב]] בס&quot;ד; [[כף החיים/אורח חיים/נג]], עמ' 171 בקובץ}}; גר&quot;א ע&quot;פ ברכ&quot;א סי' ג סעי' יא, עמ' 20
#[[לבוש אורח חיים]] עמ' 53 עא; [[לבוש האורה]] עמ' 82;
#[[שולחן ערוך הרב]];
#[[תרומת הדשן]], הגהה ופיסוק עד סימן מ&quot;ג, עמ' 22 בקובץ;
#'''רי&quot;ף''' עם מפרשים, [[רי&quot;ף על הש&quot;ס/ברכות/דף יט עמוד ב]];
#[[מסכת סופרים (היגר)]]
#[[עולת שבת]] סי' רמו עמ' 3

===מוסר, חסידות, קבלה ופילוסופיה:===
#[[ראשית חכמה]], שעה&quot;א פ&quot;ד; שעהי&quot;ר, פי&quot;ג;
#[[בני יששכר]];
#[[תורה אור (חב&quot;ד)]], פ' שמות, עמ' 102;
#[[האמונות והדעות]] לרס&quot;ג;
#[[יסוד ושורש העבודה/ב]];
#[[מדרש האיתמרי]] עמ' 30;

===מדרש:===
# [[ילקוט שמעוני תורה קנז]];
#[[מדרש תנחומא הקדום/כרך א]] עמ' 442;
#[[ספרי על דברים]] לפי סדר החלוקה המקורי;

===תפילה:===
#'''הסליחות לכל השנה''' - [[מפתח:The Seliḥot for the Entire Year.pdf|מפתח]] - [[הסליחות לכל השנה - זליגמן בער|הספר המסודר]], מאת זליגמן בר
#[[סידור בית יעקב (עמדין)]]
#[[סידור תורה אור]];
##[[מפתח:Siddur Torah Ohr (Schulzinger Bros. 1940).pdf]]

===שונות:===
#[[תפארת ישראל על המשנה/יבקש דעת]];
#[[ספר המצוות רמב&quot;ן שרשים]] עריכת שורש ב, תחילת עמ' 22 בקובץ;
#[[תפארת האדם]] - מאת הרב אלכסנדר סנדר גדליהו טכורש ז&quot;ל, עמ' 32 בקובץ

===ספרות חול:===
#[[מקור ברוך (אוטוביוגרפיה)]], עד סוף עמ' 5 בקובץ 1130;
#[[זכרונות לבית דוד]] (עבודה אופליין), &quot;הענק&quot;
#[[חנוך ב]], פי&quot;א

===ספרי רש&quot;ר הירש:===
#[[אגרות צפון]],
##[[מפתח:Samson Raphael Hirsch. Igrot tsafon.he.pdf]];
#[[חורב]],
##[[מפתח:Samson Raphael Hirsch. Sefer Horev. Haedot Vehatorot. 1892.pdf|ספר חורב (תרגום: משה זלמן אהרנזון). חלק א. מאמר למען דעת]].
##[[מפתח:Samson Raphael Hirsch. Sefer Horev. Haedot. 1893.pdf|ספר חורב (תרגום: משה זלמן אהרנזון). חלק א. מערכת העדות]]
##[[מפתח:Samson Raphael Hirsch. Sefer Horev. Hatorot. 1893.pdf|ספר חורב (תרגום: משה זלמן אהרנזון). חלק א. מערכת התורות]]
##[[מפתח:Samson Raphael Hirsch. Sefer Horev. 1895.pdf|ספר חורב (תרגום: משה זלמן אהרנזון). חלק ב]]
#[[עונג שבת]]

==מחברים שיצירתם תהיה חופשית==
* [[מנורת המאור (אלנקאווה)]], מהדורת [[:en:w:Hyman G. Enelow]], נפטר 1934, יצירה חופשית
*[[מחבר:אלישבע ביחובסקי]], יצירה חופשית
*[[w:מיכאל היגר|ד&quot;ר מיכאל היגגער]] - [[מסכת סופרים (היגר)]], יצירה חופשית
*דילן תומאס, [[ואין שלטון ביום המוות]], יצירה חופשית
*[[טובות זכרונות]], אברהם שטרנהרץ, - גרסאות מחוקות שוחזרו
* ספר חנוך א' - כהנא ויעקב פייטלוביץ' - יצירה חופשית
*[[מחבר:אפרים פורת]], 1 בינואר 2030 - [[אגרות צפון]] בתרגומו
*[[w:חיים הלר|חיים הלר - סהמ&quot;צ להרמב&quot;ם]], 1 בינואר 2031
*[[w:en:Grigorii Grebnev|גריגורי גרבנב]] - 1 בינואר 2031
*[[מלכי רבנן]], שיחזור ע&quot;פ דף השיחה, 1 בינואר 2032
*[[ודע מה שתשיב המבואר]] - 1 בינואר 2033
*[[תפלת מנשה]], ושאר יצירות שנכתבו או נערכו בידי א. ש. הרטום - 1 בינואר 2036
*[[אנא בחסדך]]; [[חביבי]]; [[נגילה הללויה]] - [[w:אשר מזרחי|אשר מזרחי]] - 1 בינואר 2038
*[[פרנהיים]] , עגנון - 1 בינואר 2041
*[[חיש חיש אלופי]] - ר' [[w:דוד בוזגלו|דוד בוזגלו]] - 1 בינואר 2046
*הרב [[w:צבי יהודה קוק|צבי יהודה קוק]] - [[עולת ראי&quot;ה]] - 1 בינואר 2053
*[[w:זלדה|זלדה]] – 1 בינואר 2055
*[[מחבר:רב יהודה לייב הלוי אשלג|הרב יהודה אשלג]], [[ספר שמעתי]], 1 בינואר 2062
*[[חזון אי&quot;ש]], &lt;s&gt;יצירה חופשית&lt;/s&gt; [1 בינואר 2062]
* [[נאום השפנים והחזירים (הרב שך)]] – 1 בינואר 2072

== הרהורים תועים ==
אם יש ספר שראוי לניקוד וטעמים בשיטת המסורה, מלבד כ&quot;ד כתבי הקודש, הרי אלו ששה סדרי משנה; ואחריהם, מכל הספרים החיצונים, ספר יוסיפון.

'''עדכון:''' יצא לי להיתקל לאחרונה בצילום כת&quot;י ובו תרגום אונקלוס בניקוד וטעמים. הרעיון קורץ. (מקור:  'Duke of Sussex's German Pentateuch'. 1300-1324)

'''עדכון 2:''' [[משתמש:הירש אייזנשטיין/אונקלוס בטעמים]]


עוד הרהור תועה (שקשור בעיקר לוויקיפדיה ולא כ&quot;כ לוויקיטקסט):

&quot;חסידות חב&quot;ד&quot; כמונח לא אמור להתייחס לקבוצת החסידים, כי אם לשיטת (לימוד) החסידות, שהיא בשיטה שייסד אדה&quot;ז (ר' שניאור זלמן מליאדי). הלומדים והולכים בשיטה זו הם &quot;חסידי חב&quot;ד&quot; ללא תלות באדמו&quot;ר או קבוצה חסידית אליהם הם משתייכים. החסידות עצמה, במובנה הכללי, אמורה להיקרא &quot;חסידות ליובאוויטש&quot;, והיא אמורה לסמן את כל הנאמנים לאדמו&quot;רי בית ליובאוויטש לדורותיהם.

הבחנה היסטורית זו ניטשטשה מאוד בשמונים ומשהו השנים האחרונות (מאז היגר אדמו&quot;ר הריי&quot;צ ועימו מרכז החסידות לארה&quot;ב) וכיום איננה קיימת, אך אולי הגיע הזמן (בעקבות השינויים והפיצולים בחסידות לאחר פטירת האדמו&quot;ר האחרון) לחדשה.

==קישורים נוספים==
*{{תב|הסבר בוט חוקים|חוק חופש המידע}} -- להסבר למי שתיקן במרחב הראשי את [[חוק חופש המידע]]
*{{תב|שחזור בוט חוקים}} -- למי שתיקן והבוט כבר שיחזר לו

*[[/טיוטה/]] לתווים
*[[משתמש:Zofthej/אור שמח/הלכות יסודי התורה]]

* שבוע נוכחי: {{שבוע נוכחי מראשון}} 

*לעזרה בהוראות תנאי: [[w:עזרה:הוראות תנאי]]

*לעזרה בטבלאות: [[w:עזרה:טבלאות]]

*לעזרה בחיפוש והחלפת ביטויים רגולריים: [[עזרה:ביטוי רגולרי]]

*לעזרה בהערות שוליים: [[w:עזרה:הערת שוליים]]

*[[שיחת תבנית:פרשת השבוע הנוכחית]]--לעזרה בתיקון העמוד הראשי בתחילת השנה האזרחית

*[[שיחת משתמש:BinyominZeev]] -- לאתר מפתח לתורה לפרשת שבוע
*[https://nakdan.dicta.org.il/ הנקדן המהיר של דיקטא] (לא המקצועי)
*[https://removenikud.dicta.org.il/ מסיר ניקוד]
*[[/ארגז חול/]]
*[https://www.sefaria.org.il/Beur_HaGra_on_Shulchan_Arukh%2C_Orach_Chayim.31.1.1?lang=he&amp;with=all&amp;lang2=he גר&quot;א]
*[https://www.sefaria.org.il/Minchat_Chinukh?lang=he מנ&quot;ח בספריא] [https://www.sefaria.org.il/Minchat_Chinukh.2.3.18?lang=he&amp;with=all&amp;lang2=he כאן]
*'''לשלב בדפי הרי&quot;ף:''' [[השגות הראב&quot;ד על רי&quot;ף/ברכות/מד א‏]] 

[[משתמש:Nahum/דוגמאות וקישורים נחוצים|דוגמאות וקישורים נחוצים]]

[[תבנית:חופשת ויקי]]

[[:yi:טייטש יהואש בראשית פרק י]]

[[מדיה ויקי:Sitenotice]]

[[תבנית:המרת או.סי.אר 2]]

[[תבנית:ממ רמב&quot;ם/קיצור שם]]

[[ויקיטקסט:ציטוט השבוע/הוספת ציטוט השבוע/דיונים]]

[[:קטגוריה:בבל: משתמשים לפי שפה]]

[[ויבינו במקרא/הפטרות#יהושע|רשימת ההפטרות לפי סדרם של ספרי הנביאים]] / [[ויבינו במקרא/הפטרות לשבתות ומועדים|לפי הסדר של פרשת השבוע]]

&lt;div align=ltr dir=ltr&gt;
&lt;nowiki&gt;After the software is deployed, but before it is enabled on your wiki, you can manually invoke the feature on individual pages by using this wikitext code: &lt;references responsive /&gt; instead of the plain  &lt;references /&gt; tag or a local template.&lt;/nowiki&gt;

For grouping reference notes: 

&lt;nowiki&gt;blah blah&lt;ref group=&quot;group name&quot;&gt;note 1&lt;/ref&gt;&lt;/nowiki&gt;

&lt;nowiki&gt;blah blah2&lt;ref group=&quot;group name&quot;&gt;note 2&lt;/ref&gt;&lt;/nowiki&gt;

...

&lt;nowiki&gt;&lt;references group=&quot;group name&quot; \&gt;&lt;/nowiki&gt;

Quick fix to a bug, causing progress in main namespace to show as 0 length:

Add to Common.css:

.pr_quality {
	width: 100px;
}

&lt;/div&gt;
----
מעודכן לתאריך: 2.08.2024 - נחום</text>
      <sha1>grot1tuzqy5tjkq7pdx7efn527anx1y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>רש&quot;י על דברים א א</title>
    <ns>0</ns>
    <id>121743</id>
    <revision>
      <id>3024842</id>
      <parentid>1229117</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T18:32:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Nitzotzot</username>
        <id>33374</id>
      </contributor>
      <comment>תיקון ציטוט/מקור</comment>
      <origin>3024842</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2159" sha1="edrnkib6wtnv85joh613izj2dm2upr8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{ניווט לקטע ברש&quot;י|דברים|א|א}}
&lt;/noinclude&gt;

{{דה|אלה הדברים}} - (ספרי) לפי שהן דברי תוכחות ומנה כאן כל המקומות שהכעיסו לפני המקום בהן לפיכך סתם את הדברים והזכירם ברמז מפני כבודן של ישראל

{{דה|אל כל ישראל}} - אלו הוכיח מקצתן היו אלו שבשוק אומרים אתם הייתם שומעים מבן עמרם ולא השיבותם דבר מכך וכך אלו היינו שם היינו משיבים אותו לכך כנסם כולם ואמר להם הרי כולכם כאן כל מי שיש לו תשובה ישיב

{{דה|במדבר}} - לא במדבר היו אלא בערבות מואב ומהו במדבר אלא בשביל מה שהכעיסוהו במדבר שאמרו ([[שמות יז ג]]) מי יתן מותנו וגו'

{{דה|בערבה}} - בשביל הערבה שחטאו בבעל פעור בשטים בערבות מואב

{{דה|מול סוף}} - על מה שהמרו בים סוף בבואם לים סוף שאמרו {{שם|שמות|יד|יא}} המבלי אין קברים במצרים וכן בנסעם מתוך הים שנא' ([[תהלים קו ז]]) וימרו על ים בים סוף כדאיתא בערכין (ערכין טו)

{{דה|בין פארן ובין תפל ולבן}} - א&quot;ר יוחנן חזרנו על כל המקרא ולא מצינו מקום ששמו תופל ולבן אלא הוכיחן על הדברים שתפלו על המן שהוא לבן שאמרו ([[במדבר כא ה]]) ונפשנו קצה בלחם הקלוקל ועל מה שעשו במדבר פארן ע&quot;י המרגלים:

{{דה|וחצרות}} - במחלוקתו של קרח (ספרי). ד&quot;א אמר להם היה לכם ללמוד ממה שעשיתי למרים בחצרות בשביל לשון הרע ואתם נדברתם במקום:

{{דה|ודי זהב}} - הוכיחן על העגל שעשו בשביל רוב זהב שהיה להם שנאמר {{ממ|הושע ב|י}} וכסף הרביתי להם וזהב עשו לבעל:

&lt;noinclude&gt;
[[קטגוריה:דברים א א]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>edrnkib6wtnv85joh613izj2dm2upr8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>בליל זה יבכיון</title>
    <ns>0</ns>
    <id>162948</id>
    <revision>
      <id>3024834</id>
      <parentid>3024154</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:32:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* נוסח עדות המזרח */</comment>
      <origin>3024834</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7550" sha1="0jkegathk2p7c23pmsm39llwswuqg9k" xml:space="preserve">{{פיוט|
| שם= בליל זה יבכיון - חמש מאורעות
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
| סוג = [[:קטגוריה:קינות|קינה]]
| תת-סוג = [[:קטגוריה:קינות לתשעה באב|קינה על החורבן והגלות]]
| מועד = [[:קטגוריה:תשעה באב|תשעה באב]]
| מחבר =
| מיוחס ל = [[מחבר:אלעזר הקליר|ר' אלעזר הקליר]]
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון =
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|ב-721}}
| מנהגים = נאמרת למנהגי אשכנז בליל תשעה באב. בחלק מקהילות אשכנז המערבי, כגון פרנקפורט, אין אומרים אותה.{{הערה|וכן נראה שנהגו בוורמייזא, על אף שהפיוט מופיע ב[[W:מחזור וורמייזא|מחזור הישן של הקהילה]] וקרוב לודאי שאמרו אותו בימי הביניים, ועיין עוד בעמוד {{צ|[[בליל זה סר נגהי]]}}.}}
| ויקיפדיה = 
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
==נוסח אשכנז==
&lt;קטע התחלה=אשכנז/&gt;{{מילת קבע|בְּלֵיל זֶה}} יִבְכָּיוּן וְיֵילִילוּ בָּנַי{{ש}}
בְּלֵיל זֶה חָרַב בֵּית קָדְשִׁי וְנִשְׂרְפוּ אַרְמוֹנַי{{ש}}
וְכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל יֶהְגּוּ בִיגוֹנַי{{ר1}}
וְיִבְכּוּ אֶת הַשְּׂרֵפָה אֲשֶׁר שָׂרַף {{מילת קבע|יְיָ}}.{{ממס|ויקרא י ו}}

{{מילת קבע|בְּלֵיל זֶה}} תְּיֵלִיל מַר עֲנִיָּה נֶחְדֶּלֶת{{ש}}
וּמִבֵּית אָבִיהָ בַּחַיִּים מֻבְדֶּלֶת{{ש}}
וְיָצְאָה מִבֵּיתוֹ וְנִסְגַּר הַדֶּלֶת{{ש}}
וְהָלְכָה בַשִּׁבְיָה בְּכָל פֶּה נֶאֱכֶלֶת{{ש}}
בְּיוֹם שֻׁלְּחָה בְּאֵשׁ בּוֹעֶרֶת וְאוֹכֶלֶת{{ר1}}
וְאֵשׁ עִם גַּחֶלֶת / יָצְאָה מֵאֵת {{מילת קבע|יְיָ}}.{{ממס|לפני=ע&quot;פ|במדבר טז לה}}
{{רפרן|הזחה=2|(בליל זה)}}

{{מילת קבע|בְּלֵיל זֶה}} הַגַּלְגַּל סִבֵּב הַחוֹבָה{{ש}}
רִאשׁוֹן גַּם שֵׁנִי בֵּיתִי נֶחֱרָבָה{{ש}}
וְעוֹד לֹא רֻחָמָה בַּת הַשּׁוֹבֵבָה{{ש}}
הֻשְׁקְתָה מֵי רוֹשׁ וְאֶת בִּטְנָהּ צָבָה{{ש}}
וְשֻׁלְּחָה מִבֵּיתוֹ וְגַם נָשְׁתָה טוֹבָה{{ש}}
גְּדוֹלָה הַשִּׂנְאָה מֵאֵת אֲשֶׁר אֲהֵבָהּ{{ש}}
וּבְאַלְמְנוּת חַיּוּת כְּאִשָּׁה נֶעֱזָבָה{{ר1}}
וַתֹּאמֶר צִיּוֹן עֲזָבַנִי {{מילת קבע|יְיָ}}.{{ממס|ישעיהו מט יד}}
{{רפרן|הזחה=2|(בליל זה)}}

{{מילת קבע|בְּלֵיל זֶה}} קָדַרְתִּי וְחָשְׁכוּ הַמְּאוֹרוֹת{{ש}}
לְחֻרְבַּן בֵּית קָדְשִׁי וּבִטּוּל מִשְׁמָרוֹת{{ש}}
בְּלֵיל זֶה סַבּוּנִי אֲפָפוּנִי צָרוֹת{{ש}}
וְגַם קָרָא מוֹעֵד בְּדִין חָמֵשׁ גְּזֵרוֹת{{ש}}
בְּכִי חִנָּם בָּכוּ וְנִקְבַּע לַדּוֹרוֹת{{ר1}}
יַעַן כִּי הָיְתָה סִבָּה מֵאֵת {{מילת קבע|יְיָ}}.{{ממס|לפני=ע&quot;פ|מ&quot;א יב טו}}
{{רפרן|הזחה=2|(בליל זה)}}

{{מילת קבע|בְּלֵיל זֶה}} אֵרְעוּ בוֹ חָמֵשׁ מְאֹרָעוֹת{{ש}}
גָּזַר עַל אָבוֹת בִּפְרֹעַ פְּרָעוֹת{{ש}}
וְדָבְקוּ בוֹ צָרוֹת מְצֵרוֹת וְגַם רָעוֹת{{ש}}
יוֹם מוּכָן הָיָה בִּפְגֹּעַ פְּגָעוֹת{{ש}}
וְהֶעֱמִיד הָאוֹיֵב וְהֵרִים קוֹל זְוָעוֹת{{ר1}}
קוּם כִּי זֶה הַיּוֹם אֲשֶׁר אָמַר {{מילת קבע|יְיָ}}.{{ממס|לפני=ע&quot;פ|שופטים ד יד}}
{{רפרן|הזחה=2|(בליל זה)}}&lt;קטע סוף=אשכנז/&gt;

==נוסח עדות המזרח==
{{סוף}}
{{פיוט|
| שם= בליל זה יבכיון - חמשה דברים
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
| סוג = [[:קטגוריה:קינות|קינה]]
| תת-סוג = [[:קטגוריה:קינות לתשעה באב|קינה על החורבן והגלות]]
| מועד = [[:קטגוריה:תשעה באב|תשעה באב]]
| מחבר =
| מיוחס ל = [[מחבר:אלעזר הקליר|ר' אלעזר הקליר]]
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון =
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|ב-723}}
| מנהגים = נאמרת למנהגי הספרדים ועדות המזרח בקינות ליל תשעה באב.
| ויקיפדיה = 
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;קטע התחלה=מזרח/&gt;{{מילת קבע|בְּלֵיל זֶה}} יִבְכָּיוּן וְיֵלִילוּ בָנַי{{ש}}
לֵיל חָרַב בֵּיתִי וְנִשְׂרְפוּ אַרְמוֹנָי{{ש}}
וְכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל יֶהְגּוּ בִיגוֹנָי{{ר1}}
{{מודגש|יִבְכּוּ הַשְּׂרֵפָה אֲשֶׁר שָׂרַף}} {{מילת קבע|יְיָ}}

{{מילת קבע|בְּלֵיל זֶה}} אֵרְעוּ לִי חֲמִשָּׁה דְבָרִים קָשִׁים{{ש}}
נִגְזַר עַל אָבוֹת וְהָיוּ נֶעְנָשִׁים{{ש}}
לְבִלְתִּי יִכָּנְסוּ לְתוֹךְ אֶרֶץ קְדוֹשִׁים{{ש}}
וְנֶחֱרַב הַבַּיִת וְגַם חָרְשׁוּ חוֹרְשִׁים{{ש}}
רִאשׁוֹן גַּם שֵׁנִי יְשָׁנִים עִם חֲדָשִׁים{{ש}}
וְגַם נִלְכְּדָה בִיתֵר וְהָיְתָה לְפַח מוֹקְשִׁים{{ר1}}
בְּלֵיל זֶה כִּי הָיְתָה סִבָּה מֵאֵת {{מילת קבע|יְיָ}}
{{רפרן|הזחה=2|יִבְכּוּ הַשְּׂרֵפָה אֲשֶׁר שָׂרַף יְיָ}}

{{מילת קבע|בְּלֵיל זֶה}} תְּיֵלִיל מַר עֲנִיָּה נִבְדֶּלֶת{{ש}}
וּמִבֵּית אָבִיהָ כְּהַיּוֹם נֶחְדֶּלֶת{{ש}}
וְעוֹרֶכֶת בָּכוּת וְקִינִים מְיַלֶּלֶת{{ש}}
כִּי נִשְׂרַף בֵּיתָהּ בְּלַבַּת אוֹכֶלֶת{{ר1}}
וְיָצְאָה גַחֶלֶת וְאֵשׁ מֵאֵת {{מילת קבע|יְיָ}}
{{רפרן|הזחה=2|יִבְכּוּ הַשְּׂרֵפָה אֲשֶׁר שָׂרַף יְיָ}}

{{מילת קבע|בְּלֵיל זֶה}} הֶגְלַנִי וְאֶת בֵּיתִי הֶחֱרִיב {{ש}}
בְּתִשְׁעָה לַחֹדֶשׁ בִּשְׁעַת הַמַּעֲרִיב{{ש}}
אֲנִי עַל מִשְׁמַרְתִּי מִשְׁמֶרֶת יְהוֹיָרִיב {{ש}}
וְנִכְנַס הָאוֹיֵב וְאֶת זְבָחָיו הִקְרִיב{{ר1}}
וּבָא אֶל מִקְדָּשִׁי וְלֹא צִוָּה {{מילת קבע|יְיָ}}
{{רפרן|הזחה=2|יִבְכּוּ הַשְּׂרֵפָה אֲשֶׁר שָׂרַף יְיָ}}&lt;קטע סוף=מזרח/&gt;
{{סוף}}

==הערות==
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]</text>
      <sha1>0jkegathk2p7c23pmsm39llwswuqg9k</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024835</id>
      <parentid>3024834</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:33:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* נוסח עדות המזרח */</comment>
      <origin>3024835</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7550" sha1="lm2silmi7z2tq3sbxky7or15szga7cq" xml:space="preserve">{{פיוט|
| שם= בליל זה יבכיון - חמש מאורעות
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
| סוג = [[:קטגוריה:קינות|קינה]]
| תת-סוג = [[:קטגוריה:קינות לתשעה באב|קינה על החורבן והגלות]]
| מועד = [[:קטגוריה:תשעה באב|תשעה באב]]
| מחבר =
| מיוחס ל = [[מחבר:אלעזר הקליר|ר' אלעזר הקליר]]
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון =
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|ב-721}}
| מנהגים = נאמרת למנהגי אשכנז בליל תשעה באב. בחלק מקהילות אשכנז המערבי, כגון פרנקפורט, אין אומרים אותה.{{הערה|וכן נראה שנהגו בוורמייזא, על אף שהפיוט מופיע ב[[W:מחזור וורמייזא|מחזור הישן של הקהילה]] וקרוב לודאי שאמרו אותו בימי הביניים, ועיין עוד בעמוד {{צ|[[בליל זה סר נגהי]]}}.}}
| ויקיפדיה = 
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
==נוסח אשכנז==
&lt;קטע התחלה=אשכנז/&gt;{{מילת קבע|בְּלֵיל זֶה}} יִבְכָּיוּן וְיֵילִילוּ בָּנַי{{ש}}
בְּלֵיל זֶה חָרַב בֵּית קָדְשִׁי וְנִשְׂרְפוּ אַרְמוֹנַי{{ש}}
וְכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל יֶהְגּוּ בִיגוֹנַי{{ר1}}
וְיִבְכּוּ אֶת הַשְּׂרֵפָה אֲשֶׁר שָׂרַף {{מילת קבע|יְיָ}}.{{ממס|ויקרא י ו}}

{{מילת קבע|בְּלֵיל זֶה}} תְּיֵלִיל מַר עֲנִיָּה נֶחְדֶּלֶת{{ש}}
וּמִבֵּית אָבִיהָ בַּחַיִּים מֻבְדֶּלֶת{{ש}}
וְיָצְאָה מִבֵּיתוֹ וְנִסְגַּר הַדֶּלֶת{{ש}}
וְהָלְכָה בַשִּׁבְיָה בְּכָל פֶּה נֶאֱכֶלֶת{{ש}}
בְּיוֹם שֻׁלְּחָה בְּאֵשׁ בּוֹעֶרֶת וְאוֹכֶלֶת{{ר1}}
וְאֵשׁ עִם גַּחֶלֶת / יָצְאָה מֵאֵת {{מילת קבע|יְיָ}}.{{ממס|לפני=ע&quot;פ|במדבר טז לה}}
{{רפרן|הזחה=2|(בליל זה)}}

{{מילת קבע|בְּלֵיל זֶה}} הַגַּלְגַּל סִבֵּב הַחוֹבָה{{ש}}
רִאשׁוֹן גַּם שֵׁנִי בֵּיתִי נֶחֱרָבָה{{ש}}
וְעוֹד לֹא רֻחָמָה בַּת הַשּׁוֹבֵבָה{{ש}}
הֻשְׁקְתָה מֵי רוֹשׁ וְאֶת בִּטְנָהּ צָבָה{{ש}}
וְשֻׁלְּחָה מִבֵּיתוֹ וְגַם נָשְׁתָה טוֹבָה{{ש}}
גְּדוֹלָה הַשִּׂנְאָה מֵאֵת אֲשֶׁר אֲהֵבָהּ{{ש}}
וּבְאַלְמְנוּת חַיּוּת כְּאִשָּׁה נֶעֱזָבָה{{ר1}}
וַתֹּאמֶר צִיּוֹן עֲזָבַנִי {{מילת קבע|יְיָ}}.{{ממס|ישעיהו מט יד}}
{{רפרן|הזחה=2|(בליל זה)}}

{{מילת קבע|בְּלֵיל זֶה}} קָדַרְתִּי וְחָשְׁכוּ הַמְּאוֹרוֹת{{ש}}
לְחֻרְבַּן בֵּית קָדְשִׁי וּבִטּוּל מִשְׁמָרוֹת{{ש}}
בְּלֵיל זֶה סַבּוּנִי אֲפָפוּנִי צָרוֹת{{ש}}
וְגַם קָרָא מוֹעֵד בְּדִין חָמֵשׁ גְּזֵרוֹת{{ש}}
בְּכִי חִנָּם בָּכוּ וְנִקְבַּע לַדּוֹרוֹת{{ר1}}
יַעַן כִּי הָיְתָה סִבָּה מֵאֵת {{מילת קבע|יְיָ}}.{{ממס|לפני=ע&quot;פ|מ&quot;א יב טו}}
{{רפרן|הזחה=2|(בליל זה)}}

{{מילת קבע|בְּלֵיל זֶה}} אֵרְעוּ בוֹ חָמֵשׁ מְאֹרָעוֹת{{ש}}
גָּזַר עַל אָבוֹת בִּפְרֹעַ פְּרָעוֹת{{ש}}
וְדָבְקוּ בוֹ צָרוֹת מְצֵרוֹת וְגַם רָעוֹת{{ש}}
יוֹם מוּכָן הָיָה בִּפְגֹּעַ פְּגָעוֹת{{ש}}
וְהֶעֱמִיד הָאוֹיֵב וְהֵרִים קוֹל זְוָעוֹת{{ר1}}
קוּם כִּי זֶה הַיּוֹם אֲשֶׁר אָמַר {{מילת קבע|יְיָ}}.{{ממס|לפני=ע&quot;פ|שופטים ד יד}}
{{רפרן|הזחה=2|(בליל זה)}}&lt;קטע סוף=אשכנז/&gt;

==נוסח עדות המזרח==
{{סוף}}
{{פיוט|
| שם= בליל זה יבכיון - חמשה דברים
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
| סוג = [[:קטגוריה:קינות|קינה]]
| תת-סוג = [[:קטגוריה:קינות לתשעה באב|קינה על החורבן והגלות]]
| מועד = [[:קטגוריה:תשעה באב|תשעה באב]]
| מחבר =
| מיוחס ל = [[מחבר:אלעזר הקליר|ר' אלעזר הקליר]]
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון =
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|ב-723}}
| מנהגים = נאמרת למנהגי הספרדים ועדות המזרח בקינות ליל תשעה באב.
| ויקיפדיה = 
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;קטע התחלה=מזרח/&gt;{{מילת קבע|בְּלֵיל זֶה}} יִבְכָּיוּן וְיֵלִילוּ בָנָי{{ש}}
לֵיל חָרַב בֵּיתִי וְנִשְׂרְפוּ אַרְמוֹנָי{{ש}}
וְכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל יֶהְגּוּ בִיגוֹנָי{{ר1}}
{{מודגש|יִבְכּוּ הַשְּׂרֵפָה אֲשֶׁר שָׂרַף}} {{מילת קבע|יְיָ}}

{{מילת קבע|בְּלֵיל זֶה}} אֵרְעוּ לִי חֲמִשָּׁה דְבָרִים קָשִׁים{{ש}}
נִגְזַר עַל אָבוֹת וְהָיוּ נֶעְנָשִׁים{{ש}}
לְבִלְתִּי יִכָּנְסוּ לְתוֹךְ אֶרֶץ קְדוֹשִׁים{{ש}}
וְנֶחֱרַב הַבַּיִת וְגַם חָרְשׁוּ חוֹרְשִׁים{{ש}}
רִאשׁוֹן גַּם שֵׁנִי יְשָׁנִים עִם חֲדָשִׁים{{ש}}
וְגַם נִלְכְּדָה בִיתֵר וְהָיְתָה לְפַח מוֹקְשִׁים{{ר1}}
בְּלֵיל זֶה כִּי הָיְתָה סִבָּה מֵאֵת {{מילת קבע|יְיָ}}
{{רפרן|הזחה=2|יִבְכּוּ הַשְּׂרֵפָה אֲשֶׁר שָׂרַף יְיָ}}

{{מילת קבע|בְּלֵיל זֶה}} תְּיֵלִיל מַר עֲנִיָּה נִבְדֶּלֶת{{ש}}
וּמִבֵּית אָבִיהָ כְּהַיּוֹם נֶחְדֶּלֶת{{ש}}
וְעוֹרֶכֶת בָּכוּת וְקִינִים מְיַלֶּלֶת{{ש}}
כִּי נִשְׂרַף בֵּיתָהּ בְּלַבַּת אוֹכֶלֶת{{ר1}}
וְיָצְאָה גַחֶלֶת וְאֵשׁ מֵאֵת {{מילת קבע|יְיָ}}
{{רפרן|הזחה=2|יִבְכּוּ הַשְּׂרֵפָה אֲשֶׁר שָׂרַף יְיָ}}

{{מילת קבע|בְּלֵיל זֶה}} הֶגְלַנִי וְאֶת בֵּיתִי הֶחֱרִיב {{ש}}
בְּתִשְׁעָה לַחֹדֶשׁ בִּשְׁעַת הַמַּעֲרִיב{{ש}}
אֲנִי עַל מִשְׁמַרְתִּי מִשְׁמֶרֶת יְהוֹיָרִיב {{ש}}
וְנִכְנַס הָאוֹיֵב וְאֶת זְבָחָיו הִקְרִיב{{ר1}}
וּבָא אֶל מִקְדָּשִׁי וְלֹא צִוָּה {{מילת קבע|יְיָ}}
{{רפרן|הזחה=2|יִבְכּוּ הַשְּׂרֵפָה אֲשֶׁר שָׂרַף יְיָ}}&lt;קטע סוף=מזרח/&gt;
{{סוף}}

==הערות==
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]</text>
      <sha1>lm2silmi7z2tq3sbxky7or15szga7cq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אז במלאת ספק</title>
    <ns>0</ns>
    <id>208119</id>
    <revision>
      <id>3024787</id>
      <parentid>3019623</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024787</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4277" sha1="tskl8qqvoc70hoks3xyxix0oau885du" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=22}}&lt;/noinclude&gt;
{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אָ}}ז בִּמְלֹאת סֶפֶק יָפָה כְּתִרְצָה{{ר1}} 
הֵן אֶרְאֶלָּם צָעֲקוּ חוּצָה{{ש}}
{{סי|בֶּ}}ן חִלְקִיָּהוּ מֵאַרְמוֹן כְּיָצָא{{ר1}} 
אִשָּׁה יְפַת תֹּאַר מְנֻוֶּלֶת מָצָא

{{סי|גּ}}וֹזְרַנִי עָלַיִךְ בְּשֵׁם אֱלֹהִים וְאֶדָם{{ר1}} 
אִם שֵׁד לַשֵּׁדִים אַתְּ אוֹ לִבְנֵי אָדָם{{ש}}
{{סי|דְּ}}מוּת יָפְיֵךְ כְּבָשָׂר וָדָם{{ר1}} 
פַּחְדֵּךְ וְיִרְאָתֵךְ כְּמַלְאָכִים לְבַדָּם

{{סי|הֵ}}ן לֹא שֵׁד אֲנִי וְלֹא גֹלֶם פָּחַת{{ר1}} 
יְדוּעָה הָיִיתִי בְּשׁוּבָה וָנָחַת{{ש}}
{{סי|וְ}}הֵן לְשָׁלֹשׁ אֲנִי וּלְשִׁבְעִים וְאֶחָד{{ר1}} 
וְלִשְׁנֵים עָשָׂר וְשִׁשִּׁים וְאֶחָד

{{סי|זֶ}}ה הָאֶחָד אַבְרָהָם הָיָה{{ר1}} 
וּבֶן הַשְּׁלֹשָׁה אָבוֹת שְׁלִישִׁיָּה{{ש}}
{{סי|חֹ}}ק שְׁנֵים עָשָׂר הֵן הֵן שִׁבְטֵי יָהּ{{ר1}} 
וְשִׁשִּׁים רִבּוֹא וְשִׁבְעִים וְאֶחָד סַנְהֶדְרֵי יָהּ

{{סי|טַ}}עֲמִי הַקְשִׁיבִי וַעֲשִׂי תְשׁוּבָה{{ר1}} 
יַעַן הֱיוֹתֵךְ כֹּל כָּךְ חֲשׁוּבָה{{ש}}
{{סי|יָ}}פָה לִיךְ בְּעֶלֶץ וְלִשְׂמֹחַ בְּטוֹבָה{{ר1}} 
וְלֹא תִקָּרֵא עוֹד בַּת הַשּׁוֹבֵבָה

{{סי|כִּ}}י אֵיךְ אֶשְׂמַח וְקוֹלִי מַה אָרִים{{ר1}} 
הֵן עוֹלָלַי נִתְּנוּ בְּיַד צָרִים{{ש}}
{{סי|לָ}}קוּ נְבִיאַי וְהִנָּם מֻגָּרִים{{ר1}} 
גָּלוּ מְלָכַי וְשָׂרַי וְכֹהֲנַי בְּקוֹלָרִים

{{סי|מְ}}לוֹן מִקְדָּשִׁי בַּעֲוֹנִי נָדָד{{ר1}} 
דּוֹדִי מֵאָז בָּרַח וַיֻּדָּד{{ש}}
{{סי|נֹ}}עַם אָהֳלִי בְּעַל כָּרְחִי שֻׁדָּד{{ר1}} 
רַבָּתִי עָם אֵיכָה יָשְׁבָה בָדָד

{{סי|סִ}}יחַ לֵאלֹהֶיךָ נָבִיא יִרְמְיָה{{ר1}} 
בְּעַד סוֹעֲרָה מַכַּת עֲנִיָּה{{ש}}
{{סי|עַ}}ד יַעֲנֶה אֵל וְיֹאמַר דַּיָּהּ{{ר1}} 
וְיַצִּיל בָּנַי מֵחֶרֶב וְשִׁבְיָה

{{סי|פִּ}}לֵּל תְּחִנָּה לִפְנֵי קוֹנוֹ{{ר1}} 
מָלֵא רַחֲמִים רַחֵם כְּאָב עַל בְּנוֹ{{ש}}
{{סי|צָ}}עַק אוֹי לָאָב שֶׁהֶגְלָה נִינוֹ{{ר1}} 
וְגַם אוֹי לַבֵּן שֶׁבְּשֻׁלְחַן אָב אֵינוֹ

{{סי|ק}}וּם לָךְ יִרְמְיָה לָמָּה תֶחֱשֶׁה{{ר1}} 
לֵךְ קְרָא לְאָבוֹת וְאַהֲרֹן וּמֹשֶׁה{{ש}}
{{סי|ר}}וֹעִים יָבוֹאוּ קִינָה לְהִנָּשֵׂא{{ר1}} 
כִּי זְאֵבֵי עֶרֶב טָרְפוּ אֶת הַשֶּׂה

{{סי|שׁ}}וֹאֵג הָיָה יִרְמְיָה הַנָּבִיא{{ר1}} 
עַל מַכְפֵּלָה נוֹהֵם כְּלָבִיא{{ש}}
{{סי|תְּ}}נוּ קוֹל בִּבְכִי אֲבוֹת הַצְּבִי{{ר1}} 
תָּעוּ בְנֵיכֶם הֲרֵי הֵן בַּשֶּׁבִי

{{סי|שָׁ}}מֵם מִקְדָּשׁ מִבְּלִי בָאֵי מוֹעֵד{{ר1}} 
עַל כִּי יְדִידִים נִתְּנוּ לְהִמָּעֵד{{ש}}
{{סי|תְּ}}שִׁיבֵם כְּמֵאָז סוֹמֵךְ וְסוֹעֵד{{ר1}} 
תְּרַחֵם צִיּוֹן כִּי בָא מוֹעֵד.
&lt;noinclude&gt;
[[en:Songs of Exile/The Prophet Jeremiah and the Personification of Israel]]
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב|אז במלאת ספק]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי|אז במלאת ספק]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tskl8qqvoc70hoks3xyxix0oau885du</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024819</id>
      <parentid>3024787</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:13:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: הסרה מ[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024819</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4206" sha1="arxispfxn0l8bjcsn52ssx72ira2u9j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=22}}&lt;/noinclude&gt;
{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אָ}}ז בִּמְלֹאת סֶפֶק יָפָה כְּתִרְצָה{{ר1}} 
הֵן אֶרְאֶלָּם צָעֲקוּ חוּצָה{{ש}}
{{סי|בֶּ}}ן חִלְקִיָּהוּ מֵאַרְמוֹן כְּיָצָא{{ר1}} 
אִשָּׁה יְפַת תֹּאַר מְנֻוֶּלֶת מָצָא

{{סי|גּ}}וֹזְרַנִי עָלַיִךְ בְּשֵׁם אֱלֹהִים וְאֶדָם{{ר1}} 
אִם שֵׁד לַשֵּׁדִים אַתְּ אוֹ לִבְנֵי אָדָם{{ש}}
{{סי|דְּ}}מוּת יָפְיֵךְ כְּבָשָׂר וָדָם{{ר1}} 
פַּחְדֵּךְ וְיִרְאָתֵךְ כְּמַלְאָכִים לְבַדָּם

{{סי|הֵ}}ן לֹא שֵׁד אֲנִי וְלֹא גֹלֶם פָּחַת{{ר1}} 
יְדוּעָה הָיִיתִי בְּשׁוּבָה וָנָחַת{{ש}}
{{סי|וְ}}הֵן לְשָׁלֹשׁ אֲנִי וּלְשִׁבְעִים וְאֶחָד{{ר1}} 
וְלִשְׁנֵים עָשָׂר וְשִׁשִּׁים וְאֶחָד

{{סי|זֶ}}ה הָאֶחָד אַבְרָהָם הָיָה{{ר1}} 
וּבֶן הַשְּׁלֹשָׁה אָבוֹת שְׁלִישִׁיָּה{{ש}}
{{סי|חֹ}}ק שְׁנֵים עָשָׂר הֵן הֵן שִׁבְטֵי יָהּ{{ר1}} 
וְשִׁשִּׁים רִבּוֹא וְשִׁבְעִים וְאֶחָד סַנְהֶדְרֵי יָהּ

{{סי|טַ}}עֲמִי הַקְשִׁיבִי וַעֲשִׂי תְשׁוּבָה{{ר1}} 
יַעַן הֱיוֹתֵךְ כֹּל כָּךְ חֲשׁוּבָה{{ש}}
{{סי|יָ}}פָה לִיךְ בְּעֶלֶץ וְלִשְׂמֹחַ בְּטוֹבָה{{ר1}} 
וְלֹא תִקָּרֵא עוֹד בַּת הַשּׁוֹבֵבָה

{{סי|כִּ}}י אֵיךְ אֶשְׂמַח וְקוֹלִי מַה אָרִים{{ר1}} 
הֵן עוֹלָלַי נִתְּנוּ בְּיַד צָרִים{{ש}}
{{סי|לָ}}קוּ נְבִיאַי וְהִנָּם מֻגָּרִים{{ר1}} 
גָּלוּ מְלָכַי וְשָׂרַי וְכֹהֲנַי בְּקוֹלָרִים

{{סי|מְ}}לוֹן מִקְדָּשִׁי בַּעֲוֹנִי נָדָד{{ר1}} 
דּוֹדִי מֵאָז בָּרַח וַיֻּדָּד{{ש}}
{{סי|נֹ}}עַם אָהֳלִי בְּעַל כָּרְחִי שֻׁדָּד{{ר1}} 
רַבָּתִי עָם אֵיכָה יָשְׁבָה בָדָד

{{סי|סִ}}יחַ לֵאלֹהֶיךָ נָבִיא יִרְמְיָה{{ר1}} 
בְּעַד סוֹעֲרָה מַכַּת עֲנִיָּה{{ש}}
{{סי|עַ}}ד יַעֲנֶה אֵל וְיֹאמַר דַּיָּהּ{{ר1}} 
וְיַצִּיל בָּנַי מֵחֶרֶב וְשִׁבְיָה

{{סי|פִּ}}לֵּל תְּחִנָּה לִפְנֵי קוֹנוֹ{{ר1}} 
מָלֵא רַחֲמִים רַחֵם כְּאָב עַל בְּנוֹ{{ש}}
{{סי|צָ}}עַק אוֹי לָאָב שֶׁהֶגְלָה נִינוֹ{{ר1}} 
וְגַם אוֹי לַבֵּן שֶׁבְּשֻׁלְחַן אָב אֵינוֹ

{{סי|ק}}וּם לָךְ יִרְמְיָה לָמָּה תֶחֱשֶׁה{{ר1}} 
לֵךְ קְרָא לְאָבוֹת וְאַהֲרֹן וּמֹשֶׁה{{ש}}
{{סי|ר}}וֹעִים יָבוֹאוּ קִינָה לְהִנָּשֵׂא{{ר1}} 
כִּי זְאֵבֵי עֶרֶב טָרְפוּ אֶת הַשֶּׂה

{{סי|שׁ}}וֹאֵג הָיָה יִרְמְיָה הַנָּבִיא{{ר1}} 
עַל מַכְפֵּלָה נוֹהֵם כְּלָבִיא{{ש}}
{{סי|תְּ}}נוּ קוֹל בִּבְכִי אֲבוֹת הַצְּבִי{{ר1}} 
תָּעוּ בְנֵיכֶם הֲרֵי הֵן בַּשֶּׁבִי

{{סי|שָׁ}}מֵם מִקְדָּשׁ מִבְּלִי בָאֵי מוֹעֵד{{ר1}} 
עַל כִּי יְדִידִים נִתְּנוּ לְהִמָּעֵד{{ש}}
{{סי|תְּ}}שִׁיבֵם כְּמֵאָז סוֹמֵךְ וְסוֹעֵד{{ר1}} 
תְּרַחֵם צִיּוֹן כִּי בָא מוֹעֵד.
&lt;noinclude&gt;
[[en:Songs of Exile/The Prophet Jeremiah and the Personification of Israel]]
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי|אז במלאת ספק]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>arxispfxn0l8bjcsn52ssx72ira2u9j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אבות דרבי נתן ד</title>
    <ns>0</ns>
    <id>210357</id>
    <revision>
      <id>3024922</id>
      <parentid>2929399</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T23:19:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Nahum</username>
        <id>68</id>
      </contributor>
      <origin>3024922</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14266" sha1="3elhnjgpaiozvjsm0vihdw5ezb52u28" xml:space="preserve">{{סרגל ניווט|אבות דרבי נתן||ג|ד|ה|פרק רביעי}}
&lt;div class=gmara_text&gt;
===א=== 
שמעון הצדיק היה משיירי אנשי כנסת הגדולה 
הוא היה אומר, על שלשה דברים העולם עומד: 
:על התורה, 
:ועל העבודה, 
:ועל גמילות חסדים. 

'''על התורה''' כיצד,&lt;br /&gt; 
הרי הוא אומר, {{ממ|הושע ו|ו|ק=אבות דרבי נתן ד}} &quot;חסד חפצתי ולא זבח ודעת אלהים מעולות&quot;. 
מכאן לעולה שהיא חביבה מזבחים. מפני שהעולה כולה כליל לאישים, שנאמר, {{ממ|ויקרא א|ט|ק=אבות דרבי נתן ד}} &quot;והקטיר הכהן את הכל המזבחה&quot;. ובמקום אחר הוא אומר {{ממ|ש&quot;א|ז|ט|ק=אבות דרבי נתן ד)}} &quot;ויקח שמואל טלה חלב אחד ויעלה עולה כליל לה&quot;. 
ותלמוד תורה חביבה לפני המקום מעולות, לפי שאם אדם למד תורה, יודע דעתו של מקום. שנאמר, {{ממ|משלי ב|ה|ק=אבות דרבי נתן ד}} &quot;אז תבין יראת ה' ודעת אלהים תמצא&quot;. 
מכאן לחכם שיושב ודורש בקהל, שמעלה עליו הכתוב כאילו הקריב חלב ודם לגבי מזבח. 
שני תלמידי חכמים שיושבים ועוסקים בתורה, ועברה לפניהם כלה או מיטה של מת, אם בידן כדי צרכן אל יבטלו ממשנתן. ואם לאו יעמדו וישנו ויקלסו לכלה וילוו למת:

===ב=== 
מעשה ברבי יהודה בר אלעאי, שהיה יושב ושונה לתלמידיו, ועברה כלה, ואחז בידו כדי צרכו והיה משנין בה עד שעברה הכלה מלפניו: 

===ג=== 
שוב מעשה בר יהודה בר אלעאי שהיה יושב ושונה לתלמידיו, ועברה כלה לפניו. אמר מהו זה, אמרו לו, כלה שעברה. 
אמר להם, בני, עמדו והתעסקו בכלה, שכן מצינו בהקדוש ברוך הוא שנתעסק בכלה. שנאמר, {{רגיל|קטן|(בראשית ב)}} &quot;ויבן ה' אלהים את הצלע&quot;. הוא נתעסק בכלה אני על אחת כמה וכמה. 
והיכן מצינו שהקדוש ברוך הוא נתעסק בכלה, שנאמר, &quot;ויבן ה' אלהים את הצלע&quot;, שכן קורין בכרכי הים לכלה בנאיתה. מכאן שתקנה הקדוש ברוך הוא לחוה וקשטה ככלה, והביאה אצל אדם. שנאמר, &quot;ויביאה אל האדם&quot;. 
פעם אחת נעשה הקדוש ברוך הוא שושבין לאדם, מכאן ואילך אדם קונה שושבין לעצמו. שנאמר, &quot;עצם מעצמי ובשר מבשרי&quot;. 
פעם אחת נטלה חוה מאדם, מכאן ואילך מקדש אדם את בת חברו: 

===ד=== 
'''על העבודה''' כיצד, &lt;br /&gt;
כל זמן שעבודת בית המקדש קיימת, העולם מתברך על יושביו, וגשמים יורדין בזמנן. שנאמר, {{קטן|({{הפניה לפסוק|דברים יא|יג}})}} &quot;לאהבה את ה' אלהיכם ולעבדו בכל לבבכם ובכל נפשכם, ונתתי מטר ארצכם בעתו יורה ומלקוש וגו' ונתתי עשב בשדך לבהמתך&quot;. 
ובזמן שאין עבודת בית המקדש קיימת, אין העולם מתברך על יושביו, ואין הגשמים יורדין בזמנן, שנאמר, {{שם|דברים יא||טז|ק=אבות דרבי נתן ד}} &quot;השמרו לכם פן יפתה לבבכם וגו' ועצר את השמים ולא יהיה מטר&quot;. וכן בחגי {{רגיל|קטן|(ב)}} הוא אומר &quot;שמו נא לבבכם מן היום הזה ומעלה, מטרם שום אבן אל אבן בהיכל ה, מהיותם בא אל ערמת עשרים והיתה עשרה, בא אל היקב לחשף חמשים פורה והיתה עשרים&quot;. מפני מה לא נאמר ביקב עשרים והיו עשרה, כשם שנאמר בחטים עשרים והיו עשרה, לפי שיקב סימן טוב יותר מחטים. ללמדך שכל זמן שהיין לוקה, סימן רע לכל השנה כולה. 

אמרו ישראל לפני הקדוש ברוך הוא: ריבונו של עולם, מפני מה אתה עשית לנו כך, 
השיבן רוח הקודש: {{רגיל|קטן|(שם א)}} &quot;פנה אל הרבה והנה למעט וגו' יען ביתי אשר הוא חרב, ואתם רצים איש לביתו&quot;. ואם אתם תעסקו בעבודת בית המקדש, אני אברך אתכם כבתחילה. שנאמר, {{רגיל|קטן|(שם ב)}} &quot;שימו נא לבבכם וגו' מיום כ&quot;ד לתשיעי, למן היום אשר יוסד היכל ה' וגו' העוד הזרע במגורה, ועד הגפן והתאנה והרמון ועץ הזית לא נשא, מן היום הזה אברך&quot;. 
הא למדת שאין עבודה שהיא חביבה לפני הקדוש ברוך הוא יותר מעבודת בית המקדש:

===ה=== 
'''על גמילות חסדים''' כיצד, &lt;br /&gt;
הרי הוא אומר, {{רגיל|קטן|(הושע ו)}} &quot;כי חסד חפצתי ולא זבח&quot;. העולם מתחלה לא נברא אלא בחסד, שנאמר, {{רגיל|קטן|(תהלים פט)}} &quot;כי אמרתי עולם חסד יבנה שמים תכין אמונתך בהם&quot;. 

פעם אחת היה רבן יוחנן בן זכאי יוצא מירושלים, והיה רבי יהושע הולך אחריו, וראה בית המקדש חרב. 
אמר רבי יהושע: אוי לנו על זה שהוא חרב. מקום שמכפרים בו עונותיהם של ישראל. 
אמר לו, בני, אל ירע לך. יש לנו כפרה אחת שהיא כמותה, ואיזה, זה גמילות חסדים. 
שנאמר, &quot;כי חסד חפצתי ולא זבח&quot;. שכן מצינו בדניאל איש חמודות, שהיה מתעסק בגמילות חסדים. ומה הן גמילות חסדים שהיה דניאל מתעסק בהם, אם תאמר עולות וזבחים מקריב בבבל, והלא כבר נאמר {{רגיל|קטן|(דברים יב)}} &quot;השמר לך פן תעלה עולותיך בכל מקום אשר תראה כי אם במקום אשר יבחר ה' באחד שבטיך שם תעלה עולותיך&quot;. 

אלא מה הן גמילות חסדים שהיה מתעסק בהן? היה מתקן את הכלה ומשמחה, ומלווה את המת, ונותן פרוטה לעני, ומתפלל שלושה פעמים בכל יום, ותפלתו מתקבלת ברצון. שנאמר, {{רגיל|קטן|(דניאל ו)}} &quot;ודניאל כדי ידע די רשים כתבא על לביתיה, וכוין פתיחן ליה בעיליתה נגד ירושלם, וזימנין תלתה ביומא הוא ברך על ברכוהי ומצלא, ומודא קדם אלהה כל קבל די הוא עבד מן קדמת דנה&quot;. 


וכשבא [[w:אספסיינוס|אספסיינוס]] להחריב את ירושלים אמר להם: שוטים, מפני מה אתם מבקשים להחריב את העיר הזאת, ואתם מבקשים לשרוף את בית המקדש, וכי מה אני מבקש מכם, אלא שתשגרו לי קשת אחת או חץ אחת{{הערה|תשורה סימלית על כך שאתם מקבלים מלכותי}}, ואלך לי מכם. אמרו לו: כשם שיצאנו על שנים ראשונים{{הערה|כנראה שני המצביאים הסלאוקים שנהרגו במרד החשמונאים. {{ק|א.ב.}} ונראה יותר דקאי על נציבים או שרי צבא רומאים, וראו בדף השיחה. {{ק|ויקיעורכים}}.}} שהם לפניך והרגנום, כך נצא לפניך ונהרגך. כיון ששמע רבן יוחנן בן זכאי, שלח וקרא לאנשי ירושלים. ואמר להם, בני, מפני מה אתם מחריבין את העיר הזאת, ואתם מבקשים לשרוף את בהמ&quot;ק, וכי מהו מבקש מכם, הא אינו ומבקש מכם אלא קשת אחת או חץ אחת, וילך לו מכם. אמרו לו, כשם שיצאנו על שנים שלפניו והרגנום, כך נצא עליו ונהרגהו. היו לאספסיינוס אנשים שרויין כנגד חומותיה של ירושלים, וכל דבר ודבר שהיו שומעין, היו כותבין על החצי וזורקין חוץ לחומה. לומר שרבן יוחנן בן זכאי מאוהבי קיסר הוא.

וכיון שאמר להם רבי יוחנן בן זכאי יום אחד ושנים ושלשה ולא קבלו ממנו, שלח וקרא לתלמידיו: ל[[w:רבי אליעזר בן הורקנוס|ר' אליעזר]] ו[[w:רבי יהושע בן חנניה|רבי יהושע]]. אמר להם, בני, עמדו והוציאוני מכאן. עשו לי ארון ואישן בתוכו. ר' אליעזר אחז בראשו, ר' יהושע אחז ברגליו, והיו מוליכין אותו עד שקיעת החמה, עד שהגיעו אצל שערי ירושלים. אמרו להם השוערים: מי הוא זה, אמרו להן: מת הוא, וכי אין אתם יודעים שאין מלינים את המת בירושלים, אמרו להן: אם מת הוא, הוציאוהו. והוציאוהו. והיו מוליכין אותו עד שקיעת החמה, עד שהגיעו אצל אספסיינוס.

פתחו הארון ועמד לפניו. אמר לו: אתה הוא רבי יוחנן בן זכאי, שאל מה אתן לך. אמר לו: איני מבקש ממך אלא יבנה. אלך ואשנה בה לתלמידי, ואקבע בה תפלה, ואעשה בה כל מצות האמורות בתורה. אמר לו: לך, וכל מה שאתה רוצה לעשות עשה. אמר לו: רצונך שאומר לפניך דבר אחד? אמר לו: אמור. אמר לו: הרי את עומד במלכות. - מניין אתה יודע? אמר לו: כך מסור לנו, שאין בית המקדש נמסר ביד הדיוט, אלא ביד המלך. שנאמר, {{רגיל|קטן|(ישעיה י)}} &quot;ונקף סבכי היער בברזל, והלבנון באדיר יפול&quot;. אמרו: לא היה יום אחד ושנים ושלשה ימים, עד שבא אליו דיופלא מעירו שמת קיסר, ונמנו עליו לעמוד במלכות.

הביאו לו קשת של זירים ותיפ&quot;א כנגד החומה של ירושלים. הביאו לו נסרים של ארז ונתן לתוך קשת של זירים והיה מכה בהן על החומה, עד שפורץ בו פירצה. הביאו ראש חזיר ונתנו לתוך קשת של זירים, והיה משליך אותו כלפי איברים שעל גבי המזבח. באותה שעה נלכדה ירושלים. והיה רבן יוחנן בן זכאי יושב ומצפה וחרד {{רגיל|קטן|(כנגד מקום)}} שהיה עלי יושב ומצפה, שנאמר, {{רגיל|קטן|(ש&quot;א ד)}} &quot;והנה עלי יושב על הכסא יד דרך מצפה כי היה לבו חרד על ארון האלהים&quot;.

כיון ששמע רבן יוחנן בן זכאי שהחריב את ירושלים ושרף את בית המקדש באש, קרע בגדיו, וקרעו תלמידיו את בגדיהם, והיו בוכין וצועקין וסופדין. ואומר {{רגיל|קטן|(זכריה יא)}}: &quot;פתח לבנון דלתיך&quot; - זה בהמ&quot;ק; &quot;ותאכל אש בארזיך&quot; - אלו כהנים גדולים שהיו במקדש. שהיו נוטלים מפתחותן בידן וזורקין כלפי מעלה, ואומרים לפני הקדוש ברוך הוא: ריבונו של עולם! הילך מפתחותיך שמסרת לנו, הואיל ולא היינו גזברין נאמנין לעשות מלאכת המלך ולאכול משולחן המלך. 

אברהם יצחק ויעקב וי&quot;ב שבטים היו בוכין וצועקין וסופדין ואומרים {{רגיל|קטן|(שם)}} 
{{צ|הילל ברוש כי נפל ארז אשר אדירים שודדו}};
:&quot;הילל ברוש כי נפל ארז&quot; - זה בית המקדש. 
:&quot;אשר אדירים שודדו&quot; - זה אברהם יצחק ויעקב וי&quot;ב שבטים. 
:&quot;הילילו אלוני בשן&quot; - זה משה אהרן ומרים.
:&quot;כי ירד יער הבציר&quot; - זה קודש הקדשים.
:&quot;קול יללת הרועים כי שדדה אדרתם&quot; - זה דוד ושלמה בנו.
:&quot;קול שאגת כפירים כי שודד גאון הירדן&quot; - זה אליהו ואלישע:
 
[[קטגוריה:חורבן בית שני]]
[[קטגוריה:רבן יוחנן בן זכאי]]
[[קטגוריה:אספסיאנוס]]

===ו=== 
בשלשה דברים שינה הקדוש ברוך הוא את בני אדם זה מזה, 
אלו הן: בקול בנעימה ובמראה. 
כיצד, 
מלמד ששינה הקדוש ברוך הוא קולות בני אדם זה מזה, שאלמלא {{רגיל|קטן|(לא)}} שינה הקדוש ברוך הוא קולות בני אדם זה מזה, כבר היתה זנות הרבה בעולם. כיון שאדם יוצא מתוך ביתו, יבוא אחר ויכבש את אשתו בתוך ביתו. לפיכך שינה הקדוש ברוך הוא קולות בני אדם זה מזה: קולו של זה אינו דומה לקולו של זה. 

בנעימה כיצד, מלמד ששינה הקדוש ברוך הוא נעימות בני אדם מזה מזה, שאלמלא שינה הקדוש ברוך הוא נעימות בני אדם זה מזה, היו מתקנאין זה בזה. לפיכך שינה הקדוש ברוך הוא נעימות בני אדם של זה מזה. נעימה של זה אינו דומה לזה, ושל זה אינו דומה לזה. 

במראה כיצד, מלמד ששינה הקדוש ברוך הוא מראה בני אדם זה מזה, שאלמלא שינה הקדוש ברוך הוא מראה פנים זה מזה, לא היו בנות ישראל מכירות את בעליהן, ואין הזכרים מכירין את נשותיהן. 
לפיכך שינה הקדוש ברוך הוא את מראה פנים זה מזה: 

&lt;/div&gt;
[[קטגוריה:אבות דרבי נתן]]</text>
      <sha1>3elhnjgpaiozvjsm0vihdw5ezb52u28</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אז בבית שביינו</title>
    <ns>0</ns>
    <id>225197</id>
    <revision>
      <id>3024904</id>
      <parentid>2949142</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:44:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <origin>3024904</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6751" sha1="e7xle9hm1hvaoghvg7eez320fqyg77e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
=אז בבית שביינו=
קינה על עשרה הרוגי מלכות הנאמרת אצל התימנים בסדר הקינות לערבית ושחרית של תשעה באב. הפיוט מיוחס לחכמי תימן הקדמונים.

מיוסד ע&quot;פ א&quot;ב.
== הפיוט ==
&lt;poem&gt;
אז בבית שביינו, צר לא הניח לנו. וביום טלטולנו, לא חמלו עלינו: 
בחכמי מוסר, שמו עיניהם. להרוג אותם, במיתה משונה: 
גם על זוג נאה, הפילו גורל. איזה מהם, יהרג תחלה: 
דמעות כמעין, הוריד נשיא. רבן שמעון בן גמליאל, נשיא ישראל: 
הוא בוכה, וחבריו מקוננים. על רבי ישמעאל בן אלישע, כהן גדול: 
ובמה חטאנו, אמרו שניהם. כי נתחיבנו, להריגה זו: 
זעף שונא, ושלף חרבו. אבד והשחית, זוגו עמו: 
חמה וקנאה, לבש צר. על רבי עקיבא בן יוסף, דורש אותיות: 
טבחו כטביחת איל. וצוה לשקול בשרו, במאזנים: 
ישיש וזקן, בלונכיות דקרו. את רבי יהודה בן בבא, מסלסל תעודה: 
כל תלמידיו של רבי חנניה בן תרדיון, ראו וברחו. בעת נתפס ביד צר, וספר תורה עמו:
לא חמלו עליו, ועל תורתו. שעמל בה, יומם ולילה: 
מדורת אש ועצים, הכינו לו. ושרפוהו יחד, וספר תורה עמו: 
נתנו את נבלת ישבאב הסופר, מאכל לכלבים. שלא נספד, ולא נקבר: 
ששו עופות השמים לאכול מבשרו. וחית השדה, שכרה מדמו: 
על רבי אלעזר בן שמוע, נגיד ראשינו. שנהרג, על מצות תפלין: 
פה שעמל בדברי תורה. איך נפל לארץ. ולשון הוגה בינה, איך נתמלא עפר: 
צואר חנניה בן חכינאי, הסיר שונא. והתעולל בו, כרצון נפשו: 
קרעו כותנותם, כל שותי מימיו. ואמרו אוי נא לנו, כי יבש מקורנו: 
רבתה מכה וגדלה צעקה. בשעת נפילת חוצפית התורגמן: 
שמים נתמרמרו וארץ רעשה. על רבי אלעזר בן דמא שנהרג על מצות ציצית: 
תמהו מתנינו וכשלו ברכינו. בשעת נפילת עשרה זקנים, שנהרגו בעון דוריהם: 
עליהם נצעק בכל עיר ועיר. ונגזור תענית, בכל המדינות:
&lt;/poem&gt;
== הפיוט מנוקד ==
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
אָז בְּבֵית שִׁבְיֵינוּ, צָר לֹא הֵנִיחַ לָנוּ. וּבְיוֹם טִלְטוּלֵנוּ, לֹא חָמְלוּ עָלֵינוּ:
בְּחַכְמֵי מוּסָר, שָׂמוּ עֵינֵיהֶם. לַהֲרוֹג אוֹתָם, בְּמִיתָה מְשֻׁונָּה:
גַּם עַל זוּג נָאֶה, הִפִּילוּ גּוֹרָל. אֵיזֶה מֵהֶם, יֵהָרֵג תְּחִלָּה:
דְּמָעוֹת כְּמַעְיָן, הוֹרִיד נָשִׂיא. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, נְשִׂיא יִשְׂרָאֵל:
הוּא בּוֹכֶה, וַחֲבֵרָיו מְקוֹנְנִים. עַל רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן אֱלִישָׁע, כֹּהֵן גָּדוֹל:
וּבַמֶּה חָטָאנוּ, אָמְרוּ שְׁנֵיהֶם. כִּי נִתְחַיַּבְנוּ, לַהֲרִיגָה זוֹ:
זָעַף שׂוֹנֵא, וְשָׁלַף חַרְבּוֹ. אִבֵּד וְהִשְׁחִית, זוּגוֹ עִמּוֹ:
חֵמָה וְקִנְאָה, לָבַשׁ צָר. עַל רַבִּי עֲקִיבָא בֶּן יוֹסֵף, דּוֹרֵשׁ אוֹתִיּוֹת:
טְבָחוֹ כִּטְבִיחַת אַיִל. וְצִוָּה לִשְׁקוֹל בְּשָׂרוֹ, בְּמֹאזְנָיִם:
יָשִׂישׂ וְזָקֵן, בְּלוֹנְכִיּוֹת דָּקְרוּ. אֶת רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא, מְסַלְסֵל תְּעוּדָה:
כָּל תַּלְמִידָיו שֶׁל רַבִּי חֲנַנְיָה בֶּן תְּרַדְיוֹן, רָאוּ וּבָרְחוּ. בְּעֵת נִתְפַּס בְּיַד צָר, וְסֵפֶר תּוֹרָה עִמּוֹ:
לֹא חָמְלוּ עָלָיו, וְעַל תּוֹרָתוֹ. שֶׁעָמַל בָּהּ, יוֹמָם וָלַיְלָה:
מְדוּרַת אֵשׁ וְעֵצִים, הֵכִינוּ לוֹ. וּשְׂרָפוּהוּ יַחַד, וְסֵפֶר תּוֹרָה עִמּוֹ:
נָתְנוּ אֶת נִבְלַת יֶשֶׁבְאָב הַסּוֹפֵר, מַאֲכָל לַכְּלָבִים. שֶׁלֹּא נִסְפַּד, וְלֹא נִקְבַּר:
שָׂשׂוּ עוֹפוֹת הַשָּׁמַיִם לֶאֱכוֹל מִבְּשָׂרוֹ. וְחַיַּת הַשָּׂדֶה, שֻׁכְּרָה מִדָּמוֹ:
עַל רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן שַׁמּוּעַ, נְגִיד רֹאשֵׁינוּ. שֶׁנֶּהֱרַג, עַל מִצְוַת תְּפִלִּין:
פֶּה שֶׁעָמַל בְּדִבְרֵי תוֹרָה. אֵיךְ נָפַל לָאָרֶץ. וְלָשׁוֹן הוֹגָה בִּינָה, אֵיךְ נִתְמַלֵּא עָפָר:
צַוַּאר חֲנַנְיָה בֶּן חֲכִינַאי, הֵסִיר שׂוֹנֵא. וְהִתְעוֹלֵל בּוֹ, כִּרְצוֹן נַפְשׁוֹ:
קָרְעוּ כֻּותֳּנוֹתָם, כָּל שׁוֹתֵי מֵימָיו. וְאָמְרוּ אוֹי נָא לָנוּ, כִּי יָבֵשׁ מְקוֹרֵנוּ:
רָבְתָה מַכָּה וְגָדְלָה צְעָקָה. בִּשְׁעַת נְפִילַת חוּצְפִּית הַתֻּורְגְּמָן:
שָׁמַיִם נִתְמַרְמְרוּ וְאֶרֶץ רָעֲשָׁה. עַל רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן דָּמָא שֶׁנֶּהֱרַג עַל מִצְוַת צִיצִית:
תָּמְהוּ מָתְנֵינוּ וְכָשְׁלוּ בִּרְכֵּינוּ. בִּשְׁעַת נְפִילַת עֲשָׂרָה זְקֵנִים, שֶׁנֶּהֶרְגוּ בַּעֲוֹן דּוֹרֵיהֶם:
עֲלֵיהֶם נִצְעַק בְּכָל עִיר וָעִיר. וְנִגְזוֹר תַּעֲנִית, בְּכָל הַמְּדִינוֹת:
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
== ראו גם: ==
* [[אלה אזכרה]]

[[קטגוריה:פיוטים על עשרה הרוגי מלכות]]
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]
[[קטגוריה:קטעי תפילה תימניים]]</text>
      <sha1>e7xle9hm1hvaoghvg7eez320fqyg77e</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024912</id>
      <parentid>3024904</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:56:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <origin>3024912</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7056" sha1="ebsvdu80h44xxufv6460d0hni68e1u6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{הור2|קינה על עשרה הרוגי מלכות הנאמרת אצל התימנים בסדר הקינות לערבית ושחרית של תשעה באב. הפיוט מיוחס לחכמי תימן הקדמונים.}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}
{{רן|{{סי|אָ}}ז בְּבֵית שִׁבְיֵנוּ צָר לֹא הֵנִיחַ לָנוּ / וּבְיוֹם טִלְטוּלֵנוּ לֹא חָמְלוּ עָלֵינוּ
{{סי|בְּ}}חַכְמֵי מוּסָר שָׂמוּ עֵינֵיהֶם / לַהֲרֹג אוֹתָם בְּמִיתָה מְשֻׁנָּה
{{סי|גַּ}}ם עַל זוּג נָאֶה הִפִּילוּ גּוֹרָל / אֵיזֶה מֵהֶם יֵהָרֵג תְּחִלָּה
{{סי|דְּ}}מָעוֹת כְּמַעְיָן הוֹרִיד נָשִׂיא / רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל נְשִׂיא יִשְׂרָאֵל
{{סי|ה}}וּא בוֹכֶה וַחֲבֵרָיו מְקוֹנְנִים / עַל רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן אֱלִישָׁע כֹּהֵן גָּדוֹל
{{סי|וּ}}בַמֶּה חָטָאנוּ אָמְרוּ שְׁנֵיהֶם / כִּי נִתְחַיַּבְנוּ לַהֲרִיגָה זוֹ
{{סי|זָ}}עַף שׂוֹנֵא וְשָׁלַף חַרְבּוֹ / אִבַּד וְהִשְׁחִית זוּגוֹ עִמּוֹ
{{סי|חֵ}}מָה וְקִנְאָה לָבַשׁ צָר / עַל רִבִּי עֲקִיבָא בֶּן יוֹסֵף דּוֹרֵשׁ אוֹתִיּוֹת
{{סי|טְ}}בָחוֹ כִּטְבִיחַת אַיִל / וְצִוָּה לִשְׁקֹל בְּשָׂרוֹ בְּמֹאזְנָיִם
{{סי|יָ}}שִׂישׂ וְזָקֵן בְּלוּנְכִיּוֹת דָּקְרוּ / אֶת רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בַּבָא מְסַלְסֵל תְּעוּדָה
{{סי|כָּ}}ל תַּלְמִידָיו שֶׁלְּרִבִּי חֲנַנְיָה בֶּן תֻּרְדְּיוֹן רָאוּ וּבָרָחוּ / בְּעֵת נִתְפָּס בְּיַד צָר וְסֵפֶר תּוֹרָה עִמּוֹ
{{סי|לֹ}}א חָמְלוּ עָלָיו וְעַל תּוֹרָתוֹ / שֶׁעָמַל בָּהּ יוֹמָם וָלָיְלָה
{{סי|מְ}}דוּרַת אֵשׁ וְעֵצִים הֵכִינוּ לוֹ / וּשְׂרָפוּהוּ יַחַד וְסֵפֶר תּוֹרָה עִמּוֹ
{{סי|נָ}}תְנוּ אֶת נִבְלַת יֶשֶׁבְאָב הַסּוֹפֵר מַאֲכָל לַכְּלָבִים / שֶׁלֹּא נִסְפָּד וְלֹא נִקְבָּר
{{סי|שָׂ}}שׂוּ עוֹפוֹת הַשָּׁמַיִם לֶאֱכֹל מִבְּשָׂרוֹ / וְחַיַּת הַשָּׂדֶה שָׁכְרָה מִדָּמוֹ
{{סי|עַ}}ל רִבִּי אֶלְעָזָר בֶּן שַׁמּוּעַ נָגִיד רֹאשֵׁינוּ / שֶׁנֶּהֱרָג עַל מִצְוַת תְּפִלִּין
{{סי|פֶּ}}ה שֶׁעָמַל בְּדִבְרֵי תוֹרָה אֵיךְ נָפַל לָאָרֶץ / וְלָשׁוֹן הוֹגָה בִינָה אֵיךְ נִתְמַלָּא עָפָר
{{סי|צַ}}וַּאר חֲנַנְיָה בֶּן חֲכִינַאי הֵסִיר שׂוֹנֵא / וְהִתְעוֹלֵל בּוֹ כִּרְצוֹן נַפְשׁוֹ
{{סי|קָ}}רְעוּ כֻתֳּנוֹתָם כָּל שׁוֹתֵי מֵימָיו / וְאָמְרוּ אוֹי נָא לָנוּ כִּי יָבֵשׁ מְקוֹרֵנוּ
{{סי|רָ}}בְתָה מַכָּה וְגָדְלָה צְעָקָה / בְּשָׁעַת נְפִילַת חֻצְפִּית הַתֻּרְגְּמָן
{{סי|שָׁ}}מַיִם נִתְמַרְמָרוּ וְאֶרֶץ רָעָשָׁה / עַל רִבִּי אֶלְעָזָר בֶּן דַּמָא שֶׁנֶּהֱרָג עַל מִצְוַת צִיצִית
{{סי|תָּ}}מְהוּ מָתְנֵינוּ וְכָשְׁלוּ בִּרְכֵּינוּ / בְּשָׁעַת נְפִילַת עֲשָׂרָה זְקֵנִים שֶׁנֶּהְרְגוּ בַּעֲוֹן דּוֹרֵיהֶם
עֲלֵיהֶם נִצְעַק בְּכָל עִיר וָעִיר / וְנִגְזֹר תַּעֲנִית בְּכָל הַמְּדִינוֹת.}}&lt;noinclude&gt;{{סוף}}
== ללא ניקוד ==
{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}
{{רן|{{סי|א}}ז בבית שביינו, צר לא הניח לנו. וביום טלטולנו, לא חמלו עלינו: 
{{סי|ב}}חכמי מוסר, שמו עיניהם. להרוג אותם, במיתה משונה: 
{{סי|ג}}ם על זוג נאה, הפילו גורל. איזה מהם, יהרג תחלה: 
{{סי|ד}}מעות כמעין, הוריד נשיא. רבן שמעון בן גמליאל, נשיא ישראל: 
{{סי|ה}}וא בוכה, וחבריו מקוננים. על רבי ישמעאל בן אלישע, כהן גדול: 
{{סי|ו}}במה חטאנו, אמרו שניהם. כי נתחיבנו, להריגה זו: 
{{סי|ז}}עף שונא, ושלף חרבו. אבד והשחית, זוגו עמו: 
{{סי|ח}}מה וקנאה, לבש צר. על רבי עקיבא בן יוסף, דורש אותיות: 
{{סי|ט}}בחו כטביחת איל. וצוה לשקול בשרו, במאזנים: 
{{סי|י}}שיש וזקן, בלונכיות דקרו. את רבי יהודה בן בבא, מסלסל תעודה: 
{{סי|כ}}ל תלמידיו של רבי חנניה בן תרדיון, ראו וברחו. בעת נתפס ביד צר, וספר תורה עמו:
{{סי|ל}}א חמלו עליו, ועל תורתו. שעמל בה, יומם ולילה: 
{{סי|מ}}דורת אש ועצים, הכינו לו. ושרפוהו יחד, וספר תורה עמו: 
{{סי|נ}}תנו את נבלת ישבאב הסופר, מאכל לכלבים. שלא נספד, ולא נקבר: 
{{סי|ש}}שו עופות השמים לאכול מבשרו. וחית השדה, שכרה מדמו: 
{{סי|ע}}ל רבי אלעזר בן שמוע, נגיד ראשינו. שנהרג, על מצות תפלין: 
{{סי|פ}}ה שעמל בדברי תורה. איך נפל לארץ. ולשון הוגה בינה, איך נתמלא {{סי|ע}}פר: 
{{סי|צ}}ואר חנניה בן חכינאי, הסיר שונא. והתעולל בו, כרצון נפשו: 
{{סי|ק}}רעו כותנותם, כל שותי מימיו. ואמרו אוי נא לנו, כי יבש מקורנו: 
{{סי|ר}}בתה מכה וגדלה צעקה. בשעת נפילת חוצפית התורגמן: 
{{סי|ש}}מים נתמרמרו וארץ רעשה. על רבי אלעזר בן דמא שנהרג על מצות ציצית: 
{{סי|ת}}מהו מתנינו וכשלו ברכינו. בשעת נפילת עשרה זקנים, שנהרגו בעון דוריהם: 
עליהם נצעק בכל עיר ועיר. ונגזור תענית, בכל המדינות:}}

[[קטגוריה:פיוטים על עשרה הרוגי מלכות]]
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]
[[קטגוריה:קטעי תפילה תימניים]]</text>
      <sha1>ebsvdu80h44xxufv6460d0hni68e1u6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>איכה ישבה חבצלת השרון</title>
    <ns>0</ns>
    <id>225319</id>
    <revision>
      <id>3024798</id>
      <parentid>3024464</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024798</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9146" sha1="rvh728qe93b6r64d6xt5doxub618rfu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
{{הור2|קינה על איבוד עשרים וארבעה משמרות הכהונה.}}
&lt;/noinclude&gt;{{הור|הקינה מיוסדת על פסוקי [[איכה א]]. מחבר: רבי אלעזר הקליר}}

{{סי|אֵ}}{{סי|יכָה יָשְׁבָה|0}} חֲבַצֶּלֶת הַשָּׁרוֹן{{ש}}
וְדָמַם רֹן מִפִּי נוֹשְׂאֵי אָרוֹן{{ש}}
וְנָעוּ מִמִּשְׁמְרוֹתָם כֹּהֲנִים בְּנֵי אַהֲרֹן{{ר1}}
כְּנִמְסַר הַבַּיִת בִּמְסָרְבֵי מָרוֹן

{{סי|בָּ}}{{סי|כוֹ תִבְכֶּה|0}} מְחֻמֶּשֶׁת סְפָרִים{{ש}}
כְּנֶהֱרַג כֹּהֵן וְנָבִיא בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים{{ש}}
וְעַל דָּמוֹ נִשְׁחֲטוּ פְּרָחִים כִּצְפִירִים{{ר1}}
וְנָדוּ כְּצִפֳּרִים / כֹּהֲנֵי צִפּוֹרִים

{{סי|גָּ}}{{סי|לְתָה|0}} מֵאַרְצָהּ כַּלָּה מְקֻשָּׁטָה{{ש}}
בַּעֲוֹן מַעְשְׂרוֹת וּשְׁמִטָּה{{ש}}
וּבְאַרְבַּעַת שְׁפָטִים הֻשְׁפְּטָה{{ר1}}
וּמֵעֶדְיָהּ הֻפְשְׁטָה / מִשְׁמֶרֶת מַפְשְׁטָה

{{סי|דַּ}}{{סי|רְכֵי|0}} הֵיכָל דָּמְמוּ כְּנִפְרַץ כָּתְלוֹ{{ש}}
וְהַמְּעִיל כְּנִקְרַע פְּתִילוֹ{{ש}}
הוּרַד וְהֻתַּךְ וְהֻשְׁפַּל מִתִּלּוֹ{{ר1}}
וְנָע מִשְּׁתִילוֹ / כֹּהֵן עַיְתָה לוֹ

{{סי|הָ}}{{סי|יוּ|0}} מַלְעִיבִים בְּלוֹחֲמֵי לֶחֶם{{ש}}
כְּבִטְּלוּ הֲלוֹא פָרֹס לָרָעֵב לֶחֶם{{ש}}
וְרָעֲבוּ וְצָמְאוּ מִמַּיִם וּמִלֶּחֶם{{ר1}}
כְּבֻטְּלוּ שְׁתֵּי הַלֶּחֶם / מִבֵּית לֶחֶם

{{סי|וַ}}{{סי|יֵּצֵא|0}} הֲדַר אֹם בַּכֶּסֶף נֶחְפָּת{{ש}}
וּתְמוּרוֹ אֵפֶר עַל רֹאשָׁהּ חִפָּת{{ש}}
וְנֵרוֹת נִכְבּוּ וּמְנוֹרָה נִכְפָּת{{ר1}}
כְּפָשְׁעוּ בְּלֶחֶם וּפַת / נִלְכְּדָה יוֹדְפָת

{{סי|זָ}}{{סי|כְרָה|0}} זְמַן אֲשֶׁר נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע הֵשִׁיבוּ{{ש}}
וְעַתָּה עֲנוֹת אָמֵן לֹא אָבוּ{{ש}}
לַעֲנָה וָרוֹשׁ שָׂבְעוּ וְרָווּ{{ר1}}
וְהֻקְצוּ וְהֻלְעֲבוּ / כֹּהֲנֵי עַיְלְבוּ

{{סי|חֵ}}{{סי|טְא חָטְאָה|0}} וְאָמְרָה לָאֱלִיל זֶה אֵל{{ש}}
וְהִלְעִיגָה וְתִעְתְּעָה בְּחוֹזֵי אֵל{{ש}}
עֲבוּר כֵּן הֻקְנְאָה בְּמַרְגִּיזֵי אֵל{{ר1}}
וַיֵּצֵא מִמְּעוֹן אֵל / כְּפַר עֻזִּיאֵל

{{סי|טֻ}}{{סי|מְאָתָהּ|0}} הֶחֱנִיפָה תֵבֵל{{ש}}
וְנַעֲלָה רַב הַחוֹבֵל{{ש}}
וַעֲנַן אֲבַק רַגְלָיו כְּאָבֵל{{ר1}}
וְאֵין מִתְכַּרְבֵּל / בְּכֹהֲנֵי אַרְבֵּל

{{סי|יָ}}{{סי|דוֹ פָּרַשֹ צָר|0}} בְּבֵית זְבוּל{{ש}}
כִּי כְלָיָה חֻיַּבְתִּי כְּדוֹר הַמַּבּוּל{{ש}}
כִּסְאוֹ הֵשִׁית לְחִבּוּל וְנִבּוּל{{ר1}}
וַיֵּצֵא בְּכֶבֶל כָּבוּל / כֹּהֵן כָּבוּל

{{סי|כָּ}}{{סי|ל עַמָּהּ|0}} קוֹנְנוּ קִינָה{{ש}}
כִּי הִכְעִיסוּ לְאֵל קַנָּא{{ש}}
כְּגוֹי נָבָל אוֹתָם קִנָּא{{ר1}}
וְנָדְדָה מִקִּנָּהּ / מִשְׁמֶרֶת אֶלְקָנָה

{{סי|לֹ}}{{סי|א|0}} לַמָּרוֹם עַיִן צָפַת{{ש}}
וְכֶסֶף עַל חֶרֶשׂ חִפָּת{{ש}}
וּבְחִזּוּק מוּסָר הֻרְפָּת{{ר1}}
וְנֶהֱרַס וְנִלְפַּת / כֹּהֵן צְפָת

{{סי|מִ}}{{סי|מָּרוֹם|0}} הִשְׁמִיעַ נִלְאֵיתִי טְעֹן{{ש}}
וְהִכַּנִי בְּעִוָּרוֹן וּבְשִׁגָּעוֹן{{ש}}
וּפָקַד עָלַי עֲוֹן נֹב וְגִבְעוֹן{{ר1}}
וְנָעָה מִמָּעוֹן / מִשְׁמֶרֶת בֵּית מְעוֹן

{{סי|נִ}}{{סי|שְׂקַד עֹל|0}} עָוֹן וְנִכְאַב{{ש}}
כְּהוּשַׁבְתִּי אֲנוּנָה מִבְּלִי אָב{{ש}}
וְדוֹמַמְתִּי מִלְּצַפְצֵף בְּמִנִּים וְעֻגָב{{ר1}}
וְנָשְׂאָה עָלַי קִינָה מִשְׁמֶרֶת יֶשֶׁבְאָב

{{סי|סִ}}{{סי|לָּה|0}} אַבִּירַי מוֹרֵי הוֹרָיָה{{ש}}
וְלֹא נִזְכַּר לִי עֲקֵדַת מוֹרִיָּה{{ש}}
וּמֵרֹב מֶרֶד וּמֶרְיָה{{ר1}}
הֻצְּגָה עֵירֹם וְעֶרְיָה / מִשְׁמֶרֶת מַעַרְיָה

{{סי|עַ}}{{סי|ל|0}} גַּבִּי חָרְשׁוּ חֹרְשִׁים וְהֶאֱרִיכוּ מַעֲנִית{{ש}}
וְהֵרִיקוּ עָלַי חֶרֶב וַחֲנִית{{ש}}
וְהִרְבֵּיתִי צוֹמוֹת וְתַעֲנִית{{ר1}}
וּמִצּוּרַת תָּכְנִית / יָצְאָה יְוָנִית

{{סי|פֵּ}}{{סי|רְשָׂה|0}} וְאֵין יָד שׁוֹלֵחַ{{ש}}
כִּי לֹא הֶאֱמִינָה בְּהַשְׁכֵּם וְשָׁלֹחַ{{ש}}
וְהֻשְׁבְּתָה בְּרִית מֶלַח{{ר1}}
וְאֵין שֶׁמֶן מְמֻלָּח / בְּרֹאשׁ מַמְלָח

{{סי|צַ}}{{סי|דִּיק הוּא יְיָ כִּי פִיהוּ|0}} מָרַת{{ש}}
וְעָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ הֻעֲרָת{{ש}}
וּתְמוּר עָזִּי וְזִמְרָת / קִינִים עָלֶיהָ נֶחֱרַת{{ר1}}
וּבְקַצְוֵי אֶרֶץ נִזְרַת / מִשְׁמֶרֶת נָצְרַת

{{סי|קָ}}{{סי|רָאתִי|0}} לְצוּרִי וְקוֹלִי לֹא עָרַב{{ש}}
וְקוֹנַנְתִּי בַּיַּעַר בַּעְרַב{{ש}}
וְכָבָה נֵר הַדּוֹלֵק בַּמַּעֲרָב{{ר1}}
וְרֵיחַ לֹא עָרַב / מֵאֲכָלָהּ עֲרָב

{{סי|רְ}}{{סי|אֵה|0}} כִּי הֻסְעַרְתִּי כָּאֳנִיָּה{{ש}}
בְּתַאֲנִיָּה וַאֲנִיָּה{{ש}}
וַעֲדָתִי כַּצֹּאן לַטֶּבַח מְנוּיָה{{ר1}}
וְנָעָה מֵחֲנוּיָה / מִגְדַּל נוּנִיָּה

{{סי|שָׁ}}{{סי|מְעוּ כִּי|0}} יָצָאתִי בַשִּׁבְיָה{{ש}}
וְנִשְׂרְפָה דָּת מָרוֹם שְׁבוּיָה{{ש}}
וְהוּשַׁתִּי לְשַׁמָּה וְעִרְבּוּבְיָה{{ר1}}
וּמֵהַסְתֵּר חֲבוּיָה / גָּלְתָה בֵּית חוֹבִיָּה

{{סי|שָׁ}}{{סי|מְעוּ כִּי|0}} נִזְהַמְתִּי בְּצַחֲנָה{{ש}}
וְסָתַם מֶנִּי תְּחִנָּה{{ש}}
וְלֹא נָתַן לִי רַחֲמִים וַחֲנִינָה{{ר1}}
וּמִקִּרְיַת חָנָה / נָעָה כְּפַר יוֹחֲנָה

{{סי|תָּ}}{{סי|בֹא|0}} רָעַת שָׂמוּנִי הַדָּמִין{{ש}}
וְשָׁתוּ שְׁעָרַי שׁוֹמֵמִין{{ש}}
וְהֵשִׁיב אָחוֹר יָמִין{{ר1}}
וּבַעֲוֹן צְלָמִין / נָעָה גִּנְּתוֹן צַלְמִין

{{סי|תָּ}}{{סי|בֹא|0}} תַמְרִיחַ וְחָשְׁכִּי תַזְרִיחַ{{ש}}
וְכַדֶּשֶׁא עַצְמוֹתֵינוּ תַפְרִיחַ{{ש}}
וְרֵיחַ נִיחוֹחֵנוּ כְּקֶדֶם תָּרִיחַ{{ר1}}
וּמִשֻּׁלְחָנְךָ תַּאֲרִיחַ / שׁוּלֵי חֲמַת אֲרִיחַ.&lt;noinclude&gt;
{{רקע אפור}}
{{הור2|במנהג איטליה ממשיכים ואומרים את קטעי המעבר לקינה [[אהלי אני עבטתי]].}}
:{{סי|ל}}וּ אֵלֶּה גָעוּנוּ וְשָׁכְכָה חֵמָה
:{{סי|עָ}}בְרוּ וְעוֹד נוֹסַף עֲלֵיהֶם דְּבָרִים רַבִּים כָּהֵמָּה
:{{סי|זָ}}כַרְתִּי מִשְׁפָּטֶיךָ מֵעוֹלָם וָאֶתְנָחָמָה
:{{סי|ר}}וֹאָה וְשׁוֹחָה עַד קֵץ נֶחָמָה

:נֶחָמָה {{סי|לִ}}פְּתָה מַחֲלִי
:{{סי|ע}}וֹמֶדֶת מְצַפָּה לְקוֹל פִּתְחִי לִי
:{{סי|זְ}}דוֹן כְּרֵתוֹת וְדִבְּרוֹת כְּבַהֲלִי
:{{סי|רֻ}}טַּשְׁתִּי לְחֶשְׁבּוֹנָם אַרְבָּעִים וָשֵׁשׁ לְמִנְיַן אָהֳלִי.
{{סוף}}
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:קינות המיוסדות על פסוקי איכה]]
[[קטגוריה:פיוטים על כ&quot;ד משמרות כהונה]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rvh728qe93b6r64d6xt5doxub618rfu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות י פ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>230797</id>
    <revision>
      <id>3025027</id>
      <parentid>853458</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:03:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>התאמה לעיצוב הכללי</comment>
      <origin>3025027</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="206" sha1="g189vkccr7hshgyzfhjtwkis81927bb" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ע|י צ}}

{{צת|ישעיהו|יח|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קלח|ח}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|י פ]]</text>
      <sha1>g189vkccr7hshgyzfhjtwkis81927bb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>שבת סורו מני</title>
    <ns>0</ns>
    <id>244596</id>
    <revision>
      <id>3024809</id>
      <parentid>3024463</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024809</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9125" sha1="8brro6659b4drsgxcnpzh9ksc2q41xm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{פיוט|
| שם= שבת סורו מני
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
| סוג = [[:קטגוריה:קינות|קינה]]
| תת-סוג =  [[:קטגוריה:קינות לתשעה באב|קינה על חורבן הבית והגלות]]
| מועד = [[:קטגוריה:תשעה באב|תשעה באב]]
| מחבר = [[מחבר:אלעזר הקליר|ר' אלעזר הקליר]]
| מיוחס ל =
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון = אלעזר; שמואל (בקטע המעבר)
| צורה = הקינה ממשיכה את סדר השתלבות פסוקי [[מגילת איכה]] שתוארה בעמוד [[זכור איכה]] עם פסוקי טו-כב של כל פרק (מג-סו של פרק ג). יש סטייה באותיות פ' וע' לטובת מבנה אלפביתי. כל בית מסתיים במשפט שלם מ[[איכה א#טו|פרק א טו-כב]]. הקינה גם ממשיכה לרמוז על שאר כ&quot;ד משמרות הכהונה. בנוסף באים ח' רמזים למקדשים שהיו ויהיו בסדר כרונולוגי. המחרוזה האחרונה יוצאת מן הכלל, והיא בנויה על אקרוסטיכון &quot;אלעזר&quot; ומסתיימת בחלק הראשון של הפסוק [[איכה ה א]] שבו התחילה הקרובה.
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|ז-108}}, {{אוצר השירה|ש-337}}
| מנהגים = מקומה המקורי כהרחבה לקרובה {{צ|[[זכור איכה]]}} לשחרית של תשעה באב, ובצורה זו אף נדפסה במחזור רומניא ואף במחזורי בני רומא הישנים (וכן כל הקינות שנדפסו שם אחריה). אולם מנהג האשכנזים לאמרה עם שאר הקינות אחר קריאת התורה וההפטרה, וכן מנהג האיטליאנים בימינו. {{ש}}
המילה הפותחת &quot;שבת&quot; נתפסת כהוראה לשבת על הארץ, וכן נוהגים האשכנזים וכן כתוב במחזור רומניא.{{ש}}
ייתכן שסוף הפיוט נועד לקשר לקינה {{צ|[[איכה אצת באפך]]}} שהחוזר שלה הוא {{צ|זכור ה' מה היה לנו}}, וכן המנהג, אלא שהאיטליאנים מוסיפים ביניהן קטע מעבר.
| ויקיפדיה = שבת סורו מני
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=24}}&lt;/noinclude&gt;{{הור|סימן: פסוקי מגילת איכה (סדר הפרקים מהסוף להתחלה. קינה זו היא המשך של הקרובה {{צ|[[זכור איכה]]}}, ולכן מתחילה מאות ס'), '''אלעזר'''}}

{{סי|שָׁבַת|10}} {{סי|ס}}{{סי|וּרוּ|0}} מֶנִּי שִׁמְּעוּנִי עוֹכְרַי{{ש}}
{{סי|סְ}}{{סי|חִי וּמָאוֹס|0}} הֱשִׂימוּנִי בְּעֶדְרֵי חֲבֵרַי{{ש}}
{{סי|סַ}}{{סי|כּוֹתָה|0}} {{ג|מִשְׁכָּן}} מִסְּכוֹת דְּבִירַי{{ש}}
{{סי|סַ}}{{סי|כֹּתָה|0}} {{ג|וְהָבְלְגוּ}} גִּבּוֹרַי{{ש}}
{{סי|סָ}}{{סי|פְקוּ|0}} כַף וּמָעֲדוּ אֵבָרַי{{ש}}
כְּ{{סי|סִ}}{{סי|לָּה כָל אַבִּירַי|0}}

{{סי|נָפְלָה|10}} {{סי|ע}}{{סי|וֹדֵנוּ|0}} בְּצוּל דְּכוּיָה{{ש}}
{{סי|עֵ}}{{סי|ינִי|0}} חִכְּתָה לַחֲזוֹן בֶּן בֶּרֶכְיָה{{ש}}
{{סי|עַ}}{{סי|ד|0}} פִּלְאֵי {{ג|גִלְגָּל}} חֲבוּיָה{{ש}}
{{סי|עֵ}}{{סי|ינִי|0}} מְעוֹלֶלֶת {{ג|בִּיוָנִית}} נְכוּיָה{{ש}}
{{סי|עָ}}{{סי|שָׂה|0}} וְנִחַם וַיִּקְרָא לַבְּכִיָּה{{ש}}
וְנָם {{סי|עַ}}{{סי|ל אֵלֶּה אֲנִי בוֹכִיָּה|0}}

{{סי|עַל|10}} {{סי|פְּ}}{{סי|נֵי|0}} פְרָת נֻפְּצוּ חֲסִידֶיהָ{{ש}}
{{סי|פַּ}}{{סי|לְגֵי|0}} סוּף זָכְרָה כְּעָרוּ יְסוֹדֶיהָ{{ש}}
{{סי|פַּ}}{{סי|חַד|0}} חֵטְא {{ג|שִׁילֹה}} תָּכַף סוֹדֶיהָ{{ש}}
{{סי|פָּ}}{{סי|צוּ|0}} {{ג|חֲזִירֵי}} יַעַר אַיֵּה חֲסִידֶיהָ{{ש}}
{{סי|פָּ}}{{סי|צוּ|0}} מַעֲשֵׂה עֶרְוָה לְנִדֶּיהָ{{ש}}
{{סי|פֵּ}}{{סי|רְשָׂה צִיּוֹן בְּיָדֶיהָ|0}}

{{סי|עַל הַר צִיּוֹן|10}} {{סי|צָ}}{{סי|דוּ|0}} שְׁאוֹנֵי מְדָנַי{{ש}}
{{סי|צָ}}{{סי|פוּ|0}} עַל רֹאשִׁי זֵידוֹנַי{{ש}}
{{סי|צָ}}{{סי|מְתוּ|0}} {{ג|בְנֹב}} לַעֲמֹד זֵדוֹנַי{{ש}}
{{סי|צֹ}}{{סי|ד|0}} {{ג|נָצַרְתָּ}} לְעוֹרֵר מְדָנַי{{ש}}
{{סי|צָ}}{{סי|עַק|0}} עַמִּי בִּימֵי בֶן דִּינַי{{ש}}
{{סי|צַ}}{{סי|דִּיק הוּא יְיָ|0}}

{{סי|אַתָּה|10}} {{סי|קַ}}{{סי|לִּים|0}} הִכְבַּדְתָּ וּמֵעֶדְיִי עֵרְמוּנִי{{ש}}
{{סי|קָ}}{{סי|רַבְתָּ|0}} בֹּא אֵלַי וַיַּחֲרִימוּנִי{{ש}}
{{סי|קָ}}{{סי|רָאתִי|0}} לְיוֹשְׁבֵי {{ג|גִּבְעוֹן}} עוֹד הֵם זֵרְמוּנִי{{ש}}
{{סי|ק}}{{סי|וֹלִי|0}} לְהַשְׁמִיעַ {{ג|בַּעֲרָב}} הִגְרִימוּנִי{{ש}}
{{סי|ק}}{{סי|וּמִי|0}} עֲבוֹרִי בְּהָתֵל הֶעֱרִימוּנִי{{ש}}
{{סי|קָ}}{{סי|רָאתִי לַמְאַהֲבַי הֵמָּה רִמּוּנִי|0}}

{{סי|לָמָּה|10}} {{סי|ר}}{{סי|וּחַ|0}} אַפֵּינוּ לַטֶּבַח שָׁמָרוּ{{ש}}
{{סי|רָ}}{{סי|אִיתָה|0}} כִּי כְתַנּוּר עוֹרֵנוּ כָמָרוּ{{ש}}
{{סי|רָ}}{{סי|אִיתָה|0}} כִּי עָמָל וָכַעַס {{ג|בְּאִוּוּיְךָ}} גָּמָרוּ{{ש}}
{{סי|רַ}}{{סי|בְתָּ|0}} בְּיַד {{ג|יְחֶזְקֵאל}} לִנְקֹם כְּמוֹ מָרוּ{{ש}}
{{סי|רְ}}{{סי|אֵה|0}} וְנַכְחִידֵם מִגּוֹי אָמָרוּ{{ש}}
{{סי|רְ}}{{סי|אֵה יְיָ כִּי צַר לִי מֵעַי חֳמַרְמָרוּ|0}}

{{סי|הֲשִׁיבֵנוּ|10}} {{סי|שִׂ}}{{סי|ישִׂי|0}} שִׁמַּע לְגוֹי צֵאָנִי{{ש}}
{{סי|שִׁ}}{{סי|בְתָּם|0}} רְמֹס חֲצֵרַי לְהַדְכִּיאֵנִי{{ש}}
{{סי|שִׂ}}{{סי|פְתֵי|0}} מְשׁוֹרְרֵי {{ג|דְבִיר}} דָּמְמוּ לְהַדְאִיבֵנִי{{ש}}
{{סי|שָׁ}}{{סי|מַעְתָּ|0}} זְמוֹרוֹת אַף {{ג|הֵכִין}} לְטַאְטְאֵנִי{{ש}}
{{סי|שָׁ}}{{סי|כְבוּ|0}} וְנָדוּ חָצָץ לְהַבְרִיאֵנִי{{ש}}
{{סי|שָׁ}}{{סי|מְעוּ כִּי נֶאֱנָחָה אָנִי|0}}

{{סי|כִּי|10}} {{סי|תָּ}}{{סי|ם|0}} חַקְתָּ בְּכֵס אוֹפַנֶּיךָ{{ש}}
{{סי|תָּ}}{{סי|שִׁיב|0}} לָהֶם {{ג|גְּמוּל}} כְּאָז חֲזוֹת פָּנֶיךָ{{ש}}
{{סי|תִּ}}{{סי|רְדּוֹף|0}} {{ג|לְצַלְמוֹן}} יוֹעֲצֵי עַל צְפוּנֶיךָ{{ש}}
{{סי|תִּ}}{{סי|תֵּן|0}} לְהַבְהַב נוֹתְצֵי {{ג|פְנִינֶיךָ}}{{ש}}
{{סי|תִּ}}{{סי|קְרָא|0}} לְשַׁכְּרָם כּוֹס כָּמוּס בְּפִנֶּיךָ{{ש}}
{{סי|תָּ}}{{סי|בֹא כָל רָעָתָם לְפָנֶיךָ|0}}

:'''תָּבֹא''' {{סי|אֶ|3}}ל צַר אֲשֶׁר כִּלָּנוּ
:{{סי|לִ|3}}מְבוֹא {{ג|חֲמָת}} בְּחֵמָה נִהֲלָנוּ
:{{סי|עַ|3}}ד לַחֲלַח וְחָבוֹר הִגְלָנוּ
:{{סי|זָ|3}}קֵן וּבָחוּר וּבְתוּלָה כְּבָלָנוּ
:{{סי|רָ|3}}ם הַבֶּט נָא עַמְּךָ כֻלָּנוּ {{ממס|לפני=ע&quot;פ|ישעיהו סד ח}}
:{{מודגש|זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ}} {{ממס|לפני=מתוך|איכה ה א}}&lt;noinclude&gt;

{{רקע אפור}}{{הור|קטע מעבר ל{{צ|[[איכה אצת באפך]]}} למנהג איטליה:}}{{ש}}
'''לָנוּ''' {{סי|שַׁ|1}}לּוֹתָ בַּחֲרוֹן אַפֶּךָ{{ש}}
{{סי|מֵ|1}}עֵת נִתְּנוּ סִפֵּינוּ אֶת סִפֶּיךָ{{ש}}
{{סי|וְ|1}}סִכַּרְתָּנוּ בְּשֶצֶף קִצְפֶּךָ{{ש}}
{{סי|א|1}}וֹיְבִים עָלֵינוּ בְּהַצִּיפֶךָ{{ש}}
{{סי|לְ|1}}בַלַּע נַחֲלָתְךָ וְְְְחֻפֶּךָ{{ש}}
אֵיכָה אַצְתָּ בְאַפֶּךָ{{ש}}{{סוף}}
{{ש}}{{הור|([[איכה אצת באפך]])}}{{סוף}}

==הערות==
[[קטגוריה:חתימה]]
[[קטגוריה:סיומת מקראית]]
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב|שבת סורו מני]]
[[קטגוריה:קינות המיוסדות על פסוקי איכה|שבת סורו מני]]
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:פיוטים על כ&quot;ד משמרות כהונה]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8brro6659b4drsgxcnpzh9ksc2q41xm</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024829</id>
      <parentid>3024809</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:14:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: הסרה מ[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024829</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9054" sha1="ej3sm7ou6d3enfwngyf80zj1nfx5d8f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{פיוט|
| שם= שבת סורו מני
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
| סוג = [[:קטגוריה:קינות|קינה]]
| תת-סוג =  [[:קטגוריה:קינות לתשעה באב|קינה על חורבן הבית והגלות]]
| מועד = [[:קטגוריה:תשעה באב|תשעה באב]]
| מחבר = [[מחבר:אלעזר הקליר|ר' אלעזר הקליר]]
| מיוחס ל =
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון = אלעזר; שמואל (בקטע המעבר)
| צורה = הקינה ממשיכה את סדר השתלבות פסוקי [[מגילת איכה]] שתוארה בעמוד [[זכור איכה]] עם פסוקי טו-כב של כל פרק (מג-סו של פרק ג). יש סטייה באותיות פ' וע' לטובת מבנה אלפביתי. כל בית מסתיים במשפט שלם מ[[איכה א#טו|פרק א טו-כב]]. הקינה גם ממשיכה לרמוז על שאר כ&quot;ד משמרות הכהונה. בנוסף באים ח' רמזים למקדשים שהיו ויהיו בסדר כרונולוגי. המחרוזה האחרונה יוצאת מן הכלל, והיא בנויה על אקרוסטיכון &quot;אלעזר&quot; ומסתיימת בחלק הראשון של הפסוק [[איכה ה א]] שבו התחילה הקרובה.
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|ז-108}}, {{אוצר השירה|ש-337}}
| מנהגים = מקומה המקורי כהרחבה לקרובה {{צ|[[זכור איכה]]}} לשחרית של תשעה באב, ובצורה זו אף נדפסה במחזור רומניא ואף במחזורי בני רומא הישנים (וכן כל הקינות שנדפסו שם אחריה). אולם מנהג האשכנזים לאמרה עם שאר הקינות אחר קריאת התורה וההפטרה, וכן מנהג האיטליאנים בימינו. {{ש}}
המילה הפותחת &quot;שבת&quot; נתפסת כהוראה לשבת על הארץ, וכן נוהגים האשכנזים וכן כתוב במחזור רומניא.{{ש}}
ייתכן שסוף הפיוט נועד לקשר לקינה {{צ|[[איכה אצת באפך]]}} שהחוזר שלה הוא {{צ|זכור ה' מה היה לנו}}, וכן המנהג, אלא שהאיטליאנים מוסיפים ביניהן קטע מעבר.
| ויקיפדיה = שבת סורו מני
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=24}}&lt;/noinclude&gt;{{הור|סימן: פסוקי מגילת איכה (סדר הפרקים מהסוף להתחלה. קינה זו היא המשך של הקרובה {{צ|[[זכור איכה]]}}, ולכן מתחילה מאות ס'), '''אלעזר'''}}

{{סי|שָׁבַת|10}} {{סי|ס}}{{סי|וּרוּ|0}} מֶנִּי שִׁמְּעוּנִי עוֹכְרַי{{ש}}
{{סי|סְ}}{{סי|חִי וּמָאוֹס|0}} הֱשִׂימוּנִי בְּעֶדְרֵי חֲבֵרַי{{ש}}
{{סי|סַ}}{{סי|כּוֹתָה|0}} {{ג|מִשְׁכָּן}} מִסְּכוֹת דְּבִירַי{{ש}}
{{סי|סַ}}{{סי|כֹּתָה|0}} {{ג|וְהָבְלְגוּ}} גִּבּוֹרַי{{ש}}
{{סי|סָ}}{{סי|פְקוּ|0}} כַף וּמָעֲדוּ אֵבָרַי{{ש}}
כְּ{{סי|סִ}}{{סי|לָּה כָל אַבִּירַי|0}}

{{סי|נָפְלָה|10}} {{סי|ע}}{{סי|וֹדֵנוּ|0}} בְּצוּל דְּכוּיָה{{ש}}
{{סי|עֵ}}{{סי|ינִי|0}} חִכְּתָה לַחֲזוֹן בֶּן בֶּרֶכְיָה{{ש}}
{{סי|עַ}}{{סי|ד|0}} פִּלְאֵי {{ג|גִלְגָּל}} חֲבוּיָה{{ש}}
{{סי|עֵ}}{{סי|ינִי|0}} מְעוֹלֶלֶת {{ג|בִּיוָנִית}} נְכוּיָה{{ש}}
{{סי|עָ}}{{סי|שָׂה|0}} וְנִחַם וַיִּקְרָא לַבְּכִיָּה{{ש}}
וְנָם {{סי|עַ}}{{סי|ל אֵלֶּה אֲנִי בוֹכִיָּה|0}}

{{סי|עַל|10}} {{סי|פְּ}}{{סי|נֵי|0}} פְרָת נֻפְּצוּ חֲסִידֶיהָ{{ש}}
{{סי|פַּ}}{{סי|לְגֵי|0}} סוּף זָכְרָה כְּעָרוּ יְסוֹדֶיהָ{{ש}}
{{סי|פַּ}}{{סי|חַד|0}} חֵטְא {{ג|שִׁילֹה}} תָּכַף סוֹדֶיהָ{{ש}}
{{סי|פָּ}}{{סי|צוּ|0}} {{ג|חֲזִירֵי}} יַעַר אַיֵּה חֲסִידֶיהָ{{ש}}
{{סי|פָּ}}{{סי|צוּ|0}} מַעֲשֵׂה עֶרְוָה לְנִדֶּיהָ{{ש}}
{{סי|פֵּ}}{{סי|רְשָׂה צִיּוֹן בְּיָדֶיהָ|0}}

{{סי|עַל הַר צִיּוֹן|10}} {{סי|צָ}}{{סי|דוּ|0}} שְׁאוֹנֵי מְדָנַי{{ש}}
{{סי|צָ}}{{סי|פוּ|0}} עַל רֹאשִׁי זֵידוֹנַי{{ש}}
{{סי|צָ}}{{סי|מְתוּ|0}} {{ג|בְנֹב}} לַעֲמֹד זֵדוֹנַי{{ש}}
{{סי|צֹ}}{{סי|ד|0}} {{ג|נָצַרְתָּ}} לְעוֹרֵר מְדָנַי{{ש}}
{{סי|צָ}}{{סי|עַק|0}} עַמִּי בִּימֵי בֶן דִּינַי{{ש}}
{{סי|צַ}}{{סי|דִּיק הוּא יְיָ|0}}

{{סי|אַתָּה|10}} {{סי|קַ}}{{סי|לִּים|0}} הִכְבַּדְתָּ וּמֵעֶדְיִי עֵרְמוּנִי{{ש}}
{{סי|קָ}}{{סי|רַבְתָּ|0}} בֹּא אֵלַי וַיַּחֲרִימוּנִי{{ש}}
{{סי|קָ}}{{סי|רָאתִי|0}} לְיוֹשְׁבֵי {{ג|גִּבְעוֹן}} עוֹד הֵם זֵרְמוּנִי{{ש}}
{{סי|ק}}{{סי|וֹלִי|0}} לְהַשְׁמִיעַ {{ג|בַּעֲרָב}} הִגְרִימוּנִי{{ש}}
{{סי|ק}}{{סי|וּמִי|0}} עֲבוֹרִי בְּהָתֵל הֶעֱרִימוּנִי{{ש}}
{{סי|קָ}}{{סי|רָאתִי לַמְאַהֲבַי הֵמָּה רִמּוּנִי|0}}

{{סי|לָמָּה|10}} {{סי|ר}}{{סי|וּחַ|0}} אַפֵּינוּ לַטֶּבַח שָׁמָרוּ{{ש}}
{{סי|רָ}}{{סי|אִיתָה|0}} כִּי כְתַנּוּר עוֹרֵנוּ כָמָרוּ{{ש}}
{{סי|רָ}}{{סי|אִיתָה|0}} כִּי עָמָל וָכַעַס {{ג|בְּאִוּוּיְךָ}} גָּמָרוּ{{ש}}
{{סי|רַ}}{{סי|בְתָּ|0}} בְּיַד {{ג|יְחֶזְקֵאל}} לִנְקֹם כְּמוֹ מָרוּ{{ש}}
{{סי|רְ}}{{סי|אֵה|0}} וְנַכְחִידֵם מִגּוֹי אָמָרוּ{{ש}}
{{סי|רְ}}{{סי|אֵה יְיָ כִּי צַר לִי מֵעַי חֳמַרְמָרוּ|0}}

{{סי|הֲשִׁיבֵנוּ|10}} {{סי|שִׂ}}{{סי|ישִׂי|0}} שִׁמַּע לְגוֹי צֵאָנִי{{ש}}
{{סי|שִׁ}}{{סי|בְתָּם|0}} רְמֹס חֲצֵרַי לְהַדְכִּיאֵנִי{{ש}}
{{סי|שִׂ}}{{סי|פְתֵי|0}} מְשׁוֹרְרֵי {{ג|דְבִיר}} דָּמְמוּ לְהַדְאִיבֵנִי{{ש}}
{{סי|שָׁ}}{{סי|מַעְתָּ|0}} זְמוֹרוֹת אַף {{ג|הֵכִין}} לְטַאְטְאֵנִי{{ש}}
{{סי|שָׁ}}{{סי|כְבוּ|0}} וְנָדוּ חָצָץ לְהַבְרִיאֵנִי{{ש}}
{{סי|שָׁ}}{{סי|מְעוּ כִּי נֶאֱנָחָה אָנִי|0}}

{{סי|כִּי|10}} {{סי|תָּ}}{{סי|ם|0}} חַקְתָּ בְּכֵס אוֹפַנֶּיךָ{{ש}}
{{סי|תָּ}}{{סי|שִׁיב|0}} לָהֶם {{ג|גְּמוּל}} כְּאָז חֲזוֹת פָּנֶיךָ{{ש}}
{{סי|תִּ}}{{סי|רְדּוֹף|0}} {{ג|לְצַלְמוֹן}} יוֹעֲצֵי עַל צְפוּנֶיךָ{{ש}}
{{סי|תִּ}}{{סי|תֵּן|0}} לְהַבְהַב נוֹתְצֵי {{ג|פְנִינֶיךָ}}{{ש}}
{{סי|תִּ}}{{סי|קְרָא|0}} לְשַׁכְּרָם כּוֹס כָּמוּס בְּפִנֶּיךָ{{ש}}
{{סי|תָּ}}{{סי|בֹא כָל רָעָתָם לְפָנֶיךָ|0}}

:'''תָּבֹא''' {{סי|אֶ|3}}ל צַר אֲשֶׁר כִּלָּנוּ
:{{סי|לִ|3}}מְבוֹא {{ג|חֲמָת}} בְּחֵמָה נִהֲלָנוּ
:{{סי|עַ|3}}ד לַחֲלַח וְחָבוֹר הִגְלָנוּ
:{{סי|זָ|3}}קֵן וּבָחוּר וּבְתוּלָה כְּבָלָנוּ
:{{סי|רָ|3}}ם הַבֶּט נָא עַמְּךָ כֻלָּנוּ {{ממס|לפני=ע&quot;פ|ישעיהו סד ח}}
:{{מודגש|זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ}} {{ממס|לפני=מתוך|איכה ה א}}&lt;noinclude&gt;

{{רקע אפור}}{{הור|קטע מעבר ל{{צ|[[איכה אצת באפך]]}} למנהג איטליה:}}{{ש}}
'''לָנוּ''' {{סי|שַׁ|1}}לּוֹתָ בַּחֲרוֹן אַפֶּךָ{{ש}}
{{סי|מֵ|1}}עֵת נִתְּנוּ סִפֵּינוּ אֶת סִפֶּיךָ{{ש}}
{{סי|וְ|1}}סִכַּרְתָּנוּ בְּשֶצֶף קִצְפֶּךָ{{ש}}
{{סי|א|1}}וֹיְבִים עָלֵינוּ בְּהַצִּיפֶךָ{{ש}}
{{סי|לְ|1}}בַלַּע נַחֲלָתְךָ וְְְְחֻפֶּךָ{{ש}}
אֵיכָה אַצְתָּ בְאַפֶּךָ{{ש}}{{סוף}}
{{ש}}{{הור|([[איכה אצת באפך]])}}{{סוף}}

==הערות==
[[קטגוריה:חתימה]]
[[קטגוריה:סיומת מקראית]]
[[קטגוריה:קינות המיוסדות על פסוקי איכה|שבת סורו מני]]
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:פיוטים על כ&quot;ד משמרות כהונה]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ej3sm7ou6d3enfwngyf80zj1nfx5d8f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>איכה אצת באפך</title>
    <ns>0</ns>
    <id>244597</id>
    <revision>
      <id>3024794</id>
      <parentid>3023241</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024794</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9785" sha1="l12wgzi93d1lmww3yrj0k16r37itc90" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{פיוט|
| שם= איכה אצת באפך
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
| סוג = [[:קטגוריה:קינות|קינה]]
| תת-סוג = [[:קטגוריה:קינות לתשעה באב|קינה על החורבן והגלות]]
| מועד = [[:קטגוריה:תשעה באב|תשעה באב]]
| מחבר =
| מיוחס ל = [[מחבר:אלעזר הקליר|ר' אלעזר הקליר]]
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון = לעזר (בקטע המעבר), שמואל (בקטע המעבר)
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|א-2875}}
| מנהגים = נאמרת למנהגי אשכנז ואיטליה (ורומניא) בקינות של שחרית. 
| ויקיפדיה = איכה אצת באפך
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=24}}
{{רקע אפור|{{הור|כותרת במחזור רומניא:}}{{ש}}
'''וּבְכֵן, זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ'''}}
&lt;/noinclude&gt;
&lt;קטע התחלה=פולין/&gt;{{הור|סימן: '''א&quot;ב''' (כפול חמש ושש לסירוגין), '''לעזר'''}}

{{מילת קבע|אֵיכָה}} {{סי|אַ}}צְתָּ {{מילת קבע|בְ}}{{סי|אַ}}פֶּךָ {{ר1}}
{{מילת קבע|לְ}}{{סי|אַ}}בֵּד {{מילת קבע|בְּיַד}} {{סי|אֲ}}דוֹמִים {{סי|אֱ}}מוּנֶיךָ{{ש}}
{{מילת קבע|וְלֹא זָכַרְתָּ}} {{סי|בְּ}}רִית {{סי|בֵּ}}ין {{סי|בְּ}}תָרִים {{ר1}}
{{סי|אֲשֶׁר}} {{סי|בֵּ}}רַרְתָּ {{מילת קבע|לִ}}{{סי|בְ}}חוּנֶיךָ{{ר2}}
{{מילת קבע|וּבְכֵן}} {{סי|בִּ}}טִּינוּ{{ר2}}
{{ק|'''זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ'''}}

{{מילת קבע|אֵיכָה}} {{סי|גָּ}}עַרְתָּ {{מילת קבע|בְ}}{{סי|גַ}}עֲרָתֶךָ {{ר1}}
{{מילת קבע|לַ}}{{סי|גְ}}לוֹת {{מילת קבע|בְּיַד}} {{סי|גֵּ}}אִים {{סי|גְּ}}אוּלֶיךָ{{ש}}
{{מילת קבע|וְלֹא זָכַרְתָּ}} {{סי|דְּ}}לִיגַת {{סי|דִּ}}לּוּג {{סי|דֶּ}}רֶךְ {{ר1}}
{{מילת קבע|אֲשֶׁר}} {{סי|דִּ}}לַּגְתָּ {{מילת קבע|לִ}}{{סי|דְ}}גָלֶיךָ{{ר2}}
{{מילת קבע|וּבְכֵן}} {{סי|דִּ}}בַּרְנוּ{{ר2}}
{{ק|'''זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ'''}}

{{מילת קבע|אֵיכָה}} {{סי|הַ}}גְתָּ {{מילת קבע|בְ}}{{סי|הֶ}}גְיוֹנֶךָ {{ר1}}
{{מילת קבע|לַ}}{{סי|הֲ}}דֹף {{מילת קבע|בְּיַד}} {{סי|ה}}וֹלְלִים {{סי|הֲ}}מוֹנֶיךָ{{ש}}
{{מילת קבע|וְלֹא זָכַרְתָּ}} {{סי|וִ}}עוּד {{סי|וֶ}}תֶק {{סי|וֶ}}סֶת {{ר1}}
{{מילת קבע|אֲשֶׁר}} {{סי|וִ}}עַדְתָּ {{מילת קבע|לִ}}{{סי|וְ}}עוּדֶיךָ{{ר2}}
{{מילת קבע|וּבְכֵן}} {{סי|וְ}}קוֹנַנּוּ{{ר2}}
{{ק|'''זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ'''}}

{{מילת קבע|אֵיכָה}} {{סי|זָ}}נַחְתָּ {{מילת קבע|בְ}}{{סי|זַ}}עְמֶךָ {{ר1}}
{{מילת קבע|לְ}}{{סי|זַ}}לְזֵל {{מילת קבע|בְּיַד}} {{סי|זָ}}רִים {{סי|זְ}}בוּלֶךָ{{ש}}
{{מילת קבע|וְלֹא זָכַרְתָּ}} {{סי|חִ}}תּוּן {{סי|חֻ}}קֵּי {{סי|ח}}וֹרֵב {{ר1}}
{{מילת קבע|אֲשֶׁר}} {{סי|חָ}}קַקְתָּ {{מילת קבע|לַ}}{{סי|חֲ}}מוּלֶיךָ{{ר2}}
{{מילת קבע|וּבְכֵן}} {{סי|חִ}}וִּינוּ{{ר2}}
{{ק|'''זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ'''}}

{{מילת קבע|אֵיכָה}} {{סי|טָ}}רַחְתָּ {{מילת קבע|בְ}}{{סי|טָ}}רְחֶךָ {{ר1}}
לִ{{סי|טְ}}רֹף {{מילת קבע|בְּיַד}} {{סי|טְ}}מֵאִים {{סי|טְ}}לָאֶיךָ{{ש}}
{{מילת קבע|וְלֹא זָכַרְתָּ}} {{סי|יְ}}קָר {{סי|יְ}}דִידוּת {{סי|יֹ}}שֶׁר {{ר1}}
{{מילת קבע|אֲשֶׁר}} {{סי|יִ}}חַדְתָּ {{מילת קבע|לְ}}{{סי|יֹ}}דְעֶיךָ{{ר2}}
{{מילת קבע|וּבְכֵן}} {{סי|יָ}}לַלְנוּ{{ר2}}
{{ק|'''זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ'''}}

{{מילת קבע|אֵיכָה}} {{סי|כִּ}}וַּנְתָּ בְ{{סי|כַ}}עֲסֶךָ {{ר1}}
{{מילת קבע|לְ}}{{סי|כַ}}לּוֹת {{מילת קבע|בְּיַד}} {{סי|כְּ}}וֹשְׁלִים {{סי|כַּ}}רְמֶךָ{{ש}}
{{מילת קבע|וְלֹא זָכַרְתָּ}} {{סי|לֹ}}א {{סי|לִ}}זְנֹחַ {{סי|לְ}}עוֹלָם {{ר1}}
{{מילת קבע|אֲשֶׁר}} {{סי|לִ}}מַּדְתָּ {{מילת קבע|לִ}}{{סי|לְ}}קוּחֶיךָ{{ר2}}
{{מילת קבע|וּבְכֵן}} {{סי|לָ}}הַגְנוּ{{ר2}}
{{ק|'''זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ'''}}

{{מילת קבע|אֵיכָה}} {{סי|מִ}}לַּלְתָּ {{מילת קבע|בְ}}{{סי|מָ}}אֳסֶךָ {{ר1}}
{{מילת קבע|לִ}}{{סי|מְ}}חוֹת {{מילת קבע|בְּיַד}} {{סי|מ}}וֹנִים {{סי|מְ}}נַשְּׂאֶיךָ{{ש}}
{{מילת קבע|וְלֹא זָכַרְתָּ}} {{סי|נְ}}שִׂיאַת {{סי|נ}}וֹצַת {{סי|נֶ}}שֶׁר {{ר1}}
{{מילת קבע|אֲשֶׁר}} {{סי|נָ}}שָׂאתָ {{מילת קבע|לִ}}{{סי|נְ}}שׂוּאֶיךָ{{ר2}}
{{מילת קבע|וּבְכֵן}} {{סי|נָ}}הִינוּ{{ר2}}
{{ק|'''זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ'''}}

{{מילת קבע|אֵיכָה}} {{סי|סַ}}חְתָּ {{מילת קבע|בְ}}{{סי|סַ}}עֲרֶךָ {{ר1}}
{{מילת קבע|לְ}}{{סי|סַ}}גֵּר {{מילת קבע|בְּיַד}} {{סי|סֵ}}עֲפִים {{סי|סַ}}הֲדֶיךָ{{ש}}
{{מילת קבע|וְלֹא זָכַרְתָּ}} {{סי|עֹ}}ז {{סי|עֲ}}דִי {{סי|עֲ}}דָיִם {{ר1}}
{{מילת קבע|אֲשֶׁר}} {{סי|עִ}}טַּרְתָּ {{מילת קבע|לַ}}{{סי|עֲ}}בָדֶיךָ{{ר2}}
{{מילת קבע|וּבְכֵן}} {{סי|עָ}}נִינוּ{{ר2}}
{{ק|'''זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ'''}}

{{מילת קבע|אֵיכָה}} {{סי|פַּ}}צְתָּ {{מילת קבע|בְ}}{{סי|פַ}}חְדֶּךָ {{ר1}}
{{מילת קבע|לְ}}{{סי|פַ}}גֵּר {{מילת קבע|בְּיַד}} {{סי|פָּ}}רִיצִים {{סי|פְּ}}לָאֶיךָ{{ש}}
{{מילת קבע|וְלֹא זָכַרְתָּ}} {{סי|צַ}}הֲלַת {{סי|צְ}}בִי {{סי|צַ}}דִּיק {{ר1}}
{{מילת קבע|אֲשֶׁר}} {{סי|צָ}}פַנְתָּ {{מילת קבע|לִ}}{{סי|צְ}}בָאֶיךָ{{ר2}}
{{מילת קבע|וּבְכֵן}} {{סי|צָ}}עַקְנוּ{{ר2}}
{{ק|'''זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ'''}}

{{מילת קבע|אֵיכָה}} {{סי|קָ}}רָאתָ {{מילת קבע|בִ}}{{סי|קְ}}רִיאָתֶךָ {{ר1}}
{{מילת קבע|לַ}}{{סי|קְ}}נוֹת {{מילת קבע|בְּיַד}} {{סי|קָ}}מִים {{סי|קְ}}רוּאֶיךָ{{ש}}
{{מילת קבע|וְלֹא זָכַרְתָּ}} {{סי|רֶ}}גֶשׁ {{סי|רֶ}}כֶב {{סי|רִ}}בֹּתַיִם {{ר1}}
{{מילת קבע|אֲשֶׁר}} {{סי|רָ}}צִיתָ לְ{{סי|רֵ}}עֶיךָ{{ר2}}
{{מילת קבע|וּבְכֵן}} {{סי|רָ}}גַנְנוּ{{ר2}}
{{ק|'''זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ'''}}

{{מילת קבע|אֵיכָה}} {{סי|שָׁ}}אַפְתָּ בְ{{סי|שָׁ}}אֳפֶךָ {{ר1}}
{{מילת קבע|לְ}}{{סי|שַׁ}}לּוֹת {{מילת קבע|בְּיַד}} {{סי|שׁ}}וֹלְלִים {{סי|שְׁ}}לֵמֶיךָ{{ש}}
{{מילת קבע|וְלֹא זָכַרְתָּ}} {{סי|תֹּ}}קֶף {{סי|תַּ}}לְתַּלֵּי {{סי|תֹ}}אַר {{ר1}}
{{מילת קבע|אֲשֶׁר}} {{סי|תִּ}}כַּנְתָּ {{מילת קבע|לִ}}{{סי|תְ}}מִימֶיךָ{{ר2}}
{{מילת קבע|וּבְכֵן}} {{סי|תָּ}}אַנְנוּ{{ר2}}
{{ק|'''זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ'''}}
&lt;קטע סוף=פולין/&gt;
{{הור|&lt;noinclude&gt;קטעו מעבר לקינה {{צ|[[אאדה עד חוג שמים]]}}: &lt;/noinclude&gt;ברוב קהילות אשכנז&lt;noinclude&gt; המערבי&lt;/noinclude&gt; מדלגים בית זה&lt;noinclude&gt;, וכן אינו במחזור רומניא&lt;/noinclude&gt;.}}&lt;קטע התחלה=פולין/&gt;
::'''תָּאַנְנוּ''' {{סי|לִ|3}}שְׁפֹּךְ {{ק|[דְּמָעוֹת]}} כַּמַּיִם
::{{סי|עַ|3}}ל מֶה בְּיוֹם זֶה נִשְׁבִּינוּ פַעֲמַיִם
::{{סי|זָ|3}}כְרִי בִּהְיוֹתִי בְּשַׁלְוָה יוֹשֶׁבֶת בִּירוּשָׁלַיִם
::{{סי|רָ|3}}גַנְתִּי, וְעַתָּה '''אֶאֱדֶה עַד חוּג שָׁמָיִם'''
&lt;קטע סוף=פולין/&gt;&lt;noinclude&gt;
{{רקע אפור}}
{{הור|קטע המעבר בין קינות אלו במחזור איטליה:}}{{ש}}
'''לָנוּ''' {{סי|שִׁ|1}}חֵת צַר וְתִעֵב כִּמְנֻדֶּה{{ש}}
{{סי|מִ|1}}פְּנֵי נְתִינַת נֵדֶה{{ש}}
{{סי|וּ|1}}בְכֵן בְּמַר נֶפֶשׁ אֶדַּדֶּה{{ש}}
{{סי|אֶ|1}}בְכֶּה וַאֲבַכֶּה עַל פִּי בוֹדֶה{{ש}}
{{סי|לָ|1}}מָּה תַּחַת עֹל רוֹדֶה{{ש}}
'''מִחוּג וְעַד חוּג אֶאֱדֶה'''
{{סוף}}{{ש}}
{{הור|[[אאדה עד חוג שמים]]}}
{{סוף}}

==הערות==
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב|איכה אצת באפך]]
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:חתימה]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי|איכה אצת באפך]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l12wgzi93d1lmww3yrj0k16r37itc90</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024822</id>
      <parentid>3024794</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:14:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: הסרה מ[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024822</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9712" sha1="9229h300dubolgysjg40zdw0y1fgw67" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{פיוט|
| שם= איכה אצת באפך
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
| סוג = [[:קטגוריה:קינות|קינה]]
| תת-סוג = [[:קטגוריה:קינות לתשעה באב|קינה על החורבן והגלות]]
| מועד = [[:קטגוריה:תשעה באב|תשעה באב]]
| מחבר =
| מיוחס ל = [[מחבר:אלעזר הקליר|ר' אלעזר הקליר]]
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון = לעזר (בקטע המעבר), שמואל (בקטע המעבר)
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|א-2875}}
| מנהגים = נאמרת למנהגי אשכנז ואיטליה (ורומניא) בקינות של שחרית. 
| ויקיפדיה = איכה אצת באפך
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=24}}
{{רקע אפור|{{הור|כותרת במחזור רומניא:}}{{ש}}
'''וּבְכֵן, זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ'''}}
&lt;/noinclude&gt;
&lt;קטע התחלה=פולין/&gt;{{הור|סימן: '''א&quot;ב''' (כפול חמש ושש לסירוגין), '''לעזר'''}}

{{מילת קבע|אֵיכָה}} {{סי|אַ}}צְתָּ {{מילת קבע|בְ}}{{סי|אַ}}פֶּךָ {{ר1}}
{{מילת קבע|לְ}}{{סי|אַ}}בֵּד {{מילת קבע|בְּיַד}} {{סי|אֲ}}דוֹמִים {{סי|אֱ}}מוּנֶיךָ{{ש}}
{{מילת קבע|וְלֹא זָכַרְתָּ}} {{סי|בְּ}}רִית {{סי|בֵּ}}ין {{סי|בְּ}}תָרִים {{ר1}}
{{סי|אֲשֶׁר}} {{סי|בֵּ}}רַרְתָּ {{מילת קבע|לִ}}{{סי|בְ}}חוּנֶיךָ{{ר2}}
{{מילת קבע|וּבְכֵן}} {{סי|בִּ}}טִּינוּ{{ר2}}
{{ק|'''זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ'''}}

{{מילת קבע|אֵיכָה}} {{סי|גָּ}}עַרְתָּ {{מילת קבע|בְ}}{{סי|גַ}}עֲרָתֶךָ {{ר1}}
{{מילת קבע|לַ}}{{סי|גְ}}לוֹת {{מילת קבע|בְּיַד}} {{סי|גֵּ}}אִים {{סי|גְּ}}אוּלֶיךָ{{ש}}
{{מילת קבע|וְלֹא זָכַרְתָּ}} {{סי|דְּ}}לִיגַת {{סי|דִּ}}לּוּג {{סי|דֶּ}}רֶךְ {{ר1}}
{{מילת קבע|אֲשֶׁר}} {{סי|דִּ}}לַּגְתָּ {{מילת קבע|לִ}}{{סי|דְ}}גָלֶיךָ{{ר2}}
{{מילת קבע|וּבְכֵן}} {{סי|דִּ}}בַּרְנוּ{{ר2}}
{{ק|'''זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ'''}}

{{מילת קבע|אֵיכָה}} {{סי|הַ}}גְתָּ {{מילת קבע|בְ}}{{סי|הֶ}}גְיוֹנֶךָ {{ר1}}
{{מילת קבע|לַ}}{{סי|הֲ}}דֹף {{מילת קבע|בְּיַד}} {{סי|ה}}וֹלְלִים {{סי|הֲ}}מוֹנֶיךָ{{ש}}
{{מילת קבע|וְלֹא זָכַרְתָּ}} {{סי|וִ}}עוּד {{סי|וֶ}}תֶק {{סי|וֶ}}סֶת {{ר1}}
{{מילת קבע|אֲשֶׁר}} {{סי|וִ}}עַדְתָּ {{מילת קבע|לִ}}{{סי|וְ}}עוּדֶיךָ{{ר2}}
{{מילת קבע|וּבְכֵן}} {{סי|וְ}}קוֹנַנּוּ{{ר2}}
{{ק|'''זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ'''}}

{{מילת קבע|אֵיכָה}} {{סי|זָ}}נַחְתָּ {{מילת קבע|בְ}}{{סי|זַ}}עְמֶךָ {{ר1}}
{{מילת קבע|לְ}}{{סי|זַ}}לְזֵל {{מילת קבע|בְּיַד}} {{סי|זָ}}רִים {{סי|זְ}}בוּלֶךָ{{ש}}
{{מילת קבע|וְלֹא זָכַרְתָּ}} {{סי|חִ}}תּוּן {{סי|חֻ}}קֵּי {{סי|ח}}וֹרֵב {{ר1}}
{{מילת קבע|אֲשֶׁר}} {{סי|חָ}}קַקְתָּ {{מילת קבע|לַ}}{{סי|חֲ}}מוּלֶיךָ{{ר2}}
{{מילת קבע|וּבְכֵן}} {{סי|חִ}}וִּינוּ{{ר2}}
{{ק|'''זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ'''}}

{{מילת קבע|אֵיכָה}} {{סי|טָ}}רַחְתָּ {{מילת קבע|בְ}}{{סי|טָ}}רְחֶךָ {{ר1}}
לִ{{סי|טְ}}רֹף {{מילת קבע|בְּיַד}} {{סי|טְ}}מֵאִים {{סי|טְ}}לָאֶיךָ{{ש}}
{{מילת קבע|וְלֹא זָכַרְתָּ}} {{סי|יְ}}קָר {{סי|יְ}}דִידוּת {{סי|יֹ}}שֶׁר {{ר1}}
{{מילת קבע|אֲשֶׁר}} {{סי|יִ}}חַדְתָּ {{מילת קבע|לְ}}{{סי|יֹ}}דְעֶיךָ{{ר2}}
{{מילת קבע|וּבְכֵן}} {{סי|יָ}}לַלְנוּ{{ר2}}
{{ק|'''זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ'''}}

{{מילת קבע|אֵיכָה}} {{סי|כִּ}}וַּנְתָּ בְ{{סי|כַ}}עֲסֶךָ {{ר1}}
{{מילת קבע|לְ}}{{סי|כַ}}לּוֹת {{מילת קבע|בְּיַד}} {{סי|כְּ}}וֹשְׁלִים {{סי|כַּ}}רְמֶךָ{{ש}}
{{מילת קבע|וְלֹא זָכַרְתָּ}} {{סי|לֹ}}א {{סי|לִ}}זְנֹחַ {{סי|לְ}}עוֹלָם {{ר1}}
{{מילת קבע|אֲשֶׁר}} {{סי|לִ}}מַּדְתָּ {{מילת קבע|לִ}}{{סי|לְ}}קוּחֶיךָ{{ר2}}
{{מילת קבע|וּבְכֵן}} {{סי|לָ}}הַגְנוּ{{ר2}}
{{ק|'''זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ'''}}

{{מילת קבע|אֵיכָה}} {{סי|מִ}}לַּלְתָּ {{מילת קבע|בְ}}{{סי|מָ}}אֳסֶךָ {{ר1}}
{{מילת קבע|לִ}}{{סי|מְ}}חוֹת {{מילת קבע|בְּיַד}} {{סי|מ}}וֹנִים {{סי|מְ}}נַשְּׂאֶיךָ{{ש}}
{{מילת קבע|וְלֹא זָכַרְתָּ}} {{סי|נְ}}שִׂיאַת {{סי|נ}}וֹצַת {{סי|נֶ}}שֶׁר {{ר1}}
{{מילת קבע|אֲשֶׁר}} {{סי|נָ}}שָׂאתָ {{מילת קבע|לִ}}{{סי|נְ}}שׂוּאֶיךָ{{ר2}}
{{מילת קבע|וּבְכֵן}} {{סי|נָ}}הִינוּ{{ר2}}
{{ק|'''זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ'''}}

{{מילת קבע|אֵיכָה}} {{סי|סַ}}חְתָּ {{מילת קבע|בְ}}{{סי|סַ}}עֲרֶךָ {{ר1}}
{{מילת קבע|לְ}}{{סי|סַ}}גֵּר {{מילת קבע|בְּיַד}} {{סי|סֵ}}עֲפִים {{סי|סַ}}הֲדֶיךָ{{ש}}
{{מילת קבע|וְלֹא זָכַרְתָּ}} {{סי|עֹ}}ז {{סי|עֲ}}דִי {{סי|עֲ}}דָיִם {{ר1}}
{{מילת קבע|אֲשֶׁר}} {{סי|עִ}}טַּרְתָּ {{מילת קבע|לַ}}{{סי|עֲ}}בָדֶיךָ{{ר2}}
{{מילת קבע|וּבְכֵן}} {{סי|עָ}}נִינוּ{{ר2}}
{{ק|'''זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ'''}}

{{מילת קבע|אֵיכָה}} {{סי|פַּ}}צְתָּ {{מילת קבע|בְ}}{{סי|פַ}}חְדֶּךָ {{ר1}}
{{מילת קבע|לְ}}{{סי|פַ}}גֵּר {{מילת קבע|בְּיַד}} {{סי|פָּ}}רִיצִים {{סי|פְּ}}לָאֶיךָ{{ש}}
{{מילת קבע|וְלֹא זָכַרְתָּ}} {{סי|צַ}}הֲלַת {{סי|צְ}}בִי {{סי|צַ}}דִּיק {{ר1}}
{{מילת קבע|אֲשֶׁר}} {{סי|צָ}}פַנְתָּ {{מילת קבע|לִ}}{{סי|צְ}}בָאֶיךָ{{ר2}}
{{מילת קבע|וּבְכֵן}} {{סי|צָ}}עַקְנוּ{{ר2}}
{{ק|'''זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ'''}}

{{מילת קבע|אֵיכָה}} {{סי|קָ}}רָאתָ {{מילת קבע|בִ}}{{סי|קְ}}רִיאָתֶךָ {{ר1}}
{{מילת קבע|לַ}}{{סי|קְ}}נוֹת {{מילת קבע|בְּיַד}} {{סי|קָ}}מִים {{סי|קְ}}רוּאֶיךָ{{ש}}
{{מילת קבע|וְלֹא זָכַרְתָּ}} {{סי|רֶ}}גֶשׁ {{סי|רֶ}}כֶב {{סי|רִ}}בֹּתַיִם {{ר1}}
{{מילת קבע|אֲשֶׁר}} {{סי|רָ}}צִיתָ לְ{{סי|רֵ}}עֶיךָ{{ר2}}
{{מילת קבע|וּבְכֵן}} {{סי|רָ}}גַנְנוּ{{ר2}}
{{ק|'''זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ'''}}

{{מילת קבע|אֵיכָה}} {{סי|שָׁ}}אַפְתָּ בְ{{סי|שָׁ}}אֳפֶךָ {{ר1}}
{{מילת קבע|לְ}}{{סי|שַׁ}}לּוֹת {{מילת קבע|בְּיַד}} {{סי|שׁ}}וֹלְלִים {{סי|שְׁ}}לֵמֶיךָ{{ש}}
{{מילת קבע|וְלֹא זָכַרְתָּ}} {{סי|תֹּ}}קֶף {{סי|תַּ}}לְתַּלֵּי {{סי|תֹ}}אַר {{ר1}}
{{מילת קבע|אֲשֶׁר}} {{סי|תִּ}}כַּנְתָּ {{מילת קבע|לִ}}{{סי|תְ}}מִימֶיךָ{{ר2}}
{{מילת קבע|וּבְכֵן}} {{סי|תָּ}}אַנְנוּ{{ר2}}
{{ק|'''זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ'''}}
&lt;קטע סוף=פולין/&gt;
{{הור|&lt;noinclude&gt;קטעו מעבר לקינה {{צ|[[אאדה עד חוג שמים]]}}: &lt;/noinclude&gt;ברוב קהילות אשכנז&lt;noinclude&gt; המערבי&lt;/noinclude&gt; מדלגים בית זה&lt;noinclude&gt;, וכן אינו במחזור רומניא&lt;/noinclude&gt;.}}&lt;קטע התחלה=פולין/&gt;
::'''תָּאַנְנוּ''' {{סי|לִ|3}}שְׁפֹּךְ {{ק|[דְּמָעוֹת]}} כַּמַּיִם
::{{סי|עַ|3}}ל מֶה בְּיוֹם זֶה נִשְׁבִּינוּ פַעֲמַיִם
::{{סי|זָ|3}}כְרִי בִּהְיוֹתִי בְּשַׁלְוָה יוֹשֶׁבֶת בִּירוּשָׁלַיִם
::{{סי|רָ|3}}גַנְתִּי, וְעַתָּה '''אֶאֱדֶה עַד חוּג שָׁמָיִם'''
&lt;קטע סוף=פולין/&gt;&lt;noinclude&gt;
{{רקע אפור}}
{{הור|קטע המעבר בין קינות אלו במחזור איטליה:}}{{ש}}
'''לָנוּ''' {{סי|שִׁ|1}}חֵת צַר וְתִעֵב כִּמְנֻדֶּה{{ש}}
{{סי|מִ|1}}פְּנֵי נְתִינַת נֵדֶה{{ש}}
{{סי|וּ|1}}בְכֵן בְּמַר נֶפֶשׁ אֶדַּדֶּה{{ש}}
{{סי|אֶ|1}}בְכֶּה וַאֲבַכֶּה עַל פִּי בוֹדֶה{{ש}}
{{סי|לָ|1}}מָּה תַּחַת עֹל רוֹדֶה{{ש}}
'''מִחוּג וְעַד חוּג אֶאֱדֶה'''
{{סוף}}{{ש}}
{{הור|[[אאדה עד חוג שמים]]}}
{{סוף}}

==הערות==
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:חתימה]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי|איכה אצת באפך]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9229h300dubolgysjg40zdw0y1fgw67</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אאדה עד חוג שמים</title>
    <ns>0</ns>
    <id>244598</id>
    <revision>
      <id>3024784</id>
      <parentid>3023247</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:05:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024784</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8119" sha1="grl764j19j1y0gqyw527q8ydjkxv190" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{פיוט|
| שם= אאדה עד חוג שמים
| תמונה = 
| כתובית תמונה = 
| סוג = [[:קטגוריה:קינות|קינה]]
| תת-סוג = [[:קטגוריה:קינות לתשעה באב|קינה על החורבן והגלות]]
| מועד = [[:קטגוריה:תשעה באב|תשעה באב]]
| מחבר =
| מיוחס ל = [[מחבר:אלעזר הקליר|ר' אלעזר הקליר]]
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון = אלעזר (בקטע המעבר)
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|א-5}}
| מנהגים = נאמרת למנהגי אשכנז ואיטליה (ורומניא) בקינות של שחרית. היא הקינה האחרונה בסדר המשותף לכל מנהגים אלו.
| ויקיפדיה = אאדה עד חוג שמים
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=24}}&lt;/noinclude&gt;
{{הור|סימן: '''אא&quot;א''', '''אתב&quot;ש''', '''אלעזר'''&lt;includeonly&gt; (הקליר)&lt;/includeonly&gt;}}

{{סי|אֶ|2}}{{סי|אֱ}}דֶה עַד חוּג שָׁמַיִם{{ש}}
{{סי|אַ|2}}{{סי|אֲ}}לֶה אִתִּי שָׁמַיִם{{ש}} 
{{סי|אָ|2}}{{סי|אֹ}}ר יוֹם מַחֲרִיבִי פַּעֲמַיִם{{ר1}}{{סי|אֶ|2}}{{סי|תְ|1}}אוֹנֵן מִי יִתֵּן רֹאשִׁי מַיִם.{{ממס|ירמיהו ח כג}}

{{סי|אַ|2}}{{סי|בְ}}חִין בִּבְכִי יְלֵל מִדְבָּר{{ש}} 
{{סי|אֶ|2}}{{סי|בְ}}חֲנָה לֵיל מִלֵּיל וּמִדְבָּר מִמִּדְבָּר{{ש}} 
{{סי|אֲ|2}}{{סי|בַ}}כֶּה אִתִּי עוֹלַת מִדְבָּר{{ר1}}
{{סי|אֶ|2}}{{סי|שְׁ|1}}אַג מִי יִתְּנֵנִי בַמִּדְבָּר.{{ממס|ירמיהו ט א}}

{{סי|אֶ|2}}{{סי|גָּ}}דַע וְאֶנָּשֵׁל כְּנֹקֶף זַיִת{{ש}} 
{{סי|אֲ|2}}{{סי|גָ}}רֶה אִתִּי כָּל בְּנֵי בַיִת{{ש}} 
{{סי|אֶ|2}}{{סי|גְ}}רֹם שֶׁיֹּאמַר בַּעַל הַבַּיִת{{ר1}}
{{סי|אֵ|2}}{{סי|רָ|1}}שֶׁה מִי יִתְּנֵנִי שָׁמִיר וָשָׁיִת.{{ממס|לפני=ע&quot;פ|ישעיהו כז ד}}

{{סי|אֶ|2}}{{סי|דְ}}וֶה בְכָל לֵב לְהַמְצֵהוּ{{ש}} 
{{סי|אֵ|2}}{{סי|דְ}}עָה מִלִּין בָּם לְאַמְּצֵהוּ{{ש}} 
{{סי|אֶ|2}}{{סי|דְ}}אַג רוֹעֶה וְלֹא אֶמְצָאֵהוּ{{ר1}}
{{סי|אֲ|2}}{{סי|ק|1}}וֹנֵן מִי יִתֵּן יָדַעְתִּי וְאֶמְצָאֵהוּ.{{ממס|איוב כג ג}}

{{סי|אֵ|2}}{{סי|הָ}}פְכָה וְאֶתְהַפְּכָה כְּאוֹפָן בְּמִלַּי{{ש}} 
{{סי|אֶ|2}}{{סי|הְ}}גֶּה פָּנִים בְּפָנִים לְתַנּוֹת עֲמָלַי{{ש}} 
{{סי|אָ|2}}{{סי|הֲ}}הוּ חֶרֶס וְסַהַר מִלְּהַגִּיהַּ לְמוּלַי{{ר1}}
{{סי|אֶ|2}}{{סי|צְ|1}}רַח מִי יִתֵּן אֵפוֹ וְיִכָּתְבוּן מִלָּי.{{ממס|איוב יט כג}}

{{סי|א|2}}{{סי|וֹ}}רַח מִשְׁפְּטֵי גּוֹנְבֵי עֱלִי{{ש}} 
{{סי|א|2}}{{סי|וֹ}}דִיעַ בְּבִצְעִי וּמַעֲלִי{{ש}} 
{{סי|א|2}}{{סי|וּ}}מְלְלוּ מַזָּלוֹת בְּקָרְעִי מְעִילִי{{ר1}}
{{סי|אֶ|2}}{{סי|פְ|1}}עֶה מִי יִתֶּן לִי שֹׁמֵעַ לִי.{{ממס|איוב לא לה}}

{{סי|אָ|2}}{{סי|זְ}}דָה כְּהוּפָרָה הָאֲבִיּוֹנָה{{ש}} 
{{סי|אֶ|2}}{{סי|זְ}}כְּרָה כִּי הָיִיתִי מְחֻתָּנָה{{ש}} 
{{סי|אַ|2}}{{סי|זִּ}}יל פְּלָגִים כַּבְּרֵכָה הָעֶלְיוֹנָה{{ר1}}
{{סי|אֶ|2}}{{סי|עֱ|1}}גֹר מִי יִתֶּן לִּי אֵבֶר כַּיּוֹנָה.{{ממס|תהלים נה ז}}

{{סי|אָ|2}}{{סי|ח}} נִפְשָׁע מִקִּרְיַת עֹז אֶל צֹר{{ש}} 
{{סי|אָ|2}}{{סי|ח}}וּ בְּלִי מַיִם בְּאַף לַעֲצֹר{{ש}} 
{{סי|אָ|2}}{{סי|חַ}}ז קָמוֹת לִקְצֹר וְעוֹלֵלוֹת לִבְצֹר{{ר1}}
{{סי|אָ|2}}{{סי|שִׂ|1}}יחָה מִי יֹבִלֵנִי עִיר מָצוֹר.{{ממס|תהלים ס יא}}

{{סי|אֶ|2}}{{סי|טַּ}}ע אָהֳלֵי אַפַּדְנִי בְּצַלְמָוֶת{{ש}} 
{{סי|אָ|2}}{{סי|ט}}וּסָה וְאֶשְׁכֹּנָה עַד חֲצַר מָוֶת{{ש}} 
{{סי|אֶ|2}}{{סי|טָּ}}פֵל אֶת הַמְחַכִּים לַמָּוֶת{{ר1}}
{{סי|אֶ|2}}{{סי|נְ|1}}הֶה מִי גֶבֶר יִחְיֶה וְלֹא יִרְאֶה מָּוֶת.{{ממס|תהלים פט מט}}

{{סי|אֱ|2}}{{סי|יָ}}לוּתִי לְעֶזְרָתִי תַּרְתִּי לַחֲזוֹת{{ש}} 
{{סי|אֲ|2}}{{סי|יֻ}}מָּתִי בְּכָל שָׁנָה אוֹמֶרֶת הִיא הַשָּׁנָה הַזֹּאת{{ש}} 
{{סי|אֲ|2}}{{סי|יַ}}דַּע לַכֹּל כִּי מוּדַעַת זֹאת{{ר1}}
{{סי|אִ|2}}{{סי|ם|1}} לֹא כִּי יַד יְיָ עָשְׂתָה זֹּאת.{{ממס|ישעיהו מא כ}}

{{סי|אֶ|2}}{{סי|כֹּ}}ף לְךָ רֹאשׁ חֵילִי{{ש}} 
{{סי|אֶ|2}}{{סי|כְ}}רַע לְךָ בֶּרֶךְ לְחַתֵּל מַחֲלִי{{ש}} 
{{סי|אַ|2}}{{סי|כְ}}תִּירְךָ בְּשִׁיר מִשִּׁירֵי מְחוֹלִי{{ר1}}
{{סי|אַ|2}}{{סי|כַ}}וֵּן מִי יִתֶּנְךָ כְּאָח לִי.{{ממס|שה&quot;ש ח א}}

{{סי|אַ|2}}{{סי|ל}} תִּשְׁכַּח צַעֲקַת אֲרִיאֵל{{ש}} 
{{סי|אֵ|2}}{{סי|לָ}}יו לֶאֱגֹר יְהוּדָה וְיִשְׂרָאֵל{{ש}} 
{{סי|אַ|2}}{{סי|לְ}}פֵי שִׁנְאָן אֲשֶׁר מָסַר אֵל{{ר1}}
{{סי|לֵ}}אמֹר מִי יִתֵּן מִצִּיּוֹן יְשׁוּעַת יִשְׂרָאֵל.{{ממס|תהלים יד ז}}
&lt;noinclude&gt;{{רקע אפור|{{הור|למנהג רומניא משלימים הפסוק:}}{{ש}}
'''בְּשׁוּב יְהֹוָה שְׁבוּת עַמּוֹ, יָגֵל יַעֲקֹב יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל''': {{ממס|תהלים יד ז|שם}}{{ש}}
{{הור|ואין אומרים שום קטע מעבר.}}}}

{{הור|קטעי מעבר לקינה {{צ|[[איכה תפארתי מראשותי השליכו]]}}:}}&lt;/noinclude&gt;
::'''יִשְׂרָ'''{{סי|אֵל|3}} מֵעֵת בִּדְרָכַי לֹא הָלָכוּ
::{{סי|עֲזָ|3}}בוּנִי וַעֲזַבְתִּים וּפָנַי מֵהֶם נֶהְפָּכוּ
::{{סי|רָ|3}}גַנְתִּי וְהֵילַלְתִּי וּמֵעַי וְלִבִּי נִשְׁפָּכוּ
:::'''אֵיכָה תִּפְאַרְתִּי מֵרַאֲשׁוֹתַי הִשְׁלִיכוּ'''&lt;noinclude&gt;

{{הור|למנהג איטליה אומרים קטעי מעבר אלו:}}{{ש}}
::'''יִשְׂרָ'''{{סי|אֵל|3}} מֵעֵת בִּדְרָכַי לֹא הָלָכוּ
::{{סי|עֲ|3}}זָבוּנִי וַעֲזַבְתִּים וְשָׁכָבוּ
::{{סי|זָ|3}}עַמְתִּי וּפָנַי מֵהֶם נֶהְפָּכוּ
::{{סי|רָ|3}}גַנְתִּי וְהֵילַלְתִּי '''אֵיכָה תִּפְאַרְתִּי מֵרַאֲשׁוֹתַי הִשְׁלִיכוּ'''

::'''יִשְׂרָאֵל''' {{סי|שְׁ|1}}תִילֵי בֵיתִי
::{{סי|מֹ|1}}אֲסוּ וְגֹרְשׁוּ מִנַּחֲלָתִי
::{{סי|וּ|1}}כְלֹא אָבוּ קְשׁוֹב דִּבְרֵי תוֹכַחְתִּי
::{{סי|אֻ|1}}סְּפוּ וְיָדִי כָּבְדָה עַל אַנְחָתִי
::{{סי|לְ|1}}מַטָּה לְמַטָּה עַל עֲפַר אַדְמָתִי
:::'''אֵיכָה תִּפְאַרְתִּי'''
{{הור|[[איכה תפארתי מראשותי השליכו]]}}
{{סוף}}

==הערות==
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב|אאדה עד חוג שמים]]
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי|אאדה]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>grl764j19j1y0gqyw527q8ydjkxv190</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024811</id>
      <parentid>3024784</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:09:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>הסרת [[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]</comment>
      <origin>3024811</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8042" sha1="sc3z17woz89frtnnv0kjnvmqn34iaqz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{פיוט|
| שם= אאדה עד חוג שמים
| תמונה = 
| כתובית תמונה = 
| סוג = [[:קטגוריה:קינות|קינה]]
| תת-סוג = [[:קטגוריה:קינות לתשעה באב|קינה על החורבן והגלות]]
| מועד = [[:קטגוריה:תשעה באב|תשעה באב]]
| מחבר =
| מיוחס ל = [[מחבר:אלעזר הקליר|ר' אלעזר הקליר]]
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון = אלעזר (בקטע המעבר)
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|א-5}}
| מנהגים = נאמרת למנהגי אשכנז ואיטליה (ורומניא) בקינות של שחרית. היא הקינה האחרונה בסדר המשותף לכל מנהגים אלו.
| ויקיפדיה = אאדה עד חוג שמים
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=24}}&lt;/noinclude&gt;
{{הור|סימן: '''אא&quot;א''', '''אתב&quot;ש''', '''אלעזר'''&lt;includeonly&gt; (הקליר)&lt;/includeonly&gt;}}

{{סי|אֶ|2}}{{סי|אֱ}}דֶה עַד חוּג שָׁמַיִם{{ש}}
{{סי|אַ|2}}{{סי|אֲ}}לֶה אִתִּי שָׁמַיִם{{ש}} 
{{סי|אָ|2}}{{סי|אֹ}}ר יוֹם מַחֲרִיבִי פַּעֲמַיִם{{ר1}}{{סי|אֶ|2}}{{סי|תְ|1}}אוֹנֵן מִי יִתֵּן רֹאשִׁי מַיִם.{{ממס|ירמיהו ח כג}}

{{סי|אַ|2}}{{סי|בְ}}חִין בִּבְכִי יְלֵל מִדְבָּר{{ש}} 
{{סי|אֶ|2}}{{סי|בְ}}חֲנָה לֵיל מִלֵּיל וּמִדְבָּר מִמִּדְבָּר{{ש}} 
{{סי|אֲ|2}}{{סי|בַ}}כֶּה אִתִּי עוֹלַת מִדְבָּר{{ר1}}
{{סי|אֶ|2}}{{סי|שְׁ|1}}אַג מִי יִתְּנֵנִי בַמִּדְבָּר.{{ממס|ירמיהו ט א}}

{{סי|אֶ|2}}{{סי|גָּ}}דַע וְאֶנָּשֵׁל כְּנֹקֶף זַיִת{{ש}} 
{{סי|אֲ|2}}{{סי|גָ}}רֶה אִתִּי כָּל בְּנֵי בַיִת{{ש}} 
{{סי|אֶ|2}}{{סי|גְ}}רֹם שֶׁיֹּאמַר בַּעַל הַבַּיִת{{ר1}}
{{סי|אֵ|2}}{{סי|רָ|1}}שֶׁה מִי יִתְּנֵנִי שָׁמִיר וָשָׁיִת.{{ממס|לפני=ע&quot;פ|ישעיהו כז ד}}

{{סי|אֶ|2}}{{סי|דְ}}וֶה בְכָל לֵב לְהַמְצֵהוּ{{ש}} 
{{סי|אֵ|2}}{{סי|דְ}}עָה מִלִּין בָּם לְאַמְּצֵהוּ{{ש}} 
{{סי|אֶ|2}}{{סי|דְ}}אַג רוֹעֶה וְלֹא אֶמְצָאֵהוּ{{ר1}}
{{סי|אֲ|2}}{{סי|ק|1}}וֹנֵן מִי יִתֵּן יָדַעְתִּי וְאֶמְצָאֵהוּ.{{ממס|איוב כג ג}}

{{סי|אֵ|2}}{{סי|הָ}}פְכָה וְאֶתְהַפְּכָה כְּאוֹפָן בְּמִלַּי{{ש}} 
{{סי|אֶ|2}}{{סי|הְ}}גֶּה פָּנִים בְּפָנִים לְתַנּוֹת עֲמָלַי{{ש}} 
{{סי|אָ|2}}{{סי|הֲ}}הוּ חֶרֶס וְסַהַר מִלְּהַגִּיהַּ לְמוּלַי{{ר1}}
{{סי|אֶ|2}}{{סי|צְ|1}}רַח מִי יִתֵּן אֵפוֹ וְיִכָּתְבוּן מִלָּי.{{ממס|איוב יט כג}}

{{סי|א|2}}{{סי|וֹ}}רַח מִשְׁפְּטֵי גּוֹנְבֵי עֱלִי{{ש}} 
{{סי|א|2}}{{סי|וֹ}}דִיעַ בְּבִצְעִי וּמַעֲלִי{{ש}} 
{{סי|א|2}}{{סי|וּ}}מְלְלוּ מַזָּלוֹת בְּקָרְעִי מְעִילִי{{ר1}}
{{סי|אֶ|2}}{{סי|פְ|1}}עֶה מִי יִתֶּן לִי שֹׁמֵעַ לִי.{{ממס|איוב לא לה}}

{{סי|אָ|2}}{{סי|זְ}}דָה כְּהוּפָרָה הָאֲבִיּוֹנָה{{ש}} 
{{סי|אֶ|2}}{{סי|זְ}}כְּרָה כִּי הָיִיתִי מְחֻתָּנָה{{ש}} 
{{סי|אַ|2}}{{סי|זִּ}}יל פְּלָגִים כַּבְּרֵכָה הָעֶלְיוֹנָה{{ר1}}
{{סי|אֶ|2}}{{סי|עֱ|1}}גֹר מִי יִתֶּן לִּי אֵבֶר כַּיּוֹנָה.{{ממס|תהלים נה ז}}

{{סי|אָ|2}}{{סי|ח}} נִפְשָׁע מִקִּרְיַת עֹז אֶל צֹר{{ש}} 
{{סי|אָ|2}}{{סי|ח}}וּ בְּלִי מַיִם בְּאַף לַעֲצֹר{{ש}} 
{{סי|אָ|2}}{{סי|חַ}}ז קָמוֹת לִקְצֹר וְעוֹלֵלוֹת לִבְצֹר{{ר1}}
{{סי|אָ|2}}{{סי|שִׂ|1}}יחָה מִי יֹבִלֵנִי עִיר מָצוֹר.{{ממס|תהלים ס יא}}

{{סי|אֶ|2}}{{סי|טַּ}}ע אָהֳלֵי אַפַּדְנִי בְּצַלְמָוֶת{{ש}} 
{{סי|אָ|2}}{{סי|ט}}וּסָה וְאֶשְׁכֹּנָה עַד חֲצַר מָוֶת{{ש}} 
{{סי|אֶ|2}}{{סי|טָּ}}פֵל אֶת הַמְחַכִּים לַמָּוֶת{{ר1}}
{{סי|אֶ|2}}{{סי|נְ|1}}הֶה מִי גֶבֶר יִחְיֶה וְלֹא יִרְאֶה מָּוֶת.{{ממס|תהלים פט מט}}

{{סי|אֱ|2}}{{סי|יָ}}לוּתִי לְעֶזְרָתִי תַּרְתִּי לַחֲזוֹת{{ש}} 
{{סי|אֲ|2}}{{סי|יֻ}}מָּתִי בְּכָל שָׁנָה אוֹמֶרֶת הִיא הַשָּׁנָה הַזֹּאת{{ש}} 
{{סי|אֲ|2}}{{סי|יַ}}דַּע לַכֹּל כִּי מוּדַעַת זֹאת{{ר1}}
{{סי|אִ|2}}{{סי|ם|1}} לֹא כִּי יַד יְיָ עָשְׂתָה זֹּאת.{{ממס|ישעיהו מא כ}}

{{סי|אֶ|2}}{{סי|כֹּ}}ף לְךָ רֹאשׁ חֵילִי{{ש}} 
{{סי|אֶ|2}}{{סי|כְ}}רַע לְךָ בֶּרֶךְ לְחַתֵּל מַחֲלִי{{ש}} 
{{סי|אַ|2}}{{סי|כְ}}תִּירְךָ בְּשִׁיר מִשִּׁירֵי מְחוֹלִי{{ר1}}
{{סי|אַ|2}}{{סי|כַ}}וֵּן מִי יִתֶּנְךָ כְּאָח לִי.{{ממס|שה&quot;ש ח א}}

{{סי|אַ|2}}{{סי|ל}} תִּשְׁכַּח צַעֲקַת אֲרִיאֵל{{ש}} 
{{סי|אֵ|2}}{{סי|לָ}}יו לֶאֱגֹר יְהוּדָה וְיִשְׂרָאֵל{{ש}} 
{{סי|אַ|2}}{{סי|לְ}}פֵי שִׁנְאָן אֲשֶׁר מָסַר אֵל{{ר1}}
{{סי|לֵ}}אמֹר מִי יִתֵּן מִצִּיּוֹן יְשׁוּעַת יִשְׂרָאֵל.{{ממס|תהלים יד ז}}
&lt;noinclude&gt;{{רקע אפור|{{הור|למנהג רומניא משלימים הפסוק:}}{{ש}}
'''בְּשׁוּב יְהֹוָה שְׁבוּת עַמּוֹ, יָגֵל יַעֲקֹב יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל''': {{ממס|תהלים יד ז|שם}}{{ש}}
{{הור|ואין אומרים שום קטע מעבר.}}}}

{{הור|קטעי מעבר לקינה {{צ|[[איכה תפארתי מראשותי השליכו]]}}:}}&lt;/noinclude&gt;
::'''יִשְׂרָ'''{{סי|אֵל|3}} מֵעֵת בִּדְרָכַי לֹא הָלָכוּ
::{{סי|עֲזָ|3}}בוּנִי וַעֲזַבְתִּים וּפָנַי מֵהֶם נֶהְפָּכוּ
::{{סי|רָ|3}}גַנְתִּי וְהֵילַלְתִּי וּמֵעַי וְלִבִּי נִשְׁפָּכוּ
:::'''אֵיכָה תִּפְאַרְתִּי מֵרַאֲשׁוֹתַי הִשְׁלִיכוּ'''&lt;noinclude&gt;

{{הור|למנהג איטליה אומרים קטעי מעבר אלו:}}{{ש}}
::'''יִשְׂרָ'''{{סי|אֵל|3}} מֵעֵת בִּדְרָכַי לֹא הָלָכוּ
::{{סי|עֲ|3}}זָבוּנִי וַעֲזַבְתִּים וְשָׁכָבוּ
::{{סי|זָ|3}}עַמְתִּי וּפָנַי מֵהֶם נֶהְפָּכוּ
::{{סי|רָ|3}}גַנְתִּי וְהֵילַלְתִּי '''אֵיכָה תִּפְאַרְתִּי מֵרַאֲשׁוֹתַי הִשְׁלִיכוּ'''

::'''יִשְׂרָאֵל''' {{סי|שְׁ|1}}תִילֵי בֵיתִי
::{{סי|מֹ|1}}אֲסוּ וְגֹרְשׁוּ מִנַּחֲלָתִי
::{{סי|וּ|1}}כְלֹא אָבוּ קְשׁוֹב דִּבְרֵי תוֹכַחְתִּי
::{{סי|אֻ|1}}סְּפוּ וְיָדִי כָּבְדָה עַל אַנְחָתִי
::{{סי|לְ|1}}מַטָּה לְמַטָּה עַל עֲפַר אַדְמָתִי
:::'''אֵיכָה תִּפְאַרְתִּי'''
{{הור|[[איכה תפארתי מראשותי השליכו]]}}
{{סוף}}

==הערות==

[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי|אאדה]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sc3z17woz89frtnnv0kjnvmqn34iaqz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>איכה תפארתי מראשותי השליכו</title>
    <ns>0</ns>
    <id>244607</id>
    <revision>
      <id>3024800</id>
      <parentid>3023257</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024800</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="16746" sha1="q2dzbaujp4ribcit3wypaweoc0a3hzl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{פיוט|
| שם= איכה תפארתי מראשותי השליכו
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
| סוג = [[:קטגוריה:קינות|קינה]]
| תת-סוג = [[:קטגוריה:קינות לתשעה באב|קינה על החורבן והגלות]]
| מועד = [[:קטגוריה:תשעה באב|תשעה באב]]
| מחבר =
| מיוחס ל = [[מחבר:אלעזר הקליר|ר' אלעזר הקליר]]
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון = (א)לעזר (בקטע המעבר)
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|א-2923}}
| מנהגים = נאמרת למנהגי אשכנז ואיטליה (ורומניא) בקינות של שחרית. אחריה אומרים למנהגי אשכנז המערבי, איטליה ורומניא את הקינה {{צ|[[איכה אשפתו פתוח כקבר]]}}, וכן היה נהוג גם במזרח אירופה בימי הביניים (קינה זו ממשיכה את פיוטנו במובאות מקללות פרשת בחוקותי, ובמנהג איטליה יש גם קטע מעבר המקשר ביניהן). לאומת זאת למנהג וורמייזא ובמנהג אשכנז המזרחי הנדפס אומרים אחריה {{צ|[[איכה ישבה חבצלת השרון]]}}, עם קטע מעבר אחר (בוורמייזא ללא קטע מעבר).
| ויקיפדיה = 
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
{{רקע אפור|{{הור|כותרת במחזור רומניא:}}{{ש}}
'''וּבְכֵן, זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ'''{{ש}}
{{הור|כותרת במחזורי איטליה:}}{{ש}}
'''לָמָּה תָרִיבוּ אֵלַי כֻּלְּכֶם / חָזְקוּ עָלַי דִּבְרֵיכֶם / מִיֶּדְכֶם הָיְתָה זֹּאת לָכֶם'''}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;קטע התחלה=פולין/&gt;{{הור|סימן: פסוקי [[איכה ב]]; '''תשר&quot;ק'''; '''לעזר'''. בסוף כל בית מובאה מ[[פרשת בחוקותי]]}}

{{סי|אֵ}}{{סי|יכָה|0}} {{סי|תִּ|1}}פְאַרְתִּי מֵרַאֲשׁוֹתַי הִשְׁלִיכוּ{{ש}}
וּכְנֶגֶד כִּסֵּא הַכָּבוֹד צֶלֶם הִמְלִיכוּ{{ש}}
בְּחַלְּלִי תְּנַאי אֲשֶׁר חוֹזַי נִמְלָכוּ{{ש}}
{{רווח|5}}וְנָם '''אִם בְּחֻקֹּתַי תֵּלֵכוּ'''
{{רפרן|לָמָּה תָרִיבוּ אֵלַי כֻּלְּכֶם / חָזְקוּ עָלַי דִּבְרֵיכֶם / &lt;noinclude&gt;[&lt;/noinclude&gt;מִיֶּדְכֶם הָיְתָה זֹּאת לָכֶם&lt;noinclude&gt;]&lt;/noinclude&gt;}}&lt;noinclude&gt;{{הערה|למנהג איטליה אומרים חרוזה זו בכותרת אבל לא בחוזר.}}&lt;/noinclude&gt;

{{סי|בִּ}}{{סי|לַּע|0}} {{סי|שׁ|1}}וֹפְטַי בְּמוֹעֵצוֹת עִוְּתָם{{ש}}
וּפָנִים הִסְתִּיר מֵהֶם כְּשָׁר עַוָּתָתָם{{ש}}
וַיּוּמַר לְאָבָק מִטְרָם לְהַבְעִיתָם{{ש}}
{{רווח|5}}חֵלֶף '''וְנָתַתִּי גִּשְׁמֵיכֶם בְּעִתָּם'''
{{רפרן|סְחִי וּמָאוֹס שָׂמַנִי / כִּלָּה בְאַפּוֹ וַיִּשְׂטְמֵנִי / נִחוּמָיו מְהֵרָה יְשַׁעְשְׁעוּנִי}}

{{סי|גָּ}}{{סי|דַע|0}} {{סי|ר|1}}וּם קַרְנָם וַעֲלוּמָם הִקְצִיר{{ש}}
וּבְאִבְחַת חֶרֶב שְׁעָרֵיהֶם הֵצִיר{{ש}}
מְזֵי רָעָב עָשׂ בַּקָּצִיר{{ש}}
{{רווח|5}}תְּמוּר '''וְהִשִּׂיג לָכֶם דַּיִשׁ אֶת בָּצִיר'''&lt;noinclude&gt;{{רפרן|לָמָּה תָרִיבוּ אֵלַי כֻּלְּכֶם / חָזְקוּ עָלַי דִּבְרֵיכֶם / [מִיֶּדְכֶם הָיְתָה זֹּאת לָכֶם]}}&lt;/noinclude&gt;

{{סי|דָּ}}{{סי|רַךְ|0}} {{סי|קַ|1}}שְׁתּוֹ וְכִלָּה בְחֶרֶץ{{ש}}
וְכַבַּרְזֶל עִפֵּל שְׁמֵי עֶרֶץ{{ש}}
פְּרָצַנִי שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה פֶּרֶץ{{ש}}
{{רווח|5}}תַּחַת '''וְנָתַתִּי שָׁלוֹם בָּאָרֶץ'''&lt;noinclude&gt;{{רפרן|סְחִי וּמָאוֹס שָׂמַנִי / כִּלָּה בְאַפּוֹ וַיִּשְׂטְמֵנִי / נִחוּמָיו מְהֵרָה יְשַׁעְשְׁעוּנִי}}&lt;/noinclude&gt;

{{סי|הָ}}{{סי|יָה|0}} {{סי|צ|1}}וּרְכֶם וּמָעֻזְּכֶם וּמִשְׂגַּבְּכֶם{{ש}}
הָפַךְ לְאַכְזָר וְנִלְחַם בָּכֶם{{ש}}
הַנּוֹצַרְכֶם רִחַקְכֶם, חוֹשֶׁקְכֶם תִּעַבְכֶם{{ש}}
{{רווח|5}}וְאַיֵּה הַבְטָחַת '''וּרְדַפְתֶּם אֶת אֹיְבֵיכֶם'''&lt;noinclude&gt;{{רפרן|לָמָּה תָרִיבוּ אֵלַי כֻּלְּכֶם / חָזְקוּ עָלַי דִּבְרֵיכֶם / [מִיֶּדְכֶם הָיְתָה זֹּאת לָכֶם]}}&lt;/noinclude&gt;

{{סי|וַ}}{{סי|יַּחְמֹס|0}} {{סי|פִּ|1}}נַּת צֶדֶק מְלֵאָה{{ש}}
כִּי בְמַשְׂכִּיתָהּ מָצָא כָל טֻמְאָה{{ש}}
וּמְכַבְּדֶיהָ הִזִּילוּהָ כְּדָוָה מְטֻמָּאָה{{ש}}
{{רווח|5}}בְּשִׁנּוּי '''וְרָדְפוּ מִכֶּם חֲמִשָּׁה מֵאָה'''&lt;noinclude&gt;{{רפרן|סְחִי וּמָאוֹס שָׂמַנִי / כִּלָּה בְאַפּוֹ וַיִּשְׂטְמֵנִי / נִחוּמָיו מְהֵרָה יְשַׁעְשְׁעוּנִי}}&lt;/noinclude&gt;

{{סי|זָ}}{{סי|נַח|0}} {{סי|עֶ|1}}לְיוֹן קִרְיַת מוֹעֲדֵיכֶם{{ש}}
וְהֶאֱבִיל שַׁעֲרֵי חֵל עֲמִידַת רַגְלֵיכֶם{{ש}}
מִי בִקֵּשׁ זֹאת פָּץ וְהִגְלְכֶם{{ש}}
{{רווח|5}}וְגָמַר אֹמֶר '''וּפָנִיתִי אֲלֵיכֶם'''&lt;noinclude&gt;{{רפרן|לָמָּה תָרִיבוּ אֵלַי כֻּלְּכֶם / חָזְקוּ עָלַי דִּבְרֵיכֶם / [מִיֶּדְכֶם הָיְתָה זֹּאת לָכֶם]}}&lt;/noinclude&gt;

{{סי|חָ}}{{סי|שַׁב|0}} {{סי|שְׂ|1}}נֹא אֹם לֻקַּט כַּשּׁוֹשָׁן{{ש}}
וּמֵחֵלֶב עוֹלָלֶיהָ אוֹתָהּ דִּשַּׁן{{ש}}
קִיטוֹר חֻפָּתָהּ הֹעֲלָה כַּכִּבְשָׁן{{ש}}
{{רווח|5}}וְשָׁאֲלוּ אַיֵּה דָגָן תְּמוּר '''וַאֲכַלְתֶּם יָשָׁן נוֹשָׁן'''&lt;noinclude&gt;{{רפרן|סְחִי וּמָאוֹס שָׂמַנִי / כִּלָּה בְאַפּוֹ וַיִּשְׂטְמֵנִי / נִחוּמָיו מְהֵרָה יְשַׁעְשְׁעוּנִי}}&lt;/noinclude&gt;

{{סי|טָ}}{{סי|בְעוּ|0}} {{סי|נִ|1}}כְסוּ רוֹבְדֵי דוּכָנִי{{ש}}
בְּגֵיא חֲמָת כְּנִקְטַל מְכַהֲנִי{{ש}}
הֲרֵי כַּמֶּה שָׁנִים גִּלָּה יְסוֹד מְכוֹנִי{{ש}}
{{רווח|5}}וְסָע מִתּוֹכִי אֹמֶר '''וְנָתַתִּי מִשְׁכָּנִי'''&lt;noinclude&gt;{{רפרן|לָמָּה תָרִיבוּ אֵלַי כֻּלְּכֶם / חָזְקוּ עָלַי דִּבְרֵיכֶם / [מִיֶּדְכֶם הָיְתָה זֹּאת לָכֶם]}}&lt;/noinclude&gt;

{{סי|יָ}}{{סי|שְׁבוּ|0}} {{סי|מְ|1}}בַכִּים מִנַּאַק מֵתֵיכֶם{{ש}}
בְּאַרְבַּע מִיתוֹת הִפִּיל מְתֵיכֶם{{ש}}
חֶרֶב וְרָעָב וְחַיָּה וְדֶבֶר שִׁחֶתְכֶם{{ש}}
{{רווח|5}}כְּסָר צֵל פָּץ '''וְהִתְהַלַּכְתִּי בְתוֹכְכֶם'''&lt;noinclude&gt;{{רפרן|סְחִי וּמָאוֹס שָׂמַנִי / כִּלָּה בְאַפּוֹ וַיִּשְׂטְמֵנִי / נִחוּמָיו מְהֵרָה יְשַׁעְשְׁעוּנִי}}&lt;/noinclude&gt;

{{סי|כָּ}}{{סי|לוּ|0}} {{סי|לְ|1}}שֹׁד כְּרֶגַע אָהֳלֵיכֶם{{ש}}
וּבָכֶם נִשְׁבְּעוּ מְהוֹלְלֵיכֶם{{ש}}
לְחֵיקְכֶם נִשְׁפְּכוּ נַפְשׁוֹת עוֹלְלֵיכֶם{{ש}}
{{רווח|5}}בְּמָאָסְכֶם שִׂיחַ '''אֲנִי יְיָ אֱלֹהֵיכֶם'''&lt;noinclude&gt;{{רפרן|לָמָּה תָרִיבוּ אֵלַי כֻּלְּכֶם / חָזְקוּ עָלַי דִּבְרֵיכֶם / [מִיֶּדְכֶם הָיְתָה זֹּאת לָכֶם]}}&lt;/noinclude&gt;

{{סי|לְ}}{{סי|אִמּוֹתָם|0}} {{סי|כִּ|1}}לְכּוּל אָנָה שִׁוְּעוּ{{ש}}
וְצוּר לְמַלְאָכָיו שָׂח מֶנִּי שְׁעוּ{{ש}}
אֶרֶץ הַכַּרְמֶל הֲבֵאתִים וְשָׁעֳשְׁעוּ{{ש}}
{{רווח|5}}וְשָׂנְאוּ מוֹכִיחַ '''וְאִם לֹא תִשְׁמְעוּ'''&lt;noinclude&gt;{{רפרן|סְחִי וּמָאוֹס שָׂמַנִי / כִּלָּה בְאַפּוֹ וַיִּשְׂטְמֵנִי / נִחוּמָיו מְהֵרָה יְשַׁעְשְׁעוּנִי}}&lt;/noinclude&gt;

{{סי|מָ}}{{סי|ה אֲעִידֵךְ|0}}, {{סי|יְ|1}}שִׁישַׁיִךְ עִם גּוּרַיִךְ בּוֹסָסוּ{{ש}}
אוֹמְרִים עַל סוּס נָנוּס עַל כֵּן נָסוּ{{ש}}
נִלְאֵיתִי נְשֹׂא עֲוֹנוֹתֵיכֶם כְּהָעֳמָסוּ{{ש}}
{{רווח|5}}וָאֲיַסֶּרְכֶם כְּנַמְתִּי '''אִם בְּחֻקֹּתַי תִּמְאָסוּ'''{{רווח|8}}&lt;noinclude&gt;{{רפרן|לָמָּה תָרִיבוּ אֵלַי כֻּלְּכֶם / חָזְקוּ עָלַי דִּבְרֵיכֶם / [מִיֶּדְכֶם הָיְתָה זֹּאת לָכֶם]}}&lt;/noinclude&gt;

{{סי|נְ}}{{סי|בִיאַיִךְ|0}} {{סי|טָ|1}}עוּ תַּרְמִית שָׁוְא חֲזוֹת{{ש}}
וָאֶדְרֹשׁ לִסְלֹחַ וּפַצְתִּי אֵי לָזֹאת{{ש}}
פִּתִּיתִים וּכְנֶגְדִּי הֵשִׁיבוּ עַזּוֹת{{ש}}
{{רווח|5}}וְאָנַפְתִּי וְשַׂחְתִּי '''אַף אֲנִי אֶעֱשֶׂה זֹּאת'''&lt;noinclude&gt;{{רפרן|סְחִי וּמָאוֹס שָׂמַנִי / כִּלָּה בְאַפּוֹ וַיִּשְׂטְמֵנִי / נִחוּמָיו מְהֵרָה יְשַׁעְשְׁעוּנִי}}&lt;/noinclude&gt;

{{סי|סָ}}{{סי|פְקוּ|0}} {{סי|חָ|1}}רְקוּ שָׁרְקוּ מוֹנַי{{ש}}
מִבִּפְנִים וּמִבַּחוּץ לְהַצְמִית אֱמוּנַי{{ש}}
כִּי בְנֵי זֵדִים חִלְּלוּ צְפוּנַי{{ש}}
{{רווח|5}}לְרָעָה וְלֹא לְטוֹבָה נָם '''וְנָתַתִּי פָנַי'''{{רווח|8}}&lt;noinclude&gt;{{רפרן|לָמָּה תָרִיבוּ אֵלַי כֻּלְּכֶם / חָזְקוּ עָלַי דִּבְרֵיכֶם / [מִיֶּדְכֶם הָיְתָה זֹּאת לָכֶם]}}&lt;/noinclude&gt;

{{סי|פָּ}}{{סי|צוּ|0}} {{סי|זֵ|1}}דִים לִפְנֵי מִי תְּחַלֶּה{{ש}}
עַם כֶּבֶד עָוֹן פָּקַד וַיִּלְאֶה{{ש}}
לֹא תְּחַכּוּ עוֹד אוֹת וּמוֹפֵת וָפֶלֶא{{ש}}
{{רווח|5}}אָנַף וְנָסַע וְנָם '''וְאִם עַד אֵלֶּה'''&lt;noinclude&gt;{{רפרן|סְחִי וּמָאוֹס שָׂמַנִי / כִּלָּה בְאַפּוֹ וַיִּשְׂטְמֵנִי / נִחוּמָיו מְהֵרָה יְשַׁעְשְׁעוּנִי}}&lt;/noinclude&gt;

{{סי|עָ}}{{סי|שָׂה|0}} {{סי|וַ|1}}יָּרֶם קָדְקֹד בְּנֵי שָׁאוֹן{{ש}}
וְדָמִי שִׁכְּרַנִי בְּגֵיא צִמָּאוֹן{{ש}}
וּבְכָל שָׁנָה וְשָׁנָה הוֹסִיף יָגוֹן עַל אוֹן{{ש}}
{{רווח|5}}מֵעֵת כָּעַס וְנָם '''וְשָׁבַרְתִּי אֶת גְּאוֹן'''{{רווח|8}}&lt;noinclude&gt;{{רפרן|לָמָּה תָרִיבוּ אֵלַי כֻּלְּכֶם / חָזְקוּ עָלַי דִּבְרֵיכֶם / [מִיֶּדְכֶם הָיְתָה זֹּאת לָכֶם]}}&lt;/noinclude&gt;

{{סי|צָ}}{{סי|עַק|0}} {{סי|ה|1}}וֹי הוֹי וְאַשְׁפָּתוֹ הֵרִיק{{ש}}
מִפֹּה וּמִפֹּה הֵבִיא עָלַי מַעֲרִיק{{ש}}
וּבְלַעֲגֵי מָעוֹג שִׁנֵּי צָר הֶחֱרִיק{{ש}}
{{רווח|5}}וְכִלָּה כֹחִי בִּנְאֻם '''וְתַם לָרִיק'''&lt;noinclude&gt;{{רפרן|סְחִי וּמָאוֹס שָׂמַנִי / כִּלָּה בְאַפּוֹ וַיִּשְׂטְמֵנִי / נִחוּמָיו מְהֵרָה יְשַׁעְשְׁעוּנִי}}&lt;/noinclude&gt;

{{סי|ק}}{{סי|וּמִי|0}} {{סי|דָּ|1}}פְקִי שַׁוְּעִי אַל דֳּמִי{{ש}}
וּתְנִי כְאוֹב מֵאֶרֶץ קוֹלֵךְ וָדֹמִּי{{ש}}
מֵי רוֹשׁ הִשְׁקַנִי וְהִדְמִי{{ש}}
{{רווח|5}}וְחָשַׁךְ הִלּוּכִי בִּנְאֻם '''וְאִם תֵּלְכוּ עִמִּי'''&lt;noinclude&gt;{{רפרן|לָמָּה תָרִיבוּ אֵלַי כֻּלְּכֶם / חָזְקוּ עָלַי דִּבְרֵיכֶם / [מִיֶּדְכֶם הָיְתָה זֹּאת לָכֶם]}}&lt;/noinclude&gt;

{{סי|רְ}}{{סי|אֵה|0}} {{סי|גּ|1}}וֹרָל אִוִּיתָ הוּשַׂם לְרוֹעִים לְעִיַּת{{ש}}
וְלִקְאַת מִדְבָּר הָיִיתִי דְּמוּיַת{{ש}}
גּוֹלָה גְנוּיַת וְסוּרָה כְנוּיַת{{ש}}
{{רווח|5}}בְּשָׁמְעִי '''וְהִשְׁלַחְתִּי בָכֶם אֶת חַיַּת'''&lt;noinclude&gt;{{רפרן|סְחִי וּמָאוֹס שָׂמַנִי / כִּלָּה בְאַפּוֹ וַיִּשְׂטְמֵנִי / נִחוּמָיו מְהֵרָה יְשַׁעְשְׁעוּנִי}}&lt;/noinclude&gt;

{{סי|שָׁ}}{{סי|כְבוּ|0}} {{סי|בְ|1}}עִלּוּף כְּתוֹא מִכְמָר וְאֵין דּוֹלֶה{{ש}}
הַמְלֵאִים גַּעַר וְאֵין מַרְפֵּא עוֹלֶה{{ש}}
הֲרֵי כַּמָּה שָׁנִים הֲמָמַנִי לְהִתְכַּלֶּה{{ש}}
{{רווח|5}}אֲנוּשִׁים בְּוִכּוּחַ '''וְאִם בְּאֵלֶּה'''{{רווח|8}}&lt;noinclude&gt;{{רפרן|לָמָּה תָרִיבוּ אֵלַי כֻּלְּכֶם / חָזְקוּ עָלַי דִּבְרֵיכֶם / [מִיֶּדְכֶם הָיְתָה זֹּאת לָכֶם]}}&lt;/noinclude&gt;

{{סי|תִּ}}{{סי|קְרָא|0}} {{סי|אֵ|1}}יד עוֹלַלְתָּ עַל אַדְמוֹנִי{{ש}}
לְסָחֳפוֹ וּלְשַׁסְּפוֹ שִׁבְעָתַיִם כְּאוֹנִי{{ש}}
תָּהֹם צָרַי בְּצֵאת קוֹל מֵאַרְמוֹנִי{{ש}}
{{רווח|5}}כְּנֶהֱמַמְתִּי בְּרִיב '''וְהָלַכְתִּי אַף אָנִי'''&lt;noinclude&gt;{{רפרן|סְחִי וּמָאוֹס שָׂמַנִי / כִּלָּה בְאַפּוֹ וַיִּשְׂטְמֵנִי / נִחוּמָיו מְהֵרָה יְשַׁעְשְׁעוּנִי}}&lt;/noinclude&gt; &lt;קטע סוף=פולין/&gt;

{{הור|ברוב קהילות אשכנז &lt;noinclude&gt;המערבי &lt;/noinclude&gt;מדלגים בית זה:}}
&lt;קטע התחלה=פולין/&gt;
:'''אַף אֲנִי''' לֻכַּד בְּיֹקֶשׁ שִׁבָּרוֹן
:עָרְבָה שִׂמְחָה וְהִשְׁבִּית חָרוֹן
:לָאָרֶץ אֵשֵׁב וְאֶהְגֶּה בְגָרוֹן
::'''אֵיכָה יָשְׁבָה חֲבַצֶּלֶת הַשָּׁרוֹן'''&lt;קטע סוף=פולין/&gt;&lt;noinclude&gt;
{{הור|[[איכה ישבה חבצלת השרון]]}}
{{רקע אפור}}
{{הור2|במקור שימש הקטע הבא כמעבר לקינה [[איכה אשפתו פתוח כקבר|איכה אשפתו]], וכן משמש עדיין במנהג איטליה (במנהג פולין החליפו אותו בקטע הקודם מאחר ששינו את הסדר).}}
:'''אֲנִי''' {{סי|לֻ|3}}בַּטְתִּי מִיַּד כָּל עֹבֵר
:{{סי|עֲ|3}}בוּר שַׁעֲשׁוּעַי כִּי תִעַבְתִּי מִלְּחַבֵּר
:{{סי|זְ|3}}רוּמִים הֵעִיר עָלַי לְהִתְגַּבֵּר
:{{סי|רְ|3}}דוֹת בִּי וְעוֹלָלַי לְשַׁבֵּר
::לָכֵן קוֹנַנְתִּי '''אֵיכָה אַשְׁפָּתוֹ פָּתוּחַ כְּקֶבֶר'''
{{סוף}}
{{הור|[[איכה אשפתו פתוח כקבר]]}}
{{סוף}}

==הערות==
[[קטגוריה:קינות המיוסדות על פסוקי איכה]]
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q2dzbaujp4ribcit3wypaweoc0a3hzl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות י ל</title>
    <ns>0</ns>
    <id>251265</id>
    <revision>
      <id>3025022</id>
      <parentid>2705054</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:50:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3025022</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="985" sha1="0u9atdur2449woa344r73urqw7785o5" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|י כ|י מ}}

{{צת|דברים|א|לח}}{{ש}}
{{צת|שופטים|ה|ח}}{{ש}}
{{צת|שמואל א|ב|ו}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כו|יט}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|טז|יט}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|יג|י}}{{ש}}
{{צת|יואל|א|ד}}{{ש}}
{{צת|צפניה|א|טו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כב|יט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כב|כד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ל|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לא|יח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לג|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עח|מז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צד|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קז|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיח|טז}}{{ש}}
{{צת|משלי|יז|כא}}{{ש}}
{{צת|איוב|ה|ד}}{{ש}}
{{צת|איוב|כז|ז}}{{ש}}
{{צת|איוב|מ|כב}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ח|יד}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|א|לא}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|כט|טז}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ל]]</text>
      <sha1>0u9atdur2449woa344r73urqw7785o5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>איכה אלי קוננו מאליו</title>
    <ns>0</ns>
    <id>251784</id>
    <revision>
      <id>3024793</id>
      <parentid>3001932</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024793</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5693" sha1="otvhsvj3zamdifbwq760vktlrf4nnwc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=24}}&lt;/noinclude&gt;
&lt;קטע התחלה=פולין/&gt;{{הור|סימן: פסוקי [[איכה ד]], '''אלעזר'''}}

'''וַיְקוֹנֵן יִרְמְיָהוּ עַל יֹאשִׁיָּהוּ {{ממס|דה&quot;ב לה כה}}'''

{{סי|אֵ}}{{סי|יכָה|0}} אֱלִי קוֹנְנוּ מְאַלָּיו{{ש}}
{{רווח|5}}בֶּן שְׁמֹנֶה שָׁנָה הֵחֵל לִדְרֹשׁ מֵאֱלֹהָיו{{ש}}
{{סי|בְּ}}{{סי|נֵי|0}} חָם בְּעָבְרָם חָנוּ עָלָיו{{ש}}
{{רווח|5}}וְלֹא הֻזְכַּר לוֹ שִׂגּוּי מִפְעָלָיו

{{סי|גַּ}}{{סי|ם|0}} בְּכָל מַלְכֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר קָמוּ לִגְדֹּר{{ש}}
{{רווח|5}}לֹא קָם כָּמוֹהוּ מִימוֹת אֲבִיגְדוֹר{{ש}}
{{סי|דָּ}}{{סי|בַק|0}} בּוֹ חֵטְא לֵצָנֵי הַדּוֹר{{ש}}
{{רווח|5}}אֲשֶׁר אַחַר הַדֶּלֶת שָׂמוּ לִסְדֹּר

{{סי|הָ}}{{סי|אֹכְלִים|0}} זֶרַע שִׁיחוֹר{{ש}}
{{רווח|5}}כִּתְמוֹ הַטּוֹב פִּחֲמוּ מִשְּׁחוֹר{{ש}}
{{סי|וַ}}{{סי|יִּגְדַּל|0}} עָוֹן וְהֵשִׁיב יָמִין אָחוֹר{{ש}}
{{רווח|5}}וְעוֹד לֹא שָׁלַח יָדוֹ מִן הַחוֹר

{{סי|זַ}}{{סי|כּוּ|0}} אֲמָרָיו כְּנָם דָּת לְהָקִים{{ש}}
{{רווח|5}}בִּצַּע אֶמְרָתוֹ בְּאָרוּר אֲשֶׁר לֹא יָקִים{{ש}}
{{סי|חָ}}{{סי|שַׁךְ|0}} תָּאֳרוֹ כְּנִאֲצוּ רְחוֹקִים{{ש}}
{{רווח|5}}בְּבֶצַע מוֹאֲסֵי דָּת וְחֻקִּים

{{סי|ט}}{{סי|וֹבִים|0}} רֵעִים נִקְרְאוּ כְּשָׁלְחוֹ מַלְאָךְ{{ש}}
{{רווח|5}}מַה לִּי וָלָךְ הַיּוֹם לְתַלְּאָךְ{{ש}}
{{סי|יְ}}{{סי|דֵי|0}} עַם הָאָרֶץ דָּמִים בְּמַלְּאָךְ{{ש}}
{{רווח|5}}תֵּעָנֵשׁ בְּבִצְעִי אֶת פְּנֵי פִלְאָךְ

{{סי|כִּ}}{{סי|לָּה|0}} הֲמוֹנַי לָלֶכֶת אֲרַם נַהֲרַיִם{{ש}}
{{רווח|5}}לְמַעַן לֹא תַעֲבֹר חֶרֶב כָּל שֶׁהוּא בְּאֶפְרַיִם{{ש}}
{{סי|לֹ}}{{סי|א|0}} שָׁמַע לַחֹזֶה לָשׁוּב אֲחוֹרַיִם{{ש}}
{{רווח|5}}כִּי גְזֵרָה נִגְזְרָה לְסַכְסֵךְ מִצְרַיִם בְּמִצְרָיִם

{{סי|מֵ}}{{סי|חַטֹּאת|0}} סְתִירַת מְזוּזוֹת{{ש}}
{{רווח|5}}חֲזוֹן עַנְּתֹתִי הֵחֵלּוּ לִבְזוֹת{{ש}}
{{סי|נָ}}{{סי|עוּ|0}} עֲנָמִים לְחוּמוֹ לְהַבְזוֹת{{ש}}
{{רווח|5}}וְלֹא הֵסֵב פָּנָיו וְסָפְדוּ עַל זֹאת

{{סי|ס}}{{סי|וּרוּ|0}} הֵעִידוּ עַד לֹא שְׁאִיָּה{{ש}}
{{רווח|5}}וַיְמָאֲנוּ סוּר וּמָט יְסוֹד נְשִׁיָּה{{ש}}
{{סי|פְּ}}{{סי|נֵי|0}} קְרָב כְּקָרַב וְלֹא עָלְתָה לּוֹ שְׁעִיָּה{{ש}}
{{רווח|5}}וַיוֹרוּ הַמּוֹרִים לַמֶּלֶךְ יֹאשִׁיָּה

{{סי|ע}}{{סי|וֹדֶנּוּ|0}} עוֹצֵם עֵינָיו בְּגֶוְיוֹ מוֹחֲצִים{{ש}}
{{רווח|5}}חֵץ אַחַר חֵץ מוֹרִים וְלוֹחֲצִים{{ש}}
{{סי|צָ}}{{סי|דוּ|0}} וְשָׂמוּהוּ כַּמַּטָּרָה לַחִצִּים{{ש}}
{{רווח|5}}וַיִּזְרְקוּ בוֹ שְׁלֹש מֵאוֹת חִצִּים

{{סי|קַ}}{{סי|לִּים|0}} צָתְתוּ אַחֲרָיו אֱזֹן מוֹצָא פִיהוּ{{ש}}
{{רווח|5}}וְעַד מִצּוּי נֶפֶשׁ מַעֲשָׂיו הֵפִיהוּ{{ש}}
{{סי|ר}}{{סי|וּחַ|0}} שְׂפָתָיו הִפְצָה מִפִּיהוּ{{ש}}
{{רווח|5}}צַדִּיק הוּא יְיָ כִּי מָרִיתִי פִיהוּ

{{סי|שִׂ}}{{סי|ישִׂי|0}} נֹף כִּי קַנָּא זָעַם{{ש}}
{{רווח|5}}לְשַׁלֵּם שְׁאוֹנָם בַּעֲוֹן בְּפָשְׁעָם{{ש}}
{{סי|תַּ}}{{סי|ם|0}} כֶּתֶם הַטּוֹב עַם זוּ בְּפִשְׁעָם{{ש}}
{{רווח|5}}וַיְקוֹנֵן עָלָיו כָּל אֵיכָה יוּעָם

{{סי|תַּ}}{{סי|ם|0}} בְּמִקְרֶה אֶחָד כּוֹס מְגִדּוֹ לִשְׁתּוֹת{{ש}}
{{רווח|5}}בְּמוֹעֵד שְׁנַת הַשְּׁמִטָּה כְּנָע הַקְהֵל לֶאֱתוֹת{{ש}}
{{סי|תָּ}}לָה עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם מֵהֲרֹס שָׁתוֹת{{ש}}
{{רווח|5}}כִּי סָפְדוּ לוֹ אֵיכָה בְּעֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם אוֹתוֹת&lt;קטע סוף=פולין/&gt;

{{הור|ברוב קהילות אשכנז מדלגים בית זה}}&lt;קטע התחלה=פולין/&gt;
:{{סי|א|2}}וֹתוֹת קִינוֹת {{סי|לֻ|2}}בָּטָה מְחוֹלִי 
:{{סי|עֵ|2}}ת כִּי שָׁכַחְתִּי מְחוֹלְלִי
:{{סי|זַ|2}}מּוֹתִי כִּי לָעַד יַאֲהִילִי 
:{{סי|רָ|2}}שַׁעְתִּי וְנָסַעְתִּי וְנֻטַּשׁ אָהֳלִי&lt;קטע סוף=פולין/&gt;
&lt;noinclude&gt;
====קישורים====
{{ויקיפדיה|ויקונן ירמיהו על יאשיהו}}
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:חתימה]]
[[קטגוריה:קינות המיוסדות על פסוקי איכה|איכה אלי קוננו]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>otvhsvj3zamdifbwq760vktlrf4nnwc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אהלי אשר תאבת</title>
    <ns>0</ns>
    <id>251785</id>
    <revision>
      <id>3024785</id>
      <parentid>3002150</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024785</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4505" sha1="l9g1e19msh2xk29i13wc1u2nd6bitiy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;קטע התחלה=פולין/&gt;{{הור|סימן: '''תשר&quot;ק, אלעזר'''}}

אָהֳלִי אֲשֶׁר {{סי|תָּ}}אַבְתָּ עַד לֹא בְרֵאשִׁית עִם כִּסֵּא כָבוֹד לְצָרְפוֹ{{ש}}
לָמָּה לָנֶצַח {{סי|שֻׁ}}דַּד בְּיַד {{סי|שׁ}}וֹדְדִים{{ש}}
וְנִהְיֵיתָ כְּ{{סי|ר}}וֹעָה כְּעֹטְיָה וְרָעַשְׁתָּ וְרָגַנְתָּ{{ר1}}
וְעַתָּה מַה לִּי פֹה.{{ממס|ישעיהו נב ה}}

אָהֳלִי אֲשֶׁר {{סי|ק}}וֹמַמְתָּ לְאֵיתָנֵי אֶרֶץ בְּחֶרְדַּת מִי אֵפוֹא{{ש}}
לָמָּה לָנֶצַח {{סי|צֻ}}מַּת בְּיַד {{סי|צָ}}רִים{{ש}}
וְנִהְיֵיתָ כְּ{{סי|צִ}}פּוֹר בּוֹדֵד עַל גָּג מַר צוֹרֵחַ{{ר1}}
מֶה לִידִידִי פֹּה.{{ממס|לפני=ע&quot;פ|ירמיהו יא טו}}

אָהֳלִי אֲשֶׁר {{סי|פַּ}}צְתָּ לְמַעֲנוֹ לְצִיר וְאַתָּה עֲמֹד עִמָּדִי פֹּה{{ש}}
לָמָּה לָנֶצַח {{סי|עֻ}}רְעַר בְּיַד {{סי|עֲ}}רֵלִים{{ש}}
וְנִהְיֵיתָ כְּ{{סי|שֹ}}וֹנֵא וְצָר{{ר1}}
וְאַיֵּה אִוּוּי מוֹשָׁב פֹּה.{{ממס|לפני=ע&quot;פ|תהלים קלב יד}}

אָהֳלִי אֲשֶׁר {{סי|נָ}}חִית בְּעַנְנֵי הוֹד לְאֵת אֲשֶׁר יֶשְׁנוֹ פֹה וְאֵינֶנּוּ פֹה{{ש}}
לָמָּה לָנֶצַח {{סי|מֹ}}אַס בְּיַד {{סי|מ}}וֹרְדִים{{ש}}
וְנִהְיֵיתָ כְּ{{סי|לֹ}}א יוּכַל לְהוֹשִׁיעַ{{ר1}}
מַה לְּךָ פֹה וּמִי לְךָ פֹה.{{ממס|ישעיהו כב טז}}

אָהֳלִי אֲשֶׁר {{סי|כּ}}וֹנַנְתָּ מוּל מָכוֹן לְשִׁבְתְּךָ לְחוֹפֵף לְחֻפּוֹ{{ש}}
לָמָּה לָנֶצַח {{סי|יֻ}}עָה בְּיַד {{סי|יְ}}הִירִים{{ש}}
וְנִהְיֵיתָ כְּ{{סי|טָ}}ס בֶּחָלָל וְאֵין עוֹד נָבִיא{{ר1}}
וְנַמְתָּ הַאֵין פֹּה.{{ממס|מ&quot;א כב ז}}

אָהֳלִי אֲשֶׁר {{סי|חָ}}נִיתָ מֵאָז בְּתָאָיו מִפֹּה וּמִפֹּה{{ש}}
לָמָּה לָנֶצַח {{סי|זֻ}}נַּח בְּיַד {{סי|זָ}}רִים{{ש}}
וְנִהְיֵיתָ כְּ{{סי|וָ}}תִיק יוֹצֵא חוּצָה{{ר1}}
וְלֹא עָבַר פֹּה.{{ממס|לפני=ע&quot;פ|ירמיהו יב ו}}

אָהֳלִי אֲשֶׁר {{סי|הֵ}}כַנְתָּ לְהַשְׁלִיךְ בּוֹ לְפָנֶיךָ גּוֹרָל פֹּה{{ש}}
לָמָּה לָנֶצַח {{סי|דֹּ}}חָה בְּיַד {{סי|דּ}}וּמִים{{ש}}
וְנִהְיֵיתָ כְּ{{סי|גֵ}}ר בָּאָרֶץ{{ר1}}
וְנַמְתָּ כִּי לֹא נָסֹב עַד בֹּאוֹ פֹה.{{ממס|ש&quot;א טז יא}}

אָהֳלִי אֲשֶׁר {{סי|בַּ}}עֲוֹן בִּצְעִי חָשְׁכוּ כּוֹכְבֵי נִשְׁפּוֹ{{ש}}
לָמָּה לָנֶצַח {{סי|אֻ}}פַּל בְּיַד {{סי|אֲ}}רוּרִים{{ש}}
וְנִהְיֵיתָ כְּ{{סי|א}}וֹרֵחַ בְּמָלוֹן{{ר1}}
עֹד מִי לְךָ פֹה.{{ממס|בראשית יט יב}}&lt;קטע סוף=פולין/&gt;

{{הור|בהרבה קהילות אשכנז נוהגים לצרף קטע זה לראש הקינה הבאה&lt;noinclude&gt; ([[קינות/איכה את אשר כבר עשוהו|איכה את אשר כבר עשוהו]])&lt;/noinclude&gt;}}&lt;קטע התחלה=פולין/&gt;
:{{סי|אָ|1}}חוֹר וָקֶדֶם מִפֹּה וּמִפֹּה{{ש}}
:{{סי|לְ|1}}כָל דּוֹר וָדוֹר נוֹדַע קִצְפּוֹ וְחֻפּוֹ{{ש}}
:{{סי|עַ|1}}ל מֶה מִכָּל אֹם שָׁת עָלַי כַּפּוֹ{{ש}}
:{{סי|זֹ|1}}את בַּעֲלִיל כִּי פִיד חָקוּק בְּכַפּוֹ{{ש}}
:{{סי|רִ|1}}פִּאתִי בְּטוּחָה כִּי רֶגַע בְּאַפּוֹ
:וְעַד עַתָּה אֵיכָה יָעִיב בְּאַפּוֹ&lt;קטע סוף=פולין/&gt;&lt;noinclude&gt;

[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:מילות הקבע]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]
[[קטגוריה:חתימה]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l9g1e19msh2xk29i13wc1u2nd6bitiy</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024812</id>
      <parentid>3024785</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:13:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: הסרה מ[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024812</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4457" sha1="8mhf0cwpszs6mm9dcsxz15h9d1g2igj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;קטע התחלה=פולין/&gt;{{הור|סימן: '''תשר&quot;ק, אלעזר'''}}

אָהֳלִי אֲשֶׁר {{סי|תָּ}}אַבְתָּ עַד לֹא בְרֵאשִׁית עִם כִּסֵּא כָבוֹד לְצָרְפוֹ{{ש}}
לָמָּה לָנֶצַח {{סי|שֻׁ}}דַּד בְּיַד {{סי|שׁ}}וֹדְדִים{{ש}}
וְנִהְיֵיתָ כְּ{{סי|ר}}וֹעָה כְּעֹטְיָה וְרָעַשְׁתָּ וְרָגַנְתָּ{{ר1}}
וְעַתָּה מַה לִּי פֹה.{{ממס|ישעיהו נב ה}}

אָהֳלִי אֲשֶׁר {{סי|ק}}וֹמַמְתָּ לְאֵיתָנֵי אֶרֶץ בְּחֶרְדַּת מִי אֵפוֹא{{ש}}
לָמָּה לָנֶצַח {{סי|צֻ}}מַּת בְּיַד {{סי|צָ}}רִים{{ש}}
וְנִהְיֵיתָ כְּ{{סי|צִ}}פּוֹר בּוֹדֵד עַל גָּג מַר צוֹרֵחַ{{ר1}}
מֶה לִידִידִי פֹּה.{{ממס|לפני=ע&quot;פ|ירמיהו יא טו}}

אָהֳלִי אֲשֶׁר {{סי|פַּ}}צְתָּ לְמַעֲנוֹ לְצִיר וְאַתָּה עֲמֹד עִמָּדִי פֹּה{{ש}}
לָמָּה לָנֶצַח {{סי|עֻ}}רְעַר בְּיַד {{סי|עֲ}}רֵלִים{{ש}}
וְנִהְיֵיתָ כְּ{{סי|שֹ}}וֹנֵא וְצָר{{ר1}}
וְאַיֵּה אִוּוּי מוֹשָׁב פֹּה.{{ממס|לפני=ע&quot;פ|תהלים קלב יד}}

אָהֳלִי אֲשֶׁר {{סי|נָ}}חִית בְּעַנְנֵי הוֹד לְאֵת אֲשֶׁר יֶשְׁנוֹ פֹה וְאֵינֶנּוּ פֹה{{ש}}
לָמָּה לָנֶצַח {{סי|מֹ}}אַס בְּיַד {{סי|מ}}וֹרְדִים{{ש}}
וְנִהְיֵיתָ כְּ{{סי|לֹ}}א יוּכַל לְהוֹשִׁיעַ{{ר1}}
מַה לְּךָ פֹה וּמִי לְךָ פֹה.{{ממס|ישעיהו כב טז}}

אָהֳלִי אֲשֶׁר {{סי|כּ}}וֹנַנְתָּ מוּל מָכוֹן לְשִׁבְתְּךָ לְחוֹפֵף לְחֻפּוֹ{{ש}}
לָמָּה לָנֶצַח {{סי|יֻ}}עָה בְּיַד {{סי|יְ}}הִירִים{{ש}}
וְנִהְיֵיתָ כְּ{{סי|טָ}}ס בֶּחָלָל וְאֵין עוֹד נָבִיא{{ר1}}
וְנַמְתָּ הַאֵין פֹּה.{{ממס|מ&quot;א כב ז}}

אָהֳלִי אֲשֶׁר {{סי|חָ}}נִיתָ מֵאָז בְּתָאָיו מִפֹּה וּמִפֹּה{{ש}}
לָמָּה לָנֶצַח {{סי|זֻ}}נַּח בְּיַד {{סי|זָ}}רִים{{ש}}
וְנִהְיֵיתָ כְּ{{סי|וָ}}תִיק יוֹצֵא חוּצָה{{ר1}}
וְלֹא עָבַר פֹּה.{{ממס|לפני=ע&quot;פ|ירמיהו יב ו}}

אָהֳלִי אֲשֶׁר {{סי|הֵ}}כַנְתָּ לְהַשְׁלִיךְ בּוֹ לְפָנֶיךָ גּוֹרָל פֹּה{{ש}}
לָמָּה לָנֶצַח {{סי|דֹּ}}חָה בְּיַד {{סי|דּ}}וּמִים{{ש}}
וְנִהְיֵיתָ כְּ{{סי|גֵ}}ר בָּאָרֶץ{{ר1}}
וְנַמְתָּ כִּי לֹא נָסֹב עַד בֹּאוֹ פֹה.{{ממס|ש&quot;א טז יא}}

אָהֳלִי אֲשֶׁר {{סי|בַּ}}עֲוֹן בִּצְעִי חָשְׁכוּ כּוֹכְבֵי נִשְׁפּוֹ{{ש}}
לָמָּה לָנֶצַח {{סי|אֻ}}פַּל בְּיַד {{סי|אֲ}}רוּרִים{{ש}}
וְנִהְיֵיתָ כְּ{{סי|א}}וֹרֵחַ בְּמָלוֹן{{ר1}}
עֹד מִי לְךָ פֹה.{{ממס|בראשית יט יב}}&lt;קטע סוף=פולין/&gt;

{{הור|בהרבה קהילות אשכנז נוהגים לצרף קטע זה לראש הקינה הבאה&lt;noinclude&gt; ([[קינות/איכה את אשר כבר עשוהו|איכה את אשר כבר עשוהו]])&lt;/noinclude&gt;}}&lt;קטע התחלה=פולין/&gt;
:{{סי|אָ|1}}חוֹר וָקֶדֶם מִפֹּה וּמִפֹּה{{ש}}
:{{סי|לְ|1}}כָל דּוֹר וָדוֹר נוֹדַע קִצְפּוֹ וְחֻפּוֹ{{ש}}
:{{סי|עַ|1}}ל מֶה מִכָּל אֹם שָׁת עָלַי כַּפּוֹ{{ש}}
:{{סי|זֹ|1}}את בַּעֲלִיל כִּי פִיד חָקוּק בְּכַפּוֹ{{ש}}
:{{סי|רִ|1}}פִּאתִי בְּטוּחָה כִּי רֶגַע בְּאַפּוֹ
:וְעַד עַתָּה אֵיכָה יָעִיב בְּאַפּוֹ&lt;קטע סוף=פולין/&gt;&lt;noinclude&gt;

[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:מילות הקבע]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]
[[קטגוריה:חתימה]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8mhf0cwpszs6mm9dcsxz15h9d1g2igj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אי כה אומר</title>
    <ns>0</ns>
    <id>251786</id>
    <revision>
      <id>3024789</id>
      <parentid>3001922</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024789</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4844" sha1="399lgmpc0dupptxtfftyb7m9a98flzq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=24}}&lt;/noinclude&gt;
{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''. בסופי הבתים מובאות מ[[תהלים עד]]}}

אֵי כֹּה {{סי|אֹ}}מֶר כֹּרַת לְאָב בְּפֶצַח{{ר1}}
בִּבְרִית בֵּין הַבְּתָרִים '''כֹּה יִהְיֶה''' לָנֶצַח.{{ממס|בראשית טו ה}}{{ש}}
וְהֵן עַתָּה {{סי|בֻּ}}לְּעוּ עֲצָמַי בְּרֶצַח{{ר1}}
'''לָמָה אֱלֹהִים זָנַחְתָּ לָנֶצַח'''

אֵי כֹּה {{סי|גָּ}}שׁ כְּשֶׂה לְעוֹלָה לְרַצּוֹתֶךָ{{ר1}}
'''נֵלְכָה עַד כֹּה''' פִּתּוֹ בְעֵדוֹתֶיךָ.{{ממס|בראשית כב ה}}{{ש}}
וְהֵן עַתָּה {{סי|דָּ}}קְרוּ כְפֶלַח רַעְיָתֶךָ{{ר1}}
'''יֶעְשַׁן אַפְּךָ בְּצֹאן מַרְעִיתֶךָ'''

אֵי כֹּה {{סי|הַ}}בְטָחַת עֲקֻדִּים נְקֻדִּים בְּמַשָּׂאוֹת{{ר1}}
'''אִם כֹּה יֹאמַר''' כֹּה יוּחַשׁ אוֹת.{{ממס|בראשית לא ח}}{{ש}}
וְהֵן עַתָּה {{סי|וִ}}כַּחְתָּ עִיר מְלֵאָה תְשֻׁאוֹת{{ר1}}
'''הָרִימָה פְעָמֶיךָ לְמַשֻּׁאוֹת'''

אֵי כֹּה {{סי|זָ}}ם וְהָרַג מִצְרִי בְּגַן נָעוּל בַּקֹּדֶשׁ{{ר1}}
'''וַיִּפֶן כֹּה וָכֹה''' חֻתַּם עֵדוּת קֹדֶשׁ.{{ממס|שמות ב יב}}{{ש}}
וְהֵן עַתָּה {{סי|חֶ}}לְקָם אָכַל חֹדֶשׁ{{ר1}}
'''כָּל הֵרַע אוֹיֵב בַּקֹּדֶשׁ'''

אֵי כֹּה {{סי|ט}}וֹב כְּשֻׁלַּח גְּאֹל עֲבָדֶיךָ{{ר1}}
'''כֹּה תֹאמַר''' לְשַׁלַּח עָם לְעָבְדֶּךָ.{{ממס|שמות ג יד}}{{ש}}
וְהֵן עַתָּה {{סי|יָ}}שְׁבוּ בוֹגְדִים בְּבֵית וִעוּדֶךָ{{ר1}}
'''שָׁאֲגוּ צֹרְרֶיךָ בְּקֶרֶב מוֹעֲדֶךָ'''

אֵי כֹּה {{סי|כְּ}}רִיתוּת חֲדָשׁוֹת בְּרִיתוֹת{{ר1}}
'''בְּכֹה אָמַר כַּחֲצֹת לַיְלָה''' בְּמוֹפְתֵי אוֹתוֹת.{{ממס|שמות יא ד}}{{ש}}
וְהֵן עַתָּה {{סי|לֻ}}הֲקוּ בְּנַעֲלֵיהֶם לֶאֱתוֹת{{ר1}}
'''שָׂמוּ אוֹתֹתָם אֹתוֹת'''

אֵי כֹּה {{סי|מִ}}שְׁמַע וּמֹשֶׁה עָלָה{{ר1}}
'''כֹּה תֹאמַר''' לִנְוַת בַּיִת מְעֻלָּה.{{ממס|שמות יט ג}}{{ש}}
וְהֵן עַתָּה {{סי|נִ}}אֲצוּהָ בְּנֵי עַוְלָה{{ר1}}
'''יִוָּדַע כְּמֵבִיא לְמָעְלָה'''

אֵי כֹּה {{סי|שִׂ}}יחַ שִׁשִּׁים אוֹתִיּוֹת הַקְּדוּמוֹת{{ר1}}
'''כֹּה תְבָרְכוּ''' לְשִׁשִּׁים גִּבּוֹרִים דּוֹמוֹת.{{ממס|במדבר ו כג}}{{ש}}
וְהֵן עַתָּה {{סי|עָ}}תְקוּ רְדוּמוֹת{{ר1}}
'''בִּסְבָךְ עֵץ קַרְדֻּמּוֹת'''

אֵי כֹּה {{סי|פָּ}}ץ לָקֹב עָם וּבֵרַךְ עַם קְדוֹשֶׁךָ{{ר1}}
בְּ'''שׁוּב וְכֹה תְדַבֵּר''' הוּמַר לִקְדוֹשֶׁךָ.{{ממס|במדבר כג ה}}{{ש}}
וְהֵן עַתָּה {{סי|צָ}}רוּ עַל עִיר קָדְשֶׁךָ{{ר1}}
'''שִׁלְחוּ בָאֵשׁ מִקְדָּשֶׁךָ'''

אֵי כֹּה {{סי|קִ}}יחַת לְוִיִּם שְׁלֵמֶיךָ{{ר1}}
'''כֹּה תַעֲשֶׂה לָהֶם לְטַהֲרָם''' לְבֵית עוֹלָמֶךָ.{{ממס|במדבר ח ז}}{{ש}}
וְהֵן עַתָּה {{סי|רָ}}עֲשׁוּ וְהִרְעִישׁוּ שָׁמֶיךָ{{ר1}}
'''לָאָרֶץ חִלְּלוּ מִשְׁכַּן שְׁמֶךָ'''

אֵי כֹּה {{סי|שִׁ}}בְעַת שׁוֹפְרוֹת עֶרֶץ{{ר1}}
'''כֹּה תַעֲשֶׂה שֵׁשֶׁת יָמִים''' לְהַפִּיל חוֹמָה לָאָרֶץ.{{ממס|יהושע ו ג}}{{ש}}
וְהֵן עַתָּה {{סי|שְׁ}}עָרִים טָבְעוּ בָאָרֶץ{{ר1}}
'''שָׂרְפוּ כָל מוֹעֲדֵי אֵל בָּאָרֶץ'''

אֵי כֹּה {{סי|תְּ}}שׁוּעַת אֲסָמֵי אוֹצָר{{ר1}}
בְּ'''כֹה אָמַר''' אֲשֶׁר לַחוֹזִים נָצָר.{{ממס|מ&quot;ב ז א}}{{ש}}
וְהֵן עַתָּה {{סי|תֻּ}}פְּחוּ פְרָחַי בַּחֲצַר{{ר1}}
'''עַד מָתַי אֱלֹהִים יְחָרֶף צָר'''
&lt;noinclude&gt;
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב|אי כה אמר]]
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי|אי כה אמר]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>399lgmpc0dupptxtfftyb7m9a98flzq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024818</id>
      <parentid>3024789</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:13:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: הסרה מ[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024818</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4779" sha1="sjmiq29hr5lqkhjlfjaha85n55fppc7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=24}}&lt;/noinclude&gt;
{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''. בסופי הבתים מובאות מ[[תהלים עד]]}}

אֵי כֹּה {{סי|אֹ}}מֶר כֹּרַת לְאָב בְּפֶצַח{{ר1}}
בִּבְרִית בֵּין הַבְּתָרִים '''כֹּה יִהְיֶה''' לָנֶצַח.{{ממס|בראשית טו ה}}{{ש}}
וְהֵן עַתָּה {{סי|בֻּ}}לְּעוּ עֲצָמַי בְּרֶצַח{{ר1}}
'''לָמָה אֱלֹהִים זָנַחְתָּ לָנֶצַח'''

אֵי כֹּה {{סי|גָּ}}שׁ כְּשֶׂה לְעוֹלָה לְרַצּוֹתֶךָ{{ר1}}
'''נֵלְכָה עַד כֹּה''' פִּתּוֹ בְעֵדוֹתֶיךָ.{{ממס|בראשית כב ה}}{{ש}}
וְהֵן עַתָּה {{סי|דָּ}}קְרוּ כְפֶלַח רַעְיָתֶךָ{{ר1}}
'''יֶעְשַׁן אַפְּךָ בְּצֹאן מַרְעִיתֶךָ'''

אֵי כֹּה {{סי|הַ}}בְטָחַת עֲקֻדִּים נְקֻדִּים בְּמַשָּׂאוֹת{{ר1}}
'''אִם כֹּה יֹאמַר''' כֹּה יוּחַשׁ אוֹת.{{ממס|בראשית לא ח}}{{ש}}
וְהֵן עַתָּה {{סי|וִ}}כַּחְתָּ עִיר מְלֵאָה תְשֻׁאוֹת{{ר1}}
'''הָרִימָה פְעָמֶיךָ לְמַשֻּׁאוֹת'''

אֵי כֹּה {{סי|זָ}}ם וְהָרַג מִצְרִי בְּגַן נָעוּל בַּקֹּדֶשׁ{{ר1}}
'''וַיִּפֶן כֹּה וָכֹה''' חֻתַּם עֵדוּת קֹדֶשׁ.{{ממס|שמות ב יב}}{{ש}}
וְהֵן עַתָּה {{סי|חֶ}}לְקָם אָכַל חֹדֶשׁ{{ר1}}
'''כָּל הֵרַע אוֹיֵב בַּקֹּדֶשׁ'''

אֵי כֹּה {{סי|ט}}וֹב כְּשֻׁלַּח גְּאֹל עֲבָדֶיךָ{{ר1}}
'''כֹּה תֹאמַר''' לְשַׁלַּח עָם לְעָבְדֶּךָ.{{ממס|שמות ג יד}}{{ש}}
וְהֵן עַתָּה {{סי|יָ}}שְׁבוּ בוֹגְדִים בְּבֵית וִעוּדֶךָ{{ר1}}
'''שָׁאֲגוּ צֹרְרֶיךָ בְּקֶרֶב מוֹעֲדֶךָ'''

אֵי כֹּה {{סי|כְּ}}רִיתוּת חֲדָשׁוֹת בְּרִיתוֹת{{ר1}}
'''בְּכֹה אָמַר כַּחֲצֹת לַיְלָה''' בְּמוֹפְתֵי אוֹתוֹת.{{ממס|שמות יא ד}}{{ש}}
וְהֵן עַתָּה {{סי|לֻ}}הֲקוּ בְּנַעֲלֵיהֶם לֶאֱתוֹת{{ר1}}
'''שָׂמוּ אוֹתֹתָם אֹתוֹת'''

אֵי כֹּה {{סי|מִ}}שְׁמַע וּמֹשֶׁה עָלָה{{ר1}}
'''כֹּה תֹאמַר''' לִנְוַת בַּיִת מְעֻלָּה.{{ממס|שמות יט ג}}{{ש}}
וְהֵן עַתָּה {{סי|נִ}}אֲצוּהָ בְּנֵי עַוְלָה{{ר1}}
'''יִוָּדַע כְּמֵבִיא לְמָעְלָה'''

אֵי כֹּה {{סי|שִׂ}}יחַ שִׁשִּׁים אוֹתִיּוֹת הַקְּדוּמוֹת{{ר1}}
'''כֹּה תְבָרְכוּ''' לְשִׁשִּׁים גִּבּוֹרִים דּוֹמוֹת.{{ממס|במדבר ו כג}}{{ש}}
וְהֵן עַתָּה {{סי|עָ}}תְקוּ רְדוּמוֹת{{ר1}}
'''בִּסְבָךְ עֵץ קַרְדֻּמּוֹת'''

אֵי כֹּה {{סי|פָּ}}ץ לָקֹב עָם וּבֵרַךְ עַם קְדוֹשֶׁךָ{{ר1}}
בְּ'''שׁוּב וְכֹה תְדַבֵּר''' הוּמַר לִקְדוֹשֶׁךָ.{{ממס|במדבר כג ה}}{{ש}}
וְהֵן עַתָּה {{סי|צָ}}רוּ עַל עִיר קָדְשֶׁךָ{{ר1}}
'''שִׁלְחוּ בָאֵשׁ מִקְדָּשֶׁךָ'''

אֵי כֹּה {{סי|קִ}}יחַת לְוִיִּם שְׁלֵמֶיךָ{{ר1}}
'''כֹּה תַעֲשֶׂה לָהֶם לְטַהֲרָם''' לְבֵית עוֹלָמֶךָ.{{ממס|במדבר ח ז}}{{ש}}
וְהֵן עַתָּה {{סי|רָ}}עֲשׁוּ וְהִרְעִישׁוּ שָׁמֶיךָ{{ר1}}
'''לָאָרֶץ חִלְּלוּ מִשְׁכַּן שְׁמֶךָ'''

אֵי כֹּה {{סי|שִׁ}}בְעַת שׁוֹפְרוֹת עֶרֶץ{{ר1}}
'''כֹּה תַעֲשֶׂה שֵׁשֶׁת יָמִים''' לְהַפִּיל חוֹמָה לָאָרֶץ.{{ממס|יהושע ו ג}}{{ש}}
וְהֵן עַתָּה {{סי|שְׁ}}עָרִים טָבְעוּ בָאָרֶץ{{ר1}}
'''שָׂרְפוּ כָל מוֹעֲדֵי אֵל בָּאָרֶץ'''

אֵי כֹּה {{סי|תְּ}}שׁוּעַת אֲסָמֵי אוֹצָר{{ר1}}
בְּ'''כֹה אָמַר''' אֲשֶׁר לַחוֹזִים נָצָר.{{ממס|מ&quot;ב ז א}}{{ש}}
וְהֵן עַתָּה {{סי|תֻּ}}פְּחוּ פְרָחַי בַּחֲצַר{{ר1}}
'''עַד מָתַי אֱלֹהִים יְחָרֶף צָר'''
&lt;noinclude&gt;
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי|אי כה אמר]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sjmiq29hr5lqkhjlfjaha85n55fppc7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>איכה את אשר כבר עשוהו</title>
    <ns>0</ns>
    <id>251787</id>
    <revision>
      <id>3024796</id>
      <parentid>3001939</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024796</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11866" sha1="fg4aild6w10zs262q38okwimfh3e7ib" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=24}}&lt;/noinclude&gt;
{{הור|הקינה מיוסדת על פסוקי [[איכה ב]]. סימן: '''א&quot;ב''' כפול; '''אלעזר בירבי''' (כפול) '''קליר'''}}

{{סי|אֵ}}{{סי|יכָה|0}} {{סי|אֵ|1}}ת אֲשֶׁר כְּבָר עָשׂוּהוּ{{ר1}}
תָּבַע מֶנִּי לִגְבּוֹת נִשְׁיֵהוּ{{ש}}
{{סי|אֲ|1}}שֶׁר עַד לֹא שְׁחָקִים נִמְתָּחוּ{{ר1}}
בְּשֶׁלִּי רָמַז וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ

{{סי|בִּ}}{{סי|לַּע|0}} {{סי|בְּ|1}}אוֹת עַרְבִית וְשַׁחֲרִית{{ר1}}
גֵּאֶה מַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית{{ש}}
{{סי|בָּ|1}}נוּי וְחָרֵב וּבָנוּי בְּאַחֲרִית{{ר1}}
וּמֵחוֹבִי קַלְקָלָתוֹ הֶחֱרִית

&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;הֶחֱרִית {{סי|אִ|2}}ישׁוֹן וְחֹשֶׁך מְיֻדָּע{{ר1}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;וְקַדְמוֹנִים חָזוּהוּ מְגֻדָּע{{ש}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;{{סי|אָ|2}}ז לְרָאשֵׁי דוֹרוֹת נִתּוּצוֹ נוֹדַע{{ר1}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;עַד לֹא עָשׂוּי קַרְנוֹתָיו גָּדָע

{{סי|גָּ}}{{סי|דַע|0}} {{סי|גֹּ|1}}בַהּ קוֹמַת יְצִיר צָר{{ר1}}
זֶה סֵפֶר לְפָנָיו הֻבְצַר{{ש}}
{{סי|גָּ|1}}לְמִי רָאוּ עֵינֶיךָ הָפְצַר{{ר1}}
כְּהֶעֱבִיר לְפָנָיו כָּל נֶעֱצָר

{{סי|דָּ}}{{סי|רַךְ|0}} {{סי|דֻּ|1}}חַף מִבֵּית הָאוֹצָר{{ר1}}
וְהֶרְאָהוּ כִּי הַמַּצָּע קָצָר{{ש}}
{{סי|דָּ|1}}וָה לִבּוֹ כְּבָט בִּיאַת בָּנָיו בְּיַד צָר{{ר1}}
וַיְקוֹנֵן עָלָיו אֵיכָה בְּאַיֶּכָּה בְּעֵת צָר

&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;צָר {{סי|ל|2}}וֹ הֶרְאָה מַה שֶּׁהָיָה{{ר1}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;נֻתַּץ קִיר נָטוּי וְגָדֵר הַדְּחוּיָה{{ש}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;{{סי|לַ|2}}דּוֹרוֹת לִמֵּד נְהוֹת נְהִי וְנִהְיָה{{ר1}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;עַל שֶׁבֶר אֲשֶׁר הָיָה

{{סי|הָ}}{{סי|יָה|0}} {{סי|הַ|1}}נֹּעַר מִמִּזְרָח{{ר1}}
בֵּין הַבְּתָרִים אוֹרוֹ כְּזָרַח{{ש}}
וְ{{סי|הֶ|1}}רְאָהוּ אַרְבַּע מַלְכֻיוֹת בְּרֶדֶם וְצָרַח{{ר1}}
כִּי טָבַע שַׁעַר הַמִּזְרָח

{{סי|וַ}}{{סי|יַּחְמֹס|0}} {{סי|וַ|1}}יְנַצֵל זֵרָהּ{{ר1}}
וַיַּרְא הַשְׁלָכַת נִזְרָהּ{{ש}}
{{סי|וְ|1}}אֵימָה נֹפֶלֶת עָלָיו כְּבִזְּרָהּ{{ר1}}
וְצִדַּק מִדַּת הַדִּין כְּאָז רָאָה

&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;רָאָה {{סי|עֵ|2}}רֹם וְעֶרְיָה וְנֶאֱנַח{{ר1}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;וְלַעֲקוּדוֹ סוֹד זֶה פִּעֲנַח{{ש}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;{{סי|עָ|2}}שְׁשָׁה מִכַּעַס עֵינוֹ וְלֹא נָח{{ר1}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;מֵרְאוֹת גִּזְעוֹ טוֹב זָנָח

{{סי|זָ}}{{סי|נַח|0}} {{סי|זֹ|1}}הַר תָּם בַּמַּחֲזֶה{{ר1}}
כִּי לֹא הֶאֱמִין בִּנְאֻם זֶה{{ש}}
{{סי|זָ|1}}ן עֵינוֹ בַּמָּקוֹם הַזֶּה{{ר1}}
וְשָׁר שִׁמּוּמוֹ וַיְקוֹנֵן אֵין זֶה

{{סי|חָ}}{{סי|שַׁב|0}} {{סי|חֲ|1}}שֹׁשׁ בְּעוֹלִים וְיוֹרְדִים{{ר1}}
וַיָּבֶן כִּי בוֹ יְהוּ רוֹדִים{{ש}}
{{סי|חֲ|1}}נִיכָיו עַל מֶה בְּדִינוֹ חֲרֵדִים{{ר1}}
וּמֵהֶם תָּבַע זְבוּל מוֹרְדִים

&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;מוֹרְדִים {{סי|זְ|2}}בוּל וּמַצְפּוּנָיו נִבְעוּ{{ר1}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;וּמַסְמְרוֹת נְעָלֵימוֹ בְּקַרְקָעִיתוֹ קָבָעוּ{{ש}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;{{סי|זִ|2}}יו שְׁעָרָיו מֶנִּי מַה נִּתְבָּעוּ{{ר1}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;וְהִנָּם טְמוּנִים בָּאָרֶץ כִּי טָבָעוּ

{{סי|טָ}}{{סי|בְעוּ|0}} {{סי|ט|1}}וֹרְדִים לֵידַע זְמָן{{ר1}}
כִּי לְגַלּוֹת קֵץ אָב זֻמָּן{{ש}}
{{סי|ט|1}}וֹב מִשֶּׁגִּלָּה לוֹ קֵץ מְזֻמָּן{{ר1}}
הָשַׁע וְהִבְלִיג וְקֵץ כָּמָן

{{סי|יֵ}}{{סי|שְׁבוּ|0}} {{סי|יִ|1}}שְׁאֲלוּ לְאָב לֵידַע{{ר1}}
קֵץ הַפְּלָאוֹת מָתַי יִוָּדַע{{ש}}
{{סי|יְ|1}}קַוּוּ לְיוֹם יְשׁוּעָה וְלֹא נוֹדַע{{ר1}}
עַד כִּי בְעִתּוֹ יוּחַשׁ וְיִתְוַדַּע

&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;וְיִתְוַדַּע {{סי|רָ|2}}ז לְעָם בְּךָ נִסְתַּכְּלוּ{{ר1}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;וְנִכְסָה מֵהֶם וְלֹא יוּכָלוּ{{ש}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;{{סי|רֵ|2}}עֶיךָ מִקִּנְאַת בֵּיתְךָ נֶאֱכָלוּ{{ר1}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;וּבְיָגוֹן חַיֵּימוֹ כָּלוּ

{{סי|כָּ}}{{סי|לוּ|0}} {{סי|כִּ|1}}סְלֵי צִיר כְּשֻׁלַּח{{ר1}}
וְנָם שְׁלַח נָא בְּיַד תִּשְׁלָח{{ש}}
{{סי|כִּ|1}}י מַה בֶּצַע לִי לְהִשְׁתַּלַּח{{ר1}}
וְאַחֲרַי גִּלְעָדִי יְשֻׁלָּח

{{סי|לְ}}{{סי|אִמֹּתָם|0}} {{סי|לִ|1}}בְּבוּ עוֹלְלֵי סוּף{{ר1}}
אֵי זֶה יוֹם הַכָּסוּף{{ש}}
{{סי|לִ|1}}בָּם הֵכִין לְשׁוֹרֵר מִסּוּף{{ר1}}
יְיָ יִמְלֹךְ בִּזְרוֹעַ חָשׂוּף

&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;חָשׂוּף {{סי|בְּ|2}}יָד רָמָה{{ר1}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;נִגְלָה בִּימִין רוֹמֵמָה{{ש}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;{{סי|בָּ|2}}נִים כְּשָׁרוּ חֵמָה זְרוּמָה{{ר1}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;קָצְרָה נַפְשָׁם בְּגֵיא אֱדוֹם לָדַעַת עַל מָה

{{סי|מַ}}{{סי|ה|0}} {{סי|מָּ|1}}צָאתָ עַוְלָתָה בִּי{{ר1}}
כִּי בָגֹד בָּגַדְתָּ בִּי{{ש}}
{{סי|מִ|1}}מִּדְבָּר הֵמַרְתָּ בִּי{{ר1}}
וְעַד עַתָּה לֹא הֶאֱמַנְתָּ בִּי

{{סי|נְ}}{{סי|בִיאַיִךְ|0}} {{סי|נִ|1}}טְעֵי אֲבִיגְדוֹר{{ר1}}
נִשְׁתַּבְּרוּ פְּרָצוֹת לִגְדֹר{{ש}}
{{סי|נִ|1}}גְלֵיתִי יוֹם נָקָם לִסְדֹּר{{ר1}}
וְלֹא קֻדְּשׁוּ פְּרִיצֵי הַדּוֹר

&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;הַדּוֹר {{סי|יָ|2}}זְמוּ דַּעַת סוֹד וְדָפָקוּ{{ר1}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;הִשְׁבַּעְתִּי אֶתְכֶם שָׁמְעוּ וּפָקָקוּ{{ש}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;{{סי|יַ|2}}חַד כְּשָׁמְעָם כֵּן נִתְמַקְמָקוּ{{ר1}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;וְעַל כַּפַּיִם סָפָקוּ

{{סי|סָ}}{{סי|פְקוּ|0}} {{סי|שָׂ|1}}שׂוּ בָּאֵי הָאָרֶץ{{ר1}}
כְּנָפְלוּ בְּיָדָם מַלְכֵי אָרֶץ{{ש}}
{{סי|סִ|1}}בְּרוּ כִּי יִשְׁעָם יִרֶץ{{ר1}}
וְעַל יָדָם יִתְכּוֹנֵן מְשׂוֹשׂ כָּל הָאָרֶץ

{{סי|פָּ}}{{סי|צוּ|0}} {{סי|פִ|1}}יהֶם חַג לַייָ בְּשִׁלוֹ{{ר1}}
דִמּוּ כִּי לָעַד יִהְיֶה שָׁם מוֹשְׁלוֹ{{ש}}
{{סי|פָּ|1}}עֲלוּ שֶׁקֶר וְהִשִּׁילוֹ{{ר1}}
עַד כִּי יָבֹא שִׁילֹה

&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;שִׁילֹה {{סי|רִ|2}}צָּה כְּחַלָּה מֵעִסָּה{{ר1}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;וְנִמְאַס כַּאֲשֶׁר בּוֹ נַעֲשָׂה{{ש}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;{{סי|רְ|2}}אוּ מָה עֲבֵרָה עוֹשָׂה{{ר1}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;לְכֹל אֲשֶׁר חָפֵץ עָשָׂה

{{סי|עָ}}{{סי|שָׂה|0}} {{סי|עִ|1}}מִּי אוֹת בְּצִבְיוֹן{{ר1}}
וּלְעִתּוֹ חָשׁ עָלַי קִשְׁיוֹן{{ש}}
{{סי|עֻ|1}}לַּפְתִּי כְּחֹרֶב בְּצָיוֹן{{ר1}}
עַד אֲשֶׁר יוֹפִיעַ אֱלֹהִים מִצִּיּוֹן

{{סי|צָ}}{{סי|עַק|0}} {{סי|צִ|1}}יּוֹן אֵיךְ נָתַן{{ר1}}
לָשׂוּם עָלַי גּוֹי אֵיתָן{{ש}}
{{סי|צָ|1}}הַל וְרָקַע עַל הַמִּפְתָּן{{ר1}}
וּבַחֲמָתוֹ חִתִּיתוֹ נָתָן

&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;נָתַן {{סי|בִּ|2}}עוּתוֹ עֵת הוֹבִילַנִי רוֹקְמִי{{ר1}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;תַּרְתִּי לָעַד בָּהּ לְקוֹמְמִי{{ש}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;{{סי|בֹּ|2}}שְׁתִּי וְגַם נִכְלַמְתִּי בֵּל בַּהֲקִימִי{{ר1}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;וּבַחֲרוֹן אַף נָם לִי קוּמִי

{{סי|ק}}{{סי|וּמִי|0}} {{סי|קָ|1}}שַׁבְתִּי בְּהַזְנָחָה{{ר1}}
קוּמִי וּלְכִי כִּי לֹא זֹאת הַמְּנוּחָה{{ש}}
{{סי|קַ|1}}צְתִּי בְחַיַּי מֵאֲנָחָה{{ר1}}
וְהִגַּשְׁתִּי וְלֹא עָרְבָה מִנְחָה

{{סי|רְ}}{{סי|אֵה|0}} {{סי|רֹ|1}}עַ נַפְשִׁי זְנוּחָה{{ר1}}
מִשָּׁלוֹם וּמִשַּׁלְוָה וּמֵהֲנָחָה{{ש}}
{{סי|רְ|1}}טוּשָׁה בְּהָרֵי נֶשֶׁף אֲנוּחָה{{ר1}}
גַּם שָׁם לֹא נָחָה

&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;נָחָה {{סי|יָ|2}}דוֹ בָּם וּבָהּ נִכְווּ{{ר1}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;אֲנוּשִׁים עַל רֹאשָׁם כְּרָכְבוּ{{ש}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;{{סי|יָ|2}}גְעוּ עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל כְּנִתְעַכְּבוּ{{ר1}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;וּכְעוֹלְלוּ עוֹלָלוּ וְחוּצָה שָׁכָבוּ

{{סי|שָׁ}}{{סי|כְבוּ|0}} {{סי|שׁ|1}}וֹבִים גֶּוְיָם מַדְקִירִים{{ר1}}
מִתְעוֹלְלִים בָּמוֹ כְּמוֹ בְקָרִים{{ש}}
{{סי|שֶׁ|1}}הֵם יָזוּבוּ מְדֻקָּרִים{{ר1}}
וּמֵי פְרָת קְרָבֵימוֹ דוֹקְרִים

{{סי|תִּ}}{{סי|קְרָא|0}} {{סי|תֹּ|1}}קֶף טֶבַח וּמֶסֶךְ לְמַבְקִירִים{{ר1}}
קִיר עֵרָה מְקַרְקְרִים{{ש}}
וְכָל עָם וְלָשׁוֹן בָּם סוֹקְרִים{{ר1}}
וַעֲלֵיהֶם מְקוֹנְנִים בְּנֵי צִיּוֹן הַיְקָרִים

&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;הַיְקָרִים {{סי|ק|2}}וֹל בְּרָמָה הִשְׁמִיעוּ לִבְכֹּה{{ר1}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;{{סי|לָ|2}}מָּה זֶה וְעַל מַה זֶּה הִקְרָנוּ כֹה{{ש}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;{{סי|יַ|2}}חַד זֶה אוֹמֵר בְּכֹה וְזֶה אוֹמֵר בְּכֹה{{ר1}}
&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;{{סי|רָ|2}}גְנוּ לְהָמִיר לְשׁוֹן אֵיכָה בִּלְשׁוֹן אֵי כֹּה&lt;noinclude&gt;
==קישורים חיצוניים==
* {{סי|[https://nehora.zone/kinot/MA_03.html ביאור]|1}} לקינה &quot;איכה את אשר כבר עשוהו&quot;, מאת ר' אהרן וקסלשטיין
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:קינות המיוסדות על פסוקי איכה|איכה את אשר כבר עשוהו]]
[[קטגוריה:חתימה]]
[[קטגוריה:שילה]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי|את אשר כבר עשוהו]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fg4aild6w10zs262q38okwimfh3e7ib</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אם תאכלנה נשים פרים</title>
    <ns>0</ns>
    <id>265063</id>
    <revision>
      <id>3024797</id>
      <parentid>3002153</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024797</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5324" sha1="71qlq4qfgx9s2gdil6yxg59ztsbiob3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''. מחבר: רבי אלעזר הקליר}}
{|
|-
| אִם תֹּ{{סי|א}}כַלְנָה נָשִׁים פִּרְיָם עֹלְלֵי טִפֻּחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תְּ{{סי|בַ}}שֵּׁלְנָה נָשִׁים רַחֲמָנִיּוֹת יַלְדֵיהֶן הַמְּדוּדִים טְפָחִים טְפָחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תִּ{{סי|גֹּ}}זְנָה פְּאַת רֹאשָׁם וְתִקָּשַׁרְנָה לְסוּסִים פּוֹרְחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תִּ{{סי|דְ}}בַּק לְשׁוֹן יוֹנֵק לְחֵךְ בְּצִמְאוֹן צְחִיחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תֵּ{{סי|הֹ}}מְנָה זוֹ לְעֻמַּת זוֹ בּוֹאִי וּנְבַשֵּׁל אֶת בָּנֵינוּ צוֹרְחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תִּ{{סי|וָּ}}עַדְנָה זוֹ לְזוֹ תְּנִי בְנֵךְ וְהוּא חָבוּי מְנֻתָּח נְתָחִים נְתָחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תַּ{{סי|זְ}}מִין בְּשַׂר אָבוֹת לַבָּנִים בִּמְעָרוֹת וְשִׁיחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תְּ{{סי|חֻ}}יַּבְנָה הַבָּנוֹת אֶל חֵיק אִמּוֹתָם נִתְפָּחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תָּ{{סי|טֹּ}}סְנָה רוּחוֹת עוֹלְלִים בִּרְחוֹבוֹת קִרְיָה תְּפוּחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תִּ{{סי|י}}קַרְנָה בְּשִׁכּוּל רֶחֶם וְצִמּוּק שָׁדַיִם וְאֵם עַל בָּנִים שָׁחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תִּ{{סי|כָּ}}שַׁלְנָה שְׁמוֹנֶה מֵאוֹת מָגִנִּים בַּעֲרַב אֲלוּחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תְּ{{סי|לֻ}}הַטְנָה רוּחָם בְּמִינֵי מְלוּחִים וְנוֹדוֹת נְפוּחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תִּ{{סי|מָּ}}עַטְנָה מֵאֶלֶף מֵאָה וּמִמֵּאָה עֲשָׂרָה עַד אֶחָד לְמַפָּחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תָּ{{סי|נֹ}}סְנָה לְמָסַךְ הֵיכָל שְׁמוֹנִים אֶלֶף כּׁהֲנִים פְּרָחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תִּ{{סי|שָּׂ}}רַפְנָה שָׁם כָּל אוֹתָן הַנְּפָשׁוֹת כְּקוֹצִים כְּסוּחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תֵּ{{סי|עָ}}רַפְנָה עַל דָּם נָקִי שְׁמוֹנִים אֶלֶף כֹּהֲנִים נִרְצָחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תִּ{{סי|פַּ}}חְנָה נְפָשׁוֹת מְדֻקָּרִים מֵרֵיחַ תְּנוּבוֹת שִׂיחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תִּ{{סי|צָּ}}בַרְנָה עַל אֶבֶן אַחַת תִּשְׁעָה קַבִּין מוֹחֵי יְלָדִים מֻנָּחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תּוּ{{סי|קַ}}עְנָה שְׁלֹשׁ מֵאוֹת יוֹנְקִים עַל שׂוֹכָה אַחַת מְתוּחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תֵּ{{סי|רָ}}אֶינָה רַכּוֹת וַעֲנֻגּוֹת כְּבוּלוֹת עַל יַד רַב טַבָּחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תִּ{{סי|שְׁ}}כַּבְנָה בֵּין שְׁפַתַּיִם בְּנוֹת מְלָכִים מְשֻׁבָּחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תִּ{{סי|תְ}}עַלַּפְנָה הַבְּתוּלוֹת וְהַבַּחוּרִים בּצִמְאוֹן צְחִיחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|}
&lt;poem&gt;
{{רווח|8}}וְרוּחַ הַקֹּדֶשׁ לְמוּלָם מַרְעִים
{{רווח|8}}הוֹי עַל כָּל שְׁכֵנַי הָרָעִים
{{רווח|8}}מַה שֶּׁהֻקְרָאָם מוֹדִיעִים
{{רווח|8}}וְאֵת אֲשֶׁר עָשׂוּ לֹא מוֹדִיעִים
{{רווח|8}}{{צ|אִם תֹּאכַלְנָה נָשִׁים פִּרְיָם}} מַשְׁמִיעִים
{{רווח|8}}וְ{{צ|אִם יֵהָרֵג בְּמִקְדַּשׁ אֲדֹנָי כֹּהֵן וְנָבִיא}} לֹא מַשְׁמִיעִים.&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
{{רקע אפור}}
&lt;poem&gt;
{{רווח|8}}{{הור|במחזור בני רומא נוסף:}}
{{רווח|8}}בָּנִים גִּדַּלְתִּי וְרוֹמַמְתִּי בְּחֻבִּי / וְהֵם פָּשְׁעוּ בִי.
{{רווח|8}}{{רווח|8}}{{הור|(וזהו קטע-מעבר לקינה [[אם תעירו תלונותיכם]])}}&lt;/poem&gt;
{{סוף}}
[[קטגוריה:קינות הקליר|אם תאכלנה נשים]]
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב|אם תאכלנה נשים]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי|אם תאכלנה נשים]]
&lt;noinclude/&gt;</text>
      <sha1>71qlq4qfgx9s2gdil6yxg59ztsbiob3</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024821</id>
      <parentid>3024797</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:14:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: הסרה מ[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024821</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5249" sha1="1knmr9s00cq3u54ugl7tz7dbsz1dc9l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''. מחבר: רבי אלעזר הקליר}}
{|
|-
| אִם תֹּ{{סי|א}}כַלְנָה נָשִׁים פִּרְיָם עֹלְלֵי טִפֻּחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תְּ{{סי|בַ}}שֵּׁלְנָה נָשִׁים רַחֲמָנִיּוֹת יַלְדֵיהֶן הַמְּדוּדִים טְפָחִים טְפָחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תִּ{{סי|גֹּ}}זְנָה פְּאַת רֹאשָׁם וְתִקָּשַׁרְנָה לְסוּסִים פּוֹרְחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תִּ{{סי|דְ}}בַּק לְשׁוֹן יוֹנֵק לְחֵךְ בְּצִמְאוֹן צְחִיחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תֵּ{{סי|הֹ}}מְנָה זוֹ לְעֻמַּת זוֹ בּוֹאִי וּנְבַשֵּׁל אֶת בָּנֵינוּ צוֹרְחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תִּ{{סי|וָּ}}עַדְנָה זוֹ לְזוֹ תְּנִי בְנֵךְ וְהוּא חָבוּי מְנֻתָּח נְתָחִים נְתָחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תַּ{{סי|זְ}}מִין בְּשַׂר אָבוֹת לַבָּנִים בִּמְעָרוֹת וְשִׁיחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תְּ{{סי|חֻ}}יַּבְנָה הַבָּנוֹת אֶל חֵיק אִמּוֹתָם נִתְפָּחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תָּ{{סי|טֹּ}}סְנָה רוּחוֹת עוֹלְלִים בִּרְחוֹבוֹת קִרְיָה תְּפוּחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תִּ{{סי|י}}קַרְנָה בְּשִׁכּוּל רֶחֶם וְצִמּוּק שָׁדַיִם וְאֵם עַל בָּנִים שָׁחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תִּ{{סי|כָּ}}שַׁלְנָה שְׁמוֹנֶה מֵאוֹת מָגִנִּים בַּעֲרַב אֲלוּחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תְּ{{סי|לֻ}}הַטְנָה רוּחָם בְּמִינֵי מְלוּחִים וְנוֹדוֹת נְפוּחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תִּ{{סי|מָּ}}עַטְנָה מֵאֶלֶף מֵאָה וּמִמֵּאָה עֲשָׂרָה עַד אֶחָד לְמַפָּחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תָּ{{סי|נֹ}}סְנָה לְמָסַךְ הֵיכָל שְׁמוֹנִים אֶלֶף כּׁהֲנִים פְּרָחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תִּ{{סי|שָּׂ}}רַפְנָה שָׁם כָּל אוֹתָן הַנְּפָשׁוֹת כְּקוֹצִים כְּסוּחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תֵּ{{סי|עָ}}רַפְנָה עַל דָּם נָקִי שְׁמוֹנִים אֶלֶף כֹּהֲנִים נִרְצָחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תִּ{{סי|פַּ}}חְנָה נְפָשׁוֹת מְדֻקָּרִים מֵרֵיחַ תְּנוּבוֹת שִׂיחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תִּ{{סי|צָּ}}בַרְנָה עַל אֶבֶן אַחַת תִּשְׁעָה קַבִּין מוֹחֵי יְלָדִים מֻנָּחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תּוּ{{סי|קַ}}עְנָה שְׁלֹשׁ מֵאוֹת יוֹנְקִים עַל שׂוֹכָה אַחַת מְתוּחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תֵּ{{סי|רָ}}אֶינָה רַכּוֹת וַעֲנֻגּוֹת כְּבוּלוֹת עַל יַד רַב טַבָּחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תִּ{{סי|שְׁ}}כַּבְנָה בֵּין שְׁפַתַּיִם בְּנוֹת מְלָכִים מְשֻׁבָּחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|-
| אִם תִּ{{סי|תְ}}עַלַּפְנָה הַבְּתוּלוֹת וְהַבַּחוּרִים בּצִמְאוֹן צְחִיחִים{{רווח|5}}|| אַלְלַי לִי
|}
&lt;poem&gt;
{{רווח|8}}וְרוּחַ הַקֹּדֶשׁ לְמוּלָם מַרְעִים
{{רווח|8}}הוֹי עַל כָּל שְׁכֵנַי הָרָעִים
{{רווח|8}}מַה שֶּׁהֻקְרָאָם מוֹדִיעִים
{{רווח|8}}וְאֵת אֲשֶׁר עָשׂוּ לֹא מוֹדִיעִים
{{רווח|8}}{{צ|אִם תֹּאכַלְנָה נָשִׁים פִּרְיָם}} מַשְׁמִיעִים
{{רווח|8}}וְ{{צ|אִם יֵהָרֵג בְּמִקְדַּשׁ אֲדֹנָי כֹּהֵן וְנָבִיא}} לֹא מַשְׁמִיעִים.&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
{{רקע אפור}}
&lt;poem&gt;
{{רווח|8}}{{הור|במחזור בני רומא נוסף:}}
{{רווח|8}}בָּנִים גִּדַּלְתִּי וְרוֹמַמְתִּי בְּחֻבִּי / וְהֵם פָּשְׁעוּ בִי.
{{רווח|8}}{{רווח|8}}{{הור|(וזהו קטע-מעבר לקינה [[אם תעירו תלונותיכם]])}}&lt;/poem&gt;
{{סוף}}
[[קטגוריה:קינות הקליר|אם תאכלנה נשים]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי|אם תאכלנה נשים]]
&lt;noinclude/&gt;</text>
      <sha1>1knmr9s00cq3u54ugl7tz7dbsz1dc9l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ואתה אמרת היטיב איטיב עמך</title>
    <ns>0</ns>
    <id>265064</id>
    <revision>
      <id>3024803</id>
      <parentid>3002002</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024803</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4129" sha1="n7oq3ntgkp97j8uz9gfknj3lsj2rxl1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=24}}&lt;/noinclude&gt;
{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''. מחבר: רבי אלעזר הקליר}}

וְאַתָּה {{סי|אָ}}מַרְתָּ הֵיטֵב אֵיטִיב עִמָּךְ{{ר1}}
וְנִפְלִינוּ אֲנִי וְעַמָּךְ{{ש}}
וְלָמָּה {{סי|בְּ}}נֵי בְלִיַּעַל חִלְּלוּ שְׁמָךְ{{ר1}}
וְלֹא שָׁפַכְתָּ עֲלֵיהֶם זַעְמָךְ

אַתָּה {{סי|גִּ}}דַּלְתָּ וְרוֹמַמְתָּ בָּנִים לְהָנֵק{{ר1}}
כַּאֲשֶׁר יִשָּׂא הָאֹמֵן אֶת הַיֹּנֵק{{ש}}
וְלָמָּה {{סי|דְּ}}דָנִים אָצוּ לְזַנֵּק{{ר1}}
וְאַרְיֵה גֺּרוֹתָיו לְחַנֵּק

אַתָּה {{סי|הֵ}}ינַקְתָּ דְּבַשׁ מִסֶּלַע{{ר1}}
וַתּוֹצִיא נוֹזְלִים מִסֶּלַע{{ש}}
וְלָמָּה {{סי|שׁ}}וֹפְטֵיהֶם נִשְׁמְטוּ בּידֵי סֶלַע{{ר1}}
וְעוֹלְלֵיהֶם נֻפְּצוּ אֶל הַסָּלַע

אַתָּה {{סי|זָ}}נַחְתָּ וַתִּמְאַס כָּל גּוֹי{{ר1}}
לָקַחַת לְךָ גּוֹי מִקֶּרֶב גּוֹי{{ש}}
וְלָמָּה {{סי|חָ}}שׁ וְעָלָה עַל אַרְצִי גּוֹי{{ר1}}
וְאָמְרוּ לְכוּ וְנַכְחִידֵם מִגּוֹי

אַתָּה {{סי|טֵ}}אטֵאתָ שִׁשִּׁים וּשְׁמוֹנִים{{ר1}}
לְהָבִיא גּוֹי שֹׁמֵר אֱמֻנִים{{ש}}
וְלָמָּה {{סי|יָ}}זְמוּ מוֹאָבִים וְעַמּוֹנִים{{ר1}}
לְעַם זוּ כַּכּוֹכָבִים נִמְנִים

אַתָּה {{סי|כִּ}}וַּנְתָּ לְשֶׁבֶת הוֹדֶךָ{{ר1}}
הַר זֶה קָנְתָה יְמִינְךָ וְיָדֶךָ{{ש}}
וְלָמָּה {{סי|לְ}}אָחוֹר הֵשַׁבְתָּ יְמִין הוֹדֶךָ{{ר1}}
וַתְּנַבֵּל כִּסֵּא כְבוֹדֶךָ

אַתָּה {{סי|מָ}}רוֹם לְעוֹלָם יְיָ רִאשׁוֹן{{ר1}}
כּוֹנַנְתָּ מָרוֹם מֵרִאשׁוֹן{{ש}}
וְלָמָּה {{סי|נִ}}אֵץ רָשָׁע בְּפֶה וּבְלָשׁוֹן{{ר1}}
עַד כִּי נָגַע צָר בְּאִישׁוֹן

אַתָּה {{סי|שַׂ}}שְׂתָּ לְטוֹב עָלֵימוֹ{{ר1}}
בְּשִׂיחַ תְּבִיאֵמוֹ וְתִטָּעֵמוֹ{{ש}}
וְלָמָּה {{סי|עָ}}רִיץ חֵרֵף וְאָמַר אֵי אֱלֹהֵימוֹ{{ר1}}
אֲשֶׁר יֹאכַל חֵלֶב זְבָחֵימוֹ

אַתָּה {{סי|פ}}וֹרַרְתָּ בְעָזְּךָ יָם{{ר1}}
וַתָּסֶךְ בִּדְלָתַיִם יָם{{ש}}
וְלָמָּה {{סי|צָ}}לַלְתִּי עַד נִבְכֵי יָם{{ר1}}
וַיִּגְדַּל שִׁבְרִי כַּיָּם

אַתָּה {{סי|קָ}}דוֹשׁ יוֹשֵׁב תְּהִלּוֹת קְדוֹשִׁים{{ר1}}
בְּסוֹד יְשִׁישִׁים הַמְקֻדָּשִׁים{{ש}}
וְלָמָּה {{סי|רָ}}גְשׁוּ גּוֹיִם קְדֵשִׁים{{ר1}}
וְהֵשַׁמּוּ בֵּית קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים

אַתָּה {{סי|שָׁ}}מַעְתָּ כִּי הָיִינוּ חֶרְפָּה{{ר1}}
וְסֻכָּתְךָ בָּאֵשׁ נִשְׂרְפָה{{ש}}
וְלָמָּה {{סי|תְ}}בַלַּע נַחֲלַת חֻפָּה{{ר1}}
תַּצְמִיחַ תְּרוּפָה וְעָלֵינוּ חוֹפְפָה

&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;&amp;emsp;אַתָּה צַדִּיק עַל כָּל הַבָּא
{{ר2}}&amp;emsp;&amp;emsp;לְךָ יְיָ הַצְּדָקָה וְנַצְדִּיקְךָ בְחִבָּה
{{ר2}}וְלָמָּה נָהִינוּ וְלָנוּ הַדִּבָּה
{{ר2}}&amp;emsp;&amp;emsp;כִּי כָל זֹאת בָּאַתְנוּ בְּחוֹבָה
&lt;noinclude&gt;
[[קטגוריה:קינות הקליר|ואתה אמרת]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי|ואתה אמרת]]
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב|אם תאכלנה]]
&lt;noinclude/&gt;</text>
      <sha1>n7oq3ntgkp97j8uz9gfknj3lsj2rxl1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ח י</title>
    <ns>0</ns>
    <id>273251</id>
    <revision>
      <id>3024969</id>
      <parentid>823580</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T09:53:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3024969</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1342" sha1="tlwevdngwlq9ftum7m25yy89y1e91hl" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ט|ח כ}}

{{צת|שמואל א|כא|טז}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|כב|מז}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|כג|כו}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|כג|לה}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כא|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ו|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|טז|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יח|מז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לא|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לח|כג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לט|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נא|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נו|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סט|כא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פט|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|סא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|סד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קלט|כג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמ|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמד|ב}}{{ש}}
{{צת|איוב|י|יב}}{{ש}}
{{צת|איוב|יד|יז}}{{ש}}
{{צת|איוב|יט|יד}}{{ש}}
{{צת|איוב|יט|כא}}{{ש}}
{{צת|איוב|כז|ב}}{{ש}}
{{צת|איוב|כז|ה}}{{ש}}
{{צת|דניאל|ד|ב}}{{ש}}
{{צת|דניאל|ז|יג}}{{ש}}
{{צת|נחמיה|י|כ}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|יא|לב}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|יא|לו}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|יא|לז}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|יא|מג}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח י]]</text>
      <sha1>tlwevdngwlq9ftum7m25yy89y1e91hl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ח מ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>273259</id>
    <revision>
      <id>3024972</id>
      <parentid>2837388</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:01:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3024972</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1041" sha1="3wxhvumx5x7byi3iwak46kfuobnmyst" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ל|ח נ}}

{{צת|בראשית|ז|כ}}{{ש}}
{{צת|יהושע|א|ו}}{{ש}}
{{צת|יהושע|ז|יא}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|לב|יא}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|לד|ו}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|יז|א}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|נ|כז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|נא|לה}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כ|לג}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כג|טו}}{{ש}}
{{צת|הושע|י|ב}}{{ש}}
{{צת|הושע|יג|יג}}{{ש}}
{{צת|זכריה|יג|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לד|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סח|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עז|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פו|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קטז|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קכ|ד}}{{ש}}
{{צת|משלי|כב|כט}}{{ש}}
{{צת|משלי|כו|ט}}{{ש}}
{{צת|משלי|כו|טז}}{{ש}}
{{צת|איוב|ט|ד}}{{ש}}
{{צת|איוב|לב|טו}}{{ש}}
{{צת|שיר השירים|ה|טז}}{{ש}}
{{צת|נחמיה|יא|לג}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח מ]]</text>
      <sha1>3wxhvumx5x7byi3iwak46kfuobnmyst</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>איכה אשפתו פתוח כקבר</title>
    <ns>0</ns>
    <id>274973</id>
    <revision>
      <id>3024795</id>
      <parentid>3023258</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024795</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20126" sha1="lg6iuecby34jpfhr837in68y40tl338" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{פיוט|
| שם= איכה אשפתו פתוח כקבר
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
| סוג = [[:קטגוריה:קינות|קינה]]
| תת-סוג = [[:קטגוריה:קינות לתשעה באב|קינה על החורבן והגלות]]
| מועד = [[:קטגוריה:תשעה באב|תשעה באב]]
| מחבר =
| מיוחס ל = [[מחבר:אלעזר הקליר|ר' אלעזר הקליר]]{{הערה|בכ&quot;י אחד יוחסה ל[[מחבר:רבי מאיר ש&quot;ץ|ר' מאיר ש&quot;ץ]].}}
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון =
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|א-2881}}
| מנהגים = נאמרת למנהגי אשכנז ואיטליה (ורומניא) בקינות לשחרית.
| ויקיפדיה =
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;{{הור|סימן: '''א&quot;ב''' (מרובע). פתיחת השורות מאיכה א', ב', ד' וה', וסיומן מאיכה ג', ומפרשת בחוקותי (המשך מהקינה [[איכה תפארתי מראשותי השליכו|איכה תפארתי]])&lt;includeonly&gt;. מחבר: רבי אלעזר הקליר&lt;/includeonly&gt;}}

{{סי|אֵיכָה|10}} {{סי|אַ}}שְׁפָּתוֹ פָּתוּחַ כְּקֶבֶר / וּלְרוֹדִי בְּאַף הוֹסִיף אֶבֶר / {{סי|אֲנִי הַגֶּבֶר|10}} {{ש}}
{{סי|אֵיכָה|10}} {{סי|אֶ}}שָׂא עָוֹן הָג / וְחֻסַּם פִּי מִפֶּלֶל לַהַג / {{סי|אוֹתִי נָהַג|10}}{{ש}}
{{סי|אֵיכָה|10}} {{סי|אָ}}ץ זַעְמוֹ לִשְׁפֹּךְ / הָכִיל נִלְאֵיתִי וְנָם שְׁפֹךְ / {{סי|אַךְ בִּי יָשֻׁב יַהֲפֹךְ|10}}{{ש}}
{{סי|זְכֹר|10}} {{סי|אֲ}}פִיפָתִי בַּשֶּׁרֶב / וְנָם כִּי יִנָּטוּ צִלְלֵי עֶרֶב / '''וְהֵבֵאתִי עֲלֵיכֶם חָרֶב'''

{{סי|בָּכוֹ תִבְכֶּה|10}} {{סי|בְּ}}עֵת כֹּל חִסְּרִי / וּכְעָזְבִי אֹרַח יִסְּרִי / {{סי|בִּלָּה בְשָׂרִי וְעוֹרִי|10}}{{ש}}
{{סי|בִּלַּע|10}} {{סי|בַּ}}יִת לָרוֹם מֻזְקָף / וּבַבַּרְזֶל סִבְכוֹ נִקַּף / {{סי|בָּנָה עָלַי וַיַּקַּף|10}}{{ש}}
{{סי|בְּנֵי|10}} {{סי|בִ}}טְנִי לֶאֱכֹל הִקְשִׁיבַנִי / מִנִּי צָר אָחוֹר הֱשִׁיבַנִי / {{סי|בְּמַחֲשַׁכִּים הוֹשִׁיבַנִי|10}}{{ש}}
{{סי|נַחֲלָתֵנוּ|10}} {{סי|בְּ}}נֻטְּשָׁה בְּיַד לוֹחֵם / נָם לֹא אָחוּס וְלֹא אֲרַחֵם / '''בְּשִׁבְרִי לָכֶם מַטֵּה לֶחֶם'''

{{סי|גָּלְתָה|10}} {{סי|גְ}}הוּצָה לַעֲנֹד עֶדִי / מֵחֻפָּה לְגָלוּת בְּהִתְעַתְּדִי / {{סי|גָּדַר בַּעֲדִי|10}}{{ש}}
{{סי|גָּדַע|10}} {{סי|גְּ}}אוֹן נָדִיב וָשׁוֹעַ / וְהֵשִׁיב יָמִין אָחוֹר מִלְּהוֹשִׁיעַ / {{סי|גַּם כִּי אֶזְעַק וַאֲשַׁוֵּעַ|10}}{{ש}}
{{סי|גַּם|10}} {{סי|גִּ}}בַּר עָלַי פּוֹרְכַי / וּבְנַאֲקִי סָתַם חֲרַכַּי / {{סי|גָּדַר דְּרָכַי|10}}{{ש}}
{{סי|יְתוֹמִים|10}} {{סי|גְּ}}רוּשִׁים מֵאֲחֻזּוֹת / וְלֹא שָׁב אַפּוֹ בְּכָל זֹאת / וְאָמַר '''אִם בְּזֹאת'''

{{סי|דַּרְכֵי|10}} {{סי|דִ}}יץ סָךְ לְהַאֲבִילִי / וּלְגָלוּת שֵׁשַׁךְ הוֹבִילִי / {{סי|דֹב אֹרֵב הוּא לִי|10}}{{ש}}
{{סי|דָּרַךְ|10}} {{סי|דּ}}וֹחֵק עַל בָּמוֹתַי לְהִשְׂתָּרֵר / שְׁעוּ מִנִּי בִּבְכִי אֲמָרֵר / {{סי|דְּרָכַי סוֹרֵר|10}}{{ש}}
{{סי|דָּבַק|10}} {{סי|דּ}}וֹלֵק וְצָדַנִי בְּרִשְׁתּוֹ / עָלַי לִלְטוֹשׁ מַחֲרַשְׁתּוֹ / {{סי|דָּרַךְ קַשְׁתּוֹ|10}}{{ש}}
{{סי|מֵימֵינוּ|10}} {{סי|דָ}}לַח וְנָם אֲשִׁמְּכֶם / גֵּיא גָלוּת אֲטִילְכֶם לְהַכְלִימְכֶם / '''וְהָלַכְתִּי עִמָּכֶם'''

{{סי|הָיוּ|10}} {{סי|הָ}}הּ לְיוֹם בְּכִיּוֹתָי / וְצָרֶבֶת אֵשׁ כְּוִיּוֹתָי / {{סי|הֵבִיא בְּכִלְיֹתָי|10}}{{ש}}
{{סי|הָיָה|10}} {{סי|ה}}וֹלֵךְ לְפָנַי מַזְעִימִי / וְכֶעָסִיס דָּמִי הִטְעִימִי / {{סי|הָיִיתִי שְׂחֹק לְכָל עַמִּי|10}}{{ש}}
{{סי|הָאֹכְלִים|10}} {{סי|הֶ}}קְדֵּשׁ פֶּסַח בְּלֵיל שִׁמֻּרִים / הֶאֱכִילָם בְּכָפָן רָאשֵׁי חֲמוֹרִים / {{סי|הִשְׂבִּיעַנִי בַמְּרוֹרִים|10}}{{ש}}
{{סי|עַל צַוָּארֵנוּ|10}} {{סי|הִ}}שְׂרִיג וְחִלֵּל שֶׁכֶם / וְנָם אֶפְקֹד עַל עֲוֹנוֹתֵיכֶם / '''וַאֲכַלְתֶּם בְּשַׂר בְּנֵיכֶם'''

{{סי|וַיֵּצֵא|10}} {{סי|וְ}}קָדְקֹד שִׂפַּח וְרִצָּץ / וְחִזַּק מוֹסֵרַי כִּי אֶתְלוֹצָץ / {{סי|וַיַּגְרֵס בֶּחָצָץ|10}}{{ש}}
{{סי|וַיַּחְמֹס|10}} {{סי|וַ}}יְנַצֵל מֵעֶדְיִי לְהַכְפִּישִׁי / וּמִגֹּבַהּ לִתְהוֹם הִרְפִּישִׁי / {{סי|וַתִּזְנַח מִשָּׁלוֹם נַפְשִׁי|10}}{{ש}}
{{סי|וַיִּגְדַּל|10}} {{סי|וְ}}כָבַד נַאַק רִצְחִי / וּבְקָדְקֳדִי עָלָה צְוָחִי / {{סי|וָאֹמַר אָבַד נִצְחִי|10}}{{ש}}
{{סי|מִצְרַיִם|10}} {{סי|וְ}}כוּשׁ שָׂח אֲשִׁיבְכֶם / וְאֶשְׁפָּטְכֶם כְּזִמַּתְכֶם / '''וְהִשְׁמַדְתִּי אֶת בָּמֹתֵיכֶם'''

{{סי|זָכְרָה|10}} {{סי|זֹ}}את כִּי נִבְאַשׁ נִרְדִּי / וּלְכַלָּה פָּץ מִכָּבוֹד רְדִי / {{סי|זְכָר עָנְיִי וּמְרוּדִי|10}}{{ש}}
{{סי|זָנַח|10}} {{סי|זָ}}עַם וְלֵב הִקְשִׁיחַ / וּבְהִתְעַבְּרוֹ עִם מָשִׁיחַ / {{סי|זָכוֹר תִּזְכּוֹר וְתָשׁוֹחַ|10}}{{ש}}
{{סי|זַכּוּ|10}} {{סי|זְ}}קֵנַי וּפָעֳלָם אָבִיא / כִּי בְכֵן פָּרַץ נְתִיבִי / {{סי|זֹאת אָשִׁיב אֶל לִבִּי|10}}{{ש}}
{{סי|אֲבֹתֵינוּ|10}} {{סי|זָ}}עֲקוּ וְכָלוּ מִדִּבָּה / וְשָׂח עַל רָעָתֵנוּ כִּי רַבָּה / '''וְנָתַתִּי אֶת עָרֵיכֶם חָרְבָּה'''

{{סי|חֵטְא|10}} {{סי|חָ}}ז כִּי בְעָוֹן נִכְתָּמְנוּ / תְּמוּר כִּי בְצִחְיוֹן נִזְהָמְנוּ / {{סי|חַסְדֵי יְיָ כִּי לֹא תָמְנוּ|10}}{{ש}}
{{סי|חָשַׁב|10}} {{סי|ח}}וֹרְשִׁי לְקַרְקַר קִיר יְקָרִים / וּמַר יִבְכָּיוּן מַכָּתִי סוֹקְרִים / {{סי|חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים|10}}{{ש}}
{{סי|חָשַׁךְ|10}} {{סי|חָ}}זוֹן מַגִּישֵׁי אִשִּׁי / קִיר כְּעִוֵּר לְגַשְּׁשִׁי / {{סי|חֶלְקִי יְיָ אָמְרָה נַפְשִׁי|10}}{{ש}}
{{סי|עֲבָדִים|10}} {{סי|חִ}}סְּמוּנִי מִלִּגְדֹר פֶּרֶץ / וְתוֹכָחוֹת קָשׁוֹת פָּץ בְּחֶרֶץ / '''וַהֲשִׁמֹּתִי אֲנִי אֶת הָאָרֶץ'''

{{סי|טֻמְאָתָהּ|10}} {{סי|טָ}}פְלָה וְנָטָה קָו / וְלֹא נָסוֹג אָחוֹר מִקֹּוָיו / {{סי|טוֹב יְיָ לְקֹוָו|10}}{{ש}}
{{סי|טָבְעוּ|10}} {{סי|טִ}}ירוֹתַי וּפִי צַר דָּמָם / וְכֹל עֹבֵר עָלַי שָׁרַק וְשָׁמָם / {{סי|טוֹב וְיָחִיל וְדוּמָם|10}}{{ש}}
{{סי|טוֹבִים|10}} {{סי|טַ}}פִּים נִכְּלוּ בְּהוֹסִיפִי לִמְעֹל / וּבְמַעֲלָלִי חָרָה בִי לִפְעֹל / {{סי|טוֹב לַגֶּבֶר כִּי יִשָֹא עֹל|10}}{{ש}}
{{סי|בְּנַפְשֵׁנוּ נָבִיא|10}} {{סי|טֶ}}רֶף נִבְרֶה / כִּי כְּמוֹ בָּרַחַת וּבַמִּזְרֶה / נָם '''וְאֶתְכֶם אֱזָרֶה'''

{{סי|יָדוֹ|10}} {{סי|יָ}}רָה בִי אוּר כִּסְדֹם / וְעַל כָּל אֵלֶּה הוֹנַתְנִי בַת אֱדוֹם / {{סי|יֵשֵׁב בָּדָד וְיִדֹּם|10}}{{ש}}
{{סי|יֵשְׁבוּ|10}} {{סי|יְ}}גוֹנִים בָּנַי עֲלֵי חוֹפֵהוּ / כִּי כָבֵד עָלַי אַפֵּהוּ / {{סי|יִתֵּן בֶּעָפָר פִּיהוּ|10}}{{ש}}
{{סי|יְדֵי|10}} {{סי|י}}וֹסְרַי שָׁתוּ בִי מְחִי / וְקָשַׁבְתִּי מִפִּי צָר שְׁחִי / {{סי|יִתֵּן לְמַכֵּהוּ לֶחִי|10}}{{ש}}
{{סי|עוֹרֵנוּ|10}} {{סי|י}}וּעַם כְּחֶרֶשׂ בְּקֶרֶץ / וּגְוִיָּתֵנוּ שַׂמְנוּ כָאָרֶץ / '''אָז תִּרְצֶה הָאָרֶץ'''

{{סי|כָּל|10}} {{סי|כְּ}}בוֹד תָּאֳרֵנוּ הָכְלָם / וְצוּר אֹרְחוֹתָיו חֶסֶד כֻּלָּם / {{סי|כִּי לֹא יִזְנַח לְעוֹלָם|10}}{{ש}}
{{סי|כָּלוּ|10}} {{סי|כִ}}מְעַט כִּי בִי נִלְחַם / וְעַל הָרָעָה הוּא נִחָם / {{סי|כִּי אִם הוֹגָה וְרִחַם|10}}{{ש}}
{{סי|כִּלָּה|10}} {{סי|כַ}}עְסוֹ וְהִצִּית לֶהָבוֹ / וּבְתַכְלִת שִׁשָּׁה מְאוֹרִי כִּבּוֹ / {{סי|כִּי לֹא עִנָּה מִלִּבּוֹ|10}}{{ש}}
{{סי|נָשִׁים|10}} {{סי|כִּ}}פְרוּעוֹת יוֹשְׁבוֹת שַׁמָּה / בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה מַזְכִּירוֹת אַשְׁמָה / '''כָּל יְמֵי הָשַּׁמָּה'''

{{סי|לוֹא אֲלֵיכֶם|10}} {{סי|ל}}וֹחֲצֵי גִילָיו / וְעַל בָּנָיו הֶעֱבִיר גַּלָּיו / {{סי|לְדַכֵּא תַּחַת רַגְלָיו|10}}{{ש}}
{{סי|לְאִמֹּתָם|10}} {{סי|לְ}}עֵת כָּמְהוּ מִשֶּׁבֶר / יַעַן כִּי גָרוֹן פָּתְחוּ כַּקֶּבֶר / {{סי|לְהַטּוֹת מִשְׁפַּט גָּבֶר|10}}{{ש}}
{{סי|לֹא|10}} {{סי|לִ}}מְחוֹת פָּץ לְעַם קְרוֹבוֹ / וְאֵיךְ מִתַּעַר הוֹצִיא חַרְבּוֹ / {{סי|לְעַוֵּת אָדָם בְּרִיבוֹ|10}}{{ש}}
{{סי|שָׂרִים|10}} {{סי|לְ}}כוּדִים הוֹצִיא מִשְּׁעָרִים / תֵּת כַּתְּאֵנִים הַשֹּׁעָרִים / לְעוֹלֵל אֶת '''הַנִּשְׁאָרִים'''

{{סי|מִמָּרוֹם|10}} {{סי|מְ}}גִלָּה כָּתַב וָנֶהִי / קִינִים וָהֶגֶה וָהִי / {{סי|מִי זֶה אָמַר וַתֶּהִי|10}}{{ש}}
{{סי|מָה אֲעִידֵךְ|10}} {{סי|מְ}}אוּמָה מִלְּהֵרָצֵה / נְתוּנָה בְּיַד מֵרִיב וּמִתְנַצֶּה / {{סי|מִפִּי עֶלְיוֹן לֹא תֵצֵא|10}}{{ש}}
{{סי|מֵחַטֹּאת|10}} {{סי|מַ}}דִּיחֵי שָׁוְא אֲקוֹנֵן / מְנַחֲמִי כְּמִיַּיִן מִתְרוֹנֵן / {{סי|מַה יִּתְאוֹנֵן|10}}{{ש}}
{{סי|בַּחוּרִים|10}} {{סי|מ}}וֹטָטוּ כּוֹשֵׁל בִּי לְהֶרֶב / וּשְׁכִינָה הֹעֲלָה מִקֶּרֶב / '''וְכָשְׁלוּ אִישׁ בְּאָחִיו כְּמִפְּנֵי חֶרֶב'''

{{סי|נִשְׂקַד|10}} {{סי|נֵ}}טֶל עֹל פּוֹרְכֵינוּ / וַיְתָעֵב שַׁי עוֹרְכֵינוּ / {{סי|נַחְפְּשָׂה דְרָכֵינוּ|10}}{{ש}}
{{סי|נְבִיאַיִךְ|10}} {{סי|נִ}}אֲצוּ לִקְרֹץ עַפְעַפַּיִם / וְאִכְזְרוּ עָלֵינוּ אֶרֶךְ אַפַּיִם / {{סי|נִשָֹּא לְבָבֵנוּ אֶל כַּפָּיִם|10}}{{ש}}
{{סי|נָעוּ|10}} {{סי|נָ}}דוּ רֹאשׁ בְּמַהֲמוֹרֵינוּ / רְשָׁעִים מַפִּילִים בְּמַכְמוֹרֵינוּ / {{סי|נַחְנוּ פָשַׁעְנוּ וּמָרִינוּ|10}}{{ש}}
{{סי|זְקֵנִים|10}} {{סי|נִ}}ינִים לָרֹב שְׂגוּיִם / אֲכָלוּם וֶהֱשִׁיתוּם מָשָׁל בַּגּוֹיִם / כְּנָם '''וַאֲבַדְתֶּם בַּגּוֹיִם'''

{{סי|סִלָּה|10}} {{סי|שָׂ}}מֵי קְטוֹרָה בְּאַף / וָאֶפְעַר פִּי וָאֶשְׁאַף / {{סי|סַכֹּתָה בָאַף|10}}{{ש}}
{{סי|סָפְקוּ|10}} {{סי|שׂ}}וֹטְנַי כַּף וָאֶשְׁתּוֹנָן / וָאֶזְעַק חָמָס וָאֶתְאוֹנָן / {{סי|סַכּוֹתָה בֶעָנָן|10}}{{ש}}
{{סי|סוּרוּ טָמֵא|10}} {{סי|שָׂ}}חוּ מַאֲשִׁימֵינוּ / בְּהִנָּתֵן כַּבַּרְזֶל שָׁמֵינוּ / {{סי|סְחִי וּמָאוֹס תְּשִׂימֵנוּ|10}}{{ש}}
{{סי|שָׁבַת מְשׂוֹשׂ|10}} {{סי|שִׂ}}מְחַת מְשׁוֹרְרִים / וְרוֹדְפַי קַלּוּ מִנְּשָׁרִים / לְאַבֵּד '''הַנִּשְׁאָרִים'''

{{סי|עַל אֵלֶּה|10}} {{סי|עֲ}}שָׁקוּנוּ בְּחֵרוּפֵיהֶם / וְהִגְדִּילוּ שְׁאוֹן גִּדּוּפֵיהֶם / {{סי|פָּצוּ עָלֵינוּ פִּיהֶם|10}}{{ש}}
{{סי|פָּצוּ|10}} {{סי|פָּ}}עֲרוּ פֶה מִבְּאֵר שַׁחַת / וְאִטְּרוּ עָלַי בְּתוֹכַחַת / {{סי|פַּחַד וָפַחַת|10}}{{ש}}
{{סי|פְּנֵי|10}} {{סי|פְ}}אֵר חֻפַּת מְעוֹנִי / הִקְמִיל וְהֵקִים מְעַנִּי / {{סי|פַּלְגֵי מַיִם תֵּרַד עֵינִי|10}}{{ש}}
{{סי|נָפְלָה עֲטֶרֶת|10}} {{סי|עֹ}}ז מַשְׁעֵנָם / וְצָר בְּשִׁבְעָה דְרָכִים עִנָּם / '''וְהִתְוַדּוּ אֶת עֲוֹנָם'''

{{סי|פֵּרְשָׂה|10}} {{סי|פָּ}}צְתָה אוֹי כִּי סֻגָּרָה / תְּמוּר עֹז מָתְנֶיהָ שַׂק חָגָרָה / {{סי|עֵינִי נִגְּרָה|10}}{{ש}}
{{סי|עָשָׂה|10}} {{סי|עֶ}}בְרָתוֹ וַיֶּחֶרֶה / וְעָרַף אֶת מָדוֹן מְגָרֶה / {{סי|עַד יַשְׁקִיף וְיֵרֶא|10}}{{ש}}
{{סי|עוֹדֵינוּ|10}} {{סי|עָ}}ף כָּבוֹד וְעָלָה / וְעֶשֶׂר מַסָּעוֹת נַעֲלָה / {{סי|עֵינִי עוֹלְלָה|10}}{{ש}}
{{סי|עַל זֶה|10}} {{סי|פָּ}}סַק נוֹי נָעֳמָם / וְצוּר שָׂח לֹא אֶעֶזְבֵם בְּכַף זוֹעֲמָם / '''אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם'''

{{סי|צַדִּיק|10}} {{סי|צָ}}ר צְעָדַי לִסְפֹּר / וּכְעִקַּלְתִּי יֹשֶׁר וָאֶכְפֹּר / {{סי|צוֹד צָדוּנִי כַּצִפּוֹר|10}}{{ש}}
{{סי|צָעַק|10}} {{סי|צ}}וּרִי וְסִכֵּךְ מֵעֲבֹר / וּבְחַלְּלִי עָרַךְ לִשְׁבֹּר / {{סי|צָמְתוּ בַבּוֹר|10}}{{ש}}
{{סי|צָדוּ|10}} {{סי|צְ}}עָדַי וְסָע דּוֹרְשִׁי / וְכַעֲלוֹתָם עָלַי כַּיָּם לְגָרְשִׁי / {{סי|צָפוּ מַיִם עַל רֹאשִׁי|10}}{{ש}}
{{סי|עַל הַר צִיּוֹן|10}} {{סי|צָ}}בְאוּ לְהַכְרִיתִי / וצוּר שָׂח אֶחְמֹל עַל שְׁאֵרִיתִי / '''וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי'''

{{סי|קָרָאתִי|10}} {{סי|קְ}}שֹׁב חֶרְפַּת מוֹנַי / עַל הַלֶּחִי מַכִּים בָּנַי / {{סי|קָרָאתִי שִׁמְךָ יְיָ|10}}{{ש}}
{{סי|קוּמִי|10}} {{סי|קִ}}רְאִי כִּי לֹא יַכְלֵם / עַל יֶתֶר לְמַקְנִיאַי יְשַׁלֵּם / {{סי|קוֹלִי שָׁמָעְתָּ אַל תַּעְלֵם|10}}{{ש}}
{{סי|קַלִּים|10}} {{סי|קְ}}דָחוּנִי וְעִלַּמְתָּ מַרְאֶךָ / הָשֵׁת בַּגּוֹיִם מוֹרָאֶךָ / {{סי|קָרַבְתָּ בְּיוֹם אֶקְרָאֶךָּ|10}}{{ש}}
{{סי|אַתָּה יְיָ|10}} {{סי|קֵ}}ץ אַל תְּכַזֵּב / עַד מָתַי כַּחֹרֶשׁ אֵעָזֵב / '''וְהָאָרֶץ תֵּעָזֵב'''

{{סי|רְאֵה|10}} {{סי|רֹ}}גֶז מַכַּת אֲנוּשִׁי / וְאֹמַר בְּהִנָּטְשִׁי בַנֶּשִׁי / {{סי|רַבְתָּ אֲדֹנָי רִיבֵי נַפְשִׁי|10}}{{ש}}
{{סי|רְאֵה|10}} {{סי|רֹ}}ב בִּעֲתוּתִי / הֲשִׁמּוֹתָ כָּל עֲדָתִי / {{סי|רָאִיתָה יְיָ עַוָּתָתִי|10}}{{ש}}
{{סי|רוּחַ|10}} {{סי|רָ}}פְתָה בִי מֵאֵימָתָם / לְבַלְּעִי הֶעֱלוּ חֲמָתָם / {{סי|רָאִיתָה כָּל נִקְמָתָם|10}}{{ש}}
{{סי|לָמָּה|10}} {{סי|רָ}}חוֹק תַּעֲמֹד בְּדַבְּרָם עַזּוֹת / נַמְתָּ הַנְּשַׁמָּה אוֹשִׁיב פְּרָזוֹת / '''וְאַף גַּם זֹאת'''

{{סי|שָׁמְעוּ|10}} {{סי|שֶׁ}}נּוֹקַשְׁתִּי בִּדְחִיפָתָם / וּכְיֶלֶק עָלָה עֵיפָתָם / {{סי|שָׁמַעְתָּ חֶרְפָּתָם|10}}{{ש}}
{{סי|שָׁכְבוּ|10}} {{סי|שׁ}}וֹחֲחִים בָּנַי מִיגוֹנָם / וְשׁוֹבֵיהֶם גָּאָה מְאֹד גְּאוֹנָם / {{סי|שִׂפְתֵי קָמַי וְהֶגְיוֹנָם|10}}{{ש}}
{{סי|שִׂישִׂי|10}} {{סי|שׁ}}וֹסָתִי כִּי בִי יָד מָטָה / מֻשְׁפֶּלֶת עַד שְׁאוֹל מַטָּה / {{סי|שִׁבְתָּם וְקִימָתָם הַבִּיטָה|10}}{{ש}}
{{סי|הֲשִׁיבֵנוּ|10}} {{סי|שָׁ}}לֵּם שִׁלּוּם שָׁנִים / וְתֹאמַר אֶפְדֵּם מִשְּׁאוֹנִים / '''וְזָכַרְתִּי לָהֶם בְּרִית רִאשֹׁנִים'''

{{סי|תָּבֹא|10}} {{סי|תָ}}שׁוּר מְעַנַּי לָמוּל / הֵם שָׂגְבוּ חַיִל וְאִוּוּיָךְ אָמוּל / {{סי|תָּשִׁיב לָהֶם גְּמוּל|10}}{{ש}}
{{סי|תִּקְרָא|10}} {{סי|תְ}}גַלֶּה יוֹם כָּמוּס בְּלֵב / וּמְחַפְּשֵׂי עוֹלֹת לִפְעֹל מִלֵּב / {{סי|תִּתֵּן לָהֶם מְגִנַּת לֵב|10}}{{ש}}
{{סי|תַּם|10}} {{סי|תַּ}}כְלִית תָּקְפָּם לְלָכְדֵם / יִפְּלוּ בְּלִי לְהַעֲמִידֵם / {{סי|תִּרְדֹף בְּאַף וְתַשְׁמִידֵם|10}}{{ש}}
{{סי|כִּי|10}} {{סי|תָ}}מִיד דּוֹקְרִים וְשׂוֹחֲקִים / וּמִתּוֹרָתְךָ אָנוּ לֹא רְחוֹקִים / {{סי|הֲשִׁיבֵנוּ|10}} וְהוֹרֵנוּ '''אֵלֶּה הַחֻקִּים'''.&lt;noinclude&gt;
{{סוף}}

==הערות==
[[קטגוריה:קינות המיוסדות על פסוקי איכה]]
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lg6iuecby34jpfhr837in68y40tl338</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>זכור את אשר עשה צר</title>
    <ns>0</ns>
    <id>274997</id>
    <revision>
      <id>3024805</id>
      <parentid>3002004</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024805</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4868" sha1="oj6vi0ade2oz3yrb51blf0alvkox4rx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=24}}&lt;/noinclude&gt;
{{הור|סימן: פסוקי [[איכה ה]]; '''א&quot;ב'''. מחבר: רבי אלעזר הקליר}}

{{סי|זְכֹר|10}} {{סי|אֵ}}ת אֲשֶׁר עָשָׂה צָר בְּפִנִּים / שָׁלַף חַרְבּוֹ וּבָא לִפְנַי וְלִפְנִים{{ש}}
{{סי|נַחֲלָתֵנוּ|10}} {{סי|בִּ}}עֵת כְּטִמֵּא לֶחֶם הַפָּנִים / וְגִדֵּר פָּרֹכֶת בַּעֲלַת שְׁתֵּי פָנִים

{{סי|יְתוֹמִים|10}} {{סי|גִּ}}עֵל בְּמָגֵן מְאָדָּם / וַיְמַדֵּד קָו בְּמַרְאֶה אֲדַמְדָּם{{ש}}
{{סי|מֵימֵינוּ|10}} {{סי|דָ}}לַח וְהִשְׁכִּיר חִצָּיו מִדָּם / כְּיָצָא מִן הַבַּיִת וְחַרְבּוֹ מְלֵאָה דָם

{{סי|עַל|10}} {{סי|הֲ}}גוֹתוֹ הַוּוֹת גָּבַר / וְנָטָה אֶל אֵל יָדוֹ לְמוּלוֹ לְהִתְגַּבַּר{{ש}}
{{סי|מִצְרַיִם|10}} {{סי|וְ}}כָל לְאֹם אֲשֶׁר בָּם גָּבַר / אֲנִי בְּתוֹךְ אִוּוּיוֹ אָרוּץ אֵלָיו בְּצַוָּאר

{{סי|אֲבוֹתֵינוּ|10}} {{סי|זָ}}רָה כְּהִכְנִיסוּ בַּחוּרָיו אָכְלָה אֵשׁ / וְזֶה צֹעָה זֹנָה הִכְנִיס וְלֹא נִכְוָה בְאֵשׁ{{ש}}
{{סי|עֲבָדִים|10}} {{סי|חִ}}תּוּ בְסֻכּוֹ לַבַּת אֵשׁ / וְעַל מֶה בְּבֵית אֵשׁ מִמָּרוֹם שָׁלַח אֵשׁ

{{סי|בְּנַפְשֵׁנוּ|10}} {{סי|טָ}}בַעְנוּ כְּהוֹצִיא כְּלֵי שָׁרֵת / וְשָׂמָם בָּאֳנִי שַׁיִט בָּם לְהַשְׁרֵת{{ש}}
{{סי|עוֹרֵנוּ|10}} {{סי|יִ}}מַּק כְּהִשְׁכִּים מְשָׁרֵת / וְלֹא מָצָא תִּשְׁעִים וּשְׁלשָׁה כְּלֵי שָׁרֵת

{{סי|נָשִׁים|10}} {{סי|כְּ}}שָׁרוּ כִּי בָא עָרִיץ / בְּקַרְקַע הַבַּיִת נְעָלָיו הֶחֱרִיץ{{ש}}
{{סי|שָׂרִים|10}} {{סי|לֻ}}פָּתוּ בְּבוֹא פָרִיץ / בְּבֵית קֹדֶש הַקֳּדָשִׁים צַחֲנָתוֹ הִשְׁרִיץ

{{סי|בַּחוּרִים|10}} {{סי|מִ}}בַּחוּץ צָגוּ מְחֻזָּקִים / וְתָרוּ כִּי יֻזַּק בְּשִׁשִּׁים רִבּוֹא מַזִּיקִים{{ש}}
{{סי|זְקֵנִים|10}} {{סי|נִ}}בְעָתוּ כְּהִרְשׁוּהוּ מֵחֲזָקִים / עֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ וְהוּא אָסוּר בָּאזִקִּים

{{סי|שָׁבַת|10}} {{סי|ס}}וֹטֵן וַיָּבֹא אַדְמוֹן / וַיְסַבֵּב חֹמָה וַיְעַוֵּת הָמוֹן{{ש}}
{{סי|נָפְלָה|10}} {{סי|עֶ}}בְרָה עַל נִינֵי פִּצֵּל לַח וְלוּז וְעַרְמוֹן / עַד כִּי נֻטַּשׁ מִדֹּק אַרְמוֹן

{{סי|עַל|10}} {{סי|פֶּ}}תַח הַר הַבַּיִת הֵחֵל לָבוֹא / בְּיַד אַרְבָּעָה רָאשֵׁי טַפְסְרָיו לְהַחֲרִיבוֹ{{ש}}
{{סי|עַל|10}} {{סי|צַ}}ד מַעֲרָבִי לְזֵכֶר הִשְׂרִיד בּוֹ / וְצָג אַחַר כָּתְלֵנוּ וְלֹא רָב רִיבוֹ

{{סי|אַתָּה|10}} {{סי|קָ}}צַפְתָּ וְהִרְשֵׁיתָ לְפַנּוֹת / יְלָדִים אֲשֶׁר אֵין בָּהֶם כָּל מאוּם מִשָּׁם לְהַפְנוֹת{{ש}}
{{סי|לָמָּה|10}} {{סי|רָ}}גְשׁוּ גוֹיִם וְלֹא שַׁעְתָּ אֶל הַמִּנְחָה פְּנוֹת / וּשְׁלָחוּם לְאֶרֶץ עוּץ בְּשָׁלֹשׁ סְפִינוֹת

{{סי|הֲשִׁיבֵנוּ|10}} {{סי|שִׁ}}וְּעוּ כְּבָאוּ בְּנִבְכֵי יָם / וְשִׁתְּפוּ עַצְמָם יַחַד לִנְפֹּל בַּיָּם{{ש}}
{{סי|שִׁ}}יר וְתִשְׁבָּחוֹת שׁוֹרְרוּ כְּעַל יָם / כִּי עָלֶיךָ הֹרַגְנוּ בִּמְצוּלוֹת יָם

{{סי|כִּי|10}} {{סי|תְ}}הוֹמוֹת בָּאוּ עַד נַפְשָׁן / כָּל זֹאת בָּאַתְנוּ וְלֹא שְׁכַחֲנוּךָ חִלּוּ לְמַמָּשָׁן{{ש}}
{{סי|תִּ}}קְוָתָם נָתְנוּ לְמֵשִׁיב מִבָּשָׁן / וּבַת קוֹל נִשְׁמְעָה עוּרָה לָמָּה תִישָׁן.
&lt;noinclude&gt;
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב|זכור את אשר עשה]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי|זכור את אשר עשה]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oj6vi0ade2oz3yrb51blf0alvkox4rx</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024827</id>
      <parentid>3024805</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:14:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: הסרה מ[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024827</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4792" sha1="ea6cq5bjk9scfg61dk8dulm3b3lu6kn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=24}}&lt;/noinclude&gt;
{{הור|סימן: פסוקי [[איכה ה]]; '''א&quot;ב'''. מחבר: רבי אלעזר הקליר}}

{{סי|זְכֹר|10}} {{סי|אֵ}}ת אֲשֶׁר עָשָׂה צָר בְּפִנִּים / שָׁלַף חַרְבּוֹ וּבָא לִפְנַי וְלִפְנִים{{ש}}
{{סי|נַחֲלָתֵנוּ|10}} {{סי|בִּ}}עֵת כְּטִמֵּא לֶחֶם הַפָּנִים / וְגִדֵּר פָּרֹכֶת בַּעֲלַת שְׁתֵּי פָנִים

{{סי|יְתוֹמִים|10}} {{סי|גִּ}}עֵל בְּמָגֵן מְאָדָּם / וַיְמַדֵּד קָו בְּמַרְאֶה אֲדַמְדָּם{{ש}}
{{סי|מֵימֵינוּ|10}} {{סי|דָ}}לַח וְהִשְׁכִּיר חִצָּיו מִדָּם / כְּיָצָא מִן הַבַּיִת וְחַרְבּוֹ מְלֵאָה דָם

{{סי|עַל|10}} {{סי|הֲ}}גוֹתוֹ הַוּוֹת גָּבַר / וְנָטָה אֶל אֵל יָדוֹ לְמוּלוֹ לְהִתְגַּבַּר{{ש}}
{{סי|מִצְרַיִם|10}} {{סי|וְ}}כָל לְאֹם אֲשֶׁר בָּם גָּבַר / אֲנִי בְּתוֹךְ אִוּוּיוֹ אָרוּץ אֵלָיו בְּצַוָּאר

{{סי|אֲבוֹתֵינוּ|10}} {{סי|זָ}}רָה כְּהִכְנִיסוּ בַּחוּרָיו אָכְלָה אֵשׁ / וְזֶה צֹעָה זֹנָה הִכְנִיס וְלֹא נִכְוָה בְאֵשׁ{{ש}}
{{סי|עֲבָדִים|10}} {{סי|חִ}}תּוּ בְסֻכּוֹ לַבַּת אֵשׁ / וְעַל מֶה בְּבֵית אֵשׁ מִמָּרוֹם שָׁלַח אֵשׁ

{{סי|בְּנַפְשֵׁנוּ|10}} {{סי|טָ}}בַעְנוּ כְּהוֹצִיא כְּלֵי שָׁרֵת / וְשָׂמָם בָּאֳנִי שַׁיִט בָּם לְהַשְׁרֵת{{ש}}
{{סי|עוֹרֵנוּ|10}} {{סי|יִ}}מַּק כְּהִשְׁכִּים מְשָׁרֵת / וְלֹא מָצָא תִּשְׁעִים וּשְׁלשָׁה כְּלֵי שָׁרֵת

{{סי|נָשִׁים|10}} {{סי|כְּ}}שָׁרוּ כִּי בָא עָרִיץ / בְּקַרְקַע הַבַּיִת נְעָלָיו הֶחֱרִיץ{{ש}}
{{סי|שָׂרִים|10}} {{סי|לֻ}}פָּתוּ בְּבוֹא פָרִיץ / בְּבֵית קֹדֶש הַקֳּדָשִׁים צַחֲנָתוֹ הִשְׁרִיץ

{{סי|בַּחוּרִים|10}} {{סי|מִ}}בַּחוּץ צָגוּ מְחֻזָּקִים / וְתָרוּ כִּי יֻזַּק בְּשִׁשִּׁים רִבּוֹא מַזִּיקִים{{ש}}
{{סי|זְקֵנִים|10}} {{סי|נִ}}בְעָתוּ כְּהִרְשׁוּהוּ מֵחֲזָקִים / עֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ וְהוּא אָסוּר בָּאזִקִּים

{{סי|שָׁבַת|10}} {{סי|ס}}וֹטֵן וַיָּבֹא אַדְמוֹן / וַיְסַבֵּב חֹמָה וַיְעַוֵּת הָמוֹן{{ש}}
{{סי|נָפְלָה|10}} {{סי|עֶ}}בְרָה עַל נִינֵי פִּצֵּל לַח וְלוּז וְעַרְמוֹן / עַד כִּי נֻטַּשׁ מִדֹּק אַרְמוֹן

{{סי|עַל|10}} {{סי|פֶּ}}תַח הַר הַבַּיִת הֵחֵל לָבוֹא / בְּיַד אַרְבָּעָה רָאשֵׁי טַפְסְרָיו לְהַחֲרִיבוֹ{{ש}}
{{סי|עַל|10}} {{סי|צַ}}ד מַעֲרָבִי לְזֵכֶר הִשְׂרִיד בּוֹ / וְצָג אַחַר כָּתְלֵנוּ וְלֹא רָב רִיבוֹ

{{סי|אַתָּה|10}} {{סי|קָ}}צַפְתָּ וְהִרְשֵׁיתָ לְפַנּוֹת / יְלָדִים אֲשֶׁר אֵין בָּהֶם כָּל מאוּם מִשָּׁם לְהַפְנוֹת{{ש}}
{{סי|לָמָּה|10}} {{סי|רָ}}גְשׁוּ גוֹיִם וְלֹא שַׁעְתָּ אֶל הַמִּנְחָה פְּנוֹת / וּשְׁלָחוּם לְאֶרֶץ עוּץ בְּשָׁלֹשׁ סְפִינוֹת

{{סי|הֲשִׁיבֵנוּ|10}} {{סי|שִׁ}}וְּעוּ כְּבָאוּ בְּנִבְכֵי יָם / וְשִׁתְּפוּ עַצְמָם יַחַד לִנְפֹּל בַּיָּם{{ש}}
{{סי|שִׁ}}יר וְתִשְׁבָּחוֹת שׁוֹרְרוּ כְּעַל יָם / כִּי עָלֶיךָ הֹרַגְנוּ בִּמְצוּלוֹת יָם

{{סי|כִּי|10}} {{סי|תְ}}הוֹמוֹת בָּאוּ עַד נַפְשָׁן / כָּל זֹאת בָּאַתְנוּ וְלֹא שְׁכַחֲנוּךָ חִלּוּ לְמַמָּשָׁן{{ש}}
{{סי|תִּ}}קְוָתָם נָתְנוּ לְמֵשִׁיב מִבָּשָׁן / וּבַת קוֹל נִשְׁמְעָה עוּרָה לָמָּה תִישָׁן.
&lt;noinclude&gt;
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי|זכור את אשר עשה]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ea6cq5bjk9scfg61dk8dulm3b3lu6kn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>לך ה' הצדקה באותות אשר הפלאת</title>
    <ns>0</ns>
    <id>275016</id>
    <revision>
      <id>3024807</id>
      <parentid>3002010</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024807</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4413" sha1="4jmsl2dddeh5qx2wghvf6xygej15kly" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=24}}&lt;/noinclude&gt;
{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''. מחבר: רבי אלעזר הקליר}}

לְךָ יְיָ הַצְּדָקָה{{רווח|8}}בְּ{{סי|א}}וֹתוֹת אֲשֶׁר הִפְלֵאתָ מֵאָז וְעַד עָתָּה{{ש}}
וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים{{רווח|3}}בִּ{{סי|בְ}}חִינָה אֲשֶׁר נִצְרַפְנוּ וְאוֹתָנוּ תִּעָבְתָּ

לְךָ יְיָ הַצְּדָקָה{{רווח|8}}בְּ{{סי|ג}}וֹי מִקֶּרֶב גּוֹי לָקַחְתָּ בְּמַסּוֹת{{ש}}
וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים{{רווח|3}}בְּ{{סי|דֹ}}פִי אֲשֶׁר נִמְצָא בָנוּ כְּמַעֲשֵׂיהֶם עֲשׂוֹת

לְךָ יְיָ הַצְּדָקָה{{רווח|8}}בְּ{{סי|הָ}}לְכוּ אֱלֹהִים לִפְדּוֹת לוֹ לְעָם{{ש}}
וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים{{רווח|3}}בְּ{{סי|וַ}}יַּמְרוּ עַל יָם בְּיַם סוּף גּוֹי בֵּאלֹהָיו בְּפָשְׁעָם

לְךָ יְיָ הַצְּדָקָה{{רווח|8}}בְּ{{סי|זֵ}}כֶר וְאַתֶּם עֵדַי וַאֲנִי אֱלֹהִים{{ש}}
וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים{{רווח|3}}בְּ{{סי|חָ}}רְפֵנוּ בְּסִין קוּם עֲשֵׂה לָנוּ אֱלֹהִים

לְךָ יְיָ הַצְּדָקָה{{רווח|8}}בְּ{{סי|טַ}}עַם שֶׁהִטְעַמְתָּנוּ כְּצַפִּיחִת בִּדְבָשׁ {{ש}}
וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים{{רווח|3}}בּ{{סי|י}}וֹם הִקְרַבְנוּ לְפָנָיו סֹלֶת וָשֶׁמֶן וּדְבָשׁ

לְךָ יְיָ הַצְּדָקָה{{רווח|8}}בְּ{{סי|כִ}}לְכּוּל מָן וּבְאֵר וְעַמּוּד עָנָן{{ש}}
וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים{{רווח|3}}בְּ{{סי|לֶ}}חֶם הַקְּלֹקֵל אֲבוֹתֵינוּ בְּאָהֳלֵיהֶם בְּרָגְנָן

לְךָ יְיָ הַצְּדָקָה{{רווח|8}}בַּ{{סי|מִּ}}דְבָּר לֹא חָסַרְנוּ דָּבָר{{ש}}
וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים{{רווח|3}}בְּ{{סי|נַ}}אֲצוֹת לָבָן וְחֲצֵרֹת וְדִי זָהָב כִּמְדֻבָּר

לְךָ יְיָ הַצְּדָקָה{{רווח|8}}בְּ{{סי|סִ}}יחוֹן וְעוֹג וְכֹל מַלְכֵי כְנָעַן{{ש}}
וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים{{רווח|3}}בְּ{{סי|עָ}}כָן אֲשֶׁר מָעַל בַּחֵרֶם בְּלִי מְצֹא מַעַן

לְךָ יְיָ הַצְּדָקָה{{רווח|8}}בְּ{{סי|פֹ}}עַל אֲשֶׁר פָּעַלְתָּ בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר מוֹשִׁיעִים{{ש}}
וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים{{רווח|3}}בְּ{{סי|צֶ}}לֶם מִיכָה כִּי בוֹ אֲנַחְנוּ פוֹשְׁעִים

לְךָ יְיָ הַצְּדָקָה{{רווח|8}}בְּ{{סי|קִ}}ימַת שִׁילֹה וְנֹב וְגִבְעוֹן וּבֵית עוֹלָמִים{{ש}}
וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים{{רווח|3}}בְּ{{סי|רֶ}}שַׁע שֶׁנִּמְצָא בָנוּ שֶׁחָרְבוּ וּבָם אָנוּ נִכְלָמִים

לְךָ יְיָ הַצְּדָקָה{{רווח|8}}בִּ{{סי|שְׁ}}נֵי חָרְבָּנוֹת שֶׁחָרְבוּ בְּבִצְעֵנוּ וְאָנוּ קַיָּמִים{{ש}}
וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים{{רווח|3}}בְּ{{סי|שׁ}}וּבֵנוּ אֵלֶיךָ בְּכָל לֵב שֶׁתָּשׁוּב אֵלֵינוּ בְּרַחֲמִים

לְךָ יְיָ הַצְּדָקָה{{רווח|8}}בִּ{{סי|תְ}}שַׁע מֵאוֹת שָׁנָה שֶׁהָיְתָה שִׂנְאָה כְּבוּשָׁה מִלְּהִשָּׁמַע{{ש}}
וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים{{רווח|3}}כְּ{{סי|תָ}}בַע אִישׁ חֲמוּדוֹת וְשִׁוַּע הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ וּשְׁמָע
&lt;noinclude&gt;
{{ויקיפדיה|לך ה' הצדקה}}
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב|לך ה' הצדקה]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי|לך ה' הצדקה]]
&lt;noinclude/&gt;</text>
      <sha1>4jmsl2dddeh5qx2wghvf6xygej15kly</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024828</id>
      <parentid>3024807</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:14:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: הסרה מ[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024828</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4345" sha1="4cd65zuhtt2u408slc3v1mvvtelw8ts" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=24}}&lt;/noinclude&gt;
{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''. מחבר: רבי אלעזר הקליר}}

לְךָ יְיָ הַצְּדָקָה{{רווח|8}}בְּ{{סי|א}}וֹתוֹת אֲשֶׁר הִפְלֵאתָ מֵאָז וְעַד עָתָּה{{ש}}
וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים{{רווח|3}}בִּ{{סי|בְ}}חִינָה אֲשֶׁר נִצְרַפְנוּ וְאוֹתָנוּ תִּעָבְתָּ

לְךָ יְיָ הַצְּדָקָה{{רווח|8}}בְּ{{סי|ג}}וֹי מִקֶּרֶב גּוֹי לָקַחְתָּ בְּמַסּוֹת{{ש}}
וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים{{רווח|3}}בְּ{{סי|דֹ}}פִי אֲשֶׁר נִמְצָא בָנוּ כְּמַעֲשֵׂיהֶם עֲשׂוֹת

לְךָ יְיָ הַצְּדָקָה{{רווח|8}}בְּ{{סי|הָ}}לְכוּ אֱלֹהִים לִפְדּוֹת לוֹ לְעָם{{ש}}
וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים{{רווח|3}}בְּ{{סי|וַ}}יַּמְרוּ עַל יָם בְּיַם סוּף גּוֹי בֵּאלֹהָיו בְּפָשְׁעָם

לְךָ יְיָ הַצְּדָקָה{{רווח|8}}בְּ{{סי|זֵ}}כֶר וְאַתֶּם עֵדַי וַאֲנִי אֱלֹהִים{{ש}}
וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים{{רווח|3}}בְּ{{סי|חָ}}רְפֵנוּ בְּסִין קוּם עֲשֵׂה לָנוּ אֱלֹהִים

לְךָ יְיָ הַצְּדָקָה{{רווח|8}}בְּ{{סי|טַ}}עַם שֶׁהִטְעַמְתָּנוּ כְּצַפִּיחִת בִּדְבָשׁ {{ש}}
וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים{{רווח|3}}בּ{{סי|י}}וֹם הִקְרַבְנוּ לְפָנָיו סֹלֶת וָשֶׁמֶן וּדְבָשׁ

לְךָ יְיָ הַצְּדָקָה{{רווח|8}}בְּ{{סי|כִ}}לְכּוּל מָן וּבְאֵר וְעַמּוּד עָנָן{{ש}}
וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים{{רווח|3}}בְּ{{סי|לֶ}}חֶם הַקְּלֹקֵל אֲבוֹתֵינוּ בְּאָהֳלֵיהֶם בְּרָגְנָן

לְךָ יְיָ הַצְּדָקָה{{רווח|8}}בַּ{{סי|מִּ}}דְבָּר לֹא חָסַרְנוּ דָּבָר{{ש}}
וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים{{רווח|3}}בְּ{{סי|נַ}}אֲצוֹת לָבָן וְחֲצֵרֹת וְדִי זָהָב כִּמְדֻבָּר

לְךָ יְיָ הַצְּדָקָה{{רווח|8}}בְּ{{סי|סִ}}יחוֹן וְעוֹג וְכֹל מַלְכֵי כְנָעַן{{ש}}
וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים{{רווח|3}}בְּ{{סי|עָ}}כָן אֲשֶׁר מָעַל בַּחֵרֶם בְּלִי מְצֹא מַעַן

לְךָ יְיָ הַצְּדָקָה{{רווח|8}}בְּ{{סי|פֹ}}עַל אֲשֶׁר פָּעַלְתָּ בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר מוֹשִׁיעִים{{ש}}
וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים{{רווח|3}}בְּ{{סי|צֶ}}לֶם מִיכָה כִּי בוֹ אֲנַחְנוּ פוֹשְׁעִים

לְךָ יְיָ הַצְּדָקָה{{רווח|8}}בְּ{{סי|קִ}}ימַת שִׁילֹה וְנֹב וְגִבְעוֹן וּבֵית עוֹלָמִים{{ש}}
וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים{{רווח|3}}בְּ{{סי|רֶ}}שַׁע שֶׁנִּמְצָא בָנוּ שֶׁחָרְבוּ וּבָם אָנוּ נִכְלָמִים

לְךָ יְיָ הַצְּדָקָה{{רווח|8}}בִּ{{סי|שְׁ}}נֵי חָרְבָּנוֹת שֶׁחָרְבוּ בְּבִצְעֵנוּ וְאָנוּ קַיָּמִים{{ש}}
וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים{{רווח|3}}בְּ{{סי|שׁ}}וּבֵנוּ אֵלֶיךָ בְּכָל לֵב שֶׁתָּשׁוּב אֵלֵינוּ בְּרַחֲמִים

לְךָ יְיָ הַצְּדָקָה{{רווח|8}}בִּ{{סי|תְ}}שַׁע מֵאוֹת שָׁנָה שֶׁהָיְתָה שִׂנְאָה כְּבוּשָׁה מִלְּהִשָּׁמַע{{ש}}
וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים{{רווח|3}}כְּ{{סי|תָ}}בַע אִישׁ חֲמוּדוֹת וְשִׁוַּע הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ וּשְׁמָע
&lt;noinclude&gt;
{{ויקיפדיה|לך ה' הצדקה}}
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי|לך ה' הצדקה]]
&lt;noinclude/&gt;</text>
      <sha1>4cd65zuhtt2u408slc3v1mvvtelw8ts</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>הטה אלהי אזנך</title>
    <ns>0</ns>
    <id>275017</id>
    <revision>
      <id>3024802</id>
      <parentid>3001993</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024802</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3855" sha1="4g5nid0f5s5vs4xb5p90sxhucc8lwwq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=24}}&lt;/noinclude&gt;
{{הור|סימן: '''תשר&quot;ק'''. מחבר: רבי אלעזר הקליר}}

הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ לְ{{סי|תִ}}פְלֶצֶת מְנַאֶצֶת מִי לִי בַשָּׁמָיִם{{ר2}}
וּשְׁמַע {{סי|שַׁ}}אֲגַת צוֹרְרֶיךָ הָאוֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד שַׁעַר הַשָּׁמָיִם

הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ לְ{{סי|רִ}}גְשַׁת הַדּוֹבֶרֶת עַל צַדִּיק עָתָק{{ר2}} 
וּשְׁמַע {{סי|ק}}וֹל שָׁאוֹן מֵעִיר בְּחֵמָה שְׁפוּכָה לְשַׁתַּק

הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ לְ{{סי|צִ}}יר שֻׁלָּח וְנָם קוּמוּ וְנָקוּמָה עָלֶיהָ לַמִּלְחָמָה{{ר2}} 
וּשְׁמַע {{סי|פַּ}}לָּצוּת הוֹמִים בָּא הָעֵת אִתּוֹ בְּבֵיתוֹ לְהִלָּחֲמָה 

הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ לְ{{סי|עָ}}צוּ עֵצָה וְחָשְׁבוּ מְזִמָּה בַּל יוּכָלוּ{{ר2}} 
וּשְׁמַע {{סי|שִׂ}}יחַת נוֹעֲצוּ לֵב יַחְדָּו עָלֶיךָ עֲלוֹת נִסְתַּכָּלוּ

הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ לְ{{סי|נִ}}אֲצוּ וְשִׁלְּחוּ בָאֵשׁ מִקְדַּשׁ הַמּוֹרָא{{ר2}} 
וּשְׁמַע {{סי|מְ}}חָרְפֶיךָ מַדְמִימֵי תוֹדָה וְקוֹל זִמְרָה

הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ לַ{{סי|לֵּ}}צִים לָצוֹן חָמְדוּ לָהֶם{{ר2}} 
וּשְׁמַע {{סי|כָּ}}ל חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ וְהַפֵּל אֵימָתְךָ עֲלֵיהֶם

הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ לְ{{סי|יָ}}הֲרוּ וְהוֹצִיאוּ הַכְּרוּבִים בִּרְחובוֹת מְחַזְּרִים{{ר2}} 
וּשְׁמַע {{סי|טַ}}רְחוֹת טִנּוּפָם כְּהֶעֱלוּ עַל מִזְבַּחֲךָ חֲזִירִים

הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ לְ{{סי|חִ}}לְּלוּ וְטִנְּפוּ בֵּית קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים{{ר2}} 
וּשְׁמַע {{סי|זֵ}}דִים מְזָרְקִים לְמוּלְךָ מִילוֹת קְדוֹשִׁים

הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ ל{{סי|וֹ}}עֲזִים מְעִזִּים מֶצַח לְכוּ וְנִלָּחֲמָה אִתּוֹ בְּבֵיתוֹ{{ר2}} 
וּשְׁמַע {{סי|הַ}}וּוֹת הוֹלְלִים מְהַלְלִים כִּי אֵין הָאִישׁ בְּבֵיתוֹ

הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ לְ{{סי|ד}}וֹבֶרֶת אֲנִי וְאַפְסִי עוֹד{{ר2}} 
וּשְׁמַע {{סי|גִּ}}דּוּפֶיהָ וְחֵרוּפֶיהָ מִשְׁתַּחֶצֶת עַד כִּסְאֲךָ עוֹד

הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ לְ{{סי|ב}}וֹזָה וּמַלְעֶגֶת מַה תּוֹחִילִי וְאֵינוֹ נִבְנֶה{{ר2}} 
וּשְׁמַע {{סי|בְּ}}כִיַּת מַסְפִּידִים וְקוֹרְעִים וּמְחַכִּים מָתַי יִבָּנֶה

הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ לְ{{סי|א}}וֹמְרִים עֻזַּב וְשֻׁכַּח וְנֻטַּשׁ וְלָעַד שׁוֹמֵם{{ר2}} 
וּשְׁמַע {{סי|אֶ}}נְקָתֵנוּ וְקַנֵּא קִנְאָתֵנוּ וְהָאֵר פָּנֶיךָ עַל מִקְדָּשְׁךָ הַשָּׁמֵם.
&lt;noinclude&gt;
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב|הטה אלהי אזנך]]
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי|הטה אלהי אזנך]]
&lt;noinclude/&gt;</text>
      <sha1>4g5nid0f5s5vs4xb5p90sxhucc8lwwq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024823</id>
      <parentid>3024802</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:14:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: הסרה מ[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024823</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3782" sha1="d9fj5i0nvnuz8y7f73liq2bnl5vigr2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=24}}&lt;/noinclude&gt;
{{הור|סימן: '''תשר&quot;ק'''. מחבר: רבי אלעזר הקליר}}

הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ לְ{{סי|תִ}}פְלֶצֶת מְנַאֶצֶת מִי לִי בַשָּׁמָיִם{{ר2}}
וּשְׁמַע {{סי|שַׁ}}אֲגַת צוֹרְרֶיךָ הָאוֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד שַׁעַר הַשָּׁמָיִם

הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ לְ{{סי|רִ}}גְשַׁת הַדּוֹבֶרֶת עַל צַדִּיק עָתָק{{ר2}} 
וּשְׁמַע {{סי|ק}}וֹל שָׁאוֹן מֵעִיר בְּחֵמָה שְׁפוּכָה לְשַׁתַּק

הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ לְ{{סי|צִ}}יר שֻׁלָּח וְנָם קוּמוּ וְנָקוּמָה עָלֶיהָ לַמִּלְחָמָה{{ר2}} 
וּשְׁמַע {{סי|פַּ}}לָּצוּת הוֹמִים בָּא הָעֵת אִתּוֹ בְּבֵיתוֹ לְהִלָּחֲמָה 

הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ לְ{{סי|עָ}}צוּ עֵצָה וְחָשְׁבוּ מְזִמָּה בַּל יוּכָלוּ{{ר2}} 
וּשְׁמַע {{סי|שִׂ}}יחַת נוֹעֲצוּ לֵב יַחְדָּו עָלֶיךָ עֲלוֹת נִסְתַּכָּלוּ

הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ לְ{{סי|נִ}}אֲצוּ וְשִׁלְּחוּ בָאֵשׁ מִקְדַּשׁ הַמּוֹרָא{{ר2}} 
וּשְׁמַע {{סי|מְ}}חָרְפֶיךָ מַדְמִימֵי תוֹדָה וְקוֹל זִמְרָה

הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ לַ{{סי|לֵּ}}צִים לָצוֹן חָמְדוּ לָהֶם{{ר2}} 
וּשְׁמַע {{סי|כָּ}}ל חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ וְהַפֵּל אֵימָתְךָ עֲלֵיהֶם

הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ לְ{{סי|יָ}}הֲרוּ וְהוֹצִיאוּ הַכְּרוּבִים בִּרְחובוֹת מְחַזְּרִים{{ר2}} 
וּשְׁמַע {{סי|טַ}}רְחוֹת טִנּוּפָם כְּהֶעֱלוּ עַל מִזְבַּחֲךָ חֲזִירִים

הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ לְ{{סי|חִ}}לְּלוּ וְטִנְּפוּ בֵּית קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים{{ר2}} 
וּשְׁמַע {{סי|זֵ}}דִים מְזָרְקִים לְמוּלְךָ מִילוֹת קְדוֹשִׁים

הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ ל{{סי|וֹ}}עֲזִים מְעִזִּים מֶצַח לְכוּ וְנִלָּחֲמָה אִתּוֹ בְּבֵיתוֹ{{ר2}} 
וּשְׁמַע {{סי|הַ}}וּוֹת הוֹלְלִים מְהַלְלִים כִּי אֵין הָאִישׁ בְּבֵיתוֹ

הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ לְ{{סי|ד}}וֹבֶרֶת אֲנִי וְאַפְסִי עוֹד{{ר2}} 
וּשְׁמַע {{סי|גִּ}}דּוּפֶיהָ וְחֵרוּפֶיהָ מִשְׁתַּחֶצֶת עַד כִּסְאֲךָ עוֹד

הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ לְ{{סי|ב}}וֹזָה וּמַלְעֶגֶת מַה תּוֹחִילִי וְאֵינוֹ נִבְנֶה{{ר2}} 
וּשְׁמַע {{סי|בְּ}}כִיַּת מַסְפִּידִים וְקוֹרְעִים וּמְחַכִּים מָתַי יִבָּנֶה

הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ לְ{{סי|א}}וֹמְרִים עֻזַּב וְשֻׁכַּח וְנֻטַּשׁ וְלָעַד שׁוֹמֵם{{ר2}} 
וּשְׁמַע {{סי|אֶ}}נְקָתֵנוּ וְקַנֵּא קִנְאָתֵנוּ וְהָאֵר פָּנֶיךָ עַל מִקְדָּשְׁךָ הַשָּׁמֵם.
&lt;noinclude&gt;
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי|הטה אלהי אזנך]]
&lt;noinclude/&gt;</text>
      <sha1>d9fj5i0nvnuz8y7f73liq2bnl5vigr2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>תיסתר לאלם תרשישים מרון</title>
    <ns>0</ns>
    <id>275194</id>
    <revision>
      <id>3024810</id>
      <parentid>3024123</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024810</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7266" sha1="evf3j59v2klw3k7xj6zwfc7klfjfcct" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{פיוט|
| שם= תיסתר לאלם תרשישים מרון
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
| סוג = [[:קטגוריה:קינות|קינה]]
| תת-סוג = [[:קטגוריה:קינות לתשעה באב|קינה על חורבן בית המקדש]]
| מועד = [[:קטגוריה:תשעה באב|תשעה באב]]
| מחבר =
| מיוחס ל = [[מחבר:אלעזר הקליר|ר' אלעזר הקליר]]
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון =
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|ת-410}}
| מנהגים = למנהג אשכנז המערבי היא הקינה הראשונה הנאמרת בליל תשעה באב, ומקדימים לה פתיחה כללית {{צ|על אלה (ו)על אלה אני בוכיה, עיני עיני יורדה מים}}, והפתיחה הפרטית המובאת כאן. היא נאמרת גם למנהגי אשכנז המזרחי (עם הפתיחה הפרטית), ואיטליה (בלי פתיחה) ברצף הקינות לשחרית של תשעה באב. 
| ויקיפדיה = 
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;עַל חָרְבַּן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ כִּי הֺרַס וְכִי הוּדַשׁ {{ש}}
אֶסְפֹּד בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה מִסְפֵּד חָדָשׁ {{ש}}
עַל הַקֺּדֶשׁ וְעַל הַמִּקְדָּשׁ

{{הור|סימן: '''תשר&quot;ק'''&lt;includeonly&gt;. מחבר: רבי אלעזר הקליר&lt;/includeonly&gt;}}
&lt;poem&gt;
{{סי|תִּ}}סָּתֵר לְאַלֵּם תַּרְשִׁישִׁים מֵרֺן  / כְּזִעְזַעְתָּ עוֹלָם מִפְּנֵי חָרוֹן  / כְּלִהֲטָה אֵשׁ בֵּין שְׁנֵי בַדֵּי אָרוֹן
{{סי|שְׁ}}נֵי מִקְדָּשִׁים אֲשֶׁר בְּמַעְלָה וּבְמַטָּה  / זֶה עַל גַּבֵּי זֶה הָאֳפָלוּ בַּעֲלָטָה  / וְנַמְתָּ אַחֲרִישׁ אֶתְאַפַּק וְאַבִּיטָה
{{סי|רָ}}אשֵׁי הַבַּדִּים כְּנִגְנְזוּ מִבֵּית הַפָּרֹכוֹת  / וְאַרְבַּע גֶּחָלִים בַּדְּבִיר מְהַלְּכוֹת  / וְאַרְבָּעִים יְסוֹד עַד תְּהוֹם מְלַחֲכוֹת
{{סי|קֺ}}דֶשׁ הַקֳּדָשִׁים מִכִּתֵּי קֺדֶשׁ כְּנִבְדַּד  / סַחְתָּ וְהֵילַלְתָּ אָהֳלִי שֻׁדַּד  / וְנַמְתָּ אַכֶּה כַּף אֶל כַּף וְשָׁאַגְתָּ הֵידָד
{{סי|צְ}}פִירַת תִּפְאַרְתְּךָ כְּנִתְּנָה בְּיַד צָר  / וְכָל כְּלִי חֶמְדָּה אִוּוּי בֵּית הָאוֹצָר  / וּלְךָ הַכֺּחַ וְהַגְּבוּרָה וְנָמוּ לֹא עָצָר
{{סי|פְּ}}נֵי הַכִּסֵּא אָז אֻפָּלוּ  / וְגָבְהֵי שָׁמַיִם לְקַדְרוּת הֻשְׁפָּלוּ  / יָכִין וּבֺעַז לְהִשְׁתַּבֵּר כְּנָפָלוּ
{{סי|עֶ}}שֶׂר שֻׁלְחָנוֹת אָז שׁוֹלָלוּ  / וּלְעוֹרְכֵיהֶם נָמוּ אַיֵּה אֲדוֹן אֵלּוּ  / לְאוֹצַר שִׁנְעָר לַקְּדֵשִׁים כְּהֻנְחָלוּ
{{סי|שְׂ}}רָפִים עֺמְדִים נָעוּ מִמַּעֲמָד  / כְּנֶהֶרְסוּ מְכוֹנוֹת מִבֵּית מַחֲמָד  / זָרִים קָרְאוּ לִימֵי הַשְּׁמָד
{{סי|נְ}}חשֶׁת יָם וַעֲשָׂרָה כִיֺּרוֹת  / כְּנִמְסְרוּ לַבֵּל וְהִנָּם שְׁבוּרוֹת  / וּשְׁנֵי הַמְּאוֹרוֹת מֵאָז קְדוּרוֹת
{{סי|מַ}}עֲשֵׂה הָאוֹפַנִּים אֲשֶׁר בַּמֶּרְכָּבָה  / כְּהוּרְדוּ לָאָרֶץ זֺהַר הָרָקִיע כָּבָה  / חוֹלֵשׁ עַל גּוֹיִם לִפְנֵי כְרוּבִים בָּא
{{סי|ל}}וֹיוֹת הַמּוֹרָד מֵעֵת הוּרָדוּ  / הַטְּלָלִים עוֹד לִבְרָכָה לֹא יָרָדוּ  / כְּלָבִים רָעִים עַל בָּמֳתֵי עָב דֻּדּוּ
{{סי|כָּ}}ל כְּלֵי הַכֶּסֶף וּכְלֵי הַזָּהָב  / קֻצְּצוּ וְשֹׁסּוּ מִבֵּית הַלַּהַב  / בְּצֵאת הֶהָדָר שָׁחֲחוּ עֺזְרֵי רָהַב
{{סי|י}}וֹם אֲשֶׁר נִקְרָא מְהוּמָה וּמְבוּכָה  / לַהֲקַת מַלְאָכִים כְּאִשָּׁה מְצֵרָה נָבוֹכָה  / דִּבּוּר פָּתַח וְעָנוּ אַחֲרָיו אֵיכָה
{{סי|טָ}}ס עַמּוֹנִי וּמוֹאָבִי וְהוֹצִיאוּ הַכְּרוּבִים  / וּבִכְלִיבָה הָיוּ בָם מְסוֹבְבִים  / הִנֵּה כְּכָל הַגּוֹיִם בֵּית יְהוּדָה חֲשׁוּבִים
{{סי|חֵ}}יל שַׂרְפֵי מַעְלָה חֻלַּף מִגְּדֻלָּתוֹ  / וְאֵל אַדִּיר שְׁמוֹ לֹא אָבָה תְהִלָּתוֹ  / לְגַלִּים כְּהוּשַׁת בֵּית תִּפְאַרְתּוֹ
{{סי|זַ}}מָּרֵי שַׁחַק הֶחֱשׁוּ מִנֺּעַם  / וְנָם מַה לָּכֶם פֹּה אֵין הַיּוֹם טַעַם  / מַה תְּקַלְּסוּ לַמֶּלֶךְ בִּשְׁעַת הַזָּעַם
{{סי|וְ}}הַכֹּהֲנִים וְהַלְוִיִּם עַל מִשְׁמְרוֹתָם נִשְׁחָטִים  / וְעַל מַחְלְקוֹתָם עָמְדוּ שַׁעֲטַת אִסְטְרַדְיוֹטִים  / וְנָמוּ אַיֵּה מֶלֶךְ אָסוּר בָּרְהָטִים
{{סי|הַ}}כֵּלִים וְהַמְשַׁמְּשִׁים בַּשְּׁבִי הוֹלְכִים  / הַשָּׂרִים וְהַסְּגָנִים בַּכֶּבֶל מְשׁוּכִים  / וּתְמוּר בַּדִּים שַׂק חָגְרוּ מַלְאָכִים
{{סי|דָּ}}ץ לָבִיא וּפָקַח עֵינָיו  / וְהִנֵּה מִיכָאֵל מְהַלֵּךְ לְפָנָיו  / וְשָׂרִים הוֹלְכִים כַּעֲבָדִים חָזוּ הֲמוֹנָיו
{{סי|גַּ}}אֲוָה עָטָה וְכִבָּה אֶת הַמְּנוֹרָה  / וְנָטָה יָדוֹ אֶל אֵל הַמּוֹרָא  / וַיַּחֲשִׁיךְ אוֹר עֺטֶה אוֹרָה
{{סי|בְּ}}שַׁאֲגוֹ כַאֲרִי בַּדְּבִיר בֵּל  / בָּרַח דּוֹדִי כְּעַל מֵת מִתְאַבֵּל  / פִּקְדוֹן הָרוּחוֹת בּוֹ בַלַּיְלָה לֹא קִבֵּל
{{סי|אָ}}מַר לַמַּשְׁחִיתִים חֲמָתִי הִתַּכְתִּי  / אֶת יְדִידוּת נַפְשִׁי בְּכַף אוֹיְבֶיהָ נָתַתִּי  / עָזַבְתִּי אֶת בֵּיתִי וְנַחֲלָתִי נָטָשְׁתִּי.&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
{{סוף}}

==הערות==
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]
&lt;noinclude/&gt;</text>
      <sha1>evf3j59v2klw3k7xj6zwfc7klfjfcct</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024830</id>
      <parentid>3024810</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:14:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: הסרה מ[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024830</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7218" sha1="lwyhn5nyz7omy1ud095u5e7q9jun473" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{פיוט|
| שם= תיסתר לאלם תרשישים מרון
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
| סוג = [[:קטגוריה:קינות|קינה]]
| תת-סוג = [[:קטגוריה:קינות לתשעה באב|קינה על חורבן בית המקדש]]
| מועד = [[:קטגוריה:תשעה באב|תשעה באב]]
| מחבר =
| מיוחס ל = [[מחבר:אלעזר הקליר|ר' אלעזר הקליר]]
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון =
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|ת-410}}
| מנהגים = למנהג אשכנז המערבי היא הקינה הראשונה הנאמרת בליל תשעה באב, ומקדימים לה פתיחה כללית {{צ|על אלה (ו)על אלה אני בוכיה, עיני עיני יורדה מים}}, והפתיחה הפרטית המובאת כאן. היא נאמרת גם למנהגי אשכנז המזרחי (עם הפתיחה הפרטית), ואיטליה (בלי פתיחה) ברצף הקינות לשחרית של תשעה באב. 
| ויקיפדיה = 
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;עַל חָרְבַּן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ כִּי הֺרַס וְכִי הוּדַשׁ {{ש}}
אֶסְפֹּד בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה מִסְפֵּד חָדָשׁ {{ש}}
עַל הַקֺּדֶשׁ וְעַל הַמִּקְדָּשׁ

{{הור|סימן: '''תשר&quot;ק'''&lt;includeonly&gt;. מחבר: רבי אלעזר הקליר&lt;/includeonly&gt;}}
&lt;poem&gt;
{{סי|תִּ}}סָּתֵר לְאַלֵּם תַּרְשִׁישִׁים מֵרֺן  / כְּזִעְזַעְתָּ עוֹלָם מִפְּנֵי חָרוֹן  / כְּלִהֲטָה אֵשׁ בֵּין שְׁנֵי בַדֵּי אָרוֹן
{{סי|שְׁ}}נֵי מִקְדָּשִׁים אֲשֶׁר בְּמַעְלָה וּבְמַטָּה  / זֶה עַל גַּבֵּי זֶה הָאֳפָלוּ בַּעֲלָטָה  / וְנַמְתָּ אַחֲרִישׁ אֶתְאַפַּק וְאַבִּיטָה
{{סי|רָ}}אשֵׁי הַבַּדִּים כְּנִגְנְזוּ מִבֵּית הַפָּרֹכוֹת  / וְאַרְבַּע גֶּחָלִים בַּדְּבִיר מְהַלְּכוֹת  / וְאַרְבָּעִים יְסוֹד עַד תְּהוֹם מְלַחֲכוֹת
{{סי|קֺ}}דֶשׁ הַקֳּדָשִׁים מִכִּתֵּי קֺדֶשׁ כְּנִבְדַּד  / סַחְתָּ וְהֵילַלְתָּ אָהֳלִי שֻׁדַּד  / וְנַמְתָּ אַכֶּה כַּף אֶל כַּף וְשָׁאַגְתָּ הֵידָד
{{סי|צְ}}פִירַת תִּפְאַרְתְּךָ כְּנִתְּנָה בְּיַד צָר  / וְכָל כְּלִי חֶמְדָּה אִוּוּי בֵּית הָאוֹצָר  / וּלְךָ הַכֺּחַ וְהַגְּבוּרָה וְנָמוּ לֹא עָצָר
{{סי|פְּ}}נֵי הַכִּסֵּא אָז אֻפָּלוּ  / וְגָבְהֵי שָׁמַיִם לְקַדְרוּת הֻשְׁפָּלוּ  / יָכִין וּבֺעַז לְהִשְׁתַּבֵּר כְּנָפָלוּ
{{סי|עֶ}}שֶׂר שֻׁלְחָנוֹת אָז שׁוֹלָלוּ  / וּלְעוֹרְכֵיהֶם נָמוּ אַיֵּה אֲדוֹן אֵלּוּ  / לְאוֹצַר שִׁנְעָר לַקְּדֵשִׁים כְּהֻנְחָלוּ
{{סי|שְׂ}}רָפִים עֺמְדִים נָעוּ מִמַּעֲמָד  / כְּנֶהֶרְסוּ מְכוֹנוֹת מִבֵּית מַחֲמָד  / זָרִים קָרְאוּ לִימֵי הַשְּׁמָד
{{סי|נְ}}חשֶׁת יָם וַעֲשָׂרָה כִיֺּרוֹת  / כְּנִמְסְרוּ לַבֵּל וְהִנָּם שְׁבוּרוֹת  / וּשְׁנֵי הַמְּאוֹרוֹת מֵאָז קְדוּרוֹת
{{סי|מַ}}עֲשֵׂה הָאוֹפַנִּים אֲשֶׁר בַּמֶּרְכָּבָה  / כְּהוּרְדוּ לָאָרֶץ זֺהַר הָרָקִיע כָּבָה  / חוֹלֵשׁ עַל גּוֹיִם לִפְנֵי כְרוּבִים בָּא
{{סי|ל}}וֹיוֹת הַמּוֹרָד מֵעֵת הוּרָדוּ  / הַטְּלָלִים עוֹד לִבְרָכָה לֹא יָרָדוּ  / כְּלָבִים רָעִים עַל בָּמֳתֵי עָב דֻּדּוּ
{{סי|כָּ}}ל כְּלֵי הַכֶּסֶף וּכְלֵי הַזָּהָב  / קֻצְּצוּ וְשֹׁסּוּ מִבֵּית הַלַּהַב  / בְּצֵאת הֶהָדָר שָׁחֲחוּ עֺזְרֵי רָהַב
{{סי|י}}וֹם אֲשֶׁר נִקְרָא מְהוּמָה וּמְבוּכָה  / לַהֲקַת מַלְאָכִים כְּאִשָּׁה מְצֵרָה נָבוֹכָה  / דִּבּוּר פָּתַח וְעָנוּ אַחֲרָיו אֵיכָה
{{סי|טָ}}ס עַמּוֹנִי וּמוֹאָבִי וְהוֹצִיאוּ הַכְּרוּבִים  / וּבִכְלִיבָה הָיוּ בָם מְסוֹבְבִים  / הִנֵּה כְּכָל הַגּוֹיִם בֵּית יְהוּדָה חֲשׁוּבִים
{{סי|חֵ}}יל שַׂרְפֵי מַעְלָה חֻלַּף מִגְּדֻלָּתוֹ  / וְאֵל אַדִּיר שְׁמוֹ לֹא אָבָה תְהִלָּתוֹ  / לְגַלִּים כְּהוּשַׁת בֵּית תִּפְאַרְתּוֹ
{{סי|זַ}}מָּרֵי שַׁחַק הֶחֱשׁוּ מִנֺּעַם  / וְנָם מַה לָּכֶם פֹּה אֵין הַיּוֹם טַעַם  / מַה תְּקַלְּסוּ לַמֶּלֶךְ בִּשְׁעַת הַזָּעַם
{{סי|וְ}}הַכֹּהֲנִים וְהַלְוִיִּם עַל מִשְׁמְרוֹתָם נִשְׁחָטִים  / וְעַל מַחְלְקוֹתָם עָמְדוּ שַׁעֲטַת אִסְטְרַדְיוֹטִים  / וְנָמוּ אַיֵּה מֶלֶךְ אָסוּר בָּרְהָטִים
{{סי|הַ}}כֵּלִים וְהַמְשַׁמְּשִׁים בַּשְּׁבִי הוֹלְכִים  / הַשָּׂרִים וְהַסְּגָנִים בַּכֶּבֶל מְשׁוּכִים  / וּתְמוּר בַּדִּים שַׂק חָגְרוּ מַלְאָכִים
{{סי|דָּ}}ץ לָבִיא וּפָקַח עֵינָיו  / וְהִנֵּה מִיכָאֵל מְהַלֵּךְ לְפָנָיו  / וְשָׂרִים הוֹלְכִים כַּעֲבָדִים חָזוּ הֲמוֹנָיו
{{סי|גַּ}}אֲוָה עָטָה וְכִבָּה אֶת הַמְּנוֹרָה  / וְנָטָה יָדוֹ אֶל אֵל הַמּוֹרָא  / וַיַּחֲשִׁיךְ אוֹר עֺטֶה אוֹרָה
{{סי|בְּ}}שַׁאֲגוֹ כַאֲרִי בַּדְּבִיר בֵּל  / בָּרַח דּוֹדִי כְּעַל מֵת מִתְאַבֵּל  / פִּקְדוֹן הָרוּחוֹת בּוֹ בַלַּיְלָה לֹא קִבֵּל
{{סי|אָ}}מַר לַמַּשְׁחִיתִים חֲמָתִי הִתַּכְתִּי  / אֶת יְדִידוּת נַפְשִׁי בְּכַף אוֹיְבֶיהָ נָתַתִּי  / עָזַבְתִּי אֶת בֵּיתִי וְנַחֲלָתִי נָטָשְׁתִּי.&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
{{סוף}}

==הערות==
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]
&lt;noinclude/&gt;</text>
      <sha1>lwyhn5nyz7omy1ud095u5e7q9jun473</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>איך תנחמוני הבל</title>
    <ns>0</ns>
    <id>275283</id>
    <revision>
      <id>3024792</id>
      <parentid>3001928</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024792</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5847" sha1="4g38do0wpqqne5yu259sxslcc39g8mc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=24}}&lt;/noinclude&gt;
{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אֵ}}יךְ תְּנַחֲמוּנִי הֶבֶל {{ש}}
וְכִנּוֹרִי נֶהְפַּךְ לְאֵבֶל {{ש}}
בְּנַחֲלַת חֶבֶל {{ש}}
כָּבֵד עָלַי עֺל סֶבֶל 
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|בָּ}}זֶה יוֹם בְּכָל שָׁנָה {{ש}}
עִדָּן עָלַי שִׁנָּה {{ש}}
וְהִנְנִי עֲגוּמָה וַעֲגוּנָה {{ש}}
יוֹתֵר מֵאֶלֶף שָׁנָה
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|גָּ}}בַר חָרוֹן {{ש}}
וְנִגְנַז אָרוֹן {{ש}}
בְּמִשְׁנֶה שִׁבָּרוֹן {{ש}}
בִּמְסָרְבֵי מָרוֹן
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|דִּ}}ירָתִי חֲרֵבָה {{ש}}
וְעֶדְרִי נִשְׁבָּה {{ש}}
וְרַבַּת אָהֳלִיבָה {{ש}}
בָּדָד יָשְׁבָה
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|ה}}וֹעַל אַרְיֵה מִסֻּבְּכוֹ {{ש}}
עַל אֲרִיאֵל וְהִסְבִּיכוֹ {{ש}}
וְהֶגְלָה מִסֻּכּוֹ {{ש}}
מִנְחָתוֹ וְנִסְכּוֹ
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|וְ}}הָרַג הֲמוֹנִים {{ש}}
מְשׁוּחֵי שְׁמָנִים {{ש}}
בְּאִוּוּי נִמְנִים {{ש}}
פִּרְחֵי כֺּהֲנִים {{ש}}
אֲלָפִים שְׁמוֹנִים
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|זִ}}נְּבָם כְּחִוִּי וְהִדְבִּיא {{ש}}
בַּעֲזָרַת הַמַּלְבִּיא {{ש}}
אַרְיוֹךְ כְּמוֹ לָבִיא {{ש}}
עַל דַּם כֺּהֵן וְנָבִיא
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|חָ}}רַשׁ לְמָשּׁוּאוֹת {{ש}}
עִיר מְלֵאָה תְשׁוּאוֹת {{ש}}
וּבָתֵּי סוֹפְרִים וּמִשְׁנָיוֹת {{ש}}
יוֹתֵר מֵאַרְבַּע מֵאוֹת
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|טָ}}סָה מָדַי {{ש}}
לְאַבֵּד חֲמוּדַי {{ש}}
וּמָשְׁלָה בְּמַחֲמַדַּי {{ש}}
בְּקָרְעִי מַדָּי
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|יָ}}עֲצָה לְחַנֵּק {{ש}}
בְּנֵי גוּר מְזַנֵּק {{ש}}
בְּפֶה אֶחָד לְשַׁנֵּק {{ש}}
זָקֵן וְיָשִׁישׁ עוֹלֵל וְיוֹנֵק
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|כָּ}}בְדָה שְׁלִישִׁית {{ש}}
עַל קֺדֶשׁ רֵאשִׁית {{ש}}
בְּשֶׁצֶף חֲרִישִׁית {{ש}}
בָּתָה לְהָשִׁית
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|לָ}}חֲצָה לְחַלֵּק {{ש}}
בְּנֵי חָלָק וְחוֹלֵק {{ש}}
שֶׁאֵין לָכֶם חֵלֶק {{ש}}
בְּשֵׁם אֵל דּוֹלֵק
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|מָ}}רְדָה אֱדוֹם {{ש}}
עֲדוּשַׁת אָדוֹם {{ש}}
וְאָצָה בְּזָדוֹן {{ש}}
לְאַבֵּד כֵּס וַהֲדוֹם
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|נ}}וֹעֲדוּ עִם אַדְמוֹן {{ש}}
מוֹאָב וְעַמּוֹן {{ש}}
לְהַשְׁבִּית אָמוֹן {{ש}}
וּלְהַחֲרִיב אַרְמוֹן
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|סִ}}לָּה כָל אַבִּירַי {{ש}}
וְעֶדְרֵי חֲבֵרַי {{ש}}
וְהֻבְלְגוּ גִּבּוֹרַי {{ש}}
לְעֵין כָּל עוֹבְרַי
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|עָ}}יְפָה נַפְשִׁי לְהֺרְגִים {{ש}}
לְמִסְפַּר הַהֲרוּגִים {{ש}}
כְּאַיָּל עוֹרְגִים {{ש}}
וְעָלֶיךָ נֶהֶרָגִים
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|פֻּ}}לְּצוּ בְּיוֹם קְרָב {{ש}}
בְּמִזְרָח וּבְמַעֲרָב {{ש}}
דָּמָם מְעֺרָב {{ש}}
קָהָל וְעָם רָב
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|צָ}}רוֹת עַל צָרוֹת {{ש}}
זוּ מִזּוּ מְצֵרוֹת {{ש}}
גְּדוֹלוֹת וּבְצוּרוֹת {{ש}}
אֲרֻכּוֹת וְלֹא קְצָרוֹת
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|קָ}}שְׁרוּ צִנָּתָם {{ש}}
וְחָגְרוּ חֲנִיתָם {{ש}}
וְאָסְפוּ מַחֲנוֹתָם {{ש}}
וְהֶאֱרִיכוּ לְמַעֲנִיתָם
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|רַ}}בּוֹת אַנְחוֹתַי {{ש}}
וַעֲצוּמוֹת שִׂיחוֹתַי {{ש}}
רַבּוּ נַהֲמוֹתַי {{ש}}
וְאַתָּה יהוה עַד מָתַי
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|שָׁ}}מַעְתָּ חֶרְפָּתָם {{ש}}
חֵרְפוּנִי בִּשְׂפָתָם {{ש}}
שִׁיבְתָּם וְקִימָתָם {{ש}}
אֲנִי מַנְגִּינָתָם
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|תִּ}}קְוַתְכֶם אֵפוֹא {{ש}}
מַה לָּכֶם פֺּה {{ש}}
חָרָה אַפּוֹ {{ש}}
וְאֵין עוֹד לִרְפּוֹא
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|תְּ}}שׁוּבוֹתֵיכֶם נִשְׁאֲרוּ מָעַל {{ש}}
הוֹנוּנִי עוֹבְדֵי הַבָּעַל {{ש}}
עַד יַשְׁקִיף וְיֵרֶא מִמָּעַל {{ש}}
מוֹרִיד שְׁאוֹל וַיָּעַל{{ש}}
:'''וְאָז אֶנְּחֵם'''
&lt;noinclude&gt;
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב|איך תנחמוני הבל]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי|איך תנחמוני הבל]]
&lt;noinclude/&gt;</text>
      <sha1>4g38do0wpqqne5yu259sxslcc39g8mc</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024817</id>
      <parentid>3024792</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:13:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: הסרה מ[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024817</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5770" sha1="ebbh7vumcgas5hxh6rvkdtfxits7lff" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=24}}&lt;/noinclude&gt;
{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אֵ}}יךְ תְּנַחֲמוּנִי הֶבֶל {{ש}}
וְכִנּוֹרִי נֶהְפַּךְ לְאֵבֶל {{ש}}
בְּנַחֲלַת חֶבֶל {{ש}}
כָּבֵד עָלַי עֺל סֶבֶל 
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|בָּ}}זֶה יוֹם בְּכָל שָׁנָה {{ש}}
עִדָּן עָלַי שִׁנָּה {{ש}}
וְהִנְנִי עֲגוּמָה וַעֲגוּנָה {{ש}}
יוֹתֵר מֵאֶלֶף שָׁנָה
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|גָּ}}בַר חָרוֹן {{ש}}
וְנִגְנַז אָרוֹן {{ש}}
בְּמִשְׁנֶה שִׁבָּרוֹן {{ש}}
בִּמְסָרְבֵי מָרוֹן
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|דִּ}}ירָתִי חֲרֵבָה {{ש}}
וְעֶדְרִי נִשְׁבָּה {{ש}}
וְרַבַּת אָהֳלִיבָה {{ש}}
בָּדָד יָשְׁבָה
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|ה}}וֹעַל אַרְיֵה מִסֻּבְּכוֹ {{ש}}
עַל אֲרִיאֵל וְהִסְבִּיכוֹ {{ש}}
וְהֶגְלָה מִסֻּכּוֹ {{ש}}
מִנְחָתוֹ וְנִסְכּוֹ
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|וְ}}הָרַג הֲמוֹנִים {{ש}}
מְשׁוּחֵי שְׁמָנִים {{ש}}
בְּאִוּוּי נִמְנִים {{ש}}
פִּרְחֵי כֺּהֲנִים {{ש}}
אֲלָפִים שְׁמוֹנִים
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|זִ}}נְּבָם כְּחִוִּי וְהִדְבִּיא {{ש}}
בַּעֲזָרַת הַמַּלְבִּיא {{ש}}
אַרְיוֹךְ כְּמוֹ לָבִיא {{ש}}
עַל דַּם כֺּהֵן וְנָבִיא
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|חָ}}רַשׁ לְמָשּׁוּאוֹת {{ש}}
עִיר מְלֵאָה תְשׁוּאוֹת {{ש}}
וּבָתֵּי סוֹפְרִים וּמִשְׁנָיוֹת {{ש}}
יוֹתֵר מֵאַרְבַּע מֵאוֹת
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|טָ}}סָה מָדַי {{ש}}
לְאַבֵּד חֲמוּדַי {{ש}}
וּמָשְׁלָה בְּמַחֲמַדַּי {{ש}}
בְּקָרְעִי מַדָּי
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|יָ}}עֲצָה לְחַנֵּק {{ש}}
בְּנֵי גוּר מְזַנֵּק {{ש}}
בְּפֶה אֶחָד לְשַׁנֵּק {{ש}}
זָקֵן וְיָשִׁישׁ עוֹלֵל וְיוֹנֵק
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|כָּ}}בְדָה שְׁלִישִׁית {{ש}}
עַל קֺדֶשׁ רֵאשִׁית {{ש}}
בְּשֶׁצֶף חֲרִישִׁית {{ש}}
בָּתָה לְהָשִׁית
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|לָ}}חֲצָה לְחַלֵּק {{ש}}
בְּנֵי חָלָק וְחוֹלֵק {{ש}}
שֶׁאֵין לָכֶם חֵלֶק {{ש}}
בְּשֵׁם אֵל דּוֹלֵק
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|מָ}}רְדָה אֱדוֹם {{ש}}
עֲדוּשַׁת אָדוֹם {{ש}}
וְאָצָה בְּזָדוֹן {{ש}}
לְאַבֵּד כֵּס וַהֲדוֹם
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|נ}}וֹעֲדוּ עִם אַדְמוֹן {{ש}}
מוֹאָב וְעַמּוֹן {{ש}}
לְהַשְׁבִּית אָמוֹן {{ש}}
וּלְהַחֲרִיב אַרְמוֹן
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|סִ}}לָּה כָל אַבִּירַי {{ש}}
וְעֶדְרֵי חֲבֵרַי {{ש}}
וְהֻבְלְגוּ גִּבּוֹרַי {{ש}}
לְעֵין כָּל עוֹבְרַי
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|עָ}}יְפָה נַפְשִׁי לְהֺרְגִים {{ש}}
לְמִסְפַּר הַהֲרוּגִים {{ש}}
כְּאַיָּל עוֹרְגִים {{ש}}
וְעָלֶיךָ נֶהֶרָגִים
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|פֻּ}}לְּצוּ בְּיוֹם קְרָב {{ש}}
בְּמִזְרָח וּבְמַעֲרָב {{ש}}
דָּמָם מְעֺרָב {{ש}}
קָהָל וְעָם רָב
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|צָ}}רוֹת עַל צָרוֹת {{ש}}
זוּ מִזּוּ מְצֵרוֹת {{ש}}
גְּדוֹלוֹת וּבְצוּרוֹת {{ש}}
אֲרֻכּוֹת וְלֹא קְצָרוֹת
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|קָ}}שְׁרוּ צִנָּתָם {{ש}}
וְחָגְרוּ חֲנִיתָם {{ש}}
וְאָסְפוּ מַחֲנוֹתָם {{ש}}
וְהֶאֱרִיכוּ לְמַעֲנִיתָם
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|רַ}}בּוֹת אַנְחוֹתַי {{ש}}
וַעֲצוּמוֹת שִׂיחוֹתַי {{ש}}
רַבּוּ נַהֲמוֹתַי {{ש}}
וְאַתָּה יהוה עַד מָתַי
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|שָׁ}}מַעְתָּ חֶרְפָּתָם {{ש}}
חֵרְפוּנִי בִּשְׂפָתָם {{ש}}
שִׁיבְתָּם וְקִימָתָם {{ש}}
אֲנִי מַנְגִּינָתָם
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|תִּ}}קְוַתְכֶם אֵפוֹא {{ש}}
מַה לָּכֶם פֺּה {{ש}}
חָרָה אַפּוֹ {{ש}}
וְאֵין עוֹד לִרְפּוֹא
{{רפרן|וְאֵיךְ אֶנָּחֵם}}

{{סי|תְּ}}שׁוּבוֹתֵיכֶם נִשְׁאֲרוּ מָעַל {{ש}}
הוֹנוּנִי עוֹבְדֵי הַבָּעַל {{ש}}
עַד יַשְׁקִיף וְיֵרֶא מִמָּעַל {{ש}}
מוֹרִיד שְׁאוֹל וַיָּעַל{{ש}}
:'''וְאָז אֶנְּחֵם'''
&lt;noinclude&gt;
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי|איך תנחמוני הבל]]
&lt;noinclude/&gt;</text>
      <sha1>ebbh7vumcgas5hxh6rvkdtfxits7lff</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>עמוד ראשי/טקסטים חדשים</title>
    <ns>0</ns>
    <id>276338</id>
    <revision>
      <id>3024930</id>
      <parentid>3024548</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T00:00:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OpenLawBot</username>
        <id>8112</id>
      </contributor>
      <comment>טקסטים חדשים</comment>
      <origin>3024930</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1667" sha1="670j5kwkwx3kbu6d2gdfrizj9zpcck4" xml:space="preserve">{{מסגרת מעוצבת עליונה|כותרת={{צבע גופן|לבן|טקסטים חדשים}}|ערוך=|גבול=#99aaff|כותרת רקע=#009000|כותרת טקסט=white|רקע=white|טקסט=black}}&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
[[חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח)]] {{*}}
[[כללי משק החשמל (פטור מחובת רישיון להספקת חשמל באמצעות עמדות טעינה)]] &lt;!-- בוט שורה ראשונה --&gt; {{*}}
[[חוק-יסוד: לימוד תורה]] &lt;!-- בוט שורה שנייה --&gt; {{*}}
[[היתר כללי להעסקת עובדי משרד מבקר המדינה ונציב תלונות הציבור בשעות נוספות]] &lt;!-- בוט שורה שלישית --&gt; {{*}}
[[גדר עולם]] {{*}}
[[:קטגוריה:פיוטי שמחת תורה|פיוטי שמחת תורה]] {{*}}
[[:קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי|פיוטים לפי א&quot;ב]] {{*}}
[[:קטגוריה:פיוטי הושענות|פיוטי הושענות]] {{*}}
[[משנה מנוקדת ללא עיצוב/סדר נשים]] {{*}}
[[הסליחות לכל השנה - זליגמן בער/סליחות ליום חמישי|סליחות זליגמן בער - ליום שישי]] {{*}}
[[אלדד הדני]] {{*}}
[[גליל כורש]] {{*}}
[[פרי מגדים על אורח חיים רנב|פמ&quot;ג או&quot;ח רנב]] {{*}} 
[[רש&quot;י מנוקד על המקרא/ספר יהושע|רש&quot;י מנוקד על יהושע]] {{*}} 
[[ספר הפיות הכחול]] בשלמותו 
&lt;/div&gt;
{{מסגרת מעוצבת תחתונה}}&lt;noinclude&gt;
[[קטגוריה:טקסטים חדשים|*]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>670j5kwkwx3kbu6d2gdfrizj9zpcck4</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3025043</id>
      <parentid>3024930</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:26:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Fuzzy</username>
        <id>29</id>
      </contributor>
      <origin>3025043</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1485" sha1="2mc2qlfhzcpmzoyr44ujp3iu68axgxm" xml:space="preserve">{{מסגרת מעוצבת עליונה|כותרת={{צבע גופן|לבן|טקסטים חדשים}}|ערוך=|גבול=#99aaff|כותרת רקע=#009000|כותרת טקסט=white|רקע=white|טקסט=black}}&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
[[חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח)]] {{*}}
[[כללי משק החשמל (פטור מחובת רישיון להספקת חשמל באמצעות עמדות טעינה)]] &lt;!-- בוט שורה ראשונה --&gt; {{*}}
[[חוק-יסוד: לימוד תורה]] &lt;!-- בוט שורה שנייה --&gt; {{*}}
[[גדר עולם]] {{*}}
[[:קטגוריה:פיוטי שמחת תורה|פיוטי שמחת תורה]] {{*}}
[[:קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי|פיוטים לפי א&quot;ב]] {{*}}
[[:קטגוריה:פיוטי הושענות|פיוטי הושענות]] {{*}}
[[משנה מנוקדת ללא עיצוב/סדר נשים]] {{*}}
[[הסליחות לכל השנה - זליגמן בער/סליחות ליום חמישי|סליחות זליגמן בער - ליום שישי]] {{*}}
[[אלדד הדני]] {{*}}
[[גליל כורש]] {{*}}
[[פרי מגדים על אורח חיים רנב|פמ&quot;ג או&quot;ח רנב]] {{*}} 
[[רש&quot;י מנוקד על המקרא/ספר יהושע|רש&quot;י מנוקד על יהושע]] {{*}} 
[[ספר הפיות הכחול]] בשלמותו 
&lt;/div&gt;
{{מסגרת מעוצבת תחתונה}}&lt;noinclude&gt;
[[קטגוריה:טקסטים חדשים|*]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2mc2qlfhzcpmzoyr44ujp3iu68axgxm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות י ה</title>
    <ns>0</ns>
    <id>276967</id>
    <revision>
      <id>3025013</id>
      <parentid>3022577</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:44:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3025013</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3166" sha1="orarrcvazvh0hwlmzd3qopqt2ca1ysy" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ד|י ו}}

{{צת|בראשית|לג|יד}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|ז|ל}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|כה|יא}}{{ש}}
{{צת|במדבר|כ|כד}}{{ש}}
{{צת|במדבר|כז|טז}}{{ש}}
{{צת|דברים|א|ו}}{{ש}}
{{צת|דברים|ג|יד}}{{ש}}
{{צת|דברים|כח|יב}}{{ש}}
{{צת|דברים|כח|כא}}{{ש}}
{{צת|דברים|לא|ג}}{{ש}}
{{צת|יהושע|יא|יח}}{{ש}}
{{צת|יהושע|טו|לה}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|ג|כה}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|י|ט}}{{ש}}
{{צת|מלכים ב|יט|כח}}{{ש}}
{{צת|מלכים ב|כא|טו}}{{ש}}
{{צת|מלכים ב|כב|יט}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כג|יא}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כו|י}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|לג|ב}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|לז|כט}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|לח|כ}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מה|ז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כב|כג}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כט|כג}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לד|כא}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לה|י}}{{ש}}
{{צת|הושע|יא|יא}}{{ש}}
{{צת|מיכה|ז|טז}}{{ש}}
{{צת|חבקוק|ג|יג}}{{ש}}
{{צת|צפניה|ג|יז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ה|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ו|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ז|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כ|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כב|לב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לה|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לז|יח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מו|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מו|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מו|יב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מז|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נה|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סה|יג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סז|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עב|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עח|טו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פ|יד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פ|כ}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פד|ט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פז|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צ|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צח|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קג|יט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קד|לד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קד|לה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קו|יט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קז|מב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קט|ט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קי|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קכ|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קכא|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמה|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמו|י}}{{ש}}
{{צת|משלי|א|ה}}{{ש}}
{{צת|משלי|ג|טו}}{{ש}}
{{צת|משלי|ג|יט}}{{ש}}
{{צת|משלי|י|כז}}{{ש}}
{{צת|משלי|יב|יז}}{{ש}}
{{צת|משלי|טו|לג}}{{ש}}
{{צת|איוב|ז|ו}}{{ש}}
{{צת|איוב|כ|כד}}{{ש}}
{{צת|איוב|כא|יח}}{{ש}}
{{צת|איוב|כא|כ}}{{ש}}
{{צת|איוב|כד|כ}}{{ש}}
{{צת|איוב|לו|לג}}{{ש}}
{{צת|איוב|מא|יט}}{{ש}}
{{צת|איוב|מא|כג}}{{ש}}
{{צת|איוב|מב|ב}}{{ש}}
{{צת|שיר השירים|ב|יד}}{{ש}}
{{צת|רות|א|ט}}{{ש}}
{{צת|איכה|ג|כט}}{{ש}}
{{צת|איכה|ג|ל}}{{ש}}
{{צת|עזרא|י|יד}}{{ש}}
{{צת|נחמיה|יב|לד}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|ט|ח}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|לד|כז}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ה]]</text>
      <sha1>orarrcvazvh0hwlmzd3qopqt2ca1ysy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות י ק</title>
    <ns>0</ns>
    <id>276968</id>
    <revision>
      <id>3025030</id>
      <parentid>853459</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:08:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>התאמה לעיצוב הכללי</comment>
      <origin>3025030</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="479" sha1="8kdvs0lqaxvnvq2hkmgmfphfitos1h6" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|י צ|י ר}}

{{צת|מלכים ב|יב|ו}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כט|כו}}{{ש}}
{{צת|מיכה|ז|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ז|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סד|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עב|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קז|יד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמ|ח}}{{ש}}
{{צת|איוב|כז|יז}}{{ש}}
{{צת|איוב|לט|כא}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ק]]</text>
      <sha1>8kdvs0lqaxvnvq2hkmgmfphfitos1h6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות י ר</title>
    <ns>0</ns>
    <id>276969</id>
    <revision>
      <id>3025031</id>
      <parentid>2767100</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:09:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3025031</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1218" sha1="05b83pz9xovbhvu68bhd0wbrah08byz" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ק|י ש}}

{{צת|בראשית|מט|יז}}{{ש}}
{{צת|דברים|לב|יב}}{{ש}}
{{צת|דברים|לב|יג}}{{ש}}
{{צת|דברים|לג|ו}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|ד|יז}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|כב|מט}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ז|ה}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ז|יז}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מב|יג}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מב|כא}}{{ש}}
{{צת|יואל|ב|ב}}{{ש}}
{{צת|מיכה|ז|יב}}{{ש}}
{{צת|חבקוק|ג|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ל|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נט|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סא|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סט|יג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עח|נ}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צו|יב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קז|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קט|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קלה|יג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמא|י}}{{ש}}
{{צת|משלי|יא|כד}}{{ש}}
{{צת|איוב|ג|ג}}{{ש}}
{{צת|איוב|ג|ט}}{{ש}}
{{צת|איוב|יב|כה}}{{ש}}
{{צת|איוב|טו|כד}}{{ש}}
{{צת|איוב|טז|יד}}{{ש}}
{{צת|איוב|יז|ח}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|יב|יד}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ר]]</text>
      <sha1>05b83pz9xovbhvu68bhd0wbrah08byz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ח ב</title>
    <ns>0</ns>
    <id>277336</id>
    <revision>
      <id>3024953</id>
      <parentid>823574</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T08:51:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3024953</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="276" sha1="4gych79ggdqhln9rq53tbibl89zhew8" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח א|ח ג}}

{{צת|בראשית|מט|יב}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ז|טו}}{{ש}}
{{צת|משלי|יג|כא}}{{ש}}
{{צת|משלי|כט|כה}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ב]]</text>
      <sha1>4gych79ggdqhln9rq53tbibl89zhew8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ספרי על דברים א ג</title>
    <ns>0</ns>
    <id>281564</id>
    <revision>
      <id>3025054</id>
      <parentid>1324083</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:50:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-40209-07</username>
        <id>46020</id>
      </contributor>
      <origin>3025054</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3862" sha1="30j15y6u9y8odzcunaa2mrm5vuoqe1r" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{קטע של פירוש על פסוק|ספרי|דברים|א|ג}}&lt;/noinclude&gt;
ויהי בארבעים שנה בעשתי עשר חודש באחד לחודש דבר משה אל כל ישראל - מלמד שהשנה י&quot;ב חודש. והרי כבר נאמר ([[אסתר ג]]) בשלשה עשר יום לחודש אדר! וכן הוא אומר ([[מלכים א ד]]) ולשלמה י&quot;ב נציבים על כל ישראל, ואומר ונציב אחד אשר בארץ! ואיזה? - זה חודש העבור. ר' בנאה אומר: וכי עד שלא עמד שלמה לא היינו יודעים שהשנה י&quot;ב חודש? והלא כבר נאמר ([[דברים לא]]) ויאמר אליהם בן מאה וכ' שנה אנכי היום, שאין תלמוד לומר היום, ומה ת&quot;ל היום? - היום מלאו ימי שנותי מעת לעת. ר' אומר: היום מלאו, שבאותו היום שלמו לו מעת לעת. ואומר ([[יהושע ד]]) והעם עלו מן הירדן בעשור לחודש הראשון, ויחנו בקצה הגלגל. הוצא ומנה שלשים ושלשה למפרע, ואתה מוצא שהשנה י&quot;ב חודש!

ד&quot;א ויהי בארבעים שנה בעשתי עשר חודש באחד לחודש - מלמד שלא הוכיחם אלא סמוך למיתה. ממי למד? מיעקב, שלא הוכיח לבניו אלא סמוך למיתה, שנא' ([[בראשית מט]]) ויקרא יעקב אל בניו ויאמר האספו ואגידה לכם את אשר יקרא אתכם באחרית הימים. אמר לו ראובן בכורי אתה, אמר לו: בני, אומר לך מפני מה לא הוכחתיך כל השנים הללו, כדי שלא תניחני ותלך, ותדבק בעשו אחי. ומפני ד' דברים אין מוכיחים את האדם אלא סמוך למיתה: כדי שלא יהא מוכיחו וחוזר ומוכיחו, ושלא יהא חבירו רואהו ומתבייש הימנו, ושלא יהא בלבו עליו, וכדי שיפרשו ממנו בשלום, שהתוכחה מביאה לידי שלום. 

וכן אתה מוצא באברהם, שנאמר ([[בראשית כא]]) והוכיח אברהם את אבימלך על אודות... ומהו אומר שם? ויכרתו ברית שניהם. וכן הוא אומר ביצחק ([[בראשית כו]]) ויאמר אליהם יצחק מדוע באתם אלי, ואתם שנאתם אותי ותשלחוני מאתכם? ואומר: וישלחם יצחק וילכו מאתו בשלום. 

וכן אתה מוצא ביהושע, שלא הוכיח את ישראל אלא סמוך למיתה, שנא' ([[יהושע כד]]) אם רע בעיניכם לעבוד ה' בחרו לכם היום את מי תעבדו, אם את אלהים אשר עבדו אבותיכם ואם את אלהי הנכר אשר יושבים בארצם, ויענו כל העם אל יהושע לא כי ה' נעבוד. וכן אתה מוצא בשמואל, שלא הוכיח את ישראל אלא סמוך למיתה, שנאמר ([[שמואל א יב]]) הנני ענו בי נגד ה' ונגד משיחו, ויאמרו לא... ויאמר אליהם עד ה' בכם היום ויאמר עד. 

וכן אתה מוצא בדוד, שלא הוכיח את {{תיקון גירסה|ישראל|שלמה}}{{הערה|על רש&quot;י דברים פרק א' פסוק ג'}}  אלא סמוך למיתה, שנאמר ([[מלכים א ב]]) ויקרבו ימי דוד למות: 

דבר משה אל כל ישראל. וכי לא נתנבא משה אלא עשר דברות? מנין לכל הדברות שבתורה הקלות והחמורות הזדונות והשגגות והכללות והפרטות והגופים והדקדוקים? ת&quot;ל ככל אשר צוה ה' אותו אליהם:
&lt;noinclude&gt;

{{פרשן על פסוק|ספרי|דברים|א|ב|ג|ד}}

&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>30j15y6u9y8odzcunaa2mrm5vuoqe1r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ט ל</title>
    <ns>0</ns>
    <id>281934</id>
    <revision>
      <id>3024994</id>
      <parentid>840452</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:16:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>התאמה לעיצוב הכללי</comment>
      <origin>3024994</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="198" sha1="61rhcf7ad2yr8a2x76jh4v3kyyjhijc" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט כ|ט מ}}

{{צת|משלי|יט|א}}{{ש}}
{{צת|משלי|כב|ט}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט ל]]</text>
      <sha1>61rhcf7ad2yr8a2x76jh4v3kyyjhijc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>מקור:חוק שירות בטחון</title>
    <ns>116</ns>
    <id>286240</id>
    <revision>
      <id>3024848</id>
      <parentid>3024751</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T19:25:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Fuzzy</username>
        <id>29</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>3024848</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="178561" sha1="004z5t2qnzrqff0wf4zotd8lbhb0as2" xml:space="preserve">&lt;שם&gt; חוק שירות בטחון [נוסח משולב], התשמ&quot;ו-1986

&lt;מאגר 2001386 תיקון 2214427 תקן 2002309 קוד a163Y00000DuNa5QAF&gt;

&lt;מקור&gt;
'''נוסח קודם:''' &lt;!-- 2001384 --&gt; ((ס&quot;ח תש&quot;ט, 271|חוק שירות ביטחון|1:211756)); ((תש&quot;י, 13|ת&quot;ט|ec:1:317740)), ((77|תיקון|1:209561)); ((תשי&quot;א, 243|תיקון מס' 2|1:209560)); ((תשי&quot;ב, 2|תיקון|2:209559)), ((138|תיקון|2:209558)), ((337|תיקון מס' 2|2:209557)), ((VIII|ת&quot;ט|ec:2:517954)); ((תשי&quot;ג, 157|תיקון|2:209556)); ((תשי&quot;ד, 216|תיקון|2:209555)); ((תשט&quot;ז, 6|תיקון|3:209554)), ((85|תיקון|3:209553)); ((תשי&quot;ז, 140|תיקון|3:209552)); ((תשי&quot;ח, 169|תיקון|3:209551)), ((X|ת&quot;ט|ec:3:517741)); ((תשי&quot;ט, 46|תיקון|3:209550)). '''נוסח משולב קודם:''' &lt;!-- 2001385 --&gt; ((ס&quot;ח תשי&quot;ט, 286|חוק שירות ביטחון [נוסח משולב]|3:311004)), ((X|ת&quot;ט|ec:3:517973)); ((תשכ&quot;א, 140|תיקון|4:209549)); ((תשכ&quot;ג, 128|תיקון מס' 2|5:209548)); ((תשכ&quot;ד, 7|חוק קביעת גיל|5:208169)), ((10|תיקון מס' 3|5:209547)), ((168|תיקון מס' 4|5:209546)); ((תשכ&quot;ז, 113|תיקון מס' 5|6:209545)); ((תש&quot;ל, 150|תיקון מס' 6|7:209544)); ((ק&quot;ת תש&quot;ל, 444|תקנות-שעת-חירום (הארכת גיל שירות מילואים)|2480)); ((ס&quot;ח תש&quot;ל, 14|[תיקון ו]הארכת תוקף לתקנות-שעת-חירום (הארכת גיל שירות מילואים)|7:209812)); ((תשל&quot;א, 13|הארכת תוקף לתקנות-שעת-חירום (הארכת גיל שירות מילואים)|7:209860)), ((148|תיקון מס' 7|7:209543)); ((תשל&quot;ב, 3|ת&quot;ט|ec:7:317757)); ((תשל&quot;ג, 201|תיקון מס' 8|7:209542)); ((תשל&quot;ד, 70|תיקון מס' 9|8:209541)), ((129|תיקון מס' 10|8:209540)); ((תשל&quot;ה, 78|תיקון מס' 11|8:209539)), ((124|ת&quot;ט|ec:8:317776)); ((תשל&quot;ו, 270|תיקון מס' 12|8:209538)); ((תשל&quot;ח, 176|תיקון מס' 13|9:209537)); ((תשמ&quot;א, 26|תיקון מס' 14|9:209536)); ((תשמ&quot;ג, 152|תיקון מס' 15|10:209736)); ((תשמ&quot;ד, 84|תיקון מס' 16|10:210162)); ((תשמ&quot;ה, 12|תיקון מס' 17|11:210244)).
'''נוסח משולב:''' ((ס&quot;ח תשמ&quot;ו, 107|חוק שירות בטחון [נוסח משולב]|11:311023)), ((130|ת&quot;ט|ec:11:317483)), ((168|ת&quot;ט|ec:11:317484)); ((תשמ&quot;ז, 84|תיקון מס' 21 לחוק העונשין|11:210466)), ((137|תיקון מס' 2|11:210540)); ((תשמ&quot;ח, 10|ת&quot;ט|ec:11:317356)); ((תשמ&quot;ט, 24|תיקון מס' 3|12:210728)); ((תשנ&quot;א, 212|תיקון מס' 4|12:210827)); ((תשנ&quot;ד, 266|תיקון מס' 5|13:210997)); ((תשנ&quot;ה, 332|הוראת שעה|13:203775)), ((440|תיקון מס' 6|13:211222)), ((440|תיקון מס' 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר)|13:211223)), ((498|ת&quot;ט|ec:13:317494)); ((תשנ&quot;ו, 149|חוק סדר הדין הפלילי (סמכויות אכיפה - חיפוש בגוף החשוד)|13:211315)); ((תשנ&quot;ז, 100|הוראת שעה (תיקון)|14:211397)), ((168|ת&quot;ט|ec:14:317862)), ((208|תיקון מס' 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון)|14:211422)); ((תשנ&quot;ח, 36|תיקון מס' 9|14:211458)), ((126|תיקון מס' 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס' 2)|14:211470)); ((תשנ&quot;ט, 22|תיקון מס' 10|14:211577)), ((260|הוראת שעה (תיקון מס' 2)|15:300165)); ((תש&quot;ס, 64|תיקון מס' 11|15:300174)), ((210|הוראת שעה (תיקון מס' 3)|15:300219)), ((266|תיקון מס' 12|15:300250)), ((268|תיקון מס' 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס' 3)|15:300251)); ((תשס&quot;א, 80|הוראת שעה (תיקון מס' 4)|15:300295)), ((452|תיקון מס' 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס' 4)|15:300395)); ((תשס&quot;ב, 14|שירות מילואים במשמר הגבול - הוראת שעה|15:300423)), ((40|הוראת שעה (תיקון מס' 5)|15:300435)), ((50|הגבלות קריאה לשירות מילואים של קצין - הוראת שעה|15:300440)), ((475|שירות מילואים (הוראת שעה)|15:300515)), ((510|תיקון מס' 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס' 5)|15:300546)); ((תשס&quot;ג, 50|שירות מילואים במשמר הגבול - הוראת שעה (תיקון)|15:300575)), ((377|שירות מילואים (הוראת שעה)|16:299735)), ((377|הגבלות קריאה לשירות מילואים של קצין - הוראת שעה (תיקון)|16:299736)), ((378|הוראת שעה (תיקון מס' 6)|16:299737)); ((תשס&quot;ד, 40|הגבלות קריאה לשירות מילואים של קצין - הוראת שעה (תיקון מס' 2)|16:299617)), ((294|תיקון מס' 13|16:299739)), ((336|הוראת שעה (תיקון מס' 7)|16:300993)), ((522|תיקון מס' 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס' 6)|16:299700)); ((תשס&quot;ה, 50|הגבלות קריאה לשירות מילואים של קצין - הוראת שעה (תיקון מס' 3)|16:299917)), ((50|הוראת שעה (תיקון מס' 8)|16:299887)), ((138|הוראת שעה (הצבת יוצאי צבא בשירות בתי הסוהר)|16:299940)); ((תשס&quot;ו, 2|הוראת שעה (תיקון מס' 9)|16:300012)), ((8|הגבלות קריאה לשירות מילואים של קצין - הוראת שעה (תיקון מס' 4)|16:300017)), ((153|חוק המשטרה (דין משמעתי, בירור קבילות שוטרים והוראות שונות)|16:299980)), ((371|תיקון מס' 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס' 7)|17:300025)), ((372|שירות מילואים במשמר הגבול - הוראת שעה (תיקון מס' 3)|17:300019)); ((תשס&quot;ז, 8|הוראת שעה (תיקון מס' 10)|17:300630)), ((10|ת&quot;ט|2069)), ((30|הגבלות קריאה לשירות מילואים של קצין - הוראת שעה (תיקון מס' 5)|17:300668)), ((464|הוראת שעה (תיקון מס' 11)|17:300774)), ((472|תיקון מס' 14|17:299918)); ((תשס&quot;ח, 157|הגבלות קריאה לשירות מילואים של קצין - הוראת שעה (תיקון מס' 6)|17:300862)), ((157|תיקון מס' 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס' 8)|17:300863)), ((496|הוראת שעה (הצבת יוצאי צבא בשירות בתי הסוהר) (תיקון)|17:300890)), ((511|חוק שירות המילואים|17:300745)), ((734|הוראת שעה (תיקון מס' 12)|17:300914)), ((814|הוראת שעה (הצבת יוצאי צבא בשירות בתי הסוהר) (תיקון מס' 2)|17:300917)), ((814|תיקון מס' 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס' 9)|17:300915)); ((תשס&quot;ט, 289|תיקון מס' 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס' 10)|18:301038)), ((304|הוראת שעה (הצבת יוצאי צבא בשירות בתי הסוהר) (תיקון מס' 3)|18:301039)); ((תש&quot;ע, 383|חוק שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (הליכים לעניין החלטות הנוגעות לחיילים בשירות קבע)|18:301114)), ((420|תיקון מס' 17|18:301144)), ((506|תיקון מס' 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס' 11)|18:301195)), ((602|הוראת שעה (תיקון מס' 13)|18:301245)), ((653|הוראת שעה (הצבת יוצאי צבא בשירות בתי הסוהר) (תיקון מס' 4)|18:301219)); ((תשע&quot;א, 204|הוראת שעה (הצבת יוצאי צבא בשירות בתי הסוהר) (תיקון מס' 5)|18:301302)), ((204|תיקון מס' 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס' 12)|18:301301)), ((977|תיקון מס' 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס' 13)|18:301381)); ((תשע&quot;ב, 143|הוראת שעה (תיקון מס' 14)|18:301426)), ((167|הוראת שעה (הצבת יוצאי צבא בשירות בתי הסוהר) (תיקון מס' 6)|18:301427)), ((167|תיקון מס' 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס' 14)|18:301414)), ((218|תיקון מס' 18 והוראת שעה|18:301153)); ((תשע&quot;ג, 58|הוראת שעה (תיקון מס' 15)|19:301548)); ((תשע&quot;ד, 350|תיקון מס' 19|19:301592)); ((תשע&quot;ה, 18|תיקון מס' 20|19:306574)), ((192|תיקון מס' 19 (תיקון)|20:311224)); ((תשע&quot;ו, 262|תיקון מס' 21|20:318392)), ((576|הוראת שעה (הצבת יוצאי צבא בשירות בתי הסוהר) (תיקון מס' 7)|20:321787)), ((576|תיקון מס' 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס' 15)|20:321789)); ((תשע&quot;ז, 232|חוק ההתייעלות הכלכלית (תיקוני חקיקה להשגת יעדי התקציב לשנות התקציב 2017 ו-2018)|20:366872)); ((בג&quot;ץ 1877/14|ביטול פרק ג'1 לחוק|14018770_C29)); ((תשע&quot;ט, 106|תיקון מס' 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס' 16)|20:528215)), ((107|הוראת שעה (הצבת יוצאי צבא בשירות בתי הסוהר) (תיקון מס' 8)|20:528216)), ((158|תיקון מס' 23|20:528255)); ((תשפ&quot;ב, 666, 666|חוק שירות ביטחון (הצבת יוצאי צבא במשטרת ישראל ובשירות בתי הסוהר) (תיקוני חקיקה) (הוראות שעה)|24:615256)), ((762|תיקון מס' 24|24:622711)); ((תשפ&quot;ג, 52|תיקון מס' 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס' 18)|25:1811073)), ((58|הוראת שעה (הצבת יוצאי צבא בשירות בתי הסוהר) (תיקון מס' 10)|25:1854246)), ((630|הוראת שעה (הצבת יוצאי צבא בשירות בתי הסוהר) (תיקון מס' 11)|25:3020387)); ((תשפ&quot;ד, 418|תיקון מס' 25 - הוראת שעה - חרבות ברזל (העלאת גיל הפטור משירות מילואים)|25:3841703)), ((568|תיקון מס' 26 - הוראת שעה - חרבות ברזל|25:4178301)), ((1491|תיקון מס' 13 לחוק הגנת הפרטיות|25:4810658)); ((תשפ&quot;ו, 60|תיקון מס' 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס' 19)|25:10407174)), ((754|תיקון מס' 28 - הוראת שעה|25:14112750)), ((בג&quot;ץ 41953-07-26|צו ארעי|https://supremedecisions.court.gov.il/Home/Download?path=NetVerdicts/2026/7/15/2026-7-41953-1-1&amp;fileName=4ed650b89d894e6187298413f27f56c2&amp;type=4)).

&lt;מבוא&gt; &lt;!-- (תיקון: תשמ&quot;ו) --&gt; חוק שירות בטחון [נוסח משולב], התשמ&quot;ו-1986 בא במקום חוק שירות בטחון, התשי&quot;ט-1959 [נוסח משולב], למעט סעיפים 46 ו-50 שבו. המספרים שבסוגריים ליד כותרת השוליים מצינים את מספר סעיף החוק שהיה בתוקף לפני פרסום הנוסח המשולב.

__TOC__

== פרק א': פרשנות ==

@ 1. הגדרות [1] (תיקון: תשנ&quot;ח, תשס&quot;ח-4, תש&quot;ע-2)
: בחוק זה -
:- &quot;ועדה רפואית&quot; ו&quot;ועדה רפואית עליונה&quot; - ועדה כאמור שהורכבה מכוח [[סעיף 51]];
:- &quot;זמן&quot;, לענין חובת התייצבות לפי חוק זה - לרבות תקופת זמן שתחילתה מיום מסויים או מעשיית דבר מסויים או מאירוע מאורע מסויים;
:- &quot;חוקי השיקום&quot; - [[חוק הנכים (תגמולים ושיקום), התשי&quot;ט-1959 [נוסח משולב]]], [[חוק משפחות חיילים שנספו במערכה (תגמולים ושיקום), התש&quot;י-1950]], [[חוק החיילים המשוחררים (החזרה לעבודה), התש&quot;ט-1949]], וכל חוק אחר ששר הבטחון יכריז עליו כעל חוק שיקום;
:: ((שר הבטחון הכריז על [[חוק תגמול לחייל הנפגע בהצלת חיי הזולת, תשכ״ה–1965]] כעל חוק שיקום (י&quot;פ תשכ&quot;ז, 1044).))
:- &quot;חוק שירות המילואים&quot; - [[חוק שירות המילואים, התשס&quot;ח-2008]];
:- &quot;חייל מילואים&quot; - כהגדרתו [[בחוק שירות המילואים]];
:- &quot;יוצא-צבא&quot; - אזרח ישראלי או תושב קבוע שמלאו לו שמונה עשרה שנים וטרם קיבל פטור משירות ביטחון מחמת גיל לפי [[סעיף 36א]];
:- &quot;מוסמך&quot; - (((נמחקה);))
:- &quot;מיועד לשירות בטחון&quot; - אזרח ישראלי או תושב קבוע שמלאו לו שש עשרה שנים וחצי וטרם קיבל פטור משירות ביטחון מחמת גיל לפי [[סעיף 36א]], ואשר עדיין לא התייצב לשירות ביטחון;
:- &quot;פוקד&quot; - מי שמונה לפוקד לפי [[סעיף 50]];
:- &quot;פקודות הצבא&quot; - הוראות הפיקוד העליון, פקודות המטה הכללי ופקודות כלליות אחרות, כמשמעותן [[בחוק השיפוט הצבאי, התשט&quot;ו-1955]];
:- &quot;רופא&quot; - מי שהוא מורשה או זכאי להיות מורשה לעסוק ברפואה לפי [[פקודת הרופאים [נוסח חדש], התשל&quot;ז-1976]];
:- &quot;רופא שיניים&quot; - מי שהוא מורשה או זכאי להיות מורשה לעסוק ברפואת שיניים לפי [[פקודת רופאי השיניים [נוסח חדש], התשל&quot;ט-1979]];
:- &quot;שירות בטחון&quot; - שירות סדיר או שירות מילואים;
:- &quot;שירות סדיר&quot; - שירות בכוחות הסדירים של צבא-הגנה לישראל;
:- &quot;שירות מילואים&quot; - שירות בכוחות המילואים של צבא-הגנה לישראל לפי [[חוק שירות המילואים]];
:- &quot;תושב קבוע&quot; - אדם שמקום מגוריו הקבוע הוא בשטח שחל עליו משפט מדינת ישראל, או מי שרואים את שהותו כישיבת קבע מכוח [[סעיף 45]].

@ 2. חישוב גילים [2] (תיקון: תשס&quot;ד-2, תש&quot;ע-2)
: לענין חוק זה -
: (1) חישוב גילים ייעשה לפי הלוח העברי;
: (2) (((נמחקה);))
: (2א) (((נמחקה);))
: (3) בדבר קביעת הגיל יחולו ההוראות [[שבתוספת]].

== פרק ב': התייצבות לרישום ולבדיקה ==

@ 3. התייצבות לרישום [3]
: (א) פוקד רשאי, בצו, לקרוא לכל מיועד לשירות בטחון או יוצא-צבא להתייצב לרישום במקום ובזמן שהפוקד או מי שהוא הסמיך לכך קבע בצו.
: (ב) מי שנקרא להתייצב כאמור חייב להתייצב במקום ובזמן שנקבעו כאמור ולמסור לפוקד או לאדם שמינה הפוקד לכך את הפרטים הנוגעים אליו שנקבעו בתקנות.
: (ג) מי שנקרא להתייצב כאמור ומילא את המוטל עליו לפי סעיף קטן (ב), וחל שינוי בפרט מן הפרטים הנזכרים בו שנקבע בתקנות כפרט יסודי, חייב להודיע לפוקד על השינוי תוך ארבעה עשר ימים מיום השינוי.
: (ד) מיועד לשירות בטחון או יוצא-צבא שהתייצבו לרישום מכוח סעיף זה, חייבים לשאת אתם תמיד תעודה המעידה על התייצבותם, כפי שנקבע בתקנות, ולהראותה לשוטר וכן לפוקד או למי שהוא הסמיך, כשיידרשו לכך.

@ 4. [3א] (תיקון: תשנ&quot;ה-3) : (((בוטל).))

@ 5. התייצבות לבדיקת כושר [4] (תיקון: תשנ&quot;ה-3, תש&quot;ס-3)
: (א) פוקד רשאי, בצו, לקרוא לכל יוצא-צבא או מיועד לשירות בטחון להתייצב לבדיקה במקום ובזמן שנקבעו בצו, לשם קביעת כשרו לשירות בטחון.
: (ב) יוצא-צבא או מיועד לשירות בטחון שנקרא להתייצב כאמור, חייב להתייצב, במקום ובזמן שקבע בצו הפוקד או מי שהוא הסמיך לכך ולהיבדק כל בדיקה שתידרש לדעת ועדה רפואית, לשם קביעת כשרו הרפואי לשירות בטחון, וכן להיבדק, לפי הוראות הפוקד או מי שהוא הסמיך לכך כל בדיקה אחרת לשם קביעת כשרו הכללי בשירות בטחון, לרבות בדיקה לשם קביעת מידת התאמתו למילוי תפקיד פלוני בשירות בטחון; המבחנים לכושר רפואי לדרגותיו ייקבעו בתקנות.
: (ג)(1) סיימה ועדה רפואית את בדיקתו של יוצא צבא או מיועד לשירות ביטחון תקבע הועדה, בהתאם למבחנים לכושר שנקבעו לפי סעיף קטן (ב), אם היא מוצאת אותו כשר לשירות ביטחון (להלן - כשר לשירות), בלתי כשר לשירות ביטחון (להלן - בלתי כשר לשירות) או בלתי כשר ארעית לשירות ביטחון (להלן - בלתי כשר ארעית לשירות).
:: (2) מצא פוקד כי יוצא צבא או מיועד לשירות ביטחון, שנמצא בלתי כשר לשירות או בלתי כשר ארעית לשירות, מתאים לשרת בתפקיד צבאי בתנאי שירות מיוחדים, רשאית הועדה הרפואית, בהתאם למבחנים לכושר שנקבעו לפי סעיף קטן (ב), למצוא את יוצא הצבא או את המיועד לשירות ביטחון כשר לשירות ביטחון בתנאים מיוחדים (להלן - כשר לשירות ביטחון בתנאים מיוחדים).
:: (3) מי שנמצא כשר לשירות בתנאים מיוחדים, דינו לענין חוק זה כדין מי שנמצא כשר לשירות.
:: (4) לענין חוק זה, &quot;תנאי שירות מיוחדים&quot; - תנאי שירות הקבועים בפקודות הצבא, המתאימים לכושרו הרפואי של המיועד לשירות ביטחון או של יוצא הצבא, בתפקידים ובמקצועות הנדרשים על פי צורכי הצבא.

@ 5א. ערר על החלטת ועדה רפואית (תיקון: תש&quot;ע)
: יוצא צבא או מועמד לשירות ביטחון הרואה את עצמו נפגע מהחלטת ועדה רפואית, וכן פוקד, רשאים להגיש ערר על החלטת הוועדה הרפואית לפני ועדה רפואית עליונה, בהתאם לתנאים שנקבעו בתקנות.

@ 5ב. ערעור על החלטת ועדה רפואית עליונה (תיקון: תש&quot;ע)
: (א) יוצא צבא, מועמד לשירות ביטחון או פוקד רשאים לערער על החלטת ועדה רפואית עליונה לפני בית המשפט לעניינים מינהליים בתל-אביב–יפו, בשאלה משפטית בלבד.
: (ב) שר המשפטים רשאי לקבוע, בצו, בהסכמת נשיא בית המשפט העליון, בתי משפט לעניינים מינהליים נוספים אשר יהיו מוסמכים לדון בערעורים כאמור בסעיף זה.
: (ג) שר המשפטים, בהתייעצות עם השר, רשאי לקבוע, בתקנות, סדרי דין, מועדים ודרך להגשת ערעור כאמור בסעיף זה.

@ 6. בדיקה חוזרת [5]
: (א) יוצא-צבא שנמצא בלתי כשר לשירות או בלתי כשר ארעית לשירות, רשאי פוקד לקראו בצו להתייצבות לבדיקה חוזרת לשם קביעת כשרו לשירות (להלן - בדיקה חוזרת), והוא חייב להתייצב במקום ובזמן שקבע בצו הפוקד או מי שהוא הסמיך לכך.
: (ב) הסמכות הנתונה לפוקד לפי סעיף קטן (א) נתונה לו גם לגבי יוצא-צבא ששירת שירות סדיר, או היה נמנה עם כוחות המילואים, וניתן לו פטור משירות סדיר או משירות מילואים מחמת שנמצא בלתי כשר לשירות או בלתי כשר ארעית לשירות.
: (ג) מי שנמצא בלתי כשר לשירות ובבדיקה חוזרת נמצא כשר לשירות, הרי אם טרם נקרא לשירות סדיר, או אם נקרא לשירות סדיר אך טרם השלים את תקופת השירות שהוא חייב בה לפי חוק זה, רשאי פוקד בצו לקרוא לו -
:: (1) להתייצב לשירות סדיר או להשלמת תקופת השירות - אם טרם מלאו לו עשרים ושלוש שנים;
:: (2) להתייצב לשירות סדיר או להשלמת תקופת השירות - לתקופה שלא תעלה על ששה חדשים או על תקופה שיש בה כדי להשלים את תקופת השירות שהוא חייב בה לפי חוק זה, לפי התקופה הקצרה יותר - אם מלאו לו עשרים ושלוש שנים;
:: (3) להתייצב לשירות סדיר או להשלמת תקופת השירות - לתקופה כאמור [[בסעיפים 15]] [[או 16]], לפי גילו, אם הוא רופא או רופא שיניים, בין שמלאו לו עשרים ושלוש שנים ובין שטרם מלאו לו עשרים ושלוש שנים;
:: ומי שנקרא חייב להתייצב כאמור.
: (ד) מי שנמצא בלתי כשר ארעית לשירות ובבדיקה חוזרת נמצא כשר לשירות, הרי אף אם נקרא לשירות סדיר, אך טרם השלים את תקופת השירות שהוא חייב בה לפי חוק זה, רשאי פוקד, בצו, לקרוא לו להתייצב להשלמת תקופת השירות שהוא חייב בה לפי חוק זה, ומי שנקרא חייב להתייצב כאמור.
: (ה) בכל בדיקה חוזרת תשתמש הועדה הרפואית במבחנים שהם בתוקף בשעת ביצוע הבדיקה החוזרת.

@ 7. בדיקה נוספת [6]
: מצאה ועדה רפואית כי יוצא-צבא הוא כשר לשירות, או בלתי כשר לשירות או בלתי כשר ארעית לשירות, תמסור הועדה הודעה בכתב על החלטתה ליוצא-הצבא ולפוקד, והם רשאים, בתנאים שנקבעו בתקנות, לבקש כי הועדה הרפואית או הועדה הרפואית העליונה, לפי הענין, תבדוק את יוצא-הצבא בדיקה נוספת ותקבע את כשרו לשירות.

@ 8. [7] (תיקון: תשנ&quot;ה-3) : (((בוטל).))

@ 9. פעולות חיסון [7א]
: פוקד רשאי בצו, באישור שני רופאים מורשים, להורות כי מיועד לשירות בטחון יחוסן בהרכבות ובזריקות חיסון (להלן - פעולות חיסון) מפני מחלה פלונית בזמן ובמקום שינקוב בצו; מיועד לשירות בטחון שניתן עליו הצו חייב להתייצב ולאפשר את פעולות החיסון כמפורש בצו.

@ 10. תחולת חוקי שיקום על מי שנפגע מבדיקה או מחיסון [7ב ו-7ג]
: (א) מיועד לשירות בטחון או יוצא-צבא שאינו משרת שירות בטחון, שנפגע עקב בדיקה או פעולות חיסון לפי [[פרק זה]], יחולו עליו ועל בני משפחתו חוקי השיקום, כאילו היה בשעת הפגיעה בשירות בטחון והפגיעה אירעה בתקופת שירותו ועקב שירותו, ואם לא שירת שירות בטחון אחרי הפגיעה, רואים אותו, לענין [[חוק הנכים (תגמולים ושיקום), התשי&quot;ט-1959 [נוסח משולב]]], כאילו שוחרר מהשירות במועד שבו נמצא, לפי חוק זה, בלתי כשר לשירות או הופטר ממנו; לענין סעיף זה, &quot;פגיעה&quot; - מחלה, החמרת מחלה או חבלה.
: (ב) כל חיקוק המדבר בחוקי השיקום, ייקרא כאילו היה מדבר גם בסעיף קטן (א), והוא כשאין כוונה אחרת משתמעת.

@ 11. צו בדבר מתן אמצעי זיהוי [7ד] (תיקון: תשמ&quot;ט)
: פוקד רשאי, בצו, לקרוא לכל מיועד לשירות בטחון או יוצא-צבא, להתייצב במקום ובזמן שקבע בצו הפוקד או מי שהוא הסמיך לכך, לשם מתן אמצעי זיהוי ששר הבטחון יקבע בתקנות; מי שהצו חל עליו חייב להתייצב במקום ובזמן שנקבעו כאמור לשם מתן אמצעי הזיהוי.
: ((פורסמו [[תקנות שירות בטחון (אמצעי זיהוי), התשמ&quot;ט-1989]], לפיהן אמצעי זיהוי לענין סעיף זה הם: (1) טביעת אצבעות; (2) צילומי שיניים.))

@ 12. אי-התייצבות לבדיקה אינה פוטרת מהתייצבות לשירות בטחון [8] (תיקון: תש&quot;ס-3, תשע&quot;ה)
: (א) מיועד לשירות בטחון שנקרא להתייצב לבדיקת כשרו לשירות בטחון ולא התייצב, או שהתייצב וסירב להיבדק או להשלים את הבדיקות, רשאי פוקד לקרוא לו להתייצב לשירות בטחון, לפי [[סעיפים 13]] [[או 27]] ולפי הענין, אם אותה שעה היה יוצא-צבא, אף על פי שכשרו לשירות בטחון עדיין לא נקבע; אך הוא לא יתחיל באימון צבאי כל עוד לא נבדק בדיקה רפואית לצורך קביעת כשרו הרפואי לשירות בטחון ונמצא כשר לשירות, והוראות [[סעיפים 5 עד 8]] יחולו על הבדיקה, בשינויים המחוייבים לפי הענין; הבדיקה תיערך תוך חודש ימים לאחר התייצבותו, אלא אם כן אישר פוקד שהוא בדרגת אלוף משנה לפחות כי קיימים טעמים מיוחדים שיירשמו המצדיקים את הארכת התקופה; סירב יוצא הצבא להיבדק, יהא דינו כדין מי שהפר את [[סעיף 122 לחוק השיפוט הצבאי, התשט&quot;ו-1955]].
: (א1) במניין התקופה האמורה בסעיף קטן (א), לא יובאו בחשבון -
:: (1) תקופות שעל פי [[סעיף 18(א) ו-(ב)]] אין רואים אותן, לעניין חישוב זמן השירות, כתקופה שבה מילא אדם חובת שירות סדיר, ולעניין תקופות שבהן ריצה אותו אדם עונש מאסר או מחבוש בבית סוהר צבאי, מחנה מעצר צבאי או חדר משמר צבאי כמשמעותם [[בחוק השיפוט הצבאי, התשט&quot;ו-1955]] - רק אם במהלך תקופות אלה סירב אותו אדם להיבדק או להשלים את הבדיקה;
:: (2) תקופות שבהן אדם היה נתון במעצר על פי החלטה של בית דין צבאי או של בית משפט אחר, למעט מעצר פתוח על פי [[סעיף 244 לחוק השיפוט הצבאי, התשט&quot;ו-1955]], ולעניין תקופות שבהן היה אותו אדם עצור בבית סוהר צבאי, מחנה מעצר צבאי או חדר משמר צבאי כמשמעותם [[בחוק השיפוט הצבאי, התשט&quot;ו-1955]] - רק אם במהלך תקופות אלה סירב אותו אדם להיבדק או להשלים את הבדיקה;
:: (3) תקופות שבהן אדם היה מנוע מלהמשיך בשירות תקין ביחידתו בשל פסק דין או החלטה של בית דין צבאי או של בית משפט אחר, ובכלל זה החלטה בדבר שחרור ממעצר בתנאים;
:: (4) תקופות שבהן נעדר אדם מן השירות ובשלהן הוכרז על פי פקודת הצבא כנפקד או כעריק.
: (ב) סעיף קטן (א) יחול, בשינויים המחוייבים, על יוצא צבא שנמצא בלתי כשר לשירות או בלתי כשר ארעית לשירות ונקרא להתייצב לבדיקה חוזרת לפי [[סעיף 6]] ולא התייצב, או שהתייצב וסירב להיבדק או להשלים את הבדיקות.

== פרק ג': שירות סדיר ==

@ 13. התייצבות לשירות סדיר [9]
: פוקד רשאי, בצו, לקרוא -
: (1) ליוצא-צבא, גבר, שנמצא כשר לשירות והוא באחד הגילים שמשמונה עשרה עד עשרים ותשע, או שהוא רופא או רופא שיניים והוא באחד הגילים שמשלושים עד שלושים ושמונה;
: (2) ליוצא-צבא, אשה, שנמצאה כשרה לשירות והיא באחד הגילים משמונה עשרה עד עשרים ושש, או שהיא רופאה או רופאת שיניים והיא באחד הגילים שמעשרים ושבע עד שלושים ושמונה, להתייצב, תוך התקופות הנזכרות [[בסעיף 20]], לשירות סדיר במקום ובזמן שקבע בצו הפוקד, או מי שהוא הסמיך לכך, ואותו יוצא-צבא חייב להתייצב כאמור.

@ 14. התייצבות לשירות לפי בקשה [10] (תיקון: תשמ&quot;ט, תש&quot;ע-2)
: (א) אזרח ישראלי או תושב קבוע, שעדיין לא הגיע לגיל שמונה עשרה והוא נמצא כשר לשירות, רשאי פוקד, בצו, לקרוא לו להתייצב לשירות סדיר, אם הוא ביקש זאת בכתב ואם הוריו או אפוטרופסו נתנו את הסכמתם לכך ומלאו לו שבע עשרה שנים ואולם די בהסכמת הורה אחד אם קיים קושי של ממש לקיים קשר עם ההורה השני כדי לברר עמדתו.
: (ב) ניתן צו לפי סעיף זה, יחולו הוראות חוק זה על מי שהצו ניתן לגביו, כאילו היה יוצא-צבא שהגיע לגיל שמונה עשרה ונקרא להתייצב לשירות סדיר לפי [[סעיף 13]].
: (ג) (((בוטל).))

@ 15. זמן השירות לגבר [11] (תיקון: תשמ&quot;ו-2, תשנ&quot;ה, תשנ&quot;ז, תשנ&quot;ז-2, תשנ&quot;ט-2, תש&quot;ס-2, תשס&quot;א, תשס&quot;ב-2, תשס&quot;ג-4, תשס&quot;ד-3, תשס&quot;ה-2, תשס&quot;ו, תשס&quot;ז, תשס&quot;ז-4, תשס&quot;ח-5, תש&quot;ע-4, תשע&quot;ב, תשע&quot;ג, תשע&quot;ד, תשע&quot;ז, תשפ&quot;ב-3)
: יוצא-צבא, גבר, שנקרא להתייצב לשירות סדיר לפי [[סעיפים 13]] [[או 14]], חייב בשירות סדיר -
: (1) של שלושים ושניים חודשים (((עד יוני 2015, שלושים ושישה חודשים; מיולי 2015, שלושים ושניים חודשים))) - אם הוא נקרא להתייצב לשירות סדיר עד יום כ&quot;ה בסיוון התשפ&quot;ד (1 ביולי 2024) כשהוא באחד הגילים שמשמונה עשרה עד עשרים ושש, ושל שלושים חודשים - אם הוא נקרא להתייצב לשירות לאחר המועד האמור;
: (2) של עשרים ושישה חודשים (((עד יוני 2015, שלושים חודשים; מיולי 2015, עשרים ושישה חודשים))) - אם הוא נקרא להתייצב לשירות סדיר כשהוא באחד הגילים שמעשרים ושבע עד עשרים ותשע או כשהוא רופא או רופא שיניים והוא באחד הגילים שמשלושים עד שלושים וארבע; אלא שאם בא לארץ כעולה אחרי שהגיע לגיל עשרים ושבע יהיה חייב בשירות סדיר של עשרים חודשים (((עד יוני 2015, עשרים וארבעה חודשים; מיולי 2015, עשרים חודשים))) בלבד;
: (3) של ארבעה עשר חודשים (((עד יוני 2015, שמונה עשר חודשים; מיולי 2015, ארבעה עשר חודשים))) - אם הוא נקרא להתייצב לשירות סדיר כשהוא רופא או רופא שיניים והוא באחד הגילים משלושים וחמש עד שלושים ושמונה.

@ 16. זמן השירות לאשה [12] (תיקון: תשע&quot;ד)
: יוצא-צבא, אשה, שנקראה להתייצב לשירות סדיר לפי [[סעיפים 13]] [[או 14]], חייבת בשירות סדיר -
: (1) של עשרים וארבעה חדשים (((החל ממועד כניסתן לתוקף של תקנות לפי [[סעיף 16א(ד)]]: עשרים ושמונה חודשים))) - אם היא נקראה להתייצב לשירות סדיר כשהיא באחד הגילים שמשמונה עשרה עד עשרים ושש או כשהיא רופאה או רופאת שיניים והיא באחד הגילים שמעשרים ושבע עד שלושים וארבע; אלא שאם באה לארץ כעולה אחרי שהגיעה לגיל עשרים ושבע תהיה חייבת בשירות סדיר של שמונה עשר חדשים בלבד;
: (2) של שנים עשר חדשים - אם היא נקראה להתייצב לשירות סדיר כשהיא רופאה או רופאת שיניים והיא באחד הגילים שמשלושים וחמש עד שלושים ושמונה.

@ 16א. שוויון בשירות (תיקון: תש&quot;ס, תשע&quot;ד)
: (א) לכל יוצא צבא אשה זכות שווה לזכותו של יוצא צבא גבר, למלא תפקיד כלשהו בשירות הצבאי.
: (ב) לא יראו פגיעה בזכותה של יוצא צבא אשה למלא תפקיד כלשהו, אם הדבר מתחייב ממהותו ומאופיו של התפקיד.
: (ג) דין יוצא צבא אשה, המשרתת על פי התנדבותה, באחד התפקידים שקבע שר הביטחון באישור ועדת החוץ והביטחון של הכנסת, כדין יוצא צבא גבר.
:: ((פורסמו [[תקנות שירות ביטחון (קביעת תפקידים לשירות נשים בהתנדבות), התשס״א–2001]].))
: (ד) שר הביטחון, באישור ועדת החוץ והביטחון של הכנסת, רשאי לקבוע הליכי אבחון אחידים למיועדת לשירות ביטחון ולמיועד לשירות ביטחון, וכן הליכי מיון ושיבוץ בתפקידים ובמקצועות בשירות סדיר שיבטיחו שוויון הזדמנויות.

@ 17. התנדבות לשירות בטחון [13] (תיקון: תשס&quot;ח-4)
: (א) מי שאינו חייב בשירות סדיר רשאי להתנדב לשירות בכוחות הסדירים של צבא-הגנה לישראל, בתנאי שהגיע לפחות לגיל שבו היה מותר לקרוא אדם לשירות לפי [[סעיף 14]].
: (ב) החייב בשירות סדיר לפי חוק זה רשאי להתנדב לתקופת שירות סדיר נוספת על התקופה שהוא חייב בה, בין אם טרם התחיל בשירות סדיר, בין אם הוא משרת אותה שעה בשירות כאמור ובין אם השתחרר משירותו.
: (ג) התנדבות כאמור בסעיף זה תהא בהצהרה חתומה ביד המתנדב וטעונה אישור שר הבטחון; ההצהרה תפרט את תקופת ההתנדבות.
: (ד) המשרת באישור שר הבטחון כמתנדב לפי סעיף זה, דינו לענין זכויותיו וחובותיו לפי כל חיקוק כדין מי שמשרת מכוח חוק זה שירות סדיר.
: (ה) מי שהתנדב לשירות סדיר או לתקופת שירות סדיר נוספת, יהיה חייב בשירות עד תום התקופה הנקובה בהצהרת ההתנדבות, אלא אם כן הורה שר הבטחון על שחרורו במועד מוקדם יותר.
: (ו) שר הבטחון רשאי לקבוע בתקנות תקופות התנדבות לשירות וכללים בדבר קבלת מתנדבים לשירות ובדבר שחרורם מהשירות.
:: ((פורסמו [[תקנות שירות בטחון (התנדבות לשירות בטחון), תשל&quot;ד–1974]].))
: (ז) תקופת שירות סדיר ששירת אדם כמתנדב תופחת מתקופת השירות הסדיר שיהיה חייב בה.
: (ח) סעיף זה אינו חל על קבלה לשירות קבע ועל שחרור ממנו.

@ 17א. התנדבות לצורך מתן טיפול רפואי (תיקון: תשנ&quot;ט, תשע&quot;ט-3)
: (א) בסעיף זה -
::- &quot;בלתי כשר לשירות&quot; - (((נמחקה);))
::- &quot;חייל&quot; - יוצא צבא, בשירות סדיר אשר במהלך טיפול רפואי בו נמצא בלתי כשר לשירות;
::- &quot;יום האבחון&quot; - אחד מאלה:
::: (1) יום הפציעה;
::: (2) היום שבו אובחן לראשונה המצב הבריאותי של יוצא הצבא בשירות סדיר, כפי שייקבע בתקנות לפי סעיף זה;
::- &quot;תקופת הטיפול&quot; - תקופה שבה זקוק יוצא צבא בשירות סדיר לטיפול רפואי, שאינה עולה על 180 ימים ושתחילתה ביום האבחון;
::- &quot;תקופת טיפול שניה&quot; - החלק מתקופת הטיפול שתחילתו 60 ימים מיום האבחון או ביום שבו נמצא יוצא הצבא בשירות סדיר בלתי כשר לשירות, לפי המאוחר.
: (ב)(1) חייל רשאי להתנדב לשירות סדיר לצורך קבלת טיפול רפואי, לתקופה שלא תעלה על תקופת הטיפול או עד שהוכר כמי שלקה בנכות לפי [[חוק הנכים (תגמולים ושיקום) [נוסח משולב], התשי&quot;ט-1959]], לפי המוקדם.
:: (2) זכותו של חייל להתנדב כאמור בפסקה (1), תובא לידיעת החייל בדרך שתיקבע בפקודות הצבא.
:: (3) סעיף קטן זה לא יחול במקרים שבהם קבע שר הבטחון, באישור ועדת החוץ והבטחון של הכנסת, כי חייל אינו רשאי להתנדב.
: (ג) בתקופת הטיפול השניה יהא החייל בשירות ללא תשלום ויחולו עליו הוראות [[חוק ביטוח בריאות ממלכתי, התשנ&quot;ד-1994]]; תקופת הטיפול השניה לא תיחשב כשירות סדיר לענין [[חוק קליטת חיילים משוחררים, התשנ&quot;ד-1994]].
: (ד) שר הבטחון, באישור ועדת החוץ והבטחון של הכנסת, רשאי לקבוע הוראות בכל ענין הנוגע לביצוע סעיף זה ובכלל זה -
:: (1) כללים, תנאים או מבחנים לקביעת יום האבחון, כאמור בפסקה (2) להגדרה &quot;יום האבחון&quot;;
:: (2) הזכויות והחובות שיוטלו על חייל המשרת שירות סדיר לפי הוראות סעיף קטן (ב).
:: ((פורסמו [[תקנות שירות ביטחון (התנדבות לצורך קבלת טיפול רפואי), התשס&quot;א-2001]].))

@ 17ב. דין חייל שנמצא בלתי כשר ארעית לשירות (תיקון: תשע&quot;ט-3)
: (א) בסעיף זה -
::- &quot;חייל&quot; - יוצא צבא בשירות סדיר אשר במהלך טיפול רפואי בו נמצא בלתי כשר ארעית לשירות;
::- &quot;יום האבחון&quot; - כהגדרתו [[בסעיף 17א]];
::- &quot;תקופת אי-כשרות ארעית&quot; - תקופה שאינה עולה על 180 ימים שבמהלכה זקוק יוצא צבא בשירות סדיר לטיפול רפואי או אינו יכול לשרת בשירות סדיר מחמת חבלתו או מחלתו; תחילתה של תקופה זו ביום האבחון, וכל עוד הוא בלתי כשר ארעית לשירות.
: (ב) חייל ימשיך בשירותו הסדיר עד תום תקופת אי-הכשרות הארעית, אלא אם כן הודיע לפוקד בכתב כי אינו מעוניין שיחולו עליו הוראות סעיף זה בתקופת אי-הכשרות הארעית; הודיע החייל לפוקד כאמור, יהיה רשאי להתנדב לצורך מתן טיפול רפואי לפי [[סעיף 17א]].
: (ג) נמצא חייל כשר לשירות במהלך תקופת אי-הכשרות הארעית, לא יחולו עליו עוד הוראות סעיף זה וצבא הגנה לישראל יפעל לשלבו בתפקיד שבו שירת לפני שנמצא בלתי כשר ארעית לשירות, והכול בכפוף לצורכי כוח האדם ובהתאם למצבו הרפואי.
: (ד) נמצא חייל בלתי כשר לשירות במהלך תקופת אי-הכשרות הארעית, יהיה החייל רשאי להתנדב לצורך מתן טיפול רפואי לפי [[סעיף 17א]] ותקופת הטיפול כהגדרתה [[בסעיף האמור]] תימנה מתחילת תקופת אי-הכשרות הארעית.
: (ה) הוראות סעיף זה יחולו כל עוד החייל משרת בשירות סדיר, או עד תום תקופת אי-הכשרות הארעית, לפי המוקדם.
: (ו) הוראות [[סעיף 17א(ב)(1) ו-(3)]] יחולו לעניין חייל לפי סעיף זה.

@ 18. זמן השירות לנעדר מן השירות [14] (תיקון: תשמ&quot;ז, תשמ&quot;ח, תשמ&quot;ט, תשס&quot;ח-4, תשע&quot;ה)
: (א) אדם שבתקופת שירותו הסדיר היה כלוא בשל עבירה על פי פסק דין של בית דין צבאי או של בית משפט אחר, או על פי פסק של קצין שיפוט בכיר, וכן אדם שנעדר מן השירות שלא כדין או שנעדר ברשות שהושגה בטענות כוזבות והורשע על כך כדין, ואם היתה לו זכות ערעור - לא ערער על ההרשעה או שערעורו על ההרשעה נדחה, אין רואים את תקופת כליאתו ואת תקופת העדרו לענין חישוב זמן השירות כתקופה שבה מילא חובת שירות סדיר, אלא אם כן הורה בית הדין הצבאי, בית המשפט או קצין השיפוט הבכיר הוראה אחרת.
: (ב) לענין סעיף קטן (א) יראו כתקופת כליאה תקופה שבה אדם -
:: (1) ריצה עונש מאסר או מחבוש בפועל;
:: (2) נשא עונש מאסר בעבודת שירות לפי [[חוק העונשין, התשל&quot;ז-1977]], או בעבודה צבאית לפי [[חוק השיפוט הצבאי, התשט&quot;ו-1955]];
:: (3) הוחזק במוסד סגור לפי [[סימן ז' לפרק ו' לחוק העונשין, התשל&quot;ז-1977]].
: (ג) אדם שבתקופת שירותו הסדיר היה נתון במעצר למשך תקופה רצופה העולה על 14 ימים, על פי החלטה של בית דין צבאי או של בית משפט אחר, למעט מעצר פתוח על פי [[סעיף 244 לחוק השיפוט הצבאי, התשט&quot;ו-1955]], וכן אדם שהיה מנוע מלשרת שירות תקין ביחידתו למשך תקופה רצופה העולה על 14 ימים, בשל פסק דין או החלטה של בית דין צבאי או של בית משפט אחר, ובכלל זה החלטה בדבר שחרור ממעצר בתנאים, אין רואים את התקופה שבה היה נתון במעצר או שבה היה מנוע מלשרת שירות תקין ביחידתו כאמור (בסעיף קטן זה - תקופת ההיעדרות), לעניין חישוב זמן השירות, כתקופה שבה מילא חובת שירות סדיר, אלא אם כן הורה בית הדין הצבאי או בית המשפט הוראה אחרת; ואולם אם זוכה בדין, יראו את תקופת ההיעדרות, לעניין חישוב זמן השירות, כתקופה שבה מילא חובת שירות סדיר, ובלבד שצירוף תקופת ההיעדרות ותקופת השירות ששירת בפועל לא יעלה על זמן השירות שהוא חייב בו.
: (ד) נוסף על האמור בסעיף קטן (א), אדם שבתקופת שירותו הסדיר הוכרז לפי פקודת הצבא כעריק, אין רואים את התקופה שבה נעדר מן השירות אשר בשלה הוכרז כעריק (בסעיף קטן זה - תקופת ההיעדרות), לעניין חישוב זמן השירות, כתקופה שבה מילא חובת שירות סדיר; ואולם אם זוכה בדין לגבי ההיעדרות האמורה, יראו את תקופת ההיעדרות, לעניין חישוב זמן השירות, כתקופה שבה מילא חובת שירות סדיר, ובלבד שצירוף תקופת ההיעדרות ותקופת השירות ששירת בפועל לא יעלה על זמן השירות שהוא חייב בו.

@ 19. דין עונש שהוטל לאחר שחרור משירות [14א]
: הורשע אדם כדין, ואם היתה לו זכות ערעור - לא ערער על ההרשעה או שערעורו על ההרשעה נדחה, לאחר שחרור משירות סדיר, בשל היעדרות מן השירות שלא כדין או בשל היעדרות ברשות שהושגה בטענות כוזבות, ובית הדין הצבאי או קצין השיפוט הבכיר לא הורה כי לענין חישוב זמן השירות יראו את תקופת ההיעדרות כתקופה שבה מילא אותו אדם חובת שירות סדיר, רשאי הפוקד לקראו להתייצב להשלמת תקופת השירות הסדיר שהיה חייב בו לפי חוק זה אילולא שוחרר.

@ 20. תקופת הקריאה להתייצבות לשירות סדיר [15] (תיקון: תש&quot;ס-3, תשס&quot;ד-2, תש&quot;ע-2, תשע&quot;ד)
: (א) יוצא-צבא לא ייקרא להתייצב לשירות סדיר אלא אם כן הזמן שנקבע להתייצבות הוא תוך תקופות אלה:
:: (1) לגבי מי שהיה אזרח ישראלי או תושב קבוע בהגיעו לגיל שמונה עשרה - תוך עשרים וארבעה חדשים מיום שהגיע לגיל שמונה עשרה;
:: (2) לגבי מי שהיה לאזרח ישראלי או לתושב קבוע לאחר הגיעו לגיל שמונה עשרה - תוך עשרים וארבעה חדשים מיום שהיה לאזרח או לתושב כאמור, אולם לא תוך ששה חדשים מאותו יום אלא אם כן הסכים לכך.
: (א1) (((בוטל).))
: (ב) יוצא-צבא שמועד התייצבותו לרישום, לבדיקה או לשירות ביטחון נדחה לפי בקשתו, בהתאם [[לסעיף 36]] או בהתאם [[לסעיף 22ב]] או [[לפרק ג'1]], מותר לקרוא לו להתייצב לשירות סדיר, אם המועד שנקבע להתייצבותו הוא תוך שנים עשר חדשים מיום תום תקופת הדחיה או תוך התקופה שנקבעה בסעיף קטן (א), לפי המאוחר.
: (ג) במנין התקופות להתייצבות לפי סעיפים קטנים (א) ו-(ב) לא יבואו התקופות האלה:
:: (1) תקופה שחלפה עקב אי קיום חובה על פי דין על ידי מיועד לשירות ביטחון, לרבות אי התייצבותו של המיועד לשירות ביטחון לרישום או לבדיקת כושרו לשירות ביטחון, או סירובו להיבדק או להשלים את הבדיקות;
:: (2) תקופה שאורכה נקבע בפקודות הצבא, אשר חלפה עקב טיפול בבקשתו של המיועד לשירות ביטחון, ושבשלה עוכבה קריאתו להתייצבות לשירות סדיר;
:: (3) תקופה העולה על חודשיים, שבה שהה מיועד לשירות ביטחון מחוץ לישראל, בין בהיתר לפי [[סעיף 43]] ובין שלא בהיתר.
: (ג1) נמצא מיועד לשירות ביטחון בלתי כשר ארעית לשירות, לא תבוא במנין התקופות להתייצבות לפי סעיפים קטנים (א) ו-(ב) התקופה שנקבעה לענין זה בתקנות (להלן - תקופת אי כשירות); נמצא מיועד לשירות ביטחון בלתי כשר ארעית לשירות יותר מפעם אחת - לא יבואו במנין התקופות להתייצבות, כל תקופות אי הכשירות במצטבר.
: (ג2) חלפה התקופה לקריאה לשירות, רשאי פוקד לקרוא ליוצא צבא להתייצב לשירות סדיר, בתוך שנים עשר חודשים מתום התקופה לקריאה לשירות, ובלבד שממשך השירות שבו חייב יוצא הצבא, יופחת משך הזמן שחלף מתום התקופה לקריאה לשירות; לענין סעיף קטן זה, &quot;התקופה לקריאה לשירות&quot; - התקופה שבה ניתן היה לקרוא ליוצא הצבא להתייצב לשירות סדיר לפי הוראות סעיפים קטנים (א) עד (ג1).
: (ד) סעיף קטן (א) לא יחול על מי שנקרא להתייצב לשירות סדיר לפי [[סעיף 6(ג) או (ד)]] או [[סעיף 19]].

@ 21. חובת הכשרה חקלאית [16] (תיקון: תשמ&quot;ז-2)
: (א) שר הבטחון רשאי, באישור ועדת החוץ והבטחון של הכנסת, לקבוע בתקנות כי תקופה שלא תעלה על שנים עשר החדשים הראשונים לשירותו הסדיר של יוצא צבא תוקדש, לאחר אימון צבאי ראשוני, להכשרה חקלאית או הכשרה חלוצית אחרת.
: (ב) בתקנות כאמור רשאי שר הבטחון לקבוע גם את ענפי המשק שהכשרה בהם יראו כהכשרה חקלאית או הכשרה חלוצית אחרת, וכן את הסדרים והמשטר שינהגו בהכשרה כאמור.
: ((פורסמו [[תקנות שירות בטחון (הכשרה חקלאית), תשכ״ח–1968]].))

@ 22. שמירה על גרעינים התיישבותיים [17] (תיקון: תשמ&quot;ז-2)
: (א) שר הבטחון יתקין תקנות שתכליתן לשמור, תוך כדי ביצוע הוראות [[פרק זה]], על שלמותם של גרעינים התיישבותיים.
: (ב) הוראות [[סעיף 21]] אין כוחן יפה לגבי חברים לגרעין התיישבותי שחלות עליו תקנות שהותקנו על-פי סעיף קטן (א), פרט לחברי גרעין כזה הנשלחים להתאמן או לשרת בתפקידים פיקודיים של שירות בטחון ובתנאי שמספרם, ביחס ליתר חברי הגרעין, לא יעלה על האחוז שנקבע בתקנות.

@ 22א. ישיבות הסדר (תיקון: תשע&quot;ד)
: (א) בסעיף זה -
::- &quot;ישיבת הסדר&quot; - ישיבה שמתקיימים בה לימודים תורניים, המיועדת למשרתים בשירות משולב והכלולה ברשימת ישיבות ההסדר שגיבש לעניין זה שר הביטחון לפי סעיף קטן (ד);
::- &quot;שירות משולב&quot; - שירות סדיר המשלב פרק זמן או פרקי זמן של שירות צבאי פעיל ופרק זמן או פרקי זמן של לימוד בישיבת הסדר בתנאים של שירות בלא תשלום.
: (ב) יוצא צבא רשאי לשרת בשירות משולב, ובלבד שהוא עומד בתנאים שנקבעו בפקודות הצבא ובקשתו אושרה על פי הכללים שנקבעו בפקודות אלה.
: (ג) תקופת השירות המשולב לא תפחת מתקופת השירות הסדיר שיוצא צבא חייב בה לפי חוק זה, בתוספת של 12 חודשים.
: (ד) שר הביטחון יגבש את רשימת ישיבות ההסדר בהתאם לאמות מידה שיקבע בתקנות; החלטת שר הביטחון בדבר הכללת ישיבת הסדר ברשימת הישיבות תיעשה בהתחשב בהמלצת ועד הישיבות בארץ ישראל או איגוד ישיבות ההסדר; אין בהוראות סעיף קטן זה כדי למנוע מישיבה לפנות לשר הביטחון בבקשה להיכלל ברשימת ישיבות ההסדר.
: (ה) רשימת ישיבות ההסדר תפורסם באתר האינטרנט של אגף כוח אדם בצבא הגנה לישראל ותופקד לעיון הציבור הפוקד את לשכות הגיוס האזוריות.
: (ו) שר הביטחון יקבע את הכללים להפעלת השירות המשולב ואת אמות המידה לאישור בקשות לפי סעיף זה, ובלבד שפרק הזמן הכולל של שירות צבאי פעיל במסגרת השירות המשולב, לא יפחת מ-17 חודשים.
: (ז) תקנות לפי סעיף זה יותקנו באישור ועדת החוץ והביטחון של הכנסת.

@ 22ב. דחיית שירות לתלמידי ישיבות גבוהות ציוניות (תיקון: תשע&quot;ד)
: (א) בסעיף זה [[ובסעיפים 22ג עד 22ה]], &quot;ישיבה גבוהה ציונית&quot; - ישיבה או כולל שמתקיימים בהם לימודים תורניים והכלולים ברשימת הישיבות הגבוהות הציוניות שגיבש לעניין זה שר הביטחון לפי [[סעיף 22ד]].
: (ב) נוכח ההכרה בחשיבות לימוד התורה, רשאי שר הביטחון, לבקשת מיועד לשירות ביטחון שהוא תלמיד ישיבה גבוהה ציונית, לדחות, בצו, את מועד התייצבותו לשירות סדיר, אם מצא כי מתקיימים לגביו התנאים לדחיית שירות כאמור [[בסעיף 22ג]] וראה לנכון לעשות כן בהתחשב בצורכי הביטחון ובהיקף הכוחות הסדירים.
: (ג) צו דחיית שירות לפי סעיף זה יינתן לתקופה שלא תעלה על שנה.
: (ד) שר הביטחון רשאי לחזור ולתת למיועד לשירות ביטחון כאמור בסעיף קטן (ב) צו דחיית שירות לפי סעיף זה, עד הגיעו לגיל 23.
: (ה)(1) על אף הוראות סעיף קטן (ד), שר הביטחון רשאי לחזור ולתת, לבקשת מיועד לשירות ביטחון שהוא תלמיד ישיבה גבוהה ציונית, צו דחיית שירות לפי סעיף זה לתקופות נוספות שלא יעלו על שנה כל אחת, עד הגיעו לגיל 26.
:: (2) מספר המבקשים שיינתן להם צו דחיית שירות לראשונה לפי סעיף קטן זה, בשנת גיוס מסוימת, לא יעלה על 300; בסעיף זה, &quot;שנת גיוס&quot; - שנה המתחילה ב-1 ביולי והמסתיימת ב-30 ביוני.
:: (3) עלה, בשנת גיוס מסוימת, מספר המבקשים לראשונה דחיית שירות לפי סעיף קטן זה על 300, ידחה שר הביטחון את מועד התייצבותם של 300 מבקשי דחיית שירות בלבד, בהתאם לאמות מידה שקבע.
: (ו) בוטל או פקע תוקפו של צו דחיית שירות שניתן לפי סעיף זה יחולו על המיועד לשירות ביטחון הוראות [[סעיף 13]].

@ 22ג. תנאים לדחיית שירות לתלמידי ישיבות גבוהות ציוניות (תיקון: תשע&quot;ד)
: (א) לא יינתן צו דחיית שירות לפי [[סעיף 22ב]] אלא למיועד לשירות ביטחון שהוא תלמיד ישיבה גבוהה ציונית שמתקיימים בו כל אלה:
:: (1) הוא לומד בישיבה גבוהה ציונית לימודים תורניים, באופן סדיר, בהיקף שלא יפחת מ-45 שעות בשבוע, ובכולל - 40 שעות בשבוע, למעט בתקופות חופשה שקבע שר הביטחון;
:: (2) הוא לא עוסק בכל עיסוק נוסף על לימודיו בישיבה; בפסקה זו, &quot;עיסוק&quot; - עבודה שמקובל לקבל בעבורה שכר, בין שהיא נעשית בשכר ובין שנעשית שלא בשכר, ולרבות כל עיסוק אחר שקבע שר הביטחון;
:: (3) הוא קיים את חובותיו לפי חוק זה, ובכלל זה התייצב לרישום ולבדיקה רפואית לפי [[סעיפים 3]] [[ו-5]];
:: (4) הוא הצהיר, בתצהיר בכתב שניתן לפי [[סעיף 15 לפקודת הראיות [נוסח חדש], התשל&quot;א-1971]] (בחוק זה - פקודת הראיות), כי מתקיימים בו התנאים שבפסקאות (1) עד (3);
:: (5) ראש הישיבה שבה הוא לומד אישר, בתצהיר בכתב שניתן לפי [[סעיף 15 לפקודת הראיות]], כי מתקיים במיועד לשירות ביטחון התנאי שבפסקה (1), והתחייב כי אם יחדל להתקיים במיועד לשירות ביטחון התנאי האמור, יודיע על כך לפוקד בתוך 21 ימים;
:: (6) תנאים מוקדמים נוספים שקבע שר הביטחון, באישור ועדת החוץ והביטחון של הכנסת.
: (ב) ביקש מיועד לשירות ביטחון לחזור ולקבל צו דחיית שירות לפי [[סעיף 22ב]], יצרף מחדש לכל בקשה כאמור תצהירים והתחייבות כאמור בסעיף קטן (א)(4) ו-(5).

@ 22ד. רשימת הישיבות הגבוהות הציוניות (תיקון: תשע&quot;ד)
: (א) שר הביטחון יגבש את רשימת הישיבות הגבוהות הציוניות בהתאם לאמות מידה שיקבע בתקנות, ובלבד שמתקיימים בישיבה כל אלה:
:: (1) מרבית תלמידיה הם בוגרי מוסד חינוך על-יסודי הנתון לפיקוחו של מינהל החינוך הדתי במשרד החינוך;
:: (2) מתקיימים בה לימודים בהיקף שלא יפחת מ-45 שעות בשבוע, ובכולל - 40 שעות בשבוע;
:: (3) תנאים וכללים נוספים שקבע שר הביטחון באישור ועדת החוץ והביטחון של הכנסת.
: (ב) החלטת שר הביטחון בדבר הכללת ישיבה גבוהה ציונית ברשימת הישיבות תיעשה בהתחשב בהמלצת איגוד הישיבות הגבוהות הציוניות; אין בהוראות סעיף קטן זה כדי למנוע מישיבה לפנות לשר הביטחון בבקשה להיכלל ברשימת הישיבות הגבוהות הציוניות.
: (ג) רשימת הישיבות הגבוהות הציוניות תפורסם באתר האינטרנט של אגף כוח אדם בצבא הגנה לישראל ותופקד לעיון הציבור הפוקד את לשכות הגיוס האזוריות.
: (ד) שר הביטחון רשאי להסיר ישיבה מרשימת הישיבות הגבוהות הציוניות, לאחר שנתן לראש הישיבה הזדמנות להשמיע את טענותיו לפניו, אם מצא כי התקיים אחד מאלה:
:: (1) ראש הישיבה אינו ממלא את חובותיו בהתאם להוראות [[סעיף 22ג(א)(5)]];
:: (2) חדל להתקיים בישיבה אחד מהתנאים בהתאם לאמות המידה שקבע שר הביטחון כאמור בסעיף קטן (א);
:: (3) התקיימו נסיבות אחרות המצדיקות, לדעת שר הביטחון, את הסרתה מהרשימה.

@ 22ה. דיווח לכנסת - ישיבות גבוהות ציוניות (תיקון: תשע&quot;ד)
: שר הביטחון ידווח לוועדת החוץ והביטחון של הכנסת, אחת לשנה, לגבי השנה שחלפה, על עניינים אלה:
: (1) מספר צווי דחיית השירות משירות סדיר שניתנו לפי [[סעיף 22ב]];
: (2) מספר המתייצבים לשירות סדיר בכלל, ומספר המתייצבים כאמור מקרב תלמידי הישיבות הגבוהות הציוניות בפרט;
: (3) נתונים בעניינים המפורטים בפסקאות (1) ו-(2) בהשוואה לשנים קודמות.

@ 23. הבטחת השכלה יסודית [18]
: חייל המשרת בשירות סדיר ורמת השכלתו נמוכה מרמה של השכלה יסודית שנקבעה בתקנות, שלושה חדשים משירותו הסדיר יוקצו להקניית השכלה, באופן ובתנאים שנקבעו בתקנות; התקנות יותקנו בהסכמת שר החינוך והתרבות, לאחר התייעצות עם ועדת החוץ והבטחון של הכנסת.

@ 24. שירות במשמר הגבול [18א ו-18ב] (תיקון: תשנ&quot;ה-3)
: (א) שר הבטחון, בהתייעצות עם שר המשטרה או עם מי שהוא הסמיך לכך, רשאי להורות בצו כי יוצא-צבא, שנמצא כשר לשירות והוא באחד הגילים שמשמונה עשרה עד עשרים ותשע, ישרת במשמר הגבול שבמשטרת ישראל (להלן - משמר הגבול) כל תקופת השירות הסדיר שהוא חייב בה או חלק ממנה, הכל כאמור בצו - בין שהתחיל בשירותו זה ובין אם לאו - ועליו להתייצב לשירות במשמר הגבול בהתאם לאמור בצו.
: (ב) שירות במשמר הגבול לפי חוק זה, דינו לענין חוק זה, חוקים הנוגעים לחיילים משוחררים וחוקי השיקום כדין שירות סדיר, והוא כשאין הוראה מפורשת אחרת בחוק זה.

@ 24א. שירות ביחידות אחרות של משטרת ישראל (תיקון: תשנ&quot;ה-3, תשנ&quot;ז-3, תשנ&quot;ח-2, תש&quot;ס-4, תשס&quot;א-2, תשס&quot;ב-5, תשס&quot;ד-4, תשס&quot;ו-4, תשס&quot;ח-2, תשס&quot;ח-6, תשס&quot;ט, תש&quot;ע-3, תשע&quot;א-2, תשע&quot;א-3, תשע&quot;ב-2, תשע&quot;ו-2, תשע&quot;ט, תשפ&quot;ב, תשפ&quot;ג, תשפ&quot;ו)
: (((הוראת שעה עד ליום 31.12.2026):))
: (א) שר הבטחון, בהסכמת השר לביטחון הפנים, רשאי להורות בצו כי יוצא-צבא שנמצא כשר לשירות והוא באחד הגילים משמונה עשרה עד עשרים ותשע, ישרת ביחידות של משטרת ישראל שאינן משמר הגבול, ושעיקר פעילותן הוא בטחון המדינה ותושביה (להלן - יחידות אחרות במשטרת ישראל).
: (ב)(1) יוצא-צבא, שהוצב לשרת ביחידות אחרות במשטרת ישראל, רשאי, משהודע לו על הצבתו, להביע את התנגדותו בפני הקצין שהודיע לו על כך, או בפני קצין מוסמך; הודעה כאמור תימסר לא יאוחר מחודשיים מיום הצבתו כאמור, ומשעשה כן - יוצב לשירות בצבא הגנה לישראל.
:: (2) אין בהוראות פסקה (1) כדי לגרוע מזכותו של יוצא צבא שהוצב ביחידה אחרת במשטרת ישראל, להגיש בקשה בכל עת, בהתאם לפקודות הצבא, לעבור לשרת ביחידות צבא הגנה לישראל; עשה כן, תידון בקשתו ותישקל בדרך המקובלת בצבא.
:: (3) בסעיף קטן זה, &quot;קצין מוסמך&quot; - קצין צבא שהוסמך לענין זה על ידי ראש אגף כוח אדם בצבא הגנה לישראל.
: (ג) מספר יוצאי הצבא שישרתו ביחידות אחרות במשטרת ישראל ייקבע בידי שר הבטחון, בהסכמת השר לביטחון הפנים, ובאישור הממשלה וועדת החוץ והבטחון של הכנסת.
: (ד) דינו של יוצא-צבא המשרת ביחידות אחרות במשטרת ישראל, כדין יוצא-צבא המשרת במשמר הגבול והוראות [[סעיפים 24]], [[25]] [[ו-26]], יחולו עליו בשינויים המחוייבים.
: (ה) השר לביטחון לאומי ידווח לוועדת החוץ והביטחון של הכנסת, אחת לשישה חודשים, על הצבת יוצאי צבא בשירות ביחידות אחרות במשטרת ישראל, ובכלל זה על מספר יוצאי הצבא ששובצו ביחידות אלה והיחידות שבהן שובצו.

@ 24ב. (תיקון: תשס&quot;ה-3, תשס&quot;ח-3, תשס&quot;ח-7, תשס&quot;ט-2, תש&quot;ע-5, תשע&quot;א, תשע&quot;ב-3, תשע&quot;ו-3, תשע&quot;ט-2, תשפ&quot;ב-2, תשפ&quot;ג-2, תשפ&quot;ג-3) : (((פקע).))
@ 24ג. (תיקון: תשס&quot;ה-3, תשס&quot;ח-3, תשס&quot;ח-7, תשס&quot;ט-2, תש&quot;ע-5, תשע&quot;א, תשע&quot;ב-3, תשע&quot;ו-3, תשע&quot;ט-2, תשפ&quot;ב-2, תשפ&quot;ג-2) : (((פקע).))

@ 25. סמכויות וחובות של המשרת במשמר הגבול [18ג] (תיקון: תשנ&quot;ו)
: (א) כל עוד יוצא-צבא משרת בהתאם לצו לפי [[סעיף 24(א)]], לא יראוהו לענין [[חוק השיפוט הצבאי, התשט&quot;ו-1955]], והתקנות לפיו כחייל כמשמעותו [[בסעיף 1 לאותו חוק]]; ואולם [[+|סעיפים 250ב]] [[ו-250ג לאותו חוק]] יחולו באופן שהסמכות הנתונה בהם לקצין משטרה צבאית שהינו קצין שיפוט בכיר תהא מסורה לקצין משטרה בכיר שמונה לענין זה על ידי המפקח הכללי של משטרת ישראל, וביצוע הבדיקות ייוחד לגילוי שימוש בסם מסוכן או החזקת סם מסוכן במשטרת ישראל.
: (ב) דינו של יוצא-צבא המשרת כאמור הוא כדין שוטר בכל הנוגע לסמכויותיו וחובותיו, לרבות כללי המשמעת, ואולם -
:: (1) לא יחולו עליו הוראות [[סעיף 10(2) לפקודת המשטרה [נוסח חדש], התשל&quot;א-1971]], בדבר הסמכות לשחררו או לפטרו, והוראות [[+|סעיפים 11]], [[+|12]], [[+|13]] [[+|ו-18 עד 20]] וכן [[הפרק הרביעי לפקודה האמורה]];
:: (2) שכרו יהיה כשכרו של יוצא-צבא המשרת שירות סדיר.

@ 26. המשך השירות הסדיר אחרי גמר השירות במשמר הגבול [18ד]
: יוצא-צבא ששירותו במשמר הגבול בא לידי גמר בהתאם לאמור בצו לפי [[סעיף 24(א)]] או עקב ביטולו של הצו, ותקופת השירות הסדיר שהיה חייב בה אלמלא הצו עדיין לא עברה, יהיה חייב בשירות סדיר עד תום התקופה האמורה.

@ 26א. שירות מוכר (תיקון: תשנ&quot;ה-3)
: (א) בסעיף זה, &quot;שירות מוכר&quot; - שירות לפי פסקאות (1) או (2), ששר הבטחון קבע בצו באישור הממשלה וועדת החוץ והבטחון של הכנסת -
:: (1) שירות ביחידות צבאיות במסגרת משרד הבטחון ויחידות סמך של משרד הבטחון ומשרד ראש הממשלה שתכלית פעילותן היא בטחון המדינה ותושביה;
:: (2) שירות ביחידות צבאיות במסגרת משרד ממשלתי או במסגרת הארגונית של גוף ציבורי ובפיקוח משרד ממשלתי, שתכליתו להשיג יעד בטחוני–לאומי באחד התחומים הבאים: עליה וקליטה, חינוך, בריאות, הגנת העורף או פעולות התנדבות למען חיילי צה&quot;ל, והכל אם שוכנע שר הבטחון, בשים לב לנסיבות הענין באותה העת, ובהתייעצות, לפי הענין, עם השר לקליטת העליה, שר החינוך, התרבות והספורט או שר הבריאות וכן עם שר המשפטים, כי אם לא תיעשה הפעילות בידי יוצא-צבא בשירות סדיר לא יושג היעד כנדרש.
: (ב) צו לפי סעיף קטן (א) יפרט את המשרדים הממשלתיים, את הגופים הציבוריים ואת השירות המוכר שייעשה בהם בהתאם לסעיף קטן (א); צו כאמור יינתן לתקופה שלא תעלה על שלוש שנים, וניתן להאריכו, באותה דרך, לתקופות נוספות שלא יעלו על שלוש שנים כל אחת.
: (ג) שר הבטחון רשאי להורות בצו כי יוצא-צבא, שנמצא כשר לשירות ועבר אימון צבאי ראשוני, ישרת משך כל תקופת השירות הסדיר או חלק ממנה, במסגרת של שירות מוכר; לא יורה השר על שירותו של יוצא-צבא במסגרת שירות מוכר לפי סעיף קטן (א)(2) אלא אם כן נתן יוצא-הצבא את הסכמתו לכך.
: (ד) שירות מוכר דינו כדין שירות סדיר לכל דבר וענין.
: (ה) שר הבטחון יקבע את ההסדרים, לענין השירות המוכר, שיחולו על המשרד הממשלתי ועל הגוף הציבורי שבמסגרת הארגונית שלו משרת יוצא-צבא.
: (ו) שר הבטחון ימציא לועדת החוץ והבטחון של הכנסת, אחת לשנה, דין וחשבון על שירותם של יוצאי צבא ביחידות אחרות של משטרת ישראל ובשירות מוכר, וכן ימציא העתקו של דין וחשבון זה לוועדת העבודה והרווחה של הכנסת.
: ((פורסם [[צו שירות ביטחון (שירות מוכר לתכלית ביטחון) (הוראת שעה), התשפ&quot;ה-2024]], לפיו עד יום א' בטבת התשפ&quot;ח (31 בדצמבר 2027), שירות ביחידות צבאיות בתפקידי מינהלה, בתפקידים ייעודיים, בתפקידים מקצועיים, הכוללים בין השאר הפעלת מערכות קשר ומערכות טכנולוגיית מידע, עיבוד מודיעין, הפעלת מחשב, הנהלת חשבונות, מחקר ופיתוח בידי עתודאים ופעילויות הנלוות לתפקידים אלה ביחידה הצבאית, כגון שמירה - במסגרות המפורטות להלן, הוא שירות מוכר כמשמעותו [[בסעיף 26א(א)(1) לחוק]]: (1) משרד הביטחון; (2) יחידות סמך של משרד הביטחון; (3) יחידות סמך של משרד ראש הממשלה.))
: ((פורסם [[צו שירות ביטחון (שירות מוכר להשגת יעדים ביטחוניים-לאומיים) (הוראת שעה), התשפ&quot;ו-2025]], לפיו עד יום א' בטבת התשפ&quot;ח (31 בדצמבר 2027), הפעילויות המנויות להלן הן שירות מוכר לפי [[סעיף 26א(א)(2) לחוק]]: {{ש}} (1) בתחום החינוך - שירות בתפקידי חינוך, הוראה והדרכה במסגרת משרד החינוך, בפיקוח משרד החינוך ומשרד הביטחון וכן במסגרת הגופים שלהלן, בפיקוח משרד החינוך ומשרד הביטחון: רשות הטבע והגנים; החברה להגנת הטבע; נאות קדומים; עמותת לוטם - לימודי טבע משולבים; בית ספר שדה כפר עציון ומדרשת שדה בוקר; {{ש}} (2) בתחום העלייה והקליטה - שירות בתפקידים שעניינם שמירת הקשר עם התפוצות לשם עידוד העלייה, במסגרת לשכת הקשר &quot;נתיב&quot; ובפיקוח משרד ראש הממשלה.))

== פרק ג'1: שילוב בוגרי ישיבות ומוסדות חינוך חרדיים (((בוטל))) (תיקון: תשע&quot;ד, בג&quot;ץ 1877/14) __NOSUB__ ==
: (([[פרק ג'1]] בוטל בפס&quot;ד [[14018770_C29|בג&quot;ץ 1877/14]]; מועד בטלות הפרק &lt;s&gt;ביום 12.9.2018&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;[[14018770.V40|ביום 2.12.2018]]&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;[[14018770.V43|ביום 15.1.2019]]&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;[[14018770.V44|ביום 28.7.2019]] {{מוקטן|(לפי [[סעיף 38 לחוק־יסוד: הכנסת]])}}&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;ביום 3.1.2020  {{מוקטן|(לפי [[סעיף 38 לחוק־יסוד: הכנסת]])}}&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;[[14018770.V48|ביום 16.6.2020]]  {{מוקטן|(לפי [[סעיף 38 לחוק־יסוד: הכנסת]])}}&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;[[14018770_V49|ביום 16.9.2020]]&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;[[14018770.V52|ביום 25.10.2020]]&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;[[14018770.V54|ביום 1.2.2021]]&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;[[14018770.V56|ביום 6.7.2021]] {{מוקטן|(לפי [[סעיף 38 לחוק־יסוד: הכנסת]])}}&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;[[14018770.V59|ביום 6.1.2022]]&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;[[14018770.V65|ביום 6.4.2022]]&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;[[14018770.V66|ביום 1.7.2022]]&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;[[14018770.V40|ביום 15.2.2023]] {{מוקטן|(לפי [[סעיף 38 לחוק־יסוד: הכנסת]])}}&lt;/s&gt;, [[14018770.V71|ביום 31.7.2023]]; הסדר דחיית השירות הקבוע [[בפרק ג'1]] פקע ביום 30.6.2023.))

=== סימן א': פרשנות ותחולה  (((פקע))) (תיקון: תשע&quot;ד) ===
@ 26ב. (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו) : (((פקע).))
@ 26ג. (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו) : (((פקע).))

=== סימן ב': תקופת ההסתגלות הראשונה (((פקע))) (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו) ===
@ 26ד. (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו) : (((פקע).))
@ 26ה. (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו) : (((פקע).))
@ 26ו. (תיקון: תשע&quot;ד) : (((פקע).))
@ 26ז. (תיקון: תשע&quot;ד) : (((פקע).))
@ 26ח. (תיקון: תשע&quot;ד) : (((פקע).))
@ 26ט. (תיקון: תשע&quot;ד) : (((פקע).))
@ 26י. (תיקון: תשע&quot;ד) : (((פקע).))
@ 26יא. (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו) : (((פקע).))

=== סימן ג': שילוב בתעסוקה (((פקע))) (תיקון: תשע&quot;ד) ===
@ 26יב. (תיקון: תשע&quot;ד) : (((פקע).))
@ 26יג. (תיקון: תשע&quot;ד) : (((פקע).))
@ 26יד. (תיקון: תשע&quot;ד) : (((פקע).))

=== סימן ד': יעדי גיוס (((פקע))) (תיקון: תשע&quot;ד) ===
@ 26טו. (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו) : (((פקע).))
@ 26טו1. (תיקון: תשע&quot;ו) : (((פקע).))
@ 26טו2. (תיקון: תשע&quot;ו) : (((פקע).))
@ 26טז. (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו) : (((פקע).))

=== סימן ה': תקופת ההסתגלות השנייה (((פקע))) (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו) ===
@ 26יז. (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו) : (((פקע).))
@ 26יח. (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו) : (((פקע).))
@ 26יט. (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו) : (((פקע).))
@ 26כ. (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו) : (((פקע).))
@ 26כא. (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו) : (((פקע).))
@ 26כב. (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו) : (((פקע).))

=== סימן ו': הוראות כלליות לעניין דחיית שירות (((פקע))) (תיקון: תשע&quot;ד) ===
@ 26כג. (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו) : (((פקע).))
@ 26כד. (תיקון: תשע&quot;ד) : (((פקע).))
@ 26כה. (תיקון: תשע&quot;ד) : (((פקע).))
@ 26כו. תיקון: תשע&quot;ד) : (((פקע).))
@ 26כז. (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו) : (((פקע).))
@ 26כח. (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו) : (((פקע).))
@ 26כט. (תיקון: תשע&quot;ד) : (((פקע).))

&lt;!--
=== סימן א': פרשנות ותחולה (תיקון: תשע&quot;ד) ===

@ 26ב. הגדרות - [[פרק ג'1]] (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו)
: [[בפרק זה]] -
:- &quot;חוק שירות לאומי–אזרחי&quot; - [[חוק שירות לאומי–אזרחי, התשע&quot;ד-2014]];
:- &quot;יום התחילה&quot; - י&quot;ח באדר ב' התשע&quot;ד (20 במרס 2014);
:- &quot;ישיבה&quot; - ישיבה או כולל שמתקיימים בהם לימודים תורניים והכלולים ברשימה שגיבש לעניין זה שר הביטחון לפי [[סעיף 26כד]];
:- &quot;שירות לאומי–אזרחי&quot;, &quot;שירות אזרחי–ביטחוני&quot; ו&quot;שירות אזרחי–חברתי&quot; - כהגדרתם [[בחוק שירות לאומי–אזרחי]];
:- &quot;שנת גיוס&quot; - שנה המתחילה ב-1 ביולי והמסתיימת ב-30 ביוני;
:- &quot;תנאים לדחיית שירות&quot; - התנאים המנויים [[בסעיף 26כג]];
:- &quot;תקופת ההסתגלות הראשונה&quot; - התקופה שמיום התחילה עד יום ח' בתמוז התש&quot;ף (30 ביוני 2020);
:- &quot;תקופת ההסתגלות השנייה&quot; - התקופה שמיום ט' בתמוז התש&quot;ף (1 ביולי 2020) עד יום י&quot;א בתמוז התשפ&quot;ג (30 ביוני 2023).

@ 26ג. תחולה - [[פרק ג'1]] (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו)
: (א) הוראות [[פרק זה]] יחולו נוכח ההכרה בחשיבות לימוד התורה.
: (ב) הוראות [[פרק זה]] יחולו כמפורט להלן:
:: (1) מי שביום התחילה מלאו לו 18 שנים וטרם מלאו לו 22 שנים, יחולו עליו הוראות [[סעיפים 26ה עד 26ח]];
:: (2) מי שביום התחילה מלאו לו 22 שנים, יחולו עליו הוראות [[סעיפים 26ט]] [[ו-26י]];
:: (3) מי שמלאו לו 18 שנים במהלך תקופת ההסתגלות הראשונה, יחולו עליו הוראות [[סעיף 26יא]];
:: (4) מי שמלאו לו 18 שנים במהלך תקופת ההסתגלות השנייה, יחולו עליו הוראות [[סעיף 26יח]].

=== סימן ב': תקופת ההסתגלות הראשונה (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו) ===

@ 26ד. תחולה - תקופת ההסתגלות הראשונה (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו)
: הוראות [[סימן זה]] יחולו בתקופת ההסתגלות הראשונה.

@ 26ה. דחיית שירות לתלמיד ישיבה שמלאו לו 18 שנים וטרם מלאו לו 22 שנים (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו)
: (א) שר הביטחון, לבקשת מיועד לשירות ביטחון שהוא תלמיד ישיבה וביום התחילה מלאו לו 18 שנים וטרם מלאו לו 22 שנים, רשאי לדחות, בצו, את מועד התייצבותו של המבקש לשירות סדיר, אם מצא כי מתקיימים לגביו התנאים לדחיית שירות, וראה לנכון לעשות כן בהתחשב בצורכי הביטחון ובהיקף הכוחות הסדירים.
: (ב) צו דחיית שירות לפי סעיף זה יינתן לתקופה שלא תעלה על שנה.
: (ג) שר הביטחון רשאי לחזור ולתת למיועד לשירות ביטחון כאמור בסעיף קטן (א) צו דחיית שירות לפי סעיף זה, עד הגיעו לגיל 24.
: (ד) נדחה שירותו של מיועד לשירות ביטחון לפי הוראות סעיף זה, מזמן לזמן, עד הגיעו לגיל 24, רשאי שר הביטחון לפטור אותו, בצו, מחובת שירות סדיר, ויחולו לגביו הוראות [[סעיף 26יב]] לעניין שילוב בתעסוקה.
: (ה) (((בוטל).))

@ 26ו. ביטול או פקיעת תוקף של צו דחיית שירות (תיקון: תשע&quot;ד)
: (א) בוטל צו דחיית שירות שניתן לפי [[סעיף 26ה]] בשל אי-עמידה בתנאים לדחיית שירות, יחולו על המיועד לשירות ביטחון הוראות [[סעיף 13]].
: (ב) פקע תוקפו של צו דחיית שירות שניתן לפי [[סעיף 26ה]], ולא ביקש המיועד לשירות ביטחון להאריכו, יחולו עליו הוראות [[סעיף 13]] אם טרם מלאו לו 21 שנים, והוראות [[סעיף 26ז]] - אם מלאו לו 21 שנים.

@ 26ז. קריאה לשירות סדיר או הפניה לשירות לאומי–אזרחי (תיקון: תשע&quot;ד)
: (א) מיועד לשירות ביטחון שניתן לו צו דחיית שירות לפי [[פרק זה]], ופקע תוקפו של הצו לאחר שמלאו לו 21 שנים, רשאי פוקד, בצו, לקרוא לו להתייצב לשם בדיקת התאמתו לשרת בשירות ביטחון במקום ובזמן שהפוקד או מי שהוא הסמיך לכך קבע בצו; מי שנקרא להתייצב בצו לפי סעיף קטן זה חייב להתייצב במקום ובזמן שנקבעו בצו כאמור.
: (ב) מצא הפוקד כי המיועד לשירות ביטחון מתאים לשרת בשירות ביטחון, רשאי הוא, בצו, לקרוא לו להתייצב, בתוך התקופות הנזכרות [[בסעיף 20]], לשירות סדיר, במקום ובזמן שקבע, בצו, הפוקד או מי שהוא הסמיך לכך, והמיועד לשירות ביטחון חייב להתייצב כאמור.
: (ג) על אף הוראות סעיף קטן (ב), הפוקד רשאי, לאחר שבחן את כל אפשרויות הצבתו בשירות סדיר של המיועד לשירות ביטחון, להפנותו לשירות לאומי–אזרחי.
: (ד) הסכים המיועד לשירות ביטחון להפנייתו לשירות לאומי–אזרחי, ידחה שר הביטחון, בצו, את מועד התייצבותו לשירות סדיר לצורך ביצוע השירות הלאומי–אזרחי; לא הסכים המיועד לשירות ביטחון להפנייתו כאמור, רשאי הפוקד, בצו, לקרוא לו להתייצב לשירות סדיר ויחולו הוראות סעיף קטן (ב).

@ 26ח. פטור משירות סדיר למי ששירת בשירות לאומי–אזרחי כאמור [[בסעיף 26ז]] (תיקון: תשע&quot;ד)
: (א) מי ששירת בשירות לאומי–אזרחי כאמור [[בסעיף 26ז]] וניתן לו אישור על השלמת השירות לפי [[סעיף 12 לחוק שירות לאומי–אזרחי]], יפטור אותו שר הביטחון, בצו, מחובת שירות סדיר.
: (ב) הופסק השירות הלאומי–אזרחי של מיועד לשירות ביטחון לפי הוראות [[סעיף 23 לחוק שירות לאומי–אזרחי]], רשאי הפוקד, בצו, לקרוא לו להתייצב לשירות סדיר, ויחולו הוראות [[סעיף 26ז(ב)]].

@ 26ט. הוראות לעניין מי שמלאו לו 22 שנים (תיקון: תשע&quot;ד)
: (א) מיועד לשירות ביטחון שניתן לו צו דחיית שירות לפי [[חוק דחיית שירות לתלמידי ישיבות שתורתם אומנותם, התשס&quot;ב-2002]], והצו עמד בתוקפו ביום הפקיעה של [[החוק האמור]] בי&quot;ג באב התשע&quot;ב (1 באוגוסט 2012), וביום התחילה מלאו לו 22 שנים, רשאי הפוקד, בצו, לקרוא לו להתייצב לשם בחינת שילובו בשירות סדיר או בשירות לאומי–אזרחי, במקום ובזמן שהפוקד או מי שהוא הסמיך לכך קבע בצו; מי שנקרא להתייצב בצו לפי סעיף קטן זה, חייב להתייצב במקום ובזמן שנקבעו בצו כאמור.
: (ב) בחר המיעוד לשירות ביטחון להשתלב בשירות סדיר, רשאי הפוקד או מי שהוא המסיך לכך, בצו, לקרוא לו להתייצב במקום ובזמן שקבע בצו, לשם בדיקת התאמתו לשרת בשירות ביטחון, והוא חייב להתייצב במקום ובזמן שנקבעו בצו כאמור.
: (ג) מצא הפוקד כי המיועד לשירות ביטחון מתאים לשרת בשירות ביטחון, רשאי הוא, בצו, לקרוא לו להתייצב, בתוך תקופות הקריאה להתייצבות הנזכרות [[בסעיף 20]], לשירות סדיר, במקום ובזמן שקבע, בצו, הפוקד או מי שהוא הסמיך לכך, והוא חייב להתייצב במקום ובזמן שנקבעו בצו כאמור.
: (ד) מצא הפוקד כי מיועד לשירות ביטחון שבחר לשרת בשירות סדיר אינו מתאים לשרת בשירות ביטחון, לאחר שבחן את כל אפשרויות הצבתו של המיועד לשירות ביטחון בשירות סדיר, רשאי הוא, בצו, לקרוא לו להתייצב לשם בחינת שילובו בשירות לאומי–אזרחי.
: (ה) בחר המיועד לשירות ביטחון להשתלב בשירות לאומי–אזרחי, יפנה אותו הפוקד לשירות לאומי–אזרחי, ושר הביטחון ידחה, בצו, את מועד התייצבותו לשירות סדיר לשם ביצוע השירות הלאומי–אזרחי.
: (ו) בחר המיועד לשירות ביטחון שלא להשתלב בשירות סדיר או בשירות לאומי–אזרחי, רשאי שר הביטחון לפטור אותו, בצו, מחובת שירות סדיר, ויחולו לגביו הוראות [[סעיף 26יב]] לעניין שילוב בתעסוקה.

@ 26י. פטור משירות סדיר למי ששירת בשירות לאומי–אזרחי כאמור [[בסעיף 26ט]] (תיקון: תשע&quot;ד)
: (א) מי ששירת בשירות לאומי–אזרחי כאמור [[בסעיף 26ט]] וניתן לו אישור על השלמת השירות לפי [[סעיף 12 לחוק שירות לאומי–אזרחי]], יפטור אותו שר הביטחון, בצו, מחובת שירות סדיר.
: (ב) הופסק השירות הלאומי–אזרחי של מיועד לשירות ביטחון לפי הוראות [[סעיף 23 לחוק שירות לאומי–אזרחי]], רשאי הפוקד, בצו, לקרוא לו להתייצב לשירות סדיר, ויחולו הוראות [[סעיף 26ז(ב)]].

@ 26יא. הוראות לעניין מי שמלאו לו 18 שנים במהלך תקופת ההסתגלות הראשונה (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו)
: (א) שר הביטחון, לבקשת מיועד לשירות ביטחון שהוא תלמיד ישיבה שימלאו לו 18 שנים במהלך תקופת ההסתגלות הראשונה, רשאי לדחות, בצו, את מועד התייצבותו של המבקש לשירות סדיר, אם מצא כי מתקיימים לגביו התנאים לדחיית שירות, וראה לנכון לעשות כן בהתחשב בצורכי הביטחון ובהיקף הכוחות הסדירים.
: (ב) צו דחיית שירות לפי סעיף זה יינתן לתקופה שלא תעלה על שנה.
: (ג) שר הביטחון רשאי במהלך תקופת ההסתגלות הראשונה לחזור ולתת למיועד לשירות ביטחון כאמור בסעיף קטן (א) צו דחיית שירות לפי סעיף זה, עד הגיעו לגיל 24.
: (ד) על מיועד לשירות ביטחון שמועד התייצבותו לשירות סדיר נדחה לפי סעיף זה, יחולו הוראות אלה:
:: (1) מלאו לו 24 שנים במהלך תקופת ההסתגלות הראשונה - רשאי שר הביטחון לפטור אותו בהגיעו לגיל האמור, בצו, מחובת שירות סדיר, ויחולו לגביו הוראות [[סעיף 26יב]] לעניין שילוב בתעסוקה;
:: (2) לא מלאו לו 24 שנים עד תום תקופת ההסתגלות הראשונה - יחולו עליו, בתום תקופת הצו האחרון לדחיית שירות שניתן לפי סעיף זה, הוראות [[סימן ה']].
: (ה) בוטל צו דחיית שירות שניתן לפי סעיף זה או פקע תוקפו, יחולו הוראות [[סעיף 26ו]].

=== סימן ג': שילוב בתעסוקה (תיקון: תשע&quot;ד) ===

@ 26יב. שילוב בתעסוקה (תיקון: תשע&quot;ד)
: (א) לשם קידום שילובם של בוגרי הישיבות בתעסוקה, רשאי עובד משרד הכלכלה ששר הכלכלה הסמיכו לכך לקבל מפוקד או מאדם מטעמו מידע שיש בידיו לגבי מי ששר הביטחון פטר אותו מחובת שירות סדיר לפי [[סעיף 26ה(ד)]] [[או 26ט(ו)]] (בסעיף זה - מקבל פטור); מידע כאמור יימסר למטרת פנייה של משרד הכלכלה או של מפעיל למקבל הפטור; עובד משרד הכלכלה יבקש מפוקד מידע לפי פסקה זו רק לתכלית האמורה ובמידה שנדרש.
: (ב) מידע יועבר לפי הוראות סעיף קטן (א) באופן מאובטח בהתאם לנהלים שייקבעו במשרד הכלכלה.
: (ג) מקבל פטור שמידע לגביו הועבר לפי הוראות סעיף קטן (א), זכאי לדרוש שהמידע האמור יימחק ולא יישמר; דרש מקבל פטור כאמור, ימחק עובד משרד הכלכלה או המפעיל את המידע.
: (ד) לא יגלה אדם מידע שהגיע אליו לפי סעיף קטן (א) ולא יעשה בו כל שימוש אלא לתכלית האמורה באותו סעיף קטן.
: (ה) בסעיף זה -
::- &quot;מידע&quot; - מספר זהות, שם פרטי ושם משפחה, מען למשלוח דואר ומספר טלפון קווי ונייד;
::- &quot;מפעיל&quot; - מי שמפעיל או מקיים מטעם משרד הכלכלה מרכז תעסוקה או פעילות להכוונה תעסוקתית.

@ 26יג. הכשרה תעסוקתית מיועדת (תיקון: תשע&quot;ד)
: על אף האמור [[בסעיף 26כג]], בתקופה שבה מיועד לשירות ביטחון שניתן לו צו דחיית שירות לפי [[פרק זה]] נמצא בהכשרה תעסוקתית מיועדת, יופחת מהיקף השעות כאמור [[בסעיף 26כג(א)(1)]], מספר השעות שבהן הוא נמצא בהכשרה תעסוקתית מיועדת, ולכל היותר 15 שעות בשבוע; בסעיף זה -
:- &quot;הכשרה תעסוקתית מיועדת&quot; - השכלה או הכשרה שאישר שר הכלכלה, המיועדת לקידום שילובם המקצועי בתעסוקה של תלמידי ישיבה ששירותם נדחה לפי הוראות [[פרק זה]], לרבות פעילות הכוונה מקצועית;
:: ((פורסמו [[תקנות שירות ביטחון (אישור של הכשרה תעסוקתית מיועדת), התשע״ז–2017]].))
:- &quot;השכלה&quot; - לימודי תכנית היסוד כמשמעותה [[בחוק חינוך ממלכתי, התשי&quot;ג-1953]], כולה או חלקה, או השכלה אחרת שאישר שר הכלכלה על פי אמות מידה שקבע בשים לב לצורכי הצבא, ובלבד שהלימודים אינם לקראת תואר מוכר כמשמעותו [[בחוק המועצה להשכלה גבוהה, התשי&quot;ח-1958]].

@ 26יד. דיווח לכנסת - שילוב בתעסוקה (תיקון: תשע&quot;ד)
: שר הכלכלה ידווח לוועדת הכלכלה של הכנסת, אחת לשנה, על השפעות יישום הוראות [[סימן זה]] על שילוב בוגרי ישיבות בתעסוקה.

=== סימן ד': יעדי גיוס (תיקון: תשע&quot;ד) ===

@ 26טו. יעדי גיוס בתקופת ההסתגלות הראשונה ובתקופת ההסתגלות השנייה (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו)
: (א) [[בסימן זה]] -
::- &quot;בוגר מוסד חינוך חרדי&quot; - מי שלמד בין גיל 14 לגיל 18, שנתיים לפחות, במוסד חינוך שהוא אחד מאלה:
::: (1) מוסד חינוך תרבותי ייחודי, כהגדרתו [[בחוק מוסדות תרבותיים ייחודיים, התשס&quot;ח-2008]], המיועד לקבוצת האוכלוסייה המפורטת [[#1|בפסקה (1) להגדרה &quot;קבוצה תרבותית ייחודית&quot; בחוק האמור]];
::: (2) מוסד לימודי חרדי או חלק ממוסד לימודי המיועד לתלמידים חרדים, שקבע, בצו, שר הביטחון, בהתייעצות עם שר החינוך או עם שר הכלכלה, לפי העניין, ובאישור ועדת החוץ והביטחון של הכנסת;
:::: ((פורסם [[צו שירות ביטחון (מוסד לימוד חרדי), התשע&quot;ה-2014]].))
::- &quot;מתגייס בפועל&quot; - מי שהחל לשרת בשירות סדיר או בשירות לאומי–אזרחי, בשנת גיוס מסוימת;
::- &quot;הצוות&quot; - הצוות הבין-משרדי שהוקם לפי הוראות [[סעיף 26טו1]].
: (ב) הממשלה תפעל, בתקופת ההסתגלות הראשונה ובתקופת ההסתגלות השנייה, להגדלה הדרגתית של מספר המתגייסים בפועל לשירות סדיר ולשירות לאומי–אזרחי (בסעיף זה - גיוס לשירות) מקרב תלמידי הישיבות ובוגרי מוסדות החינוך החרדים.
: (ג) לשם הגדלה הדרגתית של מספר המתגייסים, תחליט הממשלה, בין השאר, על יעדים שנתיים של גיוס לשירות, בתקופת ההסתגלות הראשונה ובתקופת ההסתגלות השנייה, ועל אופן השגתם; היעדים השנתיים יכללו -
:: (1) יעד שנתי לגיוס לשירות סדיר, שייקבע בשים לב להמלצת שר הביטחון;
:: (2) יעד שנתי לגיוס לשירות לאומי–אזרחי, בחלוקה לשירות אזרחי–ביטחוני ושירות אזרחי–חברתי, שייקבע בשים לב להמלצת השר הממונה על חוק שירות לאומי–אזרחי ([[בפרק זה]] - השר הממונה);
:: (3) יעד שנתי מצטבר, הכולל את היעדים השנתיים המפורטים בפסקאות (1) ו-(2) (בסעיף זה - יעד שנתי כולל).
: (ג1) בקביעת אופן השגתם של היעדים השנתיים כאמור בסעיף קטן (ג), תיתן הממשלה את דעתה לתכניות הרב-שנתיות שגיבש הצוות לפי [[סעיף 26טו2]].
: (ד) בקביעת יעדי הגיוס תיתן הממשלה את דעתה גם למספר המיועדים לשירות ביטחון שניתן להם צו דחיית שירות לפי [[סעיף 26כ(ב)]] עד הגיעם לגיל 26, ולמספר יוצאי הצבא שניתן להם פטור לפי [[סעיף 26ה(ד)]] [[או 26ט(ו)]].
: (ה) יעדי הגיוס יעלו מדי שנת גיוס, ובלבד שהיעד השנתי הכולל לשנת הגיוס שתחילתה בחודש יולי 2013, לא יפחת מ-3,300 מתגייסים לשירות.
: (ו) עלה על 1,000, בשנת גיוס מסוימת, מספר המתגייסים לשירות סדיר עד גיל 20 כלוחמים, יראו, לעניין יעדי הגיוס, כל שני מתגייסים נוספים עד גיל 20 כלוחמים, כשלושה; לעניין זה, &quot;לוחם&quot; - כהגדרתו בפקודות הצבא.

@ 26טו1. הקמת צוות בין-משרדי לקידום עמידה ביעדי הגיוס (תיקון: תשע&quot;ו)
: הממשלה תקים, בתוך 30 ימים מיום תחילתו של [[20:318392|חוק שירות ביטחון (תיקון מס' 21), תשע&quot;ו-2015]] ([[בפרק זה]] - תיקון מס' 21), צוות בין-משרדי, בראשות המנהל הכללי של משרד הביטחון, שחבריו יהיו:
: (1) ראש המועצה הלאומית לכלכלה הפועלת לפי [[http://www.pmo.gov.il/Secretary/GovDecisions/2006/Pages/des430.aspx|החלטת הממשלה מספר 430 מיום י&quot;ז באלול התשס&quot;ו (10 בספטמבר 2006)]];
: (2) הממונה על התקציבים במשרד האוצר;
: (3) המנהל הכללי של משרד הכלכלה;
: (4) המנהל הכללי של משרד החינוך;
: (5) המנהל הכללי של הרשות לשירות לאומי–אזרחי;
: (6) נציג בכיר מטעם ראש המטה הכללי של צבא ההגנה לישראל;
: (7) נציג היועץ המשפטי לממשלה.

@ 26טו2. תפקידי הצוות (תיקון: תשע&quot;ו)
: (א) הצוות יגבש תכנית רב-שנתית לתקופת ההסתגלות הראשונה הכוללת אמצעים שיקדמו את העמידה ביעדי הגיוס לשירות סדיר ולשירות לאומי–אזרחי שנקבעו לפי [[סעיף 26טו]]; לשם כך רשאי הצוות, בין השאר, להציע תיקוני חקיקה ולהמליץ על שימוש בתכניות קיימות שהן בתחומי האחריות של משרדי הממשלה, לרבות תכניות המעוגנות בהחלטות הממשלה, בהוראות תקנות כספים ומשק (תכ&quot;מ) של החשב הכללי במשרד האוצר ובמבחני תמיכות.
: (ב) הצוות יגיש את התכנית כאמור בסעיף קטן (א), לשר הביטחון ולשר הממונה, לא יאוחר מתום 120 ימים מיום תחילתו של [[20:318392|תיקון מס' 21]]; שר הביטחון יגבש הצעת החלטה, בהסכמת השר הממונה, בהתאם לתכנית שהוגשה לו כאמור ויביאה לאישור הממשלה לא יאוחר מ-40 ימים מיום שהוגשה לו התכנית; לא הגיע שר הביטחון להסכמה עם השר הממונה בעניין הצעת ההחלטה כאמור, בתוך 30 ימים מיום שהוגשה לו התכנית, יגיש שר הביטחון את הצעת ההחלטה לממשלה ויביא בדברי ההסבר להצעה את עמדת השר הממונה.
: (ג) שישה חודשים לפני תום תקופת ההסתגלות הראשונה, ישלים הצוות את גיבושה של תכנית רב-שנתית לתקופת ההסתגלות השנייה; על התכנית הרב-שנתית כאמור יחולו הוראות סעיף קטן (א), בשינויים המחויבים, והיא תגובש בהתחשב, בין השאר, במידת העמידה ביעדי הגיוס בתקופת ההסתגלות הראשונה וביעילותם של האמצעים שננקטו בהתאם לתכנית הרב-שנתית שגובשה לפי סעיף קטן (א).
: (ד) הצוות יגיש את התכנית כאמור בסעיף קטן (ג) לשר הביטחון ולשר הממונה, לא יאוחר משישה חודשים לפני תום תקופת ההסתגלות הראשונה; שר הביטחון יגבש הצעת החלטה, בהסכמת השר הממונה, בהתאם לתכנית שהוגשה לו כאמור ויביאה לאישור הממשלה לא יאוחר מ-40 ימים מיום שהוגשה לו התכנית; לא הגיע שר הביטחון להסכמה עם השר הממונה בעניין הצעת ההחלטה כאמור, בתוך 30 ימים מיום שהוגשה לו התכנית, יגיש שר הביטחון את הצעת ההחלטה לממשלה ויביא בדברי ההסבר להצעה את עמדת השר הממונה.
: (ה) הצוות יערוך מעקב מתמיד אחר יישום החלטות הממשלה שהתקבלו לפי [[סעיף 26טו(ג)]] במהלך תקופת ההסתגלות הראשונה ותקופת ההסתגלות השנייה.
: (ו) הצוות ידווח לשר הביטחון ולשר הממונה, אחת לשנה, על ביצוע הוראות סעיף זה ובכלל זה על אמצעי המעקב שננקטו.

@ 26טז. הודעות בדבר מספר המתגייסים לשירות סדיר והמשרתים בשירות לאומי–אזרחי (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו)
: (א) שר הביטחון יודיע לממשלה בתום כל שנת גיוס על מספר המתגייסים לשירות סדיר מקרב תלמידי הישיבות ובוגרי מוסדות החינוך החרדיים באותה שנת גיוס, ויפרסם על כך הודעה ברשומות לא יאוחר מ-5 ביולי.
: (ב) השר הממונה יודיע לממשלה בתום כל שנת גיוס על מספר המשרתים בשירות לאומי–אזרחי שהחלו לשרת באותה שנת גיוס, ויפרסם על כך הודעה ברשומות לא יאוחר מ-5 ביולי.
: (ג) בלי לגרוע מהוראות סעיפים קטנים (א) ו-(ב), עד 5 בינואר בכל שנה תימסר לממשלה הודעה כמפורט להלן, והממשלה תפרסם על כך הודעה ברשומות לא יאוחר מ-15 בינואר:
:: (1) הודעת שר הביטחון על מספר המתגייסים לשירות סדיר, לפי [[פרק זה]], בששת החודשים הראשונים של שנת הגיוס;
:: (2) הודעת השר הממונה על מספר המשרתים בשירות לאומי–אזרחי בששת החודשים הראשונים של שנת הגיוס.

=== סימן ה': תקופת ההסתגלות השנייה (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו) ===

@ 26יז. תחולה - תקופת ההסתגלות השנייה (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו)
: הוראות [[סימן זה]] יחולו בתקופת ההסתגלות השנייה.

@ 26יח. דחיית שירות למיועד לשירות ביטחון שהוא תלמיד ישיבה (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו)
: (א) שר הביטחון, לבקשת מיועד לשירות ביטחון שהוא תלמיד ישיבה, רשאי לדחות, בצו, את מועד התייצבותו של המבקש לשירות סדיר, אם מצא כי מתקיימים לגביו התנאים לדחיית שירות, וראה לנכון לעשות כן בהתחשב בצורכי הביטחון ובהיקף הכוחות הסדירים.
: (ב) צו דחיית שירות לפי סעיף זה יינתן לתקופה שלא תעלה על שנה.
: (ג) שר הביטחון רשאי במהלך תקופת ההסתגלות השנייה לחזור ולתת למיועד לשירות ביטחון כאמור בסעיף קטן (א) צו דחיית שירות לפי סעיף זה, עד הגיעו לגיל 21.
: (ד) מלאו למיועד לשירות ביטחון 21 שנים במהלך שנת גיוס וביקש המיועד לשירות ביטחון לדחות את התייצבותו לשירות סדיר, רשאי שר הביטחון לדחות את מועד התייצבותו של המבקש עד תום שנת הגיוס, בכפוף להוראות סעיף קטן (א); לא ביקש המיועד לשירות ביטחון דלחות את מועד התייצבותו כאמור, יחולו עליו הוראות [[סעיף 26ז]].
: (ה) בוטל צו דחיית שירות לפי סעיף זה בשל אי-עמידה בתנאים לדחיית השירות או פקע תוקפו של צו דחיית שירות לפי סעיף זה ולא ביקש מיועד לשירות ביטחון להאריכו, יחולו על המיועד לשירות ביטחון להאריכו, יחולו על המיועד לשירות ביטחון הוראות [[סעיף 13]].

@ 26יט. תחולת סעיפים בשים לב לעמידה ביעדי גיוס (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו)
: מיועד לשירות ביטחון ששירותו נדחה בתקופת ההסתגלות הראשונה בצו לפי [[סעיף 26יא]] וחלות עליו הוראות [[סעיף קטן (ד)(2) של הסעיף האמור]], בין שניתן לגביו צו דחיית שירות נוסף לפי [[סעיף 26יח]] ובין שלא ניתן, ומלאו לו 21 שנים, יחולו עליו בשנת הגיוס שלאחר תום תקופת הצו האחרון לדחיית שירות שניתן לפי הסעיפים האמורים, הוראות אלה:
: (1) הושגו יעדי גיוס באותה שנת גיוס - יחולו עליו הוראות [[סעיף 26כ]];
: (2) לא הושגו יעדי גיוס באותה שנת גיוס - יחולו עליו הוראות [[סעיף 26ז]] לעניין קריאה לשירות סדיר או הפניה לשירות לאומי–אזרחי, בכפוף להוראות [[סעיף 26כא(ד)]] לגבי מועד הפעלת סמכויותיו של הפוקד.

@ 26כ. הוראות לעניין עמידה ביעדי גיוס (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו)
: (א) הושגו יעדי הגיוס שעליהם החליטה הממשלה בשנת גיוס מסוימת החל משנת הגיוס שתחילתה בחודש יולי 2019, רשאי שר הביטחון להמשיך ולדחות, בצו, את מועד התייצבותו לשירות סדיר של מיועד לשירות ביטחון שמתקיים בו האמור [[בסעיף 26יט רישה]], באותה שנת גיוס, עד הגיעו לגיל 26, אף אם לא הושגו יעדי הגיוס בשנות הגיוס שלאחר אותה שנת גיוס, והכול במהלך תקופת ההסתגלות השנייה.
: (ב) מיועד לשירות ביטחון שהוא תלמיד ישיבה ששירותו נדחה לפי סעיף קטן (א), עד הגיעו לגיל 26, רשאי שר הביטחון לפטור אותו, בצו, מחובת שירות סדיר.
: (ג)(1) בוטל צו דחיית שירות שניתן לפי סעיף זה בשל אי-עמידה בתנאים לדחיית שירות, יחולו על המיועד לשירות ביטחון הוראות [[סעיף 13]].
:: (2) פקע תוקפו של צו דחיית שירות שניתן לפי סעיף זה, ולא ביקש המיועד לשירות ביטחון להאריכו, יחולו עליו הוראות [[סעיף 26ז]].

@ 26כא. הוראות לעניין אי-עמידה ביעדי גיוס (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו)
: (א) לא הושג יעד גיוס שנתי שעליו החליטה הממשלה בשנת גיוס מסוימת, החל משנת הגיוס שתחילתה בחודש יולי 2019, לא יחולו הוראות [[סעיף 26כ]] מתחילת אותה שנת גיוס ואילך.
: (ב) מי שמתקיים בו האמור [[בסעיף 26יט רישה]] באותה שנת גיוס ואילך, יחולו עליו הוראות [[סעיף 26יט(2)]].
: (ג) על אף האמור בסעיף קטן (א), הוראות [[סעיף 26כ]] ימשיכו לחול על מי שמתקיים בו האמור [[בסעיף 26יט רישה]] בשנים שקדמו לאותה שנת גיוס וניתן לו צו דחיית שירות לפי [[סעיף 26כ]].
: (ד) על אף האמור בסעיף קטן (א), לא יפעיל הפוקד את סמכויותיו לפי [[סעיף 26ז]] עד ליום 1 בינואר שלאחר תום שנת הגיוס שבה לא הושג יעד שנתי אלא לגבי מי שבאותה תקופה פקע תוקפו של צו דחיית שירות שניתן לו ולא ביקש להאריכו; התקופה האמורה בסעיף קטן זה לא תבוא במניין החודשים לפי [[סעיף 20(ב)]].

@ 26כב. סמכויות שר הביטחון באין עמידה ביעדים (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו)
: (א) על אף הוראות [[סעיף 26כא]], לבקשת מיועד לשירות ביטחון שהוא תלמיד ישיבה שאינה ישיבה גבוהה ציונית, שפוקד רשאי לקרוא לו להתייצב לפי [[סעיף 26ז]], רשאי שר הביטחון לדחות, בצו, את מועד התייצבותו לשירות סדיר, אם מצא כי מתקיימים לגביו התנאים לדחיית שירות וראה לנכון לעשות כן בהתחשב בצורכי הביטחון ובהיקף הכוחות הסדירים.
: (ב) צו דחיית שירות לפי סעיף זה יינתן לתקופה שלא תעלה על שנה.
: (ג) שר הביטחון רשאי במהלך תקופת ההסתגלות השנייה לחזור ולתת למיועד לשירות ביטחון כאמור בסעיף קטן (א) צו דחיית שירות לפי סעיף זה, עד הגיעו לגיל 26.
: (ד) שר הביטחון יחליט על מספר המיועדים לשירות ביטחון שיינתן להם צו דחיית שירות לפי סעיף זה בכל שנת גיוס, בשים לב ליעד השנתי הכולל לגיוס שקבעה הממשלה לפי [[סעיף 26טו]].
: (ה) (((בוטל).))
: (ו) נדחה שירותו של מיועד לשירות ביטחון שהוא תלמיד ישיבה לפי הוראות סעיף זה, מזמן לזמן, עד הגיעו לגיל 26, רשאי שר הביטחון לפטור אותו, בצו, מחובת שירות סדיר.
: (ז) פקע תוקפו של צו דחיית שירות שניתן לפי סעיף זה בטרם הגיע המיועד לשירות ביטחון לגיל 26, ולא הוארך, יחולו על המיועד לשירות ביטחון הוראות [[סעיף 26ז]], ואם בוטל צו דחיית השירות בשל אי-עמידה בתנאים לדחיית שירות - יחולו הוראות [[סעיף 13]].

=== סימן ו': הוראות כלליות לעניין דחיית שירות (תיקון: תשע&quot;ד) ===

@ 26כג. תנאים לדחיית שירות (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו)
: (א) לא יינתן צו דחיית שירות לפי [[פרק זה]] אלא למיועד לשירות ביטחון שהוא תלמיד ישיבה שמתקיימים בו כל אלה:
:: (1) הוא לומד בישיבה לימודים תורניים, באופן סדיר, בהיקף שלא יפחת מ-45 שעות בשבוע, ובכולל - 40 שעות בשבוע, למעט בתקופות חופשה שקבע שר הביטחון;
:: (2) הוא לא עוסק בכל עיסוק נוסף על לימודיו בישיבה; ואולם בתקופת ההסתגלות הראשונה, ובתקופת ההסתגלות השנייה - לגבי מי [[שסעיף 26כ]] חל עליו, רשאי תלמיד ישיבה נשוי שמלאו לו 22 שנים, לעסוק בעיסוק נוסף על לימודיו בישיבה, ובלבד שלא יעסוק בעיסוק כאמור בשעות הלימודים בישיבה כאמור בפסקה (1); בפסקה זו, &quot;עיסוק&quot; - עבודה שמקובל לקבל בעבורה שכר, בין שהיא נעשית בשכר ובין שנעשית שלא בשכר, למעט הכשרה תעסוקתית מיועדת כהגדרתה [[בסעיף 26יג]], ולרבות כל עיסוק אחר שקבע שר הביטחון;
:: (3) הוא קיים את חובותיו לפי חוק זה, ובכלל זה התייצב לרישום ולבדיקה רפואית לפי [[סעיפים 3]] [[ו-5]];
:: (4) הוא הצהיר, בתצהיר בכתב שניתן לפי [[סעיף 15 לפקודת הראיות]], כי מתקיימים בו התנאים שבפסקאות (1) עד (3);
:: (5) ראש הישיבה שבה הוא לומד אישר, בתצהיר בכתב שניתן לפי [[סעיף 15 לפקודת הראיות]], כי מתקיים במיועד לשירות ביטחון התנאי שבפסקה (1) והתחייב כי אם יחדל להתקיים במיועד לשירות ביטחון התנאי האמור, יודיע על כך לפוקד בתוך 21 ימים;
:: (6) תנאים מוקדמים נוספים שקבע שר הביטחון, באישור ועדת החוץ והביטחון של הכנסת.
: (ב) ביקש מיועד לשירות ביטחון לחזור ולקבל צו דחיית שירות לפי [[פרק זה]], יצרף מחדש לכל בקשה כאמור תצהירים והתחייבות כאמור בסעיף קטן (א)(4) ו-(5).

@ 26כד. רשימת הישיבות (תיקון: תשע&quot;ד)
: (א) שר הביטחון יגבש את רשימת הישיבות לעניין [[פרק זה]], בהתאם לאמות מידה שיקבע בתקנות; החלטת שר הביטחון בדבר הכללת ישיבה ברשימה תיעשה בהתחשב בהמלצת ועד הישיבות בארץ ישראל; אין בהוראות סעיף קטן זה כדי למנוע מישיבה לפנות לשר הביטחון בבקשה להיכלל ברשימת הישיבות.
: (ב) רשימת הישיבות תפורסם באתר האינטרנט של אגף כוח אדם בצבא הגנה לישראל ותופקד לעיון הציבור הפוקד את לשכות הגיוס האזוריות.
: (ג) שר הביטחון רשאי להסיר ישיבה מרשימת הישיבות, לאחר שנתן לראש הישיבה הזדמנות לטעון את טענותיו לפניו, אם מצא כי התקיים אחד מאלה:
:: (1) שיעור מסוים מקרב תלמידי הישיבה שהם מיועדים לשירות ביטחון, אינו מתייצב לרישום ולבדיקה רפואית לפי [[סעיפים 3]] [[ו-5]]; שר הביטחון יקבע את השיעור האמור;
:: (2) ראש הישיבה אינו ממלא את חובותיו בהתאם להוראות [[סעיף 26כג(א)(5)]];
:: (3) חדל להתקיים בישיבה אחד מהתנאים בהתאם לאמות המידה שקבע שר הביטחון כאמור בסעיף קטן (א);
:: (4) התקיימו נסיבות אחרות המצדיקות, לדעת שר הביטחון, את הסרתה מהרשימה.
: (ד) שר הביטחון יקבע בתקנות הוראות לעניין תלמידי ישיבה שהוסרה מרשימת הישיבות ושעומדים בתנאים לדחיית שירות.

@ 26כה. מניעת פגיעה במעמדה של יוצא צבא אישה (תיקון: תשע&quot;ד)
: לא ייפגע מעמדה ושילובה של יוצא צבא אישה בשירות ביטחון בשל שירותם של בוגרי ישיבות ומוסדות חינוך חרדיים בשירות ביטחון לפי [[פרק זה]].

@ 26כו. שמירה על אורח חיים (תיקון: תשע&quot;ד)
: צבא הגנה לישראל יפעל לאפשר שמירה על אורח חייו של מי שהתגייס לשירות סדיר לפי [[פרק זה]].

@ 26כז. תקנות - [[פרק ג'1]] (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו)
: שר הביטחון, באישור ועדת החוץ והביטחון של הכנסת, רשאי להתקין תקנות לביצוע הוראות [[פרק זה]], ובכלל זה תקנות בעניינים אלה:
: (1) הדרכים והמועדים להגשת בקשות לפי [[פרק זה]];
: (2) תנאים מקודמים להגשת בקשות לפי [[פרק זה]];
: (3) (((נמחקה);))
: (4) התנאים והכללים להכללה ברשימת הישיבות לפי [[סעיף 26כד]].

@ 26כח. דיווח לכנסת - [[פרק ג'1]] (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו)
: (א) שר הביטחון ידווח לוועדת החוץ והביטחון של הכנסת, אחת לשנה, לגבי שנת הגיוס שחלפה, בעניינים אלה:
:: (1) מספר המתייצבים לשירות סדיר בכלל, ומספר המתייצבים כאמור מקרב בוגרי הישיבות ומוסדות החינוך החרדיים בפרט;
:: (2) מספר צווי דחיית השירות וצווי הפטור משירות סדיר שניתנו לפי [[פרק זה]];
:: (3) נתונים בעניינים המפורטים בפסקאות (1) ו-(2) בהשוואה לשנים קודמות;
:: (3א) ביצוע הוראות [[סעיף 26טו2]], לרבות התכניות הרב-שנתיות שגיבש הצוות ואמצעי המעקב שננקטו לפי [[אותו סעיף]], וכן החלטות הממשלה שהתקבלו בהתאם להוראות [[סעיף 26טו(ג)]];
:: (4) השפעת יישומן של הוראות [[פרק זה]] על השירות בשירות ביטחון, לרבות בכל הנוגע למעמדן ולשילובן של נשים בשירות ביטחון; דיווח לפי פסקה זו יימסר גם לוועדה לקידום מעמד האישה ולשוויון מגדרי של הכנסת;
:: (5) מסלולי שירות המותאמים לשירותם של בוגרי ישיבות ומוסדות חינוך חרדיים, שנפתחו או הורחבו.
: (ב) ועדת החוץ והביטחון של הכנסת תקיים אחת לשנה דיון בדיווחים שהתקבלו לפי סעיף קטן (א), לשם מעקב על ביצוע ההוראות לפי [[פרק זה]].

@ 26כט. הוראות לעניין פקיעת תוקפו של [[חוק שירות לאומי–אזרחי]] (תיקון: תשע&quot;ד)
: פקע תוקפו של [[חוק שירות לאומי–אזרחי]] לפי הוראות [[סעיף 36 לחוק האמור]], לא יהיה רשאי עוד פוקד להפנות לשירות לאומי–אזרחי מיועד לשירות ביטחון שהפוקד קרא לו להתייצב לפי הוראות [[פרק זה]].
--&gt;

== פרק ג'1: &lt;s&gt;הקפאת הליכי מעצר, חקירה או אכיפה כלפי מיועד לשירות ביטחון שהוא תלמיד ישיבה - הוראת שעה&lt;/s&gt; (((לא תקף))) (תיקון: תשפ&quot;ו-2, בג&quot;ץ 41953-07-26) __NOSUB__ ==
: (('''בבג&quot;ץ 41953-07-26 ניתן [[https://supremedecisions.court.gov.il/Home/Download?path=NetVerdicts/2026/7/15/2026-7-41953-1-1&amp;fileName=4ed650b89d894e6187298413f27f56c2&amp;type=4 | צו ארעי ]] המשהה את כניסתו לתוקף של חוק שירות ביטחון (תיקון מס' 28 - הוראת שעה), התשפ&quot;ו-2026, עד למתן החלטה אחרת.'''))

=== &lt;s&gt;סימן א': מטרה והגדרות&lt;/s&gt; (תיקון: תשפ&quot;ו-2) ===

@ 26ב. &lt;s&gt;מטרה - [[פרק ג'1]]&lt;/s&gt; (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: &lt;s&gt;מתוך הכרה בחשיבות לימוד התורה, נקבע בזה הסדר מיוחד, בהוראת שעה, להקפאת מעצרם של תלמידי ישיבות שתורתם אומנותם.&lt;/s&gt;

@ 26ג. &lt;s&gt;הגדרות - [[פרק ג'1]]&lt;/s&gt; (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: &lt;s&gt;[[בפרק זה]]&lt;/s&gt; -
:- &lt;s&gt;&quot;ישיבה&quot; - ישיבה או כולל שמתקיימים בהם לימודים תורניים והכלולים ברשימת הישיבות;&lt;/s&gt;
:- &lt;s&gt;&quot;הוראת השעה&quot; - חוק שירות ביטחון (תיקון מס' 28 - הוראת שעה), התשפ&quot;ו-2026;&lt;/s&gt;
:- &lt;s&gt;&quot;רשימת הישיבות&quot; - הרשימה שגיבש שר הביטחון לפי [[סעיף 26ו]].&lt;/s&gt;

=== &lt;s&gt;סימן ב': הגדרת תלמיד ישיבה&lt;/s&gt; (תיקון: תשפ&quot;ו-2) ===

@ 26ד. &lt;s&gt;תנאים להגדרת תלמיד ישיבה&lt;/s&gt; (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: &lt;s&gt;תלמיד ישיבה הוא מי שמתקיימים בו כל אלה:&lt;/s&gt;
: &lt;s&gt;(1)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;הוא לומד בישיבה לימודים תורניים, באופן סדיר, בהיקף שלא יפחת מ-45 שעות בשבוע, ובכולל - שלא יפחת מ-40 שעות בשבוע, למעט בתקופות חופשה המקובלות בישיבות שקבע שר הביטחון;&lt;/s&gt;
: &lt;s&gt;(2)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;הוא אינו עוסק בכל עיסוק נוסף על לימודיו בישיבה;&lt;/s&gt;
: &lt;s&gt;(3)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;הוא הצהיר, בתצהיר בכתב שניתן לפי [[סעיף 15 לפקודת הראיות]], כי מתקיימים בו התנאים שבפסקאות (1) ו-(2);&lt;/s&gt;
: &lt;s&gt;(4)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;ראש הישיבה שבה הוא לומד, הצהיר בתצהיר בכתב שניתן לפי [[סעיף 15 לפקודת הראיות]], כי מתקיים במיועד לשירות ביטחון התנאי שבפסקה (1) ([[בפרק זה]] - תצהיר ראש הישיבה);&lt;/s&gt;
: &lt;s&gt;(5)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;ראש הישיבה שבה הוא לומד התחייב להודיע לפוקד עד 14 בכל חודש אם חדל להתקיים במיועד לשירות ביטחון, בחודש הקלנדרי הקודם, התנאי שבפסקה (1);&lt;/s&gt;
: &lt;s&gt;(6)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;תנאים נוספים שקבע שר הביטחון, באישור ועדת החוץ והביטחון של הכנסת.&lt;/s&gt;

@ 26ה. &lt;s&gt;הוראות לעניין תצהיר בעל תפקיד בישיבה&lt;/s&gt; (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: &lt;s&gt;ראש הישיבה רשאי להסמיך רב אחד מצוות רבני הישיבה להצהיר כאמור [[בסעיף 26ד(4)]], כל עוד אותו רב ממלא תפקיד בישיבה.&lt;/s&gt;

@ 26ו. &lt;s&gt;רשימת הישיבות&lt;/s&gt; (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: &lt;s&gt;(א)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;שר הביטחון יגבש את רשימת הישיבות לעניין [[פרק זה]], בהתאם לאמות המידה שהיו בתוקף ביום י&quot;א בתמוז התשפ&quot;ג (30 ביוני 2023), ערב פקיעתו; החלטת שר הביטחון בדבר הכללת ישיבה ברשימת הישיבות תיעשה בהתחשב בהמלצת ועד הישיבות בארץ ישראל; אין בהוראות סעיף קטן זה כדי למנוע מישיבה לפנות לשר הביטחון בבקשה להיכלל ברשימה.&lt;/s&gt;
: &lt;s&gt;(ב)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;ישיבה תיכלל ברשימת הישיבות אם מנהל הישיבה או מי שהוא הסמיך לכך הצהיר כי מתקיימים בה לימודים תורניים, באופן סדיר, בהיקף שלא יפחת מ-45 שעות בשבוע, ובכולל - שלא יפחת מ-40 שעות בשבוע.&lt;/s&gt;
: &lt;s&gt;(ג)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;רשימת הישיבות תפורסם באתר האינטרנט של אגף כוח אדם בצבא הגנה לישראל ותוצג לעיון הציבור בלשכות הגיוס האזוריות.&lt;/s&gt;
: &lt;s&gt;(ד)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;שר הביטחון יקבע את אמות המידה לתנאים להסרת ישיבה מרשימת הישיבות באישור ועדת החוץ והביטחון של הכנסת.&lt;/s&gt;
: &lt;s&gt;(ה)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;שר הביטחון יקבע בתקנות, הוראות לעניין תלמידי ישיבה שהוסרה מרשימת הישיבות.&lt;/s&gt;

=== &lt;s&gt;סימן ג': הקפאת הליכי מעצר, חקירה או אכיפה&lt;/s&gt; (תיקון: תשפ&quot;ו-2) ===

@ 26ז. &lt;s&gt;הקפאת הליכי מעצר, חקירה או אכיפה&lt;/s&gt; (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: &lt;s&gt;לא יינקטו הליכי מעצר, חקירה או אכיפה בעבירות לפי [[סעיף 46]] או לפי [[+|סעיפים 92]] [[או 94 לחוק השיפוט הצבאי, התשט&quot;ו-1955]], כלפי כל אלה:&lt;/s&gt;
: &lt;s&gt;(1)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;מיועד לשירות ביטחון שמועד התייצבותו לשירות ביטחון חל בתקופה שבין י&quot;ב בתמוז התשפ&quot;ג (1 ביולי 2023) לבין היום שקדם ליום תחילתה של הוראת השעה, והצהיר כי מתקיים בו התנאי [[שבסעיף 26ד(1)]];&lt;/s&gt;
: &lt;s&gt;(2)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;מיועד לשירות ביטחון שמועד התייצבותו לשירות ביטחון חל מיום תחילתה של הוראת השעה, והצהיר כי מאותו מועד מתקיימים בו התנאים [[שבסעיף 26ד(1) ו-(2)]].&lt;/s&gt;

@ 26ח. &lt;s&gt;הקמת ועדה לבחינת התקיימות התנאים במיועד לשירות ביטחון לשם הקפאת הליכי מעצר, חקירה או אכיפה&lt;/s&gt; (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: &lt;s&gt;(א)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;ראש המטה הכללי יקים ועדה לבחינת התקיימות התנאים במיועד לשירות ביטחון לשם הקפאת הליכי מעצר, חקירה או אכיפה ([[בפרק זה]] - הוועדה), ורשאי הוא להקים יותר מוועדה אחת.&lt;/s&gt;
: &lt;s&gt;(ב)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;הוועדה תהיה בת שלושה חברים וזה הרכבה:&lt;/s&gt;
:: &lt;s&gt;(1)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;קצין בדרגת אלוף משנה לפחות שימנה הפרקליט הצבאי הראשי והוא יהיה היושב ראש;&lt;/s&gt;
:: &lt;s&gt;(2)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;שני קצינים בדרגת סגן אלוף לפחות, שימנה ראש אגף כוח אדם בצבא הגנה לישראל.&lt;/s&gt;
: &lt;s&gt;(ג)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;לשם מילוי תפקידיה הוועדה רשאית לדרוש מכל גורם ממשלתי הנוגע לבחינת הבקשות מידע, לפי כל דין.&lt;/s&gt;
: &lt;s&gt;(ד)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;הפרקליט הצבאי הראשי יקבע את סדרי עבודת הוועדה, לרבות אופן בדיקת הפניות שיוגשו לוועדה ודרכי הפנייה לוועדה.&lt;/s&gt;

@ 26ט. &lt;s&gt;הגשת תצהירים ובקשות להקפאת הליכים&lt;/s&gt; (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: &lt;s&gt;(א)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;מיועד לשירות ביטחון שהוא תלמיד ישיבה רשאי להגיש לפוקד תצהיר לפי [[סעיף 26ז]] ובקשה לפי סעיף זה (בסעיף זה - בקשה), באופן מקוון, בתוך 30 ימים מיום תחילתה של הוראת השעה.&lt;/s&gt;
: &lt;s&gt;(ב)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;מיועד לשירות ביטחון יצרף לבקשה את תצהיר ראש הישיבה שבה הוא לומד.&lt;/s&gt;
: &lt;s&gt;(ג)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;הפוקד יעביר לוועדה בקשה שהוגשה לו, לשם בחינה של התקיימות התנאים לפי [[סעיף 26ד]] במיועד לשירות ביטחון.&lt;/s&gt;
: &lt;s&gt;(ד)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;מצאה הוועדה כי התקיימו במיועד לשירות ביטחון התנאים לפי [[סעיף 26ד]], לפי העניין, תודיע על כך לפוקד והמיועד לשירות ביטחון לא ייעצר בשל עבירה לפי [[סעיף 46]] או לפי [[+|סעיפים 92]] [[או 94 לחוק השיפוט הצבאי, התשט&quot;ו-1955]], ואם הועמד לדין - ייפסקו ההליכים נגדו.&lt;/s&gt;
: &lt;s&gt;(ה)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;הגיש מיועד לשירות ביטחון בקשה ותצהיר לפוקד לפי סעיף זה, יחולו עליו הוראות [[סעיף 26ז]], כל עוד מתבררת בקשתו לפני הוועדה ועד להחלטה סופית בה.&lt;/s&gt;
: &lt;s&gt;(ו)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;מצאה הוועדה כי לא התקיימו במיועד לשירות ביטחון התנאים לפי [[סעיף 26ד]], לפי העניין, לא יחולו עליו, לאחר שניתנה לו ההזדמנות לטעון את טענותיו, הוראות [[סעיף 26ז]], ויחולו הוראות [[סעיף 13]].&lt;/s&gt;

@ 26י. &lt;s&gt;הוראות בעניין הסדרת מעמד&lt;/s&gt; (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: &lt;s&gt;לא יראו בקשה כבקשה למתן פטור משירות או לדחיית שירות לפי כל דין ולא יראו בקביעת הוועדה לפי [[סעיף 26ט(ד)]] כטעמים למתן פטור משירות לדחיית שירות לפי כל דין או כהסדרת מעמד.&lt;/s&gt;

@ 26יא. &lt;s&gt;פיקוח וביקורת&lt;/s&gt; (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: &lt;s&gt;(א)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;לשם פיקוח על ביצוע הוראות [[פרק זה]], ייתן שר הביטחון הנחיות בנושא ויסמיך בודקים, לפי הוראות [[סעיף 49ג]], ורשאי הוא להסמיך גם בודקים של משרד החינוך בעלי ניסיון בביקורות רישום נוכחות בישיבות כבודקים לפי חוק זה ולהסתייע במנגנון הביקורות של משרד החינוך.&lt;/s&gt;
: &lt;s&gt;(ב)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;בודק שהוסמך לפי [[סעיף 49ג]], מוסמך להפעיל את סמכויותיו בכל אחת מהישיבות המנויות ברשימת הישיבות.&lt;/s&gt;

@ 26יב. &lt;s&gt;הסרת ישיבה מרשימת הישיבות בשל אי-מילוי חובת נוכחות&lt;/s&gt; (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: &lt;s&gt;ראה בודק כי יש בישיבה מסוימת אי-נוכחות חוזרת של 20% או יותר מתלמידיה, ייתן לראש הישיבה התראה; ראה בודק כי באותה ישיבה נמשכת אי-נוכחות כאמור, תוסר הישיבה מרשימת הישיבות ותינתן לתלמידיה הזדמנות להירשם בישיבה אחרת; שר הביטחון רשאי לקבוע תקנות לביצוע סעיף זה.&lt;/s&gt;

== פרק ד': שירות מילואים (((בוטל))) (תיקון: תשס&quot;ח-4) ==

@ 27. [19] (תיקון: תשנ&quot;ח, תשס&quot;ח-4) : (((בוטל).))
@ 27א. (תיקון: תשנ&quot;ד, תשנ&quot;ח, תשס&quot;ח-4) : (((בוטל).))
@ 28. [20] (תיקון: תשנ&quot;ח, תשס&quot;ג-2, תשס&quot;ח-4) : (((בוטל).))
@ 29. [21] (תיקון: תשנ&quot;ח, תשס&quot;ב-4, תשס&quot;ג-2, תשס&quot;ח-4) : (((בוטל).))
@ 29א. (תיקון: תשנ&quot;ח, תשס&quot;ח-4) : (((בוטל).))
@ 29ב. (תיקון: תשנ&quot;ח, תשס&quot;ב-3, תשס&quot;ג-3, תשס&quot;ד, תשס&quot;ה, תשס&quot;ו-2, תשס&quot;ז-3, תשס&quot;ח, תשס&quot;ח-4) : (((בוטל).))
@ 30. [22] (תיקון: תשמ&quot;ט, תשנ&quot;ח) : (((בוטל).))
@ 31. [23] (תיקון: תשס&quot;ח-4) : (((בוטל).))
@ 32. [24] (תיקון: תשס&quot;ח-4) : (((בוטל).))
@ 33. [25] (תיקון: תשס&quot;ח-4) : (((בוטל).))
@ 33א. (תיקון: תשנ&quot;ח, תשס&quot;ח-4) : (((בוטל).))
@ 33ב. (תיקון: תשס&quot;ב, תשס&quot;ג, תשס&quot;ו-3, תשס&quot;ו-5, תשס&quot;ח-4) : (((בוטל).))
@ 33ג. (תיקון: תשס&quot;ב, תשס&quot;ג, תשס&quot;ו-3, תשס&quot;ו-5, תשס&quot;ח-4) : (((בוטל).))
@ 33ד. (תיקון: תשס&quot;ב, תשס&quot;ג, תשס&quot;ו-5, תשס&quot;ח-4) : (((בוטל).))

== פרק ה': הוראות כלליות ==

@ 34. [26] (תיקון: תשנ&quot;ח, תשס&quot;ח-4) : (((בוטל).))

@ 35. תחולת [[חוק השיפוט הצבאי|החוק הצבאי]] [27] (תיקון: תשמ&quot;ט, תשס&quot;ח-4)
: (א) יוצא-צבא החייב להתייצב לשירות סדיר, רואים אותו, לענין [[חוק השיפוט הצבאי, התשט&quot;ו-1955]], כמי שנמנה עם הכוחות הסדירים של צבא-הגנה לישראל מן הזמן שנקבע בצו להתייצבות; לא התייצב, ללא צידוק מספיק, רואים אותו כאילו באותו זמן עזב את השירות שלא ברשות.
: (ב) (((בוטל).))

@ 36. סמכות לפטור משירות ולדחות שירות [28] (תיקון: תשס&quot;ז-5)
: שר הבטחון רשאי בצו, אם ראה לעשות כן מטעמים הקשורים בהיקף הכוחות הסדירים או כוחות המילואים של צבא-הגנה לישראל, או מטעמים הקשורים בצרכי החינוך, ההתיישבות הבטחונית או המשק הלאומי, או מטעמי משפחה או מטעמים אחרים -
: (1) לפטור יוצא-צבא או מיועד לשירות ביטחון שאינו יוצא-צבא מחובת שירות סדיר, או להפחית את תקופת שירותו;
: (2) לפטור יוצא-צבא מחובת שירות מילואים לתקופה מסויימת או לחלוטין;
: (3) לפי בקשת יוצא-צבא או מיועד לשירות בטחון שאינו יוצא-צבא, לדחות בצו, לתקופה שיקבע בו, את מועד ההתייצבות שנקבע לאותו אדם לפי חוק זה לרישום, לבדיקה רפואית או לשירות בטחון או להמשך שירות זה אם כבר החל בשירות.

@ 36א. פטור משירות מחמת גיל (תיקון: תשס&quot;ח-4, תש&quot;ע-2, תשפ&quot;ד, תשפ&quot;ד-2)
: (א) יוצא צבא שאינו קצין ושמלאו לו ארבעים שנים יהיה פטור מחובת שירות ביטחון.
: (ב) יוצא צבא שהוא קצין ושמלאו לו ארבעים וחמש שנים יהיה פטור מחובת שירות ביטחון.
: (ג) על אף הוראות סעיפים קטנים (א) ו-(ב) שר הביטחון רשאי לקבוע, בצו, באישור ועדת החוץ והביטחון של הכנסת, מקצועות או תפקידים שיוצא צבא הנמנה עמם יהיה זכאי לפטור מחובת שירות ביטחון רק אם מלאו לו ארבעים ותשע שנים; ואולם אם מלאו לו ארבעים שנים או ארבעים וחמש שנים, לפי העניין, לא ייקרא לשירות מילואים אלא בתפקידו או במקצועו; צו כאמור יינתן לתקופה שלא תעלה על שלוש שנים, וניתן להאריכו לתקופות נוספות שלא יעלו על שלוש שנים בכל פעם.
:: ((פורסם [[צו שירות ביטחון (קביעת מקצועות ותפקידים לעניין פטור משירות ביטחון מחמת גיל) (הוראת שעה) (מס׳ 2), התשפ״ד–2024]].))
: (ד) לעניין סעיף זה, יראו יוצא צבא כמי שמלאו לו ארבעים שנים, ארבעים וחמש שנים או ארבעים ותשע שנים, לפי העניין, בתום השנה הקלנדרית שבה הגיע לגיל האמור.

@ 36א1. העלאת גיל הפטור - חרבות ברזל (תיקון: תשפ&quot;ד-2)
: (א) על אף האמור [[בסעיף 36א]], בתקופה שמיום כ&quot;א באדר א' התשפ&quot;ד (1 במרץ 2024) ועד יום כ&quot;ד בסיוון התשפ&quot;ד (30 ביוני 2024) (להלן - תקופת העלאת גיל הפטור), יקראו את [[סעיף 36א]] בשינויים אלה:
:: (1) בסעיף קטן (א), במקום &quot;ארבעים&quot; יבוא &quot;ארבעים ואחת&quot;;
:: (2) בסעיף קטן (ב), במקום &quot;ארבעים וחמש&quot; יבוא &quot;ארבעים ושש&quot;;
:: (3) בסעיף קטן (ג), במקום &quot;ארבעים ותשע שנים; ואולם אם מלאו לו ארבעים שנים או ארבעים וחמש שנים&quot; יבוא &quot;חמישים שנים; ואולם אם מלאו לו ארבעים ואחת שנים או ארבעים ושש שנים&quot;;
:: (4) בסעיף קטן (ד), במקום &quot;ארבעים שנים, ארבעים וחמש שנים או ארבעים ותשע שנים&quot; יבוא &quot;ארבעים ואחת שנים, ארבעים ושש שנים או חמישים שנים&quot;.
: (ב) קריאה לשירות מילואים לפי סעיף קטן (א), תיעשה לפי הוראות [[חוק שירות המילואים]]; הקריאה לשירות מילואים כאמור תהיה רק לתפקידים במערך הלוחם, אלא אם כן יחולו נסיבות חירום שבשלהן ביטחון המדינה מחייב גם את קריאתו של מי שלא משרת במערך הלוחם.
: (ג)(1) על אף האמור [[בחוק שירות המילואים]], חייל מילואים שביצע שירות מילואים לפי סעיף זה זכאי לתגמול מיוחד מהיום הראשון ועד ליום ה-31 לשירותו שבוצע בתקופה שמיום כ' בטבת התשפ&quot;ד (1 בינואר 2024) עד יום כ&quot;ד בסיוון התשפ&quot;ד (30 ביוני 2024), נוסף על תגמולים אחרים שהוא זכאי להם.
:: (2) הוראות [[סעיף 19(ה) לחוק שירות המילואים]] לא יחולו על חייל מילואים שביצע שירות מילואים לפי סעיף זה, לעניין התגמול הנוסף שהוא זכאי לו.
:: (3) בסעיף קטן זה -
:::- &quot;תגמול מיוחד&quot; - כהגדרתו [[בסעיף 18 לחוק שירות המילואים]];
:::- &quot;תגמול נוסף&quot; - כהגדרתו [[בסעיף 19 לחוק שירות המילואים]].
: (ד) שר הביטחון ידווח לוועדת החוץ והביטחון של הכנסת, בתחילת כל חודש לגבי החודש שקדם למועד הדיווח, החל מיום כ&quot;ב באדר ב' התשפ&quot;ד (1 באפריל 2024), על עניינים אלה:
:: (1) מספר חיילי המילואים שנקראו לשירות על פי הוראות סעיף קטן (א)(1) ו-(2), בפילוח לפי חילות, מערכים ומקצועות;
:: (2) מספר חיילי המילואים שנקראו לשירות לפי סעיף קטן (א)(3), בפילוח לפי מקצועות ותפקידים;
:: (3) מספר צווי הפטור משירות מילואים שנתן שר הביטחון מטעמים הקשורים בהיקף כוחות המילואים, לפי [[סעיף 36]], למשרתי מילואים שלא הגיעו לגיל הפטור, ומתוכם - מספר המשרתים בתפקידי לחימה; דיווח ראשון לעניין פסקה זו יימסר לגבי מספר צווי הפטור כאמור שניתנו מיום כ&quot;ט בטבת התשע&quot;ד (1 בינואר 2014) ועד למועד הדיווח;
:: (4) החלופות שנבחנו להפחתת הנטל על חיילי המילואים והצעדים שננקטו;
:: (5) מספר חיילי המילואים שקיבלו פנייה לחזרה לשירות מילואים, לפי [[סעיף 38]], ומתוכם - מספר חיילי המילואים שחזרו לשירות בפועל;
:: (6) מספר חיילי המילואים במערך הלוחם שלא ביצעו שירות מילואים בשל פעולות האיבה או פעולות המלחמה; לעניין זה -
:::- &quot;פעולות האיבה או פעולות המלחמה&quot; - פעולות האיבה או פעולות המלחמה, שאירעו בתקופה שמיום כ&quot;ב בתשרי התשפ&quot;ד (7 באוקטובר 2023) עד תום תקופת תוקפה של ההכרזה על מצב מיוחד בעורף כהגדרתו [[בחוק ההתגוננות האזרחית, התשי&quot;א-1951]], מאותו יום או עד תום הפעולות הצבאיות המשמעותיות, לפי המאוחר;
:::- &quot;הפעולות הצבאיות המשמעותיות&quot; - הפעולות הצבאיות המשמעותיות שעליהן החליטה ועדת השרים לענייני ביטחון לאומי לפי [[סעיף 40 לחוק-יסוד: הממשלה]], והודיעה לגביהן לוועדת החוץ והביטחון של הכנסת ביום כ&quot;ג בתשרי התשפ&quot;ד (8 באוקטובר 2023).

@ 37. תנאים לדחיית שירות [29] (תיקון: תשע&quot;ד)
: (א) דחיית שירות לפי [[סעיף 36(3)]] יכול שתהיה בתנאי או ללא תנאי; היתה הדחיה בתנאי, חייב מי שצו הדחיה חל עליו לקיים את התנאי, ואם עקב שינוי הנסיבות אין עוד בידו לקיימו, חייב הוא להתייצב, תוך שבעה ימים מהיום שבו חל השינוי, לפני הפוקד או לפני מי שהפוקד הסמיכו לכך ולהודיע לו על הנסיבות שבגללן אין עוד בידו לקיים את התנאי.
: (ב) הפוקד או מי שהוא הסמיכו לכך יתן למי שצו הדחיה חל עליו, לפי דרישתו. תעודה המעידה על התייצבותו כאמור; כל עוד לא בוטל הצו תשמש התעודה הצדק לאי-קיום התנאי.
: (ג) הוראות סעיף זה יחולו גם לגבי צו דחיית שירות שניתן לפי [[סעיף 22ב]] או [[פרק ג'1]], בשינויים המחויבים.

@ 38. ביטול צו לפטור משירות או לדחיית שירות [29א] (תיקון: תשמ&quot;ט, תשע&quot;ד)
: (א) נתן שר הבטחון צו לפי [[סעיף 36]], [[סעיף 22ב]] או [[פרק ג'1]], רשאי הוא לבטל את הצו בהתקיים אחד מאלה:
:: (1) הוא נתבקש בכתב לעשות כן מאת מי שהצו חל עליו;
:: (2) הצו ניתן בשל טעות, בפרט חשוב, של מי שהוסמך לתיתו;
:: (3) הטעמים שבגללם ניתן הצו אינם קיימים עוד;
:: (4) לא קויים תנאי מן התנאים שנקבעו בצו דחיה לפי [[סעיף 37(א)]].
: (ב) ביטול לפי סעיף קטן (א) יהיה בצו.
: (ג) שר הבטחון לא ישתמש בסמכותו לפי סעיף קטן (א)(2) עד (4) אלא לאחר שניתנה למי שהצו חל עליו הזדמנות לטעון נגד הביטול.
: (ד) מי שחל עליו צו דחיה לפי [[סעיף 36(3)]], [[סעיף 22ב]] או [[פרק ג'1]] ולא נקרא להתייצב במועד אחר לרישום, לבדיקה רפואית, לשירות בטחון או להמשך השירות, חייב להתייצב למילוי חובתו בתום תקופת הדחיה, אולם שירותו יתחיל במועד שהורה לו הפוקד בצו; ואם בוטל הצו מכוח סעיף קטן (א) חייב הוא להתייצב למילוי החובה במועד שנקבע לכך בהודעה על ביטול הצו, ואם לא נקבע המועד - תוך ארבעה עשר ימים מהיום שבו הגיע צו הביטול לידיעתו.

@ 39. פטור משירות על פי דין [30] (תיקון: תשמ&quot;ט)
: (א) אם לילד ואשה הרה יהיו פטורות מחובת שירות בטחון משהודיעו על כך; אופן ההודעה והראיות שיצורפו אליה ייקבעו בתקנות.
: (ב) אשה נשואה פטורה מחובת שירות סדיר.
: (ג) יוצא-צבא, אשה, שהוכיחה באופן שנקבע בתקנות לרשות שנקבעה על פיהן, כי טעמים שבמצפון או טעמים שבהווי משפחתי דתי מונעים אותה מלשרת בשירות בטחון, פטורה מחובת אותו שירות.
: (ד) יוצא-צבא, אשה, הרואה עצמה נפגעת על ידי החלטה של רשות כאמור בסעיף קטן (ג) רשאית, בתנאים ובדרך שייקבעו בתקנות, לערור עליה לפני ועדת ערר שימנה שר הבטחון.
: (ה) ועדת הערר לא תהא קשורה בסדרי דין ובדיני הראיות אלא תפעל בדרך שתראה מועילה ביותר לבירור השאלות העומדות להחלטתה.
: ((פורסמו [[תקנות שירות בטחון (פטור נשים משירות בטחון מטעמים שבמצפון או שבהווי משפחתי דתי), תשל״ח–1978]].))

@ 40. פטור מטעמי הכרה דתית [30א] (תיקון: תשע&quot;ב-4)
: (א) מיועדת לשירות בטחון שהצהירה בכתב לפי [[סעיף 15 לפקודת הראיות [נוסח חדש], התשל&quot;א-1971]], בפני שופט או דיין בבית דין רבני, שלושה אלה:
:: (1) טעמים שבהכרה דתית מונעים אותה מלשרת בשירות בטחון;
:: (2) היא שומרת על כשרות בבית ומחוצה לו;
:: (3) היא אינה נוסעת בשבת -
:: תהא פטורה מחובת שירות בטחון לאחר שתמסור את התצהיר, באופן ובמועד שייקבעו בתקנות, לפוקד שהוסמך לכך.
: (ב) חדל להתקיים לגבי מיועדת לשירות ביטחון תנאי מהתנאים שלגביהם הצהירה כאמור בסעיף קטן (א), במהלך 24 החודשים שלאחר מסירת התצהיר או במהלך תקופת הקריאה להתייצבות לשירות סדיר כאמור [[בסעיף 20]], לפי המאוחר, תודיע על כך מיד לפוקד.
: ((פורסמו [[תקנות שירות בטחון (פטור נשים משירות בטחון מטעמים שבהכרה דתית), תשל״ח–1978]].))

@ 40א. (תיקון: תשע&quot;ב-4) : (((פקע).))
@ 40ב. (תיקון: תשע&quot;ב-4) : (((פקע).))
@ 40ג. (תיקון: תשע&quot;ב-4) : (((פקע).))
@ 40ד. (תיקון: תשע&quot;ב-4) : (((פקע).))
@ 40ה. (תיקון: תשע&quot;ב-4) : (((פקע).))
@ 40ו. (תיקון: תשע&quot;ב-4) : (((פקע).))

@ 41. ביטול פטור לפי [[סעיף 40(א)]] [32א] (תיקון: תשע&quot;ב-4)
: (א) מסרה מיועדת לשירות ביטחון הודעה לפי [[סעיף 40(ב)]] או הורשעה מיועדת לשירות בטחון בפסק דין סופי של בית משפט על עבירה לפי [[סעיף 46]] או על עבירה לפי [[סעיף 239 לחוק העונשין, תשל&quot;ז-1977]], בשל תצהיר לפי [[סעיף 40(א)]] - בטל מעיקרו הפטור לפי [[סעיף 40(א)]].
: (ב) הזמן שעבר מיום הפטור לפי [[סעיף 40(א)]] עד למועד מסירת הודעה לפי [[סעיף 40(ב)]] או עד ליום ההרשעה כאמור בסעיף קטן (א) לא יובא במנין התקופות [[שבסעיף 20]].

@ 42. עיון חוזר [32]
: (א) היה לפוקד יסוד סביר להניח, כי פטור או דחייה או קביעת אי-כושר כלשהי לגבי אדם פלוני היו תוצאה של מסירת ידיעות כוזבות או של מעשי מרמה או הטעיה אחרים, הן של אותו אדם והן של אחר, רשאי הוא להורות על עיון חוזר בדבר בידי מי שמוסמך לכך, לפי הענין.
: (ב) המקיים עיון חוזר יתן לנוגע בדבר הזדמנות להשמיע את דבריו, ואם שוכנע כי הפטור או הדחייה או קביעת אי-הכושר היו תוצאה ממסירת ידיעות או ממעשים כאמור, רשאי הוא לבטלם לפי חומר הראיות שלפניו.
: (ג) לענין מילוי חובה לפי חוק זה, תקפה של החלטת ביטול בעיון חוזר היא למפרע מיום מתן הפטור או הדחייה או הקביעה הקודמת של אי-הכושר, והנוגע בדבר יקיים את הוראות חוק זה וכל תקנה, צו או הוראה אחרת שניתנו לפיו כאילו לא ניתנו הפטור או הדחייה או לא נקבע אי-כשרו לשירות בטחון, לפי הענין, ולא יבוא במנין התקופות [[שבסעיף 20]] הזמן שעבר ממתן הפטור או הדחייה או מן הקביעה הקודמת עד לביטולם, לפי הענין.
: (ד) הוראות סעיף זה אינן גורעות לא מאחריותו הפלילית של אדם ולא מסמכויות אחרות, הן לפי חוק זה והן לפי כל דין אחר.
: (ה) הוראות סעיף זה לא יחולו על פטור לפי [[סעיף 40]].

@ 43. יציאה לחוץ לארץ [31] (תיקון: תשמ&quot;ט, תשנ&quot;א, תש&quot;ס-3, תשס&quot;ח-4, תשע&quot;ד)
: (א) מיועד לשירות בטחון ויוצא-צבא הנמנה עם הכוחות הסדירים של צבא-הגנה לישראל וכן מי שניתן לו צו דחיית שירות לפי [[סעיף 36]], לפי [[סעיף 22ב]] או לפי [[פרק ג'1]] והצו עומד בתוקפו, לא יצאו לחוץ לארץ אלא לפי היתר מאת שר הבטחון.
: (ב) (((בוטל).))
: (ב1) היתר לפי סעיפים קטנים (א) ו-(ב) יכול שיהיה מותנה בתנאים, לרבות תנאי בדבר מועד חזרתו של מקבל ההיתר מחוץ לישראל, כפי שייקבע בהיתר, ויראו הפרת תנאי מתנאי ההיתר כאי מילוי חובה לפי חוק זה, לענין [[סעיף 46]].
: (ג) (((בוטל).))
: (ד) (((בוטל).))
: (ה) שר הבטחון לאחר התייעצות עם שר החוץ רשאי לקבוע בתקנות מדינות שכניסת יוצאי צבא הנימנים עם כוחות המילואים לאותן המדינות תהיה אסורה, מוגבלת או מותנית בתנאים, ויראו הפרת הוראות אלו כאי מילוי חובה לפי חוק זה, לענין [[סעיף 46]].
: (ו) (((בוטל).))

@ 43א. (תיקון: תשנ&quot;א, תש&quot;ס-3, תשס&quot;ח-4) : (((בוטל).))
@ 43ב. (תיקון: תשנ&quot;א, תשס&quot;ח-4) : (((בוטל).))

@ 44. דרישת ידיעות [33]
: (א) שר הבטחון רשאי, בתקנות, לחייב בני אדם מסוגים שנקבעו בהן למסור לפוקד לפי דרישתו פרטים שנקבעו בתקנות, ככל שהם ידועים להם, בנוגע לאדם המיועד לשירות בטחון או שהוא יוצא-צבא שנמצא כשר לשירות, או בנוגע לסוג בני אדם כאמור.
: (ב) דרישה לפי סעיף קטן (א) למסור פרטים רפואיים לא תינתן אלא לרופא מורשה, לא תתייחס אלא לפרטים הדרושים לקביעת כושר לשירות, ולא תטיל חובה למסור פרטים כאמור אלא לפוקד שהוא חייל כמשמעותו [[בחוק השיפוט הצבאי, התשט&quot;ו-1955]], שהוא רופא מורשה.
: (ג) לא תידרש לפי סעיף זה מסירת פרטים על מחלת נפש אלא אם כן המחלה נקבעה בתקנות שהתקין שר הבטחון בהתייעצות עם שר הבריאות.
: (ד) מי שהגיעה אליו לפי סעיף זה ידיעה בדבר מחלה, חייב לשמרה בסוד ולא לגלותה אלא במידה שיש בכך צורך לשם ביצוע חוק זה והתקנות לפיו, או אם הורשה לכך מאת בית משפט או מאת בית דין צבאי או מכוח החובה לענות על שאלות שמציג לו מי שמוסמך לערוך חקירות על ביצוע עבירות.
: (ה) [[סעיף 42 לחוק טיפול בחולי נפש|סעיף 28 לחוק לטיפול בחולי נפש, התשט&quot;ו-1955]], לא יחול על מי שחייב למסור ידיעות לפי סעיף קטן (א).
: ((פורסמו [[תקנות שירות ביטחון (מסירת פרטים על מחלות נפש), התשנ״ט–1999]].))

@ 44א. חסיון של נתון אישי צבאי (תיקון: תשנ&quot;ה-2)
: (א) לא ידרוש אדם ולא יעשה שימוש בכל נתון אישי צבאי, אלא אם כן הורשה לכך בחוק, בתקנות לפי חוק זה או בפקודות הצבא, ובלבד שהדרישה או השימוש ייעשו למטרה שלשמה הורשה.
: (ב) שר הבטחון יקבע הוראות לענין מסירתו של מידע רפואי שבידי צבא הגנה לישראל, שאינו נתון אישי צבאי, ובלבד שאין איסור למסרו על פי דין.
: (ג) בסעיף זה -
::- &quot;דרישה&quot; - לרבות פניה, שמטרתה קבלת נתון אישי צבאי, על מנת לעשות בו שימוש לצרכי הפונה או אדם אחר;
::- &quot;נתון אישי צבאי&quot; - הסימול המספרי המציין את מידת התאמתו של אדם לשירות הצבאי, או מסמך צבאי הקובע כושר לשירות צבאי או את מידת ההתאמה לשירות, וכן כל נתון אחר ששר הבטחון קבע בצו לענין זה;
::- &quot;פקודות הצבא&quot; - כהגדרתן [[בסעיף 1 לחוק השיפוט הצבאי, התשט&quot;ו-1955]].

@ 45. חובת שירות בטחון של השוהה בארץ ללא רשיון [34]
: (א) שהה אדם בישראל על פי רשיון לישיבת מעבר, לישיבת ביקור או לישיבת ארעי כאמור [[בחוק הכניסה לישראל, התשי&quot;ב-1952]], ונשאר בישראל ששה חדשים לפחות לאחר שפקע תקפו של הרשיון בלי שחודש, רשאי פוקד להתרות בו בכתב כי אם לא ישיג רשיון לישיבה כאמור תוך שלושה חדשים מיום מסירת ההתראה לידיו, יראו, לענין שירות בטחון, את שהותו בישראל כישיבת קבע; עברו שלושה חדשים ולא הושג הרשיון, יראו, לענין חוק זה, מאותו יום ואילך את שהותו של האדם בישראל כישיבת קבע, וינהגו בו, לענין חוק זה, כאילו הגיע ארצה כעולה ביום האמור.
: (ב) מסירתה של התראה לפי סעיף זה תהיה מסירה כדין, אף אם נמסרה לבן-משפחה של הנוגע בדבר הגר אתו ושמלאו לו שמונה עשרה שנים או אם נשלחה לנוגע בדבר בדואר רשום לפי מענו הרגיל או מענו האחרון.
: (ג) בחישוב כל תקופה לפי סעיף זה לא יבואו במנין -
:: (1) כל תקופה שבה היה הנוגע בדבר במאסר או במעצר לפי כל דין, או שהיה משוחרר ממאסר או ממעצר בערבות על פי כל דין;
:: (2) התקופה שבין הגשת הבקשה של הנוגע בדבר להיתר יציאה לפי כל דין לבין היום שבו הודיעו לו כדין על מתן ההיתר; הוראה זו לא תחול על איסור יציאה שהטיל בית משפט או בית דין מוסמך בתובענה אזרחית, או שהטיל ראש ההוצאה לפועל בביצוע פסק דין או החלטה אחרת שניתנו בתובענה אזרחית.

== פרק ו': עבירות וסדרי דין ==

@ 46. עונשין [35(א) ו-(ב)] (תיקון: תשנ&quot;א, תשנ&quot;ה-2, תשס&quot;ח-4)
: (א) מי שעשה אחת מאלה, דינו - מאסר שנתיים:
:: (1) לא מילא חובה המוטלת עליו בחוק זה או לפיו;
:: (2) מסר ביודעין לרשות הפועלת לפי חוק זה ידיעה כוזבת בפרט שהוא חייב למסור לפי חוק זה;
:: (3) השיג צו של פטור משירות או של דחיית שירות לפי [[סעיף 36]], פטור לפי [[סעיף 40]], היתר יציאה לחוץ לארץ, תעודה או רישום לפי [[סעיף 43]] או כל הקלה אחרת הניתנת לפי חוק זה, הכל על ידי כך שמסר ביודעין לרשות הפועלת לפי חוק זה ידיעה כוזבת בפרט חשוב;
:: (4) עבר על הוראות [[סעיף 43]].
: (ב) מי שעשה אחת מאלה, דינו - מאסר חמש שנים:
:: (1) עשה אחד הדברים המפורטים בסעיף קטן (א), בכוונה להשתמט משירות בטחון;
:: (2) חיבל או הטיל מום בגופו, או הניח לאדם אחר לחבל או להטיל בו מום, בכוונה לפגוע על ידי כך בכשרו הרפואי לשירות בטחון.
: (ג) העובר על הוראות [[סעיף 44א]], דינו - כפל הקנס הקבוע [[בסעיף 61(א)(1) לחוק העונשין, התשל&quot;ז-1977]].

@ 47. עבירת חוץ [35(ג)]
: בתי המשפט בישראל מוסמכים לשפוט את מי שעבר בחוץ לארץ עבירה לפי [[סעיף 46]].

@ 48. חובת הראיה [36]
: במשפט פלילי על אי מילוי חובת התייצבות לפי חוק זה -
: (1) הראיה על הנאשם, כי בזמן הנועד לקיום חובת ההתייצבות לא היה תושב קבוע ולא היה בגיל שבו הוא חייב בקיום החובה האמורה; אולם בית המשפט רשאי, אם ראה צורך בכך לשם עשיית צדק, להטיל את חובת הראיה בענינים האמורים על התובע;
: (2) בכפוף לאמור בפסקה (1) אין על התובע להוכיח אלא שהנאשם חייב באותה חובה, ואם הוכיח זאת - על הנאשם הראיה שמילא אותה חובה.

@ 49. תקפו של צו [37]
: ניתן צו לפי חוק זה המטיל על אדם למלא חובה בזמן שנקבע בצו, והוא לא מילא את החובה באותו זמן, יעמוד הצו בתקפו לגבי אותו אדם עד שהוא ימלא את החובה; האמור בזה אינו גורע מאחריותו הפלילית של אדם על אי-מילוי חובה בזמן שנקבע בצו, וחיובו בדין על אי-מילוי חובה המוטלת עליו אינו פוטר אותו מאותה חובה.

== פרק ו'1: פיקוח (תיקון: תשע&quot;ד) ==

@ 49א. הסמכת מפקחים (תיקון: תשע&quot;ד)
: (א) לשם פיקוח על הוראות חוק זה, רשאי שר הביטחון להסמיך, מבין עובדי משרדו או מבין עובדי המדינה שאינם עובדי משרדו - בהסכמת השר הנוגע בדבר, מפקחים שיהיו נתונות להם הסמכויות לפי [[סעיף 49ב]], כולן או חלקן.
: (ב) לא יוסמך מפקח, אלא אם כן מתקיימים בו כל אלה:
:: (1) הוא לא הורשע בעבירה שמפאת מהותה, חומרתה או נסיבותיה, אין הוא ראוי, לדעת השר, לשמש מפקח;
:: (2) הוא קיבל הכשרה מתאימה בתחום הסמכויות שיהיו נתונות לו לפי [[פרק זה]], כפי שהורה השר;
:: (3) הוא עומד בתנאי כשירות נוספים, כפי שהורה השר.

@ 49ב. סמכויות מפקח (תיקון: תשע&quot;ד, תשפ&quot;ו-2)
: (א) לשם פיקוח על ביצוע הוראות חוק זה, רשאי מפקח -
:: (1) לדרוש מכל אדם הרשום כתלמיד בישיבה או נמנה עם סגל הישיבה למסור לו את שמו ומענו ולהציג לפניו תעודת זהות או תעודה רשמית אחרת המזהה אותו;
:: (2) לדרוש מכל אדם הנוגע בדבר למסור לו כי מידע או מסמך שיש בהם כדי להבטיח את ביצוע הוראות חוק זה; בפסקה זו, &quot;מסמך&quot; - לרבות פלט, כהגדרתו [[בחוק המחשבים, התשנ&quot;ה-1995]];
:: (3) להיכנס לישיבה, ובלבד שלא ייכנס למקום המשמש למגורים, אלא על פי צו של בית משפט.
: (ב) מצא מפקח כי מיועד לשירות ביטחון שהצהיר כי הוא לומד בישיבה אינו נוכח בה, יודיע על כך לפוקד או לאדם מטעמו.
: (ג) מפקח לא יעשה שימוש בסמכויות הנתונות לו לפי סעיף זה, אלא בעת מילוי תפקידו, כשהוא עונד באופן גלוי תג המזהה אותו ואת תפקידו ויש בידו תעודה החתומה בידי שר הביטחון, המעידה על תפקידו ועל סמכויותיו שאותה יציג על פי דרישה.
: (ד) [[בפרק זה]], &quot;ישיבה&quot; - ישיבת הסדר, ישיבה גבוהה ציונית או ישיבה, כהגדרתן [[בסעיפים 22א]], [[22ב]] [[או 26ב]], בהתאמה;
:: &lt;s&gt;[[בפרק זה]], &quot;ישיבה&quot; - כהגדרתה [[בפרק ג'1]].&lt;/s&gt;

@ 49ג. הסמכת בודקים (תיקון: תשע&quot;ד, תשע&quot;ו, תשפ&quot;ו-2)
: (א) בלי לגרוע מהוראות [[סעיף 49א]], שר הביטחון רשאי להסמיך בודקים, אף אם אינם עובדי המדינה, בסמכויות המפורטות בסעיף קטן (ב), ובלבד שלא יוסמך בודק כאמור, אלא אם כן התקיימו בו כל אלה:
:: (1) הוא לא הורשע בעבירה שמפאת מהותה, חומרתה או נסיבותיה, אין הוא ראוי, לדעת השר, לשמש בודק;
:: (2) הוא קיבל הכשרה מתאימה בתחום הסמכויות שיהיו נתונות לו לפי סעיף זה, כפי שהורה השר;
:: (3) הוא עומד בתנאי כשירות נוספים, כפי שהורה השר.
: (ב) לשם עריכת רישום נוכחות של מיועדים לשירות ביטחון שהם תלמידי ישיבה או של משרתים בשירות משולב כהגדרתו [[בסעיף 22א]], רשאי בודק -
:: &lt;s&gt;לשם עריכת רישום נוכחות של מיועדים לשירות ביטחון שהם תלמידי ישיבה רשאי בודק -&lt;/s&gt;
:: (1) להיכנס לחדרי לימוד בישיבה;
:: (2) לדרוש מכל אדם הרשום כתלמיד ישיבה או נמנה עם סגל הישיבה הנמצא בחדרי לימוד בישיבה למסור לו את שמו ולהציג לפניו תעודת זהות או תעודה רשמית אחרת המזהה אותו.
: (ג) בודק לא יעשה שימוש בסמכויות הנתונות לו לפי סעיף זה, אלא בעת מילוי תפקידו כבודק וכשהוא עונד תג גלוי המזהה אותו כבודק.

@ 49ד. העברת מידע לבודק (תיקון: תשע&quot;ד, תשפ&quot;ד-3)
: (א) לשם עריכת רישום נוכחות כאמור [[בסעיף 49ג]], רשאי שר הביטחון או מי שהוא הסמיך לכך להעביר לבודק את שמו הפרטי, שם משפחתו ומספר זהותו של תלמיד ישיבה שניתן לו צו דחיית שירות, ואת שם הישיבה שבה הוא לומד; מידע כאמור יועבר רק לתכלית זו ובמידה שנדרש.
: (ב) לא יועבר מידע לפי הוראות סעיף קטן (א) ולא ייעשה בו שימוש אלא בהתאם לנהלים שייקבעו במשרד הביטחון לעניין העברת המידע באופן מאובטח, שמירת המידע והבטחת מחיקתו; נהלים כאמור ייקבעו בהסכמת ראש הרשות להגנת הפרטיות; בסעיף קטן זה, &quot;ראש הרשות להגנת הפרטיות&quot; - ראש הרשות כהגדרתו [[בחוק הגנת הפרטיות, התשמ&quot;א-1981]] ([[בפרק זה]] - חוק הגנת הפרטיות).
: (ג) בודק ישמור בסוד מידע שהועבר אליו לפי סעיף זה, לא יגלה אותו לאחר ולא יעשה בו כל שימוש, אלא לפי הוראות סעיף זה או כל דין אחר, או לפי צו של בית משפט.

@ 49ה. חובות דיווח של ראש ישיבה (תיקון: תשע&quot;ד, תשפ&quot;ד-3, תשפ&quot;ו-2)
: (א) ראש ישיבה ידווח לשר הביטחון, בתנאים ובמועדים שקבע השר, ככל שלא נקבעו בחוק זה, בעניינים אלה:
:: (1) סדרי הלימוד בישיבה ושעות הלימוד השבועיות הקבועות שבהן מקיימים התלמידים את חובותיהם לפי חוק זה;
:: (2) ימי חופשה, חג או היעדרות מותרת אחרת, שבהם לא מתקיימים לימודים בישיבה, והכול בהתאם לתנאים המותרים לפי חוק זה;
:: (3) הוספה או גריעה מרשימת תלמידי הישיבה שחלות עליהם הוראות [[סעיף 22א]] [[או 22ב]] או [[פרק ג'1]];
::: &lt;s&gt;הוספה או גריעה מרשימת תלמידי הישיבה שחלות עליהם הוראות [[פרק ג'1]].&lt;/s&gt;
: (ב) שר הביטחון רשאי לקבוע חובות דיווח נוספות שיחולו על ישיבות או על ראשי ישיבות, הנחוצות לדעתו לשם פיקוח על התקיימות התנאים לדחיית שירות של תלמידי ישיבות, ובלבד שחובות דיווח בעניין מידע אישי כהגדרתו [[בחוק הגנת הפרטיות]], ייקבעו בהסכמת שר המשפטים.

@ 49ו. מסירת מידע (תיקון: תשע&quot;ד, תשפ&quot;ד-3, תשפ&quot;ו-2)
: (א) משרד החינוך ימסור למשרד הביטחון ולצבא הגנה לישראל, לפי דרישתם, נתונים שיש בידיו בדבר נוכחותם, בישיבה של תלמידי ישיבה, הדרושים למשרד הביטחון ולצבא הגנה לישראל לשם פיקוח על קיום הוראות חוק זה הנוגעות לתלמידי ישיבה או לישיבות; לשם כך, ימסרו משרד הביטחון וצבא הגנה לישראל למשרד החינוך, לפי דרישתו, את רשימת תלמידי הישיבה שקיבלו צו דחיית שירות לפי חוק זה או משרתים בשירות משולב כהגדרתו [[בסעיף 22א]]; מידע כאמור בסעיף קטן זה יימסר רק לתכלית האמורה ובמידה שנדרש.
:: &lt;s&gt;משרד החינוך ימסור למשרד הביטחון ולצבא הגנה לישראל, לפי דרישתם, נתונים שיש בידיו בדבר נוכחותם, בישיבה של תלמידי ישיבה, הדרושים למשרד הביטחון ולצבא הגנה לישראל לשם פיקוח על קיום הוראות חוק זה הנוגעות לתלמידי ישיבה או לישיבות; לשם כך, ימסרו משרד הביטחון וצבא הגנה לישראל למשרד החינוך, לפי דרישתו, את רשימת תלמידי הישיבה שקיבלו צו דחיית שירות לפי חוק זה; מידע כאמור בסעיף קטן זה יימסר רק לתכלית האמורה ובמידה שנדרש.&lt;/s&gt;
: (ב) משרד החינוך ומשרד הביטחון יעבירו ביניהם נתונים על הלימודים בישיבות, לרבות נתונים על ביקורות שנערכו בישיבות לשם פיקוח, ובלבד שהנתונים לא יכללו מידע אישי כהגדרתו [[בחוק הגנת הפרטיות]].
: (ג) אין בהוראות סעיף זה כדי למנוע מסירת מידע לפי הוראות [[פרק ד' לחוק הגנת הפרטיות]].

@ 49ז. הסתמכות על מידע ממשרד החינוך (תיקון: תשע&quot;ד)
: לשם פיקוח על הוראות חוק זה הנוגעות לתלמידי ישיבה או לישיבות, רשאי שר הביטחון להסתמך על מידע שנמסר לו ממשרד החינוך כאמור בסעיף זה.

@ 49ח. דיווח לכנסת - [[פרק ו'1]] (תיקון: תשע&quot;ד, תשפ&quot;ו-2)
: שר הביטחון ידווח לוועדת החוץ והביטחון של הכנסת, אחת לשנה, על פיקוח שנעשה לפי [[פרק זה]].

@ 49ח. &lt;s&gt;דיווח לכנסת&lt;/s&gt; (תיקון: תשע&quot;ד, תשפ&quot;ו-2)
: &lt;s&gt;שר הביטחון ידווח לוועדת החוץ והביטחון של הכנסת, אחת לחודשיים, על כל אלה:&lt;/s&gt;
: &lt;s&gt;(1)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;מספר הבודקים שהוסמכו לעניין [[פרק ג'1]];&lt;/s&gt;
: &lt;s&gt;(2)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;מספר הביקורות שבוצעו ותוצאותיהן;&lt;/s&gt;
: &lt;s&gt;(3)&lt;/s&gt; (()) &lt;s&gt;מספר ההתראות כאמור [[בסעיף 26יב]] שניתנו למנהל הישיבה או מי שהוא הסמיך לכך בשל היעדרות, ותוצאותיהן.&lt;/s&gt;

== פרק ז': דרכי ביצוע ==

@ 50. פוקדים [39]
: (א) שר הבטחון רשאי למנות פוקדים לענין חוק זה.
: (ב) מינויו של פוקד יכול להיות כללי או מסוייג.
: (ג) הודעה על מינויו של פוקד תפורסם ברשומות.

@ 51. ועדות רפואיות [40]
: אופן הרכבתן של ועדה רפואית ושל ועדה רפואית עליונה וכן סדרי עבודתן ייקבעו בתקנות.

@ 52. סמכויות עזר [41]
: (א) פוקד רשאי לאשר בתעודה בחתימת ידו כי אדם פלוני חייב במילוי חובה לפי חוק זה וכי לא קיים חובה זו בזמן שנקבע לקיומה; כל שוטר שבידו תעודה כאמור רשאי לעצור את האדם ולהחזיקו במעצר עד שיובא ללשכת הגיוס או למקום אחר הנועד להתייצבותו ועד שימלא את החובה המוטלת עליו, ובלבד שתקופת המעצר לפי סעיף זה לא תעלה על 48 שעות.
: (ב) לענין [[סעיף 28(ב) לחוק ועדות חקירה, התשכ&quot;ט-1969]], יהיו לפוקד, לועדה רפואית ולועדה רפואית עליונה, לרשות שנקבעה לפי [[סעיף 39(ג)]], לועדת ערר שמונתה לפי [[סעיף 39(ד)]] ולועדה מייעצת שנתמנתה לפי [[סעיף 53]], בנוסף לסמכויותיהם האחרות לפי חוק זה או על פיו, כל הסמכויות לאסוף ראיות לשם הפעלת סמכויותיהם.

@ 53. ועדות מייעצות [42]
: שר הבטחון רשאי למנות ועדות מייעצות לצורך ביצוע חוק זה.

@ 54. אצילת סמכויות [43]
: (א) שר הבטחון רשאי לאצול לאדם אחר את הסמכויות הנתונות בידיו לפי חוק זה, כולן או מקצתן, חוץ מסמכויות אלה:
:: (1) הסמכות להתקין תקנות;
:: (2) הסמכות למנות פוקדים לפי [[סעיף 50]];
:: (3) הסמכות לתת צווים לפי [[סעיף 34(א)(1)]];
:: (4) הסמכות למנות ועדות מייעצות לפי [[סעיף 53]].
: (ב) הודעה על אצילת סמכויות לפי סעיף זה תפורסם ברשומות.
: ((פורסמו הודעות על אצילת סמכויות לפי סעיף 54 לחוק (י&quot;פ תשנ&quot;ד, 3804; תשנ&quot;ה, 266; תשנ&quot;ו, 3, 4626; תשנ&quot;ח, 3858; תשנ&quot;ט, 1194, 3907; תש&quot;ס, 1768; תשס&quot;א, 3315).))

@ 55. דין צווים [44] (תיקון: תשמ&quot;ט, תשנ&quot;א, תשנ&quot;ח, תשס&quot;ח-4)
: (א) צו לפי [[סעיפים 14]], [[24]], [[36]] [[ו-38]] יכול להיות אישי או לסוג מסויים; כל צו אחר לפי חוק זה יכול להיות כללי או לסוג מסויים או אישי; צווים אישיים לפי [[סעיף 38(א)(2), (3) או (4)]] והוראה לפי [[סעיף 42]] יהיו מנומקים, וצו אישי אחר ינומק אם דרש זאת האדם שעליו חל הצו, אולם חובת ההנמקה לא תחול אם בטחון המדינה מחייב שלא לגלות את נימוקי הצו.
: (ב) צו לפי חוק זה אין חובה לפרסמו ברשומות.
: (ג) צו יחייב את האדם שעליו הוא חל מן הזמן שהגיע לידיעתו.
: (ד) צו שפורסם ברשומות, רואים אותו כאילו הגיע לידיעת האדם שעליו הוא חל בצהרי היום שלאחר יום הפרסום.
: (ה) צו שלא פורסם ברשומות, רואים אותו כאילו הגיע לידיעת האדם שעליו הוא חל -
:: (1) אם הוא נמסר לו או לאחד מבני משפחתו הגרים אתו ושאינו למטה מגיל שמונה עשרה - בזמן המסירה;
:: (2) אם הוא נשלח אליו בדואר רשום לפי מען מקום מגוריו הקבוע - בתום שבעים ושתיים שעות מזמן שנמסר לדואר למשלוח; לענין זה יראו כמען מקום מגוריו הקבוע של אדם את המען שמסר לפי חוק זה, ואם לא מסר - את מענו הרשום במרשם האוכלוסין;
:: (3) אם הוא פורסם ברדיו או בטלוויזיה או בלוחות המודעות של רשות מקומית - בתום ארבע שעות מזמן הפרסום;
:: (4) אם הוא פורסם בשני עתונים יומיים לפחות - בתום ארבע שעות מזמן הפצת העתונים במקום הימצאו;
:: (5) אם הוא נשלח אליו בדואר לפי מען מקום מגוריו הקבוע, כמשמעותו בפסקה (2) - בתום שבעים ושתיים שעות מזמן שנמסר לדואר למשלוח, אם לא הוכח אחרת.
: (ו) צו שנמסר או נשלח לאדם שעליו הוא חל או שפורסם, הכל בדרך האמורה בסעיף קטן (ה), רואים אותו כאילו הגיע לידיעתו של אותו אדם בזמן האמור בסעיף קטן (ה), אף אם פורסם הצו לאחר מכן ברשומות.
: (ז) צו אישי (בסעיף קטן זה - לרבות תעודה והיתר) לפי חוק זה יכול שייחתם בידי מי שהוסמך להוציאו או בידי חייל שהורשה לכך על ידיו ובלבד שצויינו בצו שמותיהם, דרגותיהם ותפקידיהם.

@ 56. הגשת בקשות [45א]
: שר הבטחון רשאי בתקנות לקבוע מועד להגשת בקשות לפי חוק זה, אופן הגשתן ופרטים כיוצא באלה.

@ 57. ביצוע ותקנות [38, 45]
: שר הבטחון ממונה על ביצוע חוק זה והוא רשאי להתקין תקנות בכל ענין הנוגע לביצועו, לרבות תקנות בדבר ביצוע חוק זה לגבי מיועד לשירות בטחון או לגבי יוצא-צבא שאינו מיועד לשירות בטחון השוהים בחוץ לארץ.
: ((פורסמו [[תקנות שירות בטחון 1949|תקנות שירות בטחון, תש״י–1949]].))
: ((פורסמו [[תקנות שירות בטחון, תשכ״ז–1967]].))

== תוספת ==
==== ((([[סעיף 2(3)]]))) ====

@ 1. הגדרות [1]
: [[בתוספת זו]] -
:- &quot;תעודה אישית&quot; - תעודת לידה, דרכון, תעודת מסע, תעודת זיהוי ותעודה כיוצא באלה, וכן כל מסמך שבו רשם עובד הציבור, במילוי תפקידו, את גילו של אדם;
:- &quot;עובד הציבור&quot; - כמשמעותו [[#סעיף 34כד|בחוק העונשין, התשל&quot;ז-1977]].

@ 2. צו למסור ראיות בדבר גיל [2]
: (א) כתאריך לידתו של אדם לצורך חוק זה ייחשב התאריך הרשום במרשם האוכלוסין, אם קיים רישום כזה.
: (ב) ראה פוקד כי הרישום במרשם האוכלוסין אינו ברור דיו או כי אינו שלם, או כי אין במרשם האוכלוסין כל רישום בדבר תאריך לידתו של אדם פלוני, ויש לפוקד יסוד סביר להניח כי אותו אדם נקרא או עשוי להיקרא לרישום לפי [[סעיף 3 לחוק זה]], רשאי הוא לצוות עליו, בצו אישי, למסור לפוקד ראיות בדבר גילו.

@ 3. סמכויות הפוקד לקביעת גיל [3]
: (א) פוקד רשאי לקבוע לפי חוק זה את גילו של אדם לפי ראיות שהובאו לפניו כאמור [[פרט 2|בסעיף 2(ב)]]; לא הובאו ראיות כאמור או שלא שוכנע הפוקד בנכונותן של ראיות כאמור, או מצא הפוקד כי תאריך הלידה של אדם שונה מהתאריך הרשום במרשם האוכלוסין, יבקש מתן הצהרה על גילו בהתאם [[לחוק קביעת גיל, התשכ&quot;ד-1963]].
: (ב) אדם שברישומי מרשם האוכלוסין לגביו לא נרשם החודש שבו נולד, או שנצטווה מכוח חוק זה למסור ראיות בדבר גילו, ולא הוכיח להנחת דעתו של פוקד את החודש שבו נולד, יורה הפוקד בכתב לנהוג כאילו נולד בחודש הראשון של השנה שבה נולד.
: (ג) אדם שברישומי מרשם האוכלוסין לגביו לא נרשם היום בחודש שבו נולד, או שנצטווה מכוח חוק זה למסור ראיות בדבר גילו, ולא הוכיח להנחת דעתו של פוקד את היום שבו נולד, יורה הפוקד בכתב לנהוג בו כאילו נולד ביום הראשון של החודש שבו נולד.
: (ד) נקבע לאדם מתח גילים לפי [[חוק קביעת גיל, התשכ&quot;ד-1963]], רשאי הפוקד להורות בכתב לנהוג בו כאילו נולד באמצע התקופה של מתח הגילים.
: (ה) רשאי פוקד, בכל מקרה שיש לו יסוד סביר להניח כי אדם נקרא או עשוי להיקרא לרישום לפי [[סעיף 3 לחוק זה]], לצוות עליו, בצו אישי, להתייצב לפני ועדה רפואית לשם בדיקת גילו מבחינת התפתחותו הגופנית, השכלית והנפשית, בזמן ובמקום שיקבעו הוא או הועדה הרפואית, ואותו אדם חייב להתייצב לפני הועדה הרפואית בזמן ובמקום האמורים, להיחקר בידיה ולהיבדק כל בדיקה רפואית או אחרת שהועדה תמצא לנחוצה לשם קביעת גילו.
: (ו) &quot;שנה&quot; ו&quot;חודש&quot;, לענין סעיף זה - השנה והחודש לפי הלוח ששימש להוכחת שנת לידתו של האדם.

@ 4. שינוי קביעת גיל לפי בקשת הפוקד [4]
: נקבע גילו של אדם או שונתה הקביעה לפי [[חוק קביעת גיל, התשכ&quot;ד-1963]], רשאי הפוקד, אם לא הוזמן להופיע בבירור הבקשה כאמור [[בסעיף 7 לאותו חוק]], לבקש מבית משפט השלום שינוי הקביעה, ורשאי הפוקד לעשות כן אף אם אין בידו ראיות נוספות על אלו שהיו בפני בית המשפט; בבירור בקשה זו רשאי הפוקד לחקור את האדם ועדים שהעידו בבירור בקשה קודמת לקביעת גילו או לשינויה.

@ 5. סתירה בין תעודות אישיות להודעות [5]
: הודיע אדם פלוני, או מי שאדם פלוני עומד בפיקוחו, לעובד הציבור הפועל במילוי תפקידו על גילו של אותו אדם, והודעה זו אינה מתיישבת עם הרישום בתעודות אישיות של אותו אדם, רשאי פוקד להורות בכתב, לאחר שנתן הזדמנות לנוגע בדבר להשמיע את טענותיו ולאחר ששוכנע כי ההודעה לא ניתנה לצרכי השתמטות משירות בטחון ואף אין טעם סביר אחר לסתור את ההודעה, כי לענין חוק זה יראו את ההודעה כנכונה.

@ 6. שמירת סמכויות בית המשפט [10]
: הוראות [[תוספת זו]] אינן גורעות מסמכויות בית המשפט לפי כל דין אחר.

@ 7. מסירת הודעות [11]
: הפוקד יביא כל הוראה לפי [[תוספת זו]] לידיעת הנוגע בדבר, בדרך שבה מותר להביא צו לידיעתו של אדם לפי [[סעיף 55(ה) לחוק זה]].

&lt;פרסום&gt; נקבע בועדת החוקה חוק ומשפט של הכנסת ביום י' בשבט התשמ&quot;ו (20 בינואר 1986).
&lt;חתימות&gt; משה נסים, שר המשפטים


== לוח השוואה ==
&lt;לוח_השוואה&gt;
1 | [[1]]
2 | [[2]]
3 | [[3]]
3א | [[4]]
4 | [[5]]
5 | [[6]]
6 | [[7]]
7 | [[8]]
7א | [[9]]
7ב | [[10(א)]]
7ג | [[10(ב)]]
7ד | [[11]]
8 | [[12]]
9 | [[13]]
10 | [[14]]
11 | [[15]]
12 | [[16]]
13 | [[17]]
14 | [[18]]
14א | [[19]]
15 | [[20]]
16 | [[21]]
17 | [[22]]
18 | [[23]]
18א | [[24(א)]]
18ב | [[24(ב)]]
18ג | [[25]]
18ד | [[26]]
19 | [[27]]
20 | [[28]]
22 | [[30]]
23 | [[31]]
24 | [[32]]
25 | [[33]]
26 | [[34]]
27 | [[35]]
28 | [[36]]
29 | [[37]]
29א | [[38]]
30 | [[39]]
30א | [[40]]
31 | [[43]]
32 | [[42]]
32א | [[41]]
33 | [[44]]
34 | [[45]]
35(א)-(ב) | [[46]]
35(ג) | [[47]]
36 | [[48]]
37 | [[49]]
38 | [[57]]
39 | [[50]]
40 | [[51]]
41 | [[52]]
42 | [[53]]
43 | [[54]]
44 | [[55]]
45 | [[57]]
45א | [[56]]
46 | הושמט
47 | הושמט
48 | הושמט
49 | הושמט
50 | הושמט
&lt;/&gt;</text>
      <sha1>004z5t2qnzrqff0wf4zotd8lbhb0as2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>חוק שירות בטחון</title>
    <ns>0</ns>
    <id>286241</id>
    <revision>
      <id>3024850</id>
      <parentid>3024753</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T19:30:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OpenLawBot</username>
        <id>8112</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>[3024848]</comment>
      <origin>3024850</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="171101" sha1="1okjdwnw61zdojdrk8bar96il8zcldx" xml:space="preserve">{{ח:התחלה}}
{{ח:כותרת|חוק שירות בטחון [נוסח משולב], התשמ״ו–1986}}

{{ח:פתיח-התחלה}}
{{ח:מאגר|2001386}} '''נוסח קודם:''' {{ח:תיבה|ס״ח תש״ט, 271|חוק שירות ביטחון|https://fs.knesset.gov.il/1/law/1_lsr_211756.pdf}}; {{ח:תיבה|תש״י, 13|ת״ט|https://fs.knesset.gov.il/1/law/1_lsr_ec_317740.pdf}}, {{ח:תיבה|77|תיקון|https://fs.knesset.gov.il/1/law/1_lsr_209561.pdf}}; {{ח:תיבה|תשי״א, 243|תיקון מס׳ 2|https://fs.knesset.gov.il/1/law/1_lsr_209560.pdf}}; {{ח:תיבה|תשי״ב, 2|תיקון|https://fs.knesset.gov.il/2/law/2_lsr_209559.pdf}}, {{ח:תיבה|138|תיקון|https://fs.knesset.gov.il/2/law/2_lsr_209558.pdf}}, {{ח:תיבה|337|תיקון מס׳ 2|https://fs.knesset.gov.il/2/law/2_lsr_209557.pdf}}, {{ח:תיבה|VIII|ת״ט|https://fs.knesset.gov.il/2/law/2_lsr_ec_517954.pdf}}; {{ח:תיבה|תשי״ג, 157|תיקון|https://fs.knesset.gov.il/2/law/2_lsr_209556.pdf}}; {{ח:תיבה|תשי״ד, 216|תיקון|https://fs.knesset.gov.il/2/law/2_lsr_209555.pdf}}; {{ח:תיבה|תשט״ז, 6|תיקון|https://fs.knesset.gov.il/3/law/3_lsr_209554.pdf}}, {{ח:תיבה|85|תיקון|https://fs.knesset.gov.il/3/law/3_lsr_209553.pdf}}; {{ח:תיבה|תשי״ז, 140|תיקון|https://fs.knesset.gov.il/3/law/3_lsr_209552.pdf}}; {{ח:תיבה|תשי״ח, 169|תיקון|https://fs.knesset.gov.il/3/law/3_lsr_209551.pdf}}, {{ח:תיבה|X|ת״ט|https://fs.knesset.gov.il/3/law/3_lsr_ec_517741.pdf}}; {{ח:תיבה|תשי״ט, 46|תיקון|https://fs.knesset.gov.il/3/law/3_lsr_209550.pdf}}. '''נוסח משולב קודם:''' {{ח:תיבה|ס״ח תשי״ט, 286|חוק שירות ביטחון [נוסח משולב]|https://fs.knesset.gov.il/3/law/3_lsr_311004.pdf}}, {{ח:תיבה|X|ת״ט|https://fs.knesset.gov.il/3/law/3_lsr_ec_517973.pdf}}; {{ח:תיבה|תשכ״א, 140|תיקון|https://fs.knesset.gov.il/4/law/4_lsr_209549.pdf}}; {{ח:תיבה|תשכ״ג, 128|תיקון מס׳ 2|https://fs.knesset.gov.il/5/law/5_lsr_209548.pdf}}; {{ח:תיבה|תשכ״ד, 7|חוק קביעת גיל|https://fs.knesset.gov.il/5/law/5_lsr_208169.pdf}}, {{ח:תיבה|10|תיקון מס׳ 3|https://fs.knesset.gov.il/5/law/5_lsr_209547.pdf}}, {{ח:תיבה|168|תיקון מס׳ 4|https://fs.knesset.gov.il/5/law/5_lsr_209546.pdf}}; {{ח:תיבה|תשכ״ז, 113|תיקון מס׳ 5|https://fs.knesset.gov.il/6/law/6_lsr_209545.pdf}}; {{ח:תיבה|תש״ל, 150|תיקון מס׳ 6|https://fs.knesset.gov.il/7/law/7_lsr_209544.pdf}}; {{ח:תיבה|ק״ת תש״ל, 444|תקנות־שעת־חירום (הארכת גיל שירות מילואים)|https://olaw.org.il/takanot/takanot-2480.pdf}}; {{ח:תיבה|ס״ח תש״ל, 14|[תיקון ו]הארכת תוקף לתקנות־שעת־חירום (הארכת גיל שירות מילואים)|https://fs.knesset.gov.il/7/law/7_lsr_209812.pdf}}; {{ח:תיבה|תשל״א, 13|הארכת תוקף לתקנות־שעת־חירום (הארכת גיל שירות מילואים)|https://fs.knesset.gov.il/7/law/7_lsr_209860.pdf}}, {{ח:תיבה|148|תיקון מס׳ 7|https://fs.knesset.gov.il/7/law/7_lsr_209543.pdf}}; {{ח:תיבה|תשל״ב, 3|ת״ט|https://fs.knesset.gov.il/7/law/7_lsr_ec_317757.pdf}}; {{ח:תיבה|תשל״ג, 201|תיקון מס׳ 8|https://fs.knesset.gov.il/7/law/7_lsr_209542.pdf}}; {{ח:תיבה|תשל״ד, 70|תיקון מס׳ 9|https://fs.knesset.gov.il/8/law/8_lsr_209541.pdf}}, {{ח:תיבה|129|תיקון מס׳ 10|https://fs.knesset.gov.il/8/law/8_lsr_209540.pdf}}; {{ח:תיבה|תשל״ה, 78|תיקון מס׳ 11|https://fs.knesset.gov.il/8/law/8_lsr_209539.pdf}}, {{ח:תיבה|124|ת״ט|https://fs.knesset.gov.il/8/law/8_lsr_ec_317776.pdf}}; {{ח:תיבה|תשל״ו, 270|תיקון מס׳ 12|https://fs.knesset.gov.il/8/law/8_lsr_209538.pdf}}; {{ח:תיבה|תשל״ח, 176|תיקון מס׳ 13|https://fs.knesset.gov.il/9/law/9_lsr_209537.pdf}}; {{ח:תיבה|תשמ״א, 26|תיקון מס׳ 14|https://fs.knesset.gov.il/9/law/9_lsr_209536.pdf}}; {{ח:תיבה|תשמ״ג, 152|תיקון מס׳ 15|https://fs.knesset.gov.il/10/law/10_lsr_209736.pdf}}; {{ח:תיבה|תשמ״ד, 84|תיקון מס׳ 16|https://fs.knesset.gov.il/10/law/10_lsr_210162.pdf}}; {{ח:תיבה|תשמ״ה, 12|תיקון מס׳ 17|https://fs.knesset.gov.il/11/law/11_lsr_210244.pdf}}.

'''נוסח משולב:''' {{ח:תיבה|ס״ח תשמ״ו, 107|חוק שירות בטחון [נוסח משולב]|https://fs.knesset.gov.il/11/law/11_lsr_311023.pdf}}, {{ח:תיבה|130|ת״ט|https://fs.knesset.gov.il/11/law/11_lsr_ec_317483.pdf}}, {{ח:תיבה|168|ת״ט|https://fs.knesset.gov.il/11/law/11_lsr_ec_317484.pdf}}; {{ח:תיבה|תשמ״ז, 84|תיקון מס׳ 21 לחוק העונשין|https://fs.knesset.gov.il/11/law/11_lsr_210466.pdf}}, {{ח:תיבה|137|תיקון מס׳ 2|https://fs.knesset.gov.il/11/law/11_lsr_210540.pdf}}; {{ח:תיבה|תשמ״ח, 10|ת״ט|https://fs.knesset.gov.il/11/law/11_lsr_ec_317356.pdf}}; {{ח:תיבה|תשמ״ט, 24|תיקון מס׳ 3|https://fs.knesset.gov.il/12/law/12_lsr_210728.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״א, 212|תיקון מס׳ 4|https://fs.knesset.gov.il/12/law/12_lsr_210827.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״ד, 266|תיקון מס׳ 5|https://fs.knesset.gov.il/13/law/13_lsr_210997.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״ה, 332|הוראת שעה|https://fs.knesset.gov.il/13/law/13_lsr_203775.pdf}}, {{ח:תיבה|440|תיקון מס׳ 6|https://fs.knesset.gov.il/13/law/13_lsr_211222.pdf}}, {{ח:תיבה|440|תיקון מס׳ 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר)|https://fs.knesset.gov.il/13/law/13_lsr_211223.pdf}}, {{ח:תיבה|498|ת״ט|https://fs.knesset.gov.il/13/law/13_lsr_ec_317494.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״ו, 149|חוק סדר הדין הפלילי (סמכויות אכיפה – חיפוש בגוף החשוד)|https://fs.knesset.gov.il/13/law/13_lsr_211315.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״ז, 100|הוראת שעה (תיקון)|https://fs.knesset.gov.il/14/law/14_lsr_211397.pdf}}, {{ח:תיבה|168|ת״ט|https://fs.knesset.gov.il/14/law/14_lsr_ec_317862.pdf}}, {{ח:תיבה|208|תיקון מס׳ 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון)|https://fs.knesset.gov.il/14/law/14_lsr_211422.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״ח, 36|תיקון מס׳ 9|https://fs.knesset.gov.il/14/law/14_lsr_211458.pdf}}, {{ח:תיבה|126|תיקון מס׳ 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס׳ 2)|https://fs.knesset.gov.il/14/law/14_lsr_211470.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״ט, 22|תיקון מס׳ 10|https://fs.knesset.gov.il/14/law/14_lsr_211577.pdf}}, {{ח:תיבה|260|הוראת שעה (תיקון מס׳ 2)|https://fs.knesset.gov.il/15/law/15_lsr_300165.pdf}}; {{ח:תיבה|תש״ס, 64|תיקון מס׳ 11|https://fs.knesset.gov.il/15/law/15_lsr_300174.pdf}}, {{ח:תיבה|210|הוראת שעה (תיקון מס׳ 3)|https://fs.knesset.gov.il/15/law/15_lsr_300219.pdf}}, {{ח:תיבה|266|תיקון מס׳ 12|https://fs.knesset.gov.il/15/law/15_lsr_300250.pdf}}, {{ח:תיבה|268|תיקון מס׳ 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס׳ 3)|https://fs.knesset.gov.il/15/law/15_lsr_300251.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״א, 80|הוראת שעה (תיקון מס׳ 4)|https://fs.knesset.gov.il/15/law/15_lsr_300295.pdf}}, {{ח:תיבה|452|תיקון מס׳ 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס׳ 4)|https://fs.knesset.gov.il/15/law/15_lsr_300395.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ב, 14|שירות מילואים במשמר הגבול – הוראת שעה|https://fs.knesset.gov.il/15/law/15_lsr_300423.pdf}}, {{ח:תיבה|40|הוראת שעה (תיקון מס׳ 5)|https://fs.knesset.gov.il/15/law/15_lsr_300435.pdf}}, {{ח:תיבה|50|הגבלות קריאה לשירות מילואים של קצין – הוראת שעה|https://fs.knesset.gov.il/15/law/15_lsr_300440.pdf}}, {{ח:תיבה|475|שירות מילואים (הוראת שעה)|https://fs.knesset.gov.il/15/law/15_lsr_300515.pdf}}, {{ח:תיבה|510|תיקון מס׳ 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס׳ 5)|https://fs.knesset.gov.il/15/law/15_lsr_300546.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ג, 50|שירות מילואים במשמר הגבול – הוראת שעה (תיקון)|https://fs.knesset.gov.il/15/law/15_lsr_300575.pdf}}, {{ח:תיבה|377|שירות מילואים (הוראת שעה)|https://fs.knesset.gov.il/16/law/16_lsr_299735.pdf}}, {{ח:תיבה|377|הגבלות קריאה לשירות מילואים של קצין – הוראת שעה (תיקון)|https://fs.knesset.gov.il/16/law/16_lsr_299736.pdf}}, {{ח:תיבה|378|הוראת שעה (תיקון מס׳ 6)|https://fs.knesset.gov.il/16/law/16_lsr_299737.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ד, 40|הגבלות קריאה לשירות מילואים של קצין – הוראת שעה (תיקון מס׳ 2)|https://fs.knesset.gov.il/16/law/16_lsr_299617.pdf}}, {{ח:תיבה|294|תיקון מס׳ 13|https://fs.knesset.gov.il/16/law/16_lsr_299739.pdf}}, {{ח:תיבה|336|הוראת שעה (תיקון מס׳ 7)|https://fs.knesset.gov.il/16/law/16_lsr_300993.pdf}}, {{ח:תיבה|522|תיקון מס׳ 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס׳ 6)|https://fs.knesset.gov.il/16/law/16_lsr_299700.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ה, 50|הגבלות קריאה לשירות מילואים של קצין – הוראת שעה (תיקון מס׳ 3)|https://fs.knesset.gov.il/16/law/16_lsr_299917.pdf}}, {{ח:תיבה|50|הוראת שעה (תיקון מס׳ 8)|https://fs.knesset.gov.il/16/law/16_lsr_299887.pdf}}, {{ח:תיבה|138|הוראת שעה (הצבת יוצאי צבא בשירות בתי הסוהר)|https://fs.knesset.gov.il/16/law/16_lsr_299940.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ו, 2|הוראת שעה (תיקון מס׳ 9)|https://fs.knesset.gov.il/16/law/16_lsr_300012.pdf}}, {{ח:תיבה|8|הגבלות קריאה לשירות מילואים של קצין – הוראת שעה (תיקון מס׳ 4)|https://fs.knesset.gov.il/16/law/16_lsr_300017.pdf}}, {{ח:תיבה|153|חוק המשטרה (דין משמעתי, בירור קבילות שוטרים והוראות שונות)|https://fs.knesset.gov.il/16/law/16_lsr_299980.pdf}}, {{ח:תיבה|371|תיקון מס׳ 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס׳ 7)|https://fs.knesset.gov.il/17/law/17_lsr_300025.pdf}}, {{ח:תיבה|372|שירות מילואים במשמר הגבול – הוראת שעה (תיקון מס׳ 3)|https://fs.knesset.gov.il/17/law/17_lsr_300019.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ז, 8|הוראת שעה (תיקון מס׳ 10)|https://fs.knesset.gov.il/17/law/17_lsr_300630.pdf}}, {{ח:תיבה|10|ת״ט|https://olaw.org.il/laws/law-2069.pdf}}, {{ח:תיבה|30|הגבלות קריאה לשירות מילואים של קצין – הוראת שעה (תיקון מס׳ 5)|https://fs.knesset.gov.il/17/law/17_lsr_300668.pdf}}, {{ח:תיבה|464|הוראת שעה (תיקון מס׳ 11)|https://fs.knesset.gov.il/17/law/17_lsr_300774.pdf}}, {{ח:תיבה|472|תיקון מס׳ 14|https://fs.knesset.gov.il/17/law/17_lsr_299918.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ח, 157|הגבלות קריאה לשירות מילואים של קצין – הוראת שעה (תיקון מס׳ 6)|https://fs.knesset.gov.il/17/law/17_lsr_300862.pdf}}, {{ח:תיבה|157|תיקון מס׳ 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס׳ 8)|https://fs.knesset.gov.il/17/law/17_lsr_300863.pdf}}, {{ח:תיבה|496|הוראת שעה (הצבת יוצאי צבא בשירות בתי הסוהר) (תיקון)|https://fs.knesset.gov.il/17/law/17_lsr_300890.pdf}}, {{ח:תיבה|511|חוק שירות המילואים|https://fs.knesset.gov.il/17/law/17_lsr_300745.pdf}}, {{ח:תיבה|734|הוראת שעה (תיקון מס׳ 12)|https://fs.knesset.gov.il/17/law/17_lsr_300914.pdf}}, {{ח:תיבה|814|הוראת שעה (הצבת יוצאי צבא בשירות בתי הסוהר) (תיקון מס׳ 2)|https://fs.knesset.gov.il/17/law/17_lsr_300917.pdf}}, {{ח:תיבה|814|תיקון מס׳ 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס׳ 9)|https://fs.knesset.gov.il/17/law/17_lsr_300915.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ט, 289|תיקון מס׳ 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס׳ 10)|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301038.pdf}}, {{ח:תיבה|304|הוראת שעה (הצבת יוצאי צבא בשירות בתי הסוהר) (תיקון מס׳ 3)|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301039.pdf}}; {{ח:תיבה|תש״ע, 383|חוק שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (הליכים לעניין החלטות הנוגעות לחיילים בשירות קבע)|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301114.pdf}}, {{ח:תיבה|420|תיקון מס׳ 17|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301144.pdf}}, {{ח:תיבה|506|תיקון מס׳ 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס׳ 11)|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301195.pdf}}, {{ח:תיבה|602|הוראת שעה (תיקון מס׳ 13)|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301245.pdf}}, {{ח:תיבה|653|הוראת שעה (הצבת יוצאי צבא בשירות בתי הסוהר) (תיקון מס׳ 4)|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301219.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״א, 204|הוראת שעה (הצבת יוצאי צבא בשירות בתי הסוהר) (תיקון מס׳ 5)|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301302.pdf}}, {{ח:תיבה|204|תיקון מס׳ 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס׳ 12)|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301301.pdf}}, {{ח:תיבה|977|תיקון מס׳ 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס׳ 13)|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301381.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ב, 143|הוראת שעה (תיקון מס׳ 14)|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301426.pdf}}, {{ח:תיבה|167|הוראת שעה (הצבת יוצאי צבא בשירות בתי הסוהר) (תיקון מס׳ 6)|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301427.pdf}}, {{ח:תיבה|167|תיקון מס׳ 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס׳ 14)|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301414.pdf}}, {{ח:תיבה|218|תיקון מס׳ 18 והוראת שעה|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301153.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ג, 58|הוראת שעה (תיקון מס׳ 15)|https://fs.knesset.gov.il/19/law/19_lsr_301548.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ד, 350|תיקון מס׳ 19|https://fs.knesset.gov.il/19/law/19_lsr_301592.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ה, 18|תיקון מס׳ 20|https://fs.knesset.gov.il/19/law/19_lsr_306574.pdf}}, {{ח:תיבה|192|תיקון מס׳ 19 (תיקון)|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_311224.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ו, 262|תיקון מס׳ 21|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_318392.pdf}}, {{ח:תיבה|576|הוראת שעה (הצבת יוצאי צבא בשירות בתי הסוהר) (תיקון מס׳ 7)|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_321787.pdf}}, {{ח:תיבה|576|תיקון מס׳ 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס׳ 15)|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_321789.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ז, 232|חוק ההתייעלות הכלכלית (תיקוני חקיקה להשגת יעדי התקציב לשנות התקציב 2017 ו־2018)|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_366872.pdf}}; {{ח:תיבה|בג״ץ 1877/14|ביטול פרק ג׳1 לחוק|https://supremedecisions.court.gov.il/Home/Download?path{{=}}HebrewVerdicts/14/770/018/C29&amp;amp;fileName{{=}}14018770_C29.pdf&amp;amp;type{{=}}4}}; {{ח:תיבה|תשע״ט, 106|תיקון מס׳ 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס׳ 16)|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_528215.pdf}}, {{ח:תיבה|107|הוראת שעה (הצבת יוצאי צבא בשירות בתי הסוהר) (תיקון מס׳ 8)|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_528216.pdf}}, {{ח:תיבה|158|תיקון מס׳ 23|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_528255.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ב, 666, 666|חוק שירות ביטחון (הצבת יוצאי צבא במשטרת ישראל ובשירות בתי הסוהר) (תיקוני חקיקה) (הוראות שעה)|https://fs.knesset.gov.il/24/law/24_lsr_615256.pdf}}, {{ח:תיבה|762|תיקון מס׳ 24|https://fs.knesset.gov.il/24/law/24_lsr_622711.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ג, 52|תיקון מס׳ 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס׳ 18)|https://fs.knesset.gov.il/25/law/25_lsr_1811073.pdf}}, {{ח:תיבה|58|הוראת שעה (הצבת יוצאי צבא בשירות בתי הסוהר) (תיקון מס׳ 10)|https://fs.knesset.gov.il/25/law/25_lsr_1854246.pdf}}, {{ח:תיבה|630|הוראת שעה (הצבת יוצאי צבא בשירות בתי הסוהר) (תיקון מס׳ 11)|https://fs.knesset.gov.il/25/law/25_lsr_3020387.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ד, 418|תיקון מס׳ 25 – הוראת שעה – חרבות ברזל (העלאת גיל הפטור משירות מילואים)|https://fs.knesset.gov.il/25/law/25_lsr_3841703.pdf}}, {{ח:תיבה|568|תיקון מס׳ 26 – הוראת שעה – חרבות ברזל|https://fs.knesset.gov.il/25/law/25_lsr_4178301.pdf}}, {{ח:תיבה|1491|תיקון מס׳ 13 לחוק הגנת הפרטיות|https://fs.knesset.gov.il/25/law/25_lsr_4810658.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ו, 60|תיקון מס׳ 7 והוראת שעה (שירות במשטרה ושירות מוכר) (תיקון מס׳ 19)|https://fs.knesset.gov.il/25/law/25_lsr_10407174.pdf}}, {{ח:תיבה|754|תיקון מס׳ 28 – הוראת שעה|https://fs.knesset.gov.il/25/law/25_lsr_14112750.pdf}}, {{ח:תיבה|בג״ץ 41953-07-26|צו ארעי|https://supremedecisions.court.gov.il/Home/Download?path{{=}}NetVerdicts/2026/7/15/2026-7-41953-1-1&amp;amp;fileName{{=}}4ed650b89d894e6187298413f27f56c2&amp;amp;type{{=}}4}}.
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:מבוא}}
חוק שירות בטחון [נוסח משולב], התשמ״ו–1986 בא במקום חוק שירות בטחון, התשי״ט–1959 [נוסח משולב], למעט סעיפים 46 ו־50 שבו. המספרים שבסוגריים ליד כותרת השוליים מצינים את מספר סעיף החוק שהיה בתוקף לפני פרסום הנוסח המשולב.
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:קטע2||תוכן עניינים}}

&lt;div class=&quot;law-toc&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק א|פרק א׳: פרשנות}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ב|פרק ב׳: התייצבות לרישום ולבדיקה}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ג|פרק ג׳: שירות סדיר}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ג1|פרק ג׳1: שילוב בוגרי ישיבות ומוסדות חינוך חרדיים {{ח:הערה|(בוטל)}}}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ג1|פרק ג׳1: &lt;s&gt;הקפאת הליכי מעצר, חקירה או אכיפה כלפי מיועד לשירות ביטחון שהוא תלמיד ישיבה – הוראת שעה&lt;/s&gt; {{ח:הערה|(לא תקף)}}}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ד|פרק ד׳: שירות מילואים {{ח:הערה|(בוטל)}}}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ה|פרק ה׳: הוראות כלליות}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ו|פרק ו׳: עבירות וסדרי דין}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ו1|פרק ו׳1: פיקוח}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ז|פרק ז׳: דרכי ביצוע}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת|תוספת}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|לוחהשוואה|לוח השוואה}}&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

{{ח:קטע2|פרק א|פרק א׳: פרשנות}}

{{ח:סעיף|1|הגדרות|תיקון: תשנ״ח, תשס״ח־4, תש״ע־2|אחר=[1]}}
{{ח:ת}} בחוק זה –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”ועדה רפואית“ ו”ועדה רפואית עליונה“ – ועדה כאמור שהורכבה מכוח {{ח:פנימי|סעיף 51|סעיף 51}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”זמן“, לענין חובת התייצבות לפי חוק זה – לרבות תקופת זמן שתחילתה מיום מסויים או מעשיית דבר מסויים או מאירוע מאורע מסויים;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”חוקי השיקום“ – {{ח:חיצוני|חוק הנכים (תגמולים ושיקום)|חוק הנכים (תגמולים ושיקום), התשי״ט–1959 [נוסח משולב]}}, {{ח:חיצוני|חוק משפחות חיילים שנספו במערכה (תגמולים ושיקום)|חוק משפחות חיילים שנספו במערכה (תגמולים ושיקום), התש״י–1950}}, {{ח:חיצוני|חוק החיילים המשוחררים (החזרה לעבודה)|חוק החיילים המשוחררים (החזרה לעבודה), התש״ט–1949}}, וכל חוק אחר ששר הבטחון יכריז עליו כעל חוק שיקום;
{{ח:תת}} {{ח:הערה|שר הבטחון הכריז על {{ח:חיצוני|חוק תגמול לחייל הנפגע בהצלת חיי הזולת|חוק תגמול לחייל הנפגע בהצלת חיי הזולת, תשכ״ה–1965}} כעל חוק שיקום (י״פ תשכ״ז, 1044).}}
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”חוק שירות המילואים“ – {{ח:חיצוני|חוק שירות המילואים|חוק שירות המילואים, התשס״ח–2008}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”חייל מילואים“ – כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק שירות המילואים|בחוק שירות המילואים}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”יוצא־צבא“ – אזרח ישראלי או תושב קבוע שמלאו לו שמונה עשרה שנים וטרם קיבל פטור משירות ביטחון מחמת גיל לפי {{ח:פנימי|סעיף 36א|סעיף 36א}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מוסמך“ – {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מיועד לשירות בטחון“ – אזרח ישראלי או תושב קבוע שמלאו לו שש עשרה שנים וחצי וטרם קיבל פטור משירות ביטחון מחמת גיל לפי {{ח:פנימי|סעיף 36א|סעיף 36א}}, ואשר עדיין לא התייצב לשירות ביטחון;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”פוקד“ – מי שמונה לפוקד לפי {{ח:פנימי|סעיף 50|סעיף 50}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”פקודות הצבא“ – הוראות הפיקוד העליון, פקודות המטה הכללי ופקודות כלליות אחרות, כמשמעותן {{ח:חיצוני|חוק השיפוט הצבאי|בחוק השיפוט הצבאי, התשט״ו–1955}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”רופא“ – מי שהוא מורשה או זכאי להיות מורשה לעסוק ברפואה לפי {{ח:חיצוני|פקודת הרופאים|פקודת הרופאים [נוסח חדש], התשל״ז–1976}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”רופא שיניים“ – מי שהוא מורשה או זכאי להיות מורשה לעסוק ברפואת שיניים לפי {{ח:חיצוני|פקודת רופאי השיניים|פקודת רופאי השיניים [נוסח חדש], התשל״ט–1979}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”שירות בטחון“ – שירות סדיר או שירות מילואים;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”שירות סדיר“ – שירות בכוחות הסדירים של צבא־הגנה לישראל;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”שירות מילואים“ – שירות בכוחות המילואים של צבא־הגנה לישראל לפי {{ח:חיצוני|חוק שירות המילואים|חוק שירות המילואים}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תושב קבוע“ – אדם שמקום מגוריו הקבוע הוא בשטח שחל עליו משפט מדינת ישראל, או מי שרואים את שהותו כישיבת קבע מכוח {{ח:פנימי|סעיף 45|סעיף 45}}.

{{ח:סעיף|2|חישוב גילים|תיקון: תשס״ד־2, תש״ע־2|אחר=[2]}}
{{ח:ת}} לענין חוק זה –
{{ח:תת|(1)}} חישוב גילים ייעשה לפי הלוח העברי;
{{ח:תת|(2)}} {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תת|(2א)}} {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תת|(3)}} בדבר קביעת הגיל יחולו ההוראות {{ח:פנימי|תוספת|שבתוספת}}.

{{ח:קטע2|פרק ב|פרק ב׳: התייצבות לרישום ולבדיקה}}

{{ח:סעיף|3|התייצבות לרישום|אחר=[3]}}
{{ח:תת|(א)}} פוקד רשאי, בצו, לקרוא לכל מיועד לשירות בטחון או יוצא־צבא להתייצב לרישום במקום ובזמן שהפוקד או מי שהוא הסמיך לכך קבע בצו.
{{ח:תת|(ב)}} מי שנקרא להתייצב כאמור חייב להתייצב במקום ובזמן שנקבעו כאמור ולמסור לפוקד או לאדם שמינה הפוקד לכך את הפרטים הנוגעים אליו שנקבעו בתקנות.
{{ח:תת|(ג)}} מי שנקרא להתייצב כאמור ומילא את המוטל עליו לפי סעיף קטן (ב), וחל שינוי בפרט מן הפרטים הנזכרים בו שנקבע בתקנות כפרט יסודי, חייב להודיע לפוקד על השינוי תוך ארבעה עשר ימים מיום השינוי.
{{ח:תת|(ד)}} מיועד לשירות בטחון או יוצא־צבא שהתייצבו לרישום מכוח סעיף זה, חייבים לשאת אתם תמיד תעודה המעידה על התייצבותם, כפי שנקבע בתקנות, ולהראותה לשוטר וכן לפוקד או למי שהוא הסמיך, כשיידרשו לכך.

{{ח:סעיף|4||תיקון: תשנ״ה־3|אחר=[3א]}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|5|התייצבות לבדיקת כושר|תיקון: תשנ״ה־3, תש״ס־3|אחר=[4]}}
{{ח:תת|(א)}} פוקד רשאי, בצו, לקרוא לכל יוצא־צבא או מיועד לשירות בטחון להתייצב לבדיקה במקום ובזמן שנקבעו בצו, לשם קביעת כשרו לשירות בטחון.
{{ח:תת|(ב)}} יוצא־צבא או מיועד לשירות בטחון שנקרא להתייצב כאמור, חייב להתייצב, במקום ובזמן שקבע בצו הפוקד או מי שהוא הסמיך לכך ולהיבדק כל בדיקה שתידרש לדעת ועדה רפואית, לשם קביעת כשרו הרפואי לשירות בטחון, וכן להיבדק, לפי הוראות הפוקד או מי שהוא הסמיך לכך כל בדיקה אחרת לשם קביעת כשרו הכללי בשירות בטחון, לרבות בדיקה לשם קביעת מידת התאמתו למילוי תפקיד פלוני בשירות בטחון; המבחנים לכושר רפואי לדרגותיו ייקבעו בתקנות.
{{ח:תת|(ג)|(1)}} סיימה ועדה רפואית את בדיקתו של יוצא צבא או מיועד לשירות ביטחון תקבע הועדה, בהתאם למבחנים לכושר שנקבעו לפי סעיף קטן (ב), אם היא מוצאת אותו כשר לשירות ביטחון (להלן – כשר לשירות), בלתי כשר לשירות ביטחון (להלן – בלתי כשר לשירות) או בלתי כשר ארעית לשירות ביטחון (להלן – בלתי כשר ארעית לשירות).
{{ח:תתת|(2)}} מצא פוקד כי יוצא צבא או מיועד לשירות ביטחון, שנמצא בלתי כשר לשירות או בלתי כשר ארעית לשירות, מתאים לשרת בתפקיד צבאי בתנאי שירות מיוחדים, רשאית הועדה הרפואית, בהתאם למבחנים לכושר שנקבעו לפי סעיף קטן (ב), למצוא את יוצא הצבא או את המיועד לשירות ביטחון כשר לשירות ביטחון בתנאים מיוחדים (להלן – כשר לשירות ביטחון בתנאים מיוחדים).
{{ח:תתת|(3)}} מי שנמצא כשר לשירות בתנאים מיוחדים, דינו לענין חוק זה כדין מי שנמצא כשר לשירות.
{{ח:תתת|(4)}} לענין חוק זה, ”תנאי שירות מיוחדים“ – תנאי שירות הקבועים בפקודות הצבא, המתאימים לכושרו הרפואי של המיועד לשירות ביטחון או של יוצא הצבא, בתפקידים ובמקצועות הנדרשים על פי צורכי הצבא.

{{ח:סעיף|5א|ערר על החלטת ועדה רפואית|תיקון: תש״ע}}
{{ח:ת}} יוצא צבא או מועמד לשירות ביטחון הרואה את עצמו נפגע מהחלטת ועדה רפואית, וכן פוקד, רשאים להגיש ערר על החלטת הוועדה הרפואית לפני ועדה רפואית עליונה, בהתאם לתנאים שנקבעו בתקנות.

{{ח:סעיף|5ב|ערעור על החלטת ועדה רפואית עליונה|תיקון: תש״ע}}
{{ח:תת|(א)}} יוצא צבא, מועמד לשירות ביטחון או פוקד רשאים לערער על החלטת ועדה רפואית עליונה לפני בית המשפט לעניינים מינהליים בתל־אביב–יפו, בשאלה משפטית בלבד.
{{ח:תת|(ב)}} שר המשפטים רשאי לקבוע, בצו, בהסכמת נשיא בית המשפט העליון, בתי משפט לעניינים מינהליים נוספים אשר יהיו מוסמכים לדון בערעורים כאמור בסעיף זה.
{{ח:תת|(ג)}} שר המשפטים, בהתייעצות עם השר, רשאי לקבוע, בתקנות, סדרי דין, מועדים ודרך להגשת ערעור כאמור בסעיף זה.

{{ח:סעיף|6|בדיקה חוזרת|אחר=[5]}}
{{ח:תת|(א)}} יוצא־צבא שנמצא בלתי כשר לשירות או בלתי כשר ארעית לשירות, רשאי פוקד לקראו בצו להתייצבות לבדיקה חוזרת לשם קביעת כשרו לשירות (להלן – בדיקה חוזרת), והוא חייב להתייצב במקום ובזמן שקבע בצו הפוקד או מי שהוא הסמיך לכך.
{{ח:תת|(ב)}} הסמכות הנתונה לפוקד לפי סעיף קטן (א) נתונה לו גם לגבי יוצא־צבא ששירת שירות סדיר, או היה נמנה עם כוחות המילואים, וניתן לו פטור משירות סדיר או משירות מילואים מחמת שנמצא בלתי כשר לשירות או בלתי כשר ארעית לשירות.
{{ח:תת|(ג)}} מי שנמצא בלתי כשר לשירות ובבדיקה חוזרת נמצא כשר לשירות, הרי אם טרם נקרא לשירות סדיר, או אם נקרא לשירות סדיר אך טרם השלים את תקופת השירות שהוא חייב בה לפי חוק זה, רשאי פוקד בצו לקרוא לו –
{{ח:תתת|(1)}} להתייצב לשירות סדיר או להשלמת תקופת השירות – אם טרם מלאו לו עשרים ושלוש שנים;
{{ח:תתת|(2)}} להתייצב לשירות סדיר או להשלמת תקופת השירות – לתקופה שלא תעלה על ששה חדשים או על תקופה שיש בה כדי להשלים את תקופת השירות שהוא חייב בה לפי חוק זה, לפי התקופה הקצרה יותר – אם מלאו לו עשרים ושלוש שנים;
{{ח:תתת|(3)}} להתייצב לשירות סדיר או להשלמת תקופת השירות – לתקופה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 15|בסעיפים 15}} {{ח:פנימי|סעיף 16|או 16}}, לפי גילו, אם הוא רופא או רופא שיניים, בין שמלאו לו עשרים ושלוש שנים ובין שטרם מלאו לו עשרים ושלוש שנים;
{{ח:תת}} ומי שנקרא חייב להתייצב כאמור.
{{ח:תת|(ד)}} מי שנמצא בלתי כשר ארעית לשירות ובבדיקה חוזרת נמצא כשר לשירות, הרי אף אם נקרא לשירות סדיר, אך טרם השלים את תקופת השירות שהוא חייב בה לפי חוק זה, רשאי פוקד, בצו, לקרוא לו להתייצב להשלמת תקופת השירות שהוא חייב בה לפי חוק זה, ומי שנקרא חייב להתייצב כאמור.
{{ח:תת|(ה)}} בכל בדיקה חוזרת תשתמש הועדה הרפואית במבחנים שהם בתוקף בשעת ביצוע הבדיקה החוזרת.

{{ח:סעיף|7|בדיקה נוספת|אחר=[6]}}
{{ח:ת}} מצאה ועדה רפואית כי יוצא־צבא הוא כשר לשירות, או בלתי כשר לשירות או בלתי כשר ארעית לשירות, תמסור הועדה הודעה בכתב על החלטתה ליוצא־הצבא ולפוקד, והם רשאים, בתנאים שנקבעו בתקנות, לבקש כי הועדה הרפואית או הועדה הרפואית העליונה, לפי הענין, תבדוק את יוצא־הצבא בדיקה נוספת ותקבע את כשרו לשירות.

{{ח:סעיף|8||תיקון: תשנ״ה־3|אחר=[7]}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|9|פעולות חיסון|אחר=[7א]}}
{{ח:ת}} פוקד רשאי בצו, באישור שני רופאים מורשים, להורות כי מיועד לשירות בטחון יחוסן בהרכבות ובזריקות חיסון (להלן – פעולות חיסון) מפני מחלה פלונית בזמן ובמקום שינקוב בצו; מיועד לשירות בטחון שניתן עליו הצו חייב להתייצב ולאפשר את פעולות החיסון כמפורש בצו.

{{ח:סעיף|10|תחולת חוקי שיקום על מי שנפגע מבדיקה או מחיסון|אחר=[7ב ו־7ג]}}
{{ח:תת|(א)}} מיועד לשירות בטחון או יוצא־צבא שאינו משרת שירות בטחון, שנפגע עקב בדיקה או פעולות חיסון לפי {{ח:פנימי|פרק ב|פרק זה}}, יחולו עליו ועל בני משפחתו חוקי השיקום, כאילו היה בשעת הפגיעה בשירות בטחון והפגיעה אירעה בתקופת שירותו ועקב שירותו, ואם לא שירת שירות בטחון אחרי הפגיעה, רואים אותו, לענין {{ח:חיצוני|חוק הנכים (תגמולים ושיקום)|חוק הנכים (תגמולים ושיקום), התשי״ט–1959 [נוסח משולב]}}, כאילו שוחרר מהשירות במועד שבו נמצא, לפי חוק זה, בלתי כשר לשירות או הופטר ממנו; לענין סעיף זה, ”פגיעה“ – מחלה, החמרת מחלה או חבלה.
{{ח:תת|(ב)}} כל חיקוק המדבר בחוקי השיקום, ייקרא כאילו היה מדבר גם בסעיף קטן (א), והוא כשאין כוונה אחרת משתמעת.

{{ח:סעיף|11|צו בדבר מתן אמצעי זיהוי|תיקון: תשמ״ט|אחר=[7ד]}}
{{ח:ת}} פוקד רשאי, בצו, לקרוא לכל מיועד לשירות בטחון או יוצא־צבא, להתייצב במקום ובזמן שקבע בצו הפוקד או מי שהוא הסמיך לכך, לשם מתן אמצעי זיהוי ששר הבטחון יקבע בתקנות; מי שהצו חל עליו חייב להתייצב במקום ובזמן שנקבעו כאמור לשם מתן אמצעי הזיהוי.
{{ח:ת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות שירות בטחון (אמצעי זיהוי)|תקנות שירות בטחון (אמצעי זיהוי), התשמ״ט–1989}}, לפיהן אמצעי זיהוי לענין סעיף זה הם: (1) טביעת אצבעות; (2) צילומי שיניים.}}

{{ח:סעיף|12|אי־&lt;wbr&gt;התייצבות לבדיקה אינה פוטרת מהתייצבות לשירות בטחון|תיקון: תש״ס־3, תשע״ה|אחר=[8]}}
{{ח:תת|(א)}} מיועד לשירות בטחון שנקרא להתייצב לבדיקת כשרו לשירות בטחון ולא התייצב, או שהתייצב וסירב להיבדק או להשלים את הבדיקות, רשאי פוקד לקרוא לו להתייצב לשירות בטחון, לפי {{ח:פנימי|סעיף 13|סעיפים 13}} {{ח:פנימי|סעיף 27|או 27}} ולפי הענין, אם אותה שעה היה יוצא־צבא, אף על פי שכשרו לשירות בטחון עדיין לא נקבע; אך הוא לא יתחיל באימון צבאי כל עוד לא נבדק בדיקה רפואית לצורך קביעת כשרו הרפואי לשירות בטחון ונמצא כשר לשירות, והוראות {{ח:פנימי|סעיף 5|סעיפים 5 עד 8}} יחולו על הבדיקה, בשינויים המחוייבים לפי הענין; הבדיקה תיערך תוך חודש ימים לאחר התייצבותו, אלא אם כן אישר פוקד שהוא בדרגת אלוף משנה לפחות כי קיימים טעמים מיוחדים שיירשמו המצדיקים את הארכת התקופה; סירב יוצא הצבא להיבדק, יהא דינו כדין מי שהפר את {{ח:חיצוני|חוק השיפוט הצבאי#סעיף 122|סעיף 122 לחוק השיפוט הצבאי, התשט״ו–1955}}.
{{ח:תת|(א1)}} במניין התקופה האמורה בסעיף קטן (א), לא יובאו בחשבון –
{{ח:תתת|(1)}} תקופות שעל פי {{ח:פנימי|סעיף 18|סעיף 18(א) ו־(ב)}} אין רואים אותן, לעניין חישוב זמן השירות, כתקופה שבה מילא אדם חובת שירות סדיר, ולעניין תקופות שבהן ריצה אותו אדם עונש מאסר או מחבוש בבית סוהר צבאי, מחנה מעצר צבאי או חדר משמר צבאי כמשמעותם {{ח:חיצוני|חוק השיפוט הצבאי|בחוק השיפוט הצבאי, התשט״ו–1955}} – רק אם במהלך תקופות אלה סירב אותו אדם להיבדק או להשלים את הבדיקה;
{{ח:תתת|(2)}} תקופות שבהן אדם היה נתון במעצר על פי החלטה של בית דין צבאי או של בית משפט אחר, למעט מעצר פתוח על פי {{ח:חיצוני|חוק השיפוט הצבאי#סעיף 244|סעיף 244 לחוק השיפוט הצבאי, התשט״ו–1955}}, ולעניין תקופות שבהן היה אותו אדם עצור בבית סוהר צבאי, מחנה מעצר צבאי או חדר משמר צבאי כמשמעותם {{ח:חיצוני|חוק השיפוט הצבאי|בחוק השיפוט הצבאי, התשט״ו–1955}} – רק אם במהלך תקופות אלה סירב אותו אדם להיבדק או להשלים את הבדיקה;
{{ח:תתת|(3)}} תקופות שבהן אדם היה מנוע מלהמשיך בשירות תקין ביחידתו בשל פסק דין או החלטה של בית דין צבאי או של בית משפט אחר, ובכלל זה החלטה בדבר שחרור ממעצר בתנאים;
{{ח:תתת|(4)}} תקופות שבהן נעדר אדם מן השירות ובשלהן הוכרז על פי פקודת הצבא כנפקד או כעריק.
{{ח:תת|(ב)}} סעיף קטן (א) יחול, בשינויים המחוייבים, על יוצא צבא שנמצא בלתי כשר לשירות או בלתי כשר ארעית לשירות ונקרא להתייצב לבדיקה חוזרת לפי {{ח:פנימי|סעיף 6|סעיף 6}} ולא התייצב, או שהתייצב וסירב להיבדק או להשלים את הבדיקות.

{{ח:קטע2|פרק ג|פרק ג׳: שירות סדיר}}

{{ח:סעיף|13|התייצבות לשירות סדיר|אחר=[9]}}
{{ח:ת}} פוקד רשאי, בצו, לקרוא –
{{ח:תת|(1)}} ליוצא־צבא, גבר, שנמצא כשר לשירות והוא באחד הגילים שמשמונה עשרה עד עשרים ותשע, או שהוא רופא או רופא שיניים והוא באחד הגילים שמשלושים עד שלושים ושמונה;
{{ח:תת|(2)}} ליוצא־צבא, אשה, שנמצאה כשרה לשירות והיא באחד הגילים משמונה עשרה עד עשרים ושש, או שהיא רופאה או רופאת שיניים והיא באחד הגילים שמעשרים ושבע עד שלושים ושמונה, להתייצב, תוך התקופות הנזכרות {{ח:פנימי|סעיף 20|בסעיף 20}}, לשירות סדיר במקום ובזמן שקבע בצו הפוקד, או מי שהוא הסמיך לכך, ואותו יוצא־צבא חייב להתייצב כאמור.

{{ח:סעיף|14|התייצבות לשירות לפי בקשה|תיקון: תשמ״ט, תש״ע־2|אחר=[10]}}
{{ח:תת|(א)}} אזרח ישראלי או תושב קבוע, שעדיין לא הגיע לגיל שמונה עשרה והוא נמצא כשר לשירות, רשאי פוקד, בצו, לקרוא לו להתייצב לשירות סדיר, אם הוא ביקש זאת בכתב ואם הוריו או אפוטרופסו נתנו את הסכמתם לכך ומלאו לו שבע עשרה שנים ואולם די בהסכמת הורה אחד אם קיים קושי של ממש לקיים קשר עם ההורה השני כדי לברר עמדתו.
{{ח:תת|(ב)}} ניתן צו לפי סעיף זה, יחולו הוראות חוק זה על מי שהצו ניתן לגביו, כאילו היה יוצא־צבא שהגיע לגיל שמונה עשרה ונקרא להתייצב לשירות סדיר לפי {{ח:פנימי|סעיף 13|סעיף 13}}.
{{ח:תת|(ג)}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|15|זמן השירות לגבר|תיקון: תשמ״ו־2, תשנ״ה, תשנ״ז, תשנ״ז־2, תשנ״ט־2, תש״ס־2, תשס״א, תשס״ב־2, תשס״ג־4, תשס״ד־3, תשס״ה־2, תשס״ו, תשס״ז, תשס״ז־4, תשס״ח־5, תש״ע־4, תשע״ב, תשע״ג, תשע״ד, תשע״ז, תשפ״ב־3|אחר=[11]}}
{{ח:ת}} יוצא־צבא, גבר, שנקרא להתייצב לשירות סדיר לפי {{ח:פנימי|סעיף 13|סעיפים 13}} {{ח:פנימי|סעיף 14|או 14}}, חייב בשירות סדיר –
{{ח:תת|(1)}} של שלושים ושניים חודשים {{ח:הערה|(עד יוני 2015, שלושים ושישה חודשים; מיולי 2015, שלושים ושניים חודשים)}} – אם הוא נקרא להתייצב לשירות סדיר עד יום כ״ה בסיוון התשפ״ד (1 ביולי 2024) כשהוא באחד הגילים שמשמונה עשרה עד עשרים ושש, ושל שלושים חודשים – אם הוא נקרא להתייצב לשירות לאחר המועד האמור;
{{ח:תת|(2)}} של עשרים ושישה חודשים {{ח:הערה|(עד יוני 2015, שלושים חודשים; מיולי 2015, עשרים ושישה חודשים)}} – אם הוא נקרא להתייצב לשירות סדיר כשהוא באחד הגילים שמעשרים ושבע עד עשרים ותשע או כשהוא רופא או רופא שיניים והוא באחד הגילים שמשלושים עד שלושים וארבע; אלא שאם בא לארץ כעולה אחרי שהגיע לגיל עשרים ושבע יהיה חייב בשירות סדיר של עשרים חודשים {{ח:הערה|(עד יוני 2015, עשרים וארבעה חודשים; מיולי 2015, עשרים חודשים)}} בלבד;
{{ח:תת|(3)}} של ארבעה עשר חודשים {{ח:הערה|(עד יוני 2015, שמונה עשר חודשים; מיולי 2015, ארבעה עשר חודשים)}} – אם הוא נקרא להתייצב לשירות סדיר כשהוא רופא או רופא שיניים והוא באחד הגילים משלושים וחמש עד שלושים ושמונה.

{{ח:סעיף|16|זמן השירות לאשה|תיקון: תשע״ד|אחר=[12]}}
{{ח:ת}} יוצא־צבא, אשה, שנקראה להתייצב לשירות סדיר לפי {{ח:פנימי|סעיף 13|סעיפים 13}} {{ח:פנימי|סעיף 14|או 14}}, חייבת בשירות סדיר –
{{ח:תת|(1)}} של עשרים וארבעה חדשים {{ח:הערה|(החל ממועד כניסתן לתוקף של תקנות לפי {{ח:פנימי|סעיף 16א|סעיף 16א(ד)}}: עשרים ושמונה חודשים)}} – אם היא נקראה להתייצב לשירות סדיר כשהיא באחד הגילים שמשמונה עשרה עד עשרים ושש או כשהיא רופאה או רופאת שיניים והיא באחד הגילים שמעשרים ושבע עד שלושים וארבע; אלא שאם באה לארץ כעולה אחרי שהגיעה לגיל עשרים ושבע תהיה חייבת בשירות סדיר של שמונה עשר חדשים בלבד;
{{ח:תת|(2)}} של שנים עשר חדשים – אם היא נקראה להתייצב לשירות סדיר כשהיא רופאה או רופאת שיניים והיא באחד הגילים שמשלושים וחמש עד שלושים ושמונה.

{{ח:סעיף|16א|שוויון בשירות|תיקון: תש״ס, תשע״ד}}
{{ח:תת|(א)}} לכל יוצא צבא אשה זכות שווה לזכותו של יוצא צבא גבר, למלא תפקיד כלשהו בשירות הצבאי.
{{ח:תת|(ב)}} לא יראו פגיעה בזכותה של יוצא צבא אשה למלא תפקיד כלשהו, אם הדבר מתחייב ממהותו ומאופיו של התפקיד.
{{ח:תת|(ג)}} דין יוצא צבא אשה, המשרתת על פי התנדבותה, באחד התפקידים שקבע שר הביטחון באישור ועדת החוץ והביטחון של הכנסת, כדין יוצא צבא גבר.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות שירות ביטחון (קביעת תפקידים לשירות נשים בהתנדבות)|תקנות שירות ביטחון (קביעת תפקידים לשירות נשים בהתנדבות), התשס״א–2001}}.}}
{{ח:תת|(ד)}} שר הביטחון, באישור ועדת החוץ והביטחון של הכנסת, רשאי לקבוע הליכי אבחון אחידים למיועדת לשירות ביטחון ולמיועד לשירות ביטחון, וכן הליכי מיון ושיבוץ בתפקידים ובמקצועות בשירות סדיר שיבטיחו שוויון הזדמנויות.

{{ח:סעיף|17|התנדבות לשירות בטחון|תיקון: תשס״ח־4|אחר=[13]}}
{{ח:תת|(א)}} מי שאינו חייב בשירות סדיר רשאי להתנדב לשירות בכוחות הסדירים של צבא־הגנה לישראל, בתנאי שהגיע לפחות לגיל שבו היה מותר לקרוא אדם לשירות לפי {{ח:פנימי|סעיף 14|סעיף 14}}.
{{ח:תת|(ב)}} החייב בשירות סדיר לפי חוק זה רשאי להתנדב לתקופת שירות סדיר נוספת על התקופה שהוא חייב בה, בין אם טרם התחיל בשירות סדיר, בין אם הוא משרת אותה שעה בשירות כאמור ובין אם השתחרר משירותו.
{{ח:תת|(ג)}} התנדבות כאמור בסעיף זה תהא בהצהרה חתומה ביד המתנדב וטעונה אישור שר הבטחון; ההצהרה תפרט את תקופת ההתנדבות.
{{ח:תת|(ד)}} המשרת באישור שר הבטחון כמתנדב לפי סעיף זה, דינו לענין זכויותיו וחובותיו לפי כל חיקוק כדין מי שמשרת מכוח חוק זה שירות סדיר.
{{ח:תת|(ה)}} מי שהתנדב לשירות סדיר או לתקופת שירות סדיר נוספת, יהיה חייב בשירות עד תום התקופה הנקובה בהצהרת ההתנדבות, אלא אם כן הורה שר הבטחון על שחרורו במועד מוקדם יותר.
{{ח:תת|(ו)}} שר הבטחון רשאי לקבוע בתקנות תקופות התנדבות לשירות וכללים בדבר קבלת מתנדבים לשירות ובדבר שחרורם מהשירות.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות שירות בטחון (התנדבות לשירות בטחון)|תקנות שירות בטחון (התנדבות לשירות בטחון), תשל״ד–1974}}.}}
{{ח:תת|(ז)}} תקופת שירות סדיר ששירת אדם כמתנדב תופחת מתקופת השירות הסדיר שיהיה חייב בה.
{{ח:תת|(ח)}} סעיף זה אינו חל על קבלה לשירות קבע ועל שחרור ממנו.

{{ח:סעיף|17א|התנדבות לצורך מתן טיפול רפואי|תיקון: תשנ״ט, תשע״ט־3}}
{{ח:תת|(א)}} בסעיף זה –
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”בלתי כשר לשירות“ – {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”חייל“ – יוצא צבא, בשירות סדיר אשר במהלך טיפול רפואי בו נמצא בלתי כשר לשירות;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”יום האבחון“ – אחד מאלה:
{{ח:תתתת|(1)}} יום הפציעה;
{{ח:תתתת|(2)}} היום שבו אובחן לראשונה המצב הבריאותי של יוצא הצבא בשירות סדיר, כפי שייקבע בתקנות לפי סעיף זה;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”תקופת הטיפול“ – תקופה שבה זקוק יוצא צבא בשירות סדיר לטיפול רפואי, שאינה עולה על 180 ימים ושתחילתה ביום האבחון;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”תקופת טיפול שניה“ – החלק מתקופת הטיפול שתחילתו 60 ימים מיום האבחון או ביום שבו נמצא יוצא הצבא בשירות סדיר בלתי כשר לשירות, לפי המאוחר.
{{ח:תת|(ב)|(1)}} חייל רשאי להתנדב לשירות סדיר לצורך קבלת טיפול רפואי, לתקופה שלא תעלה על תקופת הטיפול או עד שהוכר כמי שלקה בנכות לפי {{ח:חיצוני|חוק הנכים (תגמולים ושיקום)|חוק הנכים (תגמולים ושיקום) [נוסח משולב], התשי״ט–1959}}, לפי המוקדם.
{{ח:תתת|(2)}} זכותו של חייל להתנדב כאמור בפסקה (1), תובא לידיעת החייל בדרך שתיקבע בפקודות הצבא.
{{ח:תתת|(3)}} סעיף קטן זה לא יחול במקרים שבהם קבע שר הבטחון, באישור ועדת החוץ והבטחון של הכנסת, כי חייל אינו רשאי להתנדב.
{{ח:תת|(ג)}} בתקופת הטיפול השניה יהא החייל בשירות ללא תשלום ויחולו עליו הוראות {{ח:חיצוני|חוק ביטוח בריאות ממלכתי|חוק ביטוח בריאות ממלכתי, התשנ״ד–1994}}; תקופת הטיפול השניה לא תיחשב כשירות סדיר לענין {{ח:חיצוני|חוק קליטת חיילים משוחררים|חוק קליטת חיילים משוחררים, התשנ״ד–1994}}.
{{ח:תת|(ד)}} שר הבטחון, באישור ועדת החוץ והבטחון של הכנסת, רשאי לקבוע הוראות בכל ענין הנוגע לביצוע סעיף זה ובכלל זה –
{{ח:תתת|(1)}} כללים, תנאים או מבחנים לקביעת יום האבחון, כאמור בפסקה (2) להגדרה ”יום האבחון“;
{{ח:תתת|(2)}} הזכויות והחובות שיוטלו על חייל המשרת שירות סדיר לפי הוראות סעיף קטן (ב).
{{ח:תת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות שירות ביטחון (התנדבות לצורך קבלת טיפול רפואי)|תקנות שירות ביטחון (התנדבות לצורך קבלת טיפול רפואי), התשס״א–2001}}.}}

{{ח:סעיף|17ב|דין חייל שנמצא בלתי כשר ארעית לשירות|תיקון: תשע״ט־3}}
{{ח:תת|(א)}} בסעיף זה –
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”חייל“ – יוצא צבא בשירות סדיר אשר במהלך טיפול רפואי בו נמצא בלתי כשר ארעית לשירות;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”יום האבחון“ – כהגדרתו {{ח:פנימי|סעיף 17א|בסעיף 17א}};
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”תקופת אי־כשרות ארעית“ – תקופה שאינה עולה על 180 ימים שבמהלכה זקוק יוצא צבא בשירות סדיר לטיפול רפואי או אינו יכול לשרת בשירות סדיר מחמת חבלתו או מחלתו; תחילתה של תקופה זו ביום האבחון, וכל עוד הוא בלתי כשר ארעית לשירות.
{{ח:תת|(ב)}} חייל ימשיך בשירותו הסדיר עד תום תקופת אי־הכשרות הארעית, אלא אם כן הודיע לפוקד בכתב כי אינו מעוניין שיחולו עליו הוראות סעיף זה בתקופת אי־הכשרות הארעית; הודיע החייל לפוקד כאמור, יהיה רשאי להתנדב לצורך מתן טיפול רפואי לפי {{ח:פנימי|סעיף 17א|סעיף 17א}}.
{{ח:תת|(ג)}} נמצא חייל כשר לשירות במהלך תקופת אי־הכשרות הארעית, לא יחולו עליו עוד הוראות סעיף זה וצבא הגנה לישראל יפעל לשלבו בתפקיד שבו שירת לפני שנמצא בלתי כשר ארעית לשירות, והכול בכפוף לצורכי כוח האדם ובהתאם למצבו הרפואי.
{{ח:תת|(ד)}} נמצא חייל בלתי כשר לשירות במהלך תקופת אי־הכשרות הארעית, יהיה החייל רשאי להתנדב לצורך מתן טיפול רפואי לפי {{ח:פנימי|סעיף 17א|סעיף 17א}} ותקופת הטיפול כהגדרתה {{ח:פנימי|סעיף 17א|בסעיף האמור}} תימנה מתחילת תקופת אי־הכשרות הארעית.
{{ח:תת|(ה)}} הוראות סעיף זה יחולו כל עוד החייל משרת בשירות סדיר, או עד תום תקופת אי־הכשרות הארעית, לפי המוקדם.
{{ח:תת|(ו)}} הוראות {{ח:פנימי|סעיף 17א|סעיף 17א(ב)(1) ו־(3)}} יחולו לעניין חייל לפי סעיף זה.

{{ח:סעיף|18|זמן השירות לנעדר מן השירות|תיקון: תשמ״ז, תשמ״ח, תשמ״ט, תשס״ח־4, תשע״ה|אחר=[14]}}
{{ח:תת|(א)}} אדם שבתקופת שירותו הסדיר היה כלוא בשל עבירה על פי פסק דין של בית דין צבאי או של בית משפט אחר, או על פי פסק של קצין שיפוט בכיר, וכן אדם שנעדר מן השירות שלא כדין או שנעדר ברשות שהושגה בטענות כוזבות והורשע על כך כדין, ואם היתה לו זכות ערעור – לא ערער על ההרשעה או שערעורו על ההרשעה נדחה, אין רואים את תקופת כליאתו ואת תקופת העדרו לענין חישוב זמן השירות כתקופה שבה מילא חובת שירות סדיר, אלא אם כן הורה בית הדין הצבאי, בית המשפט או קצין השיפוט הבכיר הוראה אחרת.
{{ח:תת|(ב)}} לענין סעיף קטן (א) יראו כתקופת כליאה תקופה שבה אדם –
{{ח:תתת|(1)}} ריצה עונש מאסר או מחבוש בפועל;
{{ח:תתת|(2)}} נשא עונש מאסר בעבודת שירות לפי {{ח:חיצוני|חוק העונשין|חוק העונשין, התשל״ז–1977}}, או בעבודה צבאית לפי {{ח:חיצוני|חוק השיפוט הצבאי|חוק השיפוט הצבאי, התשט״ו–1955}};
{{ח:תתת|(3)}} הוחזק במוסד סגור לפי {{ח:חיצוני|חוק העונשין#פרק ו סימן ז|סימן ז׳ לפרק ו׳ לחוק העונשין, התשל״ז–1977}}.
{{ח:תת|(ג)}} אדם שבתקופת שירותו הסדיר היה נתון במעצר למשך תקופה רצופה העולה על 14 ימים, על פי החלטה של בית דין צבאי או של בית משפט אחר, למעט מעצר פתוח על פי {{ח:חיצוני|חוק השיפוט הצבאי#סעיף 244|סעיף 244 לחוק השיפוט הצבאי, התשט״ו–1955}}, וכן אדם שהיה מנוע מלשרת שירות תקין ביחידתו למשך תקופה רצופה העולה על 14 ימים, בשל פסק דין או החלטה של בית דין צבאי או של בית משפט אחר, ובכלל זה החלטה בדבר שחרור ממעצר בתנאים, אין רואים את התקופה שבה היה נתון במעצר או שבה היה מנוע מלשרת שירות תקין ביחידתו כאמור (בסעיף קטן זה – תקופת ההיעדרות), לעניין חישוב זמן השירות, כתקופה שבה מילא חובת שירות סדיר, אלא אם כן הורה בית הדין הצבאי או בית המשפט הוראה אחרת; ואולם אם זוכה בדין, יראו את תקופת ההיעדרות, לעניין חישוב זמן השירות, כתקופה שבה מילא חובת שירות סדיר, ובלבד שצירוף תקופת ההיעדרות ותקופת השירות ששירת בפועל לא יעלה על זמן השירות שהוא חייב בו.
{{ח:תת|(ד)}} נוסף על האמור בסעיף קטן (א), אדם שבתקופת שירותו הסדיר הוכרז לפי פקודת הצבא כעריק, אין רואים את התקופה שבה נעדר מן השירות אשר בשלה הוכרז כעריק (בסעיף קטן זה – תקופת ההיעדרות), לעניין חישוב זמן השירות, כתקופה שבה מילא חובת שירות סדיר; ואולם אם זוכה בדין לגבי ההיעדרות האמורה, יראו את תקופת ההיעדרות, לעניין חישוב זמן השירות, כתקופה שבה מילא חובת שירות סדיר, ובלבד שצירוף תקופת ההיעדרות ותקופת השירות ששירת בפועל לא יעלה על זמן השירות שהוא חייב בו.

{{ח:סעיף|19|דין עונש שהוטל לאחר שחרור משירות|אחר=[14א]}}
{{ח:ת}} הורשע אדם כדין, ואם היתה לו זכות ערעור – לא ערער על ההרשעה או שערעורו על ההרשעה נדחה, לאחר שחרור משירות סדיר, בשל היעדרות מן השירות שלא כדין או בשל היעדרות ברשות שהושגה בטענות כוזבות, ובית הדין הצבאי או קצין השיפוט הבכיר לא הורה כי לענין חישוב זמן השירות יראו את תקופת ההיעדרות כתקופה שבה מילא אותו אדם חובת שירות סדיר, רשאי הפוקד לקראו להתייצב להשלמת תקופת השירות הסדיר שהיה חייב בו לפי חוק זה אילולא שוחרר.

{{ח:סעיף|20|תקופת הקריאה להתייצבות לשירות סדיר|תיקון: תש״ס־3, תשס״ד־2, תש״ע־2, תשע״ד|אחר=[15]}}
{{ח:תת|(א)}} יוצא־צבא לא ייקרא להתייצב לשירות סדיר אלא אם כן הזמן שנקבע להתייצבות הוא תוך תקופות אלה:
{{ח:תתת|(1)}} לגבי מי שהיה אזרח ישראלי או תושב קבוע בהגיעו לגיל שמונה עשרה – תוך עשרים וארבעה חדשים מיום שהגיע לגיל שמונה עשרה;
{{ח:תתת|(2)}} לגבי מי שהיה לאזרח ישראלי או לתושב קבוע לאחר הגיעו לגיל שמונה עשרה – תוך עשרים וארבעה חדשים מיום שהיה לאזרח או לתושב כאמור, אולם לא תוך ששה חדשים מאותו יום אלא אם כן הסכים לכך.
{{ח:תת|(א1)}} {{ח:הערה|(בוטל).}}
{{ח:תת|(ב)}} יוצא־צבא שמועד התייצבותו לרישום, לבדיקה או לשירות ביטחון נדחה לפי בקשתו, בהתאם {{ח:פנימי|סעיף 36|לסעיף 36}} או בהתאם {{ח:פנימי|סעיף 22ב|לסעיף 22ב}} או {{ח:פנימי|פרק ג1|לפרק ג׳1}}, מותר לקרוא לו להתייצב לשירות סדיר, אם המועד שנקבע להתייצבותו הוא תוך שנים עשר חדשים מיום תום תקופת הדחיה או תוך התקופה שנקבעה בסעיף קטן (א), לפי המאוחר.
{{ח:תת|(ג)}} במנין התקופות להתייצבות לפי סעיפים קטנים (א) ו־(ב) לא יבואו התקופות האלה:
{{ח:תתת|(1)}} תקופה שחלפה עקב אי קיום חובה על פי דין על ידי מיועד לשירות ביטחון, לרבות אי התייצבותו של המיועד לשירות ביטחון לרישום או לבדיקת כושרו לשירות ביטחון, או סירובו להיבדק או להשלים את הבדיקות;
{{ח:תתת|(2)}} תקופה שאורכה נקבע בפקודות הצבא, אשר חלפה עקב טיפול בבקשתו של המיועד לשירות ביטחון, ושבשלה עוכבה קריאתו להתייצבות לשירות סדיר;
{{ח:תתת|(3)}} תקופה העולה על חודשיים, שבה שהה מיועד לשירות ביטחון מחוץ לישראל, בין בהיתר לפי {{ח:פנימי|סעיף 43|סעיף 43}} ובין שלא בהיתר.
{{ח:תת|(ג1)}} נמצא מיועד לשירות ביטחון בלתי כשר ארעית לשירות, לא תבוא במנין התקופות להתייצבות לפי סעיפים קטנים (א) ו־(ב) התקופה שנקבעה לענין זה בתקנות (להלן – תקופת אי כשירות); נמצא מיועד לשירות ביטחון בלתי כשר ארעית לשירות יותר מפעם אחת – לא יבואו במנין התקופות להתייצבות, כל תקופות אי הכשירות במצטבר.
{{ח:תת|(ג2)}} חלפה התקופה לקריאה לשירות, רשאי פוקד לקרוא ליוצא צבא להתייצב לשירות סדיר, בתוך שנים עשר חודשים מתום התקופה לקריאה לשירות, ובלבד שממשך השירות שבו חייב יוצא הצבא, יופחת משך הזמן שחלף מתום התקופה לקריאה לשירות; לענין סעיף קטן זה, ”התקופה לקריאה לשירות“ – התקופה שבה ניתן היה לקרוא ליוצא הצבא להתייצב לשירות סדיר לפי הוראות סעיפים קטנים (א) עד (ג1).
{{ח:תת|(ד)}} סעיף קטן (א) לא יחול על מי שנקרא להתייצב לשירות סדיר לפי {{ח:פנימי|סעיף 6|סעיף 6(ג) או (ד)}} או {{ח:פנימי|סעיף 19|סעיף 19}}.

{{ח:סעיף|21|חובת הכשרה חקלאית|תיקון: תשמ״ז־2|אחר=[16]}}
{{ח:תת|(א)}} שר הבטחון רשאי, באישור ועדת החוץ והבטחון של הכנסת, לקבוע בתקנות כי תקופה שלא תעלה על שנים עשר החדשים הראשונים לשירותו הסדיר של יוצא צבא תוקדש, לאחר אימון צבאי ראשוני, להכשרה חקלאית או הכשרה חלוצית אחרת.
{{ח:תת|(ב)}} בתקנות כאמור רשאי שר הבטחון לקבוע גם את ענפי המשק שהכשרה בהם יראו כהכשרה חקלאית או הכשרה חלוצית אחרת, וכן את הסדרים והמשטר שינהגו בהכשרה כאמור.
{{ח:ת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות שירות בטחון (הכשרה חקלאית)|תקנות שירות בטחון (הכשרה חקלאית), תשכ״ח–1968}}.}}

{{ח:סעיף|22|שמירה על גרעינים התיישבותיים|תיקון: תשמ״ז־2|אחר=[17]}}
{{ח:תת|(א)}} שר הבטחון יתקין תקנות שתכליתן לשמור, תוך כדי ביצוע הוראות {{ח:פנימי|פרק ג|פרק זה}}, על שלמותם של גרעינים התיישבותיים.
{{ח:תת|(ב)}} הוראות {{ח:פנימי|סעיף 21|סעיף 21}} אין כוחן יפה לגבי חברים לגרעין התיישבותי שחלות עליו תקנות שהותקנו על־פי סעיף קטן (א), פרט לחברי גרעין כזה הנשלחים להתאמן או לשרת בתפקידים פיקודיים של שירות בטחון ובתנאי שמספרם, ביחס ליתר חברי הגרעין, לא יעלה על האחוז שנקבע בתקנות.

{{ח:סעיף|22א|ישיבות הסדר|תיקון: תשע״ד}}
{{ח:תת|(א)}} בסעיף זה –
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”ישיבת הסדר“ – ישיבה שמתקיימים בה לימודים תורניים, המיועדת למשרתים בשירות משולב והכלולה ברשימת ישיבות ההסדר שגיבש לעניין זה שר הביטחון לפי סעיף קטן (ד);
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”שירות משולב“ – שירות סדיר המשלב פרק זמן או פרקי זמן של שירות צבאי פעיל ופרק זמן או פרקי זמן של לימוד בישיבת הסדר בתנאים של שירות בלא תשלום.
{{ח:תת|(ב)}} יוצא צבא רשאי לשרת בשירות משולב, ובלבד שהוא עומד בתנאים שנקבעו בפקודות הצבא ובקשתו אושרה על פי הכללים שנקבעו בפקודות אלה.
{{ח:תת|(ג)}} תקופת השירות המשולב לא תפחת מתקופת השירות הסדיר שיוצא צבא חייב בה לפי חוק זה, בתוספת של 12 חודשים.
{{ח:תת|(ד)}} שר הביטחון יגבש את רשימת ישיבות ההסדר בהתאם לאמות מידה שיקבע בתקנות; החלטת שר הביטחון בדבר הכללת ישיבת הסדר ברשימת הישיבות תיעשה בהתחשב בהמלצת ועד הישיבות בארץ ישראל או איגוד ישיבות ההסדר; אין בהוראות סעיף קטן זה כדי למנוע מישיבה לפנות לשר הביטחון בבקשה להיכלל ברשימת ישיבות ההסדר.
{{ח:תת|(ה)}} רשימת ישיבות ההסדר תפורסם באתר האינטרנט של אגף כוח אדם בצבא הגנה לישראל ותופקד לעיון הציבור הפוקד את לשכות הגיוס האזוריות.
{{ח:תת|(ו)}} שר הביטחון יקבע את הכללים להפעלת השירות המשולב ואת אמות המידה לאישור בקשות לפי סעיף זה, ובלבד שפרק הזמן הכולל של שירות צבאי פעיל במסגרת השירות המשולב, לא יפחת מ־17 חודשים.
{{ח:תת|(ז)}} תקנות לפי סעיף זה יותקנו באישור ועדת החוץ והביטחון של הכנסת.

{{ח:סעיף|22ב|דחיית שירות לתלמידי ישיבות גבוהות ציוניות|תיקון: תשע״ד}}
{{ח:תת|(א)}} בסעיף זה {{ח:פנימי|סעיף 22ג|ובסעיפים 22ג עד 22ה}}, ”ישיבה גבוהה ציונית“ – ישיבה או כולל שמתקיימים בהם לימודים תורניים והכלולים ברשימת הישיבות הגבוהות הציוניות שגיבש לעניין זה שר הביטחון לפי {{ח:פנימי|סעיף 22ד|סעיף 22ד}}.
{{ח:תת|(ב)}} נוכח ההכרה בחשיבות לימוד התורה, רשאי שר הביטחון, לבקשת מיועד לשירות ביטחון שהוא תלמיד ישיבה גבוהה ציונית, לדחות, בצו, את מועד התייצבותו לשירות סדיר, אם מצא כי מתקיימים לגביו התנאים לדחיית שירות כאמור {{ח:פנימי|סעיף 22ג|בסעיף 22ג}} וראה לנכון לעשות כן בהתחשב בצורכי הביטחון ובהיקף הכוחות הסדירים.
{{ח:תת|(ג)}} צו דחיית שירות לפי סעיף זה יינתן לתקופה שלא תעלה על שנה.
{{ח:תת|(ד)}} שר הביטחון רשאי לחזור ולתת למיועד לשירות ביטחון כאמור בסעיף קטן (ב) צו דחיית שירות לפי סעיף זה, עד הגיעו לגיל 23.
{{ח:תת|(ה)|(1)}} על אף הוראות סעיף קטן (ד), שר הביטחון רשאי לחזור ולתת, לבקשת מיועד לשירות ביטחון שהוא תלמיד ישיבה גבוהה ציונית, צו דחיית שירות לפי סעיף זה לתקופות נוספות שלא יעלו על שנה כל אחת, עד הגיעו לגיל 26.
{{ח:תתת|(2)}} מספר המבקשים שיינתן להם צו דחיית שירות לראשונה לפי סעיף קטן זה, בשנת גיוס מסוימת, לא יעלה על 300; בסעיף זה, ”שנת גיוס“ – שנה המתחילה ב־1 ביולי והמסתיימת ב־30 ביוני.
{{ח:תתת|(3)}} עלה, בשנת גיוס מסוימת, מספר המבקשים לראשונה דחיית שירות לפי סעיף קטן זה על 300, ידחה שר הביטחון את מועד התייצבותם של 300 מבקשי דחיית שירות בלבד, בהתאם לאמות מידה שקבע.
{{ח:תת|(ו)}} בוטל או פקע תוקפו של צו דחיית שירות שניתן לפי סעיף זה יחולו על המיועד לשירות ביטחון הוראות {{ח:פנימי|סעיף 13|סעיף 13}}.

{{ח:סעיף|22ג|תנאים לדחיית שירות לתלמידי ישיבות גבוהות ציוניות|תיקון: תשע״ד}}
{{ח:תת|(א)}} לא יינתן צו דחיית שירות לפי {{ח:פנימי|סעיף 22ב|סעיף 22ב}} אלא למיועד לשירות ביטחון שהוא תלמיד ישיבה גבוהה ציונית שמתקיימים בו כל אלה:
{{ח:תתת|(1)}} הוא לומד בישיבה גבוהה ציונית לימודים תורניים, באופן סדיר, בהיקף שלא יפחת מ־45 שעות בשבוע, ובכולל – 40 שעות בשבוע, למעט בתקופות חופשה שקבע שר הביטחון;
{{ח:תתת|(2)}} הוא לא עוסק בכל עיסוק נוסף על לימודיו בישיבה; בפסקה זו, ”עיסוק“ – עבודה שמקובל לקבל בעבורה שכר, בין שהיא נעשית בשכר ובין שנעשית שלא בשכר, ולרבות כל עיסוק אחר שקבע שר הביטחון;
{{ח:תתת|(3)}} הוא קיים את חובותיו לפי חוק זה, ובכלל זה התייצב לרישום ולבדיקה רפואית לפי {{ח:פנימי|סעיף 3|סעיפים 3}} {{ח:פנימי|סעיף 5|ו־5}};
{{ח:תתת|(4)}} הוא הצהיר, בתצהיר בכתב שניתן לפי {{ח:חיצוני|פקודת הראיות#סעיף 15|סעיף 15 לפקודת הראיות [נוסח חדש], התשל״א–1971}} (בחוק זה – פקודת הראיות), כי מתקיימים בו התנאים שבפסקאות (1) עד (3);
{{ח:תתת|(5)}} ראש הישיבה שבה הוא לומד אישר, בתצהיר בכתב שניתן לפי {{ח:חיצוני|פקודת הראיות#סעיף 15|סעיף 15 לפקודת הראיות}}, כי מתקיים במיועד לשירות ביטחון התנאי שבפסקה (1), והתחייב כי אם יחדל להתקיים במיועד לשירות ביטחון התנאי האמור, יודיע על כך לפוקד בתוך 21 ימים;
{{ח:תתת|(6)}} תנאים מוקדמים נוספים שקבע שר הביטחון, באישור ועדת החוץ והביטחון של הכנסת.
{{ח:תת|(ב)}} ביקש מיועד לשירות ביטחון לחזור ולקבל צו דחיית שירות לפי {{ח:פנימי|סעיף 22ב|סעיף 22ב}}, יצרף מחדש לכל בקשה כאמור תצהירים והתחייבות כאמור בסעיף קטן (א)(4) ו־(5).

{{ח:סעיף|22ד|רשימת הישיבות הגבוהות הציוניות|תיקון: תשע״ד}}
{{ח:תת|(א)}} שר הביטחון יגבש את רשימת הישיבות הגבוהות הציוניות בהתאם לאמות מידה שיקבע בתקנות, ובלבד שמתקיימים בישיבה כל אלה:
{{ח:תתת|(1)}} מרבית תלמידיה הם בוגרי מוסד חינוך על־יסודי הנתון לפיקוחו של מינהל החינוך הדתי במשרד החינוך;
{{ח:תתת|(2)}} מתקיימים בה לימודים בהיקף שלא יפחת מ־45 שעות בשבוע, ובכולל – 40 שעות בשבוע;
{{ח:תתת|(3)}} תנאים וכללים נוספים שקבע שר הביטחון באישור ועדת החוץ והביטחון של הכנסת.
{{ח:תת|(ב)}} החלטת שר הביטחון בדבר הכללת ישיבה גבוהה ציונית ברשימת הישיבות תיעשה בהתחשב בהמלצת איגוד הישיבות הגבוהות הציוניות; אין בהוראות סעיף קטן זה כדי למנוע מישיבה לפנות לשר הביטחון בבקשה להיכלל ברשימת הישיבות הגבוהות הציוניות.
{{ח:תת|(ג)}} רשימת הישיבות הגבוהות הציוניות תפורסם באתר האינטרנט של אגף כוח אדם בצבא הגנה לישראל ותופקד לעיון הציבור הפוקד את לשכות הגיוס האזוריות.
{{ח:תת|(ד)}} שר הביטחון רשאי להסיר ישיבה מרשימת הישיבות הגבוהות הציוניות, לאחר שנתן לראש הישיבה הזדמנות להשמיע את טענותיו לפניו, אם מצא כי התקיים אחד מאלה:
{{ח:תתת|(1)}} ראש הישיבה אינו ממלא את חובותיו בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 22ג|סעיף 22ג(א)(5)}};
{{ח:תתת|(2)}} חדל להתקיים בישיבה אחד מהתנאים בהתאם לאמות המידה שקבע שר הביטחון כאמור בסעיף קטן (א);
{{ח:תתת|(3)}} התקיימו נסיבות אחרות המצדיקות, לדעת שר הביטחון, את הסרתה מהרשימה.

{{ח:סעיף|22ה|דיווח לכנסת – ישיבות גבוהות ציוניות|תיקון: תשע״ד}}
{{ח:ת}} שר הביטחון ידווח לוועדת החוץ והביטחון של הכנסת, אחת לשנה, לגבי השנה שחלפה, על עניינים אלה:
{{ח:תת|(1)}} מספר צווי דחיית השירות משירות סדיר שניתנו לפי {{ח:פנימי|סעיף 22ב|סעיף 22ב}};
{{ח:תת|(2)}} מספר המתייצבים לשירות סדיר בכלל, ומספר המתייצבים כאמור מקרב תלמידי הישיבות הגבוהות הציוניות בפרט;
{{ח:תת|(3)}} נתונים בעניינים המפורטים בפסקאות (1) ו־(2) בהשוואה לשנים קודמות.

{{ח:סעיף|23|הבטחת השכלה יסודית|אחר=[18]}}
{{ח:ת}} חייל המשרת בשירות סדיר ורמת השכלתו נמוכה מרמה של השכלה יסודית שנקבעה בתקנות, שלושה חדשים משירותו הסדיר יוקצו להקניית השכלה, באופן ובתנאים שנקבעו בתקנות; התקנות יותקנו בהסכמת שר החינוך והתרבות, לאחר התייעצות עם ועדת החוץ והבטחון של הכנסת.

{{ח:סעיף|24|שירות במשמר הגבול|תיקון: תשנ״ה־3|אחר=[18א ו־18ב]}}
{{ח:תת|(א)}} שר הבטחון, בהתייעצות עם שר המשטרה או עם מי שהוא הסמיך לכך, רשאי להורות בצו כי יוצא־צבא, שנמצא כשר לשירות והוא באחד הגילים שמשמונה עשרה עד עשרים ותשע, ישרת במשמר הגבול שבמשטרת ישראל (להלן – משמר הגבול) כל תקופת השירות הסדיר שהוא חייב בה או חלק ממנה, הכל כאמור בצו – בין שהתחיל בשירותו זה ובין אם לאו – ועליו להתייצב לשירות במשמר הגבול בהתאם לאמור בצו.
{{ח:תת|(ב)}} שירות במשמר הגבול לפי חוק זה, דינו לענין חוק זה, חוקים הנוגעים לחיילים משוחררים וחוקי השיקום כדין שירות סדיר, והוא כשאין הוראה מפורשת אחרת בחוק זה.

{{ח:סעיף|24א|שירות ביחידות אחרות של משטרת ישראל|תיקון: תשנ״ה־3, תשנ״ז־3, תשנ״ח־2, תש״ס־4, תשס״א־2, תשס״ב־5, תשס״ד־4, תשס״ו־4, תשס״ח־2, תשס״ח־6, תשס״ט, תש״ע־3, תשע״א־2, תשע״א־3, תשע״ב־2, תשע״ו־2, תשע״ט, תשפ״ב, תשפ״ג, תשפ״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה עד ליום 31.12.2026):}}
{{ח:תת|(א)}} שר הבטחון, בהסכמת השר לביטחון הפנים, רשאי להורות בצו כי יוצא־צבא שנמצא כשר לשירות והוא באחד הגילים משמונה עשרה עד עשרים ותשע, ישרת ביחידות של משטרת ישראל שאינן משמר הגבול, ושעיקר פעילותן הוא בטחון המדינה ותושביה (להלן – יחידות אחרות במשטרת ישראל).
{{ח:תת|(ב)|(1)}} יוצא־צבא, שהוצב לשרת ביחידות אחרות במשטרת ישראל, רשאי, משהודע לו על הצבתו, להביע את התנגדותו בפני הקצין שהודיע לו על כך, או בפני קצין מוסמך; הודעה כאמור תימסר לא יאוחר מחודשיים מיום הצבתו כאמור, ומשעשה כן – יוצב לשירות בצבא הגנה לישראל.
{{ח:תתת|(2)}} אין בהוראות פסקה (1) כדי לגרוע מזכותו של יוצא צבא שהוצב ביחידה אחרת במשטרת ישראל, להגיש בקשה בכל עת, בהתאם לפקודות הצבא, לעבור לשרת ביחידות צבא הגנה לישראל; עשה כן, תידון בקשתו ותישקל בדרך המקובלת בצבא.
{{ח:תתת|(3)}} בסעיף קטן זה, ”קצין מוסמך“ – קצין צבא שהוסמך לענין זה על ידי ראש אגף כוח אדם בצבא הגנה לישראל.
{{ח:תת|(ג)}} מספר יוצאי הצבא שישרתו ביחידות אחרות במשטרת ישראל ייקבע בידי שר הבטחון, בהסכמת השר לביטחון הפנים, ובאישור הממשלה וועדת החוץ והבטחון של הכנסת.
{{ח:תת|(ד)}} דינו של יוצא־צבא המשרת ביחידות אחרות במשטרת ישראל, כדין יוצא־צבא המשרת במשמר הגבול והוראות {{ח:פנימי|סעיף 24|סעיפים 24}}, {{ח:פנימי|סעיף 25|25}} {{ח:פנימי|סעיף 26|ו־26}}, יחולו עליו בשינויים המחוייבים.
{{ח:תת|(ה)}} השר לביטחון לאומי ידווח לוועדת החוץ והביטחון של הכנסת, אחת לשישה חודשים, על הצבת יוצאי צבא בשירות ביחידות אחרות במשטרת ישראל, ובכלל זה על מספר יוצאי הצבא ששובצו ביחידות אלה והיחידות שבהן שובצו.

{{ח:סעיף|24ב||תיקון: תשס״ה־3, תשס״ח־3, תשס״ח־7, תשס״ט־2, תש״ע־5, תשע״א, תשע״ב־3, תשע״ו־3, תשע״ט־2, תשפ״ב־2, תשפ״ג־2, תשפ״ג־3}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|24ג||תיקון: תשס״ה־3, תשס״ח־3, תשס״ח־7, תשס״ט־2, תש״ע־5, תשע״א, תשע״ב־3, תשע״ו־3, תשע״ט־2, תשפ״ב־2, תשפ״ג־2}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|25|סמכויות וחובות של המשרת במשמר הגבול|תיקון: תשנ״ו|אחר=[18ג]}}
{{ח:תת|(א)}} כל עוד יוצא־צבא משרת בהתאם לצו לפי {{ח:פנימי|סעיף 24|סעיף 24(א)}}, לא יראוהו לענין {{ח:חיצוני|חוק השיפוט הצבאי|חוק השיפוט הצבאי, התשט״ו–1955}}, והתקנות לפיו כחייל כמשמעותו {{ח:חיצוני|חוק השיפוט הצבאי#סעיף 1|בסעיף 1 לאותו חוק}}; ואולם {{ח:חיצוני|חוק השיפוט הצבאי#סעיף 250ב|סעיפים 250ב}} {{ח:חיצוני|חוק השיפוט הצבאי#סעיף 250ג|ו־250ג לאותו חוק}} יחולו באופן שהסמכות הנתונה בהם לקצין משטרה צבאית שהינו קצין שיפוט בכיר תהא מסורה לקצין משטרה בכיר שמונה לענין זה על ידי המפקח הכללי של משטרת ישראל, וביצוע הבדיקות ייוחד לגילוי שימוש בסם מסוכן או החזקת סם מסוכן במשטרת ישראל.
{{ח:תת|(ב)}} דינו של יוצא־צבא המשרת כאמור הוא כדין שוטר בכל הנוגע לסמכויותיו וחובותיו, לרבות כללי המשמעת, ואולם –
{{ח:תתת|(1)}} לא יחולו עליו הוראות {{ח:חיצוני|פקודת המשטרה#סעיף 10|סעיף 10(2) לפקודת המשטרה [נוסח חדש], התשל״א–1971}}, בדבר הסמכות לשחררו או לפטרו, והוראות {{ח:חיצוני|פקודת המשטרה#סעיף 11|סעיפים 11}}, {{ח:חיצוני|פקודת המשטרה#סעיף 12|12}}, {{ח:חיצוני|פקודת המשטרה#סעיף 13|13}} {{ח:חיצוני|פקודת המשטרה#סעיף 18|ו־18 עד 20}} וכן {{ח:חיצוני|פקודת המשטרה#פרק 4|הפרק הרביעי לפקודה האמורה}};
{{ח:תתת|(2)}} שכרו יהיה כשכרו של יוצא־צבא המשרת שירות סדיר.

{{ח:סעיף|26|המשך השירות הסדיר אחרי גמר השירות במשמר הגבול|אחר=[18ד]}}
{{ח:ת}} יוצא־צבא ששירותו במשמר הגבול בא לידי גמר בהתאם לאמור בצו לפי {{ח:פנימי|סעיף 24|סעיף 24(א)}} או עקב ביטולו של הצו, ותקופת השירות הסדיר שהיה חייב בה אלמלא הצו עדיין לא עברה, יהיה חייב בשירות סדיר עד תום התקופה האמורה.

{{ח:סעיף|26א|שירות מוכר|תיקון: תשנ״ה־3}}
{{ח:תת|(א)}} בסעיף זה, ”שירות מוכר“ – שירות לפי פסקאות (1) או (2), ששר הבטחון קבע בצו באישור הממשלה וועדת החוץ והבטחון של הכנסת –
{{ח:תתת|(1)}} שירות ביחידות צבאיות במסגרת משרד הבטחון ויחידות סמך של משרד הבטחון ומשרד ראש הממשלה שתכלית פעילותן היא בטחון המדינה ותושביה;
{{ח:תתת|(2)}} שירות ביחידות צבאיות במסגרת משרד ממשלתי או במסגרת הארגונית של גוף ציבורי ובפיקוח משרד ממשלתי, שתכליתו להשיג יעד בטחוני–לאומי באחד התחומים הבאים: עליה וקליטה, חינוך, בריאות, הגנת העורף או פעולות התנדבות למען חיילי צה״ל, והכל אם שוכנע שר הבטחון, בשים לב לנסיבות הענין באותה העת, ובהתייעצות, לפי הענין, עם השר לקליטת העליה, שר החינוך, התרבות והספורט או שר הבריאות וכן עם שר המשפטים, כי אם לא תיעשה הפעילות בידי יוצא־צבא בשירות סדיר לא יושג היעד כנדרש.
{{ח:תת|(ב)}} צו לפי סעיף קטן (א) יפרט את המשרדים הממשלתיים, את הגופים הציבוריים ואת השירות המוכר שייעשה בהם בהתאם לסעיף קטן (א); צו כאמור יינתן לתקופה שלא תעלה על שלוש שנים, וניתן להאריכו, באותה דרך, לתקופות נוספות שלא יעלו על שלוש שנים כל אחת.
{{ח:תת|(ג)}} שר הבטחון רשאי להורות בצו כי יוצא־צבא, שנמצא כשר לשירות ועבר אימון צבאי ראשוני, ישרת משך כל תקופת השירות הסדיר או חלק ממנה, במסגרת של שירות מוכר; לא יורה השר על שירותו של יוצא־צבא במסגרת שירות מוכר לפי סעיף קטן (א)(2) אלא אם כן נתן יוצא־הצבא את הסכמתו לכך.
{{ח:תת|(ד)}} שירות מוכר דינו כדין שירות סדיר לכל דבר וענין.
{{ח:תת|(ה)}} שר הבטחון יקבע את ההסדרים, לענין השירות המוכר, שיחולו על המשרד הממשלתי ועל הגוף הציבורי שבמסגרת הארגונית שלו משרת יוצא־צבא.
{{ח:תת|(ו)}} שר הבטחון ימציא לועדת החוץ והבטחון של הכנסת, אחת לשנה, דין וחשבון על שירותם של יוצאי צבא ביחידות אחרות של משטרת ישראל ובשירות מוכר, וכן ימציא העתקו של דין וחשבון זה לוועדת העבודה והרווחה של הכנסת.
{{ח:ת}} {{ח:הערה|פורסם {{ח:חיצוני|צו שירות ביטחון (שירות מוכר לתכלית ביטחון) (הוראת שעה)|צו שירות ביטחון (שירות מוכר לתכלית ביטחון) (הוראת שעה), התשפ״ה–2024}}, לפיו עד יום א׳ בטבת התשפ״ח (31 בדצמבר 2027), שירות ביחידות צבאיות בתפקידי מינהלה, בתפקידים ייעודיים, בתפקידים מקצועיים, הכוללים בין השאר הפעלת מערכות קשר ומערכות טכנולוגיית מידע, עיבוד מודיעין, הפעלת מחשב, הנהלת חשבונות, מחקר ופיתוח בידי עתודאים ופעילויות הנלוות לתפקידים אלה ביחידה הצבאית, כגון שמירה – במסגרות המפורטות להלן, הוא שירות מוכר כמשמעותו {{ח:פנימי|סעיף 26א|בסעיף 26א(א)(1) לחוק}}: (1) משרד הביטחון; (2) יחידות סמך של משרד הביטחון; (3) יחידות סמך של משרד ראש הממשלה.}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|פורסם {{ח:חיצוני|צו שירות ביטחון (שירות מוכר להשגת יעדים ביטחוניים-לאומיים) (הוראת שעה)|צו שירות ביטחון (שירות מוכר להשגת יעדים ביטחוניים־לאומיים) (הוראת שעה), התשפ״ו–2025}}, לפיו עד יום א׳ בטבת התשפ״ח (31 בדצמבר 2027), הפעילויות המנויות להלן הן שירות מוכר לפי {{ח:פנימי|סעיף 26א|סעיף 26א(א)(2) לחוק}}: {{ש}} (1) בתחום החינוך – שירות בתפקידי חינוך, הוראה והדרכה במסגרת משרד החינוך, בפיקוח משרד החינוך ומשרד הביטחון וכן במסגרת הגופים שלהלן, בפיקוח משרד החינוך ומשרד הביטחון: רשות הטבע והגנים; החברה להגנת הטבע; נאות קדומים; עמותת לוטם – לימודי טבע משולבים; בית ספר שדה כפר עציון ומדרשת שדה בוקר; {{ש}} (2) בתחום העלייה והקליטה – שירות בתפקידים שעניינם שמירת הקשר עם התפוצות לשם עידוד העלייה, במסגרת לשכת הקשר ”נתיב“ ובפיקוח משרד ראש הממשלה.}}

{{ח:קטע2|פרק ג1|פרק ג׳1: שילוב בוגרי ישיבות ומוסדות חינוך חרדיים {{ח:הערה|(בוטל)}}|תיקון: תשע״ד, בג״ץ 1877/14}}

{{ח:סעיף*}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|{{ח:פנימי|פרק ג1|פרק ג׳1}} בוטל בפס״ד {{ח:חיצוני|https://supremedecisions.court.gov.il/Home/Download?path{{=}}HebrewVerdicts/14/770/018/C29&amp;amp;fileName{{=}}14018770_C29.pdf&amp;amp;type{{=}}4|בג״ץ 1877/14}}; מועד בטלות הפרק &lt;s&gt;ביום 12.9.2018&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;{{ח:חיצוני|https://supremedecisions.court.gov.il/Home/Download?path{{=}}HebrewVerdicts/14/770/018/V40&amp;amp;fileName{{=}}14018770_V40.pdf&amp;amp;type{{=}}4|ביום 2.12.2018}}&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;{{ח:חיצוני|https://supremedecisions.court.gov.il/Home/Download?path{{=}}HebrewVerdicts/14/770/018/V43&amp;amp;fileName{{=}}14018770_V43.pdf&amp;amp;type{{=}}4|ביום 15.1.2019}}&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;{{ח:חיצוני|https://supremedecisions.court.gov.il/Home/Download?path{{=}}HebrewVerdicts/14/770/018/V44&amp;amp;fileName{{=}}14018770_V44.pdf&amp;amp;type{{=}}4|ביום 28.7.2019}} {{מוקטן|(לפי {{ח:חיצוני|חוק-יסוד: הכנסת#סעיף 38|סעיף 38 לחוק־יסוד: הכנסת}})}}&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;ביום 3.1.2020 {{מוקטן|(לפי {{ח:חיצוני|חוק-יסוד: הכנסת#סעיף 38|סעיף 38 לחוק־יסוד: הכנסת}})}}&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;{{ח:חיצוני|https://supremedecisions.court.gov.il/Home/Download?path{{=}}HebrewVerdicts/14/770/018/V48&amp;amp;fileName{{=}}14018770_V48.pdf&amp;amp;type{{=}}4|ביום 16.6.2020}} {{מוקטן|(לפי {{ח:חיצוני|חוק-יסוד: הכנסת#סעיף 38|סעיף 38 לחוק־יסוד: הכנסת}})}}&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;{{ח:חיצוני|https://supremedecisions.court.gov.il/Home/Download?path{{=}}HebrewVerdicts/14/770/018/V49&amp;amp;fileName{{=}}14018770_V49.pdf&amp;amp;type{{=}}4|ביום 16.9.2020}}&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;{{ח:חיצוני|https://supremedecisions.court.gov.il/Home/Download?path{{=}}HebrewVerdicts/14/770/018/V52&amp;amp;fileName{{=}}14018770_V52.pdf&amp;amp;type{{=}}4|ביום 25.10.2020}}&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;{{ח:חיצוני|https://supremedecisions.court.gov.il/Home/Download?path{{=}}HebrewVerdicts/14/770/018/V54&amp;amp;fileName{{=}}14018770_V54.pdf&amp;amp;type{{=}}4|ביום 1.2.2021}}&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;{{ח:חיצוני|https://supremedecisions.court.gov.il/Home/Download?path{{=}}HebrewVerdicts/14/770/018/V56&amp;amp;fileName{{=}}14018770_V56.pdf&amp;amp;type{{=}}4|ביום 6.7.2021}} {{מוקטן|(לפי {{ח:חיצוני|חוק-יסוד: הכנסת#סעיף 38|סעיף 38 לחוק־יסוד: הכנסת}})}}&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;{{ח:חיצוני|https://supremedecisions.court.gov.il/Home/Download?path{{=}}HebrewVerdicts/14/770/018/V59&amp;amp;fileName{{=}}14018770_V59.pdf&amp;amp;type{{=}}4|ביום 6.1.2022}}&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;{{ח:חיצוני|https://supremedecisions.court.gov.il/Home/Download?path{{=}}HebrewVerdicts/14/770/018/V65&amp;amp;fileName{{=}}14018770_V65.pdf&amp;amp;type{{=}}4|ביום 6.4.2022}}&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;{{ח:חיצוני|https://supremedecisions.court.gov.il/Home/Download?path{{=}}HebrewVerdicts/14/770/018/V66&amp;amp;fileName{{=}}14018770_V66.pdf&amp;amp;type{{=}}4|ביום 1.7.2022}}&lt;/s&gt;, &lt;s&gt;{{ח:חיצוני|https://supremedecisions.court.gov.il/Home/Download?path{{=}}HebrewVerdicts/14/770/018/V40&amp;amp;fileName{{=}}14018770_V40.pdf&amp;amp;type{{=}}4|ביום 15.2.2023}} {{מוקטן|(לפי {{ח:חיצוני|חוק-יסוד: הכנסת#סעיף 38|סעיף 38 לחוק־יסוד: הכנסת}})}}&lt;/s&gt;, {{ח:חיצוני|https://supremedecisions.court.gov.il/Home/Download?path{{=}}HebrewVerdicts/14/770/018/V71&amp;amp;fileName{{=}}14018770_V71.pdf&amp;amp;type{{=}}4|ביום 31.7.2023}}; הסדר דחיית השירות הקבוע {{ח:פנימי|פרק ג1|בפרק ג׳1}} פקע ביום 30.6.2023.}}

{{ח:קטע3|פרק ג1 סימן א|סימן א׳: פרשנות ותחולה {{ח:הערה|(פקע)}}|תיקון: תשע״ד}}

{{ח:סעיף|26ב||תיקון: תשע״ד, תשע״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|26ג||תיקון: תשע״ד, תשע״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:קטע3|פרק ג1 סימן ב|סימן ב׳: תקופת ההסתגלות הראשונה {{ח:הערה|(פקע)}}|תיקון: תשע״ד, תשע״ו}}

{{ח:סעיף|26ד||תיקון: תשע״ד, תשע״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|26ה||תיקון: תשע״ד, תשע״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|26ו||תיקון: תשע״ד}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|26ז||תיקון: תשע״ד}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|26ח||תיקון: תשע״ד}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|26ט||תיקון: תשע״ד}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|26י||תיקון: תשע״ד}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|26יא||תיקון: תשע״ד, תשע״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:קטע3|פרק ג1 סימן ג|סימן ג׳: שילוב בתעסוקה {{ח:הערה|(פקע)}}|תיקון: תשע״ד}}

{{ח:סעיף|26יב||תיקון: תשע״ד}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|26יג||תיקון: תשע״ד}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|26יד||תיקון: תשע״ד}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:קטע3|פרק ג1 סימן ד|סימן ד׳: יעדי גיוס {{ח:הערה|(פקע)}}|תיקון: תשע״ד}}

{{ח:סעיף|26טו||תיקון: תשע״ד, תשע״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|26טו1||תיקון: תשע״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|26טו2||תיקון: תשע״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|26טז||תיקון: תשע״ד, תשע״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:קטע3|פרק ג1 סימן ה|סימן ה׳: תקופת ההסתגלות השנייה {{ח:הערה|(פקע)}}|תיקון: תשע״ד, תשע״ו}}

{{ח:סעיף|26יז||תיקון: תשע״ד, תשע״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|26יח||תיקון: תשע״ד, תשע״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|26יט||תיקון: תשע״ד, תשע״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|26כ||תיקון: תשע״ד, תשע״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|26כא||תיקון: תשע״ד, תשע״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|26כב||תיקון: תשע״ד, תשע״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:קטע3|פרק ג1 סימן ו|סימן ו׳: הוראות כלליות לעניין דחיית שירות {{ח:הערה|(פקע)}}|תיקון: תשע״ד}}

{{ח:סעיף|26כג||תיקון: תשע״ד, תשע״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|26כד||תיקון: תשע״ד}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|26כה||תיקון: תשע״ד}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|26כו|תיקון: תשע״ד)}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|26כז||תיקון: תשע״ד, תשע״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|26כח||תיקון: תשע״ד, תשע״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|26כט||תיקון: תשע״ד}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:קטע2|פרק ג1|פרק ג׳1: &lt;s&gt;הקפאת הליכי מעצר, חקירה או אכיפה כלפי מיועד לשירות ביטחון שהוא תלמיד ישיבה – הוראת שעה&lt;/s&gt; {{ח:הערה|(לא תקף)}}|תיקון: תשפ״ו־2, בג״ץ 41953-07-26}}

{{ח:סעיף*}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|'''בבג״ץ 41953-07-26 ניתן {{ח:חיצוני|https://supremedecisions.court.gov.il/Home/Download?path{{=}}NetVerdicts/2026/7/15/2026-7-41953-1-1&amp;amp;fileName{{=}}4ed650b89d894e6187298413f27f56c2&amp;amp;type{{=}}4|צו ארעי}} המשהה את כניסתו לתוקף של חוק שירות ביטחון (תיקון מס׳ 28 – הוראת שעה), התשפ״ו–2026, עד למתן החלטה אחרת.'''}}

{{ח:קטע3|פרק א|&lt;s&gt;סימן א׳: מטרה והגדרות&lt;/s&gt;|תיקון: תשפ״ו־2}}

{{ח:סעיף|26ב|&lt;s&gt;מטרה – {{ח:פנימי|פרק ג1|פרק ג׳1}}&lt;/s&gt;|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} &lt;s&gt;מתוך הכרה בחשיבות לימוד התורה, נקבע בזה הסדר מיוחד, בהוראת שעה, להקפאת מעצרם של תלמידי ישיבות שתורתם אומנותם.&lt;/s&gt;

{{ח:סעיף|26ג|&lt;s&gt;הגדרות – {{ח:פנימי|פרק ג1|פרק ג׳1}}&lt;/s&gt;|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} &lt;s&gt;{{ח:פנימי|פרק א|בפרק זה}}&lt;/s&gt; –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} &lt;s&gt;”ישיבה“ – ישיבה או כולל שמתקיימים בהם לימודים תורניים והכלולים ברשימת הישיבות;&lt;/s&gt;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} &lt;s&gt;”הוראת השעה“ – חוק שירות ביטחון (תיקון מס׳ 28 – הוראת שעה), התשפ״ו–2026;&lt;/s&gt;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} &lt;s&gt;”רשימת הישיבות“ – הרשימה שגיבש שר הביטחון לפי {{ח:פנימי|סעיף 26ו|סעיף 26ו}}.&lt;/s&gt;

{{ח:קטע3|פרק ב|&lt;s&gt;סימן ב׳: הגדרת תלמיד ישיבה&lt;/s&gt;|תיקון: תשפ״ו־2}}

{{ח:סעיף|26ד|&lt;s&gt;תנאים להגדרת תלמיד ישיבה&lt;/s&gt;|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} &lt;s&gt;תלמיד ישיבה הוא מי שמתקיימים בו כל אלה:&lt;/s&gt;
{{ח:תת|&lt;s&gt;(1)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;הוא לומד בישיבה לימודים תורניים, באופן סדיר, בהיקף שלא יפחת מ־45 שעות בשבוע, ובכולל – שלא יפחת מ־40 שעות בשבוע, למעט בתקופות חופשה המקובלות בישיבות שקבע שר הביטחון;&lt;/s&gt;
{{ח:תת|&lt;s&gt;(2)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;הוא אינו עוסק בכל עיסוק נוסף על לימודיו בישיבה;&lt;/s&gt;
{{ח:תת|&lt;s&gt;(3)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;הוא הצהיר, בתצהיר בכתב שניתן לפי {{ח:חיצוני|פקודת הראיות#סעיף 15|סעיף 15 לפקודת הראיות}}, כי מתקיימים בו התנאים שבפסקאות (1) ו־(2);&lt;/s&gt;
{{ח:תת|&lt;s&gt;(4)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;ראש הישיבה שבה הוא לומד, הצהיר בתצהיר בכתב שניתן לפי {{ח:חיצוני|פקודת הראיות#סעיף 15|סעיף 15 לפקודת הראיות}}, כי מתקיים במיועד לשירות ביטחון התנאי שבפסקה (1) ({{ח:פנימי|פרק ב|בפרק זה}} – תצהיר ראש הישיבה);&lt;/s&gt;
{{ח:תת|&lt;s&gt;(5)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;ראש הישיבה שבה הוא לומד התחייב להודיע לפוקד עד 14 בכל חודש אם חדל להתקיים במיועד לשירות ביטחון, בחודש הקלנדרי הקודם, התנאי שבפסקה (1);&lt;/s&gt;
{{ח:תת|&lt;s&gt;(6)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;תנאים נוספים שקבע שר הביטחון, באישור ועדת החוץ והביטחון של הכנסת.&lt;/s&gt;

{{ח:סעיף|26ה|&lt;s&gt;הוראות לעניין תצהיר בעל תפקיד בישיבה&lt;/s&gt;|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} &lt;s&gt;ראש הישיבה רשאי להסמיך רב אחד מצוות רבני הישיבה להצהיר כאמור {{ח:פנימי|סעיף 26ד|בסעיף 26ד(4)}}, כל עוד אותו רב ממלא תפקיד בישיבה.&lt;/s&gt;

{{ח:סעיף|26ו|&lt;s&gt;רשימת הישיבות&lt;/s&gt;|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:תת|&lt;s&gt;(א)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;שר הביטחון יגבש את רשימת הישיבות לעניין {{ח:פנימי|פרק ב|פרק זה}}, בהתאם לאמות המידה שהיו בתוקף ביום י״א בתמוז התשפ״ג (30 ביוני 2023), ערב פקיעתו; החלטת שר הביטחון בדבר הכללת ישיבה ברשימת הישיבות תיעשה בהתחשב בהמלצת ועד הישיבות בארץ ישראל; אין בהוראות סעיף קטן זה כדי למנוע מישיבה לפנות לשר הביטחון בבקשה להיכלל ברשימה.&lt;/s&gt;
{{ח:תת|&lt;s&gt;(ב)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;ישיבה תיכלל ברשימת הישיבות אם מנהל הישיבה או מי שהוא הסמיך לכך הצהיר כי מתקיימים בה לימודים תורניים, באופן סדיר, בהיקף שלא יפחת מ־45 שעות בשבוע, ובכולל – שלא יפחת מ־40 שעות בשבוע.&lt;/s&gt;
{{ח:תת|&lt;s&gt;(ג)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;רשימת הישיבות תפורסם באתר האינטרנט של אגף כוח אדם בצבא הגנה לישראל ותוצג לעיון הציבור בלשכות הגיוס האזוריות.&lt;/s&gt;
{{ח:תת|&lt;s&gt;(ד)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;שר הביטחון יקבע את אמות המידה לתנאים להסרת ישיבה מרשימת הישיבות באישור ועדת החוץ והביטחון של הכנסת.&lt;/s&gt;
{{ח:תת|&lt;s&gt;(ה)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;שר הביטחון יקבע בתקנות, הוראות לעניין תלמידי ישיבה שהוסרה מרשימת הישיבות.&lt;/s&gt;

{{ח:קטע3|פרק ג|&lt;s&gt;סימן ג׳: הקפאת הליכי מעצר, חקירה או אכיפה&lt;/s&gt;|תיקון: תשפ״ו־2}}

{{ח:סעיף|26ז|&lt;s&gt;הקפאת הליכי מעצר, חקירה או אכיפה&lt;/s&gt;|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} &lt;s&gt;לא יינקטו הליכי מעצר, חקירה או אכיפה בעבירות לפי {{ח:פנימי|סעיף 46|סעיף 46}} או לפי {{ח:חיצוני|חוק השיפוט הצבאי#סעיף 92|סעיפים 92}} {{ח:חיצוני|חוק השיפוט הצבאי#סעיף 94|או 94 לחוק השיפוט הצבאי, התשט״ו–1955}}, כלפי כל אלה:&lt;/s&gt;
{{ח:תת|&lt;s&gt;(1)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;מיועד לשירות ביטחון שמועד התייצבותו לשירות ביטחון חל בתקופה שבין י״ב בתמוז התשפ״ג (1 ביולי 2023) לבין היום שקדם ליום תחילתה של הוראת השעה, והצהיר כי מתקיים בו התנאי {{ח:פנימי|סעיף 26ד|שבסעיף 26ד(1)}};&lt;/s&gt;
{{ח:תת|&lt;s&gt;(2)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;מיועד לשירות ביטחון שמועד התייצבותו לשירות ביטחון חל מיום תחילתה של הוראת השעה, והצהיר כי מאותו מועד מתקיימים בו התנאים {{ח:פנימי|סעיף 26ד|שבסעיף 26ד(1) ו־(2)}}.&lt;/s&gt;

{{ח:סעיף|26ח|&lt;s&gt;הקמת ועדה לבחינת התקיימות התנאים במיועד לשירות ביטחון לשם הקפאת הליכי מעצר, חקירה או אכיפה&lt;/s&gt;|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:תת|&lt;s&gt;(א)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;ראש המטה הכללי יקים ועדה לבחינת התקיימות התנאים במיועד לשירות ביטחון לשם הקפאת הליכי מעצר, חקירה או אכיפה ({{ח:פנימי|פרק ג|בפרק זה}} – הוועדה), ורשאי הוא להקים יותר מוועדה אחת.&lt;/s&gt;
{{ח:תת|&lt;s&gt;(ב)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;הוועדה תהיה בת שלושה חברים וזה הרכבה:&lt;/s&gt;
{{ח:תתת|&lt;s&gt;(1)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;קצין בדרגת אלוף משנה לפחות שימנה הפרקליט הצבאי הראשי והוא יהיה היושב ראש;&lt;/s&gt;
{{ח:תתת|&lt;s&gt;(2)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;שני קצינים בדרגת סגן אלוף לפחות, שימנה ראש אגף כוח אדם בצבא הגנה לישראל.&lt;/s&gt;
{{ח:תת|&lt;s&gt;(ג)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;לשם מילוי תפקידיה הוועדה רשאית לדרוש מכל גורם ממשלתי הנוגע לבחינת הבקשות מידע, לפי כל דין.&lt;/s&gt;
{{ח:תת|&lt;s&gt;(ד)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;הפרקליט הצבאי הראשי יקבע את סדרי עבודת הוועדה, לרבות אופן בדיקת הפניות שיוגשו לוועדה ודרכי הפנייה לוועדה.&lt;/s&gt;

{{ח:סעיף|26ט|&lt;s&gt;הגשת תצהירים ובקשות להקפאת הליכים&lt;/s&gt;|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:תת|&lt;s&gt;(א)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;מיועד לשירות ביטחון שהוא תלמיד ישיבה רשאי להגיש לפוקד תצהיר לפי {{ח:פנימי|סעיף 26ז|סעיף 26ז}} ובקשה לפי סעיף זה (בסעיף זה – בקשה), באופן מקוון, בתוך 30 ימים מיום תחילתה של הוראת השעה.&lt;/s&gt;
{{ח:תת|&lt;s&gt;(ב)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;מיועד לשירות ביטחון יצרף לבקשה את תצהיר ראש הישיבה שבה הוא לומד.&lt;/s&gt;
{{ח:תת|&lt;s&gt;(ג)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;הפוקד יעביר לוועדה בקשה שהוגשה לו, לשם בחינה של התקיימות התנאים לפי {{ח:פנימי|סעיף 26ד|סעיף 26ד}} במיועד לשירות ביטחון.&lt;/s&gt;
{{ח:תת|&lt;s&gt;(ד)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;מצאה הוועדה כי התקיימו במיועד לשירות ביטחון התנאים לפי {{ח:פנימי|סעיף 26ד|סעיף 26ד}}, לפי העניין, תודיע על כך לפוקד והמיועד לשירות ביטחון לא ייעצר בשל עבירה לפי {{ח:פנימי|סעיף 46|סעיף 46}} או לפי {{ח:חיצוני|חוק השיפוט הצבאי#סעיף 92|סעיפים 92}} {{ח:חיצוני|חוק השיפוט הצבאי#סעיף 94|או 94 לחוק השיפוט הצבאי, התשט״ו–1955}}, ואם הועמד לדין – ייפסקו ההליכים נגדו.&lt;/s&gt;
{{ח:תת|&lt;s&gt;(ה)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;הגיש מיועד לשירות ביטחון בקשה ותצהיר לפוקד לפי סעיף זה, יחולו עליו הוראות {{ח:פנימי|סעיף 26ז|סעיף 26ז}}, כל עוד מתבררת בקשתו לפני הוועדה ועד להחלטה סופית בה.&lt;/s&gt;
{{ח:תת|&lt;s&gt;(ו)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;מצאה הוועדה כי לא התקיימו במיועד לשירות ביטחון התנאים לפי {{ח:פנימי|סעיף 26ד|סעיף 26ד}}, לפי העניין, לא יחולו עליו, לאחר שניתנה לו ההזדמנות לטעון את טענותיו, הוראות {{ח:פנימי|סעיף 26ז|סעיף 26ז}}, ויחולו הוראות {{ח:פנימי|סעיף 13|סעיף 13}}.&lt;/s&gt;

{{ח:סעיף|26י|&lt;s&gt;הוראות בעניין הסדרת מעמד&lt;/s&gt;|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} &lt;s&gt;לא יראו בקשה כבקשה למתן פטור משירות או לדחיית שירות לפי כל דין ולא יראו בקביעת הוועדה לפי {{ח:פנימי|סעיף 26ט|סעיף 26ט(ד)}} כטעמים למתן פטור משירות לדחיית שירות לפי כל דין או כהסדרת מעמד.&lt;/s&gt;

{{ח:סעיף|26יא|&lt;s&gt;פיקוח וביקורת&lt;/s&gt;|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:תת|&lt;s&gt;(א)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;לשם פיקוח על ביצוע הוראות {{ח:פנימי|פרק ג|פרק זה}}, ייתן שר הביטחון הנחיות בנושא ויסמיך בודקים, לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 49ג|סעיף 49ג}}, ורשאי הוא להסמיך גם בודקים של משרד החינוך בעלי ניסיון בביקורות רישום נוכחות בישיבות כבודקים לפי חוק זה ולהסתייע במנגנון הביקורות של משרד החינוך.&lt;/s&gt;
{{ח:תת|&lt;s&gt;(ב)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;בודק שהוסמך לפי {{ח:פנימי|סעיף 49ג|סעיף 49ג}}, מוסמך להפעיל את סמכויותיו בכל אחת מהישיבות המנויות ברשימת הישיבות.&lt;/s&gt;

{{ח:סעיף|26יב|&lt;s&gt;הסרת ישיבה מרשימת הישיבות בשל אי־&lt;wbr&gt;מילוי חובת נוכחות&lt;/s&gt;|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} &lt;s&gt;ראה בודק כי יש בישיבה מסוימת אי־נוכחות חוזרת של 20% או יותר מתלמידיה, ייתן לראש הישיבה התראה; ראה בודק כי באותה ישיבה נמשכת אי־נוכחות כאמור, תוסר הישיבה מרשימת הישיבות ותינתן לתלמידיה הזדמנות להירשם בישיבה אחרת; שר הביטחון רשאי לקבוע תקנות לביצוע סעיף זה.&lt;/s&gt;

{{ח:קטע2|פרק ד|פרק ד׳: שירות מילואים {{ח:הערה|(בוטל)}}|תיקון: תשס״ח־4}}

{{ח:סעיף|27||תיקון: תשנ״ח, תשס״ח־4|אחר=[19]}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|27א||תיקון: תשנ״ד, תשנ״ח, תשס״ח־4}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|28||תיקון: תשנ״ח, תשס״ג־2, תשס״ח־4|אחר=[20]}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|29||תיקון: תשנ״ח, תשס״ב־4, תשס״ג־2, תשס״ח־4|אחר=[21]}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|29א||תיקון: תשנ״ח, תשס״ח־4}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|29ב||תיקון: תשנ״ח, תשס״ב־3, תשס״ג־3, תשס״ד, תשס״ה, תשס״ו־2, תשס״ז־3, תשס״ח, תשס״ח־4}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|30||תיקון: תשמ״ט, תשנ״ח|אחר=[22]}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|31||תיקון: תשס״ח־4|אחר=[23]}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|32||תיקון: תשס״ח־4|אחר=[24]}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|33||תיקון: תשס״ח־4|אחר=[25]}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|33א||תיקון: תשנ״ח, תשס״ח־4}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|33ב||תיקון: תשס״ב, תשס״ג, תשס״ו־3, תשס״ו־5, תשס״ח־4}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|33ג||תיקון: תשס״ב, תשס״ג, תשס״ו־3, תשס״ו־5, תשס״ח־4}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|33ד||תיקון: תשס״ב, תשס״ג, תשס״ו־5, תשס״ח־4}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:קטע2|פרק ה|פרק ה׳: הוראות כלליות}}

{{ח:סעיף|34||תיקון: תשנ״ח, תשס״ח־4|אחר=[26]}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|35|תחולת {{ח:חיצוני|חוק השיפוט הצבאי|החוק הצבאי}}|תיקון: תשמ״ט, תשס״ח־4|אחר=[27]}}
{{ח:תת|(א)}} יוצא־צבא החייב להתייצב לשירות סדיר, רואים אותו, לענין {{ח:חיצוני|חוק השיפוט הצבאי|חוק השיפוט הצבאי, התשט״ו–1955}}, כמי שנמנה עם הכוחות הסדירים של צבא־הגנה לישראל מן הזמן שנקבע בצו להתייצבות; לא התייצב, ללא צידוק מספיק, רואים אותו כאילו באותו זמן עזב את השירות שלא ברשות.
{{ח:תת|(ב)}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|36|סמכות לפטור משירות ולדחות שירות|תיקון: תשס״ז־5|אחר=[28]}}
{{ח:ת}} שר הבטחון רשאי בצו, אם ראה לעשות כן מטעמים הקשורים בהיקף הכוחות הסדירים או כוחות המילואים של צבא־הגנה לישראל, או מטעמים הקשורים בצרכי החינוך, ההתיישבות הבטחונית או המשק הלאומי, או מטעמי משפחה או מטעמים אחרים –
{{ח:תת|(1)}} לפטור יוצא־צבא או מיועד לשירות ביטחון שאינו יוצא־צבא מחובת שירות סדיר, או להפחית את תקופת שירותו;
{{ח:תת|(2)}} לפטור יוצא־צבא מחובת שירות מילואים לתקופה מסויימת או לחלוטין;
{{ח:תת|(3)}} לפי בקשת יוצא־צבא או מיועד לשירות בטחון שאינו יוצא־צבא, לדחות בצו, לתקופה שיקבע בו, את מועד ההתייצבות שנקבע לאותו אדם לפי חוק זה לרישום, לבדיקה רפואית או לשירות בטחון או להמשך שירות זה אם כבר החל בשירות.

{{ח:סעיף|36א|פטור משירות מחמת גיל|תיקון: תשס״ח־4, תש״ע־2, תשפ״ד, תשפ״ד־2}}
{{ח:תת|(א)}} יוצא צבא שאינו קצין ושמלאו לו ארבעים שנים יהיה פטור מחובת שירות ביטחון.
{{ח:תת|(ב)}} יוצא צבא שהוא קצין ושמלאו לו ארבעים וחמש שנים יהיה פטור מחובת שירות ביטחון.
{{ח:תת|(ג)}} על אף הוראות סעיפים קטנים (א) ו־(ב) שר הביטחון רשאי לקבוע, בצו, באישור ועדת החוץ והביטחון של הכנסת, מקצועות או תפקידים שיוצא צבא הנמנה עמם יהיה זכאי לפטור מחובת שירות ביטחון רק אם מלאו לו ארבעים ותשע שנים; ואולם אם מלאו לו ארבעים שנים או ארבעים וחמש שנים, לפי העניין, לא ייקרא לשירות מילואים אלא בתפקידו או במקצועו; צו כאמור יינתן לתקופה שלא תעלה על שלוש שנים, וניתן להאריכו לתקופות נוספות שלא יעלו על שלוש שנים בכל פעם.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|פורסם {{ח:חיצוני|צו שירות ביטחון (קביעת מקצועות ותפקידים לעניין פטור משירות ביטחון מחמת גיל) (הוראת שעה) (מס' 2)|צו שירות ביטחון (קביעת מקצועות ותפקידים לעניין פטור משירות ביטחון מחמת גיל) (הוראת שעה) (מס׳ 2), התשפ״ד–2024}}.}}
{{ח:תת|(ד)}} לעניין סעיף זה, יראו יוצא צבא כמי שמלאו לו ארבעים שנים, ארבעים וחמש שנים או ארבעים ותשע שנים, לפי העניין, בתום השנה הקלנדרית שבה הגיע לגיל האמור.

{{ח:סעיף|36א1|העלאת גיל הפטור – חרבות ברזל|תיקון: תשפ״ד־2}}
{{ח:תת|(א)}} על אף האמור {{ח:פנימי|סעיף 36א|בסעיף 36א}}, בתקופה שמיום כ״א באדר א׳ התשפ״ד (1 במרץ 2024) ועד יום כ״ד בסיוון התשפ״ד (30 ביוני 2024) (להלן – תקופת העלאת גיל הפטור), יקראו את {{ח:פנימי|סעיף 36א|סעיף 36א}} בשינויים אלה:
{{ח:תתת|(1)}} בסעיף קטן (א), במקום ”ארבעים“ יבוא ”ארבעים ואחת“;
{{ח:תתת|(2)}} בסעיף קטן (ב), במקום ”ארבעים וחמש“ יבוא ”ארבעים ושש“;
{{ח:תתת|(3)}} בסעיף קטן (ג), במקום ”ארבעים ותשע שנים; ואולם אם מלאו לו ארבעים שנים או ארבעים וחמש שנים“ יבוא ”חמישים שנים; ואולם אם מלאו לו ארבעים ואחת שנים או ארבעים ושש שנים“;
{{ח:תתת|(4)}} בסעיף קטן (ד), במקום ”ארבעים שנים, ארבעים וחמש שנים או ארבעים ותשע שנים“ יבוא ”ארבעים ואחת שנים, ארבעים ושש שנים או חמישים שנים“.
{{ח:תת|(ב)}} קריאה לשירות מילואים לפי סעיף קטן (א), תיעשה לפי הוראות {{ח:חיצוני|חוק שירות המילואים|חוק שירות המילואים}}; הקריאה לשירות מילואים כאמור תהיה רק לתפקידים במערך הלוחם, אלא אם כן יחולו נסיבות חירום שבשלהן ביטחון המדינה מחייב גם את קריאתו של מי שלא משרת במערך הלוחם.
{{ח:תת|(ג)|(1)}} על אף האמור {{ח:חיצוני|חוק שירות המילואים|בחוק שירות המילואים}}, חייל מילואים שביצע שירות מילואים לפי סעיף זה זכאי לתגמול מיוחד מהיום הראשון ועד ליום ה־31 לשירותו שבוצע בתקופה שמיום כ׳ בטבת התשפ״ד (1 בינואר 2024) עד יום כ״ד בסיוון התשפ״ד (30 ביוני 2024), נוסף על תגמולים אחרים שהוא זכאי להם.
{{ח:תתת|(2)}} הוראות {{ח:חיצוני|חוק שירות המילואים#סעיף 19|סעיף 19(ה) לחוק שירות המילואים}} לא יחולו על חייל מילואים שביצע שירות מילואים לפי סעיף זה, לעניין התגמול הנוסף שהוא זכאי לו.
{{ח:תתת|(3)}} בסעיף קטן זה –
{{ח:תתת|סוג=הגדרה}} ”תגמול מיוחד“ – כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק שירות המילואים#סעיף 18|בסעיף 18 לחוק שירות המילואים}};
{{ח:תתת|סוג=הגדרה}} ”תגמול נוסף“ – כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק שירות המילואים#סעיף 19|בסעיף 19 לחוק שירות המילואים}}.
{{ח:תת|(ד)}} שר הביטחון ידווח לוועדת החוץ והביטחון של הכנסת, בתחילת כל חודש לגבי החודש שקדם למועד הדיווח, החל מיום כ״ב באדר ב׳ התשפ״ד (1 באפריל 2024), על עניינים אלה:
{{ח:תתת|(1)}} מספר חיילי המילואים שנקראו לשירות על פי הוראות סעיף קטן (א)(1) ו־(2), בפילוח לפי חילות, מערכים ומקצועות;
{{ח:תתת|(2)}} מספר חיילי המילואים שנקראו לשירות לפי סעיף קטן (א)(3), בפילוח לפי מקצועות ותפקידים;
{{ח:תתת|(3)}} מספר צווי הפטור משירות מילואים שנתן שר הביטחון מטעמים הקשורים בהיקף כוחות המילואים, לפי {{ח:פנימי|סעיף 36|סעיף 36}}, למשרתי מילואים שלא הגיעו לגיל הפטור, ומתוכם – מספר המשרתים בתפקידי לחימה; דיווח ראשון לעניין פסקה זו יימסר לגבי מספר צווי הפטור כאמור שניתנו מיום כ״ט בטבת התשע״ד (1 בינואר 2014) ועד למועד הדיווח;
{{ח:תתת|(4)}} החלופות שנבחנו להפחתת הנטל על חיילי המילואים והצעדים שננקטו;
{{ח:תתת|(5)}} מספר חיילי המילואים שקיבלו פנייה לחזרה לשירות מילואים, לפי {{ח:פנימי|סעיף 38|סעיף 38}}, ומתוכם – מספר חיילי המילואים שחזרו לשירות בפועל;
{{ח:תתת|(6)}} מספר חיילי המילואים במערך הלוחם שלא ביצעו שירות מילואים בשל פעולות האיבה או פעולות המלחמה; לעניין זה –
{{ח:תתת|סוג=הגדרה}} ”פעולות האיבה או פעולות המלחמה“ – פעולות האיבה או פעולות המלחמה, שאירעו בתקופה שמיום כ״ב בתשרי התשפ״ד (7 באוקטובר 2023) עד תום תקופת תוקפה של ההכרזה על מצב מיוחד בעורף כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק ההתגוננות האזרחית|בחוק ההתגוננות האזרחית, התשי״א–1951}}, מאותו יום או עד תום הפעולות הצבאיות המשמעותיות, לפי המאוחר;
{{ח:תתת|סוג=הגדרה}} ”הפעולות הצבאיות המשמעותיות“ – הפעולות הצבאיות המשמעותיות שעליהן החליטה ועדת השרים לענייני ביטחון לאומי לפי {{ח:חיצוני|חוק-יסוד: הממשלה#סעיף 40|סעיף 40 לחוק־יסוד: הממשלה}}, והודיעה לגביהן לוועדת החוץ והביטחון של הכנסת ביום כ״ג בתשרי התשפ״ד (8 באוקטובר 2023).

{{ח:סעיף|37|תנאים לדחיית שירות|תיקון: תשע״ד|אחר=[29]}}
{{ח:תת|(א)}} דחיית שירות לפי {{ח:פנימי|סעיף 36|סעיף 36(3)}} יכול שתהיה בתנאי או ללא תנאי; היתה הדחיה בתנאי, חייב מי שצו הדחיה חל עליו לקיים את התנאי, ואם עקב שינוי הנסיבות אין עוד בידו לקיימו, חייב הוא להתייצב, תוך שבעה ימים מהיום שבו חל השינוי, לפני הפוקד או לפני מי שהפוקד הסמיכו לכך ולהודיע לו על הנסיבות שבגללן אין עוד בידו לקיים את התנאי.
{{ח:תת|(ב)}} הפוקד או מי שהוא הסמיכו לכך יתן למי שצו הדחיה חל עליו, לפי דרישתו. תעודה המעידה על התייצבותו כאמור; כל עוד לא בוטל הצו תשמש התעודה הצדק לאי־קיום התנאי.
{{ח:תת|(ג)}} הוראות סעיף זה יחולו גם לגבי צו דחיית שירות שניתן לפי {{ח:פנימי|סעיף 22ב|סעיף 22ב}} או {{ח:פנימי|פרק ג1|פרק ג׳1}}, בשינויים המחויבים.

{{ח:סעיף|38|ביטול צו לפטור משירות או לדחיית שירות|תיקון: תשמ״ט, תשע״ד|אחר=[29א]}}
{{ח:תת|(א)}} נתן שר הבטחון צו לפי {{ח:פנימי|סעיף 36|סעיף 36}}, {{ח:פנימי|סעיף 22ב|סעיף 22ב}} או {{ח:פנימי|פרק ג1|פרק ג׳1}}, רשאי הוא לבטל את הצו בהתקיים אחד מאלה:
{{ח:תתת|(1)}} הוא נתבקש בכתב לעשות כן מאת מי שהצו חל עליו;
{{ח:תתת|(2)}} הצו ניתן בשל טעות, בפרט חשוב, של מי שהוסמך לתיתו;
{{ח:תתת|(3)}} הטעמים שבגללם ניתן הצו אינם קיימים עוד;
{{ח:תתת|(4)}} לא קויים תנאי מן התנאים שנקבעו בצו דחיה לפי {{ח:פנימי|סעיף 37|סעיף 37(א)}}.
{{ח:תת|(ב)}} ביטול לפי סעיף קטן (א) יהיה בצו.
{{ח:תת|(ג)}} שר הבטחון לא ישתמש בסמכותו לפי סעיף קטן (א)(2) עד (4) אלא לאחר שניתנה למי שהצו חל עליו הזדמנות לטעון נגד הביטול.
{{ח:תת|(ד)}} מי שחל עליו צו דחיה לפי {{ח:פנימי|סעיף 36|סעיף 36(3)}}, {{ח:פנימי|סעיף 22ב|סעיף 22ב}} או {{ח:פנימי|פרק ג1|פרק ג׳1}} ולא נקרא להתייצב במועד אחר לרישום, לבדיקה רפואית, לשירות בטחון או להמשך השירות, חייב להתייצב למילוי חובתו בתום תקופת הדחיה, אולם שירותו יתחיל במועד שהורה לו הפוקד בצו; ואם בוטל הצו מכוח סעיף קטן (א) חייב הוא להתייצב למילוי החובה במועד שנקבע לכך בהודעה על ביטול הצו, ואם לא נקבע המועד – תוך ארבעה עשר ימים מהיום שבו הגיע צו הביטול לידיעתו.

{{ח:סעיף|39|פטור משירות על פי דין|תיקון: תשמ״ט|אחר=[30]}}
{{ח:תת|(א)}} אם לילד ואשה הרה יהיו פטורות מחובת שירות בטחון משהודיעו על כך; אופן ההודעה והראיות שיצורפו אליה ייקבעו בתקנות.
{{ח:תת|(ב)}} אשה נשואה פטורה מחובת שירות סדיר.
{{ח:תת|(ג)}} יוצא־צבא, אשה, שהוכיחה באופן שנקבע בתקנות לרשות שנקבעה על פיהן, כי טעמים שבמצפון או טעמים שבהווי משפחתי דתי מונעים אותה מלשרת בשירות בטחון, פטורה מחובת אותו שירות.
{{ח:תת|(ד)}} יוצא־צבא, אשה, הרואה עצמה נפגעת על ידי החלטה של רשות כאמור בסעיף קטן (ג) רשאית, בתנאים ובדרך שייקבעו בתקנות, לערור עליה לפני ועדת ערר שימנה שר הבטחון.
{{ח:תת|(ה)}} ועדת הערר לא תהא קשורה בסדרי דין ובדיני הראיות אלא תפעל בדרך שתראה מועילה ביותר לבירור השאלות העומדות להחלטתה.
{{ח:ת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות שירות בטחון (פטור נשים משירות בטחון מטעמים שבמצפון או שבהווי משפחתי דתי)|תקנות שירות בטחון (פטור נשים משירות בטחון מטעמים שבמצפון או שבהווי משפחתי דתי), תשל״ח–1978}}.}}

{{ח:סעיף|40|פטור מטעמי הכרה דתית|תיקון: תשע״ב־4|אחר=[30א]}}
{{ח:תת|(א)}} מיועדת לשירות בטחון שהצהירה בכתב לפי {{ח:חיצוני|פקודת הראיות#סעיף 15|סעיף 15 לפקודת הראיות [נוסח חדש], התשל״א–1971}}, בפני שופט או דיין בבית דין רבני, שלושה אלה:
{{ח:תתת|(1)}} טעמים שבהכרה דתית מונעים אותה מלשרת בשירות בטחון;
{{ח:תתת|(2)}} היא שומרת על כשרות בבית ומחוצה לו;
{{ח:תתת|(3)}} היא אינה נוסעת בשבת –
{{ח:תת}} תהא פטורה מחובת שירות בטחון לאחר שתמסור את התצהיר, באופן ובמועד שייקבעו בתקנות, לפוקד שהוסמך לכך.
{{ח:תת|(ב)}} חדל להתקיים לגבי מיועדת לשירות ביטחון תנאי מהתנאים שלגביהם הצהירה כאמור בסעיף קטן (א), במהלך 24 החודשים שלאחר מסירת התצהיר או במהלך תקופת הקריאה להתייצבות לשירות סדיר כאמור {{ח:פנימי|סעיף 20|בסעיף 20}}, לפי המאוחר, תודיע על כך מיד לפוקד.
{{ח:ת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות שירות בטחון (פטור נשים משירות בטחון מטעמים שבהכרה דתית)|תקנות שירות בטחון (פטור נשים משירות בטחון מטעמים שבהכרה דתית), תשל״ח–1978}}.}}

{{ח:סעיף|40א||תיקון: תשע״ב־4}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|40ב||תיקון: תשע״ב־4}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|40ג||תיקון: תשע״ב־4}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|40ד||תיקון: תשע״ב־4}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|40ה||תיקון: תשע״ב־4}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|40ו||תיקון: תשע״ב־4}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(פקע).}}

{{ח:סעיף|41|ביטול פטור לפי {{ח:פנימי|סעיף 40|סעיף 40(א)}}|תיקון: תשע״ב־4|אחר=[32א]}}
{{ח:תת|(א)}} מסרה מיועדת לשירות ביטחון הודעה לפי {{ח:פנימי|סעיף 40|סעיף 40(ב)}} או הורשעה מיועדת לשירות בטחון בפסק דין סופי של בית משפט על עבירה לפי {{ח:פנימי|סעיף 46|סעיף 46}} או על עבירה לפי {{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 239|סעיף 239 לחוק העונשין, תשל״ז–1977}}, בשל תצהיר לפי {{ח:פנימי|סעיף 40|סעיף 40(א)}} – בטל מעיקרו הפטור לפי {{ח:פנימי|סעיף 40|סעיף 40(א)}}.
{{ח:תת|(ב)}} הזמן שעבר מיום הפטור לפי {{ח:פנימי|סעיף 40|סעיף 40(א)}} עד למועד מסירת הודעה לפי {{ח:פנימי|סעיף 40|סעיף 40(ב)}} או עד ליום ההרשעה כאמור בסעיף קטן (א) לא יובא במנין התקופות {{ח:פנימי|סעיף 20|שבסעיף 20}}.

{{ח:סעיף|42|עיון חוזר|אחר=[32]}}
{{ח:תת|(א)}} היה לפוקד יסוד סביר להניח, כי פטור או דחייה או קביעת אי־כושר כלשהי לגבי אדם פלוני היו תוצאה של מסירת ידיעות כוזבות או של מעשי מרמה או הטעיה אחרים, הן של אותו אדם והן של אחר, רשאי הוא להורות על עיון חוזר בדבר בידי מי שמוסמך לכך, לפי הענין.
{{ח:תת|(ב)}} המקיים עיון חוזר יתן לנוגע בדבר הזדמנות להשמיע את דבריו, ואם שוכנע כי הפטור או הדחייה או קביעת אי־הכושר היו תוצאה ממסירת ידיעות או ממעשים כאמור, רשאי הוא לבטלם לפי חומר הראיות שלפניו.
{{ח:תת|(ג)}} לענין מילוי חובה לפי חוק זה, תקפה של החלטת ביטול בעיון חוזר היא למפרע מיום מתן הפטור או הדחייה או הקביעה הקודמת של אי־הכושר, והנוגע בדבר יקיים את הוראות חוק זה וכל תקנה, צו או הוראה אחרת שניתנו לפיו כאילו לא ניתנו הפטור או הדחייה או לא נקבע אי־כשרו לשירות בטחון, לפי הענין, ולא יבוא במנין התקופות {{ח:פנימי|סעיף 20|שבסעיף 20}} הזמן שעבר ממתן הפטור או הדחייה או מן הקביעה הקודמת עד לביטולם, לפי הענין.
{{ח:תת|(ד)}} הוראות סעיף זה אינן גורעות לא מאחריותו הפלילית של אדם ולא מסמכויות אחרות, הן לפי חוק זה והן לפי כל דין אחר.
{{ח:תת|(ה)}} הוראות סעיף זה לא יחולו על פטור לפי {{ח:פנימי|סעיף 40|סעיף 40}}.

{{ח:סעיף|43|יציאה לחוץ לארץ|תיקון: תשמ״ט, תשנ״א, תש״ס־3, תשס״ח־4, תשע״ד|אחר=[31]}}
{{ח:תת|(א)}} מיועד לשירות בטחון ויוצא־צבא הנמנה עם הכוחות הסדירים של צבא־הגנה לישראל וכן מי שניתן לו צו דחיית שירות לפי {{ח:פנימי|סעיף 36|סעיף 36}}, לפי {{ח:פנימי|סעיף 22ב|סעיף 22ב}} או לפי {{ח:פנימי|פרק ג1|פרק ג׳1}} והצו עומד בתוקפו, לא יצאו לחוץ לארץ אלא לפי היתר מאת שר הבטחון.
{{ח:תת|(ב)}} {{ח:הערה|(בוטל).}}
{{ח:תת|(ב1)}} היתר לפי סעיפים קטנים (א) ו־(ב) יכול שיהיה מותנה בתנאים, לרבות תנאי בדבר מועד חזרתו של מקבל ההיתר מחוץ לישראל, כפי שייקבע בהיתר, ויראו הפרת תנאי מתנאי ההיתר כאי מילוי חובה לפי חוק זה, לענין {{ח:פנימי|סעיף 46|סעיף 46}}.
{{ח:תת|(ג)}} {{ח:הערה|(בוטל).}}
{{ח:תת|(ד)}} {{ח:הערה|(בוטל).}}
{{ח:תת|(ה)}} שר הבטחון לאחר התייעצות עם שר החוץ רשאי לקבוע בתקנות מדינות שכניסת יוצאי צבא הנימנים עם כוחות המילואים לאותן המדינות תהיה אסורה, מוגבלת או מותנית בתנאים, ויראו הפרת הוראות אלו כאי מילוי חובה לפי חוק זה, לענין {{ח:פנימי|סעיף 46|סעיף 46}}.
{{ח:תת|(ו)}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|43א||תיקון: תשנ״א, תש״ס־3, תשס״ח־4}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|43ב||תיקון: תשנ״א, תשס״ח־4}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|44|דרישת ידיעות|אחר=[33]}}
{{ח:תת|(א)}} שר הבטחון רשאי, בתקנות, לחייב בני אדם מסוגים שנקבעו בהן למסור לפוקד לפי דרישתו פרטים שנקבעו בתקנות, ככל שהם ידועים להם, בנוגע לאדם המיועד לשירות בטחון או שהוא יוצא־צבא שנמצא כשר לשירות, או בנוגע לסוג בני אדם כאמור.
{{ח:תת|(ב)}} דרישה לפי סעיף קטן (א) למסור פרטים רפואיים לא תינתן אלא לרופא מורשה, לא תתייחס אלא לפרטים הדרושים לקביעת כושר לשירות, ולא תטיל חובה למסור פרטים כאמור אלא לפוקד שהוא חייל כמשמעותו {{ח:חיצוני|חוק השיפוט הצבאי|בחוק השיפוט הצבאי, התשט״ו–1955}}, שהוא רופא מורשה.
{{ח:תת|(ג)}} לא תידרש לפי סעיף זה מסירת פרטים על מחלת נפש אלא אם כן המחלה נקבעה בתקנות שהתקין שר הבטחון בהתייעצות עם שר הבריאות.
{{ח:תת|(ד)}} מי שהגיעה אליו לפי סעיף זה ידיעה בדבר מחלה, חייב לשמרה בסוד ולא לגלותה אלא במידה שיש בכך צורך לשם ביצוע חוק זה והתקנות לפיו, או אם הורשה לכך מאת בית משפט או מאת בית דין צבאי או מכוח החובה לענות על שאלות שמציג לו מי שמוסמך לערוך חקירות על ביצוע עבירות.
{{ח:תת|(ה)}} {{ח:חיצוני|חוק טיפול בחולי נפש#סעיף 42|סעיף 28 לחוק לטיפול בחולי נפש, התשט״ו–1955}}, לא יחול על מי שחייב למסור ידיעות לפי סעיף קטן (א).
{{ח:ת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות שירות ביטחון (מסירת פרטים על מחלות נפש)|תקנות שירות ביטחון (מסירת פרטים על מחלות נפש), התשנ״ט–1999}}.}}

{{ח:סעיף|44א|חסיון של נתון אישי צבאי|תיקון: תשנ״ה־2}}
{{ח:תת|(א)}} לא ידרוש אדם ולא יעשה שימוש בכל נתון אישי צבאי, אלא אם כן הורשה לכך בחוק, בתקנות לפי חוק זה או בפקודות הצבא, ובלבד שהדרישה או השימוש ייעשו למטרה שלשמה הורשה.
{{ח:תת|(ב)}} שר הבטחון יקבע הוראות לענין מסירתו של מידע רפואי שבידי צבא הגנה לישראל, שאינו נתון אישי צבאי, ובלבד שאין איסור למסרו על פי דין.
{{ח:תת|(ג)}} בסעיף זה –
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”דרישה“ – לרבות פניה, שמטרתה קבלת נתון אישי צבאי, על מנת לעשות בו שימוש לצרכי הפונה או אדם אחר;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”נתון אישי צבאי“ – הסימול המספרי המציין את מידת התאמתו של אדם לשירות הצבאי, או מסמך צבאי הקובע כושר לשירות צבאי או את מידת ההתאמה לשירות, וכן כל נתון אחר ששר הבטחון קבע בצו לענין זה;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”פקודות הצבא“ – כהגדרתן {{ח:חיצוני|חוק השיפוט הצבאי#סעיף 1|בסעיף 1 לחוק השיפוט הצבאי, התשט״ו–1955}}.

{{ח:סעיף|45|חובת שירות בטחון של השוהה בארץ ללא רשיון|אחר=[34]}}
{{ח:תת|(א)}} שהה אדם בישראל על פי רשיון לישיבת מעבר, לישיבת ביקור או לישיבת ארעי כאמור {{ח:חיצוני|חוק הכניסה לישראל|בחוק הכניסה לישראל, התשי״ב–1952}}, ונשאר בישראל ששה חדשים לפחות לאחר שפקע תקפו של הרשיון בלי שחודש, רשאי פוקד להתרות בו בכתב כי אם לא ישיג רשיון לישיבה כאמור תוך שלושה חדשים מיום מסירת ההתראה לידיו, יראו, לענין שירות בטחון, את שהותו בישראל כישיבת קבע; עברו שלושה חדשים ולא הושג הרשיון, יראו, לענין חוק זה, מאותו יום ואילך את שהותו של האדם בישראל כישיבת קבע, וינהגו בו, לענין חוק זה, כאילו הגיע ארצה כעולה ביום האמור.
{{ח:תת|(ב)}} מסירתה של התראה לפי סעיף זה תהיה מסירה כדין, אף אם נמסרה לבן־משפחה של הנוגע בדבר הגר אתו ושמלאו לו שמונה עשרה שנים או אם נשלחה לנוגע בדבר בדואר רשום לפי מענו הרגיל או מענו האחרון.
{{ח:תת|(ג)}} בחישוב כל תקופה לפי סעיף זה לא יבואו במנין –
{{ח:תתת|(1)}} כל תקופה שבה היה הנוגע בדבר במאסר או במעצר לפי כל דין, או שהיה משוחרר ממאסר או ממעצר בערבות על פי כל דין;
{{ח:תתת|(2)}} התקופה שבין הגשת הבקשה של הנוגע בדבר להיתר יציאה לפי כל דין לבין היום שבו הודיעו לו כדין על מתן ההיתר; הוראה זו לא תחול על איסור יציאה שהטיל בית משפט או בית דין מוסמך בתובענה אזרחית, או שהטיל ראש ההוצאה לפועל בביצוע פסק דין או החלטה אחרת שניתנו בתובענה אזרחית.

{{ח:קטע2|פרק ו|פרק ו׳: עבירות וסדרי דין}}

{{ח:סעיף|46|עונשין|תיקון: תשנ״א, תשנ״ה־2, תשס״ח־4|אחר=[35&lt;wbr&gt;(א) ו־&lt;wbr&gt;(ב)]}}
{{ח:תת|(א)}} מי שעשה אחת מאלה, דינו – מאסר שנתיים:
{{ח:תתת|(1)}} לא מילא חובה המוטלת עליו בחוק זה או לפיו;
{{ח:תתת|(2)}} מסר ביודעין לרשות הפועלת לפי חוק זה ידיעה כוזבת בפרט שהוא חייב למסור לפי חוק זה;
{{ח:תתת|(3)}} השיג צו של פטור משירות או של דחיית שירות לפי {{ח:פנימי|סעיף 36|סעיף 36}}, פטור לפי {{ח:פנימי|סעיף 40|סעיף 40}}, היתר יציאה לחוץ לארץ, תעודה או רישום לפי {{ח:פנימי|סעיף 43|סעיף 43}} או כל הקלה אחרת הניתנת לפי חוק זה, הכל על ידי כך שמסר ביודעין לרשות הפועלת לפי חוק זה ידיעה כוזבת בפרט חשוב;
{{ח:תתת|(4)}} עבר על הוראות {{ח:פנימי|סעיף 43|סעיף 43}}.
{{ח:תת|(ב)}} מי שעשה אחת מאלה, דינו – מאסר חמש שנים:
{{ח:תתת|(1)}} עשה אחד הדברים המפורטים בסעיף קטן (א), בכוונה להשתמט משירות בטחון;
{{ח:תתת|(2)}} חיבל או הטיל מום בגופו, או הניח לאדם אחר לחבל או להטיל בו מום, בכוונה לפגוע על ידי כך בכשרו הרפואי לשירות בטחון.
{{ח:תת|(ג)}} העובר על הוראות {{ח:פנימי|סעיף 44א|סעיף 44א}}, דינו – כפל הקנס הקבוע {{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 61|בסעיף 61(א)(1) לחוק העונשין, התשל״ז–1977}}.

{{ח:סעיף|47|עבירת חוץ|אחר=[35&lt;wbr&gt;(ג)]}}
{{ח:ת}} בתי המשפט בישראל מוסמכים לשפוט את מי שעבר בחוץ לארץ עבירה לפי {{ח:פנימי|סעיף 46|סעיף 46}}.

{{ח:סעיף|48|חובת הראיה|אחר=[36]}}
{{ח:ת}} במשפט פלילי על אי מילוי חובת התייצבות לפי חוק זה –
{{ח:תת|(1)}} הראיה על הנאשם, כי בזמן הנועד לקיום חובת ההתייצבות לא היה תושב קבוע ולא היה בגיל שבו הוא חייב בקיום החובה האמורה; אולם בית המשפט רשאי, אם ראה צורך בכך לשם עשיית צדק, להטיל את חובת הראיה בענינים האמורים על התובע;
{{ח:תת|(2)}} בכפוף לאמור בפסקה (1) אין על התובע להוכיח אלא שהנאשם חייב באותה חובה, ואם הוכיח זאת – על הנאשם הראיה שמילא אותה חובה.

{{ח:סעיף|49|תקפו של צו|אחר=[37]}}
{{ח:ת}} ניתן צו לפי חוק זה המטיל על אדם למלא חובה בזמן שנקבע בצו, והוא לא מילא את החובה באותו זמן, יעמוד הצו בתקפו לגבי אותו אדם עד שהוא ימלא את החובה; האמור בזה אינו גורע מאחריותו הפלילית של אדם על אי־מילוי חובה בזמן שנקבע בצו, וחיובו בדין על אי־מילוי חובה המוטלת עליו אינו פוטר אותו מאותה חובה.

{{ח:קטע2|פרק ו1|פרק ו׳1: פיקוח|תיקון: תשע״ד}}

{{ח:סעיף|49א|הסמכת מפקחים|תיקון: תשע״ד}}
{{ח:תת|(א)}} לשם פיקוח על הוראות חוק זה, רשאי שר הביטחון להסמיך, מבין עובדי משרדו או מבין עובדי המדינה שאינם עובדי משרדו – בהסכמת השר הנוגע בדבר, מפקחים שיהיו נתונות להם הסמכויות לפי {{ח:פנימי|סעיף 49ב|סעיף 49ב}}, כולן או חלקן.
{{ח:תת|(ב)}} לא יוסמך מפקח, אלא אם כן מתקיימים בו כל אלה:
{{ח:תתת|(1)}} הוא לא הורשע בעבירה שמפאת מהותה, חומרתה או נסיבותיה, אין הוא ראוי, לדעת השר, לשמש מפקח;
{{ח:תתת|(2)}} הוא קיבל הכשרה מתאימה בתחום הסמכויות שיהיו נתונות לו לפי {{ח:פנימי|פרק ו1|פרק זה}}, כפי שהורה השר;
{{ח:תתת|(3)}} הוא עומד בתנאי כשירות נוספים, כפי שהורה השר.

{{ח:סעיף|49ב|סמכויות מפקח|תיקון: תשע״ד, תשפ״ו־2}}
{{ח:תת|(א)}} לשם פיקוח על ביצוע הוראות חוק זה, רשאי מפקח –
{{ח:תתת|(1)}} לדרוש מכל אדם הרשום כתלמיד בישיבה או נמנה עם סגל הישיבה למסור לו את שמו ומענו ולהציג לפניו תעודת זהות או תעודה רשמית אחרת המזהה אותו;
{{ח:תתת|(2)}} לדרוש מכל אדם הנוגע בדבר למסור לו כי מידע או מסמך שיש בהם כדי להבטיח את ביצוע הוראות חוק זה; בפסקה זו, ”מסמך“ – לרבות פלט, כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק המחשבים|בחוק המחשבים, התשנ״ה–1995}};
{{ח:תתת|(3)}} להיכנס לישיבה, ובלבד שלא ייכנס למקום המשמש למגורים, אלא על פי צו של בית משפט.
{{ח:תת|(ב)}} מצא מפקח כי מיועד לשירות ביטחון שהצהיר כי הוא לומד בישיבה אינו נוכח בה, יודיע על כך לפוקד או לאדם מטעמו.
{{ח:תת|(ג)}} מפקח לא יעשה שימוש בסמכויות הנתונות לו לפי סעיף זה, אלא בעת מילוי תפקידו, כשהוא עונד באופן גלוי תג המזהה אותו ואת תפקידו ויש בידו תעודה החתומה בידי שר הביטחון, המעידה על תפקידו ועל סמכויותיו שאותה יציג על פי דרישה.
{{ח:תת|(ד)}} {{ח:פנימי|פרק ו1|בפרק זה}}, ”ישיבה“ – ישיבת הסדר, ישיבה גבוהה ציונית או ישיבה, כהגדרתן {{ח:פנימי|סעיף 22א|בסעיפים 22א}}, {{ח:פנימי|סעיף 22ב|22ב}} {{ח:פנימי|סעיף 26ב|או 26ב}}, בהתאמה;
{{ח:תת}} &lt;s&gt;{{ח:פנימי|פרק ו1|בפרק זה}}, ”ישיבה“ – כהגדרתה {{ח:פנימי|פרק ג1|בפרק ג׳1}}.&lt;/s&gt;

{{ח:סעיף|49ג|הסמכת בודקים|תיקון: תשע״ד, תשע״ו, תשפ״ו־2}}
{{ח:תת|(א)}} בלי לגרוע מהוראות {{ח:פנימי|סעיף 49א|סעיף 49א}}, שר הביטחון רשאי להסמיך בודקים, אף אם אינם עובדי המדינה, בסמכויות המפורטות בסעיף קטן (ב), ובלבד שלא יוסמך בודק כאמור, אלא אם כן התקיימו בו כל אלה:
{{ח:תתת|(1)}} הוא לא הורשע בעבירה שמפאת מהותה, חומרתה או נסיבותיה, אין הוא ראוי, לדעת השר, לשמש בודק;
{{ח:תתת|(2)}} הוא קיבל הכשרה מתאימה בתחום הסמכויות שיהיו נתונות לו לפי סעיף זה, כפי שהורה השר;
{{ח:תתת|(3)}} הוא עומד בתנאי כשירות נוספים, כפי שהורה השר.
{{ח:תת|(ב)}} לשם עריכת רישום נוכחות של מיועדים לשירות ביטחון שהם תלמידי ישיבה או של משרתים בשירות משולב כהגדרתו {{ח:פנימי|סעיף 22א|בסעיף 22א}}, רשאי בודק –
{{ח:תת}} &lt;s&gt;לשם עריכת רישום נוכחות של מיועדים לשירות ביטחון שהם תלמידי ישיבה רשאי בודק -&lt;/s&gt;
{{ח:תתת|(1)}} להיכנס לחדרי לימוד בישיבה;
{{ח:תתת|(2)}} לדרוש מכל אדם הרשום כתלמיד ישיבה או נמנה עם סגל הישיבה הנמצא בחדרי לימוד בישיבה למסור לו את שמו ולהציג לפניו תעודת זהות או תעודה רשמית אחרת המזהה אותו.
{{ח:תת|(ג)}} בודק לא יעשה שימוש בסמכויות הנתונות לו לפי סעיף זה, אלא בעת מילוי תפקידו כבודק וכשהוא עונד תג גלוי המזהה אותו כבודק.

{{ח:סעיף|49ד|העברת מידע לבודק|תיקון: תשע״ד, תשפ״ד־3}}
{{ח:תת|(א)}} לשם עריכת רישום נוכחות כאמור {{ח:פנימי|סעיף 49ג|בסעיף 49ג}}, רשאי שר הביטחון או מי שהוא הסמיך לכך להעביר לבודק את שמו הפרטי, שם משפחתו ומספר זהותו של תלמיד ישיבה שניתן לו צו דחיית שירות, ואת שם הישיבה שבה הוא לומד; מידע כאמור יועבר רק לתכלית זו ובמידה שנדרש.
{{ח:תת|(ב)}} לא יועבר מידע לפי הוראות סעיף קטן (א) ולא ייעשה בו שימוש אלא בהתאם לנהלים שייקבעו במשרד הביטחון לעניין העברת המידע באופן מאובטח, שמירת המידע והבטחת מחיקתו; נהלים כאמור ייקבעו בהסכמת ראש הרשות להגנת הפרטיות; בסעיף קטן זה, ”ראש הרשות להגנת הפרטיות“ – ראש הרשות כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק הגנת הפרטיות|בחוק הגנת הפרטיות, התשמ״א–1981}} ({{ח:פנימי|פרק ו1|בפרק זה}} – חוק הגנת הפרטיות).
{{ח:תת|(ג)}} בודק ישמור בסוד מידע שהועבר אליו לפי סעיף זה, לא יגלה אותו לאחר ולא יעשה בו כל שימוש, אלא לפי הוראות סעיף זה או כל דין אחר, או לפי צו של בית משפט.

{{ח:סעיף|49ה|חובות דיווח של ראש ישיבה|תיקון: תשע״ד, תשפ״ד־3, תשפ״ו־2}}
{{ח:תת|(א)}} ראש ישיבה ידווח לשר הביטחון, בתנאים ובמועדים שקבע השר, ככל שלא נקבעו בחוק זה, בעניינים אלה:
{{ח:תתת|(1)}} סדרי הלימוד בישיבה ושעות הלימוד השבועיות הקבועות שבהן מקיימים התלמידים את חובותיהם לפי חוק זה;
{{ח:תתת|(2)}} ימי חופשה, חג או היעדרות מותרת אחרת, שבהם לא מתקיימים לימודים בישיבה, והכול בהתאם לתנאים המותרים לפי חוק זה;
{{ח:תתת|(3)}} הוספה או גריעה מרשימת תלמידי הישיבה שחלות עליהם הוראות {{ח:פנימי|סעיף 22א|סעיף 22א}} {{ח:פנימי|סעיף 22ב|או 22ב}} או {{ח:פנימי|פרק ג1|פרק ג׳1}};
{{ח:תתת}} &lt;s&gt;הוספה או גריעה מרשימת תלמידי הישיבה שחלות עליהם הוראות {{ח:פנימי|פרק ג1|פרק ג׳1}}.&lt;/s&gt;
{{ח:תת|(ב)}} שר הביטחון רשאי לקבוע חובות דיווח נוספות שיחולו על ישיבות או על ראשי ישיבות, הנחוצות לדעתו לשם פיקוח על התקיימות התנאים לדחיית שירות של תלמידי ישיבות, ובלבד שחובות דיווח בעניין מידע אישי כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק הגנת הפרטיות|בחוק הגנת הפרטיות}}, ייקבעו בהסכמת שר המשפטים.

{{ח:סעיף|49ו|מסירת מידע|תיקון: תשע״ד, תשפ״ד־3, תשפ״ו־2}}
{{ח:תת|(א)}} משרד החינוך ימסור למשרד הביטחון ולצבא הגנה לישראל, לפי דרישתם, נתונים שיש בידיו בדבר נוכחותם, בישיבה של תלמידי ישיבה, הדרושים למשרד הביטחון ולצבא הגנה לישראל לשם פיקוח על קיום הוראות חוק זה הנוגעות לתלמידי ישיבה או לישיבות; לשם כך, ימסרו משרד הביטחון וצבא הגנה לישראל למשרד החינוך, לפי דרישתו, את רשימת תלמידי הישיבה שקיבלו צו דחיית שירות לפי חוק זה או משרתים בשירות משולב כהגדרתו {{ח:פנימי|סעיף 22א|בסעיף 22א}}; מידע כאמור בסעיף קטן זה יימסר רק לתכלית האמורה ובמידה שנדרש.
{{ח:תת}} &lt;s&gt;משרד החינוך ימסור למשרד הביטחון ולצבא הגנה לישראל, לפי דרישתם, נתונים שיש בידיו בדבר נוכחותם, בישיבה של תלמידי ישיבה, הדרושים למשרד הביטחון ולצבא הגנה לישראל לשם פיקוח על קיום הוראות חוק זה הנוגעות לתלמידי ישיבה או לישיבות; לשם כך, ימסרו משרד הביטחון וצבא הגנה לישראל למשרד החינוך, לפי דרישתו, את רשימת תלמידי הישיבה שקיבלו צו דחיית שירות לפי חוק זה; מידע כאמור בסעיף קטן זה יימסר רק לתכלית האמורה ובמידה שנדרש.&lt;/s&gt;
{{ח:תת|(ב)}} משרד החינוך ומשרד הביטחון יעבירו ביניהם נתונים על הלימודים בישיבות, לרבות נתונים על ביקורות שנערכו בישיבות לשם פיקוח, ובלבד שהנתונים לא יכללו מידע אישי כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק הגנת הפרטיות|בחוק הגנת הפרטיות}}.
{{ח:תת|(ג)}} אין בהוראות סעיף זה כדי למנוע מסירת מידע לפי הוראות {{ח:חיצוני|חוק הגנת הפרטיות#פרק ד|פרק ד׳ לחוק הגנת הפרטיות}}.

{{ח:סעיף|49ז|הסתמכות על מידע ממשרד החינוך|תיקון: תשע״ד}}
{{ח:ת}} לשם פיקוח על הוראות חוק זה הנוגעות לתלמידי ישיבה או לישיבות, רשאי שר הביטחון להסתמך על מידע שנמסר לו ממשרד החינוך כאמור בסעיף זה.

{{ח:סעיף|49ח|דיווח לכנסת – {{ח:פנימי|פרק ו1|פרק ו׳1}}|תיקון: תשע״ד, תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} שר הביטחון ידווח לוועדת החוץ והביטחון של הכנסת, אחת לשנה, על פיקוח שנעשה לפי {{ח:פנימי|פרק ו1|פרק זה}}.

{{ח:סעיף|49ח|&lt;s&gt;דיווח לכנסת&lt;/s&gt;|תיקון: תשע״ד, תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} &lt;s&gt;שר הביטחון ידווח לוועדת החוץ והביטחון של הכנסת, אחת לחודשיים, על כל אלה:&lt;/s&gt;
{{ח:תת|&lt;s&gt;(1)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;מספר הבודקים שהוסמכו לעניין {{ח:פנימי|פרק ג1|פרק ג׳1}};&lt;/s&gt;
{{ח:תת|&lt;s&gt;(2)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;מספר הביקורות שבוצעו ותוצאותיהן;&lt;/s&gt;
{{ח:תת|&lt;s&gt;(3)&lt;/s&gt;}} &lt;s&gt;מספר ההתראות כאמור {{ח:פנימי|סעיף 26יב|בסעיף 26יב}} שניתנו למנהל הישיבה או מי שהוא הסמיך לכך בשל היעדרות, ותוצאותיהן.&lt;/s&gt;

{{ח:קטע2|פרק ז|פרק ז׳: דרכי ביצוע}}

{{ח:סעיף|50|פוקדים|אחר=[39]}}
{{ח:תת|(א)}} שר הבטחון רשאי למנות פוקדים לענין חוק זה.
{{ח:תת|(ב)}} מינויו של פוקד יכול להיות כללי או מסוייג.
{{ח:תת|(ג)}} הודעה על מינויו של פוקד תפורסם ברשומות.

{{ח:סעיף|51|ועדות רפואיות|אחר=[40]}}
{{ח:ת}} אופן הרכבתן של ועדה רפואית ושל ועדה רפואית עליונה וכן סדרי עבודתן ייקבעו בתקנות.

{{ח:סעיף|52|סמכויות עזר|אחר=[41]}}
{{ח:תת|(א)}} פוקד רשאי לאשר בתעודה בחתימת ידו כי אדם פלוני חייב במילוי חובה לפי חוק זה וכי לא קיים חובה זו בזמן שנקבע לקיומה; כל שוטר שבידו תעודה כאמור רשאי לעצור את האדם ולהחזיקו במעצר עד שיובא ללשכת הגיוס או למקום אחר הנועד להתייצבותו ועד שימלא את החובה המוטלת עליו, ובלבד שתקופת המעצר לפי סעיף זה לא תעלה על 48 שעות.
{{ח:תת|(ב)}} לענין {{ח:חיצוני|חוק ועדות חקירה#סעיף 28|סעיף 28(ב) לחוק ועדות חקירה, התשכ״ט–1969}}, יהיו לפוקד, לועדה רפואית ולועדה רפואית עליונה, לרשות שנקבעה לפי {{ח:פנימי|סעיף 39|סעיף 39(ג)}}, לועדת ערר שמונתה לפי {{ח:פנימי|סעיף 39|סעיף 39(ד)}} ולועדה מייעצת שנתמנתה לפי {{ח:פנימי|סעיף 53|סעיף 53}}, בנוסף לסמכויותיהם האחרות לפי חוק זה או על פיו, כל הסמכויות לאסוף ראיות לשם הפעלת סמכויותיהם.

{{ח:סעיף|53|ועדות מייעצות|אחר=[42]}}
{{ח:ת}} שר הבטחון רשאי למנות ועדות מייעצות לצורך ביצוע חוק זה.

{{ח:סעיף|54|אצילת סמכויות|אחר=[43]}}
{{ח:תת|(א)}} שר הבטחון רשאי לאצול לאדם אחר את הסמכויות הנתונות בידיו לפי חוק זה, כולן או מקצתן, חוץ מסמכויות אלה:
{{ח:תתת|(1)}} הסמכות להתקין תקנות;
{{ח:תתת|(2)}} הסמכות למנות פוקדים לפי {{ח:פנימי|סעיף 50|סעיף 50}};
{{ח:תתת|(3)}} הסמכות לתת צווים לפי {{ח:פנימי|סעיף 34|סעיף 34(א)(1)}};
{{ח:תתת|(4)}} הסמכות למנות ועדות מייעצות לפי {{ח:פנימי|סעיף 53|סעיף 53}}.
{{ח:תת|(ב)}} הודעה על אצילת סמכויות לפי סעיף זה תפורסם ברשומות.
{{ח:ת}} {{ח:הערה|פורסמו הודעות על אצילת סמכויות לפי סעיף 54 לחוק (י״פ תשנ״ד, 3804; תשנ״ה, 266; תשנ״ו, 3, 4626; תשנ״ח, 3858; תשנ״ט, 1194, 3907; תש״ס, 1768; תשס״א, 3315).}}

{{ח:סעיף|55|דין צווים|תיקון: תשמ״ט, תשנ״א, תשנ״ח, תשס״ח־4|אחר=[44]}}
{{ח:תת|(א)}} צו לפי {{ח:פנימי|סעיף 14|סעיפים 14}}, {{ח:פנימי|סעיף 24|24}}, {{ח:פנימי|סעיף 36|36}} {{ח:פנימי|סעיף 38|ו־38}} יכול להיות אישי או לסוג מסויים; כל צו אחר לפי חוק זה יכול להיות כללי או לסוג מסויים או אישי; צווים אישיים לפי {{ח:פנימי|סעיף 38|סעיף 38(א)(2), (3) או (4)}} והוראה לפי {{ח:פנימי|סעיף 42|סעיף 42}} יהיו מנומקים, וצו אישי אחר ינומק אם דרש זאת האדם שעליו חל הצו, אולם חובת ההנמקה לא תחול אם בטחון המדינה מחייב שלא לגלות את נימוקי הצו.
{{ח:תת|(ב)}} צו לפי חוק זה אין חובה לפרסמו ברשומות.
{{ח:תת|(ג)}} צו יחייב את האדם שעליו הוא חל מן הזמן שהגיע לידיעתו.
{{ח:תת|(ד)}} צו שפורסם ברשומות, רואים אותו כאילו הגיע לידיעת האדם שעליו הוא חל בצהרי היום שלאחר יום הפרסום.
{{ח:תת|(ה)}} צו שלא פורסם ברשומות, רואים אותו כאילו הגיע לידיעת האדם שעליו הוא חל –
{{ח:תתת|(1)}} אם הוא נמסר לו או לאחד מבני משפחתו הגרים אתו ושאינו למטה מגיל שמונה עשרה – בזמן המסירה;
{{ח:תתת|(2)}} אם הוא נשלח אליו בדואר רשום לפי מען מקום מגוריו הקבוע – בתום שבעים ושתיים שעות מזמן שנמסר לדואר למשלוח; לענין זה יראו כמען מקום מגוריו הקבוע של אדם את המען שמסר לפי חוק זה, ואם לא מסר – את מענו הרשום במרשם האוכלוסין;
{{ח:תתת|(3)}} אם הוא פורסם ברדיו או בטלוויזיה או בלוחות המודעות של רשות מקומית – בתום ארבע שעות מזמן הפרסום;
{{ח:תתת|(4)}} אם הוא פורסם בשני עתונים יומיים לפחות – בתום ארבע שעות מזמן הפצת העתונים במקום הימצאו;
{{ח:תתת|(5)}} אם הוא נשלח אליו בדואר לפי מען מקום מגוריו הקבוע, כמשמעותו בפסקה (2) – בתום שבעים ושתיים שעות מזמן שנמסר לדואר למשלוח, אם לא הוכח אחרת.
{{ח:תת|(ו)}} צו שנמסר או נשלח לאדם שעליו הוא חל או שפורסם, הכל בדרך האמורה בסעיף קטן (ה), רואים אותו כאילו הגיע לידיעתו של אותו אדם בזמן האמור בסעיף קטן (ה), אף אם פורסם הצו לאחר מכן ברשומות.
{{ח:תת|(ז)}} צו אישי (בסעיף קטן זה – לרבות תעודה והיתר) לפי חוק זה יכול שייחתם בידי מי שהוסמך להוציאו או בידי חייל שהורשה לכך על ידיו ובלבד שצויינו בצו שמותיהם, דרגותיהם ותפקידיהם.

{{ח:סעיף|56|הגשת בקשות|אחר=[45א]}}
{{ח:ת}} שר הבטחון רשאי בתקנות לקבוע מועד להגשת בקשות לפי חוק זה, אופן הגשתן ופרטים כיוצא באלה.

{{ח:סעיף|57|ביצוע ותקנות|אחר=[38, 45]}}
{{ח:ת}} שר הבטחון ממונה על ביצוע חוק זה והוא רשאי להתקין תקנות בכל ענין הנוגע לביצועו, לרבות תקנות בדבר ביצוע חוק זה לגבי מיועד לשירות בטחון או לגבי יוצא־צבא שאינו מיועד לשירות בטחון השוהים בחוץ לארץ.
{{ח:ת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות שירות בטחון 1949|תקנות שירות בטחון, תש״י–1949}}.}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות שירות בטחון|תקנות שירות בטחון, תשכ״ז–1967}}.}}

{{ח:קטע2|תוספת|תוספת}}
{{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 2|סעיף 2(3)}})}}}}

{{ח:סעיף*|1|הגדרות|אחר=[1]|עוגן=תוספת פרט 1}}
{{ח:ת}} {{ח:פנימי|תוספת|בתוספת זו}} –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תעודה אישית“ – תעודת לידה, דרכון, תעודת מסע, תעודת זיהוי ותעודה כיוצא באלה, וכן כל מסמך שבו רשם עובד הציבור, במילוי תפקידו, את גילו של אדם;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”עובד הציבור“ – כמשמעותו {{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 34כד|בחוק העונשין, התשל״ז–1977}}.

{{ח:סעיף*|2|צו למסור ראיות בדבר גיל|אחר=[2]|עוגן=תוספת פרט 2}}
{{ח:תת|(א)}} כתאריך לידתו של אדם לצורך חוק זה ייחשב התאריך הרשום במרשם האוכלוסין, אם קיים רישום כזה.
{{ח:תת|(ב)}} ראה פוקד כי הרישום במרשם האוכלוסין אינו ברור דיו או כי אינו שלם, או כי אין במרשם האוכלוסין כל רישום בדבר תאריך לידתו של אדם פלוני, ויש לפוקד יסוד סביר להניח כי אותו אדם נקרא או עשוי להיקרא לרישום לפי {{ח:פנימי|סעיף 3|סעיף 3 לחוק זה}}, רשאי הוא לצוות עליו, בצו אישי, למסור לפוקד ראיות בדבר גילו.

{{ח:סעיף*|3|סמכויות הפוקד לקביעת גיל|אחר=[3]|עוגן=תוספת פרט 3}}
{{ח:תת|(א)}} פוקד רשאי לקבוע לפי חוק זה את גילו של אדם לפי ראיות שהובאו לפניו כאמור {{ח:פנימי|תוספת פרט 2|בסעיף 2(ב)}}; לא הובאו ראיות כאמור או שלא שוכנע הפוקד בנכונותן של ראיות כאמור, או מצא הפוקד כי תאריך הלידה של אדם שונה מהתאריך הרשום במרשם האוכלוסין, יבקש מתן הצהרה על גילו בהתאם {{ח:חיצוני|חוק קביעת גיל|לחוק קביעת גיל, התשכ״ד–1963}}.
{{ח:תת|(ב)}} אדם שברישומי מרשם האוכלוסין לגביו לא נרשם החודש שבו נולד, או שנצטווה מכוח חוק זה למסור ראיות בדבר גילו, ולא הוכיח להנחת דעתו של פוקד את החודש שבו נולד, יורה הפוקד בכתב לנהוג כאילו נולד בחודש הראשון של השנה שבה נולד.
{{ח:תת|(ג)}} אדם שברישומי מרשם האוכלוסין לגביו לא נרשם היום בחודש שבו נולד, או שנצטווה מכוח חוק זה למסור ראיות בדבר גילו, ולא הוכיח להנחת דעתו של פוקד את היום שבו נולד, יורה הפוקד בכתב לנהוג בו כאילו נולד ביום הראשון של החודש שבו נולד.
{{ח:תת|(ד)}} נקבע לאדם מתח גילים לפי {{ח:חיצוני|חוק קביעת גיל|חוק קביעת גיל, התשכ״ד–1963}}, רשאי הפוקד להורות בכתב לנהוג בו כאילו נולד באמצע התקופה של מתח הגילים.
{{ח:תת|(ה)}} רשאי פוקד, בכל מקרה שיש לו יסוד סביר להניח כי אדם נקרא או עשוי להיקרא לרישום לפי {{ח:פנימי|סעיף 3|סעיף 3 לחוק זה}}, לצוות עליו, בצו אישי, להתייצב לפני ועדה רפואית לשם בדיקת גילו מבחינת התפתחותו הגופנית, השכלית והנפשית, בזמן ובמקום שיקבעו הוא או הועדה הרפואית, ואותו אדם חייב להתייצב לפני הועדה הרפואית בזמן ובמקום האמורים, להיחקר בידיה ולהיבדק כל בדיקה רפואית או אחרת שהועדה תמצא לנחוצה לשם קביעת גילו.
{{ח:תת|(ו)}} ”שנה“ ו”חודש“, לענין סעיף זה – השנה והחודש לפי הלוח ששימש להוכחת שנת לידתו של האדם.

{{ח:סעיף*|4|שינוי קביעת גיל לפי בקשת הפוקד|אחר=[4]|עוגן=תוספת פרט 4}}
{{ח:ת}} נקבע גילו של אדם או שונתה הקביעה לפי {{ח:חיצוני|חוק קביעת גיל|חוק קביעת גיל, התשכ״ד–1963}}, רשאי הפוקד, אם לא הוזמן להופיע בבירור הבקשה כאמור {{ח:חיצוני|חוק קביעת גיל#סעיף 7|בסעיף 7 לאותו חוק}}, לבקש מבית משפט השלום שינוי הקביעה, ורשאי הפוקד לעשות כן אף אם אין בידו ראיות נוספות על אלו שהיו בפני בית המשפט; בבירור בקשה זו רשאי הפוקד לחקור את האדם ועדים שהעידו בבירור בקשה קודמת לקביעת גילו או לשינויה.

{{ח:סעיף*|5|סתירה בין תעודות אישיות להודעות|אחר=[5]|עוגן=תוספת פרט 5}}
{{ח:ת}} הודיע אדם פלוני, או מי שאדם פלוני עומד בפיקוחו, לעובד הציבור הפועל במילוי תפקידו על גילו של אותו אדם, והודעה זו אינה מתיישבת עם הרישום בתעודות אישיות של אותו אדם, רשאי פוקד להורות בכתב, לאחר שנתן הזדמנות לנוגע בדבר להשמיע את טענותיו ולאחר ששוכנע כי ההודעה לא ניתנה לצרכי השתמטות משירות בטחון ואף אין טעם סביר אחר לסתור את ההודעה, כי לענין חוק זה יראו את ההודעה כנכונה.

{{ח:סעיף*|6|שמירת סמכויות בית המשפט|אחר=[10]|עוגן=תוספת פרט 6}}
{{ח:ת}} הוראות {{ח:פנימי|תוספת|תוספת זו}} אינן גורעות מסמכויות בית המשפט לפי כל דין אחר.

{{ח:סעיף*|7|מסירת הודעות|אחר=[11]|עוגן=תוספת פרט 7}}
{{ח:ת}} הפוקד יביא כל הוראה לפי {{ח:פנימי|תוספת|תוספת זו}} לידיעת הנוגע בדבר, בדרך שבה מותר להביא צו לידיעתו של אדם לפי {{ח:פנימי|סעיף 55|סעיף 55(ה) לחוק זה}}.

{{ח:חתימות|נקבע בועדת החוקה חוק ומשפט של הכנסת ביום י׳ בשבט התשמ״ו (20 בינואר 1986).}}
* '''משה נסים'''&lt;br&gt;שר המשפטים
{{ח:סוגר}}

{{ח:קטע2|לוחהשוואה|לוח השוואה}}

{{ח:סעיף*}}
&lt;table border=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;1&quot; cellspacing=&quot;0&quot; dir=&quot;rtl&quot; align=&quot;center&quot;&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th width=&quot;120&quot;&gt;הסעיף הקודם&lt;/th&gt;&lt;th width=&quot;120&quot;&gt;הסעיף החדש&lt;/th&gt;&lt;th width=&quot;120&quot;&gt;הסעיף הקודם&lt;/th&gt;&lt;th width=&quot;120&quot;&gt;הסעיף החדש&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 1|1}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;24&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 32|32}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 2|2}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;25&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 33|33}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 3|3}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;26&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 34|34}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;3א&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 4|4}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;27&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 35|35}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 5|5}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;28&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 36|36}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 6|6}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;29&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 37|37}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;6&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 7|7}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;29א&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 38|38}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;7&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 8|8}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;30&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 39|39}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;7א&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 9|9}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;30א&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 40|40}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;7ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 10|10(א)}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;31&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 43|43}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;7ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 10|10(ב)}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;32&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 42|42}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;7ד&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 11|11}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;32א&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 41|41}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;8&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 12|12}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;33&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 44|44}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;9&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 13|13}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;34&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 45|45}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;10&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 14|14}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;35(א)–(ב)&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 46|46}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;11&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 15|15}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;35(ג)&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 47|47}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;12&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 16|16}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;36&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 48|48}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;13&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 17|17}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;37&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 49|49}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;14&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 18|18}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;38&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 57|57}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;14א&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 19|19}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;39&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 50|50}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;15&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 20|20}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;40&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 51|51}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;16&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 21|21}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;41&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 52|52}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;17&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 22|22}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;42&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 53|53}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;18&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 23|23}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;43&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 54|54}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;18א&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 24|24(א)}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;44&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 55|55}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;18ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 24|24(ב)}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;45&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 57|57}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;18ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 25|25}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;45א&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 56|56}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;18ד&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 26|26}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;46&lt;/td&gt;&lt;td&gt;הושמט&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;19&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 27|27}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;47&lt;/td&gt;&lt;td&gt;הושמט&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;20&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 28|28}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;48&lt;/td&gt;&lt;td&gt;הושמט&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;22&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 30|30}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;49&lt;/td&gt;&lt;td&gt;הושמט&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;23&lt;/td&gt;&lt;td&gt;{{ח:פנימי|סעיף 31|31}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;50&lt;/td&gt;&lt;td&gt;הושמט&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;
{{ח:סוף}}
[[קטגוריה:בוט חוקים]]</text>
      <sha1>1okjdwnw61zdojdrk8bar96il8zcldx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ויקיטקסט:ספר החוקים הפתוח/עדכונים אחרונים</title>
    <ns>4</ns>
    <id>290855</id>
    <revision>
      <id>3024770</id>
      <parentid>3024748</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T15:00:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OpenLawBot</username>
        <id>8112</id>
      </contributor>
      <comment>עדכונים אחרונים</comment>
      <origin>3024770</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2773" sha1="t0590r55ixqu9y5bblp8ab2e1xkdmrg" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;height: 300px; overflow: auto;&quot;&gt;
* [[תקנות הטיס (חובת ביטוח בהפעלה מסחרית של כלי טיס)|תקנות הטיס {{מוקטן|(חובת ביטוח בהפעלה מסחרית של כלי טיס)}}]]
* [[חוק שירות בטחון]]
* [[פקודת המועצות המקומיות]]
* [[החלטת שכר חברי הכנסת (הענקות ותשלומים)|החלטת שכר חברי הכנסת {{מוקטן|(הענקות ותשלומים)}}]]
* [[כללי משק החשמל (פטור מחובת רישיון להספקת חשמל באמצעות עמדות טעינה)|כללי משק החשמל {{מוקטן|(פטור מחובת רישיון להספקת חשמל באמצעות עמדות טעינה)}}]]
* [[חוק התקנים]]
* [[הצעת חוק יסוד: לימוד תורה]]
* [[תקנות ארגון הפיקוח על העבודה (מסירת מידע והדרכת עובדים)|תקנות ארגון הפיקוח על העבודה {{מוקטן|(מסירת מידע והדרכת עובדים)}}]]
* [[תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)|תקנות הטיס {{מוקטן|(הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)}}]]
* [[היתר כללי להעסקת עובדי משרד מבקר המדינה ונציב תלונות הציבור בשעות נוספות]]
* [[תקנות הכשרות המשפטית והאפוטרופסות (סדר הדין בבתי הדין השרעיים)|תקנות הכשרות המשפטית והאפוטרופסות {{מוקטן|(סדר הדין בבתי הדין השרעיים)}}]]
* [[תקנות הפרות תעבורה מינהליות (סדרי דין בערעור)|תקנות הפרות תעבורה מינהליות {{מוקטן|(סדרי דין בערעור)}}]]
* [[תקנות מסילות הברזל (הפעלת מסילת ברזל מקומית)|תקנות מסילות הברזל {{מוקטן|(הפעלת מסילת ברזל מקומית)}}]]
* [[תקנות הסדרים במשק המדינה (תיקוני חקיקה להשגת יעדי התקציב והמדיניות הכלכלית לשנת הכספים 2001) (כללים לעניין החזקת מלאי גפ&quot;מ)|תקנות הסדרים במשק המדינה {{מוקטן|(תיקוני חקיקה להשגת יעדי התקציב והמדיניות הכלכלית לשנת הכספים 2001) (כללים לעניין החזקת מלאי גפ&quot;מ)}}]]
* [[תקנות ההוצאה לפועל (סדרי דין בלשכות ההוצאה לפועל) (חרבות ברזל) (שירות מילואים) (הוראת שעה)|תקנות ההוצאה לפועל {{מוקטן|(סדרי דין בלשכות ההוצאה לפועל) (חרבות ברזל) (שירות מילואים) (הוראת שעה)}}]]
&lt;/div&gt;</text>
      <sha1>t0590r55ixqu9y5bblp8ab2e1xkdmrg</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024777</id>
      <parentid>3024770</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T15:30:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OpenLawBot</username>
        <id>8112</id>
      </contributor>
      <comment>עדכונים אחרונים</comment>
      <origin>3024777</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2567" sha1="qtjm28y6wh39v3tstiunxegnyehtf10" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;height: 300px; overflow: auto;&quot;&gt;
* [[תקנות הטיס (רשיונות לעובדי טיס)|תקנות הטיס {{מוקטן|(רשיונות לעובדי טיס)}}]]
* [[תקנות הטיס (חובת ביטוח בהפעלה מסחרית של כלי טיס)|תקנות הטיס {{מוקטן|(חובת ביטוח בהפעלה מסחרית של כלי טיס)}}]]
* [[חוק שירות בטחון]]
* [[פקודת המועצות המקומיות]]
* [[החלטת שכר חברי הכנסת (הענקות ותשלומים)|החלטת שכר חברי הכנסת {{מוקטן|(הענקות ותשלומים)}}]]
* [[כללי משק החשמל (פטור מחובת רישיון להספקת חשמל באמצעות עמדות טעינה)|כללי משק החשמל {{מוקטן|(פטור מחובת רישיון להספקת חשמל באמצעות עמדות טעינה)}}]]
* [[חוק התקנים]]
* [[הצעת חוק יסוד: לימוד תורה]]
* [[תקנות ארגון הפיקוח על העבודה (מסירת מידע והדרכת עובדים)|תקנות ארגון הפיקוח על העבודה {{מוקטן|(מסירת מידע והדרכת עובדים)}}]]
* [[תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)|תקנות הטיס {{מוקטן|(הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)}}]]
* [[היתר כללי להעסקת עובדי משרד מבקר המדינה ונציב תלונות הציבור בשעות נוספות]]
* [[תקנות הכשרות המשפטית והאפוטרופסות (סדר הדין בבתי הדין השרעיים)|תקנות הכשרות המשפטית והאפוטרופסות {{מוקטן|(סדר הדין בבתי הדין השרעיים)}}]]
* [[תקנות הפרות תעבורה מינהליות (סדרי דין בערעור)|תקנות הפרות תעבורה מינהליות {{מוקטן|(סדרי דין בערעור)}}]]
* [[תקנות מסילות הברזל (הפעלת מסילת ברזל מקומית)|תקנות מסילות הברזל {{מוקטן|(הפעלת מסילת ברזל מקומית)}}]]
* [[תקנות הסדרים במשק המדינה (תיקוני חקיקה להשגת יעדי התקציב והמדיניות הכלכלית לשנת הכספים 2001) (כללים לעניין החזקת מלאי גפ&quot;מ)|תקנות הסדרים במשק המדינה {{מוקטן|(תיקוני חקיקה להשגת יעדי התקציב והמדיניות הכלכלית לשנת הכספים 2001) (כללים לעניין החזקת מלאי גפ&quot;מ)}}]]
&lt;/div&gt;</text>
      <sha1>qtjm28y6wh39v3tstiunxegnyehtf10</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024840</id>
      <parentid>3024777</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T18:00:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OpenLawBot</username>
        <id>8112</id>
      </contributor>
      <comment>עדכונים אחרונים</comment>
      <origin>3024840</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2337" sha1="5dd0cbey5smmraulsdu0w8j0m88ojyt" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;height: 300px; overflow: auto;&quot;&gt;
* [[תקנות עובדים זרים (שיעור ניכויים מהשכר בעד מגורים הולמים)|תקנות עובדים זרים {{מוקטן|(שיעור ניכויים מהשכר בעד מגורים הולמים)}}]]
* [[תקנות הטיס (רשיונות לעובדי טיס)|תקנות הטיס {{מוקטן|(רשיונות לעובדי טיס)}}]]
* [[תקנות הטיס (חובת ביטוח בהפעלה מסחרית של כלי טיס)|תקנות הטיס {{מוקטן|(חובת ביטוח בהפעלה מסחרית של כלי טיס)}}]]
* [[חוק שירות בטחון]]
* [[פקודת המועצות המקומיות]]
* [[החלטת שכר חברי הכנסת (הענקות ותשלומים)|החלטת שכר חברי הכנסת {{מוקטן|(הענקות ותשלומים)}}]]
* [[כללי משק החשמל (פטור מחובת רישיון להספקת חשמל באמצעות עמדות טעינה)|כללי משק החשמל {{מוקטן|(פטור מחובת רישיון להספקת חשמל באמצעות עמדות טעינה)}}]]
* [[חוק התקנים]]
* [[הצעת חוק יסוד: לימוד תורה]]
* [[תקנות ארגון הפיקוח על העבודה (מסירת מידע והדרכת עובדים)|תקנות ארגון הפיקוח על העבודה {{מוקטן|(מסירת מידע והדרכת עובדים)}}]]
* [[תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)|תקנות הטיס {{מוקטן|(הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)}}]]
* [[היתר כללי להעסקת עובדי משרד מבקר המדינה ונציב תלונות הציבור בשעות נוספות]]
* [[תקנות הכשרות המשפטית והאפוטרופסות (סדר הדין בבתי הדין השרעיים)|תקנות הכשרות המשפטית והאפוטרופסות {{מוקטן|(סדר הדין בבתי הדין השרעיים)}}]]
* [[תקנות הפרות תעבורה מינהליות (סדרי דין בערעור)|תקנות הפרות תעבורה מינהליות {{מוקטן|(סדרי דין בערעור)}}]]
* [[תקנות מסילות הברזל (הפעלת מסילת ברזל מקומית)|תקנות מסילות הברזל {{מוקטן|(הפעלת מסילת ברזל מקומית)}}]]
&lt;/div&gt;</text>
      <sha1>5dd0cbey5smmraulsdu0w8j0m88ojyt</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024931</id>
      <parentid>3024840</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T00:00:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OpenLawBot</username>
        <id>8112</id>
      </contributor>
      <comment>עדכונים אחרונים</comment>
      <origin>3024931</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2349" sha1="0cf9wknscmz210nxx2y9lc2vfqeo5vs" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;height: 300px; overflow: auto;&quot;&gt;
* [[חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח)|חוק היועץ המשפטי לממשלה {{מוקטן|(חוות דעת, ייצוג ופיקוח)}}]]
* [[תקנות עובדים זרים (שיעור ניכויים מהשכר בעד מגורים הולמים)|תקנות עובדים זרים {{מוקטן|(שיעור ניכויים מהשכר בעד מגורים הולמים)}}]]
* [[תקנות הטיס (רשיונות לעובדי טיס)|תקנות הטיס {{מוקטן|(רשיונות לעובדי טיס)}}]]
* [[תקנות הטיס (חובת ביטוח בהפעלה מסחרית של כלי טיס)|תקנות הטיס {{מוקטן|(חובת ביטוח בהפעלה מסחרית של כלי טיס)}}]]
* [[חוק שירות בטחון]]
* [[פקודת המועצות המקומיות]]
* [[החלטת שכר חברי הכנסת (הענקות ותשלומים)|החלטת שכר חברי הכנסת {{מוקטן|(הענקות ותשלומים)}}]]
* [[כללי משק החשמל (פטור מחובת רישיון להספקת חשמל באמצעות עמדות טעינה)|כללי משק החשמל {{מוקטן|(פטור מחובת רישיון להספקת חשמל באמצעות עמדות טעינה)}}]]
* [[חוק התקנים]]
* [[הצעת חוק יסוד: לימוד תורה]]
* [[תקנות ארגון הפיקוח על העבודה (מסירת מידע והדרכת עובדים)|תקנות ארגון הפיקוח על העבודה {{מוקטן|(מסירת מידע והדרכת עובדים)}}]]
* [[תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)|תקנות הטיס {{מוקטן|(הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)}}]]
* [[היתר כללי להעסקת עובדי משרד מבקר המדינה ונציב תלונות הציבור בשעות נוספות]]
* [[תקנות הכשרות המשפטית והאפוטרופסות (סדר הדין בבתי הדין השרעיים)|תקנות הכשרות המשפטית והאפוטרופסות {{מוקטן|(סדר הדין בבתי הדין השרעיים)}}]]
* [[תקנות הפרות תעבורה מינהליות (סדרי דין בערעור)|תקנות הפרות תעבורה מינהליות {{מוקטן|(סדרי דין בערעור)}}]]
&lt;/div&gt;</text>
      <sha1>0cf9wknscmz210nxx2y9lc2vfqeo5vs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות י ת</title>
    <ns>0</ns>
    <id>292919</id>
    <revision>
      <id>3025033</id>
      <parentid>2895223</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:10:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3025033</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="971" sha1="mlrf369zzbc6kdvuseugcsqvskka1ae" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ש|כ א}}

{{צת|ישעיהו|לה|א}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|נ|כד}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|נא|לח}}{{ש}}
{{צת|צפניה|א|טז}}{{ש}}
{{צת|צפניה|ג|ה}}{{ש}}
{{צת|מלאכי|ב|יב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יב|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יט|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נה|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עד|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קט|טז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קל|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמו|ט}}{{ש}}
{{צת|משלי|יד|יב}}{{ש}}
{{צת|משלי|יד|כז}}{{ש}}
{{צת|משלי|טז|כה}}{{ש}}
{{צת|משלי|כ|טו}}{{ש}}
{{צת|משלי|כט|ז}}{{ש}}
{{צת|איוב|יח|יג}}{{ש}}
{{צת|איוב|יח|יד}}{{ש}}
{{צת|שיר השירים|ו|ד}}{{ש}}
{{צת|איכה|ה|ג}}{{ש}}
{{צת|עזרא|ט|טו}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|יז|יט}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ת]]</text>
      <sha1>mlrf369zzbc6kdvuseugcsqvskka1ae</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>משתמש:OpenLawBot/הוספה</title>
    <ns>2</ns>
    <id>293285</id>
    <revision>
      <id>3024849</id>
      <parentid>3024547</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T19:28:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Fuzzy</username>
        <id>29</id>
      </contributor>
      <origin>3024849</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32412" sha1="tv50z6tf7tg7y8imv0p7vwo7ln5fnuu" xml:space="preserve">__INDEX__
רשימת דפים להוספה על ידי הבוט {{מוקטן|(רשימת דפים שהתווספו בעבר נשמרים [[משתמש:OpenLawBot/ארכיון|בארכיון]])}}
* {{v}} נוצר [[צו עבירת קנס (יום הזכרון לשואה ולגבורה)]]
* {{v}} נוצר [[צו עבירת קנס (יום הזכרון לחללי מערכות ישראל)]]
* {{v}} נוצר [[צו עבירת קנס (זיהום אויר)]]
* {{v}} נוצר [[צו סדר הדין הפלילי (סעיף 196 לחוק העונשין – עבירת קנס)]]
* {{v}} נוצר [[צו בתי הסוהר (קביעת קנס ופיצויים לענין עבירת בית סוהר)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות מס הכנסה (דיבידנדים ששולם מס בשל חלוקתם)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות בית המשפט לימאות (סדרי דין מיוחדים בבקשה להחרמת ספינה) (חרבות ברזל) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[The Palestine Act]]
* {{v}} נוצר [[כללי הסדרת העיסוק בשירותי תשלום וייזום תשלום (הודעה של גופים פטורים לרשות ניירות ערך)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות סמכויות לאיסוף ואבחון של נתוני נוסעים הנכנסים לישראל או היוצאים ממנה (הפחתה של סכומי עיצום כספי)]]
* {{v}} נוצר [[חוק השפוט בארצות נכר]]
* {{v}} נוצר [[צו המועצות המקומיות (חלוקת הכנסות בין המועצה האזורית עמק יזרעאל לבין עיריית מגדל העמק)]]
* {{v}} נוצר [[צו המועצות המקומיות (חלוקת הכנסות בין המועצה האזורית עמק יזרעאל לבין המועצה המקומית זרזיר)]]
* {{v}} נוצר [[The Termination of Jurisdiction in Palestine (Transitional Provisions) Order in Council]]
* {{v}} נוצר [[דבר המלך במועצה עפ&quot;י חוק בתי-משפט לשלל מלחמה]]
* {{v}} נוצר [[תקנות בתי המשפט לעניני שלל מלחמה]]
* {{v}} נוצר [[תקנות בית המשפט לימאות (אגרות וסדרי הדין בערעורים)]]
* {{v}} נוצר [[צו התחשבנות בין בתי חולים לקופות חולים (בריאות הנפש) (סכום תוספת התשלום שתחולק בהתאם לציוני המדד לשיפור השירות)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות לימוד חובה (כללי דיווח של מנהל מוסד חינוך)]]
* {{v}} נוצר [[צו התכנון והבנייה (פטור מתוכנית ומהיתר להקמת מיצג לזיכרון אירועי ה-7 באוקטובר) (חרבות ברזל) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות שעת חירום (חרבות ברזל) (קיום דיונים בהיוועדות חזותית בהשתתפות עצורים ואסירים בעת מבצע שחרור אסירים)]]
* {{v}} נוצר [[צו ביטוח בריאות ממלכתי (תרופות בסל שירותי הבריאות)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות בתי המשפט, בתי הדין לעבודה ולשכות ההוצאה לפועל (סדרי דין בתקופת שביתה או השבתה של עובדים)]]
* {{v}} נוצר [[דבר המלך על ארץ-ישראל בדבר שיפוט בעניני אדמיראליות]]
* {{v}} נוצר [[תקנות בריאות העם (אמות מידה לחלוקת סכום נוסף) (שיפור הפעילות בתחום הנוירולוגיה בבית החולים)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הפרות תעבורה מינהליות (הודעה על החלטה להטיל קנס)]]
* {{v}} נוצר [[צו המועצות המקומיות (חלוקת הכנסות בין המועצה האזורית עמק יזרעאל ובין עיריית מגדל העמק והמועצות המקומיות רמת ישי וזרזיר)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות מסילות הברזל (מסירת מידע על שירות הסעה ברכבת במרכז המידע הארצי לתחבורה ציבורית)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות נתיבים מהירים (קביעת קטע דרך כנתיב מהיר) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות נתיבים מהירים (קביעת קטעי דרך כנתיבים מהירים) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[חוק שלל המלחמה]]
* {{v}} נוצר [[תקנות שיקים ללא כיסוי (סייגים לתחולת החוק) (מלחמת התקומה) (הוראת שעה)‎]]
* {{v}} נוצר [[תקנות פינוי ובינוי (פיצויים) (מינוי שמאי פינוי ובינוי וסדרי דין בבקשות שיוגשו לשמאי פינוי ובינוי)]]
* {{v}} נוצר [[צו הגנה על בריאות הציבור (מזון) (החלת שינויים בנספח להוראות האיחוד האירופי) (תקנה 1925/2006)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות פינוי בינוי (פיצויים) (כללים לקביעת שכרו של שמאי פינוי בינוי)]]
* {{v}} נוצר [[צו התכנון והבנייה (פטור מתוכנית ומהיתר להקמת מתחם שישמש למגורים ולשימושים נלווים) (חרבות ברזל) (ניר עוז) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[צו התכנון והבנייה (פטור מהיתר להקמת סכר עפר זמני ועבודות נוספות לצורך שאיבת מי כינרת) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות סדר הדין הפלילי (סמכויות אכיפה – נתוני תקשורת) (מאגר נתוני זיהוי תקשורת)]]
* {{v}} נוצר [[צו התכנון והבנייה (פטור מתוכנית ומהיתר להחלפת צנרת המוליכה דלק לתשתיות חיוניות) (חרבות ברזל) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[הודעת מנהל בתי המשפט בדבר הגשת ראיות במדיה אלקטרונית או דיגיטלית]]
* {{v}} נוצר [[החלטה בדבר שכר היועץ המשפטי לכנסת]]
* {{v}} נוצר [[צו הגנה על בריאות הציבור (מזון) (החלת שינויים בהוראות האיחוד האירופי) (תקנה 10/2011 – חומרים ומוצרים פלסטיים המיועדים לבוא במגע עם מזון)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות מס הכנסה (קביעת סוגי עסקאות, הכנסות או מכירות שיוספו או יוחרגו ממחזור העסקאות של בעל עסק זעיר)]]
* {{v}} נוצר [[חוק מניעת פגיעת גוף שידורים זר בביטחון המדינה (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות העבירות המינהליות (סדר דין לדיון בבקשות לפי סעיפים 19 ו-20)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות בריאות העם (אמות מידה לחלוקת סכום נוסף) (שיפור מיומנויות רופאים)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות בריאות העם (אמות מידה לחלוקת סכום נוסף) (העסקת עמיתי רופא שהגיעו מחוץ לישראל)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות בריאות העם (אמות מידה לחלוקת סכום נוסף) (הרחבת שירותי אשפוז בית בשנת 2025)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות בריאות העם (אמות מידה לחלוקת סכום נוסף) (הפעלת שדות קליניים)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות העבירות המינהליות (קנס מינהלי – עירית תל-אביב-יפו)]]
* {{v}} נוצר [[הודעת הגנה על בריאות הציבור (מזון) (החלת שינויים בנספח להוראות האיחוד האירופי) (תקנה 2023/915 – מזהמים מסוימים במזון)]]
* {{v}} נוצר [[הודעת הגנה על בריאות הציבור (מזון) (החלת שינויים בנספח להוראות האיחוד האירופי) (תקנה 432/2012 – רשימת מסרים בריאותיים מותרים למזון)]]
* {{v}} נוצר [[חוק מס חברות מזערי בקבוצה רב-לאומית]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הפרות תעבורה מינהליות (סדרי הדין והמינהל בבית דין לתעבורה)]]
* {{v}} נוצר [[כללי המים (תעריפים למי קולחים לחקלאות המסופקים ממיתקן טיפול בשפכים)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות בריאות העם (אמות מידה לחלוקת סכום נוסף) (הקמת ממשקי דיווח להעברת מידע קליני ומינהלי חיוני)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על שירותים פיננסיים (שירותים פיננסיים מוסדרים) (הפחתה של סכומי עיצום כספי ופריסת תשלומים)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות בריאות העם (הגשת דין וחשבון)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות למניעת העסקה במוסדות מסוימים של מי שהורשע באלימות כלפי ילדים וחסרי ישע (אישור המשטרה)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות בריאות העם (דיווח על לידת תינוקות עם מומים)]]
* {{v}} נוצר [[הודעת מס הכנסה (רשימת יישובים מוטבים לשנת 2026)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הדואר (הוראות מס)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הדואר (פטור ממסים, מאגרות ומתשלומי חובה אחרים)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות האגודות השתופיות]]
* {{v}} נוצר [[חוק יום הוקרה ממלכתי לפצועי מערכות ישראל ונפגעי פעולות איבה]]
* {{v}} נוצר [[תקנות כביש אגרה (כביש ארצי לישראל) (אכיפת תשלומים) (סומך – בית העמק)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות כביש אגרה (כביש ארצי לישראל) (סכומי דמי הגבייה) (סומך – בית העמק)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות נתיבים מהירים (קביעת קטעי דרך כנתיב מהיר) (הוראת שעה) (כביש 5)]]
* {{v}} נוצר [[כללי המים (הסדר מפורט לאזור קיצוב)]]
* {{v}} נוצר [[חוק חדלות פירעון ושיקום כלכלי/תיקון 9]]
* {{v}} נוצר [[אכרזת גנים לאומיים, שמורות טבע, אתרים לאומיים ואתרי הנצחה (יישום האמנה להגנה על הים התיכון מפני זיהום מים)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות תרומת ביציות (מרשם יילודים)]]
* {{v}} נוצר [[צו הפיקוח על מצרכים ושירותים (הוראות לספקי גפ&quot;מ) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (הדירוג המינהלי)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג טכנאי הרנטגן)]]
* {{v}} נוצר [[חוק קיום דיונים בהיוועדות חוזותית בעת הכרזה על הגבלה (עצורים, אסירים וכלואים) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[צו הפיקוח על מצרכים ושירותים (הוראות לספקי מוצרי דלק) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המח&quot;ר ודירוג העיתונאים בשירות הציבורי)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (פסיכולוגים בדירוג המח&quot;ר)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המהנדסים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג ההנדסאים והטכנאים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המשפטנים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג הסניגורים הציבוריים)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הדיינים (סדרי דין בבתי הדין הרבניים בעת מצב חירום מיוחד) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג עובדי המעבדה, הביוכימאים והמיקרוביולוגים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג האחים והאחיות)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוגים שונים בתחום הפארה-רפואי)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המפקחים הימיים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המקצ&quot;ט)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג מעברי הגבול ודירוג הקלדניות)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג הכבאים והדירוג האחיד ברשות הארצית לכבאות והצלה)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (הדירוג המינהלי ברשות הארצית לכבאות והצלה)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המח&quot;ר ברשות הארצית לכבאות והצלה)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המהנדסים ברשות הארצית לכבאות והצלה)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג ההנדסאים והטכנאים ברשות הארצית לכבאות והצלה)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג העובדים הסוציאליים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג העובדים הסוציאליים במשרד הבריאות)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג עובדי ההוראה)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג שירות החוץ)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג הפרקליטים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (הדירוג המינהלי)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המח&quot;ר ודירוג המח&quot;ר המועדף)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המהנדסים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג ההנדסאים והטכנאים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג האחים והאחיות)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג הרוקחים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג טכנאי הרנטגן)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג הפיזיותרפיסטים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג הקצינים הטכניים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג צבא הגנה לישראל ייחודי)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג מחקר ופיתוח צבאי)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המשפטנים)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הספריות הציבוריות (תשלומים)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות שחרור על-תנאי ממאסר (הוראות מיוחדות במצב שבו השתבשו סדרי החיים התקינים) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הספריות הציבוריות (שעות פתיחה)]]
* {{v}} נוצר [[נוהל לתמיכות מתקציב המדינה במוסדות ציבור]]
* {{v}} נוצר [[תקנות התקשורת (בזק ושידורים) (שימוש ברשת בזק ציבורית של מפ&quot;א)]]
* {{v}} נוצר [[הוראות תעריף המכס והפטור (סיווג טובין)]]
* {{v}} נוצר [[הודעה על סוגים של עובדי מדינה שעליהם יחולו האיסורים המנויים בחוק]]
* {{v}} נוצר [[הודעה על עובדי בנק ישראל שעליהם יחולו האיסורים המנויים בחוק]]
* {{v}} נוצר [[הודעה על מוסד ממלכתי]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הסניגוריה הציבורית (שכר טרחה לסניגורים ציבוריים)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הגז (בטיחות ורישוי) (רישוי עוסקים בעבודות גז טבעי וכללים לביצוען)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות רישוי שירותים ומקצועות בענף הרכב (שמאות רכב – חשש לניגוד עניינים, כללי אתיקה מקצועית ואגרות)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות רישוי שירותים ומקצועות בענף הרכב (רישוי עיסוק בשמאות רכב – הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[חוק שיפוט בתי דין דתיים (בוררות)]]
* {{v}} נוצר [[חוק התוכנית לסיוע כלכלי (הוראת שעה) (תעסוקה)]]
* {{v}} נוצר [[חוק עידוד יישוב עירוני מעורב (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[חוק התחשבנות בין בתי חולים לקופות חולים לשנים 2026 עד 2030 (התחשבנות בעד שירותי בריאות בבתי חולים ציבוריים כלליים)]]
* {{v}} נוצר [[חוק לעידוד ולתמרוץ מחקר ופיתוח]]
* {{v}} נוצר [[חוק לקידום התחרות בשוק הבנקאות (תיקוני חקיקה)]]
* {{v}} נוצר [[חוק עידוד עלייה לישראל וחזרה אליה (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[חוק התוכנית הכלכלית (תיקוני חקיקה ליישום המדיניות הכלכלית לשנת התקציב 2026)]]
* {{v}} נוצר [[חוק ההתייעלות הכלכלית (תיקוני חקיקה להשגת יעדי התקציב לשנת התקציב 2026)]]
* {{v}} נוצר [[חוק להסדרת אירוע הילולת רבי שמעון בר יוחאי בהר מירון (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[דבר המלך במועצה על ארץ-ישראל (1948)]]
* {{v}} נוצר [[חוק שיקום נזקי מלחמה בדרך של התחדשות עירונית]]
* {{v}} נוצר [[חוק עונש מוות למחבלים]]
* {{v}} נוצר [[תקנות ההוצאה לפועל (סדרי דין בלשכות ההוצאה לפועל) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הגנת הפרטיות (התראה מינהלית)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הטיס (הוראות בדבר הכשרה מתאימה לחוקרים בתחום סמכויות בחקירה בטיחותית)]]
* {{v}} נוצר [[אישור כללי בדבר תשלומי מעבידים לקרן פנסיה ולקופת ביטוח במקום פיצויי פיטורים]]
* {{v}} נוצר [[הודעה על ביטול אישורים ועל שמירת תוקף אישורים]]
* {{v}} נוצר [[צו איסור הלבנת הון (חובות זיהוי, דיווח וניהול רישומים למניעת הלבנת הון ומימון טרור של מוסדות לגמילות חסדים)]]
* {{v}} נוצר [[חוק חובת דיווח על מלאי מזון לבעלי חיים ומלאי חיטה לשם היערכות למחסור משמעותי]]
* {{v}} נוצר [[חוק התוכנית לסיוע כלכלי (הוראת שעה) (סיוע לעסקים ולמוסדות ציבור)]]
* {{v}} נוצר [[חוק העמדה לדין בשל אירועי טבח 7 באוקטובר 2023 (טבח שמיני עצרת)]]
* {{v}} נוצר [[צו להסדרת מגורים בשטחי מרעה (הכרזה על אזור שמירה צמודה) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות שירות המדינה (גמלאות) (גמלאות לעובדי ביטחון חדשים של המוסד למודיעין ולתפקידים מיוחדים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (מקצועות במוסד למודיעין ולתפקידים מיוחדים שאינם מזכים בקצבת גישור)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות שירות המדינה (גמלאות) (קצבת גישור לעובדי ביטחון חדשים של שירות הביטחון הכללי)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (מקצועות בשירות הביטחון הכללי שאינם מזכים בקצבת גישור)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות מערכי אכיפה מקומיים (טיפול בתלונות)]]
* {{v}} נוצר [[חוק סיוע לבני משפחה של נעדרים]]
* {{v}} נוצר [[תקנות למניעת מפגעים (מיזם תשתית חיוני מועדף)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הדיור המוגן (יציבות כלכלית)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות רכבת תחתית (מטרו) (אמות מידה לסיוע כספי לעסקים הנמצאים בסמיכות לעבודות להקמה של תחנות המטרו)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות מערכי אכיפה מקומיים (משקלן היחסי של אמות המידה)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הטיס (הפעלת יחידת נת&quot;א)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הטיס (שדות תעופה – מאפיינים פיזיים והפעלת שדה תעופה)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הדיור המוגן (בקשה לרישיון הפעלה של בית דיור מוגן)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות להסדר ההימורים בספורט (כללים למתן גמול ליושב ראש המועצה)]]
* {{v}} נוצר [[חוק הטבות מס ליישוב אזור קו עימות מזרחי (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[חוק הכרה בשפת הסימנים הישראלית]]
* {{v}} נוצר [[תקנות תכנון משק החלב (הוראות לעניין הסדרת ייצור, שיווק וויסות של חלב)]]
* {{v}} נוצר [[חוק הכרה בתרומתם של כלבים ששירתו בגופים ביטחוניים]]
* {{v}} דף [[צו הגנת הצרכן (סימון טובין – עודפי יצוא) (הוראת שעה), 1987]] הועבר לדף [[צו הגנת הצרכן (סימון טובין – עודפי יצוא) (הוראת שעה) (1987)]]
* {{v}} דף [[צו הגנת הצרכן (סימון טובין – עודפי יצוא) (הוראת שעה), 1990]] הועבר לדף [[צו הגנת הצרכן (סימון טובין – עודפי יצוא) (הוראת שעה) (1990)]]
* {{v}} נוצר [[חוק להגנה על הצרכן מפני עוסקים המבצעים הפרות בנסיבות מחמירות (תיקוני חקיקה)]]
* {{v}} נוצר [[צו להסדרה של הצבת כוורות, האבקה וייצור דבש (אישור מטרות המועצה להאבקה ודבש)]]
* {{v}} נוצר [[חוק הגבלת שכר טרחה (נכי צבא הגנה לישראל וכוחות הביטחון ונפגעי פעולות איבה)]]
* {{v}} דף [[חוק להקפאת כספים ששילמה הרשות הפלסטינית בזיקה לטרור מהכספים המועברים אליה מממשלת ישראל]] הועבר לדף [[חוק להקפאה וניכוי של כספים ששילמה הרשות הפלסטינית בזיקה לטרור מהכספים המועברים אליה מממשלת ישראל]]
* {{v}} נוצר [[חוק התכנית להגדלת גמלאות הבטחת הכנסה לקשישים נזקקים ולסיוע לניצולי שואה (תיקוני חקיקה)]]
* {{v}} נוצר [[חוק שנת הכספים]]
* {{v}} נוצר [[צו הבנקאות (שירות ללקוח) (פיקוח על שירות ניהול חשבון תשלום, שירות דמי כרטיס חיוב מיידי, שירות שינויים במועד הפירעון החודשי של הלוואה לדיור)]]
* {{v}} נוצר [[צו הבנקאות (שירות ללקוח) (פיקוח על שירותי פעולה על ידי פקיד, פעולה בערוץ ישיר, מסלול מורחב ומסלול מורחב פלוס)]]
* {{v}} נוצר [[צו לימוד חובה (שיעור השתתפות של המדינה ושל רשויות החינוך המקומיות בקיום מוסדות חינוך רשמיים לשנת הלימודים התשפ&quot;ו)]]
* {{v}} נוצר [[חוק ועדות הכנסת (ועדת העבודה והרווחה)]]
* {{v}} נוצר [[חוק שטרי-חסכון צמודי-דולר]]
* {{v}} נוצר [[חוק מניות בנקאיות בהסדר (הפחתת עמלות)]]
* {{v}} נוצר [[חוק שדה התעופה אילת (הוראות מיוחדות)]]
* {{v}} נוצר [[חוק התקציב לשנת הכספים 2026]]
* {{v}} נוצר [[צו התכנון והבנייה (פטור מתוכנית ומהיתר להמשך הצבה ושימוש במתחם מגורים) (מלחמת התקומה) (רוחמה) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[אמות מידה לקביעת סכום ההשתתפות המיוחד בהוצאות התקציב של המועצות הדתיות לשנת 2026]]
* {{v}} נוצר [[הודעה בדבר סכום ההשתתפות המיוחד של הממשלה ושל הרשויות המקומיות בהוצאות תקציבי המועצות הדתיות לשנת 2026]]
* {{v}} נוצר [[צו המאבק בטרור (הכרזה שחבר בני אדם זר הוא ארגון טרור או שאדם זר הוא פעיל טרור)]]
* {{v}} נוצר [[צו המאבק בטרור (הכרזה שחבר בני אדם הוא ארגון טרור או שאדם זר הוא פעיל טרור)]]
* {{v}} נוצר [[צו המאבק בטרור (הכרזה שחבר בני אדם זר הוא ארגון טרור או שאדם זר הוא פעיל טרור) (תשע&quot;ח)]]
* {{v}} נוצר [[צו המאבק בטרור (הכרזה זמנית על הקרן הלאומית הפלסטינית כארגון טרור)]]
* {{v}} נוצר [[צו המאבק בטרור (ביטול הכרזות על ארגון טרור זר או על פעיל טרור שפורסמו לפני יום תחילת החוק)]]
* {{v}} נוצר [[צו המאבק בטרור (ביטול הכרזה שחבר בני אדם הוא ארגון טרוריסטי או התאחדות בלתי מותרת שהוכרזו לפני יום תחילת החוק)]]
* {{v}} נוצר [[צו המאבק בטרור (ביטול הכרזה שאדם זר הוא פעיל טרור)]]
* {{v}} נוצר [[צו המאבק בטרור (ביטול הכרזה שארגון זר הוא ארגון טרור)]]
* {{v}} נוצר [[כללי התחרות הכלכלית (פטור סוג להסדרים תפעוליים שעניינם תובלה בין-לאומית בים) (הוראת שעה) (מס' 2)]]
* {{v}} נוצר [[צו התכנון והבנייה (פטור מהיתר לצורך מיגון רחבת הכניסה למרכז הרפואי זיו) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג הרוקחים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (הדירוג המינהלי, לרבות הקצינים המקצועיים, במשטרה ובשירות בתי הסוהר)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המח&quot;ר ודירוג המח&quot;ר המועדף במשטרה ובשירות בתי הסוהר)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המהנדסים במשטרה ובשירות בתי הסוהר)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג ההנדסאים והטכנאים במשטרה ובשירות בתי הסוהר)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג האחים והאחיות בשירות בתי הסוהר)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג הרוקחים בשירות בתי הסוהר)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג טכנאי הרנטגן בשירות בתי הסוהר)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג הפיזיותרפיסטים במשטרה)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג הקצינים הטכניים במשטרה ובשירות בתי הסוהר)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (פסיכולוגים בדירוג משטרתי מיוחד)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג משטרתי מיוחד ודירוג שירות בתי הסוהר מיוחד)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג מחקר ופיתוח משטרתי)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המשפטנים במשטרה ובשירות בתי הסוהר)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הסדרים במשק המדינה (תיקוני חקיקה להשגת יעדי התקציב והמדיניות הכלכלית לשנת הכספים 2001) (כללים לעניין החזקת מלאי גפ&quot;מ)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הפרות תעבורה מינהליות (סדרי דין בערעור)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הכשרות המשפטית והאפוטרופסות (סדר הדין בבתי הדין השרעיים)]]
* {{v}} נוצר [[היתר כללי להעסקת עובדי משרד מבקר המדינה ונציב תלונות הציבור בשעות נוספות]]
* {{v}} נוצר [[הצעת חוק יסוד: לימוד תורה]]
* {{v}} דף [[הצעת חוק יסוד: לימוד תורה]] הועבר לדף [[חוק-יסוד: לימוד תורה]]
* {{v}} נוצר [[כללי משק החשמל (פטור מחובת רישיון להספקת חשמל באמצעות עמדות טעינה)]]
* [[מקור:חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח)]]</text>
      <sha1>tv50z6tf7tg7y8imv0p7vwo7ln5fnuu</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024929</id>
      <parentid>3024849</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T00:00:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OpenLawBot</username>
        <id>8112</id>
      </contributor>
      <comment>תודה</comment>
      <origin>3024929</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32418" sha1="djohtu8je1mqxgp1yk2wm32i4getxh9" xml:space="preserve">__INDEX__
רשימת דפים להוספה על ידי הבוט {{מוקטן|(רשימת דפים שהתווספו בעבר נשמרים [[משתמש:OpenLawBot/ארכיון|בארכיון]])}}
* {{v}} נוצר [[צו עבירת קנס (יום הזכרון לשואה ולגבורה)]]
* {{v}} נוצר [[צו עבירת קנס (יום הזכרון לחללי מערכות ישראל)]]
* {{v}} נוצר [[צו עבירת קנס (זיהום אויר)]]
* {{v}} נוצר [[צו סדר הדין הפלילי (סעיף 196 לחוק העונשין – עבירת קנס)]]
* {{v}} נוצר [[צו בתי הסוהר (קביעת קנס ופיצויים לענין עבירת בית סוהר)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות מס הכנסה (דיבידנדים ששולם מס בשל חלוקתם)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות בית המשפט לימאות (סדרי דין מיוחדים בבקשה להחרמת ספינה) (חרבות ברזל) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[The Palestine Act]]
* {{v}} נוצר [[כללי הסדרת העיסוק בשירותי תשלום וייזום תשלום (הודעה של גופים פטורים לרשות ניירות ערך)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות סמכויות לאיסוף ואבחון של נתוני נוסעים הנכנסים לישראל או היוצאים ממנה (הפחתה של סכומי עיצום כספי)]]
* {{v}} נוצר [[חוק השפוט בארצות נכר]]
* {{v}} נוצר [[צו המועצות המקומיות (חלוקת הכנסות בין המועצה האזורית עמק יזרעאל לבין עיריית מגדל העמק)]]
* {{v}} נוצר [[צו המועצות המקומיות (חלוקת הכנסות בין המועצה האזורית עמק יזרעאל לבין המועצה המקומית זרזיר)]]
* {{v}} נוצר [[The Termination of Jurisdiction in Palestine (Transitional Provisions) Order in Council]]
* {{v}} נוצר [[דבר המלך במועצה עפ&quot;י חוק בתי-משפט לשלל מלחמה]]
* {{v}} נוצר [[תקנות בתי המשפט לעניני שלל מלחמה]]
* {{v}} נוצר [[תקנות בית המשפט לימאות (אגרות וסדרי הדין בערעורים)]]
* {{v}} נוצר [[צו התחשבנות בין בתי חולים לקופות חולים (בריאות הנפש) (סכום תוספת התשלום שתחולק בהתאם לציוני המדד לשיפור השירות)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות לימוד חובה (כללי דיווח של מנהל מוסד חינוך)]]
* {{v}} נוצר [[צו התכנון והבנייה (פטור מתוכנית ומהיתר להקמת מיצג לזיכרון אירועי ה-7 באוקטובר) (חרבות ברזל) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות שעת חירום (חרבות ברזל) (קיום דיונים בהיוועדות חזותית בהשתתפות עצורים ואסירים בעת מבצע שחרור אסירים)]]
* {{v}} נוצר [[צו ביטוח בריאות ממלכתי (תרופות בסל שירותי הבריאות)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות בתי המשפט, בתי הדין לעבודה ולשכות ההוצאה לפועל (סדרי דין בתקופת שביתה או השבתה של עובדים)]]
* {{v}} נוצר [[דבר המלך על ארץ-ישראל בדבר שיפוט בעניני אדמיראליות]]
* {{v}} נוצר [[תקנות בריאות העם (אמות מידה לחלוקת סכום נוסף) (שיפור הפעילות בתחום הנוירולוגיה בבית החולים)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הפרות תעבורה מינהליות (הודעה על החלטה להטיל קנס)]]
* {{v}} נוצר [[צו המועצות המקומיות (חלוקת הכנסות בין המועצה האזורית עמק יזרעאל ובין עיריית מגדל העמק והמועצות המקומיות רמת ישי וזרזיר)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות מסילות הברזל (מסירת מידע על שירות הסעה ברכבת במרכז המידע הארצי לתחבורה ציבורית)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות נתיבים מהירים (קביעת קטע דרך כנתיב מהיר) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות נתיבים מהירים (קביעת קטעי דרך כנתיבים מהירים) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[חוק שלל המלחמה]]
* {{v}} נוצר [[תקנות שיקים ללא כיסוי (סייגים לתחולת החוק) (מלחמת התקומה) (הוראת שעה)‎]]
* {{v}} נוצר [[תקנות פינוי ובינוי (פיצויים) (מינוי שמאי פינוי ובינוי וסדרי דין בבקשות שיוגשו לשמאי פינוי ובינוי)]]
* {{v}} נוצר [[צו הגנה על בריאות הציבור (מזון) (החלת שינויים בנספח להוראות האיחוד האירופי) (תקנה 1925/2006)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות פינוי בינוי (פיצויים) (כללים לקביעת שכרו של שמאי פינוי בינוי)]]
* {{v}} נוצר [[צו התכנון והבנייה (פטור מתוכנית ומהיתר להקמת מתחם שישמש למגורים ולשימושים נלווים) (חרבות ברזל) (ניר עוז) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[צו התכנון והבנייה (פטור מהיתר להקמת סכר עפר זמני ועבודות נוספות לצורך שאיבת מי כינרת) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות סדר הדין הפלילי (סמכויות אכיפה – נתוני תקשורת) (מאגר נתוני זיהוי תקשורת)]]
* {{v}} נוצר [[צו התכנון והבנייה (פטור מתוכנית ומהיתר להחלפת צנרת המוליכה דלק לתשתיות חיוניות) (חרבות ברזל) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[הודעת מנהל בתי המשפט בדבר הגשת ראיות במדיה אלקטרונית או דיגיטלית]]
* {{v}} נוצר [[החלטה בדבר שכר היועץ המשפטי לכנסת]]
* {{v}} נוצר [[צו הגנה על בריאות הציבור (מזון) (החלת שינויים בהוראות האיחוד האירופי) (תקנה 10/2011 – חומרים ומוצרים פלסטיים המיועדים לבוא במגע עם מזון)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות מס הכנסה (קביעת סוגי עסקאות, הכנסות או מכירות שיוספו או יוחרגו ממחזור העסקאות של בעל עסק זעיר)]]
* {{v}} נוצר [[חוק מניעת פגיעת גוף שידורים זר בביטחון המדינה (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות העבירות המינהליות (סדר דין לדיון בבקשות לפי סעיפים 19 ו-20)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות בריאות העם (אמות מידה לחלוקת סכום נוסף) (שיפור מיומנויות רופאים)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות בריאות העם (אמות מידה לחלוקת סכום נוסף) (העסקת עמיתי רופא שהגיעו מחוץ לישראל)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות בריאות העם (אמות מידה לחלוקת סכום נוסף) (הרחבת שירותי אשפוז בית בשנת 2025)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות בריאות העם (אמות מידה לחלוקת סכום נוסף) (הפעלת שדות קליניים)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות העבירות המינהליות (קנס מינהלי – עירית תל-אביב-יפו)]]
* {{v}} נוצר [[הודעת הגנה על בריאות הציבור (מזון) (החלת שינויים בנספח להוראות האיחוד האירופי) (תקנה 2023/915 – מזהמים מסוימים במזון)]]
* {{v}} נוצר [[הודעת הגנה על בריאות הציבור (מזון) (החלת שינויים בנספח להוראות האיחוד האירופי) (תקנה 432/2012 – רשימת מסרים בריאותיים מותרים למזון)]]
* {{v}} נוצר [[חוק מס חברות מזערי בקבוצה רב-לאומית]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הפרות תעבורה מינהליות (סדרי הדין והמינהל בבית דין לתעבורה)]]
* {{v}} נוצר [[כללי המים (תעריפים למי קולחים לחקלאות המסופקים ממיתקן טיפול בשפכים)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות בריאות העם (אמות מידה לחלוקת סכום נוסף) (הקמת ממשקי דיווח להעברת מידע קליני ומינהלי חיוני)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הפיקוח על שירותים פיננסיים (שירותים פיננסיים מוסדרים) (הפחתה של סכומי עיצום כספי ופריסת תשלומים)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות בריאות העם (הגשת דין וחשבון)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות למניעת העסקה במוסדות מסוימים של מי שהורשע באלימות כלפי ילדים וחסרי ישע (אישור המשטרה)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות בריאות העם (דיווח על לידת תינוקות עם מומים)]]
* {{v}} נוצר [[הודעת מס הכנסה (רשימת יישובים מוטבים לשנת 2026)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הדואר (הוראות מס)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הדואר (פטור ממסים, מאגרות ומתשלומי חובה אחרים)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות האגודות השתופיות]]
* {{v}} נוצר [[חוק יום הוקרה ממלכתי לפצועי מערכות ישראל ונפגעי פעולות איבה]]
* {{v}} נוצר [[תקנות כביש אגרה (כביש ארצי לישראל) (אכיפת תשלומים) (סומך – בית העמק)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות כביש אגרה (כביש ארצי לישראל) (סכומי דמי הגבייה) (סומך – בית העמק)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות נתיבים מהירים (קביעת קטעי דרך כנתיב מהיר) (הוראת שעה) (כביש 5)]]
* {{v}} נוצר [[כללי המים (הסדר מפורט לאזור קיצוב)]]
* {{v}} נוצר [[חוק חדלות פירעון ושיקום כלכלי/תיקון 9]]
* {{v}} נוצר [[אכרזת גנים לאומיים, שמורות טבע, אתרים לאומיים ואתרי הנצחה (יישום האמנה להגנה על הים התיכון מפני זיהום מים)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות תרומת ביציות (מרשם יילודים)]]
* {{v}} נוצר [[צו הפיקוח על מצרכים ושירותים (הוראות לספקי גפ&quot;מ) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (הדירוג המינהלי)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג טכנאי הרנטגן)]]
* {{v}} נוצר [[חוק קיום דיונים בהיוועדות חוזותית בעת הכרזה על הגבלה (עצורים, אסירים וכלואים) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[צו הפיקוח על מצרכים ושירותים (הוראות לספקי מוצרי דלק) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המח&quot;ר ודירוג העיתונאים בשירות הציבורי)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (פסיכולוגים בדירוג המח&quot;ר)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המהנדסים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג ההנדסאים והטכנאים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המשפטנים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג הסניגורים הציבוריים)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הדיינים (סדרי דין בבתי הדין הרבניים בעת מצב חירום מיוחד) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג עובדי המעבדה, הביוכימאים והמיקרוביולוגים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג האחים והאחיות)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוגים שונים בתחום הפארה-רפואי)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המפקחים הימיים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המקצ&quot;ט)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג מעברי הגבול ודירוג הקלדניות)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג הכבאים והדירוג האחיד ברשות הארצית לכבאות והצלה)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (הדירוג המינהלי ברשות הארצית לכבאות והצלה)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המח&quot;ר ברשות הארצית לכבאות והצלה)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המהנדסים ברשות הארצית לכבאות והצלה)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג ההנדסאים והטכנאים ברשות הארצית לכבאות והצלה)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג העובדים הסוציאליים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג העובדים הסוציאליים במשרד הבריאות)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג עובדי ההוראה)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג שירות החוץ)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג הפרקליטים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (הדירוג המינהלי)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המח&quot;ר ודירוג המח&quot;ר המועדף)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המהנדסים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג ההנדסאים והטכנאים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג האחים והאחיות)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג הרוקחים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג טכנאי הרנטגן)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג הפיזיותרפיסטים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג הקצינים הטכניים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג צבא הגנה לישראל ייחודי)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג מחקר ופיתוח צבאי)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות הקבע בצבא הגנה לישראל (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המשפטנים)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הספריות הציבוריות (תשלומים)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות שחרור על-תנאי ממאסר (הוראות מיוחדות במצב שבו השתבשו סדרי החיים התקינים) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הספריות הציבוריות (שעות פתיחה)]]
* {{v}} נוצר [[נוהל לתמיכות מתקציב המדינה במוסדות ציבור]]
* {{v}} נוצר [[תקנות התקשורת (בזק ושידורים) (שימוש ברשת בזק ציבורית של מפ&quot;א)]]
* {{v}} נוצר [[הוראות תעריף המכס והפטור (סיווג טובין)]]
* {{v}} נוצר [[הודעה על סוגים של עובדי מדינה שעליהם יחולו האיסורים המנויים בחוק]]
* {{v}} נוצר [[הודעה על עובדי בנק ישראל שעליהם יחולו האיסורים המנויים בחוק]]
* {{v}} נוצר [[הודעה על מוסד ממלכתי]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הסניגוריה הציבורית (שכר טרחה לסניגורים ציבוריים)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הגז (בטיחות ורישוי) (רישוי עוסקים בעבודות גז טבעי וכללים לביצוען)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות רישוי שירותים ומקצועות בענף הרכב (שמאות רכב – חשש לניגוד עניינים, כללי אתיקה מקצועית ואגרות)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות רישוי שירותים ומקצועות בענף הרכב (רישוי עיסוק בשמאות רכב – הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[חוק שיפוט בתי דין דתיים (בוררות)]]
* {{v}} נוצר [[חוק התוכנית לסיוע כלכלי (הוראת שעה) (תעסוקה)]]
* {{v}} נוצר [[חוק עידוד יישוב עירוני מעורב (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[חוק התחשבנות בין בתי חולים לקופות חולים לשנים 2026 עד 2030 (התחשבנות בעד שירותי בריאות בבתי חולים ציבוריים כלליים)]]
* {{v}} נוצר [[חוק לעידוד ולתמרוץ מחקר ופיתוח]]
* {{v}} נוצר [[חוק לקידום התחרות בשוק הבנקאות (תיקוני חקיקה)]]
* {{v}} נוצר [[חוק עידוד עלייה לישראל וחזרה אליה (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[חוק התוכנית הכלכלית (תיקוני חקיקה ליישום המדיניות הכלכלית לשנת התקציב 2026)]]
* {{v}} נוצר [[חוק ההתייעלות הכלכלית (תיקוני חקיקה להשגת יעדי התקציב לשנת התקציב 2026)]]
* {{v}} נוצר [[חוק להסדרת אירוע הילולת רבי שמעון בר יוחאי בהר מירון (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[דבר המלך במועצה על ארץ-ישראל (1948)]]
* {{v}} נוצר [[חוק שיקום נזקי מלחמה בדרך של התחדשות עירונית]]
* {{v}} נוצר [[חוק עונש מוות למחבלים]]
* {{v}} נוצר [[תקנות ההוצאה לפועל (סדרי דין בלשכות ההוצאה לפועל) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הגנת הפרטיות (התראה מינהלית)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הטיס (הוראות בדבר הכשרה מתאימה לחוקרים בתחום סמכויות בחקירה בטיחותית)]]
* {{v}} נוצר [[אישור כללי בדבר תשלומי מעבידים לקרן פנסיה ולקופת ביטוח במקום פיצויי פיטורים]]
* {{v}} נוצר [[הודעה על ביטול אישורים ועל שמירת תוקף אישורים]]
* {{v}} נוצר [[צו איסור הלבנת הון (חובות זיהוי, דיווח וניהול רישומים למניעת הלבנת הון ומימון טרור של מוסדות לגמילות חסדים)]]
* {{v}} נוצר [[חוק חובת דיווח על מלאי מזון לבעלי חיים ומלאי חיטה לשם היערכות למחסור משמעותי]]
* {{v}} נוצר [[חוק התוכנית לסיוע כלכלי (הוראת שעה) (סיוע לעסקים ולמוסדות ציבור)]]
* {{v}} נוצר [[חוק העמדה לדין בשל אירועי טבח 7 באוקטובר 2023 (טבח שמיני עצרת)]]
* {{v}} נוצר [[צו להסדרת מגורים בשטחי מרעה (הכרזה על אזור שמירה צמודה) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות שירות המדינה (גמלאות) (גמלאות לעובדי ביטחון חדשים של המוסד למודיעין ולתפקידים מיוחדים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (מקצועות במוסד למודיעין ולתפקידים מיוחדים שאינם מזכים בקצבת גישור)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות שירות המדינה (גמלאות) (קצבת גישור לעובדי ביטחון חדשים של שירות הביטחון הכללי)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (מקצועות בשירות הביטחון הכללי שאינם מזכים בקצבת גישור)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות מערכי אכיפה מקומיים (טיפול בתלונות)]]
* {{v}} נוצר [[חוק סיוע לבני משפחה של נעדרים]]
* {{v}} נוצר [[תקנות למניעת מפגעים (מיזם תשתית חיוני מועדף)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הדיור המוגן (יציבות כלכלית)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות רכבת תחתית (מטרו) (אמות מידה לסיוע כספי לעסקים הנמצאים בסמיכות לעבודות להקמה של תחנות המטרו)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות מערכי אכיפה מקומיים (משקלן היחסי של אמות המידה)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הטיס (הפעלת יחידת נת&quot;א)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הטיס (שדות תעופה – מאפיינים פיזיים והפעלת שדה תעופה)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הדיור המוגן (בקשה לרישיון הפעלה של בית דיור מוגן)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות להסדר ההימורים בספורט (כללים למתן גמול ליושב ראש המועצה)]]
* {{v}} נוצר [[חוק הטבות מס ליישוב אזור קו עימות מזרחי (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[חוק הכרה בשפת הסימנים הישראלית]]
* {{v}} נוצר [[תקנות תכנון משק החלב (הוראות לעניין הסדרת ייצור, שיווק וויסות של חלב)]]
* {{v}} נוצר [[חוק הכרה בתרומתם של כלבים ששירתו בגופים ביטחוניים]]
* {{v}} דף [[צו הגנת הצרכן (סימון טובין – עודפי יצוא) (הוראת שעה), 1987]] הועבר לדף [[צו הגנת הצרכן (סימון טובין – עודפי יצוא) (הוראת שעה) (1987)]]
* {{v}} דף [[צו הגנת הצרכן (סימון טובין – עודפי יצוא) (הוראת שעה), 1990]] הועבר לדף [[צו הגנת הצרכן (סימון טובין – עודפי יצוא) (הוראת שעה) (1990)]]
* {{v}} נוצר [[חוק להגנה על הצרכן מפני עוסקים המבצעים הפרות בנסיבות מחמירות (תיקוני חקיקה)]]
* {{v}} נוצר [[צו להסדרה של הצבת כוורות, האבקה וייצור דבש (אישור מטרות המועצה להאבקה ודבש)]]
* {{v}} נוצר [[חוק הגבלת שכר טרחה (נכי צבא הגנה לישראל וכוחות הביטחון ונפגעי פעולות איבה)]]
* {{v}} דף [[חוק להקפאת כספים ששילמה הרשות הפלסטינית בזיקה לטרור מהכספים המועברים אליה מממשלת ישראל]] הועבר לדף [[חוק להקפאה וניכוי של כספים ששילמה הרשות הפלסטינית בזיקה לטרור מהכספים המועברים אליה מממשלת ישראל]]
* {{v}} נוצר [[חוק התכנית להגדלת גמלאות הבטחת הכנסה לקשישים נזקקים ולסיוע לניצולי שואה (תיקוני חקיקה)]]
* {{v}} נוצר [[חוק שנת הכספים]]
* {{v}} נוצר [[צו הבנקאות (שירות ללקוח) (פיקוח על שירות ניהול חשבון תשלום, שירות דמי כרטיס חיוב מיידי, שירות שינויים במועד הפירעון החודשי של הלוואה לדיור)]]
* {{v}} נוצר [[צו הבנקאות (שירות ללקוח) (פיקוח על שירותי פעולה על ידי פקיד, פעולה בערוץ ישיר, מסלול מורחב ומסלול מורחב פלוס)]]
* {{v}} נוצר [[צו לימוד חובה (שיעור השתתפות של המדינה ושל רשויות החינוך המקומיות בקיום מוסדות חינוך רשמיים לשנת הלימודים התשפ&quot;ו)]]
* {{v}} נוצר [[חוק ועדות הכנסת (ועדת העבודה והרווחה)]]
* {{v}} נוצר [[חוק שטרי-חסכון צמודי-דולר]]
* {{v}} נוצר [[חוק מניות בנקאיות בהסדר (הפחתת עמלות)]]
* {{v}} נוצר [[חוק שדה התעופה אילת (הוראות מיוחדות)]]
* {{v}} נוצר [[חוק התקציב לשנת הכספים 2026]]
* {{v}} נוצר [[צו התכנון והבנייה (פטור מתוכנית ומהיתר להמשך הצבה ושימוש במתחם מגורים) (מלחמת התקומה) (רוחמה) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[אמות מידה לקביעת סכום ההשתתפות המיוחד בהוצאות התקציב של המועצות הדתיות לשנת 2026]]
* {{v}} נוצר [[הודעה בדבר סכום ההשתתפות המיוחד של הממשלה ושל הרשויות המקומיות בהוצאות תקציבי המועצות הדתיות לשנת 2026]]
* {{v}} נוצר [[צו המאבק בטרור (הכרזה שחבר בני אדם זר הוא ארגון טרור או שאדם זר הוא פעיל טרור)]]
* {{v}} נוצר [[צו המאבק בטרור (הכרזה שחבר בני אדם הוא ארגון טרור או שאדם זר הוא פעיל טרור)]]
* {{v}} נוצר [[צו המאבק בטרור (הכרזה שחבר בני אדם זר הוא ארגון טרור או שאדם זר הוא פעיל טרור) (תשע&quot;ח)]]
* {{v}} נוצר [[צו המאבק בטרור (הכרזה זמנית על הקרן הלאומית הפלסטינית כארגון טרור)]]
* {{v}} נוצר [[צו המאבק בטרור (ביטול הכרזות על ארגון טרור זר או על פעיל טרור שפורסמו לפני יום תחילת החוק)]]
* {{v}} נוצר [[צו המאבק בטרור (ביטול הכרזה שחבר בני אדם הוא ארגון טרוריסטי או התאחדות בלתי מותרת שהוכרזו לפני יום תחילת החוק)]]
* {{v}} נוצר [[צו המאבק בטרור (ביטול הכרזה שאדם זר הוא פעיל טרור)]]
* {{v}} נוצר [[צו המאבק בטרור (ביטול הכרזה שארגון זר הוא ארגון טרור)]]
* {{v}} נוצר [[כללי התחרות הכלכלית (פטור סוג להסדרים תפעוליים שעניינם תובלה בין-לאומית בים) (הוראת שעה) (מס' 2)]]
* {{v}} נוצר [[צו התכנון והבנייה (פטור מהיתר לצורך מיגון רחבת הכניסה למרכז הרפואי זיו) (הוראת שעה)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג הרוקחים)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (הדירוג המינהלי, לרבות הקצינים המקצועיים, במשטרה ובשירות בתי הסוהר)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המח&quot;ר ודירוג המח&quot;ר המועדף במשטרה ובשירות בתי הסוהר)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המהנדסים במשטרה ובשירות בתי הסוהר)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג ההנדסאים והטכנאים במשטרה ובשירות בתי הסוהר)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג האחים והאחיות בשירות בתי הסוהר)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג הרוקחים בשירות בתי הסוהר)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג טכנאי הרנטגן בשירות בתי הסוהר)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג הפיזיותרפיסטים במשטרה)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג הקצינים הטכניים במשטרה ובשירות בתי הסוהר)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (פסיכולוגים בדירוג משטרתי מיוחד)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג משטרתי מיוחד ודירוג שירות בתי הסוהר מיוחד)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג מחקר ופיתוח משטרתי)]]
* {{v}} נוצר [[צו שירות המדינה (גמלאות) (עדכון המשכורת הקובעת) (דירוג המשפטנים במשטרה ובשירות בתי הסוהר)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הסדרים במשק המדינה (תיקוני חקיקה להשגת יעדי התקציב והמדיניות הכלכלית לשנת הכספים 2001) (כללים לעניין החזקת מלאי גפ&quot;מ)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הפרות תעבורה מינהליות (סדרי דין בערעור)]]
* {{v}} נוצר [[תקנות הכשרות המשפטית והאפוטרופסות (סדר הדין בבתי הדין השרעיים)]]
* {{v}} נוצר [[היתר כללי להעסקת עובדי משרד מבקר המדינה ונציב תלונות הציבור בשעות נוספות]]
* {{v}} נוצר [[הצעת חוק יסוד: לימוד תורה]]
* {{v}} דף [[הצעת חוק יסוד: לימוד תורה]] הועבר לדף [[חוק-יסוד: לימוד תורה]]
* {{v}} נוצר [[כללי משק החשמל (פטור מחובת רישיון להספקת חשמל באמצעות עמדות טעינה)]]
* {{v}} נוצר [[חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח)]]</text>
      <sha1>djohtu8je1mqxgp1yk2wm32i4getxh9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות י נ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>296421</id>
    <revision>
      <id>3025024</id>
      <parentid>3005895</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:01:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3025024</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="872" sha1="oz0j47dibaky48lg8c2u0csg0ti7brr" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|י מ|י ס}}

{{צת|שמות|א|ג}}{{ש}}
{{צת|שמות|יד|יד}}{{ש}}
{{צת|דברים|ד|י}}{{ש}}
{{צת|דברים|כח|לו}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|כא|ו}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|א|ג}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כה|א}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כא|ט}}{{ש}}
{{צת|הושע|יד|ז}}{{ש}}
{{צת|הושע|יד|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עח|כו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פד|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צא|א}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צד|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קז|לג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קטו|יב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קכט|ה}}{{ש}}
{{צת|איוב|ג|ח}}{{ש}}
{{צת|איוב|כא|יא}}{{ש}}
{{צת|שיר השירים|א|ב}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|ה|יב}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|י נ]]</text>
      <sha1>oz0j47dibaky48lg8c2u0csg0ti7brr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות י ו</title>
    <ns>0</ns>
    <id>313168</id>
    <revision>
      <id>3025015</id>
      <parentid>3022578</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:45:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3025015</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3970" sha1="98gzv0shx98rubmn7dpjhfp4ldg4m0s" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ה|י ז}}

{{צת|בראשית|ט|כז}}{{ש}}
{{צת|שמות|טו|ג}}{{ש}}
{{צת|במדבר|כד|ז}}{{ש}}
{{צת|דברים|כח|ט}}{{ש}}
{{צת|דברים|כח|מט}}{{ש}}
{{צת|דברים|לב|י}}{{ש}}
{{צת|דברים|לב|טז}}{{ש}}
{{צת|שופטים|ה|כו}}{{ש}}
{{צת|שמואל א|ב|י}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|ג|לד}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|כב|יד}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|ח|נז}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|יא|לג}}{{ש}}
{{צת|מלכים ב|כא|יא}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ח|ו}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|יט|יד}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כו|יב}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כו|טז}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מא|כב}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מב|יא}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מב|יב}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מד|ט}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מו|ז}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נז|ב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|י|כג}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|יג|כב}}{{ש}}
{{צת|הושע|ו|ב}}{{ש}}
{{צת|נחום|א|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ב|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ב|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|י|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|י|ט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|י|טז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יא|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יט|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כ|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כד|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כה|ט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כח|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לד|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לה|כז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לז|לג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מא|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מא|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מז|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נ|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נז|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נח|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סא|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סג|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סד|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סח|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סט|כט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עב|יז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עג|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פג|יח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צא|טו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צד|כא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צו|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קג|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קד|לא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קט|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קטז|טו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיח|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיח|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיח|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קכב|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמ|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמד|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמד|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמח|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמט|ג}}{{ש}}
{{צת|משלי|א|ז}}{{ש}}
{{צת|משלי|ט|ז}}{{ש}}
{{צת|איוב|ו|יח}}{{ש}}
{{צת|איוב|יב|ו}}{{ש}}
{{צת|איוב|יד|כא}}{{ש}}
{{צת|איוב|טו|כו}}{{ש}}
{{צת|איוב|טו|לג}}{{ש}}
{{צת|איוב|יח|ז}}{{ש}}
{{צת|איוב|יח|יב}}{{ש}}
{{צת|איוב|יח|יח}}{{ש}}
{{צת|איוב|כ|יג}}{{ש}}
{{צת|איוב|כ|כג}}{{ש}}
{{צת|איוב|כ|כז}}{{ש}}
{{צת|איוב|כ|כח}}{{ש}}
{{צת|איוב|כא|יג}}{{ש}}
{{צת|איוב|כב|יט}}{{ש}}
{{צת|איוב|כד|ט}}{{ש}}
{{צת|איוב|כז|כא}}{{ש}}
{{צת|איוב|כז|כג}}{{ש}}
{{צת|איוב|לג|ג}}{{ש}}
{{צת|איוב|לג|כא}}{{ש}}
{{צת|איוב|לג|כו}}{{ש}}
{{צת|איוב|לט|ד}}{{ש}}
{{צת|איוב|מ|יז}}{{ש}}
{{צת|רות|ב|יב}}{{ש}}
{{צת|איכה|ג|כח}}{{ש}}
{{צת|קהלת|א|י}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ג|יב}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ג|יד}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ה|יב}}{{ש}}
{{צת|אסתר|ו|ח}}{{ש}}
{{צת|דניאל|יב|י}}{{ש}}
{{צת|עזרא|ד|יב}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|ג|יא}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|ו|ו}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|טז|לב}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|יז|כ}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|כט|א}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ו]]</text>
      <sha1>98gzv0shx98rubmn7dpjhfp4ldg4m0s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ח ה</title>
    <ns>0</ns>
    <id>320923</id>
    <revision>
      <id>3024961</id>
      <parentid>823577</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T09:12:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3024961</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1027" sha1="7gbjdio85myjnhagqt263mfwtp5csvl" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ד|ח ו}}

{{צת|בראשית|כה|טו}}{{ש}}
{{צת|שמות|כו|ג}}{{ש}}
{{צת|שמות|כו|ה}}{{ש}}
{{צת|שופטים|ה|כט}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|יח|י}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|א|א}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|נ|לה}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|נא|ל}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|יא|ח}}{{ש}}
{{צת|עובדיה|א|א}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כה|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לא|כה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לב|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לז|טו}}{{ש}}
{{צת|משלי|א|כ}}{{ש}}
{{צת|משלי|ט|א}}{{ש}}
{{צת|משלי|י|יד}}{{ש}}
{{צת|משלי|יד|ח}}{{ש}}
{{צת|משלי|יד|ל}}{{ש}}
{{צת|משלי|טז|יד}}{{ש}}
{{צת|משלי|יז|כז}}{{ש}}
{{צת|משלי|כב|ו}}{{ש}}
{{צת|משלי|לא|יז}}{{ש}}
{{צת|איוב|כד|ג}}{{ש}}
{{צת|נחמיה|י|ו}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|יט|יג}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ה]]</text>
      <sha1>7gbjdio85myjnhagqt263mfwtp5csvl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות י מ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>322321</id>
    <revision>
      <id>3025023</id>
      <parentid>1178378</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:59:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3025023</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4093" sha1="3zahxaoh1ppkwn9vdqo6zzqkkhei4bt" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ל|י נ}}

{{צת|בראשית|כד|ז}}{{ש}}
{{צת|בראשית|מט|יד}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|י|ט}}{{ש}}
{{צת|במדבר|ו|כו}}{{ש}}
{{צת|במדבר|יד|יח}}{{ש}}
{{צת|דברים|א|יא}}{{ש}}
{{צת|דברים|א|ל}}{{ש}}
{{צת|דברים|יג|יד}}{{ש}}
{{צת|דברים|לב|יז}}{{ש}}
{{צת|יהושע|כג|יג}}{{ש}}
{{צת|שופטים|ה|ד}}{{ש}}
{{צת|שמואל א|ב|ז}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|ג|כט}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|כב|יז}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|כב|מב}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|ד|כ}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|טז|ב}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ג|ז}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ג|יד}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כו|יא}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מ|ז}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מ|ח}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|יז|יח}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|יט|ד}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כ|כד}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לא|ט}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|מד|יב}}{{ש}}
{{צת|הושע|ז|ה}}{{ש}}
{{צת|הושע|ז|טז}}{{ש}}
{{צת|הושע|ט|יז}}{{ש}}
{{צת|מיכה|ז|יט}}{{ש}}
{{צת|זכריה|ד|ט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ח|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ט|יח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|י|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|י|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יא|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יא|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יד|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יח|יב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יח|יז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יח|מב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כב|כח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כט|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כט|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לג|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לה|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לו|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לו|ט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מה|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נד|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נה|טז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נה|כ}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סז|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סז|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סח|לב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סט|לה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עב|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עח|מה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עח|מט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צ|טז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צז|א}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צז|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צט|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צט|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קד|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קד|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קז|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קז|טו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קז|כ}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קז|כא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קז|כג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קז|כט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קז|לא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קז|לה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קט|יג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קט|טו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קט|כט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיג|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קטו|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קטו|יג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קטו|יד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיח|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קכא|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קכה|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קכט|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קלא|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמ|יג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמא|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמו|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמז|יח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמח|יג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמט|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמט|ה}}{{ש}}
{{צת|משלי|ב|ז}}{{ש}}
{{צת|משלי|ה|טז}}{{ש}}
{{צת|משלי|ו|יט}}{{ש}}
{{צת|משלי|יב|כו}}{{ש}}
{{צת|משלי|כז|כג}}{{ש}}
{{צת|איוב|ג|ה}}{{ש}}
{{צת|איוב|ה|יד}}{{ש}}
{{צת|איוב|ח|טו}}{{ש}}
{{צת|איוב|יח|ט}}{{ש}}
{{צת|איוב|כא|כו}}{{ש}}
{{צת|איוב|כד|כג}}{{ש}}
{{צת|איוב|לד|כד}}{{ש}}
{{צת|איוב|לו|טו}}{{ש}}
{{צת|איוב|לח|כא}}{{ש}}
{{צת|איוב|מ|ל}}{{ש}}
{{צת|שיר השירים|ה|יד}}{{ש}}
{{צת|איכה|ב|י}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ו|א}}{{ש}}
{{צת|דניאל|א|ד}}{{ש}}
{{צת|עזרא|ה|ח}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|י מ]]</text>
      <sha1>3zahxaoh1ppkwn9vdqo6zzqkkhei4bt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות י ב</title>
    <ns>0</ns>
    <id>322447</id>
    <revision>
      <id>3025007</id>
      <parentid>926327</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:29:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3025007</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="812" sha1="g7qf9jz3ss068o3046fk27vgy9ac5ec" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|י א|י ג}}

{{צת|שמות|טו|ו}}{{ש}}
{{צת|דברים|א|י}}{{ש}}
{{צת|דברים|ה|ב}}{{ש}}
{{צת|דברים|כח|כח}}{{ש}}
{{צת|דברים|לב|ב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ה|ג}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לב|כא}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|מה|ב}}{{ש}}
{{צת|יואל|ד|יב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כ|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מח|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סד|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עג|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קד|כג}}{{ש}}
{{צת|משלי|א|כד}}{{ש}}
{{צת|משלי|יג|ז}}{{ש}}
{{צת|משלי|כד|כא}}{{ש}}
{{צת|איוב|כא|יב}}{{ש}}
{{צת|איוב|לד|טו}}{{ש}}
{{צת|איוב|לט|כב}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ב]]</text>
      <sha1>g7qf9jz3ss068o3046fk27vgy9ac5ec</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ח נ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>322666</id>
    <revision>
      <id>3024973</id>
      <parentid>2837387</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:02:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3024973</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="418" sha1="lf3673w52kic3ngiah9wh5flw763b1i" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח מ|ח ס}}

{{צת|יהושע|יג|יז}}{{ש}}
{{צת|שמואל א|כה|טז}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|כג|כט}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|מז|טז}}{{ש}}
{{צת|משלי|יב|יב}}{{ש}}
{{צת|משלי|כ|ל}}{{ש}}
{{צת|דניאל|ב|לד}}{{ש}}
{{צת|דניאל|ז|כא}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח נ]]</text>
      <sha1>lf3673w52kic3ngiah9wh5flw763b1i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות י י</title>
    <ns>0</ns>
    <id>329528</id>
    <revision>
      <id>3025019</id>
      <parentid>2867634</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:48:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>התאמה לעיצוב הכללי</comment>
      <origin>3025019</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2143" sha1="bt8qhtlk6b7valu2t24bcthlox6ey15" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ט|י כ}}

{{צת|דברים|כח|כ}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|כב|יח}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|כב|יט}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|כב|כא}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|כג|לו}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|כב|מב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|י|כד}}{{ש}}
{{צת|חבקוק|ג|יט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ג|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ו|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ז|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ז|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ז|ט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|טז|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|טז|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יח|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יח|יח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יח|יט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יח|כא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יט|טו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כב|טז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ל|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לה|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לה|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לה|יב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לה|כו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לח|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מ|טו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מא|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מב|ט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נ|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נו|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סט|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ע|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עא|יג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיח|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיח|יח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|עד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|עה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|עז}}{{ש}}
{{צת|משלי|ח|יג}}{{ש}}
{{צת|משלי|יב|י}}{{ש}}
{{צת|איוב|ט|כח}}{{ש}}
{{צת|איוב|ט|לד}}{{ש}}
{{צת|איוב|י|ח}}{{ש}}
{{צת|איוב|טז|יא}}{{ש}}
{{צת|איוב|טז|יג}}{{ש}}
{{צת|איוב|יז|יא}}{{ש}}
{{צת|איוב|יט|י}}{{ש}}
{{צת|איוב|יט|יב}}{{ש}}
{{צת|איוב|לא|ו}}{{ש}}
{{צת|איוב|לג|יא}}{{ש}}
{{צת|איוב|לג|כז}}{{ש}}
{{צת|איכה|ד|י}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|יא|לח}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|יא|מה}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|יב|יג}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|י י]]</text>
      <sha1>bt8qhtlk6b7valu2t24bcthlox6ey15</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ט ר</title>
    <ns>0</ns>
    <id>330674</id>
    <revision>
      <id>3025002</id>
      <parentid>745472</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:21:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3025002</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="298" sha1="cz2zk78djmhq1rvzlojrpzcdvh12dlg" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט ק|ט ש}}

{{צת|משלי|ח|יט}}{{ש}}
{{צת|משלי|טז|לב}}{{ש}}
{{צת|משלי|כא|ט}}{{ש}}
{{צת|משלי|כה|כד}}{{ש}}
{{צת|משלי|כח|ו}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט ר]]</text>
      <sha1>cz2zk78djmhq1rvzlojrpzcdvh12dlg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ח ל</title>
    <ns>0</ns>
    <id>330709</id>
    <revision>
      <id>3024971</id>
      <parentid>2837389</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:00:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3024971</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="305" sha1="6y5193sor87u5icp6ru6uwlmnb7zcv8" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח כ|ח מ}}

{{צת|שופטים|ה|ז}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|ט|יא}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|יח|ג}}{{ש}}
{{צת|איוב|ט|כו}}{{ש}}
{{צת|איוב|כ|טו}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ל]]</text>
      <sha1>6y5193sor87u5icp6ru6uwlmnb7zcv8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אגרת אריסטיאס (כהנא)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>334756</id>
    <revision>
      <id>3024887</id>
      <parentid>3024254</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:14:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>שלמה גלר</username>
        <id>13362</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* תיאור המקומות */ תקלדה</comment>
      <origin>3024887</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="112139" sha1="j3t263f4dnycoh8rm3p1dxs0hbi8ypw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;sup&gt;חזור ל&lt;span style=&quot;color:#939451;&quot;&gt;[[הספרים החיצונים (כהנא)]] &gt;{{PAGENAME}}&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt;

&lt;noinclude&gt;&lt;sup&gt;חזור ל&lt;span style=&quot;color:#939451;&quot;&gt;[[אגרת אריסטיאס]] &gt;{{PAGENAME}}&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt;

{{כותרת
|שם-הספר=איגרת אריסטיאס אל פילוקרטס
|מתרגם=אברהם כהנא}}
{{מר}}
{{תרגום
|שם_בעברית=איגרת אריסטיאס
|מחבר=מחבר לא ידוע
|שפת_מקור=יוונית
|שם_במקור=Αριστέας Φιλοκράτει
|מתרגם={{קישור למחבר|אברהם כהנא}}
|קישור_למקור=http://ocp.tyndale.ca/docs/text/LetAris
}}{{מר/}}
==פתיחה==
{{מיספור עברי}}{{מ|{{ש-רווח}}מאשר ראוי לספר הדברים על המשלחת אשר הייתה לנו אל אלעזר הכהן הגדול ליהודים והדבר נכבד לך הרבה פילוקרטס ובכל שעת הכושר תעוררני להשמיעך על דבר משלחתמו ותכליתה על־כן ניסיתי להגיד לך באר היטב בהכירי את נטיית אהבתך לדעת:}}
{{מ|וזה הוא הדבר הגדול ביותר אל האדם לעמול וללמוד תמיד ולהוסיף אם מתוך דברי היסטוריה ואם מתוך ניסיון בעניין עצמו: הלא בזה נעשה מצב טהור לנפש באחזה בדברים היפים ביותר: ובהביטה אל הטוב הנעלה מכל והוא יראת יי תכוון את תכליתה במידה הראויה:}} {{מ|מתוך הנטייה אשר לנו לעיין הרבה בחקר דבר אלוה נתנו את נפשנו במשלחת אל האיש הנזכר אשר על פי טובו ושמו הטוב הוא נערץ בתוך בני עמו ובתוך אחרים ואשר הועיל הרבה מאוד לבני עמו לאשר איתו ולאשר במקומות אחרים בעניין התרגום לתורת אלהים הכתובה אצלם על קלף באותיות עבריות:}} {{מ|ועשינו [משלחת] זאת בחשק בקחתנו מועד לדבר אל המלך על גורל האנשים אשר הגלו מארץ יהודה מצרימה על ידי אבי המלך אשר נחל בראשונה את העיר וקיבל את מלכות מצרים:}} {{מ|ראוי לספר לך אף זאת: ובטוח אני בך כי בהיות לך נטייה יתרה לקדושה ולכוונת בני האדם הנוהגים בחייהם על פי התורה הקדושה תקשיב לאשר את נפשנו לספר לך: אתה אשר זה מקרוב באת אלינו מן האי ואשר ביקשת לדעת את כל אשר יועיל לתיקון הנפש:}} {{מ|וכבר לפני מזה שלחנו לך על עם היהודים בעניינים אשר חשבתים ראויים להיות נזכרים את הכתב אשר קיבלנו מיד הכהנים הראשים המלומדים מאוד שבמצרים:}} {{מ|ואחרי אשר אהבת דעת בכל אשר יועיל לבינה יש למסור לך [את הדברים האלה] ואם [ישוו] ביותר לכל הדומים [בדעה] הלא על כולם לך אשר כוונת אמת לך בהיותך אחי לאופי ולא רק מלידה כי אם גם בקנאה ליופי הנמצאת גם בנו:}} {{מ|הלא חן הזהב או דבר אחר היקר למתכבדים בהבל אין בו תועלת כמו בהנהגת חינוך והמחשבה עליה: ולבלתי בוא בהמשכינו את ההקדמה לדברים בטלים נאחוז במירוץ הסיפור:}}
==חלק א': משא ומתן על מעשה התרגום==
{{מ|{{ש-רווח}}כאשר הפקד דְמיטְרִיוֹס מפלירון על אוצר הספרים שלמלך קיבל כסף רב לאסוף כיכולתו את כל הספרים אשר בתבל: ובעשותו קניות והעתקות הביא את כוונת המלך אל תכליתה ככל יכולתו:}} {{מ|וכאשר נשאל ובפנינו לכמה רבבות הגיע מספר הספרים ענה ליותר מעשרים [ריבוא] המלך: ואיגע למלא בזמן מעט את השאר עד חמישים ריבוא: והוגד לי כי חוקי היהודים אף הם ראויים להיות מועתקים ונמצאים באוצר ספריך:}} {{מ|והוא אמר ומה מפריע אותך מעשות זאת: והלא די הצורך ניתן לך: ודמטריוס אמר יש להוסיף תרגום: כי בארץ היהודים משתמשים באותיות מיוחדות כמו שהמצרים [משתמשים אף הם] בסדר אותיות משלהם: ואף לשון מיוחדת להם: חושבים שהם משתמשים בלשון הסורית: ולא היא כי אם [היא] ממין אחר: כשמוע המלך על כל הדבר אמר לכתוב אל הכהן הגדול אשר ליהודים להביא את אשר נאמר אל תכליתו:}}

{{מ|{{ש-רווח}}ואני חשבתי כי הגיע השעה לדבר אשר שאלתי פעמים רבות מאת סוסביוס איש טרנטוס ואנדריאס שומרי הראש והוא על פידיון האנשים אשר הועברו מיהודה ביד אבי המלך: כי הוא בא על כל שדה ארם ופוניקיה בהצלחה ובגבורה וקצתם העביר ממקומותיהם וקצתם שבה ואת כולם הכניע תחת ידו מפחד: ובעת ההיא העביר כעשר ריבוא מארץ היהודים למצרים:}} {{מ|וכשלוש ריבוא איש בחור מהם זיין והושיב בארץ במבצרים: גם לפני מזה באו שמה יהודים רבים עם מלך פרס: ועוד לפני אלה נשלחו אחרים לעוזרים אל פסמטיכוס להילחם בתוך צבאותיו נגד מלך הכושים: אך אלה לא באו במספר רב כמספר אשר העביר תלמי בן לגוס:}} {{מ|בבחרו כאשר אמרנו את הטובים ביותר המצוינים במיטב נעוריהם ובכוח זיינם ואת המון הנותרים את הזקנים ביותר ואת הצעירים ביותר אף את הנשים הביא אל עבדות: לא ככה משרירות לב כמו נאנס על ידי אנשי החיל [שדרשו] גמול לעבודתם אשר עבדו במעשי המלחמות: ואנו במוצאנו כאמור למעלה פתחון פה לשחרורם דיברנו אל המלך כדברים האלה:}} {{מ|הלא אי הגיון יוכח על ידי עצם המעשים המלך: הלא התורה שבדעתנו לא רק להעתיקה אלא אף לתרגמה לכל היהודים נתנה ומה הגיון יהיה לנו במשלחת אם במלכותך יהיה נמצא המון רב בעבדות: שחרר נא על־כן בנפשך השלמה והעשירה את המעונים בצרה: כי האלהים המיישר את מלכותך הוא שנתן להם את התורה כאשר חקרתי היטב ומצאתי:}} {{מ|והם יראים את האלהים המשגיח על כל ובורא הכול אשר אותו יראים גם כולנו אך אנו המלך קוראים לו אחרת בשם זיאוס ודיאוס: והראשונים היו מיטיבים לסמן בשמות אלה את אשר בידו כל חי והווה והוא מנהיג הכול ושליט בכול: ואתה העולה על כל אדם בנועם הנפש קרא נא דרור לנמצאים בעבדות:}}

{{מ|{{ש-רווח}}והוא לא חיכה זמן רב: ואנחנו התפללנו בלבנו אל האלהים כי יכין את לבבו לשחרר את כולם: ומאשר האדם הוא יציר האלהים והוא משתנה ומתהפך על ידיו חליפות קראתי פעמים רבות ובדרכים שונות אל השליט בלב כי יעוררהו לעשות את אשר ביקשתי:}} {{מ|והייתה לי תקוה גדולה בצאתי בדברי לישע בני אדם כי האלהים ימלא משאלתי: כי כאשר יחשבו בני אדם בתומם אשר עליהם לעשות דבר אשר יועיל לצדק ומעשים טובים האלהים השליט בכול מפלס את המעשים ואת המחשבות: והוא בהרימו את ראשו בפנים מאירים אליי שאל:}} {{מ|כמה רבבות יהיו לדעתך: ואנדריאס אשר עמד שם הודיע מעט יותר מעשר ריבוא: והוא אמר באמת דבר קטון וראוי יבקש ממנו אריסטיאס: וסוסיביוס ואחדים מן הנמצאים שם אמרו ככה: ואמנם ראוי לגודל נפשך להביא שיחרורם של אלה קרבן תודה לאל עליון: ולך המכובד ביותר לפני ריבון כול והמפואר מכל אבותיך נאה להביא קרבן תודה הגדול ביותר:}}

{{מ|{{ש-רווח}}ובשמחה רבה ציווה להוסיף לאנשים הצבא על המשכורת ולכל נפש ייקְחו עשרים דַרְכּמונים ולתת על זה פקודה ולהיעשות הרשימות מהר: והראה רצון רב כי האלהים מילא את כל בקשותינו ונתן בליבו לשחרר לא רק הנפשות שבאו במחנה אביו כי אם גם את אשר היו במצרים לפני מִזה או אשר הובאו למלכות אחרי־כן אף על פי שהודיעוהו כי המתנה תעלה על ארבע מאות כיכר:}} {{מ|ונראה לי כי לא יהיה זה דבר אין חפץ בו אם אכין את העתקת הפקודה: כי [ממנה] יהיה ברור וגלוי יותר גודל נפש המלך אשר האלהים נתן לו אומץ להציל המון רב: וכן יהיה לשונה:}}

{{מ|{{ש-רווח}}בפקודת המלך {{ש}} כל אשר נלחמו יחד עם אבינו במקומות אשר בארם ובפוּניקִיָה ופשטו על ארץ היהודים והיו אדונים לנפשות יהודים והעבירום אחרי־כן לעיר ולארץ או מכרום לאחרים וכן אם־אלה היו [פה] לפני מזה או הובאו משם אחרי־כן על בעליהם לשחררם מהר ולקחת מיד עשרים דַרְכּמונים בכל נפש: לאנשי הצבא יינתן [הכסף] עם המשכורת ולאחרים מאוצר המלך:}} {{מ|כי חושבים אנחנו כי בלי רצון אבינו ובלי כל יושר לוּקחו בשֶבי כי אם בפחזוּת הצבא נחרבה ארצם והיהודים הוגלו למצרים: די היה השלל שלקחו אנשי הצבא בשדה־[קרב] ואכזריות גמורה היא גם לשעבד את האנשים:}} {{מ|על־כן בתתנו כידוע לכול את הצדק לבני האדם כולם ועוד יותר למעונים בלא הגיון ובבקשנו כל הנאה לצדק ולרחמים לכל פקדנו כי נפשות היהודים הנמצאים בעבדות בכל מקום שהוא ובכל אופן שהוא במלכותנו ישלחום כובשיהם לחופשי ויקבלו את הפדיון הקבוע: ואיש אל יפרע מקיים את הפקודה הזאת: והרשימות תעשינה בשלושה ימים מן היום שניתנה הפקודה הזאת ותמסרנה לממונים על זה ועמהן יובאו תכף אף הנפשות:}} {{מ|כי חושבים אנחנו שמעשה הדבר הזה יועיל גם לנו גם למלכותנו: ואשר יואיל להודיע על העוברים [את הפקודה הזאת] יהיה אדון לאשר יבורר פשעם ורכושם יהיה לאוצר המלכות:}}

{{מ|{{ש-רווח}}כאשר הוגשה הפקודה להיקרא לפני המלך ובה היה כתוב הכול מלבד הלשון אם אלה היו פה לפני מזה או הובאו משם אחרי־כן הוסיף המלך בנדיבותו ובגודל נפשו את הדברים האלה: וציווה לקצוב מתן כסף כולו לידי גזברי הצבא ולידי שולחני המלכות:}} {{מ|כן נעשתה הפקודה בשבעה ימים: והמתנה הייתה יותר משש מאות ושישים כיכר כי יונקי שדיים רבים שוחררו עם אימותיהם יחד: וכאשר נשאל המלך אם ינתנו עשרים דַרְכּמונים לנפש אף בפדיון אלה ציווה לעשות גם את הדבר הזה וקיים בשלמות כל אשר פקד:}}

{{מ|{{ש-רווח}}אחרי אשר נעשו הדברים האלה פקד על דְמיטְרִיוֹס להגיש זיכּרון על העתקת ספרי היהודים: כי המלכים ההם היו מכלכלים כל עניין על פי פקודות ובמתינות מרובה ודבר לא [נעשה] ברפיון ידיים או במקרה: לכן רשמתי את ההעתקות גם של הזיכרון גם של האגרות ומניין החפצים שנשלחו ומעשה כל אחד כי כל אחד מהם היה מצוין בגדלות ובנאמנות: וזאת העתקת הזיכרון:}}

{{מ|{{ש-רווח}}למלך הגדול מאת דְמיטְרִיוֹס:{{ש}}{{ש-רווח}} אחרי אשר אתה המלך פקדת למלא את הספרים החסרים באוצר ולתקן כראוי את הנפרדים ואחרי אשר עמלתי בזה בחריצות הנני אודיעך:}} {{מ|בתוך יתר המעטים החסרים אין ספרי התורה שליהודים: הם ערוכים באותיות עבריות ובלשון העברית ולדברי היודעים [ערוכים הם] בידיים רפות ולא כראוי יען לא הייתה עליהם השגחת מלך:}} {{מ|יש צורך כי גם אלה יהיו נמצאים תחת ידך מוגהים יפה כי ספר חוקים זה בהיותו אלוהי מלא הוא חכמה וטהרה: ועל־כן היו הסופרים והמשוררים והמון ההיסטוריונים רחוקים מהזכיר את הספרים ההם ואת האנשים שנהגו ונוהגים על פיהם: כי העיון בהם הוא טהור וקדוש כמו שאמר היקטיוס איש אבדירה:}} {{מ|ואם על המלך טוב ייכתב אל הכהן הגדול אשר בירושלים לשלוח אנשים הנוהגים בחייהם [במידה ה]יפה ביותר והזקנים ביותר הבקיאים בתורתם שישה לשבט למען יבואו להסכם ברוב דעות ויבואו לתַרגום מדויק כראוי גם לפי העניינים גם לפי כוונתך ונשימהו במקום נכבד{{ש}}הֱיֵה מאושר תמיד:}}

{{מ|{{ש-רווח}}כאשר נעשה זיכרון זה ציווה המלך לכתוב הדבר הזה אל אלעזר ולרמוז גם על המעשה בפדיון השבויים: ואף חמישים כיכר זהב במשקל ושבעים כיכר כסף נתן לעשות גביעים ומזרקים ושולחן וקשוות: ואבנים יקרות הרבה למדיי ופקד על שומרי האוצר צרכים כמאה כיכר:}} {{מ|אבל על מעשה הכלים נגיד לך אחרי אשר ניתן העתקות האיגרות:{{ש}}{{ש-רווח}}לאגרת המלך היה נוסח זה:}}

{{מ|תלמי המלך אל אלעזר כוהן גדול שלום ובריאות:{{ש}}{{ש-רווח}}אחרי אשר נמצאו בארצנו רבים מן היהודים אשר הועברו בחוזק מירושלים על ידי הפרסים בימי תוקפם:}} {{מ|ועוד אחרים באו עם אבינו מצרימה שבויים ורבים מהם ספח על גדודי הצבא במשכורת גדולה יותר: ואף אחרי שופטו על אמונת רוח הקודמים להם בארץ מסר להם מבצרים שנבנו על ידו לבלתי היות לעם מצרים פחד על ידיהם: ואף אנו כאשר קיבלנו את המלוכה הראינו אהבת אדם יתרה לכול ועל כולם לבני ארצֶךָ:}} {{מ|שיחררנו יותר מעשר ריבוא שבויים אשר שילמנו לכובשיהם את ערך הכסף מלא בהוסיפנו אף את הנזקים אשר יוכלו להיות מקצף ההמון: חושבים אנו כי מעשה טוב עשינו בזה והבאנו קרבן תודה לאל עליון אשר שמר לנו את המלכות בשלום ובכבוד הגדול ביותר בכל העולם: את החזקים ביותר במיטב נעוריהם ספחנו על הצבא ואת המוכשרים ביותר להיות קרובים אלינו הראויים לאֵמוּן אנשי החצר העמדנו על הצרכים:}}

{{מ|{{ש-רווח}}ומחפצנו לעשות חסד עם אלה ועם כל היהודים בתבל ועם אשר יבואו אמרנו לתרגם את תורתכם מן הכתב הנקרא אצלכם בשם כתב עברי לכתב יווני למען יהיו אף הספרים האלה באוצר ספרינו עם שאר ספרי המלך:}} {{מ|ולכן טוב תעשה וכדבר הנחוץ לנו בבחרך אנשים זקנים המיטיבים לכת בדרכי חייהם והבקיאים בתורה ואשר בכוחם לתרגם שישה מכל שבט למען יבואו לידי הסכם ברוב דעות כי החקירה נוגעת בעניינים גדולים מאוד: ונדמה שאם תעשה זאת כבוד רב תנחל:}} {{מ|לזאת שלחנו את אנדריאס משומרי הראש ואת אריסטיאס מן המכובדים אצלנו לבוא איתך בדברים ולהביא ראשית המתנות לבית המקדש ומאה כיכר כסף לקרבנות ושאר הצרכים: כתוב לנו אף אתה על חפצך ותפיק רצוננו ועשה כמידת האהבה כאשר נעשה אנחנו חפצך במהירות גדולה ביותר: הֱיֵה בריא:}}

{{מ|{{ש-רווח}}על האגרת הזאת השיב אלעזר כהלכה את הדברים האלה:{{ש}}{{ש-רווח}}אלעזר כהן גדול אל תלמי המלך האוהב הנאמן שלום: הֱיֵה בריא אתה וארסינואי המלכה האחות והילדים: יפה הוא וכרצוננו: ואף אנו בשלום:}} {{מ|כבוא אלינו האיגרת שמחנו מאוד על מחשבתך ועצתך הטובה והקהלנו את כל העדה וקראנו להם למען ידעו מה [גדולה] יראתך את אלהינו: אף הראינו את הגביעים אשר שלחת [גביעי] הזהב עשרים במספר ו[גביעי] הכסף שלושים מזרקים חמישה ושולחן למנחות ואף מאה כיכר כסף לקרבנות ולצרכי בדק בית המקדש:}} {{מ|אשר הביאו אנדריאס מן המכובדים אצלך ואריסטיאס אנשים יפים וטובים ומצוינים בחינוך וראויים בכול לכוונתך ולצדקתך: והם מסרו לנו על חפצך אשר שמעו עליו אף מפינו הסכמה לאיגרתך:}} {{מ|ובכל אשר יועיל לך ואם גם יהיה למעלה מכוחנו נשמע: וזה אות לידידות ואהבה: והלא אף אתה חסדים גדולים שונים ובלתי נשכחים עשית עם בני עמנו:}} {{מ|על־כן מיהרנו להביא קרבנות בעדך ובעד האחות והילדים והאוהבים: וכל העם התפלל כי יהי לך כחפצך תמיד וכי ישמור לך האלוהים אדון כל את המלוכה בשלום ובתפארת וכי תרגום התורה הקדושה יֵעשה לך לתועלת ובדיוק:}} {{מ|ובמעמד כולם בחרנו אנשים זקנים יפים וטובים שישה לכל שבט ושלחנום עם התורה: וטוב תעשה מלך צדיק אם תצווה כי אחרי היעשות תרגום הספרים ישובו האנשים אלינו בשלום: הֱיֵה בריא:}} 

{{מ|{{ש-רווח}}ואלה הם:{{ש}}{{ש-רווח}}מן השבט הראשון יוסף חזקיה זכריה יוחנן חזקיה אלישע:{{ש}}{{ש-רווח}}מן השני יהודה שמעון שמואל עדיה מתתיה אשכלמיה:{{ש}}{{ש-רווח}}מן מן השלישי נחמיה יוסף תאודוסיוס בסי ארניה דקי:}} {{מ|{{ש-רווח}}מן הרביעי יונתן אברי אלישע חנניה חבר:{{ש}}{{ש-רווח}} מן החמישי יצחק יעקב יהושע שבתי שמעון לוי:{{ש}}{{ש-רווח}}מן השישי יהודה יוסף שמעון זכריה שמואל שלמיה:}} {{מ|{{ש-רווח}}מן השביעי שבתי צדקיה יעקב יצחק ישי נתי:{{ש}}{{ש-רווח}} מן השמיני תאודוסיוס יסון ישוע תאודוטוס יוחנן יונתן:{{ש}}{{ש-רווח}} מן התשיעי תאופילוס אברהם ארשם ישוע אנדמי דניאל:}} {{מ|{{ש-רווח}}מן העשירי ירמיה אליעזר זכריה בני אלישע דתָי:{{ש}}{{ש-רווח}} מן האחד עשר שמואל יוסף יהודה יונתן כבון דוסיתאוס:{{ש}}{{ש-רווח}} מן השנים עשר ישאל יוחנן מתניה ארשם אביטס יחזקאל:{{ש}}{{ש-רווח}} כולם שבעים ושניים:}}

{{מ|{{ש-רווח}}כזה היה מכתב התשובה של אלעזר ואנשיו על אגרת המלך:{{ש}}{{ש-רווח}}וכאשר הבטחתי אתאר אף את החפצים שהוכנו: הם נעשו באמנות מצוינת: כי המלך הוציא הרבה והיה משגיח על כל איש מן האומנים: על־כן לא היה בכוחם להעלים דבר או להזניח בעבודה: בראשונה אספר לך על מעשה השולחן:}} {{מ|המלך חפֵץ לעשות את הכלי הזה במידה כבירה: אבל ציווה לאסוף ידיעות מאת אנשי המקום על גודלו של [השולחן] הקדום הקיים ועומד במקדש אשר בירושלים:}} 
{{מ|וכאשר הגידו לו את המידה הוסיף לשאול אם מותר לעשותו גדול יותר: אחדים מן הכהנים ואחרים אמרו כי אין מעצור אך הוא אמר כי חפצו לעשותו פי חמישה ורק בשֶׂפֶק הוא אם יִכְשַר לעבודה:}} {{מ|ואין ברצונו [שהשולחן] אשר יֵעשה על ידו יהיה רק מוטל במקום: ירחש תודה רבה אם המשרתים בעבודה יעשו את עבודתם על השולחן שעשה הוא:}} {{מ|ואמר כי הקודם נעשה במידה ממועטה לא מפני חוסר הזהב כי אם כפי הנראה נעשה במידתו מטעם מה: ואם היה משפטו [להגדיל מידתו] לא היה חסר כל דבר: על־כן אין צורך לא להקטין ולא להגדיל [מידתו] אשר נעשתה יפה:}} {{מ|וככה ציווה המלך לעשות בכל מיני אומנות במעלה הגדולה ביותר כי הכול העלה במחשבתו באופן נשגב: ותכונה טובה הייתה לו לתפוש את מראה הדברים בשלמותם: וכל דבר שלא היה לו [מידה] בכתוב ציווה לעשותו לפי מידות היופי: ואשר היה כתוב [פקד] לעשות לפי המידות ההן:}} {{מ|ואמתיים ארכו ו[אמה רוחבו] ואמה וחצי קומתו עשוי מקשה זהב טהור מכל צד: ורצוני לאמור לא שהיה מצופה זהב [על חומר אחר] כי אם ניתן לזה [זהב] מקשה:}} {{מ|ומסגרת טופח עשו סביב וזרי עבות והם עשויים פיתוח נפלא חרות משלושת צידיהם כי משולשים היו:}} {{מ|ומכל צד היה חותם המלאכה כמשפט ההוא שבכל צד שנהפך בו הייתה לו הצורה ההיא: וכאשר הצד שמתחת למסגרת לפנים השולחן היה מכסה את הציור מפני מראית העין היה הצד החיצוני נראה למראית עין לבָּא:}} {{מ|ועל־כן היה הזֵר העליון חד משני הצדדים כי נעשה כאשר אמרנו למעלה משולש לכל צד שהיו מסובבים אותו: ובתוך מעשה המוֹשְזָר ניתנו אבנים טובות שהיו מחוזקות זו לזו במעשה בלתי מחוקֶה:}} {{מ|ולביטחון היו כולן מחוזקות במסמרי זהב בתוך חורים ובזויות היו מסוגרות יחד:}} {{מ|ומצידי המסגרת בפניה הנראים מסביב [לשולחן] נעשה סדר ביצים משובץ אבנים טובות ולסדר צורת גלופות כעין פסים והן סמוכות זו לזו מסביב לכל השולחן:}} 
{{מ|ומתחת לציור האבנים אשר לסדר הביצים עשו האמנים לוֹיָה של כל מיני פירות בולטים ויוצאים אשכולות ענבים ושיבולים ואף תאנים וזיתים ורימונים ודומים להם: והאבנים העשויות לציורי הפירות ההם היו כל אבן מצבע המין אשר לפרי: ובטבעות זהב שִבְּצוּן מסביב לעצם השולחן כולו מצידו:}} {{מ|ואחר מעשה הלוֹיָה עשו כמו כן בסדר הביצים ושאר מלאכת הבליטות והגליפות: ועשו את השולחן נוח לשימוש משני הצדדים מכל צד [אשר יחפוצו] וככה גם לחלק הרגלים התחתון נעשו זרים ומסגרת:}} {{מ|ולוח עשו לכל רוחב השולחן טופח עביו ובו הביאו את הרגלים ותחת המסגרת היו הרגלים מחוזקות במפתחות שבחורים למען יוכלו להשתמש [בשולחן] מכל צד שיחפוצו: זה היה נראה אף בלוח העליון מפני שהכלי נעשה לשימוש משני הצדדים:}}
{{מ|{{ש-רווח}}ועל השולחן עצמו עשו ציור {ב|מְאַנְדְרוֹן|חריץ עמוק, כעין זיגזג}} בתוך גבהו היו אבנים טובות לרוב ממינים שונים סמקנים ואסמרגדים ואנוכים ושאר מינים השונים במראיהם: ואצל מעשה המאנדרון הייתה רשת נפלאה מעשה אריג ובתוכה מראה כעין רַמבוּס ובה משבצות אבן גביש ואבן שקוראים לה חשמל אשר תִתֵנָה מראה אין כמוהו לרואים:}} {{מ|והרגלים עשו להן ראשי שושנים ולשושנים כפיפה אל מתחת לשולחן ומִפּנים היו להן עלים ישרים:}} {{מ|ולִקְצוֹת הסמוכות על הקרקע אבן אודם כרוחב כף [בגובה] ודמותן כנעל מלפנים ושמונה אצבעות ברוחב:}} {{מ|על זה הייתה עומדת כל כף הרגל:}} {{מ|ועשו קיסוס גָדֵל מתוך האבן והוא מלופּף אקינטוֹס וגפן המחוברת מסביב לרגל ועד הראש עם האשכולות העשויים באבן: זאת הייתה מלאכת ארבע הרגלים: הכול נעשה באומץ ובתבונה: והניסיון והאמנות לא היו נופלים מן האמת עד כי בנשוב הרוח היו העלים מתחילים מתנועעים כי הכול נעשה כדי להגיע אל האמת:}} {{מ|ואת פני השולחן עשו שלושה חלקים כעין שלושה שטחים ומפני עביו של הכלי חזקו את [החלק] האחד אל השני במסמרים בדמות של כפת אווז עד כי חיבור החיזוקים לא נראה ואי אפשר היה למָצאוֹ: ועֲבי השולחן כולו היה לא פחות מחצי אמה ועל כן עלה הכלי כולו בכיכרים הרבה:}} {{מ|ואם גם לא חפץ המלך להגדיל את המידות בכל זאת כשהיה צורך להוציא יותר מן המוכן היה מוסיף לתת לזה: והכול נגמר כחפצו באופן נפלא וראוי ולא מחוקה באמנות ונהדר ביופי:}}
{{מ|{{ש-רווח}}מן המזרקות שנים היו זהב: למן תחתיתם ועד לחֶציָם היו מפותחים קשקשים ובין הקשקשים היו חיזוקי אבנים באמנות רבה:}} {{מ|ואחרי־כן עשה מאנדרון אמה קומתו והיה בולט באבנים מצבעים שונים המעידים במראיהם על חריצות האמנות: ואחרי־כן קישוט פסים כעין רמבוס ולו כדמות רשת עד הפה [של המזרק]:}} {{מ|ובאמצע משבצות קטנות עשויות אבנים ממינים שונים המתחלפות במיניהן לא רחבות מארבע אצבעות והן משלימות את בהירות היופי: ובמסגרת הפה מסביב היו ציורי שושנים בפרחיהן וגפנים מעולפות אשכולות:}} {{מ|כן היו עשויים כלי הזהב שהיו מכילים [כל אחד] יותר מסָאתָיִים: וכלי הכסף היו חלקים כעין מראה ונפלא היה כי כל אשר היה קָרֵב אליהם היה משתקף בהם יותר מאשר במראה:}} {{מ|ואין לתאר את הרושם האמיתי שעשו הכלים לאחר גמר מלאכתם כי כאשר נגמרו והכלים הועָמדו זה אצל זה רצוני לומר בראשונה כלי כסף ואחרי־כן כלי זהב ועוד [כלי] זהב ו[כלי] כסף אי אפשר לתאר כלל את שכיית המראה: והניגשים אל המראה לא יכלו להיפרד מפני הזוהר המשתפך והמחזה המשמח:}} {{מ|כי רשמי המראה היו מתחלפים: כשהיו מביטים אל מלאכת הזהב היה כליון נפש ותימהון כי הלב היה נמשך בלי הפוגות אל כל המעשה ממעשי האמנות האלה: ואם רצה אדם להסתכל בכלי הכסף היו מתחילים מאירים כולם מסביב בכל מקום שהאדם עומד ועושים הרחבת־לב יתירה למסתכלים: על־כן אי אפשר כלל לתאר את אמנות הכלים הרבה:}}
{{מ|{{ש-רווח}}וגביעי הזהב פיתחו באמצעיתם לוֹיוֹת גפן ובקצותיהן גלפו זר קלוע קיסוס והדס וזית ובתוכן אבנים שונות משובצות: ובשאר החלקים אשר למלאכת הפיתוח עשו ציורים שונים מתוך כוונה רבה למען יהיה הכול נעשה להרבות כבוד המלך:}} {{מ|ובכלל אין כלים בהדר ואמנות כאלה לא רק באוצרות מלכים כי אם גם בכל אוצרות אחרים כי לא מעטה הייתה דאגת המלך אוהב פאר שיהי נעשה יפה:}} {{מ|ופעמים רבות היה מזניח עסקי־עם והולך ומשגיח על האומנים כי ישלימו את הכלים כראוי למקום אשר יישלחו שמה: ועל־כן נעשה הכול בהדר וכראוי גם לכבוד המלך השולח גם לכבוד הכהן הגדול העומד בראש המקום ההוא:}} {{מ|ואמנם רבה הייתה שפעת האבנים לא פחוּת מחמשת אלפים וגדולות היו במידתן והכול היה מצויין באומנות עד כי מספר האבנים ומלאכת הצורפים עלו פי חמישה על ערך הזהב:}}
==חלק ב': נסיעתם של אנדריאס ואריסטיאס לירושלים==
===תיאור המקומות===
{{מ|{{ש-רווח}}בראותי צורך אף בפרשת כל אלה הדברים ספרתים לך: והדברים הבאים יהיה בהם על דרכנו אל אלעזר: אבל בראשונה אספר על מצב כל הארץ: כבואנו אל המקומות ההם ראינו את העיר יושבת בטבור כל ארץ היהודים והיא על הר גבוה ונישא:}} {{מ|בראשו בנוי מקדש נהדר: ושלוש חומות שגבהן יותר משבעים אמה והרוחב והאורך מתאימים לבניין הבית: כי הכול נבנה בהדר ויופי יתרים:}} {{מ|ומדלת השער ואימוצה אל המזוזות וחיזוק המשקוף נראה ברור כי הוצאת כסף על אלה הייתה בלי חשׂוֹך:}} {{מ|ומלאכת הפרוכת הייתה דומה בכל לדלת ויותר מכל בהתנגש הרוח והרוח הייתה נעה בלי הרף בהיות הנשיבה בתוך הקמטים למן התחתית ועד השפה העליונה: והיה המראה נעים מאוד עד שהיה קשה להיפרד ממנו:}}
{{מ|{{ש-רווח}}ובנין המזבח הוא לפי מידת המקום ולפי הקרבנות הנאכלים באש וכן העליה אליו: ולפי המידה היפה המקום הזה הוא משופע והכוהנים המשרתים מכוסים עד הקרסוליים בכתנות שש:}} {{מ|והבית נשקף מזרחה ואחוריו למערב: וכל הקרקע רצוף אבנים: ומורדות יש במקומות קבועים למשיכת המים המדיחים את דמי הקרבנות:}} {{מ|כי הרבה רבבות מקנה מובאים בימי החגים: והספקת המים אינה נגרעת כי בתוך [המקדש] שוטף מעין טבעי שופע: כאשר הורו לי יש תחת האדמה עוד מקווי מים נפלאים ובלתי מתוארים חמישה איסטדיונות מסביב ליסוד המקדש: ולכל אחד מהם צינורות בלי מספר כי משיכות המים שלכל חלק מחוברות זו לזו:}} {{מ|וכל אלה [המקוואות] קרקעותיהם וכתליהם מצופים בדיל וממעל לו הם מכוסים טיח סיד עבה והכול עשוי חזק: ופיות רבים יש ביסוד המזבח והם אינם נראים לאיש מלבד המשרתים בעבודה וכל דמי הקרבנות הרבים מִטַּהֲרים כמו בתנועה אחת וכהרף עין:}} {{מ|ועתה אבאר לך איך נוכחתי בדבר המקוואות: הוציאוני יותר מארבעה איסטדיונות מחוץ לעיר ובמקום אחד אמרו לי להתכופף ולהקשיב לרעש ההווה מפגישת המים: כן נתברר לי גודל המקוואות כאשר ביארתי:}}
{{מ|{{ש-רווח}}ועבודת הכהנים אין למעלה ממנה לזריזות ואף לערך יפיה ודממתה: באמת עובדים הם כולם מתוך רצון נפשם ויגיעה גדולה וכל אחד דואג לאשר הוטל עליו: הם עובדים בלי הפסק: אלה בעצים ואלה בשמן ואלה בקמח סולת ואלה בבשמים: ואחרים מעלים עולת הבשר והם עושים זאת בכוח עצום:}} {{מ|אוחזים הם בשתי ידיים את שוקי הפרים כל אחת מהן יותר מכפי כיכריים משקלה וזורקים בשתי ידיים במהירות נפלאה לגובה הגון ומבלי להחטיא את המקום: כמו כן של הכבשים והעיזים במשקל ובחלב: וכל הממונים על זה בוחרים בהמות בלי מום הנפלאות והמצוינות במשמנן ואחרי־כן יעשו כאמור למעלה:}} {{מ|למרגוע נקבע להם מקום אשר שם ישבו הנחים: בשעה ההיא יתעוררו בזריזות אחדים מן הנחים אם גם אין איש מפקד עליהם לעשות בעבודה:}} {{מ|ושקט גמור ישור עד שאפשר לחשוב כי אין איש במקום אף על פי שהמשרתים הם כשבע מאות ואף המביאים קרבנות הם המון רב כי הכול נעשה ביראה וכראוי לאלוהות גדולה:}}

{{מ|{{ש-רווח}}השתוממות גדולה אחזתנו כשראינו לאלעזר בעבודה והדרת הלבוש והתפארת שנראתה בכתונת אשר היה עטוף בה ובאבנים היקרות אשר עליה: ופעמוני הזהב אשר מסביב למעילו היו משמיעים קולות מיוחדים במינם ועל כל אחד מהם רימונים נפלאים בצבעם והם בתוך פרחים שונים:}} {{מ|והיה חגור אבנט מצוין ונהדר רקום צבעים היפים ביותר: על חזהו הוא נושא מה שנקרא חושן והוא ממולא שתים עשרה אבנים שונות למיניהם משובצות בזהב ועליהן שמות ראשי השבטים לתולדותם וכל אחת נוצצת בצבע טבעה ותכונתה אשר לא יתואר:}} {{מ|ועל ראשו מה שנקרא מגבעת ועליה המצנפת שאין כמוה ועל זו כנגד גבות העיניים על ציץ הזהב פיתוח המלכות הקדוש באותיות קדושות שם אלוהים מלא הוד:}} {{מ|באמת ראוי הוא לכל זה בעבודה: מראה כל הדברים האלה עושה יראה ופחד ונראה [לאדם] כאילו בא לעולם אחר מחוץ לעולם הזה: ומבטיח אני שכל אדם הקָרֵב אל המראה המתואר למעלה בא לידי השתוממות והתפלאות בלתי מתוארת כי יצא לבו מקדושת כל דבר ודבר:}}
{{מ|{{ש-רווח}}למען דעת הכול עלינו לבירה אשר על יד העיר וסקרנוהָ: היא יושבת במקום הגבוה ביותר ומחוזקת במגדלים רבים העשויים אבני בניין גדולות עד ראשיהם להגן כמו שנודע לנו על המקומות אשר על יד המקדש:}} {{מ|ואם תקרה מהפכה או מרד או התפרצות אויבים לא יוכלו לפרוץ אל החומות אשר מסביב לבית: על מגדלי הבירה ערוכים קלעים ומכונות שונות וגם מקום זה גבוה מן החומות הנזכרות:}} {{מ|המגדלים נשמרים בידי אנשים הנאמנים ביותר ואשר נתנו לארץ מולדת אותות גדולים [על נאמנותם]: אלה אין להם רשות לצאת מן הבירה זולתי בחגים ואף אז רק חלקים חלקים:}} {{מ|ואין רשות להביא כל איש: וזהירות גדולה ינהגו בזה אף אם העומד בראש נתן רשות להביא אדם לשם ראיה: כדבר הזה היה גם לנו: בקושי ובלי כל נשק הביאו אותנו שנינו לראות בהבאת הקרבנות:}} {{מ|הם אמרו שהתחייבו לזה בשבועה: ובאמת נשבעו כולם והם חמש מאות [איש] לבלתי הביא לבירה יותר מחמישה אנשים בבת אחת: ועל כרחם ינהגו כולם בשעת השבועה במשפט אלוהי: כי כל שמירת המקדש היא הבירה ומיַסְדָה חיזקה ככה לבטחון [המקומות] האמורים:}}
{{מ|{{ש-רווח}}ומידת העיר מצומצמת והיא כארבעים איסטדיון בהקפה עד כמה שאפשר לשער: ולה מעמד המגדלים כתבנית תאטרון והמעברות הנראים התחתונים ועליונים וביניהם המוצאים: והמקומות ההם שיפוע להם כי העיר נבנתה על הר:}} {{מ|למעברות יש מעלות מהן למעלה מן הדרך ואחרים למטה ומרוחקים הם מן הדרך הרבה לבלתי יגעו החיים בטהרה בכל דבר אסור:}}

{{מ|{{ש-רווח}}ולא בלי הגיון כי אם במחשבת חכמה בנו ראשונים את העיר במידה [מצומצמת]: הלא הארץ רבה וטובה ואחדים מחלקיה הם אדמת מישור והם הנקראים בשם שומרון והחלקים הגובלים בארץ אדום והחלקים האחרים הרריים והם [בטבור בארץ]: יש צורך לעבד את [כל] האדמה ולהשגיח תמיד כי גם [החלקים ההרריים] האלה יעשו תבואה לרוב:}} {{מ|וכשהדבר הזה נעשה בכול נעבד ויש שפע תבואה בכל הארץ ההיא: אבל בערים שהן גדולות ועושרן מרובה יושביהן מתרבים ואינם דואגים לארץ [כולה] כי כולם ליבם פונה לשמחת החיים באשר לכל בני אדם יש נטייה לתענוגים:}} {{מ|ככה הוא אף באלכסנדריה העולה על כל הערים בגודלה ובהצלחתה שהבאים אליה מן הכפרים להתארח נשארים זמן רב ומזניחים עבודת האדמה:}} {{מ|ולבלתי היותם משתקעים בה פקד המלך כי לא יעשו [בעיר] יותר מעשרים יום: וכמו כן ניתן צו בכתב לפקידים כי אם יהיה צורך לקרוא [איש אל העיר] ידונו בחמישה ימים:}} {{מ|ולחשיבות העניין מינה מומחים ועוזרים להם בפלכים לבלתי היות עובדי האדמה ובאי כוחם כשהם משתכרים לעצמם מפחיתים את אוצרות העיר רצוני לומר את התבואות מעבודת האדמה:}}
{{מ|{{ש-רווח}}נטינו בזה הצידה כי אלעזר באר לנו יפה את הדברים האמורים: ובאמת גדולה אהבתם לעמול בעבודת האדמה: וארצם שופעת עצי זית ותבואת דגן וירקות ואף כרמים ודבש לרוב: ועצי פרי משאר מינים ותמרים אינם באים אצלם בחשבון: ומקנה מכל המינים לרוב ולו מרעה בשפע:}} {{מ|ועל־כן היטיבו אשר ראו כי הארץ צריכה ליישוב מרובה ועשו בניין העיר והכפרים בהגיון:}} {{מ|ומלבד זה מביאים הערביים למקום הזה בשמים ואבנים יקרות וזהב לרוב: כי הארץ נוחה לא רק לעבודה טובה כי אם גם למסחר והעיר [טובה] לאומנויות רבות ואין היא חסרה דבר מכל אשר יובא דרך הים:}} {{מ|כי גם חופי ים נוחים להבאת [סחורה] יש לה על יד אשקלון ויפו ועזה ואף {{ב|תלמאידה|עכו}} אשר נוסדה על ידי המלך והיא נמצאת בין המקומות שנמנו למעלה במרחק לא רב מהם: ויש לה לארץ הזאת הכול בשפע כי כולה משקה ומחסה גדול יש לה [בהרים]: סביבה מושך נהר הנקרא בשם ירדן והוא שוטף תדיר:}} {{מ|בתחילה הייתה [הארץ] לא פחות מששת אלפים ריבוא {{ב|ארורה|מידת שטח}} ואחרי־כן נדחקו העמים השכנים אל תוכה וכשנחלקה נאחזו בה שישים ריבוא איש מאה ארורה לאיש: והנהר מלא על כל גדותיו כנילוס בימים הקרובים לקציר והוא משקה את רוב האדמה:}} {{מ|ושטפו נמשך לתוך נהר אחר שבתלמאידה וזה מושך אל הים: ואף אחרים הנקראים נחלים שוטפים והם אוחזים בסביבות עזה ובארץ האזוטים:}} {{מ|וסביב לה מגן הטבע עצמו ואינה נוחה למתפרצים אל תוכה ואינה נתפסת להמונים כי הדרכים צרות וכֵפים סובבים ובקעות עמוקות ומלבד זה כל ההרים הסובבים את הארץ הזאת מסולעים הם כולם:}}
{{מ|{{ש-רווח}}ואמרו כי בימי קדם היו בהרי ערב הקרובים מחצבי נחושת וברזל אך בזמן ממשלת פרס נעזבו: כי הראשים אשר בימים ההם הפיצו דיבה שהעבודה [במחצבות] היא בלי רווח ומרובת ההוצאה:}} {{מ|[והם עשו כן] בל תאבד הארץ בגלל עבודת המחצבות ההן ולא תעבור לידי זרים בימי שלטונם: כי על ידי הדיבה ההיא אשר הוציאו מנעו מהם את התואנה לבוא אל המקומות ההם:}}

===שבחיהם של הזקנים המתרגמים ואלעזר כהן גדול===
{{ש}}{{ש-רווח}}ככה פילוקרטס אחי רמזתי בראשי פרקים אף בעניין זה עד כמה שהיה צורך בזה: מעתה נספר על דבר התַרְגום:
{{מ|{{ש-רווח}}[אלעזר] בחר אנשים הטובים ביותר והמצוינים בחינוך והמפוארים ביחס אבות ואשר קנו להם בקיאות לא רק בספרות היהודית כי אם למדו היטב אף את התרבות היוונית: }} {{מ|גם בעלי כישרון רב היו אם להיות מעורבים עם הבריות ואם לחקירות התורה ושואפים היו לאחוז את השביל האמצעי שהוא היפה ביותר: והיו חסרים גסות וברבריות במחשבה וגם מאסו היהירות וההתגאות במעלה על זולתם והיו למופת בשיחות ובהקשבה ובתשובה לכל אדם כהוגן: וכולם היו נאמנים למידה זו ואף התחרו בה איש ברעהו:}} {{מ|וכולם היו ראויים לעומד בראשם ולמידותיו הטובות: מורגש היה כמה גדולה אהבתם לאלעזר שהייתה קשה עליהם פרידתם: ומלבד אשר כתב אל המלך על השבתם עוד הרבה לבקש מאנדריאס ומאיתנו לסייע בזה ככל אשר נוכל:}} {{מ|ואם גם אנו הבטחנו להשתדל הרבה בזה [בכל זאת] אמר כי הוא בדאגה גדולה: ובאמת יודע היה כי המלך האוהב טוב חשוב מכל דבר להביא בני אדם המפורסמים באחד המקומות משאר הבריות בתרבות ובשכל:}} {{מ|ואני חושב כי יפה הוא אומר שאם היו אצלו אנשים צדיקים וחכמים תהיה לו השמירה המעולה ביותר למלכותו כי הלא האוהבים יועצים לו בגילוי לב את המועיל:}} {{מ|ומעלה זו הייתה לשליחיו [של אלעזר]: והוא הבטיחנו בשבועה כי לא היה מניח את האנשים האלה [ללכת] אם היה מכריחו עניין אחר שלו אבל הוא שולחם לטובת הכלל לכל בני המדינה:}} {{מ|כי בשמירת המצוות כלולים חיים טובים ולדבר זה [של שמירת המצוות] מגיעים יותר בשמיעה מאשר בקריאה: ובהוכחות אלה והדומות להן הייתה נראה הנטייה שהייתה לו אליהם:}}

===על טיבה של התורה===
{{מ|{{ש-רווח}}ראוי להזכיר בקיצור את תשובותיו לשאלותיו אשר אחשוב כי רבים ימצאו בהן חפץ על דבר כמה דינים שבתורה על מאכלות ומשקים ואף על בעלי החיים הנחשבים טמאים:}} {{מ|וכאשר שאלנו למה אלה נחשבים טמאים [רק] לאכילה ואחרים אף למגע והלא בריאתם אחת: כי רוב מצוות התורה הן מתוך חומרה יתרה ואלה [המצוות] הן מתוך חומרה מופלגת ואמר על זה:}}
{{מ|{{ש-רווח}}הלא תראה דרך החיים וההתערבות עם הבריות עד כמה הן משפיעות: מתוך התערבות עם רשעים יסורו האנשים מן הדרך והם אומללים כל ימיהם: אבל אם יחיו בתוך חכמים ונבונים מחוסר דעת יבואו אל חיים טובים יותר:}} {{מ|על־כן קבע מחוקקינו בראשונה עיקרים ליראת שמים ולצדק וכל זה לימד לא [רק] באיסורים כי אם גם במצוות והסביר את הנזקים ואת העונשים המגיעים אל החוטאים מאת האלוהים:}} {{מ|ראשית כל הוכיח כי האלוהים הוא יחיד וכוחו נראה בכל ושלטונו מלא כל מקום וכל דבר הנעשה על ידי בני האדם בסתר לא נעלם ממנו כי אם כל אשר יעשה האדם ואשר יחשוב לעשות גלוי לפניו:}} {{מ|ואחרי אשר ברר וליבן כל זה באר היטב הוכיח שאף אם עלה על לב האדם לעשות דבר רע לא יוכל להעלימו ואף כי אם עשהו: ובכל התורה הוכיח את כוח האלוהים:}} {{מ|ואחרי עשותו התחלה זו הראה עוד כי כל שאר בני האדם זולתנו קוראים בשם אלוהים רבים גם כי הם בעצמם חזקים הרבה מאלה שהם יראים מפניהם בסכלותם:}} {{מ|ובעשותם פסילי אבן ועץ יאמרו שהם משמשים סמל ודמות לאשר המציאו דבר מה מועיל לחייהם ולהם הם עובדים וסכלותם נראה מיד:}} {{מ|כי באמת הייתה זאת סכלות גמורה אם היה מי שהוא נעשה אלוֹהַ בגלל הַמְצָאָתוֹ: כי בקחתם חלק מחלקי הבריאה [רק] הרגישו [בזה] וגם הוכיחו היותו מועיל אבל לא הם עשו את עצמותו:}} {{מ|ועל־כן הבל וריק הוא לעשות לאלוהים את הדומים [להם]: אמנם רבים הם עתה האנשים העולים בכוח המצאתם ובידיעותיהם על אשר היו לפני מזה [אבל] אינם מגיעים לידי כן שיעבדום: ו[בכל זאת] חושבים את אשר יצרו את הפסילים ואשר עשו את המוּתים לחכמים ביותר בין היוונים:}} {{מ|ומה אפשר לומר על האחרים על המצרים והדומים להם שטופי ההבלים המאמינים בחיות וברוב הזוחלים ולהם הם עובדים ולהם הם מקריבים אם לחיים ואם למתים:}} {{מ|והמחוקק החכם אשר ניחן מאת האלוהים כוח להשיג בדעתו הכול אחרי אשר הקיף בעיונו את כל העניינים גדר בעדנו בסייג בלתי נפרץ ובחומות ברזל: אשר לא נהיה מתערבים בכל פנים עם שאר האומות ואשר נשאר טהורים אם בגוף אם בנפש חופשים מדעות הבל ויראים את האלוהים היחיד והכול־יכול מחוץ לכל הבריאה:}} {{מ|על־כן כהני המצרים מדריכיהם אשר חדרו במבטם לתוך דברים הרבה והם בקיאים בעניינים [שלנו] מכנים אותנו אנשי אלוהים: ואין [תואר] זה הולם לשאר אנשים אם אינם יראים את אלוהי אמת אבל הם אנשי מאכל ומשתה ומלבוש וכל תכונת נפשם שואפת לזה:}} {{מ|אבל אצל אנשינו אין לזה כל ערך וכל ימי חייהם עוסקים הם בחקירה על גודל האלוהים:}}

{{מ|{{ש-רווח}}לכן לבלתי התערבנו באחרים ולבלתי סורנו מן הדרך מתוך התחברות אל מקולקלים גדר בעדנו כל צד בדיני טהרה במאכל ובמשתה ומגע ושמיעה וראיה:}} {{מ|ובכלל קבע את החוקים האלה לפי ההיגיון הטבעי והם מכולכלים בכוח אחד וכל פרט ופרט יש לו הגיון עמוק למה אנו נמנעים מהשתמש בזה ואנו משתמשים בזה:}} {{מ|למשל אבאר לך ברמז חוק אחד או שניים לבלתי בואך לידי סברה מופרכה שכאילו לטובת העכברים והחולדות וכיוצא בהם ציווה משה לקיים את המצוות ההן: אבל הוא קבען בצדק לשם התעוררות מחשבות טובות והתהוות מידות טובות:}} {{מ|כי העופות שאנו משתמשים בהם כולם ביתיים הם ומצוינים בטהרתם והם משתמשים למאכלם בירקות וחיטים כמו היונים וה[תרנגולים] והקוראים והאווזים ואחרים כאלה:}} {{מ|ובין העופות האסורים תמצא עופות בר ואוכלי בשר ומדכאים בכוחם לנשארים ואוכלים ברשעם את הביתיים האמורים למעלה: ולא זה בלבד כי אם גוזלים הם אף את הטלאים וגדיי העיזים ועושים עוול לבני אדם אם למתים ואם לחיים:}} {{מ|ובקראו להם טמאים נתן בזה רמז כי אשר נתנה להם התורה עליהם להיות ישרים בנפשם להתנהג במידת הצדק ולבלתי דכא כל יצור בסמכם על כוח עצמם ולבלתי גזול דבר כי אם לנהג בחייהם בצדק כמו שהעופות הביתיים הנזכרים למעלה מתכלכלים בירקות הגדלים על פני האדמה ואינם מדכאים את החלשים מבני מינם:}} {{מ|ובכן על ידי הדינים האלה מסר המחוקק רמזים לנבונים כי יהיו צדיקים שלא יעשו כל דבר אלמות ולא ידכאו לאחרים בהיותם סומכים על כוח עצמם:}} {{מ|הלא אם אסור לנגוע בנזכרים למעלה מחמת תכונתו של כל אחד מהם איך ייתכן שלא ישמר אדם ככל יכלתו לבלתי היות תכונתו שלו יורדת לצד ההוא:}} {{מ|כה נתבארו לנו בדרך משל כל ההיתרים לכל [העופות] האלה: כן בהפרסת פרסה ושסיעת שסע יש רמז שצריך [אדם] לשמוע כל מעשה מן המעשים בשאיפה לטוב:}} {{מ|כי כוחו של כל הגוף וכושר פעולתו יש להם תמיכה בכתפיים ובכרעיים: ולכן יכריח ברמז זה לכוון הכול אל הצדק על ידי הבדלה:}} {{מ|ועוד טעם יש והוא מפני שאנו מובדלים מכל בני האדם: כי שאר בני האדם רובם מטמאים עצמם בהזדווגות ובזה יחטאו חטא גדול: וארצות וערים כולם מתפארות בזה: ולא די שהם מזדווגים אל זכרים כי אם גם אל אימותיהם ואף אל בנותיהם הם מטמאים: ואולם אנחנו פורשים מזה:}} {{מ|ואשר הוא בעל המידה ההיא שבהבדלה הלא הוא כאשר הורה משה אף בעל מידת הזיכרון: כי כל מפריסי פרסה הם גם מעלי גירה והם מורים אל נכון לבעלי מחשבה את מידת הזיכרון:}} {{מ|כי העלאת גירה אינה כי אם זכרון לחיים ולקיום ו[המחוקק] חשב כי החיים יתקיימו באכילה:}} {{מ|על כן נאמר גם בכתוב {{צ|זכור תזכור את יי אלוהיך אשר עשה אתך את הגדולות ואת הנוראות}}: ואמנם בחשוב [אדם] על זה יראו גדולות ונוראות: ראשית הרכב הגוף וכלכלת האוכל וחק כל אבר:}} {{מ|ויותר מכל המשטר היפה של הרגשות ומרץ המחשבה ותנועתה שאינה נראה ומהירות כל מעשה ומעשה והמצאת האומניות:}} {{מ|[כל אלה] תכונתם לאין חקר: ועל־כן הוא מצווה לזכור כי כל אשר נרמז למעלה קיים בתכונתו בכוח אלוה: וכל זמן ומקום קבע לזכור ולחשוב תמיד על האלוהים השליט והשומר:}} {{מ|ועל־כן רק אחר הקרבת ראשית המאכלות והמשקים לאלוהים הוא מתיר הנאתם: ועוד נתן לנו אות זכרון בכנפות בגדינו וכן ציוונו לקבוע בשערים ובפתחים את הפרשיות למען נזכור מציאות אלוהים:}} {{מ|ואף ציווה בדברים ברורים לקשור את האות סביב היד: והוא מראה אל נכון כי כל פעולה צריכה להיעשות בצדק ולזכור את תכונת עצמנו ויותר מכל יראת אלוהים:}} {{מ|ואף הוא ציווה להגות בשכבנו ובקומנו ובלכתנו במעשי האלוהים ולא רק בדיבור כי אם גם בעיון מחשבה על השינויים והרשמים שקדמו בנו לשכיבתנו וליקיצתנו כי אלה חילופיהם אלוהיים הם ובלתי מושגים:}}
{{מ|{{ש-רווח}}עתה הובררה לך החשיבות היתרה אשר בעניין ההבדלה והזיכרון מאשר ביארתי לך בעניין הפרסת הפרסה והעלאת הגירה: כי לא בלי תכלית נחקק החוק ולא כאשר עלה במקרה על הלב כי אם לשם האמת ולשם הדרכה אל דבר נכון:}} {{מ|כי בהוראותיו על המאכלות והמשקים ועל כל עניינים מגע ציווה לבלתי עשה ולבלתי שמוע כל דבר בלי תכלית ולבלתי השתמש בכוח הדבר לנטות אל עוול:}}
{{מ|{{ש-רווח}}וגם על החיות יש למצוא את [הטעמים] האלה: אמנם מזיקה היא תכונת החולדות והעכברים והדומים להם אשר נאמרו:}}{{מ|כי העכברים מטמאים ומשחיתים הכול ולא רק אשר יהיה להם למאכל כי אם גם יעשו בלתי מועיל לאדם אשר יתנפלו עליו להשחיתו:}} {{מ|והחולדות מיוחדות הם למינן יען כי מלבד הנאמר למעלה יש להן עוד תכונה בזויה:}} {{מ|הן מתעברות דרך האוזניים ויולדות דרך הפה: לכן מידה זו טמאה היא אצל בני האדם המגשימים בדיבור את אשר יקבלו בדרך השמיעה ומכניסים אחרים ברעה והם מולידים לא טומאה עראית כי אם יזהמו את עצמם בכל מקום ברשעת טומאה:}} {{מ|ויפה עושה מלככם המבער אחר אלה כאשר שמענו: ואמרתי אני חושבני כי על המלשינים תדבר: ואמנם הוא לא יחדל לענותם במכות ובעינויי מוות: והוא [אמר] אלה הם אשר עליהם דיברתי: ובאמת זימה היא לארוב לאבדן בני אדם:}} {{מ|ותורתנו תצווה לבלתי עשה כל הרעה לאיש לא בדבר ולא במעשה: וכן הראית גם בזה ככל אשר היה ביכלתי לעשות בקצרה כי כל ההודאות הן לפי הצדק וכי לא נאמר בכתוב דבר לשם כתיבה או לשם סיפור בלבד: כי אם למען נעמול בכל החיים ובכל המעשים לעשות צדקה עם כל בני האדם ונזכור על שלטון האלוהים:}} {{מ|ועל המאכלות ועל השרצים והחיות הטמאים כל דבר מכוון אל הצדק ואל יחש אמת בין אדם לחברו:}}
{{מ|{{ש-רווח}}לי נראה כי יפה הגן אלעזר על כל פרט ופרט: ואף על הפרים ואילים והתישים המוקרבים אמר כי צריכים לקחתם מתוך עדרי הבקר והצאן הביתיים ולהקריב רק מאלה ולא מחיות השדה למען יהיו המקריבים מתכוונים להוראות המחוקק ולא יהיו מתגאים בכל דבר ויהיו מכירים את תכונת נפשם: כי המביא קרבן את כל הלך נפשו הוא מקריב:}} {{מ|ואחשוב כי גם בדברים האלה ראויה שיחתנו להיות נמסרת: ולכן פילוקרטס לאהבתך את הדעת ראיתי צורך לבאר לך את קדושת התורה ופירושה הפשוט:}}
==חלק ג': המתרגמים אצל המלך באלכסנדריה==
===ביאתם לאלכסנדריה והקבלת פנים בהיכל המלך===
{{מ|{{ש-רווח}}ואלעזר הביא קרבן ובחר באנשים והכין מתנות הרבה למלך ושלחנו בלוית בטחון רבה:}} {{מ|כהגיענו לאלכסנריה הוגד למלך על דבר בואנו: אנדריאס ואני הובאנו אל ההיכל ודרשנו בשלום המלך באהבה ומסרנו אגרת אלעזר:}} {{מ|ובהיות הדבר חשוב לו להקביל את פני השלוחים ציווה להוציא מעליו את כל שאר הפקידים ולקרוא אל האנשים:}}
{{מ|הדבר נראה מוזר לכל כי הבאים לרגל עניינים נכבדים ייראו את פני המלך ביום החמישי כנהוג [ולבאים] מאת מלכים וערים נכבדות יתנו לבוא אל ההיכל ביום השלושים: אבל את הבאים מארץ יהודה חשב ראויים לכבוד יותר גדול: ומכבדו את מעלת שולחם הוציא מעליו את האנשים שחשבם מיותרים ומהלך היה ומחכה כי יבואו וידררשו בשלומו:}} {{מ|וכאשר באו בידיהם המתנות אשר נשלחו והדפתראות המצוינים אשר הייתה בהם התורה כתובה בזהב באותיות היהודים והקלף היה מעובד להפליא והתפר של [היריעות] זו לזו לא היה נראה כראות המלך את האנשים התחיל שואל על הספרים:}} {{מ|וכאשר גילו את הספרים וגללו את היריעות עמד שעה ארוכה: ואחרי אשר השתחווה שבע פעמים אמר: מודה אני רבותיי לכם ועוד יותר לשולחכם ויותר מזה לאלהים אשר דברי קודש האלה לו הם:}} {{מ|וכאשר קראנו כולנו הבאים והנמצאים בנפש אחת ובקול אחד יחי המלך פרץ בבכי מרוב שמחה: הלא התעוררות הנפש ורוב הכבוד מביאים לדמעות מתוך אושר:}} {{מ|וכצוותו להעמיד את הספרים בסדר פנה אל האנשים בברכה ואמר: אנשים יראי אלוהים מן הצדק היה לחלוק בראשונה כבוד ל[ספרים] האלה אשר בגללם שלחתי לקרוא לכם ולהושיט לכם הימין אחרי־כן ועל־כן עשיתי ככה בתחילה:}} {{מ|יום גדול הוא יום זה באתם אליי ושנה שנה יהיה מכובד כל ימי חיינו: ואף הוא חל ביום הניצחון לנו במלחמת הים על אנטיגונוס: ועל־כן אחפוץ לאכול אתכם היום את לחם הצהריים: הכול יהיה מוכן על פי מנהגיכם:}} {{מ|וכאשר הביעו את שמחתם ציווה לתת להם את הדירות היפות ביותר הקרובות למצודה ולהכין את המשתה:}} 
===שאלות ותשובות של המלך והמתרגמים בסעודה===
{{מ|{{ש-רווח}}וניקנור סוכן הראש קרא לדורותאוס הממונה עליהם [לשרתם] וציווהו להכין לכל אחד: כי כן הייתה הדת מאת המלך כאשר תראה אף כעת: כי לפי מנהגי הערים השונים אשר להן דיני משקאות ומאכלות ומשכבות משלהן יהיה מניין הממונים: ובבואם אל המלכים היו מכינים להם הכול לפי מנהגיהם שלא יהיו מרגישים כל דבר בלתי נעים ויבלו את הזמן בשמחה: וכן נעשה גם אלה:}} {{מ|{{ש-רווח}}ודורותאוס האיש הקשוב ביותר הפקד עליהם: הוא הכין כל אשר היה בידו מן הצורך לשם הקבלת פנים כזאת: את הסיבותיהם חלק לשני הסדרים כמצוות המלך: לחֶציָם אמר להסב לימינו ולנשארים מאחורי הסיבתו שלו מבלי לחסר דבר שיהיה לכבודם של האנשים:}}
{{מ|{{ש-רווח}}וכהסיבם אמר לדורותאוס לעשות הכול כמנהגים שנוהגים כל הבאים אליו מיהודה: על־כן הרחיק [דורותאוס] את הכמרים הכרוזים ואת המקריבים ואת האחרים הנוהגים לשאת תפילה ואמר לאלישע זקן הכהנים מאשר באו איתנו לשאת תפילה: והוא קם ואמר כראוי:}}
{{מ|{{ש-רווח}}אל שדי ימלא לך המלך מכול הטוב אשר ברא ויתן לך ולאשתך ולבניך ולדבקים אליך כל שפע בימי חייך:}} {{מ|{{ש-רווח}}וכאמרו את הדברים האלה נתעוררו [המסובים] במחיאת כפיים וקריאות שמחה ועונג לשעה ארוכה: ואחרי־כן פנו להתענג על שולחן אשר הוכן וכל המשרתים היו עושים כסדר שהתקין דורותאוס ובתוכם היו אך נערי המלך ומכובדיו:}}
{{מ|{{ש-רווח}}ובשעת ההפסקה לקח לו [המלך] מועד ושאל ליושב בהסיבה ראשונה והם היו מסודרים לפי שנותיהם איך יוכל לקיים את מלכותו עד סוף [ימיו] בלי הפסד:}} 
{{מ|האיש חיכה מעט ואמר יותר מכל תשמר [את מלכותך] אם תהי מחקה תמיד מידת הרחמים שלאלוהים ותהי מאריך אף ותענוש את הראויים לכך ברחמים יתרים ממה שהם ראויים אז תרחיק[ם] מן הרע ותביא[ם] לידי תשובה:}}
{{מ|{{ש-רווח}}בשבחו אותו שאל המלך לסמוך איך יתנהג בכל מעשה: והוא השיב אם ישמר צדק לכל ייטיב לעשות כל דבר וישים אל לבו כי כל מחשבה ידועה לאלהים: ובהחילך ביראת אלהים לא תאכזב בכל דבר:}}
{{מ|{{ש-רווח}}ואחרי הסכימו אף לזה בכל לבו שאל לאחר איך יוכל למצוא אוהבים החושבים כמוהו: והוא השיב אם יראו שאתה מרבה דאגה לטובת העם אשר תמשול בו: ואתה תעשה זאת אם תתבונן איך אלהים עושה טוב לבני האדם בתתו להם בריאות ופרנסה ושאר [צורכיהם] בעתם:}}
{{מ|{{ש-רווח}}כהביעו את הסכמתו לזה שאל לסמוך איך יוכל לקנות לו שם טוב בראיונותיו ובמשפטיו אף מאת בני האדם אשר לא השיגו את מבקשם: והוא אמר אם תהיה מדבר אל כולם בלשון שווה ועל החייבים לא תתגאה בדברים ולא תעשה איתם בכוח:}}
{{מ|{{ש-רווח}}ואתה תעשה כן אם תהיה מעיין בסדר הקבוע מאת האלוהים שהוא ממלא בקשות ההגונים ולשאינם משיגים את מבוקשם יגלה בחלומות או במעשים כי מבוקשם יביא הפסד: והוא נפרע מהם לא כרשעתם ולא כגודל כוחו כי אם יתנהג [איתם] ברחמי אלוהים:}}
{{מ|{{ש-רווח}}הרבה אף בשבחו של זה ושאל לשלאחריו איך יוכל להיות בלתי מנוצח במלחמה: והוא אמר אם לא ישים בטחונו ברוב חילו או בכוחות צבאו כי אם יקרא לאלהים בכל עת שיצליח את דרכו ויכלכל כל מעשיו בצדק:}}
{{מ|{{ש-רווח}}ואחרי אשר הסכים אף לזה שאל לאחר איך יתנהג למען יהיה נורא על אויביו: והוא השיב אם בהשתמשו בנשק ובחיל רב ידע כי אלה לא יצלחו לימים רבים להשלים דבר מה: ואף אלהים מביא פחד בכל לב בדחותו את הדין ובהטילו אימה מפני כוחו:}} {{מ|{{ש-רווח}}ושיבח אף לזה ואמר לשלאחריו: מה היה יפה לו מכל בחיים: וההוא אמר הדעת כי אלהים הוא שליט בכל וכי במעשים היפים ביותר לא אנו מוציאים את מחשבותינו בהצלחה כי אם אלהים הוא המשלים את מעשי הכול והוא מדריכם בכוחו:}} {{מ|השמיע כי גם זה יפה דיבר ושאל לאחר איך ישמר את כל אשר לו בשלמות ובסופו ינחילהו ככה לבניו: והוא אמר אם תהיה מתפלל תמיד אל האלהים שיהיו לך מחשבות טובות במעשיך: ואף את בניך תצווה שלא יתגאו לא בכבודם ולא בעושרם: כי האלוהים הוא הנותן בחסדו כל אלה ולא מעצמם תהיה להם עליה על כל:}}
{{מ|{{ש-רווח}}אחרי אשר העיד על הדברים האלה שאלה לשלאחריו איך אפשר לשאת ביישוב הדעת את הבאות עליו: והוא אמר אם תניח לפני כן שהאלוהים עשה את כל בני האדם שיקחו חלק ברעות הגדולות ביותר כמו בטובות ואין אדם נשאר מחוץ לכל אלה: והאלוהים נותן אומץ הלב ואליו יש להתפלל על זאת:}}
{{מ|{{ש-רווח}}נמלא אהבה אף לזה ואמר שכולם יפה השיבו: אשאל עוד אחד ואחדל לעת עתה למען נעבור גם אל הדברים שבתענוג ונבלה את הזמן בנעימים: ובששת הימים הנשארים אלמד דבר מה אף מן הנשארים על פי הסדר:}}
{{מ|{{ש-רווח}}אחרי־כן שאל לאחר מה היא תכלית הגבורה: והוא השיב אם חפץ הצדק ימלא בשעת סכנה כמו שעלה במחשבה תחילה: ואתה המלך החושב טוב ימלא לך הכול מאת האלוהים המושיע לך:}} 
{{מ|ואחרי אשר השמיעו כולם והביעו [הסכמתם] במחיאת כפיים אמר המלך לפילוסופים והם היו שם לא מעטים: אחשוב כי האנשים האלה מצטיינים במידות טובות והם מלאים בינה כי תכף ומיד נתנו תשובות יפות לשאלות האלה וכולם פתחו דבריהם באלהים:}}
{{מ|{{ש-רווח}}ו[[:w:en:Menedemus|מידמוס]] מ[[W:ארטריה|אירטריה]] הפילוסוף אמר כן דיברת המלך: אחרי אשר הכול נהוג בהשגחה והאדם נחשב בצדק ליציר אלהים הלוא יוצא מזה כי כל כוח הדבר ויפיו מאלוהים מוצאם:}}
{{מ|{{ש-רווח}}המלך הסכים לכל הדברים האלה השיחה נגמרה והמסובים פנו אל השמחה ועם בוא הערב נגמר המשתה:}} {{מ|ביום מחר שבו אל מקומותיהם כסדרם והסעודה נמשכה: וכראות המלך שעת הכושר לשאול את האנשים התחיל שואל את [המסובים] מאחרי המשיבים ביום הקודם:}}
{{מ|פתח בשיחה עם האחד עשר כי ביום הקודם נשאלו עשרה:}}
{{מ|ובהיות הדממה שאל איך יוכל להישאר עשיר: והנשאל חיכה קצת ואמר אם לא יעשה כל דבר בלתי הגון מצד השלטון ומצד אי־התאפקות ולא יבזבז ממון לדברי ריק והבל ואת הנכנעים יביא לידי אהבה אליו במעשה הטוב: והאלוהים הוא בעל הטובות לכל ואחריו צריכים ללכת:}}
{{מ|שבחהו המלך ושאל לאחר איך יוכל לקיים את האמת תמיד: לזאת השיב בדעתו כי השקר מביא חרפה גדולה על כל האנשים ויותר מכול על המלכים כי אחרי אשר ביכולתם לעשות את חפצם למה להם לשקר: ועליך המלך לתפוש מראש כי האלוהים אוהב אמת:}}
{{מ|וכשהסכים בכל לבו אף לזה נתן עיניו ב[אחֵר] ואמר: מה היא תורת החכמה: ואחר השיב כמו שלא תרצה לגופך שיהי לוקח חלק ברעות כי אם בכל הטובות בלבד כן תעשה לנכנעים לך ולחוטאים ולטובים ולישרים תהי מעניש במידת הרחמים כי אלוהים גם הוא מנהיג את כל בני האדם במידת הרחמים:}}
{{מ|שבחהו ושאל לשלאחריו איך יוכל להיות אוהב אדם: והוא אמר: בהתבוננך כי בזמן רב ומתוך ייסורים קשים מתפתח ונולד המין האנושי: ועל־כן בהכירך שחייהם של בני האדם בצער ומרורות הם עוברים [תדע כי] אין להעניש בקלות דעת ואין לעשות עינויים: ואם תהי מהרהר בכל עניין תהי נוטה לרחמים כי אלוהים גם הוא רחום:}}
{{מ|הסכים לדבריו ושאל לשלאחריו איזוהי דרך המלכות הנחוצה מכול: והוא אמר להיות שונא בצע בנפשו ולמשול בגופו בימי החיים ולתת הייתרון לצדק ולקנות לעצמו אוהבים מבעלי מידה זו והן אלוהים אוהב צדק:}}
{{מ|{{ש-רווח}}וכהביעו הסכמתו אף לזה שאל לאחר מה תכונתה של יראת שמים: והוא אמר להכיר כי האלוהים הוא תמיד פועל הכול ויודע וכל אדם עושה עוולה או פועל רעה לא ייסתר [מפניו]. כאלוהים העושה טוב לכל העולם ככה אף אתה בחקותך [את מעשיו] תהיה תמים:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}השמיע את הסכמתו לזה ושאל לאחר מהי מידת המלכות: והוא אמר למשול יפה בנפשו ולבלתי שאוף מתוך הגררות אחר עושר וכבוד למיותר ולמגונה [- - -] אחרי התבוננך היטב: כי הכול לך וכמוהו כאין: והאלוהים אין לו צורך במאומה והוא סלח לכל ואף אתה הלא תהרהר כבן אדם ואל תשאף לרבות כי אם לאשר תצטרך למלכות:}} 
{{מ|מיהר לשבחו ושאל לאחר איך יוכל לכוון את המחשבה לדברים היפים ביותר: והוא השיב אם בכל דבר ישווה תמיד נגדו הצדק ויחשוב כי העוולה היא העדר החיים: כי אלוהים אף הוא יבטיח תמיד לצדיקים את הטובות הגדולות על הכול:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}שיבח אותו ושאל לשלאחריו איך [יוכל] להיות בלתי נרגז בשינה: דבר קשה-המענה שאלת: כי אין בכוחנו למשול בנפשנו בעניינים [המתרחשים] בשינה ואנו נמצאים ברשות חוש אין הגיון בו:}} 
{{מ|חשים אנו בנפשנו את הרשמים העוברים לפנינו [בשינה] כמו נראים: ואנו משתבשים וחושבים כי אנו שטים בים ובאניה או פורחים ועוברים למקומות אחרים ועוד דברים כאלה: ומי יחשוב שאין אלה במציאות:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}ובכל זאת עד כמה שכוח השגתי מגיע אחשוב ככה: מכל פנים עליך המלך לכוון את דבריך ואת מעשיך למידת החסידות עד אשר תכיר כי בשמרך את המידות הטובות לא תתנהג בחסד נגד ההגיון ולא תבטל הצדק בהשתמשך בכוח:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}כי המעשים שכל אדם עוסק בהם בהקיץ על רוב מחשבתו פונה אליהם אף בשינה: ואדם שכל מחשבתו ומעשהו פונים אל היפה ביותר אשריהו גם בהקיץ גם בשנה: ועל־כן אתה תמיד בשלווה:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}אחרי הללו אף לזה אמר לאחר: מאשר אתה העשירי למתן תשובה על־כן תשיב ונסב לסעודה ושאל אותו: איך [לנהוג] לבלתי עשות דבר בלתי הגון לעצמנו:}} 
{{מ|והוא השיב לעולם תהי משגיח על כבודך ומעלתך עד שתהי מדבר וחושב במידה ראויה לזה בדעתך כי כל אשר תמשול בהם חושבים עליך ומדברים בך:}} 
{{מ|ועליך להיראות לא גרוע מן השחקנים: והם בתארם לעצמם את הפרצוף שעליהם לשחק יעשו כל הראוי לשם זה: ואתה הן לא בפרצוף תשחק כי אם מלוך תמלוך באמת כי האלוהים נתן לך השלטון הראוי למידותיך:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}כאשר נגמרה השיחה איתם התחילו לעשוק בהכנות לסעודה הבאה ואחרי מחוא המלך כף בחיבה שעה ארוכה קראו לאנשים לסעוד:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}למחר היה כסדר ההוא: וכראות המלך שעת הכושר לשאול את האנשים דבר מה שאל את הראשון מן הנשארים בסדר איזהו השלטון הטוב מכל:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}והוא אמר לשלוט בנפשו ולא להיגרר אחר החושים:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}כי לכל בני האדם יש תכונה שרוחם מושכם לדבר מה: לרוב בני האדם נראה טבעי לנטות אחרי המאכל והמשקה והתענוגים ולמלכים לכבוש ארצות לפי רוב כבודם: אבל בכל יפה המידה: ואת אשר נתן אלוהים אותו תיקח ותשמור ולבלתי מושג אל תתאו:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}רצה את הדברים האלה ושאל לסמוך איך יוכל להיות נקי מקנאה: והוא החשה מעט ויאמר קודם כל אם תחשוב כי האלוהים הוא הנותן לכל המלכים כבוד ועושר מופלג ואין איש מולך בכוח עצמו: כולם רוצים להשיג את הכבוד ההוא ואין בכוחם כי הוא מתת אלוהים:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}ואחרי הללו את האיש שעה ארוכה שאל לאחר איך יוכל לבוז לאויבים: והוא אמר אם תהי הוגה רצון לכל אדם ומשיג אהבה לא תהיה ירא מכל אדם: ולהיות נעים לכל ולקבל מאת האלוהים מתנה יפה זו הוא הטוב מכל:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}הסכים לדברים האלה וביקש מן הסמוך להשיבו ושאלהו איך יוכל להישאר בשמו הטוב: והוא השיב אם תהי חולק מרצונך וחסדיך לאחרים ותהי גדול נפש לא יחסר שם כבודך: ולמען תהיינה לך אותן המידות לעולם עליך לקרוא תמיד אל האלוהים:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}ברך את זה ושאל לאחר כנגד מי על [אדם] להיות נדיב: והוא אמר כולם חושבים כי צריכים להיות ככה כנגד כל אדם הרוחש אהבה אלינו: ואני אחשוב כי נדיבת חסד חייבים אנו להראות למתנגדנו למען נדריכם בזה אל החובה ואל המועיל לנפשנו: וחייב אדם להתחנן אל האלוהים שתימלא זאת כי הוא המושל במחשבת כל בני האדם:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}הביע את הסכמתו לדברים האלה ואמר לשישי להשמיע את תשובתו לשאלה למי חייבים להראות רצון: והוא השיב להורים לעולם כי אף אלוהים נתן את המצווה הגדולה ביותר של כיבוד הורים: ובמעלה שניה יחשוב את רחשי האוהבים ואמר כי האוהב דומה לנפשו: ואתה יפה תעשה בהעמידך את כל בני האדם ברחשי אהבה אליך:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}הביע שמחתו אף לזה ושאל לשכנו מה ישווה ליופי: והוא אמר החסידות כי היא מין יופי ממעלה ראשונה וכוחה היא האהבה והיא מתת אלוהים: ואותה קנית אתה ובה יש לך כל טוב:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}אחרי אשר מחא כף בחיבה יתרה שאל לאחר איך יוכל לשוב אחר כשלון ולהגיע לכבוד אשר היה לו לפני כן: והוא אמר אתה לא תיכשל כי זרעת בכל מקום חסדים המצמיחים רצון והוא יגבר על הנשק הגדול ביותר וימציא את הבטחון הגדול ביותר:}} 
{{מ|ואם יש נכשלים עליהם להמנע מעשות את הדברים שהביאו כשלון ולעשות צדק ולקנות אהבה: ומתת אלוהים היא להיות עושה טוב ולא את ההפך:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}רצה את הדברים האלה ושאל לאחר איך אפשר להיות בלי עצב: והוא השיב אם לא ירע לאיש ויועיל לכול בלכתו אחרי הצדק אשר פריו הוא חוסר עצב:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}וחייבים אנו להתפלל אל האלוהים כי לא יביא עלינו רעת פתאום נגד רצוננו והם מוות ומחלות וייסורים וכל כמוהם: ואתה הירא את האלוהים לא יבואך אף אחד מאלה:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}אחרי אשר הרבה להלל אף לזה שאל לעשירי איזהו הכבוד הגדול ביותר: והוא אמר לכבד את האלוהים ולא במתנות ולא בקרבנות כי אם בטוהר הנפש ובקדושת המחשבה כי הכול נעשה ונסדר בידי האלוהים כרצונו: ואתה לעולם יש לך מחשבה כזאת והיא נראה לכול מאשר עשית ואשר תעשה:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}ברך המלך לכולם בקול גדול ושיבח וכל הנמצאים שם התחברו אליו ובפרט הפילוסופים כי הלא הם היו עולים עליהם הרבה במידות החיים ובהגיון בהיותם פותחים [דבריהם] באלוהים:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}אחרי־כן התחיל המלך מכבדם באהבה ושתה לחייהם:{{ש}}
{{ש-רווח}}ביום הבא היה המשתה כסדר ההוא: ובהיות שעת הכושר היה המלך שואל את הסמוכים ל[זקנים] שהשיבו לפני כן: שאל את הראשון אם הבינה היא דבר הנלמד: והוא אמר הנשמה נעשתה בכוח אלוה למען תהי תופשת כל יפה וסרה מן ההפך:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}הסכים ושאל את הסמוך: ומה מסייע לבריאות יותר מכול: והוא אמר מידת ההסתפקות ואותה אין להשיג בלתי אם אלוהים מסגל לזה את השכל:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}שמח לזה ושאל לאחר איך צריך לתת להורים תודה כראוי: והוא אמר לא להעציבם בכל דבר ומידה זו אינה אם אלוהים לא ידריך את המחשבה אל היפה ביותר:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}אחרי אשר הסכים לזה שאל לסמוך איך אפשר להיות אוהב להקשיב: והוא אמר לחשוב שמועיל לדעת הכול למען תוכל במקרים הבאים עליך להעמיד כנגדם [דבר] שתבחר מתוך הדברים השונים ששמעת: ובהנהגת יד אלוהים תוכל לפעול נגד מקרי הזמן כי תוצאות המעשים הן מאיתו:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}שיבח גם את זה ושאל לאחר איך ל[נהוג] שלא לעשות דבר נגד החוק: ועל זאת אמר בהכירך שהאלוהים נתן למחוקקים רעיונות להצלת חייהם של בני האדם תלך אחריהם:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}הסכים לו ושאל לאחר מה תועלת בקרבת משפחה: והוא השיב אם בשעת צרה [של קרובים] נחשוב עצמנו נזקים וסובלים כמוהם אז יראה עד כמה חזקה קרבת המשפחה:}} 
{{מ|והנוהגים כן יצא להם אף כבוד ותועלת כי ההשתתפות מרצון מאליה היא נעשה [קשר] לא ינתק לכולם: ובימי טובה אין לבקש מן הקרובים דבר כי אם יהיה מתפלל אל אלוהים שייטיב להם בכול:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}אחרי אשר שיבח את זה כמו את ההם שאל לאחר איך נעשה אי פחד: והוא אמר כשההכרה מעידה שלא נעשה כל רע והאלוהים מדריך לרצות הטוב בכול:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}הביע בקול את הסכמתו לזה ושאל לאחר מה לעשות כי יהיה לו ההגיון הישר: והוא אמר אם יהיה מתבונן תמיד באסונותיהם של בני האדם וידע כי האלוהים ייקח את האושר [מאלה] ואת האחרים יברך ויביאם אל הכבוד:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}שיבח יפה אף לזה ואמר לסמוך להשיב איך [ינהג] שלא יטה אל קלות דעת ותענוגים: והוא אמר בשימו לב כי הוא שליט על ממלכה גדולה ומנהיג של עם רב כי לעולם עליו לדאוג להם ואין לו צורך לחשוב על כל ענין אחר: וחייב הוא להתפלל אל האלוהים כי לא ישאיר כל חובה בלתי עשויה:}} 
{{מ|שיבח אף לזה ושאל לעשירי איך יוכל להכיר את העושים איתו במרמה: ועל זאת השיב אם ישגיח היטב על אצילות הנהגתם של האנשים הקרובים ועל נדיבותם בשעה של הקבלת פנים ובהתייעצות ובשאר הפגישות איתו ויראה שלא יצאו מן המידה הדרושה בברכות אהבה ושאר פרטים שבהנהגתם:}} 
{{מ|והאלוהים ידריך את נפשך המלך אל היפה ביותר:
{{ש}}{{ש-רווח}}מחא המלך כף ושיבח את כל אחד בשמו וככה עשו אף שאר הנמצאים ואחרי־כן עברו אל השיר ואל השמחה:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}וביום הבא בראותו שעת הכושר שאל לסמוך מה היא ההזנחה הגדולה ביותר: ולזה השיב אם אדם לא ידאג לבנים ולא ישתמש בכל כוחו לחנכם: ולעולם נתפלל אל האלוהים לא ככה בעד נפשנו כמו בעד צאצאינו כי יהיה להם כל טוב : אבל הרצון שהילדים יהיו פקחים ימלא בכוח אלוהים:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}באמרו כי כהוגן דיבר שאל לאחר איך יוכל [אדם] להיות אוהב את ארץ המולדת: והוא אמר בהניחו כי טוב לחיות ולמות בארצו: החיים בארץ נכריה מביאים לעניים בוז ולעשירים חרפה כאילו גורשו [מארץ מולדתם] בגלל מעשיהם הרעים: [ואתה] אם תיטיב לכול כמעשיך תמיד והאלוהים יוחנך מידת החסד לכל תראה את אהבתך לארץ המולדת:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}אחרי אשר שמע את זה שאל לסמוך איך יוכל לחיות בשלום עם אשתו: והוא אמר [בהכירו] כי הנשים הן עזות והם הומיות לדברי חפצן ומוכשרות להפך פתאום אל דעה משובשת והן חלשות בטבען חייב אדם להתהלך איתן בחכמה ולבלתי עשה נגדן את אשר יביא לידי קטטה:}} 
{{מ|הלא החיים הולכים ישר כשהמנהיג יודע את התכלית אשר אליה עליו לעשות את דרכו: ובתפילה לאלהים מתנהגים החיים כהוגן בכל העניינים:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}וכאשר הסכים לזה שאל לסמוך איך יוכל להנקות מטעות: והוא אמר אם תהיה עושה הכול ביישוב הדעת ולא תהיה מקשיב לדברי רכיל כי אם בעצמך תבחן את אשר נאמר ובעצמך תשפוט על הבקשות שהובאו לפניך ותוציא כל עניין לאור משפטך תנקה מטעות המלך: ולהבין כל זה וללכת בדרך זו הוא מעשה כוח אלוהים:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}שמח לדברים האלה ושאל לאחר איך אפשר להמנע מכעס: לזה אמר בהכירו כי לו השלטון על הכול ואם יחרה אפו יביא מוות וללא תועלת ואכזריות יהיה אם יטול את החיים מרבים מפני שהוא אדון:}} 
{{מ|אם כולם נכנעים לפניו ואין איש מתנגד לו למה יכעס על אדם: וצריך לדעת כי אלוהים מנהיג את כל העולם ברחמים ובלי כל כעס ובמידתו עליך ללכת המלך:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}אמר כי יפה השיב ושאל לשלאחריו מה היא עצה טובה והוא השיב לעשות הכול יפה ביישוב הדעת ולהשוות בגמר הדעת אף את הנזק הכרוך לעניין בדבר שכנגד למען נעשה החלטה טובה לאחר שיקול הדעת ונקיים אחרי־כן את הנחתנו: והטוב מכל הוא כי כל עצה תקויים בכוח אלוהים באשר אתה מתנהג בחסידות:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}וכאשר אמר כי גם זה כהוגן דיבר שאל לאחר מה היא פילוסופיה: והוא השיב להתישב יפה בכל מקרה שיהיה ולבלתי הגרר אחר יצר הלב כי אם לחשוב על ההפסד הבא מן התאוות ולעשות דבר בעתו במידה ולמען תפוש הבנת העניינים האלה עלינו להתפלל אל האלוהים:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}אחרי אשר הראה פנים של הסכמה אף לזה שאל לאחר איך יוכל להגיע לידי קיבול בפנים יפות בארץ נכריה: אמר להיות שווה לכל ולהתראות יותר שפל מאשר גבוה בעיני האנשים אשר אתה מתגורר אצלם: ואף האלוהים משפטו לקבל בלי הבדל את העניו ואף בני האדם נוהגים באהבת חסד אל הנכנעים:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}אחרי אשר העיד על כנות הדברים האלה שאל לאחר איך לבנות למען יהיה הבניין קיים אף אחרי־כן: על זה אמר אם יעשה גדולות ונשגבות אשר הרואים אותן ישמרו עליהם לרוב יפיין: ואף לאחד מן הפועלים לא ישלח [בלי שכר] ואת האחרים לא יאלץ לעבודה נחוצה בלי שכר:}} 
{{מ|וכאשר תהיה מעיין איך האלוהים ידאג למין האנושי וירבה את בריאותם וחוזק חושיהם ושאר דברים תהיה אף אתה פועל ככה ותשלם את השכר המגיע בעד עבודה קשה: והנעשה בצדק הוא יתקיים:}} 
{{מ|אמר כי גם זה יפה דיבר ושאל לעשירי מה פרי החכמה: והוא אמר להכיר בעצמו כי לא עשה רע וכי התנהג בחייו במידת האמת:}} 
{{מ| ומזה תבוא לך המלך הגדול ביותר השמחה הגדולה ביותר ושלוות הנפש ותקוות יפות לאלהים לך המחזיק את השלטון בחסידות:
{{ש}}{{ש-רווח}}אחרי אשר שמעו את הדברים האלה צהלו כולם במחיאת כפיים לרוב: אחרי־כן החל המלך מלא שמחה לשתות לחיים::}} 
{{מ|{{ש-רווח}}ביום הבא היה סדר המשתה כמו ביום אתמול: וכאשר הגיעה השעה התחיל המלך שואל לנשארים:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}אמר לראשון מה יעשה אדם ולא יפנה אל גאות: והוא השיב ישמור על מידת השיווי ובכל מקרה יחשוב על עצמו אשר הוא אדם ומושל בבני אדם האלוהים משפיל גאים ומגביה שפלים וענווים:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}כאשר הלל לזה שאל לסמוך מי הם היועצים שצריך להיוועץ בהם: אמר במנוסים בעניינים הרבה ואשר ליבם תמים איתו ואשר תכונה להם כתכונתו: ואלוהים נגלה לאשר הוא ראוי לזה:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}אחרי אשר שיבח לזה שאל לאחר מה הוא הקנין הדרוש ביותר למלך: והשיב אהבה וחיבה מאת הנכנעים כי בזה נעשה קשר לאהבת נפש חזקה והאלוהים יעשה כי הרצון הזה יושלם:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}כאשר שיבח לזה שאל לאחר מה תכלית הדיבור: וההוא אמר להוכיח למתנגד את הדעות הנפסדות בסדר נכון: בדרך זה תמשוך את המקשיב לא בהתנגדות [לדבריו] כי אם בהשמיעך שבחים עד אשר תביאהו לידי הכרה: וכשרון ההוכחה מושג בעזרת אלוהים:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}כאשר אמר כי יפה דיבר שאל לאחר אם נמצאים בממלכה עמים שונים איך צריך לכוון את הנהגתם: והוא אמר להראות לכל אחד את רצונך בו ולקחת למנהיג את הצדק: ואתה תעשה ככה בעזרת אלוהים הנותן לך יכולת לעיין יפה:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}אחר שהביע חיבתו לזה אמר לאחר על מה יש להתעצב: על זה השיב על המקרים הקשים שקרו לאוהבים כאשר נראה אותם והם לימים רבים ואינם נמנעים: אבל על המתים והנפטרים מן הצרות אין השכל מחייב התעצבות: אמנם כל בני האדם מתעצבים מפני שהם חושבים על עצמם ועל המועיל לגופם: והמלט מכל רע הוא בכוח אלוהים:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}אחרי אמרו כי השיב כהוגן אמר לאחר איך יהיה אי כבוד: וההוא אמר אם הגאות מנהיגתו והעזות מתמידה אז יצמח אי הכבוד והעדר החשיבות: ואלוהים הוא אדון כל הכבוד ומכריע כאשר ירצה:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}אחרי אשר הסכים אף לתשובתו של זה שאל לסמוך בידי מי עליו להפקיד את עצמו: והוא אמר בידי אנשים העוזרים לך בנפשם ולא מפחד או מתועלת עצמם על מנת לקבל פרס: כי זה אות לאהבה וזה ללב ולב ולבקשת תועלת: כי השואף לבצע הוא בוגד בעצם: ואתה הכול נוטים אליך בלבב שלם כי אלוהים נתן לך עצה טובה:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}כאשר אמר כי השיב בחכמה שאל לאחר מה שומר על המלכות: על זה אמר דאגה והשגחה כי כל רע לא יעשה על ידי האנשים אשר הפקדו על העם לשרתו: וככה אתה עושה כי אלוהים נתן לך מחשבות נגידים:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}אימץ את זה ושאל לאחר מה משמר את החסד ואת הכבוד: והוא אמר מידות טובות כי הן מקיימות מעשים טובים ודוחות את הרע: כמוך השומר לעשות הטוב והיפה לכל כי מתנה זו ניתנה לך מאת אלוהים:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}הסכים בחינו אף לזה ושאל לאחר העשר כי שניים היו יותר על השבעים איך לשמור שלום בנפש אף בשעת מלחמה: והוא השיב להניח כי לאיש מן הנכנעים לא נעשה כל רע וכי כולם ינהלו את המלחמה בעד מעשיך הטובים ומתוך הכרה אשר אם גם יפטרו מן החיים אתה תדאג לחיים:}}
{{מ|כי אתה לא תחדל לגמול לכול בליבך הטוב אשר נתן לך אלוהים:
{{ש}}{{ש-רווח}}מחא כף ברעש לאות הסכמה וחיבה לכולם ושתה הרבה לחיי כל אחד והתחיל מתענג ומשתעשע עם האנשים בשמחה ובששון רב:}} 
{{מ|וביום השביעי נעשו הכנות רבות יותר כי באו עוד אנשים רבים מן הערים אשר היו בהן הרבה צירים: בשעת הכושר שאל המלך לראשון מן הנשארים להשאל איך יוכל להיות בלתי מרומה:}} 
{{מ|וההוא אמר לנסות את המדבר ואת המדובר ועל מי ידבר ולהוסיף לשאול לאחר זמן על עצם העניינין ההם בדרכים שונות: ולהיות בעל שכל חריף ובעל יכולת לדון על הכול: זאת היא מתנה יפה מאת אלוהים ואתה המלך קניתה:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}כשהודיע המלך במחיאת כפיים את הסכמתו שאל לאחר מדוע רוב בני האדם לא יגיעו אל מידות טובות: והוא אמר מפני שכולם אינם כובשים את יצרם ומתמכרים לתענוגים ומזה באה העוולה ושטף התאווה:}} 
{{מ|ומעלת המידות הטובות עוצרת בעד השואפים לתענוגים ומצווה עליהם לבכר את ההתאפקות והצדק: והאלוהים מכלכל כל אלה:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}אמר המלך כי יפה השיב ושאל לשלאחריו אחר מי צריכים המלכים ללכת: והוא אמר אחרי החוקים למען יקנו להם בעשותם צדק את חייהם של בני האדם: כמו שאתה בעשותך ככה עשית לך זכרון עולם בלכתך אחר מצוות אלוהים:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}אמר כי יפה דיבר גם זה ושאל לסמוך את מי צריך למנות לשרי צבא: והוא אמר את השונאים רע ובחקותם את מנהגו שלו למען יהיה להם שם טוב לעולם ויעשו צדק: וככה אתה המלך הגדול ביותר תעשה כי אלוהים נתן לך כתר צדקה:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}הסכים בקול לזה ונתן עיניו בסמוך ואמר את מי צריך להעמיד ראשים על הצבא: והוא השיב את המצויינים בגבורה ובצדק והעושים יותר להציל את בני האדם מאשר לנצח בשימם את חייהם בסכנה: וכאשר האלוהים עושה טוב לכול ככה אתה בחקותך את מעשיו תעשה טוב לנמצאים תחתיך:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}אמר כי טוב השיב ושאל לאחר מי הוא האיש הראוי להערצה: והוא אמר האיש אשר קנה שם טוב ועושר וכוח ובלבו יחשוב שהוא שווה לכול: כמוך העושה ככה וראוי להערצה כי האלוהים נתן לך דאגה לדברים האלה:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}אחרי אשר הביע בקול את השבח גם לזה שאל לאחר מה הם הדברים שהמלכים צריכים לבלות בהם רוב הזמן: והוא אמר לעסוק במקרא ובסיפורי הנסיעות אשר הכתבו למען הממלכות לתיקון בני האדם ובטחונם: ואתה בעשותך זאת קנית לך כבוד אשר אחרים לא ישיגוהו כי אלוהים ממלא משאלותך:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}הביע בפועל את הסכמתו גם לזה ושאל לאחר מה הם המעשים שצריך לעשות בבילוי הזמן בעיתות המנוחה והבטלה: והוא אמר לראות בשעשועי יופי ולתאר נגד עיניו את חזיונות החיים כהוגן וכראוי:}} 
{{מ|הלוא אף באלה יש התבוננות ופעמים רבות מתוך דברים קטנים נראה דבר רצוי: ואתה ההגון בכל נראה מפלסף במעשיו ואתה מכובד מאת אלוהים בעד יפי טובך:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}רצה את הדברים אשר נאמרו ושאל לתשיעי איך צריך לנהג במשתאות: והוא אמר להתחבר אל אוהבי מדע והמוכשרים להזכיר על דברים המועילים לממלכה ולחיי הנכנעים: דבר יותר מתאים או יותר מרנין מאלה לא תמצא:}} 
{{מ|כי הם אהובים לאלוהים והם מחנכים את המחשבה לדברים היפים ביותר: וככה גם אתה תעשה יען כי כל מעשיך מכוונים על ידי אלוהים:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}שמח לדברים האלה ושאל לסמוך מה טוב יותר לאכלוסים אם יעמידו עליהם מלך הדיוט או מלך בן מלך: וההוא אמר את הטוב ביותר לפי תכונתו:}} 
{{מ|אמנם גם מלכים בני מלכים יהיו אכזרים וקשים אל נכנעיהם: אבל לפעמים יותר קרובות יהיה כן בבני הדיוטות אשר טעמו רעות וידעו עוני והם בהעשותם שליטים על האוכלוסים קשים הם מן המושלים הרשעים:}} 
{{מ|אולם כאשר אמרתי בעל תכונת חיל ואשר חלק לו בחינוך הוא המוכשר לשלוט: כאשר אתה המלך הגדול מושל לא ככה בכבוד השלטון ובעושר כמו ברוך ואהבת אדם שאתה עולה בהן על כל בני האדם אשר נתן לך אלוהים:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}אחרי אשר שיבח אף לזה שעה ארוכה שאל את האחרון שבכולם מה חשוב ביותר במלכות: על זה אמר כי הנכנעים יחיו תמיד בשלום וכי בבתי המשפט ימהרו לעשות צדק:}} 
{{מ|וזה נעשה על ידי המושל השונא רע ואהב טוב והמרבה לעשות למען הציל נפש אדם: כאשר גם אתה חושב את העוולה לרעה הגדולה ביותר ובנהגך הכול בצדק עשית לך כבוד עולם: כי האלוהים נותן לך הכוח לשמור את נפשך בטהרה ובנקיות מכל רע:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}וככלות זה לדבר נתעוררו מחיאות כפיים בקול ובשמחה לשעה ארוכה וכאשר חדלו מזג המלך כוס ושתה לחיי כל הנמצאים ולכבוד הדברים שנאמרו: ואחרי כל אמר את הטוב הגדול ביותר עשיתם לי בבואכם:}} 
{{מ|כי הרבה הועילה לי ההוראה שהוריתוני בענייני מלכות: וציווה לתת לכל איש שלוש ככרי כסף ואת הנער אשר ימסרן וכולם צהלו בקול והמשתה נתמלא שמחה כי המלך התמכר לשמחה ממושכה:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}ועתה אם הארכתי בדברים אבקש ממך פילוקרטס לסלוח לי: כי יותר מדיי הייתי משתומם לאנשים אשר נתנו מיד את התשובות המצריכות זמן רב:}} 
{{מ|ובעוד אשר השואל היה חושב על כל שאלה היו הנשאלים משיבים על השאלות כהלכה והיו נראים לי ולשאר הנמצאים ויותר מכל לפילוסופים ראויים להשתוממות: ואחשוב כי הדברים האלה לא יאמנו לכל אשר ייקח בידו את הכתב הזה:}} 
{{מ|אבל לא ייתכן לשקר בדברים שבכתב: כמו כן אם הייתי מחסר דבר מן הדברים האלה לא היה מן היושר: אבל כאשר היה כן סיפרנו בהימנע מכל טעות: ובהיותי משתומם לכוח דבריהם התאמצתי להיוודע אצל הכותבים את כל הנעשה בראיונות המלך ובמשתאותיו:}} 
{{מ| כי מנהג הוא כאשר תדע אף אתה אשר משעת היום שהמלך מתחיל להקביל פנים ועד לכתו לשכב נכתבים על הדברים וכל המעשים: מנהג יפה הוא ומועיל:}} 
{{מ|וביום הבא נקרא לפני הראיון אשר נעשה ואשר דובר ביום אתמול ואם דבר מה נמסר לא כצרכו יתקנוהו:}} 
{{מ|וככה קיבלנו אל נכון מאת הרושמים את כל הדברים כאשר נאמרו והעלינום על הכתב מדעתנו את אהבתך לדעת דברים מועילים:}} 
==חלק ד': מעשה התרגום וחזרת הזקנים לירושלים==
{{מ|ומקץ שלושה ימים לקחם דְמיטְרִיוֹס ועבר דרך שבעת האסטיונות לאורך סכר הים אל האי וכעברו את הגשר בא אל החלק הנשקף צפונה: ובאספו את כולם אל בית בנוי על שפת מושב נהדר ברוב שקט קרא אל האנשים לעשות את התרגום כי כל הדרוש לעבודתם הוכן יפה:}} 
{{מ|ואז התחילו לעשותן מתוך הסכמה בהשוותם כל דבר: והנעשה מתוך הסכמה נכתב כראוי על ידי דְמיטְרִיוֹס:}} 
{{מ|וישיבות האספה היו עד השעה התשיעית: ואחרי־כן היו נפנים אל רפואת הגוף והיו נותנים להם בשפע כל אשר שאלו:}} 
{{מ|מלבד זאת היה דורותאוס מגיש יום יום אף להם את אשר הכינו למלך כי כן ציווה מאת המלך: ובכל יום בבוקר היו באים אל החצר ודורשים בשלום המלך ונשלחים למקומם:}} 
{{מ|ואחרי נוטלם את ידיהם בים כמנהג כל היהודים והתפללם לאלוהים היו עוסקים במקרא ובתרגום כל כתוב וכתוב:}} 
{{מ|ושאלתי על זה מדוע יטלו ידיהם לפני התפילה דווקא ובארו כי זה עד שלא עשו כל רע כי כל פעולה בידיים היא נעשה: טוב וישר הוא בהעבירם כל דבר אל הצדק והאמת:}} 
{{מ|ככה כאשר אמרנו היו מתאספים יום יום אל המקום ההוא הנעים בשקט ובשפע האור ועושים את אשר הוטל עליהם: וכן היה כי בשנים ושבעים יום נשלם מכתב התרגום כאילו נעשה דבר זה לפי מערכה קודמת:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}כאשר בא לידי גמר אסף דְמיטְרִיוֹס את־קהל היהודים אל המקום אשר שם נגמר התרגום וקרא לפני כולם ובפני המתרגמים אשר היו להם שבחים גדולים מאת הקהל בגלל הטוב הרב אשר עשו:}} 
{{מ|כמו כן שבחו את דְמיטְרִיוֹס וביקשו ממנו למסור לראשיהם העתקת כל התורה:}} 
{{מ|וכאשר נגמרה קריאת הספרים קמו הכהנים וזקני המתרגמים ובני הקהילה ומנהיגי הקהל ואמרו: אחרי אשר התרגום נעשה יפה ובדיוק בכל טוב כי ישאר כאשר הוא עתה וכי לא יעשה בו כל תיקון:}} 
{{מ|ואחרי אשר הביעו כולם את הסכמתם לדברים האלה ציוו לקרוא קללה כמנהגם על האיש אשר ישנה את הנוסח בהוסיפו או בהחליפו דבר מן הכתוב או בגרעו ממנו: יפה עשו ככה למען ישתמר לעולם בלי שינוי:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}וכאשר הודיעו את הדברים האלה למלך שמח מאוד כי נעשה דברו בשלמות: ואף נקרא הכול לפניו והוא השתומם לחכמת המחוקק ואמר לדְמיטְרִיוֹס איככה איש מן ההסטורינים או המשוררים לא ראה להזכיר ספר נכבד כזה אשר נעשה בשלמות:}} 
{{מ|והוא אמר כי תורה זו קדושה היא ומאת אלוהים הייתה ואחדים שנגשו אליה נגפו בידי האלוהים וחדלו מנסיונם:}} 
{{מ|ואף סיפר כי שמע על תאופמפוס שהיה בדעתו להביא בהיסטוריה דברים אחדים מן התורה מאשר תורגם לפני מזה שלא כראוי ונתבלבלה דעתו יותר משלושים יום:}} 
{{מ|ואחרי אשר הוטב לו התפלל אל אלוהים כי יתברר לו מה הסב במקרה המעציב: וכאשר הראו לו בחלום כי הדבר ההוא קרה לו על עמלו לשווא לשום לפני בני אדם רגילים דברי אלוהים הניח את העניין והבריא:}} 
{{מ|ומאת תאודקטוס משורר הטרגדיות קיבלתי אני כי כאשר חפץ להביא בדרמה דבר מה מן הכתוב בספר הוכה בתבלול בעיניו: ואחרי אשר שער ומצא כי בגלל זה באהו האסון ריצה לאלוהים בתפילה ומקץ ימים רבים נרפא:}}
{{מ|{{ש-רווח}}וכשמוע המלך מפי דְמיטְרִיוֹס על הדברים האלה כאשר אמרתי למעלה השתחווה וציווה לדאוג הרבה לספרים ולשמור אותם בטהרה:}} 
{{מ|ואף הזמין את המתרגמים כי יבואו אליו לעתים קרובות ביותר אחרי אשר ישובו ליהודה: ואמר כי בדין הוא שישובו וכאשר יבואו אליו וזה צריך להיות יחשבם לאוהבים וישאו ממנו מתנות הרבה:}} 
{{מ|{{ש-רווח}}ואחרי־כן ציווה להכין שילוחיהם ונהג באנשים ביד נדיבה כי נתן לכל איש שלוש שמלות מן המין הטוב ביותר וככרים זהב ומזרק כיכר משקלו וכל הכלים לשלוש הסיבות:}} 
{{מ|ולאלעזר עם שילוחיהם עשר הסיבות אשר רגליהן כסף עם כל מכשיריהן ומערכת כלים שלושים כיכר משקלה ועשר שמלות ולבוש ארגמן ועטרת תפארת ומאה סדיני בוץ ומזרקות וקערות ומנחה למקדש גביעי זהב שניים:}} 
{{מ|וכתב ופצר בו כי אם יחפצו אחדים מן האנשים לשוב אליו אל יעכבם כי הוא מכבד מאוד ההתחברות אל אנשים משכילים והוא מעניק מעשרו ביד נדיבה לאנשים כאלה ולא לשווא:}}
===סיום איגרת אריסטיאס===
{{מ|{{ש-רווח}}ואתה פילוקרטס עתה יש לך הסיפור כאשר הבטחתי: אחשוב כי תתענג על הדברים האלה יותר מאשר על ספרי המיתולוגים: הלא טוב בעיניך ללמוד דברים המועילים לנפש ובהם תבלה רוב הזמן: ועוד אנסה לכתוב אף שאר הדברים הראויים למען תעבור עליהם ותקבל השכר היפה ביותר בעד משא נפשך:}}
{{מיספור עברי-סוף}}
&lt;/div&gt;
[[קטגוריה:ספרים חיצוניים]]</text>
      <sha1>j3t263f4dnycoh8rm3p1dxs0hbi8ypw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>רבינו שמשון על שביעית י</title>
    <ns>0</ns>
    <id>335454</id>
    <revision>
      <id>3024917</id>
      <parentid>826374</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T22:12:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>א.מ.משולם</username>
        <id>13739</id>
      </contributor>
      <origin>3024917</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="27954" sha1="kywi2b1zcmgooyj6rlwxyjdpc8ervyn" xml:space="preserve">{{סרגל ניווט|רבינו שמשון|על שביעית|ט|י|}}
{{המרת או.סי.אר 2}}
===[[משנה שביעית י א|משנה א]]===
&lt;קטע התחלה=א/&gt;'''בשטר. ''' בירושל' {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} פריך יעשה כמלוה על המשכון ולא יהא משמט אמר ר&quot;י בשטר שאין בו אחריות נכסים וכר' מאיר דסבר אחריות [לאו] טעות סופר הוא בפרק שנים אוחזין (דף יד:) והדר אתא עובדא קומי ר' יוחנן בשטר שאין בו אחריות נכסים [והורה] משמט אמר מפני שאנו למדין מן ההלכה אנו עושין מעשה כלומר מן הדין אינו משמט לפי מה שחולק בין יש בו אחריות לשאין בו אחריות דהא כשיש בו אחריות דמי דקסבר ר' יוחנן אחריות טעות סופר הוא בשטרי מלוה ומ&quot;מ לא רצה לעשות מעשה ור' ירמיה אמר בשאין לו קרקע הא אם יש לו קרקע אינו משמט ובפרק השולח (דף לז.) אמר רב ושמואל דאפילו בשטר שיש בו אחריות נכסים והתם תניא כוותיה דר' יוחנן:

'''הקפת החנות.''' שלוקח ממנו באמנה:

'''עשאה מלוה.''' שזקפה במלוה:

'''רבי יהודה אומר הראשון הראשון משמט.''' כלומר הקפה אחרונה אינה משמטת ופריך בירושל' {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} מפני שמקיף לו פעם שניה נעשה הראשונה כמלוה ומסיק דהואיל וראוי ליתן לו מעות ולא נתן נעשית ראשונה מלוה:

'''שהיא פוסקת בשביעית.''' משום דשכירות אינה משתלמת אלא לבסוף וכשפסקה בשביעית נתחייב בשכרו וקרינן ביה לא יגוש לפיכך משמטת דשביעית משמטת בסופה אבל בשלא פסקה בשביעית לא נתחייב עדיין ולא קרינא ביה לא יגוש לפיכך אינה משמטת ושיטה אחרת בירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} ר' יוחנן אמר כגון חרישה ריש לקיש אמר כגון בנין על דעתיה דר' יוחנן כל מלאכה שפוסקת בשביעית על דעתיה דריש לקיש כל מלאכה שפוסקת מאליה:&lt;קטע סוף=א/&gt;

===[[משנה שביעית י ב|משנה ב]]===
&lt;קטע התחלה=ב/&gt;'''השוחט את הפרה.''' בשנה שביעית וחילקה בר&quot;ה יוס ראשון היה של ר&quot;ה אם היה אלול מעובר נמצא יום ראשון היה חול ושביעית משמטת בסוף דכתיב מקץ שבע שנים תעשה שמטה (דברים טו) ובירושלמי (שם) א&quot;ר אלעזר ר' יהודה היא דאמר לעיל הראשון משמט וכשחזר והקיף בו ביום אחרי כן דברים אחרים ופריך והא אין ראוי לתובעו בר&quot;ה ומשני רבי בא בשם ר' זעירא כיון שראוי להאמינו כמי שראוי לתובעו וליתן לו מעות והואיל ולא נתן נעשית מלוה ומשמטת ושמא ר&quot;ל דכיון דאיגלאי מלתא למפרע שהוא חול כמי שראוי לתובעו דמי אלא שלשון הירושלמי דחוק ודכוותה במסכת שבת בריש שואל (קמח:) דפליגי בהלואת י&quot;ט רב יוסף אמר לא ניתנה ליתבע רבה אמר ניתנה ליתבע ודייק מינה אי אמרת בשלמא ניתנה ליתבע מש&quot;ה משמט דקרינא ביה לא יגוש אלא אי אמרת לא ניתנה ליתבע אמאי משמט ומשני שאני התם דאיגלאי מלתא למפרע דחול הוה ותימה דמשמע דלמאן דאמר ניתנה ליתבע אתי' לה מתני' שפיר אמאי והא ע&quot;כ לא פליגי אלא לאחר יום טוב כדמוכח התם אבל ביו&quot;נו כולהו מודו דלא ניתנה ליתבע ולא קרינא ביה לא יגוש בשביעית דמאי דקרינא ביה לא יגוש אחר כך אין מועיל מידי דהוה כמלוה לחברו לי' שנים דפ&quot;ק ד[[מכות ג ב|מכות (דף ג:)]]:

'''האונס והמפתה.''' נותן חמשים כסף ומוציא שם רע מאה סלע כל זמן שלא עמד בדין אין משמיטין אבל משעמד בדין משמיטין כדתניא בריש פרק ב' ד[[גיטין יח א|גיטין (דף יח.)]] ובירושלמי (שם) אמר רב יהודה אמר רב ר&quot;מ היא דאמר במלוה הדבר תלוי:

'''וכל מעשה ב&quot;ד.''' מפרש בירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} גזרי דיינים כגון תובע מחבירו וכפר לו ונתחייב בבית דין וכתבו לו פסק והדר קאמר בירושלמי פשיטא מלוה שנעשית כפרנית משמטת משמע שחוזר בו דמשעמד בדין נתחייב משמט והכי אמרינן בפ&quot;ב דגיטין (שם) גבי כתובה ואונס ופיתוי מאימתי נזקפים במלוה משעמד בדין ושמא האי מעשה בית דין היינו כתובה אי נמי יש חילוק בין כתבו פסק דין ללא כתבו:

'''המלוה '''על המשכון. ובירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} אמר שמואל אפילו על מחט דכתיב (דברים טו) אשר יהיה לך את אחיך תשמט ידך פרט שיש לאחיך בידך והיינו כרשב&quot;ג דסוף שבועת הדיינים (דף מד:) דאמר אע&quot;פ שאינו שוה אלא פלג אינו משמט ובפ' השולח (דף לז.) מפרש טעמא דמתני' משום דקני ליה כדר' יצחק דאמר מנין לבעל חוב שקונה משכון שנאמר (דברים כד) ולך תהיה צדקה אם אינו קונה צדקה מנין מיכן לבעל חוב שקונה משכון ולפי אותה שיטה היה נראה דמתני' דוקא שלא בשעת הלואתו דהא אמרינן בסוף השוכר את האומנין (דף פב) דר' יצחק איירי במשכנו שלא בשעת הלואתו וזה אי אפשר דעל כרחך מתני' נמי בשעת הלואתו דהא על המשכון קתני דהאי לישנא משמע בשעת הלואתו כדמוכח התם בפ' האומנים ועוד דלמאן דאמר כנגדו נמי לא משמט מפרש בסוף שבועת הדיינים דמשכון תפיש ליה לזכרון דברים וזה לא שייך אלא בשעת הלואתו דשלא בשעת הלואתו נקיט ליה לגוביינא וצריך לדחוק ההיא דגיטין דהכי קאמר שאני משכון דקני ליה שלא בשעת הלואתו כדר' יצחק והואיל וכן בשעת הלואתו נמי אהני לענין דקרינא ביה של אחיך בידך:

'''והמוסר '''שטרותיו לבית דין. מפרש בירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} דכתיב (דברים טו) ואשר יהיה לך את אחיך תשמט ידך ולא המוסר שטרותיו לבית דין:&lt;קטע סוף=ב/&gt;

===[[משנה שביעית י ג|משנה ג]]===
&lt;קטע התחלה=ג/&gt;'''פרוזבול. '''שטר שבית דין עושין לו ונקרא פרוזבול כדאמרי' ב[[גיטין לז א|גיטין (דף לז.)]] פרוזבולי ובוטי כלומר תקנה לעניים ולעשירים שהעניים מוצאין ללוות והעשירים אין מפסידין חובן פרוז לשון תקנה פורסא דמילתא תקנת הדבר בולי אלו עשירים ושברתי את גאון עוזכם (ויקרא כו) תני רב יוסף אלו בולאות שביהודה ובפרק השולח פריך מי איכא מידי דמדאורייתא משמטת שביעית והלל תיקן דלא תשמט ומשני בשביעית בזמן הזה ורבי היא דתניא וזה דבר השמטה שמוט (דברים טו) בשתי שמטות הכתוב מדבר אחת שמטת קרקע ואחת שמטת כספים ומפרש ר&quot;ת דהך שמטת קרקע לאו בעבודת קרקע אלא בשדות שחוזרות לבעלים דומיא דשמטת כספים דבזמן שהיובל נוהג שמשמט את הקרקע שביעית נוהגת שמשמטת כספים ובבית שני לא נהגו יובל לפי שלא היו כל יושביה ובשם רבינו תם פירשו דבבית שני נהגו יובל והלל לדורות הבאים תיקן דיודעים היו שהבית עתיד ליחרב ושם הארכנו:&lt;קטע סוף=ג/&gt;

===[[משנה שביעית י ד|משנה ד]]===
&lt;קטע התחלה=ד/&gt;'''פלוני ופלוני הדיינים.''' ובריש השולח (לב: לג.) פליגי אמוראי אי צריך תלתא או תרי:&lt;קטע סוף=ד/&gt;

===[[משנה שביעית י ה|משנה ה]]===
&lt;קטע התחלה=ה/&gt;'''פרוזבול המוקדם''' - שזמנו מוקדם ומפרש בירושל' שהורע כחו בכך דאינו מועיל אלא למלוות שלפנינו דמשנמסרו לבית דין הרי הן כגבוי' ואין משמיטות הלכך מלוות הבאות אחריו שלא נמסרו לב&quot;ד משמיטות נמצא דנפסד במה שהקדים זמנו אבל פרוזבול המאוחר פסול שאיחר זמנו והוא הלוה בינתים והיום ומחר כשמוציא פרוזבול זה ורואין בית דין הזמן סבורים שאותן מלוות קדמו לפרוזבול ונמצא שגובה שלא כדין והא דתניא בתוספתא (פ&quot;ח) [רשב&quot;ג אומר] כל מלוה שאחר פרוזבול אינו משמט לא שנעשית המלוה אחר שנכתב הפרוזבול אלא משום דתניא בפרק השולח (דף לז ב) המוציא שטר חוב צריך שיהא עמו פרוזבול וחכמים אומרים אינו צריך משום דנאמן לומר שטר היה לי ואבד ותנן בפרק הכותב בכתובות (דף פט ב) מן הסכנה ואילך אשה גובה שלא בכתובה ובעל חוב שלא בפרוזבול והשתא אשמעינן רשב&quot;ג בתוספתא גדולה מזו דלא מיבעיא היכא דליכא פרוזבול כלל דנאמן לומר היה לי ואבד אלא אפי' הוציא שטר חוב ופרוזבול וזמן המלוה אחר זמן הפרוזבול אפילו הכי אינו משמט דיכול לומר פרוזבול היה לי ואבד ולא אמרינן מדהאי לא אבד אחר נמי לא אבד אי נמי טעה ועל זה סמך ועוד יש לפרש בענין אחר דהכי מיתניא בתוספתא אימתי כותבין פרוזבול ערב ראש השנה של שביעית כתבו ערב ראש השנה של מוצאי שביעית אף על פי שחזר וקרעו לאחר מיכן גובה עליו והולך אפילו לזמן מרובה רשב&quot;ג אומר כל מלוה שאחר פרוזבול אינו משמט דבעי תנא קמא שיהא פרוזבול קיים לכל הפחות בסוף שביעית ואם נקרע לאחר שביעית לא יפסיד ואתא רשב&quot;ג למימר דכל מלוה הקיימת לאחר שנקרע הפרוזבול אף על פי שנקרע הפרוזבול קודם שתכנס השביעית:
'''שטרי חוב המוקדמין פסולין''' - כגון דלוה בניסן וכתב בשטר תשרי שלפניו פסולה משום דגובה שלא כדין מן הלקוחות שבין תשרי לניסן ופליגי בירושלמי (שם) ר' יוחנן אמר פסולין ממש ריש לקיש אמר אינו מונה אלא משעת הכתב והיינו פלוגתא דאיזהו נשך (דף ע&quot;ב) אמר ריש לקיש במחלוקת שנויה ור&quot;מ היא דאמר שטר שיש בו רבית קונסין אותו ואינו גובה לא את הקרן ולא את הרבית אבל לרבנן דלא קניס התם ברבית הכא נמי גובה מזמן שני ורבי יוחנן אמר אפילו תימא רבנן גזירה שמא יגבה מזמן ראשון ודבר תימה היכי גבי ממשעבדי אפילו מזמן שני בהאי שטרא והלא החתומין רשעים ופסולין שחתמו על שטר מוקדם ושמא יש לומר דסבורים דלוה מעצמו יפרע ולא יבא לעולם לידי טריפת לקוחות ובשטר שיש בו רבית נמי גובה את הקרן מבני חורי קאמר בשחייב מודה אי נמי שאומרים אנוסים היינו להקדים ואנוסין היינו על הרבית ופריך בירושלמי מי מודיע שמעון בר בא בשם ר' יוחנן החתומין בשטר לא כן אמר ריש לקיש עשו דברים החתומים בשטר כמי שנחקרה עדותן בבית דין תמן כשאמרו לא חתמנו כל עיקר ברם הכא אומר על זה חתמנו ולא חתמנו על זה וזהו פי' דקשיא ליה מי מודיענו שהוא מוקדם ותירץ שעדים עצמן נאמנים לומר שהוא מוקדם ופריך מדריש לקיש דנעשה כמי שנחקרה עדותן בבית דין אפילו מדרבנן היכא דכתב ידן יוצא ממקום אחר [הא] דאי אין כתב ידן יוצא נאמנין לפוסלו כדמוכח בפ&quot;ב דכתובות (דף יח ב) ומשני ההיא דריש לקיש בשאומרי' לא חתמנו דאין נאמנין דכיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד אבל כאן מודין שחתמו ואין עוקרין עדותן להעיד שנכתב ונחתם ביומו אי נמי אף על גב דתנן באיזהו נשך דעדים עוברין בלא תעשה דילמא לא תשימון עליו נשך בלוה ומלוה משמע להו ודכוותה אשכחן בשנים אוחזין (דף ה ב) לא תחמוד לאינשי בלא דמי משמע להו:
'''והמאוחרים כשרים''' - דהורע כוחו ודייקינא מינה בפרק גט פשוט (דף קעא ב) דקסבר אין כותבין שובר דאי כותבין שובר זימנין דיזיף זוזי מיניה בתשרי וכתיב ליה בניסן והוו ליה זוזי ביני ביני ופרע ליה ואמר ליה הב לי שטראי וא&quot;ל אירכס לי וכתב ליה תברא וכי מטי זמניה מפיק ליה וא&quot;ל השתא דיזפת מינאי ומסיק דהאידנא (לא) [דלא] עבדו הכי משום דכי כתבי תברא אי ידעי זמן השטר כתבי בתברא שטר פלוני שנכתב בזמנו בכך וכך נפרע ואי לא כתבי סתמא דכל אימת דמפיק ליה לורעיה:&lt;קטע סוף=ה/&gt;

===[[משנה שביעית י ו|משנה ו]]===
&lt;קטע התחלה=ו/&gt;'''אא&quot;כ '''יש לו קרקע ללוה דאז חשוב החוב כגבוי ביד ב&quot;ד ולא קרינא ליה לא יגוש וכמלוה שיש עליה משכון והאי דעדיפא קרקע ממטלטלין [לאו] משום דכלין דהרי עציץ נקוב המונח על גבי יתדות דיכול לכלותו ואמר בהשולח (דף לז.) דכותבין עליו פרוזבול אלא כך הוא דין דקרקע חשיבא כגבוי טפי:

'''ואם '''אין ללוה ולמלוה יש לו מזכה לו כל שהוא וכותב עליה פרוזבול ואפילו החוב מאה מנה לפי שראוי [לגבות] בה כל חובו כגון דגבי והדר גבי אי נמי כדאמרינן לעיל גבי מלוה על המשכון דאפי' מחט והקרקע כל שהוא נחשב כמשכון:

'''היתה '''לו שדה ללוה ממושכנת בין שמשכן לו בין שמשכן לאחרים ואפילו לחייב לו יש לו קרקע כותבין פרוזבול מדרבי נתן:

'''על נכסי אשתו.''' נכסי מלוג שהוא אוכל פירות:

'''על '''נכסי אפוטרופין שלוון לצורך היתומים וליתומים אין לו קרקע ובירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} בעי מהו לכתוב לאשה על נכסי בעלה וכן יתומין על נכסי אפוטרופין:&lt;קטע סוף=ו/&gt;

===[[משנה שביעית י ז|משנה ז]]===
&lt;קטע התחלה=ז/&gt;'''כוורת דבורים.''' משנה זו בסוף עוקצין (מ&quot;י) ושם פירשנוה והכא אגב שביעית תני ליה והתם אגב טומאה:

'''המחזיר חוב בשביעית.''' ביום אחרון של שביעית א&quot;נ בשמינית דשעה אחרונה של שביעית משמטת דכתי' (דברים טו) מקץ שבע שנים ואמר לו המלוה משמט אני אם אמר לו הלוה אעפ&quot;כ אני רוצה לפרוע יקבל ואמר בהשולח דתלי ליה עד דאמר הכי בירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} דאומר לו משמט אני בשפה רפה והימין פשוטה לקבל:

'''וזה דבר.''' דבור בעלמא מדכתיב וזה דריש דאין צריך אלא דבור אחד כדמוכח בתוספתא דמכות (פ&quot;ב) גבי רוצח דתניא לא יאמר את הדבר וישנה שנא' וזה דבר הרוצח אין לך אלא דבור ראשון:

'''רוצה אני.''' בירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} א&quot;ר יוסי הדא אמרה בר נש דתני חדא מכלת והוא אזיל לאתר ואינון מוקרין ליה בגין תרתי צריך לומר להו חדא מכלת אנא חכם מכלת כמו מכילתא יאמר להם בחדא מסכתא אני חכם ולא יותר:&lt;קטע סוף=ז/&gt;

===[[משנה שביעית י ח|משנה ח]]===
&lt;קטע התחלה=ח/&gt;'''פרוזבול המוקדם.''' שזמנו מוקדם ומפרש בירושל' שהורע כתו בכך דאינו מועיל אלא למלוות שלפנינו דמשנמסרו לבית דין הרי הן כגבוי' ואין משמיטות הלכך מלוות הבאות אחריו שלא נמסרו לב&quot;ד משמיטות נמצא דנפסד במה שהקדים זמנו אבל פרוזבול המאוחר פסול שאיחר זמנו והוא הלוה בינתים והיום ומחר כשמוציא פרוזבול זה ורואין בית דין הזמן סבורים שאותן מלוות קדמו לפרוזבול ונמצא שגובה שלא כדין והא דתניא בתוספתא (פ&quot;ח) [רשב&quot;ג אומר] כל מלוה שאחר פרוזבול אינו משמט לא שנעשית המלוה אחר שנכתב הפרוזבול אלא משום דתניא בפרק השולח (דף לז:) המוציא שטר חוב צריך שיהא עמו פרוזבול וחכמים אומרים אינו צריך משום דנאמן לומר שטר היה לי ואבד ותנן בפרק הכותב ב[[כתובות פט ב|כתובות (דף פט:)]] מן הסכנה ואילך אשה גובה שלא בכתובה ובעל חוב שלא בפרוזבול והשתא אשמעינן רשב&quot;ג בתוספתא גדולה מזו דלא מיבעיא היכא דליכא פרוזבול כלל דנאמן לומר היה לי ואבד אלא אפי' הוציא שטר חוב ופרוזבול וזמן המלוה אחר זמן הפרוזבול אפילו הכי אינו משמט דיכול לומר פרוזבול היה לי ואבד ולא אמרינן מדהאי לא אבד אחר נמי לא אבד אי נמי טעה ועל זה סמך ועוד יש לפרש בענין אחר דהכי מיתניא בתוספתא אימתי כותבין פרוזבול ערב ראש השנה של שביעית כתבו ערב ראש השנה של מוצאי שביעית אע&quot;פ שחזר וקרעו לאחר מיכן גובה עליו והולך אפילו לזמן מרובה רשב&quot;ג אומר כל מלוה שאחר פרוזבול אינו משמט דבעי תנא קמא שיהא פרוזבול קיים לכל הפחות בסוף שביעית ואם נקרע לאחר שביעית לא יפסיד ואתא רשב&quot;ג למימר דכל מלוה הקיימת לאחר שנקרע הפרוזבול אע&quot;פ שנקרע הפרוזבול קודם שתכנס השביעית:

'''שטרי חוב המוקדמין פסולין.''' כגון דלוה בניסן וכתב בשטר תשרי שלפניו פסולה משום דגובה שלא כדין מן הלקוחות שבין תשרי לניסן ופליגי בירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} ר' יוחנן אמר פסולין ממש ריש לקיש אמר אינו מונה אלא משעת הכתב והיינו פלוגתא דאיזהו נשך (דף ע&quot;ב) אמר ריש לקיש במחלוקת שנויה ור&quot;מ היא דאמר שטר שיש בו רבית קונסין אותו ואינו גובה לא את הקרן ולא את הרבית אבל לרבנן דלא קניס התם ברבית הכא נמי גובה מזמן שני ורבי יוחנן אמר אפילו תימא רבנן גזירה שמא יגבה מזמן ראשון ודבר תימה היכי גבי ממשעבדי אפילו מזמן שני בהאי שטרא והלא החתומין רשעים ופסולין שחתמו על שטר מוקדם ושמא יש לומר דסבורים דלוה מעצמו יכרע ולא יבא לעולם לידי טריפת לקוחות ובשטר שיש בו רבית נמי גובה את הקרן מבני חורי קאמר בשחייב מודה אי נמי שאומרים אנוסים היינו להקדים ואנוסין היינו על הרבית ופריך בירושלמי מי מודיע שמעון בר בא בשם ר' יוחנן החתומין בשטר לא כן אמר ריש לקיש עשו דברים החתומים בשטר כמי שנחקרה עדותן בבית דין תמן כשאמרו לא חתמנו כל עיקר ברם הכא אומר על זה חתמנו ולא חתמנו על זה וזהו פי' דקשיא ליה מי מודיענו שהוא מוקדם ותירץ שעדים עצמן נאמנים לומר שהוא מוקדם ופריך מדריש לקיש דנעשה כמי שנחקרה עדותן בבית דין אפילו מדרבנן היכא דכתב ידן יוצא ממקום אחר [הא] דאי אין כתב ידן יוצא נאמנין לפוסלו כדמוכח בפ&quot;ב ד[[כתובות יח ב|כתובות (דף יח:)]] ומשני ההיא דריש לקיש בשאומרי' לא חתמנו דאין נאמנין דכיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד אבל כאן מודין שחתמו ואין עוקרין עדותן להעיד שנכתב ונחתם ביומו אי נמי אף על גב דתנן באיזהו נשך דעדים עוברין בלא תעשה דילמא לא תשימון עליו נשך בלוה ומלוה משמע להו ודכוותה אשכחן בשנים אוחזין (דף ה:) לא תחמוד לאינשי בלא דמי משמע להו:

'''והמאוחרים כשרים.''' דהורע כוחו ודייקינא מינה בפרק גט פשוט (דף קעא:) דקסבר אין כותבין שובר דאי כותבין שובר זימנין דיזיף זוזי מיניה בתשרי וכתיב ליה בניסן והוו ליה זוזי ביני ביני ופרע ליה ואמר ליה הב לי שטראי וא&quot;ל אירכס לי וכתב ליה תברא וכי מטי זמניה מפיק ליה וא&quot;ל השתא דיזפת מינאי ומסיק דהאידנא (לא)[דלא] עבדו הכי משום דכי כתבי תברא אי ידעי זמן השטר כתבי בתברא שטר פלוני שנכתב בזמנו בכך וכך נפרע ואי לא כתבי סתמא דכל אימת דמפיק ליה לורעיה:&lt;קטע סוף=ח/&gt;

===[[משנה שביעית י ט|משנה ט]]===
&lt;קטע התחלה=ט/&gt;'''המחזיר חוב בשביעית.''' כגון לוה שאמר לו למלוה אעפ&quot;כ אם החזיר רוח חכמים נוחה הימנו. בפ&quot;ק ד[[קידושין יז ב|קידושין (דף יז:)]] פריך מהא דתניא אין רוח חכמים נוחה הימנו ומשני כאן שהורתו ולידתו שלא בקדושה כאן שהורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה ופירש שם בקונטרס היכא דלידתו בקדושה מיחלף בישראל גמור וקשה מרבא דבפ' מי שמת (דף קמט.) דאיסור גיורא הוו ליה תריסר אלפי זוזי בי רבא ורב מרי בריה הורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה ואמר רבא במאי ליקנינהו הנהו זוזי וכעס רבא דנפיק אודיתא מבי איסור אטו מי לא רוצה רבא שתהא רוח חכמים נוחה הימנו ומחלק ר&quot;ת בין הלואה שעשה לו טובה לפקדון ואכתי קשה היכי מיתוקמא מתני' בלידתו בקדושה הא נתגיירו בניו עמו קתני ונראה דהיכא דהורתו ולידתו שלא בקדושה רוח חכמים נוחה. הימנה שמא יחזור לסורו משום [דנכרי] יורש את אביו דבר תורה כדאמרינן התם והרי מתחלה היה ראוי לירש אבל הורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה דאין יורש את אביו דבר תורה ולא היה ראוי לירש לא שייך שמא יחזור לסורו ועוד י&quot;ל דרב מרי בריה דאיסור הוא רב מרי בר רחל דפ' החולץ (דף מה:) דאמו מישראל ובתו של שמואל היתה שנשבית ונתעברה מאיסור בעודו נכרי ואח&quot;כ נתגייר ולא שייך גירות ברב מרי כלל ובתר אימיה שדינן ליה:

'''ירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|ד}}''' אמר ר' אליעזר ובלבד לבניו [ר' יוסי בעי מהו ובלבד לבניו] אם יש לו בנים יחזיר לבניו ואם לאו לבנותיו שלא תאמר הואיל ואין ירושת הגר דבר תורה יחזיר לבניו כיוצא בו מי שמת ואין לו יורש אלא אמו לא יחזיר ואם החזיר רוח חכמים נוחה הימנו פירוש שלא תאמר לבניו ולא לבנותיו דאין לה ירושה דבר תורה:

'''כל '''המטלטלין ניקנין במשיכה. בפרק המוכר את הספינה {{הפניה-גמ|בבא בתרא|פו|א}} אמרינן לא שנו אלא דברים שאין דרכן להגביה אבל דברים שדרכן להגביה בהגבהה אין במשיכה לא:

'''וכל המקיים את דברו. רוח חכמים נוחה הימנו.''' הא שאינו מקיים את דברו אין רוח חכמים נוחה הימנו ולאו משום דאיכא איסור דאמרינן בפרק הזהב {{הפניה-גמ|בבא מציעא|מט|א}} דברים אין בהן משום מחוסרי אמנה ובפ&quot;ק דקידושין (שם) גבי גר אשכחן בהדיא דאם החזיר אין רוח חכמים נוחה הימנו וליכא איסור [אלא] אין חכמים מחזיקים לו טובה שלא הצריכוהו לכך:

'''בירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|ד}}''' אמר רב כד אנא אמר לבר בייתי ליתן מתנה לבר נש ליכא חזר בי ובעי למימר מתני' דקתני [אימתי כו'] פליגא אדרב ומשני תמן למדת הדין הוא ומה דרב נהיג למדת חסידות:

;סליק מסכת שביעית&lt;קטע סוף=ט/&gt;</text>
      <sha1>kywi2b1zcmgooyj6rlwxyjdpc8ervyn</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024918</id>
      <parentid>3024917</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T22:14:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>א.מ.משולם</username>
        <id>13739</id>
      </contributor>
      <origin>3024918</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="27956" sha1="rv6624k29s8c9s2vz5i6tlzubdexe3z" xml:space="preserve">{{סרגל ניווט|רבינו שמשון|על שביעית|ט|י|}}
{{המרת או.סי.אר 2}}
===[[משנה שביעית י א|משנה א]]===
&lt;קטע התחלה=א/&gt;'''בשטר. ''' בירושל' {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} פריך יעשה כמלוה על המשכון ולא יהא משמט אמר ר&quot;י בשטר שאין בו אחריות נכסים וכר' מאיר דסבר אחריות [לאו] טעות סופר הוא בפרק שנים אוחזין (דף יד:) והדר אתא עובדא קומי ר' יוחנן בשטר שאין בו אחריות נכסים [והורה] משמט אמר מפני שאנו למדין מן ההלכה אנו עושין מעשה כלומר מן הדין אינו משמט לפי מה שחולק בין יש בו אחריות לשאין בו אחריות דהא כשיש בו אחריות דמי דקסבר ר' יוחנן אחריות טעות סופר הוא בשטרי מלוה ומ&quot;מ לא רצה לעשות מעשה ור' ירמיה אמר בשאין לו קרקע הא אם יש לו קרקע אינו משמט ובפרק השולח (דף לז.) אמר רב ושמואל דאפילו בשטר שיש בו אחריות נכסים והתם תניא כוותיה דר' יוחנן:

'''הקפת החנות.''' שלוקח ממנו באמנה:

'''עשאה מלוה.''' שזקפה במלוה:

'''רבי יהודה אומר הראשון הראשון משמט.''' כלומר הקפה אחרונה אינה משמטת ופריך בירושל' {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} מפני שמקיף לו פעם שניה נעשה הראשונה כמלוה ומסיק דהואיל וראוי ליתן לו מעות ולא נתן נעשית ראשונה מלוה:

'''שהיא פוסקת בשביעית.''' משום דשכירות אינה משתלמת אלא לבסוף וכשפסקה בשביעית נתחייב בשכרו וקרינן ביה לא יגוש לפיכך משמטת דשביעית משמטת בסופה אבל בשלא פסקה בשביעית לא נתחייב עדיין ולא קרינא ביה לא יגוש לפיכך אינה משמטת ושיטה אחרת בירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} ר' יוחנן אמר כגון חרישה ריש לקיש אמר כגון בנין על דעתיה דר' יוחנן כל מלאכה שפוסקת בשביעית על דעתיה דריש לקיש כל מלאכה שפוסקת מאליה:&lt;קטע סוף=א/&gt;

===[[משנה שביעית י ב|משנה ב]]===
&lt;קטע התחלה=ב/&gt;'''השוחט את הפרה.''' בשנה שביעית וחילקה בר&quot;ה יוס ראשון היה של ר&quot;ה אם היה אלול מעובר נמצא יום ראשון היה חול ושביעית משמטת בסוף דכתיב מקץ שבע שנים תעשה שמטה (דברים טו) ובירושלמי (שם) א&quot;ר אלעזר ר' יהודה היא דאמר לעיל הראשון משמט וכשחזר והקיף בו ביום אחרי כן דברים אחרים ופריך והא אין ראוי לתובעו בר&quot;ה ומשני רבי בא בשם ר' זעירא כיון שראוי להאמינו כמי שראוי לתובעו וליתן לו מעות והואיל ולא נתן נעשית מלוה ומשמטת ושמא ר&quot;ל דכיון דאיגלאי מלתא למפרע שהוא חול כמי שראוי לתובעו דמי אלא שלשון הירושלמי דחוק ודכוותה במסכת שבת בריש שואל (קמח:) דפליגי בהלואת י&quot;ט רב יוסף אמר לא ניתנה ליתבע רבה אמר ניתנה ליתבע ודייק מינה אי אמרת בשלמא ניתנה ליתבע מש&quot;ה משמט דקרינא ביה לא יגוש אלא אי אמרת לא ניתנה ליתבע אמאי משמט ומשני שאני התם דאיגלאי מלתא למפרע דחול הוה ותימה דמשמע דלמאן דאמר ניתנה ליתבע אתי' לה מתני' שפיר אמאי והא ע&quot;כ לא פליגי אלא לאחר יום טוב כדמוכח התם אבל ביו&quot;נו כולהו מודו דלא ניתנה ליתבע ולא קרינא ביה לא יגוש בשביעית דמאי דקרינא ביה לא יגוש אחר כך אין מועיל מידי דהוה כמלוה לחברו לי' שנים דפ&quot;ק ד[[מכות ג ב|מכות (דף ג:)]]:

'''האונס והמפתה.''' נותן חמשים כסף ומוציא שם רע מאה סלע כל זמן שלא עמד בדין אין משמיטין אבל משעמד בדין משמיטין כדתניא בריש פרק ב' ד[[גיטין יח א|גיטין (דף יח.)]] ובירושלמי (שם) אמר רב יהודה אמר רב ר&quot;מ היא דאמר במלוה הדבר תלוי:

'''וכל מעשה ב&quot;ד.''' מפרש בירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} גזרי דיינים כגון תובע מחבירו וכפר לו ונתחייב בבית דין וכתבו לו פסק והדר קאמר בירושלמי פשיטא מלוה שנעשית כפרנית משמטת משמע שחוזר בו דמשעמד בדין נתחייב משמט והכי אמרינן בפ&quot;ב דגיטין (שם) גבי כתובה ואונס ופיתוי מאימתי נזקפים במלוה משעמד בדין ושמא האי מעשה בית דין היינו כתובה אי נמי יש חילוק בין כתבו פסק דין ללא כתבו:

'''המלוה '''על המשכון. ובירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} אמר שמואל אפילו על מחט דכתיב (דברים טו) אשר יהיה לך את אחיך תשמט ידך פרט שיש לאחיך בידך והיינו כרשב&quot;ג דסוף שבועת הדיינים (דף מד:) דאמר אע&quot;פ שאינו שוה אלא פלג אינו משמט ובפ' השולח (דף לז.) מפרש טעמא דמתני' משום דקני ליה כדר' יצחק דאמר מנין לבעל חוב שקונה משכון שנאמר (דברים כד) ולך תהיה צדקה אם אינו קונה צדקה מנין מיכן לבעל חוב שקונה משכון ולפי אותה שיטה היה נראה דמתני' דוקא שלא בשעת הלואתו דהא אמרינן בסוף השוכר את האומנין (דף פב) דר' יצחק איירי במשכנו שלא בשעת הלואתו וזה אי אפשר דעל כרחך מתני' נמי בשעת הלואתו דהא על המשכון קתני דהאי לישנא משמע בשעת הלואתו כדמוכח התם בפ' האומנים ועוד דלמאן דאמר כנגדו נמי לא משמט מפרש בסוף שבועת הדיינים דמשכון תפיש ליה לזכרון דברים וזה לא שייך אלא בשעת הלואתו דשלא בשעת הלואתו נקיט ליה לגוביינא וצריך לדחוק ההיא דגיטין דהכי קאמר שאני משכון דקני ליה שלא בשעת הלואתו כדר' יצחק והואיל וכן בשעת הלואתו נמי אהני לענין דקרינא ביה של אחיך בידך:

'''והמוסר '''שטרותיו לבית דין. מפרש בירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} דכתיב (דברים טו) ואשר יהיה לך את אחיך תשמט ידך ולא המוסר שטרותיו לבית דין:&lt;קטע סוף=ב/&gt;

===[[משנה שביעית י ג|משנה ג]]===
&lt;קטע התחלה=ג/&gt;'''פרוזבול. '''שטר שבית דין עושין לו ונקרא פרוזבול כדאמרי' ב[[גיטין לז א|גיטין (דף לז.)]] פרוזבולי ובוטי כלומר תקנה לעניים ולעשירים שהעניים מוצאין ללוות והעשירים אין מפסידין חובן פרוז לשון תקנה פורסא דמילתא תקנת הדבר בולי אלו עשירים ושברתי את גאון עוזכם (ויקרא כו) תני רב יוסף אלו בולאות שביהודה ובפרק השולח פריך מי איכא מידי דמדאורייתא משמטת שביעית והלל תיקן דלא תשמט ומשני בשביעית בזמן הזה ורבי היא דתניא וזה דבר השמטה שמוט (דברים טו) בשתי שמטות הכתוב מדבר אחת שמטת קרקע ואחת שמטת כספים ומפרש ר&quot;ת דהך שמטת קרקע לאו בעבודת קרקע אלא בשדות שחוזרות לבעלים דומיא דשמטת כספים דבזמן שהיובל נוהג שמשמט את הקרקע שביעית נוהגת שמשמטת כספים ובבית שני לא נהגו יובל לפי שלא היו כל יושביה ובשם רבינו תם פירשו דבבית שני נהגו יובל והלל לדורות הבאים תיקן דיודעים היו שהבית עתיד ליחרב ושם הארכנו:&lt;קטע סוף=ג/&gt;

===[[משנה שביעית י ד|משנה ד]]===
&lt;קטע התחלה=ד/&gt;'''פלוני ופלוני הדיינים.''' ובריש השולח (לב: לג.) פליגי אמוראי אי צריך תלתא או תרי:&lt;קטע סוף=ד/&gt;

===[[משנה שביעית י ה|משנה ה]]===
&lt;קטע התחלה=ה/&gt;'''פרוזבול המוקדם''' - שזמנו מוקדם ומפרש בירושל' שהורע כחו בכך דאינו מועיל אלא למלוות שלפנינו דמשנמסרו לבית דין הרי הן כגבוי' ואין משמיטות הלכך מלוות הבאות אחריו שלא נמסרו לב&quot;ד משמיטות נמצא דנפסד במה שהקדים זמנו אבל פרוזבול המאוחר פסול שאיחר זמנו והוא הלוה בינתים והיום ומחר כשמוציא פרוזבול זה ורואין בית דין הזמן סבורים שאותן מלוות קדמו לפרוזבול ונמצא שגובה שלא כדין והא דתניא בתוספתא (פ&quot;ח) [רשב&quot;ג אומר] כל מלוה שאחר פרוזבול אינו משמט לא שנעשית המלוה אחר שנכתב הפרוזבול אלא משום דתניא בפרק השולח (דף לז ב) המוציא שטר חוב צריך שיהא עמו פרוזבול וחכמים אומרים אינו צריך משום דנאמן לומר שטר היה לי ואבד ותנן בפרק הכותב בכתובות (דף פט ב) מן הסכנה ואילך אשה גובה שלא בכתובה ובעל חוב שלא בפרוזבול והשתא אשמעינן רשב&quot;ג בתוספתא גדולה מזו דלא מיבעיא היכא דליכא פרוזבול כלל דנאמן לומר היה לי ואבד אלא אפי' הוציא שטר חוב ופרוזבול וזמן המלוה אחר זמן הפרוזבול אפילו הכי אינו משמט דיכול לומר פרוזבול היה לי ואבד ולא אמרינן מדהאי לא אבד אחר נמי לא אבד אי נמי טעה ועל זה סמך ועוד יש לפרש בענין אחר דהכי מיתניא בתוספתא אימתי כותבין פרוזבול ערב ראש השנה של שביעית כתבו ערב ראש השנה של מוצאי שביעית אף על פי שחזר וקרעו לאחר מיכן גובה עליו והולך אפילו לזמן מרובה רשב&quot;ג אומר כל מלוה שאחר פרוזבול אינו משמט דבעי תנא קמא שיהא פרוזבול קיים לכל הפחות בסוף שביעית ואם נקרע לאחר שביעית לא יפסיד ואתא רשב&quot;ג למימר דכל מלוה הקיימת לאחר שנקרע הפרוזבול אף על פי שנקרע הפרוזבול קודם שתכנס השביעית:

'''שטרי חוב המוקדמין פסולין''' - כגון דלוה בניסן וכתב בשטר תשרי שלפניו פסולה משום דגובה שלא כדין מן הלקוחות שבין תשרי לניסן ופליגי בירושלמי (שם) ר' יוחנן אמר פסולין ממש ריש לקיש אמר אינו מונה אלא משעת הכתב והיינו פלוגתא דאיזהו נשך (דף ע&quot;ב) אמר ריש לקיש במחלוקת שנויה ור&quot;מ היא דאמר שטר שיש בו רבית קונסין אותו ואינו גובה לא את הקרן ולא את הרבית אבל לרבנן דלא קניס התם ברבית הכא נמי גובה מזמן שני ורבי יוחנן אמר אפילו תימא רבנן גזירה שמא יגבה מזמן ראשון ודבר תימה היכי גבי ממשעבדי אפילו מזמן שני בהאי שטרא והלא החתומין רשעים ופסולין שחתמו על שטר מוקדם ושמא יש לומר דסבורים דלוה מעצמו יפרע ולא יבא לעולם לידי טריפת לקוחות ובשטר שיש בו רבית נמי גובה את הקרן מבני חורי קאמר בשחייב מודה אי נמי שאומרים אנוסים היינו להקדים ואנוסין היינו על הרבית ופריך בירושלמי מי מודיע שמעון בר בא בשם ר' יוחנן החתומין בשטר לא כן אמר ריש לקיש עשו דברים החתומים בשטר כמי שנחקרה עדותן בבית דין תמן כשאמרו לא חתמנו כל עיקר ברם הכא אומר על זה חתמנו ולא חתמנו על זה וזהו פי' דקשיא ליה מי מודיענו שהוא מוקדם ותירץ שעדים עצמן נאמנים לומר שהוא מוקדם ופריך מדריש לקיש דנעשה כמי שנחקרה עדותן בבית דין אפילו מדרבנן היכא דכתב ידן יוצא ממקום אחר [הא] דאי אין כתב ידן יוצא נאמנין לפוסלו כדמוכח בפ&quot;ב דכתובות (דף יח ב) ומשני ההיא דריש לקיש בשאומרי' לא חתמנו דאין נאמנין דכיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד אבל כאן מודין שחתמו ואין עוקרין עדותן להעיד שנכתב ונחתם ביומו אי נמי אף על גב דתנן באיזהו נשך דעדים עוברין בלא תעשה דילמא לא תשימון עליו נשך בלוה ומלוה משמע להו ודכוותה אשכחן בשנים אוחזין (דף ה ב) לא תחמוד לאינשי בלא דמי משמע להו:

'''והמאוחרים כשרים''' - דהורע כוחו ודייקינא מינה בפרק גט פשוט (דף קעא ב) דקסבר אין כותבין שובר דאי כותבין שובר זימנין דיזיף זוזי מיניה בתשרי וכתיב ליה בניסן והוו ליה זוזי ביני ביני ופרע ליה ואמר ליה הב לי שטראי וא&quot;ל אירכס לי וכתב ליה תברא וכי מטי זמניה מפיק ליה וא&quot;ל השתא דיזפת מינאי ומסיק דהאידנא (לא) [דלא] עבדו הכי משום דכי כתבי תברא אי ידעי זמן השטר כתבי בתברא שטר פלוני שנכתב בזמנו בכך וכך נפרע ואי לא כתבי סתמא דכל אימת דמפיק ליה לורעיה:&lt;קטע סוף=ה/&gt;

===[[משנה שביעית י ו|משנה ו]]===
&lt;קטע התחלה=ו/&gt;'''אא&quot;כ '''יש לו קרקע ללוה דאז חשוב החוב כגבוי ביד ב&quot;ד ולא קרינא ליה לא יגוש וכמלוה שיש עליה משכון והאי דעדיפא קרקע ממטלטלין [לאו] משום דכלין דהרי עציץ נקוב המונח על גבי יתדות דיכול לכלותו ואמר בהשולח (דף לז.) דכותבין עליו פרוזבול אלא כך הוא דין דקרקע חשיבא כגבוי טפי:

'''ואם '''אין ללוה ולמלוה יש לו מזכה לו כל שהוא וכותב עליה פרוזבול ואפילו החוב מאה מנה לפי שראוי [לגבות] בה כל חובו כגון דגבי והדר גבי אי נמי כדאמרינן לעיל גבי מלוה על המשכון דאפי' מחט והקרקע כל שהוא נחשב כמשכון:

'''היתה '''לו שדה ללוה ממושכנת בין שמשכן לו בין שמשכן לאחרים ואפילו לחייב לו יש לו קרקע כותבין פרוזבול מדרבי נתן:

'''על נכסי אשתו.''' נכסי מלוג שהוא אוכל פירות:

'''על '''נכסי אפוטרופין שלוון לצורך היתומים וליתומים אין לו קרקע ובירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} בעי מהו לכתוב לאשה על נכסי בעלה וכן יתומין על נכסי אפוטרופין:&lt;קטע סוף=ו/&gt;

===[[משנה שביעית י ז|משנה ז]]===
&lt;קטע התחלה=ז/&gt;'''כוורת דבורים.''' משנה זו בסוף עוקצין (מ&quot;י) ושם פירשנוה והכא אגב שביעית תני ליה והתם אגב טומאה:

'''המחזיר חוב בשביעית.''' ביום אחרון של שביעית א&quot;נ בשמינית דשעה אחרונה של שביעית משמטת דכתי' (דברים טו) מקץ שבע שנים ואמר לו המלוה משמט אני אם אמר לו הלוה אעפ&quot;כ אני רוצה לפרוע יקבל ואמר בהשולח דתלי ליה עד דאמר הכי בירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} דאומר לו משמט אני בשפה רפה והימין פשוטה לקבל:

'''וזה דבר.''' דבור בעלמא מדכתיב וזה דריש דאין צריך אלא דבור אחד כדמוכח בתוספתא דמכות (פ&quot;ב) גבי רוצח דתניא לא יאמר את הדבר וישנה שנא' וזה דבר הרוצח אין לך אלא דבור ראשון:

'''רוצה אני.''' בירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} א&quot;ר יוסי הדא אמרה בר נש דתני חדא מכלת והוא אזיל לאתר ואינון מוקרין ליה בגין תרתי צריך לומר להו חדא מכלת אנא חכם מכלת כמו מכילתא יאמר להם בחדא מסכתא אני חכם ולא יותר:&lt;קטע סוף=ז/&gt;

===[[משנה שביעית י ח|משנה ח]]===
&lt;קטע התחלה=ח/&gt;'''פרוזבול המוקדם.''' שזמנו מוקדם ומפרש בירושל' שהורע כתו בכך דאינו מועיל אלא למלוות שלפנינו דמשנמסרו לבית דין הרי הן כגבוי' ואין משמיטות הלכך מלוות הבאות אחריו שלא נמסרו לב&quot;ד משמיטות נמצא דנפסד במה שהקדים זמנו אבל פרוזבול המאוחר פסול שאיחר זמנו והוא הלוה בינתים והיום ומחר כשמוציא פרוזבול זה ורואין בית דין הזמן סבורים שאותן מלוות קדמו לפרוזבול ונמצא שגובה שלא כדין והא דתניא בתוספתא (פ&quot;ח) [רשב&quot;ג אומר] כל מלוה שאחר פרוזבול אינו משמט לא שנעשית המלוה אחר שנכתב הפרוזבול אלא משום דתניא בפרק השולח (דף לז:) המוציא שטר חוב צריך שיהא עמו פרוזבול וחכמים אומרים אינו צריך משום דנאמן לומר שטר היה לי ואבד ותנן בפרק הכותב ב[[כתובות פט ב|כתובות (דף פט:)]] מן הסכנה ואילך אשה גובה שלא בכתובה ובעל חוב שלא בפרוזבול והשתא אשמעינן רשב&quot;ג בתוספתא גדולה מזו דלא מיבעיא היכא דליכא פרוזבול כלל דנאמן לומר היה לי ואבד אלא אפי' הוציא שטר חוב ופרוזבול וזמן המלוה אחר זמן הפרוזבול אפילו הכי אינו משמט דיכול לומר פרוזבול היה לי ואבד ולא אמרינן מדהאי לא אבד אחר נמי לא אבד אי נמי טעה ועל זה סמך ועוד יש לפרש בענין אחר דהכי מיתניא בתוספתא אימתי כותבין פרוזבול ערב ראש השנה של שביעית כתבו ערב ראש השנה של מוצאי שביעית אע&quot;פ שחזר וקרעו לאחר מיכן גובה עליו והולך אפילו לזמן מרובה רשב&quot;ג אומר כל מלוה שאחר פרוזבול אינו משמט דבעי תנא קמא שיהא פרוזבול קיים לכל הפחות בסוף שביעית ואם נקרע לאחר שביעית לא יפסיד ואתא רשב&quot;ג למימר דכל מלוה הקיימת לאחר שנקרע הפרוזבול אע&quot;פ שנקרע הפרוזבול קודם שתכנס השביעית:

'''שטרי חוב המוקדמין פסולין.''' כגון דלוה בניסן וכתב בשטר תשרי שלפניו פסולה משום דגובה שלא כדין מן הלקוחות שבין תשרי לניסן ופליגי בירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} ר' יוחנן אמר פסולין ממש ריש לקיש אמר אינו מונה אלא משעת הכתב והיינו פלוגתא דאיזהו נשך (דף ע&quot;ב) אמר ריש לקיש במחלוקת שנויה ור&quot;מ היא דאמר שטר שיש בו רבית קונסין אותו ואינו גובה לא את הקרן ולא את הרבית אבל לרבנן דלא קניס התם ברבית הכא נמי גובה מזמן שני ורבי יוחנן אמר אפילו תימא רבנן גזירה שמא יגבה מזמן ראשון ודבר תימה היכי גבי ממשעבדי אפילו מזמן שני בהאי שטרא והלא החתומין רשעים ופסולין שחתמו על שטר מוקדם ושמא יש לומר דסבורים דלוה מעצמו יכרע ולא יבא לעולם לידי טריפת לקוחות ובשטר שיש בו רבית נמי גובה את הקרן מבני חורי קאמר בשחייב מודה אי נמי שאומרים אנוסים היינו להקדים ואנוסין היינו על הרבית ופריך בירושלמי מי מודיע שמעון בר בא בשם ר' יוחנן החתומין בשטר לא כן אמר ריש לקיש עשו דברים החתומים בשטר כמי שנחקרה עדותן בבית דין תמן כשאמרו לא חתמנו כל עיקר ברם הכא אומר על זה חתמנו ולא חתמנו על זה וזהו פי' דקשיא ליה מי מודיענו שהוא מוקדם ותירץ שעדים עצמן נאמנים לומר שהוא מוקדם ופריך מדריש לקיש דנעשה כמי שנחקרה עדותן בבית דין אפילו מדרבנן היכא דכתב ידן יוצא ממקום אחר [הא] דאי אין כתב ידן יוצא נאמנין לפוסלו כדמוכח בפ&quot;ב ד[[כתובות יח ב|כתובות (דף יח:)]] ומשני ההיא דריש לקיש בשאומרי' לא חתמנו דאין נאמנין דכיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד אבל כאן מודין שחתמו ואין עוקרין עדותן להעיד שנכתב ונחתם ביומו אי נמי אף על גב דתנן באיזהו נשך דעדים עוברין בלא תעשה דילמא לא תשימון עליו נשך בלוה ומלוה משמע להו ודכוותה אשכחן בשנים אוחזין (דף ה:) לא תחמוד לאינשי בלא דמי משמע להו:

'''והמאוחרים כשרים.''' דהורע כוחו ודייקינא מינה בפרק גט פשוט (דף קעא:) דקסבר אין כותבין שובר דאי כותבין שובר זימנין דיזיף זוזי מיניה בתשרי וכתיב ליה בניסן והוו ליה זוזי ביני ביני ופרע ליה ואמר ליה הב לי שטראי וא&quot;ל אירכס לי וכתב ליה תברא וכי מטי זמניה מפיק ליה וא&quot;ל השתא דיזפת מינאי ומסיק דהאידנא (לא)[דלא] עבדו הכי משום דכי כתבי תברא אי ידעי זמן השטר כתבי בתברא שטר פלוני שנכתב בזמנו בכך וכך נפרע ואי לא כתבי סתמא דכל אימת דמפיק ליה לורעיה:&lt;קטע סוף=ח/&gt;

===[[משנה שביעית י ט|משנה ט]]===
&lt;קטע התחלה=ט/&gt;'''המחזיר חוב בשביעית.''' כגון לוה שאמר לו למלוה אעפ&quot;כ אם החזיר רוח חכמים נוחה הימנו. בפ&quot;ק ד[[קידושין יז ב|קידושין (דף יז:)]] פריך מהא דתניא אין רוח חכמים נוחה הימנו ומשני כאן שהורתו ולידתו שלא בקדושה כאן שהורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה ופירש שם בקונטרס היכא דלידתו בקדושה מיחלף בישראל גמור וקשה מרבא דבפ' מי שמת (דף קמט.) דאיסור גיורא הוו ליה תריסר אלפי זוזי בי רבא ורב מרי בריה הורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה ואמר רבא במאי ליקנינהו הנהו זוזי וכעס רבא דנפיק אודיתא מבי איסור אטו מי לא רוצה רבא שתהא רוח חכמים נוחה הימנו ומחלק ר&quot;ת בין הלואה שעשה לו טובה לפקדון ואכתי קשה היכי מיתוקמא מתני' בלידתו בקדושה הא נתגיירו בניו עמו קתני ונראה דהיכא דהורתו ולידתו שלא בקדושה רוח חכמים נוחה. הימנה שמא יחזור לסורו משום [דנכרי] יורש את אביו דבר תורה כדאמרינן התם והרי מתחלה היה ראוי לירש אבל הורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה דאין יורש את אביו דבר תורה ולא היה ראוי לירש לא שייך שמא יחזור לסורו ועוד י&quot;ל דרב מרי בריה דאיסור הוא רב מרי בר רחל דפ' החולץ (דף מה:) דאמו מישראל ובתו של שמואל היתה שנשבית ונתעברה מאיסור בעודו נכרי ואח&quot;כ נתגייר ולא שייך גירות ברב מרי כלל ובתר אימיה שדינן ליה:

'''ירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|ד}}''' אמר ר' אליעזר ובלבד לבניו [ר' יוסי בעי מהו ובלבד לבניו] אם יש לו בנים יחזיר לבניו ואם לאו לבנותיו שלא תאמר הואיל ואין ירושת הגר דבר תורה יחזיר לבניו כיוצא בו מי שמת ואין לו יורש אלא אמו לא יחזיר ואם החזיר רוח חכמים נוחה הימנו פירוש שלא תאמר לבניו ולא לבנותיו דאין לה ירושה דבר תורה:

'''כל '''המטלטלין ניקנין במשיכה. בפרק המוכר את הספינה {{הפניה-גמ|בבא בתרא|פו|א}} אמרינן לא שנו אלא דברים שאין דרכן להגביה אבל דברים שדרכן להגביה בהגבהה אין במשיכה לא:

'''וכל המקיים את דברו. רוח חכמים נוחה הימנו.''' הא שאינו מקיים את דברו אין רוח חכמים נוחה הימנו ולאו משום דאיכא איסור דאמרינן בפרק הזהב {{הפניה-גמ|בבא מציעא|מט|א}} דברים אין בהן משום מחוסרי אמנה ובפ&quot;ק דקידושין (שם) גבי גר אשכחן בהדיא דאם החזיר אין רוח חכמים נוחה הימנו וליכא איסור [אלא] אין חכמים מחזיקים לו טובה שלא הצריכוהו לכך:

'''בירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|ד}}''' אמר רב כד אנא אמר לבר בייתי ליתן מתנה לבר נש ליכא חזר בי ובעי למימר מתני' דקתני [אימתי כו'] פליגא אדרב ומשני תמן למדת הדין הוא ומה דרב נהיג למדת חסידות:

;סליק מסכת שביעית&lt;קטע סוף=ט/&gt;</text>
      <sha1>rv6624k29s8c9s2vz5i6tlzubdexe3z</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3025009</id>
      <parentid>3024918</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:33:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>א.מ.משולם</username>
        <id>13739</id>
      </contributor>
      <origin>3025009</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21985" sha1="7pxqs6f4i3cxqo9jzsipjlbcecjgv80" xml:space="preserve">{{סרגל ניווט|רבינו שמשון|על שביעית|ט|י|}}
{{המרת או.סי.אר 2}}
===[[משנה שביעית י א|משנה א]]===
&lt;קטע התחלה=א/&gt;'''בשטר. ''' בירושל' {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} פריך יעשה כמלוה על המשכון ולא יהא משמט אמר ר&quot;י בשטר שאין בו אחריות נכסים וכר' מאיר דסבר אחריות [לאו] טעות סופר הוא בפרק שנים אוחזין (דף יד:) והדר אתא עובדא קומי ר' יוחנן בשטר שאין בו אחריות נכסים [והורה] משמט אמר מפני שאנו למדין מן ההלכה אנו עושין מעשה כלומר מן הדין אינו משמט לפי מה שחולק בין יש בו אחריות לשאין בו אחריות דהא כשיש בו אחריות דמי דקסבר ר' יוחנן אחריות טעות סופר הוא בשטרי מלוה ומ&quot;מ לא רצה לעשות מעשה ור' ירמיה אמר בשאין לו קרקע הא אם יש לו קרקע אינו משמט ובפרק השולח (דף לז.) אמר רב ושמואל דאפילו בשטר שיש בו אחריות נכסים והתם תניא כוותיה דר' יוחנן:

'''הקפת החנות.''' שלוקח ממנו באמנה:

'''עשאה מלוה.''' שזקפה במלוה:

'''רבי יהודה אומר הראשון הראשון משמט.''' כלומר הקפה אחרונה אינה משמטת ופריך בירושל' {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} מפני שמקיף לו פעם שניה נעשה הראשונה כמלוה ומסיק דהואיל וראוי ליתן לו מעות ולא נתן נעשית ראשונה מלוה:

'''שהיא פוסקת בשביעית.''' משום דשכירות אינה משתלמת אלא לבסוף וכשפסקה בשביעית נתחייב בשכרו וקרינן ביה לא יגוש לפיכך משמטת דשביעית משמטת בסופה אבל בשלא פסקה בשביעית לא נתחייב עדיין ולא קרינא ביה לא יגוש לפיכך אינה משמטת ושיטה אחרת בירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} ר' יוחנן אמר כגון חרישה ריש לקיש אמר כגון בנין על דעתיה דר' יוחנן כל מלאכה שפוסקת בשביעית על דעתיה דריש לקיש כל מלאכה שפוסקת מאליה:&lt;קטע סוף=א/&gt;

===[[משנה שביעית י ב|משנה ב]]===
&lt;קטע התחלה=ב/&gt;'''השוחט את הפרה.''' בשנה שביעית וחילקה בר&quot;ה יוס ראשון היה של ר&quot;ה אם היה אלול מעובר נמצא יום ראשון היה חול ושביעית משמטת בסוף דכתיב מקץ שבע שנים תעשה שמטה (דברים טו) ובירושלמי (שם) א&quot;ר אלעזר ר' יהודה היא דאמר לעיל הראשון משמט וכשחזר והקיף בו ביום אחרי כן דברים אחרים ופריך והא אין ראוי לתובעו בר&quot;ה ומשני רבי בא בשם ר' זעירא כיון שראוי להאמינו כמי שראוי לתובעו וליתן לו מעות והואיל ולא נתן נעשית מלוה ומשמטת ושמא ר&quot;ל דכיון דאיגלאי מלתא למפרע שהוא חול כמי שראוי לתובעו דמי אלא שלשון הירושלמי דחוק ודכוותה במסכת שבת בריש שואל (קמח:) דפליגי בהלואת י&quot;ט רב יוסף אמר לא ניתנה ליתבע רבה אמר ניתנה ליתבע ודייק מינה אי אמרת בשלמא ניתנה ליתבע מש&quot;ה משמט דקרינא ביה לא יגוש אלא אי אמרת לא ניתנה ליתבע אמאי משמט ומשני שאני התם דאיגלאי מלתא למפרע דחול הוה ותימה דמשמע דלמאן דאמר ניתנה ליתבע אתי' לה מתני' שפיר אמאי והא ע&quot;כ לא פליגי אלא לאחר יום טוב כדמוכח התם אבל ביו&quot;נו כולהו מודו דלא ניתנה ליתבע ולא קרינא ביה לא יגוש בשביעית דמאי דקרינא ביה לא יגוש אחר כך אין מועיל מידי דהוה כמלוה לחברו לי' שנים דפ&quot;ק ד[[מכות ג ב|מכות (דף ג:)]]:

'''האונס והמפתה.''' נותן חמשים כסף ומוציא שם רע מאה סלע כל זמן שלא עמד בדין אין משמיטין אבל משעמד בדין משמיטין כדתניא בריש פרק ב' ד[[גיטין יח א|גיטין (דף יח.)]] ובירושלמי (שם) אמר רב יהודה אמר רב ר&quot;מ היא דאמר במלוה הדבר תלוי:

'''וכל מעשה ב&quot;ד.''' מפרש בירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} גזרי דיינים כגון תובע מחבירו וכפר לו ונתחייב בבית דין וכתבו לו פסק והדר קאמר בירושלמי פשיטא מלוה שנעשית כפרנית משמטת משמע שחוזר בו דמשעמד בדין נתחייב משמט והכי אמרינן בפ&quot;ב דגיטין (שם) גבי כתובה ואונס ופיתוי מאימתי נזקפים במלוה משעמד בדין ושמא האי מעשה בית דין היינו כתובה אי נמי יש חילוק בין כתבו פסק דין ללא כתבו:

'''המלוה '''על המשכון. ובירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} אמר שמואל אפילו על מחט דכתיב (דברים טו) אשר יהיה לך את אחיך תשמט ידך פרט שיש לאחיך בידך והיינו כרשב&quot;ג דסוף שבועת הדיינים (דף מד:) דאמר אע&quot;פ שאינו שוה אלא פלג אינו משמט ובפ' השולח (דף לז.) מפרש טעמא דמתני' משום דקני ליה כדר' יצחק דאמר מנין לבעל חוב שקונה משכון שנאמר (דברים כד) ולך תהיה צדקה אם אינו קונה צדקה מנין מיכן לבעל חוב שקונה משכון ולפי אותה שיטה היה נראה דמתני' דוקא שלא בשעת הלואתו דהא אמרינן בסוף השוכר את האומנין (דף פב) דר' יצחק איירי במשכנו שלא בשעת הלואתו וזה אי אפשר דעל כרחך מתני' נמי בשעת הלואתו דהא על המשכון קתני דהאי לישנא משמע בשעת הלואתו כדמוכח התם בפ' האומנים ועוד דלמאן דאמר כנגדו נמי לא משמט מפרש בסוף שבועת הדיינים דמשכון תפיש ליה לזכרון דברים וזה לא שייך אלא בשעת הלואתו דשלא בשעת הלואתו נקיט ליה לגוביינא וצריך לדחוק ההיא דגיטין דהכי קאמר שאני משכון דקני ליה שלא בשעת הלואתו כדר' יצחק והואיל וכן בשעת הלואתו נמי אהני לענין דקרינא ביה של אחיך בידך:

'''והמוסר '''שטרותיו לבית דין. מפרש בירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} דכתיב (דברים טו) ואשר יהיה לך את אחיך תשמט ידך ולא המוסר שטרותיו לבית דין:&lt;קטע סוף=ב/&gt;

===[[משנה שביעית י ג|משנה ג]]===
&lt;קטע התחלה=ג/&gt;'''פרוזבול. '''שטר שבית דין עושין לו ונקרא פרוזבול כדאמרי' ב[[גיטין לז א|גיטין (דף לז.)]] פרוזבולי ובוטי כלומר תקנה לעניים ולעשירים שהעניים מוצאין ללוות והעשירים אין מפסידין חובן פרוז לשון תקנה פורסא דמילתא תקנת הדבר בולי אלו עשירים ושברתי את גאון עוזכם (ויקרא כו) תני רב יוסף אלו בולאות שביהודה ובפרק השולח פריך מי איכא מידי דמדאורייתא משמטת שביעית והלל תיקן דלא תשמט ומשני בשביעית בזמן הזה ורבי היא דתניא וזה דבר השמטה שמוט (דברים טו) בשתי שמטות הכתוב מדבר אחת שמטת קרקע ואחת שמטת כספים ומפרש ר&quot;ת דהך שמטת קרקע לאו בעבודת קרקע אלא בשדות שחוזרות לבעלים דומיא דשמטת כספים דבזמן שהיובל נוהג שמשמט את הקרקע שביעית נוהגת שמשמטת כספים ובבית שני לא נהגו יובל לפי שלא היו כל יושביה ובשם רבינו תם פירשו דבבית שני נהגו יובל והלל לדורות הבאים תיקן דיודעים היו שהבית עתיד ליחרב ושם הארכנו:&lt;קטע סוף=ג/&gt;

===[[משנה שביעית י ד|משנה ד]]===
&lt;קטע התחלה=ד/&gt;'''פלוני ופלוני הדיינים.''' ובריש השולח (לב: לג.) פליגי אמוראי אי צריך תלתא או תרי:&lt;קטע סוף=ד/&gt;

===[[משנה שביעית י ה|משנה ה]]===
&lt;קטע התחלה=ה/&gt;'''פרוזבול המוקדם''' - שזמנו מוקדם ומפרש בירושל' שהורע כחו בכך דאינו מועיל אלא למלוות שלפנינו דמשנמסרו לבית דין הרי הן כגבוי' ואין משמיטות הלכך מלוות הבאות אחריו שלא נמסרו לב&quot;ד משמיטות נמצא דנפסד במה שהקדים זמנו אבל פרוזבול המאוחר פסול שאיחר זמנו והוא הלוה בינתים והיום ומחר כשמוציא פרוזבול זה ורואין בית דין הזמן סבורים שאותן מלוות קדמו לפרוזבול ונמצא שגובה שלא כדין והא דתניא בתוספתא (פ&quot;ח) [רשב&quot;ג אומר] כל מלוה שאחר פרוזבול אינו משמט לא שנעשית המלוה אחר שנכתב הפרוזבול אלא משום דתניא בפרק השולח (דף לז ב) המוציא שטר חוב צריך שיהא עמו פרוזבול וחכמים אומרים אינו צריך משום דנאמן לומר שטר היה לי ואבד ותנן בפרק הכותב בכתובות (דף פט ב) מן הסכנה ואילך אשה גובה שלא בכתובה ובעל חוב שלא בפרוזבול והשתא אשמעינן רשב&quot;ג בתוספתא גדולה מזו דלא מיבעיא היכא דליכא פרוזבול כלל דנאמן לומר היה לי ואבד אלא אפי' הוציא שטר חוב ופרוזבול וזמן המלוה אחר זמן הפרוזבול אפילו הכי אינו משמט דיכול לומר פרוזבול היה לי ואבד ולא אמרינן מדהאי לא אבד אחר נמי לא אבד אי נמי טעה ועל זה סמך ועוד יש לפרש בענין אחר דהכי מיתניא בתוספתא אימתי כותבין פרוזבול ערב ראש השנה של שביעית כתבו ערב ראש השנה של מוצאי שביעית אף על פי שחזר וקרעו לאחר מיכן גובה עליו והולך אפילו לזמן מרובה רשב&quot;ג אומר כל מלוה שאחר פרוזבול אינו משמט דבעי תנא קמא שיהא פרוזבול קיים לכל הפחות בסוף שביעית ואם נקרע לאחר שביעית לא יפסיד ואתא רשב&quot;ג למימר דכל מלוה הקיימת לאחר שנקרע הפרוזבול אף על פי שנקרע הפרוזבול קודם שתכנס השביעית:

'''שטרי חוב המוקדמין פסולין''' - כגון דלוה בניסן וכתב בשטר תשרי שלפניו פסולה משום דגובה שלא כדין מן הלקוחות שבין תשרי לניסן ופליגי בירושלמי (שם) ר' יוחנן אמר פסולין ממש ריש לקיש אמר אינו מונה אלא משעת הכתב והיינו פלוגתא דאיזהו נשך (דף ע&quot;ב) אמר ריש לקיש במחלוקת שנויה ור&quot;מ היא דאמר שטר שיש בו רבית קונסין אותו ואינו גובה לא את הקרן ולא את הרבית אבל לרבנן דלא קניס התם ברבית הכא נמי גובה מזמן שני ורבי יוחנן אמר אפילו תימא רבנן גזירה שמא יגבה מזמן ראשון ודבר תימה היכי גבי ממשעבדי אפילו מזמן שני בהאי שטרא והלא החתומין רשעים ופסולין שחתמו על שטר מוקדם ושמא יש לומר דסבורים דלוה מעצמו יפרע ולא יבא לעולם לידי טריפת לקוחות ובשטר שיש בו רבית נמי גובה את הקרן מבני חורי קאמר בשחייב מודה אי נמי שאומרים אנוסים היינו להקדים ואנוסין היינו על הרבית ופריך בירושלמי מי מודיע שמעון בר בא בשם ר' יוחנן החתומין בשטר לא כן אמר ריש לקיש עשו דברים החתומים בשטר כמי שנחקרה עדותן בבית דין תמן כשאמרו לא חתמנו כל עיקר ברם הכא אומר על זה חתמנו ולא חתמנו על זה וזהו פי' דקשיא ליה מי מודיענו שהוא מוקדם ותירץ שעדים עצמן נאמנים לומר שהוא מוקדם ופריך מדריש לקיש דנעשה כמי שנחקרה עדותן בבית דין אפילו מדרבנן היכא דכתב ידן יוצא ממקום אחר [הא] דאי אין כתב ידן יוצא נאמנין לפוסלו כדמוכח בפ&quot;ב דכתובות (דף יח ב) ומשני ההיא דריש לקיש בשאומרי' לא חתמנו דאין נאמנין דכיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד אבל כאן מודין שחתמו ואין עוקרין עדותן להעיד שנכתב ונחתם ביומו אי נמי אף על גב דתנן באיזהו נשך דעדים עוברין בלא תעשה דילמא לא תשימון עליו נשך בלוה ומלוה משמע להו ודכוותה אשכחן בשנים אוחזין (דף ה ב) לא תחמוד לאינשי בלא דמי משמע להו:

'''והמאוחרים כשרים''' - דהורע כוחו ודייקינא מינה בפרק גט פשוט (דף קעא ב) דקסבר אין כותבין שובר דאי כותבין שובר זימנין דיזיף זוזי מיניה בתשרי וכתיב ליה בניסן והוו ליה זוזי ביני ביני ופרע ליה ואמר ליה הב לי שטראי וא&quot;ל אירכס לי וכתב ליה תברא וכי מטי זמניה מפיק ליה וא&quot;ל השתא דיזפת מינאי ומסיק דהאידנא (לא) [דלא] עבדו הכי משום דכי כתבי תברא אי ידעי זמן השטר כתבי בתברא שטר פלוני שנכתב בזמנו בכך וכך נפרע ואי לא כתבי סתמא דכל אימת דמפיק ליה לורעיה:&lt;קטע סוף=ה/&gt;

===[[משנה שביעית י ו|משנה ו]]===
&lt;קטע התחלה=ו/&gt;'''אא&quot;כ '''יש לו קרקע ללוה דאז חשוב החוב כגבוי ביד ב&quot;ד ולא קרינא ליה לא יגוש וכמלוה שיש עליה משכון והאי דעדיפא קרקע ממטלטלין [לאו] משום דכלין דהרי עציץ נקוב המונח על גבי יתדות דיכול לכלותו ואמר בהשולח (דף לז.) דכותבין עליו פרוזבול אלא כך הוא דין דקרקע חשיבא כגבוי טפי:

'''ואם '''אין ללוה ולמלוה יש לו מזכה לו כל שהוא וכותב עליה פרוזבול ואפילו החוב מאה מנה לפי שראוי [לגבות] בה כל חובו כגון דגבי והדר גבי אי נמי כדאמרינן לעיל גבי מלוה על המשכון דאפי' מחט והקרקע כל שהוא נחשב כמשכון:

'''היתה '''לו שדה ללוה ממושכנת בין שמשכן לו בין שמשכן לאחרים ואפילו לחייב לו יש לו קרקע כותבין פרוזבול מדרבי נתן:

'''על נכסי אשתו.''' נכסי מלוג שהוא אוכל פירות:

'''על '''נכסי אפוטרופין שלוון לצורך היתומים וליתומים אין לו קרקע ובירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} בעי מהו לכתוב לאשה על נכסי בעלה וכן יתומין על נכסי אפוטרופין:&lt;קטע סוף=ו/&gt;

===[[משנה שביעית י ז|משנה ז]]===
&lt;קטע התחלה=ז/&gt;'''כוורת דבורים.''' משנה זו בסוף עוקצין (מ&quot;י) ושם פירשנוה והכא אגב שביעית תני ליה והתם אגב טומאה:
&lt;קטע סוף=ז/&gt;

===[[משנה שביעית י ח|משנה ח]]===
&lt;קטע התחלה=ח/&gt;'''המחזיר חוב בשביעית.''' ביום אחרון של שביעית א&quot;נ בשמינית דשעה אחרונה של שביעית משמטת דכתי' (דברים טו) מקץ שבע שנים ואמר לו המלוה משמט אני אם אמר לו הלוה אעפ&quot;כ אני רוצה לפרוע יקבל ואמר בהשולח דתלי ליה עד דאמר הכי בירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} דאומר לו משמט אני בשפה רפה והימין פשוטה לקבל:

'''וזה דבר.''' דבור בעלמא מדכתיב וזה דריש דאין צריך אלא דבור אחד כדמוכח בתוספתא דמכות (פ&quot;ב) גבי רוצח דתניא לא יאמר את הדבר וישנה שנא' וזה דבר הרוצח אין לך אלא דבור ראשון:

'''רוצה אני.''' בירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|א}} א&quot;ר יוסי הדא אמרה בר נש דתני חדא מכלת והוא אזיל לאתר ואינון מוקרין ליה בגין תרתי צריך לומר להו חדא מכלת אנא חכם מכלת כמו מכילתא יאמר להם בחדא מסכתא אני חכם ולא יותר:&lt;קטע סוף=ח/&gt;

===[[משנה שביעית י ט|משנה ט]]===
&lt;קטע התחלה=ט/&gt;'''המחזיר חוב בשביעית.''' כגון לוה שאמר לו למלוה אעפ&quot;כ אם החזיר רוח חכמים נוחה הימנו. בפ&quot;ק ד[[קידושין יז ב|קידושין (דף יז:)]] פריך מהא דתניא אין רוח חכמים נוחה הימנו ומשני כאן שהורתו ולידתו שלא בקדושה כאן שהורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה ופירש שם בקונטרס היכא דלידתו בקדושה מיחלף בישראל גמור וקשה מרבא דבפ' מי שמת (דף קמט.) דאיסור גיורא הוו ליה תריסר אלפי זוזי בי רבא ורב מרי בריה הורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה ואמר רבא במאי ליקנינהו הנהו זוזי וכעס רבא דנפיק אודיתא מבי איסור אטו מי לא רוצה רבא שתהא רוח חכמים נוחה הימנו ומחלק ר&quot;ת בין הלואה שעשה לו טובה לפקדון ואכתי קשה היכי מיתוקמא מתני' בלידתו בקדושה הא נתגיירו בניו עמו קתני ונראה דהיכא דהורתו ולידתו שלא בקדושה רוח חכמים נוחה. הימנה שמא יחזור לסורו משום [דנכרי] יורש את אביו דבר תורה כדאמרינן התם והרי מתחלה היה ראוי לירש אבל הורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה דאין יורש את אביו דבר תורה ולא היה ראוי לירש לא שייך שמא יחזור לסורו ועוד י&quot;ל דרב מרי בריה דאיסור הוא רב מרי בר רחל דפ' החולץ (דף מה:) דאמו מישראל ובתו של שמואל היתה שנשבית ונתעברה מאיסור בעודו נכרי ואח&quot;כ נתגייר ולא שייך גירות ברב מרי כלל ובתר אימיה שדינן ליה:

'''ירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|ד}}''' אמר ר' אליעזר ובלבד לבניו [ר' יוסי בעי מהו ובלבד לבניו] אם יש לו בנים יחזיר לבניו ואם לאו לבנותיו שלא תאמר הואיל ואין ירושת הגר דבר תורה יחזיר לבניו כיוצא בו מי שמת ואין לו יורש אלא אמו לא יחזיר ואם החזיר רוח חכמים נוחה הימנו פירוש שלא תאמר לבניו ולא לבנותיו דאין לה ירושה דבר תורה:

'''כל '''המטלטלין ניקנין במשיכה. בפרק המוכר את הספינה {{הפניה-גמ|בבא בתרא|פו|א}} אמרינן לא שנו אלא דברים שאין דרכן להגביה אבל דברים שדרכן להגביה בהגבהה אין במשיכה לא:

'''וכל המקיים את דברו. רוח חכמים נוחה הימנו.''' הא שאינו מקיים את דברו אין רוח חכמים נוחה הימנו ולאו משום דאיכא איסור דאמרינן בפרק הזהב {{הפניה-גמ|בבא מציעא|מט|א}} דברים אין בהן משום מחוסרי אמנה ובפ&quot;ק דקידושין (שם) גבי גר אשכחן בהדיא דאם החזיר אין רוח חכמים נוחה הימנו וליכא איסור [אלא] אין חכמים מחזיקים לו טובה שלא הצריכוהו לכך:

'''בירושלמי {{הפניה-ירושלמי|שביעית|י|ד}}''' אמר רב כד אנא אמר לבר בייתי ליתן מתנה לבר נש ליכא חזר בי ובעי למימר מתני' דקתני [אימתי כו'] פליגא אדרב ומשני תמן למדת הדין הוא ומה דרב נהיג למדת חסידות:

;סליק מסכת שביעית&lt;קטע סוף=ט/&gt;</text>
      <sha1>7pxqs6f4i3cxqo9jzsipjlbcecjgv80</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ח א</title>
    <ns>0</ns>
    <id>336163</id>
    <revision>
      <id>3024952</id>
      <parentid>813694</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T08:45:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3024952</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="308" sha1="0mmk01d6ps95dhmvucrh02k34snz6ob" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ז ת|ח ב}}

{{צת|ישעיהו|א|יד}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ב|כב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|מו|יח}}{{ש}}
{{צת|איוב|ז|כ}}{{ש}}
{{צת|דניאל|ז|יא}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח א]]</text>
      <sha1>0mmk01d6ps95dhmvucrh02k34snz6ob</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות כ ו</title>
    <ns>0</ns>
    <id>337769</id>
    <revision>
      <id>3025040</id>
      <parentid>788650</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:14:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3025040</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8802" sha1="llcwia2kzxeejehd26e5b43wgycl4uq" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ ה|כ ז}}

{{צת|בראשית|ז|כב}}{{ש}}
{{צת|בראשית|יח|יט}}{{ש}}
{{צת|בראשית|כב|יז}}{{ש}}
{{צת|בראשית|לא|לז}}{{ש}}
{{צת|בראשית|נ|יז}}{{ש}}
{{צת|שמות|יב|מז}}{{ש}}
{{צת|שמות|יח|טז}}{{ש}}
{{צת|שמות|כ|י}}{{ש}}
{{צת|שמות|כג|ד}}{{ש}}
{{צת|שמות|כג|ה}}{{ש}}
{{צת|שמות|כג|כג}}{{ש}}
{{צת|שמות|כה|ט}}{{ש}}
{{צת|שמות|לה|כד}}{{ש}}
{{צת|שמות|לז|ח}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|יא|ג}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|יג|מו}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|טז|ל}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|יח|ג}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|כ|ט}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|כא|ב}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|כה|כה}}{{ש}}
{{צת|במדבר|ב|ט}}{{ש}}
{{צת|במדבר|ב|טז}}{{ש}}
{{צת|במדבר|ב|כד}}{{ש}}
{{צת|במדבר|ו|ה}}{{ש}}
{{צת|במדבר|יט|יג}}{{ש}}
{{צת|במדבר|כח|כד}}{{ש}}
{{צת|במדבר|ל|יד}}{{ש}}
{{צת|במדבר|לה|כח}}{{ש}}
{{צת|דברים|ב|כט}}{{ש}}
{{צת|דברים|ד|ז}}{{ש}}
{{צת|דברים|ד|כה}}{{ש}}
{{צת|דברים|ד|לב}}{{ש}}
{{צת|דברים|יא|כב}}{{ש}}
{{צת|דברים|יד|יא}}{{ש}}
{{צת|דברים|יד|כ}}{{ש}}
{{צת|דברים|טו|ו}}{{ש}}
{{צת|דברים|טו|ח}}{{ש}}
{{צת|דברים|יז|ב}}{{ש}}
{{צת|דברים|יז|ח}}{{ש}}
{{צת|דברים|כא|א}}{{ש}}
{{צת|דברים|כא|י}}{{ש}}
{{צת|דברים|כב|ח}}{{ש}}
{{צת|דברים|כב|כח}}{{ש}}
{{צת|דברים|כד|א}}{{ש}}
{{צת|דברים|כד|י}}{{ש}}
{{צת|דברים|כה|יא}}{{ש}}
{{צת|דברים|כו|יב}}{{ש}}
{{צת|דברים|ל|יד}}{{ש}}
{{צת|דברים|לב|ג}}{{ש}}
{{צת|דברים|לב|ט}}{{ש}}
{{צת|דברים|לב|יא}}{{ש}}
{{צת|דברים|לב|לב}}{{ש}}
{{צת|יהושע|ד|יג}}{{ש}}
{{צת|יהושע|ה|ה}}{{ש}}
{{צת|שמואל א|ט|יג}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|ג|ט}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|ז|יב}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|כב|לב}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|א|כה}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|יז|טז}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|כ|ו}}{{ש}}
{{צת|מלכים ב|יב|יז}}{{ש}}
{{צת|מלכים ב|יז|לו}}{{ש}}
{{צת|מלכים ב|יח|כט}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ב|ו}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ג|ח}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|יג|י}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|יד|יח}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|יז|י}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|יח|ג}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כב|ג}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כח|טו}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כח|כא}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כט|כג}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ל|ד}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|לג|כא}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|לג|כב}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מ|יז}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מג|ז}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מד|ב}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מה|א}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מח|ב}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נב|ג}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נב|ד}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נב|טו}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נג|ו}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נד|ג}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נה|יא}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ס|יב}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|סד|א}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|סו|יב}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|סו|יג}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ב|ה}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ד|כב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ה|כו}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ה|כז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ז|ה}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ז|ל}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ט|יח}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ט|כב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|י|יח}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|יג|א}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|יג|יא}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|יז|ה}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|יז|יב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כ|י}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כב|ד}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כב|ו}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כח|יד}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לא|ה}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לא|י}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לא|יד}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לא|כט}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לא|לד}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לג|ב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לז|ט}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|מב|כ}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|מד|יז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|מד|ל}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|מח|ה}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|מח|ז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|מט|י}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|נ|ג}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|נ|טז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|נא|נח}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|ו|יא}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|ז|יג}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|יג|ג}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|יג|ד}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|יח|לב}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|ל|ה}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לג|כז}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לו|ב}}{{ש}}
{{צת|הושע|ז|ד}}{{ש}}
{{צת|הושע|ח|ז}}{{ש}}
{{צת|הושע|י|ג}}{{ש}}
{{צת|יואל|א|ו}}{{ש}}
{{צת|עמוס|ד|יג}}{{ש}}
{{צת|עמוס|ה|ד}}{{ש}}
{{צת|עמוס|ה|יב}}{{ש}}
{{צת|עמוס|ז|יא}}{{ש}}
{{צת|עובדיה|א|טז}}{{ש}}
{{צת|מיכה|ז|ו}}{{ש}}
{{צת|נחום|ב|ג}}{{ש}}
{{צת|חבקוק|א|ו}}{{ש}}
{{צת|זכריה|ב|יב}}{{ש}}
{{צת|זכריה|ז|ט}}{{ש}}
{{צת|זכריה|ח|י}}{{ש}}
{{צת|זכריה|ח|טו}}{{ש}}
{{צת|זכריה|ח|יט}}{{ש}}
{{צת|מלאכי|ב|טז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ה|יג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יא|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יח|לב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כא|יב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כה|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לא|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לא|יד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לג|כא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לז|כ}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לז|כב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לז|כד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לח|יז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מד|כו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מח|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מט|טו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מט|יח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נה|יג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סט|כז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עא|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עב|יב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עח|כב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עט|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פג|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פח|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פט|יח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פט|יט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צ|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צה|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ק|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קב|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קב|ט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קב|טו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קב|יז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קג|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קג|יב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קג|יג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קג|יד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קג|טז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קד|כז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קה|מב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קו|לג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קז|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קט|לא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קלב|ט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קלב|יג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קלג|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קלה|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמה|יא}}{{ש}}
{{צת|משלי|ג|לב}}{{ש}}
{{צת|משלי|ד|ב}}{{ש}}
{{צת|משלי|ד|טז}}{{ש}}
{{צת|משלי|ד|יז}}{{ש}}
{{צת|משלי|י|כו}}{{ש}}
{{צת|משלי|יא|יט}}{{ש}}
{{צת|משלי|יז|כה}}{{ש}}
{{צת|משלי|כד|יב}}{{ש}}
{{צת|משלי|כו|יא}}{{ש}}
{{צת|משלי|כו|כה}}{{ש}}
{{צת|משלי|כז|ח}}{{ש}}
{{צת|משלי|ל|ה}}{{ש}}
{{צת|איוב|ד|ח}}{{ש}}
{{צת|איוב|ו|ג}}{{ש}}
{{צת|איוב|ו|כא}}{{ש}}
{{צת|איוב|ז|ב}}{{ש}}
{{צת|איוב|כ|ז}}{{ש}}
{{צת|איוב|כ|יט}}{{ש}}
{{צת|איוב|כ|כו}}{{ש}}
{{צת|איוב|כא|יז}}{{ש}}
{{צת|איוב|כא|כא}}{{ש}}
{{צת|איוב|כא|ל}}{{ש}}
{{צת|איוב|כג|יד}}{{ש}}
{{צת|איוב|כז|ח}}{{ש}}
{{צת|איוב|כח|א}}{{ש}}
{{צת|איוב|כט|יב}}{{ש}}
{{צת|איוב|ל|יא}}{{ש}}
{{צת|איוב|ל|יד}}{{ש}}
{{צת|איוב|לד|יא}}{{ש}}
{{צת|איוב|לו|כז}}{{ש}}
{{צת|איוב|לז|ו}}{{ש}}
{{צת|איוב|לח|כ}}{{ש}}
{{צת|איוב|לח|ל}}{{ש}}
{{צת|איוב|לט|יח}}{{ש}}
{{צת|שיר השירים|ב|יא}}{{ש}}
{{צת|שיר השירים|ח|יב}}{{ש}}
{{צת|איכה|ג|לב}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ד|י}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ה|יד}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ה|יט}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ח|ו}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ח|ז}}{{ש}}
{{צת|אסתר|י|ג}}{{ש}}
{{צת|עזרא|ז|ט}}{{ש}}
{{צת|עזרא|ח|כב}}{{ש}}
{{צת|נחמיה|י|מ}}{{ש}}
{{צת|נחמיה|יא|כג}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|כח|כא}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|ל|ט}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ ו]]</text>
      <sha1>llcwia2kzxeejehd26e5b43wgycl4uq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ח ת</title>
    <ns>0</ns>
    <id>345003</id>
    <revision>
      <id>3024981</id>
      <parentid>2837373</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:11:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3024981</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="655" sha1="mmo3iuzv6dlx9p6cy1ngt4pditqcci0" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ש|ט א}}

{{צת|שמות|לו|יב}}{{ש}}
{{צת|דברים|יח|ח}}{{ש}}
{{צת|שופטים|ג|ג}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|כב|ו}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מד|יג}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|יז|טז}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לג|טו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ט|יד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יז|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יח|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נה|כב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נז|ב}}{{ש}}
{{צת|משלי|יט|כז}}{{ש}}
{{צת|אסתר|א|ו}}{{ש}}
{{צת|דניאל|ד|י}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ת]]</text>
      <sha1>mmo3iuzv6dlx9p6cy1ngt4pditqcci0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות כ ה</title>
    <ns>0</ns>
    <id>346432</id>
    <revision>
      <id>3025038</id>
      <parentid>813272</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:14:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3025038</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11395" sha1="a1a6n31sik4du86jkg8v87gn1agfnpx" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ ד|כ ו}}

{{צת|בראשית|ד|כד}}{{ש}}
{{צת|בראשית|ז|ד}}{{ש}}
{{צת|בראשית|ח|יט}}{{ש}}
{{צת|בראשית|יט|יג}}{{ש}}
{{צת|בראשית|לא|טז}}{{ש}}
{{צת|בראשית|מ|יד}}{{ש}}
{{צת|שמות|ח|יז}}{{ש}}
{{צת|שמות|כא|כה}}{{ש}}
{{צת|שמות|כא|לז}}{{ש}}
{{צת|שמות|כב|ה}}{{ש}}
{{צת|שמות|כב|ט}}{{ש}}
{{צת|שמות|כה|לט}}{{ש}}
{{צת|שמות|ל|יד}}{{ש}}
{{צת|שמות|לד|יט}}{{ש}}
{{צת|שמות|לד|כד}}{{ש}}
{{צת|שמות|לה|כט}}{{ש}}
{{צת|שמות|לז|כד}}{{ש}}
{{צת|שמות|לט|מב}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|ב|יא}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|ד|י}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|ז|ז}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|ז|כה}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|ז|כז}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|טו|כו}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|כג|כה}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|כג|כט}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|כה|יב}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|כו|לה}}{{ש}}
{{צת|במדבר|ג|יג}}{{ש}}
{{צת|במדבר|ו|ח}}{{ש}}
{{צת|במדבר|ז|פו}}{{ש}}
{{צת|במדבר|ט|טז}}{{ש}}
{{צת|במדבר|טו|יג}}{{ש}}
{{צת|במדבר|טו|לא}}{{ש}}
{{צת|במדבר|יח|יד}}{{ש}}
{{צת|במדבר|יח|טו}}{{ש}}
{{צת|במדבר|יח|כד}}{{ש}}
{{צת|במדבר|כב|יז}}{{ש}}
{{צת|במדבר|לב|טו}}{{ש}}
{{צת|במדבר|לב|יט}}{{ש}}
{{צת|דברים|ב|כב}}{{ש}}
{{צת|דברים|ו|טו}}{{ש}}
{{צת|דברים|ז|ו}}{{ש}}
{{צת|דברים|יא|ז}}{{ש}}
{{צת|דברים|יא|לא}}{{ש}}
{{צת|דברים|יב|ה}}{{ש}}
{{צת|דברים|יג|י}}{{ש}}
{{צת|דברים|יד|ב}}{{ש}}
{{צת|דברים|יט|ט}}{{ש}}
{{צת|דברים|יט|טז}}{{ש}}
{{צת|דברים|כ|טו}}{{ש}}
{{צת|דברים|כא|טו}}{{ש}}
{{צת|דברים|כא|יז}}{{ש}}
{{צת|דברים|כב|יג}}{{ש}}
{{צת|דברים|כב|כג}}{{ש}}
{{צת|דברים|כב|כז}}{{ש}}
{{צת|דברים|כג|יא}}{{ש}}
{{צת|דברים|כד|כ}}{{ש}}
{{צת|דברים|כד|כא}}{{ש}}
{{צת|דברים|כה|ה}}{{ש}}
{{צת|דברים|לב|כח}}{{ש}}
{{צת|דברים|לב|מז}}{{ש}}
{{צת|יהושע|א|ג}}{{ש}}
{{צת|יהושע|א|יז}}{{ש}}
{{צת|יהושע|יא|טו}}{{ש}}
{{צת|יהושע|יא|כ}}{{ש}}
{{צת|יהושע|יח|ז}}{{ש}}
{{צת|יהושע|כא|לח}}{{ש}}
{{צת|יהושע|כב|טז}}{{ש}}
{{צת|יהושע|כב|כז}}{{ש}}
{{צת|יהושע|כג|ח}}{{ש}}
{{צת|שופטים|ה|לא}}{{ש}}
{{צת|שופטים|ו|ה}}{{ש}}
{{צת|שופטים|יא|טז}}{{ש}}
{{צת|שמואל א|ב|כא}}{{ש}}
{{צת|שמואל א|יב|ח}}{{ש}}
{{צת|שמואל א|כב|ח}}{{ש}}
{{צת|שמואל א|כח|יח}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|ד|י}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|טו|ח}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|כב|כג}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|א|ל}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|ז|ט}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|ז|לז}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|ח|ז}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|ח|לח}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|ח|מב}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|ח|מו}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|ח|נג}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|ט|כ}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|יב|כד}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|יג|יז}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|יז|יד}}{{ש}}
{{צת|מלכים ב|יב|טו}}{{ש}}
{{צת|מלכים ב|יז|כא}}{{ש}}
{{צת|מלכים ב|כב|טז}}{{ש}}
{{צת|מלכים ב|כג|כב}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|א|ל}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ה|ז}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ה|י}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ז|ז}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ז|טז}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|י|כב}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|יד|כז}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|טו|ו}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|טו|ח}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|טו|ט}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כא|טו}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כה|ב}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כה|ה}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כה|י}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כו|יז}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כו|כא}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כז|י}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כח|יא}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כט|י}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ל|ה}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ל|ט}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ל|לא}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ל|לג}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|לא|ד}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מ|ד}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מב|ה}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מג|טז}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מו|א}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מט|כב}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נא|ג}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נד|י}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נד|יז}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נה|ח}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נט|ג}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ס|ב}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|סג|ד}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|סו|טז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|א|טו}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ב|כ}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ב|כב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ד|יז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ד|כז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ה|יא}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ה|יב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ו|ו}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ו|ז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ו|כח}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ז|ג}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ח|יז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ט|טז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ט|יט}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ט|כג}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|י|ב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|י|יא}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|י|כא}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|טז|ט}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|יח|טו}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כב|א}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כב|ג}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כב|ל}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כג|יא}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כג|טז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כג|לה}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כג|לז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כד|ה}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כט|ד}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כט|ט}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כט|י}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כט|יא}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כט|טו}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כט|טז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ל|ג}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ל|יז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לא|לו}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לב|ל}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לג|י}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לה|יג}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לח|ג}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לט|יח}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|מב|יח}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|מט|יב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|נ|ז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|נא|לג}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|נא|נג}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|ג|ט}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|ז|ה}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|ז|יט}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|יב|כה}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|יד|כא}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|יח|כב}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כ|לו}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כא|יח}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כג|לז}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כה|ח}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כט|יג}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|ל|ג}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|ל|ו}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לא|טו}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לב|ח}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לב|לב}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לג|טז}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לד|י}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לה|טו}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לו|לח}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לח|י}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|מב|ח}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|מה|ט}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|מו|טז}}{{ש}}
{{צת|הושע|ז|ו}}{{ש}}
{{צת|הושע|יג|טו}}{{ש}}
{{צת|יואל|ב|ה}}{{ש}}
{{צת|עמוס|ו|יד}}{{ש}}
{{צת|מיכה|ג|ה}}{{ש}}
{{צת|חבקוק|ב|ח}}{{ש}}
{{צת|חבקוק|ב|יא}}{{ש}}
{{צת|חבקוק|ב|יז}}{{ש}}
{{צת|חגי|ב|ו}}{{ש}}
{{צת|זכריה|ג|ז}}{{ש}}
{{צת|זכריה|ח|ב}}{{ש}}
{{צת|זכריה|ח|יב}}{{ש}}
{{צת|זכריה|י|ב}}{{ש}}
{{צת|זכריה|יא|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|א|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ח|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|י|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כד|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ל|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לב|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לג|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לז|יז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לז|כו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מד|כג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מה|יד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מז|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מח|ט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נא|יח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נד|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נט|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נט|יד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סו|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סט|לד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סט|לו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עג|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עג|כ}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עח|סד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פו|יג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פט|לח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צ|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צ|ט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צו|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קט|כג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיז|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קלט|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמט|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קנ|ו}}{{ש}}
{{צת|משלי|ב|ו}}{{ש}}
{{צת|משלי|ב|יח}}{{ש}}
{{צת|משלי|ב|כא}}{{ש}}
{{צת|משלי|ג|יב}}{{ש}}
{{צת|משלי|ג|יד}}{{ש}}
{{צת|משלי|ה|ג}}{{ש}}
{{צת|משלי|ה|יד}}{{ש}}
{{צת|משלי|ו|כט}}{{ש}}
{{צת|משלי|ז|כו}}{{ש}}
{{צת|משלי|ח|יא}}{{ש}}
{{צת|משלי|ח|לה}}{{ש}}
{{צת|משלי|י|כג}}{{ש}}
{{צת|משלי|יג|ח}}{{ש}}
{{צת|משלי|טז|ב}}{{ש}}
{{צת|משלי|טז|ד}}{{ש}}
{{צת|משלי|כא|ב}}{{ש}}
{{צת|משלי|כג|כא}}{{ש}}
{{צת|משלי|כג|כז}}{{ש}}
{{צת|משלי|כד|ב}}{{ש}}
{{צת|משלי|כד|טז}}{{ש}}
{{צת|משלי|כט|יא}}{{ש}}
{{צת|איוב|ה|ב}}{{ש}}
{{צת|איוב|ה|יח}}{{ש}}
{{צת|איוב|ז|ט}}{{ש}}
{{צת|איוב|כ|ח}}{{ש}}
{{צת|איוב|כח|כד}}{{ש}}
{{צת|איוב|לא|יח}}{{ש}}
{{צת|איוב|לג|יד}}{{ש}}
{{צת|איוב|לד|כא}}{{ש}}
{{צת|איוב|לט|יג}}{{ש}}
{{צת|איוב|לט|יז}}{{ש}}
{{צת|איכה|א|יא}}{{ש}}
{{צת|איכה|ב|יא}}{{ש}}
{{צת|איכה|ד|יא}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ב|כא}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ו|ד}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ז|ז}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ז|יב}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ח|טז}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ט|י}}{{ש}}
{{צת|אסתר|א|יז}}{{ש}}
{{צת|דניאל|ב|מה}}{{ש}}
{{צת|דניאל|ד|לד}}{{ש}}
{{צת|דניאל|ה|יב}}{{ש}}
{{צת|דניאל|ז|כג}}{{ש}}
{{צת|עזרא|א|ב}}{{ש}}
{{צת|עזרא|ב|סט}}{{ש}}
{{צת|עזרא|ו|ו}}{{ש}}
{{צת|עזרא|ט|ב}}{{ש}}
{{צת|נחמיה|ו|ו}}{{ש}}
{{צת|נחמיה|ו|יח}}{{ש}}
{{צת|נחמיה|יא|יח}}{{ש}}
{{צת|נחמיה|יג|ב}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|ה|כב}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|ז|יא}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|טז|כו}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|כג|כז}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|כט|טו}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|ו|יג}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|ו|כט}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|ו|לו}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|ח|ז}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|יא|יד}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|כח|יט}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|ל|יז}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|לד|כד}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ ה]]</text>
      <sha1>a1a6n31sik4du86jkg8v87gn1agfnpx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות י ע</title>
    <ns>0</ns>
    <id>346918</id>
    <revision>
      <id>3025026</id>
      <parentid>853457</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:02:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>התאמה לעיצוב הכללי</comment>
      <origin>3025026</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="518" sha1="dkrcp7joqrhzomyrm84dzuyet85pbbl" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ס|י פ}}

{{צת|בראשית|לא|כט}}{{ש}}
{{צת|בראשית|מא|לד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ו|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נח|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עב|יג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קד|טז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קז|כז}}{{ש}}
{{צת|משלי|יט|כג}}{{ש}}
{{צת|איוב|ד|טז}}{{ש}}
{{צת|איוב|לז|ה}}{{ש}}
{{צת|איוב|לט|ז}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ע]]</text>
      <sha1>dkrcp7joqrhzomyrm84dzuyet85pbbl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות י צ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>348534</id>
    <revision>
      <id>3025028</id>
      <parentid>818070</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:07:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3025028</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="664" sha1="tsdmrg9xz3ngj47q1bfgm7z534s1u71" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|י פ|י ק}}

{{צת|בראשית|יח|ד}}{{ש}}
{{צת|דברים|כח|כה}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|טז|ד}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כג|ט}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כו|טו}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|לז|טז}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לה|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ח|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סז|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עב|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עב|טז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עו|יג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צט|א}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קלד|ג}}{{ש}}
{{צת|איוב|כד|ד}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|י צ]]</text>
      <sha1>tsdmrg9xz3ngj47q1bfgm7z534s1u71</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ט ה</title>
    <ns>0</ns>
    <id>348920</id>
    <revision>
      <id>3024988</id>
      <parentid>1445857</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:13:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3024988</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="434" sha1="qshr5anec00md268my30h7kj33tje9o" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט ד|ט ו}}

{{צת|בראשית|יט|ד}}{{ש}}
{{צת|בראשית|לא|לט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמ|ו}}{{ש}}
{{צת|משלי|ט|ב}}{{ש}}
{{צת|משלי|יט|כד}}{{ש}}
{{צת|משלי|לא|יח}}{{ש}}
{{צת|איכה|ב|ט}}{{ש}}
{{צת|איכה|ג|כו}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ט|יח}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט ה]]</text>
      <sha1>qshr5anec00md268my30h7kj33tje9o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות כ ב</title>
    <ns>0</ns>
    <id>349298</id>
    <revision>
      <id>3025035</id>
      <parentid>823592</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:11:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3025035</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1342" sha1="a5wrmja5m5onaagjdh4d2kg6u7ehbks" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ א|כ ג}}

{{צת|ויקרא|כא|כא}}{{ש}}
{{צת|במדבר|כג|ט}}{{ש}}
{{צת|דברים|לב|לו}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|יז|יא}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|ה|ד}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|יג|טו}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|יד|א}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|סה|יז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|יג|ט}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כ|ד}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ל|יח}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לא|טו}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לג|ד}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|מד|ב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|מו|יט}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|מח|מ}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כו|ז}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כח|כה}}{{ש}}
{{צת|הושע|ד|טז}}{{ש}}
{{צת|הושע|יב|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יא|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לד|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מג|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סא|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פא|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צד|יד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צד|טו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קז|ט}}{{ש}}
{{צת|משלי|כה|יג}}{{ש}}
{{צת|משלי|כו|כז}}{{ש}}
{{צת|משלי|ל|לג}}{{ש}}
{{צת|איוב|לח|מ}}{{ש}}
{{צת|קהלת|א|יח}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|ל|כד}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ ב]]</text>
      <sha1>a5wrmja5m5onaagjdh4d2kg6u7ehbks</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות כ ז</title>
    <ns>0</ns>
    <id>350225</id>
    <revision>
      <id>3025041</id>
      <parentid>838133</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:15:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3025041</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="276" sha1="n6yz87mt69yh8p7i3scbm5x80h37dpj" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ ו|כ ח}}

{{צת|ישעיהו|יח|ה}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כג|מו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כא|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עא|ז}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ ז]]</text>
      <sha1>n6yz87mt69yh8p7i3scbm5x80h37dpj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות י ג</title>
    <ns>0</ns>
    <id>355384</id>
    <revision>
      <id>3025008</id>
      <parentid>853410</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:30:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>התאמה לעיצוב הכללי</comment>
      <origin>3025008</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="170" sha1="pemjzy15tfo1rl9xqwkdcpklgp2g8gc" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ב|י ד}}

{{צת|תהלים|קז|כו}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ג]]</text>
      <sha1>pemjzy15tfo1rl9xqwkdcpklgp2g8gc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות י ד</title>
    <ns>0</ns>
    <id>355385</id>
    <revision>
      <id>3025011</id>
      <parentid>853411</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:36:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>התאמה לעיצוב הכללי</comment>
      <origin>3025011</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="494" sha1="dv6ulnxgkqsbhhmuyvzuntyflgnwbqb" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ג|י ה}}

{{צת|שמות|טו|יח}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מה|יז}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|מו|טו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ז|יז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כא|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כב|כז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נ|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קד|ה}}{{ש}}
{{צת|משלי|לא|ז}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|כז|כד}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ד]]</text>
      <sha1>dv6ulnxgkqsbhhmuyvzuntyflgnwbqb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות י ז</title>
    <ns>0</ns>
    <id>355386</id>
    <revision>
      <id>3025016</id>
      <parentid>853412</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:45:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>התאמה לעיצוב הכללי</comment>
      <origin>3025016</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="166" sha1="9i82k42lguxlauxyda3rsvjpwxmjf4v" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ו|י ח}}

{{צת|משלי|ח|כב}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ז]]</text>
      <sha1>9i82k42lguxlauxyda3rsvjpwxmjf4v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות י ח</title>
    <ns>0</ns>
    <id>355408</id>
    <revision>
      <id>3025017</id>
      <parentid>853454</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:47:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>התאמה לעיצוב הכללי</comment>
      <origin>3025017</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="480" sha1="otecmomfty5p9ezmw4qyzf25g4nlpqv" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ז|י ט}}

{{צת|ישעיהו|כו|ג}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נה|ז}}{{ש}}
{{צת|זכריה|ט|טו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מ|טז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נו|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ע|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עב|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קט|יד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קט|כח}}{{ש}}
{{צת|איוב|לג|יח}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ח]]</text>
      <sha1>otecmomfty5p9ezmw4qyzf25g4nlpqv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות י ט</title>
    <ns>0</ns>
    <id>355409</id>
    <revision>
      <id>3025018</id>
      <parentid>2867633</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:48:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>התאמה לעיצוב הכללי</comment>
      <origin>3025018</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="266" sha1="3nlhs6d286pdzeb9k5x7doq7r6tezcu" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ח|י י}}

{{צת|תהלים|עב|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צג|א}}{{ש}}
{{צת|משלי|יא|כא}}{{ש}}
{{צת|קהלת|י|ה}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ט]]</text>
      <sha1>3nlhs6d286pdzeb9k5x7doq7r6tezcu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות י ס</title>
    <ns>0</ns>
    <id>355410</id>
    <revision>
      <id>3025025</id>
      <parentid>853456</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:01:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>התאמה לעיצוב הכללי</comment>
      <origin>3025025</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="168" sha1="jxhf5yoka26x8rp4azztl4xxn1jnzta" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|י נ|י ע}}

{{צת|משלי|יב|כד}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ס]]</text>
      <sha1>jxhf5yoka26x8rp4azztl4xxn1jnzta</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות י ש</title>
    <ns>0</ns>
    <id>355411</id>
    <revision>
      <id>3025032</id>
      <parentid>853463</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:09:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3025032</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="412" sha1="ozjyleoc1t58qtmxqaasme9hq85jawl" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ר|י ת}}

{{צת|יחזקאל|לד|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סט|כג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צא|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קב|יב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|פ}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קכט|ו}}{{ש}}
{{צת|איוב|ג|יח}}{{ש}}
{{צת|איוב|לט|ח}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ש]]</text>
      <sha1>ozjyleoc1t58qtmxqaasme9hq85jawl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות כ מ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>358218</id>
    <revision>
      <id>3024832</id>
      <parentid>3024750</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:23:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Nahum</username>
        <id>68</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>3024832</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="58" sha1="8gu21e0t12arl6s6iu1t853m5jhm4rr" xml:space="preserve">{{צת|תהלים|לב|ג}}

{{צת|תהלים|פד|יב}}</text>
      <sha1>8gu21e0t12arl6s6iu1t853m5jhm4rr</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3025050</id>
      <parentid>3024832</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:39:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3025050</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10597" sha1="8vsz5pn3j6wqeamlzqgaus47uz41qae" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ ל|כ נ}}

{{צת|בראשית|יג|טו}}{{ש}}
{{צת|בראשית|כ|יח}}{{ש}}
{{צת|בראשית|לו|ז}}{{ש}}
{{צת|בראשית|מב|יא}}{{ש}}
{{צת|בראשית|מג|י}}{{ש}}
{{צת|בראשית|מד|לב}}{{ש}}
{{צת|בראשית|מט|כח}}{{ש}}
{{צת|שמות|ז|יז}}{{ש}}
{{צת|שמות|ט|ב}}{{ש}}
{{צת|שמות|טו|יט}}{{ש}}
{{צת|שמות|כא|ב}}{{ש}}
{{צת|שמות|כב|ד}}{{ש}}
{{צת|שמות|כב|ו}}{{ש}}
{{צת|שמות|ל|יב}}{{ש}}
{{צת|שמות|מ|לח}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|ח|לד}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|יא|יב}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|יא|כ}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|יא|מב}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|יד|לד}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|טז|ד}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|יח|כט}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|יט|לד}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|כב|כ}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|כג|לא}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|כה|נה}}{{ש}}
{{צת|במדבר|ב|לא}}{{ש}}
{{צת|במדבר|ד|מו}}{{ש}}
{{צת|במדבר|יד|מג}}{{ש}}
{{צת|במדבר|טו|יא}}{{ש}}
{{צת|במדבר|טו|יב}}{{ש}}
{{צת|במדבר|יח|יב}}{{ש}}
{{צת|במדבר|כד|ו}}{{ש}}
{{צת|במדבר|לא|כג}}{{ש}}
{{צת|במדבר|לד|יד}}{{ש}}
{{צת|דברים|ד|לא}}{{ש}}
{{צת|דברים|ו|כ}}{{ש}}
{{צת|דברים|ז|ח}}{{ש}}
{{צת|דברים|ז|יז}}{{ש}}
{{צת|דברים|ח|א}}{{ש}}
{{צת|דברים|ח|כ}}{{ש}}
{{צת|דברים|יא|כד}}{{ש}}
{{צת|דברים|יב|כט}}{{ש}}
{{צת|דברים|טז|ו}}{{ש}}
{{צת|דברים|יח|ה}}{{ש}}
{{צת|דברים|יח|ט}}{{ש}}
{{צת|דברים|יט|א}}{{ש}}
{{צת|דברים|כ|א}}{{ש}}
{{צת|דברים|כ|ד}}{{ש}}
{{צת|דברים|כ|י}}{{ש}}
{{צת|דברים|כא|ח}}{{ש}}
{{צת|דברים|כא|יח}}{{ש}}
{{צת|דברים|כב|ו}}{{ש}}
{{צת|דברים|כט|יד}}{{ש}}
{{צת|דברים|כט|טו}}{{ש}}
{{צת|דברים|לא|כט}}{{ש}}
{{צת|דברים|לב|כב}}{{ש}}
{{צת|דברים|לב|לא}}{{ש}}
{{צת|דברים|לב|מ}}{{ש}}
{{צת|יהושע|ב|י}}{{ש}}
{{צת|יהושע|ח|לא}}{{ש}}
{{צת|יהושע|יג|יב}}{{ש}}
{{צת|יהושע|יד|ג}}{{ש}}
{{צת|יהושע|יד|ד}}{{ש}}
{{צת|יהושע|יז|ו}}{{ש}}
{{צת|יהושע|כא|כו}}{{ש}}
{{צת|יהושע|כג|יב}}{{ש}}
{{צת|יהושע|כד|יז}}{{ש}}
{{צת|יהושע|כד|כ}}{{ש}}
{{צת|שופטים|יג|ה}}{{ש}}
{{צת|שמואל א|יב|כב}}{{ש}}
{{צת|שמואל א|יד|לט}}{{ש}}
{{צת|שמואל א|טו|ב}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|יד|טז}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|י|כב}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|יא|טז}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|טו|ד}}{{ש}}
{{צת|מלכים ב|ג|יז}}{{ש}}
{{צת|מלכים ב|יז|לט}}{{ש}}
{{צת|מלכים ב|כג|כג}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|א|כב}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|א|כט}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ג|א}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ז|ח}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ח|כג}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ט|ה}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|י|ח}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|י|יג}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|י|כה}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|טז|ח}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כ|ד}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כח|ח}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כח|י}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ל|טו}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|לב|יד}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|לו|יד}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מג|יד}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מד|ו}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מה|יד}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נ|א}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נא|ח}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נב|יד}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נה|ט}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נז|טו}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נט|יב}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נט|יח}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|סא|ח}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|סא|יא}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|סו|כב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ב|יג}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ב|כו}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ד|ג}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ד|טו}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ד|לא}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ו|ל}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ז|כג}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|י|ה}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|י|ט}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|יב|יד}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|יד|י}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|יד|יב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|טז|ה}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|טז|טו}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|יז|יט}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|יז|כא}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|יח|יז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|יט|א}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כ|ח}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כג|ח}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כה|יד}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כה|טו}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כז|י}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כז|טו}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כז|כא}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כט|ח}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כט|כא}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ל|ה}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לא|לב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לב|יד}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לב|מב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לג|כ}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לז|ז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לז|טז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|מד|כה}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|מט|יג}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|מט|טו}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|מט|יח}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|מט|לה}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|נ|ט}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|נ|יא}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|נ|לג}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|נ|מ}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|נא|ז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|נא|נה}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|נא|נו}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|ז|יז}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|טז|לו}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כ|מ}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כב|כב}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כב|כו}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כג|כח}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כה|יב}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כה|טו}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כו|טו}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כו|יט}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כז|לה}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כח|יט}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|ל|יג}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לד|יא}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לו|ט}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לו|לז}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לז|ה}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לח|יז}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לט|כד}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|מד|י}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|מד|לא}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|מז|יג}}{{ש}}
{{צת|הושע|ג|ד}}{{ש}}
{{צת|הושע|ז|יב}}{{ש}}
{{צת|הושע|ח|ט}}{{ש}}
{{צת|הושע|ט|ו}}{{ש}}
{{צת|הושע|ט|י}}{{ש}}
{{צת|הושע|ט|יב}}{{ש}}
{{צת|הושע|ט|טו}}{{ש}}
{{צת|יואל|ב|ז}}{{ש}}
{{צת|יואל|ד|א}}{{ש}}
{{צת|עמוס|א|ו}}{{ש}}
{{צת|עמוס|א|ט}}{{ש}}
{{צת|עמוס|א|יג}}{{ש}}
{{צת|עמוס|ב|ד}}{{ש}}
{{צת|עמוס|ב|ו}}{{ש}}
{{צת|עמוס|ג|ז}}{{ש}}
{{צת|עמוס|ו|יא}}{{ש}}
{{צת|מיכה|א|ט}}{{ש}}
{{צת|מיכה|א|יב}}{{ש}}
{{צת|מיכה|ו|ד}}{{ש}}
{{צת|חבקוק|ב|יד}}{{ש}}
{{צת|חבקוק|ג|יז}}{{ש}}
{{צת|חגי|א|ז}}{{ש}}
{{צת|זכריה|ח|ד}}{{ש}}
{{צת|זכריה|ח|כג}}{{ש}}
{{צת|זכריה|יא|ו}}{{ש}}
{{צת|מלאכי|א|ד}}{{ש}}
{{צת|מלאכי|ג|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ט|יג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|טו|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כא|יג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כב|כט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כח|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לב|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מב|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מד|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מט|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נו|יד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סא|ט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סח|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עג|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עג|כו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עה|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עה|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פג|טו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פג|טז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פד|יב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פט|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פט|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צה|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צו|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צז|ט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיא|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קטו|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיח|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קכה|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קכז|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קלג|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קלה|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קלה|יד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קלה|יח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמג|ג}}{{ש}}
{{צת|משלי|א|טז}}{{ש}}
{{צת|משלי|א|לב}}{{ש}}
{{צת|משלי|ב|י}}{{ש}}
{{צת|משלי|ב|יט}}{{ש}}
{{צת|משלי|ו|לד}}{{ש}}
{{צת|משלי|ט|יא}}{{ש}}
{{צת|משלי|י|כה}}{{ש}}
{{צת|משלי|כז|ג}}{{ש}}
{{צת|משלי|כז|יט}}{{ש}}
{{צת|משלי|כז|כו}}{{ש}}
{{צת|איוב|ח|ח}}{{ש}}
{{צת|איוב|יג|ב}}{{ש}}
{{צת|איוב|טו|ה}}{{ש}}
{{צת|איוב|יז|ד}}{{ש}}
{{צת|איוב|כא|כח}}{{ש}}
{{צת|איוב|לא|יא}}{{ש}}
{{צת|איוב|לד|ט}}{{ש}}
{{צת|איוב|לו|ב}}{{ש}}
{{צת|איוב|לט|יד}}{{ש}}
{{צת|איוב|מ|כ}}{{ש}}
{{צת|שיר השירים|ד|ד}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ה|ב}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ה|ג}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ו|ח}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ו|יא}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ז|כב}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ט|א}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ט|ה}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ט|יב}}{{ש}}
{{צת|אסתר|א|טו}}{{ש}}
{{צת|אסתר|ד|יא}}{{ש}}
{{צת|אסתר|ט|כב}}{{ש}}
{{צת|אסתר|ט|כד}}{{ש}}
{{צת|עזרא|א|יא}}{{ש}}
{{צת|עזרא|ב|נח}}{{ש}}
{{צת|עזרא|ב|סד}}{{ש}}
{{צת|עזרא|ד|כא}}{{ש}}
{{צת|עזרא|ו|כ}}{{ש}}
{{צת|עזרא|ז|יז}}{{ש}}
{{צת|עזרא|ט|ט}}{{ש}}
{{צת|עזרא|י|מד}}{{ש}}
{{צת|נחמיה|ז|ס}}{{ש}}
{{צת|נחמיה|ז|סו}}{{ש}}
{{צת|נחמיה|יב|מו}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|ג|ט}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|ט|כב}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|ט|כו}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|יב|כג}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|טז|כה}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|כג|כה}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|כג|כח}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|כו|ח}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|ט|כא}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|יא|ד}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|כד|ז}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|כד|כד}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|ל|ג}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|לב|י}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ מ]]</text>
      <sha1>8vsz5pn3j6wqeamlzqgaus47uz41qae</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות כ ר</title>
    <ns>0</ns>
    <id>362840</id>
    <revision>
      <id>3025058</id>
      <parentid>894627</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:57:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3025058</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2121" sha1="ssjds6y0e9awdryi2ogd5f1k17tcydc" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ ק|כ ש}}

{{צת|בראשית|מ|טו}}{{ש}}
{{צת|בראשית|מה|ו}}{{ש}}
{{צת|שמות|כה|לו}}{{ש}}
{{צת|שמות|לז|כב}}{{ש}}
{{צת|שמות|לח|טז}}{{ש}}
{{צת|שמות|לט|ד}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|יז|יא}}{{ש}}
{{צת|במדבר|כד|ט}}{{ש}}
{{צת|במדבר|כה|יח}}{{ש}}
{{צת|דברים|ב|ז}}{{ש}}
{{צת|דברים|ז|ד}}{{ש}}
{{צת|דברים|ח|ז}}{{ש}}
{{צת|דברים|יב|כ}}{{ש}}
{{צת|דברים|יג|יג}}{{ש}}
{{צת|דברים|כ|יט}}{{ש}}
{{צת|שמואל א|כה|כב}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|כב|ל}}{{ש}}
{{צת|מלכים ב|יט|י}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ח|ד}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ח|יא}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|יח|ד}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כא|טז}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כב|ה}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כג|ה}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כד|יג}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כה|ד}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כו|ה}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|לב|ו}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|לז|י}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נו|ט}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ס|ז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ו|יג}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ז|כא}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כו|ב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כט|כה}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ל|ב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לד|יג}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|מו|כג}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|א|כח}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כד|ז}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|מח|כ}}{{ש}}
{{צת|הושע|ד|ז}}{{ש}}
{{צת|חבקוק|ב|ג}}{{ש}}
{{צת|צפניה|ב|ד}}{{ש}}
{{צת|חגי|ב|יא}}{{ש}}
{{צת|זכריה|ט|יג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יח|ל}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לו|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עו|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קט|ב}}{{ש}}
{{צת|משלי|ו|כג}}{{ש}}
{{צת|משלי|כה|ב}}{{ש}}
{{צת|משלי|כז|כד}}{{ש}}
{{צת|איוב|יא|טז}}{{ש}}
{{צת|איוב|טו|כה}}{{ש}}
{{צת|איוב|לא|כב}}{{ש}}
{{צת|איוב|לו|לא}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ ר]]</text>
      <sha1>ssjds6y0e9awdryi2ogd5f1k17tcydc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות כ ל</title>
    <ns>0</ns>
    <id>364293</id>
    <revision>
      <id>3025049</id>
      <parentid>904037</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:36:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3025049</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2571" sha1="ft0wu6gfnwifjat2vm06etw6kgbl1py" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ כ|כ מ}}

{{צת|בראשית|ט|ג}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|ז|לד}}{{ש}}
{{צת|במדבר|ו|ד}}{{ש}}
{{צת|במדבר|כג|כג}}{{ש}}
{{צת|דברים|כב|כב}}{{ש}}
{{צת|דברים|כה|טז}}{{ש}}
{{צת|דברים|כח|מב}}{{ש}}
{{צת|דברים|לב|נב}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|ח|נא}}{{ש}}
{{צת|מלכים ב|יד|כו}}{{ש}}
{{צת|מלכים ב|כד|כ}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ב|יב}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מ|יא}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נב|יב}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נה|י}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|סה|ח}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ז|יב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|יא|יג}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כח|ב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לא|א}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לא|ו}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לג|יז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|מג|ג}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|נא|ה}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|נב|ג}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|ג|ה}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|יב|כד}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|יז|כב}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כא|לא}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כג|לב}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כה|ו}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|ל|י}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לד|יב}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|מד|ט}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|מה|טז}}{{ש}}
{{צת|הושע|ה|יד}}{{ש}}
{{צת|הושע|י|טו}}{{ש}}
{{צת|עמוס|ה|ג}}{{ש}}
{{צת|נחום|ג|יב}}{{ש}}
{{צת|חבקוק|א|טו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יא|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יח|כח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מז|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פ|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמא|ז}}{{ש}}
{{צת|משלי|א|יג}}{{ש}}
{{צת|איוב|ד|ה}}{{ש}}
{{צת|איוב|ה|ו}}{{ש}}
{{צת|איוב|י|יט}}{{ש}}
{{צת|איוב|יד|ז}}{{ש}}
{{צת|איוב|טו|כז}}{{ש}}
{{צת|איוב|כג|יז}}{{ש}}
{{צת|איוב|ל|כו}}{{ש}}
{{צת|איוב|לא|כג}}{{ש}}
{{צת|איוב|לד|ג}}{{ש}}
{{צת|איוב|לד|לא}}{{ש}}
{{צת|איוב|לד|לז}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ב|טז}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ג|יט}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ז|ו}}{{ש}}
{{צת|קהלת|יא|ה}}{{ש}}
{{צת|קהלת|יא|ח}}{{ש}}
{{צת|אסתר|ט|ד}}{{ש}}
{{צת|דניאל|ב|יב}}{{ש}}
{{צת|נחמיה|יא|ו}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|ה|יז}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|יז|ד}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|כה|ח}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|לו|כג}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ ל]]</text>
      <sha1>ft0wu6gfnwifjat2vm06etw6kgbl1py</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ח כ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>366057</id>
    <revision>
      <id>3024970</id>
      <parentid>2837390</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T09:55:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3024970</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1086" sha1="elzfqxt6tgw1kyv9tjgpb4fg64ifvuo" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח י|ח ל}}

{{צת|דברים|טז|יג}}{{ש}}
{{צת|דברים|לא|ו}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|לח|יט}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|טו|יג}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כב|כד}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|טז|מח}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כז|כג}}{{ש}}
{{צת|הושע|י|יג}}{{ש}}
{{צת|יואל|א|יג}}{{ש}}
{{צת|מיכה|ד|י}}{{ש}}
{{צת|מלאכי|ג|יג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לז|יד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מה|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מה|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|נז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|נח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|נט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|ס}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|סב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|סג}}{{ש}}
{{צת|משלי|ג|ג}}{{ש}}
{{צת|איוב|כו|י}}{{ש}}
{{צת|איכה|ג|כג}}{{ש}}
{{צת|דניאל|ט|ה}}{{ש}}
{{צת|נחמיה|א|ז}}{{ש}}
{{צת|נחמיה|י|ה}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|א|ג}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח כ]]</text>
      <sha1>elzfqxt6tgw1kyv9tjgpb4fg64ifvuo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>מקור:תקנות עובדים זרים (שיעור ניכויים מהשכר בעד מגורים הולמים)</title>
    <ns>116</ns>
    <id>369303</id>
    <revision>
      <id>3024836</id>
      <parentid>2974792</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:38:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Fuzzy</username>
        <id>29</id>
      </contributor>
      <comment>תיקון תשפ&quot;ו</comment>
      <origin>3024836</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11668" sha1="8bifh4nnzdlgnz8ruwq8qz4k7pubq8y" xml:space="preserve">&lt;שם&gt; תקנות עובדים זרים (שיעור ניכויים מהשכר בעד מגורים הולמים), התש&quot;ס-2000 (תיקון: תשע&quot;ז)
&lt;שם קודם&gt; תקנות עובדים זרים (איסור העסקה שלא כדין והבטחת תנאים הוגנים) (שיעור ניכויים מהשכר בעד מגורים הולמים), התש&quot;ס-2000

&lt;מקור&gt; ((ק&quot;ת תש&quot;ס, 774|תקנות עובדים זרים (איסור העסקה שלא כדין והבטחת תנאים הוגנים) (שיעור ניכויים מהשכר בעד מגורים הולמים)|6047)); ((תשס&quot;ב, 66|תיקון|6130)); ((תשס&quot;ג, 67|תיקון [תשס&quot;ב] (תיקון)|6202)); ((תשע&quot;ז, 1391|תיקון|7843)); ((2424|תיקון|12476)).
''עדכון סכומים:'' ((תשס&quot;ב, 342|הודעה)); ((תשס&quot;ג, 429|הודעה)); ((תשס&quot;ד, 360|הודעה)); ((תשס&quot;ה, 325|הודעה)); ((תשס&quot;ו, 589|הודעה)); ((תשס&quot;ז, 595|הודעה)); ((תשס&quot;ח, 512|הודעה)); ((תשס&quot;ט, 1033|הודעה)); ((תש&quot;ע, 807|הודעה)); ((תשע&quot;א, 537|הודעה)); ((תשע&quot;ב, 724|הודעה)); ((תשע&quot;ג, 607|הודעה)); ((תשע&quot;ד, 925|הודעה)); ((תשע&quot;ה, 948|הודעה)); ((תשע&quot;ז, 749|הודעה)); ((תשע&quot;ח, 883|הודעה)); ((תשע&quot;ט, 1951|הודעה)); ((תש&quot;ף, 769|הודעה)); ((תשפ&quot;א, 2007|הודעה|9179)); ((תשפ&quot;ג, 1088|הודעה|10579)); ((תשפ&quot;ד, 1368|הודעה|11070)); ((תשפ&quot;ה, 1402|הודעה|11796)); ((תשפ&quot;ו, 770|הודעה|12200)).

&lt;מבוא&gt; בתוקף סמכותי לפי [[+|סעיפים 1ג(ד)]], [[+|1ה(ב)]], [[+|1ז]] [[+|ו-6ב]] [[חוק עובדים זרים=החוק|לחוק עובדים זרים (איסור העסקה שלא כדין והבטחת תנאים הוגנים), התשנ&quot;א-1991]] (להלן - החוק), לאחר התייעצות עם ארגון עובדים שעם חבריו נמנה המספר הגדול ביותר של עובדים מאורגנים בישראל ועם ארגוני מעבידים שלדעתי הם ארגוני מעבידים יציגים ונוגעים בדבר ובאישור ועדת העבודה והרווחה של הכנסת, אני מתקין תקנות אלה:

@ 1. הגדרות (תיקון: תשס&quot;ב, תשס&quot;ג, תשפ&quot;ו)
: בתקנות אלה -
:- &quot;אזור המגורים&quot; - כמפורט [[בתקנה 2]], בהתאם לסיווג אזורי המגורים של הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (להלן - הלשכה);
:- &quot;החזר הוצאות&quot; - החזר הוצאות שהוציא המעביד או שהתחייב בהן בפועל בשל מגורים הולמים לעובד זר כאמור [[בתקנה 2]];
:- &quot;החזר הוצאות&quot; - (((החל מיום 1.9.2026):)) החזר הוצאות שהוציא המעסיק או שהתחייב בהן בפועל בשל מגורים הולמים (כולל ארנונה) לעובד זר, ובכלל זה בשל שימוש העובד הזר במגורים לעניין מים וחשמל, ובעד ריהוט ומוצרי חשמל במגורים כמתחייב לפי [[תקנות עובדים זרים (איסור העסקה שלא כדין והבטחת תנאים הוגנים) (מגורים הולמים), התש&quot;ס-2000]], כאמור [[בתקנה 2]];
:- &quot;הוצאות נלוות&quot; - (((תימחק ביום 1.9.2026):)) הוצאות בגין שימוש במגורים, לענין מים, חשמל וארנונה;
:- &quot;מבנה יביל ארעי המיועד למגורים&quot; - (((החל מיום 1.9.2026):)) כהגדרתו [[בחלק י&quot;ט לתוספת השנייה בתקנות התכנון והבנייה (בקשה להיתר, תנאיו ואגרות), התש&quot;ל-1970]];
:- &quot;מוצרי חשמל&quot; - (((החל מיום 1.9.2026):)) אמצעים חשמליים לאוורור ולהסקה של המבנה, מערכת כיריים, מכונת כביסה, מקרר, דוד מים ותאורה חשמלית למבואה;
:- &quot;מפקח&quot; - כמשמעותו [[בסעיף 6 לחוק]];
:- &quot;ריהוט&quot; - (((החל מיום 1.9.2026):)) ארון בגדים, מיטה וכלי מיטה (מזרן, כרית, מצעים ושמיכה), שולחן וכיסאות;
:- &quot;עובד בסיעוד&quot; - (((תימחק ביום 1.9.2026):)) עובד זר המועסק בידי יחיד במתן טיפול סיעודי.

@ 2. שיעור ניכוי בעד החזר הוצאות (תיקון: תשע&quot;ז, [הודעות], תשפ&quot;ו)
: (א) הסכום המרבי שרשאי מעביד לנכות משכרו החודשי של עובד זר כהחזר הוצאות המעביד למגורים הולמים לפי [[סעיף 1ה לחוק]] יהיה כמפורט בטור ב' להלן לצד כל אזור מגורים כמפורט בטור א':
:: (((כל הסכומים מעודכנים לשנת 2025)))
:: {|
! {{מוקטן|טור א'}} {{ש}} אזור מגורים !! {{מוקטן|טור ב'}} {{ש}} סכום בשקלים חדשים
|-
| ירושלים || 508.62
|-
| תל אביב || 578.36
|-
| חיפה || 385.61
|-
| מרכז || 385.61
|-
| דרום || 342.80
|-
| צפון || 315.41
|}
: (ב) היו המגורים בבעלות המעביד, ינכה משכר עובד זר סכום שלא יעלה על מחצית הסכום הנקוב בתקנת משנה (א), לפי הענין; לענין זה יראו מגורים כנמצאים בבעלות המעביד כל עוד לא הציג המעביד למפקח חוזה שכירות לגבי הדירה שבה מתגוררים עובדיו וקבלות על תשלום שכר דירה בעדה.
: (ג) על אף האמור בתקנות משנה (א) ו-(ב), הסכום המרבי שרשאי מעסיק בענף החקלאות לנכות משכרו החודשי של עובד זר כהחזר הוצאות המעסיק למגורים הולמים לפי [[סעיף 1ה לחוק]] יהיה 228.20 שקלים חדשים (((מתואם לשנת 2017; בשנת 2026, 286.55 ש&quot;ח))).

@ 2. שיעור ניכוי בעד החזר הוצאות (תיקון: תשע&quot;ז, [הודעות], תשפ&quot;ו)
: (((החל מיום 1.9.2026):))
: (א) הסכום המרבי שרשאי מעסיק לנכות משכרו החודשי של עובד זר כהחזר הוצאות המעסיק למגורים הולמים במבנה קבע לפי [[סעיף 1ה לחוק]] באזור מגורים כאמור בטור א' שלהלן, הוא כמפורט לצידו בטור ב':
:: {|
! {{מוקטן|טור א'}} {{ש}} אזור מגורים !! {{מוקטן|טור ב'}} {{ש}} סכום בשקלים חדשים
|-
| ירושלים || 1,095
|-
| תל אביב || 1,257
|-
| חיפה || 999
|-
| מרכז || 1,030
|-
| דרום || 999
|-
| צפון || 999
|}
: (ב) הסכום המרבי שרשאי מעסיק לנכות משכרו החודשי של עובד זר כהחזר הוצאות המעסיק למגורים הולמים במבנה יביל ארעי המיועד למגורים לפי [[סעיף 1ה לחוק]], הוא 999 שקלים חדשים.
: (ג) על אף האמור בתקנות משנה (א) ו-(ב), הסכום המרבי שרשאי מעסיק לנכות משכרו החודשי של עובד זר כהחזר הוצאות המעסיק למגורים הולמים במקום ביצוע עבודת בנייה לפי [[סעיף 1ה לחוק]], הוא מחצית מהסכום המרבי לפי תקנות משנה (א) או (ב), לפי העניין.

@ 3. ניכוי בעד הוצאות נלוות (תיקון: תשע&quot;ז, [הודעות], תשפ&quot;ו)
: (((תבוטל ביום 1.9.2026):))
: (א) נוסף על הסכום שמעביד רשאי לנכות לפי [[תקנה 2]], רשאי הוא לנכות משכרו החודשי של עובד זר בעד הוצאות נלוות סכום מרבי של 70 שקלים חדשים (((מתואם ליולי 2000; בשנת 2026, 109.80 ש&quot;ח))).
: (ב) הסכום המרבי כאמור בתקנת משנה (א) שמותר לנכותו משכרו החודשי של עובד בסיעוד המתגורר בבית מעבידו, הוא 60 שקלים חדשים (((מתואם ליולי 2000; בשנת 2026, 94.34 ש&quot;ח))).
: (ג) הסכום המרבי כאמור בתקנת משנה (א) שמותר לנכותו משכרו החודשי של עובד זר בענף החקלאות, הוא 308.9 שקלים חדשים (((מתואם לשנת 2017; בשנת 2026, 362.18 ש&quot;ח))).

@ 4. עדכון
: (א) הסכומים הנקובים [[בתקנות 2]] [[ו-3]] ישתנו ב-1 בינואר של כל שנה (להלן - יום העדכון), לפי שיעור השינוי של המדד החדש לעומת המדד היסודי; לענין זה -
:: (((החל מיום 1.9.2026):)) הסכומים הנקובים [[בתקנה 2]] ישתנו ב-1 בינואר של כל שנה (להלן - יום העדכון), לפי שיעור השינוי של המדד החדש לעומת המדד היסודי, ויעוגלו לשקל החדש הקרוב; לענין זה -
::- &quot;מדד&quot; - כל אחד מאלה:
::: (1) לענין [[תקנה 2]] - מדד שכר הדירה שמפרסמת הלשכה;
::: (2) לענין [[תקנה 3]] - מדד המחירים לצרכן שמפרסמת הלשכה;
::- &quot;מדד&quot; - (((החל מיום 1.9.2026):)) מדד המחושב כשקלול המדדים שלהלן לפי שיעורם היחסי כמפורט להלן:
::: (1) 80% - מדד שכר הדירה שמפרסמת הלשכה;
::: (2) 20% - מדד המחירים לצרכן שמפרסמת הלשכה;
::- &quot;המדד החדש&quot; - המדד שפורסם לאחרונה לפני יום העדכון;
::- &quot;המדד היסודי&quot; - המדד שפורסם לאחרונה לפני יום העדכון הקודם, ולענין יום העדכון הראשון שלאחר תחילתן של תקנות אלה - המדד שפורסם בחודש יולי 2000.
: (ב) השר יפרסם בהודעה ברשומות את הסכומים המעודכנים כאמור.

@ 5. סך כל הניכויים (תיקון: תשס&quot;ב, תשס&quot;ג)
: סך כל הניכויים המותרים לפי תקנות אלה יחד עם הניכויים לפי [[=תקנות דמי ביטוח רפואי|תקנות עובדים זרים (איסור העסקה שלא כדין והבטחת תנאים הוגנים) (שיעור ניכוי מהשכר בעד דמי ביטוח רפואי), התשס&quot;ב-2001]] (להלן - תקנות דמי ביטוח רפואי), ולפי [[סעיף 25(א)(6) לחוק הגנת השכר, התשי&quot;ח-1958]] (להלן - חוק הגנת השכר), לא יעלה על 25% משכרו החודשי של עובד זר.

@ 6. תנאי בחוזה עבודה (תיקון: תשס&quot;ב, תשס&quot;ג)
: (א) לא תיכלל בחוזה עבודה שעובד זר צד לו, הוראה המאפשרת לנכות לפי [[סעיף 25(א)(6) לחוק הגנת השכר]], סכום העולה על ההפרש שבין 25% משכר העבודה לבין הסכום שנוכה לפי תקנות אלה ולפי [[תקנות דמי ביטוח רפואי]].
: (ב) תנאי כאמור בתקנת משנה (א) שנכלל בחוזה עבודה, בטל לענין ניכויים שעולים על ההפרש האמור בה.

@ 7. בחינה תקופתית (תיקון: תשפ&quot;ו)
: משרד העבודה יבצע בחינה תקופתית לפי [[סעיף 24 לחוק עקרונות האסדרה, התשפ&quot;ב-2021]], בתום חמש שנים ממועד תחילתן של תקנות עובדים זרים (שיעור ניכויים מהשכר בעד מגורים הולמים) (תיקון), התשפ&quot;ו-2026 (((מועד תחילתן ביום 1.9.2026))).

&lt;פרסום&gt; ז' בתמוז התש&quot;ס (10 ביולי 2000)
&lt;חתימה&gt; אליהו ישי שר העבודה והרווחה</text>
      <sha1>8bifh4nnzdlgnz8ruwq8qz4k7pubq8y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>תקנות עובדים זרים (שיעור ניכויים מהשכר בעד מגורים הולמים)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>369309</id>
    <revision>
      <id>3024839</id>
      <parentid>2974810</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T18:00:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OpenLawBot</username>
        <id>8112</id>
      </contributor>
      <comment>[3024836] תיקון תשפ&quot;ו</comment>
      <origin>3024839</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15301" sha1="8abynrbxq93107rm3p6c3a5j7zfdgw8" xml:space="preserve">{{ח:התחלה}}
{{ח:כותרת|תקנות עובדים זרים (שיעור ניכויים מהשכר בעד מגורים הולמים), התש״ס–2000}}

{{ח:פתיח-התחלה}}
{{ח:תיבה|ק״ת תש״ס, 774|תקנות עובדים זרים (איסור העסקה שלא כדין והבטחת תנאים הוגנים) (שיעור ניכויים מהשכר בעד מגורים הולמים)|https://olaw.org.il/takanot/takanot-6047.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ב, 66|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-6130.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ג, 67|תיקון [תשס״ב] (תיקון)|https://olaw.org.il/takanot/takanot-6202.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ז, 1391|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-7843.pdf}}; {{ח:תיבה|2424|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-12476.pdf}}.

''עדכון סכומים:'' {{ח:תיבה|תשס״ב, 342|הודעה}}; {{ח:תיבה|תשס״ג, 429|הודעה}}; {{ח:תיבה|תשס״ד, 360|הודעה}}; {{ח:תיבה|תשס״ה, 325|הודעה}}; {{ח:תיבה|תשס״ו, 589|הודעה}}; {{ח:תיבה|תשס״ז, 595|הודעה}}; {{ח:תיבה|תשס״ח, 512|הודעה}}; {{ח:תיבה|תשס״ט, 1033|הודעה}}; {{ח:תיבה|תש״ע, 807|הודעה}}; {{ח:תיבה|תשע״א, 537|הודעה}}; {{ח:תיבה|תשע״ב, 724|הודעה}}; {{ח:תיבה|תשע״ג, 607|הודעה}}; {{ח:תיבה|תשע״ד, 925|הודעה}}; {{ח:תיבה|תשע״ה, 948|הודעה}}; {{ח:תיבה|תשע״ז, 749|הודעה}}; {{ח:תיבה|תשע״ח, 883|הודעה}}; {{ח:תיבה|תשע״ט, 1951|הודעה}}; {{ח:תיבה|תש״ף, 769|הודעה}}; {{ח:תיבה|תשפ״א, 2007|הודעה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-9179.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ג, 1088|הודעה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-10579.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ד, 1368|הודעה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-11070.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ה, 1402|הודעה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-11796.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ו, 770|הודעה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-12200.pdf}}.
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:מבוא}}
בתוקף סמכותי לפי {{ח:חיצוני|חוק עובדים זרים#סעיף 1ג|סעיפים 1ג(ד)}}, {{ח:חיצוני|חוק עובדים זרים#סעיף 1ה|1ה(ב)}}, {{ח:חיצוני|חוק עובדים זרים#סעיף 1ז|1ז}} {{ח:חיצוני|חוק עובדים זרים#סעיף 6ב|ו־6ב}} {{ח:חיצוני|חוק עובדים זרים|לחוק עובדים זרים (איסור העסקה שלא כדין והבטחת תנאים הוגנים), התשנ״א–1991}} (להלן – החוק), לאחר התייעצות עם ארגון עובדים שעם חבריו נמנה המספר הגדול ביותר של עובדים מאורגנים בישראל ועם ארגוני מעבידים שלדעתי הם ארגוני מעבידים יציגים ונוגעים בדבר ובאישור ועדת העבודה והרווחה של הכנסת, אני מתקין תקנות אלה:
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:סעיף|1|הגדרות|תיקון: תשס״ב, תשס״ג, תשפ״ו}}
{{ח:ת}} בתקנות אלה –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אזור המגורים“ – כמפורט {{ח:פנימי|סעיף 2|בתקנה 2}}, בהתאם לסיווג אזורי המגורים של הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (להלן – הלשכה);
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”החזר הוצאות“ – החזר הוצאות שהוציא המעביד או שהתחייב בהן בפועל בשל מגורים הולמים לעובד זר כאמור {{ח:פנימי|סעיף 2|בתקנה 2}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”החזר הוצאות“ – {{ח:הערה|(החל מיום 1.9.2026):}} החזר הוצאות שהוציא המעסיק או שהתחייב בהן בפועל בשל מגורים הולמים (כולל ארנונה) לעובד זר, ובכלל זה בשל שימוש העובד הזר במגורים לעניין מים וחשמל, ובעד ריהוט ומוצרי חשמל במגורים כמתחייב לפי {{ח:חיצוני|תקנות עובדים זרים (איסור העסקה שלא כדין והבטחת תנאים הוגנים) (מגורים הולמים)|תקנות עובדים זרים (איסור העסקה שלא כדין והבטחת תנאים הוגנים) (מגורים הולמים), התש״ס–2000}}, כאמור {{ח:פנימי|סעיף 2|בתקנה 2}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הוצאות נלוות“ – {{ח:הערה|(תימחק ביום 1.9.2026):}} הוצאות בגין שימוש במגורים, לענין מים, חשמל וארנונה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מבנה יביל ארעי המיועד למגורים“ – {{ח:הערה|(החל מיום 1.9.2026):}} כהגדרתו {{ח:חיצוני|תקנות התכנון והבנייה (בקשה להיתר, תנאיו ואגרות)#תוספת 2 חלק יט|בחלק י״ט לתוספת השנייה בתקנות התכנון והבנייה (בקשה להיתר, תנאיו ואגרות), התש״ל–1970}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מוצרי חשמל“ – {{ח:הערה|(החל מיום 1.9.2026):}} אמצעים חשמליים לאוורור ולהסקה של המבנה, מערכת כיריים, מכונת כביסה, מקרר, דוד מים ותאורה חשמלית למבואה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מפקח“ – כמשמעותו {{ח:חיצוני|חוק עובדים זרים#סעיף 6|בסעיף 6 לחוק}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”ריהוט“ – {{ח:הערה|(החל מיום 1.9.2026):}} ארון בגדים, מיטה וכלי מיטה (מזרן, כרית, מצעים ושמיכה), שולחן וכיסאות;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”עובד בסיעוד“ – {{ח:הערה|(תימחק ביום 1.9.2026):}} עובד זר המועסק בידי יחיד במתן טיפול סיעודי.

{{ח:סעיף|2|שיעור ניכוי בעד החזר הוצאות|תיקון: תשע״ז, [הודעות], תשפ״ו}}
{{ח:תת|(א)}} הסכום המרבי שרשאי מעביד לנכות משכרו החודשי של עובד זר כהחזר הוצאות המעביד למגורים הולמים לפי {{ח:חיצוני|חוק עובדים זרים#סעיף 1ה|סעיף 1ה לחוק}} יהיה כמפורט בטור ב׳ להלן לצד כל אזור מגורים כמפורט בטור א׳:
{{ח:תת}} {{ח:הערה|(כל הסכומים מעודכנים לשנת 2025)}}
{{ח:תת}} &lt;table&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th&gt;{{מוקטן|טור א׳}} {{ש}} אזור מגורים&lt;/th&gt;&lt;th&gt;{{מוקטן|טור ב׳}} {{ש}} סכום בשקלים חדשים&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;ירושלים&lt;/td&gt;&lt;td&gt;508.62&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;תל אביב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;578.36&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;חיפה&lt;/td&gt;&lt;td&gt;385.61&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;מרכז&lt;/td&gt;&lt;td&gt;385.61&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;דרום&lt;/td&gt;&lt;td&gt;342.80&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;צפון&lt;/td&gt;&lt;td&gt;315.41&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;
{{ח:תת|(ב)}} היו המגורים בבעלות המעביד, ינכה משכר עובד זר סכום שלא יעלה על מחצית הסכום הנקוב בתקנת משנה (א), לפי הענין; לענין זה יראו מגורים כנמצאים בבעלות המעביד כל עוד לא הציג המעביד למפקח חוזה שכירות לגבי הדירה שבה מתגוררים עובדיו וקבלות על תשלום שכר דירה בעדה.
{{ח:תת|(ג)}} על אף האמור בתקנות משנה (א) ו־(ב), הסכום המרבי שרשאי מעסיק בענף החקלאות לנכות משכרו החודשי של עובד זר כהחזר הוצאות המעסיק למגורים הולמים לפי {{ח:חיצוני|חוק עובדים זרים#סעיף 1ה|סעיף 1ה לחוק}} יהיה 228.20 שקלים חדשים {{ח:הערה|(מתואם לשנת 2017; בשנת 2026, 286.55 ש״ח)}}.

{{ח:סעיף|2|שיעור ניכוי בעד החזר הוצאות|תיקון: תשע״ז, [הודעות], תשפ״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(החל מיום 1.9.2026):}}
{{ח:תת|(א)}} הסכום המרבי שרשאי מעסיק לנכות משכרו החודשי של עובד זר כהחזר הוצאות המעסיק למגורים הולמים במבנה קבע לפי {{ח:חיצוני|חוק עובדים זרים#סעיף 1ה|סעיף 1ה לחוק}} באזור מגורים כאמור בטור א׳ שלהלן, הוא כמפורט לצידו בטור ב׳:
{{ח:תת}} &lt;table&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th&gt;{{מוקטן|טור א׳}} {{ש}} אזור מגורים&lt;/th&gt;&lt;th&gt;{{מוקטן|טור ב׳}} {{ש}} סכום בשקלים חדשים&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;ירושלים&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1,095&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;תל אביב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1,257&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;חיפה&lt;/td&gt;&lt;td&gt;999&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;מרכז&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1,030&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;דרום&lt;/td&gt;&lt;td&gt;999&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;צפון&lt;/td&gt;&lt;td&gt;999&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;
{{ח:תת|(ב)}} הסכום המרבי שרשאי מעסיק לנכות משכרו החודשי של עובד זר כהחזר הוצאות המעסיק למגורים הולמים במבנה יביל ארעי המיועד למגורים לפי {{ח:חיצוני|חוק עובדים זרים#סעיף 1ה|סעיף 1ה לחוק}}, הוא 999 שקלים חדשים.
{{ח:תת|(ג)}} על אף האמור בתקנות משנה (א) ו־(ב), הסכום המרבי שרשאי מעסיק לנכות משכרו החודשי של עובד זר כהחזר הוצאות המעסיק למגורים הולמים במקום ביצוע עבודת בנייה לפי {{ח:חיצוני|חוק עובדים זרים#סעיף 1ה|סעיף 1ה לחוק}}, הוא מחצית מהסכום המרבי לפי תקנות משנה (א) או (ב), לפי העניין.

{{ח:סעיף|3|ניכוי בעד הוצאות נלוות|תיקון: תשע״ז, [הודעות], תשפ״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(תבוטל ביום 1.9.2026):}}
{{ח:תת|(א)}} נוסף על הסכום שמעביד רשאי לנכות לפי {{ח:פנימי|סעיף 2|תקנה 2}}, רשאי הוא לנכות משכרו החודשי של עובד זר בעד הוצאות נלוות סכום מרבי של 70 שקלים חדשים {{ח:הערה|(מתואם ליולי 2000; בשנת 2026, 109.80 ש״ח)}}.
{{ח:תת|(ב)}} הסכום המרבי כאמור בתקנת משנה (א) שמותר לנכותו משכרו החודשי של עובד בסיעוד המתגורר בבית מעבידו, הוא 60 שקלים חדשים {{ח:הערה|(מתואם ליולי 2000; בשנת 2026, 94.34 ש״ח)}}.
{{ח:תת|(ג)}} הסכום המרבי כאמור בתקנת משנה (א) שמותר לנכותו משכרו החודשי של עובד זר בענף החקלאות, הוא 308.9 שקלים חדשים {{ח:הערה|(מתואם לשנת 2017; בשנת 2026, 362.18 ש״ח)}}.

{{ח:סעיף|4|עדכון}}
{{ח:תת|(א)}} הסכומים הנקובים {{ח:פנימי|סעיף 2|בתקנות 2}} {{ח:פנימי|סעיף 3|ו־3}} ישתנו ב־1 בינואר של כל שנה (להלן – יום העדכון), לפי שיעור השינוי של המדד החדש לעומת המדד היסודי; לענין זה –
{{ח:תת}} {{ח:הערה|(החל מיום 1.9.2026):}} הסכומים הנקובים {{ח:פנימי|סעיף 2|בתקנה 2}} ישתנו ב־1 בינואר של כל שנה (להלן – יום העדכון), לפי שיעור השינוי של המדד החדש לעומת המדד היסודי, ויעוגלו לשקל החדש הקרוב; לענין זה –
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”מדד“ – כל אחד מאלה:
{{ח:תתתת|(1)}} לענין {{ח:פנימי|סעיף 2|תקנה 2}} – מדד שכר הדירה שמפרסמת הלשכה;
{{ח:תתתת|(2)}} לענין {{ח:פנימי|סעיף 3|תקנה 3}} – מדד המחירים לצרכן שמפרסמת הלשכה;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”מדד“ – {{ח:הערה|(החל מיום 1.9.2026):}} מדד המחושב כשקלול המדדים שלהלן לפי שיעורם היחסי כמפורט להלן:
{{ח:תתתת|(1)}} 80% – מדד שכר הדירה שמפרסמת הלשכה;
{{ח:תתתת|(2)}} 20% – מדד המחירים לצרכן שמפרסמת הלשכה;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”המדד החדש“ – המדד שפורסם לאחרונה לפני יום העדכון;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”המדד היסודי“ – המדד שפורסם לאחרונה לפני יום העדכון הקודם, ולענין יום העדכון הראשון שלאחר תחילתן של תקנות אלה – המדד שפורסם בחודש יולי 2000.
{{ח:תת|(ב)}} השר יפרסם בהודעה ברשומות את הסכומים המעודכנים כאמור.

{{ח:סעיף|5|סך כל הניכויים|תיקון: תשס״ב, תשס״ג}}
{{ח:ת}} סך כל הניכויים המותרים לפי תקנות אלה יחד עם הניכויים לפי {{ח:חיצוני|תקנות עובדים זרים (איסור העסקה שלא כדין והבטחת תנאים הוגנים) (שיעור ניכוי מהשכר בעד דמי ביטוח רפואי)|תקנות עובדים זרים (איסור העסקה שלא כדין והבטחת תנאים הוגנים) (שיעור ניכוי מהשכר בעד דמי ביטוח רפואי), התשס״ב–2001}} (להלן – תקנות דמי ביטוח רפואי), ולפי {{ח:חיצוני|חוק הגנת השכר#סעיף 25|סעיף 25(א)(6) לחוק הגנת השכר, התשי״ח–1958}} (להלן – חוק הגנת השכר), לא יעלה על 25% משכרו החודשי של עובד זר.

{{ח:סעיף|6|תנאי בחוזה עבודה|תיקון: תשס״ב, תשס״ג}}
{{ח:תת|(א)}} לא תיכלל בחוזה עבודה שעובד זר צד לו, הוראה המאפשרת לנכות לפי {{ח:חיצוני|חוק הגנת השכר#סעיף 25|סעיף 25(א)(6) לחוק הגנת השכר}}, סכום העולה על ההפרש שבין 25% משכר העבודה לבין הסכום שנוכה לפי תקנות אלה ולפי {{ח:חיצוני|תקנות עובדים זרים (איסור העסקה שלא כדין והבטחת תנאים הוגנים) (שיעור ניכוי מהשכר בעד דמי ביטוח רפואי)|תקנות דמי ביטוח רפואי}}.
{{ח:תת|(ב)}} תנאי כאמור בתקנת משנה (א) שנכלל בחוזה עבודה, בטל לענין ניכויים שעולים על ההפרש האמור בה.

{{ח:סעיף|7|בחינה תקופתית|תיקון: תשפ״ו}}
{{ח:ת}} משרד העבודה יבצע בחינה תקופתית לפי {{ח:חיצוני|חוק עקרונות האסדרה#סעיף 24|סעיף 24 לחוק עקרונות האסדרה, התשפ״ב–2021}}, בתום חמש שנים ממועד תחילתן של תקנות עובדים זרים (שיעור ניכויים מהשכר בעד מגורים הולמים) (תיקון), התשפ״ו–2026 {{ח:הערה|(מועד תחילתן ביום 1.9.2026)}}.

{{ח:חתימות|ז׳ בתמוז התש״ס (10 ביולי 2000)}}
* '''אליהו ישי'''&lt;br&gt;שר העבודה והרווחה
{{ח:סוגר}}
{{ח:סוף}}
[[קטגוריה:בוט חוקים]]</text>
      <sha1>8abynrbxq93107rm3p6c3a5j7zfdgw8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ח ד</title>
    <ns>0</ns>
    <id>369517</id>
    <revision>
      <id>3024957</id>
      <parentid>925684</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T09:04:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>תיקון כללי</comment>
      <origin>3024957</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="274" sha1="laakorjz74gvealq2w6xlsw3d0drpxb" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ג|ח ה}}

{{צת|ישעיהו|כז|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כא|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמה|ח}}{{ש}}
{{צת|משלי|כט|כד}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ד]]</text>
      <sha1>laakorjz74gvealq2w6xlsw3d0drpxb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ט נ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370026</id>
    <revision>
      <id>3024997</id>
      <parentid>928310</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:17:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>התאמה לעיצוב הכללי</comment>
      <origin>3024997</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="200" sha1="6mkn9zipvl1bz9d697hxfo6x4pygndm" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט מ|ט ס}}

{{צת|תהלים|צב|ב}}{{ש}}
{{צת|איוב|מ|יג}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט נ]]</text>
      <sha1>6mkn9zipvl1bz9d697hxfo6x4pygndm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות י א</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370270</id>
    <revision>
      <id>3025005</id>
      <parentid>929472</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:25:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת פסוקים חסרים</comment>
      <origin>3025005</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="514" sha1="7k45f5hennjn5bv4sr43io7j427rsth" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט ת|י ב}}

{{צת|דברים|כח|כז}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|לב|י}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מא|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כ|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כח|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צט|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קב|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קטו|ט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קטו|יא}}{{ש}}
{{צת|משלי|יב|יח}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ד|ח}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|י א]]</text>
      <sha1>7k45f5hennjn5bv4sr43io7j427rsth</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ח ו</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370655</id>
    <revision>
      <id>3024965</id>
      <parentid>931159</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T09:48:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3024965</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1108" sha1="3hs7gmlfqpkfwu57hxqmi52znec8wa2" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ה|ח ז}}

{{צת|ויקרא|ג|יז}}{{ש}}
{{צת|יהושע|כב|כט}}{{ש}}
{{צת|שמואל א|כו|יא}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|י|יב}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|לג|כ}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|לה|ג}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נב|י}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|סג|ז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ט|ז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|נ|לו}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|נ|לז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|נ|לח}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|א|ט}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לד|ח}}{{ש}}
{{צת|הושע|ד|ח}}{{ש}}
{{צת|הושע|ד|יז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נח|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נט|יג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פה|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קו|ו}}{{ש}}
{{צת|משלי|יד|א}}{{ש}}
{{צת|משלי|כ|כח}}{{ש}}
{{צת|משלי|כח|יא}}{{ש}}
{{צת|משלי|כט|כ}}{{ש}}
{{צת|איכה|ב|ח}}{{ש}}
{{צת|איכה|ג|כב}}{{ש}}
{{צת|איכה|ג|כד}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|לב|ז}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ו]]</text>
      <sha1>3hs7gmlfqpkfwu57hxqmi52znec8wa2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ח ז</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370656</id>
    <revision>
      <id>3024966</id>
      <parentid>931161</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T09:49:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3024966</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="170" sha1="34gyat6mw3vi3hzgvkzealpb8tgih9j" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ו|ח ח}}

{{צת|תהלים|קכג|ג}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ז]]</text>
      <sha1>34gyat6mw3vi3hzgvkzealpb8tgih9j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ח ח</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370657</id>
    <revision>
      <id>3024967</id>
      <parentid>931162</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T09:49:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3024967</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="168" sha1="hxtgjahx9xmrpwbyl8zs2ygf4xyzbt9" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ז|ח ט}}

{{צת|משלי|יד|טז}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ח]]</text>
      <sha1>hxtgjahx9xmrpwbyl8zs2ygf4xyzbt9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ח ט</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370658</id>
    <revision>
      <id>3024968</id>
      <parentid>931163</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T09:51:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3024968</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="284" sha1="5loqtxk2yekqumla97qcf8jhhcxzo4x" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ח|ח י}}

{{צת|בראשית|יח|כה}}{{ש}}
{{צת|משלי|י|ח}}{{ש}}
{{צת|נחמיה|יא|לד}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|טז|ל}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ט]]</text>
      <sha1>5loqtxk2yekqumla97qcf8jhhcxzo4x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ח ס</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370659</id>
    <revision>
      <id>3024974</id>
      <parentid>2837392</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:05:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>התאמה לעיצוב הכללי</comment>
      <origin>3024974</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="166" sha1="ml8nqd4ysp8reitjh5hidxr73adzzcf" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח נ|ח ע}}

{{צת|ישעיהו|לד|יב}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ס]]</text>
      <sha1>ml8nqd4ysp8reitjh5hidxr73adzzcf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ח פ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370660</id>
    <revision>
      <id>3024975</id>
      <parentid>2837385</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:06:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>התאמה לעיצוב הכללי</comment>
      <origin>3024975</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="166" sha1="fmbtfe3dq18svetvhlcy807f3vyrsga" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ע|ח צ}}

{{צת|ישעיהו|מד|יב}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח פ]]</text>
      <sha1>fmbtfe3dq18svetvhlcy807f3vyrsga</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ח צ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370661</id>
    <revision>
      <id>3024976</id>
      <parentid>2837393</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:07:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>3024976</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="164" sha1="6h78fybiucr4ow5e290niepin47rlm3" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח פ|ח ק}}

{{צת|איכה|ד|ח}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח צ]]</text>
      <sha1>6h78fybiucr4ow5e290niepin47rlm3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ח ק</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370662</id>
    <revision>
      <id>3024977</id>
      <parentid>2837395</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:07:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>3024977</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="166" sha1="j2r8fyrirq9mu530u2e5lgm1xdro18v" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח צ|ח ר}}

{{צת|דניאל|ז|ט}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ק]]</text>
      <sha1>j2r8fyrirq9mu530u2e5lgm1xdro18v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ח ר</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370663</id>
    <revision>
      <id>3024978</id>
      <parentid>2837378</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:08:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>התאמה לעיצוב הכללי</comment>
      <origin>3024978</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="496" sha1="5rl7lzq81efls9uo5kfr6w8d3nmfrby" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ק|ח ש}}

{{צת|דברים|לב|יד}}{{ש}}
{{צת|דברים|לב|לג}}{{ש}}
{{צת|יהושע|טו|נח}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מד|טז}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|יג|ו}}{{ש}}
{{צת|משלי|יג|כד}}{{ש}}
{{צת|משלי|כז|יא}}{{ש}}
{{צת|איוב|כד|טז}}{{ש}}
{{צת|איכה|א|ח}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|כו|יא}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ר]]</text>
      <sha1>5rl7lzq81efls9uo5kfr6w8d3nmfrby</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ח ש</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370664</id>
    <revision>
      <id>3024980</id>
      <parentid>2837375</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:09:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>3024980</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="164" sha1="lmi36psxb65cr6o8j8qagximvwdx758" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ר|ח ת}}

{{צת|קהלת|י|ח}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ש]]</text>
      <sha1>lmi36psxb65cr6o8j8qagximvwdx758</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ט א</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370665</id>
    <revision>
      <id>3024982</id>
      <parentid>2930718</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:12:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>הסרת מידע מיותר</comment>
      <origin>3024982</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="168" sha1="70y3v7oi7zhdugbwypemsvixcu662zb" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ח ת|ט ב}}

{{צת|משלי|יג|כב}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט א]]</text>
      <sha1>70y3v7oi7zhdugbwypemsvixcu662zb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ט ב</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370666</id>
    <revision>
      <id>3024986</id>
      <parentid>931171</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:12:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3024986</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="258" sha1="8vfsvnl6nwievnqe760vux8fjgsvm6s" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט א|ט ג}}

{{צת|משלי|יז|א}}{{ש}}
{{צת|איוב|יח|י}}{{ש}}
{{צת|איכה|א|ט}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ז|ג}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט ב]]</text>
      <sha1>8vfsvnl6nwievnqe760vux8fjgsvm6s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ט ד</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370667</id>
    <revision>
      <id>3024987</id>
      <parentid>931172</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:13:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3024987</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="202" sha1="hks50ys098poslek2l9w8i33zrvm1tf" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט ג|ט ה}}

{{צת|במדבר|לב|כו}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ד|יג}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט ד]]</text>
      <sha1>hks50ys098poslek2l9w8i33zrvm1tf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ט ו</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370668</id>
    <revision>
      <id>3024989</id>
      <parentid>931173</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:14:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3024989</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="562" sha1="1uehn5a9kkv7ik66e180ifjc5pqg5ps" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט ה|ט ז}}

{{צת|נחום|א|ז}}{{ש}}
{{צת|חבקוק|א|יג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לד|ט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיא|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמה|ט}}{{ש}}
{{צת|משלי|טו|טז}}{{ש}}
{{צת|משלי|טו|יז}}{{ש}}
{{צת|משלי|כו|טו}}{{ש}}
{{צת|איוב|יח|ד}}{{ש}}
{{צת|איכה|ג|כה}}{{ש}}
{{צת|איכה|ג|כז}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ז|א}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ז|ב}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט ו]]</text>
      <sha1>1uehn5a9kkv7ik66e180ifjc5pqg5ps</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ט ח</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370669</id>
    <revision>
      <id>3024990</id>
      <parentid>931174</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:14:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3024990</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="224" sha1="gj054k394qh1n7m3i8i2hkpdh2cf6gi" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט ז|ט ט}}

{{צת|קהלת|ד|ו}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ו|ט}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ז|ח}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט ח]]</text>
      <sha1>gj054k394qh1n7m3i8i2hkpdh2cf6gi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ט ט</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370670</id>
    <revision>
      <id>3024991</id>
      <parentid>931175</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:15:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3024991</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="202" sha1="stsck1vt1fcq4f1iizgj89tb7eol7lo" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט ח|ט י}}

{{צת|תהלים|קיב|ה}}{{ש}}
{{צת|משלי|טז|ח}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט ט]]</text>
      <sha1>stsck1vt1fcq4f1iizgj89tb7eol7lo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ט י</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370671</id>
    <revision>
      <id>3024992</id>
      <parentid>931176</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:15:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3024992</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="310" sha1="d101ulmjvxl11m0h9iiljnqpqncl30i" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט ט|ט כ}}

{{צת|תהלים|סט|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|סו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|סז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|ע}}{{ש}}
{{צת|איכה|ד|ט}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט י]]</text>
      <sha1>d101ulmjvxl11m0h9iiljnqpqncl30i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ט כ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370672</id>
    <revision>
      <id>3024993</id>
      <parentid>931177</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:16:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3024993</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="354" sha1="ssuo7fxh3cxnefta7urctff8cgltey9" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט י|ט ל}}

{{צת|דברים|כט|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כה|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|סה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|סח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|סט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|עא}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט כ]]</text>
      <sha1>ssuo7fxh3cxnefta7urctff8cgltey9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ט מ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370673</id>
    <revision>
      <id>3024995</id>
      <parentid>931178</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:17:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3024995</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="494" sha1="omr2ah9o4a26qgv3g9wfy3zuedgcaox" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט ל|ט נ}}

{{צת|מיכה|ז|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ט|טז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לז|טז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיח|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיח|ט}}{{ש}}
{{צת|משלי|יב|ט}}{{ש}}
{{צת|משלי|טז|יט}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ד|ט}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ה|ד}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ז|ה}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ז|יח}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט מ]]</text>
      <sha1>omr2ah9o4a26qgv3g9wfy3zuedgcaox</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ט ס</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370674</id>
    <revision>
      <id>3024999</id>
      <parentid>931179</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:18:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3024999</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="168" sha1="7ziy1nd8aivbcibpgwe3wsbadpbetrv" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט נ|ט ע}}

{{צת|משלי|כא|יט}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט ס]]</text>
      <sha1>7ziy1nd8aivbcibpgwe3wsbadpbetrv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ט ע</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370675</id>
    <revision>
      <id>3025000</id>
      <parentid>931180</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:19:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3025000</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="166" sha1="ogtgv6rlky2ziexhoiiu059obfbdb36" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט ס|ט פ}}

{{צת|משלי|יב|ב}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט ע]]</text>
      <sha1>ogtgv6rlky2ziexhoiiu059obfbdb36</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ט פ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370676</id>
    <revision>
      <id>3025001</id>
      <parentid>2930610</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:20:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>התאמה לעיצוב הכללי</comment>
      <origin>3025001</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="172" sha1="e4ipg76v9yux721j4cpmr9tcm4237y7" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט ע|ט צ}}

{{צת|תהלים|קיט|עב}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט פ]]</text>
      <sha1>e4ipg76v9yux721j4cpmr9tcm4237y7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ט ש</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370677</id>
    <revision>
      <id>3025003</id>
      <parentid>931182</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:22:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3025003</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="166" sha1="sp5zn6qbpaow9oyfm7720anhs3w7nes" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט ר|ט ת}}

{{צת|קהלת|ז|יא}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט ש]]</text>
      <sha1>sp5zn6qbpaow9oyfm7720anhs3w7nes</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות ט ת</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370678</id>
    <revision>
      <id>3025004</id>
      <parentid>2930717</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:23:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>הסרת מידע מיותר</comment>
      <origin>3025004</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="166" sha1="18559x18mf28gpvx5ykvn5jqhf5kz6e" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט ש|י א}}

{{צת|משלי|כז|ה}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|ט ת]]</text>
      <sha1>18559x18mf28gpvx5ykvn5jqhf5kz6e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות י כ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370679</id>
    <revision>
      <id>3025021</id>
      <parentid>931184</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:50:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3025021</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2299" sha1="ev2or9c6m7vek07f29zve57zkx1b0vu" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|י י|י ל}}

{{צת|בראשית|כז|כט}}{{ש}}
{{צת|בראשית|מט|ח}}{{ש}}
{{צת|במדבר|ו|כד}}{{ש}}
{{צת|במדבר|ו|כה}}{{ש}}
{{צת|דברים|יז|ז}}{{ש}}
{{צת|דברים|כח|ז}}{{ש}}
{{צת|דברים|כח|ח}}{{ש}}
{{צת|דברים|כח|כב}}{{ש}}
{{צת|דברים|כח|כד}}{{ש}}
{{צת|דברים|כח|לה}}{{ש}}
{{צת|דברים|לג|י}}{{ש}}
{{צת|שמואל א|טז|טז}}{{ש}}
{{צת|שמואל א|כד|יב}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|יט|לח}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כו|יג}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|יד|כ}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|טז|מג}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כ|טז}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כז|ח}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כז|יג}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כז|יז}}{{ש}}
{{צת|מיכה|ז|יז}}{{ש}}
{{צת|נחום|ב|ו}}{{ש}}
{{צת|חבקוק|ב|י}}{{ש}}
{{צת|זכריה|יד|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ה|ט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כ|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כו|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לג|כב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מ|יז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מח|יב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ע|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עא|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פ|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פד|יג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פח|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פט|ט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|עג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|עו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|עח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|עט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קכא|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קכא|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קכב|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קכח|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קכח|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קלח|ד}}{{ש}}
{{צת|משלי|ה|יז}}{{ש}}
{{צת|משלי|ה|יח}}{{ש}}
{{צת|משלי|יט|יח}}{{ש}}
{{צת|משלי|כג|כה}}{{ש}}
{{צת|משלי|כז|ב}}{{ש}}
{{צת|משלי|כט|יז}}{{ש}}
{{צת|משלי|לא|יט}}{{ש}}
{{צת|איוב|טו|ו}}{{ש}}
{{צת|איוב|כב|ל}}{{ש}}
{{צת|איכה|א|י}}{{ש}}
{{צת|דניאל|ט|ח}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|טז|לא}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|כט|יח}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|ו|מב}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|י כ]]</text>
      <sha1>ev2or9c6m7vek07f29zve57zkx1b0vu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות כ א</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370680</id>
    <revision>
      <id>3025034</id>
      <parentid>931185</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:11:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3025034</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1405" sha1="221an0m1abftm2pefy3hb865fqn7wl6" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|י ת|כ ב}}

{{צת|שמות|לד|יד}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|ו|כב}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|ז|ו}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|טו|ד}}{{ש}}
{{צת|במדבר|ו|ו}}{{ש}}
{{צת|דברים|ד|כד}}{{ש}}
{{צת|דברים|ט|יט}}{{ש}}
{{צת|דברים|כג|כב}}{{ש}}
{{צת|דברים|ל|יא}}{{ש}}
{{צת|יהושע|יז|יח}}{{ש}}
{{צת|שמואל א|כ|לא}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|לא|ז}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נד|ה}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|יד|ה}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|מה|ד}}{{ש}}
{{צת|הושע|ח|יא}}{{ש}}
{{צת|נחום|א|י}}{{ש}}
{{צת|מלאכי|ב|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לו|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קטז|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קטז|יג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קל|ד}}{{ש}}
{{צת|משלי|ד|כב}}{{ש}}
{{צת|משלי|כו|ב}}{{ש}}
{{צת|איוב|יא|טו}}{{ש}}
{{צת|איוב|כג|י}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ב|כג}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ה|ו}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ו|ז}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ז|כ}}{{ש}}
{{צת|דניאל|ב|כד}}{{ש}}
{{צת|דניאל|ג|ז}}{{ש}}
{{צת|דניאל|ג|ח}}{{ש}}
{{צת|דניאל|ג|כב}}{{ש}}
{{צת|דניאל|ד|כה}}{{ש}}
{{צת|דניאל|ו|ט}}{{ש}}
{{צת|דניאל|ו|י}}{{ש}}
{{צת|עזרא|ד|יד}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ א]]</text>
      <sha1>221an0m1abftm2pefy3hb865fqn7wl6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות כ ד</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370681</id>
    <revision>
      <id>3025036</id>
      <parentid>931186</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:12:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3025036</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1570" sha1="ma8pcg118t0g9yk9g779mu0afqq7cir" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ ג|כ ה}}

{{צת|ויקרא|כה|מב}}{{ש}}
{{צת|במדבר|לו|י}}{{ש}}
{{צת|דברים|ג|ה}}{{ש}}
{{צת|דברים|י|יז}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|ז|יז}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|א|לז}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כא|ו}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מה|יח}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נא|כב}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ס|יג}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|י|ג}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כב|יא}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כב|יב}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|כא|כו}}{{ש}}
{{צת|עמוס|א|ג}}{{ש}}
{{צת|עמוס|ב|א}}{{ש}}
{{צת|מיכה|ד|ה}}{{ש}}
{{צת|נחום|א|יב}}{{ש}}
{{צת|צפניה|ג|ט}}{{ש}}
{{צת|זכריה|ג|ט}}{{ש}}
{{צת|זכריה|יב|יד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|א|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ט|יט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לג|ט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לח|יח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נא|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נג|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קכב|ה}}{{ש}}
{{צת|משלי|ג|כו}}{{ש}}
{{צת|משלי|ו|כו}}{{ש}}
{{צת|משלי|טו|טו}}{{ש}}
{{צת|משלי|כא|יח}}{{ש}}
{{צת|משלי|כו|א}}{{ש}}
{{צת|משלי|כו|ח}}{{ש}}
{{צת|איוב|ח|יג}}{{ש}}
{{צת|איוב|יד|ב}}{{ש}}
{{צת|איוב|טו|לד}}{{ש}}
{{צת|איכה|ה|כב}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|יב|לט}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|יז|טו}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|ל|יח}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ ד]]</text>
      <sha1>ma8pcg118t0g9yk9g779mu0afqq7cir</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות כ ח</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370682</id>
    <revision>
      <id>3025042</id>
      <parentid>931187</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:25:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>התאמה לעיצוב הכללי</comment>
      <origin>3025042</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="518" sha1="q8w1mh6lx0ap25j23ubvxg443j6jlc8" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ ז|כ ט}}

{{צת|בראשית|יד|ג}}{{ש}}
{{צת|דברים|כד|ה}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|יד|יד}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|כג|ה}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|לד|ב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ז|כב}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|מו|א}}{{ש}}
{{צת|עמוס|א|יא}}{{ש}}
{{צת|משלי|א|יט}}{{ש}}
{{צת|איוב|לא|לד}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ב|כו}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ ח]]</text>
      <sha1>q8w1mh6lx0ap25j23ubvxg443j6jlc8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות כ ט</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370683</id>
    <revision>
      <id>3025045</id>
      <parentid>931188</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:29:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3025045</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="652" sha1="suee7eqo7gv48wr751982npvtd99cyf" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ ח|כ י}}

{{צת|ישעיהו|כח|כז}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|לא|ה}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|לד|ה}}{{ש}}
{{צת|עמוס|ה|כב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כא|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עה|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קב|כ}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|פד}}{{ש}}
{{צת|משלי|י|כ}}{{ש}}
{{צת|איוב|ט|לב}}{{ש}}
{{צת|איוב|כ|כ}}{{ש}}
{{צת|איוב|כב|ו}}{{ש}}
{{צת|איוב|לד|כג}}{{ש}}
{{צת|עזרא|ז|י}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|טו|יג}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ ט]]</text>
      <sha1>suee7eqo7gv48wr751982npvtd99cyf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות כ י</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370684</id>
    <revision>
      <id>3025046</id>
      <parentid>931189</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:29:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3025046</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4345" sha1="kz7f867bgi4ej34qg2ckyu5jp8hjbim" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ ט|כ כ}}

{{צת|בראשית|כז|לד}}{{ש}}
{{צת|בראשית|ל|ל}}{{ש}}
{{צת|בראשית|מד|לד}}{{ש}}
{{צת|שמות|כב|כו}}{{ש}}
{{צת|שמות|כב|כט}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|יא|מה}}{{ש}}
{{צת|במדבר|א|יט}}{{ש}}
{{צת|במדבר|ח|טז}}{{ש}}
{{צת|במדבר|ח|יז}}{{ש}}
{{צת|במדבר|יד|כב}}{{ש}}
{{צת|דברים|ה|כב}}{{ש}}
{{צת|דברים|יז|יד}}{{ש}}
{{צת|דברים|לא|כ}}{{ש}}
{{צת|דברים|לא|כז}}{{ש}}
{{צת|שמואל א|ט|טז}}{{ש}}
{{צת|שמואל א|כ|יג}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|כ|יג}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|כב|ה}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|כב|כב}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|כב|כט}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|ח|כז}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|א|יב}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|לח|יד}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מד|כד}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מה|יא}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נו|ד}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נז|טז}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|סב|ט}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|סו|א}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|יא|ז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|טז|יז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|יט|טו}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לא|יח}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לא|כד}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לב|לא}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לג|כה}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לה|טז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לח|ב}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|יד|ז}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לב|ג}}{{ש}}
{{צת|הושע|ב|ז}}{{ש}}
{{צת|הושע|ז|ז}}{{ש}}
{{צת|הושע|יא|א}}{{ש}}
{{צת|הושע|יג|ו}}{{ש}}
{{צת|יואל|ד|י}}{{ש}}
{{צת|חבקוק|א|ט}}{{ש}}
{{צת|זכריה|ב|יג}}{{ש}}
{{צת|זכריה|ח|יד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יח|כב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יח|כג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|יח|כט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כב|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כב|טו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כב|יז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כז|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כז|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לא|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לה|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לה|יד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לח|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לח|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לח|טז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לח|יט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מ|יג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מד|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מד|טז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נד|ט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סג|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סג|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סט|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סט|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עא|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עב|כ}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פא|טו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פט|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צא|יד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קב|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קט|כב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קטז|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|פא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|פב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|פג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|פו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קלט|יג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמא|ח}}{{ש}}
{{צת|משלי|ד|ג}}{{ש}}
{{צת|משלי|ז|ו}}{{ש}}
{{צת|משלי|כו|יט}}{{ש}}
{{צת|משלי|ל|ב}}{{ש}}
{{צת|איוב|ג|י}}{{ש}}
{{צת|איוב|ג|יג}}{{ש}}
{{צת|איוב|ג|כד}}{{ש}}
{{צת|איוב|ג|כה}}{{ש}}
{{צת|איוב|ו|ד}}{{ש}}
{{צת|איוב|ז|ג}}{{ש}}
{{צת|איוב|ז|יג}}{{ש}}
{{צת|איוב|ז|יט}}{{ש}}
{{צת|איוב|יג|כא}}{{ש}}
{{צת|איוב|יג|כג}}{{ש}}
{{צת|איוב|יג|כו}}{{ש}}
{{צת|איוב|יד|טז}}{{ש}}
{{צת|איוב|יט|ט}}{{ש}}
{{צת|איוב|יט|כח}}{{ש}}
{{צת|איוב|כז|ג}}{{ש}}
{{צת|איוב|כט|ד}}{{ש}}
{{צת|איוב|כט|יא}}{{ש}}
{{צת|איוב|ל|כג}}{{ש}}
{{צת|איוב|לב|יח}}{{ש}}
{{צת|איוב|לב|כב}}{{ש}}
{{צת|איוב|לד|ה}}{{ש}}
{{צת|איוב|לה|ג}}{{ש}}
{{צת|שיר השירים|ב|ג}}{{ש}}
{{צת|שיר השירים|ג|ד}}{{ש}}
{{צת|איכה|ג|לא}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ב|כה}}{{ש}}
{{צת|קהלת|ז|כג}}{{ש}}
{{צת|אסתר|ח|ו}}{{ש}}
{{צת|דניאל|ג|טו}}{{ש}}
{{צת|עזרא|ז|כג}}{{ש}}
{{צת|נחמיה|ו|ט}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|ו|יח}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ י]]</text>
      <sha1>kz7f867bgi4ej34qg2ckyu5jp8hjbim</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות כ כ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370685</id>
    <revision>
      <id>3025048</id>
      <parentid>931190</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:33:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3025048</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4115" sha1="e2r3ac6n8s9b4m6ayhi5804g790hllh" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ י|כ ל}}

{{צת|שמות|י|ד}}{{ש}}
{{צת|שמות|כ|יא}}{{ש}}
{{צת|שמות|כג|כב}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|כה|מ}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|כה|נג}}{{ש}}
{{צת|במדבר|יח|יט}}{{ש}}
{{צת|במדבר|כד|כב}}{{ש}}
{{צת|דברים|ה|טו}}{{ש}}
{{צת|דברים|ז|א}}{{ש}}
{{צת|דברים|יב|ט}}{{ש}}
{{צת|דברים|יב|יד}}{{ש}}
{{צת|דברים|יב|יח}}{{ש}}
{{צת|דברים|יב|כא}}{{ש}}
{{צת|דברים|יג|ז}}{{ש}}
{{צת|דברים|יג|יט}}{{ש}}
{{צת|דברים|טו|יא}}{{ש}}
{{צת|דברים|טו|יב}}{{ש}}
{{צת|דברים|טו|יט}}{{ש}}
{{צת|דברים|יח|יב}}{{ש}}
{{צת|דברים|יח|יד}}{{ש}}
{{צת|דברים|כ|יז}}{{ש}}
{{צת|דברים|כג|טו}}{{ש}}
{{צת|דברים|כג|כו}}{{ש}}
{{צת|דברים|כד|ז}}{{ש}}
{{צת|דברים|כד|יט}}{{ש}}
{{צת|דברים|ל|י}}{{ש}}
{{צת|יהושע|יג|ו}}{{ש}}
{{צת|שמואל א|ח|ח}}{{ש}}
{{צת|שמואל א|טו|כג}}{{ש}}
{{צת|שמואל א|כד|יג}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|יט|כא}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|יט|כט}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|ח|מד}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ג|ו}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ל|יט}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|לח|יח}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מא|יג}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מג|ב}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מג|ג}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מד|ג}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מז|טו}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מח|יז}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מט|ז}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מט|יט}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נד|ו}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נד|ט}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ס|ט}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|סב|ה}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|סג|טז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ד|יד}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ו|טז}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|טו|ה}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כב|כב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כז|ב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ל|יא}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ל|יב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ל|יד}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|מה|ב}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לב|יא}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|לה|יד}}{{ש}}
{{צת|עמוס|ז|א}}{{ש}}
{{צת|עמוס|ז|ז}}{{ש}}
{{צת|עובדיה|א|טו}}{{ש}}
{{צת|נחום|ג|ט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ו|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כא|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כו|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לח|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מד|יח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מה|ז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מח|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מט|יט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נז|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סא|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סג|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סג|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עג|כז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פו|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פו|ט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פו|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צא|ט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צא|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קח|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|פה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|פז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיט|פח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קמז|יג}}{{ש}}
{{צת|משלי|א|ט}}{{ש}}
{{צת|משלי|ב|ג}}{{ש}}
{{צת|משלי|ג|ב}}{{ש}}
{{צת|משלי|ג|ט}}{{ש}}
{{צת|משלי|כא|כו}}{{ש}}
{{צת|משלי|כב|יח}}{{ש}}
{{צת|משלי|כג|א}}{{ש}}
{{צת|משלי|כג|ז}}{{ש}}
{{צת|משלי|כג|יא}}{{ש}}
{{צת|משלי|כד|כ}}{{ש}}
{{צת|משלי|כה|ז}}{{ש}}
{{צת|משלי|כה|כב}}{{ש}}
{{צת|איוב|ה|כג}}{{ש}}
{{צת|איוב|טז|כב}}{{ש}}
{{צת|איוב|יח|ח}}{{ש}}
{{צת|איוב|כב|כו}}{{ש}}
{{צת|איוב|לו|ד}}{{ש}}
{{צת|איוב|לו|יח}}{{ש}}
{{צת|שיר השירים|ד|ג}}{{ש}}
{{צת|שיר השירים|ד|ז}}{{ש}}
{{צת|שיר השירים|ו|ז}}{{ש}}
{{צת|אסתר|ז|ד}}{{ש}}
{{צת|דניאל|ט|יג}}{{ש}}
{{צת|עזרא|ז|יד}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|יז|כה}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|ו|לד}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ כ]]</text>
      <sha1>e2r3ac6n8s9b4m6ayhi5804g790hllh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות כ נ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370686</id>
    <revision>
      <id>3025051</id>
      <parentid>931191</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:41:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3025051</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1744" sha1="78qqikik5bifgn80sm2g0njsc67xbhy" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ מ|כ ס}}

{{צת|שמות|ז|ט}}{{ש}}
{{צת|שמות|כב|כא}}{{ש}}
{{צת|שמות|לד|יג}}{{ש}}
{{צת|במדבר|יח|כח}}{{ש}}
{{צת|במדבר|כא|כו}}{{ש}}
{{צת|במדבר|כא|כח}}{{ש}}
{{צת|במדבר|כו|סה}}{{ש}}
{{צת|במדבר|כז|ז}}{{ש}}
{{צת|במדבר|כז|יד}}{{ש}}
{{צת|במדבר|לה|ז}}{{ש}}
{{צת|דברים|ג|י}}{{ש}}
{{צת|דברים|טו|ז}}{{ש}}
{{צת|דברים|כג|כה}}{{ש}}
{{צת|יהושע|כא|יט}}{{ש}}
{{צת|יהושע|כא|לג}}{{ש}}
{{צת|יהושע|כא|לט}}{{ש}}
{{צת|שמואל ב|ז|ו}}{{ש}}
{{צת|מלכים א|יג|לב}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ט|ג}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|ט|יז}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|י|י}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|כט|כ}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|לד|ח}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|יב|ה}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כג|י}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כט|כח}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|לג|יב}}{{ש}}
{{צת|הושע|ח|ו}}{{ש}}
{{צת|יואל|ב|ד}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ה|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לה|כ}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לז|ב}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סג|ח}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עג|כא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עח|מ}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צב|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|צב|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קלז|ג}}{{ש}}
{{צת|משלי|ג|לה}}{{ש}}
{{צת|משלי|ל|כ}}{{ש}}
{{צת|משלי|לא|כ}}{{ש}}
{{צת|איוב|יא|יא}}{{ש}}
{{צת|איוב|טו|יג}}{{ש}}
{{צת|איוב|מא|כא}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|יז|ה}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|כה|ו}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ נ]]</text>
      <sha1>78qqikik5bifgn80sm2g0njsc67xbhy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות כ ס</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370687</id>
    <revision>
      <id>3025052</id>
      <parentid>931192</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:44:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3025052</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="202" sha1="fzh3ibytk68dk14rwmq74l1p1ek2shr" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ נ|כ ע}}

{{צת|ישעיהו|כח|כ}}{{ש}}
{{צת|משלי|ה|כא}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ ס]]</text>
      <sha1>fzh3ibytk68dk14rwmq74l1p1ek2shr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות כ ע</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370688</id>
    <revision>
      <id>3025053</id>
      <parentid>931193</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:45:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3025053</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="924" sha1="mqhmqnob0kqdx93917201q2sllx4ymt" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ ס|כ פ}}

{{צת|בראשית|ג|ה}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|כא|יח}}{{ש}}
{{צת|במדבר|יז|כח}}{{ש}}
{{צת|דברים|כג|י}}{{ש}}
{{צת|דברים|כה|א}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|מט|כה}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נט|ב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כג|יח}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כט|יז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ה|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|כב|כה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נו|ו}}{{ש}}
{{צת|תהלים|פד|יא}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קז|טז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קלח|ו}}{{ש}}
{{צת|משלי|ח|ז}}{{ש}}
{{צת|משלי|כ|ג}}{{ש}}
{{צת|משלי|כד|כב}}{{ש}}
{{צת|משלי|כו|כג}}{{ש}}
{{צת|איוב|כ|ה}}{{ש}}
{{צת|איוב|כב|כט}}{{ש}}
{{צת|קהלת|א|ח}}{{ש}}
{{צת|קהלת|יב|יד}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ ע]]</text>
      <sha1>mqhmqnob0kqdx93917201q2sllx4ymt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות כ פ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370689</id>
    <revision>
      <id>3025055</id>
      <parentid>931194</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:53:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3025055</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="607" sha1="56xjpc84pnlltgp8fr2kyczbpc4la9e" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ ע|כ צ}}

{{צת|במדבר|ג|לט}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|נה|יב}}{{ש}}
{{צת|מלאכי|ג|יט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|נ|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|סו|י}}{{ש}}
{{צת|משלי|א|יז}}{{ש}}
{{צת|איוב|ה|ז}}{{ש}}
{{צת|איוב|כט|כ}}{{ש}}
{{צת|שיר השירים|ח|יא}}{{ש}}
{{צת|עזרא|א|י}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|ה|ב}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים א|ז|מ}}{{ש}}
{{צת|דברי הימים ב|כט|ו}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ פ]]</text>
      <sha1>56xjpc84pnlltgp8fr2kyczbpc4la9e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות כ צ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370690</id>
    <revision>
      <id>3025056</id>
      <parentid>931195</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:54:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3025056</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1072" sha1="keiuh1n7tsb7vbjba50i0alzfmx1lay" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ פ|כ ק}}

{{צת|בראשית|ד|יב}}{{ש}}
{{צת|בראשית|ח|יז}}{{ש}}
{{צת|שמות|ט|יד}}{{ש}}
{{צת|שמות|ט|טו}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|יא|מד}}{{ש}}
{{צת|ויקרא|יח|כז}}{{ש}}
{{צת|במדבר|לב|ח}}{{ש}}
{{צת|יהושע|א|יח}}{{ש}}
{{צת|יהושע|יד|ה}}{{ש}}
{{צת|שופטים|יח|י}}{{ש}}
{{צת|ישעיהו|י|כג}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|ו|כב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|כה|לב}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|מז|ב}}{{ש}}
{{צת|יחזקאל|מב|ו}}{{ש}}
{{צת|הושע|ז|א}}{{ש}}
{{צת|עמוס|ג|יד}}{{ש}}
{{צת|עמוס|ח|א}}{{ש}}
{{צת|עמוס|ט|ט}}{{ש}}
{{צת|מיכה|א|ג}}{{ש}}
{{צת|זכריה|ד|י}}{{ש}}
{{צת|תהלים|לז|ט}}{{ש}}
{{צת|תהלים|מז|ג}}{{ש}}
{{צת|תהלים|עה|ט}}{{ש}}
{{צת|משלי|כד|ו}}{{ש}}
{{צת|איוב|ד|ד}}{{ש}}
{{צת|איוב|ח|ט}}{{ש}}
{{צת|איוב|טו|כ}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ צ]]</text>
      <sha1>keiuh1n7tsb7vbjba50i0alzfmx1lay</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסוק המתחיל ומסתיים באות כ ק</title>
    <ns>0</ns>
    <id>370691</id>
    <revision>
      <id>3025057</id>
      <parentid>931196</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:56:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kurpaph</username>
        <id>38358</id>
      </contributor>
      <comment>המרה בתבניות</comment>
      <origin>3025057</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="474" sha1="lpdthugrg33dzufj1ixks5s1v1zdp14" xml:space="preserve">{{פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ צ|כ ר}}

{{צת|בראשית|כד|ד}}{{ש}}
{{צת|דברים|יא|י}}{{ש}}
{{צת|ירמיהו|מח|לז}}{{ש}}
{{צת|עמוס|ז|ד}}{{ש}}
{{צת|זכריה|יא|טז}}{{ש}}
{{צת|תהלים|ט|ה}}{{ש}}
{{צת|תהלים|קיב|ו}}{{ש}}
{{צת|משלי|ז|יט}}{{ש}}
{{צת|איוב|לו|כה}}{{ש}}
{{צת|עזרא|ד|יג}}{{ש}}

[[קטגוריה:פסוק המתחיל ומסתיים באות|כ ק]]</text>
      <sha1>lpdthugrg33dzufj1ixks5s1v1zdp14</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>סידור/נוסח עדות המזרח/קינות לתשעה באב</title>
    <ns>0</ns>
    <id>378374</id>
    <revision>
      <id>3024871</id>
      <parentid>3024659</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T20:47:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* תפילת ערבית */</comment>
      <origin>3024871</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="43442" sha1="ni6txcd76k7mk6y6pffo39z6fbayl8k" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
==ליל תשעה באב==
{{הור2|
בקהילות צפון אפריקה ומרוקו, נוהגים להתחיל את תפילת ערבית ב[[#קינות לפני ערבית|מספר קינות]], ולאחריהן אומרים מזמור על נהרות בבל ותפילת ערבית. מקורן של קינות אלו שלפני ערבית בעיקרו ממשוררי ספרד, אבן גבירול, ריה&quot;ל וכו', והיו נוהגים לקונן אותן בשבתות של תקופת בין המצרים כרשויות לקטעי התפילה, (רשויות ל&quot;נשמת&quot;, ל&quot;קדיש&quot;, ל&quot;יוצר&quot;, להפטרה ועוד). לרוב הקינה מרמזת לחלק התפילה אליו הוא שייך,לדוג׳: &quot;ואילו פינו מלא שירה כים&quot; - &quot;ואילו יללה מלא פינו&quot;. בד&quot;כ הבית האחרון של כל קינה מסיים בדברי נחמה ולכן כיום כשמקוננים אותן בתשעה באב עצמו אין אומרים את בתי הנחמה. עם השנים בוטל מנהג זה משום אבלות בפרהסיה, אמנם את הבית האחרון של קינת &quot;אשחר עדתי&quot; - (מחדש חדשים וכו') נוהגים גם היום בקהילות מרוקו לומר בהכרזת ר&quot;ח אב.

מנהג המזרחים בירושלים להתחיל בקריאת [[#שירת האזינו|שירת האזינו]] במקאם חיג'אז המעורר לבכי, ואז להמשיך על נהרות בבל ותפילת ערבית.
}}
===קינות לפני ערבית===
====דברי נביאים העתידות ידעו====
{{:דברי נביאים העתידות ידעו}}

==== '''לו ישקלו רעי''' מהומתי====
{{הור|מחבר: רבי לוי אבן אלתבאן}}

{{:לו ישקלו רעי מהומתי}}

====נשמת שדודים נדודים====
{{הור|יש מדלגים על הפיוט הבא.}}

{{:נשמת שדודים נדודים}}

====לפדות עם דל====
{{:לפדות עם דל}}

==== שנה בשנה ====
{{:שנה בשנה אהגה כיונה}}

====יונה נכאבה====
{{הור|מחבר: רבי יהודה הלוי}}

{{:יונה נכאבה}}

==== שמעו והאזינו ====
{{:שמעו והאזינו}}

====נשמת ילדים שוממים====
{{הור|יש מדלגים על הפיוט הבא.}}

{{הור|מחבר: רבי יעקב מלמד תינוקות מקשטיליה}}

{{:נשמת ילדים שוממים}}

==== '''את אויביך אל''' ====
{{הור|מנגינת &quot;לפדות עם דל&quot;}}

{{:את אויביך אל תשמיד}}

====יום כמו נד====
{{:יום כמו נד}}

====עד אן צבי מדח====
{{הור|מחבר:רבי יהודה הלוי. מנגינת &quot;יהודה וישראל&quot;/&quot;חסרה&quot;}}

{{:עד אן צבי מודח}}

====אשחר עדתי====
{{:אשחר עדתי}}

==== אפתח פי להודות ====
{{:אפתח פי להודות}}

==== אריה שאג ====
{{:אריה שאג ועלה באפו}}

==== איך משכני עליון====
{{:איך משכני עליון}}

====הלנופלים תקומה====
{{הור|מחבר: רבי יהודה הלוי}}

{{:הלנופלים תקומה}}

==== '''נשמת אמונים''' ====
{{:נשמת אמונים רגזו וחלו}}

====נלאה להיליל====
{{הור|מחבר: רבי משה אבן עזרא}}

{{:נלאה להיליל על שברנו}}

==== היכל ה' היכל ה' ====

{{:היכל ה'}}

====יום נלחמו בי====
{{:יום נלחמו בי יחד שכני}}

====קול אהלה תתיפח====
{{:קול אהלה תתיפח}}

====בורא עד אנה====

{{:בורא עד אנה}}

===שירת האזינו===
א הַאֲזִינוּ הַשָּׁמַיִם וַאֲדַבֵּרָה וְתִשְׁמַע הָאָרֶץ אִמְרֵי פִי. ב יַעֲרֹף כַּמָּטָר לִקְחִי תִּזַּל כַּטַּל אִמְרָתִי כִּשְׂעִירִם עֲלֵי דֶשֶׁא וְכִרְבִיבִים עֲלֵי עֵשֶׂב. ג כִּי שֵׁם יְהוָה אֶקְרָא הָבוּ גֹדֶל לֵאלֹהֵינוּ. ד הַצּוּר תָּמִים פָּעֳלוֹ כִּי כָל דְּרָכָיו מִשְׁפָּט אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל צַדִּיק וְיָשָׁר הוּא. ה שִׁחֵת לוֹ לֹא בָּנָיו מוּמָם דּוֹר עִקֵּשׁ וּפְתַלְתֹּל. ו הֲ לַיְהוָה תִּגְמְלוּ זֹאת עַם נָבָל וְלֹא חָכָם הֲלוֹא הוּא אָבִיךָ קָּנֶךָ הוּא עָשְׂךָ וַיְכֹנְנֶךָ. ז זְכֹר יְמוֹת עוֹלָם בִּינוּ שְׁנוֹת דּוֹר וָדוֹר שְׁאַל אָבִיךָ וְיַגֵּדְךָ זְקֵנֶיךָ וְיֹאמְרוּ לָךְ. ח בְּהַנְחֵל עֶלְיוֹן גּוֹיִם בְּהַפְרִידוֹ בְּנֵי אָדָם יַצֵּב גְּבֻלֹת עַמִּים לְמִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. ט כִּי חֵלֶק יְהֹוָה עַמּוֹ יַעֲקֹב חֶבֶל נַחֲלָתוֹ. י יִמְצָאֵהוּ בְּאֶרֶץ מִדְבָּר וּבְתֹהוּ יְלֵל יְשִׁמֹן יְסֹבְבֶנְהוּ יְבוֹנְנֵהוּ יִצְּרֶנְהוּ כְּאִישׁוֹן עֵינוֹ. יא כְּנֶשֶׁר יָעִיר קִנּוֹ עַל גּוֹזָלָיו יְרַחֵף יִפְרֹשׂ כְּנָפָיו יִקָּחֵהוּ יִשָּׂאֵהוּ עַל אֶבְרָתוֹ. יב יְהוָה בָּדָד יַנְחֶנּוּ וְאֵין עִמּוֹ אֵל נֵכָר. יג יַרְכִּבֵהוּ עַל במותי [בָּמֳתֵי] אָרֶץ וַיֹּאכַל תְּנוּבֹת שָׂדָי וַיֵּנִקֵהוּ דְבַשׁ מִסֶּלַע וְשֶׁמֶן מֵחַלְמִישׁ צוּר. יד חֶמְאַת בָּקָר וַחֲלֵב צֹאן עִם חֵלֶב כָּרִים וְאֵילִים בְּנֵי בָשָׁן וְעַתּוּדִים עִם חֵלֶב כִּלְיוֹת חִטָּה וְדַם עֵנָב תִּשְׁתֶּה חָמֶר. טו וַיִּשְׁמַן יְשֻׁרוּן וַיִּבְעָט שָׁמַנְתָּ עָבִיתָ כָּשִׂיתָ וַיִּטֹּשׁ אֱלוֹהַ עָשָׂהוּ וַיְנַבֵּל צוּר יְשֻׁעָתוֹ. טז יַקְנִאֻהוּ בְּזָרִים בְּתוֹעֵבֹת יַכְעִיסֻהוּ. יז יִזְבְּחוּ לַשֵּׁדִים לֹא אֱלֹהַ אֱלֹהִים לֹא יְדָעוּם חֲדָשִׁים מִקָּרֹב בָּאוּ לֹא שְׂעָרוּם אֲבֹתֵיכֶם. יח צוּר יְלָדְךָ תֶּשִׁי וַתִּשְׁכַּח אֵל מְחֹלְלֶךָ. יט וַיַּרְא יְהוָה וַיִּנְאָץ מִכַּעַס בָּנָיו וּבְנֹתָיו. כ וַיֹּאמֶר אַסְתִּירָה פָנַי מֵהֶם אֶרְאֶה מָה אַחֲרִיתָם כִּי דוֹר תַּהְפֻּכֹת הֵמָּה בָּנִים לֹא אֵמֻן בָּם. כא הֵם קִנְאוּנִי בְלֹא אֵל כִּעֲסוּנִי בְּהַבְלֵיהֶם וַאֲנִי אַקְנִיאֵם בְּלֹא עָם בְּגוֹי נָבָל אַכְעִיסֵם. כב כִּי אֵשׁ קָדְחָה בְאַפִּי וַתִּיקַד עַד שְׁאוֹל תַּחְתִּית וַתֹּאכַל אֶרֶץ וִיבֻלָהּ וַתְּלַהֵט מוֹסְדֵי הָרִים. כג אַסְפֶּה עָלֵימוֹ רָעוֹת חִצַּי אֲכַלֶּה בָּם. כד מְזֵי רָעָב וּלְחֻמֵי רֶשֶׁף וְקֶטֶב מְרִירִי וְשֶׁן בְּהֵמוֹת אֲשַׁלַּח בָּם עִם חֲמַת זֹחֲלֵי עָפָר. כה מִחוּץ תְּשַׁכֶּל חֶרֶב וּמֵחֲדָרִים אֵימָה גַּם בָּחוּר גַּם בְּתוּלָה יוֹנֵק עִם אִישׁ שֵׂיבָה. כו אָמַרְתִּי אַפְאֵיהֶם אַשְׁבִּיתָה מֵאֱנוֹשׁ זִכְרָם. כז לוּלֵי כַּעַס אוֹיֵב אָגוּר פֶּן יְנַכְּרוּ צָרֵימוֹ פֶּן יֹאמְרוּ יָדֵינוּ רָמָה וְלֹא יְהוָה פָּעַל כָּל זֹאת. כח כִּי גוֹי אֹבַד עֵצוֹת הֵמָּה וְאֵין בָּהֶם תְּבוּנָה. כט לוּ חָכְמוּ יַשְׂכִּילוּ זֹאת יָבִינוּ לְאַחֲרִיתָם. ל אֵיכָה יִרְדֹּף אֶחָד אֶלֶף וּשְׁנַיִם יָנִיסוּ רְבָבָה אִם לֹא כִּי צוּרָם מְכָרָם וַיהוָה הִסְגִּירָם. לא כִּי לֹא כְצוּרֵנוּ צוּרָם וְאֹיְבֵינוּ פְּלִילִים. לב כִּי מִגֶּפֶן סְדֹם גַּפְנָם וּמִשַּׁדְמֹת עֲמֹרָה עֲנָבֵמוֹ עִנְּבֵי רוֹשׁ אַשְׁכְּלֹת מְרֹרֹת לָמוֹ. לג חֲמַת תַּנִּינִם יֵינָם וְרֹאשׁ פְּתָנִים אַכְזָר. לד הֲלֹא הוּא כָּמֻס עִמָּדִי חָתֻם בְּאוֹצְרֹתָי. לה לִי נָקָם וְשִׁלֵּם לְעֵת תָּמוּט רַגְלָם כִּי קָרוֹב יוֹם אֵידָם וְחָשׁ עֲתִדֹת לָמוֹ. לו כִּי יָדִין יְהוָה עַמּוֹ וְעַל עֲבָדָיו יִתְנֶחָם כִּי יִרְאֶה כִּי אָזְלַת יָד וְאֶפֶס עָצוּר וְעָזוּב. לז וְאָמַר אֵי אֱלֹהֵימוֹ צוּר חָסָיוּ בוֹ. לח אֲשֶׁר חֵלֶב זְבָחֵימוֹ יֹאכֵלוּ יִשְׁתּוּ יֵין נְסִיכָם יָקוּמוּ וְיַעְזְרֻכֶם יְהִי עֲלֵיכֶם סִתְרָה. לט רְאוּ עַתָּה כִּי אֲנִי אֲנִי הוּא וְאֵין אֱלֹהִים עִמָּדִי אֲנִי אָמִית וַאֲחַיֶּה מָחַצְתִּי וַאֲנִי אֶרְפָּא וְאֵין מִיָּדִי מַצִּיל. מ כִּי אֶשָּׂא אֶל שָׁמַיִם יָדִי וְאָמַרְתִּי חַי אָנֹכִי לְעֹלָם. מא אִם שַׁנּוֹתִי בְּרַק חַרְבִּי וְתֹאחֵז בְּמִשְׁפָּט יָדִי אָשִׁיב נָקָם לְצָרָי וְלִמְשַׂנְאַי אֲשַׁלֵּם. מב אַשְׁכִּיר חִצַּי מִדָּם וְחַרְבִּי תֹּאכַל בָּשָׂר מִדַּם חָלָל וְשִׁבְיָה מֵרֹאשׁ פַּרְעוֹת אוֹיֵב. מג הַרְנִינוּ גוֹיִם עַמּוֹ כִּי דַם עֲבָדָיו יִקּוֹם וְנָקָם יָשִׁיב לְצָרָיו וְכִפֶּר אַדְמָתוֹ עַמּוֹ. (דברים לב, א-מג)

===תפילת ערבית===
{{הור2|מתחילים במזמור קל&quot;ז, על נהרות בבל, ואז מתפללים ערבית כבכל יום עד לאחר עמידה.}}{{ש}}
{{רקע אפור}}
{{הור|יש מקדימים:}}{{ש}}
{{#קטע:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו|א}}
{{סוף}}
{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

{{הור2|ומתפללים [[סידור/נוסח עדות המזרח/חול/ערבית|תפילת ערבית]] עד לאחר עמידה. בעמידה מוסיפים [[עננו]]. יש הנוהגים לומר את [[תפילת נחם]], ואילו מנהג צפון אפריקה לאמרו אך ורק במנחה, משום שאין הנחמות שייכות עד אז.}}

===קינות לאחר ערבית===
====למי אבכה====
{{:למי אבכה וכף אכה}}

==== אקרא בבכיה רבה ====
{{:אקרא בבכיה רבה}}
==== אילילה אלכה שולל ====
{{:אילילה אלכה שולל}}
==== איכה ====
{{מגירה|[[מגילת איכה]]|
אֵיכָ֣ה׀ יָשְׁבָ֣ה בָדָ֗ד הָעִיר֙ רַבָּ֣תִי עָ֔ם הָיְתָ֖ה כְּאַלְמָנָ֑ה רַבָּ֣תִי בַגּוֹיִ֗ם שָׂרָ֨תִי֙ בַּמְּדִינ֔וֹת הָיְתָ֖ה לָמַֽס ׃ ס ב בָּכ֨וֹ תִבְכֶּ֜ה בַּלַּ֗יְלָה וְדִמְעָתָהּ֙ עַ֣ל לֶֽחֱיָ֔הּ אֵֽין־לָ֥הּ מְנַחֵ֖ם מִכָּל־אֹהֲבֶ֑יהָ כָּל־רֵעֶ֨יהָ֙ בָּ֣גְדוּ בָ֔הּ הָ֥יוּ לָ֖הּ לְאֹיְבִֽים ׃ ס ג גָּֽלְתָ֨ה יְהוּדָ֤ה מֵעֹ֨נִי֙ וּמֵרֹ֣ב עֲבֹדָ֔ה הִיא יָשְׁבָ֣ה בַגּוֹיִ֔ם לֹ֥א מָצְאָ֖ה מָנ֑וֹחַ כָּל־רֹדְפֶ֥יהָ הִשִּׂיג֖וּהָ בֵּ֥ין הַמְּצָרִֽים ׃ ס ד דַּרְכֵ֨י צִיּ֜וֹן אֲבֵל֗וֹת מִבְּלִי֙ בָּאֵ֣י מוֹעֵ֔ד כָּל־שְׁעָרֶ֨יהָ֙ שֽׁוֹמֵמִ֔ין כֹּהֲנֶ֖יהָ נֶאֱנָחִ֑ים בְּתוּלֹתֶ֥יהָ נוּג֖וֹת וְהִ֥יא מַר־לָֽהּ ׃ ס ה הָי֨וּ צָרֶ֤יהָ לְרֹאשׁ֙ אֹיְבֶ֣יהָ שָׁל֔וּ כִּֽי־יְהוָ֥ה הוֹגָ֖הּ עַ֣ל רֹב־פְּשָׁעֶ֑יהָ עוֹלָלֶ֛יהָ הָלְכ֥וּ שְׁבִ֖י לִפְנֵי־צָֽר ׃ ס ו וַיֵּצֵ֥א מן-בת [מִבַּת]־צִיּ֖וֹן כָּל־הֲדָרָ֑הּ הָי֣וּ שָׂרֶ֗יהָ כְּאַיָּלִים֙ לֹא־מָצְא֣וּ מִרְעֶ֔ה וַיֵּלְכ֥וּ בְלֹא־כֹ֖חַ לִפְנֵ֥י רוֹדֵֽף ׃ ס ז זָֽכְרָ֣ה יְרוּשָׁלִַ֗ם יְמֵ֤י עָנְיָהּ֙ וּמְרוּדֶ֔יהָ כֹּל מַחֲמֻדֶ֔יהָ אֲשֶׁ֥ר הָי֖וּ מִ֣ימֵי קֶ֑דֶם בִּנְפֹ֧ל עַמָּ֣הּ בְּיַד־צָ֗ר וְאֵ֤ין עוֹזֵר֙ לָ֔הּ רָא֣וּהָ צָרִ֔ים שָׂחֲק֖וּ עַ֥ל מִשְׁבַּתֶּֽהָ ׃ ס ח חֵ֤טְא חָֽטְאָה֙ יְר֣וּשָׁלִַ֔ם עַל־כֵּ֖ן לְנִידָ֣ה הָיָ֑תָה כָּֽל־מְכַבְּדֶ֤יהָ הִזִּיל֨וּהָ֙ כִּי־רָא֣וּ עֶרְוָתָ֔הּ גַּם־הִ֥יא נֶאֶנְחָ֖ה וַתָּ֥שָׁב אָחֽוֹר ׃ ס ט טֻמְאָתָ֣הּ בְּשׁוּלֶ֗יהָ לֹ֤א זָֽכְרָה֙ אַחֲרִיתָ֔הּ וַתֵּ֣רֶד פְּלָאִ֔ים אֵ֥ין מְנַחֵ֖ם לָ֑הּ רְאֵ֤ה יְהוָה֙ אֶת־עָנְיִ֔י כִּ֥י הִגְדִּ֖יל אוֹיֵֽב ׃ ס י יָדוֹ֙ פָּ֣רַשׂ צָ֔ר עַ֖ל כָּל־מַחֲמַדֶּ֑יהָ כִּֽי־רָאֲתָ֤ה גוֹיִם֙ בָּ֣אוּ מִקְדָּשָׁ֔הּ אֲשֶׁ֣ר צִוִּ֔יתָה לֹא־יָבֹ֥אוּ בַקָּהָ֖ל לָֽךְ ׃ ס יא כָּל־עַמָּ֤הּ נֶאֱנָחִים֙ מְבַקְּשִׁ֣ים לֶ֔חֶם נָתְנ֧וּ מחמודיהם [מַחֲמַדֵּיהֶ֛ם] בְּאֹ֖כֶל לְהָשִׁ֣יב נָ֑פֶשׁ רְאֵ֤ה יְהוָה֙ וְֽהַבִּ֔יטָה כִּ֥י הָיִ֖יתִי זוֹלֵלָֽה ׃ ס יב ל֣וֹא אֲלֵיכֶם֮ כָּל־עֹ֣בְרֵי דֶרֶךְ֒ הַבִּ֣יטוּ וּרְא֗וּ אִם־יֵ֤שׁ מַכְאוֹב֙ כְּמַכְאֹבִ֔י אֲשֶׁ֥ר עוֹלַ֖ל לִ֑י אֲשֶׁר֙ הוֹגָ֣ה יְהוָ֔ה בְּי֖וֹם חֲר֥וֹן אַפּֽוֹ ׃ ס יג מִמָּר֛וֹם שָֽׁלַח־אֵ֥שׁ בְּעַצְמֹתַ֖י וַיִּרְדֶּ֑נָּה פָּרַ֨שׂ רֶ֤שֶׁת לְרַגְלַי֙ הֱשִׁיבַ֣נִי אָח֔וֹר נְתָנַ֨נִי֙ שֹֽׁמֵמָ֔ה כָּל־הַיּ֖וֹם דָּוָֽה ׃ ס יד נִשְׂקַד֩ עֹ֨ל פְּשָׁעַ֜י בְּיָד֗וֹ יִשְׂתָּ֥רְג֛וּ עָל֥וּ עַל־צַוָּארִ֖י הִכְשִׁ֣יל כֹּחִ֑י נְתָנַ֣נִי אֲדֹנָ֔י בִּידֵ֖י לֹא־אוּכַ֥ל קֽוּם ׃ ס טו סִלָּ֨ה כָל־אַבִּירַ֤י׀ אֲדֹנָי֙ בְּקִרְבִּ֔י קָרָ֥א עָלַ֛י מוֹעֵ֖ד לִשְׁבֹּ֣ר בַּחוּרָ֑י גַּת דָּרַ֣ךְ אֲדֹנָ֔י לִבְתוּלַ֖ת בַּת־יְהוּדָֽה ׃ ס טז עַל־אֵ֣לֶּה׀ אֲנִ֣י בוֹכִיָּ֗ה עֵינִ֤י׀ עֵינִי֙ יֹ֣רְדָה מַּ֔יִם כִּֽי־רָחַ֥ק מִמֶּ֛נִּי מְנַחֵ֖ם מֵשִׁ֣יב נַפְשִׁ֑י הָי֤וּ בָנַי֙ שֽׁוֹמֵמִ֔ים כִּ֥י גָבַ֖ר אוֹיֵֽב ׃ ס יז פֵּֽרְשָׂ֨ה צִיּ֜וֹן בְּיָדֶ֗יהָ אֵ֤ין מְנַחֵם֙ לָ֔הּ צִוָּ֧ה יְהוָ֛ה לְיַעֲקֹ֖ב סְבִיבָ֣יו צָרָ֑יו הָיְתָ֧ה יְרוּשָׁלִַ֛ם לְנִדָּ֖ה בֵּינֵיהֶֽם ׃ ס יח צַדִּ֥יק ה֛וּא יְהוָ֖ה כִּ֣י פִ֣יהוּ מָרִ֑יתִי שִׁמְעוּ־נָ֣א כָל־עמים [הָֽעַמִּ֗ים] וּרְאוּ֙ מַכְאֹבִ֔י בְּתוּלֹתַ֥י וּבַחוּרַ֖י הָלְכ֥וּ בַשֶּֽׁבִי ׃ ס יט קָרָ֤אתִי לַֽמְאַהֲבַי֙ הֵ֣מָּה רִמּ֔וּנִי כֹּהֲנַ֥י וּזְקֵנַ֖י בָּעִ֣יר גָּוָ֑עוּ כִּֽי־בִקְשׁ֥וּ אֹ֨כֶל֙ לָ֔מוֹ וְיָשִׁ֖יבוּ אֶת־נַפְשָֽׁם ׃ ס כ רְאֵ֨ה יְהוָ֤ה כִּֽי־צַר־לִי֙ מֵעַ֣י חֳמַרְמָ֔רוּ נֶהְפַּ֤ךְ לִבִּי֙ בְּקִרְבִּ֔י כִּ֥י מָר֖וֹ מָרִ֑יתִי מִח֥וּץ שִׁכְּלָה־חֶ֖רֶב בַּבַּ֥יִת כַּמָּֽוֶת ׃ ס כא שָׁמְע֞וּ כִּ֧י נֶאֱנָחָ֣ה אָ֗נִי אֵ֤ין מְנַחֵם֙ לִ֔י כָּל־אֹ֨יְבַ֜י שָׁמְע֤וּ רָֽעָתִי֙ שָׂ֔שׂוּ כִּ֥י אַתָּ֖ה עָשִׂ֑יתָ הֵבֵ֥אתָ יוֹם־קָרָ֖אתָ וְיִֽהְי֥וּ כָמֽוֹנִי ׃ ס כב תָּבֹ֨א כָל־רָעָתָ֤ם לְפָנֶ֨יךָ֙ וְעוֹלֵ֣ל לָ֔מוֹ כַּאֲשֶׁ֥ר עוֹלַ֛לְתָּ לִ֖י עַ֣ל כָּל־פְּשָׁעָ֑י כִּֽי־רַבּ֥וֹת אַנְחֹתַ֖י וְלִבִּ֥י דַוָּֽי: פ

איכה פרק ב

א אֵיכָה֩ יָעִ֨יב בְּאַפּ֤וֹ׀ אֲדֹנָי֙ אֶת־בַּת־צִיּ֔וֹן הִשְׁלִ֤יךְ מִשָּׁמַ֨יִם֙ אֶ֔רֶץ תִּפְאֶ֖רֶת יִשְׂרָאֵ֑ל וְלֹא־זָכַ֥ר הֲדֹם־רַגְלָ֖יו בְּי֥וֹם אַפּֽוֹ ׃ ס ב בִּלַּ֨ע אֲדֹנָ֜י לא [וְלֹ֣א] חָמַ֗ל אֵת כָּל־נְא֣וֹת יַעֲקֹ֔ב הָרַ֧ס בְּעֶבְרָת֛וֹ מִבְצְרֵ֥י בַת־יְהוּדָ֖ה הִגִּ֣יעַ לָאָ֑רֶץ חִלֵּ֥ל מַמְלָכָ֖ה וְשָׂרֶֽיהָ ׃ ס ג גָּדַ֣ע בָּֽחֳרִי־אַ֗ף כֹּל קֶ֣רֶן יִשְׂרָאֵ֔ל הֵשִׁ֥יב אָח֛וֹר יְמִינ֖וֹ מִפְּנֵ֣י אוֹיֵ֑ב וַיִּבְעַ֤ר בְּיַעֲקֹב֙ כְּאֵ֣שׁ לֶֽהָבָ֔ה אָכְלָ֖ה סָבִֽיב ׃ ס ד דָּרַ֨ךְ קַשְׁתּ֜וֹ כְּאוֹיֵ֗ב נִצָּ֤ב יְמִינוֹ֙ כְּצָ֔ר וַֽיַּהֲרֹ֔ג כֹּ֖ל מַחֲמַדֵּי־עָ֑יִן בְּאֹ֨הֶל֙ בַּת־צִיּ֔וֹן שָׁפַ֥ךְ כָּאֵ֖שׁ חֲמָתֽוֹ ׃ ס ה הָיָ֨ה אֲדֹנָ֤י׀ כְּאוֹיֵב֙ בִּלַּ֣ע יִשְׂרָאֵ֔ל בִּלַּע֙ כָּל־אַרְמְנוֹתֶ֔יהָ שִׁחֵ֖ת מִבְצָרָ֑יו וַיֶּ֨רֶב֙ בְּבַת־יְהוּדָ֔ה תַּאֲנִיָּ֖ה וַאֲנִיָּֽה ׃ ס ו וַיַּחְמֹ֤ס כַּגַּן֙ שֻׂכּ֔וֹ שִׁחֵ֖ת מוֹעֲד֑וֹ שִׁכַּ֨ח יְהוָ֤ה׀ בְּצִיּוֹן֙ מוֹעֵ֣ד וְשַׁבָּ֔ת וַיִּנְאַ֥ץ בְּזַֽעַם־אַפּ֖וֹ מֶ֥לֶךְ וְכֹהֵֽן ׃ ס ז זָנַ֨ח אֲדֹנָ֤י׀ מִזְבְּחוֹ֙ נִאֵ֣ר מִקְדָּשׁ֔וֹ הִסְגִּיר֙ בְּיַד־אוֹיֵ֔ב חוֹמֹ֖ת אַרְמְנוֹתֶ֑יהָ ק֛וֹל נָתְנ֥וּ בְּבֵית־יְהוָ֖ה כְּי֥וֹם מוֹעֵֽד ׃ ס ח חָשַׁ֨ב יְהוָ֤ה׀ לְהַשְׁחִית֙ חוֹמַ֣ת בַּת־צִיּ֔וֹן נָ֣טָה קָ֔ו לֹא־הֵשִׁ֥יב יָד֖וֹ מִבַּלֵּ֑עַ וַיַּֽאֲבֶל־חֵ֥ל וְחוֹמָ֖ה יַחְדָּ֥ו אֻמְלָֽלוּ ׃ ס ט טָבְע֤וּ בָאָ֨רֶץ֙ שְׁעָרֶ֔יהָ אִבַּ֥ד וְשִׁבַּ֖ר בְּרִיחֶ֑יהָ מַלְכָּ֨הּ וְשָׂרֶ֤יהָ בַגּוֹיִם֙ אֵ֣ין תּוֹרָ֔ה גַּם־נְבִיאֶ֕יהָ לֹא־מָצְא֥וּ חָז֖וֹן מֵיְהוָֽה ׃ ס י יֵשְׁב֨וּ לָאָ֤רֶץ יִדְּמוּ֙ זִקְנֵ֣י בַת־צִיּ֔וֹן הֶֽעֱל֤וּ עָפָר֙ עַל־רֹאשָׁ֔ם חָגְר֖וּ שַׂקִּ֑ים הוֹרִ֤ידוּ לָאָ֨רֶץ֙ רֹאשָׁ֔ן בְּתוּלֹ֖ת יְרוּשָׁלִָֽם ׃ ס יא כָּל֨וּ בַדְּמָע֤וֹת עֵינַי֙ חֳמַרְמְר֣וּ מֵעַ֔י נִשְׁפַּ֤ךְ לָאָ֨רֶץ֙ כְּבֵדִ֔י עַל־שֶׁ֖בֶר בַּת־עַמִּ֑י בֵּֽעָטֵ֤ף עוֹלֵל֙ וְיוֹנֵ֔ק בִּרְחֹב֖וֹת קִרְיָֽה ׃ ס יב לְאִמֹּתָם֙ יֹֽאמְר֔וּ אַיֵּ֖ה דָּגָ֣ן וָיָ֑יִן בְּהִֽתְעַטְּפָ֤ם כֶּֽחָלָל֙ בִּרְחֹב֣וֹת עִ֔יר בְּהִשְׁתַּפֵּ֣ךְ נַפְשָׁ֔ם אֶל־חֵ֖יק אִמֹּתָֽם ׃ ס יג מָֽה־אֲעִידֵ֞ךְ מָ֣ה אֲדַמֶּה־לָּ֗ךְ הַבַּת֙ יְר֣וּשָׁלִַ֔ם מָ֤ה אַשְׁוֶה־לָּךְ֙ וַאֲנַֽחֲמֵ֔ךְ בְּתוּלַ֖ת בַּת־צִיּ֑וֹן כִּֽי־גָד֥וֹל כַּיָּ֛ם שִׁבְרֵ֖ךְ מִ֥י יִרְפָּא־לָֽךְ ׃ ס יד נְבִיאַ֗יִךְ חָ֤זוּ לָךְ֙ שָׁ֣וְא וְתָפֵ֔ל וְלֹֽא־גִלּ֥וּ עַל־עֲוֹנֵ֖ךְ לְהָשִׁ֣יב שביתך [שְׁבוּתֵ֑ךְ] וַיֶּ֣חֱזוּ לָ֔ךְ מַשְׂא֥וֹת שָׁ֖וְא וּמַדּוּחִֽים ׃ ס טו סָֽפְק֨וּ עָלַ֤יִךְ כַּפַּ֨יִם֙ כָּל־עֹ֣בְרֵי דֶ֔רֶךְ שָֽׁרְקוּ֙ וַיָּנִ֣עוּ רֹאשָׁ֔ם עַל־בַּ֖ת יְרוּשָׁלִָ֑ם הֲזֹ֣את הָעִ֗יר שֶׁיֹּֽאמְרוּ֙ כְּלִ֣ילַת יֹ֔פִי מָשׂ֖וֹשׂ לְכָל־הָאָֽרֶץ ׃ ס טז פָּצ֨וּ עָלַ֤יִךְ פִּיהֶם֙ כָּל־א֣וֹיְבַ֔יִךְ שָֽׁרְקוּ֙ וַיַּֽחַרְקוּ־שֵׁ֔ן אָמְר֖וּ בִּלָּ֑עְנוּ אַ֣ךְ זֶ֥ה הַיּ֛וֹם שֶׁקִּוִּינֻ֖הוּ מָצָ֥אנוּ רָאִֽינוּ ׃ ס יז עָשָׂ֨ה יְהוָ֜ה אֲשֶׁ֣ר זָמָ֗ם בִּצַּ֤ע אֶמְרָתוֹ֙ אֲשֶׁ֣ר צִוָּ֣ה מִֽימֵי־קֶ֔דֶם הָרַ֖ס וְלֹ֣א חָמָ֑ל וַיְשַׂמַּ֤ח עָלַ֨יִךְ֙ אוֹיֵ֔ב הֵרִ֖ים קֶ֥רֶן צָרָֽיִךְ ׃ ס יח צָעַ֥ק לִבָּ֖ם אֶל־אֲדֹנָ֑י חוֹמַ֣ת בַּת־צִיּוֹן הוֹרִ֨ידִי כַנַּ֤חַל דִּמְעָה֙ יוֹמָ֣ם וָלַ֔יְלָה אַֽל־תִּתְּנִ֤י פוּגַת֙ לָ֔ךְ אַל־תִּדֹּ֖ם בַּת־עֵינֵֽךְ ׃ ס יט ק֣וּמִי׀ רֹ֣נִּי בליל [בַלַּ֗יְלָה] לְרֹאשׁ֙ אַשְׁמֻר֔וֹת שִׁפְכִ֤י כַמַּ֨יִם֙ לִבֵּ֔ךְ נֹ֖כַח פְּנֵ֣י אֲדֹנָ֑י שְׂאִ֧י אֵלָ֣יו כַּפַּ֗יִךְ עַל־נֶ֨פֶשׁ֙ עֽוֹלָלַ֔יִךְ הָעֲטוּפִ֥ים בְּרָעָ֖ב בְּרֹ֥אשׁ כָּל־חוּצֽוֹת ׃ ס כ רְאֵ֤ה יְהוָה֙ וְֽהַבִּ֔יטָה לְמִ֖י עוֹלַ֣לְתָּ כֹּ֑ה אִם־תֹּאכַ֨לְנָה נָשִׁ֤ים פִּרְיָם֙ עֹלֲלֵ֣י טִפֻּחִ֔ים אִם־יֵהָרֵ֛ג בְּמִקְדַּ֥שׁ אֲדֹנָ֖י כֹּהֵ֥ן וְנָבִֽיא ׃ ס כא שָׁכְב֨וּ לָאָ֤רֶץ חוּצוֹת֙ נַ֣עַר וְזָקֵ֔ן בְּתוּלֹתַ֥י וּבַחוּרַ֖י נָפְל֣וּ בֶחָ֑רֶב הָרַ֨גְתָּ֙ בְּי֣וֹם אַפֶּ֔ךָ טָבַ֖חְתָּ לֹ֥א חָמָֽלְתָּ ׃ ס כב תִּקְרָא֩ כְי֨וֹם מוֹעֵ֤ד מְגוּרַי֙ מִסָּבִ֔יב וְלֹ֥א הָיָ֛ה בְּי֥וֹם אַף־יְהוָ֖ה פָּלִ֣יט וְשָׂרִ֑יד אֲשֶׁר־טִפַּ֥חְתִּי וְרִבִּ֖יתִי אֹיְבִ֥י כִלָּֽם ׃ פ

איכה פרק ג

 
א אֲנִ֤י הַגֶּ֨בֶר֙ רָאָ֣ה עֳנִ֔י בְּשֵׁ֖בֶט עֶבְרָתֽוֹ ׃ ב אוֹתִ֥י נָהַ֛ג וַיֹּלַ֖ךְ חֹ֥שֶׁךְ וְלֹא־אֽוֹר ׃ ג אַ֣ךְ בִּ֥י יָשֻׁ֛ב יַהֲפֹ֥ךְ יָד֖וֹ כָּל־הַיּֽוֹם ׃ ס ד בִּלָּ֤ה בְשָׂרִי֙ וְעוֹרִ֔י שִׁבַּ֖ר עַצְמוֹתָֽי ׃ ה בָּנָ֥ה עָלַ֛י וַיַּקַּ֖ף רֹ֥אשׁ וּתְלָאָֽה ׃ ו בְּמַחֲשַׁכִּ֥ים הוֹשִׁיבַ֖נִי כְּמֵתֵ֥י עוֹלָֽם ׃ ס ז גָּדַ֧ר בַּעֲדִ֛י וְלֹ֥א אֵצֵ֖א הִכְבִּ֥יד נְחָשְׁתִּֽי ׃ ח גַּ֣ם כִּ֤י אֶזְעַק֙ וַאֲשַׁוֵּ֔עַ שָׂתַ֖ם תְּפִלָּתִֽי ׃ ט גָּדַ֤ר דְּרָכַי֙ בְּגָזִ֔ית נְתִיבֹתַ֖י עִוָּֽה ׃ י ס דֹּ֣ב אֹרֵ֥ב הוּא֙ לִ֔י אריה [אֲרִ֖י] בְּמִסְתָּרִֽים ׃ יא דְּרָכַ֥י סוֹרֵ֛ר וַֽיְפַשְּׁחֵ֖נִי שָׂמַ֥נִי שֹׁמֵֽם ׃ יב דָּרַ֤ךְ קַשְׁתּוֹ֙ וַיַּצִּיבֵ֔נִי כַּמַּטָּרָ֖א לַחֵֽץ ׃ ס יג הֵבִיא֙ בְּכִלְיוֹתָ֔י בְּנֵ֖י אַשְׁפָּתֽוֹ ׃ יד הָיִ֤יתִי שְּׂחֹק֙ לְכָל־עַמִּ֔י נְגִינָתָ֖ם כָּל־הַיּֽוֹם ׃ טו הִשְׂבִּיעַ֥נִי בַמְּרוֹרִ֖ים הִרְוַ֥נִי לַעֲנָֽה ׃ טז ס וַיַּגְרֵ֤ס בֶּֽחָצָץ֙ שִׁנָּ֔י הִכְפִּישַׁ֖נִי בָּאֵֽפֶר ׃ יז וַתִּזְנַ֧ח מִשָּׁל֛וֹם נַפְשִׁ֖י נָשִׁ֥יתִי טוֹבָֽה ׃ יח וָאֹמַר֙ אָבַ֣ד נִצְחִ֔י וְתוֹחַלְתִּ֖י מֵיְהוָֽה ׃ ס יט זְכָר־עָנְיִ֥י וּמְרוּדִ֖י לַעֲנָ֥ה וָרֹֽאשׁ ׃ כ זָכ֣וֹר תִּזְכּ֔וֹר ותשיח [וְתָשׁ֥וֹחַ]  עָלַ֖י נַפְשִֽׁי ׃ כא זֹ֛את אָשִׁ֥יב אֶל־לִבִּ֖י עַל־כֵּ֥ן אוֹחִֽיל ׃ ס כב חַֽסְדֵ֤י יְהוָה֙ כִּ֣י לֹא־תָ֔מְנוּ כִּ֥י לֹא־כָל֖וּ רַחֲמָֽיו ׃ כג חֲדָשִׁים֙ לַבְּקָרִ֔ים רַבָּ֖ה אֱמוּנָתֶֽךָ ׃ כד חֶלְקִ֤י יְהוָה֙ אָמְרָ֣ה נַפְשִׁ֔י עַל־כֵּ֖ן אוֹחִ֥יל לֽוֹ ׃ ס כה ט֤וֹב יְהוָה֙ לְקוָֹ֔ו לְנֶ֖פֶשׁ תִּדְרְשֶֽׁנּוּ ׃ כו ט֤וֹב וְיָחִיל֙ וְדוּמָ֔ם לִתְשׁוּעַ֖ת יְהוָֽה ׃ כז ט֣וֹב לַגֶּ֔בֶר כִּֽי־יִשָּׂ֥א עֹ֖ל בִּנְעוּרָֽיו ׃ כח ס יֵשֵׁ֤ב בָּדָד֙ וְיִדֹּ֔ם כִּ֥י נָטַ֖ל עָלָֽיו ׃ כט יִתֵּ֤ן בֶּֽעָפָר֙ פִּ֔יהוּ אוּלַ֖י יֵ֥שׁ תִּקְוָֽה ׃ ל יִתֵּ֧ן לְמַכֵּ֛הוּ לֶ֖חִי יִשְׂבַּ֥ע בְּחֶרְפָּֽה ׃ לא ס כִּ֣י לֹ֥א יִזְנַ֛ח לְעוֹלָ֖ם אֲדֹנָֽי ׃ לב כִּ֣י אִם־הוֹגָ֔ה וְרִחַ֖ם כְּרֹ֥ב חסדו [חֲסָדָֽיו] ׃ לג כִּ֣י לֹ֤א עִנָּה֙ מִלִּבּ֔וֹ וַיַּגֶּ֖ה בְּנֵי־אִֽישׁ ׃ ס לד לְדַכֵּא֙ תַּ֣חַת רַגְלָ֔יו כֹּ֖ל אֲסִ֥ירֵי אָֽרֶץ ׃ לה לְהַטּוֹת֙ מִשְׁפַּט־גָּ֔בֶר נֶ֖גֶד פְּנֵ֥י עֶלְיֽוֹן ׃ לו לְעַוֵּ֤ת אָדָם֙ בְּרִיב֔וֹ אֲדֹנָ֖י לֹ֥א רָאָֽה ׃ ס לז מִ֣י זֶ֤ה אָמַר֙ וַתֶּ֔הִי אֲדֹנָ֖י לֹ֥א צִוָּֽה ׃ לח מִפִּ֤י עֶלְיוֹן֙ לֹ֣א תֵצֵ֔א הָרָע֖וֹת וְהַטּֽוֹב ׃ לט מַה־יִּתְאוֹנֵן֙ אָדָ֣ם חָ֔י גֶּ֖בֶר עַל־חטאו [חֲטָאָֽיו] ׃ ס מ נַחְפְּשָׂ֤ה דְרָכֵ֨ינוּ֙ וְֽנַחְקֹ֔רָה וְנָשׁ֖וּבָה עַד־יְהוָֽה ׃ מא נִשָּׂ֤א לְבָבֵ֨נוּ֙ אֶל־כַּפָּ֔יִם אֶל־אֵ֖ל בַּשָּׁמָֽיִם ׃ מב נַ֤חְנוּ פָשַׁ֨עְנוּ֙ וּמָרִ֔ינוּ אַתָּ֖ה לֹ֥א סָלָֽחְתָּ ׃ ס מג סַכֹּ֤תָה בָאַף֙ וַֽתִּרְדְּפֵ֔נוּ הָרַ֖גְתָּ לֹ֥א חָמָֽלְתָּ ׃ מד סַכּ֤וֹתָה בֶֽעָנָן֙ לָ֔ךְ מֵעֲב֖וֹר תְּפִלָּֽה ׃ מה סְחִ֧י וּמָא֛וֹס תְּשִׂימֵ֖נוּ בְּקֶ֥רֶב הָעַמִּֽים ׃ ס מו פָּצ֥וּ עָלֵ֛ינוּ פִּיהֶ֖ם כָּל־אֹיְבֵֽינוּ ׃ מז פַּ֧חַד וָפַ֛חַת הָ֥יָה לָ֖נוּ הַשֵּׁ֥את וְהַשָּֽׁבֶר ׃ מח פַּלְגֵי־מַ֨יִם֙ תֵּרַ֣ד עֵינִ֔י עַל־שֶׁ֖בֶר בַּת־עַמִּֽי ׃ ס מט עֵינִ֧י נִגְּרָ֛ה וְלֹ֥א תִדְמֶ֖ה מֵאֵ֥ין הֲפֻגֽוֹת ׃ נ עַד־יַשְׁקִ֣יף וְיֵ֔רֶא יְהוָ֖ה מִשָּׁמָֽיִם ׃ נא עֵינִי֙ עֽוֹלְלָ֣ה לְנַפְשִׁ֔י מִכֹּ֖ל בְּנ֥וֹת עִירִֽי ׃ ס נב צ֥וֹד צָד֛וּנִי כַּצִּפּ֖וֹר אֹיְבַ֥י חִנָּֽם ׃ נג צָֽמְת֤וּ בַבּוֹר֙ חַיָּ֔י וַיַּדּוּ־אֶ֖בֶן בִּֽי ׃ נד צָֽפוּ־מַ֥יִם עַל־רֹאשִׁ֖י אָמַ֥רְתִּי נִגְזָֽרְתִּי ׃ נה ס קָרָ֤אתִי שִׁמְךָ֙ יְהוָ֔ה מִבּ֖וֹר תַּחְתִּיּֽוֹת ׃ נו קוֹלִ֖י שָׁמָ֑עְתָּ אַל־תַּעְלֵ֧ם אָזְנְךָ֛ לְרַוְחָתִ֖י לְשַׁוְעָתִֽי ׃ נז קָרַ֨בְתָּ֙ בְּי֣וֹם אֶקְרָאֶ֔ךָּ אָמַ֖רְתָּ אַל־תִּירָֽא ׃ ס נח רַ֧בְתָּ אֲדֹנָ֛י רִיבֵ֥י נַפְשִׁ֖י גָּאַ֥לְתָּ חַיָּֽי ׃ נט רָאִ֤יתָה יְהוָה֙ עַוָּ֣תָתִ֔י שָׁפְטָ֖ה מִשְׁפָּטִֽי ׃ ס רָאִ֨יתָה֙ כָּל־נִקְמָתָ֔ם כָּל־מַחְשְׁבֹתָ֖ם לִֽי ׃ סא ס שָׁמַ֤עְתָּ חֶרְפָּתָם֙ יְהוָ֔ה כָּל־מַחְשְׁבֹתָ֖ם עָלָֽי ׃ סב שִׂפְתֵ֤י קָמַי֙ וְהֶגְיוֹנָ֔ם עָלַ֖י כָּל־הַיּֽוֹם ׃ סג שִׁבְתָּ֤ם וְקִֽימָתָם֙ הַבִּ֔יטָה אֲנִ֖י מַנְגִּינָתָֽם ׃ ס סד תָּשִׁ֨יב לָהֶ֥ם גְּמ֛וּל יְהוָ֖ה כְּמַעֲשֵׂ֥ה יְדֵיהֶֽם ׃ סה תִּתֵּ֤ן לָהֶם֙ מְגִנַּת־לֵ֔ב תַּאֲלָֽתְךָ֖ לָהֶֽם ׃ סו תִּרְדֹּ֤ף בְּאַף֙ וְתַשְׁמִידֵ֔ם מִתַּ֖חַת שְׁמֵ֥י יְהוָֽה ׃ פ

איכה פרק ד

 
א אֵיכָה֙ יוּעַ֣ם זָהָ֔ב יִשְׁנֶ֖א הַכֶּ֣תֶם הַטּ֑וֹב תִּשְׁתַּפֵּ֨כְנָה֙ אַבְנֵי־קֹ֔דֶשׁ בְּרֹ֖אשׁ כָּל־חוּצֽוֹת ׃ ס ב בְּנֵ֤י צִיּוֹן֙ הַיְקָרִ֔ים הַמְסֻלָּאִ֖ים בַּפָּ֑ז אֵיכָ֤ה נֶחְשְׁבוּ֙ לְנִבְלֵי־חֶ֔רֶשׂ מַעֲשֵׂ֖ה יְדֵ֥י יוֹצֵֽר ׃ ס ג גַּם־תנין [תַּנִּים֙] חָ֣לְצוּ שַׁ֔ד הֵינִ֖יקוּ גּוּרֵיהֶ֑ן בַּת־עַמִּ֣י לְאַכְזָ֔ר ‎כי ענים [כַּיְעֵנִ֖ים] בַּמִּדְבָּֽר ׃ ס ד דָּבַ֨ק לְשׁ֥וֹן יוֹנֵ֛ק אֶל־חִכּ֖וֹ בַּצָּמָ֑א עֽוֹלָלִים֙ שָׁ֣אֲלוּ לֶ֔חֶם פֹּרֵ֖שׂ אֵ֥ין לָהֶֽם ׃ ה ס הָאֹֽכְלִים֙ לְמַ֣עֲדַנִּ֔ים נָשַׁ֖מּוּ בַּחוּצ֑וֹת הָאֱמֻנִים֙ עֲלֵ֣י תוֹלָ֔ע חִבְּק֖וּ אַשְׁפַּתּֽוֹת ׃ ס ו וַיִּגְדַּל֙ עֲוֹ֣ן בַּת־עַמִּ֔י מֵֽחַטַּ֖את סְדֹ֑ם הַֽהֲפוּכָ֣ה כְמוֹ־רָ֔גַע וְלֹא־חָ֥לוּ בָ֖הּ יָדָֽיִם ׃ ס ז זַכּ֤וּ נְזִירֶ֨יהָ֙ מִשֶּׁ֔לֶג צַח֖וּ מֵחָלָ֑ב אָ֤דְמוּ עֶ֨צֶם֙ מִפְּנִינִ֔ים סַפִּ֖יר גִּזְרָתָֽם ׃ ס ח חָשַׁ֤ךְ מִשְּׁחוֹר֙ תָּֽאֳרָ֔ם לֹ֥א נִכְּר֖וּ בַּחוּצ֑וֹת צָפַ֤ד עוֹרָם֙ עַל־עַצְמָ֔ם יָבֵ֖שׁ הָיָ֥ה כָעֵֽץ ׃ ס ט טוֹבִ֤ים הָיוּ֙ חַלְלֵי־חֶ֔רֶב מֵֽחַלְלֵ֖י רָעָ֑ב שֶׁ֣הֵ֤ם יָז֨וּבוּ֙ מְדֻקָּרִ֔ים מִתְּנוּבֹ֖ת שָׂדָֽי ׃ ס י יְדֵ֗י נָשִׁים֙ רַחֲמָ֣נִיּ֔וֹת בִּשְּׁל֖וּ יַלְדֵיהֶ֑ן הָי֤וּ לְבָרוֹת֙ לָ֔מוֹ בְּשֶׁ֖בֶר בַּת־עַמִּֽי ׃ ס יא כִּלָּ֤ה יְהוָה֙ אֶת־חֲמָת֔וֹ שָׁפַ֖ךְ חֲר֣וֹן אַפּ֑וֹ וַיַּצֶּת־אֵ֣שׁ בְּצִיּ֔וֹן וַתֹּ֖אכַל יְסוֹדֹתֶֽיהָ ׃ ס יב לֹ֤א הֶאֱמִ֨ינוּ֙ מַלְכֵי־אֶ֔רֶץ וכל [כֹּ֖ל] יֹשְׁבֵ֣י תֵבֵ֑ל כִּ֤י יָבֹא֙ צַ֣ר וְאוֹיֵ֔ב בְּשַׁעֲרֵ֖י יְרוּשָׁלִָֽם ׃ ס יג מֵֽחַטֹּ֣את נְבִיאֶ֔יהָ עֲוֹנ֖וֹת כֹּהֲנֶ֑יהָ הַשֹּׁפְכִ֥ים בְּקִרְבָּ֖הּ דַּ֥ם צַדִּיקִֽים ׃ ס יד נָע֤וּ עִוְרִים֙ בַּֽחוּצ֔וֹת נְגֹֽאֲל֖וּ בַּדָּ֑ם בְּלֹ֣א יֽוּכְל֔וּ יִגְּע֖וּ בִּלְבֻשֵׁיהֶֽם ׃ ס טו ס֣וּרוּ טָמֵ֞א קָ֣רְאוּ לָ֗מוֹ ס֤וּרוּ ס֨וּרוּ֙ אַל־תִּגָּ֔עוּ כִּ֥י נָצ֖וּ גַּם־נָ֑עוּ אָֽמְרוּ֙ בַּגּוֹיִ֔ם לֹ֥א יוֹסִ֖יפוּ לָגֽוּר ׃ ס טז פְּנֵ֤י יְהוָה֙ חִלְּקָ֔ם לֹ֥א יוֹסִ֖יף לְהַבִּיטָ֑ם פְּנֵ֤י כֹהֲנִים֙ לֹ֣א נָשָׂ֔אוּ זקנים [וּזְקֵנִ֖ים] לֹ֥א חָנָֽנוּ ׃ ס יז עודינה [עוֹדֵ֙ינוּ֙] תִּכְלֶ֣ינָה עֵינֵ֔ינוּ אֶל־עֶזְרָתֵ֖נוּ הָ֑בֶל בְּצִפִּיָּתֵ֣נוּ צִפִּ֔ינוּ אֶל־גּ֖וֹי לֹ֥א יוֹשִֽׁעַ ׃ ס יח צָד֣וּ צְעָדֵ֔ינוּ מִלֶּ֖כֶת בִּרְחֹבֹתֵ֑ינוּ קָרַ֥ב קִצֵּ֛ינוּ מָלְא֥וּ יָמֵ֖ינוּ כִּי־בָ֥א קִצֵּֽינוּ ׃ ס יט קַלִּ֤ים הָיוּ֙ רֹדְפֵ֔ינוּ מִנִּשְׁרֵ֖י שָׁמָ֑יִם עַל־הֶהָרִ֣ים דְּלָקֻ֔נוּ בַּמִּדְבָּ֖ר אָ֥רְבוּ לָֽנוּ ׃ ס כ ר֤וּחַ אַפֵּ֨ינוּ֙ מְשִׁ֣יחַ יְהוָ֔ה נִלְכַּ֖ד בִּשְׁחִיתוֹתָ֑ם אֲשֶׁ֣ר אָמַ֔רְנוּ בְּצִלּ֖וֹ נִֽחְיֶ֥ה בַגּוֹיִֽם ׃ ס כא שִׂ֤ישִׂי וְשִׂמְחִי֙ בַּת־אֱד֔וֹם יושבתי [יוֹשֶׁ֖בֶת] בְּאֶ֣רֶץ ע֑וּץ גַּם־עָלַ֨יִךְ֙ תַּעֲבָר־כּ֔וֹס תִּשְׁכְּרִ֖י וְתִתְעָרִֽי ׃ ס כב תַּם־עֲוֹנֵךְ֙ בַּת־צִיּ֔וֹן לֹ֥א יוֹסִ֖יף לְהַגְלוֹתֵ֑ךְ פָּקַ֤ד עֲוֹנֵךְ֙ בַּת־אֱד֔וֹם גִּלָּ֖ה עַל־חַטֹּאתָֽיִךְ : פ

איכה פרק ה

 
א זְכֹ֤ר יְהוָה֙ מֶֽה־הָ֣יָה לָ֔נוּ הביט [הַבִּ֖יטָה] וּרְאֵ֥ה אֶת־חֶרְפָּתֵֽנוּ ׃ ב נַחֲלָתֵ֨נוּ֙ נֶֽהֶפְכָ֣ה לְזָרִ֔ים בָּתֵּ֖ינוּ לְנָכְרִֽים ׃ ג יְתוֹמִ֤ים הָיִ֨ינוּ֙ אין [וְאֵ֣ין]  אָ֔ב אִמֹּתֵ֖ינוּ כְּאַלְמָנֽוֹת ׃ ד מֵימֵ֨ינוּ֙ בְּכֶ֣סֶף שָׁתִ֔ינוּ עֵצֵ֖ינוּ בִּמְחִ֥יר יָבֹֽאוּ ׃ ה עַ֤ל צַוָּארֵ֨נוּ֙ נִרְדָּ֔פְנוּ יָגַ֖עְנוּ לא [וְלֹ֥א] הֽוּנַֽח־לָֽנוּ ׃ ו מִצְרַ֨יִם֙ נָתַ֣נּוּ יָ֔ד אַשּׁ֖וּר לִשְׂבֹּ֥עַֽ לָֽחֶם ׃ ז אֲבֹתֵ֤ינוּ חָֽטְאוּ֙ אינם אנחנו [וְאֵינָ֔ם וַאֲנַ֖חְנוּ] עֲוֹנֹתֵיהֶ֥ם סָבָֽלְנוּ ׃ ח עֲבָדִים֙ מָ֣שְׁלוּ בָ֔נוּ פֹּרֵ֖ק אֵ֥ין מִיָּדָֽם ׃ ט בְּנַפְשֵׁ֨נוּ֙ נָבִ֣יא לַחְמֵ֔נוּ מִפְּנֵ֖י חֶ֥רֶב הַמִּדְבָּֽר ׃ י עוֹרֵ֨נוּ֙ כְּתַנּ֣וּר נִכְמָ֔רוּ מִפְּנֵ֖י זַלְעֲפ֥וֹת רָעָֽב ׃ יא נָשִׁים֙ בְּצִיּ֣וֹן עִנּ֔וּ בְּתֻלֹ֖ת בְּעָרֵ֥י יְהוּדָֽה ׃ יב שָׂרִים֙ בְּיָדָ֣ם נִתְל֔וּ פְּנֵ֥י זְקֵנִ֖ים לֹ֥א נֶהְדָּֽרוּ ׃ יג בַּחוּרִים֙ טְח֣וֹן נָשָׂ֔אוּ וּנְעָרִ֖ים בָּעֵ֥ץ כָּשָֽׁלוּ ׃ יד זְקֵנִים֙ מִשַּׁ֣עַר שָׁבָ֔תוּ בַּחוּרִ֖ים מִנְּגִינָתָֽם ׃ טו שָׁבַת֙ מְשׂ֣וֹשׂ לִבֵּ֔נוּ נֶהְפַּ֥ךְ לְאֵ֖בֶל מְחֹלֵֽנוּ ׃ טז נָֽפְלָה֙ עֲטֶ֣רֶת רֹאשֵׁ֔נוּ אֽוֹי־נָ֥א לָ֖נוּ כִּ֥י חָטָֽאנוּ ׃ יז עַל־זֶ֗ה הָיָ֤ה דָוֶה֙ לִבֵּ֔נוּ עַל־אֵ֖לֶּה חָשְׁכ֥וּ עֵינֵֽינוּ ׃ יח עַ֤ל הַר־צִיּוֹן֙ שֶׁשָּׁמֵ֔ם שׁוּעָלִ֖ים הִלְּכוּ־בֽוֹ ׃ פ יט אַתָּ֤ה יְהוָה֙ לְעוֹלָ֣ם תֵּשֵׁ֔ב כִּסְאֲךָ֖ לְדֹ֥ר וָדֽוֹר ׃ כ לָ֤מָּה לָנֶ֨צַח֙ תִּשְׁכָּחֵ֔נוּ תַּֽעַזְבֵ֖נוּ לְאֹ֥רֶךְ יָמִֽים ׃ כא הֲשִׁיבֵ֨נוּ יְהוָ֤ה׀ אֵלֶ֨יךָ֙ ונשוב [וְֽנָשׁ֔וּבָה]  חַדֵּ֥שׁ יָמֵ֖ינוּ כְּקֶֽדֶם ׃ כב כִּי אִם־מָאֹ֣ס מְאַסְתָּ֔נוּ קָצַ֥פְתָּ עָלֵ֖ינוּ עַד־מְאֹֽד: פ [הֲשִׁיבֵ֨נוּ יְהוָ֤ה׀ אֵלֶ֨יךָ֙ ונשוב [וְֽנָשׁ֔וּבָה]  חַדֵּ֥שׁ יָמֵ֖ינוּ כְּקֶֽדֶם}}

====זכור ה׳ מה היה לנו====
{{:זכור ה' - אקונן בכל שנה}}

==== בליל זה יבכיון ====
{{#קטע:בליל זה יבכיון|מזרח}}

==== מדי שנה קינה ====
{{:מדי שנה קינה}}

====על זה היה דוה לבנו====
{{:על זה היה דוה לבנו}}

==== על יום חורבן היכל מקודש ====
{{:על יום חורבן היכל מקודש}}

==== אוי כי ירד אש====

{{:אוי כי ירד אש}}

====זכור ה' ליהודה ולאפרים====

{{:זכור ה' ליהודה ואפרים}}

====אליכם עדה קדושה====

{{:אליכם עדה קדושה}}

====אוי כי קינה רבת ====

{{הור2|קינה למוצאי שבת:}}

{{:אוי כי קינה רבת}}

==== אני הגבר אקונן ====

{{הור2|קינה למוצאי שבת:}}

{{:אני הגבר אקונן}}

==== אז בחטאינו ====

{{#קטע:אז בחטאינו|מזרח}}

==== עורה נא ימינך רמה ====

{{:עורה נא ימינך רמה}}

{{הור2|ומונין שנות החורבן וממשיכים &quot;ואתה קדוש&quot;, [[קדושה דסידרא]] של בית האבל, ואחר כך קדיש מיוחד לבניין בית המקדש השלישי (יש שמונין אחרי הקדיש).}}

==== על היכלי חבלי כנחש נושך ====

{{הור2|יש אומרים גם קינה זו:}}

{{:על היכלי חבלי כנחש הולך}}

==== על היכלי אבכה ====

{{הור2|יש אומרים גם קינה זו:}}

{{#קטע:על היכלי אבכה|מזרח}}
&lt;references /&gt;

==קינות ליום תשעה באב==
* הועבר לדף [[סידור/נוסח עדות המזרח/שחרית לתשעה באב]].

[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]</text>
      <sha1>ni6txcd76k7mk6y6pffo39z6fbayl8k</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024873</id>
      <parentid>3024871</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T20:56:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* שירת האזינו */</comment>
      <origin>3024873</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="43345" sha1="n9ayxbsvg7h110n5wwoftfbkzvcm3jh" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
==ליל תשעה באב==
{{הור2|
בקהילות צפון אפריקה ומרוקו, נוהגים להתחיל את תפילת ערבית ב[[#קינות לפני ערבית|מספר קינות]], ולאחריהן אומרים מזמור על נהרות בבל ותפילת ערבית. מקורן של קינות אלו שלפני ערבית בעיקרו ממשוררי ספרד, אבן גבירול, ריה&quot;ל וכו', והיו נוהגים לקונן אותן בשבתות של תקופת בין המצרים כרשויות לקטעי התפילה, (רשויות ל&quot;נשמת&quot;, ל&quot;קדיש&quot;, ל&quot;יוצר&quot;, להפטרה ועוד). לרוב הקינה מרמזת לחלק התפילה אליו הוא שייך,לדוג׳: &quot;ואילו פינו מלא שירה כים&quot; - &quot;ואילו יללה מלא פינו&quot;. בד&quot;כ הבית האחרון של כל קינה מסיים בדברי נחמה ולכן כיום כשמקוננים אותן בתשעה באב עצמו אין אומרים את בתי הנחמה. עם השנים בוטל מנהג זה משום אבלות בפרהסיה, אמנם את הבית האחרון של קינת &quot;אשחר עדתי&quot; - (מחדש חדשים וכו') נוהגים גם היום בקהילות מרוקו לומר בהכרזת ר&quot;ח אב.

מנהג המזרחים בירושלים להתחיל בקריאת [[#שירת האזינו|שירת האזינו]] במקאם חיג'אז המעורר לבכי, ואז להמשיך על נהרות בבל ותפילת ערבית.
}}
===קינות לפני ערבית===
====דברי נביאים העתידות ידעו====
{{:דברי נביאים העתידות ידעו}}

==== '''לו ישקלו רעי''' מהומתי====
{{הור|מחבר: רבי לוי אבן אלתבאן}}

{{:לו ישקלו רעי מהומתי}}

====נשמת שדודים נדודים====
{{הור|יש מדלגים על הפיוט הבא.}}

{{:נשמת שדודים נדודים}}

====לפדות עם דל====
{{:לפדות עם דל}}

==== שנה בשנה ====
{{:שנה בשנה אהגה כיונה}}

====יונה נכאבה====
{{הור|מחבר: רבי יהודה הלוי}}

{{:יונה נכאבה}}

==== שמעו והאזינו ====
{{:שמעו והאזינו}}

====נשמת ילדים שוממים====
{{הור|יש מדלגים על הפיוט הבא.}}

{{הור|מחבר: רבי יעקב מלמד תינוקות מקשטיליה}}

{{:נשמת ילדים שוממים}}

==== '''את אויביך אל''' ====
{{הור|מנגינת &quot;לפדות עם דל&quot;}}

{{:את אויביך אל תשמיד}}

====יום כמו נד====
{{:יום כמו נד}}

====עד אן צבי מדח====
{{הור|מחבר:רבי יהודה הלוי. מנגינת &quot;יהודה וישראל&quot;/&quot;חסרה&quot;}}

{{:עד אן צבי מודח}}

====אשחר עדתי====
{{:אשחר עדתי}}

==== אפתח פי להודות ====
{{:אפתח פי להודות}}

==== אריה שאג ====
{{:אריה שאג ועלה באפו}}

==== איך משכני עליון====
{{:איך משכני עליון}}

====הלנופלים תקומה====
{{הור|מחבר: רבי יהודה הלוי}}

{{:הלנופלים תקומה}}

==== '''נשמת אמונים''' ====
{{:נשמת אמונים רגזו וחלו}}

====נלאה להיליל====
{{הור|מחבר: רבי משה אבן עזרא}}

{{:נלאה להיליל על שברנו}}

==== היכל ה' היכל ה' ====

{{:היכל ה'}}

====יום נלחמו בי====
{{:יום נלחמו בי יחד שכני}}

====קול אהלה תתיפח====
{{:קול אהלה תתיפח}}

====בורא עד אנה====

{{:בורא עד אנה}}

===שירת האזינו===
{{ממס1|דברים לב|דברים לב א-מג}}
הַאֲזִינוּ הַשָּׁמַיִם וַאֲדַבֵּרָה, וְתִשְׁמַע הָאָרֶץ אִמְרֵי פִי׃ יַעֲרֹף כַּמָּטָר לִקְחִי, תִּזַּל כַּטַּל אִמְרָתִי, כִּשְׂעִירִם עֲלֵי דֶשֶׁא וְכִרְבִיבִים עֲלֵי עֵשֶׂב׃ כִּי שֵׁם יְיָ אֶקְרָא, הָבוּ גֹדֶל לֵאלֹהֵינוּ׃ הַצּוּר תָּמִים פׇּעֳלוֹ כִּי כׇל דְּרָכָיו מִשְׁפָּט, אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל צַדִּיק וְיָשָׁר הוּא׃ שִׁחֵת לוֹ לֹא בָּנָיו מוּמָם, דּוֹר עִקֵּשׁ וּפְתַלְתֹּל׃ הַ לְיְיָ תִּגְמְלוּ זֹאת, עַם נָבָל וְלֹא חָכָם, הֲלוֹא הוּא אָבִיךָ קָּנֶךָ, הוּא עָשְׂךָ וַיְכֹנְנֶךָ׃ זְכֹר יְמוֹת עוֹלָם, בִּינוּ שְׁנוֹת דֹּר וָדֹר, שְׁאַל אָבִיךָ וְיַגֵּדְךָ, זְקֵנֶיךָ וְיֹאמְרוּ לָךְ׃ בְּהַנְחֵל עֶלְיוֹן גּוֹיִם, בְּהַפְרִידוֹ בְּנֵי אָדָם, יַצֵּב גְּבֻלֹת עַמִּים לְמִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל׃ כִּי חֵלֶק יְיָ עַמּוֹ, יַעֲקֹב חֶבֶל נַחֲלָתוֹ׃ יִמְצָאֵהוּ בְּאֶרֶץ מִדְבָּר וּבְתֹהוּ יְלֵל יְשִׁמֹן, יְסֹבְבֶנְהוּ יְבוֹנְנֵהוּ, יִצְּרֶנְהוּ כְּאִישׁוֹן עֵינוֹ׃ כְּנֶשֶׁר יָעִיר קִנּוֹ, עַל גּוֹזָלָיו יְרַחֵף, יִפְרֹשׂ כְּנָפָיו יִקָּחֵהוּ, יִשָּׂאֵהוּ עַל אֶבְרָתוֹ׃ יְיָ בָּדָד יַנְחֶנּוּ, וְאֵין עִמּוֹ אֵל נֵכָר׃ יַרְכִּבֵהוּ עַל בָּמֳתֵי אָרֶץ, וַיֹּאכַל תְּנוּבֹת שָׂדָי, וַיֵּנִקֵהוּ דְבַשׁ מִסֶּלַע, וְשֶׁמֶן מֵחַלְמִישׁ צוּר׃ חֶמְאַת בָּקָר וַחֲלֵב צֹאן, עִם חֵלֶב כָּרִים וְאֵילִים בְּנֵי בָשָׁן וְעַתּוּדִים, עִם חֵלֶב כִּלְיוֹת חִטָּה, וְדַם עֵנָב תִּשְׁתֶּה חָמֶר׃ וַיִּשְׁמַן יְשֻׁרוּן וַיִּבְעָט, שָׁמַנְתָּ עָבִיתָ כָּשִׂיתָ, וַיִּטֹּשׁ אֱלוֹהַּ עָשָׂהוּ, וַיְנַבֵּל צוּר יְשֻׁעָתוֹ׃ יַקְנִאֻהוּ בְּזָרִים, בְּתוֹעֵבֹת יַכְעִיסֻהוּ׃ יִזְבְּחוּ לַשֵּׁדִים לֹא אֱלֹהַּ, אֱלֹהִים לֹא יְדָעוּם, חֲדָשִׁים מִקָּרֹב בָּאוּ, לֹא שְׂעָרוּם אֲבֹתֵיכֶם׃ צוּר יְלָדְךָ תֶּשִׁי, וַתִּשְׁכַּח אֵל מְחֹלְלֶךָ׃ וַיַּרְא יְיָ וַיִּנְאָץ, מִכַּעַס בָּנָיו וּבְנֹתָיו׃ וַיֹּאמֶר אַסְתִּירָה פָנַי מֵהֶם, אֶרְאֶה מָה אַחֲרִיתָם, כִּי דוֹר תַּהְפֻּכֹת הֵמָּה, בָּנִים לֹא אֵמֻן בָּם׃ הֵם קִנְאוּנִי בְלֹא אֵל, כִּעֲסוּנִי בְּהַבְלֵיהֶם, וַאֲנִי אַקְנִיאֵם בְּלֹא עָם, בְּגוֹי נָבָל אַכְעִיסֵם׃ כִּי אֵשׁ קָדְחָה בְאַפִּי וַתִּיקַד עַד שְׁאוֹל תַּחְתִּית, וַתֹּאכַל אֶרֶץ וִיבֻלָהּ וַתְּלַהֵט מוֹסְדֵי הָרִים׃ אַסְפֶּה עָלֵימוֹ רָעוֹת, חִצַּי אֲכַלֶּה בָּם׃ מְזֵי רָעָב וּלְחֻמֵי רֶשֶׁף וְקֶטֶב מְרִירִי, וְשֶׁן בְּהֵמֹת אֲשַׁלַּח בָּם עִם חֲמַת זֹחֲלֵי עָפָר׃ מִחוּץ תְּשַׁכֶּל חֶרֶב וּמֵחֲדָרִים אֵימָה, גַּם בָּחוּר גַּם בְּתוּלָה, יוֹנֵק עִם אִישׁ שֵׂיבָה׃ אָמַרְתִּי אַפְאֵיהֶם, אַשְׁבִּיתָה מֵאֱנוֹשׁ זִכְרָם׃ לוּלֵי כַּעַס אוֹיֵב אָגוּר, פֶּן יְנַכְּרוּ צָרֵימוֹ, פֶּן יֹאמְרוּ יָדֵנוּ רָמָה, וְלֹא יְיָ פָּעַל כׇּל זֹאת׃ כִּי גוֹי אֹבַד עֵצוֹת הֵמָּה, וְאֵין בָּהֶם תְּבוּנָה׃ לוּ חָכְמוּ יַשְׂכִּילוּ זֹאת, יָבִינוּ לְאַחֲרִיתָם׃ אֵיכָה יִרְדֹּף אֶחָד אֶלֶף וּשְׁנַיִם יָנִיסוּ רְבָבָה, אִם לֹא כִּי צוּרָם מְכָרָם וַייָ הִסְגִּירָם׃ כִּי לֹא כְצוּרֵנוּ צוּרָם, וְאֹיְבֵינוּ פְּלִילִים׃ כִּי מִגֶּפֶן סְדֹם גַּפְנָם וּמִשַּׁדְמֹת עֲמֹרָה, עֲנָבֵמוֹ עִנְּבֵי רוֹשׁ, אַשְׁכְּלֹת מְרֹרֹת לָמוֹ׃ חֲמַת תַּנִּינִם יֵינָם, וְרֹאשׁ פְּתָנִים אַכְזָר׃ הֲלֹא הוּא כָּמֻס עִמָּדִי, חָתוּם בְּאוֹצְרֹתָי׃ לִי נָקָם וְשִׁלֵּם לְעֵת תָּמוּט רַגְלָם, כִּי קָרוֹב יוֹם אֵידָם וְחָשׁ עֲתִדֹת לָמוֹ׃ כִּי יָדִין יְיָ עַמּוֹ וְעַל עֲבָדָיו יִתְנֶחָם, כִּי יִרְאֶה כִּי אָזְלַת יָד וְאֶפֶס עָצוּר וְעָזוּב׃ וְאָמַר אֵי אֱלֹהֵימוֹ, צוּר חָסָיוּ בוֹ׃ אֲשֶׁר חֵלֶב זְבָחֵימוֹ יֹאכֵלוּ, יִשְׁתּוּ יֵין נְסִיכָם, יָקוּמוּ וְיַעְזְרֻכֶם, יְהִי עֲלֵיכֶם סִתְרָה׃ רְאוּ עַתָּה כִּי אֲנִי אֲנִי הוּא וְאֵין אֱלֹהִים עִמָּדִי, אֲנִי אָמִית וַאֲחַיֶּה, מָחַצְתִּי וַאֲנִי אֶרְפָּא, וְאֵין מִיָּדִי מַצִּיל׃ כִּי אֶשָּׂא אֶל שָׁמַיִם יָדִי, וְאָמַרְתִּי חַי אָנֹכִי לְעֹלָם׃ אִם שַׁנּוֹתִי בְּרַק חַרְבִּי וְתֹאחֵז בְּמִשְׁפָּט יָדִי, אָשִׁיב נָקָם לְצָרָי וְלִמְשַׂנְאַי אֲשַׁלֵּם׃ אַשְׁכִּיר חִצַּי מִדָּם וְחַרְבִּי תֹּאכַל בָּשָׂר, מִדַּם חָלָל וְשִׁבְיָה מֵרֹאשׁ פַּרְעוֹת אוֹיֵב׃ הַרְנִינוּ גוֹיִם עַמּוֹ, כִּי דַם עֲבָדָיו יִקּוֹם, וְנָקָם יָשִׁיב לְצָרָיו וְכִפֶּר אַדְמָתוֹ עַמּוֹ׃

===תפילת ערבית===
{{הור2|מתחילים במזמור קל&quot;ז, על נהרות בבל, ואז מתפללים ערבית כבכל יום עד לאחר עמידה.}}{{ש}}
{{רקע אפור}}
{{הור|יש מקדימים:}}{{ש}}
{{#קטע:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו|א}}
{{סוף}}
{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

{{הור2|ומתפללים [[סידור/נוסח עדות המזרח/חול/ערבית|תפילת ערבית]] עד לאחר עמידה. בעמידה מוסיפים [[עננו]]. יש הנוהגים לומר את [[תפילת נחם]], ואילו מנהג צפון אפריקה לאמרו אך ורק במנחה, משום שאין הנחמות שייכות עד אז.}}

===קינות לאחר ערבית===
====למי אבכה====
{{:למי אבכה וכף אכה}}

==== אקרא בבכיה רבה ====
{{:אקרא בבכיה רבה}}
==== אילילה אלכה שולל ====
{{:אילילה אלכה שולל}}
==== איכה ====
{{מגירה|[[מגילת איכה]]|
אֵיכָ֣ה׀ יָשְׁבָ֣ה בָדָ֗ד הָעִיר֙ רַבָּ֣תִי עָ֔ם הָיְתָ֖ה כְּאַלְמָנָ֑ה רַבָּ֣תִי בַגּוֹיִ֗ם שָׂרָ֨תִי֙ בַּמְּדִינ֔וֹת הָיְתָ֖ה לָמַֽס ׃ ס ב בָּכ֨וֹ תִבְכֶּ֜ה בַּלַּ֗יְלָה וְדִמְעָתָהּ֙ עַ֣ל לֶֽחֱיָ֔הּ אֵֽין־לָ֥הּ מְנַחֵ֖ם מִכָּל־אֹהֲבֶ֑יהָ כָּל־רֵעֶ֨יהָ֙ בָּ֣גְדוּ בָ֔הּ הָ֥יוּ לָ֖הּ לְאֹיְבִֽים ׃ ס ג גָּֽלְתָ֨ה יְהוּדָ֤ה מֵעֹ֨נִי֙ וּמֵרֹ֣ב עֲבֹדָ֔ה הִיא יָשְׁבָ֣ה בַגּוֹיִ֔ם לֹ֥א מָצְאָ֖ה מָנ֑וֹחַ כָּל־רֹדְפֶ֥יהָ הִשִּׂיג֖וּהָ בֵּ֥ין הַמְּצָרִֽים ׃ ס ד דַּרְכֵ֨י צִיּ֜וֹן אֲבֵל֗וֹת מִבְּלִי֙ בָּאֵ֣י מוֹעֵ֔ד כָּל־שְׁעָרֶ֨יהָ֙ שֽׁוֹמֵמִ֔ין כֹּהֲנֶ֖יהָ נֶאֱנָחִ֑ים בְּתוּלֹתֶ֥יהָ נוּג֖וֹת וְהִ֥יא מַר־לָֽהּ ׃ ס ה הָי֨וּ צָרֶ֤יהָ לְרֹאשׁ֙ אֹיְבֶ֣יהָ שָׁל֔וּ כִּֽי־יְהוָ֥ה הוֹגָ֖הּ עַ֣ל רֹב־פְּשָׁעֶ֑יהָ עוֹלָלֶ֛יהָ הָלְכ֥וּ שְׁבִ֖י לִפְנֵי־צָֽר ׃ ס ו וַיֵּצֵ֥א מן-בת [מִבַּת]־צִיּ֖וֹן כָּל־הֲדָרָ֑הּ הָי֣וּ שָׂרֶ֗יהָ כְּאַיָּלִים֙ לֹא־מָצְא֣וּ מִרְעֶ֔ה וַיֵּלְכ֥וּ בְלֹא־כֹ֖חַ לִפְנֵ֥י רוֹדֵֽף ׃ ס ז זָֽכְרָ֣ה יְרוּשָׁלִַ֗ם יְמֵ֤י עָנְיָהּ֙ וּמְרוּדֶ֔יהָ כֹּל מַחֲמֻדֶ֔יהָ אֲשֶׁ֥ר הָי֖וּ מִ֣ימֵי קֶ֑דֶם בִּנְפֹ֧ל עַמָּ֣הּ בְּיַד־צָ֗ר וְאֵ֤ין עוֹזֵר֙ לָ֔הּ רָא֣וּהָ צָרִ֔ים שָׂחֲק֖וּ עַ֥ל מִשְׁבַּתֶּֽהָ ׃ ס ח חֵ֤טְא חָֽטְאָה֙ יְר֣וּשָׁלִַ֔ם עַל־כֵּ֖ן לְנִידָ֣ה הָיָ֑תָה כָּֽל־מְכַבְּדֶ֤יהָ הִזִּיל֨וּהָ֙ כִּי־רָא֣וּ עֶרְוָתָ֔הּ גַּם־הִ֥יא נֶאֶנְחָ֖ה וַתָּ֥שָׁב אָחֽוֹר ׃ ס ט טֻמְאָתָ֣הּ בְּשׁוּלֶ֗יהָ לֹ֤א זָֽכְרָה֙ אַחֲרִיתָ֔הּ וַתֵּ֣רֶד פְּלָאִ֔ים אֵ֥ין מְנַחֵ֖ם לָ֑הּ רְאֵ֤ה יְהוָה֙ אֶת־עָנְיִ֔י כִּ֥י הִגְדִּ֖יל אוֹיֵֽב ׃ ס י יָדוֹ֙ פָּ֣רַשׂ צָ֔ר עַ֖ל כָּל־מַחֲמַדֶּ֑יהָ כִּֽי־רָאֲתָ֤ה גוֹיִם֙ בָּ֣אוּ מִקְדָּשָׁ֔הּ אֲשֶׁ֣ר צִוִּ֔יתָה לֹא־יָבֹ֥אוּ בַקָּהָ֖ל לָֽךְ ׃ ס יא כָּל־עַמָּ֤הּ נֶאֱנָחִים֙ מְבַקְּשִׁ֣ים לֶ֔חֶם נָתְנ֧וּ מחמודיהם [מַחֲמַדֵּיהֶ֛ם] בְּאֹ֖כֶל לְהָשִׁ֣יב נָ֑פֶשׁ רְאֵ֤ה יְהוָה֙ וְֽהַבִּ֔יטָה כִּ֥י הָיִ֖יתִי זוֹלֵלָֽה ׃ ס יב ל֣וֹא אֲלֵיכֶם֮ כָּל־עֹ֣בְרֵי דֶרֶךְ֒ הַבִּ֣יטוּ וּרְא֗וּ אִם־יֵ֤שׁ מַכְאוֹב֙ כְּמַכְאֹבִ֔י אֲשֶׁ֥ר עוֹלַ֖ל לִ֑י אֲשֶׁר֙ הוֹגָ֣ה יְהוָ֔ה בְּי֖וֹם חֲר֥וֹן אַפּֽוֹ ׃ ס יג מִמָּר֛וֹם שָֽׁלַח־אֵ֥שׁ בְּעַצְמֹתַ֖י וַיִּרְדֶּ֑נָּה פָּרַ֨שׂ רֶ֤שֶׁת לְרַגְלַי֙ הֱשִׁיבַ֣נִי אָח֔וֹר נְתָנַ֨נִי֙ שֹֽׁמֵמָ֔ה כָּל־הַיּ֖וֹם דָּוָֽה ׃ ס יד נִשְׂקַד֩ עֹ֨ל פְּשָׁעַ֜י בְּיָד֗וֹ יִשְׂתָּ֥רְג֛וּ עָל֥וּ עַל־צַוָּארִ֖י הִכְשִׁ֣יל כֹּחִ֑י נְתָנַ֣נִי אֲדֹנָ֔י בִּידֵ֖י לֹא־אוּכַ֥ל קֽוּם ׃ ס טו סִלָּ֨ה כָל־אַבִּירַ֤י׀ אֲדֹנָי֙ בְּקִרְבִּ֔י קָרָ֥א עָלַ֛י מוֹעֵ֖ד לִשְׁבֹּ֣ר בַּחוּרָ֑י גַּת דָּרַ֣ךְ אֲדֹנָ֔י לִבְתוּלַ֖ת בַּת־יְהוּדָֽה ׃ ס טז עַל־אֵ֣לֶּה׀ אֲנִ֣י בוֹכִיָּ֗ה עֵינִ֤י׀ עֵינִי֙ יֹ֣רְדָה מַּ֔יִם כִּֽי־רָחַ֥ק מִמֶּ֛נִּי מְנַחֵ֖ם מֵשִׁ֣יב נַפְשִׁ֑י הָי֤וּ בָנַי֙ שֽׁוֹמֵמִ֔ים כִּ֥י גָבַ֖ר אוֹיֵֽב ׃ ס יז פֵּֽרְשָׂ֨ה צִיּ֜וֹן בְּיָדֶ֗יהָ אֵ֤ין מְנַחֵם֙ לָ֔הּ צִוָּ֧ה יְהוָ֛ה לְיַעֲקֹ֖ב סְבִיבָ֣יו צָרָ֑יו הָיְתָ֧ה יְרוּשָׁלִַ֛ם לְנִדָּ֖ה בֵּינֵיהֶֽם ׃ ס יח צַדִּ֥יק ה֛וּא יְהוָ֖ה כִּ֣י פִ֣יהוּ מָרִ֑יתִי שִׁמְעוּ־נָ֣א כָל־עמים [הָֽעַמִּ֗ים] וּרְאוּ֙ מַכְאֹבִ֔י בְּתוּלֹתַ֥י וּבַחוּרַ֖י הָלְכ֥וּ בַשֶּֽׁבִי ׃ ס יט קָרָ֤אתִי לַֽמְאַהֲבַי֙ הֵ֣מָּה רִמּ֔וּנִי כֹּהֲנַ֥י וּזְקֵנַ֖י בָּעִ֣יר גָּוָ֑עוּ כִּֽי־בִקְשׁ֥וּ אֹ֨כֶל֙ לָ֔מוֹ וְיָשִׁ֖יבוּ אֶת־נַפְשָֽׁם ׃ ס כ רְאֵ֨ה יְהוָ֤ה כִּֽי־צַר־לִי֙ מֵעַ֣י חֳמַרְמָ֔רוּ נֶהְפַּ֤ךְ לִבִּי֙ בְּקִרְבִּ֔י כִּ֥י מָר֖וֹ מָרִ֑יתִי מִח֥וּץ שִׁכְּלָה־חֶ֖רֶב בַּבַּ֥יִת כַּמָּֽוֶת ׃ ס כא שָׁמְע֞וּ כִּ֧י נֶאֱנָחָ֣ה אָ֗נִי אֵ֤ין מְנַחֵם֙ לִ֔י כָּל־אֹ֨יְבַ֜י שָׁמְע֤וּ רָֽעָתִי֙ שָׂ֔שׂוּ כִּ֥י אַתָּ֖ה עָשִׂ֑יתָ הֵבֵ֥אתָ יוֹם־קָרָ֖אתָ וְיִֽהְי֥וּ כָמֽוֹנִי ׃ ס כב תָּבֹ֨א כָל־רָעָתָ֤ם לְפָנֶ֨יךָ֙ וְעוֹלֵ֣ל לָ֔מוֹ כַּאֲשֶׁ֥ר עוֹלַ֛לְתָּ לִ֖י עַ֣ל כָּל־פְּשָׁעָ֑י כִּֽי־רַבּ֥וֹת אַנְחֹתַ֖י וְלִבִּ֥י דַוָּֽי: פ

איכה פרק ב

א אֵיכָה֩ יָעִ֨יב בְּאַפּ֤וֹ׀ אֲדֹנָי֙ אֶת־בַּת־צִיּ֔וֹן הִשְׁלִ֤יךְ מִשָּׁמַ֨יִם֙ אֶ֔רֶץ תִּפְאֶ֖רֶת יִשְׂרָאֵ֑ל וְלֹא־זָכַ֥ר הֲדֹם־רַגְלָ֖יו בְּי֥וֹם אַפּֽוֹ ׃ ס ב בִּלַּ֨ע אֲדֹנָ֜י לא [וְלֹ֣א] חָמַ֗ל אֵת כָּל־נְא֣וֹת יַעֲקֹ֔ב הָרַ֧ס בְּעֶבְרָת֛וֹ מִבְצְרֵ֥י בַת־יְהוּדָ֖ה הִגִּ֣יעַ לָאָ֑רֶץ חִלֵּ֥ל מַמְלָכָ֖ה וְשָׂרֶֽיהָ ׃ ס ג גָּדַ֣ע בָּֽחֳרִי־אַ֗ף כֹּל קֶ֣רֶן יִשְׂרָאֵ֔ל הֵשִׁ֥יב אָח֛וֹר יְמִינ֖וֹ מִפְּנֵ֣י אוֹיֵ֑ב וַיִּבְעַ֤ר בְּיַעֲקֹב֙ כְּאֵ֣שׁ לֶֽהָבָ֔ה אָכְלָ֖ה סָבִֽיב ׃ ס ד דָּרַ֨ךְ קַשְׁתּ֜וֹ כְּאוֹיֵ֗ב נִצָּ֤ב יְמִינוֹ֙ כְּצָ֔ר וַֽיַּהֲרֹ֔ג כֹּ֖ל מַחֲמַדֵּי־עָ֑יִן בְּאֹ֨הֶל֙ בַּת־צִיּ֔וֹן שָׁפַ֥ךְ כָּאֵ֖שׁ חֲמָתֽוֹ ׃ ס ה הָיָ֨ה אֲדֹנָ֤י׀ כְּאוֹיֵב֙ בִּלַּ֣ע יִשְׂרָאֵ֔ל בִּלַּע֙ כָּל־אַרְמְנוֹתֶ֔יהָ שִׁחֵ֖ת מִבְצָרָ֑יו וַיֶּ֨רֶב֙ בְּבַת־יְהוּדָ֔ה תַּאֲנִיָּ֖ה וַאֲנִיָּֽה ׃ ס ו וַיַּחְמֹ֤ס כַּגַּן֙ שֻׂכּ֔וֹ שִׁחֵ֖ת מוֹעֲד֑וֹ שִׁכַּ֨ח יְהוָ֤ה׀ בְּצִיּוֹן֙ מוֹעֵ֣ד וְשַׁבָּ֔ת וַיִּנְאַ֥ץ בְּזַֽעַם־אַפּ֖וֹ מֶ֥לֶךְ וְכֹהֵֽן ׃ ס ז זָנַ֨ח אֲדֹנָ֤י׀ מִזְבְּחוֹ֙ נִאֵ֣ר מִקְדָּשׁ֔וֹ הִסְגִּיר֙ בְּיַד־אוֹיֵ֔ב חוֹמֹ֖ת אַרְמְנוֹתֶ֑יהָ ק֛וֹל נָתְנ֥וּ בְּבֵית־יְהוָ֖ה כְּי֥וֹם מוֹעֵֽד ׃ ס ח חָשַׁ֨ב יְהוָ֤ה׀ לְהַשְׁחִית֙ חוֹמַ֣ת בַּת־צִיּ֔וֹן נָ֣טָה קָ֔ו לֹא־הֵשִׁ֥יב יָד֖וֹ מִבַּלֵּ֑עַ וַיַּֽאֲבֶל־חֵ֥ל וְחוֹמָ֖ה יַחְדָּ֥ו אֻמְלָֽלוּ ׃ ס ט טָבְע֤וּ בָאָ֨רֶץ֙ שְׁעָרֶ֔יהָ אִבַּ֥ד וְשִׁבַּ֖ר בְּרִיחֶ֑יהָ מַלְכָּ֨הּ וְשָׂרֶ֤יהָ בַגּוֹיִם֙ אֵ֣ין תּוֹרָ֔ה גַּם־נְבִיאֶ֕יהָ לֹא־מָצְא֥וּ חָז֖וֹן מֵיְהוָֽה ׃ ס י יֵשְׁב֨וּ לָאָ֤רֶץ יִדְּמוּ֙ זִקְנֵ֣י בַת־צִיּ֔וֹן הֶֽעֱל֤וּ עָפָר֙ עַל־רֹאשָׁ֔ם חָגְר֖וּ שַׂקִּ֑ים הוֹרִ֤ידוּ לָאָ֨רֶץ֙ רֹאשָׁ֔ן בְּתוּלֹ֖ת יְרוּשָׁלִָֽם ׃ ס יא כָּל֨וּ בַדְּמָע֤וֹת עֵינַי֙ חֳמַרְמְר֣וּ מֵעַ֔י נִשְׁפַּ֤ךְ לָאָ֨רֶץ֙ כְּבֵדִ֔י עַל־שֶׁ֖בֶר בַּת־עַמִּ֑י בֵּֽעָטֵ֤ף עוֹלֵל֙ וְיוֹנֵ֔ק בִּרְחֹב֖וֹת קִרְיָֽה ׃ ס יב לְאִמֹּתָם֙ יֹֽאמְר֔וּ אַיֵּ֖ה דָּגָ֣ן וָיָ֑יִן בְּהִֽתְעַטְּפָ֤ם כֶּֽחָלָל֙ בִּרְחֹב֣וֹת עִ֔יר בְּהִשְׁתַּפֵּ֣ךְ נַפְשָׁ֔ם אֶל־חֵ֖יק אִמֹּתָֽם ׃ ס יג מָֽה־אֲעִידֵ֞ךְ מָ֣ה אֲדַמֶּה־לָּ֗ךְ הַבַּת֙ יְר֣וּשָׁלִַ֔ם מָ֤ה אַשְׁוֶה־לָּךְ֙ וַאֲנַֽחֲמֵ֔ךְ בְּתוּלַ֖ת בַּת־צִיּ֑וֹן כִּֽי־גָד֥וֹל כַּיָּ֛ם שִׁבְרֵ֖ךְ מִ֥י יִרְפָּא־לָֽךְ ׃ ס יד נְבִיאַ֗יִךְ חָ֤זוּ לָךְ֙ שָׁ֣וְא וְתָפֵ֔ל וְלֹֽא־גִלּ֥וּ עַל־עֲוֹנֵ֖ךְ לְהָשִׁ֣יב שביתך [שְׁבוּתֵ֑ךְ] וַיֶּ֣חֱזוּ לָ֔ךְ מַשְׂא֥וֹת שָׁ֖וְא וּמַדּוּחִֽים ׃ ס טו סָֽפְק֨וּ עָלַ֤יִךְ כַּפַּ֨יִם֙ כָּל־עֹ֣בְרֵי דֶ֔רֶךְ שָֽׁרְקוּ֙ וַיָּנִ֣עוּ רֹאשָׁ֔ם עַל־בַּ֖ת יְרוּשָׁלִָ֑ם הֲזֹ֣את הָעִ֗יר שֶׁיֹּֽאמְרוּ֙ כְּלִ֣ילַת יֹ֔פִי מָשׂ֖וֹשׂ לְכָל־הָאָֽרֶץ ׃ ס טז פָּצ֨וּ עָלַ֤יִךְ פִּיהֶם֙ כָּל־א֣וֹיְבַ֔יִךְ שָֽׁרְקוּ֙ וַיַּֽחַרְקוּ־שֵׁ֔ן אָמְר֖וּ בִּלָּ֑עְנוּ אַ֣ךְ זֶ֥ה הַיּ֛וֹם שֶׁקִּוִּינֻ֖הוּ מָצָ֥אנוּ רָאִֽינוּ ׃ ס יז עָשָׂ֨ה יְהוָ֜ה אֲשֶׁ֣ר זָמָ֗ם בִּצַּ֤ע אֶמְרָתוֹ֙ אֲשֶׁ֣ר צִוָּ֣ה מִֽימֵי־קֶ֔דֶם הָרַ֖ס וְלֹ֣א חָמָ֑ל וַיְשַׂמַּ֤ח עָלַ֨יִךְ֙ אוֹיֵ֔ב הֵרִ֖ים קֶ֥רֶן צָרָֽיִךְ ׃ ס יח צָעַ֥ק לִבָּ֖ם אֶל־אֲדֹנָ֑י חוֹמַ֣ת בַּת־צִיּוֹן הוֹרִ֨ידִי כַנַּ֤חַל דִּמְעָה֙ יוֹמָ֣ם וָלַ֔יְלָה אַֽל־תִּתְּנִ֤י פוּגַת֙ לָ֔ךְ אַל־תִּדֹּ֖ם בַּת־עֵינֵֽךְ ׃ ס יט ק֣וּמִי׀ רֹ֣נִּי בליל [בַלַּ֗יְלָה] לְרֹאשׁ֙ אַשְׁמֻר֔וֹת שִׁפְכִ֤י כַמַּ֨יִם֙ לִבֵּ֔ךְ נֹ֖כַח פְּנֵ֣י אֲדֹנָ֑י שְׂאִ֧י אֵלָ֣יו כַּפַּ֗יִךְ עַל־נֶ֨פֶשׁ֙ עֽוֹלָלַ֔יִךְ הָעֲטוּפִ֥ים בְּרָעָ֖ב בְּרֹ֥אשׁ כָּל־חוּצֽוֹת ׃ ס כ רְאֵ֤ה יְהוָה֙ וְֽהַבִּ֔יטָה לְמִ֖י עוֹלַ֣לְתָּ כֹּ֑ה אִם־תֹּאכַ֨לְנָה נָשִׁ֤ים פִּרְיָם֙ עֹלֲלֵ֣י טִפֻּחִ֔ים אִם־יֵהָרֵ֛ג בְּמִקְדַּ֥שׁ אֲדֹנָ֖י כֹּהֵ֥ן וְנָבִֽיא ׃ ס כא שָׁכְב֨וּ לָאָ֤רֶץ חוּצוֹת֙ נַ֣עַר וְזָקֵ֔ן בְּתוּלֹתַ֥י וּבַחוּרַ֖י נָפְל֣וּ בֶחָ֑רֶב הָרַ֨גְתָּ֙ בְּי֣וֹם אַפֶּ֔ךָ טָבַ֖חְתָּ לֹ֥א חָמָֽלְתָּ ׃ ס כב תִּקְרָא֩ כְי֨וֹם מוֹעֵ֤ד מְגוּרַי֙ מִסָּבִ֔יב וְלֹ֥א הָיָ֛ה בְּי֥וֹם אַף־יְהוָ֖ה פָּלִ֣יט וְשָׂרִ֑יד אֲשֶׁר־טִפַּ֥חְתִּי וְרִבִּ֖יתִי אֹיְבִ֥י כִלָּֽם ׃ פ

איכה פרק ג

 
א אֲנִ֤י הַגֶּ֨בֶר֙ רָאָ֣ה עֳנִ֔י בְּשֵׁ֖בֶט עֶבְרָתֽוֹ ׃ ב אוֹתִ֥י נָהַ֛ג וַיֹּלַ֖ךְ חֹ֥שֶׁךְ וְלֹא־אֽוֹר ׃ ג אַ֣ךְ בִּ֥י יָשֻׁ֛ב יַהֲפֹ֥ךְ יָד֖וֹ כָּל־הַיּֽוֹם ׃ ס ד בִּלָּ֤ה בְשָׂרִי֙ וְעוֹרִ֔י שִׁבַּ֖ר עַצְמוֹתָֽי ׃ ה בָּנָ֥ה עָלַ֛י וַיַּקַּ֖ף רֹ֥אשׁ וּתְלָאָֽה ׃ ו בְּמַחֲשַׁכִּ֥ים הוֹשִׁיבַ֖נִי כְּמֵתֵ֥י עוֹלָֽם ׃ ס ז גָּדַ֧ר בַּעֲדִ֛י וְלֹ֥א אֵצֵ֖א הִכְבִּ֥יד נְחָשְׁתִּֽי ׃ ח גַּ֣ם כִּ֤י אֶזְעַק֙ וַאֲשַׁוֵּ֔עַ שָׂתַ֖ם תְּפִלָּתִֽי ׃ ט גָּדַ֤ר דְּרָכַי֙ בְּגָזִ֔ית נְתִיבֹתַ֖י עִוָּֽה ׃ י ס דֹּ֣ב אֹרֵ֥ב הוּא֙ לִ֔י אריה [אֲרִ֖י] בְּמִסְתָּרִֽים ׃ יא דְּרָכַ֥י סוֹרֵ֛ר וַֽיְפַשְּׁחֵ֖נִי שָׂמַ֥נִי שֹׁמֵֽם ׃ יב דָּרַ֤ךְ קַשְׁתּוֹ֙ וַיַּצִּיבֵ֔נִי כַּמַּטָּרָ֖א לַחֵֽץ ׃ ס יג הֵבִיא֙ בְּכִלְיוֹתָ֔י בְּנֵ֖י אַשְׁפָּתֽוֹ ׃ יד הָיִ֤יתִי שְּׂחֹק֙ לְכָל־עַמִּ֔י נְגִינָתָ֖ם כָּל־הַיּֽוֹם ׃ טו הִשְׂבִּיעַ֥נִי בַמְּרוֹרִ֖ים הִרְוַ֥נִי לַעֲנָֽה ׃ טז ס וַיַּגְרֵ֤ס בֶּֽחָצָץ֙ שִׁנָּ֔י הִכְפִּישַׁ֖נִי בָּאֵֽפֶר ׃ יז וַתִּזְנַ֧ח מִשָּׁל֛וֹם נַפְשִׁ֖י נָשִׁ֥יתִי טוֹבָֽה ׃ יח וָאֹמַר֙ אָבַ֣ד נִצְחִ֔י וְתוֹחַלְתִּ֖י מֵיְהוָֽה ׃ ס יט זְכָר־עָנְיִ֥י וּמְרוּדִ֖י לַעֲנָ֥ה וָרֹֽאשׁ ׃ כ זָכ֣וֹר תִּזְכּ֔וֹר ותשיח [וְתָשׁ֥וֹחַ]  עָלַ֖י נַפְשִֽׁי ׃ כא זֹ֛את אָשִׁ֥יב אֶל־לִבִּ֖י עַל־כֵּ֥ן אוֹחִֽיל ׃ ס כב חַֽסְדֵ֤י יְהוָה֙ כִּ֣י לֹא־תָ֔מְנוּ כִּ֥י לֹא־כָל֖וּ רַחֲמָֽיו ׃ כג חֲדָשִׁים֙ לַבְּקָרִ֔ים רַבָּ֖ה אֱמוּנָתֶֽךָ ׃ כד חֶלְקִ֤י יְהוָה֙ אָמְרָ֣ה נַפְשִׁ֔י עַל־כֵּ֖ן אוֹחִ֥יל לֽוֹ ׃ ס כה ט֤וֹב יְהוָה֙ לְקוָֹ֔ו לְנֶ֖פֶשׁ תִּדְרְשֶֽׁנּוּ ׃ כו ט֤וֹב וְיָחִיל֙ וְדוּמָ֔ם לִתְשׁוּעַ֖ת יְהוָֽה ׃ כז ט֣וֹב לַגֶּ֔בֶר כִּֽי־יִשָּׂ֥א עֹ֖ל בִּנְעוּרָֽיו ׃ כח ס יֵשֵׁ֤ב בָּדָד֙ וְיִדֹּ֔ם כִּ֥י נָטַ֖ל עָלָֽיו ׃ כט יִתֵּ֤ן בֶּֽעָפָר֙ פִּ֔יהוּ אוּלַ֖י יֵ֥שׁ תִּקְוָֽה ׃ ל יִתֵּ֧ן לְמַכֵּ֛הוּ לֶ֖חִי יִשְׂבַּ֥ע בְּחֶרְפָּֽה ׃ לא ס כִּ֣י לֹ֥א יִזְנַ֛ח לְעוֹלָ֖ם אֲדֹנָֽי ׃ לב כִּ֣י אִם־הוֹגָ֔ה וְרִחַ֖ם כְּרֹ֥ב חסדו [חֲסָדָֽיו] ׃ לג כִּ֣י לֹ֤א עִנָּה֙ מִלִּבּ֔וֹ וַיַּגֶּ֖ה בְּנֵי־אִֽישׁ ׃ ס לד לְדַכֵּא֙ תַּ֣חַת רַגְלָ֔יו כֹּ֖ל אֲסִ֥ירֵי אָֽרֶץ ׃ לה לְהַטּוֹת֙ מִשְׁפַּט־גָּ֔בֶר נֶ֖גֶד פְּנֵ֥י עֶלְיֽוֹן ׃ לו לְעַוֵּ֤ת אָדָם֙ בְּרִיב֔וֹ אֲדֹנָ֖י לֹ֥א רָאָֽה ׃ ס לז מִ֣י זֶ֤ה אָמַר֙ וַתֶּ֔הִי אֲדֹנָ֖י לֹ֥א צִוָּֽה ׃ לח מִפִּ֤י עֶלְיוֹן֙ לֹ֣א תֵצֵ֔א הָרָע֖וֹת וְהַטּֽוֹב ׃ לט מַה־יִּתְאוֹנֵן֙ אָדָ֣ם חָ֔י גֶּ֖בֶר עַל־חטאו [חֲטָאָֽיו] ׃ ס מ נַחְפְּשָׂ֤ה דְרָכֵ֨ינוּ֙ וְֽנַחְקֹ֔רָה וְנָשׁ֖וּבָה עַד־יְהוָֽה ׃ מא נִשָּׂ֤א לְבָבֵ֨נוּ֙ אֶל־כַּפָּ֔יִם אֶל־אֵ֖ל בַּשָּׁמָֽיִם ׃ מב נַ֤חְנוּ פָשַׁ֨עְנוּ֙ וּמָרִ֔ינוּ אַתָּ֖ה לֹ֥א סָלָֽחְתָּ ׃ ס מג סַכֹּ֤תָה בָאַף֙ וַֽתִּרְדְּפֵ֔נוּ הָרַ֖גְתָּ לֹ֥א חָמָֽלְתָּ ׃ מד סַכּ֤וֹתָה בֶֽעָנָן֙ לָ֔ךְ מֵעֲב֖וֹר תְּפִלָּֽה ׃ מה סְחִ֧י וּמָא֛וֹס תְּשִׂימֵ֖נוּ בְּקֶ֥רֶב הָעַמִּֽים ׃ ס מו פָּצ֥וּ עָלֵ֛ינוּ פִּיהֶ֖ם כָּל־אֹיְבֵֽינוּ ׃ מז פַּ֧חַד וָפַ֛חַת הָ֥יָה לָ֖נוּ הַשֵּׁ֥את וְהַשָּֽׁבֶר ׃ מח פַּלְגֵי־מַ֨יִם֙ תֵּרַ֣ד עֵינִ֔י עַל־שֶׁ֖בֶר בַּת־עַמִּֽי ׃ ס מט עֵינִ֧י נִגְּרָ֛ה וְלֹ֥א תִדְמֶ֖ה מֵאֵ֥ין הֲפֻגֽוֹת ׃ נ עַד־יַשְׁקִ֣יף וְיֵ֔רֶא יְהוָ֖ה מִשָּׁמָֽיִם ׃ נא עֵינִי֙ עֽוֹלְלָ֣ה לְנַפְשִׁ֔י מִכֹּ֖ל בְּנ֥וֹת עִירִֽי ׃ ס נב צ֥וֹד צָד֛וּנִי כַּצִּפּ֖וֹר אֹיְבַ֥י חִנָּֽם ׃ נג צָֽמְת֤וּ בַבּוֹר֙ חַיָּ֔י וַיַּדּוּ־אֶ֖בֶן בִּֽי ׃ נד צָֽפוּ־מַ֥יִם עַל־רֹאשִׁ֖י אָמַ֥רְתִּי נִגְזָֽרְתִּי ׃ נה ס קָרָ֤אתִי שִׁמְךָ֙ יְהוָ֔ה מִבּ֖וֹר תַּחְתִּיּֽוֹת ׃ נו קוֹלִ֖י שָׁמָ֑עְתָּ אַל־תַּעְלֵ֧ם אָזְנְךָ֛ לְרַוְחָתִ֖י לְשַׁוְעָתִֽי ׃ נז קָרַ֨בְתָּ֙ בְּי֣וֹם אֶקְרָאֶ֔ךָּ אָמַ֖רְתָּ אַל־תִּירָֽא ׃ ס נח רַ֧בְתָּ אֲדֹנָ֛י רִיבֵ֥י נַפְשִׁ֖י גָּאַ֥לְתָּ חַיָּֽי ׃ נט רָאִ֤יתָה יְהוָה֙ עַוָּ֣תָתִ֔י שָׁפְטָ֖ה מִשְׁפָּטִֽי ׃ ס רָאִ֨יתָה֙ כָּל־נִקְמָתָ֔ם כָּל־מַחְשְׁבֹתָ֖ם לִֽי ׃ סא ס שָׁמַ֤עְתָּ חֶרְפָּתָם֙ יְהוָ֔ה כָּל־מַחְשְׁבֹתָ֖ם עָלָֽי ׃ סב שִׂפְתֵ֤י קָמַי֙ וְהֶגְיוֹנָ֔ם עָלַ֖י כָּל־הַיּֽוֹם ׃ סג שִׁבְתָּ֤ם וְקִֽימָתָם֙ הַבִּ֔יטָה אֲנִ֖י מַנְגִּינָתָֽם ׃ ס סד תָּשִׁ֨יב לָהֶ֥ם גְּמ֛וּל יְהוָ֖ה כְּמַעֲשֵׂ֥ה יְדֵיהֶֽם ׃ סה תִּתֵּ֤ן לָהֶם֙ מְגִנַּת־לֵ֔ב תַּאֲלָֽתְךָ֖ לָהֶֽם ׃ סו תִּרְדֹּ֤ף בְּאַף֙ וְתַשְׁמִידֵ֔ם מִתַּ֖חַת שְׁמֵ֥י יְהוָֽה ׃ פ

איכה פרק ד

 
א אֵיכָה֙ יוּעַ֣ם זָהָ֔ב יִשְׁנֶ֖א הַכֶּ֣תֶם הַטּ֑וֹב תִּשְׁתַּפֵּ֨כְנָה֙ אַבְנֵי־קֹ֔דֶשׁ בְּרֹ֖אשׁ כָּל־חוּצֽוֹת ׃ ס ב בְּנֵ֤י צִיּוֹן֙ הַיְקָרִ֔ים הַמְסֻלָּאִ֖ים בַּפָּ֑ז אֵיכָ֤ה נֶחְשְׁבוּ֙ לְנִבְלֵי־חֶ֔רֶשׂ מַעֲשֵׂ֖ה יְדֵ֥י יוֹצֵֽר ׃ ס ג גַּם־תנין [תַּנִּים֙] חָ֣לְצוּ שַׁ֔ד הֵינִ֖יקוּ גּוּרֵיהֶ֑ן בַּת־עַמִּ֣י לְאַכְזָ֔ר ‎כי ענים [כַּיְעֵנִ֖ים] בַּמִּדְבָּֽר ׃ ס ד דָּבַ֨ק לְשׁ֥וֹן יוֹנֵ֛ק אֶל־חִכּ֖וֹ בַּצָּמָ֑א עֽוֹלָלִים֙ שָׁ֣אֲלוּ לֶ֔חֶם פֹּרֵ֖שׂ אֵ֥ין לָהֶֽם ׃ ה ס הָאֹֽכְלִים֙ לְמַ֣עֲדַנִּ֔ים נָשַׁ֖מּוּ בַּחוּצ֑וֹת הָאֱמֻנִים֙ עֲלֵ֣י תוֹלָ֔ע חִבְּק֖וּ אַשְׁפַּתּֽוֹת ׃ ס ו וַיִּגְדַּל֙ עֲוֹ֣ן בַּת־עַמִּ֔י מֵֽחַטַּ֖את סְדֹ֑ם הַֽהֲפוּכָ֣ה כְמוֹ־רָ֔גַע וְלֹא־חָ֥לוּ בָ֖הּ יָדָֽיִם ׃ ס ז זַכּ֤וּ נְזִירֶ֨יהָ֙ מִשֶּׁ֔לֶג צַח֖וּ מֵחָלָ֑ב אָ֤דְמוּ עֶ֨צֶם֙ מִפְּנִינִ֔ים סַפִּ֖יר גִּזְרָתָֽם ׃ ס ח חָשַׁ֤ךְ מִשְּׁחוֹר֙ תָּֽאֳרָ֔ם לֹ֥א נִכְּר֖וּ בַּחוּצ֑וֹת צָפַ֤ד עוֹרָם֙ עַל־עַצְמָ֔ם יָבֵ֖שׁ הָיָ֥ה כָעֵֽץ ׃ ס ט טוֹבִ֤ים הָיוּ֙ חַלְלֵי־חֶ֔רֶב מֵֽחַלְלֵ֖י רָעָ֑ב שֶׁ֣הֵ֤ם יָז֨וּבוּ֙ מְדֻקָּרִ֔ים מִתְּנוּבֹ֖ת שָׂדָֽי ׃ ס י יְדֵ֗י נָשִׁים֙ רַחֲמָ֣נִיּ֔וֹת בִּשְּׁל֖וּ יַלְדֵיהֶ֑ן הָי֤וּ לְבָרוֹת֙ לָ֔מוֹ בְּשֶׁ֖בֶר בַּת־עַמִּֽי ׃ ס יא כִּלָּ֤ה יְהוָה֙ אֶת־חֲמָת֔וֹ שָׁפַ֖ךְ חֲר֣וֹן אַפּ֑וֹ וַיַּצֶּת־אֵ֣שׁ בְּצִיּ֔וֹן וַתֹּ֖אכַל יְסוֹדֹתֶֽיהָ ׃ ס יב לֹ֤א הֶאֱמִ֨ינוּ֙ מַלְכֵי־אֶ֔רֶץ וכל [כֹּ֖ל] יֹשְׁבֵ֣י תֵבֵ֑ל כִּ֤י יָבֹא֙ צַ֣ר וְאוֹיֵ֔ב בְּשַׁעֲרֵ֖י יְרוּשָׁלִָֽם ׃ ס יג מֵֽחַטֹּ֣את נְבִיאֶ֔יהָ עֲוֹנ֖וֹת כֹּהֲנֶ֑יהָ הַשֹּׁפְכִ֥ים בְּקִרְבָּ֖הּ דַּ֥ם צַדִּיקִֽים ׃ ס יד נָע֤וּ עִוְרִים֙ בַּֽחוּצ֔וֹת נְגֹֽאֲל֖וּ בַּדָּ֑ם בְּלֹ֣א יֽוּכְל֔וּ יִגְּע֖וּ בִּלְבֻשֵׁיהֶֽם ׃ ס טו ס֣וּרוּ טָמֵ֞א קָ֣רְאוּ לָ֗מוֹ ס֤וּרוּ ס֨וּרוּ֙ אַל־תִּגָּ֔עוּ כִּ֥י נָצ֖וּ גַּם־נָ֑עוּ אָֽמְרוּ֙ בַּגּוֹיִ֔ם לֹ֥א יוֹסִ֖יפוּ לָגֽוּר ׃ ס טז פְּנֵ֤י יְהוָה֙ חִלְּקָ֔ם לֹ֥א יוֹסִ֖יף לְהַבִּיטָ֑ם פְּנֵ֤י כֹהֲנִים֙ לֹ֣א נָשָׂ֔אוּ זקנים [וּזְקֵנִ֖ים] לֹ֥א חָנָֽנוּ ׃ ס יז עודינה [עוֹדֵ֙ינוּ֙] תִּכְלֶ֣ינָה עֵינֵ֔ינוּ אֶל־עֶזְרָתֵ֖נוּ הָ֑בֶל בְּצִפִּיָּתֵ֣נוּ צִפִּ֔ינוּ אֶל־גּ֖וֹי לֹ֥א יוֹשִֽׁעַ ׃ ס יח צָד֣וּ צְעָדֵ֔ינוּ מִלֶּ֖כֶת בִּרְחֹבֹתֵ֑ינוּ קָרַ֥ב קִצֵּ֛ינוּ מָלְא֥וּ יָמֵ֖ינוּ כִּי־בָ֥א קִצֵּֽינוּ ׃ ס יט קַלִּ֤ים הָיוּ֙ רֹדְפֵ֔ינוּ מִנִּשְׁרֵ֖י שָׁמָ֑יִם עַל־הֶהָרִ֣ים דְּלָקֻ֔נוּ בַּמִּדְבָּ֖ר אָ֥רְבוּ לָֽנוּ ׃ ס כ ר֤וּחַ אַפֵּ֨ינוּ֙ מְשִׁ֣יחַ יְהוָ֔ה נִלְכַּ֖ד בִּשְׁחִיתוֹתָ֑ם אֲשֶׁ֣ר אָמַ֔רְנוּ בְּצִלּ֖וֹ נִֽחְיֶ֥ה בַגּוֹיִֽם ׃ ס כא שִׂ֤ישִׂי וְשִׂמְחִי֙ בַּת־אֱד֔וֹם יושבתי [יוֹשֶׁ֖בֶת] בְּאֶ֣רֶץ ע֑וּץ גַּם־עָלַ֨יִךְ֙ תַּעֲבָר־כּ֔וֹס תִּשְׁכְּרִ֖י וְתִתְעָרִֽי ׃ ס כב תַּם־עֲוֹנֵךְ֙ בַּת־צִיּ֔וֹן לֹ֥א יוֹסִ֖יף לְהַגְלוֹתֵ֑ךְ פָּקַ֤ד עֲוֹנֵךְ֙ בַּת־אֱד֔וֹם גִּלָּ֖ה עַל־חַטֹּאתָֽיִךְ : פ

איכה פרק ה

 
א זְכֹ֤ר יְהוָה֙ מֶֽה־הָ֣יָה לָ֔נוּ הביט [הַבִּ֖יטָה] וּרְאֵ֥ה אֶת־חֶרְפָּתֵֽנוּ ׃ ב נַחֲלָתֵ֨נוּ֙ נֶֽהֶפְכָ֣ה לְזָרִ֔ים בָּתֵּ֖ינוּ לְנָכְרִֽים ׃ ג יְתוֹמִ֤ים הָיִ֨ינוּ֙ אין [וְאֵ֣ין]  אָ֔ב אִמֹּתֵ֖ינוּ כְּאַלְמָנֽוֹת ׃ ד מֵימֵ֨ינוּ֙ בְּכֶ֣סֶף שָׁתִ֔ינוּ עֵצֵ֖ינוּ בִּמְחִ֥יר יָבֹֽאוּ ׃ ה עַ֤ל צַוָּארֵ֨נוּ֙ נִרְדָּ֔פְנוּ יָגַ֖עְנוּ לא [וְלֹ֥א] הֽוּנַֽח־לָֽנוּ ׃ ו מִצְרַ֨יִם֙ נָתַ֣נּוּ יָ֔ד אַשּׁ֖וּר לִשְׂבֹּ֥עַֽ לָֽחֶם ׃ ז אֲבֹתֵ֤ינוּ חָֽטְאוּ֙ אינם אנחנו [וְאֵינָ֔ם וַאֲנַ֖חְנוּ] עֲוֹנֹתֵיהֶ֥ם סָבָֽלְנוּ ׃ ח עֲבָדִים֙ מָ֣שְׁלוּ בָ֔נוּ פֹּרֵ֖ק אֵ֥ין מִיָּדָֽם ׃ ט בְּנַפְשֵׁ֨נוּ֙ נָבִ֣יא לַחְמֵ֔נוּ מִפְּנֵ֖י חֶ֥רֶב הַמִּדְבָּֽר ׃ י עוֹרֵ֨נוּ֙ כְּתַנּ֣וּר נִכְמָ֔רוּ מִפְּנֵ֖י זַלְעֲפ֥וֹת רָעָֽב ׃ יא נָשִׁים֙ בְּצִיּ֣וֹן עִנּ֔וּ בְּתֻלֹ֖ת בְּעָרֵ֥י יְהוּדָֽה ׃ יב שָׂרִים֙ בְּיָדָ֣ם נִתְל֔וּ פְּנֵ֥י זְקֵנִ֖ים לֹ֥א נֶהְדָּֽרוּ ׃ יג בַּחוּרִים֙ טְח֣וֹן נָשָׂ֔אוּ וּנְעָרִ֖ים בָּעֵ֥ץ כָּשָֽׁלוּ ׃ יד זְקֵנִים֙ מִשַּׁ֣עַר שָׁבָ֔תוּ בַּחוּרִ֖ים מִנְּגִינָתָֽם ׃ טו שָׁבַת֙ מְשׂ֣וֹשׂ לִבֵּ֔נוּ נֶהְפַּ֥ךְ לְאֵ֖בֶל מְחֹלֵֽנוּ ׃ טז נָֽפְלָה֙ עֲטֶ֣רֶת רֹאשֵׁ֔נוּ אֽוֹי־נָ֥א לָ֖נוּ כִּ֥י חָטָֽאנוּ ׃ יז עַל־זֶ֗ה הָיָ֤ה דָוֶה֙ לִבֵּ֔נוּ עַל־אֵ֖לֶּה חָשְׁכ֥וּ עֵינֵֽינוּ ׃ יח עַ֤ל הַר־צִיּוֹן֙ שֶׁשָּׁמֵ֔ם שׁוּעָלִ֖ים הִלְּכוּ־בֽוֹ ׃ פ יט אַתָּ֤ה יְהוָה֙ לְעוֹלָ֣ם תֵּשֵׁ֔ב כִּסְאֲךָ֖ לְדֹ֥ר וָדֽוֹר ׃ כ לָ֤מָּה לָנֶ֨צַח֙ תִּשְׁכָּחֵ֔נוּ תַּֽעַזְבֵ֖נוּ לְאֹ֥רֶךְ יָמִֽים ׃ כא הֲשִׁיבֵ֨נוּ יְהוָ֤ה׀ אֵלֶ֨יךָ֙ ונשוב [וְֽנָשׁ֔וּבָה]  חַדֵּ֥שׁ יָמֵ֖ינוּ כְּקֶֽדֶם ׃ כב כִּי אִם־מָאֹ֣ס מְאַסְתָּ֔נוּ קָצַ֥פְתָּ עָלֵ֖ינוּ עַד־מְאֹֽד: פ [הֲשִׁיבֵ֨נוּ יְהוָ֤ה׀ אֵלֶ֨יךָ֙ ונשוב [וְֽנָשׁ֔וּבָה]  חַדֵּ֥שׁ יָמֵ֖ינוּ כְּקֶֽדֶם}}

====זכור ה׳ מה היה לנו====
{{:זכור ה' - אקונן בכל שנה}}

==== בליל זה יבכיון ====
{{#קטע:בליל זה יבכיון|מזרח}}

==== מדי שנה קינה ====
{{:מדי שנה קינה}}

====על זה היה דוה לבנו====
{{:על זה היה דוה לבנו}}

==== על יום חורבן היכל מקודש ====
{{:על יום חורבן היכל מקודש}}

==== אוי כי ירד אש====

{{:אוי כי ירד אש}}

====זכור ה' ליהודה ולאפרים====

{{:זכור ה' ליהודה ואפרים}}

====אליכם עדה קדושה====

{{:אליכם עדה קדושה}}

====אוי כי קינה רבת ====

{{הור2|קינה למוצאי שבת:}}

{{:אוי כי קינה רבת}}

==== אני הגבר אקונן ====

{{הור2|קינה למוצאי שבת:}}

{{:אני הגבר אקונן}}

==== אז בחטאינו ====

{{#קטע:אז בחטאינו|מזרח}}

==== עורה נא ימינך רמה ====

{{:עורה נא ימינך רמה}}

{{הור2|ומונין שנות החורבן וממשיכים &quot;ואתה קדוש&quot;, [[קדושה דסידרא]] של בית האבל, ואחר כך קדיש מיוחד לבניין בית המקדש השלישי (יש שמונין אחרי הקדיש).}}

==== על היכלי חבלי כנחש נושך ====

{{הור2|יש אומרים גם קינה זו:}}

{{:על היכלי חבלי כנחש הולך}}

==== על היכלי אבכה ====

{{הור2|יש אומרים גם קינה זו:}}

{{#קטע:על היכלי אבכה|מזרח}}
&lt;references /&gt;

==קינות ליום תשעה באב==
* הועבר לדף [[סידור/נוסח עדות המזרח/שחרית לתשעה באב]].

[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]</text>
      <sha1>n9ayxbsvg7h110n5wwoftfbkzvcm3jh</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024906</id>
      <parentid>3024873</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:46:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>בן עדריאל</username>
        <id>9444</id>
      </contributor>
      <comment>/* אליכם עדה קדושה */</comment>
      <origin>3024906</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="43388" sha1="s01k358ilwzp7tbgf4t3ppt109qdwij" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
==ליל תשעה באב==
{{הור2|
בקהילות צפון אפריקה ומרוקו, נוהגים להתחיל את תפילת ערבית ב[[#קינות לפני ערבית|מספר קינות]], ולאחריהן אומרים מזמור על נהרות בבל ותפילת ערבית. מקורן של קינות אלו שלפני ערבית בעיקרו ממשוררי ספרד, אבן גבירול, ריה&quot;ל וכו', והיו נוהגים לקונן אותן בשבתות של תקופת בין המצרים כרשויות לקטעי התפילה, (רשויות ל&quot;נשמת&quot;, ל&quot;קדיש&quot;, ל&quot;יוצר&quot;, להפטרה ועוד). לרוב הקינה מרמזת לחלק התפילה אליו הוא שייך,לדוג׳: &quot;ואילו פינו מלא שירה כים&quot; - &quot;ואילו יללה מלא פינו&quot;. בד&quot;כ הבית האחרון של כל קינה מסיים בדברי נחמה ולכן כיום כשמקוננים אותן בתשעה באב עצמו אין אומרים את בתי הנחמה. עם השנים בוטל מנהג זה משום אבלות בפרהסיה, אמנם את הבית האחרון של קינת &quot;אשחר עדתי&quot; - (מחדש חדשים וכו') נוהגים גם היום בקהילות מרוקו לומר בהכרזת ר&quot;ח אב.

מנהג המזרחים בירושלים להתחיל בקריאת [[#שירת האזינו|שירת האזינו]] במקאם חיג'אז המעורר לבכי, ואז להמשיך על נהרות בבל ותפילת ערבית.
}}
===קינות לפני ערבית===
====דברי נביאים העתידות ידעו====
{{:דברי נביאים העתידות ידעו}}

==== '''לו ישקלו רעי''' מהומתי====
{{הור|מחבר: רבי לוי אבן אלתבאן}}

{{:לו ישקלו רעי מהומתי}}

====נשמת שדודים נדודים====
{{הור|יש מדלגים על הפיוט הבא.}}

{{:נשמת שדודים נדודים}}

====לפדות עם דל====
{{:לפדות עם דל}}

==== שנה בשנה ====
{{:שנה בשנה אהגה כיונה}}

====יונה נכאבה====
{{הור|מחבר: רבי יהודה הלוי}}

{{:יונה נכאבה}}

==== שמעו והאזינו ====
{{:שמעו והאזינו}}

====נשמת ילדים שוממים====
{{הור|יש מדלגים על הפיוט הבא.}}

{{הור|מחבר: רבי יעקב מלמד תינוקות מקשטיליה}}

{{:נשמת ילדים שוממים}}

==== '''את אויביך אל''' ====
{{הור|מנגינת &quot;לפדות עם דל&quot;}}

{{:את אויביך אל תשמיד}}

====יום כמו נד====
{{:יום כמו נד}}

====עד אן צבי מדח====
{{הור|מחבר:רבי יהודה הלוי. מנגינת &quot;יהודה וישראל&quot;/&quot;חסרה&quot;}}

{{:עד אן צבי מודח}}

====אשחר עדתי====
{{:אשחר עדתי}}

==== אפתח פי להודות ====
{{:אפתח פי להודות}}

==== אריה שאג ====
{{:אריה שאג ועלה באפו}}

==== איך משכני עליון====
{{:איך משכני עליון}}

====הלנופלים תקומה====
{{הור|מחבר: רבי יהודה הלוי}}

{{:הלנופלים תקומה}}

==== '''נשמת אמונים''' ====
{{:נשמת אמונים רגזו וחלו}}

====נלאה להיליל====
{{הור|מחבר: רבי משה אבן עזרא}}

{{:נלאה להיליל על שברנו}}

==== היכל ה' היכל ה' ====

{{:היכל ה'}}

====יום נלחמו בי====
{{:יום נלחמו בי יחד שכני}}

====קול אהלה תתיפח====
{{:קול אהלה תתיפח}}

====בורא עד אנה====

{{:בורא עד אנה}}

===שירת האזינו===
{{ממס1|דברים לב|דברים לב א-מג}}
הַאֲזִינוּ הַשָּׁמַיִם וַאֲדַבֵּרָה, וְתִשְׁמַע הָאָרֶץ אִמְרֵי פִי׃ יַעֲרֹף כַּמָּטָר לִקְחִי, תִּזַּל כַּטַּל אִמְרָתִי, כִּשְׂעִירִם עֲלֵי דֶשֶׁא וְכִרְבִיבִים עֲלֵי עֵשֶׂב׃ כִּי שֵׁם יְיָ אֶקְרָא, הָבוּ גֹדֶל לֵאלֹהֵינוּ׃ הַצּוּר תָּמִים פׇּעֳלוֹ כִּי כׇל דְּרָכָיו מִשְׁפָּט, אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל צַדִּיק וְיָשָׁר הוּא׃ שִׁחֵת לוֹ לֹא בָּנָיו מוּמָם, דּוֹר עִקֵּשׁ וּפְתַלְתֹּל׃ הַ לְיְיָ תִּגְמְלוּ זֹאת, עַם נָבָל וְלֹא חָכָם, הֲלוֹא הוּא אָבִיךָ קָּנֶךָ, הוּא עָשְׂךָ וַיְכֹנְנֶךָ׃ זְכֹר יְמוֹת עוֹלָם, בִּינוּ שְׁנוֹת דֹּר וָדֹר, שְׁאַל אָבִיךָ וְיַגֵּדְךָ, זְקֵנֶיךָ וְיֹאמְרוּ לָךְ׃ בְּהַנְחֵל עֶלְיוֹן גּוֹיִם, בְּהַפְרִידוֹ בְּנֵי אָדָם, יַצֵּב גְּבֻלֹת עַמִּים לְמִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל׃ כִּי חֵלֶק יְיָ עַמּוֹ, יַעֲקֹב חֶבֶל נַחֲלָתוֹ׃ יִמְצָאֵהוּ בְּאֶרֶץ מִדְבָּר וּבְתֹהוּ יְלֵל יְשִׁמֹן, יְסֹבְבֶנְהוּ יְבוֹנְנֵהוּ, יִצְּרֶנְהוּ כְּאִישׁוֹן עֵינוֹ׃ כְּנֶשֶׁר יָעִיר קִנּוֹ, עַל גּוֹזָלָיו יְרַחֵף, יִפְרֹשׂ כְּנָפָיו יִקָּחֵהוּ, יִשָּׂאֵהוּ עַל אֶבְרָתוֹ׃ יְיָ בָּדָד יַנְחֶנּוּ, וְאֵין עִמּוֹ אֵל נֵכָר׃ יַרְכִּבֵהוּ עַל בָּמֳתֵי אָרֶץ, וַיֹּאכַל תְּנוּבֹת שָׂדָי, וַיֵּנִקֵהוּ דְבַשׁ מִסֶּלַע, וְשֶׁמֶן מֵחַלְמִישׁ צוּר׃ חֶמְאַת בָּקָר וַחֲלֵב צֹאן, עִם חֵלֶב כָּרִים וְאֵילִים בְּנֵי בָשָׁן וְעַתּוּדִים, עִם חֵלֶב כִּלְיוֹת חִטָּה, וְדַם עֵנָב תִּשְׁתֶּה חָמֶר׃ וַיִּשְׁמַן יְשֻׁרוּן וַיִּבְעָט, שָׁמַנְתָּ עָבִיתָ כָּשִׂיתָ, וַיִּטֹּשׁ אֱלוֹהַּ עָשָׂהוּ, וַיְנַבֵּל צוּר יְשֻׁעָתוֹ׃ יַקְנִאֻהוּ בְּזָרִים, בְּתוֹעֵבֹת יַכְעִיסֻהוּ׃ יִזְבְּחוּ לַשֵּׁדִים לֹא אֱלֹהַּ, אֱלֹהִים לֹא יְדָעוּם, חֲדָשִׁים מִקָּרֹב בָּאוּ, לֹא שְׂעָרוּם אֲבֹתֵיכֶם׃ צוּר יְלָדְךָ תֶּשִׁי, וַתִּשְׁכַּח אֵל מְחֹלְלֶךָ׃ וַיַּרְא יְיָ וַיִּנְאָץ, מִכַּעַס בָּנָיו וּבְנֹתָיו׃ וַיֹּאמֶר אַסְתִּירָה פָנַי מֵהֶם, אֶרְאֶה מָה אַחֲרִיתָם, כִּי דוֹר תַּהְפֻּכֹת הֵמָּה, בָּנִים לֹא אֵמֻן בָּם׃ הֵם קִנְאוּנִי בְלֹא אֵל, כִּעֲסוּנִי בְּהַבְלֵיהֶם, וַאֲנִי אַקְנִיאֵם בְּלֹא עָם, בְּגוֹי נָבָל אַכְעִיסֵם׃ כִּי אֵשׁ קָדְחָה בְאַפִּי וַתִּיקַד עַד שְׁאוֹל תַּחְתִּית, וַתֹּאכַל אֶרֶץ וִיבֻלָהּ וַתְּלַהֵט מוֹסְדֵי הָרִים׃ אַסְפֶּה עָלֵימוֹ רָעוֹת, חִצַּי אֲכַלֶּה בָּם׃ מְזֵי רָעָב וּלְחֻמֵי רֶשֶׁף וְקֶטֶב מְרִירִי, וְשֶׁן בְּהֵמֹת אֲשַׁלַּח בָּם עִם חֲמַת זֹחֲלֵי עָפָר׃ מִחוּץ תְּשַׁכֶּל חֶרֶב וּמֵחֲדָרִים אֵימָה, גַּם בָּחוּר גַּם בְּתוּלָה, יוֹנֵק עִם אִישׁ שֵׂיבָה׃ אָמַרְתִּי אַפְאֵיהֶם, אַשְׁבִּיתָה מֵאֱנוֹשׁ זִכְרָם׃ לוּלֵי כַּעַס אוֹיֵב אָגוּר, פֶּן יְנַכְּרוּ צָרֵימוֹ, פֶּן יֹאמְרוּ יָדֵנוּ רָמָה, וְלֹא יְיָ פָּעַל כׇּל זֹאת׃ כִּי גוֹי אֹבַד עֵצוֹת הֵמָּה, וְאֵין בָּהֶם תְּבוּנָה׃ לוּ חָכְמוּ יַשְׂכִּילוּ זֹאת, יָבִינוּ לְאַחֲרִיתָם׃ אֵיכָה יִרְדֹּף אֶחָד אֶלֶף וּשְׁנַיִם יָנִיסוּ רְבָבָה, אִם לֹא כִּי צוּרָם מְכָרָם וַייָ הִסְגִּירָם׃ כִּי לֹא כְצוּרֵנוּ צוּרָם, וְאֹיְבֵינוּ פְּלִילִים׃ כִּי מִגֶּפֶן סְדֹם גַּפְנָם וּמִשַּׁדְמֹת עֲמֹרָה, עֲנָבֵמוֹ עִנְּבֵי רוֹשׁ, אַשְׁכְּלֹת מְרֹרֹת לָמוֹ׃ חֲמַת תַּנִּינִם יֵינָם, וְרֹאשׁ פְּתָנִים אַכְזָר׃ הֲלֹא הוּא כָּמֻס עִמָּדִי, חָתוּם בְּאוֹצְרֹתָי׃ לִי נָקָם וְשִׁלֵּם לְעֵת תָּמוּט רַגְלָם, כִּי קָרוֹב יוֹם אֵידָם וְחָשׁ עֲתִדֹת לָמוֹ׃ כִּי יָדִין יְיָ עַמּוֹ וְעַל עֲבָדָיו יִתְנֶחָם, כִּי יִרְאֶה כִּי אָזְלַת יָד וְאֶפֶס עָצוּר וְעָזוּב׃ וְאָמַר אֵי אֱלֹהֵימוֹ, צוּר חָסָיוּ בוֹ׃ אֲשֶׁר חֵלֶב זְבָחֵימוֹ יֹאכֵלוּ, יִשְׁתּוּ יֵין נְסִיכָם, יָקוּמוּ וְיַעְזְרֻכֶם, יְהִי עֲלֵיכֶם סִתְרָה׃ רְאוּ עַתָּה כִּי אֲנִי אֲנִי הוּא וְאֵין אֱלֹהִים עִמָּדִי, אֲנִי אָמִית וַאֲחַיֶּה, מָחַצְתִּי וַאֲנִי אֶרְפָּא, וְאֵין מִיָּדִי מַצִּיל׃ כִּי אֶשָּׂא אֶל שָׁמַיִם יָדִי, וְאָמַרְתִּי חַי אָנֹכִי לְעֹלָם׃ אִם שַׁנּוֹתִי בְּרַק חַרְבִּי וְתֹאחֵז בְּמִשְׁפָּט יָדִי, אָשִׁיב נָקָם לְצָרָי וְלִמְשַׂנְאַי אֲשַׁלֵּם׃ אַשְׁכִּיר חִצַּי מִדָּם וְחַרְבִּי תֹּאכַל בָּשָׂר, מִדַּם חָלָל וְשִׁבְיָה מֵרֹאשׁ פַּרְעוֹת אוֹיֵב׃ הַרְנִינוּ גוֹיִם עַמּוֹ, כִּי דַם עֲבָדָיו יִקּוֹם, וְנָקָם יָשִׁיב לְצָרָיו וְכִפֶּר אַדְמָתוֹ עַמּוֹ׃

===תפילת ערבית===
{{הור2|מתחילים במזמור קל&quot;ז, על נהרות בבל, ואז מתפללים ערבית כבכל יום עד לאחר עמידה.}}{{ש}}
{{רקע אפור}}
{{הור|יש מקדימים:}}{{ש}}
{{#קטע:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו|א}}
{{סוף}}
{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

{{הור2|ומתפללים [[סידור/נוסח עדות המזרח/חול/ערבית|תפילת ערבית]] עד לאחר עמידה. בעמידה מוסיפים [[עננו]]. יש הנוהגים לומר את [[תפילת נחם]], ואילו מנהג צפון אפריקה לאמרו אך ורק במנחה, משום שאין הנחמות שייכות עד אז.}}

===קינות לאחר ערבית===
====למי אבכה====
{{:למי אבכה וכף אכה}}

==== אקרא בבכיה רבה ====
{{:אקרא בבכיה רבה}}
==== אילילה אלכה שולל ====
{{:אילילה אלכה שולל}}
==== איכה ====
{{מגירה|[[מגילת איכה]]|
אֵיכָ֣ה׀ יָשְׁבָ֣ה בָדָ֗ד הָעִיר֙ רַבָּ֣תִי עָ֔ם הָיְתָ֖ה כְּאַלְמָנָ֑ה רַבָּ֣תִי בַגּוֹיִ֗ם שָׂרָ֨תִי֙ בַּמְּדִינ֔וֹת הָיְתָ֖ה לָמַֽס ׃ ס ב בָּכ֨וֹ תִבְכֶּ֜ה בַּלַּ֗יְלָה וְדִמְעָתָהּ֙ עַ֣ל לֶֽחֱיָ֔הּ אֵֽין־לָ֥הּ מְנַחֵ֖ם מִכָּל־אֹהֲבֶ֑יהָ כָּל־רֵעֶ֨יהָ֙ בָּ֣גְדוּ בָ֔הּ הָ֥יוּ לָ֖הּ לְאֹיְבִֽים ׃ ס ג גָּֽלְתָ֨ה יְהוּדָ֤ה מֵעֹ֨נִי֙ וּמֵרֹ֣ב עֲבֹדָ֔ה הִיא יָשְׁבָ֣ה בַגּוֹיִ֔ם לֹ֥א מָצְאָ֖ה מָנ֑וֹחַ כָּל־רֹדְפֶ֥יהָ הִשִּׂיג֖וּהָ בֵּ֥ין הַמְּצָרִֽים ׃ ס ד דַּרְכֵ֨י צִיּ֜וֹן אֲבֵל֗וֹת מִבְּלִי֙ בָּאֵ֣י מוֹעֵ֔ד כָּל־שְׁעָרֶ֨יהָ֙ שֽׁוֹמֵמִ֔ין כֹּהֲנֶ֖יהָ נֶאֱנָחִ֑ים בְּתוּלֹתֶ֥יהָ נוּג֖וֹת וְהִ֥יא מַר־לָֽהּ ׃ ס ה הָי֨וּ צָרֶ֤יהָ לְרֹאשׁ֙ אֹיְבֶ֣יהָ שָׁל֔וּ כִּֽי־יְהוָ֥ה הוֹגָ֖הּ עַ֣ל רֹב־פְּשָׁעֶ֑יהָ עוֹלָלֶ֛יהָ הָלְכ֥וּ שְׁבִ֖י לִפְנֵי־צָֽר ׃ ס ו וַיֵּצֵ֥א מן-בת [מִבַּת]־צִיּ֖וֹן כָּל־הֲדָרָ֑הּ הָי֣וּ שָׂרֶ֗יהָ כְּאַיָּלִים֙ לֹא־מָצְא֣וּ מִרְעֶ֔ה וַיֵּלְכ֥וּ בְלֹא־כֹ֖חַ לִפְנֵ֥י רוֹדֵֽף ׃ ס ז זָֽכְרָ֣ה יְרוּשָׁלִַ֗ם יְמֵ֤י עָנְיָהּ֙ וּמְרוּדֶ֔יהָ כֹּל מַחֲמֻדֶ֔יהָ אֲשֶׁ֥ר הָי֖וּ מִ֣ימֵי קֶ֑דֶם בִּנְפֹ֧ל עַמָּ֣הּ בְּיַד־צָ֗ר וְאֵ֤ין עוֹזֵר֙ לָ֔הּ רָא֣וּהָ צָרִ֔ים שָׂחֲק֖וּ עַ֥ל מִשְׁבַּתֶּֽהָ ׃ ס ח חֵ֤טְא חָֽטְאָה֙ יְר֣וּשָׁלִַ֔ם עַל־כֵּ֖ן לְנִידָ֣ה הָיָ֑תָה כָּֽל־מְכַבְּדֶ֤יהָ הִזִּיל֨וּהָ֙ כִּי־רָא֣וּ עֶרְוָתָ֔הּ גַּם־הִ֥יא נֶאֶנְחָ֖ה וַתָּ֥שָׁב אָחֽוֹר ׃ ס ט טֻמְאָתָ֣הּ בְּשׁוּלֶ֗יהָ לֹ֤א זָֽכְרָה֙ אַחֲרִיתָ֔הּ וַתֵּ֣רֶד פְּלָאִ֔ים אֵ֥ין מְנַחֵ֖ם לָ֑הּ רְאֵ֤ה יְהוָה֙ אֶת־עָנְיִ֔י כִּ֥י הִגְדִּ֖יל אוֹיֵֽב ׃ ס י יָדוֹ֙ פָּ֣רַשׂ צָ֔ר עַ֖ל כָּל־מַחֲמַדֶּ֑יהָ כִּֽי־רָאֲתָ֤ה גוֹיִם֙ בָּ֣אוּ מִקְדָּשָׁ֔הּ אֲשֶׁ֣ר צִוִּ֔יתָה לֹא־יָבֹ֥אוּ בַקָּהָ֖ל לָֽךְ ׃ ס יא כָּל־עַמָּ֤הּ נֶאֱנָחִים֙ מְבַקְּשִׁ֣ים לֶ֔חֶם נָתְנ֧וּ מחמודיהם [מַחֲמַדֵּיהֶ֛ם] בְּאֹ֖כֶל לְהָשִׁ֣יב נָ֑פֶשׁ רְאֵ֤ה יְהוָה֙ וְֽהַבִּ֔יטָה כִּ֥י הָיִ֖יתִי זוֹלֵלָֽה ׃ ס יב ל֣וֹא אֲלֵיכֶם֮ כָּל־עֹ֣בְרֵי דֶרֶךְ֒ הַבִּ֣יטוּ וּרְא֗וּ אִם־יֵ֤שׁ מַכְאוֹב֙ כְּמַכְאֹבִ֔י אֲשֶׁ֥ר עוֹלַ֖ל לִ֑י אֲשֶׁר֙ הוֹגָ֣ה יְהוָ֔ה בְּי֖וֹם חֲר֥וֹן אַפּֽוֹ ׃ ס יג מִמָּר֛וֹם שָֽׁלַח־אֵ֥שׁ בְּעַצְמֹתַ֖י וַיִּרְדֶּ֑נָּה פָּרַ֨שׂ רֶ֤שֶׁת לְרַגְלַי֙ הֱשִׁיבַ֣נִי אָח֔וֹר נְתָנַ֨נִי֙ שֹֽׁמֵמָ֔ה כָּל־הַיּ֖וֹם דָּוָֽה ׃ ס יד נִשְׂקַד֩ עֹ֨ל פְּשָׁעַ֜י בְּיָד֗וֹ יִשְׂתָּ֥רְג֛וּ עָל֥וּ עַל־צַוָּארִ֖י הִכְשִׁ֣יל כֹּחִ֑י נְתָנַ֣נִי אֲדֹנָ֔י בִּידֵ֖י לֹא־אוּכַ֥ל קֽוּם ׃ ס טו סִלָּ֨ה כָל־אַבִּירַ֤י׀ אֲדֹנָי֙ בְּקִרְבִּ֔י קָרָ֥א עָלַ֛י מוֹעֵ֖ד לִשְׁבֹּ֣ר בַּחוּרָ֑י גַּת דָּרַ֣ךְ אֲדֹנָ֔י לִבְתוּלַ֖ת בַּת־יְהוּדָֽה ׃ ס טז עַל־אֵ֣לֶּה׀ אֲנִ֣י בוֹכִיָּ֗ה עֵינִ֤י׀ עֵינִי֙ יֹ֣רְדָה מַּ֔יִם כִּֽי־רָחַ֥ק מִמֶּ֛נִּי מְנַחֵ֖ם מֵשִׁ֣יב נַפְשִׁ֑י הָי֤וּ בָנַי֙ שֽׁוֹמֵמִ֔ים כִּ֥י גָבַ֖ר אוֹיֵֽב ׃ ס יז פֵּֽרְשָׂ֨ה צִיּ֜וֹן בְּיָדֶ֗יהָ אֵ֤ין מְנַחֵם֙ לָ֔הּ צִוָּ֧ה יְהוָ֛ה לְיַעֲקֹ֖ב סְבִיבָ֣יו צָרָ֑יו הָיְתָ֧ה יְרוּשָׁלִַ֛ם לְנִדָּ֖ה בֵּינֵיהֶֽם ׃ ס יח צַדִּ֥יק ה֛וּא יְהוָ֖ה כִּ֣י פִ֣יהוּ מָרִ֑יתִי שִׁמְעוּ־נָ֣א כָל־עמים [הָֽעַמִּ֗ים] וּרְאוּ֙ מַכְאֹבִ֔י בְּתוּלֹתַ֥י וּבַחוּרַ֖י הָלְכ֥וּ בַשֶּֽׁבִי ׃ ס יט קָרָ֤אתִי לַֽמְאַהֲבַי֙ הֵ֣מָּה רִמּ֔וּנִי כֹּהֲנַ֥י וּזְקֵנַ֖י בָּעִ֣יר גָּוָ֑עוּ כִּֽי־בִקְשׁ֥וּ אֹ֨כֶל֙ לָ֔מוֹ וְיָשִׁ֖יבוּ אֶת־נַפְשָֽׁם ׃ ס כ רְאֵ֨ה יְהוָ֤ה כִּֽי־צַר־לִי֙ מֵעַ֣י חֳמַרְמָ֔רוּ נֶהְפַּ֤ךְ לִבִּי֙ בְּקִרְבִּ֔י כִּ֥י מָר֖וֹ מָרִ֑יתִי מִח֥וּץ שִׁכְּלָה־חֶ֖רֶב בַּבַּ֥יִת כַּמָּֽוֶת ׃ ס כא שָׁמְע֞וּ כִּ֧י נֶאֱנָחָ֣ה אָ֗נִי אֵ֤ין מְנַחֵם֙ לִ֔י כָּל־אֹ֨יְבַ֜י שָׁמְע֤וּ רָֽעָתִי֙ שָׂ֔שׂוּ כִּ֥י אַתָּ֖ה עָשִׂ֑יתָ הֵבֵ֥אתָ יוֹם־קָרָ֖אתָ וְיִֽהְי֥וּ כָמֽוֹנִי ׃ ס כב תָּבֹ֨א כָל־רָעָתָ֤ם לְפָנֶ֨יךָ֙ וְעוֹלֵ֣ל לָ֔מוֹ כַּאֲשֶׁ֥ר עוֹלַ֛לְתָּ לִ֖י עַ֣ל כָּל־פְּשָׁעָ֑י כִּֽי־רַבּ֥וֹת אַנְחֹתַ֖י וְלִבִּ֥י דַוָּֽי: פ

איכה פרק ב

א אֵיכָה֩ יָעִ֨יב בְּאַפּ֤וֹ׀ אֲדֹנָי֙ אֶת־בַּת־צִיּ֔וֹן הִשְׁלִ֤יךְ מִשָּׁמַ֨יִם֙ אֶ֔רֶץ תִּפְאֶ֖רֶת יִשְׂרָאֵ֑ל וְלֹא־זָכַ֥ר הֲדֹם־רַגְלָ֖יו בְּי֥וֹם אַפּֽוֹ ׃ ס ב בִּלַּ֨ע אֲדֹנָ֜י לא [וְלֹ֣א] חָמַ֗ל אֵת כָּל־נְא֣וֹת יַעֲקֹ֔ב הָרַ֧ס בְּעֶבְרָת֛וֹ מִבְצְרֵ֥י בַת־יְהוּדָ֖ה הִגִּ֣יעַ לָאָ֑רֶץ חִלֵּ֥ל מַמְלָכָ֖ה וְשָׂרֶֽיהָ ׃ ס ג גָּדַ֣ע בָּֽחֳרִי־אַ֗ף כֹּל קֶ֣רֶן יִשְׂרָאֵ֔ל הֵשִׁ֥יב אָח֛וֹר יְמִינ֖וֹ מִפְּנֵ֣י אוֹיֵ֑ב וַיִּבְעַ֤ר בְּיַעֲקֹב֙ כְּאֵ֣שׁ לֶֽהָבָ֔ה אָכְלָ֖ה סָבִֽיב ׃ ס ד דָּרַ֨ךְ קַשְׁתּ֜וֹ כְּאוֹיֵ֗ב נִצָּ֤ב יְמִינוֹ֙ כְּצָ֔ר וַֽיַּהֲרֹ֔ג כֹּ֖ל מַחֲמַדֵּי־עָ֑יִן בְּאֹ֨הֶל֙ בַּת־צִיּ֔וֹן שָׁפַ֥ךְ כָּאֵ֖שׁ חֲמָתֽוֹ ׃ ס ה הָיָ֨ה אֲדֹנָ֤י׀ כְּאוֹיֵב֙ בִּלַּ֣ע יִשְׂרָאֵ֔ל בִּלַּע֙ כָּל־אַרְמְנוֹתֶ֔יהָ שִׁחֵ֖ת מִבְצָרָ֑יו וַיֶּ֨רֶב֙ בְּבַת־יְהוּדָ֔ה תַּאֲנִיָּ֖ה וַאֲנִיָּֽה ׃ ס ו וַיַּחְמֹ֤ס כַּגַּן֙ שֻׂכּ֔וֹ שִׁחֵ֖ת מוֹעֲד֑וֹ שִׁכַּ֨ח יְהוָ֤ה׀ בְּצִיּוֹן֙ מוֹעֵ֣ד וְשַׁבָּ֔ת וַיִּנְאַ֥ץ בְּזַֽעַם־אַפּ֖וֹ מֶ֥לֶךְ וְכֹהֵֽן ׃ ס ז זָנַ֨ח אֲדֹנָ֤י׀ מִזְבְּחוֹ֙ נִאֵ֣ר מִקְדָּשׁ֔וֹ הִסְגִּיר֙ בְּיַד־אוֹיֵ֔ב חוֹמֹ֖ת אַרְמְנוֹתֶ֑יהָ ק֛וֹל נָתְנ֥וּ בְּבֵית־יְהוָ֖ה כְּי֥וֹם מוֹעֵֽד ׃ ס ח חָשַׁ֨ב יְהוָ֤ה׀ לְהַשְׁחִית֙ חוֹמַ֣ת בַּת־צִיּ֔וֹן נָ֣טָה קָ֔ו לֹא־הֵשִׁ֥יב יָד֖וֹ מִבַּלֵּ֑עַ וַיַּֽאֲבֶל־חֵ֥ל וְחוֹמָ֖ה יַחְדָּ֥ו אֻמְלָֽלוּ ׃ ס ט טָבְע֤וּ בָאָ֨רֶץ֙ שְׁעָרֶ֔יהָ אִבַּ֥ד וְשִׁבַּ֖ר בְּרִיחֶ֑יהָ מַלְכָּ֨הּ וְשָׂרֶ֤יהָ בַגּוֹיִם֙ אֵ֣ין תּוֹרָ֔ה גַּם־נְבִיאֶ֕יהָ לֹא־מָצְא֥וּ חָז֖וֹן מֵיְהוָֽה ׃ ס י יֵשְׁב֨וּ לָאָ֤רֶץ יִדְּמוּ֙ זִקְנֵ֣י בַת־צִיּ֔וֹן הֶֽעֱל֤וּ עָפָר֙ עַל־רֹאשָׁ֔ם חָגְר֖וּ שַׂקִּ֑ים הוֹרִ֤ידוּ לָאָ֨רֶץ֙ רֹאשָׁ֔ן בְּתוּלֹ֖ת יְרוּשָׁלִָֽם ׃ ס יא כָּל֨וּ בַדְּמָע֤וֹת עֵינַי֙ חֳמַרְמְר֣וּ מֵעַ֔י נִשְׁפַּ֤ךְ לָאָ֨רֶץ֙ כְּבֵדִ֔י עַל־שֶׁ֖בֶר בַּת־עַמִּ֑י בֵּֽעָטֵ֤ף עוֹלֵל֙ וְיוֹנֵ֔ק בִּרְחֹב֖וֹת קִרְיָֽה ׃ ס יב לְאִמֹּתָם֙ יֹֽאמְר֔וּ אַיֵּ֖ה דָּגָ֣ן וָיָ֑יִן בְּהִֽתְעַטְּפָ֤ם כֶּֽחָלָל֙ בִּרְחֹב֣וֹת עִ֔יר בְּהִשְׁתַּפֵּ֣ךְ נַפְשָׁ֔ם אֶל־חֵ֖יק אִמֹּתָֽם ׃ ס יג מָֽה־אֲעִידֵ֞ךְ מָ֣ה אֲדַמֶּה־לָּ֗ךְ הַבַּת֙ יְר֣וּשָׁלִַ֔ם מָ֤ה אַשְׁוֶה־לָּךְ֙ וַאֲנַֽחֲמֵ֔ךְ בְּתוּלַ֖ת בַּת־צִיּ֑וֹן כִּֽי־גָד֥וֹל כַּיָּ֛ם שִׁבְרֵ֖ךְ מִ֥י יִרְפָּא־לָֽךְ ׃ ס יד נְבִיאַ֗יִךְ חָ֤זוּ לָךְ֙ שָׁ֣וְא וְתָפֵ֔ל וְלֹֽא־גִלּ֥וּ עַל־עֲוֹנֵ֖ךְ לְהָשִׁ֣יב שביתך [שְׁבוּתֵ֑ךְ] וַיֶּ֣חֱזוּ לָ֔ךְ מַשְׂא֥וֹת שָׁ֖וְא וּמַדּוּחִֽים ׃ ס טו סָֽפְק֨וּ עָלַ֤יִךְ כַּפַּ֨יִם֙ כָּל־עֹ֣בְרֵי דֶ֔רֶךְ שָֽׁרְקוּ֙ וַיָּנִ֣עוּ רֹאשָׁ֔ם עַל־בַּ֖ת יְרוּשָׁלִָ֑ם הֲזֹ֣את הָעִ֗יר שֶׁיֹּֽאמְרוּ֙ כְּלִ֣ילַת יֹ֔פִי מָשׂ֖וֹשׂ לְכָל־הָאָֽרֶץ ׃ ס טז פָּצ֨וּ עָלַ֤יִךְ פִּיהֶם֙ כָּל־א֣וֹיְבַ֔יִךְ שָֽׁרְקוּ֙ וַיַּֽחַרְקוּ־שֵׁ֔ן אָמְר֖וּ בִּלָּ֑עְנוּ אַ֣ךְ זֶ֥ה הַיּ֛וֹם שֶׁקִּוִּינֻ֖הוּ מָצָ֥אנוּ רָאִֽינוּ ׃ ס יז עָשָׂ֨ה יְהוָ֜ה אֲשֶׁ֣ר זָמָ֗ם בִּצַּ֤ע אֶמְרָתוֹ֙ אֲשֶׁ֣ר צִוָּ֣ה מִֽימֵי־קֶ֔דֶם הָרַ֖ס וְלֹ֣א חָמָ֑ל וַיְשַׂמַּ֤ח עָלַ֨יִךְ֙ אוֹיֵ֔ב הֵרִ֖ים קֶ֥רֶן צָרָֽיִךְ ׃ ס יח צָעַ֥ק לִבָּ֖ם אֶל־אֲדֹנָ֑י חוֹמַ֣ת בַּת־צִיּוֹן הוֹרִ֨ידִי כַנַּ֤חַל דִּמְעָה֙ יוֹמָ֣ם וָלַ֔יְלָה אַֽל־תִּתְּנִ֤י פוּגַת֙ לָ֔ךְ אַל־תִּדֹּ֖ם בַּת־עֵינֵֽךְ ׃ ס יט ק֣וּמִי׀ רֹ֣נִּי בליל [בַלַּ֗יְלָה] לְרֹאשׁ֙ אַשְׁמֻר֔וֹת שִׁפְכִ֤י כַמַּ֨יִם֙ לִבֵּ֔ךְ נֹ֖כַח פְּנֵ֣י אֲדֹנָ֑י שְׂאִ֧י אֵלָ֣יו כַּפַּ֗יִךְ עַל־נֶ֨פֶשׁ֙ עֽוֹלָלַ֔יִךְ הָעֲטוּפִ֥ים בְּרָעָ֖ב בְּרֹ֥אשׁ כָּל־חוּצֽוֹת ׃ ס כ רְאֵ֤ה יְהוָה֙ וְֽהַבִּ֔יטָה לְמִ֖י עוֹלַ֣לְתָּ כֹּ֑ה אִם־תֹּאכַ֨לְנָה נָשִׁ֤ים פִּרְיָם֙ עֹלֲלֵ֣י טִפֻּחִ֔ים אִם־יֵהָרֵ֛ג בְּמִקְדַּ֥שׁ אֲדֹנָ֖י כֹּהֵ֥ן וְנָבִֽיא ׃ ס כא שָׁכְב֨וּ לָאָ֤רֶץ חוּצוֹת֙ נַ֣עַר וְזָקֵ֔ן בְּתוּלֹתַ֥י וּבַחוּרַ֖י נָפְל֣וּ בֶחָ֑רֶב הָרַ֨גְתָּ֙ בְּי֣וֹם אַפֶּ֔ךָ טָבַ֖חְתָּ לֹ֥א חָמָֽלְתָּ ׃ ס כב תִּקְרָא֩ כְי֨וֹם מוֹעֵ֤ד מְגוּרַי֙ מִסָּבִ֔יב וְלֹ֥א הָיָ֛ה בְּי֥וֹם אַף־יְהוָ֖ה פָּלִ֣יט וְשָׂרִ֑יד אֲשֶׁר־טִפַּ֥חְתִּי וְרִבִּ֖יתִי אֹיְבִ֥י כִלָּֽם ׃ פ

איכה פרק ג

 
א אֲנִ֤י הַגֶּ֨בֶר֙ רָאָ֣ה עֳנִ֔י בְּשֵׁ֖בֶט עֶבְרָתֽוֹ ׃ ב אוֹתִ֥י נָהַ֛ג וַיֹּלַ֖ךְ חֹ֥שֶׁךְ וְלֹא־אֽוֹר ׃ ג אַ֣ךְ בִּ֥י יָשֻׁ֛ב יַהֲפֹ֥ךְ יָד֖וֹ כָּל־הַיּֽוֹם ׃ ס ד בִּלָּ֤ה בְשָׂרִי֙ וְעוֹרִ֔י שִׁבַּ֖ר עַצְמוֹתָֽי ׃ ה בָּנָ֥ה עָלַ֛י וַיַּקַּ֖ף רֹ֥אשׁ וּתְלָאָֽה ׃ ו בְּמַחֲשַׁכִּ֥ים הוֹשִׁיבַ֖נִי כְּמֵתֵ֥י עוֹלָֽם ׃ ס ז גָּדַ֧ר בַּעֲדִ֛י וְלֹ֥א אֵצֵ֖א הִכְבִּ֥יד נְחָשְׁתִּֽי ׃ ח גַּ֣ם כִּ֤י אֶזְעַק֙ וַאֲשַׁוֵּ֔עַ שָׂתַ֖ם תְּפִלָּתִֽי ׃ ט גָּדַ֤ר דְּרָכַי֙ בְּגָזִ֔ית נְתִיבֹתַ֖י עִוָּֽה ׃ י ס דֹּ֣ב אֹרֵ֥ב הוּא֙ לִ֔י אריה [אֲרִ֖י] בְּמִסְתָּרִֽים ׃ יא דְּרָכַ֥י סוֹרֵ֛ר וַֽיְפַשְּׁחֵ֖נִי שָׂמַ֥נִי שֹׁמֵֽם ׃ יב דָּרַ֤ךְ קַשְׁתּוֹ֙ וַיַּצִּיבֵ֔נִי כַּמַּטָּרָ֖א לַחֵֽץ ׃ ס יג הֵבִיא֙ בְּכִלְיוֹתָ֔י בְּנֵ֖י אַשְׁפָּתֽוֹ ׃ יד הָיִ֤יתִי שְּׂחֹק֙ לְכָל־עַמִּ֔י נְגִינָתָ֖ם כָּל־הַיּֽוֹם ׃ טו הִשְׂבִּיעַ֥נִי בַמְּרוֹרִ֖ים הִרְוַ֥נִי לַעֲנָֽה ׃ טז ס וַיַּגְרֵ֤ס בֶּֽחָצָץ֙ שִׁנָּ֔י הִכְפִּישַׁ֖נִי בָּאֵֽפֶר ׃ יז וַתִּזְנַ֧ח מִשָּׁל֛וֹם נַפְשִׁ֖י נָשִׁ֥יתִי טוֹבָֽה ׃ יח וָאֹמַר֙ אָבַ֣ד נִצְחִ֔י וְתוֹחַלְתִּ֖י מֵיְהוָֽה ׃ ס יט זְכָר־עָנְיִ֥י וּמְרוּדִ֖י לַעֲנָ֥ה וָרֹֽאשׁ ׃ כ זָכ֣וֹר תִּזְכּ֔וֹר ותשיח [וְתָשׁ֥וֹחַ]  עָלַ֖י נַפְשִֽׁי ׃ כא זֹ֛את אָשִׁ֥יב אֶל־לִבִּ֖י עַל־כֵּ֥ן אוֹחִֽיל ׃ ס כב חַֽסְדֵ֤י יְהוָה֙ כִּ֣י לֹא־תָ֔מְנוּ כִּ֥י לֹא־כָל֖וּ רַחֲמָֽיו ׃ כג חֲדָשִׁים֙ לַבְּקָרִ֔ים רַבָּ֖ה אֱמוּנָתֶֽךָ ׃ כד חֶלְקִ֤י יְהוָה֙ אָמְרָ֣ה נַפְשִׁ֔י עַל־כֵּ֖ן אוֹחִ֥יל לֽוֹ ׃ ס כה ט֤וֹב יְהוָה֙ לְקוָֹ֔ו לְנֶ֖פֶשׁ תִּדְרְשֶֽׁנּוּ ׃ כו ט֤וֹב וְיָחִיל֙ וְדוּמָ֔ם לִתְשׁוּעַ֖ת יְהוָֽה ׃ כז ט֣וֹב לַגֶּ֔בֶר כִּֽי־יִשָּׂ֥א עֹ֖ל בִּנְעוּרָֽיו ׃ כח ס יֵשֵׁ֤ב בָּדָד֙ וְיִדֹּ֔ם כִּ֥י נָטַ֖ל עָלָֽיו ׃ כט יִתֵּ֤ן בֶּֽעָפָר֙ פִּ֔יהוּ אוּלַ֖י יֵ֥שׁ תִּקְוָֽה ׃ ל יִתֵּ֧ן לְמַכֵּ֛הוּ לֶ֖חִי יִשְׂבַּ֥ע בְּחֶרְפָּֽה ׃ לא ס כִּ֣י לֹ֥א יִזְנַ֛ח לְעוֹלָ֖ם אֲדֹנָֽי ׃ לב כִּ֣י אִם־הוֹגָ֔ה וְרִחַ֖ם כְּרֹ֥ב חסדו [חֲסָדָֽיו] ׃ לג כִּ֣י לֹ֤א עִנָּה֙ מִלִּבּ֔וֹ וַיַּגֶּ֖ה בְּנֵי־אִֽישׁ ׃ ס לד לְדַכֵּא֙ תַּ֣חַת רַגְלָ֔יו כֹּ֖ל אֲסִ֥ירֵי אָֽרֶץ ׃ לה לְהַטּוֹת֙ מִשְׁפַּט־גָּ֔בֶר נֶ֖גֶד פְּנֵ֥י עֶלְיֽוֹן ׃ לו לְעַוֵּ֤ת אָדָם֙ בְּרִיב֔וֹ אֲדֹנָ֖י לֹ֥א רָאָֽה ׃ ס לז מִ֣י זֶ֤ה אָמַר֙ וַתֶּ֔הִי אֲדֹנָ֖י לֹ֥א צִוָּֽה ׃ לח מִפִּ֤י עֶלְיוֹן֙ לֹ֣א תֵצֵ֔א הָרָע֖וֹת וְהַטּֽוֹב ׃ לט מַה־יִּתְאוֹנֵן֙ אָדָ֣ם חָ֔י גֶּ֖בֶר עַל־חטאו [חֲטָאָֽיו] ׃ ס מ נַחְפְּשָׂ֤ה דְרָכֵ֨ינוּ֙ וְֽנַחְקֹ֔רָה וְנָשׁ֖וּבָה עַד־יְהוָֽה ׃ מא נִשָּׂ֤א לְבָבֵ֨נוּ֙ אֶל־כַּפָּ֔יִם אֶל־אֵ֖ל בַּשָּׁמָֽיִם ׃ מב נַ֤חְנוּ פָשַׁ֨עְנוּ֙ וּמָרִ֔ינוּ אַתָּ֖ה לֹ֥א סָלָֽחְתָּ ׃ ס מג סַכֹּ֤תָה בָאַף֙ וַֽתִּרְדְּפֵ֔נוּ הָרַ֖גְתָּ לֹ֥א חָמָֽלְתָּ ׃ מד סַכּ֤וֹתָה בֶֽעָנָן֙ לָ֔ךְ מֵעֲב֖וֹר תְּפִלָּֽה ׃ מה סְחִ֧י וּמָא֛וֹס תְּשִׂימֵ֖נוּ בְּקֶ֥רֶב הָעַמִּֽים ׃ ס מו פָּצ֥וּ עָלֵ֛ינוּ פִּיהֶ֖ם כָּל־אֹיְבֵֽינוּ ׃ מז פַּ֧חַד וָפַ֛חַת הָ֥יָה לָ֖נוּ הַשֵּׁ֥את וְהַשָּֽׁבֶר ׃ מח פַּלְגֵי־מַ֨יִם֙ תֵּרַ֣ד עֵינִ֔י עַל־שֶׁ֖בֶר בַּת־עַמִּֽי ׃ ס מט עֵינִ֧י נִגְּרָ֛ה וְלֹ֥א תִדְמֶ֖ה מֵאֵ֥ין הֲפֻגֽוֹת ׃ נ עַד־יַשְׁקִ֣יף וְיֵ֔רֶא יְהוָ֖ה מִשָּׁמָֽיִם ׃ נא עֵינִי֙ עֽוֹלְלָ֣ה לְנַפְשִׁ֔י מִכֹּ֖ל בְּנ֥וֹת עִירִֽי ׃ ס נב צ֥וֹד צָד֛וּנִי כַּצִּפּ֖וֹר אֹיְבַ֥י חִנָּֽם ׃ נג צָֽמְת֤וּ בַבּוֹר֙ חַיָּ֔י וַיַּדּוּ־אֶ֖בֶן בִּֽי ׃ נד צָֽפוּ־מַ֥יִם עַל־רֹאשִׁ֖י אָמַ֥רְתִּי נִגְזָֽרְתִּי ׃ נה ס קָרָ֤אתִי שִׁמְךָ֙ יְהוָ֔ה מִבּ֖וֹר תַּחְתִּיּֽוֹת ׃ נו קוֹלִ֖י שָׁמָ֑עְתָּ אַל־תַּעְלֵ֧ם אָזְנְךָ֛ לְרַוְחָתִ֖י לְשַׁוְעָתִֽי ׃ נז קָרַ֨בְתָּ֙ בְּי֣וֹם אֶקְרָאֶ֔ךָּ אָמַ֖רְתָּ אַל־תִּירָֽא ׃ ס נח רַ֧בְתָּ אֲדֹנָ֛י רִיבֵ֥י נַפְשִׁ֖י גָּאַ֥לְתָּ חַיָּֽי ׃ נט רָאִ֤יתָה יְהוָה֙ עַוָּ֣תָתִ֔י שָׁפְטָ֖ה מִשְׁפָּטִֽי ׃ ס רָאִ֨יתָה֙ כָּל־נִקְמָתָ֔ם כָּל־מַחְשְׁבֹתָ֖ם לִֽי ׃ סא ס שָׁמַ֤עְתָּ חֶרְפָּתָם֙ יְהוָ֔ה כָּל־מַחְשְׁבֹתָ֖ם עָלָֽי ׃ סב שִׂפְתֵ֤י קָמַי֙ וְהֶגְיוֹנָ֔ם עָלַ֖י כָּל־הַיּֽוֹם ׃ סג שִׁבְתָּ֤ם וְקִֽימָתָם֙ הַבִּ֔יטָה אֲנִ֖י מַנְגִּינָתָֽם ׃ ס סד תָּשִׁ֨יב לָהֶ֥ם גְּמ֛וּל יְהוָ֖ה כְּמַעֲשֵׂ֥ה יְדֵיהֶֽם ׃ סה תִּתֵּ֤ן לָהֶם֙ מְגִנַּת־לֵ֔ב תַּאֲלָֽתְךָ֖ לָהֶֽם ׃ סו תִּרְדֹּ֤ף בְּאַף֙ וְתַשְׁמִידֵ֔ם מִתַּ֖חַת שְׁמֵ֥י יְהוָֽה ׃ פ

איכה פרק ד

 
א אֵיכָה֙ יוּעַ֣ם זָהָ֔ב יִשְׁנֶ֖א הַכֶּ֣תֶם הַטּ֑וֹב תִּשְׁתַּפֵּ֨כְנָה֙ אַבְנֵי־קֹ֔דֶשׁ בְּרֹ֖אשׁ כָּל־חוּצֽוֹת ׃ ס ב בְּנֵ֤י צִיּוֹן֙ הַיְקָרִ֔ים הַמְסֻלָּאִ֖ים בַּפָּ֑ז אֵיכָ֤ה נֶחְשְׁבוּ֙ לְנִבְלֵי־חֶ֔רֶשׂ מַעֲשֵׂ֖ה יְדֵ֥י יוֹצֵֽר ׃ ס ג גַּם־תנין [תַּנִּים֙] חָ֣לְצוּ שַׁ֔ד הֵינִ֖יקוּ גּוּרֵיהֶ֑ן בַּת־עַמִּ֣י לְאַכְזָ֔ר ‎כי ענים [כַּיְעֵנִ֖ים] בַּמִּדְבָּֽר ׃ ס ד דָּבַ֨ק לְשׁ֥וֹן יוֹנֵ֛ק אֶל־חִכּ֖וֹ בַּצָּמָ֑א עֽוֹלָלִים֙ שָׁ֣אֲלוּ לֶ֔חֶם פֹּרֵ֖שׂ אֵ֥ין לָהֶֽם ׃ ה ס הָאֹֽכְלִים֙ לְמַ֣עֲדַנִּ֔ים נָשַׁ֖מּוּ בַּחוּצ֑וֹת הָאֱמֻנִים֙ עֲלֵ֣י תוֹלָ֔ע חִבְּק֖וּ אַשְׁפַּתּֽוֹת ׃ ס ו וַיִּגְדַּל֙ עֲוֹ֣ן בַּת־עַמִּ֔י מֵֽחַטַּ֖את סְדֹ֑ם הַֽהֲפוּכָ֣ה כְמוֹ־רָ֔גַע וְלֹא־חָ֥לוּ בָ֖הּ יָדָֽיִם ׃ ס ז זַכּ֤וּ נְזִירֶ֨יהָ֙ מִשֶּׁ֔לֶג צַח֖וּ מֵחָלָ֑ב אָ֤דְמוּ עֶ֨צֶם֙ מִפְּנִינִ֔ים סַפִּ֖יר גִּזְרָתָֽם ׃ ס ח חָשַׁ֤ךְ מִשְּׁחוֹר֙ תָּֽאֳרָ֔ם לֹ֥א נִכְּר֖וּ בַּחוּצ֑וֹת צָפַ֤ד עוֹרָם֙ עַל־עַצְמָ֔ם יָבֵ֖שׁ הָיָ֥ה כָעֵֽץ ׃ ס ט טוֹבִ֤ים הָיוּ֙ חַלְלֵי־חֶ֔רֶב מֵֽחַלְלֵ֖י רָעָ֑ב שֶׁ֣הֵ֤ם יָז֨וּבוּ֙ מְדֻקָּרִ֔ים מִתְּנוּבֹ֖ת שָׂדָֽי ׃ ס י יְדֵ֗י נָשִׁים֙ רַחֲמָ֣נִיּ֔וֹת בִּשְּׁל֖וּ יַלְדֵיהֶ֑ן הָי֤וּ לְבָרוֹת֙ לָ֔מוֹ בְּשֶׁ֖בֶר בַּת־עַמִּֽי ׃ ס יא כִּלָּ֤ה יְהוָה֙ אֶת־חֲמָת֔וֹ שָׁפַ֖ךְ חֲר֣וֹן אַפּ֑וֹ וַיַּצֶּת־אֵ֣שׁ בְּצִיּ֔וֹן וַתֹּ֖אכַל יְסוֹדֹתֶֽיהָ ׃ ס יב לֹ֤א הֶאֱמִ֨ינוּ֙ מַלְכֵי־אֶ֔רֶץ וכל [כֹּ֖ל] יֹשְׁבֵ֣י תֵבֵ֑ל כִּ֤י יָבֹא֙ צַ֣ר וְאוֹיֵ֔ב בְּשַׁעֲרֵ֖י יְרוּשָׁלִָֽם ׃ ס יג מֵֽחַטֹּ֣את נְבִיאֶ֔יהָ עֲוֹנ֖וֹת כֹּהֲנֶ֑יהָ הַשֹּׁפְכִ֥ים בְּקִרְבָּ֖הּ דַּ֥ם צַדִּיקִֽים ׃ ס יד נָע֤וּ עִוְרִים֙ בַּֽחוּצ֔וֹת נְגֹֽאֲל֖וּ בַּדָּ֑ם בְּלֹ֣א יֽוּכְל֔וּ יִגְּע֖וּ בִּלְבֻשֵׁיהֶֽם ׃ ס טו ס֣וּרוּ טָמֵ֞א קָ֣רְאוּ לָ֗מוֹ ס֤וּרוּ ס֨וּרוּ֙ אַל־תִּגָּ֔עוּ כִּ֥י נָצ֖וּ גַּם־נָ֑עוּ אָֽמְרוּ֙ בַּגּוֹיִ֔ם לֹ֥א יוֹסִ֖יפוּ לָגֽוּר ׃ ס טז פְּנֵ֤י יְהוָה֙ חִלְּקָ֔ם לֹ֥א יוֹסִ֖יף לְהַבִּיטָ֑ם פְּנֵ֤י כֹהֲנִים֙ לֹ֣א נָשָׂ֔אוּ זקנים [וּזְקֵנִ֖ים] לֹ֥א חָנָֽנוּ ׃ ס יז עודינה [עוֹדֵ֙ינוּ֙] תִּכְלֶ֣ינָה עֵינֵ֔ינוּ אֶל־עֶזְרָתֵ֖נוּ הָ֑בֶל בְּצִפִּיָּתֵ֣נוּ צִפִּ֔ינוּ אֶל־גּ֖וֹי לֹ֥א יוֹשִֽׁעַ ׃ ס יח צָד֣וּ צְעָדֵ֔ינוּ מִלֶּ֖כֶת בִּרְחֹבֹתֵ֑ינוּ קָרַ֥ב קִצֵּ֛ינוּ מָלְא֥וּ יָמֵ֖ינוּ כִּי־בָ֥א קִצֵּֽינוּ ׃ ס יט קַלִּ֤ים הָיוּ֙ רֹדְפֵ֔ינוּ מִנִּשְׁרֵ֖י שָׁמָ֑יִם עַל־הֶהָרִ֣ים דְּלָקֻ֔נוּ בַּמִּדְבָּ֖ר אָ֥רְבוּ לָֽנוּ ׃ ס כ ר֤וּחַ אַפֵּ֨ינוּ֙ מְשִׁ֣יחַ יְהוָ֔ה נִלְכַּ֖ד בִּשְׁחִיתוֹתָ֑ם אֲשֶׁ֣ר אָמַ֔רְנוּ בְּצִלּ֖וֹ נִֽחְיֶ֥ה בַגּוֹיִֽם ׃ ס כא שִׂ֤ישִׂי וְשִׂמְחִי֙ בַּת־אֱד֔וֹם יושבתי [יוֹשֶׁ֖בֶת] בְּאֶ֣רֶץ ע֑וּץ גַּם־עָלַ֨יִךְ֙ תַּעֲבָר־כּ֔וֹס תִּשְׁכְּרִ֖י וְתִתְעָרִֽי ׃ ס כב תַּם־עֲוֹנֵךְ֙ בַּת־צִיּ֔וֹן לֹ֥א יוֹסִ֖יף לְהַגְלוֹתֵ֑ךְ פָּקַ֤ד עֲוֹנֵךְ֙ בַּת־אֱד֔וֹם גִּלָּ֖ה עַל־חַטֹּאתָֽיִךְ : פ

איכה פרק ה

 
א זְכֹ֤ר יְהוָה֙ מֶֽה־הָ֣יָה לָ֔נוּ הביט [הַבִּ֖יטָה] וּרְאֵ֥ה אֶת־חֶרְפָּתֵֽנוּ ׃ ב נַחֲלָתֵ֨נוּ֙ נֶֽהֶפְכָ֣ה לְזָרִ֔ים בָּתֵּ֖ינוּ לְנָכְרִֽים ׃ ג יְתוֹמִ֤ים הָיִ֨ינוּ֙ אין [וְאֵ֣ין]  אָ֔ב אִמֹּתֵ֖ינוּ כְּאַלְמָנֽוֹת ׃ ד מֵימֵ֨ינוּ֙ בְּכֶ֣סֶף שָׁתִ֔ינוּ עֵצֵ֖ינוּ בִּמְחִ֥יר יָבֹֽאוּ ׃ ה עַ֤ל צַוָּארֵ֨נוּ֙ נִרְדָּ֔פְנוּ יָגַ֖עְנוּ לא [וְלֹ֥א] הֽוּנַֽח־לָֽנוּ ׃ ו מִצְרַ֨יִם֙ נָתַ֣נּוּ יָ֔ד אַשּׁ֖וּר לִשְׂבֹּ֥עַֽ לָֽחֶם ׃ ז אֲבֹתֵ֤ינוּ חָֽטְאוּ֙ אינם אנחנו [וְאֵינָ֔ם וַאֲנַ֖חְנוּ] עֲוֹנֹתֵיהֶ֥ם סָבָֽלְנוּ ׃ ח עֲבָדִים֙ מָ֣שְׁלוּ בָ֔נוּ פֹּרֵ֖ק אֵ֥ין מִיָּדָֽם ׃ ט בְּנַפְשֵׁ֨נוּ֙ נָבִ֣יא לַחְמֵ֔נוּ מִפְּנֵ֖י חֶ֥רֶב הַמִּדְבָּֽר ׃ י עוֹרֵ֨נוּ֙ כְּתַנּ֣וּר נִכְמָ֔רוּ מִפְּנֵ֖י זַלְעֲפ֥וֹת רָעָֽב ׃ יא נָשִׁים֙ בְּצִיּ֣וֹן עִנּ֔וּ בְּתֻלֹ֖ת בְּעָרֵ֥י יְהוּדָֽה ׃ יב שָׂרִים֙ בְּיָדָ֣ם נִתְל֔וּ פְּנֵ֥י זְקֵנִ֖ים לֹ֥א נֶהְדָּֽרוּ ׃ יג בַּחוּרִים֙ טְח֣וֹן נָשָׂ֔אוּ וּנְעָרִ֖ים בָּעֵ֥ץ כָּשָֽׁלוּ ׃ יד זְקֵנִים֙ מִשַּׁ֣עַר שָׁבָ֔תוּ בַּחוּרִ֖ים מִנְּגִינָתָֽם ׃ טו שָׁבַת֙ מְשׂ֣וֹשׂ לִבֵּ֔נוּ נֶהְפַּ֥ךְ לְאֵ֖בֶל מְחֹלֵֽנוּ ׃ טז נָֽפְלָה֙ עֲטֶ֣רֶת רֹאשֵׁ֔נוּ אֽוֹי־נָ֥א לָ֖נוּ כִּ֥י חָטָֽאנוּ ׃ יז עַל־זֶ֗ה הָיָ֤ה דָוֶה֙ לִבֵּ֔נוּ עַל־אֵ֖לֶּה חָשְׁכ֥וּ עֵינֵֽינוּ ׃ יח עַ֤ל הַר־צִיּוֹן֙ שֶׁשָּׁמֵ֔ם שׁוּעָלִ֖ים הִלְּכוּ־בֽוֹ ׃ פ יט אַתָּ֤ה יְהוָה֙ לְעוֹלָ֣ם תֵּשֵׁ֔ב כִּסְאֲךָ֖ לְדֹ֥ר וָדֽוֹר ׃ כ לָ֤מָּה לָנֶ֨צַח֙ תִּשְׁכָּחֵ֔נוּ תַּֽעַזְבֵ֖נוּ לְאֹ֥רֶךְ יָמִֽים ׃ כא הֲשִׁיבֵ֨נוּ יְהוָ֤ה׀ אֵלֶ֨יךָ֙ ונשוב [וְֽנָשׁ֔וּבָה]  חַדֵּ֥שׁ יָמֵ֖ינוּ כְּקֶֽדֶם ׃ כב כִּי אִם־מָאֹ֣ס מְאַסְתָּ֔נוּ קָצַ֥פְתָּ עָלֵ֖ינוּ עַד־מְאֹֽד: פ [הֲשִׁיבֵ֨נוּ יְהוָ֤ה׀ אֵלֶ֨יךָ֙ ונשוב [וְֽנָשׁ֔וּבָה]  חַדֵּ֥שׁ יָמֵ֖ינוּ כְּקֶֽדֶם}}

====זכור ה׳ מה היה לנו====
{{:זכור ה' - אקונן בכל שנה}}

==== בליל זה יבכיון ====
{{#קטע:בליל זה יבכיון|מזרח}}

==== מדי שנה קינה ====
{{:מדי שנה קינה}}

====על זה היה דוה לבנו====
{{:על זה היה דוה לבנו}}

==== על יום חורבן היכל מקודש ====
{{:על יום חורבן היכל מקודש}}

==== אוי כי ירד אש====

{{:אוי כי ירד אש}}

====זכור ה' ליהודה ולאפרים====

{{:זכור ה' ליהודה ואפרים}}

====אליכם עדה קדושה====
{{הור|יש מדלגים קינה זו}}

{{:אליכם עדה קדושה}}

====אוי כי קינה רבת ====

{{הור2|קינה למוצאי שבת:}}

{{:אוי כי קינה רבת}}

==== אני הגבר אקונן ====

{{הור2|קינה למוצאי שבת:}}

{{:אני הגבר אקונן}}

==== אז בחטאינו ====

{{#קטע:אז בחטאינו|מזרח}}

==== עורה נא ימינך רמה ====

{{:עורה נא ימינך רמה}}

{{הור2|ומונין שנות החורבן וממשיכים &quot;ואתה קדוש&quot;, [[קדושה דסידרא]] של בית האבל, ואחר כך קדיש מיוחד לבניין בית המקדש השלישי (יש שמונין אחרי הקדיש).}}

==== על היכלי חבלי כנחש נושך ====

{{הור2|יש אומרים גם קינה זו:}}

{{:על היכלי חבלי כנחש הולך}}

==== על היכלי אבכה ====

{{הור2|יש אומרים גם קינה זו:}}

{{#קטע:על היכלי אבכה|מזרח}}
&lt;references /&gt;

==קינות ליום תשעה באב==
* הועבר לדף [[סידור/נוסח עדות המזרח/שחרית לתשעה באב]].

[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]</text>
      <sha1>s01k358ilwzp7tbgf4t3ppt109qdwij</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>מקור:תקנות הטיס (רשיונות לעובדי טיס)</title>
    <ns>116</ns>
    <id>382622</id>
    <revision>
      <id>3024771</id>
      <parentid>3006379</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T15:02:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Fuzzy</username>
        <id>29</id>
      </contributor>
      <comment>תיקון תשפ&quot;ו מס' 3</comment>
      <origin>3024771</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="493036" sha1="8bejnuwxabrms0dq3av65050gs2qh7h" xml:space="preserve">&lt;שם&gt; תקנות הטיס (רשיונות לעובדי טיס), התשמ&quot;א–1981

&lt;מאגר תקן 2112698 קוד a163Y00000DuS1ZQAV&gt;

&lt;מקור&gt; ((ק&quot;ת תשמ״א, 510|תקנות הטיס (רשיונות לעובדי טיס)|4210)); ((תשמ״ב, 196|תיקון|4279)), ((276|תיקון מס׳ 2|4288)), ((1673|תיקון מס׳ 3|4407)); ((תשמ״ג, 1731|תיקון|4513)); ((תשמ״ה, 70|תיקון|4715)), ((1500|תיקון מס׳ 2|4822)), ((1808|תיקון מס׳ 3|4846)); ((תשמ״ז, 579|תיקון מס׳ 4|5013)); ((תשמ״ח, 552|תיקון מס׳ 5|5090)), ((829|תיקון מס׳ 6|5108)); ((תשמ״ט, 205|תיקון מס׳ 7|5150)), ((1147|תיקון מס׳ 8|5204)); ((תש״ן, 60|תיקון|5228)); ((תשנ״א, 723|תיקון|5340)); ((תשנ״ב, 1060|תיקון|5442)); ((תשנ״ד, 207|תיקון|5561)), ((900|תיקון מס׳ 2|5601)); ((תשנ״ה, 1400|תיקון|5678)); ((תשנ״ו, 266|תיקון|5723)); ((תשנ״ז, 1089|תיקון|5847)); ((תשנ״ח, 1343|תיקון|5927)); ((תשנ״ט, 186|תיקון|5942)), ((733|תיקון|5970)); ((תשס״א, 627| תיקון|6094)); ((תשס״ב, 336|תיקון|6146)); ((תשס״ד, 24|תיקון|6270)); ((תשס״ה, 543|תיקון|6375)); ((תש&quot;ע, 1130|תיקון|6893)); ((תשע״א, 88|תיקון|6935)), ((980|תיקון מס׳ 2|7002)); ((תשע״ג, 710|תיקון|7219)); ((תשע״ד, 1756|תיקון|7422)); ((תשע״ה, 1102|תיקון|7503)); ((תשע״ו, 1333|תיקון|7670)), ((2307|תיקון מס׳ 2|7717)); ((תשע״ז, 1142|תיקון|7819)); ((תשע״ח, 451|תיקון|7908)), ((726|ת״ט|7915)); ((תשע״ט, 2927|תיקון|8180)), ((2930|תיקון מס׳ 2|8180)), ((2930|תיקון מס׳ 3|8180)); ((תש״ף, 2081|תיקון|8713)); ((תשפ&quot;א, 448|תיקון|8899)); ((תשפ&quot;ב, 3394|תיקון|10245)); ((תשפ&quot;ג, 2146|תיקון|10731)); ((תשפ&quot;ה, 2488|תיקון|12026)); ((תשפ&quot;ו, 179|תיקון|12086)), ((1932|תיקון מס' 2|12360)), ((2420|תיקון מס' 3|12476)).

&lt;מבוא&gt; בתוקף סמכותי לפי [[+#168|סעיף 30]] ולפי [[+#סעיף 3|פסקה 2 לתוספת ה׳]] [[=החוק|לחוק הטיס, 1927]], אני מתקין תקנות אלה:
----
((תקנות אלה הותקנו מכח סמכות חוק הטיס, 1927, ושומרות על תוקפן בהתאם [[לסעיף 197 לחוק הטיס, התשע״א–2011]].))

__TOC__

= חלק א׳: הוראות כלליות =

== פרק ראשון: הגדרות ==

@ 1. הגדרות (תיקון: תשמ״ב, תשמ״ב–3, תשמ״ג, תשמ״ה–2, תשמ״ה–3, תשמ״ח, תשמ״ט–2, תשנ״א, תשנ״ב, תשנ״ו, תשס״ב, תשע״א, תשע״ג, תשע״ה, תשע״ו, תשע״ז, תשע״ט, תשפ&quot;א, תשפ&quot;ג, תשפ&quot;ו-2, תשפ&quot;ו-3)
: בתקנות אלה –
:- ”אב טיפוס” – אחד מאלה:
:: (1) כלי טיס שטרם השלים תהליך רישוי לקראת קבלת תעודת סוג ושמטרת הטיסות בו לאשר שהוא ראוי לעבור תהליך זה;
:: (2) כלי טיס שהוכנסו בו שינויים המחייבים שינוי תעודת סוג שניתנה לכלי הטיס והמשפיעים על ביצועיו או על תכונות הטיסה שלו;
:- ”אויוניקה” – המערכות החשמליות והאלקטרוניות ומערכות הרדיו והמכשירים בכלי טיס;
:- ”אוירון” – כלי טיס הכבד מן האויר המונע על ידי מנוע והנתמך בטיסה בעיקר על ידי כנף קבועה;
:- ”אוירון הדרכה זעיר” – אוירון זעיר דו־מושבי המשמש להדרכה;
:- ”אוירון זעיר” – אוירון שמשקלו המרבי המורשה להמראה אינו עולה על 390 ק״ג באוירון חד מושבי ו־600 ק״ג, או אם הוא מיועד להמראה ונחיתה על פני מים – עד 650 ק״ג באוירון דו מושבי;
:- ”אוירון זעיר מקבוצה א׳” – אוירון זעיר שמושב הטייס בו מחובר באופן קשיח לכנף;
:- ”אוירון זעיר מקבוצה ב׳” – אוירון זעיר שמושב הטיס בו תלוי מתחת לכנף וניתן להטיה ביחס אליה;
:- ”אוירון זר” – כלי טיס שאינו רשום בפנקס רישום כלי הטיס לפי [[תקנות הטיס (רישום כלי טיס וסימונם), התשל״ד–1973]];
:- ”אוירון תובלה” – אוירון שמשקלו למעלה מ־5,700 ק״ג אשר ייעודו העיקרי הוא הובלת נוסעים וטובין;
:- ”איש צוות” – אדם שהציב אותו מפעיל כלי טיס למילוי תפקיד בכלי טיס בזמן טיסה;
:- ”איש צוות אויר” – איש צוות המחזיק ברשיון עובד טיס תקף שהוצא לפי תקנות אלה, הממלא תפקיד מבצעי שדרוש לתפעול כלי טיס בזמן הטיסה כנדרש בספר העזר של אותו כלי טיס;
:- ”אישור העדר הרשעות פליליות” – אישור על העדר הרשעות פליליות שניתן מאת משטרת ישראל;
:- ”אישור רשיון” – הכרת רשות הרישוי ברשיון שניתן במדינה חברה כשקול לרשיון הניתן כדין בישראל;
:- ”בית ספר להוראת טיס” – בית ספר להוראת טיס המחזיק ברשיון שניתן לו לפי [[תקנות רישוי שירותי התעופה (בתי ספר להוראת טיס), התשל״א–1971]];
:- ”בלון” – כלי טיס קל מהאויר שאינו מונע על ידי מנוע;
:- ”בלון חפשי” – בלון שאינו קשור או מעוגן לקרקע או לעצם המחובר לקרקע;
:- ”בלון מאוייש” – בלון חופשי אשר לפי מיפרט הוראות היצרן, שאישר המנהל, רשאי לשאת אדם אחד או יותר;
:- ”ג׳רופלן” – רוטורקרפט אשר, למעט לצורך התנעה ראשונית, הרוטורים שלו מונעים על ידי תגובת זרימת האויר ולא על ידי מנוע, והשואב את יכולת הדחף שלו מפרופלר הפועל מחוץ למערכת הרוטורים שלו;
:- ”ג׳רופלן קטן” – ג׳רופלן שמשקלו המירבי המורשה להמראה אינו עולה על 450 ק״ג;
:- ”דאון” – כלי טיס הכבד מן האויר, הנתמך בטיסה בעיקר על ידי כנף קבועה ואשר טיסתו אינה תלויה באופן בלעדי במנוע;
:- ”הארגון” – ארגון התעופה האזרחית הבינלאומי;
:- ”הגדר” – הערה הנרשמת ברשיון עובד טיס, המהווה חלק ממנו והקובעת זכות או מגבילה את פעולתה של זכות;
:- ”הדרכה בדבר הימנעות ממצבי טיסה חריגים והיחלצות מהם (UPRT)” – הדרכה קרקעית וכן הדרכה זוגית או הדרכה במדמה בדבר הימנעות ממצבי טיסה שבהם אווירון חורג, באופן בלתי מכוון, מהמדדים שמאפיינים טיסה בדרך כלל והיחלצות ממצבי טיסה כאמור (UPRT – Upset Prevention and Recovery Training);
:- ”הטסה” – הפעלת מערכות ההגאים של כלי הטיס בזמן הטיסה;
:- ”הליקופטר” – רוטורקרפט שלצורך תנועתו האופקית משתמש בעיקר ברוטור המונע על ידי מנוע;
:- ”המנהל” – (((נמחקה);))
:- ”זמן הדרכה זוגית” – זמן הטיסה שבו מקבל מתלמד הדרכה בטיסה מאת מדריך הנמצא עמו בכלי הטיס;
:- ”החלטה” – כל אחד מאלה:
:: (1) סירוב ליתן רשיון, הגדר או תעודת איש צוות, לחדשם או לאשרם;
:: (2) הכנסת מגבלה ברשיון;
:: (3) ביטול או התליה של רשיון, הגדר או תעודת איש צוות;
:: (4) אי הכרה בזכויות לפי תקנות אלה;
:- ”זמן טיסה” – פרק הזמן מהרגע שבו נע כלי הטיס לראשונה בכוחות מנועיו לשם המראה ועד לעצירתו ודימום מנועיו בסוף הטיסה;
:- ”זמן טיסת יחיד” – זמן טיסה בו הטייס הוא המטיס היחיד בכלי הטיס;
:- ”זמן טיסה בדאון” – לרבות בטיסת גרירה ובטיסה חופשית, מהרגע שבו הדאון נע לראשונה לשם המראה ועד לעצירתו בסוף הטיסה;
:- ”זמן טיסת מכשירים” – אותו חלק מזמן הטיסה שבו הטייס מטיס כלי טיס תוך הסתמכות על מכשירי כלי הטיס בלבד ללא נקודת סמך חיצונית;
:- ”זמן טיסת מכשירים מדומה” – פרק הזמן שבו עוסק הטייס על הקרקע בטיסת מכשירים מדומה בעזרת מדמה;
:- ”זמן מכשירים” – זמן טיסת מכשירים וזמן טיסת מכשירים מדומה;
:- ”טייס מפקד” – טייס האחראי לפעולתו ולבטיחותו של כלי טיס בזמן הטיסה;
:- ”טייס משנה” – טייס המחזיק ברישיון טייס הממלא, בנוסף לטייס המפקד, תפקיד בהטסתו של כלי טיס, כנדרש בספר העזר של אותו כלי טיס ולמעט טייס מתלמד;
:- ”טייס מתלמד” – אדם המקבל הדרכה בכלי טיס על מנת שיוכשר לקבלת רשיון טייס;
:- ”טיסה מסחרית” – טיסה לשם הסעת נוסעים או הובלת טובין בתמורה, או טיסה לצרכי עסק או מתן שירות;
:- ”טיסת גרירה” – טיסה שבה דאון נגרר על ידי כלי רכב, אוירון, מגליל או כבל גומי;
:- ”טיסה חקלאית” – טיסה שבה מבצעים פעולות של הטלת חומרי הדברה או דשנים על ידי פיזור, ריסוס, איבוק או עישון;
:- &quot;טיסה פנים-ארצית&quot; - טיסה שמתקיימת כולה במרחב הפיקוח התעופתי של ישראל;
:- ”טיסת ניסוי” – טיסה שנועדה להראות עמידה בדרישות לצורך הוצאת תעודת סוג ותעודת סוג–תוספת, וטיסה שנועדה לבסס שינויי תכן גדולים;
:- ”טיפוס” (type), לעניין כלי טיס – כלי טיס הנמנה עם כלי טיס שיש להם אותו תכן בסיסי, לרבות שינויים בתכן זה שאינם גורמים לשינוי בתכונות הטיסה או ההטסה של כלי הטיס;
:- ”אוירון מקבוצה א׳” – אוירון ממין חד־מנועי, יבשתי או ימי, המונע על ידי מנוע בוכנה;
:- ”אוירון מקבוצה ב׳” – אוירון ממין רב־מנועי, יבשתי או ימי, המונע על ידי מנועי בוכנה;
:- ”אוירון מקבוצה ג׳” – אוירון ממין רב־מנועי, יבשתי או ימי, המונע על ידי מנועי טורבו–פרופלר או מנועי סילון;
:- ”כלי טיס מקבוצה ד׳” – כלי טיס, למעט רוטורקרפט, שאינו אוירון מקבוצה א׳, ב׳ או ג׳ ולרבות כלי טיס מורכב;
:- ”טכנאי לבדק כלי טיס” – טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2, טכנאי לבדק כלי טיס סוג 1, טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2 מוגבל, או טכנאי לבדק כלי טיס סוג 1 מוגבל;
:- ”כלי טיס” – כלי או מיתקן הנתמך בטיסה על ידי תגובות האויר, למעט תגובות כנגד פני הקרקע או המים;
:- ”כלי טיס גדול” – כלי טיס שמשקלו המרבי המורשה להמראה עולה על 5,700 ק״ג;
:- ”כלי טיס קטן” – כלי טיס שמשקלו המרבי המורשה להמראה אינו עולה על 5,700 ק״ג;
:- ”כלי טיס מורכב” – כלי טיס בעל מבנה בלתי רגיל או כלי טיס המונע על ידי יחידת כח בעלת הספק של 380 כוח סוס או יותר;
:- ”כט״ר” – כללי טיסת ראיה;
:- ”כטר״ח” – כללי טיסת ראיה חקלאית;
:- ”כט״מ” – כללי טיסת מכשירים;
:- ”כטר״מ” – כללי טיסת ראיה מבוקרת;
:- ”כללי טיסה” – כט״ר, כט״מ, כטר״מ או כטר״ח;
:- ”לילה” – פרק הזמן שבין רבע שעה לאחר שקיעת השמש לבין רבע שעה לפני זריחתה;
:- ”מבחן עיוני” – מבחן להוכחת ידע מקצועי;
:- ”מבחן מעשי” – מבחן לבדיקת מיומנות או כושר ביצוע;
:- ”מבחן רמה” – מבחן תקופתי להוכחת רמת הידע המקצועי של מחזיק ברשיון עובד טיס ומיומנותו המקצועית או מיומנותו בטיסה;
:- ”מדינה חברה” – מדינה שהיא צד לאמנת התעופה האזרחית הבינלאומית שנחתמה בשיקאגו ביום 7 בדצמבר 1944;
:- ”מדמה” – מיתקן שהמנהל אישר לאדם, להדרכת עובדי טיס, לצבירת ניסיון או לבדיקת מיומנותם שבו ניתן לדמות תנאי הטסה, פיקוח על תעבורה אווירית או פעילות תעופתית אחרת שאישר המנהל לאותו אדם לגבי אותו מיתקן;
:- ”מדריך” – עובד טיס המחזיק ברשיון הדרכה;
:- ”מטוס” – כלי טיס הכבד מהאויר;
:- ”מין” (class) – סיווג כלי הטיס שנקבע על פי חלוקת משנה של סוג כלי הטיס ובהתאם לאיפיונים דומים, לדוגמא: אוירון חד־מנועי, רב־מנועי, יבשתי, ימי, בוכנה או טורבו־פרופלר; רוטורקרפט יבשתי או ימי; הליקופטר חד־רוטור, רב־רוטור או ג׳רופלן;
:- ”מכון בדק” – כמשמעותו [[בתקנות מכוני הבדק]];
:- ”מכון הסמכה” – מכון בדק שהורשה לפי [[=תקנות מכוני הסמכה|תקנות הטיס (מכוני הסמכה), התשל״ט–1979]] (להלן – תקנות מכוני הסמכה) לקיים מרכז הדרכה לצורך הסמכתם של טכנאים לבדק כלי טיס, או מפעיל שרשיון ההפעלה שניתן לו מאת השר מתיר ניהולו של מרכז הדרכה כאמור;
:- ”מפקח” – אדם שמינה המנהל לשמש בתפקיד מפקח לפי [[סעיף 94 לחוק]];
:- ”מפעיל כלי טיס” – מחזיק ברשיון הפעלה מסחרית של כלי טיס שניתן לו לפי [[חוק רישוי שירותי התעופה, התשכ״ג–1963]], המקיים בהתאם לתנאי אותו רשיון טיסות מסחריות בישראל, אליה וממנה, או המקיים טיסות מסחריות בישראל, אליה וממנה על פי היתר בכתב מאת המנהל, ולרבות הבעלים, השוכר או המטיס של כלי הטיס;
:- ”מצנח ממונע” – (((נמחקה);))
:- ”מצנח רחף” – (((נמחקה);))
:- ”מצנח רחף עם מנוע עזר” – (((נמחקה);))
:- ”מתלמד” – אדם המקבל הדרכה בכלי טיס או במדמה כדי להיות כשיר לקבלת רשיון או הגדר;
:- ”מיתקן ניווט” – מיתקן לשימוש חזותי או אלקטרוני הממוקם על הקרקע המשמש או המיועד לשמש למתן אותות הנחייה לכלי טיס בעת המראה, טיסה או נחיתה;
:- ”סוג” (category) – סיווג רחב של כלי הטיס, כגון: אוירון, רוטורקרפט, דאון או כלי טיס קל מהאויר;
:- ”ספינת אוויר” – כלי טיס קל מהאוויר המונע באמצעות מנוע;
:- ”ספר העזר” – ספר עזר לטיסה של כלי טיס שהוצע על ידי היצרן ואושר על ידי המנהל, המפרט את מגבלות כלי הטיס וביצועיו לצורך שמירת כשירות טיסתו והקובע הנחיות באשר לצוות ההטסה לצורך הפעלה בטוחה של כלי הטיס;
:- ”עובד טיס” – מי שקיבל רשיון כאמור [[בתקנות 5]] [[ו־6]];
:- ”עובד קבוע” – איש צוות או איש צוות אויר המועסק בשירות המפעיל בתקופה של שלושה חדשים רצופים לפחות;
:- ”קורס אימונים” – קורס אימונים המתנהל בהתאם לתוכנית לימודים ותוכנית פיקוח שקבעה רשות הרישוי לנותן הקורס;
:- ”רוטורקרפט” – כלי טיס הכבד מן האויר והנתמך בטיסה בעיקר על ידי כנף מסתובבת;
:- ”רחפן” – (((נמחקה);))
:- ”רשות הרישוי” – מי ששר התחבורה מינה אותו להיות רשות הרשוי לענין תקנות אלה;
:: ((לפי [[+|סעיפים 169(א)]] [[ו-199(ב) לחוק הטיס, התשע&quot;א-2011]], הסמכות למנות רשות רישוי הועברה למנהל.))
:- ”רשיון עובד טיס” – רשיון עובד טיס תקף שניתן לפי תקנות אלה;
:- &quot;תובלה אווירית מסחרית&quot; - הפעלה מסחרית שבה מסיעים בכלי טיס נוסעים או מובילים בו טובין, לרבות מטען או דואר, למעט הפעלה כאמור לצורך צניחה כהגדרתה [[בתקנה 181 לתקנות ההפעלה]];
:- ”תנאי טיסת מכשירים” – תנאי מזג אויר המאופיינים על פי הראות, מרחק טיסה מעננים ומתיקרת העננים, הנופלים מהתנאים המיזעריים שקבע המנהל לקיום טיסת ראייה;
:- ”תנאי טיסת ראיה” – תנאי מזג אויר המאופיינים על פי הראות, מרחק טיסה מעננים ומתיקרת העננים, העולים על התנאים המיזעריים שקבע המנהל;
:- ”תעודה רפואית” – (((נמחקה);))
:- ”תקנות האגרות” – [[תקנות הטיס (אגרות רישום, רישוי ותיעוד)=תקנות האגרות|תקנות הטיס (אגרות), התש״ם–1979]], או כל תקנות אחרות שתבואנה במקומן;
:- ”תקנות הפעלת כלי טיס” – (((נמחקה);))
:- ”תקנות החקירה” – [[=תקנות החקירה|תקנות הטיס (חקירת תאונות ותקריות לכלי טיס), התשמ״ד–1984]];
:- ”תקנות מכוני הבדק” – [[=תקנות מכוני הבדק|תקנות הטיס (מכוני בדק), התשע״ג–2012]];
:- ”תקנות מכוני הבדק” – (((החל מיום 15.7.2026):)) [[=תקנות מכוני הבדק|תקנות הטיס (מכוני בדק), התשע״ג–2013]];
:- ”תקנות ההפעלה” – [[=תקנות ההפעלה|תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה), התשמ״ב–1981]].

== פרק שני: רשיונות עובדי טיס והגדרים ==

@ 2. איסור לשמש כעובד טיס ללא רשיון או הגדר מתאימים (תיקון: תשמ״ב, תשמ״ב–3, תשנ״ב)
: (א) לא יעסיק אדם ולא ירשה להעסיק עובד טיס, ולא ישמש אדם כעובד טיס ולא יפעיל זכויות המוקנות בתקנות אלה לעובד טיס מסוגו, אלא אם עובד הטיס ממלא אחר אחת מאלה:
:: (1) הוא מחזיק ברשיון עובד טיס ובו הגדרים המתאימים לביצוע תפקידו ולסוג כלי הטיס או הציוד אותו הוא מפעיל או בו הוא מבצע פעולות הקשורות בתפקידו;
:: (2) הוא מחזיק ברשיון עובד טיס מתאים תקף שניתן לו מאת הרשות המוסמכת במדינה חברה ושאושר על ידי רשות הרישוי, וברשיונו הגדרים המתאימים לביצוע תפקידו ולסוג כלי הטיס אותו הוא מפעיל או בו הוא מבצע פעולות הקשורות בתפקידו;
:: (3) היה עובד הטיס איש צוות אויר בכלי טיס הרשום במדינה חברה – הוא מחזיק ברשיון עובד טיס תקף שניתן לו או אושר לו מאת הרשות המוסמכת באותה מדינה ובו הגדרים המתאימים לביצוע תפקידו ולסוג כלי הטיס אותו הוא מפעיל.
: (ב) היה עובד הטיס איש צוות אויר כאמור בתקנת משנה (א)(1) ו־(2) – לא ישמש ככזה אלא בכלי טיס מהסוג, מהמין ומהטיפוס עליו נבחן או הוסמך לפי תקנות אלה, ואלא אם עמד במיבחן רמה תקופתי כמפורט בתקנות אלה.
: (ג)(1) עובד טיס או איש צוות כאמור בתקנת משנה (א)(3) רשאי לקבל ולהחזיק רשיון עובד טיס לפי תקנות אלה.
:: (2) הותלה, הוגבל או בוטל רשיון עובד טיס שניתן כאמור בתקנת משנה זו, לא יפעיל עובד הטיס או איש הצוות בישראל את הזכויות המוקנות לו על פי רשיון עובד טיס שניתן לו במדינה החברה.

@ 3. תנאי למתן רשיון עובד טיס או הגדר
: רשות הרישוי לא תתן רשיון עובד טיס או הגדר אלא אם נתמלאו במבקש תנאי הכשירות שנקבעו בתקנות אלה לגבי הרשיון או ההגדר המבוקשים.

@ 4. רשיון או הגדר זמניים
: רשות הרישוי, לאחר שבדקה את המסמכים הדרושים לצורך מתן רשיון עובד טיס או הגדר ומצאה כי נתמלאו במבקש תנאי הכשירות שנקבעו בתקנות אלה לגבי הרשיון או ההגדר המבוקשים, רשאית ליתן למבקש רשיון עובד טיס או הגדר זמניים לתקופה שאינה עולה על מאה ועשרים יום. תוקף הרשיון או ההגדר הזמניים יפקע בתום התקופה הנקובה בהם או עם קבלת רשיון עובד הטיס או ההגדר המבוקשים.

@ 5. סוגי רשיונות לעובדי טיס שהם אנשי צוות אויר (תיקון: תשס״ה)
: אלה הרשיונות לעובדי טיס שהם אנשי צוות אויר שרשות הרישוי רשאית ליתן:
: (1) רשיונות לאנשי צוות אויר שהם טייסים:
:: א. טייס מתלמד;
:: ב. טייס פרטי;
:: ג. טייס מסחרי;
:: ד. טייס תובלה בנתיבי אויר;
:: ה. מדריך טיסה;
: (2) רשיונות לאנשי צוות אויר שאינם טייסים:
:: א. נווט טיס;
:: ב. טכנאי טיס;
:: ג. (((בוטלה);))
:: ד. אלחוטאי טיס לרדיו־טלפון.

@ 6. סוגי רשיונות לעובדי טיס שאינם אנשי צוות אויר (תיקון: תשמ״ב, תשפ&quot;ב, תשפ&quot;ו)
: אלה הרשיונות לעובדי טיס שאינם אנשי צוות אויר שרשות הרישוי רשאית ליתן:
: (1) טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2;
: (2) טכנאי לבדק כלי טיס סוג 1;
: (3) טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2 מוגבל;
: (4) טכנאי לבדק כלי טיס סוג 1 מוגבל;
: (5) מפקח על תנועה אוירית;
: (6) (((נמחקה);))
: (7) קצין מבצעי אויר;
: (8) (((נמחקה);))
: (9) (((נמחקה).))

@ 7. סוגי ההגדרים לעובדי טיס (תיקון: תשמ״ב, תשמ״ג, תשמ״ח, תשנ״ב, תשע״ה, תשע״ו, תשפ&quot;ב, תשפ&quot;ו)
: אלה סוגי ההגדרים שרשות הרישוי רשאית ליתן לעובדי טיס:
: (1) הגדר טיפוס כלי טיס – הקובע את סוג כלי הטיס, מין כלי הטיס וטיפוס כלי הטיס אותו מורשה להפעיל מחזיק הרשיון בו מצוי ההגדר;
: (2) סוגי הגדרי רשיונות טיס והדרכה שהם:
:: א. הגדרי סוג:
::: 1. אוירון;
::: 2. רוטורקרפט;
::: 3. דאון;
::: 4. אוירון זעיר;
::: 5. בלון מאוייש;
::: 6. (((נמחקה);))
::: 7. ספינת אוויר;
:: ב. הגדרי מין אוירון:
::: 1. חד־מנועי;
::: 2. רב־מנועי;
:: ג. הגדרי מין רוטורקרפט:
::: 1. הליקופטר;
::: 2. ג׳רופלן;
:: ד. הגדרי מכשירים:
::: 1. מכשירים – אוירון;
::: 2. מכשירים – הליקופטר;
:: ה. הגדרי מאמן:
::: 1. מאמן טיס;
::: 2. מאמן טיס חקלאי;
::: 3. מאמן טכנאי טיס;
::: 4. מאמן מפקח תנועה אוירית;
::: 5. (((נמחקה);))
: (4) הגדרי טייס ניסוי שהם: –
:: א. הגדר טייס ניסוי סוג 1;
:: ב. הגדר טייס ניסוי סוג 2;
: (5) הגדר חקלאי;
: (6) הגדרי פיקוח על תנועה אוירית שהם: –
:: א. פיקוח שדה;
:: ב. פיקוח גישה;
:: ג. פיקוח מרחב;
:: ד. פיקוח מכ״מ;
: (7) (((נמחקה).))

@ 8. בקשה לרשיון, להגדר, לאישור או לחידוש (תיקון: תשמ״ח, תשנ״ב, תשע״ה)
: (א) המבקש רשיון עובד טיס או הגדר, או המבקש את חידושם או את אישורם, יגיש בקשה לרשות הרישוי בטופס ובאופן שהורה המנהל וימלא אחר הדרישות לצורך קבלת הרשיון, ההגדר, אישורם או חידושם, הכל כמפורט בתקנות אלה.
: (ב) (((בוטלה).))

@ 9. רשיון עובד טיס
: רשיון עובד טיס יהא בטופס שקבעה רשות הרישוי.

@ 10. אישור רשיון או הגדר מאת מדינה חברה (תיקון: תשנ״ב, תשפ&quot;ו-2)
: (א) רשיון או הגדר שניתנו מאת מדינה חברה, רשאית רשות הרישוי לאשרם אישור מלא או אישור חלקי בלבד, או לא לאשרם, הכל כמפורט בתקנה זו.
: (ב) רשיון או הגדר שניתנו מאת מדינה חברה לא יאושרו אלא אם מבקש האישור:
:: (1) הוכיח ידע מקצועי בדיני התעופה האזרחית בישראל, בהפעלת כלי טיס ובכלליה, לרבות הנהלים והנוהגים הקשורים בפיקוח על תנועה אוירית ובנהלי חירום, הכל כפי שהורה המנהל;
:: (2) הוכיח כושר ביצוע כפי שהורה המנהל;
:: (3) מחזיק בתעודה רפואית תקפה, (((החל מיום 15.7.2026):)) למעט אם הוא מבקש אישור רישיון לגבי רישיון עובד טיס שתעודה רפואית אינה תנאי לקבלתו לפי [[החוק]];
:: (4) עונה על הוראות [[תקנה 12]];
:: (5) מדבר ומבין את הלשון העברית או את הלשון האנגלית הטכנית המקובלת בתעופה;
:: (5א) מחזיק רשיון אלחוטאי רדיו טלפון מוגבל שהוצא בישראל, (((החל מיום 15.7.2026):)) למעט אם הוא מבקש אישור רישיון לגבי רישיון עובד טיס שרישיון אלחוטאי רדיו טלפון אינו תנאי לקבלתו לפי [[החוק]];
:: (6) היתה הבקשה לרשיון טייס מסחרי – הוכיח נסיון של לפחות מאתיים וחמישים שעות זמן טיסה, ומהן לפחות שלושים שעות בשנה האחרונה שקדמה להגשת הבקשה, או במקום הוכחת שלושים השעות כאמור המציא אישור ממדריך טיס שהמבקש נמצא על ידו כשר וראוי להוכיח כושר ביצוע כאמור בפיסקה (2).
: (ג)(1) מחזיק ברשיון טייס פרטי ובו הגדר מכשירים שניתן מאת מדינה חברה אשר עמד בדרישות תקנת משנה (ב) – יאושר רשיונו ללא הגדר המכשירים;
:: (2) מחזיק ברשיון טייס מסחרי או ברשיון טייס תובלה בנתיבי אויר שניתן מאת מדינה חברה אשר עמד בדרישות תקנת משנה (ב) – יאושר רשיונו כאילו היה רשיון טייס מסחרי בלבד ללא הגדר מכשירים או הגדר הדרכה;
:: (3) על אף האמור בפיסקאות (1) ו־(2), יאושר הגדר מכשירים ברשיון אם עבר המבקש בהצלחה מבחן עיוני בנושא כללי טיסת מכשירים כאמור [[בתקנה 166]].
: (ד) אישור רשות הרישוי של רשיון או הגדר שניתנו מאת מדינה חברה יהא בכתב, יוצמד לרשיון, ותקופת תוקפו לא תעלה על תקופת תוקפו של הרשיון שניתן מאת המדינה החברה.
: (ה) רשות הרישוי רשאית שלא להכיר ברשיון או בהגדר שניתנו מאת מדינה חברה לאדם המחזיק ברשיון עובד טיס שניתן בישראל.

@ 11. רשיון מוגבל או הגדר מוגבל
: רשות הרישוי רשאית להגביל רשיון עובד טיס או הגדר, בין מחמת שהמבקש לא עמד בכל הדרישות להוכחת הנסיון ומבחני הרמה כנדרש בתקנות אלה, ובין מחמת שלא עמד בכל הדרישות הרפואיות הישימות המתייחסות לרשיון או להגדר המבוקשים.

@ 12. אישור היעדר הרשעות פליליות (תיקון: תשמ״ט–2)
: (א) לא יינתן רשיון לאיש צוות אויר, רשיון מפקח על תנועה אוירית, רשיון קצין מבצעי אויר, רשיון טייס מתלמד או תעודת איש צוות אלא אם המציא מבקש הרשיון או התעודה לרשות הרישוי אישור על היעדר הרשעות פליליות, או אם הורשע בעבירה פלילית מסוג העבירות המנויות [[בחלק א׳ לתוספת השישית]] – חלפו מספר שנים מיום מתן גזר הדין כמפורט להלן:
:: (1) בעבירה מסוג פשע – חמש שנים;
:: (2) בעבירה מסוג עוון – שלוש שנים;
:: (3) בעבירה מסוג חטא – שנה אחת.
: (ב) הרשעה בעבירה פלילית מסוג העבירות המנויות [[בחלק ב׳ לתוספת הששית]] לא תיחשב כעבירה פלילית לענין תקנה זו.
: (ג) רשות הרישוי רשאית לקצר את התקופה הקבועה בתקנת משנה (א) עד כדי מחציתה, אם הוכח להנחת דעתה כי התקיים אחד מאלה:
:: (1) המבקש לא הורשע בעבירה פלילית בתקופת הזמן שקדמה לביצוע העבירה ושאורכה הוא לפחות פעמיים מאורך התקופה הנזכרת בפיסקאות (1), (2) או (3), לפי הענין, לתקנת משנה (א); או
:: (2) נתקיימו נסיבות מיוחדות שיירשמו על ידי רשות הרישוי בתיקו האישי של המבקש, המצדיקות את קיצור התקופה כאמור.
: (ד) היו משפטים או חקירות פליליות תלויים ועומדים נגד מבקש רשיון, כאמור בתקנת משנה (א), או מבקש תעודת איש צוות, תהא רשות הרישוי רשאית שלא ליתן את הרשיון או תעודת איש הצוות המבוקשים לאחר שהתייעצה בענין עם ראש מחלקת חקירות ותביעות במטה הארצי במשטרת ישראל.
: (ה) הורשע מחזיק ברשיון כאמור בתקנת משנה (א), בעבירה פלילית מסוג העבירות המנויות [[בחלק א׳ לתוספת השישית]], לא יהיה רשאי להשתמש בזכויות שמקנה לו רשיונו, אלא אם כן חלפו מספר השנים מיום מתן גזר הדין, כמפורט בתקנת משנה (א).

@ 12א. תעודה מאת קצין בטחון (תיקון: תשמ״ז, תשמ״ח–2)
: ((לפי [[+|סעיפים 5]] [[ו-198(ב) לחוק הטיס, התשע&quot;א-2011]], אישור שניתן לפי תקנה זו הוחלף בקביעת התאמה ביטחונית לפי [[סעיף 5 לחוק האמור]].))
: (א) לא יינתן, לא יחודש ולא יאושר רשיון לאיש צוות אויר, רשיון למפקח על תנועה אוירית, רשיון לקצין מבצעי אויר, רשיון לטייס מתלמד ולא תינתן, תחודש או תאושר תעודה לאיש צוות, אלא אם כן המציא מבקש הרשיון או התעודה לרשות הרישוי אישור חתום בידי קצין הבטחון של משרד התחבורה.
: (ב) הודיע קצין הבטחון לרשות הרישוי כי מחזיק הרשיון או התעודה מסכן או עלול לסכן את בטחון התעופה האזרחית – תבטל רשות הרישוי את הרשיון או התעודה.
: (ג) מבקש רשיון או תעודה כאמור בתקנת משנה (א), הרואה עצמו נפגע על ידי החלטת קצין הבטחון שלא לתת אישור כאמור בתקנת משנה (א), או על ידי הודעת קצין הבטחון כאמור בתקנת משנה (ב), רשאי לערור על כך לפני ועדת ערר לבטחון התעופה האזרחית שמינה השר לענין תקנה זו (להלן – ועדת ערר לבטחון התעופה); נהלי הגשת הערר והדיון לפני ועדת הערר לבטחון התעופה יהיו כאמור [[בפרק השביעי לחלק א׳]] בשינויים המחוייבים לפי העניין; החלטת ועדת הערר לבטחון התעופה תהיה החלטת גמר כאילו היתה החלטת השר לפי [[#|סעיף 29(1) לחוק]].

@ 13. התליית רשיון עובד טיס (תיקון: תשמ״ט–2, תשנ״ב)
: הוברר לרשות הרישוי כי נתקיים במבקש או במחזיק רשיון אחד מאלה:
: (1) היה מעורב בתאונה או בתקרית שנחקרה בידי חוקר ראשי לפי [[תקנות החקירה]];
: (2) היה מעורב במקרה הנחקר בידי מפקח לפי [[#94|סעיף 10ג(א) לחוק]] או לפי [[סעיף 9(א) לחוק רישוי שירותי התעופה, התשכ״ג–1963]];
: (3) עבר עבירה על [[החוק]] או על התקנות שהותקנו לפיו;
: (4) עבר עבירה פלילית בכלי טיס או תוך שימוש בכלי טיס,
: תשקול רשות הרישוי, לפי המלצת החוקר הראשי או המפקח ועל פי הנסיבות, אם לתת למבקש רשיון או להתלות רשיונו של מחזיק כאמור, לפי הענין.

@ 13א. הגבלות על מילוי תפקיד איש צוות (תיקון: תשמ״ח)
: (א) בתקנה זו –
::- ”אלכוהול” – כוהל אתילי, אתנול, אתיל אלכוהול;
::- ”בדיקת נשיפה” – בדיקת אויר נשוף של נבדק באמצעות מכשיר שאישר שר הבריאות בהתיעצות עם שר התחבורה;
::- ”מכשיר” – מכשיר המראה את ריכוז האלכוהול באויר נשוף של אדם או את שווה ערכו בדמו של אותו אדם בדוגמה של נשיפת אויר שלו;
::- ”בדיקת מעבדה” – בדיקת דוגמה של דם או שתן למדידת ריכוז האלכוהול בדם או בדיקת הימצאותם של סמים משכרים או מסוכנים בגופו של הנבדק, הנערכת במעבדה או במוסד רפואי ששר הבריאות בהתיעצות עם שר התחבורה הכיר בהם;
::- ”נבדק” – אדם שנדרש להיבדק בדיקת נשיפה או בדיקת מעבדה להימצאות אלכוהול בגופו;
::- ”המידה הקבועה” – אחד מריכוזי האלכוהול שנמצא בבדיקת נשיפה כלהלן:
::: (1) חמישים מיליגרם של אלכוהול במאה מיליליטר של דם;
::: (2) ריכוז אלכוהול באויר נשוף ברמה שוות ערך לריכוז האמור בפסקה (1) או 240 מיקרוגרם אלכוהול בליטר אחד שנעשתה בבדיקת נשיפה.
: (ב) לא ימלא אדם תפקיד איש צוות בכלי טיס –
:: (1) כאשר בבדיקת נשיפה או בבדיקת מעבדה נמצא בו אלכוהול בכמות העולה על המידה הקבועה;
:: (2) תוך שמונה שעות מאז שתיית משקה אלכוהולי כלשהו;
:: (3) כאשר הוא משתמש בכל סם או תרופה המשפיעים או שיש בהם כדי להשפיע, לדעת המנהל, על כושרו למלא תפקידו באופן העלול לסכן את בטיחות הטיסה.
: (ג) היה לשוטר או למפקח חשד סביר כי איש צוות ממלא תפקידו בהיותו נתון להשפעת אלכוהול או סמים, רשאי הוא לדרוש ממנו –
:: (1) להיבדק בדיקת נשיפה או לחייבו למסור דוגמה של דם או של שתן לבדיקת מעבדה;
:: (2) כי הבדיקות לקביעת ריכוז האלכוהול באויר הנשוף, ריכוז האלכוהול בדם או הימצאותם של סמים מסוכנים בגופו של הנבדק, כולן או מקצתן, יבוצעו במעבדה, מוסד רפואי, על ידי רופא או אדם אחר שהמנהל הסמיכו לענין זה.
: (ד)(1) המנהל רשאי לדרוש מאיש צוות אויר להיבדק כאמור בתקנת משנה (ג) בתוך 4 שעות לפני שקיבל את תפקידו עד תום 4 שעות לאחר שגמר למלא תפקידו ולהעביר אליו, או לתת את הסכמתו לכך שהמעבדה, המוסד הרפואי, הרופא או האדם האחר שביצע את הבדיקה יעביר אליו את תוצאותיה.
:: (2) סירב איש צוות לדרישת המנהל כאמור בפסקה (1) – רשאי המנהל, כל עוד הוא עומד בסירובו, שלא להתיר לו למלא תפקיד של איש צוות.

@ 14. מרמה או מצג שוא
: (א) לא יבצע אדם ולא יגרום לאחר לבצע אחת מאלה:
:: (1) מסירת הצהרה או מידע כוזבים בקשר עם כל בקשה לקבלת רשיון או הגדר, אישורם או חידושם, או בקשר לקבלת תעודה רפואית או תעודת איש צוות;
:: (2) רישום כוזב בכל ספר או בכל מסמך שיש חובה להחזיקם, למלאם, או להשתמש בהם כדי למלא אחר דרישה או תנאי הנחוצים להוצאה, לחידוש או לאישור כל רשיון או הגדר על פי תקנות אלה, או לשמירת תוקפם של רשיון או הגדר שניתנו לפי תקנות אלה;
:: (3) השגה או נסיון להשגת רשיון או הגדר על פי תקנות אלה בטענות או בתואנות שיש בהן מרמה או מצג שווא;
:: (4) כל שינוי על ידי מי שלא הוסמך לכך ברשיון או בהגדר אשר ניתן, חודש או אושר על פי תקנות אלה.
: (ב) ביצע אדם או גרם לאחר לבצע אחד המעשים האמורים בתקנת משנה (א), רשאית רשות הרישוי, לפי שיקול דעתה:
:: (1) לא לתת לו את הרשיון או ההגדר המבוקשים;
:: (2) לדחות, לתקופה שתורה, את מתן הרשיון או ההגדר המבוקשים;
:: (3) לבטל את הרשיון או את ההגדר שהוצאו לו;
:: (4) להתלות את הרשיון או את ההגדר שהוצאו לו;
:: (5) לא לאשר את הרשיון או את ההגדר שאישורם מבוקש;
:: (6) לדחות, לתקופה שתורה, את אישור הרשיון או ההגדר שאישורם מבוקש.

@ 15. התליית רשיון
: (א) היתה רשות הרישוי סבורה, לאחר שחקרה בעניין כהלכה, כי כשירותו של עובד טיס לשמש כעובד טיס, או מיומנות הטיסה שלו, או מיומנותו המקצועית נפגמו, או כי עובד הטיס חסר ידע מקצועי או כושר ביצוע מספיקים, רשאית היא, בהחלטה מנומקת ולאחר שנתנה לעובד הטיס הזדמנות להביא טענותיו בפניה, להתלות את רשיונו או הגדר שברשיונו עד שיעבור בדיקות רפואיות, בחינות עיוניות או בחינות להוכחת כושר ביצוע, ויימצא מתאים לשמש בתפקידו כעובד טיס, הכל בהתאם לנסיבות הענין.
: (ב) לא עמד עובד הטיס בבדיקות הרפואיות, בבחינות העיוניות או בבחינות להוכחת כושר ביצוע תוך תקופה של תשעים יום מיום ההתליה, יבוטלו רשיונו או הגדרו.

@ 16. ביטול רשיון
: רשות הרישוי רשאית, בהחלטה מנומקת, ולאחר שנתנה לעובד הטיס הזדמנות להביא טענותיו בפניה, לבטל את רשיונו או לבטל הגדר ברשיונו, או לבטל אישור רשיון או הגדר, שניתנו לפי תקנות אלה, אם שוכנעה כי יש בהמשך הפעלת זכויותיו לפי תקנות אלה משום סכנה לבטיחות הטיס, או כי עובד הטיס אינו מסוגל לשמש בתפקידו מחמת סיבות רפואיות, מחמת כושר ביצוע לקוי, או מחמת היעדר מיומנות וכישורים מתאימים.

@ 16א. מניעת שימוש בזכויות של רשיון חוץ (תיקון: תשנ״ב)
: (א) עובד טיס שרשיונו הותלה כאמור [[בתקנות 13]] [[או 15]] או שרשיונו בוטל כאמור [[בתקנה 16]] ובידו גם רשיון חוץ של עובד טיס, תודיע לו רשות הרישוי על איסור להשתמש ברשיון החוץ בתחומי ישראל.
: (ב) רשות הרישוי רשאית, על פי הנסיבות, להרשות לעובד טיס כאמור בתקנת משנה (א) להשתמש ברשיון החוץ שלו לצורך הוצאה חד־פעמית של כלי טיס של מדינת חוץ אל מחוץ לגבולות ישראל.

@ 17. החזרת רשיון שבוטל או הותלה
: (א) עובד טיס שרשיונו בוטל או הותלה ימציא את רשיונו לרשות הרישוי תוך שבעה ימים מיום מסירת ההודעה על כך, אלא אם ניתן צו עיכוב ביצוע החלטה כאמור [[בתקנה 53]].
: (ב) הותלה רשיון עובד טיס או הגדר, תרשום רשות הרישוי את ההתלייה של הרשיון או ההגדר ברשיון. הותלה הרשיון – לא יוחזר הרשיון לעובד הטיס אלא לאחר שהסתיימה תקופת ההתלייה.

@ 18. בקשה לרשיון או להגדר לאחר ביטולם
: (א) אדם שרשות הרישוי ביטלה רשיון או הגדר, או אישור רשיון או הגדר, והחלטתה לא בוטלה על ידי ועדת ערר לרישוי, לא יגיש בקשה לרשיון או להגדר או לאישורם תוך שנה מיום ביטול הרשיון או ההגדר, או האישור, לפי הענין.
: (ב) עובד טיס שרשות הרישוי היתלתה רשיון או הגדר, או אישור רשיון או הגדר שניתנו לו לפי תקנות אלה, לא יגיש בקשה לחידוש הרשיון או ההגדר שהותלה תוך תקופת ההתלייה.
: (ג) המנהל רשאי לפטור אדם מהוראות תקנה זו, כולן או מקצתן, או לקצר את התקופה להגשת בקשה.

@ 19. שימוש בזכויות רשיון (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: (א) לא ישתמש עובד טיס בזכויות שמקנה לו רשיונו, אלא אם התמלאו התנאים המפורטים בתקנת משנה (ב) וכל עוד לא חלפו שנים עשר חודשים מהיום האחרון שנקבע למילויים. בתקופת שנים עשר החודשים האמורה לא יהא עובד טיס רשאי להפעיל את זכויותיו אלא אם מילא אחר דרישות תקנת משנה (ב).
: (ב) ואלה התנאים שעל עובד טיס למלא אחריהם לצורך שימוש בזכויותיו כאמור, למעט עובד טיס המחזיק ברשיון טייס מתלמד:
:: (1) עובד הטיס מחזיק בתעודה רפואית תקפה, (((החל מיום 15.7.2026):)) למעט עובד טיס שאינו נדרש לתעודה רפואית לפי [[החוק]];
:: (2) עובד הטיס עומד בדרישות תקנות אלה הישימות לאותו רשיון, לרבות עמידה במיבחני רמה וצבירת הנסיון הדרוש;
:: (3) הרשיון לא בוטל או לא הותלה על ידי רשות הרישוי או לא הוחזר לרשות הרישוי כאמור בתקנת משנה (ד);
:: (4) האגרה השנתית בגין אותו רשיון שולמה.
: (ג) תקופת תוקפו של רשיון טייס מתלמד שניתן לפי תקנות אלה שלא בוטל או לא הותלה על ידי רשות הרישוי, או לא הוחזר לרשות הרישוי כאמור בתקנת משנה (ד), תהא כתקופת תוקפה של התעודה הרפואית שהוצאה לו.
: (ד) מחזיק רשיון המבקש להחזירו לרשות הרישוי לצורך ביטולו, לצורך הוצאת רשיון בדרגה נמוכה יותר, או לצורך מחיקת הגדר – יחתום על תצהיר לפיו החזרת הרשיון, כאמור, נעשתה לפי בקשתו, וכי ידוע לו כי לצורך מתן רשיון מסוג הרשיון שהוחזר כאמור, עליו לעמוד בתנאים שנקבעו בתקנות אלה לצורך הוצאת אותו רשיון או הגדר.

@ 20. שימוש בזכויות הגדר (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: (א) לא ישתמש אדם בזכויות שמקנה לו הגדרו, למעט הגדר חקלאי והגדר מכשירים אלא אם נתמלאו תנאים אלה:
:: (1) הרשיון בו רשום ההגדר תקף ומותר לו להשתמש בזכויות שמקנה לו אותו רשיון;
:: (2) עובד הטיס שברשיונו ההגדר מחזיק בתעודה רפואית תקפה המתאימה להגדר, (((החל מיום 15.7.2026):)) למעט אם תעודה רפואית אינה תנאי לקבלתו לפי [[החוק]];
:: (3) עובד הטיס עומד בדרישות תקנות אלה הישימות להגדר שברשיונו, לרבות לעניין עמידה במיבחני רמה וצבירת נסיון;
:: (4) ההגדר לא בוטל או לא הותלה על ידי רשות הרישוי.
: (ב) תוקפם של הגדר מכשירים והגדר חקלאי והתנאים לחידושם – יהיו כמפורט בתקנות אלה.

@ 21. חידוש זכות, רשיון או הגדר שפקעו (תיקון: תשמ״ה–3, תשנ״ב)
: עובד טיס –
: (1) שזכותו לרשיון או הגדר פקעה;
: (2) שפג תוקף רשיונו או הגדר שבו;
: (3) שפקע תוקף אישור שניתן לו על פי רשיון או הגדר שפג תוקפו; המבקש לחדש זכות, רשיון או הגדר כאמור יוכיח, להנחת דעתה של רשות הרישוי, ידע מקצועי ומיומנות כנדרש על ידי בוחן כאמור [[בתקנה 36]].

@ 21א. גיל מרבי לטייס בתובלה אווירית מסחרית (תיקון: תשמ״ה, תשנ״ו, תשנ״ט–2, תשע״ט–3, תשפ&quot;ג, תשפ&quot;ו-3)
: (א) לא ישמש אדם טייס בתובלה אווירית מסחרית ולא יעסיק מפעיל אווירי טייס בתובלה כאמור –
:: (1) בכלי טיס המופעל על ידי טייס אחד – אם מלאו לטייס 60 שנים;
:: (2) בכלי טיס המופעל על ידי שני טייסים או יותר – אם מלאו לטייס 65 שנים.
: (א1) על אף האמור בתקנת משנה (א)(1), רשאי אדם לשמש בתפקיד טייס בכלי טיס המופעל על ידי טייס אחד, בטיסה פנים-ארצית בתובלה אווירית מסחרית, ורשאי מפעיל אווירי להעסיק אדם בתפקיד טייס בכלי טיס כאמור, אף אם מלאו לאותו אדם 60 שנים וכל עוד לא מלאו לו 65 שנים, אם מתקיימים לגביו כל אלה, לפי העניין:
:: (1) הוא צבר, טרם מלאו לו 60 שנים, 500 שעות טיסה לפחות בתפקיד טייס-מפקד על כלי טיס מהסוג שהוא מבקש לשמש בו בתפקיד טייס, למעט בלון מאויש שלגביו די בכך שצבר 100 שעות טיסה לפחות בתפקיד טייס-מפקד;
:: (2) אם הוא מבקש לשמש בתפקיד טייס באווירון, מתקיימים לגביו כל אלה:
::: (א) מבחן הרמה האחרון שעמד בו טרם העסקתו בתפקיד טייס בטיסה הפנים-ארצית כלל טיסה בנתיבים ובשדות תעופה אופייניים לאלה שבהם הוא עתיד לשמש בתפקיד טייס בטיסה הפנים-ארצית, ואם מבחן הרמה האחרון כאמור נערך במדמה, המבחן דימה נתיבים ושדות תעופה כאמור;
::: (ב) הטיסה שבה הוא מבקש לשמש בתפקיד טייס היא הטיסה בתובלה אווירית מסחרית הרביעית שהוא משמש בה בתפקיד טייס באותו יום, לכל היותר;
:: (3) אם הוא מבקש לשמש בתפקיד טייס בהליקופטר - הוא צבר, טרם הטיסה שבה הוא מבקש לשמש בתפקיד טייס, 50 שעות טיסה לפחות בתפקיד טייס-מפקד על הליקופטר מהטיפוס שהוא מבקש לשמש בו בתפקיד טייס;
:: (4) אם הוא מבקש לשמש בתפקיד טייס בהליקופטר או בבלון - המפעיל האווירי המעסיק אותו אישר לו כי מבחן הרמה האחרון שעמד בו טרם העסקתו בתפקיד טייס בטיסה הפנים-ארצית כלל טיסה בנתונים אופייניים לטיסות שבהן הוא עתיד לשמש בתפקיד טייס בטיסה הפנים-ארצית, ובכלל זה אתרי ההמראה והנחיתה, משך הטיסה, תוואי הטיסה, תנאי מזג האוויר והסביבה, ואם נערך מבחן הרמה האחרון כאמור במדמה, המבחן דימה טיסה בנתונים אופייניים לטיסות כאמור.
: (א2) על אף האמור בתקנת משנה (א)(2), רשאי אדם לשמש בתפקיד טייס בכלי טיס המופעל על ידי שני טייסים או יותר, בטיסה פנים-ארצית בתובלה אווירית מסחרית, ורשאי מפעיל אווירי להעסיק אדם בתפקיד טייס בכלי טיס כאמור, אף אם מלאו לאותו אדם 65 שנים וכל עוד לא מלאו לו 67 שנים, אם מתקיימים לגביו כל אלה, לפי העניין:
:: (1) הוא צבר, טרם מלאו לו 65 שנים -
::: (א) אם הוא מבקש לשמש בתפקיד טייס באווירון - 500 שעות טיסה לפחות בתפקיד טייס על אווירון מהטיפוס שהוא מבקש לשמש בו בתפקיד טייס;
::: (ב) אם הוא מבקש לשמש בתפקיד טייס בהליקופטר - 500 שעות טיסה לפחות בתפקיד טייס על הליקופטר, ו-50 שעות טיסה לפחות בתפקיד טייס על הליקופטר מהטיפוס שהוא מבקש לשמש בו בתפקיד טייס;
:: (2) אם הוא מבקש לשמש בתפקיד טייס באווירון, מתקיימים לגביו כל אלה:
::: (א) מבחן הרמה האחרון שעמד בו טרם העסקתו בתפקיד טייס בטיסה הפנים-ארצית כלל טיסה בנתיבים ובשדות תעופה אופייניים לאלה שבהם הוא עתיד לשמש בתפקיד טייס בטיסה הפנים-ארצית, ואם מבחן הרמה האחרון כאמור נערך במדמה, המבחן דימה נתיבים ושדות תעופה כאמור;
::: (ב) הטיסה שבה הוא מבקש לשמש בתפקיד טייס היא הטיסה בתובלה אווירית מסחרית הרביעית שהוא משמש בה בתפקיד טייס באותו יום, לכל היותר;
:: (3) אם הוא מבקש לשמש בתפקיד טייס בהליקופטר - המפעיל האווירי המעסיק אותו אישר לו כי מבחן הרמה האחרון שעמד בו טרם העסקתו בתפקיד טייס בטיסה הפנים-ארצית כלל טיסה בנתונים אופייניים לטיסות שבהן הוא עתיד לשמש בתפקיד טייס בטיסה הפנים-ארצית, ובכלל זה אתרי ההמראה והנחיתה, משך הטיסה, תוואי הטיסה, תנאי מזג האוויר והסביבה, ואם נערך מבחן הרמה האחרון כאמור במדמה, המבחן דימה טיסה בנתונים אופייניים לטיסות כאמור.
: (א3) לא יעסיק מפעיל אווירי אדם שמלאו לו 65 שנים בתור טייס כאמור בתקנת משנה (א2), אלא אם כן בטייס השני שהציב בתא הטייס מתקיימים כל אלה:
:: (1) הוא צבר 100 שעות טיסה לפחות בתפקיד טייס בתובלה אווירית מסחרית בכלי טיס מאותו טיפוס שאותו מבוקש להפעיל עם אדם כאמור בתקנת משנה (א2);
:: (2) טרם מלאו לו 65 שנים.
: (א4) מפעיל אווירי -
:: (1) לא ייתן אישור לעניין מבחן רמה כאמור בתקנות משנה (א1)(2)(א), (4), (א2)(2)(א) או (3), אלא אם כן בדק ומצא שהמבחן -
::: (א) לגבי מי שמבקש לשמש בתפקיד טייס באווירון - כלל טיסה בנתיבים ובשדות תעופה אופייניים לאלה שבהם הוא עתיד לשמש בתפקיד טייס בטיסה הפנים-ארצית, ואם מבחן הרמה האחרון כאמור נערך במדמה, המבחן דימה נתיבים ושדות תעופה כאמור;
::: (ב) לגבי מי שמבקש לשמש בתפקיד טייס בהליקופטר - כלל טיסה בנתונים אופייניים לטיסות שבהן הוא עתיד לשמש בתפקיד טייס בטיסה הפנים-ארצית, ובכלל זה אתרי ההמראה והנחיתה, משך הטיסה, תוואי הטיסה, תנאי מזג האוויר והסביבה, ואם נערך מבחן הרמה האחרון כאמור במדמה, המבחן דימה טיסה בנתונים אופייניים לטיסות כאמור;
:: (2) לא יעסיק אדם בתפקיד טייס כאמור בתקנת משנה (א1) או (א2), אלא אם כן הטיסה שבה הוא מבקש להעסיקו היא בנתיבים ובשדות תעופה או בנתונים אופייניים לטיסות שלגביהן נערך לאותו אדם מבחן הרמה כאמור בתקנות משנה (א1)(2)(א), (4), (א2)(2)(א) או (3), לפי העניין.
: (א5) בתקנה זו, &quot;יום&quot; - תקופה מחצות הלילה עד חצות הלילה שלאחריו.
: (ב) (((נמחקה).))

@ 21ב. (תיקון: תשנ״ה, תשנ״ט–2, תשס״ה) : (((בוטלה).))
@ 21ג. (תיקון: תשנ״ט–2, תשס״א, תשע״ט–3) : (((בוטלה).))

@ 21ד. מיומנות בשפה האנגלית (תיקון: תש״ע)
: (א) אדם המבקש לקבל רישיון עובד טיס מן המפורטים להלן או המחזיק בו, רשאי להוכיח לרשות הרישוי, בבחינה, את יכולתו לדבר בשפה האנגלית ולהבינה לפחות ברמת מיומנות 4 כאמור בצרופה A‏ (Attachment A) בתוספת 1 (Appendix 1) של נספח 1 לאמנה (להלן – צרופה A), כעדכונה מזמן לזמן, שנוסחה המעודכן הופקד לעיון הציבור במשרד המנהל:
:: (1) טייס;
:: (2) נווט טיס;
:: (3) מפקח על תנועה אווירית;
:: הודעה על הפקדת צרופה A לעיון הציבור כאמור תפורסם באתר האינטרנט של משרד התחבורה והבטיחות בדרכים.
: (ב) בחינת מיומנות כאמור בתקנת משנה (א) יערוך בוחן שהורתה עליו רשות הרישוי מתוך רשימת בוחנים שמינה המנהל לפי [[תקנה 71]], לאחר שהמבקש להיבחן שילם אגרה לפי [[תקנה 21א לתקנות האגרות]].
: (ג) רשות הרישוי תציין ברישיונו של מי שהוכיח את מיומנותו בשפה האנגלית, את רמת המיומנות שלו ותקופת תוקפה לפי תקנת משנה (ד), לאחר ששילם אגרה לשינוי רישיון לפי [[תקנות האגרות]].
: (ד) תקופת תוקף הוכחת מיומנות, ברמה כמפורט בצרופה A, תהא כמפורט להלן לצדה:
:: (1) רמה 4 – 3 שנים ממועד הבחינה;
:: (2) רמה 5 – 6 שנים ממועד הבחינה;
:: (3) רמה 6 – כל עוד רישיון עובד הטיס לא בוטל.
: (ה) טייס או נווט טיס שלא צוינו ברישיונו רמת המיומנות שלו בשפה האנגלית ותקופת תוקפה כאמור בתקנת משנה (ג), אינו רשאי לשמש איש צוות אוויר בטיסה בין־לאומית או בטיסה באזור פיקוח של יחידת פת״א, שפורסם לגביה בפמ״ת כי שפת התקשורת הזמינה היחידה בה היא השפה האנגלית.
: (ו) מפקח על תנועה אווירית שלא צוינו ברישיונו רמת המיומנות שלו בשפה האנגלית ותקופת תוקפה כאמור בתקנת משנה (ג), לא יהיה רשאי לפקח על טיסות בין־לאומיות בנתיבים בין־לאומיים.
: (ז) רשות הרישוי רשאית להכיר ברמת מיומנות בשפה האנגלית שצוינה ברישיון שניתן לעובד טיס מאת מדינה חברה, כהוכחה למיומנותו של אותו עובד טיס בשפה האנגלית, לצורך ציונה ברישיונו לפי תקנת משנה (ג).
: (ח) בתקנה זו –
::- ”אזור פיקוח” – כמשמעותו [[בסעיף 57 לתקנות ההפעלה]];
::- ”יחידת פת״א”, ”טיסה בין־לאומית” ו”פמ״ת” – כהגדרתם [[בתקנות ההפעלה]];
::- ”נתיב בין־לאומי” – נתיב המוביל מחוץ לישראל אל שדה תעופה מן המנויים [[בתקנה 49א לתקנות ההפעלה]], או משדה תעופה כאמור אל מחוץ לישראל או נתיב החוצה את המרחב האווירי של ישראל.

@ 22. נסיון לצורך הטסת כלי טיס כטייס מפקד (תיקון: תשמ״ב-3, תשמ״ח, תשמ״ט-2, תשע״ו, תשע״ט)
: (א) לא יטיס אדם, כטייס מפקד, כלי טיס עם נוסעים, או כלי טיס שצוותו המזערי המורשה כולל לפחות שני טייסים, אלא אם ביצע באותו טיפוס לפחות שלוש המראות ושלוש נחיתות תוך תשעים הימים שקדמו לטיסה האמורה.
: (ב) לא יטיס אדם, כטייס מפקד, כלי טיס עם נוסעים בלילה אלא אם ביצע לפחות שלוש המראות ושלוש נחיתות בלילה תוך תשעים הימים שקדמו לטיסה האמורה.
: (ג) לא יטיס אדם, כטייס מפקד, כלי טיס לפי כט״מ גם אם הוא בעל הגדר מכשירים, אלא אם ביצע תוך ששה חודשים האחרונים לפחות שש הנמכות באמצעות עזרי ניווט (NDB, ILS, VOR).
: (ד) לא יטיס אדם, כטייס מפקד, דאון נגרר עם נוסעים, אלא אם ביצע לפחות שש טיסות בדאון כאמור שהסתכמו בשעת דאייה אחת לפחות ואשר בהן מילא אחר דרישות תקנת משנה (א).
: (ה) לא יטיס אדם, כטייס מפקד, אוירון זעיר דו מושבי עם נוסע אלא אם כן נתקיימו בו התנאים החלים על טייס פרטי לפי [[תקנה 103]] וביצע באותו טיפוס שלוש המראות ושלוש נחיתות בתוך תשעים הימים שקדמו לטיסה האמורה.
: (ו) לא הוכח נסיון כאמור בתקנה זו, יוכיח הטייס כושר ביצוע על כלי טיס מאותו טיפוס אותו הוא מבקש להטיס כנדרש [[בתקנות 35]] [[ו־36]], הכל בהתאם לסוג הרשיון בו הוא מחזיק; אולם הוכחת כושר ביצוע לעניין הגדר מכשירים יכול שתעשה על כלי טיס מאותו סוג אותו הוא מבקש להטיס.
: (ז) תקנה זו לא תחול על הפעלה שנדרש לגביה רישיון טייס בנתיבי תובלה באויר או על הפעלה המבוצעת לפי [[#פרק 12|הפרק השנים עשר לתקנות הפעלת כלי טיס]].
: (ח) לא יטיס אדם, כטייס מפקד, אוירון זעיר הגורר גלישון אלא אם כן ביצע לפחות 6 טיסות באותו טיפוס של אוירון זעיר שהסתכמו בשלוש שעות טיסה לפחות ומהן בוצעו לפחות שלוש המראות ושלוש נחיתות בשלושת החדשים שקדמו לטיסה האמורה.
: (ט) לא יטיס אדם אוירון זעיר הגורר גלישון (להלן – טיסה גוררת) אלא אם כן ביצע לפחות 6 זינוקים בלתי נגררים בגלישון, מהם שלושה בשלושת החדשים שקדמו לטיסה הגוררת.

@ 23. נסיון לביצוע טיסות לילה
: לא יטיס אדם כלי טיס כטייס מפקד בלילה, אלא אם עמד בדרישות הנסיון לטיסת לילה לקבלת רשיון או הגדר כמפורט בתקנות אלה ואלא אם לא צויין ברשיונו איסור לביצוע טיסות לילה; צויין איסור כאמור ברשיון, יבוטל האיסור אם יעמוד המבקש בדרישות הנסיון האמורות.

@ 24. נסיון לשימוש בזכויות כטכנאי טיס
: לא ישתמש אדם בזכויותיו כטכנאי טיס אלא בכלי טיס שלגביו הוא מחזיק בהגדר מתאים, ושעליו ביצע בתקופה של 45 יום שקדמו לאותה טיסה –
: (1) שעתיים זמן טיסה בתפקיד של טכנאי; או
: (2) עמד במבחן רמה בתפקיד של טכנאי טיס.

@ 25. פטור למוסמכי חיל האויר הישראלי (תיקון: תשס״ה, תשפ&quot;ו)
: מבקש רשיון שהוסמך בחיל האויר הישראלי כטייס, כנווט טיס, כטכנאי טיס, כאלחוטאי טיס לרדיו–טלפון, כטכנאי לבדק כלי טיס, כמפקח על תנועה אוירית או כקצין מבצעי אויר, ובעת הגשת הבקשה הוא עוסק בפועל בחיל האויר הישראלי בתפקיד בו הוסמך כאמור, יהא פטור מהוכחת ידע מקצועי וכושר ביצוע או מיומנות טיסה, הכל לפי הענין, אם הוא פטור מהם בתקנות אלה.

@ 26. שינוי מען
: עובד טיס שהחליף את מענו לא יהא רשאי להפעיל את הזכויות המוקנות למחזיק רשיון עובד טיס מסוגו כעבור שלושים יום לאחר החלפת המען, אלא אם הודיע על החלפת המען לרשות הרישוי בכתב.

@ 27. כפל רשיון
: בקשה לכפל רשיון עובד טיס של רשיון שאבד או הושמד, תוגש בכתב בפירוט שם המבקש, מענו הקבוע, תאריך מתן הרשיון, תאריך אובדן הרשיון ופירוט ההגדרים שהיו ברשיון. לבקשה יצרף המבקש קבלה על תשלום האגרה עבור כפל רשיון כפי שנקבע [[בתקנות האגרות]].

== פרק שלישי: מבחנים עיוניים ומבחנים מעשיים ==

=== סימן א׳: מבחנים עיוניים ===

@ 28. מועד המבחן
: מבחן עיוני יתקיים לפחות אחת לשלושה חדשים ובמקומות כפי שתקבע רשות הרישוי.

@ 29. (תיקון: תשמ״ב, תשנ״ב, תשע״ו) : (((בוטלה).))

@ 30. ציון מעבר מיזערי (תיקון: תשע״ו)
: (א) ציון המעבר המיזערי במבחן עיוני שנושאו מיגבלות כלי הטיס שבגינו מבוקש הרשיון או ההגדר, ביצועיו, הכרתו ומבנהו הוא שמונים אחוזים.
: (ב) ציון המעבר המיזערי במבחן עיוני בנושאים אחרים הוא כפי שנקבע בתקנות אלה או כפי שייקבע בפרסומי הרשות או בטופס המבחן.

@ 31. אישור מבחן עיוני (תיקון: תשמ״ב, תשמ״ט–2, תש״ף)
: (א) עמד אדם בהצלחה במבחן עיוני, יקבל על כך אישור בכתב (בתקנה זו – ”אישור”).
: (ב) אישור יינתן לכל המאוחר בתום שלושים יום מיום גמר המבחן.
: (ג) תוקפו של אישור לגבי כל מבחן עיוני יהיה לתקופה של 24 חודשים מיום ביצוע המבחן; הוראות תקנת משנה זו לא יחולו לגבי מבחן למבקש רישיון טכנאי לבדק כלי טיס, הגדר שבו או חידושו, שלגביו יחולו הוראות [[תקנה 226]].
: (ד) (((נמחקה).))

@ 32. העתקת מבחן עיוני או מעשה מרמה אחר
: (א) לא יעתיק אדם מאחר במבחן עיוני, לא יתנו לאדם אחר אלא אם הורשה לכך, לא יעזור לאדם אחר בזמן המבחן, לא יכתוב מבחן כאמור במקום אדם אחר, לא ישתמש באמצעי עזר בלתי מאושר בזמן המבחן ולא יסייע לאחר באחד המעשים האמורים.
: (ב) ביצע אדם מעשה כאמור בתקנת משנה (א), רשאית רשות הרישוי לפסול את המבחן העיוני של אותו אדם וכן לעכב את מתן הרשיון או ההגדר, חידושם או אישורם על פי תקנות אלה, עד לתקופה של שנתיים מיום ביצוע המעשה, וכן להתלות או לבטל את רשיון עובד הטיס שהוצא לו.

@ 33. מבחן עיוני חוזר
: (א) אדם שנכשל במבחן עיוני רשאי להגיש בקשה למבחן עיוני חוזר בתום שלושים יום מיום המבחן בו נכשל.
: (ב) על אף האמור בתקנת משנה (א) יהא אדם שנכשל במבחן עיוני רשאי להגיש בקשה למבחן עיוני חוזר כעבור פחות משלושים יום מיום המבחן בו נכשל, אם המציא הצהרה המעידה כי קיבל הדרכה נוספת וכי הוא מוכן לקראת המבחן החוזר, ואותה הצהרה חתומה בידי מחזיק ברשיון מדריך טיס עם הגדר מתאים או מי שרשות הרישוי הסמיכה אותו לכך.
: (ג) מבחן עיוני חוזר יערך במועדים ובמקומות שנקבעו בהתאם [[לתקנה 28]], או במועדים מוקדמים יותר, ככל שהדבר ניתן לביצוע.

=== סימן ב׳: מבחנים מעשיים בטיסה ===

@ 34. תנאים למבחן מעשי בטיסה
: לא יגש אדם למבחן מעשי אלא אם: –
: (1) הוא עמד בכל המבחנים העיוניים הנדרשים לפי תקנות אלה לקבלת הרשיון או ההגדר המבוקשים;
: (2)
:: א. הוא המציא תעודת גמר שניתנה לו מאת בית ספר מאושר על ידי רשות הרישוי ואשר בו למד, חתומה בידי הממונה הראשי על ההדרכה באותו בית ספר; או
:: ב. המציא אישור, בחתימת ידו של המדריך האישי שלו, לפיו קיבל הדרכה מתאימה, ובלבד שהתקיימו כל אלה:
::: 1. המדריך האישי ממלא אחר התנאים הנדרשים ממדריך טיס ראשי של בית ספר כמשמעותו [[בתקנה 1 לתקנות רישוי שירותי התעופה (בתי ספר להוראת טיס), התשל״א–1971]], כאמור [[בתקנה 5 לתקנות האמורות]];
::: 2. כלי הטיס שבו התבצעה ההדרכה היה רשום על שמו של המדריך האישי או על שמו של המתלמד בכל זמן ההדרכה;
::: 3. ההדרכה התבצעה לפי תכנית אימונים ופיקוח שאישרה רשות הרישוי;
::: 4. ההדרכה לא בוצעה בטיסה מסחרית.

@ 35. מבחן מעשי חוזר טיסה (תיקון: תשנ״ב)
: (א) לא יגיש אדם בקשה למבחן מעשי חוזר אלא בתום שלושים יום מיום המבחן המעשי בו נכשל, אלא אם נקבע אחרת בתקנות אלה.
: (ב) על אף האמור בתקנת משנה (א), יהיה אדם שנכשל במבחן מעשי בפעם הראשונה רשאי להגיש בקשה למבחן מעשי חוזר בתום פחות משלושים יום אם המציא למנהל הצהרה המעידה שקיבל הדרכה נוספת בהתאם להוראות הבוחן אשר בחנו במבחן המעשי בו נכשל, וכי הוא מוכן לקראת המבחן המעשי החוזר; ההצהרה תהא חתומה בידי מדריך הטיס הראשי של בית הספר או בידי המדריך האישי שלו כאמור [[בתקנה 34(2)(ב)(1)]].

@ 36. מבחן מעשי בטיסה (תיקון: תשע״ו, תשע״ז)
: (א) מבחן מעשי בטיסה ייערך –
:: (1) לפי תכנית בחינה שאישרה רשות הרישוי לנבחן;
:: (2) בידי בוחן שרשות הרישוי הורתה עליו לנבחן;
:: (3) בכלי טיס הרשום בפנקס הרישום או במדמה טיסה, המצוידים במכשירים ובעזרים הנדרשים לגבי סוג הרישיון או ההגדר המבוקש.
: (ב) הבוחן –
:: (1) יבחן את יכולת מבקש הרישיון או ההגדר בביצועים ובנושאים המפורטים בתקנת משנה (ד) ובביצועים ובנושאים המפורטים בתקנות הנוגעות למיומנות הטיסה הנדרשת לצורך קבלת הרישיון או ההגדר, כמפורט [[בחלק ב׳ לתקנות אלה]];
:: (2) לא יהיה הטייס המפקד של כלי הטיס בעת ביצוע המבחן המעשי אלא אם כן נקבע מראש בינו לבין המבקש כי הבוחן ישמש בתפקיד טייס מפקד בעת המבחן המעשי או בחלק ממנו.
: (ג) מבקש הרישיון או ההגדר ידאג לכל הסידורים הארגוניים הכרוכים בשימוש בכלי הטיס או במדמה הטיסה לצורך ביצוע המבחן, לרבות הוצאות שכירתם, לפי העניין.
: (ד) אלה הביצועים והנושאים שבהם ייבחן הנבחן במהלך המבחן המעשי:
:: (1) יישום ידע הנבחן בתעופה;
:: (2) הליכים, תרגילים ותימרונים בכל אחד מאלה:
::: (א) מצבים רגילים, לרבות הטסה לפי כללי הטיסה המתאימים לעניין, ובכלל זה יכולתו בשמירת נתיב, מהירות וגובה;
::: (ב) מצבים לא שגרתיים (Abnormal);
::: (ג) מצבי חירום;
:: (3) הטסה מדויקת וחלקה;
:: (4) יכולת הנבחן בקבלת החלטה מהירה ואורח הפעלת שיפוטו;
:: (5) יכולת שליטתו של הנבחן בתפקיד טייס מפקד, אם הרישיון או ההגדר מעניק לו את הזכות לשמש בתפקיד טייס מפקד.
: (ה) אי־יכולתו של הנבחן לעמוד באחת מהדרישות המפורטות בתקנת משנה (ד), או העדר משמעת או התנהגות בלתי הולמת של עובד טיס שהוכחה בעת הבחינה – יהווה כישלון במבחן מעשי.
: (ו) נכשל הנבחן כאמור בתקנת משנה (ה), רשאי הבוחן להפסיק את הבחינה באותו שלב שבו נכשל הנבחן.
: (ז) ההגבלות החלות בתקנות אלה לגבי הסעת נוסעים לא יחולו בעת ביצוע מבחן מעשי בכלי טיס על הבוחן ועל הנבחן.

== פרק רביעי: מבחני רמה לטייסים ==

@ 37. מבחן רמה תקופתי לבעל רישיון טייס פרטי (תיקון: תשע״א, תשע״ד, תשע״ו)
: (א) לא ישמש בעל רישיון טייס פרטי בתפקיד טייס של כלי טיס לפי הגדר שברישיונו אלא אם כן עמד במבחן רמה תקופתי, בתוך 24 החודשים שקדמו לאותה טיסה, הכולל מבחן בידע מקצועי ומבחן מעשי על כלי טיס מאותו הגדר, כאמור בתקנה זו; המבחן ייערך בידי בוחן או בידי מחזיק ברישיון מדריך טיס לפי בחירת הטייס, ואולם המבחן לא ייערך ברציפות בידי אותו מחזיק ברישיון מדריך טיס, אלא אם כן אישר זאת המנהל, בהחלטה מנומקת בכתב.
: (ב) בעל רישיון טייס פרטי הזכאי להטיס כלי טיס שצוותו המיזערי המורשה הוא לפחות שני טייסים, יעמוד במבחן רמה תקופתי בשנים עשר החודשים האחרונים שקדמו לחודש בו משמש הטייס הפרטי כטייס מפקד על אותו כלי טיס.
: (ג) המבחן בידע המקצועי יכלול את הנושאים המפורטים להלן:
:: (1) דיני התעופה האזרחית והוראות הרשות המתייחסות לזכויות מחזיק ברשיון טייס פרטי ולהגבלות החלות עליו, לרבות הנהלים וההליכים של שירותי התעבורה האוירית;
:: (2) הבנת פרסומי מידע תעופתי לפי פרסומי טיס פנים ארציים והודעות לאנשי תעופה (נוטאם);
:: (3) הכרת כלי הטיס עליו יתבצע מבחן הרמה התקופתי.
: (ד) המבחן המעשי יכלול את הנושאים המפורטים להלן:
:: (1) הליכים, תרגילים ותימרונים בטיסה רגילה ובטיסה במצבי חירום המתאימים לסוג כלי הטיס בו מבוצע המבחן, לביצועיו ולמגבלותיו, לרבות שימוש במערכות כלי הטיס, הכל כמפורט בתוכנית הבחינה שפירסם המנהל;
:: (2) הטסה מדוייקת וחלקה של כלי הטיס, לרבות בנתיבים;
:: (3) יכולת שליטתו של הטייס כטייס מפקד על כלי הטיס.
: (ה) על אף האמור בתקנת משנה (א) –
:: (1) היו ברישיון הטייס הגדר אווירון מקבוצה א׳ וכן הגדר אווירון מקבוצה ב׳, יצא הטייס ידי חובתו לפי תקנת משנה (א) לעניין הגדרים אלה, אם יעמוד במבחן רמה תקופתי לעניין הגדרים אלה על אווירון מקבוצה ב׳;
:: (2) היו ברישיון הטייס הגדר אווירון מקבוצה א׳ וכן הגדר אווירון זעיר מקבוצה א׳, יצא הטייס ידי חובתו לפי תקנת משנה (א) לעניין הגדרים אלה, אם יעמוד במבחן רמה תקופתי לעניין הגדרים אלה על אווירון מכל אחת מהקבוצות לסירוגין;
:: (3) היו ברישיון הטייס הגדר אווירון מקבוצה א׳, הגדר אווירון מקבוצה ב׳ וכן הגדר אווירון זעיר מקבוצה א׳ יצא הטייס ידי חובתו לפי תקנת משנה (א) לעניין הגדרים אלה, אם יעמוד, נוסף על האמור בפסקה (1), גם במבחן רמה תקופתי לעניין הגדר אווירון זעיר מקבוצה א׳, בתוך 48 החודשים שקדמו לטיסה.
: (ו) עמידה במבחן תרשם על ידי הבוחן או המדריך המוסמך ביומן הטיסות האישי של הטייס ותאושר בחתימת ידו בציון פרטי רשיונו והגדריו של הבוחן או המדריך המוסמך לפי העניין.
: (ז) בוחן או מדריך מוסמך שערך מבחן רמה לפי תקנה זו ידווח על פרטי המבחן, ביצוע המבחן ותוצאתו לרשות הרישוי, לפי טופס שתורה עליו, בתוך 14 ימים מיום ביצוע המבחן; טופס כאמור יפורסם באתר האינטרנט של רשות הרישוי.

@ 38. מבחן רמה תקופתי לבעל רישיון טייס מסחרי ולבעל רישיון טייס תובלה בנתיבי אוויר (תיקון: תשע״ד)
: (א) לא ישמש בעל רישיון טייס מסחרי או בעל רישיון טייס תובלה בנתיבי אוויר (בתקנה זו – בעל רישיון) כטייס בכלי טיס לפי הגדר שברישיונו אלא אם כן עמד במבחן רמה תקופתי כמפורט להלן:
:: (1) לגבי הגדר שהוא עושה בו שימוש במסגרת העסקתו על ידי בעל רישיון הפעלה אווירית – כמפורט [[בתקנות ההפעלה]];
:: (2) לגבי הגדר שהוא עושה בו שימוש שלא במסגרת העסקתו על ידי בעל רישיון הפעלה אווירית – כמפורט [[בתקנה 37]];
:: (3) על אף האמור בפסקה (2), לעניין מדריך טיס המשמש מדריך אישי כאמור [[בתקנה 34(2)ב]], יחולו הוראות [[תקנה 37]] בשינויים המחויבים, והוראות [[תקנה 37(א)]] יחולו בשינויים אלה:
::: (א) במקום ”תוך 24 החודשים שקדמו לאותה טיסה” יקראו ”בתוך 12 החודשים שקדמו לאותה טיסה”;
::: (ב) הסיפה החל במילים ”או בידי מחזיק ברישיון מדריך טיס” לא תיקרא.
: (ב) על אף האמור בתקנת משנה (א), בעל רישיון –
:: (1) שנדרש לעמוד במבחני רמה כאמור בתקנת משנה (א)(1) ו־(2) או (3) ועמד במבחן רמה לפי תקנת משנה (א)(1) – לא יידרש לעמוד גם במבחן רמה לפי תקנת משנה (א)(2) או (3);
:: (2) שנדרש לעמוד במבחני רמה כאמור בתקנת משנה (א)(2) ו־(3) ועמד במבחן רמה לפי תקנת משנה (א)(3) – לא יידרש לעמוד גם במבחן רמה לפי תקנת משנה (א)(2).

== פרק חמישי: זיכוי זמן טיסה ==

@ 39. רישום ביומן
: (א) לא יוכר זמן טיסה כנסיון בטיסה לצרכי תקנות אלה, אלא אם זמן הטיסה נרשם ביומן טיסות אישי (להלן – היומן), כמפורט בתקנה זו.
: (ב) איש צוות אויר, לרבות טייס מתלמד, ינהל ביומן רישום שעות הטיסה שביצע כדלקמן:
:: (1) כללי: –
::: א. התאריך;
::: ב. טיפוס כלי הטיס וסימני הרישום שלו;
::: ג. מקומות ההמראה והנחיתה;
::: ד. משך זמן הטיסה: –
:::: 1. כטייס מפקד או בטיסת יחיד;
:::: 2. כטייס משנה, לרבות שם הטייס המפקד;
:::: 3. כחניך, לרבות שם המדריך;
:::: 4. כמדריך, לרבות שם החניך;
:: (2) תנאי טיסה –
::: א. יום או לילה;
::: ב. טיסת מכשירים;
::: ג. טיסה במדמה טיסה;
::: ד. כל זמן טיסה אחר.
: (ג) רישום זמן הטיסה יהא כמפורט להלן:
:: (1) זמן טיסת יחיד – טייס מתלמד רשאי לרשום ביומן זמן טיסת יחיד רק אותו זמן בו היה הטייס היחיד בכלי הטיס;
:: (2) זמן טיסת טייס מפקד:
::: א. טייס פרטי או טייס מסחרי רשאי לרשום ביומן כזמן טיסת מפקד רק אותו זמן בו מלוא השליטה על כלי הטיס הרשום בהגדרו היתה בידיו, או הזמן בו היה הטייס היחיד בכלי הטיס, או הזמן בו היה הטייס המפקד של כלי טיס שהצוות המיזערי הדרוש להפעלתו לפי תעודת הסוג של כלי הטיס או לפי התקנות הישימות הוא שני טייסים או יותר;
::: ב. טייס תובלה בנתיבי אויר רשאי לרשום כזמן טיסת מפקד את זמן הטיסה בו הוא היה הטייס המפקד של כלי הטיס;
::: ג. מדריך טיס רשאי לרשום כזמן טיסת מפקד את זמן הטיסה בו הוא שימש כמדריך טיסה;
:: (3) זמן טיסת טייס משנה:
::: טייס רשאי לרשום ביומן כזמן טיסת טייס משנה רק אותו זמן בו הוא שימש כטייס משנה של כלי טיס שהצוות המזערי הדרוש להפעלתו, לפי תעודת הסוג של כלי הטיס או לפי התקנות הישימות, הוא שני טייסים או יותר;
:: (4) זמן טיסת מכשירים:
::: טייס רשאי לרשום ביומן כזמן טיסת מכשירים רק אותו זמן בו הוא מטיס את כלי הטיס על פי מכשירים, בתנאי טיסת מכשירים ממשיים או מדומים. מדריך טיסת מכשירים רשאי לרשום ביומן כזמן טיסת מכשירים את הזמן בו שימש כמדריך טיסת מכשירים בתנאי טיסת מכשירים ממשיים;
:: (5) זמן הדרכה:
::: זמן הדרכה, זמן הדרכת טיסת מכשירים, וזמן לימודי קרקע ותדריכי קרקע במדמה טיסה של המודרך טעון אישור ביומן המודרך על ידי מדריכו האישי.

@ 40. הצגת יומן לבקורת
: טייס יציג את היומן לביקורת של רשות הרישוי או מפקח, לפי דרישתם, במקום ובמועד שיקבעו.

@ 41. זיכוי זמן טיסה כטייס פרטי
: (א) טייס פרטי זכאי שזמן טיסתו הכולל כטייס מפקד ייזקף לחשבון זמן הטיסה הכולל הנדרש לפי תקנות אלה לקבלת רשיון טייס מסחרי.
: (ב) טייס פרטי המשמש כטייס משנה בכלי טיס שיש להפעילו עם טייס משנה – זכאי שמחצית זמן טיסתו כטייס משנה ייזקף לחשבון זמן הטיסה הכולל הנדרש לפי תקנות אלה לקבלת רשיון טייס מסחרי, ובלבד שלא ייזקפו כאמור יותר מחמישים שעות.

@ 42. זיכוי זמן טיסה כטייס מסחרי (תיקון: תשע״ו)
: (א) טייס מסחרי זכאי כי זמן טיסתו הכולל כטייס מפקד ייזקף לחשבון זמן הטיסה הכולל, הנדרש לפי תקנות אלה, לקבלת רישיון טייס בדרגה גבוהה יותר.
: (ב) טייס מסחרי המשמש כטייס משנה בכלי טיס שיש להפעילו עם טייס משנה, זכאי שמחצית זמן טיסתו כטייס משנה ייזקף לחשבון זמן הטיסה הכולל הנדרש לפי תקנות אלה, לקבלת רישיון טייס בדרגה גבוהה יותר.

@ 43. זיכוי זמן טיסה כטייס תובלה בנתיבי אויר
: טייס תובלה בנתיבי אויר זכאי שזמן טיסתו הכולל כטייס מפקד או כטייס משנה בכלי טיס שיש להפעילו עם טייס משנה ייזקף לחשבון זמן הטיסה הכולל הנדרש לפי תקנות אלה.

@ 44. זיכוי זמן טיסת מכשירים (תיקון: תשע״ו)
: טייס המפעיל את הגאי כלי הטיס בתנאים ממשיים או מדומים של טיסת מכשירים, בהסתמכו על מכשירים בלבד וללא נקודות סמך חיצוניות – זכאי כי זמן טיסת מכשירים שנרכש כאמור ייזקף לזמן הטיסה הכולל הנדרש לפי תקנות אלה, לקבלת רישיון טייס בדרגה גבוהה יותר.

@ 45. זיכוי זמן הדרכה (תיקון: תשע״ו)
: (א) טייס המקבל הדרכה או אימון זכאי כי זמן ההדרכה הזוגי ייזקף במלואו לחשבון זמן הטיסה הכולל הנדרש לפי תקנות אלה, לקבלת רישיון טייס בדרגה גבוהה יותר.
: (ב) מדריך טיס או מאמן זכאי כי זמן הטיסה בו שימש כמדריך טיס או כמאמן, ייחשב כזמן טיסת מפקד בחשבון זמן הטיסה הכולל הנדרש לפי תקנות אלה, לקבלת רישיון טייס בדרגה גבוהה יותר.

== פרק ששי: הסבה ==

@ 46. איסור הטסת כלי טיס ללא בחינה או הסבה
: לא יטיס טייס אלא כלי טיס מהסוג, מהמין ומהטיפוס, כאשר ישים, עליו נבחן לקבלת רשיון לפי תקנות אלה, או שביצע עליו הסבה כאמור [[בתקנות 47]] [[ו־48]].

@ 47. תנאי הסבה מקבוצה לקבוצה
: על אף האמור [[בתקנה 46]], טייס שברשיונו הגדר אוירון מקבוצה א׳, ב׳, ג׳ או ד׳, יהא רשאי להטיס כלי טיס מקבוצה אחרת אם עמד בדרישות המפורטות [[בתוספת השניה לתקנות אלה]], הכל לפי הענין.

@ 48. תנאי הסבה בתוך קבוצה
: על אף האמור [[בתקנה 46]], טייס שברשיונו הגדר אוירון מקבוצה ב׳, ג׳ או ד׳, יהא רשאי להטיס כלי טיס אחר מאותה קבוצה המפורטת ברשיונו אם עמד בדרישות המפורטות [[בתוספת השניה לתקנות אלה]], הכל לפי הענין.

== פרק שביעי: ועדת ערר לרישוי ==

@ 49. מתן החלטה (תיקון: תשמ״ח–2)
: (א) רשות הרישוי לא תתן החלטה אלא לאחר שניתנה לעובד טיס או למבקש הרשיון, ההגדר או תעודת איש צוות, הזדמנות להביא לפניה טענותיו לעניין ההחלטה.
: (ב) עם הבאת ההחלטה לידיעת עובד הטיס או המבקש, כאמור בתקנת משנה (א) (להלן [[בפרק זה]] – מבקש), תודע לו זכותו להשיג או לערור על ההחלטה כמפורט בתקנות אלה.

@ 50. זכות ערר (תיקון: תשמ״ח–2)
: (א) מבקש הרואה עצמו נפגע על ידי החלטת רשות הרישוי רשאי להשיג עליה בפני המנהל.
: (ב) מבקש הרואה עצמו נפגע על ידי החלטת המנהל, בין שניתנה בתוקף היותו רשות הרישוי ובין בהשגה לפי תקנת משנה (א), רשאי לערור עליה בפני ועדת הערר לרישוי שמינה השר לענין תקנות אלה (להלן – ועדת הערר).

@ 51. הגשת השגה או ערר
: (א) השגה כאמור [[בתקנה 50(א)]] תוגש למנהל תוך 14 יום מיום מתן ההחלטה; ניתנה ההחלטה שלא בפני המבקש להשיג, תוגש ההשגה תוך 14 יום מיום שהומצאה לו ההחלטה.
: (ב) ערר על החלטת המנהל, בין שניתנה בתוקף היותו רשות הרישוי ובין בהשגה לפי תקנת משנה (א), יוגש לועדת הערר תוך 14 יום מיום מתן ההחלטה; ניתנה ההחלטה שלא בפני המבקש לערור, יוגש הערר תוך 14 יום מיום שהומצאה לו ההחלטה.
: (ג) לא החליט המנהל תוך 15 יום בהשגה שהוגשה לו לפי תקנת משנה (א), יראו את ההשגה כאילו נדחתה על ידו, והענין יועבר להחלטת ועדת הערר, אלא אם הודיע המשיג לועדת הערר כי אין הוא מעונין בהכרעת ועדת הערר בהשגתו.
: (ד) ועדת הערר רשאית לדון בערר שהוגש לאחר המועד אם –
:: (1) שוכנעה שמן הצדק לעשות כן;
:: (2) המנהל לא החליט תוך 15 יום בהשגה שהוגשה לו לפי תקנת משנה (א).
: (ה) נשלחה הודעה בדבר החלטת רשות הרישוי או המנהל בדואר רשום, יראוה כאילו הגיעה לתעודתה בתום 72 שעות משעת מסירתה לבית הדואר.

@ 52. תוקף החלטה
: החלטת רשות הרישוי תהא תקפה כל עוד לא החליטו המנהל או ועדת הערר אחרת בהשגה או בערר שהוגשו לפי תקנות אלה.

@ 53. עיכוב ביצוע החלטה (תיקון: תשמ״ח–2)
: (א) החליטה רשות הרישוי או החליט המנהל, בתוקף היותו רשות רישוי או בהשגה, על ביטול רשיון או הגדר או על התלייתם, רשאי בעל הרשיון או ההגדר הרואה עצמו נפגע על ידי ההחלטה לבקש, במעמד מתן ההחלטה, או תוך 14 יום מיום שהומצאה לידיו, עיכוב ביצוע ההחלטה עד לסיום ההליכים בהשגה שתוגש למנהל או בערר שיוגש לועדת הערר, הכל לפי הענין. עוכב ביצוע ההחלטה כאמור, ומבקש העיכוב לא הגיש השגה למנהל או ערר לועדת הערר תוך המועד שנקבע [[בחלק זה]], יתבטל עיכוב ביצוע ההחלטה מאליו בתום המועד שנקבע להגשת ההשגה או הערר, לפי הענין.
: (ב) החליטה רשות הרישוי או המנהל בתוקף היותו רשות רישוי או בדונו בהשגה שלא להיעתר לבקשה לעיכוב ביצוע החלטה, רשאי בעל הרשיון או ההגדר הרואה עצמו נפגע לבקש דיון דחוף בועדת הערר כדי לדון בערר על החלטתה ובערר על אי מתן עיכוב ביצוע ההחלטה עד לסיום ההליכים בערר. על אף האמור [[בתקנה 56]], תדון ועדת הערר בענין לא יאוחר מ־14 יום ממועד הגשת הבקשה כאמור.
: (ג) עוכב ביצוע ההחלטה עד לסיום ההליכים בהשגה או בערר, יהא המנהל או ועדת הערר, לפי הענין, רשאים בכל שלב של הדיון להורות על ביטול העיכוב אם ראו שעיכוב ביצוע ההחלטה יש בו כדי לפגוע בבטיחות הטיסה.

@ 54. הרכב ועדת הערר (תיקון: תשע״ו)
: (א) ועדת הערר תדון בשלושה, שהם – היושב ראש או ממלא מקומו הקבוע והוא ישב בראש המותב, ושני חברים, האחד בעל מקצוע בתחום התעופה הקשור לנשוא הערר, והאחר משפטן בעל ידע בתעופה אזרחית.
: (ב)(1) השר ימנה כיושב ראש ועדת הערר וכממלא מקומו הקבוע אנשים בעלי רקע בתעופה שאינם מקרב עובדי המדינה.
:: (2) תקופת כהונת יושב ראש ועדת הערר וממלא מקומו תהא שנים עשר חודש, והשר רשאי לחזור ולמנותם.
:: (3) יושב ראש ועדת הערר או ממלא מקומו הקבוע יחדלו לכהן בתפקידם לפני תום תקופת כהונתם באחת מאלה:
::: א. הוא התפטר מתפקידו כיושב ראש או כממלא מקום במסירת כתב התפטרות לשר. ההתפטרות תכנס לתוקפה בתום 30 יום ממועד מסירת כתב ההתפטרות;
::: ב. הוא הורשע בעבירה שיש עמה קלון;
::: ג. הוא היה מעורב בתקופת כהונתו בתאונה או בתקרית כמשמעותן [[בתקנות החקירה]];
::: ד. השר מצא כי נבצר ממנו למלא תפקידו והעבירו מכהונתו בהודעה בכתב.

@ 55. סמכויות ועדת הערר
: ועדת הערר רשאית –
: (1) לאשר את החלטת המנהל, לבטלה או לשנותה;
: (2) להורות על עריכת דיון נוסף בפני המנהל או בפני רשות הרישוי לפי הנחיות שתקבע;
: (3) להמליץ בפני המנהל על עריכת בדיקה מחודשת של הענין;
: (4) להמליץ בפני המנהל בכל ענין שיתעורר בפניה תוך כדי הדיון, ככל שתמצא לנכון.

@ 56. נוהלי עבודת ועדת הערר (תיקון: תשע״ו)
: (א) ערר על החלטת המנהל יוגש בכתב למזכיר ועדת הערר ויצורף אליו עותק החלטת המנהל שעליה מוגש הערר.
: (ב) הודעה על מועד הדיון בערר ועל מקום הדיון תימסר לעורר לפחות 10 ימים לפני המועד שנקבע לדיון.
: (ג) הועדה תדון בערר לא יאוחר מ־30 יום מיום הגשתו.
: (ד) הועדה תיתן לעורר הזדמנות נאותה להעלות טענותיו בפניה, בין בכתב ובין בעל פה, בין בעצמו ובין באמצעות עורך דין.
: (ה) הועדה תפתח דיוניה בשמיעת העורר, לאחר מכן ישמיע נציג רשות התעופה האזרחית במשרד התחבורה את טיעוניו ולאחר מכן ישיב העורר על טיעוני נציג רשות התעופה האזרחית.
: (ו) הועדה תדון בפומבי, ואולם רשאית היא לקיים את הדיון, כולו או מקצתו, בדלתיים סגורות אם ראתה צורך בכך לשם שמירה על בטחון המדינה או על יחסי החוץ שלה או אם ביקש זאת העורר והועדה מצאה כי מן הצדק להיענות לבקשתו.
: (ז) יושב ראש ועדת הערר או ממלא מקומו הקבוע, או מי שהם ביקשו לעשות כן, ינהלו פרוטוקול של דיוני הועדה; הפרוטוקול יישלח על ידי מזכיר הועדה לכל אחד מחבריה, לעורר ולמנהל תוך 14 יום ממועד הישיבה, אם לא הורה יושב ראש ועדת הערר או ממלא מקומו הקבוע אחרת.

@ 57. אי תלות בסדרי דין ובדיני ראיות
: בכל ענין של סדרי דין תנהג ועדת הערר בדרך הנראית לה כטובה ביותר לעשיית צדק ולא תהיה קשורה לדיני הראיות.

@ 58. החלטת ועדת הערר
: (א) ועדת הערר תחליט ברוב דעות.
: (ב) על נוסח החלטת הועדה בערר יחתום כל אחד מחבריה ואם ניתנה ברוב דעות, יצויין שיש בה דעת מיעוט.
: (ג) מזכיר הועדה ימציא עותק החלטה לכל אחד מחבריה, לעורר ולמנהל, תוך 14 יום מיום מתן ההחלטה בערר.

@ 59. סופיות החלטת ועדת הערר
: החלטת ועדת ערר תהיה החלטת גמר כאמור [[#|בסעיף 29(1) לחוק הטיס, 1927]].
: ((לפי [[סעיף 39(ה) לחוק הטיס, התשע&quot;א-2011]], ניתן לערער על החלטת ועדת הערר לפני בית משפט לעניינים מינהליים.))

== פרק שמיני: בדיקות רפואיות ==

@ 60. הגדרות (תיקון: תשנ״ב, תשנ״ד, תשנ״ז, תשנ״ט, תשס״ב, תשע״ו, תשפ&quot;ה)
: [[בפרק זה]]:
:- &quot;בדיקת ביקורת&quot; - בדיקה רפואית שמבצע רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר או רופא הרשות, שאינה בדיקה ראשונית ואינה בדיקה תקופתית ומטרתה לברר אם חלף, באופן מלא או חלקי, השינוי במצב בריאותו של הנבדק, שבשלו נרשמה הגבלה בתעודה הרפואית או בוטל תוקפה;
:- ”בדיקה ראשונית” – בדיקה רפואית שמבצע רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר או רופא הרשות, הנעשית לראשונה למבקש תעודה רפואית לשם קביעת מצב בריאותו למילוי התפקידים על פי הרשיון או ההגדר המבוקשים;
:- ”בדיקה תקופתית” – בדיקה רפואית שמבצע רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר או רופא הרשות, הנעשית בהיקף הדרוש לשם קביעת מידת התאמתו של המבקש להמשיך במילוי התפקידים על פי הרשיון או ההגדר המבוקשים;
:- ”ועדת ערר רפואית” – (((נמחקה);))
:- ”ועדה רפואית” – ועדה של שלושה רופאים מוסמכים שמינה המנהל שכל אחד מהם עוסק בענף רפואה אחר, ואחד מהם לפחות רופא מוסמך בכיר;
:- ”חידוש רשיון או הגדר” – לרבות שימוש בזכויות על פיהם;
:- ”טופס בדיקה רפואית” – טופס בדיקה רפואית שקבע המנהל;
:- &quot;פסיכולוג&quot; - כהגדרתו [[בחוק הפסיכולוגים, התשל&quot;ז-1977]];
:- ”רופא המינהל” – (((נמחקה);))
:- ”רופא מוסמך” – כמשמעותו [[בסעיף 6(א)(1) לחוק]];
:- ”רופא מוסמך בכיר” – רופא מוסמך שנתקיימו בו כל אלה:
:: (1) ביצע 200 בדיקות לפחות למבקשי רשיונות או הגדר כנדרש על פי תקנות אלה במשך 5 השנים האחרונות ולא נרשמו לחובתו על ידי רופא הרשות יותר מ־10 טעויות בעבודתו;
:: (2) צבר ותק של 5 שנים לפחות כרופא מוסמך;
:- ”תעודה רפואית” – (((נמחקה).))

@ 60א. מתן הרשאה לרופא (תיקון: תשנ״ד, תשנ״ד-2, תשע״ו)
: (א) לא ישמש אדם רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר או רופא החבר בועדה רפואית אלא אם כן בידיו הרשאה שניתנה לו מאת המנהל.
: (ב) הרשאה, כאמור בתקנת משנה (א), תינתן לארבע שנים אך רשאי המנהל לשוב ולתתה למי שתם תוקף הרשאתו.

@ 61. תנאים למתן תעודה רפואית (תיקון: תשמ״ה–2, תשנ״ב, תשס״ב, תשע״ו, תשפ&quot;ה, תשפ&quot;ו-3)
: (א) תעודה רפואית מתאימה לדרגת בריאות מסוג המבוקש לראשונה לא תינתן אלא –
:: (1) בידי רופא הרשות;
:: (2) לאחר –
::: (א) שמבקש התעודה נבדק בדיקה ראשונית בידי מי שמוסמך לבודקו לפי [[תקנה 65]];
::: (ב) שנמצא, להנחת דעתו של רופא הרשות, כי מבקש התעודה עונה על הדרישות הרפואיות למתן תעודה רפואית מתאימה לדרגת בריאות מהסוג שביקש, לפי [[התוספת הראשונה]].
: (ב) תעודה רפואית המבוקשת שלא כאמור ברישה לתקנת משנה (א), לא תינתן אלא –
:: (1) בידי רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר או רופא הרשות, לפי העניין;
:: (2) לאחר –
::: (א) שמבקש התעודה נבדק בידי מי שמוסמך לבודקו לפי [[תקנה 65]];
::: (ב) שנמצא, להנחת דעתו של הרופא כאמור בפסקה (1), כי מבקש התעודה עונה על הדרישות הרפואיות למתן תעודה רפואית מתאימה לדרגת הבריאות מהסוג שביקש, לפי [[התוספת הראשונה]].
: (ב1) רופא הרשות או רופא מוסמך בכיר לא ייתן תעודה רפואית כאמור בתקנת משנה (א) או (ב) לאדם המבקש לשמש בתפקיד טייס כאמור [[בתקנה 21א(א1) או (א2)]], אלא אם כן אותו אדם המציא לו את המידע המפורט להלן, והוא שקל אותו:
:: (1) האבחנות הרפואיות שלו;
:: (2) מידע רפואי עדכני לגביו;
:: (3) רשימת התרופות שהוא נוטל.
: (ג) נותן תעודה רפואית כאמור בתקנות משנה (א) או (ב) יציין בה את יום נתינתה.
: (ד) על מי שהתעודה הרפואית שבידיו –
:: (1) טרם פקעה או פקעה וטרם חלפו חמש שנים מיום פקיעתה – יחולו הוראות תקנת משנה (ב);
:: (2) פקעה וחלפו חמש שנים מיום פקיעתה – יחולו הוראות תקנת משנה (א).
: (ה) רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר או רופא הרשות, רשאים לקבוע בתעודה רפואית מגבלה הנחוצה לשם הבטחת הפעלה בטוחה של הזכויות לפי רישיונו והגדריו של הנבדק.

@ 62. מקום הבדיקות הרפואיות (תיקון: תשנ״ב, תשע״ב, תשע״ו)
: הבדיקות הרפואיות יערכו על ידי רופא מוסמך, או על ידי רופא מוסמך בכיר, הכל לפי הענין, במעונם או במרפאתם, ועל ידי ועדה רפואית במשרדה.

@ 63. חובת המבקש תעודה רפואית (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) המבקש תעודה רפואית לפי תקנות אלה –
:: (1) ימלא באופן נכון, מלא ומדויק את הפרטים הנדרשים ממנו בטופס הבדיקה הרפואית;
:: (2) ישיב לרופא הבודק תשובות מלאות, נכונות ומדויקות ולא יעלים כל מחלה, מום או מיגבלה אחרת שלו, ואם המחלה תורשתית - גם של בני משפחתו;
:: (3) יחתום על כתב ויתור על סודיות רפואית, לפי הנוסח בטופס שיפורסם באתר האינטרנט של הרשות.
: (ב) עובד טיס המבקש יותר מרשיון אחד או הגדר אחד או חידושם שלצורך קבלתם או חידושם נדרשת תעודה רפואית, יציין בטופס הבדיקה הרפואית את כל סוגי הרשיונות או ההגדרים המבוקשים על ידו.

@ 64. בדיקות רפואיות (תיקון: תשנ״ב, תשס״ב, תשע״ו, תשפ&quot;ה)
: (א) רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר או יושב ראש של ועדה רפואית ירשמו תוצאות הבדיקה שערכו ויסכמו אותה לפי הפרטים שנקבעו בטופס הבדיקה הרפואית לעובדי טיס.
: (ב) טופסי הבדיקה יישלחו לרופא הרשות גם אם הבדיקה הרפואית לא הושלמה ובמקרה זה תירשם הסיבה לאי השלמת הבדיקה.
: (ג) נערכה הבדיקה על ידי ועדה רפואית, יירשמו בטופס הבדיקה שמות הרופאים שהשתתפו בה ויצויין שם היושב ראש.
: (ד) על אף האמור בתקנת משנה (א) עד (ג) רשאי רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר או יושב ראש של ועדה רפואית או רופא רשות, להסתייע לצורך מילוי טופס בדיקה רפואית לעובדי טיס, בתוצאות ונתונים של הבדיקות הרפואיות העדכניות שנערכו לעובדי טיס פעילים בשירות מערכת הביטחון.
: (ה) רופא מוסמך או רופא מוסמך בכיר ידווח לרופא הרשות על כל ממצא רפואי שמצא לגבי מבקש תעודה רפואית שבדק, גם אם הממצא הרפואי אינו יכול להוביל לדעתו לסכנה לבטיחות הטיסה.

@ 65. המוסמכים לערוך בדיקות רפואיות (תיקון: תשנ״ט, תשע״ו)
: (א) רופא מוסמך רשאי לערוך בדיקה רפואית ראשונית, בדיקה רפואית תקופתית או בדיקת ביקורת לצורך קבלת תעודה רפואית מתאימה לדרגת בריאות סוג 2 ולצורך קבלת תעודה רפואית מתאימה לדרגת בריאות סוג 3.
: (ב) רופא מוסמך בכיר רשאי לערוך בדיקה רפואית ראשונית, בדיקה רפואית תקופתית או בדיקת ביקורת לצורך קבלת תעודה רפואית מתאימה לדרגת בריאות סוג 1, לצורך קבלת תעודה רפואית מתאימה לדרגת בריאות סוג 2 ולצורך קבלת תעודה רפואית מתאימה לדרגת בריאות סוג 3.
: (ג) ועדה רפואית רשאית, לבקשת רופא הרשות, לערוך כל בדיקה רפואית לפי [[פרק זה]]; סיימה הוועדה הרפואית עריכת בדיקה כאמור, תעביר את תוצאותיה לרופא הרשות.

@ 66. תקופת תוקפה של תעודה רפואית (תיקון: תשמ״ה–2, תשנ״ב, תשנ״ו, תשס״ה, תשע״ו, תשפ&quot;ה)
: (א) סוג דרגת בריאות של תעודה רפואית יהיה כמפורט [[תוספת 1 פרק 1|בפרק ה-1 לתוספת הראשונה]].
: (א1) תעודה רפואית תהיה תקפה מיום נתינתה.
: (א2) תקופת התוקף של תעודה רפואית –
:: (1) תהיה למשך הזמן המפורט בטבלה [[תוספת 1 פרק 12|בפרק ה-12 לתוספת הראשונה]], זולת אם מצא רופא הרשות כי תוצאות הבדיקה הרפואית שבוצעה למבקש מחייבות את קיצור תקופת תוקפה;
:: (2) תימנה מיום עריכת הבדיקה כאמור [[בתקנות 61(א)(2) או (ב)(2)]], לפי העניין.
: (א3) על אף האמור בתקנת משנה (א2), לעניין מניין תקופת תוקפה של תעודה רפואית, יראו בדיקה רפואית שבוצעה כאמור [[בתקנה 61(א)(2) או (ב)(2)]], בתוך 45 ימים לפני יום פקיעת תוקפה של התעודה הרפואית שבידי בעל הרישיון, כאילו בוצעה ביום פקיעת התוקף שלה.
: (א4) תוקפה של תעודה רפואית יצוין בגוף התעודה.
: (ב) בלי לגרוע מהאמור בתקנת משנה (א), תוקפה של תעודה רפואית יפקע עד לחידושה כאמור בתקנת משנה (ד) בכל אחד מאלה:
:: (1) עם קרות תאונה כמשמעותה [[בתקנות החקירה]];
:: (2) עם תחילת אישפוז בבית חולים;
:: (3) בתום היום החמישה עשר להעדרות רצופה מהעבודה עקב מחלה;
:: (4) עם פחיתת כושר בריאות מכל סיבה שהיא שיש בה כדי למנוע מעובד הטיס את השימוש בזכויות שמעניק לו רשיונו או הגדרו או בחלק מהן;
:: (5) אי ביצוע בדיקות דם לכולינסטרזיה כל שבועיים בתקופת עבודות ריסוס בחומר רעיל.
: (ג) עובד טיס שנתקיים לגביו אירוע מן המפורטים בתקנת משנה (ב), ידווח על כך לרופא מוסמך, לרופא מוסמך בכיר או לרופא הרשות בהקדם האפשרי, ולא יעשה שימוש בתעודה הרפואית שבידו אלא לאחר שעבר בדיקת ביקורת ועל פי תוצאות הבדיקה.
: (ד) רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר או רופא הרשות, רשאים, לאחר בדיקת הביקורת ולפי תוצאותיה, לחדש את תוקפה של התעודה הרפואית, לכלול בה מגבלה הנחוצה לשם הבטחת הפעלה בטוחה של הזכויות לפי הרישיון של עובד הטיס או הגדריו, או לא לחדשה.

@ 67. (תיקון: תשמ״ה–2, תשע״ו, תשפ&quot;ה) : (((בוטלה).))

@ 68. מקרים מיוחדים (תיקון: תשנ״ד, תשע״ו, תשפ&quot;ה)
: (א) במקרים שבהם המבקש אינו עונה על הדרישות הרפואיות כאמור [[בתוספת הראשונה לתקנות אלה]] במלואן, רשאי רופא הרשות לתת למבקש תעודה רפואית, אם שוכנע, על בסיס חוות דעת רפואית כאמור בתקנת משנה (ב), ובהתחשב בידע המקצועי, הניסיון והמיומנות של המבקש, כי מצבו הרפואי של המבקש לא יקשה על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.
: (ב) חוות דעת רפואית כאמור בתקנת משנה (א) תתבסס על בחינת ההיסטוריה הרפואית של המבקש, ועל בדיקה רפואית של המבקש בהיקף הדרוש כדי להחליט כי מצבו הרפואי לא יקשה על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה בידי רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר, או רופא הרשות, ואם רופא הרשות מצא בכך צורך - גם על התייעצות של רופא הרשות עם ועדה רפואית, רופא או פסיכולוג; ובלבד שאם התייעץ רופא הרשות עם רופא או פסיכולוג כאמור בתקנה זו, שלא בדק את המבקש, לא יעביר לו פרטים מזהים של המבקש כאמור.

@ 69. סמכויות רופא הרשות (תיקון: תשמ״ה–2, תשע״ו, תשפ&quot;ה)
: (א) רופא הרשות רשאי:
:: (1) לערוך את כל הבדיקות הרפואיות שרופא מוסמך בכיר רשאי לערוך לפי [[תקנה 65]];
:: (2) לבדוק את המימצאים הרפואיים בטופס הבדיקה הרפואית שנחתם והועבר אליו מאת רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר או ועדה רפואית ולסכמם;
:: (2א) להחליט כי ממצא בבדיקה של רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר, או ועדה רפואית, הוא שגוי, מוטעה, או שקיים לגביו ספק, או שהחלטה סופית של רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר או ועדה רפואית, היא שגויה, מוטעית או שקיים לגביה ספק, ובשל כך להורות על בדיקות רפואיות מחודשות או נוספות, על התייעצות עם ועדה רפואית, רופא או פסיכולוג, על מתן תעודה רפואית למבקש, עם מגבלה או בלעדיה או על התלייתה של התעודה הרפואית, ובלבד שנתן לבעל התעודה הזדמנות להשמיע את טענותיו טרם החלטה על התליה כאמור; רופא הרשות יודיע לבעל התעודה על החלטתו בדבר התליה כאמור, בצירוף נימוקיו;
:: (3) להורות לרופא מוסמך, לרופא מוסמך בכיר או לועדה רפואית לערוך מחדש בדיקה רפואית ראשונית, בדיקה תקופתית או בדיקת ביקורת;
:: (4) ליתן תעודה רפואית המאשרת כי המבקש שלגביו ניתנה התעודה כשיר להשתמש ברשיון או בהגדר שניתן לו לתקופה שתצויין בתעודה;
:: (5) לקבוע בתעודה הרפואית מגבלות;
:: (6) להמליץ בפני רשות הרישוי לשקול אי מתן רשיון, ביטול רשיון, אי חידוש רשיון או אי אישורו, הכל לפי הענין, אם שוכנע שאותו אדם הסתיר ביודעין מחלה, מום או כל מגבלה אחרת עליהם נשאל בטופס הבדיקה הרפואית; לענין זה אין נפקא מינה אם המחלה, המום או המגבלה שהוסתרו כאמור פוגעים בכושרו הבריאותי של אותו אדם ואם לאו;
:: (7) לבטל או להתלות תעודה רפואית אם מצא שניתנה על סמך מידע שגוי, מוטעה, או שקיים לגביו ספק, ובלבד שנתן לבעל התעודה הרפואית הזדמנות לטעון את טענותיו טרם הביטול או ההתליה כאמור; רופא הרשות יודיע לבעל התעודה על החלטתו בדבר התליה כאמור, בצירוף נימוקיו.
: (ב) רופא הרשות רשאי להוציא מפעם לפעם הנחיות לרופא מוסמך, לרופא מוסמך בכיר ולועדה רפואית, בנוגע לבדיקות הרפואיות השונות ולמתן תעודות רפואיות.
: (ג) האמור בתקנת משנה (א)(6) אינו גורע מסמכויות רשות הרישוי לפי תקנות אלה.

@ 70. ועדת ערר רפואית (תיקון: תשמ״ח–2, תשע״ו)
: (א) (((בוטלה).))
: (ב) ערר לפי [[סעיף 7(ב) לחוק]] יש להגיש תוך שלושים יום מיום קבלת החלטת רופא הרשות; נשלחה הודעה בדבר החלטת רופא הרשות בדואר רשום, יראוה כאילו הגיעה לידי הנוגע בדבר בתום שבעים ושתים שעות מיום מסירתה לדואר.
: (ג) (((בוטלה).))
: (ד) כל עוד לא החליטה ועדת הערר הרפואית אחרת – תעמוד בתוקפה החלטת רופא הרשות.

== פרק תשיעי: בוחנים ==

@ 71. מינוי בוחנים
: המנהל רשאי למנות לפי שיקול דעתו אדם כבוחן לביצוע מבחנים מטעם רשות הרישוי, הנדרשים כאמור בתקנות אלה. המנהל יקבע תנאים מזעריים למינוי בוחן, לרבות לעניין נסיונו, הידע המקצועי שלו ומיומנותו, עברו התעופתי, הגינותו ואמינותו.

= חלק ב׳: רשיונות לטייסים =

== פרק ראשון: רשיון טייס מתלמד ==

@ 72. כשירות לקבלת רשיון טייס מתלמד (תיקון: תשע״ט–2)
: אדם יהא כשיר לקבל רשיון טייס מתלמד אם נתמלאו בו כל אלה:
: (1) מלאו לו 16 שנים ביום הגשת הבקשה לרישיון; ולגבי מבקש רישיון עם הגדר דאון – 15 שנים;
: (2) הוא קורא, מדבר ומבין את הלשון העברית או את הלשון האנגלית הטכנית המקובלת בתעופה;
: (3) הוא מחזיק בתעודה רפואית מתאימה תקפה;
: (4) הוא מחזיק באישור העדר הרשעות פליליות שניתן לו בתשעים הימים שקדמו להגשת הבקשה לרשיון;
: (5) הוא הגיש בקשה לקבלת רשיון לרשות הרישוי באמצעות בית הספר לטיסה בו הוא לומד או באמצעות המדריך האישי שלו;
: (6) הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת רשיון טייס מתלמד.

@ 73. תנאים לטיסות יחיד (תיקון: תשנ״ב, תשע״ו, תשע״ט)
: (א) טייס מתלמד אינו רשאי להפעיל את כלי הטיס בטיסת יחיד ראשונה אלא אם כן עמד בדרישות הבאות:
:: (1) קיבל הדרכה בהתאם לתכנית הדרכה של בית ספר להוראת טיס בה הוא לומד לטוס שאישרה רשות הרישוי (להלן – תכנית הדרכה) או בהתאם לתכנית הדרכה אישית שאישרה לו רשות הרישוי, והוכיח, להנחת דעתו של מדריך טיס מוסמך, ידע מקצועי ומיומנות הנדרשים לטיסת יחיד ראשונה;
:: (2) היה כלי הטיס שבו עומד המתלמד לבצע את טיסת היחיד הראשונה אוירון או רוטורקרפט - המתלמד השלים חמישה עשר שיעורים ראשונים של תוכנית ההדרכה לפחות, וצבר שתים עשרה שעות טיסה לפחות עם מדריך (להלן – הדרכה זוגית) שניתנו לו במסגרת תכנית ההדרכה;
:: (3) היה כלי הטיס שבו עומד המתלמד לבצע טיסת יחיד ראשונה אוירון זעיר – המתלמד השלים את ששת השיעורים הראשונים לפחות של תכנית ההדרכה וצבר ארבע שעות של הדרכה זוגית שניתנו לו במסגרת תכנית ההדרכה;
:: (4) היה כלי הטיס שבו עומד המתלמד לבצע טיסת יחיד ראשונה דאון – המתלמד השלים את עשרת השיעורים הראשונים לפחות של תכנית ההדרכה וצבר חמש עשרה הזנקות לפחות;
:: (5) רשיון הטייס מתלמד שלו ויומן הטיסות האישי נחתמו, לפני הטיסה, בידי מדריכו האישי אשר הדריך אותו בטיפוס כלי הטיס שבו יבצע את טיסת היחיד הראשונה וקבע כי הוא עומד בדרישות תקנה זו וכי הוא כשיר לבצע טיסת יחיד בטוחה באותו כלי טיס;
:: (6) מדריך טיס ראשי של בית הספר או ממלא מקומו, שאינו מדריכו האישי, ביצע עם המתלמד טיסת בוחן בכל אחד מאלה:
::: (1) אוירון ורוטורקרפט – לאחר השיעור העשירי;
::: (2) אוירון זעיר – לאחר השיעור הרביעי;
::: (3) דאון – לאחר ההזנקה העשירית.
: (ב) טייס מתלמד שביצע טיסת יחיד ראשונה אינו רשאי להפעיל כלי טיס בטיסות יחיד נוספות אלא אם כן קיבל ממדריכו האישי הדרכה זוגית לפני כל טיסה נוספת ונתקיים האמור [[בתקנה 84(ב) ו־(ג)]].
: (ג) מתלמד בעל רישיון טייס תקף שניתן לו לפי תקנות אלה ובו הגדר שונה מההגדר המבוקש יוכיח שהשלים מחצית לפחות מהדרישות המפורטות בתקנת משנה (א)(2), (3) ו־(4) לפני שיאושר לטיסת יחיד ראשונה.

@ 74. ידע מקצועי (תיקון: תשמ״ג, תשע״ו)
: אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי של הטייס המתלמד:
: (1) דיני התעופה האזרחית בהפעלת כלי טיס וכלליה; הוראות והודעות הרשות בנושאים של הפעלת כלי טיס בתנאי כטר״מ, פיקוח על התעבורה אוירית ונהלי חירום;
: (2) תורת הטיס ברמה בסיסית והכרת כלי טיס מהסוג, מהמין, ומהטיפוס שעליו הוא לומד לטוס ומתעתד לטוס בטיסת יחיד;
: (3) הכרת נהלי שדה התעופה ואזור האימונים בהם הוא מתעתד לטוס;
: (4) נהלי אלחוט דיבור; הוראה זו אינה חלה על טייס מתלמד באוירון זעיר.

@ 75. תדריכי קרקע והדרכת טיסה באוירון ובאווירון זעיר (תיקון: תשמ״ח, תשנ״ב, תשע״א)
: טייס מתלמד באוירון או באוירון זעיר יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה באוירון או באוירון זעיר בכל אלה:
: (1) הכנות לטיסה, לרבות בדיקות לפני טיסה בתפעול המנוע;
: (2) הסעה;
: (3) טיסה ישרה ואופקית, נסיקה, גלישה, הנמכה ופניות קלות, בינוניות וחדות;
: (4) שליטה במהירויות שונות, זיהוי התקרבות והיחלצות מהזדקרות, מהזדקרות בפניה, מצלילה לולינית ומסחרור במצבי טיסה שונים;
: (5) המראות ונחיתות רגילות וברוח צד והליכי הקפה;
: (6) הבחנת השפעת הרוח על אוירון ודרכי תיקונה בכל שלבי הטיסה השונים;
: (7) תמרוני נחיתות אונס והליכי חירום אחרים הישימים לאותו טיפוס של אוירון.

@ 76. תדריכי קרקע והדרכת טיסה בדאון
: טייס מתלמד בדאון יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בכל אלה:
: (1) הכנות לטיסה לרבות בדיקה לפני טיסה, כולל בדיקת כבל הגרירה;
: (2) הסעת דאון על הקרקע ועגינתו;
: (3) חיבור כבל הגרירה, מתן סימנים מוסכמים ותהליכי הינתקות;
: (4) המראה על ידי גרירה באמצעות כבל גומי, רכב, מגליל או מטוס;
: (5) גלישה ישרה, פניות, הקפה ונחיתה;
: (6) גלישה במהירויות שונות, זיהוי הזדקרות והחלצות ממנה;
: (7) נחיתות;
: (8) הבחנת השפעת הרוח על הדאון ודרכים לתיקונה;
: (9) הליכי חירום.

@ 77. תדריכי קרקע והדרכת טיסה ברוטורקרפט
: טייס מתלמד ברוטורקרפט יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בכל אלה:
: (1) הכנות לטיסה;
: (2) רחיפה ועבודת קרקע;
: (3) הסעה בטיסה ופניות ברחיפה;
: (4) טיסה ישרה ואופקית, נסיקה, הנמכה ופניות;
: (5) הקפה רגילה;
: (6) המראות ונחיתות רגילות;
: (7) הליכי חירום לרבות אוטורוטציה.

@ 78. תדריכי קרקע והדרכת טיסה בספינת אויר
: טייס מתלמד בספינת אויר יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בכל אלה:
: (1) הכנות לטיסה, לרבות בדיקות לפני טיסה, הפעלת מנועים, הכוונה, ייצוב בקרת לחץ בבלוניות, חימום יתר;
: (2) המראה ועליה;
: (3) טיסה ישרה ואופקית, נסיקה, פניה והנמכה;
: (4) נחיתה באיזון סטטי חיובי ושלילי.

@ 79. תדריכי קרקע והדרכת טיסה בבלון מאוייש (תיקון: תשמ״ח)
: טייס מתלמד בבלון מאוייש יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בכל אלה:
: (1) הכנות לטיסה ונהלים, לרבות בדיקות חיוניות של לפני טיסה;
: (2) הפעלת אויר חם או מקור גז, טיפול במשקלות לאיזון, בשסתומים ובבדי הדבקה;
: (3) התנשאות ועליה;
: (4) הנמכה, נחיתה ושימוש בשעת חירום בבדי הדבקה.

@ 80. אישור הדרכה
: אישור בתיקו האישי של הטייס המתלמד וביומנו, בחתימת ידו של מדריך טיס ראשי של בית ספר להוראת טיס או בחתימת ידו של מדריכו האישי, כי הטייס המתלמד קיבל הדרכה בנושאים המפורטים [[בפרק זה]], הכל בהתאם להגדר כלי הטיס אותו הוא מבקש להטיס, והוכיח בפניו ידע מקצועי ומיומנות טיסה, יהווה הוכחה מספקת לענין ההדרכה האמורה.

@ 81. אימוני ניווט יחיד באוירון או בהליקופטר (תיקון: תשמ״ח, תשע״א)
: בטרם יבצע טייס מתלמד טיסת ניווט יחיד באוירון או בהליקופטר יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים, הדרכה בכל אלה:
: (1) השגת תחזיות מזג אויר, לרבות תנאי ראות בטיסה;
: (2) נהלי טיסות פנים ארציות הישימים לטיסת ניווט;
: (3) ידיעה טכנית כללית הישימה לטיסת ניווט;
: (4) נווטות טיס הכוללת שימוש במפות תעופתיות, קריאת מפה ונווטות חישובית בסיסית;
: (5) שמירת כיוון;
: (6) טיסה על פי מכשירי טיסה ועזרי רדיו לניווט;
: (7) המראה ונחיתה ברוח צולבת;
: (8) טיסת ניווט בתנאים ובנתיבים כנדרש בטיסת יחיד הכוללות הליכי חירום הישימים לטיסת ניווט;
: (9) (((בוטלה).))

@ 82. אימוני ניווט יחיד בספינת אויר
: בטרם יבצע טייס מתלמד טיסת ניווט יחיד בספינת אויר, יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים, הדרכה בכל אלה:
: (1) שימוש במפות תעופתיות, ניווט באמצעות מצפן מגנטי ושימוש ברדיו דו־כיווני;
: (2) שליטה בספינת אויר בהסתמך על מכשירי עזר בלבד;
: (3) בקרת לחץ גז בהתחשב בהתחממות יתר ושיוט גבהים;
: (4) הכרת תנאי מזג אויר קריטיים, השגת דוחות ותחזיות מזג אויר;
: (5) הליכי חירום בטיסת ניווט.

@ 83. טיסת ניווט (תיקון: תשמ״ח, תשע״א, תשע״ד)
: (א) טייס מתלמד יהיה כשיר להטיס כלי טיס, למעט דאון ואווירון זעיר, בטיסת ניווט יחיד, אם נתקיימו כל אלה:
:: (1) קיבל הדרכה ממדריך בעל הגדר מתאים בכלי טיס מאותו סוג ומין בו הוא מתעתד לבצע את טיסת הניווט באימונים הנדרשים [[בפרק זה]], הכל לפי הענין, והמדריך האישי אישר על גבי רשיונו כי לטייס המתלמד מיומנות בניווט כלי הטיס בו עבר את האימונים כאמור;
:: (2) הוא מחזיק ברשיון אלחוטאי טיס לרדיו–טלפון שניתן לו לפי תקנות אלה;
:: (2א) הוא הוכיח ידע מקצועי כנדרש בתקנות אלה לקבלת רישיון טייס פרטי;
:: (3) (((בוטלה).))
: (ב) טייס מתלמד יהיה כשיר לנחות בשדה תעופה זולת שדה התעופה ממנו המריא, אם ביצע קודם לכן נחיתה עם מדריך באותו שדה. הוראה זו לא תחול על נחיתות חירום.
: (ג) טייס מתלמד בדאון לא יבצע טיסות ניווט יחיד בדאון וטייס מתלמד באווירון זעיר לא יבצע טיסות ניווט יחיד באווירון זעיר.

@ 84. הגבלות החלות על טייס מתלמד (תיקון: תשמ״ג, תשמ״ח)
: (א) טייס מתלמד לא ישמש –
:: (1) כטייס מפקד של כלי טיס:
::: א. המוביל נוסעים;
::: ב. המוביל טובין;
::: ג. המוביל בטיסה מסחרית;
::: ד. בטיסה מחוץ למרחב בפיקוח של ישראל – אלא על פי הסכם הדדי עם מדינת החוץ שמעל למרחב הפיקוח שלה מתעתד הטייס לטוס;
::: ה. בטיסה – אלא בכלי טיס מאותו סוג, מין וטיפוס שבהם הוא קיבל את הדרכתו, ושאושרו והרשומים ברשיונו;
:: (2) כאיש צוות של כלי טיס שלתפעולו נדרש יותר מטייס אחד.
: (ב) טייס מתלמד, למעט טייס מתלמד בדאון, לא יטוס בחמש השעות הראשונות של טיסת היחיד שלו אלא אם המדריך נמצא במגדל הפיקוח שבשדה התעופה או במנחת ממנו המריא הטייס המתלמד והוא מפקח על טיסתו.
: (ג) טייס מתלמד לא יטוס בטיסת יחיד ללא פיקוח מדריך מוסמך הנמצא בשדה התעופה או במנחת ממנו המריא, או הנמצא בכלי טייס אחר בשטח האימונים של אותו שדה, ונמצא בקשר דו־כיווני עם הטייס המתלמד או עם מגדל הפיקוח בשדה התעופה או במנחת ממנו המריא הטייס המתלמד.
:: בטיסת יחיד של טייס מתלמד בדאון ובאוירון זעיר, חייב המדריך להמצא בשדה התעופה או במנחת בנקודת הזינוק ולהיות, ככל שהדבר אפשרי, בקשר עין מתמיד עם הדאון.

@ 85. תוקף הרישיון (תיקון: תשע״ו)
: תקופת תוקפו של רישיון טייס מתלמד תהיה תקופת תוקף התעודה הרפואית שמחזיק בעל הרישיון.

@ 86. חידוש רשיון
: המבקש חידוש רשיון טייס מתלמד שניתן לו לפי תקנות אלה יוכיח כי הוא עומד בתנאי הכשירויות לקבלת רשיון טייס מתלמד כמפורט [[בפרק זה]].

== פרק שני: רשיון טייס פרטי ==

@ 87. כשירות לקבלת רשיון טייס פרטי (תיקון: תשנ״ב, תשע״ט–2)
: אדם יהא כשיר לקבל רשיון טייס פרטי אם נתמלאו בו כל אלה:
: (1) מלאו לו 17 שנים ביום הגשת הבקשה לרישיון; ולגבי מבקש רישיון טייס פרטי עם הגדר דאון – 16 שנים;
: (2) הוא קורא, מדבר ומבין את הלשון העברית ואת הלשון האנגלית הטכנית המקובלת בתעופה;
: (3) הוא מחזיק בתעודה רפואית מתאימה תקפה;
: (4) הוא מחזיק באישור העדר הרשעות פליליות שניתן לו בשנה שקדמה להגשת הבקשה לרשיון;
: (5) הוא הגיש בקשה לרשות הרישוי לקבלת רשיון טייס פרטי;
: (6) הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיסה כנדרש [[בפרק זה]], הכל בהתאם להגדר המבוקש;
: (7) הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת רשיון טייס פרטי ששולמה לפי [[תקנות האגרות]];
: (8) הוא מחזיק ברשיון אלחוטאי טיס לרדיו–טלפון שניתן לו לפי תקנות אלה.

@ 88. הידע המקצועי הדרוש לקבלת הרשיון (תיקון: תשמ״ג, תשמ״ח, תשע״א, תשע״ו)
: (א) אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת רשיון טייס פרטי:
:: (1) דיני התעופה האזרחית והוראות הרשות המתייחסים לזכויות מחזיק ברשיון טייס פרטי ולהגבלות החלות עליו, לרבות הנהלים וההליכים של שירותי התעבורה האוירית;
:: (2) הבנת פרסומי מידע תעופתי (A.I.P.‎), פרסומי טיס פנים ארציים והודעות לעובדי טיס (NOTAM);
:: (3) ידיעה טכנית כללית והגבלות תפעול כלי הטיס ומנועיו, בהתאם להגדר סוג ומין כלי הטיס המבוקש;
:: (4) הכרת טיפוס כלי הטיס שלגביו מבוקש ההגדר;
:: (5) עקרונות מטאורולוגיה ויישום מטאורולוגיה תעופתית בסיסית, לרבות הבנת מפות מזג אויר ודוחות מטאורולוגיים ונוהלי השגת מידע מטאורולוגי;
:: (6) עקרונות נווטות והבטים מעשיים של טיסת ניווט, לרבות שיטות של נווטות טיס ונווטות חישובית; שימוש במפות אוירונוטיות והכנת תכנית טיסה;
:: (7) השימוש בציוד ובמכשירים לטיסת כטר״מ לרבות שימוש בעזרי רדיו לניווט; אולם ידע מקצועי לגבי שימוש בעזרי רדיו לניווט אינו נדרש ממבקש הגדר דאון ואוירון זעיר;
:: (8) נהלי בטיחות והליכי חירום.
: (ב) מבקש רישיון טייס פרטי שהוסמך בחיל האוויר הישראלי כטייס ומשרת בו בשירות פעיל כטייס בעת הגשת הבקשה, יהיה פטור מהוכחת ידע מקצועי כאמור בפסקאות (3), (4) ו־(6) עד (8) לתקנת משנה (א); ואולם מבקש רישיון כאמור המבקש הגדר לאווירון זעיר יהיה פטור מהוכחת ידע מקצועי כאמור בפסקאות (3), (6) ו־(7) לתקנת משנה (א).

@ 89. הנסיון הדרוש לקבלת הגדר אוירון (תיקון: תשמ״ה–3, תשמ״ט–2, תשע״ו)
: (א) דרישות הנסיון המיזעריות לקבלת הגדר אוירון הן ארבעים שעות זמן טיסה שבוצעו באוירון במסגרת בית ספר להוראת טיס, או חמישים שעות זמן טיסה שבוצעו מחוץ למסגרת בית ספר כאמור, שבוצעו בשנתיים שקדמו להגשת הבקשה לקבלת הרשיון ומהן:
:: (1) עשרים שעות הדרכה זוגית הכוללות –
::: א. שלוש שעות בטיסת מכשירים;
::: ב. שלוש שעות בטיסות ניווט;
::: ג. שלוש שעות בלילה שבהן בוצעו לפחות עשר המראות ונחיתות מלאות בלילה;
::: ד. ארבע שעות טיסה תוך שלושת החודשים שקדמו להגשת הבקשה לרשיון;
:: (2) חמש עשרה שעות זמן טיסת יחיד הכוללות –
::: א. טיסת ניווט יחיד אחת הנמשכת לפחות שעתיים וחצי עם שתי נחיתות בשדות תעופה המרוחקים לפחות שבעים וחמישה קילומטר זה מזה ומשדה ההמראה;
::: ב. שלוש שעות בטיסות ניווט עם נחיתות בשדות תעופה שונים.
: (ב) צבר המבקש את שעות טיסה הנדרשות כאמור בתקנת משנה (א) או חלקן תוך תקופה העולה על השנתיים האחרונות שקדמו להגשת הבקשה לרשיון – ייזקפו שעות אלה לחשבון זמן הטיסה הנדרש אם עבר המבקש קורס ריענון בן עשר שעות הדרכה לפחות, לשם קבלת רשיון טייס פרטי במסגרת בית ספר להוראת טיסה, בששת החודשים שקדמו להגשת הבקשה לקבלת הרשיון.
: (ג) החזיק המבקש ברישיון טייס תקף שניתן לפי תקנות אלה ובו הגדר אוירון זעיר, הגדר דאון או הגדר ג׳רופלן קטן וטס מעל מאה שעות טיסה באוירון זעיר, בדאון או בג׳רופלן קטן – דרישות הנסיון המזעריות יהיו שבעים וחמשה אחוזים מדרישות הנסיון כאמור בתקנה זו.
: (ד) החזיק המבקש ברישיון טייס תקף שניתן לפי תקנות אלה ובו הגדר הליקופטר וטס מאה שעות טיסה – דרישות הנסיון המזעריות יהיו עשרים שעות טיסה באוירון.
: (ה) טייס מוסמך חיל האויר יוכיח 5 שעות זמן טיסה באוירון מקבוצה א׳ שבוצעו בשלושת החודשים שקדמו להגשת הבקשה.

@ 89א. הנסיון הדרוש לקבלת הגדר אוירון זעיר (תיקון: תשמ״ג, תשמ״ה–3, תשמ״ח, תשע״א)
: (א) צבר המבקש את שעות הטיסה הנדרשות כאמור בתקנת משנה (ב), או חלקן, תוך תקופה העולה על השנתיים האחרונות שקדמו להגשת הבקשה לרשיון – ייזקפו שעות אלה לחשבון זמן הטיסה הנדרש אם עבר המבקש במסגרת בית ספר להוראת טיסה קורס רענון שבו שמונה שעות הדרכה לפחות, מהן שש שעות הדרכה זוגית, בששת החדשים שקדמו להגשת הבקשה לקבלת הרשיון.
: (ב) דרישות הניסיון המזעריות לקבלת הגדר אווירון זעיר הן שלושים ושתיים שעות זמן טיסה שבוצעו באווירון הדרכה זעיר, במסגרת בית ספר להוראת טיס או בהדרכה אישית, בשנתיים שקדמו להגשת הבקשה לקבלת הרישיון ומהן –
:: (1) שמונה עשרה שעות הדרכה זוגית הכוללות לפחות –
::: (א) ארבע שעות בטיסות מרחב עם נחיתות במנחתים שונים;
::: (ב) ארבע שעות שבוצעו בתוך שלושת החודשים שקדמו להגשת הבקשה לרישיון;
:: (2) עשר שעות זמן טיסת יחיד.
: (ג) צבר המבקש –
:: (1) שלושים שעות טיסה לפחות על גלישונים, והיתה בקשתו לקבלת הגדר אוירון זעיר טיפוס ב׳, די שיוכיח חמישים אחוזים מדרישות הנסיון האמורות בתקנת משנה (ב), בהתאמה;
:: (2) מאה שעות טיסה לפחות על כלי טיס אחרים, די שיוכיח עשרים וחמישה אחוזים מדרישות הנסיון המפורטות בתקנת משנה (ב), בהתאמה.

@ 90. הנסיון הדרוש לקבלת הגדר דאון (תיקון: תשמ״ג)
: (א) דרישות הנסיון המזעריות לצורך קבלת הגדר דאון יהיו אחד מאלה:
:: (1) 70 טיסות יחיד בדאון, הכוללות 20 טיסות שבכל אחת מהן בוצעה לפחות פניה אחת של 360°;
:: (2) שבע שעות של טיסת יחיד בדאון, הכוללות 35 הזנקות באמצעות גרירת רכב או מגליל, או 20 המראות בעזרת גרירת אוירון;
:: (3) 40 שעות זמן טיסה בדאון ובאוירון זעיר ובאוירון חד־מנועי, הכוללות לפחות עשר טיסות יחיד בדאון, שבכל אחת מהן בוצעה לפחות פניה אחת של 360°.
: (ב) היתה הבקשה להגדר דאון שהוא ממונע, יוכיח המבקש, בנוסף לדרישות הנסיון כאמור בתקנת משנה (א), נסיון של שעה אחת בטיסה בדאון ממונע.

@ 91. הנסיון הדרוש לקבלת הגדר הליקופטר (תיקון: תשמ״ב)
: דרישות הנסיון המיזעריות הדרושות לצורך קבלת הגדר הליקופטר הן ארבעים שעות טיסת יחיד והדרכה בכלי טיס ומהן חמש עשרה שעות טיסת יחיד בהליקופטר הכוללות -
: (1) המראה ונחיתה בשדה תעופה המשמש לאוירונים ולהליקופטרים כאחד;
: (2) טיסה ובה נחיתה בנקודה שהיא מחוץ לשדה תעופה;
: (3) שלוש שעות טיסת ניווט הכוללות טיסה ובה נחיתות בשלוש נקודות או יותר המרוחקות ארבעים קילומטר אחת מהשניה.

@ 92. הנסיון הדרוש לקבלת הגדר ג׳רופלן
: דרישות הנסיון המיזעריות לצורך קבלת הגדר ג׳רופלן הן ארבעים שעות של הדרכת טיסה וטיסות יחיד בכלי טיס ומהן עשר שעות טיסת יחיד בג׳רופלן הכוללות –
: (1) טיסות ובהן המראות ונחיתות במסלולים סלולים ובלתי סלולים;
: (2) שלוש שעות טיסת ניווט הכוללות טיסה אחת ובה נחיתות בשלוש נקודות או יותר המרוחקות ארבעים קילומטר האחת מהשניה.

@ 93. הנסיון הדרוש לקבלת הגדר ספינת אויר
: דרישות הנסיון המיזעריות לצורך קבלת הגדר ספינת אויר הן חמישים שעות טיסה כטייס ומהן עשרים וחמש שעות טיסה בספינת אויר הכוללות חמש שעות טיסת יחיד בספינת אויר, או חמש שעות כטייס מפקד של ספינת אויר שהצוות המיזערי הדרוש להפעלתה הוא שני טייסים או יותר.

@ 94. הנסיון הדרוש לקבלת הגדר בבלון מאוייש (תיקון: תשמ״ח, תשע״ו)
: אלה דרישות הנסיון המיזעריות לצורך קבלת הגדר בלון מאוייש:
: (1) עשר שעות טיסה בבלון מאוייש ממולא גז או בבלון המופעל על ידי אויר חם, ומהן שש טיסות שבוצעו בהשגחתו של טייס המחזיק ברשיון טייס מסחרי ובו הגדר בלון מאויש הכוללות –
:: א. שתי טיסות הנמשכות לפחות שעה אחת כל אחת, אם הבלון החופשי ממולא בגז, או שתי טיסות הנמשכות לפחות שלושים דקות כל אחת, אם הבלון החופשי מופעל על ידי אויר חם באמצעות מיתקן חימום מוטס;
:: ב. עלייה מבוקרת לגובה של לפחות חמשת אלפים רגל מעל נקודת הזינוק בבלון מאוייש ממולא בגז, או שלושת אלפים רגל בבלון מאוייש ממולא אויר חם באמצעות מיתקן חימום מוטס;
:: ג. טיסת יחיד בבלון מאוייש;
: (2) היה הבלון החופשי חסר מיתקן חימום מוטס – שש שעות טיסה בבלון מאויש בהשגחת טייס המחזיק ברשיון טייס מסחרי בבלון מאויש הכוללות לפחות טיסת יחיד אחת.

@ 95. אישור הדרכה ביומן (תיקון: תשע״א, תשע״ו)
: (א) מבקש רשיון טייס פרטי ובו הגדר אוירון, אווירון זעיר, דאון, הליקופטר, ג׳רופלן קטן, ספינת אויר או בלון מאויש, יקבל תדריכי קרקע והדרכת טיסה בנושאים הנדרשים להוכחת מיומנות טיסה לצורך קבלת הגדר כלי הטיס המבוקש [[בפרק זה]].
: (ב) אישור בתיקו האישי של הטייס המתלמד וביומנו, בחתימת ידו של מדריך טיס ראשי של בית ספר להוראת טיס או בחתימת ידו של מדריכו האישי, כי הוא קיבל הדרכה בנושאים המפורטים [[בפרק זה]], הכל בהתאם להגדר כלי הטיס אותו הוא מבקש להטיס, יהווה הוכחה מספקת לענין ההדרכה האמורה.

@ 96. תדריכי קרקע והדרכת טיסה באוירון
: מבקש רשיון טייס פרטי ובו הגדר אוירון יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה באוירון בנושאים אלה:
: (1) הכנות לטיסה לרבות חלוקת משקל ואיזון המטוס, בדיקת האוירון ופעילות גמר טיסה;
: (2) תפעול אוירון בשדה התעופה ותעבורה אוירית, לרבות קיום קשר רדיו ונקיטת אמצעי זהירות למניעת התנגשויות;
: (3) תימרוני טיסה בסיסיים;
: (4) טיסות במהירויות איטיות, זיהוי הזדקרות והחלצות ממנה בטיסה ישרה ובפניות;
: (5) המראות ונחיתות רגילות וקצרות ובתנאי רוח צולבת;
: (6) תימרון ושליטה באוירון באמצעות מכשירים;
: (7) טיסת ניווט בשיטת נווטות טיס או נווטות חישובים, שימוש בעזרי רדיו;
: (8) טיסת לילה הכוללת המראות ונחיתות;
: (9) תהליכי חירום.

@ 96א. תדריכי קרקע והדרכת טיסה באוירון זעיר (תיקון: תשמ״ג, תשנ״ב)
: מבקש רשיון טייס פרטי ובו הגדר אוירון זעיר, יקבל ממדריך טיסה מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה באוירון זעיר בנושאים אלה:
: (1) הכנות לטיסה לרבות חישובי משקל ואיזון האוירון, בדיקות האוירון ופעולות גמר טיסה;
: (2) תפעול האוירון במנחת, בשדה תעופה, נוהלי תעבורה אוירית ונקיטת אמצעי זהירות למניעת התנגשויות;
: (3) תמרוני טיסה בסיסיים;
: (4) טיסות במהירויות איטיות, זיהוי הזדקרות והיחלצות ממנה בטיסה ישירה ובפניות;
: (5) המראות ונחיתות רגילות וקצרות ובתנאי רוח צולבת;
: (6) טיסת ניווט בשיטת נווטות טיס;
: (7) תהליכי חירום.

@ 97. תדריכי קרקע והדרכת טיסה בדאון
: מבקש רשיון טייס פרטי ובו הגדר דאון יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת דאייה בדאון בנושאים אלה:
: (1) כל הנושאים המפורטים [[בתקנה 76]];
: (2) טיסה במהירויות שונות ופניות חדות;
: (3) הזדקרות במצבי טיסה שונים והחלצות מהם;
: (4) הקפות בגבהים שונים ונחיתות דיוק.

@ 98. תדריכי קרקע והדרכת טיסה בהליקופטר
: מבקש רשיון טייס פרטי ובו הגדר הליקופטר יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בהליקופטר בנושאים אלה:
: (1) הכנות לטיסה;
: (2) ריחוף ועבודות קרקע;
: (3) הקפות שונות;
: (4) המראות ונחיתות בריצה;
: (5) טיסת ניווט;
: (6) הפעלה בתנאי משקל מירבי;
: (7) המראה בגובה רב ותאוצה מהירה;
: (8) תהליכי חירום ואוטורוטציה.

@ 99. תדריכי קרקע והדרכת טיסה בג׳רופלן (תיקון: תשמ״ב)
: מבקש רשיון טייס פרטי ובו הגדר ג׳רופלן יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בג׳רופלן בנושאים אלה:
: (1) הכנות לטיסה לרבות בדיקת הג׳רופלן והטיפול בו;
: (2) תימרון לפי עצמים שעל פני הקרקע;
: (3) תימרון במהירות איטית גבולית, זיהוי והחלצות משקיעה חזקה במהירות איטית;
: (4) תפעול בשדה תעופה והקפה לרבות נקיטת אמצעים למניעת התנגשות ותהליכי התקשרות אלחוט–דיבור;
: (5) טיסת ניווט על פי קריאת מפה, נווטות חישובית ושימוש בעזרי רדיו וכו׳;
: (6) תהליכי חירום, לרבות המראות ונחיתות בתנאים גבוליים.

@ 100. תדריכי קרקע והדרכת טיסה בספינת אויר
: מבקש רשיון טייס פרטי ובו הגדר ספינת אויר יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בספינת אויר בנושאים אלה:
: (1) טיפול על קרקע, עגינה, הכשרת ספינת האויר לטיסה והכנות לטיסה;
: (2) המראה לנחיתה עם עילוי סטטי ועילוי חיובי ושלילי לרבות שימוש בקשר רדיו;
: (3) טיסה ישרה ואופקית, נסיקה, הנמכה ופניות;
: (4) נהלי תעבורה אוירית;
: (5) ניווט, שימוש בקריאת מפה, נווטות חישובית ועזרי רדיו;
: (6) מצבי חירום מבויימים, לרבות תקלות בציוד, ויסות הגז, ואובדן כוח של מנוע אחד.

@ 101. תדריכי קרקע והדרכת טיסה בבלון מאוייש (תיקון: תשמ״ח, תשע״ו)
: המבקש רישיון טייס ובו הגדר בלון מאוייש יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בבלון מאוייש בנושאים אלה:
: (1) הכשרת הבלון המאוייש לטיסה;
: (2) הפעלת מיתקן החימום המוטס – אם הוא מצוייד בכזה;
: (3) נחיתות;
: (4) מצבי חירום ושימוש בעוגן.

@ 102. מיומנות טיסה
: להוכחת מיומנות הטיסה שלו על המבקש רשיון טייס פרטי להפגין בפני בוחן את יכולתו בביצועים ובנושאים המפורטים [[בתקנה 36(ד)]] וכן את יכולתו בהטסת כלי הטיס שלגביו מבוקש ההגדר לפי כללי טיסת ראיה מבוקרת, לרבות יכולתו בשמירת נתיב, מהירות וגובה לפי תוכנית טיסה מאושרת. הוראת תקנה זו לא תחול על מבקש רשיון טייס פרטי שהוסמך בחיל האויר הישראלי כטייס והמשרת בו בשירות פעיל כטייס בעת הגשת הבקשה.

@ 103. זכויות טייס פרטי וההגבלות החלות עליו (תיקון: תשמ״ג, תשמ״ח, תשמ״ט–2, תשנ״ב, תשע״א, תשע״ד, תשע״ו)
: (א) טייס פרטי, פרט כאמור בתקנת משנה (ב), זכאי לשמש כטייס מפקד או כטייס משנה בכלי טיס המוליך נוסעים, ובלבד שלא ישמש בתפקיד זה:
:: (1) אלא אם בתשעים הימים שקדמו לאותה טיסה, ביצע כטייס מפקד, לפחות שלוש המראות ושלוש נחיתות בכלי טיס מאותו טיפוס אם כלי הטיס נמנה על קבוצה שאינה קבוצה א׳, או בכל כלי טיס שהוא מקבוצה א׳ – אם אותו כלי טיס נימנה על קבוצה זו;
:: (2) בלילה, אלא אם כן ביצע, תוך ששת החודשים שקדמו לאותה טיסה לפחות חמש המראות וחמש נחיתות באוירון בלילה.
: (ב) טייס פרטי אינו רשאי –
:: (1) לטוס בתנאי כט״מ, אלא אם ברשיונו הגדר מכשירים;
:: (2) לשמש כטייס מפקד או כטייס משנה בכלי טיס בטיסה מסחרית;
:: (3) לשמש בשכר כטייס מפקד או כטייס משנה של כלי טיס;
:: (4) להוליך נוסעים בדאון אלא אם לזכותו נסיון מיזערי של שלושים שעות דאייה, או של עשר שעות דאייה – אם ברשיונו גם הגדר אוירון;
:: (5) לטוס בטיסות מרחב בלילה בתנאי כטר״מ, אלא אם כן הוא בעל הגדר לטיסות מרחב בלילה בתנאי כטר״מ.
: (ג)(1) בעל רשיון טייס פרטי ובו הגדר אוירון זעיר זכאי לשמש טייס מפקד באוירון זעיר ביום ובתנאי כטר״מ וכט״ר בלבד;
:: (2) (((נמחקה);))
:: (3) (((נמחקה);))
:: (4) טייס בעל רשיון טייּס פרטי עם הגדר אוירון זעיר אינו רשאי לשמש –
::: (א) כטייס מפקד באוירון זעיר בטיסה מסחרית;
::: (ב) כטייס בשכר או בתמורה של כלי טיס;
::: (ג) לעניין מי שמוגבל ברישיונו לבצע טיסה שאינה מחויבת בהגשת תכנית טיסה לפי הפמ״ת (Local Flight Only) – בתפקיד טייס מפקד של אווירון זעיר בטיסות מרחב, אלא אם כן צבר ניסיון נוסף של 10 שעות טיסה בתפקיד טייס מפקד מאז קיבל את רישיון הטיס שלו, עבר קורס בטיסות ניווט בידי מדריך טיס בעל הגדר אווירון זעיר ועמד במבחן בטיסות מרחב שערך לו בוחן כאמור [[בתקנה 36]]; בפסקה זו, ”פמ״ת” – כהגדרתה [[בתקנות ההפעלה]];
::: (ד) (((נמחקה).))
: (ד) בעל רישיון טייס פרטי ובו הגדר בלון מאוייש זכאי לשמש כטייס מפקד בבלון –
:: (1) ביום ובתנאי כטר״מ וכט״ר בלבד;
:: (2) בבלון המוליך נוסעים ללא תמורה בתנאי שלזכותו נסיון מזערי של 20 שעות טיסה בבלון.

@ 104. דרישות לטייס מפקד של כלי טיס הגורר דאון (תיקון: תשמ״ח, תשמ״ט–2)
: (א) לא ישמש אדם כטייס מפקד בכלי טיס הגורר דאון אלא אם התקיימו כל אלה:
:: (1) הוא מחזיק ברשיון טייס תקף, למעט רשיון טייס מתלמד;
:: (2) בעל רשיון מדריך טיס עם הגדר דאון אישר ביומן הטיסות האישי שלו כי הטייס קיבל הדרכת קרקע והדרכה בטיסה בדאונים וכי הוא בקיא בטכניקות ובנוהלים החיוניים לגרירה בטוחה של דאונים, לרבות הגבלות מהירות, נוהלי חרום, סימני איתות בשימוש, וזויות הטיה מקסימליות;
:: (3) הוא ביצע ורשם ביומן הטיסות האישי שלו –
::: (א) לפחות שלוש טיסות כמפעיל יחיד של כלי הטיס גורר דאון, כאשר נילוה אליו טייס העונה על דרישות תקנה זו, שביצע ורשם ביומן הטיסות האישי שלו לפחות עשר טיסות כטייס מפקד של כלי טיס גורר דאון;
::: (ב) או לפחות שלוש טיסות כמפעיל יחיד של כלי טיס המדמה נוהלי טיסה לגרירת דאון, כאשר נילוה אליו טייס העונה על דרישות תקנה זו, ולפחות שלוש טיסות כטייס או כמשקיף בדאון הנגרר על ידי כלי טיס.
:: (4) החזיק אותו אדם רשיון טייס פרטי בלבד, הוא ביצע ורשם ביומן הטיסות האישי שלו לפחות –
::: א. מאה שעות זמן טיסה כטייס של מטוס ממונע שאינו אוירון זעיר או אוירון הדרכה זעיר;
::: ב. או מאתיים שעות זמן טיסה כטייס של מטוס, בין ממונע ובין בלתי ממונע;
:: (5) במרוצת שנים־עשר החדשים שקדמו לאותה טיסה הוא ביצע ורשם ביומן הטיסות האישי שלו –
::: א. לפחות שלוש טיסות של גרירות דאונים ממשיות או שלוש טיסות במדמה של גרירת דאונים כשנילוה אליו טייס מוסמך העונה על דרישות תקנה זו;
::: ב. או לפחות שלוש טיסות כטייס מפקד של דאון הנגרר על ידי כלי טיס.
: (ב) אדם שלפני כניסת תקנות אלה לתקפן ביצע ורשם ביומן הטיסות האישי שלו, לפחות עשר טיסות כטייס מפקד הגורר דאון, פטור מעמידה בדרישות תקנת משנה (א)(3).

@ 105. שמירת זכויותיו של טייס פרטי (תיקון: תשמ״ג, תשמ״ח, תשע״ו–2)
: (א) טייס פרטי יהא זכאי להפעיל את הזכויות המפורטות [[בתקנה 103]], אם מילא אחר כל אלה:
:: (1) עמד בתנאי הכשירויות לקבלת רשיון טייס פרטי כמפורט [[בפרק זה]];
:: (2) עמד בדרישות המפורטות [[בתקנה 22]] הישימות לאותה טיסה;
:: (3) עמד במיבחן רמה שנערך על ידי בוחן או מדריך מוסמך כמפורט [[בתקנות 36(ד)]] [[ו־37]], [[ובתקנה 218ח]] אם הוא בעל הגדר לטיסות מרחב בלילה בתנאי כטר״מ;
:: (4) צבר ניסיון של שש שעות טיסה או עשרה זינוקים, לפי כלי הטיס שלגביו נקבע ההגדר שברישיונו, בשנים עשר החודשים שקדמו לאותה טיסה ומהן שלוש שעות טיסה או שלושה זינוקים כטייס מפקד לפחות; לא צבר ניסיון כאמור, יראו אותו כמי שעמד בדרישות הניסיון אם התקיים בו אחד מאלה:
::: (א) השלים את הניסיון לפי זכויותיו של טייס מתלמד;
::: (ב) עמד במבחן מעשי שערך בוחן בטיסה כאמור [[בתקנה 36]].
: (ב) (((בוטלה).))

== פרק שלישי: רשיון טייס מסחרי ==

@ 106. כשירות לקבלת רשיון טייס מסחרי
: אדם יהא כשיר לקבלת רשיון טייס מסחרי אם נתמלאו בו כל אלה:
: (1) מלאו לו 18 שנה;
: (2) הוא קורא, מדבר ומבין את הלשון העברית ואת הלשון האנגלית הטכנית המקובלת בתעופה;
: (3) הוא מחזיק בתעודה רפואית מתאימה תקפה;
: (4) הוא מחזיק באישור העדר הרשעות פליליות שניתן לו בשנה שקדמה להגשת הבקשה לרשיון;
: (5) הוא מחזיק ברשיון טייס מתלמד שהורשה לבצע טיסות ניווט של יחיד או ברשיון טייס פרטי, או הינו טייס מוסמך בחיל האויר הישראלי, למעט טייס מוסמך שקורקע בשל חוסר מיומנות טיסה;
: (6) הוא מחזיק ברשיון אלחוטאי טיס לרדיו־טלפון שניתן לו לפי תקנות אלה;
: (7) הוא הגיש בקשה לרשות הרישוי לקבלת רשיון טייס מסחרי;
: (8) הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיסה כנדרש [[בפרק זה]], הכל בהתאם להגדר המבוקש;
: (9) הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת רשיון טייס מסחרי ששולמה לפי [[תקנות האגרות]].

@ 107. ידע מקצועי הדרוש לקבלת הרשיון (תיקון: תשמ״ח, תשע״ו)
: (א) אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת רשיון טייס מסחרי:
:: (1) דיני התעופה האזרחית והוראות הרשות המתייחסים לזכויות ולהגבלות החלות על בעל רשיון טייס מסחרי, לרבות הנוהלים וההליכים של שירותי תעבורה אוירית והליכי דיווח מקום;
:: (2) הבנת פרסומי מידע תעופתי (A.I.P.‎)((,)) הודעות לעובדי טיס (NOTAM), מונחי טיסה וקיצורים מקובלים והשימוש בהם;
:: (3) ידיעה טכנית כללית והגבלות התפעול של כלי הטיס ומנועיו בהתאם לסוג ולמין כלי הטיס שלגביו מבוקש הרשיון;
:: (4) תכנון טיסה;
:: (5) כללי העמסת כלי הטיס וחלוקת המשקל בו והשפעתם על איפיוני הטיסה;
:: (6) עקרונות מטאורולוגיה ויישום מטאורולוגיה תעופתית בסיסית לרבות ניתוח מפות מזג אויר ודוחות מטאורולוגיים ונוהלי השגת מידע מטאורולוגי;
:: (7)
::: א. עקרונות נווטות מעשית הישימה לטיסת ניווט;
::: ב. שימוש במפות אויריות ועזרי רדיו לניווט;
::: ג. מכשירי טיסה ומצפן מגנטי וכיולם;
:: (8) נוהלי בטיחות והליכי חירום לרבות במקרה של תקלת קשר והרעת תנאי מזג אויר;
:: (9) הכרה טכנית של כלי הטיס והטיפוס שלגביו מבוקש הרשיון.
: (ב) מבקש רישיון טייס עם הגדר לבלון מאוייש פטור מהוכחת ידע מקצועי כאמור בפסקה (7) לסעיף קטן (א).

@ 108. הנסיון הדרוש לקבלת הגדר אוירון (תיקון: תשמ״ט–2, תשע״ו)
: אלה דרישות הנסיון המזערי לקבלת הגדר אוירון:
: (1) מאתיים שעות טיסה כטייס, או מאה וחמישים שעות טיסה אם המבקש עבר קורס אימונים בבית ספר להוראת טיס, בשנתיים שקדמו להגשת הבקשה לקבלת הרשיון;
: (2) השעות המפורטות בפיסקה (1) לעיל יכללו –
:: א. מאה שעות כטייס מפקד על כלי טיס ממונע ובהן לפחות –
::: 1. 50 שעות על אוירון;
::: 2. 50 שעות בטיסות ניווט, כל טיסה עם נחיתה בשדה המרוחק 100 ק״מ משדה ההמראה, ולפחות טיסת ניווט אחת עם שתי נחיתות וחניות מלאות בשדות תעופה המרוחקים 300 ק״מ אחד ממשנהו;
::: 3. חמש שעות טיסת לילה ומהן עשר המראות ונחיתות;
:: ב. חמישים שעות הדרכה בטיסה שניתנו על ידי מדריך טיס מוסמך ובהן –
::: 1. 15 שעות הדרכת טיסה שבוצעו בששת החודשים שקדמו להגשת הבקשה באוירונים מאותה קבוצה שלגביה מבוקש ההגדר;
::: 2. 10 שעות הדרכה על אוירון אשר לו כן־נסע מתקפל, מדחף בעל פסיעה משתנית ומדפים מתקפלים, או אוירון מקבוצה ב׳ או ג׳; לא הוכיח המבקש את שעות ההדרכה כאמור, הוא לא יהיה זכאי להטיס אוירון כאמור אלא אם יוכיח את שעות ההדרכה כאמור;
::: 3. עשר שעות זמן מכשירים ובהן לא יותר מחמש שעות במדמה טיסה;
&lt;!-- המעבר ממספור אותיות לספרות במקור, א., ב., (3), (4) ו־(5); נראה שיש טעות ברמת ההזחה בקובץ רשומות --&gt;
: (3) כל שעות טיסת ההדרכה הנדרשות בפסקה (2)ב, יכול שיבואו במנין השעות הנדרשות בפסקה (1), ובלבד שמספרן לא יפחת מחמש עשרה;
: (4) טייס שהוסמך בחיל האויר הישראלי והמשרת בו בשירות פעיל כטייס בעת הגשת הבקשה, יוכיח 20 שעות נסיון כטייס מפקד באוירון מקבוצה א׳, באוירון מקבוצה ב׳ או באוירון מקבוצה ג׳, ומהן לפחות 5 שעות שבוצעו בשלושת החדשים שקדמו להגשת הבקשה;
: (5)
:: א. החזיק מבקש ברישיון טייס תקף שניתן לו לפי תקנות אלה ובו הגדר אוירון זעיר מקבוצה א׳, שלו מערכת הגאים על שלושה צירים, הגדר דאון או הגדר ג׳ירופלן - יכול שעד 40 שעות טיסה מתוך 200 שעות או 30 שעות טיסה מתוך 150 שעות שבוצעו על כלי טיס אלה, יבואו במנין שעות הטיסה הנדרש בפסקה (1);
:: ב. החזיק מבקש ברשיון טייס תקף שניתן לו לפי תקנות אלה ובו הגדר אוירון זעיר מקבוצה א׳, שאין לו מערכת הגאים על שלושה צירים או הגדר אוירון זעיר מקבוצה ב׳ – יכול שעד 15 שעות טיסה שבוצעו על כלי טיס אלה, יבואו במנין השעות הנדרש בפסקה (1).

@ 108א. הנסיון הדרוש לקבלת הגדר אוירון זעיר (תיקון: תשמ״ה–3)
: אלה דרישות הנסיון המזערי לקבלת הגדר אוירון זעיר:
: (1) שבעים שעות טיסה כטייס, או חמישים שעות טיסה אם המבקש עבר קורס אימונים בבית ספר להוראת טיס, בשנתיים שקדמו להגשת הבקשה לקבלת הרשיון;
: (2) השעות המפורטות בפסקה (1) יכללו –
:: (א) שלושים שעות כטייס מפקד על אוירון זעיר ובהן חמש עשרה שעות לפחות בטיסות ניווט;
:: (ב) חמש שעות הדרכה בטיסה שנתן מדריך טיס מוסמך;
: (3) טייס שהוסמך בחיל האויר הישראלי והמשרת בו בשירות פעיל כטייס בעת הגשת הבקשה, יוכיח לפחות עשרים וחמישה אחוזים מדרישות הנסיון כאמור, ומהן לפחות חמש שעות הדרכה כאמור בפסקה (2)(ב).

@ 109. הנסיון הדרוש לקבלת הגדר הליקופטר (תיקון: תשמ״ט–2)
: דרישות הנסיון המזעריות לקבלת הגדר הליקופטר הן מאה וחמישים שעות טיסה כטייס, ומהן –
: (1) מאה שעות בכלי טיס ממונע ומהן לפחות חמישים שעות בהליקופטר;
: (2) מאה שעות כטייס מפקד הכוללות טיסת מרחב עם נחיתה בשלוש נקודות המרוחקות האחת מהשניה לפחות מאה ק״מ;
: (3) ארבעים שעות של הדרכת טיסה בבית ספר להוראת טיס ומהן חמש עשרה שעות בהליקופטר;
: (4) עשר שעות כטייס מפקד בהליקופטר ובהן –
:: א. חמש המראות ונחיתות בלילה;
:: ב. המראות ונחיתות בשלושה שדות תעופה שונים המשמשים להמראת הליקופטרים ואוירונים ולנחיתתם;
:: ג. המראות ונחיתות בשלוש נקודות שונות שאינן שדות תעופה;
: (5)(א) החזיק מבקש ברשיון טייס תקף שניתן לו לפי תקנות אלה ובו הגדר אוירון זעיר מקבוצה א׳ שלו מערכת הגאים על שלושה צירים, הגדר דאון או הגדר ג׳ירופלן – יכול שעד 40 שעות טיסה שבוצעו על כלי טיס, יבואו במנין השעות הנדרש בפסקאות (1) ו־(2);
:: (ב) החזיק מבקש ברשיון טייס תקף שניתן לו לפי תקנות אלה ובו הגדר אוירון זעיר מקבוצה א׳ שאין לו מערכת הגאים על שלושה צירים או הגדר אוירון זעיר מקבוצה ב׳ – יכול שעד 15 שעות טיסה שבוצעו על כלי טיס אלה יבואו במנין השעות הנדרש בפסקאות (1) ו־(2).

@ 110. הנסיון הדרוש לקבלת הגדר דאון
: אלה דרישות הנסיון המזעריות לקבלת הגדר דאון:
: (1) עשרים וחמש שעות טיסה בכלי טיס ובהן עשרים שעות דאייה, וכן מאה דאיות כטייס מפקד ומהן עשרים וחמש דאיות שבהן בוצעו פניות של 360 מעלות;
: (2) או מאתים שעות טיסה בכלי טיס כבד מהאויר ומהן עשרים דאיות כטייס מפקד בהן בוצעו לפחות 20 פניות של 360 מעלות.

@ 111. הנסיון הדרוש לקבלת הגדר ג׳רופלן (תיקון: תשמ״ט–2)
: דרישות הנסיון המזעריות לקבלת הגדר ג׳רופלן הן מאתים שעות טיסה כטייס, ומהן –
: (1) מאה שעות טיסה בכלי טיס ממונע;
: (2) מאה שעות טיסה כטייס מפקד, הכוללות טיסת מרחב עם נחיתה בשלוש נקודות המרוחקות אחת מהשנייה לפחות מאה ק״מ;
: (3) שבעים וחמש שעות של טיס מפקד בג׳רופלן, ומהן –
:: א. טיסות, המראות ונחיתות בשלושה שדות תעופה ובשלושה מנחתים שמסלולם אינו מכוסה אספלט;
:: ב. שלוש טיסות, המראות ונחיתות בשדה תעופה שפועל בו מגדל פיקוח;
:: ג. עשרים שעות הדרכה בג׳רופלן ומהן חמש שעות של הכנות לטיסת מבחן של טייס מסחרי;
: (4)
:: א. החזיק מבקש רשיון טייס תקף שניתן לו לפי תקנות אלה ובו הגדר אוירון זעיר מקבוצה א׳ אשר לו מערכת הגאים על שלושה צירים – יכול שעד 25 שעות טיסה שבוצעו בכלי טיס זה יבואו במנין השעות הנדרש בפסקאות (1) ו־(2);
:: ב. החזיק מבקש רשיון טייס תקף שניתן לו לפי תקנות אלה ובו הגדר אוירון זעיר מקבוצה א׳ שאין לו מערכת הגאים על שלושה צירים או הגדר אוירון מקבוצה ב׳ – יכול שעד 15 שעות טיסה שבוצעו על כלי טיס אלה יבואו במנין השעות הנדרש בפסקאות (1) ו־(2).

@ 112. הנסיון הדרוש לקבלת הגדר ספינת אויר
: דרישות הנסיון המזעריות לקבלת הגדר ספינת אויר הן מאתיים שעות טיסה כטייס בספינת אויר, ומהן לפחות –
: (1) חמש שעות טיסה שבוצעו בששים הימים האחרונים שקדמו להגשת הבקשה לקבלת הרשיון;
: (2) חמישים שעות טיסה כטייס מפקד בספינת אויר מהן שלושים שעות טיסה כטייס מפקד, ומהן –
:: א. עשר שעות טיסת ניווט;
:: ב. עשר שעות טיסת לילה;
: (3) ארבעים שעות זמן מכשירים ומהן עשרים שעות טיסה, שעשר מהן בוצעו בספינת אויר.

@ 113. הנסיון הדרוש לקבלת הגדר בלון מאוייש (תיקון: תשמ״ח)
: אלה דרישות הנסיון המזעריות לקבלת הגדר בלון מאוייש:
: (1) שלושים וחמש שעות טיסה כטייס בבלון הממולא בגז או באויר חם עם מחמם מוטס, ומהן –
:: א. עשרים שעות בבלון מאוייש;
:: ב. עשר טיסות בבלון מאוייש ומהן –
::: 1. שש טיסות בפיקוח טייס מסחרי של בלון מאוייש;
::: 2. שתי טיסות יחיד;
::: 3. שתי טיסות של לפחות שעתיים כל אחת בבלון ממולא בגז, או שתי טיסות של לפחות שעה אחת כל אחת בבלון ממולא באויר חם;
::: 4. המראה אחת בפיקוח טייס מסחרי של בלון מאוייש של עשרת אלפים רגל מעל לנקודת ההמראה בבלון עם גז או עד חמשת אלפים רגל מעל נקודת ההמראה בבלון עם אויר חם;
: (2) עשר טיסות בבלון מאוייש עם אויר חם ללא מחמם ומהן –
:: א. שש טיסות בפיקוח טייס מסחרי של בלון מאוייש;
:: ב. שתי טיסות יחיד.

@ 114. אישור הדרכה ביומן (תיקון: תשמ״ה–3, תשע״ו)
: (א) מבקש רשיון טייס מסחרי ובו הגדר אוירון, אוירון זעיר, דאון, הליקופטר, ג׳רופלן זעיר, ספינת אויר או בלון מאויש, יקבל תדריכי קרקע והדרכת טיסה בנושאים הנדרשים להוכחת כושר ביצוע לצורך קבלת הגדר כלי הטיס כמפורט [[בתקנות 115 עד 120]].
: (ב) אישור בתיקו האישי של הטייס המתלמד וביומנו, בחתימת ידו של מדריך טיס ראשי של בית ספר להוראת טיס או בחתימת ידו של מדריך טיס מוסמך, כי הוא קיבל הדרכה בנושאים המפורטים [[בפרק זה]], הכל בהתאם להגדר כלי הטיס אותו הוא מבקש להטיס, יהווה הוכחה מספקת לענין ההדרכה האמורה.

@ 115. תדריכי קרקע והדרכת טיסה באוירון (תיקון: תשע״ט, תשפ&quot;א)
: מבקש רשיון טייס מסחרי ובו הגדר אוירון יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה באוירון בנושאים הבאים:
: (1) הכרת האוירון ומגבלותיו;
: (2) הכנות לטיסה, לרבות בדיקה לפני הטיסה, חלוקת המשקל ואיזון אוירון;
: (3) שליטה במהירויות איטיות קריטיות, זיהוי התקרבות והיחלצות מהזדקרות עם הספק מנוע או בלעדיו;
: (4) המראות ונחיתות רגילות ברוח צד, תוך שימוש במדפים, הספק לפי הצורך ובמהירויות הגישה הנדרשות לנחיתות מדוייקות;
: (5) המראות ונחיתות קצרות, נסיקות והנמכות;
: (6) תהליכי חרום כגון: פעולה במקרה של אובדן הספק, הפסקה של פעולת אחת המערכות, אש באויר והליכי טיסה ונחיתה עם כוח אסימטרי בטיסה באוירון;
: (7) נוהלי טיסת ניווט, שמירת גבהים, דיווחי מקום וכו׳;
: (8) (((נמחקה).))

@ 115א. תדריכי קרקע והדרכת טיסה באוירון זעיר (תיקון: תשמ״ה–3)
: מבקש רשיון טייס מסחרי ובו הגדר אוירון זעיר יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה באוירון זעיר בנושאים המפורטים [[בתקנה 96א]].

@ 116. תדריכי קרקע והדרכת טיסה בדאון
: מבקש רשיון טייס מסחרי ובו הגדר דאון יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בנושאים הבאים:
: (1) הכנות לטיסה לרבות בדיקות לפני הטיסה;
: (2) תמרונים מדוייקים לרבות גלישות ישירות, פניות לכיוונים, פניות חדות ופניות לוליניות לשני הכיוונים;
: (3) השימוש הנכון במהירויות ביצוע לדאון, טיסות במהירויות איטיות קריטיות וזהוי הזדקרות והחלצות ממנה בטיסה ישרה ובפניות;
: (4) גישות ונחיתות מדוייקות כשחרטום הדאון נעצר לפני קו או סימן אחר שנקבעו מראש לעניין זה על המסלול, ובתחום 30 מטר לפניו;
: (5) טיסת ניווט אחת לפחות של לפחות 50 ק״מ, עם נחיתה בשדה תעופה אחר מזה שממנו המריא;
: (6) טיסה אחת של לא פחות מ־4 שעות שהייה רצופה באויר.

@ 117. תדריכי קרקע והדרכת טיסה בהליקופטר
: מבקש רשיון טייס מסחרי ובו הגדר הליקופטר יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בנושאים אלה:
: (1) הכנות לטיסה לרבות בדיקות לפני הטיסה;
: (2) ריחוף, סיבובים תוך כדי ריחוף והסעה באויר;
: (3) טיסה ישרה ואפקית, נסיקה, גלישה, הנמכה ופניות;
: (4) הקפות בשדה התעופה הכוללות כללי זהירות למניעת התנגשות;
: (5) הנמכה מהירה עם הספק מנוע והחלצות ממנה;
: (6) טיסת ניווט, שימוש ברדיו ובעזרי ניווט לרדיו;
: (7) תהליכי חרום, לרבות נחיתה על מדרוני המראה בגובה רב, נחיתה בריצה, תפעול הכלי בשטחים מוגבלים ועל פסגות צרות, הנמכות אוטורוטציוניות, הפסקת מנוע חלקית והאטה מהירה.

@ 118. תדריכי קרקע והדרכת טיסה בג׳רופלן (תיקון: תשמ״ב)
: מבקש רשיון טייס מסחרי ובו הגדר ג׳רופלן יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיס בנושאים אלה:
: (1) הכנות לטיסה לרבות בדיקות לפני הטיסה;
: (2) טיסה ישרה ואופקית, פניות, נסיקה והנמכה;
: (3) תמרוני טיסה תוך התייחסות לקרקע;
: (4) תמרונים במהירויות איטיות קריטיות, זיהוי והיחלצות משעורי הנמכה גבוהים במהירות איטית;
: (5) המראות ונחיתות רגילות ברוח צד;
: (6) טיסה בהקפה הכוללת נקיטת אמצעי זהירות בהימנעות מהתנגשות ושימוש ברדיו;
: (7) טיסת ניווט;
: (8) תהליכי חירום כגון: אובדן הספק, שיבוש בפעולת מערכות, המראות ונחיתות קצרות ודמוי התרוממות במהירות איטית וזוית התקפה גדולה.

@ 119. תדריכי קרקע והדרכת טיסה בספינת אויר (תיקון: תשע״ו)
: מבקש רשיון טייס מסחרי ובו הגדר ספינת אויר יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בנושאים אלה:
: (1) תפעול קרקע, עמידה ובדיקות לפני טיסה;
: (2) טיסה ישרה ואופקית, פניות, נסיקה והנמכה בתנאי כטר״מ וכט״מ מדומים;
: (3) המראות ונחיתות עם עילוי סטטי חיובי ושלילי;
: (4) פניות ושמיניות נרפות;
: (5) פניות מדוייקות לכוונים בתנאי כט״מ מדומה;
: (6) הכנת תוכנית טיסת כט״מ מדומה, הגשתה וקבלת אישור כט״מ;
: (7) נווט רדיו כט״מ ותהליכי גישת מכשירים;
: (8) טיסת ניווט ושימוש בנווט טיס, נווטות חשובית ועזרי רדיו;
: (9) תהליכי חירום, לרבות הפסקת מנוע, טיסת בלון מאויש בלי גז.

@ 120. תדריכי קרקע והדרכת טיסה בבלון מאוייש (תיקון: תשמ״ח)
: מבקש רשיון טייס מסחרי ובו הגדר בלון מאוייש יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בנושאים אלה:
: (1) ניפוח, קשירה ועגינה של בלון מאוייש;
: (2) תדריך קרקע וטיסה;
: (3) עליה;
: (4) הנמכה;
: (5) נחיתות;
: (6) תפעול מבער אם הבלון מצוייד במבער;
: (7) תהליכי חירום, לרבות שימוש בכבל השחרור, כולל שחרור מדומה, והחלצות מהנמכה במהירות סופית כמו טיסה בבלון מאוייש עם מבער.

@ 121. מיומנות טיסה
: להוכחת מיומנות הטיסה שלו, על מבקש רשיון טייס מסחרי להפגין בפני בוחן את יכולתו בביצועים ובנושאים המפורטים [[בתקנה 36(ד)]] וכן את יכולתו בהטסת כלי הטיס שלגביו מבוקש ההגדר לפי כטר״מ לרבות יכולתו בשמירת נתיב, מהירות וגובה לפי תוכנית הטיסה המאושרת, הכל במידת המומחיות הראוייה לטייס מסחרי. הוראת תקנה זו לא תחול על מבקש רשיון טייס מסחרי שהוסמך כטייס בחיל האויר הישראלי ומשרת בו כטייס פעיל בעת הגשת הבקשה.

@ 122. זכויות הגדר אוירון (תיקון: תשמ״ח, תשמ״ט–2, תשע״א–2, תשע״ד)
: אלה זכויות טייס מסחרי שברשיונו הגדר אוירון:
: (1) זכויות של טייס פרטי לפי הגדר הסוג שברישיונו;
: (2) זכות לשמש טייס מפקד של אווירון, כשהאווירון אינו מופעל בטיסה לשם הובלת נוסעים או טובין בתמורה, לפי הגדר הסוג שברישיונו;
: (3) זכות לשמש כטייס מפקד באווירון, אשר לפי תעודת הסוג שלו לא חייב יותר מאדם אחד להימנות עם צוות הטייסים שלו, כשהאווירון מופעל בטיסה מסחרית לשם הובלת נוסעים או טובין בתמורה, לפי הגדר הסוג שברישיונו;
: (4) זכות לשמש טייס משנה באווירון, אשר לפי תעודת הסוג שלו חייב יותר מאדם אחד להימנות עם צוות הטייסים שלו, לפי הגדר הסוג שברישיונו;
: (5) (((נמחקה).))

@ 122א. זכויות הגדר אוירון זעיר (תיקון: תשמ״ה–3, תשמ״ט–2, תשע״א, תשע״ד)
: אלה זכויות טייס מסחרי שברשיונו הגדר אוירון זעיר:
: (1) זכויות של טייס פרטי;
: (2) זכות לשמש טייס מפקד באווירון זעיר המופעל בטיסה מסחרית בתנאי כטר״מ וכט״ר ביום בלבד;
: (3) (((נמחקה).))

@ 123. זכויות הגדר הליקופטר (תיקון: תשמ״ח, תשמ״ט–2, תשע״ד, תשע״ט)
: אלה זכויות טייס מסחרי שברשיונו הגדר הליקופטר:
: (1) זכויות של טייס פרטי;
: (2) זכות לשמש כטייס מפקד בהליקופטר מטיפוס בו הוסמך לשמש כטייס מפקד, שאינו מופעל בטיסה מסחרית, ובלבד שלא ישמש בתפקיד זה בלילה בטיסות מרחב ובתנאי כטר״מ אלא אם כן הוא בעל הגדר לטיסות מרחב בלילה בתנאי כטר״מ;
: (3) זכות לשמש כטייס מפקד בהליקופטר מטיפוס בו הוסמך לשמש כטייס מפקד המופעל בטיסה מסחרית, שמשקלו הכללי אינו עולה על 5,700 ק״ג, ובלבד שלא ישמש בתפקיד זה בלילה אלא אם ביצע תוך תשעים הימים שקדמו לאותה טיסה, לפחות חמש המראות לילה וחמש נחיתות לילה, בטיסות מרחב בלילה ובטיסה לפי כללי מכשירים אלא אם יש ברשותו הגדר מכשירים;
: (4) לשמש כטייס משנה בהליקופטר מטיפוס בו הוסמך לשמש כטייס משנה המופעל בטיסה מסחרית שהצוות המזערי הנדרש בו כולל טייס משנה, ובלבד שלא ישמש בתפקיד זה בלילה, אלא אם ביצע תוך תשעים הימים שקדמו לאותה טיסה, לפחות חמש המראות לילה וחמש נחיתות לילה, ובטיסות מרחב בלילה ובטיסה לפי כללי מכשירים, אלא אם יש ברשותו הגדר מכשירים;
: (5) (((נמחקה).))

@ 124. זכויות והגבלות הגדר דאון, ג׳רופלן, ספינת אויר ובלון מאוייש (תיקון: תשמ״ח, תשמ״ט–2)
: (א) אלה זכויות טייס מסחרי שברשיונו הגדר דאון, ג׳רופלן, ספינת אויר או בלון מאוייש:
:: (1) לשמש כטייס מפקד בדאון, ג׳רופלן, ספינת אויר או בבלון מאוייש, הכל בהתאם להגדר שברשיון;
:: (2) ליתן הדרכה בספינת אויר אם ברשיונו הגדר ספינת אויר או ליתן הדרכה בבלון מאוייש אם ברשיונו הגדר בלון מאוייש, בתנאי כטר״מ וכט״ר ובמשך שעות היום בלבד.
: (ב) אלה ההגבלות החלות על טייס מסחרי שברשיונו הגדר ספינת אויר או הגדר בלון מאוייש:
:: להטיס ספינת אויר או בלון מאוייש ללא מבער אם נבחן על כלי טיס כאמור ללא מבער; הגבלה כאמור, תרשם ברשיון. נבחן הטייס המסחרי שברשיונו הגבלה כאמור על כלי טיס שיש בו מבער, תמחק ההגבלה.

@ 125. שמירת זכויות (תיקון: תשמ״ח, תשע״ד, תשע״ו–2)
: טייס מסחרי יהא זכאי להפעיל את הזכויות המפורטות [[בתקנות 122 עד 124]], הכל בהתאם להגדר שברשיונו, אם מילא אחר כל אלה:
: (1) עמד בתנאי הכשירויות לקבלת רשיון טייס מסחרי כמפורט [[בפרק זה]];
: (2) עמד בדרישות המפורטות [[בתקנה 22]] הישימות לאותה טיסה;
: (3) עמד במיבחן רמה שנערך על ידי בוחן מוסמך כמפורט [[בתקנות 36]] [[ו־38]];
: (4) צבר ניסיון של עשר שעות טיסה או עשרים זינוקים, לפי כלי הטיס שלגביו נקבע ההגדר שברשיונו, בשנים עשר החודשים שקדמו לאותה טיסה ומהם שש שעות טיסה או ששה זינוקים כטייס מפקד לפחות;
: (5) על אף האמור בפסקה (4), לצורך שימוש בזכויות של טייס פרטי – עמד בדרישות [[תקנה 105(4)]].

== פרק רביעי: רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר ==

@ 126. כשירויות לקבלת רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר
: אדם יהא כשיר לקבלת רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר אם נתמלאו בו כל אלה:
: (1) מלאו לו 23 שנה;
: (2) הוא קורא, מדבר ומבין את הלשון העברית ואת הלשון האנגלית;
: (3) הוא מחזיק בתעודה רפואית מתאימה תקפה;
: (4) הוא מחזיק באישור העדר הרשעות פליליות שניתן לו בשנה שקדמה להגשת הבקשה לרשיון;
: (5) הוא מחזיק ברשיון טייס מתלמד שהורשה לבצע טיסות ניווט של יחיד או ברשיון טייס פרטי, טייס מסחרי, או הינו טייס פעיל בחיל האויר הישראלי, למעט טייס שקורקע;
: (6) הוא מחזיק ברשיון אלחוטאי טיס לרדיו טלפון שניתן לו לפי תקנות אלה;
: (7) הוא הגיש בקשה לרשות הרישוי לקבלת רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר;
: (8) הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיס כנדרש [[בפרק זה]];
: (9) הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר ששולמה לפי [[תקנות האגרות]].

@ 127. ידע מקצועי הדרוש לקבלת הרשיון (תיקון: תשנ״ב, תשע״ו)
: אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר:
: (1) דיני התעופה האזרחית והוראות הרשות המתייחסים לזכויות ולהגבלות החלות על בעל רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר לרבות הנהלים וההליכים של שירותי תעבורה אוירית פנים ארצית ובינלאומית והליכי דיווח מיקום;
: (2) עקרונות ניווט, לרבות השימוש בנוסחאות, במפות אויריות, במכשירים ובאמצעי עזר לניווט הדרושים לניווט כלי טיס במכשירים; הבנת עקרונות ותכונות של מערכות ניווט מתאימות;
: (3) עקרונות מטאורולוגיה ויישום מטאורולוגיה תעופתית בסיסית, לרבות השימוש במפות מזג אויר ודוחות מטאורולוגיים ונוהלי השגת מידע מטאורולוגי;
: (4) תורת הטיסה בכלי טיס;
: (5) הכנות לטיסה;
: (6) תכנון טיסה, לרבות תכנון טיסה באיזור מבוקר ובנתיבי אויר המתאימים לרמה של טייס תובלה בנתיבי אויר;
: (7) כללי העמסת כלי טיס, חלוקת המשקל בו והשפעתם על אפיון הטיסה;
: (8) עקרונות טכניים של אחזקת גוף כלי טיס ומנועיהם;
: (9) ידיעה טכנית כללית והגבלות תפעול של כלי טיס ומנועיהם בהתאם לסוג כלי הטיס המבוקש;
: (10) הבנה ושימוש של פרסומי מידע תעופתי (A.I.P.‎), הודעות לעובדי טיס (NOTAM), מונחי טיסה וקיצורים מקובלים והשימוש בהם;
: (11) הכרה טכנית של כלי הטיס והטיפוס שלגביו מבוקש הרשיון.

@ 128. הנסיון הדרוש לקבלת רשיון עם הגדר אוירון (תיקון: תשמ״ט–2)
: אלה דרישות הנסיון המזעריות לקבלת רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר עם הגדר אוירון:
: (1) אלף חמש מאות שעות זמן טיסה כטייס, שבוצעו תוך עשר השנים שקדמו להגשת הבקשה לקבלת הרשיון. היו לזכות המבקש אלפיים וחמש מאות שעות טיסה ייזקפו לזכותו כל השעות האמורות אם הוכיח כי מהן מאתיים שעות טיסה בוצעו בשנתיים שקדמו להגשת הבקשה;
: (2) זמן טיסה כאמור בפסקה (1) יכלול את כל אלה באוירון תובלה:
:: א. מאה שעות זמן טיסת לילה כטייס מפקד או כטייס משנה;
:: ב. מאתיים וחמישים שעות כטייס מפקד או מאה וחמישים שעות כטייס מפקד ועוד מאה שעות נוספות כטייס משנה הממלא, בהשגחתו של טייס מפקד, תפקידיו של טייס מפקד.
::: מאתים וחמישים השעות האמורות יכללו מאה שעות של זמן טיסה בטיסת ניווט ומהן לפחות עשרים וחמש שעות טיסת לילה, או מאתיים שעות ניווט כטייס משנה ומהן עשרים וחמש שעות טיסת ניווט בלילה. שעות טיסת הניווט הנדרשות בפיסקת משנה זו יכול שיכללו בשעות הטיסה הנדרשות בפיסקת משנה (א);
:: ג. שבעים וחמש שעות זמן מכשירים מהן לא יותר מעשרים וחמש שעות זמן קרקע במכשירים;
:: ד. מאתיים וחמישים שעות על אוירון רב־מנועי;
: (3)
:: א. החזיק מבקש רשיון טייס מסחרי תקף שניתן לו לפי תקנות אלה ובו הגדר אוירון זעיר מקבוצה א׳ שבו מערכת הגאים על שלושה צירים, הגדר דאון או הגדר ג׳ירופלן – יכול שעד 300 שעות טיסה שבוצעו על כלי טיס אלה יבואו במנין השעות הנדרש בפסקה (1);
:: ב. החזיק מבקש רשיון טייס תקף לפי תקנה זו ובו הגדר אוירון זעיר מקבוצה א׳ שאין לו מערכת הגאים על שלושה צירים או הגדר אוירון זעיר מקבוצה ב׳ – יכול שעד 150 שעות טיסה שבוצעו על כלי טיס אלה יבואו במנין השעות הנדרש לפי פסקה (1);
: (4) רשות הרישוי רשאית להפחית מדרישות הנסיון כאמור בפיסקות (1) ו־(2), הכל בהתאם לדרגת מומחיות המבקש ונסיונו.

@ 129. הנסיון הדרוש לקבלת רשיון עם הגדר הליקופטר (תיקון: תשמ״ט–2)
: אלה דרישות הנסיון המזערי לקבלת רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר ובו הגדר הליקופטר:
: (1) אלף וחמש מאות שעות טיסה שבוצעו תוך עשר השנים שקדמו להגשת הבקשה לקבלת הרשיון. היו לזכות המבקש אלפיים וחמש מאות שעות טיסה, ייזקפו לזכותו כל השעות האמורות אם הוכיח כי מהן מאתיים שעות טיסה בוצעו על הליקופטרים בשנתיים שקדמו להגשת הבקשה;
: (2) זמן הטיסה כאמור בפיסקה (1) יכלול את כל אלה:
:: א. 200 שעות כטייס מפקד על הליקופטרים ועוד 50 שעות נוספות כטייס משנה על הליקופטרים, הממלא תפקידיו של טייס מפקד בהשגחתו של טייס מפקד;
:: ב. מאה שעות זמן טיסת לילה כטייס מפקד או כטייס משנה הכוללות חמש עשרה שעות טיסה על הליקופטרים;
:: ג. חמש מאות שעות טיסה בטיסות ניווט הכוללות 25 שעות כטייס מפקד בטיסות ניווט בלילה;
:: ד. שבעים וחמש שעות זמן טיסת מכשירים מהן לא יותר מעשרים וחמש שעות זמן קרקע מכשירים ולא פחות מ־25 שעות בוצעו בטיסה כטייס מפקד בתנאי מכשירים;
:: ה. מאתיים וחמישים שעות טיסה על הליקופטר רב־מנועי;
: (3)
:: א. החזיק מבקש רשיון ברשיון טייס מסחרי תקף שניתן לו לפי תקנות אלה ובו הגדר אוירון זעיר מקבוצה א׳ שבו מערכת הגאים על שלושה צירים, הגדר דאון או הגדר ג׳ירופלן – יכול שעד 300 שעות טיסה על כלי טיס אלה יבואו במנין השעות הנדרש בפסקה (1);
:: ב. החזיק מבקש ברשיון טייס מסחרי תקף שניתן לו לפי תקנות אלה ובו הגדר אוירון זעיר מקבוצה א׳ שאין בו מערכת הגאים על שלושה צירים או הגדר אוירון זעיר מקבוצה ב׳ – יכול שעד 150 שעות טיסה שבוצעו על כלי טיס אלה יבואו במנין השעות הנדרש בפסקה (1).

@ 129א. תדריכי קרקע והדרכת טיסה (תיקון: תשע״ט, תשפ&quot;א)
: (א) מבקש רישיון טייס תובלה בנתיבי אוויר ובו הגדר אווירון יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה באווירון בנושאים המפורטים [[בתקנות 115]] [[ו־188א]], וכן הדרכה בדבר הימנעות ממצבי טיסה חריגים והיחלצות מהם (UPRT).
: (ב) מבקש רישיון טייס תובלה בנתיבי אוויר ובו הגדר הליקופטר יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בהליקופטר בנושאים המפורטים [[בתקנה 117]].
: (ג) מבקש רישיון כאמור בתקנות משנה (א) ו־(ב) שהוסמך בחיל האוויר הישראלי בתור טייס בטיפוס כלי טיס מסוים ומשרת בו בשירות פעיל בתור טייס בעת הגשת הבקשה, יהיה פטור מהדרישות לפי תקנות המשנה האמורות, לגבי אותו טיפוס של כלי טיס.

@ 130. מיומנות טיסה לקבלת הגדר אוירון (תיקון: תשע״א–2)
: להוכחת מיומנות הטיסה שלו על מבקש רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר ובו הגדר אוירון, להפגין בפני בוחן את יכולתו בביצועים ובנושאים המפורטים [[בתקנה 36(ד)]] וכן את יכולתו בכל אלה:
: (1) ידע בהכנת תוכנית טיסה בינלאומית והגשתה, בדיקת נתוני מזג אויר והכנת טפסי משקל ואיזון;
: (2) כושר טיסה במטוס רב־מנועי שלדעת רשות הרישוי מתאים להפעלה בנתיבי אויר, בכל אחת מפעולות אלה:
:: א. תמרונים רגילים ותמרוני חרום בטיסה במידת המומחיות הראוייה לטייס תובלה בנתיבי אויר;
:: ב. הטסת מטוס רב־מנועי כשאחד ממנועיו אינו עובד;
:: ג. הדגמת כושר טיסה תוך כדי טיסה בנתיבי אויר בינלאומיים, בשימוש בשרותי תעבורה אוירית ובנוהליה וכן שימוש באמצעי קשר מתאימים;
:: ד. כושר טיסה בהטסת מטוס בלילה תוך הסתמכות על מכשירים בלבד.

@ 131. מיומנות טיסה לקבלת הגדר הליקופטר
: להוכחת מיומנות הטיסה על מבקש רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר ובו הגדר הליקופטר, להפגין בפני בוחן את יכולתו בביצועים ובנושאים המפורטים [[בתקנה 36(ד)]] וכן את יכולתו בכל אחת מאלה:
: (1) המראות ונחיתות רגילות, נחיתות ברוח צולבת, טיפוס ופניות טיפוס, סיבובים חדים, ריחוף במהירות מזערית, הנמכה מהירה ועצירה מהירה;
: (2) תמרונים רגילים ותמרוני חירום הכוללים פעולה במקרה של אובדן הספק מנוע, הספק בפעולת אחת המערכות, אש בהליקופטר, ציפה, עזיבה מהירה של הכלי והפעלה מבצעית של ציוד חירום והצלה;
: (3) הטסת הליקופטר רב־מנועי, כולל בגישות ונחיתות, כאשר אחד ממנועיו אינו עובד; הנמכות אוטורוטציוניות, הפסקת מנוע חלקית והאטה מהירה בהליקופטר חד־מנועי.

@ 132. זכויותיו של טייס תובלה בנתיבי אויר (תיקון: תשמ״ט–2, תשע״א–2, תשע״ד)
: אלה זכויות טייס תובלה בנתיבי אויר וההגבלות החלות עליו:
: (1) לשמש בתפקיד טייס פרטי ומסחרי לפי הגדר הסוג שברישיונו;
: (2) לשמש טייס מפקד באווירון אשר לפי תעודת הסוג שלו חייב יותר מאדם אחד להימנות עם צוות הטייסים שלו, כשהאווירון מופעל בטיסה מסחרית לשם הובלת נוסעים או טובין בתמורה, לפי הגדר הסוג שברישיונו;
: (3) (((נמחקה).))

@ 133. שמירת זכויותיו של טייס תובלה בנתיבי אויר (תיקון: תשע״ו–2)
: טייס בעל רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר יהא זכאי להפעיל את הזכויות המפורטות [[בתקנה 132]] אם מילא אחר כל אלה:
: (1) הוא עמד בתנאי הכשירויות לקבלת רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר כמפורט [[בפרק זה]];
: (2) הוא עמד בדרישות המפורטות [[בתקנה 22]], הישימות לאותה טיסה;
: (3) הוא עמד במבחני רמה שנערכו על ידי בוחן מוסמך כמפורט [[בתקנות 36]] [[ו־38]];
: (4) הוא צבר נסיון מזערי של 20 שעות טיסה כטייס תוך ששת החודשים שקדמו לטיסה האמורה ומהן 3 שעות לפחות על אותו טיפוס כלי טיס שהוא מתעתד להטיס;
: (5) הוא ביצע 10 הנמכות בהסתמכו על עזרי רדיו לניווט הישימים, תוך ששת החודשים שקדמו לטיסה האמורה;
: (6) (((נמחקה);))
: (7) על אף האמור בפסקאות (4) ו־(5):
:: (א) לצורך שימוש בזכויות של טייס פרטי – עמד בדרישות [[תקנה 105(4)]];
:: (ב) לצורך שימוש בזכויות של טייס מסחרי – עמד בדרישות [[תקנה 125(4)]].

== פרק חמישי: רשיון מדריך טיס ==

@ 134. כשירות לקבלת רשיון מדריך טיס (תיקון: תשמ&quot;ג, תשמ&quot;ה-3, תשמ&quot;ח)
: אדם יהא כשיר לקבל רשיון מדריך טיס אם נתמלאו בו כל אלה:
: (1) הוא מחזיק ברשיון טייס מסחרי תקף, אולם אם הוא מתעתד לקבל רשיון מדריך טיס לאוירון זעיר, יחזיק ברשיון טייס מסחרי תקף ובהגדר אוירון זעיר;
: (2) הוא עבר קורס מדריכי טיס כמפורט [[בתקנה 135]];
: (3) הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיסה כמפורט [[בפרק זה]];
: (4) הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת רשיון מדריך טיס;
: (5) היתה הבקשה לרשיון מדריך טיס עם הגדר לאוירון זעיר, יוכיח המבקש שיש לו נסיון של לפחות 250 שעות טיסה ומהן לפחות 15 שעות כטייס מפקד על אוירון זעיר מהסוג המתאים להגדר המבוקש.

@ 135. דרישות קורס מדריכי טיס
: (א) המבקש להוכיח ידע מקצועי כאמור [[בתקנה 136]] יוכיח כי הוא סיים בהצלחה:
:: (1) קורס אימונים עיוני למדריכי טיס, הכולל את הנושאים המפורטים [[בתקנה 136]];
:: (2) קורס אימונים בטיסה, בשנה שקדמה להגשת הבקשה לקבלת רשיון מדריך הטיס, או סיים בהצלחה קורס אימונים בהדרכת טיס במסגרת חיל האויר ועסק למעשה בהדרכת טיס בסיסית במסגרת חיל האויר בשנתיים שקדמו להגשת הבקשה.
: (ב) ההדרכה בטיסה כאמור בפיסקה (2) לתקנת־משנה (א) תינתן על ידי מי שהחזיק ברשיון מדריך טיס, או בהגדר הדרכה, לפחות במשך השנתיים שקדמו למתן ההדרכה, ושהדריך לפחות 500 שעות, מהן לפחות 300 שעות באוירונים.

@ 136. הוכחת ידע מקצועי (תיקון: תשמ״ג, תשמ״ה–3, תשע״ו)
: (א) אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת ידע מקצועי לקבלת רשיון מדריך טיס:
:: (1) דיני התעופה האזרחית והוראות הרשות המתייחסים לזכויות ולהגבלות החלות על מחזיק ברשיון טייס מסחרי, לרבות הנהלים וההליכים של שרותי תעבורה אוירית והליכי דיווח מיקום;
:: (2) הבנת פרסומי מידע תעופתי (A.I.P.‎), הודעות לאנשי תעופה (NOTAM), מונחי טיסה וקיצורים מקובלים והשימוש בהם;
:: (3) ידיעה טכנית כללית, הגבלות תפעול של כלי טיס ומנועיהם בהתאם לסוג כלי טיס שלגביו מבוקש ההגדר;
:: (4) תכנון טיסה;
:: (5) כללי העמסת כלי טיס, חלוקת המשקל בו והשפעתם על אפיון הטיסה;
:: (6) עקרונות מטאורולוגיה ויישום מטאורולוגיה תעופתית בסיסית לרבות ניתוח מפות מזג אויר ודוחות מטאורולוגיים ונוהלי השגת מידע מטאורולוגי;
:: (7)
::: א. עקרונות נווטות ונווטות מעשית הישימה לטיסת ניווט;
::: ב. שימוש במפות אויריות ועזרי רדיו לניווט מתאימים;
::: ג. מכשירי טיסה ומצפן מגנטי וכיולם;
:: (8) נהלי בטיחות והליכי חירום לרבות במקרה של תקלת קשר והרעת תנאי מזג אויר;
:: (9) עקרונות הדרכת טיס, לרבות תהליך הלמידה, יסודות תכנון ההדרכה ועקרונות פסיכולוגיה חברתית, שימוש בעזרי הוראה, הערכת שגיאות המתלמד ודרכי תיקונן ואחריות המדריך;
:: (10) עקרונות רפואה תעופתית.
: (ב) הוראות פסקאות (1), (6), (7) ו־(8) לתקנת משנה (א) לא יחולו על המתעתד לקבל רשיון מדריך טיס לאוירון זעיר, ובמקומן יחולו אלה:
:: (1) דיני התעופה האזרחית והוראות הרשות המתייחסים לזכויות ולהגבלות החלות על מחזיק ברישיון טייס ובו הגדר לאוירון זעיר, לרבות הנהלים וההליכים של שירותי תעבורה אוירית והליכי דיווח מיקום;
:: (2) עקרונות מטאורולוגיה ויישום מטאורולוגיה תעופתית בסיסית ונוהלי השגת מידע מטאורולוגי;
:: (3)
::: א. עקרונות נווטות מעשית הישימה לטיסת ניווט;
::: ב. שימוש במפות טופוגרפיות;
:: (4) נהלי בטיחות והליכי חירום לרבות במקרה של הרעה בתנאי מזג אויר.

@ 137. מיומנות טיסה
: להוכחת מיומנותו בטיסת הדרכה על מבקש הרשיון להוכיח בפני בוחן את יכולתו כמדריך טיס בביצועים ובנושאים המפורטים [[בתקנה 36(ד)]] ובהדרכת טיסה בכלי טיס מהסוג, מהמין ומהטיפוס שלגביו מבוקש הרשיון.

@ 138. תוקף הרשיון
: תקופת תוקפו של רשיון מדריך טיס היא 24 חודש ותוקפו מותנה בתוקפו של רשיון הטייס של מדריך הטיס ובתוקפה של התעודה הרפואית המתאימה.

@ 139. הגדרים נוספים למדריך טיס (תיקון: תשע״א)
: מחזיק ברשיון מדריך טיס המבקש הגדר הדרכה נוסף ברשיונו:
: (1) יחזיק ברשיון טייס תקף ובו הגדרים מתאימים להגדר מדריך הטיס המבוקש;
: (2) יהיה בעל נסיון של לפחות חמש עשרה שעות כטייס מפקד בכלי טיס מהסוג והמין המתאימים להגדר המבוקש; על אף האמור, הניסיון הנדרש ממחזיק ברישיון מדריך טיס עם הגדר הדרכה לאווירון מקבוצה א׳, המבקש הגדר הדרכה לאווירון זעיר מקבוצה א׳, הוא חמש שעות כטייס מפקד באווירון זעיר מקבוצה א׳;
: (3) יעבור מבחן עיוני ומבחן בטיסה כאמור בסימן זה למתן רשיון מדריך טיס עם ההגדר המבוקש.

@ 140. זכויות מדריך טיס (תיקון: תשמ״ג)
: (א) מחזיק רשיון מדריך טיס זכאי, במסגרת המגבלות שברשיונו ובהגדרו:
:: (1) להדריך –
::: א. בהתאם להגדרי הטייס שלו, כנדרש בתקנות אלה למתן רשיון טייס או הגדרי טייס;
::: ב. הדרכת קרקע או בקורס ביתי כנדרש בתקנות אלה למתן רשיון טייס או הגדרי טייס;
::: ג. הדרכת קרקע או הדרכה בטיסה כנדרש בתקנות אלה למתן רשיון מדריך טיס והגדרי מדריך טיס, אם הוא עומד בדרישות [[תקנה 135(ב)]];
::: ד. הדרכה בטיסה הנדרשת לביצוע טיסת יחיד ראשונית או טיסת ניווט;
:: (2) ליתן אישורים ולבצע מבחנים שהותרו לו בתקנות אלה.
: (ב) מחזיק רשיון מדריך טיס לאוירון זעיר זכאי להדריך כאמור בתקנת משנה (א), אולם באוירון זעיר בלבד.

@ 141. מגבלות רשיון מדריך טיס (תיקון: תשע״ט)
: מחזיק ברשיון מדריך טיס יהיה כפוף למגבלות אלה:
: (1) שעות הדרכה – הוא לא יבצע יותר משמונה שעות הדרכה בטיסה בכל תקופה של 24 שעות רצופות;
: (2) הגדרים – הוא לא ידריך בטיסה בכלי טיס שעבורו הוא אינו מחזיק בהגדרי סוג, מין וטיפוס, ברשיון הטייס שלו וברשיון מדריך הטיס שלו;
: (3) חתימה ברשיון טייס מתלמד – הוא לא יחתום ברשיון טייס מתלמד לאישור ביצוע טיסת יחיד ראשונית או טיסת ניווט ראשונית, אלא אם הוא הדריך את הטייס המתלמד כנדרש בתקנות אלה וקבע כי הטייס המתלמד מוכן לביצוע הטיסה בבטיחות באותו כלי טיס;
: (4) חתימה בספר טייס – הוא לא יחתום בספר טייס מתלמד לטיסת יחיד אלא אם הוא הדריך את הטייס המתלמד וקבע כי הוא מוכן לטיסת היחיד באותו טיפוס כלי הטיס, או לטיסת ניווט, אלא אם הוא בחן את הכנתו של הטייס המתלמד, תכנון הטיסה שלו, ציודו ונהליו המוצעים וקבע כי הם מספיקים לביצוע הטיסה המוצעת בנסיבות הקיימות;
: (5) טיסות יחיד – הוא לא יאשר לטייס מתלמד לבצע טיסת יחיד, אלא אם הטייס המתלמד מחזיק ברשיון טייס מתלמד תקף שנחתם לביצוע טיסת יחיד בכלי הטיס מהטיפוס שבו הוא עומד לטוס. כמו כן הוא לא יאשר לטייס מתלמד לבצע טיסת ניווט יחיד אלא אם הטייס המתלמד מחזיק ברשיון טייס מתלמד תקף שנחתם לביצוע טיסת ניווט יחיד בכלי טיס מהסוג שבו הוא עומד לטוס;
: (6) הדרכה באוירון רב־מנועי או בהליקופטר – הוא לא ידריך באוירון רב־מנועי או בהליקופטר אלא אם הוא בעל נסיון של לפחות חמש שעות כטייס מפקד בכלי טיס מאותו טיפוס.

@ 142. חידוש רשיונות מדריך טיס
: רשיון מדריך טיס יחודש לתקופה נוספת של 24 חודש אם מדריך הטיס יעמוד במבחן טיסה כאמור [[בתקנה 137]], או בחלקים מאותו מבחן שלדעת רשות הרישוי הם חיוניים כדי לקבוע את כשירותו כמדריך טיס. למרות האמור לעיל, ניתן לחדש את רשיונו ללא מבחן אם התקיים אחד מאלה:
: (1) רמת הדרכתו בתקופה הקודמת מראה להנחת דעת רשות הרישוי שהוא מדריך טיס כשיר;
: (2) יש לו עבר מספק כבוחן טיס, כמדריך טיס ראשי או כטייס מפקד של כלי טיס גדול שהופעל בטיסה מסחרית בשירותו של מפעיל, או בפעילות אחרת הכרוכה בהדרכה מתמדת של טייסים, והוא עבר מבחן עיוני בעל פה שיש בו כדי לבחון את ידיעתו בדרישות עדכניות לגבי הדרכה ומתן רשיונות טייס;
: (3) הוא השלים בהצלחה בתקופה של 90 יום שקדמו להגשת בקשת החידוש, קורס ריענון למדריכי טיס שכלל לפחות 24 שעות של הדרכת קרקע או הדרכת טיסה או שתיהן.

@ 143. מעבר מהגדר הדרכה לרשיון מדריך טיס
: (א) מחזיק בהגדר הדרכה לפי תקנות הטיס (רשיונות לעובדי טיס), התשט״ז–1956, לא ישתמש בזכויות שמקנה לו הגדרו לאחר ה׳ בטבת התשמ״ב (31 בדצמבר 1981). לפני מועד זה הוא רשאי להמיר את הגדרו ברשיון מדריך טיס מתאים עם הגדרים מתאימים כאמור בתקנה זו. המחזיק בהגדר הדרכה בדאון זכאי לקבל רשיון מדריך טיס עם הגדר דאון.
: (ב) אלה התנאים להמרת הגדר הדרכה ברשיון מדריך טיס עם הגדרים מתאימים כאמור בתקנת משנה (א):
:: (1) הגדר אוירון – חד־מנועי: רשיון מדריך טיס עם הגדר אוירון חד־מנועי ינתן למחזיק בהגדר הדרכה תקף עם הגדר אוירון שעמד בהצלחה במבחן מעשי למדריך טיס באוירון חד־מנועי, או שביצע לפחות 20 שעות הדרכה בטיסה באוירונים חד־מנועיים כמדריך טיס מוסמך;
:: (2) הגדר אוירון – רב־מנועי: רשיון מדריך טיס עם הגדר אוירון רב־מנועי ינתן למחזיק בהגדר הדרכה תקף עם הגדר אוירון שעמד במבחן מעשי למדריך טיס באוירון רב־מנועי, או שביצע לפחות 20 שעות הדרכה בטיסה באוירון רב־מנועי כמדריך טיס מוסמך;
:: (3) הגדר רוטורקרפט – הליקופטר: רשיון מדריך טיס עם הגדר רוטורקרפט – הליקופטר ינתן למחזיק בהגדר הדרכה תקף עם הגדר רוטורקרפט שעמד במבחן מעשי למדריך טיס בהליקופטר, או שביצע לפחות 20 שעות הדרכה בטיסה בהליקופטר כמדריך טיס מוסמך;
:: (4) הגדר רוטורקרפט – ג׳רופלן: רשיון מדריך טיס עם הגדר רוטורקרפט – ג׳רופלן ינתן למחזיק בהגדר הדרכה תקף עם הגדר רוטורקרפט שעמד במבחן מעשי למדריך טיס בג׳רופלן, או שביצע לפחות 20 שעות הדרכה בג׳רופלן כמדריך טיס מוסמך;
:: (5) הגדר מכשירים – אוירון: רשיון מדריך טיס עם הגדר מכשירים – אוירון ינתן למחזיק בהגדר הדרכה תקף עם הגדר מכשירים שעמד במבחן מכשירים מעשי למדריך טיס באוירון, או שביצע לפחות 20 שעות הדרכת מכשירים באוירון כמדריך טיס מוסמך;
:: (6) הגדר מכשירים – הליקופטר: רשיון מדריך טיס עם הגדר מכשירים – הליקופטר ינתן למחזיק בהגדר הדרכה תקף עם הגדר מכשירים שעמד במבחן מכשירים מעשי למדריך טיס בהליקופטר, או שביצע לפחות 20 שעות הדרכת מכשירים בהליקופטר כמדריך טיס מוסמך.

@ 144. רישומי מדריך טיס
: (א) מחזיק ברשיון מדריך טיס יחתום בספר הטייס של כל אדם שאותו הוא הדריך הדרכת קרקע או הדרכת טיס ויציין באותו ספר את הזמן והמועד בו ניתנה ההדרכה. כמו כן ינהל המדריך רישומים בספר המדריך שלו או במסמך נפרד, המכילים את שני אלה:
:: (1) שמו של כל אדם שהמדריך אישר את ספר הטייס או את רשיון טייס מתלמד שלו לשם ביצוע טיסת יחיד על ידיו; הרישום חייב לכלול את סוגו של כל אישור ומועדו;
:: (2) שמו של כל אדם שלגביו הוא חתם על אישור לביצוע מבחן בכתב, בטיסה או מבחן מעשי, לרבות את סוג המבחן, מועד האישור ותוצאות המבחן.
: (ב) מדריך הטיס ישמור בנפרד או בספר הטייס שלו למשך לפחות שלוש שנים את הרישומים הנדרשים בתקנת משנה (א).

= חלק ג׳: רשיונות לאנשי צוות אויר שאינם טייסים =

== פרק ראשון: נווט טיס ==

@ 145. כשירות לקבלת רשיון נווט טיס
: אדם יהא כשיר לקבל רשיון נווט טיס אם נתמלאו בו כל אלה:
: (1) מלאו לו עשרים ואחת שנה;
: (2) הוא קורא, מדבר ומבין את הלשון העברית והלשון האנגלית הטכנית המקובלת בתעופה;
: (3) הוא מחזיק בתעודה רפואית תקפה;
: (4) הוא מחזיק ברשיון אלחוטאי–טיס;
: (5) הוא מחזיק באישור העדר הרשעות פליליות שניתן לו בתשעים הימים שקדמו להגשת הבקשה לרשיון;
: (6) הוא הגיש בקשה לרשות הרישוי לקבלת רשיון נווט טיס;
: (7) הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות מקצועית כמפורט [[בפרק זה]];
: (8) הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת רשיון נווט טיס ששולמה לפי [[תקנות האגרות]].

@ 146. ידע מקצועי הדרוש לקבלת הרשיון (תיקון: תשע״ו)
: אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת ידע מקצועי לצורך קבלת רשיון נווט טיס:
: (1) דיני התעופה האזרחית וכלליה בהפעלת כלי טיס, לרבות הנהלים הקשורים בתכנון טיסה, הן לפני הטיסה והן אגב הטיסה עצמה;
: (2) פרסומי הארגון המתייחסים למתקני קשר, נהלי קשר והליכיו, לרבות התקשרויות ומינוח מקובל בהתקשרויות אלה;
: (3) פרסומי מידע תעופתי (A.I.P.‎), פרסומי הרשות, הוראות והודעות הרשות, קבצים תעופתיים וקיצורי מונחים בשימוש בנווטות;
: (4) צורת הארץ והשמים, לרבות ההגדרות, יחידות ונוסחאות המשמשות בניווט אוירי, ערכן המעשי של מפות תעופה והשימוש בהן, תנועת גורמי השמים, זיהוים והסתייעות בהם לצורך תצפית וחישוב לפי תצפית;
: (5) ניווט אוירי, לרבות אמצעי עזר ותהליכים המקובלים בניווט אוירי, ניהול יומן הניווט, ניווט לפי חישוב, ניווט על ידי שימוש במפות תעופה, ניווט על פי שימוש במערכות ניווט נישאות או ממוקמות בקרקע (כגון עזרי רדיו לניווט, מערכות אינרציאליות);
: (6) כיוון מכשירים וציוד כלי הטיס המשמשים בניווט אוירי והשימוש בהם, לרבות עקרונות הפעלתם, הטעויות הצפויות ושיטות תיקונן;
: (7) מטאורולוגיה כללית: תצפיות מטאורולוגיות ושיטת ההכנה של דינים וחשבונות מטאורולוגיים לתעופה – המבנה והניתוח של מפות סינופטיות, מזג האויר וקשריו עם מערכות לחץ, לרבות עקרון החיזוי, קלימטולוגיה של נתיבי הטיסה ותופעות מזג אויר בגובה רב.

@ 147. הנסיון הדרוש לקבלת הרשיון
: (א) אלה דרישות הנסיון המזערי לצורך קבלת רשיון נווט טיס:
:: (1) מאתיים שעות ניווט אוירי בכלי טיס בטיסות מרחב ומהן שלושים שעות טיסת לילה בטיסות מרחב;
:: (2) עשרים וחמש קביעות מקום הימצאות לפי תצפיות שמימיות אגב טיסת לילה, ועשרים וחמש קביעות כאמור אגב טיסת יום באמצעי אלחוט, באלטימטריה או במתקני עזר אחרים של ניווט אוירי והשימוש בקביעות אלה לניווט כלי טיס.
: (ב) היה המבקש טייס בתובלה אוירית מסחרית, רשאית רשות הרישוי לזקוף מחצית הזמן בו שימש כטייס כזה לחשבון מחצית זמן הטיסה הכולל הנדרש לקבלת רשיון נווט טיס, ובלבד שזמן הטיסה שייזקף כאמור לא ייזקף לחשבון זמן טיסת הלילה במרחב לפי תקנה זו.
: (ג) השלים המבקש קורס אימונים לניווט טיס, יראוהו כאילו מילא אחר הוראות תקנת משנה (א)(1).

@ 148. מיומנות מקצועית
: להוכחת מיומנות מקצועית על המבקש להדגים את יכולתו ואת מומחיותו המקצועית בניווט כלי טיס בטיסת יום ובטיסת לילה לפי חישוב או לפי ניווט שמימי או לפי שיטות ניווט אחרות.

@ 149. זכויותיו של נווט טיס
: נווט טיס זכאי לשמש בתפקיד זה בכל כלי טיס ובלבד שהוא בקיא ורגיל בכל הידיעות המתאימות הרווחות אותה שעה.

== פרק שני: טכנאי טיס ==

@ 150. כשירות לקבלת רשיון טכנאי טיס
: אדם יהא כשיר לקבל רשיון טכנאי טיס אם נתמלאו בו כל אלה:
: (1) מלאו לו עשרים ואחת שנה;
: (2) הוא קורא, מדבר ומבין את הלשון העברית ואת הלשון האנגלית הטכנית המקובלת בתעופה;
: (3) הוא מחזיק בתעודה רפואית תקפה;
: (4) הוא מחזיק באישור העדר הרשעות פליליות שניתן לו בתשעים הימים שקדמו להגשת הבקשה לרשיון;
: (5) הוא הגיש בקשה לרשות הרישוי לקבלת רשיון טכנאי טיס;
: (6) הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות מקצועית כמפורט [[בפרק זה]];
: (7) הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת רשיון טכנאי טיס ששולמה לפי [[תקנות האגרות]].

@ 151. ידע מקצועי הדרוש לקבלת הרשיון (תיקון: תשע״ו)
: אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת ידע מקצועי לצורך קבלת רשיון טכנאי טיס:
: (1) דיני התעופה האזרחית וכלליה בהפעלת כלי טיס לרבות הנוהלים הקשורים באחזקת כלי טיס ובשמישותו;
: (2) פרסומי מידע תעופתי (A.I.P.‎), הוראות והודעות הרשות;
: (3) תורת הטיסה ואוירודינמיקה, לרבות ניתוח הגורמים המשפיעים על התכונות האוירודינמיות של כלי טיס רב־מנועי ומנועים למיניהם;
: (4) מטאורולוגיה כללית, תצפיות מטאורולוגיות ושיטת ההכנה של דינים וחשבונות מטאורולוגיים לתעופה; מזג אויר וקשריו עם מערכות לחץ, תופעות מזג אויר, לרבות בגובה רב, והשפעתם על ביצועי כלי הטיס;
: (5) עקרונות וכללי ניווט אוירי, לרבות תכנון טיסה המבוסס על גורמים אלה: טעינה, חישובי מרכז הכובד, הישגים, תצרוכת דלק, לוחות עקומות של כח המנוע ויעילותם, וכן פיקוח על הספק המנועים ומידת השפעת התמורות בתנאים מטאורולוגיים על ההספק;
: (6) משקל ואיזון – שיטות שונות לחישוב מרכז הכובד של כלי טיס;
: (7) עקרונות כללי בדק והפעלת הגוף של כלי טיס, של מתקני הכוח ושל הציוד המותקן בהם הנמצאים בדרך כלל בטיפולו של טכנאי טיס;
: (8) חישובים כלליים, יחידות אורך, משקל, נפח, חשמל ולחץ;
: (9) הכרה טכנית של האוירון ובכלל זה:
:: א. תיאור כללי של האוירון;
:: ב. ביצועי האוירון והתמצאות בספר האוירון;
:: ג. מנועים;
:: ד. מערכות כלליות של האוירון; ההגוי כולל טייס אוטומטי, חשמל, דלק, הידרוליקה, מכשירי האוירון, אש, חמצן, דיחוס, כולל עקרונות במצבים רגילים ובחירום של המערכות כאמור;
:: ה. מגבלות מבצעיות של האוירון;
:: ו. צריכת דלק במצבי שיוט שונים ותכנון טיסה;
:: ז. נהלי חירום של האוירון במקרה של אש, נטישה והצפה;
:: ח. ציוד עזרה ראשונה והשימוש בו;
:: ט. שימוש בעקומות שבספר המטוס לצורך קביעת כמויות דלק, מטען משתלם, מרחקי המראה, נחיתה, המהירויות השונות ונקודת זמן שוה ואל חזור.

@ 152. הנסיון הדרוש לקבלת הרשיון
: דרישות הנסיון המזערי לצורך קבלת רשיון טכנאי טיס הן מאה שעות זמן טיסה בתפקידיו של טכנאי טיס אותן צבר תוך שנים־עשר החודשים שקדמו להגשת הבקשה לרשיון; ששים שעות מזמן הטיסה האמור יכול שתתבצענה במדמה טיסה שאישרה לכך רשות הרישוי.

@ 153. מיומנות מקצועית
: (א) להוכחת מיומנותו המקצועית על המבקש להדגים את כושרו במילוי תפקידו של טכנאי טיס בכל אלה:
:: (1) הפעלה רגילה: הדגמה בנתיב טיסה מייצג הכוללת את כל אלה:
::: א. בדיקות לפני טיסה;
::: ב. נוהלי תדלוק;
::: ג. בדיקות מסמכי כלי הטיס המתאימים;
::: ד. חישובי משקל ואיזון וחישובי כח המראה;
::: ה. כל הנוהלים הרגילים הישימים לתפקידיו, כקבוע בחלקים המתאימים של ספר העזר למבצעים, תאום בין אנשי הצוות ודיווח תקלות;
:: (2) הפעלה לא רגילה ואלטרנטיבית: הדגמה של יכולתו לאבחן תפקוד לא רגיל של המערכות ולהשתמש בנהלים אלטרנטיביים;
:: (3) נהלי חירום: עליו להוכיח, בין בעל פה ובין בפועל, את יכולתו לבצע את כל נהלי החירום הישימים.
: (ב) המבחן להוכחת מיומנות מקצועית כאמור בתקנת משנה (א) יבוצע בטיסה, אלא אם אישרה רשות הרישוי שימוש במדמה טיסה מאושר לאותו אוירון, לביצוע חלקים מסויימים של המבחן.

@ 154. זכויותיו של טכנאי טיס (תיקון: תשמ״ב, תשמ״ב–2, תשמ״ג)
: (א) טכנאי טיס זכאי לשמש טכנאי טיס במין האוירון שלגביו הוא קיבל את הרשיון, ובלבד שבשנים עשר החדשים שקדמו לאותה טיסה הדגים, בהשגחת טייס־־מפקד או מחזיק ברשיון טכנאי טיס, את כשרו לשמש בתפקידים אלה באוירון כאמור, התמחה בכל הידיעות המתאימות והרווחות אותה שעה להפעלתו ורכש נסיון מספיק בתפקידיו של טכנאי טיס באוירון כאמור.
: (ב) (((נמחקה).))

== פרק שלישי: אלחוטאי-טיס (((בוטל))) (תיקון: תשס״ה) ==

@ 155. (תיקון: תשס&quot;ה) : (((בוטלה).))
@ 156. (תיקון: תשס&quot;ה) : (((בוטלה).))
@ 157. (תיקון: תשס&quot;ה) : (((בוטלה).))
@ 158. (תיקון: תשס&quot;ה) : (((בוטלה).))
@ 159. (תיקון: תשס&quot;ה) : (((בוטלה).))
@ 160. (תיקון: תשס&quot;ה) : (((בוטלה).))

== פרק רביעי: אלחוטאי טיס לרדיו–טלפון ==

@ 161. רשיון אלחוטאי טיס לרדיו–טלפון (תיקון: תשס״ד)
: אדם יהא כשיר לקבל רשיון אלחוטאי טיס לרדיו–טלפון אם מלאו בו כל אלה:
: (1) מלאו לו שבע־עשרה שנים;
: (2) הוא קורא מדבר ומבין את הלשון העברית והלשון האנגלית המקובלות בתעופה;
: (3) הוא מחזיק בתעודה רפואית תקפה;
: (4) הוא מחזיק באישור העדר הרשעות פליליות שניתן לו בתשעים הימים שקדמו להגשת הבקשה לרשיון;
: (5) הוא הגיש בקשה לרשות הרישוי לקבלת רשיון אלחוטאי טיס לרדיו–טלפון;
: (6) הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות מקצועית כמפורט [[בפרק זה]];
: (7) הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת רשיון אלחוטאי טיס לרדיו–טלפון.

@ 162. הוכחת ידע מקצועי
: אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת ידע מקצועי לצורך קבלת רשיון אלחוטאי טיס לרדיו–טלפון:
: (1) בקיאות מעשית ברדיו–טלפון ובמיוחד במניעת הפרעות;
: (2) ידיעה מפורטת בכיוונון ועבודת רדיו–טלפון;
: (3) יכולת לשדר ולקלוט כראוי באמצעות רדיו–טלפון;
: (4) ידיעה בתקנות הרדיו הכלולות באמנות הבינלאומיות בעניני טלקומוניקציה הנוגעות לקשר ברדיו–טלפון ובמיוחד בחלק הדן בעניני בטחון חיים.

@ 163. זכויותיו של אלחוטאי טיס לרדיו–טלפון
: אלחוטאי טיס לרדיו–טלפון זכאי להפעיל מיתקני רדיו–טלפון בכל כלי־טיס.

@ 164. רשיון מוגבל
: רשות הרישוי רשאית להעניק רשיון מוגבל לשמש אלחוטאי טיס לרדיו–טלפון למי שהוכיח להנחת דעתה –
: (1) בקיאות מעשית בעבודת רדיו–טלפון ובהילוכיה;
: (2) יכולת לשדר ולקלוט כראוי באמצעות רדיו–טלפון;
: (3) ידיעה בתקנות הרדיו הנספחות לאמנת הטלקומוניקציה והנוגעות לקשר ברדיו–טלפון ובמיוחד בחלק הדן בעניני בטחון־חיים.

@ 165. זכויותיו של אלחוטאי טיס רדיו–טלפון מוגבל
: מחזיק רשיון אלחוטאי טיס לרדיו–טלפון מוגבל זכאי להפעיל מיתקני רדיו–טלפון בכל כלי טיס, ובלבד:
: (1) שההספק הנמסר לאנטנה על ידי המשדר בהעדר איפנון אינו עולה על 50 ווט;
: (2) או שההספק הנמסר לאנטנה על ידי המשדר בהעדר איפנון אינו עולה על 250 ווט, ופעולת המשדר אינה דורשת אלא שימוש באמצעי פריפה חיצוניים פשוטים, התדרים אינם ניתנים לכיוונון בידי האלחוטאי ויציבות התדרים נשמרת באופן אוטומטי במשדר.

= חלק ד׳: הגדרי טייסים =

== פרק ראשון: הגדר כלי טיס ==

=== סימן א׳: הגדר אוירון קבוצה א׳ ===

@ 166. כשירות לקבלת הגדר אוירון קבוצה א׳
: טייס יהיה כשיר לקבלת הגדר אוירון קבוצה א׳ אם נתמלאו בו כל אלה:
: (1) הוא מחזיק ברשיון טייס ובו הגדר אוירון תקף;
: (2) הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיסה כמפורט [[בסימן זה]];
: (3) הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר אוירון קבוצה א׳.

@ 167. הוכחת ידע מקצועי
: (((א))) הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת ידע מקצועי הם הכרה טכנית של האוירון ובכלל זה:
:: (1) מבנה האוירון, מערכותיו ונוהלי הטסתו;
:: (2) מגבלות האוירון;
:: (3) תפעול מבצעי של האוירון לרבות חישובי משקל ואיזון, העמסה, מרכז הכובד ושימוש בגרפים לצורך החישובים השונים.
: (ב) על אף האמור בתקנת משנה (א), טייס המחזיק ברשיון תקף ובו הגדר אוירון קבוצה א׳, רשאי להוכיח ידע מקצועי כאמור בפני מדריך מוסמך, ואישור בכתב מאת מדריך כאמור כי המבקש עמד בפניו בבחינות האמורות, דיו להוכחת ידע מקצועי כנדרש בתקנה זו.

@ 168. הדרכה באויר
: טייס המבקש הגדר אוירון קבוצה א׳ או טיפוס נוסף בהגדר אוירון קבוצה א׳ יקבל הדרכת טיסה באויר בנושאי הדרכה המפורטים להלן על טיפוס האוירון אותו הוא מבקש להטיס, הכל בשים לב לרשיונות ולנסיון הטיסה שלו כמפורט בטבלת השעות [[שבתוספת השניה]], ולמגבלות הביצועיות של אותו אוירון:
: (1) תרגילים כלליים, המראות, נחיתות והליכה סביב;
: (2) שליטה במהירויות איטיות, זיהוי התקרבות להזדקרות והיחלצות ממנה עם הספק מנוע או בלעדיו וסחרור;
: (3) המראות ונחיתות רגילות וברוח צד תוך שימוש במדפים, הספק מנוע לפי הצורך ובמהירויות הגישה הנדרשות לנחיתות מדוייקות;
: (4) תהליכי חירום, כגון פעולה במקרה של אובדן הספק בפעולת אחת המערכות, אש באויר וכיוצא באלה.

@ 169. מיומנות טיסה
: (א) להוכחת מיומנות טיסה על טייס המבקש הגדר אוירון קבוצה א׳ להפגין בפני בוחן את יכולתו המעשית במידת המומחיות הראוייה בהטסת האוירון לגביו מבוקש ההגדר ובנושאים שלהלן:
:: (1) הכרת הנהלים שלפני הטיסה, בדיקת מסמכי האוירון, נתוני האוירון, כולל חישובי משקל ואיזון, חישובי מהירויות ומרחקים שונים;
:: (2) בדיקות חיוניות בתפעול רגיל ובחירום;
:: (3) הטסת האוירון תוך ביצוע כל התמרונים השונים הנדרשים בטיסה רגילה;
:: (4) ביצוע כל התמרונים האחרים החיוניים, לדעת הבוחן, לשם קביעת כושר הביצוע של המבקש.
: (ב) על אף האמור בתקנת משנה (א), טייס המחזיק ברשיון תקף ובו הגדר אוירון קבוצה א׳ רשאי להוכיח את המיומנות הנדרשת בתקנת משנה (א) בפני מדריך מוסמך; הוכיח המבקש את מיומנותו כאמור, יאשר המדריך בכתב ביומנו האישי של המבקש כי הוא עונה על דרישות המיומנות האמורות וישלח הודעה מתאימה לרשות הרישוי.

=== סימן ב׳: הגדר אוירון קבוצה ב׳ ===

@ 170. כשירות לקבלת הגדר אוירון קבוצה ב׳
: טייס יהא כשיר לקבל הגדר אוירון קבוצה ב׳ אם נתמלאו בו כל אלה:
: (1) הוא מחזיק ברשיון טייס ובו הגדר אוירון תקף;
: (2) הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיסה כמפורט [[בסימן זה]];
: (3) הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר אוירון קבוצה ב׳.

@ 171. הוכחת ידע מקצועי
: (((א))) אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת ידע מקצועי:
:: (1) תורת הטיסה – ידיעה כללית, לרבות –
::: א. ניתוח הגורמים המשפיעים על התכונות האוירודינמיות של אוירון רב מנועי ובכלל זה:
:::: 1. במנועים;
:::: 2. במדחף, מערכת שינוי הפסיעה, הנצה, יעילות וגרר של מדחף עם שינוי בפסיעתו ובהנצתו;
:::: 3. במושגים והגדרות של מהירויות כגון: V&lt;sub&gt;1&lt;/sub&gt;, V&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt;, Vr, Vso, Vne, Vmc, Vy, Vx, Vyse, Vxse;
:::: 4. מרחקים של האצה, האטה, המראה ונחיתה;
::: ב. דיחוס;
::: ג. חמצן;
::: ד. ציוד חירום והצלה – חגורות הצלה, סירות הצלה, כיבוי אש וכיוצא באלה;
:: (2) הכרה טכנית של האוירון ובכלל זה –
::: א. מבנה האוירון, מערכותיו ונוהלי הטסתו;
::: ב. מגבלות האוירון;
::: ג. תפעול מבצעי של האוירון לרבות חישובי משקל ואיזון, טעינה, מרכז הכובד ושימוש בגרפים לצורך החישובים השונים.
: (ב) על אף האמור בתקנת משנה (א), טייס המחזיק ברשיון תקף ובו הגדר אוירון קבוצה ב׳ או הגדר אוירון קבוצה ג׳ המבקש טיפוס נוסף באוירון קבוצה ב׳, יוכיח ידע מקצועי בנושאי ההכרה הטכנית של אוירון בלבד כמפורט בפיסקה (2) לתקנת משנה (א).

@ 172. הדרכה באויר (תיקון: תשע״ו)
: (א) המבקש הגדר אוירון קבוצה ב׳ או טיפוס נוסף באוירון קבוצה ב׳ יקבל הדרכת טיסה באויר כמפורט להלן:
:: (1) מבקש בעל רשיון טייס תקף ובו הגדר אוירון קבוצה ג׳, יקבל הדרכה זוגית באויר בנושאי ההדרכה המפורטים להלן על אוירון אותו הוא מבקש להטיס, הכל בשים לב לרשיונו ולנסיון הטיסה שלו כמפורט בטבלת השעות [[שבתוספת השלישית]]:
::: א. תרגילים כלליים, המראות, נחיתות והליכה סביב;
::: ב. הנצת מנוע וכיבויו, תפעול כללי של מנוע אחד בטיסת שיוט, הפעלה ושימוש במכשירי הניווט והקשר, לרבות טייס אוטומטי אם קיים כזה באוירון;
::: ג. פעולות חירום בכל מצבי הטיסה, המראות קצרות, נחיתות והליכות סביב עם מנוע אחד;
:: (2) החזיק המבקש ברשיון טייס תקף בלי הגדר אוירון קבוצה ב׳, יקבל עשר שעות הדרכה זוגית באויר על טיפוס האוירון אותו הוא מתעתד להטיס, בנושאים כאמור בפיסקה (3), לפי הפרוט דלהלן:
::: א. ארבע שעות – בנושאי ההדרכה המפורטים בפיסקת משנה (1);
::: ב. חמש שעות – טיסת הדרכה בנתיבים תוך ביצוע של לפחות שלוש נחיתות בשלושה שדות תעופה שונים;
::: ג. שעה אחת – חזרה לקראת המבחן המעשי;
:: (3) החזיק המבקש ברישיון טייס תקף אך בלי הגדר אוירון קבוצה ב׳ או ג׳, יקבל את ההדרכה בנושאים אלה:
::: א. הכרת תא האוירון;
::: ב. הסעה;
::: ג. חמש המראות רגילות;
::: ד. המראות מופסקות בשלבים שונים;
::: ה. המראות קצרות ורגילות;
::: ו. המראות ונחיתות ברוח צולבת;
::: ז. כשלון מנוע בהמראה;
::: ח. נסיקות רגילות ונסיקות תוך פניות;
::: ט. פניות רגילות, בינוניות וחדות;
::: י. התקרבות להזדקרות, זיהויה והיחלצות ממנה;
::: יא. תמרונים במהירויות נמוכות;
::: יב. הנצת מנוע, תרגילי התנעה באויר במצב חירום;
::: יג. תמרונים ללא כוח מנוע, כולל נחיתות אונס ונוהלי נחיתות זהירות;
::: יד. טיסת מכשירים כללית;
::: טו. תהליכי המתנות סביב עזר ניווט או נקודת ריתוק;
::: טז. הקפות והנמכות עם ובלי מדפים, כולל הנמכות באמצעות עזרי רדיו;
::: יז. טיסת מכשירים כאשר מנוע אחד מונץ;
::: יח. הקפות לילה;
::: יט. טיסת ניווט – שימוש בעזרי רדיו ונחיתה בשדה אחר;
::: כ. חזרה כללית למבחן.
: (ב) מבקש החייב בהדרכת טיסה בהתאם לפיסקאות (1) ו־(2) לתקנת משנה (א), יקבל את ההדרכה תוך שלושת החודשים שקדמו להגשת הבקשה.
: (ג) מבקש החייב בהדרכת טיסה בהתאם לפיסקה (3) לתקנת משנה (א), יקבל את ההדרכה תוך ששת החודשים שקדמו להגשת הבקשה.

@ 173. מיומנות טיסה (תיקון: תשע״ט)
: (א) להוכחת מיומנות טיסה על המבקש להפגין בפני בוחן את יכולתו המעשית במידת המומחיות הראוייה בנושאים אלה:
:: (1) הכרת הנהלים שלפני הטיסה, בדיקת מסמכי האוירון, העמסה, נתוני המטוס כולל חישובי משקל ואיזון, חישובי מהירויות ומרחקים שונים, תכנון טיסה, שיקולי מזג אויר;
:: (2) בדיקות חיוניות בתפעול רגיל ובחירום;
:: (3) הטסת המטוס תוך ביצוע כל התמרונים הנדרשים בטיסה רגילה;
:: (4) הטסת המטוס בשלבי הטיסה השונים כאשר אחד ממנועיו מונץ;
:: (5) גישה לנחיתה עם מנוע עם אפס סחב (zero thrust), או עם גרר של מדחף מונץ;
:: (6) ביצוע כל התמרונים המתאימים בהסתמך על מכשירי המטוס בלבד;
:: (7) ביצוע כל תמרונים אחרים החיוניים, לדעת הבוחן, לשם קביעת כושר הביצוע של המבקש.
: (ב) היה המבקש בעל הגדר מכשירים, יפגין בפני בוחן את יכולתו הממשית במידת המומחיות הראוייה גם בביצוע הנמכות באמצעות מכשירים.
:: לא הוכיח יכולת מעשית כאמור, יירשם ברישיון הטיס שלו איסור על הטסת כלי הטיס לפי כט״מ.
: (ג) היה המבקש בעל הגדר אוירון קבוצה ב׳, והוא מבקש טיפוס נוסף באוירון קבוצה ב׳, יוכיח מיומנות טיסה בפני מדריך טיס ראשי של בית ספר להוראת טיס, בנושאים כאמור בתקנת משנה (א). עמד המבקש בהצלחה במבחן יאשר הבוחן בספר הטייס שלו את טיפוס כלי הטיס עליו נבחן והוא יהיה זכאי להטיסו.

=== סימן ג׳: הגדר אוירון קבוצה ג׳ ===

@ 174. כשירות לקבלת הגדר אוירון קבוצה ג׳
: טייס יהא כשיר לקבל הגדר אוירון קבוצה ג׳ אם נתמלאו בו כל אלה:
: (1) הוא מחזיק ברשיון טייס תקף;
: (2) הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיסה כמפורט [[בסימן זה]];
: (3) הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר אוירון קבוצה ג׳.

@ 175. הוכחת ידע מקצועי (תיקון: תשע״ט)
: (א) אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת ידע מקצועי:
:: (1) תורת הטיסה – ידיעה טכנית כללית, לרבות –
::: א. ניתוח הגורמים המשפיעים על התכונות האוירודינמיות של אוירון רב מנועי ובכלל זה:
:::: 1. מבנה;
:::: 2. מנועים, כולל מנוע סילון או מנוע טורבו־פרופלר;
:::: 3. מדחף, מערכת שינוי הפסיעה, הנצה, יעילות וגרר של מדחף עם שינוי בפסיעתו ובהנצתו;
:::: 4. שיטות ונוהלים בשימוש לחישובי משקל ואיזון ומגבלות אוירון לצורכי המראות ונחיתות ולחישובי מרחקי האטה והאצה;
:::: 5. מושגים והגדרות של מהירויות כגון: V&lt;sub&gt;1&lt;/sub&gt;, V&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt;, Vr, Vso, Vne, Vmc, Vy, Vx, Vyse, Vxse;
::: ב. חמצן:
:::: 1. מבנה האטמוספרה;
:::: 2. מערכת הנשימה ומערכת הדם;
:::: 3. היפוקציה – צורות, סמפטומים, זיקה לחמצן ושיטות התגברות על התופעה;
:::: 4. נשימת יתר (hyperventilation) סימפטומים ושיטות התגברות על התופעה;
:::: 5. מערכות חמצן ומסכות;
::: ג. דיחוס:
:::: 1. מערכות דיחוס – יתרונות וחסרונות של מערכות דיחוס שונות;
:::: 2. הסכנות שבאובדן הדיחוס, התופעות הפיסיולוגיות של אובדן לחץ פתאומי;
::: ד. ציוד חירום והצלה – חגורות הצלה, סירות הצלה, כיבוי אש וכיוצא באלה;
:: (2) מטאורולוגיה – ידיעה מעשית:
::: א. תופעות מזג אויר הכוללות מערכות לחץ, התקרחות, ערפל, סופות רעמים וכן הנוהלים הדרושים להמנעות ועקיפת תופעות אלה;
::: ב. תופעות מזג אויר בגובה רב, זרם סילון, עירבול, חיתחות;
:: (3) נוהלי תעבורה אוירית ופרזיולוגיה, כולל נוהל הנמכות מבוקרות;
:: (4) נווטות ושמוש בעזרים לניווט;
:: (5) נוהל קשר ונוהל אובדן קשר;
:: (6) הכרה טכנית של האוירון ובכלל זה:
::: א. תיאור כללי של האוירון;
::: ב. ביצועי האוירון והתמצאות בספר האוירון;
::: ג. מנועים;
::: ד. מערכות כלליות של האוירון:
:::: 1. ההגוי, כולל טייס אוטומטי;
:::: 2. חשמל;
:::: 3. דלק;
:::: 4. הידראוליקה;
:::: 5. מכשירי האוירון;
:::: 6. אש;
:::: 7. חמצן;
::: ה. עקרונות הפעלה במצבים רגילים, לא רגילים ובמצבי חירום של המערכות המפורטות בתקנה זו;
::: ו. מגבלות מבצעיות של האוירון;
::: ז. צריכת דלק במצבי שיוט שונים ותכנון טיסה;
::: ח. ציוד עזרה ראשונה והשימוש בו;
::: ט. שימוש בגרפים שבספר האוירון לצורך קביעת כל אחד מאלה:
:::: 1. חישובי משקל ואיזון – כמויות דלק ומטען;
:::: 2. טעינת האוירון;
:::: 3. מרחקי המראה ונחיתה, האטה והאצה;
:::: 4. גבהי שיוט אופטימליים;
:::: 5. המהירויות השונות;
:::: 6. נקודות אל־חזור וזמן שווה.
: (ב) על אף האמור בתקנת משנה (א), טייס המחזיק ברשיון טייס תקף ובו הגדר אוירון קבוצה ג׳ המבקש טיפוס נוסף באוירון קבוצה ג׳, יוכיח ידיעה מקצועית בנושאי הכרה טכנית של האוירון בלבד, כמפורט בפיסקה (6) לתקנת משנה (א).

@ 176. הדרכה באויר (תיקון: תשע״ט)
: המבקש הגדר אוירון קבוצה ג׳ או טיפוס נוסף באוירון קבוצה ג׳ יקבל הדרכה זוגית באויר על האוירון אותו הוא מבקש להטיס בנושאים ובמספר שעות ההדרכה הדרושות כמפורט [[בתוספות הרביעית]] [[והחמישית]] הכל בשים לב לרשיונו של המבקש, להגדר שבו ולנסיון הטיסה שלו.

@ 176א. הדרכה בדבר הימנעות ממצבי טיסה חריגים והיחלצות מהם (UPRT) – הגדר אווירון קבוצה ג׳ (תיקון: תשע״ט)
: המבקש הגדר אווירון קבוצה ג׳ או טיפוס נוסף באווירון קבוצה ג׳, לגבי אווירון שהצוות המזערי הדרוש להפעלתו לפי תעודת הסוג שלו הוא שני טייסים או יותר, יקבל הדרכה בדבר הימנעות ממצבי טיסה חריגים והיחלצות מהם (UPRT) על אווירון מאותו טיפוס שלגביו מבוקש ההגדר.

@ 177. מיומנות טיסה
: להוכחת מיומנותו בטיסה על המבקש להפגין בפני בוחן את יכולתו המעשית במידת המומחיות הראוייה בנושאים המפורטים [[בתקנה 36(ד)]].

=== סימן ד׳: הגדר אוירון קבוצה ד׳ ===

@ 178. כשירות לקבלת הגדר אוירון קבוצה ד׳
: טייס יהא כשיר לקבל הגדר אוירון קבוצה ד׳ אם נתמלאו בו כל אלה:
: (1) הוא מחזיק ברשיון טייס תקף;
: (2) הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיסה כמפורט [[בסימן זה]];
: (3) הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר אוירון קבוצה ד׳.

@ 179. הוכחת ידע מקצועי
: אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת ידע מקצועי:
: (1) תורת הטיסה – ידיעה טכנית כללית, לרבות:
:: א. מנוע סילון או מנוע טורבו־פרופלר, הכל לפי הענין;
:: ב. פרופלר, מערכת שינוי בפסיעה, הנצה, יעילות וגרר של פרופלר עם שינוי בפסיעתו והנצתו;
:: ג. דיחוס מערכות, סכנות באובדן הדיחוס, תופעות פיזיולוגיות של אובדן לחץ פתאומי;
:: ד. חמצן – היפוקציה, מערכות חמצן ומסכות;
:: ה. ציוד חירום והצלה;
: (2) הכרה טכנית של המטוס ובכלל זה –
:: א. מבנה המטוס, מערכותיו ונוהלי טיסתו;
:: ב. מגבלות המטוס;
:: ג. תפעול מבצעי של המטוס לרבות חישובי משקל ואיזון, טעינה, מרכז הכובד ושימוש בגרפים לצורך החישובים השונים.

@ 180. הדרכה באויר
: המבקש הגדר אוירון קבוצה ד׳ יקבל ארבע שעות הדרכה טיסה באויר בנושאים אלה:
: (1) הכרת המטוס ומגבלותיו;
: (2) הכנות לטיסה לרבות בדיקה לפני טיסה, חלוקת המשקל ואיזון המטוס;
: (3) שליטה במהירויות איטיות, קריטיות, זיהוי התקרבות והחלצות מהזדקרות עם הספק מנוע או בלעדיו;
: (4) המראות ונחיתות רגילות ברוח צד תוך שימוש במדפים, הספק מנוע לפי הצורך ובמהירויות הגישה הנדרשות לנחיתות מדוייקות;
: (5) המראות ונחיתות קצרות, נסיקות והנמכות;
: (6) תהליכי חירום כגון: פעולה במקרה של הפסקת פעולת מערכת במטוס וכיוצא באלה.

@ 180א. הדרכה בדבר הימנעות ממצבי טיסה חריגים והיחלצות מהם (UPRT) – הגדר אווירון קבוצה ד׳ (תיקון: תשע״ט)
: המבקש הגדר אווירון קבוצה ד׳ או טיפוס נוסף באווירון קבוצה ד׳, לגבי אווירון שהצוות המזערי הדרוש להפעלתו לפי תעודת הסוג שלו הוא שני טייסים או יותר, יקבל הדרכה בדבר הימנעות ממצבי טיסה חריגים והיחלצות מהם (UPRT) על אווירון מאותו טיפוס שלגביו מבוקש ההגדר.

@ 181. מיומנות טיסה
: להוכחת מיומנותו בטיסה על המבקש להפגין בפני הבוחן את יכולתו המעשית, במידת המומחיות הראוייה, בנושאים אלה:
: (1) הכרת הנוהלים שלפני הטיסה, בדיקת מסמכי המטוס, חישובי מהירות ומרחקים שונים;
: (2) בדיקות חיוניות בתפעול רגיל;
: (3) הטסת המטוס תוך ביצוע כל התמרונים הנדרשים בטיסה רגילה;
: (4) ביצוע כל התמרונים המתאימים בהסתמך על מכשירי המטוס בלבד;
: (5) ביצוע תמרונים אחרים החיוניים, לדעת הבוחן, לשם קביעת כושר הביצוע של המבקש.

=== סימן ה׳: הגדר רוטורקרפט ===

@ 182. כשירות לקבלת הגדר רוטורקרפט
: טייס יהא כשיר לקבל טיפוס נוסף בהגדר רוטורקרפט אם נתמלאו בו כל אלה:
: (1) הוא מחזיק ברשיון טייס עם הגדר רוטורקרפט תקף;
: (2) הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיסה כמפורט [[בסימן זה]];
: (3) הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר רוטורקרפט.

@ 183. הוכחת ידע מקצועי
: אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת ידע מקצועי:
: (1) מבנה הרוטורקרפט מהטיפוס שלגביו מבוקש ההגדר, מערכותיו ונהלי הטסתו;
: (2) מגבלות הרוטורקרפט;
: (3) תפעול מבצעי של הרוטורקרפט לרבות חישובי משקל ואיזון, טעינה, מרכז הכובד ושימוש בגרפים לצורך החישובים השונים.

@ 184. הדרכה באויר (תיקון: תשע״ט)
: המבקש טיפוס נוסף בהגדר רוטורקרפט יקבל ארבע שעות הדרכת טיסה באויר בנושאים אלה:
: (1) תפעול הגאים – הרגשת הגאי הרוטורקרפט, פניות ישרות ואופקיות ושינוי הספק מנוע;
: (2) הקפות, עבודת קרקע, הקפה תלולה והמראה מזערית;
: (3) אוטורוטציה 90°, 180°, ו־360°; נחיתות אונס מריחוף ללא רוטור זנב וללא לחץ הידראולי.

@ 185. מיומנות טיסה
: להוכחת מיומנותו בטיסה על המבקש הגדר טיפוס נוסף בהגדר רוטורקרפט להפגין בפני בוחן את יכולתו המעשית במידת המומחיות הראויה בנושאים שלהלן:
: (1) הכרת הנהלים שלפני הטיסה, בדיקת מסמכי הרוטורקרפט, העמסה ונתוני משקל ואיזון;
: (2) בדיקות חיוניות בתפעול רגיל ובחירום;
: (3) הטסת הרוטורקרפט תוך ביצוע כל התמרונים הנדרשים בטיסה רגילה ובחירום.

=== סימן ו׳: הגדר אוירון זעיר (תיקון: תשמ״ג) ===

@ 185א. כשירות לקבלת הגדר אוירון זעיר (תיקון: תשמ״ג, תשמ״ה–3, תשמ״ח, תשע״ו)
: טייס יהיה כשיר לקבלת הגדר אוירון זעיר אם נתמלאו בו כל אלה:
: (1) הוא מחזיק ברישיון טייס תקף;
: (2) הוא הוכיח בקיאות, ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיסה כמפורט [[בסימן זה]];
: (3) הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר נוסף לאוירון.

@ 185ב. הוכחת ידע מקצועי (תיקון: תשמ״ח)
: (א) המבקש לקבל הגדר אוירון זעיר יוכיח לרשות הרישוי בקיאות וידע מקצועי בנושאים שלהלן:
:: (1) מבנה האוירון הזעיר, מערכותיו ונהלי הטסתו;
:: (2) מגבלות תפעוליות של האוירון הזעיר;
:: (3) תפעול מבצעי של האוירון הזעיר לרבות חישובי משקל ואיזון, העמסה, מרכז כובד ושימוש בגרפים לצורך החישובים האמורים;
:: (4) מיקרומטאורולוגיה, גזירת רוח, ערבולים וטרמיקות בגובה נמוך;
:: (5) תקנות ונהלים הקשורים בהפעלת אוירון זעיר.
: (ב) על אף האמור בתקנת משנה (א), טייס המחזיק ברשיון תקף ובו הגדר אוירון זעיר והמבקש הגדר אוירון זעיר נוסף מאותה קבוצה, רשאי להוכיח בקיאות וידע מקצועי כאמור בפני מדריך טיס מוסמך; אישור בכתב מאת מדריך כאמור די בו להוכחת ידע מקצועי כנדרש בתקנה זו.

@ 185ג. הדרכה באויר (תיקון: תשמ״ח)
: טייס המבקש הגדר אוירון זעיר או הגדר סוג נוסף, יקבל הדרכת טיסה באויר על סוג האוירון אותו הוא מבקש להטיס בהתחשב ברשיון שבידו ובנסיון הטיסה שלו כמפורט בטבלת השעות שבתוספת השביעית, במגבלות הביצועיות של אותו אוירון ובנושאי הדרכה המפורטים להלן:
: (1) תרגילים כלליים, המראות, נחיתות והליכות סביב;
: (2) שליטה באוירון במהירויות איטיות, זיהוי התקרבות להיזדקרות והיחלצות ממנה עם הספק מנוע, או בלעדיו;
: (3) המראות ונחיתות רגילות וברוח צד תוך שימוש בהספק מנוע לפי הצורך ובמהירויות הגישה הנדרשות לנחיתות מדוייקות;
: (4) התנהגות בעת חירום, ובכלל זה פעולה במקרה של אבדן הספק מנוע מלא או חלקי, אש באויר, ערבול וכיוצא באלה.

@ 185ד. הנסיון הדרוש לקבלת הגדר (תיקון: תשמ״ח, תשע״א, תשע״ו)
: (א) הנסיון הדרוש לקבלת הגדר ראשוני לאוירון זעיר לבעל רישיון טייס תקף עם הגדר אווירון הוא לפחות –
:: (1) שש שעות טיסה לפחות באוירון זעיר מקבוצה א׳;
:: (2) שמונה שעות טיסה לפחות באוירון זעיר מקבוצה ב׳;
:: שבוצעו במסגרת בית ספר להוראת טיס באוירונים זעירים.
: (א1) הניסיון הדרוש לקבלת הגדר ראשוני לאווירון זעיר לבעל רישיון טייס תקף עם הגדר שאינו הגדר אווירון הוא שמונה שעות טיסה לפחות.
: (ב) הנסיון הדרוש לקבלת הגדר אוירון זעיר מטיפוס נוסף הוא כמפורט בטבלה [[שבתוספת השביעית]].
: (ג) נוסף על האמור בתקנת משנה (ב), הניסיון הדרוש לקבלת הגדר אווירון זעיר מטיפוס נוסף, מטייס המחזיק ברישיון תקף ובו הגדר אווירון זעיר שמהירותו המרבית בטיסה אופקית, עם כוח מלא של המנוע, אינה עולה על 100 מי&quot;ש והמבקש הגדר אווירון זעיר נוסף מאותה קבוצה שמהירותו המרבית בטיסה אופקית, עם כוח מלא של המנוע, עולה על 100 מיי&quot;ש, הוא לפחות ארבע שעות הדרכה זוגית על ידי מדריך טיס בעל הגדר מתאים.

@ 185ה. מיומנות טיסה (תיקון: תשמ״ח)
: (א) טייס המבקש הגדר אוירון זעיר יוכיח בפני בוחן מיומנות טיסה ויכולת מעשית במומחיות ראוייה, בהטסת האוירון לגביו מבוקש ההגדר בנושאים שלהלן –
:: (1) הכרת הנהלים שלפני הטיסה, בדיקת מסמכי האוירון, נתוני האוירון, כולל חישובי משקל ואיזון וחישובי מרחקים שונים;
:: (2) בדיקות חיוניות בתפעול רגיל ובהפעלת חירום;
:: (3) הטסת האוירון תוך ביצוע התמרונים השונים הנדרשים בטיסה רגילה;
:: (4) ביצוע תמרונים אחרים החיוניים, לדעת הבוחן, לשם קביעת כושר הביצוע של המבקש.
: (ב) על אף האמור בתקנת משנה (א) טיס המחזיק ברשיון תקף ובו הגדר אוירון זעיר והמבקש הגדר אוירון זעיר נוסף מאותה קבוצה רשאי להוכיח את המיומנות הנדרשת בתקנת משנה (א) בפני מדריך טיס מוסמך; הוכיח את מיומנותו כאמור, יאשר המדריך בכתב, ביומנו האישי של המבקש, כי הוא עמד בדרישות המיומנות האמורות וישלח הודעה מתאימה לרשות הרישוי.

=== סימן ז׳ – הגדר לבלון מאוייש (תיקון: תשמ״ח) ===

@ 185ו. כשירות לקבלת הגדר (תיקון: תשמ״ח, תשע״ו)
: טייס יהיה כשיר לקבל הגדר לבלון מאוייש אם נתמלאו בו כל אלה –
: (1) הוא מחזיק ברישיון טייס תקף;
: (2) הוא צבר נסיון מזערי כאמור [[בתקנה 94]];
: (3) הוא הוכיח, להנחת דעתו של המנהל, ידע מקצועי ומיומנות טיסה כמפורט [[בסימן זה]].

@ 185ז. הוכחת ידע מקצועי (תיקון: תשמ״ח)
: המבקש לקבל הגדר בלון מאוייש (להלן [[בסימן זה]] – המבקש) יוכיח לרשות הרישוי בקיאות וידע מקצועי בנושאים שלהלן:
: (1) מבנה הבלון, מערכותיו ונהלי הטסתו;
: (2) מגבלות הבלון;
: (3) תפעול מבצעי של הבלון, לרבות חישובי משקל ואיזון, טעינה, שימוש במבער וכיוצא באלה.

@ 185ח. הדרכה באויר (תיקון: תשמ״ח)
: המבקש יקבל ממדריך טיסה בעל רשיון מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בנושאים המפורטים [[בתקנות 101]] [[ו־120]].

@ 185ט. הוכחת מיומנות טיסה (תיקון: תשמ״ח)
: על המבקש להוכיח בפני בוחן את יכולתו בביצועים ובנושאים המפורטים [[בתקנה 36(ד)]] וכן את יכולתו בהטסת בלון מאוייש שלגביו מבוקש ההגדר.

@ 185י. זכויות הגדר (תיקון: תשמ״ח, תשע״ו)
: זכויותיו של בעל רישיון טייס עם הגדר בלון מאוייש יהיו כמפורט [[בתקנות 103]] [[ו־124]].

@ 185יא. שמירת זכויות (תיקון: תשמ״ח)
: טייס יהיה זכאי להפעיל את הזכויות המפורטות [[בתקנה 185י]] בהתאם לרשיונו אם מילא אחר האמור [[בתקנות 105]] [[ו־125]].

== פרק שני: הגדר מכשירים ==

@ 186. כשירות לקבלת הגדר מכשירים (תיקון: תשמ״ח, תשע״ו)
: טייס יהא כשיר לקבל הגדר מכשירים אם נתמלאו בו כל אלה:
: (1) הוא מחזיק לפחות ברישיון טייס פרטי תקף עם הגדר כלי טיס מתאים להגדר המכשירים המבוקש;
: (2) הוא מחזיק בתעודה רפואית תקפה המאשרת כי הוא עומד גם בדרישות הרפואיות לצורך קבלת הגדר מכשירים;
: (3) הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיסה כמפורט [[בפרק זה]];
: (4) הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר מכשירים.

@ 187. הוכחת ידע מקצועי (תיקון: תשע״ו)
: אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת ידע מקצועי:
: (1) דיני התעופה האזרחית והוראות הרשות, לרבות הנהלים וההליכים של שירותי תעבורה אוירית פנים ארצית ובינלאומית והליכי דיווח מיקום;
: (2) עקרונות ניווט, לרבות השימוש בנוסחאות, במפות אויריות, במכשירים ובאמצעי עזר לניווט הדרושים לניווט כלי טיס במכשירים, הבנה של עקרונות ומערכות ניווט מתאימות;
: (3) עקרונות מטאורולוגיה ויישום מטאורולוגיה תעופתית בסיסית, לרבות השימוש במפות מזג אויר ודוחות מטאורולוגיים ונוהלי השגת מידע מטאורולוגי;
: (4) כללי טיסת מכשירים ותכנון טיסה, אגב התחשבות בשירותי הפיקוח על תנועה אוירית, ביצועיהם של כלי טיס, תנאים מטאורולוגיים חזויים, לרבות הערכת זמן הגעתו של כלי טיס לנקודות שונות לאורך הנתיב, כמויות הדלק הדרושות לטיסה והצפיה מראש לשינויים בתוכנית הטיסה העלולים להתעורר עקב שינויים בתנאי הטיסה.

@ 188. הנסיון הדרוש לקבלת הגדר מכשירים (תיקון: תשמ״ח, תשע״ט)
: אלה דרישות הנסיון המזעריות לקבלת הגדר מכשירים:
: (1) 50 שעות לפחות כטייס מפקד בטיסות ניווט שבוצעו בכלי טיס ממונע וכאשר בכל טיסה בוצעה נחיתה בשדה תעופה המרוחק 50 ק״מ לפחות משדה התעופה שהמריא ממנו; שעות טיסה כטייס מתלמד בטיסות ניווט, לא יובאו במנין 50 השעות האמורות;
: (2) 40 שעות הדרכה של זמן מכשירים בכלי טיס מאת מדריך טיסה בעל הגדר מתאים, מהן לא יותר מ־20 שעות של זמן טיסת מכשירים מדומה, או לא יותר מ־30 שעות כאמור אם ההדרכה מתבצעת במדמה שהמנהל אישר לעניין זה;
: (3) 10 שעות לפחות מתוך זמן המכשירים כאמור בפסקה (2) יהיו זמן הדרכה זוגית בכלי טיס מהסוג שלגביו מבוקש ההגדר, בנושאים המפורטים [[בתקנה 188א]].

@ 188א. תדריכי קרקע והדרכת טיסה (תיקון: תשע״ט)
: (א) המבקש הגדר מכשירים יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בנושאים אלה:
:: (1) נוהלי קדם טיסה, לרבות שימוש בספר העזר לטיסה או במסמך מתאים אחר כמשמעותו [[בסעיף 63(ב)(3) לחוק]], וכן במסמכים מתאימים של שירותי נת״א לצורך הכנת תכנית טיסה לפי כט״מ;
:: (2) בדיקות קדם טיסה, שימוש ברשימות תיוג, הסעה ובדיקות לפני המראה;
:: (3) תהליכי טיסה ותמרונים להפעלת כלי טיס לפי כט״מ, בהסתמך על מכשירי הטיסה בלבד, במצבים רגילים, במצבים לא שגרתיים ובמצבי חירום, כולל תהליכים ותמרונים אלה:
::: (א) מעבר לטיסת מכשירים תוך כדי המראה;
::: (ב) תהליכי מכשירים סטנדרטיים לעזיבה או להצטרפות (Standard Instrument Departure Routes (SIDs)/Standard Arrival Routes (STARs));
::: (ג) תהליכים לפי כט״מ בנתיב;
::: (ד) תהליכי המתנה (Holding);
::: (ה) גישות מכשירים למינימות מוגדרות;
::: (ו) תהליכי הליכה סביב (Missed approach);
::: (ז) נחיתה בגישת מכשירים;
:: (4) תמרונים בטיסה ומאפייני טיסה מיוחדים.
: (ב) בלי לגרוע מתקנת משנה (א), המבקש הגדר מכשירים לגבי סוג של כלי טיס רב־מנועי, יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים, הדרכה זוגית בטיסת מכשירים בכלי טיס רב־מנועי מהסוג המתאים, כשאחד ממנועיו אינו פועל או מדומה ככזה.

@ 189. מיומנות טיסה (תיקון: תשע״ט)
: להוכחת מיומנות הטיסה שלו, על מבקש ההגדר להפגין בפני בוחן את יכולתו בביצועים ובנושאים המפורטים [[בתקנה 36(ד)]] וכן את יכולתו בפעולות הטיסה המפורטות להלן תוך הסתמכות על מכשירים בלבד:
: (1) תמרונים הדרושים להדגמת מומחיותו בהפעלת כלי טיס;
: (2) פתרון בעיות של ניווט לפי חישוב קביעת מקום הימצאו, דרכי התמצאות, ירידה והתקרבות על ידי שימוש באלחוט בשדה תעופה מסויים, כשהוא מטיס את כלי הטיס בתנאי טיסת מכשירים ממשיים או מדומים, לרבות דרכי הקשר הנדרשות באותן הנסיבות;
: (3) פיענוח אותות אלחוטיים הניתנים לפי הצופן הבינלאומי של מורס;
: (4) אם מבוקש הגדר לגבי סוג של כלי טיס רב־מנועי – הפעלת כלי טיס רב־מנועי מהסוג שלגביו מבוקש ההגדר כשאחד ממנועיו אינו פועל או מדומה ככזה.

@ 190. זכויות טייס שברשיונו הגדר מכשירים (תיקון: תשמ״ט–2, תשע״ט)
: טייס שברשיונו הגדר מכשירים זכאי להטיס כלי טיס אותו הוא מורשה להטיס בהתאם להגדר שברשיונו לפי כט״מ.

@ 191. חידוש זכויות שבהגדר מכשירים
: (א) לא ישתמש אדם בזכויותיו לפי הגדר מכשירים שברשיונו, אלא אם –
:: (1) הוא זכאי להשתמש בזכויות שמקנה לו הרשיון שבו מצוי ההגדר;
:: (2) יש לו נסיון מזערי של שש שעות זמן מכשירים שבוצעו תוך ששת החודשים שקדמו לטיסה ומהן לא פחות משלוש שעות זמן טיסת מכשירים, שבהן ביצע לפחות שש הנמכות באמצעות עזרי רדיו לניווט הישימים;
:: (3) עמד במבחן מעשי כמפורט [[בתקנה 189]], תוך שנים עשר החודשים שקדמו לאותה טיסה.
: (ב) טייס שלא עמד בדרישות הנסיון כמפורט בתקנת משנה (א), יעמוד במבחן מעשי כמפורט [[בתקנה 189]], תוך ששת החודשים שקדמו לאותה טיסה.

@ 192. דרישות לאישור קטגוריות II ו־III (תיקון: תשמ״ט, תשע״ט)
: (א) (((נמחקה).))
: (ב) מבקש אישור קטגוריות II ו־III חייב להחזיק –
:: (1) ברשיון טייס עם הגדר מכשירים או ברשיון טייס תובלה בנתיבי אויר;
:: (2) בהגדר טיפוס לטיפוס האוירון, אם האישור מבוקש לאוירון גדול או לאוירון טורבו־סילוני קטן.

@ 193. דרישות נסיון לקטגוריות II ו־III (תיקון: תשמ&quot;ט)
: (א) מבקש אישור קטגוריות II ו־III למעט מבקש המחזיק ברשיון טייס תובלה בנתיבי אויר, יהיה בעל נסיון של –
:: (1) חמישים שעות זמן טיסה בלילה בתנאי כטר״מ כטייס מפקד;
:: (2) שבעים וחמש שעות זמן טיסת מכשירים בתנאים ממשיים או מדומים, מהן לא יותר מעשרים וחמש שעות במדמה טיסה; וכן
:: (3) מאתיים וחמישים שעות טיסת מרחב כטייס מפקד.
: (ב) שעות טיסת לילה ושעות טיסת מכשירים שהשתמשו בהן כדי לעמוד בדרישות פיסק((א))ות (1) ו־(2) לתקנות משנה (א), ניתן להתחשב בהן גם כדי לעמוד בדרישות פיסקה (3) לתקנת המשנה האמורה.

@ 194. מבחן מעשי (תיקון: תשמ״ט, תשע״ו)
: (א) כל אחד מאלה יעמוד במבחן מעשי כאמור בתקנה זו:
:: (1) מבקש אישור קטגוריות II ו־III או מבקש חידוש אישור כאמור;
:: (2) מבקש הוספת טיפוס אוירון נוסף באישורו.
: (ב) כדי להיות זכאי לגשת למבחן מעשי, על המבקש לענות על דרישות [[תקנה 192(ב)]], ואם הוא לא עמד במבחן מעשי בשנים עשר החודשים שקדמו לאותו מבחן, עליו לעמוד בדרישות הנסיון האלה:
:: (1) דרישות [[תקנה 22(ג)]];
:: (2) לפחות שש גישות ILS בששת החודשים שקדמו למבחן;
::: גישות אלה יהיו בתנאי טיסת מכשירים ממשיים או מדומים ויתבצעו עד לגובה המינימלי לנחיתה לגישת ILS בטיפוס האוירון שבו יתבצע המבחן. אולם, אין צורך שהגישות יבוצעו עד לגבהי ההחלטה (decision heights) המורשים להפעלת קטגוריות II ו־III. לפחות על שלוש מגישות אלה להתבצע באופן ידני, ללא שימוש ב-approach coupler.
: (ג) זמן הטיסה הנדרש כדי לעמוד בהוראות פיסקה (2) לתקנת משנה (ב) יכול לעמוד גם בדרישות פיסקה (1) לתקנת המשנה האמורה.
: (ד) המבחן המעשי יהיה כאמור בתקנה 61.67(d) לתקנות התעופה הפדרליות של ארה״ב, שעותק מהן מופקד לעיון ברשות התעופה האזרחית במשרד התחבורה.

@ 195. תקופת תוקפו של אישור קטגוריות II ו־III (תיקון: תשמ״ט, תשנ״ב, תשע״ט)
: תוקפו של אישור קטגוריות II ו־III יפקע בתום ששה חודשים לאחר שהוא ניתן או חודש. האישור יחודש אם המבקש עבר, בתוך 60 ימים שלפני פקיעת תוקפו של האישור, מבחן מעשי כאמור [[בתקנה 194]] לגבי כל טיפוס אוירון שבאישור. אולם, אישור לכל טיפוס מסויים של אוירון לא יחודש בתום שנים עשר החודשים לאחר ביצוע המבחן המעשי לגבי אותו טיפוס אוירון.

== פרק שלישי: הגדרי מאמן טיס ==

=== סימן א׳: הגדר מאמן טיס ===

@ 196. כשירות לקבלת הגדר מאמן טיס (תיקון: תשנ״ב)
: טייס יהא כשיר לקבל הגדר מאמן טיס אם נתמלאו בו כל אלה:
: (1) הוא מחזיק ברשיון טייס תובלה בנתיבי אויר תקף;
: (2) הוא עבר בהצלחה קורס למדריך טיסה כאמור [[בתקנה 439 לתקנות הפעלת כלי טיס]];
: (3) הוא הוכיח נסיון כמפורט [[בסימן זה]];
: (4) הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר מאמן טיס.

@ 197. הנסיון הדרוש לקבלת הגדר מאמן טיס
: המבקש הגדר מאמן טיס יוכיח כי צבר אלף שעות טיסה כטייס מפקד בשירותו של מפעיל ומהן חמש מאות שעות טיסה כטייס מפקד על טיפוס כלי הטיס שלגביו מבוקש הגדר מאמן הטיס.

@ 198. זכויות מאמן טיס וההגבלות החלות עליו
: (א) מאמן טיס זכאי להדריך טייסים המחזיקים ברשיונות מסחריים תקפים המועסקים בשירות המפעיל שבשירותו הוא מועסק והמתעתדים לקבל רשיון טייס מסחרי בדרגה גבוהה יותר מזו של רשיונם הנוכחי, או המתעתדים לקבל הגדר סוג, מין או טיפוס כלי טיס נוספים.
: (ב) לא ידריך מאמן טיס אלא בכלי טיס מאותו טיפוס שניתן לגביו אישור הדרכה.

@ 199. מתן הגדר מאמן טיס על טיפוס מסויים
: טייס שברשיונו הגדר מאמן טיס תקף המבקש אישור הדרכה על כלי טיס מטיפוס מסויים –
: (1) יוכיח זמן טיסה מזערי של עשרים שעות טיסה כטייס מפקד על אותו טיפוס, שבוצעו בשנים עשר החודשים שקדמו להגשת הבקשה;
: (2) יצויין אישור מאמן על הטיפוס המסויים ברשיון מדריך הטיס שלו.

=== סימן ב׳: הגדר מאמן טיס חקלאי ===

@ 200. כשירות לקבלת הגדר מאמן טיס חקלאי
: טייס יהא כשיר לקבל הגדר מאמן טיס חקלאי אם נתמלאו בו כל אלה:
: (1) הוא מחזיק ברשיון טייס מסחרי עם הגדר חקלאי;
: (2) הוא מחזיק ברשיון מדריך טיס עם הגדרים מתאימים;
: (3) הוא הוכיח ידע מקצועי ונסיון כמפורט [[בסימן זה]];
: (4) הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר מאמן טיס חקלאי.

@ 201. הוכחת ידע מקצועי
: אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת ידע מקצועי לקבלת הגדר מאמן טיס חקלאי:
: (1) נהלים בהפעלה חקלאית של כלי טיס;
: (2) עקרונות מטאורולוגיה ונווטות מעשית הישימים לטיסות חקלאיות.

@ 202. הנסיון הדרוש לקבלת הגדר מאמן טיס חקלאי
: הנסיון המזערי הנדרש לצורך קבלת הגדר מאמן טיס חקלאי הוא אלף שעות טיסה כטייס חקלאי.

@ 203. זכויות מאמן טיס חקלאי וההגבלות החלות עליו
: מאמן טיס חקלאי זכאי להדריך טייסים המחזיקים ברשיונות מסחריים תקפים המתעתדים לקבל הגדר חקלאי.

== פרק רביעי: הגדרי טייס ניסוי ==

=== סימן א׳: טייס ניסוי סוג 1 ===

@ 204. כשירות לקבלת הגדר טייס ניסוי סוג 1
: טייס יהא כשיר לקבל הגדר טייס ניסוי סוג 1 אם נתמלאו בו כל אלה:
: (1) מלאו לו עשרים ושלוש שנה;
: (2) הוא מחזיק ברשיון טייס מסחרי תקף או ברשיון טייס לתובלה בנתיבי אויר תקף ובהם הגדר מכשירים או הגדר חקלאי תקפים;
: (3) הוא הוכיח נסיון מזערי של אלף שעות טיסה ומהן חמש מאות שעות כטייס מפקד, שבוצעו תוך שמונה השנים האחרונות שקדמו להגשת הבקשה לקבלת ההגדר;
: (4) הוא עמד במבחן מעשי כמפורט [[בתקנה 36(ד)]];
: (5) הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר טייס ניסוי סוג 1.

@ 205. זכויותיו של טייס ניסוי סוג 1 (תיקון: תשמ״ח)
: טייס ניסוי סוג 1 זכאי לבצע טיסות ניסוי בכלי טיס –
: (1) שאינו אב טיפוס בתנאי שברשיונו מצוי הגדר סוג מתאים;
: (2) שהוא אב טיפוס אשר משקלו המרבי המותר להמראה אינו עולה על 1000 ק״ג בתנאי שברשיונו מצויים הגדרי מין וסוג מתאימים.

@ 206. תקופת תוקף ההגדר
: תקופת תוקפו של הגדר טייס ניסוי סוג 1 היא ששה חודשים.

@ 207. חידוש ההגדר
: המבקש חידוש הגדר טייס ניסוי סוג 1 יוכיח –
: (1) עמידה בתנאי הכשירות לחידוש הרשיון בו מצוי ההגדר;
: (2) נסיון מזערי של עשרים טיסות כטייס ניסוי שבוצעו תוך ששת החודשים שקדמו לבקשת חידוש ההגדר או עמידה במבחן מעשי כמפורט [[בתקנה 36(ד)]].

=== סימן ב׳: טייס ניסוי סוג 2 ===

@ 208. כשירות לקבלת הגדר טייס ניסוי סוג 2 (תיקון: תשמ״ח)
: טייס יהא כשיר לקבל הגדר טייס ניסוי סוג 2 אם נתמלאו בו כל אלה:
: (1) מלאו לו עשרים וחמש שנה;
: (2) הוא מחזיק ברשיון טייס מסחרי תקף ובו הגדר מכשירים, או ברשיון טייס לתובלה בנתיבי אויר תקף;
: (3) הוא הוכיח נסיון מזערי של אלפיים שעות טיסה כטייס מפקד שבוצעו תוך שמונה השנים שקדמו להגשת הבקשה לקבלת ההגדר;
: (4) הוא עסק במשך השנתיים שקדמו להגשת הבקשה לקבלת ההגדר כטייס ניסוי במסגרת מכון בדק או במסגרת חיל האויר;
: (5) הוא בעל השכלה אקדמית בהנדסה או במדעים מדוייקים;
: (6) הוא סיים בהצלחה קורס אימונים לטייסי ניסוי;
: (7) הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר טייס ניסוי סוג 2.

@ 209. זכויותיו של טייס ניסוי סוג 2 (תיקון: תשע״ט)
: טייס ניסוי סוג 2 זכאי לבצע טיסת ניסוי בכלי טיס מכל טיפוס לרבות באב טיפוס.

@ 210. תקופת תוקף ההגדר
: תקופת תוקפו של הגדר טייס ניסוי סוג 2 היא ששה חודשים.

@ 211. חידוש ההגדר
: המבקש חידוש הגדר טייס ניסוי סוג 2 יוכיח:
: (1) עמידה בתנאי הכשירות לחידוש הרשיון בו מצוי ההגדר;
: (2) נסיון מזערי של עשרים טיסות כטייס ניסוי שבוצעו תוך ששת החודשים שקדמו לבקשת חידוש ההגדר או עמידה במבחן מעשי כמפורט [[בתקנה 36(ד)]].

@ 211א. טיסת ניסוי בכלי טיס שבנה חובב (תיקון: תשנ״ב, תשע״ו)
: טייס כשיר לבצע טיסות ניסוי על כלי טיס שבנה חובב כאמור [[בתקנות הטיס (נוהלי תיעוד כלי טיס וחלקיהם), התשל״ז–1977]], אם הוכיח כל אלה:
: (1) הוא השתתף באופן פעיל בבניית כלי הטיס;
: (2) הוא בעל ידע מקצועי והכרה של כלי הטיס, מגבלותיו, תכונותיו וביצועיו;
: (3) הוא מחזיק ברישיון טייס תקף ובו הגדרי סוג דומים לכלי הטיס שבנה;
: (4) הוא בעל נסיון של 50 שעות טיסה לפחות כטייס מפקד בכלי טיס מסוג דומה;
: (5) הוא בעל מיומנות בטיסה והוכיח בפני בוחן את יכולתו בביצועים וברמת טיסה בכלי טיס דומה, אלא אם כן ביצע מבחן רמה תוך תשעים הימים שקדמו לטיסת הניסוי.

== פרק חמישי: הגדר חקלאי ==

@ 212. כשירות לקבלת הגדר חקלאי
: טייס יהא כשיר לקבל הגדר חקלאי אם נתמלאו בו כל אלה:
: (1) הוא מחזיק ברשיון טייס מסחרי תקף;
: (2) הוא מחזיק בתעודה רפואית תקפה המאשרת כי הוא עומד בדרישות הרפואיות לצורך קבלת הגדר חקלאי;
: (3) הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיסה כמפורט [[בפרק זה]];
: (4) הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר חקלאי.

@ 213. הוכחת ידע מקצועי
: אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת ידע מקצועי:
: (1) כללי התעופה בהפעלת כלי טיס חקלאיים, לרבות כללים מבצעיים הקשורים בביצוע טיסה חקלאית;
: (2) תורת הטיסה, לרבות המכניקה של הטיסה הנמוכה ותמרון כלי הטיס בעמסי יתר, בעמסים משתנים והשפעתם על תכונות הטיסה ומגבלות כלי הטיס;
: (3) מטאורולוגיה אלמנטרית, לרבות ידיעת התופעות המטאורולוגיות הקשורות בטיסה נמוכה, בערבול ובגזירת רוחות;
: (4) הכרת הגידולים החקלאיים שמטפלים בהם מהאויר וכן הכרת המזיקים השונים;
: (5) ידיעת הדינים החלים על ריסוס מן האויר;
: (6) יסודות האגרוטכניקה של טיסה חקלאית;
: (7) הסכנות הכרוכות בטיפול בחומרי רעל והדברה לרבות נזקים לאדם, לבעל חיים ולצומח;
: (8) הטיפול במטוס ובציוד המיועד לכלי טיס חקלאיים;
: (9) רפואה מונעת הקשורה בטיסה חקלאית והטיפול הראשוני במקרה הרעלה.

@ 214. הנסיון הדרוש לקבלת הגדר חקלאי
: אלה דרישות הנסיון המזעריות הדרושות לקבלת הגדר חקלאי:
: (1) חמש מאות שעות טיסה ומהן מאה שעות כטייס מפקד על אוירון מקבוצה א׳ אם ההגדר מבוקש לגבי הטסת אוירון מקבוצה זו, או על רוטורקרפט, אם ההגדר מבוקש לגבי הטסת הליקופטר;
: (2) המבקש השלים קורס אימונים בטיסה חקלאית.

@ 215. מיומנות טיסה
: להוכחת מיומנות הטיסה שלו על מבקש ההגדר להפגין בפני בוחן את יכולתו בביצועים ובנושאים המפורטים [[בתקנה 36(ד)]] וכן את יכולתו להטיס את כלי הטיס בטיסה חקלאית.

@ 216. זכויות טייס שברשיונו הגדר חקלאי וההגבלות החלות עליו
: אלה זכויות טייס שברשיונו הגדר חקלאי וההגבלות החלות עליו:
: (1) הוא זכאי להטיס כלי טיס בטיסה חקלאית ובטיסת העברה באזורים שנקבעו בפרסומי מידע תעופתי לטיסה חקלאית (להלן – טיסת העברה) כמפורט [[בתקנות הפעלת כלי טיס]];
: (2) הוא זכאי להטיס כלי טיס בטיסת העברה בלילה בהגבלות אלה:
:: א. ההמראה מבוצעת בכלי טיס המצוייד במכשירים ובציוד כמפורט [[תקנות ההפעלה=|בתקנות הפעלת כלי טיס]];
:: ב. ההמראה מבוצעת משדה תעופה שהמנהל אישר לביצוע טיסה כאמור;
:: ג. הראות ובסיס העננים לא יפחתו מהמפורסם בפרסומי מידע תעופתי לגבי שדה התעופה ממנו הוא ממריא ולגבי המנחת בו ינחת, ומהקבוע [[בתקנות הפעלת כלי טיס]] לגבי אזורי הטיסה;
:: ד. הוא צבר נסיון של לפחות 300 שעות בטיסה חקלאית;
:: ה. הוא צבר נסיון של עשרים וחמש שעות כטייס מפקד של כלי הטיס אותו הוא מתעתד להטיס, בטיסת העברה בשעות כאמור, ומהן בוצעו לפחות עשר שעות בשנים עשר החודשים שקדמו לאותה טיסה;
:: ו. כלי הטיס ריק ממטען חקלאי.

@ 217.תקופת תוקף ההגדר
: תקופת תוקפו של הגדר חקלאי היא ששה חודשים.

@ 218. חידוש ההגדר
: המבקש חידוש הגדר חקלאי יוכיח:
: (1) עמידה בתנאי הכשירות לחידוש הרשיון בו מצוי ההגדר ובבדיקות רפואיות להגדר חקלאי;
: (2) נסיון מזערי של עשרים וחמש שעות טיסה חקלאית שבוצעו תוך ששת החודשים שקדמו להגשת בקשת החידוש או עמידה במבחן מעשי כמפורט [[בתקנה 36(ד)]].

== פרק ששי – הגדר לטיסות מרחב בלילה בתנאי כטר״מ (תיקון: תשמ״ח) ==

@ 218א. כשירות לקבלת ההגדר (תיקון: תשמ״ח, תשע״ו)
: טייס יהיה כשיר לקבל הגדר לטיסות מרחב בלילה בתנאי כטר״מ (להלן [[בפרק זה]] – הגדר טיסות) אם נתמלאו בו כל אלה:
: (1) הוא מחזיק ברישיון טייס תקף עם הגדר אוירון ללא הגבלות לטיסות בלילה;
: (2) בששת החדשים שקדמו להגשת הבקשה הוא עבר קורס אימונים להגדר לילה במסגרת בית ספר להוראת טיס;
: (3) הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיסה כמפורט [[בפרק זה]];
: (4) הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר לטיסות לילה.

@ 218ב. הוכחת הידע המקצועי לקבלת ההגדר (תיקון: תשמ״ח)
: המבקש לקבל הגדר טיסות יוכיח בקיאות וידע בנושאים אלה:
: (1) הוראות דיני התעופה האזרחית המתייחסות לטיסות לילה בתנאי כטר״מ לרבות הציוד שיהיה מצוי בכלי טיס בטיסות לילה, תאורת מסלולים, מכשולים בלילה כאמור בנספח 14 לאמנה [[ובתקנות ההפעלה]], גבהי בטחון וכל הוראה שיורה המנהל כהגדרתו [[בתקנות ההפעלה]];
: (2) הכרת מכשירים בסיסיים במטוס כולל עזרי רדיו לניווט, השפעות לילה על טיב הקוונים (QDM, QDR), תאורת המטוס כולל תאורת חירום;
: (3) בחירת מפות ועזרים המתאימים לטיסות מרחב בלילה, הכנת מפה לניווט בלילה, סימון גבהי בטחון לאורך הנתיב וקריאת מפה בלילה כולל שימוש בתאורת חירום במטוס;
: (4) תנאי חירום בלילה הכולל אפשרויות לביצוע נחיתות ללא תאורה בשדה או לאורך הנתיב;
: (5) השגת מידע מטאורולוגי, פענוחו ושימוש בו כולל אפשרות לצפות היווצרות ערפילים, הגבלות בראות ושאר הפרעות מטאורולוגיות;
: (6) ידע בניצול עזרים כגון הכוונת מכ״מ ותאורת גישה (VASI ו־PAPI);
: (7) ראיית לילה, תופעות פיזיולוגיות של טיסת לילה כולל מצבי ורטיגו והיחלצות ממנו.

@ 218ג. הנסיון הדרוש לקבלת ההגדר (תיקון: תשמ״ח)
: המבקש לקבל הגדר טיסות יוכיח נסיון של 150 שעות טיסה בכלי טיס לפחות ומהן –
: (1) 100 שעות כטייס מפקד באוירון, פרט לאוירון זעיר, ומהן 50 שעות בטיסות מרחב לפחות;
: (2) 15 שעות בטיסות לילה לפחות; שעות אלה יכולות לכלול גם את השעות שבוצעו במסגרת קורס האימונים לקבלת ההגדר.

@ 218ד. תדריכי קרקע והדרכת טיס באוירון (תיקון: תשמ״ח)
: המבקש הגדר טיסות יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה זוגית בת 10 שעות לפחות באוירון בנושאים אלה:
: (1) בדיקת האוירון והכנתו לטיסות לילה לגבי מזג אויר, ניווטים וכיוצא באלה;
: (2) תפעול אוירון בשדה תעופה בשעות הלילה כולל שימוש בעזרי הנמכה ויזואליים;
: (3) תמרוני טיסה בסיסיים באזור שדה התעופה בלילה, כולל המראות והפסקת המראה, נחיתות רגילות ונחיתות חירום בלילה;
: (4) טיסה כללית בלילה עם לוח מכשירים מלא ומוגבל;
: (5) טיסה בלילה בשיטת ניווט טיס, כולל קריאת מפה, נווטות חישובית, שימוש בעזרי רדיו ADF, VOR ומכ״מ בנתיבים כלהלן: פרוזדורי אויר, פרוזדורי אויר מיוחדים ובנתיבים מוגדרים מראש;
: (6) טיסת אימון עם נחיתות ויזואליות, כולל בעזרת VASI ו־PAPI – בשדות התעופה המאושרים לטיסות לילה – בן־גוריון, עטרות, שדה דב וחיפה;
: (7) עד 30% מתוכנית האימונים האמורה יכול שתבוצע במדמה טיסה מאושר.

@ 218ה. מיומנות טיסה (תיקון: תשמ״ח)
: המבקש הגדר טיסות יוכיח בפני בוחן או בפני מדריך טיס ראשי של בית ספר להוראת טיס, שהוסמך לכך בכתב, את מיומנות הטיסה שלו ואת יכולתו בביצועים ובנושאים המפורטים [[בתקנה 36(ד)]] ובתנאי שכל אלה יבוצעו בלילה ובתנאי כטר״מ.

@ 218ו. פטורים (תיקון: תשמ״ח, תשע״ו)
: פטורים מחובות [[פרק זה]] כולן או מקצתן –
: (1) טייס שהוסמך בחיל האויר הישראלי והמשרת בו בשירות פעיל כטייס בעת הגשת הבקשה ולו הגדר טיסות לילה מטעם חיל האויר זכאי לקבלת הגדר טיסות אם הוכיח שביצע 5 שעות טיסה לפחות כטייס מפקד בלילה אשר בוצעו בשנה שקדמה להגשת הבקשה;
: (2) טייס בעל רישיון טייס תקף אשר צבר נסיון של 300 שעות טיסה הכוללות –
:: (א) 100 שעות טיסה לפחות כטייס מפקד בטיסות מרחב באוירון פרט לאוירון זעיר;
:: (ב) 10 שעות טיסה לפחות בטיסות לילה;
:: (ג) 10 שעות לפחות בהדרכה זוגית בטיסות מכשירים בסיסית;
:: יהיה זכאי לקורס הדרכה מעשי מקוצר בן 4 שעות בלבד ויהיה עליו להוכיח את הידע המקצועי ואת מיומנות הטיסה, כאמור [[בתקנות 218ב]] [[ו־218ה]];
: (3) טייס בעל רישיון טייס תקף אם (([צ&quot;ל: עם])) הגדר מכשירים לאוירון, זכאי לקבל הגדר טיסות לאחר ביצוע טיסת אימון ועמידה במבחן בטיסת מרחב לילה.

@ 218ז. זכויות טיס בעל הגדר (תיקון: תשמ״ח, תשע״ו)
: טייס בעל רישיון טייס עם הגדר טיסות רשאי לבצע טיסות מרחב בלילה בנתיבים ובאזורים המאושרים לכך.

@ 218ח. שמירת זכויות (תיקון: תשמ״ח, תשע״ו)
: טייס בעל רישיון טייס עם הגדר טיסות זכאי להפעיל הזכויות כאמור [[בתקנה 218ז]], אם נתקיימו בו כל אלה:
: (1) עמד בדרישות לשמירת הזכויות המפורטות בתקנות הרישוי לגבי סוג הרשיון שבידו;
: (2) ביצע שלוש המראות ושלוש נחיתות בלילה לפחות, כטייס מפקד, בתוך תשעים הימים שקדמו לאותה טיסה;
: (3) עבר מבחן רמה בטיסת ניווט בלילה, על ידי מדריך טיס ראשי של בית ספר להוראת טיס בתוך 12 החדשים שקדמו לאותה טיסה.

== פרק שביעי: הגדר לאחזקה עצמית (תיקון: תשע״ג) ==

@ 218ט. כשירות לקבלת הגדר (תיקון: תשע״ג, תשע״ו)
: (א) טייס יהיה כשיר לקבל הגדר לאחזקה עצמית אם הוא –
:: (1) בעלו הרשום של כלי טיס שנרשם לפי [[תקנה 12(ב) או (ג) לתקנות הטיס (רישום כלי טיס וסימונם), התשל״ד–1973]];
:: (2) מחזיק ברישיון טייס תקף ובו הגדר סוג מתאים לכלי הטיס שבנה;
:: (3) הוכיח, להנחת דעתה של רשות הרישוי, כי הוא הבונה העיקרי של כלי הטיס;
:: (4) הוכיח לרשות הרישוי כי קיבל הדרכה בנושא אחזקה עצמית של כלי הטיס בהיקף ובנושאים שעליהם הורה לו המנהל;
:: (5) הוכיח ידע מקצועי ומיומנות כמפורט [[בפרק זה]];
:: (6) תושב קבע בישראל;
:: (7) המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרה לפי [[תקנות האגרות]] בעד הגדר אחזקה עצמית.
: (ב) היה כלי הטיס כזה שבבנייתו השתתפו כמה בעלים רשומים, יהיו שלושה מבין בעליו הרשומים, לכל היותר, כשירים לקבל הגדר אחזקה עצמית לפי תקנת משנה (א), ובלבד שהוכיחו, כל אחד מהם, להנחת דעתה של רשות הרישוי, כי נטל חלק של ממש בבניית כלי הטיס.

@ 218י. הדרכה לקבלת הגדר (תיקון: תשע״ג)
: המבקש הגדר אחזקה עצמית יוכיח כי קיבל, ממכון בדק בעל הגדר מתאים למין כלי הטיס שהוא בעלו הרשום, הדרכה בהיקף של 16 שעות לפחות, בקורס אימונים, בנושאים אלה:
: (1) הדרכה בהיקף של 9 שעות לפחות בנושא מנוע כלי הטיס;
: (2) הדרכה בהיקף של 6 שעות לפחות בנושא גוף כלי הטיס;
: (3) הדרכה בהיקף של שעה לפחות בנושא הרישומים הנדרשים לעניין כלי הטיס לפי [[הפרק השביעי לתקנות ההפעלה]].

@ 218יא. הוכחת ידע מקצועי (תיקון: תשע״ג)
: אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת הגדר אחזקה עצמית:
: (1) מנוע – פירוק והרכבה של מכל שמן, החלפת מסנן שמן, החלפת שמן, פירוק, ניקוי, הרכבה וסינכרון המאייד, פירוק, הרכבה והידוק המדחף, החלפת מצתים, ניקוז והחלפת נוזל קירור; החלפת צנרת הדלק ומסנן הדלק;
: (2) גוף – ביצוע ביקורת כללית; אבטחת ברגים; פירוק והרכבה של גלגלים; בדיקת זווית הגאים; תיקוני מבנה (פח, בד וחומרים מרוכבים);
: (3) רישום ותיעוד – אופן מילוי מסמכי כלי הטיס, לרבות מסמכים בנושא משקל ואיזון, ושמירתם;
: (4) הדינים, הכללים, החובות והזכויות החלים על בעל הגדר אחזקה עצמית.

@ 218יב. זכויות טייס בעל הגדר (תיקון: תשע״ג)
: טייס בעל הגדר אחזקה עצמית רשאי לבצע בכלי טיס כמפורט [[בתקנה 218ט]], שהוא בעליו הרשום –
: (1) אחזקה עצמית, לרבות ביצוע פעולות תיקון, אחזקה, ביקורת ובדיקות מצב (Condition Inspection), ולמעט פעולות בדק העשויות להשפיע על ביצועי כלי הטיס ותיקוני מערכות אוויוניקה;
: (2) תחזוקת קו למנוע, למדחף או לציוד תעופתי של כלי טיס; בפסקה זו, ”תחזוקת קו” – ביצוע פעולת בדק במנוע, מדחף או ציוד תעופתי של כלי טיס לפני טיסה, כדי לוודא את כשירותם לטיסה המיועדת, ולרבות –
:: (א) איתור וזיהוי תקלות (Troubleshooting);
:: (ב) תיקון ליקויים, אשר נוכח פשטות אופן תיקונם אין הם מפורטים בספר התחזוקה של כלי הטיס;
:: (ג) ביקורות מתוכננות, העשויות לחשוף חריגות ותקלות שטחיות, לרבות בדיקות בראייה באמצעות פתחי גישה מיוחדים, ולרבות ביקורות שאינן מורכבות;
:: (ד) תיקון תקלות וביצוע שינויים זעירים שאינם דורשים פירוק מורכב, וניתן להשלימם באמצעים פשוטים, ולמעט תיקון גדול; בפסקה זו –
:::- ”שינוי זעיר” – כמשמעותו [[תקנות הטיס (נוהלי תיעוד כלי טיס וחלקיהם)=|בתקנה 34 לתקנות התיעוד]];
:::- ”תיקון גדול” – תיקון כמפורט בסעיף (b) בתוספת A לחלק 43 לפ.א.ר כהגדרתו [[תקנות מכוני הבדק|בתקנות מכוני הסמכה (([צ&quot;ל: בתקנות מכוני הבדק]))]].

= חלק ה׳: רשיונות לעובדי טיס שאינם אנשי צוות אויר =

== פרק ראשון: רשיון טכנאי לבדק כלי טיס ==

=== סימן א׳: כללי ===

@ 219. הגדרות (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: [[בפרק זה]]:
:- ”כושר ביצוע” – היכולת לבצע כהלכה פעולות טכניות בשטח התמחות מקצועית מוגדר של אחזקה, תיקון או שינוי על כלי טיס, מנועיהם או ציודם;
:- ”כושר ביצוע” – (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) היכולת לבצע כהלכה פעולות בדק ותחזוקה קלה בכלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם או ציודם, בשטח התמחות מקצועית מסוים כאמור [[בתקנה 221]];
:- ”מבחן יסודות” – מבחן עיוני בנושא יסודות שטח ההתמחות המקצועית;
:- ”מבחן סוג” – מבחן עיוני העוסק בהכרה של טיפוס כלי טיס או טיפוס המנוע או טיפוס הציוד או בדיקות ותהליכים;
:- ”מבחן סוג” – (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) מבחן עיוני העוסק בהכרה של טיפוס כלי טיס((,)) טיפוס מנוע, טיפוס מדחף, טיפוס ציוד או בדיקות ותהליכים מיוחדים;
:- ”נסיון מקצועי” – נסיון מקצועי בביצוע עבודות אחזקה, תיקון, שינוי או שיפוץ בשטח התמחותו המקצועית של טכנאי לבדק כלי טיס, המבוצעות על כלי טיס, מנוע או ציוד, או ביצוע תפקידי פיקוח או השגחה ישירה על ביצוע עבודות אלה, או הדרכה בביצוע עבודות אלה;
:- ”נסיון מקצועי” –  (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) נסיון מקצועי בביצוע פעולות בדק ותחזוקה קלה בשטח התמחותו המקצועית של טכנאי לבדק כלי טיס, המבוצעות על כלי טיס, מנוע, מדחף או ציוד, או השגחה ישירה על ביצוע עבודות אלה;
:- ”סימוכי אחזקה” – מערכי ביקורת ואחזקה, ספרי אחזקה, עלוני שירות, הוראות, שינויים ונוהלי עבודה שאושרו על־ידי המנהל לביצוע אחזקה או שינוי בכלי טיס, מנועיהם או ציודם;
:- ”סימוכי אחזקה” – (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) מערכי ביקורת ואחזקה, ספרי אחזקה, עלוני שירות, הוראות, שינויים ונוהלי עבודה שאושרו על־ידי המנהל לביצוע אחזקה או שינוי בכלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם או ציודם;
:- ”סימוכי שיפוץ” – מערכי שיפוץ, ספרי עזר לשיפוץ ולתיקון, עלוני שירות, הוראות שנויים ונוהלי עבודה שאושרו על ידי המנהל לביצוע תיקון, שיפוץ או שינוי בכלי טיס, מנועיהם או ציודם;
:- ”סימוכי שיפוץ” – (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) מערכי שיפוץ, ספרי עזר לשיפוץ ולתיקון, עלוני שירות, הוראות שנויים ונוהלי עבודה שאושרו על ידי המנהל לביצוע תיקון, שיפוץ או שינוי בכלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם או ציודם;
:- ”סימוכי תהליכים” – (((הוחלפה כהוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) מערכי עבודה, עלוני ונוהלי עבודה שאושרו על ידי המנהל לביצוע אחזקה או שינוי בכלי טיס, מנועיהם או ציודם;
:- ”סימוכי תהליכים מיוחדים” – (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) מערכי עבודה, עלוני ונוהלי עבודה שאושרו על ידי המנהל לביצוע אחזקה או שינוי בכלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם או ציודם;
:- &quot;תהליכים מיוחדים&quot; - (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) הפעולות והתהליכים המפורטים [[בתקנה 22(ח)(1) עד (6) לתקנות מכוני הבדק]];
:- ”עובד מכון הסמכה” – (((נמחקה כהוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) עובד הנמנה על עובדי מכון הסמכה והשלים בו ששה חודשי עבודה רצופים;
:- ”תעודת בדק ושחרור” – (((הוחלפה כהוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) תעודה המעידה שעבודות האחזקה, התיקונים והשינויים בכלי טיס הושלמו, לפי שיטות שנקבעו בסימוכי האחזקה.
:- &quot;תעודת אחזקה ושחרור&quot; - (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) תעודה שניתנה לפי [[תקנה 38 לתקנות מכוני הבדק]] או לפי [[תקנה 133 לתקנות ההפעלה]], שמוצהר בה ומאושר כי פעולת הבדק או התחזוקה הקלה המפורטת בה, לפי העניין, הושלמה באופן משביע רצון, לפי המידע התחזוקתי הישים ולנוהלי מכון הבדק.

@ 220. פירוט ההגדר ברשיון טכנאי לבדק כלי טיס (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: ההגדר ברשיון טכנאי לבדק כלי טיס יפרט כל אחד מאלה:
: (1) שטח ההתמחות המקצועית של מחזיק הרשיון;
: (2) טיפוס כלי הטיס, טיפוס המנוע או טיפוס הציוד לרבות מערכותיהם או קבוצת הטיפוסים של כלי טיס, המנוע או הציוד, הכל בהתאם לשטח ההתמחות המקצועית.
:: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) טיפוס כלי הטיס, טיפוס המנוע, טיפוס המדחף או טיפוס הציוד לרבות מערכותיהם או קבוצת הטיפוסים של כלי טיס, המנוע, המדחף או הציוד, הכל בהתאם לשטח ההתמחות המקצועית של מחזיק הרישיון.

@ 221. שטחי ההתמחות המקצועית של טכנאי לבדק כלי טיס (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: שטחי ההתמחות המקצועית של טכנאי לבדק כלי טיס יהיו:
: (1) מבנה כלי טיס ומערכותיו;
: (2) מנוע כלי טיס ומערכותיו;
: (2א) (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) מדחף כלי טיס ומערכותיו;
: (3) אבזרי כלי טיס או מנוע;
: (4) חשמל ומכשירים;
: (5) רדיו–אלקטרוניקה;
: (6) אויוניקה;
: (7) בדיקות ותהליכים מיוחדים.
:: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) תהליכים מיוחדים.

@ 222. כשירות לקבלת רשיון טכנאי לבדק כלי טיס (תיקון: תשע״ג, תשפ&quot;ו-2)
: (א) אדם יהא כשיר לקבל רשיון טכנאי לבדק כלי טיס אם מילא אחר כל אלה:
:: (1) מלאו לו 18 שנה;
:: (2) הגיש בקשה לרשות הרישוי לקבלת רשיון טכנאי לבדק כלי טיס;
:: (3) הוכיח למנהל או למנהל מכון ההסמכה, הכל בהתאם לרשיון המבוקש, ידע מקצועי, נסיון מקצועי וכושר ביצוע, הדרושים לקבלת הרשיון וההגדר המבוקשים;
::: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) הוכיח למנהל בהתאם לרשיון המבוקש, ידע מקצועי, נסיון מקצועי וכושר ביצוע, הדרושים לקבלת הרשיון וההגדר המבוקשים; ניסיון מקצועי כאמור יוכח לפי [[תקנה 231א]];
:: (4) (((נמחקה);))
:: (5) המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת רשיון טכנאי לבדק כלי טיס ששולמה לפי [[תקנות האגרות]].
: (ב) על אף האמור בתקנת משנה (א) רשאי המנהל או מנהל מכון ההסמכה באישור המנהל, הכל בהתאם לרשיון המבוקש –
:: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) על אף האמור בתקנת משנה (א) רשאי המנהל בהתאם לרשיון המבוקש –
:: (1) לשחרר, שחרור מלא או שחרור חלקי, מבקש רשיון או הגדר נוסף שהוכשר כטכנאי לבדק כלי טיס בחיל האויר הישראלי ברמה שאינה נופלת מהרמה הנדרשת לפי תקנות אלה, או בכל מוסד שהוכר על ידי המנהל לצורך תקנות אלה, מחובת ההוכחה של ידע מקצועי וכושר ביצוע כמפורט [[בחלק זה]];
:: (2) לזקוף את נסיונו המקצועי הכולל של מבקש הרשיון במסגרת חיל האויר הישראלי או במסגרת המוסד שהוכר כאמור בפיסקה (1) לחשבון הנסיון המקצועי הנדרש ממנו לפי [[פרק זה]].
: (ג) (((נמחקה כהוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) המנהל רשאי שלא ליתן לעובד מכון הסמכה רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2 או סוג 1 או הגדר נוסף על ההגדר שברשיונו אם ההגדר ברשיון המבוקש או ההגדר הנוסף המבוקש נמצא ברשימת ההגדרים המפורטים ברשיון מכון ההסמכה.

@ 223. בקשה לרשיון טכנאי לבדק כלי טיס (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: (א) המבקש רשיון טכנאי לבדק כלי טיס או חידושו או המבקש הגדר נוסף, יגיש בקשה למנהל או למנהל מכון ההסמכה, הכל בהתאם לרשיון המבוקש, בטופס ובאופן שיורה המנהל או מנהל מכון ההסמכה וימלא אחרי התנאים שפורטו בתקנות אלה.
:: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) המבקש רשיון טכנאי לבדק כלי טיס או המבקש הגדר נוסף, יגיש בקשה למנהל בהתאם לרשיון המבוקש, בטופס ובאופן שיורה המנהל וימלא אחרי התנאים שפורטו בתקנות אלה.
: (ב) רשיון טכנאי לבדק כלי טיס יהא בטופס כפי שהורה המנהל או מנהל מכון ההסמכה באישור המנהל, הכל בהתאם לרשיון המבוקש.
:: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) רשיון טכנאי לבדק כלי טיס יהא בטופס כפי שהורה המנהל בהתאם לרשיון המבוקש.

@ 224. מבחנים עיוניים ומבחני כושר ביצוע (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: (א) מבחנים עיוניים ומבחני כושר ביצוע לטכנאי לבדק כלי טיס יתקיימו במועדים, במקומות ובשלבים, הכל כפי שייקבע על ידי המנהל או מנהל מכון ההסמכה, הכל בהתאם לסוג הרשיון המבוקש.
:: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) מבחנים עיוניים ומבחני כושר ביצוע למבקש רישיון טכנאי לבדק כלי טיס יתקיימו באופן, במקומות ובמועדים שיורה המנהל בהתאם לסוג הרשיון המבוקש.
: (ב) על המבקש לקבל רשיון טכנאי לבדק כלי טיס להשלים את מבחני הוכחת כושר הביצוע לא יאוחר מתום שלוש שנים מיום מבחני הסוג.

@ 225. ציון מעבר במבחן עיוני ובמבחן כושר ביצוע (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: ציון המעבר במבחן עיוני או במבחן כושר ביצוע לצורך קבלת רשיון טכנאי לבדק כלי טיס הוא 70 אחוזים למאה.

@ 225. ציון מעבר במבחן עיוני (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) ציון המעבר במבחן עיוני לצורך קבלת רשיון טכנאי לבדק כלי טיס הוא 70 אחוזים למאה.

@ 226. תוקף מבחנים עיוניים (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: (א) תוקף אישור מבחן יסודות יהא בלתי מוגבל בזמן.
: (ב) תוקף אישור מבחן סוג יפקע בתום שלוש שנים מיום עריכת המבחן.
: (ג) במנין תקופת תוקף אישור מבחן סוג לא תלקח בחשבון תקופת שירות הנבחן בצבא הגנה לישראל אם בתקופת השירות הועסק הנבחן באותו שטח התמחות מקצועית המצוין בהגדר המבוקש או בהגדר הנוסף המבוקש. המנהל, או מנהל מכון ההסמכה באישור המנהל, רשאים להאריך תוקפו של אישור של מבחן סוג שפקע תוקפו אם מצאו שנתקיימו נסיבות המצדיקות הארכת תוקף האישור.
:: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) במנין תקופת תוקף אישור מבחן סוג לא תלקח בחשבון תקופת שירות הנבחן בצבא הגנה לישראל אם בתקופת השירות הועסק הנבחן באותו שטח התמחות מקצועית המצוין בהגדר המבוקש או בהגדר הנוסף המבוקש. המנהל רשאי להאריך תוקפו של אישור של מבחן סוג שפקע תוקפו אם מצא שנתקיימו נסיבות המצדיקות הארכת תוקף האישור.

@ 227. מבחן עיוני חוזר (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: (א) נבחן שנכשל במבחן עיוני, רשאי להגיש בקשה למבחן עיוני חוזר בתום לפחות 30 יום מיום המבחן בו נכשל.
:: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) נבחן שנכשל במבחן עיוני, לא ייגש למבחן חוזר אלא בתום 30 ימים לפחות מיום המבחן שבו נכשל. 
: (ב) המנהל או מנהל מכון ההסמכה, הכל לפי הענין, רשאים לקצר את התקופה הנקובה בתקנת משנה (א) אם מצאו שקיימות נסיבות המצדיקות קיצור התקופה.
:: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) המנהל רשאי לקצר את התקופה הנקובה בתקנת משנה (א) לבקשתו של אדם שנכשל במבחן כאמור באותה תקנת משנה, אם מצא שקיימות נסיבות המצדיקות את קיצור התקופה.

@ 228. מבחן חוזר להוכחת כושר ביצוע (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: (א) אדם שנכשל במבחן להוכחת כושר ביצוע, לא ייגש למבחן חוזר אלא בתום 60 יום לפחות מיום המבחן בו נכשל.
: (ב) המנהל או מנהל מכון ההסמכה, הכל לפי הענין, רשאים לקבוע מועדים אחרים להגשת בקשה למבחן חוזר להוכחת כושר ביצוע, אם מצאו שקיימות נסיבות המצדיקות זאת.
:: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) המנהל רשאי לקצר את התקופה הנקובה בתקנת משנה (א) לבקשתו של אדם שנכשל במבחן כאמור באותה תקנת משנה, אם מצא שקיימות נסיבות המצדיקות את קיצור התקופה.

@ 229. תנאים למתן הגדר נוסף (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: (א) טכנאי לבדק כלי טיס המבקש הגדר נוסף על ההגדר שברשיונו יוכיח נסיון מקצועי וכושר ביצוע, הכל בהתאם להגדר הנוסף המבוקש.
:: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) טכנאי לבדק כלי טיס המבקש הגדר נוסף על ההגדר שברשיונו יוכיח ידע מקצועי((,)) נסיון מקצועי וכושר ביצוע, הכל בהתאם להגדר הנוסף המבוקש.
: (ב) המנהל, או מנהל מכון ההסמכה, לאחר שקיבל אישורו של המנהל, רשאי לפטור את המבקש מהצורך להוכיח נסיון מקצועי כאמור בתקנת משנה (א) אם שטח ההתמחות המקצועית של ההגדר הנוסף הוא אותו שטח התמחות מקצועית של ההגדר שברשיונו, בתנאי שהמבקש הוכיח לפחות ששה חודשי נסיון מקצועי תוך השנתיים שקדמו לבקשה.
:: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) המנהל רשאי לפטור את המבקש מהצורך להוכיח נסיון מקצועי כאמור בתקנת משנה (א) אם שטח ההתמחות המקצועית של ההגדר הנוסף הוא אותו שטח התמחות מקצועית של ההגדר שברשיונו, בתנאי שהמבקש הוכיח לפחות ששה חודשי נסיון מקצועי תוך השנתיים שקדמו לבקשה.
: (ג) המנהל, או מנהל מכון ההסמכה, לאחר שקיבל את אישורו של המנהל, רשאי לפטור את המבקש, פטור מלא או חלקי, מהצורך להוכיח ידע מקצועי וכושר ביצוע כאמור בתקנת משנה (א).
:: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) המנהל רשאי לפטור את המבקש, פטור מלא או חלקי, מהצורך להוכיח ידע מקצועי וכושר ביצוע כאמור בתקנת משנה (א).
: (ד) על אף האמור בתקנת משנה (ב), רשאי המנהל, או מנהל מכון ההסמכה לאחר שקיבל את אישורו של המנהל, לפטור את מבקש ההגדר הנוסף מהצורך להוכיח את מלוא תקופת הנסיון המקצועי הנדרשת, בתנאי שבאחד מההגדרים הקודמים שברשיון המבקש מפורט אותו שטח ההתמחות המקצועית וטיפוס או טיפוסים בעלי קוי אופי דומים, כהגדר הנוסף המבוקש.
:: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) על אף האמור בתקנת משנה (ב), רשאי המנהל לפטור את מבקש ההגדר הנוסף מהצורך להוכיח את מלוא תקופת הנסיון המקצועי הנדרשת, בתנאי שבאחד מההגדרים הקודמים שברשיון המבקש מפורט אותו שטח ההתמחות המקצועית וטיפוס או טיפוסים בעלי קוי אופי דומים, כהגדר הנוסף המבוקש.

@ 230. תוקף הרשיון (תיקון: תשע״ג, תשפ&quot;ו-2)
: (((נמחקה כהוראת שעה ל-21 חודשים מיום 15.4.2026):))
: (א) תקופת תוקפו של רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2 או סוג 1 לא תעלה על עשרים וארבעה חודשים.
: (ב) (((בוטלה).))

@ 231. חידוש הרשיון (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: (((נמחקה כהוראת שעה ל-21 חודשים מיום 15.4.2026):))
: (א) טכנאי לבדק כלי טיס המבקש חידוש רשיון שניתן לפי תקנות אלה, יוכיח כי תוך השנתיים שקדמו להגשת בקשת חידוש הרשיון, רכש נסיון מקצועי בתחום ההגדר שברשיון במשך ששה חודשים לפחות, ובלבד שלמנהל או למנהל מכון ההסמכה יש השגחה ישירה או עקיפה על ביצוע העבודות הכלולות בנסיון המקצועי או שהעבודות בוצעו במסגרת צבא הגנה לישראל.
: (ב) רשיון של טכנאי לבדק כלי טיס לא יחודש אם לא היה לו תוקף במשך תקופה העולה על שנתיים, אלא אם עמד המבקש בבחינות כפי שנדרש מאת המנהל או מנהל מכון ההסמכה לאחר שקיבל את אישור של המנהל.

=== סימן א'1: הוראות כלליות לעניין ניסיון מקצועי (תיקון: תשפ&quot;ו-2) ===
: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):))

@ 231א. הוכחת ניסיון מקצועי (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: מבקש רישיון טכנאי לבדק כלי טיס או בעל רישיון כאמור, הנדרש להוכיח ניסיון מקצועי לצורך קבלת רישיון או הגדר לפי [[תקנות 222]], [[229]], [[233]], [[235]], [[238]] [[או 240]], יציג למנהל תיעוד של הניסיון המקצועי שלו, כמפורט [[בתקנה 231ג]].

@ 231ב. שימוש בזכויות רישיון טכנאי לבדק כלי טיס (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: (א) לא ישתמש טכנאי לבדק כלי טיס בזכויות לפי הגדר שברישיונו, אלא אם כן צבר ניסיון מקצועי בתחום אותו הגדר במשך שישה חודשים לפחות במהלך השנתיים שקדמו לשימוש בזכויות, במסגרת אחד מאלה, והניסיון המקצועי שלו מתועד כאמור [[בתקנה 231ג]]:
:: (1) מכון בדק שניתן רישיון להפעלתו לפי [[סעיף 22 לחוק]];
:: (2) בעל רישיון מקביל לרישיון להפעלת מכון בדק שנתנה רשות מוסמכת במדינה חברה, שפועל בישראל, ובלבד שהניסיון המקצועי נצבר בישראל;
:: (3) צבא הגנה לישראל.
: (ב) הוראות תקנת משנה (א) לא יחולו על מי שטרם חלפו שנתיים מיום שקיבל את ההגדר כאמור.

@ 231ג. תיעוד ניסיון מקצועי (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: תיעוד ניסיון מקצועי כנדרש [[בתקנות 231א]] [[ו-231ב]] יכלול את כל אלה:
: (1) תאריך ביצוע העבודה שבבסיס הניסיון המקצועי;
: (2) סוג כלי הטיס, המנוע, המדחף או ציודם, שבו בוצעה העבודה שבבסיס הניסיון המקצועי;
: (3) זיהוי כלי הטיס, המנוע, המדחף או ציודם, שבו בוצעה העבודה שבבסיס הניסיון המקצועי; זיהוי כאמור יהיה לפי מספרו הסידורי של הפריט, ולגבי כלי טיס יכול שיהיה גם לפי סימני הלאומיות והרישום שלו כמשמעותם [[בחוק]];
: (4) תיאור העבודה שבבסיס הניסיון המקצועי, שבוצעה;
: (5) מספר כרטיס העבודה, כמשמעותו [[בתקנה 30 לתקנות מכוני הבדק]], שבו נרשמו פרטי הפעולה שבבסיס הניסיון המקצועי;
: (6) אחד מאלה:
:: (א) חתימת מבצע העבודה שבבסיס הניסיון המקצועי;
:: (ב) אם הפעולה שבבסיס הניסיון המקצועי בוצעה תחת השגחה - פרטיו המזהים של המשגיח על ביצועה וחתימתו.

=== סימן ב׳: רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2 ===

@ 232. ידע מקצועי (תיקון: תשע״ו, תשפ&quot;ו-2)
: אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2:
: (1) עקרונות המבנה והפעולה של כלי טיס, מנועם וציודם;
:: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) עקרונות המבנה והפעולה של כלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם וציודם;
: (1א) (((הסימון הוא הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) נוהלי האחזקה ושיטות הביצוע של תיקונים ושינויים בכלי טיס, מנועיהם וציודם הכל לפי שטח ההתמחות המקצועית והטיפוס או קבוצת הטיפוסים המצויינים בהגדר שברשיון או בהגדר הנוסף, כפי שפורסם בפרסומי הרשות;
:: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) נוהלי האחזקה ושיטות הביצוע של תיקונים ושינויים בכלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם וציודם הכל לפי שטח ההתמחות המקצועית והטיפוס או קבוצת הטיפוסים המצויינים בהגדר שברשיון או בהגדר הנוסף, כפי שפורסם בפרסומי הרשות;
: (2) הדינים, הכללים, החובות והזכויות החלים על טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2.

@ 233. הנסיון הדרוש לקבלת רשיון (תיקון: תשע״ו, תשפ&quot;ו-2)
: (א) דרישות הנסיון המזעריות לקבלת רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2 הן שלוש שנות נסיון מקצועי באחזקה של כלי טיס, מנועיהם או ציודם, תיקונם או שינוים, ומהן לפחות ששה חודשי נסיון מקצועי בשטח ההגדר המבוקש שנרכש תוך השנתיים שקדמו להגשת הבקשה.
:: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) דרישות הנסיון המזעריות לקבלת רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2 הן שלוש שנות נסיון מקצועי באחזקה של כלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם או ציודם, תיקונם או שינוים, ומהן לפחות ששה חודשי נסיון מקצועי בשטח ההגדר המבוקש שנרכש תוך השנתיים שקדמו להגשת הבקשה.
: (ב) המנהל רשאי לקצר את תקופת הנסיון המקצועי הנדרשת בתקנת משנה (א) –
:: (1) לתקופה של שנתיים – אם הנסיון המקצועי של המבקש הוא בשטח הגדר שהמנהל קבע שלצורך קבלתו נדרשת הוכחת נסיון מקצועי של שנתיים בלבד;
:: (2) לתקופה של שנתיים – אם המבקש קיבל, להנחת דעתו של המנהל הדרכה בשטח ההגדר המבוקש;
:: (3) לתקופה של שמונה עשר חודשים – אם הנסיון המקצועי של המבקש הוא בשטח הגדר שבפרסומי הרשות נקבע שלצורך קבלתו נדרשת הוכחת נסיון מקצועי של שנתיים בלבד, והמבקש קיבל הדרכה מתאימה בשטח ההגדר המבוקש.

@ 234. כושר ביצוע (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: המבקש רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2 יוכיח כושר ביצוע באחזקה של כלי טיס, מנועיהם או ציודם, תיקונם או שינוים, הכל בהתאם להגדר המבוקש, וכן יוכיח יכולת שימוש נאות בסימוכי האחזקה.
: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) המבקש רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2 יוכיח כושר ביצוע בהתאם להגדר המבוקש, וכן יוכיח יכולת שימוש נאות בסימוכי האחזקה.

@ 235. הגדר נוסף (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: (א) המבקש הגדר נוסף באותו שטח התמחות מקצועית של ההגדר שברשיונו יוכיח –
:: (1) ידע מקצועי בנושאים המפורטים [[בתקנה 232]] הישימים להגדר המבוקש; המבקש לא יידרש להבחן שנית באותם תחומי ידע מקצועי בהם כבר הוכיח את בקיאותו;
:: (2) נסיון מקצועי הדרוש להגדר המבוקש של לפחות ששה חודשים תוך השנתיים שקדמו להגשת הבקשה;
:: (3) (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) כושר ביצוע כאמור [[בתקנה 234]].
: (ב) המבקש הגדר נוסף בשטח התמחות מקצועית שונה מזו שבהגדר שברשיונו יוכיח:
:: (1) ידע מקצועי בנושאים המפורטים [[בתקנה 232]] הישימים להגדר המבוקש;
:: (2) אותו נסיון מקצועי הדרוש לצורך קבלת רשיון כאמור [[בתקנה 233]];
:: (3) כושר ביצוע כאמור [[בתקנה 234]].

@ 236. זכויות טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2 (תיקון: תשע&quot;ג, תשפ&quot;ו-2)
: טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2 זכאי –
: (1) לאשר, במסגרת מכון בדק, כלי טיס, מנועיהם או ציודם הרשומים בהגדר שברשיונו ככשירים לטיסה לאחר שבוצעו בהם עבודות אחזקה, תיקונים או שינויים בהתאם לסימוכי האחזקה הישימים; 
:: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) לאשר, במסגרת מכון בדק, כלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם וציודם, לפי ההגדר שברישיונו, ככשירים לטיסה לאחר שבוצעו בהם פעולות בדק, תחזוקה קלה או תהליכים מיוחדים לפי סימוכי האחזקה, השיפוץ או התהליכים המיוחדים הישימים, לפי העניין;
: (2) להוציא תעודת בדק ושחרור.
:: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) לתת תעודת אחזקה ושחרור.

=== סימן ג׳: רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 1 ===

@ 237. הוכחת ידע מקצועי (תיקון: תשע״ו, תשפ&quot;ו-2)
: אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 1:
: (1) עקרונות המבנה והפעולה של כלי טיס, מנועם וציודם, נוהלי השיפוץ, בדיקות ותהליכים מיוחדים וכן שיטות הביצוע של תיקונים ושינויים בכלי טיס, מנועיהם וציודם, הכל לפי שטח ההתמחות המקצועית והטיפוס או קבוצת הטיפוסים המצוינים בהגדר שברשיון או בהגדר הנוסף, וכמפורסם בפרסומי הרשות;
:: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) עקרונות המבנה והפעולה של כלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם או ציודם, נוהלי השיפוץ, בדיקות ותהליכים מיוחדים וכן שיטות הביצוע של תיקונים ושינויים בכלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם או ציודם, הכל לפי שטח ההתמחות המקצועית והטיפוס או קבוצת הטיפוסים המצוינים בהגדר שברשיון או בהגדר הנוסף, וכמפורסם בפרסומי הרשות;
: (2) הדינים, הכללים, החובות והזכויות החלים על טכנאי לבדק כלי טיס סוג 1.

@ 238. נסיון מקצועי (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: (א) דרישות הנסיון המזעריות לקבלת רשיון לטכנאי לבדק כלי טיס סוג 1 הן ארבע שנות נסיון בשיפוץ של כלי טיס, מנועיהם או ציודם, תיקונם או שינוים, ומהן לפחות ששה חודשי נסיון מקצועי בשטח ההגדר שברשיון המבוקש שנרכש תוך השנתיים שקדמו להגשת הבקשה.
:: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) דרישות הנסיון המקצועי המזעריות לקבלת רשיון לטכנאי לבדק כלי טיס סוג 1 הן ארבע שנות נסיון בשיפוץ של כלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם או ציודם, תיקונם או שינוים, ומהן לפחות ששה חודשי נסיון מקצועי בשטח ההגדר שברשיון המבוקש שנרכש תוך השנתיים שקדמו להגשת הבקשה.
: (ב) המנהל רשאי לקצר בשנה את תקופת הנסיון המקצועי האמור בתקנת משנה (א), אם הוכח להנחת דעתו כי המבקש קיבל הדרכה מתאימה בשטח ההגדר המבוקש.

@ 239. כושר ביצוע (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: המבקש רשיון יוכיח כושר ביצוע בשיפוץ של כלי טיס, מנועיהם או ציודם, בדיקות ותהליכים מיוחדים הכל בהתאם להגדר המבוקש וכן יוכיח יכולת שימוש נאות בסימוכי השיפוץ.
: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) המבקש רשיון יוכיח כושר ביצוע בשיפוץ של כלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם או ציודם, בדיקות או תהליכים מיוחדים הכל בהתאם להגדר המבוקש וכן יוכיח יכולת שימוש נאות בסימוכי השיפוץ.

@ 240. הגדר נוסף
: (א) המבקש הגדר נוסף באותו שטח התמחות מקצועית של ההגדר שברשיונו יוכיח –
:: (1) ידע מקצועי בנושאים המפורטים [[בתקנה 237]] הישימים להגדר המבוקש; המבקש לא יידרש להבחן באותם תחומי ידע מקצועי בהם כבר הוכיח את בקיאותו;
:: (2) נסיון מקצועי הישים להגדר המבוקש של לפחות 6 חודשים תוך השנתיים שקדמו להגשת הבקשה;
:: (3) כושר ביצוע כאמור [[בתקנה 239]].
: (ב) המבקש הגדר נוסף בשטח התמחות שונה מזה שבהגדר שברשיונו יוכיח –
:: (1) ידע מקצועי בנושאים המפורטים [[בתקנה 237]] הישימים להגדר המבוקש;
:: (2) נסיון מקצועי הדרוש לצורך קבלת רשיון כאמור [[בתקנת 238]];
:: (3) כושר ביצוע כאמור [[בתקנה 239]].

@ 241. זכויות טכנאי לבדק כלי טיס סוג 1 (תיקון: תשע״ג, תשפ&quot;ו-2)
: טכנאי לבדק כלי טיס סוג 1 זכאי לאשר כשירות של כלי טיס, מנועם או ציודם הרשומים בהגדר שברשיונו לאחר שבוצעו בהם עבודות שיפוץ, תיקון, שינוי, בדיקה ותהליכים מיוחדים בהתאם לסימוכי השיפוץ או סימוכי התהליכים המיוחדים הישימים, ובתנאי שמחזיק הרשיון פועל במסגרת מכון בדק.
: (((הוראת שעה ל-18 חודשים מיום 15.7.2026):)) טכנאי לבדק כלי טיס סוג 1 זכאי במסגרת מכון בדק לאשר כשירות של כלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם או ציודם הרשומים בהגדר שברשיונו לאחר שבוצעו בהם עבודות שיפוץ, תיקון, שינוי, בדיקה ותהליכים מיוחדים בהתאם לסימוכי השיפוץ או סימוכי התהליכים המיוחדים הישימים.

=== סימן ד׳: רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2 מוגבל (((בוטל))) (תיקון: תשע&quot;ג) ===

@ 242. (תיקון: תשע״ג) : (((בוטלה).))
@ 243. (תיקון: תשע״ג) : (((בוטלה).))
@ 244. (תיקון: תשע״ג) : (((בוטלה).))
@ 245. (תיקון: תשע״ג) : (((בוטלה).))
@ 246. (תיקון: תשע״ג) : (((בוטלה).))
@ 247. (תיקון: תשע״ג) : (((בוטלה).))
@ 248. (תיקון: תשע״ג) : (((בוטלה).))

=== סימן ה׳: רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 1 מוגבל (((בוטל))) (תיקון: תשע&quot;ג) ===

@ 249. (תיקון: תשע״ג) : (((בוטלה).))
@ 250. (תיקון: תשע״ג) : (((בוטלה).))
@ 251. (תיקון: תשע״ג) : (((בוטלה).))
@ 252. (תיקון: תשע״ג) : (((בוטלה).))
@ 253. (תיקון: תשע״ג) : (((בוטלה).))
@ 254. (תיקון: תשע״ג) : (((בוטלה).))
@ 255. (תיקון: תשע״ג) : (((בוטלה).))

== פרק שני: רשיון פיקוח על תנועה אוירית ==

=== סימן א׳: כללי ===

@ 256. הגדרות (תיקון: תשנ״ב)
: [[בפרק זה]] –
:- ”שירות מידע תעופתי” – שירותי מתן מידע תעופתי בדבר בטיחות, סדירות ויעילות התעבורה האוירית בכל הנוגע לאלה:
:: (1) שדות תעופה;
:: (2) שירותי פיקוח על התנועה האוירית;
:: (3) קשר ושירותי תעבורה אוירית ומתקניהם;
:: (4) שרותים מטאורולוגיים ומתקניהם;
:: (5) שרותי חיפוש והצלה ומתקניהם;
:: (6) חיקוקים, נהלים והוראות הקשורים בתעבורה אוירית;
:: (7) סיכונים לתעבורה האוירית;
:- ”הגדר מאמן” – הגדר מאמן מפקח על תנועה אוירית כאמור [[בתקנה 310]];
:- ”מכ״ם” – מוצא כיוון ומרחק – מכשיר המודד, באמצעים אלקטרוניים, כיוון ומרחק בינו ובין עצם פלוני;
:- ”מרחב מבוקר” – כל מרחב הפיקוח התעופתי של ישראל שכל טיסה בו חייבת בהגשת תכנית טיסה, בקבלת מירשה טיסה ובשמירת קשר במשך כל הטיסה בין כלי הטיס לבין יחידת שירות פיקוח על תנועה אוירית;
:- ”מרחב פיקוח” – המרחב האוירי בישראל והמרחב האוירי מחוץ לישראל הנתון לפיקוחה האוירי, שתחומיהם מוגדרים בפרסומי מידע תעופתי ושבהם ניתנים שירותי פיקוח על תנועה אוירית;
:- ”ספר עזר” – ספר עזר מבצעי לשירותי פיקוח על תנועה אוירית הכולל את כל ההוראות והנהלים החיוניים כדי לאפשר למפקח על תנועה אוירית למלא את תפקידו;
:- ”פקח מתלמד” – פקח תנועה אוירית אשר סיים בהצלחה קורס פיקוח טיסה בסיסי והמחזיק בתעודה המאשרת זאת;
:- ”שירות פיקוח בשדה” – שירות פיקוח על התנועה האוירית בשדה תעופה;
:- ”שירות פיקוח גישה” – שירות פיקוח על התנועה האוירית בכניסה וביציאה משדה תעופה לפי כללי טיסת מכשירים;
:- ”שירות פיקוח מרחב” – שירות פיקוח על התנועה האוירית המתנהלת במרחב המבוקר;
:- ”שירות פיקוח מכ״ם” – מתן שירות פיקוח גישה או שירות פיקוח מרחב באמצעות מכ״ם.

@ 257. כשירות לקבלת רשיון מפקח על תנועה אוירית
: אדם יהא כשיר לקבל רשיון מפקח על תנועה אוירית אם נתמלאו בו כל אלה:
: (1) מלאו לו 21 שנה, או 19 שנה אם הוסמך בחיל האויר הישראלי כבקר או כפקח;
: (2) הוא קורא, מבין ומדבר ברהיטות וללא פגם העלול להפריע לקיום קשר רדיו תקין את הלשון העברית והלשון האנגלית הטכנית המקובלת בתעופה;
: (3) הוא מחזיק ברשיון אלחוטאי טיס רדיו–טלפון מוגבל או עבר מבחן R/T במסגרת קורס פיקוח טיסה בסיסי או קורס מודיעין טיס בסיסי;
: (4) הוא מחזיק בתעודה רפואית תקפה;
: (5) הוא מחזיק באישור העדר הרשעות פליליות שניתן לו בתשעים הימים שקדמו להגשת הבקשה לרשיון;
: (6) הוא הגיש בקשה לרשות הרישוי לקבלת רשיון מפקח על תנועה אוירית;
: (7) הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות מקצועית כנדרש [[בסימן זה]], הכל בהתאם להגדר המבוקש;
: (8) הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת רשיון מפקח על תנועה אוירית ששולמה לפי [[תקנות האגרות]].

@ 258. הידע המקצועי הדרוש לקבלת הרשיון
: אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת רשיון מפקח על תנועה אוירית:
: (1) דיני התעופה האזרחית וכלליה בהפעלת כלי טיס, לרבות ההליכים, הנהלים והנהגים הקשורים בפיקוח על תנועה אוירית אשר פורסמו על־ידי הארגון (כגון Doc. 4444, A–11, A–2 ו־Doc. 8168);
: (2) פרסומי הארגון המתייחסים למתקני קשר, נוהלי קשר והליכיו, לרבות נוהלי התקשרויות טלפוניות ומינוח מקובל בהתקשרויות אלה;
: (3) עקרונות ניווט אוירי, לרבות השימוש במדי גובה;
: (4) הערכת מפות סינופטיות, דוחות ותחזיות מזג אויר שידיעתן הכרחית לפיקוח על תנועה אוירית;
: (5) הכרת תכונותיהם של כלי טיס מסוגים שונים וביצועיהם במצבי טיסה שונים;
: (6) ידיעה בסיסית במכשירי עזר לניווט אלקטרוניים וחזותיים, השימוש בהם ומגבלותיהם;
: (7) פרסומי מידע תעופתי בישראל (A.I.P.‎), הוראות והודעות המנהל.

@ 259. הנסיון הדרוש לקבלת הרשיון (תיקון: תשנ״ב)
: אלה דרישות הנסיון המזעריות לצורך קבלת רשיון מפקח על תנועה אוירית:
: (1) בשנתיים שקדמו להגשת הבקשה לרשיון שימש המבקש במשך חמישה עשר חודש כטייס או כנווט טיס, ובהן שלושה חודשים פיקח המבקש באורח מעשי על תנועה אוירית תחת השגחתו, ולהנחת דעתו של מפקח על תנועה אוירית המחזיק ברשיון פיקוח על תנועה אוירית ובו הגדר מאמן; או
: (2) בחצי השנה שקדמה להגשת הבקשה סיים המבקש בהצלחה קורס פיקוח טיסה בסיסי, ופיקח על תנועה אוירית, באורח מעשי, שלושה חודשים לפחות לאחר שסיים בהצלחה קורס פיקוח טיסה בסיסי, תחת השגחתו ולהנחת דעתו של מפקח על תנועה אוירית המחזיק ברשיון תקף ובו הגדר מאמן.

@ 260. הגדרי פיקוח על תנועה אוירית
: אלה הגדרי פיקוח על תנועה אוירית:
: (1) פיקוח שדה;
: (2) פיקוח גישה;
: (3) פיקוח מרחב;
: (4) פיקוח מכ״ם.

@ 261. תנאים לקבלת הגדר פיקוח נוסף
: (א) מפקח על תנועה אוירית יהא כשיר לקבל הגדר פיקוח נוסף על ההגדר שברשיונו אם עבד, באורח מעשי, לפחות ששה חודשים בשירות הפיקוח שלגביו ניתן לו ההגדר שברשיונו ואם מילא אחר דרישות [[פרק זה]] לצורך קבלת ההגדר הנוסף.
: (ב) הוראת תקנת משנה (א) לא תחול על הגדר פיקוח מכ״ם.

@ 262. שימוש בזכויות הרשיון (תיקון: תשנ״ב)
: (א) לא ישתמש אדם בזכויות לפי רשיון מפקח על תנועה אוירית שניתן לו לפי תקנות אלה אלא אם כן הוא –
:: (1) מחזיק בתעודה רפואית תקפה;
:: (2) שילם את האגרה השנתית כאמור [[בתקנות האגרות]];
:: (3) עבר אימונים תקופתיים והוכיח מיומנות מקצועית כמפורט בספר העזר של היחידה שבה הוא מפעיל את זכויותיו; הוכחת המיומנות כאמור תיעשה במיתקן אימון שאישר המנהל או בעבודה מעשית ביחידה שבה הוא מפעיל את זכויותיו לפי הרשיון שבידו.
: (ב) לא ישתמש אדם בזכויות לפי רשיון מפקח על תנועה אוירית שהיה בו הגדר פיקוח אחד בלבד אם פקע תוקף הגדר הפיקוח שבו. היה ברשיון יותר מהגדר פיקוח אחד – לא ישתמש אדם בזכויות לפי הרשיון אם פקע תוקף כל הגדרי הפיקוח שבו.

@ 263. פקיעת תוקף הגדר פיקוח
: הגדר פיקוח שברשיון מפקח על תנועה אוירית יפקע מאליו אם מחזיק הרשיון לא שימש בתפקיד שלגביו קיבל אותו הגדר במשך ששה חודשים רצופים. פקע תוקף ההגדר, לא ישמש מחזיק הרשיון בתפקיד שלגביו קיבל את ההגדר אלא אם עמד במבחן כפי שהורתה רשות הרישוי.

@ 264. חידוש זכות שימוש בזכויות לפי רשיון (תיקון: תשנ״ב)
: המבקש חידוש זכות השימוש בזכויות לפי רשיון מפקח על תנועה אוירית שניתן לו לפי תקנות אלה יוכיח להנחת דעתה של רשות הרישוי –
: (1) עמידה בתנאי הכשירות לקבלת רשיון מפקח על תנועה אוירית כמפורט [[בפרק זה]];
: (2) כי שימש בתפקיד בהתאם לכל הגדר שברשיונו שנים עשר ימים בשנה אך לא פחות מששה ימים בששת החודשים שקדמו להגשת הבקשה;
: (3) נתקיימו בו הוראות [[תקנה 262(א)(3)]].

=== סימן ב׳: הגדר פיקוח שדה ===

@ 265. כשירות לקבלת הגדר פיקוח שדה
: מפקח על תנועה אוירית יהא כשיר לקבל הגדר פיקוח שדה אם סיים בהצלחה קורס אימונים בסיסי בפיקוח שדה והוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות כנדרש [[בסימן זה]].

@ 266. הידע המקצועי הדרוש לקבלת ההגדר
: אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת הגדר פיקוח שדה:
: (1) הדינים, הכללים וההוראות המתייחסים להפעלת שדות התעופה השונים;
: (2) נוהלי תיאום פיקוח על תנועה אוירית בין יחידות פיקוח שונות;
: (3) קריטריונים לקביעת מיכשולים וסימונם;
: (4) הליכי הזעקת שירותי חירום למיניהם;
: (5) זיהוי קיצורים ונתונים אחרים בקשר לדיווחי תצפיות מטאורולוגיות, וכן איפיוני תחזיות מזג האויר (TAFOR, METAR);
: (6) אותות זיהוי אלחוטיים, תדרים ונתונים אחרים בקשר לשירותי ניווט בשטח כאמור;
: (7) פרסומי מידע תעופתי בישראל (A.I.P.‎), הוראות והודעות המנהל.

@ 267. הנסיון הדרוש לקבלת הגדר פיקוח שדה
: אלה דרישות הנסיון המזעריות לצורך קבלת הגדר פיקוח שדה:
: (1) חודש שירות בחצי השנה שקדמה להגשת הבקשה בשדה תעופה שלגביו מבוקש ההגדר, תחת השגחתו של מפקח על תנועה אוירית שברשיונו הגדר פיקוח שדה, אם המבקש מחזיק בהגדר פיקוח גישה; או
: (2) שלושה חודשי שירות בחצי השנה שקדמה להגשת הבקשה, בשדה תעופה שלגביו מבוקש ההגדר תחת השגחתו של מפקח תנועה אוירית, שברשיונו הגדר פיקוח שדה.

@ 268. מיומנות מקצועית
: להוכחת מיומנותו המקצועית, על המבקש להפגין בפני בוחן את יכולתו המקצועית בתחום ההגדר המבוקש.

@ 269. זכויותיו של מפקח פיקוח שדה
: הגדר פיקוח שדה מזכה מפקח על תנועה אוירית לשמש כמפקח על שירות פיקוח שדה, ובלבד שהוא בקי בכל הידע המקצועי המתאים הרווח אותה שעה, לגבי שדה התעופה שבו מצויה יחידת הפיקוח על תנועה אוירית שבה הוא מועסק, להנחת דעתו של מנהל אותה יחידה.

=== סימן ג׳: הגדר פיקוח גישה ===

@ 270. כשירות לקבלת הגדר פיקוח גישה
: מפקח על תנועה אוירית יהא כשיר לקבל הגדר פיקוח גישה אם ברשיונו הגדר פיקוח שדה או הגדר פיקוח מרחב ואם הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות מקצועית כמפורט [[בסימן זה]].

@ 271. הידע המקצועי הדרוש לקבלת ההגדר
: אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת הגדר פיקוח גישה:
: (1) כללי הגישה והפיקוח האזורי על שדה התעופה שלגביו מבוקש ההגדר;
: (2) נוהלי תיאום בין פיקוח על תנועה אוירית בחלל האויר שבפיקוחו, ובחלל פיקוח עילי הסמוך לו;
: (3) נהלים באשר לכלי טיס הטסים לפי כט״מ, הן לגבי כלי הטיס היוצאים מתחום פיקוח הגישה והן לגבי כלי טיס הנכנסים לתחום פיקוח הגישה;
: (4) אמצעי עזר אלקטרוניים וחזותיים לפיקוח על תנועה אוירית;
: (5) צורת פני הקרקע ותווי קרקע בולטים;
: (6) ההליכים בחיפושים ובהצלה במתקנים ובאמצעי העזר המתאימים;
: (7) הליכים של הזעקת שירותי החירום למיניהם;
: (8) זיהוי קיצורים ונתונים אחרים בקשר לדיווחי תצפיות מטאורולוגיות וכן איפיוני תחזיות מזג אויר (METAR ו־TAFOR);
: (9) אותות זיהוי אלחוטיים, תדרים ונתונים אחרים בקשר למתקנים ושירותים של ניווט בשטח כאמור;
: (10) פרסומי מידע תעופתי בישראל (A.I.P.‎), הוראות והודעות המנהל.

@ 272. הנסיון הדרוש לקבלת הגדר פיקוח גישה
: דרישות הנסיון המזעריות לקבלת הגדר פיקוח גישה הן חודשיים שירות פיקוח גישה בחצי השנה שקדמה להגשת הבקשה בשדה התעופה שלגביו מבוקש ההגדר תחת השגחתו של מפקח על תנועה אוירית שברשיונו הגדר פיקוח גישה.

@ 273. מיומנות מקצועית
: להוכחת מיומנותו המקצועית, על המבקש להפגין בפני בוחן את יכולתו המקצועית בתחום ההגדר המבוקש.

@ 274. זכויותיו של מפקח שירות, פיקוח גישה
: הגדר פיקוח גישה מזכה מפקח על תנועה אוירית לשמש כמפקח על שירות פיקוח גישה ובלבד שיהא בקי בכל הידע המקצועי המתאים הרווח אותה שעה.

=== סימן ד׳: הגדר פיקוח מרחב ===

@ 275. כשירות לקבלת הגדר פיקוח מרחב
: מפקח על תנועה אוירית יהא כשיר לקבל הגדר פיקוח מרחב אם עבר קורס אימונים בסיסי בפיקוח מרחב ואם הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות מקצועית כמפורט [[בסימן זה]].

@ 276. הידע המקצועי הדרוש לקבלת ההגדר
: אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת הגדר פיקוח מרחב:
: (1) צורת פני הקרקע ותווי הקרקע באזור בו הוא מפקח;
: (2) אותות זיהוי אלחוטיים, תדרים ונתונים אחרים המתאימים למתקנים ושירותים של ניווט;
: (3) תדרים, נהלים ונתונים אחרים למתקנים ולשרותים של קשרי רדיו;
: (4) נהלים באויר, לכלי טיס הטסים לפי כטר״מ וכט״מ, הן לגבי כלי טיס היוצאים מתחום פיקוח גישה או פיקוח שדה והן לגבי כלי טיס הנכנסים לתחום פיקוח גישה או פיקוח שדה ומועברים ממנו ליחידת פיקוח סמוכות;
: (5) תנאים מטאורולוגיים מיוחדים באזור בו הוא מפקח ומקורות נתונים מטאורולוגיים;
: (6) מצב שדות תעופה ותנועה אוירית;
: (7) תהליכים בחיפושים ובהצלה במתקנים ובשירותים המתאימים;
: (8) פרסומי מידע תעופתי בישראל (A.I.P.‎), הוראות והודעות המנהל.

@ 277. הנסיון הדרוש לקבלת ההגדר
: אלה דרישות הנסיון המזעריות לקבלת הגדר פיקוח מרחב:
: (1) החזיק המבקש בהגדר פיקוח גישה – חודשיים שירות פיקוח מרחב בחצי השנה שקדמה להגשת הבקשה, בשדה התעופה שלגביו מבוקש ההגדר, תחת השגחתו של מפקח על תנועה אוירית שברשיונו הגדר פיקוח מרחב; או
: (2) שלושה חודשי שירות כאמור, היכולים להיות חופפים לדרישות הנסיון כאמור [[בתקנה 259(1)]].

@ 278. מיומנות מקצועית
: להוכחת מיומנותו המקצועית, על המבקש להפגין בפני בוחן את יכולתו המקצועית בתחום ההגדר המבוקש.

@ 279. זכויותיו של מפקח שירות פיקוח מרחב
: הגדר פיקוח מרחב מזכה מפקח על תנועה אוירית לשמש כמפקח פיקוח מרחב ובלבד שהוא בקי בכל הידע המקצועי המתאים הרווח אותה שעה.

=== סימן ה׳: הגדר פיקוח מכ״ם ===

@ 280. כשירות לקבלת הגדר פיקוח מכ״ם
: מפקח על תנועה אוירית יהא כשיר לקבל הגדר פיקוח מכ״ם אם ברשיונו הגדר פיקוח גישה או הגדר פיקוח מרחב, אם סיים בהצלחה קורס אימונים בסיסי של פיקוח מכ״ם, ואם הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות מקצועית כמפורט [[בסימן זה]].

@ 281. הידע המקצועי הדרוש לקבלת ההגדר
: אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת הגדר פיקוח מכ״ם:
: (1) עקרונות מכ״ם, מבנהו, פעולתו ומגבלותיו;
: (2) אפיוני כלי טיס מסוגים שונים ומידת השפעתם על פיקוח מכ״ם;
: (3) הסביבה וגורמים סביבתיים אחרים בעלי השפעות מהותיות על ביצועי המכ״ם;
: (4) השפעות מטאורולוגיות על ביצועי המכ״ם;
: (5) ידיעת נתיבי הטיסה והמגבלות בהם באופן שניהול הטיסה ייעשה במירב הבטיחות;
: (6) הכרת מתקני המכ״ם שבשימוש וידיעת מגבלותיהם, לרבות ההשפעות של צורת פני הקרקע המקומיים, של תנאים מטאורולוגיים משמעותיים ושל גורמים משפיעים אחרים;
: (7) נוהלי התיאום שבין יחידת פיקוח במכ״ם לשאר יחידות בקרת התנועה האוירית;
: (8) נוהלי חירום בבקרת מכ״ם;
: (9) נוהלי תקשורת ונוהלי אלחוט דיבור לשירות בקרת מכ״ם;
: (10) נוהלי זיהוי מטרות;
: (11) יישום תקני הפרדה במכ״ם.

@ 282. הנסיון הדרוש לקבלת ההגדר
: דרישות הנסיון המזעריות לקבלת הגדר פיקוח מכ״ם הן חודשיים שירות פיקוח מכ״ם, בחצי השנה שקדמה להגשת הבקשה, תחת השגחתו של מפקח על תנועה אוירית שברשיונו הגדר מכ״ם.

@ 283. מיומנות מקצועית
: להוכחת מיומנותו המקצועית, על המבקש להפגין בפני בוחן את יכולתו המקצועית בתחום ההגדר המבוקש.

@ 284. זכויותיו של מפקח פיקוח מכ״ם
: הגדר פיקוח מכ״ם מזכה מפקח על תנועה אוירית לשמש כמפקח על שירות פיקוח מכ״ם ובלבד שיהא בקי בכל הידע המקצועי המתאים הרווח אותה שעה.

== פרק שלישי: רשיון תדריכן מודיעין טיס (((בוטל))) (תיקון: תשפ&quot;ב) ==

@ 285. (תיקון: תשפ&quot;ב) : (((בוטלה).))
@ 286. (תיקון: תשנ״ח, תשפ&quot;ב) : (((בוטלה).))
@ 287. (תיקון: תשפ&quot;ב) : (((בוטלה).))
@ 288. (תיקון: תשנ״ב, תשפ&quot;ב) : (((בוטלה).))
@ 289. (תיקון: תשפ&quot;ב) : (((בוטלה).))

== פרק רביעי: קצין מבצעי אויר ==

@ 290. כשירות לקבלת רשיון קצין מבצעי אויר
: אדם יהא כשיר לקבל רשיון קצין מבצעי אויר אם נתמלאו בו כל אלה:
: (1) מלאו לו עשרים ואחת שנה;
: (2) הוא קורא, כותב, מבין ומדבר את הלשון העברית והלשון האנגלית;
: (3) הוא הגיש בקשה לרשות הרישוי לקבלת רשיון קצין מבצעי אויר;
: (4) הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות מקצועית כנדרש [[בפרק זה]];
: (5) הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת קצין מבצעי אויר, ששולמה לפי [[תקנ((ו))ת האגרות]].

@ 291. ידע מקצועי הדרוש לקבלת הרישיון (תיקון: תשפ&quot;ג)
: אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת רישיון קצין מבצעי אוויר:
: (1) חוקת אוויר -
:: (א) ההוראות לפי [[חוק הטיס]] הנוגעות לבעל רישיון קצין מבצעי אוויר וליכולת להורות על ייזום טיסה, המשכה, סטייה מנתיבה המתוכנן או סיומה, לשם הבטחת בטיחות כלי הטיס ולשם הבטחת סדירות הטיסה ויעילותה (להלן [[בפרק זה]] - שליטה תפעולית);
:: (ב) נוהלי שירותי התעבורה האווירית;
: (2) ידע טכני כללי -
:: (א) עקרונות הפעלת מנועים, מערכות ומכשירים במטוס;
:: (ב) מגבלות הפעלה של מטוסים ומנועים;
:: (ג) רשימת ציוד מזערי (MEL) ורשימת חריגי תצורה (CDL);
: (3) חישובי ביצועי מטוס, תכנון טיסה והעמסה -
:: (א) השפעת העמסה ואיזון על ביצועי כלי הטיס ומאפייני הטיסה; חישוב משקל ואיזון;
:: (ב) תכנון טיסה מבצעית; חישובי תצרוכת דלק וזמנים; נוהלי בחירת שדה משנה; בקרה בשלב השיוט; EDTO;
:: (ג) ביצועי המראה, ובכלל זה אמות מידה ומגבלות לעניין אורך מסלול, טיפוס ומכשולים;
:: (ד) ביצועים בשיוט, ובכלל זה גובהי טיסה מזעריים ותכנון התמודדות עם מצבי חירום כגון אובדן מנוע, אובדן דיחוס או גלגלים פתוחים;
:: (ה) ביצועי נחיתה, ובכלל זה אמות מידה ומגבלות לעניין טיפוס בגישה (approach climb) ואורך מסלול;
:: (ו) הכנת תוכנית טיסה והגשתה;
:: (ז) עקרונות בסיסיים של מערכות תכנון ממוחשבות;
: (4) ביצועי אנוש - ביצועי אנוש הנוגעים למטלות שליטה תפעולית, ובכלל זה עקרונות ניהול איומים וטעויות (TEM);
: (5) מטאורולוגיה -
:: (א) מטאורולוגיה תעופתית; תנועת מערכות לחץ; מבנה חזיתות, ומקורות של תופעות מזג אוויר משמעותיות המשפיעות על תנאי ההמראה, השיוט וההנמכה ומאפייניהן;
:: (ב) פיענוח ויישום של דוחות, מפות ותחזיות מטאורולוגיות; קודים וראשי תיבות נהוגים; נוהלי קבלת מידע מטאורולוגי ושימוש בו;
: (6) נווטות - עקרונות הניווט האווירי, בדגש על טיסה לפי כט&quot;מ;
: (7) נהלים מבצעיים -
:: (א) שימוש במסמכים תעופתיים ונוהלי הפעלה מקובלים;
:: (ב) נהלים תפעוליים להובלת מטענים וחומרים מסוכנים;
:: (ג) נהלים הנוגעים לתאונות ותקריות כלי טיס, נוהלי חרום;
:: (ד) נהלים הנוגעים לחטיפה ופגיעה בכלי טיס;
: (8) עקרונות טיסה - עקרונות טיסה המותאמים לסוג כלי הטיס;
: (9) תקשורת רדיו - נהלים לתקשורת עם כלי הטיס ותחנות קרקע הנוגעות לעניין.

@ 292. הניסיון הדרוש לקבלת הרישיון (תיקון: תשס&quot;ה, תשפ&quot;ג)
: אלה דרישות הניסיון המזעריות לצורך קבלת רישיון קצין מבצעי אוויר:
: (1) מתקיים במבקש אחד מאלה:
:: (א) הוא בעל ניסיון של שנתיים לפחות של שירות בשלוש השנים שקדמו להגשת הבקשה לרישיון באחד התפקידים או בתפקידים אחדים המפורטים בפסקאות משנה (1) עד (3), ובלבד שאם שירת בתפקידים אחדים, תקופת השירות שלו באלה שבהם שירת לא תפחת משנה אחת בכל תפקיד:
::: (1) איש צוות אוויר בתובלה אווירית מסחרית או במבצעים צבאיים סדירים;
::: (2) מטאורולוג בארגון המספק שירותי שליטה תפעולית לכלי טיס בתובלה אווירית מסחרית, או במבצעים צבאיים סדירים;
::: (3) פקח טיסה;
:: (ב) הוא בעל ניסיון של שנה אחת לפחות של שירות בתפקיד עוזר בשיגור כלי טיס לתובלה אווירית מסחרית או למבצעים צבאיים סדירים;
:: (ג) הוא השלים בהצלחה תוכנית אימונים שאישר לו המנהל;
: (2) המבקש ביצע מטלות שליטה תפעולית בפיקוחו של בעל רישיון קצין מבצעי אוויר במשך 90 ימי עבודה לפחות בששת החודשים שקדמו להגשת הבקשה.

@ 293. מיומנות מקצועית (תיקון: תשפ&quot;ג)
: להוכחת מיומנותו המקצועית על המבקש להפגין לפני בוחן את יכולתו ואת כושר ביצועו באופן ראוי לקצין מבצעי אוויר, בפעולות אלה:
: (1) זיהוי והשגה של נתונים תעופתיים וכל מידע אחר הנוגע לניתוח מצבים תפעוליים וניתוח סיכונים;
: (2) זיהוי והערכה של גורמי הסיכון להפעלת טיסה והשלכותיהם האפשריות;
: (3) זיהוי פעולות שיש לנקוט אותן בתרחישים מייצגים, והערכתן בהתחשב בסיכון ובהשפעה על בטיחות הטיסה וסדירותה;
: (4) החלטה בדבר דרך פעולה מתאימה על סמך המדיניות ותחומי האחריות המפורטים בספר העזר למבצעים;
: (5) יישום נהלים לתפעול רגיל (normal) ולתפעול בלתי רגיל (abnormal) מספר העזר למבצעים לייזום, תכנון, המשך הטיסה, לסיום הטיסה ולהסטה לשדה אחר בראיית בטיחות כלי הטיס, והיעילות והסדירות של הפעלתו;
: (6) ביצוע ניתוח מדויק ומקובל מבחינה מבצעית של מזג אוויר; יצירת תדריך תקף מבחינה מבצעית לגבי תנאי מזג האוויר השוררים בנתיב מסוים; חיזוי מגמות בתנאי מזג האוויר הנוגעות לתובלה אווירית תוך ציון הנתונים הנוגעים לשדה היעד ולשדות המשנה;
: (7) זיהוי ויישום המגבלות המבצעיות והמינימות בשים לב לתנאי מזג האוויר, מצב כלי הטיס ותהליכי הניווט המתאימים;
: (8) החלטה בדבר הנתיב המתאים ביותר לקטע טיסה נתון ויצירת תוכנית טיסה מתאימה באופן ידני או ממוחשב;
: (9) מעקב וסיוע לטיסה בתנאי מזג אוויר קיצוניים, אמיתיים או מדומים, כפי שישימים לתפקידיו של בעל רישיון קצין מבצעי אוויר;
: (10) זיהוי וניהול איומים וטעויות (TEM).

@ 294. זכויותיו של קצין מבצעי אויר
: קצין מבצעי אויר זכאי לשמש ככזה לגבי כל נתיב או קטע ממנו אשר ביחס אליו הוא ממלא את דרישות המינימום בהכשרה נתיבית כפי שיורה המנהל.

== פרק חמישי: מקפל מצנחים ומקפל מצנחים בכיר (((בוטל))) (תיקון: תשפ&quot;ו) __NOSUB__ ==

=== סימן א׳: כללי (((בוטל))) (תיקון: תשפ&quot;ו) ===

@ 295. (תיקון: תשפ&quot;ו) : (((בוטלה).))
@ 296. (תיקון: תשפ&quot;ו) : (((בוטלה).))
@ 297. (תיקון: תשפ&quot;ו) : (((בוטלה).))

=== סימן ב׳: רשיון מקפל מצנחים (((בוטל))) (תיקון: תשפ&quot;ו) ===

@ 298. (תיקון: תשפ&quot;ו) : (((בוטלה).))
@ 299. (תיקון: תשפ&quot;ו) : (((בוטלה).))
@ 300. (תיקון: תשפ&quot;ו) : (((בוטלה).))
@ 301. (תיקון: תשפ&quot;ו) : (((בוטלה).))
@ 302. (תיקון: תשפ&quot;ו) : (((בוטלה).))

=== סימן ג׳: רשיון מקפל מצנחים בכיר (((בוטל))) (תיקון: תשפ&quot;ו) ===

@ 303. (תיקון: תשפ&quot;ו) : (((בוטלה).))
@ 304. (תיקון: תשפ&quot;ו) : (((בוטלה).))
@ 305. (תיקון: תשפ&quot;ו) : (((בוטלה).))
@ 306. (תיקון: תשפ&quot;ו) : (((בוטלה).))
@ 307. (תיקון: תשפ&quot;ו) : (((בוטלה).))

= חלק ו׳: הגדרי מאמן שאינו טייס =

== פרק ראשון: הגדר מאמן טכנאי טיס ==

@ 308. כשירות לקבלת הגדר מאמן טכנאי טיס
: טכנאי טיס יהיה כשיר לקבל הגדר מאמן טכנאי טיס אם נתמלאו בו כל אלה:
: (1) הוא עבר בהצלחה קורס מאמנים של טכנאי טיס לפי תכנית למודים שאושרה על ידי רשות הרישוי;
: (2) הוא עמד במבחן טיסה בכלי טיס שבו הוא עומד לאמן, להנחת דעתה של רשות הרישוי;
: (3) הוא ביצע לא פחות מאלף שעות טיסה כטכנאי טיס.

@ 309. זכויות מאמן טכנאי טיס והגבלותיו (תיקון: תשע״ט)
: (א) מאמן טכנאי טיס זכאי:
:: (1) לאמן מתעתדים לקבל רשיון טכנאי טיס;
:: (2) לאמן בעלי רשיון טכנאי טיס המתעתדים לקבל הגדר נוסף ברשיונם.
: (ב) לא יאמן טכנאי טיס אלא בכלי טיס שמותר לו ברשיונו לשמש בו כטכנאי טיס, מטיפוס שבו ביצע בשנה שקדמה לאותו אימון לפחות מאה שעות טיסה כטכנאי טיס ושאושר לו בהגדרו על ידי רשות הרישוי לאחר שעבר לגביו מבחן בטיסה.

== פרק שני: הגדר מאמן מפקח על תנועה אוירית ==

@ 310. כשירות לקבלת הגדר מאמן מפקח על תנועה אוירית (תיקון: תשנ״ב)
: מפקח על תנועה אוירית יהא כשיר לקבל הגדר מאמן מפקח על תנועה אוירית אם נתמלאו בו שני אלה:
: (1) הוא מחזיק בהגדרי פיקוח על תנועה אוירית הדרושים לעמדה שבה הוא מאמן;
: (2) הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות מקצועית כמפורט [[בפרק זה]].

@ 311. הידע המקצועי הדרוש לקבלת ההגדר (תיקון: תשמ״ב)
: אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת הגדר מאמן מפקח על תנועה אוירית:
: (1) עקרונות הדרכת פיקוח על תנועה אוירית, לרבות תהליך הלמידה, יסודות תכנון ההדרכה ועקרונות פסיכולוגיה חברתית, שימוש בעזרי הוראה, הערכת שגיאות המתלמד ודרכי תיקונן ואחריות המדריך;
: (2) שיטות הדרכה;
: (3) ידע מקצועי כמפורט [[בסימנים ב׳ עד ה׳ בפרק השני לחלק ה׳]].

@ 311א. (תיקון: תשמ״ח, תשנ״ב) : (((בוטלה).))

@ 312. הנסיון הדרוש לקבלת ההגדר
: דרישות הנסיון המזעריות לצורך קבלת הגדר מאמן מפקח על תנועה אוירית הן חמש שנות נסיון כמפקח על תנועה אוירית.

@ 313. מיומנות מקצועית
: להוכחת מיומנותו בהדרכה על המבקש להפגין בפני בוחן את יכולתו כמדריך הן בהעברת ידע מקצועי והן בהדרכה מעשית.

@ 314. זכויותיו של מאמן מפקח על תנועה אוירית
: מאמן מפקח על תנועה אוירית זכאי –
: (1) להדריך מתלמדים לקבלת רשיון מפקח על תנועה אוירית או לקבלת הגדר כאמור [[בתקנה 260]];
: (2) לפקח על עבודתו השוטפת של מפקח על תנועה אוירית ביחידות הפיקוח השונות.

@ 315. שימוש בזכויות הגדר
: לא ישתמש מאמן מפקח על תנועה אוירית בזכויות הגדרו אלא אם אימן במשך שנים עשר החודשים שקדמו לפחות עשרה מתלמדים. לא עמד המאמן בדרישה זו, יוכיח מיומנותו בהדרכה בפני בוחן כאמור [[בתקנה 313]].

== פרק שלישי: הגדר מאמן תדריכן מודיעין טיס (((בוטל))) (תיקון: תשפ&quot;ב) ==


@ 316. (תיקון: תשפ&quot;ב) : (((בוטלה).))
@ 317. (תיקון: תשפ&quot;ב) : (((בוטלה).))
@ 318. (תיקון: תשפ&quot;ב) : (((בוטלה).))
@ 319. (תיקון: תשפ&quot;ב) : (((בוטלה).))
@ 320. (תיקון: תשפ&quot;ב) : (((בוטלה).))

= חלק ז׳: תעודת איש צוות =

@ 321. כשירות לקבלת תעודת איש צוות (תיקון: תשמ״ט–2)
: המנהל רשאי לתת לאדם תעודת איש צוות אם הוכח, להנחת דעתו, כי הוא אחד מאלה:
: (1) עובד קבוע בשירות מפעיל, המשמש בתפקיד של איש צוות או של איש צוות אויר;
: (2) איש חיל האויר בצבא הגנה לישראל, היוצא מישראל בתפקיד איש צוות או משקיף טיסה;
: (3) מפקח;
: (4) ממלא אחר תנאים מיוחדים שקבע המנהל.

@ 322. תנאים למתן תעודת איש צוות
: (א) לא תינתן תעודת איש צוות למי שזכאי לה לפי [[חלק ז|פרק זה (([צ&quot;ל: חלק זה]))]] אלא אם הוא מחזיק אותה שעה ברשיונות ובהגדרים הנחוצים לתפעולו של כלי הטיס בזמן הטיסה.
: (ב) לא תינתן תעודת איש צוות, אלא אם הוכיח המפעיל להנחת דעתו של המנהל, כי איש הצוות נחוץ לשם מילוי תפקיד בכלי טיס בזמן הטיסה.

@ 323. בקשה לתעודת איש צוות
: (א) בקשה לתעודת איש צוות למי שזכאי לה לפי [[חלק ז|פרק זה (([צ&quot;ל: חלק זה]))]] תוגש למנהל על ידי מפעיל, או על ידי הרשות המתאימה לכך בצבא ההגנה לישראל, הכל לפי הענין.
: (ב) בבקשה לתעודת איש צוות, שהזכאי לה הוא עובד קבוע בשירות מפעיל המשמש בתפקיד איש צוות או איש צוות אויר, יצויינו הפרטים האישיים שלו ויצורפו אליה אישור על היותו עובד קבוע בשירות המפעיל ושתי תמונות דרכון; לגבי איש צוות – יצורף גם אישור על העדר הרשעות פליליות שניתן בתשעים הימים שקדמו להגשת הבקשה.

@ 324. זכויות מחזיק בתעודת איש צוות
: (א) תעודת איש צוות תשמש לזיהוי המחזיק בה בעת היציאה מישראל והכניסה אליה.
: (ב) תעודת איש צוות עשויה להקנות למחזיק בה רשות כניסה ללא דרכון ואשרות כניסה למדינת חוץ שאימצה ללא סייג את האמור בנספח 9 לאמנת הארגון.
: (ג) תעודת איש צוות אינה פוטרת את המחזיק בה מחובה לשאת את כל המסמכים שאזרח או תושב ישראל חייב לשאתם בעת היציאה מישראל.
: (ד) תעודת איש צוות אינה פוטרת את המחזיק בה מחובה לשאת דרכון ואשרות כניסה למדינות בהן הוא נדרש או עשוי להידרש לשאתם או להציגם.

@ 325. חובות המפעיל לגבי תעודת איש צוות
: (א) המפעיל יוודא כל אלה:
:: (1) שהמחזיק בתעודת איש צוות יעשה בה שימוש אך ורק במסגרת מילוי תפקידו בשירות המפעיל;
:: (2) שהמחזיק בתעודת איש צוות יצא מישראל בהתאם לחוק;
:: (3) ששם כל מחזיק בתעודת איש צוות ייכלל בטופס המצהר (מניפסט) וברשימה השמית של אנשי הצוות.
: (ב) חובות המפעיל לגבי תעודת איש צוות, כמפורט בתקנת משנה (א) יחולו בשינויים המתאימים, הכל לפי העניין, גם על הממונה על איש חיל האויר בצבא ההגנה לישראל, ועל הממונה על מי שממלא אחר תנאים מיוחדים שקבע המנהל.

@ 326. חובות המחזיק בתעודת איש צוות
: אלה חובותיו של המחזיק בתעודת איש צוות:
: (1) המחזיק בתעודת איש צוות יעשה בה שימוש רק במסגרת מילוי תפקידו בשירות המפעיל, בשירות חיל האויר בצבא הגנה לישראל, או בשירות הממונה עליו, הכל לפי הענין, כששמו רשום על גבי התעודה;
: (2) מחזיק בתעודת איש צוות אשר תעודתו אבדה או נגנבה, יודיע על כך לאלתר למנהל, למשטרת ישראל ולמפעיל.

@ 327. התלייה או ביטול תעודת איש צוות
: הוכח, להנחת דעת המנהל, כי נעשה שימוש לרעה בתעודת איש צוות, רשאי הוא להתלות התעודה או לבטלה.

@ 328. פקיעתה של תעודת איש צוות
: (א) תעודת איש צוות תהא תקפה כל עוד לא בוטלה או הותלתה על ידי המנהל ולא ארע אחד מאלה למחזיק בה:
:: (1) רשיון עובד הטיס שלו בוטל או הותלה;
:: (2) הוא נפטר;
:: (3) הוא חדל להיות עובד קבוע בשירות המפעיל;
:: (4) הוא סיים תפקידו בחיל האויר בצבא הגנה לישראל;
:: (5) הוא חדל למלא אחר התנאים המיוחדים שקבע המנהל.
: (ב) תעודת איש צוות שבוטלה, הותלתה או שפקע תוקפה, תוחזר למנהל תוך חמישה עשר יום מיום הביטול, ההתלייה או אירוע המאורע המפקיע.

= חלק ח׳: הוראות שונות =

@ 329. סמכות השר ליתן פטור (תיקון: תשמ״ח)
: המנהל רשאי לפטור מבקש רשיון או תעודה הניתנים על פי תקנות אלה ממילוי אחר דרישות תקנות אלה, כולן או מקצתן, אם הוכיח המבקש, להנחת דעתו, ידיעה מקצועית, נסיון ומיומנות מקצועית.

@ 329א. חובת ביטוח תנאי לאישור תכנית הדרכה אישית (תיקון: תשע״ח, תשע״ח–2)
: רשות הרישוי לא תאשר תכנית אימונים ופיקוח לשם הוראת טיסה מעשית לרישיון טיס או הגדר שבו שלא במסגרת בית ספר להוראת טיס, אלא אם כן המדריך הציג אישור מאת מבטח כי קיים חוזה ביטוח תקף, בגבולות האחריות ובתנאים המפורטים [[בתקנות הטיס (חובת ביטוח בהפעלה מסחרית של כלי טיס), התשע״ח–2017]].

@ 329ב. בחינה ראשונה לפי [[חוק עקרונות האסדרה]] (תיקון: תשפ&quot;ה, תשפ&quot;ו-2)
: (((התקנה כפולה במקור):)) המנהל יפרסם באתר האינטרנט של הרשות את המועד לבחינה ראשונה של תיקונים לתקנות אלה שחל עליהם [[סעיף 24 לחוק עקרונות האסדרה, התשפ&quot;ב-2021]].

@ 330. הוראות מעבר
: רשיונות לעובדי טיס, הגדרים ותעודות שניתנו לעובדי טיס לפי תקנות הטיס (רשיונות לעובדי טיס), התשט״ז–1956, ושהיו בתוקף ערב תחילתן של תקנות אלה, יראו אותם כאילו ניתנו לפי תקנות אלה, אלא אם נאמר אחרת בתקנות אלה.

@ 330א. הוראות מעבר לעניין תיקון מס' 2 התשפ&quot;ו-2026 (תיקון: תשפ&quot;ו-2)
: (((הוראת שעה ל-21 חודשים מיום 15.4.2026):)) [[תקנות אלו|תקנה 230 ((&lt;s&gt;לתקנות העיקריות&lt;/s&gt;))]], כנוסחה ערב יום פרסומן של תקנות הטיס (רישיונות לעובדי טיס) (תיקון מס' 2), התשפ&quot;ו-2026, לא תחול על רישיון טכנאי לבדק כלי טיס שעמד בתוקפו ערב יום פרסומן של התקנות האמורות (בתקנה זו - רישיון ישן); המנהל רשאי לתת למחזיק ברישיון ישן, לפי בקשתו, רישיון טכנאי לבדק כלי טיס שתקופת תוקפו לא מצוינת בו, חלף הרישיון הישן.

@ 331. עונשין
: העובר על הוראה מהוראות תקנות אלה, דינו מאסר ששה חודשים או קנס אלף שקלים או שני העונשים כאחד.

@ 332. ביטול
: תקנות הטיס (רשיונות לעובדי טיס), התשט״ז–1956 – בטלות.

@ 333. תחילה
: תחילתן של תקנות אלה היא ששה חודשים לאחר פרסומן.

== תוספת ראשונה (תיקון: תשמ״ח) ==
==== ((([[תקנה 61]]))) ====

=== פרק 1 – דרישות רפואיות לרישוי עובדי טיס ===

@ 1.1 דרגות בריאות (תיקון: תשס״ה, תשע״ה, תשע״ו, תשפ&quot;ה)
: (א) דרגת בריאות סוג 1 (Class I Medical Assessment) למחזיקי רשיונות או מבקשי רשיונות אלה:
:: (1) רישיון טייס מסחרי – אוירון, רוטורקרפט, ספינת אוויר ואוירון זעיר;
:: (2) רישיון טייס בנתיבי תובלה – אוירון והליקופטר;
:: (3) (((נמחקה);))
:: (4) (((נמחקה).))
: (ב) דרגת בריאות סוג 2 (Class II Medical Assessment) למחזיקי רישיונות או הגדרים או מבקשי רישיונות או הגדרים אלה:
:: (1) רישיון טייס פרטי – אוירון, רוטורקרפט, ספינת אוויר ואוירון זעיר;
:: (2) רישיון טייס ובו הגדר דאון;
:: (3) (((בוטלה);))
:: (4) רישיון טייס ובו הגדר בלון מאויש;
:: (5) (((בוטלה);))
:: (6) רישיון נווט טיס;
:: (7) רישיון טכנאי טיס;
:: (8) רישיון טייס מתלמד;
:: (9) הגדר מכשירים.
: (ג) דרגת בריאות סוג 3 (Class III Medical Assessment) למחזיקי רשיונות או מבקשי הרשיונות האלה:
:: (1) מפקח על תנועה אוירית.

@ 1.2 (תיקון: תשע״ו, תשפ&quot;ה) : (((בוטל).))
@ 1.3 (תיקון: תשע״ו, תשפ&quot;ה) : (((בוטל).))

@ 1.4 דרישות לחידוש תעודה רפואית (תיקון: תשפ&quot;ה)
: הדרישות הרפואיות לחידוש תעודה רפואית בכל דרגות הבריאות זהות לאלו שנדרשו בעת הבדיקה הרפואית הראשונה, לפי סוג ותדירות הבדיקות המפורטים [[בפרק 11 לתוספת זו]].

@ 1.5 בדיקות רפואיות ודרישות גופניות ונפשיות (תיקון: תשפ&quot;ה)
: מבקש תעודה רפואית כמפורט [[בפרק זה]] יעבור –
: (א) בדיקה רפואית, גופנית ונפשית;
: (ב) בדיקות כושר ראייה ומבחן צבעים;
: (ג) בדיקות שמיעה.

@ 1.6 (תיקון: תשפ&quot;ה)
: למבקש תעודה רפואית לעובד טיס לא יהיו אחד מאלה, העלולים לפגוע בכושרו להפעיל בבטחה כלי טיס או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה((:))
: (א) פגמים גופניים בין אם מולדים או נרכשים;
: (ב) נכות פעילה או בלתי פעילה, חדה או כרונית;
: (ג) תוצאות לוואי או מצג לאחר פציעה, חבלה או ניתוח;
: (ד) השפעה או תופעות לוואי של כל תרופה; לעניין זה, &quot;תרופה&quot; - טיפולית, אבחנתית או מונעת, בין שחייבת במרשם רופא ובין שלא, שהורה רופא הרשות; רופא הרשות יפרסם את רשימת התרופות כאמור באתר האינטרנט של הרשות.

=== פרק 2 – דרישות רפואיות כלליות (סוג 1) (פרקים 2–4) ===

@ 2.1 (תיקון: תשפ&quot;ה) : (((בוטל).))
@ 2.2 (תיקון: תשפ&quot;ה) : (((בוטל).))

@ 2.3 ליקוי נפשי (תיקון: תש״ן, תשפ&quot;ה)
: למבקש אין היסטוריה רפואית או אבחון קליני באחד מאלה, העלולים למנוע מהמבקש לבצע שימוש בזכויות לפי הרישיון או ההגדר שהוא מבקש או מחזיק, באופן המבטיח את בטיחות הטיסה:
: (1) הפרעה נפשית אורגנית;
: (2) הפרעה נפשית או התנהגותית בעקבות שימוש בחומרים פסיכו-אקטיביים, כולל תסמיני תלות בעקבות שימוש באלכוהול או חומרים פסיכו- אקטיביים אחרים;
: (3) סכיזופרניה, הפרעה סכיזוטיפאלית (כחלק מהפרעות אישיות), הפרעה דלוזיונלית (מחשבות שווא);
: (4) הפרעת מצב רוח (דיכאון, הפרעה דו-קוטבית וכדומה);
: (5) הפרעות נוירוטיות המקושרות לדחק (הפרעות חרדה, OCD, הפרעה דיסוציאטיבית, הפרעת דחק פוסט-טראומטית, וכדומה) או סומטיות (הפרעה סומטית וכדומה);
: (6) תסמונת התנהגותית המשויכת להפרעות פיזיולוגיות או לגורמים פיזיקליים;
: (7) הפרעת אישיות או הפרעת התנהגות, במיוחד אם באה לידי ביטוי בהתנהגות גלויה באופן חוזר ונשנה;
: (8) מוגבלות שכלית;
: (9) מוגבלות התנהגותית פסיכולוגית (הפרעת קשב וריכוז, היפראקטיביות, אוטיזם, דיסלקציה, מגבלה שכלית וכדומה);
: (10) מוגבלות התנהגותית או רגשית שהתחילה בתקופת הילדות או ההתבגרות (הפרעת התנגדות, הפרעת התנהגות, הפרעת קשב וריכוז, היפראקטיביות וכדומה);
: (11) הפרעה נפשית אחרת.

@ 2.4 מחלת כפיון ומערכת העצבים (תיקון: תש״ן, תשפ&quot;ה)
: האבחנה הקלינית המתייחסת למצב המבקש או לעברו הרפואי אינם מצביעים על אחד מאלה:
: (1) מחלה מתקדמת או יציבה של מערכת העצבים אשר תוצאותיה עלולות להפריע למבקש להפעיל בבטחה את כלי הטיס או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה;
: (2) מחלת הכפיון בכל צורותיה;
: (3) התקפי איבוד הכרה חסרי הסבר רפואי משביע רצון;
: (4) (((נמחקה);))
: (5) מחלה או התנהגות הגורמת לישנוניות יתר יומית (excessive daytime sleepiness) שאינה מטופלת בהצלחה.&quot;

@ 2.5 חבלה בראש (תיקון: תשפ&quot;ה)
: המבקש אינו סובל מחבלה בראשו אשר תוצאותיה עלולות להפריע לו להפעיל בבטחה כלי טיס או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

@ 2.6 מחלת לב וכלי דם (תיקון: תשע״ו, תשפ&quot;ה)
: (א) למבקש אין מום מולד או נרכש במערכת הלב וכלי הדם העלולים להפריע לו להפעיל בבטחה כלי טיס או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.
: (ב) (((בוטל).))
: (ג) התופעות המפורטות להלן לא יביאו בהכרח לפסילת המבקש מלקבל תעודה:
:: (1) אי סדירות קצב נשימתי (Respiratory Arrhythmia);
:: (2) הופעה מידי פעם של פעימות אקסטרא־סיסטולות הנעלמות תוך תרגול מתאים;
:: (3) דופק מהיר כתוצאה מהתרגשות או פעילות;
:: (4) דופק איטי שאינו קשור בחסם פרוזדור חדרי (Atrio Ventricular Block).
: (ד) בדיקת לב אלקטרוקרדיוגרפית תהווה חלק בלתי נפרד מבדיקות הלב שעל המבקש לעמוד בהן במקרים האלה:
:: (1) לצורך קבלת רישיון או הגדר;
:: (2) לצורך חידוש זכויות רישיון או הגדר –
::: (א) אם מלאו למבקש שלושים שנים אך טרם מלאו לו חמישים שנים – אחת לשנתיים;
::: (ב) אם מלאו למבקש חמישים שנים – אחת לשנה;
:: (3) אם סבר הרופא המוסמך הבכיר כי הדבר דרוש לקביעת התאמתו הבריאותית למלא את תפקידו לפי הרישיון או ההגדר.
: (ה) אין בכוחה של בדיקת לב אלקטרוקרדיוגרפית שגרתית, ללא בדיקות נוספות של מערכת הלב וכלי הדם, כדי לפסול את המבקש.
: (ו) לא תינתן תעודה רפואית למבקש שעבר ניתוח מעקפים או צנתור, עם או בלי תומכן, התערבות קרדיולוגית אחרת או התקף לב, או הסובל מהפרעה אחרת לפעילות הלב העלולה להביא לאי-ספיקת לב, אלא אם כן מצבו הלבבי הוערך ונמצא שאין בו כדי להפריע לשימוש בטוח בזכויות שלפי רישיונו או כל הגדר שבו, באופן שלא יפגע בכושרו להפעיל בבטחה כלי טיס או לא יקשה על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

@ 2.7 לחץ דם ומחזור דם (תיקון: תשס״ה, תשע״ו, תשפ&quot;ה)
: (א) לחץ דם סיסטולי ודיאסטולי הוא תקין.
: (ב) המבקש אינו נוטל תרופות לוויסות לחץ דם גבוה, למעט תרופות שלפי קביעת רופא מוסמך בכיר אין בהן כדי להפריע לכושרו להפעיל בבטחה כלי טיס או כדי להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

@ 2.8 כלי דם (תיקון: תשפ&quot;ה)
: המבקש אינו סובל מהפרעה במבנה או בתפקוד של מערכת כלי הדם המשפיעה בצורה משמעותית על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

@ 2.9 הפרעות בית החזה, דרכי הנשימה ואסתמה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) המבקש חופשי מליקוי תפקודי כרוני או ליקוי תפקודי חד וממחלה פעילה של הריאות, הבינה (Mediastinum) או הצדר (Pleura); בכל מקרה של ספק, על הרופא הבודק להיעזר בבדיקת הדמיה לצורך האבחנה, ולחזור על בדיקה זו מזמן לזמן, לפי הצורך.
: (ב) לא תינתן תעודה רפואית למבקש הסובל מאחת ממחלות דרכי הנשימה או מהתופעות המפורטות להלן:
:: (1) פגם נרחב בדופן החזה עם תמט בית החזה;
:: (2) ירידה בנפח הנשימה בגבהים בעקבות מצב שלאחר ניתוח ריאה;
:: (3) גנחת הריאה (Pulmonary Emphysema);
:: (4) אסתמה העלולה להפריע לו במילוי תפקידו;
:: (5) דום נשימה חסימתי או מרכזי בשינה (obstructive or central sleep apnea) וכן מצבים אחרים היוצרים ישנוניות יתר יומית (excessive daytime sleepiness), אשר אינם מטופלים בהצלחה.
: (ג) לא תינתן תעודה רפואית למבקש העושה שימוש בתרופות למניעה או לטיפול באסתמה, אלא אם כן השימוש בתרופות אינו עלול להפריע למבקש לבצע שימוש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

@ 2.10 שחפת (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) שחפת פעילה של הריאות או ליקויים סמויים או בלתי סמויים שנתרפאו הידועים כשחפתיים או אשר הם לכאורה שחפתיים במקורם – אין בהם כדי להביא בהכרח לפסילתו של המבקש.
: (ב) אם קיים ספק באשר למידת הפעילות של מחלה, או אם קיים ליקוי, כאמור בסעיף קטן (א) – ייפסל המבקש זמנית לתקופה של שלושה חודשים לפחות מתאריך הבדיקה בה נתגלה הליקוי.
: (ג) לאחר שלושה חודשים ממועד הבדיקה שבה התגלו המחלה או הליקוי כאמור בסעיף קטן (א), תיערך למבקש בדיקת הדמיה נוספת; אם בבדיקה הנוספת לא נמצאו שינויים בהשוואה לבדיקה הקודמת ולא התגלו סימנים המעידים על התפשטות מחלה או על ליקוי כאמור בסעיף קטן (א), ניתן לתת למבקש תעודה רפואית שתעמוד בתוקפה למשך שלושה חודשים.
: (ד) רופא מוסמך בכיר או רופא הרשות, רשאי להחליט כי המחלה או הליקוי כאמור בסעיף קטן (א) נרפאו, או כי הם בלתי פעילים, לאחר שבכמה בדיקות הדמיה רצופות, כפי שיחליט לפי שיקול דעתו המקצועי, לא נמצאו שינויים בהשוואה לבדיקת ההדמיה שבה התגלו המחלה או הליקוי כאמור בסעיף קטן (א), ולא התגלו סימנים המעידים על התפשטות המחלה או הליקוי כאמור.

@ 2.11 מחלות מעיים וקיבה ובקע (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) המבקש אינו סובל מליקוי בתפקוד של מערכת הקיבה והמעיים, המקשה על כושרו להפעיל כלי טיס בבטחה או על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.
: (ב) המבקש לא עבר התערבות ניתוחית ואינו סובל ממחלה במערכת העיכול, ובפרט מעצירות שמקורה בהיצרות או שינוי נפח במערכת העיכול, העלולות לגרום לאובדן פתאומי או קבוע של כושר הטיסה.
: (ג) למבקש אין בקע במפשעה או במקום אחר.

@ 2.12 מצב לאחר ניתוח מעברי המרה או מערכת העיכול (תיקון: תשע״ו, תשפ&quot;ה)
: מבקש, שבניתוח דרכי המרה או של מערכת העיכול נכרת או הוטה חלקית או כללית אחד האברים האמורים, ייפסל מלקבל תעודה, אלא אם כן רופא הרשות קבע, לאחר שעיין בפרטי הניתוח כפי שהומצאו לו מטעם בית החולים בו בוצע הניתוח, כי לניתוח אין השפעה העלולה להביא את המבקש למצב של אובדן פתאומי של כושרו בטיסה.

@ 2.13 הפרעות מטבוליות (תיקון: תשפ&quot;ה)
: המבקש אינו סובל מהפרעות מטבוליות, תזונתיות או הורמונליות, או מהפרעות במערכת בלוטות הפרשה פנימיות, העלולות להפריע לו להפעיל בבטחה כלי טיס או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

@ 2.14 סוכרת (תיקון: תשפ&quot;ה)
: מבקש עם סוכרת מאוזנת שאינו מטופל בזריקות אינסולין - ייחשב ככשיר מבחינה רפואית, אם אין חשש כי מצבו עלול לפגוע בכושרו להפעיל בבטחה כלי טיס או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

@ 2.15 טחול
: המבקש אינו סובל בקביעות מהגדלה בולטת או בינונית של הטחול.

@ 2.16 מחלות מערכת הדם או הלימפה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: המבקש אינו סובל ממחלות כרוניות של מערכת הדם או הלימפה, אלא אם כן רופא מוסמך בכיר או רופא הרשות, לאחר שערך בירור רפואי, החליט כי מצבו הרפואי של המבקש אינו עלול להפריע לו להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

@ 2.17 מחלות כליות ודרכי השתן (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) למבקש אין סימנים של מחלת כליות.
: (ב) למבקש אין מחלה בכליות, בדרכי השתן או באיברי המין, אלא אם כן בבדיקת רופא בעל מומחיות מתאימה נמצא כי אין במחלה כאמור כדי להפריע למבקש להשתמש בבטחה בזכויות שלפי רישיונו והגדריו.
: (ג) שתן המבקש נקי מאלמנטים שנקבעו כפתולוגיים.

@ 2.18 טיפול כירורגי בכליות (תיקון: תשע״ו, תשפ&quot;ה)
: (א) המבקש חפשי מכל תולדה של מחלה או של טיפול כירורגי בכליות ובדרכי השתן העלולים להביאו לאובדן כושר פתאומי ובמיוחד מכל הפרעה שמקורה בהיצרות או בעליית לחץ בכליות ובדרכי השתן.
: (ב) מקרה של כריתת כליה שאינה מלווה בלחץ דם גבוה או באורמיה לא יפסול את המבקש, בהכרח, מלקבל תעודה אם אין חשש שיפגע ביכולתו להפעיל כלי טיס בבטחה או יקשה על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.
: (ג) מבקש שבניתוח בדרכי השתן נכרת או הוטה, כללית או חלקית, אחד מאברי מערכת דרכי השתן – ייפסל מלקבל תעודה רפואית, אלא אם כן רופא מוסמך בכיר קבע, לאחר שעיין בפרטי הניתוח, כי לניתוח אין השפעה העלולה להביא את המבקש למצב של אובדן פתאומי או קבוע של כושרו בטיסה או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

@ 2.19 עגבת (תיקון: תשע״ו, תשפ&quot;ה)
: מבקש שהיה חולה אי פעם בעגבת יידרש להוכיח לשביעות רצונו של רופא מוסמך בכיר כי קיבל טיפול נאות במחלה וכי המחלה התרפאה כליל.

@ 2.20 היריון ולידה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: מבקשת או בעלת תעודה רפואית בהיריון, שנמצא כהיריון בסיכון נמוך בלא סיבוכים לפי חוות דעת של רופא נשים המבצע מעקב אחר ההיריון - כשירה לקבל או להחזיק בתעודה רפואית, לפי העניין, עד סוף השבוע ה-26 להריונה, וכן החל משישה שבועות אחרי הלידה אם רופא נשים החליט כי היא רשאית לשוב לעבודה וכי הוא סבור שתמלא את תפקידה כעובדת טיס בבטחה.

@ 2.21 שמירת היריון והפסקת היריון (תיקון: תשע״ו, תשפ&quot;ה)
: לא תינתן למבקשת תעודה רפואית לאחר שמירת היריון או הפסקת היריון, אלא לאחר שרופא מוסמך בכיר או רופא הרשות, בדקו ומצאו אותה כשירה לשמש בתפקידה לפי הרישיון וההגדרים שבידיה, לפי המלצת רופא נשים כי היא רשאית לשוב לעבודה וכי הוא סבור שתמלא את תפקידה כעובדת טיס בבטחה.

@ 2.22 מחלות עצמות ושרירים (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) המבקש אינו סובל ממחלה פעילה או מוגבלת של העצמות, הפרקים, השרירים או הגידים או מכל תוצאה פיזית של מום מלידה או מום שנרכש.
: (ב) על אף האמור בסעיף קטן (א), מבקש הסובל מתוצאות פונקציונליות של חבלה או ליקוי בעצמות, בפרקים, בשרירים או בגידים או מפגמים אנטומיים מסויימים שאין בהם כדי להפריע להפעלה בטוחה של כלי טיס בכל גובה שהוא ובמשך טיסה ממושכת או קשה, לא ייפסל בהכרח מלקבל תעודה.

@ 2.23 אוזניים (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) המבקש אינו סובל מכל אחד מאלה, אלא אם כן הם אינם עלולים להפריע לו להפעיל כלי טיס בבטחה או למלא את תפקידו כעובד טיס בבטחה:
:: (1) מחלה חדה או כרונית של האוזן הפנימית, התיכונה או החיצונית;
:: (2) נקב של תוף האוזן שלא נרפא, ואולם מבקש הסובל מנקב יבש או בודד ממקור שאינו מידבק לא ייפסל בהכרח מלקבל תעודה רפואית, כל עוד נשמרת היכולת של האוזן של המבקש לאזן לחצים, בשינוי לחץ אוויר מדוחס במהלך טיסה, והרופא המוסמך הבכיר או רופא הרשות שבדק את המבקש סבור שהמבקש יפעיל בבטחה כלי טיס או ימלא את תפקידו כעובד טיס בבטחה;
:: (3) סתימה תמידית של חצוצרות השמע (תעלות אוסטסיוס);
:: (4) הפרעות תמידיות של מנגנון שיווי המשקל.
: (ב) מצבי הפרעה זמניים עשויים לפסול את המבקש באופן זמני בלבד.

@ 2.24 אף וחלל הפה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: למבקש יש כניסת אוויר חופשית דרך האף בשני הנחיריים ואין לו עיוות צורה משמעותי או ליקוי רציני, חד או כרוני, של חלל הפה או של דרכי הנשימה העליונות, והכול אלא אם כן מצבו הרפואי אינו עלול להפריע לו להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

@ 2.25 ליקוי בדיבור (תיקון: תשפ&quot;ה)
: המבקש אינו סובל מליקוי בדיבור או מגמגום שחומרתם פוגעת ביכולת התקשורת שלו.

@ 2.26 איידס (תיקון: תשפ&quot;ה)
: מבקש שהוא נשא של נגיף האיידס יוערך כבלתי כשיר, אלא אם כן מצבו הרפואי אינו עלול להפריע לו להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

=== פרק 3 – דרישות רפואיות של כושר ראייה (סוג 1) ===

@ 3.1 דרישות כושר ראייה
: (א) פעולת העיניים תהיה תקינה.
: (ב) למבקש לא יהיה ליקוי פעיל או בלתי פעיל או ליקוי כרוני בכל אחת מעיניו העלול להפריע לפעולה תקינה עד כדי סיכון לבטיחות הטיס או לביצוע בטוח של תפקידיו בטיסה.

@ 3.2 שדות הראייה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: שדות הראייה של המבקש יהיו תקינים.

@ 3.3 חדות הראייה (תיקון: תשפ&quot;ה) 
: (א) חדות הראייה של המבקש למרחק תהיה 6/9 לפחות בכל עין בנפרד, ו-6/6 לפחות בשתי העיניים, כך שיהיה מסוגל לקרוא תרשים במרחק 6 מטרים.
: (ב) חדות הראייה של המבקש לקרוב תהיה 6/12 לפחות בכל עין בנפרד, כך שיהיה מסוגל לקרוא תרשים N5 CHART או תרשים שווה ערך, במרחק 30 עד 50 ס&quot;מ.
: (ג) חדות הראייה של המבקש לטווח בינוני תהיה 6/12 לפחות בכל עין בנפרד, כך שיהיה מסוגל לקרוא תרשים N14 CHART או תרשים שווה ערך, במרחק 100 ס&quot;מ.
: (ד) בדיקת חדות ראייה תבוצע בתנאי תאורה התואמים תאורת משרד מקובלת באמצעות טבלאות SNELLEN או בבדיקה שוות ערך, מסוג שאישר רופא הרשות.

@ 3.4 שימוש בעזר ראייה (תיקון: תשפ&quot;ה) 
: (א) מבקש הנזקק למשקפיים או לעדשות לתיקון הראייה (להלן בסעיף זה - עזר ראייה), בין בשל לקות ראייה למרחק ובין לקרוב, שהוערך ככשיר לפי דרישות [[פרק זה]], ייכללו בתעודה הרפואית שלו תנאים המבטיחים כי בכל עת שהוא עושה שימוש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו -
:: (1) הוא משתמש בעזר הראייה;
:: (2) יש ברשותו עזר ראייה חלופי מתאים וזמין.
: (ב) מבקש העושה שימוש בעדשות לא יוערך ככשיר לעמוד בדרישות [[פרק זה]], אלא אם כן התקיימו בעדשות כל אלה:
:: (1) הן אינן לתיקון ראייה לקרוב בעין אחת, ולתיקון ראייה לרחוק בעין השנייה;
:: (2) הן שקופות ולא צבועות בגוון;
:: (3) ניתן להרכיבן בנוחות לאורך זמן.

@ 3.5 זיהוי צבעים (תיקון: תשפ&quot;ה) 
: (א) המבקש יוכיח את יכולתו לזהות בקלות צבעים שזיהוים הכרחי לשם שימוש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו, באופן המבטיח את בטיחות הטיסה, באמצעות בדיקה.
: (ב) הבדיקה לזיהוי צבעים כאמור בסעיף קטן (א) -
:: (1) תהיה מסוג בדיקת אישיהרה (ISHIHARA PLATE TEST) או באמצעות בדיקה שוות ערך מסוג שאישר רופא הרשות;
:: (2) תבוצע באור יום או תוך שימוש במקור אור המדמה אור יום, בטמפרטורת אור של 6500K.
: (ג) מבקש שעבר בהצלחה בדיקה לזיהוי צבעים כאמור בסעיפים קטנים (א) ו-(ב) - יוערך ככשיר.
: (ד) מבקש שלא עבר בהצלחה בדיקה לזיהוי צבעים כאמור בסעיפים קטנים (א) ו-(ב) אך עבר מבחן מעשי לזיהוי צבעים שבהם נעשה שימוש בטיסה וכן אורות צבעוניים שנעשה בהם שימוש בתעופה - ייחשב ככשיר.

@ 3.6 ניתוח המשפיע על הראייה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: מבקש שעבר ניתוח המשפיע על מצב השבירה של העין, לרבות קוצר ראייה, רוחק ראייה ואסטיגמציה - יוערך כבלתי כשיר, אלא אם כן הוא אינו סובל מהשלכות העלולות להפריע לו להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו בבטחה.

@ 3.7 ראייה כפולה או אסטנופיה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: למבקש לא יהיה ליקוי בראיית עומק או במיקוד, או פזילה, הגורמים לראייה כפולה או לאסטנופיה, אלא אם כן נבדק בידי רופא שלו מומחיות הנוגעת לעניין, ונמצא כי אין בהם כדי להפריע למבקש להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו, באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

=== פרק 4 – דרישות רפואיות לשמיעה (סוג 1) ===

@ 4.1 חופש מפגם בשמיעה
: למבקש אין פגם בכושר השמיעה העלול להפריע לביצוע תפקידיו בהתאם לרשיון המבוקש.

@ 4.2 כושר שמיעה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) בבדיקת אודיומטריה נמצא שלמבקש אין אובדן כושר שמיעה, בכל אוזן בנפרד, העולה על 35 דציבל בכל אחת מהתדירויות 500, 1000 או 2000 הרץ, או יותר מ־50 דציבל בתדירות של 3000 הרץ.
: (ב) מבקש שאובדן השמיעה שלו חמור מהמפורט בסעיף ((קטן)) (א) יוערך כבלתי כשיר מבחינה רפואית אלא אם כן מתקיים אחד מאלה:
:: (1) למבקש כושר שמיעה בכל אוזן בנפרד, השווה לזו של אדם בריא לגבי דיבור ואותות משואת אלחוט בטווח תדירויות 600 עד 4800 הרץ וזאת על רקע אקוסטי השווה לזה הקיים בתא הטייס בשעת טיסה;
:: (2) המבקש עבר בהצלחה מבחן שמיעה בתא הטייס של כלי טיס שלמבקש יש לגביו רישיון והגדרים תקפים.
: (ג) (((בוטל).))

=== פרק 5 – דרישות רפואיות כלליות (סוג 2) (פרקים 5–7) ===

@ 5.1 (תיקון: תשפ&quot;ה) : (((בוטל).))
@ 5.2 (תיקון: תשפ&quot;ה) : (((בוטל).))

@ 5.3 ליקוי נפשי (תיקון: תש״ן, תשפ&quot;ה)
: למבקש אין היסטוריה רפואית או אבחון קליני באחד מאלה, העלולים למנוע מהמבקש לבצע שימוש בזכויות לפי הרישיון או ההגדר שהוא מבקש או מחזיק, באופן המבטיח את בטיחות הטיסה:
: (1) הפרעה נפשית אורגנית;
: (2) הפרעה נפשית או התנהגותית בעקבות שימוש בחומרים פסיכו–אקטיביים, כולל תסמיני תלות בעקבות שימוש באלכוהול או חומרים פסיכו-אקטיביים אחרים;
: (3) סכיזופרניה, הפרעה סכיזוטיפאלית (כחלק מהפרעות אישיות), הפרעה דלוזיונלית (מחשבות שווא);
: (4) הפרעת מצב רוח (דיכאון, הפרעה דו-קוטבית וכדומה);
: (5) הפרעות נוירוטיות המקושרות לדחק (הפרעות חרדה, OCD, הפרעה דיסוציאטיבית, הפרעת דחק פוסט-טראומטית וכדומה) או סומטיות (הפרעה סומטית וכדומה);
: (6) תסמונת התנהגותית המשויכת להפרעות פיזיולוגיות או לגורמים פיזיקליים;
: (7) הפרעת אישיות או הפרעת התנהגות, במיוחד אם באה לידי ביטוי בהתנהגות גלויה באופן חוזר ונשנה;
: (8) מוגבלות שכלית;
: (9) מוגבלות התנהגותית פסיכולוגית (הפרעת קשב וריכוז, היפראקטיביות, אוטיזם, דיסלקציה, מגבלה שכלית וכדומה);
: (10) מוגבלות התנהגותית או רגשית שהתחילה בתקופת הילדות או ההתבגרות (הפרעת התנגדות, הפרעת התנהגות, הפרעת קשב וריכוז, היפראקטיביות וכדומה);
: (11) הפרעה נפשית אחרת.

@ 5.4 מחלת כפיון ומערכת העצבים (תיקון: תש״ן, תשפ&quot;ה)
: האבחנה הקלינית המתייחסת למצב המבקש או עברו הרפואי אינם מצביעים על אחת מאלה:
: (1) מחלה מתקדמת או יציבה של מערכת העצבים אשר תוצאותיה עלולות להפריע למבקש להפעיל בבטחה כלי טיס, או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה;
: (2) מחלת כפיון בכל צורותיה;
: (3) התקפי איבוד ההכרה חסרי הסבר רפואי משביע רצון;
: (4) (((נמחקה);))
: (5) מחלה או התנהגות הגורמת לישנוניות יתר יומית (EXCESSIVE DAYTIME SLEEPINESS) שאינה מטופלת בהצלחה.

@ 5.5 חבלה בראש (תיקון: תשפ&quot;ה)
: המבקש אינו סובל מחבלה בראשו אשר תוצאותיה עלולות להפעלה בבטחה של כלי טיס או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

@ 5.6 מחלות לב וכלי דם (תיקון: תשע״ו, תשפ&quot;ה)
: (א) למבקש אין מום מולד או נרכש במערכת הלב וכלי הדם העלולים להפריע להפעלה בטוחה של כלי טיס או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.
: (ב) (((בוטל).))
: (ג) התופעות המפורטות להלן לא תבאנה בהכרח, לפסילת המבקש מלקבל תעודה:
:: (1) אי סדירות קצב נשימתי (Respiratory Arrhythmia);
:: (2) הופעה מדי פעם של פעימות אקסטרא־סיסטולות הנעלמות תוך תרגול מתאים;
:: (3) דופק מהיר כתוצאה מהתרגשות או פעילות;
:: (4) דופק איטי שאינו קשור בחסם פרוזדורי חדרי (Atrio Ventricular Block).
: (ד) בדיקת לב אלקטרוקרדיוגרפית תהווה חלק בלתי נפרד מבדיקות הלב שעל המבקש לעמוד בהן במקרים האלה:
:: (1) לצורך קבלת רישיון או הגדר;
:: (2) לצורך חידוש זכויות רישיון או הגדר, אם מלאו למבקש חמישים שנים – אחת לשנתיים;
:: (3) אם סבר הרופא המוסמך או הרופא המוסמך הבכיר כי הדבר דרוש לקביעת התאמתו הבריאותית למלא את תפקידו לפי הרישיון או ההגדר.
: (ה) אין בכוחה של בדיקת לב אלקטרוקרדיוגרפית שגרתית ללא בדיקות נוספות של מערכת הלב וכלי הדם כדי לפסול את המבקש.
: (ו) לא תינתן תעודה רפואית למבקש שעבר ניתוח מעקפים או צנתור, עם או בלי תומכן, התערבות קרדיולוגית אחרת או התקף לב, או הסובל מהפרעה אחרת לפעילות הלב העלולה להביא לאי-ספיקת לב, אלא אם כן מצבו הלבבי הוערך ונמצא שאין בו כדי להפריע לשימוש בטוח בזכויות שלפי רישיונו או כל הגדר שבו, באופן שלא יפגע בכושרו להפעיל בבטחה כלי טיס או לא יקשה על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

@ 5.7 לחץ דם, מחזור דם וכלי דם (תיקון: תשע״ו, תשפ&quot;ה)
: (א) לחץ דם סיסטולי ודיאסטולי של המבקש יהיה תקין.
: (ב) המבקש אינו נוטל תרופות לוויסות לחץ דם גבוה, פרט לאותן תרופות שלפי חוות דעת רופא מוסמך, או רופא מוסמך בכיר, אין בהן כדי להפריע לכושרו להפעיל בבטחה כלי טיס או למלא את תפקידו כעובד טיס בבטחה.
: (ג) המבקש אינו סובל מהפרעה במבנה או בתפקוד של מערכת כלי הדם המשפיעה בצורה משמעותית על תפקודו כעובד טיס.

@ 5.8 דרכי הנשימה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) המבקש חופשי מליקוי תפקודי כרוני או ליקוי תפקודי חד וממחלה פעילה של הריאות, הבינה (Mediastinum) או הצדר (Pleura). בכל מקרה של ספק, על הרופא הבודק להיעזר בבדיקת הדמיה לצורך האבחנה ולחזור על בדיקה זו מזמן לזמן, לפי הצורך.
: (ב) (((נמחק).))

@ 5.9 הפרעות בית החזה, דרכי הנשימה ואסתמה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) לא תינתן תעודה רפואית למבקש הסובל מאחת ממחלות דרכי הנשימה או מהתופעות המפורטות להלן:
:: (1) פגם נרחב בדופן החזה עם תמט בית החזה;
:: (2) ירידה בנפח הנשימה בגבהים בעקבות מצב שלאחר ניתוח ריאה;
:: (3) גנחת הריאה (Pulmonary Emphysema);
:: (4) אסתמה העלולה להפריע לו במילוי תפקידו;
:: (5) דום נשימה חסימתי או מרכזי בשינה (obstructive or central sleep apnea), וכן מצבים אחרים היוצרים ישנוניות יתר יומית (excessive daytime sleepiness), שאינם מטופלים בהצלחה.
: (ב) לא תינתן תעודה רפואית למבקש העושה שימוש בתרופות למניעה או לטיפול באסתמה, אלא אם כן השימוש בתרופות אינו עלול להפריע למבקש לבצע שימוש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

@ 5.10 שחפת
: (א) המבקש אינו סובל משחפת פעילה של הריאות.
: (ב) ליקויים סמויים או בלתי פעילים שהתרפאו הידועים כשחפתיים או אשר הם לכאורה שחפתיים במקורם – אין בהם כדי להביא בהכרח לפסילתו של המבקש.

@ 5.11 מחלות מעיים וקיבה ובקע (תיקון: תשע״ו, תשפ&quot;ה)
: (א) המבקש אינו סובל מליקוי בתפקוד של מערכת הקיבה והמעיים, המקשים על כושרו להפעיל כלי טיס בבטחה או על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.
: (ב) המבקש לא עבר התערבות ניתוחית ואינו סובל ממחלה במערכת העיכול, ובפרט מעצירות שמקורה בהיצרות או שינוי נפח במערכת העיכול, העלולות לגרום לאובדן פתאומי או קבוע של כושר הטיסה.
: (ג) למבקש אין בקע במפשעה או במקום אחר.

@ 5.12 מצב לאחר ניתוח מעברי המרה או מערכת העיכול (תיקון: תשע״ו, תשפ&quot;ה)
: מבקש שבניתוח של דרכי המרה או של מערכת העיכול נכרת או הוטה חלקית או כללית אחד מהאברים האמורים, ייפסל מלקבל תעודה, אלא אם כן רופא מוסמך או רופא מוסמך בכיר קבע, לאחר שעיין בפרטי הניתוח, כי לניתוח אין השפעה העלולה להביא את המבקש למצב של אבדן פתאומי או קבוע של כושרו בטיסה או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

@ 5.13 הפרעות מטבוליות (תיקון: תשפ&quot;ה)
: המבקש אינו סובל מהפרעות מטבוליות או הורמונליות, מהפרעות תזונתיות או מהפרעות במערכת בלוטות הפרשה פנימיות, העלולות להפריע לו להפעלה בטוחה של כלי טיס או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

@ 5.14 סוכרת (תיקון: תשפ&quot;ה)
: מבקש עם סוכרת מאוזנת שאינו מטופל בזריקות אינסולין ייחשב ככשיר מבחינה רפואית, אם אין חשש כי מצבו עלול לפגוע בכושרו להפעיל בבטחה כלי טיס או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

@ 5.15 מחלות מערכת הדם או הלימפה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: המבקש אינו סובל ממחלות כרוניות של מערכת הדם או הלימפה, אלא אם כן רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר, או רופא הרשות, לאחר שערך בירור רפואי, החליט כי מצבו הרפואי של המבקש אינו עלול להפריע לו להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו, באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

@ 5.16 מחלות כליות ודרכי השתן וטיפול כירורגי בכליות (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) שתן המבקש יהא נקי מאלמנטים שנקבעו כפתולוגיים.
: (ב) למבקש אין סימנים של מחלת כליות.
: (ג) המבקש אינו סובל ממחלות דרכי השתן וממחלות אברי המין, אלא אם כן מצבו הרפואי אינו עלול להפריע למבקש להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.
: (ד) המבקש חפשי מכל תולדה של מחלה או טיפול כירורגי בכליות ובדרכי השתן העלולים להביא לאובדן כושר פתאומי ובמיוחד מכל הפרעה שמקורה בהיצרות או בעליית לחץ.
: (ה) מקרה של כריתת כליה שאינה מלווה בלחץ או באורמיה לא יפסול את המבקש, בהכרח, מלקבל תעודה רפואית אם אין חשש כי יפגע ביכולתו להפעיל כלי טיס בבטחה או יקשה על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.
: (ו) מבקש שבניתוח במערכת דרכי השתן נכרת או הוטה, כללית או חלקית, אחד מאברי המערכת ייפסל מלקבל תעודה רפואית, אלא אם כן רופא מוסמך או רופא מוסמך בכיר קבע, לאחר שעיין בפרטי הניתוח, כי לניתוח אין השפעה העלולה להביא את המבקש למצב של אובדן פתאומי או קבוע של כושרו בטיסה או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

@ 5.17 עגבת (תיקון: תשע״ו, תשפ&quot;ה)
: מבקש שהיה חולה אי פעם בעגבת יידרש להוכיח לשביעות רצונו של רופא מוסמך או רופא מוסמך בכיר כי קיבל טיפול נאות במחלה וכי המחלה התרפאה כליל.

@ 5.18 (תיקון: תשפ&quot;ה) : (((בוטל).))

@ 5.19 היריון ולידה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: מבקשת או בעלת תעודה רפואית בהיריון, שנמצא כהיריון בסיכון נמוך בלי סיבוכים לפי חוות דעת של רופא נשים המבצע מעקב אחר ההיריון - כשירה לקבל או להחזיק בתעודה רפואית, לפי העניין, עד סוף השבוע ה-26 להריונה, וכן החל משישה שבועות אחרי הלידה, אם רופא נשים החליט כי היא רשאית לשוב לעבודה וכי הוא סבור שתמלא את תפקידה כעובדת טיס בבטחה.  

@ 5.20 שמירת היריון והפסקת היריון (תיקון: תשע״ו, תשפ&quot;ה)
: לא תינתן למבקשת תעודה רפואית לאחר שמירת היריון או הפסקת היריון, אלא לאחר שרופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר, או רופא הרשות, בדקו אותה ומצאו שהיא כשירה לשמש בתפקידיה לפי הרישיון לפי המלצת רופא נשים כי היא רשאית לשוב לעבודה, וכי הוא סבור כי תמלא את תפקידה כעובדת טיס בבטחה.

@ 5.21 מחלת עצמות ושרירים (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) המבקש אינו סובל ממחלה פעילה או מוגבלת של העצמות, הפרקים, השרירים או הגידים או מכל תוצאה פיזית של מום מלידה או מום שנרכש.
: (ב) על אף האמור בסעיף קטן (א), מבקש הסובל מתוצאות פונקציונליות של חבלה או ליקוי בעצמות, פרקים, שרירים או גידים או מפגמים אנטומיים מסויימים שאין בהם כדי להפריע להפעלה בטוחה של כלי טיס, לא ייפסל בהכרח מלקבל תעודה.

@ 5.22 אוזניים (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) המבקש אינו סובל מכל אחד מאלה, אלא אם כן הם אינם עלולים להפריע לו להפעיל כלי טיס בבטחה או למלא את תפקידו כעובד טיס בבטחה:
:: (1) מחלה חדה או כרונית של האוזן הפנימית, התיכונה או החיצונית;
:: (2) נקב של תוף האוזן שלא נרפא, ואולם מבקש הסובל מנקב יבש או בודד ממקור שאינו מידבק לא ייפסל בהכרח מלקבל תעודה רפואית, כל עוד נשמרת היכולת של האוזן של המבקש לאזן לחצים, בשינוי לחץ אוויר מדוחס במהלך טיסה, והרופא המוסמך, הרופא המוסמך הבכיר או רופא הרשות שבדק את המבקש סבור שהמבקש יפעיל בבטחה כלי טיס או ימלא את תפקידו כעובד טיס בבטחה;
:: (3) סתימה תמידית של חצוצרות השמע (תעלות אוסטסיוס);
:: (4) הפרעות תמידיות של מנגנון שיווי המשקל.
: (ב) מצבי הפרעה זמניים עשויים לפסול את המבקש באופן זמני בלבד.

@ 5.23 אף וחלל הפה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: למבקש יש כניסת אוויר חופשית דרך האף בשני הנחיריים ואין לו עיוות צורה משמעותי או ליקוי רציני, חד או כרוני, של חלל הפה או של דרכי הנשימה העליונות, והכול אלא אם כן מצבו הרפואי אינו עלול להפריע לו להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

@ 5.24 ליקוי בדיבור (תיקון: תשפ&quot;ה)
: המבקש אינו סובל מליקוי בדיבור או מגמגום שחומרתם פוגעת ביכולת התקשורת שלו.

@ 5.25 איידס (תיקון: תשפ&quot;ה)
: מבקש שהוא נשא של נגיף האיידס יוערך כבלתי כשיר, אלא אם כן מצבו הרפואי אינו עלול להפריע לו להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

=== פרק 6 – דרישות רפואיות של כושר ראייה – (סוג 2) ===

@ 6.1 דרישות כושר ראייה וחדות ראייה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) פעולת העיניים תהיה תקינה.
: (ב) למבקש לא יהיה ליקוי פעיל או בלתי פעיל או ליקוי כרוני בכל אחת מעיניו העלול להפריע לפעולה תקינה עד כדי סיכון לבטיחות הטיסה או לביצוע בטוח של תפקידי המבקש בטיסה.
: (ג) שדות הראייה של המבקש יהיו תקינים.
: (ד) חדות הראייה של המבקש למרחק תהיה 6/9 לפחות בכל עין בנפרד, ו-6/6 לפחות בשתי העיניים, כך שיהיה מסוגל לקרוא במרחק 6 מטרים.
: (ה) חדות הראייה של המבקש לקרוב תהיה 6/12 לפחות בכל עין בנפרד, כך שיהיה מסוגל לקרוא תרשים N5 CHART או תרשים שווה ערך, במרחק 30 עד 50 ס&quot;מ.
: (ו) בדיקת חדות ראייה תבוצע בתנאי תאורה התואמים תאורת משרד מקובלת באמצעות טבלאות SNELLEN או בבדיקה שוות ערך, מסוג שרופא הרשות אישר.

@ 6.2 שימוש בעזר ראייה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) מבקש הנזקק למשקפיים או לעדשות לתיקון הראייה (להלן בסעיף זה - עזר ראייה), בין בשל לקות ראייה למרחק ובין לקרוב, שהוערך ככשיר לפי דרישות [[פרק זה]], ייכללו בתעודה הרפואית שלו תנאים המבטיחים כי בכל עת שהוא עושה שימוש בזכויות לפי רישיונו והגדריו -
:: (1) הוא משתמש בעזר הראייה;
:: (2) יש ברשותו עזר ראייה חלופי מתאים וזמין.
: (ב) מבקש העושה שימוש בעדשות לא יוערך ככשיר לעמוד בדרישות [[פרק זה]], אלא אם כן התקיימו בעדשות כל אלה:
:: (1) הן אינן לתיקון ראייה לקרוב בעין אחת ולתיקון ראייה לרחוק בעין השנייה;
:: (2) הן שקופות ולא צבועות בגוון;
:: (3) ניתן להרכיבן בנוחות לאורך זמן.

@ 6.3 זיהוי צבעים (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) המבקש יוכיח את יכולתו לזהות בקלות צבעים שזיהוים הכרחי לשם שימוש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו, באופן המבטיח את בטיחות הטיסה, באמצעות בדיקה.
: (ב) הבדיקה לזיהוי צבעים כאמור בסעיף קטן (א) -
:: (1) תהיה מסוג בדיקת אישיהרה (ISHIHARA PLATE TEST) או באמצעות בדיקה שוות ערך, מסוג שאישר רופא הרשות;
:: (2) תבוצע באור יום או תוך שימוש במקור אור המדמה אור יום, בטמפרטורת אור 6500K.
: (ג) מבקש שעבר בהצלחה בדיקה לזיהוי צבעים כאמור בסעיפים קטנים (א) ו-(ב) - יוערך ככשיר.
: (ד) מבקש שלא עבר בהצלחה בדיקה לזיהוי צבעים כאמור בסעיפים קטנים (א) ו-(ב) יוכל לקבל תעודה רפואית לדרגת בריאות סוג 2 ובה מגבלה כי היא תקפה בשעות היום בלבד, ואולם אם הוכיח את יכולתו לזהות בקלות צבעים שנעשה בהם שימוש בטיסה ואת יכולתו לזהות נכונה אורות צבעוניים שנעשה בהם שימוש בתעופה בבדיקה מסוג שאישר רופא הרשות שנערכה לו - הוא יוכל לקבל תעודה רפואית סוג 2 בלא מגבלה כי היא תקפה בשעות היום בלבד כאמור; לעניין זה, &quot;יום&quot; - כהגדרתו [[בתקנות ההפעלה]].

@ 6.4 ניתוח המשפיע על הראייה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: מבקש שעבר ניתוח המשפיע על מצב השבירה של העין לרבות קוצר ראייה, רוחק ראייה ואסטיגמציה, יוערך כבלתי כשיר, אלא אם כן הוא אינו סובל מהשלכות העלולות להפריע לו להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו בבטחה.

@ 6.5 ראייה כפולה או אסטנופיה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: למבקש לא יהיה ליקוי בראיית עומק או במיקוד, או פזילה, הגורמים לראייה כפולה או לאסטנופיה, אלא אם כן נבדק בידי רופא שלו מומחיות הנוגעת לעניין, ונמצא כי אין בהם כדי להפריע למבקש להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו, באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

=== פרק 7 – דרישות רפואיות לשמיעה – (סוג 2) ===

@ 7.1 חופש מפגם בשמיעה
: למבקש אין כל פגם בכושר השמיעה העלול להפריע לביצוע בטוח של תפקידיו בהתאם לרשיון המבוקש.

@ 7.2 כושר שמיעה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) למבקש כושר שמיעה בשתי אוזניו לגבי שיחה רגילה בחדר שקט (שהרעש בו פחות מ־50 דציבל) כאשר הבודק נמצא מאחורי גבו במרחק של שני מטרים ממנו.
: (ב) מבקש שאובדן השמיעה שלו חמור מהמפורט בסעיף קטן (א) יוערך ככשיר, אם עבר בדיקת כושר שמיעה באמצעות בדיקת אודיומטריה, ונמצא בבדיקה כי אין לו אובדן כושר שמיעה, בכל אוזן בנפרד, העולה על 35 דציבלים בכל אחת מהתדירויות 500, 1000 או 2000 הרץ, או העולה על 50 דציבלים בתדירות של 3000 הרץ.

@ 7.3 בדיקת שמיעה להגדר מכשירים (תיקון: תשפ&quot;ה)
: המבקש הגדר מכשירים הנדרש לתעודה רפואית סוג 2, בכל הנוגע לדרישות הרפואיות לשם בדיקת כושר השמיעה - יהיה עליו לעמוד בדרישות הקבועות [[בפרק 4 לתוספת זו]], ובתדירות הבדיקות המצוינת [[תוספת פרק 11|בטבלה בפרק 11 לתוספת זו]], החלות על מבקש תעודה רפואית סוג 1.

=== פרק 8 – דרישות רפואיות כלליות – (סוג 3) (פרקים 8–10) ===

@ 8.1 (תיקון: תשפ&quot;ה) : (((בוטל).))
@ 8.2 (תיקון: תשפ&quot;ה) : (((בוטל).))

@ 8.3 ליקוי נפשי (תיקון: תש״ן, תשפ&quot;ה)
: למבקש אין היסטוריה רפואית או אבחון קליני באחד מאלה, העלולים למנוע מהמבקש לבצע שימוש בזכויות לפי הרישיון או ההגדר שהוא מבקש או מחזיק, באופן המבטיח את בטיחות הטיסה:
: (1) הפרעה נפשית אורגנית;
: (2) הפרעה נפשית או התנהגותית בעקבות שימוש בחומרים פסיכו-אקטיביים, כולל תסמיני תלות בעקבות שימוש באלכוהול או חומרים פסיכו-אקטיביים אחרים;
: (3) סכיזופרניה, הפרעה סכיזוטיפאלית (כחלק מהפרעות אישיות), הפרעה דלוזיונלית (מחשבות שווא);
: (4) הפרעת מצב רוח (דיכאון, הפרעה דו-קוטבית וכדומה);
: (5) הפרעות נוירוטיות המקושרות לדחק (הפרעות חרדה, OCD, הפרעה דיסוציאטיבית, הפרעת דחק פוסט-טראומטית וכדומה) או סומטיות (הפרעה סומטית וכדומה);
: (6) תסמונת התנהגותית המשויכת להפרעות פיזיולוגיות או לגורמים פיזיקליים;
: (7) הפרעת אישיות או הפרעת התנהגות, במיוחד אם באה לידי ביטוי בהתנהגות גלויה באופן חוזר ונשנה;
: (8) מוגבלות שכלית;
: (9) מוגבלות התנהגותית פסיכולוגית (הפרעת קשב וריכוז, היפראקטיביות, אוטיזם, דיסלקציה, מגבלה שכלית וכדומה);
: (10) הפרעה התנהגותית או רגשית אשר התחילה בתקופת הילדות או ההתבגרות (הפרעת התנגדות, הפרעת התנהגות, הפרעת קשב וריכוז, היפראקטיביות וכדומה);
: (11) הפרעה נפשית אחרת.

@ 8.4 מחלת כפיון ומערכת העצבים (תיקון: תש״ן, תשפ&quot;ה)
: האבחנה הקלינית המתייחסת למצב המבקש או עברו הרפואי אינם מצביעים על אחת מאלה:
: (1) מחלה מתקדמת או יציבה של מערכת העצבים אשר תוצאותיה עלולות להפריע למבקש להפעיל בבטחה כלי טיס או למלא את תפקידו כעובד טיס בבטחה;
: (2) מחלת הכפיון בכל צורותיה;
: (3) התקפי איבוד־הכרה חסרי הסבר רפואי משביע רצון;
: (4) (((נמחקה);))
: (5) מחלה או התנהגות הגורמת לישנוניות יתר יומית (excessive daytime sleepiness) שאינה מטופלת בהצלחה.

@ 8.5 חבלה בראש (תיקון: תשפ&quot;ה)
: המבקש אינו סובל מחבלה בראשו אשר תוצאותיה עלולות להפריע לו להפעיל בבטחה כלי טיס או למלא את תפקידו כעובד טיס בבטחה.

@ 8.6 מחלות לב וכלי דם (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) למבקש אין מום מולד או נרכש במערכת הלב וכלי הדם העלולים להפריע לביצוע תפקידו כעובד טיס בבטחה.
: (ב) (((בוטל).))
: (ג) התופעות המפורטות להלן לא תבאנה, בהכרח, לפסילת המבקש מלקבל תעודה:
:: (1) אי סדירות קצב נשימתי (Respiratory Arrhythmia);
:: (2) הופעה מידי פעם של פעימות לב הנעלמות תוך תרגול מתאים;
:: (3) דופק מהיר כתוצאה מהתרגשות או פעילות;
:: (4) דופק איטי שאינו קשור בחסם פרוזדורי חדרי (Atrio Ventricular Block).
: (ד) בדיקת לב אלקטרוקרדיוגרפית תהווה חלק בלתי נפרד מבדיקות הלב שעל המבקש לעמוד בהן במקרים האלה:
:: (1) לצורך קבלת רישיון או הגדר;
:: (2) לצורך חידוש זכויות רישיון או הגדר, אם מלאו למבקש חמישים שנים – אחת לשנתיים;
:: (3) אם סבר המוסמך או הרופא המוסמך הבכיר כי הדבר דרוש לקביעת התאמתו הבריאותית למלא את תפקידו לפי הרישיון או ההגדר.
: (ה) אין בכוחה של בדיקת לב אלקטרוקרדיוגרפית שגרתית ללא בדיקות נוספות של מערכת הלב וכלי הדם כדי לפסול את המבקש.
: (ו) לא תינתן תעודה רפואית למבקש שעבר ניתוח מעקפים או צנתור, עם או בלי תומכן, התערבות קרדיולוגית אחרת או התקף לב, או הסובל מהפרעה אחרת לפעילות הלב העלולה להביא לאי-ספיקת לב, אלא אם כן מצבו הלבבי הוערך ונמצא שאין בו כדי להפריע לשימוש בטוח בזכויות שלפי רישיונו או כל הגדר שבו, באופן שלא יפגע בכושרו להפעיל כלי טיס בבטחה או לא יקשה על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

@ 8.7 לחץ דם ומחזור דם (תיקון: תשע״ו)
: (א) לחץ דם סיסטולי ודיאסטולי יהיה תקין.
: (ב) המבקש אינו לוקח סמים לוויסות לחץ דם גבוה, פרט לאותם סמים אשר לפי דעת רופא הרשות אין בהם כדי להפריע לביצוע בטוח של תפקידיו.

@ 8.8 כלי דם (תיקון: תשפ&quot;ה)
: המבקש אינו סובל מהפרעה במבנה או בתפקוד של מערכת כלי הדם המשפיעה בצורה משמעותית על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

@ 8.9 הפרעות בית החזה, דרכי הנשימה ואסתמה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) המבקש חופשי מליקוי תפקודי כרוני או ליקוי תפקודי חד וממחלה פעילה של הריאות, הבינה (Mediastinum) או הצדר (Pleura); בכל מקרה של ספק, על הרופא הבודק להיעזר בבדיקת הדמיה לצורך האבחנה, ולחזור על בדיקה זו מזמן לזמן, לפי הצורך.
: (ב) לא תינתן תעודה רפואית למבקש הסובל מאחת ממחלות דרכי הנשימה או מהתופעות המפורטות [[פרט 5.9|בסעיף 5.9(א)]].
: (ג) במקרה של אפיזודה ריאתית עם ממצאים קליניים, לא תינתן למבקש תעודה רפואית.
: (ד) לא תינתן תעודה רפואית למבקש העושה שימוש בתרופות למניעה או לטיפול באסתמה, אלא אם כן השימוש בתרופות אינו עלול להפריע למבקש לבצע שימוש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

@ 8.10 שחפת (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) ליקויים סמויים או בלתי פעילים שהתרפאו הידועים כשחפתיים אשר הם לכאורה שחפתיים במקורם – אין בהם כדי להביא בהכרח לפסילתו של המבקש.
: (ב) אם קיים ספק באשר למידת הפעילות של מחלה, או אם קיים ליקוי, כאמור בסעיף קטן (א) – ייפסל המבקש זמנית לתקופה של שלושה חדשים לפחות מיום הבדיקה בה נתגלה הליקוי.
: (ג) לאחר שלושה חודשים ממועד הבדיקה שבה התגלו המחלה או הליקוי כאמור בסעיף קטן (א) או (ב), לפי העניין, תיערך למבקש בדיקת הדמיה נוספת; אם בבדיקה הנוספת לא נמצאו שינויים בהשוואה לבדיקה הקודמת ולא התגלו סימנים המעידים על התפשטות מחלה או על ליקוי כאמור בסעיף קטן (א) או (ב), לפי העניין, ניתן לתת למבקש תעודה רפואית שתעמוד בתוקפה למשך שלושה חודשים.
: (ד) רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר או רופא הרשות, רשאי להחליט כי המחלה או הליקוי כאמור בסעיף קטן (א) או (ב), לפי העניין, נרפאו, או כי הם בלתי פעילים, לאחר שבכמה בדיקות הדמיה רצופות, כפי שיורה לפי שיקול דעתו המקצועי, לא נמצאו שינויים בהשוואה לבדיקת ההדמיה שבה התגלו המחלה או הליקוי כאמור בסעיף קטן (א) או (ב), לפי העניין, ולא התגלו סימנים המעידים על התפשטות המחלה או הליקוי כאמור.

@ 8.11 מחלות מעיים וקיבה ובקע (תיקון: תשע״ו, תשפ&quot;ה)
: (א) המבקש אינו סובל מליקוי בתפקוד של מערכת הקיבה והמעיים, המקשה על כושרו להפעיל כלי טיס בבטחה או על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.
: (ב) המבקש לא עבר התערבות ניתוחית ואינו סובל ממחלה במערכת העיכול, ובפרט מעצירות שמקורה בהיצרות או שינוי נפח במערכת העיכול, העלולות לגרום לאובדן פתאומי או קבוע של כושר הטיסה.
: (ג) למבקש אין בקע במפשעה או במקום אחר.

@ 8.12 הפרעות מטבוליות (תיקון: תשפ&quot;ה)
: המבקש אינו סובל מהפרעות מטבוליות או הורמונליות, מהפרעות תזונתיות או מהפרעות במערכת בלוטות הפרשה פנימיות, העלולות להפריע לביצוע תפקידו כעובד טיס בבטחה.

@ 8.13 סוכרת (תיקון: תשפ&quot;ה)
: מבקש עם סוכרת מאוזנת שאינו מטופל בזריקות אינסולין ייחשב ככשיר מבחינה רפואית, אם אין חשש כי מצבו עלול לפגוע בכושרו להפעיל בבטחה כלי טיס או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

@ 8.14 מחלות מערכת הדם או הלימפה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: המבקש אינו סובל ממחלות כרוניות של מערכת הדם או הלימפה, אלא אם כן רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר, או רופא הרשות, לאחר שערך בירור רפואי, החליט כי מצבו הרפואי של המבקש אינו עלול להפריע לו להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

@ 8.15 מחלות כליות ודרכי השתן (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) שתן המבקש יהא נקי מאלמנטים שנקבעו כפתולוגיים.
: (ב) למבקש אין סימן של מחלת כליות.
: (ג) המבקש אינו סובל ממחלות דרכי השתן וממחלות אברי המין, אלא אם כן מצבו הרפואי אינו עלול להפריע למבקש להשתמש בזכויות רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

@ 8.16 ניתוח בכליות ודרכי השתן (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) המבקש חפשי מכל תולדה של מחלה או טיפול כירורגי בכליות או בדרכי השתן העלולים להביא לאובדן כושר פתאומי ובמיוחד מכל הפרעה שמקורה בהיצרות או ((ב))עליית לחץ בכליות ובדרכי השתן.
: (ב) מקרה של כריתת כליה שאינה מלווה בלחץ דם גבוה או באורמיה לא יפסול את המבקש בהכרח מלקבל תעודה רפואית.

@ 8.17 עגבת (תיקון: תשע״ו, תשפ&quot;ה)
: (א) מבקש שהיה חולה אי פעם בעגבת יידרש להוכיח לשביעת רצונו של רופא מוסמך או רופא מוסמך בכיר כי קיבל טיפול נאות במחלה וכי המחלה התרפאה כליל.

@ 8.17א היריון ולידה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: מבקשת או בעלת תעודה רפואית בהיריון, שנמצא כהיריון בסיכון נמוך בלא סיבוכים לפי חוות דעת של רופא נשים המבצע מעקב אחר ההיריון - כשירה לקבל או להחזיק בתעודה רפואית, לפי העניין, עד סוף השבוע ה-34 להריונה, וכן החל משישה שבועות אחרי הלידה אם רופא נשים החליט כי היא רשאית לשוב לעבודה וכי הוא סבור שתמלא את תפקידה כעובדת טיס בבטחה.

@ 8.17ב שמירת היריון והפסקת היריון (תיקון: תשפ&quot;ה)
: לא תינתן למבקשת תעודה רפואית לאחר שמירת היריון או הפסקת היריון, אלא לאחר שרופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר, או רופא הרשות, בדקו אותה ומצאו אותה כשירה לשמש בתפקידה לפי הרישיון וההגדרים שבידיה, לפי המלצת רופא נשים כי היא רשאית לשוב לעבודה וכי הוא סבור שתמלא את תפקידה כעובדת טיס בבטחה.

@ 8.18 מחלות עצמות ושרירים (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) המבקש אינו סובל ממחלה פעילה או מוגבלת של העצמות, הפרקים, השרירים או הגידים או מכל תוצאה פיזית של מום מלידה או מום שנרכש.
: (ב) על אף האמור בסעיף קטן (א), מבקש הסובל מתוצאות פונקציונליות של חבלה או ליקוי בעצמות, בפרקים, בשרירים או בגידים או מפגמים אנטומיים מסויימים שאין בהם כדי להפריע לביצוע בטוח של תפקידיו, לא ייפסל בהכרח מלקבל תעודה.

@ 8.19 אוזניים (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) המבקש אינו סובל מכל אחד מאלה, אלא אם כן הם אינם עלולים להפריע לו להפעיל כלי טיס בבטחה או למלא את תפקידו כעובד טיס בבטחה:
:: (1) מחלה חדה או כרונית של האוזן הפנימית, התיכונה או החיצונית;
:: (2) נקב של תוף האוזן שלא נרפא, ואולם מבקש הסובל מנקב יבש או בודד ממקור שאינו מידבק לא ייפסל בהכרח מלקבל תעודה רפואית, כל עוד נשמרת היכולת של האוזן של המבקש לאזן לחצים, בשינוי לחץ אוויר מדוחס במהלך טיסה, והרופא המוסמך, הרופא המוסמך הבכיר או רופא הרשות שבדק את המבקש סבור שהמבקש יוכל להפעיל בבטחה כלי טיס או למלא את תפקידו כעובד טיס בבטחה;
:: (3) סתימה תמידית של חצוצרות השמע (תעלות אוסטסיוס);
:: (4) הפרעות תמידיות של מנגנון שיווי המשקל.
: (ב) מצבי הפרעה זמניים עשויים לפסול את המבקש באופן זמני בלבד.

@ 8.20 אף וחלל הפה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: למבקש יש כניסת אוויר חופשית דרך האף בשני הנחיריים ואין לו עיוות צורה משמעותי או ליקוי רציני, חד או כרוני, של חלל הפה או של דרכי הנשימה העליונות, והכול אלא אם כן מצבו הרפואי אינו עלול להפריע לו להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

@ 8.21 ליקוי בדיבור (תיקון: תשפ&quot;ה)
: המבקש אינו סובל מליקוי בדיבור או מגמגום שחומרתם פוגעת ביכולת התקשורת של המבקש.

@ 8.22 איידס (תיקון: תשפ&quot;ה)
: מבקש שהוא נשא של נגיף האיידס יוערך כבלתי כשיר, אלא אם כן מצבו הרפואי אינו עלול להפריע לו לבצע שימוש בזכויות רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

=== פרק 9 – דרישות רפואיות של כושר ראייה – (סוג 3) ===

@ 9.1 דרישות כושר ראייה וחדות ראייה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) פעולת העיניים של המבקש תהיה תקינה.
: (ב) למבקש לא יהיה ליקוי פעיל או בלתי פעיל או ליקוי כרוני בכל אחת מעיניו העלול להפריע לפעולה תקינה עד כדי סיכון לביצוע בטוח של תפקידיו כעובד טיס.
: (ג) שדות הראייה של המבקש יהיו תקינים.
: (ד) חדות הראייה של המבקש למרחק תהיה 6/9 לפחות בכל עין בנפרד, ו-6/6 לפחות בשתי העיניים, כך שיהיה מסוגל לקרוא תרשים במרחק 6 מטרים.
: (ה) חדות הראייה של המבקש לקרוב תהיה 6/12 לפחות בכל עין בנפרד, כך שיהיה מסוגל לקרוא תרשים N5 CHART או תרשים שווה ערך, במרחק 30 עד 50 ס&quot;מ.
: (ו) חדות הראייה של המבקש לטווח בינוני תהיה 6/12 לפחות בכל עין בנפרד, כך שיהיה מסוגל לקרוא תרשים N14 CHART או תרשים שווה ערך, במרחק 100 ס&quot;מ.
: (ז) בדיקת חדות הראייה תבוצע בתנאי תאורה מתאימים התואמים תאורת משרד מקובלת באמצעות טבלאות SNELLEN או בבדיקה שוות ערך, מסוג שאישר רופא הרשות.

@ 9.2 שימוש בעזר ראייה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) מבקש הנזקק למשקפיים או לעדשות לתיקון הראייה (להלן בסעיף זה - עזר ראייה), בין בשל לקות ראייה למרחק ובין לקרוב, שהוערך ככשיר לפי דרישות [[פרק זה]], ייכללו בתעודה הרפואית שלו תנאים המבטיחים כי בכל עת שהוא עושה שימוש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו -
:: (1) הוא משתמש בעזר הראייה;
:: (2) יש ברשותו עזר ראייה חלופי מתאים וזמין.
: (ב) מבקש העושה שימוש בעדשות לא יוערך ככשיר לעמוד בדרישות [[פרק זה]], אלא אם כן התקיימו בעדשות כל אלה:
:: (1) הן אינן לתיקון ראייה לקרוב בעין אחת ולתיקון ראייה לרחוק בעין השנייה;
:: (2) הן שקופות ולא צבועות בגוון;
:: (3) ניתן להרכיבן בנוחות לאורך זמן.

@ 9.3 זיהוי צבעים (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) המבקש יוכיח את יכולתו לזהות בקלות צבעים שזיהוים הכרחי לשם שימוש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה, באמצעות בדיקה.
: (ב) הבדיקה לזיהוי צבעים כאמור בסעיף קטן (א) -
:: (1) תהיה מסוג בדיקת אישיהרה (ISHIHARA PLATE TEST) או באמצעות בדיקה שוות ערך, מסוג שאישר רופא הרשות;
:: (2) תבוצע באור יום או תוך שימוש במקור אור המדמה אור יום, בטמפרטורת אור 6500K.
: (ג) מבקש שעבר בהצלחה בדיקה לזיהוי צבעים כאמור בסעיפים קטנים (א) ו-(ב) - יוערך ככשיר.
: (ד) מבקש שלא עבר בהצלחה בדיקה לזיהוי צבעים כאמור בסעיפים קטנים (א) ו-(ב) - יוערך כבלתי כשיר, אלא אם כן הוכיח את יכולתו לזהות בקלות צבעים שבהם נעשה שימוש במסגרת תפקידו, ואת יכולתו לזהות נכונה אורות צבעוניים שנעשה בהם שימוש בתעופה; הוכיח את יכולתו כאמור, יוכל לקבל תעודה רפואית לדרגת בריאות סוג 3 ובלבד שתיקבע בה מגבלה כי היא תקפה בשעות היום בלבד; לעניין זה, &quot;יום&quot; - כהגדרתו [[בתקנות ההפעלה]].

@ 9.4 ניתוח המשפיע על הראייה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: מבקש שעבר ניתוח המשפיע על מצב השבירה של העין, לרבות קוצר ראייה, רוחק ראייה ואסטיגמציה - יוערך כבלתי כשיר, אלא אם כן הוא אינו סובל מהשלכות העלולות להפריע לו לעשות שימוש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו בבטחה.

@ 9.5 ראייה כפולה או אסטנופיה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: למבקש לא יהיה ליקוי בראיית עומק או במיקוד, או פזילה, הגורמים לראייה כפולה או לאסטנופיה, אלא אם כן נבדק בידי רופא שלו מומחיות הנוגעת לעניין, ונמצא כי אין בהם כדי להפריע למבקש להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו, באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

=== פרק 10 – דרישות רפואיות לשמיעה – (סוג 3) ===

@ 10.1 חופש מפגם בשמיעה
: למבקש אין כל פגם בכושר השמיעה העלול להפריע לביצוע בטוח של תפקידיו בהתאם לרשיון המבוקש.

@ 10.2 כושר שמיעה (תיקון: תשפ&quot;ה)
: (א) בבדיקת אודיומטריה נמצא שלמבקש אין אובדן כושר שמיעה, בכל אוזן בנפרד, העולה על 35 דציבל בכל אחת מהתדירויות 500, 1000 או 2000 הרץ, או יותר מ־50 דציבל בתדירות של 3000 הרץ.
: (ב) מבקש שאובדן השמיעה שלו חמור מהמפורט בפסקה (([צ&quot;ל: בסעיף קטן])) (א) יוערך ככשיר אם מתקיים אחד מאלה:
:: (1) למבקש כושר שמיעה בכל אוזן בנפרד השווה לזו של אדם בריא לגבי דיבור ואותות משואת אלחוט בטווח תדירויות 600 עד 4800 הרץ, וזאת, על רקע אקוסטי השווה לזה הקיים בסביבת העבודה האופיינית של המבקש בעת שהוא עושה שימוש בזכויות שלפי רישיונו או הגדריו;
:: (2) המבקש עבר בהצלחה מבחן שמיעה מסוג שאישר רופא הרשות, שבוצע בסביבת העבודה האופיינית של המבקש בעת שהוא עושה שימוש בזכויות שלפי רישיונו או הגדריו.
: (ג) (((בוטל).))

=== פרק 11: טבלאות (תיקון: תשע״ו) __NOSUB__ ===

==== 11.1 טבלת תדירות בדיקות וסוגי בדיקות לכל דרגת בריאות (תיקון: תשע&quot;ו) &lt;עוגן פרק 11 סימן 1&gt; ====
@ (תיקון: תשפ&quot;ה)
: {|
! rowspan=&quot;2&quot; | !! colspan=&quot;9&quot; | סוגי בדיקות
|-
! בדיקה גופנית כללית !! בדיקת ראייה !! בדיקת שמיעה (קול, דיבור) !! אודיומטריה או בדיקה שוות ערך מסוג שאישר רופא הרשות !! א.ק.ג. !! ארגומטריה* !! צילום חזה !! בדיקות דם** !! בדיקת שתן
|-
| דרגת בריאות סוג 1 || בכל בדיקה || בכל בדיקה || בכל בדיקה || בבדיקה ראשונה; בכל חמש שנים עד מלאת למבקש 40 שנים; בכל שנתיים אם מלאו לו 40 שנים || בבדיקה ראשונה; כל שנתיים אם מלאו למבקש 30 שנים וטרם מלאו לו 50 שנים; בכל שנה, אם מלאו למבקש 50 שנים || בבדיקה ראשונה וכן לפי הצורך* || בבדיקה ראשונה || בבדיקה ראשונה וכן לפי הצורך* || בכל בדיקה
|-
| דרגת בריאות סוג 2 || בכל בדיקה || בכל בדיקה || בכל בדיקה || לגבי מבקש הגדר מכשירים - חובה בבדיקה ראשונה; בכל חמש שנים עד מלאת 40 שנים למבקש; בכל שנתיים אם מלאו למבקש 40 שנים || בבדיקה ראשונה; בכל שנתיים אם מלאו למבקש 50 שנים || לפי הצורך* || בבדיקה ראשונה || בבדיקה ראשונה וכן לפי הצורך* || בכל בדיקה
|-
| דרגת בריאות סוג 3 || בכל בדיקה || בכל בדיקה || בכל בדיקה || לגבי מבקש הגדר מכשירים - חובה בבדיקה ראשונה; בכל חמש שנים עד מלאת 40 שנים למבקש; בכל שנתיים אם מלאו למבקש 40 שנים || בבדיקה ראשונה; בכל שנתיים אם מלאו למבקש 50 שנים || לפי הצורך* || || בבדיקה ראשונה וכן לפי הצורך* || בכל בדיקה
|}

:- {{מוקטן|* נדרשת בדיקה תקופתית לנבדק אם מתקיימים בו 2 גורמי סיכון לפחות מתוך הגורמים האלה: {{ש}} 1. ערכי רמת כולסטרול בדם מעל 240 מ&quot;ג %; {{ש}} 2. ערכי לחץ דם 90 ≤ / 160 ≤; {{ש}} 3. עישון או תולדות עישון מעל 10 שנים; {{ש}} 4. מחלת עורקים כלילית של אחד מבני משפחתו שחלה לפני שמלאו לו 55 שנים.}}
: {{מוקטן|** רופא הרשות, רופא מוסמך או רופא מוסמך בכיר, יורה על אופי בדיקות הדם שייערכו למבקש רישיון או לבעל רישיון, על סמך הרקע הרפואי ומצבו הרפואי של מבקש הרישיון או בעל הרישיון, ובשים לב לדרישות [[$ לתוספת זו|פרקים 2]], [[פרק 5 לתוספת זו|5]] [[פרק 8 לתוספת זו|ו־8 לתוספת הראשונה]].}}

=== פרק 12: תוקף תעודה רפואית (תיקון: תשע״ו) ===

@ (תיקון: תשפ&quot;ו-3) : משך תוקפה של תעודה למבקש או לבעל רישיון עובד טיס בנסיבות כמפורט בטור ב׳, לדרגת בריאות כמפורט בטור א׳, יהיה לפי המפורט בטור ג׳ לצדם:
: {|
! ספרור !! {{מוקטן|טור א׳}} {{ש}} דרגת בריאות !! {{מוקטן|טור ב׳}} {{ש}} למבקש או לבעל – !! {{מוקטן|טור ג׳}} {{ש}} תקופת תוקף התעודה הרפואית
|-
| 1 || סוג 1 || רישיון טייס מסחרי ובו הגדר אווירון, אווירון זעיר, ספינת אוויר או רוטורקרפט, שבעת מתן התעודה טרם מלאו לו 40 שנים, או שבעת מתן התעודה מלאו לו 40 שנים אך טרם מלאו לו 60 שנים והוא אינו משמש בתפקיד טייס יחיד בהפעלה של כלי טיס לשם הסעת נוסעים בתמורה, או שבעת מתן התעודה מלאו לו 60 שנים והוא אינו משמש בתפקיד טייס בהפעלה מסחרית של כלי טיס || 12 חודשים או, אם הוא משמש בתפקיד טייס יחיד בהפעלה של כלי טיס לשם הסעת נוסעים בתמורה – עד יום מלאת לו 40 שנים וחצי או, אם הוא משמש בתפקיד טייס בהפעלה מסחרית של כלי טיס – עד יום מלאת לו 60 שנים וחצי, הכול לפי המוקדם מביניהם
|-
| 2 || סוג 1 || רישיון טייס מסחרי ובו הגדר אווירון, אווירון זעיר, ספינת אוויר או רוטורקרפט, שבעת מתן התעודה מלאו לו 40 שנים והוא משמש בתפקיד טייס יחיד בהפעלה של כלי טיס לשם הסעת נוסעים בתמורה או שבעת מתן התעודה מלאו לו 60 שנים והוא משמש בתפקיד טייס בהפעלה מסחרית של כלי טיס || 6 חודשים
|-
| 3 || סוג 1 || רישיון טייס תובלה בנתיבי אוויר, שבעת מתן התעודה טרם מלאו לו 40 שנים, או שבעת מתן התעודה מלאו לו 40 שנים אך טרם מלאו לו 60 שנים והוא אינו משמש בתפקיד טייס יחיד בהפעלה של כלי טיס לשם הסעת נוסעים בתמורה או שבעת מתן התעודה מלאו לו 60 שנים והוא אינו משמש בתפקיד טייס בהפעלה מסחרית של כלי טיס || 12 חודשים או, אם הוא משמש בתפקיד טייס יחיד בהפעלה של כלי טיס לשם הסעת נוסעים בתמורה – עד יום מלאת לו 40 שנים וחצי, או, אם הוא משמש בתפקיד טייס בהפעלה מסחרית של כלי טיס – עד יום מלאת לו 60 שנים וחצי, הכול לפי המוקדם מביניהם
|-
| 4 || סוג 1 || רישיון טייס תובלה בנתיבי אוויר, שבעת מתן התעודה מלאו לו 40 שנים והוא משמש בתפקיד טייס יחיד בהפעלה של כלי טיס לשם הסעת נוסעים בתמורה או שבעת מתן התעודה מלאו לו 60 שנים והוא משמש בתפקיד טייס בהפעלה מסחרית של כלי טיס || 6 חודשים
|-
| 4א. &lt;!-- (תיקון: תשפ&quot;ו-3) --&gt; || סוג 1 || על אף האמור בספרור 2 ו-4 - רישיון טייס מסחרי או רישיון טייס תובלה בנתיבי אוויר שבעת מתן התעודה מלאו לו 60 שנים והוא משמש בתפקיד טייס יחיד בהפעלה של כלי טיס בתובלה אווירית מסחרית || 4 חודשים או עד יום מלאת לו 65 שנים, לפי המוקדם משניהם
|-
| 4ב &lt;!-- (תיקון: תשפ&quot;ו-3) --&gt; || סוג 1 || על אף האמור בספרור 2 ו-4 - רישיון טייס מסחרי או רישיון טייס תובלה בנתיבי אוויר שבעת מתן התעודה מלאו לו 65 שנים והוא משמש בתפקיד טייס בתובלה אווירית מסחרית || 4 חודשים או עד יום מלאת לו 67 שנים, לפי המוקדם משניהם
|-
| 5 || סוג 2 || רישיון טייס מתלמד, שבעת מתן התעודה טרם מלאו לו 40 שנים || 60 חודשים או עד יום מלאת לו 42 שנים, לפי המוקדם מביניהם
|-
| 6 || סוג 2 || רישיון טייס מתלמד, שבעת מתן התעודה מלאו לו 40 שנים אך טרם מלאו לו 50 שנים || 24 חודשים או עד יום מלאת לו 51 שנים, לפי המוקדם מביניהם
|-
| 7 || סוג 2 || רישיון טייס מתלמד, שבעת מתן התעודה מלאו לו 50 שנים || 12 חודשים
|-
| 8 || סוג 2 || רישיון טייס פרטי ובו הגדר אווירון, אווירון זעיר, ספינת אוויר או רוטורקרפט, שבעת מתן התעודה טרם מלאו לו 40 שנים || 60 חודשים או עד יום מלאת לו 42 שנים, לפי המוקדם מביניהם
|-
| 9 || סוג 2 || רישיון טייס פרטי ובו הגדר אווירון, אווירון זעיר, ספינת אוויר או רוטורקרפט, שבעת מתן התעודה מלאו לו 40 שנים אך טרם מלאו לו 50 שנים || 24 חודשים או עד יום מלאת לו 51 שנים, לפי המוקדם מביניהם
|-
| 10 || סוג 2 || רישיון טייס פרטי ובו הגדר אווירון, אווירון זעיר, ספינת אוויר או רוטורקרפט, שבעת מתן התעודה מלאו לו 50 שנים || 12 חודשים
|-
| 11 || סוג 2 || רישיון טייס ובו הגדר דאון או בלון מאויש, שבעת מתן התעודה טרם מלאו לו 40 שנים || 60 חודשים או עד יום מלאת לו 42 שנים, לפי המוקדם מביניהם
|-
| 12 || סוג 2 || רישיון טייס ובו הגדר דאון או בלון מאויש, שבעת מתן התעודה מלאו לו 40 שנים אך טרם מלאו לו 50 שנים || 24 חודשים או עד יום מלאת לו 51 שנים, לפי המוקדם מביניהם
|-
| 13 || סוג 2 || רישיון טייס ובו הגדר דאון או בלון מאויש, שבעת מתן התעודה מלאו לו 50 שנים || 12 חודשים
|-
| 14 || סוג 2 || רישיון נווט טיס || 12 חודשים
|-
| 15 || סוג 2 || רישיון טכנאי טיס || 12 חודשים
|-
| 16 || סוג 3 || רישיון מפקח על תנועה אווירית, שבעת מתן התעודה טרם מלאו לו 40 שנים || 48 חודשים או עד יום מלאת לו 51 שנים, לפי המוקדם מביניהם
|-
| 17 || סוג 3 || רישיון מפקח על תנועה אווירית, שבעת מתן התעודה מלאו לו 40 שנים אך טרם מלאו לו 50 שנים || 24 חודשים או עד יום מלאת לו 51 שנים, לפי המוקדם מביניהם
|-
| 18 || סוג 3 || רישיון מפקח על תנועה אווירית, שבעת מתן התעודה מלאו לו 50 שנים || 12 חודשים
|}

== התוספת השניה ==
==== ((([[תקנה 46]]))) ====
=== טבלת שעות הדרכה מזעריות הדרושות לצורך קבלת הגדר נוסף על אוירון מקבוצה א' ===
: {|
! פירוט ההגדר שברשיון המבקש !! colspan=&quot;24&quot; | פירוט ההגדר המבוקש 
|-
! !! colspan=&quot;6&quot; | הגדר אוירון בעל גלגל זנב !! colspan=&quot;6&quot; | הגדר אוירון בעל גלגל חרטום !! colspan=&quot;6&quot; | הגדר אוירון בעל גלגל זנב {{ש}} ומדחף בעל פסיעה משתנה !! colspan=&quot;6&quot; | הגדר אוירון בעל גלגל חרטום {{ש}} ומדחף בעל פסיעה משתנה 
|-
! !! 1) א !! 2) ב !! 3) ג !! 4) ד !! 5) ה !! 6) ו !! 1) א !! 2) ב !! 3) ג !! 4) ד !! 5) ה !! 6) ו !! 1) א !! 2) ב !! 3) ג !! 4) ד !! 5) ה !! 6) ו !! 1) א !! 2) ב !! 3) ג !! 4) ד !! 5) ה !! 6) ו 
|-
| גלגל זנב   || 4 || 3 || 3 || 2 || 1 || 1 || 4 || 3 || 3 || 2 || 1 || 1 || 4 || 4 || 4 || 3 || 2 || 2 || 4 || 4 || 3 || 2 || 2 || 2 
|-
| גלגל חרטום || 5 || 4 || 4 || 3 || 2 || 2 || 4 || 2 || 2 || 2 || 1 || 1 || 5 || 5 || 5 || 5 || 3 || 2 || 4 || 4 || 4 || 2 || 2 || 2 
|-
| גלגל זנב, פסיעה משתנה או גלגלים מתקפלים || 4 || 3 || 2 || 2 || 1 || 1 || 4 || 3 || 2 || 2 || 1 || 1 || 4 || 4 || 4 || 3 || 2 || 2 || 4 || 4 || 3 || 2 || 2 || 2 
|-
| גלגל חרטום, פסיעה משתנה או גלגלים מתקפלים || 5 || 4 || 4 || 3 || 2 || 2 || 2 || 2 || 2 || 2 || 1 || 1 || 5 || 5 || 5 || 5 || 3 || 2 || 4 || 4 || 3 || 2 || 2 || 2 
|}
: {{מוקטן|1) פחות מ-100 שעות כטייס מפקד על אוירון מקבוצה א' {{ש}} 2) מעל 100 שעות כסייס מפקד על אוירון מקבוצה א' {{ש}} 3) מעל 250 שעות כטייס מפקד על אוירון מקבוצה א' {{ש}} 4) מעל 500 שעות טיסה כטייס מפקד או מעל 300 שעות טיסה כטייס מפקד באוירון מקבוצה א' {{ש}} 5) מעל 1000 שעות טיסה כטייס מפקד או מעל 400 שעות טיסה כטייס מפקד באוירון מקבוצה א' {{ש}} 6) מעל 2000 שעות כיסה כטייס מפקד או מעל 500 שעות טיסה כטייס מפקד באוירון מקבוצה א'}}

== התוספת השלישית ==
==== ((([[תקנה 172]]))) ====
=== טבלת שעות הדרכה מזעריות הדרושות לצורך קבלת הגדר נוסף על אוירון מקבוצה ב' ===
: {|
! rowspan=&quot;2&quot; | סוג הרשיון {{ש}} שבידי המבקש !! colspan=&quot;3&quot; | נסיון מצטבר על אוירונים רב מנועיים (בשעות) 
|-
! עד 500 !! מ-501 עד 1000 !! מעל 1000 
|-
| פרטי || 4 || 2 || 1 
|-
| מסחרי || 4 || 1 || 1
|-
| תובלה בנתיבי אויר || 2 || 1 || 1
|}

== התוספת הרביעית ==
==== ((([[תקנה 176]]))) ====
=== טבלת שעות הדרכה מזעריות הדרושות לקבלת הגדר טיפוס קבוצה ג' או טיפוס נוסף באוירון קבוצה ג' לצורך הטסת אוירון כטייס מפקד או כטייס משנה (תיקון: תשע&quot;ט) ===
@ (תיקון: תשע&quot;ט)
: {|
! rowspan=&quot;4&quot; | נסיון המבקש (בשעות טיסה) !! colspan=&quot;8&quot; | טייס מפקד !! colspan=&quot;8&quot; | טייס משנה 
|-
! colspan=&quot;4&quot; | הגדר ראשוני !! colspan=&quot;4&quot; | על טיפוס אוירון נוסף !! colspan=&quot;4&quot; | הגדר ראשוני !! colspan=&quot;4&quot; | על טיפוס אוירון נוסף 
|-
! colspan=&quot;3&quot; | אימון באויר !! rowspan=&quot;2&quot; style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | אימון במדמה !! colspan=&quot;3&quot; | אימון באויר !! rowspan=&quot;2&quot; style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | אימון במדמה !! colspan=&quot;3&quot; | אימון באויר !! rowspan=&quot;2&quot; style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | אימון במדמה !! colspan=&quot;3&quot; | אימון באויר !! rowspan=&quot;2&quot; style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | אימון במדמה
|-
! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | טיסות הכרות !! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | הדרכה זוגית !! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | מכשירים !! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | טיסות הכרות !! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | הדרכה זוגית !! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | מכשירים !! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | טיסות הכרות !! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | הדרכה זוגית !! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | מכשירים !! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | טיסות הכרות !! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | הדרכה זוגית !! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | מכשירים
|- &lt;עוגן פרט 1&gt;
| : 1. הגדר לאוירון במשקל של עד 20,000 ק&quot;ג || || || || || || || || || || || || || || || ||
|-
| :: (א) פחות מ-1200 שעות || - || - || - || - || - || - || - || - || 50 || 7 || 5 || 5 || 10 || 2 || 4 || 5 
|-
| :: (ב) מעל 1200 שעות    || - || - || - || - || - || - || - || - || 25 || 6 || 3 || 5 || 10 || 4 || 2 || 5 
|-
| :: (ג) עם רשיון תובלה בנתיבי אויר, נסיון של -  || || || || || || || || || || || || || || || ||
|-
| ::: (1) עד 2000         || 10 || 4 || 3 || 5 || 5 || 2 || 1 || 3 || 15 || 4 || 3 || 5 || 10 || 2 || 2 || 5
|-
| ::: (2) מעל 2000        || 10 || 4 || 1 || 5 || 5 || 2 || 1 || 3 || 10 || 4 || 1 || 5 || 5  || 2 || 1 || 5
|- &lt;עוגן פרט 2&gt;
| : 2. הגדר לאוירון במשקל מעל 20,000 ק&quot;ג  || || || || || || || || || || || || || || || ||
|-
| :: (א) פחות מ-1200      || - || - || - || - || - || - || - || - || 50 || 10 || 5 || 15 || 25 || 10 || 3 || 15 
|-
| :: (ב) למעלה מ-1200     || - || - || - || - || - || - || - || - || 40 || 10 || 5 || 15 || 20 || 8 || 2 || 15 
|-
| :: (ג) עם רשיון תובלה בנתיבי אויר נסיון של החל מ- || || || || || || || || || || || || || || || ||
|-
| ::: (1) 1500 עד 2999     || - || - || - || - || - || - || - || - || 25 || 5 || 2 || 10 || 25 || 4 || 2 || 10
|-
| ::: (2) 3000 עד 4999 || 10 || 4 || 1 || 10 || 10 || 4 || 1 || 10 || 25 || 5 || 2 || 10 || 25 || 4 || 2 || 10
|-
| ::: (3) 5000 עד 9999    || 10 || 4 || 1 || 7 || 7 || 3 || 1 || 5 || 25 || 4 || 1 || 10 || 15 || 3 || 1 || 5
|-
| ::: (4) מעל 10,000      || 10 || 4 || 1 || 5 || 5 || 3 || 1 || 5 || 25 || 4 || 1 || 10 || 15 || 2 || 1 || 5
|}
: {{מוקטן|&lt;u&gt;הערות:&lt;/u&gt; {{ש}} 1. באין מדמה, מספר שעות הטיסה הן בהדרכה זוגית והן במכשירים יגדל בהתאם. לא יותר מ-50 אחוזים משעות המכשירים הדרושות ניתנות לביצוע במדמה. {{ש}} 2. ההדרכה הזוגית תבוצע בהתאם לנושאים המפורטים [[בתוספת החמישית]].}}

== התוספת החמישית ==
==== ((([[תקנה 176]]))) ====

=== טבלת פרוט התרגילים והנוהלים שיש לבצע לצורכי קבלת הגדר אוירון קבוצה ג' או טיפוס אוירון נוסף בהגדר קבוצה ג' ===
@ : '''מפתח האותיות בטבלה'''
: א. טייס מפקד 
: ב. טייס משנה 
: ג. לשני הטייסים 
: ד. הסבה מאוירון עם מנוע סילון לאוירון עם מנוע סילון - טייס מפקד. 
: ה. הסבה מאוירון עם מנוע בוכנה לאוירון עם מנוע בוכנה - טייס מפקד. 
: ו. הסבה מאוירון עם מנוע סילון לאוירון עם מנוע סילון - טייס משנה. 
: ז. הסבה מאוירון עם מנוע בוכנה לאוירון עם מנוע בוכנה - טייס משנה. 
: ח. הסבה מטייס משנה לטייס מפקד. 
: ט. כל ההסבות. 

@ 
: {|
! rowspan=&quot;3&quot; | !! colspan=&quot;5&quot; | הסבה התחלתית !! colspan=&quot;5&quot; | הסבה רגילה !! colspan=&quot;5&quot; | הסבה לצרכי קידום 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | באוירון !! colspan=&quot;3&quot; | במדמה טיסה !! colspan=&quot;2&quot; | באוירון !! colspan=&quot;3&quot; | במדמה טיסה !! colspan=&quot;2&quot; | באוירון !! colspan=&quot;3&quot; | במדמה טיסה
|-
! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | מטוס באויר !! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | מטוס על הקרקע !! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | ויזואלי !! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | לא ויזואלי !! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | דמיאן !! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | מטוס באויר !! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | מטוס על הקרקע !! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | ויזואלי !! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | לא ויזואלי !! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | דמיאן !! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | מטוס באויר !! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | מטוס על הקרקע !! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | ויזואלי !! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | לא ויזואלי !! style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot; | דמיאן
|- &lt;עוגן פרט 1&gt;
| : 1. לפני הטיסה || || || || || || || || || || || || || || ||
|-
| :: (א) בדיקה חיצונית ופנימית של המטוס. || || ג || || || || || ט || || || || || ג || || ||
|-
| :: (ב) שימוש ברשימת תיוג של לפני הנעה, בדיקת הגאים, נוהלי הנעה, ציוד קשר וציוד אלקטרוני, בחירת עזרי רדיו לניווט ובחירת תדרים לפני הטיסה. || || || || ג || || || || || ט || || || || || ג || 
|-
| :: (ג) הסעה בהתאם לנוהלים. || ג || || || || || ט || || || || || ג || || || ||
|-
| :: (ד) בדיקות חיוניות לפני המראה כולל בדיקת כח מנועים. || ג || || || || || ט || || || || || ג || || || ||
|- &lt;עוגן פרט 2&gt;
| : 2. המראות {{ש}} {{מוקטן|הערה: לפחות אחד התרגילים בהמראה חייב להתבצע בלילה.}} || || || || || || || || || || || || || || ||
|-
| :: (א) המראות רגילות. || ג || || || || || ט || || || || || ג || || || ||
|-
| :: (ב) המראות בתנאי מכשירים מדומה בגובה 100 רגל. || || || ג || || || || || ט || || || || || ג || || 
|-
| :: (ג) המראות ברוח צד. || ג || || || || || ט || || || || || ג || || || ||
|-
| :: (ד) המראות עם דמוי כשלון מנוע קריטי - 
::: 1. במהירות שלאחר V&lt;sub&gt;1&lt;/sub&gt; ולפני V&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt;. 
::: 2. במהירות הקרובה ל-V&lt;sub&gt;1&lt;/sub&gt; אחרי V&lt;sub&gt;1&lt;/sub&gt;, כאשר V&lt;sub&gt;1&lt;/sub&gt; ו-V&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt; זהים.
|| ג || || || || || ט || || || || || ג || || || ||
|-
| :: (ה) הפסקת המראה תבוצע תוך כדי ריצת המראה רגילה אחרי השגת מהירות מתאימה בהתאם לסוג המטוס ואורך המסלול. || ג || || || || || ט || || || || || ג || || || ||
|- &lt;עוגן פרט 3&gt;
| : 3. תרגילי טיסה ונוהלים || || || || || || || || || || || || || || ||
|-
| :: (א) פניות עם ובלי מחבלי זרימה (Spoleas). || ג || || || || || || || || ט || || || || || ב || 
|-
| :: (ב) רעידות מאך ונפילת אף במאך (TUCK &amp; MACH BUFFET). || ג || || || || || || || || ט || || || || || ב || 
|-
| :: (ג) נוהלים לטיסת שהיה וטיסת טווח מרביים. || || || || ג || || || || || ט || || || || || ב || 
|-
| :: (ד) תפעול מערכות המטוס מעמדת המכונן. || || || || ג || || || || || ט || || || || || ב || 
|-
| :: (ה) נוהלי &quot;בריחת מקזז&quot; ומיצב תפוס. || ג || || || || || || || || ט || || || || || ב || 
|-
| :: (ו) תפעול רגיל וחרום של כל המערכות: || || || || || || || || || || || || || || ||
|-
| ::: (1) דיחוס. || || || || || ג || || || || || ט || || || || || ב 
|-
| ::: (2) לחץ אויר. || || || || || ג || || || || || ט || || || || || ב 
|-
| ::: (3) מיזוג אויר. || || || || || ג || || || || || ט || || || || || ב 
|-
| ::: (4) דלק ושמן. || || ג || || || ג || || || ט || || ט || || ב || || || ב 
|-
| ::: (5) חשמל. || || ג || || || ג || || || ט || || ט || || ב || || || ב 
|-
| ::: (6) הידראוליקה. || || ג || || || ג || || || ט || || ט || || ב || || || ב 
|-
| ::: (7) הגאים. || || ג || || || ג || || || ט || || ט || || ב || || || ב 
|-
| ::: (8) מערכות למניעת התקרחות והסרתה. || || || || ג || || || || || ט || || || || || ב || 
|-
| ::: (9) טייס אוטומטי. || || || || ג || || || || || ט || || || || || ב || 
|-
| ::: (10) עזרי גישה אוטומטיים. || ג || || || || || || || || ט || || || || || ב || 
|-
| ::: (11) מכשירי אזהרת הזדקרות, אמצעי מניעת הזדקרות, אמצעי שמירת יציבות. || ג || || || || || || || || ט || || || || || ב || 
|-
| ::: (12) מכשירי מכ&quot;ם מוטסים. || || || || ג || || || || || ט || || || || || ב || 
|-
| ::: (13) מערכות, ציוד או עזרים אחרים. || || || || ג || || || || || ט || || || || || ב || 
|-
| ::: (14) תקלות חשמל, הידראוליקה, הגאים ומכשירים. || || ג || || || ג || || ט || || || ט || || ב || || || ב 
|-
| ::: (15) תקלות מדפים וגלגלים. || || ג || || || ג || || ט || || || ט || || ב || || || ב 
|-
| ::: (16) תקלות מכשירי קשר וניווט. || || || || ג || || || || || ט || || || || || ב || 
|-
| :: (ז) נוהלי חרום למקרה אש בטיסה הכוללים את - || || || || || || || || || || || || || || ||
|-
| ::: (1) מנועים, מחממים תאי מטען ותאי נוסעים. || || ג || || || ג || || ט || || || ט || || ב || || || ב 
|-
| ::: (2) בקרת עשן. || || ג || || || ג || || ט || || || ט || || ב || || || ב 
|-
| ::: (3) תקלות מנוע. || ג || || || || || ט || || || || || ב || || || || 
|-
| ::: (4) השלכת דלק. || || ג || || || ג || || ט || || || ט || || ב || || || ב 
|-
| ::: (5) כל נוהל חרום אחר המופיע בספר התיפעול. || || || || ג || || || || || ט || || || || || ב || 
|-
| :: (ח) פניות חדות בכל כיוון; כל פניה חייבת להיות בזוית הטיה של 45° ושינוי כיוון של 180° לפחות אך לא יותר מ-360°. || ג || || || || || ט || || || ט || || || || || ב || 
|-
| :: (ט) התקרבות להזדקרות בתצורת המראה נקיה ובתצורת מטוס בנחיתה; לפחות אחד מהתרגילים יבוצע באשר המטוס נמצא בפניה עם הטיה של 15° עד 30°. || ג || || || || || || || || ט || || ב || || || ב || 
|-
| :: (י) החלצות ממצבי טיסה האופיניים למטוס. || ג || || || || || || || || ט || || ב || || || ב || 
|-
| :: (יא) נוהלי מכשירים הכוללים - || || || || || || || || || || || || || || ||
|-
| ::: (1) נוהלי כניסה ויציאה משדות תעופה. || || || || ג || || || || || ט || || || || || ב || 
|-
| ::: (2) שימוש במכשירי ניווט, עזר לניווט כולל שיטות שמירה על רדיאלים. || || || || ג || || || || || ט || || || || || ב || 
|-
| ::: (3) נוהלי ניתוק. || || || || ג || || || || || ט || || || || || ב || 
|-
| :: (יב) הנמכות ILS הכוללות - || || || || || || || || || || || || || || ||
|-
| ::: (1) גישת ILS רגילה. || ג || || || || || ט || || || || || ב || || || ||
|-
| ::: (2) גישת ILS עם דימוי כשלון מנוע הקורה לפני צלע סופית, המשך גישה לנגיעה או נוהל הליכה סביב. || ג || || || || || ט || || || || || ב || || || ||
|-
| :: (יג) גישת מכשירים והליכות סביב (שאינן גישות ILS) הכוללות - || || || || || || || || || || || || || || ||
|-
| ::: (1) גישות לא מדויקות. || || ג || || || || || ט || || || || || ב || || ||
|-
| ::: (2) גישה אחת לפחות עם הליכה סביב כרצונו של המאמן. תרגילים המפורטים בסעיף 3(יא) ((ו-))(יב) חייבים להתבצע בהתאם לנוהלים מאושרים לגבי עזר הגישה שבשימוש. גישת מכשירים מתחילה כאשר המטוס נמצא מעל נקודת קבע מוגדרת ומסתיים כאשר המטוס נוגע במסלול או נמצא מעבר להליכה סביב. || || ג || || || || || ט || || || || || ב || || ||
|-
| :: (יד) גישות מהקפות רגילות הכוללות - 
::: (1) חלק מהגישה לגובה מינימלי לגבי העזר שבשימוש יבוצע בתנאי כט&quot;מ מדומה. 
::: (2) הקפה בגובה מזערי עם שינוי כיוון ובתמרון בתנאי כט&quot;ר לשמירת נתיב גישה לנחיתה רגילה על מסלול הנמצא ב-90° לפחות מצלע הסופית של הגישה, בתנאי כט&quot;מ מדומה. 
::: (3) הקפה בלי ביצועים של תימרונים מיותרים ובלי לעבור על מגבלות המטוס; זוית ההטיה של המטוס לא תעבור על 30°. 
|| || ג || || || || || ט || || || || || ב || || ||
|-
| :: (טו) גישה ללא מדפים. || ג || || || || || ט || || || || || ב || || || ||
|-
| :: (טז) הליכות סביב הכוללות - || || || || || || || || || || || || || || ||
|-
| ::: (1) הליכות סביב מגישה. || ג || || || || || ט || || || || || ב || || || ||
|-
| ::: (2) הליכות סביב אחרות. || || || ג || || || || || ט || || || || || ב || ||
|-
| ::: (3) הליכות סביב הכוללות נוהל הליכה מושלם. || || || ג || || || || || ט || || || || || ב || ||
|-
| ::: (4) הליכות סביב הכוללות כשלון מנוע. || ג || || || || || ט || || || || || ב || || || ||
|- &lt;עוגן פרט 4&gt;
| : 4. גישות לנחיתה ונחיתות || || || || || || || || || || || || || || ||
|-
| :: (א) נחיתות רגילות. || ג || || || || || ט || || || || || ב || || || ||
|-
| :: (ב) נחיתות והליכות סביב עם מיצב שאינו מקוזז. || ג || || || || || ט || || || || || ב || || || ||
|-
| :: (ג) נחיתות מגישת ILS. || ג || || || || || ט || || || || || ב || || || ||
|-
| :: (ד) נחיתות ברוח צד. || ג || || || || || ט || || || || || ב || || || ||
|-
| :: (ה) במטוסים רב מנועים (למעט תלת מנועים), ביצוע תמרונים לנחיתה עם דמוי כשלון של 50% מהכח; דמוי נפילת הכח יעשה בכנף אחת בלבד; במקרה של מטוס תלת מנועי תמרון לנחיתה יבוצע עם דמוי כשלון של מנוע מרכזי ומנוע חיצוני אחד. בנוסף לאימון במדמה הטיסה יבצעו הטייסים - 
::: (1) תרגול בגובה של אובדן של שני מנועים. 
::: (2) אימון בטיסה, כולל נוהל לנחיתה במנוע אחד לא עובד. 
|| ג || || || || || ט || || || || || ב || || || ||
|-
| :: (ו) נחיתות בתנאי הקפה מדומים. || ג || || || || || ט || || || || || ג || || || ||
|-
| :: (ז) הפסקת נחיתות הכוללות הליכה סביב לאחר קבלת החלטה על הפסקה; לצורך תמרון זה תופסק הנחיתה בגובה 50 רגל בערך מעל סף המסלול. || ג || || || || || ט || || || || || ג || || || ||
|-
| :: (ח) נחיתה ללא מדפים אם המנהל קבע שתרגיל זה מתאים לסוג המטוס שבשימוש. || א || || || || || ה || || || || || ה || || || ||
|-
| :: (ט) נחיתות עם רברס (אם יש). || ג || || || || || ז || || || || || ג || || || ||
|-
| :: {{מוקטן|הערה: לפחות אימון אחד מהנחיתות המוזכרות לעיל יבוצע בלילה.}} || ג || || || || || ז || || || || || ג || || || ||
|}

== התוספת הששית ==
==== ((([[תקנה 12]]))) ====

=== חלק א׳ ===
@ : עבירות לפי [[חוק העונשין, התשל״ז–1977]], או לפי החיקוקים הבאים:
@ (1) : [[פקודת החוק הפלילי, 1936]];
@ (2) : [[חוק לתיקון דיני העונשין (עבירות שוחד), התשי״ב–1952]];
@ (3) : [[חוק לתיקון דיני העונשין (תקיפת שוטרים), התשי״ב–1952]];
@ (4) : [[חוק לתיקון דיני העונשין (בטחון המדינה, יחסי חוץ וסודות רשמיים), התשי״ז–1957]];
@ (5) : [[חוק לתיקון דיני העונשין (עבירות זנות), התשכ״ב–1962]];
@ (6) : [[חוק לתיקון דיני העונשין (עבירות מרמה, סחיטה ועושק), התשכ״ג–1963]];
@ (7) : [[חוק לתיקון דיני העונשין (משחקים אסורים, הגרלות והימורים), התשכ״ד–1964]];
@ (8) : [[חוק לתיקון דיני העונשין (שימוש ברכב בלי רשות), התשכ״ד–1964]];
@ (9) : [[חוק לתיקון דיני העונשין (עבירות חוץ) [נוסח משולב], התשל״ג–1973]].

=== חלק ב׳ ===

@ (א) : העבירות הבאות לפי [[חוק העונשין, התשל״ז–1977]]:
: (1) עבירות של סכסוכי עבודה ([[-#פרק ח סימן ד|סעיפים 163–164]]);
: (2) עבירות של ריבוי נישואין ([[-#פרק ח סימן ח|סעיפים 174א–183 (([צ&quot;ל: סעיפים 175–183]))]]);
: (3) עבירות של השחתת מודעות ([[-|סעיף 195]]);
: (4) עבירות של השחתת פני מקרקעין ([[-|סעיף 196]]);
: (5) עבירות של הפרעה לבחירות ([[-|סעיף 197]]);
: (6) עבירות של הפסקת הריון ([[-#פרק י סימן ב|סעיפים 312–321]]);
: (7) עבירות של טענת נישואין במרמה ([[-#|סעיף 359]]);
: (8) עבירות קלות ([[-#פרק יג|סעיפים 489–496]]).
@ (ב) : עבירות מקבילות לעבירות המנויות [[פרט א|בפיסקה (א)]], לפי חיקוקים מוקדמים יותר.

== תוספת שביעית (תיקון: תשמ״ח) ==
==== ((([[תקנה 185א]]))) ====
=== טבלת שעות הדרכה מזעריות הדרושות לקבלת הגדר נוסף על אוירון זעיר ===
@ (תיקון: תשמ״ט-2) 
: {|
! colspan=&quot;24&quot; | {{מוגדל|פירוט ההגדר המבוקש}}
|-
! !! colspan=&quot;5&quot; | הגדר אוירון זעיר {{ש}} מקבוצה א' {{ש}} בעל גלגל זנב || !! colspan=&quot;5&quot; | הגדר אוירון זעיר {{ש}} מקבוצה א' {{ש}} בעל גלגל חרטום || !! colspan=&quot;5&quot; | הגדר אוירון זעיר {{ש}} מקבוצה א' {{ש}} בעל שפמון (קנדר) || !! colspan=&quot;5&quot; | הגדר אוירון זעיר {{ש}} מקבוצה ב'
|-
! !! 1 !! 2 !! 3 !! 4 !! 5 || !! 1 !! 2 !! 3 !! 4 !! 5 || !! 1 !! 2 !! 3 !! 4 !! 5 || !! 1 !! 2 !! 3 !! 4 !! 5
|-
| 1. גלגל זנב || 4 || 3 || 2 || 1 || 1 || || 6 || 4 || 2 || 2 || 1 || || 6 || 5 || 3 || 2 || 2 || || 8 || 6 || 5 || 5 || 5 
|-
| 2. גלגל אף  || 6 || 4 || 2 || 1 || 1 || || 4 || 3 || 2 || 1 || 1 || || 6 || 5 || 3 || 2 || 2 || || 8 || 6 || 5 || 5 || 5
|-
| 3. שפמוך    || 6 || 5 || 3 || 2 || 2 || || 6 || 5 || 3 || 2 || 2 || || 4 || 3 || 2 || 1 || 1 || || 8 || 6 || 5 || 5 || 5
|-
| 4. פרנדולר  || 8 || 6 || 6 || 5 || 5 || || 8 || 6 || 5 || 5 || 5 || || 8 || 6 || 5 || 5 || 5 || || 4 || 2 || 2 || 1 || 1
|}
: 1. טייס עם נסיון של עד 20 שעות כטייס מפקד על אוירון זעיר.
: 2. טייס עם נסיון של 21–50 שעות כטייס מפקד על אוירון זעיר.
: 3. טייס עם נסיון של 50 שעות ויותר כטייס מפקד על אוירון זעיר.
: 4. טייס בעל רשיון טייס פרטי רגיל אם (([צ&quot;ל: עם])) הגדר אוירון זעיר אשר צבר לפחות 10 שעות טיסה כטייס מפקד על אוירון זעיר.
: 5. טייס בעל רשיון עם נסיון של 100 שעות טיסה כטייס מפקד לפחות בכלי טיס עם 5 שעות טיסה כטייס מפקד על אוירון זעיר.

== תוספת שמינית (((בוטלה))) (תיקון: תשמ״ט–2, תשע״ד) ==

&lt;פרסום&gt; י״ב בתשרי התשמ״א (22 בספטמבר 1980)
&lt;חתימות&gt; חיים לנדאו, שר התחבורה</text>
      <sha1>8bejnuwxabrms0dq3av65050gs2qh7h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>תקנות הטיס (רשיונות לעובדי טיס)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>382710</id>
    <revision>
      <id>3024776</id>
      <parentid>3006401</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T15:30:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OpenLawBot</username>
        <id>8112</id>
      </contributor>
      <comment>[3024771] תיקון תשפ&quot;ו מס' 3</comment>
      <origin>3024776</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="580603" sha1="f3xx4r3spp1h6dr6ttbn8wo3faw4s82" xml:space="preserve">{{ח:התחלה}}
{{ח:כותרת|תקנות הטיס (רשיונות לעובדי טיס), התשמ״א–1981}}

{{ח:פתיח-התחלה}}
{{ח:תיבה|ק״ת תשמ״א, 510|תקנות הטיס (רשיונות לעובדי טיס)|https://olaw.org.il/takanot/takanot-4210.pdf}}; {{ח:תיבה|תשמ״ב, 196|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-4279.pdf}}, {{ח:תיבה|276|תיקון מס׳ 2|https://olaw.org.il/takanot/takanot-4288.pdf}}, {{ח:תיבה|1673|תיקון מס׳ 3|https://olaw.org.il/takanot/takanot-4407.pdf}}; {{ח:תיבה|תשמ״ג, 1731|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-4513.pdf}}; {{ח:תיבה|תשמ״ה, 70|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-4715.pdf}}, {{ח:תיבה|1500|תיקון מס׳ 2|https://olaw.org.il/takanot/takanot-4822.pdf}}, {{ח:תיבה|1808|תיקון מס׳ 3|https://olaw.org.il/takanot/takanot-4846.pdf}}; {{ח:תיבה|תשמ״ז, 579|תיקון מס׳ 4|https://olaw.org.il/takanot/takanot-5013.pdf}}; {{ח:תיבה|תשמ״ח, 552|תיקון מס׳ 5|https://olaw.org.il/takanot/takanot-5090.pdf}}, {{ח:תיבה|829|תיקון מס׳ 6|https://olaw.org.il/takanot/takanot-5108.pdf}}; {{ח:תיבה|תשמ״ט, 205|תיקון מס׳ 7|https://olaw.org.il/takanot/takanot-5150.pdf}}, {{ח:תיבה|1147|תיקון מס׳ 8|https://olaw.org.il/takanot/takanot-5204.pdf}}; {{ח:תיבה|תש״ן, 60|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-5228.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״א, 723|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-5340.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״ב, 1060|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-5442.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״ד, 207|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-5561.pdf}}, {{ח:תיבה|900|תיקון מס׳ 2|https://olaw.org.il/takanot/takanot-5601.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״ה, 1400|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-5678.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״ו, 266|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-5723.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״ז, 1089|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-5847.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״ח, 1343|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-5927.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״ט, 186|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-5942.pdf}}, {{ח:תיבה|733|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-5970.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״א, 627|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-6094.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ב, 336|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-6146.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ד, 24|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-6270.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ה, 543|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-6375.pdf}}; {{ח:תיבה|תש״ע, 1130|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-6893.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״א, 88|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-6935.pdf}}, {{ח:תיבה|980|תיקון מס׳ 2|https://olaw.org.il/takanot/takanot-7002.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ג, 710|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-7219.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ד, 1756|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-7422.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ה, 1102|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-7503.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ו, 1333|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-7670.pdf}}, {{ח:תיבה|2307|תיקון מס׳ 2|https://olaw.org.il/takanot/takanot-7717.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ז, 1142|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-7819.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ח, 451|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-7908.pdf}}, {{ח:תיבה|726|ת״ט|https://olaw.org.il/takanot/takanot-7915.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ט, 2927|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-8180.pdf}}, {{ח:תיבה|2930|תיקון מס׳ 2|https://olaw.org.il/takanot/takanot-8180.pdf}}, {{ח:תיבה|2930|תיקון מס׳ 3|https://olaw.org.il/takanot/takanot-8180.pdf}}; {{ח:תיבה|תש״ף, 2081|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-8713.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״א, 448|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-8899.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ב, 3394|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-10245.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ג, 2146|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-10731.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ה, 2488|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-12026.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ו, 179|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-12086.pdf}}, {{ח:תיבה|1932|תיקון מס׳ 2|https://olaw.org.il/takanot/takanot-12360.pdf}}, {{ח:תיבה|2420|תיקון מס׳ 3|https://olaw.org.il/takanot/takanot-12476.pdf}}.
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:מבוא}}
בתוקף סמכותי לפי {{ח:חיצוני|חוק הטיס#סעיף 168|סעיף 30}} ולפי {{ח:חיצוני|חוק הטיס#סעיף 3|פסקה 2 לתוספת ה׳}} {{ח:חיצוני|חוק הטיס|לחוק הטיס, 1927}}, אני מתקין תקנות אלה:

{{ח:מפריד}}
{{ח:הערה|תקנות אלה הותקנו מכח סמכות חוק הטיס, 1927, ושומרות על תוקפן בהתאם {{ח:חיצוני|חוק הטיס#סעיף 197|לסעיף 197 לחוק הטיס, התשע״א–2011}}.}}
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:קטע2||תוכן עניינים}}

&lt;div class=&quot;law-toc&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-1&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק א|חלק א׳: הוראות כלליות}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק א פרק 1|פרק ראשון: הגדרות}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק א פרק 2|פרק שני: רשיונות עובדי טיס והגדרים}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק א פרק 3|פרק שלישי: מבחנים עיוניים ומבחנים מעשיים}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק א פרק 3 סימן א|סימן א׳: מבחנים עיוניים}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק א פרק 3 סימן ב|סימן ב׳: מבחנים מעשיים בטיסה}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק א פרק 4|פרק רביעי: מבחני רמה לטייסים}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק א פרק 5|פרק חמישי: זיכוי זמן טיסה}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק א פרק 6|פרק ששי: הסבה}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק א פרק 7|פרק שביעי: ועדת ערר לרישוי}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק א פרק 8|פרק שמיני: בדיקות רפואיות}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק א פרק 9|פרק תשיעי: בוחנים}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-1&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ב|חלק ב׳: רשיונות לטייסים}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ב פרק 1|פרק ראשון: רשיון טייס מתלמד}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ב פרק 2|פרק שני: רשיון טייס פרטי}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ב פרק 3|פרק שלישי: רשיון טייס מסחרי}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ב פרק 4|פרק רביעי: רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ב פרק 5|פרק חמישי: רשיון מדריך טיס}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-1&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ג|חלק ג׳: רשיונות לאנשי צוות אויר שאינם טייסים}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ג פרק 1|פרק ראשון: נווט טיס}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ג פרק 2|פרק שני: טכנאי טיס}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ג פרק 3|פרק שלישי: אלחוטאי־טיס {{ח:הערה|(בוטל)}}}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ג פרק 4|פרק רביעי: אלחוטאי טיס לרדיו–טלפון}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-1&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ד|חלק ד׳: הגדרי טייסים}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ד פרק 1|פרק ראשון: הגדר כלי טיס}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ד פרק 1 סימן א|סימן א׳: הגדר אוירון קבוצה א׳}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ד פרק 1 סימן ב|סימן ב׳: הגדר אוירון קבוצה ב׳}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ד פרק 1 סימן ג|סימן ג׳: הגדר אוירון קבוצה ג׳}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ד פרק 1 סימן ד|סימן ד׳: הגדר אוירון קבוצה ד׳}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ד פרק 1 סימן ה|סימן ה׳: הגדר רוטורקרפט}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ד פרק 1 סימן ו|סימן ו׳: הגדר אוירון זעיר}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ד פרק 1 סימן ז|סימן ז׳ – הגדר לבלון מאוייש}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ד פרק 2|פרק שני: הגדר מכשירים}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ד פרק 3|פרק שלישי: הגדרי מאמן טיס}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ד פרק 3 סימן א|סימן א׳: הגדר מאמן טיס}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ד פרק 3 סימן ב|סימן ב׳: הגדר מאמן טיס חקלאי}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ד פרק 4|פרק רביעי: הגדרי טייס ניסוי}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ד פרק 4 סימן א|סימן א׳: טייס ניסוי סוג 1}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ד פרק 4 סימן ב|סימן ב׳: טייס ניסוי סוג 2}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ד פרק 5|פרק חמישי: הגדר חקלאי}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ד פרק 6|פרק ששי – הגדר לטיסות מרחב בלילה בתנאי כטר״מ}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ד פרק 7|פרק שביעי: הגדר לאחזקה עצמית}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-1&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ה|חלק ה׳: רשיונות לעובדי טיס שאינם אנשי צוות אויר}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ה פרק 1|פרק ראשון: רשיון טכנאי לבדק כלי טיס}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ה פרק 1 סימן א|סימן א׳: כללי}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ה פרק 1 סימן א1|סימן א׳1: הוראות כלליות לעניין ניסיון מקצועי}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ה פרק 1 סימן ב|סימן ב׳: רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ה פרק 1 סימן ג|סימן ג׳: רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 1}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ה פרק 1 סימן ד|סימן ד׳: רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2 מוגבל {{ח:הערה|(בוטל)}}}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ה פרק 1 סימן ה|סימן ה׳: רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 1 מוגבל {{ח:הערה|(בוטל)}}}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ה פרק 2|פרק שני: רשיון פיקוח על תנועה אוירית}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ה פרק 2 סימן א|סימן א׳: כללי}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ה פרק 2 סימן ב|סימן ב׳: הגדר פיקוח שדה}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ה פרק 2 סימן ג|סימן ג׳: הגדר פיקוח גישה}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ה פרק 2 סימן ד|סימן ד׳: הגדר פיקוח מרחב}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ה פרק 2 סימן ה|סימן ה׳: הגדר פיקוח מכ״ם}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ה פרק 3|פרק שלישי: רשיון תדריכן מודיעין טיס {{ח:הערה|(בוטל)}}}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ה פרק 4|פרק רביעי: קצין מבצעי אויר}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ה פרק 5|פרק חמישי: מקפל מצנחים ומקפל מצנחים בכיר {{ח:הערה|(בוטל)}}}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-1&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ו|חלק ו׳: הגדרי מאמן שאינו טייס}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ו פרק 1|פרק ראשון: הגדר מאמן טכנאי טיס}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ו פרק 2|פרק שני: הגדר מאמן מפקח על תנועה אוירית}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ו פרק 3|פרק שלישי: הגדר מאמן תדריכן מודיעין טיס {{ח:הערה|(בוטל)}}}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-1&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ז|חלק ז׳: תעודת איש צוות}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-1&quot;&gt;{{ח:פנימי|חלק ח|חלק ח׳: הוראות שונות}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 1|תוספת ראשונה}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 1|פרק 1 – דרישות רפואיות לרישוי עובדי טיס}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 2|פרק 2 – דרישות רפואיות כלליות (סוג 1) (פרקים 2–4)}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 3|פרק 3 – דרישות רפואיות של כושר ראייה (סוג 1)}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 4|פרק 4 – דרישות רפואיות לשמיעה (סוג 1)}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 5|פרק 5 – דרישות רפואיות כלליות (סוג 2) (פרקים 5–7)}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 6|פרק 6 – דרישות רפואיות של כושר ראייה – (סוג 2)}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 7|פרק 7 – דרישות רפואיות לשמיעה – (סוג 2)}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 8|פרק 8 – דרישות רפואיות כלליות – (סוג 3) (פרקים 8–10)}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 9|פרק 9 – דרישות רפואיות של כושר ראייה – (סוג 3)}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 10|פרק 10 – דרישות רפואיות לשמיעה – (סוג 3)}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 11|פרק 11: טבלאות}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 12|פרק 12: תוקף תעודה רפואית}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 2|התוספת השניה: {{מוקטן|טבלת שעות הדרכה מזעריות הדרושות לצורך קבלת הגדר נוסף על אוירון מקבוצה א׳}}}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 3|התוספת השלישית: {{מוקטן|טבלת שעות הדרכה מזעריות הדרושות לצורך קבלת הגדר נוסף על אוירון מקבוצה ב׳}}}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 4|התוספת הרביעית: {{מוקטן|טבלת שעות הדרכה מזעריות הדרושות לקבלת הגדר טיפוס קבוצה ג׳ או טיפוס נוסף באוירון קבוצה ג׳ לצורך הטסת אוירון כטייס מפקד או כטייס משנה}}}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 5|התוספת החמישית: {{מוקטן|טבלת פרוט התרגילים והנוהלים שיש לבצע לצורכי קבלת הגדר אוירון קבוצה ג׳ או טיפוס אוירון נוסף בהגדר קבוצה ג׳}}}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 6|התוספת הששית}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 6 חלק א|חלק א׳}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 6 חלק ב|חלק ב׳}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 7|תוספת שביעית: {{מוקטן|טבלת שעות הדרכה מזעריות הדרושות לקבלת הגדר נוסף על אוירון זעיר}}}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 8|תוספת שמינית {{ח:הערה|(בוטלה)}}}}&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

{{ח:קטע1|חלק א|חלק א׳: הוראות כלליות}}
{{ח:קטע2|חלק א פרק 1|פרק ראשון: הגדרות}}

{{ח:סעיף|1|הגדרות|תיקון: תשמ״ב, תשמ״ב־3, תשמ״ג, תשמ״ה־2, תשמ״ה־3, תשמ״ח, תשמ״ט־2, תשנ״א, תשנ״ב, תשנ״ו, תשס״ב, תשע״א, תשע״ג, תשע״ה, תשע״ו, תשע״ז, תשע״ט, תשפ״א, תשפ״ג, תשפ״ו־2, תשפ״ו־3}}
{{ח:ת}} בתקנות אלה –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אב טיפוס“ – אחד מאלה:
{{ח:תתת|(1)}} כלי טיס שטרם השלים תהליך רישוי לקראת קבלת תעודת סוג ושמטרת הטיסות בו לאשר שהוא ראוי לעבור תהליך זה;
{{ח:תתת|(2)}} כלי טיס שהוכנסו בו שינויים המחייבים שינוי תעודת סוג שניתנה לכלי הטיס והמשפיעים על ביצועיו או על תכונות הטיסה שלו;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אויוניקה“ – המערכות החשמליות והאלקטרוניות ומערכות הרדיו והמכשירים בכלי טיס;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אוירון“ – כלי טיס הכבד מן האויר המונע על ידי מנוע והנתמך בטיסה בעיקר על ידי כנף קבועה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אוירון הדרכה זעיר“ – אוירון זעיר דו־מושבי המשמש להדרכה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אוירון זעיר“ – אוירון שמשקלו המרבי המורשה להמראה אינו עולה על 390 ק״ג באוירון חד מושבי ו־600 ק״ג, או אם הוא מיועד להמראה ונחיתה על פני מים – עד 650 ק״ג באוירון דו מושבי;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אוירון זעיר מקבוצה א׳“ – אוירון זעיר שמושב הטייס בו מחובר באופן קשיח לכנף;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אוירון זעיר מקבוצה ב׳“ – אוירון זעיר שמושב הטיס בו תלוי מתחת לכנף וניתן להטיה ביחס אליה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אוירון זר“ – כלי טיס שאינו רשום בפנקס רישום כלי הטיס לפי {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (רישום כלי טיס וסימונם)|תקנות הטיס (רישום כלי טיס וסימונם), התשל״ד–1973}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אוירון תובלה“ – אוירון שמשקלו למעלה מ־5,700 ק״ג אשר ייעודו העיקרי הוא הובלת נוסעים וטובין;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”איש צוות“ – אדם שהציב אותו מפעיל כלי טיס למילוי תפקיד בכלי טיס בזמן טיסה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”איש צוות אויר“ – איש צוות המחזיק ברשיון עובד טיס תקף שהוצא לפי תקנות אלה, הממלא תפקיד מבצעי שדרוש לתפעול כלי טיס בזמן הטיסה כנדרש בספר העזר של אותו כלי טיס;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אישור העדר הרשעות פליליות“ – אישור על העדר הרשעות פליליות שניתן מאת משטרת ישראל;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אישור רשיון“ – הכרת רשות הרישוי ברשיון שניתן במדינה חברה כשקול לרשיון הניתן כדין בישראל;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”בית ספר להוראת טיס“ – בית ספר להוראת טיס המחזיק ברשיון שניתן לו לפי {{ח:חיצוני|תקנות רישוי שירותי התעופה (בתי ספר להוראת טיס)|תקנות רישוי שירותי התעופה (בתי ספר להוראת טיס), התשל״א–1971}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”בלון“ – כלי טיס קל מהאויר שאינו מונע על ידי מנוע;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”בלון חפשי“ – בלון שאינו קשור או מעוגן לקרקע או לעצם המחובר לקרקע;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”בלון מאוייש“ – בלון חופשי אשר לפי מיפרט הוראות היצרן, שאישר המנהל, רשאי לשאת אדם אחד או יותר;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”ג׳רופלן“ – רוטורקרפט אשר, למעט לצורך התנעה ראשונית, הרוטורים שלו מונעים על ידי תגובת זרימת האויר ולא על ידי מנוע, והשואב את יכולת הדחף שלו מפרופלר הפועל מחוץ למערכת הרוטורים שלו;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”ג׳רופלן קטן“ – ג׳רופלן שמשקלו המירבי המורשה להמראה אינו עולה על 450 ק״ג;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”דאון“ – כלי טיס הכבד מן האויר, הנתמך בטיסה בעיקר על ידי כנף קבועה ואשר טיסתו אינה תלויה באופן בלעדי במנוע;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הארגון“ – ארגון התעופה האזרחית הבינלאומי;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הגדר“ – הערה הנרשמת ברשיון עובד טיס, המהווה חלק ממנו והקובעת זכות או מגבילה את פעולתה של זכות;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הדרכה בדבר הימנעות ממצבי טיסה חריגים והיחלצות מהם (UPRT)“ – הדרכה קרקעית וכן הדרכה זוגית או הדרכה במדמה בדבר הימנעות ממצבי טיסה שבהם אווירון חורג, באופן בלתי מכוון, מהמדדים שמאפיינים טיסה בדרך כלל והיחלצות ממצבי טיסה כאמור (UPRT – Upset Prevention and Recovery Training);
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הטסה“ – הפעלת מערכות ההגאים של כלי הטיס בזמן הטיסה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הליקופטר“ – רוטורקרפט שלצורך תנועתו האופקית משתמש בעיקר ברוטור המונע על ידי מנוע;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”המנהל“ – {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”זמן הדרכה זוגית“ – זמן הטיסה שבו מקבל מתלמד הדרכה בטיסה מאת מדריך הנמצא עמו בכלי הטיס;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”החלטה“ – כל אחד מאלה:
{{ח:תתת|(1)}} סירוב ליתן רשיון, הגדר או תעודת איש צוות, לחדשם או לאשרם;
{{ח:תתת|(2)}} הכנסת מגבלה ברשיון;
{{ח:תתת|(3)}} ביטול או התליה של רשיון, הגדר או תעודת איש צוות;
{{ח:תתת|(4)}} אי הכרה בזכויות לפי תקנות אלה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”זמן טיסה“ – פרק הזמן מהרגע שבו נע כלי הטיס לראשונה בכוחות מנועיו לשם המראה ועד לעצירתו ודימום מנועיו בסוף הטיסה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”זמן טיסת יחיד“ – זמן טיסה בו הטייס הוא המטיס היחיד בכלי הטיס;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”זמן טיסה בדאון“ – לרבות בטיסת גרירה ובטיסה חופשית, מהרגע שבו הדאון נע לראשונה לשם המראה ועד לעצירתו בסוף הטיסה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”זמן טיסת מכשירים“ – אותו חלק מזמן הטיסה שבו הטייס מטיס כלי טיס תוך הסתמכות על מכשירי כלי הטיס בלבד ללא נקודת סמך חיצונית;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”זמן טיסת מכשירים מדומה“ – פרק הזמן שבו עוסק הטייס על הקרקע בטיסת מכשירים מדומה בעזרת מדמה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”זמן מכשירים“ – זמן טיסת מכשירים וזמן טיסת מכשירים מדומה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”טייס מפקד“ – טייס האחראי לפעולתו ולבטיחותו של כלי טיס בזמן הטיסה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”טייס משנה“ – טייס המחזיק ברישיון טייס הממלא, בנוסף לטייס המפקד, תפקיד בהטסתו של כלי טיס, כנדרש בספר העזר של אותו כלי טיס ולמעט טייס מתלמד;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”טייס מתלמד“ – אדם המקבל הדרכה בכלי טיס על מנת שיוכשר לקבלת רשיון טייס;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”טיסה מסחרית“ – טיסה לשם הסעת נוסעים או הובלת טובין בתמורה, או טיסה לצרכי עסק או מתן שירות;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”טיסת גרירה“ – טיסה שבה דאון נגרר על ידי כלי רכב, אוירון, מגליל או כבל גומי;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”טיסה חקלאית“ – טיסה שבה מבצעים פעולות של הטלת חומרי הדברה או דשנים על ידי פיזור, ריסוס, איבוק או עישון;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”טיסה פנים־ארצית“ – טיסה שמתקיימת כולה במרחב הפיקוח התעופתי של ישראל;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”טיסת ניסוי“ – טיסה שנועדה להראות עמידה בדרישות לצורך הוצאת תעודת סוג ותעודת סוג–תוספת, וטיסה שנועדה לבסס שינויי תכן גדולים;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”טיפוס“ (type), לעניין כלי טיס – כלי טיס הנמנה עם כלי טיס שיש להם אותו תכן בסיסי, לרבות שינויים בתכן זה שאינם גורמים לשינוי בתכונות הטיסה או ההטסה של כלי הטיס;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אוירון מקבוצה א׳“ – אוירון ממין חד־מנועי, יבשתי או ימי, המונע על ידי מנוע בוכנה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אוירון מקבוצה ב׳“ – אוירון ממין רב־מנועי, יבשתי או ימי, המונע על ידי מנועי בוכנה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אוירון מקבוצה ג׳“ – אוירון ממין רב־מנועי, יבשתי או ימי, המונע על ידי מנועי טורבו–פרופלר או מנועי סילון;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”כלי טיס מקבוצה ד׳“ – כלי טיס, למעט רוטורקרפט, שאינו אוירון מקבוצה א׳, ב׳ או ג׳ ולרבות כלי טיס מורכב;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”טכנאי לבדק כלי טיס“ – טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2, טכנאי לבדק כלי טיס סוג 1, טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2 מוגבל, או טכנאי לבדק כלי טיס סוג 1 מוגבל;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”כלי טיס“ – כלי או מיתקן הנתמך בטיסה על ידי תגובות האויר, למעט תגובות כנגד פני הקרקע או המים;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”כלי טיס גדול“ – כלי טיס שמשקלו המרבי המורשה להמראה עולה על 5,700 ק״ג;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”כלי טיס קטן“ – כלי טיס שמשקלו המרבי המורשה להמראה אינו עולה על 5,700 ק״ג;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”כלי טיס מורכב“ – כלי טיס בעל מבנה בלתי רגיל או כלי טיס המונע על ידי יחידת כח בעלת הספק של 380 כוח סוס או יותר;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”כט״ר“ – כללי טיסת ראיה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”כטר״ח“ – כללי טיסת ראיה חקלאית;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”כט״מ“ – כללי טיסת מכשירים;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”כטר״מ“ – כללי טיסת ראיה מבוקרת;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”כללי טיסה“ – כט״ר, כט״מ, כטר״מ או כטר״ח;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”לילה“ – פרק הזמן שבין רבע שעה לאחר שקיעת השמש לבין רבע שעה לפני זריחתה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מבחן עיוני“ – מבחן להוכחת ידע מקצועי;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מבחן מעשי“ – מבחן לבדיקת מיומנות או כושר ביצוע;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מבחן רמה“ – מבחן תקופתי להוכחת רמת הידע המקצועי של מחזיק ברשיון עובד טיס ומיומנותו המקצועית או מיומנותו בטיסה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מדינה חברה“ – מדינה שהיא צד לאמנת התעופה האזרחית הבינלאומית שנחתמה בשיקאגו ביום 7 בדצמבר 1944;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מדמה“ – מיתקן שהמנהל אישר לאדם, להדרכת עובדי טיס, לצבירת ניסיון או לבדיקת מיומנותם שבו ניתן לדמות תנאי הטסה, פיקוח על תעבורה אווירית או פעילות תעופתית אחרת שאישר המנהל לאותו אדם לגבי אותו מיתקן;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מדריך“ – עובד טיס המחזיק ברשיון הדרכה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מטוס“ – כלי טיס הכבד מהאויר;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מין“ (class) – סיווג כלי הטיס שנקבע על פי חלוקת משנה של סוג כלי הטיס ובהתאם לאיפיונים דומים, לדוגמא: אוירון חד־מנועי, רב־מנועי, יבשתי, ימי, בוכנה או טורבו־פרופלר; רוטורקרפט יבשתי או ימי; הליקופטר חד־רוטור, רב־רוטור או ג׳רופלן;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מכון בדק“ – כמשמעותו {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (מכוני בדק)|בתקנות מכוני הבדק}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מכון הסמכה“ – מכון בדק שהורשה לפי {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (מכוני הסמכה)|תקנות הטיס (מכוני הסמכה), התשל״ט–1979}} (להלן – תקנות מכוני הסמכה) לקיים מרכז הדרכה לצורך הסמכתם של טכנאים לבדק כלי טיס, או מפעיל שרשיון ההפעלה שניתן לו מאת השר מתיר ניהולו של מרכז הדרכה כאמור;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מפקח“ – אדם שמינה המנהל לשמש בתפקיד מפקח לפי {{ח:חיצוני|חוק הטיס#סעיף 94|סעיף 94 לחוק}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מפעיל כלי טיס“ – מחזיק ברשיון הפעלה מסחרית של כלי טיס שניתן לו לפי {{ח:חיצוני|חוק רישוי שירותי התעופה|חוק רישוי שירותי התעופה, התשכ״ג–1963}}, המקיים בהתאם לתנאי אותו רשיון טיסות מסחריות בישראל, אליה וממנה, או המקיים טיסות מסחריות בישראל, אליה וממנה על פי היתר בכתב מאת המנהל, ולרבות הבעלים, השוכר או המטיס של כלי הטיס;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מצנח ממונע“ – {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מצנח רחף“ – {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מצנח רחף עם מנוע עזר“ – {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מתלמד“ – אדם המקבל הדרכה בכלי טיס או במדמה כדי להיות כשיר לקבלת רשיון או הגדר;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מיתקן ניווט“ – מיתקן לשימוש חזותי או אלקטרוני הממוקם על הקרקע המשמש או המיועד לשמש למתן אותות הנחייה לכלי טיס בעת המראה, טיסה או נחיתה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”סוג“ (category) – סיווג רחב של כלי הטיס, כגון: אוירון, רוטורקרפט, דאון או כלי טיס קל מהאויר;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”ספינת אוויר“ – כלי טיס קל מהאוויר המונע באמצעות מנוע;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”ספר העזר“ – ספר עזר לטיסה של כלי טיס שהוצע על ידי היצרן ואושר על ידי המנהל, המפרט את מגבלות כלי הטיס וביצועיו לצורך שמירת כשירות טיסתו והקובע הנחיות באשר לצוות ההטסה לצורך הפעלה בטוחה של כלי הטיס;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”עובד טיס“ – מי שקיבל רשיון כאמור {{ח:פנימי|סעיף 5|בתקנות 5}} {{ח:פנימי|סעיף 6|ו־6}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”עובד קבוע“ – איש צוות או איש צוות אויר המועסק בשירות המפעיל בתקופה של שלושה חדשים רצופים לפחות;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”קורס אימונים“ – קורס אימונים המתנהל בהתאם לתוכנית לימודים ותוכנית פיקוח שקבעה רשות הרישוי לנותן הקורס;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”רוטורקרפט“ – כלי טיס הכבד מן האויר והנתמך בטיסה בעיקר על ידי כנף מסתובבת;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”רחפן“ – {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”רשות הרישוי“ – מי ששר התחבורה מינה אותו להיות רשות הרשוי לענין תקנות אלה;
{{ח:תת}} {{ח:הערה|לפי {{ח:חיצוני|חוק הטיס#סעיף 169|סעיפים 169(א)}} {{ח:חיצוני|חוק הטיס#סעיף 199|ו־199(ב) לחוק הטיס, התשע״א–2011}}, הסמכות למנות רשות רישוי הועברה למנהל.}}
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”רשיון עובד טיס“ – רשיון עובד טיס תקף שניתן לפי תקנות אלה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תובלה אווירית מסחרית“ – הפעלה מסחרית שבה מסיעים בכלי טיס נוסעים או מובילים בו טובין, לרבות מטען או דואר, למעט הפעלה כאמור לצורך צניחה כהגדרתה {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)#סעיף 181|בתקנה 181 לתקנות ההפעלה}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תנאי טיסת מכשירים“ – תנאי מזג אויר המאופיינים על פי הראות, מרחק טיסה מעננים ומתיקרת העננים, הנופלים מהתנאים המיזעריים שקבע המנהל לקיום טיסת ראייה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תנאי טיסת ראיה“ – תנאי מזג אויר המאופיינים על פי הראות, מרחק טיסה מעננים ומתיקרת העננים, העולים על התנאים המיזעריים שקבע המנהל;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תעודה רפואית“ – {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תקנות האגרות“ – {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (אגרות רישום, רישוי ותיעוד)|תקנות הטיס (אגרות), התש״ם–1979}}, או כל תקנות אחרות שתבואנה במקומן;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תקנות הפעלת כלי טיס“ – {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תקנות החקירה“ – {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (חקירת תאונות ותקריות לכלי טיס)|תקנות הטיס (חקירת תאונות ותקריות לכלי טיס), התשמ״ד–1984}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תקנות מכוני הבדק“ – {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (מכוני בדק)|תקנות הטיס (מכוני בדק), התשע״ג–2012}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תקנות מכוני הבדק“ – {{ח:הערה|(החל מיום 15.7.2026):}} {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (מכוני בדק)|תקנות הטיס (מכוני בדק), התשע״ג–2013}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תקנות ההפעלה“ – {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)|תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה), התשמ״ב–1981}}.

{{ח:קטע2|חלק א פרק 2|פרק שני: רשיונות עובדי טיס והגדרים}}

{{ח:סעיף|2|איסור לשמש כעובד טיס ללא רשיון או הגדר מתאימים|תיקון: תשמ״ב, תשמ״ב־3, תשנ״ב}}
{{ח:תת|(א)}} לא יעסיק אדם ולא ירשה להעסיק עובד טיס, ולא ישמש אדם כעובד טיס ולא יפעיל זכויות המוקנות בתקנות אלה לעובד טיס מסוגו, אלא אם עובד הטיס ממלא אחר אחת מאלה:
{{ח:תתת|(1)}} הוא מחזיק ברשיון עובד טיס ובו הגדרים המתאימים לביצוע תפקידו ולסוג כלי הטיס או הציוד אותו הוא מפעיל או בו הוא מבצע פעולות הקשורות בתפקידו;
{{ח:תתת|(2)}} הוא מחזיק ברשיון עובד טיס מתאים תקף שניתן לו מאת הרשות המוסמכת במדינה חברה ושאושר על ידי רשות הרישוי, וברשיונו הגדרים המתאימים לביצוע תפקידו ולסוג כלי הטיס אותו הוא מפעיל או בו הוא מבצע פעולות הקשורות בתפקידו;
{{ח:תתת|(3)}} היה עובד הטיס איש צוות אויר בכלי טיס הרשום במדינה חברה – הוא מחזיק ברשיון עובד טיס תקף שניתן לו או אושר לו מאת הרשות המוסמכת באותה מדינה ובו הגדרים המתאימים לביצוע תפקידו ולסוג כלי הטיס אותו הוא מפעיל.
{{ח:תת|(ב)}} היה עובד הטיס איש צוות אויר כאמור בתקנת משנה (א)(1) ו־(2) – לא ישמש ככזה אלא בכלי טיס מהסוג, מהמין ומהטיפוס עליו נבחן או הוסמך לפי תקנות אלה, ואלא אם עמד במיבחן רמה תקופתי כמפורט בתקנות אלה.
{{ח:תת|(ג)|(1)}} עובד טיס או איש צוות כאמור בתקנת משנה (א)(3) רשאי לקבל ולהחזיק רשיון עובד טיס לפי תקנות אלה.
{{ח:תתת|(2)}} הותלה, הוגבל או בוטל רשיון עובד טיס שניתן כאמור בתקנת משנה זו, לא יפעיל עובד הטיס או איש הצוות בישראל את הזכויות המוקנות לו על פי רשיון עובד טיס שניתן לו במדינה החברה.

{{ח:סעיף|3|תנאי למתן רשיון עובד טיס או הגדר}}
{{ח:ת}} רשות הרישוי לא תתן רשיון עובד טיס או הגדר אלא אם נתמלאו במבקש תנאי הכשירות שנקבעו בתקנות אלה לגבי הרשיון או ההגדר המבוקשים.

{{ח:סעיף|4|רשיון או הגדר זמניים}}
{{ח:ת}} רשות הרישוי, לאחר שבדקה את המסמכים הדרושים לצורך מתן רשיון עובד טיס או הגדר ומצאה כי נתמלאו במבקש תנאי הכשירות שנקבעו בתקנות אלה לגבי הרשיון או ההגדר המבוקשים, רשאית ליתן למבקש רשיון עובד טיס או הגדר זמניים לתקופה שאינה עולה על מאה ועשרים יום. תוקף הרשיון או ההגדר הזמניים יפקע בתום התקופה הנקובה בהם או עם קבלת רשיון עובד הטיס או ההגדר המבוקשים.

{{ח:סעיף|5|סוגי רשיונות לעובדי טיס שהם אנשי צוות אויר|תיקון: תשס״ה}}
{{ח:ת}} אלה הרשיונות לעובדי טיס שהם אנשי צוות אויר שרשות הרישוי רשאית ליתן:
{{ח:תת|(1)}} רשיונות לאנשי צוות אויר שהם טייסים:
{{ח:תתת|א.}} טייס מתלמד;
{{ח:תתת|ב.}} טייס פרטי;
{{ח:תתת|ג.}} טייס מסחרי;
{{ח:תתת|ד.}} טייס תובלה בנתיבי אויר;
{{ח:תתת|ה.}} מדריך טיסה;
{{ח:תת|(2)}} רשיונות לאנשי צוות אויר שאינם טייסים:
{{ח:תתת|א.}} נווט טיס;
{{ח:תתת|ב.}} טכנאי טיס;
{{ח:תתת|ג.}} {{ח:הערה|(בוטלה);}}
{{ח:תתת|ד.}} אלחוטאי טיס לרדיו־טלפון.

{{ח:סעיף|6|סוגי רשיונות לעובדי טיס שאינם אנשי צוות אויר|תיקון: תשמ״ב, תשפ״ב, תשפ״ו}}
{{ח:ת}} אלה הרשיונות לעובדי טיס שאינם אנשי צוות אויר שרשות הרישוי רשאית ליתן:
{{ח:תת|(1)}} טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2;
{{ח:תת|(2)}} טכנאי לבדק כלי טיס סוג 1;
{{ח:תת|(3)}} טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2 מוגבל;
{{ח:תת|(4)}} טכנאי לבדק כלי טיס סוג 1 מוגבל;
{{ח:תת|(5)}} מפקח על תנועה אוירית;
{{ח:תת|(6)}} {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תת|(7)}} קצין מבצעי אויר;
{{ח:תת|(8)}} {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תת|(9)}} {{ח:הערה|(נמחקה).}}

{{ח:סעיף|7|סוגי ההגדרים לעובדי טיס|תיקון: תשמ״ב, תשמ״ג, תשמ״ח, תשנ״ב, תשע״ה, תשע״ו, תשפ״ב, תשפ״ו}}
{{ח:ת}} אלה סוגי ההגדרים שרשות הרישוי רשאית ליתן לעובדי טיס:
{{ח:תת|(1)}} הגדר טיפוס כלי טיס – הקובע את סוג כלי הטיס, מין כלי הטיס וטיפוס כלי הטיס אותו מורשה להפעיל מחזיק הרשיון בו מצוי ההגדר;
{{ח:תת|(2)}} סוגי הגדרי רשיונות טיס והדרכה שהם:
{{ח:תתת|א.}} הגדרי סוג:
{{ח:תתתת|1.}} אוירון;
{{ח:תתתת|2.}} רוטורקרפט;
{{ח:תתתת|3.}} דאון;
{{ח:תתתת|4.}} אוירון זעיר;
{{ח:תתתת|5.}} בלון מאוייש;
{{ח:תתתת|6.}} {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תתתת|7.}} ספינת אוויר;
{{ח:תתת|ב.}} הגדרי מין אוירון:
{{ח:תתתת|1.}} חד־מנועי;
{{ח:תתתת|2.}} רב־מנועי;
{{ח:תתת|ג.}} הגדרי מין רוטורקרפט:
{{ח:תתתת|1.}} הליקופטר;
{{ח:תתתת|2.}} ג׳רופלן;
{{ח:תתת|ד.}} הגדרי מכשירים:
{{ח:תתתת|1.}} מכשירים – אוירון;
{{ח:תתתת|2.}} מכשירים – הליקופטר;
{{ח:תתת|ה.}} הגדרי מאמן:
{{ח:תתתת|1.}} מאמן טיס;
{{ח:תתתת|2.}} מאמן טיס חקלאי;
{{ח:תתתת|3.}} מאמן טכנאי טיס;
{{ח:תתתת|4.}} מאמן מפקח תנועה אוירית;
{{ח:תתתת|5.}} {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תת|(4)}} הגדרי טייס ניסוי שהם: –
{{ח:תתת|א.}} הגדר טייס ניסוי סוג 1;
{{ח:תתת|ב.}} הגדר טייס ניסוי סוג 2;
{{ח:תת|(5)}} הגדר חקלאי;
{{ח:תת|(6)}} הגדרי פיקוח על תנועה אוירית שהם: –
{{ח:תתת|א.}} פיקוח שדה;
{{ח:תתת|ב.}} פיקוח גישה;
{{ח:תתת|ג.}} פיקוח מרחב;
{{ח:תתת|ד.}} פיקוח מכ״מ;
{{ח:תת|(7)}} {{ח:הערה|(נמחקה).}}

{{ח:סעיף|8|בקשה לרשיון, להגדר, לאישור או לחידוש|תיקון: תשמ״ח, תשנ״ב, תשע״ה}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש רשיון עובד טיס או הגדר, או המבקש את חידושם או את אישורם, יגיש בקשה לרשות הרישוי בטופס ובאופן שהורה המנהל וימלא אחר הדרישות לצורך קבלת הרשיון, ההגדר, אישורם או חידושם, הכל כמפורט בתקנות אלה.
{{ח:תת|(ב)}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|9|רשיון עובד טיס}}
{{ח:ת}} רשיון עובד טיס יהא בטופס שקבעה רשות הרישוי.

{{ח:סעיף|10|אישור רשיון או הגדר מאת מדינה חברה|תיקון: תשנ״ב, תשפ״ו־2}}
{{ח:תת|(א)}} רשיון או הגדר שניתנו מאת מדינה חברה, רשאית רשות הרישוי לאשרם אישור מלא או אישור חלקי בלבד, או לא לאשרם, הכל כמפורט בתקנה זו.
{{ח:תת|(ב)}} רשיון או הגדר שניתנו מאת מדינה חברה לא יאושרו אלא אם מבקש האישור:
{{ח:תתת|(1)}} הוכיח ידע מקצועי בדיני התעופה האזרחית בישראל, בהפעלת כלי טיס ובכלליה, לרבות הנהלים והנוהגים הקשורים בפיקוח על תנועה אוירית ובנהלי חירום, הכל כפי שהורה המנהל;
{{ח:תתת|(2)}} הוכיח כושר ביצוע כפי שהורה המנהל;
{{ח:תתת|(3)}} מחזיק בתעודה רפואית תקפה, {{ח:הערה|(החל מיום 15.7.2026):}} למעט אם הוא מבקש אישור רישיון לגבי רישיון עובד טיס שתעודה רפואית אינה תנאי לקבלתו לפי {{ח:חיצוני|חוק הטיס|החוק}};
{{ח:תתת|(4)}} עונה על הוראות {{ח:פנימי|סעיף 12|תקנה 12}};
{{ח:תתת|(5)}} מדבר ומבין את הלשון העברית או את הלשון האנגלית הטכנית המקובלת בתעופה;
{{ח:תתת|(5א)}} מחזיק רשיון אלחוטאי רדיו טלפון מוגבל שהוצא בישראל, {{ח:הערה|(החל מיום 15.7.2026):}} למעט אם הוא מבקש אישור רישיון לגבי רישיון עובד טיס שרישיון אלחוטאי רדיו טלפון אינו תנאי לקבלתו לפי {{ח:חיצוני|חוק הטיס|החוק}};
{{ח:תתת|(6)}} היתה הבקשה לרשיון טייס מסחרי – הוכיח נסיון של לפחות מאתיים וחמישים שעות זמן טיסה, ומהן לפחות שלושים שעות בשנה האחרונה שקדמה להגשת הבקשה, או במקום הוכחת שלושים השעות כאמור המציא אישור ממדריך טיס שהמבקש נמצא על ידו כשר וראוי להוכיח כושר ביצוע כאמור בפיסקה (2).
{{ח:תת|(ג)|(1)}} מחזיק ברשיון טייס פרטי ובו הגדר מכשירים שניתן מאת מדינה חברה אשר עמד בדרישות תקנת משנה (ב) – יאושר רשיונו ללא הגדר המכשירים;
{{ח:תתת|(2)}} מחזיק ברשיון טייס מסחרי או ברשיון טייס תובלה בנתיבי אויר שניתן מאת מדינה חברה אשר עמד בדרישות תקנת משנה (ב) – יאושר רשיונו כאילו היה רשיון טייס מסחרי בלבד ללא הגדר מכשירים או הגדר הדרכה;
{{ח:תתת|(3)}} על אף האמור בפיסקאות (1) ו־(2), יאושר הגדר מכשירים ברשיון אם עבר המבקש בהצלחה מבחן עיוני בנושא כללי טיסת מכשירים כאמור {{ח:פנימי|סעיף 166|בתקנה 166}}.
{{ח:תת|(ד)}} אישור רשות הרישוי של רשיון או הגדר שניתנו מאת מדינה חברה יהא בכתב, יוצמד לרשיון, ותקופת תוקפו לא תעלה על תקופת תוקפו של הרשיון שניתן מאת המדינה החברה.
{{ח:תת|(ה)}} רשות הרישוי רשאית שלא להכיר ברשיון או בהגדר שניתנו מאת מדינה חברה לאדם המחזיק ברשיון עובד טיס שניתן בישראל.

{{ח:סעיף|11|רשיון מוגבל או הגדר מוגבל}}
{{ח:ת}} רשות הרישוי רשאית להגביל רשיון עובד טיס או הגדר, בין מחמת שהמבקש לא עמד בכל הדרישות להוכחת הנסיון ומבחני הרמה כנדרש בתקנות אלה, ובין מחמת שלא עמד בכל הדרישות הרפואיות הישימות המתייחסות לרשיון או להגדר המבוקשים.

{{ח:סעיף|12|אישור היעדר הרשעות פליליות|תיקון: תשמ״ט־2}}
{{ח:תת|(א)}} לא יינתן רשיון לאיש צוות אויר, רשיון מפקח על תנועה אוירית, רשיון קצין מבצעי אויר, רשיון טייס מתלמד או תעודת איש צוות אלא אם המציא מבקש הרשיון או התעודה לרשות הרישוי אישור על היעדר הרשעות פליליות, או אם הורשע בעבירה פלילית מסוג העבירות המנויות {{ח:פנימי|תוספת 6 חלק א|בחלק א׳ לתוספת השישית}} – חלפו מספר שנים מיום מתן גזר הדין כמפורט להלן:
{{ח:תתת|(1)}} בעבירה מסוג פשע – חמש שנים;
{{ח:תתת|(2)}} בעבירה מסוג עוון – שלוש שנים;
{{ח:תתת|(3)}} בעבירה מסוג חטא – שנה אחת.
{{ח:תת|(ב)}} הרשעה בעבירה פלילית מסוג העבירות המנויות {{ח:פנימי|תוספת 6 חלק ב|בחלק ב׳ לתוספת הששית}} לא תיחשב כעבירה פלילית לענין תקנה זו.
{{ח:תת|(ג)}} רשות הרישוי רשאית לקצר את התקופה הקבועה בתקנת משנה (א) עד כדי מחציתה, אם הוכח להנחת דעתה כי התקיים אחד מאלה:
{{ח:תתת|(1)}} המבקש לא הורשע בעבירה פלילית בתקופת הזמן שקדמה לביצוע העבירה ושאורכה הוא לפחות פעמיים מאורך התקופה הנזכרת בפיסקאות (1), (2) או (3), לפי הענין, לתקנת משנה (א); או
{{ח:תתת|(2)}} נתקיימו נסיבות מיוחדות שיירשמו על ידי רשות הרישוי בתיקו האישי של המבקש, המצדיקות את קיצור התקופה כאמור.
{{ח:תת|(ד)}} היו משפטים או חקירות פליליות תלויים ועומדים נגד מבקש רשיון, כאמור בתקנת משנה (א), או מבקש תעודת איש צוות, תהא רשות הרישוי רשאית שלא ליתן את הרשיון או תעודת איש הצוות המבוקשים לאחר שהתייעצה בענין עם ראש מחלקת חקירות ותביעות במטה הארצי במשטרת ישראל.
{{ח:תת|(ה)}} הורשע מחזיק ברשיון כאמור בתקנת משנה (א), בעבירה פלילית מסוג העבירות המנויות {{ח:פנימי|תוספת 6 חלק א|בחלק א׳ לתוספת השישית}}, לא יהיה רשאי להשתמש בזכויות שמקנה לו רשיונו, אלא אם כן חלפו מספר השנים מיום מתן גזר הדין, כמפורט בתקנת משנה (א).

{{ח:סעיף|12א|תעודה מאת קצין בטחון|תיקון: תשמ״ז, תשמ״ח־2}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|לפי {{ח:חיצוני|חוק הטיס#סעיף 5|סעיפים 5}} {{ח:חיצוני|חוק הטיס#סעיף 198|ו־198(ב) לחוק הטיס, התשע״א–2011}}, אישור שניתן לפי תקנה זו הוחלף בקביעת התאמה ביטחונית לפי {{ח:חיצוני|חוק הטיס#סעיף 5|סעיף 5 לחוק האמור}}.}}
{{ח:תת|(א)}} לא יינתן, לא יחודש ולא יאושר רשיון לאיש צוות אויר, רשיון למפקח על תנועה אוירית, רשיון לקצין מבצעי אויר, רשיון לטייס מתלמד ולא תינתן, תחודש או תאושר תעודה לאיש צוות, אלא אם כן המציא מבקש הרשיון או התעודה לרשות הרישוי אישור חתום בידי קצין הבטחון של משרד התחבורה.
{{ח:תת|(ב)}} הודיע קצין הבטחון לרשות הרישוי כי מחזיק הרשיון או התעודה מסכן או עלול לסכן את בטחון התעופה האזרחית – תבטל רשות הרישוי את הרשיון או התעודה.
{{ח:תת|(ג)}} מבקש רשיון או תעודה כאמור בתקנת משנה (א), הרואה עצמו נפגע על ידי החלטת קצין הבטחון שלא לתת אישור כאמור בתקנת משנה (א), או על ידי הודעת קצין הבטחון כאמור בתקנת משנה (ב), רשאי לערור על כך לפני ועדת ערר לבטחון התעופה האזרחית שמינה השר לענין תקנה זו (להלן – ועדת ערר לבטחון התעופה); נהלי הגשת הערר והדיון לפני ועדת הערר לבטחון התעופה יהיו כאמור {{ח:פנימי|חלק א פרק 7|בפרק השביעי לחלק א׳}} בשינויים המחוייבים לפי העניין; החלטת ועדת הערר לבטחון התעופה תהיה החלטת גמר כאילו היתה החלטת השר לפי {{ח:חיצוני|חוק הטיס|סעיף 29(1) לחוק}}.

{{ח:סעיף|13|התליית רשיון עובד טיס|תיקון: תשמ״ט־2, תשנ״ב}}
{{ח:ת}} הוברר לרשות הרישוי כי נתקיים במבקש או במחזיק רשיון אחד מאלה:
{{ח:תת|(1)}} היה מעורב בתאונה או בתקרית שנחקרה בידי חוקר ראשי לפי {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (חקירת תאונות ותקריות לכלי טיס)|תקנות החקירה}};
{{ח:תת|(2)}} היה מעורב במקרה הנחקר בידי מפקח לפי {{ח:חיצוני|חוק הטיס#סעיף 94|סעיף 10ג(א) לחוק}} או לפי {{ח:חיצוני|חוק רישוי שירותי התעופה#סעיף 9|סעיף 9(א) לחוק רישוי שירותי התעופה, התשכ״ג–1963}};
{{ח:תת|(3)}} עבר עבירה על {{ח:חיצוני|חוק הטיס|החוק}} או על התקנות שהותקנו לפיו;
{{ח:תת|(4)}} עבר עבירה פלילית בכלי טיס או תוך שימוש בכלי טיס,
{{ח:ת}} תשקול רשות הרישוי, לפי המלצת החוקר הראשי או המפקח ועל פי הנסיבות, אם לתת למבקש רשיון או להתלות רשיונו של מחזיק כאמור, לפי הענין.

{{ח:סעיף|13א|הגבלות על מילוי תפקיד איש צוות|תיקון: תשמ״ח}}
{{ח:תת|(א)}} בתקנה זו –
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”אלכוהול“ – כוהל אתילי, אתנול, אתיל אלכוהול;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”בדיקת נשיפה“ – בדיקת אויר נשוף של נבדק באמצעות מכשיר שאישר שר הבריאות בהתיעצות עם שר התחבורה;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”מכשיר“ – מכשיר המראה את ריכוז האלכוהול באויר נשוף של אדם או את שווה ערכו בדמו של אותו אדם בדוגמה של נשיפת אויר שלו;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”בדיקת מעבדה“ – בדיקת דוגמה של דם או שתן למדידת ריכוז האלכוהול בדם או בדיקת הימצאותם של סמים משכרים או מסוכנים בגופו של הנבדק, הנערכת במעבדה או במוסד רפואי ששר הבריאות בהתיעצות עם שר התחבורה הכיר בהם;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”נבדק“ – אדם שנדרש להיבדק בדיקת נשיפה או בדיקת מעבדה להימצאות אלכוהול בגופו;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”המידה הקבועה“ – אחד מריכוזי האלכוהול שנמצא בבדיקת נשיפה כלהלן:
{{ח:תתתת|(1)}} חמישים מיליגרם של אלכוהול במאה מיליליטר של דם;
{{ח:תתתת|(2)}} ריכוז אלכוהול באויר נשוף ברמה שוות ערך לריכוז האמור בפסקה (1) או 240 מיקרוגרם אלכוהול בליטר אחד שנעשתה בבדיקת נשיפה.
{{ח:תת|(ב)}} לא ימלא אדם תפקיד איש צוות בכלי טיס –
{{ח:תתת|(1)}} כאשר בבדיקת נשיפה או בבדיקת מעבדה נמצא בו אלכוהול בכמות העולה על המידה הקבועה;
{{ח:תתת|(2)}} תוך שמונה שעות מאז שתיית משקה אלכוהולי כלשהו;
{{ח:תתת|(3)}} כאשר הוא משתמש בכל סם או תרופה המשפיעים או שיש בהם כדי להשפיע, לדעת המנהל, על כושרו למלא תפקידו באופן העלול לסכן את בטיחות הטיסה.
{{ח:תת|(ג)}} היה לשוטר או למפקח חשד סביר כי איש צוות ממלא תפקידו בהיותו נתון להשפעת אלכוהול או סמים, רשאי הוא לדרוש ממנו –
{{ח:תתת|(1)}} להיבדק בדיקת נשיפה או לחייבו למסור דוגמה של דם או של שתן לבדיקת מעבדה;
{{ח:תתת|(2)}} כי הבדיקות לקביעת ריכוז האלכוהול באויר הנשוף, ריכוז האלכוהול בדם או הימצאותם של סמים מסוכנים בגופו של הנבדק, כולן או מקצתן, יבוצעו במעבדה, מוסד רפואי, על ידי רופא או אדם אחר שהמנהל הסמיכו לענין זה.
{{ח:תת|(ד)|(1)}} המנהל רשאי לדרוש מאיש צוות אויר להיבדק כאמור בתקנת משנה (ג) בתוך 4 שעות לפני שקיבל את תפקידו עד תום 4 שעות לאחר שגמר למלא תפקידו ולהעביר אליו, או לתת את הסכמתו לכך שהמעבדה, המוסד הרפואי, הרופא או האדם האחר שביצע את הבדיקה יעביר אליו את תוצאותיה.
{{ח:תתת|(2)}} סירב איש צוות לדרישת המנהל כאמור בפסקה (1) – רשאי המנהל, כל עוד הוא עומד בסירובו, שלא להתיר לו למלא תפקיד של איש צוות.

{{ח:סעיף|14|מרמה או מצג שוא}}
{{ח:תת|(א)}} לא יבצע אדם ולא יגרום לאחר לבצע אחת מאלה:
{{ח:תתת|(1)}} מסירת הצהרה או מידע כוזבים בקשר עם כל בקשה לקבלת רשיון או הגדר, אישורם או חידושם, או בקשר לקבלת תעודה רפואית או תעודת איש צוות;
{{ח:תתת|(2)}} רישום כוזב בכל ספר או בכל מסמך שיש חובה להחזיקם, למלאם, או להשתמש בהם כדי למלא אחר דרישה או תנאי הנחוצים להוצאה, לחידוש או לאישור כל רשיון או הגדר על פי תקנות אלה, או לשמירת תוקפם של רשיון או הגדר שניתנו לפי תקנות אלה;
{{ח:תתת|(3)}} השגה או נסיון להשגת רשיון או הגדר על פי תקנות אלה בטענות או בתואנות שיש בהן מרמה או מצג שווא;
{{ח:תתת|(4)}} כל שינוי על ידי מי שלא הוסמך לכך ברשיון או בהגדר אשר ניתן, חודש או אושר על פי תקנות אלה.
{{ח:תת|(ב)}} ביצע אדם או גרם לאחר לבצע אחד המעשים האמורים בתקנת משנה (א), רשאית רשות הרישוי, לפי שיקול דעתה:
{{ח:תתת|(1)}} לא לתת לו את הרשיון או ההגדר המבוקשים;
{{ח:תתת|(2)}} לדחות, לתקופה שתורה, את מתן הרשיון או ההגדר המבוקשים;
{{ח:תתת|(3)}} לבטל את הרשיון או את ההגדר שהוצאו לו;
{{ח:תתת|(4)}} להתלות את הרשיון או את ההגדר שהוצאו לו;
{{ח:תתת|(5)}} לא לאשר את הרשיון או את ההגדר שאישורם מבוקש;
{{ח:תתת|(6)}} לדחות, לתקופה שתורה, את אישור הרשיון או ההגדר שאישורם מבוקש.

{{ח:סעיף|15|התליית רשיון}}
{{ח:תת|(א)}} היתה רשות הרישוי סבורה, לאחר שחקרה בעניין כהלכה, כי כשירותו של עובד טיס לשמש כעובד טיס, או מיומנות הטיסה שלו, או מיומנותו המקצועית נפגמו, או כי עובד הטיס חסר ידע מקצועי או כושר ביצוע מספיקים, רשאית היא, בהחלטה מנומקת ולאחר שנתנה לעובד הטיס הזדמנות להביא טענותיו בפניה, להתלות את רשיונו או הגדר שברשיונו עד שיעבור בדיקות רפואיות, בחינות עיוניות או בחינות להוכחת כושר ביצוע, ויימצא מתאים לשמש בתפקידו כעובד טיס, הכל בהתאם לנסיבות הענין.
{{ח:תת|(ב)}} לא עמד עובד הטיס בבדיקות הרפואיות, בבחינות העיוניות או בבחינות להוכחת כושר ביצוע תוך תקופה של תשעים יום מיום ההתליה, יבוטלו רשיונו או הגדרו.

{{ח:סעיף|16|ביטול רשיון}}
{{ח:ת}} רשות הרישוי רשאית, בהחלטה מנומקת, ולאחר שנתנה לעובד הטיס הזדמנות להביא טענותיו בפניה, לבטל את רשיונו או לבטל הגדר ברשיונו, או לבטל אישור רשיון או הגדר, שניתנו לפי תקנות אלה, אם שוכנעה כי יש בהמשך הפעלת זכויותיו לפי תקנות אלה משום סכנה לבטיחות הטיס, או כי עובד הטיס אינו מסוגל לשמש בתפקידו מחמת סיבות רפואיות, מחמת כושר ביצוע לקוי, או מחמת היעדר מיומנות וכישורים מתאימים.

{{ח:סעיף|16א|מניעת שימוש בזכויות של רשיון חוץ|תיקון: תשנ״ב}}
{{ח:תת|(א)}} עובד טיס שרשיונו הותלה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 13|בתקנות 13}} {{ח:פנימי|סעיף 15|או 15}} או שרשיונו בוטל כאמור {{ח:פנימי|סעיף 16|בתקנה 16}} ובידו גם רשיון חוץ של עובד טיס, תודיע לו רשות הרישוי על איסור להשתמש ברשיון החוץ בתחומי ישראל.
{{ח:תת|(ב)}} רשות הרישוי רשאית, על פי הנסיבות, להרשות לעובד טיס כאמור בתקנת משנה (א) להשתמש ברשיון החוץ שלו לצורך הוצאה חד־פעמית של כלי טיס של מדינת חוץ אל מחוץ לגבולות ישראל.

{{ח:סעיף|17|החזרת רשיון שבוטל או הותלה}}
{{ח:תת|(א)}} עובד טיס שרשיונו בוטל או הותלה ימציא את רשיונו לרשות הרישוי תוך שבעה ימים מיום מסירת ההודעה על כך, אלא אם ניתן צו עיכוב ביצוע החלטה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 53|בתקנה 53}}.
{{ח:תת|(ב)}} הותלה רשיון עובד טיס או הגדר, תרשום רשות הרישוי את ההתלייה של הרשיון או ההגדר ברשיון. הותלה הרשיון – לא יוחזר הרשיון לעובד הטיס אלא לאחר שהסתיימה תקופת ההתלייה.

{{ח:סעיף|18|בקשה לרשיון או להגדר לאחר ביטולם}}
{{ח:תת|(א)}} אדם שרשות הרישוי ביטלה רשיון או הגדר, או אישור רשיון או הגדר, והחלטתה לא בוטלה על ידי ועדת ערר לרישוי, לא יגיש בקשה לרשיון או להגדר או לאישורם תוך שנה מיום ביטול הרשיון או ההגדר, או האישור, לפי הענין.
{{ח:תת|(ב)}} עובד טיס שרשות הרישוי היתלתה רשיון או הגדר, או אישור רשיון או הגדר שניתנו לו לפי תקנות אלה, לא יגיש בקשה לחידוש הרשיון או ההגדר שהותלה תוך תקופת ההתלייה.
{{ח:תת|(ג)}} המנהל רשאי לפטור אדם מהוראות תקנה זו, כולן או מקצתן, או לקצר את התקופה להגשת בקשה.

{{ח:סעיף|19|שימוש בזכויות רשיון|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:תת|(א)}} לא ישתמש עובד טיס בזכויות שמקנה לו רשיונו, אלא אם התמלאו התנאים המפורטים בתקנת משנה (ב) וכל עוד לא חלפו שנים עשר חודשים מהיום האחרון שנקבע למילויים. בתקופת שנים עשר החודשים האמורה לא יהא עובד טיס רשאי להפעיל את זכויותיו אלא אם מילא אחר דרישות תקנת משנה (ב).
{{ח:תת|(ב)}} ואלה התנאים שעל עובד טיס למלא אחריהם לצורך שימוש בזכויותיו כאמור, למעט עובד טיס המחזיק ברשיון טייס מתלמד:
{{ח:תתת|(1)}} עובד הטיס מחזיק בתעודה רפואית תקפה, {{ח:הערה|(החל מיום 15.7.2026):}} למעט עובד טיס שאינו נדרש לתעודה רפואית לפי {{ח:חיצוני|חוק הטיס|החוק}};
{{ח:תתת|(2)}} עובד הטיס עומד בדרישות תקנות אלה הישימות לאותו רשיון, לרבות עמידה במיבחני רמה וצבירת הנסיון הדרוש;
{{ח:תתת|(3)}} הרשיון לא בוטל או לא הותלה על ידי רשות הרישוי או לא הוחזר לרשות הרישוי כאמור בתקנת משנה (ד);
{{ח:תתת|(4)}} האגרה השנתית בגין אותו רשיון שולמה.
{{ח:תת|(ג)}} תקופת תוקפו של רשיון טייס מתלמד שניתן לפי תקנות אלה שלא בוטל או לא הותלה על ידי רשות הרישוי, או לא הוחזר לרשות הרישוי כאמור בתקנת משנה (ד), תהא כתקופת תוקפה של התעודה הרפואית שהוצאה לו.
{{ח:תת|(ד)}} מחזיק רשיון המבקש להחזירו לרשות הרישוי לצורך ביטולו, לצורך הוצאת רשיון בדרגה נמוכה יותר, או לצורך מחיקת הגדר – יחתום על תצהיר לפיו החזרת הרשיון, כאמור, נעשתה לפי בקשתו, וכי ידוע לו כי לצורך מתן רשיון מסוג הרשיון שהוחזר כאמור, עליו לעמוד בתנאים שנקבעו בתקנות אלה לצורך הוצאת אותו רשיון או הגדר.

{{ח:סעיף|20|שימוש בזכויות הגדר|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:תת|(א)}} לא ישתמש אדם בזכויות שמקנה לו הגדרו, למעט הגדר חקלאי והגדר מכשירים אלא אם נתמלאו תנאים אלה:
{{ח:תתת|(1)}} הרשיון בו רשום ההגדר תקף ומותר לו להשתמש בזכויות שמקנה לו אותו רשיון;
{{ח:תתת|(2)}} עובד הטיס שברשיונו ההגדר מחזיק בתעודה רפואית תקפה המתאימה להגדר, {{ח:הערה|(החל מיום 15.7.2026):}} למעט אם תעודה רפואית אינה תנאי לקבלתו לפי {{ח:חיצוני|חוק הטיס|החוק}};
{{ח:תתת|(3)}} עובד הטיס עומד בדרישות תקנות אלה הישימות להגדר שברשיונו, לרבות לעניין עמידה במיבחני רמה וצבירת נסיון;
{{ח:תתת|(4)}} ההגדר לא בוטל או לא הותלה על ידי רשות הרישוי.
{{ח:תת|(ב)}} תוקפם של הגדר מכשירים והגדר חקלאי והתנאים לחידושם – יהיו כמפורט בתקנות אלה.

{{ח:סעיף|21|חידוש זכות, רשיון או הגדר שפקעו|תיקון: תשמ״ה־3, תשנ״ב}}
{{ח:ת}} עובד טיס –
{{ח:תת|(1)}} שזכותו לרשיון או הגדר פקעה;
{{ח:תת|(2)}} שפג תוקף רשיונו או הגדר שבו;
{{ח:תת|(3)}} שפקע תוקף אישור שניתן לו על פי רשיון או הגדר שפג תוקפו; המבקש לחדש זכות, רשיון או הגדר כאמור יוכיח, להנחת דעתה של רשות הרישוי, ידע מקצועי ומיומנות כנדרש על ידי בוחן כאמור {{ח:פנימי|סעיף 36|בתקנה 36}}.

{{ח:סעיף|21א|גיל מרבי לטייס בתובלה אווירית מסחרית|תיקון: תשמ״ה, תשנ״ו, תשנ״ט־2, תשע״ט־3, תשפ״ג, תשפ״ו־3}}
{{ח:תת|(א)}} לא ישמש אדם טייס בתובלה אווירית מסחרית ולא יעסיק מפעיל אווירי טייס בתובלה כאמור –
{{ח:תתת|(1)}} בכלי טיס המופעל על ידי טייס אחד – אם מלאו לטייס 60 שנים;
{{ח:תתת|(2)}} בכלי טיס המופעל על ידי שני טייסים או יותר – אם מלאו לטייס 65 שנים.
{{ח:תת|(א1)}} על אף האמור בתקנת משנה (א)(1), רשאי אדם לשמש בתפקיד טייס בכלי טיס המופעל על ידי טייס אחד, בטיסה פנים־ארצית בתובלה אווירית מסחרית, ורשאי מפעיל אווירי להעסיק אדם בתפקיד טייס בכלי טיס כאמור, אף אם מלאו לאותו אדם 60 שנים וכל עוד לא מלאו לו 65 שנים, אם מתקיימים לגביו כל אלה, לפי העניין:
{{ח:תתת|(1)}} הוא צבר, טרם מלאו לו 60 שנים, 500 שעות טיסה לפחות בתפקיד טייס־מפקד על כלי טיס מהסוג שהוא מבקש לשמש בו בתפקיד טייס, למעט בלון מאויש שלגביו די בכך שצבר 100 שעות טיסה לפחות בתפקיד טייס־מפקד;
{{ח:תתת|(2)}} אם הוא מבקש לשמש בתפקיד טייס באווירון, מתקיימים לגביו כל אלה:
{{ח:תתתת|(א)}} מבחן הרמה האחרון שעמד בו טרם העסקתו בתפקיד טייס בטיסה הפנים־ארצית כלל טיסה בנתיבים ובשדות תעופה אופייניים לאלה שבהם הוא עתיד לשמש בתפקיד טייס בטיסה הפנים־ארצית, ואם מבחן הרמה האחרון כאמור נערך במדמה, המבחן דימה נתיבים ושדות תעופה כאמור;
{{ח:תתתת|(ב)}} הטיסה שבה הוא מבקש לשמש בתפקיד טייס היא הטיסה בתובלה אווירית מסחרית הרביעית שהוא משמש בה בתפקיד טייס באותו יום, לכל היותר;
{{ח:תתת|(3)}} אם הוא מבקש לשמש בתפקיד טייס בהליקופטר – הוא צבר, טרם הטיסה שבה הוא מבקש לשמש בתפקיד טייס, 50 שעות טיסה לפחות בתפקיד טייס־מפקד על הליקופטר מהטיפוס שהוא מבקש לשמש בו בתפקיד טייס;
{{ח:תתת|(4)}} אם הוא מבקש לשמש בתפקיד טייס בהליקופטר או בבלון – המפעיל האווירי המעסיק אותו אישר לו כי מבחן הרמה האחרון שעמד בו טרם העסקתו בתפקיד טייס בטיסה הפנים־ארצית כלל טיסה בנתונים אופייניים לטיסות שבהן הוא עתיד לשמש בתפקיד טייס בטיסה הפנים־ארצית, ובכלל זה אתרי ההמראה והנחיתה, משך הטיסה, תוואי הטיסה, תנאי מזג האוויר והסביבה, ואם נערך מבחן הרמה האחרון כאמור במדמה, המבחן דימה טיסה בנתונים אופייניים לטיסות כאמור.
{{ח:תת|(א2)}} על אף האמור בתקנת משנה (א)(2), רשאי אדם לשמש בתפקיד טייס בכלי טיס המופעל על ידי שני טייסים או יותר, בטיסה פנים־ארצית בתובלה אווירית מסחרית, ורשאי מפעיל אווירי להעסיק אדם בתפקיד טייס בכלי טיס כאמור, אף אם מלאו לאותו אדם 65 שנים וכל עוד לא מלאו לו 67 שנים, אם מתקיימים לגביו כל אלה, לפי העניין:
{{ח:תתת|(1)}} הוא צבר, טרם מלאו לו 65 שנים –
{{ח:תתתת|(א)}} אם הוא מבקש לשמש בתפקיד טייס באווירון – 500 שעות טיסה לפחות בתפקיד טייס על אווירון מהטיפוס שהוא מבקש לשמש בו בתפקיד טייס;
{{ח:תתתת|(ב)}} אם הוא מבקש לשמש בתפקיד טייס בהליקופטר – 500 שעות טיסה לפחות בתפקיד טייס על הליקופטר, ו־50 שעות טיסה לפחות בתפקיד טייס על הליקופטר מהטיפוס שהוא מבקש לשמש בו בתפקיד טייס;
{{ח:תתת|(2)}} אם הוא מבקש לשמש בתפקיד טייס באווירון, מתקיימים לגביו כל אלה:
{{ח:תתתת|(א)}} מבחן הרמה האחרון שעמד בו טרם העסקתו בתפקיד טייס בטיסה הפנים־ארצית כלל טיסה בנתיבים ובשדות תעופה אופייניים לאלה שבהם הוא עתיד לשמש בתפקיד טייס בטיסה הפנים־ארצית, ואם מבחן הרמה האחרון כאמור נערך במדמה, המבחן דימה נתיבים ושדות תעופה כאמור;
{{ח:תתתת|(ב)}} הטיסה שבה הוא מבקש לשמש בתפקיד טייס היא הטיסה בתובלה אווירית מסחרית הרביעית שהוא משמש בה בתפקיד טייס באותו יום, לכל היותר;
{{ח:תתת|(3)}} אם הוא מבקש לשמש בתפקיד טייס בהליקופטר – המפעיל האווירי המעסיק אותו אישר לו כי מבחן הרמה האחרון שעמד בו טרם העסקתו בתפקיד טייס בטיסה הפנים־ארצית כלל טיסה בנתונים אופייניים לטיסות שבהן הוא עתיד לשמש בתפקיד טייס בטיסה הפנים־ארצית, ובכלל זה אתרי ההמראה והנחיתה, משך הטיסה, תוואי הטיסה, תנאי מזג האוויר והסביבה, ואם נערך מבחן הרמה האחרון כאמור במדמה, המבחן דימה טיסה בנתונים אופייניים לטיסות כאמור.
{{ח:תת|(א3)}} לא יעסיק מפעיל אווירי אדם שמלאו לו 65 שנים בתור טייס כאמור בתקנת משנה (א2), אלא אם כן בטייס השני שהציב בתא הטייס מתקיימים כל אלה:
{{ח:תתת|(1)}} הוא צבר 100 שעות טיסה לפחות בתפקיד טייס בתובלה אווירית מסחרית בכלי טיס מאותו טיפוס שאותו מבוקש להפעיל עם אדם כאמור בתקנת משנה (א2);
{{ח:תתת|(2)}} טרם מלאו לו 65 שנים.
{{ח:תת|(א4)}} מפעיל אווירי –
{{ח:תתת|(1)}} לא ייתן אישור לעניין מבחן רמה כאמור בתקנות משנה (א1)(2)(א), (4), (א2)(2)(א) או (3), אלא אם כן בדק ומצא שהמבחן –
{{ח:תתתת|(א)}} לגבי מי שמבקש לשמש בתפקיד טייס באווירון – כלל טיסה בנתיבים ובשדות תעופה אופייניים לאלה שבהם הוא עתיד לשמש בתפקיד טייס בטיסה הפנים־ארצית, ואם מבחן הרמה האחרון כאמור נערך במדמה, המבחן דימה נתיבים ושדות תעופה כאמור;
{{ח:תתתת|(ב)}} לגבי מי שמבקש לשמש בתפקיד טייס בהליקופטר – כלל טיסה בנתונים אופייניים לטיסות שבהן הוא עתיד לשמש בתפקיד טייס בטיסה הפנים־ארצית, ובכלל זה אתרי ההמראה והנחיתה, משך הטיסה, תוואי הטיסה, תנאי מזג האוויר והסביבה, ואם נערך מבחן הרמה האחרון כאמור במדמה, המבחן דימה טיסה בנתונים אופייניים לטיסות כאמור;
{{ח:תתת|(2)}} לא יעסיק אדם בתפקיד טייס כאמור בתקנת משנה (א1) או (א2), אלא אם כן הטיסה שבה הוא מבקש להעסיקו היא בנתיבים ובשדות תעופה או בנתונים אופייניים לטיסות שלגביהן נערך לאותו אדם מבחן הרמה כאמור בתקנות משנה (א1)(2)(א), (4), (א2)(2)(א) או (3), לפי העניין.
{{ח:תת|(א5)}} בתקנה זו, ”יום“ – תקופה מחצות הלילה עד חצות הלילה שלאחריו.
{{ח:תת|(ב)}} {{ח:הערה|(נמחקה).}}

{{ח:סעיף|21ב||תיקון: תשנ״ה, תשנ״ט־2, תשס״ה}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|21ג||תיקון: תשנ״ט־2, תשס״א, תשע״ט־3}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|21ד|מיומנות בשפה האנגלית|תיקון: תש״ע}}
{{ח:תת|(א)}} אדם המבקש לקבל רישיון עובד טיס מן המפורטים להלן או המחזיק בו, רשאי להוכיח לרשות הרישוי, בבחינה, את יכולתו לדבר בשפה האנגלית ולהבינה לפחות ברמת מיומנות 4 כאמור בצרופה A‏ (Attachment A) בתוספת 1 (Appendix 1) של נספח 1 לאמנה (להלן – צרופה A), כעדכונה מזמן לזמן, שנוסחה המעודכן הופקד לעיון הציבור במשרד המנהל:
{{ח:תתת|(1)}} טייס;
{{ח:תתת|(2)}} נווט טיס;
{{ח:תתת|(3)}} מפקח על תנועה אווירית;
{{ח:תת}} הודעה על הפקדת צרופה A לעיון הציבור כאמור תפורסם באתר האינטרנט של משרד התחבורה והבטיחות בדרכים.
{{ח:תת|(ב)}} בחינת מיומנות כאמור בתקנת משנה (א) יערוך בוחן שהורתה עליו רשות הרישוי מתוך רשימת בוחנים שמינה המנהל לפי {{ח:פנימי|סעיף 71|תקנה 71}}, לאחר שהמבקש להיבחן שילם אגרה לפי {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (אגרות רישום, רישוי ותיעוד)#סעיף 21א|תקנה 21א לתקנות האגרות}}.
{{ח:תת|(ג)}} רשות הרישוי תציין ברישיונו של מי שהוכיח את מיומנותו בשפה האנגלית, את רמת המיומנות שלו ותקופת תוקפה לפי תקנת משנה (ד), לאחר ששילם אגרה לשינוי רישיון לפי {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (אגרות רישום, רישוי ותיעוד)|תקנות האגרות}}.
{{ח:תת|(ד)}} תקופת תוקף הוכחת מיומנות, ברמה כמפורט בצרופה A, תהא כמפורט להלן לצדה:
{{ח:תתת|(1)}} רמה 4 – 3 שנים ממועד הבחינה;
{{ח:תתת|(2)}} רמה 5 – 6 שנים ממועד הבחינה;
{{ח:תתת|(3)}} רמה 6 – כל עוד רישיון עובד הטיס לא בוטל.
{{ח:תת|(ה)}} טייס או נווט טיס שלא צוינו ברישיונו רמת המיומנות שלו בשפה האנגלית ותקופת תוקפה כאמור בתקנת משנה (ג), אינו רשאי לשמש איש צוות אוויר בטיסה בין־לאומית או בטיסה באזור פיקוח של יחידת פת״א, שפורסם לגביה בפמ״ת כי שפת התקשורת הזמינה היחידה בה היא השפה האנגלית.
{{ח:תת|(ו)}} מפקח על תנועה אווירית שלא צוינו ברישיונו רמת המיומנות שלו בשפה האנגלית ותקופת תוקפה כאמור בתקנת משנה (ג), לא יהיה רשאי לפקח על טיסות בין־לאומיות בנתיבים בין־לאומיים.
{{ח:תת|(ז)}} רשות הרישוי רשאית להכיר ברמת מיומנות בשפה האנגלית שצוינה ברישיון שניתן לעובד טיס מאת מדינה חברה, כהוכחה למיומנותו של אותו עובד טיס בשפה האנגלית, לצורך ציונה ברישיונו לפי תקנת משנה (ג).
{{ח:תת|(ח)}} בתקנה זו –
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”אזור פיקוח“ – כמשמעותו {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)#סעיף 57|בסעיף 57 לתקנות ההפעלה}};
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”יחידת פת״א“, ”טיסה בין־לאומית“ ו”פמ״ת“ – כהגדרתם {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)|בתקנות ההפעלה}};
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”נתיב בין־לאומי“ – נתיב המוביל מחוץ לישראל אל שדה תעופה מן המנויים {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)#סעיף 49א|בתקנה 49א לתקנות ההפעלה}}, או משדה תעופה כאמור אל מחוץ לישראל או נתיב החוצה את המרחב האווירי של ישראל.

{{ח:סעיף|22|נסיון לצורך הטסת כלי טיס כטייס מפקד|תיקון: תשמ״ב־3, תשמ״ח, תשמ״ט־2, תשע״ו, תשע״ט}}
{{ח:תת|(א)}} לא יטיס אדם, כטייס מפקד, כלי טיס עם נוסעים, או כלי טיס שצוותו המזערי המורשה כולל לפחות שני טייסים, אלא אם ביצע באותו טיפוס לפחות שלוש המראות ושלוש נחיתות תוך תשעים הימים שקדמו לטיסה האמורה.
{{ח:תת|(ב)}} לא יטיס אדם, כטייס מפקד, כלי טיס עם נוסעים בלילה אלא אם ביצע לפחות שלוש המראות ושלוש נחיתות בלילה תוך תשעים הימים שקדמו לטיסה האמורה.
{{ח:תת|(ג)}} לא יטיס אדם, כטייס מפקד, כלי טיס לפי כט״מ גם אם הוא בעל הגדר מכשירים, אלא אם ביצע תוך ששה חודשים האחרונים לפחות שש הנמכות באמצעות עזרי ניווט (NDB, ILS, VOR).
{{ח:תת|(ד)}} לא יטיס אדם, כטייס מפקד, דאון נגרר עם נוסעים, אלא אם ביצע לפחות שש טיסות בדאון כאמור שהסתכמו בשעת דאייה אחת לפחות ואשר בהן מילא אחר דרישות תקנת משנה (א).
{{ח:תת|(ה)}} לא יטיס אדם, כטייס מפקד, אוירון זעיר דו מושבי עם נוסע אלא אם כן נתקיימו בו התנאים החלים על טייס פרטי לפי {{ח:פנימי|סעיף 103|תקנה 103}} וביצע באותו טיפוס שלוש המראות ושלוש נחיתות בתוך תשעים הימים שקדמו לטיסה האמורה.
{{ח:תת|(ו)}} לא הוכח נסיון כאמור בתקנה זו, יוכיח הטייס כושר ביצוע על כלי טיס מאותו טיפוס אותו הוא מבקש להטיס כנדרש {{ח:פנימי|סעיף 35|בתקנות 35}} {{ח:פנימי|סעיף 36|ו־36}}, הכל בהתאם לסוג הרשיון בו הוא מחזיק; אולם הוכחת כושר ביצוע לעניין הגדר מכשירים יכול שתעשה על כלי טיס מאותו סוג אותו הוא מבקש להטיס.
{{ח:תת|(ז)}} תקנה זו לא תחול על הפעלה שנדרש לגביה רישיון טייס בנתיבי תובלה באויר או על הפעלה המבוצעת לפי {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)#פרק 12|הפרק השנים עשר לתקנות הפעלת כלי טיס}}.
{{ח:תת|(ח)}} לא יטיס אדם, כטייס מפקד, אוירון זעיר הגורר גלישון אלא אם כן ביצע לפחות 6 טיסות באותו טיפוס של אוירון זעיר שהסתכמו בשלוש שעות טיסה לפחות ומהן בוצעו לפחות שלוש המראות ושלוש נחיתות בשלושת החדשים שקדמו לטיסה האמורה.
{{ח:תת|(ט)}} לא יטיס אדם אוירון זעיר הגורר גלישון (להלן – טיסה גוררת) אלא אם כן ביצע לפחות 6 זינוקים בלתי נגררים בגלישון, מהם שלושה בשלושת החדשים שקדמו לטיסה הגוררת.

{{ח:סעיף|23|נסיון לביצוע טיסות לילה}}
{{ח:ת}} לא יטיס אדם כלי טיס כטייס מפקד בלילה, אלא אם עמד בדרישות הנסיון לטיסת לילה לקבלת רשיון או הגדר כמפורט בתקנות אלה ואלא אם לא צויין ברשיונו איסור לביצוע טיסות לילה; צויין איסור כאמור ברשיון, יבוטל האיסור אם יעמוד המבקש בדרישות הנסיון האמורות.

{{ח:סעיף|24|נסיון לשימוש בזכויות כטכנאי טיס}}
{{ח:ת}} לא ישתמש אדם בזכויותיו כטכנאי טיס אלא בכלי טיס שלגביו הוא מחזיק בהגדר מתאים, ושעליו ביצע בתקופה של 45 יום שקדמו לאותה טיסה –
{{ח:תת|(1)}} שעתיים זמן טיסה בתפקיד של טכנאי; או
{{ח:תת|(2)}} עמד במבחן רמה בתפקיד של טכנאי טיס.

{{ח:סעיף|25|פטור למוסמכי חיל האויר הישראלי|תיקון: תשס״ה, תשפ״ו}}
{{ח:ת}} מבקש רשיון שהוסמך בחיל האויר הישראלי כטייס, כנווט טיס, כטכנאי טיס, כאלחוטאי טיס לרדיו–טלפון, כטכנאי לבדק כלי טיס, כמפקח על תנועה אוירית או כקצין מבצעי אויר, ובעת הגשת הבקשה הוא עוסק בפועל בחיל האויר הישראלי בתפקיד בו הוסמך כאמור, יהא פטור מהוכחת ידע מקצועי וכושר ביצוע או מיומנות טיסה, הכל לפי הענין, אם הוא פטור מהם בתקנות אלה.

{{ח:סעיף|26|שינוי מען}}
{{ח:ת}} עובד טיס שהחליף את מענו לא יהא רשאי להפעיל את הזכויות המוקנות למחזיק רשיון עובד טיס מסוגו כעבור שלושים יום לאחר החלפת המען, אלא אם הודיע על החלפת המען לרשות הרישוי בכתב.

{{ח:סעיף|27|כפל רשיון}}
{{ח:ת}} בקשה לכפל רשיון עובד טיס של רשיון שאבד או הושמד, תוגש בכתב בפירוט שם המבקש, מענו הקבוע, תאריך מתן הרשיון, תאריך אובדן הרשיון ופירוט ההגדרים שהיו ברשיון. לבקשה יצרף המבקש קבלה על תשלום האגרה עבור כפל רשיון כפי שנקבע {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (אגרות רישום, רישוי ותיעוד)|בתקנות האגרות}}.

{{ח:קטע2|חלק א פרק 3|פרק שלישי: מבחנים עיוניים ומבחנים מעשיים}}
{{ח:קטע3|חלק א פרק 3 סימן א|סימן א׳: מבחנים עיוניים}}

{{ח:סעיף|28|מועד המבחן}}
{{ח:ת}} מבחן עיוני יתקיים לפחות אחת לשלושה חדשים ובמקומות כפי שתקבע רשות הרישוי.

{{ח:סעיף|29||תיקון: תשמ״ב, תשנ״ב, תשע״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|30|ציון מעבר מיזערי|תיקון: תשע״ו}}
{{ח:תת|(א)}} ציון המעבר המיזערי במבחן עיוני שנושאו מיגבלות כלי הטיס שבגינו מבוקש הרשיון או ההגדר, ביצועיו, הכרתו ומבנהו הוא שמונים אחוזים.
{{ח:תת|(ב)}} ציון המעבר המיזערי במבחן עיוני בנושאים אחרים הוא כפי שנקבע בתקנות אלה או כפי שייקבע בפרסומי הרשות או בטופס המבחן.

{{ח:סעיף|31|אישור מבחן עיוני|תיקון: תשמ״ב, תשמ״ט־2, תש״ף}}
{{ח:תת|(א)}} עמד אדם בהצלחה במבחן עיוני, יקבל על כך אישור בכתב (בתקנה זו – ”אישור“).
{{ח:תת|(ב)}} אישור יינתן לכל המאוחר בתום שלושים יום מיום גמר המבחן.
{{ח:תת|(ג)}} תוקפו של אישור לגבי כל מבחן עיוני יהיה לתקופה של 24 חודשים מיום ביצוע המבחן; הוראות תקנת משנה זו לא יחולו לגבי מבחן למבקש רישיון טכנאי לבדק כלי טיס, הגדר שבו או חידושו, שלגביו יחולו הוראות {{ח:פנימי|סעיף 226|תקנה 226}}.
{{ח:תת|(ד)}} {{ח:הערה|(נמחקה).}}

{{ח:סעיף|32|העתקת מבחן עיוני או מעשה מרמה אחר}}
{{ח:תת|(א)}} לא יעתיק אדם מאחר במבחן עיוני, לא יתנו לאדם אחר אלא אם הורשה לכך, לא יעזור לאדם אחר בזמן המבחן, לא יכתוב מבחן כאמור במקום אדם אחר, לא ישתמש באמצעי עזר בלתי מאושר בזמן המבחן ולא יסייע לאחר באחד המעשים האמורים.
{{ח:תת|(ב)}} ביצע אדם מעשה כאמור בתקנת משנה (א), רשאית רשות הרישוי לפסול את המבחן העיוני של אותו אדם וכן לעכב את מתן הרשיון או ההגדר, חידושם או אישורם על פי תקנות אלה, עד לתקופה של שנתיים מיום ביצוע המעשה, וכן להתלות או לבטל את רשיון עובד הטיס שהוצא לו.

{{ח:סעיף|33|מבחן עיוני חוזר}}
{{ח:תת|(א)}} אדם שנכשל במבחן עיוני רשאי להגיש בקשה למבחן עיוני חוזר בתום שלושים יום מיום המבחן בו נכשל.
{{ח:תת|(ב)}} על אף האמור בתקנת משנה (א) יהא אדם שנכשל במבחן עיוני רשאי להגיש בקשה למבחן עיוני חוזר כעבור פחות משלושים יום מיום המבחן בו נכשל, אם המציא הצהרה המעידה כי קיבל הדרכה נוספת וכי הוא מוכן לקראת המבחן החוזר, ואותה הצהרה חתומה בידי מחזיק ברשיון מדריך טיס עם הגדר מתאים או מי שרשות הרישוי הסמיכה אותו לכך.
{{ח:תת|(ג)}} מבחן עיוני חוזר יערך במועדים ובמקומות שנקבעו בהתאם {{ח:פנימי|סעיף 28|לתקנה 28}}, או במועדים מוקדמים יותר, ככל שהדבר ניתן לביצוע.

{{ח:קטע3|חלק א פרק 3 סימן ב|סימן ב׳: מבחנים מעשיים בטיסה}}

{{ח:סעיף|34|תנאים למבחן מעשי בטיסה}}
{{ח:ת}} לא יגש אדם למבחן מעשי אלא אם: –
{{ח:תת|(1)}} הוא עמד בכל המבחנים העיוניים הנדרשים לפי תקנות אלה לקבלת הרשיון או ההגדר המבוקשים;
{{ח:תת|(2)|א.}} הוא המציא תעודת גמר שניתנה לו מאת בית ספר מאושר על ידי רשות הרישוי ואשר בו למד, חתומה בידי הממונה הראשי על ההדרכה באותו בית ספר; או
{{ח:תתת|ב.}} המציא אישור, בחתימת ידו של המדריך האישי שלו, לפיו קיבל הדרכה מתאימה, ובלבד שהתקיימו כל אלה:
{{ח:תתתת|1.}} המדריך האישי ממלא אחר התנאים הנדרשים ממדריך טיס ראשי של בית ספר כמשמעותו {{ח:חיצוני|תקנות רישוי שירותי התעופה (בתי ספר להוראת טיס)#סעיף 1|בתקנה 1 לתקנות רישוי שירותי התעופה (בתי ספר להוראת טיס), התשל״א–1971}}, כאמור {{ח:חיצוני|תקנות רישוי שירותי התעופה (בתי ספר להוראת טיס)#סעיף 5|בתקנה 5 לתקנות האמורות}};
{{ח:תתתת|2.}} כלי הטיס שבו התבצעה ההדרכה היה רשום על שמו של המדריך האישי או על שמו של המתלמד בכל זמן ההדרכה;
{{ח:תתתת|3.}} ההדרכה התבצעה לפי תכנית אימונים ופיקוח שאישרה רשות הרישוי;
{{ח:תתתת|4.}} ההדרכה לא בוצעה בטיסה מסחרית.

{{ח:סעיף|35|מבחן מעשי חוזר טיסה|תיקון: תשנ״ב}}
{{ח:תת|(א)}} לא יגיש אדם בקשה למבחן מעשי חוזר אלא בתום שלושים יום מיום המבחן המעשי בו נכשל, אלא אם נקבע אחרת בתקנות אלה.
{{ח:תת|(ב)}} על אף האמור בתקנת משנה (א), יהיה אדם שנכשל במבחן מעשי בפעם הראשונה רשאי להגיש בקשה למבחן מעשי חוזר בתום פחות משלושים יום אם המציא למנהל הצהרה המעידה שקיבל הדרכה נוספת בהתאם להוראות הבוחן אשר בחנו במבחן המעשי בו נכשל, וכי הוא מוכן לקראת המבחן המעשי החוזר; ההצהרה תהא חתומה בידי מדריך הטיס הראשי של בית הספר או בידי המדריך האישי שלו כאמור {{ח:פנימי|סעיף 34|בתקנה 34(2)(ב)(1)}}.

{{ח:סעיף|36|מבחן מעשי בטיסה|תיקון: תשע״ו, תשע״ז}}
{{ח:תת|(א)}} מבחן מעשי בטיסה ייערך –
{{ח:תתת|(1)}} לפי תכנית בחינה שאישרה רשות הרישוי לנבחן;
{{ח:תתת|(2)}} בידי בוחן שרשות הרישוי הורתה עליו לנבחן;
{{ח:תתת|(3)}} בכלי טיס הרשום בפנקס הרישום או במדמה טיסה, המצוידים במכשירים ובעזרים הנדרשים לגבי סוג הרישיון או ההגדר המבוקש.
{{ח:תת|(ב)}} הבוחן –
{{ח:תתת|(1)}} יבחן את יכולת מבקש הרישיון או ההגדר בביצועים ובנושאים המפורטים בתקנת משנה (ד) ובביצועים ובנושאים המפורטים בתקנות הנוגעות למיומנות הטיסה הנדרשת לצורך קבלת הרישיון או ההגדר, כמפורט {{ח:פנימי|חלק ב|בחלק ב׳ לתקנות אלה}};
{{ח:תתת|(2)}} לא יהיה הטייס המפקד של כלי הטיס בעת ביצוע המבחן המעשי אלא אם כן נקבע מראש בינו לבין המבקש כי הבוחן ישמש בתפקיד טייס מפקד בעת המבחן המעשי או בחלק ממנו.
{{ח:תת|(ג)}} מבקש הרישיון או ההגדר ידאג לכל הסידורים הארגוניים הכרוכים בשימוש בכלי הטיס או במדמה הטיסה לצורך ביצוע המבחן, לרבות הוצאות שכירתם, לפי העניין.
{{ח:תת|(ד)}} אלה הביצועים והנושאים שבהם ייבחן הנבחן במהלך המבחן המעשי:
{{ח:תתת|(1)}} יישום ידע הנבחן בתעופה;
{{ח:תתת|(2)}} הליכים, תרגילים ותימרונים בכל אחד מאלה:
{{ח:תתתת|(א)}} מצבים רגילים, לרבות הטסה לפי כללי הטיסה המתאימים לעניין, ובכלל זה יכולתו בשמירת נתיב, מהירות וגובה;
{{ח:תתתת|(ב)}} מצבים לא שגרתיים (Abnormal);
{{ח:תתתת|(ג)}} מצבי חירום;
{{ח:תתת|(3)}} הטסה מדויקת וחלקה;
{{ח:תתת|(4)}} יכולת הנבחן בקבלת החלטה מהירה ואורח הפעלת שיפוטו;
{{ח:תתת|(5)}} יכולת שליטתו של הנבחן בתפקיד טייס מפקד, אם הרישיון או ההגדר מעניק לו את הזכות לשמש בתפקיד טייס מפקד.
{{ח:תת|(ה)}} אי־יכולתו של הנבחן לעמוד באחת מהדרישות המפורטות בתקנת משנה (ד), או העדר משמעת או התנהגות בלתי הולמת של עובד טיס שהוכחה בעת הבחינה – יהווה כישלון במבחן מעשי.
{{ח:תת|(ו)}} נכשל הנבחן כאמור בתקנת משנה (ה), רשאי הבוחן להפסיק את הבחינה באותו שלב שבו נכשל הנבחן.
{{ח:תת|(ז)}} ההגבלות החלות בתקנות אלה לגבי הסעת נוסעים לא יחולו בעת ביצוע מבחן מעשי בכלי טיס על הבוחן ועל הנבחן.

{{ח:קטע2|חלק א פרק 4|פרק רביעי: מבחני רמה לטייסים}}

{{ח:סעיף|37|מבחן רמה תקופתי לבעל רישיון טייס פרטי|תיקון: תשע״א, תשע״ד, תשע״ו}}
{{ח:תת|(א)}} לא ישמש בעל רישיון טייס פרטי בתפקיד טייס של כלי טיס לפי הגדר שברישיונו אלא אם כן עמד במבחן רמה תקופתי, בתוך 24 החודשים שקדמו לאותה טיסה, הכולל מבחן בידע מקצועי ומבחן מעשי על כלי טיס מאותו הגדר, כאמור בתקנה זו; המבחן ייערך בידי בוחן או בידי מחזיק ברישיון מדריך טיס לפי בחירת הטייס, ואולם המבחן לא ייערך ברציפות בידי אותו מחזיק ברישיון מדריך טיס, אלא אם כן אישר זאת המנהל, בהחלטה מנומקת בכתב.
{{ח:תת|(ב)}} בעל רישיון טייס פרטי הזכאי להטיס כלי טיס שצוותו המיזערי המורשה הוא לפחות שני טייסים, יעמוד במבחן רמה תקופתי בשנים עשר החודשים האחרונים שקדמו לחודש בו משמש הטייס הפרטי כטייס מפקד על אותו כלי טיס.
{{ח:תת|(ג)}} המבחן בידע המקצועי יכלול את הנושאים המפורטים להלן:
{{ח:תתת|(1)}} דיני התעופה האזרחית והוראות הרשות המתייחסות לזכויות מחזיק ברשיון טייס פרטי ולהגבלות החלות עליו, לרבות הנהלים וההליכים של שירותי התעבורה האוירית;
{{ח:תתת|(2)}} הבנת פרסומי מידע תעופתי לפי פרסומי טיס פנים ארציים והודעות לאנשי תעופה (נוטאם);
{{ח:תתת|(3)}} הכרת כלי הטיס עליו יתבצע מבחן הרמה התקופתי.
{{ח:תת|(ד)}} המבחן המעשי יכלול את הנושאים המפורטים להלן:
{{ח:תתת|(1)}} הליכים, תרגילים ותימרונים בטיסה רגילה ובטיסה במצבי חירום המתאימים לסוג כלי הטיס בו מבוצע המבחן, לביצועיו ולמגבלותיו, לרבות שימוש במערכות כלי הטיס, הכל כמפורט בתוכנית הבחינה שפירסם המנהל;
{{ח:תתת|(2)}} הטסה מדוייקת וחלקה של כלי הטיס, לרבות בנתיבים;
{{ח:תתת|(3)}} יכולת שליטתו של הטייס כטייס מפקד על כלי הטיס.
{{ח:תת|(ה)}} על אף האמור בתקנת משנה (א) –
{{ח:תתת|(1)}} היו ברישיון הטייס הגדר אווירון מקבוצה א׳ וכן הגדר אווירון מקבוצה ב׳, יצא הטייס ידי חובתו לפי תקנת משנה (א) לעניין הגדרים אלה, אם יעמוד במבחן רמה תקופתי לעניין הגדרים אלה על אווירון מקבוצה ב׳;
{{ח:תתת|(2)}} היו ברישיון הטייס הגדר אווירון מקבוצה א׳ וכן הגדר אווירון זעיר מקבוצה א׳, יצא הטייס ידי חובתו לפי תקנת משנה (א) לעניין הגדרים אלה, אם יעמוד במבחן רמה תקופתי לעניין הגדרים אלה על אווירון מכל אחת מהקבוצות לסירוגין;
{{ח:תתת|(3)}} היו ברישיון הטייס הגדר אווירון מקבוצה א׳, הגדר אווירון מקבוצה ב׳ וכן הגדר אווירון זעיר מקבוצה א׳ יצא הטייס ידי חובתו לפי תקנת משנה (א) לעניין הגדרים אלה, אם יעמוד, נוסף על האמור בפסקה (1), גם במבחן רמה תקופתי לעניין הגדר אווירון זעיר מקבוצה א׳, בתוך 48 החודשים שקדמו לטיסה.
{{ח:תת|(ו)}} עמידה במבחן תרשם על ידי הבוחן או המדריך המוסמך ביומן הטיסות האישי של הטייס ותאושר בחתימת ידו בציון פרטי רשיונו והגדריו של הבוחן או המדריך המוסמך לפי העניין.
{{ח:תת|(ז)}} בוחן או מדריך מוסמך שערך מבחן רמה לפי תקנה זו ידווח על פרטי המבחן, ביצוע המבחן ותוצאתו לרשות הרישוי, לפי טופס שתורה עליו, בתוך 14 ימים מיום ביצוע המבחן; טופס כאמור יפורסם באתר האינטרנט של רשות הרישוי.

{{ח:סעיף|38|מבחן רמה תקופתי לבעל רישיון טייס מסחרי ולבעל רישיון טייס תובלה בנתיבי אוויר|תיקון: תשע״ד}}
{{ח:תת|(א)}} לא ישמש בעל רישיון טייס מסחרי או בעל רישיון טייס תובלה בנתיבי אוויר (בתקנה זו – בעל רישיון) כטייס בכלי טיס לפי הגדר שברישיונו אלא אם כן עמד במבחן רמה תקופתי כמפורט להלן:
{{ח:תתת|(1)}} לגבי הגדר שהוא עושה בו שימוש במסגרת העסקתו על ידי בעל רישיון הפעלה אווירית – כמפורט {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)|בתקנות ההפעלה}};
{{ח:תתת|(2)}} לגבי הגדר שהוא עושה בו שימוש שלא במסגרת העסקתו על ידי בעל רישיון הפעלה אווירית – כמפורט {{ח:פנימי|סעיף 37|בתקנה 37}};
{{ח:תתת|(3)}} על אף האמור בפסקה (2), לעניין מדריך טיס המשמש מדריך אישי כאמור {{ח:פנימי|סעיף 34|בתקנה 34(2)ב}}, יחולו הוראות {{ח:פנימי|סעיף 37|תקנה 37}} בשינויים המחויבים, והוראות {{ח:פנימי|סעיף 37|תקנה 37(א)}} יחולו בשינויים אלה:
{{ח:תתתת|(א)}} במקום ”תוך 24 החודשים שקדמו לאותה טיסה“ יקראו ”בתוך 12 החודשים שקדמו לאותה טיסה“;
{{ח:תתתת|(ב)}} הסיפה החל במילים ”או בידי מחזיק ברישיון מדריך טיס“ לא תיקרא.
{{ח:תת|(ב)}} על אף האמור בתקנת משנה (א), בעל רישיון –
{{ח:תתת|(1)}} שנדרש לעמוד במבחני רמה כאמור בתקנת משנה (א)(1) ו־(2) או (3) ועמד במבחן רמה לפי תקנת משנה (א)(1) – לא יידרש לעמוד גם במבחן רמה לפי תקנת משנה (א)(2) או (3);
{{ח:תתת|(2)}} שנדרש לעמוד במבחני רמה כאמור בתקנת משנה (א)(2) ו־(3) ועמד במבחן רמה לפי תקנת משנה (א)(3) – לא יידרש לעמוד גם במבחן רמה לפי תקנת משנה (א)(2).

{{ח:קטע2|חלק א פרק 5|פרק חמישי: זיכוי זמן טיסה}}

{{ח:סעיף|39|רישום ביומן}}
{{ח:תת|(א)}} לא יוכר זמן טיסה כנסיון בטיסה לצרכי תקנות אלה, אלא אם זמן הטיסה נרשם ביומן טיסות אישי (להלן – היומן), כמפורט בתקנה זו.
{{ח:תת|(ב)}} איש צוות אויר, לרבות טייס מתלמד, ינהל ביומן רישום שעות הטיסה שביצע כדלקמן:
{{ח:תתת|(1)}} כללי: –
{{ח:תתתת|א.}} התאריך;
{{ח:תתתת|ב.}} טיפוס כלי הטיס וסימני הרישום שלו;
{{ח:תתתת|ג.}} מקומות ההמראה והנחיתה;
{{ח:תתתת|ד.}} משך זמן הטיסה: –
{{ח:תתתתת|1.}} כטייס מפקד או בטיסת יחיד;
{{ח:תתתתת|2.}} כטייס משנה, לרבות שם הטייס המפקד;
{{ח:תתתתת|3.}} כחניך, לרבות שם המדריך;
{{ח:תתתתת|4.}} כמדריך, לרבות שם החניך;
{{ח:תתת|(2)}} תנאי טיסה –
{{ח:תתתת|א.}} יום או לילה;
{{ח:תתתת|ב.}} טיסת מכשירים;
{{ח:תתתת|ג.}} טיסה במדמה טיסה;
{{ח:תתתת|ד.}} כל זמן טיסה אחר.
{{ח:תת|(ג)}} רישום זמן הטיסה יהא כמפורט להלן:
{{ח:תתת|(1)}} זמן טיסת יחיד – טייס מתלמד רשאי לרשום ביומן זמן טיסת יחיד רק אותו זמן בו היה הטייס היחיד בכלי הטיס;
{{ח:תתת|(2)}} זמן טיסת טייס מפקד:
{{ח:תתתת|א.}} טייס פרטי או טייס מסחרי רשאי לרשום ביומן כזמן טיסת מפקד רק אותו זמן בו מלוא השליטה על כלי הטיס הרשום בהגדרו היתה בידיו, או הזמן בו היה הטייס היחיד בכלי הטיס, או הזמן בו היה הטייס המפקד של כלי טיס שהצוות המיזערי הדרוש להפעלתו לפי תעודת הסוג של כלי הטיס או לפי התקנות הישימות הוא שני טייסים או יותר;
{{ח:תתתת|ב.}} טייס תובלה בנתיבי אויר רשאי לרשום כזמן טיסת מפקד את זמן הטיסה בו הוא היה הטייס המפקד של כלי הטיס;
{{ח:תתתת|ג.}} מדריך טיס רשאי לרשום כזמן טיסת מפקד את זמן הטיסה בו הוא שימש כמדריך טיסה;
{{ח:תתת|(3)}} זמן טיסת טייס משנה:
{{ח:תתת}} טייס רשאי לרשום ביומן כזמן טיסת טייס משנה רק אותו זמן בו הוא שימש כטייס משנה של כלי טיס שהצוות המזערי הדרוש להפעלתו, לפי תעודת הסוג של כלי הטיס או לפי התקנות הישימות, הוא שני טייסים או יותר;
{{ח:תתת|(4)}} זמן טיסת מכשירים:
{{ח:תתת}} טייס רשאי לרשום ביומן כזמן טיסת מכשירים רק אותו זמן בו הוא מטיס את כלי הטיס על פי מכשירים, בתנאי טיסת מכשירים ממשיים או מדומים. מדריך טיסת מכשירים רשאי לרשום ביומן כזמן טיסת מכשירים את הזמן בו שימש כמדריך טיסת מכשירים בתנאי טיסת מכשירים ממשיים;
{{ח:תתת|(5)}} זמן הדרכה:
{{ח:תתת}} זמן הדרכה, זמן הדרכת טיסת מכשירים, וזמן לימודי קרקע ותדריכי קרקע במדמה טיסה של המודרך טעון אישור ביומן המודרך על ידי מדריכו האישי.

{{ח:סעיף|40|הצגת יומן לבקורת}}
{{ח:ת}} טייס יציג את היומן לביקורת של רשות הרישוי או מפקח, לפי דרישתם, במקום ובמועד שיקבעו.

{{ח:סעיף|41|זיכוי זמן טיסה כטייס פרטי}}
{{ח:תת|(א)}} טייס פרטי זכאי שזמן טיסתו הכולל כטייס מפקד ייזקף לחשבון זמן הטיסה הכולל הנדרש לפי תקנות אלה לקבלת רשיון טייס מסחרי.
{{ח:תת|(ב)}} טייס פרטי המשמש כטייס משנה בכלי טיס שיש להפעילו עם טייס משנה – זכאי שמחצית זמן טיסתו כטייס משנה ייזקף לחשבון זמן הטיסה הכולל הנדרש לפי תקנות אלה לקבלת רשיון טייס מסחרי, ובלבד שלא ייזקפו כאמור יותר מחמישים שעות.

{{ח:סעיף|42|זיכוי זמן טיסה כטייס מסחרי|תיקון: תשע״ו}}
{{ח:תת|(א)}} טייס מסחרי זכאי כי זמן טיסתו הכולל כטייס מפקד ייזקף לחשבון זמן הטיסה הכולל, הנדרש לפי תקנות אלה, לקבלת רישיון טייס בדרגה גבוהה יותר.
{{ח:תת|(ב)}} טייס מסחרי המשמש כטייס משנה בכלי טיס שיש להפעילו עם טייס משנה, זכאי שמחצית זמן טיסתו כטייס משנה ייזקף לחשבון זמן הטיסה הכולל הנדרש לפי תקנות אלה, לקבלת רישיון טייס בדרגה גבוהה יותר.

{{ח:סעיף|43|זיכוי זמן טיסה כטייס תובלה בנתיבי אויר}}
{{ח:ת}} טייס תובלה בנתיבי אויר זכאי שזמן טיסתו הכולל כטייס מפקד או כטייס משנה בכלי טיס שיש להפעילו עם טייס משנה ייזקף לחשבון זמן הטיסה הכולל הנדרש לפי תקנות אלה.

{{ח:סעיף|44|זיכוי זמן טיסת מכשירים|תיקון: תשע״ו}}
{{ח:ת}} טייס המפעיל את הגאי כלי הטיס בתנאים ממשיים או מדומים של טיסת מכשירים, בהסתמכו על מכשירים בלבד וללא נקודות סמך חיצוניות – זכאי כי זמן טיסת מכשירים שנרכש כאמור ייזקף לזמן הטיסה הכולל הנדרש לפי תקנות אלה, לקבלת רישיון טייס בדרגה גבוהה יותר.

{{ח:סעיף|45|זיכוי זמן הדרכה|תיקון: תשע״ו}}
{{ח:תת|(א)}} טייס המקבל הדרכה או אימון זכאי כי זמן ההדרכה הזוגי ייזקף במלואו לחשבון זמן הטיסה הכולל הנדרש לפי תקנות אלה, לקבלת רישיון טייס בדרגה גבוהה יותר.
{{ח:תת|(ב)}} מדריך טיס או מאמן זכאי כי זמן הטיסה בו שימש כמדריך טיס או כמאמן, ייחשב כזמן טיסת מפקד בחשבון זמן הטיסה הכולל הנדרש לפי תקנות אלה, לקבלת רישיון טייס בדרגה גבוהה יותר.

{{ח:קטע2|חלק א פרק 6|פרק ששי: הסבה}}

{{ח:סעיף|46|איסור הטסת כלי טיס ללא בחינה או הסבה}}
{{ח:ת}} לא יטיס טייס אלא כלי טיס מהסוג, מהמין ומהטיפוס, כאשר ישים, עליו נבחן לקבלת רשיון לפי תקנות אלה, או שביצע עליו הסבה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 47|בתקנות 47}} {{ח:פנימי|סעיף 48|ו־48}}.

{{ח:סעיף|47|תנאי הסבה מקבוצה לקבוצה}}
{{ח:ת}} על אף האמור {{ח:פנימי|סעיף 46|בתקנה 46}}, טייס שברשיונו הגדר אוירון מקבוצה א׳, ב׳, ג׳ או ד׳, יהא רשאי להטיס כלי טיס מקבוצה אחרת אם עמד בדרישות המפורטות {{ח:פנימי|תוספת 2|בתוספת השניה לתקנות אלה}}, הכל לפי הענין.

{{ח:סעיף|48|תנאי הסבה בתוך קבוצה}}
{{ח:ת}} על אף האמור {{ח:פנימי|סעיף 46|בתקנה 46}}, טייס שברשיונו הגדר אוירון מקבוצה ב׳, ג׳ או ד׳, יהא רשאי להטיס כלי טיס אחר מאותה קבוצה המפורטת ברשיונו אם עמד בדרישות המפורטות {{ח:פנימי|תוספת 2|בתוספת השניה לתקנות אלה}}, הכל לפי הענין.

{{ח:קטע2|חלק א פרק 7|פרק שביעי: ועדת ערר לרישוי}}

{{ח:סעיף|49|מתן החלטה|תיקון: תשמ״ח־2}}
{{ח:תת|(א)}} רשות הרישוי לא תתן החלטה אלא לאחר שניתנה לעובד טיס או למבקש הרשיון, ההגדר או תעודת איש צוות, הזדמנות להביא לפניה טענותיו לעניין ההחלטה.
{{ח:תת|(ב)}} עם הבאת ההחלטה לידיעת עובד הטיס או המבקש, כאמור בתקנת משנה (א) (להלן {{ח:פנימי|חלק א פרק 7|בפרק זה}} – מבקש), תודע לו זכותו להשיג או לערור על ההחלטה כמפורט בתקנות אלה.

{{ח:סעיף|50|זכות ערר|תיקון: תשמ״ח־2}}
{{ח:תת|(א)}} מבקש הרואה עצמו נפגע על ידי החלטת רשות הרישוי רשאי להשיג עליה בפני המנהל.
{{ח:תת|(ב)}} מבקש הרואה עצמו נפגע על ידי החלטת המנהל, בין שניתנה בתוקף היותו רשות הרישוי ובין בהשגה לפי תקנת משנה (א), רשאי לערור עליה בפני ועדת הערר לרישוי שמינה השר לענין תקנות אלה (להלן – ועדת הערר).

{{ח:סעיף|51|הגשת השגה או ערר}}
{{ח:תת|(א)}} השגה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 50|בתקנה 50(א)}} תוגש למנהל תוך 14 יום מיום מתן ההחלטה; ניתנה ההחלטה שלא בפני המבקש להשיג, תוגש ההשגה תוך 14 יום מיום שהומצאה לו ההחלטה.
{{ח:תת|(ב)}} ערר על החלטת המנהל, בין שניתנה בתוקף היותו רשות הרישוי ובין בהשגה לפי תקנת משנה (א), יוגש לועדת הערר תוך 14 יום מיום מתן ההחלטה; ניתנה ההחלטה שלא בפני המבקש לערור, יוגש הערר תוך 14 יום מיום שהומצאה לו ההחלטה.
{{ח:תת|(ג)}} לא החליט המנהל תוך 15 יום בהשגה שהוגשה לו לפי תקנת משנה (א), יראו את ההשגה כאילו נדחתה על ידו, והענין יועבר להחלטת ועדת הערר, אלא אם הודיע המשיג לועדת הערר כי אין הוא מעונין בהכרעת ועדת הערר בהשגתו.
{{ח:תת|(ד)}} ועדת הערר רשאית לדון בערר שהוגש לאחר המועד אם –
{{ח:תתת|(1)}} שוכנעה שמן הצדק לעשות כן;
{{ח:תתת|(2)}} המנהל לא החליט תוך 15 יום בהשגה שהוגשה לו לפי תקנת משנה (א).
{{ח:תת|(ה)}} נשלחה הודעה בדבר החלטת רשות הרישוי או המנהל בדואר רשום, יראוה כאילו הגיעה לתעודתה בתום 72 שעות משעת מסירתה לבית הדואר.

{{ח:סעיף|52|תוקף החלטה}}
{{ח:ת}} החלטת רשות הרישוי תהא תקפה כל עוד לא החליטו המנהל או ועדת הערר אחרת בהשגה או בערר שהוגשו לפי תקנות אלה.

{{ח:סעיף|53|עיכוב ביצוע החלטה|תיקון: תשמ״ח־2}}
{{ח:תת|(א)}} החליטה רשות הרישוי או החליט המנהל, בתוקף היותו רשות רישוי או בהשגה, על ביטול רשיון או הגדר או על התלייתם, רשאי בעל הרשיון או ההגדר הרואה עצמו נפגע על ידי ההחלטה לבקש, במעמד מתן ההחלטה, או תוך 14 יום מיום שהומצאה לידיו, עיכוב ביצוע ההחלטה עד לסיום ההליכים בהשגה שתוגש למנהל או בערר שיוגש לועדת הערר, הכל לפי הענין. עוכב ביצוע ההחלטה כאמור, ומבקש העיכוב לא הגיש השגה למנהל או ערר לועדת הערר תוך המועד שנקבע {{ח:פנימי|חלק א|בחלק זה}}, יתבטל עיכוב ביצוע ההחלטה מאליו בתום המועד שנקבע להגשת ההשגה או הערר, לפי הענין.
{{ח:תת|(ב)}} החליטה רשות הרישוי או המנהל בתוקף היותו רשות רישוי או בדונו בהשגה שלא להיעתר לבקשה לעיכוב ביצוע החלטה, רשאי בעל הרשיון או ההגדר הרואה עצמו נפגע לבקש דיון דחוף בועדת הערר כדי לדון בערר על החלטתה ובערר על אי מתן עיכוב ביצוע ההחלטה עד לסיום ההליכים בערר. על אף האמור {{ח:פנימי|סעיף 56|בתקנה 56}}, תדון ועדת הערר בענין לא יאוחר מ־14 יום ממועד הגשת הבקשה כאמור.
{{ח:תת|(ג)}} עוכב ביצוע ההחלטה עד לסיום ההליכים בהשגה או בערר, יהא המנהל או ועדת הערר, לפי הענין, רשאים בכל שלב של הדיון להורות על ביטול העיכוב אם ראו שעיכוב ביצוע ההחלטה יש בו כדי לפגוע בבטיחות הטיסה.

{{ח:סעיף|54|הרכב ועדת הערר|תיקון: תשע״ו}}
{{ח:תת|(א)}} ועדת הערר תדון בשלושה, שהם – היושב ראש או ממלא מקומו הקבוע והוא ישב בראש המותב, ושני חברים, האחד בעל מקצוע בתחום התעופה הקשור לנשוא הערר, והאחר משפטן בעל ידע בתעופה אזרחית.
{{ח:תת|(ב)|(1)}} השר ימנה כיושב ראש ועדת הערר וכממלא מקומו הקבוע אנשים בעלי רקע בתעופה שאינם מקרב עובדי המדינה.
{{ח:תתת|(2)}} תקופת כהונת יושב ראש ועדת הערר וממלא מקומו תהא שנים עשר חודש, והשר רשאי לחזור ולמנותם.
{{ח:תתת|(3)}} יושב ראש ועדת הערר או ממלא מקומו הקבוע יחדלו לכהן בתפקידם לפני תום תקופת כהונתם באחת מאלה:
{{ח:תתתת|א.}} הוא התפטר מתפקידו כיושב ראש או כממלא מקום במסירת כתב התפטרות לשר. ההתפטרות תכנס לתוקפה בתום 30 יום ממועד מסירת כתב ההתפטרות;
{{ח:תתתת|ב.}} הוא הורשע בעבירה שיש עמה קלון;
{{ח:תתתת|ג.}} הוא היה מעורב בתקופת כהונתו בתאונה או בתקרית כמשמעותן {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (חקירת תאונות ותקריות לכלי טיס)|בתקנות החקירה}};
{{ח:תתתת|ד.}} השר מצא כי נבצר ממנו למלא תפקידו והעבירו מכהונתו בהודעה בכתב.

{{ח:סעיף|55|סמכויות ועדת הערר}}
{{ח:ת}} ועדת הערר רשאית –
{{ח:תת|(1)}} לאשר את החלטת המנהל, לבטלה או לשנותה;
{{ח:תת|(2)}} להורות על עריכת דיון נוסף בפני המנהל או בפני רשות הרישוי לפי הנחיות שתקבע;
{{ח:תת|(3)}} להמליץ בפני המנהל על עריכת בדיקה מחודשת של הענין;
{{ח:תת|(4)}} להמליץ בפני המנהל בכל ענין שיתעורר בפניה תוך כדי הדיון, ככל שתמצא לנכון.

{{ח:סעיף|56|נוהלי עבודת ועדת הערר|תיקון: תשע״ו}}
{{ח:תת|(א)}} ערר על החלטת המנהל יוגש בכתב למזכיר ועדת הערר ויצורף אליו עותק החלטת המנהל שעליה מוגש הערר.
{{ח:תת|(ב)}} הודעה על מועד הדיון בערר ועל מקום הדיון תימסר לעורר לפחות 10 ימים לפני המועד שנקבע לדיון.
{{ח:תת|(ג)}} הועדה תדון בערר לא יאוחר מ־30 יום מיום הגשתו.
{{ח:תת|(ד)}} הועדה תיתן לעורר הזדמנות נאותה להעלות טענותיו בפניה, בין בכתב ובין בעל פה, בין בעצמו ובין באמצעות עורך דין.
{{ח:תת|(ה)}} הועדה תפתח דיוניה בשמיעת העורר, לאחר מכן ישמיע נציג רשות התעופה האזרחית במשרד התחבורה את טיעוניו ולאחר מכן ישיב העורר על טיעוני נציג רשות התעופה האזרחית.
{{ח:תת|(ו)}} הועדה תדון בפומבי, ואולם רשאית היא לקיים את הדיון, כולו או מקצתו, בדלתיים סגורות אם ראתה צורך בכך לשם שמירה על בטחון המדינה או על יחסי החוץ שלה או אם ביקש זאת העורר והועדה מצאה כי מן הצדק להיענות לבקשתו.
{{ח:תת|(ז)}} יושב ראש ועדת הערר או ממלא מקומו הקבוע, או מי שהם ביקשו לעשות כן, ינהלו פרוטוקול של דיוני הועדה; הפרוטוקול יישלח על ידי מזכיר הועדה לכל אחד מחבריה, לעורר ולמנהל תוך 14 יום ממועד הישיבה, אם לא הורה יושב ראש ועדת הערר או ממלא מקומו הקבוע אחרת.

{{ח:סעיף|57|אי תלות בסדרי דין ובדיני ראיות}}
{{ח:ת}} בכל ענין של סדרי דין תנהג ועדת הערר בדרך הנראית לה כטובה ביותר לעשיית צדק ולא תהיה קשורה לדיני הראיות.

{{ח:סעיף|58|החלטת ועדת הערר}}
{{ח:תת|(א)}} ועדת הערר תחליט ברוב דעות.
{{ח:תת|(ב)}} על נוסח החלטת הועדה בערר יחתום כל אחד מחבריה ואם ניתנה ברוב דעות, יצויין שיש בה דעת מיעוט.
{{ח:תת|(ג)}} מזכיר הועדה ימציא עותק החלטה לכל אחד מחבריה, לעורר ולמנהל, תוך 14 יום מיום מתן ההחלטה בערר.

{{ח:סעיף|59|סופיות החלטת ועדת הערר}}
{{ח:ת}} החלטת ועדת ערר תהיה החלטת גמר כאמור {{ח:חיצוני|חוק הטיס|בסעיף 29(1) לחוק הטיס, 1927}}.
{{ח:ת}} {{ח:הערה|לפי {{ח:חיצוני|חוק הטיס#סעיף 39|סעיף 39(ה) לחוק הטיס, התשע״א–2011}}, ניתן לערער על החלטת ועדת הערר לפני בית משפט לעניינים מינהליים.}}

{{ח:קטע2|חלק א פרק 8|פרק שמיני: בדיקות רפואיות}}

{{ח:סעיף|60|הגדרות|תיקון: תשנ״ב, תשנ״ד, תשנ״ז, תשנ״ט, תשס״ב, תשע״ו, תשפ״ה}}
{{ח:ת}} {{ח:פנימי|חלק א פרק 8|בפרק זה}}:
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”בדיקת ביקורת“ – בדיקה רפואית שמבצע רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר או רופא הרשות, שאינה בדיקה ראשונית ואינה בדיקה תקופתית ומטרתה לברר אם חלף, באופן מלא או חלקי, השינוי במצב בריאותו של הנבדק, שבשלו נרשמה הגבלה בתעודה הרפואית או בוטל תוקפה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”בדיקה ראשונית“ – בדיקה רפואית שמבצע רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר או רופא הרשות, הנעשית לראשונה למבקש תעודה רפואית לשם קביעת מצב בריאותו למילוי התפקידים על פי הרשיון או ההגדר המבוקשים;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”בדיקה תקופתית“ – בדיקה רפואית שמבצע רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר או רופא הרשות, הנעשית בהיקף הדרוש לשם קביעת מידת התאמתו של המבקש להמשיך במילוי התפקידים על פי הרשיון או ההגדר המבוקשים;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”ועדת ערר רפואית“ – {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”ועדה רפואית“ – ועדה של שלושה רופאים מוסמכים שמינה המנהל שכל אחד מהם עוסק בענף רפואה אחר, ואחד מהם לפחות רופא מוסמך בכיר;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”חידוש רשיון או הגדר“ – לרבות שימוש בזכויות על פיהם;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”טופס בדיקה רפואית“ – טופס בדיקה רפואית שקבע המנהל;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”פסיכולוג“ – כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק הפסיכולוגים|בחוק הפסיכולוגים, התשל״ז–1977}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”רופא המינהל“ – {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”רופא מוסמך“ – כמשמעותו {{ח:חיצוני|חוק הטיס#סעיף 6|בסעיף 6(א)(1) לחוק}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”רופא מוסמך בכיר“ – רופא מוסמך שנתקיימו בו כל אלה:
{{ח:תתת|(1)}} ביצע 200 בדיקות לפחות למבקשי רשיונות או הגדר כנדרש על פי תקנות אלה במשך 5 השנים האחרונות ולא נרשמו לחובתו על ידי רופא הרשות יותר מ־10 טעויות בעבודתו;
{{ח:תתת|(2)}} צבר ותק של 5 שנים לפחות כרופא מוסמך;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תעודה רפואית“ – {{ח:הערה|(נמחקה).}}

{{ח:סעיף|60א|מתן הרשאה לרופא|תיקון: תשנ״ד, תשנ״ד־2, תשע״ו}}
{{ח:תת|(א)}} לא ישמש אדם רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר או רופא החבר בועדה רפואית אלא אם כן בידיו הרשאה שניתנה לו מאת המנהל.
{{ח:תת|(ב)}} הרשאה, כאמור בתקנת משנה (א), תינתן לארבע שנים אך רשאי המנהל לשוב ולתתה למי שתם תוקף הרשאתו.

{{ח:סעיף|61|תנאים למתן תעודה רפואית|תיקון: תשמ״ה־2, תשנ״ב, תשס״ב, תשע״ו, תשפ״ה, תשפ״ו־3}}
{{ח:תת|(א)}} תעודה רפואית מתאימה לדרגת בריאות מסוג המבוקש לראשונה לא תינתן אלא –
{{ח:תתת|(1)}} בידי רופא הרשות;
{{ח:תתת|(2)}} לאחר –
{{ח:תתתת|(א)}} שמבקש התעודה נבדק בדיקה ראשונית בידי מי שמוסמך לבודקו לפי {{ח:פנימי|סעיף 65|תקנה 65}};
{{ח:תתתת|(ב)}} שנמצא, להנחת דעתו של רופא הרשות, כי מבקש התעודה עונה על הדרישות הרפואיות למתן תעודה רפואית מתאימה לדרגת בריאות מהסוג שביקש, לפי {{ח:פנימי|תוספת 1|התוספת הראשונה}}.
{{ח:תת|(ב)}} תעודה רפואית המבוקשת שלא כאמור ברישה לתקנת משנה (א), לא תינתן אלא –
{{ח:תתת|(1)}} בידי רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר או רופא הרשות, לפי העניין;
{{ח:תתת|(2)}} לאחר –
{{ח:תתתת|(א)}} שמבקש התעודה נבדק בידי מי שמוסמך לבודקו לפי {{ח:פנימי|סעיף 65|תקנה 65}};
{{ח:תתתת|(ב)}} שנמצא, להנחת דעתו של הרופא כאמור בפסקה (1), כי מבקש התעודה עונה על הדרישות הרפואיות למתן תעודה רפואית מתאימה לדרגת הבריאות מהסוג שביקש, לפי {{ח:פנימי|תוספת 1|התוספת הראשונה}}.
{{ח:תת|(ב1)}} רופא הרשות או רופא מוסמך בכיר לא ייתן תעודה רפואית כאמור בתקנת משנה (א) או (ב) לאדם המבקש לשמש בתפקיד טייס כאמור {{ח:פנימי|סעיף 21א|בתקנה 21א(א1) או (א2)}}, אלא אם כן אותו אדם המציא לו את המידע המפורט להלן, והוא שקל אותו:
{{ח:תתת|(1)}} האבחנות הרפואיות שלו;
{{ח:תתת|(2)}} מידע רפואי עדכני לגביו;
{{ח:תתת|(3)}} רשימת התרופות שהוא נוטל.
{{ח:תת|(ג)}} נותן תעודה רפואית כאמור בתקנות משנה (א) או (ב) יציין בה את יום נתינתה.
{{ח:תת|(ד)}} על מי שהתעודה הרפואית שבידיו –
{{ח:תתת|(1)}} טרם פקעה או פקעה וטרם חלפו חמש שנים מיום פקיעתה – יחולו הוראות תקנת משנה (ב);
{{ח:תתת|(2)}} פקעה וחלפו חמש שנים מיום פקיעתה – יחולו הוראות תקנת משנה (א).
{{ח:תת|(ה)}} רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר או רופא הרשות, רשאים לקבוע בתעודה רפואית מגבלה הנחוצה לשם הבטחת הפעלה בטוחה של הזכויות לפי רישיונו והגדריו של הנבדק.

{{ח:סעיף|62|מקום הבדיקות הרפואיות|תיקון: תשנ״ב, תשע״ב, תשע״ו}}
{{ח:ת}} הבדיקות הרפואיות יערכו על ידי רופא מוסמך, או על ידי רופא מוסמך בכיר, הכל לפי הענין, במעונם או במרפאתם, ועל ידי ועדה רפואית במשרדה.

{{ח:סעיף|63|חובת המבקש תעודה רפואית|תיקון: תשפ״ה}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש תעודה רפואית לפי תקנות אלה –
{{ח:תתת|(1)}} ימלא באופן נכון, מלא ומדויק את הפרטים הנדרשים ממנו בטופס הבדיקה הרפואית;
{{ח:תתת|(2)}} ישיב לרופא הבודק תשובות מלאות, נכונות ומדויקות ולא יעלים כל מחלה, מום או מיגבלה אחרת שלו, ואם המחלה תורשתית – גם של בני משפחתו;
{{ח:תתת|(3)}} יחתום על כתב ויתור על סודיות רפואית, לפי הנוסח בטופס שיפורסם באתר האינטרנט של הרשות.
{{ח:תת|(ב)}} עובד טיס המבקש יותר מרשיון אחד או הגדר אחד או חידושם שלצורך קבלתם או חידושם נדרשת תעודה רפואית, יציין בטופס הבדיקה הרפואית את כל סוגי הרשיונות או ההגדרים המבוקשים על ידו.

{{ח:סעיף|64|בדיקות רפואיות|תיקון: תשנ״ב, תשס״ב, תשע״ו, תשפ״ה}}
{{ח:תת|(א)}} רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר או יושב ראש של ועדה רפואית ירשמו תוצאות הבדיקה שערכו ויסכמו אותה לפי הפרטים שנקבעו בטופס הבדיקה הרפואית לעובדי טיס.
{{ח:תת|(ב)}} טופסי הבדיקה יישלחו לרופא הרשות גם אם הבדיקה הרפואית לא הושלמה ובמקרה זה תירשם הסיבה לאי השלמת הבדיקה.
{{ח:תת|(ג)}} נערכה הבדיקה על ידי ועדה רפואית, יירשמו בטופס הבדיקה שמות הרופאים שהשתתפו בה ויצויין שם היושב ראש.
{{ח:תת|(ד)}} על אף האמור בתקנת משנה (א) עד (ג) רשאי רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר או יושב ראש של ועדה רפואית או רופא רשות, להסתייע לצורך מילוי טופס בדיקה רפואית לעובדי טיס, בתוצאות ונתונים של הבדיקות הרפואיות העדכניות שנערכו לעובדי טיס פעילים בשירות מערכת הביטחון.
{{ח:תת|(ה)}} רופא מוסמך או רופא מוסמך בכיר ידווח לרופא הרשות על כל ממצא רפואי שמצא לגבי מבקש תעודה רפואית שבדק, גם אם הממצא הרפואי אינו יכול להוביל לדעתו לסכנה לבטיחות הטיסה.

{{ח:סעיף|65|המוסמכים לערוך בדיקות רפואיות|תיקון: תשנ״ט, תשע״ו}}
{{ח:תת|(א)}} רופא מוסמך רשאי לערוך בדיקה רפואית ראשונית, בדיקה רפואית תקופתית או בדיקת ביקורת לצורך קבלת תעודה רפואית מתאימה לדרגת בריאות סוג 2 ולצורך קבלת תעודה רפואית מתאימה לדרגת בריאות סוג 3.
{{ח:תת|(ב)}} רופא מוסמך בכיר רשאי לערוך בדיקה רפואית ראשונית, בדיקה רפואית תקופתית או בדיקת ביקורת לצורך קבלת תעודה רפואית מתאימה לדרגת בריאות סוג 1, לצורך קבלת תעודה רפואית מתאימה לדרגת בריאות סוג 2 ולצורך קבלת תעודה רפואית מתאימה לדרגת בריאות סוג 3.
{{ח:תת|(ג)}} ועדה רפואית רשאית, לבקשת רופא הרשות, לערוך כל בדיקה רפואית לפי {{ח:פנימי|חלק א פרק 8|פרק זה}}; סיימה הוועדה הרפואית עריכת בדיקה כאמור, תעביר את תוצאותיה לרופא הרשות.

{{ח:סעיף|66|תקופת תוקפה של תעודה רפואית|תיקון: תשמ״ה־2, תשנ״ב, תשנ״ו, תשס״ה, תשע״ו, תשפ״ה}}
{{ח:תת|(א)}} סוג דרגת בריאות של תעודה רפואית יהיה כמפורט {{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 1|בפרק ה־1 לתוספת הראשונה}}.
{{ח:תת|(א1)}} תעודה רפואית תהיה תקפה מיום נתינתה.
{{ח:תת|(א2)}} תקופת התוקף של תעודה רפואית –
{{ח:תתת|(1)}} תהיה למשך הזמן המפורט בטבלה {{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 12|בפרק ה־12 לתוספת הראשונה}}, זולת אם מצא רופא הרשות כי תוצאות הבדיקה הרפואית שבוצעה למבקש מחייבות את קיצור תקופת תוקפה;
{{ח:תתת|(2)}} תימנה מיום עריכת הבדיקה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 61|בתקנות 61(א)(2) או (ב)(2)}}, לפי העניין.
{{ח:תת|(א3)}} על אף האמור בתקנת משנה (א2), לעניין מניין תקופת תוקפה של תעודה רפואית, יראו בדיקה רפואית שבוצעה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 61|בתקנה 61(א)(2) או (ב)(2)}}, בתוך 45 ימים לפני יום פקיעת תוקפה של התעודה הרפואית שבידי בעל הרישיון, כאילו בוצעה ביום פקיעת התוקף שלה.
{{ח:תת|(א4)}} תוקפה של תעודה רפואית יצוין בגוף התעודה.
{{ח:תת|(ב)}} בלי לגרוע מהאמור בתקנת משנה (א), תוקפה של תעודה רפואית יפקע עד לחידושה כאמור בתקנת משנה (ד) בכל אחד מאלה:
{{ח:תתת|(1)}} עם קרות תאונה כמשמעותה {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (חקירת תאונות ותקריות לכלי טיס)|בתקנות החקירה}};
{{ח:תתת|(2)}} עם תחילת אישפוז בבית חולים;
{{ח:תתת|(3)}} בתום היום החמישה עשר להעדרות רצופה מהעבודה עקב מחלה;
{{ח:תתת|(4)}} עם פחיתת כושר בריאות מכל סיבה שהיא שיש בה כדי למנוע מעובד הטיס את השימוש בזכויות שמעניק לו רשיונו או הגדרו או בחלק מהן;
{{ח:תתת|(5)}} אי ביצוע בדיקות דם לכולינסטרזיה כל שבועיים בתקופת עבודות ריסוס בחומר רעיל.
{{ח:תת|(ג)}} עובד טיס שנתקיים לגביו אירוע מן המפורטים בתקנת משנה (ב), ידווח על כך לרופא מוסמך, לרופא מוסמך בכיר או לרופא הרשות בהקדם האפשרי, ולא יעשה שימוש בתעודה הרפואית שבידו אלא לאחר שעבר בדיקת ביקורת ועל פי תוצאות הבדיקה.
{{ח:תת|(ד)}} רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר או רופא הרשות, רשאים, לאחר בדיקת הביקורת ולפי תוצאותיה, לחדש את תוקפה של התעודה הרפואית, לכלול בה מגבלה הנחוצה לשם הבטחת הפעלה בטוחה של הזכויות לפי הרישיון של עובד הטיס או הגדריו, או לא לחדשה.

{{ח:סעיף|67||תיקון: תשמ״ה־2, תשע״ו, תשפ״ה}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|68|מקרים מיוחדים|תיקון: תשנ״ד, תשע״ו, תשפ״ה}}
{{ח:תת|(א)}} במקרים שבהם המבקש אינו עונה על הדרישות הרפואיות כאמור {{ח:פנימי|תוספת 1|בתוספת הראשונה לתקנות אלה}} במלואן, רשאי רופא הרשות לתת למבקש תעודה רפואית, אם שוכנע, על בסיס חוות דעת רפואית כאמור בתקנת משנה (ב), ובהתחשב בידע המקצועי, הניסיון והמיומנות של המבקש, כי מצבו הרפואי של המבקש לא יקשה על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.
{{ח:תת|(ב)}} חוות דעת רפואית כאמור בתקנת משנה (א) תתבסס על בחינת ההיסטוריה הרפואית של המבקש, ועל בדיקה רפואית של המבקש בהיקף הדרוש כדי להחליט כי מצבו הרפואי לא יקשה על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה בידי רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר, או רופא הרשות, ואם רופא הרשות מצא בכך צורך – גם על התייעצות של רופא הרשות עם ועדה רפואית, רופא או פסיכולוג; ובלבד שאם התייעץ רופא הרשות עם רופא או פסיכולוג כאמור בתקנה זו, שלא בדק את המבקש, לא יעביר לו פרטים מזהים של המבקש כאמור.

{{ח:סעיף|69|סמכויות רופא הרשות|תיקון: תשמ״ה־2, תשע״ו, תשפ״ה}}
{{ח:תת|(א)}} רופא הרשות רשאי:
{{ח:תתת|(1)}} לערוך את כל הבדיקות הרפואיות שרופא מוסמך בכיר רשאי לערוך לפי {{ח:פנימי|סעיף 65|תקנה 65}};
{{ח:תתת|(2)}} לבדוק את המימצאים הרפואיים בטופס הבדיקה הרפואית שנחתם והועבר אליו מאת רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר או ועדה רפואית ולסכמם;
{{ח:תתת|(2א)}} להחליט כי ממצא בבדיקה של רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר, או ועדה רפואית, הוא שגוי, מוטעה, או שקיים לגביו ספק, או שהחלטה סופית של רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר או ועדה רפואית, היא שגויה, מוטעית או שקיים לגביה ספק, ובשל כך להורות על בדיקות רפואיות מחודשות או נוספות, על התייעצות עם ועדה רפואית, רופא או פסיכולוג, על מתן תעודה רפואית למבקש, עם מגבלה או בלעדיה או על התלייתה של התעודה הרפואית, ובלבד שנתן לבעל התעודה הזדמנות להשמיע את טענותיו טרם החלטה על התליה כאמור; רופא הרשות יודיע לבעל התעודה על החלטתו בדבר התליה כאמור, בצירוף נימוקיו;
{{ח:תתת|(3)}} להורות לרופא מוסמך, לרופא מוסמך בכיר או לועדה רפואית לערוך מחדש בדיקה רפואית ראשונית, בדיקה תקופתית או בדיקת ביקורת;
{{ח:תתת|(4)}} ליתן תעודה רפואית המאשרת כי המבקש שלגביו ניתנה התעודה כשיר להשתמש ברשיון או בהגדר שניתן לו לתקופה שתצויין בתעודה;
{{ח:תתת|(5)}} לקבוע בתעודה הרפואית מגבלות;
{{ח:תתת|(6)}} להמליץ בפני רשות הרישוי לשקול אי מתן רשיון, ביטול רשיון, אי חידוש רשיון או אי אישורו, הכל לפי הענין, אם שוכנע שאותו אדם הסתיר ביודעין מחלה, מום או כל מגבלה אחרת עליהם נשאל בטופס הבדיקה הרפואית; לענין זה אין נפקא מינה אם המחלה, המום או המגבלה שהוסתרו כאמור פוגעים בכושרו הבריאותי של אותו אדם ואם לאו;
{{ח:תתת|(7)}} לבטל או להתלות תעודה רפואית אם מצא שניתנה על סמך מידע שגוי, מוטעה, או שקיים לגביו ספק, ובלבד שנתן לבעל התעודה הרפואית הזדמנות לטעון את טענותיו טרם הביטול או ההתליה כאמור; רופא הרשות יודיע לבעל התעודה על החלטתו בדבר התליה כאמור, בצירוף נימוקיו.
{{ח:תת|(ב)}} רופא הרשות רשאי להוציא מפעם לפעם הנחיות לרופא מוסמך, לרופא מוסמך בכיר ולועדה רפואית, בנוגע לבדיקות הרפואיות השונות ולמתן תעודות רפואיות.
{{ח:תת|(ג)}} האמור בתקנת משנה (א)(6) אינו גורע מסמכויות רשות הרישוי לפי תקנות אלה.

{{ח:סעיף|70|ועדת ערר רפואית|תיקון: תשמ״ח־2, תשע״ו}}
{{ח:תת|(א)}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}
{{ח:תת|(ב)}} ערר לפי {{ח:חיצוני|חוק הטיס#סעיף 7|סעיף 7(ב) לחוק}} יש להגיש תוך שלושים יום מיום קבלת החלטת רופא הרשות; נשלחה הודעה בדבר החלטת רופא הרשות בדואר רשום, יראוה כאילו הגיעה לידי הנוגע בדבר בתום שבעים ושתים שעות מיום מסירתה לדואר.
{{ח:תת|(ג)}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}
{{ח:תת|(ד)}} כל עוד לא החליטה ועדת הערר הרפואית אחרת – תעמוד בתוקפה החלטת רופא הרשות.

{{ח:קטע2|חלק א פרק 9|פרק תשיעי: בוחנים}}

{{ח:סעיף|71|מינוי בוחנים}}
{{ח:ת}} המנהל רשאי למנות לפי שיקול דעתו אדם כבוחן לביצוע מבחנים מטעם רשות הרישוי, הנדרשים כאמור בתקנות אלה. המנהל יקבע תנאים מזעריים למינוי בוחן, לרבות לעניין נסיונו, הידע המקצועי שלו ומיומנותו, עברו התעופתי, הגינותו ואמינותו.

{{ח:קטע1|חלק ב|חלק ב׳: רשיונות לטייסים}}
{{ח:קטע2|חלק ב פרק 1|פרק ראשון: רשיון טייס מתלמד}}

{{ח:סעיף|72|כשירות לקבלת רשיון טייס מתלמד|תיקון: תשע״ט־2}}
{{ח:ת}} אדם יהא כשיר לקבל רשיון טייס מתלמד אם נתמלאו בו כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} מלאו לו 16 שנים ביום הגשת הבקשה לרישיון; ולגבי מבקש רישיון עם הגדר דאון – 15 שנים;
{{ח:תת|(2)}} הוא קורא, מדבר ומבין את הלשון העברית או את הלשון האנגלית הטכנית המקובלת בתעופה;
{{ח:תת|(3)}} הוא מחזיק בתעודה רפואית מתאימה תקפה;
{{ח:תת|(4)}} הוא מחזיק באישור העדר הרשעות פליליות שניתן לו בתשעים הימים שקדמו להגשת הבקשה לרשיון;
{{ח:תת|(5)}} הוא הגיש בקשה לקבלת רשיון לרשות הרישוי באמצעות בית הספר לטיסה בו הוא לומד או באמצעות המדריך האישי שלו;
{{ח:תת|(6)}} הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת רשיון טייס מתלמד.

{{ח:סעיף|73|תנאים לטיסות יחיד|תיקון: תשנ״ב, תשע״ו, תשע״ט}}
{{ח:תת|(א)}} טייס מתלמד אינו רשאי להפעיל את כלי הטיס בטיסת יחיד ראשונה אלא אם כן עמד בדרישות הבאות:
{{ח:תתת|(1)}} קיבל הדרכה בהתאם לתכנית הדרכה של בית ספר להוראת טיס בה הוא לומד לטוס שאישרה רשות הרישוי (להלן – תכנית הדרכה) או בהתאם לתכנית הדרכה אישית שאישרה לו רשות הרישוי, והוכיח, להנחת דעתו של מדריך טיס מוסמך, ידע מקצועי ומיומנות הנדרשים לטיסת יחיד ראשונה;
{{ח:תתת|(2)}} היה כלי הטיס שבו עומד המתלמד לבצע את טיסת היחיד הראשונה אוירון או רוטורקרפט – המתלמד השלים חמישה עשר שיעורים ראשונים של תוכנית ההדרכה לפחות, וצבר שתים עשרה שעות טיסה לפחות עם מדריך (להלן – הדרכה זוגית) שניתנו לו במסגרת תכנית ההדרכה;
{{ח:תתת|(3)}} היה כלי הטיס שבו עומד המתלמד לבצע טיסת יחיד ראשונה אוירון זעיר – המתלמד השלים את ששת השיעורים הראשונים לפחות של תכנית ההדרכה וצבר ארבע שעות של הדרכה זוגית שניתנו לו במסגרת תכנית ההדרכה;
{{ח:תתת|(4)}} היה כלי הטיס שבו עומד המתלמד לבצע טיסת יחיד ראשונה דאון – המתלמד השלים את עשרת השיעורים הראשונים לפחות של תכנית ההדרכה וצבר חמש עשרה הזנקות לפחות;
{{ח:תתת|(5)}} רשיון הטייס מתלמד שלו ויומן הטיסות האישי נחתמו, לפני הטיסה, בידי מדריכו האישי אשר הדריך אותו בטיפוס כלי הטיס שבו יבצע את טיסת היחיד הראשונה וקבע כי הוא עומד בדרישות תקנה זו וכי הוא כשיר לבצע טיסת יחיד בטוחה באותו כלי טיס;
{{ח:תתת|(6)}} מדריך טיס ראשי של בית הספר או ממלא מקומו, שאינו מדריכו האישי, ביצע עם המתלמד טיסת בוחן בכל אחד מאלה:
{{ח:תתתת|(1)}} אוירון ורוטורקרפט – לאחר השיעור העשירי;
{{ח:תתתת|(2)}} אוירון זעיר – לאחר השיעור הרביעי;
{{ח:תתתת|(3)}} דאון – לאחר ההזנקה העשירית.
{{ח:תת|(ב)}} טייס מתלמד שביצע טיסת יחיד ראשונה אינו רשאי להפעיל כלי טיס בטיסות יחיד נוספות אלא אם כן קיבל ממדריכו האישי הדרכה זוגית לפני כל טיסה נוספת ונתקיים האמור {{ח:פנימי|סעיף 84|בתקנה 84(ב) ו־(ג)}}.
{{ח:תת|(ג)}} מתלמד בעל רישיון טייס תקף שניתן לו לפי תקנות אלה ובו הגדר שונה מההגדר המבוקש יוכיח שהשלים מחצית לפחות מהדרישות המפורטות בתקנת משנה (א)(2), (3) ו־(4) לפני שיאושר לטיסת יחיד ראשונה.

{{ח:סעיף|74|ידע מקצועי|תיקון: תשמ״ג, תשע״ו}}
{{ח:ת}} אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי של הטייס המתלמד:
{{ח:תת|(1)}} דיני התעופה האזרחית בהפעלת כלי טיס וכלליה; הוראות והודעות הרשות בנושאים של הפעלת כלי טיס בתנאי כטר״מ, פיקוח על התעבורה אוירית ונהלי חירום;
{{ח:תת|(2)}} תורת הטיס ברמה בסיסית והכרת כלי טיס מהסוג, מהמין, ומהטיפוס שעליו הוא לומד לטוס ומתעתד לטוס בטיסת יחיד;
{{ח:תת|(3)}} הכרת נהלי שדה התעופה ואזור האימונים בהם הוא מתעתד לטוס;
{{ח:תת|(4)}} נהלי אלחוט דיבור; הוראה זו אינה חלה על טייס מתלמד באוירון זעיר.

{{ח:סעיף|75|תדריכי קרקע והדרכת טיסה באוירון ובאווירון זעיר|תיקון: תשמ״ח, תשנ״ב, תשע״א}}
{{ח:ת}} טייס מתלמד באוירון או באוירון זעיר יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה באוירון או באוירון זעיר בכל אלה:
{{ח:תת|(1)}} הכנות לטיסה, לרבות בדיקות לפני טיסה בתפעול המנוע;
{{ח:תת|(2)}} הסעה;
{{ח:תת|(3)}} טיסה ישרה ואופקית, נסיקה, גלישה, הנמכה ופניות קלות, בינוניות וחדות;
{{ח:תת|(4)}} שליטה במהירויות שונות, זיהוי התקרבות והיחלצות מהזדקרות, מהזדקרות בפניה, מצלילה לולינית ומסחרור במצבי טיסה שונים;
{{ח:תת|(5)}} המראות ונחיתות רגילות וברוח צד והליכי הקפה;
{{ח:תת|(6)}} הבחנת השפעת הרוח על אוירון ודרכי תיקונה בכל שלבי הטיסה השונים;
{{ח:תת|(7)}} תמרוני נחיתות אונס והליכי חירום אחרים הישימים לאותו טיפוס של אוירון.

{{ח:סעיף|76|תדריכי קרקע והדרכת טיסה בדאון}}
{{ח:ת}} טייס מתלמד בדאון יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בכל אלה:
{{ח:תת|(1)}} הכנות לטיסה לרבות בדיקה לפני טיסה, כולל בדיקת כבל הגרירה;
{{ח:תת|(2)}} הסעת דאון על הקרקע ועגינתו;
{{ח:תת|(3)}} חיבור כבל הגרירה, מתן סימנים מוסכמים ותהליכי הינתקות;
{{ח:תת|(4)}} המראה על ידי גרירה באמצעות כבל גומי, רכב, מגליל או מטוס;
{{ח:תת|(5)}} גלישה ישרה, פניות, הקפה ונחיתה;
{{ח:תת|(6)}} גלישה במהירויות שונות, זיהוי הזדקרות והחלצות ממנה;
{{ח:תת|(7)}} נחיתות;
{{ח:תת|(8)}} הבחנת השפעת הרוח על הדאון ודרכים לתיקונה;
{{ח:תת|(9)}} הליכי חירום.

{{ח:סעיף|77|תדריכי קרקע והדרכת טיסה ברוטורקרפט}}
{{ח:ת}} טייס מתלמד ברוטורקרפט יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בכל אלה:
{{ח:תת|(1)}} הכנות לטיסה;
{{ח:תת|(2)}} רחיפה ועבודת קרקע;
{{ח:תת|(3)}} הסעה בטיסה ופניות ברחיפה;
{{ח:תת|(4)}} טיסה ישרה ואופקית, נסיקה, הנמכה ופניות;
{{ח:תת|(5)}} הקפה רגילה;
{{ח:תת|(6)}} המראות ונחיתות רגילות;
{{ח:תת|(7)}} הליכי חירום לרבות אוטורוטציה.

{{ח:סעיף|78|תדריכי קרקע והדרכת טיסה בספינת אויר}}
{{ח:ת}} טייס מתלמד בספינת אויר יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בכל אלה:
{{ח:תת|(1)}} הכנות לטיסה, לרבות בדיקות לפני טיסה, הפעלת מנועים, הכוונה, ייצוב בקרת לחץ בבלוניות, חימום יתר;
{{ח:תת|(2)}} המראה ועליה;
{{ח:תת|(3)}} טיסה ישרה ואופקית, נסיקה, פניה והנמכה;
{{ח:תת|(4)}} נחיתה באיזון סטטי חיובי ושלילי.

{{ח:סעיף|79|תדריכי קרקע והדרכת טיסה בבלון מאוייש|תיקון: תשמ״ח}}
{{ח:ת}} טייס מתלמד בבלון מאוייש יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בכל אלה:
{{ח:תת|(1)}} הכנות לטיסה ונהלים, לרבות בדיקות חיוניות של לפני טיסה;
{{ח:תת|(2)}} הפעלת אויר חם או מקור גז, טיפול במשקלות לאיזון, בשסתומים ובבדי הדבקה;
{{ח:תת|(3)}} התנשאות ועליה;
{{ח:תת|(4)}} הנמכה, נחיתה ושימוש בשעת חירום בבדי הדבקה.

{{ח:סעיף|80|אישור הדרכה}}
{{ח:ת}} אישור בתיקו האישי של הטייס המתלמד וביומנו, בחתימת ידו של מדריך טיס ראשי של בית ספר להוראת טיס או בחתימת ידו של מדריכו האישי, כי הטייס המתלמד קיבל הדרכה בנושאים המפורטים {{ח:פנימי|חלק ב פרק 1|בפרק זה}}, הכל בהתאם להגדר כלי הטיס אותו הוא מבקש להטיס, והוכיח בפניו ידע מקצועי ומיומנות טיסה, יהווה הוכחה מספקת לענין ההדרכה האמורה.

{{ח:סעיף|81|אימוני ניווט יחיד באוירון או בהליקופטר|תיקון: תשמ״ח, תשע״א}}
{{ח:ת}} בטרם יבצע טייס מתלמד טיסת ניווט יחיד באוירון או בהליקופטר יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים, הדרכה בכל אלה:
{{ח:תת|(1)}} השגת תחזיות מזג אויר, לרבות תנאי ראות בטיסה;
{{ח:תת|(2)}} נהלי טיסות פנים ארציות הישימים לטיסת ניווט;
{{ח:תת|(3)}} ידיעה טכנית כללית הישימה לטיסת ניווט;
{{ח:תת|(4)}} נווטות טיס הכוללת שימוש במפות תעופתיות, קריאת מפה ונווטות חישובית בסיסית;
{{ח:תת|(5)}} שמירת כיוון;
{{ח:תת|(6)}} טיסה על פי מכשירי טיסה ועזרי רדיו לניווט;
{{ח:תת|(7)}} המראה ונחיתה ברוח צולבת;
{{ח:תת|(8)}} טיסת ניווט בתנאים ובנתיבים כנדרש בטיסת יחיד הכוללות הליכי חירום הישימים לטיסת ניווט;
{{ח:תת|(9)}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|82|אימוני ניווט יחיד בספינת אויר}}
{{ח:ת}} בטרם יבצע טייס מתלמד טיסת ניווט יחיד בספינת אויר, יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים, הדרכה בכל אלה:
{{ח:תת|(1)}} שימוש במפות תעופתיות, ניווט באמצעות מצפן מגנטי ושימוש ברדיו דו־כיווני;
{{ח:תת|(2)}} שליטה בספינת אויר בהסתמך על מכשירי עזר בלבד;
{{ח:תת|(3)}} בקרת לחץ גז בהתחשב בהתחממות יתר ושיוט גבהים;
{{ח:תת|(4)}} הכרת תנאי מזג אויר קריטיים, השגת דוחות ותחזיות מזג אויר;
{{ח:תת|(5)}} הליכי חירום בטיסת ניווט.

{{ח:סעיף|83|טיסת ניווט|תיקון: תשמ״ח, תשע״א, תשע״ד}}
{{ח:תת|(א)}} טייס מתלמד יהיה כשיר להטיס כלי טיס, למעט דאון ואווירון זעיר, בטיסת ניווט יחיד, אם נתקיימו כל אלה:
{{ח:תתת|(1)}} קיבל הדרכה ממדריך בעל הגדר מתאים בכלי טיס מאותו סוג ומין בו הוא מתעתד לבצע את טיסת הניווט באימונים הנדרשים {{ח:פנימי|חלק ב פרק 1|בפרק זה}}, הכל לפי הענין, והמדריך האישי אישר על גבי רשיונו כי לטייס המתלמד מיומנות בניווט כלי הטיס בו עבר את האימונים כאמור;
{{ח:תתת|(2)}} הוא מחזיק ברשיון אלחוטאי טיס לרדיו–טלפון שניתן לו לפי תקנות אלה;
{{ח:תתת|(2א)}} הוא הוכיח ידע מקצועי כנדרש בתקנות אלה לקבלת רישיון טייס פרטי;
{{ח:תתת|(3)}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}
{{ח:תת|(ב)}} טייס מתלמד יהיה כשיר לנחות בשדה תעופה זולת שדה התעופה ממנו המריא, אם ביצע קודם לכן נחיתה עם מדריך באותו שדה. הוראה זו לא תחול על נחיתות חירום.
{{ח:תת|(ג)}} טייס מתלמד בדאון לא יבצע טיסות ניווט יחיד בדאון וטייס מתלמד באווירון זעיר לא יבצע טיסות ניווט יחיד באווירון זעיר.

{{ח:סעיף|84|הגבלות החלות על טייס מתלמד|תיקון: תשמ״ג, תשמ״ח}}
{{ח:תת|(א)}} טייס מתלמד לא ישמש –
{{ח:תתת|(1)}} כטייס מפקד של כלי טיס:
{{ח:תתתת|א.}} המוביל נוסעים;
{{ח:תתתת|ב.}} המוביל טובין;
{{ח:תתתת|ג.}} המוביל בטיסה מסחרית;
{{ח:תתתת|ד.}} בטיסה מחוץ למרחב בפיקוח של ישראל – אלא על פי הסכם הדדי עם מדינת החוץ שמעל למרחב הפיקוח שלה מתעתד הטייס לטוס;
{{ח:תתתת|ה.}} בטיסה – אלא בכלי טיס מאותו סוג, מין וטיפוס שבהם הוא קיבל את הדרכתו, ושאושרו והרשומים ברשיונו;
{{ח:תתת|(2)}} כאיש צוות של כלי טיס שלתפעולו נדרש יותר מטייס אחד.
{{ח:תת|(ב)}} טייס מתלמד, למעט טייס מתלמד בדאון, לא יטוס בחמש השעות הראשונות של טיסת היחיד שלו אלא אם המדריך נמצא במגדל הפיקוח שבשדה התעופה או במנחת ממנו המריא הטייס המתלמד והוא מפקח על טיסתו.
{{ח:תת|(ג)}} טייס מתלמד לא יטוס בטיסת יחיד ללא פיקוח מדריך מוסמך הנמצא בשדה התעופה או במנחת ממנו המריא, או הנמצא בכלי טייס אחר בשטח האימונים של אותו שדה, ונמצא בקשר דו־כיווני עם הטייס המתלמד או עם מגדל הפיקוח בשדה התעופה או במנחת ממנו המריא הטייס המתלמד.
{{ח:תת}} בטיסת יחיד של טייס מתלמד בדאון ובאוירון זעיר, חייב המדריך להמצא בשדה התעופה או במנחת בנקודת הזינוק ולהיות, ככל שהדבר אפשרי, בקשר עין מתמיד עם הדאון.

{{ח:סעיף|85|תוקף הרישיון|תיקון: תשע״ו}}
{{ח:ת}} תקופת תוקפו של רישיון טייס מתלמד תהיה תקופת תוקף התעודה הרפואית שמחזיק בעל הרישיון.

{{ח:סעיף|86|חידוש רשיון}}
{{ח:ת}} המבקש חידוש רשיון טייס מתלמד שניתן לו לפי תקנות אלה יוכיח כי הוא עומד בתנאי הכשירויות לקבלת רשיון טייס מתלמד כמפורט {{ח:פנימי|חלק ב פרק 1|בפרק זה}}.

{{ח:קטע2|חלק ב פרק 2|פרק שני: רשיון טייס פרטי}}

{{ח:סעיף|87|כשירות לקבלת רשיון טייס פרטי|תיקון: תשנ״ב, תשע״ט־2}}
{{ח:ת}} אדם יהא כשיר לקבל רשיון טייס פרטי אם נתמלאו בו כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} מלאו לו 17 שנים ביום הגשת הבקשה לרישיון; ולגבי מבקש רישיון טייס פרטי עם הגדר דאון – 16 שנים;
{{ח:תת|(2)}} הוא קורא, מדבר ומבין את הלשון העברית ואת הלשון האנגלית הטכנית המקובלת בתעופה;
{{ח:תת|(3)}} הוא מחזיק בתעודה רפואית מתאימה תקפה;
{{ח:תת|(4)}} הוא מחזיק באישור העדר הרשעות פליליות שניתן לו בשנה שקדמה להגשת הבקשה לרשיון;
{{ח:תת|(5)}} הוא הגיש בקשה לרשות הרישוי לקבלת רשיון טייס פרטי;
{{ח:תת|(6)}} הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיסה כנדרש {{ח:פנימי|חלק ב פרק 2|בפרק זה}}, הכל בהתאם להגדר המבוקש;
{{ח:תת|(7)}} הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת רשיון טייס פרטי ששולמה לפי {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (אגרות רישום, רישוי ותיעוד)|תקנות האגרות}};
{{ח:תת|(8)}} הוא מחזיק ברשיון אלחוטאי טיס לרדיו–טלפון שניתן לו לפי תקנות אלה.

{{ח:סעיף|88|הידע המקצועי הדרוש לקבלת הרשיון|תיקון: תשמ״ג, תשמ״ח, תשע״א, תשע״ו}}
{{ח:תת|(א)}} אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת רשיון טייס פרטי:
{{ח:תתת|(1)}} דיני התעופה האזרחית והוראות הרשות המתייחסים לזכויות מחזיק ברשיון טייס פרטי ולהגבלות החלות עליו, לרבות הנהלים וההליכים של שירותי התעבורה האוירית;
{{ח:תתת|(2)}} הבנת פרסומי מידע תעופתי (A.I.P.‎), פרסומי טיס פנים ארציים והודעות לעובדי טיס (NOTAM);
{{ח:תתת|(3)}} ידיעה טכנית כללית והגבלות תפעול כלי הטיס ומנועיו, בהתאם להגדר סוג ומין כלי הטיס המבוקש;
{{ח:תתת|(4)}} הכרת טיפוס כלי הטיס שלגביו מבוקש ההגדר;
{{ח:תתת|(5)}} עקרונות מטאורולוגיה ויישום מטאורולוגיה תעופתית בסיסית, לרבות הבנת מפות מזג אויר ודוחות מטאורולוגיים ונוהלי השגת מידע מטאורולוגי;
{{ח:תתת|(6)}} עקרונות נווטות והבטים מעשיים של טיסת ניווט, לרבות שיטות של נווטות טיס ונווטות חישובית; שימוש במפות אוירונוטיות והכנת תכנית טיסה;
{{ח:תתת|(7)}} השימוש בציוד ובמכשירים לטיסת כטר״מ לרבות שימוש בעזרי רדיו לניווט; אולם ידע מקצועי לגבי שימוש בעזרי רדיו לניווט אינו נדרש ממבקש הגדר דאון ואוירון זעיר;
{{ח:תתת|(8)}} נהלי בטיחות והליכי חירום.
{{ח:תת|(ב)}} מבקש רישיון טייס פרטי שהוסמך בחיל האוויר הישראלי כטייס ומשרת בו בשירות פעיל כטייס בעת הגשת הבקשה, יהיה פטור מהוכחת ידע מקצועי כאמור בפסקאות (3), (4) ו־(6) עד (8) לתקנת משנה (א); ואולם מבקש רישיון כאמור המבקש הגדר לאווירון זעיר יהיה פטור מהוכחת ידע מקצועי כאמור בפסקאות (3), (6) ו־(7) לתקנת משנה (א).

{{ח:סעיף|89|הנסיון הדרוש לקבלת הגדר אוירון|תיקון: תשמ״ה־3, תשמ״ט־2, תשע״ו}}
{{ח:תת|(א)}} דרישות הנסיון המיזעריות לקבלת הגדר אוירון הן ארבעים שעות זמן טיסה שבוצעו באוירון במסגרת בית ספר להוראת טיס, או חמישים שעות זמן טיסה שבוצעו מחוץ למסגרת בית ספר כאמור, שבוצעו בשנתיים שקדמו להגשת הבקשה לקבלת הרשיון ומהן:
{{ח:תתת|(1)}} עשרים שעות הדרכה זוגית הכוללות –
{{ח:תתתת|א.}} שלוש שעות בטיסת מכשירים;
{{ח:תתתת|ב.}} שלוש שעות בטיסות ניווט;
{{ח:תתתת|ג.}} שלוש שעות בלילה שבהן בוצעו לפחות עשר המראות ונחיתות מלאות בלילה;
{{ח:תתתת|ד.}} ארבע שעות טיסה תוך שלושת החודשים שקדמו להגשת הבקשה לרשיון;
{{ח:תתת|(2)}} חמש עשרה שעות זמן טיסת יחיד הכוללות –
{{ח:תתתת|א.}} טיסת ניווט יחיד אחת הנמשכת לפחות שעתיים וחצי עם שתי נחיתות בשדות תעופה המרוחקים לפחות שבעים וחמישה קילומטר זה מזה ומשדה ההמראה;
{{ח:תתתת|ב.}} שלוש שעות בטיסות ניווט עם נחיתות בשדות תעופה שונים.
{{ח:תת|(ב)}} צבר המבקש את שעות טיסה הנדרשות כאמור בתקנת משנה (א) או חלקן תוך תקופה העולה על השנתיים האחרונות שקדמו להגשת הבקשה לרשיון – ייזקפו שעות אלה לחשבון זמן הטיסה הנדרש אם עבר המבקש קורס ריענון בן עשר שעות הדרכה לפחות, לשם קבלת רשיון טייס פרטי במסגרת בית ספר להוראת טיסה, בששת החודשים שקדמו להגשת הבקשה לקבלת הרשיון.
{{ח:תת|(ג)}} החזיק המבקש ברישיון טייס תקף שניתן לפי תקנות אלה ובו הגדר אוירון זעיר, הגדר דאון או הגדר ג׳רופלן קטן וטס מעל מאה שעות טיסה באוירון זעיר, בדאון או בג׳רופלן קטן – דרישות הנסיון המזעריות יהיו שבעים וחמשה אחוזים מדרישות הנסיון כאמור בתקנה זו.
{{ח:תת|(ד)}} החזיק המבקש ברישיון טייס תקף שניתן לפי תקנות אלה ובו הגדר הליקופטר וטס מאה שעות טיסה – דרישות הנסיון המזעריות יהיו עשרים שעות טיסה באוירון.
{{ח:תת|(ה)}} טייס מוסמך חיל האויר יוכיח 5 שעות זמן טיסה באוירון מקבוצה א׳ שבוצעו בשלושת החודשים שקדמו להגשת הבקשה.

{{ח:סעיף|89א|הנסיון הדרוש לקבלת הגדר אוירון זעיר|תיקון: תשמ״ג, תשמ״ה־3, תשמ״ח, תשע״א}}
{{ח:תת|(א)}} צבר המבקש את שעות הטיסה הנדרשות כאמור בתקנת משנה (ב), או חלקן, תוך תקופה העולה על השנתיים האחרונות שקדמו להגשת הבקשה לרשיון – ייזקפו שעות אלה לחשבון זמן הטיסה הנדרש אם עבר המבקש במסגרת בית ספר להוראת טיסה קורס רענון שבו שמונה שעות הדרכה לפחות, מהן שש שעות הדרכה זוגית, בששת החדשים שקדמו להגשת הבקשה לקבלת הרשיון.
{{ח:תת|(ב)}} דרישות הניסיון המזעריות לקבלת הגדר אווירון זעיר הן שלושים ושתיים שעות זמן טיסה שבוצעו באווירון הדרכה זעיר, במסגרת בית ספר להוראת טיס או בהדרכה אישית, בשנתיים שקדמו להגשת הבקשה לקבלת הרישיון ומהן –
{{ח:תתת|(1)}} שמונה עשרה שעות הדרכה זוגית הכוללות לפחות –
{{ח:תתתת|(א)}} ארבע שעות בטיסות מרחב עם נחיתות במנחתים שונים;
{{ח:תתתת|(ב)}} ארבע שעות שבוצעו בתוך שלושת החודשים שקדמו להגשת הבקשה לרישיון;
{{ח:תתת|(2)}} עשר שעות זמן טיסת יחיד.
{{ח:תת|(ג)}} צבר המבקש –
{{ח:תתת|(1)}} שלושים שעות טיסה לפחות על גלישונים, והיתה בקשתו לקבלת הגדר אוירון זעיר טיפוס ב׳, די שיוכיח חמישים אחוזים מדרישות הנסיון האמורות בתקנת משנה (ב), בהתאמה;
{{ח:תתת|(2)}} מאה שעות טיסה לפחות על כלי טיס אחרים, די שיוכיח עשרים וחמישה אחוזים מדרישות הנסיון המפורטות בתקנת משנה (ב), בהתאמה.

{{ח:סעיף|90|הנסיון הדרוש לקבלת הגדר דאון|תיקון: תשמ״ג}}
{{ח:תת|(א)}} דרישות הנסיון המזעריות לצורך קבלת הגדר דאון יהיו אחד מאלה:
{{ח:תתת|(1)}} 70 טיסות יחיד בדאון, הכוללות 20 טיסות שבכל אחת מהן בוצעה לפחות פניה אחת של 360°;
{{ח:תתת|(2)}} שבע שעות של טיסת יחיד בדאון, הכוללות 35 הזנקות באמצעות גרירת רכב או מגליל, או 20 המראות בעזרת גרירת אוירון;
{{ח:תתת|(3)}} 40 שעות זמן טיסה בדאון ובאוירון זעיר ובאוירון חד־מנועי, הכוללות לפחות עשר טיסות יחיד בדאון, שבכל אחת מהן בוצעה לפחות פניה אחת של 360°.
{{ח:תת|(ב)}} היתה הבקשה להגדר דאון שהוא ממונע, יוכיח המבקש, בנוסף לדרישות הנסיון כאמור בתקנת משנה (א), נסיון של שעה אחת בטיסה בדאון ממונע.

{{ח:סעיף|91|הנסיון הדרוש לקבלת הגדר הליקופטר|תיקון: תשמ״ב}}
{{ח:ת}} דרישות הנסיון המיזעריות הדרושות לצורך קבלת הגדר הליקופטר הן ארבעים שעות טיסת יחיד והדרכה בכלי טיס ומהן חמש עשרה שעות טיסת יחיד בהליקופטר הכוללות –
{{ח:תת|(1)}} המראה ונחיתה בשדה תעופה המשמש לאוירונים ולהליקופטרים כאחד;
{{ח:תת|(2)}} טיסה ובה נחיתה בנקודה שהיא מחוץ לשדה תעופה;
{{ח:תת|(3)}} שלוש שעות טיסת ניווט הכוללות טיסה ובה נחיתות בשלוש נקודות או יותר המרוחקות ארבעים קילומטר אחת מהשניה.

{{ח:סעיף|92|הנסיון הדרוש לקבלת הגדר ג׳רופלן}}
{{ח:ת}} דרישות הנסיון המיזעריות לצורך קבלת הגדר ג׳רופלן הן ארבעים שעות של הדרכת טיסה וטיסות יחיד בכלי טיס ומהן עשר שעות טיסת יחיד בג׳רופלן הכוללות –
{{ח:תת|(1)}} טיסות ובהן המראות ונחיתות במסלולים סלולים ובלתי סלולים;
{{ח:תת|(2)}} שלוש שעות טיסת ניווט הכוללות טיסה אחת ובה נחיתות בשלוש נקודות או יותר המרוחקות ארבעים קילומטר האחת מהשניה.

{{ח:סעיף|93|הנסיון הדרוש לקבלת הגדר ספינת אויר}}
{{ח:ת}} דרישות הנסיון המיזעריות לצורך קבלת הגדר ספינת אויר הן חמישים שעות טיסה כטייס ומהן עשרים וחמש שעות טיסה בספינת אויר הכוללות חמש שעות טיסת יחיד בספינת אויר, או חמש שעות כטייס מפקד של ספינת אויר שהצוות המיזערי הדרוש להפעלתה הוא שני טייסים או יותר.

{{ח:סעיף|94|הנסיון הדרוש לקבלת הגדר בבלון מאוייש|תיקון: תשמ״ח, תשע״ו}}
{{ח:ת}} אלה דרישות הנסיון המיזעריות לצורך קבלת הגדר בלון מאוייש:
{{ח:תת|(1)}} עשר שעות טיסה בבלון מאוייש ממולא גז או בבלון המופעל על ידי אויר חם, ומהן שש טיסות שבוצעו בהשגחתו של טייס המחזיק ברשיון טייס מסחרי ובו הגדר בלון מאויש הכוללות –
{{ח:תתת|א.}} שתי טיסות הנמשכות לפחות שעה אחת כל אחת, אם הבלון החופשי ממולא בגז, או שתי טיסות הנמשכות לפחות שלושים דקות כל אחת, אם הבלון החופשי מופעל על ידי אויר חם באמצעות מיתקן חימום מוטס;
{{ח:תתת|ב.}} עלייה מבוקרת לגובה של לפחות חמשת אלפים רגל מעל נקודת הזינוק בבלון מאוייש ממולא בגז, או שלושת אלפים רגל בבלון מאוייש ממולא אויר חם באמצעות מיתקן חימום מוטס;
{{ח:תתת|ג.}} טיסת יחיד בבלון מאוייש;
{{ח:תת|(2)}} היה הבלון החופשי חסר מיתקן חימום מוטס – שש שעות טיסה בבלון מאויש בהשגחת טייס המחזיק ברשיון טייס מסחרי בבלון מאויש הכוללות לפחות טיסת יחיד אחת.

{{ח:סעיף|95|אישור הדרכה ביומן|תיקון: תשע״א, תשע״ו}}
{{ח:תת|(א)}} מבקש רשיון טייס פרטי ובו הגדר אוירון, אווירון זעיר, דאון, הליקופטר, ג׳רופלן קטן, ספינת אויר או בלון מאויש, יקבל תדריכי קרקע והדרכת טיסה בנושאים הנדרשים להוכחת מיומנות טיסה לצורך קבלת הגדר כלי הטיס המבוקש {{ח:פנימי|חלק ב פרק 2|בפרק זה}}.
{{ח:תת|(ב)}} אישור בתיקו האישי של הטייס המתלמד וביומנו, בחתימת ידו של מדריך טיס ראשי של בית ספר להוראת טיס או בחתימת ידו של מדריכו האישי, כי הוא קיבל הדרכה בנושאים המפורטים {{ח:פנימי|חלק ב פרק 2|בפרק זה}}, הכל בהתאם להגדר כלי הטיס אותו הוא מבקש להטיס, יהווה הוכחה מספקת לענין ההדרכה האמורה.

{{ח:סעיף|96|תדריכי קרקע והדרכת טיסה באוירון}}
{{ח:ת}} מבקש רשיון טייס פרטי ובו הגדר אוירון יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה באוירון בנושאים אלה:
{{ח:תת|(1)}} הכנות לטיסה לרבות חלוקת משקל ואיזון המטוס, בדיקת האוירון ופעילות גמר טיסה;
{{ח:תת|(2)}} תפעול אוירון בשדה התעופה ותעבורה אוירית, לרבות קיום קשר רדיו ונקיטת אמצעי זהירות למניעת התנגשויות;
{{ח:תת|(3)}} תימרוני טיסה בסיסיים;
{{ח:תת|(4)}} טיסות במהירויות איטיות, זיהוי הזדקרות והחלצות ממנה בטיסה ישרה ובפניות;
{{ח:תת|(5)}} המראות ונחיתות רגילות וקצרות ובתנאי רוח צולבת;
{{ח:תת|(6)}} תימרון ושליטה באוירון באמצעות מכשירים;
{{ח:תת|(7)}} טיסת ניווט בשיטת נווטות טיס או נווטות חישובים, שימוש בעזרי רדיו;
{{ח:תת|(8)}} טיסת לילה הכוללת המראות ונחיתות;
{{ח:תת|(9)}} תהליכי חירום.

{{ח:סעיף|96א|תדריכי קרקע והדרכת טיסה באוירון זעיר|תיקון: תשמ״ג, תשנ״ב}}
{{ח:ת}} מבקש רשיון טייס פרטי ובו הגדר אוירון זעיר, יקבל ממדריך טיסה מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה באוירון זעיר בנושאים אלה:
{{ח:תת|(1)}} הכנות לטיסה לרבות חישובי משקל ואיזון האוירון, בדיקות האוירון ופעולות גמר טיסה;
{{ח:תת|(2)}} תפעול האוירון במנחת, בשדה תעופה, נוהלי תעבורה אוירית ונקיטת אמצעי זהירות למניעת התנגשויות;
{{ח:תת|(3)}} תמרוני טיסה בסיסיים;
{{ח:תת|(4)}} טיסות במהירויות איטיות, זיהוי הזדקרות והיחלצות ממנה בטיסה ישירה ובפניות;
{{ח:תת|(5)}} המראות ונחיתות רגילות וקצרות ובתנאי רוח צולבת;
{{ח:תת|(6)}} טיסת ניווט בשיטת נווטות טיס;
{{ח:תת|(7)}} תהליכי חירום.

{{ח:סעיף|97|תדריכי קרקע והדרכת טיסה בדאון}}
{{ח:ת}} מבקש רשיון טייס פרטי ובו הגדר דאון יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת דאייה בדאון בנושאים אלה:
{{ח:תת|(1)}} כל הנושאים המפורטים {{ח:פנימי|סעיף 76|בתקנה 76}};
{{ח:תת|(2)}} טיסה במהירויות שונות ופניות חדות;
{{ח:תת|(3)}} הזדקרות במצבי טיסה שונים והחלצות מהם;
{{ח:תת|(4)}} הקפות בגבהים שונים ונחיתות דיוק.

{{ח:סעיף|98|תדריכי קרקע והדרכת טיסה בהליקופטר}}
{{ח:ת}} מבקש רשיון טייס פרטי ובו הגדר הליקופטר יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בהליקופטר בנושאים אלה:
{{ח:תת|(1)}} הכנות לטיסה;
{{ח:תת|(2)}} ריחוף ועבודות קרקע;
{{ח:תת|(3)}} הקפות שונות;
{{ח:תת|(4)}} המראות ונחיתות בריצה;
{{ח:תת|(5)}} טיסת ניווט;
{{ח:תת|(6)}} הפעלה בתנאי משקל מירבי;
{{ח:תת|(7)}} המראה בגובה רב ותאוצה מהירה;
{{ח:תת|(8)}} תהליכי חירום ואוטורוטציה.

{{ח:סעיף|99|תדריכי קרקע והדרכת טיסה בג׳רופלן|תיקון: תשמ״ב}}
{{ח:ת}} מבקש רשיון טייס פרטי ובו הגדר ג׳רופלן יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בג׳רופלן בנושאים אלה:
{{ח:תת|(1)}} הכנות לטיסה לרבות בדיקת הג׳רופלן והטיפול בו;
{{ח:תת|(2)}} תימרון לפי עצמים שעל פני הקרקע;
{{ח:תת|(3)}} תימרון במהירות איטית גבולית, זיהוי והחלצות משקיעה חזקה במהירות איטית;
{{ח:תת|(4)}} תפעול בשדה תעופה והקפה לרבות נקיטת אמצעים למניעת התנגשות ותהליכי התקשרות אלחוט–דיבור;
{{ח:תת|(5)}} טיסת ניווט על פי קריאת מפה, נווטות חישובית ושימוש בעזרי רדיו וכו׳;
{{ח:תת|(6)}} תהליכי חירום, לרבות המראות ונחיתות בתנאים גבוליים.

{{ח:סעיף|100|תדריכי קרקע והדרכת טיסה בספינת אויר}}
{{ח:ת}} מבקש רשיון טייס פרטי ובו הגדר ספינת אויר יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בספינת אויר בנושאים אלה:
{{ח:תת|(1)}} טיפול על קרקע, עגינה, הכשרת ספינת האויר לטיסה והכנות לטיסה;
{{ח:תת|(2)}} המראה לנחיתה עם עילוי סטטי ועילוי חיובי ושלילי לרבות שימוש בקשר רדיו;
{{ח:תת|(3)}} טיסה ישרה ואופקית, נסיקה, הנמכה ופניות;
{{ח:תת|(4)}} נהלי תעבורה אוירית;
{{ח:תת|(5)}} ניווט, שימוש בקריאת מפה, נווטות חישובית ועזרי רדיו;
{{ח:תת|(6)}} מצבי חירום מבויימים, לרבות תקלות בציוד, ויסות הגז, ואובדן כוח של מנוע אחד.

{{ח:סעיף|101|תדריכי קרקע והדרכת טיסה בבלון מאוייש|תיקון: תשמ״ח, תשע״ו}}
{{ח:ת}} המבקש רישיון טייס ובו הגדר בלון מאוייש יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בבלון מאוייש בנושאים אלה:
{{ח:תת|(1)}} הכשרת הבלון המאוייש לטיסה;
{{ח:תת|(2)}} הפעלת מיתקן החימום המוטס – אם הוא מצוייד בכזה;
{{ח:תת|(3)}} נחיתות;
{{ח:תת|(4)}} מצבי חירום ושימוש בעוגן.

{{ח:סעיף|102|מיומנות טיסה}}
{{ח:ת}} להוכחת מיומנות הטיסה שלו על המבקש רשיון טייס פרטי להפגין בפני בוחן את יכולתו בביצועים ובנושאים המפורטים {{ח:פנימי|סעיף 36|בתקנה 36(ד)}} וכן את יכולתו בהטסת כלי הטיס שלגביו מבוקש ההגדר לפי כללי טיסת ראיה מבוקרת, לרבות יכולתו בשמירת נתיב, מהירות וגובה לפי תוכנית טיסה מאושרת. הוראת תקנה זו לא תחול על מבקש רשיון טייס פרטי שהוסמך בחיל האויר הישראלי כטייס והמשרת בו בשירות פעיל כטייס בעת הגשת הבקשה.

{{ח:סעיף|103|זכויות טייס פרטי וההגבלות החלות עליו|תיקון: תשמ״ג, תשמ״ח, תשמ״ט־2, תשנ״ב, תשע״א, תשע״ד, תשע״ו}}
{{ח:תת|(א)}} טייס פרטי, פרט כאמור בתקנת משנה (ב), זכאי לשמש כטייס מפקד או כטייס משנה בכלי טיס המוליך נוסעים, ובלבד שלא ישמש בתפקיד זה:
{{ח:תתת|(1)}} אלא אם בתשעים הימים שקדמו לאותה טיסה, ביצע כטייס מפקד, לפחות שלוש המראות ושלוש נחיתות בכלי טיס מאותו טיפוס אם כלי הטיס נמנה על קבוצה שאינה קבוצה א׳, או בכל כלי טיס שהוא מקבוצה א׳ – אם אותו כלי טיס נימנה על קבוצה זו;
{{ח:תתת|(2)}} בלילה, אלא אם כן ביצע, תוך ששת החודשים שקדמו לאותה טיסה לפחות חמש המראות וחמש נחיתות באוירון בלילה.
{{ח:תת|(ב)}} טייס פרטי אינו רשאי –
{{ח:תתת|(1)}} לטוס בתנאי כט״מ, אלא אם ברשיונו הגדר מכשירים;
{{ח:תתת|(2)}} לשמש כטייס מפקד או כטייס משנה בכלי טיס בטיסה מסחרית;
{{ח:תתת|(3)}} לשמש בשכר כטייס מפקד או כטייס משנה של כלי טיס;
{{ח:תתת|(4)}} להוליך נוסעים בדאון אלא אם לזכותו נסיון מיזערי של שלושים שעות דאייה, או של עשר שעות דאייה – אם ברשיונו גם הגדר אוירון;
{{ח:תתת|(5)}} לטוס בטיסות מרחב בלילה בתנאי כטר״מ, אלא אם כן הוא בעל הגדר לטיסות מרחב בלילה בתנאי כטר״מ.
{{ח:תת|(ג)|(1)}} בעל רשיון טייס פרטי ובו הגדר אוירון זעיר זכאי לשמש טייס מפקד באוירון זעיר ביום ובתנאי כטר״מ וכט״ר בלבד;
{{ח:תתת|(2)}} {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תתת|(3)}} {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תתת|(4)}} טייס בעל רשיון טייּס פרטי עם הגדר אוירון זעיר אינו רשאי לשמש –
{{ח:תתתת|(א)}} כטייס מפקד באוירון זעיר בטיסה מסחרית;
{{ח:תתתת|(ב)}} כטייס בשכר או בתמורה של כלי טיס;
{{ח:תתתת|(ג)}} לעניין מי שמוגבל ברישיונו לבצע טיסה שאינה מחויבת בהגשת תכנית טיסה לפי הפמ״ת (Local Flight Only) – בתפקיד טייס מפקד של אווירון זעיר בטיסות מרחב, אלא אם כן צבר ניסיון נוסף של 10 שעות טיסה בתפקיד טייס מפקד מאז קיבל את רישיון הטיס שלו, עבר קורס בטיסות ניווט בידי מדריך טיס בעל הגדר אווירון זעיר ועמד במבחן בטיסות מרחב שערך לו בוחן כאמור {{ח:פנימי|סעיף 36|בתקנה 36}}; בפסקה זו, ”פמ״ת“ – כהגדרתה {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)|בתקנות ההפעלה}};
{{ח:תתתת|(ד)}} {{ח:הערה|(נמחקה).}}
{{ח:תת|(ד)}} בעל רישיון טייס פרטי ובו הגדר בלון מאוייש זכאי לשמש כטייס מפקד בבלון –
{{ח:תתת|(1)}} ביום ובתנאי כטר״מ וכט״ר בלבד;
{{ח:תתת|(2)}} בבלון המוליך נוסעים ללא תמורה בתנאי שלזכותו נסיון מזערי של 20 שעות טיסה בבלון.

{{ח:סעיף|104|דרישות לטייס מפקד של כלי טיס הגורר דאון|תיקון: תשמ״ח, תשמ״ט־2}}
{{ח:תת|(א)}} לא ישמש אדם כטייס מפקד בכלי טיס הגורר דאון אלא אם התקיימו כל אלה:
{{ח:תתת|(1)}} הוא מחזיק ברשיון טייס תקף, למעט רשיון טייס מתלמד;
{{ח:תתת|(2)}} בעל רשיון מדריך טיס עם הגדר דאון אישר ביומן הטיסות האישי שלו כי הטייס קיבל הדרכת קרקע והדרכה בטיסה בדאונים וכי הוא בקיא בטכניקות ובנוהלים החיוניים לגרירה בטוחה של דאונים, לרבות הגבלות מהירות, נוהלי חרום, סימני איתות בשימוש, וזויות הטיה מקסימליות;
{{ח:תתת|(3)}} הוא ביצע ורשם ביומן הטיסות האישי שלו –
{{ח:תתתת|(א)}} לפחות שלוש טיסות כמפעיל יחיד של כלי הטיס גורר דאון, כאשר נילוה אליו טייס העונה על דרישות תקנה זו, שביצע ורשם ביומן הטיסות האישי שלו לפחות עשר טיסות כטייס מפקד של כלי טיס גורר דאון;
{{ח:תתתת|(ב)}} או לפחות שלוש טיסות כמפעיל יחיד של כלי טיס המדמה נוהלי טיסה לגרירת דאון, כאשר נילוה אליו טייס העונה על דרישות תקנה זו, ולפחות שלוש טיסות כטייס או כמשקיף בדאון הנגרר על ידי כלי טיס.
{{ח:תתת|(4)}} החזיק אותו אדם רשיון טייס פרטי בלבד, הוא ביצע ורשם ביומן הטיסות האישי שלו לפחות –
{{ח:תתתת|א.}} מאה שעות זמן טיסה כטייס של מטוס ממונע שאינו אוירון זעיר או אוירון הדרכה זעיר;
{{ח:תתתת|ב.}} או מאתיים שעות זמן טיסה כטייס של מטוס, בין ממונע ובין בלתי ממונע;
{{ח:תתת|(5)}} במרוצת שנים־עשר החדשים שקדמו לאותה טיסה הוא ביצע ורשם ביומן הטיסות האישי שלו –
{{ח:תתתת|א.}} לפחות שלוש טיסות של גרירות דאונים ממשיות או שלוש טיסות במדמה של גרירת דאונים כשנילוה אליו טייס מוסמך העונה על דרישות תקנה זו;
{{ח:תתתת|ב.}} או לפחות שלוש טיסות כטייס מפקד של דאון הנגרר על ידי כלי טיס.
{{ח:תת|(ב)}} אדם שלפני כניסת תקנות אלה לתקפן ביצע ורשם ביומן הטיסות האישי שלו, לפחות עשר טיסות כטייס מפקד הגורר דאון, פטור מעמידה בדרישות תקנת משנה (א)(3).

{{ח:סעיף|105|שמירת זכויותיו של טייס פרטי|תיקון: תשמ״ג, תשמ״ח, תשע״ו־2}}
{{ח:תת|(א)}} טייס פרטי יהא זכאי להפעיל את הזכויות המפורטות {{ח:פנימי|סעיף 103|בתקנה 103}}, אם מילא אחר כל אלה:
{{ח:תתת|(1)}} עמד בתנאי הכשירויות לקבלת רשיון טייס פרטי כמפורט {{ח:פנימי|חלק ב פרק 2|בפרק זה}};
{{ח:תתת|(2)}} עמד בדרישות המפורטות {{ח:פנימי|סעיף 22|בתקנה 22}} הישימות לאותה טיסה;
{{ח:תתת|(3)}} עמד במיבחן רמה שנערך על ידי בוחן או מדריך מוסמך כמפורט {{ח:פנימי|סעיף 36|בתקנות 36(ד)}} {{ח:פנימי|סעיף 37|ו־37}}, {{ח:פנימי|סעיף 218ח|ובתקנה 218ח}} אם הוא בעל הגדר לטיסות מרחב בלילה בתנאי כטר״מ;
{{ח:תתת|(4)}} צבר ניסיון של שש שעות טיסה או עשרה זינוקים, לפי כלי הטיס שלגביו נקבע ההגדר שברישיונו, בשנים עשר החודשים שקדמו לאותה טיסה ומהן שלוש שעות טיסה או שלושה זינוקים כטייס מפקד לפחות; לא צבר ניסיון כאמור, יראו אותו כמי שעמד בדרישות הניסיון אם התקיים בו אחד מאלה:
{{ח:תתתת|(א)}} השלים את הניסיון לפי זכויותיו של טייס מתלמד;
{{ח:תתתת|(ב)}} עמד במבחן מעשי שערך בוחן בטיסה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 36|בתקנה 36}}.
{{ח:תת|(ב)}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:קטע2|חלק ב פרק 3|פרק שלישי: רשיון טייס מסחרי}}

{{ח:סעיף|106|כשירות לקבלת רשיון טייס מסחרי}}
{{ח:ת}} אדם יהא כשיר לקבלת רשיון טייס מסחרי אם נתמלאו בו כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} מלאו לו 18 שנה;
{{ח:תת|(2)}} הוא קורא, מדבר ומבין את הלשון העברית ואת הלשון האנגלית הטכנית המקובלת בתעופה;
{{ח:תת|(3)}} הוא מחזיק בתעודה רפואית מתאימה תקפה;
{{ח:תת|(4)}} הוא מחזיק באישור העדר הרשעות פליליות שניתן לו בשנה שקדמה להגשת הבקשה לרשיון;
{{ח:תת|(5)}} הוא מחזיק ברשיון טייס מתלמד שהורשה לבצע טיסות ניווט של יחיד או ברשיון טייס פרטי, או הינו טייס מוסמך בחיל האויר הישראלי, למעט טייס מוסמך שקורקע בשל חוסר מיומנות טיסה;
{{ח:תת|(6)}} הוא מחזיק ברשיון אלחוטאי טיס לרדיו־טלפון שניתן לו לפי תקנות אלה;
{{ח:תת|(7)}} הוא הגיש בקשה לרשות הרישוי לקבלת רשיון טייס מסחרי;
{{ח:תת|(8)}} הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיסה כנדרש {{ח:פנימי|חלק ב פרק 3|בפרק זה}}, הכל בהתאם להגדר המבוקש;
{{ח:תת|(9)}} הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת רשיון טייס מסחרי ששולמה לפי {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (אגרות רישום, רישוי ותיעוד)|תקנות האגרות}}.

{{ח:סעיף|107|ידע מקצועי הדרוש לקבלת הרשיון|תיקון: תשמ״ח, תשע״ו}}
{{ח:תת|(א)}} אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת רשיון טייס מסחרי:
{{ח:תתת|(1)}} דיני התעופה האזרחית והוראות הרשות המתייחסים לזכויות ולהגבלות החלות על בעל רשיון טייס מסחרי, לרבות הנוהלים וההליכים של שירותי תעבורה אוירית והליכי דיווח מקום;
{{ח:תתת|(2)}} הבנת פרסומי מידע תעופתי (A.I.P.‎){{ח:הערה|,}} הודעות לעובדי טיס (NOTAM), מונחי טיסה וקיצורים מקובלים והשימוש בהם;
{{ח:תתת|(3)}} ידיעה טכנית כללית והגבלות התפעול של כלי הטיס ומנועיו בהתאם לסוג ולמין כלי הטיס שלגביו מבוקש הרשיון;
{{ח:תתת|(4)}} תכנון טיסה;
{{ח:תתת|(5)}} כללי העמסת כלי הטיס וחלוקת המשקל בו והשפעתם על איפיוני הטיסה;
{{ח:תתת|(6)}} עקרונות מטאורולוגיה ויישום מטאורולוגיה תעופתית בסיסית לרבות ניתוח מפות מזג אויר ודוחות מטאורולוגיים ונוהלי השגת מידע מטאורולוגי;
{{ח:תתת|(7)|א.}} עקרונות נווטות מעשית הישימה לטיסת ניווט;
{{ח:תתתת|ב.}} שימוש במפות אויריות ועזרי רדיו לניווט;
{{ח:תתתת|ג.}} מכשירי טיסה ומצפן מגנטי וכיולם;
{{ח:תתת|(8)}} נוהלי בטיחות והליכי חירום לרבות במקרה של תקלת קשר והרעת תנאי מזג אויר;
{{ח:תתת|(9)}} הכרה טכנית של כלי הטיס והטיפוס שלגביו מבוקש הרשיון.
{{ח:תת|(ב)}} מבקש רישיון טייס עם הגדר לבלון מאוייש פטור מהוכחת ידע מקצועי כאמור בפסקה (7) לסעיף קטן (א).

{{ח:סעיף|108|הנסיון הדרוש לקבלת הגדר אוירון|תיקון: תשמ״ט־2, תשע״ו}}
{{ח:ת}} אלה דרישות הנסיון המזערי לקבלת הגדר אוירון:
{{ח:תת|(1)}} מאתיים שעות טיסה כטייס, או מאה וחמישים שעות טיסה אם המבקש עבר קורס אימונים בבית ספר להוראת טיס, בשנתיים שקדמו להגשת הבקשה לקבלת הרשיון;
{{ח:תת|(2)}} השעות המפורטות בפיסקה (1) לעיל יכללו –
{{ח:תתת|א.}} מאה שעות כטייס מפקד על כלי טיס ממונע ובהן לפחות –
{{ח:תתתת|1.}} 50 שעות על אוירון;
{{ח:תתתת|2.}} 50 שעות בטיסות ניווט, כל טיסה עם נחיתה בשדה המרוחק 100 ק״מ משדה ההמראה, ולפחות טיסת ניווט אחת עם שתי נחיתות וחניות מלאות בשדות תעופה המרוחקים 300 ק״מ אחד ממשנהו;
{{ח:תתתת|3.}} חמש שעות טיסת לילה ומהן עשר המראות ונחיתות;
{{ח:תתת|ב.}} חמישים שעות הדרכה בטיסה שניתנו על ידי מדריך טיס מוסמך ובהן –
{{ח:תתתת|1.}} 15 שעות הדרכת טיסה שבוצעו בששת החודשים שקדמו להגשת הבקשה באוירונים מאותה קבוצה שלגביה מבוקש ההגדר;
{{ח:תתתת|2.}} 10 שעות הדרכה על אוירון אשר לו כן־נסע מתקפל, מדחף בעל פסיעה משתנית ומדפים מתקפלים, או אוירון מקבוצה ב׳ או ג׳; לא הוכיח המבקש את שעות ההדרכה כאמור, הוא לא יהיה זכאי להטיס אוירון כאמור אלא אם יוכיח את שעות ההדרכה כאמור;
{{ח:תתתת|3.}} עשר שעות זמן מכשירים ובהן לא יותר מחמש שעות במדמה טיסה;
{{ח:תת|(3)}} כל שעות טיסת ההדרכה הנדרשות בפסקה (2)ב, יכול שיבואו במנין השעות הנדרשות בפסקה (1), ובלבד שמספרן לא יפחת מחמש עשרה;
{{ח:תת|(4)}} טייס שהוסמך בחיל האויר הישראלי והמשרת בו בשירות פעיל כטייס בעת הגשת הבקשה, יוכיח 20 שעות נסיון כטייס מפקד באוירון מקבוצה א׳, באוירון מקבוצה ב׳ או באוירון מקבוצה ג׳, ומהן לפחות 5 שעות שבוצעו בשלושת החדשים שקדמו להגשת הבקשה;
{{ח:תת|(5)|א.}} החזיק מבקש ברישיון טייס תקף שניתן לו לפי תקנות אלה ובו הגדר אוירון זעיר מקבוצה א׳, שלו מערכת הגאים על שלושה צירים, הגדר דאון או הגדר ג׳ירופלן – יכול שעד 40 שעות טיסה מתוך 200 שעות או 30 שעות טיסה מתוך 150 שעות שבוצעו על כלי טיס אלה, יבואו במנין שעות הטיסה הנדרש בפסקה (1);
{{ח:תתת|ב.}} החזיק מבקש ברשיון טייס תקף שניתן לו לפי תקנות אלה ובו הגדר אוירון זעיר מקבוצה א׳, שאין לו מערכת הגאים על שלושה צירים או הגדר אוירון זעיר מקבוצה ב׳ – יכול שעד 15 שעות טיסה שבוצעו על כלי טיס אלה, יבואו במנין השעות הנדרש בפסקה (1).

{{ח:סעיף|108א|הנסיון הדרוש לקבלת הגדר אוירון זעיר|תיקון: תשמ״ה־3}}
{{ח:ת}} אלה דרישות הנסיון המזערי לקבלת הגדר אוירון זעיר:
{{ח:תת|(1)}} שבעים שעות טיסה כטייס, או חמישים שעות טיסה אם המבקש עבר קורס אימונים בבית ספר להוראת טיס, בשנתיים שקדמו להגשת הבקשה לקבלת הרשיון;
{{ח:תת|(2)}} השעות המפורטות בפסקה (1) יכללו –
{{ח:תתת|(א)}} שלושים שעות כטייס מפקד על אוירון זעיר ובהן חמש עשרה שעות לפחות בטיסות ניווט;
{{ח:תתת|(ב)}} חמש שעות הדרכה בטיסה שנתן מדריך טיס מוסמך;
{{ח:תת|(3)}} טייס שהוסמך בחיל האויר הישראלי והמשרת בו בשירות פעיל כטייס בעת הגשת הבקשה, יוכיח לפחות עשרים וחמישה אחוזים מדרישות הנסיון כאמור, ומהן לפחות חמש שעות הדרכה כאמור בפסקה (2)(ב).

{{ח:סעיף|109|הנסיון הדרוש לקבלת הגדר הליקופטר|תיקון: תשמ״ט־2}}
{{ח:ת}} דרישות הנסיון המזעריות לקבלת הגדר הליקופטר הן מאה וחמישים שעות טיסה כטייס, ומהן –
{{ח:תת|(1)}} מאה שעות בכלי טיס ממונע ומהן לפחות חמישים שעות בהליקופטר;
{{ח:תת|(2)}} מאה שעות כטייס מפקד הכוללות טיסת מרחב עם נחיתה בשלוש נקודות המרוחקות האחת מהשניה לפחות מאה ק״מ;
{{ח:תת|(3)}} ארבעים שעות של הדרכת טיסה בבית ספר להוראת טיס ומהן חמש עשרה שעות בהליקופטר;
{{ח:תת|(4)}} עשר שעות כטייס מפקד בהליקופטר ובהן –
{{ח:תתת|א.}} חמש המראות ונחיתות בלילה;
{{ח:תתת|ב.}} המראות ונחיתות בשלושה שדות תעופה שונים המשמשים להמראת הליקופטרים ואוירונים ולנחיתתם;
{{ח:תתת|ג.}} המראות ונחיתות בשלוש נקודות שונות שאינן שדות תעופה;
{{ח:תת|(5)|(א)}} החזיק מבקש ברשיון טייס תקף שניתן לו לפי תקנות אלה ובו הגדר אוירון זעיר מקבוצה א׳ שלו מערכת הגאים על שלושה צירים, הגדר דאון או הגדר ג׳ירופלן – יכול שעד 40 שעות טיסה שבוצעו על כלי טיס, יבואו במנין השעות הנדרש בפסקאות (1) ו־(2);
{{ח:תתת|(ב)}} החזיק מבקש ברשיון טייס תקף שניתן לו לפי תקנות אלה ובו הגדר אוירון זעיר מקבוצה א׳ שאין לו מערכת הגאים על שלושה צירים או הגדר אוירון זעיר מקבוצה ב׳ – יכול שעד 15 שעות טיסה שבוצעו על כלי טיס אלה יבואו במנין השעות הנדרש בפסקאות (1) ו־(2).

{{ח:סעיף|110|הנסיון הדרוש לקבלת הגדר דאון}}
{{ח:ת}} אלה דרישות הנסיון המזעריות לקבלת הגדר דאון:
{{ח:תת|(1)}} עשרים וחמש שעות טיסה בכלי טיס ובהן עשרים שעות דאייה, וכן מאה דאיות כטייס מפקד ומהן עשרים וחמש דאיות שבהן בוצעו פניות של 360 מעלות;
{{ח:תת|(2)}} או מאתים שעות טיסה בכלי טיס כבד מהאויר ומהן עשרים דאיות כטייס מפקד בהן בוצעו לפחות 20 פניות של 360 מעלות.

{{ח:סעיף|111|הנסיון הדרוש לקבלת הגדר ג׳רופלן|תיקון: תשמ״ט־2}}
{{ח:ת}} דרישות הנסיון המזעריות לקבלת הגדר ג׳רופלן הן מאתים שעות טיסה כטייס, ומהן –
{{ח:תת|(1)}} מאה שעות טיסה בכלי טיס ממונע;
{{ח:תת|(2)}} מאה שעות טיסה כטייס מפקד, הכוללות טיסת מרחב עם נחיתה בשלוש נקודות המרוחקות אחת מהשנייה לפחות מאה ק״מ;
{{ח:תת|(3)}} שבעים וחמש שעות של טיס מפקד בג׳רופלן, ומהן –
{{ח:תתת|א.}} טיסות, המראות ונחיתות בשלושה שדות תעופה ובשלושה מנחתים שמסלולם אינו מכוסה אספלט;
{{ח:תתת|ב.}} שלוש טיסות, המראות ונחיתות בשדה תעופה שפועל בו מגדל פיקוח;
{{ח:תתת|ג.}} עשרים שעות הדרכה בג׳רופלן ומהן חמש שעות של הכנות לטיסת מבחן של טייס מסחרי;
{{ח:תת|(4)|א.}} החזיק מבקש רשיון טייס תקף שניתן לו לפי תקנות אלה ובו הגדר אוירון זעיר מקבוצה א׳ אשר לו מערכת הגאים על שלושה צירים – יכול שעד 25 שעות טיסה שבוצעו בכלי טיס זה יבואו במנין השעות הנדרש בפסקאות (1) ו־(2);
{{ח:תתת|ב.}} החזיק מבקש רשיון טייס תקף שניתן לו לפי תקנות אלה ובו הגדר אוירון זעיר מקבוצה א׳ שאין לו מערכת הגאים על שלושה צירים או הגדר אוירון מקבוצה ב׳ – יכול שעד 15 שעות טיסה שבוצעו על כלי טיס אלה יבואו במנין השעות הנדרש בפסקאות (1) ו־(2).

{{ח:סעיף|112|הנסיון הדרוש לקבלת הגדר ספינת אויר}}
{{ח:ת}} דרישות הנסיון המזעריות לקבלת הגדר ספינת אויר הן מאתיים שעות טיסה כטייס בספינת אויר, ומהן לפחות –
{{ח:תת|(1)}} חמש שעות טיסה שבוצעו בששים הימים האחרונים שקדמו להגשת הבקשה לקבלת הרשיון;
{{ח:תת|(2)}} חמישים שעות טיסה כטייס מפקד בספינת אויר מהן שלושים שעות טיסה כטייס מפקד, ומהן –
{{ח:תתת|א.}} עשר שעות טיסת ניווט;
{{ח:תתת|ב.}} עשר שעות טיסת לילה;
{{ח:תת|(3)}} ארבעים שעות זמן מכשירים ומהן עשרים שעות טיסה, שעשר מהן בוצעו בספינת אויר.

{{ח:סעיף|113|הנסיון הדרוש לקבלת הגדר בלון מאוייש|תיקון: תשמ״ח}}
{{ח:ת}} אלה דרישות הנסיון המזעריות לקבלת הגדר בלון מאוייש:
{{ח:תת|(1)}} שלושים וחמש שעות טיסה כטייס בבלון הממולא בגז או באויר חם עם מחמם מוטס, ומהן –
{{ח:תתת|א.}} עשרים שעות בבלון מאוייש;
{{ח:תתת|ב.}} עשר טיסות בבלון מאוייש ומהן –
{{ח:תתתת|1.}} שש טיסות בפיקוח טייס מסחרי של בלון מאוייש;
{{ח:תתתת|2.}} שתי טיסות יחיד;
{{ח:תתתת|3.}} שתי טיסות של לפחות שעתיים כל אחת בבלון ממולא בגז, או שתי טיסות של לפחות שעה אחת כל אחת בבלון ממולא באויר חם;
{{ח:תתתת|4.}} המראה אחת בפיקוח טייס מסחרי של בלון מאוייש של עשרת אלפים רגל מעל לנקודת ההמראה בבלון עם גז או עד חמשת אלפים רגל מעל נקודת ההמראה בבלון עם אויר חם;
{{ח:תת|(2)}} עשר טיסות בבלון מאוייש עם אויר חם ללא מחמם ומהן –
{{ח:תתת|א.}} שש טיסות בפיקוח טייס מסחרי של בלון מאוייש;
{{ח:תתת|ב.}} שתי טיסות יחיד.

{{ח:סעיף|114|אישור הדרכה ביומן|תיקון: תשמ״ה־3, תשע״ו}}
{{ח:תת|(א)}} מבקש רשיון טייס מסחרי ובו הגדר אוירון, אוירון זעיר, דאון, הליקופטר, ג׳רופלן זעיר, ספינת אויר או בלון מאויש, יקבל תדריכי קרקע והדרכת טיסה בנושאים הנדרשים להוכחת כושר ביצוע לצורך קבלת הגדר כלי הטיס כמפורט {{ח:פנימי|סעיף 115|בתקנות 115 עד 120}}.
{{ח:תת|(ב)}} אישור בתיקו האישי של הטייס המתלמד וביומנו, בחתימת ידו של מדריך טיס ראשי של בית ספר להוראת טיס או בחתימת ידו של מדריך טיס מוסמך, כי הוא קיבל הדרכה בנושאים המפורטים {{ח:פנימי|חלק ב פרק 3|בפרק זה}}, הכל בהתאם להגדר כלי הטיס אותו הוא מבקש להטיס, יהווה הוכחה מספקת לענין ההדרכה האמורה.

{{ח:סעיף|115|תדריכי קרקע והדרכת טיסה באוירון|תיקון: תשע״ט, תשפ״א}}
{{ח:ת}} מבקש רשיון טייס מסחרי ובו הגדר אוירון יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה באוירון בנושאים הבאים:
{{ח:תת|(1)}} הכרת האוירון ומגבלותיו;
{{ח:תת|(2)}} הכנות לטיסה, לרבות בדיקה לפני הטיסה, חלוקת המשקל ואיזון אוירון;
{{ח:תת|(3)}} שליטה במהירויות איטיות קריטיות, זיהוי התקרבות והיחלצות מהזדקרות עם הספק מנוע או בלעדיו;
{{ח:תת|(4)}} המראות ונחיתות רגילות ברוח צד, תוך שימוש במדפים, הספק לפי הצורך ובמהירויות הגישה הנדרשות לנחיתות מדוייקות;
{{ח:תת|(5)}} המראות ונחיתות קצרות, נסיקות והנמכות;
{{ח:תת|(6)}} תהליכי חרום כגון: פעולה במקרה של אובדן הספק, הפסקה של פעולת אחת המערכות, אש באויר והליכי טיסה ונחיתה עם כוח אסימטרי בטיסה באוירון;
{{ח:תת|(7)}} נוהלי טיסת ניווט, שמירת גבהים, דיווחי מקום וכו׳;
{{ח:תת|(8)}} {{ח:הערה|(נמחקה).}}

{{ח:סעיף|115א|תדריכי קרקע והדרכת טיסה באוירון זעיר|תיקון: תשמ״ה־3}}
{{ח:ת}} מבקש רשיון טייס מסחרי ובו הגדר אוירון זעיר יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה באוירון זעיר בנושאים המפורטים {{ח:פנימי|סעיף 96א|בתקנה 96א}}.

{{ח:סעיף|116|תדריכי קרקע והדרכת טיסה בדאון}}
{{ח:ת}} מבקש רשיון טייס מסחרי ובו הגדר דאון יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בנושאים הבאים:
{{ח:תת|(1)}} הכנות לטיסה לרבות בדיקות לפני הטיסה;
{{ח:תת|(2)}} תמרונים מדוייקים לרבות גלישות ישירות, פניות לכיוונים, פניות חדות ופניות לוליניות לשני הכיוונים;
{{ח:תת|(3)}} השימוש הנכון במהירויות ביצוע לדאון, טיסות במהירויות איטיות קריטיות וזהוי הזדקרות והחלצות ממנה בטיסה ישרה ובפניות;
{{ח:תת|(4)}} גישות ונחיתות מדוייקות כשחרטום הדאון נעצר לפני קו או סימן אחר שנקבעו מראש לעניין זה על המסלול, ובתחום 30 מטר לפניו;
{{ח:תת|(5)}} טיסת ניווט אחת לפחות של לפחות 50 ק״מ, עם נחיתה בשדה תעופה אחר מזה שממנו המריא;
{{ח:תת|(6)}} טיסה אחת של לא פחות מ־4 שעות שהייה רצופה באויר.

{{ח:סעיף|117|תדריכי קרקע והדרכת טיסה בהליקופטר}}
{{ח:ת}} מבקש רשיון טייס מסחרי ובו הגדר הליקופטר יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בנושאים אלה:
{{ח:תת|(1)}} הכנות לטיסה לרבות בדיקות לפני הטיסה;
{{ח:תת|(2)}} ריחוף, סיבובים תוך כדי ריחוף והסעה באויר;
{{ח:תת|(3)}} טיסה ישרה ואפקית, נסיקה, גלישה, הנמכה ופניות;
{{ח:תת|(4)}} הקפות בשדה התעופה הכוללות כללי זהירות למניעת התנגשות;
{{ח:תת|(5)}} הנמכה מהירה עם הספק מנוע והחלצות ממנה;
{{ח:תת|(6)}} טיסת ניווט, שימוש ברדיו ובעזרי ניווט לרדיו;
{{ח:תת|(7)}} תהליכי חרום, לרבות נחיתה על מדרוני המראה בגובה רב, נחיתה בריצה, תפעול הכלי בשטחים מוגבלים ועל פסגות צרות, הנמכות אוטורוטציוניות, הפסקת מנוע חלקית והאטה מהירה.

{{ח:סעיף|118|תדריכי קרקע והדרכת טיסה בג׳רופלן|תיקון: תשמ״ב}}
{{ח:ת}} מבקש רשיון טייס מסחרי ובו הגדר ג׳רופלן יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיס בנושאים אלה:
{{ח:תת|(1)}} הכנות לטיסה לרבות בדיקות לפני הטיסה;
{{ח:תת|(2)}} טיסה ישרה ואופקית, פניות, נסיקה והנמכה;
{{ח:תת|(3)}} תמרוני טיסה תוך התייחסות לקרקע;
{{ח:תת|(4)}} תמרונים במהירויות איטיות קריטיות, זיהוי והיחלצות משעורי הנמכה גבוהים במהירות איטית;
{{ח:תת|(5)}} המראות ונחיתות רגילות ברוח צד;
{{ח:תת|(6)}} טיסה בהקפה הכוללת נקיטת אמצעי זהירות בהימנעות מהתנגשות ושימוש ברדיו;
{{ח:תת|(7)}} טיסת ניווט;
{{ח:תת|(8)}} תהליכי חירום כגון: אובדן הספק, שיבוש בפעולת מערכות, המראות ונחיתות קצרות ודמוי התרוממות במהירות איטית וזוית התקפה גדולה.

{{ח:סעיף|119|תדריכי קרקע והדרכת טיסה בספינת אויר|תיקון: תשע״ו}}
{{ח:ת}} מבקש רשיון טייס מסחרי ובו הגדר ספינת אויר יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בנושאים אלה:
{{ח:תת|(1)}} תפעול קרקע, עמידה ובדיקות לפני טיסה;
{{ח:תת|(2)}} טיסה ישרה ואופקית, פניות, נסיקה והנמכה בתנאי כטר״מ וכט״מ מדומים;
{{ח:תת|(3)}} המראות ונחיתות עם עילוי סטטי חיובי ושלילי;
{{ח:תת|(4)}} פניות ושמיניות נרפות;
{{ח:תת|(5)}} פניות מדוייקות לכוונים בתנאי כט״מ מדומה;
{{ח:תת|(6)}} הכנת תוכנית טיסת כט״מ מדומה, הגשתה וקבלת אישור כט״מ;
{{ח:תת|(7)}} נווט רדיו כט״מ ותהליכי גישת מכשירים;
{{ח:תת|(8)}} טיסת ניווט ושימוש בנווט טיס, נווטות חשובית ועזרי רדיו;
{{ח:תת|(9)}} תהליכי חירום, לרבות הפסקת מנוע, טיסת בלון מאויש בלי גז.

{{ח:סעיף|120|תדריכי קרקע והדרכת טיסה בבלון מאוייש|תיקון: תשמ״ח}}
{{ח:ת}} מבקש רשיון טייס מסחרי ובו הגדר בלון מאוייש יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בנושאים אלה:
{{ח:תת|(1)}} ניפוח, קשירה ועגינה של בלון מאוייש;
{{ח:תת|(2)}} תדריך קרקע וטיסה;
{{ח:תת|(3)}} עליה;
{{ח:תת|(4)}} הנמכה;
{{ח:תת|(5)}} נחיתות;
{{ח:תת|(6)}} תפעול מבער אם הבלון מצוייד במבער;
{{ח:תת|(7)}} תהליכי חירום, לרבות שימוש בכבל השחרור, כולל שחרור מדומה, והחלצות מהנמכה במהירות סופית כמו טיסה בבלון מאוייש עם מבער.

{{ח:סעיף|121|מיומנות טיסה}}
{{ח:ת}} להוכחת מיומנות הטיסה שלו, על מבקש רשיון טייס מסחרי להפגין בפני בוחן את יכולתו בביצועים ובנושאים המפורטים {{ח:פנימי|סעיף 36|בתקנה 36(ד)}} וכן את יכולתו בהטסת כלי הטיס שלגביו מבוקש ההגדר לפי כטר״מ לרבות יכולתו בשמירת נתיב, מהירות וגובה לפי תוכנית הטיסה המאושרת, הכל במידת המומחיות הראוייה לטייס מסחרי. הוראת תקנה זו לא תחול על מבקש רשיון טייס מסחרי שהוסמך כטייס בחיל האויר הישראלי ומשרת בו כטייס פעיל בעת הגשת הבקשה.

{{ח:סעיף|122|זכויות הגדר אוירון|תיקון: תשמ״ח, תשמ״ט־2, תשע״א־2, תשע״ד}}
{{ח:ת}} אלה זכויות טייס מסחרי שברשיונו הגדר אוירון:
{{ח:תת|(1)}} זכויות של טייס פרטי לפי הגדר הסוג שברישיונו;
{{ח:תת|(2)}} זכות לשמש טייס מפקד של אווירון, כשהאווירון אינו מופעל בטיסה לשם הובלת נוסעים או טובין בתמורה, לפי הגדר הסוג שברישיונו;
{{ח:תת|(3)}} זכות לשמש כטייס מפקד באווירון, אשר לפי תעודת הסוג שלו לא חייב יותר מאדם אחד להימנות עם צוות הטייסים שלו, כשהאווירון מופעל בטיסה מסחרית לשם הובלת נוסעים או טובין בתמורה, לפי הגדר הסוג שברישיונו;
{{ח:תת|(4)}} זכות לשמש טייס משנה באווירון, אשר לפי תעודת הסוג שלו חייב יותר מאדם אחד להימנות עם צוות הטייסים שלו, לפי הגדר הסוג שברישיונו;
{{ח:תת|(5)}} {{ח:הערה|(נמחקה).}}

{{ח:סעיף|122א|זכויות הגדר אוירון זעיר|תיקון: תשמ״ה־3, תשמ״ט־2, תשע״א, תשע״ד}}
{{ח:ת}} אלה זכויות טייס מסחרי שברשיונו הגדר אוירון זעיר:
{{ח:תת|(1)}} זכויות של טייס פרטי;
{{ח:תת|(2)}} זכות לשמש טייס מפקד באווירון זעיר המופעל בטיסה מסחרית בתנאי כטר״מ וכט״ר ביום בלבד;
{{ח:תת|(3)}} {{ח:הערה|(נמחקה).}}

{{ח:סעיף|123|זכויות הגדר הליקופטר|תיקון: תשמ״ח, תשמ״ט־2, תשע״ד, תשע״ט}}
{{ח:ת}} אלה זכויות טייס מסחרי שברשיונו הגדר הליקופטר:
{{ח:תת|(1)}} זכויות של טייס פרטי;
{{ח:תת|(2)}} זכות לשמש כטייס מפקד בהליקופטר מטיפוס בו הוסמך לשמש כטייס מפקד, שאינו מופעל בטיסה מסחרית, ובלבד שלא ישמש בתפקיד זה בלילה בטיסות מרחב ובתנאי כטר״מ אלא אם כן הוא בעל הגדר לטיסות מרחב בלילה בתנאי כטר״מ;
{{ח:תת|(3)}} זכות לשמש כטייס מפקד בהליקופטר מטיפוס בו הוסמך לשמש כטייס מפקד המופעל בטיסה מסחרית, שמשקלו הכללי אינו עולה על 5,700 ק״ג, ובלבד שלא ישמש בתפקיד זה בלילה אלא אם ביצע תוך תשעים הימים שקדמו לאותה טיסה, לפחות חמש המראות לילה וחמש נחיתות לילה, בטיסות מרחב בלילה ובטיסה לפי כללי מכשירים אלא אם יש ברשותו הגדר מכשירים;
{{ח:תת|(4)}} לשמש כטייס משנה בהליקופטר מטיפוס בו הוסמך לשמש כטייס משנה המופעל בטיסה מסחרית שהצוות המזערי הנדרש בו כולל טייס משנה, ובלבד שלא ישמש בתפקיד זה בלילה, אלא אם ביצע תוך תשעים הימים שקדמו לאותה טיסה, לפחות חמש המראות לילה וחמש נחיתות לילה, ובטיסות מרחב בלילה ובטיסה לפי כללי מכשירים, אלא אם יש ברשותו הגדר מכשירים;
{{ח:תת|(5)}} {{ח:הערה|(נמחקה).}}

{{ח:סעיף|124|זכויות והגבלות הגדר דאון, ג׳רופלן, ספינת אויר ובלון מאוייש|תיקון: תשמ״ח, תשמ״ט־2}}
{{ח:תת|(א)}} אלה זכויות טייס מסחרי שברשיונו הגדר דאון, ג׳רופלן, ספינת אויר או בלון מאוייש:
{{ח:תתת|(1)}} לשמש כטייס מפקד בדאון, ג׳רופלן, ספינת אויר או בבלון מאוייש, הכל בהתאם להגדר שברשיון;
{{ח:תתת|(2)}} ליתן הדרכה בספינת אויר אם ברשיונו הגדר ספינת אויר או ליתן הדרכה בבלון מאוייש אם ברשיונו הגדר בלון מאוייש, בתנאי כטר״מ וכט״ר ובמשך שעות היום בלבד.
{{ח:תת|(ב)}} אלה ההגבלות החלות על טייס מסחרי שברשיונו הגדר ספינת אויר או הגדר בלון מאוייש:
{{ח:תת}} להטיס ספינת אויר או בלון מאוייש ללא מבער אם נבחן על כלי טיס כאמור ללא מבער; הגבלה כאמור, תרשם ברשיון. נבחן הטייס המסחרי שברשיונו הגבלה כאמור על כלי טיס שיש בו מבער, תמחק ההגבלה.

{{ח:סעיף|125|שמירת זכויות|תיקון: תשמ״ח, תשע״ד, תשע״ו־2}}
{{ח:ת}} טייס מסחרי יהא זכאי להפעיל את הזכויות המפורטות {{ח:פנימי|סעיף 122|בתקנות 122 עד 124}}, הכל בהתאם להגדר שברשיונו, אם מילא אחר כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} עמד בתנאי הכשירויות לקבלת רשיון טייס מסחרי כמפורט {{ח:פנימי|חלק ב פרק 3|בפרק זה}};
{{ח:תת|(2)}} עמד בדרישות המפורטות {{ח:פנימי|סעיף 22|בתקנה 22}} הישימות לאותה טיסה;
{{ח:תת|(3)}} עמד במיבחן רמה שנערך על ידי בוחן מוסמך כמפורט {{ח:פנימי|סעיף 36|בתקנות 36}} {{ח:פנימי|סעיף 38|ו־38}};
{{ח:תת|(4)}} צבר ניסיון של עשר שעות טיסה או עשרים זינוקים, לפי כלי הטיס שלגביו נקבע ההגדר שברשיונו, בשנים עשר החודשים שקדמו לאותה טיסה ומהם שש שעות טיסה או ששה זינוקים כטייס מפקד לפחות;
{{ח:תת|(5)}} על אף האמור בפסקה (4), לצורך שימוש בזכויות של טייס פרטי – עמד בדרישות {{ח:פנימי|סעיף 105|תקנה 105(4)}}.

{{ח:קטע2|חלק ב פרק 4|פרק רביעי: רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר}}

{{ח:סעיף|126|כשירויות לקבלת רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר}}
{{ח:ת}} אדם יהא כשיר לקבלת רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר אם נתמלאו בו כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} מלאו לו 23 שנה;
{{ח:תת|(2)}} הוא קורא, מדבר ומבין את הלשון העברית ואת הלשון האנגלית;
{{ח:תת|(3)}} הוא מחזיק בתעודה רפואית מתאימה תקפה;
{{ח:תת|(4)}} הוא מחזיק באישור העדר הרשעות פליליות שניתן לו בשנה שקדמה להגשת הבקשה לרשיון;
{{ח:תת|(5)}} הוא מחזיק ברשיון טייס מתלמד שהורשה לבצע טיסות ניווט של יחיד או ברשיון טייס פרטי, טייס מסחרי, או הינו טייס פעיל בחיל האויר הישראלי, למעט טייס שקורקע;
{{ח:תת|(6)}} הוא מחזיק ברשיון אלחוטאי טיס לרדיו טלפון שניתן לו לפי תקנות אלה;
{{ח:תת|(7)}} הוא הגיש בקשה לרשות הרישוי לקבלת רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר;
{{ח:תת|(8)}} הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיס כנדרש {{ח:פנימי|חלק ב פרק 4|בפרק זה}};
{{ח:תת|(9)}} הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר ששולמה לפי {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (אגרות רישום, רישוי ותיעוד)|תקנות האגרות}}.

{{ח:סעיף|127|ידע מקצועי הדרוש לקבלת הרשיון|תיקון: תשנ״ב, תשע״ו}}
{{ח:ת}} אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר:
{{ח:תת|(1)}} דיני התעופה האזרחית והוראות הרשות המתייחסים לזכויות ולהגבלות החלות על בעל רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר לרבות הנהלים וההליכים של שירותי תעבורה אוירית פנים ארצית ובינלאומית והליכי דיווח מיקום;
{{ח:תת|(2)}} עקרונות ניווט, לרבות השימוש בנוסחאות, במפות אויריות, במכשירים ובאמצעי עזר לניווט הדרושים לניווט כלי טיס במכשירים; הבנת עקרונות ותכונות של מערכות ניווט מתאימות;
{{ח:תת|(3)}} עקרונות מטאורולוגיה ויישום מטאורולוגיה תעופתית בסיסית, לרבות השימוש במפות מזג אויר ודוחות מטאורולוגיים ונוהלי השגת מידע מטאורולוגי;
{{ח:תת|(4)}} תורת הטיסה בכלי טיס;
{{ח:תת|(5)}} הכנות לטיסה;
{{ח:תת|(6)}} תכנון טיסה, לרבות תכנון טיסה באיזור מבוקר ובנתיבי אויר המתאימים לרמה של טייס תובלה בנתיבי אויר;
{{ח:תת|(7)}} כללי העמסת כלי טיס, חלוקת המשקל בו והשפעתם על אפיון הטיסה;
{{ח:תת|(8)}} עקרונות טכניים של אחזקת גוף כלי טיס ומנועיהם;
{{ח:תת|(9)}} ידיעה טכנית כללית והגבלות תפעול של כלי טיס ומנועיהם בהתאם לסוג כלי הטיס המבוקש;
{{ח:תת|(10)}} הבנה ושימוש של פרסומי מידע תעופתי (A.I.P.‎), הודעות לעובדי טיס (NOTAM), מונחי טיסה וקיצורים מקובלים והשימוש בהם;
{{ח:תת|(11)}} הכרה טכנית של כלי הטיס והטיפוס שלגביו מבוקש הרשיון.

{{ח:סעיף|128|הנסיון הדרוש לקבלת רשיון עם הגדר אוירון|תיקון: תשמ״ט־2}}
{{ח:ת}} אלה דרישות הנסיון המזעריות לקבלת רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר עם הגדר אוירון:
{{ח:תת|(1)}} אלף חמש מאות שעות זמן טיסה כטייס, שבוצעו תוך עשר השנים שקדמו להגשת הבקשה לקבלת הרשיון. היו לזכות המבקש אלפיים וחמש מאות שעות טיסה ייזקפו לזכותו כל השעות האמורות אם הוכיח כי מהן מאתיים שעות טיסה בוצעו בשנתיים שקדמו להגשת הבקשה;
{{ח:תת|(2)}} זמן טיסה כאמור בפסקה (1) יכלול את כל אלה באוירון תובלה:
{{ח:תתת|א.}} מאה שעות זמן טיסת לילה כטייס מפקד או כטייס משנה;
{{ח:תתת|ב.}} מאתיים וחמישים שעות כטייס מפקד או מאה וחמישים שעות כטייס מפקד ועוד מאה שעות נוספות כטייס משנה הממלא, בהשגחתו של טייס מפקד, תפקידיו של טייס מפקד.
{{ח:תתת}} מאתים וחמישים השעות האמורות יכללו מאה שעות של זמן טיסה בטיסת ניווט ומהן לפחות עשרים וחמש שעות טיסת לילה, או מאתיים שעות ניווט כטייס משנה ומהן עשרים וחמש שעות טיסת ניווט בלילה. שעות טיסת הניווט הנדרשות בפיסקת משנה זו יכול שיכללו בשעות הטיסה הנדרשות בפיסקת משנה (א);
{{ח:תתת|ג.}} שבעים וחמש שעות זמן מכשירים מהן לא יותר מעשרים וחמש שעות זמן קרקע במכשירים;
{{ח:תתת|ד.}} מאתיים וחמישים שעות על אוירון רב־מנועי;
{{ח:תת|(3)|א.}} החזיק מבקש רשיון טייס מסחרי תקף שניתן לו לפי תקנות אלה ובו הגדר אוירון זעיר מקבוצה א׳ שבו מערכת הגאים על שלושה צירים, הגדר דאון או הגדר ג׳ירופלן – יכול שעד 300 שעות טיסה שבוצעו על כלי טיס אלה יבואו במנין השעות הנדרש בפסקה (1);
{{ח:תתת|ב.}} החזיק מבקש רשיון טייס תקף לפי תקנה זו ובו הגדר אוירון זעיר מקבוצה א׳ שאין לו מערכת הגאים על שלושה צירים או הגדר אוירון זעיר מקבוצה ב׳ – יכול שעד 150 שעות טיסה שבוצעו על כלי טיס אלה יבואו במנין השעות הנדרש לפי פסקה (1);
{{ח:תת|(4)}} רשות הרישוי רשאית להפחית מדרישות הנסיון כאמור בפיסקות (1) ו־(2), הכל בהתאם לדרגת מומחיות המבקש ונסיונו.

{{ח:סעיף|129|הנסיון הדרוש לקבלת רשיון עם הגדר הליקופטר|תיקון: תשמ״ט־2}}
{{ח:ת}} אלה דרישות הנסיון המזערי לקבלת רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר ובו הגדר הליקופטר:
{{ח:תת|(1)}} אלף וחמש מאות שעות טיסה שבוצעו תוך עשר השנים שקדמו להגשת הבקשה לקבלת הרשיון. היו לזכות המבקש אלפיים וחמש מאות שעות טיסה, ייזקפו לזכותו כל השעות האמורות אם הוכיח כי מהן מאתיים שעות טיסה בוצעו על הליקופטרים בשנתיים שקדמו להגשת הבקשה;
{{ח:תת|(2)}} זמן הטיסה כאמור בפיסקה (1) יכלול את כל אלה:
{{ח:תתת|א.}} 200 שעות כטייס מפקד על הליקופטרים ועוד 50 שעות נוספות כטייס משנה על הליקופטרים, הממלא תפקידיו של טייס מפקד בהשגחתו של טייס מפקד;
{{ח:תתת|ב.}} מאה שעות זמן טיסת לילה כטייס מפקד או כטייס משנה הכוללות חמש עשרה שעות טיסה על הליקופטרים;
{{ח:תתת|ג.}} חמש מאות שעות טיסה בטיסות ניווט הכוללות 25 שעות כטייס מפקד בטיסות ניווט בלילה;
{{ח:תתת|ד.}} שבעים וחמש שעות זמן טיסת מכשירים מהן לא יותר מעשרים וחמש שעות זמן קרקע מכשירים ולא פחות מ־25 שעות בוצעו בטיסה כטייס מפקד בתנאי מכשירים;
{{ח:תתת|ה.}} מאתיים וחמישים שעות טיסה על הליקופטר רב־מנועי;
{{ח:תת|(3)|א.}} החזיק מבקש רשיון ברשיון טייס מסחרי תקף שניתן לו לפי תקנות אלה ובו הגדר אוירון זעיר מקבוצה א׳ שבו מערכת הגאים על שלושה צירים, הגדר דאון או הגדר ג׳ירופלן – יכול שעד 300 שעות טיסה על כלי טיס אלה יבואו במנין השעות הנדרש בפסקה (1);
{{ח:תתת|ב.}} החזיק מבקש ברשיון טייס מסחרי תקף שניתן לו לפי תקנות אלה ובו הגדר אוירון זעיר מקבוצה א׳ שאין בו מערכת הגאים על שלושה צירים או הגדר אוירון זעיר מקבוצה ב׳ – יכול שעד 150 שעות טיסה שבוצעו על כלי טיס אלה יבואו במנין השעות הנדרש בפסקה (1).

{{ח:סעיף|129א|תדריכי קרקע והדרכת טיסה|תיקון: תשע״ט, תשפ״א}}
{{ח:תת|(א)}} מבקש רישיון טייס תובלה בנתיבי אוויר ובו הגדר אווירון יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה באווירון בנושאים המפורטים {{ח:פנימי|סעיף 115|בתקנות 115}} {{ח:פנימי|סעיף 188א|ו־188א}}, וכן הדרכה בדבר הימנעות ממצבי טיסה חריגים והיחלצות מהם (UPRT).
{{ח:תת|(ב)}} מבקש רישיון טייס תובלה בנתיבי אוויר ובו הגדר הליקופטר יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בהליקופטר בנושאים המפורטים {{ח:פנימי|סעיף 117|בתקנה 117}}.
{{ח:תת|(ג)}} מבקש רישיון כאמור בתקנות משנה (א) ו־(ב) שהוסמך בחיל האוויר הישראלי בתור טייס בטיפוס כלי טיס מסוים ומשרת בו בשירות פעיל בתור טייס בעת הגשת הבקשה, יהיה פטור מהדרישות לפי תקנות המשנה האמורות, לגבי אותו טיפוס של כלי טיס.

{{ח:סעיף|130|מיומנות טיסה לקבלת הגדר אוירון|תיקון: תשע״א־2}}
{{ח:ת}} להוכחת מיומנות הטיסה שלו על מבקש רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר ובו הגדר אוירון, להפגין בפני בוחן את יכולתו בביצועים ובנושאים המפורטים {{ח:פנימי|סעיף 36|בתקנה 36(ד)}} וכן את יכולתו בכל אלה:
{{ח:תת|(1)}} ידע בהכנת תוכנית טיסה בינלאומית והגשתה, בדיקת נתוני מזג אויר והכנת טפסי משקל ואיזון;
{{ח:תת|(2)}} כושר טיסה במטוס רב־מנועי שלדעת רשות הרישוי מתאים להפעלה בנתיבי אויר, בכל אחת מפעולות אלה:
{{ח:תתת|א.}} תמרונים רגילים ותמרוני חרום בטיסה במידת המומחיות הראוייה לטייס תובלה בנתיבי אויר;
{{ח:תתת|ב.}} הטסת מטוס רב־מנועי כשאחד ממנועיו אינו עובד;
{{ח:תתת|ג.}} הדגמת כושר טיסה תוך כדי טיסה בנתיבי אויר בינלאומיים, בשימוש בשרותי תעבורה אוירית ובנוהליה וכן שימוש באמצעי קשר מתאימים;
{{ח:תתת|ד.}} כושר טיסה בהטסת מטוס בלילה תוך הסתמכות על מכשירים בלבד.

{{ח:סעיף|131|מיומנות טיסה לקבלת הגדר הליקופטר}}
{{ח:ת}} להוכחת מיומנות הטיסה על מבקש רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר ובו הגדר הליקופטר, להפגין בפני בוחן את יכולתו בביצועים ובנושאים המפורטים {{ח:פנימי|סעיף 36|בתקנה 36(ד)}} וכן את יכולתו בכל אחת מאלה:
{{ח:תת|(1)}} המראות ונחיתות רגילות, נחיתות ברוח צולבת, טיפוס ופניות טיפוס, סיבובים חדים, ריחוף במהירות מזערית, הנמכה מהירה ועצירה מהירה;
{{ח:תת|(2)}} תמרונים רגילים ותמרוני חירום הכוללים פעולה במקרה של אובדן הספק מנוע, הספק בפעולת אחת המערכות, אש בהליקופטר, ציפה, עזיבה מהירה של הכלי והפעלה מבצעית של ציוד חירום והצלה;
{{ח:תת|(3)}} הטסת הליקופטר רב־מנועי, כולל בגישות ונחיתות, כאשר אחד ממנועיו אינו עובד; הנמכות אוטורוטציוניות, הפסקת מנוע חלקית והאטה מהירה בהליקופטר חד־מנועי.

{{ח:סעיף|132|זכויותיו של טייס תובלה בנתיבי אויר|תיקון: תשמ״ט־2, תשע״א־2, תשע״ד}}
{{ח:ת}} אלה זכויות טייס תובלה בנתיבי אויר וההגבלות החלות עליו:
{{ח:תת|(1)}} לשמש בתפקיד טייס פרטי ומסחרי לפי הגדר הסוג שברישיונו;
{{ח:תת|(2)}} לשמש טייס מפקד באווירון אשר לפי תעודת הסוג שלו חייב יותר מאדם אחד להימנות עם צוות הטייסים שלו, כשהאווירון מופעל בטיסה מסחרית לשם הובלת נוסעים או טובין בתמורה, לפי הגדר הסוג שברישיונו;
{{ח:תת|(3)}} {{ח:הערה|(נמחקה).}}

{{ח:סעיף|133|שמירת זכויותיו של טייס תובלה בנתיבי אויר|תיקון: תשע״ו־2}}
{{ח:ת}} טייס בעל רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר יהא זכאי להפעיל את הזכויות המפורטות {{ח:פנימי|סעיף 132|בתקנה 132}} אם מילא אחר כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} הוא עמד בתנאי הכשירויות לקבלת רשיון טייס תובלה בנתיבי אויר כמפורט {{ח:פנימי|חלק ב פרק 4|בפרק זה}};
{{ח:תת|(2)}} הוא עמד בדרישות המפורטות {{ח:פנימי|סעיף 22|בתקנה 22}}, הישימות לאותה טיסה;
{{ח:תת|(3)}} הוא עמד במבחני רמה שנערכו על ידי בוחן מוסמך כמפורט {{ח:פנימי|סעיף 36|בתקנות 36}} {{ח:פנימי|סעיף 38|ו־38}};
{{ח:תת|(4)}} הוא צבר נסיון מזערי של 20 שעות טיסה כטייס תוך ששת החודשים שקדמו לטיסה האמורה ומהן 3 שעות לפחות על אותו טיפוס כלי טיס שהוא מתעתד להטיס;
{{ח:תת|(5)}} הוא ביצע 10 הנמכות בהסתמכו על עזרי רדיו לניווט הישימים, תוך ששת החודשים שקדמו לטיסה האמורה;
{{ח:תת|(6)}} {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תת|(7)}} על אף האמור בפסקאות (4) ו־(5):
{{ח:תתת|(א)}} לצורך שימוש בזכויות של טייס פרטי – עמד בדרישות {{ח:פנימי|סעיף 105|תקנה 105(4)}};
{{ח:תתת|(ב)}} לצורך שימוש בזכויות של טייס מסחרי – עמד בדרישות {{ח:פנימי|סעיף 125|תקנה 125(4)}}.

{{ח:קטע2|חלק ב פרק 5|פרק חמישי: רשיון מדריך טיס}}

{{ח:סעיף|134|כשירות לקבלת רשיון מדריך טיס|תיקון: תשמ״ג, תשמ״ה־3, תשמ״ח}}
{{ח:ת}} אדם יהא כשיר לקבל רשיון מדריך טיס אם נתמלאו בו כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} הוא מחזיק ברשיון טייס מסחרי תקף, אולם אם הוא מתעתד לקבל רשיון מדריך טיס לאוירון זעיר, יחזיק ברשיון טייס מסחרי תקף ובהגדר אוירון זעיר;
{{ח:תת|(2)}} הוא עבר קורס מדריכי טיס כמפורט {{ח:פנימי|סעיף 135|בתקנה 135}};
{{ח:תת|(3)}} הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיסה כמפורט {{ח:פנימי|חלק ב פרק 5|בפרק זה}};
{{ח:תת|(4)}} הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת רשיון מדריך טיס;
{{ח:תת|(5)}} היתה הבקשה לרשיון מדריך טיס עם הגדר לאוירון זעיר, יוכיח המבקש שיש לו נסיון של לפחות 250 שעות טיסה ומהן לפחות 15 שעות כטייס מפקד על אוירון זעיר מהסוג המתאים להגדר המבוקש.

{{ח:סעיף|135|דרישות קורס מדריכי טיס}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש להוכיח ידע מקצועי כאמור {{ח:פנימי|סעיף 136|בתקנה 136}} יוכיח כי הוא סיים בהצלחה:
{{ח:תתת|(1)}} קורס אימונים עיוני למדריכי טיס, הכולל את הנושאים המפורטים {{ח:פנימי|סעיף 136|בתקנה 136}};
{{ח:תתת|(2)}} קורס אימונים בטיסה, בשנה שקדמה להגשת הבקשה לקבלת רשיון מדריך הטיס, או סיים בהצלחה קורס אימונים בהדרכת טיס במסגרת חיל האויר ועסק למעשה בהדרכת טיס בסיסית במסגרת חיל האויר בשנתיים שקדמו להגשת הבקשה.
{{ח:תת|(ב)}} ההדרכה בטיסה כאמור בפיסקה (2) לתקנת־משנה (א) תינתן על ידי מי שהחזיק ברשיון מדריך טיס, או בהגדר הדרכה, לפחות במשך השנתיים שקדמו למתן ההדרכה, ושהדריך לפחות 500 שעות, מהן לפחות 300 שעות באוירונים.

{{ח:סעיף|136|הוכחת ידע מקצועי|תיקון: תשמ״ג, תשמ״ה־3, תשע״ו}}
{{ח:תת|(א)}} אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת ידע מקצועי לקבלת רשיון מדריך טיס:
{{ח:תתת|(1)}} דיני התעופה האזרחית והוראות הרשות המתייחסים לזכויות ולהגבלות החלות על מחזיק ברשיון טייס מסחרי, לרבות הנהלים וההליכים של שרותי תעבורה אוירית והליכי דיווח מיקום;
{{ח:תתת|(2)}} הבנת פרסומי מידע תעופתי (A.I.P.‎), הודעות לאנשי תעופה (NOTAM), מונחי טיסה וקיצורים מקובלים והשימוש בהם;
{{ח:תתת|(3)}} ידיעה טכנית כללית, הגבלות תפעול של כלי טיס ומנועיהם בהתאם לסוג כלי טיס שלגביו מבוקש ההגדר;
{{ח:תתת|(4)}} תכנון טיסה;
{{ח:תתת|(5)}} כללי העמסת כלי טיס, חלוקת המשקל בו והשפעתם על אפיון הטיסה;
{{ח:תתת|(6)}} עקרונות מטאורולוגיה ויישום מטאורולוגיה תעופתית בסיסית לרבות ניתוח מפות מזג אויר ודוחות מטאורולוגיים ונוהלי השגת מידע מטאורולוגי;
{{ח:תתת|(7)|א.}} עקרונות נווטות ונווטות מעשית הישימה לטיסת ניווט;
{{ח:תתתת|ב.}} שימוש במפות אויריות ועזרי רדיו לניווט מתאימים;
{{ח:תתתת|ג.}} מכשירי טיסה ומצפן מגנטי וכיולם;
{{ח:תתת|(8)}} נהלי בטיחות והליכי חירום לרבות במקרה של תקלת קשר והרעת תנאי מזג אויר;
{{ח:תתת|(9)}} עקרונות הדרכת טיס, לרבות תהליך הלמידה, יסודות תכנון ההדרכה ועקרונות פסיכולוגיה חברתית, שימוש בעזרי הוראה, הערכת שגיאות המתלמד ודרכי תיקונן ואחריות המדריך;
{{ח:תתת|(10)}} עקרונות רפואה תעופתית.
{{ח:תת|(ב)}} הוראות פסקאות (1), (6), (7) ו־(8) לתקנת משנה (א) לא יחולו על המתעתד לקבל רשיון מדריך טיס לאוירון זעיר, ובמקומן יחולו אלה:
{{ח:תתת|(1)}} דיני התעופה האזרחית והוראות הרשות המתייחסים לזכויות ולהגבלות החלות על מחזיק ברישיון טייס ובו הגדר לאוירון זעיר, לרבות הנהלים וההליכים של שירותי תעבורה אוירית והליכי דיווח מיקום;
{{ח:תתת|(2)}} עקרונות מטאורולוגיה ויישום מטאורולוגיה תעופתית בסיסית ונוהלי השגת מידע מטאורולוגי;
{{ח:תתת|(3)|א.}} עקרונות נווטות מעשית הישימה לטיסת ניווט;
{{ח:תתתת|ב.}} שימוש במפות טופוגרפיות;
{{ח:תתת|(4)}} נהלי בטיחות והליכי חירום לרבות במקרה של הרעה בתנאי מזג אויר.

{{ח:סעיף|137|מיומנות טיסה}}
{{ח:ת}} להוכחת מיומנותו בטיסת הדרכה על מבקש הרשיון להוכיח בפני בוחן את יכולתו כמדריך טיס בביצועים ובנושאים המפורטים {{ח:פנימי|סעיף 36|בתקנה 36(ד)}} ובהדרכת טיסה בכלי טיס מהסוג, מהמין ומהטיפוס שלגביו מבוקש הרשיון.

{{ח:סעיף|138|תוקף הרשיון}}
{{ח:ת}} תקופת תוקפו של רשיון מדריך טיס היא 24 חודש ותוקפו מותנה בתוקפו של רשיון הטייס של מדריך הטיס ובתוקפה של התעודה הרפואית המתאימה.

{{ח:סעיף|139|הגדרים נוספים למדריך טיס|תיקון: תשע״א}}
{{ח:ת}} מחזיק ברשיון מדריך טיס המבקש הגדר הדרכה נוסף ברשיונו:
{{ח:תת|(1)}} יחזיק ברשיון טייס תקף ובו הגדרים מתאימים להגדר מדריך הטיס המבוקש;
{{ח:תת|(2)}} יהיה בעל נסיון של לפחות חמש עשרה שעות כטייס מפקד בכלי טיס מהסוג והמין המתאימים להגדר המבוקש; על אף האמור, הניסיון הנדרש ממחזיק ברישיון מדריך טיס עם הגדר הדרכה לאווירון מקבוצה א׳, המבקש הגדר הדרכה לאווירון זעיר מקבוצה א׳, הוא חמש שעות כטייס מפקד באווירון זעיר מקבוצה א׳;
{{ח:תת|(3)}} יעבור מבחן עיוני ומבחן בטיסה כאמור בסימן זה למתן רשיון מדריך טיס עם ההגדר המבוקש.

{{ח:סעיף|140|זכויות מדריך טיס|תיקון: תשמ״ג}}
{{ח:תת|(א)}} מחזיק רשיון מדריך טיס זכאי, במסגרת המגבלות שברשיונו ובהגדרו:
{{ח:תתת|(1)}} להדריך –
{{ח:תתתת|א.}} בהתאם להגדרי הטייס שלו, כנדרש בתקנות אלה למתן רשיון טייס או הגדרי טייס;
{{ח:תתתת|ב.}} הדרכת קרקע או בקורס ביתי כנדרש בתקנות אלה למתן רשיון טייס או הגדרי טייס;
{{ח:תתתת|ג.}} הדרכת קרקע או הדרכה בטיסה כנדרש בתקנות אלה למתן רשיון מדריך טיס והגדרי מדריך טיס, אם הוא עומד בדרישות {{ח:פנימי|סעיף 135|תקנה 135(ב)}};
{{ח:תתתת|ד.}} הדרכה בטיסה הנדרשת לביצוע טיסת יחיד ראשונית או טיסת ניווט;
{{ח:תתת|(2)}} ליתן אישורים ולבצע מבחנים שהותרו לו בתקנות אלה.
{{ח:תת|(ב)}} מחזיק רשיון מדריך טיס לאוירון זעיר זכאי להדריך כאמור בתקנת משנה (א), אולם באוירון זעיר בלבד.

{{ח:סעיף|141|מגבלות רשיון מדריך טיס|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:ת}} מחזיק ברשיון מדריך טיס יהיה כפוף למגבלות אלה:
{{ח:תת|(1)}} שעות הדרכה – הוא לא יבצע יותר משמונה שעות הדרכה בטיסה בכל תקופה של 24 שעות רצופות;
{{ח:תת|(2)}} הגדרים – הוא לא ידריך בטיסה בכלי טיס שעבורו הוא אינו מחזיק בהגדרי סוג, מין וטיפוס, ברשיון הטייס שלו וברשיון מדריך הטיס שלו;
{{ח:תת|(3)}} חתימה ברשיון טייס מתלמד – הוא לא יחתום ברשיון טייס מתלמד לאישור ביצוע טיסת יחיד ראשונית או טיסת ניווט ראשונית, אלא אם הוא הדריך את הטייס המתלמד כנדרש בתקנות אלה וקבע כי הטייס המתלמד מוכן לביצוע הטיסה בבטיחות באותו כלי טיס;
{{ח:תת|(4)}} חתימה בספר טייס – הוא לא יחתום בספר טייס מתלמד לטיסת יחיד אלא אם הוא הדריך את הטייס המתלמד וקבע כי הוא מוכן לטיסת היחיד באותו טיפוס כלי הטיס, או לטיסת ניווט, אלא אם הוא בחן את הכנתו של הטייס המתלמד, תכנון הטיסה שלו, ציודו ונהליו המוצעים וקבע כי הם מספיקים לביצוע הטיסה המוצעת בנסיבות הקיימות;
{{ח:תת|(5)}} טיסות יחיד – הוא לא יאשר לטייס מתלמד לבצע טיסת יחיד, אלא אם הטייס המתלמד מחזיק ברשיון טייס מתלמד תקף שנחתם לביצוע טיסת יחיד בכלי הטיס מהטיפוס שבו הוא עומד לטוס. כמו כן הוא לא יאשר לטייס מתלמד לבצע טיסת ניווט יחיד אלא אם הטייס המתלמד מחזיק ברשיון טייס מתלמד תקף שנחתם לביצוע טיסת ניווט יחיד בכלי טיס מהסוג שבו הוא עומד לטוס;
{{ח:תת|(6)}} הדרכה באוירון רב־מנועי או בהליקופטר – הוא לא ידריך באוירון רב־מנועי או בהליקופטר אלא אם הוא בעל נסיון של לפחות חמש שעות כטייס מפקד בכלי טיס מאותו טיפוס.

{{ח:סעיף|142|חידוש רשיונות מדריך טיס}}
{{ח:ת}} רשיון מדריך טיס יחודש לתקופה נוספת של 24 חודש אם מדריך הטיס יעמוד במבחן טיסה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 137|בתקנה 137}}, או בחלקים מאותו מבחן שלדעת רשות הרישוי הם חיוניים כדי לקבוע את כשירותו כמדריך טיס. למרות האמור לעיל, ניתן לחדש את רשיונו ללא מבחן אם התקיים אחד מאלה:
{{ח:תת|(1)}} רמת הדרכתו בתקופה הקודמת מראה להנחת דעת רשות הרישוי שהוא מדריך טיס כשיר;
{{ח:תת|(2)}} יש לו עבר מספק כבוחן טיס, כמדריך טיס ראשי או כטייס מפקד של כלי טיס גדול שהופעל בטיסה מסחרית בשירותו של מפעיל, או בפעילות אחרת הכרוכה בהדרכה מתמדת של טייסים, והוא עבר מבחן עיוני בעל פה שיש בו כדי לבחון את ידיעתו בדרישות עדכניות לגבי הדרכה ומתן רשיונות טייס;
{{ח:תת|(3)}} הוא השלים בהצלחה בתקופה של 90 יום שקדמו להגשת בקשת החידוש, קורס ריענון למדריכי טיס שכלל לפחות 24 שעות של הדרכת קרקע או הדרכת טיסה או שתיהן.

{{ח:סעיף|143|מעבר מהגדר הדרכה לרשיון מדריך טיס}}
{{ח:תת|(א)}} מחזיק בהגדר הדרכה לפי תקנות הטיס (רשיונות לעובדי טיס), התשט״ז–1956, לא ישתמש בזכויות שמקנה לו הגדרו לאחר ה׳ בטבת התשמ״ב (31 בדצמבר 1981). לפני מועד זה הוא רשאי להמיר את הגדרו ברשיון מדריך טיס מתאים עם הגדרים מתאימים כאמור בתקנה זו. המחזיק בהגדר הדרכה בדאון זכאי לקבל רשיון מדריך טיס עם הגדר דאון.
{{ח:תת|(ב)}} אלה התנאים להמרת הגדר הדרכה ברשיון מדריך טיס עם הגדרים מתאימים כאמור בתקנת משנה (א):
{{ח:תתת|(1)}} הגדר אוירון – חד־מנועי: רשיון מדריך טיס עם הגדר אוירון חד־מנועי ינתן למחזיק בהגדר הדרכה תקף עם הגדר אוירון שעמד בהצלחה במבחן מעשי למדריך טיס באוירון חד־מנועי, או שביצע לפחות 20 שעות הדרכה בטיסה באוירונים חד־מנועיים כמדריך טיס מוסמך;
{{ח:תתת|(2)}} הגדר אוירון – רב־מנועי: רשיון מדריך טיס עם הגדר אוירון רב־מנועי ינתן למחזיק בהגדר הדרכה תקף עם הגדר אוירון שעמד במבחן מעשי למדריך טיס באוירון רב־מנועי, או שביצע לפחות 20 שעות הדרכה בטיסה באוירון רב־מנועי כמדריך טיס מוסמך;
{{ח:תתת|(3)}} הגדר רוטורקרפט – הליקופטר: רשיון מדריך טיס עם הגדר רוטורקרפט – הליקופטר ינתן למחזיק בהגדר הדרכה תקף עם הגדר רוטורקרפט שעמד במבחן מעשי למדריך טיס בהליקופטר, או שביצע לפחות 20 שעות הדרכה בטיסה בהליקופטר כמדריך טיס מוסמך;
{{ח:תתת|(4)}} הגדר רוטורקרפט – ג׳רופלן: רשיון מדריך טיס עם הגדר רוטורקרפט – ג׳רופלן ינתן למחזיק בהגדר הדרכה תקף עם הגדר רוטורקרפט שעמד במבחן מעשי למדריך טיס בג׳רופלן, או שביצע לפחות 20 שעות הדרכה בג׳רופלן כמדריך טיס מוסמך;
{{ח:תתת|(5)}} הגדר מכשירים – אוירון: רשיון מדריך טיס עם הגדר מכשירים – אוירון ינתן למחזיק בהגדר הדרכה תקף עם הגדר מכשירים שעמד במבחן מכשירים מעשי למדריך טיס באוירון, או שביצע לפחות 20 שעות הדרכת מכשירים באוירון כמדריך טיס מוסמך;
{{ח:תתת|(6)}} הגדר מכשירים – הליקופטר: רשיון מדריך טיס עם הגדר מכשירים – הליקופטר ינתן למחזיק בהגדר הדרכה תקף עם הגדר מכשירים שעמד במבחן מכשירים מעשי למדריך טיס בהליקופטר, או שביצע לפחות 20 שעות הדרכת מכשירים בהליקופטר כמדריך טיס מוסמך.

{{ח:סעיף|144|רישומי מדריך טיס}}
{{ח:תת|(א)}} מחזיק ברשיון מדריך טיס יחתום בספר הטייס של כל אדם שאותו הוא הדריך הדרכת קרקע או הדרכת טיס ויציין באותו ספר את הזמן והמועד בו ניתנה ההדרכה. כמו כן ינהל המדריך רישומים בספר המדריך שלו או במסמך נפרד, המכילים את שני אלה:
{{ח:תתת|(1)}} שמו של כל אדם שהמדריך אישר את ספר הטייס או את רשיון טייס מתלמד שלו לשם ביצוע טיסת יחיד על ידיו; הרישום חייב לכלול את סוגו של כל אישור ומועדו;
{{ח:תתת|(2)}} שמו של כל אדם שלגביו הוא חתם על אישור לביצוע מבחן בכתב, בטיסה או מבחן מעשי, לרבות את סוג המבחן, מועד האישור ותוצאות המבחן.
{{ח:תת|(ב)}} מדריך הטיס ישמור בנפרד או בספר הטייס שלו למשך לפחות שלוש שנים את הרישומים הנדרשים בתקנת משנה (א).

{{ח:קטע1|חלק ג|חלק ג׳: רשיונות לאנשי צוות אויר שאינם טייסים}}
{{ח:קטע2|חלק ג פרק 1|פרק ראשון: נווט טיס}}

{{ח:סעיף|145|כשירות לקבלת רשיון נווט טיס}}
{{ח:ת}} אדם יהא כשיר לקבל רשיון נווט טיס אם נתמלאו בו כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} מלאו לו עשרים ואחת שנה;
{{ח:תת|(2)}} הוא קורא, מדבר ומבין את הלשון העברית והלשון האנגלית הטכנית המקובלת בתעופה;
{{ח:תת|(3)}} הוא מחזיק בתעודה רפואית תקפה;
{{ח:תת|(4)}} הוא מחזיק ברשיון אלחוטאי–טיס;
{{ח:תת|(5)}} הוא מחזיק באישור העדר הרשעות פליליות שניתן לו בתשעים הימים שקדמו להגשת הבקשה לרשיון;
{{ח:תת|(6)}} הוא הגיש בקשה לרשות הרישוי לקבלת רשיון נווט טיס;
{{ח:תת|(7)}} הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות מקצועית כמפורט {{ח:פנימי|חלק ג פרק 1|בפרק זה}};
{{ח:תת|(8)}} הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת רשיון נווט טיס ששולמה לפי {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (אגרות רישום, רישוי ותיעוד)|תקנות האגרות}}.

{{ח:סעיף|146|ידע מקצועי הדרוש לקבלת הרשיון|תיקון: תשע״ו}}
{{ח:ת}} אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת ידע מקצועי לצורך קבלת רשיון נווט טיס:
{{ח:תת|(1)}} דיני התעופה האזרחית וכלליה בהפעלת כלי טיס, לרבות הנהלים הקשורים בתכנון טיסה, הן לפני הטיסה והן אגב הטיסה עצמה;
{{ח:תת|(2)}} פרסומי הארגון המתייחסים למתקני קשר, נהלי קשר והליכיו, לרבות התקשרויות ומינוח מקובל בהתקשרויות אלה;
{{ח:תת|(3)}} פרסומי מידע תעופתי (A.I.P.‎), פרסומי הרשות, הוראות והודעות הרשות, קבצים תעופתיים וקיצורי מונחים בשימוש בנווטות;
{{ח:תת|(4)}} צורת הארץ והשמים, לרבות ההגדרות, יחידות ונוסחאות המשמשות בניווט אוירי, ערכן המעשי של מפות תעופה והשימוש בהן, תנועת גורמי השמים, זיהוים והסתייעות בהם לצורך תצפית וחישוב לפי תצפית;
{{ח:תת|(5)}} ניווט אוירי, לרבות אמצעי עזר ותהליכים המקובלים בניווט אוירי, ניהול יומן הניווט, ניווט לפי חישוב, ניווט על ידי שימוש במפות תעופה, ניווט על פי שימוש במערכות ניווט נישאות או ממוקמות בקרקע (כגון עזרי רדיו לניווט, מערכות אינרציאליות);
{{ח:תת|(6)}} כיוון מכשירים וציוד כלי הטיס המשמשים בניווט אוירי והשימוש בהם, לרבות עקרונות הפעלתם, הטעויות הצפויות ושיטות תיקונן;
{{ח:תת|(7)}} מטאורולוגיה כללית: תצפיות מטאורולוגיות ושיטת ההכנה של דינים וחשבונות מטאורולוגיים לתעופה – המבנה והניתוח של מפות סינופטיות, מזג האויר וקשריו עם מערכות לחץ, לרבות עקרון החיזוי, קלימטולוגיה של נתיבי הטיסה ותופעות מזג אויר בגובה רב.

{{ח:סעיף|147|הנסיון הדרוש לקבלת הרשיון}}
{{ח:תת|(א)}} אלה דרישות הנסיון המזערי לצורך קבלת רשיון נווט טיס:
{{ח:תתת|(1)}} מאתיים שעות ניווט אוירי בכלי טיס בטיסות מרחב ומהן שלושים שעות טיסת לילה בטיסות מרחב;
{{ח:תתת|(2)}} עשרים וחמש קביעות מקום הימצאות לפי תצפיות שמימיות אגב טיסת לילה, ועשרים וחמש קביעות כאמור אגב טיסת יום באמצעי אלחוט, באלטימטריה או במתקני עזר אחרים של ניווט אוירי והשימוש בקביעות אלה לניווט כלי טיס.
{{ח:תת|(ב)}} היה המבקש טייס בתובלה אוירית מסחרית, רשאית רשות הרישוי לזקוף מחצית הזמן בו שימש כטייס כזה לחשבון מחצית זמן הטיסה הכולל הנדרש לקבלת רשיון נווט טיס, ובלבד שזמן הטיסה שייזקף כאמור לא ייזקף לחשבון זמן טיסת הלילה במרחב לפי תקנה זו.
{{ח:תת|(ג)}} השלים המבקש קורס אימונים לניווט טיס, יראוהו כאילו מילא אחר הוראות תקנת משנה (א)(1).

{{ח:סעיף|148|מיומנות מקצועית}}
{{ח:ת}} להוכחת מיומנות מקצועית על המבקש להדגים את יכולתו ואת מומחיותו המקצועית בניווט כלי טיס בטיסת יום ובטיסת לילה לפי חישוב או לפי ניווט שמימי או לפי שיטות ניווט אחרות.

{{ח:סעיף|149|זכויותיו של נווט טיס}}
{{ח:ת}} נווט טיס זכאי לשמש בתפקיד זה בכל כלי טיס ובלבד שהוא בקיא ורגיל בכל הידיעות המתאימות הרווחות אותה שעה.

{{ח:קטע2|חלק ג פרק 2|פרק שני: טכנאי טיס}}

{{ח:סעיף|150|כשירות לקבלת רשיון טכנאי טיס}}
{{ח:ת}} אדם יהא כשיר לקבל רשיון טכנאי טיס אם נתמלאו בו כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} מלאו לו עשרים ואחת שנה;
{{ח:תת|(2)}} הוא קורא, מדבר ומבין את הלשון העברית ואת הלשון האנגלית הטכנית המקובלת בתעופה;
{{ח:תת|(3)}} הוא מחזיק בתעודה רפואית תקפה;
{{ח:תת|(4)}} הוא מחזיק באישור העדר הרשעות פליליות שניתן לו בתשעים הימים שקדמו להגשת הבקשה לרשיון;
{{ח:תת|(5)}} הוא הגיש בקשה לרשות הרישוי לקבלת רשיון טכנאי טיס;
{{ח:תת|(6)}} הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות מקצועית כמפורט {{ח:פנימי|חלק ג פרק 2|בפרק זה}};
{{ח:תת|(7)}} הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת רשיון טכנאי טיס ששולמה לפי {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (אגרות רישום, רישוי ותיעוד)|תקנות האגרות}}.

{{ח:סעיף|151|ידע מקצועי הדרוש לקבלת הרשיון|תיקון: תשע״ו}}
{{ח:ת}} אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת ידע מקצועי לצורך קבלת רשיון טכנאי טיס:
{{ח:תת|(1)}} דיני התעופה האזרחית וכלליה בהפעלת כלי טיס לרבות הנוהלים הקשורים באחזקת כלי טיס ובשמישותו;
{{ח:תת|(2)}} פרסומי מידע תעופתי (A.I.P.‎), הוראות והודעות הרשות;
{{ח:תת|(3)}} תורת הטיסה ואוירודינמיקה, לרבות ניתוח הגורמים המשפיעים על התכונות האוירודינמיות של כלי טיס רב־מנועי ומנועים למיניהם;
{{ח:תת|(4)}} מטאורולוגיה כללית, תצפיות מטאורולוגיות ושיטת ההכנה של דינים וחשבונות מטאורולוגיים לתעופה; מזג אויר וקשריו עם מערכות לחץ, תופעות מזג אויר, לרבות בגובה רב, והשפעתם על ביצועי כלי הטיס;
{{ח:תת|(5)}} עקרונות וכללי ניווט אוירי, לרבות תכנון טיסה המבוסס על גורמים אלה: טעינה, חישובי מרכז הכובד, הישגים, תצרוכת דלק, לוחות עקומות של כח המנוע ויעילותם, וכן פיקוח על הספק המנועים ומידת השפעת התמורות בתנאים מטאורולוגיים על ההספק;
{{ח:תת|(6)}} משקל ואיזון – שיטות שונות לחישוב מרכז הכובד של כלי טיס;
{{ח:תת|(7)}} עקרונות כללי בדק והפעלת הגוף של כלי טיס, של מתקני הכוח ושל הציוד המותקן בהם הנמצאים בדרך כלל בטיפולו של טכנאי טיס;
{{ח:תת|(8)}} חישובים כלליים, יחידות אורך, משקל, נפח, חשמל ולחץ;
{{ח:תת|(9)}} הכרה טכנית של האוירון ובכלל זה:
{{ח:תתת|א.}} תיאור כללי של האוירון;
{{ח:תתת|ב.}} ביצועי האוירון והתמצאות בספר האוירון;
{{ח:תתת|ג.}} מנועים;
{{ח:תתת|ד.}} מערכות כלליות של האוירון; ההגוי כולל טייס אוטומטי, חשמל, דלק, הידרוליקה, מכשירי האוירון, אש, חמצן, דיחוס, כולל עקרונות במצבים רגילים ובחירום של המערכות כאמור;
{{ח:תתת|ה.}} מגבלות מבצעיות של האוירון;
{{ח:תתת|ו.}} צריכת דלק במצבי שיוט שונים ותכנון טיסה;
{{ח:תתת|ז.}} נהלי חירום של האוירון במקרה של אש, נטישה והצפה;
{{ח:תתת|ח.}} ציוד עזרה ראשונה והשימוש בו;
{{ח:תתת|ט.}} שימוש בעקומות שבספר המטוס לצורך קביעת כמויות דלק, מטען משתלם, מרחקי המראה, נחיתה, המהירויות השונות ונקודת זמן שוה ואל חזור.

{{ח:סעיף|152|הנסיון הדרוש לקבלת הרשיון}}
{{ח:ת}} דרישות הנסיון המזערי לצורך קבלת רשיון טכנאי טיס הן מאה שעות זמן טיסה בתפקידיו של טכנאי טיס אותן צבר תוך שנים־עשר החודשים שקדמו להגשת הבקשה לרשיון; ששים שעות מזמן הטיסה האמור יכול שתתבצענה במדמה טיסה שאישרה לכך רשות הרישוי.

{{ח:סעיף|153|מיומנות מקצועית}}
{{ח:תת|(א)}} להוכחת מיומנותו המקצועית על המבקש להדגים את כושרו במילוי תפקידו של טכנאי טיס בכל אלה:
{{ח:תתת|(1)}} הפעלה רגילה: הדגמה בנתיב טיסה מייצג הכוללת את כל אלה:
{{ח:תתתת|א.}} בדיקות לפני טיסה;
{{ח:תתתת|ב.}} נוהלי תדלוק;
{{ח:תתתת|ג.}} בדיקות מסמכי כלי הטיס המתאימים;
{{ח:תתתת|ד.}} חישובי משקל ואיזון וחישובי כח המראה;
{{ח:תתתת|ה.}} כל הנוהלים הרגילים הישימים לתפקידיו, כקבוע בחלקים המתאימים של ספר העזר למבצעים, תאום בין אנשי הצוות ודיווח תקלות;
{{ח:תתת|(2)}} הפעלה לא רגילה ואלטרנטיבית: הדגמה של יכולתו לאבחן תפקוד לא רגיל של המערכות ולהשתמש בנהלים אלטרנטיביים;
{{ח:תתת|(3)}} נהלי חירום: עליו להוכיח, בין בעל פה ובין בפועל, את יכולתו לבצע את כל נהלי החירום הישימים.
{{ח:תת|(ב)}} המבחן להוכחת מיומנות מקצועית כאמור בתקנת משנה (א) יבוצע בטיסה, אלא אם אישרה רשות הרישוי שימוש במדמה טיסה מאושר לאותו אוירון, לביצוע חלקים מסויימים של המבחן.

{{ח:סעיף|154|זכויותיו של טכנאי טיס|תיקון: תשמ״ב, תשמ״ב־2, תשמ״ג}}
{{ח:תת|(א)}} טכנאי טיס זכאי לשמש טכנאי טיס במין האוירון שלגביו הוא קיבל את הרשיון, ובלבד שבשנים עשר החדשים שקדמו לאותה טיסה הדגים, בהשגחת טייס–מפקד או מחזיק ברשיון טכנאי טיס, את כשרו לשמש בתפקידים אלה באוירון כאמור, התמחה בכל הידיעות המתאימות והרווחות אותה שעה להפעלתו ורכש נסיון מספיק בתפקידיו של טכנאי טיס באוירון כאמור.
{{ח:תת|(ב)}} {{ח:הערה|(נמחקה).}}

{{ח:קטע2|חלק ג פרק 3|פרק שלישי: אלחוטאי־טיס {{ח:הערה|(בוטל)}}|תיקון: תשס״ה}}

{{ח:סעיף|155||תיקון: תשס״ה}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|156||תיקון: תשס״ה}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|157||תיקון: תשס״ה}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|158||תיקון: תשס״ה}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|159||תיקון: תשס״ה}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|160||תיקון: תשס״ה}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:קטע2|חלק ג פרק 4|פרק רביעי: אלחוטאי טיס לרדיו–טלפון}}

{{ח:סעיף|161|רשיון אלחוטאי טיס לרדיו–&lt;wbr&gt;טלפון|תיקון: תשס״ד}}
{{ח:ת}} אדם יהא כשיר לקבל רשיון אלחוטאי טיס לרדיו–טלפון אם מלאו בו כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} מלאו לו שבע־עשרה שנים;
{{ח:תת|(2)}} הוא קורא מדבר ומבין את הלשון העברית והלשון האנגלית המקובלות בתעופה;
{{ח:תת|(3)}} הוא מחזיק בתעודה רפואית תקפה;
{{ח:תת|(4)}} הוא מחזיק באישור העדר הרשעות פליליות שניתן לו בתשעים הימים שקדמו להגשת הבקשה לרשיון;
{{ח:תת|(5)}} הוא הגיש בקשה לרשות הרישוי לקבלת רשיון אלחוטאי טיס לרדיו–טלפון;
{{ח:תת|(6)}} הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות מקצועית כמפורט {{ח:פנימי|חלק ג פרק 4|בפרק זה}};
{{ח:תת|(7)}} הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת רשיון אלחוטאי טיס לרדיו–טלפון.

{{ח:סעיף|162|הוכחת ידע מקצועי}}
{{ח:ת}} אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת ידע מקצועי לצורך קבלת רשיון אלחוטאי טיס לרדיו–טלפון:
{{ח:תת|(1)}} בקיאות מעשית ברדיו–טלפון ובמיוחד במניעת הפרעות;
{{ח:תת|(2)}} ידיעה מפורטת בכיוונון ועבודת רדיו–טלפון;
{{ח:תת|(3)}} יכולת לשדר ולקלוט כראוי באמצעות רדיו–טלפון;
{{ח:תת|(4)}} ידיעה בתקנות הרדיו הכלולות באמנות הבינלאומיות בעניני טלקומוניקציה הנוגעות לקשר ברדיו–טלפון ובמיוחד בחלק הדן בעניני בטחון חיים.

{{ח:סעיף|163|זכויותיו של אלחוטאי טיס לרדיו–&lt;wbr&gt;טלפון}}
{{ח:ת}} אלחוטאי טיס לרדיו–טלפון זכאי להפעיל מיתקני רדיו–טלפון בכל כלי־טיס.

{{ח:סעיף|164|רשיון מוגבל}}
{{ח:ת}} רשות הרישוי רשאית להעניק רשיון מוגבל לשמש אלחוטאי טיס לרדיו–טלפון למי שהוכיח להנחת דעתה –
{{ח:תת|(1)}} בקיאות מעשית בעבודת רדיו–טלפון ובהילוכיה;
{{ח:תת|(2)}} יכולת לשדר ולקלוט כראוי באמצעות רדיו–טלפון;
{{ח:תת|(3)}} ידיעה בתקנות הרדיו הנספחות לאמנת הטלקומוניקציה והנוגעות לקשר ברדיו–טלפון ובמיוחד בחלק הדן בעניני בטחון־חיים.

{{ח:סעיף|165|זכויותיו של אלחוטאי טיס רדיו–&lt;wbr&gt;טלפון מוגבל}}
{{ח:ת}} מחזיק רשיון אלחוטאי טיס לרדיו–טלפון מוגבל זכאי להפעיל מיתקני רדיו–טלפון בכל כלי טיס, ובלבד:
{{ח:תת|(1)}} שההספק הנמסר לאנטנה על ידי המשדר בהעדר איפנון אינו עולה על 50 ווט;
{{ח:תת|(2)}} או שההספק הנמסר לאנטנה על ידי המשדר בהעדר איפנון אינו עולה על 250 ווט, ופעולת המשדר אינה דורשת אלא שימוש באמצעי פריפה חיצוניים פשוטים, התדרים אינם ניתנים לכיוונון בידי האלחוטאי ויציבות התדרים נשמרת באופן אוטומטי במשדר.

{{ח:קטע1|חלק ד|חלק ד׳: הגדרי טייסים}}
{{ח:קטע2|חלק ד פרק 1|פרק ראשון: הגדר כלי טיס}}
{{ח:קטע3|חלק ד פרק 1 סימן א|סימן א׳: הגדר אוירון קבוצה א׳}}

{{ח:סעיף|166|כשירות לקבלת הגדר אוירון קבוצה א׳}}
{{ח:ת}} טייס יהיה כשיר לקבלת הגדר אוירון קבוצה א׳ אם נתמלאו בו כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} הוא מחזיק ברשיון טייס ובו הגדר אוירון תקף;
{{ח:תת|(2)}} הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיסה כמפורט {{ח:פנימי|חלק ד פרק 1 סימן א|בסימן זה}};
{{ח:תת|(3)}} הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר אוירון קבוצה א׳.

{{ח:סעיף|167|הוכחת ידע מקצועי}}
{{ח:תת|{{ח:הערה|(א)}}}} הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת ידע מקצועי הם הכרה טכנית של האוירון ובכלל זה:
{{ח:תתת|(1)}} מבנה האוירון, מערכותיו ונוהלי הטסתו;
{{ח:תתת|(2)}} מגבלות האוירון;
{{ח:תתת|(3)}} תפעול מבצעי של האוירון לרבות חישובי משקל ואיזון, העמסה, מרכז הכובד ושימוש בגרפים לצורך החישובים השונים.
{{ח:תת|(ב)}} על אף האמור בתקנת משנה (א), טייס המחזיק ברשיון תקף ובו הגדר אוירון קבוצה א׳, רשאי להוכיח ידע מקצועי כאמור בפני מדריך מוסמך, ואישור בכתב מאת מדריך כאמור כי המבקש עמד בפניו בבחינות האמורות, דיו להוכחת ידע מקצועי כנדרש בתקנה זו.

{{ח:סעיף|168|הדרכה באויר}}
{{ח:ת}} טייס המבקש הגדר אוירון קבוצה א׳ או טיפוס נוסף בהגדר אוירון קבוצה א׳ יקבל הדרכת טיסה באויר בנושאי הדרכה המפורטים להלן על טיפוס האוירון אותו הוא מבקש להטיס, הכל בשים לב לרשיונות ולנסיון הטיסה שלו כמפורט בטבלת השעות {{ח:פנימי|תוספת 2|שבתוספת השניה}}, ולמגבלות הביצועיות של אותו אוירון:
{{ח:תת|(1)}} תרגילים כלליים, המראות, נחיתות והליכה סביב;
{{ח:תת|(2)}} שליטה במהירויות איטיות, זיהוי התקרבות להזדקרות והיחלצות ממנה עם הספק מנוע או בלעדיו וסחרור;
{{ח:תת|(3)}} המראות ונחיתות רגילות וברוח צד תוך שימוש במדפים, הספק מנוע לפי הצורך ובמהירויות הגישה הנדרשות לנחיתות מדוייקות;
{{ח:תת|(4)}} תהליכי חירום, כגון פעולה במקרה של אובדן הספק בפעולת אחת המערכות, אש באויר וכיוצא באלה.

{{ח:סעיף|169|מיומנות טיסה}}
{{ח:תת|(א)}} להוכחת מיומנות טיסה על טייס המבקש הגדר אוירון קבוצה א׳ להפגין בפני בוחן את יכולתו המעשית במידת המומחיות הראוייה בהטסת האוירון לגביו מבוקש ההגדר ובנושאים שלהלן:
{{ח:תתת|(1)}} הכרת הנהלים שלפני הטיסה, בדיקת מסמכי האוירון, נתוני האוירון, כולל חישובי משקל ואיזון, חישובי מהירויות ומרחקים שונים;
{{ח:תתת|(2)}} בדיקות חיוניות בתפעול רגיל ובחירום;
{{ח:תתת|(3)}} הטסת האוירון תוך ביצוע כל התמרונים השונים הנדרשים בטיסה רגילה;
{{ח:תתת|(4)}} ביצוע כל התמרונים האחרים החיוניים, לדעת הבוחן, לשם קביעת כושר הביצוע של המבקש.
{{ח:תת|(ב)}} על אף האמור בתקנת משנה (א), טייס המחזיק ברשיון תקף ובו הגדר אוירון קבוצה א׳ רשאי להוכיח את המיומנות הנדרשת בתקנת משנה (א) בפני מדריך מוסמך; הוכיח המבקש את מיומנותו כאמור, יאשר המדריך בכתב ביומנו האישי של המבקש כי הוא עונה על דרישות המיומנות האמורות וישלח הודעה מתאימה לרשות הרישוי.

{{ח:קטע3|חלק ד פרק 1 סימן ב|סימן ב׳: הגדר אוירון קבוצה ב׳}}

{{ח:סעיף|170|כשירות לקבלת הגדר אוירון קבוצה ב׳}}
{{ח:ת}} טייס יהא כשיר לקבל הגדר אוירון קבוצה ב׳ אם נתמלאו בו כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} הוא מחזיק ברשיון טייס ובו הגדר אוירון תקף;
{{ח:תת|(2)}} הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיסה כמפורט {{ח:פנימי|חלק ד פרק 1 סימן ב|בסימן זה}};
{{ח:תת|(3)}} הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר אוירון קבוצה ב׳.

{{ח:סעיף|171|הוכחת ידע מקצועי}}
{{ח:תת|{{ח:הערה|(א)}}}} אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת ידע מקצועי:
{{ח:תתת|(1)}} תורת הטיסה – ידיעה כללית, לרבות –
{{ח:תתתת|א.}} ניתוח הגורמים המשפיעים על התכונות האוירודינמיות של אוירון רב מנועי ובכלל זה:
{{ח:תתתתת|1.}} במנועים;
{{ח:תתתתת|2.}} במדחף, מערכת שינוי הפסיעה, הנצה, יעילות וגרר של מדחף עם שינוי בפסיעתו ובהנצתו;
{{ח:תתתתת|3.}} במושגים והגדרות של מהירויות כגון: V&lt;sub&gt;1&lt;/sub&gt;, V&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt;, Vr, Vso, Vne, Vmc, Vy, Vx, Vyse, Vxse;
{{ח:תתתתת|4.}} מרחקים של האצה, האטה, המראה ונחיתה;
{{ח:תתתת|ב.}} דיחוס;
{{ח:תתתת|ג.}} חמצן;
{{ח:תתתת|ד.}} ציוד חירום והצלה – חגורות הצלה, סירות הצלה, כיבוי אש וכיוצא באלה;
{{ח:תתת|(2)}} הכרה טכנית של האוירון ובכלל זה –
{{ח:תתתת|א.}} מבנה האוירון, מערכותיו ונוהלי הטסתו;
{{ח:תתתת|ב.}} מגבלות האוירון;
{{ח:תתתת|ג.}} תפעול מבצעי של האוירון לרבות חישובי משקל ואיזון, טעינה, מרכז הכובד ושימוש בגרפים לצורך החישובים השונים.
{{ח:תת|(ב)}} על אף האמור בתקנת משנה (א), טייס המחזיק ברשיון תקף ובו הגדר אוירון קבוצה ב׳ או הגדר אוירון קבוצה ג׳ המבקש טיפוס נוסף באוירון קבוצה ב׳, יוכיח ידע מקצועי בנושאי ההכרה הטכנית של אוירון בלבד כמפורט בפיסקה (2) לתקנת משנה (א).

{{ח:סעיף|172|הדרכה באויר|תיקון: תשע״ו}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש הגדר אוירון קבוצה ב׳ או טיפוס נוסף באוירון קבוצה ב׳ יקבל הדרכת טיסה באויר כמפורט להלן:
{{ח:תתת|(1)}} מבקש בעל רשיון טייס תקף ובו הגדר אוירון קבוצה ג׳, יקבל הדרכה זוגית באויר בנושאי ההדרכה המפורטים להלן על אוירון אותו הוא מבקש להטיס, הכל בשים לב לרשיונו ולנסיון הטיסה שלו כמפורט בטבלת השעות {{ח:פנימי|תוספת 3|שבתוספת השלישית}}:
{{ח:תתתת|א.}} תרגילים כלליים, המראות, נחיתות והליכה סביב;
{{ח:תתתת|ב.}} הנצת מנוע וכיבויו, תפעול כללי של מנוע אחד בטיסת שיוט, הפעלה ושימוש במכשירי הניווט והקשר, לרבות טייס אוטומטי אם קיים כזה באוירון;
{{ח:תתתת|ג.}} פעולות חירום בכל מצבי הטיסה, המראות קצרות, נחיתות והליכות סביב עם מנוע אחד;
{{ח:תתת|(2)}} החזיק המבקש ברשיון טייס תקף בלי הגדר אוירון קבוצה ב׳, יקבל עשר שעות הדרכה זוגית באויר על טיפוס האוירון אותו הוא מתעתד להטיס, בנושאים כאמור בפיסקה (3), לפי הפרוט דלהלן:
{{ח:תתתת|א.}} ארבע שעות – בנושאי ההדרכה המפורטים בפיסקת משנה (1);
{{ח:תתתת|ב.}} חמש שעות – טיסת הדרכה בנתיבים תוך ביצוע של לפחות שלוש נחיתות בשלושה שדות תעופה שונים;
{{ח:תתתת|ג.}} שעה אחת – חזרה לקראת המבחן המעשי;
{{ח:תתת|(3)}} החזיק המבקש ברישיון טייס תקף אך בלי הגדר אוירון קבוצה ב׳ או ג׳, יקבל את ההדרכה בנושאים אלה:
{{ח:תתתת|א.}} הכרת תא האוירון;
{{ח:תתתת|ב.}} הסעה;
{{ח:תתתת|ג.}} חמש המראות רגילות;
{{ח:תתתת|ד.}} המראות מופסקות בשלבים שונים;
{{ח:תתתת|ה.}} המראות קצרות ורגילות;
{{ח:תתתת|ו.}} המראות ונחיתות ברוח צולבת;
{{ח:תתתת|ז.}} כשלון מנוע בהמראה;
{{ח:תתתת|ח.}} נסיקות רגילות ונסיקות תוך פניות;
{{ח:תתתת|ט.}} פניות רגילות, בינוניות וחדות;
{{ח:תתתת|י.}} התקרבות להזדקרות, זיהויה והיחלצות ממנה;
{{ח:תתתת|יא.}} תמרונים במהירויות נמוכות;
{{ח:תתתת|יב.}} הנצת מנוע, תרגילי התנעה באויר במצב חירום;
{{ח:תתתת|יג.}} תמרונים ללא כוח מנוע, כולל נחיתות אונס ונוהלי נחיתות זהירות;
{{ח:תתתת|יד.}} טיסת מכשירים כללית;
{{ח:תתתת|טו.}} תהליכי המתנות סביב עזר ניווט או נקודת ריתוק;
{{ח:תתתת|טז.}} הקפות והנמכות עם ובלי מדפים, כולל הנמכות באמצעות עזרי רדיו;
{{ח:תתתת|יז.}} טיסת מכשירים כאשר מנוע אחד מונץ;
{{ח:תתתת|יח.}} הקפות לילה;
{{ח:תתתת|יט.}} טיסת ניווט – שימוש בעזרי רדיו ונחיתה בשדה אחר;
{{ח:תתתת|כ.}} חזרה כללית למבחן.
{{ח:תת|(ב)}} מבקש החייב בהדרכת טיסה בהתאם לפיסקאות (1) ו־(2) לתקנת משנה (א), יקבל את ההדרכה תוך שלושת החודשים שקדמו להגשת הבקשה.
{{ח:תת|(ג)}} מבקש החייב בהדרכת טיסה בהתאם לפיסקה (3) לתקנת משנה (א), יקבל את ההדרכה תוך ששת החודשים שקדמו להגשת הבקשה.

{{ח:סעיף|173|מיומנות טיסה|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:תת|(א)}} להוכחת מיומנות טיסה על המבקש להפגין בפני בוחן את יכולתו המעשית במידת המומחיות הראוייה בנושאים אלה:
{{ח:תתת|(1)}} הכרת הנהלים שלפני הטיסה, בדיקת מסמכי האוירון, העמסה, נתוני המטוס כולל חישובי משקל ואיזון, חישובי מהירויות ומרחקים שונים, תכנון טיסה, שיקולי מזג אויר;
{{ח:תתת|(2)}} בדיקות חיוניות בתפעול רגיל ובחירום;
{{ח:תתת|(3)}} הטסת המטוס תוך ביצוע כל התמרונים הנדרשים בטיסה רגילה;
{{ח:תתת|(4)}} הטסת המטוס בשלבי הטיסה השונים כאשר אחד ממנועיו מונץ;
{{ח:תתת|(5)}} גישה לנחיתה עם מנוע עם אפס סחב (zero thrust), או עם גרר של מדחף מונץ;
{{ח:תתת|(6)}} ביצוע כל התמרונים המתאימים בהסתמך על מכשירי המטוס בלבד;
{{ח:תתת|(7)}} ביצוע כל תמרונים אחרים החיוניים, לדעת הבוחן, לשם קביעת כושר הביצוע של המבקש.
{{ח:תת|(ב)}} היה המבקש בעל הגדר מכשירים, יפגין בפני בוחן את יכולתו הממשית במידת המומחיות הראוייה גם בביצוע הנמכות באמצעות מכשירים.
{{ח:תת}} לא הוכיח יכולת מעשית כאמור, יירשם ברישיון הטיס שלו איסור על הטסת כלי הטיס לפי כט״מ.
{{ח:תת|(ג)}} היה המבקש בעל הגדר אוירון קבוצה ב׳, והוא מבקש טיפוס נוסף באוירון קבוצה ב׳, יוכיח מיומנות טיסה בפני מדריך טיס ראשי של בית ספר להוראת טיס, בנושאים כאמור בתקנת משנה (א). עמד המבקש בהצלחה במבחן יאשר הבוחן בספר הטייס שלו את טיפוס כלי הטיס עליו נבחן והוא יהיה זכאי להטיסו.

{{ח:קטע3|חלק ד פרק 1 סימן ג|סימן ג׳: הגדר אוירון קבוצה ג׳}}

{{ח:סעיף|174|כשירות לקבלת הגדר אוירון קבוצה ג׳}}
{{ח:ת}} טייס יהא כשיר לקבל הגדר אוירון קבוצה ג׳ אם נתמלאו בו כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} הוא מחזיק ברשיון טייס תקף;
{{ח:תת|(2)}} הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיסה כמפורט {{ח:פנימי|חלק ד פרק 1 סימן ג|בסימן זה}};
{{ח:תת|(3)}} הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר אוירון קבוצה ג׳.

{{ח:סעיף|175|הוכחת ידע מקצועי|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:תת|(א)}} אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת ידע מקצועי:
{{ח:תתת|(1)}} תורת הטיסה – ידיעה טכנית כללית, לרבות –
{{ח:תתתת|א.}} ניתוח הגורמים המשפיעים על התכונות האוירודינמיות של אוירון רב מנועי ובכלל זה:
{{ח:תתתתת|1.}} מבנה;
{{ח:תתתתת|2.}} מנועים, כולל מנוע סילון או מנוע טורבו־פרופלר;
{{ח:תתתתת|3.}} מדחף, מערכת שינוי הפסיעה, הנצה, יעילות וגרר של מדחף עם שינוי בפסיעתו ובהנצתו;
{{ח:תתתתת|4.}} שיטות ונוהלים בשימוש לחישובי משקל ואיזון ומגבלות אוירון לצורכי המראות ונחיתות ולחישובי מרחקי האטה והאצה;
{{ח:תתתתת|5.}} מושגים והגדרות של מהירויות כגון: V&lt;sub&gt;1&lt;/sub&gt;, V&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt;, Vr, Vso, Vne, Vmc, Vy, Vx, Vyse, Vxse;
{{ח:תתתת|ב.}} חמצן:
{{ח:תתתתת|1.}} מבנה האטמוספרה;
{{ח:תתתתת|2.}} מערכת הנשימה ומערכת הדם;
{{ח:תתתתת|3.}} היפוקציה – צורות, סמפטומים, זיקה לחמצן ושיטות התגברות על התופעה;
{{ח:תתתתת|4.}} נשימת יתר (hyperventilation) סימפטומים ושיטות התגברות על התופעה;
{{ח:תתתתת|5.}} מערכות חמצן ומסכות;
{{ח:תתתת|ג.}} דיחוס:
{{ח:תתתתת|1.}} מערכות דיחוס – יתרונות וחסרונות של מערכות דיחוס שונות;
{{ח:תתתתת|2.}} הסכנות שבאובדן הדיחוס, התופעות הפיסיולוגיות של אובדן לחץ פתאומי;
{{ח:תתתת|ד.}} ציוד חירום והצלה – חגורות הצלה, סירות הצלה, כיבוי אש וכיוצא באלה;
{{ח:תתת|(2)}} מטאורולוגיה – ידיעה מעשית:
{{ח:תתתת|א.}} תופעות מזג אויר הכוללות מערכות לחץ, התקרחות, ערפל, סופות רעמים וכן הנוהלים הדרושים להמנעות ועקיפת תופעות אלה;
{{ח:תתתת|ב.}} תופעות מזג אויר בגובה רב, זרם סילון, עירבול, חיתחות;
{{ח:תתת|(3)}} נוהלי תעבורה אוירית ופרזיולוגיה, כולל נוהל הנמכות מבוקרות;
{{ח:תתת|(4)}} נווטות ושמוש בעזרים לניווט;
{{ח:תתת|(5)}} נוהל קשר ונוהל אובדן קשר;
{{ח:תתת|(6)}} הכרה טכנית של האוירון ובכלל זה:
{{ח:תתתת|א.}} תיאור כללי של האוירון;
{{ח:תתתת|ב.}} ביצועי האוירון והתמצאות בספר האוירון;
{{ח:תתתת|ג.}} מנועים;
{{ח:תתתת|ד.}} מערכות כלליות של האוירון:
{{ח:תתתתת|1.}} ההגוי, כולל טייס אוטומטי;
{{ח:תתתתת|2.}} חשמל;
{{ח:תתתתת|3.}} דלק;
{{ח:תתתתת|4.}} הידראוליקה;
{{ח:תתתתת|5.}} מכשירי האוירון;
{{ח:תתתתת|6.}} אש;
{{ח:תתתתת|7.}} חמצן;
{{ח:תתתת|ה.}} עקרונות הפעלה במצבים רגילים, לא רגילים ובמצבי חירום של המערכות המפורטות בתקנה זו;
{{ח:תתתת|ו.}} מגבלות מבצעיות של האוירון;
{{ח:תתתת|ז.}} צריכת דלק במצבי שיוט שונים ותכנון טיסה;
{{ח:תתתת|ח.}} ציוד עזרה ראשונה והשימוש בו;
{{ח:תתתת|ט.}} שימוש בגרפים שבספר האוירון לצורך קביעת כל אחד מאלה:
{{ח:תתתתת|1.}} חישובי משקל ואיזון – כמויות דלק ומטען;
{{ח:תתתתת|2.}} טעינת האוירון;
{{ח:תתתתת|3.}} מרחקי המראה ונחיתה, האטה והאצה;
{{ח:תתתתת|4.}} גבהי שיוט אופטימליים;
{{ח:תתתתת|5.}} המהירויות השונות;
{{ח:תתתתת|6.}} נקודות אל־חזור וזמן שווה.
{{ח:תת|(ב)}} על אף האמור בתקנת משנה (א), טייס המחזיק ברשיון טייס תקף ובו הגדר אוירון קבוצה ג׳ המבקש טיפוס נוסף באוירון קבוצה ג׳, יוכיח ידיעה מקצועית בנושאי הכרה טכנית של האוירון בלבד, כמפורט בפיסקה (6) לתקנת משנה (א).

{{ח:סעיף|176|הדרכה באויר|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:ת}} המבקש הגדר אוירון קבוצה ג׳ או טיפוס נוסף באוירון קבוצה ג׳ יקבל הדרכה זוגית באויר על האוירון אותו הוא מבקש להטיס בנושאים ובמספר שעות ההדרכה הדרושות כמפורט {{ח:פנימי|תוספת 4|בתוספות הרביעית}} {{ח:פנימי|תוספת 5|והחמישית}} הכל בשים לב לרשיונו של המבקש, להגדר שבו ולנסיון הטיסה שלו.

{{ח:סעיף|176א|הדרכה בדבר הימנעות ממצבי טיסה חריגים והיחלצות מהם (UPRT) – הגדר אווירון קבוצה ג׳|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:ת}} המבקש הגדר אווירון קבוצה ג׳ או טיפוס נוסף באווירון קבוצה ג׳, לגבי אווירון שהצוות המזערי הדרוש להפעלתו לפי תעודת הסוג שלו הוא שני טייסים או יותר, יקבל הדרכה בדבר הימנעות ממצבי טיסה חריגים והיחלצות מהם (UPRT) על אווירון מאותו טיפוס שלגביו מבוקש ההגדר.

{{ח:סעיף|177|מיומנות טיסה}}
{{ח:ת}} להוכחת מיומנותו בטיסה על המבקש להפגין בפני בוחן את יכולתו המעשית במידת המומחיות הראוייה בנושאים המפורטים {{ח:פנימי|סעיף 36|בתקנה 36(ד)}}.

{{ח:קטע3|חלק ד פרק 1 סימן ד|סימן ד׳: הגדר אוירון קבוצה ד׳}}

{{ח:סעיף|178|כשירות לקבלת הגדר אוירון קבוצה ד׳}}
{{ח:ת}} טייס יהא כשיר לקבל הגדר אוירון קבוצה ד׳ אם נתמלאו בו כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} הוא מחזיק ברשיון טייס תקף;
{{ח:תת|(2)}} הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיסה כמפורט {{ח:פנימי|חלק ד פרק 1 סימן ד|בסימן זה}};
{{ח:תת|(3)}} הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר אוירון קבוצה ד׳.

{{ח:סעיף|179|הוכחת ידע מקצועי}}
{{ח:ת}} אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת ידע מקצועי:
{{ח:תת|(1)}} תורת הטיסה – ידיעה טכנית כללית, לרבות:
{{ח:תתת|א.}} מנוע סילון או מנוע טורבו־פרופלר, הכל לפי הענין;
{{ח:תתת|ב.}} פרופלר, מערכת שינוי בפסיעה, הנצה, יעילות וגרר של פרופלר עם שינוי בפסיעתו והנצתו;
{{ח:תתת|ג.}} דיחוס מערכות, סכנות באובדן הדיחוס, תופעות פיזיולוגיות של אובדן לחץ פתאומי;
{{ח:תתת|ד.}} חמצן – היפוקציה, מערכות חמצן ומסכות;
{{ח:תתת|ה.}} ציוד חירום והצלה;
{{ח:תת|(2)}} הכרה טכנית של המטוס ובכלל זה –
{{ח:תתת|א.}} מבנה המטוס, מערכותיו ונוהלי טיסתו;
{{ח:תתת|ב.}} מגבלות המטוס;
{{ח:תתת|ג.}} תפעול מבצעי של המטוס לרבות חישובי משקל ואיזון, טעינה, מרכז הכובד ושימוש בגרפים לצורך החישובים השונים.

{{ח:סעיף|180|הדרכה באויר}}
{{ח:ת}} המבקש הגדר אוירון קבוצה ד׳ יקבל ארבע שעות הדרכה טיסה באויר בנושאים אלה:
{{ח:תת|(1)}} הכרת המטוס ומגבלותיו;
{{ח:תת|(2)}} הכנות לטיסה לרבות בדיקה לפני טיסה, חלוקת המשקל ואיזון המטוס;
{{ח:תת|(3)}} שליטה במהירויות איטיות, קריטיות, זיהוי התקרבות והחלצות מהזדקרות עם הספק מנוע או בלעדיו;
{{ח:תת|(4)}} המראות ונחיתות רגילות ברוח צד תוך שימוש במדפים, הספק מנוע לפי הצורך ובמהירויות הגישה הנדרשות לנחיתות מדוייקות;
{{ח:תת|(5)}} המראות ונחיתות קצרות, נסיקות והנמכות;
{{ח:תת|(6)}} תהליכי חירום כגון: פעולה במקרה של הפסקת פעולת מערכת במטוס וכיוצא באלה.

{{ח:סעיף|180א|הדרכה בדבר הימנעות ממצבי טיסה חריגים והיחלצות מהם (UPRT) – הגדר אווירון קבוצה ד׳|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:ת}} המבקש הגדר אווירון קבוצה ד׳ או טיפוס נוסף באווירון קבוצה ד׳, לגבי אווירון שהצוות המזערי הדרוש להפעלתו לפי תעודת הסוג שלו הוא שני טייסים או יותר, יקבל הדרכה בדבר הימנעות ממצבי טיסה חריגים והיחלצות מהם (UPRT) על אווירון מאותו טיפוס שלגביו מבוקש ההגדר.

{{ח:סעיף|181|מיומנות טיסה}}
{{ח:ת}} להוכחת מיומנותו בטיסה על המבקש להפגין בפני הבוחן את יכולתו המעשית, במידת המומחיות הראוייה, בנושאים אלה:
{{ח:תת|(1)}} הכרת הנוהלים שלפני הטיסה, בדיקת מסמכי המטוס, חישובי מהירות ומרחקים שונים;
{{ח:תת|(2)}} בדיקות חיוניות בתפעול רגיל;
{{ח:תת|(3)}} הטסת המטוס תוך ביצוע כל התמרונים הנדרשים בטיסה רגילה;
{{ח:תת|(4)}} ביצוע כל התמרונים המתאימים בהסתמך על מכשירי המטוס בלבד;
{{ח:תת|(5)}} ביצוע תמרונים אחרים החיוניים, לדעת הבוחן, לשם קביעת כושר הביצוע של המבקש.

{{ח:קטע3|חלק ד פרק 1 סימן ה|סימן ה׳: הגדר רוטורקרפט}}

{{ח:סעיף|182|כשירות לקבלת הגדר רוטורקרפט}}
{{ח:ת}} טייס יהא כשיר לקבל טיפוס נוסף בהגדר רוטורקרפט אם נתמלאו בו כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} הוא מחזיק ברשיון טייס עם הגדר רוטורקרפט תקף;
{{ח:תת|(2)}} הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיסה כמפורט {{ח:פנימי|חלק ד פרק 1 סימן ה|בסימן זה}};
{{ח:תת|(3)}} הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר רוטורקרפט.

{{ח:סעיף|183|הוכחת ידע מקצועי}}
{{ח:ת}} אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת ידע מקצועי:
{{ח:תת|(1)}} מבנה הרוטורקרפט מהטיפוס שלגביו מבוקש ההגדר, מערכותיו ונהלי הטסתו;
{{ח:תת|(2)}} מגבלות הרוטורקרפט;
{{ח:תת|(3)}} תפעול מבצעי של הרוטורקרפט לרבות חישובי משקל ואיזון, טעינה, מרכז הכובד ושימוש בגרפים לצורך החישובים השונים.

{{ח:סעיף|184|הדרכה באויר|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:ת}} המבקש טיפוס נוסף בהגדר רוטורקרפט יקבל ארבע שעות הדרכת טיסה באויר בנושאים אלה:
{{ח:תת|(1)}} תפעול הגאים – הרגשת הגאי הרוטורקרפט, פניות ישרות ואופקיות ושינוי הספק מנוע;
{{ח:תת|(2)}} הקפות, עבודת קרקע, הקפה תלולה והמראה מזערית;
{{ח:תת|(3)}} אוטורוטציה 90°, 180°, ו־360°; נחיתות אונס מריחוף ללא רוטור זנב וללא לחץ הידראולי.

{{ח:סעיף|185|מיומנות טיסה}}
{{ח:ת}} להוכחת מיומנותו בטיסה על המבקש הגדר טיפוס נוסף בהגדר רוטורקרפט להפגין בפני בוחן את יכולתו המעשית במידת המומחיות הראויה בנושאים שלהלן:
{{ח:תת|(1)}} הכרת הנהלים שלפני הטיסה, בדיקת מסמכי הרוטורקרפט, העמסה ונתוני משקל ואיזון;
{{ח:תת|(2)}} בדיקות חיוניות בתפעול רגיל ובחירום;
{{ח:תת|(3)}} הטסת הרוטורקרפט תוך ביצוע כל התמרונים הנדרשים בטיסה רגילה ובחירום.

{{ח:קטע3|חלק ד פרק 1 סימן ו|סימן ו׳: הגדר אוירון זעיר|תיקון: תשמ״ג}}

{{ח:סעיף|185א|כשירות לקבלת הגדר אוירון זעיר|תיקון: תשמ״ג, תשמ״ה־3, תשמ״ח, תשע״ו}}
{{ח:ת}} טייס יהיה כשיר לקבלת הגדר אוירון זעיר אם נתמלאו בו כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} הוא מחזיק ברישיון טייס תקף;
{{ח:תת|(2)}} הוא הוכיח בקיאות, ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיסה כמפורט {{ח:פנימי|חלק ד פרק 1 סימן ו|בסימן זה}};
{{ח:תת|(3)}} הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר נוסף לאוירון.

{{ח:סעיף|185ב|הוכחת ידע מקצועי|תיקון: תשמ״ח}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש לקבל הגדר אוירון זעיר יוכיח לרשות הרישוי בקיאות וידע מקצועי בנושאים שלהלן:
{{ח:תתת|(1)}} מבנה האוירון הזעיר, מערכותיו ונהלי הטסתו;
{{ח:תתת|(2)}} מגבלות תפעוליות של האוירון הזעיר;
{{ח:תתת|(3)}} תפעול מבצעי של האוירון הזעיר לרבות חישובי משקל ואיזון, העמסה, מרכז כובד ושימוש בגרפים לצורך החישובים האמורים;
{{ח:תתת|(4)}} מיקרומטאורולוגיה, גזירת רוח, ערבולים וטרמיקות בגובה נמוך;
{{ח:תתת|(5)}} תקנות ונהלים הקשורים בהפעלת אוירון זעיר.
{{ח:תת|(ב)}} על אף האמור בתקנת משנה (א), טייס המחזיק ברשיון תקף ובו הגדר אוירון זעיר והמבקש הגדר אוירון זעיר נוסף מאותה קבוצה, רשאי להוכיח בקיאות וידע מקצועי כאמור בפני מדריך טיס מוסמך; אישור בכתב מאת מדריך כאמור די בו להוכחת ידע מקצועי כנדרש בתקנה זו.

{{ח:סעיף|185ג|הדרכה באויר|תיקון: תשמ״ח}}
{{ח:ת}} טייס המבקש הגדר אוירון זעיר או הגדר סוג נוסף, יקבל הדרכת טיסה באויר על סוג האוירון אותו הוא מבקש להטיס בהתחשב ברשיון שבידו ובנסיון הטיסה שלו כמפורט בטבלת השעות שבתוספת השביעית, במגבלות הביצועיות של אותו אוירון ובנושאי הדרכה המפורטים להלן:
{{ח:תת|(1)}} תרגילים כלליים, המראות, נחיתות והליכות סביב;
{{ח:תת|(2)}} שליטה באוירון במהירויות איטיות, זיהוי התקרבות להיזדקרות והיחלצות ממנה עם הספק מנוע, או בלעדיו;
{{ח:תת|(3)}} המראות ונחיתות רגילות וברוח צד תוך שימוש בהספק מנוע לפי הצורך ובמהירויות הגישה הנדרשות לנחיתות מדוייקות;
{{ח:תת|(4)}} התנהגות בעת חירום, ובכלל זה פעולה במקרה של אבדן הספק מנוע מלא או חלקי, אש באויר, ערבול וכיוצא באלה.

{{ח:סעיף|185ד|הנסיון הדרוש לקבלת הגדר|תיקון: תשמ״ח, תשע״א, תשע״ו}}
{{ח:תת|(א)}} הנסיון הדרוש לקבלת הגדר ראשוני לאוירון זעיר לבעל רישיון טייס תקף עם הגדר אווירון הוא לפחות –
{{ח:תתת|(1)}} שש שעות טיסה לפחות באוירון זעיר מקבוצה א׳;
{{ח:תתת|(2)}} שמונה שעות טיסה לפחות באוירון זעיר מקבוצה ב׳;
{{ח:תת}} שבוצעו במסגרת בית ספר להוראת טיס באוירונים זעירים.
{{ח:תת|(א1)}} הניסיון הדרוש לקבלת הגדר ראשוני לאווירון זעיר לבעל רישיון טייס תקף עם הגדר שאינו הגדר אווירון הוא שמונה שעות טיסה לפחות.
{{ח:תת|(ב)}} הנסיון הדרוש לקבלת הגדר אוירון זעיר מטיפוס נוסף הוא כמפורט בטבלה {{ח:פנימי|תוספת 7|שבתוספת השביעית}}.
{{ח:תת|(ג)}} נוסף על האמור בתקנת משנה (ב), הניסיון הדרוש לקבלת הגדר אווירון זעיר מטיפוס נוסף, מטייס המחזיק ברישיון תקף ובו הגדר אווירון זעיר שמהירותו המרבית בטיסה אופקית, עם כוח מלא של המנוע, אינה עולה על 100 מי״ש והמבקש הגדר אווירון זעיר נוסף מאותה קבוצה שמהירותו המרבית בטיסה אופקית, עם כוח מלא של המנוע, עולה על 100 מיי״ש, הוא לפחות ארבע שעות הדרכה זוגית על ידי מדריך טיס בעל הגדר מתאים.

{{ח:סעיף|185ה|מיומנות טיסה|תיקון: תשמ״ח}}
{{ח:תת|(א)}} טייס המבקש הגדר אוירון זעיר יוכיח בפני בוחן מיומנות טיסה ויכולת מעשית במומחיות ראוייה, בהטסת האוירון לגביו מבוקש ההגדר בנושאים שלהלן –
{{ח:תתת|(1)}} הכרת הנהלים שלפני הטיסה, בדיקת מסמכי האוירון, נתוני האוירון, כולל חישובי משקל ואיזון וחישובי מרחקים שונים;
{{ח:תתת|(2)}} בדיקות חיוניות בתפעול רגיל ובהפעלת חירום;
{{ח:תתת|(3)}} הטסת האוירון תוך ביצוע התמרונים השונים הנדרשים בטיסה רגילה;
{{ח:תתת|(4)}} ביצוע תמרונים אחרים החיוניים, לדעת הבוחן, לשם קביעת כושר הביצוע של המבקש.
{{ח:תת|(ב)}} על אף האמור בתקנת משנה (א) טיס המחזיק ברשיון תקף ובו הגדר אוירון זעיר והמבקש הגדר אוירון זעיר נוסף מאותה קבוצה רשאי להוכיח את המיומנות הנדרשת בתקנת משנה (א) בפני מדריך טיס מוסמך; הוכיח את מיומנותו כאמור, יאשר המדריך בכתב, ביומנו האישי של המבקש, כי הוא עמד בדרישות המיומנות האמורות וישלח הודעה מתאימה לרשות הרישוי.

{{ח:קטע3|חלק ד פרק 1 סימן ז|סימן ז׳ – הגדר לבלון מאוייש|תיקון: תשמ״ח}}

{{ח:סעיף|185ו|כשירות לקבלת הגדר|תיקון: תשמ״ח, תשע״ו}}
{{ח:ת}} טייס יהיה כשיר לקבל הגדר לבלון מאוייש אם נתמלאו בו כל אלה –
{{ח:תת|(1)}} הוא מחזיק ברישיון טייס תקף;
{{ח:תת|(2)}} הוא צבר נסיון מזערי כאמור {{ח:פנימי|סעיף 94|בתקנה 94}};
{{ח:תת|(3)}} הוא הוכיח, להנחת דעתו של המנהל, ידע מקצועי ומיומנות טיסה כמפורט {{ח:פנימי|חלק ד פרק 1 סימן ז|בסימן זה}}.

{{ח:סעיף|185ז|הוכחת ידע מקצועי|תיקון: תשמ״ח}}
{{ח:ת}} המבקש לקבל הגדר בלון מאוייש (להלן {{ח:פנימי|חלק ד פרק 1 סימן ז|בסימן זה}} – המבקש) יוכיח לרשות הרישוי בקיאות וידע מקצועי בנושאים שלהלן:
{{ח:תת|(1)}} מבנה הבלון, מערכותיו ונהלי הטסתו;
{{ח:תת|(2)}} מגבלות הבלון;
{{ח:תת|(3)}} תפעול מבצעי של הבלון, לרבות חישובי משקל ואיזון, טעינה, שימוש במבער וכיוצא באלה.

{{ח:סעיף|185ח|הדרכה באויר|תיקון: תשמ״ח}}
{{ח:ת}} המבקש יקבל ממדריך טיסה בעל רשיון מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בנושאים המפורטים {{ח:פנימי|סעיף 101|בתקנות 101}} {{ח:פנימי|סעיף 120|ו־120}}.

{{ח:סעיף|185ט|הוכחת מיומנות טיסה|תיקון: תשמ״ח}}
{{ח:ת}} על המבקש להוכיח בפני בוחן את יכולתו בביצועים ובנושאים המפורטים {{ח:פנימי|סעיף 36|בתקנה 36(ד)}} וכן את יכולתו בהטסת בלון מאוייש שלגביו מבוקש ההגדר.

{{ח:סעיף|185י|זכויות הגדר|תיקון: תשמ״ח, תשע״ו}}
{{ח:ת}} זכויותיו של בעל רישיון טייס עם הגדר בלון מאוייש יהיו כמפורט {{ח:פנימי|סעיף 103|בתקנות 103}} {{ח:פנימי|סעיף 124|ו־124}}.

{{ח:סעיף|185יא|שמירת זכויות|תיקון: תשמ״ח}}
{{ח:ת}} טייס יהיה זכאי להפעיל את הזכויות המפורטות {{ח:פנימי|סעיף 185י|בתקנה 185י}} בהתאם לרשיונו אם מילא אחר האמור {{ח:פנימי|סעיף 105|בתקנות 105}} {{ח:פנימי|סעיף 125|ו־125}}.

{{ח:קטע2|חלק ד פרק 2|פרק שני: הגדר מכשירים}}

{{ח:סעיף|186|כשירות לקבלת הגדר מכשירים|תיקון: תשמ״ח, תשע״ו}}
{{ח:ת}} טייס יהא כשיר לקבל הגדר מכשירים אם נתמלאו בו כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} הוא מחזיק לפחות ברישיון טייס פרטי תקף עם הגדר כלי טיס מתאים להגדר המכשירים המבוקש;
{{ח:תת|(2)}} הוא מחזיק בתעודה רפואית תקפה המאשרת כי הוא עומד גם בדרישות הרפואיות לצורך קבלת הגדר מכשירים;
{{ח:תת|(3)}} הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיסה כמפורט {{ח:פנימי|חלק ד פרק 2|בפרק זה}};
{{ח:תת|(4)}} הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר מכשירים.

{{ח:סעיף|187|הוכחת ידע מקצועי|תיקון: תשע״ו}}
{{ח:ת}} אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת ידע מקצועי:
{{ח:תת|(1)}} דיני התעופה האזרחית והוראות הרשות, לרבות הנהלים וההליכים של שירותי תעבורה אוירית פנים ארצית ובינלאומית והליכי דיווח מיקום;
{{ח:תת|(2)}} עקרונות ניווט, לרבות השימוש בנוסחאות, במפות אויריות, במכשירים ובאמצעי עזר לניווט הדרושים לניווט כלי טיס במכשירים, הבנה של עקרונות ומערכות ניווט מתאימות;
{{ח:תת|(3)}} עקרונות מטאורולוגיה ויישום מטאורולוגיה תעופתית בסיסית, לרבות השימוש במפות מזג אויר ודוחות מטאורולוגיים ונוהלי השגת מידע מטאורולוגי;
{{ח:תת|(4)}} כללי טיסת מכשירים ותכנון טיסה, אגב התחשבות בשירותי הפיקוח על תנועה אוירית, ביצועיהם של כלי טיס, תנאים מטאורולוגיים חזויים, לרבות הערכת זמן הגעתו של כלי טיס לנקודות שונות לאורך הנתיב, כמויות הדלק הדרושות לטיסה והצפיה מראש לשינויים בתוכנית הטיסה העלולים להתעורר עקב שינויים בתנאי הטיסה.

{{ח:סעיף|188|הנסיון הדרוש לקבלת הגדר מכשירים|תיקון: תשמ״ח, תשע״ט}}
{{ח:ת}} אלה דרישות הנסיון המזעריות לקבלת הגדר מכשירים:
{{ח:תת|(1)}} 50 שעות לפחות כטייס מפקד בטיסות ניווט שבוצעו בכלי טיס ממונע וכאשר בכל טיסה בוצעה נחיתה בשדה תעופה המרוחק 50 ק״מ לפחות משדה התעופה שהמריא ממנו; שעות טיסה כטייס מתלמד בטיסות ניווט, לא יובאו במנין 50 השעות האמורות;
{{ח:תת|(2)}} 40 שעות הדרכה של זמן מכשירים בכלי טיס מאת מדריך טיסה בעל הגדר מתאים, מהן לא יותר מ־20 שעות של זמן טיסת מכשירים מדומה, או לא יותר מ־30 שעות כאמור אם ההדרכה מתבצעת במדמה שהמנהל אישר לעניין זה;
{{ח:תת|(3)}} 10 שעות לפחות מתוך זמן המכשירים כאמור בפסקה (2) יהיו זמן הדרכה זוגית בכלי טיס מהסוג שלגביו מבוקש ההגדר, בנושאים המפורטים {{ח:פנימי|סעיף 188א|בתקנה 188א}}.

{{ח:סעיף|188א|תדריכי קרקע והדרכת טיסה|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש הגדר מכשירים יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה בנושאים אלה:
{{ח:תתת|(1)}} נוהלי קדם טיסה, לרבות שימוש בספר העזר לטיסה או במסמך מתאים אחר כמשמעותו {{ח:חיצוני|חוק הטיס#סעיף 63|בסעיף 63(ב)(3) לחוק}}, וכן במסמכים מתאימים של שירותי נת״א לצורך הכנת תכנית טיסה לפי כט״מ;
{{ח:תתת|(2)}} בדיקות קדם טיסה, שימוש ברשימות תיוג, הסעה ובדיקות לפני המראה;
{{ח:תתת|(3)}} תהליכי טיסה ותמרונים להפעלת כלי טיס לפי כט״מ, בהסתמך על מכשירי הטיסה בלבד, במצבים רגילים, במצבים לא שגרתיים ובמצבי חירום, כולל תהליכים ותמרונים אלה:
{{ח:תתתת|(א)}} מעבר לטיסת מכשירים תוך כדי המראה;
{{ח:תתתת|(ב)}} תהליכי מכשירים סטנדרטיים לעזיבה או להצטרפות (Standard Instrument Departure Routes (SIDs)/Standard Arrival Routes (STARs));
{{ח:תתתת|(ג)}} תהליכים לפי כט״מ בנתיב;
{{ח:תתתת|(ד)}} תהליכי המתנה (Holding);
{{ח:תתתת|(ה)}} גישות מכשירים למינימות מוגדרות;
{{ח:תתתת|(ו)}} תהליכי הליכה סביב (Missed approach);
{{ח:תתתת|(ז)}} נחיתה בגישת מכשירים;
{{ח:תתת|(4)}} תמרונים בטיסה ומאפייני טיסה מיוחדים.
{{ח:תת|(ב)}} בלי לגרוע מתקנת משנה (א), המבקש הגדר מכשירים לגבי סוג של כלי טיס רב־מנועי, יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים, הדרכה זוגית בטיסת מכשירים בכלי טיס רב־מנועי מהסוג המתאים, כשאחד ממנועיו אינו פועל או מדומה ככזה.

{{ח:סעיף|189|מיומנות טיסה|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:ת}} להוכחת מיומנות הטיסה שלו, על מבקש ההגדר להפגין בפני בוחן את יכולתו בביצועים ובנושאים המפורטים {{ח:פנימי|סעיף 36|בתקנה 36(ד)}} וכן את יכולתו בפעולות הטיסה המפורטות להלן תוך הסתמכות על מכשירים בלבד:
{{ח:תת|(1)}} תמרונים הדרושים להדגמת מומחיותו בהפעלת כלי טיס;
{{ח:תת|(2)}} פתרון בעיות של ניווט לפי חישוב קביעת מקום הימצאו, דרכי התמצאות, ירידה והתקרבות על ידי שימוש באלחוט בשדה תעופה מסויים, כשהוא מטיס את כלי הטיס בתנאי טיסת מכשירים ממשיים או מדומים, לרבות דרכי הקשר הנדרשות באותן הנסיבות;
{{ח:תת|(3)}} פיענוח אותות אלחוטיים הניתנים לפי הצופן הבינלאומי של מורס;
{{ח:תת|(4)}} אם מבוקש הגדר לגבי סוג של כלי טיס רב־מנועי – הפעלת כלי טיס רב־מנועי מהסוג שלגביו מבוקש ההגדר כשאחד ממנועיו אינו פועל או מדומה ככזה.

{{ח:סעיף|190|זכויות טייס שברשיונו הגדר מכשירים|תיקון: תשמ״ט־2, תשע״ט}}
{{ח:ת}} טייס שברשיונו הגדר מכשירים זכאי להטיס כלי טיס אותו הוא מורשה להטיס בהתאם להגדר שברשיונו לפי כט״מ.

{{ח:סעיף|191|חידוש זכויות שבהגדר מכשירים}}
{{ח:תת|(א)}} לא ישתמש אדם בזכויותיו לפי הגדר מכשירים שברשיונו, אלא אם –
{{ח:תתת|(1)}} הוא זכאי להשתמש בזכויות שמקנה לו הרשיון שבו מצוי ההגדר;
{{ח:תתת|(2)}} יש לו נסיון מזערי של שש שעות זמן מכשירים שבוצעו תוך ששת החודשים שקדמו לטיסה ומהן לא פחות משלוש שעות זמן טיסת מכשירים, שבהן ביצע לפחות שש הנמכות באמצעות עזרי רדיו לניווט הישימים;
{{ח:תתת|(3)}} עמד במבחן מעשי כמפורט {{ח:פנימי|סעיף 189|בתקנה 189}}, תוך שנים עשר החודשים שקדמו לאותה טיסה.
{{ח:תת|(ב)}} טייס שלא עמד בדרישות הנסיון כמפורט בתקנת משנה (א), יעמוד במבחן מעשי כמפורט {{ח:פנימי|סעיף 189|בתקנה 189}}, תוך ששת החודשים שקדמו לאותה טיסה.

{{ח:סעיף|192|דרישות לאישור קטגוריות II ו־&lt;wbr&gt;III|תיקון: תשמ״ט, תשע״ט}}
{{ח:תת|(א)}} {{ח:הערה|(נמחקה).}}
{{ח:תת|(ב)}} מבקש אישור קטגוריות II ו־III חייב להחזיק –
{{ח:תתת|(1)}} ברשיון טייס עם הגדר מכשירים או ברשיון טייס תובלה בנתיבי אויר;
{{ח:תתת|(2)}} בהגדר טיפוס לטיפוס האוירון, אם האישור מבוקש לאוירון גדול או לאוירון טורבו־סילוני קטן.

{{ח:סעיף|193|דרישות נסיון לקטגוריות II ו־&lt;wbr&gt;III|תיקון: תשמ״ט}}
{{ח:תת|(א)}} מבקש אישור קטגוריות II ו־III למעט מבקש המחזיק ברשיון טייס תובלה בנתיבי אויר, יהיה בעל נסיון של –
{{ח:תתת|(1)}} חמישים שעות זמן טיסה בלילה בתנאי כטר״מ כטייס מפקד;
{{ח:תתת|(2)}} שבעים וחמש שעות זמן טיסת מכשירים בתנאים ממשיים או מדומים, מהן לא יותר מעשרים וחמש שעות במדמה טיסה; וכן
{{ח:תתת|(3)}} מאתיים וחמישים שעות טיסת מרחב כטייס מפקד.
{{ח:תת|(ב)}} שעות טיסת לילה ושעות טיסת מכשירים שהשתמשו בהן כדי לעמוד בדרישות פיסק{{ח:הערה|א}}ות (1) ו־(2) לתקנות משנה (א), ניתן להתחשב בהן גם כדי לעמוד בדרישות פיסקה (3) לתקנת המשנה האמורה.

{{ח:סעיף|194|מבחן מעשי|תיקון: תשמ״ט, תשע״ו}}
{{ח:תת|(א)}} כל אחד מאלה יעמוד במבחן מעשי כאמור בתקנה זו:
{{ח:תתת|(1)}} מבקש אישור קטגוריות II ו־III או מבקש חידוש אישור כאמור;
{{ח:תתת|(2)}} מבקש הוספת טיפוס אוירון נוסף באישורו.
{{ח:תת|(ב)}} כדי להיות זכאי לגשת למבחן מעשי, על המבקש לענות על דרישות {{ח:פנימי|סעיף 192|תקנה 192(ב)}}, ואם הוא לא עמד במבחן מעשי בשנים עשר החודשים שקדמו לאותו מבחן, עליו לעמוד בדרישות הנסיון האלה:
{{ח:תתת|(1)}} דרישות {{ח:פנימי|סעיף 22|תקנה 22(ג)}};
{{ח:תתת|(2)}} לפחות שש גישות ILS בששת החודשים שקדמו למבחן;
{{ח:תתת}} גישות אלה יהיו בתנאי טיסת מכשירים ממשיים או מדומים ויתבצעו עד לגובה המינימלי לנחיתה לגישת ILS בטיפוס האוירון שבו יתבצע המבחן. אולם, אין צורך שהגישות יבוצעו עד לגבהי ההחלטה (decision heights) המורשים להפעלת קטגוריות II ו־III. לפחות על שלוש מגישות אלה להתבצע באופן ידני, ללא שימוש ב־approach coupler.
{{ח:תת|(ג)}} זמן הטיסה הנדרש כדי לעמוד בהוראות פיסקה (2) לתקנת משנה (ב) יכול לעמוד גם בדרישות פיסקה (1) לתקנת המשנה האמורה.
{{ח:תת|(ד)}} המבחן המעשי יהיה כאמור בתקנה 61.67(d) לתקנות התעופה הפדרליות של ארה״ב, שעותק מהן מופקד לעיון ברשות התעופה האזרחית במשרד התחבורה.

{{ח:סעיף|195|תקופת תוקפו של אישור קטגוריות II ו־&lt;wbr&gt;III|תיקון: תשמ״ט, תשנ״ב, תשע״ט}}
{{ח:ת}} תוקפו של אישור קטגוריות II ו־III יפקע בתום ששה חודשים לאחר שהוא ניתן או חודש. האישור יחודש אם המבקש עבר, בתוך 60 ימים שלפני פקיעת תוקפו של האישור, מבחן מעשי כאמור {{ח:פנימי|סעיף 194|בתקנה 194}} לגבי כל טיפוס אוירון שבאישור. אולם, אישור לכל טיפוס מסויים של אוירון לא יחודש בתום שנים עשר החודשים לאחר ביצוע המבחן המעשי לגבי אותו טיפוס אוירון.

{{ח:קטע2|חלק ד פרק 3|פרק שלישי: הגדרי מאמן טיס}}
{{ח:קטע3|חלק ד פרק 3 סימן א|סימן א׳: הגדר מאמן טיס}}

{{ח:סעיף|196|כשירות לקבלת הגדר מאמן טיס|תיקון: תשנ״ב}}
{{ח:ת}} טייס יהא כשיר לקבל הגדר מאמן טיס אם נתמלאו בו כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} הוא מחזיק ברשיון טייס תובלה בנתיבי אויר תקף;
{{ח:תת|(2)}} הוא עבר בהצלחה קורס למדריך טיסה כאמור {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)#סעיף 439|בתקנה 439 לתקנות הפעלת כלי טיס}};
{{ח:תת|(3)}} הוא הוכיח נסיון כמפורט {{ח:פנימי|חלק ד פרק 3 סימן א|בסימן זה}};
{{ח:תת|(4)}} הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר מאמן טיס.

{{ח:סעיף|197|הנסיון הדרוש לקבלת הגדר מאמן טיס}}
{{ח:ת}} המבקש הגדר מאמן טיס יוכיח כי צבר אלף שעות טיסה כטייס מפקד בשירותו של מפעיל ומהן חמש מאות שעות טיסה כטייס מפקד על טיפוס כלי הטיס שלגביו מבוקש הגדר מאמן הטיס.

{{ח:סעיף|198|זכויות מאמן טיס וההגבלות החלות עליו}}
{{ח:תת|(א)}} מאמן טיס זכאי להדריך טייסים המחזיקים ברשיונות מסחריים תקפים המועסקים בשירות המפעיל שבשירותו הוא מועסק והמתעתדים לקבל רשיון טייס מסחרי בדרגה גבוהה יותר מזו של רשיונם הנוכחי, או המתעתדים לקבל הגדר סוג, מין או טיפוס כלי טיס נוספים.
{{ח:תת|(ב)}} לא ידריך מאמן טיס אלא בכלי טיס מאותו טיפוס שניתן לגביו אישור הדרכה.

{{ח:סעיף|199|מתן הגדר מאמן טיס על טיפוס מסויים}}
{{ח:ת}} טייס שברשיונו הגדר מאמן טיס תקף המבקש אישור הדרכה על כלי טיס מטיפוס מסויים –
{{ח:תת|(1)}} יוכיח זמן טיסה מזערי של עשרים שעות טיסה כטייס מפקד על אותו טיפוס, שבוצעו בשנים עשר החודשים שקדמו להגשת הבקשה;
{{ח:תת|(2)}} יצויין אישור מאמן על הטיפוס המסויים ברשיון מדריך הטיס שלו.

{{ח:קטע3|חלק ד פרק 3 סימן ב|סימן ב׳: הגדר מאמן טיס חקלאי}}

{{ח:סעיף|200|כשירות לקבלת הגדר מאמן טיס חקלאי}}
{{ח:ת}} טייס יהא כשיר לקבל הגדר מאמן טיס חקלאי אם נתמלאו בו כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} הוא מחזיק ברשיון טייס מסחרי עם הגדר חקלאי;
{{ח:תת|(2)}} הוא מחזיק ברשיון מדריך טיס עם הגדרים מתאימים;
{{ח:תת|(3)}} הוא הוכיח ידע מקצועי ונסיון כמפורט {{ח:פנימי|חלק ד פרק 3 סימן ב|בסימן זה}};
{{ח:תת|(4)}} הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר מאמן טיס חקלאי.

{{ח:סעיף|201|הוכחת ידע מקצועי}}
{{ח:ת}} אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת ידע מקצועי לקבלת הגדר מאמן טיס חקלאי:
{{ח:תת|(1)}} נהלים בהפעלה חקלאית של כלי טיס;
{{ח:תת|(2)}} עקרונות מטאורולוגיה ונווטות מעשית הישימים לטיסות חקלאיות.

{{ח:סעיף|202|הנסיון הדרוש לקבלת הגדר מאמן טיס חקלאי}}
{{ח:ת}} הנסיון המזערי הנדרש לצורך קבלת הגדר מאמן טיס חקלאי הוא אלף שעות טיסה כטייס חקלאי.

{{ח:סעיף|203|זכויות מאמן טיס חקלאי וההגבלות החלות עליו}}
{{ח:ת}} מאמן טיס חקלאי זכאי להדריך טייסים המחזיקים ברשיונות מסחריים תקפים המתעתדים לקבל הגדר חקלאי.

{{ח:קטע2|חלק ד פרק 4|פרק רביעי: הגדרי טייס ניסוי}}
{{ח:קטע3|חלק ד פרק 4 סימן א|סימן א׳: טייס ניסוי סוג 1}}

{{ח:סעיף|204|כשירות לקבלת הגדר טייס ניסוי סוג 1}}
{{ח:ת}} טייס יהא כשיר לקבל הגדר טייס ניסוי סוג 1 אם נתמלאו בו כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} מלאו לו עשרים ושלוש שנה;
{{ח:תת|(2)}} הוא מחזיק ברשיון טייס מסחרי תקף או ברשיון טייס לתובלה בנתיבי אויר תקף ובהם הגדר מכשירים או הגדר חקלאי תקפים;
{{ח:תת|(3)}} הוא הוכיח נסיון מזערי של אלף שעות טיסה ומהן חמש מאות שעות כטייס מפקד, שבוצעו תוך שמונה השנים האחרונות שקדמו להגשת הבקשה לקבלת ההגדר;
{{ח:תת|(4)}} הוא עמד במבחן מעשי כמפורט {{ח:פנימי|סעיף 36|בתקנה 36(ד)}};
{{ח:תת|(5)}} הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר טייס ניסוי סוג 1.

{{ח:סעיף|205|זכויותיו של טייס ניסוי סוג 1|תיקון: תשמ״ח}}
{{ח:ת}} טייס ניסוי סוג 1 זכאי לבצע טיסות ניסוי בכלי טיס –
{{ח:תת|(1)}} שאינו אב טיפוס בתנאי שברשיונו מצוי הגדר סוג מתאים;
{{ח:תת|(2)}} שהוא אב טיפוס אשר משקלו המרבי המותר להמראה אינו עולה על 1000 ק״ג בתנאי שברשיונו מצויים הגדרי מין וסוג מתאימים.

{{ח:סעיף|206|תקופת תוקף ההגדר}}
{{ח:ת}} תקופת תוקפו של הגדר טייס ניסוי סוג 1 היא ששה חודשים.

{{ח:סעיף|207|חידוש ההגדר}}
{{ח:ת}} המבקש חידוש הגדר טייס ניסוי סוג 1 יוכיח –
{{ח:תת|(1)}} עמידה בתנאי הכשירות לחידוש הרשיון בו מצוי ההגדר;
{{ח:תת|(2)}} נסיון מזערי של עשרים טיסות כטייס ניסוי שבוצעו תוך ששת החודשים שקדמו לבקשת חידוש ההגדר או עמידה במבחן מעשי כמפורט {{ח:פנימי|סעיף 36|בתקנה 36(ד)}}.

{{ח:קטע3|חלק ד פרק 4 סימן ב|סימן ב׳: טייס ניסוי סוג 2}}

{{ח:סעיף|208|כשירות לקבלת הגדר טייס ניסוי סוג 2|תיקון: תשמ״ח}}
{{ח:ת}} טייס יהא כשיר לקבל הגדר טייס ניסוי סוג 2 אם נתמלאו בו כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} מלאו לו עשרים וחמש שנה;
{{ח:תת|(2)}} הוא מחזיק ברשיון טייס מסחרי תקף ובו הגדר מכשירים, או ברשיון טייס לתובלה בנתיבי אויר תקף;
{{ח:תת|(3)}} הוא הוכיח נסיון מזערי של אלפיים שעות טיסה כטייס מפקד שבוצעו תוך שמונה השנים שקדמו להגשת הבקשה לקבלת ההגדר;
{{ח:תת|(4)}} הוא עסק במשך השנתיים שקדמו להגשת הבקשה לקבלת ההגדר כטייס ניסוי במסגרת מכון בדק או במסגרת חיל האויר;
{{ח:תת|(5)}} הוא בעל השכלה אקדמית בהנדסה או במדעים מדוייקים;
{{ח:תת|(6)}} הוא סיים בהצלחה קורס אימונים לטייסי ניסוי;
{{ח:תת|(7)}} הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר טייס ניסוי סוג 2.

{{ח:סעיף|209|זכויותיו של טייס ניסוי סוג 2|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:ת}} טייס ניסוי סוג 2 זכאי לבצע טיסת ניסוי בכלי טיס מכל טיפוס לרבות באב טיפוס.

{{ח:סעיף|210|תקופת תוקף ההגדר}}
{{ח:ת}} תקופת תוקפו של הגדר טייס ניסוי סוג 2 היא ששה חודשים.

{{ח:סעיף|211|חידוש ההגדר}}
{{ח:ת}} המבקש חידוש הגדר טייס ניסוי סוג 2 יוכיח:
{{ח:תת|(1)}} עמידה בתנאי הכשירות לחידוש הרשיון בו מצוי ההגדר;
{{ח:תת|(2)}} נסיון מזערי של עשרים טיסות כטייס ניסוי שבוצעו תוך ששת החודשים שקדמו לבקשת חידוש ההגדר או עמידה במבחן מעשי כמפורט {{ח:פנימי|סעיף 36|בתקנה 36(ד)}}.

{{ח:סעיף|211א|טיסת ניסוי בכלי טיס שבנה חובב|תיקון: תשנ״ב, תשע״ו}}
{{ח:ת}} טייס כשיר לבצע טיסות ניסוי על כלי טיס שבנה חובב כאמור {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (נוהלי תיעוד כלי טיס וחלקיהם)|בתקנות הטיס (נוהלי תיעוד כלי טיס וחלקיהם), התשל״ז–1977}}, אם הוכיח כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} הוא השתתף באופן פעיל בבניית כלי הטיס;
{{ח:תת|(2)}} הוא בעל ידע מקצועי והכרה של כלי הטיס, מגבלותיו, תכונותיו וביצועיו;
{{ח:תת|(3)}} הוא מחזיק ברישיון טייס תקף ובו הגדרי סוג דומים לכלי הטיס שבנה;
{{ח:תת|(4)}} הוא בעל נסיון של 50 שעות טיסה לפחות כטייס מפקד בכלי טיס מסוג דומה;
{{ח:תת|(5)}} הוא בעל מיומנות בטיסה והוכיח בפני בוחן את יכולתו בביצועים וברמת טיסה בכלי טיס דומה, אלא אם כן ביצע מבחן רמה תוך תשעים הימים שקדמו לטיסת הניסוי.

{{ח:קטע2|חלק ד פרק 5|פרק חמישי: הגדר חקלאי}}

{{ח:סעיף|212|כשירות לקבלת הגדר חקלאי}}
{{ח:ת}} טייס יהא כשיר לקבל הגדר חקלאי אם נתמלאו בו כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} הוא מחזיק ברשיון טייס מסחרי תקף;
{{ח:תת|(2)}} הוא מחזיק בתעודה רפואית תקפה המאשרת כי הוא עומד בדרישות הרפואיות לצורך קבלת הגדר חקלאי;
{{ח:תת|(3)}} הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיסה כמפורט {{ח:פנימי|חלק ד פרק 5|בפרק זה}};
{{ח:תת|(4)}} הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר חקלאי.

{{ח:סעיף|213|הוכחת ידע מקצועי}}
{{ח:ת}} אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת ידע מקצועי:
{{ח:תת|(1)}} כללי התעופה בהפעלת כלי טיס חקלאיים, לרבות כללים מבצעיים הקשורים בביצוע טיסה חקלאית;
{{ח:תת|(2)}} תורת הטיסה, לרבות המכניקה של הטיסה הנמוכה ותמרון כלי הטיס בעמסי יתר, בעמסים משתנים והשפעתם על תכונות הטיסה ומגבלות כלי הטיס;
{{ח:תת|(3)}} מטאורולוגיה אלמנטרית, לרבות ידיעת התופעות המטאורולוגיות הקשורות בטיסה נמוכה, בערבול ובגזירת רוחות;
{{ח:תת|(4)}} הכרת הגידולים החקלאיים שמטפלים בהם מהאויר וכן הכרת המזיקים השונים;
{{ח:תת|(5)}} ידיעת הדינים החלים על ריסוס מן האויר;
{{ח:תת|(6)}} יסודות האגרוטכניקה של טיסה חקלאית;
{{ח:תת|(7)}} הסכנות הכרוכות בטיפול בחומרי רעל והדברה לרבות נזקים לאדם, לבעל חיים ולצומח;
{{ח:תת|(8)}} הטיפול במטוס ובציוד המיועד לכלי טיס חקלאיים;
{{ח:תת|(9)}} רפואה מונעת הקשורה בטיסה חקלאית והטיפול הראשוני במקרה הרעלה.

{{ח:סעיף|214|הנסיון הדרוש לקבלת הגדר חקלאי}}
{{ח:ת}} אלה דרישות הנסיון המזעריות הדרושות לקבלת הגדר חקלאי:
{{ח:תת|(1)}} חמש מאות שעות טיסה ומהן מאה שעות כטייס מפקד על אוירון מקבוצה א׳ אם ההגדר מבוקש לגבי הטסת אוירון מקבוצה זו, או על רוטורקרפט, אם ההגדר מבוקש לגבי הטסת הליקופטר;
{{ח:תת|(2)}} המבקש השלים קורס אימונים בטיסה חקלאית.

{{ח:סעיף|215|מיומנות טיסה}}
{{ח:ת}} להוכחת מיומנות הטיסה שלו על מבקש ההגדר להפגין בפני בוחן את יכולתו בביצועים ובנושאים המפורטים {{ח:פנימי|סעיף 36|בתקנה 36(ד)}} וכן את יכולתו להטיס את כלי הטיס בטיסה חקלאית.

{{ח:סעיף|216|זכויות טייס שברשיונו הגדר חקלאי וההגבלות החלות עליו}}
{{ח:ת}} אלה זכויות טייס שברשיונו הגדר חקלאי וההגבלות החלות עליו:
{{ח:תת|(1)}} הוא זכאי להטיס כלי טיס בטיסה חקלאית ובטיסת העברה באזורים שנקבעו בפרסומי מידע תעופתי לטיסה חקלאית (להלן – טיסת העברה) כמפורט {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)|בתקנות הפעלת כלי טיס}};
{{ח:תת|(2)}} הוא זכאי להטיס כלי טיס בטיסת העברה בלילה בהגבלות אלה:
{{ח:תתת|א.}} ההמראה מבוצעת בכלי טיס המצוייד במכשירים ובציוד כמפורט {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)|בתקנות הפעלת כלי טיס}};
{{ח:תתת|ב.}} ההמראה מבוצעת משדה תעופה שהמנהל אישר לביצוע טיסה כאמור;
{{ח:תתת|ג.}} הראות ובסיס העננים לא יפחתו מהמפורסם בפרסומי מידע תעופתי לגבי שדה התעופה ממנו הוא ממריא ולגבי המנחת בו ינחת, ומהקבוע {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)|בתקנות הפעלת כלי טיס}} לגבי אזורי הטיסה;
{{ח:תתת|ד.}} הוא צבר נסיון של לפחות 300 שעות בטיסה חקלאית;
{{ח:תתת|ה.}} הוא צבר נסיון של עשרים וחמש שעות כטייס מפקד של כלי הטיס אותו הוא מתעתד להטיס, בטיסת העברה בשעות כאמור, ומהן בוצעו לפחות עשר שעות בשנים עשר החודשים שקדמו לאותה טיסה;
{{ח:תתת|ו.}} כלי הטיס ריק ממטען חקלאי.

{{ח:סעיף|217|תקופת תוקף ההגדר}}
{{ח:ת}} תקופת תוקפו של הגדר חקלאי היא ששה חודשים.

{{ח:סעיף|218|חידוש ההגדר}}
{{ח:ת}} המבקש חידוש הגדר חקלאי יוכיח:
{{ח:תת|(1)}} עמידה בתנאי הכשירות לחידוש הרשיון בו מצוי ההגדר ובבדיקות רפואיות להגדר חקלאי;
{{ח:תת|(2)}} נסיון מזערי של עשרים וחמש שעות טיסה חקלאית שבוצעו תוך ששת החודשים שקדמו להגשת בקשת החידוש או עמידה במבחן מעשי כמפורט {{ח:פנימי|סעיף 36|בתקנה 36(ד)}}.

{{ח:קטע2|חלק ד פרק 6|פרק ששי – הגדר לטיסות מרחב בלילה בתנאי כטר״מ|תיקון: תשמ״ח}}

{{ח:סעיף|218א|כשירות לקבלת ההגדר|תיקון: תשמ״ח, תשע״ו}}
{{ח:ת}} טייס יהיה כשיר לקבל הגדר לטיסות מרחב בלילה בתנאי כטר״מ (להלן {{ח:פנימי|חלק ד פרק 6|בפרק זה}} – הגדר טיסות) אם נתמלאו בו כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} הוא מחזיק ברישיון טייס תקף עם הגדר אוירון ללא הגבלות לטיסות בלילה;
{{ח:תת|(2)}} בששת החדשים שקדמו להגשת הבקשה הוא עבר קורס אימונים להגדר לילה במסגרת בית ספר להוראת טיס;
{{ח:תת|(3)}} הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות טיסה כמפורט {{ח:פנימי|חלק ד פרק 6|בפרק זה}};
{{ח:תת|(4)}} הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת הגדר לטיסות לילה.

{{ח:סעיף|218ב|הוכחת הידע המקצועי לקבלת ההגדר|תיקון: תשמ״ח}}
{{ח:ת}} המבקש לקבל הגדר טיסות יוכיח בקיאות וידע בנושאים אלה:
{{ח:תת|(1)}} הוראות דיני התעופה האזרחית המתייחסות לטיסות לילה בתנאי כטר״מ לרבות הציוד שיהיה מצוי בכלי טיס בטיסות לילה, תאורת מסלולים, מכשולים בלילה כאמור בנספח 14 לאמנה {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)|ובתקנות ההפעלה}}, גבהי בטחון וכל הוראה שיורה המנהל כהגדרתו {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)|בתקנות ההפעלה}};
{{ח:תת|(2)}} הכרת מכשירים בסיסיים במטוס כולל עזרי רדיו לניווט, השפעות לילה על טיב הקוונים (QDM, QDR), תאורת המטוס כולל תאורת חירום;
{{ח:תת|(3)}} בחירת מפות ועזרים המתאימים לטיסות מרחב בלילה, הכנת מפה לניווט בלילה, סימון גבהי בטחון לאורך הנתיב וקריאת מפה בלילה כולל שימוש בתאורת חירום במטוס;
{{ח:תת|(4)}} תנאי חירום בלילה הכולל אפשרויות לביצוע נחיתות ללא תאורה בשדה או לאורך הנתיב;
{{ח:תת|(5)}} השגת מידע מטאורולוגי, פענוחו ושימוש בו כולל אפשרות לצפות היווצרות ערפילים, הגבלות בראות ושאר הפרעות מטאורולוגיות;
{{ח:תת|(6)}} ידע בניצול עזרים כגון הכוונת מכ״מ ותאורת גישה (VASI ו־PAPI);
{{ח:תת|(7)}} ראיית לילה, תופעות פיזיולוגיות של טיסת לילה כולל מצבי ורטיגו והיחלצות ממנו.

{{ח:סעיף|218ג|הנסיון הדרוש לקבלת ההגדר|תיקון: תשמ״ח}}
{{ח:ת}} המבקש לקבל הגדר טיסות יוכיח נסיון של 150 שעות טיסה בכלי טיס לפחות ומהן –
{{ח:תת|(1)}} 100 שעות כטייס מפקד באוירון, פרט לאוירון זעיר, ומהן 50 שעות בטיסות מרחב לפחות;
{{ח:תת|(2)}} 15 שעות בטיסות לילה לפחות; שעות אלה יכולות לכלול גם את השעות שבוצעו במסגרת קורס האימונים לקבלת ההגדר.

{{ח:סעיף|218ד|תדריכי קרקע והדרכת טיס באוירון|תיקון: תשמ״ח}}
{{ח:ת}} המבקש הגדר טיסות יקבל ממדריך טיסה בעל הגדר מתאים תדריכי קרקע והדרכת טיסה זוגית בת 10 שעות לפחות באוירון בנושאים אלה:
{{ח:תת|(1)}} בדיקת האוירון והכנתו לטיסות לילה לגבי מזג אויר, ניווטים וכיוצא באלה;
{{ח:תת|(2)}} תפעול אוירון בשדה תעופה בשעות הלילה כולל שימוש בעזרי הנמכה ויזואליים;
{{ח:תת|(3)}} תמרוני טיסה בסיסיים באזור שדה התעופה בלילה, כולל המראות והפסקת המראה, נחיתות רגילות ונחיתות חירום בלילה;
{{ח:תת|(4)}} טיסה כללית בלילה עם לוח מכשירים מלא ומוגבל;
{{ח:תת|(5)}} טיסה בלילה בשיטת ניווט טיס, כולל קריאת מפה, נווטות חישובית, שימוש בעזרי רדיו ADF, VOR ומכ״מ בנתיבים כלהלן: פרוזדורי אויר, פרוזדורי אויר מיוחדים ובנתיבים מוגדרים מראש;
{{ח:תת|(6)}} טיסת אימון עם נחיתות ויזואליות, כולל בעזרת VASI ו־PAPI – בשדות התעופה המאושרים לטיסות לילה – בן־גוריון, עטרות, שדה דב וחיפה;
{{ח:תת|(7)}} עד 30% מתוכנית האימונים האמורה יכול שתבוצע במדמה טיסה מאושר.

{{ח:סעיף|218ה|מיומנות טיסה|תיקון: תשמ״ח}}
{{ח:ת}} המבקש הגדר טיסות יוכיח בפני בוחן או בפני מדריך טיס ראשי של בית ספר להוראת טיס, שהוסמך לכך בכתב, את מיומנות הטיסה שלו ואת יכולתו בביצועים ובנושאים המפורטים {{ח:פנימי|סעיף 36|בתקנה 36(ד)}} ובתנאי שכל אלה יבוצעו בלילה ובתנאי כטר״מ.

{{ח:סעיף|218ו|פטורים|תיקון: תשמ״ח, תשע״ו}}
{{ח:ת}} פטורים מחובות {{ח:פנימי|חלק ד פרק 6|פרק זה}} כולן או מקצתן –
{{ח:תת|(1)}} טייס שהוסמך בחיל האויר הישראלי והמשרת בו בשירות פעיל כטייס בעת הגשת הבקשה ולו הגדר טיסות לילה מטעם חיל האויר זכאי לקבלת הגדר טיסות אם הוכיח שביצע 5 שעות טיסה לפחות כטייס מפקד בלילה אשר בוצעו בשנה שקדמה להגשת הבקשה;
{{ח:תת|(2)}} טייס בעל רישיון טייס תקף אשר צבר נסיון של 300 שעות טיסה הכוללות –
{{ח:תתת|(א)}} 100 שעות טיסה לפחות כטייס מפקד בטיסות מרחב באוירון פרט לאוירון זעיר;
{{ח:תתת|(ב)}} 10 שעות טיסה לפחות בטיסות לילה;
{{ח:תתת|(ג)}} 10 שעות לפחות בהדרכה זוגית בטיסות מכשירים בסיסית;
{{ח:תת}} יהיה זכאי לקורס הדרכה מעשי מקוצר בן 4 שעות בלבד ויהיה עליו להוכיח את הידע המקצועי ואת מיומנות הטיסה, כאמור {{ח:פנימי|סעיף 218ב|בתקנות 218ב}} {{ח:פנימי|סעיף 218ה|ו־218ה}};
{{ח:תת|(3)}} טייס בעל רישיון טייס תקף אם {{ח:הערה|[צ״ל: עם]}} הגדר מכשירים לאוירון, זכאי לקבל הגדר טיסות לאחר ביצוע טיסת אימון ועמידה במבחן בטיסת מרחב לילה.

{{ח:סעיף|218ז|זכויות טיס בעל הגדר|תיקון: תשמ״ח, תשע״ו}}
{{ח:ת}} טייס בעל רישיון טייס עם הגדר טיסות רשאי לבצע טיסות מרחב בלילה בנתיבים ובאזורים המאושרים לכך.

{{ח:סעיף|218ח|שמירת זכויות|תיקון: תשמ״ח, תשע״ו}}
{{ח:ת}} טייס בעל רישיון טייס עם הגדר טיסות זכאי להפעיל הזכויות כאמור {{ח:פנימי|סעיף 218ז|בתקנה 218ז}}, אם נתקיימו בו כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} עמד בדרישות לשמירת הזכויות המפורטות בתקנות הרישוי לגבי סוג הרשיון שבידו;
{{ח:תת|(2)}} ביצע שלוש המראות ושלוש נחיתות בלילה לפחות, כטייס מפקד, בתוך תשעים הימים שקדמו לאותה טיסה;
{{ח:תת|(3)}} עבר מבחן רמה בטיסת ניווט בלילה, על ידי מדריך טיס ראשי של בית ספר להוראת טיס בתוך 12 החדשים שקדמו לאותה טיסה.

{{ח:קטע2|חלק ד פרק 7|פרק שביעי: הגדר לאחזקה עצמית|תיקון: תשע״ג}}

{{ח:סעיף|218ט|כשירות לקבלת הגדר|תיקון: תשע״ג, תשע״ו}}
{{ח:תת|(א)}} טייס יהיה כשיר לקבל הגדר לאחזקה עצמית אם הוא –
{{ח:תתת|(1)}} בעלו הרשום של כלי טיס שנרשם לפי {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (רישום כלי טיס וסימונם)#סעיף 12|תקנה 12(ב) או (ג) לתקנות הטיס (רישום כלי טיס וסימונם), התשל״ד–1973}};
{{ח:תתת|(2)}} מחזיק ברישיון טייס תקף ובו הגדר סוג מתאים לכלי הטיס שבנה;
{{ח:תתת|(3)}} הוכיח, להנחת דעתה של רשות הרישוי, כי הוא הבונה העיקרי של כלי הטיס;
{{ח:תתת|(4)}} הוכיח לרשות הרישוי כי קיבל הדרכה בנושא אחזקה עצמית של כלי הטיס בהיקף ובנושאים שעליהם הורה לו המנהל;
{{ח:תתת|(5)}} הוכיח ידע מקצועי ומיומנות כמפורט {{ח:פנימי|חלק ד פרק 7|בפרק זה}};
{{ח:תתת|(6)}} תושב קבע בישראל;
{{ח:תתת|(7)}} המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרה לפי {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (אגרות רישום, רישוי ותיעוד)|תקנות האגרות}} בעד הגדר אחזקה עצמית.
{{ח:תת|(ב)}} היה כלי הטיס כזה שבבנייתו השתתפו כמה בעלים רשומים, יהיו שלושה מבין בעליו הרשומים, לכל היותר, כשירים לקבל הגדר אחזקה עצמית לפי תקנת משנה (א), ובלבד שהוכיחו, כל אחד מהם, להנחת דעתה של רשות הרישוי, כי נטל חלק של ממש בבניית כלי הטיס.

{{ח:סעיף|218י|הדרכה לקבלת הגדר|תיקון: תשע״ג}}
{{ח:ת}} המבקש הגדר אחזקה עצמית יוכיח כי קיבל, ממכון בדק בעל הגדר מתאים למין כלי הטיס שהוא בעלו הרשום, הדרכה בהיקף של 16 שעות לפחות, בקורס אימונים, בנושאים אלה:
{{ח:תת|(1)}} הדרכה בהיקף של 9 שעות לפחות בנושא מנוע כלי הטיס;
{{ח:תת|(2)}} הדרכה בהיקף של 6 שעות לפחות בנושא גוף כלי הטיס;
{{ח:תת|(3)}} הדרכה בהיקף של שעה לפחות בנושא הרישומים הנדרשים לעניין כלי הטיס לפי {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)#פרק 7|הפרק השביעי לתקנות ההפעלה}}.

{{ח:סעיף|218יא|הוכחת ידע מקצועי|תיקון: תשע״ג}}
{{ח:ת}} אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת הגדר אחזקה עצמית:
{{ח:תת|(1)}} מנוע – פירוק והרכבה של מכל שמן, החלפת מסנן שמן, החלפת שמן, פירוק, ניקוי, הרכבה וסינכרון המאייד, פירוק, הרכבה והידוק המדחף, החלפת מצתים, ניקוז והחלפת נוזל קירור; החלפת צנרת הדלק ומסנן הדלק;
{{ח:תת|(2)}} גוף – ביצוע ביקורת כללית; אבטחת ברגים; פירוק והרכבה של גלגלים; בדיקת זווית הגאים; תיקוני מבנה (פח, בד וחומרים מרוכבים);
{{ח:תת|(3)}} רישום ותיעוד – אופן מילוי מסמכי כלי הטיס, לרבות מסמכים בנושא משקל ואיזון, ושמירתם;
{{ח:תת|(4)}} הדינים, הכללים, החובות והזכויות החלים על בעל הגדר אחזקה עצמית.

{{ח:סעיף|218יב|זכויות טייס בעל הגדר|תיקון: תשע״ג}}
{{ח:ת}} טייס בעל הגדר אחזקה עצמית רשאי לבצע בכלי טיס כמפורט {{ח:פנימי|סעיף 218ט|בתקנה 218ט}}, שהוא בעליו הרשום –
{{ח:תת|(1)}} אחזקה עצמית, לרבות ביצוע פעולות תיקון, אחזקה, ביקורת ובדיקות מצב (Condition Inspection), ולמעט פעולות בדק העשויות להשפיע על ביצועי כלי הטיס ותיקוני מערכות אוויוניקה;
{{ח:תת|(2)}} תחזוקת קו למנוע, למדחף או לציוד תעופתי של כלי טיס; בפסקה זו, ”תחזוקת קו“ – ביצוע פעולת בדק במנוע, מדחף או ציוד תעופתי של כלי טיס לפני טיסה, כדי לוודא את כשירותם לטיסה המיועדת, ולרבות –
{{ח:תתת|(א)}} איתור וזיהוי תקלות (Troubleshooting);
{{ח:תתת|(ב)}} תיקון ליקויים, אשר נוכח פשטות אופן תיקונם אין הם מפורטים בספר התחזוקה של כלי הטיס;
{{ח:תתת|(ג)}} ביקורות מתוכננות, העשויות לחשוף חריגות ותקלות שטחיות, לרבות בדיקות בראייה באמצעות פתחי גישה מיוחדים, ולרבות ביקורות שאינן מורכבות;
{{ח:תתת|(ד)}} תיקון תקלות וביצוע שינויים זעירים שאינם דורשים פירוק מורכב, וניתן להשלימם באמצעים פשוטים, ולמעט תיקון גדול; בפסקה זו –
{{ח:תתת|סוג=הגדרה}} ”שינוי זעיר“ – כמשמעותו {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (נוהלי תיעוד כלי טיס וחלקיהם)#סעיף 34|בתקנה 34 לתקנות התיעוד}};
{{ח:תתת|סוג=הגדרה}} ”תיקון גדול“ – תיקון כמפורט בסעיף (b) בתוספת A לחלק 43 לפ.א.ר כהגדרתו {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (מכוני בדק)|בתקנות מכוני הסמכה {{ח:הערה|[צ״ל: בתקנות מכוני הבדק]}}}}.

{{ח:קטע1|חלק ה|חלק ה׳: רשיונות לעובדי טיס שאינם אנשי צוות אויר}}
{{ח:קטע2|חלק ה פרק 1|פרק ראשון: רשיון טכנאי לבדק כלי טיס}}
{{ח:קטע3|חלק ה פרק 1 סימן א|סימן א׳: כללי}}

{{ח:סעיף|219|הגדרות|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} {{ח:פנימי|חלק ה פרק 1|בפרק זה}}:
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”כושר ביצוע“ – היכולת לבצע כהלכה פעולות טכניות בשטח התמחות מקצועית מוגדר של אחזקה, תיקון או שינוי על כלי טיס, מנועיהם או ציודם;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”כושר ביצוע“ – {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} היכולת לבצע כהלכה פעולות בדק ותחזוקה קלה בכלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם או ציודם, בשטח התמחות מקצועית מסוים כאמור {{ח:פנימי|סעיף 221|בתקנה 221}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מבחן יסודות“ – מבחן עיוני בנושא יסודות שטח ההתמחות המקצועית;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מבחן סוג“ – מבחן עיוני העוסק בהכרה של טיפוס כלי טיס או טיפוס המנוע או טיפוס הציוד או בדיקות ותהליכים;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מבחן סוג“ – {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} מבחן עיוני העוסק בהכרה של טיפוס כלי טיס{{ח:הערה|,}} טיפוס מנוע, טיפוס מדחף, טיפוס ציוד או בדיקות ותהליכים מיוחדים;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”נסיון מקצועי“ – נסיון מקצועי בביצוע עבודות אחזקה, תיקון, שינוי או שיפוץ בשטח התמחותו המקצועית של טכנאי לבדק כלי טיס, המבוצעות על כלי טיס, מנוע או ציוד, או ביצוע תפקידי פיקוח או השגחה ישירה על ביצוע עבודות אלה, או הדרכה בביצוע עבודות אלה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”נסיון מקצועי“ – {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} נסיון מקצועי בביצוע פעולות בדק ותחזוקה קלה בשטח התמחותו המקצועית של טכנאי לבדק כלי טיס, המבוצעות על כלי טיס, מנוע, מדחף או ציוד, או השגחה ישירה על ביצוע עבודות אלה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”סימוכי אחזקה“ – מערכי ביקורת ואחזקה, ספרי אחזקה, עלוני שירות, הוראות, שינויים ונוהלי עבודה שאושרו על־ידי המנהל לביצוע אחזקה או שינוי בכלי טיס, מנועיהם או ציודם;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”סימוכי אחזקה“ – {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} מערכי ביקורת ואחזקה, ספרי אחזקה, עלוני שירות, הוראות, שינויים ונוהלי עבודה שאושרו על־ידי המנהל לביצוע אחזקה או שינוי בכלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם או ציודם;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”סימוכי שיפוץ“ – מערכי שיפוץ, ספרי עזר לשיפוץ ולתיקון, עלוני שירות, הוראות שנויים ונוהלי עבודה שאושרו על ידי המנהל לביצוע תיקון, שיפוץ או שינוי בכלי טיס, מנועיהם או ציודם;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”סימוכי שיפוץ“ – {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} מערכי שיפוץ, ספרי עזר לשיפוץ ולתיקון, עלוני שירות, הוראות שנויים ונוהלי עבודה שאושרו על ידי המנהל לביצוע תיקון, שיפוץ או שינוי בכלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם או ציודם;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”סימוכי תהליכים“ – {{ח:הערה|(הוחלפה כהוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} מערכי עבודה, עלוני ונוהלי עבודה שאושרו על ידי המנהל לביצוע אחזקה או שינוי בכלי טיס, מנועיהם או ציודם;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”סימוכי תהליכים מיוחדים“ – {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} מערכי עבודה, עלוני ונוהלי עבודה שאושרו על ידי המנהל לביצוע אחזקה או שינוי בכלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם או ציודם;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תהליכים מיוחדים“ – {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} הפעולות והתהליכים המפורטים {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (מכוני בדק)#סעיף 22|בתקנה 22(ח)(1) עד (6) לתקנות מכוני הבדק}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”עובד מכון הסמכה“ – {{ח:הערה|(נמחקה כהוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} עובד הנמנה על עובדי מכון הסמכה והשלים בו ששה חודשי עבודה רצופים;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תעודת בדק ושחרור“ – {{ח:הערה|(הוחלפה כהוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} תעודה המעידה שעבודות האחזקה, התיקונים והשינויים בכלי טיס הושלמו, לפי שיטות שנקבעו בסימוכי האחזקה.
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תעודת אחזקה ושחרור“ – {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} תעודה שניתנה לפי {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (מכוני בדק)#סעיף 38|תקנה 38 לתקנות מכוני הבדק}} או לפי {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)#סעיף 133|תקנה 133 לתקנות ההפעלה}}, שמוצהר בה ומאושר כי פעולת הבדק או התחזוקה הקלה המפורטת בה, לפי העניין, הושלמה באופן משביע רצון, לפי המידע התחזוקתי הישים ולנוהלי מכון הבדק.

{{ח:סעיף|220|פירוט ההגדר ברשיון טכנאי לבדק כלי טיס|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} ההגדר ברשיון טכנאי לבדק כלי טיס יפרט כל אחד מאלה:
{{ח:תת|(1)}} שטח ההתמחות המקצועית של מחזיק הרשיון;
{{ח:תת|(2)}} טיפוס כלי הטיס, טיפוס המנוע או טיפוס הציוד לרבות מערכותיהם או קבוצת הטיפוסים של כלי טיס, המנוע או הציוד, הכל בהתאם לשטח ההתמחות המקצועית.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} טיפוס כלי הטיס, טיפוס המנוע, טיפוס המדחף או טיפוס הציוד לרבות מערכותיהם או קבוצת הטיפוסים של כלי טיס, המנוע, המדחף או הציוד, הכל בהתאם לשטח ההתמחות המקצועית של מחזיק הרישיון.

{{ח:סעיף|221|שטחי ההתמחות המקצועית של טכנאי לבדק כלי טיס|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} שטחי ההתמחות המקצועית של טכנאי לבדק כלי טיס יהיו:
{{ח:תת|(1)}} מבנה כלי טיס ומערכותיו;
{{ח:תת|(2)}} מנוע כלי טיס ומערכותיו;
{{ח:תת|(2א)}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} מדחף כלי טיס ומערכותיו;
{{ח:תת|(3)}} אבזרי כלי טיס או מנוע;
{{ח:תת|(4)}} חשמל ומכשירים;
{{ח:תת|(5)}} רדיו–אלקטרוניקה;
{{ח:תת|(6)}} אויוניקה;
{{ח:תת|(7)}} בדיקות ותהליכים מיוחדים.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} תהליכים מיוחדים.

{{ח:סעיף|222|כשירות לקבלת רשיון טכנאי לבדק כלי טיס|תיקון: תשע״ג, תשפ״ו־2}}
{{ח:תת|(א)}} אדם יהא כשיר לקבל רשיון טכנאי לבדק כלי טיס אם מילא אחר כל אלה:
{{ח:תתת|(1)}} מלאו לו 18 שנה;
{{ח:תתת|(2)}} הגיש בקשה לרשות הרישוי לקבלת רשיון טכנאי לבדק כלי טיס;
{{ח:תתת|(3)}} הוכיח למנהל או למנהל מכון ההסמכה, הכל בהתאם לרשיון המבוקש, ידע מקצועי, נסיון מקצועי וכושר ביצוע, הדרושים לקבלת הרשיון וההגדר המבוקשים;
{{ח:תתת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} הוכיח למנהל בהתאם לרשיון המבוקש, ידע מקצועי, נסיון מקצועי וכושר ביצוע, הדרושים לקבלת הרשיון וההגדר המבוקשים; ניסיון מקצועי כאמור יוכח לפי {{ח:פנימי|סעיף 231א|תקנה 231א}};
{{ח:תתת|(4)}} {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תתת|(5)}} המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת רשיון טכנאי לבדק כלי טיס ששולמה לפי {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (אגרות רישום, רישוי ותיעוד)|תקנות האגרות}}.
{{ח:תת|(ב)}} על אף האמור בתקנת משנה (א) רשאי המנהל או מנהל מכון ההסמכה באישור המנהל, הכל בהתאם לרשיון המבוקש –
{{ח:תת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} על אף האמור בתקנת משנה (א) רשאי המנהל בהתאם לרשיון המבוקש –
{{ח:תתת|(1)}} לשחרר, שחרור מלא או שחרור חלקי, מבקש רשיון או הגדר נוסף שהוכשר כטכנאי לבדק כלי טיס בחיל האויר הישראלי ברמה שאינה נופלת מהרמה הנדרשת לפי תקנות אלה, או בכל מוסד שהוכר על ידי המנהל לצורך תקנות אלה, מחובת ההוכחה של ידע מקצועי וכושר ביצוע כמפורט {{ח:פנימי|חלק ה|בחלק זה}};
{{ח:תתת|(2)}} לזקוף את נסיונו המקצועי הכולל של מבקש הרשיון במסגרת חיל האויר הישראלי או במסגרת המוסד שהוכר כאמור בפיסקה (1) לחשבון הנסיון המקצועי הנדרש ממנו לפי {{ח:פנימי|חלק ה פרק 1|פרק זה}}.
{{ח:תת|(ג)}} {{ח:הערה|(נמחקה כהוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} המנהל רשאי שלא ליתן לעובד מכון הסמכה רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2 או סוג 1 או הגדר נוסף על ההגדר שברשיונו אם ההגדר ברשיון המבוקש או ההגדר הנוסף המבוקש נמצא ברשימת ההגדרים המפורטים ברשיון מכון ההסמכה.

{{ח:סעיף|223|בקשה לרשיון טכנאי לבדק כלי טיס|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש רשיון טכנאי לבדק כלי טיס או חידושו או המבקש הגדר נוסף, יגיש בקשה למנהל או למנהל מכון ההסמכה, הכל בהתאם לרשיון המבוקש, בטופס ובאופן שיורה המנהל או מנהל מכון ההסמכה וימלא אחרי התנאים שפורטו בתקנות אלה.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} המבקש רשיון טכנאי לבדק כלי טיס או המבקש הגדר נוסף, יגיש בקשה למנהל בהתאם לרשיון המבוקש, בטופס ובאופן שיורה המנהל וימלא אחרי התנאים שפורטו בתקנות אלה.
{{ח:תת|(ב)}} רשיון טכנאי לבדק כלי טיס יהא בטופס כפי שהורה המנהל או מנהל מכון ההסמכה באישור המנהל, הכל בהתאם לרשיון המבוקש.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} רשיון טכנאי לבדק כלי טיס יהא בטופס כפי שהורה המנהל בהתאם לרשיון המבוקש.

{{ח:סעיף|224|מבחנים עיוניים ומבחני כושר ביצוע|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:תת|(א)}} מבחנים עיוניים ומבחני כושר ביצוע לטכנאי לבדק כלי טיס יתקיימו במועדים, במקומות ובשלבים, הכל כפי שייקבע על ידי המנהל או מנהל מכון ההסמכה, הכל בהתאם לסוג הרשיון המבוקש.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} מבחנים עיוניים ומבחני כושר ביצוע למבקש רישיון טכנאי לבדק כלי טיס יתקיימו באופן, במקומות ובמועדים שיורה המנהל בהתאם לסוג הרשיון המבוקש.
{{ח:תת|(ב)}} על המבקש לקבל רשיון טכנאי לבדק כלי טיס להשלים את מבחני הוכחת כושר הביצוע לא יאוחר מתום שלוש שנים מיום מבחני הסוג.

{{ח:סעיף|225|ציון מעבר במבחן עיוני ובמבחן כושר ביצוע|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} ציון המעבר במבחן עיוני או במבחן כושר ביצוע לצורך קבלת רשיון טכנאי לבדק כלי טיס הוא 70 אחוזים למאה.

{{ח:סעיף|225|ציון מעבר במבחן עיוני|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} ציון המעבר במבחן עיוני לצורך קבלת רשיון טכנאי לבדק כלי טיס הוא 70 אחוזים למאה.

{{ח:סעיף|226|תוקף מבחנים עיוניים|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:תת|(א)}} תוקף אישור מבחן יסודות יהא בלתי מוגבל בזמן.
{{ח:תת|(ב)}} תוקף אישור מבחן סוג יפקע בתום שלוש שנים מיום עריכת המבחן.
{{ח:תת|(ג)}} במנין תקופת תוקף אישור מבחן סוג לא תלקח בחשבון תקופת שירות הנבחן בצבא הגנה לישראל אם בתקופת השירות הועסק הנבחן באותו שטח התמחות מקצועית המצוין בהגדר המבוקש או בהגדר הנוסף המבוקש. המנהל, או מנהל מכון ההסמכה באישור המנהל, רשאים להאריך תוקפו של אישור של מבחן סוג שפקע תוקפו אם מצאו שנתקיימו נסיבות המצדיקות הארכת תוקף האישור.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} במנין תקופת תוקף אישור מבחן סוג לא תלקח בחשבון תקופת שירות הנבחן בצבא הגנה לישראל אם בתקופת השירות הועסק הנבחן באותו שטח התמחות מקצועית המצוין בהגדר המבוקש או בהגדר הנוסף המבוקש. המנהל רשאי להאריך תוקפו של אישור של מבחן סוג שפקע תוקפו אם מצא שנתקיימו נסיבות המצדיקות הארכת תוקף האישור.

{{ח:סעיף|227|מבחן עיוני חוזר|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:תת|(א)}} נבחן שנכשל במבחן עיוני, רשאי להגיש בקשה למבחן עיוני חוזר בתום לפחות 30 יום מיום המבחן בו נכשל.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} נבחן שנכשל במבחן עיוני, לא ייגש למבחן חוזר אלא בתום 30 ימים לפחות מיום המבחן שבו נכשל.
{{ח:תת|(ב)}} המנהל או מנהל מכון ההסמכה, הכל לפי הענין, רשאים לקצר את התקופה הנקובה בתקנת משנה (א) אם מצאו שקיימות נסיבות המצדיקות קיצור התקופה.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} המנהל רשאי לקצר את התקופה הנקובה בתקנת משנה (א) לבקשתו של אדם שנכשל במבחן כאמור באותה תקנת משנה, אם מצא שקיימות נסיבות המצדיקות את קיצור התקופה.

{{ח:סעיף|228|מבחן חוזר להוכחת כושר ביצוע|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:תת|(א)}} אדם שנכשל במבחן להוכחת כושר ביצוע, לא ייגש למבחן חוזר אלא בתום 60 יום לפחות מיום המבחן בו נכשל.
{{ח:תת|(ב)}} המנהל או מנהל מכון ההסמכה, הכל לפי הענין, רשאים לקבוע מועדים אחרים להגשת בקשה למבחן חוזר להוכחת כושר ביצוע, אם מצאו שקיימות נסיבות המצדיקות זאת.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} המנהל רשאי לקצר את התקופה הנקובה בתקנת משנה (א) לבקשתו של אדם שנכשל במבחן כאמור באותה תקנת משנה, אם מצא שקיימות נסיבות המצדיקות את קיצור התקופה.

{{ח:סעיף|229|תנאים למתן הגדר נוסף|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:תת|(א)}} טכנאי לבדק כלי טיס המבקש הגדר נוסף על ההגדר שברשיונו יוכיח נסיון מקצועי וכושר ביצוע, הכל בהתאם להגדר הנוסף המבוקש.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} טכנאי לבדק כלי טיס המבקש הגדר נוסף על ההגדר שברשיונו יוכיח ידע מקצועי{{ח:הערה|,}} נסיון מקצועי וכושר ביצוע, הכל בהתאם להגדר הנוסף המבוקש.
{{ח:תת|(ב)}} המנהל, או מנהל מכון ההסמכה, לאחר שקיבל אישורו של המנהל, רשאי לפטור את המבקש מהצורך להוכיח נסיון מקצועי כאמור בתקנת משנה (א) אם שטח ההתמחות המקצועית של ההגדר הנוסף הוא אותו שטח התמחות מקצועית של ההגדר שברשיונו, בתנאי שהמבקש הוכיח לפחות ששה חודשי נסיון מקצועי תוך השנתיים שקדמו לבקשה.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} המנהל רשאי לפטור את המבקש מהצורך להוכיח נסיון מקצועי כאמור בתקנת משנה (א) אם שטח ההתמחות המקצועית של ההגדר הנוסף הוא אותו שטח התמחות מקצועית של ההגדר שברשיונו, בתנאי שהמבקש הוכיח לפחות ששה חודשי נסיון מקצועי תוך השנתיים שקדמו לבקשה.
{{ח:תת|(ג)}} המנהל, או מנהל מכון ההסמכה, לאחר שקיבל את אישורו של המנהל, רשאי לפטור את המבקש, פטור מלא או חלקי, מהצורך להוכיח ידע מקצועי וכושר ביצוע כאמור בתקנת משנה (א).
{{ח:תת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} המנהל רשאי לפטור את המבקש, פטור מלא או חלקי, מהצורך להוכיח ידע מקצועי וכושר ביצוע כאמור בתקנת משנה (א).
{{ח:תת|(ד)}} על אף האמור בתקנת משנה (ב), רשאי המנהל, או מנהל מכון ההסמכה לאחר שקיבל את אישורו של המנהל, לפטור את מבקש ההגדר הנוסף מהצורך להוכיח את מלוא תקופת הנסיון המקצועי הנדרשת, בתנאי שבאחד מההגדרים הקודמים שברשיון המבקש מפורט אותו שטח ההתמחות המקצועית וטיפוס או טיפוסים בעלי קוי אופי דומים, כהגדר הנוסף המבוקש.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} על אף האמור בתקנת משנה (ב), רשאי המנהל לפטור את מבקש ההגדר הנוסף מהצורך להוכיח את מלוא תקופת הנסיון המקצועי הנדרשת, בתנאי שבאחד מההגדרים הקודמים שברשיון המבקש מפורט אותו שטח ההתמחות המקצועית וטיפוס או טיפוסים בעלי קוי אופי דומים, כהגדר הנוסף המבוקש.

{{ח:סעיף|230|תוקף הרשיון|תיקון: תשע״ג, תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(נמחקה כהוראת שעה ל־21 חודשים מיום 15.4.2026):}}
{{ח:תת|(א)}} תקופת תוקפו של רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2 או סוג 1 לא תעלה על עשרים וארבעה חודשים.
{{ח:תת|(ב)}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|231|חידוש הרשיון|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(נמחקה כהוראת שעה ל־21 חודשים מיום 15.4.2026):}}
{{ח:תת|(א)}} טכנאי לבדק כלי טיס המבקש חידוש רשיון שניתן לפי תקנות אלה, יוכיח כי תוך השנתיים שקדמו להגשת בקשת חידוש הרשיון, רכש נסיון מקצועי בתחום ההגדר שברשיון במשך ששה חודשים לפחות, ובלבד שלמנהל או למנהל מכון ההסמכה יש השגחה ישירה או עקיפה על ביצוע העבודות הכלולות בנסיון המקצועי או שהעבודות בוצעו במסגרת צבא הגנה לישראל.
{{ח:תת|(ב)}} רשיון של טכנאי לבדק כלי טיס לא יחודש אם לא היה לו תוקף במשך תקופה העולה על שנתיים, אלא אם עמד המבקש בבחינות כפי שנדרש מאת המנהל או מנהל מכון ההסמכה לאחר שקיבל את אישור של המנהל.

{{ח:קטע3|חלק ה פרק 1 סימן א1|סימן א׳1: הוראות כלליות לעניין ניסיון מקצועי|תיקון: תשפ״ו־2}}

{{ח:סעיף*}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}}

{{ח:סעיף|231א|הוכחת ניסיון מקצועי|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} מבקש רישיון טכנאי לבדק כלי טיס או בעל רישיון כאמור, הנדרש להוכיח ניסיון מקצועי לצורך קבלת רישיון או הגדר לפי {{ח:פנימי|סעיף 222|תקנות 222}}, {{ח:פנימי|סעיף 229|229}}, {{ח:פנימי|סעיף 233|233}}, {{ח:פנימי|סעיף 235|235}}, {{ח:פנימי|סעיף 238|238}} {{ח:פנימי|סעיף 240|או 240}}, יציג למנהל תיעוד של הניסיון המקצועי שלו, כמפורט {{ח:פנימי|סעיף 231ג|בתקנה 231ג}}.

{{ח:סעיף|231ב|שימוש בזכויות רישיון טכנאי לבדק כלי טיס|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:תת|(א)}} לא ישתמש טכנאי לבדק כלי טיס בזכויות לפי הגדר שברישיונו, אלא אם כן צבר ניסיון מקצועי בתחום אותו הגדר במשך שישה חודשים לפחות במהלך השנתיים שקדמו לשימוש בזכויות, במסגרת אחד מאלה, והניסיון המקצועי שלו מתועד כאמור {{ח:פנימי|סעיף 231ג|בתקנה 231ג}}:
{{ח:תתת|(1)}} מכון בדק שניתן רישיון להפעלתו לפי {{ח:חיצוני|חוק הטיס#סעיף 22|סעיף 22 לחוק}};
{{ח:תתת|(2)}} בעל רישיון מקביל לרישיון להפעלת מכון בדק שנתנה רשות מוסמכת במדינה חברה, שפועל בישראל, ובלבד שהניסיון המקצועי נצבר בישראל;
{{ח:תתת|(3)}} צבא הגנה לישראל.
{{ח:תת|(ב)}} הוראות תקנת משנה (א) לא יחולו על מי שטרם חלפו שנתיים מיום שקיבל את ההגדר כאמור.

{{ח:סעיף|231ג|תיעוד ניסיון מקצועי|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} תיעוד ניסיון מקצועי כנדרש {{ח:פנימי|סעיף 231א|בתקנות 231א}} {{ח:פנימי|סעיף 231ב|ו־231ב}} יכלול את כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} תאריך ביצוע העבודה שבבסיס הניסיון המקצועי;
{{ח:תת|(2)}} סוג כלי הטיס, המנוע, המדחף או ציודם, שבו בוצעה העבודה שבבסיס הניסיון המקצועי;
{{ח:תת|(3)}} זיהוי כלי הטיס, המנוע, המדחף או ציודם, שבו בוצעה העבודה שבבסיס הניסיון המקצועי; זיהוי כאמור יהיה לפי מספרו הסידורי של הפריט, ולגבי כלי טיס יכול שיהיה גם לפי סימני הלאומיות והרישום שלו כמשמעותם {{ח:חיצוני|חוק הטיס|בחוק}};
{{ח:תת|(4)}} תיאור העבודה שבבסיס הניסיון המקצועי, שבוצעה;
{{ח:תת|(5)}} מספר כרטיס העבודה, כמשמעותו {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (מכוני בדק)#סעיף 30|בתקנה 30 לתקנות מכוני הבדק}}, שבו נרשמו פרטי הפעולה שבבסיס הניסיון המקצועי;
{{ח:תת|(6)}} אחד מאלה:
{{ח:תתת|(א)}} חתימת מבצע העבודה שבבסיס הניסיון המקצועי;
{{ח:תתת|(ב)}} אם הפעולה שבבסיס הניסיון המקצועי בוצעה תחת השגחה – פרטיו המזהים של המשגיח על ביצועה וחתימתו.

{{ח:קטע3|חלק ה פרק 1 סימן ב|סימן ב׳: רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2}}

{{ח:סעיף|232|ידע מקצועי|תיקון: תשע״ו, תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2:
{{ח:תת|(1)}} עקרונות המבנה והפעולה של כלי טיס, מנועם וציודם;
{{ח:תת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} עקרונות המבנה והפעולה של כלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם וציודם;
{{ח:תת|(1א)}} {{ח:הערה|(הסימון הוא הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} נוהלי האחזקה ושיטות הביצוע של תיקונים ושינויים בכלי טיס, מנועיהם וציודם הכל לפי שטח ההתמחות המקצועית והטיפוס או קבוצת הטיפוסים המצויינים בהגדר שברשיון או בהגדר הנוסף, כפי שפורסם בפרסומי הרשות;
{{ח:תת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} נוהלי האחזקה ושיטות הביצוע של תיקונים ושינויים בכלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם וציודם הכל לפי שטח ההתמחות המקצועית והטיפוס או קבוצת הטיפוסים המצויינים בהגדר שברשיון או בהגדר הנוסף, כפי שפורסם בפרסומי הרשות;
{{ח:תת|(2)}} הדינים, הכללים, החובות והזכויות החלים על טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2.

{{ח:סעיף|233|הנסיון הדרוש לקבלת רשיון|תיקון: תשע״ו, תשפ״ו־2}}
{{ח:תת|(א)}} דרישות הנסיון המזעריות לקבלת רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2 הן שלוש שנות נסיון מקצועי באחזקה של כלי טיס, מנועיהם או ציודם, תיקונם או שינוים, ומהן לפחות ששה חודשי נסיון מקצועי בשטח ההגדר המבוקש שנרכש תוך השנתיים שקדמו להגשת הבקשה.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} דרישות הנסיון המזעריות לקבלת רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2 הן שלוש שנות נסיון מקצועי באחזקה של כלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם או ציודם, תיקונם או שינוים, ומהן לפחות ששה חודשי נסיון מקצועי בשטח ההגדר המבוקש שנרכש תוך השנתיים שקדמו להגשת הבקשה.
{{ח:תת|(ב)}} המנהל רשאי לקצר את תקופת הנסיון המקצועי הנדרשת בתקנת משנה (א) –
{{ח:תתת|(1)}} לתקופה של שנתיים – אם הנסיון המקצועי של המבקש הוא בשטח הגדר שהמנהל קבע שלצורך קבלתו נדרשת הוכחת נסיון מקצועי של שנתיים בלבד;
{{ח:תתת|(2)}} לתקופה של שנתיים – אם המבקש קיבל, להנחת דעתו של המנהל הדרכה בשטח ההגדר המבוקש;
{{ח:תתת|(3)}} לתקופה של שמונה עשר חודשים – אם הנסיון המקצועי של המבקש הוא בשטח הגדר שבפרסומי הרשות נקבע שלצורך קבלתו נדרשת הוכחת נסיון מקצועי של שנתיים בלבד, והמבקש קיבל הדרכה מתאימה בשטח ההגדר המבוקש.

{{ח:סעיף|234|כושר ביצוע|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} המבקש רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2 יוכיח כושר ביצוע באחזקה של כלי טיס, מנועיהם או ציודם, תיקונם או שינוים, הכל בהתאם להגדר המבוקש, וכן יוכיח יכולת שימוש נאות בסימוכי האחזקה.
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} המבקש רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2 יוכיח כושר ביצוע בהתאם להגדר המבוקש, וכן יוכיח יכולת שימוש נאות בסימוכי האחזקה.

{{ח:סעיף|235|הגדר נוסף|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש הגדר נוסף באותו שטח התמחות מקצועית של ההגדר שברשיונו יוכיח –
{{ח:תתת|(1)}} ידע מקצועי בנושאים המפורטים {{ח:פנימי|סעיף 232|בתקנה 232}} הישימים להגדר המבוקש; המבקש לא יידרש להבחן שנית באותם תחומי ידע מקצועי בהם כבר הוכיח את בקיאותו;
{{ח:תתת|(2)}} נסיון מקצועי הדרוש להגדר המבוקש של לפחות ששה חודשים תוך השנתיים שקדמו להגשת הבקשה;
{{ח:תתת|(3)}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} כושר ביצוע כאמור {{ח:פנימי|סעיף 234|בתקנה 234}}.
{{ח:תת|(ב)}} המבקש הגדר נוסף בשטח התמחות מקצועית שונה מזו שבהגדר שברשיונו יוכיח:
{{ח:תתת|(1)}} ידע מקצועי בנושאים המפורטים {{ח:פנימי|סעיף 232|בתקנה 232}} הישימים להגדר המבוקש;
{{ח:תתת|(2)}} אותו נסיון מקצועי הדרוש לצורך קבלת רשיון כאמור {{ח:פנימי|סעיף 233|בתקנה 233}};
{{ח:תתת|(3)}} כושר ביצוע כאמור {{ח:פנימי|סעיף 234|בתקנה 234}}.

{{ח:סעיף|236|זכויות טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2|תיקון: תשע״ג, תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2 זכאי –
{{ח:תת|(1)}} לאשר, במסגרת מכון בדק, כלי טיס, מנועיהם או ציודם הרשומים בהגדר שברשיונו ככשירים לטיסה לאחר שבוצעו בהם עבודות אחזקה, תיקונים או שינויים בהתאם לסימוכי האחזקה הישימים;
{{ח:תת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} לאשר, במסגרת מכון בדק, כלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם וציודם, לפי ההגדר שברישיונו, ככשירים לטיסה לאחר שבוצעו בהם פעולות בדק, תחזוקה קלה או תהליכים מיוחדים לפי סימוכי האחזקה, השיפוץ או התהליכים המיוחדים הישימים, לפי העניין;
{{ח:תת|(2)}} להוציא תעודת בדק ושחרור.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} לתת תעודת אחזקה ושחרור.

{{ח:קטע3|חלק ה פרק 1 סימן ג|סימן ג׳: רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 1}}

{{ח:סעיף|237|הוכחת ידע מקצועי|תיקון: תשע״ו, תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 1:
{{ח:תת|(1)}} עקרונות המבנה והפעולה של כלי טיס, מנועם וציודם, נוהלי השיפוץ, בדיקות ותהליכים מיוחדים וכן שיטות הביצוע של תיקונים ושינויים בכלי טיס, מנועיהם וציודם, הכל לפי שטח ההתמחות המקצועית והטיפוס או קבוצת הטיפוסים המצוינים בהגדר שברשיון או בהגדר הנוסף, וכמפורסם בפרסומי הרשות;
{{ח:תת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} עקרונות המבנה והפעולה של כלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם או ציודם, נוהלי השיפוץ, בדיקות ותהליכים מיוחדים וכן שיטות הביצוע של תיקונים ושינויים בכלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם או ציודם, הכל לפי שטח ההתמחות המקצועית והטיפוס או קבוצת הטיפוסים המצוינים בהגדר שברשיון או בהגדר הנוסף, וכמפורסם בפרסומי הרשות;
{{ח:תת|(2)}} הדינים, הכללים, החובות והזכויות החלים על טכנאי לבדק כלי טיס סוג 1.

{{ח:סעיף|238|נסיון מקצועי|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:תת|(א)}} דרישות הנסיון המזעריות לקבלת רשיון לטכנאי לבדק כלי טיס סוג 1 הן ארבע שנות נסיון בשיפוץ של כלי טיס, מנועיהם או ציודם, תיקונם או שינוים, ומהן לפחות ששה חודשי נסיון מקצועי בשטח ההגדר שברשיון המבוקש שנרכש תוך השנתיים שקדמו להגשת הבקשה.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} דרישות הנסיון המקצועי המזעריות לקבלת רשיון לטכנאי לבדק כלי טיס סוג 1 הן ארבע שנות נסיון בשיפוץ של כלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם או ציודם, תיקונם או שינוים, ומהן לפחות ששה חודשי נסיון מקצועי בשטח ההגדר שברשיון המבוקש שנרכש תוך השנתיים שקדמו להגשת הבקשה.
{{ח:תת|(ב)}} המנהל רשאי לקצר בשנה את תקופת הנסיון המקצועי האמור בתקנת משנה (א), אם הוכח להנחת דעתו כי המבקש קיבל הדרכה מתאימה בשטח ההגדר המבוקש.

{{ח:סעיף|239|כושר ביצוע|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} המבקש רשיון יוכיח כושר ביצוע בשיפוץ של כלי טיס, מנועיהם או ציודם, בדיקות ותהליכים מיוחדים הכל בהתאם להגדר המבוקש וכן יוכיח יכולת שימוש נאות בסימוכי השיפוץ.
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} המבקש רשיון יוכיח כושר ביצוע בשיפוץ של כלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם או ציודם, בדיקות או תהליכים מיוחדים הכל בהתאם להגדר המבוקש וכן יוכיח יכולת שימוש נאות בסימוכי השיפוץ.

{{ח:סעיף|240|הגדר נוסף}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש הגדר נוסף באותו שטח התמחות מקצועית של ההגדר שברשיונו יוכיח –
{{ח:תתת|(1)}} ידע מקצועי בנושאים המפורטים {{ח:פנימי|סעיף 237|בתקנה 237}} הישימים להגדר המבוקש; המבקש לא יידרש להבחן באותם תחומי ידע מקצועי בהם כבר הוכיח את בקיאותו;
{{ח:תתת|(2)}} נסיון מקצועי הישים להגדר המבוקש של לפחות 6 חודשים תוך השנתיים שקדמו להגשת הבקשה;
{{ח:תתת|(3)}} כושר ביצוע כאמור {{ח:פנימי|סעיף 239|בתקנה 239}}.
{{ח:תת|(ב)}} המבקש הגדר נוסף בשטח התמחות שונה מזה שבהגדר שברשיונו יוכיח –
{{ח:תתת|(1)}} ידע מקצועי בנושאים המפורטים {{ח:פנימי|סעיף 237|בתקנה 237}} הישימים להגדר המבוקש;
{{ח:תתת|(2)}} נסיון מקצועי הדרוש לצורך קבלת רשיון כאמור {{ח:פנימי|סעיף 238|בתקנת 238}};
{{ח:תתת|(3)}} כושר ביצוע כאמור {{ח:פנימי|סעיף 239|בתקנה 239}}.

{{ח:סעיף|241|זכויות טכנאי לבדק כלי טיס סוג 1|תיקון: תשע״ג, תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} טכנאי לבדק כלי טיס סוג 1 זכאי לאשר כשירות של כלי טיס, מנועם או ציודם הרשומים בהגדר שברשיונו לאחר שבוצעו בהם עבודות שיפוץ, תיקון, שינוי, בדיקה ותהליכים מיוחדים בהתאם לסימוכי השיפוץ או סימוכי התהליכים המיוחדים הישימים, ובתנאי שמחזיק הרשיון פועל במסגרת מכון בדק.
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־18 חודשים מיום 15.7.2026):}} טכנאי לבדק כלי טיס סוג 1 זכאי במסגרת מכון בדק לאשר כשירות של כלי טיס, מנועיהם, מדחפיהם או ציודם הרשומים בהגדר שברשיונו לאחר שבוצעו בהם עבודות שיפוץ, תיקון, שינוי, בדיקה ותהליכים מיוחדים בהתאם לסימוכי השיפוץ או סימוכי התהליכים המיוחדים הישימים.

{{ח:קטע3|חלק ה פרק 1 סימן ד|סימן ד׳: רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 2 מוגבל {{ח:הערה|(בוטל)}}|תיקון: תשע״ג}}

{{ח:סעיף|242||תיקון: תשע״ג}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|243||תיקון: תשע״ג}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|244||תיקון: תשע״ג}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|245||תיקון: תשע״ג}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|246||תיקון: תשע״ג}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|247||תיקון: תשע״ג}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|248||תיקון: תשע״ג}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:קטע3|חלק ה פרק 1 סימן ה|סימן ה׳: רשיון טכנאי לבדק כלי טיס סוג 1 מוגבל {{ח:הערה|(בוטל)}}|תיקון: תשע״ג}}

{{ח:סעיף|249||תיקון: תשע״ג}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|250||תיקון: תשע״ג}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|251||תיקון: תשע״ג}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|252||תיקון: תשע״ג}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|253||תיקון: תשע״ג}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|254||תיקון: תשע״ג}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|255||תיקון: תשע״ג}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:קטע2|חלק ה פרק 2|פרק שני: רשיון פיקוח על תנועה אוירית}}
{{ח:קטע3|חלק ה פרק 2 סימן א|סימן א׳: כללי}}

{{ח:סעיף|256|הגדרות|תיקון: תשנ״ב}}
{{ח:ת}} {{ח:פנימי|חלק ה פרק 2|בפרק זה}} –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”שירות מידע תעופתי“ – שירותי מתן מידע תעופתי בדבר בטיחות, סדירות ויעילות התעבורה האוירית בכל הנוגע לאלה:
{{ח:תתת|(1)}} שדות תעופה;
{{ח:תתת|(2)}} שירותי פיקוח על התנועה האוירית;
{{ח:תתת|(3)}} קשר ושירותי תעבורה אוירית ומתקניהם;
{{ח:תתת|(4)}} שרותים מטאורולוגיים ומתקניהם;
{{ח:תתת|(5)}} שרותי חיפוש והצלה ומתקניהם;
{{ח:תתת|(6)}} חיקוקים, נהלים והוראות הקשורים בתעבורה אוירית;
{{ח:תתת|(7)}} סיכונים לתעבורה האוירית;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הגדר מאמן“ – הגדר מאמן מפקח על תנועה אוירית כאמור {{ח:פנימי|סעיף 310|בתקנה 310}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מכ״ם“ – מוצא כיוון ומרחק – מכשיר המודד, באמצעים אלקטרוניים, כיוון ומרחק בינו ובין עצם פלוני;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מרחב מבוקר“ – כל מרחב הפיקוח התעופתי של ישראל שכל טיסה בו חייבת בהגשת תכנית טיסה, בקבלת מירשה טיסה ובשמירת קשר במשך כל הטיסה בין כלי הטיס לבין יחידת שירות פיקוח על תנועה אוירית;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מרחב פיקוח“ – המרחב האוירי בישראל והמרחב האוירי מחוץ לישראל הנתון לפיקוחה האוירי, שתחומיהם מוגדרים בפרסומי מידע תעופתי ושבהם ניתנים שירותי פיקוח על תנועה אוירית;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”ספר עזר“ – ספר עזר מבצעי לשירותי פיקוח על תנועה אוירית הכולל את כל ההוראות והנהלים החיוניים כדי לאפשר למפקח על תנועה אוירית למלא את תפקידו;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”פקח מתלמד“ – פקח תנועה אוירית אשר סיים בהצלחה קורס פיקוח טיסה בסיסי והמחזיק בתעודה המאשרת זאת;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”שירות פיקוח בשדה“ – שירות פיקוח על התנועה האוירית בשדה תעופה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”שירות פיקוח גישה“ – שירות פיקוח על התנועה האוירית בכניסה וביציאה משדה תעופה לפי כללי טיסת מכשירים;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”שירות פיקוח מרחב“ – שירות פיקוח על התנועה האוירית המתנהלת במרחב המבוקר;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”שירות פיקוח מכ״ם“ – מתן שירות פיקוח גישה או שירות פיקוח מרחב באמצעות מכ״ם.

{{ח:סעיף|257|כשירות לקבלת רשיון מפקח על תנועה אוירית}}
{{ח:ת}} אדם יהא כשיר לקבל רשיון מפקח על תנועה אוירית אם נתמלאו בו כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} מלאו לו 21 שנה, או 19 שנה אם הוסמך בחיל האויר הישראלי כבקר או כפקח;
{{ח:תת|(2)}} הוא קורא, מבין ומדבר ברהיטות וללא פגם העלול להפריע לקיום קשר רדיו תקין את הלשון העברית והלשון האנגלית הטכנית המקובלת בתעופה;
{{ח:תת|(3)}} הוא מחזיק ברשיון אלחוטאי טיס רדיו–טלפון מוגבל או עבר מבחן R/T במסגרת קורס פיקוח טיסה בסיסי או קורס מודיעין טיס בסיסי;
{{ח:תת|(4)}} הוא מחזיק בתעודה רפואית תקפה;
{{ח:תת|(5)}} הוא מחזיק באישור העדר הרשעות פליליות שניתן לו בתשעים הימים שקדמו להגשת הבקשה לרשיון;
{{ח:תת|(6)}} הוא הגיש בקשה לרשות הרישוי לקבלת רשיון מפקח על תנועה אוירית;
{{ח:תת|(7)}} הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות מקצועית כנדרש {{ח:פנימי|חלק ה פרק 2 סימן א|בסימן זה}}, הכל בהתאם להגדר המבוקש;
{{ח:תת|(8)}} הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת רשיון מפקח על תנועה אוירית ששולמה לפי {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (אגרות רישום, רישוי ותיעוד)|תקנות האגרות}}.

{{ח:סעיף|258|הידע המקצועי הדרוש לקבלת הרשיון}}
{{ח:ת}} אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת רשיון מפקח על תנועה אוירית:
{{ח:תת|(1)}} דיני התעופה האזרחית וכלליה בהפעלת כלי טיס, לרבות ההליכים, הנהלים והנהגים הקשורים בפיקוח על תנועה אוירית אשר פורסמו על־ידי הארגון (כגון Doc. 4444, A-11, A-2 ו־Doc. 8168);
{{ח:תת|(2)}} פרסומי הארגון המתייחסים למתקני קשר, נוהלי קשר והליכיו, לרבות נוהלי התקשרויות טלפוניות ומינוח מקובל בהתקשרויות אלה;
{{ח:תת|(3)}} עקרונות ניווט אוירי, לרבות השימוש במדי גובה;
{{ח:תת|(4)}} הערכת מפות סינופטיות, דוחות ותחזיות מזג אויר שידיעתן הכרחית לפיקוח על תנועה אוירית;
{{ח:תת|(5)}} הכרת תכונותיהם של כלי טיס מסוגים שונים וביצועיהם במצבי טיסה שונים;
{{ח:תת|(6)}} ידיעה בסיסית במכשירי עזר לניווט אלקטרוניים וחזותיים, השימוש בהם ומגבלותיהם;
{{ח:תת|(7)}} פרסומי מידע תעופתי בישראל (A.I.P.‎), הוראות והודעות המנהל.

{{ח:סעיף|259|הנסיון הדרוש לקבלת הרשיון|תיקון: תשנ״ב}}
{{ח:ת}} אלה דרישות הנסיון המזעריות לצורך קבלת רשיון מפקח על תנועה אוירית:
{{ח:תת|(1)}} בשנתיים שקדמו להגשת הבקשה לרשיון שימש המבקש במשך חמישה עשר חודש כטייס או כנווט טיס, ובהן שלושה חודשים פיקח המבקש באורח מעשי על תנועה אוירית תחת השגחתו, ולהנחת דעתו של מפקח על תנועה אוירית המחזיק ברשיון פיקוח על תנועה אוירית ובו הגדר מאמן; או
{{ח:תת|(2)}} בחצי השנה שקדמה להגשת הבקשה סיים המבקש בהצלחה קורס פיקוח טיסה בסיסי, ופיקח על תנועה אוירית, באורח מעשי, שלושה חודשים לפחות לאחר שסיים בהצלחה קורס פיקוח טיסה בסיסי, תחת השגחתו ולהנחת דעתו של מפקח על תנועה אוירית המחזיק ברשיון תקף ובו הגדר מאמן.

{{ח:סעיף|260|הגדרי פיקוח על תנועה אוירית}}
{{ח:ת}} אלה הגדרי פיקוח על תנועה אוירית:
{{ח:תת|(1)}} פיקוח שדה;
{{ח:תת|(2)}} פיקוח גישה;
{{ח:תת|(3)}} פיקוח מרחב;
{{ח:תת|(4)}} פיקוח מכ״ם.

{{ח:סעיף|261|תנאים לקבלת הגדר פיקוח נוסף}}
{{ח:תת|(א)}} מפקח על תנועה אוירית יהא כשיר לקבל הגדר פיקוח נוסף על ההגדר שברשיונו אם עבד, באורח מעשי, לפחות ששה חודשים בשירות הפיקוח שלגביו ניתן לו ההגדר שברשיונו ואם מילא אחר דרישות {{ח:פנימי|חלק ה פרק 2|פרק זה}} לצורך קבלת ההגדר הנוסף.
{{ח:תת|(ב)}} הוראת תקנת משנה (א) לא תחול על הגדר פיקוח מכ״ם.

{{ח:סעיף|262|שימוש בזכויות הרשיון|תיקון: תשנ״ב}}
{{ח:תת|(א)}} לא ישתמש אדם בזכויות לפי רשיון מפקח על תנועה אוירית שניתן לו לפי תקנות אלה אלא אם כן הוא –
{{ח:תתת|(1)}} מחזיק בתעודה רפואית תקפה;
{{ח:תתת|(2)}} שילם את האגרה השנתית כאמור {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (אגרות רישום, רישוי ותיעוד)|בתקנות האגרות}};
{{ח:תתת|(3)}} עבר אימונים תקופתיים והוכיח מיומנות מקצועית כמפורט בספר העזר של היחידה שבה הוא מפעיל את זכויותיו; הוכחת המיומנות כאמור תיעשה במיתקן אימון שאישר המנהל או בעבודה מעשית ביחידה שבה הוא מפעיל את זכויותיו לפי הרשיון שבידו.
{{ח:תת|(ב)}} לא ישתמש אדם בזכויות לפי רשיון מפקח על תנועה אוירית שהיה בו הגדר פיקוח אחד בלבד אם פקע תוקף הגדר הפיקוח שבו. היה ברשיון יותר מהגדר פיקוח אחד – לא ישתמש אדם בזכויות לפי הרשיון אם פקע תוקף כל הגדרי הפיקוח שבו.

{{ח:סעיף|263|פקיעת תוקף הגדר פיקוח}}
{{ח:ת}} הגדר פיקוח שברשיון מפקח על תנועה אוירית יפקע מאליו אם מחזיק הרשיון לא שימש בתפקיד שלגביו קיבל אותו הגדר במשך ששה חודשים רצופים. פקע תוקף ההגדר, לא ישמש מחזיק הרשיון בתפקיד שלגביו קיבל את ההגדר אלא אם עמד במבחן כפי שהורתה רשות הרישוי.

{{ח:סעיף|264|חידוש זכות שימוש בזכויות לפי רשיון|תיקון: תשנ״ב}}
{{ח:ת}} המבקש חידוש זכות השימוש בזכויות לפי רשיון מפקח על תנועה אוירית שניתן לו לפי תקנות אלה יוכיח להנחת דעתה של רשות הרישוי –
{{ח:תת|(1)}} עמידה בתנאי הכשירות לקבלת רשיון מפקח על תנועה אוירית כמפורט {{ח:פנימי|חלק ה פרק 2|בפרק זה}};
{{ח:תת|(2)}} כי שימש בתפקיד בהתאם לכל הגדר שברשיונו שנים עשר ימים בשנה אך לא פחות מששה ימים בששת החודשים שקדמו להגשת הבקשה;
{{ח:תת|(3)}} נתקיימו בו הוראות {{ח:פנימי|סעיף 262|תקנה 262(א)(3)}}.

{{ח:קטע3|חלק ה פרק 2 סימן ב|סימן ב׳: הגדר פיקוח שדה}}

{{ח:סעיף|265|כשירות לקבלת הגדר פיקוח שדה}}
{{ח:ת}} מפקח על תנועה אוירית יהא כשיר לקבל הגדר פיקוח שדה אם סיים בהצלחה קורס אימונים בסיסי בפיקוח שדה והוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות כנדרש {{ח:פנימי|חלק ה פרק 2 סימן ב|בסימן זה}}.

{{ח:סעיף|266|הידע המקצועי הדרוש לקבלת ההגדר}}
{{ח:ת}} אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת הגדר פיקוח שדה:
{{ח:תת|(1)}} הדינים, הכללים וההוראות המתייחסים להפעלת שדות התעופה השונים;
{{ח:תת|(2)}} נוהלי תיאום פיקוח על תנועה אוירית בין יחידות פיקוח שונות;
{{ח:תת|(3)}} קריטריונים לקביעת מיכשולים וסימונם;
{{ח:תת|(4)}} הליכי הזעקת שירותי חירום למיניהם;
{{ח:תת|(5)}} זיהוי קיצורים ונתונים אחרים בקשר לדיווחי תצפיות מטאורולוגיות, וכן איפיוני תחזיות מזג האויר (TAFOR, METAR);
{{ח:תת|(6)}} אותות זיהוי אלחוטיים, תדרים ונתונים אחרים בקשר לשירותי ניווט בשטח כאמור;
{{ח:תת|(7)}} פרסומי מידע תעופתי בישראל (A.I.P.‎), הוראות והודעות המנהל.

{{ח:סעיף|267|הנסיון הדרוש לקבלת הגדר פיקוח שדה}}
{{ח:ת}} אלה דרישות הנסיון המזעריות לצורך קבלת הגדר פיקוח שדה:
{{ח:תת|(1)}} חודש שירות בחצי השנה שקדמה להגשת הבקשה בשדה תעופה שלגביו מבוקש ההגדר, תחת השגחתו של מפקח על תנועה אוירית שברשיונו הגדר פיקוח שדה, אם המבקש מחזיק בהגדר פיקוח גישה; או
{{ח:תת|(2)}} שלושה חודשי שירות בחצי השנה שקדמה להגשת הבקשה, בשדה תעופה שלגביו מבוקש ההגדר תחת השגחתו של מפקח תנועה אוירית, שברשיונו הגדר פיקוח שדה.

{{ח:סעיף|268|מיומנות מקצועית}}
{{ח:ת}} להוכחת מיומנותו המקצועית, על המבקש להפגין בפני בוחן את יכולתו המקצועית בתחום ההגדר המבוקש.

{{ח:סעיף|269|זכויותיו של מפקח פיקוח שדה}}
{{ח:ת}} הגדר פיקוח שדה מזכה מפקח על תנועה אוירית לשמש כמפקח על שירות פיקוח שדה, ובלבד שהוא בקי בכל הידע המקצועי המתאים הרווח אותה שעה, לגבי שדה התעופה שבו מצויה יחידת הפיקוח על תנועה אוירית שבה הוא מועסק, להנחת דעתו של מנהל אותה יחידה.

{{ח:קטע3|חלק ה פרק 2 סימן ג|סימן ג׳: הגדר פיקוח גישה}}

{{ח:סעיף|270|כשירות לקבלת הגדר פיקוח גישה}}
{{ח:ת}} מפקח על תנועה אוירית יהא כשיר לקבל הגדר פיקוח גישה אם ברשיונו הגדר פיקוח שדה או הגדר פיקוח מרחב ואם הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות מקצועית כמפורט {{ח:פנימי|חלק ה פרק 2 סימן ג|בסימן זה}}.

{{ח:סעיף|271|הידע המקצועי הדרוש לקבלת ההגדר}}
{{ח:ת}} אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת הגדר פיקוח גישה:
{{ח:תת|(1)}} כללי הגישה והפיקוח האזורי על שדה התעופה שלגביו מבוקש ההגדר;
{{ח:תת|(2)}} נוהלי תיאום בין פיקוח על תנועה אוירית בחלל האויר שבפיקוחו, ובחלל פיקוח עילי הסמוך לו;
{{ח:תת|(3)}} נהלים באשר לכלי טיס הטסים לפי כט״מ, הן לגבי כלי הטיס היוצאים מתחום פיקוח הגישה והן לגבי כלי טיס הנכנסים לתחום פיקוח הגישה;
{{ח:תת|(4)}} אמצעי עזר אלקטרוניים וחזותיים לפיקוח על תנועה אוירית;
{{ח:תת|(5)}} צורת פני הקרקע ותווי קרקע בולטים;
{{ח:תת|(6)}} ההליכים בחיפושים ובהצלה במתקנים ובאמצעי העזר המתאימים;
{{ח:תת|(7)}} הליכים של הזעקת שירותי החירום למיניהם;
{{ח:תת|(8)}} זיהוי קיצורים ונתונים אחרים בקשר לדיווחי תצפיות מטאורולוגיות וכן איפיוני תחזיות מזג אויר (METAR ו־TAFOR);
{{ח:תת|(9)}} אותות זיהוי אלחוטיים, תדרים ונתונים אחרים בקשר למתקנים ושירותים של ניווט בשטח כאמור;
{{ח:תת|(10)}} פרסומי מידע תעופתי בישראל (A.I.P.‎), הוראות והודעות המנהל.

{{ח:סעיף|272|הנסיון הדרוש לקבלת הגדר פיקוח גישה}}
{{ח:ת}} דרישות הנסיון המזעריות לקבלת הגדר פיקוח גישה הן חודשיים שירות פיקוח גישה בחצי השנה שקדמה להגשת הבקשה בשדה התעופה שלגביו מבוקש ההגדר תחת השגחתו של מפקח על תנועה אוירית שברשיונו הגדר פיקוח גישה.

{{ח:סעיף|273|מיומנות מקצועית}}
{{ח:ת}} להוכחת מיומנותו המקצועית, על המבקש להפגין בפני בוחן את יכולתו המקצועית בתחום ההגדר המבוקש.

{{ח:סעיף|274|זכויותיו של מפקח שירות, פיקוח גישה}}
{{ח:ת}} הגדר פיקוח גישה מזכה מפקח על תנועה אוירית לשמש כמפקח על שירות פיקוח גישה ובלבד שיהא בקי בכל הידע המקצועי המתאים הרווח אותה שעה.

{{ח:קטע3|חלק ה פרק 2 סימן ד|סימן ד׳: הגדר פיקוח מרחב}}

{{ח:סעיף|275|כשירות לקבלת הגדר פיקוח מרחב}}
{{ח:ת}} מפקח על תנועה אוירית יהא כשיר לקבל הגדר פיקוח מרחב אם עבר קורס אימונים בסיסי בפיקוח מרחב ואם הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות מקצועית כמפורט {{ח:פנימי|חלק ה פרק 2 סימן ד|בסימן זה}}.

{{ח:סעיף|276|הידע המקצועי הדרוש לקבלת ההגדר}}
{{ח:ת}} אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת הגדר פיקוח מרחב:
{{ח:תת|(1)}} צורת פני הקרקע ותווי הקרקע באזור בו הוא מפקח;
{{ח:תת|(2)}} אותות זיהוי אלחוטיים, תדרים ונתונים אחרים המתאימים למתקנים ושירותים של ניווט;
{{ח:תת|(3)}} תדרים, נהלים ונתונים אחרים למתקנים ולשרותים של קשרי רדיו;
{{ח:תת|(4)}} נהלים באויר, לכלי טיס הטסים לפי כטר״מ וכט״מ, הן לגבי כלי טיס היוצאים מתחום פיקוח גישה או פיקוח שדה והן לגבי כלי טיס הנכנסים לתחום פיקוח גישה או פיקוח שדה ומועברים ממנו ליחידת פיקוח סמוכות;
{{ח:תת|(5)}} תנאים מטאורולוגיים מיוחדים באזור בו הוא מפקח ומקורות נתונים מטאורולוגיים;
{{ח:תת|(6)}} מצב שדות תעופה ותנועה אוירית;
{{ח:תת|(7)}} תהליכים בחיפושים ובהצלה במתקנים ובשירותים המתאימים;
{{ח:תת|(8)}} פרסומי מידע תעופתי בישראל (A.I.P.‎), הוראות והודעות המנהל.

{{ח:סעיף|277|הנסיון הדרוש לקבלת ההגדר}}
{{ח:ת}} אלה דרישות הנסיון המזעריות לקבלת הגדר פיקוח מרחב:
{{ח:תת|(1)}} החזיק המבקש בהגדר פיקוח גישה – חודשיים שירות פיקוח מרחב בחצי השנה שקדמה להגשת הבקשה, בשדה התעופה שלגביו מבוקש ההגדר, תחת השגחתו של מפקח על תנועה אוירית שברשיונו הגדר פיקוח מרחב; או
{{ח:תת|(2)}} שלושה חודשי שירות כאמור, היכולים להיות חופפים לדרישות הנסיון כאמור {{ח:פנימי|סעיף 259|בתקנה 259(1)}}.

{{ח:סעיף|278|מיומנות מקצועית}}
{{ח:ת}} להוכחת מיומנותו המקצועית, על המבקש להפגין בפני בוחן את יכולתו המקצועית בתחום ההגדר המבוקש.

{{ח:סעיף|279|זכויותיו של מפקח שירות פיקוח מרחב}}
{{ח:ת}} הגדר פיקוח מרחב מזכה מפקח על תנועה אוירית לשמש כמפקח פיקוח מרחב ובלבד שהוא בקי בכל הידע המקצועי המתאים הרווח אותה שעה.

{{ח:קטע3|חלק ה פרק 2 סימן ה|סימן ה׳: הגדר פיקוח מכ״ם}}

{{ח:סעיף|280|כשירות לקבלת הגדר פיקוח מכ״ם}}
{{ח:ת}} מפקח על תנועה אוירית יהא כשיר לקבל הגדר פיקוח מכ״ם אם ברשיונו הגדר פיקוח גישה או הגדר פיקוח מרחב, אם סיים בהצלחה קורס אימונים בסיסי של פיקוח מכ״ם, ואם הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות מקצועית כמפורט {{ח:פנימי|חלק ה פרק 2 סימן ה|בסימן זה}}.

{{ח:סעיף|281|הידע המקצועי הדרוש לקבלת ההגדר}}
{{ח:ת}} אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת הגדר פיקוח מכ״ם:
{{ח:תת|(1)}} עקרונות מכ״ם, מבנהו, פעולתו ומגבלותיו;
{{ח:תת|(2)}} אפיוני כלי טיס מסוגים שונים ומידת השפעתם על פיקוח מכ״ם;
{{ח:תת|(3)}} הסביבה וגורמים סביבתיים אחרים בעלי השפעות מהותיות על ביצועי המכ״ם;
{{ח:תת|(4)}} השפעות מטאורולוגיות על ביצועי המכ״ם;
{{ח:תת|(5)}} ידיעת נתיבי הטיסה והמגבלות בהם באופן שניהול הטיסה ייעשה במירב הבטיחות;
{{ח:תת|(6)}} הכרת מתקני המכ״ם שבשימוש וידיעת מגבלותיהם, לרבות ההשפעות של צורת פני הקרקע המקומיים, של תנאים מטאורולוגיים משמעותיים ושל גורמים משפיעים אחרים;
{{ח:תת|(7)}} נוהלי התיאום שבין יחידת פיקוח במכ״ם לשאר יחידות בקרת התנועה האוירית;
{{ח:תת|(8)}} נוהלי חירום בבקרת מכ״ם;
{{ח:תת|(9)}} נוהלי תקשורת ונוהלי אלחוט דיבור לשירות בקרת מכ״ם;
{{ח:תת|(10)}} נוהלי זיהוי מטרות;
{{ח:תת|(11)}} יישום תקני הפרדה במכ״ם.

{{ח:סעיף|282|הנסיון הדרוש לקבלת ההגדר}}
{{ח:ת}} דרישות הנסיון המזעריות לקבלת הגדר פיקוח מכ״ם הן חודשיים שירות פיקוח מכ״ם, בחצי השנה שקדמה להגשת הבקשה, תחת השגחתו של מפקח על תנועה אוירית שברשיונו הגדר מכ״ם.

{{ח:סעיף|283|מיומנות מקצועית}}
{{ח:ת}} להוכחת מיומנותו המקצועית, על המבקש להפגין בפני בוחן את יכולתו המקצועית בתחום ההגדר המבוקש.

{{ח:סעיף|284|זכויותיו של מפקח פיקוח מכ״ם}}
{{ח:ת}} הגדר פיקוח מכ״ם מזכה מפקח על תנועה אוירית לשמש כמפקח על שירות פיקוח מכ״ם ובלבד שיהא בקי בכל הידע המקצועי המתאים הרווח אותה שעה.

{{ח:קטע2|חלק ה פרק 3|פרק שלישי: רשיון תדריכן מודיעין טיס {{ח:הערה|(בוטל)}}|תיקון: תשפ״ב}}

{{ח:סעיף|285||תיקון: תשפ״ב}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|286||תיקון: תשנ״ח, תשפ״ב}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|287||תיקון: תשפ״ב}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|288||תיקון: תשנ״ב, תשפ״ב}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|289||תיקון: תשפ״ב}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:קטע2|חלק ה פרק 4|פרק רביעי: קצין מבצעי אויר}}

{{ח:סעיף|290|כשירות לקבלת רשיון קצין מבצעי אויר}}
{{ח:ת}} אדם יהא כשיר לקבל רשיון קצין מבצעי אויר אם נתמלאו בו כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} מלאו לו עשרים ואחת שנה;
{{ח:תת|(2)}} הוא קורא, כותב, מבין ומדבר את הלשון העברית והלשון האנגלית;
{{ח:תת|(3)}} הוא הגיש בקשה לרשות הרישוי לקבלת רשיון קצין מבצעי אויר;
{{ח:תת|(4)}} הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות מקצועית כנדרש {{ח:פנימי|חלק ה פרק 4|בפרק זה}};
{{ח:תת|(5)}} הוא המציא לרשות הרישוי קבלה על תשלום אגרת קצין מבצעי אויר, ששולמה לפי {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (אגרות רישום, רישוי ותיעוד)|תקנ{{ח:הערה|ו}}ת האגרות}}.

{{ח:סעיף|291|ידע מקצועי הדרוש לקבלת הרישיון|תיקון: תשפ״ג}}
{{ח:ת}} אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת רישיון קצין מבצעי אוויר:
{{ח:תת|(1)}} חוקת אוויר –
{{ח:תתת|(א)}} ההוראות לפי {{ח:חיצוני|חוק הטיס|חוק הטיס}} הנוגעות לבעל רישיון קצין מבצעי אוויר וליכולת להורות על ייזום טיסה, המשכה, סטייה מנתיבה המתוכנן או סיומה, לשם הבטחת בטיחות כלי הטיס ולשם הבטחת סדירות הטיסה ויעילותה (להלן {{ח:פנימי|חלק ה פרק 4|בפרק זה}} – שליטה תפעולית);
{{ח:תתת|(ב)}} נוהלי שירותי התעבורה האווירית;
{{ח:תת|(2)}} ידע טכני כללי –
{{ח:תתת|(א)}} עקרונות הפעלת מנועים, מערכות ומכשירים במטוס;
{{ח:תתת|(ב)}} מגבלות הפעלה של מטוסים ומנועים;
{{ח:תתת|(ג)}} רשימת ציוד מזערי (MEL) ורשימת חריגי תצורה (CDL);
{{ח:תת|(3)}} חישובי ביצועי מטוס, תכנון טיסה והעמסה –
{{ח:תתת|(א)}} השפעת העמסה ואיזון על ביצועי כלי הטיס ומאפייני הטיסה; חישוב משקל ואיזון;
{{ח:תתת|(ב)}} תכנון טיסה מבצעית; חישובי תצרוכת דלק וזמנים; נוהלי בחירת שדה משנה; בקרה בשלב השיוט; EDTO;
{{ח:תתת|(ג)}} ביצועי המראה, ובכלל זה אמות מידה ומגבלות לעניין אורך מסלול, טיפוס ומכשולים;
{{ח:תתת|(ד)}} ביצועים בשיוט, ובכלל זה גובהי טיסה מזעריים ותכנון התמודדות עם מצבי חירום כגון אובדן מנוע, אובדן דיחוס או גלגלים פתוחים;
{{ח:תתת|(ה)}} ביצועי נחיתה, ובכלל זה אמות מידה ומגבלות לעניין טיפוס בגישה (approach climb) ואורך מסלול;
{{ח:תתת|(ו)}} הכנת תוכנית טיסה והגשתה;
{{ח:תתת|(ז)}} עקרונות בסיסיים של מערכות תכנון ממוחשבות;
{{ח:תת|(4)}} ביצועי אנוש – ביצועי אנוש הנוגעים למטלות שליטה תפעולית, ובכלל זה עקרונות ניהול איומים וטעויות (TEM);
{{ח:תת|(5)}} מטאורולוגיה –
{{ח:תתת|(א)}} מטאורולוגיה תעופתית; תנועת מערכות לחץ; מבנה חזיתות, ומקורות של תופעות מזג אוויר משמעותיות המשפיעות על תנאי ההמראה, השיוט וההנמכה ומאפייניהן;
{{ח:תתת|(ב)}} פיענוח ויישום של דוחות, מפות ותחזיות מטאורולוגיות; קודים וראשי תיבות נהוגים; נוהלי קבלת מידע מטאורולוגי ושימוש בו;
{{ח:תת|(6)}} נווטות – עקרונות הניווט האווירי, בדגש על טיסה לפי כט״מ;
{{ח:תת|(7)}} נהלים מבצעיים –
{{ח:תתת|(א)}} שימוש במסמכים תעופתיים ונוהלי הפעלה מקובלים;
{{ח:תתת|(ב)}} נהלים תפעוליים להובלת מטענים וחומרים מסוכנים;
{{ח:תתת|(ג)}} נהלים הנוגעים לתאונות ותקריות כלי טיס, נוהלי חרום;
{{ח:תתת|(ד)}} נהלים הנוגעים לחטיפה ופגיעה בכלי טיס;
{{ח:תת|(8)}} עקרונות טיסה – עקרונות טיסה המותאמים לסוג כלי הטיס;
{{ח:תת|(9)}} תקשורת רדיו – נהלים לתקשורת עם כלי הטיס ותחנות קרקע הנוגעות לעניין.

{{ח:סעיף|292|הניסיון הדרוש לקבלת הרישיון|תיקון: תשס״ה, תשפ״ג}}
{{ח:ת}} אלה דרישות הניסיון המזעריות לצורך קבלת רישיון קצין מבצעי אוויר:
{{ח:תת|(1)}} מתקיים במבקש אחד מאלה:
{{ח:תתת|(א)}} הוא בעל ניסיון של שנתיים לפחות של שירות בשלוש השנים שקדמו להגשת הבקשה לרישיון באחד התפקידים או בתפקידים אחדים המפורטים בפסקאות משנה (1) עד (3), ובלבד שאם שירת בתפקידים אחדים, תקופת השירות שלו באלה שבהם שירת לא תפחת משנה אחת בכל תפקיד:
{{ח:תתתת|(1)}} איש צוות אוויר בתובלה אווירית מסחרית או במבצעים צבאיים סדירים;
{{ח:תתתת|(2)}} מטאורולוג בארגון המספק שירותי שליטה תפעולית לכלי טיס בתובלה אווירית מסחרית, או במבצעים צבאיים סדירים;
{{ח:תתתת|(3)}} פקח טיסה;
{{ח:תתת|(ב)}} הוא בעל ניסיון של שנה אחת לפחות של שירות בתפקיד עוזר בשיגור כלי טיס לתובלה אווירית מסחרית או למבצעים צבאיים סדירים;
{{ח:תתת|(ג)}} הוא השלים בהצלחה תוכנית אימונים שאישר לו המנהל;
{{ח:תת|(2)}} המבקש ביצע מטלות שליטה תפעולית בפיקוחו של בעל רישיון קצין מבצעי אוויר במשך 90 ימי עבודה לפחות בששת החודשים שקדמו להגשת הבקשה.

{{ח:סעיף|293|מיומנות מקצועית|תיקון: תשפ״ג}}
{{ח:ת}} להוכחת מיומנותו המקצועית על המבקש להפגין לפני בוחן את יכולתו ואת כושר ביצועו באופן ראוי לקצין מבצעי אוויר, בפעולות אלה:
{{ח:תת|(1)}} זיהוי והשגה של נתונים תעופתיים וכל מידע אחר הנוגע לניתוח מצבים תפעוליים וניתוח סיכונים;
{{ח:תת|(2)}} זיהוי והערכה של גורמי הסיכון להפעלת טיסה והשלכותיהם האפשריות;
{{ח:תת|(3)}} זיהוי פעולות שיש לנקוט אותן בתרחישים מייצגים, והערכתן בהתחשב בסיכון ובהשפעה על בטיחות הטיסה וסדירותה;
{{ח:תת|(4)}} החלטה בדבר דרך פעולה מתאימה על סמך המדיניות ותחומי האחריות המפורטים בספר העזר למבצעים;
{{ח:תת|(5)}} יישום נהלים לתפעול רגיל (normal) ולתפעול בלתי רגיל (abnormal) מספר העזר למבצעים לייזום, תכנון, המשך הטיסה, לסיום הטיסה ולהסטה לשדה אחר בראיית בטיחות כלי הטיס, והיעילות והסדירות של הפעלתו;
{{ח:תת|(6)}} ביצוע ניתוח מדויק ומקובל מבחינה מבצעית של מזג אוויר; יצירת תדריך תקף מבחינה מבצעית לגבי תנאי מזג האוויר השוררים בנתיב מסוים; חיזוי מגמות בתנאי מזג האוויר הנוגעות לתובלה אווירית תוך ציון הנתונים הנוגעים לשדה היעד ולשדות המשנה;
{{ח:תת|(7)}} זיהוי ויישום המגבלות המבצעיות והמינימות בשים לב לתנאי מזג האוויר, מצב כלי הטיס ותהליכי הניווט המתאימים;
{{ח:תת|(8)}} החלטה בדבר הנתיב המתאים ביותר לקטע טיסה נתון ויצירת תוכנית טיסה מתאימה באופן ידני או ממוחשב;
{{ח:תת|(9)}} מעקב וסיוע לטיסה בתנאי מזג אוויר קיצוניים, אמיתיים או מדומים, כפי שישימים לתפקידיו של בעל רישיון קצין מבצעי אוויר;
{{ח:תת|(10)}} זיהוי וניהול איומים וטעויות (TEM).

{{ח:סעיף|294|זכויותיו של קצין מבצעי אויר}}
{{ח:ת}} קצין מבצעי אויר זכאי לשמש ככזה לגבי כל נתיב או קטע ממנו אשר ביחס אליו הוא ממלא את דרישות המינימום בהכשרה נתיבית כפי שיורה המנהל.

{{ח:קטע2|חלק ה פרק 5|פרק חמישי: מקפל מצנחים ומקפל מצנחים בכיר {{ח:הערה|(בוטל)}}|תיקון: תשפ״ו}}
{{ח:קטע3|חלק ה פרק 5 סימן א|סימן א׳: כללי {{ח:הערה|(בוטל)}}|תיקון: תשפ״ו}}

{{ח:סעיף|295||תיקון: תשפ״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|296||תיקון: תשפ״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|297||תיקון: תשפ״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:קטע3|חלק ה פרק 5 סימן ב|סימן ב׳: רשיון מקפל מצנחים {{ח:הערה|(בוטל)}}|תיקון: תשפ״ו}}

{{ח:סעיף|298||תיקון: תשפ״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|299||תיקון: תשפ״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|300||תיקון: תשפ״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|301||תיקון: תשפ״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|302||תיקון: תשפ״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:קטע3|חלק ה פרק 5 סימן ג|סימן ג׳: רשיון מקפל מצנחים בכיר {{ח:הערה|(בוטל)}}|תיקון: תשפ״ו}}

{{ח:סעיף|303||תיקון: תשפ״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|304||תיקון: תשפ״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|305||תיקון: תשפ״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|306||תיקון: תשפ״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|307||תיקון: תשפ״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:קטע1|חלק ו|חלק ו׳: הגדרי מאמן שאינו טייס}}
{{ח:קטע2|חלק ו פרק 1|פרק ראשון: הגדר מאמן טכנאי טיס}}

{{ח:סעיף|308|כשירות לקבלת הגדר מאמן טכנאי טיס}}
{{ח:ת}} טכנאי טיס יהיה כשיר לקבל הגדר מאמן טכנאי טיס אם נתמלאו בו כל אלה:
{{ח:תת|(1)}} הוא עבר בהצלחה קורס מאמנים של טכנאי טיס לפי תכנית למודים שאושרה על ידי רשות הרישוי;
{{ח:תת|(2)}} הוא עמד במבחן טיסה בכלי טיס שבו הוא עומד לאמן, להנחת דעתה של רשות הרישוי;
{{ח:תת|(3)}} הוא ביצע לא פחות מאלף שעות טיסה כטכנאי טיס.

{{ח:סעיף|309|זכויות מאמן טכנאי טיס והגבלותיו|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:תת|(א)}} מאמן טכנאי טיס זכאי:
{{ח:תתת|(1)}} לאמן מתעתדים לקבל רשיון טכנאי טיס;
{{ח:תתת|(2)}} לאמן בעלי רשיון טכנאי טיס המתעתדים לקבל הגדר נוסף ברשיונם.
{{ח:תת|(ב)}} לא יאמן טכנאי טיס אלא בכלי טיס שמותר לו ברשיונו לשמש בו כטכנאי טיס, מטיפוס שבו ביצע בשנה שקדמה לאותו אימון לפחות מאה שעות טיסה כטכנאי טיס ושאושר לו בהגדרו על ידי רשות הרישוי לאחר שעבר לגביו מבחן בטיסה.

{{ח:קטע2|חלק ו פרק 2|פרק שני: הגדר מאמן מפקח על תנועה אוירית}}

{{ח:סעיף|310|כשירות לקבלת הגדר מאמן מפקח על תנועה אוירית|תיקון: תשנ״ב}}
{{ח:ת}} מפקח על תנועה אוירית יהא כשיר לקבל הגדר מאמן מפקח על תנועה אוירית אם נתמלאו בו שני אלה:
{{ח:תת|(1)}} הוא מחזיק בהגדרי פיקוח על תנועה אוירית הדרושים לעמדה שבה הוא מאמן;
{{ח:תת|(2)}} הוא הוכיח ידע מקצועי, נסיון ומיומנות מקצועית כמפורט {{ח:פנימי|חלק ו פרק 2|בפרק זה}}.

{{ח:סעיף|311|הידע המקצועי הדרוש לקבלת ההגדר|תיקון: תשמ״ב}}
{{ח:ת}} אלה הנושאים שהבקיאות בהם דרושה להוכחת הידע המקצועי לצורך קבלת הגדר מאמן מפקח על תנועה אוירית:
{{ח:תת|(1)}} עקרונות הדרכת פיקוח על תנועה אוירית, לרבות תהליך הלמידה, יסודות תכנון ההדרכה ועקרונות פסיכולוגיה חברתית, שימוש בעזרי הוראה, הערכת שגיאות המתלמד ודרכי תיקונן ואחריות המדריך;
{{ח:תת|(2)}} שיטות הדרכה;
{{ח:תת|(3)}} ידע מקצועי כמפורט {{ח:פנימי|חלק ה פרק 2 סימן ב|בסימנים ב׳ עד ה׳ בפרק השני לחלק ה׳}}.

{{ח:סעיף|311א||תיקון: תשמ״ח, תשנ״ב}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|312|הנסיון הדרוש לקבלת ההגדר}}
{{ח:ת}} דרישות הנסיון המזעריות לצורך קבלת הגדר מאמן מפקח על תנועה אוירית הן חמש שנות נסיון כמפקח על תנועה אוירית.

{{ח:סעיף|313|מיומנות מקצועית}}
{{ח:ת}} להוכחת מיומנותו בהדרכה על המבקש להפגין בפני בוחן את יכולתו כמדריך הן בהעברת ידע מקצועי והן בהדרכה מעשית.

{{ח:סעיף|314|זכויותיו של מאמן מפקח על תנועה אוירית}}
{{ח:ת}} מאמן מפקח על תנועה אוירית זכאי –
{{ח:תת|(1)}} להדריך מתלמדים לקבלת רשיון מפקח על תנועה אוירית או לקבלת הגדר כאמור {{ח:פנימי|סעיף 260|בתקנה 260}};
{{ח:תת|(2)}} לפקח על עבודתו השוטפת של מפקח על תנועה אוירית ביחידות הפיקוח השונות.

{{ח:סעיף|315|שימוש בזכויות הגדר}}
{{ח:ת}} לא ישתמש מאמן מפקח על תנועה אוירית בזכויות הגדרו אלא אם אימן במשך שנים עשר החודשים שקדמו לפחות עשרה מתלמדים. לא עמד המאמן בדרישה זו, יוכיח מיומנותו בהדרכה בפני בוחן כאמור {{ח:פנימי|סעיף 313|בתקנה 313}}.

{{ח:קטע2|חלק ו פרק 3|פרק שלישי: הגדר מאמן תדריכן מודיעין טיס {{ח:הערה|(בוטל)}}|תיקון: תשפ״ב}}

{{ח:סעיף|316||תיקון: תשפ״ב}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|317||תיקון: תשפ״ב}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|318||תיקון: תשפ״ב}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|319||תיקון: תשפ״ב}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:סעיף|320||תיקון: תשפ״ב}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטלה).}}

{{ח:קטע1|חלק ז|חלק ז׳: תעודת איש צוות}}

{{ח:סעיף|321|כשירות לקבלת תעודת איש צוות|תיקון: תשמ״ט־2}}
{{ח:ת}} המנהל רשאי לתת לאדם תעודת איש צוות אם הוכח, להנחת דעתו, כי הוא אחד מאלה:
{{ח:תת|(1)}} עובד קבוע בשירות מפעיל, המשמש בתפקיד של איש צוות או של איש צוות אויר;
{{ח:תת|(2)}} איש חיל האויר בצבא הגנה לישראל, היוצא מישראל בתפקיד איש צוות או משקיף טיסה;
{{ח:תת|(3)}} מפקח;
{{ח:תת|(4)}} ממלא אחר תנאים מיוחדים שקבע המנהל.

{{ח:סעיף|322|תנאים למתן תעודת איש צוות}}
{{ח:תת|(א)}} לא תינתן תעודת איש צוות למי שזכאי לה לפי {{ח:פנימי|חלק ז|פרק זה {{ח:הערה|[צ״ל: חלק זה]}}}} אלא אם הוא מחזיק אותה שעה ברשיונות ובהגדרים הנחוצים לתפעולו של כלי הטיס בזמן הטיסה.
{{ח:תת|(ב)}} לא תינתן תעודת איש צוות, אלא אם הוכיח המפעיל להנחת דעתו של המנהל, כי איש הצוות נחוץ לשם מילוי תפקיד בכלי טיס בזמן הטיסה.

{{ח:סעיף|323|בקשה לתעודת איש צוות}}
{{ח:תת|(א)}} בקשה לתעודת איש צוות למי שזכאי לה לפי {{ח:פנימי|חלק ז|פרק זה {{ח:הערה|[צ״ל: חלק זה]}}}} תוגש למנהל על ידי מפעיל, או על ידי הרשות המתאימה לכך בצבא ההגנה לישראל, הכל לפי הענין.
{{ח:תת|(ב)}} בבקשה לתעודת איש צוות, שהזכאי לה הוא עובד קבוע בשירות מפעיל המשמש בתפקיד איש צוות או איש צוות אויר, יצויינו הפרטים האישיים שלו ויצורפו אליה אישור על היותו עובד קבוע בשירות המפעיל ושתי תמונות דרכון; לגבי איש צוות – יצורף גם אישור על העדר הרשעות פליליות שניתן בתשעים הימים שקדמו להגשת הבקשה.

{{ח:סעיף|324|זכויות מחזיק בתעודת איש צוות}}
{{ח:תת|(א)}} תעודת איש צוות תשמש לזיהוי המחזיק בה בעת היציאה מישראל והכניסה אליה.
{{ח:תת|(ב)}} תעודת איש צוות עשויה להקנות למחזיק בה רשות כניסה ללא דרכון ואשרות כניסה למדינת חוץ שאימצה ללא סייג את האמור בנספח 9 לאמנת הארגון.
{{ח:תת|(ג)}} תעודת איש צוות אינה פוטרת את המחזיק בה מחובה לשאת את כל המסמכים שאזרח או תושב ישראל חייב לשאתם בעת היציאה מישראל.
{{ח:תת|(ד)}} תעודת איש צוות אינה פוטרת את המחזיק בה מחובה לשאת דרכון ואשרות כניסה למדינות בהן הוא נדרש או עשוי להידרש לשאתם או להציגם.

{{ח:סעיף|325|חובות המפעיל לגבי תעודת איש צוות}}
{{ח:תת|(א)}} המפעיל יוודא כל אלה:
{{ח:תתת|(1)}} שהמחזיק בתעודת איש צוות יעשה בה שימוש אך ורק במסגרת מילוי תפקידו בשירות המפעיל;
{{ח:תתת|(2)}} שהמחזיק בתעודת איש צוות יצא מישראל בהתאם לחוק;
{{ח:תתת|(3)}} ששם כל מחזיק בתעודת איש צוות ייכלל בטופס המצהר (מניפסט) וברשימה השמית של אנשי הצוות.
{{ח:תת|(ב)}} חובות המפעיל לגבי תעודת איש צוות, כמפורט בתקנת משנה (א) יחולו בשינויים המתאימים, הכל לפי העניין, גם על הממונה על איש חיל האויר בצבא ההגנה לישראל, ועל הממונה על מי שממלא אחר תנאים מיוחדים שקבע המנהל.

{{ח:סעיף|326|חובות המחזיק בתעודת איש צוות}}
{{ח:ת}} אלה חובותיו של המחזיק בתעודת איש צוות:
{{ח:תת|(1)}} המחזיק בתעודת איש צוות יעשה בה שימוש רק במסגרת מילוי תפקידו בשירות המפעיל, בשירות חיל האויר בצבא הגנה לישראל, או בשירות הממונה עליו, הכל לפי הענין, כששמו רשום על גבי התעודה;
{{ח:תת|(2)}} מחזיק בתעודת איש צוות אשר תעודתו אבדה או נגנבה, יודיע על כך לאלתר למנהל, למשטרת ישראל ולמפעיל.

{{ח:סעיף|327|התלייה או ביטול תעודת איש צוות}}
{{ח:ת}} הוכח, להנחת דעת המנהל, כי נעשה שימוש לרעה בתעודת איש צוות, רשאי הוא להתלות התעודה או לבטלה.

{{ח:סעיף|328|פקיעתה של תעודת איש צוות}}
{{ח:תת|(א)}} תעודת איש צוות תהא תקפה כל עוד לא בוטלה או הותלתה על ידי המנהל ולא ארע אחד מאלה למחזיק בה:
{{ח:תתת|(1)}} רשיון עובד הטיס שלו בוטל או הותלה;
{{ח:תתת|(2)}} הוא נפטר;
{{ח:תתת|(3)}} הוא חדל להיות עובד קבוע בשירות המפעיל;
{{ח:תתת|(4)}} הוא סיים תפקידו בחיל האויר בצבא הגנה לישראל;
{{ח:תתת|(5)}} הוא חדל למלא אחר התנאים המיוחדים שקבע המנהל.
{{ח:תת|(ב)}} תעודת איש צוות שבוטלה, הותלתה או שפקע תוקפה, תוחזר למנהל תוך חמישה עשר יום מיום הביטול, ההתלייה או אירוע המאורע המפקיע.

{{ח:קטע1|חלק ח|חלק ח׳: הוראות שונות}}

{{ח:סעיף|329|סמכות השר ליתן פטור|תיקון: תשמ״ח}}
{{ח:ת}} המנהל רשאי לפטור מבקש רשיון או תעודה הניתנים על פי תקנות אלה ממילוי אחר דרישות תקנות אלה, כולן או מקצתן, אם הוכיח המבקש, להנחת דעתו, ידיעה מקצועית, נסיון ומיומנות מקצועית.

{{ח:סעיף|329א|חובת ביטוח תנאי לאישור תכנית הדרכה אישית|תיקון: תשע״ח, תשע״ח־2}}
{{ח:ת}} רשות הרישוי לא תאשר תכנית אימונים ופיקוח לשם הוראת טיסה מעשית לרישיון טיס או הגדר שבו שלא במסגרת בית ספר להוראת טיס, אלא אם כן המדריך הציג אישור מאת מבטח כי קיים חוזה ביטוח תקף, בגבולות האחריות ובתנאים המפורטים {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (חובת ביטוח בהפעלה מסחרית של כלי טיס)|בתקנות הטיס (חובת ביטוח בהפעלה מסחרית של כלי טיס), התשע״ח–2017}}.

{{ח:סעיף|329ב|בחינה ראשונה לפי {{ח:חיצוני|חוק עקרונות האסדרה|חוק עקרונות האסדרה}}|תיקון: תשפ״ה, תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(התקנה כפולה במקור):}} המנהל יפרסם באתר האינטרנט של הרשות את המועד לבחינה ראשונה של תיקונים לתקנות אלה שחל עליהם {{ח:חיצוני|חוק עקרונות האסדרה#סעיף 24|סעיף 24 לחוק עקרונות האסדרה, התשפ״ב–2021}}.

{{ח:סעיף|330|הוראות מעבר}}
{{ח:ת}} רשיונות לעובדי טיס, הגדרים ותעודות שניתנו לעובדי טיס לפי תקנות הטיס (רשיונות לעובדי טיס), התשט״ז–1956, ושהיו בתוקף ערב תחילתן של תקנות אלה, יראו אותם כאילו ניתנו לפי תקנות אלה, אלא אם נאמר אחרת בתקנות אלה.

{{ח:סעיף|330א|הוראות מעבר לעניין תיקון מס׳ 2 התשפ״ו–&lt;wbr&gt;2026|תיקון: תשפ״ו־2}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(הוראת שעה ל־21 חודשים מיום 15.4.2026):}} {{ח:פנימי|סעיף 230|תקנה 230 {{ח:הערה|&lt;s&gt;לתקנות העיקריות&lt;/s&gt;}}}}, כנוסחה ערב יום פרסומן של תקנות הטיס (רישיונות לעובדי טיס) (תיקון מס׳ 2), התשפ״ו–2026, לא תחול על רישיון טכנאי לבדק כלי טיס שעמד בתוקפו ערב יום פרסומן של התקנות האמורות (בתקנה זו – רישיון ישן); המנהל רשאי לתת למחזיק ברישיון ישן, לפי בקשתו, רישיון טכנאי לבדק כלי טיס שתקופת תוקפו לא מצוינת בו, חלף הרישיון הישן.

{{ח:סעיף|331|עונשין}}
{{ח:ת}} העובר על הוראה מהוראות תקנות אלה, דינו מאסר ששה חודשים או קנס אלף שקלים או שני העונשים כאחד.

{{ח:סעיף|332|ביטול}}
{{ח:ת}} תקנות הטיס (רשיונות לעובדי טיס), התשט״ז–1956 – בטלות.

{{ח:סעיף|333|תחילה}}
{{ח:ת}} תחילתן של תקנות אלה היא ששה חודשים לאחר פרסומן.

{{ח:קטע2|תוספת 1|תוספת ראשונה|תיקון: תשמ״ח}}
{{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 61|תקנה 61}})}}}}
{{ח:קטע3|תוספת 1 פרק 1|פרק 1 – דרישות רפואיות לרישוי עובדי טיס}}

{{ח:סעיף*|1.1|דרגות בריאות|תיקון: תשס״ה, תשע״ה, תשע״ו, תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 1.1}}
{{ח:תת|(א)}} דרגת בריאות סוג 1 (Class I Medical Assessment) למחזיקי רשיונות או מבקשי רשיונות אלה:
{{ח:תתת|(1)}} רישיון טייס מסחרי – אוירון, רוטורקרפט, ספינת אוויר ואוירון זעיר;
{{ח:תתת|(2)}} רישיון טייס בנתיבי תובלה – אוירון והליקופטר;
{{ח:תתת|(3)}} {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תתת|(4)}} {{ח:הערה|(נמחקה).}}
{{ח:תת|(ב)}} דרגת בריאות סוג 2 (Class II Medical Assessment) למחזיקי רישיונות או הגדרים או מבקשי רישיונות או הגדרים אלה:
{{ח:תתת|(1)}} רישיון טייס פרטי – אוירון, רוטורקרפט, ספינת אוויר ואוירון זעיר;
{{ח:תתת|(2)}} רישיון טייס ובו הגדר דאון;
{{ח:תתת|(3)}} {{ח:הערה|(בוטלה);}}
{{ח:תתת|(4)}} רישיון טייס ובו הגדר בלון מאויש;
{{ח:תתת|(5)}} {{ח:הערה|(בוטלה);}}
{{ח:תתת|(6)}} רישיון נווט טיס;
{{ח:תתת|(7)}} רישיון טכנאי טיס;
{{ח:תתת|(8)}} רישיון טייס מתלמד;
{{ח:תתת|(9)}} הגדר מכשירים.
{{ח:תת|(ג)}} דרגת בריאות סוג 3 (Class III Medical Assessment) למחזיקי רשיונות או מבקשי הרשיונות האלה:
{{ח:תתת|(1)}} מפקח על תנועה אוירית.

{{ח:סעיף*|1.2||תיקון: תשע״ו, תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 1.2}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף*|1.3||תיקון: תשע״ו, תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 1.3}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף*|1.4|דרישות לחידוש תעודה רפואית|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 1.4}}
{{ח:ת}} הדרישות הרפואיות לחידוש תעודה רפואית בכל דרגות הבריאות זהות לאלו שנדרשו בעת הבדיקה הרפואית הראשונה, לפי סוג ותדירות הבדיקות המפורטים {{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 11|בפרק 11 לתוספת זו}}.

{{ח:סעיף*|1.5|בדיקות רפואיות ודרישות גופניות ונפשיות|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 1.5}}
{{ח:ת}} מבקש תעודה רפואית כמפורט {{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 1|בפרק זה}} יעבור –
{{ח:תת|(א)}} בדיקה רפואית, גופנית ונפשית;
{{ח:תת|(ב)}} בדיקות כושר ראייה ומבחן צבעים;
{{ח:תת|(ג)}} בדיקות שמיעה.

{{ח:סעיף*|1.6||תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 1.6}}
{{ח:ת}} למבקש תעודה רפואית לעובד טיס לא יהיו אחד מאלה, העלולים לפגוע בכושרו להפעיל בבטחה כלי טיס או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה{{ח:הערה|:}}
{{ח:תת|(א)}} פגמים גופניים בין אם מולדים או נרכשים;
{{ח:תת|(ב)}} נכות פעילה או בלתי פעילה, חדה או כרונית;
{{ח:תת|(ג)}} תוצאות לוואי או מצג לאחר פציעה, חבלה או ניתוח;
{{ח:תת|(ד)}} השפעה או תופעות לוואי של כל תרופה; לעניין זה, ”תרופה“ – טיפולית, אבחנתית או מונעת, בין שחייבת במרשם רופא ובין שלא, שהורה רופא הרשות; רופא הרשות יפרסם את רשימת התרופות כאמור באתר האינטרנט של הרשות.

{{ח:קטע3|תוספת 1 פרק 2|פרק 2 – דרישות רפואיות כלליות (סוג 1) (פרקים 2–4)}}

{{ח:סעיף*|2.1||תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 2.1}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף*|2.2||תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 2.2}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף*|2.3|ליקוי נפשי|תיקון: תש״ן, תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 2.3}}
{{ח:ת}} למבקש אין היסטוריה רפואית או אבחון קליני באחד מאלה, העלולים למנוע מהמבקש לבצע שימוש בזכויות לפי הרישיון או ההגדר שהוא מבקש או מחזיק, באופן המבטיח את בטיחות הטיסה:
{{ח:תת|(1)}} הפרעה נפשית אורגנית;
{{ח:תת|(2)}} הפרעה נפשית או התנהגותית בעקבות שימוש בחומרים פסיכו־אקטיביים, כולל תסמיני תלות בעקבות שימוש באלכוהול או חומרים פסיכו- אקטיביים אחרים;
{{ח:תת|(3)}} סכיזופרניה, הפרעה סכיזוטיפאלית (כחלק מהפרעות אישיות), הפרעה דלוזיונלית (מחשבות שווא);
{{ח:תת|(4)}} הפרעת מצב רוח (דיכאון, הפרעה דו־קוטבית וכדומה);
{{ח:תת|(5)}} הפרעות נוירוטיות המקושרות לדחק (הפרעות חרדה, OCD, הפרעה דיסוציאטיבית, הפרעת דחק פוסט־טראומטית, וכדומה) או סומטיות (הפרעה סומטית וכדומה);
{{ח:תת|(6)}} תסמונת התנהגותית המשויכת להפרעות פיזיולוגיות או לגורמים פיזיקליים;
{{ח:תת|(7)}} הפרעת אישיות או הפרעת התנהגות, במיוחד אם באה לידי ביטוי בהתנהגות גלויה באופן חוזר ונשנה;
{{ח:תת|(8)}} מוגבלות שכלית;
{{ח:תת|(9)}} מוגבלות התנהגותית פסיכולוגית (הפרעת קשב וריכוז, היפראקטיביות, אוטיזם, דיסלקציה, מגבלה שכלית וכדומה);
{{ח:תת|(10)}} מוגבלות התנהגותית או רגשית שהתחילה בתקופת הילדות או ההתבגרות (הפרעת התנגדות, הפרעת התנהגות, הפרעת קשב וריכוז, היפראקטיביות וכדומה);
{{ח:תת|(11)}} הפרעה נפשית אחרת.

{{ח:סעיף*|2.4|מחלת כפיון ומערכת העצבים|תיקון: תש״ן, תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 2.4}}
{{ח:ת}} האבחנה הקלינית המתייחסת למצב המבקש או לעברו הרפואי אינם מצביעים על אחד מאלה:
{{ח:תת|(1)}} מחלה מתקדמת או יציבה של מערכת העצבים אשר תוצאותיה עלולות להפריע למבקש להפעיל בבטחה את כלי הטיס או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה;
{{ח:תת|(2)}} מחלת הכפיון בכל צורותיה;
{{ח:תת|(3)}} התקפי איבוד הכרה חסרי הסבר רפואי משביע רצון;
{{ח:תת|(4)}} {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תת|(5)}} מחלה או התנהגות הגורמת לישנוניות יתר יומית (excessive daytime sleepiness) שאינה מטופלת בהצלחה.&quot;

{{ח:סעיף*|2.5|חבלה בראש|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 2.5}}
{{ח:ת}} המבקש אינו סובל מחבלה בראשו אשר תוצאותיה עלולות להפריע לו להפעיל בבטחה כלי טיס או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

{{ח:סעיף*|2.6|מחלת לב וכלי דם|תיקון: תשע״ו, תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 2.6}}
{{ח:תת|(א)}} למבקש אין מום מולד או נרכש במערכת הלב וכלי הדם העלולים להפריע לו להפעיל בבטחה כלי טיס או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.
{{ח:תת|(ב)}} {{ח:הערה|(בוטל).}}
{{ח:תת|(ג)}} התופעות המפורטות להלן לא יביאו בהכרח לפסילת המבקש מלקבל תעודה:
{{ח:תתת|(1)}} אי סדירות קצב נשימתי (Respiratory Arrhythmia);
{{ח:תתת|(2)}} הופעה מידי פעם של פעימות אקסטרא־סיסטולות הנעלמות תוך תרגול מתאים;
{{ח:תתת|(3)}} דופק מהיר כתוצאה מהתרגשות או פעילות;
{{ח:תתת|(4)}} דופק איטי שאינו קשור בחסם פרוזדור חדרי (Atrio Ventricular Block).
{{ח:תת|(ד)}} בדיקת לב אלקטרוקרדיוגרפית תהווה חלק בלתי נפרד מבדיקות הלב שעל המבקש לעמוד בהן במקרים האלה:
{{ח:תתת|(1)}} לצורך קבלת רישיון או הגדר;
{{ח:תתת|(2)}} לצורך חידוש זכויות רישיון או הגדר –
{{ח:תתתת|(א)}} אם מלאו למבקש שלושים שנים אך טרם מלאו לו חמישים שנים – אחת לשנתיים;
{{ח:תתתת|(ב)}} אם מלאו למבקש חמישים שנים – אחת לשנה;
{{ח:תתת|(3)}} אם סבר הרופא המוסמך הבכיר כי הדבר דרוש לקביעת התאמתו הבריאותית למלא את תפקידו לפי הרישיון או ההגדר.
{{ח:תת|(ה)}} אין בכוחה של בדיקת לב אלקטרוקרדיוגרפית שגרתית, ללא בדיקות נוספות של מערכת הלב וכלי הדם, כדי לפסול את המבקש.
{{ח:תת|(ו)}} לא תינתן תעודה רפואית למבקש שעבר ניתוח מעקפים או צנתור, עם או בלי תומכן, התערבות קרדיולוגית אחרת או התקף לב, או הסובל מהפרעה אחרת לפעילות הלב העלולה להביא לאי־ספיקת לב, אלא אם כן מצבו הלבבי הוערך ונמצא שאין בו כדי להפריע לשימוש בטוח בזכויות שלפי רישיונו או כל הגדר שבו, באופן שלא יפגע בכושרו להפעיל בבטחה כלי טיס או לא יקשה על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

{{ח:סעיף*|2.7|לחץ דם ומחזור דם|תיקון: תשס״ה, תשע״ו, תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 2.7}}
{{ח:תת|(א)}} לחץ דם סיסטולי ודיאסטולי הוא תקין.
{{ח:תת|(ב)}} המבקש אינו נוטל תרופות לוויסות לחץ דם גבוה, למעט תרופות שלפי קביעת רופא מוסמך בכיר אין בהן כדי להפריע לכושרו להפעיל בבטחה כלי טיס או כדי להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

{{ח:סעיף*|2.8|כלי דם|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 2.8}}
{{ח:ת}} המבקש אינו סובל מהפרעה במבנה או בתפקוד של מערכת כלי הדם המשפיעה בצורה משמעותית על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

{{ח:סעיף*|2.9|הפרעות בית החזה, דרכי הנשימה ואסתמה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 2.9}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש חופשי מליקוי תפקודי כרוני או ליקוי תפקודי חד וממחלה פעילה של הריאות, הבינה (Mediastinum) או הצדר (Pleura); בכל מקרה של ספק, על הרופא הבודק להיעזר בבדיקת הדמיה לצורך האבחנה, ולחזור על בדיקה זו מזמן לזמן, לפי הצורך.
{{ח:תת|(ב)}} לא תינתן תעודה רפואית למבקש הסובל מאחת ממחלות דרכי הנשימה או מהתופעות המפורטות להלן:
{{ח:תתת|(1)}} פגם נרחב בדופן החזה עם תמט בית החזה;
{{ח:תתת|(2)}} ירידה בנפח הנשימה בגבהים בעקבות מצב שלאחר ניתוח ריאה;
{{ח:תתת|(3)}} גנחת הריאה (Pulmonary Emphysema);
{{ח:תתת|(4)}} אסתמה העלולה להפריע לו במילוי תפקידו;
{{ח:תתת|(5)}} דום נשימה חסימתי או מרכזי בשינה (obstructive or central sleep apnea) וכן מצבים אחרים היוצרים ישנוניות יתר יומית (excessive daytime sleepiness), אשר אינם מטופלים בהצלחה.
{{ח:תת|(ג)}} לא תינתן תעודה רפואית למבקש העושה שימוש בתרופות למניעה או לטיפול באסתמה, אלא אם כן השימוש בתרופות אינו עלול להפריע למבקש לבצע שימוש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

{{ח:סעיף*|2.10|שחפת|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 2.10}}
{{ח:תת|(א)}} שחפת פעילה של הריאות או ליקויים סמויים או בלתי סמויים שנתרפאו הידועים כשחפתיים או אשר הם לכאורה שחפתיים במקורם – אין בהם כדי להביא בהכרח לפסילתו של המבקש.
{{ח:תת|(ב)}} אם קיים ספק באשר למידת הפעילות של מחלה, או אם קיים ליקוי, כאמור בסעיף קטן (א) – ייפסל המבקש זמנית לתקופה של שלושה חודשים לפחות מתאריך הבדיקה בה נתגלה הליקוי.
{{ח:תת|(ג)}} לאחר שלושה חודשים ממועד הבדיקה שבה התגלו המחלה או הליקוי כאמור בסעיף קטן (א), תיערך למבקש בדיקת הדמיה נוספת; אם בבדיקה הנוספת לא נמצאו שינויים בהשוואה לבדיקה הקודמת ולא התגלו סימנים המעידים על התפשטות מחלה או על ליקוי כאמור בסעיף קטן (א), ניתן לתת למבקש תעודה רפואית שתעמוד בתוקפה למשך שלושה חודשים.
{{ח:תת|(ד)}} רופא מוסמך בכיר או רופא הרשות, רשאי להחליט כי המחלה או הליקוי כאמור בסעיף קטן (א) נרפאו, או כי הם בלתי פעילים, לאחר שבכמה בדיקות הדמיה רצופות, כפי שיחליט לפי שיקול דעתו המקצועי, לא נמצאו שינויים בהשוואה לבדיקת ההדמיה שבה התגלו המחלה או הליקוי כאמור בסעיף קטן (א), ולא התגלו סימנים המעידים על התפשטות המחלה או הליקוי כאמור.

{{ח:סעיף*|2.11|מחלות מעיים וקיבה ובקע|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 2.11}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש אינו סובל מליקוי בתפקוד של מערכת הקיבה והמעיים, המקשה על כושרו להפעיל כלי טיס בבטחה או על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.
{{ח:תת|(ב)}} המבקש לא עבר התערבות ניתוחית ואינו סובל ממחלה במערכת העיכול, ובפרט מעצירות שמקורה בהיצרות או שינוי נפח במערכת העיכול, העלולות לגרום לאובדן פתאומי או קבוע של כושר הטיסה.
{{ח:תת|(ג)}} למבקש אין בקע במפשעה או במקום אחר.

{{ח:סעיף*|2.12|מצב לאחר ניתוח מעברי המרה או מערכת העיכול|תיקון: תשע״ו, תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 2.12}}
{{ח:ת}} מבקש, שבניתוח דרכי המרה או של מערכת העיכול נכרת או הוטה חלקית או כללית אחד האברים האמורים, ייפסל מלקבל תעודה, אלא אם כן רופא הרשות קבע, לאחר שעיין בפרטי הניתוח כפי שהומצאו לו מטעם בית החולים בו בוצע הניתוח, כי לניתוח אין השפעה העלולה להביא את המבקש למצב של אובדן פתאומי של כושרו בטיסה.

{{ח:סעיף*|2.13|הפרעות מטבוליות|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 2.13}}
{{ח:ת}} המבקש אינו סובל מהפרעות מטבוליות, תזונתיות או הורמונליות, או מהפרעות במערכת בלוטות הפרשה פנימיות, העלולות להפריע לו להפעיל בבטחה כלי טיס או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

{{ח:סעיף*|2.14|סוכרת|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 2.14}}
{{ח:ת}} מבקש עם סוכרת מאוזנת שאינו מטופל בזריקות אינסולין – ייחשב ככשיר מבחינה רפואית, אם אין חשש כי מצבו עלול לפגוע בכושרו להפעיל בבטחה כלי טיס או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

{{ח:סעיף*|2.15|טחול|עוגן=תוספת 1 פרט 2.15}}
{{ח:ת}} המבקש אינו סובל בקביעות מהגדלה בולטת או בינונית של הטחול.

{{ח:סעיף*|2.16|מחלות מערכת הדם או הלימפה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 2.16}}
{{ח:ת}} המבקש אינו סובל ממחלות כרוניות של מערכת הדם או הלימפה, אלא אם כן רופא מוסמך בכיר או רופא הרשות, לאחר שערך בירור רפואי, החליט כי מצבו הרפואי של המבקש אינו עלול להפריע לו להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

{{ח:סעיף*|2.17|מחלות כליות ודרכי השתן|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 2.17}}
{{ח:תת|(א)}} למבקש אין סימנים של מחלת כליות.
{{ח:תת|(ב)}} למבקש אין מחלה בכליות, בדרכי השתן או באיברי המין, אלא אם כן בבדיקת רופא בעל מומחיות מתאימה נמצא כי אין במחלה כאמור כדי להפריע למבקש להשתמש בבטחה בזכויות שלפי רישיונו והגדריו.
{{ח:תת|(ג)}} שתן המבקש נקי מאלמנטים שנקבעו כפתולוגיים.

{{ח:סעיף*|2.18|טיפול כירורגי בכליות|תיקון: תשע״ו, תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 2.18}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש חפשי מכל תולדה של מחלה או של טיפול כירורגי בכליות ובדרכי השתן העלולים להביאו לאובדן כושר פתאומי ובמיוחד מכל הפרעה שמקורה בהיצרות או בעליית לחץ בכליות ובדרכי השתן.
{{ח:תת|(ב)}} מקרה של כריתת כליה שאינה מלווה בלחץ דם גבוה או באורמיה לא יפסול את המבקש, בהכרח, מלקבל תעודה אם אין חשש שיפגע ביכולתו להפעיל כלי טיס בבטחה או יקשה על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.
{{ח:תת|(ג)}} מבקש שבניתוח בדרכי השתן נכרת או הוטה, כללית או חלקית, אחד מאברי מערכת דרכי השתן – ייפסל מלקבל תעודה רפואית, אלא אם כן רופא מוסמך בכיר קבע, לאחר שעיין בפרטי הניתוח, כי לניתוח אין השפעה העלולה להביא את המבקש למצב של אובדן פתאומי או קבוע של כושרו בטיסה או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

{{ח:סעיף*|2.19|עגבת|תיקון: תשע״ו, תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 2.19}}
{{ח:ת}} מבקש שהיה חולה אי פעם בעגבת יידרש להוכיח לשביעות רצונו של רופא מוסמך בכיר כי קיבל טיפול נאות במחלה וכי המחלה התרפאה כליל.

{{ח:סעיף*|2.20|היריון ולידה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 2.20}}
{{ח:ת}} מבקשת או בעלת תעודה רפואית בהיריון, שנמצא כהיריון בסיכון נמוך בלא סיבוכים לפי חוות דעת של רופא נשים המבצע מעקב אחר ההיריון – כשירה לקבל או להחזיק בתעודה רפואית, לפי העניין, עד סוף השבוע ה־26 להריונה, וכן החל משישה שבועות אחרי הלידה אם רופא נשים החליט כי היא רשאית לשוב לעבודה וכי הוא סבור שתמלא את תפקידה כעובדת טיס בבטחה.

{{ח:סעיף*|2.21|שמירת היריון והפסקת היריון|תיקון: תשע״ו, תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 2.21}}
{{ח:ת}} לא תינתן למבקשת תעודה רפואית לאחר שמירת היריון או הפסקת היריון, אלא לאחר שרופא מוסמך בכיר או רופא הרשות, בדקו ומצאו אותה כשירה לשמש בתפקידה לפי הרישיון וההגדרים שבידיה, לפי המלצת רופא נשים כי היא רשאית לשוב לעבודה וכי הוא סבור שתמלא את תפקידה כעובדת טיס בבטחה.

{{ח:סעיף*|2.22|מחלות עצמות ושרירים|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 2.22}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש אינו סובל ממחלה פעילה או מוגבלת של העצמות, הפרקים, השרירים או הגידים או מכל תוצאה פיזית של מום מלידה או מום שנרכש.
{{ח:תת|(ב)}} על אף האמור בסעיף קטן (א), מבקש הסובל מתוצאות פונקציונליות של חבלה או ליקוי בעצמות, בפרקים, בשרירים או בגידים או מפגמים אנטומיים מסויימים שאין בהם כדי להפריע להפעלה בטוחה של כלי טיס בכל גובה שהוא ובמשך טיסה ממושכת או קשה, לא ייפסל בהכרח מלקבל תעודה.

{{ח:סעיף*|2.23|אוזניים|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 2.23}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש אינו סובל מכל אחד מאלה, אלא אם כן הם אינם עלולים להפריע לו להפעיל כלי טיס בבטחה או למלא את תפקידו כעובד טיס בבטחה:
{{ח:תתת|(1)}} מחלה חדה או כרונית של האוזן הפנימית, התיכונה או החיצונית;
{{ח:תתת|(2)}} נקב של תוף האוזן שלא נרפא, ואולם מבקש הסובל מנקב יבש או בודד ממקור שאינו מידבק לא ייפסל בהכרח מלקבל תעודה רפואית, כל עוד נשמרת היכולת של האוזן של המבקש לאזן לחצים, בשינוי לחץ אוויר מדוחס במהלך טיסה, והרופא המוסמך הבכיר או רופא הרשות שבדק את המבקש סבור שהמבקש יפעיל בבטחה כלי טיס או ימלא את תפקידו כעובד טיס בבטחה;
{{ח:תתת|(3)}} סתימה תמידית של חצוצרות השמע (תעלות אוסטסיוס);
{{ח:תתת|(4)}} הפרעות תמידיות של מנגנון שיווי המשקל.
{{ח:תת|(ב)}} מצבי הפרעה זמניים עשויים לפסול את המבקש באופן זמני בלבד.

{{ח:סעיף*|2.24|אף וחלל הפה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 2.24}}
{{ח:ת}} למבקש יש כניסת אוויר חופשית דרך האף בשני הנחיריים ואין לו עיוות צורה משמעותי או ליקוי רציני, חד או כרוני, של חלל הפה או של דרכי הנשימה העליונות, והכול אלא אם כן מצבו הרפואי אינו עלול להפריע לו להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

{{ח:סעיף*|2.25|ליקוי בדיבור|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 2.25}}
{{ח:ת}} המבקש אינו סובל מליקוי בדיבור או מגמגום שחומרתם פוגעת ביכולת התקשורת שלו.

{{ח:סעיף*|2.26|איידס|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 2.26}}
{{ח:ת}} מבקש שהוא נשא של נגיף האיידס יוערך כבלתי כשיר, אלא אם כן מצבו הרפואי אינו עלול להפריע לו להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

{{ח:קטע3|תוספת 1 פרק 3|פרק 3 – דרישות רפואיות של כושר ראייה (סוג 1)}}

{{ח:סעיף*|3.1|דרישות כושר ראייה|עוגן=תוספת 1 פרט 3.1}}
{{ח:תת|(א)}} פעולת העיניים תהיה תקינה.
{{ח:תת|(ב)}} למבקש לא יהיה ליקוי פעיל או בלתי פעיל או ליקוי כרוני בכל אחת מעיניו העלול להפריע לפעולה תקינה עד כדי סיכון לבטיחות הטיס או לביצוע בטוח של תפקידיו בטיסה.

{{ח:סעיף*|3.2|שדות הראייה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 3.2}}
{{ח:ת}} שדות הראייה של המבקש יהיו תקינים.

{{ח:סעיף*|3.3|חדות הראייה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 3.3}}
{{ח:תת|(א)}} חדות הראייה של המבקש למרחק תהיה 6/9 לפחות בכל עין בנפרד, ו־6/6 לפחות בשתי העיניים, כך שיהיה מסוגל לקרוא תרשים במרחק 6 מטרים.
{{ח:תת|(ב)}} חדות הראייה של המבקש לקרוב תהיה 6/12 לפחות בכל עין בנפרד, כך שיהיה מסוגל לקרוא תרשים N5 CHART או תרשים שווה ערך, במרחק 30 עד 50 ס״מ.
{{ח:תת|(ג)}} חדות הראייה של המבקש לטווח בינוני תהיה 6/12 לפחות בכל עין בנפרד, כך שיהיה מסוגל לקרוא תרשים N14 CHART או תרשים שווה ערך, במרחק 100 ס״מ.
{{ח:תת|(ד)}} בדיקת חדות ראייה תבוצע בתנאי תאורה התואמים תאורת משרד מקובלת באמצעות טבלאות SNELLEN או בבדיקה שוות ערך, מסוג שאישר רופא הרשות.

{{ח:סעיף*|3.4|שימוש בעזר ראייה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 3.4}}
{{ח:תת|(א)}} מבקש הנזקק למשקפיים או לעדשות לתיקון הראייה (להלן בסעיף זה – עזר ראייה), בין בשל לקות ראייה למרחק ובין לקרוב, שהוערך ככשיר לפי דרישות {{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 3|פרק זה}}, ייכללו בתעודה הרפואית שלו תנאים המבטיחים כי בכל עת שהוא עושה שימוש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו –
{{ח:תתת|(1)}} הוא משתמש בעזר הראייה;
{{ח:תתת|(2)}} יש ברשותו עזר ראייה חלופי מתאים וזמין.
{{ח:תת|(ב)}} מבקש העושה שימוש בעדשות לא יוערך ככשיר לעמוד בדרישות {{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 3|פרק זה}}, אלא אם כן התקיימו בעדשות כל אלה:
{{ח:תתת|(1)}} הן אינן לתיקון ראייה לקרוב בעין אחת, ולתיקון ראייה לרחוק בעין השנייה;
{{ח:תתת|(2)}} הן שקופות ולא צבועות בגוון;
{{ח:תתת|(3)}} ניתן להרכיבן בנוחות לאורך זמן.

{{ח:סעיף*|3.5|זיהוי צבעים|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 3.5}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש יוכיח את יכולתו לזהות בקלות צבעים שזיהוים הכרחי לשם שימוש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו, באופן המבטיח את בטיחות הטיסה, באמצעות בדיקה.
{{ח:תת|(ב)}} הבדיקה לזיהוי צבעים כאמור בסעיף קטן (א) –
{{ח:תתת|(1)}} תהיה מסוג בדיקת אישיהרה (ISHIHARA PLATE TEST) או באמצעות בדיקה שוות ערך מסוג שאישר רופא הרשות;
{{ח:תתת|(2)}} תבוצע באור יום או תוך שימוש במקור אור המדמה אור יום, בטמפרטורת אור של 6500K.
{{ח:תת|(ג)}} מבקש שעבר בהצלחה בדיקה לזיהוי צבעים כאמור בסעיפים קטנים (א) ו־(ב) – יוערך ככשיר.
{{ח:תת|(ד)}} מבקש שלא עבר בהצלחה בדיקה לזיהוי צבעים כאמור בסעיפים קטנים (א) ו־(ב) אך עבר מבחן מעשי לזיהוי צבעים שבהם נעשה שימוש בטיסה וכן אורות צבעוניים שנעשה בהם שימוש בתעופה – ייחשב ככשיר.

{{ח:סעיף*|3.6|ניתוח המשפיע על הראייה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 3.6}}
{{ח:ת}} מבקש שעבר ניתוח המשפיע על מצב השבירה של העין, לרבות קוצר ראייה, רוחק ראייה ואסטיגמציה – יוערך כבלתי כשיר, אלא אם כן הוא אינו סובל מהשלכות העלולות להפריע לו להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו בבטחה.

{{ח:סעיף*|3.7|ראייה כפולה או אסטנופיה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 3.7}}
{{ח:ת}} למבקש לא יהיה ליקוי בראיית עומק או במיקוד, או פזילה, הגורמים לראייה כפולה או לאסטנופיה, אלא אם כן נבדק בידי רופא שלו מומחיות הנוגעת לעניין, ונמצא כי אין בהם כדי להפריע למבקש להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו, באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

{{ח:קטע3|תוספת 1 פרק 4|פרק 4 – דרישות רפואיות לשמיעה (סוג 1)}}

{{ח:סעיף*|4.1|חופש מפגם בשמיעה|עוגן=תוספת 1 פרט 4.1}}
{{ח:ת}} למבקש אין פגם בכושר השמיעה העלול להפריע לביצוע תפקידיו בהתאם לרשיון המבוקש.

{{ח:סעיף*|4.2|כושר שמיעה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 4.2}}
{{ח:תת|(א)}} בבדיקת אודיומטריה נמצא שלמבקש אין אובדן כושר שמיעה, בכל אוזן בנפרד, העולה על 35 דציבל בכל אחת מהתדירויות 500, 1000 או 2000 הרץ, או יותר מ־50 דציבל בתדירות של 3000 הרץ.
{{ח:תת|(ב)}} מבקש שאובדן השמיעה שלו חמור מהמפורט בסעיף {{ח:הערה|קטן}} (א) יוערך כבלתי כשיר מבחינה רפואית אלא אם כן מתקיים אחד מאלה:
{{ח:תתת|(1)}} למבקש כושר שמיעה בכל אוזן בנפרד, השווה לזו של אדם בריא לגבי דיבור ואותות משואת אלחוט בטווח תדירויות 600 עד 4800 הרץ וזאת על רקע אקוסטי השווה לזה הקיים בתא הטייס בשעת טיסה;
{{ח:תתת|(2)}} המבקש עבר בהצלחה מבחן שמיעה בתא הטייס של כלי טיס שלמבקש יש לגביו רישיון והגדרים תקפים.
{{ח:תת|(ג)}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:קטע3|תוספת 1 פרק 5|פרק 5 – דרישות רפואיות כלליות (סוג 2) (פרקים 5–7)}}

{{ח:סעיף*|5.1||תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 5.1}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף*|5.2||תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 5.2}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף*|5.3|ליקוי נפשי|תיקון: תש״ן, תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 5.3}}
{{ח:ת}} למבקש אין היסטוריה רפואית או אבחון קליני באחד מאלה, העלולים למנוע מהמבקש לבצע שימוש בזכויות לפי הרישיון או ההגדר שהוא מבקש או מחזיק, באופן המבטיח את בטיחות הטיסה:
{{ח:תת|(1)}} הפרעה נפשית אורגנית;
{{ח:תת|(2)}} הפרעה נפשית או התנהגותית בעקבות שימוש בחומרים פסיכו–אקטיביים, כולל תסמיני תלות בעקבות שימוש באלכוהול או חומרים פסיכו־אקטיביים אחרים;
{{ח:תת|(3)}} סכיזופרניה, הפרעה סכיזוטיפאלית (כחלק מהפרעות אישיות), הפרעה דלוזיונלית (מחשבות שווא);
{{ח:תת|(4)}} הפרעת מצב רוח (דיכאון, הפרעה דו־קוטבית וכדומה);
{{ח:תת|(5)}} הפרעות נוירוטיות המקושרות לדחק (הפרעות חרדה, OCD, הפרעה דיסוציאטיבית, הפרעת דחק פוסט־טראומטית וכדומה) או סומטיות (הפרעה סומטית וכדומה);
{{ח:תת|(6)}} תסמונת התנהגותית המשויכת להפרעות פיזיולוגיות או לגורמים פיזיקליים;
{{ח:תת|(7)}} הפרעת אישיות או הפרעת התנהגות, במיוחד אם באה לידי ביטוי בהתנהגות גלויה באופן חוזר ונשנה;
{{ח:תת|(8)}} מוגבלות שכלית;
{{ח:תת|(9)}} מוגבלות התנהגותית פסיכולוגית (הפרעת קשב וריכוז, היפראקטיביות, אוטיזם, דיסלקציה, מגבלה שכלית וכדומה);
{{ח:תת|(10)}} מוגבלות התנהגותית או רגשית שהתחילה בתקופת הילדות או ההתבגרות (הפרעת התנגדות, הפרעת התנהגות, הפרעת קשב וריכוז, היפראקטיביות וכדומה);
{{ח:תת|(11)}} הפרעה נפשית אחרת.

{{ח:סעיף*|5.4|מחלת כפיון ומערכת העצבים|תיקון: תש״ן, תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 5.4}}
{{ח:ת}} האבחנה הקלינית המתייחסת למצב המבקש או עברו הרפואי אינם מצביעים על אחת מאלה:
{{ח:תת|(1)}} מחלה מתקדמת או יציבה של מערכת העצבים אשר תוצאותיה עלולות להפריע למבקש להפעיל בבטחה כלי טיס, או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה;
{{ח:תת|(2)}} מחלת כפיון בכל צורותיה;
{{ח:תת|(3)}} התקפי איבוד ההכרה חסרי הסבר רפואי משביע רצון;
{{ח:תת|(4)}} {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תת|(5)}} מחלה או התנהגות הגורמת לישנוניות יתר יומית (EXCESSIVE DAYTIME SLEEPINESS) שאינה מטופלת בהצלחה.

{{ח:סעיף*|5.5|חבלה בראש|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 5.5}}
{{ח:ת}} המבקש אינו סובל מחבלה בראשו אשר תוצאותיה עלולות להפעלה בבטחה של כלי טיס או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

{{ח:סעיף*|5.6|מחלות לב וכלי דם|תיקון: תשע״ו, תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 5.6}}
{{ח:תת|(א)}} למבקש אין מום מולד או נרכש במערכת הלב וכלי הדם העלולים להפריע להפעלה בטוחה של כלי טיס או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.
{{ח:תת|(ב)}} {{ח:הערה|(בוטל).}}
{{ח:תת|(ג)}} התופעות המפורטות להלן לא תבאנה בהכרח, לפסילת המבקש מלקבל תעודה:
{{ח:תתת|(1)}} אי סדירות קצב נשימתי (Respiratory Arrhythmia);
{{ח:תתת|(2)}} הופעה מדי פעם של פעימות אקסטרא־סיסטולות הנעלמות תוך תרגול מתאים;
{{ח:תתת|(3)}} דופק מהיר כתוצאה מהתרגשות או פעילות;
{{ח:תתת|(4)}} דופק איטי שאינו קשור בחסם פרוזדורי חדרי (Atrio Ventricular Block).
{{ח:תת|(ד)}} בדיקת לב אלקטרוקרדיוגרפית תהווה חלק בלתי נפרד מבדיקות הלב שעל המבקש לעמוד בהן במקרים האלה:
{{ח:תתת|(1)}} לצורך קבלת רישיון או הגדר;
{{ח:תתת|(2)}} לצורך חידוש זכויות רישיון או הגדר, אם מלאו למבקש חמישים שנים – אחת לשנתיים;
{{ח:תתת|(3)}} אם סבר הרופא המוסמך או הרופא המוסמך הבכיר כי הדבר דרוש לקביעת התאמתו הבריאותית למלא את תפקידו לפי הרישיון או ההגדר.
{{ח:תת|(ה)}} אין בכוחה של בדיקת לב אלקטרוקרדיוגרפית שגרתית ללא בדיקות נוספות של מערכת הלב וכלי הדם כדי לפסול את המבקש.
{{ח:תת|(ו)}} לא תינתן תעודה רפואית למבקש שעבר ניתוח מעקפים או צנתור, עם או בלי תומכן, התערבות קרדיולוגית אחרת או התקף לב, או הסובל מהפרעה אחרת לפעילות הלב העלולה להביא לאי־ספיקת לב, אלא אם כן מצבו הלבבי הוערך ונמצא שאין בו כדי להפריע לשימוש בטוח בזכויות שלפי רישיונו או כל הגדר שבו, באופן שלא יפגע בכושרו להפעיל בבטחה כלי טיס או לא יקשה על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

{{ח:סעיף*|5.7|לחץ דם, מחזור דם וכלי דם|תיקון: תשע״ו, תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 5.7}}
{{ח:תת|(א)}} לחץ דם סיסטולי ודיאסטולי של המבקש יהיה תקין.
{{ח:תת|(ב)}} המבקש אינו נוטל תרופות לוויסות לחץ דם גבוה, פרט לאותן תרופות שלפי חוות דעת רופא מוסמך, או רופא מוסמך בכיר, אין בהן כדי להפריע לכושרו להפעיל בבטחה כלי טיס או למלא את תפקידו כעובד טיס בבטחה.
{{ח:תת|(ג)}} המבקש אינו סובל מהפרעה במבנה או בתפקוד של מערכת כלי הדם המשפיעה בצורה משמעותית על תפקודו כעובד טיס.

{{ח:סעיף*|5.8|דרכי הנשימה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 5.8}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש חופשי מליקוי תפקודי כרוני או ליקוי תפקודי חד וממחלה פעילה של הריאות, הבינה (Mediastinum) או הצדר (Pleura). בכל מקרה של ספק, על הרופא הבודק להיעזר בבדיקת הדמיה לצורך האבחנה ולחזור על בדיקה זו מזמן לזמן, לפי הצורך.
{{ח:תת|(ב)}} {{ח:הערה|(נמחק).}}

{{ח:סעיף*|5.9|הפרעות בית החזה, דרכי הנשימה ואסתמה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 5.9}}
{{ח:תת|(א)}} לא תינתן תעודה רפואית למבקש הסובל מאחת ממחלות דרכי הנשימה או מהתופעות המפורטות להלן:
{{ח:תתת|(1)}} פגם נרחב בדופן החזה עם תמט בית החזה;
{{ח:תתת|(2)}} ירידה בנפח הנשימה בגבהים בעקבות מצב שלאחר ניתוח ריאה;
{{ח:תתת|(3)}} גנחת הריאה (Pulmonary Emphysema);
{{ח:תתת|(4)}} אסתמה העלולה להפריע לו במילוי תפקידו;
{{ח:תתת|(5)}} דום נשימה חסימתי או מרכזי בשינה (obstructive or central sleep apnea), וכן מצבים אחרים היוצרים ישנוניות יתר יומית (excessive daytime sleepiness), שאינם מטופלים בהצלחה.
{{ח:תת|(ב)}} לא תינתן תעודה רפואית למבקש העושה שימוש בתרופות למניעה או לטיפול באסתמה, אלא אם כן השימוש בתרופות אינו עלול להפריע למבקש לבצע שימוש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

{{ח:סעיף*|5.10|שחפת|עוגן=תוספת 1 פרט 5.10}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש אינו סובל משחפת פעילה של הריאות.
{{ח:תת|(ב)}} ליקויים סמויים או בלתי פעילים שהתרפאו הידועים כשחפתיים או אשר הם לכאורה שחפתיים במקורם – אין בהם כדי להביא בהכרח לפסילתו של המבקש.

{{ח:סעיף*|5.11|מחלות מעיים וקיבה ובקע|תיקון: תשע״ו, תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 5.11}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש אינו סובל מליקוי בתפקוד של מערכת הקיבה והמעיים, המקשים על כושרו להפעיל כלי טיס בבטחה או על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.
{{ח:תת|(ב)}} המבקש לא עבר התערבות ניתוחית ואינו סובל ממחלה במערכת העיכול, ובפרט מעצירות שמקורה בהיצרות או שינוי נפח במערכת העיכול, העלולות לגרום לאובדן פתאומי או קבוע של כושר הטיסה.
{{ח:תת|(ג)}} למבקש אין בקע במפשעה או במקום אחר.

{{ח:סעיף*|5.12|מצב לאחר ניתוח מעברי המרה או מערכת העיכול|תיקון: תשע״ו, תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 5.12}}
{{ח:ת}} מבקש שבניתוח של דרכי המרה או של מערכת העיכול נכרת או הוטה חלקית או כללית אחד מהאברים האמורים, ייפסל מלקבל תעודה, אלא אם כן רופא מוסמך או רופא מוסמך בכיר קבע, לאחר שעיין בפרטי הניתוח, כי לניתוח אין השפעה העלולה להביא את המבקש למצב של אבדן פתאומי או קבוע של כושרו בטיסה או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

{{ח:סעיף*|5.13|הפרעות מטבוליות|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 5.13}}
{{ח:ת}} המבקש אינו סובל מהפרעות מטבוליות או הורמונליות, מהפרעות תזונתיות או מהפרעות במערכת בלוטות הפרשה פנימיות, העלולות להפריע לו להפעלה בטוחה של כלי טיס או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

{{ח:סעיף*|5.14|סוכרת|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 5.14}}
{{ח:ת}} מבקש עם סוכרת מאוזנת שאינו מטופל בזריקות אינסולין ייחשב ככשיר מבחינה רפואית, אם אין חשש כי מצבו עלול לפגוע בכושרו להפעיל בבטחה כלי טיס או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

{{ח:סעיף*|5.15|מחלות מערכת הדם או הלימפה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 5.15}}
{{ח:ת}} המבקש אינו סובל ממחלות כרוניות של מערכת הדם או הלימפה, אלא אם כן רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר, או רופא הרשות, לאחר שערך בירור רפואי, החליט כי מצבו הרפואי של המבקש אינו עלול להפריע לו להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו, באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

{{ח:סעיף*|5.16|מחלות כליות ודרכי השתן וטיפול כירורגי בכליות|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 5.16}}
{{ח:תת|(א)}} שתן המבקש יהא נקי מאלמנטים שנקבעו כפתולוגיים.
{{ח:תת|(ב)}} למבקש אין סימנים של מחלת כליות.
{{ח:תת|(ג)}} המבקש אינו סובל ממחלות דרכי השתן וממחלות אברי המין, אלא אם כן מצבו הרפואי אינו עלול להפריע למבקש להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.
{{ח:תת|(ד)}} המבקש חפשי מכל תולדה של מחלה או טיפול כירורגי בכליות ובדרכי השתן העלולים להביא לאובדן כושר פתאומי ובמיוחד מכל הפרעה שמקורה בהיצרות או בעליית לחץ.
{{ח:תת|(ה)}} מקרה של כריתת כליה שאינה מלווה בלחץ או באורמיה לא יפסול את המבקש, בהכרח, מלקבל תעודה רפואית אם אין חשש כי יפגע ביכולתו להפעיל כלי טיס בבטחה או יקשה על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.
{{ח:תת|(ו)}} מבקש שבניתוח במערכת דרכי השתן נכרת או הוטה, כללית או חלקית, אחד מאברי המערכת ייפסל מלקבל תעודה רפואית, אלא אם כן רופא מוסמך או רופא מוסמך בכיר קבע, לאחר שעיין בפרטי הניתוח, כי לניתוח אין השפעה העלולה להביא את המבקש למצב של אובדן פתאומי או קבוע של כושרו בטיסה או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

{{ח:סעיף*|5.17|עגבת|תיקון: תשע״ו, תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 5.17}}
{{ח:ת}} מבקש שהיה חולה אי פעם בעגבת יידרש להוכיח לשביעות רצונו של רופא מוסמך או רופא מוסמך בכיר כי קיבל טיפול נאות במחלה וכי המחלה התרפאה כליל.

{{ח:סעיף*|5.18||תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 5.18}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף*|5.19|היריון ולידה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 5.19}}
{{ח:ת}} מבקשת או בעלת תעודה רפואית בהיריון, שנמצא כהיריון בסיכון נמוך בלי סיבוכים לפי חוות דעת של רופא נשים המבצע מעקב אחר ההיריון – כשירה לקבל או להחזיק בתעודה רפואית, לפי העניין, עד סוף השבוע ה־26 להריונה, וכן החל משישה שבועות אחרי הלידה, אם רופא נשים החליט כי היא רשאית לשוב לעבודה וכי הוא סבור שתמלא את תפקידה כעובדת טיס בבטחה.

{{ח:סעיף*|5.20|שמירת היריון והפסקת היריון|תיקון: תשע״ו, תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 5.20}}
{{ח:ת}} לא תינתן למבקשת תעודה רפואית לאחר שמירת היריון או הפסקת היריון, אלא לאחר שרופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר, או רופא הרשות, בדקו אותה ומצאו שהיא כשירה לשמש בתפקידיה לפי הרישיון לפי המלצת רופא נשים כי היא רשאית לשוב לעבודה, וכי הוא סבור כי תמלא את תפקידה כעובדת טיס בבטחה.

{{ח:סעיף*|5.21|מחלת עצמות ושרירים|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 5.21}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש אינו סובל ממחלה פעילה או מוגבלת של העצמות, הפרקים, השרירים או הגידים או מכל תוצאה פיזית של מום מלידה או מום שנרכש.
{{ח:תת|(ב)}} על אף האמור בסעיף קטן (א), מבקש הסובל מתוצאות פונקציונליות של חבלה או ליקוי בעצמות, פרקים, שרירים או גידים או מפגמים אנטומיים מסויימים שאין בהם כדי להפריע להפעלה בטוחה של כלי טיס, לא ייפסל בהכרח מלקבל תעודה.

{{ח:סעיף*|5.22|אוזניים|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 5.22}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש אינו סובל מכל אחד מאלה, אלא אם כן הם אינם עלולים להפריע לו להפעיל כלי טיס בבטחה או למלא את תפקידו כעובד טיס בבטחה:
{{ח:תתת|(1)}} מחלה חדה או כרונית של האוזן הפנימית, התיכונה או החיצונית;
{{ח:תתת|(2)}} נקב של תוף האוזן שלא נרפא, ואולם מבקש הסובל מנקב יבש או בודד ממקור שאינו מידבק לא ייפסל בהכרח מלקבל תעודה רפואית, כל עוד נשמרת היכולת של האוזן של המבקש לאזן לחצים, בשינוי לחץ אוויר מדוחס במהלך טיסה, והרופא המוסמך, הרופא המוסמך הבכיר או רופא הרשות שבדק את המבקש סבור שהמבקש יפעיל בבטחה כלי טיס או ימלא את תפקידו כעובד טיס בבטחה;
{{ח:תתת|(3)}} סתימה תמידית של חצוצרות השמע (תעלות אוסטסיוס);
{{ח:תתת|(4)}} הפרעות תמידיות של מנגנון שיווי המשקל.
{{ח:תת|(ב)}} מצבי הפרעה זמניים עשויים לפסול את המבקש באופן זמני בלבד.

{{ח:סעיף*|5.23|אף וחלל הפה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 5.23}}
{{ח:ת}} למבקש יש כניסת אוויר חופשית דרך האף בשני הנחיריים ואין לו עיוות צורה משמעותי או ליקוי רציני, חד או כרוני, של חלל הפה או של דרכי הנשימה העליונות, והכול אלא אם כן מצבו הרפואי אינו עלול להפריע לו להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

{{ח:סעיף*|5.24|ליקוי בדיבור|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 5.24}}
{{ח:ת}} המבקש אינו סובל מליקוי בדיבור או מגמגום שחומרתם פוגעת ביכולת התקשורת שלו.

{{ח:סעיף*|5.25|איידס|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 5.25}}
{{ח:ת}} מבקש שהוא נשא של נגיף האיידס יוערך כבלתי כשיר, אלא אם כן מצבו הרפואי אינו עלול להפריע לו להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

{{ח:קטע3|תוספת 1 פרק 6|פרק 6 – דרישות רפואיות של כושר ראייה – (סוג 2)}}

{{ח:סעיף*|6.1|דרישות כושר ראייה וחדות ראייה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 6.1}}
{{ח:תת|(א)}} פעולת העיניים תהיה תקינה.
{{ח:תת|(ב)}} למבקש לא יהיה ליקוי פעיל או בלתי פעיל או ליקוי כרוני בכל אחת מעיניו העלול להפריע לפעולה תקינה עד כדי סיכון לבטיחות הטיסה או לביצוע בטוח של תפקידי המבקש בטיסה.
{{ח:תת|(ג)}} שדות הראייה של המבקש יהיו תקינים.
{{ח:תת|(ד)}} חדות הראייה של המבקש למרחק תהיה 6/9 לפחות בכל עין בנפרד, ו־6/6 לפחות בשתי העיניים, כך שיהיה מסוגל לקרוא במרחק 6 מטרים.
{{ח:תת|(ה)}} חדות הראייה של המבקש לקרוב תהיה 6/12 לפחות בכל עין בנפרד, כך שיהיה מסוגל לקרוא תרשים N5 CHART או תרשים שווה ערך, במרחק 30 עד 50 ס״מ.
{{ח:תת|(ו)}} בדיקת חדות ראייה תבוצע בתנאי תאורה התואמים תאורת משרד מקובלת באמצעות טבלאות SNELLEN או בבדיקה שוות ערך, מסוג שרופא הרשות אישר.

{{ח:סעיף*|6.2|שימוש בעזר ראייה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 6.2}}
{{ח:תת|(א)}} מבקש הנזקק למשקפיים או לעדשות לתיקון הראייה (להלן בסעיף זה – עזר ראייה), בין בשל לקות ראייה למרחק ובין לקרוב, שהוערך ככשיר לפי דרישות {{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 6|פרק זה}}, ייכללו בתעודה הרפואית שלו תנאים המבטיחים כי בכל עת שהוא עושה שימוש בזכויות לפי רישיונו והגדריו –
{{ח:תתת|(1)}} הוא משתמש בעזר הראייה;
{{ח:תתת|(2)}} יש ברשותו עזר ראייה חלופי מתאים וזמין.
{{ח:תת|(ב)}} מבקש העושה שימוש בעדשות לא יוערך ככשיר לעמוד בדרישות {{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 6|פרק זה}}, אלא אם כן התקיימו בעדשות כל אלה:
{{ח:תתת|(1)}} הן אינן לתיקון ראייה לקרוב בעין אחת ולתיקון ראייה לרחוק בעין השנייה;
{{ח:תתת|(2)}} הן שקופות ולא צבועות בגוון;
{{ח:תתת|(3)}} ניתן להרכיבן בנוחות לאורך זמן.

{{ח:סעיף*|6.3|זיהוי צבעים|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 6.3}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש יוכיח את יכולתו לזהות בקלות צבעים שזיהוים הכרחי לשם שימוש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו, באופן המבטיח את בטיחות הטיסה, באמצעות בדיקה.
{{ח:תת|(ב)}} הבדיקה לזיהוי צבעים כאמור בסעיף קטן (א) –
{{ח:תתת|(1)}} תהיה מסוג בדיקת אישיהרה (ISHIHARA PLATE TEST) או באמצעות בדיקה שוות ערך, מסוג שאישר רופא הרשות;
{{ח:תתת|(2)}} תבוצע באור יום או תוך שימוש במקור אור המדמה אור יום, בטמפרטורת אור 6500K.
{{ח:תת|(ג)}} מבקש שעבר בהצלחה בדיקה לזיהוי צבעים כאמור בסעיפים קטנים (א) ו־(ב) – יוערך ככשיר.
{{ח:תת|(ד)}} מבקש שלא עבר בהצלחה בדיקה לזיהוי צבעים כאמור בסעיפים קטנים (א) ו־(ב) יוכל לקבל תעודה רפואית לדרגת בריאות סוג 2 ובה מגבלה כי היא תקפה בשעות היום בלבד, ואולם אם הוכיח את יכולתו לזהות בקלות צבעים שנעשה בהם שימוש בטיסה ואת יכולתו לזהות נכונה אורות צבעוניים שנעשה בהם שימוש בתעופה בבדיקה מסוג שאישר רופא הרשות שנערכה לו – הוא יוכל לקבל תעודה רפואית סוג 2 בלא מגבלה כי היא תקפה בשעות היום בלבד כאמור; לעניין זה, ”יום“ – כהגדרתו {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)|בתקנות ההפעלה}}.

{{ח:סעיף*|6.4|ניתוח המשפיע על הראייה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 6.4}}
{{ח:ת}} מבקש שעבר ניתוח המשפיע על מצב השבירה של העין לרבות קוצר ראייה, רוחק ראייה ואסטיגמציה, יוערך כבלתי כשיר, אלא אם כן הוא אינו סובל מהשלכות העלולות להפריע לו להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו בבטחה.

{{ח:סעיף*|6.5|ראייה כפולה או אסטנופיה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 6.5}}
{{ח:ת}} למבקש לא יהיה ליקוי בראיית עומק או במיקוד, או פזילה, הגורמים לראייה כפולה או לאסטנופיה, אלא אם כן נבדק בידי רופא שלו מומחיות הנוגעת לעניין, ונמצא כי אין בהם כדי להפריע למבקש להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו, באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

{{ח:קטע3|תוספת 1 פרק 7|פרק 7 – דרישות רפואיות לשמיעה – (סוג 2)}}

{{ח:סעיף*|7.1|חופש מפגם בשמיעה|עוגן=תוספת 1 פרט 7.1}}
{{ח:ת}} למבקש אין כל פגם בכושר השמיעה העלול להפריע לביצוע בטוח של תפקידיו בהתאם לרשיון המבוקש.

{{ח:סעיף*|7.2|כושר שמיעה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 7.2}}
{{ח:תת|(א)}} למבקש כושר שמיעה בשתי אוזניו לגבי שיחה רגילה בחדר שקט (שהרעש בו פחות מ־50 דציבל) כאשר הבודק נמצא מאחורי גבו במרחק של שני מטרים ממנו.
{{ח:תת|(ב)}} מבקש שאובדן השמיעה שלו חמור מהמפורט בסעיף קטן (א) יוערך ככשיר, אם עבר בדיקת כושר שמיעה באמצעות בדיקת אודיומטריה, ונמצא בבדיקה כי אין לו אובדן כושר שמיעה, בכל אוזן בנפרד, העולה על 35 דציבלים בכל אחת מהתדירויות 500, 1000 או 2000 הרץ, או העולה על 50 דציבלים בתדירות של 3000 הרץ.

{{ח:סעיף*|7.3|בדיקת שמיעה להגדר מכשירים|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 7.3}}
{{ח:ת}} המבקש הגדר מכשירים הנדרש לתעודה רפואית סוג 2, בכל הנוגע לדרישות הרפואיות לשם בדיקת כושר השמיעה – יהיה עליו לעמוד בדרישות הקבועות {{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 4|בפרק 4 לתוספת זו}}, ובתדירות הבדיקות המצוינת {{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 11|בטבלה בפרק 11 לתוספת זו}}, החלות על מבקש תעודה רפואית סוג 1.

{{ח:קטע3|תוספת 1 פרק 8|פרק 8 – דרישות רפואיות כלליות – (סוג 3) (פרקים 8–10)}}

{{ח:סעיף*|8.1||תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 8.1}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף*|8.2||תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 8.2}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף*|8.3|ליקוי נפשי|תיקון: תש״ן, תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 8.3}}
{{ח:ת}} למבקש אין היסטוריה רפואית או אבחון קליני באחד מאלה, העלולים למנוע מהמבקש לבצע שימוש בזכויות לפי הרישיון או ההגדר שהוא מבקש או מחזיק, באופן המבטיח את בטיחות הטיסה:
{{ח:תת|(1)}} הפרעה נפשית אורגנית;
{{ח:תת|(2)}} הפרעה נפשית או התנהגותית בעקבות שימוש בחומרים פסיכו־אקטיביים, כולל תסמיני תלות בעקבות שימוש באלכוהול או חומרים פסיכו־אקטיביים אחרים;
{{ח:תת|(3)}} סכיזופרניה, הפרעה סכיזוטיפאלית (כחלק מהפרעות אישיות), הפרעה דלוזיונלית (מחשבות שווא);
{{ח:תת|(4)}} הפרעת מצב רוח (דיכאון, הפרעה דו־קוטבית וכדומה);
{{ח:תת|(5)}} הפרעות נוירוטיות המקושרות לדחק (הפרעות חרדה, OCD, הפרעה דיסוציאטיבית, הפרעת דחק פוסט־טראומטית וכדומה) או סומטיות (הפרעה סומטית וכדומה);
{{ח:תת|(6)}} תסמונת התנהגותית המשויכת להפרעות פיזיולוגיות או לגורמים פיזיקליים;
{{ח:תת|(7)}} הפרעת אישיות או הפרעת התנהגות, במיוחד אם באה לידי ביטוי בהתנהגות גלויה באופן חוזר ונשנה;
{{ח:תת|(8)}} מוגבלות שכלית;
{{ח:תת|(9)}} מוגבלות התנהגותית פסיכולוגית (הפרעת קשב וריכוז, היפראקטיביות, אוטיזם, דיסלקציה, מגבלה שכלית וכדומה);
{{ח:תת|(10)}} הפרעה התנהגותית או רגשית אשר התחילה בתקופת הילדות או ההתבגרות (הפרעת התנגדות, הפרעת התנהגות, הפרעת קשב וריכוז, היפראקטיביות וכדומה);
{{ח:תת|(11)}} הפרעה נפשית אחרת.

{{ח:סעיף*|8.4|מחלת כפיון ומערכת העצבים|תיקון: תש״ן, תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 8.4}}
{{ח:ת}} האבחנה הקלינית המתייחסת למצב המבקש או עברו הרפואי אינם מצביעים על אחת מאלה:
{{ח:תת|(1)}} מחלה מתקדמת או יציבה של מערכת העצבים אשר תוצאותיה עלולות להפריע למבקש להפעיל בבטחה כלי טיס או למלא את תפקידו כעובד טיס בבטחה;
{{ח:תת|(2)}} מחלת הכפיון בכל צורותיה;
{{ח:תת|(3)}} התקפי איבוד־הכרה חסרי הסבר רפואי משביע רצון;
{{ח:תת|(4)}} {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תת|(5)}} מחלה או התנהגות הגורמת לישנוניות יתר יומית (excessive daytime sleepiness) שאינה מטופלת בהצלחה.

{{ח:סעיף*|8.5|חבלה בראש|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 8.5}}
{{ח:ת}} המבקש אינו סובל מחבלה בראשו אשר תוצאותיה עלולות להפריע לו להפעיל בבטחה כלי טיס או למלא את תפקידו כעובד טיס בבטחה.

{{ח:סעיף*|8.6|מחלות לב וכלי דם|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 8.6}}
{{ח:תת|(א)}} למבקש אין מום מולד או נרכש במערכת הלב וכלי הדם העלולים להפריע לביצוע תפקידו כעובד טיס בבטחה.
{{ח:תת|(ב)}} {{ח:הערה|(בוטל).}}
{{ח:תת|(ג)}} התופעות המפורטות להלן לא תבאנה, בהכרח, לפסילת המבקש מלקבל תעודה:
{{ח:תתת|(1)}} אי סדירות קצב נשימתי (Respiratory Arrhythmia);
{{ח:תתת|(2)}} הופעה מידי פעם של פעימות לב הנעלמות תוך תרגול מתאים;
{{ח:תתת|(3)}} דופק מהיר כתוצאה מהתרגשות או פעילות;
{{ח:תתת|(4)}} דופק איטי שאינו קשור בחסם פרוזדורי חדרי (Atrio Ventricular Block).
{{ח:תת|(ד)}} בדיקת לב אלקטרוקרדיוגרפית תהווה חלק בלתי נפרד מבדיקות הלב שעל המבקש לעמוד בהן במקרים האלה:
{{ח:תתת|(1)}} לצורך קבלת רישיון או הגדר;
{{ח:תתת|(2)}} לצורך חידוש זכויות רישיון או הגדר, אם מלאו למבקש חמישים שנים – אחת לשנתיים;
{{ח:תתת|(3)}} אם סבר המוסמך או הרופא המוסמך הבכיר כי הדבר דרוש לקביעת התאמתו הבריאותית למלא את תפקידו לפי הרישיון או ההגדר.
{{ח:תת|(ה)}} אין בכוחה של בדיקת לב אלקטרוקרדיוגרפית שגרתית ללא בדיקות נוספות של מערכת הלב וכלי הדם כדי לפסול את המבקש.
{{ח:תת|(ו)}} לא תינתן תעודה רפואית למבקש שעבר ניתוח מעקפים או צנתור, עם או בלי תומכן, התערבות קרדיולוגית אחרת או התקף לב, או הסובל מהפרעה אחרת לפעילות הלב העלולה להביא לאי־ספיקת לב, אלא אם כן מצבו הלבבי הוערך ונמצא שאין בו כדי להפריע לשימוש בטוח בזכויות שלפי רישיונו או כל הגדר שבו, באופן שלא יפגע בכושרו להפעיל כלי טיס בבטחה או לא יקשה על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

{{ח:סעיף*|8.7|לחץ דם ומחזור דם|תיקון: תשע״ו|עוגן=תוספת 1 פרט 8.7}}
{{ח:תת|(א)}} לחץ דם סיסטולי ודיאסטולי יהיה תקין.
{{ח:תת|(ב)}} המבקש אינו לוקח סמים לוויסות לחץ דם גבוה, פרט לאותם סמים אשר לפי דעת רופא הרשות אין בהם כדי להפריע לביצוע בטוח של תפקידיו.

{{ח:סעיף*|8.8|כלי דם|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 8.8}}
{{ח:ת}} המבקש אינו סובל מהפרעה במבנה או בתפקוד של מערכת כלי הדם המשפיעה בצורה משמעותית על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

{{ח:סעיף*|8.9|הפרעות בית החזה, דרכי הנשימה ואסתמה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 8.9}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש חופשי מליקוי תפקודי כרוני או ליקוי תפקודי חד וממחלה פעילה של הריאות, הבינה (Mediastinum) או הצדר (Pleura); בכל מקרה של ספק, על הרופא הבודק להיעזר בבדיקת הדמיה לצורך האבחנה, ולחזור על בדיקה זו מזמן לזמן, לפי הצורך.
{{ח:תת|(ב)}} לא תינתן תעודה רפואית למבקש הסובל מאחת ממחלות דרכי הנשימה או מהתופעות המפורטות {{ח:פנימי|תוספת 1 פרט 5.9|בסעיף 5.9(א)}}.
{{ח:תת|(ג)}} במקרה של אפיזודה ריאתית עם ממצאים קליניים, לא תינתן למבקש תעודה רפואית.
{{ח:תת|(ד)}} לא תינתן תעודה רפואית למבקש העושה שימוש בתרופות למניעה או לטיפול באסתמה, אלא אם כן השימוש בתרופות אינו עלול להפריע למבקש לבצע שימוש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

{{ח:סעיף*|8.10|שחפת|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 8.10}}
{{ח:תת|(א)}} ליקויים סמויים או בלתי פעילים שהתרפאו הידועים כשחפתיים אשר הם לכאורה שחפתיים במקורם – אין בהם כדי להביא בהכרח לפסילתו של המבקש.
{{ח:תת|(ב)}} אם קיים ספק באשר למידת הפעילות של מחלה, או אם קיים ליקוי, כאמור בסעיף קטן (א) – ייפסל המבקש זמנית לתקופה של שלושה חדשים לפחות מיום הבדיקה בה נתגלה הליקוי.
{{ח:תת|(ג)}} לאחר שלושה חודשים ממועד הבדיקה שבה התגלו המחלה או הליקוי כאמור בסעיף קטן (א) או (ב), לפי העניין, תיערך למבקש בדיקת הדמיה נוספת; אם בבדיקה הנוספת לא נמצאו שינויים בהשוואה לבדיקה הקודמת ולא התגלו סימנים המעידים על התפשטות מחלה או על ליקוי כאמור בסעיף קטן (א) או (ב), לפי העניין, ניתן לתת למבקש תעודה רפואית שתעמוד בתוקפה למשך שלושה חודשים.
{{ח:תת|(ד)}} רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר או רופא הרשות, רשאי להחליט כי המחלה או הליקוי כאמור בסעיף קטן (א) או (ב), לפי העניין, נרפאו, או כי הם בלתי פעילים, לאחר שבכמה בדיקות הדמיה רצופות, כפי שיורה לפי שיקול דעתו המקצועי, לא נמצאו שינויים בהשוואה לבדיקת ההדמיה שבה התגלו המחלה או הליקוי כאמור בסעיף קטן (א) או (ב), לפי העניין, ולא התגלו סימנים המעידים על התפשטות המחלה או הליקוי כאמור.

{{ח:סעיף*|8.11|מחלות מעיים וקיבה ובקע|תיקון: תשע״ו, תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 8.11}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש אינו סובל מליקוי בתפקוד של מערכת הקיבה והמעיים, המקשה על כושרו להפעיל כלי טיס בבטחה או על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.
{{ח:תת|(ב)}} המבקש לא עבר התערבות ניתוחית ואינו סובל ממחלה במערכת העיכול, ובפרט מעצירות שמקורה בהיצרות או שינוי נפח במערכת העיכול, העלולות לגרום לאובדן פתאומי או קבוע של כושר הטיסה.
{{ח:תת|(ג)}} למבקש אין בקע במפשעה או במקום אחר.

{{ח:סעיף*|8.12|הפרעות מטבוליות|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 8.12}}
{{ח:ת}} המבקש אינו סובל מהפרעות מטבוליות או הורמונליות, מהפרעות תזונתיות או מהפרעות במערכת בלוטות הפרשה פנימיות, העלולות להפריע לביצוע תפקידו כעובד טיס בבטחה.

{{ח:סעיף*|8.13|סוכרת|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 8.13}}
{{ח:ת}} מבקש עם סוכרת מאוזנת שאינו מטופל בזריקות אינסולין ייחשב ככשיר מבחינה רפואית, אם אין חשש כי מצבו עלול לפגוע בכושרו להפעיל בבטחה כלי טיס או להקשות על מילוי תפקידו כעובד טיס בבטחה.

{{ח:סעיף*|8.14|מחלות מערכת הדם או הלימפה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 8.14}}
{{ח:ת}} המבקש אינו סובל ממחלות כרוניות של מערכת הדם או הלימפה, אלא אם כן רופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר, או רופא הרשות, לאחר שערך בירור רפואי, החליט כי מצבו הרפואי של המבקש אינו עלול להפריע לו להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

{{ח:סעיף*|8.15|מחלות כליות ודרכי השתן|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 8.15}}
{{ח:תת|(א)}} שתן המבקש יהא נקי מאלמנטים שנקבעו כפתולוגיים.
{{ח:תת|(ב)}} למבקש אין סימן של מחלת כליות.
{{ח:תת|(ג)}} המבקש אינו סובל ממחלות דרכי השתן וממחלות אברי המין, אלא אם כן מצבו הרפואי אינו עלול להפריע למבקש להשתמש בזכויות רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

{{ח:סעיף*|8.16|ניתוח בכליות ודרכי השתן|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 8.16}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש חפשי מכל תולדה של מחלה או טיפול כירורגי בכליות או בדרכי השתן העלולים להביא לאובדן כושר פתאומי ובמיוחד מכל הפרעה שמקורה בהיצרות או {{ח:הערה|ב}}עליית לחץ בכליות ובדרכי השתן.
{{ח:תת|(ב)}} מקרה של כריתת כליה שאינה מלווה בלחץ דם גבוה או באורמיה לא יפסול את המבקש בהכרח מלקבל תעודה רפואית.

{{ח:סעיף*|8.17|עגבת|תיקון: תשע״ו, תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 8.17}}
{{ח:תת|(א)}} מבקש שהיה חולה אי פעם בעגבת יידרש להוכיח לשביעת רצונו של רופא מוסמך או רופא מוסמך בכיר כי קיבל טיפול נאות במחלה וכי המחלה התרפאה כליל.

{{ח:סעיף*|8.17א|היריון ולידה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 8.17א}}
{{ח:ת}} מבקשת או בעלת תעודה רפואית בהיריון, שנמצא כהיריון בסיכון נמוך בלא סיבוכים לפי חוות דעת של רופא נשים המבצע מעקב אחר ההיריון – כשירה לקבל או להחזיק בתעודה רפואית, לפי העניין, עד סוף השבוע ה־34 להריונה, וכן החל משישה שבועות אחרי הלידה אם רופא נשים החליט כי היא רשאית לשוב לעבודה וכי הוא סבור שתמלא את תפקידה כעובדת טיס בבטחה.

{{ח:סעיף*|8.17ב|שמירת היריון והפסקת היריון|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 8.17ב}}
{{ח:ת}} לא תינתן למבקשת תעודה רפואית לאחר שמירת היריון או הפסקת היריון, אלא לאחר שרופא מוסמך, רופא מוסמך בכיר, או רופא הרשות, בדקו אותה ומצאו אותה כשירה לשמש בתפקידה לפי הרישיון וההגדרים שבידיה, לפי המלצת רופא נשים כי היא רשאית לשוב לעבודה וכי הוא סבור שתמלא את תפקידה כעובדת טיס בבטחה.

{{ח:סעיף*|8.18|מחלות עצמות ושרירים|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 8.18}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש אינו סובל ממחלה פעילה או מוגבלת של העצמות, הפרקים, השרירים או הגידים או מכל תוצאה פיזית של מום מלידה או מום שנרכש.
{{ח:תת|(ב)}} על אף האמור בסעיף קטן (א), מבקש הסובל מתוצאות פונקציונליות של חבלה או ליקוי בעצמות, בפרקים, בשרירים או בגידים או מפגמים אנטומיים מסויימים שאין בהם כדי להפריע לביצוע בטוח של תפקידיו, לא ייפסל בהכרח מלקבל תעודה.

{{ח:סעיף*|8.19|אוזניים|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 8.19}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש אינו סובל מכל אחד מאלה, אלא אם כן הם אינם עלולים להפריע לו להפעיל כלי טיס בבטחה או למלא את תפקידו כעובד טיס בבטחה:
{{ח:תתת|(1)}} מחלה חדה או כרונית של האוזן הפנימית, התיכונה או החיצונית;
{{ח:תתת|(2)}} נקב של תוף האוזן שלא נרפא, ואולם מבקש הסובל מנקב יבש או בודד ממקור שאינו מידבק לא ייפסל בהכרח מלקבל תעודה רפואית, כל עוד נשמרת היכולת של האוזן של המבקש לאזן לחצים, בשינוי לחץ אוויר מדוחס במהלך טיסה, והרופא המוסמך, הרופא המוסמך הבכיר או רופא הרשות שבדק את המבקש סבור שהמבקש יוכל להפעיל בבטחה כלי טיס או למלא את תפקידו כעובד טיס בבטחה;
{{ח:תתת|(3)}} סתימה תמידית של חצוצרות השמע (תעלות אוסטסיוס);
{{ח:תתת|(4)}} הפרעות תמידיות של מנגנון שיווי המשקל.
{{ח:תת|(ב)}} מצבי הפרעה זמניים עשויים לפסול את המבקש באופן זמני בלבד.

{{ח:סעיף*|8.20|אף וחלל הפה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 8.20}}
{{ח:ת}} למבקש יש כניסת אוויר חופשית דרך האף בשני הנחיריים ואין לו עיוות צורה משמעותי או ליקוי רציני, חד או כרוני, של חלל הפה או של דרכי הנשימה העליונות, והכול אלא אם כן מצבו הרפואי אינו עלול להפריע לו להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

{{ח:סעיף*|8.21|ליקוי בדיבור|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 8.21}}
{{ח:ת}} המבקש אינו סובל מליקוי בדיבור או מגמגום שחומרתם פוגעת ביכולת התקשורת של המבקש.

{{ח:סעיף*|8.22|איידס|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 8.22}}
{{ח:ת}} מבקש שהוא נשא של נגיף האיידס יוערך כבלתי כשיר, אלא אם כן מצבו הרפואי אינו עלול להפריע לו לבצע שימוש בזכויות רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

{{ח:קטע3|תוספת 1 פרק 9|פרק 9 – דרישות רפואיות של כושר ראייה – (סוג 3)}}

{{ח:סעיף*|9.1|דרישות כושר ראייה וחדות ראייה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 9.1}}
{{ח:תת|(א)}} פעולת העיניים של המבקש תהיה תקינה.
{{ח:תת|(ב)}} למבקש לא יהיה ליקוי פעיל או בלתי פעיל או ליקוי כרוני בכל אחת מעיניו העלול להפריע לפעולה תקינה עד כדי סיכון לביצוע בטוח של תפקידיו כעובד טיס.
{{ח:תת|(ג)}} שדות הראייה של המבקש יהיו תקינים.
{{ח:תת|(ד)}} חדות הראייה של המבקש למרחק תהיה 6/9 לפחות בכל עין בנפרד, ו־6/6 לפחות בשתי העיניים, כך שיהיה מסוגל לקרוא תרשים במרחק 6 מטרים.
{{ח:תת|(ה)}} חדות הראייה של המבקש לקרוב תהיה 6/12 לפחות בכל עין בנפרד, כך שיהיה מסוגל לקרוא תרשים N5 CHART או תרשים שווה ערך, במרחק 30 עד 50 ס״מ.
{{ח:תת|(ו)}} חדות הראייה של המבקש לטווח בינוני תהיה 6/12 לפחות בכל עין בנפרד, כך שיהיה מסוגל לקרוא תרשים N14 CHART או תרשים שווה ערך, במרחק 100 ס״מ.
{{ח:תת|(ז)}} בדיקת חדות הראייה תבוצע בתנאי תאורה מתאימים התואמים תאורת משרד מקובלת באמצעות טבלאות SNELLEN או בבדיקה שוות ערך, מסוג שאישר רופא הרשות.

{{ח:סעיף*|9.2|שימוש בעזר ראייה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 9.2}}
{{ח:תת|(א)}} מבקש הנזקק למשקפיים או לעדשות לתיקון הראייה (להלן בסעיף זה – עזר ראייה), בין בשל לקות ראייה למרחק ובין לקרוב, שהוערך ככשיר לפי דרישות {{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 9|פרק זה}}, ייכללו בתעודה הרפואית שלו תנאים המבטיחים כי בכל עת שהוא עושה שימוש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו –
{{ח:תתת|(1)}} הוא משתמש בעזר הראייה;
{{ח:תתת|(2)}} יש ברשותו עזר ראייה חלופי מתאים וזמין.
{{ח:תת|(ב)}} מבקש העושה שימוש בעדשות לא יוערך ככשיר לעמוד בדרישות {{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 9|פרק זה}}, אלא אם כן התקיימו בעדשות כל אלה:
{{ח:תתת|(1)}} הן אינן לתיקון ראייה לקרוב בעין אחת ולתיקון ראייה לרחוק בעין השנייה;
{{ח:תתת|(2)}} הן שקופות ולא צבועות בגוון;
{{ח:תתת|(3)}} ניתן להרכיבן בנוחות לאורך זמן.

{{ח:סעיף*|9.3|זיהוי צבעים|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 9.3}}
{{ח:תת|(א)}} המבקש יוכיח את יכולתו לזהות בקלות צבעים שזיהוים הכרחי לשם שימוש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו באופן המבטיח את בטיחות הטיסה, באמצעות בדיקה.
{{ח:תת|(ב)}} הבדיקה לזיהוי צבעים כאמור בסעיף קטן (א) –
{{ח:תתת|(1)}} תהיה מסוג בדיקת אישיהרה (ISHIHARA PLATE TEST) או באמצעות בדיקה שוות ערך, מסוג שאישר רופא הרשות;
{{ח:תתת|(2)}} תבוצע באור יום או תוך שימוש במקור אור המדמה אור יום, בטמפרטורת אור 6500K.
{{ח:תת|(ג)}} מבקש שעבר בהצלחה בדיקה לזיהוי צבעים כאמור בסעיפים קטנים (א) ו־(ב) – יוערך ככשיר.
{{ח:תת|(ד)}} מבקש שלא עבר בהצלחה בדיקה לזיהוי צבעים כאמור בסעיפים קטנים (א) ו־(ב) – יוערך כבלתי כשיר, אלא אם כן הוכיח את יכולתו לזהות בקלות צבעים שבהם נעשה שימוש במסגרת תפקידו, ואת יכולתו לזהות נכונה אורות צבעוניים שנעשה בהם שימוש בתעופה; הוכיח את יכולתו כאמור, יוכל לקבל תעודה רפואית לדרגת בריאות סוג 3 ובלבד שתיקבע בה מגבלה כי היא תקפה בשעות היום בלבד; לעניין זה, ”יום“ – כהגדרתו {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)|בתקנות ההפעלה}}.

{{ח:סעיף*|9.4|ניתוח המשפיע על הראייה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 9.4}}
{{ח:ת}} מבקש שעבר ניתוח המשפיע על מצב השבירה של העין, לרבות קוצר ראייה, רוחק ראייה ואסטיגמציה – יוערך כבלתי כשיר, אלא אם כן הוא אינו סובל מהשלכות העלולות להפריע לו לעשות שימוש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו בבטחה.

{{ח:סעיף*|9.5|ראייה כפולה או אסטנופיה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 9.5}}
{{ח:ת}} למבקש לא יהיה ליקוי בראיית עומק או במיקוד, או פזילה, הגורמים לראייה כפולה או לאסטנופיה, אלא אם כן נבדק בידי רופא שלו מומחיות הנוגעת לעניין, ונמצא כי אין בהם כדי להפריע למבקש להשתמש בזכויות שלפי רישיונו והגדריו, באופן המבטיח את בטיחות הטיסה.

{{ח:קטע3|תוספת 1 פרק 10|פרק 10 – דרישות רפואיות לשמיעה – (סוג 3)}}

{{ח:סעיף*|10.1|חופש מפגם בשמיעה|עוגן=תוספת 1 פרט 10.1}}
{{ח:ת}} למבקש אין כל פגם בכושר השמיעה העלול להפריע לביצוע בטוח של תפקידיו בהתאם לרשיון המבוקש.

{{ח:סעיף*|10.2|כושר שמיעה|תיקון: תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 פרט 10.2}}
{{ח:תת|(א)}} בבדיקת אודיומטריה נמצא שלמבקש אין אובדן כושר שמיעה, בכל אוזן בנפרד, העולה על 35 דציבל בכל אחת מהתדירויות 500, 1000 או 2000 הרץ, או יותר מ־50 דציבל בתדירות של 3000 הרץ.
{{ח:תת|(ב)}} מבקש שאובדן השמיעה שלו חמור מהמפורט בפסקה {{ח:הערה|[צ״ל: בסעיף קטן]}} (א) יוערך ככשיר אם מתקיים אחד מאלה:
{{ח:תתת|(1)}} למבקש כושר שמיעה בכל אוזן בנפרד השווה לזו של אדם בריא לגבי דיבור ואותות משואת אלחוט בטווח תדירויות 600 עד 4800 הרץ, וזאת, על רקע אקוסטי השווה לזה הקיים בסביבת העבודה האופיינית של המבקש בעת שהוא עושה שימוש בזכויות שלפי רישיונו או הגדריו;
{{ח:תתת|(2)}} המבקש עבר בהצלחה מבחן שמיעה מסוג שאישר רופא הרשות, שבוצע בסביבת העבודה האופיינית של המבקש בעת שהוא עושה שימוש בזכויות שלפי רישיונו או הגדריו.
{{ח:תת|(ג)}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:קטע3|תוספת 1 פרק 11|פרק 11: טבלאות|תיקון: תשע״ו}}
{{ח:קטע4|תוספת 1 פרק 11 סימן 1|11.1 טבלת תדירות בדיקות וסוגי בדיקות לכל דרגת בריאות|תיקון: תשע״ו}}

{{ח:סעיף*|||תיקון: תשפ״ה}}
{{ח:ת}} &lt;table&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th rowspan=&quot;2&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;9&quot;&gt;סוגי בדיקות&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th&gt;בדיקה גופנית כללית&lt;/th&gt;&lt;th&gt;בדיקת ראייה&lt;/th&gt;&lt;th&gt;בדיקת שמיעה (קול, דיבור)&lt;/th&gt;&lt;th&gt;אודיומטריה או בדיקה שוות ערך מסוג שאישר רופא הרשות&lt;/th&gt;&lt;th&gt;א.ק.ג.&lt;/th&gt;&lt;th&gt;ארגומטריה*&lt;/th&gt;&lt;th&gt;צילום חזה&lt;/th&gt;&lt;th&gt;בדיקות דם&lt;span style=&quot;letter-spacing: -0.167em;&quot;&gt;** &lt;/span&gt;&lt;/th&gt;&lt;th&gt;בדיקת שתן&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;דרגת בריאות סוג 1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;בכל בדיקה&lt;/td&gt;&lt;td&gt;בכל בדיקה&lt;/td&gt;&lt;td&gt;בכל בדיקה&lt;/td&gt;&lt;td&gt;בבדיקה ראשונה; בכל חמש שנים עד מלאת למבקש 40 שנים; בכל שנתיים אם מלאו לו 40 שנים&lt;/td&gt;&lt;td&gt;בבדיקה ראשונה; כל שנתיים אם מלאו למבקש 30 שנים וטרם מלאו לו 50 שנים; בכל שנה, אם מלאו למבקש 50 שנים&lt;/td&gt;&lt;td&gt;בבדיקה ראשונה וכן לפי הצורך*&lt;/td&gt;&lt;td&gt;בבדיקה ראשונה&lt;/td&gt;&lt;td&gt;בבדיקה ראשונה וכן לפי הצורך*&lt;/td&gt;&lt;td&gt;בכל בדיקה&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;דרגת בריאות סוג 2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;בכל בדיקה&lt;/td&gt;&lt;td&gt;בכל בדיקה&lt;/td&gt;&lt;td&gt;בכל בדיקה&lt;/td&gt;&lt;td&gt;לגבי מבקש הגדר מכשירים – חובה בבדיקה ראשונה; בכל חמש שנים עד מלאת 40 שנים למבקש; בכל שנתיים אם מלאו למבקש 40 שנים&lt;/td&gt;&lt;td&gt;בבדיקה ראשונה; בכל שנתיים אם מלאו למבקש 50 שנים&lt;/td&gt;&lt;td&gt;לפי הצורך*&lt;/td&gt;&lt;td&gt;בבדיקה ראשונה&lt;/td&gt;&lt;td&gt;בבדיקה ראשונה וכן לפי הצורך*&lt;/td&gt;&lt;td&gt;בכל בדיקה&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;דרגת בריאות סוג 3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;בכל בדיקה&lt;/td&gt;&lt;td&gt;בכל בדיקה&lt;/td&gt;&lt;td&gt;בכל בדיקה&lt;/td&gt;&lt;td&gt;לגבי מבקש הגדר מכשירים – חובה בבדיקה ראשונה; בכל חמש שנים עד מלאת 40 שנים למבקש; בכל שנתיים אם מלאו למבקש 40 שנים&lt;/td&gt;&lt;td&gt;בבדיקה ראשונה; בכל שנתיים אם מלאו למבקש 50 שנים&lt;/td&gt;&lt;td&gt;לפי הצורך*&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;בבדיקה ראשונה וכן לפי הצורך*&lt;/td&gt;&lt;td&gt;בכל בדיקה&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;

{{ח:ת|סוג=הגדרה}} {{מוקטן|* נדרשת בדיקה תקופתית לנבדק אם מתקיימים בו 2 גורמי סיכון לפחות מתוך הגורמים האלה: {{ש}} 1. ערכי רמת כולסטרול בדם מעל 240 מ״ג %; {{ש}} 2. ערכי לחץ דם 90 ≤ / 160 ≤; {{ש}} 3. עישון או תולדות עישון מעל 10 שנים; {{ש}} 4. מחלת עורקים כלילית של אחד מבני משפחתו שחלה לפני שמלאו לו 55 שנים.}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|&lt;span style{{=}}&quot;letter-spacing: -0.167em;&quot;&gt;** &lt;/span&gt; רופא הרשות, רופא מוסמך או רופא מוסמך בכיר, יורה על אופי בדיקות הדם שייערכו למבקש רישיון או לבעל רישיון, על סמך הרקע הרפואי ומצבו הרפואי של מבקש הרישיון או בעל הרישיון, ובשים לב לדרישות {{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 2|פרקים 2}}, {{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 5|5}} {{ח:פנימי|תוספת 1 פרק 8|ו־8 לתוספת הראשונה}}.}}

{{ח:קטע3|תוספת 1 פרק 12|פרק 12: תוקף תעודה רפואית|תיקון: תשע״ו}}

{{ח:סעיף*|||תיקון: תשפ״ו־3}}
{{ח:ת}} משך תוקפה של תעודה למבקש או לבעל רישיון עובד טיס בנסיבות כמפורט בטור ב׳, לדרגת בריאות כמפורט בטור א׳, יהיה לפי המפורט בטור ג׳ לצדם:
{{ח:ת}} &lt;table&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th&gt;ספרור&lt;/th&gt;&lt;th&gt;{{מוקטן|טור א׳}} {{ש}} דרגת בריאות&lt;/th&gt;&lt;th&gt;{{מוקטן|טור ב׳}} {{ש}} למבקש או לבעל –&lt;/th&gt;&lt;th&gt;{{מוקטן|טור ג׳}} {{ש}} תקופת תוקף התעודה הרפואית&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;סוג 1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;רישיון טייס מסחרי ובו הגדר אווירון, אווירון זעיר, ספינת אוויר או רוטורקרפט, שבעת מתן התעודה טרם מלאו לו 40 שנים, או שבעת מתן התעודה מלאו לו 40 שנים אך טרם מלאו לו 60 שנים והוא אינו משמש בתפקיד טייס יחיד בהפעלה של כלי טיס לשם הסעת נוסעים בתמורה, או שבעת מתן התעודה מלאו לו 60 שנים והוא אינו משמש בתפקיד טייס בהפעלה מסחרית של כלי טיס&lt;/td&gt;&lt;td&gt;12 חודשים או, אם הוא משמש בתפקיד טייס יחיד בהפעלה של כלי טיס לשם הסעת נוסעים בתמורה – עד יום מלאת לו 40 שנים וחצי או, אם הוא משמש בתפקיד טייס בהפעלה מסחרית של כלי טיס – עד יום מלאת לו 60 שנים וחצי, הכול לפי המוקדם מביניהם&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;סוג 1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;רישיון טייס מסחרי ובו הגדר אווירון, אווירון זעיר, ספינת אוויר או רוטורקרפט, שבעת מתן התעודה מלאו לו 40 שנים והוא משמש בתפקיד טייס יחיד בהפעלה של כלי טיס לשם הסעת נוסעים בתמורה או שבעת מתן התעודה מלאו לו 60 שנים והוא משמש בתפקיד טייס בהפעלה מסחרית של כלי טיס&lt;/td&gt;&lt;td&gt;6 חודשים&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;סוג 1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;רישיון טייס תובלה בנתיבי אוויר, שבעת מתן התעודה טרם מלאו לו 40 שנים, או שבעת מתן התעודה מלאו לו 40 שנים אך טרם מלאו לו 60 שנים והוא אינו משמש בתפקיד טייס יחיד בהפעלה של כלי טיס לשם הסעת נוסעים בתמורה או שבעת מתן התעודה מלאו לו 60 שנים והוא אינו משמש בתפקיד טייס בהפעלה מסחרית של כלי טיס&lt;/td&gt;&lt;td&gt;12 חודשים או, אם הוא משמש בתפקיד טייס יחיד בהפעלה של כלי טיס לשם הסעת נוסעים בתמורה – עד יום מלאת לו 40 שנים וחצי, או, אם הוא משמש בתפקיד טייס בהפעלה מסחרית של כלי טיס – עד יום מלאת לו 60 שנים וחצי, הכול לפי המוקדם מביניהם&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;סוג 1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;רישיון טייס תובלה בנתיבי אוויר, שבעת מתן התעודה מלאו לו 40 שנים והוא משמש בתפקיד טייס יחיד בהפעלה של כלי טיס לשם הסעת נוסעים בתמורה או שבעת מתן התעודה מלאו לו 60 שנים והוא משמש בתפקיד טייס בהפעלה מסחרית של כלי טיס&lt;/td&gt;&lt;td&gt;6 חודשים&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;4א.&lt;/td&gt;&lt;td&gt;סוג 1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;על אף האמור בספרור 2 ו־4 – רישיון טייס מסחרי או רישיון טייס תובלה בנתיבי אוויר שבעת מתן התעודה מלאו לו 60 שנים והוא משמש בתפקיד טייס יחיד בהפעלה של כלי טיס בתובלה אווירית מסחרית&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4 חודשים או עד יום מלאת לו 65 שנים, לפי המוקדם משניהם&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;4ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;סוג 1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;על אף האמור בספרור 2 ו־4 – רישיון טייס מסחרי או רישיון טייס תובלה בנתיבי אוויר שבעת מתן התעודה מלאו לו 65 שנים והוא משמש בתפקיד טייס בתובלה אווירית מסחרית&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4 חודשים או עד יום מלאת לו 67 שנים, לפי המוקדם משניהם&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;סוג 2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;רישיון טייס מתלמד, שבעת מתן התעודה טרם מלאו לו 40 שנים&lt;/td&gt;&lt;td&gt;60 חודשים או עד יום מלאת לו 42 שנים, לפי המוקדם מביניהם&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;6&lt;/td&gt;&lt;td&gt;סוג 2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;רישיון טייס מתלמד, שבעת מתן התעודה מלאו לו 40 שנים אך טרם מלאו לו 50 שנים&lt;/td&gt;&lt;td&gt;24 חודשים או עד יום מלאת לו 51 שנים, לפי המוקדם מביניהם&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;7&lt;/td&gt;&lt;td&gt;סוג 2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;רישיון טייס מתלמד, שבעת מתן התעודה מלאו לו 50 שנים&lt;/td&gt;&lt;td&gt;12 חודשים&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;8&lt;/td&gt;&lt;td&gt;סוג 2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;רישיון טייס פרטי ובו הגדר אווירון, אווירון זעיר, ספינת אוויר או רוטורקרפט, שבעת מתן התעודה טרם מלאו לו 40 שנים&lt;/td&gt;&lt;td&gt;60 חודשים או עד יום מלאת לו 42 שנים, לפי המוקדם מביניהם&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;9&lt;/td&gt;&lt;td&gt;סוג 2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;רישיון טייס פרטי ובו הגדר אווירון, אווירון זעיר, ספינת אוויר או רוטורקרפט, שבעת מתן התעודה מלאו לו 40 שנים אך טרם מלאו לו 50 שנים&lt;/td&gt;&lt;td&gt;24 חודשים או עד יום מלאת לו 51 שנים, לפי המוקדם מביניהם&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;10&lt;/td&gt;&lt;td&gt;סוג 2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;רישיון טייס פרטי ובו הגדר אווירון, אווירון זעיר, ספינת אוויר או רוטורקרפט, שבעת מתן התעודה מלאו לו 50 שנים&lt;/td&gt;&lt;td&gt;12 חודשים&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;11&lt;/td&gt;&lt;td&gt;סוג 2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;רישיון טייס ובו הגדר דאון או בלון מאויש, שבעת מתן התעודה טרם מלאו לו 40 שנים&lt;/td&gt;&lt;td&gt;60 חודשים או עד יום מלאת לו 42 שנים, לפי המוקדם מביניהם&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;12&lt;/td&gt;&lt;td&gt;סוג 2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;רישיון טייס ובו הגדר דאון או בלון מאויש, שבעת מתן התעודה מלאו לו 40 שנים אך טרם מלאו לו 50 שנים&lt;/td&gt;&lt;td&gt;24 חודשים או עד יום מלאת לו 51 שנים, לפי המוקדם מביניהם&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;13&lt;/td&gt;&lt;td&gt;סוג 2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;רישיון טייס ובו הגדר דאון או בלון מאויש, שבעת מתן התעודה מלאו לו 50 שנים&lt;/td&gt;&lt;td&gt;12 חודשים&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;14&lt;/td&gt;&lt;td&gt;סוג 2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;רישיון נווט טיס&lt;/td&gt;&lt;td&gt;12 חודשים&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;15&lt;/td&gt;&lt;td&gt;סוג 2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;רישיון טכנאי טיס&lt;/td&gt;&lt;td&gt;12 חודשים&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;16&lt;/td&gt;&lt;td&gt;סוג 3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;רישיון מפקח על תנועה אווירית, שבעת מתן התעודה טרם מלאו לו 40 שנים&lt;/td&gt;&lt;td&gt;48 חודשים או עד יום מלאת לו 51 שנים, לפי המוקדם מביניהם&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;17&lt;/td&gt;&lt;td&gt;סוג 3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;רישיון מפקח על תנועה אווירית, שבעת מתן התעודה מלאו לו 40 שנים אך טרם מלאו לו 50 שנים&lt;/td&gt;&lt;td&gt;24 חודשים או עד יום מלאת לו 51 שנים, לפי המוקדם מביניהם&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;18&lt;/td&gt;&lt;td&gt;סוג 3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;רישיון מפקח על תנועה אווירית, שבעת מתן התעודה מלאו לו 50 שנים&lt;/td&gt;&lt;td&gt;12 חודשים&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;

{{ח:קטע2|תוספת 2|התוספת השניה}}
{{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 46|תקנה 46}})}}}}
{{ח:קטע3||טבלת שעות הדרכה מזעריות הדרושות לצורך קבלת הגדר נוסף על אוירון מקבוצה א׳}}

{{ח:סעיף*}}
{{ח:ת}} &lt;table&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th&gt;פירוט ההגדר שברשיון המבקש&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;24&quot;&gt;פירוט ההגדר המבוקש&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th&gt;&amp;nbsp;&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;6&quot;&gt;הגדר אוירון בעל גלגל זנב&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;6&quot;&gt;הגדר אוירון בעל גלגל חרטום&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;6&quot;&gt;הגדר אוירון בעל גלגל זנב {{ש}} ומדחף בעל פסיעה משתנה&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;6&quot;&gt;הגדר אוירון בעל גלגל חרטום {{ש}} ומדחף בעל פסיעה משתנה&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th&gt;&amp;nbsp;&lt;/th&gt;&lt;th&gt;1) א&lt;/th&gt;&lt;th&gt;2) ב&lt;/th&gt;&lt;th&gt;3) ג&lt;/th&gt;&lt;th&gt;4) ד&lt;/th&gt;&lt;th&gt;5) ה&lt;/th&gt;&lt;th&gt;6) ו&lt;/th&gt;&lt;th&gt;1) א&lt;/th&gt;&lt;th&gt;2) ב&lt;/th&gt;&lt;th&gt;3) ג&lt;/th&gt;&lt;th&gt;4) ד&lt;/th&gt;&lt;th&gt;5) ה&lt;/th&gt;&lt;th&gt;6) ו&lt;/th&gt;&lt;th&gt;1) א&lt;/th&gt;&lt;th&gt;2) ב&lt;/th&gt;&lt;th&gt;3) ג&lt;/th&gt;&lt;th&gt;4) ד&lt;/th&gt;&lt;th&gt;5) ה&lt;/th&gt;&lt;th&gt;6) ו&lt;/th&gt;&lt;th&gt;1) א&lt;/th&gt;&lt;th&gt;2) ב&lt;/th&gt;&lt;th&gt;3) ג&lt;/th&gt;&lt;th&gt;4) ד&lt;/th&gt;&lt;th&gt;5) ה&lt;/th&gt;&lt;th&gt;6) ו&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;גלגל זנב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;גלגל חרטום&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;גלגל זנב, פסיעה משתנה או גלגלים מתקפלים&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;גלגל חרטום, פסיעה משתנה או גלגלים מתקפלים&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;
{{ח:ת}} {{מוקטן|1) פחות מ־100 שעות כטייס מפקד על אוירון מקבוצה א׳ {{ש}} 2) מעל 100 שעות כסייס מפקד על אוירון מקבוצה א׳ {{ש}} 3) מעל 250 שעות כטייס מפקד על אוירון מקבוצה א׳ {{ש}} 4) מעל 500 שעות טיסה כטייס מפקד או מעל 300 שעות טיסה כטייס מפקד באוירון מקבוצה א׳ {{ש}} 5) מעל 1000 שעות טיסה כטייס מפקד או מעל 400 שעות טיסה כטייס מפקד באוירון מקבוצה א׳ {{ש}} 6) מעל 2000 שעות כיסה כטייס מפקד או מעל 500 שעות טיסה כטייס מפקד באוירון מקבוצה א׳}}

{{ח:קטע2|תוספת 3|התוספת השלישית}}
{{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 172|תקנה 172}})}}}}
{{ח:קטע3||טבלת שעות הדרכה מזעריות הדרושות לצורך קבלת הגדר נוסף על אוירון מקבוצה ב׳}}

{{ח:סעיף*}}
{{ח:ת}} &lt;table&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th rowspan=&quot;2&quot;&gt;סוג הרשיון {{ש}} שבידי המבקש&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;3&quot;&gt;נסיון מצטבר על אוירונים רב מנועיים (בשעות)&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th&gt;עד 500&lt;/th&gt;&lt;th&gt;מ־501 עד 1000&lt;/th&gt;&lt;th&gt;מעל 1000&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;פרטי&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;מסחרי&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;תובלה בנתיבי אויר&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;

{{ח:קטע2|תוספת 4|התוספת הרביעית}}
{{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 176|תקנה 176}})}}}}
{{ח:קטע3||טבלת שעות הדרכה מזעריות הדרושות לקבלת הגדר טיפוס קבוצה ג׳ או טיפוס נוסף באוירון קבוצה ג׳ לצורך הטסת אוירון כטייס מפקד או כטייס משנה|תיקון: תשע״ט}}

{{ח:סעיף*|||תיקון: תשע״ט}}
{{ח:ת}} &lt;table&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th rowspan=&quot;4&quot;&gt;נסיון המבקש (בשעות טיסה)&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;8&quot;&gt;טייס מפקד&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;8&quot;&gt;טייס משנה&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th colspan=&quot;4&quot;&gt;הגדר ראשוני&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;4&quot;&gt;על טיפוס אוירון נוסף&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;4&quot;&gt;הגדר ראשוני&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;4&quot;&gt;על טיפוס אוירון נוסף&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th colspan=&quot;3&quot;&gt;אימון באויר&lt;/th&gt;&lt;th rowspan=&quot;2&quot; style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;אימון במדמה&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;3&quot;&gt;אימון באויר&lt;/th&gt;&lt;th rowspan=&quot;2&quot; style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;אימון במדמה&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;3&quot;&gt;אימון באויר&lt;/th&gt;&lt;th rowspan=&quot;2&quot; style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;אימון במדמה&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;3&quot;&gt;אימון באויר&lt;/th&gt;&lt;th rowspan=&quot;2&quot; style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;אימון במדמה&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;טיסות הכרות&lt;/th&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;הדרכה זוגית&lt;/th&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;מכשירים&lt;/th&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;טיסות הכרות&lt;/th&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;הדרכה זוגית&lt;/th&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;מכשירים&lt;/th&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;טיסות הכרות&lt;/th&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;הדרכה זוגית&lt;/th&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;מכשירים&lt;/th&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;טיסות הכרות&lt;/th&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;הדרכה זוגית&lt;/th&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;מכשירים&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr id=&quot;תוספת 4 פרט 1&quot;&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|1.}} הגדר לאוירון במשקל של עד 20,000 ק״ג
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(א)}} פחות מ־1200 שעות
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;50&lt;/td&gt;&lt;td&gt;7&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;10&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ב)}} מעל 1200 שעות
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;25&lt;/td&gt;&lt;td&gt;6&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;10&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ג)}} עם רשיון תובלה בנתיבי אויר, נסיון של –
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(1)}} עד 2000
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;10&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;15&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;10&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(2)}} מעל 2000
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;10&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;10&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr id=&quot;תוספת 4 פרט 2&quot;&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|2.}} הגדר לאוירון במשקל מעל 20,000 ק״ג
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(א)}} פחות מ־1200
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;50&lt;/td&gt;&lt;td&gt;10&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;15&lt;/td&gt;&lt;td&gt;25&lt;/td&gt;&lt;td&gt;10&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;15&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ב)}} למעלה מ־1200
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;40&lt;/td&gt;&lt;td&gt;10&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;15&lt;/td&gt;&lt;td&gt;20&lt;/td&gt;&lt;td&gt;8&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;15&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ג)}} עם רשיון תובלה בנתיבי אויר נסיון של החל מ-
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(1)}} 1500 עד 2999
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;–&lt;/td&gt;&lt;td&gt;25&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;10&lt;/td&gt;&lt;td&gt;25&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;10&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(2)}} 3000 עד 4999
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;10&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;10&lt;/td&gt;&lt;td&gt;10&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;10&lt;/td&gt;&lt;td&gt;25&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;10&lt;/td&gt;&lt;td&gt;25&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;10&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(3)}} 5000 עד 9999
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;10&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;7&lt;/td&gt;&lt;td&gt;7&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;25&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;10&lt;/td&gt;&lt;td&gt;15&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(4)}} מעל 10,000
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;10&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;25&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;10&lt;/td&gt;&lt;td&gt;15&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;
{{ח:ת}} {{מוקטן|&lt;u&gt;הערות:&lt;/u&gt; {{ש}} 1. באין מדמה, מספר שעות הטיסה הן בהדרכה זוגית והן במכשירים יגדל בהתאם. לא יותר מ־50 אחוזים משעות המכשירים הדרושות ניתנות לביצוע במדמה. {{ש}} 2. ההדרכה הזוגית תבוצע בהתאם לנושאים המפורטים {{ח:פנימי|תוספת 5|בתוספת החמישית}}.}}

{{ח:קטע2|תוספת 5|התוספת החמישית}}
{{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 176|תקנה 176}})}}}}
{{ח:קטע3||טבלת פרוט התרגילים והנוהלים שיש לבצע לצורכי קבלת הגדר אוירון קבוצה ג׳ או טיפוס אוירון נוסף בהגדר קבוצה ג׳}}

{{ח:סעיף*}}
{{ח:ת}} '''מפתח האותיות בטבלה'''
{{ח:תת|א.}} טייס מפקד
{{ח:תת|ב.}} טייס משנה
{{ח:תת|ג.}} לשני הטייסים
{{ח:תת|ד.}} הסבה מאוירון עם מנוע סילון לאוירון עם מנוע סילון – טייס מפקד.
{{ח:תת|ה.}} הסבה מאוירון עם מנוע בוכנה לאוירון עם מנוע בוכנה – טייס מפקד.
{{ח:תת|ו.}} הסבה מאוירון עם מנוע סילון לאוירון עם מנוע סילון – טייס משנה.
{{ח:תת|ז.}} הסבה מאוירון עם מנוע בוכנה לאוירון עם מנוע בוכנה – טייס משנה.
{{ח:תת|ח.}} הסבה מטייס משנה לטייס מפקד.
{{ח:תת|ט.}} כל ההסבות.

{{ח:סעיף*}}
{{ח:ת}} &lt;table&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th rowspan=&quot;3&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;5&quot;&gt;הסבה התחלתית&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;5&quot;&gt;הסבה רגילה&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;5&quot;&gt;הסבה לצרכי קידום&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th colspan=&quot;2&quot;&gt;באוירון&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;3&quot;&gt;במדמה טיסה&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;2&quot;&gt;באוירון&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;3&quot;&gt;במדמה טיסה&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;2&quot;&gt;באוירון&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;3&quot;&gt;במדמה טיסה&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;מטוס באויר&lt;/th&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;מטוס על הקרקע&lt;/th&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;ויזואלי&lt;/th&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;לא ויזואלי&lt;/th&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;דמיאן&lt;/th&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;מטוס באויר&lt;/th&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;מטוס על הקרקע&lt;/th&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;ויזואלי&lt;/th&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;לא ויזואלי&lt;/th&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;דמיאן&lt;/th&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;מטוס באויר&lt;/th&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;מטוס על הקרקע&lt;/th&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;ויזואלי&lt;/th&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;לא ויזואלי&lt;/th&gt;&lt;th style=&quot;writing-mode: vertical-rl;&quot;&gt;דמיאן&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr id=&quot;תוספת 5 פרט 1&quot;&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|1.}} לפני הטיסה
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(א)}} בדיקה חיצונית ופנימית של המטוס.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ב)}} שימוש ברשימת תיוג של לפני הנעה, בדיקת הגאים, נוהלי הנעה, ציוד קשר וציוד אלקטרוני, בחירת עזרי רדיו לניווט ובחירת תדרים לפני הטיסה.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ג)}} הסעה בהתאם לנוהלים.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ד)}} בדיקות חיוניות לפני המראה כולל בדיקת כח מנועים.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr id=&quot;תוספת 5 פרט 2&quot;&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|2.}} המראות {{ש}} {{מוקטן|הערה: לפחות אחד התרגילים בהמראה חייב להתבצע בלילה.}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(א)}} המראות רגילות.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ב)}} המראות בתנאי מכשירים מדומה בגובה 100 רגל.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ג)}} המראות ברוח צד.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ד)}} המראות עם דמוי כשלון מנוע קריטי –
{{ח:תתתת|1.}} במהירות שלאחר V&lt;sub&gt;1&lt;/sub&gt; ולפני V&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt;.
{{ח:תתתת|2.}} במהירות הקרובה ל־V&lt;sub&gt;1&lt;/sub&gt; אחרי V&lt;sub&gt;1&lt;/sub&gt;, כאשר V&lt;sub&gt;1&lt;/sub&gt; ו־V&lt;sub&gt;2&lt;/sub&gt; זהים.
&lt;/td&gt;&lt;td &gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ה)}} הפסקת המראה תבוצע תוך כדי ריצת המראה רגילה אחרי השגת מהירות מתאימה בהתאם לסוג המטוס ואורך המסלול.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr id=&quot;תוספת 5 פרט 3&quot;&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|3.}} תרגילי טיסה ונוהלים
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(א)}} פניות עם ובלי מחבלי זרימה (Spoleas).
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ב)}} רעידות מאך ונפילת אף במאך (TUCK &amp; MACH BUFFET).
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ג)}} נוהלים לטיסת שהיה וטיסת טווח מרביים.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ד)}} תפעול מערכות המטוס מעמדת המכונן.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ה)}} נוהלי ”בריחת מקזז“ ומיצב תפוס.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ו)}} תפעול רגיל וחרום של כל המערכות:
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(1)}} דיחוס.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(2)}} לחץ אויר.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(3)}} מיזוג אויר.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(4)}} דלק ושמן.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(5)}} חשמל.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(6)}} הידראוליקה.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(7)}} הגאים.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(8)}} מערכות למניעת התקרחות והסרתה.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(9)}} טייס אוטומטי.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(10)}} עזרי גישה אוטומטיים.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(11)}} מכשירי אזהרת הזדקרות, אמצעי מניעת הזדקרות, אמצעי שמירת יציבות.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(12)}} מכשירי מכ״ם מוטסים.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(13)}} מערכות, ציוד או עזרים אחרים.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(14)}} תקלות חשמל, הידראוליקה, הגאים ומכשירים.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(15)}} תקלות מדפים וגלגלים.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(16)}} תקלות מכשירי קשר וניווט.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ז)}} נוהלי חרום למקרה אש בטיסה הכוללים את –
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(1)}} מנועים, מחממים תאי מטען ותאי נוסעים.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(2)}} בקרת עשן.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(3)}} תקלות מנוע.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(4)}} השלכת דלק.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(5)}} כל נוהל חרום אחר המופיע בספר התיפעול.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ח)}} פניות חדות בכל כיוון; כל פניה חייבת להיות בזוית הטיה של 45° ושינוי כיוון של 180° לפחות אך לא יותר מ־360°.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ט)}} התקרבות להזדקרות בתצורת המראה נקיה ובתצורת מטוס בנחיתה; לפחות אחד מהתרגילים יבוצע באשר המטוס נמצא בפניה עם הטיה של 15° עד 30°.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(י)}} החלצות ממצבי טיסה האופיניים למטוס.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(יא)}} נוהלי מכשירים הכוללים –
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(1)}} נוהלי כניסה ויציאה משדות תעופה.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(2)}} שימוש במכשירי ניווט, עזר לניווט כולל שיטות שמירה על רדיאלים.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(3)}} נוהלי ניתוק.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(יב)}} הנמכות ILS הכוללות –
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(1)}} גישת ILS רגילה.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(2)}} גישת ILS עם דימוי כשלון מנוע הקורה לפני צלע סופית, המשך גישה לנגיעה או נוהל הליכה סביב.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(יג)}} גישת מכשירים והליכות סביב (שאינן גישות ILS) הכוללות –
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(1)}} גישות לא מדויקות.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(2)}} גישה אחת לפחות עם הליכה סביב כרצונו של המאמן. תרגילים המפורטים בסעיף 3(יא) {{ח:הערה|ו־}}(יב) חייבים להתבצע בהתאם לנוהלים מאושרים לגבי עזר הגישה שבשימוש. גישת מכשירים מתחילה כאשר המטוס נמצא מעל נקודת קבע מוגדרת ומסתיים כאשר המטוס נוגע במסלול או נמצא מעבר להליכה סביב.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(יד)}} גישות מהקפות רגילות הכוללות –
{{ח:תתתת|(1)}} חלק מהגישה לגובה מינימלי לגבי העזר שבשימוש יבוצע בתנאי כט״מ מדומה.
{{ח:תתתת|(2)}} הקפה בגובה מזערי עם שינוי כיוון ובתמרון בתנאי כט״ר לשמירת נתיב גישה לנחיתה רגילה על מסלול הנמצא ב־90° לפחות מצלע הסופית של הגישה, בתנאי כט״מ מדומה.
{{ח:תתתת|(3)}} הקפה בלי ביצועים של תימרונים מיותרים ובלי לעבור על מגבלות המטוס; זוית ההטיה של המטוס לא תעבור על 30°.
&lt;/td&gt;&lt;td &gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(טו)}} גישה ללא מדפים.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(טז)}} הליכות סביב הכוללות –
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(1)}} הליכות סביב מגישה.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(2)}} הליכות סביב אחרות.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(3)}} הליכות סביב הכוללות נוהל הליכה מושלם.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתתת|(4)}} הליכות סביב הכוללות כשלון מנוע.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr id=&quot;תוספת 5 פרט 4&quot;&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|4.}} גישות לנחיתה ונחיתות
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(א)}} נחיתות רגילות.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ב)}} נחיתות והליכות סביב עם מיצב שאינו מקוזז.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ג)}} נחיתות מגישת ILS.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ד)}} נחיתות ברוח צד.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ה)}} במטוסים רב מנועים (למעט תלת מנועים), ביצוע תמרונים לנחיתה עם דמוי כשלון של 50% מהכח; דמוי נפילת הכח יעשה בכנף אחת בלבד; במקרה של מטוס תלת מנועי תמרון לנחיתה יבוצע עם דמוי כשלון של מנוע מרכזי ומנוע חיצוני אחד. בנוסף לאימון במדמה הטיסה יבצעו הטייסים –
{{ח:תתתת|(1)}} תרגול בגובה של אובדן של שני מנועים.
{{ח:תתתת|(2)}} אימון בטיסה, כולל נוהל לנחיתה במנוע אחד לא עובד.
&lt;/td&gt;&lt;td &gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ו)}} נחיתות בתנאי הקפה מדומים.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ז)}} הפסקת נחיתות הכוללות הליכה סביב לאחר קבלת החלטה על הפסקה; לצורך תמרון זה תופסק הנחיתה בגובה 50 רגל בערך מעל סף המסלול.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ט&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ח)}} נחיתה ללא מדפים אם המנהל קבע שתרגיל זה מתאים לסוג המטוס שבשימוש.
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;א&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ה&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ה&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת|(ט)}} נחיתות עם רברס (אם יש).
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ז&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת}} {{מוקטן|הערה: לפחות אימון אחד מהנחיתות המוזכרות לעיל יבוצע בלילה.}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ז&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;ג&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;

{{ח:קטע2|תוספת 6|התוספת הששית}}
{{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 12|תקנה 12}})}}}}
{{ח:קטע3|תוספת 6 חלק א|חלק א׳}}

{{ח:סעיף*}}
{{ח:ת}} עבירות לפי {{ח:חיצוני|חוק העונשין|חוק העונשין, התשל״ז–1977}}, או לפי החיקוקים הבאים:

{{ח:סעיף*|(1)||עוגן=תוספת 6 חלק א פרט 1}}
{{ח:ת}} {{ח:חיצוני|פקודת החוק הפלילי|פקודת החוק הפלילי, 1936}};

{{ח:סעיף*|(2)||עוגן=תוספת 6 חלק א פרט 2}}
{{ח:ת}} {{ח:חיצוני|חוק לתיקון דיני העונשין (עבירות שוחד)|חוק לתיקון דיני העונשין (עבירות שוחד), התשי״ב–1952}};

{{ח:סעיף*|(3)||עוגן=תוספת 6 חלק א פרט 3}}
{{ח:ת}} {{ח:חיצוני|חוק לתיקון דיני העונשין (תקיפת שוטרים)|חוק לתיקון דיני העונשין (תקיפת שוטרים), התשי״ב–1952}};

{{ח:סעיף*|(4)||עוגן=תוספת 6 חלק א פרט 4}}
{{ח:ת}} {{ח:חיצוני|חוק לתיקון דיני העונשין (בטחון המדינה, יחסי חוץ וסודות רשמיים)|חוק לתיקון דיני העונשין (בטחון המדינה, יחסי חוץ וסודות רשמיים), התשי״ז–1957}};

{{ח:סעיף*|(5)||עוגן=תוספת 6 חלק א פרט 5}}
{{ח:ת}} {{ח:חיצוני|חוק לתיקון דיני העונשין (עבירות זנות)|חוק לתיקון דיני העונשין (עבירות זנות), התשכ״ב–1962}};

{{ח:סעיף*|(6)||עוגן=תוספת 6 חלק א פרט 6}}
{{ח:ת}} {{ח:חיצוני|חוק לתיקון דיני העונשין (עבירות מרמה, סחיטה ועושק)|חוק לתיקון דיני העונשין (עבירות מרמה, סחיטה ועושק), התשכ״ג–1963}};

{{ח:סעיף*|(7)||עוגן=תוספת 6 חלק א פרט 7}}
{{ח:ת}} {{ח:חיצוני|חוק לתיקון דיני העונשין (משחקים אסורים, הגרלות והימורים)|חוק לתיקון דיני העונשין (משחקים אסורים, הגרלות והימורים), התשכ״ד–1964}};

{{ח:סעיף*|(8)||עוגן=תוספת 6 חלק א פרט 8}}
{{ח:ת}} {{ח:חיצוני|חוק לתיקון דיני העונשין (שימוש ברכב בלי רשות)|חוק לתיקון דיני העונשין (שימוש ברכב בלי רשות), התשכ״ד–1964}};

{{ח:סעיף*|(9)||עוגן=תוספת 6 חלק א פרט 9}}
{{ח:ת}} {{ח:חיצוני|חוק לתיקון דיני העונשין (עבירות חוץ)|חוק לתיקון דיני העונשין (עבירות חוץ) [נוסח משולב], התשל״ג–1973}}.

{{ח:קטע3|תוספת 6 חלק ב|חלק ב׳}}

{{ח:סעיף*|(א)||עוגן=תוספת 6 חלק ב פרט א}}
{{ח:ת}} העבירות הבאות לפי {{ח:חיצוני|חוק העונשין|חוק העונשין, התשל״ז–1977}}:
{{ח:תת|(1)}} עבירות של סכסוכי עבודה ({{ח:חיצוני|חוק העונשין#פרק ח סימן ד|סעיפים 163–164}});
{{ח:תת|(2)}} עבירות של ריבוי נישואין ({{ח:חיצוני|חוק העונשין#פרק ח סימן ח|סעיפים 174א–183 {{ח:הערה|[צ״ל: סעיפים 175–183]}}}});
{{ח:תת|(3)}} עבירות של השחתת מודעות ({{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 195|סעיף 195}});
{{ח:תת|(4)}} עבירות של השחתת פני מקרקעין ({{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 196|סעיף 196}});
{{ח:תת|(5)}} עבירות של הפרעה לבחירות ({{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 197|סעיף 197}});
{{ח:תת|(6)}} עבירות של הפסקת הריון ({{ח:חיצוני|חוק העונשין#פרק י סימן ב|סעיפים 312–321}});
{{ח:תת|(7)}} עבירות של טענת נישואין במרמה ({{ח:חיצוני|חוק העונשין|סעיף 359}});
{{ח:תת|(8)}} עבירות קלות ({{ח:חיצוני|חוק העונשין#פרק יג|סעיפים 489–496}}).

{{ח:סעיף*|(ב)||עוגן=תוספת 6 חלק ב פרט ב}}
{{ח:ת}} עבירות מקבילות לעבירות המנויות {{ח:פנימי|תוספת 6 חלק ב פרט א|בפיסקה (א)}}, לפי חיקוקים מוקדמים יותר.

{{ח:קטע2|תוספת 7|תוספת שביעית|תיקון: תשמ״ח}}
{{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 185א|תקנה 185א}})}}}}
{{ח:קטע3||טבלת שעות הדרכה מזעריות הדרושות לקבלת הגדר נוסף על אוירון זעיר}}

{{ח:סעיף*|||תיקון: תשמ״ט־2}}
{{ח:ת}} &lt;table&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th colspan=&quot;24&quot;&gt;{{מוגדל|פירוט ההגדר המבוקש}}&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th&gt;&amp;nbsp;&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;5&quot;&gt;הגדר אוירון זעיר {{ש}} מקבוצה א׳ {{ש}} בעל גלגל זנב&lt;/th&gt;&lt;th&gt;&amp;nbsp;&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;5&quot;&gt;הגדר אוירון זעיר {{ש}} מקבוצה א׳ {{ש}} בעל גלגל חרטום&lt;/th&gt;&lt;th&gt;&amp;nbsp;&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;5&quot;&gt;הגדר אוירון זעיר {{ש}} מקבוצה א׳ {{ש}} בעל שפמון (קנדר)&lt;/th&gt;&lt;th&gt;&amp;nbsp;&lt;/th&gt;&lt;th colspan=&quot;5&quot;&gt;הגדר אוירון זעיר {{ש}} מקבוצה ב׳&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th&gt;&amp;nbsp;&lt;/th&gt;&lt;th&gt;1&lt;/th&gt;&lt;th&gt;2&lt;/th&gt;&lt;th&gt;3&lt;/th&gt;&lt;th&gt;4&lt;/th&gt;&lt;th&gt;5&lt;/th&gt;&lt;th&gt;&amp;nbsp;&lt;/th&gt;&lt;th&gt;1&lt;/th&gt;&lt;th&gt;2&lt;/th&gt;&lt;th&gt;3&lt;/th&gt;&lt;th&gt;4&lt;/th&gt;&lt;th&gt;5&lt;/th&gt;&lt;th&gt;&amp;nbsp;&lt;/th&gt;&lt;th&gt;1&lt;/th&gt;&lt;th&gt;2&lt;/th&gt;&lt;th&gt;3&lt;/th&gt;&lt;th&gt;4&lt;/th&gt;&lt;th&gt;5&lt;/th&gt;&lt;th&gt;&amp;nbsp;&lt;/th&gt;&lt;th&gt;1&lt;/th&gt;&lt;th&gt;2&lt;/th&gt;&lt;th&gt;3&lt;/th&gt;&lt;th&gt;4&lt;/th&gt;&lt;th&gt;5&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;1. גלגל זנב&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;6&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;6&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;8&lt;/td&gt;&lt;td&gt;6&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;2. גלגל אף&lt;/td&gt;&lt;td&gt;6&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;6&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;8&lt;/td&gt;&lt;td&gt;6&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;3. שפמוך&lt;/td&gt;&lt;td&gt;6&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;6&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;8&lt;/td&gt;&lt;td&gt;6&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;4. פרנדולר&lt;/td&gt;&lt;td&gt;8&lt;/td&gt;&lt;td&gt;6&lt;/td&gt;&lt;td&gt;6&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;8&lt;/td&gt;&lt;td&gt;6&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;8&lt;/td&gt;&lt;td&gt;6&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;4&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;
{{ח:תת|1.}} טייס עם נסיון של עד 20 שעות כטייס מפקד על אוירון זעיר.
{{ח:תת|2.}} טייס עם נסיון של 21–50 שעות כטייס מפקד על אוירון זעיר.
{{ח:תת|3.}} טייס עם נסיון של 50 שעות ויותר כטייס מפקד על אוירון זעיר.
{{ח:תת|4.}} טייס בעל רשיון טייס פרטי רגיל אם {{ח:הערה|[צ״ל: עם]}} הגדר אוירון זעיר אשר צבר לפחות 10 שעות טיסה כטייס מפקד על אוירון זעיר.
{{ח:תת|5.}} טייס בעל רשיון עם נסיון של 100 שעות טיסה כטייס מפקד לפחות בכלי טיס עם 5 שעות טיסה כטייס מפקד על אוירון זעיר.

{{ח:קטע2|תוספת 8|תוספת שמינית {{ח:הערה|(בוטלה)}}|תיקון: תשמ״ט־2, תשע״ד}}

{{ח:חתימות|י״ב בתשרי התשמ״א (22 בספטמבר 1980)}}
* '''חיים לנדאו'''&lt;br&gt;שר התחבורה
{{ח:סוגר}}
{{ח:סוף}}
[[קטגוריה:בוט חוקים]]</text>
      <sha1>f3xx4r3spp1h6dr6ttbn8wo3faw4s82</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>מקור:תקנות הטיס (חובת ביטוח בהפעלה מסחרית של כלי טיס)</title>
    <ns>116</ns>
    <id>410916</id>
    <revision>
      <id>3024768</id>
      <parentid>2931627</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T14:53:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Fuzzy</username>
        <id>29</id>
      </contributor>
      <comment>תיקון תשפ&quot;ו</comment>
      <origin>3024768</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15985" sha1="cjw4sc6t3y6lzo2qtng67nyto51ilvk" xml:space="preserve">&lt;שם&gt; תקנות הטיס (חובת ביטוח בהפעלה מסחרית של כלי טיס), התשע&quot;ח-2017

&lt;מאגר תקן 2067504 קוד a163Y00000DuTqEQAV&gt;

&lt;מקור&gt; ((ק&quot;ת תשע&quot;ח, 448|תקנות הטיס (חובת ביטוח בהפעלה מסחרית של כלי טיס)|7908)); ((תשפ&quot;ג, 2480|תיקון|10773)); ((תשפ&quot;ד, 3237|תיקון|22420)); ((תשפ&quot;ו, 2420|תיקון|12476)).

&lt;מבוא&gt; בתוקף סמכותי לפי [[+|סעיפים 47]] [[+|ו-168(א)(6)]] [[=החוק|לחוק הטיס, התשע&quot;א-2011]] (להלן - החוק), ולפי [[+|סעיפים 4]], [[+|8ג(ג)(8) ו-(ה)]] [[+|ו-23(א)]] [[=חוק הרישוי|לחוק רישוי שירותי התעופה, התשכ&quot;ג-1963]] (להלן - חוק הרישוי), בהתייעצות עם הממונה כהגדרתו [[בחוק הפיקוח על שירותים פיננסיים (ביטוח), התשמ&quot;א-1981]] (להלן - הממונה), באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, למעט לעניין [[תקנות 6]], [[7]], [[8]] [[ו-9]], ולפי הצעת רשות התעופה האזרחית בהתאם [[לסעיף 168(ב) לחוק]], אני מתקין תקנות אלה:

@ 1. הגדרות (תיקון: תשפ&quot;ד)
: בתקנות אלה -
:- &quot;בעלים רשום&quot;, &quot;כטב&quot;ם קטן&quot; ו&quot;מערכת כטב&quot;ם קטן&quot; - כהגדרתם [[בתקנות הפעלת מערכת כטב&quot;ם קטן]];
:- &quot;היתר הפעלה&quot; - כהגדרתו [[בחוק הרישוי]];
:- &quot;הרשאה להפעלה מיוחדת&quot; - כמשמעותה [[בפרק ד' לתקנות הפעלת מערכת כטב&quot;ם קטן]];
:- &quot;זכויות משיכה מיוחדות&quot; (Special Drawing Rights) - סל מטבעות שקובעת קרן המטבע הבין-לאומית, המפורסם באתר האינטרנט של קרן המטבע העולמית, שקישור אליו מצוי באתר האינטרנט של הרשות וניתן לעיין בו בלא תשלום;
:- &quot;טיסה&quot; - פרקי הזמן המפורטים להלן, לפי העניין:
:: (1) לעניין נוסעים וכבודת יד - פרק הזמן של הובלת הנוסעים בכלי הטיס לרבות זמן העלייה לכלי הטיס והירידה ממנו;
:: (2) לעניין מטען וכבודה רשומה - פרק הזמן של הובלת המטען וכבודה רשומה מרגע מסירתם לידי המפעיל האווירי עד לרגע מסירתם לאדם שזכאי לקבלם;
:: (3) לעניין צד שלישי - פרק הזמן מהרגע שכוח מועבר למנועי כלי הטיס לצורך הסעת כלי הטיס או המראתו, עד לרגע הגעת כלי הטיס לקרקע ועצירה מוחלטת של מנועי כלי הטיס, וכן פרק הזמן שבו כלי טיס נע על ידי גרירה או דחיפה על ידי כלי רכב או על ידי כוח שאופייני לתזוזה של כלי הטיס, לרבות זרמי אוויר;
:- &quot;כבודה&quot; - כבודה רשומה וכבודת יד;
:- &quot;כבודה רשומה&quot; - חפצים שמסר הנוסע למפעיל האווירי לשם הובלתם בכלי הטיס והמפעיל האווירי רשם אותם;
:- &quot;כבודת יד&quot; - חפצים של הנוסע הנלקחים עמו אל כלי הטיס ושלא נרשמו על ידי המפעיל האווירי;
:- &quot;מבטח&quot; - מבטח כהגדרתו [[בחוק הפיקוח על שירותים פיננסיים (ביטוח), התשמ&quot;א-1981]], או מבטח זר המורשה לפעול לפי הדינים של המדינה שבה הוא פועל;
:- &quot;מפעיל אווירי&quot; - כל אחד מאלה:
:: (1) בעל רישיון הפעלה אווירית;
:: (2) בעל רישיון להפעלת בית ספר לעובדי טיס המורשה לבצע הדרכה לשם קבלת רישיון טייס או הגדר שבו;
:: (3) בעל רישיון מדריך טיס העוסק בהוראת טיסה מעשית לשם קבלת רישיון טייס או הגדר שבו לפי [[תקנות הרישיונות]], שלא במסגרת בית ספר להוראת טיס כמשמעותו [[בתקנות רישוי שירותי התעופה (בתי ספר להוראת טיס), התשל&quot;א-1971]];
:: (4) המורשה להפעיל כלי טיס בהפעלה מסחרית באמצעות רישיון שנתנה מדינה חברה;
:: (5) בעלים רשום של כטב&quot;ם קטן, שוכר של כטב&quot;ם קטן או מי שהורשה לבצע הפעלה מטעמו של מי מהם, המפעיל את מערכת הכטב&quot;ם הקטן שהכטב&quot;ם הקטן שהוא בעליו, שוכרו או מורשה לבצע הפעלה כאמור, לפי העניין, הוא חלק ממנה בהפעלה מסחרית לפי הרשאה להפעלה מיוחדת;
:- &quot;נוסע&quot; - אדם הנמצא בטיסה, בהסכמת המפעיל האווירי, למעט איש צוות המוצב בטיסה בתפקיד;
:- &quot;צד שלישי&quot; - אדם, למעט נוסע או איש צוות המוצב בטיסה בתפקיד;
:- &quot;תקנות ההפעלה&quot; - [[=תקנות ההפעלה|תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה), התשמ&quot;ב-1981]];
:- &quot;תקנות הרישיונות&quot; - [[=תקנות הרישיונות|תקנות הטיס (רישיונות לעובדי טיס), התשמ&quot;א-1981]];
:- &quot;תקנות הפעלת מערכת כטב&quot;ם קטן&quot; - [[=תקנות הפעלת מערכת כטב&quot;ם קטן|תקנות הטיס (הפעלת מערכת כטב&quot;ם קטן), התשפ&quot;ד-2024]].

@ 2. חובת ביטוח לגבי נוסעים, כבודה ומטען (תיקון: תשפ&quot;ג, תשפ&quot;ו)
: לא יפעיל מפעיל אווירי כלי טיס בהפעלה מסחרית מישראל, אליה או בשטחה, אלא אם כן אחריותו לנזקים העלולים להיגרם לגופו של נוסע, לכבודה או למטען, במהלך טיסה, מבוטחת אצל מבטח בגבולות אחריות לכל מקרה שלא יפחתו מהמפורט להלן:
: (1) 250,000 זכויות משיכה מיוחדות לכל נוסע;
: (2) 1,288 זכויות משיכה מיוחדות לביטוח כבודה של כל נוסע;
:: (((החל מיום 16.10.2026):)) 1,519 זכויות משיכה מיוחדות לביטוח כבודה של כל נוסע;
: (3) 22 זכויות משיכה מיוחדות לכל קילוגרם של מטען;
:: (((החל מיום 16.10.2026):)) 26 זכויות משיכה מיוחדות לכל קילוגרם של מטען.

@ 3. חובת ביטוח לגבי צד שלישי
: לא יפעיל מפעיל אווירי כלי טיס בהפעלה מסחרית מישראל, אליה או בשטחה, אלא אם כן אחריותו לנזקים העלולים להיגרם לגופו של צד שלישי ולרכושו, במהלך טיסה, מבוטחת אצל מבטח בגבולות אחריות לכל מקרה ולכל כלי טיס, שלא יפחתו מהמפורט בטבלה זו:
: {|
! {{מוקטן|טור א'}} {{ש}} משקל מרבי מורשה להמראה {{ש}} של כלי הטיס בקילוגרמים (MTOM) !! {{מוקטן|טור ב'}} {{ש}} סכום ביטוח אחריות במיליוני {{ש}} זכויות משיכה מיוחדות
|-
| : (1) פחות מ-500 || 0.75
|-
| : (2) מ-500 עד פחות מ-1,000 || 1.5
|-
| : (3) מ-1,000 עד פחות מ-2,700 || 3
|-
| : (4) מ-2,700 עד פחות מ-6,000 || 7
|-
| : (5) מ-6,000 עד פחות מ-12,000 || 18
|-
| : (6) מ-12,000 עד פחות מ-25,000 || 80
|-
| : (7) מ-25,000 עד פחות מ-50,000 || 150
|-
| : (8) מ-50,000 עד פחות מ-200,000 || 300
|-
| : (9) מ-200,000 עד פחות מ-500,000 || 500
|-
| : (10) 500,000 ומעלה || 700
|}

@ 4. ביטוח כנגד פעולות איבה, מלחמה וטרור
: (א) ביטוח האחריות לפי [[תקנות 2]] [[ו-3]] יכלול גם נזקים שעלולים להתרחש בשל סיכוני מלחמה, טרור, חטיפה, חבלה, תפיסה לא חוקית של כלי הטיס והתקוממות אזרחית.
: (ב) אם במועד כלשהו, כיסוי ביטוחי בשל נזקים העלולים להיגרם לגופו של צד שלישי ולרכושו, במהלך טיסה, בשל סיכוני מלחמה, טרור, חטיפה, חבלה, תפיסה לא חוקית של כלי הטיס והתקוממות אזרחית, אינו זמין על בסיס מקרה ביטוח, רוכש הביטוח רשאי, באישור המנהל, לרכוש ביטוח לסיכונים אלה באופן מצטבר, בגבולות אחריות לתקופה.
: (ג) המנהל יאשר בקשה כאמור בתקנת משנה (ב), רק אם מצא שלא ניתן להשיג כיסוי ביטוחי כאמור וכי הביטוח המצטבר בגבולות אחריות לתקופה שקול לסכומים הנוגעים לעניין הנקובים בתקנות אלה.

@ 5. כיסוי ביטוחי בהסדרים מסחריים בין מפעילים
: הכיסוי הביטוחי לפי [[תקנות 2]] [[ו-3]] נדרש לכל טיסה שהמפעיל האווירי אחראי להפעלה שלה, בין שכלי הטיס הוא בבעלותו, שהוא חוכר אותו, או שההפעלה מתבצעת באמצעות הסדרי חכירה למיניהם, הסדרי כרטוס משותף, או כל הסדר מסחרי דומה בין מפעילים אוויריים.

@ 6. חובת ביטוח - תנאי למתן רישיון הפעלה אווירית
: המנהל לא ייתן רישיון הפעלה אווירית למבקש רישיון הפעלה אווירית שלא הציג אישור קיום ביטוח כי קיים חוזה ביטוח תקף בין מבקש הרישיון לבין המבטח, בגבולות האחריות ובתנאים המפורטים בתקנות אלה; הוראות תקנה זו יחולו, בשינויים המחויבים, גם על חידוש רישיון הפעלה אווירית.

@ 6א. חובת ביטוח - תנאי למתן הרשאה להפעלה מיוחדת (תיקון: תשפ&quot;ד)
: המנהל לא ייתן הרשאה להפעלה מיוחדת למפעיל אווירי שלא הציג אישור קיום ביטוח כי קיים חוזה ביטוח תקף בין המפעיל האווירי לבין המבטח, בגבולות האחריות ובתנאים המפורטים בתקנות אלה.

@ 7. חובת ביטוח - תנאי למתן היתר הפעלה
: המנהל לא ייתן היתר הפעלה למפעיל אווירי שלא הציג אישור קיום ביטוח כי קיים חוזה ביטוח תקף בין המפעיל האווירי לבין המבטח, בגבולות האחריות ובתנאים המפורטים בתקנות אלה.

@ 8. חובת ביטוח - תנאי לרישיון בית ספר
: המנהל לא ייתן רישיון לבית ספר לעובדי טיס להדרכה לשם קבלת רישיון טייס או הגדר שבו ולא יחדש רישיון כאמור למבקש רישיון או חידושו שלא הציג אישור קיום ביטוח כי קיים חוזה ביטוח תקף בינו לבין המבטח, בגבולות האחריות ובתנאים המפורטים בתקנות אלה.

@ 9. חובת ביטוח - תנאי לאישור תכנית הדרכה אימונים ופיקוח
: תנאי לאישור תכנית הדרכה אימונים ופיקוח לפי [[#34|תקנה 34(2)ב לתקנות הרישיונות]] הוא החזקת חוזה ביטוח תקף, בגבולות האחריות ובתנאים המפורטים בתקנות אלה.

@ 10. בחינת נאותות פוליסת ביטוח
: המנהל רשאי, בהחלטה מנומקת בכתב, שלא לקבל אישור קיום ביטוח לעניין תקנות אלה, לאחר שנתן למפעיל האווירי הזדמנות לטעון את טענותיו, אם סבר כי הביטוח אינו עומד באמות המידה המקובלות בענף הביטוח האווירי.

@ 11. כשל בשוק הביטוח
: לבקשת מפעיל אווירי, המנהל רשאי, בהחלטה מנומקת בכתב, לאשר לאותו מפעיל אווירי אמצעים חלופיים מתאימים לעמידה בתנאי תקנות אלה, אם המפעיל האווירי הוכיח כי נסיבות קיצוניות מפחיתות משמעותית את זמינות הביטוח מצד המבטחים, בארץ ובעולם; המנהל יפרסם החלטה כאמור באתר האינטרנט של הרשות.
: ((ראו [[https://www.gov.il/blobFolder/legalinfo/aviation-law-doc/he/legalInfo_decision-december12.pdf | החלטה מיום 23.11.2019]].))

@ 12. תאימות חוזה ביטוח לתקנות או לתקנות האירופיות
: אישור קיום ביטוח לפי תקנות אלה יכלול הצהרה כי חוזה הביטוח תואם, בעת תחילת תקופת הביטוח, את דרישות תקנות אלה, או את דרישות [[https://eur-lex.europa.eu/eli/reg/2004/785 | | תקנה (Regulation (EC)‎) מס' 785/2004 של הפרלמנט האירופי ושל המועצה מיום 21 באפריל 2004 בעניין חובות ביטוח למפעילים אוויריים ולמפעילי כלי טיס, כפי שתוקנה בתקנת מועצה (Commission Regulation (EU)‎) מס' 285/2010 מיום 6 באפריל 2010 וכפי שתוקנו מזמן לזמן]] עד למועד תחילתה של תקופת הביטוח, שעותק ממנה מופקד לעיון הציבור באתר האינטרנט של הרשות, בלא תשלום.

@ 12א. בחינה ראשונה לפי [[חוק עקרונות האסדרה]] (תיקון: תשפ&quot;ו)
: (((החל מיום 16.10.2026):)) המנהל יפרסם באתר האינטרנט של הרשות את המועד לבחינה ראשונה של תיקונים לתקנות אלה שחל עליהם [[סעיף 24 לחוק עקרונות האסדרה, התשפ&quot;ב-2021]].

@ 13. תחילה ותחולה
: (א) תחילתן של תקנות אלה שישה חודשים ממועד פרסומן (להלן - יום התחילה).
: (ב) תקנות אלה לא יחולו על בלון כהגדרתו [[בתקנות ההפעלה]], הקשור לקרקע.

@ 14. הוראת שעה
: בתקופה של שמונה עשר חודשים מיום התחילה, לגבי בלון מאויש כהגדרתו [[בתקנות ההפעלה]], יראו כאילו -
: (1) [[בתקנה 2]], במקום &quot;250,000&quot; נאמר &quot;125,000&quot;;
: (2) במקום [[תקנה 3]] נאמר:
:: 3. &quot;חובת ביטוח לגבי צד שלישי
:: לא יפעיל מפעיל אווירי כלי טיס בהפעלה מסחרית מישראל, אליה או בשטחה, אלא אם כן אחריותו לנזקים העלולים להיגרם לגופו של צד שלישי ולרכושו, במהלך טיסה, מבוטחת אצל מבטח בגבולות אחריות לכל מקרה ולכל כלי טיס, שלא יפחתו מהמפורט להלן:
:: (1) 300,000 זכויות משיכה מיוחדות לכלי טיס שמשקלו 2,000 קילוגרמים או פחות;
:: (2) 300,000 זכויות משיכה מיוחדות ועוד 175 זכויות משיכה מיוחדות לכל קילוגרם מעל 2,000 קילוגרמים לכלי טיס שמשקלו מעל 2,000 קילוגרמים ועד 6,000 קילוגרמים;
:: (3) 1,000,000 זכויות משיכה מיוחדות ועוד 62.5 זכויות משיכה מיוחדות לכל קילוגרם מעל 6,000 קילוגרמים לכלי טיס שמשקלו מעל 6,000 קילוגרמים ועד 30,000 קילוגרמים;
:: (4) 125,000 זכויות משיכה מיוחדות לכל אדם שנספה או נפגע בלא הגבלת מספר הנפגעים.&quot;

&lt;פרסום&gt; י&quot;ח בכסלו התשע&quot;ח (6 בדצמבר 2017)
&lt;חתימה&gt; ישראל כ&quot;ץ שר התחבורה והבטיחות בדרכים</text>
      <sha1>cjw4sc6t3y6lzo2qtng67nyto51ilvk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>תקנות הטיס (חובת ביטוח בהפעלה מסחרית של כלי טיס)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>411190</id>
    <revision>
      <id>3024769</id>
      <parentid>2926610</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T15:00:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OpenLawBot</username>
        <id>8112</id>
      </contributor>
      <comment>[3024768] תיקון תשפ&quot;ו</comment>
      <origin>3024769</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19655" sha1="2x093l4uy0xzgf1cjby0p182dooabxf" xml:space="preserve">{{ח:התחלה}}
{{ח:כותרת|תקנות הטיס (חובת ביטוח בהפעלה מסחרית של כלי טיס), התשע״ח–2017}}

{{ח:פתיח-התחלה}}
{{ח:תיבה|ק״ת תשע״ח, 448|תקנות הטיס (חובת ביטוח בהפעלה מסחרית של כלי טיס)|https://olaw.org.il/takanot/takanot-7908.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ג, 2480|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-10773.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ד, 3237|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-22420.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ו, 2420|תיקון|https://olaw.org.il/takanot/takanot-12476.pdf}}.
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:מבוא}}
בתוקף סמכותי לפי {{ח:חיצוני|חוק הטיס#סעיף 47|סעיפים 47}} {{ח:חיצוני|חוק הטיס#סעיף 168|ו־168(א)(6)}} {{ח:חיצוני|חוק הטיס|לחוק הטיס, התשע״א–2011}} (להלן – החוק), ולפי {{ח:חיצוני|חוק רישוי שירותי התעופה#סעיף 4|סעיפים 4}}, {{ח:חיצוני|חוק רישוי שירותי התעופה#סעיף 8ג|8ג(ג)(8) ו־(ה)}} {{ח:חיצוני|חוק רישוי שירותי התעופה#סעיף 23|ו־23(א)}} {{ח:חיצוני|חוק רישוי שירותי התעופה|לחוק רישוי שירותי התעופה, התשכ״ג–1963}} (להלן – חוק הרישוי), בהתייעצות עם הממונה כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק הפיקוח על שירותים פיננסיים (ביטוח)|בחוק הפיקוח על שירותים פיננסיים (ביטוח), התשמ״א–1981}} (להלן – הממונה), באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, למעט לעניין {{ח:פנימי|סעיף 6|תקנות 6}}, {{ח:פנימי|סעיף 7|7}}, {{ח:פנימי|סעיף 8|8}} {{ח:פנימי|סעיף 9|ו־9}}, ולפי הצעת רשות התעופה האזרחית בהתאם {{ח:חיצוני|חוק הטיס#סעיף 168|לסעיף 168(ב) לחוק}}, אני מתקין תקנות אלה:
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:סעיף|1|הגדרות|תיקון: תשפ״ד}}
{{ח:ת}} בתקנות אלה –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”בעלים רשום“, ”כטב״ם קטן“ ו”מערכת כטב״ם קטן“ – כהגדרתם {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (הפעלת מערכת כטב&amp;quot;ם קטן)|בתקנות הפעלת מערכת כטב״ם קטן}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”היתר הפעלה“ – כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק רישוי שירותי התעופה|בחוק הרישוי}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הרשאה להפעלה מיוחדת“ – כמשמעותה {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (הפעלת מערכת כטב&amp;quot;ם קטן)#פרק ד|בפרק ד׳ לתקנות הפעלת מערכת כטב״ם קטן}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”זכויות משיכה מיוחדות“ (Special Drawing Rights) – סל מטבעות שקובעת קרן המטבע הבין־לאומית, המפורסם באתר האינטרנט של קרן המטבע העולמית, שקישור אליו מצוי באתר האינטרנט של הרשות וניתן לעיין בו בלא תשלום;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”טיסה“ – פרקי הזמן המפורטים להלן, לפי העניין:
{{ח:תתת|(1)}} לעניין נוסעים וכבודת יד – פרק הזמן של הובלת הנוסעים בכלי הטיס לרבות זמן העלייה לכלי הטיס והירידה ממנו;
{{ח:תתת|(2)}} לעניין מטען וכבודה רשומה – פרק הזמן של הובלת המטען וכבודה רשומה מרגע מסירתם לידי המפעיל האווירי עד לרגע מסירתם לאדם שזכאי לקבלם;
{{ח:תתת|(3)}} לעניין צד שלישי – פרק הזמן מהרגע שכוח מועבר למנועי כלי הטיס לצורך הסעת כלי הטיס או המראתו, עד לרגע הגעת כלי הטיס לקרקע ועצירה מוחלטת של מנועי כלי הטיס, וכן פרק הזמן שבו כלי טיס נע על ידי גרירה או דחיפה על ידי כלי רכב או על ידי כוח שאופייני לתזוזה של כלי הטיס, לרבות זרמי אוויר;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”כבודה“ – כבודה רשומה וכבודת יד;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”כבודה רשומה“ – חפצים שמסר הנוסע למפעיל האווירי לשם הובלתם בכלי הטיס והמפעיל האווירי רשם אותם;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”כבודת יד“ – חפצים של הנוסע הנלקחים עמו אל כלי הטיס ושלא נרשמו על ידי המפעיל האווירי;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מבטח“ – מבטח כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק הפיקוח על שירותים פיננסיים (ביטוח)|בחוק הפיקוח על שירותים פיננסיים (ביטוח), התשמ״א–1981}}, או מבטח זר המורשה לפעול לפי הדינים של המדינה שבה הוא פועל;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מפעיל אווירי“ – כל אחד מאלה:
{{ח:תתת|(1)}} בעל רישיון הפעלה אווירית;
{{ח:תתת|(2)}} בעל רישיון להפעלת בית ספר לעובדי טיס המורשה לבצע הדרכה לשם קבלת רישיון טייס או הגדר שבו;
{{ח:תתת|(3)}} בעל רישיון מדריך טיס העוסק בהוראת טיסה מעשית לשם קבלת רישיון טייס או הגדר שבו לפי {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (רישיונות לעובדי טיס)|תקנות הרישיונות}}, שלא במסגרת בית ספר להוראת טיס כמשמעותו {{ח:חיצוני|תקנות רישוי שירותי התעופה (בתי ספר להוראת טיס)|בתקנות רישוי שירותי התעופה (בתי ספר להוראת טיס), התשל״א–1971}};
{{ח:תתת|(4)}} המורשה להפעיל כלי טיס בהפעלה מסחרית באמצעות רישיון שנתנה מדינה חברה;
{{ח:תתת|(5)}} בעלים רשום של כטב״ם קטן, שוכר של כטב״ם קטן או מי שהורשה לבצע הפעלה מטעמו של מי מהם, המפעיל את מערכת הכטב״ם הקטן שהכטב״ם הקטן שהוא בעליו, שוכרו או מורשה לבצע הפעלה כאמור, לפי העניין, הוא חלק ממנה בהפעלה מסחרית לפי הרשאה להפעלה מיוחדת;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”נוסע“ – אדם הנמצא בטיסה, בהסכמת המפעיל האווירי, למעט איש צוות המוצב בטיסה בתפקיד;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”צד שלישי“ – אדם, למעט נוסע או איש צוות המוצב בטיסה בתפקיד;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תקנות ההפעלה“ – {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)|תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה), התשמ״ב–1981}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תקנות הרישיונות“ – {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (רישיונות לעובדי טיס)|תקנות הטיס (רישיונות לעובדי טיס), התשמ״א–1981}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תקנות הפעלת מערכת כטב״ם קטן“ – {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (הפעלת מערכת כטב&amp;quot;ם קטן)|תקנות הטיס (הפעלת מערכת כטב״ם קטן), התשפ״ד–2024}}.

{{ח:סעיף|2|חובת ביטוח לגבי נוסעים, כבודה ומטען|תיקון: תשפ״ג, תשפ״ו}}
{{ח:ת}} לא יפעיל מפעיל אווירי כלי טיס בהפעלה מסחרית מישראל, אליה או בשטחה, אלא אם כן אחריותו לנזקים העלולים להיגרם לגופו של נוסע, לכבודה או למטען, במהלך טיסה, מבוטחת אצל מבטח בגבולות אחריות לכל מקרה שלא יפחתו מהמפורט להלן:
{{ח:תת|(1)}} 250,000 זכויות משיכה מיוחדות לכל נוסע;
{{ח:תת|(2)}} 1,288 זכויות משיכה מיוחדות לביטוח כבודה של כל נוסע;
{{ח:תת}} {{ח:הערה|(החל מיום 16.10.2026):}} 1,519 זכויות משיכה מיוחדות לביטוח כבודה של כל נוסע;
{{ח:תת|(3)}} 22 זכויות משיכה מיוחדות לכל קילוגרם של מטען;
{{ח:תת}} {{ח:הערה|(החל מיום 16.10.2026):}} 26 זכויות משיכה מיוחדות לכל קילוגרם של מטען.

{{ח:סעיף|3|חובת ביטוח לגבי צד שלישי}}
{{ח:ת}} לא יפעיל מפעיל אווירי כלי טיס בהפעלה מסחרית מישראל, אליה או בשטחה, אלא אם כן אחריותו לנזקים העלולים להיגרם לגופו של צד שלישי ולרכושו, במהלך טיסה, מבוטחת אצל מבטח בגבולות אחריות לכל מקרה ולכל כלי טיס, שלא יפחתו מהמפורט בטבלה זו:
{{ח:ת}} &lt;table&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th&gt;{{מוקטן|טור א׳}} {{ש}} משקל מרבי מורשה להמראה {{ש}} של כלי הטיס בקילוגרמים (MTOM)&lt;/th&gt;&lt;th&gt;{{מוקטן|טור ב׳}} {{ש}} סכום ביטוח אחריות במיליוני {{ש}} זכויות משיכה מיוחדות&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|(1)}} פחות מ־500
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;0.75&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|(2)}} מ־500 עד פחות מ־1,000
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1.5&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|(3)}} מ־1,000 עד פחות מ־2,700
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|(4)}} מ־2,700 עד פחות מ־6,000
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;7&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|(5)}} מ־6,000 עד פחות מ־12,000
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;18&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|(6)}} מ־12,000 עד פחות מ־25,000
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;80&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|(7)}} מ־25,000 עד פחות מ־50,000
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;150&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|(8)}} מ־50,000 עד פחות מ־200,000
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;300&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|(9)}} מ־200,000 עד פחות מ־500,000
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;500&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|(10)}} 500,000 ומעלה
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;700&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;

{{ח:סעיף|4|ביטוח כנגד פעולות איבה, מלחמה וטרור}}
{{ח:תת|(א)}} ביטוח האחריות לפי {{ח:פנימי|סעיף 2|תקנות 2}} {{ח:פנימי|סעיף 3|ו־3}} יכלול גם נזקים שעלולים להתרחש בשל סיכוני מלחמה, טרור, חטיפה, חבלה, תפיסה לא חוקית של כלי הטיס והתקוממות אזרחית.
{{ח:תת|(ב)}} אם במועד כלשהו, כיסוי ביטוחי בשל נזקים העלולים להיגרם לגופו של צד שלישי ולרכושו, במהלך טיסה, בשל סיכוני מלחמה, טרור, חטיפה, חבלה, תפיסה לא חוקית של כלי הטיס והתקוממות אזרחית, אינו זמין על בסיס מקרה ביטוח, רוכש הביטוח רשאי, באישור המנהל, לרכוש ביטוח לסיכונים אלה באופן מצטבר, בגבולות אחריות לתקופה.
{{ח:תת|(ג)}} המנהל יאשר בקשה כאמור בתקנת משנה (ב), רק אם מצא שלא ניתן להשיג כיסוי ביטוחי כאמור וכי הביטוח המצטבר בגבולות אחריות לתקופה שקול לסכומים הנוגעים לעניין הנקובים בתקנות אלה.

{{ח:סעיף|5|כיסוי ביטוחי בהסדרים מסחריים בין מפעילים}}
{{ח:ת}} הכיסוי הביטוחי לפי {{ח:פנימי|סעיף 2|תקנות 2}} {{ח:פנימי|סעיף 3|ו־3}} נדרש לכל טיסה שהמפעיל האווירי אחראי להפעלה שלה, בין שכלי הטיס הוא בבעלותו, שהוא חוכר אותו, או שההפעלה מתבצעת באמצעות הסדרי חכירה למיניהם, הסדרי כרטוס משותף, או כל הסדר מסחרי דומה בין מפעילים אוויריים.

{{ח:סעיף|6|חובת ביטוח – תנאי למתן רישיון הפעלה אווירית}}
{{ח:ת}} המנהל לא ייתן רישיון הפעלה אווירית למבקש רישיון הפעלה אווירית שלא הציג אישור קיום ביטוח כי קיים חוזה ביטוח תקף בין מבקש הרישיון לבין המבטח, בגבולות האחריות ובתנאים המפורטים בתקנות אלה; הוראות תקנה זו יחולו, בשינויים המחויבים, גם על חידוש רישיון הפעלה אווירית.

{{ח:סעיף|6א|חובת ביטוח – תנאי למתן הרשאה להפעלה מיוחדת|תיקון: תשפ״ד}}
{{ח:ת}} המנהל לא ייתן הרשאה להפעלה מיוחדת למפעיל אווירי שלא הציג אישור קיום ביטוח כי קיים חוזה ביטוח תקף בין המפעיל האווירי לבין המבטח, בגבולות האחריות ובתנאים המפורטים בתקנות אלה.

{{ח:סעיף|7|חובת ביטוח – תנאי למתן היתר הפעלה}}
{{ח:ת}} המנהל לא ייתן היתר הפעלה למפעיל אווירי שלא הציג אישור קיום ביטוח כי קיים חוזה ביטוח תקף בין המפעיל האווירי לבין המבטח, בגבולות האחריות ובתנאים המפורטים בתקנות אלה.

{{ח:סעיף|8|חובת ביטוח – תנאי לרישיון בית ספר}}
{{ח:ת}} המנהל לא ייתן רישיון לבית ספר לעובדי טיס להדרכה לשם קבלת רישיון טייס או הגדר שבו ולא יחדש רישיון כאמור למבקש רישיון או חידושו שלא הציג אישור קיום ביטוח כי קיים חוזה ביטוח תקף בינו לבין המבטח, בגבולות האחריות ובתנאים המפורטים בתקנות אלה.

{{ח:סעיף|9|חובת ביטוח – תנאי לאישור תכנית הדרכה אימונים ופיקוח}}
{{ח:ת}} תנאי לאישור תכנית הדרכה אימונים ופיקוח לפי {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (רישיונות לעובדי טיס)#סעיף 34|תקנה 34(2)ב לתקנות הרישיונות}} הוא החזקת חוזה ביטוח תקף, בגבולות האחריות ובתנאים המפורטים בתקנות אלה.

{{ח:סעיף|10|בחינת נאותות פוליסת ביטוח}}
{{ח:ת}} המנהל רשאי, בהחלטה מנומקת בכתב, שלא לקבל אישור קיום ביטוח לעניין תקנות אלה, לאחר שנתן למפעיל האווירי הזדמנות לטעון את טענותיו, אם סבר כי הביטוח אינו עומד באמות המידה המקובלות בענף הביטוח האווירי.

{{ח:סעיף|11|כשל בשוק הביטוח}}
{{ח:ת}} לבקשת מפעיל אווירי, המנהל רשאי, בהחלטה מנומקת בכתב, לאשר לאותו מפעיל אווירי אמצעים חלופיים מתאימים לעמידה בתנאי תקנות אלה, אם המפעיל האווירי הוכיח כי נסיבות קיצוניות מפחיתות משמעותית את זמינות הביטוח מצד המבטחים, בארץ ובעולם; המנהל יפרסם החלטה כאמור באתר האינטרנט של הרשות.
{{ח:ת}} {{ח:הערה|ראו {{ח:חיצוני|https://www.gov.il/blobFolder/legalinfo/aviation-law-doc/he/legalInfo_decision-december12.pdf|החלטה מיום 23.11.2019}}.}}

{{ח:סעיף|12|תאימות חוזה ביטוח לתקנות או לתקנות האירופיות}}
{{ח:ת}} אישור קיום ביטוח לפי תקנות אלה יכלול הצהרה כי חוזה הביטוח תואם, בעת תחילת תקופת הביטוח, את דרישות תקנות אלה, או את דרישות {{ח:חיצוני|https://eur-lex.europa.eu/eli/reg/2004/785|| תקנה (Regulation (EC)‎) מס׳ 785/2004 של הפרלמנט האירופי ושל המועצה מיום 21 באפריל 2004 בעניין חובות ביטוח למפעילים אוויריים ולמפעילי כלי טיס, כפי שתוקנה בתקנת מועצה (Commission Regulation (EU)‎) מס׳ 285/2010 מיום 6 באפריל 2010 וכפי שתוקנו מזמן לזמן}} עד למועד תחילתה של תקופת הביטוח, שעותק ממנה מופקד לעיון הציבור באתר האינטרנט של הרשות, בלא תשלום.

{{ח:סעיף|12א|בחינה ראשונה לפי {{ח:חיצוני|חוק עקרונות האסדרה|חוק עקרונות האסדרה}}|תיקון: תשפ״ו}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(החל מיום 16.10.2026):}} המנהל יפרסם באתר האינטרנט של הרשות את המועד לבחינה ראשונה של תיקונים לתקנות אלה שחל עליהם {{ח:חיצוני|חוק עקרונות האסדרה#סעיף 24|סעיף 24 לחוק עקרונות האסדרה, התשפ״ב–2021}}.

{{ח:סעיף|13|תחילה ותחולה}}
{{ח:תת|(א)}} תחילתן של תקנות אלה שישה חודשים ממועד פרסומן (להלן – יום התחילה).
{{ח:תת|(ב)}} תקנות אלה לא יחולו על בלון כהגדרתו {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)|בתקנות ההפעלה}}, הקשור לקרקע.

{{ח:סעיף|14|הוראת שעה}}
{{ח:ת}} בתקופה של שמונה עשר חודשים מיום התחילה, לגבי בלון מאויש כהגדרתו {{ח:חיצוני|תקנות הטיס (הפעלת כלי טיס וכללי טיסה)|בתקנות ההפעלה}}, יראו כאילו –
{{ח:תת|(1)}} {{ח:פנימי|סעיף 2|בתקנה 2}}, במקום ”250,000“ נאמר ”125,000“;
{{ח:תת|(2)}} במקום {{ח:פנימי|סעיף 3|תקנה 3}} נאמר:
{{ח:תתת|3.}} &quot;חובת ביטוח לגבי צד שלישי
{{ח:תת}} לא יפעיל מפעיל אווירי כלי טיס בהפעלה מסחרית מישראל, אליה או בשטחה, אלא אם כן אחריותו לנזקים העלולים להיגרם לגופו של צד שלישי ולרכושו, במהלך טיסה, מבוטחת אצל מבטח בגבולות אחריות לכל מקרה ולכל כלי טיס, שלא יפחתו מהמפורט להלן:
{{ח:תתת|(1)}} 300,000 זכויות משיכה מיוחדות לכלי טיס שמשקלו 2,000 קילוגרמים או פחות;
{{ח:תתת|(2)}} 300,000 זכויות משיכה מיוחדות ועוד 175 זכויות משיכה מיוחדות לכל קילוגרם מעל 2,000 קילוגרמים לכלי טיס שמשקלו מעל 2,000 קילוגרמים ועד 6,000 קילוגרמים;
{{ח:תתת|(3)}} 1,000,000 זכויות משיכה מיוחדות ועוד 62.5 זכויות משיכה מיוחדות לכל קילוגרם מעל 6,000 קילוגרמים לכלי טיס שמשקלו מעל 6,000 קילוגרמים ועד 30,000 קילוגרמים;
{{ח:תתת|(4)}} 125,000 זכויות משיכה מיוחדות לכל אדם שנספה או נפגע בלא הגבלת מספר הנפגעים.&quot;

{{ח:חתימות|י״ח בכסלו התשע״ח (6 בדצמבר 2017)}}
* '''ישראל כ״ץ'''&lt;br&gt;שר התחבורה והבטיחות בדרכים
{{ח:סוגר}}
{{ח:סוף}}
[[קטגוריה:בוט חוקים]]</text>
      <sha1>2x093l4uy0xzgf1cjby0p182dooabxf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ביאור:ספרי במדבר/חקת</title>
    <ns>106</ns>
    <id>459353</id>
    <revision>
      <id>3024760</id>
      <parentid>3011551</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T13:33:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-39838-98</username>
        <id>46011</id>
      </contributor>
      <origin>3024760</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="112315" sha1="mfytf2fhm33l9yk2dq7u5flcmozg3mq" xml:space="preserve">==ספרי במדבר לפרשת חקת==

===פיסקה קכג===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר יט א-ד'''
{{הע-שמאל|השוו [[ביאור:מכילתא מנוקדת ומעוצבת/מסכתא דפסחא בא#פרשה טו|מכילתא פסחא טו,]] שם הובאה פרשת הפרה כדוגמא לפרשה 'שכולל בתחילה ופורט בסוף', כמו בסיום הדרשה שלפנינו; ונראה שיש למחוק את המילים &quot;וזו... וכללה בסוף&quot;. יישום המידה &quot;כלל ופרט, אין בכלל אלא מה שבפרט&quot; בפרשת הפרה מוביל למסקנה שדווקא הפרה האדומה התמימה וכו' כשרה, ולא פרות אחרות.}}'''&quot;וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה וְאֶל אַהֲרֹן לֵאמֹר. זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר צִוָּה ה' לֵאמֹר.
דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ פָרָה אֲדֻמָּה תְּמִימָה אֲשֶׁר אֵין בָּהּ מוּם אֲשֶׁר לֹא עָלָה עָלֶיהָ עֹל&quot;''' ([[במדבר יט א]]-ב).
יֵשׁ פָּרָשִׁיּוֹת שֶׁכּוֹלֵל בַּתְּחִלָּה וּפוֹרֵט בַּסּוֹף, פּוֹרֵט בַּתְּחִלָּה וְכוֹלֵל בַּסּוֹף; וְזוֹ – כָּלְלָה בַּתְּחִלָּה וְכָלְלָה בַּסּוֹף!
&quot;וְאַתֶּם תִּהְיוּ לִי מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים וְגוֹי קָדוֹשׁ&quot; ([[שמות יט ו]]) – פְּרָט; &quot;אֵלֶּה הַדְּבָרִים אֲשֶׁר תְּדַבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל&quot; – כְּלָל!
&quot;זֹאת חֻקַּת הַפָּסַח&quot; ([[שמות יב מג]]) – כְּלָל; &quot;כָּל בֶּן נֵכָר לֹא יֹאכַל בּוֹ&quot; – פְּרָט!
'''&quot;זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה&quot;''' – כְּלָל; '''&quot;וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ פָרָה אֲדֻמָּה תְּמִימָה&quot;''' – פְּרָט; כְּלָל וּפְרָט – אֵין בַּכְּלָל אֶלָּא מַה שֶׁבַּפְּרָט.

{{הע-שמאל|ר' יוחנן לימד הלכה שגויה; אם כדי לאפשר לתלמידים לבקר אותו ולהרגיל אותם לחשיבה ביקורתית, אם מפני ששכח את ההלכה שהיא כדברי ר' אליעזר – בבגדי לבן. לאחר שתיקנו אותו תלמידיו הוא נזכר שבעיניו ראה את הכהן בבגדי לבן. הדרשן מעיר שלפי הגרסה שמדובר על הלל הזקן קשה, כי בימי הלל לא שרפו פרה אדומה. וראו [[ביאור:תוספתא/פרה/ד#ד|תוספתא פרה ד ד,]] וראו מעשה בימי ריב&quot;ז ששרפו פרה, [[ביאור:תוספתא/פרה/ג#ה|בתוספתא פרה ג ה.]]}}'''&quot;זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה&quot;''', רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: נֶאֱמַר כָּאן &quot;חֻקָּה&quot; וְנֶאֱמַר לְהַלָּן &quot;חֻקָּה&quot; ([[ויקרא טז כט]]).
מָה חֻקָּה הָאֲמוּרָה לְהַלָּן – בְּבִגְדֵי לָבָן הַכָּתוּב מְדַבֵּר, אַף חֻקָּה הָאֲמוּרָה כָּאן – בְּבִגְדֵי לָבָן הַכָּתוּב מְדַבֵּר!
שָׁאֲלוּ תַּלְמִידָיו אֶת רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי: בְּאֵילוּ כֵּלִים פָּרָה נַעֲשֵׂית? אָמַר לָהֶם: בְּבִגְדֵי זָהָב.
אָמְרוּ לוֹ: וַהֲלֹא לִמַּדְתָּנוּ, רַבֵּינוּ, 'בְּבִגְדֵי לָבָן'!
אָמַר לָהֶם: אִם מַה שֶׁרָאוּ עֵינַי וּמַה שֶׁשֵּׁרְתוּ יָדַי שָׁכַחְתִּי, קַל וָחֹמֶר לְמַה שֶׁלָּמַדְתִּי!
וְכָל כָּךְ לָמָּה? כְּדֵי לְחַזֵּק אֶת הַתַּלְמִידִים!
וְיֵשׁ אוֹמְרִים, הִלֵּל הַזָּקֵן הָיָה, אֶלָּא שֶׁלֹּא הָיָה יָכוֹל לוֹמַר: &quot;מַה שֶׁשֵּׁרְתוּ יָדַי&quot;.

{{הע-שמאל|ראו דברי ר' יאשיה [[ביאור:ספרי במדבר/י#פיסקה עב|לעיל עב;]] ואכן ראו [[ביאור:משנה שקלים פרק ד#משנה ב|שקלים ד ב,]] שפרה באה מתרומת הלישכה; אבל ראו [[ביאור:תוספתא/פרה/ב#ב|תוספתא פרה ב סוף ב,]] שנראה שלא תמיד היתה באה מתרומת הלשכה.}}'''&quot;וְיִקְחוּ&quot;''' – מִתְּרוּמַת הַלִּשְׁכָּה. '''&quot;אֵלֶיךָ&quot;''' – שֶׁתְּהֵא גִּזְבָּר לַדָּבָר.
וּכְשֵׁם שֶׁהָיָה מֹשֶׁה גִּזְבָּר לַדָּבָר – כָּךְ הָיָה אַהֲרֹן גִּזְבָּר לַדָּבָר; כַּיּוֹצֵא בוֹ אַתָּה אוֹמֵר בְּשֶׁמֶן הַמָּאוֹר!

{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה פרה פרק א|פרה א א.]]}}'''&quot;פָּרָה&quot;''', רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: 'עֶגְלָה' – בַּת שְׁנָתָהּ, וּ'פָרָה' – בַּת שְׁתַּיִם.
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: עֶגְלָה – בַּת שְׁתַּיִם, וּפָרָה – בַּת שָׁלֹשׁ וּבַת אַרְבַּע.
רַבִּי מֵאִיר: אַף בַּת חָמֵשׁ כְּשֵׁרָה! זְקֵנָה כְּשֵׁרָה, אֶלָּא שֶׁאֵין מַמְתִּינִים לָהּ, שֶׁמָּא תַּשְׁחִיר – שֶׁלֹּא תִּפָּסֵל!

{{הע-שמאל|שנאמר 'אדומה תמימה', ראו [[ביאור:משנה פרה פרק ב#משנה ה|פרה ב ה.]]}}'''&quot;פָּרָה&quot;''', שׁוֹמֵעַ אֲנִי שְׁחוֹרָה אוֹ לְבָנָה? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;תְּמִימָה&quot;''' – תְּמִימָה לָאַדְמִימוּת.
אוֹ תְּמִימָה לְמוּמִים? כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר: '''&quot;אֲשֶׁר אֵין בָּהּ מוּם&quot;''' – הֲרֵי מוּמִים אֲמוּרִים.
הָא מַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;תְּמִימָה&quot;'''? תְּמִימָה לָאַדְמִימוּת.

{{הע-שמאל|השוואות בין פרה, שמלאכה שעושה הכהן במהלך הכנת האפר שלה, ומום שיש בה פוסלים אותה אבל נעשית בטבולי יום – ומוקדשים, שנעשים במעורבי שמש ונפסלים במום אבל לא במלאכה. אם רוב הציבור טמאים גם הפסח נעשה בטומאה, אבל יש לו זמן קבוע; וראו [[ביאור:תוספתא/פרה/ב#ג|תוספתא פרה ב ג.]]}}'''&quot;אֲשֶׁר אֵין בָּהּ מוּם&quot;''' לָמָּה נֶאֱמַר? הָא עַד שֶׁלֹּא יֵאָמֵר יֵשׁ לִי בַּדִּין:
מַה מֻקְדָּשִׁים, שֶׁאֵין מְלָאכָה פּוֹסֶלֶת בָּהֶם – מוּם פּוֹסֵל בָּהֶם,
פָּרָה, שֶׁמְּלָאכָה פּוֹסֶלֶת בָּהּ – אֵינוֹ דִּין שֶׁיְּהֵא מוּם פּוֹסֵל בָּהּ?
לֹא: אִם אָמַרְתָּ בְּמֻקְדָּשִׁים, שֶׁעֲשִׂיָּתָן בְּטָהֳרָה – לְפִיכָךְ מוּם פּוֹסֵל בָּהֶם,
תֹּאמַר בְּפָרָה, שֶׁעֲשִׂיָּתָהּ בְּטֻמְאָה – לְפִיכָךְ לֹא יִהְיֶה מוּם פּוֹסֵל בָּהּ!
הֲרֵי פֶּסַח יוֹכִיחַ, שֶׁעֲשִׂיָּתוֹ בְּטֻמְאָה וּמוּם פּוֹסֵל בּוֹ; וְהוּא יוֹכִיחַ לַפָּרָה, שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁעֲשִׂיָּתָהּ בְּטֻמְאָה שֶׁיְּהֵא מוּם פּוֹסֵל בָּהּ!
לֹא: אִם אָמַרְתָּ בְּפֶסַח, שֶׁיֵּשׁ לוֹ זְמַן קָבוּעַ – לְפִיכָךְ מוּם פּוֹסֵל בּוֹ,
תֹּאמַר בְּפָרָה, שֶׁאֵין לָהּ זְמַן קְבוּעָה, לְפִיכָךְ לֹא יִהְיֶה מוּם פּוֹסֵל בָּהּ! תַּלְמוּד לוֹמַר: &quot;אֲשֶׁר אֵין בָּהּ מוּם&quot;!

{{הע-שמאל|לדברי איסי הדגש על הפרה נועד להכשיר עגלה ערופה בעלת מום; וראו [[ביאור:תוספתא/פרה/ב#ד|תוספתא פרה ב ד.]]}}אִיסִי בֶּן עֲקַבְיָא אוֹמֵר: '''&quot;אֲשֶׁר אֵין בָּהּ מוּם&quot;''' לָמָּה נֶאֱמַר? הָא עַד שֶׁלֹּא יֵאָמֵר יֵשׁ לִי בַּדִּין.
וּמַה מֻקְדָּשִׁים, שֶׁאֵין נִפְסָלִים בְּשָׁחוֹר וְלָבָן – מוּם פּוֹסֵל בָּהֶם,
פָּרָה, שֶׁנִּפְסֶלֶת בְּשָׁחוֹר וּבְלָבָן – אֵינוֹ דִּין שֶׁיִּהְיֶה מוּם פּוֹסֵל בָּהּ?
אִם זָכִיתִי מִן הַדִּין, מַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;אֲשֶׁר אֵין בָּהּ מוּם&quot;'''? – שֶׁהָיָה בַּדִּין לְעֶגְלָה עֲרוּפָה שֶׁתִּפָּסֵל בְּמוּמִים.
וּמַה מֻקְדָּשִׁים, שֶׁאֵין מְלָאכָה פּוֹסֶלֶת בָּהֶם – מוּם פּוֹסֵל בָּהֶם; עֶגְלָה, שֶׁמְּלָאכָה פּוֹסֶלֶת בָּהּ – אֵינוֹ דִּין שֶׁיִּהְיֶה מוּם פּוֹסֵל בָּהּ?
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;אֲשֶׁר אֵין בָּהּ מוּם&quot;''' – בָּהּ אֵין מוּם, הָא אִם יֵשׁ מוּם בָּעֶגְלָה – הֲרֵי זוֹ כְּשֵׁרָה.

{{הע-שמאל|השוואה בין פרה, הנשחטת בטבול יום, ומומים פוסלים אותה – לחטאת העוף, שנמלקת דווקא ע&quot;י כהן מעורב שמש, ואין מום (כגון שני זנבות) פוסל אותה.}}וְרַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָה אוֹמֵר: וּמַה חַטַּאת הָעוֹף, שֶׁמַּקְרִיבֶיהָ טְהוֹרִים – אֵין מוּם פּוֹסֵל בָּהּ,
פָּרָה, שֶׁמַּקְרִיבֶיהָ טְמֵאִים – אֵינוֹ דִּין שֶׁלֹּא יְהֵא מוּם פּוֹסֵל בָּהּ? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;אֲשֶׁר אֵין בָּהּ מוּם&quot;'''.
בָּהּ אֵין מוּם, הָא אִם יֵשׁ בָּעֲבוֹדָה – הֲרֵי זוֹ כְּשֵׁרָה.
אָמַר רַבִּי יֹאשִׁיָּה: נַמְתִּי לִפְנֵי רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָה: כֵּיצַד הַמּוּם בָּעֲבוֹדָה? וְהֶרְאָנִי בֵּין שְׁתֵּי אֶצְבְּעוֹתָיו: יוֹצֵא לוֹ שְׁנֵי זְנָבוֹת.

{{הע-שמאל|לומד שפרה – כמו עגלה ערופה – נפסלת בכל מלאכה שעושה, שנאמר בעגלה &quot;אשר לא עובד בה&quot;, ולומד קל וחומר מעגלה בדרכו של איסי בן עקביא דלעיל. והשוו [[ביאור:תוספתא/פרה/ב#ד|תוספתא שם,]] ובהערה במקום.
ראו [[ביאור:משנה פרה פרק ב#משנה ג|פרה ב ג,]] דוגמאות למלאכה שאינה בהכרח 'עול'.}}'''&quot;אֲשֶׁר לֹא עָלָה עָלֶיהָ עֹל&quot;''', בְּעֹל שֶׁלֹּא לַעֲבוֹדָה הַכָּתוּב מְדַבֵּר.
וְאִם תֹּאמַר בְּעֹל שֶׁל עֲבוֹדָה – אָמַרְתָּ קַל וָחֹמֶר הוּא: וּמַה עֶגְלָה, שֶׁאֵין הַמּוּם פּוֹסֵל בָּהּ – עֹל פּוֹסֵל בָּהּ,
פָּרָה, שֶׁהַמּוּם פּוֹסֵל בָּהּ – אֵינוֹ דִּין שֶׁיְּהֵא הָעֹל פּוֹסֵל בָּהּ?
הֲרֵי מֻקְדָּשִׁים יוֹכִיחוּ, שֶׁהַמּוּם פּוֹסֵל בָּהֶם – וְאֵין עֹל פּוֹסֵל בָּהֶם,
וְהֵן יוֹכִיחוּ לַפָּרָה, שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁהַמּוּם פּוֹסֵל בָּהּ – לֹא יִהְיֶה עֹל פּוֹסֵל בָּהּ!
לֹא: אִם אָמַרְתָּ בְּמֻקְדָּשִׁים, שֶׁאֵין נִפְסָלִים בְּשָׁחוֹר וּבְלָבָן – לְפִיכָךְ אֵין הָעֹל פּוֹסֵל בָּהֶם,
תֹּאמַר בְּפָרָה, שֶׁנִּפְסֶלֶת בְּשָׁחוֹר וּבְלָבָן – לְפִיכָךְ יְהִי עֹל פּוֹסֵל בָּהּ!
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;אֲשֶׁר לֹא עָלָה עָלֶיהָ עֹל&quot;'''! בְּעֹל שֶׁאֵינוֹ שֶׁל עֲבוֹדָה הַכָּתוּב מְדַבֵּר.
וּמִנַּיִן לַעֲשׂוֹת שְׁאָר מְלָאכָה כְּעֹל? אָמַרְתָּ קַל וָחֹמֶר הוּא:
וּמַה עֶגְלָה, שֶׁאֵין הַמּוּם פּוֹסֵל בָּהּ – עָשָׂה בָּהּ שְׁאָר מְלָאכָה כְּעֹל,
פָּרָה, שֶׁהַמּוּם פּוֹסֵל בָּהּ – אֵינוֹ דִּין שֶׁנַּעֲשֶׂה בָּהּ שְׁאָר מְלָאכָה כְּעֹל?
אוֹ חִלּוּף הֵן הַדְּבָרִים: וּמַה פָּרָה, שֶׁהַמּוּם פּוֹסֵל בָּהּ – לֹא עָשָׂה בָּהּ שְׁאָר מְלָאכָה כְּעֹל,
עֶגְלָה, שֶׁאֵין הַמּוּם פּוֹסֵל בָּהּ – אֵינוֹ דִּין שֶׁלֹּא נַעֲשֶׂה בָּהּ שְׁאָר מְלָאכָה כְּעֹל? תַּלְמוּד לוֹמַר: &quot;אֲשֶׁר לֹא עֻבַּד בָּהּ&quot; ([[דברים כא ג]]).
דַּנְתִּי וְחִלַּפְתִּי, בָּטֵל אוֹ חִלּוּף – זָכִיתִי לָדוּן כַּבַּתְּחִלָּה.
וּמַה עֶגְלָה, שֶׁאֵין הַמּוּם פּוֹסֵל בָּהּ – עָשָׂה בָּהּ שְׁאָר מְלָאכָה כְּעֹל,
פָּרָה, שֶׁהַמּוּם פּוֹסֵל בָּהּ – דִּין הוּא שֶׁנַּעֲשֶׂה בָּהּ שְׁאָר מְלָאכָה כְּעֹל.

{{הע-שמאל|מחלוקת מי הכהן השורף את הפרה. למעשה נעשו כל הפרות חוץ מהפרה הראשונה ע&quot;י כהנים גדולים, ראו [[ביאור:משנה פרה פרק ג#משנה ה|פרה ג ה-ח.]] וראו דברי ר' יהודה [[ביאור:משנה פרה פרק ד|בפרה ד א,]] [[ביאור:תוספתא/פרה/ד#ג|ותוספתא פרה ד ג.]]}}'''&quot;וּנְתַתֶּם אֹתָהּ אֶל אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן&quot;''' ([[במדבר יט ג]]), בָּא הַכָּתוּב וְלִמֵּד עַל הַפָּרָה, שֶׁתְּהֵא נַעֲשֵׂית בִּסְגַן.
תֵּדַע שֶׁכֵּן הוּא, שֶׁהֲרֵי אַהֲרֹן קַיָּם – וְאֶלְעָזָר שׂוֹרֵף אֶת הַפָּרָה!
'''&quot;וּנְתַתֶּם אֹתָהּ אֶל אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן&quot;''' – זוֹ נַעֲשֵׂית בְּאֶלְעָזָר, וּשְׁאָר כָּל הַפָּרוֹת – בְּכֹהֵן גָּדוֹל, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.
רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמְרִים:
זוֹ נַעֲשֵׂית בְּאֶלְעָזָר, וּשְׁאָר כָּל הַפָּרוֹת בֵּין בְּכֹהֵן גָּדוֹל וּבֵין בְּכֹהֵן הֶדְיוֹט.

{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה פרה פרק ג#משנה ז|פרה ג ז,]] שם המסתייג הוא ר' יוסי ולא רבי; וראו גם [[ביאור:משנה פרה פרק ד#משנה ב|פרה ד ב.]]}}'''&quot;וְהוֹצִיא אֹתָהּ&quot;''' – שֶׁלֹּא יוֹצִיא אַחֶרֶת עִמָּהּ. מִיכָּן אָמְרוּ, שֶׁאִם לֹא הָיְתָה פָּרָה רוֹצָה לָצֵאת – אֵין מוֹצִיאִין עִמָּהּ שְׁחוֹרָה,
שֶׁלֹּא יֹאמְרוּ שְׁחוֹרָה שָׁחֲטוּ וְלֹא אֲדֻמָּה, שֶׁלֹּא יֹאמְרוּ שְׁתַּיִם שָׁחֲטוּ!
רַבִּי אוֹמֵר: לֹא מִן הַשֵּׁם הוּא זֶה, אֶלָּא מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: '''&quot;וְהוֹצִיא אֹתָהּ&quot;''' – לְבַדָּהּ. '''&quot;אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה&quot;''' – לְהַר הַמִּשְׁחָה.

{{הע-שמאל|השחיטה צריכה להיות כשרה, למרות שאין בשר הפרה נאכל; היא יכולה להעשות ע&quot;י אחר, ואסור לכהן לעשות מלאכה אחרת גם לאחר שחיטתה עד שנעשית אפר. לעניין שחיטת שתי פרות ראו בדרשה הקודמת.}}'''&quot;וְשָׁחַט אֹתָהּ&quot;''' – בָּא הַכָּתוּב וְלִמֵּד עַל הַפָּרָה, שֶׁתְּהֵא מְלָאכָה פּוֹסֶלֶת בִּשְׁחִיטָתָהּ.
'''&quot;וְשָׁחַט אֹתָהּ&quot;''' – מַגִּיד שֶׁאִם נִתְנַבְּלָה בִּשְׁחִיטָתָהּ – פְּסוּלָה.
'''&quot;וְשָׁחַט אֹתָהּ&quot;''', מִיכָּן אָמְרוּ: אֵין עוֹשִׂין שְׁתֵּי פָרוֹת כְּאַחַת.
'''&quot;וְשָׁחַט אֹתָהּ לְפָנָיו&quot;''' – שֶׁיִּהְיֶה אַחֵר שׁוֹחֵט וְאֶלְעָזָר רוֹאֶה.

{{הע-שמאל|דיני הכהונה, כגון רחיצת ידים ורגלים ולבישת בגדי הכהונה חלים גם על שריפת הפרה, ראו [[ביאור:משנה פרה פרק ד|פרה ד א.]]}}'''&quot;וְלָקַח אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן&quot;''' ([[במדבר יט ד]]) עוֹד לָמָּה נֶאֱמַר?
וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר: '''&quot;וּנְתַתֶּם אֹתָהּ אֶל אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן&quot;'''! וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;הַכֹּהֵן&quot;'''? – בְּכִהוּנוֹ.

{{הע-שמאל|הדרשן מנסה להשוות את טקס טיהור המצורע לטקס שחיטת הפרה. ראו [[ביאור:משנה נגעים פרק יד#משנה יד|נגעים יד ח:]] דם האשם נלקח ע&quot;י הכהן המזה בידו. אבל דווקא הזאת השמן דומה יותר לטקס השחיטה, כי היא מטהרת את המצורע סופית, והשמן נלקח על ידי הכהן מתוך כלי של לוג; בסופו של דבר מוותרת הדרשה על ההשוואה לטיהור המצורע ולומדת ישירות מהפסוק שלנו, שלוקח בידו מדם השחיטה, בלי כלי.}}'''&quot;מִדָּמָהּ בְּאֶצְבָּעוֹ&quot;''', מִצְוָתָהּ – מִצְוַת יָד, וְלֹא מִצְוַת כְּלִי; שֶׁהָיָה בַּדִּין.
הוֹאִיל וְלֹג שֶׁמֶן מַכְשִׁיר וְדַם פָּרָה מַכְשִׁיר, אִם לָמַדְתִּי לְלֹג שֶׁמֶן, שֶׁאֵין כָּשֵׁר אֶלָּא בַּיָּד,
אַף דַּם פָּרָה לֹא יִהְיֶה כָּשֵׁר אֶלָּא בַּיָּד!
אַתָּה דָּן מִלֹּג שֶׁמֶן וַאֲנִי אָדוּן מִדַּם הָאָשָׁם! אָמַרְתָּ הֶפְרֵשׁ, לֹג שֶׁמֶן כָּשֵׁר וּמֻכְשָׁר לְהַכְשִׁיר,
וְדַם פָּרָה כָּשֵׁר וּמֻכְשָׁר לְהַכְשִׁיר. אִם לָמַדְתִּי לְלֹג שֶׁמֶן שֶׁאֵין כָּשֵׁר אֶלָּא בַּיָּד, אַף דַּם פָּרָה לֹא יְהֵא כָּשֵׁר אֶלָּא בַּיָּד.
וּמִמָּקוֹם שֶׁבָּאתָ: אִי מַה לְהַלָּן מִכְּלִי לְיָד, אַף כָּאן מִכְּלִי לְיָד? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;מִדָּמָהּ בְּאֶצְבָּעוֹ&quot;''' – מִצְוָתָהּ מִצְוַת יָד וְלֹא מִצְוַת כְּלִי.

{{הע-שמאל|כאן כן לומדים מטקס טיהור המצורע, שהכהן מזה בידו הימנית.}}'''&quot;אֶצְבָּעוֹ&quot;''' – יְמָנִית שֶׁבְּיָדוֹ יְמָנִית. אַתָּה אוֹמֵר אֶצְבָּעוֹ שֶׁבְּיָדוֹ יְמָנִית; אוֹ כָּל אֶצְבָּעוֹת בַּמַּשְׁמָע?
תַּלְמוּד לוֹמַר: &quot;וְטָבַל הַכֹּהֵן אֶת אֶצְבָּעוֹ הַיְמָנִית&quot; ([[ויקרא יד טז]]).
הוֹאִיל וְנֶאֶמְרוּ אֶצְבָּעוֹת בַּתּוֹרָה סְתָם, וּפָרַט לְךָ הַכָּתוּב בְּאַחַת מֵהֶם, שֶׁאֵינָהּ אֶלָּא בְּיַד הַיְמָנִית,
אַף פּוֹרְטַנִי בְּכָל אֶצְבָּעוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה, שֶׁלֹּא יְהוּ אֶלָּא בְּיַד הַיְמָנִית!

'''&quot;הַיְמָנִית&quot;''' – הַמְּיֻמֶּנֶת שֶׁבַּיָּמִין, {{ב|הָרְגִילָה שֶׁבָּאֶצְבָּעוֹת|האצבע המורה}}.

{{הע-שמאל|בשעת ההזאה הכהן חייב להתכוון לפתח המקדש, וראו גם [[ביאור:משנה מדות פרק ב#משנה ד|מידות ב ד.]] הדרשה הבאה חוזרת למצב של המדבר, וקובעת שבזמן השחיטה של הפרה המשכן צריך להיות בנוי והיריעה אינה מסתירה את הפתח; והשוו לדיני הקרבת העולה [[ביאור:ספרא/נדבה#פרשה ד|בספרא נדבה פרשה ד.]]}}'''&quot;וְהִזָּה אֶל נֹכַח פְּנֵי אֹהֶל מוֹעֵד&quot;''' – שֶׁיְּהֵא מִתְכַּוֵּן וְרוֹאֶה פִּתְחוֹ שֶׁל הֵיכָל בִּשְׁעַת הַזָּאַת הַדָּם.
'''&quot;וְהִזָּה אֶל נֹכַח פְּנֵי אֹהֶל מוֹעֵד&quot;''', שֶׁאִם לֹא הוּקַם הַמִּשְׁכָּן, אוֹ אִם קִפְּלָה הָרוּחַ אֶת הַיְרִיעָה – לֹא הָיְתָה פָּרָה נַעֲשֵׂית חַטָּאת!

{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה פרה פרק ג#משנה ט|פרה ג ט:]] &quot;על כל הזיה – טבילה&quot;.}}'''&quot;וְהִזָּה אֶל נֹכַח פְּנֵי אֹהֶל מוֹעֵד מִדָּמָהּ&quot;''' עוֹד לָמָּה נֶאֱמַר? וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר: '''&quot;מִדָּמָהּ בְּאֶצְבָּעוֹ&quot;''', וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;מִדָּמָהּ&quot;'''?
לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר: '''&quot;שֶׁבַע פְּעָמִים&quot;''', שׁוֹמֵעַ אֲנִי שֶׁבַע הַזָּיוֹת וּטְבִילָה אַחַת? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;מִדָּמָהּ שֶׁבַע פְּעָמִים&quot;''' – מַגִּיד שֶׁחוֹזֵר לַדָּם שֶׁבַע פְּעָמִים.

{{הע-שמאל|אם אחת מההזיות נעשתה שלא כשורה – האפר פסול, ראו [[ביאור:משנה מנחות פרק ג#משנה ו|מנחות ג ו,]] וראו דוגמא [[ביאור:משנה פרה פרק ד#משנה ב|בפרה ד ב.]] הדרשן מנסה להוכיח את הטענה הזאת מהשוואה להזאת הדם ביום הכפורים (ראו מנחות שם), אבל אינו מצליח, כי הזאת הדם של הפרה אינה מכפרת, בניגוד להזאות הכהן ביום הכיפורים, ולכן צריך הפסוק לפרש 'שבע פעמים'.}}'''&quot;שֶׁבַע פְּעָמִים&quot;''' – שֶׁיְּהוּ מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ, שֶׁהָיָה בַּדִּין הוֹאִיל וְנֶאֶמְרוּ הַזָּיוֹת בִּפְנִים וְנֶאֶמְרוּ הַזָּיוֹת בַּחוּץ,
אִם לָמַדְתִּי לַפְּנִימִיּוֹת, שֶׁהֵם מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ – אַף הַחִיצוֹנוֹת יִהְיוּ מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ!
לֹא: אִם אָמַרְתָּ בַּפְּנִימִיּוֹת, שֶׁהֵם מְכַפְּרוֹת – לְפִיכָךְ מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ,
תֹּאמַר בַּחִיצוֹנוֹת, שֶׁאֵין מְכַפְּרוֹת – לְפִיכָךְ לֹא יְעַכְּבוּ זוֹ אֶת זוֹ! תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;שֶׁבַע פְּעָמִים&quot;''', שֶׁיְּהוּ מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ!
}}

===פיסקה קכד===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר יט ה-י''' 
{{הע-שמאל|דורש שרף-ישרוף, שעל הכהן לעסוק רק בפרה ואסור לו לעשות מלאכה אחרת משחיטת הפרה עד שהיא היתה לאפר.}}'''&quot;וְשָׂרַף אֶת הַפָּרָה לְעֵינָיו, אֶת עֹרָהּ וְאֶת בְּשָׂרָהּ וְאֶת דָּמָהּ עַל פִּרְשָׁהּ יִשְׂרֹף&quot;''' ([[במדבר יט ה]]), 
בָּא הַכָּתוּב וְלִמֵּד עַל הַפָּרָה, שֶׁתְּהֵא מְלָאכָה פּוֹסֶלֶת בִּשְׂרֵיפָתָהּ! 
הָא עַד שֶׁלֹּא יֹאמַר יֵשׁ לִי בַּדִּין: אִם {{ב|פּוֹסֶלֶת|המלאכה}} בִּשְׁחִיטָתָהּ, לֹא תִפְסֹל בִּשְׂרֵיפָתָהּ? 
אִם זָכִיתִי מִן הַדִּין, מַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;וְשָׂרַף אֶת הַפָּרָה לְעֵינָיו&quot;'''? 
אֶלָּא בָּא הַכָּתוּב וְלִמֵּד עַל הַפָּרָה, שֶׁתְּהֵא מְלָאכָה פּוֹסֶלֶת בָּהּ מִשְּׁעַת שְׁחִיטָתָהּ עַד שֶׁתֵּעָשֶׂה אֵפֶר. 

{{הע-שמאל|הפרים הנשרפים (כגון פר יום הכיפורים ופר העלם דבר של ציבור ושל הכהן הגדול) נשרפים בגלל קדושתם, והשריפה נועדה לכלות את בשרם שאין לאכלו. הפרה נשרפת כדי להכין מאפרה מי חטאת. לכן איסור המלאכה חל על הכהן השורף אותה ולא על השורף את הפרים, למרות – ואולי בגלל – קדושתם היתירה, שמזה את דמם בקדש הקדשים.}}'''&quot;וְשָׂרַף אֶת הַפָּרָה לְעֵינָיו&quot;''', לֹא פָּרִים הַנִּשְׂרָפִים! 
שֶׁהָיָה בַּדִּין: וּמָה אִם פָּרָה, שֶׁאֵין נַעֲשֵׂית בִּפְנִים – מְלָאכָה פּוֹסֶלֶת בִּשְׂרֵיפָתָהּ, 
פָּרִים הַנִּשְׂרָפִים, שֶׁנַּעֲשִׂים בִּפְנִים – אֵינוֹ דִּין שֶׁתְּהֵא מְלָאכָה פּוֹסֶלֶת בִּשְׂרֵיפָתָם? 
לֹא: אִם אָמַרְתָּ בַּפָּרָה, שֶׁהַמְּלָאכָה פּוֹסֶלֶת בִּשְׁחִיטָתָהּ – לְפִיכָךְ פּוֹסֶלֶת בִּשְׂרֵיפָתָהּ, 
תֹּאמַר בַּפָּרִים הַנִּשְׂרָפִים, שֶׁאֵין מְלָאכָה פּוֹסֶלֶת בִּשְׁחִיטָתָן – לְפִיכָךְ לֹא תִפְסֹל בִּשְׂרֵיפָתָם! 
וְתִפְסֹל בִּשְׁחִיטָתָן! וְהַדִּין נוֹתֵן: וּמָה פָּרָה, שֶׁאֵין נַעֲשֵׂית בִּפְנִים – מְלָאכָה פּוֹסֶלֶת בִּשְׁחִיטָתָהּ, 
פָּרִים הַנִּשְׂרָפִים, שֶׁנַּעֲשִׂים בִּפְנִים – אֵינוֹ דִּין שֶׁתְּהֵא מְלָאכָה פּוֹסֶלֶת בִּשְׁחִיטָתָם? 
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְשָׁחַט אֹתָהּ... וְשָׂרַף אֶת הַפָּרָה&quot;''', וְלֹא פָּרִים הַנִּשְׂרָפִים. 

{{הע-שמאל|השוו לעיל פיסקה קכג על &quot;ושחט אותה לפניו&quot;.}}'''&quot;וְשָׂרַף אֶת הַפָּרָה לְעֵינָיו&quot;''' – שֶׁיְּהֵא אַחֵר שׂוֹרֵף וְאֶלְעָזָר רוֹאֶה! 

{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה פרה פרק ג#משנה ט|פרה ג ט:]] שארית הדם מההזאה של הכהן נשרפת עם גוף הפרה.}}'''&quot;אֶת עֹרָהּ וְאֶת בְּשָׂרָהּ וְאֶת דָּמָהּ עַל פִּרְשָׁהּ&quot;''', מַה פִּרְשָׁהּ בִּמְקוֹמוֹ – אַף כֻּלָּם בִּמְקוֹמוֹ. 
מִכָּאן אָמְרוּ: הַדָּם כָּל שֶׁהוּא – יַחֲזִיר, וְאִם לֹא הֶחֱזִיר – לֹא פָסַל; וְרַבִּי נָתָן אוֹמֵר: מְקַנֵּחַ יָדָיו בְּגוּפָהּ שֶׁל פָּרָה. 

{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:תוספתא/פרה/ג#ז|תוספתא פרה ג ז,]] שבפחות מכזית מקרניה וכו' אין ההחזרה מעכבת, כי &quot;זבח שאינו מעכב בחייה אינו מעכב בשריפתה&quot;.}}'''&quot;וְשָׂרַף אֶת הַפָּרָה&quot;''' – לְהָבִיא אֶת הַפְּקִיעִין. מִכָּאן אָמְרוּ: {{ב|הַבָּשָׂר|שפקע, כלומר יצא ממקום השריפה}} כָּל שֶׁהוּא – {{ב|יַחֲזִיר|לשריפה}}, וְאִם לֹא הֶחֱזִיר – פָּסַל. 
עֶצֶם כָּל שֶׁהוּא – יַחֲזִיר, וְאִם לֹא הֶחֱזִיר – לֹא פָסַל; בְּכַזַּיִת – יַחֲזִיר, וְאִם לֹא הֶחֱזִיר – פָּסַל! 

{{הע-שמאל|ר' ישמעאל טוען שהביטוי &quot;את עורה את בשרה...&quot; הוא ריבוי, וכן &quot;ישרוף&quot; מיותר כריבוי נוסף, ולכן הוא ממעט עצים, ולדעתו אין להניח בגת עצים שאין בהם צורך לשריפת הפרה. ר' עקיבא מתיר להוסיף עצים לאחר שניצתה רוב הפרה, ור' יהודה מתיר להרבות עצים ואיזוב מראש, כדי שירבה האפר; וראו [[ביאור:משנה פרה פרק ד#משנה ד|פרה ד ד,]] כר' עקיבא, וראו גם [[ביאור:תוספתא/פרה/ד#ו|תוספתא פרה ד ו.]]}}'''&quot;יִשְׂרֹף&quot;''' – רִבּוּי אַחַר רִבּוּי, וְאֵין רִבּוּי אַחַר רִבּוּי – אֶלָּא לְמַעֵט, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. 
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: מִשֶּׁיָּצַת הָאוּר בְּרֻבָּהּ, וְרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: '''&quot;וְשָׂרַף – יִשְׂרֹף&quot;''' – שֶׁלֹּא יְמַעֵט לָהּ עֵצִים. 
מַרְבֶּה הוּא לָהּ חֲבִילֵי אֵזוֹב וַחֲבִילֵי אֵזוֹב יָוָן בִּשְׁבִיל לְרַבּוֹת אֶת הָאֵפֶר. 

{{הע-שמאל|בפסח נאמר &quot;ולקחו אגודת איזוב&quot;, ואגודה היא שלושה, ומכאן שבכל מקום שלוקחים איזוב – מדובר בשלושה גבעולים; וראו [[ביאור:מכילתא מנוקדת ומעוצבת/מסכתא דפסחא בא#פרשה יא|מכילתא פסחא יא]] [[ביאור:משנה פרה פרק יא#משנה ט|ופרה יא ט.]] לעניין האגודה השוו [[ביאור:משנה אבות פרק ג#משנה ו|אבות ג ו,]] שדורשים אגודה – חמישה!}}'''&quot;וְלָקַח הַכֹּהֵן&quot;''' ([[במדבר יט ו]]), נֶאֶמְרָה כָּאן &quot;לְקִיחָה&quot; וְנֶאֶמְרָה לְהַלָּן &quot;לְקִיחָה&quot; ([[שמות יב כב]]). 
מַה לְּקִיחָה הָאֲמוּרָה לְהַלָּן – שְׁלֹשָׁה, אַף לְקִיחָה הָאֲמוּרָה כָּאן – שְׁלֹשָׁה. 

{{הע-שמאל|מהארז צריך לקחת חלק מהגזע, ולא מהענפים הרכים.}}'''&quot;עֵץ&quot;''', שׁוֹמֵעַ אֲנִי כָּל עֵץ בְּמַשְׁמָע? תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;אֶרֶז&quot;'''. 
אִי '''&quot;אֶרֶז&quot;''', שׁוֹמֵעַ אֲנִי אֲפִלּוּ עָנָף? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;עֵץ&quot;'''. הָא כֵּיצַד? זוֹ בִּקְעַת שֶׁל אֶרֶז! 

{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה פרה פרק יא#משנה ז|פרה יא ז,]] לעניין זן האיזוב, וכן בדיני הצרעת – ראו [[ביאור:משנה נגעים פרק יד#משנה ו|נגעים יד ו.]]
שני תולעת הוא צבע אדום המופק מתולעת דווקא ולא ממקור אחר.}}'''&quot;אֵזוֹב&quot;''', וְלֹא אֵזוֹב יָוָן, וְלֹא אֵזוֹב כּוֹחֲלִית, וְלֹא אֵזוֹב מִדְבָּרִית, וְלֹא אֵזוֹב רוֹמִית, וְלֹא כָּל אֵזוֹב שֶׁיֵּשׁ לוֹ שֵׁם לִוּוּי! 
'''&quot;וּשְׁנִי תוֹלַעַת&quot;''' – {{ב|שֶׁשִּׁנְּתוֹ תוֹלַעַת|שני מתולעת}}, וְלֹא שֶׁשִּׁנְּתוֹ דָּבָר אַחֵר. 

{{הע-שמאל|מוסכם על שני החולקים שמדובר בשלב בתהליך השריפה של הפרה: ר' ישמעאל דורש &quot;שריפת הפרה&quot; – בשעה שנשרפת, ור' עקיבא דורש &quot;אל תוך הפרה הנשרפת&quot;, וראו [[ביאור:משנה פרה פרק ג#משנה י|פרה ג י.]]}}'''&quot;וְהִשְׁלִיךְ אֶל תּוֹךְ שְׂרֵפַת&quot;''', שׁוֹמֵעַ אֲנִי מִשֶּׁתֵּעָשֶׂה אֵפֶר? תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;הַפָּרָה&quot;'''.  
אִי '''&quot;הַפָּרָה&quot;''', שׁוֹמֵעַ אֲנִי אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִשְׂרְפָה? תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;וְהִשְׁלִיךְ אֶל תּוֹךְ שְׂרֵפַת הַפָּרָה&quot;'''. 
הָא כֵּיצַד? מִשֶּׁיָּצַת הָאוּר בְּרֻבָּהּ, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. 
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: '''&quot;וְהִשְׁלִיךְ אֶל תּוֹךְ שְׂרֵפַת&quot;''', שׁוֹמֵעַ אֲנִי מִשֶּׁתֵּעָשֶׂה אֵפֶר? תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;הַפָּרָה&quot;'''. 
אִי '''&quot;הַפָּרָה&quot;''', יָכוֹל יִקְרָעֶנָּה וְיִתְּנֵם לְתוֹכָהּ? תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;וְהִשְׁלִיךְ אֶל תּוֹךְ שְׂרֵפַת הַפָּרָה&quot;'''; הָא כֵּיצַד? מִשֶּׁתִּבָּקַע. 

{{הע-שמאל|הכהן הזורק את האזוב הארז והתולעת – בגדיו טמאים והוא עצמו, לאחר שטבל – טבול יום, וכן גם שאר העוסקים בשריפת הפרה (ראו לקמן, על 'והשורף אותה'), וכן השורפים את הפרים הנשרפים (ראו [[ביאור:משנה יומא פרק ז#משנה ז|יומא ז ז.]])
[[ביאור:ספרי במדבר/לא#פיסקה קנח|לקמן בסוף פיסקה קנח]] מוסיפים גם שאסור לו לבוא אל המחנה לפני הערב.}}'''&quot;וְכִבֶּס בְּגָדָיו הַכֹּהֵן וְרָחַץ בְּשָׂרוֹ בַּמָּיִם&quot;''' ([[במדבר יט ז]]), בָּא הַכָּתוּב וְלִמֵּד עַל הַמַּשְׁלִיךְ אֶת הָאֵזוֹב, שֶׁמְּטַמֵּא בְגָדִים! 
'''&quot;וְאַחַר יָבֹא אֶל הַמַּחֲנֶה&quot;''', מַה כָּאן אָסוּר לָבוֹא אֶל הַמַּחֲנֶה – אַף לְהַלָּן אָסוּר לָבוֹא אֶל הַמַּחֲנֶה. 
'''&quot;וְטָמֵא הַכֹּהֵן עַד הָעָרֶב&quot;''', מַה כָּאן עַד הָעֶרֶב – אַף לְהַלָּן עַד הָעֶרֶב. 

{{הע-שמאל|אכן אין צורך בפסוק כדי שנלמד שהשורף מטמא בגדים, והוא מלמד שכל העוסקים בפרה, גם השוחט והמזה – מטמאים בגדים, וראו [[ביאור:משנה פרה פרק ד#משנה ד|פרה ד ד.]]}}'''&quot;וְהַשֹּׂרֵף אֹתָהּ יְכַבֵּס בְּגָדָיו&quot;''' ([[במדבר יט ח]]), בָּא הַכָּתוּב וְלִמֵּד עַל הַשּׂוֹרֵף אֶת הַפָּרָה, שֶׁמְּטַמֵּא בְגָדִים. 
הָא עַד שֶׁלֹּא יֹאמַר יֵשׁ לִי בַּדִּין: אִם הַמַּשְׁלִיךְ אֶת הָאֵזוֹב מְטַמֵּא בְגָדִים, הַשּׂוֹרֵף אֶת הַפָּרָה לֹא יְטַמֵּא בְגָדִים? 
אִם זָכִיתִי מִן הַדִּין, מַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;וְהַשֹּׂרֵף אֹתָהּ יְכַבֵּס בְּגָדָיו&quot;'''? 
בָּא הַכָּתוּב וְלִמֵּד עַל הָעוֹסְקִין בַּפָּרָה מִתְּחִלָּה וְעַד סוֹף, שֶׁיִּהְיוּ טְעוּנִים תִּכְבֹּסֶת בְּגָדִים וּרְחִיצַת הַגּוּף, וְהַעֲרֵב שֶׁמֶשׁ! 

{{הע-שמאל|דורש 'אותה' – למעט. וראו לעניין שריפת הבגדים [[ביאור:משנה נגעים פרק יא#משנה ה|נגעים יא ה-ו.]]}}&quot;וְהַשֹּׂרֵף '''אֹתָהּ''' יְכַבֵּס בְּגָדָיו&quot; וְלֹא הַשּׂוֹרֵף בְּגָדִים הַמְּנֻגָּעִים! 
שֶׁהָיָה בַּדִּין: וּמָה פָרָה, שֶׁאֵינָהּ מְטַמְּאָה בְמַגָּע – הַשּׂוֹרְפָהּ מְטַמֵּא בְגָדִים, 
בְּגָדִים הַמְּנֻגָּעִים, שֶׁמְּטַמְּאִים בְּמַגָּע – אֵינוֹ דִּין שֶׁהַשּׂוֹרְפָן מְטַמֵּא בְגָדִים? 
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְהַשֹּׂרֵף אֹתָהּ יְכַבֵּס בְּגָדָיו&quot;''', וְלֹא הַשּׂוֹרֵף בְּגָדִים הַמְּנֻגָּעִים! 

{{הע-שמאל|מקוה הוא בגודל 40 סאה, כמידת אדם – אפילו אם רוצה להטביל בו רק כלים קטנים, וראו [[ביאור:תוספתא/מקואות/א#ו|תוספתא מקואות א ו;]] אבל טבילה במעיין אינה מוגבלת בגודל המעיין אלא בדבר הנטבל, ראו [[ביאור:משנה מקואות פרק א#משנה ח|מקואות א ח,]] שמים זורמים (&quot;זוחלים&quot;) כשרים בכל שהוא, בתנאי שיכסו את הדבר הנטבל בהם.}}'''&quot;יְכַבֵּס בְּגָדָיו בַּמָּיִם&quot;''' – וְלֹא בְשָׂרוֹ בַּמָּיִם! 
'''&quot;בַּמַּיִם... בַּמָּיִם&quot;''', שְׁנֵי פְעָמִים, מַה תַּלְמוּד לוֹמַר? שֶׁהָיָה בַּדִּין: הוֹאִיל וְאָדָם טָעוּן טְבִילָה וְכֵלִים טְעוּנִים טְבִילָה, 
מָה אָדָם, טוֹבֵל בָּרָאוּי לוֹ – אַף כֵּלִים, טוֹבְלִים בָּרָאוּי לָהֶם! תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;בַּמַּיִם... בַּמָּיִם&quot;''', שְׁנֵי פְעָמִים. 
מָקוֹם שֶׁאָדָם טוֹבֵל – שָׁם יָדַיִם וְכֵלִים טוֹבְלִין! בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? בַּמִּקְוֶה. 
אֲבָל בְּמַעְיָן – אָדָם טוֹבֵל בָּרָאוּי לוֹ וְכֵלִים טוֹבְלִין בָּרָאוּי לָהֶן! 

{{הע-שמאל|עד שנעשתה הפרה לאפר העבודות שבה בכהנים, ואחרי כן – בכל ישראל; וראו [[ביאור:משנה פרה פרק ד#משנה ד|פרה ד ד.]]}}'''&quot;וְאָסַף אִישׁ טָהוֹר&quot;''' ([[במדבר יט ט]]), לְפִי שֶׁמָּצִינוּ שֶׁכָּל מַעֲשֵׂה פָרָה בַּכֹּהֵן, שׁוֹמֵעַ אֲנִי אַף אֲסִיפַת הָאֵפֶר תִּהְיֶה בַּכֹּהֵן? 
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְאָסַף אִישׁ טָהוֹר&quot;'''; מַגִּיד שֶׁאֲסִיפַת הָאֵפֶר כְּשֵׁרָה בְּכָל אָדָם! 

{{הע-שמאל|ר' ישמעאל מכשיר את האשה לאסוף את האפר, לקדש ולהזות, ופוסל את הקטן; ואילו ר' עקיבא מכשיר לכך את הקטן שיש בו דעת ולא את האשה, וראו [[ביאור:משנה פרה פרק יב#משנה י|פרה יב י,]] כדעתו.}}'''&quot;וְאָסַף אִישׁ&quot;''' – לְהוֹצִיא אֶת הַקָּטָן. מַשְׁמָע מוֹצִיא אֶת הַקָּטָן וּמוֹצִיא אֶת הָאִשָּׁה? 
תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;טָהוֹר&quot;''', לְהָבִיא אֶת הָאִשָּׁה, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. 
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: '''&quot;וְאָסַף אִישׁ&quot;''', לְהוֹצִיא אֶת הָאִשָּׁה. מַשְׁמָע מוֹצִיא אֶת הָאִשָּׁה וּמֵבִיא אֶת הַקָּטָן? 
תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;וְהִנִּיחַ מִחוּץ לַמַּחֲנֶה&quot;'''. לֹא אָמַרְתִּי אֶלָּא בְּמִי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ דַּעַת לְהַנִּיחַ!

{{הע-שמאל|מזה מי החטאת צריך להיות טהור, ראו [[במדבר יט יח]]. ר' עקיבא טוען שהוא קל מאוסף האפר, כי האוסף עוסק באפר כולו, ולא רק במקצתו, ומכאן ק&quot;ו שהאוסף טהור; הוא קורא &quot;טהור&quot;-טהר, שמדובר באדם שטהר עכשיו מטומאה, כלומר בטבול יום. וראו [[ביאור:תוספתא/פרה/ג#ד|תוספתא פרה ג ד,]] שהיה בעניין ויכוח בין הפרושים לצדוקים. ר' עקיבא מכשיר את טבול היום על פי הייתור של 'טהור' כאן, ואילו ר' נתן מכשיר אותו בגזירה שוה מדיני המצורע, שלאחר טקס הטהרה הוא טבול יום ואסור לו לאכול קדשים עד הערב.}}'''&quot;טָהוֹר&quot;''', שֶׁרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: '''&quot;טָהוֹר&quot;''' לָמָּה נֶאֱמַר? הָא עַד שֶׁלֹּא יֹאמַר יֵשׁ לִי בַּדִּין: 
אִם הַמַּזֶּה טָהוֹר, הָאוֹסֵף לֹא יְהֵא טָהוֹר? 
הָא מַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;טָהוֹר&quot;'''? טָהוֹר מִכָּל טֻמְאָה, וְאֵי זֶה זֶה? זֶה טְבוּל יוֹם! 
רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: נֶאֱמַר כָּאן טָהוֹר, וְנֶאֱמַר לְהַלָּן טָהוֹר ([[ויקרא יד ט]]). 
מַה טָּהוֹר הָאָמוּר לְהַלָּן – טָמֵא לִתְרוּמָה וְטָהוֹר לְחַטָּאת, 
אַף טָהוֹר הָאָמוּר כָּאן – טָמֵא לִתְרוּמָה וְטָהוֹר לְחַטָּאת! 

{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה פרה פרק ג#משנה יא|פרה ג יא:]] 'שאין בו (אפר מהפרה) – מניחים'.}}'''&quot;אֶת אֵפֶר הַפָּרָה&quot;''', וְלֹא אֶת הָאוּדִים. 

{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:תוספתא/פרה/ג#ח|תוספתא פרה ג ח,]] שדרשו על החלק שבחיל 'למשמרת'; כאן נוספת דרשה על 'מחוץ למחנה' – בהר המשחה. החלק השלישי בלבד משמש לטהרת כל הציבור!}}מִיכָּן אָמְרוּ: חוֹלְקִים אוֹתוֹ לִשְׁלֹשָׁה חֲלָקִים: 
אֶחָד נוֹתֵן בַּחֵיל, וְאֶחָד נוֹתֵן בְּהַר הַמִּשְׁחָה, וְאֶחָד מִתְחַלֵּק לְכָל הַמִּשְׁמָרוֹת! 
'''&quot;אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה&quot;''' – לְהַר הַמִּשְׁחָה. 

{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה פרה פרק יא|פרה יא א:]] במי חטאת אין צמיד פתיל מציל מהטומאה, כי מקום הקלל צריך להיות טהור גם הוא.}}'''&quot;אֶל מָקוֹם טָהוֹר&quot;''' – שֶׁיְּהֵא מְקוֹמוֹ טָהוֹר. 
מִכָּאן הָיָה רַבִּי אֶלְעָזָר הַקַּפָּר בְּרַבִּי אוֹמֵר: קְלָל שֶׁל חַטָּאת שֶׁמֻּקָּף צָמִיד פָּתִיל וְנָתוּן בְּאֹהֶל הַמֵּת – טָמֵא, 
שֶׁנֶּאֱמַר '''&quot;אֶל מָקוֹם טָהוֹר&quot;''', וְאֵין זֶה מָקוֹם טָהוֹר. 

{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה פרה פרק ד#משנה ד|פרה ד ד:]] &quot;המלאכה פוסלת במים&quot;, כלומר אסור לעשות מלאכה משאיבת המים עד שמקדש אותם באפר הפרה.}}'''&quot;וְהָיְתָה לַעֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְמִשְׁמֶרֶת לְמֵי נִדָּה&quot;''', לָמָּה נֶאֱמַר? שֶׁיָּכוֹל אֵין לִי אֶלָּא שֶׁמְּלָאכָה פּוֹסֶלֶת בַּפָּרָה, 
בַּמַּיִם מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;וְהָיְתָה לַעֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְמִשְׁמֶרֶת לְמֵי נִדָּה&quot;'''. 
אוֹ אֲפִלּוּ קִדְּשׁוּ? תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;לְמֵי נִדָּה&quot;''', כְּבָר הֵם לְמֵי נִדָּה. 

{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה פרה פרק ט#משנה ה|פרה ט ה,]] וראו [[ביאור:תוספתא/מקואות/ח#ו|תוספתא מקואות ח ו:]] שם מופיעים גם דברי ההתפעלות של ר' טרפון: ר' יוסי הגלילי הסכים עם ר' יהודה שהפרה טהורה, ואילו ר' עקיבא טימא אותה. בתחילה לא מצא ר' יוסי הוכחה לדבריו, וסולק מהדיון; בשלב זה גברה דעתו של ר' עקיבא – וראו [[ביאור:תוספתא/סנהדרין/ז#ד|תוספתא סנהדרין ז ד:]] &quot;נסתלק הדין – אין רשאי להשיב&quot;, אבל לפנים משורת הדין נתן לו ר' עקיבא רשות. ההוכחה של ר' יוסי היא בטענה שאם הפרה שתתה מהמים – הם לא היו שמורים, וממילא הם נפסלו עוד לפני ששתתה מהם, ולכן אינם מטמאים אותה!
הפסוקים שמצטט ר' טרפון מתארים, לפי דבריו, את ר' עקיבא כאיל נוגח ואת ר' יוסי הגלילי כצפיר המנצח אותו.}}'''&quot;וְהָיְתָה לַעֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל&quot;''', מִיכָּן אָמְרוּ: פָּרָה שֶׁשָּׁתְתָה מֵי חַטָּאת – בְּשָׂרָהּ טָמֵא מֵעֵת לְעֵת. 
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בָּטְלוּ בְּמֵעֶיהָ, שֶׁנֶּאֱמַר '''&quot;וְהָיְתָה לַעֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל&quot;''' וְגוֹ'. 
וּכְבָר הֲלָכָה זוֹ נִשְׁאֲלָה לִפְנֵי שְׁלֹשִׁים וּשְׁמוֹנָה זְקֵנִים בְּכֶרֶם בְּיַבְנֶה, וְטִהֲרוּ אֶת בְּשָׂרָהּ. 
'''&quot;וְהָיְתָה לַעֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל&quot;''', זֶה אֶחָד מִן הַדְּבָרִים שֶׁהָיָה רַבִּי יוֹסֵי בֶּן הַגְּלִילִי דָּן לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא, וְסִלְּקוֹ רַבִּי עֲקִיבָא. 
וְאַחַר כָּךְ מָצָא לוֹ תְּשׁוּבָה. אָמַר לוֹ: מָה אֲנִי לַחֲזֹר? אָמַר לוֹ: לֹא לְכָל אָדָם, אֶלָּא לְךָ, שֶׁאַתָּה יוֹסֵי הַגְּלִילִי. 
אָמַר לוֹ: הֲרֵי הוּא אוֹמֵר '''&quot;וְהָיְתָה לַעֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְמִשְׁמֶרֶת לְמֵי נִדָּה&quot;''', כְּשֶׁהֵם שְׁמוּרִים הֲרֵי הֵם מֵי נִדָּה! 
אָמַר רַבִּי טַרְפוֹן: &quot;רָאִיתִי אֶת הָאַיִל מְנַגֵּחַ יָמָּה וְצָפֹנָה וָנֶגְבָּה וְכָל חַיּוֹת לֹא יַעַמְדוּ לְפָנָיו, 
וְאֵין מַצִּיל מִיָּדוֹ, וְעָשָׂה כִרְצוֹנוֹ וְהִגְדִּיל&quot; ([[דניאל ח ד]]) – זֶה עֲקִיבָא. 
&quot;וַאֲנִי הָיִיתִי מֵבִין, וְהִנֵּה צְפִיר הָעִזִּים בָּא מִן הַמַּעֲרָב עַל פְּנֵי כָל הָאָרֶץ, וְאֵין נוֹגֵעַ בָּאָרֶץ, 
וְהַצָּפִיר – קֶרֶן חָזוּת בֵּין עֵינָיו, וַיָּבֹא עַד הָאַיִל בַּעַל הַקְּרָנַיִם אֲשֶׁר רָאִיתִי עֹמֵד לִפְנֵי הָאוּבָל, 
וַיָּרָץ אֵלָיו בַּחֲמַת כֹּחוֹ, וּרְאִיתִיו מַגִּיעַ אֵצֶל הָאַיִל, וַיִּתְמַרְמַר אֵלָיו, וַיַּךְ אֶת הָאַיִל וַיְשַׁבֵּר אֶת שְׁתֵּי קַרְנָיו, 
וְלֹא הָיָה כֹחַ בָּאַיִל לַעֲמֹד לְפָנָיו, וַיַּשְׁלִיכֵהוּ אַרְצָה וַיִּרְמְסֵהוּ, וְלֹא הָיָה מַצִּיל מִיָּדוֹ&quot; – זֶה יוֹסֵי הַגְּלִילִי! 

{{הע-שמאל|לעניין המעילה ראו [[ביאור:משנה פרה פרק ד#משנה ד|פרה ד ד,]] וראו גם [[ביאור:משנה שקלים פרק ז#משנה ז|שקלים ז ז.]]
דיני הפרה מדויקים ואין לשנות בהם דבר, כדיני החטאת, אבל ראו בהמשך 'שאינה נפסלת בלינה'.
השוחט צריך להתכוון לשחוט אותה לשם פרת חטאת, וראו [[ביאור:משנה פרה פרק ד|פרה ד א,]] שר' אליעזר מכשיר במקרה ששחט שלא לשמה.
וראו שם משנה ד &quot;ומעשיה ביום... עד שתיעשה אפר&quot; – בניגוד לאמור כאן. וראו גם [[ביאור:תוספתא/פרה/ד|תוספתא פרה ד א,]] לעניין הלינה ולעניין מעשיה ביום.
אפר הפרה עשוי להספיק לשנים רבות; ראו [[ביאור:משנה פרה פרק ג#משנה ה|פרה ג ה,]] לעניין פרת משה רבנו.}}'''&quot;חַטַּאת הִיא&quot;''' – מַגִּיד שֶׁמּוֹעֲלִים בָּהּ. '''&quot;הִיא&quot;''' – בָּהּ מוֹעֲלִין, בְּאֶפְרָהּ אֵין מוֹעֲלִין! 
'''&quot;חַטַּאת הִיא&quot;''', מַגִּיד שֶׁאִם שִׁנָּה בְּאֶחָד מִכָּל מַעֲשֶׂיהָ – פְּסוּלָה! 
'''&quot;חַטַּאת הִיא&quot;''' – מַגִּיד שֶׁאִם נִשְׁחֲטָה שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ פְּסוּלָה! 
'''&quot;חַטַּאת הִיא&quot;''' – מַגִּיד שֶׁנִּשְׂרֶפֶת בַּלַּיְלָה כַּבַּיּוֹם. 
אִי '''&quot;חַטַּאת הִיא&quot;''', יָכוֹל תְּהֵא נִפְסֶלֶת בְּלִינָה? תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;וְהָיְתָה לַעֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְמִשְׁמֶרֶת&quot;'''. 
מַגִּיד שֶׁמִּשְׁתַּמֶּרֶת יָמִים עַל יָמִים וְשָׁנִים עַל שָׁנִים. 

{{הע-שמאל|ראו לעיל בדרשה על פס' ח: שם הסיקו שכל העוסקים בפרה מטמאים בגדים, וכאן המסקנה הפוכה, וקובעת שלמרות שהק&quot;ו תקף יש צורך ללמד שהאוסף מטמא בגדים, כי אין עונשים מן הדין; אבל קשה שהרי אין מדובר בענשי בית דין אלא בטומאה.
תשובה שניה היא שטומאתו חמורה כטומאת זב והוא מטמא בהיסט.}}'''&quot;וְכִבֶּס הָאֹסֵף אֶת אֵפֶר הַפָּרָה&quot;''' ([[במדבר יט י]]), בָּא הַכָּתוּב וְלִמֵּד עַל הָאוֹסֵף אֶת אֵפֶר הַפָּרָה, שֶׁמְּטַמֵּא בְגָדִים. 
הָא עַד שֶׁלֹּא יֹאמַר יֵשׁ לִי בַּדִּין: אִם הַמַּשְׁלִיךְ אֶת הָאֵזוֹב מְטַמֵּא בְגָדִים, הָאוֹסֵף אֶת אֵפֶר הַפָּרָה לֹא יְטַמֵּא בְגָדִים? 
אֶלָּא אִם אָמַרְתָּ כֵּן – עָנַשְׁתָּ מִן הַדִּין! לְכָךְ נֶאֱמַר '''&quot;וְכִבֶּס הָאֹסֵף אֶת אֵפֶר הַפָּרָה&quot;''', לְלַמֶּדְךָ שֶׁאֵין עוֹנְשִׁים מִן הַדִּין. 
דָּבָר אַחֵר: בָּא הַכָּתוּב וְלִמֵּד עַל הָאוֹסֵף אֶת הָאֵפֶר, שֶׁמְּטַמֵּא בְּהֶיסֵּט! 

{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:ספרי במדבר/נשא/ו#פיסקה לט|לעיל לט:]] &quot;דיבר לישראל ומעשה בכל אדם – צריך להביא מן הגרים.&quot;}}'''&quot;וְהָיְתָה לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל וְלַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכָם&quot;''', לְפִי שֶׁמַּעֲשֶׂה בְּיִשְׂרָאֵל, צָרִיךְ לְהָבִיא אֶת הַגֵּרִים! 
שֶׁכָּל מָקוֹם שֶׁמַּעֲשֶׂה בְּיִשְׂרָאֵל צָרִיךְ לְהָבִיא אֶת הַגֵּרִים! 
'''&quot;לְחֻקַּת עוֹלָם&quot;''' – שֶׁיִּנְהוֹג הַדָּבָר לְדוֹרוֹת! 
}}

===פיסקה קכה===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר יט יא-יג''' 
{{הע-שמאל|המת מטמא באהל, אפילו אם הנכנס אל האוהל לא נגע בו; האיזכור של טומאת מגע נועד ללמד שאין עונשים מן הדין, וראו בסוף פיסקה קכד. הלקח הזה נראה תמוה, שהרי על דיני הטומאה אין עונש בידי אדם.}}'''&quot;הַנֹּגֵעַ בְּמֵת לְכָל נֶפֶשׁ אָדָם וְטָמֵא שִׁבְעַת יָמִים&quot;''' ([[במדבר יט יא]]),  
בָּא הַכָּתוּב וְלִמֵּד עַל הַמֵּת, שֶׁמְּטַמֵּא בְּמַגָּע. 
הָא עַד שֶׁלֹּא יֵאָמֵר יֵשׁ לִי בְּדִין: אִם מְטַמֵּא בְּאֹהֶל, לֹא יְטַמֵּא בְּמַגָּע? 
אֶלָּא אִם אָמַרְתָּ כֵּן – עָנַשְׁתָּ מִן הַדִּין! לְכָךְ נֶאֱמַר '''&quot;הַנֹּגֵעַ בְּמֵת&quot;''', לְלַמֶּדְךָ שֶׁאֵין עוֹנְשִׁין מִן הַדִּין! 

{{הע-שמאל|אם יצא דמו של הנפל, וגופו נמצא במקום אחר – לדעת ר' ישמעאל הדם אינו מטמא אפילו אם יש בו שיעור של רביעית, דורש &quot;נפש&quot;-דם, &quot;האדם&quot; ולא בן שמונה.
ר' עקיבא מטמא את הדם, אם יצא כולו – אפילו אם אין בו רביעית, ואם יש בו רביעית – אפילו אם לא יצא כולו; וראו [[ביאור:תוספתא/אהלות/ג#ב|תוספתא אהלות ג ב.]] דורש &quot;לכל&quot; – אפילו בן שמונה.}}'''&quot;לְכָל נֶפֶשׁ אָדָם&quot;''' – לְהָבִיא אֶת {{ב|בֶּן שְׁמוֹנֶה|נפל שנולד לאחר שמונה חדשי הריון.}}. מַשְׁמַע מֵבִיא אֶת בֶּן שְׁמוֹנֶה וּמֵבִיא אֶת דָּמוֹ? 
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;בְּנֶפֶשׁ הָאָדָם&quot;''', לְהוֹצִיא אֶת דָּמוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. 
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: &quot;'''לְכָל''' נֶפֶשׁ אָדָם&quot; – לְהָבִיא אֶת דָּמוֹ! 

{{הע-שמאל|פשט.
המילה &quot;בו&quot; מיותרת. היא מורה על אפר החטאת שנדון לעיל.}}&quot;וְטָמֵא שִׁבְעַת יָמִים&quot;, בָּא הַכָּתוּב וְלִמֵּד עַל הַמֵּת, שֶׁמְּטַמֵּא טֻמְאַת שִׁבְעָה. 

{{הע-שמאל|ניתן לפסק את הפסוק בהפסקה אחרי &quot;בו&quot;, ואז יתקבל הפירוש האלטרנטיבי, שההזאה צריכה להיות רק ביום השלישי, והיום השביעי הוא יום הטהרה; וניתן לפסק אותו (וכן הטעמים) בהפסקה אחרי &quot;וביום השביעי&quot;, שמזים על הטמא פעמיים ואז הוא נטהר.
ההכרעה היא לפירוש השני לפי פס' יט.}}'''&quot;הוּא יִתְחַטָּא בוֹ&quot;''' ([[במדבר יט יב]]), אֵין תַּלְמוּד לוֹמַר &quot;בּוֹ&quot;! אֶלָּא: &quot;בּוֹ&quot; – בָּאֵפֶר שֶׁנַּעֲשָׂה כְּתִקְּנוֹ. 
&quot;בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי&quot;, בָּא הַכָּתוּב וְלִמֵּד עַל הַמְּטַמֵּא בַּמֵּת, שֶׁטָּעוּן הַזָּיָה שְׁלִישִׁי וּשְׁבִיעִי. 
אַתָּה אוֹמֵר לְכָךְ הוּא בָּא, אוֹ לֹא בָּא אֶלָּא אִם הִזָּה בַּשְּׁלִישִׁי – יִטְהַר בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, 
וְאִם לֹא הִזָּה בַּשְּׁלִישִׁי – לֹא יִטְהַר בַּשְּׁבִיעִי? תַּלְמוּד לוֹמַר &quot;וְאִם לֹא יִתְחַטָּא&quot; וְגוֹ'. 
וַעֲדַיִן אֲנִי אוֹמֵר: מִפְּנֵי מַה לֹּא טָהַר בַּשְּׁבִיעִי? מִפְּנֵי שֶׁלֹּא הִזָּה בַּשְּׁלִישִׁי! 
אֲבָל אִם הִזָּה בַּשְּׁלִישִׁי, יִטְהַר בַּשְּׁבִיעִי? תַּלְמוּד לוֹמַר &quot;וְחִטְּאוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי&quot; ([[במדבר יט יט]]), שָׁנָה עָלָיו הַכָּתוּב לִפְסֹל! 

{{הע-שמאל|המצווה אינה להתחטא אלא להימנע מלטמא את המקדש. לכן אין עבירה בטומאה אלא אם נכנס הטמא למקדש או אכל קודשים. מי שלא התחטא – ענשו הוא הטומאה עצמה ולא כרת.}}'''&quot;וְאִם לֹא יִתְחַטָּא בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי&quot;''', לָמָּה נֶאֱמַר? 
לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר &quot;וְאִישׁ אֲשֶׁר יִטְמָא וְלֹא יִתְחַטָּא – וְנִכְרְתָה&quot; ([[במדבר יט כ]]), 
עַל טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו הַכָּתוּב עָנַשׁ כָּרֵת! אוֹ לֹא עָנַשׁ כָּרֵת אֶלָּא עַל הַזָּיָה? 
תַּלְמוּד לוֹמַר &quot;וְאִם לֹא יִתְחַטָּא בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי – לֹא יִטְהָר&quot;: עוֹנְשׁוֹ &quot;לֹא יִטְהָר&quot;, וְאֵין עוֹנְשׁוֹ כָּרֵת! 

{{הע-שמאל|הגוסס אינו מטמא, כשם ששרץ שעדיין מפרפר אינו מטמא, אלא רק אם מת; וראו [[ביאור:משנה אהלות פרק א#משנה ו|אהלות א ו.]]}}'''&quot;כָּל הַנֹּגֵעַ בְּמֵת בְּנֶפֶשׁ הָאָדָם&quot;''' ([[במדבר יט יג]]) {{ב|זֶהוּ שֶׁאָמַרְנוּ|בתחילת הפיסקה}}: לְהָבִיא אֶת בֶּן שְׁמוֹנֶה. 
'''&quot;אֲשֶׁר יָמוּת&quot;''', מַגִּיד הַכָּתוּב שֶׁאֵין מְטַמֵּא עַד שָׁעָה שֶׁיָּמוּת. 
מִיכָּן אַתָּה דָּן לְשֶׁרֶץ: מַה מֵּת, חָמוּר, אֵינוֹ מְטַמֵּא עַד שָׁעָה שֶׁיָּמוּת, 
שֶׁרֶץ, הַקַּל, אֵינוֹ דִּין שֶׁלֹּא יְטַמֵּא עַד שָׁעָה שֶׁיָּמוּת? 
אוֹ חִלּוּף: מַה שֶּׁרֶץ, הַקַּל, הֲרֵי הוּא מְטַמֵּא כְּשֶׁהוּא מְפַרְפֵּר, 
מֵת, הֶחָמוּר, אֵינוֹ דִּין שֶׁיְּטַמֵּא אֲפִלּוּ מְפַרְפֵּר? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;כָּל הַנֹּגֵעַ בְּמֵת בְּנֶפֶשׁ הָאָדָם אֲשֶׁר יָמוּת&quot;'''. 
שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;אֲשֶׁר יָמוּת&quot;'''. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;אֲשֶׁר יָמוּת&quot;'''? מַגִּיד שֶׁאֵין מְטַמֵּא – עַד שָׁעָה שֶׁיָּמוּת! 
דַּנְתִּי וְחִלַּפְתִּי, בָּטֵל אוֹ – חִלּוּף זָכִיתִי לַדִּין כַּבַּתְּחִלָּה. 
מַה מֵּת, חָמוּר, אֵין מְטַמֵּא עַד שָׁעָה שֶׁיָּמוּת – שֶׁרֶץ, הַקַּל, אֵינוֹ דִּין שֶׁלֹּא יְטַמֵּא עַד שָׁעָה שֶׁיָּמוּת? 

{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה כריתות פרק ב|כריתות ב א:]] זב, זבה, יולדת או מצורע שעדיין לא הביאו את קרבנם – לא אוכלים קדשים.}}'''&quot;וְלֹא יִתְחַטָּא&quot;''', רַבִּי אוֹמֵר: '''&quot;לֹא יִתְחַטָּא&quot;''' – בְּדָמִים! אַתָּה אוֹמֵר '''&quot;לֹא יִתְחַטָּא&quot;''' בְּדָמִים; אוֹ '''&quot;לֹא יִתְחַטָּא&quot;''' בְּמַיִם? 
כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר '''&quot;מֵי נִדָּה לֹא זֹרַק עָלָיו&quot;''' – הֲרֵי מַיִם אֲמוּרִים! 
הָא מַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;וְלֹא יִתְחַטָּא&quot;'''? '''&quot;לֹא יִתְחַטָּא&quot;''' בְּדָמִים, לְהָבִיא אֶת מְחֻסַּר כַּפָּרָה. 

{{הע-שמאל|מבחין בין המשכן למקדש כדי להסביר את הכפילות בפס' כ ובפס' יג.}}'''&quot;אֶת מִשְׁכַּן ה' טִמֵּא&quot;''', לָמָּה נֶאֱמַר? לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר &quot;אֶת מִקְדַּשׁ ה' טִמֵּא&quot; ([[במדבר יט כ]]), אֵין לִי אֶלָּא מִקְדָּשׁ. 
מִשְׁכָּן מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;אֶת מִשְׁכַּן ה' טִמֵּא&quot;'''! 

{{הע-שמאל|המיתה המוזכרת בויקרא היא כרת, בידי שמים. על מהות הכרת ראו [[ביאור:משנה כריתות פרק א|כריתות א,]] בהרחבה &quot;מהו עונש כרת?&quot;}}'''&quot;וְנִכְרְתָה&quot;''', מִפְּנֵי מַה עָנַשׁ לְהַלָּן ([[ויקרא טו לא]]) מִיתָה, וְכָאן כָּרֵת? לְלַמֶּדְךָ שֶׁמִּיתָה הִיא כָּרֵת, וְכָרֵת הִיא מִיתָה! 

{{הע-שמאל|כל הטמאים אסורים באכילת קדשים ובכניסה למקדש, ואם עשו כך במזיד – עונשם כרת, ובשוגג עליהם להביא אשם (ראו [[ויקרא ה ב]]). ר' יאשיה לומד דין זה מהביטוי &quot;טמא יהיה&quot;, ואילו ר' יונתן לומד מ[[ויקרא טו לא]]. לפי דבריו טמא מת הוא יוצא מן הכלל המלמד על הכלל כולו את עונש הכרת על המזיד.}}'''&quot;טָמֵא יִהְיֶה&quot;''', אֵין לִי אֶלָּא טְמֵא מֵת. שְׁאָר טְמֵאִים מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;טָמֵא יִהְיֶה&quot;''', לְרַבּוֹת שְׁאָר טְמֵאִים, דִּבְרֵי רַבִּי יֹאשִׁיָּה. 
רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר: אֵינוֹ צָרִיךְ! שֶׁהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר &quot;וְהִזַּרְתֶּם אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִטֻּמְאָתָם, 
וְלֹא יָמֻתוּ בְּטֻמְאָתָם בְּטַמְּאָם אֶת מִשְׁכָּנִי אֲשֶׁר בְּתוֹכָם&quot; ([[ויקרא טו לא]]). 
טְמֵא מֵת הָיָה בַּכְּלָל, וְהוֹצִיאוֹ הַכָּתוּב מִכְּלָלוֹ וְעָנַשׁ עָלָיו מִיתָה, וְחִיֵּב עָלָיו קָרְבָּן. 
אֵין לִי אֶלָּא טְמֵא מֵת. שְׁאָר טְמֵאִים מִנַּיִן? אָמַרְתָּ אִם טְמֵא מֵת הָיָה בַּכְּלָל, 
וְהוֹצִיאוֹ הַכָּתוּב מִכְּלָלוֹ וְעָנַשׁ עָלָיו מִיתָה, וְחִיֵּב עָלָיו קָרְבָּן, 
אַף שְׁאָר הַטְּמֵאִים – דִּין הוּא שֶׁנַּעֲנִישׁ עֲלֵיהֶם מִיתָה וּנְחַיֵּב עֲלֵיהֶם קָרְבָּן! 

{{הע-שמאל|על טמא המת להקפיד לעבור את כל התהליך: שתי הזאות, טבילה והערב שמש. כל זמן שלא עבר את כל השלבים הללו הוא טמא ואסור לו לאכול או אפילו לגעת בקדשים.}}מַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;טָמֵא&quot;'''? לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר '''&quot;כִּי מֵי נִדָּה לֹא זֹרַק עָלָיו&quot;''', אֵין לִי אֶלָּא שֶׁלֹּא הִזָּה כָּל עִקָּר. 
הִזָּה וְלֹא שָׁנָה מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;טָמֵא יִהְיֶה&quot;'''! 
הִזָּה וְשָׁנָה וְלֹא טָבַל מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;טֻמְאָתוֹ בוֹ&quot;'''. 
הִזָּה וְשָׁנָה וְטָבַל וְלֹא הֶעֱרִיב שִׁמְשׁוֹ מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;עוֹד טֻמְאָתוֹ בוֹ&quot;'''. 
}}

===פיסקה קכו===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר יט יד-טו''' 
{{הע-שמאל|מקום המוות אינו משנה את הדין: אם הגופה או חלקה נמצאים באהל – יש טומאה! איסי לומד זאת מהביטוי &quot;זאת התורה&quot;. ר' ישמעאל לומד מק&quot;ו מגופה שמטמאת מחוץ לבית, שנאמר &quot;הנוגע... טמא (ראו פס' יא).
דברי ר' ישמעאל סותרים את הק&quot;ו בפיסקה קכה, המציג את טומאת אהל כחמורה מטומאת מגע.}}'''&quot;זֹאת הַתּוֹרָה, אָדָם כִּי יָמוּת בָּאֹהֶל, כָּל הַבָּא אֶל הָאֹהֶל וְכֹל אֲשֶׁר בָּאֹהֶל – יִטְמָא שִׁבְעַת יָמִים&quot;''' ([[במדבר יט יד]]), 
בָּא הַכָּתוּב וְלִימֵּד עַל הַמֵּת טֻמְאָה חֲדָשָׁה: שֶׁמְּטַמֵּא בָּאֹהֶל! 
אֵין לִי אֶלָּא {{ב|בָּאֹהֶל|שמת באהל}}; חוּץ לָאֹהֶל מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;זֹאת הַתּוֹרָה, אָדָם כִּי יָמוּת בָּאֹהֶל&quot;''', דִּבְרֵי אִיסִי בֶּן עֲקִיבָא. 
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: אֵינוֹ צָרִיךְ! אִם {{ב|עַד שֶׁלֹּא נִזְקַק לַטֻּמְאָה הֲרֵי הוּא מְטַמֵּא|המת מטמא גם מחוץ לאהל}}, 
מִשֶּׁנִּזְקַק לַטֻּמְאָה – דִּין הוּא שֶׁיְּטַמֵּא! 

{{הע-שמאל|כל מבנה עם גג שיש בו טפח מעוקב מטמא כמו אהל. טומאת אהל נלמדת מבית המנוגע, וראו [[ביאור:משנה מסכת אהלות|במבוא למסכת אהלות.]] לעניין בית המנוגע ראו [[ביאור:משנה נגעים פרק יב|נגעים יב א.]] בית מנוגע קל מאהל המת, כי הוא מטמא עד הערב, ואילו המת – לשבעה ימים.}}מִנַּיִן לַעֲשׂוֹת כָּל הַמַּאֲהִילִים כָּאֹהֶל? 
הָיָה רַבִּי יִצְחָק אוֹמֵר: מַה מְּצֹרָע, הַקַּל – עָשׂוּ בוֹ כָּל הַמַּאֲהִילִים כָּאֹהֶל. 
מֵת, חָמוּר – אֵינוֹ דִּין שֶׁנַּעֲשֶׂה בוֹ כָּל הַמַּאֲהִילִים כָּאֹהֶל? 

{{הע-שמאל|אפילו אם הכניס לתוך אהל המת רק חלק מגופו – טמא. קל וחומר אם כל גופו נכנס לאהל המת.}}'''&quot;כָּל הַבָּא אֶל הָאֹהֶל&quot;''' – זֶה הַבָּא מִקְצָתוֹ; '''&quot;וְכֹל אֲשֶׁר בָּאֹהֶל&quot;''' – זֶה הַבָּא כֻּלּוֹ. 
הָא עַד שֶׁלֹּא יֹאמַר יֵשׁ לִי בַּדִּין: אִם הַבָּא מִקְצָתוֹ טָמֵא, הַבָּא כֻּלּוֹ לֹא יִהְיֶה טָמֵא? 
אֶלָּא אִם אָמַרְתָּ כֵּן – עָנַשְׁתָּ מִן הַדִּין! לְכָךְ נֶאֱמַר '''&quot;כָּל הַבָּא אֶל הָאֹהֶל וְכֹל אֲשֶׁר בָּאֹהֶל&quot;''', 
לְלַמֶּדְךָ שֶׁאֵין עוֹנְשִׁים מִן הַדִּין! 

{{הע-שמאל|מפרש &quot;כל אשר באהל&quot; – מה שנמצא במרתף הבית ומתחת רצפתו.}}רַבִּי אַחַי בְּרַבִּי יֹאשִׁיָּה אוֹמֵר: '''&quot;כָּל הַבָּא אֶל הָאֹהֶל&quot;''', לָמָּה נֶאֱמַר? 
לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר '''&quot;וְכֹל אֲשֶׁר בָּאֹהֶל&quot;''', הָא עַד שֶׁלֹּא יֹאמַר יֵשׁ לִי בַּדִּין: 
אִם הַבָּא לָאֹהֶל טָמֵא, אֲשֶׁר בָּאֹהֶל לֹא יִהְיֶה טָמֵא? 
מַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;כָּל הַבָּא אֶל הָאֹהֶל&quot;'''? לַעֲשׂוֹת קַרְקָעוֹ שֶׁל בַּיִת עַד הַתְּהוֹם כָּמוֹהוּ! 

{{הע-שמאל|מפרש &quot;הבא&quot; – שנכנס לאהל דרך פתחו – גם אם אפשר להכנס מכיוון אחר, ראו [[ביאור:משנה אהלות פרק ז#משנה ג|אהלות ז ג;]] ומסיק שגם במערת קבורה שאפשר להגיע אליה מכמה כיוונים, ויש בה קבר שעדיין לא נאטם – דווקא כניסה מכיוון הפתח מטמאת, ולא כניסה למערה מכיוונים אחרים (וראו [[ביאור:משנה אהלות פרק ז|אהלות ז א.]]) אבל למרות שהנכנס  שלא מהפתח אינו נטמא לשבעה ימים – הוא עדיין טמא עד הערב, כדין הכלי השלישי לטומאה והנוגע באהל מבחוץ (ראו [[ביאור:משנה אהלות פרק ז#משנה ב|אהלות ז ב.]]}}'''&quot;כָּל הַבָּא אֶל הָאֹהֶל&quot;''' – דֶּרֶךְ פִּתְחוֹ הוּא מְטַמֵּא, וְאֵין מְטַמֵּא מִכָּל צְדָדָיו כְּשֶׁהוּא פָּתוּחַ. 
מִיכָּן אַתָּה דָּן לַקֶּבֶר: מָה אֹהֶל, שֶׁהוּא מְקַבֵּל טֻמְאָה – אֵין מְטַמֵּא מִכָּל צְדָדָיו כְּשֶׁהוּא פָּתוּחַ. 
קֶבֶר, {{ב|שֶׁאֵין מְקַבֵּל טֻמְאָה|אם אין בו פותח טפח, &quot;נפש אטומה&quot;}} – אֵינוֹ דִּין שֶׁלֹּא יְטַמֵּא מִכָּל צְדָדָיו {{ב|כְּשֶׁהוּא פָּתוּחַ|לפני שנאטם הקבר}}? 
אוֹ חִלּוּף: מַה קֶּבֶר, שֶׁאֵינוֹ מְקַבֵּל טֻמְאָה – הֲרֵי הוּא מְטַמֵּא מִכָּל צְדָדָיו כְּשֶׁהוּא פָּתוּחַ. 
אֹהֶל, שֶׁהוּא מְקַבֵּל טֻמְאָה – אֵינוֹ דִּין שֶׁיְּטַמֵּא מִכָּל צְדָדָיו כְּשֶׁהוּא פָּתוּחַ? 
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;כָּל הַבָּא אֶל הָאֹהֶל&quot;''', דֶּרֶךְ פִּתְחוֹ הוּא מְטַמֵּא, וְאֵין מְטַמֵּא מִכָּל צְדָדָיו כְּשֶׁהוּא פָּתוּחַ! 
דַּנְתִּי וְחִלַּפְתִּי, בָּטֵל &quot;אוֹ חִלּוּף&quot;, זָכִיתִי לָדוּן כַּבַּתְּחִלָּה. 
מָה אֹהֶל, שֶׁהוּא מְקַבֵּל טֻמְאָה – אֵין מְטַמֵּא מִכָּל צְדָדָיו כְּשֶׁהוּא פָּתוּחַ. 
קֶבֶר, שֶׁאֵין מְקַבֵּל טֻמְאָה – דִּין הוּא שֶׁלֹּא יְטַמֵּא מִכָּל צְדָדָיו כְּשֶׁהוּא פָּתוּחַ! 
אוֹ {{ב|לֹא יִטְמָא טֻמְאַת עֶרֶב|הנכנס שלא מהפתח והנוגע באהל מבחוץ}}? אָמַרְתָּ קַל וָחֹמֶר הוּא: {{ב|אִם שְׁלִישִׁי בַּמֵּת טָמֵא|כלים שנגעו בכלים שנגעו במת}}, הַשֵּׁנִי – דִּין הוּא שֶׁיְּהֵא טָמֵא! 

{{הע-שמאל|מה שאינו כלי העשוי מארבעה חומרים (בד, עור, צמר או עץ) או ממתכת או מחרס, ואינו אדם – אינו נטמא. הלימוד הוא מדין השלל במלחמת מדיין, והחרס והאדם נלמדים מפרשתנו.
הקשר בין ההזאה לטומאה נלמד מפס' יב.}}'''&quot;וְכֹל אֲשֶׁר בָּאֹהֶל&quot;''', שׁוֹמֵעַ אֲנִי אַף הַקַּשׁ וְהַחֲרִיּוֹת וְהָעֵצִים וְהָאֲבָנִים וְהָאֲדָמָה בַּמַּשְׁמָע? 
תַּלְמוּד לוֹמַר: &quot;וְלָקַח אֵזוֹב וְטָבַל בַּמַּיִם אִישׁ טָהוֹר, וְהִזָּה עַל הָאֹהֶל וְעַל כָּל הַכֵּלִים וְעַל הַנְּפָשׁוֹת&quot; וְגוֹ'! 
וַעֲדַיִן כְּלֵי גְלָלִים, וּכְלֵי אֲבָנִים וּכְלֵי אֲדָמָה וְנַפְשׁוֹת בְּהֵמָה בַּמַּשְׁמָע! 
תַּלְמוּד לוֹמַר: &quot;וְכָל בֶּגֶד וְכָל כְּלִי עוֹר וְכָל מַעֲשֵׂה עִזִּים וְכָל כְּלִי עֵץ&quot; ([[במדבר לא כ]]). 
הָא לָמַדְנוּ לְאַרְבָּעָה כֵּלִים: לִכְלֵי מַתָּכוֹת מִנַּיִן? 
תַּלְמוּד לוֹמַר: &quot;אַךְ אֶת הַזָּהָב וְאֶת הַכֶּסֶף אֶת הַנְּחֹשֶׁת אֶת הַבַּרְזֶל אֶת הַבְּדִיל וְאֶת הָעֹפָרֶת&quot; ([[במדבר לא כב]]). 
הָא לָמַדְנוּ לְאַרְבָּעָה כֵּלִים וְלִכְלֵי מַתָּכוֹת. לִכְלִי חֶרֶס מִנַּיִן? 
תַּלְמוּד לוֹמַר: &quot;וְכֹל כְּלִי פָתוּחַ אֲשֶׁר אֵין צָמִיד פָּתִיל עָלָיו&quot; וְגוֹ'. הָא לָמַדְנוּ לְאַרְבָּעָה כֵּלִים, וְלִכְלֵי מַתָּכוֹת וְלִכְלִי חֶרֶס. לְאָדָם מִנַּיִן? 
תַּלְמוּד לוֹמַר: &quot;{{ב|וְאַתֶּם חֲנוּ מִחוּץ לַמַּחֲנֶה|בני אדם נטמאים ולא בהמות}}&quot; ([[במדבר לא יט]]). אוֹ אֵלּוּ לִכְלַל חִטּוּי וְאֵלּוּ לִכְלַל טֻמְאָה? 
תַּלְמוּד לוֹמַר: &quot;הוּא יִתְחַטָּא בוֹ&quot; ([[במדבר יט יב]]); אֵת שֶׁבָּא לִכְלַל חִטּוּי – בָּא לִכְלַל טֻמְאָה; לֹא בָּא לִכְלַל חִטּוּי – לֹא בָּא לִכְלַל טֻמְאָה. 

{{הע-שמאל|ראו [[ויקרא יא לב]]-לג; שם מבחינה התורה בין כלי חרס לבין כלים מעץ, בד עור או שק. גם כאן יש הבחנה בין הכלים מארבעה חומרים שבמלחמת מדין לבין &quot;כלי פתוח&quot;, ומכאן שהכלי הנדון כאן הוא מחרס.}}'''&quot;וְכֹל כְּלִי פָתוּחַ אֲשֶׁר אֵין צָמִיד פָּתִיל עָלָיו&quot;''' ([[במדבר יט טו]]); בִּכְלִי חֶרֶס הַכָּתוּב מְדַבֵּר. 
אוֹ אֵינוֹ מְדַבֵּר אֶלָּא בְּכָל הַכֵּלִים? הֲרֵי אַתָּה דָּן. 
נֶאֶמְרוּ אַרְבָּעָה כֵּלִים בַּשֶּׁרֶץ, וְהוֹצִיא כְלִי אֶחָד {{ב|לְהָקֵל וּלְהַחְמִיר עָלָיו|רק כלי חרס שנטמא מבחוץ אין התכולה שלו נטמאת, אבל אם נטמא בתוכו יש לשברו}}. 
וְנֶאֶמְרוּ אַרְבָּעָה כֵּלִים בַּמֵּת וְהוֹצִיא כְלִי אֶחָד לְהָקֵל וּלְהַחְמִיר עָלָיו. 
מַה לְּהַלָּן, בִּכְלִי חֶרֶס הַכָּתוּב מְדַבֵּר – אַף כָּאן, בִּכְלִי חֶרֶס הַכָּתוּב מְדַבֵּר, דִּבְרֵי רַבִּי יֹאשִׁיָּה. 

{{הע-שמאל|ר' יונתן לומד שמדובר בכלי חרס מההבחנה בין פס' טו לפס' יח: כאן נאמר &quot;טמא הוא&quot;, כלומר שאין לו טהרה, ואילו בפס' יח נאמר &quot;והזה... ועל כל הכלים&quot;, שניתן לטהר את הכלים. הפתרון הוא ב&quot;כלי חרס&quot;, שמפורש ב[[ויקרא יא לג]], שאי אפשר לטהרו ויש לשברו.}}רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר: בִּכְלִי חֶרֶס הַכָּתוּב מְדַבֵּר; אוֹ אֵינוֹ מְדַבֵּר אֶלָּא בְּכָל הַכֵּלִים? 
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְכֹל כְּלִי פָתוּחַ&quot;''' וְגוֹ', כְּלִי שֶׁאִם נִטְמָא אֵין לוֹ טָהֳרָה מִטֻּמְאָתוֹ, וְאֵיזֶה זֶה? זֶה כְּלִי חֶרֶס. 
מַה תַּלְמוּד לוֹמַר &quot;פָּתוּחַ&quot;? וַאֲפִילוּ כָּל שֶׁהוּא. 

{{הע-שמאל|נראה שר' אליעזר חולק על [[ביאור:משנה כלים פרק כה|כלים כה א,]] &quot;כל הכלים יש להם אחורים ותוך&quot;, ומייחס את ההבחנה בין טומאה מתוך הכלי, דרך פתחו, לטומאה באחוריו (מבחוץ) – לכלי חרס בלבד. כך הוא מוכיח שמדובר כאן בכלי חרס.
לעניין ההבחנה בין צמיד פתיל על פתחו לבין צמיד פתיל על כולו ראו [[ביאור:משנה כלים פרק ט#משנה ח|כלים ט ח.]]}}רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: בִּכְלִי חֶרֶס הַכָּתוּב מְדַבֵּר. אוֹ אֵינוֹ מְדַבֵּר אֶלָּא בְּכָל הַכֵּלִים? 
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְכֹל כְּלִי פָתוּחַ&quot;''' – כְּלִי שֶׁמְּקַבֵּל טֻמְאָה {{ב|דֶּרֶךְ פִּתְחוֹ|ולא מבחוץ}}; וְאֵיזֶה זֶה? זֶה כְּלִי חֶרֶס. 
מַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;טָמֵא&quot;''' – טָמֵא לְעוֹלָם. 
אַבָּא חָנִין אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: '''&quot;כָּל כְּלִי פָתוּחַ&quot;''', שׁוֹמֵעַ אֲנִי אֲפִילוּ כֻּלּוֹ? 
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;פָּתוּחַ&quot;''', עַל פִּתְחוֹ אָמַרְתִּי וְלֹא עַל כֻּלּוֹ. 

{{הע-שמאל|פתיל הוא המכסה והצמיד הוא החיבור שלו לכלי, ואכן החיבור של ישראל לבנות מואב מכונה &quot;ויצמד&quot;; וראו [[ביאור:משנה כלים פרק י#משנה ב|כלים י ב.]]}}'''&quot;וְכֹל כְּלִי פָתוּחַ&quot;''' וְגוֹ'. '''&quot;פָּתִיל&quot;''' – זֶה הָעוֹדֵף, '''&quot;צָמִיד&quot;''' – זֶה הַדּוֹפֵק. 
וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין רְאָיָה לַדָּבָר – זֵכֶר לַדָּבָר, שֶׁנֶּאֱמַר &quot;וַיִּצָּמֶד יִשְׂרָאֵל לְבַעַל פְּעוֹר&quot; ([[במדבר כה ג]]). 


{{הע-שמאל|באהל המת יש צורך בצמיד פתיל כדי להציל מהטומאה; אבל בצרעת הבית מספיק שהכלי מכוסה, (פתיל) ואין צורך בצמיד; וראו דעת ר' יוסי [[ביאור:משנה נגעים פרק יג#משנה יב|בנגעים יג יב.]]}}'''&quot;וְכֹל כְּלִי פָתוּחַ... טָמֵא הוּא&quot;''', מִיכָּן אָמְרוּ: כֵּלִים מַצִּילִים – צָמִיד פָּתִיל בְּאֹהֶל הַמֵּת, אֹהָלִים – בְּכִסּוּי.  

{{הע-שמאל|ראו דעת ר' אליעזר [[ביאור:תוספתא/כלים/בבא קמא/ז#ה|בתוספתא ב&quot;ק דכלים ז ה,]] שכלי חרס אינו מציל אלא אם הוא חתום בצמיד פתיל, ודווקא על פתחו.}}'''&quot;וְכֹל כְּלִי פָתוּחַ&quot;''', מִיכָּן אָמְרוּ: חָבִית שֶׁכְּפָאָהּ עַל פִּיהָ, מֵירְחָהּ בְּטִיט מִן הַצְּדָדִים – טְמֵאָה, 
שֶׁנֶּאֱמַר &quot;צָמִיד פָּתִיל '''עָלָיו'''&quot; וְלֹא צָמִיד פָּתִיל עַל גַּבָּיו. 

{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה כלים פרק י|כלים י א.]] דורש &quot;'''וכל''' כלי פתוח&quot;.}}'''&quot;וְכֹל כְּלִי פָתוּחַ&quot;''', אֵין לִי אֶלָּא כְּלִי חֶרֶס. כְּלֵי גְלָלִים כְּלֵי אֲבָנִים וּכְלֵי אֲדָמָה מִנַּיִן? 
וְדִין הוּא: וּמַה כְּלִי חֶרֶס, שֶׁהֵם עֲלוּלִים לְקַבֵּל טֻמְאָה – הֲרֵי הֵם מַצִּילִים צָמִיד פָּתִיל בְּאֹהֶל הַמֵּת, 
כְּלֵי גְלָלִים כְּלֵי אֲבָנִים כְּלֵי אֲדָמָה, שֶׁאֵין עֲלוּלִים לְקַבֵּל טֻמְאָה – אֵינוֹ דִּין שֶׁיַּצִּילוּ צָמִיד פָּתִיל בְּאֹהֶל הַמֵּת? 
{{ב|תַּלְמוּד לוֹמַר|זהו שנאמר}} &quot;וְכֹל כְּלִי פָתוּחַ&quot;. 

{{הע-שמאל|צמיד פתיל מציל את תכולת הכלי מלהיטמא הן בבית שיש בו אדם מת, הן בתנור שיש בו שרץ מת; וראו [[ביאור:משנה כלים פרק ח#משנה ו|כלים ח ו.]]}}'''&quot;טָמֵא הוּא&quot;''', אֵין תַּלְמוּד לוֹמַר טָמֵא הוּא; מַה תַּלְמוּד לוֹמַר טָמֵא הוּא? אֶלָּא, 
הוּא שֶׁיַּצִּיל עַל עַצְמוֹ צָמִיד פָּתִיל בְּאֹהֶל הַמֵּת; יַצִּיל עַל עַצְמוֹ צָמִיד פָּתִיל בְּאֹהֶל הַשֶּׁרֶץ. 
}}

===פיסקה קכז===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר יט טז'''
{{הע-שמאל|עובר שעדיין לא יצא ראשו אינו נחשב יצור עצמאי ולכן אינו מטמא במותו, ראו [[ביאור:משנה אהלות פרק ז#משנה ד|אהלות ז ד-ו.]] דורש 'על פני השדה' ולא בגוף אמו.
ר' עקיבא לומד מהביטוי הזה שגם מה שנראה מהקבר בחוץ ('על פני השדה'), כגון הגולל (האבן שמעל הקבר או הסותמת אותו) והדופק (האבן המחזיקה את הגולל), מטמא; וראו [[ביאור:משנה אהלות פרק ב#משנה ד|אהלות ב ד.]]}}'''&quot;וְכֹל אֲשֶׁר יִגַּע עַל פְּנֵי הַשָּׂדֶה&quot;''' ([[במדבר יט טז]]), לְהוֹצִיא אֶת הָעֻבָּר שֶׁבִּמְעֵי אִשָּׁה, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל.
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: לְהָבִיא אֶת גּוֹלֵל וְדוֹפֵק.

{{הע-שמאל|החרב הרגה אדם ונגעה בגופתו, ולכן היא טמאה ומטמאת. וכל כלי שנגע במת טמא ומטמא. לעניין 'כלים ואדם' ול'כלים ואדם וכלים' ראו [[ביאור:משנה אהלות פרק א#משנה ב|אהלות א ב-ג:]] לומד ממלחמת מדין: החרב נטמאה במת, האדם נטמא ממנה וטימא את בגדיו טומאת שבעה.}}'''&quot;בַּחֲלַל חֶרֶב&quot;''', בָּא הַכָּתוּב וְלִמֵּד עַל הַחֶרֶב, שֶׁטְּמֵאָה טֻמְאַת שִׁבְעָה – וְהַנּוֹגֵעַ בָּהּ טָמֵא טֻמְאַת שִׁבְעָה.
הָא לָמַדְנוּ לַכֵּלִים וְאָדָם; כֵּלִים וְאָדָם וְכֵלִים מִנַּיִן?
תַּלְמוּד לוֹמַר: &quot;וְכִבַּסְתֶּם בִּגְדֵיכֶם בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי וּטְהַרְתֶּם&quot; ([[במדבר לא כד]]) – הָא לָמַדְנוּ לַכֵּלִים וְאָדָם וְכֵלִים!

{{הע-שמאל|חכמים מניחים שדינם של כל המתים שווה, ולכן עולה השאלה מדוע עוסקת התורה במת בכלל (פס' יא-טו) ואחר כך בפרט מתוכו – בחלל חרב, שמת בידי אדם. ר' יאשיה לומד מכך שגם איבר יחיד של המת מטמא באהל, וראו [[ביאור:משנה אהלות פרק ב|אהלות ב א.]]
ר' יונתן מבחין בין חלל חרב – שנהרג בידי אדם – לבין מת בידי שמים. ההבחנה אינה משנה את דיני הטומאה, אבל היא מסבירה את הצורך לחזור ולפרט אותם.
את טומאת אבר מן המת לומד ר' יונתן בק&quot;ו מטומאת נבילה, שחלה גם על איבר מהנבילה.}}'''&quot;בַּחֲלַל חֶרֶב אוֹ בְמֵת&quot;''', אַף הַמֵּת בִּכְלַל &quot;חָלָל&quot;, וַהֲרֵי הַכָּתוּב מוֹצִיאוֹ מִכְּלָלוֹ,
לַעֲשׂוֹת אֶת הַפּוֹרֵשׁ הֵימֶנּוּ כָּמוֹהוּ, דִּבְרֵי רַבִּי יֹאשִׁיָּה.
רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר: אֵין הַמֵּת בִּכְלַל חָלָל; לְפִי שֶׁמָּצִינוּ שֶׁלִּמֵּד עַל הַמֵּת בִּפְנֵי עַצְמוֹ וְעַל הֶחָלָל בִּפְנֵי עַצְמוֹ.
מִנַּיִן לַעֲשׂוֹת אַף אֶת הַפּוֹרֵשׁ מִמֶּנּוּ כָּמוֹהוּ? אָמַרְתָּ, קַל וָחֹמֶר הוּא:
וּמַה נְּבֵלָה, קַלָּה – עָשָׂה בָהּ אֶת הַפּוֹרֵשׁ מִמֶּנָּה כָּמוֹהָ,
הַמֵּת, חָמוּר – דִּין הוּא שֶׁנַּעֲשֶׂה בּוֹ אֶת הַפּוֹרֵשׁ מִמֶּנּוּ כָּמוֹהוּ!
לֹא: אִם אָמַרְתָּ בִּנְבֵלָה, שֶׁמְּטַמֵּא {{ב|טֻמְאַת עֶרֶב מְרֻבָּה|רוב הטומאות הן כמו טומאת נבילה – טומאה עד הערב.}},
תֹּאמַר בְּמֵת, שֶׁמְּטַמֵּא טֻמְאַת שִׁבְעָה מֻעֶטֶת?
אָמַרְתָּ: וְכִי הֵיכָן רִבָּה? וַהֲלֹא בְּמֵת רִבָּה, שֶׁהַמֵּת מְטַמֵּא טֻמְאַת שִׁבְעָה – וּנְבֵלָה מְטַמְּאָה טֻמְאַת עֶרֶב!

{{הע-שמאל|מאותו קל וחומר מסיק המדרש גם שטומאת מת היא גם בהיסט (מי שגרם להזזת המת – טמא, וראו [[ביאור:משנה זבים פרק ג|זבים ג.]]) – והיא חלה למשך שבעה ימים – יותר מתחולת הטומאה של המסיט את הנבילה!}}מִנַּיִן שֶׁמְּטַמֵּא בְּהֶסֵּט? אָמַרְתָּ, קַל וָחֹמֶר הוּא:
מַה נְּבֵלָה, קַלָּה – הֲרֵי הִיא מְטַמְּאָה בְּהֶסֵּט,
הַמֵּת, חָמוּר – דִּין הוּא שִׁיטַמֵּא בְּהֶסֵּט! אִי, מָה לְהַלָּן טֻמְאַת עֶרֶב, אַף כָּאן טֻמְאַת עֶרֶב?
אָמַרְתָּ: מָקוֹם שֶׁ'''מַּגָּעוֹ''' טֻמְאַת שִׁבְעָה – '''הֶסֵּטוֹ''' טֻמְאַת שִׁבְעָה;
מָקוֹם שֶׁמַּגָּעוֹ טֻמְאַת עֶרֶב – הֶסֵּטוֹ טֻמְאַת עֶרֶב.

{{הע-שמאל|ר' מאיר טוען, על סמך מלחמת מדין, שטומאת המת בהיסט חלה דווקא על ההורג אותו תוך מגע ישיר, כגון בחרב.}}רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: בְּהוֹרְגוֹ בְּדָבָר שֶׁמְּקַבֵּל טֻמְאָה הַכָּתוּב מְדַבֵּר, שֶׁמְּטַמֵּא בְּהֶסֵּט.
אוֹ אֲפִלּוּ זָרַק בּוֹ הַחֵץ וַהֲרָגוֹ? תַּלְמוּד לוֹמַר: &quot;כֹּל הֹרֵג נֶפֶשׁ וְכֹל נֹגֵעַ בֶּחָלָל תִּתְחַטָּאוּ&quot; ([[במדבר לא יט]]).
מַקִּישׁ הוֹרֵג לְנוֹגֵעַ: מַה נּוֹגֵעַ – עַל יְדֵי חִבּוּרוֹ, אַף הוֹרֵג – עַל יְדֵי חִבּוּרוֹ.

{{הע-שמאל|לעניין טומאת הנוגע בעצם כשעורה מן המת ובאבר מן החי ראו [[ביאור:משנה אהלות פרק ב#משנה ג|אהלות ב ג.]]}}'''&quot;אוֹ בְעֶצֶם אָדָם&quot;''' – זֶה אֵבֶר מִן הַחַי. אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא עֶצֶם כִּשְׂעוֹרָה?
כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר &quot;וְעַל הַנֹּגֵעַ בַּעֶצֶם&quot; ([[במדבר יט יח]]) – הֲרֵי עֶצֶם כִּשְׂעוֹרָה אָמוּר!
הָא מַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;אוֹ בְעֶצֶם אָדָם&quot;'''? – זֶה אֵבֶר מִן הַחַי!
וּשְׁנֵי &quot;עֲצָמוֹת&quot; נֶאֶמְרוּ בָּעִנְיָן: '''&quot;אוֹ בְעֶצֶם אָדָם&quot;''' – זֶה אֵבֶר מִן הַחַי, '''&quot;וְעַל הַנֹּגֵעַ בַּעֶצֶם&quot;''' – זֶה עֶצֶם כִּשְׂעוֹרָה.
דָּבָר אַחֵר: {{ב|מַה הַמֵּת כִּבְרִיָּתוֹ|מטמא באהל רק כשהוא שלם}}, בָּשָׂר וְגִידִים וַעֲצָמוֹת – אַף {{ב|אֵבֶר מִן הַחַי כִּבְרִיָּתוֹ|מטמא במשא ובמגע כשיש עליו}}, בָּשָׂר וְגִידִים וַעֲצָמוֹת!

{{הע-שמאל|ראו לעיל פיסקה קכו: אהל פתוח, שאפשר להכנס אליו גם שלא דרך פתחו – מטמא כבר בפתחו, ראו [[ביאור:משנה אהלות פרק ז#משנה ג|אהלות ז ג;]] ומכאן שגם במערת קבורה שאפשר להגיע אליה מכמה כיוונים, ויש בה קבר שעדיין לא נאטם – כבר הכניסה מכיוון הפתח מטמאת (וראו [[ביאור:משנה אהלות פרק ז|אהלות ז א]]). אבל קבר '''סתום''' מטמא רק במגע – לשבעה ימים.}}'''&quot;אוֹ בְקָבֶר&quot;''' – זֶה קֶבֶר סָתוּם. אַתָּה אוֹמֵר זֶה קֶבֶר סָתוּם, אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא קֶבֶר פָּתוּחַ?
אָמַרְתָּ, קַל וָחֹמֶר הוּא: וּמָה אֹהֶל, שֶׁהוּא מְקַבֵּל טֻמְאָה – אֵין מְטַמֵּא מִכָּל צְדָדָיו כְּשֶׁהוּא פָתוּחַ,
קֶבֶר, שֶׁאֵין מְקַבֵּל טֻמְאָה – אֵינוֹ דִּין שֶׁלֹּא יְטַמֵּא מִכָּל צְדָדָיו כְּשֶׁהוּא פָתוּחַ?
אוֹ, מָה לְהַלָּן טָמֵא טֻמְאַת עֶרֶב – אַף כָּאן טָמֵא טֻמְאַת עֶרֶב?
אָמַרְתָּ, וְכִי אֹהֶל מֵהֵיכָן לָמַדְנוּ, לֹא מִן הַדִּין? וְדָבָר הַלָּמֵד מִמָּקוֹם אַחֵר אַתָּה בָא לְלַמֵּד הֵימֶנּוּ הַלָּמֵד מִן הַלָּמֵד?
}}

===פיסקה קכח===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר יט יז''' 
{{הע-שמאל|לכתחילה צריך גם בהכנת מי חטאת וגם בהכנת מים מרים לסוטה לזרות עפר או אפר על המים; לעניין מקרה שמכין מי החטאת שינה את סדר הנתינה ראו דעת ר' שמעון [[ביאור:תוספתא/פרה/ו#ב|בתוספתא פרה ו ב.]] מכאן הוא לומד גם למים מרים, וראו [[ביאור:ספרי במדבר/נשא/ה#פיסקה י|לעיל פיסקה י.]]
לעניין השתנו מראיו ראו [[ביאור:משנה פרה פרק ח#משנה יא|פרה ח יא.]] דורש עפר – אפר שהשתנה מראהו.}}'''&quot;וְלָקְחוּ לַטָּמֵא מֵעֲפַר שְׂרֵפַת הַחַטָּאת&quot;''' ([[במדבר יט יז]]), וְכִי עָפָר הוּא? וַהֲלֹא אֵפֶר הוּא! 
מִפְּנֵי מַה שִׁנָּה הַכָּתוּב בְּמַשְׁמָעוֹ? מִפְּנֵי שֶׁמַּקִּישׁוֹ לְדָבָר אַחֵר. 
נֶאֱמַר כָּאן &quot;עָפָר&quot; וְנֶאֱמַר לְהַלָּן &quot;עָפָר&quot; ([[במדבר ה יז]]), מָה עָפָר הָאָמוּר לְהַלָּן – עָפָר עַל פְּנֵי הַמַּיִם, 
אַף עָפָר הָאָמוּר כָּאן – עָפָר עַל פְּנֵי הַמַּיִם. 
וּמַה לְּהַלָּן, אִם הִקְדִּים עָפָר לַמַּיִם יָצָא – אַף כָּאן, אִם הִקְדִּים עָפָר לַמַּיִם יָצָא. 
דָּבָר אַחֵר: שֶׁאִם נִשְׁתַּנּוּ מַרְאָיו – כָּשֵׁר! 

{{הע-שמאל|ההוכחה שמדובר במי תהום ולא במי גשמים היא מהבאר שחפרו עבדי יצחק. מי באר או מי מעיין הראויים לשתיה מכונים 'מים חיים', וראו [[ביאור:משנה מקואות פרק א#משנה ח|מקואות א ח.]]}}אַתָּה אוֹמֵר בְּמֵי מַעְיָן הַכָּתוּב מְדַבֵּר, אוֹ אֵינוֹ מְדַבֵּר אֶלָּא {{ב|בְּמַיִם שֶׁהֵם חַיִּים לְעוֹלָם|במי גשמים דווקא}}?
'''&quot;וְנָתַן עָלָיו מַיִם חַיִּים אֶל כֶּלִי&quot;''', בְּמֵי מַעְיָן הַכָּתוּב מְדַבֵּר. 
אַף עַל פִּי שֶׁאֵין רְאָיָה לַדָּבָר – זֵכֶר לַדָּבָר, שֶׁנֶּאֱמַר: &quot;וַיַּחְפְּרוּ עַבְדֵי יִצְחָק בַּנַּחַל וַיִּמְצְאוּ שָׁם בְּאֵר מַיִם חַיִּים&quot; ([[בראשית כו יט]])! 
הָא מַה תַּלְמוּד לוֹמַר &quot;וְנָתַן עָלָיו מַיִם חַיִּים&quot;? בְּמֵי מַעְיָן הַכָּתוּב מְדַבֵּר! 

{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:ספרי במדבר/נשא/ה#פיסקה י|לעיל פיסקה י,]] וכן [[ביאור:משנה פרה פרק ה#משנה ה|פרה ה ה:]] כאן אין צורך דווקא בכלי חרס, בניגוד למים המרים של הסוטה; והשוו לתחילת הפיסקה.}}'''&quot;אֶל כֶּלִי&quot;''', מַגִּיד שֶׁעָשָׂה בָהּ כָּל הַכֵּלִים כִּכְלִי חֶרֶשׂ. 
שֶׁהָיָה בַּדִּין: הוֹאִיל וּמַיִם וְעָפָר מְקַדְּשִׁים בְּסוֹטָה, וּמַיִם וְעָפָר מְקַדְּשִׁים בְּפָרָה, 
אִם לָמַדְתִּי לְסוֹטָה, שֶׁלֹּא עָשָׂה בָהּ כָּל הַכֵּלִים כִּכְלִי חֶרֶס – אַף פָּרָה, לֹא נַעֲשֶׂה בָהּ כָּל הַכֵּלִים כִּכְלִי חֶרֶס? 
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;אֶל כֶּלִי&quot;''', מַגִּיד שֶׁעָשָׂה בָהּ כָּל הַכֵּלִים כִּכְלִי חֶרֶס! 
}}

===פיסקה קכט===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר יט יח-כא'''
{{הע-שמאל|ראו לעיל פיסקה קכד. בפסח נאמר &quot;ולקחו אגודת איזוב&quot;, ואגודה היא שלושה, ומכאן שבכל מקום שלוקחים איזוב – מדובר בשלושה גבעולים; וראו [[ביאור:מכילתא מנוקדת ומעוצבת/מסכתא דפסחא בא#פרשה יא|מכילתא פסחא יא]] [[ביאור:משנה פרה פרק יא#משנה ט|ופרה יא ט.]] לעניין האגודה השוו [[ביאור:משנה אבות פרק ג#משנה ו|אבות ג ו,]] שדורשים אגודה – חמישה!}}'''&quot;וְלָקַח&quot;''' ([[במדבר יט יח]]), נֶאֶמְרָה כָּאן לְקִיחָה וְנֶאֶמְרָה לְהַלָּן לְקִיחָה ([[שמות יב כב]]).
מַה לְּקִיחָה הָאֲמוּרָה לְהַלָּן – שְׁלֹשָׁה, אַף לְקִיחָה הָאֲמוּרָה כָּאן – שְׁלֹשָׁה.

{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה פרה פרק יא#משנה ז|פרה יא ז,]] לעניין זן האיזוב; וראו לעיל פיסקה קכד.
לעניין כמות המים המינימלית ראו [[ביאור:משנה פרה פרק יב#משנה ב|פרה יב ב]] [[ביאור:תוספתא/פרה/יב#ב|ותוספתא פרה יב ב.]]}}'''&quot;אֵזוֹב&quot;''' – וְלֹא אֵזוֹב יָוָן, אֵזוֹב וְלֹא אֵזוֹב כּוֹחֲלִית, אֵזוֹב וְלֹא אֵזוֹב רוֹמִית, אֵזוֹב וְלֹא אֵזוֹב מִדְבָּרִית,
וְלֹא כָל אֵזוֹב שֶׁיֵּשׁ לוֹ שֵׁם לִוּוּי.
'''&quot;וְטָבַל בַּמַּיִם&quot;''', שֶׁיְּהֵא בַמַּיִם כְּדֵי טְבִילָה.

{{הע-שמאל|ר' ישמעאל מכשיר את האשה לאסוף את האפר, לקדש ולהזות, ופוסל את הקטן; ואילו ר' עקיבא מכשיר לכך את הקטן שיש בו דעת ולא את האשה, וראו [[ביאור:משנה פרה פרק יב#משנה י|פרה יב י,]] כדעתו. וראו לעיל פיסקה קכד.
אוסף אפר הפרה צריך להיות טהור, ראו [[במדבר יט ט]]. ר' עקיבא טוען כאן שהוא קל מהמזה, כי האוסף אינו מטהר את הטמא; ומכאן ק&quot;ו שהמזה טהור (קל וחומר הפוך מהמקבילה בפיסקה קכד); הוא קורא &quot;טהור&quot;-טהר, שמדובר באדם שטהר עכשיו מטומאה, כלומר בטבול יום. וראו [[ביאור:תוספתא/פרה/ג#ד|תוספתא פרה ג ד,]] שהיה בעניין ויכוח בין הפרושים לצדוקים. ר' עקיבא מכשיר את טבול היום על פי הייתור של 'טהור' כאן, ואילו רבי (בפיסקה קכד הדרשה הזאת מיוחסת לר' נתן) מכשיר אותו בגזירה שוה מדיני המצורע, שלאחר טקס הטהרה הוא טבול יום ואסור לו לאכול קדשים עד הערב.}}'''&quot;אִישׁ&quot;''' – לְהוֹצִיא אֶת הַקָּטָן. מַשְׁמָע מוֹצִיא אֶת הַקָּטָן וּמוֹצִיא אֶת הָאִשָּׁה? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;טָהוֹר&quot;''', לְהָבִיא אֶת הָאִשָּׁה, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל.
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: '''&quot;טָהוֹר&quot;''', לָמָּה נֶאֱמַר? הָא עַד שֶׁלֹּא יֵאָמֵר יֵשׁ לִי בַדִּין:
אִם הָאוֹסֵף טָהוֹר, הַמַּזֶּה לֹא יְהֵא טָהוֹר? הָא מַה תַּלְמוּד לוֹמַר &quot;טָהוֹר&quot;? טָהוֹר מִכָּל טֻמְאָה! וְאֵיזֶה זֶה? זֶה טְבוּל יוֹם!
רַבִּי אוֹמֵר: נֶאֱמַר כָּאן &quot;טָהוֹר&quot; וְנֶאֱמַר לְהַלָּן &quot;טָהוֹר&quot; ([[ויקרא יד ט]]). מַה טָּהוֹר הָאָמוּר לְהַלָּן – טָמֵא לִתְרוּמָה וְטָהוֹר לְחַטָּאת,
אַף טָהוֹר הָאָמוּר כָּאן – טָמֵא לִתְרוּמָה וְטָהוֹר לְחַטָּאת.

{{הע-שמאל|כלים שהוכנסו לבית לאחר שפינו משם את גופת המת אינם נטמאים, למרות שהאוהל עצמו נשאר טמא עד שיזו עליו.}}'''&quot;וְהִזָּה עַל הָאֹהֶל&quot;''', בָּא הַכָּתוּב וְלִמֵּד עַל הָאֹהֶל, שֶׁהוּא מְקַבֵּל טֻמְאָה.
'''&quot;וְהִזָּה עַל הָאֹהֶל וְעַל כָּל הַכֵּלִים... אֲשֶׁר הָיוּ שָׁם&quot;''' – בִּשְׁעַת קִבּוּל טֻמְאָה.

{{הע-שמאל|לעניין טומאת הנוגע בעצם כשעורה מן המת ובאבר מן החי ראו [[ביאור:משנה אהלות פרק ב#משנה ג|אהלות ב ג,]] וראו גם לעיל פיסקה קכז. מפרטי ההזאה הדרשן לומד את דיני הטומאה.}}'''&quot;וְעַל הַנֹּגֵעַ בָּעֶצֶם&quot;''' – זוֹ עֶצֶם כַּשְּׂעֹרָה. אַתָּה אוֹמֵר זוֹ עֶצֶם כַּשְּׂעֹרָה, אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא אֵבֶר מִן הַחַי?
כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר '''&quot;אוֹ בְעֶצֶם אָדָם&quot;''' – הֲרֵי אֵבֶר מִן הַחַי אָמוּר; הָא מַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;וְעַל הַנֹּגֵעַ בָּעֶצֶם&quot;'''? זוֹ עֶצֶם כַּשְּׂעֹרָה!
'''&quot;וְעַל הַנֹּגֵעַ בָּעֶצֶם&quot;''', מַגִּיד הַכָּתוּב שֶׁכְּשֵׁם שֶׁהֵבִיא כֻלָּן לְעִנְיַן טֻמְאָה – כָּךְ הֵבִיא כֻלָּן לְעִנְיַן הַזָּאָה.

{{הע-שמאל|הזאה מיותרת מטמאת את המזה ואת מי שהיזה עליו; וראו לעניין טהור שהזה על הטמא [[ביאור:תוספתא/פרה/ח#ז|תוספתא פרה ח ז,]] ולעניין טהור שהזה על הטהור [[ביאור:משנה כלים פרק א#משנה ב|כלים א ב.]]}}'''&quot;וְהִזָּה הַטָּהֹר עַל הַטָּמֵא&quot;''' ([[במדבר יט יט]]), {{ב|טָהוֹר|שהזה}} עַל הַטָּמֵא – טָהוֹר; טָהוֹר עַל הַטָּהוֹר – טָמֵא, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא.

{{הע-שמאל|ראו לעיל פיסקה קכה. לעניין שמיני וכו' – הביטוי &quot;וחטאו&quot; מלמד שאם הזה עליו ביום השלישי וביום השמיני – נטהר, ולאו דווקא ביום השביעי.}}'''&quot;בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי&quot;''', בָּא הַכָּתוּב וְלִמֵּד עַל טְמֵא מֵת, שֶׁטָּעוּן הַזָּיָה שְׁלִישִׁי וּשְׁבִיעִי.
אַתָּה אוֹמֵר לְכָךְ בָּא, אוֹ אִם הִזָּה בַּשְּׁלִישִׁי – יִטְהַר בַּשְּׁבִיעִי, וְאִם לֹא הִזָּה בַּשְּׁלִישִׁי – לֹא יִטְהַר בַּשְּׁבִיעִי?
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְחִטְּאוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי&quot;''', שָׁנָה עָלָיו לִפְסֹל!
אֵין לִי אֶלָּא שְׁבִיעִי; שְׁמִינִי תְּשִׁיעִי עֲשִׂירִי מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: &quot;וְחִטְּאוֹ&quot;, מִכָּל מָקוֹם!

{{הע-שמאל|הטבילה במקווה צריכה להיות לאחר ההזאה השנייה, ולא לפניה.}}'''&quot;וְכִבֶּס בְּגָדָיו וְרָחַץ בַּמַּיִם וְטָהֵר בָּעָרֶב'''&quot;, מַה תַּלְמוּד לוֹמַר?
מִפְּנֵי שֶׁהָיִיתִי אוֹמֵר אִם קָדְמָה טְבִילָה לַהַזָּאָה יָצָא! תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְחִטְּאוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי&quot;''' וְאַחַר כָּךְ '''&quot;וְכִבֶּס בְּגָדָיו וְרָחַץ בַּמַּיִם וְטָהֵר בָּעָרֶב&quot;'''.

{{הע-שמאל|ראו לעיל פיסקה קכה. הטמא אינו עבריין אלא אם נכנס בטומאתו למקדש.}}'''&quot;וְאִישׁ אֲשֶׁר יִטְמָא וְלֹא יִתְחַטָּא – וְנִכְרְתָה&quot;''' ([[במדבר יט כ]]), עַל טֻמְאַת מִקְדָּשׁ הַכָּתוּב עָנַשׁ כָּרֵת.
אוֹ לֹא עָנַשׁ כָּרֵת אֶלָּא עַל הַהַזָּיָה? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְאִם לֹא יִתְחַטָּא בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי לֹא יִטְהָר&quot;'''.
עָנְשׁוֹ '''&quot;לֹא יִטְהָר&quot;''' וְאֵין עָנְשׁוֹ כָּרֵת!
'''&quot;וְהָיְתָה לָכֶם לְחֻקַּת עוֹלָם&quot;''' ([[במדבר יט כא]]) – שֶׁיִּנְהֹג הַדָּבָר לְדוֹרוֹת.

{{הע-שמאל|דרשה על הכפילות של הביטוי 'מי הנידה': ההופעה הראשונה שלו עוסקת במים שניתן להזות אותם והשניה במים מועטים יותר. הנוגע או המוביל מים במקרה הראשון טמא ובגדיו טמאים,  ואילו אם אזלו המים הוא טמא טומאה קלה יותר, החלה לענייני טומאת אוכלין בלבד.
דוחה את הפירוש שמבחין בין מזה לנוגע במים, שהרי המזה, שלא נגע במים – קל מהנוגע במים, ומדוע דווקא בגדי המזה נטמאים?
אם המזה בעצמו טמא או פסול להזות (ראו לעיל) – הוא נטמא מקל וחומר.}}'''&quot;וּמַזֵּה מֵי הַנִּדָּה יְכַבֵּס בְּגָדָיו, וְהַנֹּגֵעַ בְּמֵי הַנִּדָּה יִטְמָא&quot;''', בֵּין מַיִם לְמַיִם הַכָּתוּב חוֹלֵק:
בֵּין מַיִם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם כְּדֵי הַזָּיָה וּבֵין מַיִם שֶׁאֵין בָּהֶם כְּדֵי הַזָּיָה,
שֶׁהַמַּיִם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם כְּדֵי הַזָּיָה – מְטַמֵּא אָדָם לְטַמֵּא בְגָדִים; וּמַיִם שֶׁאֵין בָּהֶם כְּדֵי הַזָּיָה – מְטַמֵּא אָדָם לְטַמֵּא אֳכָלִים וּמַשְׁקִים.
אַתָּה אוֹמֵר לְכָךְ בָּא, אוֹ לֹא בָּא אֶלָּא לַחֲלֹק בֵּין מַזֶּה לְנוֹגֵעַ, שֶׁהַמַּזֶּה שֶׁלֹּא נָגַע מְטַמֵּא בְגָדִים, וְהַמַּזֶּה נוֹגֵעַ אֵין מְטַמֵּא בְגָדִים?
וַהֲרֵי דְבָרִים קַל וָחֹמֶר: וּמָה אִם הַמַּזֶּה שֶׁאֵין נוֹגֵעַ – מְטַמֵּא בְגָדִים, הַמַּזֶּה נוֹגֵעַ – דִּין הוּא שֶׁיְּטַמֵּא בְגָדִים!
אֵין לִי אֶלָּא טְהוֹרִים, טְמֵאִים מִנַּיִן? אָמַרְתָּ קַל וָחֹמֶר הוּא: אִם טְהוֹרִים – מְטַמְּאִים, קַל וָחֹמֶר לִטְמֵאִים!
אֵין לִי אֶלָּא כְּשֵׁרִים, פְּסוּלִים מִנַּיִן? אָמַרְתָּ קַל וָחֹמֶר הוּא: אִם כְּשֵׁרִים – מְטַמְּאִים, קַל וָחֹמֶר לִפְסוּלִים!
הָא אֵין עָלֶיךָ לוֹמַר כַּלָּשׁוֹן הָאַחֲרוֹן אֶלָּא כַּלָּשׁוֹן הָרִאשׁוֹן: בֵּין מַיִם לְמַיִם הַכָּתוּב חוֹלֵק,
בֵּין מַיִם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם כְּדֵי הַזָּיָה וּבֵין מַיִם שֶׁאֵין בָּהֶם כְּדֵי הַזָּיָה,
שֶׁהַמַּיִם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם כְּדֵי הַזָּיָה – מְטַמֵּא אָדָם לְטַמֵּא בְגָדִים; וּמַיִם שֶׁאֵין בָּהֶם כְּדֵי הַזָּיָה – מְטַמֵּא אָדָם לְטַמֵּא אֳכָלִים וּמַשְׁקִים!
}}

===פיסקה קל===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר יט כב''' 
{{הע-שמאל|ראו לעיל פיסקה קכז. כאן משלימים את הדרשה [[ביאור:משנה אהלות פרק א#משנה ב|שבאהלות א ב-ג:]] לומד ממלחמת מדין: החרב נטמאה במת, האדם נטמא ממנה וטימא את בגדיו טומאת שבעה (כלים ואדם וכלים); ומוסיפים כלים וכלים וכן אדם וכלים מקל וחומר. אבל אדם ואדם, הנדון בפסוק שלנו – טמא רק &quot;עד הערב&quot;!}}'''&quot;וְכֹל אֲשֶׁר יִגַּע בּוֹ הַטָּמֵא יִטְמָא, וְהַנֶּפֶשׁ הַנֹּגַעַת תִּטְמָא עַד הָעָרֶב&quot;''' ([[במדבר יט כב]]). לָמָּה נֶאֱמַר? 
לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר &quot;בַּחֲלַל חֶרֶב&quot;, בָּא הַכָּתוּב וְלִמֵּד עַל הַחֶרֶב, שֶׁהִיא טְמֵאָה טֻמְאַת שִׁבְעָה, וְהַנּוֹגֵעַ בָּהּ טָמֵא טֻמְאַת שִׁבְעָה. 
הָא לָמַדְנוּ לְ'''כֵלִים וְאָדָם'''; כֵּלִים וְאָדָם וְכֵלִים מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: &quot;וְכִבַּסְתֶּם בִּגְדֵיכֶם&quot; ([[במדבר לא כד]]). 
הָא לָמַדְנוּ לְ'''כֵלִים וְאָדָם וְכֵלִים'''; '''כֵּלִים וְכֵלִים''' מִנַּיִן? אָמַרְתָּ קַל וָחֹמֶר הוּא: 
וּמַה כֵּלִים הַנּוֹגְעִים בְּאָדָם הַנּוֹגֵעַ בְּכֵלִים הַנּוֹגְעִים בַּמֵּת – הֲרֵי הֵן טְמֵאִים. 
כֵּלִים הַנּוֹגְעִים בְּכֵלִים הַנּוֹגְעִים בַּמֵּת – דִּין הוּא שֶׁיִּהְיוּ טְמֵאִים! 
'''כֵּלִים בְּאָדָם''' מִנַּיִן? אָמַרְתָּ קַל וָחֹמֶר הוּא: 
וּמַה אִם כֵּלִים הַנּוֹגְעִים בְּאָדָם הַנּוֹגֵעַ בְּכֵלִים הַנּוֹגְעִים בַּמֵּת – הֲרֵי הֵן טְמֵאִים. 
כֵּלִים הַנּוֹגְעִים בְּאָדָם הַנּוֹגֵעַ בַּמֵּת – דִּין הוּא שֶׁיִּהְיוּ טְמֵאִים! 
אוֹ יְהֵא אָדָם מְקַבֵּל טֻמְאָה מִן הַמֵּת, לְטַמֵּא אֶת חֲבֵרוֹ טֻמְאַת שִׁבְעָה? אָמַרְתָּ קַל וָחֹמֶר הוּא: 
וּמַה כֵּלִים, שֶׁאֵין מְטַמְּאִין עַל גַּבֵּי מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב – הֲרֵי הֵם מְקַבְּלִים טֻמְאָה מִן הַמֵּת לְטַמֵּא אָדָם טֻמְאַת שִׁבְעָה. 
אָדָם, שֶׁמְּטַמֵּא עַל גַּבֵּי מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב – אֵינוֹ דִּין שֶׁיְּהֵא מְקַבֵּל טֻמְאָה מִן הַמֵּת לְטַמֵּא אֶת חֲבֵרוֹ טֻמְאַת שִׁבְעָה? 
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְהַנֶּפֶשׁ הַנֹּגַעַת תִּטְמָא עַד הָעָרֶב&quot;''', טֻמְאַת עֶרֶב הוּא מְטַמֵּא, וְאֵין מְקַבֵּל טֻמְאָה מִן הַמֵּת לְטַמֵּא אֶת חֲבֵרוֹ טֻמְאַת שִׁבְעָה! 

{{הע-שמאל|השוו לעיל פיסקה קכז: המסיט את המת נטמא טומאת שבעה, אבל המסיט אדם טמא מת אינו טמא; טמא מת מעביר טומאת שבעה רק במגע עם כלים, כאדם הנוגע בבגדיו!}}אוֹ שֶׁמְּטַמֵּא בְהֶסֵּט? אָמַרְתָּ קַל וָחֹמֶר הוּא: 
וּמַה נְבֵלָה, קַלָּה – הֲרֵי הִיא מְטַמְּאָה בְהֶסֵּט. 
טְמֵא מֵת, חָמוּר – אֵינוֹ דִּין שֶׁיְּטַמֵּא בְהֶסֵּט? 
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְכֹל אֲשֶׁר יִגַּע בּוֹ הַטָּמֵא יִטְמָא&quot;''' – בְּמַגָּע הוּא מְטַמֵּא, וְאֵין מְטַמֵּא בְהֶסֵּט. 
}}</text>
      <sha1>mfytf2fhm33l9yk2dq7u5flcmozg3mq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ביאור:ספרי במדבר/בלק</title>
    <ns>106</ns>
    <id>460075</id>
    <revision>
      <id>3024761</id>
      <parentid>3011554</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T13:42:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Michaelkimmel2</username>
        <id>44530</id>
      </contributor>
      <origin>3024761</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="29303" sha1="iq5nqwh33y7uzg297qno6x9r4kswtbx" xml:space="preserve">==ספרי במדבר לפרשת בלק פרק כה==

===פיסקה קלא===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר כה א-יג'''
{{הע-שמאל| ראו דברי ר' יצחק ור' לוי ב[[בראשית רבה לח ז]].}}'''&quot;וַיֵּשֶׁב יִשְׂרָאֵל בַּשִּׁטִּים וַיָּחֶל הָעָם לִזְנוֹת&quot;''' ([[במדבר כה א]]), אֵין יְשִׁיבָה בְּכָל מָקוֹם כִּי אִם קִלְקָלָה, 
שֶׁנֶּאֱמַר: &quot;וַיֵּשֶׁב הָעָם לֶאֱכֹל וְשָׁתוֹ וַיָּקֻמוּ לְצַחֵק&quot; ([[שמות לב ו]]), וְאוֹמֵר: &quot;וַיֵּשְׁבוּ לֶאֱכָל לֶחֶם&quot; וְגוֹ' ([[בראשית לז כה]]). 

{{הע-שמאל|ר' עקיבא קושר את הזנות לעצת בלעם, לפי סמיכות הפרשיות ולפי [[במדבר לא טז]].
רבי חולק עליו וטוען שסמיכות הפרשיות אינה מקור לדרשה.
ראיה לדעת רבי: התשובה למשה נאמרה שלושה פרקים לפני התלונה שלו.
מכאן מגיעה שורה של פסוקים סמוכים שלכאורה קשה להבין את הקשר ביניהם, אבל לכל זוג פסוקים כזה ניתן הסבר מבית ר' עקיבא, ע&quot;י משל למלך.}}רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כָּל פָּרָשָׁה שֶׁהִיא סְמוּכָה לַחֲבֶרְתָּהּ – לְמֵדָה הֵימֶנָּה. 
רַבִּי אוֹמֵר: הַרְבֵּה פָרָשִׁיּוֹת סְמוּכוֹת זוֹ לָזוֹ, וּרְחוֹקוֹת זוֹ מִזּוֹ כִּרְחוֹק מִזְרָח מִמַּעֲרָב! 
כַּיּוֹצֵא בוֹ אַתָּה אוֹמֵר: &quot;הֵן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא שָׁמְעוּ אֵלַי&quot; ([[שמות ו יב]]) – אָמַר לוֹ הַמָּקוֹם: &quot;וְשָׁמְעוּ לְקֹלֶךָ&quot; ([[שמות ג יח]])! 
כַּיּוֹצֵא בוֹ אַתָּה אוֹמֵר: &quot;וּבַת אִישׁ כֹּהֵן כִּי תֵחֵל לִזְנוֹת&quot; וְגוֹ' ([[ויקרא כא ט]]) – &quot;וְהַכֹּהֵן הַגָּדוֹל מֵאֶחָיו&quot; וְגוֹ' ([[ויקרא כא י]]). 
וְכִי מָה עִנְיָן זֶה לָזֶה? אַף הוּא נִשְׂרָף? מָשָׁל לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לְקִיטָרוֹן שֶׁהִשְׁלִים שָׁנָיו, וְלֹא שִׁמֵּשׁ {{ב|פְּלוּמוֹפִילוֹן שֶׁלּוֹ|שר צבא}}, אֶלָּא בָּרַח וְהָלַךְ לוֹ. 
שָׁלַח הַמֶּלֶךְ וֶהֱבִיאוֹ, וְחִיְּבוֹ לִקְטֹעַ אֶת רֹאשׁוֹ. עַד שֶׁלֹּא יָצָא לֵהָרֵג, אָמַר הַמֶּלֶךְ: 'מַלְּאוּ לוֹ מִדָּה שֶׁל דִּינְרֵי זָהָב', וְהוֹצִיאוּ לְפָנָיו. 
וְאָמְרוּ לוֹ: 'אִלּוּ עָשִׂיתָ כְּדֶרֶךְ שֶׁעָשׂוּ חֲבֵרֶיךָ – הָיִיתָ נוֹטֵל מִדָּה שֶׁל דִּינְרֵי זָהָב, וְנַפְשְׁךָ שֶׁלְּךָ, עַכְשָׁו אִבַּדְתָּ אֶת נַפְשְׁךָ וְאִבַּדְתָּ אֶת מָמוֹנְךָ!' 
כֵּן בַּת כֹּהֵן שֶׁזִּנְּתָה, יוֹצֵא כֹּהֵן גָּדוֹל לְפָנֶיהָ וְאוֹמְרִים לָהּ: אִלּוּ עָשִׂית כְּדֶרֶךְ שֶׁעָשׂוּ אִמּוֹתַיִךְ – זָכִית שֶׁיּוֹצֵא מִמֵּךְ כֹּהֵן גָּדוֹל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה, 
וְעַכְשָׁו – אִבַּדְתְּ אֶת עַצְמֵךְ וְאִבַּדְתְּ אֶת כְּבוֹדֵךְ! לְכָךְ נֶאֱמַר: &quot;וּבַת אִישׁ כֹּהֵן... וְהַכֹּהֵן הַגָּדוֹל מֵאֶחָיו&quot; וְגוֹ'! 
כַּיּוֹצֵא בוֹ אַתָּה אוֹמֵר: &quot;כִּי אַתֶּם לֹא עַמִּי&quot; ([[הושע א ט]]) – 
וְאוֹמֵר: &quot;וְהָיָה מִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כְּחוֹל הַיָּם אֲשֶׁר לֹא יִמַּד וְלֹא יִסָּפֵר, וְהָיָה בִּמְקוֹם אֲשֶׁר יֵאָמֵר לָהֶם לֹא עַמִּי אַתֶּם&quot; ([[הושע ב א]]). 
וְכִי מָה עִנְיָן זֶה לָזֶה? מָשָׁל לְמֶלֶךְ שֶׁכָּעַס עַל אִשְׁתּוֹ, שָׁלַח אַחַר סוֹפֵר לָבֹא וְלִכְתֹּב לָהּ גֵּט. 
עַד שֶׁלֹּא בָּא הַסּוֹפֵר – נִתְרַצָּה הַמֶּלֶךְ לְאִשְׁתּוֹ; אָמַר הַמֶּלֶךְ: אֶפְשָׁר שֶׁיֵּצֵא סוֹפֵר זֶה מִיכֵּן {{ב|חָלוּק|חלק, בידיים ריקות}}? 
אֶלָּא אוֹמֵר לוֹ: בּוֹא כְּתֹב שֶׁאֲנִי כּוֹפֵל לָהּ כְּתֻבָּתָהּ! לְכָךְ נֶאֱמַר: &quot;כִּי אַתֶּם לֹא עַמִּי... וְהָיָה מִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כְּחוֹל הַיָּם&quot;! 

{{הע-שמאל|האשמה אינה מחייבת הרס, אלא ניתנת אפשרות לשוב; רק אם לא שבו בזמן הקבוע מראש יש לפגוע באשמים.}}כַּיּוֹצֵא בוֹ אַתָּה אוֹמֵר: &quot;תֶּאְשַׁם שֹׁמְרוֹן כִּי מָרְתָה בֵּאלֹהֶיהָ&quot; ([[הושע יד א]]), וְאוֹמֵר: &quot;שׁוּבָה יִשְׂרָאֵל עַד ה' אֱלֹהֶיךָ&quot; ([[הושע יד ב]]). 
וְכִי מָה עִנְיָן זֶה לָזֶה? מָשָׁל לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לִמְדִינָה שֶׁמָּרְדָה עַל הַמֶּלֶךְ; שָׁלַח הַמֶּלֶךְ פּוֹלִימַרְכוֹס אֶחָד לְהַחֲרִיבָהּ. 
הָיָה אוֹתוֹ פּוֹלִימַרְכוֹס בָּקִי וּמְיֻשָּׁב, אָמַר לָהֶם: טְלוּ לָכֶם יָמִים, 
וְאִם לָאו – הֲרֵינִי עוֹשֶׂה לָכֶם כְּדֶרֶךְ שֶׁעָשִׂיתִי לִמְדִינָה פְּלוֹנִית וְלַחֲבֵרוֹתֶיהָ, וּלְהִפַּרְכְיָא פְּלוֹנִית וְלַחֲבֵרוֹתֶיהָ. 
לְכָךְ נֶאֱמַר: &quot;תֶּאְשַׁם שֹׁמְרוֹן כִּי מָרְתָה בֵּאלֹהֶיהָ&quot;, וְאוֹמֵר: &quot;שׁוּבָה יִשְׂרָאֵל&quot;! 

{{הע-שמאל|דורש שטים – שטות; ההצלחה של ישראל במלחמה נגד עוג גדולה בהרבה מהצלחת הרומיים בזמנם של חז&quot;ל, והיא שגרמה להם לבזבוז הביזה (דורש 'בזונו' – ביזינו ובזבזנו), לאופוריה, ולשטות.}}דָּבָר אַחֵר: &quot;וַיֵּשֶׁב יִשְׂרָאֵל בַּשִּׁטִּים&quot; – בִּמְקוֹם הַשְּׁטוּת. 
לְפִי שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר אַרְבָּעִים שָׁנָה, &quot;לֹא מְקוֹם זֶרַע וּתְאֵנָה וְגֶפֶן וְרִמּוֹן&quot; ([[במדבר כ ד]]). 
בָּאוּ וְעָשׂוּ מִלְחָמָה עִם סִיחוֹן וְעוֹג וְנָפְלוּ בְּיָדָן וְנָטְלוּ כָּל מַה שֶּׁלָּהֶם. 
{{ב|מַלְכוּת זוֹ|רומי}} מִתְגָּאָה וּמִשְׁתַּחֶצֶת! אֵין לָהּ אֶלָּא אַרְבַּע מְדִינוֹת שֶׁרְאוּיוֹת לְמַלְכוּת, וְאֵלּוּ הֵם: {{ב|אַבֲּיָא|אכאיה, בצפון יוון}} וְאַלֶּכְסַנְדְּרִיָא וְקַרְטִיגְנִי וְאַנְטוֹכְיָא! 
וְאֵלּוּ הָיוּ לָהֶם שִׁשִּׁים עִיר, וְכֻלָּם רְאוּיוֹת לְמַלְכוּת, שֶׁנֶּאֱמַר: &quot;שִׁשִּׁים עִיר כָּל חֶבֶל אַרְגֹּב מַמְלֶכֶת עוֹג בַּבָּשָׁן&quot; ([[דברים ג ד]]). 
וּבָאוּ יִשְׂרָאֵל וְעָשׂוּ מִלְחָמָה עִמָּהֶם וְנָפְלוּ בְּיָדָם, וְנָטְלוּ כָּל מַה שֶּׁלָּהֶם! 
אֲבָל מִשֶּׁנִּתְמַלְּאוּ יִשְׂרָאֵל בַּבִּזָּה, הִתְחִילוּ מְבַזְבְּזִין אֶת הַבִּזָּה: מְקָרְעִים כְּסוּת וּמַשְׁלִיכִים, מְעַקְּרִין בְּהֵמָה וּמַשְׁלִיכִים. 
לְפִי שֶׁלֹּא הָיוּ מְבַקְּשִׁים אֶלָּא כְּלֵי כֶּסֶף וּכְלֵי זָהָב, שֶׁנֶּאֱמַר: &quot;וְכָל הַבְּהֵמָה וּשְׁלַל הֶעָרִים בַּזּוֹנוּ לָנוּ&quot; ([[דברים ג ז]]). 
בָּאוּ וְיָשְׁבוּ לָהֶם בַּשִּׁטִּים, בִּמְקוֹם הַשְּׁטוּת! 

{{הע-שמאל|תיאור מפורט של שידול ישראל לזנות, שנועד להסיר את החרפה שבעבודת בעל פעור: המואבים טמנו פח לישראל, שהתפתו לבנותיהם כי עדיין לא נאסר יין נסך. הטעם לאיסור יינם של גויים אינו מחשש שמא שימש לע&quot;ז אלא משום בנותיהם, וראו גם [[ביאור:משנה עבודה זרה פרק ב#משנה ה|בביאור לע&quot;ז ב ה,]] וכן [[עבודה זרה לו ב]]. לבסוף מוצג גם האליל בעל פעור כמגוחך ונלעג, כך שהעבודה לו היא ע&quot;ז בשוגג, וראו [[ביאור:משנה סנהדרין פרק ז#משנה ו|סנהדרין ז ו,]] ו[[סנהדרין סד א]].}}בְּאוֹתָהּ שָׁעָה עָמְדוּ עַמּוֹנִים וּמוֹאָבִים, וּבָנוּ לָהֶם קִילִין מִבֵּית הַיְשִׁמוֹת וְעַד הַר הַשֶּׁלֶג, וְהוֹשִׁיבוּ שָׁם נָשִׁים מוֹכְרוֹת {{ב|כָּל מִינֵי כִּסְנִין|מיני מזונות}}. 
וְהָיוּ יִשְׂרָאֵל אוֹכְלִים וְשׁוֹתִים. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה אָדָם יוֹצֵא לְטַיֵּל בַּשּׁוּק וּמְבַקֵּשׁ לִיקַּח לוֹ חֵפֶץ מִן הַזְּקֵנָה וְהָיְתָה מוֹכֶרֶת לוֹ בְּשָׁוְיוֹ. 
{{ב|וּקְטַנָּה|נערה צעירה}} קוֹרְאָה לוֹ, וְאוֹמְרָה לוֹ מִבִּפְנִים: בּוֹא וְקַח לְךָ בְּפָחוּת! וְהָיָה הוּא לוֹקֵחַ הֵימֶנָּה בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן וּבַיּוֹם הַשֵּׁנִי. 
וּבַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי אָמְרָה לוֹ: הִכָּנֵס לִפְנִים וּבְרוֹר לְךָ לְעַצְמְךָ! אִי אַתָּה בֶּן בַּיִת? 
וְהוּא נִכְנַס אֶצְלָהּ, {{ב|וְהַצַּרְצוּר|חבית}} מָלֵא יַיִן אֶצְלָהּ, מִיֵּין הָעַמּוֹנִי – וַעֲדַיִן לֹא נֶאֱסַר יֵינָן שֶׁל גּוֹיִם לְיִשְׂרָאֵל. 
אָמְרָה לוֹ: רְצוֹנְךָ שֶׁתִּשְׁתֶּה יַיִן? וְהוּא הָיָה שׁוֹתֶה, וְהָיָה הַיַּיִן בּוֹעֵר בּוֹ, וְאוֹמֵר לָהּ: {{ב|הַשְׁמִיעִי לִי|שכבי איתי}}!
וְהִיא מוֹצִיאָה דְּפוּס שֶׁל פְּעוֹר מִתַּחַת פְּסִיקְיָא שֶׁלָּהּ, וְאוֹמֶרֶת לוֹ: רַבִּי, רְצוֹנְךָ שֶׁאֶשְׁמַע לְךָ? הִשְׁתַּחֲוֵה לָזֶה! 
וְהוּא אוֹמֵר לָהּ: וְכִי לַעֲבוֹדָה זָרָה אֲנִי מִשְׁתַּחֲוֶה? אָמְרָה לוֹ: וְכִי מָה אִכְפַּת לְךָ? אֵינוֹ אֶלָּא שֶׁתְּגַלֶּה עַצְמְךָ לוֹ! וְהוּא מִתְגַּלֶּה לוֹ! 
מִיכֵּן אָמְרוּ: הַמַּפְעִיר עַצְמוֹ לְבַעַל פְּעוֹר – זוֹ הִיא עֲבוֹדָתוֹ; וְהַזּוֹרֵק אֶבֶן לְמֶרְקוּלִיס – זוֹ הִיא עֲבוֹדָתוֹ! 
וְהָיָה הַיַּיִן בּוֹעֵר בּוֹ, וְאוֹמֵר לָהּ: הַשְׁמִיעִי לִי! וְאוֹמֶרֶת לוֹ: רְצוֹנְךָ שֶׁאֶשְׁמַע לְךָ? הִנָּזֵר מִתּוֹרָתוֹ שֶׁל מֹשֶׁה! 
וְהוּא נִיזּוֹר, שֶׁנֶּאֱמַר: &quot;וְהֵמָּה בָּאוּ בַעַל פְּעוֹר וַיִּנָּזְרוּ לַבֹּשֶׁת וַיִּהְיוּ שִׁקּוּצִים כְּאָהֳבָם&quot; ([[הושע ט י]]). 

{{הע-שמאל|דורש 'ויצמד' כמסמר בדלת מעץ.}}בָּאַחֲרוֹנָה חָזְרוּ לַעֲשׂוֹת לָהֶם {{ב|מַרְזִיחִים|בתי מרזח – לממכר יין}}, וְהָיוּ קוֹרְאוֹת לָהֶם וְאוֹכְלִים, שֶׁנֶּאֱמַר: '''&quot;וַתִּקְרֶאןָ לָעָם לְזִבְחֵי אֱלֹהֵיהֶם&quot;'''. 
רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן שַׁמּוּעַ אוֹמֵר: כְּשֵׁם שֶׁאִי אֶפְשָׁר לוֹ לְמַסְמֵר לִפְרֹשׁ מִן הַדֶּלֶת בְּלֹא עֵץ, 
כָּךְ אִי אֶפְשָׁר לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל לִפְרֹשׁ מִן הַפְּעוֹר בְּלֹא נְפָשׁוֹת. 

{{הע-שמאל|שרו של פעור מתואר כיצור ממשי, המאיים על מנחם ומצליח לסחוט ממנו הבטחה שלא יקללנו, ראיה לדברי ר' אלעזר: יהודי שעבר על אבק עבודה זרה.}}מַעֲשֶׂה בְּמְנַחֵם בֶּן גּוּבְתָא דְאַרְיָח, שֶׁהָיָה {{ב|מְעַגֵּל בֶּחָבִיּוֹת|מכין עיגולי דבילה (תאנים מיובשות)}}; וּבָא עָלָיו שָׂרוֹ שֶׁל פְּעוֹר! שָׁמַט עָלָיו אֶת הַשַּׁפּוּד וּבָרַח וְהָלַךְ לוֹ. 
וּבָא אֵלָיו בַּלַּיְלָה שֵׁנִי. אָמַר לוֹ: מְנַחֵם, אַף אַתָּה מְקַלְּלֵנִי? נִתְיָרֵא מִמֶּנּוּ וְאָמַר לוֹ: שׁוּב אֵינִי מְקַלֶּלְךָ מֵעַתָּה!

{{הע-שמאל|סבטיא התכוון לבזות את פעור, אבל למעשה עבד אותו בדרך שגררה שבחים מפי כוהניו הגויים, ונמצא עובד ע&quot;ז בשוגג.}}שׁוּב מַעֲשֶׂה בְּסַבְטַיָּא מֵאוּלָם, שֶׁהִשְׂכִּיר אֶת חֲמוֹרוֹ לְאִשָּׁה גּוֹיָה. 
כֵּיוָן שֶׁיָּצְתָה לְפִתְחָהּ שֶׁל מְדִינָה – אָמְרָה לוֹ: הַמְתֵּן עַד שֶׁתִּכָּנֵס לְבֵית עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁלָּהּ! 
לְאַחַר שֶׁיָּצְתָה – אָמַר לָהּ: הַמְתִּינִי לִי עַד שֶׁאֶכָּנֵס, וְאֶעֱשֶׂה גַּם אֲנִי כְּדֶרֶךְ שֶׁעָשִׂיתה! 
אָמְרָה לוֹ: אֶפְשָׁר? אִי אַתָּה יְהוּדִי? אָמַר לָהּ: וּמָה אִכְפַּת לָךְ? נִכְנַס וְקִנַּח עַצְמוֹ בְּחָטְמוֹ שֶׁל פְּעוֹר! 
וְהָיוּ כָּל הַגּוֹיִם מְשַׂחֲקִים לוֹ, וְאוֹמְרִים: מֵעוֹלָם לֹא עָשָׂה אָדָם אֶחָד כַּיּוֹצֵא בָּזֶה! 

{{הע-שמאל|סיפור שלישי המגחיך את עבודת פעור בעולם המונחים היווני-רומי.}}שׁוּב מַעֲשֶׂה בְּשִׁלְטוֹן אֶחָד, שֶׁבָּא מִמְּדִינַת הַיָּם לְהִשְׁתַּחֲוֹת לִפְעוֹר.  
אָמַר לָהֶם לַעֲבָדָיו שֶׁל פְּעוֹר: הָבִיאוּ לִי פָּר אֶחָד שֶׁאָנוּ מַקְרִיבִים לוֹ, אוֹ אַיִל אֶחָד שֶׁאָניּ מַקְרִיבִים לוֹ! 
אָמְרוּ לוֹ: אֵין אָנוּ נִזְקָקִים לוֹ בְּכָךְ, אֶלָּא שֶׁתְּגַלֶּה עַצְמְךָ לוֹ! 
גִּירָה בָּהֶם {{ב|סַנְגְּדוּדִים|Singularius - שומר ראש, או חייל מחיל הפרשים}} וְהָיוּ מְפַצְּעִים אֶת רָאשֵׁיהֶם! אָמַר לָהֶם: אוֹ לָכֶם וּלְטָעוּתְכֶם! 

{{הע-שמאל|דורש 'הוקע אותם' – את העובדים; ראשי העם אמורים לבצע את ההוראה, ולא להיות מוקעים לה'.}}בְּאוֹתָהּ שָׁעָה: '''&quot;וַיִּחַר אַף ה' בְּיִשְׂרָאֵל, וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה: קַח אֶת כָּל רָאשֵׁי הָעָם וְהוֹקַע אוֹתָם לַה' נֶגֶד הַשָּׁמֶשׁ&quot;''' ([[במדבר כה ג]]-ד). 
אָמַר לוֹ: הוֹשֵׁב רָאשֵׁי הָעָם דַּיָּנִים, וְיִהְיוּ צוֹלְבִים אֶת הַחַטָּאִים נֶגֶד הַשָּׁמֶשׁ. 
'''&quot;וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל שֹׁפְטֵי יִשְׂרָאֵל: הִרְגוּ אִישׁ אֲנָשָׁיו הַנִּצְמָדִים לְבַעַל פְּעוֹר&quot;'''! 

{{הע-שמאל|מה הקשר בין ההוראה שדל משה לשופטים לבין המגפה המוזכרת בפס' ח-ט? – ההוראה של משה אינה מועילה מייד, שהרי שיפוט של כל מי שהשתחווה לפעור הוא תהליך ארוך. שבט שמעון מרגיש מאויים מהמשפט ומבקש הצלה מזמרי, שמצליח להצטייר כמנהיג המציל את שבטו. 
למעשה מעשי זמרי הובילו למגפה וגרמו למותם של 24000 איש משבט שמעון.
זמרי טוען שהוא, כנשיא שבט שמעון – גדול ממשה, שהרי שמעון גדול מלוי. פנחס, '''לכאורה''' מסכים איתו ונכנס גם הוא לקובה &quot;אחריו&quot;, כדי להשתתף באורגיה.}}בָּא לוֹ שִׁבְטוֹ שֶׁל שִׁמְעוֹן אֵצֶל זִמְרִי, אָמַר לוֹ: הֲרֵי אַתָּה יוֹשֵׁב {{ב|שָׁלֵוה|בשלווה}}, וְאָנוּ נִדּוֹנִים בַּהֲרִיגָה! 
עָמַד וְכִנֵּס עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה אֶלֶף מִשִּׁבְטוֹ, וּבָא לוֹ אֵצֶל כָּזְבִּי; אָמַר לָהּ: הִשָּׁמְיעִי לִי! 
אָמְרָה לוֹ: אֵינִי נִשְׁמַעַת אֶלָּא לַגָּדוֹל שֶׁבָּכֶם, שֶׁהוּא כַּיּוֹצֵא בְּמֹשֶׁה רַבְּךָ! 
אָמַר לָהּ: אַף אֲנִי רַב הַשֵּׁבֶט; וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁשִּׁבְטִי גָדוֹל מִשִּׁבְטוֹ, שֶׁאֲנִי לַשֵּׁנִי וְהוּא לַשְּׁלִישִׁי! 
אָחֲזָה בְּיָדוֹ וְהֶעֱבִירָהּ בְּאֶמְצַע כָּל יִשְׂרָאֵל. 
שֶׁנֶּאֱמַר: '''&quot;וְהִנֵּה אִישׁ מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל בָּא וַיַּקְרֵב אֶל אֶחָיו אֶת הַמִּדְיָנִית לְעֵינֵי מֹשֶׁה וּלְעֵינֵי כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְהֵמָּה בֹכִים פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד&quot;''' ([[במדבר כה ו]]). 

{{הע-שמאל|פנחס מבקש עזרה משבטי יהודה ודן, ואינו יוצא למעשה הקנאה שלו מיד. גם כשהוא יוצא לבדו, בסופו של דבר – הרי זה על מנת שיהרוג את זמרי ויהרג בעצמו.
המדרש מונה שורה ארוכה של ניסים, שרק בזכותם הצליח פנחס במעשה הקנאות, וממנה עולה שהסיכון שלוקח הקנאי על עצמו הוא סכנת מוות מוחשית, ואילו לא היו מתרחשים הניסים היה פנחס נהרג בצדק ע&quot;י זמרי, וראו [[סנהדרין פב א]]. יתכן למצוא כאן התנגדות לקנאות בדרך כלל, חוץ מגדולי עולם שמובטחים להם נסים.
בדרכו מעמיד פנחס פנים שגם הוא רוצה לשכב עם כזבי, ואילו היה נהרג  היה נובע מהעמדת הפנים הזאת מראית עין של היתר לזנות הזאת; סיבה נוספת להימנעות ממעשי קנאות. 
יתכן שהרתיעה של חז&quot;ל מהקנאות היא בתבוסות שספגו במרידות נגד הרומאים.}}נַעֲנָה פִּינְחָס בְּאוֹתָהּ שָׁעָה וְאָמַר: אֵין אָדָם כָּאן שֶׁיַּהַרְגֶנּוּ וְיֵהָרֵג? הֵיכָן הֵם אֲרָיוֹת, 
&quot;גּוּר אַרְיֵה יְהוּדָה&quot; ([[בראשית מט ט]]), &quot;דָּן גּוּר אַרְיֵה&quot; ([[דברים לג כב]])? הִתְחִיל צֹוֵחַ! 
כֵּיוָן שֶׁרָאָה שֶׁהָיוּ הַכֹּל שׁוֹתְקִים – עָמַד מִתּוֹךְ סַנְהֶדְרֵי שֶׁלּוֹ, וְשָׁמַט אֶת הָרֹמַח וְהִנִּיחָהּ בְּפוּנְדָתוֹ, וְהָיָה מִסְתַּמֵּךְ בְּמַקְלוֹ וְהוֹלֵךְ. 
אָמְרוּ לוֹ: פִּינְחָס, לְהֵיכָן אַתָּה הוֹלֵךְ? אָמַר לָהֶם: אֵין לֵוִי גָּדוֹל מִשִּׁמְעוֹן! בְּכָל מָקוֹם מָצִינוּ שֶׁשִּׁמְעוֹן גָּדוֹל מִלֵּוִי! 
אָמְרוּ: הַנִּיחוּ לוֹ וְיִכָּנֵס, הִתִּירוּ {{ב|פְּרוּשִׁים|המנהיגים, כמו פנחס עצמו}} אֶת הַדָּבָר! 
כֵּיוָן שֶׁנִּכְנַס עָשָׂה לוֹ הַמָּקוֹם שִׁשָּׁה נִסִּים: נֵס רִאשׁוֹן – {{ב|שֶׁדַּרְכָּן לִפְרֹשׁ זֶה מִזֶּה|שרצו להיפרד כשנכנס פנחס}}, וּדְבָקָן הַמַּלְאָךְ זֶה בָּזֶה. 
נֵס שֵׁנִי – שֶׁסָּתַם הַמַּלְאָךְ אֶת פִּיהֶם וְלֹא הָיוּ יְכוֹלִים לְדַבֵּר. 

{{הע-שמאל|דורש קבתה – קיבתה, איבר המין שלה.}}נֵס שְׁלִישִׁי – שֶׁכִּיוֵּן הָרֹמַח לְתוֹךְ זִכְרוּת שֶׁלּוֹ וּלְתוֹךְ נִקְבוּת שֶׁלָּהּ, וְהָיוּ הַכֹּל רוֹאִים אֶת זִכְרוּת שֶׁלּוֹ בְּקֳבָה שֶׁלָּהּ. 
בִּשְׁבִיל {{ב|הַנּוֹקְרָנִין|נוקדנים, המדקדקים שמחפשים לכל דבר ראיה}}, שֶׁלֹּא יְהוּ אוֹמְרִים: לֹא הָיְתָה שָׁם טֻמְאָה, אַף הוּא נִכְנַס לַעֲשׂוֹת צְרָכָיו! 
נֵס רְבִיעִי – שֶׁלֹּא נִשְׁמְטוּ מִן הָרֹמַח, אֶלָּא עָמְדוּ בִּמְקוֹמָם. נֵס חֲמִישִׁי – שֶׁהִגְבִּיהַּ הַמַּלְאָךְ פֶּתַח {{ב|שָׁקוֹף|המשקוף}} כְּדֵי שֶׁיֵּרָאוּ עַל כְּתֵפוֹ. 
נֵס שִׁשִּׁי – שֶׁהָיָה הַמַּלְאָךְ {{ב|מְחַבֵּל|פוגע והורג את בני ישראל}} לְפָנָיו וְיוֹצֵא. 

{{הע-שמאל|מפשר בין הסיפור בבמדבר לבין התיאור בתהלים, לפיו פנחס התפלל ולא קינא לה'.}}כֵּיוָן שֶׁיָּצָא, וְרָאָה פִּינְחָס אֶת הַמַּלְאָךְ שֶׁהָיָה מְחַבֵּל בָּעָם יוֹתֵר מִדַּאי – הִשְׁלִיכָן לָאָרֶץ וְעָמַד וּפִלֵּל, 
שֶׁנֶּאֱמַר: &quot;וַיַּעֲמֹד פִּינְחָס וַיְפַלֵּל וַתֵּעָצַר הַמַּגֵּפָה וַתֵּחָשֶׁב לוֹ לִצְדָקָה&quot; ([[תהלים קו ל]]). 
וְעוֹד שִׁשָּׁה נִסִּים אֲחֵרִים נַעֲשׂוּ לוֹ: נֵס שְׁבִיעִי – שֶׁנֶּאֱרַךְ חֲנִית שֶׁל רֹמַח עַד שֶׁנִּכְנַס בִּשְׁנֵי גּוֹלָמִים וְיָצָא לְמַעְלָה. 
נֵס שְׁמִינִי – שֶׁנִּתְחַזֵּק זְרוֹעוֹ שֶׁל פִּינְחָס. נֵס תְּשִׁיעִי – שֶׁלֹּא נִשְׁבַּר הָרֹמַח. נֵס עֲשִׂירִי – שֶׁלֹּא יָרַד מִדָּמָם עַל פִּינְחָס, שֶׁלֹּא יִטַּמֵּא. 
נֵס אַחַד עָשָׂר – {{ב|שֶׁלֹּא מֵתוּ וְהֵן בְּיָדוֹ|אלא לאחר שהניח את הרומח}}, שֶׁלֹּא יִטַּמֵּא. נֵס שְׁנֵים עָשָׂר – שֶׁדֶּרֶךְ הָעֶלְיוֹן לִהְיוֹת תַּחְתּוֹן עַל הָרֹמַח, 
וְנַעֲשָׂה נֵס וְנֶהְפַּךְ זִמְרִי עַל כָּזְבִּי כִּשְׁעַת מַעֲשֶׂה, וּרְאוּם כָּל יִשְׂרָאֵל וְחִיְּבוּם מִיתָה! 

{{הע-שמאל|אמו של פנחס היא מבנות יתרו, ולכן זלזלו בו בני שמעון; וראו [[סוטה מג א]].}}בָּא לוֹ שִׁבְטוֹ שֶׁל שִׁמְעוֹן אֵצֶל שִׁבְטוֹ שֶׁל לֵוִי. 
אָמַר לוֹ: וְכִי בֶּן בִּתּוֹ שֶׁל פּוּטִי הַזֶּה מְבַקֵּשׁ לַעֲקֹר שֵׁבֶט אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל? וְכִי אֵין אָנוּ יוֹדְעִים בֶּן מִי הוּא? 
כֵּיוָן שֶׁרָאָה הַמָּקוֹם שֶׁהַכֹּל מְזַלְזְלִים בּוֹ – הִתְחִיל מְיַחֲסוֹ לִשְׁבָח, 
שֶׁנֶּאֱמַר: '''&quot;פִּינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן הֵשִׁיב אֶת חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל&quot;''' ([[במדבר כה יא]]). 
כֹּהֵן בֶּן כֹּהֵן, קַנַּאי בֶּן קַנַּאי, מֵשִׁיב חֵמָה בֶּן מֵשִׁיב חֵמָה – &quot;הֵשִׁיב אֶת חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל&quot;! 

{{הע-שמאל|תוך כדי השבח לפנחס, שבניגוד לזמרי הוא שהציל את שבט שמעון מהמגפה, (שנגרמה ע&quot;י זמרי, שהצטייר בעיני ההמון כמושיע) מבליע הדרשן גם עקיצה לכהנים בבית שני, שהיו קונים את הכהונה בכסף ולכן התקצרו ימיהם.}}&quot;לָכֵן אֱמֹר הִנְנִי נֹתֵן לוֹ אֶת בְּרִיתִי שָׁלוֹם&quot;, מְלַמֵּד שֶׁעָמְדוּ מִמֶּנּוּ בְּבִנְיַן רִאשׁוֹן שְׁמוֹנָה עָשָׂר כֹּהֲנִים גְּדוֹלִים, 
אֲבָל בְּבִנְיַן אַחֲרוֹן עָמְדוּ מִמֶּנּוּ שְׁמוֹנִים כֹּהֲנִים, וּבִשְׁבִיל שֶׁהָיוּ שׂוֹכְרִין אוֹתָהּ בְּדָמִים הִתְחִילוּ שְׁנוֹתֵיהֶם מִתְקַצְּרוֹת. 

{{הע-שמאל|הסיפור בסייח ובמנורה – סאטירה על מקבלי ונותני שוחד – מופיע במלואו (בארמית) בפסיקתא דרב כהנא טו ט, ובעיבוד אחר ב[[שבת קטז ב]].}}מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁשָּׁלַח בְּיַד בְּנוֹ שְׁתֵּי מִדּוֹת שֶׁל כֶּסֶף מְלֵאוֹת כֶּסֶף וּ{{ב|מְחוֹקֵיהֶם|כלי למחיקת ויישור הכמות}} כֶּסֶף.  
שׁוּב מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁשִּׁלַּח בְּיַד בְּנוֹ שְׁתֵּי מִדּוֹת שֶׁל זָהָב מְלֵאוֹת זָהָב וּמְחוֹקֵיהֶם זָהָב. אָמְרוּ: {{ב|כָּפָה סַיָּח אֶת הַמְּנוֹרָה|השוחד האחרון היה גדול מהראשון}}. 

{{הע-שמאל|שוב חוזרת האזהרה מפני מוות אפשרי של המקנא: דורש גזירה שווה &quot;תחת אשר&quot;. ההערכה לפנחס היא כאל מרטיר שמסר את נפשו כדי להציל את ישראל מהחטא.
בסיום הפיסקה מוצג פנחס כמי שמכפר על ישראל עד ימינו.}}'''&quot;וְהָיְתָה לּוֹ וּלְזַרְעוֹ אַחֲרָיו בְּרִית כְּהֻנַּת עוֹלָם&quot;''', ([[במדבר כה יג]]) – אֵלּוּ עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע מַתְּנוֹת כְּהֻנָּה שֶׁנִּתְּנוּ לָהֶם לַכֹּהֲנִים! 
'''&quot;תַּחַת אֲשֶׁר קִנֵּא לֵאלֹהָיו&quot;''', &quot;תַּחַת אֲשֶׁר הֶעֱרָה לַמָּוֶת נַפְשׁוֹ&quot; ([[ישעיה נג יב]]). 
'''&quot;וַיְכַפֵּר עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל&quot;''', 'לְכַפֵּר' לֹא נֶאֱמַר כָּאן, אֶלָּא '''&quot;וַיְכַפֵּר עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל&quot;'''. 
שֶׁעַד עַכְשָׁו לֹא זָז, אֶלָּא עוֹמֵד וּמְכַפֵּר עַד שֶׁיִּחְיוּ הַמֵּתִים! 
}}</text>
      <sha1>iq5nqwh33y7uzg297qno6x9r4kswtbx</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024762</id>
      <parentid>3024761</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T13:45:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Michaelkimmel2</username>
        <id>44530</id>
      </contributor>
      <origin>3024762</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="29319" sha1="c00lkdgu5yuom2qnor8ea5y1fl9n7dn" xml:space="preserve">==ספרי במדבר לפרשת בלק פרק כה==

===פיסקה קלא===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר כה א-יג'''
{{הע-שמאל| ראו דברי ר' יצחק ור' לוי ב[[בראשית רבה לח ז]].}}'''&quot;וַיֵּשֶׁב יִשְׂרָאֵל בַּשִּׁטִּים וַיָּחֶל הָעָם לִזְנוֹת&quot;''' ([[במדבר כה א]]), אֵין יְשִׁיבָה בְּכָל מָקוֹם כִּי אִם קִלְקָלָה, 
שֶׁנֶּאֱמַר: &quot;וַיֵּשֶׁב הָעָם לֶאֱכֹל וְשָׁתוֹ וַיָּקֻמוּ לְצַחֵק&quot; ([[שמות לב ו]]), וְאוֹמֵר: &quot;וַיֵּשְׁבוּ לֶאֱכָל לֶחֶם&quot; וְגוֹ' ([[בראשית לז כה]]). 

{{הע-שמאל|ר' עקיבא קושר את הזנות לעצת בלעם, לפי סמיכות הפרשיות ולפי [[במדבר לא טז]].
רבי חולק עליו וטוען שסמיכות הפרשיות אינה מקור לדרשה.
ראיה לדעת רבי: התשובה למשה נאמרה שלושה פרקים לפני התלונה שלו.
מכאן מגיעה שורה של פסוקים סמוכים שלכאורה קשה להבין את הקשר ביניהם, אבל לכל זוג פסוקים כזה ניתן הסבר מבית ר' עקיבא, ע&quot;י משל למלך.}}רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כָּל פָּרָשָׁה שֶׁהִיא סְמוּכָה לַחֲבֶרְתָּהּ – לְמֵדָה הֵימֶנָּה. 
רַבִּי אוֹמֵר: הַרְבֵּה פָרָשִׁיּוֹת סְמוּכוֹת זוֹ לָזוֹ, וּרְחוֹקוֹת זוֹ מִזּוֹ כִּרְחוֹק מִזְרָח מִמַּעֲרָב! 
כַּיּוֹצֵא בוֹ אַתָּה אוֹמֵר: &quot;הֵן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא שָׁמְעוּ אֵלַי&quot; ([[שמות ו יב]]) – אָמַר לוֹ הַמָּקוֹם: &quot;וְשָׁמְעוּ לְקֹלֶךָ&quot; ([[שמות ג יח]])! 
כַּיּוֹצֵא בוֹ אַתָּה אוֹמֵר: &quot;וּבַת אִישׁ כֹּהֵן כִּי תֵחֵל לִזְנוֹת&quot; וְגוֹ' ([[ויקרא כא ט]]) – &quot;וְהַכֹּהֵן הַגָּדוֹל מֵאֶחָיו&quot; וְגוֹ' ([[ויקרא כא י]]). 
וְכִי מָה עִנְיָן זֶה לָזֶה? אַף הוּא נִשְׂרָף? מָשָׁל לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לְקִיטָרוֹן שֶׁהִשְׁלִים שָׁנָיו, וְלֹא שִׁמֵּשׁ {{ב|פְּלוּמוֹפִילוֹן שֶׁלּוֹ|שר צבא}}, אֶלָּא בָּרַח וְהָלַךְ לוֹ. 
שָׁלַח הַמֶּלֶךְ וֶהֱבִיאוֹ, וְחִיְּבוֹ לִקְטֹעַ אֶת רֹאשׁוֹ. עַד שֶׁלֹּא יָצָא לֵהָרֵג, אָמַר הַמֶּלֶךְ: 'מַלְּאוּ לוֹ מִדָּה שֶׁל דִּינְרֵי זָהָב', וְהוֹצִיאוּ לְפָנָיו. 
וְאָמְרוּ לוֹ: 'אִלּוּ עָשִׂיתָ כְּדֶרֶךְ שֶׁעָשׂוּ חֲבֵרֶיךָ – הָיִיתָ נוֹטֵל מִדָּה שֶׁל דִּינְרֵי זָהָב, וְנַפְשְׁךָ שֶׁלְּךָ, עַכְשָׁו אִבַּדְתָּ אֶת נַפְשְׁךָ וְאִבַּדְתָּ אֶת מָמוֹנְךָ!' 
כֵּן בַּת כֹּהֵן שֶׁזִּנְּתָה, יוֹצֵא כֹּהֵן גָּדוֹל לְפָנֶיהָ וְאוֹמְרִים לָהּ: אִלּוּ עָשִׂית כְּדֶרֶךְ שֶׁעָשׂוּ אִמּוֹתַיִךְ – זָכִית שֶׁיּוֹצֵא מִמֵּךְ כֹּהֵן גָּדוֹל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה, 
וְעַכְשָׁו – אִבַּדְתְּ אֶת עַצְמֵךְ וְאִבַּדְתְּ אֶת כְּבוֹדֵךְ! לְכָךְ נֶאֱמַר: &quot;וּבַת אִישׁ כֹּהֵן... וְהַכֹּהֵן הַגָּדוֹל מֵאֶחָיו&quot; וְגוֹ'! 
כַּיּוֹצֵא בוֹ אַתָּה אוֹמֵר: &quot;כִּי אַתֶּם לֹא עַמִּי&quot; ([[הושע א ט]]) – 
וְאוֹמֵר: &quot;וְהָיָה מִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כְּחוֹל הַיָּם אֲשֶׁר לֹא יִמַּד וְלֹא יִסָּפֵר, וְהָיָה בִּמְקוֹם אֲשֶׁר יֵאָמֵר לָהֶם לֹא עַמִּי אַתֶּם&quot; ([[הושע ב א]]). 
וְכִי מָה עִנְיָן זֶה לָזֶה? מָשָׁל לְמֶלֶךְ שֶׁכָּעַס עַל אִשְׁתּוֹ, שָׁלַח אַחַר סוֹפֵר לָבֹא וְלִכְתֹּב לָהּ גֵּט. 
עַד שֶׁלֹּא בָּא הַסּוֹפֵר – נִתְרַצָּה הַמֶּלֶךְ לְאִשְׁתּוֹ; אָמַר הַמֶּלֶךְ: אֶפְשָׁר שֶׁיֵּצֵא סוֹפֵר זֶה מִיכֵּן {{ב|חָלוּק|חלק, בידיים ריקות}}? 
אֶלָּא אוֹמֵר לוֹ: בּוֹא כְּתֹב שֶׁאֲנִי כּוֹפֵל לָהּ כְּתֻבָּתָהּ! לְכָךְ נֶאֱמַר: &quot;כִּי אַתֶּם לֹא עַמִּי... וְהָיָה מִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כְּחוֹל הַיָּם&quot;! 

{{הע-שמאל|האשמה אינה מחייבת הרס, אלא ניתנת אפשרות לשוב; רק אם לא שבו בזמן הקבוע מראש יש לפגוע באשמים.}}כַּיּוֹצֵא בוֹ אַתָּה אוֹמֵר: &quot;תֶּאְשַׁם שֹׁמְרוֹן כִּי מָרְתָה בֵּאלֹהֶיהָ&quot; ([[הושע יד א]]), וְאוֹמֵר: &quot;שׁוּבָה יִשְׂרָאֵל עַד ה' אֱלֹהֶיךָ&quot; ([[הושע יד ב]]). 
וְכִי מָה עִנְיָן זֶה לָזֶה? מָשָׁל לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לִמְדִינָה שֶׁמָּרְדָה עַל הַמֶּלֶךְ; שָׁלַח הַמֶּלֶךְ פּוֹלִימַרְכוֹס אֶחָד לְהַחֲרִיבָהּ. 
הָיָה אוֹתוֹ פּוֹלִימַרְכוֹס בָּקִי וּמְיֻשָּׁב, אָמַר לָהֶם: טְלוּ לָכֶם יָמִים, 
וְאִם לָאו – הֲרֵינִי עוֹשֶׂה לָכֶם כְּדֶרֶךְ שֶׁעָשִׂיתִי לִמְדִינָה פְּלוֹנִית וְלַחֲבֵרוֹתֶיהָ, וּלְהִפַּרְכְיָא פְּלוֹנִית וְלַחֲבֵרוֹתֶיהָ. 
לְכָךְ נֶאֱמַר: &quot;תֶּאְשַׁם שֹׁמְרוֹן כִּי מָרְתָה בֵּאלֹהֶיהָ&quot;, וְאוֹמֵר: &quot;שׁוּבָה יִשְׂרָאֵל&quot;! 

{{הע-שמאל|דורש שטים – שטות; ההצלחה של ישראל במלחמה נגד עוג גדולה בהרבה מהצלחת הרומיים בזמנם של חז&quot;ל, והיא שגרמה להם לבזבוז הביזה (דורש 'בזונו' – ביזינו ובזבזנו), לאופוריה, ולשטות.}}דָּבָר אַחֵר: '''&quot;וַיֵּשֶׁב יִשְׂרָאֵל בַּשִּׁטִּים&quot;''' – בִּמְקוֹם הַשְּׁטוּת. 
לְפִי שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר אַרְבָּעִים שָׁנָה, &quot;לֹא מְקוֹם זֶרַע וּתְאֵנָה וְגֶפֶן וְרִמּוֹן&quot; ([[במדבר כ ד]]). 
בָּאוּ וְעָשׂוּ מִלְחָמָה עִם סִיחוֹן וְעוֹג וְנָפְלוּ בְּיָדָן וְנָטְלוּ כָּל מַה שֶּׁלָּהֶם. 
{{ב|מַלְכוּת זוֹ|רומי}} מִתְגָּאָה וּמִשְׁתַּחֶצֶת! אֵין לָהּ אֶלָּא אַרְבַּע מְדִינוֹת שֶׁרְאוּיוֹת לְמַלְכוּת, וְאֵלּוּ הֵם: {{ב|אַבֲּיָא|אכאיה, בצפון יוון}} וְאַלֶּכְסַנְדְּרִיָא וְקַרְטִיגְנִי וְאַנְטוֹכְיָא! 
וְאֵלּוּ הָיוּ לָהֶם שִׁשִּׁים עִיר, וְכֻלָּם רְאוּיוֹת לְמַלְכוּת, שֶׁנֶּאֱמַר: &quot;שִׁשִּׁים עִיר כָּל חֶבֶל אַרְגֹּב מַמְלֶכֶת עוֹג בַּבָּשָׁן&quot; ([[דברים ג ד]]). 
וּבָאוּ יִשְׂרָאֵל וְעָשׂוּ מִלְחָמָה עִמָּהֶם וְנָפְלוּ בְּיָדָם, וְנָטְלוּ כָּל מַה שֶּׁלָּהֶם! 
אֲבָל מִשֶּׁנִּתְמַלְּאוּ יִשְׂרָאֵל בַּבִּזָּה, הִתְחִילוּ מְבַזְבְּזִין אֶת הַבִּזָּה: מְקָרְעִים כְּסוּת וּמַשְׁלִיכִים, מְעַקְּרִין בְּהֵמָה וּמַשְׁלִיכִים. 
לְפִי שֶׁלֹּא הָיוּ מְבַקְּשִׁים אֶלָּא כְּלֵי כֶּסֶף וּכְלֵי זָהָב, שֶׁנֶּאֱמַר: &quot;וְכָל הַבְּהֵמָה וּשְׁלַל הֶעָרִים בַּזּוֹנוּ לָנוּ&quot; ([[דברים ג ז]]). 
בָּאוּ וְיָשְׁבוּ לָהֶם בַּשִּׁטִּים, בִּמְקוֹם הַשְּׁטוּת! 

{{הע-שמאל|תיאור מפורט של שידול ישראל לזנות, שנועד להסיר את החרפה שבעבודת בעל פעור: המואבים טמנו פח לישראל, שהתפתו לבנותיהם כי עדיין לא נאסר יין נסך. הטעם לאיסור יינם של גויים אינו מחשש שמא שימש לע&quot;ז אלא משום בנותיהם, וראו גם [[ביאור:משנה עבודה זרה פרק ב#משנה ה|בביאור לע&quot;ז ב ה,]] וכן [[עבודה זרה לו ב]]. לבסוף מוצג גם האליל בעל פעור כמגוחך ונלעג, כך שהעבודה לו היא ע&quot;ז בשוגג, וראו [[ביאור:משנה סנהדרין פרק ז#משנה ו|סנהדרין ז ו,]] ו[[סנהדרין סד א]].}}בְּאוֹתָהּ שָׁעָה עָמְדוּ עַמּוֹנִים וּמוֹאָבִים, וּבָנוּ לָהֶם קִילִין מִבֵּית הַיְשִׁמוֹת וְעַד הַר הַשֶּׁלֶג, וְהוֹשִׁיבוּ שָׁם נָשִׁים מוֹכְרוֹת {{ב|כָּל מִינֵי כִּסְנִין|מיני מזונות}}. 
וְהָיוּ יִשְׂרָאֵל אוֹכְלִים וְשׁוֹתִים. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה אָדָם יוֹצֵא לְטַיֵּל בַּשּׁוּק וּמְבַקֵּשׁ לִיקַּח לוֹ חֵפֶץ מִן הַזְּקֵנָה וְהָיְתָה מוֹכֶרֶת לוֹ בְּשָׁוְיוֹ. 
{{ב|וּקְטַנָּה|נערה צעירה}} קוֹרְאָה לוֹ, וְאוֹמְרָה לוֹ מִבִּפְנִים: בּוֹא וְקַח לְךָ בְּפָחוּת! וְהָיָה הוּא לוֹקֵחַ הֵימֶנָּה בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן וּבַיּוֹם הַשֵּׁנִי. 
וּבַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי אָמְרָה לוֹ: הִכָּנֵס לִפְנִים וּבְרוֹר לְךָ לְעַצְמְךָ! אִי אַתָּה בֶּן בַּיִת? 
וְהוּא נִכְנַס אֶצְלָהּ, {{ב|וְהַצַּרְצוּר|חבית}} מָלֵא יַיִן אֶצְלָהּ, מִיֵּין הָעַמּוֹנִי – וַעֲדַיִן לֹא נֶאֱסַר יֵינָן שֶׁל גּוֹיִם לְיִשְׂרָאֵל. 
אָמְרָה לוֹ: רְצוֹנְךָ שֶׁתִּשְׁתֶּה יַיִן? וְהוּא הָיָה שׁוֹתֶה, וְהָיָה הַיַּיִן בּוֹעֵר בּוֹ, וְאוֹמֵר לָהּ: {{ב|הַשְׁמִיעִי לִי|שכבי איתי}}!
וְהִיא מוֹצִיאָה דְּפוּס שֶׁל פְּעוֹר מִתַּחַת פְּסִיקְיָא שֶׁלָּהּ, וְאוֹמֶרֶת לוֹ: רַבִּי, רְצוֹנְךָ שֶׁאֶשְׁמַע לְךָ? הִשְׁתַּחֲוֵה לָזֶה! 
וְהוּא אוֹמֵר לָהּ: וְכִי לַעֲבוֹדָה זָרָה אֲנִי מִשְׁתַּחֲוֶה? אָמְרָה לוֹ: וְכִי מָה אִכְפַּת לְךָ? אֵינוֹ אֶלָּא שֶׁתְּגַלֶּה עַצְמְךָ לוֹ! וְהוּא מִתְגַּלֶּה לוֹ! 
מִיכֵּן אָמְרוּ: הַמַּפְעִיר עַצְמוֹ לְבַעַל פְּעוֹר – זוֹ הִיא עֲבוֹדָתוֹ; וְהַזּוֹרֵק אֶבֶן לְמֶרְקוּלִיס – זוֹ הִיא עֲבוֹדָתוֹ! 
וְהָיָה הַיַּיִן בּוֹעֵר בּוֹ, וְאוֹמֵר לָהּ: הַשְׁמִיעִי לִי! וְאוֹמֶרֶת לוֹ: רְצוֹנְךָ שֶׁאֶשְׁמַע לְךָ? הִנָּזֵר מִתּוֹרָתוֹ שֶׁל מֹשֶׁה! 
וְהוּא נִיזּוֹר, שֶׁנֶּאֱמַר: &quot;וְהֵמָּה בָּאוּ בַעַל פְּעוֹר וַיִּנָּזְרוּ לַבֹּשֶׁת וַיִּהְיוּ שִׁקּוּצִים כְּאָהֳבָם&quot; ([[הושע ט י]]). 

{{הע-שמאל|דורש 'ויצמד' כמסמר בדלת מעץ.}}בָּאַחֲרוֹנָה חָזְרוּ לַעֲשׂוֹת לָהֶם {{ב|מַרְזִיחִים|בתי מרזח – לממכר יין}}, וְהָיוּ קוֹרְאוֹת לָהֶם וְאוֹכְלִים, שֶׁנֶּאֱמַר: '''&quot;וַתִּקְרֶאןָ לָעָם לְזִבְחֵי אֱלֹהֵיהֶם&quot;'''. 
רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן שַׁמּוּעַ אוֹמֵר: כְּשֵׁם שֶׁאִי אֶפְשָׁר לוֹ לְמַסְמֵר לִפְרֹשׁ מִן הַדֶּלֶת בְּלֹא עֵץ, 
כָּךְ אִי אֶפְשָׁר לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל לִפְרֹשׁ מִן הַפְּעוֹר בְּלֹא נְפָשׁוֹת. 

{{הע-שמאל|שרו של פעור מתואר כיצור ממשי, המאיים על מנחם ומצליח לסחוט ממנו הבטחה שלא יקללנו, ראיה לדברי ר' אלעזר: יהודי שעבר על אבק עבודה זרה.}}מַעֲשֶׂה בְּמְנַחֵם בֶּן גּוּבְתָא דְאַרְיָח, שֶׁהָיָה {{ב|מְעַגֵּל בֶּחָבִיּוֹת|מכין עיגולי דבילה (תאנים מיובשות)}}; וּבָא עָלָיו שָׂרוֹ שֶׁל פְּעוֹר! שָׁמַט עָלָיו אֶת הַשַּׁפּוּד וּבָרַח וְהָלַךְ לוֹ. 
וּבָא אֵלָיו בַּלַּיְלָה שֵׁנִי. אָמַר לוֹ: מְנַחֵם, אַף אַתָּה מְקַלְּלֵנִי? נִתְיָרֵא מִמֶּנּוּ וְאָמַר לוֹ: שׁוּב אֵינִי מְקַלֶּלְךָ מֵעַתָּה!

{{הע-שמאל|סבטיא התכוון לבזות את פעור, אבל למעשה עבד אותו בדרך שגררה שבחים מפי כוהניו הגויים, ונמצא עובד ע&quot;ז בשוגג.}}שׁוּב מַעֲשֶׂה בְּסַבְטַיָּא מֵאוּלָם, שֶׁהִשְׂכִּיר אֶת חֲמוֹרוֹ לְאִשָּׁה גּוֹיָה. 
כֵּיוָן שֶׁיָּצְתָה לְפִתְחָהּ שֶׁל מְדִינָה – אָמְרָה לוֹ: הַמְתֵּן עַד שֶׁתִּכָּנֵס לְבֵית עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁלָּהּ! 
לְאַחַר שֶׁיָּצְתָה – אָמַר לָהּ: הַמְתִּינִי לִי עַד שֶׁאֶכָּנֵס, וְאֶעֱשֶׂה גַּם אֲנִי כְּדֶרֶךְ שֶׁעָשִׂיתה! 
אָמְרָה לוֹ: אֶפְשָׁר? אִי אַתָּה יְהוּדִי? אָמַר לָהּ: וּמָה אִכְפַּת לָךְ? נִכְנַס וְקִנַּח עַצְמוֹ בְּחָטְמוֹ שֶׁל פְּעוֹר! 
וְהָיוּ כָּל הַגּוֹיִם מְשַׂחֲקִים לוֹ, וְאוֹמְרִים: מֵעוֹלָם לֹא עָשָׂה אָדָם אֶחָד כַּיּוֹצֵא בָּזֶה! 

{{הע-שמאל|סיפור שלישי המגחיך את עבודת פעור בעולם המונחים היווני-רומי.}}שׁוּב מַעֲשֶׂה בְּשִׁלְטוֹן אֶחָד, שֶׁבָּא מִמְּדִינַת הַיָּם לְהִשְׁתַּחֲוֹת לִפְעוֹר.  
אָמַר לָהֶם לַעֲבָדָיו שֶׁל פְּעוֹר: הָבִיאוּ לִי פָּר אֶחָד שֶׁאָנוּ מַקְרִיבִים לוֹ, אוֹ אַיִל אֶחָד שֶׁאָניּ מַקְרִיבִים לוֹ! 
אָמְרוּ לוֹ: אֵין אָנוּ נִזְקָקִים לוֹ בְּכָךְ, אֶלָּא שֶׁתְּגַלֶּה עַצְמְךָ לוֹ! 
גִּירָה בָּהֶם {{ב|סַנְגְּדוּדִים|Singularius - שומר ראש, או חייל מחיל הפרשים}} וְהָיוּ מְפַצְּעִים אֶת רָאשֵׁיהֶם! אָמַר לָהֶם: אוֹ לָכֶם וּלְטָעוּתְכֶם! 

{{הע-שמאל|דורש 'הוקע אותם' – את העובדים; ראשי העם אמורים לבצע את ההוראה, ולא להיות מוקעים לה'.}}בְּאוֹתָהּ שָׁעָה: '''&quot;וַיִּחַר אַף ה' בְּיִשְׂרָאֵל, וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה: קַח אֶת כָּל רָאשֵׁי הָעָם וְהוֹקַע אוֹתָם לַה' נֶגֶד הַשָּׁמֶשׁ&quot;''' ([[במדבר כה ג]]-ד). 
אָמַר לוֹ: הוֹשֵׁב רָאשֵׁי הָעָם דַּיָּנִים, וְיִהְיוּ צוֹלְבִים אֶת הַחַטָּאִים נֶגֶד הַשָּׁמֶשׁ. 
'''&quot;וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל שֹׁפְטֵי יִשְׂרָאֵל: הִרְגוּ אִישׁ אֲנָשָׁיו הַנִּצְמָדִים לְבַעַל פְּעוֹר&quot;'''! 

{{הע-שמאל|מה הקשר בין ההוראה של משה לשופטים לבין המגפה המוזכרת בפס' ח-ט? – ההוראה של משה אינה מועילה מייד, שהרי שיפוט של כל מי שהשתחווה לפעור הוא תהליך ארוך. שבט שמעון מרגיש מאויים מהמשפט ומבקש הצלה מזמרי, שמצליח להצטייר כמנהיג המציל את שבטו. 
למעשה מעשי זמרי הובילו למגפה וגרמו למותם של 24000 איש משבט שמעון.
זמרי טוען שהוא, כנשיא שבט שמעון – גדול ממשה, שהרי שמעון גדול מלוי. פנחס, '''לכאורה''' מסכים איתו ונכנס גם הוא לקובה &quot;אחריו&quot;, כדי להשתתף באורגיה.}}בָּא לוֹ שִׁבְטוֹ שֶׁל שִׁמְעוֹן אֵצֶל זִמְרִי, אָמַר לוֹ: הֲרֵי אַתָּה יוֹשֵׁב {{ב|שָׁלֵוה|בשלווה}}, וְאָנוּ נִדּוֹנִים בַּהֲרִיגָה! 
עָמַד וְכִנֵּס עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה אֶלֶף מִשִּׁבְטוֹ, וּבָא לוֹ אֵצֶל כָּזְבִּי; אָמַר לָהּ: הִשָּׁמְיעִי לִי! 
אָמְרָה לוֹ: אֵינִי נִשְׁמַעַת אֶלָּא לַגָּדוֹל שֶׁבָּכֶם, שֶׁהוּא כַּיּוֹצֵא בְּמֹשֶׁה רַבְּךָ! 
אָמַר לָהּ: אַף אֲנִי רַב הַשֵּׁבֶט; וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁשִּׁבְטִי גָדוֹל מִשִּׁבְטוֹ, שֶׁאֲנִי לַשֵּׁנִי וְהוּא לַשְּׁלִישִׁי! 
אָחֲזָה בְּיָדוֹ וְהֶעֱבִירָהּ בְּאֶמְצַע כָּל יִשְׂרָאֵל. 
שֶׁנֶּאֱמַר: '''&quot;וְהִנֵּה אִישׁ מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל בָּא וַיַּקְרֵב אֶל אֶחָיו אֶת הַמִּדְיָנִית לְעֵינֵי מֹשֶׁה וּלְעֵינֵי כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְהֵמָּה בֹכִים פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד&quot;''' ([[במדבר כה ו]]). 

{{הע-שמאל|פנחס מבקש עזרה משבטי יהודה ודן, ואינו יוצא למעשה הקנאה שלו מיד. גם כשהוא יוצא לבדו, בסופו של דבר – הרי זה על מנת שיהרוג את זמרי ויהרג בעצמו.
המדרש מונה שורה ארוכה של ניסים, שרק בזכותם הצליח פנחס במעשה הקנאות, וממנה עולה שהסיכון שלוקח הקנאי על עצמו הוא סכנת מוות מוחשית, ואילו לא היו מתרחשים הניסים היה פנחס נהרג בצדק ע&quot;י זמרי, וראו [[סנהדרין פב א]]. יתכן למצוא כאן התנגדות לקנאות בדרך כלל, חוץ מגדולי עולם שמובטחים להם נסים.
בדרכו מעמיד פנחס פנים שגם הוא רוצה לשכב עם כזבי, ואילו היה נהרג  היה נובע מהעמדת הפנים הזאת מראית עין של היתר לזנות הזאת; סיבה נוספת להימנעות ממעשי קנאות. 
יתכן שהרתיעה של חז&quot;ל מהקנאות היא בתבוסות שספגו במרידות נגד הרומאים.}}נַעֲנָה פִּינְחָס בְּאוֹתָהּ שָׁעָה וְאָמַר: אֵין אָדָם כָּאן שֶׁיַּהַרְגֶנּוּ וְיֵהָרֵג? הֵיכָן הֵם אֲרָיוֹת, 
&quot;גּוּר אַרְיֵה יְהוּדָה&quot; ([[בראשית מט ט]]), &quot;דָּן גּוּר אַרְיֵה&quot; ([[דברים לג כב]])? הִתְחִיל צֹוֵחַ! 
כֵּיוָן שֶׁרָאָה שֶׁהָיוּ הַכֹּל שׁוֹתְקִים – עָמַד מִתּוֹךְ סַנְהֶדְרֵי שֶׁלּוֹ, וְשָׁמַט אֶת הָרֹמַח וְהִנִּיחָהּ בְּפוּנְדָתוֹ, וְהָיָה מִסְתַּמֵּךְ בְּמַקְלוֹ וְהוֹלֵךְ. 
אָמְרוּ לוֹ: פִּינְחָס, לְהֵיכָן אַתָּה הוֹלֵךְ? אָמַר לָהֶם: אֵין לֵוִי גָּדוֹל מִשִּׁמְעוֹן! בְּכָל מָקוֹם מָצִינוּ שֶׁשִּׁמְעוֹן גָּדוֹל מִלֵּוִי! 
אָמְרוּ: הַנִּיחוּ לוֹ וְיִכָּנֵס, הִתִּירוּ {{ב|פְּרוּשִׁים|המנהיגים, כמו פנחס עצמו}} אֶת הַדָּבָר! 
כֵּיוָן שֶׁנִּכְנַס עָשָׂה לוֹ הַמָּקוֹם שִׁשָּׁה נִסִּים: נֵס רִאשׁוֹן – {{ב|שֶׁדַּרְכָּן לִפְרֹשׁ זֶה מִזֶּה|שרצו להיפרד כשנכנס פנחס}}, וּדְבָקָן הַמַּלְאָךְ זֶה בָּזֶה. 
נֵס שֵׁנִי – שֶׁסָּתַם הַמַּלְאָךְ אֶת פִּיהֶם וְלֹא הָיוּ יְכוֹלִים לְדַבֵּר. 

{{הע-שמאל|דורש קבתה – קיבתה, איבר המין שלה.}}נֵס שְׁלִישִׁי – שֶׁכִּיוֵּן הָרֹמַח לְתוֹךְ זִכְרוּת שֶׁלּוֹ וּלְתוֹךְ נִקְבוּת שֶׁלָּהּ, וְהָיוּ הַכֹּל רוֹאִים אֶת זִכְרוּת שֶׁלּוֹ בְּקֳבָה שֶׁלָּהּ. 
בִּשְׁבִיל {{ב|הַנּוֹקְרָנִין|נוקדנים, המדקדקים שמחפשים לכל דבר ראיה}}, שֶׁלֹּא יְהוּ אוֹמְרִים: לֹא הָיְתָה שָׁם טֻמְאָה, אַף הוּא נִכְנַס לַעֲשׂוֹת צְרָכָיו! 
נֵס רְבִיעִי – שֶׁלֹּא נִשְׁמְטוּ מִן הָרֹמַח, אֶלָּא עָמְדוּ בִּמְקוֹמָם. נֵס חֲמִישִׁי – שֶׁהִגְבִּיהַּ הַמַּלְאָךְ פֶּתַח {{ב|שָׁקוֹף|המשקוף}} כְּדֵי שֶׁיֵּרָאוּ עַל כְּתֵפוֹ. 
נֵס שִׁשִּׁי – שֶׁהָיָה הַמַּלְאָךְ {{ב|מְחַבֵּל|פוגע והורג את בני ישראל}} לְפָנָיו וְיוֹצֵא. 

{{הע-שמאל|מפשר בין הסיפור בבמדבר לבין התיאור בתהלים, לפיו פנחס התפלל ולא קינא לה'.}}כֵּיוָן שֶׁיָּצָא, וְרָאָה פִּינְחָס אֶת הַמַּלְאָךְ שֶׁהָיָה מְחַבֵּל בָּעָם יוֹתֵר מִדַּאי – הִשְׁלִיכָן לָאָרֶץ וְעָמַד וּפִלֵּל, 
שֶׁנֶּאֱמַר: &quot;וַיַּעֲמֹד פִּינְחָס וַיְפַלֵּל וַתֵּעָצַר הַמַּגֵּפָה וַתֵּחָשֶׁב לוֹ לִצְדָקָה&quot; ([[תהלים קו ל]]). 
וְעוֹד שִׁשָּׁה נִסִּים אֲחֵרִים נַעֲשׂוּ לוֹ: נֵס שְׁבִיעִי – שֶׁנֶּאֱרַךְ חֲנִית שֶׁל רֹמַח עַד שֶׁנִּכְנַס בִּשְׁנֵי גּוֹלָמִים וְיָצָא לְמַעְלָה. 
נֵס שְׁמִינִי – שֶׁנִּתְחַזֵּק זְרוֹעוֹ שֶׁל פִּינְחָס. נֵס תְּשִׁיעִי – שֶׁלֹּא נִשְׁבַּר הָרֹמַח. נֵס עֲשִׂירִי – שֶׁלֹּא יָרַד מִדָּמָם עַל פִּינְחָס, שֶׁלֹּא יִטַּמֵּא. 
נֵס אַחַד עָשָׂר – {{ב|שֶׁלֹּא מֵתוּ וְהֵן בְּיָדוֹ|אלא לאחר שהניח את הרומח}}, שֶׁלֹּא יִטַּמֵּא. נֵס שְׁנֵים עָשָׂר – שֶׁדֶּרֶךְ הָעֶלְיוֹן לִהְיוֹת תַּחְתּוֹן עַל הָרֹמַח, 
וְנַעֲשָׂה נֵס וְנֶהְפַּךְ זִמְרִי עַל כָּזְבִּי כִּשְׁעַת מַעֲשֶׂה, וּרְאוּם כָּל יִשְׂרָאֵל וְחִיְּבוּם מִיתָה! 

{{הע-שמאל|אמו של פנחס היא מבנות יתרו, ולכן זלזלו בו בני שמעון; וראו [[סוטה מג א]].}}בָּא לוֹ שִׁבְטוֹ שֶׁל שִׁמְעוֹן אֵצֶל שִׁבְטוֹ שֶׁל לֵוִי. 
אָמַר לוֹ: וְכִי בֶּן בִּתּוֹ שֶׁל פּוּטִי הַזֶּה מְבַקֵּשׁ לַעֲקֹר שֵׁבֶט אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל? וְכִי אֵין אָנוּ יוֹדְעִים בֶּן מִי הוּא? 
כֵּיוָן שֶׁרָאָה הַמָּקוֹם שֶׁהַכֹּל מְזַלְזְלִים בּוֹ – הִתְחִיל מְיַחֲסוֹ לִשְׁבָח, 
שֶׁנֶּאֱמַר: '''&quot;פִּינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן הֵשִׁיב אֶת חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל&quot;''' ([[במדבר כה יא]]). 
כֹּהֵן בֶּן כֹּהֵן, קַנַּאי בֶּן קַנַּאי, מֵשִׁיב חֵמָה בֶּן מֵשִׁיב חֵמָה – '''&quot;הֵשִׁיב אֶת חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל&quot;'''! 

{{הע-שמאל|תוך כדי השבח לפנחס, שבניגוד לזמרי הוא שהציל את שבט שמעון מהמגפה, (שנגרמה ע&quot;י זמרי, שהצטייר בעיני ההמון כמושיע) מבליע הדרשן גם עקיצה לכהנים בבית שני, שהיו קונים את הכהונה בכסף ולכן התקצרו ימיהם.}}'''&quot;לָכֵן אֱמֹר הִנְנִי נֹתֵן לוֹ אֶת בְּרִיתִי שָׁלוֹם&quot;''', מְלַמֵּד שֶׁעָמְדוּ מִמֶּנּוּ בְּבִנְיַן רִאשׁוֹן שְׁמוֹנָה עָשָׂר כֹּהֲנִים גְּדוֹלִים, 
אֲבָל בְּבִנְיַן אַחֲרוֹן עָמְדוּ מִמֶּנּוּ שְׁמוֹנִים כֹּהֲנִים, וּבִשְׁבִיל שֶׁהָיוּ שׂוֹכְרִין אוֹתָהּ בְּדָמִים הִתְחִילוּ שְׁנוֹתֵיהֶם מִתְקַצְּרוֹת. 

{{הע-שמאל|הסיפור בסייח ובמנורה – סאטירה על מקבלי ונותני שוחד – מופיע במלואו (בארמית) בפסיקתא דרב כהנא טו ט, ובעיבוד אחר ב[[שבת קטז ב]].}}מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁשָּׁלַח בְּיַד בְּנוֹ שְׁתֵּי מִדּוֹת שֶׁל כֶּסֶף מְלֵאוֹת כֶּסֶף וּ{{ב|מְחוֹקֵיהֶם|כלי למחיקת ויישור הכמות}} כֶּסֶף.  
שׁוּב מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁשִּׁלַּח בְּיַד בְּנוֹ שְׁתֵּי מִדּוֹת שֶׁל זָהָב מְלֵאוֹת זָהָב וּמְחוֹקֵיהֶם זָהָב. אָמְרוּ: {{ב|כָּפָה סַיָּח אֶת הַמְּנוֹרָה|השוחד האחרון היה גדול מהראשון}}. 

{{הע-שמאל|שוב חוזרת האזהרה מפני מוות אפשרי של המקנא: דורש גזירה שווה &quot;תחת אשר&quot;. ההערכה לפנחס היא כאל מרטיר שמסר את נפשו כדי להציל את ישראל מהחטא.
בסיום הפיסקה מוצג פנחס כמי שמכפר על ישראל עד ימינו.}}'''&quot;וְהָיְתָה לּוֹ וּלְזַרְעוֹ אַחֲרָיו בְּרִית כְּהֻנַּת עוֹלָם&quot;''', ([[במדבר כה יג]]) – אֵלּוּ עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע מַתְּנוֹת כְּהֻנָּה שֶׁנִּתְּנוּ לָהֶם לַכֹּהֲנִים! 
'''&quot;תַּחַת אֲשֶׁר קִנֵּא לֵאלֹהָיו&quot;''', &quot;תַּחַת אֲשֶׁר הֶעֱרָה לַמָּוֶת נַפְשׁוֹ&quot; ([[ישעיה נג יב]]). 
'''&quot;וַיְכַפֵּר עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל&quot;''', 'לְכַפֵּר' לֹא נֶאֱמַר כָּאן, אֶלָּא '''&quot;וַיְכַפֵּר עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל&quot;'''. 
שֶׁעַד עַכְשָׁו לֹא זָז, אֶלָּא עוֹמֵד וּמְכַפֵּר עַד שֶׁיִּחְיוּ הַמֵּתִים! 
}}</text>
      <sha1>c00lkdgu5yuom2qnor8ea5y1fl9n7dn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ביאור:ספרי במדבר/כו</title>
    <ns>106</ns>
    <id>460123</id>
    <revision>
      <id>3024764</id>
      <parentid>3011556</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T13:52:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Michaelkimmel2</username>
        <id>44530</id>
      </contributor>
      <origin>3024764</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9646" sha1="l2hzzippbpvw4to59pz2m3tdqo1vlh2" xml:space="preserve">==ספרי במדבר לפרשת פינחס פרק כו==

===פיסקה קלב===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר כו נב-נו'''
{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:ספרי במדבר/קרח#פיסקה קיט|לעיל פיסקה קיט.]]}}'''&quot;וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: לָאֵלֶּה תֵּחָלֵק הָאָרֶץ בְּנַחֲלָה בְּמִסְפַּר שֵׁמוֹת&quot;''' ([[במדבר כו נב]]-נג), 
הַכֹּל בְּמַשְׁמָע: כֹּהֲנִים, לְוִיִּם וְיִשְׂרְאֵלִים, גֵּרִים, נָשִׁים וַעֲבָדִים, טֻמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס בְּמַשְׁמָע!
כְּשֶׁאָמַר &quot;וַיֹּאמֶר ה' אֶל אַהֲרֹן: בְּאַרְצָם לֹא תִנְחָל&quot; ([[במדבר יח כ]]), יָצְאוּ כֹהֲנִים.
&quot;בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא יִנְחֲלוּ נַחֲלָה&quot; ([[במדבר יח כג]]) – יָצְאוּ לְוִיִּם.
&quot;לִשְׁמוֹת מַטּוֹת '''אֲבוֹתָם''' יִנְחָלוּ&quot; ([[במדבר כו נה]]) – יָצְאוּ גֵרִים וַעֲבָדִים.
&quot;'''אִישׁ''' לְפִי פְקֻדָיו יֻתַּן נַחֲלָתוֹ&quot; ([[במדבר כו נד]]) – יָצְאוּ נָשִׁים, טֻמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס.

{{הע-שמאל|לכאורה יש סתירה בין פס' נג (&quot;לאלה תחלק...&quot;) לפס' נה (&quot;לשמות מטות אבותם...&quot;). ר' יאשיה מעדיף את פס' נה, ודורש את פס' נג שבא להוציא קטנים; ר' יונתן מעדיף את פס' נג, ודורש את פס' נה: הנוחלים הם באי הארץ, אבל הם נוחלים על פי מספר יוצאי מצרים. למעשה שניהם מסכימים שהחלוקה היא לפי המספר של יוצאי מצרים, והמחלוקת היא בשאלה את מה מכנים &quot;חלוקת הארץ&quot;, שהרי בנות צלפחד ירשו את חלקו של צלפחד שהיה מיוצאי מצרים; וראו גם [[ביאור:תוספתא/בבא בתרא/ז#ג|תוספתא ב&quot;ב ז ג.]]}}רַבִּי יֹאשִׁיָּה אוֹמֵר: לְיוֹצְאֵי מִצְרַיִם נִתְחַלְּקָה הָאָרֶץ, שֶׁנֶּאֱמַר: '''&quot;לִשְׁמוֹת מַטּוֹת אֲבוֹתָם יִנְחָלוּ&quot;'''! 
הָא מַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;לָאֵלֶּה תֵּחָלֵק הָאָרֶץ&quot;'''? – מִפְּנֵי נָשִׁים, מִפְּנֵי קְטַנִּים.
רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר: לְבָאֵי הָאָרֶץ נִתְחַלְּקָה הָאָרֶץ, שֶׁנֶּאֱמַר: '''&quot;אֵלֶּה פְּקוּדֵי בְנֵי יִשְׂרָאֵל שֵׁשׁ מֵאוֹת אֶלֶף וָאֶלֶף...&quot;''' ([[במדבר כו נא]]),
וּכְתִיב: '''&quot;לָאֵלֶּה תֵּחָלֵק הָאָרֶץ&quot;'''!
וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;לִשְׁמוֹת מַטּוֹת אֲבוֹתָם יִנְחָלוּ&quot;'''? שִׁנָּה הַכָּתוּב נַחֲלָה זוֹ מִכָּל נַחֲלוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה,
שֶׁבְּכָל נַחֲלוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה – חַיִּים יוֹרְשִׁים אֶת הַמֵּתִים, וְכָאן מֵתִים יוֹרְשִׁים אֶת הַחַיִּים!

{{הע-שמאל|המשל ממחיש שלמעשה גם לדעת ר' יונתן נקבע גודל הנחלה רק לפי יוצאי מצרים.}}רַבִּי אוֹמֵר: מָשָׁל, לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לִשְׁנֵי אַחִים כֹּהֲנִים שֶׁהָיוּ בָעִיר; לָזֶה בֵּן אֶחָד וְלָזֶה שְׁלֹשָׁה בָנִים. 
יָצְאוּ לַגֹּרֶן – זֶה נָטַל סְאָה וְאֵלּוּ נָטְלוּ שְׁלֹשָׁה סְאִים, וְהוֹלִיכוּ אֵצֶל אֲבוֹתֵיהֶם, וְחָזְרוּ וְחִלְּקוּ בְּשָׁוֶה!
כַּיּוֹצֵא בוֹ אַתָּה אוֹמֵר בְּבָאֵי הָאָרֶץ: זֶה נָטַל בֵּית סְאָה וְאֵלּוּ נָטְלוּ ג' בֵּית סְאִין, וְהוֹרִישׁוּ אֶת אֲבוֹתֵיהֶם,
וְיָרְשׁוּ מֵתִים אֶת הַחַיִּים וְחָזְרוּ וְחִלְּקוּ בְּשָׁוֶה.

{{הע-שמאל|ר' שמעון בן אלעזר מיישב את הסתירה ע&quot;י חלוקה מתוחכמת: הוא מחשב ממוצע בין מספר יוצאי מצרים למספר באי הארץ, ולוקח בחשבון את שני הדורות.}}רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: זֶה נָטַל חֶלְקוֹ וְחֵלֶק אָבִיו, וְזֶה נָטַל חֶלְקוֹ וְחֵלֶק אָבִיו. 
נִמְצֵאתָ מְקַיֵּם '''&quot;לָאֵלֶּה תֵּחָלֵק הָאָרֶץ בְּנַחֲלָה&quot;''' וְנִמְצֵאתָ מְקַיֵּם '''&quot;לִשְׁמוֹת מַטּוֹת אֲבוֹתָם יִנְחָלוּ&quot;'''!

{{הע-שמאל|חוזר לדברי ר' יאשיה ור' יונתן, שרב ומעט הן ביוצאי מצרים.}}'''&quot;לָרַב תַּרְבֶּה נַחֲלָתוֹ וְלַמְעַט תַּמְעִיט נַחֲלָתוֹ&quot;''' ([[במדבר כו נד]]), 
הֲרֵי שֶׁיָּצְאוּ עִמּוֹ עֲשָׂרָה בָנִים מִמִּצְרַיִם, וּבִכְנִיסָתָן לָאָרֶץ נִמְצְאוּ חֲמִשָּׁה – קוֹרֵא אֲנִי עָלָיו: '''&quot;לָרַב תַּרְבֶּה נַחֲלָתוֹ&quot;'''.
הֲרֵי שֶׁיָּצְאוּ עִמּוֹ חֲמִשָּׁה בָנִים מִמִּצְרַיִם, וּבִכְנִיסָתָם לָאָרֶץ נִמְצְאוּ עֲשָׂרָה – קוֹרֵא אֲנִי עָלָיו: '''&quot;וְלַמְעַט תַּמְעִיט נַחֲלָתוֹ&quot;'''.

{{הע-שמאל|ראו בתחילת הפיסקה.}}'''&quot;אִישׁ&quot;''' – יָצְאוּ נָשִׁים, טֻמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס! 

{{הע-שמאל|לא רק החלוקה בתוך השבט, אלא גם החלוקה בין השבטים היא לפי מספר יוצאי מצרים.}}'''&quot;לְפִי פְקֻדָיו&quot;''', מְלַמֵּד שֶׁלֹּא נִתְחַלְּקָה אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, אֶלָּא לְכָל שֵׁבֶט וָשֵׁבֶט – לְפִי מַה שֶּׁהוּא.
וְכֵן הוּא אוֹמֵר: &quot;וַיְדַבְּרוּ בְנֵי יוֹסֵף אֶת יְהוֹשֻׁעַ... אָנֹכִי עַם רָב עַד אֲשֶׁר כֹּה בֵּרֲכַנִי ה'&quot;. 
מַהוּ אוֹמֵר? &quot;וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם יְהוֹשֻׁעַ: אִם עַם רַב אַתָּה, עֲלֵה לְךָ הַיַּעְרָה,
וּבֵרֵאתָ לְךָ שָׁם בְּאֶרֶץ הַפְּרִזִּי וְהָרְפָאִים, כִּי אָץ לְךָ הַר אֶפְרָיִם&quot; ([[יהושע יז יד]]-טו).

{{הע-שמאל|הגורל נערך כך שנשמרה רציפות בתוך נחלת השבט (חוץ מנחלות שבטי מנשה ודן). הגורל נעשה בסיוע רוח הקדש, ולכן לא היה ניתן לערעור.}}'''&quot;יֻתַּן נַחֲלָתוֹ&quot;''', שׁוֹמֵעַ אֲנִי מְעֹרְבָבִים? תַּלְמוּד לוֹמַר: &quot;אַךְ בַּגּוֹרָל... לִשְׁמוֹת מַטּוֹת אֲבֹתָם&quot; ([[במדבר כו נה]]). 
אִי בַגּוֹרָל, שׁוֹמֵעַ אֲנִי בֵּינוֹ לְבֵין עַצְמוֹ? תַּלְמוּד לוֹמַר: &quot;עַל פִּי הַגּוֹרָל תֵּחָלֵק נַחֲלָתוֹ&quot; ([[במדבר כו נו]]).
שׁוֹמֵעַ אֲנִי בֵּינוֹ לְבֵין עַצְמָם? תַּלְמוּד לוֹמַר: &quot;עַל פִּי ה'&quot; ([[יהושע יט נ]]).
מַגִּיד שֶׁלֹּא נִתְחַלְּקָה אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל אֶלָּא בְרוּחַ הַקֹּדֶשׁ וְעַל פִּי הַמָּקוֹם.

{{הע-שמאל|יהושע וכלב קיבלו נחלות מוגדלות, וראו [[ביאור:תוספתא/בבא בתרא/ז#ג|בתוספתא ב&quot;ב ז ג,]] שהם קיבלו את חלקם של שאר עשרת המרגלים.}}'''&quot;אַךְ בַּגּוֹרָל&quot;''' ([[במדבר כו נה]]) – יָצְאוּ כָלֵב וִיהוֹשֻׁעַ; וְכֵן הוּא אוֹמֵר: &quot;וַיִּתְּנוּ לְכָלֵב אֶת חֶבְרוֹן כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר מֹשֶׁה&quot; ([[שופטים א כ]]), 
וְאוֹמֵר: &quot;וַיִּתְּנוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל נַחֲלָה לִיהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן בְּתוֹכָם; עַל פִּי ה', נָתְנוּ לוֹ אֶת הָעִיר אֲשֶׁר שָׁאָל, אֶת תִּמְנַת סֶרַח&quot; ([[יהושע יט מט]]-נ)!

{{הע-שמאל|ראו בתחילת הפיסקה.}}'''&quot;לִשְׁמוֹת מַטּוֹת אֲבוֹתָם&quot;''' – יָצְאוּ גֵרִים וַעֲבָדִים! 

{{הע-שמאל|אדמת עידית של בית כור הושוותה לאדמה זיבורית של בית סאה, הגדולה בשטחה פי 4.}}'''&quot;עַל פִּי הַגּוֹרָל תֵּחָלֵק נַחֲלָתוֹ בֵּין רַב לִמְעָט&quot;''' ([[במדבר כו נו]]), 
מַגִּיד שֶׁלֹּא נִתְחַלְּקָה אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל {{ב|אֶלָּא בְשִׁמְיוֹן|בשמאות}}: בֵּית כּוֹר כְּנֶגֶד בֵּית סְאָה, וּבֵית סְאָה כְּנֶגֶד בֵּית כּוֹר!
}}</text>
      <sha1>l2hzzippbpvw4to59pz2m3tdqo1vlh2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>מקור:צו בדבר ניהול מועצות מקומיות (יהודה ושומרון)</title>
    <ns>116</ns>
    <id>476043</id>
    <revision>
      <id>3024831</id>
      <parentid>3018449</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:15:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>איש עיטי</username>
        <id>28491</id>
      </contributor>
      <origin>3024831</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6468" sha1="61efhobiu4ctmpiz6f62z4wtvp2cal7" xml:space="preserve">&lt;שם&gt; צו בדבר ניהול מועצות מקומיות (יהודה והשומרון) (מס' 892), תשמ&quot;א-1981

&lt;מקור&gt; ((קמצ&quot;ם 48, 864 {{מוקטן|(צו 892)}}|צו בדבר ניהול מועצות מקומיות (יהודה והשומרון)|0048)); ((קמצ&quot;ם 60, 12 {{מוקטן|(צו 1057)}}|תיקון מס' 1|0060)); ((קמצ&quot;ם 66, 170|ת&quot;ט|0066)); ((קמצ&quot;ם 138, 836 {{מוקטן|(צו 1374)}}|תיקון מס' 2|0138)); ((קמצ&quot;ם 165, 1976 {{מוקטן|(צו 1438)}}|תיקון מס' 3|0165)); ((קמצ&quot;ם 175, 2308 {{מוקטן|(צו 1453)}}|תיקון מס' 4|0175)); ((קמצ&quot;ם 230, 5564 {{מוקטן|(צו 1632)}}|תיקון מס' 5|0230)); ((קמצ&quot;ם 273, 14592|תיקון התוספת)); ((קמצ&quot;ם 274, 14765|תיקון התוספת)).

&lt;מבוא&gt; בתוקף סמכותי כמפקד כוחות צה&quot;ל באזור ויתר סמכויותיי לפי כל דין ותחיקת ביטחון, הנני מצווה בזה לאמור:

@ 1. הגדרות (תיקון: 1438)
: בצו זה -
: &quot;מועצה מקומית&quot; – כל אחד מהישובים המפורטים [[בתוספת לצו זה]] (להלן – התוספת), שתיקרא בשם הנקוב [[בתוספת]] ואשר שטחה מתוחם בקו במפה החתומה בידי מפקד האזור.

@ 2. ניהול המועצות המקומיות (תיקון: 1057, 1453, 1057, 1632)
: (א) מפקד כוחות צה&quot;ל באזור רשאי לקבוע [[בתקנון המועצות המקומיות (יהודה ושומרון)|תקנון]] (להלן – התקנון) כללים לניהול המועצות המקומיות וכן לקבוע בו הוראות בדבר סמכויות והסדרי מינהל והוראות בדבר הסדרת עניני תושביהן של המועצות
: (ב) לצורך ניהולן התקין של המועצות האזוריות ולצורך הסדרת עניני תושביהן רשאי מפקד האזור לכונן בית משפט לענינים מקומיים; סמכות בית המשפט, הדין שעל פיו ידון, הרכבו וכן כל הוראה אחרת הדרושה לפעולתו התקינה של בית המשפט יקבעו בתקנון.
: (ג) למען הסר ספק, התקנון וכל נספח שנקבע לו לפי הוראות התקנון ייראו כאילו נקבעו בצו זה.

@ 2א. סמכויות במקומות מסויימים (תיקון 1453)
: (א) מפקד כוחות צה&quot;ל באזור רשאי להורות בהודעה כי הוראות התקנון, כולן או מקצתן, תחולנה גם על ידי קביעתה של מועצה מקומית אשר תפעיל סמכויותיה על פי התקנון אף על בני אדם שבשטח המצוי בסמוך לתיחומה. בהודעה ייקבעו סוגי בני האדם או השטח לגביהם תחולנה הוראות התקנון או שניהם כאחד.
: (ב) ניתנה הודעה כאמור בסעיף קטן (א), יראו את סוגי בני האדם הנקובים בהודעה או את תושבי השטח הנקוב בה כתושבי המועצה המקומית לכל דבר ועניין, וזאת כל עוד לא נקבע אחרת בהודעה.

@ 3. שינוי [[התוספת]] והמפות
: מפקד האזור רשאי לשנות, בתקנות, את פרוט הישובים [[שבתוספת]] ואת תיחומה של מועצה מקומית במפה האמורה [[בסעיף 1]].

@ 3א. קביעת הוראת מעבר (תיקון: 1374)
: קבע מפקד כוחות צה&quot;ל באזור כי ישוב יהיה למועצה מקומית וערב קביעתו היה הישוב האמור חלק ממועצה אזורית כאמור [[בצו בדבר ניהול מועצות אזוריות (יהודה והשומרון) (מס' 783), התשל&quot;ט-1979]], רשאי מפקד כוחות צה&quot;ל באזור לקבוע את הוראות המעבר הדרושות לדעתו כדי להבטיח את רציפותו של השלטון המקומי באותו ישוב.

@ 4. הפקדת מפות
: עותק מהמפה של כל מועצה מקומית יופקד במשרדי אותה מועצה מקומית, וכן יופקדו עותקי כל מפות המועצות המקומיות בלשכת מפקד האזור, וכל מעוניין יהיה רשאי לעיין בהם.

@ 5. שמירת דינים
: אין בצו זה ובתקנון שיקבע על פיו כדי לגרוע מכל דין ותחיקת בטחון אלא אם נאמר מפורשות אחרת בצו זה או בתקנון.

@ 6. פרסום התקנון
: התקנון יפורסם בדרך שיקבע מפקד האזור.

@ 7. ביטול
: בטלים –
:: (1) צו בדבר ניהול קרית ארבע (יהודה והשומרון) (מס' 561), תשל&quot;ה-1974 ותקנון קרית ארבע, תשל&quot;ה-1974;
:: (2) צו בדבר ניהול מעלה אדומים (יהודה והשומרון) (מס' 788), תשל&quot;ט-1979 ותקנון מעלה אדומים, תשל&quot;ט-1979.

@ 8.
: ((הנוסח שולב [[בצו בדבר ניהול מועצות איזוריות (יהודה והשומרון) (מס' 783), התשל&quot;ט-1979]].))

@ 9. תחילת תוקף
: תחילתו של צו זה ביום חתימתו.

@ 10. שם
: צו זה ייקרא בשם &quot;צו בדבר ניהול מועצות מקומיות (יהודה והשומרון) (מס' 892), תשמ&quot;א-1981&quot;.

== תוספת (תיקון: קמצ&quot;ם 273, 274) ==
{{טורים2|תוכן=1. [[w:אלקנה|אלקנה]]{{ש}} 2. [[w:אריאל|אריאל]]{{ש}} 3. [[w:מעלה אדומים|מעלה אדומים]]{{ש}} 4. [[w:מעלה אפרים|מעלה אפרים]]{{ש}} 5. [[w:קרית ארבע|קרית ארבע]]{{ש}} 6. [[w:אפרת|אפרת]]{{ש}} 7. [[w:גבעת זאב|גבעת זאב]]{{ש}}8. [[w:עמנואל|עמנואל]]{{ש}}9. [[w:אלפי מנשה|אלפי מנשה]]{{ש}} 10. [[w:בית אריה-עופרים|בית אריה - עופרים]]{{ש}} 11. [[w:אורנית|אורנית]]{{ש}} 12. [[w:ביתר עילית|ביתר עילית]]{{ש}} 13. [[w:קרני שומרון|קרני שומרון]]{{ש}} 14. [[w:קדומים|קדומים]]{{ש}} 15. [[w:הר אדר|הר אדר]]{{ש}} 16. [[w:מודיעין עילית|מודיעין עילית]]{{ש}} 17. [[w:בית אל|בית אל]]}}

&lt;פרסום&gt; כ&quot;ה באדר א' תשמ&quot;א (1 במרס 1981)
&lt;חתימה&gt; בנימין בן אליעזר, תת-אלוף | מפקד אזור יהודה והשומרון</text>
      <sha1>61efhobiu4ctmpiz6f62z4wtvp2cal7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>צו בדבר ניהול מועצות מקומיות (יהודה ושומרון)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>476160</id>
    <revision>
      <id>3024833</id>
      <parentid>3018468</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:30:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OpenLawBot</username>
        <id>8112</id>
      </contributor>
      <comment>[3024831]</comment>
      <origin>3024833</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7766" sha1="m9rc2dwqjuai8ife8rtfrcl22q7w3td" xml:space="preserve">{{ח:התחלה}}
{{ח:כותרת|צו בדבר ניהול מועצות מקומיות (יהודה והשומרון) (מס׳ 892), תשמ״א–1981}}

{{ח:פתיח-התחלה}}
{{ח:תיבה|קמצ״ם 48, 864 {{מוקטן|(צו 892)}}|צו בדבר ניהול מועצות מקומיות (יהודה והשומרון)}}; {{ח:תיבה|קמצ״ם 60, 12 {{מוקטן|(צו 1057)}}|תיקון מס׳ 1}}; {{ח:תיבה|קמצ״ם 66, 170|ת״ט}}; {{ח:תיבה|קמצ״ם 138, 836 {{מוקטן|(צו 1374)}}|תיקון מס׳ 2}}; {{ח:תיבה|קמצ״ם 165, 1976 {{מוקטן|(צו 1438)}}|תיקון מס׳ 3}}; {{ח:תיבה|קמצ״ם 175, 2308 {{מוקטן|(צו 1453)}}|תיקון מס׳ 4}}; {{ח:תיבה|קמצ״ם 230, 5564 {{מוקטן|(צו 1632)}}|תיקון מס׳ 5}}; {{ח:תיבה|קמצ״ם 273, 14592|תיקון התוספת}}; {{ח:תיבה|קמצ״ם 274, 14765|תיקון התוספת}}.
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:מבוא}}
בתוקף סמכותי כמפקד כוחות צה״ל באזור ויתר סמכויותיי לפי כל דין ותחיקת ביטחון, הנני מצווה בזה לאמור:
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:סעיף|1|הגדרות|תיקון: 1438}}
{{ח:ת}} בצו זה –
{{ח:ת}} ”מועצה מקומית“ – כל אחד מהישובים המפורטים {{ח:פנימי|תוספת|בתוספת לצו זה}} (להלן – התוספת), שתיקרא בשם הנקוב {{ח:פנימי|תוספת|בתוספת}} ואשר שטחה מתוחם בקו במפה החתומה בידי מפקד האזור.

{{ח:סעיף|2|ניהול המועצות המקומיות|תיקון: 1057, 1453, 1057, 1632}}
{{ח:תת|(א)}} מפקד כוחות צה״ל באזור רשאי לקבוע {{ח:חיצוני|תקנון המועצות המקומיות (יהודה ושומרון)|תקנון}} (להלן – התקנון) כללים לניהול המועצות המקומיות וכן לקבוע בו הוראות בדבר סמכויות והסדרי מינהל והוראות בדבר הסדרת עניני תושביהן של המועצות
{{ח:תת|(ב)}} לצורך ניהולן התקין של המועצות האזוריות ולצורך הסדרת עניני תושביהן רשאי מפקד האזור לכונן בית משפט לענינים מקומיים; סמכות בית המשפט, הדין שעל פיו ידון, הרכבו וכן כל הוראה אחרת הדרושה לפעולתו התקינה של בית המשפט יקבעו בתקנון.
{{ח:תת|(ג)}} למען הסר ספק, התקנון וכל נספח שנקבע לו לפי הוראות התקנון ייראו כאילו נקבעו בצו זה.

{{ח:סעיף|2א|סמכויות במקומות מסויימים (תיקון 1453)}}
{{ח:תת|(א)}} מפקד כוחות צה״ל באזור רשאי להורות בהודעה כי הוראות התקנון, כולן או מקצתן, תחולנה גם על ידי קביעתה של מועצה מקומית אשר תפעיל סמכויותיה על פי התקנון אף על בני אדם שבשטח המצוי בסמוך לתיחומה. בהודעה ייקבעו סוגי בני האדם או השטח לגביהם תחולנה הוראות התקנון או שניהם כאחד.
{{ח:תת|(ב)}} ניתנה הודעה כאמור בסעיף קטן (א), יראו את סוגי בני האדם הנקובים בהודעה או את תושבי השטח הנקוב בה כתושבי המועצה המקומית לכל דבר ועניין, וזאת כל עוד לא נקבע אחרת בהודעה.

{{ח:סעיף|3|שינוי {{ח:פנימי|תוספת|התוספת}} והמפות}}
{{ח:ת}} מפקד האזור רשאי לשנות, בתקנות, את פרוט הישובים {{ח:פנימי|תוספת|שבתוספת}} ואת תיחומה של מועצה מקומית במפה האמורה {{ח:פנימי|סעיף 1|בסעיף 1}}.

{{ח:סעיף|3א|קביעת הוראת מעבר|תיקון: 1374}}
{{ח:ת}} קבע מפקד כוחות צה״ל באזור כי ישוב יהיה למועצה מקומית וערב קביעתו היה הישוב האמור חלק ממועצה אזורית כאמור {{ח:חיצוני|צו בדבר ניהול מועצות אזוריות (יהודה והשומרון)|בצו בדבר ניהול מועצות אזוריות (יהודה והשומרון) (מס׳ 783), התשל״ט–1979}}, רשאי מפקד כוחות צה״ל באזור לקבוע את הוראות המעבר הדרושות לדעתו כדי להבטיח את רציפותו של השלטון המקומי באותו ישוב.

{{ח:סעיף|4|הפקדת מפות}}
{{ח:ת}} עותק מהמפה של כל מועצה מקומית יופקד במשרדי אותה מועצה מקומית, וכן יופקדו עותקי כל מפות המועצות המקומיות בלשכת מפקד האזור, וכל מעוניין יהיה רשאי לעיין בהם.

{{ח:סעיף|5|שמירת דינים}}
{{ח:ת}} אין בצו זה ובתקנון שיקבע על פיו כדי לגרוע מכל דין ותחיקת בטחון אלא אם נאמר מפורשות אחרת בצו זה או בתקנון.

{{ח:סעיף|6|פרסום התקנון}}
{{ח:ת}} התקנון יפורסם בדרך שיקבע מפקד האזור.

{{ח:סעיף|7|ביטול}}
{{ח:ת}} בטלים –
{{ח:תתת|(1)}} צו בדבר ניהול קרית ארבע (יהודה והשומרון) (מס׳ 561), תשל״ה–1974 ותקנון קרית ארבע, תשל״ה–1974;
{{ח:תתת|(2)}} צו בדבר ניהול מעלה אדומים (יהודה והשומרון) (מס׳ 788), תשל״ט–1979 ותקנון מעלה אדומים, תשל״ט–1979.

{{ח:סעיף|8|}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|הנוסח שולב {{ח:חיצוני|צו בדבר ניהול מועצות איזוריות (יהודה והשומרון)|בצו בדבר ניהול מועצות איזוריות (יהודה והשומרון) (מס׳ 783), התשל״ט–1979}}.}}

{{ח:סעיף|9|תחילת תוקף}}
{{ח:ת}} תחילתו של צו זה ביום חתימתו.

{{ח:סעיף|10|שם}}
{{ח:ת}} צו זה ייקרא בשם ”צו בדבר ניהול מועצות מקומיות (יהודה והשומרון) (מס׳ 892), תשמ״א–1981“.

{{ח:קטע2|תוספת|תוספת|תיקון: קמצ״ם 273, 274}}

{{ח:סעיף*}}
{{טורים2|תוכן=1. {{ח:חיצוני|w:אלקנה|אלקנה}}{{ש}} 2. {{ח:חיצוני|w:אריאל|אריאל}}{{ש}} 3. {{ח:חיצוני|w:מעלה אדומים|מעלה אדומים}}{{ש}} 4. {{ח:חיצוני|w:מעלה אפרים|מעלה אפרים}}{{ש}} 5. {{ח:חיצוני|w:קרית ארבע|קרית ארבע}}{{ש}} 6. {{ח:חיצוני|w:אפרת|אפרת}}{{ש}} 7. {{ח:חיצוני|w:גבעת זאב|גבעת זאב}}{{ש}}8. {{ח:חיצוני|w:עמנואל|עמנואל}}{{ש}}9. {{ח:חיצוני|w:אלפי מנשה|אלפי מנשה}}{{ש}} 10. {{ח:חיצוני|w:בית אריה-עופרים|בית אריה – עופרים}}{{ש}} 11. {{ח:חיצוני|w:אורנית|אורנית}}{{ש}} 12. {{ח:חיצוני|w:ביתר עילית|ביתר עילית}}{{ש}} 13. {{ח:חיצוני|w:קרני שומרון|קרני שומרון}}{{ש}} 14. {{ח:חיצוני|w:קדומים|קדומים}}{{ש}} 15. {{ח:חיצוני|w:הר אדר|הר אדר}}{{ש}} 16. {{ח:חיצוני|w:מודיעין עילית|מודיעין עילית}}{{ש}} 17. {{ח:חיצוני|w:בית אל|בית אל}}}}

{{ח:חתימות|כ״ה באדר א׳ תשמ״א (1 במרס 1981)}}
* '''בנימין בן אליעזר, תת־אלוף'''&lt;br&gt;מפקד אזור יהודה והשומרון
{{ח:סוגר}}
{{ח:סוף}}
[[קטגוריה:בוט חוקים]]</text>
      <sha1>m9rc2dwqjuai8ife8rtfrcl22q7w3td</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>היכל ה'</title>
    <ns>0</ns>
    <id>476408</id>
    <revision>
      <id>3025029</id>
      <parentid>3024218</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:08:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yack67</username>
        <id>27395</id>
      </contributor>
      <origin>3025029</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4471" sha1="mkq3x8c9lpa0l5cjoo6h6zdr6cet4qw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{פיוט|
| שם= היכל ה'
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
|סוג = [[:קטגוריה:פיוטי רשות ופתיחה|רשות]]
|תת-סוג = [[:קטגוריה:פיוטי רשות לקדיש|רשות לקדיש]]
| מועד = [[:קטגוריה:שבת חזון|שבת 'איכה']]{{הערה|כלומר השבת שלפני תשעה באב, בה קוראים להפטרה [[ישעיהו א #א כא|{{צ|איכה היתה לזונה}}]].}}
| מחבר = ר' יצחק
| מיוחס ל = [[מחבר:יצחק אבן גיאת|ר' יצחק ן' גיאת]]
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון = יצחק{{הערה|בדפוסים הקלאסים חסר הבית המתחיל באות ק'. הוא נדפס לראשונה ע&quot;י [[מחבר:שד&quot;ל]], ויש דפוסי קינות שהחזירו אותו למקומו}}
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|ה-521}}
| מנהגים = נאמר בקהילות צפון אפריקה בליל תשעה באב לפני ערבית.{{ש}}
מקומו המקורי במחזור ספרד (וכן נדפס בדפוסים ראשונים) הוא לפני הקדיש שלפני 'ברכו' בשבת חזון, אלא שהאחרונים התנגדו גם לאמירת פיוטים עצובים בשבת.
| ויקיפדיה = 
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;{{הור|סימן: '''יצחק'''&lt;includeonly&gt; (אבן גיאת)&lt;/includeonly&gt;}}

הֵיכַל יְיָ הֵיכַל יְיָ הֵיכַל יְיָ / הַעַל שְׁאוֹנוֹ רַבּוּ זְדוֹנָי

{{סי|י}}וֹם מִדְּבִירִי עָלָה כְּרוּבִי {{ש}}
אֶזְעַק אֲהָהּ עַל זְמַן מַדְאִיבִי {{ש}}
יִמַּס לְבָבִי מֵעֹז כְּאֵבִי {{ר1}}
יַעֲנֶה בְּפָנַי עַל רֹב עֲוֹנַי {{ר1}}
כַּחְשִׁי, ובָא קוֹל פְּחָדִים בְּאָזְנָי
{{רפרן|הֵיכַל יְיָ הֵיכַל יְיָ הֵיכַל יְיָ / הַעַל שְׁאוֹנוֹ רַבּוּ זְדוֹנָי}}

{{סי|צ}}וּרִי בְּחֶטְאִי הִשְׁחִית הֲדָרִי {{ש}}
מֵרוֹם לָאָרֶץ הִשְׁלִיךְ פְּאֵרִי {{ש}}
מֵחִיל תְּסַמֵּר שַׂעְרַת בְּשָׂרִי {{ר1}}
מֵי רֹאשׁ וְלַעֲנַי נַחַל עֲדָנַי {{ר1}}
נֶהְפַּךְ לְחֹשֶׁךְ שִׁמְשִׁי לְעֵינָי
{{רפרן|הֵיכַל יְיָ הֵיכַל יְיָ הֵיכַל יְיָ / הַעַל שְׁאוֹנוֹ רַבּוּ זְדוֹנָי}}

{{סי|חָ}}שַׁב בְּגוֹרָל צַר מַחֲשָׁבוֹת {{ש}}
עָלַי, וְהִפִּיל כַּמָּה רִבְבוֹת {{ש}}
מֵתוּ בְּפַחַד אִבְחַת חֲרָבוֹת {{ר1}}
הֵכִין לַטֶּבַח לְוִיַּי וְכֹהֲנַי {{ר1}}
עַם אֵל הוּרָם מֵאָז בְּסִינַי
{{רפרן|הֵיכַל יְיָ הֵיכַל יְיָ הֵיכַל יְיָ / הַעַל שְׁאוֹנוֹ רַבּוּ זְדוֹנָי}}

[{{סי|קֵ}}דָר מֵעֲלֵיהֶם הִפְשִׁיט כְּבוֹדָם{{ש}}
הֵסִיר עֲטֶרֶת רֹאשָׁם וְהוֹדָם{{ש}}
רוֹזְנִים וְשָׂרִים נִתְלוּ בְּיָדָם{{ר1}}
עִנּוּ בְכֶבֶל רַגְלָם מְעַנַּי{{ר1}}
וּלְקוֹל שְׂפָתַי צָלְלוּ אׇזְנַי
{{רפרן|הֵיכַל יְיָ הֵיכַל יְיָ הֵיכַל יְיָ / הַעַל שְׁאוֹנוֹ רַבּוּ זְדוֹנָי}}]

מָתַי תְּנַחֵם בָּנִים אֲבֵלִים {{ש}}
תָּשִׁיב לְצִיּוֹן שְׁאֵרִית אֲצִילִים {{ש}}
מִשָּׁם תְּבָעֵר אֶת הַפְּסִילִים {{ר1}}
אוֹמַר בְּהַכְרִית (אוֹיְבֶיךָ) {{נוא|הוראה=נוסח ישן:|עָרַי וְשׂוֹטְנַי}} {{ר1}}
מַה גָּדְלוּ מַעֲשֶׁיךָ יְיָ
{{רפרן|אוֹמַר בְּהַכְרִית אוֹיְבֶיךָ / מַה גָּדְלוּ מַעֲשֶׁיךָ יְיָ}}&lt;noinclude&gt;
{{הור|יתגדל}}
{{סוף}}

==הערות==
[[קטגוריה:יצחק אבן גיאת]]
[[קטגוריה:פיוטי שבתות תלת דפורענותא במחזור ספרד]]
[[קטגוריה:פיוטי רשות לקדיש]]
[[קטגוריה:פיוטי שבת חזון]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mkq3x8c9lpa0l5cjoo6h6zdr6cet4qw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת גיטין/פרק ראשון</title>
    <ns>106</ns>
    <id>1706107</id>
    <revision>
      <id>3024872</id>
      <parentid>2943543</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T20:47:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <comment>/* ירושלמי גיטין, פרק א, הלכה א */</comment>
      <origin>3024872</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="80206" sha1="j9uzl8bx8m2r5k0v4bn1fy4xnclhf6h" xml:space="preserve">==פרק ראשון – המביא גט קמא==
[[קובץ:ירושלמי_מאיר_גיטין_פרק ראשון.png|שמאל|ממוזער|200px|כולל שיעורי שמע]] &lt;span id=&quot;דף_א_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין א.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין א]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|א|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}
==[[#ירושלמי_מאיר_גיטין_א_א|ירושלמי גיטין, פרק א, הלכה א]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_גיטין_א_א&quot;&gt;
&lt;strong&gt;מתני':&lt;/strong&gt;
המביא גט ממדינת הים צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם. {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} אומר אף המביא מן הרקם ומן החגר {{ירו&quot;מ-ביאור|עירות סמוכות לארץ ישראל}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} אומר אפילו מכפר לודים ללוד {{ירו&quot;מ-ביאור|עיירות מובלעות בארץ ישראל}}. וחכמים אומרים {{שוליים|א_א}}אינו צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם אלא המביא ממדינת הים, והמוליך {{ירו&quot;מ-הדגשה|והמביא}} ממדינה למדינה {{ירו&quot;מ-הדגשה|וממדינת הים}} צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם. {{תנא-ירו&quot;מ|רבן שמעון בן גמליאל}} אומר אפילו מהגמוניא להגמוניא.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ':&lt;/strong&gt; וקשיא אילו המביא שטר מתנה ממדינת הים שמא {{ירו&quot;מ-הדגשה|חש לומר}} בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה בגט צריך לאמר}}? אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} שנייא היא שאינן בקיאין בדיקדוקי גיטין {{ירו&quot;מ-ביאור|ולא יודעים שצריך לכתוב לשמה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שאין עדים מצויים לקיימו}} קל היקלו עליה שלא תהא יושבת עגונה. והיינו קל אינו אלא חומר, שאילו לא אמר לה בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|הגט בטל}} אף את {{ירו&quot;מ-הדגשה|אינך}} מתירה להינשא. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} חומר שהחמרתה עליה מתחילה שיהא {{ירו&quot;מ-הדגשה|צריך לומר}} בפני נכתב ובפני נחתם, היקלתה עליה בסוף שאם בא {{ירו&quot;מ-הדגשה|הבעל}} ועירער עררו בטל. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}} סבר מימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שעירעורו של הבעל}} בטל {{ירו&quot;מ-הדגשה|זה דווקא}} בערר שחוץ לגופו {{ירו&quot;מ-הדגשה|כגון שטען שלא כתב גט}}, אבל בערר שבגופו {{ירו&quot;מ-הדגשה|כגון שטוען שהגט נכתב במחובר לקרקע או שלא לשמו יהיה הבעל נאמן באיזה מקרה ערעורו}} בטל {{ירו&quot;מ-הדגשה|בערר שאין בו ממש או}} אפילו בערר שיש בו ממש {{ירו&quot;מ-ביאור|שיש קול שמסייע לדבריו}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}} מכיון דתימר דטעמא {{ירו&quot;מ-הדגשה|משום}} חומר שהחמרתה עליה מתחילה שיהא צריך לומר בפני נחתם, היקלתה עליה בסוף {{שוליים|א_ב}}שאם בא וערר עררו בטל, הווי {{ירו&quot;מ-הדגשה|אומר}} לא שנייא הוא ערר שחוץ לגופו, הוא ערר שבגופו, הוא ערר שאין בו ממש, הוא ערר שיש בו ממש {{ירו&quot;מ-הדגשה|בכל מקרה אין הבעל נאמן}}. וחש לומר שמא {{ירו&quot;מ-הדגשה|באמת הגט פסול}} שחתמו {{ירו&quot;מ-הדגשה|בו}} עדים פסולין? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבון}} אינו חשוד לקלקלה בידי שמים {{ירו&quot;מ-ביאור|שהרי אם היה רוצה לקלקלה בידי שמים, היה ממתין שתנשא באיסור}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל}} בבית דין הוא חשוד לקלקלה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולטעון שהגט פסול כדי לעגנה וכשתקנו שאם אמר השליח בפני נכתב ובפני נחתם אין הבעל נאמן לפסול את הגט}}. שמתוך שהוא יודע שאם בא ועירער עררו בטל, אף הוא מחתמו בעדים כשרין {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא להכשילה אם ידחה ערעורו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי אינו רוצה לקלקה בידי שמים}}. היה כתוב בו מתנה ואמר בפני נכתב ובפני נחתם, מאחר שעררו בטל אצל הגט עררו בטל אצל המתנה&lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_א_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|א|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} או שעררו בטל אצל הגט {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל}} עררו קיים אצל המתנה? תנינן דבתרה {{ירו&quot;מ-ביאור|בסיפא}} אחד גיטי נשים ואחד שיחרורי עבדים {{שוליים|א_ג}}שוין במוליך ובמביא. היה כתוב בו {{ירו&quot;מ-הדגשה|בגט שיחרור שהאדון נותן}} מתנה {{ירו&quot;מ-הדגשה|לעבד}} ואמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|השליח}} בפני נכתב ובפני נתחתם, {{ירו&quot;מ-הדגשה|והאדון מערער על המתנה האם}} מאחר שעררו בטל אצל הגט עררו {{ירו&quot;מ-הדגשה|בטל}} אצל המתנה, או מאחר שעררו קיים אצל המתנה עררו קיים אצל הגט {{ירו&quot;מ-הדגשה|ורק באשה הקלו משום עיגונה או שנאמן על}} הגט {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואינו נאמן על}} המתנה? כתב כל נכסיו לעבדו את אמר {{שוליים|א_ד}}הוא גיטו הוא מתנתו {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם בא הבעל וערער}}. מה את עבד לה כגט הוא ועררו בטל, או כמתנה הוא ועררו קיים? וייבא כהדא כתב כל נכסיו לשני בני אדם כאחת והיו עדים כשרין לזה ופסולין לזה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אילא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אילעא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} אתפלגון {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|ריש לקיש}}, חד אמר {{שוליים|א_ה}}מאחר שהן פסולין לזה פסולין לזה, וחרנה אמר כשירין לזה ופסולין לזה&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|א א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|א ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ב_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ב.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ב]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ב|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}} לא מפרש {{ירו&quot;מ-ביאור|מי אמר כל אחת מהסברות}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}} מפרש {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר מאחר שהן פסולין לזה פסולין לזה, ו{{אמורא-ירו&quot;מ|ריש לקיש}} אמר כשרין לזה ופסולין לזה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}} מתניתא מסייעא לרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתנן}} מה השנים נמצא אחד מהן קרוב או פסול עדותן בטילה, {{שוליים|א_ו}}אף השלשה נמצא אחד מהן קרוב או פסול עדותן בטילה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אחא}} אתפלגון {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא חברין דרבנין}} ורבנין, חד אמר יאות אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}} {{ירו&quot;מ-ביאור|שהמשנה כדעת רבי יוחנן בר נפחא}}, וחרנה אמר לא אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}} יאות {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאין דמיון בין הדברים מאן דאמר}} יאות אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כיוון שהמתנה נכתבה בשטר אחד ובנוסח אחד}} נעשית {{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}עדות אחת ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}איש אחד, ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה. ומאן דאמר לא אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}} יאות, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כיוון שמדובר בשני בני אדם אף שנכתב רק שטר אחד הרי הן כ}}שני {{ירו&quot;מ-הדגשה|עדויות שונות כאילו העידו לכל אחד ממקבלי המתנה בפני עצמו ואין העדות ל}}כשר {{ירו&quot;מ-הדגשה|נפסלת מפני שהעידו גם ל}}פסול {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואילו המשנה מדברת באיש אחד ובעדות אחת תנן המביא גט ממדינת הים צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אחר שאמר בפני נכתב ובפני נחתם, בית דין חוקרים אותו. ואין מכשירים את הגט}} עד שיאמר בפני נכתב ביום ונחתם ביום, עד שיאמר נכתב לשמה ונחתם לשמה {{ירו&quot;מ-ביאור|וכן לכל דקדוקי הגט}}. בעי קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} צריך שיהא מכיר שמותן של עדים {{ירו&quot;מ-ביאור|שהם יהודים}} בשעת חתימתן? אמר לון {{שוליים|א_ז}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שמות עובדי כוכבים ומזלות}} לוקין חתומין עליו&lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ב_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ב|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} ואתם אמרין אכין {{ירו&quot;מ-ביאור|שאולי אינו צריך להכיר העדים שהם ישראל}}? מתניתא מסייעא לרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתני}} {{שוליים|א_ח}}כל הגיטין הבאין ממדינת הים אף על פי ששמותן כשם {{ירו&quot;מ-הדגשה|עובדי כוכבים ומזלות}} הרי אילו כשירין, מפני שישראל שבחוצה לארץ שמותן כשם {{ירו&quot;מ-הדגשה|העובדי כוכבים ומזלות}}. לא אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שגטים כשרים אף ששמות}} ה{{ירו&quot;מ-הדגשה|חתומים עליו כשמות עובדי כוכבים ומזלות}} אלא שבחוץ לארץ, הא {{ירו&quot;מ-הדגשה|גיטין}} שבארץ ישראל לא. מאי כדון {{ירו&quot;מ-ביאור|מה נעשה אם אין שליח שמכיר את העדים החתומים}}? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ביבי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אסי}} עד שיכתוב במקום יהודאיקי {{ירו&quot;מ-ביאור|שכונה יהודית}}. אם אין שם יהודאיקי {{ירו&quot;מ-הדגשה|יכתוב}} בבית הכנסת. אם אין שם בית הכנסת {{שוליים|א_ט}}מצרף עשרה בני אדם {{ירו&quot;מ-ביאור|שבודאי אחד מהם היה יודע אם העדים עכום}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}} נוח לו לקיימו בחותמיו ולא לצרף עשרה בני אדם {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואיזה קולה הקלתה עליו}}. מאי כדון אפילו בחנותן של ישראל {{ירו&quot;מ-ביאור|כיוון שישראל מוכר יותר יקר בגלל שצריך לעשר, ודאי רוב הקונים שם ישראל}}? {{ירו&quot;מ-הדגשה|ממה}} שרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר שצריך שהשליח יכיר שהעדים יהודים}} ולא אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך שהשליח יאמר}} נכתב ביום ונחתם ביום, נכתב לשמה ונחתם לשמה {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שפשיטא ליה שלא צריך אין מכאן ראיה}}. נימר מה דשאיל {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}אמורא לרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|הוא ענה לו}}. ויידא {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמ}}רה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|סובר שלא צריך}}, דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבין בר רב חסדא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שליח ד}}אייתי גיטא ונתנו לה ולא אמר לה בפני נכתב ובפני נחתם, אתא עובדא קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} {{שוליים|א_י}}טליהו ממנה ואמור לה בפני שנים בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולא}} אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לו שיאמר גם שהגט נכתב ביום ונחתם ביום ונכתב לשמה ונחתם לשמה}}&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|עין משפט}} ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|נ}}ר {{ירו&quot;מ-הדגשה|מצוה}} {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ב א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ב ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ג_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ג.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ג]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ג|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה לא יכול}} לאמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|בפני נכתב ובפני נחתם כשהגט בידה האם}} רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כרבי שמעון בן אלעזר, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתני}} אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לה כנסי שטר חוב זה או שמצאתו מאחוריו וקוראת בו}} והרי זה גיטה? אינו גט עד שיאמר לה {{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} גיטך. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן אלעזר}} אמר אינו גט עד {{ירו&quot;מ-הדגשה|שיטול}} ויאמר לה בשעת {{ירו&quot;מ-הדגשה|נתינה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|הרי}} גיטיך. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|רובא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|מחדש חידוש גדול יותר}} מן {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן אלעזר}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכי}} לא מודה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן אלעזר}} שאם אמר לה בשעת מתנה שהוא גיטיך {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהוא}} גט {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שלא אמר בשעת נתינה בפני נכתב ובפני נחתם}}? והא הכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אפילו אם אמר לה בשעת מתנה שהוא גיטיך אינו גט עד שיאמר לה בפני שנים בפני נכתב ובפני נחתם. אלא מיסבר סבר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} שאין האשה נאמנת לומר התקבלתי גיטי {{ירו&quot;מ-הדגשה|מיד שליח}} בעלי {{ירו&quot;מ-ביאור|ואם לא יאמר לה בפני שנים לא תהא נאמנת אחר כך להנשא בגט זה}}. והא תנינן {{שוליים|א_יא}}האשה עצמה מביאה גטה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואם אינה נאמנת לאמר שקיבלה גט משליח הבעל נחוש}} לומר שמא משלוחי הבעל קבלה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולא נתירה להנשא בגט זה אלא על כרחך שהאשה נאמנת}}. מאי כדון {{ירו&quot;מ-ביאור|למה צריך שיתן לה את הגט בפני שנים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|לעולם נאמנת ו}}טעמא דרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כדי להחזיקה גרושה בפני שנים. אתא עובדא קומי {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} אמר ליה לית צריך {{ירו&quot;מ-ביאור|ליטול ממנה את הגט ולאמר בפני שנים בפני נכתב ובפני נחתם}}. מחלפה שיטתיה ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}, תמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|כששאלנו למה בשטר מתנה לא הצריכו שי}}אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|בפני נכתב ובפני נחתם}} אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} שנייא היא שאינן בקיאין בדיקדוקי גיטין, והכא אמר אכן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|חברייא}} אמרי בשם ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} &lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ג_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ג|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} הדא דאת אמר בראשונה שלא היו חבירים מצויין בחוץ לארץ, אבל עכשיו שחבירים מצויין בחוץ לארץ בקיאין הן. והא תנינן והמוליך {{ירו&quot;מ-הדגשה|מארץ ישראל לחוץ לארץ צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם}}? ואפילו תימר אין חבירים מצויין {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ והא}} אנן מצויין {{ירו&quot;מ-הדגשה|הם}} בארץ ישראל {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה המוליך מארץ ישראל לחוץ לארץ צריך שיאמר}} שלא לחלוק בגיטין {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ}}? מעתה המביא {{ירו&quot;מ-הדגשה|גט}} ממדינת הים {{ירו&quot;מ-הדגשה|לארץ ישראל}} לא יהא צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם שלא לחלוק בגיטי ארץ ישראל. מאי כדון מחמירין בקל מפני החמור ואין מקילין בחמור מפני הקל. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אחא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר אבא}} מה דאמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאין צריך לאמר בפני נכתב ובפני נחתם}} לשעבר {{ירו&quot;מ-ביאור|בדיעבד}}, אבל בתחילה אוף {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} מודה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שמא יחזור הדבר לקלקולו אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|אבא בר חנה}} {{שוליים|א_יב}}שנים שהביאו את הגט אינם {{ירו&quot;מ-הדגשה|צריכים}} לומר בפנינו נכתב ובפנינו נחתם {{ירו&quot;מ-ביאור|שהרי הם יכולים לקיים את הגט}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בן יוסי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} צריך. הוא {{ירו&quot;מ-ביאור|הבעל}} עצמו שהביא את הגט אינו צריך ליתנו לה בפני שנים כדי להחזיקה גרושה בפני שנים {{ירו&quot;מ-הדגשה|שכל התקנה הייתה שמא יבא הבעל ויערער ואם הבעל עצמו מביא את הגט ודאי שלא יערער}}. {{שוליים|א_יג}}נתן לה גיטה, נטלו ממנה והשליכו לים או לנהר {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}לאחר זמן אמר לה נייר חלק היה {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} שטר פרוע היה&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ג א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ג ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ד_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ד.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ד]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ד|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} לא הכל ממנו לפוסלה {{ירו&quot;מ-ביאור|קא סלקא דעתין שנתנו לה בלא עדים}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי בון בר חייה}} בעא קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} הוא אינו פוסלה {{ירו&quot;מ-הדגשה|כשאומר שלא כתב גט}}, מי פוסלה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי אין עדים שמעידים אחרת}}? אמר ליה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בשנתנו}} לה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בפני שני עדים}} {{ירו&quot;מ-ביאור|שראו שזה גט רק הוא טוען שהחליף ונתן לה נייר}}, מכיון שהוחזקה גרושה בפני שנים {{ירו&quot;מ-הדגשה|והייתה מותרת לעולם}} לא הכל ממנו לפוסלה {{ירו&quot;מ-הדגשה|לעולם}}. נתן לה גיטה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}אשכחוניה {{ירו&quot;מ-ביאור|ונמצא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דהוה}} גט {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}פסול {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתא עובדא קומי רבנין}} כפוניה ויהב לה חורין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואכשרון}}. ולא כן איתמר לא הכל ממנו לפוסלה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה היה צורך בגט אחר}}? תמן לא הוכח פסול, הכא הוכח פסול. כהדא {{אמורא-ירו&quot;מ|חיננא בריה דרבי אסי}} הוה מיסן {{ירו&quot;מ-ביאור|איש מריבה}} וזרק גיטא לאיתתיה {{ירו&quot;מ-ביאור|לאשתו}} אמר לה הרי גיטיך, צווחת ועלון מגירתא {{ירו&quot;מ-ביאור|צעקה ונכנסו השכנות}} חטפיה מינה ויהב לה נייר חלק. אתא עובדא קומי רבנין וחשון {{ירו&quot;מ-הדגשה|שמא היה הראשון גט}} {{ירו&quot;מ-ביאור|ואסרו אותה עליו שהיה כהן}}. ולא כן אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ייסא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאם יצא על אשה שם שגרשה בעלה ו}}נבדק השם ונמצא {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהקול יצא}} מפי נשים ומפי קטנים בטל השם {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי כאן השכנות הן מקור השמועה ולמה מקבלים את דבריהם}}? תמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|שיצא לה}} שם {{ירו&quot;מ-הדגשה|שגרשה בעלה}} לא הוזכר {{ירו&quot;מ-הדגשה|איך יצא}} השם {{ירו&quot;מ-הדגשה|שנתגרשה}}, ברם הכא הוזכר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שנתגרשה שנתן לה בעלה}} שם הגט {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואמר לה הרי זה גיטך}}. ואית דבעי מימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|הוא עצמו}} אמר גט כשר היה {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיון ד}}צווחת ועלון מגירתא {{ירו&quot;מ-ביאור|צעקה ונכנסו השכנות}} חטפיה מינה ויהב לה נייר חלק. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}} בעי כתבו בארץ ישראל וחתמו {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ}} והלך ליתנו לה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ}} ולא מצאה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ}} ובא ומצאה בארץ ישראל {{שוליים|א_יד}}צריך שיאמר לה בפני נכתב ובפני נחתם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|כל הספק של}} רבי ירמיה {{ירו&quot;מ-הדגשה|זה במקרה}} שכתבו בארץ וחתמו {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ}}. אבל נכתב בארץ ישראל ונחתם בארץ ישראל והלך ליתנו לה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ}} ולא מצאה ובא ומצאה בארץ ישראל {{ירו&quot;מ-הדגשה|פשיטא ש}}אינו צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתב וחתם בארץ ישראל ו}}נתן לה את גיטה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחצרה שבעכו}} {{ירו&quot;מ-ביאור|שהיא חוץ לארץ לעניין גיטין}} ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|לאחר מכן פגש אותה בארץ ישראל}} ואמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לה שהגט בחצרה בעכו}} ואמרה תזכה לי חצירי שבעכו {{ירו&quot;מ-הדגשה|האם השליח צריך לאמר בפני נכתב ונחתם}} {{ירו&quot;מ-ביאור|כיוון שהגט נמצא בחוץ לארץ}} {{ירו&quot;מ-ביאור|או כיוון שהאשה הזוכה בגט נמצאת בארץ אינו צריך}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חיננא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|חצרה משום ידה}} נעשית כמי שהיתה ידה ארוכה. אילו מי שהיתה ידה ארוכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ועמדה בארץ}} והושיטה את ידה ונטלתו {{ירו&quot;מ-הדגשה|מחצרה שבעכו}} שמא {{ירו&quot;מ-הדגשה|אין צריך לאמר}} בפני נכתב ונחתם? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} &lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ד_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ד|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} מאן אמר דלא {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך ההלכה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|שאם גם השליח וגם האשה בארץ ישראל והושיטה ידה לחוץ לארץ וקיבלה גיטה שאינו צריך לאמר בפני נכתב ונחתם}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי עזרא}} בעי קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}} איש ואשה שהיו תפושין בגט, היא אומרת זכיתי {{ירו&quot;מ-הדגשה|בגט}} והוא אמר לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|נתתי לה את הגט}}? תפלוגתא דרבי ודרבן שמעון בן גמליאל דאיתפלגון המלוה והלוה שהיו תפושין בשטר, המלוה אומר שלי הוא שאבד ממני והלוה אומר שלי הוא שפרעתיו לך {{שוליים|א_טו}}יתקיים השטר בחותמיו דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דסבר מודה בשטר שכתבו צריך לקיימו, וללא קיום השטר אינו שוה כלום אף שהלוה מודה}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבן שמעון בן גמליאל}} אומר יחלוקו {{ירו&quot;מ-ביאור|דסבר מודה בשטר שכתבו אין צריך לקימו, וכיוון ששניהם אוחזים בשטר יחלוקו}}. אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} הכל הולך אחר התפוש {{ירו&quot;מ-הדגשה|במקום חתימת}} העדים {{ירו&quot;מ-ביאור|שזה עיקר קיום השטר}}. מה פליגין כשכתבו לאורך ושניהן תפושין בעדים? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} {{ירו&quot;מ-ביאור|המשנה שלנו}} דברי הכל היא {{ירו&quot;מ-הדגשה|שניא}} היא. הכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|בגט ד}}אפילו כולו בידו וחוט אחד בידה {{שוליים|א_טז}}אינו גט, דכתיב ([[דברים כד א|דברים כי תצא כד א]]) ונתן בידה, עד שיהא כולו בידה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן}} רבי אליעזר {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אומר אפילו מכפר לודים ללוד}} {{ירו&quot;מ-ביאור|עיירות מובלעות בארץ ישראל}}. מתיב {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} לרבנן כמא דאית לכון {{שוליים|א_יז}}המביא גט ממדינה למדינה במדינת הים צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שאין השיירות מצויות ואין העדים מצויין לקיימו}}, אף אנא אית לי המביא ממדינה למדינה בארץ ישראל צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שאין השיירות מצויות ואין העדים מצויין לקיימו ולמה אין אתם מודים לי בזה}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר זבדי}} מעשה באחד שהביא את הגט {{ירו&quot;מ-הדגשה|מהנמל}} של קיסרין אתא עובדא קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבהו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו אין צריך לומר}} בפני נכתב ובפני נחתם. ואין {{ירו&quot;מ-הדגשה|הנמל}} של קיסרין כקיסרין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}} ספינה מפרשת {{ירו&quot;מ-ביאור|מפליגה}} היתה {{ירו&quot;מ-ביאור|שבא נכתב ונחתם הגט}}. ותני כן המביא גט מן הספינה כמביא {{ירו&quot;מ-הדגשה|מחוץ לארץ}} וצריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן}} רבן שמעון בן גמליאל אומר {{ירו&quot;מ-הדגשה|אפילו מהגמוניא להגמוניא}}. היתה הגמונייא אחת ונעשית שתים אינו {{ירו&quot;מ-הדגשה|צריך לומר}} בפני נכתב ובפני נחתם, וכן שתים ונעשו אחת.&lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ב|ירושלמי גיטין, פרק א, הלכה ב]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ב&quot;&gt;
&lt;strong&gt;מתני':&lt;/strong&gt;
{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}} אומר מרקם ולמזרח ורקם כמזרח, מאשקלון ולדרום ואשקלון כדרום, מעכו ולצפון ועכו כצפון. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} אומר עכו כארץ ישראל לגיטין.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ':&lt;/strong&gt; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר לציפורייא {{ירו&quot;מ-ביאור|לאנשי ציפורי}} אתון אמרין בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינה}} אף המביא מבבל לכאן {{שוליים|א_יח}}אינו צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-ביאור|לפי שבני בבל בקיאים לשמה ושיירות מצויות}}, ואני אומר שהוא צריך דהיא מתניתא {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתנן}} רבי יהודה {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}} אומר&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ד א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ד ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ה_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ה.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ה]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ה|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} מרקם ולמזרח ורקם כמזרח. ואפילו תימא חלוקין על רבי יהודה {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}} שאין רקם כמזרח, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל כל המחלוקת רק על מקומות הצמודים לארץ ישראל כמו רקם האם מצאנו שחכמים חלקו עליו גם כ}}שמביא {{ירו&quot;מ-הדגשה|גט}} מבבל לכאן? {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} אמר עשינו עצמינו כארץ ישראל לגיטין {{ירו&quot;מ-ביאור|לפי שכולם בקיאים שצריך לכתוב את הגט לשמה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואין צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם}}. ושמואל {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} אמר אפילו משכונה לשכונה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בבבל צריך לאמר}}. בעא קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|את הקושיא שהקשה}} רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|לאנשי ציפורי}}. בעי {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} מיחזור ביה {{ירו&quot;מ-ביאור|רצה רב לחזור בו}} אמר ליה כהנא ומה נעשה לראשונות שנישאו? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} ומה בידך {{ירו&quot;מ-הדגשה|לחשוש הרי אם יבא הבעל לערער יתקיים הגט בחותמיו}}? {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}רב כהנא סבר כהדא דרבי {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך לאמר בפני נכתב ובפני נחתם בזמן נתינת הגט וכל שלא עשה כן אפילו אם לא ערער הבעל הגט פסול ואם נישאה בו תצא והולד ממזר}}, דתני המביא גט ממדינת הים {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} נכתב לפניו ולא נחתם לפניו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ונשאה בו}} תצא בשלשה עשר דבר דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|שתצא מזה ומזה, וצריכה גט מזה ומזה, ואין לה לא כתובה, ולא פירות, ולא מזונות, ולא בלאות, לא על זה ולא על זה, אם נטלה מזה ומזה תחזיר, והולד ממזר מזה ומזה, ולא זה וזה מטמאין לה, ולא זה וזה זכאין לא במציאתה ולא במעשה ידיה ולא בהפרת נדריה. היתה בת ישראל נפסלת מהכהונה. בת לוי מן המעשר. בת כהן מן התרומה. ואין יורשין של זה ויורשין של זה יורשים כתובתה. ואם מתו אחיו של זה ואחיו של זה חולצין ולא מייבמין}}. אבל חכמים לא הודו לדבר. הכל מודין שאם {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר השליח בפני נכתב ובפני נחתם אפילו במקום ש}}לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|חייבים והלכה ונשאה בגט זה ואחר כך}} {{שוליים|א_יט}}בא {{ירו&quot;מ-הדגשה|הבעל}} ועירר עררו בטל. עד כדון כשעירר משנישאת, עירר עד שלא נישאת ונישאת {{ירו&quot;מ-הדגשה|מהו}}? נישמעינה מן הדא מעשה באחד שהביא את הגט לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} מניין את? אמר ליה מכפר סמיי שבתחום עכו. אמר ליה אף את צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדי שאם יבא הבעל ויערער לא}} תזקק לעדים. וכשיצא אמר לו {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אילעאי}} רבי והלא כפר סמיי מארץ ישראל היא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}קרובה לציפורין יותר מעכו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה הצרכתה אותו לאמר בפני נכתב ובפני נחתם}}? אמר ליה הואיל ויצא המעשה בהיתר יצא. מהו הואיל ויצא המעשה בהיתר יצא? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} שאם {{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}בא {{ירו&quot;מ-הדגשה|הבעל}} ועירר עררו בטל. אילו המביא מארץ ישראל לארץ ישראל שמא הוא צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואמר}} רבי ישמעאל {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאם אמר בפני נכתב ובפני נחתם אין הבעל יכול לערער כמו המביא גט ממדינת}} הים {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכמו שהמביא גט ממדינת}} הים {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואמר בפני נכתב ובפני נחתם שוב אין הבעל יכול לערער בין קדם שתנשא בין אחר שתנשא אף המביא ממקום למקום בארץ ישראל ואמר בפני נכתב ובפני נחתם אין הבעל יכול לערער}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}לא שנייה הוא ערר משנישאת, הוא ערר עד שלא נישאת ונישאת. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן}} רבי מאיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|אומר עכו כארץ ישראל לגיטין אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אדא בר עתליי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}} הלכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}רבי מאיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שעכו כארץ ישראל}} לגיטין. והוה {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} מסתכל ביה אמר ליה למה את מסתכל בי {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי נאמר ש}}הלכה כמי שהוא מיקל בדברי סופרין {{ירו&quot;מ-הדגשה|והחיוב לאמר בפני נכתב ובפני נחתם זה מדברי ספרים והוא}} סברין מימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|הני מלי}} ביחיד אצל יחיד אבל ביחיד אצל חכמים לא, והכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|אפילו}} יחיד אצל חכמים {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי חולקים חכמים על}} רבי מאיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולא היה צריך לפסוק כמותו אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} אמר&lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ה_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ה|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{שוליים|א_כ}}המוכר עבדו לעכו יצא לחירות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל אבוה דרבי יודן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} ואפילו מעכו לעכו. ואתייא כיי דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אחא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} מן תרין עובדוי דרבי אנן ילפין {{ירו&quot;מ-ביאור|משני מעשים של רבי נלמד}} דעכו יש בה ארץ ישראל ויש בה חוץ לארץ {{ירו&quot;מ-ביאור|ראיה שחלק מעכו כארץ ישראל}}. דרבי הוה בעכו חמתון {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה אותם}} אכלון פיתה נקייה, אמר לון מה אתון לתין {{ירו&quot;מ-הדגשה|את החיטים הרי אתם מכשירים את התבואה וכשאתם מוסרים אותה לטוחן הגוי הוא יטמא אותה ואסור לגרום טומאה לחולין בארץ ישראל}}? אמרו ליה תלמיד אחד בא לכאן והורה לנו {{שוליים|א_כא}}על מי ביצים שאינן מכשירין ואנן שלקן ביעין {{ירו&quot;מ-ביאור|ביצים}} ולתין במיהון. סברין מימר מי שלק של ביצים ולא אמר אלא של ביצים עצמן. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אידי}} מאותה שעה גזרו {{שוליים|א_כב}}שלא יהא תלמיד מורה הורייה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונא}} אמר תלמיד שהורה אפילו כהלכה אין הורייתו הורייה. תני {{שוליים|א_כג}}תלמיד שהורה הלכה לפני רבו חייב מיתה. תני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} לא מתו נדב ואביהוא אלא {{ירו&quot;מ-הדגשה|על ידי}} שהורו הלכה לפני משה רבן. מעשה בתלמיד אחד שהורה לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} רבו, אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} לאימא שלום אשתו אינו מוציא שבתו, ולא יצאה שבתו עד שמת. אמרו לו תלמידיו רבי נביא אתה? אמר להן לא נביא אנכי ולא בן נביא אנכי אלא כך אני מקובל שכל תלמיד שמורה הלכה בפני רבו חייב מיתה. תני {{שוליים|א_כד}}אסור לתלמיד להורות הלכה לפני רבו עד שיהא רחוק ממנו שנים עשר מיל כמחנה ישראל. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[במדבר לג מט|במדבר לג מט]]) ויחנו על הירדן מבית הישימות עד אבל השיטים בערבות מואב. וכמה הן שנים עשר מיל כמחנה ישראל? כהדא {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תנחום בר ירמיה}} הוה בחפר והוה שאלון ליה והוא מורה, אמר ליה ולא כן אולפן {{ירו&quot;מ-ביאור|למדנו}} רבי שאסור לתלמיד להורות הלכה לפני רבו עד שיהא רחוק ממנו שנים עשר מיל כמחנה ישראל והא {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}} רבך יתיב בציפורין? אמר לון ייתי עלי דלא ידעית מן ההיא שעתא לא אורי. {{ירו&quot;מ-ביאור|וראיה שחלק מעכו כחוץ לארץ}} רבי הוה בעכו חמא {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה}} חד בר נש מכיפתא ולעיל, אמר ליה לית את בריה דפלן כהנא ולא הוה אבוך כהן {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה אתה יוצא מתחום}} ארץ ישראל? אמר ליה עיניו של אבא היו גבוהות ונשא אשה שאינה הוגנת לו וחילל אותו האיש. עיירות שבתחום ציפורין הסמוכות לעכו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}עיירות שבתחום עכו הסמוכות לציפורין מה את עבד לון כעכו {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} כציפורין?&lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ג|ירושלמי גיטין, פרק א, הלכה ג]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ג&quot;&gt;
&lt;strong&gt;מתני':&lt;/strong&gt;
{{שוליים|א_כה}}המביא גט בארץ ישראל אינו צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם. אם יש עליו עוררין יתקיים בחותמיו. {{שוליים|א_כו}}המביא גט ממדינת הים ואינו יכול שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם, אם יש עליו עדים מתקיים בחותמיו. {{שוליים|א_כז}}אחד גיטי נשים ואחד שיחרורי עבדים שוין במוליך ובמביא {{ירו&quot;מ-ביאור|שצריך שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם}}. זו אחד מן הדרכים ששוו גיטי נשים לשיחרורי עבדים.&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ה א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ה ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ו_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ו.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ו]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ו|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ':&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן אם יש עליו עוררין יתקיים בחותמיו}} מי עירר? {{אמורא-ירו&quot;מ|רב חסדא}} אמר {{שוליים|א_כח}}הבעל עירר {{ירו&quot;מ-ביאור|אבל אם באו שני עדים ואמרו שהגט פסול, לא יועיל קיום דהוי תרי ותרי ותשאר בחזקתה שהיא אשת איש}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} אמר הלקוחות עוררין שלא תיטרף מידן {{ירו&quot;מ-הדגשה|לתשלום כתובתה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}} בעי עד כדון {{ירו&quot;מ-הדגשה|קיום מועיל}} בערר שחוץ לגופו {{ירו&quot;מ-ביאור|כגון שאמר שלא כתב את הגט}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל האם קיום מועיל גם ב}}ערר שבגופו {{ירו&quot;מ-ביאור|כגון אם אמר שהגט נכתב במחובר לקרקע או שלא לשמו}}? תפלוגתא דרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} ורבנין דתמן {{ירו&quot;מ-ביאור|שלמדנו שם}} {{ירו&quot;מ-ביאור| (כתובות י ב)}} {{ירו&quot;מ-ביאור|ראובן אוכל שדה בחזקת שהיא שלו, והביא שמעון עדים שמת אביו מתוכה, מפקין לה מראובן ומחזירין ליה לשמעון. חזר ראובן והביא עדים שלא מת אביו מתוכה, אמר רב נחמן בר יעקב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אנא אפיקתיה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אני הוצאתי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|מראובן, ואנא מחזיר ליה לראובן. רבנין דהכא סברין כן. רבנין דתמן אמרין, משעה שיצאת, בעדות ברורה יצאת ואף שהביא עדים שעדי שמעון שיקרו, לא מוצאים מידו עד שיביא עדים שהקרקע שלו. אמר רבי יוסי בר זבידא מודו}} רבנין דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאילו משעה ראשונה שנים אומרים מת אביו מתוכה ושנים אומרים לא מת מתוכה שהשדה בחזקת ראובן דאוקי תרי בהדי תרי והשדה נשארת ביד המחזיק אמר}} רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ותני כן שנים אומרים מת ושנים אומרים לא מת לא תינשא ואם נישאת לא תצא שנים אומרים נתגרשה ושנים אומרים לא נתגרשה לא תינשא ואם נישאת תצא}} תמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו לא שנייא היא מיתה היא גירושין לא תינשא ואם נישאת לא תצא על דעתיה}} דרבנין דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|ניחא שהשוו מדותיהם היא מיתה היא גירושין על דעתיה}} דרבנן דהכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה}} בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|מיתה מה}} בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|גירושין}}}} {{ירו&quot;מ-ביאור|רבי זעירא אמר לה סתם, רבי חייה אמרה בשם רבי יוחנן בר נפחא הדעת מכרעת בעידי מיתה שודאי האשה תבדוק ולא תסמוך רק על העדים מאחר שאילו יבוא הוא מכחיש אבל בגרושין אם יבא הבעל ויטען שלא גרש יכולה היא לטעון שכן גרש דכיוון שיש עדים מעיזה פניה אמר חזקיה}} רבנן דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדעתין כמו}} דרבנן דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרי בשעה שיצאה השדה מראובן בעידות ברורה יצאה שהרי הייתה רק עדות אחת כן}} רבנין דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרין בשעה שניסית בעידות ברורה נישאת}}}} על דעתיה דרבנין דתמן לא שנייה הוא ערר שחוץ לגופו, הוא ערר שבגופו {{ירו&quot;מ-הדגשה|שכיוון שבשעה שניסית בעידות ברורה נישאת}} {{ירו&quot;מ-ביאור|שהוכשר הגט על ידי העדים הראשונים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אפילו מאה עדים ש}}יבואו {{ירו&quot;מ-הדגשה|אחר כך אינם יכולים לפוסלו}}. על דעתיה דרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} ערר שחוץ לגופו עררו בטל, וערר שבגופו עררו קיים {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאוקי תרי בהדי תרי והאשה נשארת בחזקתה תנן המביא גט ממדינת הים ואינו יכול שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם אם יש עליו עדים מתקיים בחותמיו}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}תני {{ירו&quot;מ-הדגשה|כן}} המביא גט ממדינת הים ולא נכתב לפניו ולא נחתם לפניו, הרי מחזירו למקומו {{ירו&quot;מ-ביאור|ששם מכירים העדים}} ועושה עליו בית דין ומקיימו בחותמיו ואינו צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם אלא אומר שליח {{ירו&quot;מ-הדגשה|בית דין}} אני.&lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ו_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ו|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}
==[[#ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ד|ירושלמי גיטין, פרק א, הלכה ד]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ד&quot;&gt;
&lt;strong&gt;מתני':&lt;/strong&gt;
כל {{שוליים|א_כט}}גט שיש עליו עד כותי {{ירו&quot;מ-ביאור|לפי הדעה שהם גרי אמת, אף על פי כן פסול לפי שהם חשודים לשקר}} פסול, חוץ מגיטי נשים ושיחרורי עבדים. מעשה שהביאו לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} לכפר עותני גט אשה והיו עידיו עידי כותים והכשירו. {{שוליים|א_ל}}כל השטרות העולין בערכאות של גוים {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף על}} פי שחותמיהן גוים כשירין {{ירו&quot;מ-ביאור|לא משום עדות אלא משום ראיה, דלא מרע נפשיהו}}, חוץ מגיטי נשים ושיחרורי עבדים. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} אומר כולן כשירין {{ירו&quot;מ-ביאור|דעדי מסירה כרתי והם ישראל}}, לא הוזכרו אלא בזמן שנעשו בהדיוט {{ירו&quot;מ-ביאור|שבשטרי ממון הם חשודים לשקר וגזרו שטרי גיטין אטו שטרי ממונות}}.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ':&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן כל גט שיש עליו}} עד {{ירו&quot;מ-הדגשה|כותי פסול חוץ מגיטי נשים ושיחרורי עבדים}} על הממון נחשדו {{ירו&quot;מ-הדגשה|הכותים}} ועל הממון נפסלו, לא נחשדו על העריות {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולכן}} לא נפסלו {{ירו&quot;מ-הדגשה|בגיטין}}. ועדי נפשות כעדי עריות {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהכותים כשרים}}. מעתה {{ירו&quot;מ-הדגשה|למה אמרה המשנה שגט כשר רק בעד אחד}} כותי {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל בשנים פסול}}? שנייא היא שאינן בקיאין בדיקדוקי גיטין. מעתה אפילו כותי אחד יהא פסול? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}} תיפתר {{שוליים|א_לא}}שחתם ישראל בסוף {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואם לא היה יודע באותו כותי שבקיא בדקדוקי גיטין לא היה חותם אחריו}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} אתייא כמאן דאמר עדים חותמין זה שלא כנגד זה, ברם כמאן דאמר אין עדים חותמין {{שוליים|א_לב}}אלא זה בפני זה אפילו חתם כותי בסוף כשר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי הישראל יודע מי נמצא עימו בחדר ולא היה חותם אם}} לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|היה מכיר שכותי זה בקיא}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אילא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אילעא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} &lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ו א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ו ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ז_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ז.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ז]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ז|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אתייא כמאן דאמר אין העדים חותמין אלא זה בפני זה, ברם כמאן דאמר עדים חותמין זה שלא בפני זה אפילו חתם ישראל בסוף פסול {{ירו&quot;מ-הדגשה|שחוששים שמא הניח מקום למי שזקן ממנו ולא ידע שי}}חתום {{ירו&quot;מ-הדגשה|כותי}}. שטר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שנחתם}} בארבעה עדים ונמצאו שנים הראשונים קרובים או פסולים {{שוליים|א_לג}}כשר ותתקיים העדות בשאר. ויעשה כהרחק עדות ויהא פסול {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי אסור שיהיה מרווח שתי שורות בין השטר לחתימות העדים}}. לית יכיל {{ירו&quot;מ-הדגשה|למימר הכי}}, דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}} עדים פסולין אינן נעשין כהרחק עדות, שלא באו אלא להכשירו של גט {{ירו&quot;מ-ביאור|שאם היה מרווח שתי שורות בין הגט לחתימות, השטר פסול כיוון שאפשר לזייף ולהוסיף בו תנאים. לכן, ממלאים את המרווח אפילו בחתימות עדים פסולים כדי להכשירו}}. כותים משום מה הן פסולין {{ירו&quot;מ-הדגשה|לבא בקהל אפילו אם ירצו להתגייר}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} משום {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהם}} גירי אריות {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולא התגיירו באמת}}. וקשיא אילו מי שלא נתגייר לשום שמים וחזר ונתגייר לשום שמים {{שוליים|א_לד}}שמא אין מקבלין אותו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה הכותים פסולים אפילו אם יחזרו ויתגירו לשם שמים אמר}} רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|הכותים כשהיה להם דין של גויים נשאו נשים מישראל ולכן אף אם יתגיירו כבר הם פסולים}} משום {{ירו&quot;מ-ביאור|לפי הדעה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|נכרי}} ועבד הבא על בת ישראל {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}הוולד ממזר. והאמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} גירי צדק הן {{ירו&quot;מ-הדגשה|מתחילתם אלא}} על שם שהן מייבמין את הארוסות ומוציאין את הנשואות {{ירו&quot;מ-ביאור|והסיבה שהם נהגו כך}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שהם דורשים מהפסוק לא תהיה}} אשת {{ירו&quot;מ-הדגשה|המת החוצה לאיש זר שרק}} ארוסה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיא עדין בחוץ ולא נכנסה לביתו בנישואין לא תהיה לאיש זר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|ולרבי עקיבא בן יוסף יש ממזר מחייבי לאוים}}. והא רבנין אמרין {{שוליים|א_לה}}אין ממזר ביבמה {{ירו&quot;מ-הדגשה|והלכה כמותם אלא}} על שם שאינן בקיאין בדיקדוקי גיטין {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שהגיטין שלהם פסולים יש בהם הרבה ממזרים}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}הא {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} מכשיר בגיטיהן {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתנן מעשה שהביאו לפני}} רבן גמליאל {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכפר עותני גט אשה והיו}} עידיו {{ירו&quot;מ-הדגשה|עידי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כותים והכשירו אלא אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אידי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} על שנתערבו בהם כהני במות {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיו מהפסולים לבא בקהל דכתיב}} ([[מלכים א יב לא|מלכים א יב לא]]) ויעש כהנים מקצת העם. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אילא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אילעא}} מן הקוצים שבעם ומן הפסולת שבעם {{ירו&quot;מ-ביאור|ממזרים}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן כל השטרות העולין בערכאות של גוים אף על פי שחותמיהן גוים כשירין חוץ מגיטי נשים ושיחרורי עבדים למה שטרי ממון שנעשו בערכאות של גויים כשרים}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחא}} קול יוצא בארכיים. מעתה אפילו {{ירו&quot;מ-הדגשה|גיטי נשים ושחרורי עבדים יהיה כשר}}? שהיה הוא {{ירו&quot;מ-ביאור|תנא קמא}} אומר שאינן בקיאין בדקדוקי גיטין. והא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} מכשיר בגיטיהן {{ירו&quot;מ-ביאור|האם הוא סובר שהם בקיאין}}? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} אתייא דרבי שמעון {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} כרבי אליעזר {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}, כמה דרבי אליעזר {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} אמר {{שוליים|א_לו}}אף על פי שאין עליו עדים כשר {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}עדי {{ירו&quot;מ-הדגשה|מסירה כרתי}}, כן {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} אמר אף על פי שאין עליו עדים כשר {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}עדי {{ירו&quot;מ-הדגשה|מסירה כרתי}}. מעתה אפילו נעשה בהדיוט {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה}} רבי שמעון {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}כשיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|רק ב}}נעשה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בארכאות לכן}} הוי צורכא לההוא דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אחא}} קול יוצא&lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ז_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ז|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} בארכיים {{ירו&quot;מ-ביאור|דכיוון שהם מומחים לא מרעי נפשייהו. אבל בבתי דין של הדיטות כיוון שבשטרי ממון הם חשודים לשקר, גזרו אף על שטרי גיטין}}. שטר יוצא בבית שאן והיו עדיו עדי גוים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} אומר איתפלגון {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} וריש לקיש, חד אמר פסול וחד אמר כשר. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבהו}} מפרש {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר פסול, וריש לקיש אמר כשר. ומה טעמא דריש לקיש שלא להפסיד לישראל ממון {{ירו&quot;מ-ביאור|שאם נפסול את השטר, יפסיד המלוה את הכסף שנתן}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה הועלתה הרי אם לא תפסול את השטר}} ואפילו דלית {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} מפסיד לדין {{ירו&quot;מ-ביאור|למלוה}} מפסיד {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} לדין {{ירו&quot;מ-ביאור|ללוה}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}} אלא כדי שלא לנעול את הדלת לפני בני אדם שלמחר הוא מבקש ללות והוא אינו מוצא {{ירו&quot;מ-ביאור|שכיוון שאינו מוצא אלא עדים גויים וארכאות גויים נמנע ולא מלוה}}. &lt;br&gt;
==[[#ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ה|ירושלמי גיטין, פרק א, הלכה ה]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ה&quot;&gt;
&lt;strong&gt;מתני':&lt;/strong&gt;
האומר תן גט זה לאשתי ושטר שיחרור זה לעבדי, אם רצה להחזיר בשניהן יחזיר דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}}. וחכמים אומרים {{שוליים|א_לז}}בגיטי נשים {{שוליים|א_לח}}אבל לא בשיחרורי עבדים {{שוליים|א_לט}}לפי שזכין לו לאדם שלא בפניו ואין חבין לו אלא בפניו {{ירו&quot;מ-ביאור|ולעבד זה רק זכות שאף מזונות אין האדון חייב לו}}. שאם ירצה שלא לזון את עבדו רשאי {{ירו&quot;מ-ביאור|אבל לאשה הגט זה חובה. שהרי מפסיד אותה מזונות שהבעל חייב לה שהרי אם הוא רוצה}} ושלא לזון את אשתו אינו רשאי. אמר להן והרי הוא פוסל את עבדו מן התרומה כשם שהוא פוסל את אשתו? אמרו לו {{ירו&quot;מ-ביאור|אין העבד אוכל תרומה מפני זכותו אלא}} מפני שהוא קניינו {{ירו&quot;מ-ביאור|של האדון, ואם ירצה האדון יכול למכרו לישראל ולאסור אותו בתרומה}}. {{שוליים|א_מ}}האומר תן גט זה לאשתי {{שוליים|א_מא}}ושטר שחרור זה לעבדי ומת לא יינתנו לאחר מיתה. {{שוליים|א_מב}}תנו מנה לאיש פלוני ומת יתנו לאחר מיתה.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ':&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן האומר תן גט}} זה {{ירו&quot;מ-הדגשה|לאשתי ושטר שיחרור}} זה {{ירו&quot;מ-הדגשה|לעבדי אם רצה להחזיר בשניהן יחזיר דברי}} רבי מאיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|וחכמים אומרים בגיטי נשים אבל לא בשיחרורי עבדים}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}כל אתר את אמר תן כהולך {{ירו&quot;מ-ביאור|ואין המקבל זוכה עד שיגיע לידיו}}, והכא את אמר תן כזכה {{ירו&quot;מ-ביאור|שהרי לחכמים בגט שיחרור אינו יכול לחזור בו. ואם לא היה צד חובה לאשה להתגרש ולעבד להשתחרר, כולם היו מודים שהם זכו אף שאמר תן. אלא במקום תן צריך לגרוס זכה}}. כיני מתניתא {{ירו&quot;מ-ביאור|כך כוונת המשנה}} האומר זכה גט זה לאשתי {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} זכה שטר שיחרור זה לעבדי. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואף}} לשון מתניתא אמרה כן {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתנן}} לפי שזכין לו לאדם שלא בפניו ואין חבין לאדם אלא בפניו {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שאכן המשנה דיברה באומר זכה}}. רבי מאיר אומר חובה הוא בין לזה בין לזה, ורבנין אמרין זכות הוא לעבד וחובה היא לאשה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייה בר אבא}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} בעי {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם זו כל הסיבה להבדל}} בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|עבד לאשה}} הגע עצמך שהיה עבדו של קצין {{ירו&quot;מ-הדגשה|שחי ברווח וכבוד}} הרי חובה הוא לעבד {{ירו&quot;מ-הדגשה|להשתחרר}}. חברייא אמרי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} בעי הגע עצמך שהיתה אשתו של מוכי שחין {{ירו&quot;מ-הדגשה|שודאי היא מעוניינת בגט}} הוי זכות הוא לאשה {{ירו&quot;מ-הדגשה|להתגרש אלא}} לית לך {{ירו&quot;מ-ביאור|הסבר למה השיחרור חל והגט לא}} אלא כהדא אילו המוכר את עבדו שלא מדעתו שמא אינו מכור {{ירו&quot;מ-ביאור|וכיוון שלא צריך את ידיעתו לכן יכול גם לשחררו על ידי זיכוי לאחר בלי ידיעתו}} &lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ז א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ז ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ח_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ח.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ח]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ח|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} והמגרש את אשתו שלא מדעתה שמא מגורשת היא {{ירו&quot;מ-ביאור|וכיוון שחייב את ידיעתה, לא יכול לזכות לה גט על ידי אחר}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן אמר להן}} רבי מאיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי}} הוא {{ירו&quot;מ-הדגשה|פוסל את עבדו מן התרומה וזה חובה}} לעבד {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו לו}} מפני שהוא קניינו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}הו {{ירו&quot;מ-הדגשה|מפני}} שהוא קניינו? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שאוכל העבד בתרומה אינו מפני זכות שלו}} אלא {{ירו&quot;מ-הדגשה|מפני זכותו של האדון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|כהן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שיכול להאכילו תרומה מפני}} שהוא {{ירו&quot;מ-הדגשה|קנינו}} {{ירו&quot;מ-ביאור|ואם ירצה האדון יכול למכרו לישראל בפרוטה והוא פוסלו מן התרומה אפילו אם יברח}}. {{שוליים|א_מג}}האומר טובי עבדי עשיתיו בן חורין, עושה אני אותו בן חורין הרי זה בן חורין זכה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} רבי אינייא בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{שוליים|א_מד}}ובלבד {{ירו&quot;מ-הדגשה|שיכתוב כך}} בשטר. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואם כתב}} יעשה בן חורין {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר זכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שודאי כוונתו שיעשה בן חורין בשטר זה}}, וחכמים אומרים לא זכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שאין כוונתו}} אלא {{ירו&quot;מ-הדגשה|הבטחה שבעתיד יעשה אותו בן חורין}}. תנו שטר שיחרור זה לעבדי ומת {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר לא זכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאין גט}} לאחר מיתה, וחכמים אומרים זכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}כופין את היורשין {{ירו&quot;מ-הדגשה|לשחררו שמצוה}} לקיים דברי המת. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בסתם חלוקין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}מה אנן קיימין אם באומר שחררו אף רבי מודה, אם באומר כתבו ותנו אף רבנין מודו {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא התכוון אלא לשחררו בשטר ואין שטר לאחר מיתה}}. אלא כן אנן קיימין באומר תנו, רבי אומר האומר תנו כאומר כתבו ותנו {{ירו&quot;מ-ביאור|ואין שטר לאחר מיתה}}, ורבנין אמרין האומר תנו כאומר שחררו. האומר ינתנו כל נכסיו לפלוני {{ירו&quot;מ-הדגשה|והיה אותו פלוני}} כהן והיו שם עבדים {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף על פי}} שאמר אי איפשי בהן {{שוליים|א_מה}}הרי אילו אוכלין בתרומה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן גמליאל}} אומר מכיון שאמר אי איפשי בהן זכו בהן היורשין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בסתם חלוקין מה אנן קיימין אם בשקיבל עליו {{ירו&quot;מ-הדגשה|את העבדים}} משעה ראשונה אף {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} מודה&lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ח_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ח|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אם בשלא קיבל עליו משעה ראשונה אף רבנן מודו. אלא כן אנן קיימין בסתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|שבתחילה שתק ולבסוף אמר אי אפשי}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר לית בר נש אמר אי איפשי אלא מכיון שקיבל עליו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואחר שהגיעו לידו אינו יכול לסלק עצמו מהם}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן גמליאל}} אומר מכיון שאמר אי איפשי הוכיח סופו על תחילתו {{ירו&quot;מ-הדגשה|שכבר}} מתחילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|קדם שהגיעו לידו לא רצה לזכות בהם}}. {{שוליים|א_מו}}האומר תן מנה זה לפלוני שאני חייב לו {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} {{שוליים|א_מז}}הולך מנה זה לפלוני בפקדון שיש לו בידי אם רצה להחזיר לא יחזיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שכבר זכה למקבל אבל אף על פי שזכה המקבל מכל מקום המשלח}} חייב באחריותו עד שיקבל אותו האיש את שלו. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אילא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אילעא}} {{שוליים|א_מח}}המתנה כחוב {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולכן}} האומר תן מנה זה לפלוני, הולך מנה זה לפלוני, תן שטר זה מתנה לפלוני, הולך שטר זה מתנה לפלוני אם רצה להחזיר לא יחזיר. {{שוליים|א_מט}}הלך ומצאו שמת יחזיר למשלח, ואם מת {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}משלח יתן ליורשיו. זכה מנה זה לפלוני, קבל מנה זה לפלוני, זכה שטר זה מתנה לפלוני קבל שטר זה מתנה לפלוני אם רצה להחזיר לא יחזיר. הלך ומצאו שמת יתן ליורשיו {{ירו&quot;מ-הדגשה|של מקבל}}. ואם {{ירו&quot;מ-הדגשה|התברר שכבר}} מת {{ירו&quot;מ-הדגשה|המקבל קדם שאמר המשלח}} זכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפלוני}} יחזיר למשלח שאין אדם זוכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}כתב לאחר מיתה. מי שאמר מנה זה לפלוני {{שוליים|א_נ}}טול מנה זה לפלוני יהא מנה זה לפלוני בידך אם רצה להחזיר לא יחזיר. והדין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}זכה לחבריה {{שוליים|א_נא}}לא יכיל {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}חזור ביה. דלמא {{ירו&quot;מ-ביאור|את זה מספרים}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי דוסתאי בי רבי ינאי}} ורבי יוסי בן כיפר נחתון {{ירו&quot;מ-הדגשה|לבבל}} מיגבי {{ירו&quot;מ-הדגשה|חוב}} לחבריה {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}תמן {{ירו&quot;מ-ביאור|ירדו לבבל לגבות חוב עבור בני הישיבה משם}} ואיתאמרת עליהון לישן ביש {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאינם נאמנים}} אתון בעיי מיפקא מיניה {{ירו&quot;מ-ביאור|באו ורצו להוציא מהם את הכסף}} אמרין לון כבר זכינן אמרין לון אנן בעי תקימינון טבאת {{ירו&quot;מ-ביאור|אנו רוצים שתקבלו אחריות}} אמרין לון שומר חנם אנחנו&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ח א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ח ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ט_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ט.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ט]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ט|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אתון לגבי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי דוסתאי בי רבי ינאי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|להכריח אותו שיחזיר את הכסף}} אמר לון ההנו כולה {{ירו&quot;מ-ביאור|כל הכסף אצל רבי יוסי בן כיפר}} נסבין לרבי יוסי בן כיפר ופטרוי {{ירו&quot;מ-ביאור|הכוהו}} ואפקון מיניה {{ירו&quot;מ-ביאור|והוציאו ממנו}}. כד סלקון להכא אתא לגבי אבוי {{ירו&quot;מ-ביאור|רבי ינאי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} לית את חמי מה עבד לי ברך {{ירו&quot;מ-ביאור| כשעלו לארץ ישראל בא רבי יוסי לגבי רבי ינאי ואמר לו ראה מה שעשה לי בנך}}? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} מה עבד לך? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} אילו אשוויי עמי {{ירו&quot;מ-ביאור|בדעה אחת}} לא הוון מפקין מינן כלום. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו לבריה}} למה עבדת כן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} ראיתי אותן בית דין שוה {{ירו&quot;מ-ביאור|שכולם בדעה אחת}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|הן אמה}} וכובעיהן אמה ומדברין מחציים {{ירו&quot;מ-ביאור|קולם עבה}} ויוסי אחי כפות ורצועה עולה ויורדת ואמרית שמא דוסתאי אחר יש לאבא. אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לו אם כך טוב עשיתה שהחזרתה להם את הכסף}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חגיי}} {{שוליים|א_נב}}הדא דתימר {{ירו&quot;מ-ביאור|שטוב עשה שהחזיר להם את הכסף}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}הוא דלא יכיל מיקמה {{ירו&quot;מ-הדגשה|עליהם}} טבאות {{ירו&quot;מ-ביאור|שאינו יכול להתנגד}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהם אנשים קשים}}, ברם {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}הוא דיכיל מיקמה טבאות {{ירו&quot;מ-ביאור|מי שיכול}} {{ירו&quot;מ-ביאור|להתנגד}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם החזיר פושע הוא וחייב לשלם}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}מיפק לון מן הדא ויתנון לדין {{ירו&quot;מ-ביאור|מוציאים מהשליח ונותנים למקבל}}. {{שוליים|א_נג}}דין דמחל שטר {{ירו&quot;מ-הדגשה|חוב}} לחבריה {{ירו&quot;מ-ביאור|שחברו חייב לו}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חיננא}} ורבי מנא {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}} חד אמר מחל וחרנה אמר לא מחל עד דמסר ליה שטרא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} תן מנה זה לפלוני ומת {{שוליים|א_נד}}אם רצו היורשין לעכב אינן יכולין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}אין צריך לומר באומר זכה לו {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} התקבל לו {{ירו&quot;מ-הדגשה|שבלשון זו ודאי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}בר {{ירו&quot;מ-הדגשה|זכה משעה ראשונה ולא יכולים היורשים לעכב}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבא בר ממל}} {{שוליים|א_נה}}בשכיב מרע היא מתניתא. אם בשכיב מרע בהדא {{ירו&quot;מ-הדגשה|שייך לאמר}} אין צריך לומר זכה לו התקבל לו {{ירו&quot;מ-הדגשה|הרי בשכיב מרע כל הלשונות טובים באותה מידה שדברי שכיב מרע ככתובים וכמסורים דמי}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}} קיימתיה מדאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר רב הונא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} {{שוליים|א_נו}}עשו דברי שכיב מרע כבריא שכתב ונתן {{שוליים|א_נז}}והוא שמת מאותו חולי הא אם הבריא לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכן אמר}} אין צריך לומר באומר זכה לו {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} התקבל לו {{ירו&quot;מ-הדגשה|שבלשונות}} אלו {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף אם הבריא}} זכה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן}} תנו מנה לאיש פלוני ומת יתנו לאחר מיתה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר ממל}} בשכיב מרע היא מתניתא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולכן יתנו לאחר מיתה אבל בריא שאמר תנו ומת לא יתנו לאחר מיתה מכיון שכשאומר תנו}} הרי זה כמי שאמר הולך.&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ט א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ט ב}} {{סוף}} &lt;strong&gt;הדרן עלך פרק המביא קמא&lt;/strong&gt;&lt;br&gt;</text>
      <sha1>j9uzl8bx8m2r5k0v4bn1fy4xnclhf6h</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024896</id>
      <parentid>3024872</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:33:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <comment>/* פרק ראשון – המביא גט קמא */</comment>
      <origin>3024896</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="80210" sha1="38rlj03b9oli1xy4css7yx9lbcgfnju" xml:space="preserve">==פרק ראשון – המביא גט קמא==
[[קובץ:ירושלמי_מאיר_גיטין_פרק ראשון.png|שמאל|ממוזער|200px|כולל שיעורי שמע]] &lt;span id=&quot;דף_א_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין א.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין א]] {{ויקיטקסט:ארגז_חול|גיטין|א|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}

==[[#ירושלמי_מאיר_גיטין_א_א|ירושלמי גיטין, פרק א, הלכה א]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_גיטין_א_א&quot;&gt;
&lt;strong&gt;מתני':&lt;/strong&gt;
המביא גט ממדינת הים צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם. {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} אומר אף המביא מן הרקם ומן החגר {{ירו&quot;מ-ביאור|עירות סמוכות לארץ ישראל}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} אומר אפילו מכפר לודים ללוד {{ירו&quot;מ-ביאור|עיירות מובלעות בארץ ישראל}}. וחכמים אומרים {{שוליים|א_א}}אינו צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם אלא המביא ממדינת הים, והמוליך {{ירו&quot;מ-הדגשה|והמביא}} ממדינה למדינה {{ירו&quot;מ-הדגשה|וממדינת הים}} צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם. {{תנא-ירו&quot;מ|רבן שמעון בן גמליאל}} אומר אפילו מהגמוניא להגמוניא.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ':&lt;/strong&gt; וקשיא אילו המביא שטר מתנה ממדינת הים שמא {{ירו&quot;מ-הדגשה|חש לומר}} בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה בגט צריך לאמר}}? אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} שנייא היא שאינן בקיאין בדיקדוקי גיטין {{ירו&quot;מ-ביאור|ולא יודעים שצריך לכתוב לשמה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שאין עדים מצויים לקיימו}} קל היקלו עליה שלא תהא יושבת עגונה. והיינו קל אינו אלא חומר, שאילו לא אמר לה בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|הגט בטל}} אף את {{ירו&quot;מ-הדגשה|אינך}} מתירה להינשא. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} חומר שהחמרתה עליה מתחילה שיהא {{ירו&quot;מ-הדגשה|צריך לומר}} בפני נכתב ובפני נחתם, היקלתה עליה בסוף שאם בא {{ירו&quot;מ-הדגשה|הבעל}} ועירער עררו בטל. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}} סבר מימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שעירעורו של הבעל}} בטל {{ירו&quot;מ-הדגשה|זה דווקא}} בערר שחוץ לגופו {{ירו&quot;מ-הדגשה|כגון שטען שלא כתב גט}}, אבל בערר שבגופו {{ירו&quot;מ-הדגשה|כגון שטוען שהגט נכתב במחובר לקרקע או שלא לשמו יהיה הבעל נאמן באיזה מקרה ערעורו}} בטל {{ירו&quot;מ-הדגשה|בערר שאין בו ממש או}} אפילו בערר שיש בו ממש {{ירו&quot;מ-ביאור|שיש קול שמסייע לדבריו}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}} מכיון דתימר דטעמא {{ירו&quot;מ-הדגשה|משום}} חומר שהחמרתה עליה מתחילה שיהא צריך לומר בפני נחתם, היקלתה עליה בסוף {{שוליים|א_ב}}שאם בא וערר עררו בטל, הווי {{ירו&quot;מ-הדגשה|אומר}} לא שנייא הוא ערר שחוץ לגופו, הוא ערר שבגופו, הוא ערר שאין בו ממש, הוא ערר שיש בו ממש {{ירו&quot;מ-הדגשה|בכל מקרה אין הבעל נאמן}}. וחש לומר שמא {{ירו&quot;מ-הדגשה|באמת הגט פסול}} שחתמו {{ירו&quot;מ-הדגשה|בו}} עדים פסולין? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבון}} אינו חשוד לקלקלה בידי שמים {{ירו&quot;מ-ביאור|שהרי אם היה רוצה לקלקלה בידי שמים, היה ממתין שתנשא באיסור}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל}} בבית דין הוא חשוד לקלקלה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולטעון שהגט פסול כדי לעגנה וכשתקנו שאם אמר השליח בפני נכתב ובפני נחתם אין הבעל נאמן לפסול את הגט}}. שמתוך שהוא יודע שאם בא ועירער עררו בטל, אף הוא מחתמו בעדים כשרין {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא להכשילה אם ידחה ערעורו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי אינו רוצה לקלקה בידי שמים}}. היה כתוב בו מתנה ואמר בפני נכתב ובפני נחתם, מאחר שעררו בטל אצל הגט עררו בטל אצל המתנה&lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_א_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|א|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} או שעררו בטל אצל הגט {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל}} עררו קיים אצל המתנה? תנינן דבתרה {{ירו&quot;מ-ביאור|בסיפא}} אחד גיטי נשים ואחד שיחרורי עבדים {{שוליים|א_ג}}שוין במוליך ובמביא. היה כתוב בו {{ירו&quot;מ-הדגשה|בגט שיחרור שהאדון נותן}} מתנה {{ירו&quot;מ-הדגשה|לעבד}} ואמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|השליח}} בפני נכתב ובפני נתחתם, {{ירו&quot;מ-הדגשה|והאדון מערער על המתנה האם}} מאחר שעררו בטל אצל הגט עררו {{ירו&quot;מ-הדגשה|בטל}} אצל המתנה, או מאחר שעררו קיים אצל המתנה עררו קיים אצל הגט {{ירו&quot;מ-הדגשה|ורק באשה הקלו משום עיגונה או שנאמן על}} הגט {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואינו נאמן על}} המתנה? כתב כל נכסיו לעבדו את אמר {{שוליים|א_ד}}הוא גיטו הוא מתנתו {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם בא הבעל וערער}}. מה את עבד לה כגט הוא ועררו בטל, או כמתנה הוא ועררו קיים? וייבא כהדא כתב כל נכסיו לשני בני אדם כאחת והיו עדים כשרין לזה ופסולין לזה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אילא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אילעא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} אתפלגון {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|ריש לקיש}}, חד אמר {{שוליים|א_ה}}מאחר שהן פסולין לזה פסולין לזה, וחרנה אמר כשירין לזה ופסולין לזה&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|א א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|א ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ב_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ב.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ב]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ב|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}} לא מפרש {{ירו&quot;מ-ביאור|מי אמר כל אחת מהסברות}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}} מפרש {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר מאחר שהן פסולין לזה פסולין לזה, ו{{אמורא-ירו&quot;מ|ריש לקיש}} אמר כשרין לזה ופסולין לזה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}} מתניתא מסייעא לרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתנן}} מה השנים נמצא אחד מהן קרוב או פסול עדותן בטילה, {{שוליים|א_ו}}אף השלשה נמצא אחד מהן קרוב או פסול עדותן בטילה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אחא}} אתפלגון {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא חברין דרבנין}} ורבנין, חד אמר יאות אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}} {{ירו&quot;מ-ביאור|שהמשנה כדעת רבי יוחנן בר נפחא}}, וחרנה אמר לא אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}} יאות {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאין דמיון בין הדברים מאן דאמר}} יאות אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כיוון שהמתנה נכתבה בשטר אחד ובנוסח אחד}} נעשית {{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}עדות אחת ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}איש אחד, ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה. ומאן דאמר לא אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}} יאות, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כיוון שמדובר בשני בני אדם אף שנכתב רק שטר אחד הרי הן כ}}שני {{ירו&quot;מ-הדגשה|עדויות שונות כאילו העידו לכל אחד ממקבלי המתנה בפני עצמו ואין העדות ל}}כשר {{ירו&quot;מ-הדגשה|נפסלת מפני שהעידו גם ל}}פסול {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואילו המשנה מדברת באיש אחד ובעדות אחת תנן המביא גט ממדינת הים צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אחר שאמר בפני נכתב ובפני נחתם, בית דין חוקרים אותו. ואין מכשירים את הגט}} עד שיאמר בפני נכתב ביום ונחתם ביום, עד שיאמר נכתב לשמה ונחתם לשמה {{ירו&quot;מ-ביאור|וכן לכל דקדוקי הגט}}. בעי קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} צריך שיהא מכיר שמותן של עדים {{ירו&quot;מ-ביאור|שהם יהודים}} בשעת חתימתן? אמר לון {{שוליים|א_ז}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שמות עובדי כוכבים ומזלות}} לוקין חתומין עליו&lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ב_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ב|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} ואתם אמרין אכין {{ירו&quot;מ-ביאור|שאולי אינו צריך להכיר העדים שהם ישראל}}? מתניתא מסייעא לרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתני}} {{שוליים|א_ח}}כל הגיטין הבאין ממדינת הים אף על פי ששמותן כשם {{ירו&quot;מ-הדגשה|עובדי כוכבים ומזלות}} הרי אילו כשירין, מפני שישראל שבחוצה לארץ שמותן כשם {{ירו&quot;מ-הדגשה|העובדי כוכבים ומזלות}}. לא אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שגטים כשרים אף ששמות}} ה{{ירו&quot;מ-הדגשה|חתומים עליו כשמות עובדי כוכבים ומזלות}} אלא שבחוץ לארץ, הא {{ירו&quot;מ-הדגשה|גיטין}} שבארץ ישראל לא. מאי כדון {{ירו&quot;מ-ביאור|מה נעשה אם אין שליח שמכיר את העדים החתומים}}? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ביבי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אסי}} עד שיכתוב במקום יהודאיקי {{ירו&quot;מ-ביאור|שכונה יהודית}}. אם אין שם יהודאיקי {{ירו&quot;מ-הדגשה|יכתוב}} בבית הכנסת. אם אין שם בית הכנסת {{שוליים|א_ט}}מצרף עשרה בני אדם {{ירו&quot;מ-ביאור|שבודאי אחד מהם היה יודע אם העדים עכום}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}} נוח לו לקיימו בחותמיו ולא לצרף עשרה בני אדם {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואיזה קולה הקלתה עליו}}. מאי כדון אפילו בחנותן של ישראל {{ירו&quot;מ-ביאור|כיוון שישראל מוכר יותר יקר בגלל שצריך לעשר, ודאי רוב הקונים שם ישראל}}? {{ירו&quot;מ-הדגשה|ממה}} שרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר שצריך שהשליח יכיר שהעדים יהודים}} ולא אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך שהשליח יאמר}} נכתב ביום ונחתם ביום, נכתב לשמה ונחתם לשמה {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שפשיטא ליה שלא צריך אין מכאן ראיה}}. נימר מה דשאיל {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}אמורא לרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|הוא ענה לו}}. ויידא {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמ}}רה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|סובר שלא צריך}}, דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבין בר רב חסדא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שליח ד}}אייתי גיטא ונתנו לה ולא אמר לה בפני נכתב ובפני נחתם, אתא עובדא קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} {{שוליים|א_י}}טליהו ממנה ואמור לה בפני שנים בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולא}} אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לו שיאמר גם שהגט נכתב ביום ונחתם ביום ונכתב לשמה ונחתם לשמה}}&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|עין משפט}} ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|נ}}ר {{ירו&quot;מ-הדגשה|מצוה}} {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ב א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ב ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ג_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ג.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ג]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ג|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה לא יכול}} לאמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|בפני נכתב ובפני נחתם כשהגט בידה האם}} רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כרבי שמעון בן אלעזר, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתני}} אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לה כנסי שטר חוב זה או שמצאתו מאחוריו וקוראת בו}} והרי זה גיטה? אינו גט עד שיאמר לה {{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} גיטך. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן אלעזר}} אמר אינו גט עד {{ירו&quot;מ-הדגשה|שיטול}} ויאמר לה בשעת {{ירו&quot;מ-הדגשה|נתינה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|הרי}} גיטיך. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|רובא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|מחדש חידוש גדול יותר}} מן {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן אלעזר}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכי}} לא מודה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן אלעזר}} שאם אמר לה בשעת מתנה שהוא גיטיך {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהוא}} גט {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שלא אמר בשעת נתינה בפני נכתב ובפני נחתם}}? והא הכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אפילו אם אמר לה בשעת מתנה שהוא גיטיך אינו גט עד שיאמר לה בפני שנים בפני נכתב ובפני נחתם. אלא מיסבר סבר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} שאין האשה נאמנת לומר התקבלתי גיטי {{ירו&quot;מ-הדגשה|מיד שליח}} בעלי {{ירו&quot;מ-ביאור|ואם לא יאמר לה בפני שנים לא תהא נאמנת אחר כך להנשא בגט זה}}. והא תנינן {{שוליים|א_יא}}האשה עצמה מביאה גטה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואם אינה נאמנת לאמר שקיבלה גט משליח הבעל נחוש}} לומר שמא משלוחי הבעל קבלה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולא נתירה להנשא בגט זה אלא על כרחך שהאשה נאמנת}}. מאי כדון {{ירו&quot;מ-ביאור|למה צריך שיתן לה את הגט בפני שנים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|לעולם נאמנת ו}}טעמא דרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כדי להחזיקה גרושה בפני שנים. אתא עובדא קומי {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} אמר ליה לית צריך {{ירו&quot;מ-ביאור|ליטול ממנה את הגט ולאמר בפני שנים בפני נכתב ובפני נחתם}}. מחלפה שיטתיה ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}, תמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|כששאלנו למה בשטר מתנה לא הצריכו שי}}אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|בפני נכתב ובפני נחתם}} אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} שנייא היא שאינן בקיאין בדיקדוקי גיטין, והכא אמר אכן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|חברייא}} אמרי בשם ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} &lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ג_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ג|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} הדא דאת אמר בראשונה שלא היו חבירים מצויין בחוץ לארץ, אבל עכשיו שחבירים מצויין בחוץ לארץ בקיאין הן. והא תנינן והמוליך {{ירו&quot;מ-הדגשה|מארץ ישראל לחוץ לארץ צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם}}? ואפילו תימר אין חבירים מצויין {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ והא}} אנן מצויין {{ירו&quot;מ-הדגשה|הם}} בארץ ישראל {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה המוליך מארץ ישראל לחוץ לארץ צריך שיאמר}} שלא לחלוק בגיטין {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ}}? מעתה המביא {{ירו&quot;מ-הדגשה|גט}} ממדינת הים {{ירו&quot;מ-הדגשה|לארץ ישראל}} לא יהא צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם שלא לחלוק בגיטי ארץ ישראל. מאי כדון מחמירין בקל מפני החמור ואין מקילין בחמור מפני הקל. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אחא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר אבא}} מה דאמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאין צריך לאמר בפני נכתב ובפני נחתם}} לשעבר {{ירו&quot;מ-ביאור|בדיעבד}}, אבל בתחילה אוף {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} מודה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שמא יחזור הדבר לקלקולו אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|אבא בר חנה}} {{שוליים|א_יב}}שנים שהביאו את הגט אינם {{ירו&quot;מ-הדגשה|צריכים}} לומר בפנינו נכתב ובפנינו נחתם {{ירו&quot;מ-ביאור|שהרי הם יכולים לקיים את הגט}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בן יוסי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} צריך. הוא {{ירו&quot;מ-ביאור|הבעל}} עצמו שהביא את הגט אינו צריך ליתנו לה בפני שנים כדי להחזיקה גרושה בפני שנים {{ירו&quot;מ-הדגשה|שכל התקנה הייתה שמא יבא הבעל ויערער ואם הבעל עצמו מביא את הגט ודאי שלא יערער}}. {{שוליים|א_יג}}נתן לה גיטה, נטלו ממנה והשליכו לים או לנהר {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}לאחר זמן אמר לה נייר חלק היה {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} שטר פרוע היה&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ג א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ג ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ד_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ד.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ד]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ד|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} לא הכל ממנו לפוסלה {{ירו&quot;מ-ביאור|קא סלקא דעתין שנתנו לה בלא עדים}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי בון בר חייה}} בעא קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} הוא אינו פוסלה {{ירו&quot;מ-הדגשה|כשאומר שלא כתב גט}}, מי פוסלה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי אין עדים שמעידים אחרת}}? אמר ליה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בשנתנו}} לה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בפני שני עדים}} {{ירו&quot;מ-ביאור|שראו שזה גט רק הוא טוען שהחליף ונתן לה נייר}}, מכיון שהוחזקה גרושה בפני שנים {{ירו&quot;מ-הדגשה|והייתה מותרת לעולם}} לא הכל ממנו לפוסלה {{ירו&quot;מ-הדגשה|לעולם}}. נתן לה גיטה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}אשכחוניה {{ירו&quot;מ-ביאור|ונמצא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דהוה}} גט {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}פסול {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתא עובדא קומי רבנין}} כפוניה ויהב לה חורין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואכשרון}}. ולא כן איתמר לא הכל ממנו לפוסלה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה היה צורך בגט אחר}}? תמן לא הוכח פסול, הכא הוכח פסול. כהדא {{אמורא-ירו&quot;מ|חיננא בריה דרבי אסי}} הוה מיסן {{ירו&quot;מ-ביאור|איש מריבה}} וזרק גיטא לאיתתיה {{ירו&quot;מ-ביאור|לאשתו}} אמר לה הרי גיטיך, צווחת ועלון מגירתא {{ירו&quot;מ-ביאור|צעקה ונכנסו השכנות}} חטפיה מינה ויהב לה נייר חלק. אתא עובדא קומי רבנין וחשון {{ירו&quot;מ-הדגשה|שמא היה הראשון גט}} {{ירו&quot;מ-ביאור|ואסרו אותה עליו שהיה כהן}}. ולא כן אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ייסא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאם יצא על אשה שם שגרשה בעלה ו}}נבדק השם ונמצא {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהקול יצא}} מפי נשים ומפי קטנים בטל השם {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי כאן השכנות הן מקור השמועה ולמה מקבלים את דבריהם}}? תמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|שיצא לה}} שם {{ירו&quot;מ-הדגשה|שגרשה בעלה}} לא הוזכר {{ירו&quot;מ-הדגשה|איך יצא}} השם {{ירו&quot;מ-הדגשה|שנתגרשה}}, ברם הכא הוזכר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שנתגרשה שנתן לה בעלה}} שם הגט {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואמר לה הרי זה גיטך}}. ואית דבעי מימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|הוא עצמו}} אמר גט כשר היה {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיון ד}}צווחת ועלון מגירתא {{ירו&quot;מ-ביאור|צעקה ונכנסו השכנות}} חטפיה מינה ויהב לה נייר חלק. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}} בעי כתבו בארץ ישראל וחתמו {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ}} והלך ליתנו לה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ}} ולא מצאה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ}} ובא ומצאה בארץ ישראל {{שוליים|א_יד}}צריך שיאמר לה בפני נכתב ובפני נחתם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|כל הספק של}} רבי ירמיה {{ירו&quot;מ-הדגשה|זה במקרה}} שכתבו בארץ וחתמו {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ}}. אבל נכתב בארץ ישראל ונחתם בארץ ישראל והלך ליתנו לה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ}} ולא מצאה ובא ומצאה בארץ ישראל {{ירו&quot;מ-הדגשה|פשיטא ש}}אינו צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתב וחתם בארץ ישראל ו}}נתן לה את גיטה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחצרה שבעכו}} {{ירו&quot;מ-ביאור|שהיא חוץ לארץ לעניין גיטין}} ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|לאחר מכן פגש אותה בארץ ישראל}} ואמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לה שהגט בחצרה בעכו}} ואמרה תזכה לי חצירי שבעכו {{ירו&quot;מ-הדגשה|האם השליח צריך לאמר בפני נכתב ונחתם}} {{ירו&quot;מ-ביאור|כיוון שהגט נמצא בחוץ לארץ}} {{ירו&quot;מ-ביאור|או כיוון שהאשה הזוכה בגט נמצאת בארץ אינו צריך}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חיננא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|חצרה משום ידה}} נעשית כמי שהיתה ידה ארוכה. אילו מי שהיתה ידה ארוכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ועמדה בארץ}} והושיטה את ידה ונטלתו {{ירו&quot;מ-הדגשה|מחצרה שבעכו}} שמא {{ירו&quot;מ-הדגשה|אין צריך לאמר}} בפני נכתב ונחתם? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} &lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ד_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ד|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} מאן אמר דלא {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך ההלכה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|שאם גם השליח וגם האשה בארץ ישראל והושיטה ידה לחוץ לארץ וקיבלה גיטה שאינו צריך לאמר בפני נכתב ונחתם}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי עזרא}} בעי קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}} איש ואשה שהיו תפושין בגט, היא אומרת זכיתי {{ירו&quot;מ-הדגשה|בגט}} והוא אמר לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|נתתי לה את הגט}}? תפלוגתא דרבי ודרבן שמעון בן גמליאל דאיתפלגון המלוה והלוה שהיו תפושין בשטר, המלוה אומר שלי הוא שאבד ממני והלוה אומר שלי הוא שפרעתיו לך {{שוליים|א_טו}}יתקיים השטר בחותמיו דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דסבר מודה בשטר שכתבו צריך לקיימו, וללא קיום השטר אינו שוה כלום אף שהלוה מודה}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבן שמעון בן גמליאל}} אומר יחלוקו {{ירו&quot;מ-ביאור|דסבר מודה בשטר שכתבו אין צריך לקימו, וכיוון ששניהם אוחזים בשטר יחלוקו}}. אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} הכל הולך אחר התפוש {{ירו&quot;מ-הדגשה|במקום חתימת}} העדים {{ירו&quot;מ-ביאור|שזה עיקר קיום השטר}}. מה פליגין כשכתבו לאורך ושניהן תפושין בעדים? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} {{ירו&quot;מ-ביאור|המשנה שלנו}} דברי הכל היא {{ירו&quot;מ-הדגשה|שניא}} היא. הכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|בגט ד}}אפילו כולו בידו וחוט אחד בידה {{שוליים|א_טז}}אינו גט, דכתיב ([[דברים כד א|דברים כי תצא כד א]]) ונתן בידה, עד שיהא כולו בידה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן}} רבי אליעזר {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אומר אפילו מכפר לודים ללוד}} {{ירו&quot;מ-ביאור|עיירות מובלעות בארץ ישראל}}. מתיב {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} לרבנן כמא דאית לכון {{שוליים|א_יז}}המביא גט ממדינה למדינה במדינת הים צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שאין השיירות מצויות ואין העדים מצויין לקיימו}}, אף אנא אית לי המביא ממדינה למדינה בארץ ישראל צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שאין השיירות מצויות ואין העדים מצויין לקיימו ולמה אין אתם מודים לי בזה}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר זבדי}} מעשה באחד שהביא את הגט {{ירו&quot;מ-הדגשה|מהנמל}} של קיסרין אתא עובדא קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבהו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו אין צריך לומר}} בפני נכתב ובפני נחתם. ואין {{ירו&quot;מ-הדגשה|הנמל}} של קיסרין כקיסרין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}} ספינה מפרשת {{ירו&quot;מ-ביאור|מפליגה}} היתה {{ירו&quot;מ-ביאור|שבא נכתב ונחתם הגט}}. ותני כן המביא גט מן הספינה כמביא {{ירו&quot;מ-הדגשה|מחוץ לארץ}} וצריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן}} רבן שמעון בן גמליאל אומר {{ירו&quot;מ-הדגשה|אפילו מהגמוניא להגמוניא}}. היתה הגמונייא אחת ונעשית שתים אינו {{ירו&quot;מ-הדגשה|צריך לומר}} בפני נכתב ובפני נחתם, וכן שתים ונעשו אחת.&lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ב|ירושלמי גיטין, פרק א, הלכה ב]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ב&quot;&gt;
&lt;strong&gt;מתני':&lt;/strong&gt;
{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}} אומר מרקם ולמזרח ורקם כמזרח, מאשקלון ולדרום ואשקלון כדרום, מעכו ולצפון ועכו כצפון. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} אומר עכו כארץ ישראל לגיטין.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ':&lt;/strong&gt; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר לציפורייא {{ירו&quot;מ-ביאור|לאנשי ציפורי}} אתון אמרין בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינה}} אף המביא מבבל לכאן {{שוליים|א_יח}}אינו צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-ביאור|לפי שבני בבל בקיאים לשמה ושיירות מצויות}}, ואני אומר שהוא צריך דהיא מתניתא {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתנן}} רבי יהודה {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}} אומר&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ד א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ד ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ה_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ה.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ה]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ה|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} מרקם ולמזרח ורקם כמזרח. ואפילו תימא חלוקין על רבי יהודה {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}} שאין רקם כמזרח, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל כל המחלוקת רק על מקומות הצמודים לארץ ישראל כמו רקם האם מצאנו שחכמים חלקו עליו גם כ}}שמביא {{ירו&quot;מ-הדגשה|גט}} מבבל לכאן? {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} אמר עשינו עצמינו כארץ ישראל לגיטין {{ירו&quot;מ-ביאור|לפי שכולם בקיאים שצריך לכתוב את הגט לשמה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואין צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם}}. ושמואל {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} אמר אפילו משכונה לשכונה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בבבל צריך לאמר}}. בעא קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|את הקושיא שהקשה}} רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|לאנשי ציפורי}}. בעי {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} מיחזור ביה {{ירו&quot;מ-ביאור|רצה רב לחזור בו}} אמר ליה כהנא ומה נעשה לראשונות שנישאו? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} ומה בידך {{ירו&quot;מ-הדגשה|לחשוש הרי אם יבא הבעל לערער יתקיים הגט בחותמיו}}? {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}רב כהנא סבר כהדא דרבי {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך לאמר בפני נכתב ובפני נחתם בזמן נתינת הגט וכל שלא עשה כן אפילו אם לא ערער הבעל הגט פסול ואם נישאה בו תצא והולד ממזר}}, דתני המביא גט ממדינת הים {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} נכתב לפניו ולא נחתם לפניו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ונשאה בו}} תצא בשלשה עשר דבר דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|שתצא מזה ומזה, וצריכה גט מזה ומזה, ואין לה לא כתובה, ולא פירות, ולא מזונות, ולא בלאות, לא על זה ולא על זה, אם נטלה מזה ומזה תחזיר, והולד ממזר מזה ומזה, ולא זה וזה מטמאין לה, ולא זה וזה זכאין לא במציאתה ולא במעשה ידיה ולא בהפרת נדריה. היתה בת ישראל נפסלת מהכהונה. בת לוי מן המעשר. בת כהן מן התרומה. ואין יורשין של זה ויורשין של זה יורשים כתובתה. ואם מתו אחיו של זה ואחיו של זה חולצין ולא מייבמין}}. אבל חכמים לא הודו לדבר. הכל מודין שאם {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר השליח בפני נכתב ובפני נחתם אפילו במקום ש}}לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|חייבים והלכה ונשאה בגט זה ואחר כך}} {{שוליים|א_יט}}בא {{ירו&quot;מ-הדגשה|הבעל}} ועירר עררו בטל. עד כדון כשעירר משנישאת, עירר עד שלא נישאת ונישאת {{ירו&quot;מ-הדגשה|מהו}}? נישמעינה מן הדא מעשה באחד שהביא את הגט לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} מניין את? אמר ליה מכפר סמיי שבתחום עכו. אמר ליה אף את צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדי שאם יבא הבעל ויערער לא}} תזקק לעדים. וכשיצא אמר לו {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אילעאי}} רבי והלא כפר סמיי מארץ ישראל היא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}קרובה לציפורין יותר מעכו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה הצרכתה אותו לאמר בפני נכתב ובפני נחתם}}? אמר ליה הואיל ויצא המעשה בהיתר יצא. מהו הואיל ויצא המעשה בהיתר יצא? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} שאם {{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}בא {{ירו&quot;מ-הדגשה|הבעל}} ועירר עררו בטל. אילו המביא מארץ ישראל לארץ ישראל שמא הוא צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואמר}} רבי ישמעאל {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאם אמר בפני נכתב ובפני נחתם אין הבעל יכול לערער כמו המביא גט ממדינת}} הים {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכמו שהמביא גט ממדינת}} הים {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואמר בפני נכתב ובפני נחתם שוב אין הבעל יכול לערער בין קדם שתנשא בין אחר שתנשא אף המביא ממקום למקום בארץ ישראל ואמר בפני נכתב ובפני נחתם אין הבעל יכול לערער}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}לא שנייה הוא ערר משנישאת, הוא ערר עד שלא נישאת ונישאת. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן}} רבי מאיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|אומר עכו כארץ ישראל לגיטין אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אדא בר עתליי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}} הלכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}רבי מאיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שעכו כארץ ישראל}} לגיטין. והוה {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} מסתכל ביה אמר ליה למה את מסתכל בי {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי נאמר ש}}הלכה כמי שהוא מיקל בדברי סופרין {{ירו&quot;מ-הדגשה|והחיוב לאמר בפני נכתב ובפני נחתם זה מדברי ספרים והוא}} סברין מימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|הני מלי}} ביחיד אצל יחיד אבל ביחיד אצל חכמים לא, והכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|אפילו}} יחיד אצל חכמים {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי חולקים חכמים על}} רבי מאיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולא היה צריך לפסוק כמותו אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} אמר&lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ה_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ה|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{שוליים|א_כ}}המוכר עבדו לעכו יצא לחירות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל אבוה דרבי יודן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} ואפילו מעכו לעכו. ואתייא כיי דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אחא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} מן תרין עובדוי דרבי אנן ילפין {{ירו&quot;מ-ביאור|משני מעשים של רבי נלמד}} דעכו יש בה ארץ ישראל ויש בה חוץ לארץ {{ירו&quot;מ-ביאור|ראיה שחלק מעכו כארץ ישראל}}. דרבי הוה בעכו חמתון {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה אותם}} אכלון פיתה נקייה, אמר לון מה אתון לתין {{ירו&quot;מ-הדגשה|את החיטים הרי אתם מכשירים את התבואה וכשאתם מוסרים אותה לטוחן הגוי הוא יטמא אותה ואסור לגרום טומאה לחולין בארץ ישראל}}? אמרו ליה תלמיד אחד בא לכאן והורה לנו {{שוליים|א_כא}}על מי ביצים שאינן מכשירין ואנן שלקן ביעין {{ירו&quot;מ-ביאור|ביצים}} ולתין במיהון. סברין מימר מי שלק של ביצים ולא אמר אלא של ביצים עצמן. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אידי}} מאותה שעה גזרו {{שוליים|א_כב}}שלא יהא תלמיד מורה הורייה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונא}} אמר תלמיד שהורה אפילו כהלכה אין הורייתו הורייה. תני {{שוליים|א_כג}}תלמיד שהורה הלכה לפני רבו חייב מיתה. תני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} לא מתו נדב ואביהוא אלא {{ירו&quot;מ-הדגשה|על ידי}} שהורו הלכה לפני משה רבן. מעשה בתלמיד אחד שהורה לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} רבו, אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} לאימא שלום אשתו אינו מוציא שבתו, ולא יצאה שבתו עד שמת. אמרו לו תלמידיו רבי נביא אתה? אמר להן לא נביא אנכי ולא בן נביא אנכי אלא כך אני מקובל שכל תלמיד שמורה הלכה בפני רבו חייב מיתה. תני {{שוליים|א_כד}}אסור לתלמיד להורות הלכה לפני רבו עד שיהא רחוק ממנו שנים עשר מיל כמחנה ישראל. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[במדבר לג מט|במדבר לג מט]]) ויחנו על הירדן מבית הישימות עד אבל השיטים בערבות מואב. וכמה הן שנים עשר מיל כמחנה ישראל? כהדא {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תנחום בר ירמיה}} הוה בחפר והוה שאלון ליה והוא מורה, אמר ליה ולא כן אולפן {{ירו&quot;מ-ביאור|למדנו}} רבי שאסור לתלמיד להורות הלכה לפני רבו עד שיהא רחוק ממנו שנים עשר מיל כמחנה ישראל והא {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}} רבך יתיב בציפורין? אמר לון ייתי עלי דלא ידעית מן ההיא שעתא לא אורי. {{ירו&quot;מ-ביאור|וראיה שחלק מעכו כחוץ לארץ}} רבי הוה בעכו חמא {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה}} חד בר נש מכיפתא ולעיל, אמר ליה לית את בריה דפלן כהנא ולא הוה אבוך כהן {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה אתה יוצא מתחום}} ארץ ישראל? אמר ליה עיניו של אבא היו גבוהות ונשא אשה שאינה הוגנת לו וחילל אותו האיש. עיירות שבתחום ציפורין הסמוכות לעכו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}עיירות שבתחום עכו הסמוכות לציפורין מה את עבד לון כעכו {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} כציפורין?&lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ג|ירושלמי גיטין, פרק א, הלכה ג]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ג&quot;&gt;
&lt;strong&gt;מתני':&lt;/strong&gt;
{{שוליים|א_כה}}המביא גט בארץ ישראל אינו צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם. אם יש עליו עוררין יתקיים בחותמיו. {{שוליים|א_כו}}המביא גט ממדינת הים ואינו יכול שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם, אם יש עליו עדים מתקיים בחותמיו. {{שוליים|א_כז}}אחד גיטי נשים ואחד שיחרורי עבדים שוין במוליך ובמביא {{ירו&quot;מ-ביאור|שצריך שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם}}. זו אחד מן הדרכים ששוו גיטי נשים לשיחרורי עבדים.&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ה א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ה ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ו_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ו.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ו]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ו|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ':&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן אם יש עליו עוררין יתקיים בחותמיו}} מי עירר? {{אמורא-ירו&quot;מ|רב חסדא}} אמר {{שוליים|א_כח}}הבעל עירר {{ירו&quot;מ-ביאור|אבל אם באו שני עדים ואמרו שהגט פסול, לא יועיל קיום דהוי תרי ותרי ותשאר בחזקתה שהיא אשת איש}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} אמר הלקוחות עוררין שלא תיטרף מידן {{ירו&quot;מ-הדגשה|לתשלום כתובתה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}} בעי עד כדון {{ירו&quot;מ-הדגשה|קיום מועיל}} בערר שחוץ לגופו {{ירו&quot;מ-ביאור|כגון שאמר שלא כתב את הגט}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל האם קיום מועיל גם ב}}ערר שבגופו {{ירו&quot;מ-ביאור|כגון אם אמר שהגט נכתב במחובר לקרקע או שלא לשמו}}? תפלוגתא דרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} ורבנין דתמן {{ירו&quot;מ-ביאור|שלמדנו שם}} {{ירו&quot;מ-ביאור| (כתובות י ב)}} {{ירו&quot;מ-ביאור|ראובן אוכל שדה בחזקת שהיא שלו, והביא שמעון עדים שמת אביו מתוכה, מפקין לה מראובן ומחזירין ליה לשמעון. חזר ראובן והביא עדים שלא מת אביו מתוכה, אמר רב נחמן בר יעקב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אנא אפיקתיה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אני הוצאתי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|מראובן, ואנא מחזיר ליה לראובן. רבנין דהכא סברין כן. רבנין דתמן אמרין, משעה שיצאת, בעדות ברורה יצאת ואף שהביא עדים שעדי שמעון שיקרו, לא מוצאים מידו עד שיביא עדים שהקרקע שלו. אמר רבי יוסי בר זבידא מודו}} רבנין דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאילו משעה ראשונה שנים אומרים מת אביו מתוכה ושנים אומרים לא מת מתוכה שהשדה בחזקת ראובן דאוקי תרי בהדי תרי והשדה נשארת ביד המחזיק אמר}} רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ותני כן שנים אומרים מת ושנים אומרים לא מת לא תינשא ואם נישאת לא תצא שנים אומרים נתגרשה ושנים אומרים לא נתגרשה לא תינשא ואם נישאת תצא}} תמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו לא שנייא היא מיתה היא גירושין לא תינשא ואם נישאת לא תצא על דעתיה}} דרבנין דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|ניחא שהשוו מדותיהם היא מיתה היא גירושין על דעתיה}} דרבנן דהכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה}} בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|מיתה מה}} בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|גירושין}}}} {{ירו&quot;מ-ביאור|רבי זעירא אמר לה סתם, רבי חייה אמרה בשם רבי יוחנן בר נפחא הדעת מכרעת בעידי מיתה שודאי האשה תבדוק ולא תסמוך רק על העדים מאחר שאילו יבוא הוא מכחיש אבל בגרושין אם יבא הבעל ויטען שלא גרש יכולה היא לטעון שכן גרש דכיוון שיש עדים מעיזה פניה אמר חזקיה}} רבנן דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדעתין כמו}} דרבנן דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרי בשעה שיצאה השדה מראובן בעידות ברורה יצאה שהרי הייתה רק עדות אחת כן}} רבנין דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרין בשעה שניסית בעידות ברורה נישאת}}}} על דעתיה דרבנין דתמן לא שנייה הוא ערר שחוץ לגופו, הוא ערר שבגופו {{ירו&quot;מ-הדגשה|שכיוון שבשעה שניסית בעידות ברורה נישאת}} {{ירו&quot;מ-ביאור|שהוכשר הגט על ידי העדים הראשונים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אפילו מאה עדים ש}}יבואו {{ירו&quot;מ-הדגשה|אחר כך אינם יכולים לפוסלו}}. על דעתיה דרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} ערר שחוץ לגופו עררו בטל, וערר שבגופו עררו קיים {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאוקי תרי בהדי תרי והאשה נשארת בחזקתה תנן המביא גט ממדינת הים ואינו יכול שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם אם יש עליו עדים מתקיים בחותמיו}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}תני {{ירו&quot;מ-הדגשה|כן}} המביא גט ממדינת הים ולא נכתב לפניו ולא נחתם לפניו, הרי מחזירו למקומו {{ירו&quot;מ-ביאור|ששם מכירים העדים}} ועושה עליו בית דין ומקיימו בחותמיו ואינו צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם אלא אומר שליח {{ירו&quot;מ-הדגשה|בית דין}} אני.&lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ו_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ו|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}
==[[#ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ד|ירושלמי גיטין, פרק א, הלכה ד]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ד&quot;&gt;
&lt;strong&gt;מתני':&lt;/strong&gt;
כל {{שוליים|א_כט}}גט שיש עליו עד כותי {{ירו&quot;מ-ביאור|לפי הדעה שהם גרי אמת, אף על פי כן פסול לפי שהם חשודים לשקר}} פסול, חוץ מגיטי נשים ושיחרורי עבדים. מעשה שהביאו לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} לכפר עותני גט אשה והיו עידיו עידי כותים והכשירו. {{שוליים|א_ל}}כל השטרות העולין בערכאות של גוים {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף על}} פי שחותמיהן גוים כשירין {{ירו&quot;מ-ביאור|לא משום עדות אלא משום ראיה, דלא מרע נפשיהו}}, חוץ מגיטי נשים ושיחרורי עבדים. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} אומר כולן כשירין {{ירו&quot;מ-ביאור|דעדי מסירה כרתי והם ישראל}}, לא הוזכרו אלא בזמן שנעשו בהדיוט {{ירו&quot;מ-ביאור|שבשטרי ממון הם חשודים לשקר וגזרו שטרי גיטין אטו שטרי ממונות}}.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ':&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן כל גט שיש עליו}} עד {{ירו&quot;מ-הדגשה|כותי פסול חוץ מגיטי נשים ושיחרורי עבדים}} על הממון נחשדו {{ירו&quot;מ-הדגשה|הכותים}} ועל הממון נפסלו, לא נחשדו על העריות {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולכן}} לא נפסלו {{ירו&quot;מ-הדגשה|בגיטין}}. ועדי נפשות כעדי עריות {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהכותים כשרים}}. מעתה {{ירו&quot;מ-הדגשה|למה אמרה המשנה שגט כשר רק בעד אחד}} כותי {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל בשנים פסול}}? שנייא היא שאינן בקיאין בדיקדוקי גיטין. מעתה אפילו כותי אחד יהא פסול? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}} תיפתר {{שוליים|א_לא}}שחתם ישראל בסוף {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואם לא היה יודע באותו כותי שבקיא בדקדוקי גיטין לא היה חותם אחריו}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} אתייא כמאן דאמר עדים חותמין זה שלא כנגד זה, ברם כמאן דאמר אין עדים חותמין {{שוליים|א_לב}}אלא זה בפני זה אפילו חתם כותי בסוף כשר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי הישראל יודע מי נמצא עימו בחדר ולא היה חותם אם}} לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|היה מכיר שכותי זה בקיא}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אילא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אילעא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} &lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ו א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ו ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ז_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ז.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ז]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ז|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אתייא כמאן דאמר אין העדים חותמין אלא זה בפני זה, ברם כמאן דאמר עדים חותמין זה שלא בפני זה אפילו חתם ישראל בסוף פסול {{ירו&quot;מ-הדגשה|שחוששים שמא הניח מקום למי שזקן ממנו ולא ידע שי}}חתום {{ירו&quot;מ-הדגשה|כותי}}. שטר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שנחתם}} בארבעה עדים ונמצאו שנים הראשונים קרובים או פסולים {{שוליים|א_לג}}כשר ותתקיים העדות בשאר. ויעשה כהרחק עדות ויהא פסול {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי אסור שיהיה מרווח שתי שורות בין השטר לחתימות העדים}}. לית יכיל {{ירו&quot;מ-הדגשה|למימר הכי}}, דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}} עדים פסולין אינן נעשין כהרחק עדות, שלא באו אלא להכשירו של גט {{ירו&quot;מ-ביאור|שאם היה מרווח שתי שורות בין הגט לחתימות, השטר פסול כיוון שאפשר לזייף ולהוסיף בו תנאים. לכן, ממלאים את המרווח אפילו בחתימות עדים פסולים כדי להכשירו}}. כותים משום מה הן פסולין {{ירו&quot;מ-הדגשה|לבא בקהל אפילו אם ירצו להתגייר}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} משום {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהם}} גירי אריות {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולא התגיירו באמת}}. וקשיא אילו מי שלא נתגייר לשום שמים וחזר ונתגייר לשום שמים {{שוליים|א_לד}}שמא אין מקבלין אותו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה הכותים פסולים אפילו אם יחזרו ויתגירו לשם שמים אמר}} רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|הכותים כשהיה להם דין של גויים נשאו נשים מישראל ולכן אף אם יתגיירו כבר הם פסולים}} משום {{ירו&quot;מ-ביאור|לפי הדעה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|נכרי}} ועבד הבא על בת ישראל {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}הוולד ממזר. והאמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} גירי צדק הן {{ירו&quot;מ-הדגשה|מתחילתם אלא}} על שם שהן מייבמין את הארוסות ומוציאין את הנשואות {{ירו&quot;מ-ביאור|והסיבה שהם נהגו כך}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שהם דורשים מהפסוק לא תהיה}} אשת {{ירו&quot;מ-הדגשה|המת החוצה לאיש זר שרק}} ארוסה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיא עדין בחוץ ולא נכנסה לביתו בנישואין לא תהיה לאיש זר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|ולרבי עקיבא בן יוסף יש ממזר מחייבי לאוים}}. והא רבנין אמרין {{שוליים|א_לה}}אין ממזר ביבמה {{ירו&quot;מ-הדגשה|והלכה כמותם אלא}} על שם שאינן בקיאין בדיקדוקי גיטין {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שהגיטין שלהם פסולים יש בהם הרבה ממזרים}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}הא {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} מכשיר בגיטיהן {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתנן מעשה שהביאו לפני}} רבן גמליאל {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכפר עותני גט אשה והיו}} עידיו {{ירו&quot;מ-הדגשה|עידי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כותים והכשירו אלא אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אידי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} על שנתערבו בהם כהני במות {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיו מהפסולים לבא בקהל דכתיב}} ([[מלכים א יב לא|מלכים א יב לא]]) ויעש כהנים מקצת העם. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אילא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אילעא}} מן הקוצים שבעם ומן הפסולת שבעם {{ירו&quot;מ-ביאור|ממזרים}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן כל השטרות העולין בערכאות של גוים אף על פי שחותמיהן גוים כשירין חוץ מגיטי נשים ושיחרורי עבדים למה שטרי ממון שנעשו בערכאות של גויים כשרים}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחא}} קול יוצא בארכיים. מעתה אפילו {{ירו&quot;מ-הדגשה|גיטי נשים ושחרורי עבדים יהיה כשר}}? שהיה הוא {{ירו&quot;מ-ביאור|תנא קמא}} אומר שאינן בקיאין בדקדוקי גיטין. והא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} מכשיר בגיטיהן {{ירו&quot;מ-ביאור|האם הוא סובר שהם בקיאין}}? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} אתייא דרבי שמעון {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} כרבי אליעזר {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}, כמה דרבי אליעזר {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} אמר {{שוליים|א_לו}}אף על פי שאין עליו עדים כשר {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}עדי {{ירו&quot;מ-הדגשה|מסירה כרתי}}, כן {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} אמר אף על פי שאין עליו עדים כשר {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}עדי {{ירו&quot;מ-הדגשה|מסירה כרתי}}. מעתה אפילו נעשה בהדיוט {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה}} רבי שמעון {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}כשיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|רק ב}}נעשה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בארכאות לכן}} הוי צורכא לההוא דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אחא}} קול יוצא&lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ז_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ז|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} בארכיים {{ירו&quot;מ-ביאור|דכיוון שהם מומחים לא מרעי נפשייהו. אבל בבתי דין של הדיטות כיוון שבשטרי ממון הם חשודים לשקר, גזרו אף על שטרי גיטין}}. שטר יוצא בבית שאן והיו עדיו עדי גוים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} אומר איתפלגון {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} וריש לקיש, חד אמר פסול וחד אמר כשר. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבהו}} מפרש {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר פסול, וריש לקיש אמר כשר. ומה טעמא דריש לקיש שלא להפסיד לישראל ממון {{ירו&quot;מ-ביאור|שאם נפסול את השטר, יפסיד המלוה את הכסף שנתן}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה הועלתה הרי אם לא תפסול את השטר}} ואפילו דלית {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} מפסיד לדין {{ירו&quot;מ-ביאור|למלוה}} מפסיד {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} לדין {{ירו&quot;מ-ביאור|ללוה}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}} אלא כדי שלא לנעול את הדלת לפני בני אדם שלמחר הוא מבקש ללות והוא אינו מוצא {{ירו&quot;מ-ביאור|שכיוון שאינו מוצא אלא עדים גויים וארכאות גויים נמנע ולא מלוה}}. &lt;br&gt;
==[[#ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ה|ירושלמי גיטין, פרק א, הלכה ה]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ה&quot;&gt;
&lt;strong&gt;מתני':&lt;/strong&gt;
האומר תן גט זה לאשתי ושטר שיחרור זה לעבדי, אם רצה להחזיר בשניהן יחזיר דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}}. וחכמים אומרים {{שוליים|א_לז}}בגיטי נשים {{שוליים|א_לח}}אבל לא בשיחרורי עבדים {{שוליים|א_לט}}לפי שזכין לו לאדם שלא בפניו ואין חבין לו אלא בפניו {{ירו&quot;מ-ביאור|ולעבד זה רק זכות שאף מזונות אין האדון חייב לו}}. שאם ירצה שלא לזון את עבדו רשאי {{ירו&quot;מ-ביאור|אבל לאשה הגט זה חובה. שהרי מפסיד אותה מזונות שהבעל חייב לה שהרי אם הוא רוצה}} ושלא לזון את אשתו אינו רשאי. אמר להן והרי הוא פוסל את עבדו מן התרומה כשם שהוא פוסל את אשתו? אמרו לו {{ירו&quot;מ-ביאור|אין העבד אוכל תרומה מפני זכותו אלא}} מפני שהוא קניינו {{ירו&quot;מ-ביאור|של האדון, ואם ירצה האדון יכול למכרו לישראל ולאסור אותו בתרומה}}. {{שוליים|א_מ}}האומר תן גט זה לאשתי {{שוליים|א_מא}}ושטר שחרור זה לעבדי ומת לא יינתנו לאחר מיתה. {{שוליים|א_מב}}תנו מנה לאיש פלוני ומת יתנו לאחר מיתה.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ':&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן האומר תן גט}} זה {{ירו&quot;מ-הדגשה|לאשתי ושטר שיחרור}} זה {{ירו&quot;מ-הדגשה|לעבדי אם רצה להחזיר בשניהן יחזיר דברי}} רבי מאיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|וחכמים אומרים בגיטי נשים אבל לא בשיחרורי עבדים}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}כל אתר את אמר תן כהולך {{ירו&quot;מ-ביאור|ואין המקבל זוכה עד שיגיע לידיו}}, והכא את אמר תן כזכה {{ירו&quot;מ-ביאור|שהרי לחכמים בגט שיחרור אינו יכול לחזור בו. ואם לא היה צד חובה לאשה להתגרש ולעבד להשתחרר, כולם היו מודים שהם זכו אף שאמר תן. אלא במקום תן צריך לגרוס זכה}}. כיני מתניתא {{ירו&quot;מ-ביאור|כך כוונת המשנה}} האומר זכה גט זה לאשתי {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} זכה שטר שיחרור זה לעבדי. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואף}} לשון מתניתא אמרה כן {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתנן}} לפי שזכין לו לאדם שלא בפניו ואין חבין לאדם אלא בפניו {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שאכן המשנה דיברה באומר זכה}}. רבי מאיר אומר חובה הוא בין לזה בין לזה, ורבנין אמרין זכות הוא לעבד וחובה היא לאשה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייה בר אבא}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} בעי {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם זו כל הסיבה להבדל}} בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|עבד לאשה}} הגע עצמך שהיה עבדו של קצין {{ירו&quot;מ-הדגשה|שחי ברווח וכבוד}} הרי חובה הוא לעבד {{ירו&quot;מ-הדגשה|להשתחרר}}. חברייא אמרי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} בעי הגע עצמך שהיתה אשתו של מוכי שחין {{ירו&quot;מ-הדגשה|שודאי היא מעוניינת בגט}} הוי זכות הוא לאשה {{ירו&quot;מ-הדגשה|להתגרש אלא}} לית לך {{ירו&quot;מ-ביאור|הסבר למה השיחרור חל והגט לא}} אלא כהדא אילו המוכר את עבדו שלא מדעתו שמא אינו מכור {{ירו&quot;מ-ביאור|וכיוון שלא צריך את ידיעתו לכן יכול גם לשחררו על ידי זיכוי לאחר בלי ידיעתו}} &lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ז א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ז ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ח_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ח.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ח]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ח|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} והמגרש את אשתו שלא מדעתה שמא מגורשת היא {{ירו&quot;מ-ביאור|וכיוון שחייב את ידיעתה, לא יכול לזכות לה גט על ידי אחר}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן אמר להן}} רבי מאיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי}} הוא {{ירו&quot;מ-הדגשה|פוסל את עבדו מן התרומה וזה חובה}} לעבד {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו לו}} מפני שהוא קניינו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}הו {{ירו&quot;מ-הדגשה|מפני}} שהוא קניינו? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שאוכל העבד בתרומה אינו מפני זכות שלו}} אלא {{ירו&quot;מ-הדגשה|מפני זכותו של האדון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|כהן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שיכול להאכילו תרומה מפני}} שהוא {{ירו&quot;מ-הדגשה|קנינו}} {{ירו&quot;מ-ביאור|ואם ירצה האדון יכול למכרו לישראל בפרוטה והוא פוסלו מן התרומה אפילו אם יברח}}. {{שוליים|א_מג}}האומר טובי עבדי עשיתיו בן חורין, עושה אני אותו בן חורין הרי זה בן חורין זכה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} רבי אינייא בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{שוליים|א_מד}}ובלבד {{ירו&quot;מ-הדגשה|שיכתוב כך}} בשטר. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואם כתב}} יעשה בן חורין {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר זכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שודאי כוונתו שיעשה בן חורין בשטר זה}}, וחכמים אומרים לא זכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שאין כוונתו}} אלא {{ירו&quot;מ-הדגשה|הבטחה שבעתיד יעשה אותו בן חורין}}. תנו שטר שיחרור זה לעבדי ומת {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר לא זכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאין גט}} לאחר מיתה, וחכמים אומרים זכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}כופין את היורשין {{ירו&quot;מ-הדגשה|לשחררו שמצוה}} לקיים דברי המת. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בסתם חלוקין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}מה אנן קיימין אם באומר שחררו אף רבי מודה, אם באומר כתבו ותנו אף רבנין מודו {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא התכוון אלא לשחררו בשטר ואין שטר לאחר מיתה}}. אלא כן אנן קיימין באומר תנו, רבי אומר האומר תנו כאומר כתבו ותנו {{ירו&quot;מ-ביאור|ואין שטר לאחר מיתה}}, ורבנין אמרין האומר תנו כאומר שחררו. האומר ינתנו כל נכסיו לפלוני {{ירו&quot;מ-הדגשה|והיה אותו פלוני}} כהן והיו שם עבדים {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף על פי}} שאמר אי איפשי בהן {{שוליים|א_מה}}הרי אילו אוכלין בתרומה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן גמליאל}} אומר מכיון שאמר אי איפשי בהן זכו בהן היורשין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בסתם חלוקין מה אנן קיימין אם בשקיבל עליו {{ירו&quot;מ-הדגשה|את העבדים}} משעה ראשונה אף {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} מודה&lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ח_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ח|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אם בשלא קיבל עליו משעה ראשונה אף רבנן מודו. אלא כן אנן קיימין בסתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|שבתחילה שתק ולבסוף אמר אי אפשי}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר לית בר נש אמר אי איפשי אלא מכיון שקיבל עליו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואחר שהגיעו לידו אינו יכול לסלק עצמו מהם}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן גמליאל}} אומר מכיון שאמר אי איפשי הוכיח סופו על תחילתו {{ירו&quot;מ-הדגשה|שכבר}} מתחילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|קדם שהגיעו לידו לא רצה לזכות בהם}}. {{שוליים|א_מו}}האומר תן מנה זה לפלוני שאני חייב לו {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} {{שוליים|א_מז}}הולך מנה זה לפלוני בפקדון שיש לו בידי אם רצה להחזיר לא יחזיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שכבר זכה למקבל אבל אף על פי שזכה המקבל מכל מקום המשלח}} חייב באחריותו עד שיקבל אותו האיש את שלו. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אילא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אילעא}} {{שוליים|א_מח}}המתנה כחוב {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולכן}} האומר תן מנה זה לפלוני, הולך מנה זה לפלוני, תן שטר זה מתנה לפלוני, הולך שטר זה מתנה לפלוני אם רצה להחזיר לא יחזיר. {{שוליים|א_מט}}הלך ומצאו שמת יחזיר למשלח, ואם מת {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}משלח יתן ליורשיו. זכה מנה זה לפלוני, קבל מנה זה לפלוני, זכה שטר זה מתנה לפלוני קבל שטר זה מתנה לפלוני אם רצה להחזיר לא יחזיר. הלך ומצאו שמת יתן ליורשיו {{ירו&quot;מ-הדגשה|של מקבל}}. ואם {{ירו&quot;מ-הדגשה|התברר שכבר}} מת {{ירו&quot;מ-הדגשה|המקבל קדם שאמר המשלח}} זכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפלוני}} יחזיר למשלח שאין אדם זוכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}כתב לאחר מיתה. מי שאמר מנה זה לפלוני {{שוליים|א_נ}}טול מנה זה לפלוני יהא מנה זה לפלוני בידך אם רצה להחזיר לא יחזיר. והדין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}זכה לחבריה {{שוליים|א_נא}}לא יכיל {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}חזור ביה. דלמא {{ירו&quot;מ-ביאור|את זה מספרים}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי דוסתאי בי רבי ינאי}} ורבי יוסי בן כיפר נחתון {{ירו&quot;מ-הדגשה|לבבל}} מיגבי {{ירו&quot;מ-הדגשה|חוב}} לחבריה {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}תמן {{ירו&quot;מ-ביאור|ירדו לבבל לגבות חוב עבור בני הישיבה משם}} ואיתאמרת עליהון לישן ביש {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאינם נאמנים}} אתון בעיי מיפקא מיניה {{ירו&quot;מ-ביאור|באו ורצו להוציא מהם את הכסף}} אמרין לון כבר זכינן אמרין לון אנן בעי תקימינון טבאת {{ירו&quot;מ-ביאור|אנו רוצים שתקבלו אחריות}} אמרין לון שומר חנם אנחנו&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ח א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ח ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ט_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ט.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ט]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ט|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אתון לגבי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי דוסתאי בי רבי ינאי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|להכריח אותו שיחזיר את הכסף}} אמר לון ההנו כולה {{ירו&quot;מ-ביאור|כל הכסף אצל רבי יוסי בן כיפר}} נסבין לרבי יוסי בן כיפר ופטרוי {{ירו&quot;מ-ביאור|הכוהו}} ואפקון מיניה {{ירו&quot;מ-ביאור|והוציאו ממנו}}. כד סלקון להכא אתא לגבי אבוי {{ירו&quot;מ-ביאור|רבי ינאי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} לית את חמי מה עבד לי ברך {{ירו&quot;מ-ביאור| כשעלו לארץ ישראל בא רבי יוסי לגבי רבי ינאי ואמר לו ראה מה שעשה לי בנך}}? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} מה עבד לך? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} אילו אשוויי עמי {{ירו&quot;מ-ביאור|בדעה אחת}} לא הוון מפקין מינן כלום. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו לבריה}} למה עבדת כן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} ראיתי אותן בית דין שוה {{ירו&quot;מ-ביאור|שכולם בדעה אחת}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|הן אמה}} וכובעיהן אמה ומדברין מחציים {{ירו&quot;מ-ביאור|קולם עבה}} ויוסי אחי כפות ורצועה עולה ויורדת ואמרית שמא דוסתאי אחר יש לאבא. אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לו אם כך טוב עשיתה שהחזרתה להם את הכסף}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חגיי}} {{שוליים|א_נב}}הדא דתימר {{ירו&quot;מ-ביאור|שטוב עשה שהחזיר להם את הכסף}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}הוא דלא יכיל מיקמה {{ירו&quot;מ-הדגשה|עליהם}} טבאות {{ירו&quot;מ-ביאור|שאינו יכול להתנגד}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהם אנשים קשים}}, ברם {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}הוא דיכיל מיקמה טבאות {{ירו&quot;מ-ביאור|מי שיכול}} {{ירו&quot;מ-ביאור|להתנגד}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם החזיר פושע הוא וחייב לשלם}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}מיפק לון מן הדא ויתנון לדין {{ירו&quot;מ-ביאור|מוציאים מהשליח ונותנים למקבל}}. {{שוליים|א_נג}}דין דמחל שטר {{ירו&quot;מ-הדגשה|חוב}} לחבריה {{ירו&quot;מ-ביאור|שחברו חייב לו}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חיננא}} ורבי מנא {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}} חד אמר מחל וחרנה אמר לא מחל עד דמסר ליה שטרא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} תן מנה זה לפלוני ומת {{שוליים|א_נד}}אם רצו היורשין לעכב אינן יכולין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}אין צריך לומר באומר זכה לו {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} התקבל לו {{ירו&quot;מ-הדגשה|שבלשון זו ודאי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}בר {{ירו&quot;מ-הדגשה|זכה משעה ראשונה ולא יכולים היורשים לעכב}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבא בר ממל}} {{שוליים|א_נה}}בשכיב מרע היא מתניתא. אם בשכיב מרע בהדא {{ירו&quot;מ-הדגשה|שייך לאמר}} אין צריך לומר זכה לו התקבל לו {{ירו&quot;מ-הדגשה|הרי בשכיב מרע כל הלשונות טובים באותה מידה שדברי שכיב מרע ככתובים וכמסורים דמי}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}} קיימתיה מדאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר רב הונא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} {{שוליים|א_נו}}עשו דברי שכיב מרע כבריא שכתב ונתן {{שוליים|א_נז}}והוא שמת מאותו חולי הא אם הבריא לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכן אמר}} אין צריך לומר באומר זכה לו {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} התקבל לו {{ירו&quot;מ-הדגשה|שבלשונות}} אלו {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף אם הבריא}} זכה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן}} תנו מנה לאיש פלוני ומת יתנו לאחר מיתה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר ממל}} בשכיב מרע היא מתניתא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולכן יתנו לאחר מיתה אבל בריא שאמר תנו ומת לא יתנו לאחר מיתה מכיון שכשאומר תנו}} הרי זה כמי שאמר הולך.&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ט א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ט ב}} {{סוף}} &lt;strong&gt;הדרן עלך פרק המביא קמא&lt;/strong&gt;&lt;br&gt;</text>
      <sha1>38rlj03b9oli1xy4css7yx9lbcgfnju</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024897</id>
      <parentid>3024896</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:34:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <comment>/* פרק ראשון – המביא גט קמא */</comment>
      <origin>3024897</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="80207" sha1="nrcd23rq2ajsheqof99r2qflj6cwbwd" xml:space="preserve">==פרק ראשון – המביא גט קמא==
[[קובץ:ירושלמי_מאיר_גיטין_פרק ראשון.png|שמאל|ממוזער|200px|כולל שיעורי שמע]] &lt;span id=&quot;דף_א_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין א.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין א]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|א|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}

==[[#ירושלמי_מאיר_גיטין_א_א|ירושלמי גיטין, פרק א, הלכה א]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_גיטין_א_א&quot;&gt;
&lt;strong&gt;מתני':&lt;/strong&gt;
המביא גט ממדינת הים צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם. {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} אומר אף המביא מן הרקם ומן החגר {{ירו&quot;מ-ביאור|עירות סמוכות לארץ ישראל}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} אומר אפילו מכפר לודים ללוד {{ירו&quot;מ-ביאור|עיירות מובלעות בארץ ישראל}}. וחכמים אומרים {{שוליים|א_א}}אינו צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם אלא המביא ממדינת הים, והמוליך {{ירו&quot;מ-הדגשה|והמביא}} ממדינה למדינה {{ירו&quot;מ-הדגשה|וממדינת הים}} צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם. {{תנא-ירו&quot;מ|רבן שמעון בן גמליאל}} אומר אפילו מהגמוניא להגמוניא.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ':&lt;/strong&gt; וקשיא אילו המביא שטר מתנה ממדינת הים שמא {{ירו&quot;מ-הדגשה|חש לומר}} בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה בגט צריך לאמר}}? אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} שנייא היא שאינן בקיאין בדיקדוקי גיטין {{ירו&quot;מ-ביאור|ולא יודעים שצריך לכתוב לשמה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שאין עדים מצויים לקיימו}} קל היקלו עליה שלא תהא יושבת עגונה. והיינו קל אינו אלא חומר, שאילו לא אמר לה בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|הגט בטל}} אף את {{ירו&quot;מ-הדגשה|אינך}} מתירה להינשא. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} חומר שהחמרתה עליה מתחילה שיהא {{ירו&quot;מ-הדגשה|צריך לומר}} בפני נכתב ובפני נחתם, היקלתה עליה בסוף שאם בא {{ירו&quot;מ-הדגשה|הבעל}} ועירער עררו בטל. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}} סבר מימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שעירעורו של הבעל}} בטל {{ירו&quot;מ-הדגשה|זה דווקא}} בערר שחוץ לגופו {{ירו&quot;מ-הדגשה|כגון שטען שלא כתב גט}}, אבל בערר שבגופו {{ירו&quot;מ-הדגשה|כגון שטוען שהגט נכתב במחובר לקרקע או שלא לשמו יהיה הבעל נאמן באיזה מקרה ערעורו}} בטל {{ירו&quot;מ-הדגשה|בערר שאין בו ממש או}} אפילו בערר שיש בו ממש {{ירו&quot;מ-ביאור|שיש קול שמסייע לדבריו}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}} מכיון דתימר דטעמא {{ירו&quot;מ-הדגשה|משום}} חומר שהחמרתה עליה מתחילה שיהא צריך לומר בפני נחתם, היקלתה עליה בסוף {{שוליים|א_ב}}שאם בא וערר עררו בטל, הווי {{ירו&quot;מ-הדגשה|אומר}} לא שנייא הוא ערר שחוץ לגופו, הוא ערר שבגופו, הוא ערר שאין בו ממש, הוא ערר שיש בו ממש {{ירו&quot;מ-הדגשה|בכל מקרה אין הבעל נאמן}}. וחש לומר שמא {{ירו&quot;מ-הדגשה|באמת הגט פסול}} שחתמו {{ירו&quot;מ-הדגשה|בו}} עדים פסולין? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבון}} אינו חשוד לקלקלה בידי שמים {{ירו&quot;מ-ביאור|שהרי אם היה רוצה לקלקלה בידי שמים, היה ממתין שתנשא באיסור}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל}} בבית דין הוא חשוד לקלקלה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולטעון שהגט פסול כדי לעגנה וכשתקנו שאם אמר השליח בפני נכתב ובפני נחתם אין הבעל נאמן לפסול את הגט}}. שמתוך שהוא יודע שאם בא ועירער עררו בטל, אף הוא מחתמו בעדים כשרין {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא להכשילה אם ידחה ערעורו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי אינו רוצה לקלקה בידי שמים}}. היה כתוב בו מתנה ואמר בפני נכתב ובפני נחתם, מאחר שעררו בטל אצל הגט עררו בטל אצל המתנה&lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_א_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|א|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} או שעררו בטל אצל הגט {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל}} עררו קיים אצל המתנה? תנינן דבתרה {{ירו&quot;מ-ביאור|בסיפא}} אחד גיטי נשים ואחד שיחרורי עבדים {{שוליים|א_ג}}שוין במוליך ובמביא. היה כתוב בו {{ירו&quot;מ-הדגשה|בגט שיחרור שהאדון נותן}} מתנה {{ירו&quot;מ-הדגשה|לעבד}} ואמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|השליח}} בפני נכתב ובפני נתחתם, {{ירו&quot;מ-הדגשה|והאדון מערער על המתנה האם}} מאחר שעררו בטל אצל הגט עררו {{ירו&quot;מ-הדגשה|בטל}} אצל המתנה, או מאחר שעררו קיים אצל המתנה עררו קיים אצל הגט {{ירו&quot;מ-הדגשה|ורק באשה הקלו משום עיגונה או שנאמן על}} הגט {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואינו נאמן על}} המתנה? כתב כל נכסיו לעבדו את אמר {{שוליים|א_ד}}הוא גיטו הוא מתנתו {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם בא הבעל וערער}}. מה את עבד לה כגט הוא ועררו בטל, או כמתנה הוא ועררו קיים? וייבא כהדא כתב כל נכסיו לשני בני אדם כאחת והיו עדים כשרין לזה ופסולין לזה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אילא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אילעא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} אתפלגון {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|ריש לקיש}}, חד אמר {{שוליים|א_ה}}מאחר שהן פסולין לזה פסולין לזה, וחרנה אמר כשירין לזה ופסולין לזה&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|א א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|א ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ב_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ב.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ב]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ב|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}} לא מפרש {{ירו&quot;מ-ביאור|מי אמר כל אחת מהסברות}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}} מפרש {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר מאחר שהן פסולין לזה פסולין לזה, ו{{אמורא-ירו&quot;מ|ריש לקיש}} אמר כשרין לזה ופסולין לזה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}} מתניתא מסייעא לרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתנן}} מה השנים נמצא אחד מהן קרוב או פסול עדותן בטילה, {{שוליים|א_ו}}אף השלשה נמצא אחד מהן קרוב או פסול עדותן בטילה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אחא}} אתפלגון {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא חברין דרבנין}} ורבנין, חד אמר יאות אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}} {{ירו&quot;מ-ביאור|שהמשנה כדעת רבי יוחנן בר נפחא}}, וחרנה אמר לא אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}} יאות {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאין דמיון בין הדברים מאן דאמר}} יאות אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כיוון שהמתנה נכתבה בשטר אחד ובנוסח אחד}} נעשית {{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}עדות אחת ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}איש אחד, ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה. ומאן דאמר לא אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}} יאות, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כיוון שמדובר בשני בני אדם אף שנכתב רק שטר אחד הרי הן כ}}שני {{ירו&quot;מ-הדגשה|עדויות שונות כאילו העידו לכל אחד ממקבלי המתנה בפני עצמו ואין העדות ל}}כשר {{ירו&quot;מ-הדגשה|נפסלת מפני שהעידו גם ל}}פסול {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואילו המשנה מדברת באיש אחד ובעדות אחת תנן המביא גט ממדינת הים צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אחר שאמר בפני נכתב ובפני נחתם, בית דין חוקרים אותו. ואין מכשירים את הגט}} עד שיאמר בפני נכתב ביום ונחתם ביום, עד שיאמר נכתב לשמה ונחתם לשמה {{ירו&quot;מ-ביאור|וכן לכל דקדוקי הגט}}. בעי קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} צריך שיהא מכיר שמותן של עדים {{ירו&quot;מ-ביאור|שהם יהודים}} בשעת חתימתן? אמר לון {{שוליים|א_ז}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שמות עובדי כוכבים ומזלות}} לוקין חתומין עליו&lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ב_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ב|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} ואתם אמרין אכין {{ירו&quot;מ-ביאור|שאולי אינו צריך להכיר העדים שהם ישראל}}? מתניתא מסייעא לרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתני}} {{שוליים|א_ח}}כל הגיטין הבאין ממדינת הים אף על פי ששמותן כשם {{ירו&quot;מ-הדגשה|עובדי כוכבים ומזלות}} הרי אילו כשירין, מפני שישראל שבחוצה לארץ שמותן כשם {{ירו&quot;מ-הדגשה|העובדי כוכבים ומזלות}}. לא אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שגטים כשרים אף ששמות}} ה{{ירו&quot;מ-הדגשה|חתומים עליו כשמות עובדי כוכבים ומזלות}} אלא שבחוץ לארץ, הא {{ירו&quot;מ-הדגשה|גיטין}} שבארץ ישראל לא. מאי כדון {{ירו&quot;מ-ביאור|מה נעשה אם אין שליח שמכיר את העדים החתומים}}? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ביבי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אסי}} עד שיכתוב במקום יהודאיקי {{ירו&quot;מ-ביאור|שכונה יהודית}}. אם אין שם יהודאיקי {{ירו&quot;מ-הדגשה|יכתוב}} בבית הכנסת. אם אין שם בית הכנסת {{שוליים|א_ט}}מצרף עשרה בני אדם {{ירו&quot;מ-ביאור|שבודאי אחד מהם היה יודע אם העדים עכום}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}} נוח לו לקיימו בחותמיו ולא לצרף עשרה בני אדם {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואיזה קולה הקלתה עליו}}. מאי כדון אפילו בחנותן של ישראל {{ירו&quot;מ-ביאור|כיוון שישראל מוכר יותר יקר בגלל שצריך לעשר, ודאי רוב הקונים שם ישראל}}? {{ירו&quot;מ-הדגשה|ממה}} שרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר שצריך שהשליח יכיר שהעדים יהודים}} ולא אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך שהשליח יאמר}} נכתב ביום ונחתם ביום, נכתב לשמה ונחתם לשמה {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שפשיטא ליה שלא צריך אין מכאן ראיה}}. נימר מה דשאיל {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}אמורא לרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|הוא ענה לו}}. ויידא {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמ}}רה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|סובר שלא צריך}}, דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבין בר רב חסדא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שליח ד}}אייתי גיטא ונתנו לה ולא אמר לה בפני נכתב ובפני נחתם, אתא עובדא קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} {{שוליים|א_י}}טליהו ממנה ואמור לה בפני שנים בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולא}} אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לו שיאמר גם שהגט נכתב ביום ונחתם ביום ונכתב לשמה ונחתם לשמה}}&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|עין משפט}} ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|נ}}ר {{ירו&quot;מ-הדגשה|מצוה}} {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ב א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ב ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ג_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ג.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ג]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ג|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה לא יכול}} לאמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|בפני נכתב ובפני נחתם כשהגט בידה האם}} רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כרבי שמעון בן אלעזר, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתני}} אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לה כנסי שטר חוב זה או שמצאתו מאחוריו וקוראת בו}} והרי זה גיטה? אינו גט עד שיאמר לה {{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} גיטך. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן אלעזר}} אמר אינו גט עד {{ירו&quot;מ-הדגשה|שיטול}} ויאמר לה בשעת {{ירו&quot;מ-הדגשה|נתינה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|הרי}} גיטיך. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|רובא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|מחדש חידוש גדול יותר}} מן {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן אלעזר}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכי}} לא מודה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן אלעזר}} שאם אמר לה בשעת מתנה שהוא גיטיך {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהוא}} גט {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שלא אמר בשעת נתינה בפני נכתב ובפני נחתם}}? והא הכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אפילו אם אמר לה בשעת מתנה שהוא גיטיך אינו גט עד שיאמר לה בפני שנים בפני נכתב ובפני נחתם. אלא מיסבר סבר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} שאין האשה נאמנת לומר התקבלתי גיטי {{ירו&quot;מ-הדגשה|מיד שליח}} בעלי {{ירו&quot;מ-ביאור|ואם לא יאמר לה בפני שנים לא תהא נאמנת אחר כך להנשא בגט זה}}. והא תנינן {{שוליים|א_יא}}האשה עצמה מביאה גטה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואם אינה נאמנת לאמר שקיבלה גט משליח הבעל נחוש}} לומר שמא משלוחי הבעל קבלה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולא נתירה להנשא בגט זה אלא על כרחך שהאשה נאמנת}}. מאי כדון {{ירו&quot;מ-ביאור|למה צריך שיתן לה את הגט בפני שנים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|לעולם נאמנת ו}}טעמא דרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כדי להחזיקה גרושה בפני שנים. אתא עובדא קומי {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} אמר ליה לית צריך {{ירו&quot;מ-ביאור|ליטול ממנה את הגט ולאמר בפני שנים בפני נכתב ובפני נחתם}}. מחלפה שיטתיה ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}, תמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|כששאלנו למה בשטר מתנה לא הצריכו שי}}אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|בפני נכתב ובפני נחתם}} אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} שנייא היא שאינן בקיאין בדיקדוקי גיטין, והכא אמר אכן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|חברייא}} אמרי בשם ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} &lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ג_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ג|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} הדא דאת אמר בראשונה שלא היו חבירים מצויין בחוץ לארץ, אבל עכשיו שחבירים מצויין בחוץ לארץ בקיאין הן. והא תנינן והמוליך {{ירו&quot;מ-הדגשה|מארץ ישראל לחוץ לארץ צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם}}? ואפילו תימר אין חבירים מצויין {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ והא}} אנן מצויין {{ירו&quot;מ-הדגשה|הם}} בארץ ישראל {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה המוליך מארץ ישראל לחוץ לארץ צריך שיאמר}} שלא לחלוק בגיטין {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ}}? מעתה המביא {{ירו&quot;מ-הדגשה|גט}} ממדינת הים {{ירו&quot;מ-הדגשה|לארץ ישראל}} לא יהא צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם שלא לחלוק בגיטי ארץ ישראל. מאי כדון מחמירין בקל מפני החמור ואין מקילין בחמור מפני הקל. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אחא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר אבא}} מה דאמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאין צריך לאמר בפני נכתב ובפני נחתם}} לשעבר {{ירו&quot;מ-ביאור|בדיעבד}}, אבל בתחילה אוף {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} מודה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שמא יחזור הדבר לקלקולו אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|אבא בר חנה}} {{שוליים|א_יב}}שנים שהביאו את הגט אינם {{ירו&quot;מ-הדגשה|צריכים}} לומר בפנינו נכתב ובפנינו נחתם {{ירו&quot;מ-ביאור|שהרי הם יכולים לקיים את הגט}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בן יוסי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} צריך. הוא {{ירו&quot;מ-ביאור|הבעל}} עצמו שהביא את הגט אינו צריך ליתנו לה בפני שנים כדי להחזיקה גרושה בפני שנים {{ירו&quot;מ-הדגשה|שכל התקנה הייתה שמא יבא הבעל ויערער ואם הבעל עצמו מביא את הגט ודאי שלא יערער}}. {{שוליים|א_יג}}נתן לה גיטה, נטלו ממנה והשליכו לים או לנהר {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}לאחר זמן אמר לה נייר חלק היה {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} שטר פרוע היה&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ג א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ג ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ד_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ד.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ד]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ד|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} לא הכל ממנו לפוסלה {{ירו&quot;מ-ביאור|קא סלקא דעתין שנתנו לה בלא עדים}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי בון בר חייה}} בעא קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} הוא אינו פוסלה {{ירו&quot;מ-הדגשה|כשאומר שלא כתב גט}}, מי פוסלה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי אין עדים שמעידים אחרת}}? אמר ליה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בשנתנו}} לה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בפני שני עדים}} {{ירו&quot;מ-ביאור|שראו שזה גט רק הוא טוען שהחליף ונתן לה נייר}}, מכיון שהוחזקה גרושה בפני שנים {{ירו&quot;מ-הדגשה|והייתה מותרת לעולם}} לא הכל ממנו לפוסלה {{ירו&quot;מ-הדגשה|לעולם}}. נתן לה גיטה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}אשכחוניה {{ירו&quot;מ-ביאור|ונמצא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דהוה}} גט {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}פסול {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתא עובדא קומי רבנין}} כפוניה ויהב לה חורין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואכשרון}}. ולא כן איתמר לא הכל ממנו לפוסלה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה היה צורך בגט אחר}}? תמן לא הוכח פסול, הכא הוכח פסול. כהדא {{אמורא-ירו&quot;מ|חיננא בריה דרבי אסי}} הוה מיסן {{ירו&quot;מ-ביאור|איש מריבה}} וזרק גיטא לאיתתיה {{ירו&quot;מ-ביאור|לאשתו}} אמר לה הרי גיטיך, צווחת ועלון מגירתא {{ירו&quot;מ-ביאור|צעקה ונכנסו השכנות}} חטפיה מינה ויהב לה נייר חלק. אתא עובדא קומי רבנין וחשון {{ירו&quot;מ-הדגשה|שמא היה הראשון גט}} {{ירו&quot;מ-ביאור|ואסרו אותה עליו שהיה כהן}}. ולא כן אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ייסא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאם יצא על אשה שם שגרשה בעלה ו}}נבדק השם ונמצא {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהקול יצא}} מפי נשים ומפי קטנים בטל השם {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי כאן השכנות הן מקור השמועה ולמה מקבלים את דבריהם}}? תמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|שיצא לה}} שם {{ירו&quot;מ-הדגשה|שגרשה בעלה}} לא הוזכר {{ירו&quot;מ-הדגשה|איך יצא}} השם {{ירו&quot;מ-הדגשה|שנתגרשה}}, ברם הכא הוזכר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שנתגרשה שנתן לה בעלה}} שם הגט {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואמר לה הרי זה גיטך}}. ואית דבעי מימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|הוא עצמו}} אמר גט כשר היה {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיון ד}}צווחת ועלון מגירתא {{ירו&quot;מ-ביאור|צעקה ונכנסו השכנות}} חטפיה מינה ויהב לה נייר חלק. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}} בעי כתבו בארץ ישראל וחתמו {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ}} והלך ליתנו לה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ}} ולא מצאה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ}} ובא ומצאה בארץ ישראל {{שוליים|א_יד}}צריך שיאמר לה בפני נכתב ובפני נחתם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|כל הספק של}} רבי ירמיה {{ירו&quot;מ-הדגשה|זה במקרה}} שכתבו בארץ וחתמו {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ}}. אבל נכתב בארץ ישראל ונחתם בארץ ישראל והלך ליתנו לה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ}} ולא מצאה ובא ומצאה בארץ ישראל {{ירו&quot;מ-הדגשה|פשיטא ש}}אינו צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתב וחתם בארץ ישראל ו}}נתן לה את גיטה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחצרה שבעכו}} {{ירו&quot;מ-ביאור|שהיא חוץ לארץ לעניין גיטין}} ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|לאחר מכן פגש אותה בארץ ישראל}} ואמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לה שהגט בחצרה בעכו}} ואמרה תזכה לי חצירי שבעכו {{ירו&quot;מ-הדגשה|האם השליח צריך לאמר בפני נכתב ונחתם}} {{ירו&quot;מ-ביאור|כיוון שהגט נמצא בחוץ לארץ}} {{ירו&quot;מ-ביאור|או כיוון שהאשה הזוכה בגט נמצאת בארץ אינו צריך}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חיננא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|חצרה משום ידה}} נעשית כמי שהיתה ידה ארוכה. אילו מי שהיתה ידה ארוכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ועמדה בארץ}} והושיטה את ידה ונטלתו {{ירו&quot;מ-הדגשה|מחצרה שבעכו}} שמא {{ירו&quot;מ-הדגשה|אין צריך לאמר}} בפני נכתב ונחתם? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} &lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ד_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ד|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} מאן אמר דלא {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך ההלכה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|שאם גם השליח וגם האשה בארץ ישראל והושיטה ידה לחוץ לארץ וקיבלה גיטה שאינו צריך לאמר בפני נכתב ונחתם}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי עזרא}} בעי קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}} איש ואשה שהיו תפושין בגט, היא אומרת זכיתי {{ירו&quot;מ-הדגשה|בגט}} והוא אמר לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|נתתי לה את הגט}}? תפלוגתא דרבי ודרבן שמעון בן גמליאל דאיתפלגון המלוה והלוה שהיו תפושין בשטר, המלוה אומר שלי הוא שאבד ממני והלוה אומר שלי הוא שפרעתיו לך {{שוליים|א_טו}}יתקיים השטר בחותמיו דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דסבר מודה בשטר שכתבו צריך לקיימו, וללא קיום השטר אינו שוה כלום אף שהלוה מודה}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבן שמעון בן גמליאל}} אומר יחלוקו {{ירו&quot;מ-ביאור|דסבר מודה בשטר שכתבו אין צריך לקימו, וכיוון ששניהם אוחזים בשטר יחלוקו}}. אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} הכל הולך אחר התפוש {{ירו&quot;מ-הדגשה|במקום חתימת}} העדים {{ירו&quot;מ-ביאור|שזה עיקר קיום השטר}}. מה פליגין כשכתבו לאורך ושניהן תפושין בעדים? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} {{ירו&quot;מ-ביאור|המשנה שלנו}} דברי הכל היא {{ירו&quot;מ-הדגשה|שניא}} היא. הכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|בגט ד}}אפילו כולו בידו וחוט אחד בידה {{שוליים|א_טז}}אינו גט, דכתיב ([[דברים כד א|דברים כי תצא כד א]]) ונתן בידה, עד שיהא כולו בידה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן}} רבי אליעזר {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אומר אפילו מכפר לודים ללוד}} {{ירו&quot;מ-ביאור|עיירות מובלעות בארץ ישראל}}. מתיב {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} לרבנן כמא דאית לכון {{שוליים|א_יז}}המביא גט ממדינה למדינה במדינת הים צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שאין השיירות מצויות ואין העדים מצויין לקיימו}}, אף אנא אית לי המביא ממדינה למדינה בארץ ישראל צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שאין השיירות מצויות ואין העדים מצויין לקיימו ולמה אין אתם מודים לי בזה}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר זבדי}} מעשה באחד שהביא את הגט {{ירו&quot;מ-הדגשה|מהנמל}} של קיסרין אתא עובדא קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבהו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו אין צריך לומר}} בפני נכתב ובפני נחתם. ואין {{ירו&quot;מ-הדגשה|הנמל}} של קיסרין כקיסרין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}} ספינה מפרשת {{ירו&quot;מ-ביאור|מפליגה}} היתה {{ירו&quot;מ-ביאור|שבא נכתב ונחתם הגט}}. ותני כן המביא גט מן הספינה כמביא {{ירו&quot;מ-הדגשה|מחוץ לארץ}} וצריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן}} רבן שמעון בן גמליאל אומר {{ירו&quot;מ-הדגשה|אפילו מהגמוניא להגמוניא}}. היתה הגמונייא אחת ונעשית שתים אינו {{ירו&quot;מ-הדגשה|צריך לומר}} בפני נכתב ובפני נחתם, וכן שתים ונעשו אחת.&lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ב|ירושלמי גיטין, פרק א, הלכה ב]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ב&quot;&gt;
&lt;strong&gt;מתני':&lt;/strong&gt;
{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}} אומר מרקם ולמזרח ורקם כמזרח, מאשקלון ולדרום ואשקלון כדרום, מעכו ולצפון ועכו כצפון. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} אומר עכו כארץ ישראל לגיטין.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ':&lt;/strong&gt; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר לציפורייא {{ירו&quot;מ-ביאור|לאנשי ציפורי}} אתון אמרין בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינה}} אף המביא מבבל לכאן {{שוליים|א_יח}}אינו צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-ביאור|לפי שבני בבל בקיאים לשמה ושיירות מצויות}}, ואני אומר שהוא צריך דהיא מתניתא {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתנן}} רבי יהודה {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}} אומר&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ד א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ד ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ה_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ה.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ה]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ה|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} מרקם ולמזרח ורקם כמזרח. ואפילו תימא חלוקין על רבי יהודה {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}} שאין רקם כמזרח, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל כל המחלוקת רק על מקומות הצמודים לארץ ישראל כמו רקם האם מצאנו שחכמים חלקו עליו גם כ}}שמביא {{ירו&quot;מ-הדגשה|גט}} מבבל לכאן? {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} אמר עשינו עצמינו כארץ ישראל לגיטין {{ירו&quot;מ-ביאור|לפי שכולם בקיאים שצריך לכתוב את הגט לשמה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואין צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם}}. ושמואל {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} אמר אפילו משכונה לשכונה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בבבל צריך לאמר}}. בעא קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|את הקושיא שהקשה}} רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|לאנשי ציפורי}}. בעי {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} מיחזור ביה {{ירו&quot;מ-ביאור|רצה רב לחזור בו}} אמר ליה כהנא ומה נעשה לראשונות שנישאו? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} ומה בידך {{ירו&quot;מ-הדגשה|לחשוש הרי אם יבא הבעל לערער יתקיים הגט בחותמיו}}? {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}רב כהנא סבר כהדא דרבי {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך לאמר בפני נכתב ובפני נחתם בזמן נתינת הגט וכל שלא עשה כן אפילו אם לא ערער הבעל הגט פסול ואם נישאה בו תצא והולד ממזר}}, דתני המביא גט ממדינת הים {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} נכתב לפניו ולא נחתם לפניו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ונשאה בו}} תצא בשלשה עשר דבר דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|שתצא מזה ומזה, וצריכה גט מזה ומזה, ואין לה לא כתובה, ולא פירות, ולא מזונות, ולא בלאות, לא על זה ולא על זה, אם נטלה מזה ומזה תחזיר, והולד ממזר מזה ומזה, ולא זה וזה מטמאין לה, ולא זה וזה זכאין לא במציאתה ולא במעשה ידיה ולא בהפרת נדריה. היתה בת ישראל נפסלת מהכהונה. בת לוי מן המעשר. בת כהן מן התרומה. ואין יורשין של זה ויורשין של זה יורשים כתובתה. ואם מתו אחיו של זה ואחיו של זה חולצין ולא מייבמין}}. אבל חכמים לא הודו לדבר. הכל מודין שאם {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר השליח בפני נכתב ובפני נחתם אפילו במקום ש}}לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|חייבים והלכה ונשאה בגט זה ואחר כך}} {{שוליים|א_יט}}בא {{ירו&quot;מ-הדגשה|הבעל}} ועירר עררו בטל. עד כדון כשעירר משנישאת, עירר עד שלא נישאת ונישאת {{ירו&quot;מ-הדגשה|מהו}}? נישמעינה מן הדא מעשה באחד שהביא את הגט לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} מניין את? אמר ליה מכפר סמיי שבתחום עכו. אמר ליה אף את צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדי שאם יבא הבעל ויערער לא}} תזקק לעדים. וכשיצא אמר לו {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אילעאי}} רבי והלא כפר סמיי מארץ ישראל היא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}קרובה לציפורין יותר מעכו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה הצרכתה אותו לאמר בפני נכתב ובפני נחתם}}? אמר ליה הואיל ויצא המעשה בהיתר יצא. מהו הואיל ויצא המעשה בהיתר יצא? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} שאם {{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}בא {{ירו&quot;מ-הדגשה|הבעל}} ועירר עררו בטל. אילו המביא מארץ ישראל לארץ ישראל שמא הוא צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואמר}} רבי ישמעאל {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאם אמר בפני נכתב ובפני נחתם אין הבעל יכול לערער כמו המביא גט ממדינת}} הים {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכמו שהמביא גט ממדינת}} הים {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואמר בפני נכתב ובפני נחתם שוב אין הבעל יכול לערער בין קדם שתנשא בין אחר שתנשא אף המביא ממקום למקום בארץ ישראל ואמר בפני נכתב ובפני נחתם אין הבעל יכול לערער}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}לא שנייה הוא ערר משנישאת, הוא ערר עד שלא נישאת ונישאת. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן}} רבי מאיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|אומר עכו כארץ ישראל לגיטין אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אדא בר עתליי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}} הלכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}רבי מאיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שעכו כארץ ישראל}} לגיטין. והוה {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} מסתכל ביה אמר ליה למה את מסתכל בי {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי נאמר ש}}הלכה כמי שהוא מיקל בדברי סופרין {{ירו&quot;מ-הדגשה|והחיוב לאמר בפני נכתב ובפני נחתם זה מדברי ספרים והוא}} סברין מימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|הני מלי}} ביחיד אצל יחיד אבל ביחיד אצל חכמים לא, והכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|אפילו}} יחיד אצל חכמים {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי חולקים חכמים על}} רבי מאיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולא היה צריך לפסוק כמותו אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} אמר&lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ה_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ה|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{שוליים|א_כ}}המוכר עבדו לעכו יצא לחירות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל אבוה דרבי יודן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} ואפילו מעכו לעכו. ואתייא כיי דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אחא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} מן תרין עובדוי דרבי אנן ילפין {{ירו&quot;מ-ביאור|משני מעשים של רבי נלמד}} דעכו יש בה ארץ ישראל ויש בה חוץ לארץ {{ירו&quot;מ-ביאור|ראיה שחלק מעכו כארץ ישראל}}. דרבי הוה בעכו חמתון {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה אותם}} אכלון פיתה נקייה, אמר לון מה אתון לתין {{ירו&quot;מ-הדגשה|את החיטים הרי אתם מכשירים את התבואה וכשאתם מוסרים אותה לטוחן הגוי הוא יטמא אותה ואסור לגרום טומאה לחולין בארץ ישראל}}? אמרו ליה תלמיד אחד בא לכאן והורה לנו {{שוליים|א_כא}}על מי ביצים שאינן מכשירין ואנן שלקן ביעין {{ירו&quot;מ-ביאור|ביצים}} ולתין במיהון. סברין מימר מי שלק של ביצים ולא אמר אלא של ביצים עצמן. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אידי}} מאותה שעה גזרו {{שוליים|א_כב}}שלא יהא תלמיד מורה הורייה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונא}} אמר תלמיד שהורה אפילו כהלכה אין הורייתו הורייה. תני {{שוליים|א_כג}}תלמיד שהורה הלכה לפני רבו חייב מיתה. תני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} לא מתו נדב ואביהוא אלא {{ירו&quot;מ-הדגשה|על ידי}} שהורו הלכה לפני משה רבן. מעשה בתלמיד אחד שהורה לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} רבו, אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} לאימא שלום אשתו אינו מוציא שבתו, ולא יצאה שבתו עד שמת. אמרו לו תלמידיו רבי נביא אתה? אמר להן לא נביא אנכי ולא בן נביא אנכי אלא כך אני מקובל שכל תלמיד שמורה הלכה בפני רבו חייב מיתה. תני {{שוליים|א_כד}}אסור לתלמיד להורות הלכה לפני רבו עד שיהא רחוק ממנו שנים עשר מיל כמחנה ישראל. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[במדבר לג מט|במדבר לג מט]]) ויחנו על הירדן מבית הישימות עד אבל השיטים בערבות מואב. וכמה הן שנים עשר מיל כמחנה ישראל? כהדא {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תנחום בר ירמיה}} הוה בחפר והוה שאלון ליה והוא מורה, אמר ליה ולא כן אולפן {{ירו&quot;מ-ביאור|למדנו}} רבי שאסור לתלמיד להורות הלכה לפני רבו עד שיהא רחוק ממנו שנים עשר מיל כמחנה ישראל והא {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}} רבך יתיב בציפורין? אמר לון ייתי עלי דלא ידעית מן ההיא שעתא לא אורי. {{ירו&quot;מ-ביאור|וראיה שחלק מעכו כחוץ לארץ}} רבי הוה בעכו חמא {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה}} חד בר נש מכיפתא ולעיל, אמר ליה לית את בריה דפלן כהנא ולא הוה אבוך כהן {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה אתה יוצא מתחום}} ארץ ישראל? אמר ליה עיניו של אבא היו גבוהות ונשא אשה שאינה הוגנת לו וחילל אותו האיש. עיירות שבתחום ציפורין הסמוכות לעכו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}עיירות שבתחום עכו הסמוכות לציפורין מה את עבד לון כעכו {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} כציפורין?&lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ג|ירושלמי גיטין, פרק א, הלכה ג]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ג&quot;&gt;
&lt;strong&gt;מתני':&lt;/strong&gt;
{{שוליים|א_כה}}המביא גט בארץ ישראל אינו צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם. אם יש עליו עוררין יתקיים בחותמיו. {{שוליים|א_כו}}המביא גט ממדינת הים ואינו יכול שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם, אם יש עליו עדים מתקיים בחותמיו. {{שוליים|א_כז}}אחד גיטי נשים ואחד שיחרורי עבדים שוין במוליך ובמביא {{ירו&quot;מ-ביאור|שצריך שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם}}. זו אחד מן הדרכים ששוו גיטי נשים לשיחרורי עבדים.&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ה א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ה ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ו_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ו.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ו]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ו|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ':&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן אם יש עליו עוררין יתקיים בחותמיו}} מי עירר? {{אמורא-ירו&quot;מ|רב חסדא}} אמר {{שוליים|א_כח}}הבעל עירר {{ירו&quot;מ-ביאור|אבל אם באו שני עדים ואמרו שהגט פסול, לא יועיל קיום דהוי תרי ותרי ותשאר בחזקתה שהיא אשת איש}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} אמר הלקוחות עוררין שלא תיטרף מידן {{ירו&quot;מ-הדגשה|לתשלום כתובתה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}} בעי עד כדון {{ירו&quot;מ-הדגשה|קיום מועיל}} בערר שחוץ לגופו {{ירו&quot;מ-ביאור|כגון שאמר שלא כתב את הגט}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל האם קיום מועיל גם ב}}ערר שבגופו {{ירו&quot;מ-ביאור|כגון אם אמר שהגט נכתב במחובר לקרקע או שלא לשמו}}? תפלוגתא דרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} ורבנין דתמן {{ירו&quot;מ-ביאור|שלמדנו שם}} {{ירו&quot;מ-ביאור| (כתובות י ב)}} {{ירו&quot;מ-ביאור|ראובן אוכל שדה בחזקת שהיא שלו, והביא שמעון עדים שמת אביו מתוכה, מפקין לה מראובן ומחזירין ליה לשמעון. חזר ראובן והביא עדים שלא מת אביו מתוכה, אמר רב נחמן בר יעקב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אנא אפיקתיה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אני הוצאתי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|מראובן, ואנא מחזיר ליה לראובן. רבנין דהכא סברין כן. רבנין דתמן אמרין, משעה שיצאת, בעדות ברורה יצאת ואף שהביא עדים שעדי שמעון שיקרו, לא מוצאים מידו עד שיביא עדים שהקרקע שלו. אמר רבי יוסי בר זבידא מודו}} רבנין דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאילו משעה ראשונה שנים אומרים מת אביו מתוכה ושנים אומרים לא מת מתוכה שהשדה בחזקת ראובן דאוקי תרי בהדי תרי והשדה נשארת ביד המחזיק אמר}} רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ותני כן שנים אומרים מת ושנים אומרים לא מת לא תינשא ואם נישאת לא תצא שנים אומרים נתגרשה ושנים אומרים לא נתגרשה לא תינשא ואם נישאת תצא}} תמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו לא שנייא היא מיתה היא גירושין לא תינשא ואם נישאת לא תצא על דעתיה}} דרבנין דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|ניחא שהשוו מדותיהם היא מיתה היא גירושין על דעתיה}} דרבנן דהכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה}} בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|מיתה מה}} בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|גירושין}}}} {{ירו&quot;מ-ביאור|רבי זעירא אמר לה סתם, רבי חייה אמרה בשם רבי יוחנן בר נפחא הדעת מכרעת בעידי מיתה שודאי האשה תבדוק ולא תסמוך רק על העדים מאחר שאילו יבוא הוא מכחיש אבל בגרושין אם יבא הבעל ויטען שלא גרש יכולה היא לטעון שכן גרש דכיוון שיש עדים מעיזה פניה אמר חזקיה}} רבנן דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדעתין כמו}} דרבנן דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרי בשעה שיצאה השדה מראובן בעידות ברורה יצאה שהרי הייתה רק עדות אחת כן}} רבנין דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרין בשעה שניסית בעידות ברורה נישאת}}}} על דעתיה דרבנין דתמן לא שנייה הוא ערר שחוץ לגופו, הוא ערר שבגופו {{ירו&quot;מ-הדגשה|שכיוון שבשעה שניסית בעידות ברורה נישאת}} {{ירו&quot;מ-ביאור|שהוכשר הגט על ידי העדים הראשונים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אפילו מאה עדים ש}}יבואו {{ירו&quot;מ-הדגשה|אחר כך אינם יכולים לפוסלו}}. על דעתיה דרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} ערר שחוץ לגופו עררו בטל, וערר שבגופו עררו קיים {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאוקי תרי בהדי תרי והאשה נשארת בחזקתה תנן המביא גט ממדינת הים ואינו יכול שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם אם יש עליו עדים מתקיים בחותמיו}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}תני {{ירו&quot;מ-הדגשה|כן}} המביא גט ממדינת הים ולא נכתב לפניו ולא נחתם לפניו, הרי מחזירו למקומו {{ירו&quot;מ-ביאור|ששם מכירים העדים}} ועושה עליו בית דין ומקיימו בחותמיו ואינו צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם אלא אומר שליח {{ירו&quot;מ-הדגשה|בית דין}} אני.&lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ו_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ו|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}
==[[#ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ד|ירושלמי גיטין, פרק א, הלכה ד]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ד&quot;&gt;
&lt;strong&gt;מתני':&lt;/strong&gt;
כל {{שוליים|א_כט}}גט שיש עליו עד כותי {{ירו&quot;מ-ביאור|לפי הדעה שהם גרי אמת, אף על פי כן פסול לפי שהם חשודים לשקר}} פסול, חוץ מגיטי נשים ושיחרורי עבדים. מעשה שהביאו לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} לכפר עותני גט אשה והיו עידיו עידי כותים והכשירו. {{שוליים|א_ל}}כל השטרות העולין בערכאות של גוים {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף על}} פי שחותמיהן גוים כשירין {{ירו&quot;מ-ביאור|לא משום עדות אלא משום ראיה, דלא מרע נפשיהו}}, חוץ מגיטי נשים ושיחרורי עבדים. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} אומר כולן כשירין {{ירו&quot;מ-ביאור|דעדי מסירה כרתי והם ישראל}}, לא הוזכרו אלא בזמן שנעשו בהדיוט {{ירו&quot;מ-ביאור|שבשטרי ממון הם חשודים לשקר וגזרו שטרי גיטין אטו שטרי ממונות}}.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ':&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן כל גט שיש עליו}} עד {{ירו&quot;מ-הדגשה|כותי פסול חוץ מגיטי נשים ושיחרורי עבדים}} על הממון נחשדו {{ירו&quot;מ-הדגשה|הכותים}} ועל הממון נפסלו, לא נחשדו על העריות {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולכן}} לא נפסלו {{ירו&quot;מ-הדגשה|בגיטין}}. ועדי נפשות כעדי עריות {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהכותים כשרים}}. מעתה {{ירו&quot;מ-הדגשה|למה אמרה המשנה שגט כשר רק בעד אחד}} כותי {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל בשנים פסול}}? שנייא היא שאינן בקיאין בדיקדוקי גיטין. מעתה אפילו כותי אחד יהא פסול? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}} תיפתר {{שוליים|א_לא}}שחתם ישראל בסוף {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואם לא היה יודע באותו כותי שבקיא בדקדוקי גיטין לא היה חותם אחריו}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} אתייא כמאן דאמר עדים חותמין זה שלא כנגד זה, ברם כמאן דאמר אין עדים חותמין {{שוליים|א_לב}}אלא זה בפני זה אפילו חתם כותי בסוף כשר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי הישראל יודע מי נמצא עימו בחדר ולא היה חותם אם}} לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|היה מכיר שכותי זה בקיא}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אילא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אילעא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} &lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ו א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ו ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ז_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ז.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ז]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ז|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אתייא כמאן דאמר אין העדים חותמין אלא זה בפני זה, ברם כמאן דאמר עדים חותמין זה שלא בפני זה אפילו חתם ישראל בסוף פסול {{ירו&quot;מ-הדגשה|שחוששים שמא הניח מקום למי שזקן ממנו ולא ידע שי}}חתום {{ירו&quot;מ-הדגשה|כותי}}. שטר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שנחתם}} בארבעה עדים ונמצאו שנים הראשונים קרובים או פסולים {{שוליים|א_לג}}כשר ותתקיים העדות בשאר. ויעשה כהרחק עדות ויהא פסול {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי אסור שיהיה מרווח שתי שורות בין השטר לחתימות העדים}}. לית יכיל {{ירו&quot;מ-הדגשה|למימר הכי}}, דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}} עדים פסולין אינן נעשין כהרחק עדות, שלא באו אלא להכשירו של גט {{ירו&quot;מ-ביאור|שאם היה מרווח שתי שורות בין הגט לחתימות, השטר פסול כיוון שאפשר לזייף ולהוסיף בו תנאים. לכן, ממלאים את המרווח אפילו בחתימות עדים פסולים כדי להכשירו}}. כותים משום מה הן פסולין {{ירו&quot;מ-הדגשה|לבא בקהל אפילו אם ירצו להתגייר}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} משום {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהם}} גירי אריות {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולא התגיירו באמת}}. וקשיא אילו מי שלא נתגייר לשום שמים וחזר ונתגייר לשום שמים {{שוליים|א_לד}}שמא אין מקבלין אותו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה הכותים פסולים אפילו אם יחזרו ויתגירו לשם שמים אמר}} רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|הכותים כשהיה להם דין של גויים נשאו נשים מישראל ולכן אף אם יתגיירו כבר הם פסולים}} משום {{ירו&quot;מ-ביאור|לפי הדעה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|נכרי}} ועבד הבא על בת ישראל {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}הוולד ממזר. והאמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} גירי צדק הן {{ירו&quot;מ-הדגשה|מתחילתם אלא}} על שם שהן מייבמין את הארוסות ומוציאין את הנשואות {{ירו&quot;מ-ביאור|והסיבה שהם נהגו כך}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שהם דורשים מהפסוק לא תהיה}} אשת {{ירו&quot;מ-הדגשה|המת החוצה לאיש זר שרק}} ארוסה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיא עדין בחוץ ולא נכנסה לביתו בנישואין לא תהיה לאיש זר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|ולרבי עקיבא בן יוסף יש ממזר מחייבי לאוים}}. והא רבנין אמרין {{שוליים|א_לה}}אין ממזר ביבמה {{ירו&quot;מ-הדגשה|והלכה כמותם אלא}} על שם שאינן בקיאין בדיקדוקי גיטין {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שהגיטין שלהם פסולים יש בהם הרבה ממזרים}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}הא {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} מכשיר בגיטיהן {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתנן מעשה שהביאו לפני}} רבן גמליאל {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכפר עותני גט אשה והיו}} עידיו {{ירו&quot;מ-הדגשה|עידי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כותים והכשירו אלא אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אידי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} על שנתערבו בהם כהני במות {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיו מהפסולים לבא בקהל דכתיב}} ([[מלכים א יב לא|מלכים א יב לא]]) ויעש כהנים מקצת העם. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אילא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אילעא}} מן הקוצים שבעם ומן הפסולת שבעם {{ירו&quot;מ-ביאור|ממזרים}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן כל השטרות העולין בערכאות של גוים אף על פי שחותמיהן גוים כשירין חוץ מגיטי נשים ושיחרורי עבדים למה שטרי ממון שנעשו בערכאות של גויים כשרים}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחא}} קול יוצא בארכיים. מעתה אפילו {{ירו&quot;מ-הדגשה|גיטי נשים ושחרורי עבדים יהיה כשר}}? שהיה הוא {{ירו&quot;מ-ביאור|תנא קמא}} אומר שאינן בקיאין בדקדוקי גיטין. והא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} מכשיר בגיטיהן {{ירו&quot;מ-ביאור|האם הוא סובר שהם בקיאין}}? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} אתייא דרבי שמעון {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} כרבי אליעזר {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}, כמה דרבי אליעזר {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} אמר {{שוליים|א_לו}}אף על פי שאין עליו עדים כשר {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}עדי {{ירו&quot;מ-הדגשה|מסירה כרתי}}, כן {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} אמר אף על פי שאין עליו עדים כשר {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}עדי {{ירו&quot;מ-הדגשה|מסירה כרתי}}. מעתה אפילו נעשה בהדיוט {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה}} רבי שמעון {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}כשיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|רק ב}}נעשה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בארכאות לכן}} הוי צורכא לההוא דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אחא}} קול יוצא&lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ז_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ז|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} בארכיים {{ירו&quot;מ-ביאור|דכיוון שהם מומחים לא מרעי נפשייהו. אבל בבתי דין של הדיטות כיוון שבשטרי ממון הם חשודים לשקר, גזרו אף על שטרי גיטין}}. שטר יוצא בבית שאן והיו עדיו עדי גוים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} אומר איתפלגון {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} וריש לקיש, חד אמר פסול וחד אמר כשר. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבהו}} מפרש {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר פסול, וריש לקיש אמר כשר. ומה טעמא דריש לקיש שלא להפסיד לישראל ממון {{ירו&quot;מ-ביאור|שאם נפסול את השטר, יפסיד המלוה את הכסף שנתן}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה הועלתה הרי אם לא תפסול את השטר}} ואפילו דלית {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} מפסיד לדין {{ירו&quot;מ-ביאור|למלוה}} מפסיד {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} לדין {{ירו&quot;מ-ביאור|ללוה}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}} אלא כדי שלא לנעול את הדלת לפני בני אדם שלמחר הוא מבקש ללות והוא אינו מוצא {{ירו&quot;מ-ביאור|שכיוון שאינו מוצא אלא עדים גויים וארכאות גויים נמנע ולא מלוה}}. &lt;br&gt;
==[[#ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ה|ירושלמי גיטין, פרק א, הלכה ה]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ה&quot;&gt;
&lt;strong&gt;מתני':&lt;/strong&gt;
האומר תן גט זה לאשתי ושטר שיחרור זה לעבדי, אם רצה להחזיר בשניהן יחזיר דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}}. וחכמים אומרים {{שוליים|א_לז}}בגיטי נשים {{שוליים|א_לח}}אבל לא בשיחרורי עבדים {{שוליים|א_לט}}לפי שזכין לו לאדם שלא בפניו ואין חבין לו אלא בפניו {{ירו&quot;מ-ביאור|ולעבד זה רק זכות שאף מזונות אין האדון חייב לו}}. שאם ירצה שלא לזון את עבדו רשאי {{ירו&quot;מ-ביאור|אבל לאשה הגט זה חובה. שהרי מפסיד אותה מזונות שהבעל חייב לה שהרי אם הוא רוצה}} ושלא לזון את אשתו אינו רשאי. אמר להן והרי הוא פוסל את עבדו מן התרומה כשם שהוא פוסל את אשתו? אמרו לו {{ירו&quot;מ-ביאור|אין העבד אוכל תרומה מפני זכותו אלא}} מפני שהוא קניינו {{ירו&quot;מ-ביאור|של האדון, ואם ירצה האדון יכול למכרו לישראל ולאסור אותו בתרומה}}. {{שוליים|א_מ}}האומר תן גט זה לאשתי {{שוליים|א_מא}}ושטר שחרור זה לעבדי ומת לא יינתנו לאחר מיתה. {{שוליים|א_מב}}תנו מנה לאיש פלוני ומת יתנו לאחר מיתה.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ':&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן האומר תן גט}} זה {{ירו&quot;מ-הדגשה|לאשתי ושטר שיחרור}} זה {{ירו&quot;מ-הדגשה|לעבדי אם רצה להחזיר בשניהן יחזיר דברי}} רבי מאיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|וחכמים אומרים בגיטי נשים אבל לא בשיחרורי עבדים}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}כל אתר את אמר תן כהולך {{ירו&quot;מ-ביאור|ואין המקבל זוכה עד שיגיע לידיו}}, והכא את אמר תן כזכה {{ירו&quot;מ-ביאור|שהרי לחכמים בגט שיחרור אינו יכול לחזור בו. ואם לא היה צד חובה לאשה להתגרש ולעבד להשתחרר, כולם היו מודים שהם זכו אף שאמר תן. אלא במקום תן צריך לגרוס זכה}}. כיני מתניתא {{ירו&quot;מ-ביאור|כך כוונת המשנה}} האומר זכה גט זה לאשתי {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} זכה שטר שיחרור זה לעבדי. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואף}} לשון מתניתא אמרה כן {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתנן}} לפי שזכין לו לאדם שלא בפניו ואין חבין לאדם אלא בפניו {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שאכן המשנה דיברה באומר זכה}}. רבי מאיר אומר חובה הוא בין לזה בין לזה, ורבנין אמרין זכות הוא לעבד וחובה היא לאשה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייה בר אבא}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} בעי {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם זו כל הסיבה להבדל}} בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|עבד לאשה}} הגע עצמך שהיה עבדו של קצין {{ירו&quot;מ-הדגשה|שחי ברווח וכבוד}} הרי חובה הוא לעבד {{ירו&quot;מ-הדגשה|להשתחרר}}. חברייא אמרי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} בעי הגע עצמך שהיתה אשתו של מוכי שחין {{ירו&quot;מ-הדגשה|שודאי היא מעוניינת בגט}} הוי זכות הוא לאשה {{ירו&quot;מ-הדגשה|להתגרש אלא}} לית לך {{ירו&quot;מ-ביאור|הסבר למה השיחרור חל והגט לא}} אלא כהדא אילו המוכר את עבדו שלא מדעתו שמא אינו מכור {{ירו&quot;מ-ביאור|וכיוון שלא צריך את ידיעתו לכן יכול גם לשחררו על ידי זיכוי לאחר בלי ידיעתו}} &lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ז א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ז ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ח_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ח.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ח]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ח|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} והמגרש את אשתו שלא מדעתה שמא מגורשת היא {{ירו&quot;מ-ביאור|וכיוון שחייב את ידיעתה, לא יכול לזכות לה גט על ידי אחר}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן אמר להן}} רבי מאיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי}} הוא {{ירו&quot;מ-הדגשה|פוסל את עבדו מן התרומה וזה חובה}} לעבד {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו לו}} מפני שהוא קניינו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}הו {{ירו&quot;מ-הדגשה|מפני}} שהוא קניינו? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שאוכל העבד בתרומה אינו מפני זכות שלו}} אלא {{ירו&quot;מ-הדגשה|מפני זכותו של האדון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|כהן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שיכול להאכילו תרומה מפני}} שהוא {{ירו&quot;מ-הדגשה|קנינו}} {{ירו&quot;מ-ביאור|ואם ירצה האדון יכול למכרו לישראל בפרוטה והוא פוסלו מן התרומה אפילו אם יברח}}. {{שוליים|א_מג}}האומר טובי עבדי עשיתיו בן חורין, עושה אני אותו בן חורין הרי זה בן חורין זכה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} רבי אינייא בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{שוליים|א_מד}}ובלבד {{ירו&quot;מ-הדגשה|שיכתוב כך}} בשטר. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואם כתב}} יעשה בן חורין {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר זכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שודאי כוונתו שיעשה בן חורין בשטר זה}}, וחכמים אומרים לא זכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שאין כוונתו}} אלא {{ירו&quot;מ-הדגשה|הבטחה שבעתיד יעשה אותו בן חורין}}. תנו שטר שיחרור זה לעבדי ומת {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר לא זכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאין גט}} לאחר מיתה, וחכמים אומרים זכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}כופין את היורשין {{ירו&quot;מ-הדגשה|לשחררו שמצוה}} לקיים דברי המת. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בסתם חלוקין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}מה אנן קיימין אם באומר שחררו אף רבי מודה, אם באומר כתבו ותנו אף רבנין מודו {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא התכוון אלא לשחררו בשטר ואין שטר לאחר מיתה}}. אלא כן אנן קיימין באומר תנו, רבי אומר האומר תנו כאומר כתבו ותנו {{ירו&quot;מ-ביאור|ואין שטר לאחר מיתה}}, ורבנין אמרין האומר תנו כאומר שחררו. האומר ינתנו כל נכסיו לפלוני {{ירו&quot;מ-הדגשה|והיה אותו פלוני}} כהן והיו שם עבדים {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף על פי}} שאמר אי איפשי בהן {{שוליים|א_מה}}הרי אילו אוכלין בתרומה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן גמליאל}} אומר מכיון שאמר אי איפשי בהן זכו בהן היורשין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בסתם חלוקין מה אנן קיימין אם בשקיבל עליו {{ירו&quot;מ-הדגשה|את העבדים}} משעה ראשונה אף {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} מודה&lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ח_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ח|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אם בשלא קיבל עליו משעה ראשונה אף רבנן מודו. אלא כן אנן קיימין בסתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|שבתחילה שתק ולבסוף אמר אי אפשי}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר לית בר נש אמר אי איפשי אלא מכיון שקיבל עליו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואחר שהגיעו לידו אינו יכול לסלק עצמו מהם}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן גמליאל}} אומר מכיון שאמר אי איפשי הוכיח סופו על תחילתו {{ירו&quot;מ-הדגשה|שכבר}} מתחילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|קדם שהגיעו לידו לא רצה לזכות בהם}}. {{שוליים|א_מו}}האומר תן מנה זה לפלוני שאני חייב לו {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} {{שוליים|א_מז}}הולך מנה זה לפלוני בפקדון שיש לו בידי אם רצה להחזיר לא יחזיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שכבר זכה למקבל אבל אף על פי שזכה המקבל מכל מקום המשלח}} חייב באחריותו עד שיקבל אותו האיש את שלו. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אילא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אילעא}} {{שוליים|א_מח}}המתנה כחוב {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולכן}} האומר תן מנה זה לפלוני, הולך מנה זה לפלוני, תן שטר זה מתנה לפלוני, הולך שטר זה מתנה לפלוני אם רצה להחזיר לא יחזיר. {{שוליים|א_מט}}הלך ומצאו שמת יחזיר למשלח, ואם מת {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}משלח יתן ליורשיו. זכה מנה זה לפלוני, קבל מנה זה לפלוני, זכה שטר זה מתנה לפלוני קבל שטר זה מתנה לפלוני אם רצה להחזיר לא יחזיר. הלך ומצאו שמת יתן ליורשיו {{ירו&quot;מ-הדגשה|של מקבל}}. ואם {{ירו&quot;מ-הדגשה|התברר שכבר}} מת {{ירו&quot;מ-הדגשה|המקבל קדם שאמר המשלח}} זכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפלוני}} יחזיר למשלח שאין אדם זוכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}כתב לאחר מיתה. מי שאמר מנה זה לפלוני {{שוליים|א_נ}}טול מנה זה לפלוני יהא מנה זה לפלוני בידך אם רצה להחזיר לא יחזיר. והדין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}זכה לחבריה {{שוליים|א_נא}}לא יכיל {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}חזור ביה. דלמא {{ירו&quot;מ-ביאור|את זה מספרים}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי דוסתאי בי רבי ינאי}} ורבי יוסי בן כיפר נחתון {{ירו&quot;מ-הדגשה|לבבל}} מיגבי {{ירו&quot;מ-הדגשה|חוב}} לחבריה {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}תמן {{ירו&quot;מ-ביאור|ירדו לבבל לגבות חוב עבור בני הישיבה משם}} ואיתאמרת עליהון לישן ביש {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאינם נאמנים}} אתון בעיי מיפקא מיניה {{ירו&quot;מ-ביאור|באו ורצו להוציא מהם את הכסף}} אמרין לון כבר זכינן אמרין לון אנן בעי תקימינון טבאת {{ירו&quot;מ-ביאור|אנו רוצים שתקבלו אחריות}} אמרין לון שומר חנם אנחנו&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ח א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ח ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ט_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ט.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ט]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ט|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אתון לגבי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי דוסתאי בי רבי ינאי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|להכריח אותו שיחזיר את הכסף}} אמר לון ההנו כולה {{ירו&quot;מ-ביאור|כל הכסף אצל רבי יוסי בן כיפר}} נסבין לרבי יוסי בן כיפר ופטרוי {{ירו&quot;מ-ביאור|הכוהו}} ואפקון מיניה {{ירו&quot;מ-ביאור|והוציאו ממנו}}. כד סלקון להכא אתא לגבי אבוי {{ירו&quot;מ-ביאור|רבי ינאי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} לית את חמי מה עבד לי ברך {{ירו&quot;מ-ביאור| כשעלו לארץ ישראל בא רבי יוסי לגבי רבי ינאי ואמר לו ראה מה שעשה לי בנך}}? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} מה עבד לך? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} אילו אשוויי עמי {{ירו&quot;מ-ביאור|בדעה אחת}} לא הוון מפקין מינן כלום. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו לבריה}} למה עבדת כן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} ראיתי אותן בית דין שוה {{ירו&quot;מ-ביאור|שכולם בדעה אחת}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|הן אמה}} וכובעיהן אמה ומדברין מחציים {{ירו&quot;מ-ביאור|קולם עבה}} ויוסי אחי כפות ורצועה עולה ויורדת ואמרית שמא דוסתאי אחר יש לאבא. אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לו אם כך טוב עשיתה שהחזרתה להם את הכסף}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חגיי}} {{שוליים|א_נב}}הדא דתימר {{ירו&quot;מ-ביאור|שטוב עשה שהחזיר להם את הכסף}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}הוא דלא יכיל מיקמה {{ירו&quot;מ-הדגשה|עליהם}} טבאות {{ירו&quot;מ-ביאור|שאינו יכול להתנגד}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהם אנשים קשים}}, ברם {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}הוא דיכיל מיקמה טבאות {{ירו&quot;מ-ביאור|מי שיכול}} {{ירו&quot;מ-ביאור|להתנגד}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם החזיר פושע הוא וחייב לשלם}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}מיפק לון מן הדא ויתנון לדין {{ירו&quot;מ-ביאור|מוציאים מהשליח ונותנים למקבל}}. {{שוליים|א_נג}}דין דמחל שטר {{ירו&quot;מ-הדגשה|חוב}} לחבריה {{ירו&quot;מ-ביאור|שחברו חייב לו}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חיננא}} ורבי מנא {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}} חד אמר מחל וחרנה אמר לא מחל עד דמסר ליה שטרא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} תן מנה זה לפלוני ומת {{שוליים|א_נד}}אם רצו היורשין לעכב אינן יכולין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}אין צריך לומר באומר זכה לו {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} התקבל לו {{ירו&quot;מ-הדגשה|שבלשון זו ודאי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}בר {{ירו&quot;מ-הדגשה|זכה משעה ראשונה ולא יכולים היורשים לעכב}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבא בר ממל}} {{שוליים|א_נה}}בשכיב מרע היא מתניתא. אם בשכיב מרע בהדא {{ירו&quot;מ-הדגשה|שייך לאמר}} אין צריך לומר זכה לו התקבל לו {{ירו&quot;מ-הדגשה|הרי בשכיב מרע כל הלשונות טובים באותה מידה שדברי שכיב מרע ככתובים וכמסורים דמי}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}} קיימתיה מדאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר רב הונא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} {{שוליים|א_נו}}עשו דברי שכיב מרע כבריא שכתב ונתן {{שוליים|א_נז}}והוא שמת מאותו חולי הא אם הבריא לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכן אמר}} אין צריך לומר באומר זכה לו {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} התקבל לו {{ירו&quot;מ-הדגשה|שבלשונות}} אלו {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף אם הבריא}} זכה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן}} תנו מנה לאיש פלוני ומת יתנו לאחר מיתה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר ממל}} בשכיב מרע היא מתניתא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולכן יתנו לאחר מיתה אבל בריא שאמר תנו ומת לא יתנו לאחר מיתה מכיון שכשאומר תנו}} הרי זה כמי שאמר הולך.&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ט א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ט ב}} {{סוף}} &lt;strong&gt;הדרן עלך פרק המביא קמא&lt;/strong&gt;&lt;br&gt;</text>
      <sha1>nrcd23rq2ajsheqof99r2qflj6cwbwd</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024954</id>
      <parentid>3024897</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T08:53:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <comment>/* ירושלמי גיטין, פרק א, הלכה א */</comment>
      <origin>3024954</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="80205" sha1="h2b4xzyg3cj7241nqvm6tqmuds00a81" xml:space="preserve">==פרק ראשון – המביא גט קמא==
[[קובץ:ירושלמי_מאיר_גיטין_פרק ראשון.png|שמאל|ממוזער|200px|כולל שיעורי שמע]] &lt;span id=&quot;דף_א_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין א.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין א]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|א|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}

==[[#ירושלמי_מאיר_גיטין_א_א|ירושלמי גיטין, פרק א, הלכה א]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_גיטין_א_א&quot;&gt;
&lt;strong&gt;מתני':&lt;/strong&gt;
המביא גט ממדינת הים צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם. {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} אומר אף המביא מן הרקם ומן החגר {{ירו&quot;מ-ביאור|עירות סמוכות לארץ ישראל}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} אומר אפילו מכפר לודים ללוד {{ירו&quot;מ-ביאור|עיירות מובלעות בארץ ישראל}}. וחכמים אומרים {{שוליים|א_א}}אינו צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם אלא המביא ממדינת הים, והמוליך {{ירו&quot;מ-הדגשה|והמביא}} ממדינה למדינה {{ירו&quot;מ-הדגשה|וממדינת הים}} צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם. {{תנא-ירו&quot;מ|רבן שמעון בן גמליאל}} אומר אפילו מהגמוניא להגמוניא.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ':&lt;/strong&gt; וקשיא אילו המביא שטר מתנה ממדינת הים שמא {{ירו&quot;מ-הדגשה|חש לומר}} בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה בגט צריך לאמר}}? אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} שנייא היא שאינן בקיאין בדיקדוקי גיטין {{ירו&quot;מ-ביאור|ולא יודעים שצריך לכתוב לשמה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שאין עדים מצויים לקיימו}} קל היקלו עליה שלא תהא יושבת עגונה. והיינו קל אינו אלא חומר, שאילו לא אמר לה בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|הגט בטל}} אף את {{ירו&quot;מ-הדגשה|אינך}} מתירה להינשא. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} חומר שהחמרתה עליה מתחילה שיהא {{ירו&quot;מ-הדגשה|צריך לומר}} בפני נכתב ובפני נחתם, היקלתה עליה בסוף שאם בא {{ירו&quot;מ-הדגשה|הבעל}} ועירער עררו בטל. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}} סבר מימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שעירעורו של הבעל}} בטל {{ירו&quot;מ-הדגשה|זה דווקא}} בערר שחוץ לגופו {{ירו&quot;מ-הדגשה|כגון שטען שלא כתב גט}}, אבל בערר שבגופו {{ירו&quot;מ-הדגשה|כגון שטוען שהגט נכתב במחובר לקרקע או שלא לשמו יהיה הבעל נאמן באיזה מקרה ערעורו}} בטל {{ירו&quot;מ-הדגשה|בערר שאין בו ממש או}} אפילו בערר שיש בו ממש {{ירו&quot;מ-ביאור|שיש קול שמסייע לדבריו}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}} מכיון דתימר דטעמא {{ירו&quot;מ-הדגשה|משום}} חומר שהחמרתה עליה מתחילה שיהא צריך לומר בפני נחתם, היקלתה עליה בסוף {{שוליים|א_ב}}שאם בא וערר עררו בטל, הווי {{ירו&quot;מ-הדגשה|אומר}} לא שנייא הוא ערר שחוץ לגופו, הוא ערר שבגופו, הוא ערר שאין בו ממש, הוא ערר שיש בו ממש {{ירו&quot;מ-הדגשה|בכל מקרה אין הבעל נאמן}}. וחש לומר שמא {{ירו&quot;מ-הדגשה|באמת הגט פסול}} שחתמו {{ירו&quot;מ-הדגשה|בו}} עדים פסולין? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבון}} אינו חשוד לקלקלה בידי שמים {{ירו&quot;מ-ביאור|שהרי אם היה רוצה לקלקלה בידי שמים, היה ממתין שתנשא באיסור}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל}} בבית דין הוא חשוד לקלקלה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולטעון שהגט פסול כדי לעגנה וכשתקנו שאם אמר השליח בפני נכתב ובפני נחתם אין הבעל נאמן לפסול את הגט}}. שמתוך שהוא יודע שאם בא ועירער עררו בטל, אף הוא מחתמו בעדים כשרין {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא להכשילה אם ידחה ערעורו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי אינו רוצה לקלקה בידי שמים}}. היה כתוב בו מתנה ואמר בפני נכתב ובפני נחתם, מאחר שעררו בטל אצל הגט עררו בטל אצל המתנה&lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_א_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|א|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} או שעררו בטל אצל הגט {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל}} עררו קיים אצל המתנה? תנינן דבתרה {{ירו&quot;מ-ביאור|בסיפא}} אחד גיטי נשים ואחד שיחרורי עבדים {{שוליים|א_ג}}שוין במוליך ובמביא. היה כתוב בו {{ירו&quot;מ-הדגשה|בגט שיחרור שהאדון נותן}} מתנה {{ירו&quot;מ-הדגשה|לעבד}} ואמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|השליח}} בפני נכתב ובפני נתחתם, {{ירו&quot;מ-הדגשה|והאדון מערער על המתנה האם}} מאחר שעררו בטל אצל הגט עררו {{ירו&quot;מ-הדגשה|בטל}} אצל המתנה, או מאחר שעררו קיים אצל המתנה עררו קיים אצל הגט {{ירו&quot;מ-הדגשה|ורק באשה הקלו משום עיגונה או שנאמן על}} הגט {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואינו נאמן על}} המתנה? כתב כל נכסיו לעבדו את אמר {{שוליים|א_ד}}הוא גיטו הוא מתנתו {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם בא הבעל וערער}}. מה את עבד לה כגט הוא ועררו בטל, או כמתנה הוא ועררו קיים? וייבא כהדא כתב כל נכסיו לשני בני אדם כאחת והיו עדים כשרין לזה ופסולין לזה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אילא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אילעא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} אתפלגון {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|ריש לקיש}}, חד אמר {{שוליים|א_ה}}מאחר שהן פסולין לזה פסולין לזה, וחרנה אמר כשירין לזה ופסולין לזה&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|א א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|א ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ב_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ב.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ב]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ב|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}} לא מפרש {{ירו&quot;מ-ביאור|מי אמר כל אחת מהסברות}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}} מפרש {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר מאחר שהן פסולין לזה פסולין לזה, ו{{אמורא-ירו&quot;מ|ריש לקיש}} אמר כשרין לזה ופסולין לזה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}} מתניתא מסייעא לרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתנן}} מה השנים נמצא אחד מהן קרוב או פסול עדותן בטילה, {{שוליים|א_ו}}אף השלשה נמצא אחד מהן קרוב או פסול עדותן בטילה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אחא}} אתפלגון {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא חברין דרבנין}} ורבנין, חד אמר יאות אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}} {{ירו&quot;מ-ביאור|שהמשנה כדעת רבי יוחנן בר נפחא}}, וחרנה אמר לא אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}} יאות {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאין דמיון בין הדברים מאן דאמר}} יאות אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כיוון שהמתנה נכתבה בשטר אחד ובנוסח אחד}} נעשית {{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}עדות אחת ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}איש אחד, ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה. ומאן דאמר לא אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}} יאות, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כיוון שמדובר בשני בני אדם אף שנכתב רק שטר אחד הרי הן כ}}שני {{ירו&quot;מ-הדגשה|עדויות שונות כאילו העידו לכל אחד ממקבלי המתנה בפני עצמו ואין העדות ל}}כשר {{ירו&quot;מ-הדגשה|נפסלת מפני שהעידו גם ל}}פסול {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואילו המשנה מדברת באיש אחד ובעדות אחת תנן המביא גט ממדינת הים צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אחר שאמר בפני נכתב ובפני נחתם, בית דין חוקרים אותו. ואין מכשירים את הגט}} עד שיאמר בפני נכתב ביום ונחתם ביום, עד שיאמר נכתב לשמה ונחתם לשמה {{ירו&quot;מ-ביאור|וכן לכל דקדוקי הגט}}. בעי קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} צריך שיהא מכיר שמותן של עדים {{ירו&quot;מ-ביאור|שהם יהודים}} בשעת חתימתן? אמר לון {{שוליים|א_ז}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שמות עובדי כוכבים ומזלות}} לוקין חתומין עליו&lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ב_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ב|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} ואתם אמרין אכין {{ירו&quot;מ-ביאור|שאולי אינו צריך להכיר העדים שהם ישראל}}? מתניתא מסייעא לרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתני}} {{שוליים|א_ח}}כל הגיטין הבאין ממדינת הים אף על פי ששמותן כשם {{ירו&quot;מ-הדגשה|עובדי כוכבים ומזלות}} הרי אילו כשירין, מפני שישראל שבחוצה לארץ שמותן כשם {{ירו&quot;מ-הדגשה|העובדי כוכבים ומזלות}}. לא אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שגטים כשרים אף ששמות}} ה{{ירו&quot;מ-הדגשה|חתומים עליו כשמות עובדי כוכבים ומזלות}} אלא שבחוץ לארץ, הא {{ירו&quot;מ-הדגשה|גיטין}} שבארץ ישראל לא. מאי כדון {{ירו&quot;מ-ביאור|מה נעשה אם אין שליח שמכיר את העדים החתומים}}? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ביבי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אסי}} עד שיכתוב במקום יהודאיקי {{ירו&quot;מ-ביאור|שכונה יהודית}}. אם אין שם יהודאיקי {{ירו&quot;מ-הדגשה|יכתוב}} בבית הכנסת. אם אין שם בית הכנסת {{שוליים|א_ט}}מצרף עשרה בני אדם {{ירו&quot;מ-ביאור|שבודאי אחד מהם היה יודע אם העדים עכום}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}} נוח לו לקיימו בחותמיו ולא לצרף עשרה בני אדם {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואיזה קולה הקלתה עליו}}. מאי כדון אפילו בחנותן של ישראל {{ירו&quot;מ-ביאור|כיוון שישראל מוכר יותר יקר בגלל שצריך לעשר, ודאי רוב הקונים שם ישראל}}? {{ירו&quot;מ-הדגשה|ממה}} שרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר שצריך שהשליח יכיר שהעדים יהודים}} ולא אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך שהשליח יאמר}} נכתב ביום ונחתם ביום, נכתב לשמה ונחתם לשמה {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שפשיטא ליה שלא צריך אין מכאן ראיה}}. נימר מה דשאיל {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}אמורא לרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|הוא ענה לו}}. ויידא {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמ}}רה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|סובר שלא צריך}}, דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבין בר רב חסדא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שליח ד}}אייתי גיטא ונתנו לה ולא אמר לה בפני נכתב ובפני נחתם, אתא עובדא קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} {{שוליים|א_י}}טליהו ממנה ואמור לה בפני שנים בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולא}} אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לו שיאמר גם שהגט נכתב ביום ונחתם ביום ונכתב לשמה ונחתם לשמה}}&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|עין משפט}} ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|נ}}ר {{ירו&quot;מ-הדגשה|מצוה}} {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ב א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ב ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ג_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ג.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ג]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ג|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה לא יכול}} לאמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|בפני נכתב ובפני נחתם כשהגט בידה האם}} רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כרבי שמעון בן אלעזר, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתני}} אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לה כנסי שטר חוב זה או שמצאתו מאחוריו וקוראת בו}} והרי זה גיטה? אינו גט עד שיאמר לה {{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} גיטך. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן אלעזר}} אמר אינו גט עד {{ירו&quot;מ-הדגשה|שיטול}} ויאמר לה בשעת {{ירו&quot;מ-הדגשה|נתינה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|הרי}} גיטיך. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|רובא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|מחדש חידוש גדול יותר}} מן {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן אלעזר}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכי}} לא מודה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן אלעזר}} שאם אמר לה בשעת מתנה שהוא גיטיך {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהוא}} גט {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שלא אמר בשעת נתינה בפני נכתב ובפני נחתם}}? והא הכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אפילו אם אמר לה בשעת מתנה שהוא גיטיך אינו גט עד שיאמר לה בפני שנים בפני נכתב ובפני נחתם. אלא מיסבר סבר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} שאין האשה נאמנת לומר התקבלתי גיטי {{ירו&quot;מ-הדגשה|מיד שליח}} בעלי {{ירו&quot;מ-ביאור|ואם לא יאמר לה בפני שנים לא תהא נאמנת אחר כך להנשא בגט זה}}. והא תנינן {{שוליים|א_יא}}האשה עצמה מביאה גטה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואם אינה נאמנת לאמר שקיבלה גט משליח הבעל נחוש}} לומר שמא משלוחי הבעל קבלה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולא נתירה להנשא בגט זה אלא על כרחך שהאשה נאמנת}}. מאי כדון {{ירו&quot;מ-ביאור|למה צריך שיתן לה את הגט בפני שנים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|לעולם נאמנת ו}}טעמא דרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כדי להחזיקה גרושה בפני שנים. אתא עובדא קומי {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} אמר ליה לית צריך {{ירו&quot;מ-ביאור|ליטול ממנה את הגט ולאמר בפני שנים בפני נכתב ובפני נחתם}}. מחלפה שיטתיה ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}, תמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|כששאלנו למה בשטר מתנה לא הצריכו שי}}אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|בפני נכתב ובפני נחתם}} אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} שנייא היא שאינן בקיאין בדיקדוקי גיטין, והכא אמר אכן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|חברייא}} אמרי בשם ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} === &lt;span id=&quot;דף_ג_ב&quot;&gt;&lt;/span&gt; === {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ג|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} הדא דאת אמר בראשונה שלא היו חבירים מצויין בחוץ לארץ, אבל עכשיו שחבירים מצויין בחוץ לארץ בקיאין הן. והא תנינן והמוליך {{ירו&quot;מ-הדגשה|מארץ ישראל לחוץ לארץ צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם}}? ואפילו תימר אין חבירים מצויין {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ והא}} אנן מצויין {{ירו&quot;מ-הדגשה|הם}} בארץ ישראל {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה המוליך מארץ ישראל לחוץ לארץ צריך שיאמר}} שלא לחלוק בגיטין {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ}}? מעתה המביא {{ירו&quot;מ-הדגשה|גט}} ממדינת הים {{ירו&quot;מ-הדגשה|לארץ ישראל}} לא יהא צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם שלא לחלוק בגיטי ארץ ישראל. מאי כדון מחמירין בקל מפני החמור ואין מקילין בחמור מפני הקל. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אחא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר אבא}} מה דאמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאין צריך לאמר בפני נכתב ובפני נחתם}} לשעבר {{ירו&quot;מ-ביאור|בדיעבד}}, אבל בתחילה אוף {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} מודה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שמא יחזור הדבר לקלקולו אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|אבא בר חנה}} {{שוליים|א_יב}}שנים שהביאו את הגט אינם {{ירו&quot;מ-הדגשה|צריכים}} לומר בפנינו נכתב ובפנינו נחתם {{ירו&quot;מ-ביאור|שהרי הם יכולים לקיים את הגט}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בן יוסי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} צריך. הוא {{ירו&quot;מ-ביאור|הבעל}} עצמו שהביא את הגט אינו צריך ליתנו לה בפני שנים כדי להחזיקה גרושה בפני שנים {{ירו&quot;מ-הדגשה|שכל התקנה הייתה שמא יבא הבעל ויערער ואם הבעל עצמו מביא את הגט ודאי שלא יערער}}. {{שוליים|א_יג}}נתן לה גיטה, נטלו ממנה והשליכו לים או לנהר {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}לאחר זמן אמר לה נייר חלק היה {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} שטר פרוע היה&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ג א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ג ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ד_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ד.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ד]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ד|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} לא הכל ממנו לפוסלה {{ירו&quot;מ-ביאור|קא סלקא דעתין שנתנו לה בלא עדים}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי בון בר חייה}} בעא קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} הוא אינו פוסלה {{ירו&quot;מ-הדגשה|כשאומר שלא כתב גט}}, מי פוסלה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי אין עדים שמעידים אחרת}}? אמר ליה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בשנתנו}} לה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בפני שני עדים}} {{ירו&quot;מ-ביאור|שראו שזה גט רק הוא טוען שהחליף ונתן לה נייר}}, מכיון שהוחזקה גרושה בפני שנים {{ירו&quot;מ-הדגשה|והייתה מותרת לעולם}} לא הכל ממנו לפוסלה {{ירו&quot;מ-הדגשה|לעולם}}. נתן לה גיטה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}אשכחוניה {{ירו&quot;מ-ביאור|ונמצא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דהוה}} גט {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}פסול {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתא עובדא קומי רבנין}} כפוניה ויהב לה חורין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואכשרון}}. ולא כן איתמר לא הכל ממנו לפוסלה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה היה צורך בגט אחר}}? תמן לא הוכח פסול, הכא הוכח פסול. כהדא {{אמורא-ירו&quot;מ|חיננא בריה דרבי אסי}} הוה מיסן {{ירו&quot;מ-ביאור|איש מריבה}} וזרק גיטא לאיתתיה {{ירו&quot;מ-ביאור|לאשתו}} אמר לה הרי גיטיך, צווחת ועלון מגירתא {{ירו&quot;מ-ביאור|צעקה ונכנסו השכנות}} חטפיה מינה ויהב לה נייר חלק. אתא עובדא קומי רבנין וחשון {{ירו&quot;מ-הדגשה|שמא היה הראשון גט}} {{ירו&quot;מ-ביאור|ואסרו אותה עליו שהיה כהן}}. ולא כן אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ייסא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאם יצא על אשה שם שגרשה בעלה ו}}נבדק השם ונמצא {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהקול יצא}} מפי נשים ומפי קטנים בטל השם {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי כאן השכנות הן מקור השמועה ולמה מקבלים את דבריהם}}? תמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|שיצא לה}} שם {{ירו&quot;מ-הדגשה|שגרשה בעלה}} לא הוזכר {{ירו&quot;מ-הדגשה|איך יצא}} השם {{ירו&quot;מ-הדגשה|שנתגרשה}}, ברם הכא הוזכר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שנתגרשה שנתן לה בעלה}} שם הגט {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואמר לה הרי זה גיטך}}. ואית דבעי מימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|הוא עצמו}} אמר גט כשר היה {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיון ד}}צווחת ועלון מגירתא {{ירו&quot;מ-ביאור|צעקה ונכנסו השכנות}} חטפיה מינה ויהב לה נייר חלק. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}} בעי כתבו בארץ ישראל וחתמו {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ}} והלך ליתנו לה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ}} ולא מצאה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ}} ובא ומצאה בארץ ישראל {{שוליים|א_יד}}צריך שיאמר לה בפני נכתב ובפני נחתם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|כל הספק של}} רבי ירמיה {{ירו&quot;מ-הדגשה|זה במקרה}} שכתבו בארץ וחתמו {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ}}. אבל נכתב בארץ ישראל ונחתם בארץ ישראל והלך ליתנו לה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחוץ לארץ}} ולא מצאה ובא ומצאה בארץ ישראל {{ירו&quot;מ-הדגשה|פשיטא ש}}אינו צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתב וחתם בארץ ישראל ו}}נתן לה את גיטה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בחצרה שבעכו}} {{ירו&quot;מ-ביאור|שהיא חוץ לארץ לעניין גיטין}} ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|לאחר מכן פגש אותה בארץ ישראל}} ואמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לה שהגט בחצרה בעכו}} ואמרה תזכה לי חצירי שבעכו {{ירו&quot;מ-הדגשה|האם השליח צריך לאמר בפני נכתב ונחתם}} {{ירו&quot;מ-ביאור|כיוון שהגט נמצא בחוץ לארץ}} {{ירו&quot;מ-ביאור|או כיוון שהאשה הזוכה בגט נמצאת בארץ אינו צריך}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חיננא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|חצרה משום ידה}} נעשית כמי שהיתה ידה ארוכה. אילו מי שהיתה ידה ארוכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ועמדה בארץ}} והושיטה את ידה ונטלתו {{ירו&quot;מ-הדגשה|מחצרה שבעכו}} שמא {{ירו&quot;מ-הדגשה|אין צריך לאמר}} בפני נכתב ונחתם? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} &lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ד_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ד|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} מאן אמר דלא {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך ההלכה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|שאם גם השליח וגם האשה בארץ ישראל והושיטה ידה לחוץ לארץ וקיבלה גיטה שאינו צריך לאמר בפני נכתב ונחתם}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי עזרא}} בעי קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}} איש ואשה שהיו תפושין בגט, היא אומרת זכיתי {{ירו&quot;מ-הדגשה|בגט}} והוא אמר לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|נתתי לה את הגט}}? תפלוגתא דרבי ודרבן שמעון בן גמליאל דאיתפלגון המלוה והלוה שהיו תפושין בשטר, המלוה אומר שלי הוא שאבד ממני והלוה אומר שלי הוא שפרעתיו לך {{שוליים|א_טו}}יתקיים השטר בחותמיו דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דסבר מודה בשטר שכתבו צריך לקיימו, וללא קיום השטר אינו שוה כלום אף שהלוה מודה}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבן שמעון בן גמליאל}} אומר יחלוקו {{ירו&quot;מ-ביאור|דסבר מודה בשטר שכתבו אין צריך לקימו, וכיוון ששניהם אוחזים בשטר יחלוקו}}. אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} הכל הולך אחר התפוש {{ירו&quot;מ-הדגשה|במקום חתימת}} העדים {{ירו&quot;מ-ביאור|שזה עיקר קיום השטר}}. מה פליגין כשכתבו לאורך ושניהן תפושין בעדים? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} {{ירו&quot;מ-ביאור|המשנה שלנו}} דברי הכל היא {{ירו&quot;מ-הדגשה|שניא}} היא. הכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|בגט ד}}אפילו כולו בידו וחוט אחד בידה {{שוליים|א_טז}}אינו גט, דכתיב ([[דברים כד א|דברים כי תצא כד א]]) ונתן בידה, עד שיהא כולו בידה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן}} רבי אליעזר {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אומר אפילו מכפר לודים ללוד}} {{ירו&quot;מ-ביאור|עיירות מובלעות בארץ ישראל}}. מתיב {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} לרבנן כמא דאית לכון {{שוליים|א_יז}}המביא גט ממדינה למדינה במדינת הים צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שאין השיירות מצויות ואין העדים מצויין לקיימו}}, אף אנא אית לי המביא ממדינה למדינה בארץ ישראל צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שאין השיירות מצויות ואין העדים מצויין לקיימו ולמה אין אתם מודים לי בזה}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר זבדי}} מעשה באחד שהביא את הגט {{ירו&quot;מ-הדגשה|מהנמל}} של קיסרין אתא עובדא קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבהו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו אין צריך לומר}} בפני נכתב ובפני נחתם. ואין {{ירו&quot;מ-הדגשה|הנמל}} של קיסרין כקיסרין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}} ספינה מפרשת {{ירו&quot;מ-ביאור|מפליגה}} היתה {{ירו&quot;מ-ביאור|שבא נכתב ונחתם הגט}}. ותני כן המביא גט מן הספינה כמביא {{ירו&quot;מ-הדגשה|מחוץ לארץ}} וצריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן}} רבן שמעון בן גמליאל אומר {{ירו&quot;מ-הדגשה|אפילו מהגמוניא להגמוניא}}. היתה הגמונייא אחת ונעשית שתים אינו {{ירו&quot;מ-הדגשה|צריך לומר}} בפני נכתב ובפני נחתם, וכן שתים ונעשו אחת.&lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ב|ירושלמי גיטין, פרק א, הלכה ב]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ב&quot;&gt;
&lt;strong&gt;מתני':&lt;/strong&gt;
{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}} אומר מרקם ולמזרח ורקם כמזרח, מאשקלון ולדרום ואשקלון כדרום, מעכו ולצפון ועכו כצפון. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} אומר עכו כארץ ישראל לגיטין.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ':&lt;/strong&gt; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר לציפורייא {{ירו&quot;מ-ביאור|לאנשי ציפורי}} אתון אמרין בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינה}} אף המביא מבבל לכאן {{שוליים|א_יח}}אינו צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-ביאור|לפי שבני בבל בקיאים לשמה ושיירות מצויות}}, ואני אומר שהוא צריך דהיא מתניתא {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתנן}} רבי יהודה {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}} אומר&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ד א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ד ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ה_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ה.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ה]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ה|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} מרקם ולמזרח ורקם כמזרח. ואפילו תימא חלוקין על רבי יהודה {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}} שאין רקם כמזרח, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל כל המחלוקת רק על מקומות הצמודים לארץ ישראל כמו רקם האם מצאנו שחכמים חלקו עליו גם כ}}שמביא {{ירו&quot;מ-הדגשה|גט}} מבבל לכאן? {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} אמר עשינו עצמינו כארץ ישראל לגיטין {{ירו&quot;מ-ביאור|לפי שכולם בקיאים שצריך לכתוב את הגט לשמה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואין צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם}}. ושמואל {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} אמר אפילו משכונה לשכונה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בבבל צריך לאמר}}. בעא קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|את הקושיא שהקשה}} רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|לאנשי ציפורי}}. בעי {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} מיחזור ביה {{ירו&quot;מ-ביאור|רצה רב לחזור בו}} אמר ליה כהנא ומה נעשה לראשונות שנישאו? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} ומה בידך {{ירו&quot;מ-הדגשה|לחשוש הרי אם יבא הבעל לערער יתקיים הגט בחותמיו}}? {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}רב כהנא סבר כהדא דרבי {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך לאמר בפני נכתב ובפני נחתם בזמן נתינת הגט וכל שלא עשה כן אפילו אם לא ערער הבעל הגט פסול ואם נישאה בו תצא והולד ממזר}}, דתני המביא גט ממדינת הים {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} נכתב לפניו ולא נחתם לפניו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ונשאה בו}} תצא בשלשה עשר דבר דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|שתצא מזה ומזה, וצריכה גט מזה ומזה, ואין לה לא כתובה, ולא פירות, ולא מזונות, ולא בלאות, לא על זה ולא על זה, אם נטלה מזה ומזה תחזיר, והולד ממזר מזה ומזה, ולא זה וזה מטמאין לה, ולא זה וזה זכאין לא במציאתה ולא במעשה ידיה ולא בהפרת נדריה. היתה בת ישראל נפסלת מהכהונה. בת לוי מן המעשר. בת כהן מן התרומה. ואין יורשין של זה ויורשין של זה יורשים כתובתה. ואם מתו אחיו של זה ואחיו של זה חולצין ולא מייבמין}}. אבל חכמים לא הודו לדבר. הכל מודין שאם {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר השליח בפני נכתב ובפני נחתם אפילו במקום ש}}לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|חייבים והלכה ונשאה בגט זה ואחר כך}} {{שוליים|א_יט}}בא {{ירו&quot;מ-הדגשה|הבעל}} ועירר עררו בטל. עד כדון כשעירר משנישאת, עירר עד שלא נישאת ונישאת {{ירו&quot;מ-הדגשה|מהו}}? נישמעינה מן הדא מעשה באחד שהביא את הגט לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} מניין את? אמר ליה מכפר סמיי שבתחום עכו. אמר ליה אף את צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדי שאם יבא הבעל ויערער לא}} תזקק לעדים. וכשיצא אמר לו {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אילעאי}} רבי והלא כפר סמיי מארץ ישראל היא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}קרובה לציפורין יותר מעכו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה הצרכתה אותו לאמר בפני נכתב ובפני נחתם}}? אמר ליה הואיל ויצא המעשה בהיתר יצא. מהו הואיל ויצא המעשה בהיתר יצא? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} שאם {{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}בא {{ירו&quot;מ-הדגשה|הבעל}} ועירר עררו בטל. אילו המביא מארץ ישראל לארץ ישראל שמא הוא צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואמר}} רבי ישמעאל {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאם אמר בפני נכתב ובפני נחתם אין הבעל יכול לערער כמו המביא גט ממדינת}} הים {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכמו שהמביא גט ממדינת}} הים {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואמר בפני נכתב ובפני נחתם שוב אין הבעל יכול לערער בין קדם שתנשא בין אחר שתנשא אף המביא ממקום למקום בארץ ישראל ואמר בפני נכתב ובפני נחתם אין הבעל יכול לערער}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}לא שנייה הוא ערר משנישאת, הוא ערר עד שלא נישאת ונישאת. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן}} רבי מאיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|אומר עכו כארץ ישראל לגיטין אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אדא בר עתליי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}} הלכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}רבי מאיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שעכו כארץ ישראל}} לגיטין. והוה {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} מסתכל ביה אמר ליה למה את מסתכל בי {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי נאמר ש}}הלכה כמי שהוא מיקל בדברי סופרין {{ירו&quot;מ-הדגשה|והחיוב לאמר בפני נכתב ובפני נחתם זה מדברי ספרים והוא}} סברין מימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|הני מלי}} ביחיד אצל יחיד אבל ביחיד אצל חכמים לא, והכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|אפילו}} יחיד אצל חכמים {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי חולקים חכמים על}} רבי מאיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולא היה צריך לפסוק כמותו אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} אמר&lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ה_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ה|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{שוליים|א_כ}}המוכר עבדו לעכו יצא לחירות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל אבוה דרבי יודן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} ואפילו מעכו לעכו. ואתייא כיי דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אחא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} מן תרין עובדוי דרבי אנן ילפין {{ירו&quot;מ-ביאור|משני מעשים של רבי נלמד}} דעכו יש בה ארץ ישראל ויש בה חוץ לארץ {{ירו&quot;מ-ביאור|ראיה שחלק מעכו כארץ ישראל}}. דרבי הוה בעכו חמתון {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה אותם}} אכלון פיתה נקייה, אמר לון מה אתון לתין {{ירו&quot;מ-הדגשה|את החיטים הרי אתם מכשירים את התבואה וכשאתם מוסרים אותה לטוחן הגוי הוא יטמא אותה ואסור לגרום טומאה לחולין בארץ ישראל}}? אמרו ליה תלמיד אחד בא לכאן והורה לנו {{שוליים|א_כא}}על מי ביצים שאינן מכשירין ואנן שלקן ביעין {{ירו&quot;מ-ביאור|ביצים}} ולתין במיהון. סברין מימר מי שלק של ביצים ולא אמר אלא של ביצים עצמן. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אידי}} מאותה שעה גזרו {{שוליים|א_כב}}שלא יהא תלמיד מורה הורייה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונא}} אמר תלמיד שהורה אפילו כהלכה אין הורייתו הורייה. תני {{שוליים|א_כג}}תלמיד שהורה הלכה לפני רבו חייב מיתה. תני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} לא מתו נדב ואביהוא אלא {{ירו&quot;מ-הדגשה|על ידי}} שהורו הלכה לפני משה רבן. מעשה בתלמיד אחד שהורה לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} רבו, אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} לאימא שלום אשתו אינו מוציא שבתו, ולא יצאה שבתו עד שמת. אמרו לו תלמידיו רבי נביא אתה? אמר להן לא נביא אנכי ולא בן נביא אנכי אלא כך אני מקובל שכל תלמיד שמורה הלכה בפני רבו חייב מיתה. תני {{שוליים|א_כד}}אסור לתלמיד להורות הלכה לפני רבו עד שיהא רחוק ממנו שנים עשר מיל כמחנה ישראל. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[במדבר לג מט|במדבר לג מט]]) ויחנו על הירדן מבית הישימות עד אבל השיטים בערבות מואב. וכמה הן שנים עשר מיל כמחנה ישראל? כהדא {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תנחום בר ירמיה}} הוה בחפר והוה שאלון ליה והוא מורה, אמר ליה ולא כן אולפן {{ירו&quot;מ-ביאור|למדנו}} רבי שאסור לתלמיד להורות הלכה לפני רבו עד שיהא רחוק ממנו שנים עשר מיל כמחנה ישראל והא {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}} רבך יתיב בציפורין? אמר לון ייתי עלי דלא ידעית מן ההיא שעתא לא אורי. {{ירו&quot;מ-ביאור|וראיה שחלק מעכו כחוץ לארץ}} רבי הוה בעכו חמא {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה}} חד בר נש מכיפתא ולעיל, אמר ליה לית את בריה דפלן כהנא ולא הוה אבוך כהן {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה אתה יוצא מתחום}} ארץ ישראל? אמר ליה עיניו של אבא היו גבוהות ונשא אשה שאינה הוגנת לו וחילל אותו האיש. עיירות שבתחום ציפורין הסמוכות לעכו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}עיירות שבתחום עכו הסמוכות לציפורין מה את עבד לון כעכו {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} כציפורין?&lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ג|ירושלמי גיטין, פרק א, הלכה ג]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ג&quot;&gt;
&lt;strong&gt;מתני':&lt;/strong&gt;
{{שוליים|א_כה}}המביא גט בארץ ישראל אינו צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם. אם יש עליו עוררין יתקיים בחותמיו. {{שוליים|א_כו}}המביא גט ממדינת הים ואינו יכול שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם, אם יש עליו עדים מתקיים בחותמיו. {{שוליים|א_כז}}אחד גיטי נשים ואחד שיחרורי עבדים שוין במוליך ובמביא {{ירו&quot;מ-ביאור|שצריך שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם}}. זו אחד מן הדרכים ששוו גיטי נשים לשיחרורי עבדים.&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ה א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ה ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ו_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ו.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ו]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ו|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ':&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן אם יש עליו עוררין יתקיים בחותמיו}} מי עירר? {{אמורא-ירו&quot;מ|רב חסדא}} אמר {{שוליים|א_כח}}הבעל עירר {{ירו&quot;מ-ביאור|אבל אם באו שני עדים ואמרו שהגט פסול, לא יועיל קיום דהוי תרי ותרי ותשאר בחזקתה שהיא אשת איש}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} אמר הלקוחות עוררין שלא תיטרף מידן {{ירו&quot;מ-הדגשה|לתשלום כתובתה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}} בעי עד כדון {{ירו&quot;מ-הדגשה|קיום מועיל}} בערר שחוץ לגופו {{ירו&quot;מ-ביאור|כגון שאמר שלא כתב את הגט}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל האם קיום מועיל גם ב}}ערר שבגופו {{ירו&quot;מ-ביאור|כגון אם אמר שהגט נכתב במחובר לקרקע או שלא לשמו}}? תפלוגתא דרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} ורבנין דתמן {{ירו&quot;מ-ביאור|שלמדנו שם}} {{ירו&quot;מ-ביאור| (כתובות י ב)}} {{ירו&quot;מ-ביאור|ראובן אוכל שדה בחזקת שהיא שלו, והביא שמעון עדים שמת אביו מתוכה, מפקין לה מראובן ומחזירין ליה לשמעון. חזר ראובן והביא עדים שלא מת אביו מתוכה, אמר רב נחמן בר יעקב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אנא אפיקתיה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אני הוצאתי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|מראובן, ואנא מחזיר ליה לראובן. רבנין דהכא סברין כן. רבנין דתמן אמרין, משעה שיצאת, בעדות ברורה יצאת ואף שהביא עדים שעדי שמעון שיקרו, לא מוצאים מידו עד שיביא עדים שהקרקע שלו. אמר רבי יוסי בר זבידא מודו}} רבנין דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאילו משעה ראשונה שנים אומרים מת אביו מתוכה ושנים אומרים לא מת מתוכה שהשדה בחזקת ראובן דאוקי תרי בהדי תרי והשדה נשארת ביד המחזיק אמר}} רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ותני כן שנים אומרים מת ושנים אומרים לא מת לא תינשא ואם נישאת לא תצא שנים אומרים נתגרשה ושנים אומרים לא נתגרשה לא תינשא ואם נישאת תצא}} תמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו לא שנייא היא מיתה היא גירושין לא תינשא ואם נישאת לא תצא על דעתיה}} דרבנין דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|ניחא שהשוו מדותיהם היא מיתה היא גירושין על דעתיה}} דרבנן דהכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה}} בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|מיתה מה}} בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|גירושין}}}} {{ירו&quot;מ-ביאור|רבי זעירא אמר לה סתם, רבי חייה אמרה בשם רבי יוחנן בר נפחא הדעת מכרעת בעידי מיתה שודאי האשה תבדוק ולא תסמוך רק על העדים מאחר שאילו יבוא הוא מכחיש אבל בגרושין אם יבא הבעל ויטען שלא גרש יכולה היא לטעון שכן גרש דכיוון שיש עדים מעיזה פניה אמר חזקיה}} רבנן דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדעתין כמו}} דרבנן דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרי בשעה שיצאה השדה מראובן בעידות ברורה יצאה שהרי הייתה רק עדות אחת כן}} רבנין דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרין בשעה שניסית בעידות ברורה נישאת}}}} על דעתיה דרבנין דתמן לא שנייה הוא ערר שחוץ לגופו, הוא ערר שבגופו {{ירו&quot;מ-הדגשה|שכיוון שבשעה שניסית בעידות ברורה נישאת}} {{ירו&quot;מ-ביאור|שהוכשר הגט על ידי העדים הראשונים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אפילו מאה עדים ש}}יבואו {{ירו&quot;מ-הדגשה|אחר כך אינם יכולים לפוסלו}}. על דעתיה דרבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} ערר שחוץ לגופו עררו בטל, וערר שבגופו עררו קיים {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאוקי תרי בהדי תרי והאשה נשארת בחזקתה תנן המביא גט ממדינת הים ואינו יכול שיאמר בפני נכתב ובפני נתחתם אם יש עליו עדים מתקיים בחותמיו}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}תני {{ירו&quot;מ-הדגשה|כן}} המביא גט ממדינת הים ולא נכתב לפניו ולא נחתם לפניו, הרי מחזירו למקומו {{ירו&quot;מ-ביאור|ששם מכירים העדים}} ועושה עליו בית דין ומקיימו בחותמיו ואינו צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם אלא אומר שליח {{ירו&quot;מ-הדגשה|בית דין}} אני.&lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ו_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ו|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}
==[[#ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ד|ירושלמי גיטין, פרק א, הלכה ד]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ד&quot;&gt;
&lt;strong&gt;מתני':&lt;/strong&gt;
כל {{שוליים|א_כט}}גט שיש עליו עד כותי {{ירו&quot;מ-ביאור|לפי הדעה שהם גרי אמת, אף על פי כן פסול לפי שהם חשודים לשקר}} פסול, חוץ מגיטי נשים ושיחרורי עבדים. מעשה שהביאו לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} לכפר עותני גט אשה והיו עידיו עידי כותים והכשירו. {{שוליים|א_ל}}כל השטרות העולין בערכאות של גוים {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף על}} פי שחותמיהן גוים כשירין {{ירו&quot;מ-ביאור|לא משום עדות אלא משום ראיה, דלא מרע נפשיהו}}, חוץ מגיטי נשים ושיחרורי עבדים. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} אומר כולן כשירין {{ירו&quot;מ-ביאור|דעדי מסירה כרתי והם ישראל}}, לא הוזכרו אלא בזמן שנעשו בהדיוט {{ירו&quot;מ-ביאור|שבשטרי ממון הם חשודים לשקר וגזרו שטרי גיטין אטו שטרי ממונות}}.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ':&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן כל גט שיש עליו}} עד {{ירו&quot;מ-הדגשה|כותי פסול חוץ מגיטי נשים ושיחרורי עבדים}} על הממון נחשדו {{ירו&quot;מ-הדגשה|הכותים}} ועל הממון נפסלו, לא נחשדו על העריות {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולכן}} לא נפסלו {{ירו&quot;מ-הדגשה|בגיטין}}. ועדי נפשות כעדי עריות {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהכותים כשרים}}. מעתה {{ירו&quot;מ-הדגשה|למה אמרה המשנה שגט כשר רק בעד אחד}} כותי {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל בשנים פסול}}? שנייא היא שאינן בקיאין בדיקדוקי גיטין. מעתה אפילו כותי אחד יהא פסול? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}} תיפתר {{שוליים|א_לא}}שחתם ישראל בסוף {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואם לא היה יודע באותו כותי שבקיא בדקדוקי גיטין לא היה חותם אחריו}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} אתייא כמאן דאמר עדים חותמין זה שלא כנגד זה, ברם כמאן דאמר אין עדים חותמין {{שוליים|א_לב}}אלא זה בפני זה אפילו חתם כותי בסוף כשר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי הישראל יודע מי נמצא עימו בחדר ולא היה חותם אם}} לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|היה מכיר שכותי זה בקיא}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אילא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אילעא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} &lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ו א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ו ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ז_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ז.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ז]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ז|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אתייא כמאן דאמר אין העדים חותמין אלא זה בפני זה, ברם כמאן דאמר עדים חותמין זה שלא בפני זה אפילו חתם ישראל בסוף פסול {{ירו&quot;מ-הדגשה|שחוששים שמא הניח מקום למי שזקן ממנו ולא ידע שי}}חתום {{ירו&quot;מ-הדגשה|כותי}}. שטר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שנחתם}} בארבעה עדים ונמצאו שנים הראשונים קרובים או פסולים {{שוליים|א_לג}}כשר ותתקיים העדות בשאר. ויעשה כהרחק עדות ויהא פסול {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי אסור שיהיה מרווח שתי שורות בין השטר לחתימות העדים}}. לית יכיל {{ירו&quot;מ-הדגשה|למימר הכי}}, דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}} עדים פסולין אינן נעשין כהרחק עדות, שלא באו אלא להכשירו של גט {{ירו&quot;מ-ביאור|שאם היה מרווח שתי שורות בין הגט לחתימות, השטר פסול כיוון שאפשר לזייף ולהוסיף בו תנאים. לכן, ממלאים את המרווח אפילו בחתימות עדים פסולים כדי להכשירו}}. כותים משום מה הן פסולין {{ירו&quot;מ-הדגשה|לבא בקהל אפילו אם ירצו להתגייר}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} משום {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהם}} גירי אריות {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולא התגיירו באמת}}. וקשיא אילו מי שלא נתגייר לשום שמים וחזר ונתגייר לשום שמים {{שוליים|א_לד}}שמא אין מקבלין אותו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה הכותים פסולים אפילו אם יחזרו ויתגירו לשם שמים אמר}} רבי יוחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|הכותים כשהיה להם דין של גויים נשאו נשים מישראל ולכן אף אם יתגיירו כבר הם פסולים}} משום {{ירו&quot;מ-ביאור|לפי הדעה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|נכרי}} ועבד הבא על בת ישראל {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}הוולד ממזר. והאמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} גירי צדק הן {{ירו&quot;מ-הדגשה|מתחילתם אלא}} על שם שהן מייבמין את הארוסות ומוציאין את הנשואות {{ירו&quot;מ-ביאור|והסיבה שהם נהגו כך}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שהם דורשים מהפסוק לא תהיה}} אשת {{ירו&quot;מ-הדגשה|המת החוצה לאיש זר שרק}} ארוסה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיא עדין בחוץ ולא נכנסה לביתו בנישואין לא תהיה לאיש זר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|ולרבי עקיבא בן יוסף יש ממזר מחייבי לאוים}}. והא רבנין אמרין {{שוליים|א_לה}}אין ממזר ביבמה {{ירו&quot;מ-הדגשה|והלכה כמותם אלא}} על שם שאינן בקיאין בדיקדוקי גיטין {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שהגיטין שלהם פסולים יש בהם הרבה ממזרים}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}הא {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} מכשיר בגיטיהן {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתנן מעשה שהביאו לפני}} רבן גמליאל {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכפר עותני גט אשה והיו}} עידיו {{ירו&quot;מ-הדגשה|עידי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כותים והכשירו אלא אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אידי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} על שנתערבו בהם כהני במות {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיו מהפסולים לבא בקהל דכתיב}} ([[מלכים א יב לא|מלכים א יב לא]]) ויעש כהנים מקצת העם. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אילא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אילעא}} מן הקוצים שבעם ומן הפסולת שבעם {{ירו&quot;מ-ביאור|ממזרים}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן כל השטרות העולין בערכאות של גוים אף על פי שחותמיהן גוים כשירין חוץ מגיטי נשים ושיחרורי עבדים למה שטרי ממון שנעשו בערכאות של גויים כשרים}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחא}} קול יוצא בארכיים. מעתה אפילו {{ירו&quot;מ-הדגשה|גיטי נשים ושחרורי עבדים יהיה כשר}}? שהיה הוא {{ירו&quot;מ-ביאור|תנא קמא}} אומר שאינן בקיאין בדקדוקי גיטין. והא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} מכשיר בגיטיהן {{ירו&quot;מ-ביאור|האם הוא סובר שהם בקיאין}}? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} אתייא דרבי שמעון {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} כרבי אליעזר {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}, כמה דרבי אליעזר {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} אמר {{שוליים|א_לו}}אף על פי שאין עליו עדים כשר {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}עדי {{ירו&quot;מ-הדגשה|מסירה כרתי}}, כן {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} אמר אף על פי שאין עליו עדים כשר {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}עדי {{ירו&quot;מ-הדגשה|מסירה כרתי}}. מעתה אפילו נעשה בהדיוט {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה}} רבי שמעון {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}כשיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|רק ב}}נעשה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בארכאות לכן}} הוי צורכא לההוא דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב בר אחא}} קול יוצא&lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ז_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ז|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} בארכיים {{ירו&quot;מ-ביאור|דכיוון שהם מומחים לא מרעי נפשייהו. אבל בבתי דין של הדיטות כיוון שבשטרי ממון הם חשודים לשקר, גזרו אף על שטרי גיטין}}. שטר יוצא בבית שאן והיו עדיו עדי גוים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} אומר איתפלגון {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} וריש לקיש, חד אמר פסול וחד אמר כשר. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבהו}} מפרש {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר פסול, וריש לקיש אמר כשר. ומה טעמא דריש לקיש שלא להפסיד לישראל ממון {{ירו&quot;מ-ביאור|שאם נפסול את השטר, יפסיד המלוה את הכסף שנתן}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה הועלתה הרי אם לא תפסול את השטר}} ואפילו דלית {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} מפסיד לדין {{ירו&quot;מ-ביאור|למלוה}} מפסיד {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} לדין {{ירו&quot;מ-ביאור|ללוה}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}} אלא כדי שלא לנעול את הדלת לפני בני אדם שלמחר הוא מבקש ללות והוא אינו מוצא {{ירו&quot;מ-ביאור|שכיוון שאינו מוצא אלא עדים גויים וארכאות גויים נמנע ולא מלוה}}. &lt;br&gt;
==[[#ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ה|ירושלמי גיטין, פרק א, הלכה ה]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_גיטין_א_ה&quot;&gt;
&lt;strong&gt;מתני':&lt;/strong&gt;
האומר תן גט זה לאשתי ושטר שיחרור זה לעבדי, אם רצה להחזיר בשניהן יחזיר דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}}. וחכמים אומרים {{שוליים|א_לז}}בגיטי נשים {{שוליים|א_לח}}אבל לא בשיחרורי עבדים {{שוליים|א_לט}}לפי שזכין לו לאדם שלא בפניו ואין חבין לו אלא בפניו {{ירו&quot;מ-ביאור|ולעבד זה רק זכות שאף מזונות אין האדון חייב לו}}. שאם ירצה שלא לזון את עבדו רשאי {{ירו&quot;מ-ביאור|אבל לאשה הגט זה חובה. שהרי מפסיד אותה מזונות שהבעל חייב לה שהרי אם הוא רוצה}} ושלא לזון את אשתו אינו רשאי. אמר להן והרי הוא פוסל את עבדו מן התרומה כשם שהוא פוסל את אשתו? אמרו לו {{ירו&quot;מ-ביאור|אין העבד אוכל תרומה מפני זכותו אלא}} מפני שהוא קניינו {{ירו&quot;מ-ביאור|של האדון, ואם ירצה האדון יכול למכרו לישראל ולאסור אותו בתרומה}}. {{שוליים|א_מ}}האומר תן גט זה לאשתי {{שוליים|א_מא}}ושטר שחרור זה לעבדי ומת לא יינתנו לאחר מיתה. {{שוליים|א_מב}}תנו מנה לאיש פלוני ומת יתנו לאחר מיתה.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ':&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן האומר תן גט}} זה {{ירו&quot;מ-הדגשה|לאשתי ושטר שיחרור}} זה {{ירו&quot;מ-הדגשה|לעבדי אם רצה להחזיר בשניהן יחזיר דברי}} רבי מאיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|וחכמים אומרים בגיטי נשים אבל לא בשיחרורי עבדים}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}כל אתר את אמר תן כהולך {{ירו&quot;מ-ביאור|ואין המקבל זוכה עד שיגיע לידיו}}, והכא את אמר תן כזכה {{ירו&quot;מ-ביאור|שהרי לחכמים בגט שיחרור אינו יכול לחזור בו. ואם לא היה צד חובה לאשה להתגרש ולעבד להשתחרר, כולם היו מודים שהם זכו אף שאמר תן. אלא במקום תן צריך לגרוס זכה}}. כיני מתניתא {{ירו&quot;מ-ביאור|כך כוונת המשנה}} האומר זכה גט זה לאשתי {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} זכה שטר שיחרור זה לעבדי. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואף}} לשון מתניתא אמרה כן {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתנן}} לפי שזכין לו לאדם שלא בפניו ואין חבין לאדם אלא בפניו {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שאכן המשנה דיברה באומר זכה}}. רבי מאיר אומר חובה הוא בין לזה בין לזה, ורבנין אמרין זכות הוא לעבד וחובה היא לאשה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייה בר אבא}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} בעי {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם זו כל הסיבה להבדל}} בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|עבד לאשה}} הגע עצמך שהיה עבדו של קצין {{ירו&quot;מ-הדגשה|שחי ברווח וכבוד}} הרי חובה הוא לעבד {{ירו&quot;מ-הדגשה|להשתחרר}}. חברייא אמרי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} בעי הגע עצמך שהיתה אשתו של מוכי שחין {{ירו&quot;מ-הדגשה|שודאי היא מעוניינת בגט}} הוי זכות הוא לאשה {{ירו&quot;מ-הדגשה|להתגרש אלא}} לית לך {{ירו&quot;מ-ביאור|הסבר למה השיחרור חל והגט לא}} אלא כהדא אילו המוכר את עבדו שלא מדעתו שמא אינו מכור {{ירו&quot;מ-ביאור|וכיוון שלא צריך את ידיעתו לכן יכול גם לשחררו על ידי זיכוי לאחר בלי ידיעתו}} &lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ז א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ז ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ח_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ח.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ח]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ח|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} והמגרש את אשתו שלא מדעתה שמא מגורשת היא {{ירו&quot;מ-ביאור|וכיוון שחייב את ידיעתה, לא יכול לזכות לה גט על ידי אחר}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן אמר להן}} רבי מאיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי}} הוא {{ירו&quot;מ-הדגשה|פוסל את עבדו מן התרומה וזה חובה}} לעבד {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו לו}} מפני שהוא קניינו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}הו {{ירו&quot;מ-הדגשה|מפני}} שהוא קניינו? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שאוכל העבד בתרומה אינו מפני זכות שלו}} אלא {{ירו&quot;מ-הדגשה|מפני זכותו של האדון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|כהן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שיכול להאכילו תרומה מפני}} שהוא {{ירו&quot;מ-הדגשה|קנינו}} {{ירו&quot;מ-ביאור|ואם ירצה האדון יכול למכרו לישראל בפרוטה והוא פוסלו מן התרומה אפילו אם יברח}}. {{שוליים|א_מג}}האומר טובי עבדי עשיתיו בן חורין, עושה אני אותו בן חורין הרי זה בן חורין זכה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} רבי אינייא בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} {{שוליים|א_מד}}ובלבד {{ירו&quot;מ-הדגשה|שיכתוב כך}} בשטר. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואם כתב}} יעשה בן חורין {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר זכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שודאי כוונתו שיעשה בן חורין בשטר זה}}, וחכמים אומרים לא זכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שאין כוונתו}} אלא {{ירו&quot;מ-הדגשה|הבטחה שבעתיד יעשה אותו בן חורין}}. תנו שטר שיחרור זה לעבדי ומת {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר לא זכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאין גט}} לאחר מיתה, וחכמים אומרים זכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}כופין את היורשין {{ירו&quot;מ-הדגשה|לשחררו שמצוה}} לקיים דברי המת. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בסתם חלוקין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}מה אנן קיימין אם באומר שחררו אף רבי מודה, אם באומר כתבו ותנו אף רבנין מודו {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא התכוון אלא לשחררו בשטר ואין שטר לאחר מיתה}}. אלא כן אנן קיימין באומר תנו, רבי אומר האומר תנו כאומר כתבו ותנו {{ירו&quot;מ-ביאור|ואין שטר לאחר מיתה}}, ורבנין אמרין האומר תנו כאומר שחררו. האומר ינתנו כל נכסיו לפלוני {{ירו&quot;מ-הדגשה|והיה אותו פלוני}} כהן והיו שם עבדים {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף על פי}} שאמר אי איפשי בהן {{שוליים|א_מה}}הרי אילו אוכלין בתרומה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן גמליאל}} אומר מכיון שאמר אי איפשי בהן זכו בהן היורשין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בסתם חלוקין מה אנן קיימין אם בשקיבל עליו {{ירו&quot;מ-הדגשה|את העבדים}} משעה ראשונה אף {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} מודה&lt;br&gt;&lt;br&gt; &lt;span id=&quot;דף_ח_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ח|ב|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אם בשלא קיבל עליו משעה ראשונה אף רבנן מודו. אלא כן אנן קיימין בסתם {{ירו&quot;מ-הדגשה|שבתחילה שתק ולבסוף אמר אי אפשי}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר לית בר נש אמר אי איפשי אלא מכיון שקיבל עליו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואחר שהגיעו לידו אינו יכול לסלק עצמו מהם}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן גמליאל}} אומר מכיון שאמר אי איפשי הוכיח סופו על תחילתו {{ירו&quot;מ-הדגשה|שכבר}} מתחילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|קדם שהגיעו לידו לא רצה לזכות בהם}}. {{שוליים|א_מו}}האומר תן מנה זה לפלוני שאני חייב לו {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} {{שוליים|א_מז}}הולך מנה זה לפלוני בפקדון שיש לו בידי אם רצה להחזיר לא יחזיר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שכבר זכה למקבל אבל אף על פי שזכה המקבל מכל מקום המשלח}} חייב באחריותו עד שיקבל אותו האיש את שלו. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אילא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אילעא}} {{שוליים|א_מח}}המתנה כחוב {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולכן}} האומר תן מנה זה לפלוני, הולך מנה זה לפלוני, תן שטר זה מתנה לפלוני, הולך שטר זה מתנה לפלוני אם רצה להחזיר לא יחזיר. {{שוליים|א_מט}}הלך ומצאו שמת יחזיר למשלח, ואם מת {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}משלח יתן ליורשיו. זכה מנה זה לפלוני, קבל מנה זה לפלוני, זכה שטר זה מתנה לפלוני קבל שטר זה מתנה לפלוני אם רצה להחזיר לא יחזיר. הלך ומצאו שמת יתן ליורשיו {{ירו&quot;מ-הדגשה|של מקבל}}. ואם {{ירו&quot;מ-הדגשה|התברר שכבר}} מת {{ירו&quot;מ-הדגשה|המקבל קדם שאמר המשלח}} זכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפלוני}} יחזיר למשלח שאין אדם זוכה {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}כתב לאחר מיתה. מי שאמר מנה זה לפלוני {{שוליים|א_נ}}טול מנה זה לפלוני יהא מנה זה לפלוני בידך אם רצה להחזיר לא יחזיר. והדין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}זכה לחבריה {{שוליים|א_נא}}לא יכיל {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}חזור ביה. דלמא {{ירו&quot;מ-ביאור|את זה מספרים}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי דוסתאי בי רבי ינאי}} ורבי יוסי בן כיפר נחתון {{ירו&quot;מ-הדגשה|לבבל}} מיגבי {{ירו&quot;מ-הדגשה|חוב}} לחבריה {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}תמן {{ירו&quot;מ-ביאור|ירדו לבבל לגבות חוב עבור בני הישיבה משם}} ואיתאמרת עליהון לישן ביש {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאינם נאמנים}} אתון בעיי מיפקא מיניה {{ירו&quot;מ-ביאור|באו ורצו להוציא מהם את הכסף}} אמרין לון כבר זכינן אמרין לון אנן בעי תקימינון טבאת {{ירו&quot;מ-ביאור|אנו רוצים שתקבלו אחריות}} אמרין לון שומר חנם אנחנו&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ח א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ח ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ט_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר גיטין ט.ogg|thumb|ירושלמי מאיר גיטין ט]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|גיטין|ט|א|משה לונץ=|שדה יהושע=|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אתון לגבי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי דוסתאי בי רבי ינאי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|להכריח אותו שיחזיר את הכסף}} אמר לון ההנו כולה {{ירו&quot;מ-ביאור|כל הכסף אצל רבי יוסי בן כיפר}} נסבין לרבי יוסי בן כיפר ופטרוי {{ירו&quot;מ-ביאור|הכוהו}} ואפקון מיניה {{ירו&quot;מ-ביאור|והוציאו ממנו}}. כד סלקון להכא אתא לגבי אבוי {{ירו&quot;מ-ביאור|רבי ינאי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} לית את חמי מה עבד לי ברך {{ירו&quot;מ-ביאור| כשעלו לארץ ישראל בא רבי יוסי לגבי רבי ינאי ואמר לו ראה מה שעשה לי בנך}}? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} מה עבד לך? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} אילו אשוויי עמי {{ירו&quot;מ-ביאור|בדעה אחת}} לא הוון מפקין מינן כלום. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו לבריה}} למה עבדת כן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר לו}} ראיתי אותן בית דין שוה {{ירו&quot;מ-ביאור|שכולם בדעה אחת}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|הן אמה}} וכובעיהן אמה ומדברין מחציים {{ירו&quot;מ-ביאור|קולם עבה}} ויוסי אחי כפות ורצועה עולה ויורדת ואמרית שמא דוסתאי אחר יש לאבא. אמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לו אם כך טוב עשיתה שהחזרתה להם את הכסף}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חגיי}} {{שוליים|א_נב}}הדא דתימר {{ירו&quot;מ-ביאור|שטוב עשה שהחזיר להם את הכסף}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}הוא דלא יכיל מיקמה {{ירו&quot;מ-הדגשה|עליהם}} טבאות {{ירו&quot;מ-ביאור|שאינו יכול להתנגד}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהם אנשים קשים}}, ברם {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}הוא דיכיל מיקמה טבאות {{ירו&quot;מ-ביאור|מי שיכול}} {{ירו&quot;מ-ביאור|להתנגד}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם החזיר פושע הוא וחייב לשלם}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}מיפק לון מן הדא ויתנון לדין {{ירו&quot;מ-ביאור|מוציאים מהשליח ונותנים למקבל}}. {{שוליים|א_נג}}דין דמחל שטר {{ירו&quot;מ-הדגשה|חוב}} לחבריה {{ירו&quot;מ-ביאור|שחברו חייב לו}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חיננא}} ורבי מנא {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}} חד אמר מחל וחרנה אמר לא מחל עד דמסר ליה שטרא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} תן מנה זה לפלוני ומת {{שוליים|א_נד}}אם רצו היורשין לעכב אינן יכולין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}אין צריך לומר באומר זכה לו {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} התקבל לו {{ירו&quot;מ-הדגשה|שבלשון זו ודאי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}בר {{ירו&quot;מ-הדגשה|זכה משעה ראשונה ולא יכולים היורשים לעכב}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבא בר ממל}} {{שוליים|א_נה}}בשכיב מרע היא מתניתא. אם בשכיב מרע בהדא {{ירו&quot;מ-הדגשה|שייך לאמר}} אין צריך לומר זכה לו התקבל לו {{ירו&quot;מ-הדגשה|הרי בשכיב מרע כל הלשונות טובים באותה מידה שדברי שכיב מרע ככתובים וכמסורים דמי}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}} קיימתיה מדאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר רב הונא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} {{שוליים|א_נו}}עשו דברי שכיב מרע כבריא שכתב ונתן {{שוליים|א_נז}}והוא שמת מאותו חולי הא אם הבריא לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכן אמר}} אין צריך לומר באומר זכה לו {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} התקבל לו {{ירו&quot;מ-הדגשה|שבלשונות}} אלו {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף אם הבריא}} זכה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן}} תנו מנה לאיש פלוני ומת יתנו לאחר מיתה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר ממל}} בשכיב מרע היא מתניתא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולכן יתנו לאחר מיתה אבל בריא שאמר תנו ומת לא יתנו לאחר מיתה מכיון שכשאומר תנו}} הרי זה כמי שאמר הולך.&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ט א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/גיטין/פרק א|ט ב}} {{סוף}} &lt;strong&gt;הדרן עלך פרק המביא קמא&lt;/strong&gt;&lt;br&gt;</text>
      <sha1>h2b4xzyg3cj7241nqvm6tqmuds00a81</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק ראשון</title>
    <ns>106</ns>
    <id>1706364</id>
    <revision>
      <id>3024899</id>
      <parentid>2945834</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:41:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <comment>/* פרק ראשון - מאמתי קורין תוספתא */</comment>
      <origin>3024899</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="128687" sha1="josout181avvvrurebe0hmd2kw1nhi3" xml:space="preserve">==פרק ראשון - מאמתי קורין [[תוספתא/ברכות/א|תוספתא]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; &lt;span id=&quot;דף_א_א&quot;&gt; &lt;/span&gt;{{ב|QR|[[קובץ:איר ברכות פרק חמישיפרק ראשון.png|שמאל|ממוזער|100px|כולל שיעורי שמע]]}} [[תוספתא/ברכות/א|תוספתא]][[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף א.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף א]] {{ויקיטקסט:ארגז_חול|ברכות|א|א| משה לונץ=17|שדה יהושע=|קנייבסקי=6|סירלאו=24|פולדא=5|תולדות יצחק=24|משה לונץ=|שדה יהושע=|שמחת תורה=11|זהב הארץ=13|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} {{מתני'|ברכות א א}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#פתיחת המסכת|מאימתי קורין]] את שמע בערבין? {{שוליים|א_א}}משעה שהכהנים נכנסין ל{{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל בתרומתן, עד סוף האשמ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}רת הראשונה, דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}. וחכמים אומרים: {{שוליים|א_ב}}עד חצות. {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} אומר: {{שוליים|א_ג}}עד שיעלה עמוד השחר. מעשה ובאו בניו מבית המשתה ואמרו לו: לא קרינו את שמע. אמר להן: אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות. ולא זו בלבד אמרו, אלא כל שאמרו חכמים עד חצות, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. {{שוליים|א_ד}}הקטר חלבים ואיברים מצותן עד שיעלה עמוד השחר. {{שוליים|א_ה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}כל הנאכלים ליום אחד, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. אם כן למה אמרו חכמים עד חצות? כדי להרחיק את האדם מן העבירה.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע בבית הכנסת|אנן תנינן משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן]] תני {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור| (רבא) בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי&quot;}}: משעה שדרך בני אדם נכנסין לאכ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל פ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}תן בלילי שבת. ותני עלה: קרובים דבריהן להיות שוין. &lt;span id=&quot;דף_א_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|א|ב|משה לונץ=18|שדה יהושע=|קנייבסקי=6|סירלאו=25|פולדא=5|תולדות יצחק=25|שמחת תורה=11|זהב הארץ=15|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אתא חמי, {{ירו&quot;מ-ביאור|בא וראה}} משעה שהכהנים נכנסין ל{{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל בתרומתן {{הוסר|א}}יממא הוא, ועם כוכביא הוא. {{ירו&quot;מ-ביאור|מיד בצאת הכוכבים}} משעה שדרך בני אדם נכנסין לאכ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל פ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}תן בלילי שבת, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כבר}} שעה ותרתי ליליא הוא. {{ירו&quot;מ-ביאור|הרי כבר לילה לפחות שעה או שעתים}} ואת אמרת קרובים דבריהן להיות שוין? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: ת{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}פתר בא{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לין כופרניא דקיקי{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}א, {{ירו&quot;מ-ביאור|בכפרים קטנים}} דאורחיהון מסתלקא {{ירו&quot;מ-ביאור|שמסיימים מלאכתם}} עד דהוא {{ירו&quot;מ-הוסר|א}}יממא. {{ירו&quot;מ-ביאור|שעדין יום}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ומתפללים ערבית מוקדם ונכנסים לאכל מקדם}}, דצדי לון מ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}קמי חיותא. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפחד החיות}} תני: {{שוליים|א_ו}}הקורא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לא יצא ידי חובתו. אם כן למה קורין אותה בבית הכנסת? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: אין קורין אותה בבית הכנסת בשביל לצאת ידי חובתו, אלא כדי לעמ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ד בתפ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לה מתוך דבר של תורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתפילות באמצע תקנום}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ששלושת התפילות מוקמו בין שני קריאות שמע: קריאת שמע של שחרית, שמונה עשרה של שחרית, שמונה עשרה של מנחה,שמונה עשרה של ערבית, קריאת שמע של ערבית}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ועיקר קריאת שמע של ערב זה על המיטה. אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב ירמיה:}} {{שוליים|א_ז}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ספק קרא שמע|ספק בירך על מזונו ספק לא בירך]] צריך לברך {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיא דבר תורה}}, דכתיב ([[דברים ח י|דברים עקב ח י]]) &quot;ואכלת ושבעת וברכת&quot;. ספק התפלל ספק לא התפלל, אל יתפלל. ודלא כ{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}. ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר: {{שוליים|א_ח}}ולואי שיתפלל אדם כל היום כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}לו, למה שאין תפ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לה מפסדת. ספק קרא {{ירו&quot;מ-הדגשה|קריאת שמע}} ספק לא קרא {{ירו&quot;מ-הדגשה|מהו?}} נשמענה מן הדא {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתני}}: הקורא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לא יצא ידי חובתו. וק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לאו ספק הוא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי קודם לכן זה בין השמשות שהוא ספק מן הלילה ספק מן היום}}, ואת אמר{{ירו&quot;מ-הדגשה|ת}} צריך לקרות! הדא אמרה {{שוליים|א_ט}}ספק קרא ספק לא קרא צריך לקרות. תנן: סימן לדבר משיצאו הכוכבים. ואף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[נחמיה ד טו]]) &quot;ואנחנו עשים במלאכה וחצים מחזיקים ברמחים מעלות השחר עד צאת הכוכבים&quot;. וכתיב ([[נחמיה ד טז]]) &quot;והיו לנו הלילה משמר והיום מלאכה&quot;. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בין השמשות וצאת הכוכבים|כמה כוכבים יצאו ויהא לילה]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי פינחס}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר פפא:}} {{שוליים|א_י}}כוכב אחד וד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י יום. שנים ספק לילה. שלשה וד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י לילה. שנים ספק? והכתיב &quot;עד צאת הכוכבים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|וה}}לא מיעוט כוכבים שנים. קדמיא {{ירו&quot;מ-ביאור|הראשון}} לא מתחשב. בערב שבת, ראה כוכב אחד ועשה מלאכה פטור. שנים, מביא אשם תלוי. שלשה, מביא חטאת. במוצאי שבת, ראה כוכב אחד ועשה {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ב_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ב.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ב]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ב|א|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=8|סירלאו=25|פולדא=6|תולדות יצחק=27|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} מלאכה, מביא חטאת. שנים, מביא אשם תלוי. שלשה, פטור. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי ברבי בון}} בעי: אין {{ירו&quot;מ-ביאור|אם}} תימר שנים ספק, ראה שני כוכבים בערב שבת והתרו בו ועשה מלאכה. ראה שני כוכבים במוצאי שבת והתרו בו ועשה מלאכה. מה נפשך? אם הראשונים יום הן, אף האחרונים יום הן ויהא חייב על האחרונים. אם האחרונים לילה, אף הראשונים לילה ויהא חייב על הראשונים. ראה שני כוכבים בערב שבת וקצר כחצי גרוגרת, בשחרית וקצר כחצי גרוגרת, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ראה שני כוכבים במוצאי שבת וקצר כחצי גרוגרת. מה נפשך? אם הראשונים יום הן, אף האחרונים יום הן, ויצטרף של שחרית עם של מוצאי שבת ויהא חייב על האחרונים. אם האחרונים לילה, אף הראשונים לילה, ויצטרף של שחרית עם של לילי שבת ויהא חייב על הראשונים. הדא דתימר באילין דלית אורחתהון מתחמיא ביממא. {{ירו&quot;מ-ביאור|באלו הכוכבים שאין דרכם להראות ביום}} ברם באילין דאורחהון מתחמיא ביממא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אבל באלו שדרכם להראות ביום}} לא משערין בהון. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי ברבי בון}}: ובלחוד דיתחמון תלתא כוכבין בר מן הדא כוכבתא. {{ירו&quot;מ-ביאור|ובלבד שיראו שלושה כוכבי חוץ מכוכב נגה שנראה אף ביום}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב דרומנה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודא בן פזי}}: כוכב אחד ודאי יום. שנים לילה. ולית ליה ספק? {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי לדעת כולם זמן בין השמשות הוא ספק מן היום ספק מן הלילה}}. אית ליה ספק {{ירו&quot;מ-הדגשה|בזמן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}כוכב {{ירו&quot;מ-הדגשה|הראשון}} לכוכב {{ירו&quot;מ-הדגשה|השני}}. תני: כל זמן שפני מזרח מאדימים זהו יום. &lt;span id=&quot;דף_ב_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ב|ב|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=9|סירלאו=26|פולדא=6|תולדות יצחק=28|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} {{שוליים|א_יא}}הכסיפו זהו בין השמשות. השחירו נעשה העליון שוה לתחתון זהו לילה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בין השמשות תלוי בלבנה|הלבנה בתקופתה]] {{ירו&quot;מ-ביאור|שזה באמצע החדש. שהלבנה שלמה ומתחילה במזרח ושוקעת במערב}} התחיל גלגל חמה לשקע ותחילת גלגל לבנה לעלות, זהו בין השמשות. אמר {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ב א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ב ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ג_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ג.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ג]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ג|א|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=9|סירלאו=26|פולדא=6|תולדות יצחק=28|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא:}} סוף גלגל חמה לשק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ע ותחילת גלגל לבנה לעלות. ותני {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} כ{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: אין הלבנה זורחת בשעה שהחמה שוקעת, ולא שוקעת בשעה שהחמה זורחת. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר חייא בר יהודה}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: התחיל גלגל חמה לשק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ע, אדם עומד בראש הר הכרמל ויורד וטובל בים הגדול ועולה ואוכל בתרומתו, חזקה ביום טבל. הדא דתימר בההוא דאזיל ליה בקפונדרא. {{ירו&quot;מ-ביאור|דרך קיצור}} ברם ההוא דאזל ליה באיסרטא, {{ירו&quot;מ-ביאור|דרך ראשית}} לא בדה. {{ירו&quot;מ-ביאור|לא בזה מדובר}} איזהו בין השמשות? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תנחומא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|משל}} לטיפה של דם שהיא נתונה על גבי ח{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דה של סייף. {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזמן שלוקח עד}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}נחלקה הטיפה לכאן ולכאן, זהו בין השמשות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן}}: איזהו בין השמשות? משתשקע החמה כדי שיהלך אדם חצי מיל, {{ירו&quot;מ-ביאור|כתשע דקות}} דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}} אומר: בין השמשות כהרף עין ולא יכלו לעמוד עליו חכמים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} הוו יתבין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} ל{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחא}}: לא מסתברא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}סוף חצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|זהו}} כהרף עין ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא?}} אמר ליה: אוף אנא סבר כן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} לא אמר כן, אלא כל הרף עין והרף עין שבחצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, ספק הוא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}}}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: קשייתה קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשתי לפני}} ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} כד תנינן תמן {{ירו&quot;מ-ביאור|הלכות זבים}}. {{שוליים|א_יב}}ראה אחת ביום ואחת בין השמשות. אחת בין השמשות ואחת למחר. אם יודע שמקצת הראייה מהיום ומקצתה למחר, ודאי לטומאה ולקרבן. &lt;span id=&quot;דף_ג_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ג|ב|משה לונץ=20|שדה יהושע=|קנייבסקי=10|סירלאו=26|פולדא=7|תולדות יצחק=29|שמחת תורה=15|זהב הארץ=18|אהלי שם=|פנים מאירות=}} ואם ספק {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם}} {{הוסר|ש}}מקצת הראיה מהיום ומקצתה למחר, {{ירו&quot;מ-הדגשה|או כולה מן היום או כולה מן הלילה}}. ודאי לטומאה וספק לקרבן. {{ירו&quot;מ-ביאור|הזב נטמא בלובן וכך דינו. אם ראה ראיה אחת, הרי הוא כבעל קרי וטובל וטהור בצאת הכוכבים. אם ראה שתי ראיות אפילו ביום אחד, או ראיה אחת ארוכה כשנים, שיכול היה בין תחילת הראיה לסופה לטבול ולהסתפג. או שראה ראיה אחת שהתחלקה לשני ימים. או שני ראיות בשני ימים רצופים הרי הוא זב קטן וצריך לספור שבעה נקיים, וביום השביעי טובל במעיין ובערב הוא נטהר. ואם ראה שלוש ראיות ביום אחד, או ראיה אחת ארוכה כשלוש, או אחת ארוכה כשנים ואחת קצרה, או אחת קצרה שהתחלקה לשני ימים ואחת יום קדם או יום אחרי או שלוש ראיות בשלושה ימים רצופים הרי הוא זב גדול וסופר שבעה נקים וטובל ובערב הוא טהור ולמחרת מביא קרבן. שתי תורים או שני בני יונה אחד לעולה ואחד לחטאת. להתיר לו כניסה למקדש ואכילת קדשים.}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר יוסף}} בעא {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: מאן תנא ראיה נחלקת לשנים? אמר ל{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}ה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|היא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר: בין השמשות כהרף עין}}. {{הוסר|אמר לה}}: וקשתה על דעתך דאת אמר: {{ירו&quot;מ-ביאור|לשיטתך שאתה אומר}} כל הרף עין והרף עין שבחצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, ספק הוא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם כן איך יתכן שיתחייב קרבן על ספק? ואם בשראה ראיה כל בין השמשות של רבי נחמיה, אז לא רק לרבי יוסי בן חלפתא חייב קרבן, אלא לדעת כולם. שהרי ראה ראיה ארוכה כשלוש ראייות, שנמצא מתחילתה ועד סופה כשתי טבילות ושני סיפוגין, והרי זו נחשבת כשלוש ראייות, ומביא קרבן לדעת הכל}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה רבי יוחנן אמר שהבריתא רק כרבי יוסי}}? אמר ליה, קשתי{{הוסר|ה}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ך}} לא קשיא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כי באמת בין השמשות לדעת רבי יוסי בן חלפתא הוא רגע אחד בתוך בין השמשות של רבי נחמיה, אלא שאנו לא יודעים איזה הוא}}. לכשיבא אליהו ויאמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}זהו בין השמשות, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אז יהיה חייב קרבן. אי כשיבא אליהו}}, מאן פליג? {{ירו&quot;מ-ביאור|מי יחלוק על אליהו הנביא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|תני: שלושה כוכבים לילה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא חברהון דרבנן}} בעי: כמה דאת אמר בערבית, נראו שלשה כוכבים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף על פי}} שהחמה נתונה באמצע {{ירו&quot;מ-הדגשה|עובי}} הרקיע, לילה הוא. {{הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|תא}}מר אף בשחרית כן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|שרק בזריחת החמה יהיה יום. ולמה קימא לן שהיום מתחיל בעלות השחר}}? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|בעי}}: כתיב ([[בראשית יט כג|בראשית וירא יט כג]]) &quot;השמש יצא על הארץ ולוט בא צוערה&quot; וכתיב ([[ויקרא כב ז|ויקרא אמור כב ז]]) &quot;ובא השמש וטהר&quot; מקיש יציאתו לביאתו. מה ביאתו משיתכסה מן הבריות. אף יציאתו לכשיתודע לבריות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והא קיימא לן דמעלות השחר יום הוא}}? {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ג א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ג ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ד_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ד.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ד]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ד|א|משה לונץ=20|שדה יהושע=|קנייבסקי=11|סירלאו=27|פולדא=7|תולדות יצחק=32|שמחת תורה=16|זהב הארץ=26|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: כתיב ([[בראשית מד ג|בראשית מקץ מד ג]]) &quot;הבוקר אור&quot; התורה קראה לאור בוקר. תני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[שמות טז כא|שמות בשלח טז כא]]) &quot;בבקר בבקר&quot; כדי ליתן תחום לבוקרו של בוקר. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מכאן שאף עלות השחר מן היום}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: אם אומר {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} ליתן עוביו של רקיע ללילה בין בערבית בין בשחרית, נמצאת אומר שאין היום והלילה שוין. ותני: באחד בתקופת ניסן, ובאחד בתקופת תשרי, היום והלילה שוין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}}: נלפינה {{ירו&quot;מ-ביאור|נלמד}} מדרך הארץ. שרי מלכא נפק, {{ירו&quot;מ-ביאור|התחיל המלך לצאת מהעיר}} אף על גב דלא נפק, {{ירו&quot;מ-ביאור|שלא יצא}} אמרין דנפק. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך בערב. מיד שהשמש מתחילה לצאת מהעולם, אומרים שכבר לילה, אף שהשמש לא עברה את עובי הרקיעה}}. שרי עליל {{ירו&quot;מ-ביאור|התחיל המלך להיכנס לעיר}} {{הוסר|לא אמרין דעל עד שעתה דייעול}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף גב דלא על אמרינן דעל}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך בבקר איך שהשמש מתחילה להיכנס לעובי הרקיעה, אומרים שכבר נכנסה ומתחיל היום}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שעדיין לא עברה כביכול את עובי הרקיע לצאת לארץ}}. זהו שעומד ומתפלל {{שוליים|א_יג}}צריך להשוות את רגליו. תרין אמורין {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}}. חד אמר: כמלאכים. וחד אמר: ככהנים. {{ירו&quot;מ-ביאור|עקב בצד גודל}} מאן דאמר ככהנים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[שמות כ כג|שמות יתרו כ כג]])  &quot;לא תעלה במעלות על מזבחי&quot; שהיו מהלכים עקב בצד גודל וגודל אצל עקב. ומאן דאמר כמלאכים {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[יחזקאל א ז]])  &quot;ורגליהם רגל ישרה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בר אנדריי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר סוטר}}: המלאכים אין להן קפיצין. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפרקים}}  ומה טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[דניאל ז טז]]) &quot;קרבת על חד מן קמייא קיימיא&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|קרב אלי אחד מן העומדים תמיד}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}}: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בברכת כהנים הציבור אומר פסוקים|זה שרואה את הכהנים בבית הכנסת]], בברכה ראשונה צריך לומר: ([[תהילים קג כ]]) &quot;ברכו את ה' מלאכיו&quot; בשנייה ([[תהילים קג כא]]) &quot;ברכו את ה' כל צבאיו&quot; בשלישית ([[תהילים קג כב]]) &quot;ברכו ה' כל מעשיו&quot; במוסף &lt;span id=&quot;דף_ד_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ד|ב|משה לונץ=21|שדה יהושע=|קנייבסקי=12|סירלאו=27|פולדא=7|תולדות יצחק=34|שמחת תורה=|זהב הארץ=27|אהלי שם=|פנים מאירות=}} בברכה הראשונה צריך לומר ([[תהילים קלד א]]) &quot;שיר המעלות הנה ברכו את ה' כל עבדי ה' העומדים בבית ה' בלילות&quot; בשנייה ([[תהילים קלד ב]]) &quot;שאו ידיכם קדש&quot; בשלישית ([[תהילים קלד ג]]) &quot;יברכך ה' מציון&quot; אם היו ארבע {{ירו&quot;מ-הדגשה|כמו ביום הכיפורים, ובתעניות}} חוזר תליתיאתא {{ירו&quot;מ-הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}קדמיתא. {{ירו&quot;מ-ביאור|בתפילה מנחה כמו בשחרית}} ורביעתא {{הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}תיניוותא. {{ירו&quot;מ-ביאור|בנעילה כמו במוסף}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: מאיילת השחר עד שיאור המזרח אדם מהלך ארבעת מילין. משיאור המזרח עד שתנץ החמה ארבעת מיל. ומניין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}משיאור המזרח עד שתנץ החמה ארבעת מיל? דכתיב ([[בראשית יט טו|בראשית וירא יט טו]]) &quot;וכמו השחר עלה&quot; וגומר וכתיב ([[בראשית יט כג|בראשית וירא יט כג]]) &quot;השמש יצא על הארץ ולוט בא צוערה&quot; ומן סדום לצוער ארבעת מיל. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי}} יותר הוון? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: המלאך היה מקדר לפניהן הדרך. ומניין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}מאילת השחר עד שיאור המזרח ארבעת מיל? {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיה לו לכתוב}} &quot;כמו {{ירו&quot;מ-הדגשה|השחר עלה&quot;. ולמה כתב}} &quot;וכמו&quot; מילה מדמיא לחבירתה {{ירו&quot;מ-הדגשה|מלמד שיש עוד זמן דומה לזה. דכמו שלמדנו שמשהאיר המזרח עד הנץ החמה ד' מילין, הוא הדין מאילת השחר עד שיאיר המזרח גם כן ד' מילין}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: הדא איילתא דשחרא, מאן דאמר כוכבתא היא, טעיא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דהא}} זימנין דהיא מקדמא וזימנין דהיא מאחרה. מאי כדון? {{ירו&quot;מ-ביאור|אם כן מה זה איילת השחר}} כמין תרין דקורנין דנהור, דסלקין מן מדינחא ומנהרין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שני קרני אור שיוצאים מהמזרח ומאירים}} דלמא {{ירו&quot;מ-ביאור|את זה מספרים}} {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבא}} ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן חלפתא}} הוו מהלכין בהדא בקעת ארבל בקריצתה, {{ירו&quot;מ-ביאור|בהשכמה}} וראו איילת השחר שבקע אורה. אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבה}} ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן חלפתא}}: בי רבי, [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גאולת ישראל קמעה קמעה|כך היא גאולתן של ישראל]]. בתחילה קימעא קימעא, כל מה שהיא הולכת היא רבה והולכת. מאי טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדכתיב}} ([[מיכה ז ח]]) &quot;כי אשב בחושך ה' אור לי&quot; כך בתחילה ([[אסתר ב כא]]) &quot;ומרדכי יושב בשער המלך&quot; ואחר כך ([[אסתר ו יא]]) &quot;ויקח המן את הלבוש ואת הסוס&quot; ואחר כך ([[אסתר ו יב]]) &quot;וישב מרדכי אל שער המלך&quot; ואחר כך ([[אסתר ח טו]]) &quot;ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות&quot;. ואח{{ירו&quot;מ-הדגשה|ר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך}} ([[אסתר ח טז]]) &quot;ליהודים היתה אורה ושמחה&quot;. ואתיא ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|רבה בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר: משיאור המזרח עד הזריחה מהלך אדם ארבע מיל}}, כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}. דתני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}: עוביו של רקיע מהלך חמשים שנה. אדם בינוני מהלך ארבעים מיל ביום. עד שהחמה נוסרת ברקיע מהלך חמשים שנה, אדם מהלך ארבעת מיל. נמצאת אומר שעוביו של רקיע אחד מעשרה ביום. וכשם שעוביו של רקיע מהלך חמשים שנה, כך עוביה של ארץ ועוביו של תהום מהלך חמשים שנה. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[ישעיהו מ כב]]) &quot;היושב על חוג הארץ&quot; וכתיב ([[איוב כב יד]]) &quot;וחוג שמים יתהלך&quot; וכתיב ([[משלי ח כז]]) &quot;בחוקו חוג על פני תהום&quot; חוג חוג לגזירה שוה. תני: עץ {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}חיים מהלך חמש מאות שנה. אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יודה בי רבי אלעאי}}: לא סוף דבר נופו, אלא אפילו כורתו. {{ירו&quot;מ-ביאור|גזעו}} וכל פילוג מי בראשית מתפלגין מתחתיו. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים א ג]]) &quot;והיה כעץ שתול על פלגי מים&quot; תני: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גודלו של גן עדן, עץ חיים|עץ חיים, אחד מששים לגן]], הגן אחד מששים לעדן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית ב י|בראשית בראשית ב י]]) &quot;ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}תמצית כור, {{ירו&quot;מ-ביאור|ל' סאה}} תרקב {{ירו&quot;מ-ביאור|חצי סאה}} {{תיבה נגללת}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|עין משפט}} ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|נ}}ר {{ירו&quot;מ-הדגשה|מצוה}} {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ד א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ד ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ה_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ה.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ה]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ה|א|משה לונץ=22|שדה יהושע=|קנייבסקי=14|סירלאו=28|פולדא=8|תולדות יצחק=36|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} שותה. תמצית כוש מצרים שותה. נמצאת אומר: מצרים {{ירו&quot;מ-ביאור|שמקובל שארכה}} מהלך ארבעים יום, וכוש מהלך {{הוסר|שבע}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|שש}} שנים ועוד. ורבנן אמרין: {{ירו&quot;מ-הדגשה|עובי הרקיע}} כשני אבות הראשונים {{ירו&quot;מ-הדגשה|חמש מאות שנה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דאברהם משהכיר את בוראו 173 שנה, יצחק - 180 שנה, יעקב – 147 שנים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[דברים יא כא|דברים עקב יא כא]]){{ירו&quot;מ-הדגשה| &quot;אשר נשבעתי לאבותכם לתת להם}} כימי השמים על הארץ&quot; וכשם שבין הארץ לרקיע מהלך חמש מאות שנה, כך בין רקיע לרקיע מהלך חמש מאות שנה, ועוביו מהלך חמש מאות שנה. ומה חמית מימר עוביו של רקיע מהלך חמש מאות שנה? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי בון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית א ו|בראשית בראשית א ו]]) &quot;יהי רקיע בתוך המים&quot; יהי רקיע בתווך. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי השמים נבראו ביום הראשון, ולמה נאמר ביום השני יהי רקיעה}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: לחים היו שמים ביום הראשון, ובשני קרשו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: &quot;יהי רקיע&quot; יחזק הרקיע, יקרש הרקיע, יגלד הרקיע, ימתח הרקיע. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודה בן פזי}}: יעשה כמין מטלית הרקיע. היך מה דאת אמר ([[שמות לט ג|שמות פקודי לט ג]]) &quot;וירקעו את פחי הזהב&quot; תני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}}: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#עובי הרקיע|עוביו של רקיע כשתי אצבעיים]]. מילתיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}} פליגא. דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[איוב לז יח]]) &quot;תרקיע עמו לשחקים חזקים כראי מוצק&quot; תרקיע, מלמד שהן עשויין כטס. {{ירו&quot;מ-ביאור|פח דק}} יכול שאינן בריאין? תלמוד לומר חזקים. יכול שהן נתרפין? תלמוד לומר כראי מוצק. בכל שעה ושעה נראין מוצקים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}, {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר: בנוהג שבעולם אדם מותח אוהל, על ידי שהות {{ירו&quot;מ-ביאור|עם הזמן}} רפה. ברם הכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[ישעיהו מ כב]]) &quot;וימתחם כאהל לשבת&quot; וכתיב &quot;חזקים&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}} אמר: בנוהג שבעולם אדם נוסך כלים, על ידי שהות {{ירו&quot;מ-ביאור|עם הזמן}} הוא מעלה חלודה. ברם הכא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} &quot;כראי מוצק&quot; בכל שעה ושעה הן נראין כשעת יציקתן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי עזריה}} אמר על הא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[בראשית ב א|בראשית בראשית ב א]]) &quot;ויכולו השמים והארץ וכל צבאם, ויכל אלהים ביום השביעי&quot; וכ&quot;ו &quot;ויברך אלהים את יום השביעי&quot; מה כתיב בתריה? ([[בראשית ב ד|בראשית בראשית ב ד]]) &quot;אלה תולדות השמים&quot; וכי מה ענין זה אצל זה? אלא יום נכנס ויום יוצא. שבת נכנס שבת יוצא. חודש נכנס חודש יוצא. שנה נכנס שנה יוצאה, וכתיב ([[בראשית ב ד|בראשית בראשית ב ד]]) &quot;אלה תולדות השמים והארץ בהבראם ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|כאילו היום נעשו. תנן: מאימתי קורין את שמע בערבין? משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן, עד סוף האשמורת הראשונה דברי רבי אליעזר}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#כמה אשמורות ביום ובלילה|ארבע אשמורות ביום, וארבע אשמורות בלילה]] [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#אורכם של עונה, עת ורגע|העונה, אחד מעשרים וארבעה לשעה]] העת אחד מעשרים וארבעה לעונה הרגע אחד מעשרים וארבעה לעת כמה הוא הרגע? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ברכיה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|הכהן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}} אמר: כדי לאומרו. ורבנן אמרין הרגע כהרף עין. תני {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}}: הרגע אחד מחמשת ריבוא וששת אלפים ושמונה מאות וארבעים ושמונה לשעה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} אומר: {{שוליים|א_יד}}שלש {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמרות הוי הלילה. מאי טעמא? דכתיב}} ([[שופטים ז יט]]) {{ירו&quot;מ-הדגשה|&quot;ויבא גדעון}} וכ&quot;ו ראש האשמורת התיכונה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואין תיכונה אלא שיש לפניה ולאחריה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זריקן}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}: טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר ארבע משמרות הוי הלילה, דכתיב}} ([[תהילים קיט סב]]) &quot;חצות לילה אקום להודות לך על משפטי צדקך&quot; וכתיב ([[תהילים קיט קמח]]) &quot;קדמו עיני אשמורות&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}}: {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זריקן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}. חד אמר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}. וחרינה אמר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}}. מאן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;חצות לילה&quot; ומאן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;ראש האשמורת התיכונה&quot; מה מקיים {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} &quot;חצות לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|אקום&quot; ו&quot;קדמו עיני אשמורות&quot;}}? פעמים &quot;חצות לילה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אקום}} ופעמים &quot;קדמו עיני אשמורות&quot; הא באי זה צד? בשעה שהיה דוד סועד סעודת מלכים, חצות לילה. ובשעה שהיה סועד סעודת עצמו. קדמו עיני אשמורות. מכל מקום {{שוליים|א_טו}}לא הוה שחרא אתיא ומשכח לדוד דמיך. {{ירו&quot;מ-ביאור|לא היה השחר בא ומוצא את דוד ישן}} הוא שדוד אמר: ([[תהילים נז ט]]) &quot;עורה כבודי עורה הנבל וכינור אעירה שחר&quot; &lt;span id=&quot;דף_ה_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ה|ב|משה לונץ=24שדה יהושע=|קנייבסקי=16|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=38|שמחת תורה=|זהב הארץ=29|אהלי שם=|פנים מאירות=}} איתעיר יקרי מן קומי איקריה דב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ר{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}{{הוסר|י}}י. איקרי לא חשיב כלום מן קדם איקריה דב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ר{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}{{הוסר|י}}י. {{ירו&quot;מ-ביאור|יקום כבודי לפני כבוד בוראי שכבודי אינו חשוב כלום בפני כבוד בוראי}} &quot;אעירה שחר&quot; אנא הוינא {{ירו&quot;מ-ביאור|אני הייתי}} מעורר שחרה, שחרה לא הוה מעורר לי. והיה יצרו מקטרגו ואומר לו: דוד, דרכן של מלכים להיות השחר מעוררן, ואת אמר אעירה שחר? [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#דוד ביזה עצמו לכבוד המצוות|דרכן של מלכים להיות ישינין עד שלש שעות]], ואת אמר ([[תהילים קיט סב]]) &quot;חצות לילה אקום&quot;? והוא אומר: ([[תהילים קיט סב]]) &quot;על משפטי צדקך&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדי שאספיק ללמוד משפטי ה’}}. ומה היה דוד עושה? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי פינחס}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר ברבי מנחם}}: היה נוטל נבל וכינור ונותנו מראשותיו, ועומד בחצי הלילה ומנגן בהם, כדי שישמעו חבירי תורה. ומה היו חבירי תורה אומרים? ומה אם דוד המלך עוסק בתורה, אנו על אחת כמה וכמה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}נור היה תלוי כנגד חלונותיו של דוד, והיה רוח צפונית מנשבת בלילה ומנפנפת בו, והיה מנגן מאליו. הדא הוא דכתיב ([[מלכים ב ג טו]]) &quot;והיה כנגן המנגן&quot; כנגן במנגן אין כתב כאן, אלא כנגן המנגן. הכינור היה מנגן מאיליו. מה מקיים {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} &quot;ראש האשמורת התיכונה&quot;? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}}: סופה של שנייה וראשה של שלישית, הן מתכנות את הלילה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: ויאות? {{ירו&quot;מ-ביאור|האם אפשר להסביר כך}} מי כתיב {{ירו&quot;מ-הדגשה|האשמורות}} &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}תיכונות&quot;? לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב אלא}} &quot;תיכונה&quot;. קדמיתא לא מתחשבא, דעד כדון ברייתא ערין. {{ירו&quot;מ-ביאור|האשמורת הראשונה לא נחשבת כיוון שעדיין אנשים ערים}} פיסקא וחכמים אומרים: עד חצות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: {{שוליים|א_טז}}הלכה כחכמים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} מפקד לחברייא {{ירו&quot;מ-ביאור|מצווה את התלמידים}}: אין בעיתון מתעסקא באוריתא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אם אתם רוצים לעסוק בתורה בלילה ולהמשיך גם אחרי חצות}} אתון קרייה שמע קודם חצות ומתעסקין. מילתיה אמרה שהלכה כחכמים. מילתיה אמרה שא{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}מר דברים {{ירו&quot;מ-ביאור|שמותר ללמוד תורה}} אחר אמת ויציב. {{ירו&quot;מ-ביאור|גם בלילה נהגו לאמר אמת ויציב}} תני: הקורא את שמע בבית הכנסת, בשחר, יצא ידי חובתו. בערב, לא יצא ידי חובתו. מה בין הקורא בשחרית ומה בין הקורא בערבית? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב יוסף}}: מה טעם {{ירו&quot;מ-הדגשה|לא תקנו לקרא בבית הכנסת בזמן}}? אמרו: אדם צריך לקרות שמע בביתו בערב. {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ה א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ה ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ו_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ו.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ו]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ו|א|משה לונץ=24|שדה יהושע=|קנייבסקי=17|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=40|שמחת תורה=18|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע על המיטה להבריח מזיקין|בשביל להבריח את המזיקין]]. מילתיה אמרה {{ירו&quot;מ-ביאור|מתוך דבריו אפשר להבין}} שאין אמר דברים אחר אמת ויציב {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא מיד ישן}}. מילתיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמני}} אמר כן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמני}}, כד הוה נחית לעיבורה. {{ירו&quot;מ-ביאור|כשהיה יורד לבית הוועד לעבר את השנה}} הוה מקבל {{ירו&quot;מ-ביאור|מתארח}} גבי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב גרוסה}}. והוה {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} מטמר ביני קופייא, {{ירו&quot;מ-ביאור|מסתתר בין השקים}} משמענא היך הוה קרי שמע. והוה {{שוליים|א_יז}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#לקרוא שמע שוב ושוב|קרי, וחזר וקרי]] עד דהוא שקע מיניה גו שינתיה. {{ירו&quot;מ-ביאור|עד שהיה נרדם}} ומאי טעמא? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תחליפתא חמוי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים ד ה]]) &quot;רגזו ואל תחטאו, אמרו בלבבכם על משכבכם ודומו סלה&quot; מילתיה ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} פליגא. ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} קרי מזמורים בתרה {{ירו&quot;מ-ביאור|אחרי קריאת שמע}}. והא תני?: אין אומר דברים אח{{הוסר|ד}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ר}} אמת ויציב? פתר לה באמת ויציב של שחרית. ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר ירמיה}}: שלש תכיפות הן. {{שוליים|א_יח}}תכף לסמיכה שחיטה. {{שוליים|א_יט}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#תיכף לנטילת ידיים ברכה - במים ראשונים|תכף לנטילת ידים ברכה]]. תכף לגאולה תפילה. תכף לסמיכה שחיטה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[ויקרא א ד|ויקרא ויקרא א ד-ה]]) &quot;וסמך ושחט&quot; תכף לנטילת ידים ברכה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים קלד ב]]) &quot;שאו ידיכם קדש וברכו את ה'&quot; {{שוליים|א_כ}}תכף לגאולה תפילה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים יט טו]]) &quot;יהיו לרצון אמרי פי {{ירו&quot;מ-הדגשה|והגיון לפניך}} ה’ {{ירו&quot;מ-הדגשה|צורי וגואלי}}&quot; מה כתיב בתריה ([[תהילים כ ב]]) &quot;יענך ה' ביום צרה&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: כל מי שהוא תוכף סמיכה לשחיטה, אין פסול נוגע באותו קרבן. וכל מי שהוא תוכף לנטילת ידים ברכה, אין השטן מקטרג באותה סעודה. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#סמיכת גאולה לתפילה|וכל מי שהוא תוכף גאולה לתפילה]], אין השטן מקטרג באותו היום. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: אנא תכפית גאולה לתפילה, ואיתצדית באנגריא, מובליא הדס לפלטיןץ {{ירו&quot;מ-ביאור|נתפסתי לעבודת המלך להביא הדסים לארמון}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#מצוה לראות מלכים|אמרו ליה רבי]] רבו היא. {{ירו&quot;מ-ביאור|דבר גדול הוא}} אית בני אינשי {{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}הבין פריטין מחכים פלטין. {{ירו&quot;מ-ביאור|יש אנשים שמשלמים כדי לראות את הארמון}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: כל מי שאינו תוכף לגאולה תפילה, למה הוא דומה? לאוהבו של מלך שבא והרתיק {{ירו&quot;מ-ביאור|דפק}} על פתחו של מלך. יצא {{ירו&quot;מ-הדגשה|המלך}} לידע מה הוא מבקש, ומצאו שהפליג. {{ירו&quot;מ-ביאור|הסתלק}} עוד הוא הפליג. פיסקא {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} אומר: עד שיעלה עמוד השחר. אתיא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} דתני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}}: {{שוליים|א_כא}}פעמים שאדם קורא את שמע, אחת לפני עמוד השחר, ואחת לאחר עמוד השחר, ונמצא יוצא ידי חובתו של יום ושל לילה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שלרבי שמעון בן יוחאי עד עלות השחר נחשב לילה ויוצא ידי חובת קריאת שמע של לילה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}הא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} בערבית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שזמנה עד עלות השחר}}, אף בשחרית כן {{ירו&quot;מ-הדגשה|וגם לרבן גמליאל יכול לקרא קריאת שמע של שחרית מעלות השחר כדעת רבי שמעון בן יוחאי}}? או יהא בה כ{{הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר רבי זעירא}} תנאי אחוי ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב חייא בר אשיא}} וד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אבא בר חנה}}: {{שוליים|א_כב}}הקורא עם אנשי משמר לא &lt;span id=&quot;דף_ו_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ו|ב|משה לונץ=25|שדה יהושע=|קנייבסקי=18|סירלאו=30|פולדא=10|תולדות יצחק=42|שמחת תורה=19|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{סוף}} &lt;/div&gt;יצא, כי משכימין היו {{ירו&quot;מ-הדגשה|וקראים בעלות השחר}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|וזמנה משיכיר}} פיסקא: מעשה ובאו בניו מבית המשתה ואמרו לו: לא קרינו את שמע. אמר להן: אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} פליג על רבנין ועבד עובדא כוותיה? {{ירו&quot;מ-ביאור|חולק על חכמים ולמעשה נוהג כשיטתו}} והא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה. והא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוסף}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והא רבי שמעון בן יוחאי פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה}}. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|מצאנו}} ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? דתני: סכין אלונתית לחולה בשבת. אימתי? בזמן שטרפו ביין ושמן מערב שבת. אבל אם לא טרפו מערב שבת אסור. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}תני: אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן אלעזר}}: מתיר היה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} לטרוף יין ושמן ולסוך לחולה בשבת. וכבר חלה, ובקשנו לעשות לו כן, ולא הניח לנו. ואמרנו לו רבי דבריך {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} מבטל בחייך? ואמר לן אף על פי שאני מיקל לאחרים, מחמיר אני על עצמי, דהא פליגי עלי חברי. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? כ{{ירו&quot;מ-הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} דתנינן תמן: {{שוליים|א_כג}}השדרה והגולגולת מב' מתים. {{שוליים|א_כד}}רביעית דם מב' מתים. ורובע עצמות מב' מתים.{{שוליים|א_כה}}אבר מן המת מב' מתים. אבר מן החי מב' אנשים, {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} מטמא {{ירו&quot;מ-הדגשה|באהל}}, {{ירו&quot;מ-ביאור|דכתיב על כל נפשות מת לא יבא}} וחכמים מטהרין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שכתוב נפשת חסר וו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}תני: מעשה שהביאו קופה מליאה עצמות מכפר טבי, והניחוה באויר הכנסת בלוד. ונכנס תודרוס הרופא, ונכנסו כל הרופאים עמו. אמר תודרוס הרופא: אין כאן שדרה ממת אחד, ולא גולגולת ממת אחד. אמרו: הואיל ויש כאן מטהרין ויש כאן מטמאין, נעמוד על המניין. התחילו מ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} וטיהר. אמרו לו: הואיל והיית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} מטמא וטיהרת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}, טהור. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? כ{{הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} דתנינן תמן: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} אומר: כל הספחין מותרין {{ירו&quot;מ-ביאור|ספיחי שישית שנכנסו לשביעית}}, חוץ מספיחי [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרוב|כרוב]] שאין כיוצא בהן בירקות שדה. {{ירו&quot;מ-ביאור|שגודל מהר וקשה להבחין בין החדש לישן}} וחכמים אומרים: {{שוליים|א_כו}}כל הספחין אסורין. {{ירו&quot;מ-ביאור|גזירה משום ספיחי כרוב}} {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחי}} עבר בשמיטתא חמא {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה}} חד מלקט ספיחי שביעית. אמר ליה: ולית אסור, ולאו ספיחין אינון? אמר ליה: ולא את הוא שאת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} מתיר? אמר ליה: ואין חבירי חולקין עלי? וקרי עלוי: ([[קהלת י ח]]) &quot;ופורץ גדר ישכנו נחש&quot; וכן הות ליה. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#להחמיר על עצמו ולהקל לאחרים|פליג על רבנן ועבד עובדא כוותיה]]? שנייא הכא {{ירו&quot;מ-ביאור|בקריאת שמעה}} שהיא לשינון. {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאף לרבנן הקורא לאחר הזמן לא הפסיד כקורא בתורה}}. מעתה אף משיעלה עמוד השחר! {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה אמר אם לא עלה עמוד השחר חייבים אתם לקרא. משמע שאחר עמוד השחר אינם חייבים}}? ואית {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ו א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ו ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ז_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ז.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ז]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ז|א|משה לונץ=24|שדה יהושע=|קנייבסקי=17|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=40|שמחת תורה=18|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} דבעי מימר: {{ירו&quot;מ-ביאור|יש שרצו לתרץ}} תמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|במה שראינו שרבי מאיר ורבי עקיבא בן יוסף ורבי שמעון בן יוחאי נהגו כחכמים, זה מפני}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}היו יכולין לקיים דברי חכמים. ברם הכא כבר עבר חצות ולא היו יכולין לקיים דברי חכמים. אמר לון: עובדין עובדא כוותי{{ירו&quot;מ-הוסר|ה}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|תנהגו כשיטתי}} פיסקא ולא זו בלבד אמרו אלא כל שאמרו חכמים עד חצות מצותן עד שיעלה עמוד השחר הקטר חלבים ואיברים {{שוליים|א_כז}}ואכילת פסחים, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. אנן תנינן אכילת פסחים, אית דלא תני {{ירו&quot;מ-ביאור|יש שלא גרסו}} אכילת פסחים. מאן תנא אכילת פסחים, רבנן. ומאן דלא תנא אכילת פסחים, {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}. ומאי טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}? נאמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|בקרבן פסח}} ([[שמות יב ח|שמות בא יב ח]]) &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ואכלו את הבשר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזה}}&quot; ונאמר להלן {{ירו&quot;מ-הדגשה|במכת בכורות}} ([[שמות יב ח|שמות בא יב ב]]) &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ועברתי בארץ מצרים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזה והכיתי כל בכור}}&quot; וגו' מה לילה שנאמר להלן חצות, אף כאן חצות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}}: לית כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ן אכילת פסחים
 אפילו כרבנן. דתנינן: הפסח אחר חצות מטמא את הידים. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שגזרו עליו חכמים טומאה כנותר, אפילו בדיעבד אסור לאכלו אחר חצות}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ואילו כל מה שנשנה במשנתינו, הם דברים שלכתחילה צריך לעשותם קדם חצות, אבל בדיעבד אם עשה אחרי חצות יצא}}. פיסקא: כל הנאכלים ליום אחד מצותן עד שיעלה עמוד השחר אם כן למה אמרו חכמים עד חצות כדי להרחיק את האדם מן העבירה. כל הנאכלין ליום אחד {{ירו&quot;מ-הדגשה|זה}} {{שוליים|א_כח}}קדשים קלים. {{ירו&quot;מ-ביאור|כגון קרבן תודה ושלמי נזיר. ולא קדשי קדשים כגון חטאת ואשם שעליהם לא גזרו כיוון שהכהנים זריזים}} ואם כן למה אמרו חכמים {{ירו&quot;מ-הדגשה|עד חצות? כדי להרחיק את האדם מן העבירה}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}אם את{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} 
 {{ירו&quot;מ-הוסר|הוא}} אומר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לו}} &quot;עד שיעלה עמוד השחר&quot;, הוא סבור שלא עלה עמוד השחר, נמצא אוכל ומתחייב. מתוך שאת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} אומר לו &quot;עד חצות&quot;, אפילו הוא אוכל אחר חצות, אינו מתחייב.

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ב|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ב]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ב}} מאימתי קורין את שמע בשחרית? משיכיר בין תכלת ללבן. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} אמר: בין תכלת [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרתי|לכרתי]], עד הנץ החמה. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} אומר: עד שלש שעות, שכן דרך בני מלכים לעמוד בשלש שעות. {{שוליים|א_כט}}הקורא מיכן ואילך לא הפסיד, כאדם שהוא קורא בתורה.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; כיני מתני{{ירו&quot;מ-הדגשה|תין}}: {{ירו&quot;מ-ביאור| כך כוונת המשנה}} בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|חוליות}} תכלת שבה {{ירו&quot;מ-ביאור|בציצית}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|לחוליות}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ל}}לבן שבה. &lt;span id=&quot;דף_ז_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ז|ב|משה לונץ=27|שדה יהושע=|קנייבסקי=21|סירלאו=31|פולדא=11|תולדות יצחק=46|שמחת תורה=22|זהב הארץ=30|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}מה טעמון דרבנן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[במדבר טו לט|במדבר שלח טו לט]]) &quot;וראיתם אותו&quot; מן {{ירו&quot;מ-הדגשה|החוט}} הסמוך לו. ומאי טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}? &quot;וראיתם אותו&quot; כדי שיהא ניכר בין הצבועים. תני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}}: &quot;וראיתם אותה&quot; אין כתיב כאן אלא &quot;וראיתם אותו&quot;, מגיד שכל המקיים מצות ציצית, כאלו מקבל פני שכינה. מגיד [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#תכלת דומה לים, והאם הוא כחול או ירוק|שהתכלת דומה לים]] והים דומה לעשבים, ועשבים דומין לרקיע, ורקיע דומה לכסא הכבוד, והכסא דומה לספיר. דכתיב ([[יחזקאל י א]]) &quot;ואראה והנה על הרקיע אשר על ראש הכרוב כאבן ספיר כמראה דמות כסא&quot; אחרים אומרים: &quot;וראיתם אותו&quot; {{שוליים|א_ל}}כדי שיהא אדם רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו. {{אמורא-ירו&quot;מ|רב חסדא}} אמר כהדא דאחרים. מה אנן קיימין? אם ברגיל, אפילו רחוק כמה חכים ליה. {{ירו&quot;מ-ביאור|מזהה אותו}} ואם בשאינו רגיל, אפילו קרוב ליה לא חכים ליה. אלא כי אנן קיימין, {{שוליים|א_לא}}ברגיל ושאינו רגיל, כההוא דאזיל ליה לאכסניא ואתא לקיצין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שבא לעיתים רחוקות}} אית תניי תני: בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#זאב|זאב]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#כלב|לכלב]], {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#חמור|חמור]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#ערוד|לערוד]]. ואית תניי תני: כדי שיהא רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו. הו{{הוסר|א}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}} בעי מימר: {{ירו&quot;מ-ביאור|חשבו לומר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}מ{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#זאב|זאב]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#כלב|לכלב]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#חמור|חמור]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#ערוד|לערוד]], כמן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין תכלת [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרתי|לכרתן]]. ומן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר כדי שיהא אדם רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו, כמן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין תכלת ללבן. אבל אמרו: {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכתחילה}} {{שוליים|א_לב}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע אחרי הנץ, ותיקין|מצותה עם הנץ החמה]] כדי שיסמוך גאולה, לתפילה ונמצא מתפלל ביום. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: ואנא אמרית טעמא. {{ירו&quot;מ-ביאור| אני מצאתי מה המקור}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים עב ה]]) &quot;ייראוך עם שמש&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|מר עוקבא}}: הוותיקין היו משכימים וקורין אותה, כדי שיסמכו לה תפילתן עם הנץ החמה. תני: אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}: מעשה שהייתי מהלך בדרך אחרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה}} ואחרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} והיו עסוקים במצו{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ת. והגיע עונת קרית שמע, והייתי סבור שמא נתייאשו מקרית שמע, {{ירו&quot;מ-ביאור|וכיוון שהיו עסוקים במצווה נפטרו}} וקריתי ושניתי, ואחר כך התחילו הם. וכבר היתה החמה על ראשי ההרים. &quot;עד הנץ החמה&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זבדיה בריה דרבי יעקב בר זבדי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יונה}}: כדי שתהא החמה מטפטפת {{ירו&quot;מ-ביאור|מנצנצת}} על ראשי ההרים. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} אומר: עד ג' שעות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אידי}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב המנונא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אדא בר אחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: הלכה כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} בשוכח. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}} אמר: תרין אמוראין, חד אמר בשוכח. אגיב ליה חבריה, וכי יש הלכה בשוכח? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא}} כך הוא {{שוליים|א_לג}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#זמן קריאת שמע עד שלוש שעות בדיעבד|הלכה כרבי יהושוע]] ולמה אמרו בשוכח? כדי שיהא אדם מזרז בעצמו לקרותה בעונתה. {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ז א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ז ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ח_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ח.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ח]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ח|א|משה לונץ=28|שדה יהושע=|קנייבסקי=22|סירלאו=31|פולדא=12|תולדות יצחק=48|שמחת תורה=22|זהב הארץ=30|אהלי שם=|פנים מאירות=}}תמן תנינן: ([[משנה שבת א ב|משנה ב]]) {{ירו&quot;מ-הדגשה|לא ישב אדם לפני הספר סמוך למנחה עד שיתפלל. לא יכנס אדם למרחץ, ולא לבורסקי, ולא לאכול ולא לדין, ואם התחילו אין מפסיקים.}} {{ירו&quot;מ-ביאור|או תלמידי חכמים שתורתם אמנותם, וכן כותבי ספרים תפילין ומזוזות}} {{שוליים|א_לד}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע ותפילה|מפסיקין לקרית שמע ואין מפסיקין לתפילה]]. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: קרית שמע דבר תורה, ותפילה אינה דבר תורה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: קריאת שמע זמנה קבוע, ותפילה אין זמנה קבוע. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: קריאת שמע אינה צריכה כוונה, ותפילה צריכה כוונה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: קשייתה קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשתי לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: ואפילו תימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|כל}} קרית שמע אינה צריכה כוונה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|הרי}} שלשה פסוקים הראשונים צריכין כוונה? מן גו דאינון צבחר {{ירו&quot;מ-ביאור|מתוך שהם מעט}} מיכוון. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחי}}: כגון אנו שעוסקים בתלמוד תורה, אפילו לקרית שמע אין אנו מפסיקין. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמרה על גרמיה, {{ירו&quot;מ-ביאור|על עצמו}} כגון אנו {{שוליים|א_לה}}שאין אנו עסוקים בתלמוד תורה, אפילו לתפלה אנו מפסיקין. דין כדעתיה ודין כדעתיה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כדעתיה, {{ירו&quot;מ-ביאור|כשיטתו}} דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: {{שוליים|א_לו}}ולואי שיתפלל אדם כל היום למה שאין תפילה מפסדת. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחאי}} כדעתיה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} אמר: אלו הוינא קאים על טורא דסיני בשעתא דאתיהיבת תורה לישראל, {{ירו&quot;מ-ביאור|אילו היתי עומד בהר סיני בשעת מתן תורה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#פה מיוחד לדברי תורה|הוינא מתבעי קומי רחמנא, דיתברי לבר נשא תרין פומין]]. {{ירו&quot;מ-ביאור|הייתי מבקש מהקדוש ברוך הוא שיברא לאדם שני פיות}} חד דהוי לעי באוריתא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אחד שיעסוק בתורה}} וחד דעבד ליה כל צורכיה. {{ירו&quot;מ-ביאור|ואחד לכל צרכיו האחרים}} חזר ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר: ומה אין חד הוא, לית עלמא יכיל קאים ביה מן דילטוריא דיליה. {{ירו&quot;מ-ביאור|ומה כשהוא אחד אין העולם מתקיים מפני הרכילות ולשון הרע שלו}} אילו הוו תרין, על אחת כמה וכמה! אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: אתיא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בן עקביא}}, דתני: כותבי ספרים תפילין ומזוזות, מפסיקין לקריאת שמע, ואין מפסיקין לתפילה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בן עקביא}} אומר: כשם שמפסיקין לקריאת שמע, כך מפסיקין לתפילה, ולתפילין, ולשאר כל מצותיה של תורה. ולא מודה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} שמפסיקין לעשות סוכה ולעשות לולב? ולית ליה ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ללמוד על מנת לעשות|הלמד על מנת לעשות]], ולא הלמד שלא לעשות. שהלמד שלא לעשות, נוח לו שלא נברא. ואמר{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: הלמד שלא לעשות, נוח לו אילו נהפכה שילייתו על פניו ולא יצא לעולם. טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}}, &lt;span id=&quot;דף_ח_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ח|ב|משה לונץ=29|שדה יהושע=|קנייבסקי=23|סירלאו=32|פולדא=12|תולדות יצחק=49|שמחת תורה=23|זהב הארץ=31|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|תורה}} זה שינון {{ירו&quot;מ-הדגשה|וקריאת שמע}} זה שינון, ואין מבטל שינון מפני שינון. והא תנינן: הקורא מכאן ואילך {{שוליים|א_לז}}לא הפסיד, כאדם שהוא קורא בתורה. הא בעונתה, חביבה מדברי תורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|לרבי שמעון בן יוחאי}} היא היא. {{ירו&quot;מ-ביאור|שניהם חשובים במידה שווה}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}}, על ידי שהיה תדיר בדברי תורה - לפיכך אינה חביבה יותר מדברי תורה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא מרי}} אמר: לא תנינן, אלא כאדם שהוא קורא בתורה. הא בעונתה, כמשנה היא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#רשב&quot;י לא הפסיק מלימודו אפילו לקריאת שמע|שעסק במשנה לא צריך להפסיק]]. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} כדעתיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} אמר: העוסק במקרא מידה ואינה מידה. ורבנן עבדי מקרא כמשנה. {{ירו&quot;מ-ביאור|שניהם שוים וקריאת שמע בזמנה חביבה מהם}} &lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ג]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ג&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ג}}{{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אומרים}}: בערב כל אדם יטו ויקרו, ובבוקר יעמדו, שנאמר: ([[דברים ו ז|דברים ואתחנן ו ז]]) &quot;בשכבך ובקומך&quot; ו{{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} אומרים: {{שוליים|א_לח}}כל אדם קורין כדרכן, שנאמר: ([[דברים ו ז|דברים ואתחנן ו ז]]) &quot;בשבתך בביתך ובלכתך בדרך&quot;. אם כן, למה נאמר &quot;בשכבך ובקומך&quot;? אלא בשעה שבני אדם שוכבין, ובשעה שבני אדם עומדים.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; הא {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} מקיימים {{ירו&quot;מ-ביאור|מסבירים}} תרין קריין. {{ירו&quot;מ-ביאור|את שני הפסוקים גם את שלהם וגם את של בית שמאי}} מה מקיימין {{ירו&quot;מ-הוסר|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} &quot;בשבתך בביתך ובלכתך בדרך&quot;? &quot;בשבתך בביתך&quot;, פרט לעוסקים במצות; &quot;ובלכתך בדרך&quot; {{שוליים|א_לט}}פרט לחתן. ותני: מעשה ב{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}, שהיו שרויין במקום אחד. והוה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} מוטה, ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}} זקוף. הגיע זמן קריאת שמע, נזקף {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} והטה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}. אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|משל למה הדבר דומה}}? אומר לאחד מן השוק: מה {{ירו&quot;מ-הדגשה|נאה}} לך זקנך {{ירו&quot;מ-הדגשה|כשהוא}} מגודל. והוא אומר: יהיה כנגד המשחיתים. {{ירו&quot;מ-ביאור|אלך ואגלחנו}} אני שהייתי מוטה, נזקפתי. ואתה שהיית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} זקוף, הטית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}. אמר לו: אתה נזקפת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}. ואני הטיתי כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. דבר אחר: שלא יראוני התלמידים ויעשו הלכה קבע כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ד|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ד]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ד&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ד}} אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי טרפון}}: אני הייתי בא בדרך, והטיתי לקרות כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}, וסיכנתי בעצמי מפני הלסטים. אמרו לו: כד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י היית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} לחוב בעצמך, שעברת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; חברייא {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: דודים דברי סופרים לדברי תורה, וחביבים כדברי תורה, שנאמר: ([[שיר השירים ז י]]) &quot;חכך כיין הטוב&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר ווה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: דודים דברי סופרים לדברי תורה, וחביבים יותר מדברי תורה, דכתיב: ([[שיר השירים א ב]]) &quot;כי טובים דודיך מיין&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר כהן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודה בן פזי}}&quot; תדע לך [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#חביבים דברי סופרים מדברי תורה|שחביבים דברי סופרים מדברי תורה]], שהרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי טרפון}}, אלו לא קרא קריאת שמע, לא היה עובר אלא בעשה. ועל ידי שעבר על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} נתחייב מיתה, על שם: ([[קהלת י ח]]) &quot;ופורץ גדר ישכנו נחש&quot; תני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: דברי תורה, יש בהן איסור ויש בהן היתר. יש בהן קולין ויש בהן חומרים. אבל דברי סופרים כולן חמורין הן. תדע לך שהוא כן, דתנינן תמן: {{ירו&quot;מ-הדגשה|גבי זקן ממרא}} האומר &quot;אין תפילין&quot;, לעבור על דברי תורה, פטור; {{שוליים|א_מ}}&quot;חמש טוטפות&quot; להוסיף על דברי סופרים, חייב. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנניה בריה דרב אדא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תנחום בי רבי חייא}}: חמורים דברי זקנים מדברי נביאים, {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ח א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ח ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ט_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ט.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ט]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ט|א|משה לונץ=31|שדה יהושע=|קנייבסקי=25|סירלאו=33|פולדא=13|תולדות יצחק=51|שמחת תורה=24|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} דכתיב: ([[מיכה ב ו]]) &quot;אל תטיפו יטיפון, לא יטיפו לאלה לא יסג כלימות.&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|שהקדוש ברוך הוא אמר לנביאים לא להטיף לישראל, כי אינם רוצים לשמוע}} וכתיב: ([[מיכה ב יא]]) &quot;אטיף לך ליין ולשכר&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|שהקדוש ברוך הוא מצווה לחכמים שיטיפו לישראל}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#נביא צריך מופת, אך חכם אינו צריך|נביא וזקן למי הן דומין]]? למלך ששולח ב' פלמטרין {{ירו&quot;מ-ביאור|שרים}} שלו למדינה. על אחד מהן כתב: אם אינו מראה לכם חותם שלי וסמנטירין {{ירו&quot;מ-ביאור|כתב הרשאה}} שלי, אל תאמינו לו. ועל אחד מהן כתב: אף על פי
שאינו מראה לכם חותם שלי, האמינוהו בלא חותם ובלא סמנטירין. כך בנביא כתיב: ([[דברים יג ב|דברים ראה יג ב]]) &quot;ונתן אליך אות או מופת&quot;; ברם הכא: ([[דברים יז יא|דברים שופטים יז יא]]) &quot;על פי התורה אשר יורוך&quot;. הדא דתימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהלכה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כבית הלל}}, [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#יצאה בת קול שהלכה כבית הלל|משיצאתה בת קול]], אבל עד שלא יצאת בת קול, כל הרוצה להחמיר על עצמו, לנהוג כחומרי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} וכחומרי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}, על זה נאמר: ([[קהלת ב יד]]) &quot;הכסיל בחושך הולך&quot; כקולי אילו ואילו, נקרא רשע. אלא אי כקולי דדין וכחומרי דדין, אי כקולי דדין וכחומרי דדין. הדא דתימר עד שלא יצאת בת קול, אבל משיצאת בת קול, לעולם הלכה כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. וכל העובר על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}, חייב מיתה. תני: יצאת בת קול ואמרה: אלו ואלו דברי אלהים חיים, אבל הלכה כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. איכן יצאה בת קול? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב ביבי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: ביבנה יצאה בת קול.

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ה]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ה&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ה}} {{שוליים|א_מא}}בשחר מברך שתים לפניה ואחת לאחריה. ובערב מברך שתים לפניה ושתים לאחריה, אחת ארוכה ואחת קצרה. מקום שאמרו להאריך, אינו רשאי לקצר; לקצר, אינו רשאי להאריך. לחתום, אינו רשאי שלא לחתום. שלא לחתום, אינו רשאי לחתום.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}}: על שם {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שנאמר}}: ([[יהושע א ח]]) &quot;והגית בו יומם ולילה&quot; [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#מספר הברכות בקריאת שמע|שתהא הגיות היום והלילה שוין]]. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שבלילה לא אומרים פרשת ציצית הוסיפו ברכה אחרי קריאת שמע}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בר אבין}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: על שם {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שנאמר}}: ([[תהילים קיט קסד]]) &quot;שבע ביום הללתיך על משפטי צדקך&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכן תיקנו שלוש ברכות בבקר וארבע בערב אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב נחמן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: כל המקיים שבע ביום הללתיך, כאלו קיים והגית בו יומם ולילה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהשווה הגיות יום ללילה}}. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#עשרת הדברות בקריאת שמע|מפני מה קורין שתי פרשיות הללו בכל יום]]? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} אמר: מפני שכתוב בהן שכיבה וקימה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} אמר: מפני שעשרת הדברות כלולין בהן. ([[שמות כ ב|שמות יתרו כ ב]]) &quot;אנכי ה' אלהיך&quot; ([[דברים ו ד|דברים ואתחנן ו ד]]) &quot;שמע ישראל ה' אלהינו&quot; ([[שמות כ ב|שמות יתרו כ ב]]) &quot;לא יהיה לך אלהים אחרים על פני&quot; ([[דברים ו ד|דברים ואתחנן ו ד]]) &quot;ה' אחד&quot; ([[שמות כ ו|שמות יתרו כ ו]]) &quot;לא תשא את שם ה' אלהיך לשוא&quot; ([[דברים ו ה|דברים ואתחנן ו ה]]) &quot;ואהבת את ה' אלהיך&quot; מאן דרחים מלכא, {{ירו&quot;מ-ביאור|מי שאוהב את המלך}} לא משתבע בשמיה ומשקר. ([[שמות כ ז|שמות יתרו כ ז]]) &quot;זכור את יום השבת לקדשו&quot; ([[בנדבר טו מ|במדבר שלח טו מ]]) &quot;למען תזכרו&quot; {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: זו מצות שבת, שהיא שקולה כנגד כל מצותיה של תורה, דכתיב: ([[נחמיה ט יד]]) &quot;ואת שבת קדשך הודעת להם, ומצות וחוקים ותורה צוית להם ביד משה עבדיך&quot;. להודיעך שהיא שקולה כנגד כל מצותיה של תורה. ([[שמות כ יא|שמות יתרו כ יא]]) &quot;כבד את אביך ואת אמך&quot; ([[דברים יא כא|דברים עקב יא כא]]) &quot;למען ירבו ימיכם וימי בניכם&quot; ([[שמות כ יב|שמות יתרו כ יב]]) &quot;לא תרצח&quot; ([[דברים יא יז|דברים עקב יא יז]]) &quot;ואבדתם מהרה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}מאן דקטיל מתקטיל. {{ירו&quot;מ-ביאור|מי שרוצח סופו שירצח}} ([[שמות כ יב|שמות יתרו כ יב]]) &quot;לא תנאף&quot; ([[בנדבר טו לט|במדבר שלח טו לט]]) &quot;לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: ליבא ועינא, תרין סרסורין דחטאה, {{ירו&quot;מ-ביאור|לב ועניים שני סרסורים לעבירה}} דכתיב&quot; ([[משלי כג כו]]) &quot;תנה &lt;span id=&quot;דף_ט_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ט|ב|משה לונץ=32|שדה יהושע=|קנייבסקי=26|סירלאו=33|פולדא=14|תולדות יצחק=53|שמחת תורה=25|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} בני לבך לי, ועיניך דרכי תצרנה&quot;. אמר הקדוש ברוך הוא: אי יהבת לי {{ירו&quot;מ-ביאור|אם תתן לי}} לבך ועיניך, אנא ידע דאת לי. ([[שמות כ יג|שמות יתרו כ יג]]) &quot;לא תגנוב&quot; ([[דברים יא יד|דברים עקב יא יד]]) &quot;ואספת דגנך&quot; ולא דגנו של חבירך. ([[שמות כ יג|שמות יתרו כ יג]]) &quot;לא תענה ברעך עד שקר&quot; ([[במדבר טו מא|במדבר שלח טו מא]]) &quot;אני ה' אלהיכם&quot; וכתיב ([[ירמיהו י י]]) &quot;וה' אלהים אמת&quot; מהו אמת? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבון}}: שהוא אלהים חיים ומלך עולם. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: אמר הקדוש ברוך הוא: אם העדת לחבירך עדות שקר, מעלה אני עליך כאלו העדת עלי, שלא בראתי שמים וארץ. ([[שמות כ יד|שמות יתרו כ יד]]) &quot;לא תחמוד בית רעך&quot; ([[דברים ו ט|דברים ואתחנן ו ט]]) &quot;וכתבתם על מזוזות ביתך&quot; ביתך ולא בית חבירך. תמן (מסכת תמיד פרק ה) תנינן: אמר להם הממונה: ברכו ברכה אחת! והן בירכו. מה בירכו? {{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנא}} אמר בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}}: {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} {{הוסר|זו ברכת תורה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אהבה רבה}}. וקראו עשרת הדברים, שמע, והיה אם שמוע, ויאמר. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} אמר בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|ריש לקיש}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|מזה שקראו עשרת הדיברות והפסיקו בין הברכה לקריאת שמע}} זאת אומרת, שאין הברכות מעכבות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: אין מן הדא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אם מזה אתה רוצה להוכיח}} לית את שמע מינא כלום, {{ירו&quot;מ-ביאור|אין מכאן ראיה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כיוון}} שעשרת הדברות הן הן גופה של שמע. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואין זה נחשב הפסקה}} ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}} תרוויהון אמרי: בדין היה שיהיו קורין עשרת הדברות בכל יום, ומפני מה אין קורין אותן? מפני טענות המינין, שלא יהו אומרים&quot; אלו לבדן ניתנו לו למשה בסיני. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודה בר זבודא}}: בדין היה שיהיו קורין פרשת בלק ובלעם בכל יום. ומפני מה אין קורין אותן? שלא להטריח את הצבור. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? {{ירו&quot;מ-ביאור|למה היו צריכים לקרא פרשת בלק}}  {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}} אמר: מפני שכתיב בה שכיבה וקימה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כמו בשמע ישראל}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}} אמר: מפני שכתיב בהן יציאת מצרים ומלכות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|יציאת מצרים דכתיב: &quot;אל מוציאם ממצרים&quot; מלכות דכתיב: &quot;וירום מאגג מלכו ותנשא מלכותו&quot;}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}}: מפני שכתובה בתורה ובנביאים {{ירו&quot;מ-ביאור|במיכה כתוב עמי זכור מה יעץ וכ&quot;ו}} ובכתובים {{ירו&quot;מ-ביאור|בנחמיה כתוב וישכור את בלעם וכ&quot;ו:}} {{שוליים|א_מב}}אמר להם הממונה: ברכו ברכה אחת, והן בירכו. מה בירכו? {{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנה}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}}: {{שוליים|א_מג}} {{הוסר|זו ברכת התורה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אהבה רבה}}. והלא לא בירכו יוצר המאורות? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר ליה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל אחוי דרבי ברכיה}}: עדיין לא יצאו המאורות ותימר יוצר המאורות! ובשבת מוסיפין {{שוליים|א_מד}}ברכה אחת למשמר היוצא. מהו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}ברכה? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}}: זו היא: השוכן בבית הזה יטע ביניכם אחוה ואהבה ושלום וריעות. {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} אמר: {{שוליים|א_מה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ברכות התורה|השכים לשנות קודם קריאת שמע, צריך לברך ברכות התורה]] לאחר קריאת שמע, אין צריך לברך. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: {{שוליים|א_מו}}והוא ששנה על אתר. {{ירו&quot;מ-ביאור| שלמד תורה מיד}}  {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}} אמר: נראים הדברים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שעל}} מדרש צריך לברך, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהם על פסוקי התורה אבל על}} הלכות אין צריך לברך. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: בין למדרש בין להלכות צריך לברך. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר אשי}}: {{ב|נהגין הוינן יתבין קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}}, {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} |רגילים היינו לשבת לפני רב}} {{שוליים|א_מז}}ובין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}מדרש בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}הלכות, זקיקינן למיברכה. {{ירו&quot;מ-ביאור|הצריך אותנו לברך}} תני: הקורא עם אנשי מעמד לא יצא, {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ט א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ט ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_י_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף י.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף י]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|י|א|משה לונץ=33|שדה יהושע=|קנייבסקי=28|סירלאו=34|פולדא=14|תולדות יצחק=54|שמחת תורה=27|זהב הארץ=32|אהלי שם=|פנים מאירות=}} כי מאחרים היו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: ביומי ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} הוינן נפקין {{ירו&quot;מ-ביאור|היינו יוצאים}} לתעניתא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|והיו מאריכין בבקשות}} וקר{{הוסר|ו}}י{{ירו&quot;מ-הדגשה|נן}} שמע בתר תלת שעין, {{ירו&quot;מ-ביאור|אחר שלוש שעות}} ולא הוה ממ{{הוסר|ת}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ח}}י בידן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} נפקין לתעניתא. אתו ציבורא ומקרו שמע בתר תלת שעין. בעא {{ירו&quot;מ-ביאור|רצה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} מחויי בידן {{ירו&quot;מ-ביאור|למחות בהם}}. אמר לו {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: והלא כבר קראו אותה בעונתה! כלום קורין אותה {{ירו&quot;מ-הדגשה|עכשיו}}, אלא כדי לעמוד בתפילה מתוך דברי תורה? אמר לו: מפני ההדיוטות, שלא יהו אומרים: בעונתה הן קורין אותה. אלו ברכות שמאריכין בהן: ברכות ראש השנה ויום הכיפורים, וברכות תענית ציבור. מברכותיו של אדם ניכר אם תלמיד חכם הוא, אם בור הוא. אלו ברכות שמקצרין בהם: המברך על המצו{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ת ועל הפירות, וברכת הזימון, וברכה אחרונה של ברכת המזון אחר המזון. הא כל שאר ברכות אדם מאריך? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|חזקיה}}: מן מה דתני: המאריך {{ירו&quot;מ-הדגשה|במקום שאמרו שלא להאריך}} הרי זה מגונה, והמקצר {{ירו&quot;מ-הדגשה|במקום שקבעו לקצר}} הרי זה משובח. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שיש עוד ברכות כאלה שצריך להאריך בהם וכאלה שצריך לקצר בהם מלבד אלו שנאמרו כאן}} הדא אמרה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שמה שנאמר אלו ברכות}} אין זה כלל, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא יש עוד}}. תני: צריך להאריך בגואל ישראל בתענית. {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שמוסיפים בה תחינות}} הא בשש שהוא מוסיף, {{ירו&quot;מ-הדגשה|בתעניות}} אינו מאריך? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: שלא תאמר, הואיל והוא {{ירו&quot;מ-ביאור|ברכת גואל ישראל}} מעין י&quot;ח {{ירו&quot;מ-הדגשה|ממנין הברכות שאומר בכל יום}}, לא יאריך בה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא ישנה בה מהנוסח שאומר בכל יום}}. לפום כן {{ירו&quot;מ-ביאור|לפיכך}} צריך מימר: {{שוליים|א_מח}}צריך להאריך בגואל ישראל בתענית. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל שאר השש שמוסיף ודאי שמאריך בהם}} {{שוליים|א_מט}}אלו ברכות ששוחין בהן: בראשונה תחילה וסוף, ובמודים תחילה וסוף. השוחה על כל ברכה וברכה, מלמדין אותו שלא ישחה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יצחק בר נחמן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: כהן גדול, שוחה על סוף כל ברכה וברכה. המלך, ראש כל ברכה וברכה, וסוף כל ברכה וברכה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: המלך, משהוא כורע, אינו נזקף עד שהוא משלים כל תפילתו. מאי טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[מלכים א ח נד]]) &quot;ויהי ככלות שלמה להתפלל אל ה', את כל התפילה ואת כל התחינה הזאת, קם מלפני מזבח ה' מכרוע על ברכיו&quot;. אי זו כריעה ואי זו בריכה? {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבא}} הראה בריכה לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} ונפסח ונתרפא. {{אמורא-ירו&quot;מ|לוי בר סיסי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קד קידה ונעשה צולע|הראה כריעה]] לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} ונפסח ולא נתרפא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[מלכים א ח נד]]) &quot;וכפיו פרושות השמים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי אייבו}}: כגון הדין נקדים {{ירו&quot;מ-ביאור| כמו רועה צאן=נוקד שנותן דין וחשבון על העדר. ויש אומרים ציור שלא זז}} היה עומד. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בר אבינא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|להראות שכפיו ריקות}} שלא חטפו מבנין בית המקדש כלום. תנא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי חלפתא בן שאול}}: {{שוליים|א_נ}}הכל שוחין עם {{ירו&quot;מ-הדגשה|שליח ציבור}} בהודאה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: ובלבד ב&quot;מודים&quot; &lt;span id=&quot;דף_י_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|י|ב|משה לונץ=34|שדה יהושע=|קנייבסקי=30|סירלאו=35|פולדא=15|תולדות יצחק=57|שמחת תורה=|זהב הארץ=33|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} סבר {{ירו&quot;מ-ביאור|המתין וי&quot;א נסמך}} לקרובה {{ירו&quot;מ-ביאור|לחזן}} כדי לשוח עמו {{שוליים|א_נא}}תחלה וסוף. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} כד סליק להכא {{ירו&quot;מ-ביאור|כשעלה לארץ ישראל}} חמתון גחנין ומלחשין. {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה שהם כורעים ולוחשים}} אמר לון מהו דין לחישה? ולא שמיע {{ירו&quot;מ-הדגשה|ליה הא}} ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר ווא}} ב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}ם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מיישא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|רבה בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי סימאי}}, ואית דאמרין ליה חברייא בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי סימאי}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך לאמר}} מודים אנחנו לך, אדון כל הבריות אלוה התושבחות, צור עולמים חי העולם, יוצר בראשית מחיה מתים, שהחייתנו וקיימתנו וזכיתנו וסייעתנו, וקרבתנו להודות לשמך. {{שוליים|א_נב}}ברוך אתה ה' אל ההודאות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר זבדא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך לאמר}} מודים אנחנו לך, שאנו חייבין להודות לשמך. תרננה שפתי כי אזמרה לך, ונפשי אשר פדית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברוך אתה}} ה' אל ההודאות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר מינא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: הודייה ושבח לשמך. לך גדולה לך גבורה לך תפארת. יהי רצון מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבותינו, שתסמכנו מנפילתינו, ותזקפנו מכפיפתינו, כי אתה סומך נופלים וזוקף כפופים, ומלא רחמים ואין עוד מלבדך. ברוך אתה ה' אל ההודאות. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|בר קפרא}} אמר: לך כריעה, לך כפיפה, לך השתחויה, לך בריכה, כדכתיב:  ([[ישעיה מה כג]]) &quot;כי לך תכרע כל ברך תשבע כל לשון&quot; וכתיב: ([[דברי הימים א כט יא]]) &quot;לך ה' הגדולה והגבורה והתפארת והנצח וההוד, כי כל בשמים ובארץ, לך ה' הממלכה והמתנשא לכל לראש, והעושר והכבוד מלפניך, ואתה מושל בכל ובידך כח וגבורה, ובידך לגדל ולחזק לכל. ועתה אלהינו מודים אנחנו לך, ומהללים לשם תפארתך&quot;. בכל לב ובכל נפש משתחוים כדכתיב: ([[תהלים לה י]]) &quot;כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך מציל עני מחזק ממנו, ועני ואביון מגוזלו&quot; ברוך אתה ה' אל ההודאות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{שוליים|א_נג}}נהגין רבנן אמרין כולהון. {{ירו&quot;מ-ביאור|נהגו חכמים לאמר ככל השיטות}} ואית דאמרי: או הדא או הדא. {{ירו&quot;מ-ביאור|וי&quot;א אחד מהם או זה או זה}} תני: ובלבד {{שוליים|א_נד}}שלא ישוח יותר מדאי. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: ובלחוד דלא יעביד כהדין חרדונא, {{ירו&quot;מ-ביאור|ובלבד שלא יעשה כחרדון שגופו כורע והראש לא זז}} אלא כדכתיב: ([[תהלים לה י]]) &quot;כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|חנן בר אבא}} אמר לחברייא: {{ב|נימר לכון מילתא טבא דחמית ל{{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} דעביד, |אומר לכם דבר טוב שראיתי שרב נהג לעשות}} ואמריתה קמיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} וקם ונשק על פומי. {{שוליים|א_נה}}&quot;ברוך אתה&quot; שוחה; בא להזכיר את השם, זוקף. {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} אמר: אנא אמרית טעמא: {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[תהלים קמו ח]]) &quot;ה' זוקף כפופים&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: לא מסתברא, אלא ([[מלאכי ב ה]]) &quot;מפני שמי ניחת הוא&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|מכאן שצריך שיהיה כפוף בשם ולמה רב זקף}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}}: אלו הוה כתיב &quot;בשמי ניחת הוא&quot; יאות. לית כתיב אלא &quot;מפני שמי ניחת הוא&quot;. קודם, עד שלא הזכיר את השם, כבר ניחת הוא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נתן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חמא בר חנינא}}: מעשה באחד ששחה יותר מדאי, והעבירו {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} אמר: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} הוה מעביר. אמר לו {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר אבא}}: לא היה מעבירו, אלא {{ירו&quot;מ-הדגשה|היה}} ג{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ער ביה. אלו ברכות שפותחין בהן &quot;בברוך&quot;? {{שוליים|א_נו}}כל הברכות פותחין בהן ב&quot;ברוך&quot;. ואם היתה ברכה סמוכה לחברתה, כגון קריאת שמע ותפילה, אין פותחין בהן ב&quot;ברוך&quot;. התיב {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: הרי גאולה! {{ירו&quot;מ-ביאור|ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם, אשר גאלנו וגאל את אבותינו ממצרים, והגיענו ללילה הזה לאכל בו מצה ומרור. כן יי אלהינו ואלהי אבותינו יגיענו למועדים ולרגלים אחרים הבאים לקראתנו לשלום, שמחים בבנין עירך וששים בעבודתך. ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים אשר יגיע דמם על קיר מזבחך לרצון, ונודה לך שיר חדש על גאלתנו ועל פדות נפשנו. ברוך אתה יי גאל ישראל.}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאומרים בהגדה אחרי בצאת ישראל ממצרים, לפני ששותים כוס שניה. הרי היא סמוכה לברכת ההלל, ולמה היא פותחת בברוך}}? שנייא היא, דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: הלל, אם שמעה בבית הכנסת יצא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שלא בהכרח שיאמרו הלל קדם, נמצא שפעמים שברכת גאלנו אינה סמוכה, לכן תקנו שתפתח בברוך}}. התיב {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר בי רבי יוסה}} קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: והא סופה! {{ירו&quot;מ-ביאור|יהללוך יי אלהינו על כל מעשיך, וחסידיך צדיקים עושי רצונך, וכל עמך בית ישראל כלם ברנה יודו ויברכו, וישבחו ויפארו, וישוררו וירוממו ויעריצו, ויקדישו וימליכו את שמך מלכנו תמיד. כי לך טוב להודות ולשמך נאה לזמר, כי מעולם ועד עולם אתה אל. ברוך אתה יי מלך מהלל בתשבחות. שאומרים בהגדה בסופו של החלק השני של ההלל. הרי גאלנו היא הברכה החותמת את החלק הראשון של ההלל, ומפסיקים בסעודה, ואחר כך קראים חלק שני של ההלל, וחותמים ביהללוך. נמצא שהיא ברכה עצמאית על השירה, אם כך מדוע אינה פותחת בברוך}}? אמר לו: {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברכת גאלנו}} שתים הנה, {{ירו&quot;מ-ביאור|שני חלקים לה}} אחת ל{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}בא ואחת {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|י א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|י ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_יא_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף יא.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף יא]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|יא|א|משה לונץ=35|שדה יהושע=|קנייבסקי=32|סירלאו=35|פולדא=16|תולדות יצחק=59|שמחת תורה=|זהב הארץ=34|אהלי שם=|פנים מאירות=}} לשעבר. {{ירו&quot;מ-ביאור|את ההלל חלקו לשנים. עד למעיינו מים שמדבר על גאולת מצרים, אומרים לפני הסעודה, ועליה החלק הראשון של הברכה, שאומר: ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם, אשר גאלנו וגאל את אבותינו ממצרים, והגיענו ללילה הזה לאכל בו מצה ומרור. את שאר ההלל שמדבר על הגאולה העתידית, אומרים אחרי הסעודה. ועליה תקנו את החלק השני של ברכת גאלנו שאומרים, כן יי אלהינו ואלהי אבותינו יגיענו למועדים ולרגלים אחרים הבאים לקראתנו לשלום, שמחים בבנין עירך וששים בעבודתך. ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים אשר יגיע דמם על קיר מזבחך לרצון, ונודה לך שיר חדש על גאלתנו ועל פדות נפשנו. ברוך אתה יי גאל ישראל. ובסוף ההלל כולו, ברכת יהללוך. ולכן אינה פותחת בברוך, לפי שהיא סמוכה לחלק השני של ברכת אשר גאלנו.}} [[File:תוס ברכות יד א ימים שהיחיד גומר בהם את ההלל.ogg|thumb|תוס_ברכות_יד_א_ימים שהיחיד גומר בהם את ההלל]] {{ירו&quot;מ-ביאור|לפי תוס דף יד. הכונה שהיו מברכים על כל חלק בנפרד על החלק הראשון ברכו לקרא ועל החלק השני ברכו לגמור והשאלה ששאלה הגמרא והרי סופה הכוונה לסוף ברכת גאלנו והשאלה למה היא חותמת בברוך והתשובה היא מפני שהיא ארוכה וכוללת שבח על יציאת מצרים שהיתה בעבר ובקשה על הגאולה העתידית ולכן תקנו שגם תחתום בברכה  ויהללוך לא פותחת בברוך אף שהיא ארוכה לפי שהיא ברכת השבח כמו נשמת כל חי}}. התיבון: הרי {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברכת}} הבדלה! {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאומר המבדיל בין קדש לחול. הרי היא פותחת בברוך, אף שהיא סמוכה לבורא מאורי האש}} שנייא היא, ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר זבדא}}: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} היה מפזרן וחוזר וכוללן על הכוס. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבה}} היה מכנסן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|נמצא שלא תמיד מברך בורא מאורי האש לפניה, ולכן תקנו שתפתח בברוך}}. התיבון: הרי {{ירו&quot;מ-הדגשה|כשמזמנים אומרים}} &quot;נברך&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|וחוזרים ואומרים &quot;ברוך אלקינו שאכלנו משלו&quot;, ומיד אחר כך מברכים ברכת הזן. נמצא שברכת הזן סמוכה לברכת הזימון, ולמה פותחת בברוך}}? שנייא היא, שאם היו שנים יושבים ואוכלים, שאינן אומרים &quot;נברך&quot;. {{ירו&quot;מ-הדגשה|נמצא פעמים שברכת הזן אינה סמוכה}}. הרי &quot;הזן את הכל&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|למאן דאמר ברכת הזימון עד הזן, משמע שמי שהפסיק לזימון, מברך איתם עד הזן, וחזר לאכול. וכשמסים אכילתו, מתחיל בברכת הארץ, מ&quot;נודה לך&quot;. ולמה ברכת נודה לך אינה פותחת בברוך}}? קשיא! הרי &quot;הטוב והמטיב&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיא סמוכה, ולמה פותחת בברוך}}? שנייא היא, ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}}: משניתנו הרוגי ביתר לקבורה, נקבעה &quot;הטוב והמטיב&quot;. הטוב שלא הסריחו, והמטיב שניתנו לקבורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ובתחילה הייתה ברכה עצמאית, ומאוחר יותר קבועה בברכת המזון}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ויש אומרים בגלל שהיא ברכה דרבנן עשו לה חיזוק}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}הא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}דוש{{הוסר|ה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|היום! שנאמר אחרי ברכת היין, למה פותח בברוך}}? שנייא היא, שאם היה יושב ושותה מבעוד יום וקדש עליו היום, {{שוליים|א_נז}}שאינו אומר &quot;בורא פרי הגפן&quot;. והא סופה {{ירו&quot;מ-הדגשה|של הברכה! שהרי בברכת היום, אומר:  &quot;ברוך אתה ה’ אלוקינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו&quot; ואחר כך אומר: &quot;ברוך אתה ה’ מקדש השבת&quot;. נמצא שהחלק השני סמוך לראשון, ולמה פותח בברוך}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אין זה שתי ברכות, אלא ברכה אחת}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}טופס ברכות כך הוא. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{שוליים|א_נח}}מטבע קצר, פותח בהן ב&quot;ברוך&quot; ואינו חותם בהן ב&quot;ברוך&quot;. מטבע ארוך, פותח בהן ב&quot;ברוך&quot; וחותם ב&quot;ברוך&quot;. כל הברכות אחר חיתומיהן. {{שוליים|א_נט}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}אין אומרים ברכה פסוק. התיב {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יצחק ברבי אלעזר}} קומוי {{ירו&quot;מ-ביאור|לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: מכיון דתימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|כל הברכות}} אחר חיתומיהן, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך שאפילו אם טעה ואמר ברכה לא מתאימה, אם חתם נכון יצא. אז למה}} אין אומרין ברכה פסוק? {{ירו&quot;מ-הדגשה|במה פסוק יותר גרוע מברכה לא נכונה}}. אמרין: חכים הדין טלייא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אמרו חכם אותו נער}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא שטעה}}. דהוא סבר, מהו אחר חיתומיהן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|כגון}} שאם היה עומד בשחרית  {{ירו&quot;מ-הדגשה|והיה צריך לומר &quot;יוצר אור&quot;}}, ושכח והזכיר את של ערבית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר: &quot;מעריב ערבים&quot;}}, וחזר וחתם בשל שחרית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר: &quot;ברוך אתה ה’ יוצר המאורות&quot;}} יצא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולכן שאל, במה גרוע פסוק מברכה לא נכונה? ולא זו הכוונה}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כד}}אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך להזכיר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}כל הברכות {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפני  הברכה החותמת}} כעין חותמותיהן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ושם לא יזכיר פסוק, כיוון שקשה למצא פסוק שמדבר בדיוק באותו עניין ויכול לטעות}}. ואילין דאמרין: {{ירו&quot;מ-ביאור|ואלו שאומרים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|בברכות ההפטרה רחם על ציון כי היא בית חיינו ולעלובת נפש תושיע ותשמח במהרה בימינו ככתוב}} ([[ישעיהו יב ו]]) &quot;צהלי ורוני יושבת ציון, כי גדול בקרבך קדוש ישראל&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|וחותם &quot;ברוך אתה יהוה משמח ציון בבניה&quot;}} אין בו משום ברכה פסוק. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפני שאומר: &quot;ככתוב: כמו שאנו אומרים בברכת המזון &quot;ככתוב ואכלתה ושבעתה וברכתה&quot;}} {{ירו&quot;מ-ביאור|וי&quot;א כיוון שכבר נהגו הכל לאמר כך}}. &lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ו]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ו&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ו}} {{שוליים|א_ס}}מזכירין יציאת מצרים בלילות. אמר להן {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה}}: הרי אני כבן שבעים שנה, ולא זכיתי שתאמר יציאת מצרים בלילות, עד שדרשה {{תנא-ירו&quot;מ|בן זומא}}, שנאמר: ([[דברים טז ג|דברים ראה טז ג]]) &quot;למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך&quot;. &quot;ימי חייך&quot; הימים, &quot;כל ימי חייך&quot; הלילות. וחכמים אומרים: &quot;ימי חייך&quot; העולם הזה, &quot;כל ימי חייך&quot; העולם הבא, להביא את ימות המשיח.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן: אמר להן}} {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה&quot;}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גילו של ראב&quot;ע|הרי אני כבן שבעים שנה]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}אף על פי שנכנס{{ירו&quot;מ-הדגשה|תי}} לגדולה, האריך ימים. {{ירו&quot;מ-ביאור|שבגיל שש עשרה נתמנה לנשיא והגיעה לגיל שבעים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ממה שאמר אף על פי שנכנסתי לגדולה הארכתי ימים}}, הדא אמרה שהגדולה מקצרת ימים. &lt;span id=&quot;דף_יא_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|יא|ב|משה לונץ=37|שדה יהושע=|קנייבסקי=34|סירלאו=37|פולדא=16|תולדות יצחק=61|שמחת תורה=30|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} תמן {{ירו&quot;מ-ביאור|בבל}} אמרין: {{ירו&quot;מ-הדגשה|בלילה}} לא יתחיל {{ירו&quot;מ-הדגשה|פרשת}} ויאמר, ואם התחיל גומר. ורבנן {{ירו&quot;מ-הוסר|דהתם}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|דהכא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בארץ ישראל}} אמרין: מתחיל ואינו גומר. מתניתין פליגא על רבנן דהכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתניא}}: &quot;מזכירין יציאת מצרים בלילות&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולפי רבנן דהכא רק מתחיל, נמצא שלא מזכיר יציאת מצרים בלילות}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רב יהודה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שלא אמרו פרשת ציצית, היו אומרים דברים שיש בהם הזכרת יציאת מצרים, כגון}}: מודים אנחנו לך {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה’ אלוקינו}} שהוצאתנו ממצרים, ופדיתנו מבית עבדים, להודות לשמך, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ומיד מלכים הצלתנו, וקרעתה לנו הים, ועשיתה לנו ניסים וגבורות על הים, ושרנו לך שירה חדשה. כן תגאלינו מיד עריצים ומיד כל הקמים עלינו, ככתוב: &quot;כי פדה ה’ את יעקב וגאלו מיד חזק ממנו&quot; ברוך אתה ה’ גאל ישראל}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ולדעה שלא מזכירים יציאת מצרים בלילה, אין צריך לומר שהוצאתנו ממצרים שהיא הייתה ביום, אבל קריעת הים הייתה בלילה, והצלתנו מיד מלכים, היינו שהציל את אברהם מהמלכים, ואת יצחק ושרה מאבימלך, הכל היה בלילה, ולדעת הכל אומרים}}. מתניתא פליגא על רבנן דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתנן}}: {{שוליים|א_סא}}ויאמר אינו נוהג אלא ביום. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}כל פרשת ויאמר אינו נוהג אלא ביום. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר אחא}} נחית לתמן. חמיתון {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה אותם}} מתחילין וגומרין {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכתחילה}}, ולא שמיע {{ירו&quot;מ-הדגשה|להו}} {{ירו&quot;מ-ביאור|והם לא שמעו על המחלוקת}} דתמן אמרין: לא יתחיל ויאמר, ואם התחיל גומר, ורבנן דהכא אמרין: מתחיל ואינו גומר. בעון קומוי {{ירו&quot;מ-ביאור|שאלו את}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחייא ברבי זעירה}}: היך הוה אבוך נהוג עביד, כרבנן דהכא או כרבנן דהתם? {{ירו&quot;מ-ביאור|כיוון שרבי זעירה עלה מבבל לארץ ישראל רצו לדעת האם המשיך לנהוג כבני בבל או שינה ונהג כמנהג ארץ ישראל}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} אמר: כרבנן דהכא. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} אמר: כרבנן דהתם. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: מסתברא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}, ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} מחמיר, ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ינון מחמרין, והוא עבד נהיג דכוותהון. תני: הקורא את שמע בבוקר, צריך להזכיר יציאת מצרים באמת ויציב, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שהזכיר בפרשת ציצית}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: צריך להזכיר בה מלכות, {{ירו&quot;מ-ביאור|כמו שאנו אומרים: מלכותו ואמונתו לעד קיימת}}. אחרים אומרים: צריך להזכיר בה קריעת ים סוף ומכת בכורים, {{ירו&quot;מ-ביאור|כמו שאנו אומרים: ואת בכוריהם הרגתה, ובכורך ישראל גאלתה, וים סוף להם בקעתה}}. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} אומר: {{שוליים|א_סב}}צריך להזכיר את כולן, וצריך לומר צור ישראל וגואלו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: {{שוליים|א_סג}}לא הזכיר תורה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בברכת}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}ארץ {{ירו&quot;מ-הדגשה|שבברכת המזון}}, מחזירין אותו. מה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים קה מד]]) &quot;ויתן להם ארצות גוים&quot; מפני מה? &quot;בעבור ישמרו חוקיו ותורותיו ינצורו&quot;. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא ברבי אחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}: אם לא הזכיר ברית בארץ, או {{שוליים|א_סד}}שלא הזכיר בבונה ירושלים מלכות בית דוד, מחזירין אותו. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אילא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אילעא}}: אם {{שוליים|א_סה}}אמר &quot;מנחם ירושלם&quot; יצא. אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|בר קפרא}}: הקורא לאברהם אברם, עובר בעשה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} אמר: בעשה ולא תעשה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית יז ה|בראשית לך לך יז ה]]) &quot;ולא יקרא עוד את שמך אברם&quot; הרי בלא תעשה. &quot;והיה שמך אברהם&quot; הרי בעשה. התיבון: הרי אנשי כנסת הגדולה קראו אותו אברם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[נחמיה ט ז]]) &quot;אתה הוא ה' האלהים אשר בחרת באברם&quot; שנייא היא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|התם נביא הוא דקא מסדר לשבחיה דרחמנא, מאי דהוה מעיקרא}}. שעד שהוא אברם בחרת בו. ודכוותה הקורא לשרה שרי עובר בעשה? הוא {{ירו&quot;מ-ביאור|רק אברהם}} נצטווה עליה. ודכוותה, הקורא לישראל יעקב, עובר בעשה? שני ניתוסף לו, הראשון לא נעקר ממנו. ולמה נשתנה שמו של אברהם ושמו של יעקב, ושמו של יצחק לא נשתנה? אלו, אבותן קראו אותן בשמן. אבל יצחק, הקדוש ברוך הוא קראו יצחק שנאמר: ([[בראשית יז יט|בראשית לך לך יז יט]]) &quot;וקראת את שמו יצחק&quot;. ארבעה נקראו עד שלא נולדו ואלו הן: יצחק וישמעאל יאשיהו ושלמה. יצחק {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;וקראת את שמו יצחק&quot;. ישמעאל דכתיב: ([[בראשית טז יא|בראשית לך לך טז יא]]) &quot;וקראת את שמו ישמעאל&quot;. יאשיהו {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[מלכים א יג ב]]) &quot;הנה בן נולד לבית דוד יאשיהו שמו&quot;. שלמה {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[דברי הימים א כב ט]]) &quot;כי שלמה יהיה שמו&quot;. עד כדון בצדיקים, אבל ברשעים {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}}: ([[תהילים נח ד]]) &quot;זורו רשעים מרחם&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא נקראו עד שנולדו}}. {{תנא-ירו&quot;מ|בן זומא}} אומר: עתידין הן ישראל שלא להזכיר יציאת מצרים לעתיד לבוא. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[ירמיהו כג ז]]) &quot;לכן הנה ימים באים נאם ה', לא יאמר עוד: חי ה' אשר העלה את בני ישראל מארץ מצרים, כי אם חי ה' אשר העלה ואשר הביא את זרע בית ישראל מארץ צפון&quot;. אמרו לו: לא שיעקר יציאת מצרים, אלא מצרים מוסף על המלכיות. מלכיות עיקר ומצרים טפילה. וכן הוא אומר: ([[בראשית לה י|בראשית וישלח לה י]]) &quot;לא יקרא שמך עוד יעקב, כי אם ישראל יהיה שמך&quot;. אמרו: לא שיעקר שם יעקב, אלא יעקב מוסף על ישראל. ישראל עיקר ויעקב טפל. וכן הוא אומר: ([[ישעיהו מג יח]]) &quot;אל תזכרו ראשונות&quot; אילו המצרים; &quot;וקדמוניות אל תתבוננו&quot; אילו המלכיות; ([[ישעיהו מג יט]]) &quot;הנני עושה חדשה עתה תצמח&quot; זו של גוג. משלו משל: למה הדבר דומה? לאחד שהיה מהלך בדרך, ופגע בו זאב, וניצל ממנו. התחיל מספר מעשה הזאב. ואחר כך פגע בו הארי, וניצל מידו. שכח מעשה הזאב, התחיל מספר מעשה הארי. ואחר כך פגע בו נחש וניצל מידו. שכח מעשה שניהם, והתחיל לספר מעשה הנחש. כך היו ישראל, הצרות האחרונות משכחות את הראשונות.&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|יא א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|יא ב}} {{סוף}} &lt;strong&gt;הדרן עלך פרק מאימתי&lt;/strong&gt;</text>
      <sha1>josout181avvvrurebe0hmd2kw1nhi3</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024911</id>
      <parentid>3024899</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:50:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>3024911</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="128687" sha1="sk4pf1uo9zrhjirq9wx6g05h6xd91p2" xml:space="preserve">==פרק ראשון - מאמתי קורין [[תוספתא/ברכות/א|תוספתא]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; &lt;span id=&quot;דף_א_א&quot;&gt; &lt;/span&gt;{{ב|QR|[[קובץ:איר ברכות פרק חמישיפרק ראשון.png|שמאל|ממוזער|100px|כולל שיעורי שמע]]}} [[תוספתא/ברכות/א|תוספתא]][[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף א.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף א]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|א|א| משה לונץ=17|שדה יהושע=|קנייבסקי=6|סירלאו=24|פולדא=5|תולדות יצחק=24|משה לונץ=|שדה יהושע=|שמחת תורה=11|זהב הארץ=13|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} {{מתני'|ברכות א א}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#פתיחת המסכת|מאימתי קורין]] את שמע בערבין? {{שוליים|א_א}}משעה שהכהנים נכנסין ל{{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל בתרומתן, עד סוף האשמ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}רת הראשונה, דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}. וחכמים אומרים: {{שוליים|א_ב}}עד חצות. {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} אומר: {{שוליים|א_ג}}עד שיעלה עמוד השחר. מעשה ובאו בניו מבית המשתה ואמרו לו: לא קרינו את שמע. אמר להן: אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות. ולא זו בלבד אמרו, אלא כל שאמרו חכמים עד חצות, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. {{שוליים|א_ד}}הקטר חלבים ואיברים מצותן עד שיעלה עמוד השחר. {{שוליים|א_ה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}כל הנאכלים ליום אחד, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. אם כן למה אמרו חכמים עד חצות? כדי להרחיק את האדם מן העבירה.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע בבית הכנסת|אנן תנינן משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן]] תני {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור| (רבא) בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי&quot;}}: משעה שדרך בני אדם נכנסין לאכ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל פ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}תן בלילי שבת. ותני עלה: קרובים דבריהן להיות שוין. &lt;span id=&quot;דף_א_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{ויקיטקסט:ארגז_חול|ברכות|א|ב|משה לונץ=18|שדה יהושע=|קנייבסקי=6|סירלאו=25|פולדא=5|תולדות יצחק=25|שמחת תורה=11|זהב הארץ=15|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אתא חמי, {{ירו&quot;מ-ביאור|בא וראה}} משעה שהכהנים נכנסין ל{{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל בתרומתן {{הוסר|א}}יממא הוא, ועם כוכביא הוא. {{ירו&quot;מ-ביאור|מיד בצאת הכוכבים}} משעה שדרך בני אדם נכנסין לאכ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל פ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}תן בלילי שבת, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כבר}} שעה ותרתי ליליא הוא. {{ירו&quot;מ-ביאור|הרי כבר לילה לפחות שעה או שעתים}} ואת אמרת קרובים דבריהן להיות שוין? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: ת{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}פתר בא{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לין כופרניא דקיקי{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}א, {{ירו&quot;מ-ביאור|בכפרים קטנים}} דאורחיהון מסתלקא {{ירו&quot;מ-ביאור|שמסיימים מלאכתם}} עד דהוא {{ירו&quot;מ-הוסר|א}}יממא. {{ירו&quot;מ-ביאור|שעדין יום}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ומתפללים ערבית מוקדם ונכנסים לאכל מקדם}}, דצדי לון מ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}קמי חיותא. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפחד החיות}} תני: {{שוליים|א_ו}}הקורא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לא יצא ידי חובתו. אם כן למה קורין אותה בבית הכנסת? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: אין קורין אותה בבית הכנסת בשביל לצאת ידי חובתו, אלא כדי לעמ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ד בתפ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לה מתוך דבר של תורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתפילות באמצע תקנום}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ששלושת התפילות מוקמו בין שני קריאות שמע: קריאת שמע של שחרית, שמונה עשרה של שחרית, שמונה עשרה של מנחה,שמונה עשרה של ערבית, קריאת שמע של ערבית}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ועיקר קריאת שמע של ערב זה על המיטה. אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב ירמיה:}} {{שוליים|א_ז}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ספק קרא שמע|ספק בירך על מזונו ספק לא בירך]] צריך לברך {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיא דבר תורה}}, דכתיב ([[דברים ח י|דברים עקב ח י]]) &quot;ואכלת ושבעת וברכת&quot;. ספק התפלל ספק לא התפלל, אל יתפלל. ודלא כ{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}. ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר: {{שוליים|א_ח}}ולואי שיתפלל אדם כל היום כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}לו, למה שאין תפ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לה מפסדת. ספק קרא {{ירו&quot;מ-הדגשה|קריאת שמע}} ספק לא קרא {{ירו&quot;מ-הדגשה|מהו?}} נשמענה מן הדא {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתני}}: הקורא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לא יצא ידי חובתו. וק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לאו ספק הוא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי קודם לכן זה בין השמשות שהוא ספק מן הלילה ספק מן היום}}, ואת אמר{{ירו&quot;מ-הדגשה|ת}} צריך לקרות! הדא אמרה {{שוליים|א_ט}}ספק קרא ספק לא קרא צריך לקרות. תנן: סימן לדבר משיצאו הכוכבים. ואף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[נחמיה ד טו]]) &quot;ואנחנו עשים במלאכה וחצים מחזיקים ברמחים מעלות השחר עד צאת הכוכבים&quot;. וכתיב ([[נחמיה ד טז]]) &quot;והיו לנו הלילה משמר והיום מלאכה&quot;. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בין השמשות וצאת הכוכבים|כמה כוכבים יצאו ויהא לילה]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי פינחס}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר פפא:}} {{שוליים|א_י}}כוכב אחד וד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י יום. שנים ספק לילה. שלשה וד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י לילה. שנים ספק? והכתיב &quot;עד צאת הכוכבים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|וה}}לא מיעוט כוכבים שנים. קדמיא {{ירו&quot;מ-ביאור|הראשון}} לא מתחשב. בערב שבת, ראה כוכב אחד ועשה מלאכה פטור. שנים, מביא אשם תלוי. שלשה, מביא חטאת. במוצאי שבת, ראה כוכב אחד ועשה {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ב_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ב.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ב]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ב|א|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=8|סירלאו=25|פולדא=6|תולדות יצחק=27|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} מלאכה, מביא חטאת. שנים, מביא אשם תלוי. שלשה, פטור. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי ברבי בון}} בעי: אין {{ירו&quot;מ-ביאור|אם}} תימר שנים ספק, ראה שני כוכבים בערב שבת והתרו בו ועשה מלאכה. ראה שני כוכבים במוצאי שבת והתרו בו ועשה מלאכה. מה נפשך? אם הראשונים יום הן, אף האחרונים יום הן ויהא חייב על האחרונים. אם האחרונים לילה, אף הראשונים לילה ויהא חייב על הראשונים. ראה שני כוכבים בערב שבת וקצר כחצי גרוגרת, בשחרית וקצר כחצי גרוגרת, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ראה שני כוכבים במוצאי שבת וקצר כחצי גרוגרת. מה נפשך? אם הראשונים יום הן, אף האחרונים יום הן, ויצטרף של שחרית עם של מוצאי שבת ויהא חייב על האחרונים. אם האחרונים לילה, אף הראשונים לילה, ויצטרף של שחרית עם של לילי שבת ויהא חייב על הראשונים. הדא דתימר באילין דלית אורחתהון מתחמיא ביממא. {{ירו&quot;מ-ביאור|באלו הכוכבים שאין דרכם להראות ביום}} ברם באילין דאורחהון מתחמיא ביממא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אבל באלו שדרכם להראות ביום}} לא משערין בהון. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי ברבי בון}}: ובלחוד דיתחמון תלתא כוכבין בר מן הדא כוכבתא. {{ירו&quot;מ-ביאור|ובלבד שיראו שלושה כוכבי חוץ מכוכב נגה שנראה אף ביום}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב דרומנה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודא בן פזי}}: כוכב אחד ודאי יום. שנים לילה. ולית ליה ספק? {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי לדעת כולם זמן בין השמשות הוא ספק מן היום ספק מן הלילה}}. אית ליה ספק {{ירו&quot;מ-הדגשה|בזמן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}כוכב {{ירו&quot;מ-הדגשה|הראשון}} לכוכב {{ירו&quot;מ-הדגשה|השני}}. תני: כל זמן שפני מזרח מאדימים זהו יום. &lt;span id=&quot;דף_ב_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ב|ב|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=9|סירלאו=26|פולדא=6|תולדות יצחק=28|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} {{שוליים|א_יא}}הכסיפו זהו בין השמשות. השחירו נעשה העליון שוה לתחתון זהו לילה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בין השמשות תלוי בלבנה|הלבנה בתקופתה]] {{ירו&quot;מ-ביאור|שזה באמצע החדש. שהלבנה שלמה ומתחילה במזרח ושוקעת במערב}} התחיל גלגל חמה לשקע ותחילת גלגל לבנה לעלות, זהו בין השמשות. אמר {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ב א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ב ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ג_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ג.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ג]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ג|א|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=9|סירלאו=26|פולדא=6|תולדות יצחק=28|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא:}} סוף גלגל חמה לשק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ע ותחילת גלגל לבנה לעלות. ותני {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} כ{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: אין הלבנה זורחת בשעה שהחמה שוקעת, ולא שוקעת בשעה שהחמה זורחת. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר חייא בר יהודה}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: התחיל גלגל חמה לשק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ע, אדם עומד בראש הר הכרמל ויורד וטובל בים הגדול ועולה ואוכל בתרומתו, חזקה ביום טבל. הדא דתימר בההוא דאזיל ליה בקפונדרא. {{ירו&quot;מ-ביאור|דרך קיצור}} ברם ההוא דאזל ליה באיסרטא, {{ירו&quot;מ-ביאור|דרך ראשית}} לא בדה. {{ירו&quot;מ-ביאור|לא בזה מדובר}} איזהו בין השמשות? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תנחומא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|משל}} לטיפה של דם שהיא נתונה על גבי ח{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דה של סייף. {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזמן שלוקח עד}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}נחלקה הטיפה לכאן ולכאן, זהו בין השמשות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן}}: איזהו בין השמשות? משתשקע החמה כדי שיהלך אדם חצי מיל, {{ירו&quot;מ-ביאור|כתשע דקות}} דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}} אומר: בין השמשות כהרף עין ולא יכלו לעמוד עליו חכמים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} הוו יתבין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} ל{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחא}}: לא מסתברא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}סוף חצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|זהו}} כהרף עין ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא?}} אמר ליה: אוף אנא סבר כן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} לא אמר כן, אלא כל הרף עין והרף עין שבחצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, ספק הוא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}}}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: קשייתה קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשתי לפני}} ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} כד תנינן תמן {{ירו&quot;מ-ביאור|הלכות זבים}}. {{שוליים|א_יב}}ראה אחת ביום ואחת בין השמשות. אחת בין השמשות ואחת למחר. אם יודע שמקצת הראייה מהיום ומקצתה למחר, ודאי לטומאה ולקרבן. &lt;span id=&quot;דף_ג_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ג|ב|משה לונץ=20|שדה יהושע=|קנייבסקי=10|סירלאו=26|פולדא=7|תולדות יצחק=29|שמחת תורה=15|זהב הארץ=18|אהלי שם=|פנים מאירות=}} ואם ספק {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם}} {{הוסר|ש}}מקצת הראיה מהיום ומקצתה למחר, {{ירו&quot;מ-הדגשה|או כולה מן היום או כולה מן הלילה}}. ודאי לטומאה וספק לקרבן. {{ירו&quot;מ-ביאור|הזב נטמא בלובן וכך דינו. אם ראה ראיה אחת, הרי הוא כבעל קרי וטובל וטהור בצאת הכוכבים. אם ראה שתי ראיות אפילו ביום אחד, או ראיה אחת ארוכה כשנים, שיכול היה בין תחילת הראיה לסופה לטבול ולהסתפג. או שראה ראיה אחת שהתחלקה לשני ימים. או שני ראיות בשני ימים רצופים הרי הוא זב קטן וצריך לספור שבעה נקיים, וביום השביעי טובל במעיין ובערב הוא נטהר. ואם ראה שלוש ראיות ביום אחד, או ראיה אחת ארוכה כשלוש, או אחת ארוכה כשנים ואחת קצרה, או אחת קצרה שהתחלקה לשני ימים ואחת יום קדם או יום אחרי או שלוש ראיות בשלושה ימים רצופים הרי הוא זב גדול וסופר שבעה נקים וטובל ובערב הוא טהור ולמחרת מביא קרבן. שתי תורים או שני בני יונה אחד לעולה ואחד לחטאת. להתיר לו כניסה למקדש ואכילת קדשים.}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר יוסף}} בעא {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: מאן תנא ראיה נחלקת לשנים? אמר ל{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}ה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|היא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר: בין השמשות כהרף עין}}. {{הוסר|אמר לה}}: וקשתה על דעתך דאת אמר: {{ירו&quot;מ-ביאור|לשיטתך שאתה אומר}} כל הרף עין והרף עין שבחצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, ספק הוא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם כן איך יתכן שיתחייב קרבן על ספק? ואם בשראה ראיה כל בין השמשות של רבי נחמיה, אז לא רק לרבי יוסי בן חלפתא חייב קרבן, אלא לדעת כולם. שהרי ראה ראיה ארוכה כשלוש ראייות, שנמצא מתחילתה ועד סופה כשתי טבילות ושני סיפוגין, והרי זו נחשבת כשלוש ראייות, ומביא קרבן לדעת הכל}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה רבי יוחנן אמר שהבריתא רק כרבי יוסי}}? אמר ליה, קשתי{{הוסר|ה}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ך}} לא קשיא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כי באמת בין השמשות לדעת רבי יוסי בן חלפתא הוא רגע אחד בתוך בין השמשות של רבי נחמיה, אלא שאנו לא יודעים איזה הוא}}. לכשיבא אליהו ויאמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}זהו בין השמשות, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אז יהיה חייב קרבן. אי כשיבא אליהו}}, מאן פליג? {{ירו&quot;מ-ביאור|מי יחלוק על אליהו הנביא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|תני: שלושה כוכבים לילה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא חברהון דרבנן}} בעי: כמה דאת אמר בערבית, נראו שלשה כוכבים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף על פי}} שהחמה נתונה באמצע {{ירו&quot;מ-הדגשה|עובי}} הרקיע, לילה הוא. {{הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|תא}}מר אף בשחרית כן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|שרק בזריחת החמה יהיה יום. ולמה קימא לן שהיום מתחיל בעלות השחר}}? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|בעי}}: כתיב ([[בראשית יט כג|בראשית וירא יט כג]]) &quot;השמש יצא על הארץ ולוט בא צוערה&quot; וכתיב ([[ויקרא כב ז|ויקרא אמור כב ז]]) &quot;ובא השמש וטהר&quot; מקיש יציאתו לביאתו. מה ביאתו משיתכסה מן הבריות. אף יציאתו לכשיתודע לבריות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והא קיימא לן דמעלות השחר יום הוא}}? {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ג א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ג ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ד_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ד.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ד]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ד|א|משה לונץ=20|שדה יהושע=|קנייבסקי=11|סירלאו=27|פולדא=7|תולדות יצחק=32|שמחת תורה=16|זהב הארץ=26|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: כתיב ([[בראשית מד ג|בראשית מקץ מד ג]]) &quot;הבוקר אור&quot; התורה קראה לאור בוקר. תני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[שמות טז כא|שמות בשלח טז כא]]) &quot;בבקר בבקר&quot; כדי ליתן תחום לבוקרו של בוקר. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מכאן שאף עלות השחר מן היום}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: אם אומר {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} ליתן עוביו של רקיע ללילה בין בערבית בין בשחרית, נמצאת אומר שאין היום והלילה שוין. ותני: באחד בתקופת ניסן, ובאחד בתקופת תשרי, היום והלילה שוין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}}: נלפינה {{ירו&quot;מ-ביאור|נלמד}} מדרך הארץ. שרי מלכא נפק, {{ירו&quot;מ-ביאור|התחיל המלך לצאת מהעיר}} אף על גב דלא נפק, {{ירו&quot;מ-ביאור|שלא יצא}} אמרין דנפק. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך בערב. מיד שהשמש מתחילה לצאת מהעולם, אומרים שכבר לילה, אף שהשמש לא עברה את עובי הרקיעה}}. שרי עליל {{ירו&quot;מ-ביאור|התחיל המלך להיכנס לעיר}} {{הוסר|לא אמרין דעל עד שעתה דייעול}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף גב דלא על אמרינן דעל}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך בבקר איך שהשמש מתחילה להיכנס לעובי הרקיעה, אומרים שכבר נכנסה ומתחיל היום}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שעדיין לא עברה כביכול את עובי הרקיע לצאת לארץ}}. זהו שעומד ומתפלל {{שוליים|א_יג}}צריך להשוות את רגליו. תרין אמורין {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}}. חד אמר: כמלאכים. וחד אמר: ככהנים. {{ירו&quot;מ-ביאור|עקב בצד גודל}} מאן דאמר ככהנים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[שמות כ כג|שמות יתרו כ כג]])  &quot;לא תעלה במעלות על מזבחי&quot; שהיו מהלכים עקב בצד גודל וגודל אצל עקב. ומאן דאמר כמלאכים {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[יחזקאל א ז]])  &quot;ורגליהם רגל ישרה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בר אנדריי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר סוטר}}: המלאכים אין להן קפיצין. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפרקים}}  ומה טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[דניאל ז טז]]) &quot;קרבת על חד מן קמייא קיימיא&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|קרב אלי אחד מן העומדים תמיד}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}}: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בברכת כהנים הציבור אומר פסוקים|זה שרואה את הכהנים בבית הכנסת]], בברכה ראשונה צריך לומר: ([[תהילים קג כ]]) &quot;ברכו את ה' מלאכיו&quot; בשנייה ([[תהילים קג כא]]) &quot;ברכו את ה' כל צבאיו&quot; בשלישית ([[תהילים קג כב]]) &quot;ברכו ה' כל מעשיו&quot; במוסף &lt;span id=&quot;דף_ד_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ד|ב|משה לונץ=21|שדה יהושע=|קנייבסקי=12|סירלאו=27|פולדא=7|תולדות יצחק=34|שמחת תורה=|זהב הארץ=27|אהלי שם=|פנים מאירות=}} בברכה הראשונה צריך לומר ([[תהילים קלד א]]) &quot;שיר המעלות הנה ברכו את ה' כל עבדי ה' העומדים בבית ה' בלילות&quot; בשנייה ([[תהילים קלד ב]]) &quot;שאו ידיכם קדש&quot; בשלישית ([[תהילים קלד ג]]) &quot;יברכך ה' מציון&quot; אם היו ארבע {{ירו&quot;מ-הדגשה|כמו ביום הכיפורים, ובתעניות}} חוזר תליתיאתא {{ירו&quot;מ-הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}קדמיתא. {{ירו&quot;מ-ביאור|בתפילה מנחה כמו בשחרית}} ורביעתא {{הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}תיניוותא. {{ירו&quot;מ-ביאור|בנעילה כמו במוסף}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: מאיילת השחר עד שיאור המזרח אדם מהלך ארבעת מילין. משיאור המזרח עד שתנץ החמה ארבעת מיל. ומניין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}משיאור המזרח עד שתנץ החמה ארבעת מיל? דכתיב ([[בראשית יט טו|בראשית וירא יט טו]]) &quot;וכמו השחר עלה&quot; וגומר וכתיב ([[בראשית יט כג|בראשית וירא יט כג]]) &quot;השמש יצא על הארץ ולוט בא צוערה&quot; ומן סדום לצוער ארבעת מיל. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי}} יותר הוון? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: המלאך היה מקדר לפניהן הדרך. ומניין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}מאילת השחר עד שיאור המזרח ארבעת מיל? {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיה לו לכתוב}} &quot;כמו {{ירו&quot;מ-הדגשה|השחר עלה&quot;. ולמה כתב}} &quot;וכמו&quot; מילה מדמיא לחבירתה {{ירו&quot;מ-הדגשה|מלמד שיש עוד זמן דומה לזה. דכמו שלמדנו שמשהאיר המזרח עד הנץ החמה ד' מילין, הוא הדין מאילת השחר עד שיאיר המזרח גם כן ד' מילין}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: הדא איילתא דשחרא, מאן דאמר כוכבתא היא, טעיא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דהא}} זימנין דהיא מקדמא וזימנין דהיא מאחרה. מאי כדון? {{ירו&quot;מ-ביאור|אם כן מה זה איילת השחר}} כמין תרין דקורנין דנהור, דסלקין מן מדינחא ומנהרין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שני קרני אור שיוצאים מהמזרח ומאירים}} דלמא {{ירו&quot;מ-ביאור|את זה מספרים}} {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבא}} ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן חלפתא}} הוו מהלכין בהדא בקעת ארבל בקריצתה, {{ירו&quot;מ-ביאור|בהשכמה}} וראו איילת השחר שבקע אורה. אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבה}} ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן חלפתא}}: בי רבי, [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גאולת ישראל קמעה קמעה|כך היא גאולתן של ישראל]]. בתחילה קימעא קימעא, כל מה שהיא הולכת היא רבה והולכת. מאי טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדכתיב}} ([[מיכה ז ח]]) &quot;כי אשב בחושך ה' אור לי&quot; כך בתחילה ([[אסתר ב כא]]) &quot;ומרדכי יושב בשער המלך&quot; ואחר כך ([[אסתר ו יא]]) &quot;ויקח המן את הלבוש ואת הסוס&quot; ואחר כך ([[אסתר ו יב]]) &quot;וישב מרדכי אל שער המלך&quot; ואחר כך ([[אסתר ח טו]]) &quot;ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות&quot;. ואח{{ירו&quot;מ-הדגשה|ר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך}} ([[אסתר ח טז]]) &quot;ליהודים היתה אורה ושמחה&quot;. ואתיא ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|רבה בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר: משיאור המזרח עד הזריחה מהלך אדם ארבע מיל}}, כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}. דתני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}: עוביו של רקיע מהלך חמשים שנה. אדם בינוני מהלך ארבעים מיל ביום. עד שהחמה נוסרת ברקיע מהלך חמשים שנה, אדם מהלך ארבעת מיל. נמצאת אומר שעוביו של רקיע אחד מעשרה ביום. וכשם שעוביו של רקיע מהלך חמשים שנה, כך עוביה של ארץ ועוביו של תהום מהלך חמשים שנה. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[ישעיהו מ כב]]) &quot;היושב על חוג הארץ&quot; וכתיב ([[איוב כב יד]]) &quot;וחוג שמים יתהלך&quot; וכתיב ([[משלי ח כז]]) &quot;בחוקו חוג על פני תהום&quot; חוג חוג לגזירה שוה. תני: עץ {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}חיים מהלך חמש מאות שנה. אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יודה בי רבי אלעאי}}: לא סוף דבר נופו, אלא אפילו כורתו. {{ירו&quot;מ-ביאור|גזעו}} וכל פילוג מי בראשית מתפלגין מתחתיו. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים א ג]]) &quot;והיה כעץ שתול על פלגי מים&quot; תני: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גודלו של גן עדן, עץ חיים|עץ חיים, אחד מששים לגן]], הגן אחד מששים לעדן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית ב י|בראשית בראשית ב י]]) &quot;ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}תמצית כור, {{ירו&quot;מ-ביאור|ל' סאה}} תרקב {{ירו&quot;מ-ביאור|חצי סאה}} {{תיבה נגללת}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|עין משפט}} ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|נ}}ר {{ירו&quot;מ-הדגשה|מצוה}} {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ד א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ד ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ה_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ה.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ה]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ה|א|משה לונץ=22|שדה יהושע=|קנייבסקי=14|סירלאו=28|פולדא=8|תולדות יצחק=36|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} שותה. תמצית כוש מצרים שותה. נמצאת אומר: מצרים {{ירו&quot;מ-ביאור|שמקובל שארכה}} מהלך ארבעים יום, וכוש מהלך {{הוסר|שבע}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|שש}} שנים ועוד. ורבנן אמרין: {{ירו&quot;מ-הדגשה|עובי הרקיע}} כשני אבות הראשונים {{ירו&quot;מ-הדגשה|חמש מאות שנה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דאברהם משהכיר את בוראו 173 שנה, יצחק - 180 שנה, יעקב – 147 שנים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[דברים יא כא|דברים עקב יא כא]]){{ירו&quot;מ-הדגשה| &quot;אשר נשבעתי לאבותכם לתת להם}} כימי השמים על הארץ&quot; וכשם שבין הארץ לרקיע מהלך חמש מאות שנה, כך בין רקיע לרקיע מהלך חמש מאות שנה, ועוביו מהלך חמש מאות שנה. ומה חמית מימר עוביו של רקיע מהלך חמש מאות שנה? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי בון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית א ו|בראשית בראשית א ו]]) &quot;יהי רקיע בתוך המים&quot; יהי רקיע בתווך. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי השמים נבראו ביום הראשון, ולמה נאמר ביום השני יהי רקיעה}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: לחים היו שמים ביום הראשון, ובשני קרשו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: &quot;יהי רקיע&quot; יחזק הרקיע, יקרש הרקיע, יגלד הרקיע, ימתח הרקיע. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודה בן פזי}}: יעשה כמין מטלית הרקיע. היך מה דאת אמר ([[שמות לט ג|שמות פקודי לט ג]]) &quot;וירקעו את פחי הזהב&quot; תני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}}: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#עובי הרקיע|עוביו של רקיע כשתי אצבעיים]]. מילתיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}} פליגא. דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[איוב לז יח]]) &quot;תרקיע עמו לשחקים חזקים כראי מוצק&quot; תרקיע, מלמד שהן עשויין כטס. {{ירו&quot;מ-ביאור|פח דק}} יכול שאינן בריאין? תלמוד לומר חזקים. יכול שהן נתרפין? תלמוד לומר כראי מוצק. בכל שעה ושעה נראין מוצקים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}, {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר: בנוהג שבעולם אדם מותח אוהל, על ידי שהות {{ירו&quot;מ-ביאור|עם הזמן}} רפה. ברם הכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[ישעיהו מ כב]]) &quot;וימתחם כאהל לשבת&quot; וכתיב &quot;חזקים&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}} אמר: בנוהג שבעולם אדם נוסך כלים, על ידי שהות {{ירו&quot;מ-ביאור|עם הזמן}} הוא מעלה חלודה. ברם הכא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} &quot;כראי מוצק&quot; בכל שעה ושעה הן נראין כשעת יציקתן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי עזריה}} אמר על הא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[בראשית ב א|בראשית בראשית ב א]]) &quot;ויכולו השמים והארץ וכל צבאם, ויכל אלהים ביום השביעי&quot; וכ&quot;ו &quot;ויברך אלהים את יום השביעי&quot; מה כתיב בתריה? ([[בראשית ב ד|בראשית בראשית ב ד]]) &quot;אלה תולדות השמים&quot; וכי מה ענין זה אצל זה? אלא יום נכנס ויום יוצא. שבת נכנס שבת יוצא. חודש נכנס חודש יוצא. שנה נכנס שנה יוצאה, וכתיב ([[בראשית ב ד|בראשית בראשית ב ד]]) &quot;אלה תולדות השמים והארץ בהבראם ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|כאילו היום נעשו. תנן: מאימתי קורין את שמע בערבין? משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן, עד סוף האשמורת הראשונה דברי רבי אליעזר}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#כמה אשמורות ביום ובלילה|ארבע אשמורות ביום, וארבע אשמורות בלילה]] [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#אורכם של עונה, עת ורגע|העונה, אחד מעשרים וארבעה לשעה]] העת אחד מעשרים וארבעה לעונה הרגע אחד מעשרים וארבעה לעת כמה הוא הרגע? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ברכיה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|הכהן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}} אמר: כדי לאומרו. ורבנן אמרין הרגע כהרף עין. תני {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}}: הרגע אחד מחמשת ריבוא וששת אלפים ושמונה מאות וארבעים ושמונה לשעה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} אומר: {{שוליים|א_יד}}שלש {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמרות הוי הלילה. מאי טעמא? דכתיב}} ([[שופטים ז יט]]) {{ירו&quot;מ-הדגשה|&quot;ויבא גדעון}} וכ&quot;ו ראש האשמורת התיכונה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואין תיכונה אלא שיש לפניה ולאחריה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זריקן}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}: טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר ארבע משמרות הוי הלילה, דכתיב}} ([[תהילים קיט סב]]) &quot;חצות לילה אקום להודות לך על משפטי צדקך&quot; וכתיב ([[תהילים קיט קמח]]) &quot;קדמו עיני אשמורות&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}}: {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זריקן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}. חד אמר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}. וחרינה אמר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}}. מאן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;חצות לילה&quot; ומאן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;ראש האשמורת התיכונה&quot; מה מקיים {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} &quot;חצות לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|אקום&quot; ו&quot;קדמו עיני אשמורות&quot;}}? פעמים &quot;חצות לילה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אקום}} ופעמים &quot;קדמו עיני אשמורות&quot; הא באי זה צד? בשעה שהיה דוד סועד סעודת מלכים, חצות לילה. ובשעה שהיה סועד סעודת עצמו. קדמו עיני אשמורות. מכל מקום {{שוליים|א_טו}}לא הוה שחרא אתיא ומשכח לדוד דמיך. {{ירו&quot;מ-ביאור|לא היה השחר בא ומוצא את דוד ישן}} הוא שדוד אמר: ([[תהילים נז ט]]) &quot;עורה כבודי עורה הנבל וכינור אעירה שחר&quot; &lt;span id=&quot;דף_ה_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ה|ב|משה לונץ=24שדה יהושע=|קנייבסקי=16|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=38|שמחת תורה=|זהב הארץ=29|אהלי שם=|פנים מאירות=}} איתעיר יקרי מן קומי איקריה דב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ר{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}{{הוסר|י}}י. איקרי לא חשיב כלום מן קדם איקריה דב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ר{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}{{הוסר|י}}י. {{ירו&quot;מ-ביאור|יקום כבודי לפני כבוד בוראי שכבודי אינו חשוב כלום בפני כבוד בוראי}} &quot;אעירה שחר&quot; אנא הוינא {{ירו&quot;מ-ביאור|אני הייתי}} מעורר שחרה, שחרה לא הוה מעורר לי. והיה יצרו מקטרגו ואומר לו: דוד, דרכן של מלכים להיות השחר מעוררן, ואת אמר אעירה שחר? [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#דוד ביזה עצמו לכבוד המצוות|דרכן של מלכים להיות ישינין עד שלש שעות]], ואת אמר ([[תהילים קיט סב]]) &quot;חצות לילה אקום&quot;? והוא אומר: ([[תהילים קיט סב]]) &quot;על משפטי צדקך&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדי שאספיק ללמוד משפטי ה’}}. ומה היה דוד עושה? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי פינחס}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר ברבי מנחם}}: היה נוטל נבל וכינור ונותנו מראשותיו, ועומד בחצי הלילה ומנגן בהם, כדי שישמעו חבירי תורה. ומה היו חבירי תורה אומרים? ומה אם דוד המלך עוסק בתורה, אנו על אחת כמה וכמה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}נור היה תלוי כנגד חלונותיו של דוד, והיה רוח צפונית מנשבת בלילה ומנפנפת בו, והיה מנגן מאליו. הדא הוא דכתיב ([[מלכים ב ג טו]]) &quot;והיה כנגן המנגן&quot; כנגן במנגן אין כתב כאן, אלא כנגן המנגן. הכינור היה מנגן מאיליו. מה מקיים {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} &quot;ראש האשמורת התיכונה&quot;? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}}: סופה של שנייה וראשה של שלישית, הן מתכנות את הלילה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: ויאות? {{ירו&quot;מ-ביאור|האם אפשר להסביר כך}} מי כתיב {{ירו&quot;מ-הדגשה|האשמורות}} &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}תיכונות&quot;? לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב אלא}} &quot;תיכונה&quot;. קדמיתא לא מתחשבא, דעד כדון ברייתא ערין. {{ירו&quot;מ-ביאור|האשמורת הראשונה לא נחשבת כיוון שעדיין אנשים ערים}} פיסקא וחכמים אומרים: עד חצות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: {{שוליים|א_טז}}הלכה כחכמים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} מפקד לחברייא {{ירו&quot;מ-ביאור|מצווה את התלמידים}}: אין בעיתון מתעסקא באוריתא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אם אתם רוצים לעסוק בתורה בלילה ולהמשיך גם אחרי חצות}} אתון קרייה שמע קודם חצות ומתעסקין. מילתיה אמרה שהלכה כחכמים. מילתיה אמרה שא{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}מר דברים {{ירו&quot;מ-ביאור|שמותר ללמוד תורה}} אחר אמת ויציב. {{ירו&quot;מ-ביאור|גם בלילה נהגו לאמר אמת ויציב}} תני: הקורא את שמע בבית הכנסת, בשחר, יצא ידי חובתו. בערב, לא יצא ידי חובתו. מה בין הקורא בשחרית ומה בין הקורא בערבית? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב יוסף}}: מה טעם {{ירו&quot;מ-הדגשה|לא תקנו לקרא בבית הכנסת בזמן}}? אמרו: אדם צריך לקרות שמע בביתו בערב. {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ה א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ה ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ו_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ו.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ו]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ו|א|משה לונץ=24|שדה יהושע=|קנייבסקי=17|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=40|שמחת תורה=18|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע על המיטה להבריח מזיקין|בשביל להבריח את המזיקין]]. מילתיה אמרה {{ירו&quot;מ-ביאור|מתוך דבריו אפשר להבין}} שאין אמר דברים אחר אמת ויציב {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא מיד ישן}}. מילתיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמני}} אמר כן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמני}}, כד הוה נחית לעיבורה. {{ירו&quot;מ-ביאור|כשהיה יורד לבית הוועד לעבר את השנה}} הוה מקבל {{ירו&quot;מ-ביאור|מתארח}} גבי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב גרוסה}}. והוה {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} מטמר ביני קופייא, {{ירו&quot;מ-ביאור|מסתתר בין השקים}} משמענא היך הוה קרי שמע. והוה {{שוליים|א_יז}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#לקרוא שמע שוב ושוב|קרי, וחזר וקרי]] עד דהוא שקע מיניה גו שינתיה. {{ירו&quot;מ-ביאור|עד שהיה נרדם}} ומאי טעמא? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תחליפתא חמוי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים ד ה]]) &quot;רגזו ואל תחטאו, אמרו בלבבכם על משכבכם ודומו סלה&quot; מילתיה ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} פליגא. ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} קרי מזמורים בתרה {{ירו&quot;מ-ביאור|אחרי קריאת שמע}}. והא תני?: אין אומר דברים אח{{הוסר|ד}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ר}} אמת ויציב? פתר לה באמת ויציב של שחרית. ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר ירמיה}}: שלש תכיפות הן. {{שוליים|א_יח}}תכף לסמיכה שחיטה. {{שוליים|א_יט}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#תיכף לנטילת ידיים ברכה - במים ראשונים|תכף לנטילת ידים ברכה]]. תכף לגאולה תפילה. תכף לסמיכה שחיטה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[ויקרא א ד|ויקרא ויקרא א ד-ה]]) &quot;וסמך ושחט&quot; תכף לנטילת ידים ברכה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים קלד ב]]) &quot;שאו ידיכם קדש וברכו את ה'&quot; {{שוליים|א_כ}}תכף לגאולה תפילה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים יט טו]]) &quot;יהיו לרצון אמרי פי {{ירו&quot;מ-הדגשה|והגיון לפניך}} ה’ {{ירו&quot;מ-הדגשה|צורי וגואלי}}&quot; מה כתיב בתריה ([[תהילים כ ב]]) &quot;יענך ה' ביום צרה&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: כל מי שהוא תוכף סמיכה לשחיטה, אין פסול נוגע באותו קרבן. וכל מי שהוא תוכף לנטילת ידים ברכה, אין השטן מקטרג באותה סעודה. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#סמיכת גאולה לתפילה|וכל מי שהוא תוכף גאולה לתפילה]], אין השטן מקטרג באותו היום. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: אנא תכפית גאולה לתפילה, ואיתצדית באנגריא, מובליא הדס לפלטיןץ {{ירו&quot;מ-ביאור|נתפסתי לעבודת המלך להביא הדסים לארמון}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#מצוה לראות מלכים|אמרו ליה רבי]] רבו היא. {{ירו&quot;מ-ביאור|דבר גדול הוא}} אית בני אינשי {{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}הבין פריטין מחכים פלטין. {{ירו&quot;מ-ביאור|יש אנשים שמשלמים כדי לראות את הארמון}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: כל מי שאינו תוכף לגאולה תפילה, למה הוא דומה? לאוהבו של מלך שבא והרתיק {{ירו&quot;מ-ביאור|דפק}} על פתחו של מלך. יצא {{ירו&quot;מ-הדגשה|המלך}} לידע מה הוא מבקש, ומצאו שהפליג. {{ירו&quot;מ-ביאור|הסתלק}} עוד הוא הפליג. פיסקא {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} אומר: עד שיעלה עמוד השחר. אתיא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} דתני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}}: {{שוליים|א_כא}}פעמים שאדם קורא את שמע, אחת לפני עמוד השחר, ואחת לאחר עמוד השחר, ונמצא יוצא ידי חובתו של יום ושל לילה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שלרבי שמעון בן יוחאי עד עלות השחר נחשב לילה ויוצא ידי חובת קריאת שמע של לילה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}הא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} בערבית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שזמנה עד עלות השחר}}, אף בשחרית כן {{ירו&quot;מ-הדגשה|וגם לרבן גמליאל יכול לקרא קריאת שמע של שחרית מעלות השחר כדעת רבי שמעון בן יוחאי}}? או יהא בה כ{{הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר רבי זעירא}} תנאי אחוי ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב חייא בר אשיא}} וד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אבא בר חנה}}: {{שוליים|א_כב}}הקורא עם אנשי משמר לא &lt;span id=&quot;דף_ו_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ו|ב|משה לונץ=25|שדה יהושע=|קנייבסקי=18|סירלאו=30|פולדא=10|תולדות יצחק=42|שמחת תורה=19|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{סוף}} &lt;/div&gt;יצא, כי משכימין היו {{ירו&quot;מ-הדגשה|וקראים בעלות השחר}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|וזמנה משיכיר}} פיסקא: מעשה ובאו בניו מבית המשתה ואמרו לו: לא קרינו את שמע. אמר להן: אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} פליג על רבנין ועבד עובדא כוותיה? {{ירו&quot;מ-ביאור|חולק על חכמים ולמעשה נוהג כשיטתו}} והא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה. והא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוסף}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והא רבי שמעון בן יוחאי פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה}}. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|מצאנו}} ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? דתני: סכין אלונתית לחולה בשבת. אימתי? בזמן שטרפו ביין ושמן מערב שבת. אבל אם לא טרפו מערב שבת אסור. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}תני: אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן אלעזר}}: מתיר היה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} לטרוף יין ושמן ולסוך לחולה בשבת. וכבר חלה, ובקשנו לעשות לו כן, ולא הניח לנו. ואמרנו לו רבי דבריך {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} מבטל בחייך? ואמר לן אף על פי שאני מיקל לאחרים, מחמיר אני על עצמי, דהא פליגי עלי חברי. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? כ{{ירו&quot;מ-הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} דתנינן תמן: {{שוליים|א_כג}}השדרה והגולגולת מב' מתים. {{שוליים|א_כד}}רביעית דם מב' מתים. ורובע עצמות מב' מתים.{{שוליים|א_כה}}אבר מן המת מב' מתים. אבר מן החי מב' אנשים, {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} מטמא {{ירו&quot;מ-הדגשה|באהל}}, {{ירו&quot;מ-ביאור|דכתיב על כל נפשות מת לא יבא}} וחכמים מטהרין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שכתוב נפשת חסר וו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}תני: מעשה שהביאו קופה מליאה עצמות מכפר טבי, והניחוה באויר הכנסת בלוד. ונכנס תודרוס הרופא, ונכנסו כל הרופאים עמו. אמר תודרוס הרופא: אין כאן שדרה ממת אחד, ולא גולגולת ממת אחד. אמרו: הואיל ויש כאן מטהרין ויש כאן מטמאין, נעמוד על המניין. התחילו מ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} וטיהר. אמרו לו: הואיל והיית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} מטמא וטיהרת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}, טהור. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? כ{{הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} דתנינן תמן: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} אומר: כל הספחין מותרין {{ירו&quot;מ-ביאור|ספיחי שישית שנכנסו לשביעית}}, חוץ מספיחי [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרוב|כרוב]] שאין כיוצא בהן בירקות שדה. {{ירו&quot;מ-ביאור|שגודל מהר וקשה להבחין בין החדש לישן}} וחכמים אומרים: {{שוליים|א_כו}}כל הספחין אסורין. {{ירו&quot;מ-ביאור|גזירה משום ספיחי כרוב}} {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחי}} עבר בשמיטתא חמא {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה}} חד מלקט ספיחי שביעית. אמר ליה: ולית אסור, ולאו ספיחין אינון? אמר ליה: ולא את הוא שאת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} מתיר? אמר ליה: ואין חבירי חולקין עלי? וקרי עלוי: ([[קהלת י ח]]) &quot;ופורץ גדר ישכנו נחש&quot; וכן הות ליה. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#להחמיר על עצמו ולהקל לאחרים|פליג על רבנן ועבד עובדא כוותיה]]? שנייא הכא {{ירו&quot;מ-ביאור|בקריאת שמעה}} שהיא לשינון. {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאף לרבנן הקורא לאחר הזמן לא הפסיד כקורא בתורה}}. מעתה אף משיעלה עמוד השחר! {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה אמר אם לא עלה עמוד השחר חייבים אתם לקרא. משמע שאחר עמוד השחר אינם חייבים}}? ואית {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ו א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ו ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ז_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ז.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ז]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ז|א|משה לונץ=24|שדה יהושע=|קנייבסקי=17|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=40|שמחת תורה=18|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} דבעי מימר: {{ירו&quot;מ-ביאור|יש שרצו לתרץ}} תמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|במה שראינו שרבי מאיר ורבי עקיבא בן יוסף ורבי שמעון בן יוחאי נהגו כחכמים, זה מפני}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}היו יכולין לקיים דברי חכמים. ברם הכא כבר עבר חצות ולא היו יכולין לקיים דברי חכמים. אמר לון: עובדין עובדא כוותי{{ירו&quot;מ-הוסר|ה}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|תנהגו כשיטתי}} פיסקא ולא זו בלבד אמרו אלא כל שאמרו חכמים עד חצות מצותן עד שיעלה עמוד השחר הקטר חלבים ואיברים {{שוליים|א_כז}}ואכילת פסחים, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. אנן תנינן אכילת פסחים, אית דלא תני {{ירו&quot;מ-ביאור|יש שלא גרסו}} אכילת פסחים. מאן תנא אכילת פסחים, רבנן. ומאן דלא תנא אכילת פסחים, {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}. ומאי טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}? נאמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|בקרבן פסח}} ([[שמות יב ח|שמות בא יב ח]]) &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ואכלו את הבשר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזה}}&quot; ונאמר להלן {{ירו&quot;מ-הדגשה|במכת בכורות}} ([[שמות יב ח|שמות בא יב ב]]) &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ועברתי בארץ מצרים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזה והכיתי כל בכור}}&quot; וגו' מה לילה שנאמר להלן חצות, אף כאן חצות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}}: לית כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ן אכילת פסחים
 אפילו כרבנן. דתנינן: הפסח אחר חצות מטמא את הידים. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שגזרו עליו חכמים טומאה כנותר, אפילו בדיעבד אסור לאכלו אחר חצות}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ואילו כל מה שנשנה במשנתינו, הם דברים שלכתחילה צריך לעשותם קדם חצות, אבל בדיעבד אם עשה אחרי חצות יצא}}. פיסקא: כל הנאכלים ליום אחד מצותן עד שיעלה עמוד השחר אם כן למה אמרו חכמים עד חצות כדי להרחיק את האדם מן העבירה. כל הנאכלין ליום אחד {{ירו&quot;מ-הדגשה|זה}} {{שוליים|א_כח}}קדשים קלים. {{ירו&quot;מ-ביאור|כגון קרבן תודה ושלמי נזיר. ולא קדשי קדשים כגון חטאת ואשם שעליהם לא גזרו כיוון שהכהנים זריזים}} ואם כן למה אמרו חכמים {{ירו&quot;מ-הדגשה|עד חצות? כדי להרחיק את האדם מן העבירה}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}אם את{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} 
 {{ירו&quot;מ-הוסר|הוא}} אומר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לו}} &quot;עד שיעלה עמוד השחר&quot;, הוא סבור שלא עלה עמוד השחר, נמצא אוכל ומתחייב. מתוך שאת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} אומר לו &quot;עד חצות&quot;, אפילו הוא אוכל אחר חצות, אינו מתחייב.

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ב|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ב]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ב}} מאימתי קורין את שמע בשחרית? משיכיר בין תכלת ללבן. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} אמר: בין תכלת [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרתי|לכרתי]], עד הנץ החמה. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} אומר: עד שלש שעות, שכן דרך בני מלכים לעמוד בשלש שעות. {{שוליים|א_כט}}הקורא מיכן ואילך לא הפסיד, כאדם שהוא קורא בתורה.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; כיני מתני{{ירו&quot;מ-הדגשה|תין}}: {{ירו&quot;מ-ביאור| כך כוונת המשנה}} בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|חוליות}} תכלת שבה {{ירו&quot;מ-ביאור|בציצית}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|לחוליות}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ל}}לבן שבה. &lt;span id=&quot;דף_ז_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ז|ב|משה לונץ=27|שדה יהושע=|קנייבסקי=21|סירלאו=31|פולדא=11|תולדות יצחק=46|שמחת תורה=22|זהב הארץ=30|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}מה טעמון דרבנן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[במדבר טו לט|במדבר שלח טו לט]]) &quot;וראיתם אותו&quot; מן {{ירו&quot;מ-הדגשה|החוט}} הסמוך לו. ומאי טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}? &quot;וראיתם אותו&quot; כדי שיהא ניכר בין הצבועים. תני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}}: &quot;וראיתם אותה&quot; אין כתיב כאן אלא &quot;וראיתם אותו&quot;, מגיד שכל המקיים מצות ציצית, כאלו מקבל פני שכינה. מגיד [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#תכלת דומה לים, והאם הוא כחול או ירוק|שהתכלת דומה לים]] והים דומה לעשבים, ועשבים דומין לרקיע, ורקיע דומה לכסא הכבוד, והכסא דומה לספיר. דכתיב ([[יחזקאל י א]]) &quot;ואראה והנה על הרקיע אשר על ראש הכרוב כאבן ספיר כמראה דמות כסא&quot; אחרים אומרים: &quot;וראיתם אותו&quot; {{שוליים|א_ל}}כדי שיהא אדם רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו. {{אמורא-ירו&quot;מ|רב חסדא}} אמר כהדא דאחרים. מה אנן קיימין? אם ברגיל, אפילו רחוק כמה חכים ליה. {{ירו&quot;מ-ביאור|מזהה אותו}} ואם בשאינו רגיל, אפילו קרוב ליה לא חכים ליה. אלא כי אנן קיימין, {{שוליים|א_לא}}ברגיל ושאינו רגיל, כההוא דאזיל ליה לאכסניא ואתא לקיצין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שבא לעיתים רחוקות}} אית תניי תני: בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#זאב|זאב]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#כלב|לכלב]], {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#חמור|חמור]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#ערוד|לערוד]]. ואית תניי תני: כדי שיהא רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו. הו{{הוסר|א}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}} בעי מימר: {{ירו&quot;מ-ביאור|חשבו לומר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}מ{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#זאב|זאב]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#כלב|לכלב]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#חמור|חמור]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#ערוד|לערוד]], כמן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין תכלת [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרתי|לכרתן]]. ומן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר כדי שיהא אדם רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו, כמן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין תכלת ללבן. אבל אמרו: {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכתחילה}} {{שוליים|א_לב}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע אחרי הנץ, ותיקין|מצותה עם הנץ החמה]] כדי שיסמוך גאולה, לתפילה ונמצא מתפלל ביום. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: ואנא אמרית טעמא. {{ירו&quot;מ-ביאור| אני מצאתי מה המקור}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים עב ה]]) &quot;ייראוך עם שמש&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|מר עוקבא}}: הוותיקין היו משכימים וקורין אותה, כדי שיסמכו לה תפילתן עם הנץ החמה. תני: אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}: מעשה שהייתי מהלך בדרך אחרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה}} ואחרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} והיו עסוקים במצו{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ת. והגיע עונת קרית שמע, והייתי סבור שמא נתייאשו מקרית שמע, {{ירו&quot;מ-ביאור|וכיוון שהיו עסוקים במצווה נפטרו}} וקריתי ושניתי, ואחר כך התחילו הם. וכבר היתה החמה על ראשי ההרים. &quot;עד הנץ החמה&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זבדיה בריה דרבי יעקב בר זבדי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יונה}}: כדי שתהא החמה מטפטפת {{ירו&quot;מ-ביאור|מנצנצת}} על ראשי ההרים. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} אומר: עד ג' שעות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אידי}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב המנונא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אדא בר אחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: הלכה כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} בשוכח. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}} אמר: תרין אמוראין, חד אמר בשוכח. אגיב ליה חבריה, וכי יש הלכה בשוכח? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא}} כך הוא {{שוליים|א_לג}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#זמן קריאת שמע עד שלוש שעות בדיעבד|הלכה כרבי יהושוע]] ולמה אמרו בשוכח? כדי שיהא אדם מזרז בעצמו לקרותה בעונתה. {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ז א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ז ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ח_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ח.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ח]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ח|א|משה לונץ=28|שדה יהושע=|קנייבסקי=22|סירלאו=31|פולדא=12|תולדות יצחק=48|שמחת תורה=22|זהב הארץ=30|אהלי שם=|פנים מאירות=}}תמן תנינן: ([[משנה שבת א ב|משנה ב]]) {{ירו&quot;מ-הדגשה|לא ישב אדם לפני הספר סמוך למנחה עד שיתפלל. לא יכנס אדם למרחץ, ולא לבורסקי, ולא לאכול ולא לדין, ואם התחילו אין מפסיקים.}} {{ירו&quot;מ-ביאור|או תלמידי חכמים שתורתם אמנותם, וכן כותבי ספרים תפילין ומזוזות}} {{שוליים|א_לד}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע ותפילה|מפסיקין לקרית שמע ואין מפסיקין לתפילה]]. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: קרית שמע דבר תורה, ותפילה אינה דבר תורה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: קריאת שמע זמנה קבוע, ותפילה אין זמנה קבוע. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: קריאת שמע אינה צריכה כוונה, ותפילה צריכה כוונה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: קשייתה קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשתי לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: ואפילו תימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|כל}} קרית שמע אינה צריכה כוונה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|הרי}} שלשה פסוקים הראשונים צריכין כוונה? מן גו דאינון צבחר {{ירו&quot;מ-ביאור|מתוך שהם מעט}} מיכוון. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחי}}: כגון אנו שעוסקים בתלמוד תורה, אפילו לקרית שמע אין אנו מפסיקין. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמרה על גרמיה, {{ירו&quot;מ-ביאור|על עצמו}} כגון אנו {{שוליים|א_לה}}שאין אנו עסוקים בתלמוד תורה, אפילו לתפלה אנו מפסיקין. דין כדעתיה ודין כדעתיה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כדעתיה, {{ירו&quot;מ-ביאור|כשיטתו}} דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: {{שוליים|א_לו}}ולואי שיתפלל אדם כל היום למה שאין תפילה מפסדת. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחאי}} כדעתיה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} אמר: אלו הוינא קאים על טורא דסיני בשעתא דאתיהיבת תורה לישראל, {{ירו&quot;מ-ביאור|אילו היתי עומד בהר סיני בשעת מתן תורה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#פה מיוחד לדברי תורה|הוינא מתבעי קומי רחמנא, דיתברי לבר נשא תרין פומין]]. {{ירו&quot;מ-ביאור|הייתי מבקש מהקדוש ברוך הוא שיברא לאדם שני פיות}} חד דהוי לעי באוריתא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אחד שיעסוק בתורה}} וחד דעבד ליה כל צורכיה. {{ירו&quot;מ-ביאור|ואחד לכל צרכיו האחרים}} חזר ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר: ומה אין חד הוא, לית עלמא יכיל קאים ביה מן דילטוריא דיליה. {{ירו&quot;מ-ביאור|ומה כשהוא אחד אין העולם מתקיים מפני הרכילות ולשון הרע שלו}} אילו הוו תרין, על אחת כמה וכמה! אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: אתיא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בן עקביא}}, דתני: כותבי ספרים תפילין ומזוזות, מפסיקין לקריאת שמע, ואין מפסיקין לתפילה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בן עקביא}} אומר: כשם שמפסיקין לקריאת שמע, כך מפסיקין לתפילה, ולתפילין, ולשאר כל מצותיה של תורה. ולא מודה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} שמפסיקין לעשות סוכה ולעשות לולב? ולית ליה ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ללמוד על מנת לעשות|הלמד על מנת לעשות]], ולא הלמד שלא לעשות. שהלמד שלא לעשות, נוח לו שלא נברא. ואמר{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: הלמד שלא לעשות, נוח לו אילו נהפכה שילייתו על פניו ולא יצא לעולם. טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}}, &lt;span id=&quot;דף_ח_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ח|ב|משה לונץ=29|שדה יהושע=|קנייבסקי=23|סירלאו=32|פולדא=12|תולדות יצחק=49|שמחת תורה=23|זהב הארץ=31|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|תורה}} זה שינון {{ירו&quot;מ-הדגשה|וקריאת שמע}} זה שינון, ואין מבטל שינון מפני שינון. והא תנינן: הקורא מכאן ואילך {{שוליים|א_לז}}לא הפסיד, כאדם שהוא קורא בתורה. הא בעונתה, חביבה מדברי תורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|לרבי שמעון בן יוחאי}} היא היא. {{ירו&quot;מ-ביאור|שניהם חשובים במידה שווה}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}}, על ידי שהיה תדיר בדברי תורה - לפיכך אינה חביבה יותר מדברי תורה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא מרי}} אמר: לא תנינן, אלא כאדם שהוא קורא בתורה. הא בעונתה, כמשנה היא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#רשב&quot;י לא הפסיק מלימודו אפילו לקריאת שמע|שעסק במשנה לא צריך להפסיק]]. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} כדעתיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} אמר: העוסק במקרא מידה ואינה מידה. ורבנן עבדי מקרא כמשנה. {{ירו&quot;מ-ביאור|שניהם שוים וקריאת שמע בזמנה חביבה מהם}} &lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ג]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ג&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ג}}{{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אומרים}}: בערב כל אדם יטו ויקרו, ובבוקר יעמדו, שנאמר: ([[דברים ו ז|דברים ואתחנן ו ז]]) &quot;בשכבך ובקומך&quot; ו{{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} אומרים: {{שוליים|א_לח}}כל אדם קורין כדרכן, שנאמר: ([[דברים ו ז|דברים ואתחנן ו ז]]) &quot;בשבתך בביתך ובלכתך בדרך&quot;. אם כן, למה נאמר &quot;בשכבך ובקומך&quot;? אלא בשעה שבני אדם שוכבין, ובשעה שבני אדם עומדים.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; הא {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} מקיימים {{ירו&quot;מ-ביאור|מסבירים}} תרין קריין. {{ירו&quot;מ-ביאור|את שני הפסוקים גם את שלהם וגם את של בית שמאי}} מה מקיימין {{ירו&quot;מ-הוסר|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} &quot;בשבתך בביתך ובלכתך בדרך&quot;? &quot;בשבתך בביתך&quot;, פרט לעוסקים במצות; &quot;ובלכתך בדרך&quot; {{שוליים|א_לט}}פרט לחתן. ותני: מעשה ב{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}, שהיו שרויין במקום אחד. והוה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} מוטה, ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}} זקוף. הגיע זמן קריאת שמע, נזקף {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} והטה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}. אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|משל למה הדבר דומה}}? אומר לאחד מן השוק: מה {{ירו&quot;מ-הדגשה|נאה}} לך זקנך {{ירו&quot;מ-הדגשה|כשהוא}} מגודל. והוא אומר: יהיה כנגד המשחיתים. {{ירו&quot;מ-ביאור|אלך ואגלחנו}} אני שהייתי מוטה, נזקפתי. ואתה שהיית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} זקוף, הטית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}. אמר לו: אתה נזקפת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}. ואני הטיתי כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. דבר אחר: שלא יראוני התלמידים ויעשו הלכה קבע כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ד|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ד]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ד&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ד}} אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי טרפון}}: אני הייתי בא בדרך, והטיתי לקרות כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}, וסיכנתי בעצמי מפני הלסטים. אמרו לו: כד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י היית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} לחוב בעצמך, שעברת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; חברייא {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: דודים דברי סופרים לדברי תורה, וחביבים כדברי תורה, שנאמר: ([[שיר השירים ז י]]) &quot;חכך כיין הטוב&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר ווה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: דודים דברי סופרים לדברי תורה, וחביבים יותר מדברי תורה, דכתיב: ([[שיר השירים א ב]]) &quot;כי טובים דודיך מיין&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר כהן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודה בן פזי}}&quot; תדע לך [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#חביבים דברי סופרים מדברי תורה|שחביבים דברי סופרים מדברי תורה]], שהרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי טרפון}}, אלו לא קרא קריאת שמע, לא היה עובר אלא בעשה. ועל ידי שעבר על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} נתחייב מיתה, על שם: ([[קהלת י ח]]) &quot;ופורץ גדר ישכנו נחש&quot; תני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: דברי תורה, יש בהן איסור ויש בהן היתר. יש בהן קולין ויש בהן חומרים. אבל דברי סופרים כולן חמורין הן. תדע לך שהוא כן, דתנינן תמן: {{ירו&quot;מ-הדגשה|גבי זקן ממרא}} האומר &quot;אין תפילין&quot;, לעבור על דברי תורה, פטור; {{שוליים|א_מ}}&quot;חמש טוטפות&quot; להוסיף על דברי סופרים, חייב. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנניה בריה דרב אדא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תנחום בי רבי חייא}}: חמורים דברי זקנים מדברי נביאים, {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ח א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ח ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ט_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ט.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ט]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ט|א|משה לונץ=31|שדה יהושע=|קנייבסקי=25|סירלאו=33|פולדא=13|תולדות יצחק=51|שמחת תורה=24|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} דכתיב: ([[מיכה ב ו]]) &quot;אל תטיפו יטיפון, לא יטיפו לאלה לא יסג כלימות.&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|שהקדוש ברוך הוא אמר לנביאים לא להטיף לישראל, כי אינם רוצים לשמוע}} וכתיב: ([[מיכה ב יא]]) &quot;אטיף לך ליין ולשכר&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|שהקדוש ברוך הוא מצווה לחכמים שיטיפו לישראל}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#נביא צריך מופת, אך חכם אינו צריך|נביא וזקן למי הן דומין]]? למלך ששולח ב' פלמטרין {{ירו&quot;מ-ביאור|שרים}} שלו למדינה. על אחד מהן כתב: אם אינו מראה לכם חותם שלי וסמנטירין {{ירו&quot;מ-ביאור|כתב הרשאה}} שלי, אל תאמינו לו. ועל אחד מהן כתב: אף על פי
שאינו מראה לכם חותם שלי, האמינוהו בלא חותם ובלא סמנטירין. כך בנביא כתיב: ([[דברים יג ב|דברים ראה יג ב]]) &quot;ונתן אליך אות או מופת&quot;; ברם הכא: ([[דברים יז יא|דברים שופטים יז יא]]) &quot;על פי התורה אשר יורוך&quot;. הדא דתימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהלכה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כבית הלל}}, [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#יצאה בת קול שהלכה כבית הלל|משיצאתה בת קול]], אבל עד שלא יצאת בת קול, כל הרוצה להחמיר על עצמו, לנהוג כחומרי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} וכחומרי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}, על זה נאמר: ([[קהלת ב יד]]) &quot;הכסיל בחושך הולך&quot; כקולי אילו ואילו, נקרא רשע. אלא אי כקולי דדין וכחומרי דדין, אי כקולי דדין וכחומרי דדין. הדא דתימר עד שלא יצאת בת קול, אבל משיצאת בת קול, לעולם הלכה כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. וכל העובר על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}, חייב מיתה. תני: יצאת בת קול ואמרה: אלו ואלו דברי אלהים חיים, אבל הלכה כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. איכן יצאה בת קול? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב ביבי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: ביבנה יצאה בת קול.

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ה]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ה&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ה}} {{שוליים|א_מא}}בשחר מברך שתים לפניה ואחת לאחריה. ובערב מברך שתים לפניה ושתים לאחריה, אחת ארוכה ואחת קצרה. מקום שאמרו להאריך, אינו רשאי לקצר; לקצר, אינו רשאי להאריך. לחתום, אינו רשאי שלא לחתום. שלא לחתום, אינו רשאי לחתום.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}}: על שם {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שנאמר}}: ([[יהושע א ח]]) &quot;והגית בו יומם ולילה&quot; [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#מספר הברכות בקריאת שמע|שתהא הגיות היום והלילה שוין]]. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שבלילה לא אומרים פרשת ציצית הוסיפו ברכה אחרי קריאת שמע}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בר אבין}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: על שם {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שנאמר}}: ([[תהילים קיט קסד]]) &quot;שבע ביום הללתיך על משפטי צדקך&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכן תיקנו שלוש ברכות בבקר וארבע בערב אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב נחמן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: כל המקיים שבע ביום הללתיך, כאלו קיים והגית בו יומם ולילה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהשווה הגיות יום ללילה}}. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#עשרת הדברות בקריאת שמע|מפני מה קורין שתי פרשיות הללו בכל יום]]? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} אמר: מפני שכתוב בהן שכיבה וקימה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} אמר: מפני שעשרת הדברות כלולין בהן. ([[שמות כ ב|שמות יתרו כ ב]]) &quot;אנכי ה' אלהיך&quot; ([[דברים ו ד|דברים ואתחנן ו ד]]) &quot;שמע ישראל ה' אלהינו&quot; ([[שמות כ ב|שמות יתרו כ ב]]) &quot;לא יהיה לך אלהים אחרים על פני&quot; ([[דברים ו ד|דברים ואתחנן ו ד]]) &quot;ה' אחד&quot; ([[שמות כ ו|שמות יתרו כ ו]]) &quot;לא תשא את שם ה' אלהיך לשוא&quot; ([[דברים ו ה|דברים ואתחנן ו ה]]) &quot;ואהבת את ה' אלהיך&quot; מאן דרחים מלכא, {{ירו&quot;מ-ביאור|מי שאוהב את המלך}} לא משתבע בשמיה ומשקר. ([[שמות כ ז|שמות יתרו כ ז]]) &quot;זכור את יום השבת לקדשו&quot; ([[בנדבר טו מ|במדבר שלח טו מ]]) &quot;למען תזכרו&quot; {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: זו מצות שבת, שהיא שקולה כנגד כל מצותיה של תורה, דכתיב: ([[נחמיה ט יד]]) &quot;ואת שבת קדשך הודעת להם, ומצות וחוקים ותורה צוית להם ביד משה עבדיך&quot;. להודיעך שהיא שקולה כנגד כל מצותיה של תורה. ([[שמות כ יא|שמות יתרו כ יא]]) &quot;כבד את אביך ואת אמך&quot; ([[דברים יא כא|דברים עקב יא כא]]) &quot;למען ירבו ימיכם וימי בניכם&quot; ([[שמות כ יב|שמות יתרו כ יב]]) &quot;לא תרצח&quot; ([[דברים יא יז|דברים עקב יא יז]]) &quot;ואבדתם מהרה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}מאן דקטיל מתקטיל. {{ירו&quot;מ-ביאור|מי שרוצח סופו שירצח}} ([[שמות כ יב|שמות יתרו כ יב]]) &quot;לא תנאף&quot; ([[בנדבר טו לט|במדבר שלח טו לט]]) &quot;לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: ליבא ועינא, תרין סרסורין דחטאה, {{ירו&quot;מ-ביאור|לב ועניים שני סרסורים לעבירה}} דכתיב&quot; ([[משלי כג כו]]) &quot;תנה &lt;span id=&quot;דף_ט_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ט|ב|משה לונץ=32|שדה יהושע=|קנייבסקי=26|סירלאו=33|פולדא=14|תולדות יצחק=53|שמחת תורה=25|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} בני לבך לי, ועיניך דרכי תצרנה&quot;. אמר הקדוש ברוך הוא: אי יהבת לי {{ירו&quot;מ-ביאור|אם תתן לי}} לבך ועיניך, אנא ידע דאת לי. ([[שמות כ יג|שמות יתרו כ יג]]) &quot;לא תגנוב&quot; ([[דברים יא יד|דברים עקב יא יד]]) &quot;ואספת דגנך&quot; ולא דגנו של חבירך. ([[שמות כ יג|שמות יתרו כ יג]]) &quot;לא תענה ברעך עד שקר&quot; ([[במדבר טו מא|במדבר שלח טו מא]]) &quot;אני ה' אלהיכם&quot; וכתיב ([[ירמיהו י י]]) &quot;וה' אלהים אמת&quot; מהו אמת? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבון}}: שהוא אלהים חיים ומלך עולם. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: אמר הקדוש ברוך הוא: אם העדת לחבירך עדות שקר, מעלה אני עליך כאלו העדת עלי, שלא בראתי שמים וארץ. ([[שמות כ יד|שמות יתרו כ יד]]) &quot;לא תחמוד בית רעך&quot; ([[דברים ו ט|דברים ואתחנן ו ט]]) &quot;וכתבתם על מזוזות ביתך&quot; ביתך ולא בית חבירך. תמן (מסכת תמיד פרק ה) תנינן: אמר להם הממונה: ברכו ברכה אחת! והן בירכו. מה בירכו? {{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנא}} אמר בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}}: {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} {{הוסר|זו ברכת תורה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אהבה רבה}}. וקראו עשרת הדברים, שמע, והיה אם שמוע, ויאמר. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} אמר בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|ריש לקיש}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|מזה שקראו עשרת הדיברות והפסיקו בין הברכה לקריאת שמע}} זאת אומרת, שאין הברכות מעכבות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: אין מן הדא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אם מזה אתה רוצה להוכיח}} לית את שמע מינא כלום, {{ירו&quot;מ-ביאור|אין מכאן ראיה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כיוון}} שעשרת הדברות הן הן גופה של שמע. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואין זה נחשב הפסקה}} ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}} תרוויהון אמרי: בדין היה שיהיו קורין עשרת הדברות בכל יום, ומפני מה אין קורין אותן? מפני טענות המינין, שלא יהו אומרים&quot; אלו לבדן ניתנו לו למשה בסיני. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודה בר זבודא}}: בדין היה שיהיו קורין פרשת בלק ובלעם בכל יום. ומפני מה אין קורין אותן? שלא להטריח את הצבור. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? {{ירו&quot;מ-ביאור|למה היו צריכים לקרא פרשת בלק}}  {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}} אמר: מפני שכתיב בה שכיבה וקימה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כמו בשמע ישראל}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}} אמר: מפני שכתיב בהן יציאת מצרים ומלכות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|יציאת מצרים דכתיב: &quot;אל מוציאם ממצרים&quot; מלכות דכתיב: &quot;וירום מאגג מלכו ותנשא מלכותו&quot;}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}}: מפני שכתובה בתורה ובנביאים {{ירו&quot;מ-ביאור|במיכה כתוב עמי זכור מה יעץ וכ&quot;ו}} ובכתובים {{ירו&quot;מ-ביאור|בנחמיה כתוב וישכור את בלעם וכ&quot;ו:}} {{שוליים|א_מב}}אמר להם הממונה: ברכו ברכה אחת, והן בירכו. מה בירכו? {{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנה}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}}: {{שוליים|א_מג}} {{הוסר|זו ברכת התורה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אהבה רבה}}. והלא לא בירכו יוצר המאורות? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר ליה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל אחוי דרבי ברכיה}}: עדיין לא יצאו המאורות ותימר יוצר המאורות! ובשבת מוסיפין {{שוליים|א_מד}}ברכה אחת למשמר היוצא. מהו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}ברכה? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}}: זו היא: השוכן בבית הזה יטע ביניכם אחוה ואהבה ושלום וריעות. {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} אמר: {{שוליים|א_מה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ברכות התורה|השכים לשנות קודם קריאת שמע, צריך לברך ברכות התורה]] לאחר קריאת שמע, אין צריך לברך. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: {{שוליים|א_מו}}והוא ששנה על אתר. {{ירו&quot;מ-ביאור| שלמד תורה מיד}}  {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}} אמר: נראים הדברים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שעל}} מדרש צריך לברך, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהם על פסוקי התורה אבל על}} הלכות אין צריך לברך. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: בין למדרש בין להלכות צריך לברך. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר אשי}}: {{ב|נהגין הוינן יתבין קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}}, {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} |רגילים היינו לשבת לפני רב}} {{שוליים|א_מז}}ובין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}מדרש בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}הלכות, זקיקינן למיברכה. {{ירו&quot;מ-ביאור|הצריך אותנו לברך}} תני: הקורא עם אנשי מעמד לא יצא, {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ט א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ט ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_י_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף י.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף י]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|י|א|משה לונץ=33|שדה יהושע=|קנייבסקי=28|סירלאו=34|פולדא=14|תולדות יצחק=54|שמחת תורה=27|זהב הארץ=32|אהלי שם=|פנים מאירות=}} כי מאחרים היו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: ביומי ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} הוינן נפקין {{ירו&quot;מ-ביאור|היינו יוצאים}} לתעניתא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|והיו מאריכין בבקשות}} וקר{{הוסר|ו}}י{{ירו&quot;מ-הדגשה|נן}} שמע בתר תלת שעין, {{ירו&quot;מ-ביאור|אחר שלוש שעות}} ולא הוה ממ{{הוסר|ת}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ח}}י בידן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} נפקין לתעניתא. אתו ציבורא ומקרו שמע בתר תלת שעין. בעא {{ירו&quot;מ-ביאור|רצה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} מחויי בידן {{ירו&quot;מ-ביאור|למחות בהם}}. אמר לו {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: והלא כבר קראו אותה בעונתה! כלום קורין אותה {{ירו&quot;מ-הדגשה|עכשיו}}, אלא כדי לעמוד בתפילה מתוך דברי תורה? אמר לו: מפני ההדיוטות, שלא יהו אומרים: בעונתה הן קורין אותה. אלו ברכות שמאריכין בהן: ברכות ראש השנה ויום הכיפורים, וברכות תענית ציבור. מברכותיו של אדם ניכר אם תלמיד חכם הוא, אם בור הוא. אלו ברכות שמקצרין בהם: המברך על המצו{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ת ועל הפירות, וברכת הזימון, וברכה אחרונה של ברכת המזון אחר המזון. הא כל שאר ברכות אדם מאריך? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|חזקיה}}: מן מה דתני: המאריך {{ירו&quot;מ-הדגשה|במקום שאמרו שלא להאריך}} הרי זה מגונה, והמקצר {{ירו&quot;מ-הדגשה|במקום שקבעו לקצר}} הרי זה משובח. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שיש עוד ברכות כאלה שצריך להאריך בהם וכאלה שצריך לקצר בהם מלבד אלו שנאמרו כאן}} הדא אמרה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שמה שנאמר אלו ברכות}} אין זה כלל, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא יש עוד}}. תני: צריך להאריך בגואל ישראל בתענית. {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שמוסיפים בה תחינות}} הא בשש שהוא מוסיף, {{ירו&quot;מ-הדגשה|בתעניות}} אינו מאריך? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: שלא תאמר, הואיל והוא {{ירו&quot;מ-ביאור|ברכת גואל ישראל}} מעין י&quot;ח {{ירו&quot;מ-הדגשה|ממנין הברכות שאומר בכל יום}}, לא יאריך בה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא ישנה בה מהנוסח שאומר בכל יום}}. לפום כן {{ירו&quot;מ-ביאור|לפיכך}} צריך מימר: {{שוליים|א_מח}}צריך להאריך בגואל ישראל בתענית. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל שאר השש שמוסיף ודאי שמאריך בהם}} {{שוליים|א_מט}}אלו ברכות ששוחין בהן: בראשונה תחילה וסוף, ובמודים תחילה וסוף. השוחה על כל ברכה וברכה, מלמדין אותו שלא ישחה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יצחק בר נחמן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: כהן גדול, שוחה על סוף כל ברכה וברכה. המלך, ראש כל ברכה וברכה, וסוף כל ברכה וברכה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: המלך, משהוא כורע, אינו נזקף עד שהוא משלים כל תפילתו. מאי טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[מלכים א ח נד]]) &quot;ויהי ככלות שלמה להתפלל אל ה', את כל התפילה ואת כל התחינה הזאת, קם מלפני מזבח ה' מכרוע על ברכיו&quot;. אי זו כריעה ואי זו בריכה? {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבא}} הראה בריכה לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} ונפסח ונתרפא. {{אמורא-ירו&quot;מ|לוי בר סיסי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קד קידה ונעשה צולע|הראה כריעה]] לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} ונפסח ולא נתרפא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[מלכים א ח נד]]) &quot;וכפיו פרושות השמים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי אייבו}}: כגון הדין נקדים {{ירו&quot;מ-ביאור| כמו רועה צאן=נוקד שנותן דין וחשבון על העדר. ויש אומרים ציור שלא זז}} היה עומד. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בר אבינא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|להראות שכפיו ריקות}} שלא חטפו מבנין בית המקדש כלום. תנא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי חלפתא בן שאול}}: {{שוליים|א_נ}}הכל שוחין עם {{ירו&quot;מ-הדגשה|שליח ציבור}} בהודאה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: ובלבד ב&quot;מודים&quot; &lt;span id=&quot;דף_י_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|י|ב|משה לונץ=34|שדה יהושע=|קנייבסקי=30|סירלאו=35|פולדא=15|תולדות יצחק=57|שמחת תורה=|זהב הארץ=33|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} סבר {{ירו&quot;מ-ביאור|המתין וי&quot;א נסמך}} לקרובה {{ירו&quot;מ-ביאור|לחזן}} כדי לשוח עמו {{שוליים|א_נא}}תחלה וסוף. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} כד סליק להכא {{ירו&quot;מ-ביאור|כשעלה לארץ ישראל}} חמתון גחנין ומלחשין. {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה שהם כורעים ולוחשים}} אמר לון מהו דין לחישה? ולא שמיע {{ירו&quot;מ-הדגשה|ליה הא}} ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר ווא}} ב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}ם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מיישא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|רבה בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי סימאי}}, ואית דאמרין ליה חברייא בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי סימאי}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך לאמר}} מודים אנחנו לך, אדון כל הבריות אלוה התושבחות, צור עולמים חי העולם, יוצר בראשית מחיה מתים, שהחייתנו וקיימתנו וזכיתנו וסייעתנו, וקרבתנו להודות לשמך. {{שוליים|א_נב}}ברוך אתה ה' אל ההודאות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר זבדא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך לאמר}} מודים אנחנו לך, שאנו חייבין להודות לשמך. תרננה שפתי כי אזמרה לך, ונפשי אשר פדית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברוך אתה}} ה' אל ההודאות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר מינא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: הודייה ושבח לשמך. לך גדולה לך גבורה לך תפארת. יהי רצון מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבותינו, שתסמכנו מנפילתינו, ותזקפנו מכפיפתינו, כי אתה סומך נופלים וזוקף כפופים, ומלא רחמים ואין עוד מלבדך. ברוך אתה ה' אל ההודאות. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|בר קפרא}} אמר: לך כריעה, לך כפיפה, לך השתחויה, לך בריכה, כדכתיב:  ([[ישעיה מה כג]]) &quot;כי לך תכרע כל ברך תשבע כל לשון&quot; וכתיב: ([[דברי הימים א כט יא]]) &quot;לך ה' הגדולה והגבורה והתפארת והנצח וההוד, כי כל בשמים ובארץ, לך ה' הממלכה והמתנשא לכל לראש, והעושר והכבוד מלפניך, ואתה מושל בכל ובידך כח וגבורה, ובידך לגדל ולחזק לכל. ועתה אלהינו מודים אנחנו לך, ומהללים לשם תפארתך&quot;. בכל לב ובכל נפש משתחוים כדכתיב: ([[תהלים לה י]]) &quot;כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך מציל עני מחזק ממנו, ועני ואביון מגוזלו&quot; ברוך אתה ה' אל ההודאות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{שוליים|א_נג}}נהגין רבנן אמרין כולהון. {{ירו&quot;מ-ביאור|נהגו חכמים לאמר ככל השיטות}} ואית דאמרי: או הדא או הדא. {{ירו&quot;מ-ביאור|וי&quot;א אחד מהם או זה או זה}} תני: ובלבד {{שוליים|א_נד}}שלא ישוח יותר מדאי. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: ובלחוד דלא יעביד כהדין חרדונא, {{ירו&quot;מ-ביאור|ובלבד שלא יעשה כחרדון שגופו כורע והראש לא זז}} אלא כדכתיב: ([[תהלים לה י]]) &quot;כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|חנן בר אבא}} אמר לחברייא: {{ב|נימר לכון מילתא טבא דחמית ל{{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} דעביד, |אומר לכם דבר טוב שראיתי שרב נהג לעשות}} ואמריתה קמיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} וקם ונשק על פומי. {{שוליים|א_נה}}&quot;ברוך אתה&quot; שוחה; בא להזכיר את השם, זוקף. {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} אמר: אנא אמרית טעמא: {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[תהלים קמו ח]]) &quot;ה' זוקף כפופים&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: לא מסתברא, אלא ([[מלאכי ב ה]]) &quot;מפני שמי ניחת הוא&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|מכאן שצריך שיהיה כפוף בשם ולמה רב זקף}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}}: אלו הוה כתיב &quot;בשמי ניחת הוא&quot; יאות. לית כתיב אלא &quot;מפני שמי ניחת הוא&quot;. קודם, עד שלא הזכיר את השם, כבר ניחת הוא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נתן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חמא בר חנינא}}: מעשה באחד ששחה יותר מדאי, והעבירו {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} אמר: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} הוה מעביר. אמר לו {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר אבא}}: לא היה מעבירו, אלא {{ירו&quot;מ-הדגשה|היה}} ג{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ער ביה. אלו ברכות שפותחין בהן &quot;בברוך&quot;? {{שוליים|א_נו}}כל הברכות פותחין בהן ב&quot;ברוך&quot;. ואם היתה ברכה סמוכה לחברתה, כגון קריאת שמע ותפילה, אין פותחין בהן ב&quot;ברוך&quot;. התיב {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: הרי גאולה! {{ירו&quot;מ-ביאור|ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם, אשר גאלנו וגאל את אבותינו ממצרים, והגיענו ללילה הזה לאכל בו מצה ומרור. כן יי אלהינו ואלהי אבותינו יגיענו למועדים ולרגלים אחרים הבאים לקראתנו לשלום, שמחים בבנין עירך וששים בעבודתך. ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים אשר יגיע דמם על קיר מזבחך לרצון, ונודה לך שיר חדש על גאלתנו ועל פדות נפשנו. ברוך אתה יי גאל ישראל.}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאומרים בהגדה אחרי בצאת ישראל ממצרים, לפני ששותים כוס שניה. הרי היא סמוכה לברכת ההלל, ולמה היא פותחת בברוך}}? שנייא היא, דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: הלל, אם שמעה בבית הכנסת יצא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שלא בהכרח שיאמרו הלל קדם, נמצא שפעמים שברכת גאלנו אינה סמוכה, לכן תקנו שתפתח בברוך}}. התיב {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר בי רבי יוסה}} קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: והא סופה! {{ירו&quot;מ-ביאור|יהללוך יי אלהינו על כל מעשיך, וחסידיך צדיקים עושי רצונך, וכל עמך בית ישראל כלם ברנה יודו ויברכו, וישבחו ויפארו, וישוררו וירוממו ויעריצו, ויקדישו וימליכו את שמך מלכנו תמיד. כי לך טוב להודות ולשמך נאה לזמר, כי מעולם ועד עולם אתה אל. ברוך אתה יי מלך מהלל בתשבחות. שאומרים בהגדה בסופו של החלק השני של ההלל. הרי גאלנו היא הברכה החותמת את החלק הראשון של ההלל, ומפסיקים בסעודה, ואחר כך קראים חלק שני של ההלל, וחותמים ביהללוך. נמצא שהיא ברכה עצמאית על השירה, אם כך מדוע אינה פותחת בברוך}}? אמר לו: {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברכת גאלנו}} שתים הנה, {{ירו&quot;מ-ביאור|שני חלקים לה}} אחת ל{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}בא ואחת {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|י א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|י ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_יא_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף יא.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף יא]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|יא|א|משה לונץ=35|שדה יהושע=|קנייבסקי=32|סירלאו=35|פולדא=16|תולדות יצחק=59|שמחת תורה=|זהב הארץ=34|אהלי שם=|פנים מאירות=}} לשעבר. {{ירו&quot;מ-ביאור|את ההלל חלקו לשנים. עד למעיינו מים שמדבר על גאולת מצרים, אומרים לפני הסעודה, ועליה החלק הראשון של הברכה, שאומר: ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם, אשר גאלנו וגאל את אבותינו ממצרים, והגיענו ללילה הזה לאכל בו מצה ומרור. את שאר ההלל שמדבר על הגאולה העתידית, אומרים אחרי הסעודה. ועליה תקנו את החלק השני של ברכת גאלנו שאומרים, כן יי אלהינו ואלהי אבותינו יגיענו למועדים ולרגלים אחרים הבאים לקראתנו לשלום, שמחים בבנין עירך וששים בעבודתך. ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים אשר יגיע דמם על קיר מזבחך לרצון, ונודה לך שיר חדש על גאלתנו ועל פדות נפשנו. ברוך אתה יי גאל ישראל. ובסוף ההלל כולו, ברכת יהללוך. ולכן אינה פותחת בברוך, לפי שהיא סמוכה לחלק השני של ברכת אשר גאלנו.}} [[File:תוס ברכות יד א ימים שהיחיד גומר בהם את ההלל.ogg|thumb|תוס_ברכות_יד_א_ימים שהיחיד גומר בהם את ההלל]] {{ירו&quot;מ-ביאור|לפי תוס דף יד. הכונה שהיו מברכים על כל חלק בנפרד על החלק הראשון ברכו לקרא ועל החלק השני ברכו לגמור והשאלה ששאלה הגמרא והרי סופה הכוונה לסוף ברכת גאלנו והשאלה למה היא חותמת בברוך והתשובה היא מפני שהיא ארוכה וכוללת שבח על יציאת מצרים שהיתה בעבר ובקשה על הגאולה העתידית ולכן תקנו שגם תחתום בברכה  ויהללוך לא פותחת בברוך אף שהיא ארוכה לפי שהיא ברכת השבח כמו נשמת כל חי}}. התיבון: הרי {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברכת}} הבדלה! {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאומר המבדיל בין קדש לחול. הרי היא פותחת בברוך, אף שהיא סמוכה לבורא מאורי האש}} שנייא היא, ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר זבדא}}: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} היה מפזרן וחוזר וכוללן על הכוס. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבה}} היה מכנסן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|נמצא שלא תמיד מברך בורא מאורי האש לפניה, ולכן תקנו שתפתח בברוך}}. התיבון: הרי {{ירו&quot;מ-הדגשה|כשמזמנים אומרים}} &quot;נברך&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|וחוזרים ואומרים &quot;ברוך אלקינו שאכלנו משלו&quot;, ומיד אחר כך מברכים ברכת הזן. נמצא שברכת הזן סמוכה לברכת הזימון, ולמה פותחת בברוך}}? שנייא היא, שאם היו שנים יושבים ואוכלים, שאינן אומרים &quot;נברך&quot;. {{ירו&quot;מ-הדגשה|נמצא פעמים שברכת הזן אינה סמוכה}}. הרי &quot;הזן את הכל&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|למאן דאמר ברכת הזימון עד הזן, משמע שמי שהפסיק לזימון, מברך איתם עד הזן, וחזר לאכול. וכשמסים אכילתו, מתחיל בברכת הארץ, מ&quot;נודה לך&quot;. ולמה ברכת נודה לך אינה פותחת בברוך}}? קשיא! הרי &quot;הטוב והמטיב&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיא סמוכה, ולמה פותחת בברוך}}? שנייא היא, ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}}: משניתנו הרוגי ביתר לקבורה, נקבעה &quot;הטוב והמטיב&quot;. הטוב שלא הסריחו, והמטיב שניתנו לקבורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ובתחילה הייתה ברכה עצמאית, ומאוחר יותר קבועה בברכת המזון}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ויש אומרים בגלל שהיא ברכה דרבנן עשו לה חיזוק}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}הא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}דוש{{הוסר|ה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|היום! שנאמר אחרי ברכת היין, למה פותח בברוך}}? שנייא היא, שאם היה יושב ושותה מבעוד יום וקדש עליו היום, {{שוליים|א_נז}}שאינו אומר &quot;בורא פרי הגפן&quot;. והא סופה {{ירו&quot;מ-הדגשה|של הברכה! שהרי בברכת היום, אומר:  &quot;ברוך אתה ה’ אלוקינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו&quot; ואחר כך אומר: &quot;ברוך אתה ה’ מקדש השבת&quot;. נמצא שהחלק השני סמוך לראשון, ולמה פותח בברוך}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אין זה שתי ברכות, אלא ברכה אחת}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}טופס ברכות כך הוא. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{שוליים|א_נח}}מטבע קצר, פותח בהן ב&quot;ברוך&quot; ואינו חותם בהן ב&quot;ברוך&quot;. מטבע ארוך, פותח בהן ב&quot;ברוך&quot; וחותם ב&quot;ברוך&quot;. כל הברכות אחר חיתומיהן. {{שוליים|א_נט}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}אין אומרים ברכה פסוק. התיב {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יצחק ברבי אלעזר}} קומוי {{ירו&quot;מ-ביאור|לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: מכיון דתימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|כל הברכות}} אחר חיתומיהן, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך שאפילו אם טעה ואמר ברכה לא מתאימה, אם חתם נכון יצא. אז למה}} אין אומרין ברכה פסוק? {{ירו&quot;מ-הדגשה|במה פסוק יותר גרוע מברכה לא נכונה}}. אמרין: חכים הדין טלייא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אמרו חכם אותו נער}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא שטעה}}. דהוא סבר, מהו אחר חיתומיהן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|כגון}} שאם היה עומד בשחרית  {{ירו&quot;מ-הדגשה|והיה צריך לומר &quot;יוצר אור&quot;}}, ושכח והזכיר את של ערבית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר: &quot;מעריב ערבים&quot;}}, וחזר וחתם בשל שחרית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר: &quot;ברוך אתה ה’ יוצר המאורות&quot;}} יצא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולכן שאל, במה גרוע פסוק מברכה לא נכונה? ולא זו הכוונה}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כד}}אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך להזכיר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}כל הברכות {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפני  הברכה החותמת}} כעין חותמותיהן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ושם לא יזכיר פסוק, כיוון שקשה למצא פסוק שמדבר בדיוק באותו עניין ויכול לטעות}}. ואילין דאמרין: {{ירו&quot;מ-ביאור|ואלו שאומרים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|בברכות ההפטרה רחם על ציון כי היא בית חיינו ולעלובת נפש תושיע ותשמח במהרה בימינו ככתוב}} ([[ישעיהו יב ו]]) &quot;צהלי ורוני יושבת ציון, כי גדול בקרבך קדוש ישראל&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|וחותם &quot;ברוך אתה יהוה משמח ציון בבניה&quot;}} אין בו משום ברכה פסוק. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפני שאומר: &quot;ככתוב: כמו שאנו אומרים בברכת המזון &quot;ככתוב ואכלתה ושבעתה וברכתה&quot;}} {{ירו&quot;מ-ביאור|וי&quot;א כיוון שכבר נהגו הכל לאמר כך}}. &lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ו]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ו&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ו}} {{שוליים|א_ס}}מזכירין יציאת מצרים בלילות. אמר להן {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה}}: הרי אני כבן שבעים שנה, ולא זכיתי שתאמר יציאת מצרים בלילות, עד שדרשה {{תנא-ירו&quot;מ|בן זומא}}, שנאמר: ([[דברים טז ג|דברים ראה טז ג]]) &quot;למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך&quot;. &quot;ימי חייך&quot; הימים, &quot;כל ימי חייך&quot; הלילות. וחכמים אומרים: &quot;ימי חייך&quot; העולם הזה, &quot;כל ימי חייך&quot; העולם הבא, להביא את ימות המשיח.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן: אמר להן}} {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה&quot;}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גילו של ראב&quot;ע|הרי אני כבן שבעים שנה]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}אף על פי שנכנס{{ירו&quot;מ-הדגשה|תי}} לגדולה, האריך ימים. {{ירו&quot;מ-ביאור|שבגיל שש עשרה נתמנה לנשיא והגיעה לגיל שבעים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ממה שאמר אף על פי שנכנסתי לגדולה הארכתי ימים}}, הדא אמרה שהגדולה מקצרת ימים. &lt;span id=&quot;דף_יא_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|יא|ב|משה לונץ=37|שדה יהושע=|קנייבסקי=34|סירלאו=37|פולדא=16|תולדות יצחק=61|שמחת תורה=30|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} תמן {{ירו&quot;מ-ביאור|בבל}} אמרין: {{ירו&quot;מ-הדגשה|בלילה}} לא יתחיל {{ירו&quot;מ-הדגשה|פרשת}} ויאמר, ואם התחיל גומר. ורבנן {{ירו&quot;מ-הוסר|דהתם}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|דהכא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בארץ ישראל}} אמרין: מתחיל ואינו גומר. מתניתין פליגא על רבנן דהכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתניא}}: &quot;מזכירין יציאת מצרים בלילות&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולפי רבנן דהכא רק מתחיל, נמצא שלא מזכיר יציאת מצרים בלילות}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רב יהודה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שלא אמרו פרשת ציצית, היו אומרים דברים שיש בהם הזכרת יציאת מצרים, כגון}}: מודים אנחנו לך {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה’ אלוקינו}} שהוצאתנו ממצרים, ופדיתנו מבית עבדים, להודות לשמך, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ומיד מלכים הצלתנו, וקרעתה לנו הים, ועשיתה לנו ניסים וגבורות על הים, ושרנו לך שירה חדשה. כן תגאלינו מיד עריצים ומיד כל הקמים עלינו, ככתוב: &quot;כי פדה ה’ את יעקב וגאלו מיד חזק ממנו&quot; ברוך אתה ה’ גאל ישראל}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ולדעה שלא מזכירים יציאת מצרים בלילה, אין צריך לומר שהוצאתנו ממצרים שהיא הייתה ביום, אבל קריעת הים הייתה בלילה, והצלתנו מיד מלכים, היינו שהציל את אברהם מהמלכים, ואת יצחק ושרה מאבימלך, הכל היה בלילה, ולדעת הכל אומרים}}. מתניתא פליגא על רבנן דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתנן}}: {{שוליים|א_סא}}ויאמר אינו נוהג אלא ביום. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}כל פרשת ויאמר אינו נוהג אלא ביום. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר אחא}} נחית לתמן. חמיתון {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה אותם}} מתחילין וגומרין {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכתחילה}}, ולא שמיע {{ירו&quot;מ-הדגשה|להו}} {{ירו&quot;מ-ביאור|והם לא שמעו על המחלוקת}} דתמן אמרין: לא יתחיל ויאמר, ואם התחיל גומר, ורבנן דהכא אמרין: מתחיל ואינו גומר. בעון קומוי {{ירו&quot;מ-ביאור|שאלו את}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחייא ברבי זעירה}}: היך הוה אבוך נהוג עביד, כרבנן דהכא או כרבנן דהתם? {{ירו&quot;מ-ביאור|כיוון שרבי זעירה עלה מבבל לארץ ישראל רצו לדעת האם המשיך לנהוג כבני בבל או שינה ונהג כמנהג ארץ ישראל}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} אמר: כרבנן דהכא. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} אמר: כרבנן דהתם. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: מסתברא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}, ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} מחמיר, ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ינון מחמרין, והוא עבד נהיג דכוותהון. תני: הקורא את שמע בבוקר, צריך להזכיר יציאת מצרים באמת ויציב, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שהזכיר בפרשת ציצית}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: צריך להזכיר בה מלכות, {{ירו&quot;מ-ביאור|כמו שאנו אומרים: מלכותו ואמונתו לעד קיימת}}. אחרים אומרים: צריך להזכיר בה קריעת ים סוף ומכת בכורים, {{ירו&quot;מ-ביאור|כמו שאנו אומרים: ואת בכוריהם הרגתה, ובכורך ישראל גאלתה, וים סוף להם בקעתה}}. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} אומר: {{שוליים|א_סב}}צריך להזכיר את כולן, וצריך לומר צור ישראל וגואלו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: {{שוליים|א_סג}}לא הזכיר תורה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בברכת}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}ארץ {{ירו&quot;מ-הדגשה|שבברכת המזון}}, מחזירין אותו. מה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים קה מד]]) &quot;ויתן להם ארצות גוים&quot; מפני מה? &quot;בעבור ישמרו חוקיו ותורותיו ינצורו&quot;. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא ברבי אחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}: אם לא הזכיר ברית בארץ, או {{שוליים|א_סד}}שלא הזכיר בבונה ירושלים מלכות בית דוד, מחזירין אותו. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אילא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אילעא}}: אם {{שוליים|א_סה}}אמר &quot;מנחם ירושלם&quot; יצא. אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|בר קפרא}}: הקורא לאברהם אברם, עובר בעשה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} אמר: בעשה ולא תעשה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית יז ה|בראשית לך לך יז ה]]) &quot;ולא יקרא עוד את שמך אברם&quot; הרי בלא תעשה. &quot;והיה שמך אברהם&quot; הרי בעשה. התיבון: הרי אנשי כנסת הגדולה קראו אותו אברם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[נחמיה ט ז]]) &quot;אתה הוא ה' האלהים אשר בחרת באברם&quot; שנייא היא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|התם נביא הוא דקא מסדר לשבחיה דרחמנא, מאי דהוה מעיקרא}}. שעד שהוא אברם בחרת בו. ודכוותה הקורא לשרה שרי עובר בעשה? הוא {{ירו&quot;מ-ביאור|רק אברהם}} נצטווה עליה. ודכוותה, הקורא לישראל יעקב, עובר בעשה? שני ניתוסף לו, הראשון לא נעקר ממנו. ולמה נשתנה שמו של אברהם ושמו של יעקב, ושמו של יצחק לא נשתנה? אלו, אבותן קראו אותן בשמן. אבל יצחק, הקדוש ברוך הוא קראו יצחק שנאמר: ([[בראשית יז יט|בראשית לך לך יז יט]]) &quot;וקראת את שמו יצחק&quot;. ארבעה נקראו עד שלא נולדו ואלו הן: יצחק וישמעאל יאשיהו ושלמה. יצחק {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;וקראת את שמו יצחק&quot;. ישמעאל דכתיב: ([[בראשית טז יא|בראשית לך לך טז יא]]) &quot;וקראת את שמו ישמעאל&quot;. יאשיהו {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[מלכים א יג ב]]) &quot;הנה בן נולד לבית דוד יאשיהו שמו&quot;. שלמה {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[דברי הימים א כב ט]]) &quot;כי שלמה יהיה שמו&quot;. עד כדון בצדיקים, אבל ברשעים {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}}: ([[תהילים נח ד]]) &quot;זורו רשעים מרחם&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא נקראו עד שנולדו}}. {{תנא-ירו&quot;מ|בן זומא}} אומר: עתידין הן ישראל שלא להזכיר יציאת מצרים לעתיד לבוא. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[ירמיהו כג ז]]) &quot;לכן הנה ימים באים נאם ה', לא יאמר עוד: חי ה' אשר העלה את בני ישראל מארץ מצרים, כי אם חי ה' אשר העלה ואשר הביא את זרע בית ישראל מארץ צפון&quot;. אמרו לו: לא שיעקר יציאת מצרים, אלא מצרים מוסף על המלכיות. מלכיות עיקר ומצרים טפילה. וכן הוא אומר: ([[בראשית לה י|בראשית וישלח לה י]]) &quot;לא יקרא שמך עוד יעקב, כי אם ישראל יהיה שמך&quot;. אמרו: לא שיעקר שם יעקב, אלא יעקב מוסף על ישראל. ישראל עיקר ויעקב טפל. וכן הוא אומר: ([[ישעיהו מג יח]]) &quot;אל תזכרו ראשונות&quot; אילו המצרים; &quot;וקדמוניות אל תתבוננו&quot; אילו המלכיות; ([[ישעיהו מג יט]]) &quot;הנני עושה חדשה עתה תצמח&quot; זו של גוג. משלו משל: למה הדבר דומה? לאחד שהיה מהלך בדרך, ופגע בו זאב, וניצל ממנו. התחיל מספר מעשה הזאב. ואחר כך פגע בו הארי, וניצל מידו. שכח מעשה הזאב, התחיל מספר מעשה הארי. ואחר כך פגע בו נחש וניצל מידו. שכח מעשה שניהם, והתחיל לספר מעשה הנחש. כך היו ישראל, הצרות האחרונות משכחות את הראשונות.&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|יא א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|יא ב}} {{סוף}} &lt;strong&gt;הדרן עלך פרק מאימתי&lt;/strong&gt;</text>
      <sha1>sk4pf1uo9zrhjirq9wx6g05h6xd91p2</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024939</id>
      <parentid>3024911</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T07:53:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>3024939</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="128772" sha1="7maudpsajjoq6qruhrxz8fsx8fhk469" xml:space="preserve">==פרק ראשון - מאמתי קורין [[תוספתא/ברכות/א|תוספתא]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; &lt;span id=&quot;דף_א_א&quot;&gt; &lt;/span&gt;{{ב|QR|[[קובץ:איר ברכות פרק חמישיפרק ראשון.png|שמאל|ממוזער|100px|כולל שיעורי שמע]]}} [[תוספתא/ברכות/א|תוספתא]][[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף א.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף א]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|א|א| משה לונץ=17|שדה יהושע=|קנייבסקי=6|סירלאו=24|פולדא=5|תולדות יצחק=24|משה לונץ=|שדה יהושע=|שמחת תורה=11|זהב הארץ=13|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} {{מתני'|ברכות א א}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#פתיחת המסכת|מאימתי קורין]] את שמע בערבין? {{שוליים|א_א}}משעה שהכהנים נכנסין ל{{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל בתרומתן, עד סוף האשמ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}רת הראשונה, דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}. וחכמים אומרים: {{שוליים|א_ב}}עד חצות. {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} אומר: {{שוליים|א_ג}}עד שיעלה עמוד השחר. מעשה ובאו בניו מבית המשתה ואמרו לו: לא קרינו את שמע. אמר להן: אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות. ולא זו בלבד אמרו, אלא כל שאמרו חכמים עד חצות, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. {{שוליים|א_ד}}הקטר חלבים ואיברים מצותן עד שיעלה עמוד השחר. {{שוליים|א_ה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}כל הנאכלים ליום אחד, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. אם כן למה אמרו חכמים עד חצות? כדי להרחיק את האדם מן העבירה.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע בבית הכנסת|אנן תנינן משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן]] תני {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור| (רבא) בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי&quot;}}: משעה שדרך בני אדם נכנסין לאכ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל פ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}תן בלילי שבת. ותני עלה: קרובים דבריהן להיות שוין. &lt;span id=&quot;דף_א_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; 
=== &lt;span style=&quot;background-color: yellow;&quot;&gt;[[#top|^]][דף א עמוד ב]&lt;/span&gt; ===
{{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|א|ב|משה לונץ=18|שדה יהושע=|קנייבסקי=6|סירלאו=25|פולדא=5|תולדות יצחק=25|שמחת תורה=11|זהב הארץ=15|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אתא חמי, {{ירו&quot;מ-ביאור|בא וראה}} משעה שהכהנים נכנסין ל{{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל בתרומתן {{הוסר|א}}יממא הוא, ועם כוכביא הוא. {{ירו&quot;מ-ביאור|מיד בצאת הכוכבים}} משעה שדרך בני אדם נכנסין לאכ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל פ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}תן בלילי שבת, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כבר}} שעה ותרתי ליליא הוא. {{ירו&quot;מ-ביאור|הרי כבר לילה לפחות שעה או שעתים}} ואת אמרת קרובים דבריהן להיות שוין? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: ת{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}פתר בא{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לין כופרניא דקיקי{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}א, {{ירו&quot;מ-ביאור|בכפרים קטנים}} דאורחיהון מסתלקא {{ירו&quot;מ-ביאור|שמסיימים מלאכתם}} עד דהוא {{ירו&quot;מ-הוסר|א}}יממא. {{ירו&quot;מ-ביאור|שעדין יום}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ומתפללים ערבית מוקדם ונכנסים לאכל מקדם}}, דצדי לון מ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}קמי חיותא. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפחד החיות}} תני: {{שוליים|א_ו}}הקורא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לא יצא ידי חובתו. אם כן למה קורין אותה בבית הכנסת? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: אין קורין אותה בבית הכנסת בשביל לצאת ידי חובתו, אלא כדי לעמ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ד בתפ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לה מתוך דבר של תורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתפילות באמצע תקנום}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ששלושת התפילות מוקמו בין שני קריאות שמע: קריאת שמע של שחרית, שמונה עשרה של שחרית, שמונה עשרה של מנחה,שמונה עשרה של ערבית, קריאת שמע של ערבית}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ועיקר קריאת שמע של ערב זה על המיטה. אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב ירמיה:}} {{שוליים|א_ז}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ספק קרא שמע|ספק בירך על מזונו ספק לא בירך]] צריך לברך {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיא דבר תורה}}, דכתיב ([[דברים ח י|דברים עקב ח י]]) &quot;ואכלת ושבעת וברכת&quot;. ספק התפלל ספק לא התפלל, אל יתפלל. ודלא כ{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}. ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר: {{שוליים|א_ח}}ולואי שיתפלל אדם כל היום כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}לו, למה שאין תפ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לה מפסדת. ספק קרא {{ירו&quot;מ-הדגשה|קריאת שמע}} ספק לא קרא {{ירו&quot;מ-הדגשה|מהו?}} נשמענה מן הדא {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתני}}: הקורא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לא יצא ידי חובתו. וק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לאו ספק הוא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי קודם לכן זה בין השמשות שהוא ספק מן הלילה ספק מן היום}}, ואת אמר{{ירו&quot;מ-הדגשה|ת}} צריך לקרות! הדא אמרה {{שוליים|א_ט}}ספק קרא ספק לא קרא צריך לקרות. תנן: סימן לדבר משיצאו הכוכבים. ואף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[נחמיה ד טו]]) &quot;ואנחנו עשים במלאכה וחצים מחזיקים ברמחים מעלות השחר עד צאת הכוכבים&quot;. וכתיב ([[נחמיה ד טז]]) &quot;והיו לנו הלילה משמר והיום מלאכה&quot;. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בין השמשות וצאת הכוכבים|כמה כוכבים יצאו ויהא לילה]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי פינחס}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר פפא:}} {{שוליים|א_י}}כוכב אחד וד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י יום. שנים ספק לילה. שלשה וד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י לילה. שנים ספק? והכתיב &quot;עד צאת הכוכבים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|וה}}לא מיעוט כוכבים שנים. קדמיא {{ירו&quot;מ-ביאור|הראשון}} לא מתחשב. בערב שבת, ראה כוכב אחד ועשה מלאכה פטור. שנים, מביא אשם תלוי. שלשה, מביא חטאת. במוצאי שבת, ראה כוכב אחד ועשה {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ב_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ב.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ב]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ב|א|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=8|סירלאו=25|פולדא=6|תולדות יצחק=27|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} מלאכה, מביא חטאת. שנים, מביא אשם תלוי. שלשה, פטור. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי ברבי בון}} בעי: אין {{ירו&quot;מ-ביאור|אם}} תימר שנים ספק, ראה שני כוכבים בערב שבת והתרו בו ועשה מלאכה. ראה שני כוכבים במוצאי שבת והתרו בו ועשה מלאכה. מה נפשך? אם הראשונים יום הן, אף האחרונים יום הן ויהא חייב על האחרונים. אם האחרונים לילה, אף הראשונים לילה ויהא חייב על הראשונים. ראה שני כוכבים בערב שבת וקצר כחצי גרוגרת, בשחרית וקצר כחצי גרוגרת, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ראה שני כוכבים במוצאי שבת וקצר כחצי גרוגרת. מה נפשך? אם הראשונים יום הן, אף האחרונים יום הן, ויצטרף של שחרית עם של מוצאי שבת ויהא חייב על האחרונים. אם האחרונים לילה, אף הראשונים לילה, ויצטרף של שחרית עם של לילי שבת ויהא חייב על הראשונים. הדא דתימר באילין דלית אורחתהון מתחמיא ביממא. {{ירו&quot;מ-ביאור|באלו הכוכבים שאין דרכם להראות ביום}} ברם באילין דאורחהון מתחמיא ביממא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אבל באלו שדרכם להראות ביום}} לא משערין בהון. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי ברבי בון}}: ובלחוד דיתחמון תלתא כוכבין בר מן הדא כוכבתא. {{ירו&quot;מ-ביאור|ובלבד שיראו שלושה כוכבי חוץ מכוכב נגה שנראה אף ביום}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב דרומנה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודא בן פזי}}: כוכב אחד ודאי יום. שנים לילה. ולית ליה ספק? {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי לדעת כולם זמן בין השמשות הוא ספק מן היום ספק מן הלילה}}. אית ליה ספק {{ירו&quot;מ-הדגשה|בזמן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}כוכב {{ירו&quot;מ-הדגשה|הראשון}} לכוכב {{ירו&quot;מ-הדגשה|השני}}. תני: כל זמן שפני מזרח מאדימים זהו יום. &lt;span id=&quot;דף_ב_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ב|ב|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=9|סירלאו=26|פולדא=6|תולדות יצחק=28|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} {{שוליים|א_יא}}הכסיפו זהו בין השמשות. השחירו נעשה העליון שוה לתחתון זהו לילה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בין השמשות תלוי בלבנה|הלבנה בתקופתה]] {{ירו&quot;מ-ביאור|שזה באמצע החדש. שהלבנה שלמה ומתחילה במזרח ושוקעת במערב}} התחיל גלגל חמה לשקע ותחילת גלגל לבנה לעלות, זהו בין השמשות. אמר {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ב א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ב ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ג_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ג.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ג]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ג|א|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=9|סירלאו=26|פולדא=6|תולדות יצחק=28|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא:}} סוף גלגל חמה לשק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ע ותחילת גלגל לבנה לעלות. ותני {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} כ{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: אין הלבנה זורחת בשעה שהחמה שוקעת, ולא שוקעת בשעה שהחמה זורחת. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר חייא בר יהודה}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: התחיל גלגל חמה לשק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ע, אדם עומד בראש הר הכרמל ויורד וטובל בים הגדול ועולה ואוכל בתרומתו, חזקה ביום טבל. הדא דתימר בההוא דאזיל ליה בקפונדרא. {{ירו&quot;מ-ביאור|דרך קיצור}} ברם ההוא דאזל ליה באיסרטא, {{ירו&quot;מ-ביאור|דרך ראשית}} לא בדה. {{ירו&quot;מ-ביאור|לא בזה מדובר}} איזהו בין השמשות? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תנחומא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|משל}} לטיפה של דם שהיא נתונה על גבי ח{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דה של סייף. {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזמן שלוקח עד}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}נחלקה הטיפה לכאן ולכאן, זהו בין השמשות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן}}: איזהו בין השמשות? משתשקע החמה כדי שיהלך אדם חצי מיל, {{ירו&quot;מ-ביאור|כתשע דקות}} דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}} אומר: בין השמשות כהרף עין ולא יכלו לעמוד עליו חכמים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} הוו יתבין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} ל{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחא}}: לא מסתברא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}סוף חצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|זהו}} כהרף עין ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא?}} אמר ליה: אוף אנא סבר כן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} לא אמר כן, אלא כל הרף עין והרף עין שבחצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, ספק הוא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}}}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: קשייתה קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשתי לפני}} ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} כד תנינן תמן {{ירו&quot;מ-ביאור|הלכות זבים}}. {{שוליים|א_יב}}ראה אחת ביום ואחת בין השמשות. אחת בין השמשות ואחת למחר. אם יודע שמקצת הראייה מהיום ומקצתה למחר, ודאי לטומאה ולקרבן. &lt;span id=&quot;דף_ג_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ג|ב|משה לונץ=20|שדה יהושע=|קנייבסקי=10|סירלאו=26|פולדא=7|תולדות יצחק=29|שמחת תורה=15|זהב הארץ=18|אהלי שם=|פנים מאירות=}} ואם ספק {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם}} {{הוסר|ש}}מקצת הראיה מהיום ומקצתה למחר, {{ירו&quot;מ-הדגשה|או כולה מן היום או כולה מן הלילה}}. ודאי לטומאה וספק לקרבן. {{ירו&quot;מ-ביאור|הזב נטמא בלובן וכך דינו. אם ראה ראיה אחת, הרי הוא כבעל קרי וטובל וטהור בצאת הכוכבים. אם ראה שתי ראיות אפילו ביום אחד, או ראיה אחת ארוכה כשנים, שיכול היה בין תחילת הראיה לסופה לטבול ולהסתפג. או שראה ראיה אחת שהתחלקה לשני ימים. או שני ראיות בשני ימים רצופים הרי הוא זב קטן וצריך לספור שבעה נקיים, וביום השביעי טובל במעיין ובערב הוא נטהר. ואם ראה שלוש ראיות ביום אחד, או ראיה אחת ארוכה כשלוש, או אחת ארוכה כשנים ואחת קצרה, או אחת קצרה שהתחלקה לשני ימים ואחת יום קדם או יום אחרי או שלוש ראיות בשלושה ימים רצופים הרי הוא זב גדול וסופר שבעה נקים וטובל ובערב הוא טהור ולמחרת מביא קרבן. שתי תורים או שני בני יונה אחד לעולה ואחד לחטאת. להתיר לו כניסה למקדש ואכילת קדשים.}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר יוסף}} בעא {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: מאן תנא ראיה נחלקת לשנים? אמר ל{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}ה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|היא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר: בין השמשות כהרף עין}}. {{הוסר|אמר לה}}: וקשתה על דעתך דאת אמר: {{ירו&quot;מ-ביאור|לשיטתך שאתה אומר}} כל הרף עין והרף עין שבחצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, ספק הוא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם כן איך יתכן שיתחייב קרבן על ספק? ואם בשראה ראיה כל בין השמשות של רבי נחמיה, אז לא רק לרבי יוסי בן חלפתא חייב קרבן, אלא לדעת כולם. שהרי ראה ראיה ארוכה כשלוש ראייות, שנמצא מתחילתה ועד סופה כשתי טבילות ושני סיפוגין, והרי זו נחשבת כשלוש ראייות, ומביא קרבן לדעת הכל}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה רבי יוחנן אמר שהבריתא רק כרבי יוסי}}? אמר ליה, קשתי{{הוסר|ה}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ך}} לא קשיא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כי באמת בין השמשות לדעת רבי יוסי בן חלפתא הוא רגע אחד בתוך בין השמשות של רבי נחמיה, אלא שאנו לא יודעים איזה הוא}}. לכשיבא אליהו ויאמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}זהו בין השמשות, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אז יהיה חייב קרבן. אי כשיבא אליהו}}, מאן פליג? {{ירו&quot;מ-ביאור|מי יחלוק על אליהו הנביא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|תני: שלושה כוכבים לילה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא חברהון דרבנן}} בעי: כמה דאת אמר בערבית, נראו שלשה כוכבים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף על פי}} שהחמה נתונה באמצע {{ירו&quot;מ-הדגשה|עובי}} הרקיע, לילה הוא. {{הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|תא}}מר אף בשחרית כן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|שרק בזריחת החמה יהיה יום. ולמה קימא לן שהיום מתחיל בעלות השחר}}? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|בעי}}: כתיב ([[בראשית יט כג|בראשית וירא יט כג]]) &quot;השמש יצא על הארץ ולוט בא צוערה&quot; וכתיב ([[ויקרא כב ז|ויקרא אמור כב ז]]) &quot;ובא השמש וטהר&quot; מקיש יציאתו לביאתו. מה ביאתו משיתכסה מן הבריות. אף יציאתו לכשיתודע לבריות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והא קיימא לן דמעלות השחר יום הוא}}? {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ג א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ג ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ד_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ד.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ד]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ד|א|משה לונץ=20|שדה יהושע=|קנייבסקי=11|סירלאו=27|פולדא=7|תולדות יצחק=32|שמחת תורה=16|זהב הארץ=26|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: כתיב ([[בראשית מד ג|בראשית מקץ מד ג]]) &quot;הבוקר אור&quot; התורה קראה לאור בוקר. תני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[שמות טז כא|שמות בשלח טז כא]]) &quot;בבקר בבקר&quot; כדי ליתן תחום לבוקרו של בוקר. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מכאן שאף עלות השחר מן היום}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: אם אומר {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} ליתן עוביו של רקיע ללילה בין בערבית בין בשחרית, נמצאת אומר שאין היום והלילה שוין. ותני: באחד בתקופת ניסן, ובאחד בתקופת תשרי, היום והלילה שוין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}}: נלפינה {{ירו&quot;מ-ביאור|נלמד}} מדרך הארץ. שרי מלכא נפק, {{ירו&quot;מ-ביאור|התחיל המלך לצאת מהעיר}} אף על גב דלא נפק, {{ירו&quot;מ-ביאור|שלא יצא}} אמרין דנפק. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך בערב. מיד שהשמש מתחילה לצאת מהעולם, אומרים שכבר לילה, אף שהשמש לא עברה את עובי הרקיעה}}. שרי עליל {{ירו&quot;מ-ביאור|התחיל המלך להיכנס לעיר}} {{הוסר|לא אמרין דעל עד שעתה דייעול}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף גב דלא על אמרינן דעל}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך בבקר איך שהשמש מתחילה להיכנס לעובי הרקיעה, אומרים שכבר נכנסה ומתחיל היום}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שעדיין לא עברה כביכול את עובי הרקיע לצאת לארץ}}. זהו שעומד ומתפלל {{שוליים|א_יג}}צריך להשוות את רגליו. תרין אמורין {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}}. חד אמר: כמלאכים. וחד אמר: ככהנים. {{ירו&quot;מ-ביאור|עקב בצד גודל}} מאן דאמר ככהנים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[שמות כ כג|שמות יתרו כ כג]])  &quot;לא תעלה במעלות על מזבחי&quot; שהיו מהלכים עקב בצד גודל וגודל אצל עקב. ומאן דאמר כמלאכים {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[יחזקאל א ז]])  &quot;ורגליהם רגל ישרה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בר אנדריי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר סוטר}}: המלאכים אין להן קפיצין. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפרקים}}  ומה טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[דניאל ז טז]]) &quot;קרבת על חד מן קמייא קיימיא&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|קרב אלי אחד מן העומדים תמיד}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}}: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בברכת כהנים הציבור אומר פסוקים|זה שרואה את הכהנים בבית הכנסת]], בברכה ראשונה צריך לומר: ([[תהילים קג כ]]) &quot;ברכו את ה' מלאכיו&quot; בשנייה ([[תהילים קג כא]]) &quot;ברכו את ה' כל צבאיו&quot; בשלישית ([[תהילים קג כב]]) &quot;ברכו ה' כל מעשיו&quot; במוסף &lt;span id=&quot;דף_ד_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ד|ב|משה לונץ=21|שדה יהושע=|קנייבסקי=12|סירלאו=27|פולדא=7|תולדות יצחק=34|שמחת תורה=|זהב הארץ=27|אהלי שם=|פנים מאירות=}} בברכה הראשונה צריך לומר ([[תהילים קלד א]]) &quot;שיר המעלות הנה ברכו את ה' כל עבדי ה' העומדים בבית ה' בלילות&quot; בשנייה ([[תהילים קלד ב]]) &quot;שאו ידיכם קדש&quot; בשלישית ([[תהילים קלד ג]]) &quot;יברכך ה' מציון&quot; אם היו ארבע {{ירו&quot;מ-הדגשה|כמו ביום הכיפורים, ובתעניות}} חוזר תליתיאתא {{ירו&quot;מ-הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}קדמיתא. {{ירו&quot;מ-ביאור|בתפילה מנחה כמו בשחרית}} ורביעתא {{הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}תיניוותא. {{ירו&quot;מ-ביאור|בנעילה כמו במוסף}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: מאיילת השחר עד שיאור המזרח אדם מהלך ארבעת מילין. משיאור המזרח עד שתנץ החמה ארבעת מיל. ומניין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}משיאור המזרח עד שתנץ החמה ארבעת מיל? דכתיב ([[בראשית יט טו|בראשית וירא יט טו]]) &quot;וכמו השחר עלה&quot; וגומר וכתיב ([[בראשית יט כג|בראשית וירא יט כג]]) &quot;השמש יצא על הארץ ולוט בא צוערה&quot; ומן סדום לצוער ארבעת מיל. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי}} יותר הוון? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: המלאך היה מקדר לפניהן הדרך. ומניין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}מאילת השחר עד שיאור המזרח ארבעת מיל? {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיה לו לכתוב}} &quot;כמו {{ירו&quot;מ-הדגשה|השחר עלה&quot;. ולמה כתב}} &quot;וכמו&quot; מילה מדמיא לחבירתה {{ירו&quot;מ-הדגשה|מלמד שיש עוד זמן דומה לזה. דכמו שלמדנו שמשהאיר המזרח עד הנץ החמה ד' מילין, הוא הדין מאילת השחר עד שיאיר המזרח גם כן ד' מילין}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: הדא איילתא דשחרא, מאן דאמר כוכבתא היא, טעיא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דהא}} זימנין דהיא מקדמא וזימנין דהיא מאחרה. מאי כדון? {{ירו&quot;מ-ביאור|אם כן מה זה איילת השחר}} כמין תרין דקורנין דנהור, דסלקין מן מדינחא ומנהרין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שני קרני אור שיוצאים מהמזרח ומאירים}} דלמא {{ירו&quot;מ-ביאור|את זה מספרים}} {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבא}} ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן חלפתא}} הוו מהלכין בהדא בקעת ארבל בקריצתה, {{ירו&quot;מ-ביאור|בהשכמה}} וראו איילת השחר שבקע אורה. אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבה}} ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן חלפתא}}: בי רבי, [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גאולת ישראל קמעה קמעה|כך היא גאולתן של ישראל]]. בתחילה קימעא קימעא, כל מה שהיא הולכת היא רבה והולכת. מאי טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדכתיב}} ([[מיכה ז ח]]) &quot;כי אשב בחושך ה' אור לי&quot; כך בתחילה ([[אסתר ב כא]]) &quot;ומרדכי יושב בשער המלך&quot; ואחר כך ([[אסתר ו יא]]) &quot;ויקח המן את הלבוש ואת הסוס&quot; ואחר כך ([[אסתר ו יב]]) &quot;וישב מרדכי אל שער המלך&quot; ואחר כך ([[אסתר ח טו]]) &quot;ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות&quot;. ואח{{ירו&quot;מ-הדגשה|ר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך}} ([[אסתר ח טז]]) &quot;ליהודים היתה אורה ושמחה&quot;. ואתיא ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|רבה בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר: משיאור המזרח עד הזריחה מהלך אדם ארבע מיל}}, כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}. דתני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}: עוביו של רקיע מהלך חמשים שנה. אדם בינוני מהלך ארבעים מיל ביום. עד שהחמה נוסרת ברקיע מהלך חמשים שנה, אדם מהלך ארבעת מיל. נמצאת אומר שעוביו של רקיע אחד מעשרה ביום. וכשם שעוביו של רקיע מהלך חמשים שנה, כך עוביה של ארץ ועוביו של תהום מהלך חמשים שנה. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[ישעיהו מ כב]]) &quot;היושב על חוג הארץ&quot; וכתיב ([[איוב כב יד]]) &quot;וחוג שמים יתהלך&quot; וכתיב ([[משלי ח כז]]) &quot;בחוקו חוג על פני תהום&quot; חוג חוג לגזירה שוה. תני: עץ {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}חיים מהלך חמש מאות שנה. אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יודה בי רבי אלעאי}}: לא סוף דבר נופו, אלא אפילו כורתו. {{ירו&quot;מ-ביאור|גזעו}} וכל פילוג מי בראשית מתפלגין מתחתיו. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים א ג]]) &quot;והיה כעץ שתול על פלגי מים&quot; תני: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גודלו של גן עדן, עץ חיים|עץ חיים, אחד מששים לגן]], הגן אחד מששים לעדן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית ב י|בראשית בראשית ב י]]) &quot;ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}תמצית כור, {{ירו&quot;מ-ביאור|ל' סאה}} תרקב {{ירו&quot;מ-ביאור|חצי סאה}} {{תיבה נגללת}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|עין משפט}} ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|נ}}ר {{ירו&quot;מ-הדגשה|מצוה}} {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ד א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ד ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ה_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ה.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ה]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ה|א|משה לונץ=22|שדה יהושע=|קנייבסקי=14|סירלאו=28|פולדא=8|תולדות יצחק=36|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} שותה. תמצית כוש מצרים שותה. נמצאת אומר: מצרים {{ירו&quot;מ-ביאור|שמקובל שארכה}} מהלך ארבעים יום, וכוש מהלך {{הוסר|שבע}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|שש}} שנים ועוד. ורבנן אמרין: {{ירו&quot;מ-הדגשה|עובי הרקיע}} כשני אבות הראשונים {{ירו&quot;מ-הדגשה|חמש מאות שנה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דאברהם משהכיר את בוראו 173 שנה, יצחק - 180 שנה, יעקב – 147 שנים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[דברים יא כא|דברים עקב יא כא]]){{ירו&quot;מ-הדגשה| &quot;אשר נשבעתי לאבותכם לתת להם}} כימי השמים על הארץ&quot; וכשם שבין הארץ לרקיע מהלך חמש מאות שנה, כך בין רקיע לרקיע מהלך חמש מאות שנה, ועוביו מהלך חמש מאות שנה. ומה חמית מימר עוביו של רקיע מהלך חמש מאות שנה? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי בון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית א ו|בראשית בראשית א ו]]) &quot;יהי רקיע בתוך המים&quot; יהי רקיע בתווך. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי השמים נבראו ביום הראשון, ולמה נאמר ביום השני יהי רקיעה}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: לחים היו שמים ביום הראשון, ובשני קרשו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: &quot;יהי רקיע&quot; יחזק הרקיע, יקרש הרקיע, יגלד הרקיע, ימתח הרקיע. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודה בן פזי}}: יעשה כמין מטלית הרקיע. היך מה דאת אמר ([[שמות לט ג|שמות פקודי לט ג]]) &quot;וירקעו את פחי הזהב&quot; תני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}}: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#עובי הרקיע|עוביו של רקיע כשתי אצבעיים]]. מילתיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}} פליגא. דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[איוב לז יח]]) &quot;תרקיע עמו לשחקים חזקים כראי מוצק&quot; תרקיע, מלמד שהן עשויין כטס. {{ירו&quot;מ-ביאור|פח דק}} יכול שאינן בריאין? תלמוד לומר חזקים. יכול שהן נתרפין? תלמוד לומר כראי מוצק. בכל שעה ושעה נראין מוצקים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}, {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר: בנוהג שבעולם אדם מותח אוהל, על ידי שהות {{ירו&quot;מ-ביאור|עם הזמן}} רפה. ברם הכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[ישעיהו מ כב]]) &quot;וימתחם כאהל לשבת&quot; וכתיב &quot;חזקים&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}} אמר: בנוהג שבעולם אדם נוסך כלים, על ידי שהות {{ירו&quot;מ-ביאור|עם הזמן}} הוא מעלה חלודה. ברם הכא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} &quot;כראי מוצק&quot; בכל שעה ושעה הן נראין כשעת יציקתן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי עזריה}} אמר על הא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[בראשית ב א|בראשית בראשית ב א]]) &quot;ויכולו השמים והארץ וכל צבאם, ויכל אלהים ביום השביעי&quot; וכ&quot;ו &quot;ויברך אלהים את יום השביעי&quot; מה כתיב בתריה? ([[בראשית ב ד|בראשית בראשית ב ד]]) &quot;אלה תולדות השמים&quot; וכי מה ענין זה אצל זה? אלא יום נכנס ויום יוצא. שבת נכנס שבת יוצא. חודש נכנס חודש יוצא. שנה נכנס שנה יוצאה, וכתיב ([[בראשית ב ד|בראשית בראשית ב ד]]) &quot;אלה תולדות השמים והארץ בהבראם ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|כאילו היום נעשו. תנן: מאימתי קורין את שמע בערבין? משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן, עד סוף האשמורת הראשונה דברי רבי אליעזר}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#כמה אשמורות ביום ובלילה|ארבע אשמורות ביום, וארבע אשמורות בלילה]] [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#אורכם של עונה, עת ורגע|העונה, אחד מעשרים וארבעה לשעה]] העת אחד מעשרים וארבעה לעונה הרגע אחד מעשרים וארבעה לעת כמה הוא הרגע? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ברכיה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|הכהן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}} אמר: כדי לאומרו. ורבנן אמרין הרגע כהרף עין. תני {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}}: הרגע אחד מחמשת ריבוא וששת אלפים ושמונה מאות וארבעים ושמונה לשעה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} אומר: {{שוליים|א_יד}}שלש {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמרות הוי הלילה. מאי טעמא? דכתיב}} ([[שופטים ז יט]]) {{ירו&quot;מ-הדגשה|&quot;ויבא גדעון}} וכ&quot;ו ראש האשמורת התיכונה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואין תיכונה אלא שיש לפניה ולאחריה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זריקן}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}: טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר ארבע משמרות הוי הלילה, דכתיב}} ([[תהילים קיט סב]]) &quot;חצות לילה אקום להודות לך על משפטי צדקך&quot; וכתיב ([[תהילים קיט קמח]]) &quot;קדמו עיני אשמורות&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}}: {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זריקן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}. חד אמר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}. וחרינה אמר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}}. מאן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;חצות לילה&quot; ומאן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;ראש האשמורת התיכונה&quot; מה מקיים {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} &quot;חצות לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|אקום&quot; ו&quot;קדמו עיני אשמורות&quot;}}? פעמים &quot;חצות לילה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אקום}} ופעמים &quot;קדמו עיני אשמורות&quot; הא באי זה צד? בשעה שהיה דוד סועד סעודת מלכים, חצות לילה. ובשעה שהיה סועד סעודת עצמו. קדמו עיני אשמורות. מכל מקום {{שוליים|א_טו}}לא הוה שחרא אתיא ומשכח לדוד דמיך. {{ירו&quot;מ-ביאור|לא היה השחר בא ומוצא את דוד ישן}} הוא שדוד אמר: ([[תהילים נז ט]]) &quot;עורה כבודי עורה הנבל וכינור אעירה שחר&quot; &lt;span id=&quot;דף_ה_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ה|ב|משה לונץ=24שדה יהושע=|קנייבסקי=16|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=38|שמחת תורה=|זהב הארץ=29|אהלי שם=|פנים מאירות=}} איתעיר יקרי מן קומי איקריה דב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ר{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}{{הוסר|י}}י. איקרי לא חשיב כלום מן קדם איקריה דב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ר{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}{{הוסר|י}}י. {{ירו&quot;מ-ביאור|יקום כבודי לפני כבוד בוראי שכבודי אינו חשוב כלום בפני כבוד בוראי}} &quot;אעירה שחר&quot; אנא הוינא {{ירו&quot;מ-ביאור|אני הייתי}} מעורר שחרה, שחרה לא הוה מעורר לי. והיה יצרו מקטרגו ואומר לו: דוד, דרכן של מלכים להיות השחר מעוררן, ואת אמר אעירה שחר? [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#דוד ביזה עצמו לכבוד המצוות|דרכן של מלכים להיות ישינין עד שלש שעות]], ואת אמר ([[תהילים קיט סב]]) &quot;חצות לילה אקום&quot;? והוא אומר: ([[תהילים קיט סב]]) &quot;על משפטי צדקך&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדי שאספיק ללמוד משפטי ה’}}. ומה היה דוד עושה? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי פינחס}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר ברבי מנחם}}: היה נוטל נבל וכינור ונותנו מראשותיו, ועומד בחצי הלילה ומנגן בהם, כדי שישמעו חבירי תורה. ומה היו חבירי תורה אומרים? ומה אם דוד המלך עוסק בתורה, אנו על אחת כמה וכמה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}נור היה תלוי כנגד חלונותיו של דוד, והיה רוח צפונית מנשבת בלילה ומנפנפת בו, והיה מנגן מאליו. הדא הוא דכתיב ([[מלכים ב ג טו]]) &quot;והיה כנגן המנגן&quot; כנגן במנגן אין כתב כאן, אלא כנגן המנגן. הכינור היה מנגן מאיליו. מה מקיים {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} &quot;ראש האשמורת התיכונה&quot;? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}}: סופה של שנייה וראשה של שלישית, הן מתכנות את הלילה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: ויאות? {{ירו&quot;מ-ביאור|האם אפשר להסביר כך}} מי כתיב {{ירו&quot;מ-הדגשה|האשמורות}} &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}תיכונות&quot;? לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב אלא}} &quot;תיכונה&quot;. קדמיתא לא מתחשבא, דעד כדון ברייתא ערין. {{ירו&quot;מ-ביאור|האשמורת הראשונה לא נחשבת כיוון שעדיין אנשים ערים}} פיסקא וחכמים אומרים: עד חצות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: {{שוליים|א_טז}}הלכה כחכמים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} מפקד לחברייא {{ירו&quot;מ-ביאור|מצווה את התלמידים}}: אין בעיתון מתעסקא באוריתא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אם אתם רוצים לעסוק בתורה בלילה ולהמשיך גם אחרי חצות}} אתון קרייה שמע קודם חצות ומתעסקין. מילתיה אמרה שהלכה כחכמים. מילתיה אמרה שא{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}מר דברים {{ירו&quot;מ-ביאור|שמותר ללמוד תורה}} אחר אמת ויציב. {{ירו&quot;מ-ביאור|גם בלילה נהגו לאמר אמת ויציב}} תני: הקורא את שמע בבית הכנסת, בשחר, יצא ידי חובתו. בערב, לא יצא ידי חובתו. מה בין הקורא בשחרית ומה בין הקורא בערבית? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב יוסף}}: מה טעם {{ירו&quot;מ-הדגשה|לא תקנו לקרא בבית הכנסת בזמן}}? אמרו: אדם צריך לקרות שמע בביתו בערב. {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ה א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ה ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ו_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ו.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ו]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ו|א|משה לונץ=24|שדה יהושע=|קנייבסקי=17|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=40|שמחת תורה=18|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע על המיטה להבריח מזיקין|בשביל להבריח את המזיקין]]. מילתיה אמרה {{ירו&quot;מ-ביאור|מתוך דבריו אפשר להבין}} שאין אמר דברים אחר אמת ויציב {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא מיד ישן}}. מילתיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמני}} אמר כן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמני}}, כד הוה נחית לעיבורה. {{ירו&quot;מ-ביאור|כשהיה יורד לבית הוועד לעבר את השנה}} הוה מקבל {{ירו&quot;מ-ביאור|מתארח}} גבי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב גרוסה}}. והוה {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} מטמר ביני קופייא, {{ירו&quot;מ-ביאור|מסתתר בין השקים}} משמענא היך הוה קרי שמע. והוה {{שוליים|א_יז}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#לקרוא שמע שוב ושוב|קרי, וחזר וקרי]] עד דהוא שקע מיניה גו שינתיה. {{ירו&quot;מ-ביאור|עד שהיה נרדם}} ומאי טעמא? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תחליפתא חמוי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים ד ה]]) &quot;רגזו ואל תחטאו, אמרו בלבבכם על משכבכם ודומו סלה&quot; מילתיה ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} פליגא. ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} קרי מזמורים בתרה {{ירו&quot;מ-ביאור|אחרי קריאת שמע}}. והא תני?: אין אומר דברים אח{{הוסר|ד}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ר}} אמת ויציב? פתר לה באמת ויציב של שחרית. ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר ירמיה}}: שלש תכיפות הן. {{שוליים|א_יח}}תכף לסמיכה שחיטה. {{שוליים|א_יט}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#תיכף לנטילת ידיים ברכה - במים ראשונים|תכף לנטילת ידים ברכה]]. תכף לגאולה תפילה. תכף לסמיכה שחיטה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[ויקרא א ד|ויקרא ויקרא א ד-ה]]) &quot;וסמך ושחט&quot; תכף לנטילת ידים ברכה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים קלד ב]]) &quot;שאו ידיכם קדש וברכו את ה'&quot; {{שוליים|א_כ}}תכף לגאולה תפילה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים יט טו]]) &quot;יהיו לרצון אמרי פי {{ירו&quot;מ-הדגשה|והגיון לפניך}} ה’ {{ירו&quot;מ-הדגשה|צורי וגואלי}}&quot; מה כתיב בתריה ([[תהילים כ ב]]) &quot;יענך ה' ביום צרה&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: כל מי שהוא תוכף סמיכה לשחיטה, אין פסול נוגע באותו קרבן. וכל מי שהוא תוכף לנטילת ידים ברכה, אין השטן מקטרג באותה סעודה. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#סמיכת גאולה לתפילה|וכל מי שהוא תוכף גאולה לתפילה]], אין השטן מקטרג באותו היום. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: אנא תכפית גאולה לתפילה, ואיתצדית באנגריא, מובליא הדס לפלטיןץ {{ירו&quot;מ-ביאור|נתפסתי לעבודת המלך להביא הדסים לארמון}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#מצוה לראות מלכים|אמרו ליה רבי]] רבו היא. {{ירו&quot;מ-ביאור|דבר גדול הוא}} אית בני אינשי {{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}הבין פריטין מחכים פלטין. {{ירו&quot;מ-ביאור|יש אנשים שמשלמים כדי לראות את הארמון}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: כל מי שאינו תוכף לגאולה תפילה, למה הוא דומה? לאוהבו של מלך שבא והרתיק {{ירו&quot;מ-ביאור|דפק}} על פתחו של מלך. יצא {{ירו&quot;מ-הדגשה|המלך}} לידע מה הוא מבקש, ומצאו שהפליג. {{ירו&quot;מ-ביאור|הסתלק}} עוד הוא הפליג. פיסקא {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} אומר: עד שיעלה עמוד השחר. אתיא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} דתני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}}: {{שוליים|א_כא}}פעמים שאדם קורא את שמע, אחת לפני עמוד השחר, ואחת לאחר עמוד השחר, ונמצא יוצא ידי חובתו של יום ושל לילה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שלרבי שמעון בן יוחאי עד עלות השחר נחשב לילה ויוצא ידי חובת קריאת שמע של לילה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}הא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} בערבית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שזמנה עד עלות השחר}}, אף בשחרית כן {{ירו&quot;מ-הדגשה|וגם לרבן גמליאל יכול לקרא קריאת שמע של שחרית מעלות השחר כדעת רבי שמעון בן יוחאי}}? או יהא בה כ{{הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר רבי זעירא}} תנאי אחוי ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב חייא בר אשיא}} וד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אבא בר חנה}}: {{שוליים|א_כב}}הקורא עם אנשי משמר לא &lt;span id=&quot;דף_ו_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ו|ב|משה לונץ=25|שדה יהושע=|קנייבסקי=18|סירלאו=30|פולדא=10|תולדות יצחק=42|שמחת תורה=19|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{סוף}} &lt;/div&gt;יצא, כי משכימין היו {{ירו&quot;מ-הדגשה|וקראים בעלות השחר}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|וזמנה משיכיר}} פיסקא: מעשה ובאו בניו מבית המשתה ואמרו לו: לא קרינו את שמע. אמר להן: אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} פליג על רבנין ועבד עובדא כוותיה? {{ירו&quot;מ-ביאור|חולק על חכמים ולמעשה נוהג כשיטתו}} והא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה. והא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוסף}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והא רבי שמעון בן יוחאי פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה}}. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|מצאנו}} ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? דתני: סכין אלונתית לחולה בשבת. אימתי? בזמן שטרפו ביין ושמן מערב שבת. אבל אם לא טרפו מערב שבת אסור. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}תני: אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן אלעזר}}: מתיר היה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} לטרוף יין ושמן ולסוך לחולה בשבת. וכבר חלה, ובקשנו לעשות לו כן, ולא הניח לנו. ואמרנו לו רבי דבריך {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} מבטל בחייך? ואמר לן אף על פי שאני מיקל לאחרים, מחמיר אני על עצמי, דהא פליגי עלי חברי. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? כ{{ירו&quot;מ-הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} דתנינן תמן: {{שוליים|א_כג}}השדרה והגולגולת מב' מתים. {{שוליים|א_כד}}רביעית דם מב' מתים. ורובע עצמות מב' מתים.{{שוליים|א_כה}}אבר מן המת מב' מתים. אבר מן החי מב' אנשים, {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} מטמא {{ירו&quot;מ-הדגשה|באהל}}, {{ירו&quot;מ-ביאור|דכתיב על כל נפשות מת לא יבא}} וחכמים מטהרין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שכתוב נפשת חסר וו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}תני: מעשה שהביאו קופה מליאה עצמות מכפר טבי, והניחוה באויר הכנסת בלוד. ונכנס תודרוס הרופא, ונכנסו כל הרופאים עמו. אמר תודרוס הרופא: אין כאן שדרה ממת אחד, ולא גולגולת ממת אחד. אמרו: הואיל ויש כאן מטהרין ויש כאן מטמאין, נעמוד על המניין. התחילו מ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} וטיהר. אמרו לו: הואיל והיית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} מטמא וטיהרת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}, טהור. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? כ{{הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} דתנינן תמן: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} אומר: כל הספחין מותרין {{ירו&quot;מ-ביאור|ספיחי שישית שנכנסו לשביעית}}, חוץ מספיחי [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרוב|כרוב]] שאין כיוצא בהן בירקות שדה. {{ירו&quot;מ-ביאור|שגודל מהר וקשה להבחין בין החדש לישן}} וחכמים אומרים: {{שוליים|א_כו}}כל הספחין אסורין. {{ירו&quot;מ-ביאור|גזירה משום ספיחי כרוב}} {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחי}} עבר בשמיטתא חמא {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה}} חד מלקט ספיחי שביעית. אמר ליה: ולית אסור, ולאו ספיחין אינון? אמר ליה: ולא את הוא שאת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} מתיר? אמר ליה: ואין חבירי חולקין עלי? וקרי עלוי: ([[קהלת י ח]]) &quot;ופורץ גדר ישכנו נחש&quot; וכן הות ליה. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#להחמיר על עצמו ולהקל לאחרים|פליג על רבנן ועבד עובדא כוותיה]]? שנייא הכא {{ירו&quot;מ-ביאור|בקריאת שמעה}} שהיא לשינון. {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאף לרבנן הקורא לאחר הזמן לא הפסיד כקורא בתורה}}. מעתה אף משיעלה עמוד השחר! {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה אמר אם לא עלה עמוד השחר חייבים אתם לקרא. משמע שאחר עמוד השחר אינם חייבים}}? ואית {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ו א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ו ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ז_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ז.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ז]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ז|א|משה לונץ=24|שדה יהושע=|קנייבסקי=17|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=40|שמחת תורה=18|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} דבעי מימר: {{ירו&quot;מ-ביאור|יש שרצו לתרץ}} תמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|במה שראינו שרבי מאיר ורבי עקיבא בן יוסף ורבי שמעון בן יוחאי נהגו כחכמים, זה מפני}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}היו יכולין לקיים דברי חכמים. ברם הכא כבר עבר חצות ולא היו יכולין לקיים דברי חכמים. אמר לון: עובדין עובדא כוותי{{ירו&quot;מ-הוסר|ה}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|תנהגו כשיטתי}} פיסקא ולא זו בלבד אמרו אלא כל שאמרו חכמים עד חצות מצותן עד שיעלה עמוד השחר הקטר חלבים ואיברים {{שוליים|א_כז}}ואכילת פסחים, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. אנן תנינן אכילת פסחים, אית דלא תני {{ירו&quot;מ-ביאור|יש שלא גרסו}} אכילת פסחים. מאן תנא אכילת פסחים, רבנן. ומאן דלא תנא אכילת פסחים, {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}. ומאי טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}? נאמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|בקרבן פסח}} ([[שמות יב ח|שמות בא יב ח]]) &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ואכלו את הבשר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזה}}&quot; ונאמר להלן {{ירו&quot;מ-הדגשה|במכת בכורות}} ([[שמות יב ח|שמות בא יב ב]]) &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ועברתי בארץ מצרים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזה והכיתי כל בכור}}&quot; וגו' מה לילה שנאמר להלן חצות, אף כאן חצות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}}: לית כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ן אכילת פסחים
 אפילו כרבנן. דתנינן: הפסח אחר חצות מטמא את הידים. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שגזרו עליו חכמים טומאה כנותר, אפילו בדיעבד אסור לאכלו אחר חצות}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ואילו כל מה שנשנה במשנתינו, הם דברים שלכתחילה צריך לעשותם קדם חצות, אבל בדיעבד אם עשה אחרי חצות יצא}}. פיסקא: כל הנאכלים ליום אחד מצותן עד שיעלה עמוד השחר אם כן למה אמרו חכמים עד חצות כדי להרחיק את האדם מן העבירה. כל הנאכלין ליום אחד {{ירו&quot;מ-הדגשה|זה}} {{שוליים|א_כח}}קדשים קלים. {{ירו&quot;מ-ביאור|כגון קרבן תודה ושלמי נזיר. ולא קדשי קדשים כגון חטאת ואשם שעליהם לא גזרו כיוון שהכהנים זריזים}} ואם כן למה אמרו חכמים {{ירו&quot;מ-הדגשה|עד חצות? כדי להרחיק את האדם מן העבירה}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}אם את{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} 
 {{ירו&quot;מ-הוסר|הוא}} אומר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לו}} &quot;עד שיעלה עמוד השחר&quot;, הוא סבור שלא עלה עמוד השחר, נמצא אוכל ומתחייב. מתוך שאת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} אומר לו &quot;עד חצות&quot;, אפילו הוא אוכל אחר חצות, אינו מתחייב.

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ב|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ב]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ב}} מאימתי קורין את שמע בשחרית? משיכיר בין תכלת ללבן. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} אמר: בין תכלת [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרתי|לכרתי]], עד הנץ החמה. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} אומר: עד שלש שעות, שכן דרך בני מלכים לעמוד בשלש שעות. {{שוליים|א_כט}}הקורא מיכן ואילך לא הפסיד, כאדם שהוא קורא בתורה.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; כיני מתני{{ירו&quot;מ-הדגשה|תין}}: {{ירו&quot;מ-ביאור| כך כוונת המשנה}} בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|חוליות}} תכלת שבה {{ירו&quot;מ-ביאור|בציצית}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|לחוליות}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ל}}לבן שבה. &lt;span id=&quot;דף_ז_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ז|ב|משה לונץ=27|שדה יהושע=|קנייבסקי=21|סירלאו=31|פולדא=11|תולדות יצחק=46|שמחת תורה=22|זהב הארץ=30|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}מה טעמון דרבנן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[במדבר טו לט|במדבר שלח טו לט]]) &quot;וראיתם אותו&quot; מן {{ירו&quot;מ-הדגשה|החוט}} הסמוך לו. ומאי טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}? &quot;וראיתם אותו&quot; כדי שיהא ניכר בין הצבועים. תני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}}: &quot;וראיתם אותה&quot; אין כתיב כאן אלא &quot;וראיתם אותו&quot;, מגיד שכל המקיים מצות ציצית, כאלו מקבל פני שכינה. מגיד [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#תכלת דומה לים, והאם הוא כחול או ירוק|שהתכלת דומה לים]] והים דומה לעשבים, ועשבים דומין לרקיע, ורקיע דומה לכסא הכבוד, והכסא דומה לספיר. דכתיב ([[יחזקאל י א]]) &quot;ואראה והנה על הרקיע אשר על ראש הכרוב כאבן ספיר כמראה דמות כסא&quot; אחרים אומרים: &quot;וראיתם אותו&quot; {{שוליים|א_ל}}כדי שיהא אדם רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו. {{אמורא-ירו&quot;מ|רב חסדא}} אמר כהדא דאחרים. מה אנן קיימין? אם ברגיל, אפילו רחוק כמה חכים ליה. {{ירו&quot;מ-ביאור|מזהה אותו}} ואם בשאינו רגיל, אפילו קרוב ליה לא חכים ליה. אלא כי אנן קיימין, {{שוליים|א_לא}}ברגיל ושאינו רגיל, כההוא דאזיל ליה לאכסניא ואתא לקיצין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שבא לעיתים רחוקות}} אית תניי תני: בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#זאב|זאב]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#כלב|לכלב]], {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#חמור|חמור]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#ערוד|לערוד]]. ואית תניי תני: כדי שיהא רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו. הו{{הוסר|א}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}} בעי מימר: {{ירו&quot;מ-ביאור|חשבו לומר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}מ{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#זאב|זאב]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#כלב|לכלב]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#חמור|חמור]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#ערוד|לערוד]], כמן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין תכלת [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרתי|לכרתן]]. ומן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר כדי שיהא אדם רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו, כמן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין תכלת ללבן. אבל אמרו: {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכתחילה}} {{שוליים|א_לב}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע אחרי הנץ, ותיקין|מצותה עם הנץ החמה]] כדי שיסמוך גאולה, לתפילה ונמצא מתפלל ביום. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: ואנא אמרית טעמא. {{ירו&quot;מ-ביאור| אני מצאתי מה המקור}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים עב ה]]) &quot;ייראוך עם שמש&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|מר עוקבא}}: הוותיקין היו משכימים וקורין אותה, כדי שיסמכו לה תפילתן עם הנץ החמה. תני: אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}: מעשה שהייתי מהלך בדרך אחרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה}} ואחרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} והיו עסוקים במצו{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ת. והגיע עונת קרית שמע, והייתי סבור שמא נתייאשו מקרית שמע, {{ירו&quot;מ-ביאור|וכיוון שהיו עסוקים במצווה נפטרו}} וקריתי ושניתי, ואחר כך התחילו הם. וכבר היתה החמה על ראשי ההרים. &quot;עד הנץ החמה&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זבדיה בריה דרבי יעקב בר זבדי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יונה}}: כדי שתהא החמה מטפטפת {{ירו&quot;מ-ביאור|מנצנצת}} על ראשי ההרים. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} אומר: עד ג' שעות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אידי}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב המנונא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אדא בר אחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: הלכה כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} בשוכח. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}} אמר: תרין אמוראין, חד אמר בשוכח. אגיב ליה חבריה, וכי יש הלכה בשוכח? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא}} כך הוא {{שוליים|א_לג}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#זמן קריאת שמע עד שלוש שעות בדיעבד|הלכה כרבי יהושוע]] ולמה אמרו בשוכח? כדי שיהא אדם מזרז בעצמו לקרותה בעונתה. {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ז א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ז ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ח_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ח.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ח]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ח|א|משה לונץ=28|שדה יהושע=|קנייבסקי=22|סירלאו=31|פולדא=12|תולדות יצחק=48|שמחת תורה=22|זהב הארץ=30|אהלי שם=|פנים מאירות=}}תמן תנינן: ([[משנה שבת א ב|משנה ב]]) {{ירו&quot;מ-הדגשה|לא ישב אדם לפני הספר סמוך למנחה עד שיתפלל. לא יכנס אדם למרחץ, ולא לבורסקי, ולא לאכול ולא לדין, ואם התחילו אין מפסיקים.}} {{ירו&quot;מ-ביאור|או תלמידי חכמים שתורתם אמנותם, וכן כותבי ספרים תפילין ומזוזות}} {{שוליים|א_לד}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע ותפילה|מפסיקין לקרית שמע ואין מפסיקין לתפילה]]. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: קרית שמע דבר תורה, ותפילה אינה דבר תורה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: קריאת שמע זמנה קבוע, ותפילה אין זמנה קבוע. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: קריאת שמע אינה צריכה כוונה, ותפילה צריכה כוונה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: קשייתה קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשתי לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: ואפילו תימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|כל}} קרית שמע אינה צריכה כוונה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|הרי}} שלשה פסוקים הראשונים צריכין כוונה? מן גו דאינון צבחר {{ירו&quot;מ-ביאור|מתוך שהם מעט}} מיכוון. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחי}}: כגון אנו שעוסקים בתלמוד תורה, אפילו לקרית שמע אין אנו מפסיקין. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמרה על גרמיה, {{ירו&quot;מ-ביאור|על עצמו}} כגון אנו {{שוליים|א_לה}}שאין אנו עסוקים בתלמוד תורה, אפילו לתפלה אנו מפסיקין. דין כדעתיה ודין כדעתיה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כדעתיה, {{ירו&quot;מ-ביאור|כשיטתו}} דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: {{שוליים|א_לו}}ולואי שיתפלל אדם כל היום למה שאין תפילה מפסדת. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחאי}} כדעתיה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} אמר: אלו הוינא קאים על טורא דסיני בשעתא דאתיהיבת תורה לישראל, {{ירו&quot;מ-ביאור|אילו היתי עומד בהר סיני בשעת מתן תורה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#פה מיוחד לדברי תורה|הוינא מתבעי קומי רחמנא, דיתברי לבר נשא תרין פומין]]. {{ירו&quot;מ-ביאור|הייתי מבקש מהקדוש ברוך הוא שיברא לאדם שני פיות}} חד דהוי לעי באוריתא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אחד שיעסוק בתורה}} וחד דעבד ליה כל צורכיה. {{ירו&quot;מ-ביאור|ואחד לכל צרכיו האחרים}} חזר ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר: ומה אין חד הוא, לית עלמא יכיל קאים ביה מן דילטוריא דיליה. {{ירו&quot;מ-ביאור|ומה כשהוא אחד אין העולם מתקיים מפני הרכילות ולשון הרע שלו}} אילו הוו תרין, על אחת כמה וכמה! אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: אתיא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בן עקביא}}, דתני: כותבי ספרים תפילין ומזוזות, מפסיקין לקריאת שמע, ואין מפסיקין לתפילה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בן עקביא}} אומר: כשם שמפסיקין לקריאת שמע, כך מפסיקין לתפילה, ולתפילין, ולשאר כל מצותיה של תורה. ולא מודה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} שמפסיקין לעשות סוכה ולעשות לולב? ולית ליה ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ללמוד על מנת לעשות|הלמד על מנת לעשות]], ולא הלמד שלא לעשות. שהלמד שלא לעשות, נוח לו שלא נברא. ואמר{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: הלמד שלא לעשות, נוח לו אילו נהפכה שילייתו על פניו ולא יצא לעולם. טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}}, &lt;span id=&quot;דף_ח_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ח|ב|משה לונץ=29|שדה יהושע=|קנייבסקי=23|סירלאו=32|פולדא=12|תולדות יצחק=49|שמחת תורה=23|זהב הארץ=31|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|תורה}} זה שינון {{ירו&quot;מ-הדגשה|וקריאת שמע}} זה שינון, ואין מבטל שינון מפני שינון. והא תנינן: הקורא מכאן ואילך {{שוליים|א_לז}}לא הפסיד, כאדם שהוא קורא בתורה. הא בעונתה, חביבה מדברי תורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|לרבי שמעון בן יוחאי}} היא היא. {{ירו&quot;מ-ביאור|שניהם חשובים במידה שווה}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}}, על ידי שהיה תדיר בדברי תורה - לפיכך אינה חביבה יותר מדברי תורה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא מרי}} אמר: לא תנינן, אלא כאדם שהוא קורא בתורה. הא בעונתה, כמשנה היא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#רשב&quot;י לא הפסיק מלימודו אפילו לקריאת שמע|שעסק במשנה לא צריך להפסיק]]. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} כדעתיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} אמר: העוסק במקרא מידה ואינה מידה. ורבנן עבדי מקרא כמשנה. {{ירו&quot;מ-ביאור|שניהם שוים וקריאת שמע בזמנה חביבה מהם}} &lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ג]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ג&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ג}}{{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אומרים}}: בערב כל אדם יטו ויקרו, ובבוקר יעמדו, שנאמר: ([[דברים ו ז|דברים ואתחנן ו ז]]) &quot;בשכבך ובקומך&quot; ו{{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} אומרים: {{שוליים|א_לח}}כל אדם קורין כדרכן, שנאמר: ([[דברים ו ז|דברים ואתחנן ו ז]]) &quot;בשבתך בביתך ובלכתך בדרך&quot;. אם כן, למה נאמר &quot;בשכבך ובקומך&quot;? אלא בשעה שבני אדם שוכבין, ובשעה שבני אדם עומדים.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; הא {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} מקיימים {{ירו&quot;מ-ביאור|מסבירים}} תרין קריין. {{ירו&quot;מ-ביאור|את שני הפסוקים גם את שלהם וגם את של בית שמאי}} מה מקיימין {{ירו&quot;מ-הוסר|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} &quot;בשבתך בביתך ובלכתך בדרך&quot;? &quot;בשבתך בביתך&quot;, פרט לעוסקים במצות; &quot;ובלכתך בדרך&quot; {{שוליים|א_לט}}פרט לחתן. ותני: מעשה ב{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}, שהיו שרויין במקום אחד. והוה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} מוטה, ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}} זקוף. הגיע זמן קריאת שמע, נזקף {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} והטה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}. אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|משל למה הדבר דומה}}? אומר לאחד מן השוק: מה {{ירו&quot;מ-הדגשה|נאה}} לך זקנך {{ירו&quot;מ-הדגשה|כשהוא}} מגודל. והוא אומר: יהיה כנגד המשחיתים. {{ירו&quot;מ-ביאור|אלך ואגלחנו}} אני שהייתי מוטה, נזקפתי. ואתה שהיית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} זקוף, הטית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}. אמר לו: אתה נזקפת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}. ואני הטיתי כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. דבר אחר: שלא יראוני התלמידים ויעשו הלכה קבע כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ד|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ד]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ד&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ד}} אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי טרפון}}: אני הייתי בא בדרך, והטיתי לקרות כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}, וסיכנתי בעצמי מפני הלסטים. אמרו לו: כד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י היית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} לחוב בעצמך, שעברת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; חברייא {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: דודים דברי סופרים לדברי תורה, וחביבים כדברי תורה, שנאמר: ([[שיר השירים ז י]]) &quot;חכך כיין הטוב&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר ווה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: דודים דברי סופרים לדברי תורה, וחביבים יותר מדברי תורה, דכתיב: ([[שיר השירים א ב]]) &quot;כי טובים דודיך מיין&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר כהן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודה בן פזי}}&quot; תדע לך [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#חביבים דברי סופרים מדברי תורה|שחביבים דברי סופרים מדברי תורה]], שהרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי טרפון}}, אלו לא קרא קריאת שמע, לא היה עובר אלא בעשה. ועל ידי שעבר על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} נתחייב מיתה, על שם: ([[קהלת י ח]]) &quot;ופורץ גדר ישכנו נחש&quot; תני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: דברי תורה, יש בהן איסור ויש בהן היתר. יש בהן קולין ויש בהן חומרים. אבל דברי סופרים כולן חמורין הן. תדע לך שהוא כן, דתנינן תמן: {{ירו&quot;מ-הדגשה|גבי זקן ממרא}} האומר &quot;אין תפילין&quot;, לעבור על דברי תורה, פטור; {{שוליים|א_מ}}&quot;חמש טוטפות&quot; להוסיף על דברי סופרים, חייב. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנניה בריה דרב אדא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תנחום בי רבי חייא}}: חמורים דברי זקנים מדברי נביאים, {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ח א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ח ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ט_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ט.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ט]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ט|א|משה לונץ=31|שדה יהושע=|קנייבסקי=25|סירלאו=33|פולדא=13|תולדות יצחק=51|שמחת תורה=24|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} דכתיב: ([[מיכה ב ו]]) &quot;אל תטיפו יטיפון, לא יטיפו לאלה לא יסג כלימות.&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|שהקדוש ברוך הוא אמר לנביאים לא להטיף לישראל, כי אינם רוצים לשמוע}} וכתיב: ([[מיכה ב יא]]) &quot;אטיף לך ליין ולשכר&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|שהקדוש ברוך הוא מצווה לחכמים שיטיפו לישראל}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#נביא צריך מופת, אך חכם אינו צריך|נביא וזקן למי הן דומין]]? למלך ששולח ב' פלמטרין {{ירו&quot;מ-ביאור|שרים}} שלו למדינה. על אחד מהן כתב: אם אינו מראה לכם חותם שלי וסמנטירין {{ירו&quot;מ-ביאור|כתב הרשאה}} שלי, אל תאמינו לו. ועל אחד מהן כתב: אף על פי
שאינו מראה לכם חותם שלי, האמינוהו בלא חותם ובלא סמנטירין. כך בנביא כתיב: ([[דברים יג ב|דברים ראה יג ב]]) &quot;ונתן אליך אות או מופת&quot;; ברם הכא: ([[דברים יז יא|דברים שופטים יז יא]]) &quot;על פי התורה אשר יורוך&quot;. הדא דתימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהלכה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כבית הלל}}, [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#יצאה בת קול שהלכה כבית הלל|משיצאתה בת קול]], אבל עד שלא יצאת בת קול, כל הרוצה להחמיר על עצמו, לנהוג כחומרי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} וכחומרי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}, על זה נאמר: ([[קהלת ב יד]]) &quot;הכסיל בחושך הולך&quot; כקולי אילו ואילו, נקרא רשע. אלא אי כקולי דדין וכחומרי דדין, אי כקולי דדין וכחומרי דדין. הדא דתימר עד שלא יצאת בת קול, אבל משיצאת בת קול, לעולם הלכה כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. וכל העובר על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}, חייב מיתה. תני: יצאת בת קול ואמרה: אלו ואלו דברי אלהים חיים, אבל הלכה כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. איכן יצאה בת קול? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב ביבי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: ביבנה יצאה בת קול.

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ה]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ה&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ה}} {{שוליים|א_מא}}בשחר מברך שתים לפניה ואחת לאחריה. ובערב מברך שתים לפניה ושתים לאחריה, אחת ארוכה ואחת קצרה. מקום שאמרו להאריך, אינו רשאי לקצר; לקצר, אינו רשאי להאריך. לחתום, אינו רשאי שלא לחתום. שלא לחתום, אינו רשאי לחתום.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}}: על שם {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שנאמר}}: ([[יהושע א ח]]) &quot;והגית בו יומם ולילה&quot; [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#מספר הברכות בקריאת שמע|שתהא הגיות היום והלילה שוין]]. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שבלילה לא אומרים פרשת ציצית הוסיפו ברכה אחרי קריאת שמע}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בר אבין}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: על שם {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שנאמר}}: ([[תהילים קיט קסד]]) &quot;שבע ביום הללתיך על משפטי צדקך&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכן תיקנו שלוש ברכות בבקר וארבע בערב אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב נחמן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: כל המקיים שבע ביום הללתיך, כאלו קיים והגית בו יומם ולילה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהשווה הגיות יום ללילה}}. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#עשרת הדברות בקריאת שמע|מפני מה קורין שתי פרשיות הללו בכל יום]]? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} אמר: מפני שכתוב בהן שכיבה וקימה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} אמר: מפני שעשרת הדברות כלולין בהן. ([[שמות כ ב|שמות יתרו כ ב]]) &quot;אנכי ה' אלהיך&quot; ([[דברים ו ד|דברים ואתחנן ו ד]]) &quot;שמע ישראל ה' אלהינו&quot; ([[שמות כ ב|שמות יתרו כ ב]]) &quot;לא יהיה לך אלהים אחרים על פני&quot; ([[דברים ו ד|דברים ואתחנן ו ד]]) &quot;ה' אחד&quot; ([[שמות כ ו|שמות יתרו כ ו]]) &quot;לא תשא את שם ה' אלהיך לשוא&quot; ([[דברים ו ה|דברים ואתחנן ו ה]]) &quot;ואהבת את ה' אלהיך&quot; מאן דרחים מלכא, {{ירו&quot;מ-ביאור|מי שאוהב את המלך}} לא משתבע בשמיה ומשקר. ([[שמות כ ז|שמות יתרו כ ז]]) &quot;זכור את יום השבת לקדשו&quot; ([[בנדבר טו מ|במדבר שלח טו מ]]) &quot;למען תזכרו&quot; {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: זו מצות שבת, שהיא שקולה כנגד כל מצותיה של תורה, דכתיב: ([[נחמיה ט יד]]) &quot;ואת שבת קדשך הודעת להם, ומצות וחוקים ותורה צוית להם ביד משה עבדיך&quot;. להודיעך שהיא שקולה כנגד כל מצותיה של תורה. ([[שמות כ יא|שמות יתרו כ יא]]) &quot;כבד את אביך ואת אמך&quot; ([[דברים יא כא|דברים עקב יא כא]]) &quot;למען ירבו ימיכם וימי בניכם&quot; ([[שמות כ יב|שמות יתרו כ יב]]) &quot;לא תרצח&quot; ([[דברים יא יז|דברים עקב יא יז]]) &quot;ואבדתם מהרה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}מאן דקטיל מתקטיל. {{ירו&quot;מ-ביאור|מי שרוצח סופו שירצח}} ([[שמות כ יב|שמות יתרו כ יב]]) &quot;לא תנאף&quot; ([[בנדבר טו לט|במדבר שלח טו לט]]) &quot;לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: ליבא ועינא, תרין סרסורין דחטאה, {{ירו&quot;מ-ביאור|לב ועניים שני סרסורים לעבירה}} דכתיב&quot; ([[משלי כג כו]]) &quot;תנה &lt;span id=&quot;דף_ט_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ט|ב|משה לונץ=32|שדה יהושע=|קנייבסקי=26|סירלאו=33|פולדא=14|תולדות יצחק=53|שמחת תורה=25|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} בני לבך לי, ועיניך דרכי תצרנה&quot;. אמר הקדוש ברוך הוא: אי יהבת לי {{ירו&quot;מ-ביאור|אם תתן לי}} לבך ועיניך, אנא ידע דאת לי. ([[שמות כ יג|שמות יתרו כ יג]]) &quot;לא תגנוב&quot; ([[דברים יא יד|דברים עקב יא יד]]) &quot;ואספת דגנך&quot; ולא דגנו של חבירך. ([[שמות כ יג|שמות יתרו כ יג]]) &quot;לא תענה ברעך עד שקר&quot; ([[במדבר טו מא|במדבר שלח טו מא]]) &quot;אני ה' אלהיכם&quot; וכתיב ([[ירמיהו י י]]) &quot;וה' אלהים אמת&quot; מהו אמת? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבון}}: שהוא אלהים חיים ומלך עולם. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: אמר הקדוש ברוך הוא: אם העדת לחבירך עדות שקר, מעלה אני עליך כאלו העדת עלי, שלא בראתי שמים וארץ. ([[שמות כ יד|שמות יתרו כ יד]]) &quot;לא תחמוד בית רעך&quot; ([[דברים ו ט|דברים ואתחנן ו ט]]) &quot;וכתבתם על מזוזות ביתך&quot; ביתך ולא בית חבירך. תמן (מסכת תמיד פרק ה) תנינן: אמר להם הממונה: ברכו ברכה אחת! והן בירכו. מה בירכו? {{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנא}} אמר בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}}: {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} {{הוסר|זו ברכת תורה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אהבה רבה}}. וקראו עשרת הדברים, שמע, והיה אם שמוע, ויאמר. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} אמר בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|ריש לקיש}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|מזה שקראו עשרת הדיברות והפסיקו בין הברכה לקריאת שמע}} זאת אומרת, שאין הברכות מעכבות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: אין מן הדא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אם מזה אתה רוצה להוכיח}} לית את שמע מינא כלום, {{ירו&quot;מ-ביאור|אין מכאן ראיה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כיוון}} שעשרת הדברות הן הן גופה של שמע. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואין זה נחשב הפסקה}} ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}} תרוויהון אמרי: בדין היה שיהיו קורין עשרת הדברות בכל יום, ומפני מה אין קורין אותן? מפני טענות המינין, שלא יהו אומרים&quot; אלו לבדן ניתנו לו למשה בסיני. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודה בר זבודא}}: בדין היה שיהיו קורין פרשת בלק ובלעם בכל יום. ומפני מה אין קורין אותן? שלא להטריח את הצבור. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? {{ירו&quot;מ-ביאור|למה היו צריכים לקרא פרשת בלק}}  {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}} אמר: מפני שכתיב בה שכיבה וקימה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כמו בשמע ישראל}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}} אמר: מפני שכתיב בהן יציאת מצרים ומלכות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|יציאת מצרים דכתיב: &quot;אל מוציאם ממצרים&quot; מלכות דכתיב: &quot;וירום מאגג מלכו ותנשא מלכותו&quot;}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}}: מפני שכתובה בתורה ובנביאים {{ירו&quot;מ-ביאור|במיכה כתוב עמי זכור מה יעץ וכ&quot;ו}} ובכתובים {{ירו&quot;מ-ביאור|בנחמיה כתוב וישכור את בלעם וכ&quot;ו:}} {{שוליים|א_מב}}אמר להם הממונה: ברכו ברכה אחת, והן בירכו. מה בירכו? {{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנה}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}}: {{שוליים|א_מג}} {{הוסר|זו ברכת התורה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אהבה רבה}}. והלא לא בירכו יוצר המאורות? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר ליה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל אחוי דרבי ברכיה}}: עדיין לא יצאו המאורות ותימר יוצר המאורות! ובשבת מוסיפין {{שוליים|א_מד}}ברכה אחת למשמר היוצא. מהו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}ברכה? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}}: זו היא: השוכן בבית הזה יטע ביניכם אחוה ואהבה ושלום וריעות. {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} אמר: {{שוליים|א_מה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ברכות התורה|השכים לשנות קודם קריאת שמע, צריך לברך ברכות התורה]] לאחר קריאת שמע, אין צריך לברך. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: {{שוליים|א_מו}}והוא ששנה על אתר. {{ירו&quot;מ-ביאור| שלמד תורה מיד}}  {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}} אמר: נראים הדברים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שעל}} מדרש צריך לברך, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהם על פסוקי התורה אבל על}} הלכות אין צריך לברך. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: בין למדרש בין להלכות צריך לברך. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר אשי}}: {{ב|נהגין הוינן יתבין קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}}, {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} |רגילים היינו לשבת לפני רב}} {{שוליים|א_מז}}ובין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}מדרש בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}הלכות, זקיקינן למיברכה. {{ירו&quot;מ-ביאור|הצריך אותנו לברך}} תני: הקורא עם אנשי מעמד לא יצא, {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ט א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ט ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_י_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף י.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף י]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|י|א|משה לונץ=33|שדה יהושע=|קנייבסקי=28|סירלאו=34|פולדא=14|תולדות יצחק=54|שמחת תורה=27|זהב הארץ=32|אהלי שם=|פנים מאירות=}} כי מאחרים היו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: ביומי ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} הוינן נפקין {{ירו&quot;מ-ביאור|היינו יוצאים}} לתעניתא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|והיו מאריכין בבקשות}} וקר{{הוסר|ו}}י{{ירו&quot;מ-הדגשה|נן}} שמע בתר תלת שעין, {{ירו&quot;מ-ביאור|אחר שלוש שעות}} ולא הוה ממ{{הוסר|ת}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ח}}י בידן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} נפקין לתעניתא. אתו ציבורא ומקרו שמע בתר תלת שעין. בעא {{ירו&quot;מ-ביאור|רצה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} מחויי בידן {{ירו&quot;מ-ביאור|למחות בהם}}. אמר לו {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: והלא כבר קראו אותה בעונתה! כלום קורין אותה {{ירו&quot;מ-הדגשה|עכשיו}}, אלא כדי לעמוד בתפילה מתוך דברי תורה? אמר לו: מפני ההדיוטות, שלא יהו אומרים: בעונתה הן קורין אותה. אלו ברכות שמאריכין בהן: ברכות ראש השנה ויום הכיפורים, וברכות תענית ציבור. מברכותיו של אדם ניכר אם תלמיד חכם הוא, אם בור הוא. אלו ברכות שמקצרין בהם: המברך על המצו{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ת ועל הפירות, וברכת הזימון, וברכה אחרונה של ברכת המזון אחר המזון. הא כל שאר ברכות אדם מאריך? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|חזקיה}}: מן מה דתני: המאריך {{ירו&quot;מ-הדגשה|במקום שאמרו שלא להאריך}} הרי זה מגונה, והמקצר {{ירו&quot;מ-הדגשה|במקום שקבעו לקצר}} הרי זה משובח. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שיש עוד ברכות כאלה שצריך להאריך בהם וכאלה שצריך לקצר בהם מלבד אלו שנאמרו כאן}} הדא אמרה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שמה שנאמר אלו ברכות}} אין זה כלל, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא יש עוד}}. תני: צריך להאריך בגואל ישראל בתענית. {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שמוסיפים בה תחינות}} הא בשש שהוא מוסיף, {{ירו&quot;מ-הדגשה|בתעניות}} אינו מאריך? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: שלא תאמר, הואיל והוא {{ירו&quot;מ-ביאור|ברכת גואל ישראל}} מעין י&quot;ח {{ירו&quot;מ-הדגשה|ממנין הברכות שאומר בכל יום}}, לא יאריך בה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא ישנה בה מהנוסח שאומר בכל יום}}. לפום כן {{ירו&quot;מ-ביאור|לפיכך}} צריך מימר: {{שוליים|א_מח}}צריך להאריך בגואל ישראל בתענית. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל שאר השש שמוסיף ודאי שמאריך בהם}} {{שוליים|א_מט}}אלו ברכות ששוחין בהן: בראשונה תחילה וסוף, ובמודים תחילה וסוף. השוחה על כל ברכה וברכה, מלמדין אותו שלא ישחה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יצחק בר נחמן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: כהן גדול, שוחה על סוף כל ברכה וברכה. המלך, ראש כל ברכה וברכה, וסוף כל ברכה וברכה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: המלך, משהוא כורע, אינו נזקף עד שהוא משלים כל תפילתו. מאי טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[מלכים א ח נד]]) &quot;ויהי ככלות שלמה להתפלל אל ה', את כל התפילה ואת כל התחינה הזאת, קם מלפני מזבח ה' מכרוע על ברכיו&quot;. אי זו כריעה ואי זו בריכה? {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבא}} הראה בריכה לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} ונפסח ונתרפא. {{אמורא-ירו&quot;מ|לוי בר סיסי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קד קידה ונעשה צולע|הראה כריעה]] לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} ונפסח ולא נתרפא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[מלכים א ח נד]]) &quot;וכפיו פרושות השמים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי אייבו}}: כגון הדין נקדים {{ירו&quot;מ-ביאור| כמו רועה צאן=נוקד שנותן דין וחשבון על העדר. ויש אומרים ציור שלא זז}} היה עומד. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בר אבינא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|להראות שכפיו ריקות}} שלא חטפו מבנין בית המקדש כלום. תנא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי חלפתא בן שאול}}: {{שוליים|א_נ}}הכל שוחין עם {{ירו&quot;מ-הדגשה|שליח ציבור}} בהודאה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: ובלבד ב&quot;מודים&quot; &lt;span id=&quot;דף_י_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|י|ב|משה לונץ=34|שדה יהושע=|קנייבסקי=30|סירלאו=35|פולדא=15|תולדות יצחק=57|שמחת תורה=|זהב הארץ=33|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} סבר {{ירו&quot;מ-ביאור|המתין וי&quot;א נסמך}} לקרובה {{ירו&quot;מ-ביאור|לחזן}} כדי לשוח עמו {{שוליים|א_נא}}תחלה וסוף. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} כד סליק להכא {{ירו&quot;מ-ביאור|כשעלה לארץ ישראל}} חמתון גחנין ומלחשין. {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה שהם כורעים ולוחשים}} אמר לון מהו דין לחישה? ולא שמיע {{ירו&quot;מ-הדגשה|ליה הא}} ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר ווא}} ב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}ם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מיישא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|רבה בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי סימאי}}, ואית דאמרין ליה חברייא בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי סימאי}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך לאמר}} מודים אנחנו לך, אדון כל הבריות אלוה התושבחות, צור עולמים חי העולם, יוצר בראשית מחיה מתים, שהחייתנו וקיימתנו וזכיתנו וסייעתנו, וקרבתנו להודות לשמך. {{שוליים|א_נב}}ברוך אתה ה' אל ההודאות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר זבדא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך לאמר}} מודים אנחנו לך, שאנו חייבין להודות לשמך. תרננה שפתי כי אזמרה לך, ונפשי אשר פדית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברוך אתה}} ה' אל ההודאות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר מינא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: הודייה ושבח לשמך. לך גדולה לך גבורה לך תפארת. יהי רצון מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבותינו, שתסמכנו מנפילתינו, ותזקפנו מכפיפתינו, כי אתה סומך נופלים וזוקף כפופים, ומלא רחמים ואין עוד מלבדך. ברוך אתה ה' אל ההודאות. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|בר קפרא}} אמר: לך כריעה, לך כפיפה, לך השתחויה, לך בריכה, כדכתיב:  ([[ישעיה מה כג]]) &quot;כי לך תכרע כל ברך תשבע כל לשון&quot; וכתיב: ([[דברי הימים א כט יא]]) &quot;לך ה' הגדולה והגבורה והתפארת והנצח וההוד, כי כל בשמים ובארץ, לך ה' הממלכה והמתנשא לכל לראש, והעושר והכבוד מלפניך, ואתה מושל בכל ובידך כח וגבורה, ובידך לגדל ולחזק לכל. ועתה אלהינו מודים אנחנו לך, ומהללים לשם תפארתך&quot;. בכל לב ובכל נפש משתחוים כדכתיב: ([[תהלים לה י]]) &quot;כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך מציל עני מחזק ממנו, ועני ואביון מגוזלו&quot; ברוך אתה ה' אל ההודאות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{שוליים|א_נג}}נהגין רבנן אמרין כולהון. {{ירו&quot;מ-ביאור|נהגו חכמים לאמר ככל השיטות}} ואית דאמרי: או הדא או הדא. {{ירו&quot;מ-ביאור|וי&quot;א אחד מהם או זה או זה}} תני: ובלבד {{שוליים|א_נד}}שלא ישוח יותר מדאי. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: ובלחוד דלא יעביד כהדין חרדונא, {{ירו&quot;מ-ביאור|ובלבד שלא יעשה כחרדון שגופו כורע והראש לא זז}} אלא כדכתיב: ([[תהלים לה י]]) &quot;כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|חנן בר אבא}} אמר לחברייא: {{ב|נימר לכון מילתא טבא דחמית ל{{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} דעביד, |אומר לכם דבר טוב שראיתי שרב נהג לעשות}} ואמריתה קמיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} וקם ונשק על פומי. {{שוליים|א_נה}}&quot;ברוך אתה&quot; שוחה; בא להזכיר את השם, זוקף. {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} אמר: אנא אמרית טעמא: {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[תהלים קמו ח]]) &quot;ה' זוקף כפופים&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: לא מסתברא, אלא ([[מלאכי ב ה]]) &quot;מפני שמי ניחת הוא&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|מכאן שצריך שיהיה כפוף בשם ולמה רב זקף}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}}: אלו הוה כתיב &quot;בשמי ניחת הוא&quot; יאות. לית כתיב אלא &quot;מפני שמי ניחת הוא&quot;. קודם, עד שלא הזכיר את השם, כבר ניחת הוא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נתן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חמא בר חנינא}}: מעשה באחד ששחה יותר מדאי, והעבירו {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} אמר: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} הוה מעביר. אמר לו {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר אבא}}: לא היה מעבירו, אלא {{ירו&quot;מ-הדגשה|היה}} ג{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ער ביה. אלו ברכות שפותחין בהן &quot;בברוך&quot;? {{שוליים|א_נו}}כל הברכות פותחין בהן ב&quot;ברוך&quot;. ואם היתה ברכה סמוכה לחברתה, כגון קריאת שמע ותפילה, אין פותחין בהן ב&quot;ברוך&quot;. התיב {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: הרי גאולה! {{ירו&quot;מ-ביאור|ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם, אשר גאלנו וגאל את אבותינו ממצרים, והגיענו ללילה הזה לאכל בו מצה ומרור. כן יי אלהינו ואלהי אבותינו יגיענו למועדים ולרגלים אחרים הבאים לקראתנו לשלום, שמחים בבנין עירך וששים בעבודתך. ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים אשר יגיע דמם על קיר מזבחך לרצון, ונודה לך שיר חדש על גאלתנו ועל פדות נפשנו. ברוך אתה יי גאל ישראל.}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאומרים בהגדה אחרי בצאת ישראל ממצרים, לפני ששותים כוס שניה. הרי היא סמוכה לברכת ההלל, ולמה היא פותחת בברוך}}? שנייא היא, דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: הלל, אם שמעה בבית הכנסת יצא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שלא בהכרח שיאמרו הלל קדם, נמצא שפעמים שברכת גאלנו אינה סמוכה, לכן תקנו שתפתח בברוך}}. התיב {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר בי רבי יוסה}} קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: והא סופה! {{ירו&quot;מ-ביאור|יהללוך יי אלהינו על כל מעשיך, וחסידיך צדיקים עושי רצונך, וכל עמך בית ישראל כלם ברנה יודו ויברכו, וישבחו ויפארו, וישוררו וירוממו ויעריצו, ויקדישו וימליכו את שמך מלכנו תמיד. כי לך טוב להודות ולשמך נאה לזמר, כי מעולם ועד עולם אתה אל. ברוך אתה יי מלך מהלל בתשבחות. שאומרים בהגדה בסופו של החלק השני של ההלל. הרי גאלנו היא הברכה החותמת את החלק הראשון של ההלל, ומפסיקים בסעודה, ואחר כך קראים חלק שני של ההלל, וחותמים ביהללוך. נמצא שהיא ברכה עצמאית על השירה, אם כך מדוע אינה פותחת בברוך}}? אמר לו: {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברכת גאלנו}} שתים הנה, {{ירו&quot;מ-ביאור|שני חלקים לה}} אחת ל{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}בא ואחת {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|י א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|י ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_יא_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף יא.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף יא]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|יא|א|משה לונץ=35|שדה יהושע=|קנייבסקי=32|סירלאו=35|פולדא=16|תולדות יצחק=59|שמחת תורה=|זהב הארץ=34|אהלי שם=|פנים מאירות=}} לשעבר. {{ירו&quot;מ-ביאור|את ההלל חלקו לשנים. עד למעיינו מים שמדבר על גאולת מצרים, אומרים לפני הסעודה, ועליה החלק הראשון של הברכה, שאומר: ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם, אשר גאלנו וגאל את אבותינו ממצרים, והגיענו ללילה הזה לאכל בו מצה ומרור. את שאר ההלל שמדבר על הגאולה העתידית, אומרים אחרי הסעודה. ועליה תקנו את החלק השני של ברכת גאלנו שאומרים, כן יי אלהינו ואלהי אבותינו יגיענו למועדים ולרגלים אחרים הבאים לקראתנו לשלום, שמחים בבנין עירך וששים בעבודתך. ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים אשר יגיע דמם על קיר מזבחך לרצון, ונודה לך שיר חדש על גאלתנו ועל פדות נפשנו. ברוך אתה יי גאל ישראל. ובסוף ההלל כולו, ברכת יהללוך. ולכן אינה פותחת בברוך, לפי שהיא סמוכה לחלק השני של ברכת אשר גאלנו.}} [[File:תוס ברכות יד א ימים שהיחיד גומר בהם את ההלל.ogg|thumb|תוס_ברכות_יד_א_ימים שהיחיד גומר בהם את ההלל]] {{ירו&quot;מ-ביאור|לפי תוס דף יד. הכונה שהיו מברכים על כל חלק בנפרד על החלק הראשון ברכו לקרא ועל החלק השני ברכו לגמור והשאלה ששאלה הגמרא והרי סופה הכוונה לסוף ברכת גאלנו והשאלה למה היא חותמת בברוך והתשובה היא מפני שהיא ארוכה וכוללת שבח על יציאת מצרים שהיתה בעבר ובקשה על הגאולה העתידית ולכן תקנו שגם תחתום בברכה  ויהללוך לא פותחת בברוך אף שהיא ארוכה לפי שהיא ברכת השבח כמו נשמת כל חי}}. התיבון: הרי {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברכת}} הבדלה! {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאומר המבדיל בין קדש לחול. הרי היא פותחת בברוך, אף שהיא סמוכה לבורא מאורי האש}} שנייא היא, ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר זבדא}}: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} היה מפזרן וחוזר וכוללן על הכוס. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבה}} היה מכנסן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|נמצא שלא תמיד מברך בורא מאורי האש לפניה, ולכן תקנו שתפתח בברוך}}. התיבון: הרי {{ירו&quot;מ-הדגשה|כשמזמנים אומרים}} &quot;נברך&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|וחוזרים ואומרים &quot;ברוך אלקינו שאכלנו משלו&quot;, ומיד אחר כך מברכים ברכת הזן. נמצא שברכת הזן סמוכה לברכת הזימון, ולמה פותחת בברוך}}? שנייא היא, שאם היו שנים יושבים ואוכלים, שאינן אומרים &quot;נברך&quot;. {{ירו&quot;מ-הדגשה|נמצא פעמים שברכת הזן אינה סמוכה}}. הרי &quot;הזן את הכל&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|למאן דאמר ברכת הזימון עד הזן, משמע שמי שהפסיק לזימון, מברך איתם עד הזן, וחזר לאכול. וכשמסים אכילתו, מתחיל בברכת הארץ, מ&quot;נודה לך&quot;. ולמה ברכת נודה לך אינה פותחת בברוך}}? קשיא! הרי &quot;הטוב והמטיב&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיא סמוכה, ולמה פותחת בברוך}}? שנייא היא, ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}}: משניתנו הרוגי ביתר לקבורה, נקבעה &quot;הטוב והמטיב&quot;. הטוב שלא הסריחו, והמטיב שניתנו לקבורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ובתחילה הייתה ברכה עצמאית, ומאוחר יותר קבועה בברכת המזון}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ויש אומרים בגלל שהיא ברכה דרבנן עשו לה חיזוק}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}הא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}דוש{{הוסר|ה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|היום! שנאמר אחרי ברכת היין, למה פותח בברוך}}? שנייא היא, שאם היה יושב ושותה מבעוד יום וקדש עליו היום, {{שוליים|א_נז}}שאינו אומר &quot;בורא פרי הגפן&quot;. והא סופה {{ירו&quot;מ-הדגשה|של הברכה! שהרי בברכת היום, אומר:  &quot;ברוך אתה ה’ אלוקינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו&quot; ואחר כך אומר: &quot;ברוך אתה ה’ מקדש השבת&quot;. נמצא שהחלק השני סמוך לראשון, ולמה פותח בברוך}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אין זה שתי ברכות, אלא ברכה אחת}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}טופס ברכות כך הוא. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{שוליים|א_נח}}מטבע קצר, פותח בהן ב&quot;ברוך&quot; ואינו חותם בהן ב&quot;ברוך&quot;. מטבע ארוך, פותח בהן ב&quot;ברוך&quot; וחותם ב&quot;ברוך&quot;. כל הברכות אחר חיתומיהן. {{שוליים|א_נט}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}אין אומרים ברכה פסוק. התיב {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יצחק ברבי אלעזר}} קומוי {{ירו&quot;מ-ביאור|לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: מכיון דתימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|כל הברכות}} אחר חיתומיהן, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך שאפילו אם טעה ואמר ברכה לא מתאימה, אם חתם נכון יצא. אז למה}} אין אומרין ברכה פסוק? {{ירו&quot;מ-הדגשה|במה פסוק יותר גרוע מברכה לא נכונה}}. אמרין: חכים הדין טלייא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אמרו חכם אותו נער}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא שטעה}}. דהוא סבר, מהו אחר חיתומיהן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|כגון}} שאם היה עומד בשחרית  {{ירו&quot;מ-הדגשה|והיה צריך לומר &quot;יוצר אור&quot;}}, ושכח והזכיר את של ערבית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר: &quot;מעריב ערבים&quot;}}, וחזר וחתם בשל שחרית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר: &quot;ברוך אתה ה’ יוצר המאורות&quot;}} יצא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולכן שאל, במה גרוע פסוק מברכה לא נכונה? ולא זו הכוונה}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כד}}אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך להזכיר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}כל הברכות {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפני  הברכה החותמת}} כעין חותמותיהן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ושם לא יזכיר פסוק, כיוון שקשה למצא פסוק שמדבר בדיוק באותו עניין ויכול לטעות}}. ואילין דאמרין: {{ירו&quot;מ-ביאור|ואלו שאומרים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|בברכות ההפטרה רחם על ציון כי היא בית חיינו ולעלובת נפש תושיע ותשמח במהרה בימינו ככתוב}} ([[ישעיהו יב ו]]) &quot;צהלי ורוני יושבת ציון, כי גדול בקרבך קדוש ישראל&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|וחותם &quot;ברוך אתה יהוה משמח ציון בבניה&quot;}} אין בו משום ברכה פסוק. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפני שאומר: &quot;ככתוב: כמו שאנו אומרים בברכת המזון &quot;ככתוב ואכלתה ושבעתה וברכתה&quot;}} {{ירו&quot;מ-ביאור|וי&quot;א כיוון שכבר נהגו הכל לאמר כך}}. &lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ו]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ו&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ו}} {{שוליים|א_ס}}מזכירין יציאת מצרים בלילות. אמר להן {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה}}: הרי אני כבן שבעים שנה, ולא זכיתי שתאמר יציאת מצרים בלילות, עד שדרשה {{תנא-ירו&quot;מ|בן זומא}}, שנאמר: ([[דברים טז ג|דברים ראה טז ג]]) &quot;למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך&quot;. &quot;ימי חייך&quot; הימים, &quot;כל ימי חייך&quot; הלילות. וחכמים אומרים: &quot;ימי חייך&quot; העולם הזה, &quot;כל ימי חייך&quot; העולם הבא, להביא את ימות המשיח.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן: אמר להן}} {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה&quot;}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גילו של ראב&quot;ע|הרי אני כבן שבעים שנה]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}אף על פי שנכנס{{ירו&quot;מ-הדגשה|תי}} לגדולה, האריך ימים. {{ירו&quot;מ-ביאור|שבגיל שש עשרה נתמנה לנשיא והגיעה לגיל שבעים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ממה שאמר אף על פי שנכנסתי לגדולה הארכתי ימים}}, הדא אמרה שהגדולה מקצרת ימים. &lt;span id=&quot;דף_יא_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|יא|ב|משה לונץ=37|שדה יהושע=|קנייבסקי=34|סירלאו=37|פולדא=16|תולדות יצחק=61|שמחת תורה=30|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} תמן {{ירו&quot;מ-ביאור|בבל}} אמרין: {{ירו&quot;מ-הדגשה|בלילה}} לא יתחיל {{ירו&quot;מ-הדגשה|פרשת}} ויאמר, ואם התחיל גומר. ורבנן {{ירו&quot;מ-הוסר|דהתם}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|דהכא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בארץ ישראל}} אמרין: מתחיל ואינו גומר. מתניתין פליגא על רבנן דהכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתניא}}: &quot;מזכירין יציאת מצרים בלילות&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולפי רבנן דהכא רק מתחיל, נמצא שלא מזכיר יציאת מצרים בלילות}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רב יהודה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שלא אמרו פרשת ציצית, היו אומרים דברים שיש בהם הזכרת יציאת מצרים, כגון}}: מודים אנחנו לך {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה’ אלוקינו}} שהוצאתנו ממצרים, ופדיתנו מבית עבדים, להודות לשמך, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ומיד מלכים הצלתנו, וקרעתה לנו הים, ועשיתה לנו ניסים וגבורות על הים, ושרנו לך שירה חדשה. כן תגאלינו מיד עריצים ומיד כל הקמים עלינו, ככתוב: &quot;כי פדה ה’ את יעקב וגאלו מיד חזק ממנו&quot; ברוך אתה ה’ גאל ישראל}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ולדעה שלא מזכירים יציאת מצרים בלילה, אין צריך לומר שהוצאתנו ממצרים שהיא הייתה ביום, אבל קריעת הים הייתה בלילה, והצלתנו מיד מלכים, היינו שהציל את אברהם מהמלכים, ואת יצחק ושרה מאבימלך, הכל היה בלילה, ולדעת הכל אומרים}}. מתניתא פליגא על רבנן דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתנן}}: {{שוליים|א_סא}}ויאמר אינו נוהג אלא ביום. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}כל פרשת ויאמר אינו נוהג אלא ביום. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר אחא}} נחית לתמן. חמיתון {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה אותם}} מתחילין וגומרין {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכתחילה}}, ולא שמיע {{ירו&quot;מ-הדגשה|להו}} {{ירו&quot;מ-ביאור|והם לא שמעו על המחלוקת}} דתמן אמרין: לא יתחיל ויאמר, ואם התחיל גומר, ורבנן דהכא אמרין: מתחיל ואינו גומר. בעון קומוי {{ירו&quot;מ-ביאור|שאלו את}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחייא ברבי זעירה}}: היך הוה אבוך נהוג עביד, כרבנן דהכא או כרבנן דהתם? {{ירו&quot;מ-ביאור|כיוון שרבי זעירה עלה מבבל לארץ ישראל רצו לדעת האם המשיך לנהוג כבני בבל או שינה ונהג כמנהג ארץ ישראל}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} אמר: כרבנן דהכא. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} אמר: כרבנן דהתם. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: מסתברא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}, ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} מחמיר, ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ינון מחמרין, והוא עבד נהיג דכוותהון. תני: הקורא את שמע בבוקר, צריך להזכיר יציאת מצרים באמת ויציב, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שהזכיר בפרשת ציצית}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: צריך להזכיר בה מלכות, {{ירו&quot;מ-ביאור|כמו שאנו אומרים: מלכותו ואמונתו לעד קיימת}}. אחרים אומרים: צריך להזכיר בה קריעת ים סוף ומכת בכורים, {{ירו&quot;מ-ביאור|כמו שאנו אומרים: ואת בכוריהם הרגתה, ובכורך ישראל גאלתה, וים סוף להם בקעתה}}. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} אומר: {{שוליים|א_סב}}צריך להזכיר את כולן, וצריך לומר צור ישראל וגואלו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: {{שוליים|א_סג}}לא הזכיר תורה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בברכת}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}ארץ {{ירו&quot;מ-הדגשה|שבברכת המזון}}, מחזירין אותו. מה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים קה מד]]) &quot;ויתן להם ארצות גוים&quot; מפני מה? &quot;בעבור ישמרו חוקיו ותורותיו ינצורו&quot;. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא ברבי אחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}: אם לא הזכיר ברית בארץ, או {{שוליים|א_סד}}שלא הזכיר בבונה ירושלים מלכות בית דוד, מחזירין אותו. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אילא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אילעא}}: אם {{שוליים|א_סה}}אמר &quot;מנחם ירושלם&quot; יצא. אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|בר קפרא}}: הקורא לאברהם אברם, עובר בעשה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} אמר: בעשה ולא תעשה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית יז ה|בראשית לך לך יז ה]]) &quot;ולא יקרא עוד את שמך אברם&quot; הרי בלא תעשה. &quot;והיה שמך אברהם&quot; הרי בעשה. התיבון: הרי אנשי כנסת הגדולה קראו אותו אברם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[נחמיה ט ז]]) &quot;אתה הוא ה' האלהים אשר בחרת באברם&quot; שנייא היא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|התם נביא הוא דקא מסדר לשבחיה דרחמנא, מאי דהוה מעיקרא}}. שעד שהוא אברם בחרת בו. ודכוותה הקורא לשרה שרי עובר בעשה? הוא {{ירו&quot;מ-ביאור|רק אברהם}} נצטווה עליה. ודכוותה, הקורא לישראל יעקב, עובר בעשה? שני ניתוסף לו, הראשון לא נעקר ממנו. ולמה נשתנה שמו של אברהם ושמו של יעקב, ושמו של יצחק לא נשתנה? אלו, אבותן קראו אותן בשמן. אבל יצחק, הקדוש ברוך הוא קראו יצחק שנאמר: ([[בראשית יז יט|בראשית לך לך יז יט]]) &quot;וקראת את שמו יצחק&quot;. ארבעה נקראו עד שלא נולדו ואלו הן: יצחק וישמעאל יאשיהו ושלמה. יצחק {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;וקראת את שמו יצחק&quot;. ישמעאל דכתיב: ([[בראשית טז יא|בראשית לך לך טז יא]]) &quot;וקראת את שמו ישמעאל&quot;. יאשיהו {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[מלכים א יג ב]]) &quot;הנה בן נולד לבית דוד יאשיהו שמו&quot;. שלמה {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[דברי הימים א כב ט]]) &quot;כי שלמה יהיה שמו&quot;. עד כדון בצדיקים, אבל ברשעים {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}}: ([[תהילים נח ד]]) &quot;זורו רשעים מרחם&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא נקראו עד שנולדו}}. {{תנא-ירו&quot;מ|בן זומא}} אומר: עתידין הן ישראל שלא להזכיר יציאת מצרים לעתיד לבוא. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[ירמיהו כג ז]]) &quot;לכן הנה ימים באים נאם ה', לא יאמר עוד: חי ה' אשר העלה את בני ישראל מארץ מצרים, כי אם חי ה' אשר העלה ואשר הביא את זרע בית ישראל מארץ צפון&quot;. אמרו לו: לא שיעקר יציאת מצרים, אלא מצרים מוסף על המלכיות. מלכיות עיקר ומצרים טפילה. וכן הוא אומר: ([[בראשית לה י|בראשית וישלח לה י]]) &quot;לא יקרא שמך עוד יעקב, כי אם ישראל יהיה שמך&quot;. אמרו: לא שיעקר שם יעקב, אלא יעקב מוסף על ישראל. ישראל עיקר ויעקב טפל. וכן הוא אומר: ([[ישעיהו מג יח]]) &quot;אל תזכרו ראשונות&quot; אילו המצרים; &quot;וקדמוניות אל תתבוננו&quot; אילו המלכיות; ([[ישעיהו מג יט]]) &quot;הנני עושה חדשה עתה תצמח&quot; זו של גוג. משלו משל: למה הדבר דומה? לאחד שהיה מהלך בדרך, ופגע בו זאב, וניצל ממנו. התחיל מספר מעשה הזאב. ואחר כך פגע בו הארי, וניצל מידו. שכח מעשה הזאב, התחיל מספר מעשה הארי. ואחר כך פגע בו נחש וניצל מידו. שכח מעשה שניהם, והתחיל לספר מעשה הנחש. כך היו ישראל, הצרות האחרונות משכחות את הראשונות.&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|יא א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|יא ב}} {{סוף}} &lt;strong&gt;הדרן עלך פרק מאימתי&lt;/strong&gt;</text>
      <sha1>7maudpsajjoq6qruhrxz8fsx8fhk469</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024940</id>
      <parentid>3024939</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T07:56:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <comment>/* ^[דף א עמוד ב] */</comment>
      <origin>3024940</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="128685" sha1="jethhf3pvu6y2l3ltngo0q7qdqfrxfs" xml:space="preserve">==פרק ראשון - מאמתי קורין [[תוספתא/ברכות/א|תוספתא]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; &lt;span id=&quot;דף_א_א&quot;&gt; &lt;/span&gt;{{ב|QR|[[קובץ:איר ברכות פרק חמישיפרק ראשון.png|שמאל|ממוזער|100px|כולל שיעורי שמע]]}} [[תוספתא/ברכות/א|תוספתא]][[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף א.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף א]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|א|א| משה לונץ=17|שדה יהושע=|קנייבסקי=6|סירלאו=24|פולדא=5|תולדות יצחק=24|משה לונץ=|שדה יהושע=|שמחת תורה=11|זהב הארץ=13|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} {{מתני'|ברכות א א}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#פתיחת המסכת|מאימתי קורין]] את שמע בערבין? {{שוליים|א_א}}משעה שהכהנים נכנסין ל{{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל בתרומתן, עד סוף האשמ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}רת הראשונה, דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}. וחכמים אומרים: {{שוליים|א_ב}}עד חצות. {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} אומר: {{שוליים|א_ג}}עד שיעלה עמוד השחר. מעשה ובאו בניו מבית המשתה ואמרו לו: לא קרינו את שמע. אמר להן: אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות. ולא זו בלבד אמרו, אלא כל שאמרו חכמים עד חצות, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. {{שוליים|א_ד}}הקטר חלבים ואיברים מצותן עד שיעלה עמוד השחר. {{שוליים|א_ה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}כל הנאכלים ליום אחד, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. אם כן למה אמרו חכמים עד חצות? כדי להרחיק את האדם מן העבירה.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע בבית הכנסת|אנן תנינן משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן]] תני {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור| (רבא) בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי&quot;}}: משעה שדרך בני אדם נכנסין לאכ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל פ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}תן בלילי שבת. ותני עלה: קרובים דבריהן להיות שוין. &lt;span id=&quot;דף_א_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; 
{{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|א|ב|משה לונץ=18|שדה יהושע=|קנייבסקי=6|סירלאו=25|פולדא=5|תולדות יצחק=25|שמחת תורה=11|זהב הארץ=15|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אתא חמי, {{ירו&quot;מ-ביאור|בא וראה}} משעה שהכהנים נכנסין ל{{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל בתרומתן {{הוסר|א}}יממא הוא, ועם כוכביא הוא. {{ירו&quot;מ-ביאור|מיד בצאת הכוכבים}} משעה שדרך בני אדם נכנסין לאכ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל פ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}תן בלילי שבת, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כבר}} שעה ותרתי ליליא הוא. {{ירו&quot;מ-ביאור|הרי כבר לילה לפחות שעה או שעתים}} ואת אמרת קרובים דבריהן להיות שוין? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: ת{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}פתר בא{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לין כופרניא דקיקי{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}א, {{ירו&quot;מ-ביאור|בכפרים קטנים}} דאורחיהון מסתלקא {{ירו&quot;מ-ביאור|שמסיימים מלאכתם}} עד דהוא {{ירו&quot;מ-הוסר|א}}יממא. {{ירו&quot;מ-ביאור|שעדין יום}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ומתפללים ערבית מוקדם ונכנסים לאכל מקדם}}, דצדי לון מ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}קמי חיותא. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפחד החיות}} תני: {{שוליים|א_ו}}הקורא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לא יצא ידי חובתו. אם כן למה קורין אותה בבית הכנסת? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: אין קורין אותה בבית הכנסת בשביל לצאת ידי חובתו, אלא כדי לעמ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ד בתפ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לה מתוך דבר של תורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתפילות באמצע תקנום}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ששלושת התפילות מוקמו בין שני קריאות שמע: קריאת שמע של שחרית, שמונה עשרה של שחרית, שמונה עשרה של מנחה,שמונה עשרה של ערבית, קריאת שמע של ערבית}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ועיקר קריאת שמע של ערב זה על המיטה. אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב ירמיה:}} {{שוליים|א_ז}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ספק קרא שמע|ספק בירך על מזונו ספק לא בירך]] צריך לברך {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיא דבר תורה}}, דכתיב ([[דברים ח י|דברים עקב ח י]]) &quot;ואכלת ושבעת וברכת&quot;. ספק התפלל ספק לא התפלל, אל יתפלל. ודלא כ{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}. ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר: {{שוליים|א_ח}}ולואי שיתפלל אדם כל היום כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}לו, למה שאין תפ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לה מפסדת. ספק קרא {{ירו&quot;מ-הדגשה|קריאת שמע}} ספק לא קרא {{ירו&quot;מ-הדגשה|מהו?}} נשמענה מן הדא {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתני}}: הקורא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לא יצא ידי חובתו. וק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לאו ספק הוא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי קודם לכן זה בין השמשות שהוא ספק מן הלילה ספק מן היום}}, ואת אמר{{ירו&quot;מ-הדגשה|ת}} צריך לקרות! הדא אמרה {{שוליים|א_ט}}ספק קרא ספק לא קרא צריך לקרות. תנן: סימן לדבר משיצאו הכוכבים. ואף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[נחמיה ד טו]]) &quot;ואנחנו עשים במלאכה וחצים מחזיקים ברמחים מעלות השחר עד צאת הכוכבים&quot;. וכתיב ([[נחמיה ד טז]]) &quot;והיו לנו הלילה משמר והיום מלאכה&quot;. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בין השמשות וצאת הכוכבים|כמה כוכבים יצאו ויהא לילה]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי פינחס}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר פפא:}} {{שוליים|א_י}}כוכב אחד וד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י יום. שנים ספק לילה. שלשה וד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י לילה. שנים ספק? והכתיב &quot;עד צאת הכוכבים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|וה}}לא מיעוט כוכבים שנים. קדמיא {{ירו&quot;מ-ביאור|הראשון}} לא מתחשב. בערב שבת, ראה כוכב אחד ועשה מלאכה פטור. שנים, מביא אשם תלוי. שלשה, מביא חטאת. במוצאי שבת, ראה כוכב אחד ועשה {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ב_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ב.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ב]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ב|א|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=8|סירלאו=25|פולדא=6|תולדות יצחק=27|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} מלאכה, מביא חטאת. שנים, מביא אשם תלוי. שלשה, פטור. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי ברבי בון}} בעי: אין {{ירו&quot;מ-ביאור|אם}} תימר שנים ספק, ראה שני כוכבים בערב שבת והתרו בו ועשה מלאכה. ראה שני כוכבים במוצאי שבת והתרו בו ועשה מלאכה. מה נפשך? אם הראשונים יום הן, אף האחרונים יום הן ויהא חייב על האחרונים. אם האחרונים לילה, אף הראשונים לילה ויהא חייב על הראשונים. ראה שני כוכבים בערב שבת וקצר כחצי גרוגרת, בשחרית וקצר כחצי גרוגרת, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ראה שני כוכבים במוצאי שבת וקצר כחצי גרוגרת. מה נפשך? אם הראשונים יום הן, אף האחרונים יום הן, ויצטרף של שחרית עם של מוצאי שבת ויהא חייב על האחרונים. אם האחרונים לילה, אף הראשונים לילה, ויצטרף של שחרית עם של לילי שבת ויהא חייב על הראשונים. הדא דתימר באילין דלית אורחתהון מתחמיא ביממא. {{ירו&quot;מ-ביאור|באלו הכוכבים שאין דרכם להראות ביום}} ברם באילין דאורחהון מתחמיא ביממא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אבל באלו שדרכם להראות ביום}} לא משערין בהון. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי ברבי בון}}: ובלחוד דיתחמון תלתא כוכבין בר מן הדא כוכבתא. {{ירו&quot;מ-ביאור|ובלבד שיראו שלושה כוכבי חוץ מכוכב נגה שנראה אף ביום}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב דרומנה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודא בן פזי}}: כוכב אחד ודאי יום. שנים לילה. ולית ליה ספק? {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי לדעת כולם זמן בין השמשות הוא ספק מן היום ספק מן הלילה}}. אית ליה ספק {{ירו&quot;מ-הדגשה|בזמן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}כוכב {{ירו&quot;מ-הדגשה|הראשון}} לכוכב {{ירו&quot;מ-הדגשה|השני}}. תני: כל זמן שפני מזרח מאדימים זהו יום. &lt;span id=&quot;דף_ב_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ב|ב|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=9|סירלאו=26|פולדא=6|תולדות יצחק=28|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} {{שוליים|א_יא}}הכסיפו זהו בין השמשות. השחירו נעשה העליון שוה לתחתון זהו לילה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בין השמשות תלוי בלבנה|הלבנה בתקופתה]] {{ירו&quot;מ-ביאור|שזה באמצע החדש. שהלבנה שלמה ומתחילה במזרח ושוקעת במערב}} התחיל גלגל חמה לשקע ותחילת גלגל לבנה לעלות, זהו בין השמשות. אמר {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ב א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ב ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ג_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ג.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ג]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ג|א|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=9|סירלאו=26|פולדא=6|תולדות יצחק=28|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא:}} סוף גלגל חמה לשק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ע ותחילת גלגל לבנה לעלות. ותני {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} כ{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: אין הלבנה זורחת בשעה שהחמה שוקעת, ולא שוקעת בשעה שהחמה זורחת. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר חייא בר יהודה}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: התחיל גלגל חמה לשק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ע, אדם עומד בראש הר הכרמל ויורד וטובל בים הגדול ועולה ואוכל בתרומתו, חזקה ביום טבל. הדא דתימר בההוא דאזיל ליה בקפונדרא. {{ירו&quot;מ-ביאור|דרך קיצור}} ברם ההוא דאזל ליה באיסרטא, {{ירו&quot;מ-ביאור|דרך ראשית}} לא בדה. {{ירו&quot;מ-ביאור|לא בזה מדובר}} איזהו בין השמשות? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תנחומא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|משל}} לטיפה של דם שהיא נתונה על גבי ח{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דה של סייף. {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזמן שלוקח עד}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}נחלקה הטיפה לכאן ולכאן, זהו בין השמשות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן}}: איזהו בין השמשות? משתשקע החמה כדי שיהלך אדם חצי מיל, {{ירו&quot;מ-ביאור|כתשע דקות}} דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}} אומר: בין השמשות כהרף עין ולא יכלו לעמוד עליו חכמים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} הוו יתבין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} ל{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחא}}: לא מסתברא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}סוף חצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|זהו}} כהרף עין ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא?}} אמר ליה: אוף אנא סבר כן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} לא אמר כן, אלא כל הרף עין והרף עין שבחצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, ספק הוא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}}}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: קשייתה קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשתי לפני}} ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} כד תנינן תמן {{ירו&quot;מ-ביאור|הלכות זבים}}. {{שוליים|א_יב}}ראה אחת ביום ואחת בין השמשות. אחת בין השמשות ואחת למחר. אם יודע שמקצת הראייה מהיום ומקצתה למחר, ודאי לטומאה ולקרבן. &lt;span id=&quot;דף_ג_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ג|ב|משה לונץ=20|שדה יהושע=|קנייבסקי=10|סירלאו=26|פולדא=7|תולדות יצחק=29|שמחת תורה=15|זהב הארץ=18|אהלי שם=|פנים מאירות=}} ואם ספק {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם}} {{הוסר|ש}}מקצת הראיה מהיום ומקצתה למחר, {{ירו&quot;מ-הדגשה|או כולה מן היום או כולה מן הלילה}}. ודאי לטומאה וספק לקרבן. {{ירו&quot;מ-ביאור|הזב נטמא בלובן וכך דינו. אם ראה ראיה אחת, הרי הוא כבעל קרי וטובל וטהור בצאת הכוכבים. אם ראה שתי ראיות אפילו ביום אחד, או ראיה אחת ארוכה כשנים, שיכול היה בין תחילת הראיה לסופה לטבול ולהסתפג. או שראה ראיה אחת שהתחלקה לשני ימים. או שני ראיות בשני ימים רצופים הרי הוא זב קטן וצריך לספור שבעה נקיים, וביום השביעי טובל במעיין ובערב הוא נטהר. ואם ראה שלוש ראיות ביום אחד, או ראיה אחת ארוכה כשלוש, או אחת ארוכה כשנים ואחת קצרה, או אחת קצרה שהתחלקה לשני ימים ואחת יום קדם או יום אחרי או שלוש ראיות בשלושה ימים רצופים הרי הוא זב גדול וסופר שבעה נקים וטובל ובערב הוא טהור ולמחרת מביא קרבן. שתי תורים או שני בני יונה אחד לעולה ואחד לחטאת. להתיר לו כניסה למקדש ואכילת קדשים.}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר יוסף}} בעא {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: מאן תנא ראיה נחלקת לשנים? אמר ל{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}ה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|היא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר: בין השמשות כהרף עין}}. {{הוסר|אמר לה}}: וקשתה על דעתך דאת אמר: {{ירו&quot;מ-ביאור|לשיטתך שאתה אומר}} כל הרף עין והרף עין שבחצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, ספק הוא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם כן איך יתכן שיתחייב קרבן על ספק? ואם בשראה ראיה כל בין השמשות של רבי נחמיה, אז לא רק לרבי יוסי בן חלפתא חייב קרבן, אלא לדעת כולם. שהרי ראה ראיה ארוכה כשלוש ראייות, שנמצא מתחילתה ועד סופה כשתי טבילות ושני סיפוגין, והרי זו נחשבת כשלוש ראייות, ומביא קרבן לדעת הכל}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה רבי יוחנן אמר שהבריתא רק כרבי יוסי}}? אמר ליה, קשתי{{הוסר|ה}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ך}} לא קשיא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כי באמת בין השמשות לדעת רבי יוסי בן חלפתא הוא רגע אחד בתוך בין השמשות של רבי נחמיה, אלא שאנו לא יודעים איזה הוא}}. לכשיבא אליהו ויאמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}זהו בין השמשות, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אז יהיה חייב קרבן. אי כשיבא אליהו}}, מאן פליג? {{ירו&quot;מ-ביאור|מי יחלוק על אליהו הנביא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|תני: שלושה כוכבים לילה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא חברהון דרבנן}} בעי: כמה דאת אמר בערבית, נראו שלשה כוכבים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף על פי}} שהחמה נתונה באמצע {{ירו&quot;מ-הדגשה|עובי}} הרקיע, לילה הוא. {{הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|תא}}מר אף בשחרית כן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|שרק בזריחת החמה יהיה יום. ולמה קימא לן שהיום מתחיל בעלות השחר}}? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|בעי}}: כתיב ([[בראשית יט כג|בראשית וירא יט כג]]) &quot;השמש יצא על הארץ ולוט בא צוערה&quot; וכתיב ([[ויקרא כב ז|ויקרא אמור כב ז]]) &quot;ובא השמש וטהר&quot; מקיש יציאתו לביאתו. מה ביאתו משיתכסה מן הבריות. אף יציאתו לכשיתודע לבריות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והא קיימא לן דמעלות השחר יום הוא}}? {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ג א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ג ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ד_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ד.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ד]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ד|א|משה לונץ=20|שדה יהושע=|קנייבסקי=11|סירלאו=27|פולדא=7|תולדות יצחק=32|שמחת תורה=16|זהב הארץ=26|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: כתיב ([[בראשית מד ג|בראשית מקץ מד ג]]) &quot;הבוקר אור&quot; התורה קראה לאור בוקר. תני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[שמות טז כא|שמות בשלח טז כא]]) &quot;בבקר בבקר&quot; כדי ליתן תחום לבוקרו של בוקר. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מכאן שאף עלות השחר מן היום}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: אם אומר {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} ליתן עוביו של רקיע ללילה בין בערבית בין בשחרית, נמצאת אומר שאין היום והלילה שוין. ותני: באחד בתקופת ניסן, ובאחד בתקופת תשרי, היום והלילה שוין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}}: נלפינה {{ירו&quot;מ-ביאור|נלמד}} מדרך הארץ. שרי מלכא נפק, {{ירו&quot;מ-ביאור|התחיל המלך לצאת מהעיר}} אף על גב דלא נפק, {{ירו&quot;מ-ביאור|שלא יצא}} אמרין דנפק. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך בערב. מיד שהשמש מתחילה לצאת מהעולם, אומרים שכבר לילה, אף שהשמש לא עברה את עובי הרקיעה}}. שרי עליל {{ירו&quot;מ-ביאור|התחיל המלך להיכנס לעיר}} {{הוסר|לא אמרין דעל עד שעתה דייעול}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף גב דלא על אמרינן דעל}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך בבקר איך שהשמש מתחילה להיכנס לעובי הרקיעה, אומרים שכבר נכנסה ומתחיל היום}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שעדיין לא עברה כביכול את עובי הרקיע לצאת לארץ}}. זהו שעומד ומתפלל {{שוליים|א_יג}}צריך להשוות את רגליו. תרין אמורין {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}}. חד אמר: כמלאכים. וחד אמר: ככהנים. {{ירו&quot;מ-ביאור|עקב בצד גודל}} מאן דאמר ככהנים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[שמות כ כג|שמות יתרו כ כג]])  &quot;לא תעלה במעלות על מזבחי&quot; שהיו מהלכים עקב בצד גודל וגודל אצל עקב. ומאן דאמר כמלאכים {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[יחזקאל א ז]])  &quot;ורגליהם רגל ישרה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בר אנדריי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר סוטר}}: המלאכים אין להן קפיצין. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפרקים}}  ומה טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[דניאל ז טז]]) &quot;קרבת על חד מן קמייא קיימיא&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|קרב אלי אחד מן העומדים תמיד}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}}: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בברכת כהנים הציבור אומר פסוקים|זה שרואה את הכהנים בבית הכנסת]], בברכה ראשונה צריך לומר: ([[תהילים קג כ]]) &quot;ברכו את ה' מלאכיו&quot; בשנייה ([[תהילים קג כא]]) &quot;ברכו את ה' כל צבאיו&quot; בשלישית ([[תהילים קג כב]]) &quot;ברכו ה' כל מעשיו&quot; במוסף &lt;span id=&quot;דף_ד_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ד|ב|משה לונץ=21|שדה יהושע=|קנייבסקי=12|סירלאו=27|פולדא=7|תולדות יצחק=34|שמחת תורה=|זהב הארץ=27|אהלי שם=|פנים מאירות=}} בברכה הראשונה צריך לומר ([[תהילים קלד א]]) &quot;שיר המעלות הנה ברכו את ה' כל עבדי ה' העומדים בבית ה' בלילות&quot; בשנייה ([[תהילים קלד ב]]) &quot;שאו ידיכם קדש&quot; בשלישית ([[תהילים קלד ג]]) &quot;יברכך ה' מציון&quot; אם היו ארבע {{ירו&quot;מ-הדגשה|כמו ביום הכיפורים, ובתעניות}} חוזר תליתיאתא {{ירו&quot;מ-הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}קדמיתא. {{ירו&quot;מ-ביאור|בתפילה מנחה כמו בשחרית}} ורביעתא {{הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}תיניוותא. {{ירו&quot;מ-ביאור|בנעילה כמו במוסף}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: מאיילת השחר עד שיאור המזרח אדם מהלך ארבעת מילין. משיאור המזרח עד שתנץ החמה ארבעת מיל. ומניין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}משיאור המזרח עד שתנץ החמה ארבעת מיל? דכתיב ([[בראשית יט טו|בראשית וירא יט טו]]) &quot;וכמו השחר עלה&quot; וגומר וכתיב ([[בראשית יט כג|בראשית וירא יט כג]]) &quot;השמש יצא על הארץ ולוט בא צוערה&quot; ומן סדום לצוער ארבעת מיל. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי}} יותר הוון? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: המלאך היה מקדר לפניהן הדרך. ומניין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}מאילת השחר עד שיאור המזרח ארבעת מיל? {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיה לו לכתוב}} &quot;כמו {{ירו&quot;מ-הדגשה|השחר עלה&quot;. ולמה כתב}} &quot;וכמו&quot; מילה מדמיא לחבירתה {{ירו&quot;מ-הדגשה|מלמד שיש עוד זמן דומה לזה. דכמו שלמדנו שמשהאיר המזרח עד הנץ החמה ד' מילין, הוא הדין מאילת השחר עד שיאיר המזרח גם כן ד' מילין}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: הדא איילתא דשחרא, מאן דאמר כוכבתא היא, טעיא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דהא}} זימנין דהיא מקדמא וזימנין דהיא מאחרה. מאי כדון? {{ירו&quot;מ-ביאור|אם כן מה זה איילת השחר}} כמין תרין דקורנין דנהור, דסלקין מן מדינחא ומנהרין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שני קרני אור שיוצאים מהמזרח ומאירים}} דלמא {{ירו&quot;מ-ביאור|את זה מספרים}} {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבא}} ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן חלפתא}} הוו מהלכין בהדא בקעת ארבל בקריצתה, {{ירו&quot;מ-ביאור|בהשכמה}} וראו איילת השחר שבקע אורה. אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבה}} ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן חלפתא}}: בי רבי, [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גאולת ישראל קמעה קמעה|כך היא גאולתן של ישראל]]. בתחילה קימעא קימעא, כל מה שהיא הולכת היא רבה והולכת. מאי טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדכתיב}} ([[מיכה ז ח]]) &quot;כי אשב בחושך ה' אור לי&quot; כך בתחילה ([[אסתר ב כא]]) &quot;ומרדכי יושב בשער המלך&quot; ואחר כך ([[אסתר ו יא]]) &quot;ויקח המן את הלבוש ואת הסוס&quot; ואחר כך ([[אסתר ו יב]]) &quot;וישב מרדכי אל שער המלך&quot; ואחר כך ([[אסתר ח טו]]) &quot;ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות&quot;. ואח{{ירו&quot;מ-הדגשה|ר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך}} ([[אסתר ח טז]]) &quot;ליהודים היתה אורה ושמחה&quot;. ואתיא ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|רבה בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר: משיאור המזרח עד הזריחה מהלך אדם ארבע מיל}}, כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}. דתני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}: עוביו של רקיע מהלך חמשים שנה. אדם בינוני מהלך ארבעים מיל ביום. עד שהחמה נוסרת ברקיע מהלך חמשים שנה, אדם מהלך ארבעת מיל. נמצאת אומר שעוביו של רקיע אחד מעשרה ביום. וכשם שעוביו של רקיע מהלך חמשים שנה, כך עוביה של ארץ ועוביו של תהום מהלך חמשים שנה. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[ישעיהו מ כב]]) &quot;היושב על חוג הארץ&quot; וכתיב ([[איוב כב יד]]) &quot;וחוג שמים יתהלך&quot; וכתיב ([[משלי ח כז]]) &quot;בחוקו חוג על פני תהום&quot; חוג חוג לגזירה שוה. תני: עץ {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}חיים מהלך חמש מאות שנה. אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יודה בי רבי אלעאי}}: לא סוף דבר נופו, אלא אפילו כורתו. {{ירו&quot;מ-ביאור|גזעו}} וכל פילוג מי בראשית מתפלגין מתחתיו. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים א ג]]) &quot;והיה כעץ שתול על פלגי מים&quot; תני: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גודלו של גן עדן, עץ חיים|עץ חיים, אחד מששים לגן]], הגן אחד מששים לעדן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית ב י|בראשית בראשית ב י]]) &quot;ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}תמצית כור, {{ירו&quot;מ-ביאור|ל' סאה}} תרקב {{ירו&quot;מ-ביאור|חצי סאה}} {{תיבה נגללת}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|עין משפט}} ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|נ}}ר {{ירו&quot;מ-הדגשה|מצוה}} {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ד א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ד ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ה_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ה.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ה]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ה|א|משה לונץ=22|שדה יהושע=|קנייבסקי=14|סירלאו=28|פולדא=8|תולדות יצחק=36|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} שותה. תמצית כוש מצרים שותה. נמצאת אומר: מצרים {{ירו&quot;מ-ביאור|שמקובל שארכה}} מהלך ארבעים יום, וכוש מהלך {{הוסר|שבע}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|שש}} שנים ועוד. ורבנן אמרין: {{ירו&quot;מ-הדגשה|עובי הרקיע}} כשני אבות הראשונים {{ירו&quot;מ-הדגשה|חמש מאות שנה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דאברהם משהכיר את בוראו 173 שנה, יצחק - 180 שנה, יעקב – 147 שנים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[דברים יא כא|דברים עקב יא כא]]){{ירו&quot;מ-הדגשה| &quot;אשר נשבעתי לאבותכם לתת להם}} כימי השמים על הארץ&quot; וכשם שבין הארץ לרקיע מהלך חמש מאות שנה, כך בין רקיע לרקיע מהלך חמש מאות שנה, ועוביו מהלך חמש מאות שנה. ומה חמית מימר עוביו של רקיע מהלך חמש מאות שנה? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי בון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית א ו|בראשית בראשית א ו]]) &quot;יהי רקיע בתוך המים&quot; יהי רקיע בתווך. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי השמים נבראו ביום הראשון, ולמה נאמר ביום השני יהי רקיעה}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: לחים היו שמים ביום הראשון, ובשני קרשו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: &quot;יהי רקיע&quot; יחזק הרקיע, יקרש הרקיע, יגלד הרקיע, ימתח הרקיע. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודה בן פזי}}: יעשה כמין מטלית הרקיע. היך מה דאת אמר ([[שמות לט ג|שמות פקודי לט ג]]) &quot;וירקעו את פחי הזהב&quot; תני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}}: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#עובי הרקיע|עוביו של רקיע כשתי אצבעיים]]. מילתיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}} פליגא. דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[איוב לז יח]]) &quot;תרקיע עמו לשחקים חזקים כראי מוצק&quot; תרקיע, מלמד שהן עשויין כטס. {{ירו&quot;מ-ביאור|פח דק}} יכול שאינן בריאין? תלמוד לומר חזקים. יכול שהן נתרפין? תלמוד לומר כראי מוצק. בכל שעה ושעה נראין מוצקים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}, {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר: בנוהג שבעולם אדם מותח אוהל, על ידי שהות {{ירו&quot;מ-ביאור|עם הזמן}} רפה. ברם הכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[ישעיהו מ כב]]) &quot;וימתחם כאהל לשבת&quot; וכתיב &quot;חזקים&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}} אמר: בנוהג שבעולם אדם נוסך כלים, על ידי שהות {{ירו&quot;מ-ביאור|עם הזמן}} הוא מעלה חלודה. ברם הכא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} &quot;כראי מוצק&quot; בכל שעה ושעה הן נראין כשעת יציקתן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי עזריה}} אמר על הא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[בראשית ב א|בראשית בראשית ב א]]) &quot;ויכולו השמים והארץ וכל צבאם, ויכל אלהים ביום השביעי&quot; וכ&quot;ו &quot;ויברך אלהים את יום השביעי&quot; מה כתיב בתריה? ([[בראשית ב ד|בראשית בראשית ב ד]]) &quot;אלה תולדות השמים&quot; וכי מה ענין זה אצל זה? אלא יום נכנס ויום יוצא. שבת נכנס שבת יוצא. חודש נכנס חודש יוצא. שנה נכנס שנה יוצאה, וכתיב ([[בראשית ב ד|בראשית בראשית ב ד]]) &quot;אלה תולדות השמים והארץ בהבראם ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|כאילו היום נעשו. תנן: מאימתי קורין את שמע בערבין? משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן, עד סוף האשמורת הראשונה דברי רבי אליעזר}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#כמה אשמורות ביום ובלילה|ארבע אשמורות ביום, וארבע אשמורות בלילה]] [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#אורכם של עונה, עת ורגע|העונה, אחד מעשרים וארבעה לשעה]] העת אחד מעשרים וארבעה לעונה הרגע אחד מעשרים וארבעה לעת כמה הוא הרגע? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ברכיה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|הכהן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}} אמר: כדי לאומרו. ורבנן אמרין הרגע כהרף עין. תני {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}}: הרגע אחד מחמשת ריבוא וששת אלפים ושמונה מאות וארבעים ושמונה לשעה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} אומר: {{שוליים|א_יד}}שלש {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמרות הוי הלילה. מאי טעמא? דכתיב}} ([[שופטים ז יט]]) {{ירו&quot;מ-הדגשה|&quot;ויבא גדעון}} וכ&quot;ו ראש האשמורת התיכונה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואין תיכונה אלא שיש לפניה ולאחריה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זריקן}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}: טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר ארבע משמרות הוי הלילה, דכתיב}} ([[תהילים קיט סב]]) &quot;חצות לילה אקום להודות לך על משפטי צדקך&quot; וכתיב ([[תהילים קיט קמח]]) &quot;קדמו עיני אשמורות&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}}: {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זריקן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}. חד אמר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}. וחרינה אמר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}}. מאן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;חצות לילה&quot; ומאן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;ראש האשמורת התיכונה&quot; מה מקיים {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} &quot;חצות לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|אקום&quot; ו&quot;קדמו עיני אשמורות&quot;}}? פעמים &quot;חצות לילה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אקום}} ופעמים &quot;קדמו עיני אשמורות&quot; הא באי זה צד? בשעה שהיה דוד סועד סעודת מלכים, חצות לילה. ובשעה שהיה סועד סעודת עצמו. קדמו עיני אשמורות. מכל מקום {{שוליים|א_טו}}לא הוה שחרא אתיא ומשכח לדוד דמיך. {{ירו&quot;מ-ביאור|לא היה השחר בא ומוצא את דוד ישן}} הוא שדוד אמר: ([[תהילים נז ט]]) &quot;עורה כבודי עורה הנבל וכינור אעירה שחר&quot; &lt;span id=&quot;דף_ה_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ה|ב|משה לונץ=24שדה יהושע=|קנייבסקי=16|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=38|שמחת תורה=|זהב הארץ=29|אהלי שם=|פנים מאירות=}} איתעיר יקרי מן קומי איקריה דב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ר{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}{{הוסר|י}}י. איקרי לא חשיב כלום מן קדם איקריה דב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ר{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}{{הוסר|י}}י. {{ירו&quot;מ-ביאור|יקום כבודי לפני כבוד בוראי שכבודי אינו חשוב כלום בפני כבוד בוראי}} &quot;אעירה שחר&quot; אנא הוינא {{ירו&quot;מ-ביאור|אני הייתי}} מעורר שחרה, שחרה לא הוה מעורר לי. והיה יצרו מקטרגו ואומר לו: דוד, דרכן של מלכים להיות השחר מעוררן, ואת אמר אעירה שחר? [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#דוד ביזה עצמו לכבוד המצוות|דרכן של מלכים להיות ישינין עד שלש שעות]], ואת אמר ([[תהילים קיט סב]]) &quot;חצות לילה אקום&quot;? והוא אומר: ([[תהילים קיט סב]]) &quot;על משפטי צדקך&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדי שאספיק ללמוד משפטי ה’}}. ומה היה דוד עושה? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי פינחס}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר ברבי מנחם}}: היה נוטל נבל וכינור ונותנו מראשותיו, ועומד בחצי הלילה ומנגן בהם, כדי שישמעו חבירי תורה. ומה היו חבירי תורה אומרים? ומה אם דוד המלך עוסק בתורה, אנו על אחת כמה וכמה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}נור היה תלוי כנגד חלונותיו של דוד, והיה רוח צפונית מנשבת בלילה ומנפנפת בו, והיה מנגן מאליו. הדא הוא דכתיב ([[מלכים ב ג טו]]) &quot;והיה כנגן המנגן&quot; כנגן במנגן אין כתב כאן, אלא כנגן המנגן. הכינור היה מנגן מאיליו. מה מקיים {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} &quot;ראש האשמורת התיכונה&quot;? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}}: סופה של שנייה וראשה של שלישית, הן מתכנות את הלילה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: ויאות? {{ירו&quot;מ-ביאור|האם אפשר להסביר כך}} מי כתיב {{ירו&quot;מ-הדגשה|האשמורות}} &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}תיכונות&quot;? לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב אלא}} &quot;תיכונה&quot;. קדמיתא לא מתחשבא, דעד כדון ברייתא ערין. {{ירו&quot;מ-ביאור|האשמורת הראשונה לא נחשבת כיוון שעדיין אנשים ערים}} פיסקא וחכמים אומרים: עד חצות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: {{שוליים|א_טז}}הלכה כחכמים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} מפקד לחברייא {{ירו&quot;מ-ביאור|מצווה את התלמידים}}: אין בעיתון מתעסקא באוריתא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אם אתם רוצים לעסוק בתורה בלילה ולהמשיך גם אחרי חצות}} אתון קרייה שמע קודם חצות ומתעסקין. מילתיה אמרה שהלכה כחכמים. מילתיה אמרה שא{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}מר דברים {{ירו&quot;מ-ביאור|שמותר ללמוד תורה}} אחר אמת ויציב. {{ירו&quot;מ-ביאור|גם בלילה נהגו לאמר אמת ויציב}} תני: הקורא את שמע בבית הכנסת, בשחר, יצא ידי חובתו. בערב, לא יצא ידי חובתו. מה בין הקורא בשחרית ומה בין הקורא בערבית? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב יוסף}}: מה טעם {{ירו&quot;מ-הדגשה|לא תקנו לקרא בבית הכנסת בזמן}}? אמרו: אדם צריך לקרות שמע בביתו בערב. {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ה א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ה ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ו_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ו.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ו]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ו|א|משה לונץ=24|שדה יהושע=|קנייבסקי=17|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=40|שמחת תורה=18|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע על המיטה להבריח מזיקין|בשביל להבריח את המזיקין]]. מילתיה אמרה {{ירו&quot;מ-ביאור|מתוך דבריו אפשר להבין}} שאין אמר דברים אחר אמת ויציב {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא מיד ישן}}. מילתיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמני}} אמר כן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמני}}, כד הוה נחית לעיבורה. {{ירו&quot;מ-ביאור|כשהיה יורד לבית הוועד לעבר את השנה}} הוה מקבל {{ירו&quot;מ-ביאור|מתארח}} גבי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב גרוסה}}. והוה {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} מטמר ביני קופייא, {{ירו&quot;מ-ביאור|מסתתר בין השקים}} משמענא היך הוה קרי שמע. והוה {{שוליים|א_יז}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#לקרוא שמע שוב ושוב|קרי, וחזר וקרי]] עד דהוא שקע מיניה גו שינתיה. {{ירו&quot;מ-ביאור|עד שהיה נרדם}} ומאי טעמא? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תחליפתא חמוי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים ד ה]]) &quot;רגזו ואל תחטאו, אמרו בלבבכם על משכבכם ודומו סלה&quot; מילתיה ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} פליגא. ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} קרי מזמורים בתרה {{ירו&quot;מ-ביאור|אחרי קריאת שמע}}. והא תני?: אין אומר דברים אח{{הוסר|ד}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ר}} אמת ויציב? פתר לה באמת ויציב של שחרית. ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר ירמיה}}: שלש תכיפות הן. {{שוליים|א_יח}}תכף לסמיכה שחיטה. {{שוליים|א_יט}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#תיכף לנטילת ידיים ברכה - במים ראשונים|תכף לנטילת ידים ברכה]]. תכף לגאולה תפילה. תכף לסמיכה שחיטה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[ויקרא א ד|ויקרא ויקרא א ד-ה]]) &quot;וסמך ושחט&quot; תכף לנטילת ידים ברכה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים קלד ב]]) &quot;שאו ידיכם קדש וברכו את ה'&quot; {{שוליים|א_כ}}תכף לגאולה תפילה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים יט טו]]) &quot;יהיו לרצון אמרי פי {{ירו&quot;מ-הדגשה|והגיון לפניך}} ה’ {{ירו&quot;מ-הדגשה|צורי וגואלי}}&quot; מה כתיב בתריה ([[תהילים כ ב]]) &quot;יענך ה' ביום צרה&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: כל מי שהוא תוכף סמיכה לשחיטה, אין פסול נוגע באותו קרבן. וכל מי שהוא תוכף לנטילת ידים ברכה, אין השטן מקטרג באותה סעודה. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#סמיכת גאולה לתפילה|וכל מי שהוא תוכף גאולה לתפילה]], אין השטן מקטרג באותו היום. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: אנא תכפית גאולה לתפילה, ואיתצדית באנגריא, מובליא הדס לפלטיןץ {{ירו&quot;מ-ביאור|נתפסתי לעבודת המלך להביא הדסים לארמון}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#מצוה לראות מלכים|אמרו ליה רבי]] רבו היא. {{ירו&quot;מ-ביאור|דבר גדול הוא}} אית בני אינשי {{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}הבין פריטין מחכים פלטין. {{ירו&quot;מ-ביאור|יש אנשים שמשלמים כדי לראות את הארמון}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: כל מי שאינו תוכף לגאולה תפילה, למה הוא דומה? לאוהבו של מלך שבא והרתיק {{ירו&quot;מ-ביאור|דפק}} על פתחו של מלך. יצא {{ירו&quot;מ-הדגשה|המלך}} לידע מה הוא מבקש, ומצאו שהפליג. {{ירו&quot;מ-ביאור|הסתלק}} עוד הוא הפליג. פיסקא {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} אומר: עד שיעלה עמוד השחר. אתיא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} דתני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}}: {{שוליים|א_כא}}פעמים שאדם קורא את שמע, אחת לפני עמוד השחר, ואחת לאחר עמוד השחר, ונמצא יוצא ידי חובתו של יום ושל לילה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שלרבי שמעון בן יוחאי עד עלות השחר נחשב לילה ויוצא ידי חובת קריאת שמע של לילה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}הא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} בערבית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שזמנה עד עלות השחר}}, אף בשחרית כן {{ירו&quot;מ-הדגשה|וגם לרבן גמליאל יכול לקרא קריאת שמע של שחרית מעלות השחר כדעת רבי שמעון בן יוחאי}}? או יהא בה כ{{הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר רבי זעירא}} תנאי אחוי ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב חייא בר אשיא}} וד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אבא בר חנה}}: {{שוליים|א_כב}}הקורא עם אנשי משמר לא &lt;span id=&quot;דף_ו_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ו|ב|משה לונץ=25|שדה יהושע=|קנייבסקי=18|סירלאו=30|פולדא=10|תולדות יצחק=42|שמחת תורה=19|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{סוף}} &lt;/div&gt;יצא, כי משכימין היו {{ירו&quot;מ-הדגשה|וקראים בעלות השחר}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|וזמנה משיכיר}} פיסקא: מעשה ובאו בניו מבית המשתה ואמרו לו: לא קרינו את שמע. אמר להן: אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} פליג על רבנין ועבד עובדא כוותיה? {{ירו&quot;מ-ביאור|חולק על חכמים ולמעשה נוהג כשיטתו}} והא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה. והא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוסף}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והא רבי שמעון בן יוחאי פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה}}. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|מצאנו}} ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? דתני: סכין אלונתית לחולה בשבת. אימתי? בזמן שטרפו ביין ושמן מערב שבת. אבל אם לא טרפו מערב שבת אסור. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}תני: אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן אלעזר}}: מתיר היה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} לטרוף יין ושמן ולסוך לחולה בשבת. וכבר חלה, ובקשנו לעשות לו כן, ולא הניח לנו. ואמרנו לו רבי דבריך {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} מבטל בחייך? ואמר לן אף על פי שאני מיקל לאחרים, מחמיר אני על עצמי, דהא פליגי עלי חברי. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? כ{{ירו&quot;מ-הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} דתנינן תמן: {{שוליים|א_כג}}השדרה והגולגולת מב' מתים. {{שוליים|א_כד}}רביעית דם מב' מתים. ורובע עצמות מב' מתים.{{שוליים|א_כה}}אבר מן המת מב' מתים. אבר מן החי מב' אנשים, {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} מטמא {{ירו&quot;מ-הדגשה|באהל}}, {{ירו&quot;מ-ביאור|דכתיב על כל נפשות מת לא יבא}} וחכמים מטהרין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שכתוב נפשת חסר וו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}תני: מעשה שהביאו קופה מליאה עצמות מכפר טבי, והניחוה באויר הכנסת בלוד. ונכנס תודרוס הרופא, ונכנסו כל הרופאים עמו. אמר תודרוס הרופא: אין כאן שדרה ממת אחד, ולא גולגולת ממת אחד. אמרו: הואיל ויש כאן מטהרין ויש כאן מטמאין, נעמוד על המניין. התחילו מ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} וטיהר. אמרו לו: הואיל והיית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} מטמא וטיהרת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}, טהור. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? כ{{הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} דתנינן תמן: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} אומר: כל הספחין מותרין {{ירו&quot;מ-ביאור|ספיחי שישית שנכנסו לשביעית}}, חוץ מספיחי [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרוב|כרוב]] שאין כיוצא בהן בירקות שדה. {{ירו&quot;מ-ביאור|שגודל מהר וקשה להבחין בין החדש לישן}} וחכמים אומרים: {{שוליים|א_כו}}כל הספחין אסורין. {{ירו&quot;מ-ביאור|גזירה משום ספיחי כרוב}} {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחי}} עבר בשמיטתא חמא {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה}} חד מלקט ספיחי שביעית. אמר ליה: ולית אסור, ולאו ספיחין אינון? אמר ליה: ולא את הוא שאת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} מתיר? אמר ליה: ואין חבירי חולקין עלי? וקרי עלוי: ([[קהלת י ח]]) &quot;ופורץ גדר ישכנו נחש&quot; וכן הות ליה. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#להחמיר על עצמו ולהקל לאחרים|פליג על רבנן ועבד עובדא כוותיה]]? שנייא הכא {{ירו&quot;מ-ביאור|בקריאת שמעה}} שהיא לשינון. {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאף לרבנן הקורא לאחר הזמן לא הפסיד כקורא בתורה}}. מעתה אף משיעלה עמוד השחר! {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה אמר אם לא עלה עמוד השחר חייבים אתם לקרא. משמע שאחר עמוד השחר אינם חייבים}}? ואית {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ו א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ו ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ז_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ז.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ז]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ז|א|משה לונץ=24|שדה יהושע=|קנייבסקי=17|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=40|שמחת תורה=18|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} דבעי מימר: {{ירו&quot;מ-ביאור|יש שרצו לתרץ}} תמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|במה שראינו שרבי מאיר ורבי עקיבא בן יוסף ורבי שמעון בן יוחאי נהגו כחכמים, זה מפני}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}היו יכולין לקיים דברי חכמים. ברם הכא כבר עבר חצות ולא היו יכולין לקיים דברי חכמים. אמר לון: עובדין עובדא כוותי{{ירו&quot;מ-הוסר|ה}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|תנהגו כשיטתי}} פיסקא ולא זו בלבד אמרו אלא כל שאמרו חכמים עד חצות מצותן עד שיעלה עמוד השחר הקטר חלבים ואיברים {{שוליים|א_כז}}ואכילת פסחים, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. אנן תנינן אכילת פסחים, אית דלא תני {{ירו&quot;מ-ביאור|יש שלא גרסו}} אכילת פסחים. מאן תנא אכילת פסחים, רבנן. ומאן דלא תנא אכילת פסחים, {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}. ומאי טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}? נאמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|בקרבן פסח}} ([[שמות יב ח|שמות בא יב ח]]) &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ואכלו את הבשר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזה}}&quot; ונאמר להלן {{ירו&quot;מ-הדגשה|במכת בכורות}} ([[שמות יב ח|שמות בא יב ב]]) &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ועברתי בארץ מצרים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזה והכיתי כל בכור}}&quot; וגו' מה לילה שנאמר להלן חצות, אף כאן חצות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}}: לית כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ן אכילת פסחים
 אפילו כרבנן. דתנינן: הפסח אחר חצות מטמא את הידים. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שגזרו עליו חכמים טומאה כנותר, אפילו בדיעבד אסור לאכלו אחר חצות}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ואילו כל מה שנשנה במשנתינו, הם דברים שלכתחילה צריך לעשותם קדם חצות, אבל בדיעבד אם עשה אחרי חצות יצא}}. פיסקא: כל הנאכלים ליום אחד מצותן עד שיעלה עמוד השחר אם כן למה אמרו חכמים עד חצות כדי להרחיק את האדם מן העבירה. כל הנאכלין ליום אחד {{ירו&quot;מ-הדגשה|זה}} {{שוליים|א_כח}}קדשים קלים. {{ירו&quot;מ-ביאור|כגון קרבן תודה ושלמי נזיר. ולא קדשי קדשים כגון חטאת ואשם שעליהם לא גזרו כיוון שהכהנים זריזים}} ואם כן למה אמרו חכמים {{ירו&quot;מ-הדגשה|עד חצות? כדי להרחיק את האדם מן העבירה}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}אם את{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} 
 {{ירו&quot;מ-הוסר|הוא}} אומר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לו}} &quot;עד שיעלה עמוד השחר&quot;, הוא סבור שלא עלה עמוד השחר, נמצא אוכל ומתחייב. מתוך שאת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} אומר לו &quot;עד חצות&quot;, אפילו הוא אוכל אחר חצות, אינו מתחייב.

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ב|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ב]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ב}} מאימתי קורין את שמע בשחרית? משיכיר בין תכלת ללבן. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} אמר: בין תכלת [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרתי|לכרתי]], עד הנץ החמה. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} אומר: עד שלש שעות, שכן דרך בני מלכים לעמוד בשלש שעות. {{שוליים|א_כט}}הקורא מיכן ואילך לא הפסיד, כאדם שהוא קורא בתורה.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; כיני מתני{{ירו&quot;מ-הדגשה|תין}}: {{ירו&quot;מ-ביאור| כך כוונת המשנה}} בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|חוליות}} תכלת שבה {{ירו&quot;מ-ביאור|בציצית}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|לחוליות}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ל}}לבן שבה. &lt;span id=&quot;דף_ז_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ז|ב|משה לונץ=27|שדה יהושע=|קנייבסקי=21|סירלאו=31|פולדא=11|תולדות יצחק=46|שמחת תורה=22|זהב הארץ=30|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}מה טעמון דרבנן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[במדבר טו לט|במדבר שלח טו לט]]) &quot;וראיתם אותו&quot; מן {{ירו&quot;מ-הדגשה|החוט}} הסמוך לו. ומאי טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}? &quot;וראיתם אותו&quot; כדי שיהא ניכר בין הצבועים. תני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}}: &quot;וראיתם אותה&quot; אין כתיב כאן אלא &quot;וראיתם אותו&quot;, מגיד שכל המקיים מצות ציצית, כאלו מקבל פני שכינה. מגיד [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#תכלת דומה לים, והאם הוא כחול או ירוק|שהתכלת דומה לים]] והים דומה לעשבים, ועשבים דומין לרקיע, ורקיע דומה לכסא הכבוד, והכסא דומה לספיר. דכתיב ([[יחזקאל י א]]) &quot;ואראה והנה על הרקיע אשר על ראש הכרוב כאבן ספיר כמראה דמות כסא&quot; אחרים אומרים: &quot;וראיתם אותו&quot; {{שוליים|א_ל}}כדי שיהא אדם רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו. {{אמורא-ירו&quot;מ|רב חסדא}} אמר כהדא דאחרים. מה אנן קיימין? אם ברגיל, אפילו רחוק כמה חכים ליה. {{ירו&quot;מ-ביאור|מזהה אותו}} ואם בשאינו רגיל, אפילו קרוב ליה לא חכים ליה. אלא כי אנן קיימין, {{שוליים|א_לא}}ברגיל ושאינו רגיל, כההוא דאזיל ליה לאכסניא ואתא לקיצין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שבא לעיתים רחוקות}} אית תניי תני: בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#זאב|זאב]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#כלב|לכלב]], {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#חמור|חמור]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#ערוד|לערוד]]. ואית תניי תני: כדי שיהא רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו. הו{{הוסר|א}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}} בעי מימר: {{ירו&quot;מ-ביאור|חשבו לומר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}מ{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#זאב|זאב]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#כלב|לכלב]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#חמור|חמור]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#ערוד|לערוד]], כמן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין תכלת [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרתי|לכרתן]]. ומן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר כדי שיהא אדם רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו, כמן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין תכלת ללבן. אבל אמרו: {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכתחילה}} {{שוליים|א_לב}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע אחרי הנץ, ותיקין|מצותה עם הנץ החמה]] כדי שיסמוך גאולה, לתפילה ונמצא מתפלל ביום. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: ואנא אמרית טעמא. {{ירו&quot;מ-ביאור| אני מצאתי מה המקור}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים עב ה]]) &quot;ייראוך עם שמש&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|מר עוקבא}}: הוותיקין היו משכימים וקורין אותה, כדי שיסמכו לה תפילתן עם הנץ החמה. תני: אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}: מעשה שהייתי מהלך בדרך אחרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה}} ואחרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} והיו עסוקים במצו{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ת. והגיע עונת קרית שמע, והייתי סבור שמא נתייאשו מקרית שמע, {{ירו&quot;מ-ביאור|וכיוון שהיו עסוקים במצווה נפטרו}} וקריתי ושניתי, ואחר כך התחילו הם. וכבר היתה החמה על ראשי ההרים. &quot;עד הנץ החמה&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זבדיה בריה דרבי יעקב בר זבדי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יונה}}: כדי שתהא החמה מטפטפת {{ירו&quot;מ-ביאור|מנצנצת}} על ראשי ההרים. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} אומר: עד ג' שעות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אידי}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב המנונא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אדא בר אחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: הלכה כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} בשוכח. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}} אמר: תרין אמוראין, חד אמר בשוכח. אגיב ליה חבריה, וכי יש הלכה בשוכח? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא}} כך הוא {{שוליים|א_לג}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#זמן קריאת שמע עד שלוש שעות בדיעבד|הלכה כרבי יהושוע]] ולמה אמרו בשוכח? כדי שיהא אדם מזרז בעצמו לקרותה בעונתה. {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ז א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ז ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ח_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ח.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ח]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ח|א|משה לונץ=28|שדה יהושע=|קנייבסקי=22|סירלאו=31|פולדא=12|תולדות יצחק=48|שמחת תורה=22|זהב הארץ=30|אהלי שם=|פנים מאירות=}}תמן תנינן: ([[משנה שבת א ב|משנה ב]]) {{ירו&quot;מ-הדגשה|לא ישב אדם לפני הספר סמוך למנחה עד שיתפלל. לא יכנס אדם למרחץ, ולא לבורסקי, ולא לאכול ולא לדין, ואם התחילו אין מפסיקים.}} {{ירו&quot;מ-ביאור|או תלמידי חכמים שתורתם אמנותם, וכן כותבי ספרים תפילין ומזוזות}} {{שוליים|א_לד}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע ותפילה|מפסיקין לקרית שמע ואין מפסיקין לתפילה]]. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: קרית שמע דבר תורה, ותפילה אינה דבר תורה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: קריאת שמע זמנה קבוע, ותפילה אין זמנה קבוע. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: קריאת שמע אינה צריכה כוונה, ותפילה צריכה כוונה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: קשייתה קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשתי לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: ואפילו תימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|כל}} קרית שמע אינה צריכה כוונה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|הרי}} שלשה פסוקים הראשונים צריכין כוונה? מן גו דאינון צבחר {{ירו&quot;מ-ביאור|מתוך שהם מעט}} מיכוון. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחי}}: כגון אנו שעוסקים בתלמוד תורה, אפילו לקרית שמע אין אנו מפסיקין. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמרה על גרמיה, {{ירו&quot;מ-ביאור|על עצמו}} כגון אנו {{שוליים|א_לה}}שאין אנו עסוקים בתלמוד תורה, אפילו לתפלה אנו מפסיקין. דין כדעתיה ודין כדעתיה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כדעתיה, {{ירו&quot;מ-ביאור|כשיטתו}} דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: {{שוליים|א_לו}}ולואי שיתפלל אדם כל היום למה שאין תפילה מפסדת. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחאי}} כדעתיה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} אמר: אלו הוינא קאים על טורא דסיני בשעתא דאתיהיבת תורה לישראל, {{ירו&quot;מ-ביאור|אילו היתי עומד בהר סיני בשעת מתן תורה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#פה מיוחד לדברי תורה|הוינא מתבעי קומי רחמנא, דיתברי לבר נשא תרין פומין]]. {{ירו&quot;מ-ביאור|הייתי מבקש מהקדוש ברוך הוא שיברא לאדם שני פיות}} חד דהוי לעי באוריתא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אחד שיעסוק בתורה}} וחד דעבד ליה כל צורכיה. {{ירו&quot;מ-ביאור|ואחד לכל צרכיו האחרים}} חזר ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר: ומה אין חד הוא, לית עלמא יכיל קאים ביה מן דילטוריא דיליה. {{ירו&quot;מ-ביאור|ומה כשהוא אחד אין העולם מתקיים מפני הרכילות ולשון הרע שלו}} אילו הוו תרין, על אחת כמה וכמה! אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: אתיא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בן עקביא}}, דתני: כותבי ספרים תפילין ומזוזות, מפסיקין לקריאת שמע, ואין מפסיקין לתפילה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בן עקביא}} אומר: כשם שמפסיקין לקריאת שמע, כך מפסיקין לתפילה, ולתפילין, ולשאר כל מצותיה של תורה. ולא מודה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} שמפסיקין לעשות סוכה ולעשות לולב? ולית ליה ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ללמוד על מנת לעשות|הלמד על מנת לעשות]], ולא הלמד שלא לעשות. שהלמד שלא לעשות, נוח לו שלא נברא. ואמר{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: הלמד שלא לעשות, נוח לו אילו נהפכה שילייתו על פניו ולא יצא לעולם. טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}}, &lt;span id=&quot;דף_ח_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ח|ב|משה לונץ=29|שדה יהושע=|קנייבסקי=23|סירלאו=32|פולדא=12|תולדות יצחק=49|שמחת תורה=23|זהב הארץ=31|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|תורה}} זה שינון {{ירו&quot;מ-הדגשה|וקריאת שמע}} זה שינון, ואין מבטל שינון מפני שינון. והא תנינן: הקורא מכאן ואילך {{שוליים|א_לז}}לא הפסיד, כאדם שהוא קורא בתורה. הא בעונתה, חביבה מדברי תורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|לרבי שמעון בן יוחאי}} היא היא. {{ירו&quot;מ-ביאור|שניהם חשובים במידה שווה}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}}, על ידי שהיה תדיר בדברי תורה - לפיכך אינה חביבה יותר מדברי תורה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא מרי}} אמר: לא תנינן, אלא כאדם שהוא קורא בתורה. הא בעונתה, כמשנה היא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#רשב&quot;י לא הפסיק מלימודו אפילו לקריאת שמע|שעסק במשנה לא צריך להפסיק]]. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} כדעתיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} אמר: העוסק במקרא מידה ואינה מידה. ורבנן עבדי מקרא כמשנה. {{ירו&quot;מ-ביאור|שניהם שוים וקריאת שמע בזמנה חביבה מהם}} &lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ג]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ג&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ג}}{{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אומרים}}: בערב כל אדם יטו ויקרו, ובבוקר יעמדו, שנאמר: ([[דברים ו ז|דברים ואתחנן ו ז]]) &quot;בשכבך ובקומך&quot; ו{{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} אומרים: {{שוליים|א_לח}}כל אדם קורין כדרכן, שנאמר: ([[דברים ו ז|דברים ואתחנן ו ז]]) &quot;בשבתך בביתך ובלכתך בדרך&quot;. אם כן, למה נאמר &quot;בשכבך ובקומך&quot;? אלא בשעה שבני אדם שוכבין, ובשעה שבני אדם עומדים.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; הא {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} מקיימים {{ירו&quot;מ-ביאור|מסבירים}} תרין קריין. {{ירו&quot;מ-ביאור|את שני הפסוקים גם את שלהם וגם את של בית שמאי}} מה מקיימין {{ירו&quot;מ-הוסר|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} &quot;בשבתך בביתך ובלכתך בדרך&quot;? &quot;בשבתך בביתך&quot;, פרט לעוסקים במצות; &quot;ובלכתך בדרך&quot; {{שוליים|א_לט}}פרט לחתן. ותני: מעשה ב{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}, שהיו שרויין במקום אחד. והוה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} מוטה, ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}} זקוף. הגיע זמן קריאת שמע, נזקף {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} והטה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}. אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|משל למה הדבר דומה}}? אומר לאחד מן השוק: מה {{ירו&quot;מ-הדגשה|נאה}} לך זקנך {{ירו&quot;מ-הדגשה|כשהוא}} מגודל. והוא אומר: יהיה כנגד המשחיתים. {{ירו&quot;מ-ביאור|אלך ואגלחנו}} אני שהייתי מוטה, נזקפתי. ואתה שהיית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} זקוף, הטית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}. אמר לו: אתה נזקפת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}. ואני הטיתי כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. דבר אחר: שלא יראוני התלמידים ויעשו הלכה קבע כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ד|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ד]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ד&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ד}} אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי טרפון}}: אני הייתי בא בדרך, והטיתי לקרות כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}, וסיכנתי בעצמי מפני הלסטים. אמרו לו: כד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י היית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} לחוב בעצמך, שעברת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; חברייא {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: דודים דברי סופרים לדברי תורה, וחביבים כדברי תורה, שנאמר: ([[שיר השירים ז י]]) &quot;חכך כיין הטוב&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר ווה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: דודים דברי סופרים לדברי תורה, וחביבים יותר מדברי תורה, דכתיב: ([[שיר השירים א ב]]) &quot;כי טובים דודיך מיין&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר כהן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודה בן פזי}}&quot; תדע לך [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#חביבים דברי סופרים מדברי תורה|שחביבים דברי סופרים מדברי תורה]], שהרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי טרפון}}, אלו לא קרא קריאת שמע, לא היה עובר אלא בעשה. ועל ידי שעבר על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} נתחייב מיתה, על שם: ([[קהלת י ח]]) &quot;ופורץ גדר ישכנו נחש&quot; תני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: דברי תורה, יש בהן איסור ויש בהן היתר. יש בהן קולין ויש בהן חומרים. אבל דברי סופרים כולן חמורין הן. תדע לך שהוא כן, דתנינן תמן: {{ירו&quot;מ-הדגשה|גבי זקן ממרא}} האומר &quot;אין תפילין&quot;, לעבור על דברי תורה, פטור; {{שוליים|א_מ}}&quot;חמש טוטפות&quot; להוסיף על דברי סופרים, חייב. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנניה בריה דרב אדא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תנחום בי רבי חייא}}: חמורים דברי זקנים מדברי נביאים, {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ח א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ח ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ט_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ט.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ט]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ט|א|משה לונץ=31|שדה יהושע=|קנייבסקי=25|סירלאו=33|פולדא=13|תולדות יצחק=51|שמחת תורה=24|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} דכתיב: ([[מיכה ב ו]]) &quot;אל תטיפו יטיפון, לא יטיפו לאלה לא יסג כלימות.&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|שהקדוש ברוך הוא אמר לנביאים לא להטיף לישראל, כי אינם רוצים לשמוע}} וכתיב: ([[מיכה ב יא]]) &quot;אטיף לך ליין ולשכר&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|שהקדוש ברוך הוא מצווה לחכמים שיטיפו לישראל}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#נביא צריך מופת, אך חכם אינו צריך|נביא וזקן למי הן דומין]]? למלך ששולח ב' פלמטרין {{ירו&quot;מ-ביאור|שרים}} שלו למדינה. על אחד מהן כתב: אם אינו מראה לכם חותם שלי וסמנטירין {{ירו&quot;מ-ביאור|כתב הרשאה}} שלי, אל תאמינו לו. ועל אחד מהן כתב: אף על פי
שאינו מראה לכם חותם שלי, האמינוהו בלא חותם ובלא סמנטירין. כך בנביא כתיב: ([[דברים יג ב|דברים ראה יג ב]]) &quot;ונתן אליך אות או מופת&quot;; ברם הכא: ([[דברים יז יא|דברים שופטים יז יא]]) &quot;על פי התורה אשר יורוך&quot;. הדא דתימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהלכה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כבית הלל}}, [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#יצאה בת קול שהלכה כבית הלל|משיצאתה בת קול]], אבל עד שלא יצאת בת קול, כל הרוצה להחמיר על עצמו, לנהוג כחומרי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} וכחומרי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}, על זה נאמר: ([[קהלת ב יד]]) &quot;הכסיל בחושך הולך&quot; כקולי אילו ואילו, נקרא רשע. אלא אי כקולי דדין וכחומרי דדין, אי כקולי דדין וכחומרי דדין. הדא דתימר עד שלא יצאת בת קול, אבל משיצאת בת קול, לעולם הלכה כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. וכל העובר על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}, חייב מיתה. תני: יצאת בת קול ואמרה: אלו ואלו דברי אלהים חיים, אבל הלכה כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. איכן יצאה בת קול? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב ביבי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: ביבנה יצאה בת קול.

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ה]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ה&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ה}} {{שוליים|א_מא}}בשחר מברך שתים לפניה ואחת לאחריה. ובערב מברך שתים לפניה ושתים לאחריה, אחת ארוכה ואחת קצרה. מקום שאמרו להאריך, אינו רשאי לקצר; לקצר, אינו רשאי להאריך. לחתום, אינו רשאי שלא לחתום. שלא לחתום, אינו רשאי לחתום.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}}: על שם {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שנאמר}}: ([[יהושע א ח]]) &quot;והגית בו יומם ולילה&quot; [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#מספר הברכות בקריאת שמע|שתהא הגיות היום והלילה שוין]]. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שבלילה לא אומרים פרשת ציצית הוסיפו ברכה אחרי קריאת שמע}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בר אבין}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: על שם {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שנאמר}}: ([[תהילים קיט קסד]]) &quot;שבע ביום הללתיך על משפטי צדקך&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכן תיקנו שלוש ברכות בבקר וארבע בערב אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב נחמן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: כל המקיים שבע ביום הללתיך, כאלו קיים והגית בו יומם ולילה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהשווה הגיות יום ללילה}}. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#עשרת הדברות בקריאת שמע|מפני מה קורין שתי פרשיות הללו בכל יום]]? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} אמר: מפני שכתוב בהן שכיבה וקימה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} אמר: מפני שעשרת הדברות כלולין בהן. ([[שמות כ ב|שמות יתרו כ ב]]) &quot;אנכי ה' אלהיך&quot; ([[דברים ו ד|דברים ואתחנן ו ד]]) &quot;שמע ישראל ה' אלהינו&quot; ([[שמות כ ב|שמות יתרו כ ב]]) &quot;לא יהיה לך אלהים אחרים על פני&quot; ([[דברים ו ד|דברים ואתחנן ו ד]]) &quot;ה' אחד&quot; ([[שמות כ ו|שמות יתרו כ ו]]) &quot;לא תשא את שם ה' אלהיך לשוא&quot; ([[דברים ו ה|דברים ואתחנן ו ה]]) &quot;ואהבת את ה' אלהיך&quot; מאן דרחים מלכא, {{ירו&quot;מ-ביאור|מי שאוהב את המלך}} לא משתבע בשמיה ומשקר. ([[שמות כ ז|שמות יתרו כ ז]]) &quot;זכור את יום השבת לקדשו&quot; ([[בנדבר טו מ|במדבר שלח טו מ]]) &quot;למען תזכרו&quot; {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: זו מצות שבת, שהיא שקולה כנגד כל מצותיה של תורה, דכתיב: ([[נחמיה ט יד]]) &quot;ואת שבת קדשך הודעת להם, ומצות וחוקים ותורה צוית להם ביד משה עבדיך&quot;. להודיעך שהיא שקולה כנגד כל מצותיה של תורה. ([[שמות כ יא|שמות יתרו כ יא]]) &quot;כבד את אביך ואת אמך&quot; ([[דברים יא כא|דברים עקב יא כא]]) &quot;למען ירבו ימיכם וימי בניכם&quot; ([[שמות כ יב|שמות יתרו כ יב]]) &quot;לא תרצח&quot; ([[דברים יא יז|דברים עקב יא יז]]) &quot;ואבדתם מהרה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}מאן דקטיל מתקטיל. {{ירו&quot;מ-ביאור|מי שרוצח סופו שירצח}} ([[שמות כ יב|שמות יתרו כ יב]]) &quot;לא תנאף&quot; ([[בנדבר טו לט|במדבר שלח טו לט]]) &quot;לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: ליבא ועינא, תרין סרסורין דחטאה, {{ירו&quot;מ-ביאור|לב ועניים שני סרסורים לעבירה}} דכתיב&quot; ([[משלי כג כו]]) &quot;תנה &lt;span id=&quot;דף_ט_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ט|ב|משה לונץ=32|שדה יהושע=|קנייבסקי=26|סירלאו=33|פולדא=14|תולדות יצחק=53|שמחת תורה=25|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} בני לבך לי, ועיניך דרכי תצרנה&quot;. אמר הקדוש ברוך הוא: אי יהבת לי {{ירו&quot;מ-ביאור|אם תתן לי}} לבך ועיניך, אנא ידע דאת לי. ([[שמות כ יג|שמות יתרו כ יג]]) &quot;לא תגנוב&quot; ([[דברים יא יד|דברים עקב יא יד]]) &quot;ואספת דגנך&quot; ולא דגנו של חבירך. ([[שמות כ יג|שמות יתרו כ יג]]) &quot;לא תענה ברעך עד שקר&quot; ([[במדבר טו מא|במדבר שלח טו מא]]) &quot;אני ה' אלהיכם&quot; וכתיב ([[ירמיהו י י]]) &quot;וה' אלהים אמת&quot; מהו אמת? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבון}}: שהוא אלהים חיים ומלך עולם. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: אמר הקדוש ברוך הוא: אם העדת לחבירך עדות שקר, מעלה אני עליך כאלו העדת עלי, שלא בראתי שמים וארץ. ([[שמות כ יד|שמות יתרו כ יד]]) &quot;לא תחמוד בית רעך&quot; ([[דברים ו ט|דברים ואתחנן ו ט]]) &quot;וכתבתם על מזוזות ביתך&quot; ביתך ולא בית חבירך. תמן (מסכת תמיד פרק ה) תנינן: אמר להם הממונה: ברכו ברכה אחת! והן בירכו. מה בירכו? {{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנא}} אמר בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}}: {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} {{הוסר|זו ברכת תורה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אהבה רבה}}. וקראו עשרת הדברים, שמע, והיה אם שמוע, ויאמר. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} אמר בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|ריש לקיש}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|מזה שקראו עשרת הדיברות והפסיקו בין הברכה לקריאת שמע}} זאת אומרת, שאין הברכות מעכבות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: אין מן הדא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אם מזה אתה רוצה להוכיח}} לית את שמע מינא כלום, {{ירו&quot;מ-ביאור|אין מכאן ראיה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כיוון}} שעשרת הדברות הן הן גופה של שמע. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואין זה נחשב הפסקה}} ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}} תרוויהון אמרי: בדין היה שיהיו קורין עשרת הדברות בכל יום, ומפני מה אין קורין אותן? מפני טענות המינין, שלא יהו אומרים&quot; אלו לבדן ניתנו לו למשה בסיני. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודה בר זבודא}}: בדין היה שיהיו קורין פרשת בלק ובלעם בכל יום. ומפני מה אין קורין אותן? שלא להטריח את הצבור. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? {{ירו&quot;מ-ביאור|למה היו צריכים לקרא פרשת בלק}}  {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}} אמר: מפני שכתיב בה שכיבה וקימה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כמו בשמע ישראל}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}} אמר: מפני שכתיב בהן יציאת מצרים ומלכות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|יציאת מצרים דכתיב: &quot;אל מוציאם ממצרים&quot; מלכות דכתיב: &quot;וירום מאגג מלכו ותנשא מלכותו&quot;}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}}: מפני שכתובה בתורה ובנביאים {{ירו&quot;מ-ביאור|במיכה כתוב עמי זכור מה יעץ וכ&quot;ו}} ובכתובים {{ירו&quot;מ-ביאור|בנחמיה כתוב וישכור את בלעם וכ&quot;ו:}} {{שוליים|א_מב}}אמר להם הממונה: ברכו ברכה אחת, והן בירכו. מה בירכו? {{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנה}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}}: {{שוליים|א_מג}} {{הוסר|זו ברכת התורה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אהבה רבה}}. והלא לא בירכו יוצר המאורות? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר ליה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל אחוי דרבי ברכיה}}: עדיין לא יצאו המאורות ותימר יוצר המאורות! ובשבת מוסיפין {{שוליים|א_מד}}ברכה אחת למשמר היוצא. מהו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}ברכה? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}}: זו היא: השוכן בבית הזה יטע ביניכם אחוה ואהבה ושלום וריעות. {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} אמר: {{שוליים|א_מה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ברכות התורה|השכים לשנות קודם קריאת שמע, צריך לברך ברכות התורה]] לאחר קריאת שמע, אין צריך לברך. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: {{שוליים|א_מו}}והוא ששנה על אתר. {{ירו&quot;מ-ביאור| שלמד תורה מיד}}  {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}} אמר: נראים הדברים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שעל}} מדרש צריך לברך, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהם על פסוקי התורה אבל על}} הלכות אין צריך לברך. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: בין למדרש בין להלכות צריך לברך. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר אשי}}: {{ב|נהגין הוינן יתבין קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}}, {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} |רגילים היינו לשבת לפני רב}} {{שוליים|א_מז}}ובין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}מדרש בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}הלכות, זקיקינן למיברכה. {{ירו&quot;מ-ביאור|הצריך אותנו לברך}} תני: הקורא עם אנשי מעמד לא יצא, {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ט א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ט ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_י_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף י.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף י]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|י|א|משה לונץ=33|שדה יהושע=|קנייבסקי=28|סירלאו=34|פולדא=14|תולדות יצחק=54|שמחת תורה=27|זהב הארץ=32|אהלי שם=|פנים מאירות=}} כי מאחרים היו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: ביומי ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} הוינן נפקין {{ירו&quot;מ-ביאור|היינו יוצאים}} לתעניתא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|והיו מאריכין בבקשות}} וקר{{הוסר|ו}}י{{ירו&quot;מ-הדגשה|נן}} שמע בתר תלת שעין, {{ירו&quot;מ-ביאור|אחר שלוש שעות}} ולא הוה ממ{{הוסר|ת}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ח}}י בידן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} נפקין לתעניתא. אתו ציבורא ומקרו שמע בתר תלת שעין. בעא {{ירו&quot;מ-ביאור|רצה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} מחויי בידן {{ירו&quot;מ-ביאור|למחות בהם}}. אמר לו {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: והלא כבר קראו אותה בעונתה! כלום קורין אותה {{ירו&quot;מ-הדגשה|עכשיו}}, אלא כדי לעמוד בתפילה מתוך דברי תורה? אמר לו: מפני ההדיוטות, שלא יהו אומרים: בעונתה הן קורין אותה. אלו ברכות שמאריכין בהן: ברכות ראש השנה ויום הכיפורים, וברכות תענית ציבור. מברכותיו של אדם ניכר אם תלמיד חכם הוא, אם בור הוא. אלו ברכות שמקצרין בהם: המברך על המצו{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ת ועל הפירות, וברכת הזימון, וברכה אחרונה של ברכת המזון אחר המזון. הא כל שאר ברכות אדם מאריך? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|חזקיה}}: מן מה דתני: המאריך {{ירו&quot;מ-הדגשה|במקום שאמרו שלא להאריך}} הרי זה מגונה, והמקצר {{ירו&quot;מ-הדגשה|במקום שקבעו לקצר}} הרי זה משובח. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שיש עוד ברכות כאלה שצריך להאריך בהם וכאלה שצריך לקצר בהם מלבד אלו שנאמרו כאן}} הדא אמרה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שמה שנאמר אלו ברכות}} אין זה כלל, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא יש עוד}}. תני: צריך להאריך בגואל ישראל בתענית. {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שמוסיפים בה תחינות}} הא בשש שהוא מוסיף, {{ירו&quot;מ-הדגשה|בתעניות}} אינו מאריך? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: שלא תאמר, הואיל והוא {{ירו&quot;מ-ביאור|ברכת גואל ישראל}} מעין י&quot;ח {{ירו&quot;מ-הדגשה|ממנין הברכות שאומר בכל יום}}, לא יאריך בה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא ישנה בה מהנוסח שאומר בכל יום}}. לפום כן {{ירו&quot;מ-ביאור|לפיכך}} צריך מימר: {{שוליים|א_מח}}צריך להאריך בגואל ישראל בתענית. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל שאר השש שמוסיף ודאי שמאריך בהם}} {{שוליים|א_מט}}אלו ברכות ששוחין בהן: בראשונה תחילה וסוף, ובמודים תחילה וסוף. השוחה על כל ברכה וברכה, מלמדין אותו שלא ישחה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יצחק בר נחמן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: כהן גדול, שוחה על סוף כל ברכה וברכה. המלך, ראש כל ברכה וברכה, וסוף כל ברכה וברכה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: המלך, משהוא כורע, אינו נזקף עד שהוא משלים כל תפילתו. מאי טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[מלכים א ח נד]]) &quot;ויהי ככלות שלמה להתפלל אל ה', את כל התפילה ואת כל התחינה הזאת, קם מלפני מזבח ה' מכרוע על ברכיו&quot;. אי זו כריעה ואי זו בריכה? {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבא}} הראה בריכה לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} ונפסח ונתרפא. {{אמורא-ירו&quot;מ|לוי בר סיסי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קד קידה ונעשה צולע|הראה כריעה]] לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} ונפסח ולא נתרפא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[מלכים א ח נד]]) &quot;וכפיו פרושות השמים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי אייבו}}: כגון הדין נקדים {{ירו&quot;מ-ביאור| כמו רועה צאן=נוקד שנותן דין וחשבון על העדר. ויש אומרים ציור שלא זז}} היה עומד. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בר אבינא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|להראות שכפיו ריקות}} שלא חטפו מבנין בית המקדש כלום. תנא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי חלפתא בן שאול}}: {{שוליים|א_נ}}הכל שוחין עם {{ירו&quot;מ-הדגשה|שליח ציבור}} בהודאה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: ובלבד ב&quot;מודים&quot; &lt;span id=&quot;דף_י_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|י|ב|משה לונץ=34|שדה יהושע=|קנייבסקי=30|סירלאו=35|פולדא=15|תולדות יצחק=57|שמחת תורה=|זהב הארץ=33|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} סבר {{ירו&quot;מ-ביאור|המתין וי&quot;א נסמך}} לקרובה {{ירו&quot;מ-ביאור|לחזן}} כדי לשוח עמו {{שוליים|א_נא}}תחלה וסוף. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} כד סליק להכא {{ירו&quot;מ-ביאור|כשעלה לארץ ישראל}} חמתון גחנין ומלחשין. {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה שהם כורעים ולוחשים}} אמר לון מהו דין לחישה? ולא שמיע {{ירו&quot;מ-הדגשה|ליה הא}} ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר ווא}} ב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}ם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מיישא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|רבה בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי סימאי}}, ואית דאמרין ליה חברייא בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי סימאי}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך לאמר}} מודים אנחנו לך, אדון כל הבריות אלוה התושבחות, צור עולמים חי העולם, יוצר בראשית מחיה מתים, שהחייתנו וקיימתנו וזכיתנו וסייעתנו, וקרבתנו להודות לשמך. {{שוליים|א_נב}}ברוך אתה ה' אל ההודאות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר זבדא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך לאמר}} מודים אנחנו לך, שאנו חייבין להודות לשמך. תרננה שפתי כי אזמרה לך, ונפשי אשר פדית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברוך אתה}} ה' אל ההודאות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר מינא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: הודייה ושבח לשמך. לך גדולה לך גבורה לך תפארת. יהי רצון מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבותינו, שתסמכנו מנפילתינו, ותזקפנו מכפיפתינו, כי אתה סומך נופלים וזוקף כפופים, ומלא רחמים ואין עוד מלבדך. ברוך אתה ה' אל ההודאות. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|בר קפרא}} אמר: לך כריעה, לך כפיפה, לך השתחויה, לך בריכה, כדכתיב:  ([[ישעיה מה כג]]) &quot;כי לך תכרע כל ברך תשבע כל לשון&quot; וכתיב: ([[דברי הימים א כט יא]]) &quot;לך ה' הגדולה והגבורה והתפארת והנצח וההוד, כי כל בשמים ובארץ, לך ה' הממלכה והמתנשא לכל לראש, והעושר והכבוד מלפניך, ואתה מושל בכל ובידך כח וגבורה, ובידך לגדל ולחזק לכל. ועתה אלהינו מודים אנחנו לך, ומהללים לשם תפארתך&quot;. בכל לב ובכל נפש משתחוים כדכתיב: ([[תהלים לה י]]) &quot;כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך מציל עני מחזק ממנו, ועני ואביון מגוזלו&quot; ברוך אתה ה' אל ההודאות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{שוליים|א_נג}}נהגין רבנן אמרין כולהון. {{ירו&quot;מ-ביאור|נהגו חכמים לאמר ככל השיטות}} ואית דאמרי: או הדא או הדא. {{ירו&quot;מ-ביאור|וי&quot;א אחד מהם או זה או זה}} תני: ובלבד {{שוליים|א_נד}}שלא ישוח יותר מדאי. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: ובלחוד דלא יעביד כהדין חרדונא, {{ירו&quot;מ-ביאור|ובלבד שלא יעשה כחרדון שגופו כורע והראש לא זז}} אלא כדכתיב: ([[תהלים לה י]]) &quot;כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|חנן בר אבא}} אמר לחברייא: {{ב|נימר לכון מילתא טבא דחמית ל{{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} דעביד, |אומר לכם דבר טוב שראיתי שרב נהג לעשות}} ואמריתה קמיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} וקם ונשק על פומי. {{שוליים|א_נה}}&quot;ברוך אתה&quot; שוחה; בא להזכיר את השם, זוקף. {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} אמר: אנא אמרית טעמא: {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[תהלים קמו ח]]) &quot;ה' זוקף כפופים&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: לא מסתברא, אלא ([[מלאכי ב ה]]) &quot;מפני שמי ניחת הוא&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|מכאן שצריך שיהיה כפוף בשם ולמה רב זקף}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}}: אלו הוה כתיב &quot;בשמי ניחת הוא&quot; יאות. לית כתיב אלא &quot;מפני שמי ניחת הוא&quot;. קודם, עד שלא הזכיר את השם, כבר ניחת הוא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נתן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חמא בר חנינא}}: מעשה באחד ששחה יותר מדאי, והעבירו {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} אמר: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} הוה מעביר. אמר לו {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר אבא}}: לא היה מעבירו, אלא {{ירו&quot;מ-הדגשה|היה}} ג{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ער ביה. אלו ברכות שפותחין בהן &quot;בברוך&quot;? {{שוליים|א_נו}}כל הברכות פותחין בהן ב&quot;ברוך&quot;. ואם היתה ברכה סמוכה לחברתה, כגון קריאת שמע ותפילה, אין פותחין בהן ב&quot;ברוך&quot;. התיב {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: הרי גאולה! {{ירו&quot;מ-ביאור|ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם, אשר גאלנו וגאל את אבותינו ממצרים, והגיענו ללילה הזה לאכל בו מצה ומרור. כן יי אלהינו ואלהי אבותינו יגיענו למועדים ולרגלים אחרים הבאים לקראתנו לשלום, שמחים בבנין עירך וששים בעבודתך. ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים אשר יגיע דמם על קיר מזבחך לרצון, ונודה לך שיר חדש על גאלתנו ועל פדות נפשנו. ברוך אתה יי גאל ישראל.}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאומרים בהגדה אחרי בצאת ישראל ממצרים, לפני ששותים כוס שניה. הרי היא סמוכה לברכת ההלל, ולמה היא פותחת בברוך}}? שנייא היא, דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: הלל, אם שמעה בבית הכנסת יצא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שלא בהכרח שיאמרו הלל קדם, נמצא שפעמים שברכת גאלנו אינה סמוכה, לכן תקנו שתפתח בברוך}}. התיב {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר בי רבי יוסה}} קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: והא סופה! {{ירו&quot;מ-ביאור|יהללוך יי אלהינו על כל מעשיך, וחסידיך צדיקים עושי רצונך, וכל עמך בית ישראל כלם ברנה יודו ויברכו, וישבחו ויפארו, וישוררו וירוממו ויעריצו, ויקדישו וימליכו את שמך מלכנו תמיד. כי לך טוב להודות ולשמך נאה לזמר, כי מעולם ועד עולם אתה אל. ברוך אתה יי מלך מהלל בתשבחות. שאומרים בהגדה בסופו של החלק השני של ההלל. הרי גאלנו היא הברכה החותמת את החלק הראשון של ההלל, ומפסיקים בסעודה, ואחר כך קראים חלק שני של ההלל, וחותמים ביהללוך. נמצא שהיא ברכה עצמאית על השירה, אם כך מדוע אינה פותחת בברוך}}? אמר לו: {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברכת גאלנו}} שתים הנה, {{ירו&quot;מ-ביאור|שני חלקים לה}} אחת ל{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}בא ואחת {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|י א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|י ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_יא_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף יא.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף יא]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|יא|א|משה לונץ=35|שדה יהושע=|קנייבסקי=32|סירלאו=35|פולדא=16|תולדות יצחק=59|שמחת תורה=|זהב הארץ=34|אהלי שם=|פנים מאירות=}} לשעבר. {{ירו&quot;מ-ביאור|את ההלל חלקו לשנים. עד למעיינו מים שמדבר על גאולת מצרים, אומרים לפני הסעודה, ועליה החלק הראשון של הברכה, שאומר: ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם, אשר גאלנו וגאל את אבותינו ממצרים, והגיענו ללילה הזה לאכל בו מצה ומרור. את שאר ההלל שמדבר על הגאולה העתידית, אומרים אחרי הסעודה. ועליה תקנו את החלק השני של ברכת גאלנו שאומרים, כן יי אלהינו ואלהי אבותינו יגיענו למועדים ולרגלים אחרים הבאים לקראתנו לשלום, שמחים בבנין עירך וששים בעבודתך. ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים אשר יגיע דמם על קיר מזבחך לרצון, ונודה לך שיר חדש על גאלתנו ועל פדות נפשנו. ברוך אתה יי גאל ישראל. ובסוף ההלל כולו, ברכת יהללוך. ולכן אינה פותחת בברוך, לפי שהיא סמוכה לחלק השני של ברכת אשר גאלנו.}} [[File:תוס ברכות יד א ימים שהיחיד גומר בהם את ההלל.ogg|thumb|תוס_ברכות_יד_א_ימים שהיחיד גומר בהם את ההלל]] {{ירו&quot;מ-ביאור|לפי תוס דף יד. הכונה שהיו מברכים על כל חלק בנפרד על החלק הראשון ברכו לקרא ועל החלק השני ברכו לגמור והשאלה ששאלה הגמרא והרי סופה הכוונה לסוף ברכת גאלנו והשאלה למה היא חותמת בברוך והתשובה היא מפני שהיא ארוכה וכוללת שבח על יציאת מצרים שהיתה בעבר ובקשה על הגאולה העתידית ולכן תקנו שגם תחתום בברכה  ויהללוך לא פותחת בברוך אף שהיא ארוכה לפי שהיא ברכת השבח כמו נשמת כל חי}}. התיבון: הרי {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברכת}} הבדלה! {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאומר המבדיל בין קדש לחול. הרי היא פותחת בברוך, אף שהיא סמוכה לבורא מאורי האש}} שנייא היא, ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר זבדא}}: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} היה מפזרן וחוזר וכוללן על הכוס. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבה}} היה מכנסן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|נמצא שלא תמיד מברך בורא מאורי האש לפניה, ולכן תקנו שתפתח בברוך}}. התיבון: הרי {{ירו&quot;מ-הדגשה|כשמזמנים אומרים}} &quot;נברך&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|וחוזרים ואומרים &quot;ברוך אלקינו שאכלנו משלו&quot;, ומיד אחר כך מברכים ברכת הזן. נמצא שברכת הזן סמוכה לברכת הזימון, ולמה פותחת בברוך}}? שנייא היא, שאם היו שנים יושבים ואוכלים, שאינן אומרים &quot;נברך&quot;. {{ירו&quot;מ-הדגשה|נמצא פעמים שברכת הזן אינה סמוכה}}. הרי &quot;הזן את הכל&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|למאן דאמר ברכת הזימון עד הזן, משמע שמי שהפסיק לזימון, מברך איתם עד הזן, וחזר לאכול. וכשמסים אכילתו, מתחיל בברכת הארץ, מ&quot;נודה לך&quot;. ולמה ברכת נודה לך אינה פותחת בברוך}}? קשיא! הרי &quot;הטוב והמטיב&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיא סמוכה, ולמה פותחת בברוך}}? שנייא היא, ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}}: משניתנו הרוגי ביתר לקבורה, נקבעה &quot;הטוב והמטיב&quot;. הטוב שלא הסריחו, והמטיב שניתנו לקבורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ובתחילה הייתה ברכה עצמאית, ומאוחר יותר קבועה בברכת המזון}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ויש אומרים בגלל שהיא ברכה דרבנן עשו לה חיזוק}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}הא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}דוש{{הוסר|ה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|היום! שנאמר אחרי ברכת היין, למה פותח בברוך}}? שנייא היא, שאם היה יושב ושותה מבעוד יום וקדש עליו היום, {{שוליים|א_נז}}שאינו אומר &quot;בורא פרי הגפן&quot;. והא סופה {{ירו&quot;מ-הדגשה|של הברכה! שהרי בברכת היום, אומר:  &quot;ברוך אתה ה’ אלוקינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו&quot; ואחר כך אומר: &quot;ברוך אתה ה’ מקדש השבת&quot;. נמצא שהחלק השני סמוך לראשון, ולמה פותח בברוך}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אין זה שתי ברכות, אלא ברכה אחת}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}טופס ברכות כך הוא. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{שוליים|א_נח}}מטבע קצר, פותח בהן ב&quot;ברוך&quot; ואינו חותם בהן ב&quot;ברוך&quot;. מטבע ארוך, פותח בהן ב&quot;ברוך&quot; וחותם ב&quot;ברוך&quot;. כל הברכות אחר חיתומיהן. {{שוליים|א_נט}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}אין אומרים ברכה פסוק. התיב {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יצחק ברבי אלעזר}} קומוי {{ירו&quot;מ-ביאור|לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: מכיון דתימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|כל הברכות}} אחר חיתומיהן, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך שאפילו אם טעה ואמר ברכה לא מתאימה, אם חתם נכון יצא. אז למה}} אין אומרין ברכה פסוק? {{ירו&quot;מ-הדגשה|במה פסוק יותר גרוע מברכה לא נכונה}}. אמרין: חכים הדין טלייא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אמרו חכם אותו נער}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא שטעה}}. דהוא סבר, מהו אחר חיתומיהן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|כגון}} שאם היה עומד בשחרית  {{ירו&quot;מ-הדגשה|והיה צריך לומר &quot;יוצר אור&quot;}}, ושכח והזכיר את של ערבית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר: &quot;מעריב ערבים&quot;}}, וחזר וחתם בשל שחרית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר: &quot;ברוך אתה ה’ יוצר המאורות&quot;}} יצא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולכן שאל, במה גרוע פסוק מברכה לא נכונה? ולא זו הכוונה}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כד}}אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך להזכיר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}כל הברכות {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפני  הברכה החותמת}} כעין חותמותיהן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ושם לא יזכיר פסוק, כיוון שקשה למצא פסוק שמדבר בדיוק באותו עניין ויכול לטעות}}. ואילין דאמרין: {{ירו&quot;מ-ביאור|ואלו שאומרים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|בברכות ההפטרה רחם על ציון כי היא בית חיינו ולעלובת נפש תושיע ותשמח במהרה בימינו ככתוב}} ([[ישעיהו יב ו]]) &quot;צהלי ורוני יושבת ציון, כי גדול בקרבך קדוש ישראל&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|וחותם &quot;ברוך אתה יהוה משמח ציון בבניה&quot;}} אין בו משום ברכה פסוק. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפני שאומר: &quot;ככתוב: כמו שאנו אומרים בברכת המזון &quot;ככתוב ואכלתה ושבעתה וברכתה&quot;}} {{ירו&quot;מ-ביאור|וי&quot;א כיוון שכבר נהגו הכל לאמר כך}}. &lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ו]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ו&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ו}} {{שוליים|א_ס}}מזכירין יציאת מצרים בלילות. אמר להן {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה}}: הרי אני כבן שבעים שנה, ולא זכיתי שתאמר יציאת מצרים בלילות, עד שדרשה {{תנא-ירו&quot;מ|בן זומא}}, שנאמר: ([[דברים טז ג|דברים ראה טז ג]]) &quot;למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך&quot;. &quot;ימי חייך&quot; הימים, &quot;כל ימי חייך&quot; הלילות. וחכמים אומרים: &quot;ימי חייך&quot; העולם הזה, &quot;כל ימי חייך&quot; העולם הבא, להביא את ימות המשיח.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן: אמר להן}} {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה&quot;}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גילו של ראב&quot;ע|הרי אני כבן שבעים שנה]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}אף על פי שנכנס{{ירו&quot;מ-הדגשה|תי}} לגדולה, האריך ימים. {{ירו&quot;מ-ביאור|שבגיל שש עשרה נתמנה לנשיא והגיעה לגיל שבעים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ממה שאמר אף על פי שנכנסתי לגדולה הארכתי ימים}}, הדא אמרה שהגדולה מקצרת ימים. &lt;span id=&quot;דף_יא_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|יא|ב|משה לונץ=37|שדה יהושע=|קנייבסקי=34|סירלאו=37|פולדא=16|תולדות יצחק=61|שמחת תורה=30|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} תמן {{ירו&quot;מ-ביאור|בבל}} אמרין: {{ירו&quot;מ-הדגשה|בלילה}} לא יתחיל {{ירו&quot;מ-הדגשה|פרשת}} ויאמר, ואם התחיל גומר. ורבנן {{ירו&quot;מ-הוסר|דהתם}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|דהכא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בארץ ישראל}} אמרין: מתחיל ואינו גומר. מתניתין פליגא על רבנן דהכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתניא}}: &quot;מזכירין יציאת מצרים בלילות&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולפי רבנן דהכא רק מתחיל, נמצא שלא מזכיר יציאת מצרים בלילות}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רב יהודה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שלא אמרו פרשת ציצית, היו אומרים דברים שיש בהם הזכרת יציאת מצרים, כגון}}: מודים אנחנו לך {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה’ אלוקינו}} שהוצאתנו ממצרים, ופדיתנו מבית עבדים, להודות לשמך, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ומיד מלכים הצלתנו, וקרעתה לנו הים, ועשיתה לנו ניסים וגבורות על הים, ושרנו לך שירה חדשה. כן תגאלינו מיד עריצים ומיד כל הקמים עלינו, ככתוב: &quot;כי פדה ה’ את יעקב וגאלו מיד חזק ממנו&quot; ברוך אתה ה’ גאל ישראל}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ולדעה שלא מזכירים יציאת מצרים בלילה, אין צריך לומר שהוצאתנו ממצרים שהיא הייתה ביום, אבל קריעת הים הייתה בלילה, והצלתנו מיד מלכים, היינו שהציל את אברהם מהמלכים, ואת יצחק ושרה מאבימלך, הכל היה בלילה, ולדעת הכל אומרים}}. מתניתא פליגא על רבנן דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתנן}}: {{שוליים|א_סא}}ויאמר אינו נוהג אלא ביום. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}כל פרשת ויאמר אינו נוהג אלא ביום. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר אחא}} נחית לתמן. חמיתון {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה אותם}} מתחילין וגומרין {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכתחילה}}, ולא שמיע {{ירו&quot;מ-הדגשה|להו}} {{ירו&quot;מ-ביאור|והם לא שמעו על המחלוקת}} דתמן אמרין: לא יתחיל ויאמר, ואם התחיל גומר, ורבנן דהכא אמרין: מתחיל ואינו גומר. בעון קומוי {{ירו&quot;מ-ביאור|שאלו את}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחייא ברבי זעירה}}: היך הוה אבוך נהוג עביד, כרבנן דהכא או כרבנן דהתם? {{ירו&quot;מ-ביאור|כיוון שרבי זעירה עלה מבבל לארץ ישראל רצו לדעת האם המשיך לנהוג כבני בבל או שינה ונהג כמנהג ארץ ישראל}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} אמר: כרבנן דהכא. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} אמר: כרבנן דהתם. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: מסתברא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}, ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} מחמיר, ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ינון מחמרין, והוא עבד נהיג דכוותהון. תני: הקורא את שמע בבוקר, צריך להזכיר יציאת מצרים באמת ויציב, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שהזכיר בפרשת ציצית}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: צריך להזכיר בה מלכות, {{ירו&quot;מ-ביאור|כמו שאנו אומרים: מלכותו ואמונתו לעד קיימת}}. אחרים אומרים: צריך להזכיר בה קריעת ים סוף ומכת בכורים, {{ירו&quot;מ-ביאור|כמו שאנו אומרים: ואת בכוריהם הרגתה, ובכורך ישראל גאלתה, וים סוף להם בקעתה}}. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} אומר: {{שוליים|א_סב}}צריך להזכיר את כולן, וצריך לומר צור ישראל וגואלו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: {{שוליים|א_סג}}לא הזכיר תורה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בברכת}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}ארץ {{ירו&quot;מ-הדגשה|שבברכת המזון}}, מחזירין אותו. מה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים קה מד]]) &quot;ויתן להם ארצות גוים&quot; מפני מה? &quot;בעבור ישמרו חוקיו ותורותיו ינצורו&quot;. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא ברבי אחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}: אם לא הזכיר ברית בארץ, או {{שוליים|א_סד}}שלא הזכיר בבונה ירושלים מלכות בית דוד, מחזירין אותו. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אילא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אילעא}}: אם {{שוליים|א_סה}}אמר &quot;מנחם ירושלם&quot; יצא. אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|בר קפרא}}: הקורא לאברהם אברם, עובר בעשה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} אמר: בעשה ולא תעשה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית יז ה|בראשית לך לך יז ה]]) &quot;ולא יקרא עוד את שמך אברם&quot; הרי בלא תעשה. &quot;והיה שמך אברהם&quot; הרי בעשה. התיבון: הרי אנשי כנסת הגדולה קראו אותו אברם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[נחמיה ט ז]]) &quot;אתה הוא ה' האלהים אשר בחרת באברם&quot; שנייא היא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|התם נביא הוא דקא מסדר לשבחיה דרחמנא, מאי דהוה מעיקרא}}. שעד שהוא אברם בחרת בו. ודכוותה הקורא לשרה שרי עובר בעשה? הוא {{ירו&quot;מ-ביאור|רק אברהם}} נצטווה עליה. ודכוותה, הקורא לישראל יעקב, עובר בעשה? שני ניתוסף לו, הראשון לא נעקר ממנו. ולמה נשתנה שמו של אברהם ושמו של יעקב, ושמו של יצחק לא נשתנה? אלו, אבותן קראו אותן בשמן. אבל יצחק, הקדוש ברוך הוא קראו יצחק שנאמר: ([[בראשית יז יט|בראשית לך לך יז יט]]) &quot;וקראת את שמו יצחק&quot;. ארבעה נקראו עד שלא נולדו ואלו הן: יצחק וישמעאל יאשיהו ושלמה. יצחק {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;וקראת את שמו יצחק&quot;. ישמעאל דכתיב: ([[בראשית טז יא|בראשית לך לך טז יא]]) &quot;וקראת את שמו ישמעאל&quot;. יאשיהו {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[מלכים א יג ב]]) &quot;הנה בן נולד לבית דוד יאשיהו שמו&quot;. שלמה {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[דברי הימים א כב ט]]) &quot;כי שלמה יהיה שמו&quot;. עד כדון בצדיקים, אבל ברשעים {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}}: ([[תהילים נח ד]]) &quot;זורו רשעים מרחם&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא נקראו עד שנולדו}}. {{תנא-ירו&quot;מ|בן זומא}} אומר: עתידין הן ישראל שלא להזכיר יציאת מצרים לעתיד לבוא. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[ירמיהו כג ז]]) &quot;לכן הנה ימים באים נאם ה', לא יאמר עוד: חי ה' אשר העלה את בני ישראל מארץ מצרים, כי אם חי ה' אשר העלה ואשר הביא את זרע בית ישראל מארץ צפון&quot;. אמרו לו: לא שיעקר יציאת מצרים, אלא מצרים מוסף על המלכיות. מלכיות עיקר ומצרים טפילה. וכן הוא אומר: ([[בראשית לה י|בראשית וישלח לה י]]) &quot;לא יקרא שמך עוד יעקב, כי אם ישראל יהיה שמך&quot;. אמרו: לא שיעקר שם יעקב, אלא יעקב מוסף על ישראל. ישראל עיקר ויעקב טפל. וכן הוא אומר: ([[ישעיהו מג יח]]) &quot;אל תזכרו ראשונות&quot; אילו המצרים; &quot;וקדמוניות אל תתבוננו&quot; אילו המלכיות; ([[ישעיהו מג יט]]) &quot;הנני עושה חדשה עתה תצמח&quot; זו של גוג. משלו משל: למה הדבר דומה? לאחד שהיה מהלך בדרך, ופגע בו זאב, וניצל ממנו. התחיל מספר מעשה הזאב. ואחר כך פגע בו הארי, וניצל מידו. שכח מעשה הזאב, התחיל מספר מעשה הארי. ואחר כך פגע בו נחש וניצל מידו. שכח מעשה שניהם, והתחיל לספר מעשה הנחש. כך היו ישראל, הצרות האחרונות משכחות את הראשונות.&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|יא א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|יא ב}} {{סוף}} &lt;strong&gt;הדרן עלך פרק מאימתי&lt;/strong&gt;</text>
      <sha1>jethhf3pvu6y2l3ltngo0q7qdqfrxfs</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024942</id>
      <parentid>3024940</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T08:02:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>3024942</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="128688" sha1="tbc1o2662erzwtyewm9xg6mlsv3enyd" xml:space="preserve">==פרק ראשון - מאמתי קורין [[תוספתא/ברכות/א|תוספתא]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; &lt;span id=&quot;דף_א_א&quot;&gt; &lt;/span&gt;{{ב|QR|[[קובץ:איר ברכות פרק חמישיפרק ראשון.png|שמאל|ממוזער|100px|כולל שיעורי שמע]]}} [[תוספתא/ברכות/א|תוספתא]][[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף א.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף א]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|א|א| משה לונץ=17|שדה יהושע=|קנייבסקי=6|סירלאו=24|פולדא=5|תולדות יצחק=24|משה לונץ=|שדה יהושע=|שמחת תורה=11|זהב הארץ=13|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} {{מתני'|ברכות א א}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#פתיחת המסכת|מאימתי קורין]] את שמע בערבין? {{שוליים|א_א}}משעה שהכהנים נכנסין ל{{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל בתרומתן, עד סוף האשמ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}רת הראשונה, דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}. וחכמים אומרים: {{שוליים|א_ב}}עד חצות. {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} אומר: {{שוליים|א_ג}}עד שיעלה עמוד השחר. מעשה ובאו בניו מבית המשתה ואמרו לו: לא קרינו את שמע. אמר להן: אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות. ולא זו בלבד אמרו, אלא כל שאמרו חכמים עד חצות, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. {{שוליים|א_ד}}הקטר חלבים ואיברים מצותן עד שיעלה עמוד השחר. {{שוליים|א_ה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}כל הנאכלים ליום אחד, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. אם כן למה אמרו חכמים עד חצות? כדי להרחיק את האדם מן העבירה.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע בבית הכנסת|אנן תנינן משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן]] תני {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור| (רבא) בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי&quot;}}: משעה שדרך בני אדם נכנסין לאכ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל פ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}תן בלילי שבת. ותני עלה: קרובים דבריהן להיות שוין. &lt;span id=&quot;דף_א_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; 
{{ויקיטקסט:ארגז_חול|ברכות|א|ב|משה לונץ=18|שדה יהושע=|קנייבסקי=6|סירלאו=25|פולדא=5|תולדות יצחק=25|שמחת תורה=11|זהב הארץ=15|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אתא חמי, {{ירו&quot;מ-ביאור|בא וראה}} משעה שהכהנים נכנסין ל{{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל בתרומתן {{הוסר|א}}יממא הוא, ועם כוכביא הוא. {{ירו&quot;מ-ביאור|מיד בצאת הכוכבים}} משעה שדרך בני אדם נכנסין לאכ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל פ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}תן בלילי שבת, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כבר}} שעה ותרתי ליליא הוא. {{ירו&quot;מ-ביאור|הרי כבר לילה לפחות שעה או שעתים}} ואת אמרת קרובים דבריהן להיות שוין? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: ת{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}פתר בא{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לין כופרניא דקיקי{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}א, {{ירו&quot;מ-ביאור|בכפרים קטנים}} דאורחיהון מסתלקא {{ירו&quot;מ-ביאור|שמסיימים מלאכתם}} עד דהוא {{ירו&quot;מ-הוסר|א}}יממא. {{ירו&quot;מ-ביאור|שעדין יום}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ומתפללים ערבית מוקדם ונכנסים לאכל מקדם}}, דצדי לון מ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}קמי חיותא. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפחד החיות}} תני: {{שוליים|א_ו}}הקורא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לא יצא ידי חובתו. אם כן למה קורין אותה בבית הכנסת? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: אין קורין אותה בבית הכנסת בשביל לצאת ידי חובתו, אלא כדי לעמ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ד בתפ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לה מתוך דבר של תורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתפילות באמצע תקנום}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ששלושת התפילות מוקמו בין שני קריאות שמע: קריאת שמע של שחרית, שמונה עשרה של שחרית, שמונה עשרה של מנחה,שמונה עשרה של ערבית, קריאת שמע של ערבית}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ועיקר קריאת שמע של ערב זה על המיטה. אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב ירמיה:}} {{שוליים|א_ז}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ספק קרא שמע|ספק בירך על מזונו ספק לא בירך]] צריך לברך {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיא דבר תורה}}, דכתיב ([[דברים ח י|דברים עקב ח י]]) &quot;ואכלת ושבעת וברכת&quot;. ספק התפלל ספק לא התפלל, אל יתפלל. ודלא כ{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}. ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר: {{שוליים|א_ח}}ולואי שיתפלל אדם כל היום כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}לו, למה שאין תפ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לה מפסדת. ספק קרא {{ירו&quot;מ-הדגשה|קריאת שמע}} ספק לא קרא {{ירו&quot;מ-הדגשה|מהו?}} נשמענה מן הדא {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתני}}: הקורא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לא יצא ידי חובתו. וק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לאו ספק הוא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי קודם לכן זה בין השמשות שהוא ספק מן הלילה ספק מן היום}}, ואת אמר{{ירו&quot;מ-הדגשה|ת}} צריך לקרות! הדא אמרה {{שוליים|א_ט}}ספק קרא ספק לא קרא צריך לקרות. תנן: סימן לדבר משיצאו הכוכבים. ואף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[נחמיה ד טו]]) &quot;ואנחנו עשים במלאכה וחצים מחזיקים ברמחים מעלות השחר עד צאת הכוכבים&quot;. וכתיב ([[נחמיה ד טז]]) &quot;והיו לנו הלילה משמר והיום מלאכה&quot;. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בין השמשות וצאת הכוכבים|כמה כוכבים יצאו ויהא לילה]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי פינחס}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר פפא:}} {{שוליים|א_י}}כוכב אחד וד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י יום. שנים ספק לילה. שלשה וד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י לילה. שנים ספק? והכתיב &quot;עד צאת הכוכבים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|וה}}לא מיעוט כוכבים שנים. קדמיא {{ירו&quot;מ-ביאור|הראשון}} לא מתחשב. בערב שבת, ראה כוכב אחד ועשה מלאכה פטור. שנים, מביא אשם תלוי. שלשה, מביא חטאת. במוצאי שבת, ראה כוכב אחד ועשה {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ב_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ב.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ב]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ב|א|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=8|סירלאו=25|פולדא=6|תולדות יצחק=27|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} מלאכה, מביא חטאת. שנים, מביא אשם תלוי. שלשה, פטור. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי ברבי בון}} בעי: אין {{ירו&quot;מ-ביאור|אם}} תימר שנים ספק, ראה שני כוכבים בערב שבת והתרו בו ועשה מלאכה. ראה שני כוכבים במוצאי שבת והתרו בו ועשה מלאכה. מה נפשך? אם הראשונים יום הן, אף האחרונים יום הן ויהא חייב על האחרונים. אם האחרונים לילה, אף הראשונים לילה ויהא חייב על הראשונים. ראה שני כוכבים בערב שבת וקצר כחצי גרוגרת, בשחרית וקצר כחצי גרוגרת, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ראה שני כוכבים במוצאי שבת וקצר כחצי גרוגרת. מה נפשך? אם הראשונים יום הן, אף האחרונים יום הן, ויצטרף של שחרית עם של מוצאי שבת ויהא חייב על האחרונים. אם האחרונים לילה, אף הראשונים לילה, ויצטרף של שחרית עם של לילי שבת ויהא חייב על הראשונים. הדא דתימר באילין דלית אורחתהון מתחמיא ביממא. {{ירו&quot;מ-ביאור|באלו הכוכבים שאין דרכם להראות ביום}} ברם באילין דאורחהון מתחמיא ביממא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אבל באלו שדרכם להראות ביום}} לא משערין בהון. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי ברבי בון}}: ובלחוד דיתחמון תלתא כוכבין בר מן הדא כוכבתא. {{ירו&quot;מ-ביאור|ובלבד שיראו שלושה כוכבי חוץ מכוכב נגה שנראה אף ביום}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב דרומנה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודא בן פזי}}: כוכב אחד ודאי יום. שנים לילה. ולית ליה ספק? {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי לדעת כולם זמן בין השמשות הוא ספק מן היום ספק מן הלילה}}. אית ליה ספק {{ירו&quot;מ-הדגשה|בזמן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}כוכב {{ירו&quot;מ-הדגשה|הראשון}} לכוכב {{ירו&quot;מ-הדגשה|השני}}. תני: כל זמן שפני מזרח מאדימים זהו יום. &lt;span id=&quot;דף_ב_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ב|ב|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=9|סירלאו=26|פולדא=6|תולדות יצחק=28|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} {{שוליים|א_יא}}הכסיפו זהו בין השמשות. השחירו נעשה העליון שוה לתחתון זהו לילה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בין השמשות תלוי בלבנה|הלבנה בתקופתה]] {{ירו&quot;מ-ביאור|שזה באמצע החדש. שהלבנה שלמה ומתחילה במזרח ושוקעת במערב}} התחיל גלגל חמה לשקע ותחילת גלגל לבנה לעלות, זהו בין השמשות. אמר {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ב א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ב ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ג_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ג.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ג]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ג|א|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=9|סירלאו=26|פולדא=6|תולדות יצחק=28|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא:}} סוף גלגל חמה לשק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ע ותחילת גלגל לבנה לעלות. ותני {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} כ{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: אין הלבנה זורחת בשעה שהחמה שוקעת, ולא שוקעת בשעה שהחמה זורחת. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר חייא בר יהודה}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: התחיל גלגל חמה לשק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ע, אדם עומד בראש הר הכרמל ויורד וטובל בים הגדול ועולה ואוכל בתרומתו, חזקה ביום טבל. הדא דתימר בההוא דאזיל ליה בקפונדרא. {{ירו&quot;מ-ביאור|דרך קיצור}} ברם ההוא דאזל ליה באיסרטא, {{ירו&quot;מ-ביאור|דרך ראשית}} לא בדה. {{ירו&quot;מ-ביאור|לא בזה מדובר}} איזהו בין השמשות? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תנחומא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|משל}} לטיפה של דם שהיא נתונה על גבי ח{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דה של סייף. {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזמן שלוקח עד}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}נחלקה הטיפה לכאן ולכאן, זהו בין השמשות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן}}: איזהו בין השמשות? משתשקע החמה כדי שיהלך אדם חצי מיל, {{ירו&quot;מ-ביאור|כתשע דקות}} דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}} אומר: בין השמשות כהרף עין ולא יכלו לעמוד עליו חכמים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} הוו יתבין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} ל{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחא}}: לא מסתברא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}סוף חצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|זהו}} כהרף עין ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא?}} אמר ליה: אוף אנא סבר כן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} לא אמר כן, אלא כל הרף עין והרף עין שבחצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, ספק הוא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}}}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: קשייתה קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשתי לפני}} ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} כד תנינן תמן {{ירו&quot;מ-ביאור|הלכות זבים}}. {{שוליים|א_יב}}ראה אחת ביום ואחת בין השמשות. אחת בין השמשות ואחת למחר. אם יודע שמקצת הראייה מהיום ומקצתה למחר, ודאי לטומאה ולקרבן. &lt;span id=&quot;דף_ג_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ג|ב|משה לונץ=20|שדה יהושע=|קנייבסקי=10|סירלאו=26|פולדא=7|תולדות יצחק=29|שמחת תורה=15|זהב הארץ=18|אהלי שם=|פנים מאירות=}} ואם ספק {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם}} {{הוסר|ש}}מקצת הראיה מהיום ומקצתה למחר, {{ירו&quot;מ-הדגשה|או כולה מן היום או כולה מן הלילה}}. ודאי לטומאה וספק לקרבן. {{ירו&quot;מ-ביאור|הזב נטמא בלובן וכך דינו. אם ראה ראיה אחת, הרי הוא כבעל קרי וטובל וטהור בצאת הכוכבים. אם ראה שתי ראיות אפילו ביום אחד, או ראיה אחת ארוכה כשנים, שיכול היה בין תחילת הראיה לסופה לטבול ולהסתפג. או שראה ראיה אחת שהתחלקה לשני ימים. או שני ראיות בשני ימים רצופים הרי הוא זב קטן וצריך לספור שבעה נקיים, וביום השביעי טובל במעיין ובערב הוא נטהר. ואם ראה שלוש ראיות ביום אחד, או ראיה אחת ארוכה כשלוש, או אחת ארוכה כשנים ואחת קצרה, או אחת קצרה שהתחלקה לשני ימים ואחת יום קדם או יום אחרי או שלוש ראיות בשלושה ימים רצופים הרי הוא זב גדול וסופר שבעה נקים וטובל ובערב הוא טהור ולמחרת מביא קרבן. שתי תורים או שני בני יונה אחד לעולה ואחד לחטאת. להתיר לו כניסה למקדש ואכילת קדשים.}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר יוסף}} בעא {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: מאן תנא ראיה נחלקת לשנים? אמר ל{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}ה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|היא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר: בין השמשות כהרף עין}}. {{הוסר|אמר לה}}: וקשתה על דעתך דאת אמר: {{ירו&quot;מ-ביאור|לשיטתך שאתה אומר}} כל הרף עין והרף עין שבחצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, ספק הוא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם כן איך יתכן שיתחייב קרבן על ספק? ואם בשראה ראיה כל בין השמשות של רבי נחמיה, אז לא רק לרבי יוסי בן חלפתא חייב קרבן, אלא לדעת כולם. שהרי ראה ראיה ארוכה כשלוש ראייות, שנמצא מתחילתה ועד סופה כשתי טבילות ושני סיפוגין, והרי זו נחשבת כשלוש ראייות, ומביא קרבן לדעת הכל}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה רבי יוחנן אמר שהבריתא רק כרבי יוסי}}? אמר ליה, קשתי{{הוסר|ה}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ך}} לא קשיא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כי באמת בין השמשות לדעת רבי יוסי בן חלפתא הוא רגע אחד בתוך בין השמשות של רבי נחמיה, אלא שאנו לא יודעים איזה הוא}}. לכשיבא אליהו ויאמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}זהו בין השמשות, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אז יהיה חייב קרבן. אי כשיבא אליהו}}, מאן פליג? {{ירו&quot;מ-ביאור|מי יחלוק על אליהו הנביא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|תני: שלושה כוכבים לילה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא חברהון דרבנן}} בעי: כמה דאת אמר בערבית, נראו שלשה כוכבים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף על פי}} שהחמה נתונה באמצע {{ירו&quot;מ-הדגשה|עובי}} הרקיע, לילה הוא. {{הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|תא}}מר אף בשחרית כן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|שרק בזריחת החמה יהיה יום. ולמה קימא לן שהיום מתחיל בעלות השחר}}? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|בעי}}: כתיב ([[בראשית יט כג|בראשית וירא יט כג]]) &quot;השמש יצא על הארץ ולוט בא צוערה&quot; וכתיב ([[ויקרא כב ז|ויקרא אמור כב ז]]) &quot;ובא השמש וטהר&quot; מקיש יציאתו לביאתו. מה ביאתו משיתכסה מן הבריות. אף יציאתו לכשיתודע לבריות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והא קיימא לן דמעלות השחר יום הוא}}? {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ג א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ג ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ד_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ד.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ד]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ד|א|משה לונץ=20|שדה יהושע=|קנייבסקי=11|סירלאו=27|פולדא=7|תולדות יצחק=32|שמחת תורה=16|זהב הארץ=26|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: כתיב ([[בראשית מד ג|בראשית מקץ מד ג]]) &quot;הבוקר אור&quot; התורה קראה לאור בוקר. תני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[שמות טז כא|שמות בשלח טז כא]]) &quot;בבקר בבקר&quot; כדי ליתן תחום לבוקרו של בוקר. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מכאן שאף עלות השחר מן היום}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: אם אומר {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} ליתן עוביו של רקיע ללילה בין בערבית בין בשחרית, נמצאת אומר שאין היום והלילה שוין. ותני: באחד בתקופת ניסן, ובאחד בתקופת תשרי, היום והלילה שוין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}}: נלפינה {{ירו&quot;מ-ביאור|נלמד}} מדרך הארץ. שרי מלכא נפק, {{ירו&quot;מ-ביאור|התחיל המלך לצאת מהעיר}} אף על גב דלא נפק, {{ירו&quot;מ-ביאור|שלא יצא}} אמרין דנפק. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך בערב. מיד שהשמש מתחילה לצאת מהעולם, אומרים שכבר לילה, אף שהשמש לא עברה את עובי הרקיעה}}. שרי עליל {{ירו&quot;מ-ביאור|התחיל המלך להיכנס לעיר}} {{הוסר|לא אמרין דעל עד שעתה דייעול}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף גב דלא על אמרינן דעל}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך בבקר איך שהשמש מתחילה להיכנס לעובי הרקיעה, אומרים שכבר נכנסה ומתחיל היום}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שעדיין לא עברה כביכול את עובי הרקיע לצאת לארץ}}. זהו שעומד ומתפלל {{שוליים|א_יג}}צריך להשוות את רגליו. תרין אמורין {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}}. חד אמר: כמלאכים. וחד אמר: ככהנים. {{ירו&quot;מ-ביאור|עקב בצד גודל}} מאן דאמר ככהנים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[שמות כ כג|שמות יתרו כ כג]])  &quot;לא תעלה במעלות על מזבחי&quot; שהיו מהלכים עקב בצד גודל וגודל אצל עקב. ומאן דאמר כמלאכים {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[יחזקאל א ז]])  &quot;ורגליהם רגל ישרה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בר אנדריי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר סוטר}}: המלאכים אין להן קפיצין. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפרקים}}  ומה טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[דניאל ז טז]]) &quot;קרבת על חד מן קמייא קיימיא&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|קרב אלי אחד מן העומדים תמיד}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}}: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בברכת כהנים הציבור אומר פסוקים|זה שרואה את הכהנים בבית הכנסת]], בברכה ראשונה צריך לומר: ([[תהילים קג כ]]) &quot;ברכו את ה' מלאכיו&quot; בשנייה ([[תהילים קג כא]]) &quot;ברכו את ה' כל צבאיו&quot; בשלישית ([[תהילים קג כב]]) &quot;ברכו ה' כל מעשיו&quot; במוסף &lt;span id=&quot;דף_ד_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ד|ב|משה לונץ=21|שדה יהושע=|קנייבסקי=12|סירלאו=27|פולדא=7|תולדות יצחק=34|שמחת תורה=|זהב הארץ=27|אהלי שם=|פנים מאירות=}} בברכה הראשונה צריך לומר ([[תהילים קלד א]]) &quot;שיר המעלות הנה ברכו את ה' כל עבדי ה' העומדים בבית ה' בלילות&quot; בשנייה ([[תהילים קלד ב]]) &quot;שאו ידיכם קדש&quot; בשלישית ([[תהילים קלד ג]]) &quot;יברכך ה' מציון&quot; אם היו ארבע {{ירו&quot;מ-הדגשה|כמו ביום הכיפורים, ובתעניות}} חוזר תליתיאתא {{ירו&quot;מ-הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}קדמיתא. {{ירו&quot;מ-ביאור|בתפילה מנחה כמו בשחרית}} ורביעתא {{הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}תיניוותא. {{ירו&quot;מ-ביאור|בנעילה כמו במוסף}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: מאיילת השחר עד שיאור המזרח אדם מהלך ארבעת מילין. משיאור המזרח עד שתנץ החמה ארבעת מיל. ומניין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}משיאור המזרח עד שתנץ החמה ארבעת מיל? דכתיב ([[בראשית יט טו|בראשית וירא יט טו]]) &quot;וכמו השחר עלה&quot; וגומר וכתיב ([[בראשית יט כג|בראשית וירא יט כג]]) &quot;השמש יצא על הארץ ולוט בא צוערה&quot; ומן סדום לצוער ארבעת מיל. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי}} יותר הוון? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: המלאך היה מקדר לפניהן הדרך. ומניין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}מאילת השחר עד שיאור המזרח ארבעת מיל? {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיה לו לכתוב}} &quot;כמו {{ירו&quot;מ-הדגשה|השחר עלה&quot;. ולמה כתב}} &quot;וכמו&quot; מילה מדמיא לחבירתה {{ירו&quot;מ-הדגשה|מלמד שיש עוד זמן דומה לזה. דכמו שלמדנו שמשהאיר המזרח עד הנץ החמה ד' מילין, הוא הדין מאילת השחר עד שיאיר המזרח גם כן ד' מילין}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: הדא איילתא דשחרא, מאן דאמר כוכבתא היא, טעיא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דהא}} זימנין דהיא מקדמא וזימנין דהיא מאחרה. מאי כדון? {{ירו&quot;מ-ביאור|אם כן מה זה איילת השחר}} כמין תרין דקורנין דנהור, דסלקין מן מדינחא ומנהרין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שני קרני אור שיוצאים מהמזרח ומאירים}} דלמא {{ירו&quot;מ-ביאור|את זה מספרים}} {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבא}} ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן חלפתא}} הוו מהלכין בהדא בקעת ארבל בקריצתה, {{ירו&quot;מ-ביאור|בהשכמה}} וראו איילת השחר שבקע אורה. אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבה}} ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן חלפתא}}: בי רבי, [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גאולת ישראל קמעה קמעה|כך היא גאולתן של ישראל]]. בתחילה קימעא קימעא, כל מה שהיא הולכת היא רבה והולכת. מאי טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדכתיב}} ([[מיכה ז ח]]) &quot;כי אשב בחושך ה' אור לי&quot; כך בתחילה ([[אסתר ב כא]]) &quot;ומרדכי יושב בשער המלך&quot; ואחר כך ([[אסתר ו יא]]) &quot;ויקח המן את הלבוש ואת הסוס&quot; ואחר כך ([[אסתר ו יב]]) &quot;וישב מרדכי אל שער המלך&quot; ואחר כך ([[אסתר ח טו]]) &quot;ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות&quot;. ואח{{ירו&quot;מ-הדגשה|ר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך}} ([[אסתר ח טז]]) &quot;ליהודים היתה אורה ושמחה&quot;. ואתיא ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|רבה בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר: משיאור המזרח עד הזריחה מהלך אדם ארבע מיל}}, כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}. דתני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}: עוביו של רקיע מהלך חמשים שנה. אדם בינוני מהלך ארבעים מיל ביום. עד שהחמה נוסרת ברקיע מהלך חמשים שנה, אדם מהלך ארבעת מיל. נמצאת אומר שעוביו של רקיע אחד מעשרה ביום. וכשם שעוביו של רקיע מהלך חמשים שנה, כך עוביה של ארץ ועוביו של תהום מהלך חמשים שנה. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[ישעיהו מ כב]]) &quot;היושב על חוג הארץ&quot; וכתיב ([[איוב כב יד]]) &quot;וחוג שמים יתהלך&quot; וכתיב ([[משלי ח כז]]) &quot;בחוקו חוג על פני תהום&quot; חוג חוג לגזירה שוה. תני: עץ {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}חיים מהלך חמש מאות שנה. אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יודה בי רבי אלעאי}}: לא סוף דבר נופו, אלא אפילו כורתו. {{ירו&quot;מ-ביאור|גזעו}} וכל פילוג מי בראשית מתפלגין מתחתיו. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים א ג]]) &quot;והיה כעץ שתול על פלגי מים&quot; תני: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גודלו של גן עדן, עץ חיים|עץ חיים, אחד מששים לגן]], הגן אחד מששים לעדן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית ב י|בראשית בראשית ב י]]) &quot;ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}תמצית כור, {{ירו&quot;מ-ביאור|ל' סאה}} תרקב {{ירו&quot;מ-ביאור|חצי סאה}} {{תיבה נגללת}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|עין משפט}} ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|נ}}ר {{ירו&quot;מ-הדגשה|מצוה}} {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ד א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ד ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ה_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ה.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ה]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ה|א|משה לונץ=22|שדה יהושע=|קנייבסקי=14|סירלאו=28|פולדא=8|תולדות יצחק=36|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} שותה. תמצית כוש מצרים שותה. נמצאת אומר: מצרים {{ירו&quot;מ-ביאור|שמקובל שארכה}} מהלך ארבעים יום, וכוש מהלך {{הוסר|שבע}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|שש}} שנים ועוד. ורבנן אמרין: {{ירו&quot;מ-הדגשה|עובי הרקיע}} כשני אבות הראשונים {{ירו&quot;מ-הדגשה|חמש מאות שנה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דאברהם משהכיר את בוראו 173 שנה, יצחק - 180 שנה, יעקב – 147 שנים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[דברים יא כא|דברים עקב יא כא]]){{ירו&quot;מ-הדגשה| &quot;אשר נשבעתי לאבותכם לתת להם}} כימי השמים על הארץ&quot; וכשם שבין הארץ לרקיע מהלך חמש מאות שנה, כך בין רקיע לרקיע מהלך חמש מאות שנה, ועוביו מהלך חמש מאות שנה. ומה חמית מימר עוביו של רקיע מהלך חמש מאות שנה? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי בון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית א ו|בראשית בראשית א ו]]) &quot;יהי רקיע בתוך המים&quot; יהי רקיע בתווך. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי השמים נבראו ביום הראשון, ולמה נאמר ביום השני יהי רקיעה}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: לחים היו שמים ביום הראשון, ובשני קרשו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: &quot;יהי רקיע&quot; יחזק הרקיע, יקרש הרקיע, יגלד הרקיע, ימתח הרקיע. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודה בן פזי}}: יעשה כמין מטלית הרקיע. היך מה דאת אמר ([[שמות לט ג|שמות פקודי לט ג]]) &quot;וירקעו את פחי הזהב&quot; תני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}}: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#עובי הרקיע|עוביו של רקיע כשתי אצבעיים]]. מילתיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}} פליגא. דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[איוב לז יח]]) &quot;תרקיע עמו לשחקים חזקים כראי מוצק&quot; תרקיע, מלמד שהן עשויין כטס. {{ירו&quot;מ-ביאור|פח דק}} יכול שאינן בריאין? תלמוד לומר חזקים. יכול שהן נתרפין? תלמוד לומר כראי מוצק. בכל שעה ושעה נראין מוצקים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}, {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר: בנוהג שבעולם אדם מותח אוהל, על ידי שהות {{ירו&quot;מ-ביאור|עם הזמן}} רפה. ברם הכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[ישעיהו מ כב]]) &quot;וימתחם כאהל לשבת&quot; וכתיב &quot;חזקים&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}} אמר: בנוהג שבעולם אדם נוסך כלים, על ידי שהות {{ירו&quot;מ-ביאור|עם הזמן}} הוא מעלה חלודה. ברם הכא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} &quot;כראי מוצק&quot; בכל שעה ושעה הן נראין כשעת יציקתן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי עזריה}} אמר על הא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[בראשית ב א|בראשית בראשית ב א]]) &quot;ויכולו השמים והארץ וכל צבאם, ויכל אלהים ביום השביעי&quot; וכ&quot;ו &quot;ויברך אלהים את יום השביעי&quot; מה כתיב בתריה? ([[בראשית ב ד|בראשית בראשית ב ד]]) &quot;אלה תולדות השמים&quot; וכי מה ענין זה אצל זה? אלא יום נכנס ויום יוצא. שבת נכנס שבת יוצא. חודש נכנס חודש יוצא. שנה נכנס שנה יוצאה, וכתיב ([[בראשית ב ד|בראשית בראשית ב ד]]) &quot;אלה תולדות השמים והארץ בהבראם ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|כאילו היום נעשו. תנן: מאימתי קורין את שמע בערבין? משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן, עד סוף האשמורת הראשונה דברי רבי אליעזר}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#כמה אשמורות ביום ובלילה|ארבע אשמורות ביום, וארבע אשמורות בלילה]] [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#אורכם של עונה, עת ורגע|העונה, אחד מעשרים וארבעה לשעה]] העת אחד מעשרים וארבעה לעונה הרגע אחד מעשרים וארבעה לעת כמה הוא הרגע? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ברכיה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|הכהן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}} אמר: כדי לאומרו. ורבנן אמרין הרגע כהרף עין. תני {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}}: הרגע אחד מחמשת ריבוא וששת אלפים ושמונה מאות וארבעים ושמונה לשעה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} אומר: {{שוליים|א_יד}}שלש {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמרות הוי הלילה. מאי טעמא? דכתיב}} ([[שופטים ז יט]]) {{ירו&quot;מ-הדגשה|&quot;ויבא גדעון}} וכ&quot;ו ראש האשמורת התיכונה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואין תיכונה אלא שיש לפניה ולאחריה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זריקן}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}: טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר ארבע משמרות הוי הלילה, דכתיב}} ([[תהילים קיט סב]]) &quot;חצות לילה אקום להודות לך על משפטי צדקך&quot; וכתיב ([[תהילים קיט קמח]]) &quot;קדמו עיני אשמורות&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}}: {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זריקן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}. חד אמר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}. וחרינה אמר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}}. מאן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;חצות לילה&quot; ומאן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;ראש האשמורת התיכונה&quot; מה מקיים {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} &quot;חצות לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|אקום&quot; ו&quot;קדמו עיני אשמורות&quot;}}? פעמים &quot;חצות לילה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אקום}} ופעמים &quot;קדמו עיני אשמורות&quot; הא באי זה צד? בשעה שהיה דוד סועד סעודת מלכים, חצות לילה. ובשעה שהיה סועד סעודת עצמו. קדמו עיני אשמורות. מכל מקום {{שוליים|א_טו}}לא הוה שחרא אתיא ומשכח לדוד דמיך. {{ירו&quot;מ-ביאור|לא היה השחר בא ומוצא את דוד ישן}} הוא שדוד אמר: ([[תהילים נז ט]]) &quot;עורה כבודי עורה הנבל וכינור אעירה שחר&quot; &lt;span id=&quot;דף_ה_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ה|ב|משה לונץ=24שדה יהושע=|קנייבסקי=16|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=38|שמחת תורה=|זהב הארץ=29|אהלי שם=|פנים מאירות=}} איתעיר יקרי מן קומי איקריה דב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ר{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}{{הוסר|י}}י. איקרי לא חשיב כלום מן קדם איקריה דב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ר{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}{{הוסר|י}}י. {{ירו&quot;מ-ביאור|יקום כבודי לפני כבוד בוראי שכבודי אינו חשוב כלום בפני כבוד בוראי}} &quot;אעירה שחר&quot; אנא הוינא {{ירו&quot;מ-ביאור|אני הייתי}} מעורר שחרה, שחרה לא הוה מעורר לי. והיה יצרו מקטרגו ואומר לו: דוד, דרכן של מלכים להיות השחר מעוררן, ואת אמר אעירה שחר? [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#דוד ביזה עצמו לכבוד המצוות|דרכן של מלכים להיות ישינין עד שלש שעות]], ואת אמר ([[תהילים קיט סב]]) &quot;חצות לילה אקום&quot;? והוא אומר: ([[תהילים קיט סב]]) &quot;על משפטי צדקך&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדי שאספיק ללמוד משפטי ה’}}. ומה היה דוד עושה? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי פינחס}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר ברבי מנחם}}: היה נוטל נבל וכינור ונותנו מראשותיו, ועומד בחצי הלילה ומנגן בהם, כדי שישמעו חבירי תורה. ומה היו חבירי תורה אומרים? ומה אם דוד המלך עוסק בתורה, אנו על אחת כמה וכמה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}נור היה תלוי כנגד חלונותיו של דוד, והיה רוח צפונית מנשבת בלילה ומנפנפת בו, והיה מנגן מאליו. הדא הוא דכתיב ([[מלכים ב ג טו]]) &quot;והיה כנגן המנגן&quot; כנגן במנגן אין כתב כאן, אלא כנגן המנגן. הכינור היה מנגן מאיליו. מה מקיים {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} &quot;ראש האשמורת התיכונה&quot;? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}}: סופה של שנייה וראשה של שלישית, הן מתכנות את הלילה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: ויאות? {{ירו&quot;מ-ביאור|האם אפשר להסביר כך}} מי כתיב {{ירו&quot;מ-הדגשה|האשמורות}} &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}תיכונות&quot;? לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב אלא}} &quot;תיכונה&quot;. קדמיתא לא מתחשבא, דעד כדון ברייתא ערין. {{ירו&quot;מ-ביאור|האשמורת הראשונה לא נחשבת כיוון שעדיין אנשים ערים}} פיסקא וחכמים אומרים: עד חצות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: {{שוליים|א_טז}}הלכה כחכמים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} מפקד לחברייא {{ירו&quot;מ-ביאור|מצווה את התלמידים}}: אין בעיתון מתעסקא באוריתא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אם אתם רוצים לעסוק בתורה בלילה ולהמשיך גם אחרי חצות}} אתון קרייה שמע קודם חצות ומתעסקין. מילתיה אמרה שהלכה כחכמים. מילתיה אמרה שא{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}מר דברים {{ירו&quot;מ-ביאור|שמותר ללמוד תורה}} אחר אמת ויציב. {{ירו&quot;מ-ביאור|גם בלילה נהגו לאמר אמת ויציב}} תני: הקורא את שמע בבית הכנסת, בשחר, יצא ידי חובתו. בערב, לא יצא ידי חובתו. מה בין הקורא בשחרית ומה בין הקורא בערבית? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב יוסף}}: מה טעם {{ירו&quot;מ-הדגשה|לא תקנו לקרא בבית הכנסת בזמן}}? אמרו: אדם צריך לקרות שמע בביתו בערב. {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ה א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ה ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ו_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ו.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ו]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ו|א|משה לונץ=24|שדה יהושע=|קנייבסקי=17|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=40|שמחת תורה=18|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע על המיטה להבריח מזיקין|בשביל להבריח את המזיקין]]. מילתיה אמרה {{ירו&quot;מ-ביאור|מתוך דבריו אפשר להבין}} שאין אמר דברים אחר אמת ויציב {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא מיד ישן}}. מילתיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמני}} אמר כן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמני}}, כד הוה נחית לעיבורה. {{ירו&quot;מ-ביאור|כשהיה יורד לבית הוועד לעבר את השנה}} הוה מקבל {{ירו&quot;מ-ביאור|מתארח}} גבי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב גרוסה}}. והוה {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} מטמר ביני קופייא, {{ירו&quot;מ-ביאור|מסתתר בין השקים}} משמענא היך הוה קרי שמע. והוה {{שוליים|א_יז}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#לקרוא שמע שוב ושוב|קרי, וחזר וקרי]] עד דהוא שקע מיניה גו שינתיה. {{ירו&quot;מ-ביאור|עד שהיה נרדם}} ומאי טעמא? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תחליפתא חמוי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים ד ה]]) &quot;רגזו ואל תחטאו, אמרו בלבבכם על משכבכם ודומו סלה&quot; מילתיה ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} פליגא. ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} קרי מזמורים בתרה {{ירו&quot;מ-ביאור|אחרי קריאת שמע}}. והא תני?: אין אומר דברים אח{{הוסר|ד}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ר}} אמת ויציב? פתר לה באמת ויציב של שחרית. ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר ירמיה}}: שלש תכיפות הן. {{שוליים|א_יח}}תכף לסמיכה שחיטה. {{שוליים|א_יט}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#תיכף לנטילת ידיים ברכה - במים ראשונים|תכף לנטילת ידים ברכה]]. תכף לגאולה תפילה. תכף לסמיכה שחיטה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[ויקרא א ד|ויקרא ויקרא א ד-ה]]) &quot;וסמך ושחט&quot; תכף לנטילת ידים ברכה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים קלד ב]]) &quot;שאו ידיכם קדש וברכו את ה'&quot; {{שוליים|א_כ}}תכף לגאולה תפילה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים יט טו]]) &quot;יהיו לרצון אמרי פי {{ירו&quot;מ-הדגשה|והגיון לפניך}} ה’ {{ירו&quot;מ-הדגשה|צורי וגואלי}}&quot; מה כתיב בתריה ([[תהילים כ ב]]) &quot;יענך ה' ביום צרה&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: כל מי שהוא תוכף סמיכה לשחיטה, אין פסול נוגע באותו קרבן. וכל מי שהוא תוכף לנטילת ידים ברכה, אין השטן מקטרג באותה סעודה. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#סמיכת גאולה לתפילה|וכל מי שהוא תוכף גאולה לתפילה]], אין השטן מקטרג באותו היום. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: אנא תכפית גאולה לתפילה, ואיתצדית באנגריא, מובליא הדס לפלטיןץ {{ירו&quot;מ-ביאור|נתפסתי לעבודת המלך להביא הדסים לארמון}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#מצוה לראות מלכים|אמרו ליה רבי]] רבו היא. {{ירו&quot;מ-ביאור|דבר גדול הוא}} אית בני אינשי {{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}הבין פריטין מחכים פלטין. {{ירו&quot;מ-ביאור|יש אנשים שמשלמים כדי לראות את הארמון}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: כל מי שאינו תוכף לגאולה תפילה, למה הוא דומה? לאוהבו של מלך שבא והרתיק {{ירו&quot;מ-ביאור|דפק}} על פתחו של מלך. יצא {{ירו&quot;מ-הדגשה|המלך}} לידע מה הוא מבקש, ומצאו שהפליג. {{ירו&quot;מ-ביאור|הסתלק}} עוד הוא הפליג. פיסקא {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} אומר: עד שיעלה עמוד השחר. אתיא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} דתני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}}: {{שוליים|א_כא}}פעמים שאדם קורא את שמע, אחת לפני עמוד השחר, ואחת לאחר עמוד השחר, ונמצא יוצא ידי חובתו של יום ושל לילה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שלרבי שמעון בן יוחאי עד עלות השחר נחשב לילה ויוצא ידי חובת קריאת שמע של לילה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}הא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} בערבית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שזמנה עד עלות השחר}}, אף בשחרית כן {{ירו&quot;מ-הדגשה|וגם לרבן גמליאל יכול לקרא קריאת שמע של שחרית מעלות השחר כדעת רבי שמעון בן יוחאי}}? או יהא בה כ{{הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר רבי זעירא}} תנאי אחוי ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב חייא בר אשיא}} וד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אבא בר חנה}}: {{שוליים|א_כב}}הקורא עם אנשי משמר לא &lt;span id=&quot;דף_ו_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ו|ב|משה לונץ=25|שדה יהושע=|קנייבסקי=18|סירלאו=30|פולדא=10|תולדות יצחק=42|שמחת תורה=19|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{סוף}} &lt;/div&gt;יצא, כי משכימין היו {{ירו&quot;מ-הדגשה|וקראים בעלות השחר}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|וזמנה משיכיר}} פיסקא: מעשה ובאו בניו מבית המשתה ואמרו לו: לא קרינו את שמע. אמר להן: אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} פליג על רבנין ועבד עובדא כוותיה? {{ירו&quot;מ-ביאור|חולק על חכמים ולמעשה נוהג כשיטתו}} והא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה. והא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוסף}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והא רבי שמעון בן יוחאי פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה}}. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|מצאנו}} ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? דתני: סכין אלונתית לחולה בשבת. אימתי? בזמן שטרפו ביין ושמן מערב שבת. אבל אם לא טרפו מערב שבת אסור. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}תני: אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן אלעזר}}: מתיר היה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} לטרוף יין ושמן ולסוך לחולה בשבת. וכבר חלה, ובקשנו לעשות לו כן, ולא הניח לנו. ואמרנו לו רבי דבריך {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} מבטל בחייך? ואמר לן אף על פי שאני מיקל לאחרים, מחמיר אני על עצמי, דהא פליגי עלי חברי. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? כ{{ירו&quot;מ-הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} דתנינן תמן: {{שוליים|א_כג}}השדרה והגולגולת מב' מתים. {{שוליים|א_כד}}רביעית דם מב' מתים. ורובע עצמות מב' מתים.{{שוליים|א_כה}}אבר מן המת מב' מתים. אבר מן החי מב' אנשים, {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} מטמא {{ירו&quot;מ-הדגשה|באהל}}, {{ירו&quot;מ-ביאור|דכתיב על כל נפשות מת לא יבא}} וחכמים מטהרין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שכתוב נפשת חסר וו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}תני: מעשה שהביאו קופה מליאה עצמות מכפר טבי, והניחוה באויר הכנסת בלוד. ונכנס תודרוס הרופא, ונכנסו כל הרופאים עמו. אמר תודרוס הרופא: אין כאן שדרה ממת אחד, ולא גולגולת ממת אחד. אמרו: הואיל ויש כאן מטהרין ויש כאן מטמאין, נעמוד על המניין. התחילו מ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} וטיהר. אמרו לו: הואיל והיית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} מטמא וטיהרת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}, טהור. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? כ{{הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} דתנינן תמן: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} אומר: כל הספחין מותרין {{ירו&quot;מ-ביאור|ספיחי שישית שנכנסו לשביעית}}, חוץ מספיחי [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרוב|כרוב]] שאין כיוצא בהן בירקות שדה. {{ירו&quot;מ-ביאור|שגודל מהר וקשה להבחין בין החדש לישן}} וחכמים אומרים: {{שוליים|א_כו}}כל הספחין אסורין. {{ירו&quot;מ-ביאור|גזירה משום ספיחי כרוב}} {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחי}} עבר בשמיטתא חמא {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה}} חד מלקט ספיחי שביעית. אמר ליה: ולית אסור, ולאו ספיחין אינון? אמר ליה: ולא את הוא שאת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} מתיר? אמר ליה: ואין חבירי חולקין עלי? וקרי עלוי: ([[קהלת י ח]]) &quot;ופורץ גדר ישכנו נחש&quot; וכן הות ליה. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#להחמיר על עצמו ולהקל לאחרים|פליג על רבנן ועבד עובדא כוותיה]]? שנייא הכא {{ירו&quot;מ-ביאור|בקריאת שמעה}} שהיא לשינון. {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאף לרבנן הקורא לאחר הזמן לא הפסיד כקורא בתורה}}. מעתה אף משיעלה עמוד השחר! {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה אמר אם לא עלה עמוד השחר חייבים אתם לקרא. משמע שאחר עמוד השחר אינם חייבים}}? ואית {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ו א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ו ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ז_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ז.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ז]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ז|א|משה לונץ=24|שדה יהושע=|קנייבסקי=17|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=40|שמחת תורה=18|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} דבעי מימר: {{ירו&quot;מ-ביאור|יש שרצו לתרץ}} תמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|במה שראינו שרבי מאיר ורבי עקיבא בן יוסף ורבי שמעון בן יוחאי נהגו כחכמים, זה מפני}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}היו יכולין לקיים דברי חכמים. ברם הכא כבר עבר חצות ולא היו יכולין לקיים דברי חכמים. אמר לון: עובדין עובדא כוותי{{ירו&quot;מ-הוסר|ה}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|תנהגו כשיטתי}} פיסקא ולא זו בלבד אמרו אלא כל שאמרו חכמים עד חצות מצותן עד שיעלה עמוד השחר הקטר חלבים ואיברים {{שוליים|א_כז}}ואכילת פסחים, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. אנן תנינן אכילת פסחים, אית דלא תני {{ירו&quot;מ-ביאור|יש שלא גרסו}} אכילת פסחים. מאן תנא אכילת פסחים, רבנן. ומאן דלא תנא אכילת פסחים, {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}. ומאי טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}? נאמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|בקרבן פסח}} ([[שמות יב ח|שמות בא יב ח]]) &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ואכלו את הבשר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזה}}&quot; ונאמר להלן {{ירו&quot;מ-הדגשה|במכת בכורות}} ([[שמות יב ח|שמות בא יב ב]]) &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ועברתי בארץ מצרים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזה והכיתי כל בכור}}&quot; וגו' מה לילה שנאמר להלן חצות, אף כאן חצות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}}: לית כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ן אכילת פסחים
 אפילו כרבנן. דתנינן: הפסח אחר חצות מטמא את הידים. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שגזרו עליו חכמים טומאה כנותר, אפילו בדיעבד אסור לאכלו אחר חצות}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ואילו כל מה שנשנה במשנתינו, הם דברים שלכתחילה צריך לעשותם קדם חצות, אבל בדיעבד אם עשה אחרי חצות יצא}}. פיסקא: כל הנאכלים ליום אחד מצותן עד שיעלה עמוד השחר אם כן למה אמרו חכמים עד חצות כדי להרחיק את האדם מן העבירה. כל הנאכלין ליום אחד {{ירו&quot;מ-הדגשה|זה}} {{שוליים|א_כח}}קדשים קלים. {{ירו&quot;מ-ביאור|כגון קרבן תודה ושלמי נזיר. ולא קדשי קדשים כגון חטאת ואשם שעליהם לא גזרו כיוון שהכהנים זריזים}} ואם כן למה אמרו חכמים {{ירו&quot;מ-הדגשה|עד חצות? כדי להרחיק את האדם מן העבירה}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}אם את{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} 
 {{ירו&quot;מ-הוסר|הוא}} אומר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לו}} &quot;עד שיעלה עמוד השחר&quot;, הוא סבור שלא עלה עמוד השחר, נמצא אוכל ומתחייב. מתוך שאת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} אומר לו &quot;עד חצות&quot;, אפילו הוא אוכל אחר חצות, אינו מתחייב.

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ב|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ב]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ב}} מאימתי קורין את שמע בשחרית? משיכיר בין תכלת ללבן. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} אמר: בין תכלת [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרתי|לכרתי]], עד הנץ החמה. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} אומר: עד שלש שעות, שכן דרך בני מלכים לעמוד בשלש שעות. {{שוליים|א_כט}}הקורא מיכן ואילך לא הפסיד, כאדם שהוא קורא בתורה.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; כיני מתני{{ירו&quot;מ-הדגשה|תין}}: {{ירו&quot;מ-ביאור| כך כוונת המשנה}} בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|חוליות}} תכלת שבה {{ירו&quot;מ-ביאור|בציצית}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|לחוליות}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ל}}לבן שבה. &lt;span id=&quot;דף_ז_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ז|ב|משה לונץ=27|שדה יהושע=|קנייבסקי=21|סירלאו=31|פולדא=11|תולדות יצחק=46|שמחת תורה=22|זהב הארץ=30|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}מה טעמון דרבנן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[במדבר טו לט|במדבר שלח טו לט]]) &quot;וראיתם אותו&quot; מן {{ירו&quot;מ-הדגשה|החוט}} הסמוך לו. ומאי טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}? &quot;וראיתם אותו&quot; כדי שיהא ניכר בין הצבועים. תני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}}: &quot;וראיתם אותה&quot; אין כתיב כאן אלא &quot;וראיתם אותו&quot;, מגיד שכל המקיים מצות ציצית, כאלו מקבל פני שכינה. מגיד [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#תכלת דומה לים, והאם הוא כחול או ירוק|שהתכלת דומה לים]] והים דומה לעשבים, ועשבים דומין לרקיע, ורקיע דומה לכסא הכבוד, והכסא דומה לספיר. דכתיב ([[יחזקאל י א]]) &quot;ואראה והנה על הרקיע אשר על ראש הכרוב כאבן ספיר כמראה דמות כסא&quot; אחרים אומרים: &quot;וראיתם אותו&quot; {{שוליים|א_ל}}כדי שיהא אדם רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו. {{אמורא-ירו&quot;מ|רב חסדא}} אמר כהדא דאחרים. מה אנן קיימין? אם ברגיל, אפילו רחוק כמה חכים ליה. {{ירו&quot;מ-ביאור|מזהה אותו}} ואם בשאינו רגיל, אפילו קרוב ליה לא חכים ליה. אלא כי אנן קיימין, {{שוליים|א_לא}}ברגיל ושאינו רגיל, כההוא דאזיל ליה לאכסניא ואתא לקיצין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שבא לעיתים רחוקות}} אית תניי תני: בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#זאב|זאב]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#כלב|לכלב]], {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#חמור|חמור]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#ערוד|לערוד]]. ואית תניי תני: כדי שיהא רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו. הו{{הוסר|א}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}} בעי מימר: {{ירו&quot;מ-ביאור|חשבו לומר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}מ{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#זאב|זאב]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#כלב|לכלב]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#חמור|חמור]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#ערוד|לערוד]], כמן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין תכלת [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרתי|לכרתן]]. ומן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר כדי שיהא אדם רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו, כמן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין תכלת ללבן. אבל אמרו: {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכתחילה}} {{שוליים|א_לב}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע אחרי הנץ, ותיקין|מצותה עם הנץ החמה]] כדי שיסמוך גאולה, לתפילה ונמצא מתפלל ביום. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: ואנא אמרית טעמא. {{ירו&quot;מ-ביאור| אני מצאתי מה המקור}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים עב ה]]) &quot;ייראוך עם שמש&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|מר עוקבא}}: הוותיקין היו משכימים וקורין אותה, כדי שיסמכו לה תפילתן עם הנץ החמה. תני: אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}: מעשה שהייתי מהלך בדרך אחרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה}} ואחרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} והיו עסוקים במצו{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ת. והגיע עונת קרית שמע, והייתי סבור שמא נתייאשו מקרית שמע, {{ירו&quot;מ-ביאור|וכיוון שהיו עסוקים במצווה נפטרו}} וקריתי ושניתי, ואחר כך התחילו הם. וכבר היתה החמה על ראשי ההרים. &quot;עד הנץ החמה&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זבדיה בריה דרבי יעקב בר זבדי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יונה}}: כדי שתהא החמה מטפטפת {{ירו&quot;מ-ביאור|מנצנצת}} על ראשי ההרים. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} אומר: עד ג' שעות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אידי}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב המנונא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אדא בר אחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: הלכה כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} בשוכח. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}} אמר: תרין אמוראין, חד אמר בשוכח. אגיב ליה חבריה, וכי יש הלכה בשוכח? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא}} כך הוא {{שוליים|א_לג}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#זמן קריאת שמע עד שלוש שעות בדיעבד|הלכה כרבי יהושוע]] ולמה אמרו בשוכח? כדי שיהא אדם מזרז בעצמו לקרותה בעונתה. {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ז א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ז ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ח_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ח.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ח]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ח|א|משה לונץ=28|שדה יהושע=|קנייבסקי=22|סירלאו=31|פולדא=12|תולדות יצחק=48|שמחת תורה=22|זהב הארץ=30|אהלי שם=|פנים מאירות=}}תמן תנינן: ([[משנה שבת א ב|משנה ב]]) {{ירו&quot;מ-הדגשה|לא ישב אדם לפני הספר סמוך למנחה עד שיתפלל. לא יכנס אדם למרחץ, ולא לבורסקי, ולא לאכול ולא לדין, ואם התחילו אין מפסיקים.}} {{ירו&quot;מ-ביאור|או תלמידי חכמים שתורתם אמנותם, וכן כותבי ספרים תפילין ומזוזות}} {{שוליים|א_לד}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע ותפילה|מפסיקין לקרית שמע ואין מפסיקין לתפילה]]. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: קרית שמע דבר תורה, ותפילה אינה דבר תורה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: קריאת שמע זמנה קבוע, ותפילה אין זמנה קבוע. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: קריאת שמע אינה צריכה כוונה, ותפילה צריכה כוונה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: קשייתה קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשתי לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: ואפילו תימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|כל}} קרית שמע אינה צריכה כוונה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|הרי}} שלשה פסוקים הראשונים צריכין כוונה? מן גו דאינון צבחר {{ירו&quot;מ-ביאור|מתוך שהם מעט}} מיכוון. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחי}}: כגון אנו שעוסקים בתלמוד תורה, אפילו לקרית שמע אין אנו מפסיקין. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמרה על גרמיה, {{ירו&quot;מ-ביאור|על עצמו}} כגון אנו {{שוליים|א_לה}}שאין אנו עסוקים בתלמוד תורה, אפילו לתפלה אנו מפסיקין. דין כדעתיה ודין כדעתיה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כדעתיה, {{ירו&quot;מ-ביאור|כשיטתו}} דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: {{שוליים|א_לו}}ולואי שיתפלל אדם כל היום למה שאין תפילה מפסדת. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחאי}} כדעתיה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} אמר: אלו הוינא קאים על טורא דסיני בשעתא דאתיהיבת תורה לישראל, {{ירו&quot;מ-ביאור|אילו היתי עומד בהר סיני בשעת מתן תורה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#פה מיוחד לדברי תורה|הוינא מתבעי קומי רחמנא, דיתברי לבר נשא תרין פומין]]. {{ירו&quot;מ-ביאור|הייתי מבקש מהקדוש ברוך הוא שיברא לאדם שני פיות}} חד דהוי לעי באוריתא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אחד שיעסוק בתורה}} וחד דעבד ליה כל צורכיה. {{ירו&quot;מ-ביאור|ואחד לכל צרכיו האחרים}} חזר ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר: ומה אין חד הוא, לית עלמא יכיל קאים ביה מן דילטוריא דיליה. {{ירו&quot;מ-ביאור|ומה כשהוא אחד אין העולם מתקיים מפני הרכילות ולשון הרע שלו}} אילו הוו תרין, על אחת כמה וכמה! אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: אתיא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בן עקביא}}, דתני: כותבי ספרים תפילין ומזוזות, מפסיקין לקריאת שמע, ואין מפסיקין לתפילה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בן עקביא}} אומר: כשם שמפסיקין לקריאת שמע, כך מפסיקין לתפילה, ולתפילין, ולשאר כל מצותיה של תורה. ולא מודה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} שמפסיקין לעשות סוכה ולעשות לולב? ולית ליה ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ללמוד על מנת לעשות|הלמד על מנת לעשות]], ולא הלמד שלא לעשות. שהלמד שלא לעשות, נוח לו שלא נברא. ואמר{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: הלמד שלא לעשות, נוח לו אילו נהפכה שילייתו על פניו ולא יצא לעולם. טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}}, &lt;span id=&quot;דף_ח_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ח|ב|משה לונץ=29|שדה יהושע=|קנייבסקי=23|סירלאו=32|פולדא=12|תולדות יצחק=49|שמחת תורה=23|זהב הארץ=31|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|תורה}} זה שינון {{ירו&quot;מ-הדגשה|וקריאת שמע}} זה שינון, ואין מבטל שינון מפני שינון. והא תנינן: הקורא מכאן ואילך {{שוליים|א_לז}}לא הפסיד, כאדם שהוא קורא בתורה. הא בעונתה, חביבה מדברי תורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|לרבי שמעון בן יוחאי}} היא היא. {{ירו&quot;מ-ביאור|שניהם חשובים במידה שווה}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}}, על ידי שהיה תדיר בדברי תורה - לפיכך אינה חביבה יותר מדברי תורה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא מרי}} אמר: לא תנינן, אלא כאדם שהוא קורא בתורה. הא בעונתה, כמשנה היא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#רשב&quot;י לא הפסיק מלימודו אפילו לקריאת שמע|שעסק במשנה לא צריך להפסיק]]. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} כדעתיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} אמר: העוסק במקרא מידה ואינה מידה. ורבנן עבדי מקרא כמשנה. {{ירו&quot;מ-ביאור|שניהם שוים וקריאת שמע בזמנה חביבה מהם}} &lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ג]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ג&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ג}}{{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אומרים}}: בערב כל אדם יטו ויקרו, ובבוקר יעמדו, שנאמר: ([[דברים ו ז|דברים ואתחנן ו ז]]) &quot;בשכבך ובקומך&quot; ו{{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} אומרים: {{שוליים|א_לח}}כל אדם קורין כדרכן, שנאמר: ([[דברים ו ז|דברים ואתחנן ו ז]]) &quot;בשבתך בביתך ובלכתך בדרך&quot;. אם כן, למה נאמר &quot;בשכבך ובקומך&quot;? אלא בשעה שבני אדם שוכבין, ובשעה שבני אדם עומדים.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; הא {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} מקיימים {{ירו&quot;מ-ביאור|מסבירים}} תרין קריין. {{ירו&quot;מ-ביאור|את שני הפסוקים גם את שלהם וגם את של בית שמאי}} מה מקיימין {{ירו&quot;מ-הוסר|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} &quot;בשבתך בביתך ובלכתך בדרך&quot;? &quot;בשבתך בביתך&quot;, פרט לעוסקים במצות; &quot;ובלכתך בדרך&quot; {{שוליים|א_לט}}פרט לחתן. ותני: מעשה ב{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}, שהיו שרויין במקום אחד. והוה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} מוטה, ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}} זקוף. הגיע זמן קריאת שמע, נזקף {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} והטה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}. אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|משל למה הדבר דומה}}? אומר לאחד מן השוק: מה {{ירו&quot;מ-הדגשה|נאה}} לך זקנך {{ירו&quot;מ-הדגשה|כשהוא}} מגודל. והוא אומר: יהיה כנגד המשחיתים. {{ירו&quot;מ-ביאור|אלך ואגלחנו}} אני שהייתי מוטה, נזקפתי. ואתה שהיית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} זקוף, הטית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}. אמר לו: אתה נזקפת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}. ואני הטיתי כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. דבר אחר: שלא יראוני התלמידים ויעשו הלכה קבע כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ד|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ד]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ד&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ד}} אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי טרפון}}: אני הייתי בא בדרך, והטיתי לקרות כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}, וסיכנתי בעצמי מפני הלסטים. אמרו לו: כד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י היית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} לחוב בעצמך, שעברת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; חברייא {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: דודים דברי סופרים לדברי תורה, וחביבים כדברי תורה, שנאמר: ([[שיר השירים ז י]]) &quot;חכך כיין הטוב&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר ווה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: דודים דברי סופרים לדברי תורה, וחביבים יותר מדברי תורה, דכתיב: ([[שיר השירים א ב]]) &quot;כי טובים דודיך מיין&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר כהן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודה בן פזי}}&quot; תדע לך [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#חביבים דברי סופרים מדברי תורה|שחביבים דברי סופרים מדברי תורה]], שהרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי טרפון}}, אלו לא קרא קריאת שמע, לא היה עובר אלא בעשה. ועל ידי שעבר על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} נתחייב מיתה, על שם: ([[קהלת י ח]]) &quot;ופורץ גדר ישכנו נחש&quot; תני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: דברי תורה, יש בהן איסור ויש בהן היתר. יש בהן קולין ויש בהן חומרים. אבל דברי סופרים כולן חמורין הן. תדע לך שהוא כן, דתנינן תמן: {{ירו&quot;מ-הדגשה|גבי זקן ממרא}} האומר &quot;אין תפילין&quot;, לעבור על דברי תורה, פטור; {{שוליים|א_מ}}&quot;חמש טוטפות&quot; להוסיף על דברי סופרים, חייב. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנניה בריה דרב אדא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תנחום בי רבי חייא}}: חמורים דברי זקנים מדברי נביאים, {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ח א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ח ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ט_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ט.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ט]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ט|א|משה לונץ=31|שדה יהושע=|קנייבסקי=25|סירלאו=33|פולדא=13|תולדות יצחק=51|שמחת תורה=24|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} דכתיב: ([[מיכה ב ו]]) &quot;אל תטיפו יטיפון, לא יטיפו לאלה לא יסג כלימות.&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|שהקדוש ברוך הוא אמר לנביאים לא להטיף לישראל, כי אינם רוצים לשמוע}} וכתיב: ([[מיכה ב יא]]) &quot;אטיף לך ליין ולשכר&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|שהקדוש ברוך הוא מצווה לחכמים שיטיפו לישראל}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#נביא צריך מופת, אך חכם אינו צריך|נביא וזקן למי הן דומין]]? למלך ששולח ב' פלמטרין {{ירו&quot;מ-ביאור|שרים}} שלו למדינה. על אחד מהן כתב: אם אינו מראה לכם חותם שלי וסמנטירין {{ירו&quot;מ-ביאור|כתב הרשאה}} שלי, אל תאמינו לו. ועל אחד מהן כתב: אף על פי
שאינו מראה לכם חותם שלי, האמינוהו בלא חותם ובלא סמנטירין. כך בנביא כתיב: ([[דברים יג ב|דברים ראה יג ב]]) &quot;ונתן אליך אות או מופת&quot;; ברם הכא: ([[דברים יז יא|דברים שופטים יז יא]]) &quot;על פי התורה אשר יורוך&quot;. הדא דתימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהלכה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כבית הלל}}, [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#יצאה בת קול שהלכה כבית הלל|משיצאתה בת קול]], אבל עד שלא יצאת בת קול, כל הרוצה להחמיר על עצמו, לנהוג כחומרי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} וכחומרי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}, על זה נאמר: ([[קהלת ב יד]]) &quot;הכסיל בחושך הולך&quot; כקולי אילו ואילו, נקרא רשע. אלא אי כקולי דדין וכחומרי דדין, אי כקולי דדין וכחומרי דדין. הדא דתימר עד שלא יצאת בת קול, אבל משיצאת בת קול, לעולם הלכה כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. וכל העובר על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}, חייב מיתה. תני: יצאת בת קול ואמרה: אלו ואלו דברי אלהים חיים, אבל הלכה כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. איכן יצאה בת קול? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב ביבי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: ביבנה יצאה בת קול.

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ה]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ה&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ה}} {{שוליים|א_מא}}בשחר מברך שתים לפניה ואחת לאחריה. ובערב מברך שתים לפניה ושתים לאחריה, אחת ארוכה ואחת קצרה. מקום שאמרו להאריך, אינו רשאי לקצר; לקצר, אינו רשאי להאריך. לחתום, אינו רשאי שלא לחתום. שלא לחתום, אינו רשאי לחתום.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}}: על שם {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שנאמר}}: ([[יהושע א ח]]) &quot;והגית בו יומם ולילה&quot; [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#מספר הברכות בקריאת שמע|שתהא הגיות היום והלילה שוין]]. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שבלילה לא אומרים פרשת ציצית הוסיפו ברכה אחרי קריאת שמע}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בר אבין}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: על שם {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שנאמר}}: ([[תהילים קיט קסד]]) &quot;שבע ביום הללתיך על משפטי צדקך&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכן תיקנו שלוש ברכות בבקר וארבע בערב אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב נחמן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: כל המקיים שבע ביום הללתיך, כאלו קיים והגית בו יומם ולילה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהשווה הגיות יום ללילה}}. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#עשרת הדברות בקריאת שמע|מפני מה קורין שתי פרשיות הללו בכל יום]]? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} אמר: מפני שכתוב בהן שכיבה וקימה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} אמר: מפני שעשרת הדברות כלולין בהן. ([[שמות כ ב|שמות יתרו כ ב]]) &quot;אנכי ה' אלהיך&quot; ([[דברים ו ד|דברים ואתחנן ו ד]]) &quot;שמע ישראל ה' אלהינו&quot; ([[שמות כ ב|שמות יתרו כ ב]]) &quot;לא יהיה לך אלהים אחרים על פני&quot; ([[דברים ו ד|דברים ואתחנן ו ד]]) &quot;ה' אחד&quot; ([[שמות כ ו|שמות יתרו כ ו]]) &quot;לא תשא את שם ה' אלהיך לשוא&quot; ([[דברים ו ה|דברים ואתחנן ו ה]]) &quot;ואהבת את ה' אלהיך&quot; מאן דרחים מלכא, {{ירו&quot;מ-ביאור|מי שאוהב את המלך}} לא משתבע בשמיה ומשקר. ([[שמות כ ז|שמות יתרו כ ז]]) &quot;זכור את יום השבת לקדשו&quot; ([[בנדבר טו מ|במדבר שלח טו מ]]) &quot;למען תזכרו&quot; {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: זו מצות שבת, שהיא שקולה כנגד כל מצותיה של תורה, דכתיב: ([[נחמיה ט יד]]) &quot;ואת שבת קדשך הודעת להם, ומצות וחוקים ותורה צוית להם ביד משה עבדיך&quot;. להודיעך שהיא שקולה כנגד כל מצותיה של תורה. ([[שמות כ יא|שמות יתרו כ יא]]) &quot;כבד את אביך ואת אמך&quot; ([[דברים יא כא|דברים עקב יא כא]]) &quot;למען ירבו ימיכם וימי בניכם&quot; ([[שמות כ יב|שמות יתרו כ יב]]) &quot;לא תרצח&quot; ([[דברים יא יז|דברים עקב יא יז]]) &quot;ואבדתם מהרה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}מאן דקטיל מתקטיל. {{ירו&quot;מ-ביאור|מי שרוצח סופו שירצח}} ([[שמות כ יב|שמות יתרו כ יב]]) &quot;לא תנאף&quot; ([[בנדבר טו לט|במדבר שלח טו לט]]) &quot;לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: ליבא ועינא, תרין סרסורין דחטאה, {{ירו&quot;מ-ביאור|לב ועניים שני סרסורים לעבירה}} דכתיב&quot; ([[משלי כג כו]]) &quot;תנה &lt;span id=&quot;דף_ט_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ט|ב|משה לונץ=32|שדה יהושע=|קנייבסקי=26|סירלאו=33|פולדא=14|תולדות יצחק=53|שמחת תורה=25|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} בני לבך לי, ועיניך דרכי תצרנה&quot;. אמר הקדוש ברוך הוא: אי יהבת לי {{ירו&quot;מ-ביאור|אם תתן לי}} לבך ועיניך, אנא ידע דאת לי. ([[שמות כ יג|שמות יתרו כ יג]]) &quot;לא תגנוב&quot; ([[דברים יא יד|דברים עקב יא יד]]) &quot;ואספת דגנך&quot; ולא דגנו של חבירך. ([[שמות כ יג|שמות יתרו כ יג]]) &quot;לא תענה ברעך עד שקר&quot; ([[במדבר טו מא|במדבר שלח טו מא]]) &quot;אני ה' אלהיכם&quot; וכתיב ([[ירמיהו י י]]) &quot;וה' אלהים אמת&quot; מהו אמת? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבון}}: שהוא אלהים חיים ומלך עולם. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: אמר הקדוש ברוך הוא: אם העדת לחבירך עדות שקר, מעלה אני עליך כאלו העדת עלי, שלא בראתי שמים וארץ. ([[שמות כ יד|שמות יתרו כ יד]]) &quot;לא תחמוד בית רעך&quot; ([[דברים ו ט|דברים ואתחנן ו ט]]) &quot;וכתבתם על מזוזות ביתך&quot; ביתך ולא בית חבירך. תמן (מסכת תמיד פרק ה) תנינן: אמר להם הממונה: ברכו ברכה אחת! והן בירכו. מה בירכו? {{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנא}} אמר בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}}: {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} {{הוסר|זו ברכת תורה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אהבה רבה}}. וקראו עשרת הדברים, שמע, והיה אם שמוע, ויאמר. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} אמר בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|ריש לקיש}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|מזה שקראו עשרת הדיברות והפסיקו בין הברכה לקריאת שמע}} זאת אומרת, שאין הברכות מעכבות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: אין מן הדא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אם מזה אתה רוצה להוכיח}} לית את שמע מינא כלום, {{ירו&quot;מ-ביאור|אין מכאן ראיה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כיוון}} שעשרת הדברות הן הן גופה של שמע. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואין זה נחשב הפסקה}} ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}} תרוויהון אמרי: בדין היה שיהיו קורין עשרת הדברות בכל יום, ומפני מה אין קורין אותן? מפני טענות המינין, שלא יהו אומרים&quot; אלו לבדן ניתנו לו למשה בסיני. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודה בר זבודא}}: בדין היה שיהיו קורין פרשת בלק ובלעם בכל יום. ומפני מה אין קורין אותן? שלא להטריח את הצבור. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? {{ירו&quot;מ-ביאור|למה היו צריכים לקרא פרשת בלק}}  {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}} אמר: מפני שכתיב בה שכיבה וקימה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כמו בשמע ישראל}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}} אמר: מפני שכתיב בהן יציאת מצרים ומלכות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|יציאת מצרים דכתיב: &quot;אל מוציאם ממצרים&quot; מלכות דכתיב: &quot;וירום מאגג מלכו ותנשא מלכותו&quot;}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}}: מפני שכתובה בתורה ובנביאים {{ירו&quot;מ-ביאור|במיכה כתוב עמי זכור מה יעץ וכ&quot;ו}} ובכתובים {{ירו&quot;מ-ביאור|בנחמיה כתוב וישכור את בלעם וכ&quot;ו:}} {{שוליים|א_מב}}אמר להם הממונה: ברכו ברכה אחת, והן בירכו. מה בירכו? {{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנה}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}}: {{שוליים|א_מג}} {{הוסר|זו ברכת התורה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אהבה רבה}}. והלא לא בירכו יוצר המאורות? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר ליה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל אחוי דרבי ברכיה}}: עדיין לא יצאו המאורות ותימר יוצר המאורות! ובשבת מוסיפין {{שוליים|א_מד}}ברכה אחת למשמר היוצא. מהו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}ברכה? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}}: זו היא: השוכן בבית הזה יטע ביניכם אחוה ואהבה ושלום וריעות. {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} אמר: {{שוליים|א_מה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ברכות התורה|השכים לשנות קודם קריאת שמע, צריך לברך ברכות התורה]] לאחר קריאת שמע, אין צריך לברך. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: {{שוליים|א_מו}}והוא ששנה על אתר. {{ירו&quot;מ-ביאור| שלמד תורה מיד}}  {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}} אמר: נראים הדברים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שעל}} מדרש צריך לברך, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהם על פסוקי התורה אבל על}} הלכות אין צריך לברך. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: בין למדרש בין להלכות צריך לברך. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר אשי}}: {{ב|נהגין הוינן יתבין קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}}, {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} |רגילים היינו לשבת לפני רב}} {{שוליים|א_מז}}ובין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}מדרש בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}הלכות, זקיקינן למיברכה. {{ירו&quot;מ-ביאור|הצריך אותנו לברך}} תני: הקורא עם אנשי מעמד לא יצא, {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ט א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ט ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_י_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף י.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף י]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|י|א|משה לונץ=33|שדה יהושע=|קנייבסקי=28|סירלאו=34|פולדא=14|תולדות יצחק=54|שמחת תורה=27|זהב הארץ=32|אהלי שם=|פנים מאירות=}} כי מאחרים היו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: ביומי ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} הוינן נפקין {{ירו&quot;מ-ביאור|היינו יוצאים}} לתעניתא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|והיו מאריכין בבקשות}} וקר{{הוסר|ו}}י{{ירו&quot;מ-הדגשה|נן}} שמע בתר תלת שעין, {{ירו&quot;מ-ביאור|אחר שלוש שעות}} ולא הוה ממ{{הוסר|ת}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ח}}י בידן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} נפקין לתעניתא. אתו ציבורא ומקרו שמע בתר תלת שעין. בעא {{ירו&quot;מ-ביאור|רצה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} מחויי בידן {{ירו&quot;מ-ביאור|למחות בהם}}. אמר לו {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: והלא כבר קראו אותה בעונתה! כלום קורין אותה {{ירו&quot;מ-הדגשה|עכשיו}}, אלא כדי לעמוד בתפילה מתוך דברי תורה? אמר לו: מפני ההדיוטות, שלא יהו אומרים: בעונתה הן קורין אותה. אלו ברכות שמאריכין בהן: ברכות ראש השנה ויום הכיפורים, וברכות תענית ציבור. מברכותיו של אדם ניכר אם תלמיד חכם הוא, אם בור הוא. אלו ברכות שמקצרין בהם: המברך על המצו{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ת ועל הפירות, וברכת הזימון, וברכה אחרונה של ברכת המזון אחר המזון. הא כל שאר ברכות אדם מאריך? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|חזקיה}}: מן מה דתני: המאריך {{ירו&quot;מ-הדגשה|במקום שאמרו שלא להאריך}} הרי זה מגונה, והמקצר {{ירו&quot;מ-הדגשה|במקום שקבעו לקצר}} הרי זה משובח. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שיש עוד ברכות כאלה שצריך להאריך בהם וכאלה שצריך לקצר בהם מלבד אלו שנאמרו כאן}} הדא אמרה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שמה שנאמר אלו ברכות}} אין זה כלל, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא יש עוד}}. תני: צריך להאריך בגואל ישראל בתענית. {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שמוסיפים בה תחינות}} הא בשש שהוא מוסיף, {{ירו&quot;מ-הדגשה|בתעניות}} אינו מאריך? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: שלא תאמר, הואיל והוא {{ירו&quot;מ-ביאור|ברכת גואל ישראל}} מעין י&quot;ח {{ירו&quot;מ-הדגשה|ממנין הברכות שאומר בכל יום}}, לא יאריך בה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא ישנה בה מהנוסח שאומר בכל יום}}. לפום כן {{ירו&quot;מ-ביאור|לפיכך}} צריך מימר: {{שוליים|א_מח}}צריך להאריך בגואל ישראל בתענית. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל שאר השש שמוסיף ודאי שמאריך בהם}} {{שוליים|א_מט}}אלו ברכות ששוחין בהן: בראשונה תחילה וסוף, ובמודים תחילה וסוף. השוחה על כל ברכה וברכה, מלמדין אותו שלא ישחה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יצחק בר נחמן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: כהן גדול, שוחה על סוף כל ברכה וברכה. המלך, ראש כל ברכה וברכה, וסוף כל ברכה וברכה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: המלך, משהוא כורע, אינו נזקף עד שהוא משלים כל תפילתו. מאי טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[מלכים א ח נד]]) &quot;ויהי ככלות שלמה להתפלל אל ה', את כל התפילה ואת כל התחינה הזאת, קם מלפני מזבח ה' מכרוע על ברכיו&quot;. אי זו כריעה ואי זו בריכה? {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבא}} הראה בריכה לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} ונפסח ונתרפא. {{אמורא-ירו&quot;מ|לוי בר סיסי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קד קידה ונעשה צולע|הראה כריעה]] לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} ונפסח ולא נתרפא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[מלכים א ח נד]]) &quot;וכפיו פרושות השמים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי אייבו}}: כגון הדין נקדים {{ירו&quot;מ-ביאור| כמו רועה צאן=נוקד שנותן דין וחשבון על העדר. ויש אומרים ציור שלא זז}} היה עומד. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בר אבינא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|להראות שכפיו ריקות}} שלא חטפו מבנין בית המקדש כלום. תנא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי חלפתא בן שאול}}: {{שוליים|א_נ}}הכל שוחין עם {{ירו&quot;מ-הדגשה|שליח ציבור}} בהודאה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: ובלבד ב&quot;מודים&quot; &lt;span id=&quot;דף_י_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|י|ב|משה לונץ=34|שדה יהושע=|קנייבסקי=30|סירלאו=35|פולדא=15|תולדות יצחק=57|שמחת תורה=|זהב הארץ=33|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} סבר {{ירו&quot;מ-ביאור|המתין וי&quot;א נסמך}} לקרובה {{ירו&quot;מ-ביאור|לחזן}} כדי לשוח עמו {{שוליים|א_נא}}תחלה וסוף. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} כד סליק להכא {{ירו&quot;מ-ביאור|כשעלה לארץ ישראל}} חמתון גחנין ומלחשין. {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה שהם כורעים ולוחשים}} אמר לון מהו דין לחישה? ולא שמיע {{ירו&quot;מ-הדגשה|ליה הא}} ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר ווא}} ב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}ם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מיישא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|רבה בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי סימאי}}, ואית דאמרין ליה חברייא בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי סימאי}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך לאמר}} מודים אנחנו לך, אדון כל הבריות אלוה התושבחות, צור עולמים חי העולם, יוצר בראשית מחיה מתים, שהחייתנו וקיימתנו וזכיתנו וסייעתנו, וקרבתנו להודות לשמך. {{שוליים|א_נב}}ברוך אתה ה' אל ההודאות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר זבדא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך לאמר}} מודים אנחנו לך, שאנו חייבין להודות לשמך. תרננה שפתי כי אזמרה לך, ונפשי אשר פדית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברוך אתה}} ה' אל ההודאות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר מינא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: הודייה ושבח לשמך. לך גדולה לך גבורה לך תפארת. יהי רצון מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבותינו, שתסמכנו מנפילתינו, ותזקפנו מכפיפתינו, כי אתה סומך נופלים וזוקף כפופים, ומלא רחמים ואין עוד מלבדך. ברוך אתה ה' אל ההודאות. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|בר קפרא}} אמר: לך כריעה, לך כפיפה, לך השתחויה, לך בריכה, כדכתיב:  ([[ישעיה מה כג]]) &quot;כי לך תכרע כל ברך תשבע כל לשון&quot; וכתיב: ([[דברי הימים א כט יא]]) &quot;לך ה' הגדולה והגבורה והתפארת והנצח וההוד, כי כל בשמים ובארץ, לך ה' הממלכה והמתנשא לכל לראש, והעושר והכבוד מלפניך, ואתה מושל בכל ובידך כח וגבורה, ובידך לגדל ולחזק לכל. ועתה אלהינו מודים אנחנו לך, ומהללים לשם תפארתך&quot;. בכל לב ובכל נפש משתחוים כדכתיב: ([[תהלים לה י]]) &quot;כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך מציל עני מחזק ממנו, ועני ואביון מגוזלו&quot; ברוך אתה ה' אל ההודאות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{שוליים|א_נג}}נהגין רבנן אמרין כולהון. {{ירו&quot;מ-ביאור|נהגו חכמים לאמר ככל השיטות}} ואית דאמרי: או הדא או הדא. {{ירו&quot;מ-ביאור|וי&quot;א אחד מהם או זה או זה}} תני: ובלבד {{שוליים|א_נד}}שלא ישוח יותר מדאי. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: ובלחוד דלא יעביד כהדין חרדונא, {{ירו&quot;מ-ביאור|ובלבד שלא יעשה כחרדון שגופו כורע והראש לא זז}} אלא כדכתיב: ([[תהלים לה י]]) &quot;כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|חנן בר אבא}} אמר לחברייא: {{ב|נימר לכון מילתא טבא דחמית ל{{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} דעביד, |אומר לכם דבר טוב שראיתי שרב נהג לעשות}} ואמריתה קמיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} וקם ונשק על פומי. {{שוליים|א_נה}}&quot;ברוך אתה&quot; שוחה; בא להזכיר את השם, זוקף. {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} אמר: אנא אמרית טעמא: {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[תהלים קמו ח]]) &quot;ה' זוקף כפופים&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: לא מסתברא, אלא ([[מלאכי ב ה]]) &quot;מפני שמי ניחת הוא&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|מכאן שצריך שיהיה כפוף בשם ולמה רב זקף}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}}: אלו הוה כתיב &quot;בשמי ניחת הוא&quot; יאות. לית כתיב אלא &quot;מפני שמי ניחת הוא&quot;. קודם, עד שלא הזכיר את השם, כבר ניחת הוא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נתן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חמא בר חנינא}}: מעשה באחד ששחה יותר מדאי, והעבירו {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} אמר: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} הוה מעביר. אמר לו {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר אבא}}: לא היה מעבירו, אלא {{ירו&quot;מ-הדגשה|היה}} ג{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ער ביה. אלו ברכות שפותחין בהן &quot;בברוך&quot;? {{שוליים|א_נו}}כל הברכות פותחין בהן ב&quot;ברוך&quot;. ואם היתה ברכה סמוכה לחברתה, כגון קריאת שמע ותפילה, אין פותחין בהן ב&quot;ברוך&quot;. התיב {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: הרי גאולה! {{ירו&quot;מ-ביאור|ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם, אשר גאלנו וגאל את אבותינו ממצרים, והגיענו ללילה הזה לאכל בו מצה ומרור. כן יי אלהינו ואלהי אבותינו יגיענו למועדים ולרגלים אחרים הבאים לקראתנו לשלום, שמחים בבנין עירך וששים בעבודתך. ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים אשר יגיע דמם על קיר מזבחך לרצון, ונודה לך שיר חדש על גאלתנו ועל פדות נפשנו. ברוך אתה יי גאל ישראל.}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאומרים בהגדה אחרי בצאת ישראל ממצרים, לפני ששותים כוס שניה. הרי היא סמוכה לברכת ההלל, ולמה היא פותחת בברוך}}? שנייא היא, דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: הלל, אם שמעה בבית הכנסת יצא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שלא בהכרח שיאמרו הלל קדם, נמצא שפעמים שברכת גאלנו אינה סמוכה, לכן תקנו שתפתח בברוך}}. התיב {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר בי רבי יוסה}} קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: והא סופה! {{ירו&quot;מ-ביאור|יהללוך יי אלהינו על כל מעשיך, וחסידיך צדיקים עושי רצונך, וכל עמך בית ישראל כלם ברנה יודו ויברכו, וישבחו ויפארו, וישוררו וירוממו ויעריצו, ויקדישו וימליכו את שמך מלכנו תמיד. כי לך טוב להודות ולשמך נאה לזמר, כי מעולם ועד עולם אתה אל. ברוך אתה יי מלך מהלל בתשבחות. שאומרים בהגדה בסופו של החלק השני של ההלל. הרי גאלנו היא הברכה החותמת את החלק הראשון של ההלל, ומפסיקים בסעודה, ואחר כך קראים חלק שני של ההלל, וחותמים ביהללוך. נמצא שהיא ברכה עצמאית על השירה, אם כך מדוע אינה פותחת בברוך}}? אמר לו: {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברכת גאלנו}} שתים הנה, {{ירו&quot;מ-ביאור|שני חלקים לה}} אחת ל{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}בא ואחת {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|י א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|י ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_יא_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף יא.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף יא]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|יא|א|משה לונץ=35|שדה יהושע=|קנייבסקי=32|סירלאו=35|פולדא=16|תולדות יצחק=59|שמחת תורה=|זהב הארץ=34|אהלי שם=|פנים מאירות=}} לשעבר. {{ירו&quot;מ-ביאור|את ההלל חלקו לשנים. עד למעיינו מים שמדבר על גאולת מצרים, אומרים לפני הסעודה, ועליה החלק הראשון של הברכה, שאומר: ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם, אשר גאלנו וגאל את אבותינו ממצרים, והגיענו ללילה הזה לאכל בו מצה ומרור. את שאר ההלל שמדבר על הגאולה העתידית, אומרים אחרי הסעודה. ועליה תקנו את החלק השני של ברכת גאלנו שאומרים, כן יי אלהינו ואלהי אבותינו יגיענו למועדים ולרגלים אחרים הבאים לקראתנו לשלום, שמחים בבנין עירך וששים בעבודתך. ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים אשר יגיע דמם על קיר מזבחך לרצון, ונודה לך שיר חדש על גאלתנו ועל פדות נפשנו. ברוך אתה יי גאל ישראל. ובסוף ההלל כולו, ברכת יהללוך. ולכן אינה פותחת בברוך, לפי שהיא סמוכה לחלק השני של ברכת אשר גאלנו.}} [[File:תוס ברכות יד א ימים שהיחיד גומר בהם את ההלל.ogg|thumb|תוס_ברכות_יד_א_ימים שהיחיד גומר בהם את ההלל]] {{ירו&quot;מ-ביאור|לפי תוס דף יד. הכונה שהיו מברכים על כל חלק בנפרד על החלק הראשון ברכו לקרא ועל החלק השני ברכו לגמור והשאלה ששאלה הגמרא והרי סופה הכוונה לסוף ברכת גאלנו והשאלה למה היא חותמת בברוך והתשובה היא מפני שהיא ארוכה וכוללת שבח על יציאת מצרים שהיתה בעבר ובקשה על הגאולה העתידית ולכן תקנו שגם תחתום בברכה  ויהללוך לא פותחת בברוך אף שהיא ארוכה לפי שהיא ברכת השבח כמו נשמת כל חי}}. התיבון: הרי {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברכת}} הבדלה! {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאומר המבדיל בין קדש לחול. הרי היא פותחת בברוך, אף שהיא סמוכה לבורא מאורי האש}} שנייא היא, ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר זבדא}}: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} היה מפזרן וחוזר וכוללן על הכוס. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבה}} היה מכנסן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|נמצא שלא תמיד מברך בורא מאורי האש לפניה, ולכן תקנו שתפתח בברוך}}. התיבון: הרי {{ירו&quot;מ-הדגשה|כשמזמנים אומרים}} &quot;נברך&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|וחוזרים ואומרים &quot;ברוך אלקינו שאכלנו משלו&quot;, ומיד אחר כך מברכים ברכת הזן. נמצא שברכת הזן סמוכה לברכת הזימון, ולמה פותחת בברוך}}? שנייא היא, שאם היו שנים יושבים ואוכלים, שאינן אומרים &quot;נברך&quot;. {{ירו&quot;מ-הדגשה|נמצא פעמים שברכת הזן אינה סמוכה}}. הרי &quot;הזן את הכל&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|למאן דאמר ברכת הזימון עד הזן, משמע שמי שהפסיק לזימון, מברך איתם עד הזן, וחזר לאכול. וכשמסים אכילתו, מתחיל בברכת הארץ, מ&quot;נודה לך&quot;. ולמה ברכת נודה לך אינה פותחת בברוך}}? קשיא! הרי &quot;הטוב והמטיב&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיא סמוכה, ולמה פותחת בברוך}}? שנייא היא, ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}}: משניתנו הרוגי ביתר לקבורה, נקבעה &quot;הטוב והמטיב&quot;. הטוב שלא הסריחו, והמטיב שניתנו לקבורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ובתחילה הייתה ברכה עצמאית, ומאוחר יותר קבועה בברכת המזון}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ויש אומרים בגלל שהיא ברכה דרבנן עשו לה חיזוק}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}הא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}דוש{{הוסר|ה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|היום! שנאמר אחרי ברכת היין, למה פותח בברוך}}? שנייא היא, שאם היה יושב ושותה מבעוד יום וקדש עליו היום, {{שוליים|א_נז}}שאינו אומר &quot;בורא פרי הגפן&quot;. והא סופה {{ירו&quot;מ-הדגשה|של הברכה! שהרי בברכת היום, אומר:  &quot;ברוך אתה ה’ אלוקינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו&quot; ואחר כך אומר: &quot;ברוך אתה ה’ מקדש השבת&quot;. נמצא שהחלק השני סמוך לראשון, ולמה פותח בברוך}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אין זה שתי ברכות, אלא ברכה אחת}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}טופס ברכות כך הוא. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{שוליים|א_נח}}מטבע קצר, פותח בהן ב&quot;ברוך&quot; ואינו חותם בהן ב&quot;ברוך&quot;. מטבע ארוך, פותח בהן ב&quot;ברוך&quot; וחותם ב&quot;ברוך&quot;. כל הברכות אחר חיתומיהן. {{שוליים|א_נט}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}אין אומרים ברכה פסוק. התיב {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יצחק ברבי אלעזר}} קומוי {{ירו&quot;מ-ביאור|לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: מכיון דתימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|כל הברכות}} אחר חיתומיהן, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך שאפילו אם טעה ואמר ברכה לא מתאימה, אם חתם נכון יצא. אז למה}} אין אומרין ברכה פסוק? {{ירו&quot;מ-הדגשה|במה פסוק יותר גרוע מברכה לא נכונה}}. אמרין: חכים הדין טלייא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אמרו חכם אותו נער}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא שטעה}}. דהוא סבר, מהו אחר חיתומיהן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|כגון}} שאם היה עומד בשחרית  {{ירו&quot;מ-הדגשה|והיה צריך לומר &quot;יוצר אור&quot;}}, ושכח והזכיר את של ערבית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר: &quot;מעריב ערבים&quot;}}, וחזר וחתם בשל שחרית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר: &quot;ברוך אתה ה’ יוצר המאורות&quot;}} יצא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולכן שאל, במה גרוע פסוק מברכה לא נכונה? ולא זו הכוונה}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כד}}אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך להזכיר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}כל הברכות {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפני  הברכה החותמת}} כעין חותמותיהן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ושם לא יזכיר פסוק, כיוון שקשה למצא פסוק שמדבר בדיוק באותו עניין ויכול לטעות}}. ואילין דאמרין: {{ירו&quot;מ-ביאור|ואלו שאומרים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|בברכות ההפטרה רחם על ציון כי היא בית חיינו ולעלובת נפש תושיע ותשמח במהרה בימינו ככתוב}} ([[ישעיהו יב ו]]) &quot;צהלי ורוני יושבת ציון, כי גדול בקרבך קדוש ישראל&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|וחותם &quot;ברוך אתה יהוה משמח ציון בבניה&quot;}} אין בו משום ברכה פסוק. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפני שאומר: &quot;ככתוב: כמו שאנו אומרים בברכת המזון &quot;ככתוב ואכלתה ושבעתה וברכתה&quot;}} {{ירו&quot;מ-ביאור|וי&quot;א כיוון שכבר נהגו הכל לאמר כך}}. &lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ו]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ו&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ו}} {{שוליים|א_ס}}מזכירין יציאת מצרים בלילות. אמר להן {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה}}: הרי אני כבן שבעים שנה, ולא זכיתי שתאמר יציאת מצרים בלילות, עד שדרשה {{תנא-ירו&quot;מ|בן זומא}}, שנאמר: ([[דברים טז ג|דברים ראה טז ג]]) &quot;למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך&quot;. &quot;ימי חייך&quot; הימים, &quot;כל ימי חייך&quot; הלילות. וחכמים אומרים: &quot;ימי חייך&quot; העולם הזה, &quot;כל ימי חייך&quot; העולם הבא, להביא את ימות המשיח.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן: אמר להן}} {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה&quot;}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גילו של ראב&quot;ע|הרי אני כבן שבעים שנה]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}אף על פי שנכנס{{ירו&quot;מ-הדגשה|תי}} לגדולה, האריך ימים. {{ירו&quot;מ-ביאור|שבגיל שש עשרה נתמנה לנשיא והגיעה לגיל שבעים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ממה שאמר אף על פי שנכנסתי לגדולה הארכתי ימים}}, הדא אמרה שהגדולה מקצרת ימים. &lt;span id=&quot;דף_יא_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|יא|ב|משה לונץ=37|שדה יהושע=|קנייבסקי=34|סירלאו=37|פולדא=16|תולדות יצחק=61|שמחת תורה=30|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} תמן {{ירו&quot;מ-ביאור|בבל}} אמרין: {{ירו&quot;מ-הדגשה|בלילה}} לא יתחיל {{ירו&quot;מ-הדגשה|פרשת}} ויאמר, ואם התחיל גומר. ורבנן {{ירו&quot;מ-הוסר|דהתם}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|דהכא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בארץ ישראל}} אמרין: מתחיל ואינו גומר. מתניתין פליגא על רבנן דהכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתניא}}: &quot;מזכירין יציאת מצרים בלילות&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולפי רבנן דהכא רק מתחיל, נמצא שלא מזכיר יציאת מצרים בלילות}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רב יהודה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שלא אמרו פרשת ציצית, היו אומרים דברים שיש בהם הזכרת יציאת מצרים, כגון}}: מודים אנחנו לך {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה’ אלוקינו}} שהוצאתנו ממצרים, ופדיתנו מבית עבדים, להודות לשמך, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ומיד מלכים הצלתנו, וקרעתה לנו הים, ועשיתה לנו ניסים וגבורות על הים, ושרנו לך שירה חדשה. כן תגאלינו מיד עריצים ומיד כל הקמים עלינו, ככתוב: &quot;כי פדה ה’ את יעקב וגאלו מיד חזק ממנו&quot; ברוך אתה ה’ גאל ישראל}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ולדעה שלא מזכירים יציאת מצרים בלילה, אין צריך לומר שהוצאתנו ממצרים שהיא הייתה ביום, אבל קריעת הים הייתה בלילה, והצלתנו מיד מלכים, היינו שהציל את אברהם מהמלכים, ואת יצחק ושרה מאבימלך, הכל היה בלילה, ולדעת הכל אומרים}}. מתניתא פליגא על רבנן דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתנן}}: {{שוליים|א_סא}}ויאמר אינו נוהג אלא ביום. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}כל פרשת ויאמר אינו נוהג אלא ביום. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר אחא}} נחית לתמן. חמיתון {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה אותם}} מתחילין וגומרין {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכתחילה}}, ולא שמיע {{ירו&quot;מ-הדגשה|להו}} {{ירו&quot;מ-ביאור|והם לא שמעו על המחלוקת}} דתמן אמרין: לא יתחיל ויאמר, ואם התחיל גומר, ורבנן דהכא אמרין: מתחיל ואינו גומר. בעון קומוי {{ירו&quot;מ-ביאור|שאלו את}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחייא ברבי זעירה}}: היך הוה אבוך נהוג עביד, כרבנן דהכא או כרבנן דהתם? {{ירו&quot;מ-ביאור|כיוון שרבי זעירה עלה מבבל לארץ ישראל רצו לדעת האם המשיך לנהוג כבני בבל או שינה ונהג כמנהג ארץ ישראל}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} אמר: כרבנן דהכא. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} אמר: כרבנן דהתם. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: מסתברא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}, ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} מחמיר, ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ינון מחמרין, והוא עבד נהיג דכוותהון. תני: הקורא את שמע בבוקר, צריך להזכיר יציאת מצרים באמת ויציב, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שהזכיר בפרשת ציצית}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: צריך להזכיר בה מלכות, {{ירו&quot;מ-ביאור|כמו שאנו אומרים: מלכותו ואמונתו לעד קיימת}}. אחרים אומרים: צריך להזכיר בה קריעת ים סוף ומכת בכורים, {{ירו&quot;מ-ביאור|כמו שאנו אומרים: ואת בכוריהם הרגתה, ובכורך ישראל גאלתה, וים סוף להם בקעתה}}. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} אומר: {{שוליים|א_סב}}צריך להזכיר את כולן, וצריך לומר צור ישראל וגואלו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: {{שוליים|א_סג}}לא הזכיר תורה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בברכת}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}ארץ {{ירו&quot;מ-הדגשה|שבברכת המזון}}, מחזירין אותו. מה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים קה מד]]) &quot;ויתן להם ארצות גוים&quot; מפני מה? &quot;בעבור ישמרו חוקיו ותורותיו ינצורו&quot;. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא ברבי אחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}: אם לא הזכיר ברית בארץ, או {{שוליים|א_סד}}שלא הזכיר בבונה ירושלים מלכות בית דוד, מחזירין אותו. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אילא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אילעא}}: אם {{שוליים|א_סה}}אמר &quot;מנחם ירושלם&quot; יצא. אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|בר קפרא}}: הקורא לאברהם אברם, עובר בעשה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} אמר: בעשה ולא תעשה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית יז ה|בראשית לך לך יז ה]]) &quot;ולא יקרא עוד את שמך אברם&quot; הרי בלא תעשה. &quot;והיה שמך אברהם&quot; הרי בעשה. התיבון: הרי אנשי כנסת הגדולה קראו אותו אברם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[נחמיה ט ז]]) &quot;אתה הוא ה' האלהים אשר בחרת באברם&quot; שנייא היא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|התם נביא הוא דקא מסדר לשבחיה דרחמנא, מאי דהוה מעיקרא}}. שעד שהוא אברם בחרת בו. ודכוותה הקורא לשרה שרי עובר בעשה? הוא {{ירו&quot;מ-ביאור|רק אברהם}} נצטווה עליה. ודכוותה, הקורא לישראל יעקב, עובר בעשה? שני ניתוסף לו, הראשון לא נעקר ממנו. ולמה נשתנה שמו של אברהם ושמו של יעקב, ושמו של יצחק לא נשתנה? אלו, אבותן קראו אותן בשמן. אבל יצחק, הקדוש ברוך הוא קראו יצחק שנאמר: ([[בראשית יז יט|בראשית לך לך יז יט]]) &quot;וקראת את שמו יצחק&quot;. ארבעה נקראו עד שלא נולדו ואלו הן: יצחק וישמעאל יאשיהו ושלמה. יצחק {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;וקראת את שמו יצחק&quot;. ישמעאל דכתיב: ([[בראשית טז יא|בראשית לך לך טז יא]]) &quot;וקראת את שמו ישמעאל&quot;. יאשיהו {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[מלכים א יג ב]]) &quot;הנה בן נולד לבית דוד יאשיהו שמו&quot;. שלמה {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[דברי הימים א כב ט]]) &quot;כי שלמה יהיה שמו&quot;. עד כדון בצדיקים, אבל ברשעים {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}}: ([[תהילים נח ד]]) &quot;זורו רשעים מרחם&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא נקראו עד שנולדו}}. {{תנא-ירו&quot;מ|בן זומא}} אומר: עתידין הן ישראל שלא להזכיר יציאת מצרים לעתיד לבוא. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[ירמיהו כג ז]]) &quot;לכן הנה ימים באים נאם ה', לא יאמר עוד: חי ה' אשר העלה את בני ישראל מארץ מצרים, כי אם חי ה' אשר העלה ואשר הביא את זרע בית ישראל מארץ צפון&quot;. אמרו לו: לא שיעקר יציאת מצרים, אלא מצרים מוסף על המלכיות. מלכיות עיקר ומצרים טפילה. וכן הוא אומר: ([[בראשית לה י|בראשית וישלח לה י]]) &quot;לא יקרא שמך עוד יעקב, כי אם ישראל יהיה שמך&quot;. אמרו: לא שיעקר שם יעקב, אלא יעקב מוסף על ישראל. ישראל עיקר ויעקב טפל. וכן הוא אומר: ([[ישעיהו מג יח]]) &quot;אל תזכרו ראשונות&quot; אילו המצרים; &quot;וקדמוניות אל תתבוננו&quot; אילו המלכיות; ([[ישעיהו מג יט]]) &quot;הנני עושה חדשה עתה תצמח&quot; זו של גוג. משלו משל: למה הדבר דומה? לאחד שהיה מהלך בדרך, ופגע בו זאב, וניצל ממנו. התחיל מספר מעשה הזאב. ואחר כך פגע בו הארי, וניצל מידו. שכח מעשה הזאב, התחיל מספר מעשה הארי. ואחר כך פגע בו נחש וניצל מידו. שכח מעשה שניהם, והתחיל לספר מעשה הנחש. כך היו ישראל, הצרות האחרונות משכחות את הראשונות.&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|יא א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|יא ב}} {{סוף}} &lt;strong&gt;הדרן עלך פרק מאימתי&lt;/strong&gt;</text>
      <sha1>tbc1o2662erzwtyewm9xg6mlsv3enyd</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024944</id>
      <parentid>3024942</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T08:06:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>3024944</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="128699" sha1="9n1m3mrloqk3h6a7m8txqnmdao4l6zd" xml:space="preserve">==פרק ראשון - מאמתי קורין [[תוספתא/ברכות/א|תוספתא]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; &lt;span id=&quot;דף_א_א&quot;&gt; &lt;/span&gt;{{ב|QR|[[קובץ:איר ברכות פרק חמישיפרק ראשון.png|שמאל|ממוזער|100px|כולל שיעורי שמע]]}} [[תוספתא/ברכות/א|תוספתא]][[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף א.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף א]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|א|א| משה לונץ=17|שדה יהושע=|קנייבסקי=6|סירלאו=24|פולדא=5|תולדות יצחק=24|משה לונץ=|שדה יהושע=|שמחת תורה=11|זהב הארץ=13|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} {{מתני'|ברכות א א}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#פתיחת המסכת|מאימתי קורין]] את שמע בערבין? {{שוליים|א_א}}משעה שהכהנים נכנסין ל{{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל בתרומתן, עד סוף האשמ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}רת הראשונה, דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}. וחכמים אומרים: {{שוליים|א_ב}}עד חצות. {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} אומר: {{שוליים|א_ג}}עד שיעלה עמוד השחר. מעשה ובאו בניו מבית המשתה ואמרו לו: לא קרינו את שמע. אמר להן: אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות. ולא זו בלבד אמרו, אלא כל שאמרו חכמים עד חצות, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. {{שוליים|א_ד}}הקטר חלבים ואיברים מצותן עד שיעלה עמוד השחר. {{שוליים|א_ה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}כל הנאכלים ליום אחד, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. אם כן למה אמרו חכמים עד חצות? כדי להרחיק את האדם מן העבירה.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע בבית הכנסת|אנן תנינן משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן]] תני {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור| (רבא) בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי&quot;}}: משעה שדרך בני אדם נכנסין לאכ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל פ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}תן בלילי שבת. ותני עלה: קרובים דבריהן להיות שוין. &lt;span id=&quot;דף_א_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; 
{{ויקיטקסט:ארגז_חול|ברכות|א|ב|פסקה=1|משה לונץ=18|שדה יהושע=|קנייבסקי=6|סירלאו=25|פולדא=5|תולדות יצחק=25|שמחת תורה=11|זהב הארץ=15|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אתא חמי, {{ירו&quot;מ-ביאור|בא וראה}} משעה שהכהנים נכנסין ל{{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל בתרומתן {{הוסר|א}}יממא הוא, ועם כוכביא הוא. {{ירו&quot;מ-ביאור|מיד בצאת הכוכבים}} משעה שדרך בני אדם נכנסין לאכ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל פ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}תן בלילי שבת, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כבר}} שעה ותרתי ליליא הוא. {{ירו&quot;מ-ביאור|הרי כבר לילה לפחות שעה או שעתים}} ואת אמרת קרובים דבריהן להיות שוין? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: ת{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}פתר בא{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לין כופרניא דקיקי{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}א, {{ירו&quot;מ-ביאור|בכפרים קטנים}} דאורחיהון מסתלקא {{ירו&quot;מ-ביאור|שמסיימים מלאכתם}} עד דהוא {{ירו&quot;מ-הוסר|א}}יממא. {{ירו&quot;מ-ביאור|שעדין יום}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ומתפללים ערבית מוקדם ונכנסים לאכל מקדם}}, דצדי לון מ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}קמי חיותא. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפחד החיות}} תני: {{שוליים|א_ו}}הקורא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לא יצא ידי חובתו. אם כן למה קורין אותה בבית הכנסת? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: אין קורין אותה בבית הכנסת בשביל לצאת ידי חובתו, אלא כדי לעמ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ד בתפ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לה מתוך דבר של תורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתפילות באמצע תקנום}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ששלושת התפילות מוקמו בין שני קריאות שמע: קריאת שמע של שחרית, שמונה עשרה של שחרית, שמונה עשרה של מנחה,שמונה עשרה של ערבית, קריאת שמע של ערבית}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ועיקר קריאת שמע של ערב זה על המיטה. אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב ירמיה:}} {{שוליים|א_ז}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ספק קרא שמע|ספק בירך על מזונו ספק לא בירך]] צריך לברך {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיא דבר תורה}}, דכתיב ([[דברים ח י|דברים עקב ח י]]) &quot;ואכלת ושבעת וברכת&quot;. ספק התפלל ספק לא התפלל, אל יתפלל. ודלא כ{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}. ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר: {{שוליים|א_ח}}ולואי שיתפלל אדם כל היום כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}לו, למה שאין תפ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לה מפסדת. ספק קרא {{ירו&quot;מ-הדגשה|קריאת שמע}} ספק לא קרא {{ירו&quot;מ-הדגשה|מהו?}} נשמענה מן הדא {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתני}}: הקורא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לא יצא ידי חובתו. וק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לאו ספק הוא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי קודם לכן זה בין השמשות שהוא ספק מן הלילה ספק מן היום}}, ואת אמר{{ירו&quot;מ-הדגשה|ת}} צריך לקרות! הדא אמרה {{שוליים|א_ט}}ספק קרא ספק לא קרא צריך לקרות. תנן: סימן לדבר משיצאו הכוכבים. ואף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[נחמיה ד טו]]) &quot;ואנחנו עשים במלאכה וחצים מחזיקים ברמחים מעלות השחר עד צאת הכוכבים&quot;. וכתיב ([[נחמיה ד טז]]) &quot;והיו לנו הלילה משמר והיום מלאכה&quot;. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בין השמשות וצאת הכוכבים|כמה כוכבים יצאו ויהא לילה]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי פינחס}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר פפא:}} {{שוליים|א_י}}כוכב אחד וד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י יום. שנים ספק לילה. שלשה וד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י לילה. שנים ספק? והכתיב &quot;עד צאת הכוכבים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|וה}}לא מיעוט כוכבים שנים. קדמיא {{ירו&quot;מ-ביאור|הראשון}} לא מתחשב. בערב שבת, ראה כוכב אחד ועשה מלאכה פטור. שנים, מביא אשם תלוי. שלשה, מביא חטאת. במוצאי שבת, ראה כוכב אחד ועשה {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ב_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ב.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ב]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ב|א|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=8|סירלאו=25|פולדא=6|תולדות יצחק=27|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} מלאכה, מביא חטאת. שנים, מביא אשם תלוי. שלשה, פטור. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי ברבי בון}} בעי: אין {{ירו&quot;מ-ביאור|אם}} תימר שנים ספק, ראה שני כוכבים בערב שבת והתרו בו ועשה מלאכה. ראה שני כוכבים במוצאי שבת והתרו בו ועשה מלאכה. מה נפשך? אם הראשונים יום הן, אף האחרונים יום הן ויהא חייב על האחרונים. אם האחרונים לילה, אף הראשונים לילה ויהא חייב על הראשונים. ראה שני כוכבים בערב שבת וקצר כחצי גרוגרת, בשחרית וקצר כחצי גרוגרת, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ראה שני כוכבים במוצאי שבת וקצר כחצי גרוגרת. מה נפשך? אם הראשונים יום הן, אף האחרונים יום הן, ויצטרף של שחרית עם של מוצאי שבת ויהא חייב על האחרונים. אם האחרונים לילה, אף הראשונים לילה, ויצטרף של שחרית עם של לילי שבת ויהא חייב על הראשונים. הדא דתימר באילין דלית אורחתהון מתחמיא ביממא. {{ירו&quot;מ-ביאור|באלו הכוכבים שאין דרכם להראות ביום}} ברם באילין דאורחהון מתחמיא ביממא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אבל באלו שדרכם להראות ביום}} לא משערין בהון. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי ברבי בון}}: ובלחוד דיתחמון תלתא כוכבין בר מן הדא כוכבתא. {{ירו&quot;מ-ביאור|ובלבד שיראו שלושה כוכבי חוץ מכוכב נגה שנראה אף ביום}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב דרומנה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודא בן פזי}}: כוכב אחד ודאי יום. שנים לילה. ולית ליה ספק? {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי לדעת כולם זמן בין השמשות הוא ספק מן היום ספק מן הלילה}}. אית ליה ספק {{ירו&quot;מ-הדגשה|בזמן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}כוכב {{ירו&quot;מ-הדגשה|הראשון}} לכוכב {{ירו&quot;מ-הדגשה|השני}}. תני: כל זמן שפני מזרח מאדימים זהו יום. &lt;span id=&quot;דף_ב_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ב|ב|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=9|סירלאו=26|פולדא=6|תולדות יצחק=28|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} {{שוליים|א_יא}}הכסיפו זהו בין השמשות. השחירו נעשה העליון שוה לתחתון זהו לילה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בין השמשות תלוי בלבנה|הלבנה בתקופתה]] {{ירו&quot;מ-ביאור|שזה באמצע החדש. שהלבנה שלמה ומתחילה במזרח ושוקעת במערב}} התחיל גלגל חמה לשקע ותחילת גלגל לבנה לעלות, זהו בין השמשות. אמר {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ב א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ב ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ג_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ג.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ג]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ג|א|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=9|סירלאו=26|פולדא=6|תולדות יצחק=28|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא:}} סוף גלגל חמה לשק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ע ותחילת גלגל לבנה לעלות. ותני {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} כ{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: אין הלבנה זורחת בשעה שהחמה שוקעת, ולא שוקעת בשעה שהחמה זורחת. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר חייא בר יהודה}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: התחיל גלגל חמה לשק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ע, אדם עומד בראש הר הכרמל ויורד וטובל בים הגדול ועולה ואוכל בתרומתו, חזקה ביום טבל. הדא דתימר בההוא דאזיל ליה בקפונדרא. {{ירו&quot;מ-ביאור|דרך קיצור}} ברם ההוא דאזל ליה באיסרטא, {{ירו&quot;מ-ביאור|דרך ראשית}} לא בדה. {{ירו&quot;מ-ביאור|לא בזה מדובר}} איזהו בין השמשות? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תנחומא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|משל}} לטיפה של דם שהיא נתונה על גבי ח{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דה של סייף. {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזמן שלוקח עד}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}נחלקה הטיפה לכאן ולכאן, זהו בין השמשות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן}}: איזהו בין השמשות? משתשקע החמה כדי שיהלך אדם חצי מיל, {{ירו&quot;מ-ביאור|כתשע דקות}} דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}} אומר: בין השמשות כהרף עין ולא יכלו לעמוד עליו חכמים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} הוו יתבין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} ל{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחא}}: לא מסתברא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}סוף חצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|זהו}} כהרף עין ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא?}} אמר ליה: אוף אנא סבר כן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} לא אמר כן, אלא כל הרף עין והרף עין שבחצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, ספק הוא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}}}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: קשייתה קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשתי לפני}} ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} כד תנינן תמן {{ירו&quot;מ-ביאור|הלכות זבים}}. {{שוליים|א_יב}}ראה אחת ביום ואחת בין השמשות. אחת בין השמשות ואחת למחר. אם יודע שמקצת הראייה מהיום ומקצתה למחר, ודאי לטומאה ולקרבן. &lt;span id=&quot;דף_ג_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ג|ב|משה לונץ=20|שדה יהושע=|קנייבסקי=10|סירלאו=26|פולדא=7|תולדות יצחק=29|שמחת תורה=15|זהב הארץ=18|אהלי שם=|פנים מאירות=}} ואם ספק {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם}} {{הוסר|ש}}מקצת הראיה מהיום ומקצתה למחר, {{ירו&quot;מ-הדגשה|או כולה מן היום או כולה מן הלילה}}. ודאי לטומאה וספק לקרבן. {{ירו&quot;מ-ביאור|הזב נטמא בלובן וכך דינו. אם ראה ראיה אחת, הרי הוא כבעל קרי וטובל וטהור בצאת הכוכבים. אם ראה שתי ראיות אפילו ביום אחד, או ראיה אחת ארוכה כשנים, שיכול היה בין תחילת הראיה לסופה לטבול ולהסתפג. או שראה ראיה אחת שהתחלקה לשני ימים. או שני ראיות בשני ימים רצופים הרי הוא זב קטן וצריך לספור שבעה נקיים, וביום השביעי טובל במעיין ובערב הוא נטהר. ואם ראה שלוש ראיות ביום אחד, או ראיה אחת ארוכה כשלוש, או אחת ארוכה כשנים ואחת קצרה, או אחת קצרה שהתחלקה לשני ימים ואחת יום קדם או יום אחרי או שלוש ראיות בשלושה ימים רצופים הרי הוא זב גדול וסופר שבעה נקים וטובל ובערב הוא טהור ולמחרת מביא קרבן. שתי תורים או שני בני יונה אחד לעולה ואחד לחטאת. להתיר לו כניסה למקדש ואכילת קדשים.}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר יוסף}} בעא {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: מאן תנא ראיה נחלקת לשנים? אמר ל{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}ה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|היא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר: בין השמשות כהרף עין}}. {{הוסר|אמר לה}}: וקשתה על דעתך דאת אמר: {{ירו&quot;מ-ביאור|לשיטתך שאתה אומר}} כל הרף עין והרף עין שבחצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, ספק הוא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם כן איך יתכן שיתחייב קרבן על ספק? ואם בשראה ראיה כל בין השמשות של רבי נחמיה, אז לא רק לרבי יוסי בן חלפתא חייב קרבן, אלא לדעת כולם. שהרי ראה ראיה ארוכה כשלוש ראייות, שנמצא מתחילתה ועד סופה כשתי טבילות ושני סיפוגין, והרי זו נחשבת כשלוש ראייות, ומביא קרבן לדעת הכל}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה רבי יוחנן אמר שהבריתא רק כרבי יוסי}}? אמר ליה, קשתי{{הוסר|ה}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ך}} לא קשיא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כי באמת בין השמשות לדעת רבי יוסי בן חלפתא הוא רגע אחד בתוך בין השמשות של רבי נחמיה, אלא שאנו לא יודעים איזה הוא}}. לכשיבא אליהו ויאמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}זהו בין השמשות, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אז יהיה חייב קרבן. אי כשיבא אליהו}}, מאן פליג? {{ירו&quot;מ-ביאור|מי יחלוק על אליהו הנביא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|תני: שלושה כוכבים לילה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא חברהון דרבנן}} בעי: כמה דאת אמר בערבית, נראו שלשה כוכבים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף על פי}} שהחמה נתונה באמצע {{ירו&quot;מ-הדגשה|עובי}} הרקיע, לילה הוא. {{הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|תא}}מר אף בשחרית כן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|שרק בזריחת החמה יהיה יום. ולמה קימא לן שהיום מתחיל בעלות השחר}}? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|בעי}}: כתיב ([[בראשית יט כג|בראשית וירא יט כג]]) &quot;השמש יצא על הארץ ולוט בא צוערה&quot; וכתיב ([[ויקרא כב ז|ויקרא אמור כב ז]]) &quot;ובא השמש וטהר&quot; מקיש יציאתו לביאתו. מה ביאתו משיתכסה מן הבריות. אף יציאתו לכשיתודע לבריות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והא קיימא לן דמעלות השחר יום הוא}}? {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ג א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ג ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ד_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ד.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ד]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ד|א|משה לונץ=20|שדה יהושע=|קנייבסקי=11|סירלאו=27|פולדא=7|תולדות יצחק=32|שמחת תורה=16|זהב הארץ=26|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: כתיב ([[בראשית מד ג|בראשית מקץ מד ג]]) &quot;הבוקר אור&quot; התורה קראה לאור בוקר. תני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[שמות טז כא|שמות בשלח טז כא]]) &quot;בבקר בבקר&quot; כדי ליתן תחום לבוקרו של בוקר. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מכאן שאף עלות השחר מן היום}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: אם אומר {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} ליתן עוביו של רקיע ללילה בין בערבית בין בשחרית, נמצאת אומר שאין היום והלילה שוין. ותני: באחד בתקופת ניסן, ובאחד בתקופת תשרי, היום והלילה שוין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}}: נלפינה {{ירו&quot;מ-ביאור|נלמד}} מדרך הארץ. שרי מלכא נפק, {{ירו&quot;מ-ביאור|התחיל המלך לצאת מהעיר}} אף על גב דלא נפק, {{ירו&quot;מ-ביאור|שלא יצא}} אמרין דנפק. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך בערב. מיד שהשמש מתחילה לצאת מהעולם, אומרים שכבר לילה, אף שהשמש לא עברה את עובי הרקיעה}}. שרי עליל {{ירו&quot;מ-ביאור|התחיל המלך להיכנס לעיר}} {{הוסר|לא אמרין דעל עד שעתה דייעול}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף גב דלא על אמרינן דעל}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך בבקר איך שהשמש מתחילה להיכנס לעובי הרקיעה, אומרים שכבר נכנסה ומתחיל היום}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שעדיין לא עברה כביכול את עובי הרקיע לצאת לארץ}}. זהו שעומד ומתפלל {{שוליים|א_יג}}צריך להשוות את רגליו. תרין אמורין {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}}. חד אמר: כמלאכים. וחד אמר: ככהנים. {{ירו&quot;מ-ביאור|עקב בצד גודל}} מאן דאמר ככהנים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[שמות כ כג|שמות יתרו כ כג]])  &quot;לא תעלה במעלות על מזבחי&quot; שהיו מהלכים עקב בצד גודל וגודל אצל עקב. ומאן דאמר כמלאכים {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[יחזקאל א ז]])  &quot;ורגליהם רגל ישרה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בר אנדריי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר סוטר}}: המלאכים אין להן קפיצין. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפרקים}}  ומה טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[דניאל ז טז]]) &quot;קרבת על חד מן קמייא קיימיא&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|קרב אלי אחד מן העומדים תמיד}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}}: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בברכת כהנים הציבור אומר פסוקים|זה שרואה את הכהנים בבית הכנסת]], בברכה ראשונה צריך לומר: ([[תהילים קג כ]]) &quot;ברכו את ה' מלאכיו&quot; בשנייה ([[תהילים קג כא]]) &quot;ברכו את ה' כל צבאיו&quot; בשלישית ([[תהילים קג כב]]) &quot;ברכו ה' כל מעשיו&quot; במוסף &lt;span id=&quot;דף_ד_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ד|ב|משה לונץ=21|שדה יהושע=|קנייבסקי=12|סירלאו=27|פולדא=7|תולדות יצחק=34|שמחת תורה=|זהב הארץ=27|אהלי שם=|פנים מאירות=}} בברכה הראשונה צריך לומר ([[תהילים קלד א]]) &quot;שיר המעלות הנה ברכו את ה' כל עבדי ה' העומדים בבית ה' בלילות&quot; בשנייה ([[תהילים קלד ב]]) &quot;שאו ידיכם קדש&quot; בשלישית ([[תהילים קלד ג]]) &quot;יברכך ה' מציון&quot; אם היו ארבע {{ירו&quot;מ-הדגשה|כמו ביום הכיפורים, ובתעניות}} חוזר תליתיאתא {{ירו&quot;מ-הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}קדמיתא. {{ירו&quot;מ-ביאור|בתפילה מנחה כמו בשחרית}} ורביעתא {{הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}תיניוותא. {{ירו&quot;מ-ביאור|בנעילה כמו במוסף}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: מאיילת השחר עד שיאור המזרח אדם מהלך ארבעת מילין. משיאור המזרח עד שתנץ החמה ארבעת מיל. ומניין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}משיאור המזרח עד שתנץ החמה ארבעת מיל? דכתיב ([[בראשית יט טו|בראשית וירא יט טו]]) &quot;וכמו השחר עלה&quot; וגומר וכתיב ([[בראשית יט כג|בראשית וירא יט כג]]) &quot;השמש יצא על הארץ ולוט בא צוערה&quot; ומן סדום לצוער ארבעת מיל. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי}} יותר הוון? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: המלאך היה מקדר לפניהן הדרך. ומניין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}מאילת השחר עד שיאור המזרח ארבעת מיל? {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיה לו לכתוב}} &quot;כמו {{ירו&quot;מ-הדגשה|השחר עלה&quot;. ולמה כתב}} &quot;וכמו&quot; מילה מדמיא לחבירתה {{ירו&quot;מ-הדגשה|מלמד שיש עוד זמן דומה לזה. דכמו שלמדנו שמשהאיר המזרח עד הנץ החמה ד' מילין, הוא הדין מאילת השחר עד שיאיר המזרח גם כן ד' מילין}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: הדא איילתא דשחרא, מאן דאמר כוכבתא היא, טעיא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דהא}} זימנין דהיא מקדמא וזימנין דהיא מאחרה. מאי כדון? {{ירו&quot;מ-ביאור|אם כן מה זה איילת השחר}} כמין תרין דקורנין דנהור, דסלקין מן מדינחא ומנהרין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שני קרני אור שיוצאים מהמזרח ומאירים}} דלמא {{ירו&quot;מ-ביאור|את זה מספרים}} {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבא}} ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן חלפתא}} הוו מהלכין בהדא בקעת ארבל בקריצתה, {{ירו&quot;מ-ביאור|בהשכמה}} וראו איילת השחר שבקע אורה. אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבה}} ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן חלפתא}}: בי רבי, [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גאולת ישראל קמעה קמעה|כך היא גאולתן של ישראל]]. בתחילה קימעא קימעא, כל מה שהיא הולכת היא רבה והולכת. מאי טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדכתיב}} ([[מיכה ז ח]]) &quot;כי אשב בחושך ה' אור לי&quot; כך בתחילה ([[אסתר ב כא]]) &quot;ומרדכי יושב בשער המלך&quot; ואחר כך ([[אסתר ו יא]]) &quot;ויקח המן את הלבוש ואת הסוס&quot; ואחר כך ([[אסתר ו יב]]) &quot;וישב מרדכי אל שער המלך&quot; ואחר כך ([[אסתר ח טו]]) &quot;ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות&quot;. ואח{{ירו&quot;מ-הדגשה|ר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך}} ([[אסתר ח טז]]) &quot;ליהודים היתה אורה ושמחה&quot;. ואתיא ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|רבה בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר: משיאור המזרח עד הזריחה מהלך אדם ארבע מיל}}, כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}. דתני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}: עוביו של רקיע מהלך חמשים שנה. אדם בינוני מהלך ארבעים מיל ביום. עד שהחמה נוסרת ברקיע מהלך חמשים שנה, אדם מהלך ארבעת מיל. נמצאת אומר שעוביו של רקיע אחד מעשרה ביום. וכשם שעוביו של רקיע מהלך חמשים שנה, כך עוביה של ארץ ועוביו של תהום מהלך חמשים שנה. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[ישעיהו מ כב]]) &quot;היושב על חוג הארץ&quot; וכתיב ([[איוב כב יד]]) &quot;וחוג שמים יתהלך&quot; וכתיב ([[משלי ח כז]]) &quot;בחוקו חוג על פני תהום&quot; חוג חוג לגזירה שוה. תני: עץ {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}חיים מהלך חמש מאות שנה. אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יודה בי רבי אלעאי}}: לא סוף דבר נופו, אלא אפילו כורתו. {{ירו&quot;מ-ביאור|גזעו}} וכל פילוג מי בראשית מתפלגין מתחתיו. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים א ג]]) &quot;והיה כעץ שתול על פלגי מים&quot; תני: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גודלו של גן עדן, עץ חיים|עץ חיים, אחד מששים לגן]], הגן אחד מששים לעדן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית ב י|בראשית בראשית ב י]]) &quot;ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}תמצית כור, {{ירו&quot;מ-ביאור|ל' סאה}} תרקב {{ירו&quot;מ-ביאור|חצי סאה}} {{תיבה נגללת}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|עין משפט}} ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|נ}}ר {{ירו&quot;מ-הדגשה|מצוה}} {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ד א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ד ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ה_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ה.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ה]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ה|א|משה לונץ=22|שדה יהושע=|קנייבסקי=14|סירלאו=28|פולדא=8|תולדות יצחק=36|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} שותה. תמצית כוש מצרים שותה. נמצאת אומר: מצרים {{ירו&quot;מ-ביאור|שמקובל שארכה}} מהלך ארבעים יום, וכוש מהלך {{הוסר|שבע}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|שש}} שנים ועוד. ורבנן אמרין: {{ירו&quot;מ-הדגשה|עובי הרקיע}} כשני אבות הראשונים {{ירו&quot;מ-הדגשה|חמש מאות שנה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דאברהם משהכיר את בוראו 173 שנה, יצחק - 180 שנה, יעקב – 147 שנים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[דברים יא כא|דברים עקב יא כא]]){{ירו&quot;מ-הדגשה| &quot;אשר נשבעתי לאבותכם לתת להם}} כימי השמים על הארץ&quot; וכשם שבין הארץ לרקיע מהלך חמש מאות שנה, כך בין רקיע לרקיע מהלך חמש מאות שנה, ועוביו מהלך חמש מאות שנה. ומה חמית מימר עוביו של רקיע מהלך חמש מאות שנה? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי בון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית א ו|בראשית בראשית א ו]]) &quot;יהי רקיע בתוך המים&quot; יהי רקיע בתווך. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי השמים נבראו ביום הראשון, ולמה נאמר ביום השני יהי רקיעה}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: לחים היו שמים ביום הראשון, ובשני קרשו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: &quot;יהי רקיע&quot; יחזק הרקיע, יקרש הרקיע, יגלד הרקיע, ימתח הרקיע. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודה בן פזי}}: יעשה כמין מטלית הרקיע. היך מה דאת אמר ([[שמות לט ג|שמות פקודי לט ג]]) &quot;וירקעו את פחי הזהב&quot; תני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}}: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#עובי הרקיע|עוביו של רקיע כשתי אצבעיים]]. מילתיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}} פליגא. דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[איוב לז יח]]) &quot;תרקיע עמו לשחקים חזקים כראי מוצק&quot; תרקיע, מלמד שהן עשויין כטס. {{ירו&quot;מ-ביאור|פח דק}} יכול שאינן בריאין? תלמוד לומר חזקים. יכול שהן נתרפין? תלמוד לומר כראי מוצק. בכל שעה ושעה נראין מוצקים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}, {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר: בנוהג שבעולם אדם מותח אוהל, על ידי שהות {{ירו&quot;מ-ביאור|עם הזמן}} רפה. ברם הכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[ישעיהו מ כב]]) &quot;וימתחם כאהל לשבת&quot; וכתיב &quot;חזקים&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}} אמר: בנוהג שבעולם אדם נוסך כלים, על ידי שהות {{ירו&quot;מ-ביאור|עם הזמן}} הוא מעלה חלודה. ברם הכא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} &quot;כראי מוצק&quot; בכל שעה ושעה הן נראין כשעת יציקתן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי עזריה}} אמר על הא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[בראשית ב א|בראשית בראשית ב א]]) &quot;ויכולו השמים והארץ וכל צבאם, ויכל אלהים ביום השביעי&quot; וכ&quot;ו &quot;ויברך אלהים את יום השביעי&quot; מה כתיב בתריה? ([[בראשית ב ד|בראשית בראשית ב ד]]) &quot;אלה תולדות השמים&quot; וכי מה ענין זה אצל זה? אלא יום נכנס ויום יוצא. שבת נכנס שבת יוצא. חודש נכנס חודש יוצא. שנה נכנס שנה יוצאה, וכתיב ([[בראשית ב ד|בראשית בראשית ב ד]]) &quot;אלה תולדות השמים והארץ בהבראם ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|כאילו היום נעשו. תנן: מאימתי קורין את שמע בערבין? משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן, עד סוף האשמורת הראשונה דברי רבי אליעזר}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#כמה אשמורות ביום ובלילה|ארבע אשמורות ביום, וארבע אשמורות בלילה]] [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#אורכם של עונה, עת ורגע|העונה, אחד מעשרים וארבעה לשעה]] העת אחד מעשרים וארבעה לעונה הרגע אחד מעשרים וארבעה לעת כמה הוא הרגע? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ברכיה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|הכהן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}} אמר: כדי לאומרו. ורבנן אמרין הרגע כהרף עין. תני {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}}: הרגע אחד מחמשת ריבוא וששת אלפים ושמונה מאות וארבעים ושמונה לשעה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} אומר: {{שוליים|א_יד}}שלש {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמרות הוי הלילה. מאי טעמא? דכתיב}} ([[שופטים ז יט]]) {{ירו&quot;מ-הדגשה|&quot;ויבא גדעון}} וכ&quot;ו ראש האשמורת התיכונה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואין תיכונה אלא שיש לפניה ולאחריה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זריקן}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}: טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר ארבע משמרות הוי הלילה, דכתיב}} ([[תהילים קיט סב]]) &quot;חצות לילה אקום להודות לך על משפטי צדקך&quot; וכתיב ([[תהילים קיט קמח]]) &quot;קדמו עיני אשמורות&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}}: {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זריקן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}. חד אמר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}. וחרינה אמר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}}. מאן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;חצות לילה&quot; ומאן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;ראש האשמורת התיכונה&quot; מה מקיים {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} &quot;חצות לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|אקום&quot; ו&quot;קדמו עיני אשמורות&quot;}}? פעמים &quot;חצות לילה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אקום}} ופעמים &quot;קדמו עיני אשמורות&quot; הא באי זה צד? בשעה שהיה דוד סועד סעודת מלכים, חצות לילה. ובשעה שהיה סועד סעודת עצמו. קדמו עיני אשמורות. מכל מקום {{שוליים|א_טו}}לא הוה שחרא אתיא ומשכח לדוד דמיך. {{ירו&quot;מ-ביאור|לא היה השחר בא ומוצא את דוד ישן}} הוא שדוד אמר: ([[תהילים נז ט]]) &quot;עורה כבודי עורה הנבל וכינור אעירה שחר&quot; &lt;span id=&quot;דף_ה_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ה|ב|משה לונץ=24שדה יהושע=|קנייבסקי=16|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=38|שמחת תורה=|זהב הארץ=29|אהלי שם=|פנים מאירות=}} איתעיר יקרי מן קומי איקריה דב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ר{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}{{הוסר|י}}י. איקרי לא חשיב כלום מן קדם איקריה דב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ר{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}{{הוסר|י}}י. {{ירו&quot;מ-ביאור|יקום כבודי לפני כבוד בוראי שכבודי אינו חשוב כלום בפני כבוד בוראי}} &quot;אעירה שחר&quot; אנא הוינא {{ירו&quot;מ-ביאור|אני הייתי}} מעורר שחרה, שחרה לא הוה מעורר לי. והיה יצרו מקטרגו ואומר לו: דוד, דרכן של מלכים להיות השחר מעוררן, ואת אמר אעירה שחר? [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#דוד ביזה עצמו לכבוד המצוות|דרכן של מלכים להיות ישינין עד שלש שעות]], ואת אמר ([[תהילים קיט סב]]) &quot;חצות לילה אקום&quot;? והוא אומר: ([[תהילים קיט סב]]) &quot;על משפטי צדקך&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדי שאספיק ללמוד משפטי ה’}}. ומה היה דוד עושה? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי פינחס}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר ברבי מנחם}}: היה נוטל נבל וכינור ונותנו מראשותיו, ועומד בחצי הלילה ומנגן בהם, כדי שישמעו חבירי תורה. ומה היו חבירי תורה אומרים? ומה אם דוד המלך עוסק בתורה, אנו על אחת כמה וכמה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}נור היה תלוי כנגד חלונותיו של דוד, והיה רוח צפונית מנשבת בלילה ומנפנפת בו, והיה מנגן מאליו. הדא הוא דכתיב ([[מלכים ב ג טו]]) &quot;והיה כנגן המנגן&quot; כנגן במנגן אין כתב כאן, אלא כנגן המנגן. הכינור היה מנגן מאיליו. מה מקיים {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} &quot;ראש האשמורת התיכונה&quot;? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}}: סופה של שנייה וראשה של שלישית, הן מתכנות את הלילה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: ויאות? {{ירו&quot;מ-ביאור|האם אפשר להסביר כך}} מי כתיב {{ירו&quot;מ-הדגשה|האשמורות}} &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}תיכונות&quot;? לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב אלא}} &quot;תיכונה&quot;. קדמיתא לא מתחשבא, דעד כדון ברייתא ערין. {{ירו&quot;מ-ביאור|האשמורת הראשונה לא נחשבת כיוון שעדיין אנשים ערים}} פיסקא וחכמים אומרים: עד חצות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: {{שוליים|א_טז}}הלכה כחכמים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} מפקד לחברייא {{ירו&quot;מ-ביאור|מצווה את התלמידים}}: אין בעיתון מתעסקא באוריתא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אם אתם רוצים לעסוק בתורה בלילה ולהמשיך גם אחרי חצות}} אתון קרייה שמע קודם חצות ומתעסקין. מילתיה אמרה שהלכה כחכמים. מילתיה אמרה שא{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}מר דברים {{ירו&quot;מ-ביאור|שמותר ללמוד תורה}} אחר אמת ויציב. {{ירו&quot;מ-ביאור|גם בלילה נהגו לאמר אמת ויציב}} תני: הקורא את שמע בבית הכנסת, בשחר, יצא ידי חובתו. בערב, לא יצא ידי חובתו. מה בין הקורא בשחרית ומה בין הקורא בערבית? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב יוסף}}: מה טעם {{ירו&quot;מ-הדגשה|לא תקנו לקרא בבית הכנסת בזמן}}? אמרו: אדם צריך לקרות שמע בביתו בערב. {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ה א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ה ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ו_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ו.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ו]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ו|א|משה לונץ=24|שדה יהושע=|קנייבסקי=17|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=40|שמחת תורה=18|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע על המיטה להבריח מזיקין|בשביל להבריח את המזיקין]]. מילתיה אמרה {{ירו&quot;מ-ביאור|מתוך דבריו אפשר להבין}} שאין אמר דברים אחר אמת ויציב {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא מיד ישן}}. מילתיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמני}} אמר כן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמני}}, כד הוה נחית לעיבורה. {{ירו&quot;מ-ביאור|כשהיה יורד לבית הוועד לעבר את השנה}} הוה מקבל {{ירו&quot;מ-ביאור|מתארח}} גבי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב גרוסה}}. והוה {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} מטמר ביני קופייא, {{ירו&quot;מ-ביאור|מסתתר בין השקים}} משמענא היך הוה קרי שמע. והוה {{שוליים|א_יז}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#לקרוא שמע שוב ושוב|קרי, וחזר וקרי]] עד דהוא שקע מיניה גו שינתיה. {{ירו&quot;מ-ביאור|עד שהיה נרדם}} ומאי טעמא? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תחליפתא חמוי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים ד ה]]) &quot;רגזו ואל תחטאו, אמרו בלבבכם על משכבכם ודומו סלה&quot; מילתיה ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} פליגא. ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} קרי מזמורים בתרה {{ירו&quot;מ-ביאור|אחרי קריאת שמע}}. והא תני?: אין אומר דברים אח{{הוסר|ד}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ר}} אמת ויציב? פתר לה באמת ויציב של שחרית. ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר ירמיה}}: שלש תכיפות הן. {{שוליים|א_יח}}תכף לסמיכה שחיטה. {{שוליים|א_יט}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#תיכף לנטילת ידיים ברכה - במים ראשונים|תכף לנטילת ידים ברכה]]. תכף לגאולה תפילה. תכף לסמיכה שחיטה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[ויקרא א ד|ויקרא ויקרא א ד-ה]]) &quot;וסמך ושחט&quot; תכף לנטילת ידים ברכה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים קלד ב]]) &quot;שאו ידיכם קדש וברכו את ה'&quot; {{שוליים|א_כ}}תכף לגאולה תפילה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים יט טו]]) &quot;יהיו לרצון אמרי פי {{ירו&quot;מ-הדגשה|והגיון לפניך}} ה’ {{ירו&quot;מ-הדגשה|צורי וגואלי}}&quot; מה כתיב בתריה ([[תהילים כ ב]]) &quot;יענך ה' ביום צרה&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: כל מי שהוא תוכף סמיכה לשחיטה, אין פסול נוגע באותו קרבן. וכל מי שהוא תוכף לנטילת ידים ברכה, אין השטן מקטרג באותה סעודה. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#סמיכת גאולה לתפילה|וכל מי שהוא תוכף גאולה לתפילה]], אין השטן מקטרג באותו היום. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: אנא תכפית גאולה לתפילה, ואיתצדית באנגריא, מובליא הדס לפלטיןץ {{ירו&quot;מ-ביאור|נתפסתי לעבודת המלך להביא הדסים לארמון}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#מצוה לראות מלכים|אמרו ליה רבי]] רבו היא. {{ירו&quot;מ-ביאור|דבר גדול הוא}} אית בני אינשי {{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}הבין פריטין מחכים פלטין. {{ירו&quot;מ-ביאור|יש אנשים שמשלמים כדי לראות את הארמון}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: כל מי שאינו תוכף לגאולה תפילה, למה הוא דומה? לאוהבו של מלך שבא והרתיק {{ירו&quot;מ-ביאור|דפק}} על פתחו של מלך. יצא {{ירו&quot;מ-הדגשה|המלך}} לידע מה הוא מבקש, ומצאו שהפליג. {{ירו&quot;מ-ביאור|הסתלק}} עוד הוא הפליג. פיסקא {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} אומר: עד שיעלה עמוד השחר. אתיא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} דתני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}}: {{שוליים|א_כא}}פעמים שאדם קורא את שמע, אחת לפני עמוד השחר, ואחת לאחר עמוד השחר, ונמצא יוצא ידי חובתו של יום ושל לילה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שלרבי שמעון בן יוחאי עד עלות השחר נחשב לילה ויוצא ידי חובת קריאת שמע של לילה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}הא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} בערבית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שזמנה עד עלות השחר}}, אף בשחרית כן {{ירו&quot;מ-הדגשה|וגם לרבן גמליאל יכול לקרא קריאת שמע של שחרית מעלות השחר כדעת רבי שמעון בן יוחאי}}? או יהא בה כ{{הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר רבי זעירא}} תנאי אחוי ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב חייא בר אשיא}} וד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אבא בר חנה}}: {{שוליים|א_כב}}הקורא עם אנשי משמר לא &lt;span id=&quot;דף_ו_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ו|ב|משה לונץ=25|שדה יהושע=|קנייבסקי=18|סירלאו=30|פולדא=10|תולדות יצחק=42|שמחת תורה=19|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{סוף}} &lt;/div&gt;יצא, כי משכימין היו {{ירו&quot;מ-הדגשה|וקראים בעלות השחר}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|וזמנה משיכיר}} פיסקא: מעשה ובאו בניו מבית המשתה ואמרו לו: לא קרינו את שמע. אמר להן: אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} פליג על רבנין ועבד עובדא כוותיה? {{ירו&quot;מ-ביאור|חולק על חכמים ולמעשה נוהג כשיטתו}} והא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה. והא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוסף}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והא רבי שמעון בן יוחאי פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה}}. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|מצאנו}} ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? דתני: סכין אלונתית לחולה בשבת. אימתי? בזמן שטרפו ביין ושמן מערב שבת. אבל אם לא טרפו מערב שבת אסור. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}תני: אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן אלעזר}}: מתיר היה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} לטרוף יין ושמן ולסוך לחולה בשבת. וכבר חלה, ובקשנו לעשות לו כן, ולא הניח לנו. ואמרנו לו רבי דבריך {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} מבטל בחייך? ואמר לן אף על פי שאני מיקל לאחרים, מחמיר אני על עצמי, דהא פליגי עלי חברי. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? כ{{ירו&quot;מ-הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} דתנינן תמן: {{שוליים|א_כג}}השדרה והגולגולת מב' מתים. {{שוליים|א_כד}}רביעית דם מב' מתים. ורובע עצמות מב' מתים.{{שוליים|א_כה}}אבר מן המת מב' מתים. אבר מן החי מב' אנשים, {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} מטמא {{ירו&quot;מ-הדגשה|באהל}}, {{ירו&quot;מ-ביאור|דכתיב על כל נפשות מת לא יבא}} וחכמים מטהרין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שכתוב נפשת חסר וו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}תני: מעשה שהביאו קופה מליאה עצמות מכפר טבי, והניחוה באויר הכנסת בלוד. ונכנס תודרוס הרופא, ונכנסו כל הרופאים עמו. אמר תודרוס הרופא: אין כאן שדרה ממת אחד, ולא גולגולת ממת אחד. אמרו: הואיל ויש כאן מטהרין ויש כאן מטמאין, נעמוד על המניין. התחילו מ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} וטיהר. אמרו לו: הואיל והיית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} מטמא וטיהרת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}, טהור. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? כ{{הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} דתנינן תמן: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} אומר: כל הספחין מותרין {{ירו&quot;מ-ביאור|ספיחי שישית שנכנסו לשביעית}}, חוץ מספיחי [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרוב|כרוב]] שאין כיוצא בהן בירקות שדה. {{ירו&quot;מ-ביאור|שגודל מהר וקשה להבחין בין החדש לישן}} וחכמים אומרים: {{שוליים|א_כו}}כל הספחין אסורין. {{ירו&quot;מ-ביאור|גזירה משום ספיחי כרוב}} {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחי}} עבר בשמיטתא חמא {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה}} חד מלקט ספיחי שביעית. אמר ליה: ולית אסור, ולאו ספיחין אינון? אמר ליה: ולא את הוא שאת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} מתיר? אמר ליה: ואין חבירי חולקין עלי? וקרי עלוי: ([[קהלת י ח]]) &quot;ופורץ גדר ישכנו נחש&quot; וכן הות ליה. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#להחמיר על עצמו ולהקל לאחרים|פליג על רבנן ועבד עובדא כוותיה]]? שנייא הכא {{ירו&quot;מ-ביאור|בקריאת שמעה}} שהיא לשינון. {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאף לרבנן הקורא לאחר הזמן לא הפסיד כקורא בתורה}}. מעתה אף משיעלה עמוד השחר! {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה אמר אם לא עלה עמוד השחר חייבים אתם לקרא. משמע שאחר עמוד השחר אינם חייבים}}? ואית {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ו א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ו ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ז_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ז.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ז]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ז|א|משה לונץ=24|שדה יהושע=|קנייבסקי=17|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=40|שמחת תורה=18|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} דבעי מימר: {{ירו&quot;מ-ביאור|יש שרצו לתרץ}} תמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|במה שראינו שרבי מאיר ורבי עקיבא בן יוסף ורבי שמעון בן יוחאי נהגו כחכמים, זה מפני}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}היו יכולין לקיים דברי חכמים. ברם הכא כבר עבר חצות ולא היו יכולין לקיים דברי חכמים. אמר לון: עובדין עובדא כוותי{{ירו&quot;מ-הוסר|ה}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|תנהגו כשיטתי}} פיסקא ולא זו בלבד אמרו אלא כל שאמרו חכמים עד חצות מצותן עד שיעלה עמוד השחר הקטר חלבים ואיברים {{שוליים|א_כז}}ואכילת פסחים, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. אנן תנינן אכילת פסחים, אית דלא תני {{ירו&quot;מ-ביאור|יש שלא גרסו}} אכילת פסחים. מאן תנא אכילת פסחים, רבנן. ומאן דלא תנא אכילת פסחים, {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}. ומאי טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}? נאמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|בקרבן פסח}} ([[שמות יב ח|שמות בא יב ח]]) &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ואכלו את הבשר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזה}}&quot; ונאמר להלן {{ירו&quot;מ-הדגשה|במכת בכורות}} ([[שמות יב ח|שמות בא יב ב]]) &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ועברתי בארץ מצרים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזה והכיתי כל בכור}}&quot; וגו' מה לילה שנאמר להלן חצות, אף כאן חצות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}}: לית כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ן אכילת פסחים
 אפילו כרבנן. דתנינן: הפסח אחר חצות מטמא את הידים. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שגזרו עליו חכמים טומאה כנותר, אפילו בדיעבד אסור לאכלו אחר חצות}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ואילו כל מה שנשנה במשנתינו, הם דברים שלכתחילה צריך לעשותם קדם חצות, אבל בדיעבד אם עשה אחרי חצות יצא}}. פיסקא: כל הנאכלים ליום אחד מצותן עד שיעלה עמוד השחר אם כן למה אמרו חכמים עד חצות כדי להרחיק את האדם מן העבירה. כל הנאכלין ליום אחד {{ירו&quot;מ-הדגשה|זה}} {{שוליים|א_כח}}קדשים קלים. {{ירו&quot;מ-ביאור|כגון קרבן תודה ושלמי נזיר. ולא קדשי קדשים כגון חטאת ואשם שעליהם לא גזרו כיוון שהכהנים זריזים}} ואם כן למה אמרו חכמים {{ירו&quot;מ-הדגשה|עד חצות? כדי להרחיק את האדם מן העבירה}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}אם את{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} 
 {{ירו&quot;מ-הוסר|הוא}} אומר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לו}} &quot;עד שיעלה עמוד השחר&quot;, הוא סבור שלא עלה עמוד השחר, נמצא אוכל ומתחייב. מתוך שאת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} אומר לו &quot;עד חצות&quot;, אפילו הוא אוכל אחר חצות, אינו מתחייב.

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ב|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ב]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ב}} מאימתי קורין את שמע בשחרית? משיכיר בין תכלת ללבן. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} אמר: בין תכלת [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרתי|לכרתי]], עד הנץ החמה. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} אומר: עד שלש שעות, שכן דרך בני מלכים לעמוד בשלש שעות. {{שוליים|א_כט}}הקורא מיכן ואילך לא הפסיד, כאדם שהוא קורא בתורה.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; כיני מתני{{ירו&quot;מ-הדגשה|תין}}: {{ירו&quot;מ-ביאור| כך כוונת המשנה}} בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|חוליות}} תכלת שבה {{ירו&quot;מ-ביאור|בציצית}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|לחוליות}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ל}}לבן שבה. &lt;span id=&quot;דף_ז_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ז|ב|משה לונץ=27|שדה יהושע=|קנייבסקי=21|סירלאו=31|פולדא=11|תולדות יצחק=46|שמחת תורה=22|זהב הארץ=30|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}מה טעמון דרבנן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[במדבר טו לט|במדבר שלח טו לט]]) &quot;וראיתם אותו&quot; מן {{ירו&quot;מ-הדגשה|החוט}} הסמוך לו. ומאי טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}? &quot;וראיתם אותו&quot; כדי שיהא ניכר בין הצבועים. תני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}}: &quot;וראיתם אותה&quot; אין כתיב כאן אלא &quot;וראיתם אותו&quot;, מגיד שכל המקיים מצות ציצית, כאלו מקבל פני שכינה. מגיד [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#תכלת דומה לים, והאם הוא כחול או ירוק|שהתכלת דומה לים]] והים דומה לעשבים, ועשבים דומין לרקיע, ורקיע דומה לכסא הכבוד, והכסא דומה לספיר. דכתיב ([[יחזקאל י א]]) &quot;ואראה והנה על הרקיע אשר על ראש הכרוב כאבן ספיר כמראה דמות כסא&quot; אחרים אומרים: &quot;וראיתם אותו&quot; {{שוליים|א_ל}}כדי שיהא אדם רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו. {{אמורא-ירו&quot;מ|רב חסדא}} אמר כהדא דאחרים. מה אנן קיימין? אם ברגיל, אפילו רחוק כמה חכים ליה. {{ירו&quot;מ-ביאור|מזהה אותו}} ואם בשאינו רגיל, אפילו קרוב ליה לא חכים ליה. אלא כי אנן קיימין, {{שוליים|א_לא}}ברגיל ושאינו רגיל, כההוא דאזיל ליה לאכסניא ואתא לקיצין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שבא לעיתים רחוקות}} אית תניי תני: בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#זאב|זאב]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#כלב|לכלב]], {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#חמור|חמור]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#ערוד|לערוד]]. ואית תניי תני: כדי שיהא רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו. הו{{הוסר|א}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}} בעי מימר: {{ירו&quot;מ-ביאור|חשבו לומר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}מ{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#זאב|זאב]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#כלב|לכלב]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#חמור|חמור]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#ערוד|לערוד]], כמן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין תכלת [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרתי|לכרתן]]. ומן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר כדי שיהא אדם רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו, כמן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין תכלת ללבן. אבל אמרו: {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכתחילה}} {{שוליים|א_לב}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע אחרי הנץ, ותיקין|מצותה עם הנץ החמה]] כדי שיסמוך גאולה, לתפילה ונמצא מתפלל ביום. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: ואנא אמרית טעמא. {{ירו&quot;מ-ביאור| אני מצאתי מה המקור}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים עב ה]]) &quot;ייראוך עם שמש&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|מר עוקבא}}: הוותיקין היו משכימים וקורין אותה, כדי שיסמכו לה תפילתן עם הנץ החמה. תני: אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}: מעשה שהייתי מהלך בדרך אחרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה}} ואחרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} והיו עסוקים במצו{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ת. והגיע עונת קרית שמע, והייתי סבור שמא נתייאשו מקרית שמע, {{ירו&quot;מ-ביאור|וכיוון שהיו עסוקים במצווה נפטרו}} וקריתי ושניתי, ואחר כך התחילו הם. וכבר היתה החמה על ראשי ההרים. &quot;עד הנץ החמה&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זבדיה בריה דרבי יעקב בר זבדי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יונה}}: כדי שתהא החמה מטפטפת {{ירו&quot;מ-ביאור|מנצנצת}} על ראשי ההרים. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} אומר: עד ג' שעות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אידי}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב המנונא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אדא בר אחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: הלכה כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} בשוכח. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}} אמר: תרין אמוראין, חד אמר בשוכח. אגיב ליה חבריה, וכי יש הלכה בשוכח? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא}} כך הוא {{שוליים|א_לג}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#זמן קריאת שמע עד שלוש שעות בדיעבד|הלכה כרבי יהושוע]] ולמה אמרו בשוכח? כדי שיהא אדם מזרז בעצמו לקרותה בעונתה. {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ז א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ז ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ח_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ח.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ח]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ח|א|משה לונץ=28|שדה יהושע=|קנייבסקי=22|סירלאו=31|פולדא=12|תולדות יצחק=48|שמחת תורה=22|זהב הארץ=30|אהלי שם=|פנים מאירות=}}תמן תנינן: ([[משנה שבת א ב|משנה ב]]) {{ירו&quot;מ-הדגשה|לא ישב אדם לפני הספר סמוך למנחה עד שיתפלל. לא יכנס אדם למרחץ, ולא לבורסקי, ולא לאכול ולא לדין, ואם התחילו אין מפסיקים.}} {{ירו&quot;מ-ביאור|או תלמידי חכמים שתורתם אמנותם, וכן כותבי ספרים תפילין ומזוזות}} {{שוליים|א_לד}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע ותפילה|מפסיקין לקרית שמע ואין מפסיקין לתפילה]]. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: קרית שמע דבר תורה, ותפילה אינה דבר תורה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: קריאת שמע זמנה קבוע, ותפילה אין זמנה קבוע. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: קריאת שמע אינה צריכה כוונה, ותפילה צריכה כוונה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: קשייתה קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשתי לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: ואפילו תימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|כל}} קרית שמע אינה צריכה כוונה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|הרי}} שלשה פסוקים הראשונים צריכין כוונה? מן גו דאינון צבחר {{ירו&quot;מ-ביאור|מתוך שהם מעט}} מיכוון. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחי}}: כגון אנו שעוסקים בתלמוד תורה, אפילו לקרית שמע אין אנו מפסיקין. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמרה על גרמיה, {{ירו&quot;מ-ביאור|על עצמו}} כגון אנו {{שוליים|א_לה}}שאין אנו עסוקים בתלמוד תורה, אפילו לתפלה אנו מפסיקין. דין כדעתיה ודין כדעתיה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כדעתיה, {{ירו&quot;מ-ביאור|כשיטתו}} דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: {{שוליים|א_לו}}ולואי שיתפלל אדם כל היום למה שאין תפילה מפסדת. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחאי}} כדעתיה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} אמר: אלו הוינא קאים על טורא דסיני בשעתא דאתיהיבת תורה לישראל, {{ירו&quot;מ-ביאור|אילו היתי עומד בהר סיני בשעת מתן תורה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#פה מיוחד לדברי תורה|הוינא מתבעי קומי רחמנא, דיתברי לבר נשא תרין פומין]]. {{ירו&quot;מ-ביאור|הייתי מבקש מהקדוש ברוך הוא שיברא לאדם שני פיות}} חד דהוי לעי באוריתא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אחד שיעסוק בתורה}} וחד דעבד ליה כל צורכיה. {{ירו&quot;מ-ביאור|ואחד לכל צרכיו האחרים}} חזר ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר: ומה אין חד הוא, לית עלמא יכיל קאים ביה מן דילטוריא דיליה. {{ירו&quot;מ-ביאור|ומה כשהוא אחד אין העולם מתקיים מפני הרכילות ולשון הרע שלו}} אילו הוו תרין, על אחת כמה וכמה! אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: אתיא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בן עקביא}}, דתני: כותבי ספרים תפילין ומזוזות, מפסיקין לקריאת שמע, ואין מפסיקין לתפילה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בן עקביא}} אומר: כשם שמפסיקין לקריאת שמע, כך מפסיקין לתפילה, ולתפילין, ולשאר כל מצותיה של תורה. ולא מודה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} שמפסיקין לעשות סוכה ולעשות לולב? ולית ליה ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ללמוד על מנת לעשות|הלמד על מנת לעשות]], ולא הלמד שלא לעשות. שהלמד שלא לעשות, נוח לו שלא נברא. ואמר{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: הלמד שלא לעשות, נוח לו אילו נהפכה שילייתו על פניו ולא יצא לעולם. טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}}, &lt;span id=&quot;דף_ח_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ח|ב|משה לונץ=29|שדה יהושע=|קנייבסקי=23|סירלאו=32|פולדא=12|תולדות יצחק=49|שמחת תורה=23|זהב הארץ=31|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|תורה}} זה שינון {{ירו&quot;מ-הדגשה|וקריאת שמע}} זה שינון, ואין מבטל שינון מפני שינון. והא תנינן: הקורא מכאן ואילך {{שוליים|א_לז}}לא הפסיד, כאדם שהוא קורא בתורה. הא בעונתה, חביבה מדברי תורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|לרבי שמעון בן יוחאי}} היא היא. {{ירו&quot;מ-ביאור|שניהם חשובים במידה שווה}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}}, על ידי שהיה תדיר בדברי תורה - לפיכך אינה חביבה יותר מדברי תורה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא מרי}} אמר: לא תנינן, אלא כאדם שהוא קורא בתורה. הא בעונתה, כמשנה היא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#רשב&quot;י לא הפסיק מלימודו אפילו לקריאת שמע|שעסק במשנה לא צריך להפסיק]]. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} כדעתיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} אמר: העוסק במקרא מידה ואינה מידה. ורבנן עבדי מקרא כמשנה. {{ירו&quot;מ-ביאור|שניהם שוים וקריאת שמע בזמנה חביבה מהם}} &lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ג]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ג&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ג}}{{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אומרים}}: בערב כל אדם יטו ויקרו, ובבוקר יעמדו, שנאמר: ([[דברים ו ז|דברים ואתחנן ו ז]]) &quot;בשכבך ובקומך&quot; ו{{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} אומרים: {{שוליים|א_לח}}כל אדם קורין כדרכן, שנאמר: ([[דברים ו ז|דברים ואתחנן ו ז]]) &quot;בשבתך בביתך ובלכתך בדרך&quot;. אם כן, למה נאמר &quot;בשכבך ובקומך&quot;? אלא בשעה שבני אדם שוכבין, ובשעה שבני אדם עומדים.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; הא {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} מקיימים {{ירו&quot;מ-ביאור|מסבירים}} תרין קריין. {{ירו&quot;מ-ביאור|את שני הפסוקים גם את שלהם וגם את של בית שמאי}} מה מקיימין {{ירו&quot;מ-הוסר|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} &quot;בשבתך בביתך ובלכתך בדרך&quot;? &quot;בשבתך בביתך&quot;, פרט לעוסקים במצות; &quot;ובלכתך בדרך&quot; {{שוליים|א_לט}}פרט לחתן. ותני: מעשה ב{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}, שהיו שרויין במקום אחד. והוה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} מוטה, ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}} זקוף. הגיע זמן קריאת שמע, נזקף {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} והטה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}. אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|משל למה הדבר דומה}}? אומר לאחד מן השוק: מה {{ירו&quot;מ-הדגשה|נאה}} לך זקנך {{ירו&quot;מ-הדגשה|כשהוא}} מגודל. והוא אומר: יהיה כנגד המשחיתים. {{ירו&quot;מ-ביאור|אלך ואגלחנו}} אני שהייתי מוטה, נזקפתי. ואתה שהיית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} זקוף, הטית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}. אמר לו: אתה נזקפת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}. ואני הטיתי כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. דבר אחר: שלא יראוני התלמידים ויעשו הלכה קבע כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ד|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ד]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ד&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ד}} אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי טרפון}}: אני הייתי בא בדרך, והטיתי לקרות כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}, וסיכנתי בעצמי מפני הלסטים. אמרו לו: כד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י היית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} לחוב בעצמך, שעברת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; חברייא {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: דודים דברי סופרים לדברי תורה, וחביבים כדברי תורה, שנאמר: ([[שיר השירים ז י]]) &quot;חכך כיין הטוב&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר ווה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: דודים דברי סופרים לדברי תורה, וחביבים יותר מדברי תורה, דכתיב: ([[שיר השירים א ב]]) &quot;כי טובים דודיך מיין&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר כהן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודה בן פזי}}&quot; תדע לך [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#חביבים דברי סופרים מדברי תורה|שחביבים דברי סופרים מדברי תורה]], שהרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי טרפון}}, אלו לא קרא קריאת שמע, לא היה עובר אלא בעשה. ועל ידי שעבר על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} נתחייב מיתה, על שם: ([[קהלת י ח]]) &quot;ופורץ גדר ישכנו נחש&quot; תני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: דברי תורה, יש בהן איסור ויש בהן היתר. יש בהן קולין ויש בהן חומרים. אבל דברי סופרים כולן חמורין הן. תדע לך שהוא כן, דתנינן תמן: {{ירו&quot;מ-הדגשה|גבי זקן ממרא}} האומר &quot;אין תפילין&quot;, לעבור על דברי תורה, פטור; {{שוליים|א_מ}}&quot;חמש טוטפות&quot; להוסיף על דברי סופרים, חייב. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנניה בריה דרב אדא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תנחום בי רבי חייא}}: חמורים דברי זקנים מדברי נביאים, {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ח א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ח ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ט_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ט.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ט]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ט|א|משה לונץ=31|שדה יהושע=|קנייבסקי=25|סירלאו=33|פולדא=13|תולדות יצחק=51|שמחת תורה=24|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} דכתיב: ([[מיכה ב ו]]) &quot;אל תטיפו יטיפון, לא יטיפו לאלה לא יסג כלימות.&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|שהקדוש ברוך הוא אמר לנביאים לא להטיף לישראל, כי אינם רוצים לשמוע}} וכתיב: ([[מיכה ב יא]]) &quot;אטיף לך ליין ולשכר&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|שהקדוש ברוך הוא מצווה לחכמים שיטיפו לישראל}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#נביא צריך מופת, אך חכם אינו צריך|נביא וזקן למי הן דומין]]? למלך ששולח ב' פלמטרין {{ירו&quot;מ-ביאור|שרים}} שלו למדינה. על אחד מהן כתב: אם אינו מראה לכם חותם שלי וסמנטירין {{ירו&quot;מ-ביאור|כתב הרשאה}} שלי, אל תאמינו לו. ועל אחד מהן כתב: אף על פי
שאינו מראה לכם חותם שלי, האמינוהו בלא חותם ובלא סמנטירין. כך בנביא כתיב: ([[דברים יג ב|דברים ראה יג ב]]) &quot;ונתן אליך אות או מופת&quot;; ברם הכא: ([[דברים יז יא|דברים שופטים יז יא]]) &quot;על פי התורה אשר יורוך&quot;. הדא דתימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהלכה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כבית הלל}}, [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#יצאה בת קול שהלכה כבית הלל|משיצאתה בת קול]], אבל עד שלא יצאת בת קול, כל הרוצה להחמיר על עצמו, לנהוג כחומרי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} וכחומרי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}, על זה נאמר: ([[קהלת ב יד]]) &quot;הכסיל בחושך הולך&quot; כקולי אילו ואילו, נקרא רשע. אלא אי כקולי דדין וכחומרי דדין, אי כקולי דדין וכחומרי דדין. הדא דתימר עד שלא יצאת בת קול, אבל משיצאת בת קול, לעולם הלכה כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. וכל העובר על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}, חייב מיתה. תני: יצאת בת קול ואמרה: אלו ואלו דברי אלהים חיים, אבל הלכה כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. איכן יצאה בת קול? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב ביבי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: ביבנה יצאה בת קול.

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ה]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ה&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ה}} {{שוליים|א_מא}}בשחר מברך שתים לפניה ואחת לאחריה. ובערב מברך שתים לפניה ושתים לאחריה, אחת ארוכה ואחת קצרה. מקום שאמרו להאריך, אינו רשאי לקצר; לקצר, אינו רשאי להאריך. לחתום, אינו רשאי שלא לחתום. שלא לחתום, אינו רשאי לחתום.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}}: על שם {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שנאמר}}: ([[יהושע א ח]]) &quot;והגית בו יומם ולילה&quot; [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#מספר הברכות בקריאת שמע|שתהא הגיות היום והלילה שוין]]. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שבלילה לא אומרים פרשת ציצית הוסיפו ברכה אחרי קריאת שמע}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בר אבין}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: על שם {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שנאמר}}: ([[תהילים קיט קסד]]) &quot;שבע ביום הללתיך על משפטי צדקך&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכן תיקנו שלוש ברכות בבקר וארבע בערב אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב נחמן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: כל המקיים שבע ביום הללתיך, כאלו קיים והגית בו יומם ולילה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהשווה הגיות יום ללילה}}. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#עשרת הדברות בקריאת שמע|מפני מה קורין שתי פרשיות הללו בכל יום]]? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} אמר: מפני שכתוב בהן שכיבה וקימה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} אמר: מפני שעשרת הדברות כלולין בהן. ([[שמות כ ב|שמות יתרו כ ב]]) &quot;אנכי ה' אלהיך&quot; ([[דברים ו ד|דברים ואתחנן ו ד]]) &quot;שמע ישראל ה' אלהינו&quot; ([[שמות כ ב|שמות יתרו כ ב]]) &quot;לא יהיה לך אלהים אחרים על פני&quot; ([[דברים ו ד|דברים ואתחנן ו ד]]) &quot;ה' אחד&quot; ([[שמות כ ו|שמות יתרו כ ו]]) &quot;לא תשא את שם ה' אלהיך לשוא&quot; ([[דברים ו ה|דברים ואתחנן ו ה]]) &quot;ואהבת את ה' אלהיך&quot; מאן דרחים מלכא, {{ירו&quot;מ-ביאור|מי שאוהב את המלך}} לא משתבע בשמיה ומשקר. ([[שמות כ ז|שמות יתרו כ ז]]) &quot;זכור את יום השבת לקדשו&quot; ([[בנדבר טו מ|במדבר שלח טו מ]]) &quot;למען תזכרו&quot; {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: זו מצות שבת, שהיא שקולה כנגד כל מצותיה של תורה, דכתיב: ([[נחמיה ט יד]]) &quot;ואת שבת קדשך הודעת להם, ומצות וחוקים ותורה צוית להם ביד משה עבדיך&quot;. להודיעך שהיא שקולה כנגד כל מצותיה של תורה. ([[שמות כ יא|שמות יתרו כ יא]]) &quot;כבד את אביך ואת אמך&quot; ([[דברים יא כא|דברים עקב יא כא]]) &quot;למען ירבו ימיכם וימי בניכם&quot; ([[שמות כ יב|שמות יתרו כ יב]]) &quot;לא תרצח&quot; ([[דברים יא יז|דברים עקב יא יז]]) &quot;ואבדתם מהרה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}מאן דקטיל מתקטיל. {{ירו&quot;מ-ביאור|מי שרוצח סופו שירצח}} ([[שמות כ יב|שמות יתרו כ יב]]) &quot;לא תנאף&quot; ([[בנדבר טו לט|במדבר שלח טו לט]]) &quot;לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: ליבא ועינא, תרין סרסורין דחטאה, {{ירו&quot;מ-ביאור|לב ועניים שני סרסורים לעבירה}} דכתיב&quot; ([[משלי כג כו]]) &quot;תנה &lt;span id=&quot;דף_ט_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ט|ב|משה לונץ=32|שדה יהושע=|קנייבסקי=26|סירלאו=33|פולדא=14|תולדות יצחק=53|שמחת תורה=25|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} בני לבך לי, ועיניך דרכי תצרנה&quot;. אמר הקדוש ברוך הוא: אי יהבת לי {{ירו&quot;מ-ביאור|אם תתן לי}} לבך ועיניך, אנא ידע דאת לי. ([[שמות כ יג|שמות יתרו כ יג]]) &quot;לא תגנוב&quot; ([[דברים יא יד|דברים עקב יא יד]]) &quot;ואספת דגנך&quot; ולא דגנו של חבירך. ([[שמות כ יג|שמות יתרו כ יג]]) &quot;לא תענה ברעך עד שקר&quot; ([[במדבר טו מא|במדבר שלח טו מא]]) &quot;אני ה' אלהיכם&quot; וכתיב ([[ירמיהו י י]]) &quot;וה' אלהים אמת&quot; מהו אמת? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבון}}: שהוא אלהים חיים ומלך עולם. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: אמר הקדוש ברוך הוא: אם העדת לחבירך עדות שקר, מעלה אני עליך כאלו העדת עלי, שלא בראתי שמים וארץ. ([[שמות כ יד|שמות יתרו כ יד]]) &quot;לא תחמוד בית רעך&quot; ([[דברים ו ט|דברים ואתחנן ו ט]]) &quot;וכתבתם על מזוזות ביתך&quot; ביתך ולא בית חבירך. תמן (מסכת תמיד פרק ה) תנינן: אמר להם הממונה: ברכו ברכה אחת! והן בירכו. מה בירכו? {{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנא}} אמר בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}}: {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} {{הוסר|זו ברכת תורה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אהבה רבה}}. וקראו עשרת הדברים, שמע, והיה אם שמוע, ויאמר. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} אמר בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|ריש לקיש}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|מזה שקראו עשרת הדיברות והפסיקו בין הברכה לקריאת שמע}} זאת אומרת, שאין הברכות מעכבות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: אין מן הדא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אם מזה אתה רוצה להוכיח}} לית את שמע מינא כלום, {{ירו&quot;מ-ביאור|אין מכאן ראיה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כיוון}} שעשרת הדברות הן הן גופה של שמע. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואין זה נחשב הפסקה}} ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}} תרוויהון אמרי: בדין היה שיהיו קורין עשרת הדברות בכל יום, ומפני מה אין קורין אותן? מפני טענות המינין, שלא יהו אומרים&quot; אלו לבדן ניתנו לו למשה בסיני. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודה בר זבודא}}: בדין היה שיהיו קורין פרשת בלק ובלעם בכל יום. ומפני מה אין קורין אותן? שלא להטריח את הצבור. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? {{ירו&quot;מ-ביאור|למה היו צריכים לקרא פרשת בלק}}  {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}} אמר: מפני שכתיב בה שכיבה וקימה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כמו בשמע ישראל}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}} אמר: מפני שכתיב בהן יציאת מצרים ומלכות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|יציאת מצרים דכתיב: &quot;אל מוציאם ממצרים&quot; מלכות דכתיב: &quot;וירום מאגג מלכו ותנשא מלכותו&quot;}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}}: מפני שכתובה בתורה ובנביאים {{ירו&quot;מ-ביאור|במיכה כתוב עמי זכור מה יעץ וכ&quot;ו}} ובכתובים {{ירו&quot;מ-ביאור|בנחמיה כתוב וישכור את בלעם וכ&quot;ו:}} {{שוליים|א_מב}}אמר להם הממונה: ברכו ברכה אחת, והן בירכו. מה בירכו? {{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנה}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}}: {{שוליים|א_מג}} {{הוסר|זו ברכת התורה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אהבה רבה}}. והלא לא בירכו יוצר המאורות? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר ליה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל אחוי דרבי ברכיה}}: עדיין לא יצאו המאורות ותימר יוצר המאורות! ובשבת מוסיפין {{שוליים|א_מד}}ברכה אחת למשמר היוצא. מהו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}ברכה? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}}: זו היא: השוכן בבית הזה יטע ביניכם אחוה ואהבה ושלום וריעות. {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} אמר: {{שוליים|א_מה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ברכות התורה|השכים לשנות קודם קריאת שמע, צריך לברך ברכות התורה]] לאחר קריאת שמע, אין צריך לברך. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: {{שוליים|א_מו}}והוא ששנה על אתר. {{ירו&quot;מ-ביאור| שלמד תורה מיד}}  {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}} אמר: נראים הדברים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שעל}} מדרש צריך לברך, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהם על פסוקי התורה אבל על}} הלכות אין צריך לברך. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: בין למדרש בין להלכות צריך לברך. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר אשי}}: {{ב|נהגין הוינן יתבין קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}}, {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} |רגילים היינו לשבת לפני רב}} {{שוליים|א_מז}}ובין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}מדרש בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}הלכות, זקיקינן למיברכה. {{ירו&quot;מ-ביאור|הצריך אותנו לברך}} תני: הקורא עם אנשי מעמד לא יצא, {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ט א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ט ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_י_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף י.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף י]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|י|א|משה לונץ=33|שדה יהושע=|קנייבסקי=28|סירלאו=34|פולדא=14|תולדות יצחק=54|שמחת תורה=27|זהב הארץ=32|אהלי שם=|פנים מאירות=}} כי מאחרים היו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: ביומי ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} הוינן נפקין {{ירו&quot;מ-ביאור|היינו יוצאים}} לתעניתא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|והיו מאריכין בבקשות}} וקר{{הוסר|ו}}י{{ירו&quot;מ-הדגשה|נן}} שמע בתר תלת שעין, {{ירו&quot;מ-ביאור|אחר שלוש שעות}} ולא הוה ממ{{הוסר|ת}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ח}}י בידן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} נפקין לתעניתא. אתו ציבורא ומקרו שמע בתר תלת שעין. בעא {{ירו&quot;מ-ביאור|רצה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} מחויי בידן {{ירו&quot;מ-ביאור|למחות בהם}}. אמר לו {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: והלא כבר קראו אותה בעונתה! כלום קורין אותה {{ירו&quot;מ-הדגשה|עכשיו}}, אלא כדי לעמוד בתפילה מתוך דברי תורה? אמר לו: מפני ההדיוטות, שלא יהו אומרים: בעונתה הן קורין אותה. אלו ברכות שמאריכין בהן: ברכות ראש השנה ויום הכיפורים, וברכות תענית ציבור. מברכותיו של אדם ניכר אם תלמיד חכם הוא, אם בור הוא. אלו ברכות שמקצרין בהם: המברך על המצו{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ת ועל הפירות, וברכת הזימון, וברכה אחרונה של ברכת המזון אחר המזון. הא כל שאר ברכות אדם מאריך? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|חזקיה}}: מן מה דתני: המאריך {{ירו&quot;מ-הדגשה|במקום שאמרו שלא להאריך}} הרי זה מגונה, והמקצר {{ירו&quot;מ-הדגשה|במקום שקבעו לקצר}} הרי זה משובח. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שיש עוד ברכות כאלה שצריך להאריך בהם וכאלה שצריך לקצר בהם מלבד אלו שנאמרו כאן}} הדא אמרה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שמה שנאמר אלו ברכות}} אין זה כלל, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא יש עוד}}. תני: צריך להאריך בגואל ישראל בתענית. {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שמוסיפים בה תחינות}} הא בשש שהוא מוסיף, {{ירו&quot;מ-הדגשה|בתעניות}} אינו מאריך? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: שלא תאמר, הואיל והוא {{ירו&quot;מ-ביאור|ברכת גואל ישראל}} מעין י&quot;ח {{ירו&quot;מ-הדגשה|ממנין הברכות שאומר בכל יום}}, לא יאריך בה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא ישנה בה מהנוסח שאומר בכל יום}}. לפום כן {{ירו&quot;מ-ביאור|לפיכך}} צריך מימר: {{שוליים|א_מח}}צריך להאריך בגואל ישראל בתענית. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל שאר השש שמוסיף ודאי שמאריך בהם}} {{שוליים|א_מט}}אלו ברכות ששוחין בהן: בראשונה תחילה וסוף, ובמודים תחילה וסוף. השוחה על כל ברכה וברכה, מלמדין אותו שלא ישחה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יצחק בר נחמן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: כהן גדול, שוחה על סוף כל ברכה וברכה. המלך, ראש כל ברכה וברכה, וסוף כל ברכה וברכה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: המלך, משהוא כורע, אינו נזקף עד שהוא משלים כל תפילתו. מאי טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[מלכים א ח נד]]) &quot;ויהי ככלות שלמה להתפלל אל ה', את כל התפילה ואת כל התחינה הזאת, קם מלפני מזבח ה' מכרוע על ברכיו&quot;. אי זו כריעה ואי זו בריכה? {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבא}} הראה בריכה לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} ונפסח ונתרפא. {{אמורא-ירו&quot;מ|לוי בר סיסי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קד קידה ונעשה צולע|הראה כריעה]] לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} ונפסח ולא נתרפא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[מלכים א ח נד]]) &quot;וכפיו פרושות השמים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי אייבו}}: כגון הדין נקדים {{ירו&quot;מ-ביאור| כמו רועה צאן=נוקד שנותן דין וחשבון על העדר. ויש אומרים ציור שלא זז}} היה עומד. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בר אבינא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|להראות שכפיו ריקות}} שלא חטפו מבנין בית המקדש כלום. תנא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי חלפתא בן שאול}}: {{שוליים|א_נ}}הכל שוחין עם {{ירו&quot;מ-הדגשה|שליח ציבור}} בהודאה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: ובלבד ב&quot;מודים&quot; &lt;span id=&quot;דף_י_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|י|ב|משה לונץ=34|שדה יהושע=|קנייבסקי=30|סירלאו=35|פולדא=15|תולדות יצחק=57|שמחת תורה=|זהב הארץ=33|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} סבר {{ירו&quot;מ-ביאור|המתין וי&quot;א נסמך}} לקרובה {{ירו&quot;מ-ביאור|לחזן}} כדי לשוח עמו {{שוליים|א_נא}}תחלה וסוף. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} כד סליק להכא {{ירו&quot;מ-ביאור|כשעלה לארץ ישראל}} חמתון גחנין ומלחשין. {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה שהם כורעים ולוחשים}} אמר לון מהו דין לחישה? ולא שמיע {{ירו&quot;מ-הדגשה|ליה הא}} ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר ווא}} ב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}ם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מיישא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|רבה בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי סימאי}}, ואית דאמרין ליה חברייא בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי סימאי}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך לאמר}} מודים אנחנו לך, אדון כל הבריות אלוה התושבחות, צור עולמים חי העולם, יוצר בראשית מחיה מתים, שהחייתנו וקיימתנו וזכיתנו וסייעתנו, וקרבתנו להודות לשמך. {{שוליים|א_נב}}ברוך אתה ה' אל ההודאות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר זבדא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך לאמר}} מודים אנחנו לך, שאנו חייבין להודות לשמך. תרננה שפתי כי אזמרה לך, ונפשי אשר פדית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברוך אתה}} ה' אל ההודאות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר מינא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: הודייה ושבח לשמך. לך גדולה לך גבורה לך תפארת. יהי רצון מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבותינו, שתסמכנו מנפילתינו, ותזקפנו מכפיפתינו, כי אתה סומך נופלים וזוקף כפופים, ומלא רחמים ואין עוד מלבדך. ברוך אתה ה' אל ההודאות. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|בר קפרא}} אמר: לך כריעה, לך כפיפה, לך השתחויה, לך בריכה, כדכתיב:  ([[ישעיה מה כג]]) &quot;כי לך תכרע כל ברך תשבע כל לשון&quot; וכתיב: ([[דברי הימים א כט יא]]) &quot;לך ה' הגדולה והגבורה והתפארת והנצח וההוד, כי כל בשמים ובארץ, לך ה' הממלכה והמתנשא לכל לראש, והעושר והכבוד מלפניך, ואתה מושל בכל ובידך כח וגבורה, ובידך לגדל ולחזק לכל. ועתה אלהינו מודים אנחנו לך, ומהללים לשם תפארתך&quot;. בכל לב ובכל נפש משתחוים כדכתיב: ([[תהלים לה י]]) &quot;כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך מציל עני מחזק ממנו, ועני ואביון מגוזלו&quot; ברוך אתה ה' אל ההודאות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{שוליים|א_נג}}נהגין רבנן אמרין כולהון. {{ירו&quot;מ-ביאור|נהגו חכמים לאמר ככל השיטות}} ואית דאמרי: או הדא או הדא. {{ירו&quot;מ-ביאור|וי&quot;א אחד מהם או זה או זה}} תני: ובלבד {{שוליים|א_נד}}שלא ישוח יותר מדאי. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: ובלחוד דלא יעביד כהדין חרדונא, {{ירו&quot;מ-ביאור|ובלבד שלא יעשה כחרדון שגופו כורע והראש לא זז}} אלא כדכתיב: ([[תהלים לה י]]) &quot;כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|חנן בר אבא}} אמר לחברייא: {{ב|נימר לכון מילתא טבא דחמית ל{{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} דעביד, |אומר לכם דבר טוב שראיתי שרב נהג לעשות}} ואמריתה קמיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} וקם ונשק על פומי. {{שוליים|א_נה}}&quot;ברוך אתה&quot; שוחה; בא להזכיר את השם, זוקף. {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} אמר: אנא אמרית טעמא: {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[תהלים קמו ח]]) &quot;ה' זוקף כפופים&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: לא מסתברא, אלא ([[מלאכי ב ה]]) &quot;מפני שמי ניחת הוא&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|מכאן שצריך שיהיה כפוף בשם ולמה רב זקף}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}}: אלו הוה כתיב &quot;בשמי ניחת הוא&quot; יאות. לית כתיב אלא &quot;מפני שמי ניחת הוא&quot;. קודם, עד שלא הזכיר את השם, כבר ניחת הוא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נתן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חמא בר חנינא}}: מעשה באחד ששחה יותר מדאי, והעבירו {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} אמר: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} הוה מעביר. אמר לו {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר אבא}}: לא היה מעבירו, אלא {{ירו&quot;מ-הדגשה|היה}} ג{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ער ביה. אלו ברכות שפותחין בהן &quot;בברוך&quot;? {{שוליים|א_נו}}כל הברכות פותחין בהן ב&quot;ברוך&quot;. ואם היתה ברכה סמוכה לחברתה, כגון קריאת שמע ותפילה, אין פותחין בהן ב&quot;ברוך&quot;. התיב {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: הרי גאולה! {{ירו&quot;מ-ביאור|ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם, אשר גאלנו וגאל את אבותינו ממצרים, והגיענו ללילה הזה לאכל בו מצה ומרור. כן יי אלהינו ואלהי אבותינו יגיענו למועדים ולרגלים אחרים הבאים לקראתנו לשלום, שמחים בבנין עירך וששים בעבודתך. ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים אשר יגיע דמם על קיר מזבחך לרצון, ונודה לך שיר חדש על גאלתנו ועל פדות נפשנו. ברוך אתה יי גאל ישראל.}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאומרים בהגדה אחרי בצאת ישראל ממצרים, לפני ששותים כוס שניה. הרי היא סמוכה לברכת ההלל, ולמה היא פותחת בברוך}}? שנייא היא, דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: הלל, אם שמעה בבית הכנסת יצא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שלא בהכרח שיאמרו הלל קדם, נמצא שפעמים שברכת גאלנו אינה סמוכה, לכן תקנו שתפתח בברוך}}. התיב {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר בי רבי יוסה}} קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: והא סופה! {{ירו&quot;מ-ביאור|יהללוך יי אלהינו על כל מעשיך, וחסידיך צדיקים עושי רצונך, וכל עמך בית ישראל כלם ברנה יודו ויברכו, וישבחו ויפארו, וישוררו וירוממו ויעריצו, ויקדישו וימליכו את שמך מלכנו תמיד. כי לך טוב להודות ולשמך נאה לזמר, כי מעולם ועד עולם אתה אל. ברוך אתה יי מלך מהלל בתשבחות. שאומרים בהגדה בסופו של החלק השני של ההלל. הרי גאלנו היא הברכה החותמת את החלק הראשון של ההלל, ומפסיקים בסעודה, ואחר כך קראים חלק שני של ההלל, וחותמים ביהללוך. נמצא שהיא ברכה עצמאית על השירה, אם כך מדוע אינה פותחת בברוך}}? אמר לו: {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברכת גאלנו}} שתים הנה, {{ירו&quot;מ-ביאור|שני חלקים לה}} אחת ל{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}בא ואחת {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|י א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|י ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_יא_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף יא.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף יא]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|יא|א|משה לונץ=35|שדה יהושע=|קנייבסקי=32|סירלאו=35|פולדא=16|תולדות יצחק=59|שמחת תורה=|זהב הארץ=34|אהלי שם=|פנים מאירות=}} לשעבר. {{ירו&quot;מ-ביאור|את ההלל חלקו לשנים. עד למעיינו מים שמדבר על גאולת מצרים, אומרים לפני הסעודה, ועליה החלק הראשון של הברכה, שאומר: ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם, אשר גאלנו וגאל את אבותינו ממצרים, והגיענו ללילה הזה לאכל בו מצה ומרור. את שאר ההלל שמדבר על הגאולה העתידית, אומרים אחרי הסעודה. ועליה תקנו את החלק השני של ברכת גאלנו שאומרים, כן יי אלהינו ואלהי אבותינו יגיענו למועדים ולרגלים אחרים הבאים לקראתנו לשלום, שמחים בבנין עירך וששים בעבודתך. ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים אשר יגיע דמם על קיר מזבחך לרצון, ונודה לך שיר חדש על גאלתנו ועל פדות נפשנו. ברוך אתה יי גאל ישראל. ובסוף ההלל כולו, ברכת יהללוך. ולכן אינה פותחת בברוך, לפי שהיא סמוכה לחלק השני של ברכת אשר גאלנו.}} [[File:תוס ברכות יד א ימים שהיחיד גומר בהם את ההלל.ogg|thumb|תוס_ברכות_יד_א_ימים שהיחיד גומר בהם את ההלל]] {{ירו&quot;מ-ביאור|לפי תוס דף יד. הכונה שהיו מברכים על כל חלק בנפרד על החלק הראשון ברכו לקרא ועל החלק השני ברכו לגמור והשאלה ששאלה הגמרא והרי סופה הכוונה לסוף ברכת גאלנו והשאלה למה היא חותמת בברוך והתשובה היא מפני שהיא ארוכה וכוללת שבח על יציאת מצרים שהיתה בעבר ובקשה על הגאולה העתידית ולכן תקנו שגם תחתום בברכה  ויהללוך לא פותחת בברוך אף שהיא ארוכה לפי שהיא ברכת השבח כמו נשמת כל חי}}. התיבון: הרי {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברכת}} הבדלה! {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאומר המבדיל בין קדש לחול. הרי היא פותחת בברוך, אף שהיא סמוכה לבורא מאורי האש}} שנייא היא, ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר זבדא}}: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} היה מפזרן וחוזר וכוללן על הכוס. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבה}} היה מכנסן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|נמצא שלא תמיד מברך בורא מאורי האש לפניה, ולכן תקנו שתפתח בברוך}}. התיבון: הרי {{ירו&quot;מ-הדגשה|כשמזמנים אומרים}} &quot;נברך&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|וחוזרים ואומרים &quot;ברוך אלקינו שאכלנו משלו&quot;, ומיד אחר כך מברכים ברכת הזן. נמצא שברכת הזן סמוכה לברכת הזימון, ולמה פותחת בברוך}}? שנייא היא, שאם היו שנים יושבים ואוכלים, שאינן אומרים &quot;נברך&quot;. {{ירו&quot;מ-הדגשה|נמצא פעמים שברכת הזן אינה סמוכה}}. הרי &quot;הזן את הכל&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|למאן דאמר ברכת הזימון עד הזן, משמע שמי שהפסיק לזימון, מברך איתם עד הזן, וחזר לאכול. וכשמסים אכילתו, מתחיל בברכת הארץ, מ&quot;נודה לך&quot;. ולמה ברכת נודה לך אינה פותחת בברוך}}? קשיא! הרי &quot;הטוב והמטיב&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיא סמוכה, ולמה פותחת בברוך}}? שנייא היא, ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}}: משניתנו הרוגי ביתר לקבורה, נקבעה &quot;הטוב והמטיב&quot;. הטוב שלא הסריחו, והמטיב שניתנו לקבורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ובתחילה הייתה ברכה עצמאית, ומאוחר יותר קבועה בברכת המזון}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ויש אומרים בגלל שהיא ברכה דרבנן עשו לה חיזוק}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}הא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}דוש{{הוסר|ה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|היום! שנאמר אחרי ברכת היין, למה פותח בברוך}}? שנייא היא, שאם היה יושב ושותה מבעוד יום וקדש עליו היום, {{שוליים|א_נז}}שאינו אומר &quot;בורא פרי הגפן&quot;. והא סופה {{ירו&quot;מ-הדגשה|של הברכה! שהרי בברכת היום, אומר:  &quot;ברוך אתה ה’ אלוקינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו&quot; ואחר כך אומר: &quot;ברוך אתה ה’ מקדש השבת&quot;. נמצא שהחלק השני סמוך לראשון, ולמה פותח בברוך}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אין זה שתי ברכות, אלא ברכה אחת}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}טופס ברכות כך הוא. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{שוליים|א_נח}}מטבע קצר, פותח בהן ב&quot;ברוך&quot; ואינו חותם בהן ב&quot;ברוך&quot;. מטבע ארוך, פותח בהן ב&quot;ברוך&quot; וחותם ב&quot;ברוך&quot;. כל הברכות אחר חיתומיהן. {{שוליים|א_נט}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}אין אומרים ברכה פסוק. התיב {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יצחק ברבי אלעזר}} קומוי {{ירו&quot;מ-ביאור|לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: מכיון דתימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|כל הברכות}} אחר חיתומיהן, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך שאפילו אם טעה ואמר ברכה לא מתאימה, אם חתם נכון יצא. אז למה}} אין אומרין ברכה פסוק? {{ירו&quot;מ-הדגשה|במה פסוק יותר גרוע מברכה לא נכונה}}. אמרין: חכים הדין טלייא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אמרו חכם אותו נער}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא שטעה}}. דהוא סבר, מהו אחר חיתומיהן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|כגון}} שאם היה עומד בשחרית  {{ירו&quot;מ-הדגשה|והיה צריך לומר &quot;יוצר אור&quot;}}, ושכח והזכיר את של ערבית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר: &quot;מעריב ערבים&quot;}}, וחזר וחתם בשל שחרית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר: &quot;ברוך אתה ה’ יוצר המאורות&quot;}} יצא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולכן שאל, במה גרוע פסוק מברכה לא נכונה? ולא זו הכוונה}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כד}}אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך להזכיר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}כל הברכות {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפני  הברכה החותמת}} כעין חותמותיהן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ושם לא יזכיר פסוק, כיוון שקשה למצא פסוק שמדבר בדיוק באותו עניין ויכול לטעות}}. ואילין דאמרין: {{ירו&quot;מ-ביאור|ואלו שאומרים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|בברכות ההפטרה רחם על ציון כי היא בית חיינו ולעלובת נפש תושיע ותשמח במהרה בימינו ככתוב}} ([[ישעיהו יב ו]]) &quot;צהלי ורוני יושבת ציון, כי גדול בקרבך קדוש ישראל&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|וחותם &quot;ברוך אתה יהוה משמח ציון בבניה&quot;}} אין בו משום ברכה פסוק. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפני שאומר: &quot;ככתוב: כמו שאנו אומרים בברכת המזון &quot;ככתוב ואכלתה ושבעתה וברכתה&quot;}} {{ירו&quot;מ-ביאור|וי&quot;א כיוון שכבר נהגו הכל לאמר כך}}. &lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ו]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ו&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ו}} {{שוליים|א_ס}}מזכירין יציאת מצרים בלילות. אמר להן {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה}}: הרי אני כבן שבעים שנה, ולא זכיתי שתאמר יציאת מצרים בלילות, עד שדרשה {{תנא-ירו&quot;מ|בן זומא}}, שנאמר: ([[דברים טז ג|דברים ראה טז ג]]) &quot;למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך&quot;. &quot;ימי חייך&quot; הימים, &quot;כל ימי חייך&quot; הלילות. וחכמים אומרים: &quot;ימי חייך&quot; העולם הזה, &quot;כל ימי חייך&quot; העולם הבא, להביא את ימות המשיח.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן: אמר להן}} {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה&quot;}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גילו של ראב&quot;ע|הרי אני כבן שבעים שנה]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}אף על פי שנכנס{{ירו&quot;מ-הדגשה|תי}} לגדולה, האריך ימים. {{ירו&quot;מ-ביאור|שבגיל שש עשרה נתמנה לנשיא והגיעה לגיל שבעים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ממה שאמר אף על פי שנכנסתי לגדולה הארכתי ימים}}, הדא אמרה שהגדולה מקצרת ימים. &lt;span id=&quot;דף_יא_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|יא|ב|משה לונץ=37|שדה יהושע=|קנייבסקי=34|סירלאו=37|פולדא=16|תולדות יצחק=61|שמחת תורה=30|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} תמן {{ירו&quot;מ-ביאור|בבל}} אמרין: {{ירו&quot;מ-הדגשה|בלילה}} לא יתחיל {{ירו&quot;מ-הדגשה|פרשת}} ויאמר, ואם התחיל גומר. ורבנן {{ירו&quot;מ-הוסר|דהתם}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|דהכא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בארץ ישראל}} אמרין: מתחיל ואינו גומר. מתניתין פליגא על רבנן דהכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתניא}}: &quot;מזכירין יציאת מצרים בלילות&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולפי רבנן דהכא רק מתחיל, נמצא שלא מזכיר יציאת מצרים בלילות}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רב יהודה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שלא אמרו פרשת ציצית, היו אומרים דברים שיש בהם הזכרת יציאת מצרים, כגון}}: מודים אנחנו לך {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה’ אלוקינו}} שהוצאתנו ממצרים, ופדיתנו מבית עבדים, להודות לשמך, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ומיד מלכים הצלתנו, וקרעתה לנו הים, ועשיתה לנו ניסים וגבורות על הים, ושרנו לך שירה חדשה. כן תגאלינו מיד עריצים ומיד כל הקמים עלינו, ככתוב: &quot;כי פדה ה’ את יעקב וגאלו מיד חזק ממנו&quot; ברוך אתה ה’ גאל ישראל}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ולדעה שלא מזכירים יציאת מצרים בלילה, אין צריך לומר שהוצאתנו ממצרים שהיא הייתה ביום, אבל קריעת הים הייתה בלילה, והצלתנו מיד מלכים, היינו שהציל את אברהם מהמלכים, ואת יצחק ושרה מאבימלך, הכל היה בלילה, ולדעת הכל אומרים}}. מתניתא פליגא על רבנן דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתנן}}: {{שוליים|א_סא}}ויאמר אינו נוהג אלא ביום. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}כל פרשת ויאמר אינו נוהג אלא ביום. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר אחא}} נחית לתמן. חמיתון {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה אותם}} מתחילין וגומרין {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכתחילה}}, ולא שמיע {{ירו&quot;מ-הדגשה|להו}} {{ירו&quot;מ-ביאור|והם לא שמעו על המחלוקת}} דתמן אמרין: לא יתחיל ויאמר, ואם התחיל גומר, ורבנן דהכא אמרין: מתחיל ואינו גומר. בעון קומוי {{ירו&quot;מ-ביאור|שאלו את}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחייא ברבי זעירה}}: היך הוה אבוך נהוג עביד, כרבנן דהכא או כרבנן דהתם? {{ירו&quot;מ-ביאור|כיוון שרבי זעירה עלה מבבל לארץ ישראל רצו לדעת האם המשיך לנהוג כבני בבל או שינה ונהג כמנהג ארץ ישראל}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} אמר: כרבנן דהכא. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} אמר: כרבנן דהתם. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: מסתברא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}, ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} מחמיר, ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ינון מחמרין, והוא עבד נהיג דכוותהון. תני: הקורא את שמע בבוקר, צריך להזכיר יציאת מצרים באמת ויציב, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שהזכיר בפרשת ציצית}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: צריך להזכיר בה מלכות, {{ירו&quot;מ-ביאור|כמו שאנו אומרים: מלכותו ואמונתו לעד קיימת}}. אחרים אומרים: צריך להזכיר בה קריעת ים סוף ומכת בכורים, {{ירו&quot;מ-ביאור|כמו שאנו אומרים: ואת בכוריהם הרגתה, ובכורך ישראל גאלתה, וים סוף להם בקעתה}}. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} אומר: {{שוליים|א_סב}}צריך להזכיר את כולן, וצריך לומר צור ישראל וגואלו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: {{שוליים|א_סג}}לא הזכיר תורה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בברכת}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}ארץ {{ירו&quot;מ-הדגשה|שבברכת המזון}}, מחזירין אותו. מה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים קה מד]]) &quot;ויתן להם ארצות גוים&quot; מפני מה? &quot;בעבור ישמרו חוקיו ותורותיו ינצורו&quot;. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא ברבי אחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}: אם לא הזכיר ברית בארץ, או {{שוליים|א_סד}}שלא הזכיר בבונה ירושלים מלכות בית דוד, מחזירין אותו. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אילא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אילעא}}: אם {{שוליים|א_סה}}אמר &quot;מנחם ירושלם&quot; יצא. אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|בר קפרא}}: הקורא לאברהם אברם, עובר בעשה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} אמר: בעשה ולא תעשה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית יז ה|בראשית לך לך יז ה]]) &quot;ולא יקרא עוד את שמך אברם&quot; הרי בלא תעשה. &quot;והיה שמך אברהם&quot; הרי בעשה. התיבון: הרי אנשי כנסת הגדולה קראו אותו אברם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[נחמיה ט ז]]) &quot;אתה הוא ה' האלהים אשר בחרת באברם&quot; שנייא היא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|התם נביא הוא דקא מסדר לשבחיה דרחמנא, מאי דהוה מעיקרא}}. שעד שהוא אברם בחרת בו. ודכוותה הקורא לשרה שרי עובר בעשה? הוא {{ירו&quot;מ-ביאור|רק אברהם}} נצטווה עליה. ודכוותה, הקורא לישראל יעקב, עובר בעשה? שני ניתוסף לו, הראשון לא נעקר ממנו. ולמה נשתנה שמו של אברהם ושמו של יעקב, ושמו של יצחק לא נשתנה? אלו, אבותן קראו אותן בשמן. אבל יצחק, הקדוש ברוך הוא קראו יצחק שנאמר: ([[בראשית יז יט|בראשית לך לך יז יט]]) &quot;וקראת את שמו יצחק&quot;. ארבעה נקראו עד שלא נולדו ואלו הן: יצחק וישמעאל יאשיהו ושלמה. יצחק {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;וקראת את שמו יצחק&quot;. ישמעאל דכתיב: ([[בראשית טז יא|בראשית לך לך טז יא]]) &quot;וקראת את שמו ישמעאל&quot;. יאשיהו {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[מלכים א יג ב]]) &quot;הנה בן נולד לבית דוד יאשיהו שמו&quot;. שלמה {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[דברי הימים א כב ט]]) &quot;כי שלמה יהיה שמו&quot;. עד כדון בצדיקים, אבל ברשעים {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}}: ([[תהילים נח ד]]) &quot;זורו רשעים מרחם&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא נקראו עד שנולדו}}. {{תנא-ירו&quot;מ|בן זומא}} אומר: עתידין הן ישראל שלא להזכיר יציאת מצרים לעתיד לבוא. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[ירמיהו כג ז]]) &quot;לכן הנה ימים באים נאם ה', לא יאמר עוד: חי ה' אשר העלה את בני ישראל מארץ מצרים, כי אם חי ה' אשר העלה ואשר הביא את זרע בית ישראל מארץ צפון&quot;. אמרו לו: לא שיעקר יציאת מצרים, אלא מצרים מוסף על המלכיות. מלכיות עיקר ומצרים טפילה. וכן הוא אומר: ([[בראשית לה י|בראשית וישלח לה י]]) &quot;לא יקרא שמך עוד יעקב, כי אם ישראל יהיה שמך&quot;. אמרו: לא שיעקר שם יעקב, אלא יעקב מוסף על ישראל. ישראל עיקר ויעקב טפל. וכן הוא אומר: ([[ישעיהו מג יח]]) &quot;אל תזכרו ראשונות&quot; אילו המצרים; &quot;וקדמוניות אל תתבוננו&quot; אילו המלכיות; ([[ישעיהו מג יט]]) &quot;הנני עושה חדשה עתה תצמח&quot; זו של גוג. משלו משל: למה הדבר דומה? לאחד שהיה מהלך בדרך, ופגע בו זאב, וניצל ממנו. התחיל מספר מעשה הזאב. ואחר כך פגע בו הארי, וניצל מידו. שכח מעשה הזאב, התחיל מספר מעשה הארי. ואחר כך פגע בו נחש וניצל מידו. שכח מעשה שניהם, והתחיל לספר מעשה הנחש. כך היו ישראל, הצרות האחרונות משכחות את הראשונות.&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|יא א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|יא ב}} {{סוף}} &lt;strong&gt;הדרן עלך פרק מאימתי&lt;/strong&gt;</text>
      <sha1>9n1m3mrloqk3h6a7m8txqnmdao4l6zd</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024945</id>
      <parentid>3024944</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T08:08:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>3024945</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="128702" sha1="5lh3q1p0ystsg2v14th7s7v0q5ib2gj" xml:space="preserve">==פרק ראשון - מאמתי קורין [[תוספתא/ברכות/א|תוספתא]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; &lt;span id=&quot;דף_א_א&quot;&gt; &lt;/span&gt;{{ב|QR|[[קובץ:איר ברכות פרק חמישיפרק ראשון.png|שמאל|ממוזער|100px|כולל שיעורי שמע]]}} [[תוספתא/ברכות/א|תוספתא]][[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף א.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף א]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|א|א| משה לונץ=17|שדה יהושע=|קנייבסקי=6|סירלאו=24|פולדא=5|תולדות יצחק=24|משה לונץ=|שדה יהושע=|שמחת תורה=11|זהב הארץ=13|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} {{מתני'|ברכות א א}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#פתיחת המסכת|מאימתי קורין]] את שמע בערבין? {{שוליים|א_א}}משעה שהכהנים נכנסין ל{{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל בתרומתן, עד סוף האשמ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}רת הראשונה, דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}. וחכמים אומרים: {{שוליים|א_ב}}עד חצות. {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} אומר: {{שוליים|א_ג}}עד שיעלה עמוד השחר. מעשה ובאו בניו מבית המשתה ואמרו לו: לא קרינו את שמע. אמר להן: אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות. ולא זו בלבד אמרו, אלא כל שאמרו חכמים עד חצות, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. {{שוליים|א_ד}}הקטר חלבים ואיברים מצותן עד שיעלה עמוד השחר. {{שוליים|א_ה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}כל הנאכלים ליום אחד, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. אם כן למה אמרו חכמים עד חצות? כדי להרחיק את האדם מן העבירה.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע בבית הכנסת|אנן תנינן משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן]] תני {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור| (רבא) בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי&quot;}}: משעה שדרך בני אדם נכנסין לאכ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל פ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}תן בלילי שבת. ותני עלה: קרובים דבריהן להיות שוין. ===&lt;span id=&quot;דף_א_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; ===
{{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|א|ב|פסקה=1|משה לונץ=18|שדה יהושע=|קנייבסקי=6|סירלאו=25|פולדא=5|תולדות יצחק=25|שמחת תורה=11|זהב הארץ=15|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אתא חמי, {{ירו&quot;מ-ביאור|בא וראה}} משעה שהכהנים נכנסין ל{{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל בתרומתן {{הוסר|א}}יממא הוא, ועם כוכביא הוא. {{ירו&quot;מ-ביאור|מיד בצאת הכוכבים}} משעה שדרך בני אדם נכנסין לאכ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל פ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}תן בלילי שבת, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כבר}} שעה ותרתי ליליא הוא. {{ירו&quot;מ-ביאור|הרי כבר לילה לפחות שעה או שעתים}} ואת אמרת קרובים דבריהן להיות שוין? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: ת{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}פתר בא{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לין כופרניא דקיקי{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}א, {{ירו&quot;מ-ביאור|בכפרים קטנים}} דאורחיהון מסתלקא {{ירו&quot;מ-ביאור|שמסיימים מלאכתם}} עד דהוא {{ירו&quot;מ-הוסר|א}}יממא. {{ירו&quot;מ-ביאור|שעדין יום}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ומתפללים ערבית מוקדם ונכנסים לאכל מקדם}}, דצדי לון מ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}קמי חיותא. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפחד החיות}} תני: {{שוליים|א_ו}}הקורא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לא יצא ידי חובתו. אם כן למה קורין אותה בבית הכנסת? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: אין קורין אותה בבית הכנסת בשביל לצאת ידי חובתו, אלא כדי לעמ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ד בתפ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לה מתוך דבר של תורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתפילות באמצע תקנום}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ששלושת התפילות מוקמו בין שני קריאות שמע: קריאת שמע של שחרית, שמונה עשרה של שחרית, שמונה עשרה של מנחה,שמונה עשרה של ערבית, קריאת שמע של ערבית}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ועיקר קריאת שמע של ערב זה על המיטה. אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב ירמיה:}} {{שוליים|א_ז}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ספק קרא שמע|ספק בירך על מזונו ספק לא בירך]] צריך לברך {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיא דבר תורה}}, דכתיב ([[דברים ח י|דברים עקב ח י]]) &quot;ואכלת ושבעת וברכת&quot;. ספק התפלל ספק לא התפלל, אל יתפלל. ודלא כ{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}. ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר: {{שוליים|א_ח}}ולואי שיתפלל אדם כל היום כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}לו, למה שאין תפ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לה מפסדת. ספק קרא {{ירו&quot;מ-הדגשה|קריאת שמע}} ספק לא קרא {{ירו&quot;מ-הדגשה|מהו?}} נשמענה מן הדא {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתני}}: הקורא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לא יצא ידי חובתו. וק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לאו ספק הוא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי קודם לכן זה בין השמשות שהוא ספק מן הלילה ספק מן היום}}, ואת אמר{{ירו&quot;מ-הדגשה|ת}} צריך לקרות! הדא אמרה {{שוליים|א_ט}}ספק קרא ספק לא קרא צריך לקרות. תנן: סימן לדבר משיצאו הכוכבים. ואף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[נחמיה ד טו]]) &quot;ואנחנו עשים במלאכה וחצים מחזיקים ברמחים מעלות השחר עד צאת הכוכבים&quot;. וכתיב ([[נחמיה ד טז]]) &quot;והיו לנו הלילה משמר והיום מלאכה&quot;. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בין השמשות וצאת הכוכבים|כמה כוכבים יצאו ויהא לילה]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי פינחס}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר פפא:}} {{שוליים|א_י}}כוכב אחד וד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י יום. שנים ספק לילה. שלשה וד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י לילה. שנים ספק? והכתיב &quot;עד צאת הכוכבים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|וה}}לא מיעוט כוכבים שנים. קדמיא {{ירו&quot;מ-ביאור|הראשון}} לא מתחשב. בערב שבת, ראה כוכב אחד ועשה מלאכה פטור. שנים, מביא אשם תלוי. שלשה, מביא חטאת. במוצאי שבת, ראה כוכב אחד ועשה {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ב_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ב.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ב]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ב|א|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=8|סירלאו=25|פולדא=6|תולדות יצחק=27|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} מלאכה, מביא חטאת. שנים, מביא אשם תלוי. שלשה, פטור. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי ברבי בון}} בעי: אין {{ירו&quot;מ-ביאור|אם}} תימר שנים ספק, ראה שני כוכבים בערב שבת והתרו בו ועשה מלאכה. ראה שני כוכבים במוצאי שבת והתרו בו ועשה מלאכה. מה נפשך? אם הראשונים יום הן, אף האחרונים יום הן ויהא חייב על האחרונים. אם האחרונים לילה, אף הראשונים לילה ויהא חייב על הראשונים. ראה שני כוכבים בערב שבת וקצר כחצי גרוגרת, בשחרית וקצר כחצי גרוגרת, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ראה שני כוכבים במוצאי שבת וקצר כחצי גרוגרת. מה נפשך? אם הראשונים יום הן, אף האחרונים יום הן, ויצטרף של שחרית עם של מוצאי שבת ויהא חייב על האחרונים. אם האחרונים לילה, אף הראשונים לילה, ויצטרף של שחרית עם של לילי שבת ויהא חייב על הראשונים. הדא דתימר באילין דלית אורחתהון מתחמיא ביממא. {{ירו&quot;מ-ביאור|באלו הכוכבים שאין דרכם להראות ביום}} ברם באילין דאורחהון מתחמיא ביממא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אבל באלו שדרכם להראות ביום}} לא משערין בהון. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי ברבי בון}}: ובלחוד דיתחמון תלתא כוכבין בר מן הדא כוכבתא. {{ירו&quot;מ-ביאור|ובלבד שיראו שלושה כוכבי חוץ מכוכב נגה שנראה אף ביום}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב דרומנה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודא בן פזי}}: כוכב אחד ודאי יום. שנים לילה. ולית ליה ספק? {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי לדעת כולם זמן בין השמשות הוא ספק מן היום ספק מן הלילה}}. אית ליה ספק {{ירו&quot;מ-הדגשה|בזמן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}כוכב {{ירו&quot;מ-הדגשה|הראשון}} לכוכב {{ירו&quot;מ-הדגשה|השני}}. תני: כל זמן שפני מזרח מאדימים זהו יום. &lt;span id=&quot;דף_ב_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ב|ב|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=9|סירלאו=26|פולדא=6|תולדות יצחק=28|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} {{שוליים|א_יא}}הכסיפו זהו בין השמשות. השחירו נעשה העליון שוה לתחתון זהו לילה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בין השמשות תלוי בלבנה|הלבנה בתקופתה]] {{ירו&quot;מ-ביאור|שזה באמצע החדש. שהלבנה שלמה ומתחילה במזרח ושוקעת במערב}} התחיל גלגל חמה לשקע ותחילת גלגל לבנה לעלות, זהו בין השמשות. אמר {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ב א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ב ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ג_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ג.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ג]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ג|א|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=9|סירלאו=26|פולדא=6|תולדות יצחק=28|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא:}} סוף גלגל חמה לשק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ע ותחילת גלגל לבנה לעלות. ותני {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} כ{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: אין הלבנה זורחת בשעה שהחמה שוקעת, ולא שוקעת בשעה שהחמה זורחת. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר חייא בר יהודה}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: התחיל גלגל חמה לשק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ע, אדם עומד בראש הר הכרמל ויורד וטובל בים הגדול ועולה ואוכל בתרומתו, חזקה ביום טבל. הדא דתימר בההוא דאזיל ליה בקפונדרא. {{ירו&quot;מ-ביאור|דרך קיצור}} ברם ההוא דאזל ליה באיסרטא, {{ירו&quot;מ-ביאור|דרך ראשית}} לא בדה. {{ירו&quot;מ-ביאור|לא בזה מדובר}} איזהו בין השמשות? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תנחומא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|משל}} לטיפה של דם שהיא נתונה על גבי ח{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דה של סייף. {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזמן שלוקח עד}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}נחלקה הטיפה לכאן ולכאן, זהו בין השמשות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן}}: איזהו בין השמשות? משתשקע החמה כדי שיהלך אדם חצי מיל, {{ירו&quot;מ-ביאור|כתשע דקות}} דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}} אומר: בין השמשות כהרף עין ולא יכלו לעמוד עליו חכמים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} הוו יתבין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} ל{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחא}}: לא מסתברא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}סוף חצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|זהו}} כהרף עין ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא?}} אמר ליה: אוף אנא סבר כן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} לא אמר כן, אלא כל הרף עין והרף עין שבחצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, ספק הוא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}}}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: קשייתה קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשתי לפני}} ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} כד תנינן תמן {{ירו&quot;מ-ביאור|הלכות זבים}}. {{שוליים|א_יב}}ראה אחת ביום ואחת בין השמשות. אחת בין השמשות ואחת למחר. אם יודע שמקצת הראייה מהיום ומקצתה למחר, ודאי לטומאה ולקרבן. &lt;span id=&quot;דף_ג_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ג|ב|משה לונץ=20|שדה יהושע=|קנייבסקי=10|סירלאו=26|פולדא=7|תולדות יצחק=29|שמחת תורה=15|זהב הארץ=18|אהלי שם=|פנים מאירות=}} ואם ספק {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם}} {{הוסר|ש}}מקצת הראיה מהיום ומקצתה למחר, {{ירו&quot;מ-הדגשה|או כולה מן היום או כולה מן הלילה}}. ודאי לטומאה וספק לקרבן. {{ירו&quot;מ-ביאור|הזב נטמא בלובן וכך דינו. אם ראה ראיה אחת, הרי הוא כבעל קרי וטובל וטהור בצאת הכוכבים. אם ראה שתי ראיות אפילו ביום אחד, או ראיה אחת ארוכה כשנים, שיכול היה בין תחילת הראיה לסופה לטבול ולהסתפג. או שראה ראיה אחת שהתחלקה לשני ימים. או שני ראיות בשני ימים רצופים הרי הוא זב קטן וצריך לספור שבעה נקיים, וביום השביעי טובל במעיין ובערב הוא נטהר. ואם ראה שלוש ראיות ביום אחד, או ראיה אחת ארוכה כשלוש, או אחת ארוכה כשנים ואחת קצרה, או אחת קצרה שהתחלקה לשני ימים ואחת יום קדם או יום אחרי או שלוש ראיות בשלושה ימים רצופים הרי הוא זב גדול וסופר שבעה נקים וטובל ובערב הוא טהור ולמחרת מביא קרבן. שתי תורים או שני בני יונה אחד לעולה ואחד לחטאת. להתיר לו כניסה למקדש ואכילת קדשים.}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר יוסף}} בעא {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: מאן תנא ראיה נחלקת לשנים? אמר ל{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}ה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|היא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר: בין השמשות כהרף עין}}. {{הוסר|אמר לה}}: וקשתה על דעתך דאת אמר: {{ירו&quot;מ-ביאור|לשיטתך שאתה אומר}} כל הרף עין והרף עין שבחצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, ספק הוא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם כן איך יתכן שיתחייב קרבן על ספק? ואם בשראה ראיה כל בין השמשות של רבי נחמיה, אז לא רק לרבי יוסי בן חלפתא חייב קרבן, אלא לדעת כולם. שהרי ראה ראיה ארוכה כשלוש ראייות, שנמצא מתחילתה ועד סופה כשתי טבילות ושני סיפוגין, והרי זו נחשבת כשלוש ראייות, ומביא קרבן לדעת הכל}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה רבי יוחנן אמר שהבריתא רק כרבי יוסי}}? אמר ליה, קשתי{{הוסר|ה}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ך}} לא קשיא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כי באמת בין השמשות לדעת רבי יוסי בן חלפתא הוא רגע אחד בתוך בין השמשות של רבי נחמיה, אלא שאנו לא יודעים איזה הוא}}. לכשיבא אליהו ויאמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}זהו בין השמשות, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אז יהיה חייב קרבן. אי כשיבא אליהו}}, מאן פליג? {{ירו&quot;מ-ביאור|מי יחלוק על אליהו הנביא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|תני: שלושה כוכבים לילה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא חברהון דרבנן}} בעי: כמה דאת אמר בערבית, נראו שלשה כוכבים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף על פי}} שהחמה נתונה באמצע {{ירו&quot;מ-הדגשה|עובי}} הרקיע, לילה הוא. {{הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|תא}}מר אף בשחרית כן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|שרק בזריחת החמה יהיה יום. ולמה קימא לן שהיום מתחיל בעלות השחר}}? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|בעי}}: כתיב ([[בראשית יט כג|בראשית וירא יט כג]]) &quot;השמש יצא על הארץ ולוט בא צוערה&quot; וכתיב ([[ויקרא כב ז|ויקרא אמור כב ז]]) &quot;ובא השמש וטהר&quot; מקיש יציאתו לביאתו. מה ביאתו משיתכסה מן הבריות. אף יציאתו לכשיתודע לבריות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והא קיימא לן דמעלות השחר יום הוא}}? {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ג א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ג ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ד_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ד.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ד]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ד|א|משה לונץ=20|שדה יהושע=|קנייבסקי=11|סירלאו=27|פולדא=7|תולדות יצחק=32|שמחת תורה=16|זהב הארץ=26|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: כתיב ([[בראשית מד ג|בראשית מקץ מד ג]]) &quot;הבוקר אור&quot; התורה קראה לאור בוקר. תני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[שמות טז כא|שמות בשלח טז כא]]) &quot;בבקר בבקר&quot; כדי ליתן תחום לבוקרו של בוקר. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מכאן שאף עלות השחר מן היום}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: אם אומר {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} ליתן עוביו של רקיע ללילה בין בערבית בין בשחרית, נמצאת אומר שאין היום והלילה שוין. ותני: באחד בתקופת ניסן, ובאחד בתקופת תשרי, היום והלילה שוין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}}: נלפינה {{ירו&quot;מ-ביאור|נלמד}} מדרך הארץ. שרי מלכא נפק, {{ירו&quot;מ-ביאור|התחיל המלך לצאת מהעיר}} אף על גב דלא נפק, {{ירו&quot;מ-ביאור|שלא יצא}} אמרין דנפק. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך בערב. מיד שהשמש מתחילה לצאת מהעולם, אומרים שכבר לילה, אף שהשמש לא עברה את עובי הרקיעה}}. שרי עליל {{ירו&quot;מ-ביאור|התחיל המלך להיכנס לעיר}} {{הוסר|לא אמרין דעל עד שעתה דייעול}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף גב דלא על אמרינן דעל}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך בבקר איך שהשמש מתחילה להיכנס לעובי הרקיעה, אומרים שכבר נכנסה ומתחיל היום}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שעדיין לא עברה כביכול את עובי הרקיע לצאת לארץ}}. זהו שעומד ומתפלל {{שוליים|א_יג}}צריך להשוות את רגליו. תרין אמורין {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}}. חד אמר: כמלאכים. וחד אמר: ככהנים. {{ירו&quot;מ-ביאור|עקב בצד גודל}} מאן דאמר ככהנים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[שמות כ כג|שמות יתרו כ כג]])  &quot;לא תעלה במעלות על מזבחי&quot; שהיו מהלכים עקב בצד גודל וגודל אצל עקב. ומאן דאמר כמלאכים {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[יחזקאל א ז]])  &quot;ורגליהם רגל ישרה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בר אנדריי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר סוטר}}: המלאכים אין להן קפיצין. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפרקים}}  ומה טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[דניאל ז טז]]) &quot;קרבת על חד מן קמייא קיימיא&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|קרב אלי אחד מן העומדים תמיד}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}}: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בברכת כהנים הציבור אומר פסוקים|זה שרואה את הכהנים בבית הכנסת]], בברכה ראשונה צריך לומר: ([[תהילים קג כ]]) &quot;ברכו את ה' מלאכיו&quot; בשנייה ([[תהילים קג כא]]) &quot;ברכו את ה' כל צבאיו&quot; בשלישית ([[תהילים קג כב]]) &quot;ברכו ה' כל מעשיו&quot; במוסף &lt;span id=&quot;דף_ד_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ד|ב|משה לונץ=21|שדה יהושע=|קנייבסקי=12|סירלאו=27|פולדא=7|תולדות יצחק=34|שמחת תורה=|זהב הארץ=27|אהלי שם=|פנים מאירות=}} בברכה הראשונה צריך לומר ([[תהילים קלד א]]) &quot;שיר המעלות הנה ברכו את ה' כל עבדי ה' העומדים בבית ה' בלילות&quot; בשנייה ([[תהילים קלד ב]]) &quot;שאו ידיכם קדש&quot; בשלישית ([[תהילים קלד ג]]) &quot;יברכך ה' מציון&quot; אם היו ארבע {{ירו&quot;מ-הדגשה|כמו ביום הכיפורים, ובתעניות}} חוזר תליתיאתא {{ירו&quot;מ-הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}קדמיתא. {{ירו&quot;מ-ביאור|בתפילה מנחה כמו בשחרית}} ורביעתא {{הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}תיניוותא. {{ירו&quot;מ-ביאור|בנעילה כמו במוסף}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: מאיילת השחר עד שיאור המזרח אדם מהלך ארבעת מילין. משיאור המזרח עד שתנץ החמה ארבעת מיל. ומניין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}משיאור המזרח עד שתנץ החמה ארבעת מיל? דכתיב ([[בראשית יט טו|בראשית וירא יט טו]]) &quot;וכמו השחר עלה&quot; וגומר וכתיב ([[בראשית יט כג|בראשית וירא יט כג]]) &quot;השמש יצא על הארץ ולוט בא צוערה&quot; ומן סדום לצוער ארבעת מיל. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי}} יותר הוון? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: המלאך היה מקדר לפניהן הדרך. ומניין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}מאילת השחר עד שיאור המזרח ארבעת מיל? {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיה לו לכתוב}} &quot;כמו {{ירו&quot;מ-הדגשה|השחר עלה&quot;. ולמה כתב}} &quot;וכמו&quot; מילה מדמיא לחבירתה {{ירו&quot;מ-הדגשה|מלמד שיש עוד זמן דומה לזה. דכמו שלמדנו שמשהאיר המזרח עד הנץ החמה ד' מילין, הוא הדין מאילת השחר עד שיאיר המזרח גם כן ד' מילין}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: הדא איילתא דשחרא, מאן דאמר כוכבתא היא, טעיא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דהא}} זימנין דהיא מקדמא וזימנין דהיא מאחרה. מאי כדון? {{ירו&quot;מ-ביאור|אם כן מה זה איילת השחר}} כמין תרין דקורנין דנהור, דסלקין מן מדינחא ומנהרין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שני קרני אור שיוצאים מהמזרח ומאירים}} דלמא {{ירו&quot;מ-ביאור|את זה מספרים}} {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבא}} ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן חלפתא}} הוו מהלכין בהדא בקעת ארבל בקריצתה, {{ירו&quot;מ-ביאור|בהשכמה}} וראו איילת השחר שבקע אורה. אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבה}} ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן חלפתא}}: בי רבי, [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גאולת ישראל קמעה קמעה|כך היא גאולתן של ישראל]]. בתחילה קימעא קימעא, כל מה שהיא הולכת היא רבה והולכת. מאי טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדכתיב}} ([[מיכה ז ח]]) &quot;כי אשב בחושך ה' אור לי&quot; כך בתחילה ([[אסתר ב כא]]) &quot;ומרדכי יושב בשער המלך&quot; ואחר כך ([[אסתר ו יא]]) &quot;ויקח המן את הלבוש ואת הסוס&quot; ואחר כך ([[אסתר ו יב]]) &quot;וישב מרדכי אל שער המלך&quot; ואחר כך ([[אסתר ח טו]]) &quot;ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות&quot;. ואח{{ירו&quot;מ-הדגשה|ר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך}} ([[אסתר ח טז]]) &quot;ליהודים היתה אורה ושמחה&quot;. ואתיא ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|רבה בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר: משיאור המזרח עד הזריחה מהלך אדם ארבע מיל}}, כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}. דתני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}: עוביו של רקיע מהלך חמשים שנה. אדם בינוני מהלך ארבעים מיל ביום. עד שהחמה נוסרת ברקיע מהלך חמשים שנה, אדם מהלך ארבעת מיל. נמצאת אומר שעוביו של רקיע אחד מעשרה ביום. וכשם שעוביו של רקיע מהלך חמשים שנה, כך עוביה של ארץ ועוביו של תהום מהלך חמשים שנה. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[ישעיהו מ כב]]) &quot;היושב על חוג הארץ&quot; וכתיב ([[איוב כב יד]]) &quot;וחוג שמים יתהלך&quot; וכתיב ([[משלי ח כז]]) &quot;בחוקו חוג על פני תהום&quot; חוג חוג לגזירה שוה. תני: עץ {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}חיים מהלך חמש מאות שנה. אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יודה בי רבי אלעאי}}: לא סוף דבר נופו, אלא אפילו כורתו. {{ירו&quot;מ-ביאור|גזעו}} וכל פילוג מי בראשית מתפלגין מתחתיו. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים א ג]]) &quot;והיה כעץ שתול על פלגי מים&quot; תני: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גודלו של גן עדן, עץ חיים|עץ חיים, אחד מששים לגן]], הגן אחד מששים לעדן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית ב י|בראשית בראשית ב י]]) &quot;ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}תמצית כור, {{ירו&quot;מ-ביאור|ל' סאה}} תרקב {{ירו&quot;מ-ביאור|חצי סאה}} {{תיבה נגללת}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|עין משפט}} ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|נ}}ר {{ירו&quot;מ-הדגשה|מצוה}} {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ד א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ד ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ה_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ה.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ה]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ה|א|משה לונץ=22|שדה יהושע=|קנייבסקי=14|סירלאו=28|פולדא=8|תולדות יצחק=36|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} שותה. תמצית כוש מצרים שותה. נמצאת אומר: מצרים {{ירו&quot;מ-ביאור|שמקובל שארכה}} מהלך ארבעים יום, וכוש מהלך {{הוסר|שבע}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|שש}} שנים ועוד. ורבנן אמרין: {{ירו&quot;מ-הדגשה|עובי הרקיע}} כשני אבות הראשונים {{ירו&quot;מ-הדגשה|חמש מאות שנה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דאברהם משהכיר את בוראו 173 שנה, יצחק - 180 שנה, יעקב – 147 שנים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[דברים יא כא|דברים עקב יא כא]]){{ירו&quot;מ-הדגשה| &quot;אשר נשבעתי לאבותכם לתת להם}} כימי השמים על הארץ&quot; וכשם שבין הארץ לרקיע מהלך חמש מאות שנה, כך בין רקיע לרקיע מהלך חמש מאות שנה, ועוביו מהלך חמש מאות שנה. ומה חמית מימר עוביו של רקיע מהלך חמש מאות שנה? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי בון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית א ו|בראשית בראשית א ו]]) &quot;יהי רקיע בתוך המים&quot; יהי רקיע בתווך. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי השמים נבראו ביום הראשון, ולמה נאמר ביום השני יהי רקיעה}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: לחים היו שמים ביום הראשון, ובשני קרשו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: &quot;יהי רקיע&quot; יחזק הרקיע, יקרש הרקיע, יגלד הרקיע, ימתח הרקיע. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודה בן פזי}}: יעשה כמין מטלית הרקיע. היך מה דאת אמר ([[שמות לט ג|שמות פקודי לט ג]]) &quot;וירקעו את פחי הזהב&quot; תני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}}: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#עובי הרקיע|עוביו של רקיע כשתי אצבעיים]]. מילתיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}} פליגא. דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[איוב לז יח]]) &quot;תרקיע עמו לשחקים חזקים כראי מוצק&quot; תרקיע, מלמד שהן עשויין כטס. {{ירו&quot;מ-ביאור|פח דק}} יכול שאינן בריאין? תלמוד לומר חזקים. יכול שהן נתרפין? תלמוד לומר כראי מוצק. בכל שעה ושעה נראין מוצקים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}, {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר: בנוהג שבעולם אדם מותח אוהל, על ידי שהות {{ירו&quot;מ-ביאור|עם הזמן}} רפה. ברם הכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[ישעיהו מ כב]]) &quot;וימתחם כאהל לשבת&quot; וכתיב &quot;חזקים&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}} אמר: בנוהג שבעולם אדם נוסך כלים, על ידי שהות {{ירו&quot;מ-ביאור|עם הזמן}} הוא מעלה חלודה. ברם הכא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} &quot;כראי מוצק&quot; בכל שעה ושעה הן נראין כשעת יציקתן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי עזריה}} אמר על הא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[בראשית ב א|בראשית בראשית ב א]]) &quot;ויכולו השמים והארץ וכל צבאם, ויכל אלהים ביום השביעי&quot; וכ&quot;ו &quot;ויברך אלהים את יום השביעי&quot; מה כתיב בתריה? ([[בראשית ב ד|בראשית בראשית ב ד]]) &quot;אלה תולדות השמים&quot; וכי מה ענין זה אצל זה? אלא יום נכנס ויום יוצא. שבת נכנס שבת יוצא. חודש נכנס חודש יוצא. שנה נכנס שנה יוצאה, וכתיב ([[בראשית ב ד|בראשית בראשית ב ד]]) &quot;אלה תולדות השמים והארץ בהבראם ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|כאילו היום נעשו. תנן: מאימתי קורין את שמע בערבין? משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן, עד סוף האשמורת הראשונה דברי רבי אליעזר}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#כמה אשמורות ביום ובלילה|ארבע אשמורות ביום, וארבע אשמורות בלילה]] [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#אורכם של עונה, עת ורגע|העונה, אחד מעשרים וארבעה לשעה]] העת אחד מעשרים וארבעה לעונה הרגע אחד מעשרים וארבעה לעת כמה הוא הרגע? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ברכיה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|הכהן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}} אמר: כדי לאומרו. ורבנן אמרין הרגע כהרף עין. תני {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}}: הרגע אחד מחמשת ריבוא וששת אלפים ושמונה מאות וארבעים ושמונה לשעה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} אומר: {{שוליים|א_יד}}שלש {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמרות הוי הלילה. מאי טעמא? דכתיב}} ([[שופטים ז יט]]) {{ירו&quot;מ-הדגשה|&quot;ויבא גדעון}} וכ&quot;ו ראש האשמורת התיכונה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואין תיכונה אלא שיש לפניה ולאחריה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זריקן}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}: טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר ארבע משמרות הוי הלילה, דכתיב}} ([[תהילים קיט סב]]) &quot;חצות לילה אקום להודות לך על משפטי צדקך&quot; וכתיב ([[תהילים קיט קמח]]) &quot;קדמו עיני אשמורות&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}}: {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זריקן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}. חד אמר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}. וחרינה אמר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}}. מאן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;חצות לילה&quot; ומאן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;ראש האשמורת התיכונה&quot; מה מקיים {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} &quot;חצות לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|אקום&quot; ו&quot;קדמו עיני אשמורות&quot;}}? פעמים &quot;חצות לילה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אקום}} ופעמים &quot;קדמו עיני אשמורות&quot; הא באי זה צד? בשעה שהיה דוד סועד סעודת מלכים, חצות לילה. ובשעה שהיה סועד סעודת עצמו. קדמו עיני אשמורות. מכל מקום {{שוליים|א_טו}}לא הוה שחרא אתיא ומשכח לדוד דמיך. {{ירו&quot;מ-ביאור|לא היה השחר בא ומוצא את דוד ישן}} הוא שדוד אמר: ([[תהילים נז ט]]) &quot;עורה כבודי עורה הנבל וכינור אעירה שחר&quot; &lt;span id=&quot;דף_ה_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ה|ב|משה לונץ=24שדה יהושע=|קנייבסקי=16|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=38|שמחת תורה=|זהב הארץ=29|אהלי שם=|פנים מאירות=}} איתעיר יקרי מן קומי איקריה דב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ר{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}{{הוסר|י}}י. איקרי לא חשיב כלום מן קדם איקריה דב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ר{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}{{הוסר|י}}י. {{ירו&quot;מ-ביאור|יקום כבודי לפני כבוד בוראי שכבודי אינו חשוב כלום בפני כבוד בוראי}} &quot;אעירה שחר&quot; אנא הוינא {{ירו&quot;מ-ביאור|אני הייתי}} מעורר שחרה, שחרה לא הוה מעורר לי. והיה יצרו מקטרגו ואומר לו: דוד, דרכן של מלכים להיות השחר מעוררן, ואת אמר אעירה שחר? [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#דוד ביזה עצמו לכבוד המצוות|דרכן של מלכים להיות ישינין עד שלש שעות]], ואת אמר ([[תהילים קיט סב]]) &quot;חצות לילה אקום&quot;? והוא אומר: ([[תהילים קיט סב]]) &quot;על משפטי צדקך&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדי שאספיק ללמוד משפטי ה’}}. ומה היה דוד עושה? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי פינחס}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר ברבי מנחם}}: היה נוטל נבל וכינור ונותנו מראשותיו, ועומד בחצי הלילה ומנגן בהם, כדי שישמעו חבירי תורה. ומה היו חבירי תורה אומרים? ומה אם דוד המלך עוסק בתורה, אנו על אחת כמה וכמה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}נור היה תלוי כנגד חלונותיו של דוד, והיה רוח צפונית מנשבת בלילה ומנפנפת בו, והיה מנגן מאליו. הדא הוא דכתיב ([[מלכים ב ג טו]]) &quot;והיה כנגן המנגן&quot; כנגן במנגן אין כתב כאן, אלא כנגן המנגן. הכינור היה מנגן מאיליו. מה מקיים {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} &quot;ראש האשמורת התיכונה&quot;? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}}: סופה של שנייה וראשה של שלישית, הן מתכנות את הלילה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: ויאות? {{ירו&quot;מ-ביאור|האם אפשר להסביר כך}} מי כתיב {{ירו&quot;מ-הדגשה|האשמורות}} &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}תיכונות&quot;? לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב אלא}} &quot;תיכונה&quot;. קדמיתא לא מתחשבא, דעד כדון ברייתא ערין. {{ירו&quot;מ-ביאור|האשמורת הראשונה לא נחשבת כיוון שעדיין אנשים ערים}} פיסקא וחכמים אומרים: עד חצות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: {{שוליים|א_טז}}הלכה כחכמים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} מפקד לחברייא {{ירו&quot;מ-ביאור|מצווה את התלמידים}}: אין בעיתון מתעסקא באוריתא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אם אתם רוצים לעסוק בתורה בלילה ולהמשיך גם אחרי חצות}} אתון קרייה שמע קודם חצות ומתעסקין. מילתיה אמרה שהלכה כחכמים. מילתיה אמרה שא{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}מר דברים {{ירו&quot;מ-ביאור|שמותר ללמוד תורה}} אחר אמת ויציב. {{ירו&quot;מ-ביאור|גם בלילה נהגו לאמר אמת ויציב}} תני: הקורא את שמע בבית הכנסת, בשחר, יצא ידי חובתו. בערב, לא יצא ידי חובתו. מה בין הקורא בשחרית ומה בין הקורא בערבית? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב יוסף}}: מה טעם {{ירו&quot;מ-הדגשה|לא תקנו לקרא בבית הכנסת בזמן}}? אמרו: אדם צריך לקרות שמע בביתו בערב. {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ה א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ה ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ו_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ו.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ו]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ו|א|משה לונץ=24|שדה יהושע=|קנייבסקי=17|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=40|שמחת תורה=18|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע על המיטה להבריח מזיקין|בשביל להבריח את המזיקין]]. מילתיה אמרה {{ירו&quot;מ-ביאור|מתוך דבריו אפשר להבין}} שאין אמר דברים אחר אמת ויציב {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא מיד ישן}}. מילתיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמני}} אמר כן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמני}}, כד הוה נחית לעיבורה. {{ירו&quot;מ-ביאור|כשהיה יורד לבית הוועד לעבר את השנה}} הוה מקבל {{ירו&quot;מ-ביאור|מתארח}} גבי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב גרוסה}}. והוה {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} מטמר ביני קופייא, {{ירו&quot;מ-ביאור|מסתתר בין השקים}} משמענא היך הוה קרי שמע. והוה {{שוליים|א_יז}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#לקרוא שמע שוב ושוב|קרי, וחזר וקרי]] עד דהוא שקע מיניה גו שינתיה. {{ירו&quot;מ-ביאור|עד שהיה נרדם}} ומאי טעמא? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תחליפתא חמוי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים ד ה]]) &quot;רגזו ואל תחטאו, אמרו בלבבכם על משכבכם ודומו סלה&quot; מילתיה ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} פליגא. ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} קרי מזמורים בתרה {{ירו&quot;מ-ביאור|אחרי קריאת שמע}}. והא תני?: אין אומר דברים אח{{הוסר|ד}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ר}} אמת ויציב? פתר לה באמת ויציב של שחרית. ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר ירמיה}}: שלש תכיפות הן. {{שוליים|א_יח}}תכף לסמיכה שחיטה. {{שוליים|א_יט}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#תיכף לנטילת ידיים ברכה - במים ראשונים|תכף לנטילת ידים ברכה]]. תכף לגאולה תפילה. תכף לסמיכה שחיטה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[ויקרא א ד|ויקרא ויקרא א ד-ה]]) &quot;וסמך ושחט&quot; תכף לנטילת ידים ברכה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים קלד ב]]) &quot;שאו ידיכם קדש וברכו את ה'&quot; {{שוליים|א_כ}}תכף לגאולה תפילה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים יט טו]]) &quot;יהיו לרצון אמרי פי {{ירו&quot;מ-הדגשה|והגיון לפניך}} ה’ {{ירו&quot;מ-הדגשה|צורי וגואלי}}&quot; מה כתיב בתריה ([[תהילים כ ב]]) &quot;יענך ה' ביום צרה&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: כל מי שהוא תוכף סמיכה לשחיטה, אין פסול נוגע באותו קרבן. וכל מי שהוא תוכף לנטילת ידים ברכה, אין השטן מקטרג באותה סעודה. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#סמיכת גאולה לתפילה|וכל מי שהוא תוכף גאולה לתפילה]], אין השטן מקטרג באותו היום. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: אנא תכפית גאולה לתפילה, ואיתצדית באנגריא, מובליא הדס לפלטיןץ {{ירו&quot;מ-ביאור|נתפסתי לעבודת המלך להביא הדסים לארמון}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#מצוה לראות מלכים|אמרו ליה רבי]] רבו היא. {{ירו&quot;מ-ביאור|דבר גדול הוא}} אית בני אינשי {{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}הבין פריטין מחכים פלטין. {{ירו&quot;מ-ביאור|יש אנשים שמשלמים כדי לראות את הארמון}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: כל מי שאינו תוכף לגאולה תפילה, למה הוא דומה? לאוהבו של מלך שבא והרתיק {{ירו&quot;מ-ביאור|דפק}} על פתחו של מלך. יצא {{ירו&quot;מ-הדגשה|המלך}} לידע מה הוא מבקש, ומצאו שהפליג. {{ירו&quot;מ-ביאור|הסתלק}} עוד הוא הפליג. פיסקא {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} אומר: עד שיעלה עמוד השחר. אתיא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} דתני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}}: {{שוליים|א_כא}}פעמים שאדם קורא את שמע, אחת לפני עמוד השחר, ואחת לאחר עמוד השחר, ונמצא יוצא ידי חובתו של יום ושל לילה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שלרבי שמעון בן יוחאי עד עלות השחר נחשב לילה ויוצא ידי חובת קריאת שמע של לילה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}הא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} בערבית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שזמנה עד עלות השחר}}, אף בשחרית כן {{ירו&quot;מ-הדגשה|וגם לרבן גמליאל יכול לקרא קריאת שמע של שחרית מעלות השחר כדעת רבי שמעון בן יוחאי}}? או יהא בה כ{{הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר רבי זעירא}} תנאי אחוי ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב חייא בר אשיא}} וד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אבא בר חנה}}: {{שוליים|א_כב}}הקורא עם אנשי משמר לא &lt;span id=&quot;דף_ו_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ו|ב|משה לונץ=25|שדה יהושע=|קנייבסקי=18|סירלאו=30|פולדא=10|תולדות יצחק=42|שמחת תורה=19|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{סוף}} &lt;/div&gt;יצא, כי משכימין היו {{ירו&quot;מ-הדגשה|וקראים בעלות השחר}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|וזמנה משיכיר}} פיסקא: מעשה ובאו בניו מבית המשתה ואמרו לו: לא קרינו את שמע. אמר להן: אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} פליג על רבנין ועבד עובדא כוותיה? {{ירו&quot;מ-ביאור|חולק על חכמים ולמעשה נוהג כשיטתו}} והא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה. והא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוסף}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והא רבי שמעון בן יוחאי פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה}}. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|מצאנו}} ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? דתני: סכין אלונתית לחולה בשבת. אימתי? בזמן שטרפו ביין ושמן מערב שבת. אבל אם לא טרפו מערב שבת אסור. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}תני: אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן אלעזר}}: מתיר היה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} לטרוף יין ושמן ולסוך לחולה בשבת. וכבר חלה, ובקשנו לעשות לו כן, ולא הניח לנו. ואמרנו לו רבי דבריך {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} מבטל בחייך? ואמר לן אף על פי שאני מיקל לאחרים, מחמיר אני על עצמי, דהא פליגי עלי חברי. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? כ{{ירו&quot;מ-הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} דתנינן תמן: {{שוליים|א_כג}}השדרה והגולגולת מב' מתים. {{שוליים|א_כד}}רביעית דם מב' מתים. ורובע עצמות מב' מתים.{{שוליים|א_כה}}אבר מן המת מב' מתים. אבר מן החי מב' אנשים, {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} מטמא {{ירו&quot;מ-הדגשה|באהל}}, {{ירו&quot;מ-ביאור|דכתיב על כל נפשות מת לא יבא}} וחכמים מטהרין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שכתוב נפשת חסר וו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}תני: מעשה שהביאו קופה מליאה עצמות מכפר טבי, והניחוה באויר הכנסת בלוד. ונכנס תודרוס הרופא, ונכנסו כל הרופאים עמו. אמר תודרוס הרופא: אין כאן שדרה ממת אחד, ולא גולגולת ממת אחד. אמרו: הואיל ויש כאן מטהרין ויש כאן מטמאין, נעמוד על המניין. התחילו מ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} וטיהר. אמרו לו: הואיל והיית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} מטמא וטיהרת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}, טהור. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? כ{{הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} דתנינן תמן: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} אומר: כל הספחין מותרין {{ירו&quot;מ-ביאור|ספיחי שישית שנכנסו לשביעית}}, חוץ מספיחי [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרוב|כרוב]] שאין כיוצא בהן בירקות שדה. {{ירו&quot;מ-ביאור|שגודל מהר וקשה להבחין בין החדש לישן}} וחכמים אומרים: {{שוליים|א_כו}}כל הספחין אסורין. {{ירו&quot;מ-ביאור|גזירה משום ספיחי כרוב}} {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחי}} עבר בשמיטתא חמא {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה}} חד מלקט ספיחי שביעית. אמר ליה: ולית אסור, ולאו ספיחין אינון? אמר ליה: ולא את הוא שאת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} מתיר? אמר ליה: ואין חבירי חולקין עלי? וקרי עלוי: ([[קהלת י ח]]) &quot;ופורץ גדר ישכנו נחש&quot; וכן הות ליה. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#להחמיר על עצמו ולהקל לאחרים|פליג על רבנן ועבד עובדא כוותיה]]? שנייא הכא {{ירו&quot;מ-ביאור|בקריאת שמעה}} שהיא לשינון. {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאף לרבנן הקורא לאחר הזמן לא הפסיד כקורא בתורה}}. מעתה אף משיעלה עמוד השחר! {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה אמר אם לא עלה עמוד השחר חייבים אתם לקרא. משמע שאחר עמוד השחר אינם חייבים}}? ואית {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ו א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ו ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ז_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ז.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ז]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ז|א|משה לונץ=24|שדה יהושע=|קנייבסקי=17|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=40|שמחת תורה=18|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} דבעי מימר: {{ירו&quot;מ-ביאור|יש שרצו לתרץ}} תמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|במה שראינו שרבי מאיר ורבי עקיבא בן יוסף ורבי שמעון בן יוחאי נהגו כחכמים, זה מפני}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}היו יכולין לקיים דברי חכמים. ברם הכא כבר עבר חצות ולא היו יכולין לקיים דברי חכמים. אמר לון: עובדין עובדא כוותי{{ירו&quot;מ-הוסר|ה}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|תנהגו כשיטתי}} פיסקא ולא זו בלבד אמרו אלא כל שאמרו חכמים עד חצות מצותן עד שיעלה עמוד השחר הקטר חלבים ואיברים {{שוליים|א_כז}}ואכילת פסחים, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. אנן תנינן אכילת פסחים, אית דלא תני {{ירו&quot;מ-ביאור|יש שלא גרסו}} אכילת פסחים. מאן תנא אכילת פסחים, רבנן. ומאן דלא תנא אכילת פסחים, {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}. ומאי טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}? נאמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|בקרבן פסח}} ([[שמות יב ח|שמות בא יב ח]]) &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ואכלו את הבשר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזה}}&quot; ונאמר להלן {{ירו&quot;מ-הדגשה|במכת בכורות}} ([[שמות יב ח|שמות בא יב ב]]) &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ועברתי בארץ מצרים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזה והכיתי כל בכור}}&quot; וגו' מה לילה שנאמר להלן חצות, אף כאן חצות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}}: לית כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ן אכילת פסחים
 אפילו כרבנן. דתנינן: הפסח אחר חצות מטמא את הידים. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שגזרו עליו חכמים טומאה כנותר, אפילו בדיעבד אסור לאכלו אחר חצות}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ואילו כל מה שנשנה במשנתינו, הם דברים שלכתחילה צריך לעשותם קדם חצות, אבל בדיעבד אם עשה אחרי חצות יצא}}. פיסקא: כל הנאכלים ליום אחד מצותן עד שיעלה עמוד השחר אם כן למה אמרו חכמים עד חצות כדי להרחיק את האדם מן העבירה. כל הנאכלין ליום אחד {{ירו&quot;מ-הדגשה|זה}} {{שוליים|א_כח}}קדשים קלים. {{ירו&quot;מ-ביאור|כגון קרבן תודה ושלמי נזיר. ולא קדשי קדשים כגון חטאת ואשם שעליהם לא גזרו כיוון שהכהנים זריזים}} ואם כן למה אמרו חכמים {{ירו&quot;מ-הדגשה|עד חצות? כדי להרחיק את האדם מן העבירה}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}אם את{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} 
 {{ירו&quot;מ-הוסר|הוא}} אומר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לו}} &quot;עד שיעלה עמוד השחר&quot;, הוא סבור שלא עלה עמוד השחר, נמצא אוכל ומתחייב. מתוך שאת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} אומר לו &quot;עד חצות&quot;, אפילו הוא אוכל אחר חצות, אינו מתחייב.

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ב|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ב]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ב}} מאימתי קורין את שמע בשחרית? משיכיר בין תכלת ללבן. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} אמר: בין תכלת [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרתי|לכרתי]], עד הנץ החמה. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} אומר: עד שלש שעות, שכן דרך בני מלכים לעמוד בשלש שעות. {{שוליים|א_כט}}הקורא מיכן ואילך לא הפסיד, כאדם שהוא קורא בתורה.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; כיני מתני{{ירו&quot;מ-הדגשה|תין}}: {{ירו&quot;מ-ביאור| כך כוונת המשנה}} בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|חוליות}} תכלת שבה {{ירו&quot;מ-ביאור|בציצית}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|לחוליות}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ל}}לבן שבה. &lt;span id=&quot;דף_ז_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ז|ב|משה לונץ=27|שדה יהושע=|קנייבסקי=21|סירלאו=31|פולדא=11|תולדות יצחק=46|שמחת תורה=22|זהב הארץ=30|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}מה טעמון דרבנן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[במדבר טו לט|במדבר שלח טו לט]]) &quot;וראיתם אותו&quot; מן {{ירו&quot;מ-הדגשה|החוט}} הסמוך לו. ומאי טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}? &quot;וראיתם אותו&quot; כדי שיהא ניכר בין הצבועים. תני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}}: &quot;וראיתם אותה&quot; אין כתיב כאן אלא &quot;וראיתם אותו&quot;, מגיד שכל המקיים מצות ציצית, כאלו מקבל פני שכינה. מגיד [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#תכלת דומה לים, והאם הוא כחול או ירוק|שהתכלת דומה לים]] והים דומה לעשבים, ועשבים דומין לרקיע, ורקיע דומה לכסא הכבוד, והכסא דומה לספיר. דכתיב ([[יחזקאל י א]]) &quot;ואראה והנה על הרקיע אשר על ראש הכרוב כאבן ספיר כמראה דמות כסא&quot; אחרים אומרים: &quot;וראיתם אותו&quot; {{שוליים|א_ל}}כדי שיהא אדם רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו. {{אמורא-ירו&quot;מ|רב חסדא}} אמר כהדא דאחרים. מה אנן קיימין? אם ברגיל, אפילו רחוק כמה חכים ליה. {{ירו&quot;מ-ביאור|מזהה אותו}} ואם בשאינו רגיל, אפילו קרוב ליה לא חכים ליה. אלא כי אנן קיימין, {{שוליים|א_לא}}ברגיל ושאינו רגיל, כההוא דאזיל ליה לאכסניא ואתא לקיצין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שבא לעיתים רחוקות}} אית תניי תני: בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#זאב|זאב]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#כלב|לכלב]], {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#חמור|חמור]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#ערוד|לערוד]]. ואית תניי תני: כדי שיהא רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו. הו{{הוסר|א}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}} בעי מימר: {{ירו&quot;מ-ביאור|חשבו לומר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}מ{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#זאב|זאב]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#כלב|לכלב]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#חמור|חמור]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#ערוד|לערוד]], כמן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין תכלת [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרתי|לכרתן]]. ומן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר כדי שיהא אדם רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו, כמן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין תכלת ללבן. אבל אמרו: {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכתחילה}} {{שוליים|א_לב}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע אחרי הנץ, ותיקין|מצותה עם הנץ החמה]] כדי שיסמוך גאולה, לתפילה ונמצא מתפלל ביום. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: ואנא אמרית טעמא. {{ירו&quot;מ-ביאור| אני מצאתי מה המקור}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים עב ה]]) &quot;ייראוך עם שמש&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|מר עוקבא}}: הוותיקין היו משכימים וקורין אותה, כדי שיסמכו לה תפילתן עם הנץ החמה. תני: אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}: מעשה שהייתי מהלך בדרך אחרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה}} ואחרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} והיו עסוקים במצו{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ת. והגיע עונת קרית שמע, והייתי סבור שמא נתייאשו מקרית שמע, {{ירו&quot;מ-ביאור|וכיוון שהיו עסוקים במצווה נפטרו}} וקריתי ושניתי, ואחר כך התחילו הם. וכבר היתה החמה על ראשי ההרים. &quot;עד הנץ החמה&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זבדיה בריה דרבי יעקב בר זבדי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יונה}}: כדי שתהא החמה מטפטפת {{ירו&quot;מ-ביאור|מנצנצת}} על ראשי ההרים. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} אומר: עד ג' שעות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אידי}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב המנונא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אדא בר אחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: הלכה כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} בשוכח. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}} אמר: תרין אמוראין, חד אמר בשוכח. אגיב ליה חבריה, וכי יש הלכה בשוכח? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא}} כך הוא {{שוליים|א_לג}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#זמן קריאת שמע עד שלוש שעות בדיעבד|הלכה כרבי יהושוע]] ולמה אמרו בשוכח? כדי שיהא אדם מזרז בעצמו לקרותה בעונתה. {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ז א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ז ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ח_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ח.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ח]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ח|א|משה לונץ=28|שדה יהושע=|קנייבסקי=22|סירלאו=31|פולדא=12|תולדות יצחק=48|שמחת תורה=22|זהב הארץ=30|אהלי שם=|פנים מאירות=}}תמן תנינן: ([[משנה שבת א ב|משנה ב]]) {{ירו&quot;מ-הדגשה|לא ישב אדם לפני הספר סמוך למנחה עד שיתפלל. לא יכנס אדם למרחץ, ולא לבורסקי, ולא לאכול ולא לדין, ואם התחילו אין מפסיקים.}} {{ירו&quot;מ-ביאור|או תלמידי חכמים שתורתם אמנותם, וכן כותבי ספרים תפילין ומזוזות}} {{שוליים|א_לד}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע ותפילה|מפסיקין לקרית שמע ואין מפסיקין לתפילה]]. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: קרית שמע דבר תורה, ותפילה אינה דבר תורה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: קריאת שמע זמנה קבוע, ותפילה אין זמנה קבוע. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: קריאת שמע אינה צריכה כוונה, ותפילה צריכה כוונה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: קשייתה קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשתי לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: ואפילו תימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|כל}} קרית שמע אינה צריכה כוונה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|הרי}} שלשה פסוקים הראשונים צריכין כוונה? מן גו דאינון צבחר {{ירו&quot;מ-ביאור|מתוך שהם מעט}} מיכוון. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחי}}: כגון אנו שעוסקים בתלמוד תורה, אפילו לקרית שמע אין אנו מפסיקין. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמרה על גרמיה, {{ירו&quot;מ-ביאור|על עצמו}} כגון אנו {{שוליים|א_לה}}שאין אנו עסוקים בתלמוד תורה, אפילו לתפלה אנו מפסיקין. דין כדעתיה ודין כדעתיה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כדעתיה, {{ירו&quot;מ-ביאור|כשיטתו}} דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: {{שוליים|א_לו}}ולואי שיתפלל אדם כל היום למה שאין תפילה מפסדת. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחאי}} כדעתיה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} אמר: אלו הוינא קאים על טורא דסיני בשעתא דאתיהיבת תורה לישראל, {{ירו&quot;מ-ביאור|אילו היתי עומד בהר סיני בשעת מתן תורה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#פה מיוחד לדברי תורה|הוינא מתבעי קומי רחמנא, דיתברי לבר נשא תרין פומין]]. {{ירו&quot;מ-ביאור|הייתי מבקש מהקדוש ברוך הוא שיברא לאדם שני פיות}} חד דהוי לעי באוריתא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אחד שיעסוק בתורה}} וחד דעבד ליה כל צורכיה. {{ירו&quot;מ-ביאור|ואחד לכל צרכיו האחרים}} חזר ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר: ומה אין חד הוא, לית עלמא יכיל קאים ביה מן דילטוריא דיליה. {{ירו&quot;מ-ביאור|ומה כשהוא אחד אין העולם מתקיים מפני הרכילות ולשון הרע שלו}} אילו הוו תרין, על אחת כמה וכמה! אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: אתיא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בן עקביא}}, דתני: כותבי ספרים תפילין ומזוזות, מפסיקין לקריאת שמע, ואין מפסיקין לתפילה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בן עקביא}} אומר: כשם שמפסיקין לקריאת שמע, כך מפסיקין לתפילה, ולתפילין, ולשאר כל מצותיה של תורה. ולא מודה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} שמפסיקין לעשות סוכה ולעשות לולב? ולית ליה ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ללמוד על מנת לעשות|הלמד על מנת לעשות]], ולא הלמד שלא לעשות. שהלמד שלא לעשות, נוח לו שלא נברא. ואמר{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: הלמד שלא לעשות, נוח לו אילו נהפכה שילייתו על פניו ולא יצא לעולם. טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}}, &lt;span id=&quot;דף_ח_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ח|ב|משה לונץ=29|שדה יהושע=|קנייבסקי=23|סירלאו=32|פולדא=12|תולדות יצחק=49|שמחת תורה=23|זהב הארץ=31|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|תורה}} זה שינון {{ירו&quot;מ-הדגשה|וקריאת שמע}} זה שינון, ואין מבטל שינון מפני שינון. והא תנינן: הקורא מכאן ואילך {{שוליים|א_לז}}לא הפסיד, כאדם שהוא קורא בתורה. הא בעונתה, חביבה מדברי תורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|לרבי שמעון בן יוחאי}} היא היא. {{ירו&quot;מ-ביאור|שניהם חשובים במידה שווה}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}}, על ידי שהיה תדיר בדברי תורה - לפיכך אינה חביבה יותר מדברי תורה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא מרי}} אמר: לא תנינן, אלא כאדם שהוא קורא בתורה. הא בעונתה, כמשנה היא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#רשב&quot;י לא הפסיק מלימודו אפילו לקריאת שמע|שעסק במשנה לא צריך להפסיק]]. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} כדעתיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} אמר: העוסק במקרא מידה ואינה מידה. ורבנן עבדי מקרא כמשנה. {{ירו&quot;מ-ביאור|שניהם שוים וקריאת שמע בזמנה חביבה מהם}} &lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ג]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ג&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ג}}{{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אומרים}}: בערב כל אדם יטו ויקרו, ובבוקר יעמדו, שנאמר: ([[דברים ו ז|דברים ואתחנן ו ז]]) &quot;בשכבך ובקומך&quot; ו{{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} אומרים: {{שוליים|א_לח}}כל אדם קורין כדרכן, שנאמר: ([[דברים ו ז|דברים ואתחנן ו ז]]) &quot;בשבתך בביתך ובלכתך בדרך&quot;. אם כן, למה נאמר &quot;בשכבך ובקומך&quot;? אלא בשעה שבני אדם שוכבין, ובשעה שבני אדם עומדים.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; הא {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} מקיימים {{ירו&quot;מ-ביאור|מסבירים}} תרין קריין. {{ירו&quot;מ-ביאור|את שני הפסוקים גם את שלהם וגם את של בית שמאי}} מה מקיימין {{ירו&quot;מ-הוסר|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} &quot;בשבתך בביתך ובלכתך בדרך&quot;? &quot;בשבתך בביתך&quot;, פרט לעוסקים במצות; &quot;ובלכתך בדרך&quot; {{שוליים|א_לט}}פרט לחתן. ותני: מעשה ב{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}, שהיו שרויין במקום אחד. והוה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} מוטה, ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}} זקוף. הגיע זמן קריאת שמע, נזקף {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} והטה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}. אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|משל למה הדבר דומה}}? אומר לאחד מן השוק: מה {{ירו&quot;מ-הדגשה|נאה}} לך זקנך {{ירו&quot;מ-הדגשה|כשהוא}} מגודל. והוא אומר: יהיה כנגד המשחיתים. {{ירו&quot;מ-ביאור|אלך ואגלחנו}} אני שהייתי מוטה, נזקפתי. ואתה שהיית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} זקוף, הטית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}. אמר לו: אתה נזקפת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}. ואני הטיתי כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. דבר אחר: שלא יראוני התלמידים ויעשו הלכה קבע כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ד|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ד]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ד&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ד}} אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי טרפון}}: אני הייתי בא בדרך, והטיתי לקרות כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}, וסיכנתי בעצמי מפני הלסטים. אמרו לו: כד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י היית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} לחוב בעצמך, שעברת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; חברייא {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: דודים דברי סופרים לדברי תורה, וחביבים כדברי תורה, שנאמר: ([[שיר השירים ז י]]) &quot;חכך כיין הטוב&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר ווה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: דודים דברי סופרים לדברי תורה, וחביבים יותר מדברי תורה, דכתיב: ([[שיר השירים א ב]]) &quot;כי טובים דודיך מיין&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר כהן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודה בן פזי}}&quot; תדע לך [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#חביבים דברי סופרים מדברי תורה|שחביבים דברי סופרים מדברי תורה]], שהרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי טרפון}}, אלו לא קרא קריאת שמע, לא היה עובר אלא בעשה. ועל ידי שעבר על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} נתחייב מיתה, על שם: ([[קהלת י ח]]) &quot;ופורץ גדר ישכנו נחש&quot; תני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: דברי תורה, יש בהן איסור ויש בהן היתר. יש בהן קולין ויש בהן חומרים. אבל דברי סופרים כולן חמורין הן. תדע לך שהוא כן, דתנינן תמן: {{ירו&quot;מ-הדגשה|גבי זקן ממרא}} האומר &quot;אין תפילין&quot;, לעבור על דברי תורה, פטור; {{שוליים|א_מ}}&quot;חמש טוטפות&quot; להוסיף על דברי סופרים, חייב. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנניה בריה דרב אדא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תנחום בי רבי חייא}}: חמורים דברי זקנים מדברי נביאים, {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ח א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ח ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ט_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ט.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ט]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ט|א|משה לונץ=31|שדה יהושע=|קנייבסקי=25|סירלאו=33|פולדא=13|תולדות יצחק=51|שמחת תורה=24|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} דכתיב: ([[מיכה ב ו]]) &quot;אל תטיפו יטיפון, לא יטיפו לאלה לא יסג כלימות.&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|שהקדוש ברוך הוא אמר לנביאים לא להטיף לישראל, כי אינם רוצים לשמוע}} וכתיב: ([[מיכה ב יא]]) &quot;אטיף לך ליין ולשכר&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|שהקדוש ברוך הוא מצווה לחכמים שיטיפו לישראל}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#נביא צריך מופת, אך חכם אינו צריך|נביא וזקן למי הן דומין]]? למלך ששולח ב' פלמטרין {{ירו&quot;מ-ביאור|שרים}} שלו למדינה. על אחד מהן כתב: אם אינו מראה לכם חותם שלי וסמנטירין {{ירו&quot;מ-ביאור|כתב הרשאה}} שלי, אל תאמינו לו. ועל אחד מהן כתב: אף על פי
שאינו מראה לכם חותם שלי, האמינוהו בלא חותם ובלא סמנטירין. כך בנביא כתיב: ([[דברים יג ב|דברים ראה יג ב]]) &quot;ונתן אליך אות או מופת&quot;; ברם הכא: ([[דברים יז יא|דברים שופטים יז יא]]) &quot;על פי התורה אשר יורוך&quot;. הדא דתימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהלכה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כבית הלל}}, [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#יצאה בת קול שהלכה כבית הלל|משיצאתה בת קול]], אבל עד שלא יצאת בת קול, כל הרוצה להחמיר על עצמו, לנהוג כחומרי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} וכחומרי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}, על זה נאמר: ([[קהלת ב יד]]) &quot;הכסיל בחושך הולך&quot; כקולי אילו ואילו, נקרא רשע. אלא אי כקולי דדין וכחומרי דדין, אי כקולי דדין וכחומרי דדין. הדא דתימר עד שלא יצאת בת קול, אבל משיצאת בת קול, לעולם הלכה כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. וכל העובר על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}, חייב מיתה. תני: יצאת בת קול ואמרה: אלו ואלו דברי אלהים חיים, אבל הלכה כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. איכן יצאה בת קול? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב ביבי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: ביבנה יצאה בת קול.

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ה]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ה&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ה}} {{שוליים|א_מא}}בשחר מברך שתים לפניה ואחת לאחריה. ובערב מברך שתים לפניה ושתים לאחריה, אחת ארוכה ואחת קצרה. מקום שאמרו להאריך, אינו רשאי לקצר; לקצר, אינו רשאי להאריך. לחתום, אינו רשאי שלא לחתום. שלא לחתום, אינו רשאי לחתום.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}}: על שם {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שנאמר}}: ([[יהושע א ח]]) &quot;והגית בו יומם ולילה&quot; [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#מספר הברכות בקריאת שמע|שתהא הגיות היום והלילה שוין]]. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שבלילה לא אומרים פרשת ציצית הוסיפו ברכה אחרי קריאת שמע}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בר אבין}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: על שם {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שנאמר}}: ([[תהילים קיט קסד]]) &quot;שבע ביום הללתיך על משפטי צדקך&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכן תיקנו שלוש ברכות בבקר וארבע בערב אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב נחמן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: כל המקיים שבע ביום הללתיך, כאלו קיים והגית בו יומם ולילה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהשווה הגיות יום ללילה}}. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#עשרת הדברות בקריאת שמע|מפני מה קורין שתי פרשיות הללו בכל יום]]? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} אמר: מפני שכתוב בהן שכיבה וקימה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} אמר: מפני שעשרת הדברות כלולין בהן. ([[שמות כ ב|שמות יתרו כ ב]]) &quot;אנכי ה' אלהיך&quot; ([[דברים ו ד|דברים ואתחנן ו ד]]) &quot;שמע ישראל ה' אלהינו&quot; ([[שמות כ ב|שמות יתרו כ ב]]) &quot;לא יהיה לך אלהים אחרים על פני&quot; ([[דברים ו ד|דברים ואתחנן ו ד]]) &quot;ה' אחד&quot; ([[שמות כ ו|שמות יתרו כ ו]]) &quot;לא תשא את שם ה' אלהיך לשוא&quot; ([[דברים ו ה|דברים ואתחנן ו ה]]) &quot;ואהבת את ה' אלהיך&quot; מאן דרחים מלכא, {{ירו&quot;מ-ביאור|מי שאוהב את המלך}} לא משתבע בשמיה ומשקר. ([[שמות כ ז|שמות יתרו כ ז]]) &quot;זכור את יום השבת לקדשו&quot; ([[בנדבר טו מ|במדבר שלח טו מ]]) &quot;למען תזכרו&quot; {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: זו מצות שבת, שהיא שקולה כנגד כל מצותיה של תורה, דכתיב: ([[נחמיה ט יד]]) &quot;ואת שבת קדשך הודעת להם, ומצות וחוקים ותורה צוית להם ביד משה עבדיך&quot;. להודיעך שהיא שקולה כנגד כל מצותיה של תורה. ([[שמות כ יא|שמות יתרו כ יא]]) &quot;כבד את אביך ואת אמך&quot; ([[דברים יא כא|דברים עקב יא כא]]) &quot;למען ירבו ימיכם וימי בניכם&quot; ([[שמות כ יב|שמות יתרו כ יב]]) &quot;לא תרצח&quot; ([[דברים יא יז|דברים עקב יא יז]]) &quot;ואבדתם מהרה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}מאן דקטיל מתקטיל. {{ירו&quot;מ-ביאור|מי שרוצח סופו שירצח}} ([[שמות כ יב|שמות יתרו כ יב]]) &quot;לא תנאף&quot; ([[בנדבר טו לט|במדבר שלח טו לט]]) &quot;לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: ליבא ועינא, תרין סרסורין דחטאה, {{ירו&quot;מ-ביאור|לב ועניים שני סרסורים לעבירה}} דכתיב&quot; ([[משלי כג כו]]) &quot;תנה &lt;span id=&quot;דף_ט_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ט|ב|משה לונץ=32|שדה יהושע=|קנייבסקי=26|סירלאו=33|פולדא=14|תולדות יצחק=53|שמחת תורה=25|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} בני לבך לי, ועיניך דרכי תצרנה&quot;. אמר הקדוש ברוך הוא: אי יהבת לי {{ירו&quot;מ-ביאור|אם תתן לי}} לבך ועיניך, אנא ידע דאת לי. ([[שמות כ יג|שמות יתרו כ יג]]) &quot;לא תגנוב&quot; ([[דברים יא יד|דברים עקב יא יד]]) &quot;ואספת דגנך&quot; ולא דגנו של חבירך. ([[שמות כ יג|שמות יתרו כ יג]]) &quot;לא תענה ברעך עד שקר&quot; ([[במדבר טו מא|במדבר שלח טו מא]]) &quot;אני ה' אלהיכם&quot; וכתיב ([[ירמיהו י י]]) &quot;וה' אלהים אמת&quot; מהו אמת? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבון}}: שהוא אלהים חיים ומלך עולם. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: אמר הקדוש ברוך הוא: אם העדת לחבירך עדות שקר, מעלה אני עליך כאלו העדת עלי, שלא בראתי שמים וארץ. ([[שמות כ יד|שמות יתרו כ יד]]) &quot;לא תחמוד בית רעך&quot; ([[דברים ו ט|דברים ואתחנן ו ט]]) &quot;וכתבתם על מזוזות ביתך&quot; ביתך ולא בית חבירך. תמן (מסכת תמיד פרק ה) תנינן: אמר להם הממונה: ברכו ברכה אחת! והן בירכו. מה בירכו? {{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנא}} אמר בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}}: {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} {{הוסר|זו ברכת תורה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אהבה רבה}}. וקראו עשרת הדברים, שמע, והיה אם שמוע, ויאמר. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} אמר בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|ריש לקיש}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|מזה שקראו עשרת הדיברות והפסיקו בין הברכה לקריאת שמע}} זאת אומרת, שאין הברכות מעכבות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: אין מן הדא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אם מזה אתה רוצה להוכיח}} לית את שמע מינא כלום, {{ירו&quot;מ-ביאור|אין מכאן ראיה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כיוון}} שעשרת הדברות הן הן גופה של שמע. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואין זה נחשב הפסקה}} ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}} תרוויהון אמרי: בדין היה שיהיו קורין עשרת הדברות בכל יום, ומפני מה אין קורין אותן? מפני טענות המינין, שלא יהו אומרים&quot; אלו לבדן ניתנו לו למשה בסיני. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודה בר זבודא}}: בדין היה שיהיו קורין פרשת בלק ובלעם בכל יום. ומפני מה אין קורין אותן? שלא להטריח את הצבור. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? {{ירו&quot;מ-ביאור|למה היו צריכים לקרא פרשת בלק}}  {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}} אמר: מפני שכתיב בה שכיבה וקימה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כמו בשמע ישראל}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}} אמר: מפני שכתיב בהן יציאת מצרים ומלכות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|יציאת מצרים דכתיב: &quot;אל מוציאם ממצרים&quot; מלכות דכתיב: &quot;וירום מאגג מלכו ותנשא מלכותו&quot;}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}}: מפני שכתובה בתורה ובנביאים {{ירו&quot;מ-ביאור|במיכה כתוב עמי זכור מה יעץ וכ&quot;ו}} ובכתובים {{ירו&quot;מ-ביאור|בנחמיה כתוב וישכור את בלעם וכ&quot;ו:}} {{שוליים|א_מב}}אמר להם הממונה: ברכו ברכה אחת, והן בירכו. מה בירכו? {{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנה}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}}: {{שוליים|א_מג}} {{הוסר|זו ברכת התורה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אהבה רבה}}. והלא לא בירכו יוצר המאורות? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר ליה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל אחוי דרבי ברכיה}}: עדיין לא יצאו המאורות ותימר יוצר המאורות! ובשבת מוסיפין {{שוליים|א_מד}}ברכה אחת למשמר היוצא. מהו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}ברכה? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}}: זו היא: השוכן בבית הזה יטע ביניכם אחוה ואהבה ושלום וריעות. {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} אמר: {{שוליים|א_מה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ברכות התורה|השכים לשנות קודם קריאת שמע, צריך לברך ברכות התורה]] לאחר קריאת שמע, אין צריך לברך. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: {{שוליים|א_מו}}והוא ששנה על אתר. {{ירו&quot;מ-ביאור| שלמד תורה מיד}}  {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}} אמר: נראים הדברים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שעל}} מדרש צריך לברך, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהם על פסוקי התורה אבל על}} הלכות אין צריך לברך. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: בין למדרש בין להלכות צריך לברך. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר אשי}}: {{ב|נהגין הוינן יתבין קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}}, {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} |רגילים היינו לשבת לפני רב}} {{שוליים|א_מז}}ובין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}מדרש בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}הלכות, זקיקינן למיברכה. {{ירו&quot;מ-ביאור|הצריך אותנו לברך}} תני: הקורא עם אנשי מעמד לא יצא, {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ט א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ט ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_י_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף י.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף י]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|י|א|משה לונץ=33|שדה יהושע=|קנייבסקי=28|סירלאו=34|פולדא=14|תולדות יצחק=54|שמחת תורה=27|זהב הארץ=32|אהלי שם=|פנים מאירות=}} כי מאחרים היו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: ביומי ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} הוינן נפקין {{ירו&quot;מ-ביאור|היינו יוצאים}} לתעניתא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|והיו מאריכין בבקשות}} וקר{{הוסר|ו}}י{{ירו&quot;מ-הדגשה|נן}} שמע בתר תלת שעין, {{ירו&quot;מ-ביאור|אחר שלוש שעות}} ולא הוה ממ{{הוסר|ת}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ח}}י בידן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} נפקין לתעניתא. אתו ציבורא ומקרו שמע בתר תלת שעין. בעא {{ירו&quot;מ-ביאור|רצה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} מחויי בידן {{ירו&quot;מ-ביאור|למחות בהם}}. אמר לו {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: והלא כבר קראו אותה בעונתה! כלום קורין אותה {{ירו&quot;מ-הדגשה|עכשיו}}, אלא כדי לעמוד בתפילה מתוך דברי תורה? אמר לו: מפני ההדיוטות, שלא יהו אומרים: בעונתה הן קורין אותה. אלו ברכות שמאריכין בהן: ברכות ראש השנה ויום הכיפורים, וברכות תענית ציבור. מברכותיו של אדם ניכר אם תלמיד חכם הוא, אם בור הוא. אלו ברכות שמקצרין בהם: המברך על המצו{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ת ועל הפירות, וברכת הזימון, וברכה אחרונה של ברכת המזון אחר המזון. הא כל שאר ברכות אדם מאריך? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|חזקיה}}: מן מה דתני: המאריך {{ירו&quot;מ-הדגשה|במקום שאמרו שלא להאריך}} הרי זה מגונה, והמקצר {{ירו&quot;מ-הדגשה|במקום שקבעו לקצר}} הרי זה משובח. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שיש עוד ברכות כאלה שצריך להאריך בהם וכאלה שצריך לקצר בהם מלבד אלו שנאמרו כאן}} הדא אמרה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שמה שנאמר אלו ברכות}} אין זה כלל, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא יש עוד}}. תני: צריך להאריך בגואל ישראל בתענית. {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שמוסיפים בה תחינות}} הא בשש שהוא מוסיף, {{ירו&quot;מ-הדגשה|בתעניות}} אינו מאריך? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: שלא תאמר, הואיל והוא {{ירו&quot;מ-ביאור|ברכת גואל ישראל}} מעין י&quot;ח {{ירו&quot;מ-הדגשה|ממנין הברכות שאומר בכל יום}}, לא יאריך בה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא ישנה בה מהנוסח שאומר בכל יום}}. לפום כן {{ירו&quot;מ-ביאור|לפיכך}} צריך מימר: {{שוליים|א_מח}}צריך להאריך בגואל ישראל בתענית. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל שאר השש שמוסיף ודאי שמאריך בהם}} {{שוליים|א_מט}}אלו ברכות ששוחין בהן: בראשונה תחילה וסוף, ובמודים תחילה וסוף. השוחה על כל ברכה וברכה, מלמדין אותו שלא ישחה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יצחק בר נחמן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: כהן גדול, שוחה על סוף כל ברכה וברכה. המלך, ראש כל ברכה וברכה, וסוף כל ברכה וברכה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: המלך, משהוא כורע, אינו נזקף עד שהוא משלים כל תפילתו. מאי טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[מלכים א ח נד]]) &quot;ויהי ככלות שלמה להתפלל אל ה', את כל התפילה ואת כל התחינה הזאת, קם מלפני מזבח ה' מכרוע על ברכיו&quot;. אי זו כריעה ואי זו בריכה? {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבא}} הראה בריכה לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} ונפסח ונתרפא. {{אמורא-ירו&quot;מ|לוי בר סיסי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קד קידה ונעשה צולע|הראה כריעה]] לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} ונפסח ולא נתרפא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[מלכים א ח נד]]) &quot;וכפיו פרושות השמים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי אייבו}}: כגון הדין נקדים {{ירו&quot;מ-ביאור| כמו רועה צאן=נוקד שנותן דין וחשבון על העדר. ויש אומרים ציור שלא זז}} היה עומד. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בר אבינא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|להראות שכפיו ריקות}} שלא חטפו מבנין בית המקדש כלום. תנא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי חלפתא בן שאול}}: {{שוליים|א_נ}}הכל שוחין עם {{ירו&quot;מ-הדגשה|שליח ציבור}} בהודאה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: ובלבד ב&quot;מודים&quot; &lt;span id=&quot;דף_י_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|י|ב|משה לונץ=34|שדה יהושע=|קנייבסקי=30|סירלאו=35|פולדא=15|תולדות יצחק=57|שמחת תורה=|זהב הארץ=33|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} סבר {{ירו&quot;מ-ביאור|המתין וי&quot;א נסמך}} לקרובה {{ירו&quot;מ-ביאור|לחזן}} כדי לשוח עמו {{שוליים|א_נא}}תחלה וסוף. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} כד סליק להכא {{ירו&quot;מ-ביאור|כשעלה לארץ ישראל}} חמתון גחנין ומלחשין. {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה שהם כורעים ולוחשים}} אמר לון מהו דין לחישה? ולא שמיע {{ירו&quot;מ-הדגשה|ליה הא}} ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר ווא}} ב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}ם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מיישא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|רבה בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי סימאי}}, ואית דאמרין ליה חברייא בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי סימאי}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך לאמר}} מודים אנחנו לך, אדון כל הבריות אלוה התושבחות, צור עולמים חי העולם, יוצר בראשית מחיה מתים, שהחייתנו וקיימתנו וזכיתנו וסייעתנו, וקרבתנו להודות לשמך. {{שוליים|א_נב}}ברוך אתה ה' אל ההודאות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר זבדא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך לאמר}} מודים אנחנו לך, שאנו חייבין להודות לשמך. תרננה שפתי כי אזמרה לך, ונפשי אשר פדית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברוך אתה}} ה' אל ההודאות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר מינא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: הודייה ושבח לשמך. לך גדולה לך גבורה לך תפארת. יהי רצון מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבותינו, שתסמכנו מנפילתינו, ותזקפנו מכפיפתינו, כי אתה סומך נופלים וזוקף כפופים, ומלא רחמים ואין עוד מלבדך. ברוך אתה ה' אל ההודאות. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|בר קפרא}} אמר: לך כריעה, לך כפיפה, לך השתחויה, לך בריכה, כדכתיב:  ([[ישעיה מה כג]]) &quot;כי לך תכרע כל ברך תשבע כל לשון&quot; וכתיב: ([[דברי הימים א כט יא]]) &quot;לך ה' הגדולה והגבורה והתפארת והנצח וההוד, כי כל בשמים ובארץ, לך ה' הממלכה והמתנשא לכל לראש, והעושר והכבוד מלפניך, ואתה מושל בכל ובידך כח וגבורה, ובידך לגדל ולחזק לכל. ועתה אלהינו מודים אנחנו לך, ומהללים לשם תפארתך&quot;. בכל לב ובכל נפש משתחוים כדכתיב: ([[תהלים לה י]]) &quot;כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך מציל עני מחזק ממנו, ועני ואביון מגוזלו&quot; ברוך אתה ה' אל ההודאות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{שוליים|א_נג}}נהגין רבנן אמרין כולהון. {{ירו&quot;מ-ביאור|נהגו חכמים לאמר ככל השיטות}} ואית דאמרי: או הדא או הדא. {{ירו&quot;מ-ביאור|וי&quot;א אחד מהם או זה או זה}} תני: ובלבד {{שוליים|א_נד}}שלא ישוח יותר מדאי. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: ובלחוד דלא יעביד כהדין חרדונא, {{ירו&quot;מ-ביאור|ובלבד שלא יעשה כחרדון שגופו כורע והראש לא זז}} אלא כדכתיב: ([[תהלים לה י]]) &quot;כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|חנן בר אבא}} אמר לחברייא: {{ב|נימר לכון מילתא טבא דחמית ל{{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} דעביד, |אומר לכם דבר טוב שראיתי שרב נהג לעשות}} ואמריתה קמיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} וקם ונשק על פומי. {{שוליים|א_נה}}&quot;ברוך אתה&quot; שוחה; בא להזכיר את השם, זוקף. {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} אמר: אנא אמרית טעמא: {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[תהלים קמו ח]]) &quot;ה' זוקף כפופים&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: לא מסתברא, אלא ([[מלאכי ב ה]]) &quot;מפני שמי ניחת הוא&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|מכאן שצריך שיהיה כפוף בשם ולמה רב זקף}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}}: אלו הוה כתיב &quot;בשמי ניחת הוא&quot; יאות. לית כתיב אלא &quot;מפני שמי ניחת הוא&quot;. קודם, עד שלא הזכיר את השם, כבר ניחת הוא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נתן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חמא בר חנינא}}: מעשה באחד ששחה יותר מדאי, והעבירו {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} אמר: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} הוה מעביר. אמר לו {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר אבא}}: לא היה מעבירו, אלא {{ירו&quot;מ-הדגשה|היה}} ג{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ער ביה. אלו ברכות שפותחין בהן &quot;בברוך&quot;? {{שוליים|א_נו}}כל הברכות פותחין בהן ב&quot;ברוך&quot;. ואם היתה ברכה סמוכה לחברתה, כגון קריאת שמע ותפילה, אין פותחין בהן ב&quot;ברוך&quot;. התיב {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: הרי גאולה! {{ירו&quot;מ-ביאור|ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם, אשר גאלנו וגאל את אבותינו ממצרים, והגיענו ללילה הזה לאכל בו מצה ומרור. כן יי אלהינו ואלהי אבותינו יגיענו למועדים ולרגלים אחרים הבאים לקראתנו לשלום, שמחים בבנין עירך וששים בעבודתך. ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים אשר יגיע דמם על קיר מזבחך לרצון, ונודה לך שיר חדש על גאלתנו ועל פדות נפשנו. ברוך אתה יי גאל ישראל.}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאומרים בהגדה אחרי בצאת ישראל ממצרים, לפני ששותים כוס שניה. הרי היא סמוכה לברכת ההלל, ולמה היא פותחת בברוך}}? שנייא היא, דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: הלל, אם שמעה בבית הכנסת יצא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שלא בהכרח שיאמרו הלל קדם, נמצא שפעמים שברכת גאלנו אינה סמוכה, לכן תקנו שתפתח בברוך}}. התיב {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר בי רבי יוסה}} קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: והא סופה! {{ירו&quot;מ-ביאור|יהללוך יי אלהינו על כל מעשיך, וחסידיך צדיקים עושי רצונך, וכל עמך בית ישראל כלם ברנה יודו ויברכו, וישבחו ויפארו, וישוררו וירוממו ויעריצו, ויקדישו וימליכו את שמך מלכנו תמיד. כי לך טוב להודות ולשמך נאה לזמר, כי מעולם ועד עולם אתה אל. ברוך אתה יי מלך מהלל בתשבחות. שאומרים בהגדה בסופו של החלק השני של ההלל. הרי גאלנו היא הברכה החותמת את החלק הראשון של ההלל, ומפסיקים בסעודה, ואחר כך קראים חלק שני של ההלל, וחותמים ביהללוך. נמצא שהיא ברכה עצמאית על השירה, אם כך מדוע אינה פותחת בברוך}}? אמר לו: {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברכת גאלנו}} שתים הנה, {{ירו&quot;מ-ביאור|שני חלקים לה}} אחת ל{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}בא ואחת {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|י א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|י ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_יא_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף יא.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף יא]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|יא|א|משה לונץ=35|שדה יהושע=|קנייבסקי=32|סירלאו=35|פולדא=16|תולדות יצחק=59|שמחת תורה=|זהב הארץ=34|אהלי שם=|פנים מאירות=}} לשעבר. {{ירו&quot;מ-ביאור|את ההלל חלקו לשנים. עד למעיינו מים שמדבר על גאולת מצרים, אומרים לפני הסעודה, ועליה החלק הראשון של הברכה, שאומר: ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם, אשר גאלנו וגאל את אבותינו ממצרים, והגיענו ללילה הזה לאכל בו מצה ומרור. את שאר ההלל שמדבר על הגאולה העתידית, אומרים אחרי הסעודה. ועליה תקנו את החלק השני של ברכת גאלנו שאומרים, כן יי אלהינו ואלהי אבותינו יגיענו למועדים ולרגלים אחרים הבאים לקראתנו לשלום, שמחים בבנין עירך וששים בעבודתך. ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים אשר יגיע דמם על קיר מזבחך לרצון, ונודה לך שיר חדש על גאלתנו ועל פדות נפשנו. ברוך אתה יי גאל ישראל. ובסוף ההלל כולו, ברכת יהללוך. ולכן אינה פותחת בברוך, לפי שהיא סמוכה לחלק השני של ברכת אשר גאלנו.}} [[File:תוס ברכות יד א ימים שהיחיד גומר בהם את ההלל.ogg|thumb|תוס_ברכות_יד_א_ימים שהיחיד גומר בהם את ההלל]] {{ירו&quot;מ-ביאור|לפי תוס דף יד. הכונה שהיו מברכים על כל חלק בנפרד על החלק הראשון ברכו לקרא ועל החלק השני ברכו לגמור והשאלה ששאלה הגמרא והרי סופה הכוונה לסוף ברכת גאלנו והשאלה למה היא חותמת בברוך והתשובה היא מפני שהיא ארוכה וכוללת שבח על יציאת מצרים שהיתה בעבר ובקשה על הגאולה העתידית ולכן תקנו שגם תחתום בברכה  ויהללוך לא פותחת בברוך אף שהיא ארוכה לפי שהיא ברכת השבח כמו נשמת כל חי}}. התיבון: הרי {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברכת}} הבדלה! {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאומר המבדיל בין קדש לחול. הרי היא פותחת בברוך, אף שהיא סמוכה לבורא מאורי האש}} שנייא היא, ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר זבדא}}: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} היה מפזרן וחוזר וכוללן על הכוס. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבה}} היה מכנסן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|נמצא שלא תמיד מברך בורא מאורי האש לפניה, ולכן תקנו שתפתח בברוך}}. התיבון: הרי {{ירו&quot;מ-הדגשה|כשמזמנים אומרים}} &quot;נברך&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|וחוזרים ואומרים &quot;ברוך אלקינו שאכלנו משלו&quot;, ומיד אחר כך מברכים ברכת הזן. נמצא שברכת הזן סמוכה לברכת הזימון, ולמה פותחת בברוך}}? שנייא היא, שאם היו שנים יושבים ואוכלים, שאינן אומרים &quot;נברך&quot;. {{ירו&quot;מ-הדגשה|נמצא פעמים שברכת הזן אינה סמוכה}}. הרי &quot;הזן את הכל&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|למאן דאמר ברכת הזימון עד הזן, משמע שמי שהפסיק לזימון, מברך איתם עד הזן, וחזר לאכול. וכשמסים אכילתו, מתחיל בברכת הארץ, מ&quot;נודה לך&quot;. ולמה ברכת נודה לך אינה פותחת בברוך}}? קשיא! הרי &quot;הטוב והמטיב&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיא סמוכה, ולמה פותחת בברוך}}? שנייא היא, ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}}: משניתנו הרוגי ביתר לקבורה, נקבעה &quot;הטוב והמטיב&quot;. הטוב שלא הסריחו, והמטיב שניתנו לקבורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ובתחילה הייתה ברכה עצמאית, ומאוחר יותר קבועה בברכת המזון}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ויש אומרים בגלל שהיא ברכה דרבנן עשו לה חיזוק}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}הא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}דוש{{הוסר|ה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|היום! שנאמר אחרי ברכת היין, למה פותח בברוך}}? שנייא היא, שאם היה יושב ושותה מבעוד יום וקדש עליו היום, {{שוליים|א_נז}}שאינו אומר &quot;בורא פרי הגפן&quot;. והא סופה {{ירו&quot;מ-הדגשה|של הברכה! שהרי בברכת היום, אומר:  &quot;ברוך אתה ה’ אלוקינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו&quot; ואחר כך אומר: &quot;ברוך אתה ה’ מקדש השבת&quot;. נמצא שהחלק השני סמוך לראשון, ולמה פותח בברוך}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אין זה שתי ברכות, אלא ברכה אחת}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}טופס ברכות כך הוא. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{שוליים|א_נח}}מטבע קצר, פותח בהן ב&quot;ברוך&quot; ואינו חותם בהן ב&quot;ברוך&quot;. מטבע ארוך, פותח בהן ב&quot;ברוך&quot; וחותם ב&quot;ברוך&quot;. כל הברכות אחר חיתומיהן. {{שוליים|א_נט}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}אין אומרים ברכה פסוק. התיב {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יצחק ברבי אלעזר}} קומוי {{ירו&quot;מ-ביאור|לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: מכיון דתימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|כל הברכות}} אחר חיתומיהן, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך שאפילו אם טעה ואמר ברכה לא מתאימה, אם חתם נכון יצא. אז למה}} אין אומרין ברכה פסוק? {{ירו&quot;מ-הדגשה|במה פסוק יותר גרוע מברכה לא נכונה}}. אמרין: חכים הדין טלייא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אמרו חכם אותו נער}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא שטעה}}. דהוא סבר, מהו אחר חיתומיהן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|כגון}} שאם היה עומד בשחרית  {{ירו&quot;מ-הדגשה|והיה צריך לומר &quot;יוצר אור&quot;}}, ושכח והזכיר את של ערבית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר: &quot;מעריב ערבים&quot;}}, וחזר וחתם בשל שחרית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר: &quot;ברוך אתה ה’ יוצר המאורות&quot;}} יצא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולכן שאל, במה גרוע פסוק מברכה לא נכונה? ולא זו הכוונה}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כד}}אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך להזכיר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}כל הברכות {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפני  הברכה החותמת}} כעין חותמותיהן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ושם לא יזכיר פסוק, כיוון שקשה למצא פסוק שמדבר בדיוק באותו עניין ויכול לטעות}}. ואילין דאמרין: {{ירו&quot;מ-ביאור|ואלו שאומרים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|בברכות ההפטרה רחם על ציון כי היא בית חיינו ולעלובת נפש תושיע ותשמח במהרה בימינו ככתוב}} ([[ישעיהו יב ו]]) &quot;צהלי ורוני יושבת ציון, כי גדול בקרבך קדוש ישראל&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|וחותם &quot;ברוך אתה יהוה משמח ציון בבניה&quot;}} אין בו משום ברכה פסוק. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפני שאומר: &quot;ככתוב: כמו שאנו אומרים בברכת המזון &quot;ככתוב ואכלתה ושבעתה וברכתה&quot;}} {{ירו&quot;מ-ביאור|וי&quot;א כיוון שכבר נהגו הכל לאמר כך}}. &lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ו]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ו&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ו}} {{שוליים|א_ס}}מזכירין יציאת מצרים בלילות. אמר להן {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה}}: הרי אני כבן שבעים שנה, ולא זכיתי שתאמר יציאת מצרים בלילות, עד שדרשה {{תנא-ירו&quot;מ|בן זומא}}, שנאמר: ([[דברים טז ג|דברים ראה טז ג]]) &quot;למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך&quot;. &quot;ימי חייך&quot; הימים, &quot;כל ימי חייך&quot; הלילות. וחכמים אומרים: &quot;ימי חייך&quot; העולם הזה, &quot;כל ימי חייך&quot; העולם הבא, להביא את ימות המשיח.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן: אמר להן}} {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה&quot;}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גילו של ראב&quot;ע|הרי אני כבן שבעים שנה]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}אף על פי שנכנס{{ירו&quot;מ-הדגשה|תי}} לגדולה, האריך ימים. {{ירו&quot;מ-ביאור|שבגיל שש עשרה נתמנה לנשיא והגיעה לגיל שבעים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ממה שאמר אף על פי שנכנסתי לגדולה הארכתי ימים}}, הדא אמרה שהגדולה מקצרת ימים. &lt;span id=&quot;דף_יא_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|יא|ב|משה לונץ=37|שדה יהושע=|קנייבסקי=34|סירלאו=37|פולדא=16|תולדות יצחק=61|שמחת תורה=30|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} תמן {{ירו&quot;מ-ביאור|בבל}} אמרין: {{ירו&quot;מ-הדגשה|בלילה}} לא יתחיל {{ירו&quot;מ-הדגשה|פרשת}} ויאמר, ואם התחיל גומר. ורבנן {{ירו&quot;מ-הוסר|דהתם}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|דהכא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בארץ ישראל}} אמרין: מתחיל ואינו גומר. מתניתין פליגא על רבנן דהכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתניא}}: &quot;מזכירין יציאת מצרים בלילות&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולפי רבנן דהכא רק מתחיל, נמצא שלא מזכיר יציאת מצרים בלילות}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רב יהודה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שלא אמרו פרשת ציצית, היו אומרים דברים שיש בהם הזכרת יציאת מצרים, כגון}}: מודים אנחנו לך {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה’ אלוקינו}} שהוצאתנו ממצרים, ופדיתנו מבית עבדים, להודות לשמך, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ומיד מלכים הצלתנו, וקרעתה לנו הים, ועשיתה לנו ניסים וגבורות על הים, ושרנו לך שירה חדשה. כן תגאלינו מיד עריצים ומיד כל הקמים עלינו, ככתוב: &quot;כי פדה ה’ את יעקב וגאלו מיד חזק ממנו&quot; ברוך אתה ה’ גאל ישראל}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ולדעה שלא מזכירים יציאת מצרים בלילה, אין צריך לומר שהוצאתנו ממצרים שהיא הייתה ביום, אבל קריעת הים הייתה בלילה, והצלתנו מיד מלכים, היינו שהציל את אברהם מהמלכים, ואת יצחק ושרה מאבימלך, הכל היה בלילה, ולדעת הכל אומרים}}. מתניתא פליגא על רבנן דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתנן}}: {{שוליים|א_סא}}ויאמר אינו נוהג אלא ביום. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}כל פרשת ויאמר אינו נוהג אלא ביום. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר אחא}} נחית לתמן. חמיתון {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה אותם}} מתחילין וגומרין {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכתחילה}}, ולא שמיע {{ירו&quot;מ-הדגשה|להו}} {{ירו&quot;מ-ביאור|והם לא שמעו על המחלוקת}} דתמן אמרין: לא יתחיל ויאמר, ואם התחיל גומר, ורבנן דהכא אמרין: מתחיל ואינו גומר. בעון קומוי {{ירו&quot;מ-ביאור|שאלו את}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחייא ברבי זעירה}}: היך הוה אבוך נהוג עביד, כרבנן דהכא או כרבנן דהתם? {{ירו&quot;מ-ביאור|כיוון שרבי זעירה עלה מבבל לארץ ישראל רצו לדעת האם המשיך לנהוג כבני בבל או שינה ונהג כמנהג ארץ ישראל}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} אמר: כרבנן דהכא. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} אמר: כרבנן דהתם. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: מסתברא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}, ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} מחמיר, ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ינון מחמרין, והוא עבד נהיג דכוותהון. תני: הקורא את שמע בבוקר, צריך להזכיר יציאת מצרים באמת ויציב, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שהזכיר בפרשת ציצית}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: צריך להזכיר בה מלכות, {{ירו&quot;מ-ביאור|כמו שאנו אומרים: מלכותו ואמונתו לעד קיימת}}. אחרים אומרים: צריך להזכיר בה קריעת ים סוף ומכת בכורים, {{ירו&quot;מ-ביאור|כמו שאנו אומרים: ואת בכוריהם הרגתה, ובכורך ישראל גאלתה, וים סוף להם בקעתה}}. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} אומר: {{שוליים|א_סב}}צריך להזכיר את כולן, וצריך לומר צור ישראל וגואלו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: {{שוליים|א_סג}}לא הזכיר תורה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בברכת}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}ארץ {{ירו&quot;מ-הדגשה|שבברכת המזון}}, מחזירין אותו. מה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים קה מד]]) &quot;ויתן להם ארצות גוים&quot; מפני מה? &quot;בעבור ישמרו חוקיו ותורותיו ינצורו&quot;. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא ברבי אחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}: אם לא הזכיר ברית בארץ, או {{שוליים|א_סד}}שלא הזכיר בבונה ירושלים מלכות בית דוד, מחזירין אותו. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אילא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אילעא}}: אם {{שוליים|א_סה}}אמר &quot;מנחם ירושלם&quot; יצא. אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|בר קפרא}}: הקורא לאברהם אברם, עובר בעשה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} אמר: בעשה ולא תעשה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית יז ה|בראשית לך לך יז ה]]) &quot;ולא יקרא עוד את שמך אברם&quot; הרי בלא תעשה. &quot;והיה שמך אברהם&quot; הרי בעשה. התיבון: הרי אנשי כנסת הגדולה קראו אותו אברם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[נחמיה ט ז]]) &quot;אתה הוא ה' האלהים אשר בחרת באברם&quot; שנייא היא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|התם נביא הוא דקא מסדר לשבחיה דרחמנא, מאי דהוה מעיקרא}}. שעד שהוא אברם בחרת בו. ודכוותה הקורא לשרה שרי עובר בעשה? הוא {{ירו&quot;מ-ביאור|רק אברהם}} נצטווה עליה. ודכוותה, הקורא לישראל יעקב, עובר בעשה? שני ניתוסף לו, הראשון לא נעקר ממנו. ולמה נשתנה שמו של אברהם ושמו של יעקב, ושמו של יצחק לא נשתנה? אלו, אבותן קראו אותן בשמן. אבל יצחק, הקדוש ברוך הוא קראו יצחק שנאמר: ([[בראשית יז יט|בראשית לך לך יז יט]]) &quot;וקראת את שמו יצחק&quot;. ארבעה נקראו עד שלא נולדו ואלו הן: יצחק וישמעאל יאשיהו ושלמה. יצחק {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;וקראת את שמו יצחק&quot;. ישמעאל דכתיב: ([[בראשית טז יא|בראשית לך לך טז יא]]) &quot;וקראת את שמו ישמעאל&quot;. יאשיהו {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[מלכים א יג ב]]) &quot;הנה בן נולד לבית דוד יאשיהו שמו&quot;. שלמה {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[דברי הימים א כב ט]]) &quot;כי שלמה יהיה שמו&quot;. עד כדון בצדיקים, אבל ברשעים {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}}: ([[תהילים נח ד]]) &quot;זורו רשעים מרחם&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא נקראו עד שנולדו}}. {{תנא-ירו&quot;מ|בן זומא}} אומר: עתידין הן ישראל שלא להזכיר יציאת מצרים לעתיד לבוא. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[ירמיהו כג ז]]) &quot;לכן הנה ימים באים נאם ה', לא יאמר עוד: חי ה' אשר העלה את בני ישראל מארץ מצרים, כי אם חי ה' אשר העלה ואשר הביא את זרע בית ישראל מארץ צפון&quot;. אמרו לו: לא שיעקר יציאת מצרים, אלא מצרים מוסף על המלכיות. מלכיות עיקר ומצרים טפילה. וכן הוא אומר: ([[בראשית לה י|בראשית וישלח לה י]]) &quot;לא יקרא שמך עוד יעקב, כי אם ישראל יהיה שמך&quot;. אמרו: לא שיעקר שם יעקב, אלא יעקב מוסף על ישראל. ישראל עיקר ויעקב טפל. וכן הוא אומר: ([[ישעיהו מג יח]]) &quot;אל תזכרו ראשונות&quot; אילו המצרים; &quot;וקדמוניות אל תתבוננו&quot; אילו המלכיות; ([[ישעיהו מג יט]]) &quot;הנני עושה חדשה עתה תצמח&quot; זו של גוג. משלו משל: למה הדבר דומה? לאחד שהיה מהלך בדרך, ופגע בו זאב, וניצל ממנו. התחיל מספר מעשה הזאב. ואחר כך פגע בו הארי, וניצל מידו. שכח מעשה הזאב, התחיל מספר מעשה הארי. ואחר כך פגע בו נחש וניצל מידו. שכח מעשה שניהם, והתחיל לספר מעשה הנחש. כך היו ישראל, הצרות האחרונות משכחות את הראשונות.&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|יא א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|יא ב}} {{סוף}} &lt;strong&gt;הדרן עלך פרק מאימתי&lt;/strong&gt;</text>
      <sha1>5lh3q1p0ystsg2v14th7s7v0q5ib2gj</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024947</id>
      <parentid>3024945</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T08:10:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>3024947</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="128703" sha1="cuaz1sb3w336q1r9mi03e5anhpkbzwc" xml:space="preserve">==פרק ראשון - מאמתי קורין [[תוספתא/ברכות/א|תוספתא]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; &lt;span id=&quot;דף_א_א&quot;&gt; &lt;/span&gt;{{ב|QR|[[קובץ:איר ברכות פרק חמישיפרק ראשון.png|שמאל|ממוזער|100px|כולל שיעורי שמע]]}} [[תוספתא/ברכות/א|תוספתא]][[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף א.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף א]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|א|א| משה לונץ=17|שדה יהושע=|קנייבסקי=6|סירלאו=24|פולדא=5|תולדות יצחק=24|משה לונץ=|שדה יהושע=|שמחת תורה=11|זהב הארץ=13|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} {{מתני'|ברכות א א}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#פתיחת המסכת|מאימתי קורין]] את שמע בערבין? {{שוליים|א_א}}משעה שהכהנים נכנסין ל{{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל בתרומתן, עד סוף האשמ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}רת הראשונה, דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}. וחכמים אומרים: {{שוליים|א_ב}}עד חצות. {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} אומר: {{שוליים|א_ג}}עד שיעלה עמוד השחר. מעשה ובאו בניו מבית המשתה ואמרו לו: לא קרינו את שמע. אמר להן: אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות. ולא זו בלבד אמרו, אלא כל שאמרו חכמים עד חצות, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. {{שוליים|א_ד}}הקטר חלבים ואיברים מצותן עד שיעלה עמוד השחר. {{שוליים|א_ה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}כל הנאכלים ליום אחד, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. אם כן למה אמרו חכמים עד חצות? כדי להרחיק את האדם מן העבירה.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע בבית הכנסת|אנן תנינן משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן]] תני {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור| (רבא) בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי&quot;}}: משעה שדרך בני אדם נכנסין לאכ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל פ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}תן בלילי שבת. ותני עלה: קרובים דבריהן להיות שוין.
=== &lt;span id=&quot;דף_א_ב&quot;&gt;&lt;/span&gt; ===

{{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|א|ב|פסקה=1|משה לונץ=18|שדה יהושע=|קנייבסקי=6|סירלאו=25|פולדא=5|תולדות יצחק=25|שמחת תורה=11|זהב הארץ=15|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אתא חמי, {{ירו&quot;מ-ביאור|בא וראה}} משעה שהכהנים נכנסין ל{{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל בתרומתן {{הוסר|א}}יממא הוא, ועם כוכביא הוא. {{ירו&quot;מ-ביאור|מיד בצאת הכוכבים}} משעה שדרך בני אדם נכנסין לאכ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל פ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}תן בלילי שבת, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כבר}} שעה ותרתי ליליא הוא. {{ירו&quot;מ-ביאור|הרי כבר לילה לפחות שעה או שעתים}} ואת אמרת קרובים דבריהן להיות שוין? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: ת{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}פתר בא{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לין כופרניא דקיקי{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}א, {{ירו&quot;מ-ביאור|בכפרים קטנים}} דאורחיהון מסתלקא {{ירו&quot;מ-ביאור|שמסיימים מלאכתם}} עד דהוא {{ירו&quot;מ-הוסר|א}}יממא. {{ירו&quot;מ-ביאור|שעדין יום}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ומתפללים ערבית מוקדם ונכנסים לאכל מקדם}}, דצדי לון מ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}קמי חיותא. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפחד החיות}} תני: {{שוליים|א_ו}}הקורא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לא יצא ידי חובתו. אם כן למה קורין אותה בבית הכנסת? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: אין קורין אותה בבית הכנסת בשביל לצאת ידי חובתו, אלא כדי לעמ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ד בתפ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לה מתוך דבר של תורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתפילות באמצע תקנום}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ששלושת התפילות מוקמו בין שני קריאות שמע: קריאת שמע של שחרית, שמונה עשרה של שחרית, שמונה עשרה של מנחה,שמונה עשרה של ערבית, קריאת שמע של ערבית}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ועיקר קריאת שמע של ערב זה על המיטה. אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב ירמיה:}} {{שוליים|א_ז}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ספק קרא שמע|ספק בירך על מזונו ספק לא בירך]] צריך לברך {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיא דבר תורה}}, דכתיב ([[דברים ח י|דברים עקב ח י]]) &quot;ואכלת ושבעת וברכת&quot;. ספק התפלל ספק לא התפלל, אל יתפלל. ודלא כ{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}. ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר: {{שוליים|א_ח}}ולואי שיתפלל אדם כל היום כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}לו, למה שאין תפ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לה מפסדת. ספק קרא {{ירו&quot;מ-הדגשה|קריאת שמע}} ספק לא קרא {{ירו&quot;מ-הדגשה|מהו?}} נשמענה מן הדא {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתני}}: הקורא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לא יצא ידי חובתו. וק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לאו ספק הוא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי קודם לכן זה בין השמשות שהוא ספק מן הלילה ספק מן היום}}, ואת אמר{{ירו&quot;מ-הדגשה|ת}} צריך לקרות! הדא אמרה {{שוליים|א_ט}}ספק קרא ספק לא קרא צריך לקרות. תנן: סימן לדבר משיצאו הכוכבים. ואף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[נחמיה ד טו]]) &quot;ואנחנו עשים במלאכה וחצים מחזיקים ברמחים מעלות השחר עד צאת הכוכבים&quot;. וכתיב ([[נחמיה ד טז]]) &quot;והיו לנו הלילה משמר והיום מלאכה&quot;. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בין השמשות וצאת הכוכבים|כמה כוכבים יצאו ויהא לילה]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי פינחס}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר פפא:}} {{שוליים|א_י}}כוכב אחד וד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י יום. שנים ספק לילה. שלשה וד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י לילה. שנים ספק? והכתיב &quot;עד צאת הכוכבים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|וה}}לא מיעוט כוכבים שנים. קדמיא {{ירו&quot;מ-ביאור|הראשון}} לא מתחשב. בערב שבת, ראה כוכב אחד ועשה מלאכה פטור. שנים, מביא אשם תלוי. שלשה, מביא חטאת. במוצאי שבת, ראה כוכב אחד ועשה {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ב_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ב.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ב]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ב|א|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=8|סירלאו=25|פולדא=6|תולדות יצחק=27|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} מלאכה, מביא חטאת. שנים, מביא אשם תלוי. שלשה, פטור. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי ברבי בון}} בעי: אין {{ירו&quot;מ-ביאור|אם}} תימר שנים ספק, ראה שני כוכבים בערב שבת והתרו בו ועשה מלאכה. ראה שני כוכבים במוצאי שבת והתרו בו ועשה מלאכה. מה נפשך? אם הראשונים יום הן, אף האחרונים יום הן ויהא חייב על האחרונים. אם האחרונים לילה, אף הראשונים לילה ויהא חייב על הראשונים. ראה שני כוכבים בערב שבת וקצר כחצי גרוגרת, בשחרית וקצר כחצי גרוגרת, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ראה שני כוכבים במוצאי שבת וקצר כחצי גרוגרת. מה נפשך? אם הראשונים יום הן, אף האחרונים יום הן, ויצטרף של שחרית עם של מוצאי שבת ויהא חייב על האחרונים. אם האחרונים לילה, אף הראשונים לילה, ויצטרף של שחרית עם של לילי שבת ויהא חייב על הראשונים. הדא דתימר באילין דלית אורחתהון מתחמיא ביממא. {{ירו&quot;מ-ביאור|באלו הכוכבים שאין דרכם להראות ביום}} ברם באילין דאורחהון מתחמיא ביממא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אבל באלו שדרכם להראות ביום}} לא משערין בהון. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי ברבי בון}}: ובלחוד דיתחמון תלתא כוכבין בר מן הדא כוכבתא. {{ירו&quot;מ-ביאור|ובלבד שיראו שלושה כוכבי חוץ מכוכב נגה שנראה אף ביום}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב דרומנה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודא בן פזי}}: כוכב אחד ודאי יום. שנים לילה. ולית ליה ספק? {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי לדעת כולם זמן בין השמשות הוא ספק מן היום ספק מן הלילה}}. אית ליה ספק {{ירו&quot;מ-הדגשה|בזמן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}כוכב {{ירו&quot;מ-הדגשה|הראשון}} לכוכב {{ירו&quot;מ-הדגשה|השני}}. תני: כל זמן שפני מזרח מאדימים זהו יום. &lt;span id=&quot;דף_ב_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ב|ב|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=9|סירלאו=26|פולדא=6|תולדות יצחק=28|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} {{שוליים|א_יא}}הכסיפו זהו בין השמשות. השחירו נעשה העליון שוה לתחתון זהו לילה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בין השמשות תלוי בלבנה|הלבנה בתקופתה]] {{ירו&quot;מ-ביאור|שזה באמצע החדש. שהלבנה שלמה ומתחילה במזרח ושוקעת במערב}} התחיל גלגל חמה לשקע ותחילת גלגל לבנה לעלות, זהו בין השמשות. אמר {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ב א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ב ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ג_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ג.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ג]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ג|א|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=9|סירלאו=26|פולדא=6|תולדות יצחק=28|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא:}} סוף גלגל חמה לשק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ע ותחילת גלגל לבנה לעלות. ותני {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} כ{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: אין הלבנה זורחת בשעה שהחמה שוקעת, ולא שוקעת בשעה שהחמה זורחת. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר חייא בר יהודה}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: התחיל גלגל חמה לשק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ע, אדם עומד בראש הר הכרמל ויורד וטובל בים הגדול ועולה ואוכל בתרומתו, חזקה ביום טבל. הדא דתימר בההוא דאזיל ליה בקפונדרא. {{ירו&quot;מ-ביאור|דרך קיצור}} ברם ההוא דאזל ליה באיסרטא, {{ירו&quot;מ-ביאור|דרך ראשית}} לא בדה. {{ירו&quot;מ-ביאור|לא בזה מדובר}} איזהו בין השמשות? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תנחומא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|משל}} לטיפה של דם שהיא נתונה על גבי ח{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דה של סייף. {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזמן שלוקח עד}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}נחלקה הטיפה לכאן ולכאן, זהו בין השמשות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן}}: איזהו בין השמשות? משתשקע החמה כדי שיהלך אדם חצי מיל, {{ירו&quot;מ-ביאור|כתשע דקות}} דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}} אומר: בין השמשות כהרף עין ולא יכלו לעמוד עליו חכמים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} הוו יתבין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} ל{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחא}}: לא מסתברא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}סוף חצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|זהו}} כהרף עין ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא?}} אמר ליה: אוף אנא סבר כן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} לא אמר כן, אלא כל הרף עין והרף עין שבחצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, ספק הוא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}}}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: קשייתה קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשתי לפני}} ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} כד תנינן תמן {{ירו&quot;מ-ביאור|הלכות זבים}}. {{שוליים|א_יב}}ראה אחת ביום ואחת בין השמשות. אחת בין השמשות ואחת למחר. אם יודע שמקצת הראייה מהיום ומקצתה למחר, ודאי לטומאה ולקרבן. &lt;span id=&quot;דף_ג_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ג|ב|משה לונץ=20|שדה יהושע=|קנייבסקי=10|סירלאו=26|פולדא=7|תולדות יצחק=29|שמחת תורה=15|זהב הארץ=18|אהלי שם=|פנים מאירות=}} ואם ספק {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם}} {{הוסר|ש}}מקצת הראיה מהיום ומקצתה למחר, {{ירו&quot;מ-הדגשה|או כולה מן היום או כולה מן הלילה}}. ודאי לטומאה וספק לקרבן. {{ירו&quot;מ-ביאור|הזב נטמא בלובן וכך דינו. אם ראה ראיה אחת, הרי הוא כבעל קרי וטובל וטהור בצאת הכוכבים. אם ראה שתי ראיות אפילו ביום אחד, או ראיה אחת ארוכה כשנים, שיכול היה בין תחילת הראיה לסופה לטבול ולהסתפג. או שראה ראיה אחת שהתחלקה לשני ימים. או שני ראיות בשני ימים רצופים הרי הוא זב קטן וצריך לספור שבעה נקיים, וביום השביעי טובל במעיין ובערב הוא נטהר. ואם ראה שלוש ראיות ביום אחד, או ראיה אחת ארוכה כשלוש, או אחת ארוכה כשנים ואחת קצרה, או אחת קצרה שהתחלקה לשני ימים ואחת יום קדם או יום אחרי או שלוש ראיות בשלושה ימים רצופים הרי הוא זב גדול וסופר שבעה נקים וטובל ובערב הוא טהור ולמחרת מביא קרבן. שתי תורים או שני בני יונה אחד לעולה ואחד לחטאת. להתיר לו כניסה למקדש ואכילת קדשים.}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר יוסף}} בעא {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: מאן תנא ראיה נחלקת לשנים? אמר ל{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}ה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|היא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר: בין השמשות כהרף עין}}. {{הוסר|אמר לה}}: וקשתה על דעתך דאת אמר: {{ירו&quot;מ-ביאור|לשיטתך שאתה אומר}} כל הרף עין והרף עין שבחצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, ספק הוא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם כן איך יתכן שיתחייב קרבן על ספק? ואם בשראה ראיה כל בין השמשות של רבי נחמיה, אז לא רק לרבי יוסי בן חלפתא חייב קרבן, אלא לדעת כולם. שהרי ראה ראיה ארוכה כשלוש ראייות, שנמצא מתחילתה ועד סופה כשתי טבילות ושני סיפוגין, והרי זו נחשבת כשלוש ראייות, ומביא קרבן לדעת הכל}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה רבי יוחנן אמר שהבריתא רק כרבי יוסי}}? אמר ליה, קשתי{{הוסר|ה}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ך}} לא קשיא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כי באמת בין השמשות לדעת רבי יוסי בן חלפתא הוא רגע אחד בתוך בין השמשות של רבי נחמיה, אלא שאנו לא יודעים איזה הוא}}. לכשיבא אליהו ויאמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}זהו בין השמשות, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אז יהיה חייב קרבן. אי כשיבא אליהו}}, מאן פליג? {{ירו&quot;מ-ביאור|מי יחלוק על אליהו הנביא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|תני: שלושה כוכבים לילה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא חברהון דרבנן}} בעי: כמה דאת אמר בערבית, נראו שלשה כוכבים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף על פי}} שהחמה נתונה באמצע {{ירו&quot;מ-הדגשה|עובי}} הרקיע, לילה הוא. {{הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|תא}}מר אף בשחרית כן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|שרק בזריחת החמה יהיה יום. ולמה קימא לן שהיום מתחיל בעלות השחר}}? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|בעי}}: כתיב ([[בראשית יט כג|בראשית וירא יט כג]]) &quot;השמש יצא על הארץ ולוט בא צוערה&quot; וכתיב ([[ויקרא כב ז|ויקרא אמור כב ז]]) &quot;ובא השמש וטהר&quot; מקיש יציאתו לביאתו. מה ביאתו משיתכסה מן הבריות. אף יציאתו לכשיתודע לבריות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והא קיימא לן דמעלות השחר יום הוא}}? {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ג א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ג ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ד_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ד.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ד]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ד|א|משה לונץ=20|שדה יהושע=|קנייבסקי=11|סירלאו=27|פולדא=7|תולדות יצחק=32|שמחת תורה=16|זהב הארץ=26|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: כתיב ([[בראשית מד ג|בראשית מקץ מד ג]]) &quot;הבוקר אור&quot; התורה קראה לאור בוקר. תני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[שמות טז כא|שמות בשלח טז כא]]) &quot;בבקר בבקר&quot; כדי ליתן תחום לבוקרו של בוקר. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מכאן שאף עלות השחר מן היום}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: אם אומר {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} ליתן עוביו של רקיע ללילה בין בערבית בין בשחרית, נמצאת אומר שאין היום והלילה שוין. ותני: באחד בתקופת ניסן, ובאחד בתקופת תשרי, היום והלילה שוין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}}: נלפינה {{ירו&quot;מ-ביאור|נלמד}} מדרך הארץ. שרי מלכא נפק, {{ירו&quot;מ-ביאור|התחיל המלך לצאת מהעיר}} אף על גב דלא נפק, {{ירו&quot;מ-ביאור|שלא יצא}} אמרין דנפק. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך בערב. מיד שהשמש מתחילה לצאת מהעולם, אומרים שכבר לילה, אף שהשמש לא עברה את עובי הרקיעה}}. שרי עליל {{ירו&quot;מ-ביאור|התחיל המלך להיכנס לעיר}} {{הוסר|לא אמרין דעל עד שעתה דייעול}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף גב דלא על אמרינן דעל}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך בבקר איך שהשמש מתחילה להיכנס לעובי הרקיעה, אומרים שכבר נכנסה ומתחיל היום}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שעדיין לא עברה כביכול את עובי הרקיע לצאת לארץ}}. זהו שעומד ומתפלל {{שוליים|א_יג}}צריך להשוות את רגליו. תרין אמורין {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}}. חד אמר: כמלאכים. וחד אמר: ככהנים. {{ירו&quot;מ-ביאור|עקב בצד גודל}} מאן דאמר ככהנים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[שמות כ כג|שמות יתרו כ כג]])  &quot;לא תעלה במעלות על מזבחי&quot; שהיו מהלכים עקב בצד גודל וגודל אצל עקב. ומאן דאמר כמלאכים {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[יחזקאל א ז]])  &quot;ורגליהם רגל ישרה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בר אנדריי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר סוטר}}: המלאכים אין להן קפיצין. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפרקים}}  ומה טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[דניאל ז טז]]) &quot;קרבת על חד מן קמייא קיימיא&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|קרב אלי אחד מן העומדים תמיד}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}}: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בברכת כהנים הציבור אומר פסוקים|זה שרואה את הכהנים בבית הכנסת]], בברכה ראשונה צריך לומר: ([[תהילים קג כ]]) &quot;ברכו את ה' מלאכיו&quot; בשנייה ([[תהילים קג כא]]) &quot;ברכו את ה' כל צבאיו&quot; בשלישית ([[תהילים קג כב]]) &quot;ברכו ה' כל מעשיו&quot; במוסף &lt;span id=&quot;דף_ד_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ד|ב|משה לונץ=21|שדה יהושע=|קנייבסקי=12|סירלאו=27|פולדא=7|תולדות יצחק=34|שמחת תורה=|זהב הארץ=27|אהלי שם=|פנים מאירות=}} בברכה הראשונה צריך לומר ([[תהילים קלד א]]) &quot;שיר המעלות הנה ברכו את ה' כל עבדי ה' העומדים בבית ה' בלילות&quot; בשנייה ([[תהילים קלד ב]]) &quot;שאו ידיכם קדש&quot; בשלישית ([[תהילים קלד ג]]) &quot;יברכך ה' מציון&quot; אם היו ארבע {{ירו&quot;מ-הדגשה|כמו ביום הכיפורים, ובתעניות}} חוזר תליתיאתא {{ירו&quot;מ-הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}קדמיתא. {{ירו&quot;מ-ביאור|בתפילה מנחה כמו בשחרית}} ורביעתא {{הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}תיניוותא. {{ירו&quot;מ-ביאור|בנעילה כמו במוסף}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: מאיילת השחר עד שיאור המזרח אדם מהלך ארבעת מילין. משיאור המזרח עד שתנץ החמה ארבעת מיל. ומניין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}משיאור המזרח עד שתנץ החמה ארבעת מיל? דכתיב ([[בראשית יט טו|בראשית וירא יט טו]]) &quot;וכמו השחר עלה&quot; וגומר וכתיב ([[בראשית יט כג|בראשית וירא יט כג]]) &quot;השמש יצא על הארץ ולוט בא צוערה&quot; ומן סדום לצוער ארבעת מיל. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי}} יותר הוון? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: המלאך היה מקדר לפניהן הדרך. ומניין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}מאילת השחר עד שיאור המזרח ארבעת מיל? {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיה לו לכתוב}} &quot;כמו {{ירו&quot;מ-הדגשה|השחר עלה&quot;. ולמה כתב}} &quot;וכמו&quot; מילה מדמיא לחבירתה {{ירו&quot;מ-הדגשה|מלמד שיש עוד זמן דומה לזה. דכמו שלמדנו שמשהאיר המזרח עד הנץ החמה ד' מילין, הוא הדין מאילת השחר עד שיאיר המזרח גם כן ד' מילין}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: הדא איילתא דשחרא, מאן דאמר כוכבתא היא, טעיא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דהא}} זימנין דהיא מקדמא וזימנין דהיא מאחרה. מאי כדון? {{ירו&quot;מ-ביאור|אם כן מה זה איילת השחר}} כמין תרין דקורנין דנהור, דסלקין מן מדינחא ומנהרין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שני קרני אור שיוצאים מהמזרח ומאירים}} דלמא {{ירו&quot;מ-ביאור|את זה מספרים}} {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבא}} ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן חלפתא}} הוו מהלכין בהדא בקעת ארבל בקריצתה, {{ירו&quot;מ-ביאור|בהשכמה}} וראו איילת השחר שבקע אורה. אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבה}} ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן חלפתא}}: בי רבי, [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גאולת ישראל קמעה קמעה|כך היא גאולתן של ישראל]]. בתחילה קימעא קימעא, כל מה שהיא הולכת היא רבה והולכת. מאי טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדכתיב}} ([[מיכה ז ח]]) &quot;כי אשב בחושך ה' אור לי&quot; כך בתחילה ([[אסתר ב כא]]) &quot;ומרדכי יושב בשער המלך&quot; ואחר כך ([[אסתר ו יא]]) &quot;ויקח המן את הלבוש ואת הסוס&quot; ואחר כך ([[אסתר ו יב]]) &quot;וישב מרדכי אל שער המלך&quot; ואחר כך ([[אסתר ח טו]]) &quot;ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות&quot;. ואח{{ירו&quot;מ-הדגשה|ר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך}} ([[אסתר ח טז]]) &quot;ליהודים היתה אורה ושמחה&quot;. ואתיא ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|רבה בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר: משיאור המזרח עד הזריחה מהלך אדם ארבע מיל}}, כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}. דתני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}: עוביו של רקיע מהלך חמשים שנה. אדם בינוני מהלך ארבעים מיל ביום. עד שהחמה נוסרת ברקיע מהלך חמשים שנה, אדם מהלך ארבעת מיל. נמצאת אומר שעוביו של רקיע אחד מעשרה ביום. וכשם שעוביו של רקיע מהלך חמשים שנה, כך עוביה של ארץ ועוביו של תהום מהלך חמשים שנה. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[ישעיהו מ כב]]) &quot;היושב על חוג הארץ&quot; וכתיב ([[איוב כב יד]]) &quot;וחוג שמים יתהלך&quot; וכתיב ([[משלי ח כז]]) &quot;בחוקו חוג על פני תהום&quot; חוג חוג לגזירה שוה. תני: עץ {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}חיים מהלך חמש מאות שנה. אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יודה בי רבי אלעאי}}: לא סוף דבר נופו, אלא אפילו כורתו. {{ירו&quot;מ-ביאור|גזעו}} וכל פילוג מי בראשית מתפלגין מתחתיו. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים א ג]]) &quot;והיה כעץ שתול על פלגי מים&quot; תני: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גודלו של גן עדן, עץ חיים|עץ חיים, אחד מששים לגן]], הגן אחד מששים לעדן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית ב י|בראשית בראשית ב י]]) &quot;ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}תמצית כור, {{ירו&quot;מ-ביאור|ל' סאה}} תרקב {{ירו&quot;מ-ביאור|חצי סאה}} {{תיבה נגללת}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|עין משפט}} ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|נ}}ר {{ירו&quot;מ-הדגשה|מצוה}} {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ד א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ד ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ה_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ה.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ה]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ה|א|משה לונץ=22|שדה יהושע=|קנייבסקי=14|סירלאו=28|פולדא=8|תולדות יצחק=36|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} שותה. תמצית כוש מצרים שותה. נמצאת אומר: מצרים {{ירו&quot;מ-ביאור|שמקובל שארכה}} מהלך ארבעים יום, וכוש מהלך {{הוסר|שבע}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|שש}} שנים ועוד. ורבנן אמרין: {{ירו&quot;מ-הדגשה|עובי הרקיע}} כשני אבות הראשונים {{ירו&quot;מ-הדגשה|חמש מאות שנה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דאברהם משהכיר את בוראו 173 שנה, יצחק - 180 שנה, יעקב – 147 שנים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[דברים יא כא|דברים עקב יא כא]]){{ירו&quot;מ-הדגשה| &quot;אשר נשבעתי לאבותכם לתת להם}} כימי השמים על הארץ&quot; וכשם שבין הארץ לרקיע מהלך חמש מאות שנה, כך בין רקיע לרקיע מהלך חמש מאות שנה, ועוביו מהלך חמש מאות שנה. ומה חמית מימר עוביו של רקיע מהלך חמש מאות שנה? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי בון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית א ו|בראשית בראשית א ו]]) &quot;יהי רקיע בתוך המים&quot; יהי רקיע בתווך. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי השמים נבראו ביום הראשון, ולמה נאמר ביום השני יהי רקיעה}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: לחים היו שמים ביום הראשון, ובשני קרשו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: &quot;יהי רקיע&quot; יחזק הרקיע, יקרש הרקיע, יגלד הרקיע, ימתח הרקיע. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודה בן פזי}}: יעשה כמין מטלית הרקיע. היך מה דאת אמר ([[שמות לט ג|שמות פקודי לט ג]]) &quot;וירקעו את פחי הזהב&quot; תני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}}: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#עובי הרקיע|עוביו של רקיע כשתי אצבעיים]]. מילתיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}} פליגא. דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[איוב לז יח]]) &quot;תרקיע עמו לשחקים חזקים כראי מוצק&quot; תרקיע, מלמד שהן עשויין כטס. {{ירו&quot;מ-ביאור|פח דק}} יכול שאינן בריאין? תלמוד לומר חזקים. יכול שהן נתרפין? תלמוד לומר כראי מוצק. בכל שעה ושעה נראין מוצקים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}, {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר: בנוהג שבעולם אדם מותח אוהל, על ידי שהות {{ירו&quot;מ-ביאור|עם הזמן}} רפה. ברם הכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[ישעיהו מ כב]]) &quot;וימתחם כאהל לשבת&quot; וכתיב &quot;חזקים&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}} אמר: בנוהג שבעולם אדם נוסך כלים, על ידי שהות {{ירו&quot;מ-ביאור|עם הזמן}} הוא מעלה חלודה. ברם הכא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} &quot;כראי מוצק&quot; בכל שעה ושעה הן נראין כשעת יציקתן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי עזריה}} אמר על הא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[בראשית ב א|בראשית בראשית ב א]]) &quot;ויכולו השמים והארץ וכל צבאם, ויכל אלהים ביום השביעי&quot; וכ&quot;ו &quot;ויברך אלהים את יום השביעי&quot; מה כתיב בתריה? ([[בראשית ב ד|בראשית בראשית ב ד]]) &quot;אלה תולדות השמים&quot; וכי מה ענין זה אצל זה? אלא יום נכנס ויום יוצא. שבת נכנס שבת יוצא. חודש נכנס חודש יוצא. שנה נכנס שנה יוצאה, וכתיב ([[בראשית ב ד|בראשית בראשית ב ד]]) &quot;אלה תולדות השמים והארץ בהבראם ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|כאילו היום נעשו. תנן: מאימתי קורין את שמע בערבין? משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן, עד סוף האשמורת הראשונה דברי רבי אליעזר}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#כמה אשמורות ביום ובלילה|ארבע אשמורות ביום, וארבע אשמורות בלילה]] [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#אורכם של עונה, עת ורגע|העונה, אחד מעשרים וארבעה לשעה]] העת אחד מעשרים וארבעה לעונה הרגע אחד מעשרים וארבעה לעת כמה הוא הרגע? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ברכיה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|הכהן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}} אמר: כדי לאומרו. ורבנן אמרין הרגע כהרף עין. תני {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}}: הרגע אחד מחמשת ריבוא וששת אלפים ושמונה מאות וארבעים ושמונה לשעה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} אומר: {{שוליים|א_יד}}שלש {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמרות הוי הלילה. מאי טעמא? דכתיב}} ([[שופטים ז יט]]) {{ירו&quot;מ-הדגשה|&quot;ויבא גדעון}} וכ&quot;ו ראש האשמורת התיכונה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואין תיכונה אלא שיש לפניה ולאחריה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זריקן}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}: טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר ארבע משמרות הוי הלילה, דכתיב}} ([[תהילים קיט סב]]) &quot;חצות לילה אקום להודות לך על משפטי צדקך&quot; וכתיב ([[תהילים קיט קמח]]) &quot;קדמו עיני אשמורות&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}}: {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זריקן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}. חד אמר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}. וחרינה אמר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}}. מאן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;חצות לילה&quot; ומאן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;ראש האשמורת התיכונה&quot; מה מקיים {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} &quot;חצות לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|אקום&quot; ו&quot;קדמו עיני אשמורות&quot;}}? פעמים &quot;חצות לילה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אקום}} ופעמים &quot;קדמו עיני אשמורות&quot; הא באי זה צד? בשעה שהיה דוד סועד סעודת מלכים, חצות לילה. ובשעה שהיה סועד סעודת עצמו. קדמו עיני אשמורות. מכל מקום {{שוליים|א_טו}}לא הוה שחרא אתיא ומשכח לדוד דמיך. {{ירו&quot;מ-ביאור|לא היה השחר בא ומוצא את דוד ישן}} הוא שדוד אמר: ([[תהילים נז ט]]) &quot;עורה כבודי עורה הנבל וכינור אעירה שחר&quot; &lt;span id=&quot;דף_ה_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ה|ב|משה לונץ=24שדה יהושע=|קנייבסקי=16|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=38|שמחת תורה=|זהב הארץ=29|אהלי שם=|פנים מאירות=}} איתעיר יקרי מן קומי איקריה דב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ר{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}{{הוסר|י}}י. איקרי לא חשיב כלום מן קדם איקריה דב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ר{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}{{הוסר|י}}י. {{ירו&quot;מ-ביאור|יקום כבודי לפני כבוד בוראי שכבודי אינו חשוב כלום בפני כבוד בוראי}} &quot;אעירה שחר&quot; אנא הוינא {{ירו&quot;מ-ביאור|אני הייתי}} מעורר שחרה, שחרה לא הוה מעורר לי. והיה יצרו מקטרגו ואומר לו: דוד, דרכן של מלכים להיות השחר מעוררן, ואת אמר אעירה שחר? [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#דוד ביזה עצמו לכבוד המצוות|דרכן של מלכים להיות ישינין עד שלש שעות]], ואת אמר ([[תהילים קיט סב]]) &quot;חצות לילה אקום&quot;? והוא אומר: ([[תהילים קיט סב]]) &quot;על משפטי צדקך&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדי שאספיק ללמוד משפטי ה’}}. ומה היה דוד עושה? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי פינחס}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר ברבי מנחם}}: היה נוטל נבל וכינור ונותנו מראשותיו, ועומד בחצי הלילה ומנגן בהם, כדי שישמעו חבירי תורה. ומה היו חבירי תורה אומרים? ומה אם דוד המלך עוסק בתורה, אנו על אחת כמה וכמה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}נור היה תלוי כנגד חלונותיו של דוד, והיה רוח צפונית מנשבת בלילה ומנפנפת בו, והיה מנגן מאליו. הדא הוא דכתיב ([[מלכים ב ג טו]]) &quot;והיה כנגן המנגן&quot; כנגן במנגן אין כתב כאן, אלא כנגן המנגן. הכינור היה מנגן מאיליו. מה מקיים {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} &quot;ראש האשמורת התיכונה&quot;? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}}: סופה של שנייה וראשה של שלישית, הן מתכנות את הלילה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: ויאות? {{ירו&quot;מ-ביאור|האם אפשר להסביר כך}} מי כתיב {{ירו&quot;מ-הדגשה|האשמורות}} &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}תיכונות&quot;? לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב אלא}} &quot;תיכונה&quot;. קדמיתא לא מתחשבא, דעד כדון ברייתא ערין. {{ירו&quot;מ-ביאור|האשמורת הראשונה לא נחשבת כיוון שעדיין אנשים ערים}} פיסקא וחכמים אומרים: עד חצות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: {{שוליים|א_טז}}הלכה כחכמים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} מפקד לחברייא {{ירו&quot;מ-ביאור|מצווה את התלמידים}}: אין בעיתון מתעסקא באוריתא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אם אתם רוצים לעסוק בתורה בלילה ולהמשיך גם אחרי חצות}} אתון קרייה שמע קודם חצות ומתעסקין. מילתיה אמרה שהלכה כחכמים. מילתיה אמרה שא{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}מר דברים {{ירו&quot;מ-ביאור|שמותר ללמוד תורה}} אחר אמת ויציב. {{ירו&quot;מ-ביאור|גם בלילה נהגו לאמר אמת ויציב}} תני: הקורא את שמע בבית הכנסת, בשחר, יצא ידי חובתו. בערב, לא יצא ידי חובתו. מה בין הקורא בשחרית ומה בין הקורא בערבית? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב יוסף}}: מה טעם {{ירו&quot;מ-הדגשה|לא תקנו לקרא בבית הכנסת בזמן}}? אמרו: אדם צריך לקרות שמע בביתו בערב. {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ה א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ה ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ו_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ו.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ו]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ו|א|משה לונץ=24|שדה יהושע=|קנייבסקי=17|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=40|שמחת תורה=18|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע על המיטה להבריח מזיקין|בשביל להבריח את המזיקין]]. מילתיה אמרה {{ירו&quot;מ-ביאור|מתוך דבריו אפשר להבין}} שאין אמר דברים אחר אמת ויציב {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא מיד ישן}}. מילתיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמני}} אמר כן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמני}}, כד הוה נחית לעיבורה. {{ירו&quot;מ-ביאור|כשהיה יורד לבית הוועד לעבר את השנה}} הוה מקבל {{ירו&quot;מ-ביאור|מתארח}} גבי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב גרוסה}}. והוה {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} מטמר ביני קופייא, {{ירו&quot;מ-ביאור|מסתתר בין השקים}} משמענא היך הוה קרי שמע. והוה {{שוליים|א_יז}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#לקרוא שמע שוב ושוב|קרי, וחזר וקרי]] עד דהוא שקע מיניה גו שינתיה. {{ירו&quot;מ-ביאור|עד שהיה נרדם}} ומאי טעמא? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תחליפתא חמוי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים ד ה]]) &quot;רגזו ואל תחטאו, אמרו בלבבכם על משכבכם ודומו סלה&quot; מילתיה ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} פליגא. ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} קרי מזמורים בתרה {{ירו&quot;מ-ביאור|אחרי קריאת שמע}}. והא תני?: אין אומר דברים אח{{הוסר|ד}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ר}} אמת ויציב? פתר לה באמת ויציב של שחרית. ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר ירמיה}}: שלש תכיפות הן. {{שוליים|א_יח}}תכף לסמיכה שחיטה. {{שוליים|א_יט}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#תיכף לנטילת ידיים ברכה - במים ראשונים|תכף לנטילת ידים ברכה]]. תכף לגאולה תפילה. תכף לסמיכה שחיטה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[ויקרא א ד|ויקרא ויקרא א ד-ה]]) &quot;וסמך ושחט&quot; תכף לנטילת ידים ברכה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים קלד ב]]) &quot;שאו ידיכם קדש וברכו את ה'&quot; {{שוליים|א_כ}}תכף לגאולה תפילה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים יט טו]]) &quot;יהיו לרצון אמרי פי {{ירו&quot;מ-הדגשה|והגיון לפניך}} ה’ {{ירו&quot;מ-הדגשה|צורי וגואלי}}&quot; מה כתיב בתריה ([[תהילים כ ב]]) &quot;יענך ה' ביום צרה&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: כל מי שהוא תוכף סמיכה לשחיטה, אין פסול נוגע באותו קרבן. וכל מי שהוא תוכף לנטילת ידים ברכה, אין השטן מקטרג באותה סעודה. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#סמיכת גאולה לתפילה|וכל מי שהוא תוכף גאולה לתפילה]], אין השטן מקטרג באותו היום. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: אנא תכפית גאולה לתפילה, ואיתצדית באנגריא, מובליא הדס לפלטיןץ {{ירו&quot;מ-ביאור|נתפסתי לעבודת המלך להביא הדסים לארמון}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#מצוה לראות מלכים|אמרו ליה רבי]] רבו היא. {{ירו&quot;מ-ביאור|דבר גדול הוא}} אית בני אינשי {{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}הבין פריטין מחכים פלטין. {{ירו&quot;מ-ביאור|יש אנשים שמשלמים כדי לראות את הארמון}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: כל מי שאינו תוכף לגאולה תפילה, למה הוא דומה? לאוהבו של מלך שבא והרתיק {{ירו&quot;מ-ביאור|דפק}} על פתחו של מלך. יצא {{ירו&quot;מ-הדגשה|המלך}} לידע מה הוא מבקש, ומצאו שהפליג. {{ירו&quot;מ-ביאור|הסתלק}} עוד הוא הפליג. פיסקא {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} אומר: עד שיעלה עמוד השחר. אתיא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} דתני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}}: {{שוליים|א_כא}}פעמים שאדם קורא את שמע, אחת לפני עמוד השחר, ואחת לאחר עמוד השחר, ונמצא יוצא ידי חובתו של יום ושל לילה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שלרבי שמעון בן יוחאי עד עלות השחר נחשב לילה ויוצא ידי חובת קריאת שמע של לילה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}הא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} בערבית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שזמנה עד עלות השחר}}, אף בשחרית כן {{ירו&quot;מ-הדגשה|וגם לרבן גמליאל יכול לקרא קריאת שמע של שחרית מעלות השחר כדעת רבי שמעון בן יוחאי}}? או יהא בה כ{{הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר רבי זעירא}} תנאי אחוי ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב חייא בר אשיא}} וד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אבא בר חנה}}: {{שוליים|א_כב}}הקורא עם אנשי משמר לא &lt;span id=&quot;דף_ו_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ו|ב|משה לונץ=25|שדה יהושע=|קנייבסקי=18|סירלאו=30|פולדא=10|תולדות יצחק=42|שמחת תורה=19|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{סוף}} &lt;/div&gt;יצא, כי משכימין היו {{ירו&quot;מ-הדגשה|וקראים בעלות השחר}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|וזמנה משיכיר}} פיסקא: מעשה ובאו בניו מבית המשתה ואמרו לו: לא קרינו את שמע. אמר להן: אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} פליג על רבנין ועבד עובדא כוותיה? {{ירו&quot;מ-ביאור|חולק על חכמים ולמעשה נוהג כשיטתו}} והא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה. והא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוסף}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והא רבי שמעון בן יוחאי פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה}}. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|מצאנו}} ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? דתני: סכין אלונתית לחולה בשבת. אימתי? בזמן שטרפו ביין ושמן מערב שבת. אבל אם לא טרפו מערב שבת אסור. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}תני: אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן אלעזר}}: מתיר היה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} לטרוף יין ושמן ולסוך לחולה בשבת. וכבר חלה, ובקשנו לעשות לו כן, ולא הניח לנו. ואמרנו לו רבי דבריך {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} מבטל בחייך? ואמר לן אף על פי שאני מיקל לאחרים, מחמיר אני על עצמי, דהא פליגי עלי חברי. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? כ{{ירו&quot;מ-הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} דתנינן תמן: {{שוליים|א_כג}}השדרה והגולגולת מב' מתים. {{שוליים|א_כד}}רביעית דם מב' מתים. ורובע עצמות מב' מתים.{{שוליים|א_כה}}אבר מן המת מב' מתים. אבר מן החי מב' אנשים, {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} מטמא {{ירו&quot;מ-הדגשה|באהל}}, {{ירו&quot;מ-ביאור|דכתיב על כל נפשות מת לא יבא}} וחכמים מטהרין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שכתוב נפשת חסר וו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}תני: מעשה שהביאו קופה מליאה עצמות מכפר טבי, והניחוה באויר הכנסת בלוד. ונכנס תודרוס הרופא, ונכנסו כל הרופאים עמו. אמר תודרוס הרופא: אין כאן שדרה ממת אחד, ולא גולגולת ממת אחד. אמרו: הואיל ויש כאן מטהרין ויש כאן מטמאין, נעמוד על המניין. התחילו מ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} וטיהר. אמרו לו: הואיל והיית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} מטמא וטיהרת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}, טהור. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? כ{{הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} דתנינן תמן: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} אומר: כל הספחין מותרין {{ירו&quot;מ-ביאור|ספיחי שישית שנכנסו לשביעית}}, חוץ מספיחי [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרוב|כרוב]] שאין כיוצא בהן בירקות שדה. {{ירו&quot;מ-ביאור|שגודל מהר וקשה להבחין בין החדש לישן}} וחכמים אומרים: {{שוליים|א_כו}}כל הספחין אסורין. {{ירו&quot;מ-ביאור|גזירה משום ספיחי כרוב}} {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחי}} עבר בשמיטתא חמא {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה}} חד מלקט ספיחי שביעית. אמר ליה: ולית אסור, ולאו ספיחין אינון? אמר ליה: ולא את הוא שאת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} מתיר? אמר ליה: ואין חבירי חולקין עלי? וקרי עלוי: ([[קהלת י ח]]) &quot;ופורץ גדר ישכנו נחש&quot; וכן הות ליה. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#להחמיר על עצמו ולהקל לאחרים|פליג על רבנן ועבד עובדא כוותיה]]? שנייא הכא {{ירו&quot;מ-ביאור|בקריאת שמעה}} שהיא לשינון. {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאף לרבנן הקורא לאחר הזמן לא הפסיד כקורא בתורה}}. מעתה אף משיעלה עמוד השחר! {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה אמר אם לא עלה עמוד השחר חייבים אתם לקרא. משמע שאחר עמוד השחר אינם חייבים}}? ואית {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ו א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ו ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ז_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ז.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ז]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ז|א|משה לונץ=24|שדה יהושע=|קנייבסקי=17|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=40|שמחת תורה=18|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} דבעי מימר: {{ירו&quot;מ-ביאור|יש שרצו לתרץ}} תמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|במה שראינו שרבי מאיר ורבי עקיבא בן יוסף ורבי שמעון בן יוחאי נהגו כחכמים, זה מפני}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}היו יכולין לקיים דברי חכמים. ברם הכא כבר עבר חצות ולא היו יכולין לקיים דברי חכמים. אמר לון: עובדין עובדא כוותי{{ירו&quot;מ-הוסר|ה}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|תנהגו כשיטתי}} פיסקא ולא זו בלבד אמרו אלא כל שאמרו חכמים עד חצות מצותן עד שיעלה עמוד השחר הקטר חלבים ואיברים {{שוליים|א_כז}}ואכילת פסחים, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. אנן תנינן אכילת פסחים, אית דלא תני {{ירו&quot;מ-ביאור|יש שלא גרסו}} אכילת פסחים. מאן תנא אכילת פסחים, רבנן. ומאן דלא תנא אכילת פסחים, {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}. ומאי טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}? נאמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|בקרבן פסח}} ([[שמות יב ח|שמות בא יב ח]]) &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ואכלו את הבשר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזה}}&quot; ונאמר להלן {{ירו&quot;מ-הדגשה|במכת בכורות}} ([[שמות יב ח|שמות בא יב ב]]) &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ועברתי בארץ מצרים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזה והכיתי כל בכור}}&quot; וגו' מה לילה שנאמר להלן חצות, אף כאן חצות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}}: לית כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ן אכילת פסחים
 אפילו כרבנן. דתנינן: הפסח אחר חצות מטמא את הידים. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שגזרו עליו חכמים טומאה כנותר, אפילו בדיעבד אסור לאכלו אחר חצות}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ואילו כל מה שנשנה במשנתינו, הם דברים שלכתחילה צריך לעשותם קדם חצות, אבל בדיעבד אם עשה אחרי חצות יצא}}. פיסקא: כל הנאכלים ליום אחד מצותן עד שיעלה עמוד השחר אם כן למה אמרו חכמים עד חצות כדי להרחיק את האדם מן העבירה. כל הנאכלין ליום אחד {{ירו&quot;מ-הדגשה|זה}} {{שוליים|א_כח}}קדשים קלים. {{ירו&quot;מ-ביאור|כגון קרבן תודה ושלמי נזיר. ולא קדשי קדשים כגון חטאת ואשם שעליהם לא גזרו כיוון שהכהנים זריזים}} ואם כן למה אמרו חכמים {{ירו&quot;מ-הדגשה|עד חצות? כדי להרחיק את האדם מן העבירה}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}אם את{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} 
 {{ירו&quot;מ-הוסר|הוא}} אומר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לו}} &quot;עד שיעלה עמוד השחר&quot;, הוא סבור שלא עלה עמוד השחר, נמצא אוכל ומתחייב. מתוך שאת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} אומר לו &quot;עד חצות&quot;, אפילו הוא אוכל אחר חצות, אינו מתחייב.

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ב|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ב]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ב}} מאימתי קורין את שמע בשחרית? משיכיר בין תכלת ללבן. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} אמר: בין תכלת [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרתי|לכרתי]], עד הנץ החמה. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} אומר: עד שלש שעות, שכן דרך בני מלכים לעמוד בשלש שעות. {{שוליים|א_כט}}הקורא מיכן ואילך לא הפסיד, כאדם שהוא קורא בתורה.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; כיני מתני{{ירו&quot;מ-הדגשה|תין}}: {{ירו&quot;מ-ביאור| כך כוונת המשנה}} בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|חוליות}} תכלת שבה {{ירו&quot;מ-ביאור|בציצית}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|לחוליות}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ל}}לבן שבה. &lt;span id=&quot;דף_ז_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ז|ב|משה לונץ=27|שדה יהושע=|קנייבסקי=21|סירלאו=31|פולדא=11|תולדות יצחק=46|שמחת תורה=22|זהב הארץ=30|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}מה טעמון דרבנן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[במדבר טו לט|במדבר שלח טו לט]]) &quot;וראיתם אותו&quot; מן {{ירו&quot;מ-הדגשה|החוט}} הסמוך לו. ומאי טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}? &quot;וראיתם אותו&quot; כדי שיהא ניכר בין הצבועים. תני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}}: &quot;וראיתם אותה&quot; אין כתיב כאן אלא &quot;וראיתם אותו&quot;, מגיד שכל המקיים מצות ציצית, כאלו מקבל פני שכינה. מגיד [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#תכלת דומה לים, והאם הוא כחול או ירוק|שהתכלת דומה לים]] והים דומה לעשבים, ועשבים דומין לרקיע, ורקיע דומה לכסא הכבוד, והכסא דומה לספיר. דכתיב ([[יחזקאל י א]]) &quot;ואראה והנה על הרקיע אשר על ראש הכרוב כאבן ספיר כמראה דמות כסא&quot; אחרים אומרים: &quot;וראיתם אותו&quot; {{שוליים|א_ל}}כדי שיהא אדם רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו. {{אמורא-ירו&quot;מ|רב חסדא}} אמר כהדא דאחרים. מה אנן קיימין? אם ברגיל, אפילו רחוק כמה חכים ליה. {{ירו&quot;מ-ביאור|מזהה אותו}} ואם בשאינו רגיל, אפילו קרוב ליה לא חכים ליה. אלא כי אנן קיימין, {{שוליים|א_לא}}ברגיל ושאינו רגיל, כההוא דאזיל ליה לאכסניא ואתא לקיצין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שבא לעיתים רחוקות}} אית תניי תני: בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#זאב|זאב]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#כלב|לכלב]], {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#חמור|חמור]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#ערוד|לערוד]]. ואית תניי תני: כדי שיהא רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו. הו{{הוסר|א}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}} בעי מימר: {{ירו&quot;מ-ביאור|חשבו לומר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}מ{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#זאב|זאב]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#כלב|לכלב]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#חמור|חמור]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#ערוד|לערוד]], כמן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין תכלת [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרתי|לכרתן]]. ומן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר כדי שיהא אדם רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו, כמן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין תכלת ללבן. אבל אמרו: {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכתחילה}} {{שוליים|א_לב}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע אחרי הנץ, ותיקין|מצותה עם הנץ החמה]] כדי שיסמוך גאולה, לתפילה ונמצא מתפלל ביום. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: ואנא אמרית טעמא. {{ירו&quot;מ-ביאור| אני מצאתי מה המקור}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים עב ה]]) &quot;ייראוך עם שמש&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|מר עוקבא}}: הוותיקין היו משכימים וקורין אותה, כדי שיסמכו לה תפילתן עם הנץ החמה. תני: אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}: מעשה שהייתי מהלך בדרך אחרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה}} ואחרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} והיו עסוקים במצו{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ת. והגיע עונת קרית שמע, והייתי סבור שמא נתייאשו מקרית שמע, {{ירו&quot;מ-ביאור|וכיוון שהיו עסוקים במצווה נפטרו}} וקריתי ושניתי, ואחר כך התחילו הם. וכבר היתה החמה על ראשי ההרים. &quot;עד הנץ החמה&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זבדיה בריה דרבי יעקב בר זבדי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יונה}}: כדי שתהא החמה מטפטפת {{ירו&quot;מ-ביאור|מנצנצת}} על ראשי ההרים. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} אומר: עד ג' שעות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אידי}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב המנונא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אדא בר אחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: הלכה כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} בשוכח. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}} אמר: תרין אמוראין, חד אמר בשוכח. אגיב ליה חבריה, וכי יש הלכה בשוכח? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא}} כך הוא {{שוליים|א_לג}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#זמן קריאת שמע עד שלוש שעות בדיעבד|הלכה כרבי יהושוע]] ולמה אמרו בשוכח? כדי שיהא אדם מזרז בעצמו לקרותה בעונתה. {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ז א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ז ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ח_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ח.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ח]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ח|א|משה לונץ=28|שדה יהושע=|קנייבסקי=22|סירלאו=31|פולדא=12|תולדות יצחק=48|שמחת תורה=22|זהב הארץ=30|אהלי שם=|פנים מאירות=}}תמן תנינן: ([[משנה שבת א ב|משנה ב]]) {{ירו&quot;מ-הדגשה|לא ישב אדם לפני הספר סמוך למנחה עד שיתפלל. לא יכנס אדם למרחץ, ולא לבורסקי, ולא לאכול ולא לדין, ואם התחילו אין מפסיקים.}} {{ירו&quot;מ-ביאור|או תלמידי חכמים שתורתם אמנותם, וכן כותבי ספרים תפילין ומזוזות}} {{שוליים|א_לד}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע ותפילה|מפסיקין לקרית שמע ואין מפסיקין לתפילה]]. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: קרית שמע דבר תורה, ותפילה אינה דבר תורה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: קריאת שמע זמנה קבוע, ותפילה אין זמנה קבוע. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: קריאת שמע אינה צריכה כוונה, ותפילה צריכה כוונה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: קשייתה קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשתי לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: ואפילו תימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|כל}} קרית שמע אינה צריכה כוונה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|הרי}} שלשה פסוקים הראשונים צריכין כוונה? מן גו דאינון צבחר {{ירו&quot;מ-ביאור|מתוך שהם מעט}} מיכוון. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחי}}: כגון אנו שעוסקים בתלמוד תורה, אפילו לקרית שמע אין אנו מפסיקין. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמרה על גרמיה, {{ירו&quot;מ-ביאור|על עצמו}} כגון אנו {{שוליים|א_לה}}שאין אנו עסוקים בתלמוד תורה, אפילו לתפלה אנו מפסיקין. דין כדעתיה ודין כדעתיה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כדעתיה, {{ירו&quot;מ-ביאור|כשיטתו}} דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: {{שוליים|א_לו}}ולואי שיתפלל אדם כל היום למה שאין תפילה מפסדת. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחאי}} כדעתיה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} אמר: אלו הוינא קאים על טורא דסיני בשעתא דאתיהיבת תורה לישראל, {{ירו&quot;מ-ביאור|אילו היתי עומד בהר סיני בשעת מתן תורה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#פה מיוחד לדברי תורה|הוינא מתבעי קומי רחמנא, דיתברי לבר נשא תרין פומין]]. {{ירו&quot;מ-ביאור|הייתי מבקש מהקדוש ברוך הוא שיברא לאדם שני פיות}} חד דהוי לעי באוריתא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אחד שיעסוק בתורה}} וחד דעבד ליה כל צורכיה. {{ירו&quot;מ-ביאור|ואחד לכל צרכיו האחרים}} חזר ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר: ומה אין חד הוא, לית עלמא יכיל קאים ביה מן דילטוריא דיליה. {{ירו&quot;מ-ביאור|ומה כשהוא אחד אין העולם מתקיים מפני הרכילות ולשון הרע שלו}} אילו הוו תרין, על אחת כמה וכמה! אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: אתיא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בן עקביא}}, דתני: כותבי ספרים תפילין ומזוזות, מפסיקין לקריאת שמע, ואין מפסיקין לתפילה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בן עקביא}} אומר: כשם שמפסיקין לקריאת שמע, כך מפסיקין לתפילה, ולתפילין, ולשאר כל מצותיה של תורה. ולא מודה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} שמפסיקין לעשות סוכה ולעשות לולב? ולית ליה ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ללמוד על מנת לעשות|הלמד על מנת לעשות]], ולא הלמד שלא לעשות. שהלמד שלא לעשות, נוח לו שלא נברא. ואמר{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: הלמד שלא לעשות, נוח לו אילו נהפכה שילייתו על פניו ולא יצא לעולם. טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}}, &lt;span id=&quot;דף_ח_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ח|ב|משה לונץ=29|שדה יהושע=|קנייבסקי=23|סירלאו=32|פולדא=12|תולדות יצחק=49|שמחת תורה=23|זהב הארץ=31|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|תורה}} זה שינון {{ירו&quot;מ-הדגשה|וקריאת שמע}} זה שינון, ואין מבטל שינון מפני שינון. והא תנינן: הקורא מכאן ואילך {{שוליים|א_לז}}לא הפסיד, כאדם שהוא קורא בתורה. הא בעונתה, חביבה מדברי תורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|לרבי שמעון בן יוחאי}} היא היא. {{ירו&quot;מ-ביאור|שניהם חשובים במידה שווה}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}}, על ידי שהיה תדיר בדברי תורה - לפיכך אינה חביבה יותר מדברי תורה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא מרי}} אמר: לא תנינן, אלא כאדם שהוא קורא בתורה. הא בעונתה, כמשנה היא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#רשב&quot;י לא הפסיק מלימודו אפילו לקריאת שמע|שעסק במשנה לא צריך להפסיק]]. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} כדעתיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} אמר: העוסק במקרא מידה ואינה מידה. ורבנן עבדי מקרא כמשנה. {{ירו&quot;מ-ביאור|שניהם שוים וקריאת שמע בזמנה חביבה מהם}} &lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ג]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ג&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ג}}{{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אומרים}}: בערב כל אדם יטו ויקרו, ובבוקר יעמדו, שנאמר: ([[דברים ו ז|דברים ואתחנן ו ז]]) &quot;בשכבך ובקומך&quot; ו{{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} אומרים: {{שוליים|א_לח}}כל אדם קורין כדרכן, שנאמר: ([[דברים ו ז|דברים ואתחנן ו ז]]) &quot;בשבתך בביתך ובלכתך בדרך&quot;. אם כן, למה נאמר &quot;בשכבך ובקומך&quot;? אלא בשעה שבני אדם שוכבין, ובשעה שבני אדם עומדים.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; הא {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} מקיימים {{ירו&quot;מ-ביאור|מסבירים}} תרין קריין. {{ירו&quot;מ-ביאור|את שני הפסוקים גם את שלהם וגם את של בית שמאי}} מה מקיימין {{ירו&quot;מ-הוסר|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} &quot;בשבתך בביתך ובלכתך בדרך&quot;? &quot;בשבתך בביתך&quot;, פרט לעוסקים במצות; &quot;ובלכתך בדרך&quot; {{שוליים|א_לט}}פרט לחתן. ותני: מעשה ב{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}, שהיו שרויין במקום אחד. והוה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} מוטה, ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}} זקוף. הגיע זמן קריאת שמע, נזקף {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} והטה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}. אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|משל למה הדבר דומה}}? אומר לאחד מן השוק: מה {{ירו&quot;מ-הדגשה|נאה}} לך זקנך {{ירו&quot;מ-הדגשה|כשהוא}} מגודל. והוא אומר: יהיה כנגד המשחיתים. {{ירו&quot;מ-ביאור|אלך ואגלחנו}} אני שהייתי מוטה, נזקפתי. ואתה שהיית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} זקוף, הטית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}. אמר לו: אתה נזקפת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}. ואני הטיתי כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. דבר אחר: שלא יראוני התלמידים ויעשו הלכה קבע כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ד|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ד]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ד&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ד}} אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי טרפון}}: אני הייתי בא בדרך, והטיתי לקרות כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}, וסיכנתי בעצמי מפני הלסטים. אמרו לו: כד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י היית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} לחוב בעצמך, שעברת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; חברייא {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: דודים דברי סופרים לדברי תורה, וחביבים כדברי תורה, שנאמר: ([[שיר השירים ז י]]) &quot;חכך כיין הטוב&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר ווה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: דודים דברי סופרים לדברי תורה, וחביבים יותר מדברי תורה, דכתיב: ([[שיר השירים א ב]]) &quot;כי טובים דודיך מיין&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר כהן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודה בן פזי}}&quot; תדע לך [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#חביבים דברי סופרים מדברי תורה|שחביבים דברי סופרים מדברי תורה]], שהרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי טרפון}}, אלו לא קרא קריאת שמע, לא היה עובר אלא בעשה. ועל ידי שעבר על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} נתחייב מיתה, על שם: ([[קהלת י ח]]) &quot;ופורץ גדר ישכנו נחש&quot; תני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: דברי תורה, יש בהן איסור ויש בהן היתר. יש בהן קולין ויש בהן חומרים. אבל דברי סופרים כולן חמורין הן. תדע לך שהוא כן, דתנינן תמן: {{ירו&quot;מ-הדגשה|גבי זקן ממרא}} האומר &quot;אין תפילין&quot;, לעבור על דברי תורה, פטור; {{שוליים|א_מ}}&quot;חמש טוטפות&quot; להוסיף על דברי סופרים, חייב. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנניה בריה דרב אדא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תנחום בי רבי חייא}}: חמורים דברי זקנים מדברי נביאים, {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ח א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ח ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ט_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ט.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ט]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ט|א|משה לונץ=31|שדה יהושע=|קנייבסקי=25|סירלאו=33|פולדא=13|תולדות יצחק=51|שמחת תורה=24|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} דכתיב: ([[מיכה ב ו]]) &quot;אל תטיפו יטיפון, לא יטיפו לאלה לא יסג כלימות.&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|שהקדוש ברוך הוא אמר לנביאים לא להטיף לישראל, כי אינם רוצים לשמוע}} וכתיב: ([[מיכה ב יא]]) &quot;אטיף לך ליין ולשכר&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|שהקדוש ברוך הוא מצווה לחכמים שיטיפו לישראל}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#נביא צריך מופת, אך חכם אינו צריך|נביא וזקן למי הן דומין]]? למלך ששולח ב' פלמטרין {{ירו&quot;מ-ביאור|שרים}} שלו למדינה. על אחד מהן כתב: אם אינו מראה לכם חותם שלי וסמנטירין {{ירו&quot;מ-ביאור|כתב הרשאה}} שלי, אל תאמינו לו. ועל אחד מהן כתב: אף על פי
שאינו מראה לכם חותם שלי, האמינוהו בלא חותם ובלא סמנטירין. כך בנביא כתיב: ([[דברים יג ב|דברים ראה יג ב]]) &quot;ונתן אליך אות או מופת&quot;; ברם הכא: ([[דברים יז יא|דברים שופטים יז יא]]) &quot;על פי התורה אשר יורוך&quot;. הדא דתימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהלכה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כבית הלל}}, [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#יצאה בת קול שהלכה כבית הלל|משיצאתה בת קול]], אבל עד שלא יצאת בת קול, כל הרוצה להחמיר על עצמו, לנהוג כחומרי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} וכחומרי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}, על זה נאמר: ([[קהלת ב יד]]) &quot;הכסיל בחושך הולך&quot; כקולי אילו ואילו, נקרא רשע. אלא אי כקולי דדין וכחומרי דדין, אי כקולי דדין וכחומרי דדין. הדא דתימר עד שלא יצאת בת קול, אבל משיצאת בת קול, לעולם הלכה כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. וכל העובר על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}, חייב מיתה. תני: יצאת בת קול ואמרה: אלו ואלו דברי אלהים חיים, אבל הלכה כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. איכן יצאה בת קול? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב ביבי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: ביבנה יצאה בת קול.

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ה]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ה&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ה}} {{שוליים|א_מא}}בשחר מברך שתים לפניה ואחת לאחריה. ובערב מברך שתים לפניה ושתים לאחריה, אחת ארוכה ואחת קצרה. מקום שאמרו להאריך, אינו רשאי לקצר; לקצר, אינו רשאי להאריך. לחתום, אינו רשאי שלא לחתום. שלא לחתום, אינו רשאי לחתום.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}}: על שם {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שנאמר}}: ([[יהושע א ח]]) &quot;והגית בו יומם ולילה&quot; [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#מספר הברכות בקריאת שמע|שתהא הגיות היום והלילה שוין]]. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שבלילה לא אומרים פרשת ציצית הוסיפו ברכה אחרי קריאת שמע}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בר אבין}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: על שם {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שנאמר}}: ([[תהילים קיט קסד]]) &quot;שבע ביום הללתיך על משפטי צדקך&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכן תיקנו שלוש ברכות בבקר וארבע בערב אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב נחמן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: כל המקיים שבע ביום הללתיך, כאלו קיים והגית בו יומם ולילה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהשווה הגיות יום ללילה}}. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#עשרת הדברות בקריאת שמע|מפני מה קורין שתי פרשיות הללו בכל יום]]? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} אמר: מפני שכתוב בהן שכיבה וקימה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} אמר: מפני שעשרת הדברות כלולין בהן. ([[שמות כ ב|שמות יתרו כ ב]]) &quot;אנכי ה' אלהיך&quot; ([[דברים ו ד|דברים ואתחנן ו ד]]) &quot;שמע ישראל ה' אלהינו&quot; ([[שמות כ ב|שמות יתרו כ ב]]) &quot;לא יהיה לך אלהים אחרים על פני&quot; ([[דברים ו ד|דברים ואתחנן ו ד]]) &quot;ה' אחד&quot; ([[שמות כ ו|שמות יתרו כ ו]]) &quot;לא תשא את שם ה' אלהיך לשוא&quot; ([[דברים ו ה|דברים ואתחנן ו ה]]) &quot;ואהבת את ה' אלהיך&quot; מאן דרחים מלכא, {{ירו&quot;מ-ביאור|מי שאוהב את המלך}} לא משתבע בשמיה ומשקר. ([[שמות כ ז|שמות יתרו כ ז]]) &quot;זכור את יום השבת לקדשו&quot; ([[בנדבר טו מ|במדבר שלח טו מ]]) &quot;למען תזכרו&quot; {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: זו מצות שבת, שהיא שקולה כנגד כל מצותיה של תורה, דכתיב: ([[נחמיה ט יד]]) &quot;ואת שבת קדשך הודעת להם, ומצות וחוקים ותורה צוית להם ביד משה עבדיך&quot;. להודיעך שהיא שקולה כנגד כל מצותיה של תורה. ([[שמות כ יא|שמות יתרו כ יא]]) &quot;כבד את אביך ואת אמך&quot; ([[דברים יא כא|דברים עקב יא כא]]) &quot;למען ירבו ימיכם וימי בניכם&quot; ([[שמות כ יב|שמות יתרו כ יב]]) &quot;לא תרצח&quot; ([[דברים יא יז|דברים עקב יא יז]]) &quot;ואבדתם מהרה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}מאן דקטיל מתקטיל. {{ירו&quot;מ-ביאור|מי שרוצח סופו שירצח}} ([[שמות כ יב|שמות יתרו כ יב]]) &quot;לא תנאף&quot; ([[בנדבר טו לט|במדבר שלח טו לט]]) &quot;לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: ליבא ועינא, תרין סרסורין דחטאה, {{ירו&quot;מ-ביאור|לב ועניים שני סרסורים לעבירה}} דכתיב&quot; ([[משלי כג כו]]) &quot;תנה &lt;span id=&quot;דף_ט_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ט|ב|משה לונץ=32|שדה יהושע=|קנייבסקי=26|סירלאו=33|פולדא=14|תולדות יצחק=53|שמחת תורה=25|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} בני לבך לי, ועיניך דרכי תצרנה&quot;. אמר הקדוש ברוך הוא: אי יהבת לי {{ירו&quot;מ-ביאור|אם תתן לי}} לבך ועיניך, אנא ידע דאת לי. ([[שמות כ יג|שמות יתרו כ יג]]) &quot;לא תגנוב&quot; ([[דברים יא יד|דברים עקב יא יד]]) &quot;ואספת דגנך&quot; ולא דגנו של חבירך. ([[שמות כ יג|שמות יתרו כ יג]]) &quot;לא תענה ברעך עד שקר&quot; ([[במדבר טו מא|במדבר שלח טו מא]]) &quot;אני ה' אלהיכם&quot; וכתיב ([[ירמיהו י י]]) &quot;וה' אלהים אמת&quot; מהו אמת? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבון}}: שהוא אלהים חיים ומלך עולם. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: אמר הקדוש ברוך הוא: אם העדת לחבירך עדות שקר, מעלה אני עליך כאלו העדת עלי, שלא בראתי שמים וארץ. ([[שמות כ יד|שמות יתרו כ יד]]) &quot;לא תחמוד בית רעך&quot; ([[דברים ו ט|דברים ואתחנן ו ט]]) &quot;וכתבתם על מזוזות ביתך&quot; ביתך ולא בית חבירך. תמן (מסכת תמיד פרק ה) תנינן: אמר להם הממונה: ברכו ברכה אחת! והן בירכו. מה בירכו? {{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנא}} אמר בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}}: {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} {{הוסר|זו ברכת תורה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אהבה רבה}}. וקראו עשרת הדברים, שמע, והיה אם שמוע, ויאמר. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} אמר בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|ריש לקיש}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|מזה שקראו עשרת הדיברות והפסיקו בין הברכה לקריאת שמע}} זאת אומרת, שאין הברכות מעכבות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: אין מן הדא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אם מזה אתה רוצה להוכיח}} לית את שמע מינא כלום, {{ירו&quot;מ-ביאור|אין מכאן ראיה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כיוון}} שעשרת הדברות הן הן גופה של שמע. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואין זה נחשב הפסקה}} ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}} תרוויהון אמרי: בדין היה שיהיו קורין עשרת הדברות בכל יום, ומפני מה אין קורין אותן? מפני טענות המינין, שלא יהו אומרים&quot; אלו לבדן ניתנו לו למשה בסיני. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודה בר זבודא}}: בדין היה שיהיו קורין פרשת בלק ובלעם בכל יום. ומפני מה אין קורין אותן? שלא להטריח את הצבור. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? {{ירו&quot;מ-ביאור|למה היו צריכים לקרא פרשת בלק}}  {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}} אמר: מפני שכתיב בה שכיבה וקימה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כמו בשמע ישראל}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}} אמר: מפני שכתיב בהן יציאת מצרים ומלכות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|יציאת מצרים דכתיב: &quot;אל מוציאם ממצרים&quot; מלכות דכתיב: &quot;וירום מאגג מלכו ותנשא מלכותו&quot;}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}}: מפני שכתובה בתורה ובנביאים {{ירו&quot;מ-ביאור|במיכה כתוב עמי זכור מה יעץ וכ&quot;ו}} ובכתובים {{ירו&quot;מ-ביאור|בנחמיה כתוב וישכור את בלעם וכ&quot;ו:}} {{שוליים|א_מב}}אמר להם הממונה: ברכו ברכה אחת, והן בירכו. מה בירכו? {{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנה}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}}: {{שוליים|א_מג}} {{הוסר|זו ברכת התורה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אהבה רבה}}. והלא לא בירכו יוצר המאורות? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר ליה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל אחוי דרבי ברכיה}}: עדיין לא יצאו המאורות ותימר יוצר המאורות! ובשבת מוסיפין {{שוליים|א_מד}}ברכה אחת למשמר היוצא. מהו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}ברכה? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}}: זו היא: השוכן בבית הזה יטע ביניכם אחוה ואהבה ושלום וריעות. {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} אמר: {{שוליים|א_מה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ברכות התורה|השכים לשנות קודם קריאת שמע, צריך לברך ברכות התורה]] לאחר קריאת שמע, אין צריך לברך. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: {{שוליים|א_מו}}והוא ששנה על אתר. {{ירו&quot;מ-ביאור| שלמד תורה מיד}}  {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}} אמר: נראים הדברים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שעל}} מדרש צריך לברך, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהם על פסוקי התורה אבל על}} הלכות אין צריך לברך. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: בין למדרש בין להלכות צריך לברך. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר אשי}}: {{ב|נהגין הוינן יתבין קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}}, {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} |רגילים היינו לשבת לפני רב}} {{שוליים|א_מז}}ובין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}מדרש בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}הלכות, זקיקינן למיברכה. {{ירו&quot;מ-ביאור|הצריך אותנו לברך}} תני: הקורא עם אנשי מעמד לא יצא, {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ט א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ט ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_י_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף י.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף י]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|י|א|משה לונץ=33|שדה יהושע=|קנייבסקי=28|סירלאו=34|פולדא=14|תולדות יצחק=54|שמחת תורה=27|זהב הארץ=32|אהלי שם=|פנים מאירות=}} כי מאחרים היו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: ביומי ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} הוינן נפקין {{ירו&quot;מ-ביאור|היינו יוצאים}} לתעניתא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|והיו מאריכין בבקשות}} וקר{{הוסר|ו}}י{{ירו&quot;מ-הדגשה|נן}} שמע בתר תלת שעין, {{ירו&quot;מ-ביאור|אחר שלוש שעות}} ולא הוה ממ{{הוסר|ת}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ח}}י בידן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} נפקין לתעניתא. אתו ציבורא ומקרו שמע בתר תלת שעין. בעא {{ירו&quot;מ-ביאור|רצה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} מחויי בידן {{ירו&quot;מ-ביאור|למחות בהם}}. אמר לו {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: והלא כבר קראו אותה בעונתה! כלום קורין אותה {{ירו&quot;מ-הדגשה|עכשיו}}, אלא כדי לעמוד בתפילה מתוך דברי תורה? אמר לו: מפני ההדיוטות, שלא יהו אומרים: בעונתה הן קורין אותה. אלו ברכות שמאריכין בהן: ברכות ראש השנה ויום הכיפורים, וברכות תענית ציבור. מברכותיו של אדם ניכר אם תלמיד חכם הוא, אם בור הוא. אלו ברכות שמקצרין בהם: המברך על המצו{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ת ועל הפירות, וברכת הזימון, וברכה אחרונה של ברכת המזון אחר המזון. הא כל שאר ברכות אדם מאריך? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|חזקיה}}: מן מה דתני: המאריך {{ירו&quot;מ-הדגשה|במקום שאמרו שלא להאריך}} הרי זה מגונה, והמקצר {{ירו&quot;מ-הדגשה|במקום שקבעו לקצר}} הרי זה משובח. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שיש עוד ברכות כאלה שצריך להאריך בהם וכאלה שצריך לקצר בהם מלבד אלו שנאמרו כאן}} הדא אמרה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שמה שנאמר אלו ברכות}} אין זה כלל, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא יש עוד}}. תני: צריך להאריך בגואל ישראל בתענית. {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שמוסיפים בה תחינות}} הא בשש שהוא מוסיף, {{ירו&quot;מ-הדגשה|בתעניות}} אינו מאריך? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: שלא תאמר, הואיל והוא {{ירו&quot;מ-ביאור|ברכת גואל ישראל}} מעין י&quot;ח {{ירו&quot;מ-הדגשה|ממנין הברכות שאומר בכל יום}}, לא יאריך בה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא ישנה בה מהנוסח שאומר בכל יום}}. לפום כן {{ירו&quot;מ-ביאור|לפיכך}} צריך מימר: {{שוליים|א_מח}}צריך להאריך בגואל ישראל בתענית. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל שאר השש שמוסיף ודאי שמאריך בהם}} {{שוליים|א_מט}}אלו ברכות ששוחין בהן: בראשונה תחילה וסוף, ובמודים תחילה וסוף. השוחה על כל ברכה וברכה, מלמדין אותו שלא ישחה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יצחק בר נחמן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: כהן גדול, שוחה על סוף כל ברכה וברכה. המלך, ראש כל ברכה וברכה, וסוף כל ברכה וברכה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: המלך, משהוא כורע, אינו נזקף עד שהוא משלים כל תפילתו. מאי טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[מלכים א ח נד]]) &quot;ויהי ככלות שלמה להתפלל אל ה', את כל התפילה ואת כל התחינה הזאת, קם מלפני מזבח ה' מכרוע על ברכיו&quot;. אי זו כריעה ואי זו בריכה? {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבא}} הראה בריכה לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} ונפסח ונתרפא. {{אמורא-ירו&quot;מ|לוי בר סיסי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קד קידה ונעשה צולע|הראה כריעה]] לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} ונפסח ולא נתרפא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[מלכים א ח נד]]) &quot;וכפיו פרושות השמים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי אייבו}}: כגון הדין נקדים {{ירו&quot;מ-ביאור| כמו רועה צאן=נוקד שנותן דין וחשבון על העדר. ויש אומרים ציור שלא זז}} היה עומד. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בר אבינא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|להראות שכפיו ריקות}} שלא חטפו מבנין בית המקדש כלום. תנא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי חלפתא בן שאול}}: {{שוליים|א_נ}}הכל שוחין עם {{ירו&quot;מ-הדגשה|שליח ציבור}} בהודאה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: ובלבד ב&quot;מודים&quot; &lt;span id=&quot;דף_י_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|י|ב|משה לונץ=34|שדה יהושע=|קנייבסקי=30|סירלאו=35|פולדא=15|תולדות יצחק=57|שמחת תורה=|זהב הארץ=33|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} סבר {{ירו&quot;מ-ביאור|המתין וי&quot;א נסמך}} לקרובה {{ירו&quot;מ-ביאור|לחזן}} כדי לשוח עמו {{שוליים|א_נא}}תחלה וסוף. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} כד סליק להכא {{ירו&quot;מ-ביאור|כשעלה לארץ ישראל}} חמתון גחנין ומלחשין. {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה שהם כורעים ולוחשים}} אמר לון מהו דין לחישה? ולא שמיע {{ירו&quot;מ-הדגשה|ליה הא}} ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר ווא}} ב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}ם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מיישא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|רבה בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי סימאי}}, ואית דאמרין ליה חברייא בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי סימאי}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך לאמר}} מודים אנחנו לך, אדון כל הבריות אלוה התושבחות, צור עולמים חי העולם, יוצר בראשית מחיה מתים, שהחייתנו וקיימתנו וזכיתנו וסייעתנו, וקרבתנו להודות לשמך. {{שוליים|א_נב}}ברוך אתה ה' אל ההודאות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר זבדא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך לאמר}} מודים אנחנו לך, שאנו חייבין להודות לשמך. תרננה שפתי כי אזמרה לך, ונפשי אשר פדית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברוך אתה}} ה' אל ההודאות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר מינא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: הודייה ושבח לשמך. לך גדולה לך גבורה לך תפארת. יהי רצון מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבותינו, שתסמכנו מנפילתינו, ותזקפנו מכפיפתינו, כי אתה סומך נופלים וזוקף כפופים, ומלא רחמים ואין עוד מלבדך. ברוך אתה ה' אל ההודאות. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|בר קפרא}} אמר: לך כריעה, לך כפיפה, לך השתחויה, לך בריכה, כדכתיב:  ([[ישעיה מה כג]]) &quot;כי לך תכרע כל ברך תשבע כל לשון&quot; וכתיב: ([[דברי הימים א כט יא]]) &quot;לך ה' הגדולה והגבורה והתפארת והנצח וההוד, כי כל בשמים ובארץ, לך ה' הממלכה והמתנשא לכל לראש, והעושר והכבוד מלפניך, ואתה מושל בכל ובידך כח וגבורה, ובידך לגדל ולחזק לכל. ועתה אלהינו מודים אנחנו לך, ומהללים לשם תפארתך&quot;. בכל לב ובכל נפש משתחוים כדכתיב: ([[תהלים לה י]]) &quot;כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך מציל עני מחזק ממנו, ועני ואביון מגוזלו&quot; ברוך אתה ה' אל ההודאות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{שוליים|א_נג}}נהגין רבנן אמרין כולהון. {{ירו&quot;מ-ביאור|נהגו חכמים לאמר ככל השיטות}} ואית דאמרי: או הדא או הדא. {{ירו&quot;מ-ביאור|וי&quot;א אחד מהם או זה או זה}} תני: ובלבד {{שוליים|א_נד}}שלא ישוח יותר מדאי. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: ובלחוד דלא יעביד כהדין חרדונא, {{ירו&quot;מ-ביאור|ובלבד שלא יעשה כחרדון שגופו כורע והראש לא זז}} אלא כדכתיב: ([[תהלים לה י]]) &quot;כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|חנן בר אבא}} אמר לחברייא: {{ב|נימר לכון מילתא טבא דחמית ל{{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} דעביד, |אומר לכם דבר טוב שראיתי שרב נהג לעשות}} ואמריתה קמיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} וקם ונשק על פומי. {{שוליים|א_נה}}&quot;ברוך אתה&quot; שוחה; בא להזכיר את השם, זוקף. {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} אמר: אנא אמרית טעמא: {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[תהלים קמו ח]]) &quot;ה' זוקף כפופים&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: לא מסתברא, אלא ([[מלאכי ב ה]]) &quot;מפני שמי ניחת הוא&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|מכאן שצריך שיהיה כפוף בשם ולמה רב זקף}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}}: אלו הוה כתיב &quot;בשמי ניחת הוא&quot; יאות. לית כתיב אלא &quot;מפני שמי ניחת הוא&quot;. קודם, עד שלא הזכיר את השם, כבר ניחת הוא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נתן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חמא בר חנינא}}: מעשה באחד ששחה יותר מדאי, והעבירו {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} אמר: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} הוה מעביר. אמר לו {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר אבא}}: לא היה מעבירו, אלא {{ירו&quot;מ-הדגשה|היה}} ג{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ער ביה. אלו ברכות שפותחין בהן &quot;בברוך&quot;? {{שוליים|א_נו}}כל הברכות פותחין בהן ב&quot;ברוך&quot;. ואם היתה ברכה סמוכה לחברתה, כגון קריאת שמע ותפילה, אין פותחין בהן ב&quot;ברוך&quot;. התיב {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: הרי גאולה! {{ירו&quot;מ-ביאור|ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם, אשר גאלנו וגאל את אבותינו ממצרים, והגיענו ללילה הזה לאכל בו מצה ומרור. כן יי אלהינו ואלהי אבותינו יגיענו למועדים ולרגלים אחרים הבאים לקראתנו לשלום, שמחים בבנין עירך וששים בעבודתך. ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים אשר יגיע דמם על קיר מזבחך לרצון, ונודה לך שיר חדש על גאלתנו ועל פדות נפשנו. ברוך אתה יי גאל ישראל.}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאומרים בהגדה אחרי בצאת ישראל ממצרים, לפני ששותים כוס שניה. הרי היא סמוכה לברכת ההלל, ולמה היא פותחת בברוך}}? שנייא היא, דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: הלל, אם שמעה בבית הכנסת יצא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שלא בהכרח שיאמרו הלל קדם, נמצא שפעמים שברכת גאלנו אינה סמוכה, לכן תקנו שתפתח בברוך}}. התיב {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר בי רבי יוסה}} קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: והא סופה! {{ירו&quot;מ-ביאור|יהללוך יי אלהינו על כל מעשיך, וחסידיך צדיקים עושי רצונך, וכל עמך בית ישראל כלם ברנה יודו ויברכו, וישבחו ויפארו, וישוררו וירוממו ויעריצו, ויקדישו וימליכו את שמך מלכנו תמיד. כי לך טוב להודות ולשמך נאה לזמר, כי מעולם ועד עולם אתה אל. ברוך אתה יי מלך מהלל בתשבחות. שאומרים בהגדה בסופו של החלק השני של ההלל. הרי גאלנו היא הברכה החותמת את החלק הראשון של ההלל, ומפסיקים בסעודה, ואחר כך קראים חלק שני של ההלל, וחותמים ביהללוך. נמצא שהיא ברכה עצמאית על השירה, אם כך מדוע אינה פותחת בברוך}}? אמר לו: {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברכת גאלנו}} שתים הנה, {{ירו&quot;מ-ביאור|שני חלקים לה}} אחת ל{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}בא ואחת {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|י א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|י ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_יא_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף יא.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף יא]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|יא|א|משה לונץ=35|שדה יהושע=|קנייבסקי=32|סירלאו=35|פולדא=16|תולדות יצחק=59|שמחת תורה=|זהב הארץ=34|אהלי שם=|פנים מאירות=}} לשעבר. {{ירו&quot;מ-ביאור|את ההלל חלקו לשנים. עד למעיינו מים שמדבר על גאולת מצרים, אומרים לפני הסעודה, ועליה החלק הראשון של הברכה, שאומר: ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם, אשר גאלנו וגאל את אבותינו ממצרים, והגיענו ללילה הזה לאכל בו מצה ומרור. את שאר ההלל שמדבר על הגאולה העתידית, אומרים אחרי הסעודה. ועליה תקנו את החלק השני של ברכת גאלנו שאומרים, כן יי אלהינו ואלהי אבותינו יגיענו למועדים ולרגלים אחרים הבאים לקראתנו לשלום, שמחים בבנין עירך וששים בעבודתך. ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים אשר יגיע דמם על קיר מזבחך לרצון, ונודה לך שיר חדש על גאלתנו ועל פדות נפשנו. ברוך אתה יי גאל ישראל. ובסוף ההלל כולו, ברכת יהללוך. ולכן אינה פותחת בברוך, לפי שהיא סמוכה לחלק השני של ברכת אשר גאלנו.}} [[File:תוס ברכות יד א ימים שהיחיד גומר בהם את ההלל.ogg|thumb|תוס_ברכות_יד_א_ימים שהיחיד גומר בהם את ההלל]] {{ירו&quot;מ-ביאור|לפי תוס דף יד. הכונה שהיו מברכים על כל חלק בנפרד על החלק הראשון ברכו לקרא ועל החלק השני ברכו לגמור והשאלה ששאלה הגמרא והרי סופה הכוונה לסוף ברכת גאלנו והשאלה למה היא חותמת בברוך והתשובה היא מפני שהיא ארוכה וכוללת שבח על יציאת מצרים שהיתה בעבר ובקשה על הגאולה העתידית ולכן תקנו שגם תחתום בברכה  ויהללוך לא פותחת בברוך אף שהיא ארוכה לפי שהיא ברכת השבח כמו נשמת כל חי}}. התיבון: הרי {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברכת}} הבדלה! {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאומר המבדיל בין קדש לחול. הרי היא פותחת בברוך, אף שהיא סמוכה לבורא מאורי האש}} שנייא היא, ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר זבדא}}: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} היה מפזרן וחוזר וכוללן על הכוס. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבה}} היה מכנסן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|נמצא שלא תמיד מברך בורא מאורי האש לפניה, ולכן תקנו שתפתח בברוך}}. התיבון: הרי {{ירו&quot;מ-הדגשה|כשמזמנים אומרים}} &quot;נברך&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|וחוזרים ואומרים &quot;ברוך אלקינו שאכלנו משלו&quot;, ומיד אחר כך מברכים ברכת הזן. נמצא שברכת הזן סמוכה לברכת הזימון, ולמה פותחת בברוך}}? שנייא היא, שאם היו שנים יושבים ואוכלים, שאינן אומרים &quot;נברך&quot;. {{ירו&quot;מ-הדגשה|נמצא פעמים שברכת הזן אינה סמוכה}}. הרי &quot;הזן את הכל&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|למאן דאמר ברכת הזימון עד הזן, משמע שמי שהפסיק לזימון, מברך איתם עד הזן, וחזר לאכול. וכשמסים אכילתו, מתחיל בברכת הארץ, מ&quot;נודה לך&quot;. ולמה ברכת נודה לך אינה פותחת בברוך}}? קשיא! הרי &quot;הטוב והמטיב&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיא סמוכה, ולמה פותחת בברוך}}? שנייא היא, ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}}: משניתנו הרוגי ביתר לקבורה, נקבעה &quot;הטוב והמטיב&quot;. הטוב שלא הסריחו, והמטיב שניתנו לקבורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ובתחילה הייתה ברכה עצמאית, ומאוחר יותר קבועה בברכת המזון}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ויש אומרים בגלל שהיא ברכה דרבנן עשו לה חיזוק}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}הא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}דוש{{הוסר|ה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|היום! שנאמר אחרי ברכת היין, למה פותח בברוך}}? שנייא היא, שאם היה יושב ושותה מבעוד יום וקדש עליו היום, {{שוליים|א_נז}}שאינו אומר &quot;בורא פרי הגפן&quot;. והא סופה {{ירו&quot;מ-הדגשה|של הברכה! שהרי בברכת היום, אומר:  &quot;ברוך אתה ה’ אלוקינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו&quot; ואחר כך אומר: &quot;ברוך אתה ה’ מקדש השבת&quot;. נמצא שהחלק השני סמוך לראשון, ולמה פותח בברוך}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אין זה שתי ברכות, אלא ברכה אחת}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}טופס ברכות כך הוא. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{שוליים|א_נח}}מטבע קצר, פותח בהן ב&quot;ברוך&quot; ואינו חותם בהן ב&quot;ברוך&quot;. מטבע ארוך, פותח בהן ב&quot;ברוך&quot; וחותם ב&quot;ברוך&quot;. כל הברכות אחר חיתומיהן. {{שוליים|א_נט}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}אין אומרים ברכה פסוק. התיב {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יצחק ברבי אלעזר}} קומוי {{ירו&quot;מ-ביאור|לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: מכיון דתימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|כל הברכות}} אחר חיתומיהן, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך שאפילו אם טעה ואמר ברכה לא מתאימה, אם חתם נכון יצא. אז למה}} אין אומרין ברכה פסוק? {{ירו&quot;מ-הדגשה|במה פסוק יותר גרוע מברכה לא נכונה}}. אמרין: חכים הדין טלייא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אמרו חכם אותו נער}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא שטעה}}. דהוא סבר, מהו אחר חיתומיהן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|כגון}} שאם היה עומד בשחרית  {{ירו&quot;מ-הדגשה|והיה צריך לומר &quot;יוצר אור&quot;}}, ושכח והזכיר את של ערבית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר: &quot;מעריב ערבים&quot;}}, וחזר וחתם בשל שחרית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר: &quot;ברוך אתה ה’ יוצר המאורות&quot;}} יצא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולכן שאל, במה גרוע פסוק מברכה לא נכונה? ולא זו הכוונה}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כד}}אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך להזכיר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}כל הברכות {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפני  הברכה החותמת}} כעין חותמותיהן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ושם לא יזכיר פסוק, כיוון שקשה למצא פסוק שמדבר בדיוק באותו עניין ויכול לטעות}}. ואילין דאמרין: {{ירו&quot;מ-ביאור|ואלו שאומרים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|בברכות ההפטרה רחם על ציון כי היא בית חיינו ולעלובת נפש תושיע ותשמח במהרה בימינו ככתוב}} ([[ישעיהו יב ו]]) &quot;צהלי ורוני יושבת ציון, כי גדול בקרבך קדוש ישראל&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|וחותם &quot;ברוך אתה יהוה משמח ציון בבניה&quot;}} אין בו משום ברכה פסוק. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפני שאומר: &quot;ככתוב: כמו שאנו אומרים בברכת המזון &quot;ככתוב ואכלתה ושבעתה וברכתה&quot;}} {{ירו&quot;מ-ביאור|וי&quot;א כיוון שכבר נהגו הכל לאמר כך}}. &lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ו]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ו&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ו}} {{שוליים|א_ס}}מזכירין יציאת מצרים בלילות. אמר להן {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה}}: הרי אני כבן שבעים שנה, ולא זכיתי שתאמר יציאת מצרים בלילות, עד שדרשה {{תנא-ירו&quot;מ|בן זומא}}, שנאמר: ([[דברים טז ג|דברים ראה טז ג]]) &quot;למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך&quot;. &quot;ימי חייך&quot; הימים, &quot;כל ימי חייך&quot; הלילות. וחכמים אומרים: &quot;ימי חייך&quot; העולם הזה, &quot;כל ימי חייך&quot; העולם הבא, להביא את ימות המשיח.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן: אמר להן}} {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה&quot;}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גילו של ראב&quot;ע|הרי אני כבן שבעים שנה]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}אף על פי שנכנס{{ירו&quot;מ-הדגשה|תי}} לגדולה, האריך ימים. {{ירו&quot;מ-ביאור|שבגיל שש עשרה נתמנה לנשיא והגיעה לגיל שבעים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ממה שאמר אף על פי שנכנסתי לגדולה הארכתי ימים}}, הדא אמרה שהגדולה מקצרת ימים. &lt;span id=&quot;דף_יא_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|יא|ב|משה לונץ=37|שדה יהושע=|קנייבסקי=34|סירלאו=37|פולדא=16|תולדות יצחק=61|שמחת תורה=30|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} תמן {{ירו&quot;מ-ביאור|בבל}} אמרין: {{ירו&quot;מ-הדגשה|בלילה}} לא יתחיל {{ירו&quot;מ-הדגשה|פרשת}} ויאמר, ואם התחיל גומר. ורבנן {{ירו&quot;מ-הוסר|דהתם}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|דהכא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בארץ ישראל}} אמרין: מתחיל ואינו גומר. מתניתין פליגא על רבנן דהכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתניא}}: &quot;מזכירין יציאת מצרים בלילות&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולפי רבנן דהכא רק מתחיל, נמצא שלא מזכיר יציאת מצרים בלילות}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רב יהודה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שלא אמרו פרשת ציצית, היו אומרים דברים שיש בהם הזכרת יציאת מצרים, כגון}}: מודים אנחנו לך {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה’ אלוקינו}} שהוצאתנו ממצרים, ופדיתנו מבית עבדים, להודות לשמך, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ומיד מלכים הצלתנו, וקרעתה לנו הים, ועשיתה לנו ניסים וגבורות על הים, ושרנו לך שירה חדשה. כן תגאלינו מיד עריצים ומיד כל הקמים עלינו, ככתוב: &quot;כי פדה ה’ את יעקב וגאלו מיד חזק ממנו&quot; ברוך אתה ה’ גאל ישראל}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ולדעה שלא מזכירים יציאת מצרים בלילה, אין צריך לומר שהוצאתנו ממצרים שהיא הייתה ביום, אבל קריעת הים הייתה בלילה, והצלתנו מיד מלכים, היינו שהציל את אברהם מהמלכים, ואת יצחק ושרה מאבימלך, הכל היה בלילה, ולדעת הכל אומרים}}. מתניתא פליגא על רבנן דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתנן}}: {{שוליים|א_סא}}ויאמר אינו נוהג אלא ביום. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}כל פרשת ויאמר אינו נוהג אלא ביום. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר אחא}} נחית לתמן. חמיתון {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה אותם}} מתחילין וגומרין {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכתחילה}}, ולא שמיע {{ירו&quot;מ-הדגשה|להו}} {{ירו&quot;מ-ביאור|והם לא שמעו על המחלוקת}} דתמן אמרין: לא יתחיל ויאמר, ואם התחיל גומר, ורבנן דהכא אמרין: מתחיל ואינו גומר. בעון קומוי {{ירו&quot;מ-ביאור|שאלו את}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחייא ברבי זעירה}}: היך הוה אבוך נהוג עביד, כרבנן דהכא או כרבנן דהתם? {{ירו&quot;מ-ביאור|כיוון שרבי זעירה עלה מבבל לארץ ישראל רצו לדעת האם המשיך לנהוג כבני בבל או שינה ונהג כמנהג ארץ ישראל}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} אמר: כרבנן דהכא. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} אמר: כרבנן דהתם. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: מסתברא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}, ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} מחמיר, ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ינון מחמרין, והוא עבד נהיג דכוותהון. תני: הקורא את שמע בבוקר, צריך להזכיר יציאת מצרים באמת ויציב, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שהזכיר בפרשת ציצית}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: צריך להזכיר בה מלכות, {{ירו&quot;מ-ביאור|כמו שאנו אומרים: מלכותו ואמונתו לעד קיימת}}. אחרים אומרים: צריך להזכיר בה קריעת ים סוף ומכת בכורים, {{ירו&quot;מ-ביאור|כמו שאנו אומרים: ואת בכוריהם הרגתה, ובכורך ישראל גאלתה, וים סוף להם בקעתה}}. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} אומר: {{שוליים|א_סב}}צריך להזכיר את כולן, וצריך לומר צור ישראל וגואלו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: {{שוליים|א_סג}}לא הזכיר תורה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בברכת}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}ארץ {{ירו&quot;מ-הדגשה|שבברכת המזון}}, מחזירין אותו. מה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים קה מד]]) &quot;ויתן להם ארצות גוים&quot; מפני מה? &quot;בעבור ישמרו חוקיו ותורותיו ינצורו&quot;. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא ברבי אחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}: אם לא הזכיר ברית בארץ, או {{שוליים|א_סד}}שלא הזכיר בבונה ירושלים מלכות בית דוד, מחזירין אותו. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אילא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אילעא}}: אם {{שוליים|א_סה}}אמר &quot;מנחם ירושלם&quot; יצא. אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|בר קפרא}}: הקורא לאברהם אברם, עובר בעשה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} אמר: בעשה ולא תעשה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית יז ה|בראשית לך לך יז ה]]) &quot;ולא יקרא עוד את שמך אברם&quot; הרי בלא תעשה. &quot;והיה שמך אברהם&quot; הרי בעשה. התיבון: הרי אנשי כנסת הגדולה קראו אותו אברם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[נחמיה ט ז]]) &quot;אתה הוא ה' האלהים אשר בחרת באברם&quot; שנייא היא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|התם נביא הוא דקא מסדר לשבחיה דרחמנא, מאי דהוה מעיקרא}}. שעד שהוא אברם בחרת בו. ודכוותה הקורא לשרה שרי עובר בעשה? הוא {{ירו&quot;מ-ביאור|רק אברהם}} נצטווה עליה. ודכוותה, הקורא לישראל יעקב, עובר בעשה? שני ניתוסף לו, הראשון לא נעקר ממנו. ולמה נשתנה שמו של אברהם ושמו של יעקב, ושמו של יצחק לא נשתנה? אלו, אבותן קראו אותן בשמן. אבל יצחק, הקדוש ברוך הוא קראו יצחק שנאמר: ([[בראשית יז יט|בראשית לך לך יז יט]]) &quot;וקראת את שמו יצחק&quot;. ארבעה נקראו עד שלא נולדו ואלו הן: יצחק וישמעאל יאשיהו ושלמה. יצחק {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;וקראת את שמו יצחק&quot;. ישמעאל דכתיב: ([[בראשית טז יא|בראשית לך לך טז יא]]) &quot;וקראת את שמו ישמעאל&quot;. יאשיהו {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[מלכים א יג ב]]) &quot;הנה בן נולד לבית דוד יאשיהו שמו&quot;. שלמה {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[דברי הימים א כב ט]]) &quot;כי שלמה יהיה שמו&quot;. עד כדון בצדיקים, אבל ברשעים {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}}: ([[תהילים נח ד]]) &quot;זורו רשעים מרחם&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא נקראו עד שנולדו}}. {{תנא-ירו&quot;מ|בן זומא}} אומר: עתידין הן ישראל שלא להזכיר יציאת מצרים לעתיד לבוא. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[ירמיהו כג ז]]) &quot;לכן הנה ימים באים נאם ה', לא יאמר עוד: חי ה' אשר העלה את בני ישראל מארץ מצרים, כי אם חי ה' אשר העלה ואשר הביא את זרע בית ישראל מארץ צפון&quot;. אמרו לו: לא שיעקר יציאת מצרים, אלא מצרים מוסף על המלכיות. מלכיות עיקר ומצרים טפילה. וכן הוא אומר: ([[בראשית לה י|בראשית וישלח לה י]]) &quot;לא יקרא שמך עוד יעקב, כי אם ישראל יהיה שמך&quot;. אמרו: לא שיעקר שם יעקב, אלא יעקב מוסף על ישראל. ישראל עיקר ויעקב טפל. וכן הוא אומר: ([[ישעיהו מג יח]]) &quot;אל תזכרו ראשונות&quot; אילו המצרים; &quot;וקדמוניות אל תתבוננו&quot; אילו המלכיות; ([[ישעיהו מג יט]]) &quot;הנני עושה חדשה עתה תצמח&quot; זו של גוג. משלו משל: למה הדבר דומה? לאחד שהיה מהלך בדרך, ופגע בו זאב, וניצל ממנו. התחיל מספר מעשה הזאב. ואחר כך פגע בו הארי, וניצל מידו. שכח מעשה הזאב, התחיל מספר מעשה הארי. ואחר כך פגע בו נחש וניצל מידו. שכח מעשה שניהם, והתחיל לספר מעשה הנחש. כך היו ישראל, הצרות האחרונות משכחות את הראשונות.&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|יא א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|יא ב}} {{סוף}} &lt;strong&gt;הדרן עלך פרק מאימתי&lt;/strong&gt;</text>
      <sha1>cuaz1sb3w336q1r9mi03e5anhpkbzwc</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024949</id>
      <parentid>3024947</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T08:12:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>3024949</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="128710" sha1="ru5hgzukv9agmxgqjmigb7jz41mvz5k" xml:space="preserve">==פרק ראשון - מאמתי קורין [[תוספתא/ברכות/א|תוספתא]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; &lt;span id=&quot;דף_א_א&quot;&gt; &lt;/span&gt;{{ב|QR|[[קובץ:איר ברכות פרק חמישיפרק ראשון.png|שמאל|ממוזער|100px|כולל שיעורי שמע]]}} [[תוספתא/ברכות/א|תוספתא]][[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף א.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף א]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|א|א| משה לונץ=17|שדה יהושע=|קנייבסקי=6|סירלאו=24|פולדא=5|תולדות יצחק=24|משה לונץ=|שדה יהושע=|שמחת תורה=11|זהב הארץ=13|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} {{מתני'|ברכות א א}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#פתיחת המסכת|מאימתי קורין]] את שמע בערבין? {{שוליים|א_א}}משעה שהכהנים נכנסין ל{{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל בתרומתן, עד סוף האשמ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}רת הראשונה, דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}. וחכמים אומרים: {{שוליים|א_ב}}עד חצות. {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} אומר: {{שוליים|א_ג}}עד שיעלה עמוד השחר. מעשה ובאו בניו מבית המשתה ואמרו לו: לא קרינו את שמע. אמר להן: אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות. ולא זו בלבד אמרו, אלא כל שאמרו חכמים עד חצות, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. {{שוליים|א_ד}}הקטר חלבים ואיברים מצותן עד שיעלה עמוד השחר. {{שוליים|א_ה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}כל הנאכלים ליום אחד, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. אם כן למה אמרו חכמים עד חצות? כדי להרחיק את האדם מן העבירה.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע בבית הכנסת|אנן תנינן משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן]] תני {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור| (רבא) בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי&quot;}}: משעה שדרך בני אדם נכנסין לאכ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל פ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}תן בלילי שבת. ותני עלה: קרובים דבריהן להיות שוין.
=== &lt;span id=&quot;דף_א_ב&quot;&gt;&lt;/span&gt; ===

{{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|א|ב|פסקה=1|משה לונץ=18|שדה יהושע=|קנייבסקי=6|סירלאו=25|פולדא=5|תולדות יצחק=25|שמחת תורה=11|זהב הארץ=15|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אתא חמי, {{ירו&quot;מ-ביאור|בא וראה}} משעה שהכהנים נכנסין ל{{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל בתרומתן {{הוסר|א}}יממא הוא, ועם כוכביא הוא. {{ירו&quot;מ-ביאור|מיד בצאת הכוכבים}} משעה שדרך בני אדם נכנסין לאכ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ל פ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}תן בלילי שבת, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כבר}} שעה ותרתי ליליא הוא. {{ירו&quot;מ-ביאור|הרי כבר לילה לפחות שעה או שעתים}} ואת אמרת קרובים דבריהן להיות שוין? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: ת{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}פתר בא{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לין כופרניא דקיקי{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}א, {{ירו&quot;מ-ביאור|בכפרים קטנים}} דאורחיהון מסתלקא {{ירו&quot;מ-ביאור|שמסיימים מלאכתם}} עד דהוא {{ירו&quot;מ-הוסר|א}}יממא. {{ירו&quot;מ-ביאור|שעדין יום}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ומתפללים ערבית מוקדם ונכנסים לאכל מקדם}}, דצדי לון מ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}קמי חיותא. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפחד החיות}} תני: {{שוליים|א_ו}}הקורא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לא יצא ידי חובתו. אם כן למה קורין אותה בבית הכנסת? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: אין קורין אותה בבית הכנסת בשביל לצאת ידי חובתו, אלא כדי לעמ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ד בתפ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לה מתוך דבר של תורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתפילות באמצע תקנום}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ששלושת התפילות מוקמו בין שני קריאות שמע: קריאת שמע של שחרית, שמונה עשרה של שחרית, שמונה עשרה של מנחה,שמונה עשרה של ערבית, קריאת שמע של ערבית}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ועיקר קריאת שמע של ערב זה על המיטה. אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב ירמיה:}} {{שוליים|א_ז}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ספק קרא שמע|ספק בירך על מזונו ספק לא בירך]] צריך לברך {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיא דבר תורה}}, דכתיב ([[דברים ח י|דברים עקב ח י]]) &quot;ואכלת ושבעת וברכת&quot;. ספק התפלל ספק לא התפלל, אל יתפלל. ודלא כ{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}. ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר: {{שוליים|א_ח}}ולואי שיתפלל אדם כל היום כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}לו, למה שאין תפ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}לה מפסדת. ספק קרא {{ירו&quot;מ-הדגשה|קריאת שמע}} ספק לא קרא {{ירו&quot;מ-הדגשה|מהו?}} נשמענה מן הדא {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתני}}: הקורא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לא יצא ידי חובתו. וק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דם לכן לאו ספק הוא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהרי קודם לכן זה בין השמשות שהוא ספק מן הלילה ספק מן היום}}, ואת אמר{{ירו&quot;מ-הדגשה|ת}} צריך לקרות! הדא אמרה {{שוליים|א_ט}}ספק קרא ספק לא קרא צריך לקרות. תנן: סימן לדבר משיצאו הכוכבים. ואף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[נחמיה ד טו]]) &quot;ואנחנו עשים במלאכה וחצים מחזיקים ברמחים מעלות השחר עד צאת הכוכבים&quot;. וכתיב ([[נחמיה ד טז]]) &quot;והיו לנו הלילה משמר והיום מלאכה&quot;. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בין השמשות וצאת הכוכבים|כמה כוכבים יצאו ויהא לילה]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי פינחס}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר פפא:}} {{שוליים|א_י}}כוכב אחד וד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י יום. שנים ספק לילה. שלשה וד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י לילה. שנים ספק? והכתיב &quot;עד צאת הכוכבים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|וה}}לא מיעוט כוכבים שנים. קדמיא {{ירו&quot;מ-ביאור|הראשון}} לא מתחשב. בערב שבת, ראה כוכב אחד ועשה מלאכה פטור. שנים, מביא אשם תלוי. שלשה, מביא חטאת. במוצאי שבת, ראה כוכב אחד ועשה {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א ב}} {{סוף}} === &lt;span id=&quot;דף_ב_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; ===[[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ב.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ב]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ב|א|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=8|סירלאו=25|פולדא=6|תולדות יצחק=27|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} מלאכה, מביא חטאת. שנים, מביא אשם תלוי. שלשה, פטור. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי ברבי בון}} בעי: אין {{ירו&quot;מ-ביאור|אם}} תימר שנים ספק, ראה שני כוכבים בערב שבת והתרו בו ועשה מלאכה. ראה שני כוכבים במוצאי שבת והתרו בו ועשה מלאכה. מה נפשך? אם הראשונים יום הן, אף האחרונים יום הן ויהא חייב על האחרונים. אם האחרונים לילה, אף הראשונים לילה ויהא חייב על הראשונים. ראה שני כוכבים בערב שבת וקצר כחצי גרוגרת, בשחרית וקצר כחצי גרוגרת, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ראה שני כוכבים במוצאי שבת וקצר כחצי גרוגרת. מה נפשך? אם הראשונים יום הן, אף האחרונים יום הן, ויצטרף של שחרית עם של מוצאי שבת ויהא חייב על האחרונים. אם האחרונים לילה, אף הראשונים לילה, ויצטרף של שחרית עם של לילי שבת ויהא חייב על הראשונים. הדא דתימר באילין דלית אורחתהון מתחמיא ביממא. {{ירו&quot;מ-ביאור|באלו הכוכבים שאין דרכם להראות ביום}} ברם באילין דאורחהון מתחמיא ביממא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אבל באלו שדרכם להראות ביום}} לא משערין בהון. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי ברבי בון}}: ובלחוד דיתחמון תלתא כוכבין בר מן הדא כוכבתא. {{ירו&quot;מ-ביאור|ובלבד שיראו שלושה כוכבי חוץ מכוכב נגה שנראה אף ביום}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב דרומנה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודא בן פזי}}: כוכב אחד ודאי יום. שנים לילה. ולית ליה ספק? {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי לדעת כולם זמן בין השמשות הוא ספק מן היום ספק מן הלילה}}. אית ליה ספק {{ירו&quot;מ-הדגשה|בזמן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}כוכב {{ירו&quot;מ-הדגשה|הראשון}} לכוכב {{ירו&quot;מ-הדגשה|השני}}. תני: כל זמן שפני מזרח מאדימים זהו יום. &lt;span id=&quot;דף_ב_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ב|ב|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=9|סירלאו=26|פולדא=6|תולדות יצחק=28|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}} {{שוליים|א_יא}}הכסיפו זהו בין השמשות. השחירו נעשה העליון שוה לתחתון זהו לילה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בין השמשות תלוי בלבנה|הלבנה בתקופתה]] {{ירו&quot;מ-ביאור|שזה באמצע החדש. שהלבנה שלמה ומתחילה במזרח ושוקעת במערב}} התחיל גלגל חמה לשקע ותחילת גלגל לבנה לעלות, זהו בין השמשות. אמר {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ב א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ב ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ג_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ג.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ג]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ג|א|משה לונץ=19|שדה יהושע=|קנייבסקי=9|סירלאו=26|פולדא=6|תולדות יצחק=28|שמחת תורה=14|זהב הארץ=17|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא:}} סוף גלגל חמה לשק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ע ותחילת גלגל לבנה לעלות. ותני {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} כ{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: אין הלבנה זורחת בשעה שהחמה שוקעת, ולא שוקעת בשעה שהחמה זורחת. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר חייא בר יהודה}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: התחיל גלגל חמה לשק{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ע, אדם עומד בראש הר הכרמל ויורד וטובל בים הגדול ועולה ואוכל בתרומתו, חזקה ביום טבל. הדא דתימר בההוא דאזיל ליה בקפונדרא. {{ירו&quot;מ-ביאור|דרך קיצור}} ברם ההוא דאזל ליה באיסרטא, {{ירו&quot;מ-ביאור|דרך ראשית}} לא בדה. {{ירו&quot;מ-ביאור|לא בזה מדובר}} איזהו בין השמשות? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תנחומא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|משל}} לטיפה של דם שהיא נתונה על גבי ח{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}דה של סייף. {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזמן שלוקח עד}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}נחלקה הטיפה לכאן ולכאן, זהו בין השמשות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן}}: איזהו בין השמשות? משתשקע החמה כדי שיהלך אדם חצי מיל, {{ירו&quot;מ-ביאור|כתשע דקות}} דברי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}} אומר: בין השמשות כהרף עין ולא יכלו לעמוד עליו חכמים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} הוו יתבין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} ל{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחא}}: לא מסתברא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}סוף חצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|זהו}} כהרף עין ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא?}} אמר ליה: אוף אנא סבר כן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} לא אמר כן, אלא כל הרף עין והרף עין שבחצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, ספק הוא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}}}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: קשייתה קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשתי לפני}} ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} כד תנינן תמן {{ירו&quot;מ-ביאור|הלכות זבים}}. {{שוליים|א_יב}}ראה אחת ביום ואחת בין השמשות. אחת בין השמשות ואחת למחר. אם יודע שמקצת הראייה מהיום ומקצתה למחר, ודאי לטומאה ולקרבן. &lt;span id=&quot;דף_ג_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ג|ב|משה לונץ=20|שדה יהושע=|קנייבסקי=10|סירלאו=26|פולדא=7|תולדות יצחק=29|שמחת תורה=15|זהב הארץ=18|אהלי שם=|פנים מאירות=}} ואם ספק {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם}} {{הוסר|ש}}מקצת הראיה מהיום ומקצתה למחר, {{ירו&quot;מ-הדגשה|או כולה מן היום או כולה מן הלילה}}. ודאי לטומאה וספק לקרבן. {{ירו&quot;מ-ביאור|הזב נטמא בלובן וכך דינו. אם ראה ראיה אחת, הרי הוא כבעל קרי וטובל וטהור בצאת הכוכבים. אם ראה שתי ראיות אפילו ביום אחד, או ראיה אחת ארוכה כשנים, שיכול היה בין תחילת הראיה לסופה לטבול ולהסתפג. או שראה ראיה אחת שהתחלקה לשני ימים. או שני ראיות בשני ימים רצופים הרי הוא זב קטן וצריך לספור שבעה נקיים, וביום השביעי טובל במעיין ובערב הוא נטהר. ואם ראה שלוש ראיות ביום אחד, או ראיה אחת ארוכה כשלוש, או אחת ארוכה כשנים ואחת קצרה, או אחת קצרה שהתחלקה לשני ימים ואחת יום קדם או יום אחרי או שלוש ראיות בשלושה ימים רצופים הרי הוא זב גדול וסופר שבעה נקים וטובל ובערב הוא טהור ולמחרת מביא קרבן. שתי תורים או שני בני יונה אחד לעולה ואחד לחטאת. להתיר לו כניסה למקדש ואכילת קדשים.}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר יוסף}} בעא {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: מאן תנא ראיה נחלקת לשנים? אמר ל{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}ה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חלפתא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|היא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר: בין השמשות כהרף עין}}. {{הוסר|אמר לה}}: וקשתה על דעתך דאת אמר: {{ירו&quot;מ-ביאור|לשיטתך שאתה אומר}} כל הרף עין והרף עין שבחצי מיל ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נחמיה}}, ספק הוא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אם כן איך יתכן שיתחייב קרבן על ספק? ואם בשראה ראיה כל בין השמשות של רבי נחמיה, אז לא רק לרבי יוסי בן חלפתא חייב קרבן, אלא לדעת כולם. שהרי ראה ראיה ארוכה כשלוש ראייות, שנמצא מתחילתה ועד סופה כשתי טבילות ושני סיפוגין, והרי זו נחשבת כשלוש ראייות, ומביא קרבן לדעת הכל}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה רבי יוחנן אמר שהבריתא רק כרבי יוסי}}? אמר ליה, קשתי{{הוסר|ה}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ך}} לא קשיא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כי באמת בין השמשות לדעת רבי יוסי בן חלפתא הוא רגע אחד בתוך בין השמשות של רבי נחמיה, אלא שאנו לא יודעים איזה הוא}}. לכשיבא אליהו ויאמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}זהו בין השמשות, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אז יהיה חייב קרבן. אי כשיבא אליהו}}, מאן פליג? {{ירו&quot;מ-ביאור|מי יחלוק על אליהו הנביא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|תני: שלושה כוכבים לילה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא חברהון דרבנן}} בעי: כמה דאת אמר בערבית, נראו שלשה כוכבים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף על פי}} שהחמה נתונה באמצע {{ירו&quot;מ-הדגשה|עובי}} הרקיע, לילה הוא. {{הוסר|ו}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|תא}}מר אף בשחרית כן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|שרק בזריחת החמה יהיה יום. ולמה קימא לן שהיום מתחיל בעלות השחר}}? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|בעי}}: כתיב ([[בראשית יט כג|בראשית וירא יט כג]]) &quot;השמש יצא על הארץ ולוט בא צוערה&quot; וכתיב ([[ויקרא כב ז|ויקרא אמור כב ז]]) &quot;ובא השמש וטהר&quot; מקיש יציאתו לביאתו. מה ביאתו משיתכסה מן הבריות. אף יציאתו לכשיתודע לבריות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והא קיימא לן דמעלות השחר יום הוא}}? {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ג א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ג ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ד_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ד.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ד]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ד|א|משה לונץ=20|שדה יהושע=|קנייבסקי=11|סירלאו=27|פולדא=7|תולדות יצחק=32|שמחת תורה=16|זהב הארץ=26|אהלי שם=|פנים מאירות=}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: כתיב ([[בראשית מד ג|בראשית מקץ מד ג]]) &quot;הבוקר אור&quot; התורה קראה לאור בוקר. תני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[שמות טז כא|שמות בשלח טז כא]]) &quot;בבקר בבקר&quot; כדי ליתן תחום לבוקרו של בוקר. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מכאן שאף עלות השחר מן היום}}. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: אם אומר {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} ליתן עוביו של רקיע ללילה בין בערבית בין בשחרית, נמצאת אומר שאין היום והלילה שוין. ותני: באחד בתקופת ניסן, ובאחד בתקופת תשרי, היום והלילה שוין. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}}: נלפינה {{ירו&quot;מ-ביאור|נלמד}} מדרך הארץ. שרי מלכא נפק, {{ירו&quot;מ-ביאור|התחיל המלך לצאת מהעיר}} אף על גב דלא נפק, {{ירו&quot;מ-ביאור|שלא יצא}} אמרין דנפק. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך בערב. מיד שהשמש מתחילה לצאת מהעולם, אומרים שכבר לילה, אף שהשמש לא עברה את עובי הרקיעה}}. שרי עליל {{ירו&quot;מ-ביאור|התחיל המלך להיכנס לעיר}} {{הוסר|לא אמרין דעל עד שעתה דייעול}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף גב דלא על אמרינן דעל}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך בבקר איך שהשמש מתחילה להיכנס לעובי הרקיעה, אומרים שכבר נכנסה ומתחיל היום}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שעדיין לא עברה כביכול את עובי הרקיע לצאת לארץ}}. זהו שעומד ומתפלל {{שוליים|א_יג}}צריך להשוות את רגליו. תרין אמורין {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}}. חד אמר: כמלאכים. וחד אמר: ככהנים. {{ירו&quot;מ-ביאור|עקב בצד גודל}} מאן דאמר ככהנים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[שמות כ כג|שמות יתרו כ כג]])  &quot;לא תעלה במעלות על מזבחי&quot; שהיו מהלכים עקב בצד גודל וגודל אצל עקב. ומאן דאמר כמלאכים {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[יחזקאל א ז]])  &quot;ורגליהם רגל ישרה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בר אנדריי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר סוטר}}: המלאכים אין להן קפיצין. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפרקים}}  ומה טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[דניאל ז טז]]) &quot;קרבת על חד מן קמייא קיימיא&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|קרב אלי אחד מן העומדים תמיד}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}}: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#בברכת כהנים הציבור אומר פסוקים|זה שרואה את הכהנים בבית הכנסת]], בברכה ראשונה צריך לומר: ([[תהילים קג כ]]) &quot;ברכו את ה' מלאכיו&quot; בשנייה ([[תהילים קג כא]]) &quot;ברכו את ה' כל צבאיו&quot; בשלישית ([[תהילים קג כב]]) &quot;ברכו ה' כל מעשיו&quot; במוסף &lt;span id=&quot;דף_ד_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ד|ב|משה לונץ=21|שדה יהושע=|קנייבסקי=12|סירלאו=27|פולדא=7|תולדות יצחק=34|שמחת תורה=|זהב הארץ=27|אהלי שם=|פנים מאירות=}} בברכה הראשונה צריך לומר ([[תהילים קלד א]]) &quot;שיר המעלות הנה ברכו את ה' כל עבדי ה' העומדים בבית ה' בלילות&quot; בשנייה ([[תהילים קלד ב]]) &quot;שאו ידיכם קדש&quot; בשלישית ([[תהילים קלד ג]]) &quot;יברכך ה' מציון&quot; אם היו ארבע {{ירו&quot;מ-הדגשה|כמו ביום הכיפורים, ובתעניות}} חוזר תליתיאתא {{ירו&quot;מ-הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}קדמיתא. {{ירו&quot;מ-ביאור|בתפילה מנחה כמו בשחרית}} ורביעתא {{הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}תיניוותא. {{ירו&quot;מ-ביאור|בנעילה כמו במוסף}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: מאיילת השחר עד שיאור המזרח אדם מהלך ארבעת מילין. משיאור המזרח עד שתנץ החמה ארבעת מיל. ומניין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}משיאור המזרח עד שתנץ החמה ארבעת מיל? דכתיב ([[בראשית יט טו|בראשית וירא יט טו]]) &quot;וכמו השחר עלה&quot; וגומר וכתיב ([[בראשית יט כג|בראשית וירא יט כג]]) &quot;השמש יצא על הארץ ולוט בא צוערה&quot; ומן סדום לצוער ארבעת מיל. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי}} יותר הוון? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: המלאך היה מקדר לפניהן הדרך. ומניין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}מאילת השחר עד שיאור המזרח ארבעת מיל? {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיה לו לכתוב}} &quot;כמו {{ירו&quot;מ-הדגשה|השחר עלה&quot;. ולמה כתב}} &quot;וכמו&quot; מילה מדמיא לחבירתה {{ירו&quot;מ-הדגשה|מלמד שיש עוד זמן דומה לזה. דכמו שלמדנו שמשהאיר המזרח עד הנץ החמה ד' מילין, הוא הדין מאילת השחר עד שיאיר המזרח גם כן ד' מילין}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: הדא איילתא דשחרא, מאן דאמר כוכבתא היא, טעיא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דהא}} זימנין דהיא מקדמא וזימנין דהיא מאחרה. מאי כדון? {{ירו&quot;מ-ביאור|אם כן מה זה איילת השחר}} כמין תרין דקורנין דנהור, דסלקין מן מדינחא ומנהרין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שני קרני אור שיוצאים מהמזרח ומאירים}} דלמא {{ירו&quot;מ-ביאור|את זה מספרים}} {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבא}} ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן חלפתא}} הוו מהלכין בהדא בקעת ארבל בקריצתה, {{ירו&quot;מ-ביאור|בהשכמה}} וראו איילת השחר שבקע אורה. אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבה}} ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן חלפתא}}: בי רבי, [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גאולת ישראל קמעה קמעה|כך היא גאולתן של ישראל]]. בתחילה קימעא קימעא, כל מה שהיא הולכת היא רבה והולכת. מאי טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדכתיב}} ([[מיכה ז ח]]) &quot;כי אשב בחושך ה' אור לי&quot; כך בתחילה ([[אסתר ב כא]]) &quot;ומרדכי יושב בשער המלך&quot; ואחר כך ([[אסתר ו יא]]) &quot;ויקח המן את הלבוש ואת הסוס&quot; ואחר כך ([[אסתר ו יב]]) &quot;וישב מרדכי אל שער המלך&quot; ואחר כך ([[אסתר ח טו]]) &quot;ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות&quot;. ואח{{ירו&quot;מ-הדגשה|ר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך}} ([[אסתר ח טז]]) &quot;ליהודים היתה אורה ושמחה&quot;. ואתיא ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|רבה בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר: משיאור המזרח עד הזריחה מהלך אדם ארבע מיל}}, כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}. דתני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}: עוביו של רקיע מהלך חמשים שנה. אדם בינוני מהלך ארבעים מיל ביום. עד שהחמה נוסרת ברקיע מהלך חמשים שנה, אדם מהלך ארבעת מיל. נמצאת אומר שעוביו של רקיע אחד מעשרה ביום. וכשם שעוביו של רקיע מהלך חמשים שנה, כך עוביה של ארץ ועוביו של תהום מהלך חמשים שנה. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[ישעיהו מ כב]]) &quot;היושב על חוג הארץ&quot; וכתיב ([[איוב כב יד]]) &quot;וחוג שמים יתהלך&quot; וכתיב ([[משלי ח כז]]) &quot;בחוקו חוג על פני תהום&quot; חוג חוג לגזירה שוה. תני: עץ {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}חיים מהלך חמש מאות שנה. אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יודה בי רבי אלעאי}}: לא סוף דבר נופו, אלא אפילו כורתו. {{ירו&quot;מ-ביאור|גזעו}} וכל פילוג מי בראשית מתפלגין מתחתיו. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים א ג]]) &quot;והיה כעץ שתול על פלגי מים&quot; תני: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גודלו של גן עדן, עץ חיים|עץ חיים, אחד מששים לגן]], הגן אחד מששים לעדן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית ב י|בראשית בראשית ב י]]) &quot;ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}תמצית כור, {{ירו&quot;מ-ביאור|ל' סאה}} תרקב {{ירו&quot;מ-ביאור|חצי סאה}} {{תיבה נגללת}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|עין משפט}} ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|נ}}ר {{ירו&quot;מ-הדגשה|מצוה}} {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ד א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ד ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ה_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ה.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ה]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ה|א|משה לונץ=22|שדה יהושע=|קנייבסקי=14|סירלאו=28|פולדא=8|תולדות יצחק=36|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} שותה. תמצית כוש מצרים שותה. נמצאת אומר: מצרים {{ירו&quot;מ-ביאור|שמקובל שארכה}} מהלך ארבעים יום, וכוש מהלך {{הוסר|שבע}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|שש}} שנים ועוד. ורבנן אמרין: {{ירו&quot;מ-הדגשה|עובי הרקיע}} כשני אבות הראשונים {{ירו&quot;מ-הדגשה|חמש מאות שנה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דאברהם משהכיר את בוראו 173 שנה, יצחק - 180 שנה, יעקב – 147 שנים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[דברים יא כא|דברים עקב יא כא]]){{ירו&quot;מ-הדגשה| &quot;אשר נשבעתי לאבותכם לתת להם}} כימי השמים על הארץ&quot; וכשם שבין הארץ לרקיע מהלך חמש מאות שנה, כך בין רקיע לרקיע מהלך חמש מאות שנה, ועוביו מהלך חמש מאות שנה. ומה חמית מימר עוביו של רקיע מהלך חמש מאות שנה? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי בון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית א ו|בראשית בראשית א ו]]) &quot;יהי רקיע בתוך המים&quot; יהי רקיע בתווך. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והרי השמים נבראו ביום הראשון, ולמה נאמר ביום השני יהי רקיעה}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: לחים היו שמים ביום הראשון, ובשני קרשו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: &quot;יהי רקיע&quot; יחזק הרקיע, יקרש הרקיע, יגלד הרקיע, ימתח הרקיע. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודה בן פזי}}: יעשה כמין מטלית הרקיע. היך מה דאת אמר ([[שמות לט ג|שמות פקודי לט ג]]) &quot;וירקעו את פחי הזהב&quot; תני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}}: [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#עובי הרקיע|עוביו של רקיע כשתי אצבעיים]]. מילתיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}} פליגא. דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[איוב לז יח]]) &quot;תרקיע עמו לשחקים חזקים כראי מוצק&quot; תרקיע, מלמד שהן עשויין כטס. {{ירו&quot;מ-ביאור|פח דק}} יכול שאינן בריאין? תלמוד לומר חזקים. יכול שהן נתרפין? תלמוד לומר כראי מוצק. בכל שעה ושעה נראין מוצקים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}, {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמר: בנוהג שבעולם אדם מותח אוהל, על ידי שהות {{ירו&quot;מ-ביאור|עם הזמן}} רפה. ברם הכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[ישעיהו מ כב]]) &quot;וימתחם כאהל לשבת&quot; וכתיב &quot;חזקים&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}} אמר: בנוהג שבעולם אדם נוסך כלים, על ידי שהות {{ירו&quot;מ-ביאור|עם הזמן}} הוא מעלה חלודה. ברם הכא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} &quot;כראי מוצק&quot; בכל שעה ושעה הן נראין כשעת יציקתן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי עזריה}} אמר על הא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[בראשית ב א|בראשית בראשית ב א]]) &quot;ויכולו השמים והארץ וכל צבאם, ויכל אלהים ביום השביעי&quot; וכ&quot;ו &quot;ויברך אלהים את יום השביעי&quot; מה כתיב בתריה? ([[בראשית ב ד|בראשית בראשית ב ד]]) &quot;אלה תולדות השמים&quot; וכי מה ענין זה אצל זה? אלא יום נכנס ויום יוצא. שבת נכנס שבת יוצא. חודש נכנס חודש יוצא. שנה נכנס שנה יוצאה, וכתיב ([[בראשית ב ד|בראשית בראשית ב ד]]) &quot;אלה תולדות השמים והארץ בהבראם ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|כאילו היום נעשו. תנן: מאימתי קורין את שמע בערבין? משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן, עד סוף האשמורת הראשונה דברי רבי אליעזר}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#כמה אשמורות ביום ובלילה|ארבע אשמורות ביום, וארבע אשמורות בלילה]] [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#אורכם של עונה, עת ורגע|העונה, אחד מעשרים וארבעה לשעה]] העת אחד מעשרים וארבעה לעונה הרגע אחד מעשרים וארבעה לעת כמה הוא הרגע? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ברכיה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|הכהן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}} אמר: כדי לאומרו. ורבנן אמרין הרגע כהרף עין. תני {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}}: הרגע אחד מחמשת ריבוא וששת אלפים ושמונה מאות וארבעים ושמונה לשעה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} אומר: {{שוליים|א_יד}}שלש {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמרות הוי הלילה. מאי טעמא? דכתיב}} ([[שופטים ז יט]]) {{ירו&quot;מ-הדגשה|&quot;ויבא גדעון}} וכ&quot;ו ראש האשמורת התיכונה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואין תיכונה אלא שיש לפניה ולאחריה}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זריקן}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן לקיש}}: טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר ארבע משמרות הוי הלילה, דכתיב}} ([[תהילים קיט סב]]) &quot;חצות לילה אקום להודות לך על משפטי צדקך&quot; וכתיב ([[תהילים קיט קמח]]) &quot;קדמו עיני אשמורות&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}}: {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זריקן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}. חד אמר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}. וחרינה אמר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}}. מאן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;חצות לילה&quot; ומאן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;ראש האשמורת התיכונה&quot; מה מקיים {{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} &quot;חצות לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|אקום&quot; ו&quot;קדמו עיני אשמורות&quot;}}? פעמים &quot;חצות לילה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אקום}} ופעמים &quot;קדמו עיני אשמורות&quot; הא באי זה צד? בשעה שהיה דוד סועד סעודת מלכים, חצות לילה. ובשעה שהיה סועד סעודת עצמו. קדמו עיני אשמורות. מכל מקום {{שוליים|א_טו}}לא הוה שחרא אתיא ומשכח לדוד דמיך. {{ירו&quot;מ-ביאור|לא היה השחר בא ומוצא את דוד ישן}} הוא שדוד אמר: ([[תהילים נז ט]]) &quot;עורה כבודי עורה הנבל וכינור אעירה שחר&quot; &lt;span id=&quot;דף_ה_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ה|ב|משה לונץ=24שדה יהושע=|קנייבסקי=16|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=38|שמחת תורה=|זהב הארץ=29|אהלי שם=|פנים מאירות=}} איתעיר יקרי מן קומי איקריה דב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ר{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}{{הוסר|י}}י. איקרי לא חשיב כלום מן קדם איקריה דב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ר{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}{{הוסר|י}}י. {{ירו&quot;מ-ביאור|יקום כבודי לפני כבוד בוראי שכבודי אינו חשוב כלום בפני כבוד בוראי}} &quot;אעירה שחר&quot; אנא הוינא {{ירו&quot;מ-ביאור|אני הייתי}} מעורר שחרה, שחרה לא הוה מעורר לי. והיה יצרו מקטרגו ואומר לו: דוד, דרכן של מלכים להיות השחר מעוררן, ואת אמר אעירה שחר? [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#דוד ביזה עצמו לכבוד המצוות|דרכן של מלכים להיות ישינין עד שלש שעות]], ואת אמר ([[תהילים קיט סב]]) &quot;חצות לילה אקום&quot;? והוא אומר: ([[תהילים קיט סב]]) &quot;על משפטי צדקך&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|כדי שאספיק ללמוד משפטי ה’}}. ומה היה דוד עושה? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי פינחס}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר ברבי מנחם}}: היה נוטל נבל וכינור ונותנו מראשותיו, ועומד בחצי הלילה ומנגן בהם, כדי שישמעו חבירי תורה. ומה היו חבירי תורה אומרים? ומה אם דוד המלך עוסק בתורה, אנו על אחת כמה וכמה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}נור היה תלוי כנגד חלונותיו של דוד, והיה רוח צפונית מנשבת בלילה ומנפנפת בו, והיה מנגן מאליו. הדא הוא דכתיב ([[מלכים ב ג טו]]) &quot;והיה כנגן המנגן&quot; כנגן במנגן אין כתב כאן, אלא כנגן המנגן. הכינור היה מנגן מאיליו. מה מקיים {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי נתן}} &quot;ראש האשמורת התיכונה&quot;? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}}: סופה של שנייה וראשה של שלישית, הן מתכנות את הלילה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: ויאות? {{ירו&quot;מ-ביאור|האם אפשר להסביר כך}} מי כתיב {{ירו&quot;מ-הדגשה|האשמורות}} &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}תיכונות&quot;? לא {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב אלא}} &quot;תיכונה&quot;. קדמיתא לא מתחשבא, דעד כדון ברייתא ערין. {{ירו&quot;מ-ביאור|האשמורת הראשונה לא נחשבת כיוון שעדיין אנשים ערים}} פיסקא וחכמים אומרים: עד חצות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: {{שוליים|א_טז}}הלכה כחכמים. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} מפקד לחברייא {{ירו&quot;מ-ביאור|מצווה את התלמידים}}: אין בעיתון מתעסקא באוריתא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אם אתם רוצים לעסוק בתורה בלילה ולהמשיך גם אחרי חצות}} אתון קרייה שמע קודם חצות ומתעסקין. מילתיה אמרה שהלכה כחכמים. מילתיה אמרה שא{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}מר דברים {{ירו&quot;מ-ביאור|שמותר ללמוד תורה}} אחר אמת ויציב. {{ירו&quot;מ-ביאור|גם בלילה נהגו לאמר אמת ויציב}} תני: הקורא את שמע בבית הכנסת, בשחר, יצא ידי חובתו. בערב, לא יצא ידי חובתו. מה בין הקורא בשחרית ומה בין הקורא בערבית? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב יוסף}}: מה טעם {{ירו&quot;מ-הדגשה|לא תקנו לקרא בבית הכנסת בזמן}}? אמרו: אדם צריך לקרות שמע בביתו בערב. {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ה א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ה ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ו_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ו.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ו]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ו|א|משה לונץ=24|שדה יהושע=|קנייבסקי=17|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=40|שמחת תורה=18|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע על המיטה להבריח מזיקין|בשביל להבריח את המזיקין]]. מילתיה אמרה {{ירו&quot;מ-ביאור|מתוך דבריו אפשר להבין}} שאין אמר דברים אחר אמת ויציב {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא מיד ישן}}. מילתיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמני}} אמר כן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמני}}, כד הוה נחית לעיבורה. {{ירו&quot;מ-ביאור|כשהיה יורד לבית הוועד לעבר את השנה}} הוה מקבל {{ירו&quot;מ-ביאור|מתארח}} גבי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יעקב גרוסה}}. והוה {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} מטמר ביני קופייא, {{ירו&quot;מ-ביאור|מסתתר בין השקים}} משמענא היך הוה קרי שמע. והוה {{שוליים|א_יז}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#לקרוא שמע שוב ושוב|קרי, וחזר וקרי]] עד דהוא שקע מיניה גו שינתיה. {{ירו&quot;מ-ביאור|עד שהיה נרדם}} ומאי טעמא? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תחליפתא חמוי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים ד ה]]) &quot;רגזו ואל תחטאו, אמרו בלבבכם על משכבכם ודומו סלה&quot; מילתיה ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} פליגא. ד{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} קרי מזמורים בתרה {{ירו&quot;מ-ביאור|אחרי קריאת שמע}}. והא תני?: אין אומר דברים אח{{הוסר|ד}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ר}} אמת ויציב? פתר לה באמת ויציב של שחרית. ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר ירמיה}}: שלש תכיפות הן. {{שוליים|א_יח}}תכף לסמיכה שחיטה. {{שוליים|א_יט}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#תיכף לנטילת ידיים ברכה - במים ראשונים|תכף לנטילת ידים ברכה]]. תכף לגאולה תפילה. תכף לסמיכה שחיטה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[ויקרא א ד|ויקרא ויקרא א ד-ה]]) &quot;וסמך ושחט&quot; תכף לנטילת ידים ברכה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים קלד ב]]) &quot;שאו ידיכם קדש וברכו את ה'&quot; {{שוליים|א_כ}}תכף לגאולה תפילה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים יט טו]]) &quot;יהיו לרצון אמרי פי {{ירו&quot;מ-הדגשה|והגיון לפניך}} ה’ {{ירו&quot;מ-הדגשה|צורי וגואלי}}&quot; מה כתיב בתריה ([[תהילים כ ב]]) &quot;יענך ה' ביום צרה&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}}: כל מי שהוא תוכף סמיכה לשחיטה, אין פסול נוגע באותו קרבן. וכל מי שהוא תוכף לנטילת ידים ברכה, אין השטן מקטרג באותה סעודה. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#סמיכת גאולה לתפילה|וכל מי שהוא תוכף גאולה לתפילה]], אין השטן מקטרג באותו היום. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: אנא תכפית גאולה לתפילה, ואיתצדית באנגריא, מובליא הדס לפלטיןץ {{ירו&quot;מ-ביאור|נתפסתי לעבודת המלך להביא הדסים לארמון}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#מצוה לראות מלכים|אמרו ליה רבי]] רבו היא. {{ירו&quot;מ-ביאור|דבר גדול הוא}} אית בני אינשי {{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}הבין פריטין מחכים פלטין. {{ירו&quot;מ-ביאור|יש אנשים שמשלמים כדי לראות את הארמון}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: כל מי שאינו תוכף לגאולה תפילה, למה הוא דומה? לאוהבו של מלך שבא והרתיק {{ירו&quot;מ-ביאור|דפק}} על פתחו של מלך. יצא {{ירו&quot;מ-הדגשה|המלך}} לידע מה הוא מבקש, ומצאו שהפליג. {{ירו&quot;מ-ביאור|הסתלק}} עוד הוא הפליג. פיסקא {{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} אומר: עד שיעלה עמוד השחר. אתיא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כ}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} דתני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}}: {{שוליים|א_כא}}פעמים שאדם קורא את שמע, אחת לפני עמוד השחר, ואחת לאחר עמוד השחר, ונמצא יוצא ידי חובתו של יום ושל לילה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שלרבי שמעון בן יוחאי עד עלות השחר נחשב לילה ויוצא ידי חובת קריאת שמע של לילה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|מ}}הא {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} בערבית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שזמנה עד עלות השחר}}, אף בשחרית כן {{ירו&quot;מ-הדגשה|וגם לרבן גמליאל יכול לקרא קריאת שמע של שחרית מעלות השחר כדעת רבי שמעון בן יוחאי}}? או יהא בה כ{{הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דאמר רבי זעירא}} תנאי אחוי ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב חייא בר אשיא}} וד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אבא בר חנה}}: {{שוליים|א_כב}}הקורא עם אנשי משמר לא &lt;span id=&quot;דף_ו_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ו|ב|משה לונץ=25|שדה יהושע=|קנייבסקי=18|סירלאו=30|פולדא=10|תולדות יצחק=42|שמחת תורה=19|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{סוף}} &lt;/div&gt;יצא, כי משכימין היו {{ירו&quot;מ-הדגשה|וקראים בעלות השחר}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|וזמנה משיכיר}} פיסקא: מעשה ובאו בניו מבית המשתה ואמרו לו: לא קרינו את שמע. אמר להן: אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} פליג על רבנין ועבד עובדא כוותיה? {{ירו&quot;מ-ביאור|חולק על חכמים ולמעשה נוהג כשיטתו}} והא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה. והא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוסף}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|והא רבי שמעון בן יוחאי פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה}}. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן {{ירו&quot;מ-ביאור|מצאנו}} ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? דתני: סכין אלונתית לחולה בשבת. אימתי? בזמן שטרפו ביין ושמן מערב שבת. אבל אם לא טרפו מערב שבת אסור. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}תני: אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן אלעזר}}: מתיר היה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}} לטרוף יין ושמן ולסוך לחולה בשבת. וכבר חלה, ובקשנו לעשות לו כן, ולא הניח לנו. ואמרנו לו רבי דבריך {{ירו&quot;מ-הדגשה|אתה}} מבטל בחייך? ואמר לן אף על פי שאני מיקל לאחרים, מחמיר אני על עצמי, דהא פליגי עלי חברי. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? כ{{ירו&quot;מ-הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} דתנינן תמן: {{שוליים|א_כג}}השדרה והגולגולת מב' מתים. {{שוליים|א_כד}}רביעית דם מב' מתים. ורובע עצמות מב' מתים.{{שוליים|א_כה}}אבר מן המת מב' מתים. אבר מן החי מב' אנשים, {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} מטמא {{ירו&quot;מ-הדגשה|באהל}}, {{ירו&quot;מ-ביאור|דכתיב על כל נפשות מת לא יבא}} וחכמים מטהרין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שכתוב נפשת חסר וו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}תני: מעשה שהביאו קופה מליאה עצמות מכפר טבי, והניחוה באויר הכנסת בלוד. ונכנס תודרוס הרופא, ונכנסו כל הרופאים עמו. אמר תודרוס הרופא: אין כאן שדרה ממת אחד, ולא גולגולת ממת אחד. אמרו: הואיל ויש כאן מטהרין ויש כאן מטמאין, נעמוד על המניין. התחילו מ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} וטיהר. אמרו לו: הואיל והיית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} מטמא וטיהרת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}, טהור. וה{{ירו&quot;מ-הדגשה|יכ}}ן אשכחנן ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} פליג על רבנין ולא עבד עובדא כוותיה? כ{{הוסר|יי}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|הא}} דתנינן תמן: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} אומר: כל הספחין מותרין {{ירו&quot;מ-ביאור|ספיחי שישית שנכנסו לשביעית}}, חוץ מספיחי [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרוב|כרוב]] שאין כיוצא בהן בירקות שדה. {{ירו&quot;מ-ביאור|שגודל מהר וקשה להבחין בין החדש לישן}} וחכמים אומרים: {{שוליים|א_כו}}כל הספחין אסורין. {{ירו&quot;מ-ביאור|גזירה משום ספיחי כרוב}} {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחי}} עבר בשמיטתא חמא {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה}} חד מלקט ספיחי שביעית. אמר ליה: ולית אסור, ולאו ספיחין אינון? אמר ליה: ולא את הוא שאת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} מתיר? אמר ליה: ואין חבירי חולקין עלי? וקרי עלוי: ([[קהלת י ח]]) &quot;ופורץ גדר ישכנו נחש&quot; וכן הות ליה. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבן גמליאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|דיבנה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#להחמיר על עצמו ולהקל לאחרים|פליג על רבנן ועבד עובדא כוותיה]]? שנייא הכא {{ירו&quot;מ-ביאור|בקריאת שמעה}} שהיא לשינון. {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאף לרבנן הקורא לאחר הזמן לא הפסיד כקורא בתורה}}. מעתה אף משיעלה עמוד השחר! {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולמה אמר אם לא עלה עמוד השחר חייבים אתם לקרא. משמע שאחר עמוד השחר אינם חייבים}}? ואית {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ו א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ו ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ז_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ז.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ז]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ז|א|משה לונץ=24|שדה יהושע=|קנייבסקי=17|סירלאו=29|פולדא=9|תולדות יצחק=40|שמחת תורה=18|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} דבעי מימר: {{ירו&quot;מ-ביאור|יש שרצו לתרץ}} תמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|במה שראינו שרבי מאיר ורבי עקיבא בן יוסף ורבי שמעון בן יוחאי נהגו כחכמים, זה מפני}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}היו יכולין לקיים דברי חכמים. ברם הכא כבר עבר חצות ולא היו יכולין לקיים דברי חכמים. אמר לון: עובדין עובדא כוותי{{ירו&quot;מ-הוסר|ה}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|תנהגו כשיטתי}} פיסקא ולא זו בלבד אמרו אלא כל שאמרו חכמים עד חצות מצותן עד שיעלה עמוד השחר הקטר חלבים ואיברים {{שוליים|א_כז}}ואכילת פסחים, מצותן עד שיעלה עמוד השחר. אנן תנינן אכילת פסחים, אית דלא תני {{ירו&quot;מ-ביאור|יש שלא גרסו}} אכילת פסחים. מאן תנא אכילת פסחים, רבנן. ומאן דלא תנא אכילת פסחים, {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}. ומאי טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}? נאמר {{ירו&quot;מ-הדגשה|בקרבן פסח}} ([[שמות יב ח|שמות בא יב ח]]) &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ואכלו את הבשר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזה}}&quot; ונאמר להלן {{ירו&quot;מ-הדגשה|במכת בכורות}} ([[שמות יב ח|שמות בא יב ב]]) &quot;{{ירו&quot;מ-הדגשה|ועברתי בארץ מצרים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}לילה {{ירו&quot;מ-הדגשה|הזה והכיתי כל בכור}}&quot; וגו' מה לילה שנאמר להלן חצות, אף כאן חצות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}}: לית כ{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ן אכילת פסחים
 אפילו כרבנן. דתנינן: הפסח אחר חצות מטמא את הידים. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שגזרו עליו חכמים טומאה כנותר, אפילו בדיעבד אסור לאכלו אחר חצות}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ואילו כל מה שנשנה במשנתינו, הם דברים שלכתחילה צריך לעשותם קדם חצות, אבל בדיעבד אם עשה אחרי חצות יצא}}. פיסקא: כל הנאכלים ליום אחד מצותן עד שיעלה עמוד השחר אם כן למה אמרו חכמים עד חצות כדי להרחיק את האדם מן העבירה. כל הנאכלין ליום אחד {{ירו&quot;מ-הדגשה|זה}} {{שוליים|א_כח}}קדשים קלים. {{ירו&quot;מ-ביאור|כגון קרבן תודה ושלמי נזיר. ולא קדשי קדשים כגון חטאת ואשם שעליהם לא גזרו כיוון שהכהנים זריזים}} ואם כן למה אמרו חכמים {{ירו&quot;מ-הדגשה|עד חצות? כדי להרחיק את האדם מן העבירה}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}אם את{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} 
 {{ירו&quot;מ-הוסר|הוא}} אומר {{ירו&quot;מ-הדגשה|לו}} &quot;עד שיעלה עמוד השחר&quot;, הוא סבור שלא עלה עמוד השחר, נמצא אוכל ומתחייב. מתוך שאת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} אומר לו &quot;עד חצות&quot;, אפילו הוא אוכל אחר חצות, אינו מתחייב.

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ב|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ב]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ב}} מאימתי קורין את שמע בשחרית? משיכיר בין תכלת ללבן. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}} אמר: בין תכלת [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרתי|לכרתי]], עד הנץ החמה. ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} אומר: עד שלש שעות, שכן דרך בני מלכים לעמוד בשלש שעות. {{שוליים|א_כט}}הקורא מיכן ואילך לא הפסיד, כאדם שהוא קורא בתורה.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; כיני מתני{{ירו&quot;מ-הדגשה|תין}}: {{ירו&quot;מ-ביאור| כך כוונת המשנה}} בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|חוליות}} תכלת שבה {{ירו&quot;מ-ביאור|בציצית}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|לחוליות}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ל}}לבן שבה. &lt;span id=&quot;דף_ז_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ז|ב|משה לונץ=27|שדה יהושע=|קנייבסקי=21|סירלאו=31|פולדא=11|תולדות יצחק=46|שמחת תורה=22|זהב הארץ=30|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ו}}מה טעמון דרבנן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[במדבר טו לט|במדבר שלח טו לט]]) &quot;וראיתם אותו&quot; מן {{ירו&quot;מ-הדגשה|החוט}} הסמוך לו. ומאי טעמא ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן הורקנוס}}? &quot;וראיתם אותו&quot; כדי שיהא ניכר בין הצבועים. תני בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מאיר}}: &quot;וראיתם אותה&quot; אין כתיב כאן אלא &quot;וראיתם אותו&quot;, מגיד שכל המקיים מצות ציצית, כאלו מקבל פני שכינה. מגיד [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#תכלת דומה לים, והאם הוא כחול או ירוק|שהתכלת דומה לים]] והים דומה לעשבים, ועשבים דומין לרקיע, ורקיע דומה לכסא הכבוד, והכסא דומה לספיר. דכתיב ([[יחזקאל י א]]) &quot;ואראה והנה על הרקיע אשר על ראש הכרוב כאבן ספיר כמראה דמות כסא&quot; אחרים אומרים: &quot;וראיתם אותו&quot; {{שוליים|א_ל}}כדי שיהא אדם רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו. {{אמורא-ירו&quot;מ|רב חסדא}} אמר כהדא דאחרים. מה אנן קיימין? אם ברגיל, אפילו רחוק כמה חכים ליה. {{ירו&quot;מ-ביאור|מזהה אותו}} ואם בשאינו רגיל, אפילו קרוב ליה לא חכים ליה. אלא כי אנן קיימין, {{שוליים|א_לא}}ברגיל ושאינו רגיל, כההוא דאזיל ליה לאכסניא ואתא לקיצין. {{ירו&quot;מ-ביאור|שבא לעיתים רחוקות}} אית תניי תני: בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#זאב|זאב]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#כלב|לכלב]], {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#חמור|חמור]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#ערוד|לערוד]]. ואית תניי תני: כדי שיהא רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו. הו{{הוסר|א}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}} בעי מימר: {{ירו&quot;מ-ביאור|חשבו לומר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}מ{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#זאב|זאב]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#כלב|לכלב]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|או}} בין [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#חמור|חמור]] [[ביאור:ירושלמי מאיר/בעלי חיים#ערוד|לערוד]], כמן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין תכלת [[ביאור:ירושלמי מאיר/צמחים#כרתי|לכרתן]]. ומן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר כדי שיהא אדם רחוק מחבירו ארבע אמות ומכירו, כמן ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר בין תכלת ללבן. אבל אמרו: {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכתחילה}} {{שוליים|א_לב}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע אחרי הנץ, ותיקין|מצותה עם הנץ החמה]] כדי שיסמוך גאולה, לתפילה ונמצא מתפלל ביום. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: ואנא אמרית טעמא. {{ירו&quot;מ-ביאור| אני מצאתי מה המקור}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים עב ה]]) &quot;ייראוך עם שמש&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|מר עוקבא}}: הוותיקין היו משכימים וקורין אותה, כדי שיסמכו לה תפילתן עם הנץ החמה. תני: אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהודה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר עילאי}}: מעשה שהייתי מהלך בדרך אחרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה}} ואחרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי עקיבה}} והיו עסוקים במצו{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ת. והגיע עונת קרית שמע, והייתי סבור שמא נתייאשו מקרית שמע, {{ירו&quot;מ-ביאור|וכיוון שהיו עסוקים במצווה נפטרו}} וקריתי ושניתי, ואחר כך התחילו הם. וכבר היתה החמה על ראשי ההרים. &quot;עד הנץ החמה&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זבדיה בריה דרבי יעקב בר זבדי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יונה}}: כדי שתהא החמה מטפטפת {{ירו&quot;מ-ביאור|מנצנצת}} על ראשי ההרים. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} אומר: עד ג' שעות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אידי}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב המנונא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אדא בר אחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: הלכה כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי יהושע}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן חנניה}} בשוכח. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי הונא}} אמר: תרין אמוראין, חד אמר בשוכח. אגיב ליה חבריה, וכי יש הלכה בשוכח? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא}} כך הוא {{שוליים|א_לג}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#זמן קריאת שמע עד שלוש שעות בדיעבד|הלכה כרבי יהושוע]] ולמה אמרו בשוכח? כדי שיהא אדם מזרז בעצמו לקרותה בעונתה. {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ז א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ז ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ח_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ח.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ח]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ח|א|משה לונץ=28|שדה יהושע=|קנייבסקי=22|סירלאו=31|פולדא=12|תולדות יצחק=48|שמחת תורה=22|זהב הארץ=30|אהלי שם=|פנים מאירות=}}תמן תנינן: ([[משנה שבת א ב|משנה ב]]) {{ירו&quot;מ-הדגשה|לא ישב אדם לפני הספר סמוך למנחה עד שיתפלל. לא יכנס אדם למרחץ, ולא לבורסקי, ולא לאכול ולא לדין, ואם התחילו אין מפסיקים.}} {{ירו&quot;מ-ביאור|או תלמידי חכמים שתורתם אמנותם, וכן כותבי ספרים תפילין ומזוזות}} {{שוליים|א_לד}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קריאת שמע ותפילה|מפסיקין לקרית שמע ואין מפסיקין לתפילה]]. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: קרית שמע דבר תורה, ותפילה אינה דבר תורה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: קריאת שמע זמנה קבוע, ותפילה אין זמנה קבוע. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: קריאת שמע אינה צריכה כוונה, ותפילה צריכה כוונה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: קשייתה קומי {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשתי לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: ואפילו תימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|כל}} קרית שמע אינה צריכה כוונה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|הרי}} שלשה פסוקים הראשונים צריכין כוונה? מן גו דאינון צבחר {{ירו&quot;מ-ביאור|מתוך שהם מעט}} מיכוון. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחי}}: כגון אנו שעוסקים בתלמוד תורה, אפילו לקרית שמע אין אנו מפסיקין. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} אמרה על גרמיה, {{ירו&quot;מ-ביאור|על עצמו}} כגון אנו {{שוליים|א_לה}}שאין אנו עסוקים בתלמוד תורה, אפילו לתפלה אנו מפסיקין. דין כדעתיה ודין כדעתיה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כדעתיה, {{ירו&quot;מ-ביאור|כשיטתו}} דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: {{שוליים|א_לו}}ולואי שיתפלל אדם כל היום למה שאין תפילה מפסדת. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בן יוחאי}} כדעתיה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} אמר: אלו הוינא קאים על טורא דסיני בשעתא דאתיהיבת תורה לישראל, {{ירו&quot;מ-ביאור|אילו היתי עומד בהר סיני בשעת מתן תורה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#פה מיוחד לדברי תורה|הוינא מתבעי קומי רחמנא, דיתברי לבר נשא תרין פומין]]. {{ירו&quot;מ-ביאור|הייתי מבקש מהקדוש ברוך הוא שיברא לאדם שני פיות}} חד דהוי לעי באוריתא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אחד שיעסוק בתורה}} וחד דעבד ליה כל צורכיה. {{ירו&quot;מ-ביאור|ואחד לכל צרכיו האחרים}} חזר ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר: ומה אין חד הוא, לית עלמא יכיל קאים ביה מן דילטוריא דיליה. {{ירו&quot;מ-ביאור|ומה כשהוא אחד אין העולם מתקיים מפני הרכילות ולשון הרע שלו}} אילו הוו תרין, על אחת כמה וכמה! אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: אתיא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} כ{{תנא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בן עקביא}}, דתני: כותבי ספרים תפילין ומזוזות, מפסיקין לקריאת שמע, ואין מפסיקין לתפילה. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי חנינא בן עקביא}} אומר: כשם שמפסיקין לקריאת שמע, כך מפסיקין לתפילה, ולתפילין, ולשאר כל מצותיה של תורה. ולא מודה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} שמפסיקין לעשות סוכה ולעשות לולב? ולית ליה ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ללמוד על מנת לעשות|הלמד על מנת לעשות]], ולא הלמד שלא לעשות. שהלמד שלא לעשות, נוח לו שלא נברא. ואמר{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: הלמד שלא לעשות, נוח לו אילו נהפכה שילייתו על פניו ולא יצא לעולם. טעמיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}}, &lt;span id=&quot;דף_ח_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ח|ב|משה לונץ=29|שדה יהושע=|קנייבסקי=23|סירלאו=32|פולדא=12|תולדות יצחק=49|שמחת תורה=23|זהב הארץ=31|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|תורה}} זה שינון {{ירו&quot;מ-הדגשה|וקריאת שמע}} זה שינון, ואין מבטל שינון מפני שינון. והא תנינן: הקורא מכאן ואילך {{שוליים|א_לז}}לא הפסיד, כאדם שהוא קורא בתורה. הא בעונתה, חביבה מדברי תורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|לרבי שמעון בן יוחאי}} היא היא. {{ירו&quot;מ-ביאור|שניהם חשובים במידה שווה}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}}, על ידי שהיה תדיר בדברי תורה - לפיכך אינה חביבה יותר מדברי תורה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא מרי}} אמר: לא תנינן, אלא כאדם שהוא קורא בתורה. הא בעונתה, כמשנה היא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יוחאי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#רשב&quot;י לא הפסיק מלימודו אפילו לקריאת שמע|שעסק במשנה לא צריך להפסיק]]. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} כדעתיה ד{{תנא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר יוחאי}} אמר: העוסק במקרא מידה ואינה מידה. ורבנן עבדי מקרא כמשנה. {{ירו&quot;מ-ביאור|שניהם שוים וקריאת שמע בזמנה חביבה מהם}} &lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ג]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ג&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ג}}{{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אומרים}}: בערב כל אדם יטו ויקרו, ובבוקר יעמדו, שנאמר: ([[דברים ו ז|דברים ואתחנן ו ז]]) &quot;בשכבך ובקומך&quot; ו{{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} אומרים: {{שוליים|א_לח}}כל אדם קורין כדרכן, שנאמר: ([[דברים ו ז|דברים ואתחנן ו ז]]) &quot;בשבתך בביתך ובלכתך בדרך&quot;. אם כן, למה נאמר &quot;בשכבך ובקומך&quot;? אלא בשעה שבני אדם שוכבין, ובשעה שבני אדם עומדים.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; הא {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} מקיימים {{ירו&quot;מ-ביאור|מסבירים}} תרין קריין. {{ירו&quot;מ-ביאור|את שני הפסוקים גם את שלהם וגם את של בית שמאי}} מה מקיימין {{ירו&quot;מ-הוסר|ד}}{{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} &quot;בשבתך בביתך ובלכתך בדרך&quot;? &quot;בשבתך בביתך&quot;, פרט לעוסקים במצות; &quot;ובלכתך בדרך&quot; {{שוליים|א_לט}}פרט לחתן. ותני: מעשה ב{{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}, שהיו שרויין במקום אחד. והוה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} מוטה, ו{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}} זקוף. הגיע זמן קריאת שמע, נזקף {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} והטה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}. אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריא}} ל{{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|משל למה הדבר דומה}}? אומר לאחד מן השוק: מה {{ירו&quot;מ-הדגשה|נאה}} לך זקנך {{ירו&quot;מ-הדגשה|כשהוא}} מגודל. והוא אומר: יהיה כנגד המשחיתים. {{ירו&quot;מ-ביאור|אלך ואגלחנו}} אני שהייתי מוטה, נזקפתי. ואתה שהיית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} זקוף, הטית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}. אמר לו: אתה נזקפת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}. ואני הטיתי כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. דבר אחר: שלא יראוני התלמידים ויעשו הלכה קבע כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ד|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ד]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ד&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ד}} אמר {{תנא-ירו&quot;מ|רבי טרפון}}: אני הייתי בא בדרך, והטיתי לקרות כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}, וסיכנתי בעצמי מפני הלסטים. אמרו לו: כד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}י היית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} לחוב בעצמך, שעברת{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}} על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; חברייא {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: דודים דברי סופרים לדברי תורה, וחביבים כדברי תורה, שנאמר: ([[שיר השירים ז י]]) &quot;חכך כיין הטוב&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר ווה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: דודים דברי סופרים לדברי תורה, וחביבים יותר מדברי תורה, דכתיב: ([[שיר השירים א ב]]) &quot;כי טובים דודיך מיין&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר כהן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודה בן פזי}}&quot; תדע לך [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#חביבים דברי סופרים מדברי תורה|שחביבים דברי סופרים מדברי תורה]], שהרי {{תנא-ירו&quot;מ|רבי טרפון}}, אלו לא קרא קריאת שמע, לא היה עובר אלא בעשה. ועל ידי שעבר על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}} נתחייב מיתה, על שם: ([[קהלת י ח]]) &quot;ופורץ גדר ישכנו נחש&quot; תני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי ישמעאל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן אלישע}}: דברי תורה, יש בהן איסור ויש בהן היתר. יש בהן קולין ויש בהן חומרים. אבל דברי סופרים כולן חמורין הן. תדע לך שהוא כן, דתנינן תמן: {{ירו&quot;מ-הדגשה|גבי זקן ממרא}} האומר &quot;אין תפילין&quot;, לעבור על דברי תורה, פטור; {{שוליים|א_מ}}&quot;חמש טוטפות&quot; להוסיף על דברי סופרים, חייב. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנניה בריה דרב אדא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי תנחום בי רבי חייא}}: חמורים דברי זקנים מדברי נביאים, {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ח א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ח ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_ט_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ט.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף ט]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ט|א|משה לונץ=31|שדה יהושע=|קנייבסקי=25|סירלאו=33|פולדא=13|תולדות יצחק=51|שמחת תורה=24|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} דכתיב: ([[מיכה ב ו]]) &quot;אל תטיפו יטיפון, לא יטיפו לאלה לא יסג כלימות.&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|שהקדוש ברוך הוא אמר לנביאים לא להטיף לישראל, כי אינם רוצים לשמוע}} וכתיב: ([[מיכה ב יא]]) &quot;אטיף לך ליין ולשכר&quot; {{ירו&quot;מ-ביאור|שהקדוש ברוך הוא מצווה לחכמים שיטיפו לישראל}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#נביא צריך מופת, אך חכם אינו צריך|נביא וזקן למי הן דומין]]? למלך ששולח ב' פלמטרין {{ירו&quot;מ-ביאור|שרים}} שלו למדינה. על אחד מהן כתב: אם אינו מראה לכם חותם שלי וסמנטירין {{ירו&quot;מ-ביאור|כתב הרשאה}} שלי, אל תאמינו לו. ועל אחד מהן כתב: אף על פי
שאינו מראה לכם חותם שלי, האמינוהו בלא חותם ובלא סמנטירין. כך בנביא כתיב: ([[דברים יג ב|דברים ראה יג ב]]) &quot;ונתן אליך אות או מופת&quot;; ברם הכא: ([[דברים יז יא|דברים שופטים יז יא]]) &quot;על פי התורה אשר יורוך&quot;. הדא דתימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהלכה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כבית הלל}}, [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#יצאה בת קול שהלכה כבית הלל|משיצאתה בת קול]], אבל עד שלא יצאת בת קול, כל הרוצה להחמיר על עצמו, לנהוג כחומרי {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}} וכחומרי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}, על זה נאמר: ([[קהלת ב יד]]) &quot;הכסיל בחושך הולך&quot; כקולי אילו ואילו, נקרא רשע. אלא אי כקולי דדין וכחומרי דדין, אי כקולי דדין וכחומרי דדין. הדא דתימר עד שלא יצאת בת קול, אבל משיצאת בת קול, לעולם הלכה כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. וכל העובר על דברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}, חייב מיתה. תני: יצאת בת קול ואמרה: אלו ואלו דברי אלהים חיים, אבל הלכה כדברי {{תנא-ירו&quot;מ|בית הלל}}. איכן יצאה בת קול? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב ביבי}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: ביבנה יצאה בת קול.

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ה]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ה&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ה}} {{שוליים|א_מא}}בשחר מברך שתים לפניה ואחת לאחריה. ובערב מברך שתים לפניה ושתים לאחריה, אחת ארוכה ואחת קצרה. מקום שאמרו להאריך, אינו רשאי לקצר; לקצר, אינו רשאי להאריך. לחתום, אינו רשאי שלא לחתום. שלא לחתום, אינו רשאי לחתום.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}}: על שם {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שנאמר}}: ([[יהושע א ח]]) &quot;והגית בו יומם ולילה&quot; [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#מספר הברכות בקריאת שמע|שתהא הגיות היום והלילה שוין]]. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שבלילה לא אומרים פרשת ציצית הוסיפו ברכה אחרי קריאת שמע}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בר אבין}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: על שם {{ירו&quot;מ-הדגשה|מה שנאמר}}: ([[תהילים קיט קסד]]) &quot;שבע ביום הללתיך על משפטי צדקך&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכן תיקנו שלוש ברכות בבקר וארבע בערב אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב נחמן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: כל המקיים שבע ביום הללתיך, כאלו קיים והגית בו יומם ולילה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהשווה הגיות יום ללילה}}. [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#עשרת הדברות בקריאת שמע|מפני מה קורין שתי פרשיות הללו בכל יום]]? {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} אמר: מפני שכתוב בהן שכיבה וקימה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} אמר: מפני שעשרת הדברות כלולין בהן. ([[שמות כ ב|שמות יתרו כ ב]]) &quot;אנכי ה' אלהיך&quot; ([[דברים ו ד|דברים ואתחנן ו ד]]) &quot;שמע ישראל ה' אלהינו&quot; ([[שמות כ ב|שמות יתרו כ ב]]) &quot;לא יהיה לך אלהים אחרים על פני&quot; ([[דברים ו ד|דברים ואתחנן ו ד]]) &quot;ה' אחד&quot; ([[שמות כ ו|שמות יתרו כ ו]]) &quot;לא תשא את שם ה' אלהיך לשוא&quot; ([[דברים ו ה|דברים ואתחנן ו ה]]) &quot;ואהבת את ה' אלהיך&quot; מאן דרחים מלכא, {{ירו&quot;מ-ביאור|מי שאוהב את המלך}} לא משתבע בשמיה ומשקר. ([[שמות כ ז|שמות יתרו כ ז]]) &quot;זכור את יום השבת לקדשו&quot; ([[בנדבר טו מ|במדבר שלח טו מ]]) &quot;למען תזכרו&quot; {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: זו מצות שבת, שהיא שקולה כנגד כל מצותיה של תורה, דכתיב: ([[נחמיה ט יד]]) &quot;ואת שבת קדשך הודעת להם, ומצות וחוקים ותורה צוית להם ביד משה עבדיך&quot;. להודיעך שהיא שקולה כנגד כל מצותיה של תורה. ([[שמות כ יא|שמות יתרו כ יא]]) &quot;כבד את אביך ואת אמך&quot; ([[דברים יא כא|דברים עקב יא כא]]) &quot;למען ירבו ימיכם וימי בניכם&quot; ([[שמות כ יב|שמות יתרו כ יב]]) &quot;לא תרצח&quot; ([[דברים יא יז|דברים עקב יא יז]]) &quot;ואבדתם מהרה&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|ד}}מאן דקטיל מתקטיל. {{ירו&quot;מ-ביאור|מי שרוצח סופו שירצח}} ([[שמות כ יב|שמות יתרו כ יב]]) &quot;לא תנאף&quot; ([[בנדבר טו לט|במדבר שלח טו לט]]) &quot;לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: ליבא ועינא, תרין סרסורין דחטאה, {{ירו&quot;מ-ביאור|לב ועניים שני סרסורים לעבירה}} דכתיב&quot; ([[משלי כג כו]]) &quot;תנה &lt;span id=&quot;דף_ט_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|ט|ב|משה לונץ=32|שדה יהושע=|קנייבסקי=26|סירלאו=33|פולדא=14|תולדות יצחק=53|שמחת תורה=25|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} בני לבך לי, ועיניך דרכי תצרנה&quot;. אמר הקדוש ברוך הוא: אי יהבת לי {{ירו&quot;מ-ביאור|אם תתן לי}} לבך ועיניך, אנא ידע דאת לי. ([[שמות כ יג|שמות יתרו כ יג]]) &quot;לא תגנוב&quot; ([[דברים יא יד|דברים עקב יא יד]]) &quot;ואספת דגנך&quot; ולא דגנו של חבירך. ([[שמות כ יג|שמות יתרו כ יג]]) &quot;לא תענה ברעך עד שקר&quot; ([[במדבר טו מא|במדבר שלח טו מא]]) &quot;אני ה' אלהיכם&quot; וכתיב ([[ירמיהו י י]]) &quot;וה' אלהים אמת&quot; מהו אמת? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבון}}: שהוא אלהים חיים ומלך עולם. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}}: אמר הקדוש ברוך הוא: אם העדת לחבירך עדות שקר, מעלה אני עליך כאלו העדת עלי, שלא בראתי שמים וארץ. ([[שמות כ יד|שמות יתרו כ יד]]) &quot;לא תחמוד בית רעך&quot; ([[דברים ו ט|דברים ואתחנן ו ט]]) &quot;וכתבתם על מזוזות ביתך&quot; ביתך ולא בית חבירך. תמן (מסכת תמיד פרק ה) תנינן: אמר להם הממונה: ברכו ברכה אחת! והן בירכו. מה בירכו? {{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנא}} אמר בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}}: {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} {{הוסר|זו ברכת תורה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אהבה רבה}}. וקראו עשרת הדברים, שמע, והיה אם שמוע, ויאמר. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} אמר בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|ריש לקיש}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|מזה שקראו עשרת הדיברות והפסיקו בין הברכה לקריאת שמע}} זאת אומרת, שאין הברכות מעכבות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: אין מן הדא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אם מזה אתה רוצה להוכיח}} לית את שמע מינא כלום, {{ירו&quot;מ-ביאור|אין מכאן ראיה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כיוון}} שעשרת הדברות הן הן גופה של שמע. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ואין זה נחשב הפסקה}} ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}} תרוויהון אמרי: בדין היה שיהיו קורין עשרת הדברות בכל יום, ומפני מה אין קורין אותן? מפני טענות המינין, שלא יהו אומרים&quot; אלו לבדן ניתנו לו למשה בסיני. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נחמן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יהודה בר זבודא}}: בדין היה שיהיו קורין פרשת בלק ובלעם בכל יום. ומפני מה אין קורין אותן? שלא להטריח את הצבור. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? {{ירו&quot;מ-ביאור|למה היו צריכים לקרא פרשת בלק}}  {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}} אמר: מפני שכתיב בה שכיבה וקימה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כמו בשמע ישראל}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי בי רבי בון}} אמר: מפני שכתיב בהן יציאת מצרים ומלכות. {{ירו&quot;מ-הדגשה|יציאת מצרים דכתיב: &quot;אל מוציאם ממצרים&quot; מלכות דכתיב: &quot;וירום מאגג מלכו ותנשא מלכותו&quot;}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן פדת}}: מפני שכתובה בתורה ובנביאים {{ירו&quot;מ-ביאור|במיכה כתוב עמי זכור מה יעץ וכ&quot;ו}} ובכתובים {{ירו&quot;מ-ביאור|בנחמיה כתוב וישכור את בלעם וכ&quot;ו:}} {{שוליים|א_מב}}אמר להם הממונה: ברכו ברכה אחת, והן בירכו. מה בירכו? {{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב מתנה}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}}: {{שוליים|א_מג}} {{הוסר|זו ברכת התורה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אהבה רבה}}. והלא לא בירכו יוצר המאורות? {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר ליה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל אחוי דרבי ברכיה}}: עדיין לא יצאו המאורות ותימר יוצר המאורות! ובשבת מוסיפין {{שוליים|א_מד}}ברכה אחת למשמר היוצא. מהו {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}ברכה? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}}: זו היא: השוכן בבית הזה יטע ביניכם אחוה ואהבה ושלום וריעות. {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} אמר: {{שוליים|א_מה}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#ברכות התורה|השכים לשנות קודם קריאת שמע, צריך לברך ברכות התורה]] לאחר קריאת שמע, אין צריך לברך. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}}: {{שוליים|א_מו}}והוא ששנה על אתר. {{ירו&quot;מ-ביאור| שלמד תורה מיד}}  {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חונה}} אמר: נראים הדברים, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שעל}} מדרש צריך לברך, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהם על פסוקי התורה אבל על}} הלכות אין צריך לברך. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: בין למדרש בין להלכות צריך לברך. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר אשי}}: {{ב|נהגין הוינן יתבין קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}}, {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} |רגילים היינו לשבת לפני רב}} {{שוליים|א_מז}}ובין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}מדרש בין {{ירו&quot;מ-הדגשה|ל}}הלכות, זקיקינן למיברכה. {{ירו&quot;מ-ביאור|הצריך אותנו לברך}} תני: הקורא עם אנשי מעמד לא יצא, {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ט א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ט ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_י_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף י.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף י]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|י|א|משה לונץ=33|שדה יהושע=|קנייבסקי=28|סירלאו=34|פולדא=14|תולדות יצחק=54|שמחת תורה=27|זהב הארץ=32|אהלי שם=|פנים מאירות=}} כי מאחרים היו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: ביומי ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} הוינן נפקין {{ירו&quot;מ-ביאור|היינו יוצאים}} לתעניתא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|והיו מאריכין בבקשות}} וקר{{הוסר|ו}}י{{ירו&quot;מ-הדגשה|נן}} שמע בתר תלת שעין, {{ירו&quot;מ-ביאור|אחר שלוש שעות}} ולא הוה ממ{{הוסר|ת}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ח}}י בידן. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}} ו{{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} נפקין לתעניתא. אתו ציבורא ומקרו שמע בתר תלת שעין. בעא {{ירו&quot;מ-ביאור|רצה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}} מחויי בידן {{ירו&quot;מ-ביאור|למחות בהם}}. אמר לו {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר זבידא}}: והלא כבר קראו אותה בעונתה! כלום קורין אותה {{ירו&quot;מ-הדגשה|עכשיו}}, אלא כדי לעמוד בתפילה מתוך דברי תורה? אמר לו: מפני ההדיוטות, שלא יהו אומרים: בעונתה הן קורין אותה. אלו ברכות שמאריכין בהן: ברכות ראש השנה ויום הכיפורים, וברכות תענית ציבור. מברכותיו של אדם ניכר אם תלמיד חכם הוא, אם בור הוא. אלו ברכות שמקצרין בהם: המברך על המצו{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ת ועל הפירות, וברכת הזימון, וברכה אחרונה של ברכת המזון אחר המזון. הא כל שאר ברכות אדם מאריך? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|חזקיה}}: מן מה דתני: המאריך {{ירו&quot;מ-הדגשה|במקום שאמרו שלא להאריך}} הרי זה מגונה, והמקצר {{ירו&quot;מ-הדגשה|במקום שקבעו לקצר}} הרי זה משובח. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע שיש עוד ברכות כאלה שצריך להאריך בהם וכאלה שצריך לקצר בהם מלבד אלו שנאמרו כאן}} הדא אמרה {{ירו&quot;מ-הדגשה|שמה שנאמר אלו ברכות}} אין זה כלל, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא יש עוד}}. תני: צריך להאריך בגואל ישראל בתענית. {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפי שמוסיפים בה תחינות}} הא בשש שהוא מוסיף, {{ירו&quot;מ-הדגשה|בתעניות}} אינו מאריך? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: שלא תאמר, הואיל והוא {{ירו&quot;מ-ביאור|ברכת גואל ישראל}} מעין י&quot;ח {{ירו&quot;מ-הדגשה|ממנין הברכות שאומר בכל יום}}, לא יאריך בה, {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא ישנה בה מהנוסח שאומר בכל יום}}. לפום כן {{ירו&quot;מ-ביאור|לפיכך}} צריך מימר: {{שוליים|א_מח}}צריך להאריך בגואל ישראל בתענית. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אבל שאר השש שמוסיף ודאי שמאריך בהם}} {{שוליים|א_מט}}אלו ברכות ששוחין בהן: בראשונה תחילה וסוף, ובמודים תחילה וסוף. השוחה על כל ברכה וברכה, מלמדין אותו שלא ישחה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יצחק בר נחמן}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: כהן גדול, שוחה על סוף כל ברכה וברכה. המלך, ראש כל ברכה וברכה, וסוף כל ברכה וברכה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: המלך, משהוא כורע, אינו נזקף עד שהוא משלים כל תפילתו. מאי טעמא? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[מלכים א ח נד]]) &quot;ויהי ככלות שלמה להתפלל אל ה', את כל התפילה ואת כל התחינה הזאת, קם מלפני מזבח ה' מכרוע על ברכיו&quot;. אי זו כריעה ואי זו בריכה? {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבא}} הראה בריכה לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} ונפסח ונתרפא. {{אמורא-ירו&quot;מ|לוי בר סיסי}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#קד קידה ונעשה צולע|הראה כריעה]] לפני {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} ונפסח ולא נתרפא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}} ([[מלכים א ח נד]]) &quot;וכפיו פרושות השמים&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי אייבו}}: כגון הדין נקדים {{ירו&quot;מ-ביאור| כמו רועה צאן=נוקד שנותן דין וחשבון על העדר. ויש אומרים ציור שלא זז}} היה עומד. {{ירו&quot;מ-הדגשה|מאי טעמא}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בר אבינא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|להראות שכפיו ריקות}} שלא חטפו מבנין בית המקדש כלום. תנא {{תנא-ירו&quot;מ|רבי חלפתא בן שאול}}: {{שוליים|א_נ}}הכל שוחין עם {{ירו&quot;מ-הדגשה|שליח ציבור}} בהודאה. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}}: ובלבד ב&quot;מודים&quot; &lt;span id=&quot;דף_י_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|י|ב|משה לונץ=34|שדה יהושע=|קנייבסקי=30|סירלאו=35|פולדא=15|תולדות יצחק=57|שמחת תורה=|זהב הארץ=33|אהלי שם=|פנים מאירות=}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} סבר {{ירו&quot;מ-ביאור|המתין וי&quot;א נסמך}} לקרובה {{ירו&quot;מ-ביאור|לחזן}} כדי לשוח עמו {{שוליים|א_נא}}תחלה וסוף. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יסא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} כד סליק להכא {{ירו&quot;מ-ביאור|כשעלה לארץ ישראל}} חמתון גחנין ומלחשין. {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה שהם כורעים ולוחשים}} אמר לון מהו דין לחישה? ולא שמיע {{ירו&quot;מ-הדגשה|ליה הא}} ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חלבו}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמעון בר ווא}} ב{{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}ם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי מיישא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|רבה בר אבא בר אחא בר סלא מכפרי}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי סימאי}}, ואית דאמרין ליה חברייא בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי סימאי}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך לאמר}} מודים אנחנו לך, אדון כל הבריות אלוה התושבחות, צור עולמים חי העולם, יוצר בראשית מחיה מתים, שהחייתנו וקיימתנו וזכיתנו וסייעתנו, וקרבתנו להודות לשמך. {{שוליים|א_נב}}ברוך אתה ה' אל ההודאות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר זבדא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך לאמר}} מודים אנחנו לך, שאנו חייבין להודות לשמך. תרננה שפתי כי אזמרה לך, ונפשי אשר פדית{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברוך אתה}} ה' אל ההודאות. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר מינא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: הודייה ושבח לשמך. לך גדולה לך גבורה לך תפארת. יהי רצון מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבותינו, שתסמכנו מנפילתינו, ותזקפנו מכפיפתינו, כי אתה סומך נופלים וזוקף כפופים, ומלא רחמים ואין עוד מלבדך. ברוך אתה ה' אל ההודאות. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|בר קפרא}} אמר: לך כריעה, לך כפיפה, לך השתחויה, לך בריכה, כדכתיב:  ([[ישעיה מה כג]]) &quot;כי לך תכרע כל ברך תשבע כל לשון&quot; וכתיב: ([[דברי הימים א כט יא]]) &quot;לך ה' הגדולה והגבורה והתפארת והנצח וההוד, כי כל בשמים ובארץ, לך ה' הממלכה והמתנשא לכל לראש, והעושר והכבוד מלפניך, ואתה מושל בכל ובידך כח וגבורה, ובידך לגדל ולחזק לכל. ועתה אלהינו מודים אנחנו לך, ומהללים לשם תפארתך&quot;. בכל לב ובכל נפש משתחוים כדכתיב: ([[תהלים לה י]]) &quot;כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך מציל עני מחזק ממנו, ועני ואביון מגוזלו&quot; ברוך אתה ה' אל ההודאות. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{שוליים|א_נג}}נהגין רבנן אמרין כולהון. {{ירו&quot;מ-ביאור|נהגו חכמים לאמר ככל השיטות}} ואית דאמרי: או הדא או הדא. {{ירו&quot;מ-ביאור|וי&quot;א אחד מהם או זה או זה}} תני: ובלבד {{שוליים|א_נד}}שלא ישוח יותר מדאי. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: ובלחוד דלא יעביד כהדין חרדונא, {{ירו&quot;מ-ביאור|ובלבד שלא יעשה כחרדון שגופו כורע והראש לא זז}} אלא כדכתיב: ([[תהלים לה י]]) &quot;כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך&quot; {{אמורא-ירו&quot;מ|חנן בר אבא}} אמר לחברייא: {{ב|נימר לכון מילתא טבא דחמית ל{{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}} דעביד, |אומר לכם דבר טוב שראיתי שרב נהג לעשות}} ואמריתה קמיה ד{{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} וקם ונשק על פומי. {{שוליים|א_נה}}&quot;ברוך אתה&quot; שוחה; בא להזכיר את השם, זוקף. {{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר אבא בר אבא}} אמר: אנא אמרית טעמא: {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[תהלים קמו ח]]) &quot;ה' זוקף כפופים&quot; אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}}: לא מסתברא, אלא ([[מלאכי ב ה]]) &quot;מפני שמי ניחת הוא&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|מכאן שצריך שיהיה כפוף בשם ולמה רב זקף}} אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבין}}: אלו הוה כתיב &quot;בשמי ניחת הוא&quot; יאות. לית כתיב אלא &quot;מפני שמי ניחת הוא&quot;. קודם, עד שלא הזכיר את השם, כבר ניחת הוא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי שמואל בר נתן}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חמא בר חנינא}}: מעשה באחד ששחה יותר מדאי, והעבירו {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אמי}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן נתן}} אמר: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}} הוה מעביר. אמר לו {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חייא בר אבא}}: לא היה מעבירו, אלא {{ירו&quot;מ-הדגשה|היה}} ג{{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}ער ביה. אלו ברכות שפותחין בהן &quot;בברוך&quot;? {{שוליים|א_נו}}כל הברכות פותחין בהן ב&quot;ברוך&quot;. ואם היתה ברכה סמוכה לחברתה, כגון קריאת שמע ותפילה, אין פותחין בהן ב&quot;ברוך&quot;. התיב {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי ירמיה}}: הרי גאולה! {{ירו&quot;מ-ביאור|ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם, אשר גאלנו וגאל את אבותינו ממצרים, והגיענו ללילה הזה לאכל בו מצה ומרור. כן יי אלהינו ואלהי אבותינו יגיענו למועדים ולרגלים אחרים הבאים לקראתנו לשלום, שמחים בבנין עירך וששים בעבודתך. ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים אשר יגיע דמם על קיר מזבחך לרצון, ונודה לך שיר חדש על גאלתנו ועל פדות נפשנו. ברוך אתה יי גאל ישראל.}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאומרים בהגדה אחרי בצאת ישראל ממצרים, לפני ששותים כוס שניה. הרי היא סמוכה לברכת ההלל, ולמה היא פותחת בברוך}}? שנייא היא, דאמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוחנן}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר נפחא}}: הלל, אם שמעה בבית הכנסת יצא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|וכיוון שלא בהכרח שיאמרו הלל קדם, נמצא שפעמים שברכת גאלנו אינה סמוכה, לכן תקנו שתפתח בברוך}}. התיב {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אליעזר בי רבי יוסה}} קומי {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: והא סופה! {{ירו&quot;מ-ביאור|יהללוך יי אלהינו על כל מעשיך, וחסידיך צדיקים עושי רצונך, וכל עמך בית ישראל כלם ברנה יודו ויברכו, וישבחו ויפארו, וישוררו וירוממו ויעריצו, ויקדישו וימליכו את שמך מלכנו תמיד. כי לך טוב להודות ולשמך נאה לזמר, כי מעולם ועד עולם אתה אל. ברוך אתה יי מלך מהלל בתשבחות. שאומרים בהגדה בסופו של החלק השני של ההלל. הרי גאלנו היא הברכה החותמת את החלק הראשון של ההלל, ומפסיקים בסעודה, ואחר כך קראים חלק שני של ההלל, וחותמים ביהללוך. נמצא שהיא ברכה עצמאית על השירה, אם כך מדוע אינה פותחת בברוך}}? אמר לו: {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברכת גאלנו}} שתים הנה, {{ירו&quot;מ-ביאור|שני חלקים לה}} אחת ל{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}בא ואחת {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|י א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|י ב}} {{סוף}} &lt;span id=&quot;דף_יא_א&quot;&gt; &lt;/span&gt; [[File:ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף יא.ogg|thumb|ירושלמי מאיר מסכת ברכות דף יא]] {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|יא|א|משה לונץ=35|שדה יהושע=|קנייבסקי=32|סירלאו=35|פולדא=16|תולדות יצחק=59|שמחת תורה=|זהב הארץ=34|אהלי שם=|פנים מאירות=}} לשעבר. {{ירו&quot;מ-ביאור|את ההלל חלקו לשנים. עד למעיינו מים שמדבר על גאולת מצרים, אומרים לפני הסעודה, ועליה החלק הראשון של הברכה, שאומר: ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם, אשר גאלנו וגאל את אבותינו ממצרים, והגיענו ללילה הזה לאכל בו מצה ומרור. את שאר ההלל שמדבר על הגאולה העתידית, אומרים אחרי הסעודה. ועליה תקנו את החלק השני של ברכת גאלנו שאומרים, כן יי אלהינו ואלהי אבותינו יגיענו למועדים ולרגלים אחרים הבאים לקראתנו לשלום, שמחים בבנין עירך וששים בעבודתך. ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים אשר יגיע דמם על קיר מזבחך לרצון, ונודה לך שיר חדש על גאלתנו ועל פדות נפשנו. ברוך אתה יי גאל ישראל. ובסוף ההלל כולו, ברכת יהללוך. ולכן אינה פותחת בברוך, לפי שהיא סמוכה לחלק השני של ברכת אשר גאלנו.}} [[File:תוס ברכות יד א ימים שהיחיד גומר בהם את ההלל.ogg|thumb|תוס_ברכות_יד_א_ימים שהיחיד גומר בהם את ההלל]] {{ירו&quot;מ-ביאור|לפי תוס דף יד. הכונה שהיו מברכים על כל חלק בנפרד על החלק הראשון ברכו לקרא ועל החלק השני ברכו לגמור והשאלה ששאלה הגמרא והרי סופה הכוונה לסוף ברכת גאלנו והשאלה למה היא חותמת בברוך והתשובה היא מפני שהיא ארוכה וכוללת שבח על יציאת מצרים שהיתה בעבר ובקשה על הגאולה העתידית ולכן תקנו שגם תחתום בברכה  ויהללוך לא פותחת בברוך אף שהיא ארוכה לפי שהיא ברכת השבח כמו נשמת כל חי}}. התיבון: הרי {{ירו&quot;מ-הדגשה|ברכת}} הבדלה! {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאומר המבדיל בין קדש לחול. הרי היא פותחת בברוך, אף שהיא סמוכה לבורא מאורי האש}} שנייא היא, ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר זבדא}}: {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} היה מפזרן וחוזר וכוללן על הכוס. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי חייא רבה}} היה מכנסן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|נמצא שלא תמיד מברך בורא מאורי האש לפניה, ולכן תקנו שתפתח בברוך}}. התיבון: הרי {{ירו&quot;מ-הדגשה|כשמזמנים אומרים}} &quot;נברך&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|וחוזרים ואומרים &quot;ברוך אלקינו שאכלנו משלו&quot;, ומיד אחר כך מברכים ברכת הזן. נמצא שברכת הזן סמוכה לברכת הזימון, ולמה פותחת בברוך}}? שנייא היא, שאם היו שנים יושבים ואוכלים, שאינן אומרים &quot;נברך&quot;. {{ירו&quot;מ-הדגשה|נמצא פעמים שברכת הזן אינה סמוכה}}. הרי &quot;הזן את הכל&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|למאן דאמר ברכת הזימון עד הזן, משמע שמי שהפסיק לזימון, מברך איתם עד הזן, וחזר לאכול. וכשמסים אכילתו, מתחיל בברכת הארץ, מ&quot;נודה לך&quot;. ולמה ברכת נודה לך אינה פותחת בברוך}}? קשיא! הרי &quot;הטוב והמטיב&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|שהיא סמוכה, ולמה פותחת בברוך}}? שנייא היא, ד{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}מר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב הונא}}: משניתנו הרוגי ביתר לקבורה, נקבעה &quot;הטוב והמטיב&quot;. הטוב שלא הסריחו, והמטיב שניתנו לקבורה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ובתחילה הייתה ברכה עצמאית, ומאוחר יותר קבועה בברכת המזון}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ויש אומרים בגלל שהיא ברכה דרבנן עשו לה חיזוק}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}הא ק{{ירו&quot;מ-הדגשה|י}}דוש{{הוסר|ה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|היום! שנאמר אחרי ברכת היין, למה פותח בברוך}}? שנייא היא, שאם היה יושב ושותה מבעוד יום וקדש עליו היום, {{שוליים|א_נז}}שאינו אומר &quot;בורא פרי הגפן&quot;. והא סופה {{ירו&quot;מ-הדגשה|של הברכה! שהרי בברכת היום, אומר:  &quot;ברוך אתה ה’ אלוקינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו&quot; ואחר כך אומר: &quot;ברוך אתה ה’ מקדש השבת&quot;. נמצא שהחלק השני סמוך לראשון, ולמה פותח בברוך}}? אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי מנא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בן יונה}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אין זה שתי ברכות, אלא ברכה אחת}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}טופס ברכות כך הוא. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יודן}}: {{שוליים|א_נח}}מטבע קצר, פותח בהן ב&quot;ברוך&quot; ואינו חותם בהן ב&quot;ברוך&quot;. מטבע ארוך, פותח בהן ב&quot;ברוך&quot; וחותם ב&quot;ברוך&quot;. כל הברכות אחר חיתומיהן. {{שוליים|א_נט}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}אין אומרים ברכה פסוק. התיב {{ירו&quot;מ-ביאור|הקשה}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יצחק ברבי אלעזר}} קומוי {{ירו&quot;מ-ביאור|לפני}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}: מכיון דתימר {{ירו&quot;מ-הדגשה|כל הברכות}} אחר חיתומיהן, {{ירו&quot;מ-הדגשה|כך שאפילו אם טעה ואמר ברכה לא מתאימה, אם חתם נכון יצא. אז למה}} אין אומרין ברכה פסוק? {{ירו&quot;מ-הדגשה|במה פסוק יותר גרוע מברכה לא נכונה}}. אמרין: חכים הדין טלייא, {{ירו&quot;מ-ביאור|אמרו חכם אותו נער}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא שטעה}}. דהוא סבר, מהו אחר חיתומיהן? {{ירו&quot;מ-הדגשה|כגון}} שאם היה עומד בשחרית  {{ירו&quot;מ-הדגשה|והיה צריך לומר &quot;יוצר אור&quot;}}, ושכח והזכיר את של ערבית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר: &quot;מעריב ערבים&quot;}}, וחזר וחתם בשל שחרית {{ירו&quot;מ-הדגשה|שאמר: &quot;ברוך אתה ה’ יוצר המאורות&quot;}} יצא. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולכן שאל, במה גרוע פסוק מברכה לא נכונה? ולא זו הכוונה}}, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אלא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|כד}}אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רב אחא}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|שצריך להזכיר}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ב}}כל הברכות {{ירו&quot;מ-הדגשה|לפני  הברכה החותמת}} כעין חותמותיהן. {{ירו&quot;מ-הדגשה|ושם לא יזכיר פסוק, כיוון שקשה למצא פסוק שמדבר בדיוק באותו עניין ויכול לטעות}}. ואילין דאמרין: {{ירו&quot;מ-ביאור|ואלו שאומרים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|בברכות ההפטרה רחם על ציון כי היא בית חיינו ולעלובת נפש תושיע ותשמח במהרה בימינו ככתוב}} ([[ישעיהו יב ו]]) &quot;צהלי ורוני יושבת ציון, כי גדול בקרבך קדוש ישראל&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|וחותם &quot;ברוך אתה יהוה משמח ציון בבניה&quot;}} אין בו משום ברכה פסוק. {{ירו&quot;מ-ביאור|מפני שאומר: &quot;ככתוב: כמו שאנו אומרים בברכת המזון &quot;ככתוב ואכלתה ושבעתה וברכתה&quot;}} {{ירו&quot;מ-ביאור|וי&quot;א כיוון שכבר נהגו הכל לאמר כך}}. &lt;br&gt;

==[[#ירושלמי_מאיר_ברכות_א_א|ירושלמי ברכות, פרק א, הלכה ו]]==
&lt;span id=&quot;ירושלמי_מאיר_ברכות_א_ו&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{מתני'|ברכות א ו}} {{שוליים|א_ס}}מזכירין יציאת מצרים בלילות. אמר להן {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה}}: הרי אני כבן שבעים שנה, ולא זכיתי שתאמר יציאת מצרים בלילות, עד שדרשה {{תנא-ירו&quot;מ|בן זומא}}, שנאמר: ([[דברים טז ג|דברים ראה טז ג]]) &quot;למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך&quot;. &quot;ימי חייך&quot; הימים, &quot;כל ימי חייך&quot; הלילות. וחכמים אומרים: &quot;ימי חייך&quot; העולם הזה, &quot;כל ימי חייך&quot; העולם הבא, להביא את ימות המשיח.&lt;br&gt;&lt;strong&gt;גמ’:&lt;/strong&gt; {{ירו&quot;מ-הדגשה|תנן: אמר להן}} {{תנא-ירו&quot;מ|רבי אלעזר בן עזריה&quot;}} [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#גילו של ראב&quot;ע|הרי אני כבן שבעים שנה]] {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}אף על פי שנכנס{{ירו&quot;מ-הדגשה|תי}} לגדולה, האריך ימים. {{ירו&quot;מ-ביאור|שבגיל שש עשרה נתמנה לנשיא והגיעה לגיל שבעים}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ממה שאמר אף על פי שנכנסתי לגדולה הארכתי ימים}}, הדא אמרה שהגדולה מקצרת ימים. &lt;span id=&quot;דף_יא_ב&quot;&gt; &lt;/span&gt; {{תחילת עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|יא|ב|משה לונץ=37|שדה יהושע=|קנייבסקי=34|סירלאו=37|פולדא=16|תולדות יצחק=61|שמחת תורה=30|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}} תמן {{ירו&quot;מ-ביאור|בבל}} אמרין: {{ירו&quot;מ-הדגשה|בלילה}} לא יתחיל {{ירו&quot;מ-הדגשה|פרשת}} ויאמר, ואם התחיל גומר. ורבנן {{ירו&quot;מ-הוסר|דהתם}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|דהכא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בארץ ישראל}} אמרין: מתחיל ואינו גומר. מתניתין פליגא על רבנן דהכא {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתניא}}: &quot;מזכירין יציאת מצרים בלילות&quot;! {{ירו&quot;מ-הדגשה|ולפי רבנן דהכא רק מתחיל, נמצא שלא מזכיר יציאת מצרים בלילות}}. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ו}}{{אמורא-ירו&quot;מ|רב יהודה}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמרו}} בשם {{אמורא-ירו&quot;מ|רב}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אבא בר אייבו}}: {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שלא אמרו פרשת ציצית, היו אומרים דברים שיש בהם הזכרת יציאת מצרים, כגון}}: מודים אנחנו לך {{ירו&quot;מ-הדגשה|ה’ אלוקינו}} שהוצאתנו ממצרים, ופדיתנו מבית עבדים, להודות לשמך, {{ירו&quot;מ-הדגשה|ומיד מלכים הצלתנו, וקרעתה לנו הים, ועשיתה לנו ניסים וגבורות על הים, ושרנו לך שירה חדשה. כן תגאלינו מיד עריצים ומיד כל הקמים עלינו, ככתוב: &quot;כי פדה ה’ את יעקב וגאלו מיד חזק ממנו&quot; ברוך אתה ה’ גאל ישראל}}. {{ירו&quot;מ-ביאור|ולדעה שלא מזכירים יציאת מצרים בלילה, אין צריך לומר שהוצאתנו ממצרים שהיא הייתה ביום, אבל קריעת הים הייתה בלילה, והצלתנו מיד מלכים, היינו שהציל את אברהם מהמלכים, ואת יצחק ושרה מאבימלך, הכל היה בלילה, ולדעת הכל אומרים}}. מתניתא פליגא על רבנן דתמן {{ירו&quot;מ-הדגשה|דתנן}}: {{שוליים|א_סא}}ויאמר אינו נוהג אלא ביום. {{ירו&quot;מ-הדגשה|משמע}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|ש}}כל פרשת ויאמר אינו נוהג אלא ביום. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא בר אחא}} נחית לתמן. חמיתון {{ירו&quot;מ-ביאור|ראה אותם}} מתחילין וגומרין {{ירו&quot;מ-הדגשה|לכתחילה}}, ולא שמיע {{ירו&quot;מ-הדגשה|להו}} {{ירו&quot;מ-ביאור|והם לא שמעו על המחלוקת}} דתמן אמרין: לא יתחיל ויאמר, ואם התחיל גומר, ורבנן דהכא אמרין: מתחיל ואינו גומר. בעון קומוי {{ירו&quot;מ-ביאור|שאלו את}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אחייא ברבי זעירה}}: היך הוה אבוך נהוג עביד, כרבנן דהכא או כרבנן דהתם? {{ירו&quot;מ-ביאור|כיוון שרבי זעירה עלה מבבל לארץ ישראל רצו לדעת האם המשיך לנהוג כבני בבל או שינה ונהג כמנהג ארץ ישראל}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חזקיה}} אמר: כרבנן דהכא. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}} אמר: כרבנן דהתם. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי חנינא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|בר חמא}}: מסתברא ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי יוסה}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אסי}}, ד{{אמורא-ירו&quot;מ|רבי זעירא}} מחמיר, ו{{ירו&quot;מ-הדגשה|א}}ינון מחמרין, והוא עבד נהיג דכוותהון. תני: הקורא את שמע בבוקר, צריך להזכיר יציאת מצרים באמת ויציב, {{ירו&quot;מ-הדגשה|אף שהזכיר בפרשת ציצית}}. {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} אומר: צריך להזכיר בה מלכות, {{ירו&quot;מ-ביאור|כמו שאנו אומרים: מלכותו ואמונתו לעד קיימת}}. אחרים אומרים: צריך להזכיר בה קריעת ים סוף ומכת בכורים, {{ירו&quot;מ-ביאור|כמו שאנו אומרים: ואת בכוריהם הרגתה, ובכורך ישראל גאלתה, וים סוף להם בקעתה}}. {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}} אומר: {{שוליים|א_סב}}צריך להזכיר את כולן, וצריך לומר צור ישראל וגואלו. {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי סימון}} בשם {{דור המעבר-ירו&quot;מ|רבי יהושע בן לוי}}: {{שוליים|א_סג}}לא הזכיר תורה {{ירו&quot;מ-הדגשה|בברכת}} {{ירו&quot;מ-הוסר|ב}}{{ירו&quot;מ-הדגשה|ה}}ארץ {{ירו&quot;מ-הדגשה|שבברכת המזון}}, מחזירין אותו. מה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[תהילים קה מד]]) &quot;ויתן להם ארצות גוים&quot; מפני מה? &quot;בעבור ישמרו חוקיו ותורותיו ינצורו&quot;. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אבא ברבי אחא}} {{ירו&quot;מ-הדגשה|אמר}} בשם {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}}: אם לא הזכיר ברית בארץ, או {{שוליים|א_סד}}שלא הזכיר בבונה ירושלים מלכות בית דוד, מחזירין אותו. אמר {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי אילא}} {{ירו&quot;מ-ביאור|אילעא}}: אם {{שוליים|א_סה}}אמר &quot;מנחם ירושלם&quot; יצא. אמר {{דור המעבר-ירו&quot;מ|בר קפרא}}: הקורא לאברהם אברם, עובר בעשה. {{אמורא-ירו&quot;מ|רבי לוי}} אמר: בעשה ולא תעשה. {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[בראשית יז ה|בראשית לך לך יז ה]]) &quot;ולא יקרא עוד את שמך אברם&quot; הרי בלא תעשה. &quot;והיה שמך אברהם&quot; הרי בעשה. התיבון: הרי אנשי כנסת הגדולה קראו אותו אברם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} ([[נחמיה ט ז]]) &quot;אתה הוא ה' האלהים אשר בחרת באברם&quot; שנייא היא, {{ירו&quot;מ-הדגשה|התם נביא הוא דקא מסדר לשבחיה דרחמנא, מאי דהוה מעיקרא}}. שעד שהוא אברם בחרת בו. ודכוותה הקורא לשרה שרי עובר בעשה? הוא {{ירו&quot;מ-ביאור|רק אברהם}} נצטווה עליה. ודכוותה, הקורא לישראל יעקב, עובר בעשה? שני ניתוסף לו, הראשון לא נעקר ממנו. ולמה נשתנה שמו של אברהם ושמו של יעקב, ושמו של יצחק לא נשתנה? אלו, אבותן קראו אותן בשמן. אבל יצחק, הקדוש ברוך הוא קראו יצחק שנאמר: ([[בראשית יז יט|בראשית לך לך יז יט]]) &quot;וקראת את שמו יצחק&quot;. ארבעה נקראו עד שלא נולדו ואלו הן: יצחק וישמעאל יאשיהו ושלמה. יצחק {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}} &quot;וקראת את שמו יצחק&quot;. ישמעאל דכתיב: ([[בראשית טז יא|בראשית לך לך טז יא]]) &quot;וקראת את שמו ישמעאל&quot;. יאשיהו {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[מלכים א יג ב]]) &quot;הנה בן נולד לבית דוד יאשיהו שמו&quot;. שלמה {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[דברי הימים א כב ט]]) &quot;כי שלמה יהיה שמו&quot;. עד כדון בצדיקים, אבל ברשעים {{ירו&quot;מ-הדגשה|כתיב}}: ([[תהילים נח ד]]) &quot;זורו רשעים מרחם&quot; {{ירו&quot;מ-הדגשה|שלא נקראו עד שנולדו}}. {{תנא-ירו&quot;מ|בן זומא}} אומר: עתידין הן ישראל שלא להזכיר יציאת מצרים לעתיד לבוא. ומה טעם? {{ירו&quot;מ-הדגשה|דכתיב}}: ([[ירמיהו כג ז]]) &quot;לכן הנה ימים באים נאם ה', לא יאמר עוד: חי ה' אשר העלה את בני ישראל מארץ מצרים, כי אם חי ה' אשר העלה ואשר הביא את זרע בית ישראל מארץ צפון&quot;. אמרו לו: לא שיעקר יציאת מצרים, אלא מצרים מוסף על המלכיות. מלכיות עיקר ומצרים טפילה. וכן הוא אומר: ([[בראשית לה י|בראשית וישלח לה י]]) &quot;לא יקרא שמך עוד יעקב, כי אם ישראל יהיה שמך&quot;. אמרו: לא שיעקר שם יעקב, אלא יעקב מוסף על ישראל. ישראל עיקר ויעקב טפל. וכן הוא אומר: ([[ישעיהו מג יח]]) &quot;אל תזכרו ראשונות&quot; אילו המצרים; &quot;וקדמוניות אל תתבוננו&quot; אילו המלכיות; ([[ישעיהו מג יט]]) &quot;הנני עושה חדשה עתה תצמח&quot; זו של גוג. משלו משל: למה הדבר דומה? לאחד שהיה מהלך בדרך, ופגע בו זאב, וניצל ממנו. התחיל מספר מעשה הזאב. ואחר כך פגע בו הארי, וניצל מידו. שכח מעשה הזאב, התחיל מספר מעשה הארי. ואחר כך פגע בו נחש וניצל מידו. שכח מעשה שניהם, והתחיל לספר מעשה הנחש. כך היו ישראל, הצרות האחרונות משכחות את הראשונות.&lt;br&gt;&lt;br&gt; {{תיבה נגללת}} עין משפט ונר מצוה {{ש}} [ע&quot;א] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|יא א}} {{ש}} [ע&quot;ב] {{ש}} {{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|יא ב}} {{סוף}} &lt;strong&gt;הדרן עלך פרק מאימתי&lt;/strong&gt;</text>
      <sha1>ru5hgzukv9agmxgqjmigb7jz41mvz5k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אב ידעך</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1726914</id>
    <revision>
      <id>3024946</id>
      <parentid>3024382</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T08:09:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>בן עדריאל</username>
        <id>9444</id>
      </contributor>
      <origin>3024946</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10108" sha1="e0kr9st3zxqqbptzthtjbsenbiat5xi" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
==אב ידעך==
{{הור2|קדושתא של רבי {{קישור למחבר|אלעזר הקליר}} לתפילת נעילה של יום כיפור. נאמרת בחזרת הש&quot;ץ של נעילה למנהג אשכנז ולמנהג איטליה.}}
====מגן====
&lt;קטע התחלה=א/&gt;{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אָ}}ב יְדָעֲךָ מִנֹּעַר{{ש}}
{{סי|בְּ}}חַנְתּוֹ בְעֶשֶׂר בַּל עֲבֹר בְּרֹאשׁ תַּעַר{{ש}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|חזן:}} &lt;/includeonly&gt;{{סי|גָּ}}שׁ לְחַלּוֹתְךָ כְּנַעַר וְלֹא כְּבַעַר{{ש}}
{{סי|דְּ}}גָלָיו לָבֹא בְּזֶה הַשַּׁעַר&lt;noinclude&gt;

{{רקע אפור}}
{{הור|במנהג אשכנז נוהגים לדלג הפסוקים.}}{{ש}}
כַּכָּתוּב: זֶה הַשַּׁעַר לַייָ צַדִּיקִים יָבֹאוּ בוֹ׃{{ממס|תהלים קיח כ}}{{ש}}
וְנֶאֱמַר: פִּתְחוּ שְׁעָרִים וְיָבֹא גוֹי צַדִּיק שֹׁמֵר אֱמֻנִים׃{{ממס|ישעיהו כו ב}}
{{סוף}}&lt;/noinclude&gt;

:אֱמוּנִים גָּשׁוּ לְנַצְּחָךְ אָיוֹם
:נֶצַח כָּל הַיּוֹם
:&lt;includeonly&gt;{{הור|חזן:}} &lt;/includeonly&gt;עֲבוּר כִּי פָנָה יוֹם
:גּוֹנְנֵנוּ בְּצֶדֶק יוֹשֵׁב כְּחֹם הַיּוֹם.&lt;קטע סוף=א/&gt;
{{הור|מגן אברהם}}

====מחיה====
&lt;קטע התחלה=ב/&gt;{{סי|הַ}}נִּקְרָא לָאָב זֶרַע{{ש}}
{{סי|וְ}}נִפְנֶה לָסוּר מִמּוֹקְשֵׁי רָע{{ש}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|חזן:}} &lt;/includeonly&gt;{{סי|זָ}}עַק וְחִנֵּן וְשִׂיחָה לֹא גָרַע{{ש}}
{{סי|חֻ}}סַּן בְּרָכָה בַּאֲשֶׁר זָרָע&lt;noinclude&gt;

{{רקע אפור}}
כַּכָּתוּב: וַיִּזְרַע יִצְחָק בָּאָרֶץ הַהִוא וַיִּמְצָא בַּשָּׁנָה הַהִוא מֵאָה שְׁעָרִים וַיְבָרְכֵהוּ יְיָ׃{{ממס|בראשית כו יב}}{{ש}}
וְנֶאֱמַר: פִּתְחוּ לִי שַׁעֲרֵי צֶדֶק אָבֹא בָם אוֹדֶה יָהּ׃{{ממס|תהלים קיח יט}}
{{סוף}}&lt;/noinclude&gt;
:יָהּ שִׁמְךָ בָּנוּ יֵעָרֵב
:וְיֶשְׁעֲךָ לָנוּ תְקָרֵב
:&lt;includeonly&gt;{{הור|חזן:}} &lt;/includeonly&gt;גְּאֻלָּתֵנוּ לָנוּ תְקָרֵב
:הַחֲיֵנוּ בְטַל כְּשָׂח לִפְנוֹת עָרֶב.&lt;קטע סוף=ב/&gt;
{{הור|מחיה המתים}}
====משלש====
&lt;קטע התחלה=ג/&gt;{{סי|טֶ}}בַע זִיו תָּאֳרָה{{ש}}
{{סי|יָ}}הּ חֲקָקוֹ בְּכֵס יְקָרָה{{ש}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|חזן:}} &lt;/includeonly&gt;{{סי|כְּ}}שָׁר תָּם מְקוֹם מַה נּוֹרָא{{ש}}
{{סי|לְ}}עֵת קָץ חָז וַיִּירָא&lt;קטע סוף=ג/&gt;&lt;noinclude&gt;

{{רקע אפור}}
כַּכָּתוּב: וַיִּירָא וַיֹּאמַר מַה נּוֹרָא הַמָּקוֹם הַזֶּה אֵין זֶה כִּי אִם בֵּית אֱלֹהִים וְזֶה שַׁעַר הַשָּׁמָיִם׃{{ממס|בראשית כח יז}}{{ש}}
וְנֶאֱמַר: שְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וְהִנָּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבוֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד׃ מִי זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד יְיָ עִזּוּז וְגִבּוֹר יְיָ גִּבּוֹר מִלְחָמָה׃{{ש}}
וְנֶאֱמַר: שְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד׃ מִי הוּא זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד יְיָ צְבָאוֹת הוּא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד סֶלָה׃{{ממס|תהלים כד#כד ז|תהלים כד ז-י}}{{ש}}
וְנֶאֱמַר: לָכֵן כֹּה אָמַר יְיָ אֶל בֵּית יַעֲקֹב אֲשֶׁר פָּדָה אֶת אַבְרָהָם לֹא עַתָּה יֵבוֹשׁ יַעֲקֹב וְלֹא עַתָּה פָּנָיו יֶחֱוָרוּ׃ כִּי בִרְאֹתוֹ יְלָדָיו מַעֲשֵׂה יָדַי בְּקִרְבּוֹ יַקְדִּישׁוּ שְׁמִי וְהִקְדִּישׁוּ אֶת קְדוֹשׁ יַעֲקֹב וְאֶת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל יַעֲרִיצוּ׃{{ממס|ישעיהו כט#כט כב|ישעיהו כט כב–כג}}
{{סוף}}&lt;/noinclude&gt;
{{#קטע:סידור/נוסח אשכנז/עמידה|ואתה}}

====קיקלר====
&lt;קטע התחלה=שמע נא/&gt;&lt;קטע התחלה=מערב עד ערב/&gt;&lt;includeonly&gt;{{הור|חו&quot;ק:}} &lt;/includeonly&gt;שְׁמַע נָא סְלַח נָא הַיּוֹם / עֲבוּר כִּי פָנָה יוֹם / וּנְהַלֶּלְךָ נוֹרָא וְאָיוֹם. קָדוֹשׁ
&lt;קטע סוף=שמע נא/&gt;
{{סי|מֵ}}עֶרֶב וְעַד עֶרֶב אֲנַצְּחָה / {{סי|נַ}}אֲקָתֵנוּ שְׁמָעָה וּסְלָחָה / כִּי עִמְּךָ הַסְּלִיחָה.{{ממס|תהלים קל ד}}{{ש}}
{{סי|ס}}וֹרְרֵינוּ תִּמַח וְתִסְלַח / {{סי|עֵ}}זֶר לָנוּ שְׁלַח / כִּי אַתָּה אֲדֹנָי טוֹב וְסַלָּח.{{ממס|תהלים פו ה}}{{ש}}
{{סי|פְּ}}נֵיכֶם כְּזֹהַר אַצְהִיר / {{סי|צִ}}דְקְכֶם לְנֶגְדִּי יָאִיר / כִּי אֶסְלַח לַאֲשֶׁר אַשְׁאִיר.{{ממס|ירמיהו נ כ}}&lt;noinclude&gt; {{הור|(שמע נא…)}}&lt;/noinclude&gt;

{{סי|קַ}}מְנוּ בְּתַחַן שְׁעֵנוּ / {{סי|ר}}וּמָה אֵל וְהוֹשִׁיעֵנוּ / שׁוּבֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ.{{ממס|תהלים פה ה}}{{ש}}
{{סי|שְׁ}}מַע בְּרָצוֹן אֶת תְּפִלָּתֵנוּ / {{סי|שׁ}}וּר נָא בְּשִׁפְלוּתֵנוּ / שׁוּבָה יְיָ אֶת שְׁבִיתֵנוּ.{{ממס|תהלים קכו ד}}{{ש}}
{{סי|תְּ}}נוּ בָנַי עַל לְבַבְכֶם / {{סי|תְּ}}שׁוּבַת מַלְכְּכֶם / שׁוּבוּ אֵלַי וְאָשׁוּבָה אֲלֵיכֶם.{{ממס|מלאכי ג ז}}&lt;noinclude&gt; {{הור|(שמע נא…)}}&lt;/noinclude&gt;
&lt;includeonly&gt;{{רפרן|שְׁמַע נָא סְלַח נָא הַיּוֹם / עֲבוּר כִּי פָנָה יוֹם / וּנְהַלֶּלְךָ נוֹרָא וְאָיוֹם. קָדוֹשׁ}}&lt;/includeonly&gt;&lt;קטע סוף=מערב עד ערב/&gt;
====שערי ארמון====
{{הור2|בהרכבה המקורי של הקרובה היה פיוט זה רהיט, אבל במנהגי אירופה הוא משמש כסילוק, מקדימים לו את הפתיחה {{צ|{{#קטע:סידור/נוסח אשכנז/עמידה|ובכן3}}}}, ומוסיפים בסופו משפט מעבר לקדושה.}}
וּבְכֵן פִּתְחוּ לִי שַׁעֲרֵי צֶדֶק.
&lt;קטע התחלה=סילוק/&gt;&lt;includeonly&gt;{{#קטע:סידור/נוסח אשכנז/עמידה|ובכן3}}&lt;/includeonly&gt;

{{הור|סימן '''א&quot;ב'''}}
{|
|-
|שַׁעֲרֵי {{סי|אַ}}רְמוֹן||{{ש-רווח|0.5em}}||מְהֵרָה תִפְתַּח||{{ש-רווח|0.5em}}||לְ{{סי|ב}}וֹאֲרֵי דַת אָמוֹן
|-
|שַׁעֲרֵי {{סי|גְ}}נוּזִים|| ||מְהֵרָה תִפְתַּח|| ||לְ{{סי|דָ}}תְךָ אֲחוּזִים
|-
|שַׁעֲרֵי {{סי|הֵ}}יכָל הַנֶּחֱמָדִים|| ||מְהֵרָה תִפְתַּח|| ||לִ{{סי|וְ}}עוּדִים
|-
|שַׁעֲרֵי {{סי|זְ}}בוּל מַחֲנַיִם|| ||מְהֵרָה תִפְתַּח|| ||לְ{{סי|חַ}}כְלִילִי עֵינָיִם
|-
|שַׁעֲרֵי {{סי|טָ}}הֳרָה|| ||מְהֵרָה תִפְתַּח|| ||לְ{{סי|יָ}}פָה וּבָרָה
|-
|שַׁעֲרֵי {{סי|כֶ}}תֶר הַמְיֻמָּן|| ||מְהֵרָה תִפְתַּח|| ||לְ{{סי|לֹ}}א אַלְמָן&lt;noinclude&gt;{{הערה|עד כאן נמצא במחזורי אשכנז. מכאן ועד סוף הפיוט הושלם ע&quot;פ כתב יד מהגניזה.}}
|-
|שַׁעֲרֵי {{סי|מְ}}קוֹם עֵינֶיךָ וְלִבֶּךָ|| ||מְהֵרָה תִפְתַּח|| ||לְ{{סי|נ}}וֹאֲמֵי טוּבֶךָ
|-
|שַׁעֲרֵי {{סי|סֵ}}פֶר עָל|| ||מְהֵרָה תִפְתַּח|| ||לְ{{סי|עַ}}מְּךָ לְהַעַל
|-
|שַׁעֲרֵי {{סי|פְּ}}תָחִים הַסְּגוּרִים|| ||מְהֵרָה תִפְתַּח|| ||לְ{{סי|צִ}}דְקָתְךָ מְסַבְּרִים
|-
|שַׁעֲרֵי {{סי|קִ}}רְיַת חָנָה|| ||מְהֵרָה תִפְתַּח|| ||לִ{{סי|רְ}}חוּמֶיךָ לְהִתְחַנְּנָה
|-
|שַׁעֲרֵי {{סי|שְׁ}}עָרִים הַטְּבוּעִים|| ||מְהֵרָה תִפְתַּח|| ||לְ{{סי|אַ}}חִים וְרֵעִים
|-
|שַׁעֲרֵי {{סי|תְ}}שׁוּבָה|| ||מְהֵרָה תִפְתַּח|| ||לְחוֹלַת אַהֲבָה&lt;/noinclude&gt;
|-
|

|}
&lt;noinclude&gt;[&lt;/noinclude&gt;וּבָהֶם תָּעֳרַץ וְתֻקְדָּשׁ, כְּסוֹד שִׂיחַ שַׂרְפֵי קֹדֶשׁ הַמַּקְדִּישִׁים שִׁמְךָ בַּקֹּדֶשׁ.&lt;noinclude&gt;]&lt;/noinclude&gt;&lt;קטע סוף=סילוק/&gt;{{ש}}
====סילוק====
{{הור|סימן '''אלעזר בירבי קליר'''}}

{{סי|אָ}}נָּא {{סי|לְ}}מַעֲנָךּ {{סי|עֲ}}זוֹרָה{{ש}}
{{סי|זָ}}בְדֵנוּ {{סי|רֹ}}ב כַּפָּרָה{{ש}}
{{סי|בְּ}}רַחֲמִים {{סי|יַ}}שֵּׁרָה{{ש}}
{{סי|רַ}}עְיַת {{סי|בַּ}}יִת {{סי|יְ}}קָרָה{{ש}}
{{סי|קְ}}דֻשָּׁתָךְ {{סי|לְ}}יַקְּרָה{{ש}}
{{סי|יַ}}חַד {{סי|רֶ}}נֶן כְּשַׂרְפֵי שִׁפְרָה

{{הור|ככתוב…}}
{{רקע אפור|{{הערות שוליים}}}}
[[קטגוריה:קדושתאות]]
[[קטגוריה:פיוטי יום כיפור]]</text>
      <sha1>e0kr9st3zxqqbptzthtjbsenbiat5xi</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024948</id>
      <parentid>3024946</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T08:10:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>בן עדריאל</username>
        <id>9444</id>
      </contributor>
      <comment>/* שערי ארמון */</comment>
      <origin>3024948</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10109" sha1="f4vxkvbsbba0xe08znucltnbjrm5x8s" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
==אב ידעך==
{{הור2|קדושתא של רבי {{קישור למחבר|אלעזר הקליר}} לתפילת נעילה של יום כיפור. נאמרת בחזרת הש&quot;ץ של נעילה למנהג אשכנז ולמנהג איטליה.}}
====מגן====
&lt;קטע התחלה=א/&gt;{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אָ}}ב יְדָעֲךָ מִנֹּעַר{{ש}}
{{סי|בְּ}}חַנְתּוֹ בְעֶשֶׂר בַּל עֲבֹר בְּרֹאשׁ תַּעַר{{ש}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|חזן:}} &lt;/includeonly&gt;{{סי|גָּ}}שׁ לְחַלּוֹתְךָ כְּנַעַר וְלֹא כְּבַעַר{{ש}}
{{סי|דְּ}}גָלָיו לָבֹא בְּזֶה הַשַּׁעַר&lt;noinclude&gt;

{{רקע אפור}}
{{הור|במנהג אשכנז נוהגים לדלג הפסוקים.}}{{ש}}
כַּכָּתוּב: זֶה הַשַּׁעַר לַייָ צַדִּיקִים יָבֹאוּ בוֹ׃{{ממס|תהלים קיח כ}}{{ש}}
וְנֶאֱמַר: פִּתְחוּ שְׁעָרִים וְיָבֹא גוֹי צַדִּיק שֹׁמֵר אֱמֻנִים׃{{ממס|ישעיהו כו ב}}
{{סוף}}&lt;/noinclude&gt;

:אֱמוּנִים גָּשׁוּ לְנַצְּחָךְ אָיוֹם
:נֶצַח כָּל הַיּוֹם
:&lt;includeonly&gt;{{הור|חזן:}} &lt;/includeonly&gt;עֲבוּר כִּי פָנָה יוֹם
:גּוֹנְנֵנוּ בְּצֶדֶק יוֹשֵׁב כְּחֹם הַיּוֹם.&lt;קטע סוף=א/&gt;
{{הור|מגן אברהם}}

====מחיה====
&lt;קטע התחלה=ב/&gt;{{סי|הַ}}נִּקְרָא לָאָב זֶרַע{{ש}}
{{סי|וְ}}נִפְנֶה לָסוּר מִמּוֹקְשֵׁי רָע{{ש}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|חזן:}} &lt;/includeonly&gt;{{סי|זָ}}עַק וְחִנֵּן וְשִׂיחָה לֹא גָרַע{{ש}}
{{סי|חֻ}}סַּן בְּרָכָה בַּאֲשֶׁר זָרָע&lt;noinclude&gt;

{{רקע אפור}}
כַּכָּתוּב: וַיִּזְרַע יִצְחָק בָּאָרֶץ הַהִוא וַיִּמְצָא בַּשָּׁנָה הַהִוא מֵאָה שְׁעָרִים וַיְבָרְכֵהוּ יְיָ׃{{ממס|בראשית כו יב}}{{ש}}
וְנֶאֱמַר: פִּתְחוּ לִי שַׁעֲרֵי צֶדֶק אָבֹא בָם אוֹדֶה יָהּ׃{{ממס|תהלים קיח יט}}
{{סוף}}&lt;/noinclude&gt;
:יָהּ שִׁמְךָ בָּנוּ יֵעָרֵב
:וְיֶשְׁעֲךָ לָנוּ תְקָרֵב
:&lt;includeonly&gt;{{הור|חזן:}} &lt;/includeonly&gt;גְּאֻלָּתֵנוּ לָנוּ תְקָרֵב
:הַחֲיֵנוּ בְטַל כְּשָׂח לִפְנוֹת עָרֶב.&lt;קטע סוף=ב/&gt;
{{הור|מחיה המתים}}
====משלש====
&lt;קטע התחלה=ג/&gt;{{סי|טֶ}}בַע זִיו תָּאֳרָה{{ש}}
{{סי|יָ}}הּ חֲקָקוֹ בְּכֵס יְקָרָה{{ש}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|חזן:}} &lt;/includeonly&gt;{{סי|כְּ}}שָׁר תָּם מְקוֹם מַה נּוֹרָא{{ש}}
{{סי|לְ}}עֵת קָץ חָז וַיִּירָא&lt;קטע סוף=ג/&gt;&lt;noinclude&gt;

{{רקע אפור}}
כַּכָּתוּב: וַיִּירָא וַיֹּאמַר מַה נּוֹרָא הַמָּקוֹם הַזֶּה אֵין זֶה כִּי אִם בֵּית אֱלֹהִים וְזֶה שַׁעַר הַשָּׁמָיִם׃{{ממס|בראשית כח יז}}{{ש}}
וְנֶאֱמַר: שְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וְהִנָּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבוֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד׃ מִי זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד יְיָ עִזּוּז וְגִבּוֹר יְיָ גִּבּוֹר מִלְחָמָה׃{{ש}}
וְנֶאֱמַר: שְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד׃ מִי הוּא זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד יְיָ צְבָאוֹת הוּא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד סֶלָה׃{{ממס|תהלים כד#כד ז|תהלים כד ז-י}}{{ש}}
וְנֶאֱמַר: לָכֵן כֹּה אָמַר יְיָ אֶל בֵּית יַעֲקֹב אֲשֶׁר פָּדָה אֶת אַבְרָהָם לֹא עַתָּה יֵבוֹשׁ יַעֲקֹב וְלֹא עַתָּה פָּנָיו יֶחֱוָרוּ׃ כִּי בִרְאֹתוֹ יְלָדָיו מַעֲשֵׂה יָדַי בְּקִרְבּוֹ יַקְדִּישׁוּ שְׁמִי וְהִקְדִּישׁוּ אֶת קְדוֹשׁ יַעֲקֹב וְאֶת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל יַעֲרִיצוּ׃{{ממס|ישעיהו כט#כט כב|ישעיהו כט כב–כג}}
{{סוף}}&lt;/noinclude&gt;
{{#קטע:סידור/נוסח אשכנז/עמידה|ואתה}}

====קיקלר====
&lt;קטע התחלה=שמע נא/&gt;&lt;קטע התחלה=מערב עד ערב/&gt;&lt;includeonly&gt;{{הור|חו&quot;ק:}} &lt;/includeonly&gt;שְׁמַע נָא סְלַח נָא הַיּוֹם / עֲבוּר כִּי פָנָה יוֹם / וּנְהַלֶּלְךָ נוֹרָא וְאָיוֹם. קָדוֹשׁ
&lt;קטע סוף=שמע נא/&gt;
{{סי|מֵ}}עֶרֶב וְעַד עֶרֶב אֲנַצְּחָה / {{סי|נַ}}אֲקָתֵנוּ שְׁמָעָה וּסְלָחָה / כִּי עִמְּךָ הַסְּלִיחָה.{{ממס|תהלים קל ד}}{{ש}}
{{סי|ס}}וֹרְרֵינוּ תִּמַח וְתִסְלַח / {{סי|עֵ}}זֶר לָנוּ שְׁלַח / כִּי אַתָּה אֲדֹנָי טוֹב וְסַלָּח.{{ממס|תהלים פו ה}}{{ש}}
{{סי|פְּ}}נֵיכֶם כְּזֹהַר אַצְהִיר / {{סי|צִ}}דְקְכֶם לְנֶגְדִּי יָאִיר / כִּי אֶסְלַח לַאֲשֶׁר אַשְׁאִיר.{{ממס|ירמיהו נ כ}}&lt;noinclude&gt; {{הור|(שמע נא…)}}&lt;/noinclude&gt;

{{סי|קַ}}מְנוּ בְּתַחַן שְׁעֵנוּ / {{סי|ר}}וּמָה אֵל וְהוֹשִׁיעֵנוּ / שׁוּבֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ.{{ממס|תהלים פה ה}}{{ש}}
{{סי|שְׁ}}מַע בְּרָצוֹן אֶת תְּפִלָּתֵנוּ / {{סי|שׁ}}וּר נָא בְּשִׁפְלוּתֵנוּ / שׁוּבָה יְיָ אֶת שְׁבִיתֵנוּ.{{ממס|תהלים קכו ד}}{{ש}}
{{סי|תְּ}}נוּ בָנַי עַל לְבַבְכֶם / {{סי|תְּ}}שׁוּבַת מַלְכְּכֶם / שׁוּבוּ אֵלַי וְאָשׁוּבָה אֲלֵיכֶם.{{ממס|מלאכי ג ז}}&lt;noinclude&gt; {{הור|(שמע נא…)}}&lt;/noinclude&gt;
&lt;includeonly&gt;{{רפרן|שְׁמַע נָא סְלַח נָא הַיּוֹם / עֲבוּר כִּי פָנָה יוֹם / וּנְהַלֶּלְךָ נוֹרָא וְאָיוֹם. קָדוֹשׁ}}&lt;/includeonly&gt;&lt;קטע סוף=מערב עד ערב/&gt;
====שערי ארמון====
{{הור2|בהרכבה המקורי של הקרובה היה פיוט זה רהיט, אבל במנהגי אירופה הוא משמש כסילוק, מקדימים לו את הפתיחה {{צ|{{#קטע:סידור/נוסח אשכנז/עמידה|ובכן3}}}}, ומוסיפים בסופו משפט מעבר לקדושה.}}
וּבְכֵן פִּתְחוּ לִי שַׁעֲרֵי צֶדֶק.
&lt;קטע התחלה=סילוק/&gt;&lt;includeonly&gt;{{#קטע:סידור/נוסח אשכנז/עמידה|ובכן3}}
&lt;/includeonly&gt;
{{הור|סימן '''א&quot;ב'''}}
{|
|-
|שַׁעֲרֵי {{סי|אַ}}רְמוֹן||{{ש-רווח|0.5em}}||מְהֵרָה תִפְתַּח||{{ש-רווח|0.5em}}||לְ{{סי|ב}}וֹאֲרֵי דַת אָמוֹן
|-
|שַׁעֲרֵי {{סי|גְ}}נוּזִים|| ||מְהֵרָה תִפְתַּח|| ||לְ{{סי|דָ}}תְךָ אֲחוּזִים
|-
|שַׁעֲרֵי {{סי|הֵ}}יכָל הַנֶּחֱמָדִים|| ||מְהֵרָה תִפְתַּח|| ||לִ{{סי|וְ}}עוּדִים
|-
|שַׁעֲרֵי {{סי|זְ}}בוּל מַחֲנַיִם|| ||מְהֵרָה תִפְתַּח|| ||לְ{{סי|חַ}}כְלִילִי עֵינָיִם
|-
|שַׁעֲרֵי {{סי|טָ}}הֳרָה|| ||מְהֵרָה תִפְתַּח|| ||לְ{{סי|יָ}}פָה וּבָרָה
|-
|שַׁעֲרֵי {{סי|כֶ}}תֶר הַמְיֻמָּן|| ||מְהֵרָה תִפְתַּח|| ||לְ{{סי|לֹ}}א אַלְמָן&lt;noinclude&gt;{{הערה|עד כאן נמצא במחזורי אשכנז. מכאן ועד סוף הפיוט הושלם ע&quot;פ כתב יד מהגניזה.}}
|-
|שַׁעֲרֵי {{סי|מְ}}קוֹם עֵינֶיךָ וְלִבֶּךָ|| ||מְהֵרָה תִפְתַּח|| ||לְ{{סי|נ}}וֹאֲמֵי טוּבֶךָ
|-
|שַׁעֲרֵי {{סי|סֵ}}פֶר עָל|| ||מְהֵרָה תִפְתַּח|| ||לְ{{סי|עַ}}מְּךָ לְהַעַל
|-
|שַׁעֲרֵי {{סי|פְּ}}תָחִים הַסְּגוּרִים|| ||מְהֵרָה תִפְתַּח|| ||לְ{{סי|צִ}}דְקָתְךָ מְסַבְּרִים
|-
|שַׁעֲרֵי {{סי|קִ}}רְיַת חָנָה|| ||מְהֵרָה תִפְתַּח|| ||לִ{{סי|רְ}}חוּמֶיךָ לְהִתְחַנְּנָה
|-
|שַׁעֲרֵי {{סי|שְׁ}}עָרִים הַטְּבוּעִים|| ||מְהֵרָה תִפְתַּח|| ||לְ{{סי|אַ}}חִים וְרֵעִים
|-
|שַׁעֲרֵי {{סי|תְ}}שׁוּבָה|| ||מְהֵרָה תִפְתַּח|| ||לְחוֹלַת אַהֲבָה&lt;/noinclude&gt;
|-
|

|}
&lt;noinclude&gt;[&lt;/noinclude&gt;וּבָהֶם תָּעֳרַץ וְתֻקְדָּשׁ, כְּסוֹד שִׂיחַ שַׂרְפֵי קֹדֶשׁ הַמַּקְדִּישִׁים שִׁמְךָ בַּקֹּדֶשׁ.&lt;noinclude&gt;]&lt;/noinclude&gt;&lt;קטע סוף=סילוק/&gt;{{ש}}

====סילוק====
{{הור|סימן '''אלעזר בירבי קליר'''}}

{{סי|אָ}}נָּא {{סי|לְ}}מַעֲנָךּ {{סי|עֲ}}זוֹרָה{{ש}}
{{סי|זָ}}בְדֵנוּ {{סי|רֹ}}ב כַּפָּרָה{{ש}}
{{סי|בְּ}}רַחֲמִים {{סי|יַ}}שֵּׁרָה{{ש}}
{{סי|רַ}}עְיַת {{סי|בַּ}}יִת {{סי|יְ}}קָרָה{{ש}}
{{סי|קְ}}דֻשָּׁתָךְ {{סי|לְ}}יַקְּרָה{{ש}}
{{סי|יַ}}חַד {{סי|רֶ}}נֶן כְּשַׂרְפֵי שִׁפְרָה

{{הור|ככתוב…}}
{{רקע אפור|{{הערות שוליים}}}}
[[קטגוריה:קדושתאות]]
[[קטגוריה:פיוטי יום כיפור]]</text>
      <sha1>f4vxkvbsbba0xe08znucltnbjrm5x8s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ביאור:הל&quot;מ פסחים ע ב</title>
    <ns>106</ns>
    <id>1728793</id>
    <revision>
      <id>3024757</id>
      <parentid>2939147</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T12:39:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <comment>/* תוספות */</comment>
      <origin>3024757</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12830" sha1="m5m72f5qo8gl392qlpj4sxgrpbm00up" xml:space="preserve">{{כותרת_ביאור_הלמ|פסחים|ע|ב|ע א|עא א|ביאור=כן}}
&lt;קטע התחלה=ג/&gt;
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|[דף ע עמוד ב] במרובה. - מנא ידעי? - ואלא שבא בטומאה. - סוף סוף מנא ידעי? - דמית נשיא. - דמית נשיא אימת? אילימא דמית בשלשה עשר - סכין למה לי דמטבליה? ואלא דמית בארבעה עשר - מאי שנא סכין דמטביל, ומאי שנא קופיץ דלא מטביל לה? - לא צריכא דנשיא גוסס בשלשה עשר. סכין דחד ספיקא - מטביל לה, קופיץ דתרי ספיקי - לא מטביל לה. }}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|תניא, יהודה בן דורתאי פירש הוא ודורתאי בנו והלך וישב לו בדרום. אמר: אם יבוא אליהו ויאמר להם לישראל: מפני מה לא חגגתם חגיגה בשבת, מה הן אומרים לו? תמהני על שני גדולי הדור שמעיה ואבטליון שהן חכמים גדולים ודרשנין גדולים, ולא אמרו להן לישראל: חגיגה דוחה את השבת. אמר רב: מאי טעמא דבן דורתאי - דכתיב וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר, והלא אין פסח אלא מן הכבשים ומן העזים! אלא: צאן - זה פסח, בקר - זו חגיגה. ואמר רחמנא וזבחת פסח. אמר רב אשי: ואנן טעמא דפרושים ניקו ונפרוש? אלא קרא לכדרב נחמן הוא דאתא. דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה: }}{{שוליים|א}}{{הל&quot;מ-רק-גמרא|מנין למותר הפסח שקרב שלמים - שנאמר וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר, וכי פסח מן הבקר בא? והלא אין פסח בא אלא מן הכבשים ומן העזים. אלא: מותר הפסח יהא לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר. ורבנן, מאי טעמא לא דחי שבת? הא ודאי קרבן ציבור הוא! - אמר רבי אילעא משום רבי יהודה בן ספרא: אמר קרא וחגתם אתו חג לה' שבעת ימים בשנה. שבעה? שמונה הוו! }}{{שוליים|ב}}{{הל&quot;מ-רק-גמרא|אלא מכאן לחגיגה שאינה דוחה את השבת. כי אתא רבין אמר: אמרתי לפני רבותי: פעמים שאי אתה מוצא אלא ששה, כגון שחל יום טוב הראשון של חג בשבת. אמר אביי: אבין תכלא לימא כי הא מילתא? שמנה - לא משכחת לה כלל. שבעה - איתא ברוב שנים. אמר עולא אמר רבי אלעזר: שלמים ששחטן מערב יום טוב אינו יוצא בהן לא משום שמחה ולא משום חגיגה. משום שמחה דכתיב וזבחת ושמחת - בעינן זביחה }}
&lt;קטע סוף=ג/&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div class='gmara_rashi'&gt;
==רש&quot;י==
&lt;קטע התחלה=ר/&gt;

'''במרובה''' -  בחבורה מועטת שהפסח מרובה להן ולא יביאו חגיגה:

'''מנא ידעי''' -  הבעלים בשלשה עשר שתהא חבורתו מועטת הרי כל שעה באין ונמנין עליו אנשים מעלמא וקונים להן בו חלק מן הבעלים עד שעת שחיטה הלכך לא קים ליה שתהא חבורה מועטת ומטביל לקופיץ שמא יביאו חגיגה ויצטרכו לשבירת עצמות:

'''שבא בטומאה''' -  שרוב ציבור טמאין ותנן בזמן שבא בטומאה אין מביאין עמו חגיגה וזה המוצאה טהור ואע&quot;פ שאף הטהורים עושין בטומאה עם הציבור מטבילה לשבר בה עצמות חגיגת חמשה עשר שאינה באה בטומאה:

'''מנא ידעי''' -  הבעלים בשלשה עשר כשמטבילין סכיניהם שיהו רוב ציבור טמאין:

'''דמית נשיא''' -  ומצוה לכל ישראל להתעסק בו:

'''אי נימא בשלשה עשר''' -  כשהיו מטהרין כליהם:

'''סכין למה ליה לאטבוליה''' -  למריה הרי היא עתיד ליטמא וזה המוצאה אם טהור הוא למה מחזיקה בטהורה ושוחט בה שלמי חגיגתו בי&quot;ט:

'''אלא דמית בארבעה עשר''' -  וכשהטבילו כליהם בי&quot;ג הצריכין לארבעה עשר לא היו יודעין שיבוא בטומאה א&quot;כ גם את הקופיץ הטביל לשבירת העצמות דחגיגת ארבע' עשר:

'''ומאי שנא סכין''' -  דאמרי' אטבלה מרה מאתמול ומאי שנא קופיץ דלא אמרי' אטבלה מרה מאתמול:

'''לא צריכא דנשיא גוסס בשלשה עשר''' -  ולא גרסינן ומת בארבעה עשר דמה לי מת ומה לי לא מת:

'''סכין דחד ספיקא הוא''' -  דאיכא למימר שמא ימות הנשיא ויעשו פסח בטומאה משום הך ספיקא לא אימנע מלאטבולה ואטבלה דחייש שמא לא ימות ויעשה פסח בטהרה:

'''אבל קופיץ דתרי ספיקי''' -  אית ליה מסלקי ליה מתורת טבילה שמא ימות ולא יביאו חגיגות לא בארבעה עשר ולא בחמשה עשר או אפי' לא ימות שמא אני לא אצטרך לחגיגת ארבעה עשר שתהא חבורתי מועטת ויבא פסח במרובה ואי משום חגיגת חג חמשה עשר עדיין יש שהות להטבילה בי&quot;ד הלכך לא אטבלה מרה בשלשה עשר:

'''בן דורתאי פירש''' -  מן החכמים ונבדל מהם מפני שהיו אומרים אין חגיגת ארבעה עשר דוחה שבת:

'''וישב לו בדרום''' -  רחוק מירושלים שלא לעלות לרגל ויתחייב בפסח ובחגיגה דקסבר חגיגה חובה ואפי' במרובה:

'''ואנן טעמא דפרושים וכו'''' -  וכי לכך הוצרכנו לדרוש המקראות אחר טעמי המבדילים מן החכמים:

'''מותר הפסח''' -  בין שהפריש פסחו ואבד ונתכפר באחר ואח&quot;כ נמצא זה בין שהפריש מעות לפסחו וחלה קדושת פסח על כולן והוזלו טלאים וניתותרו מן המעות:

'''שקרב שלמים''' -  במועד או לאחר הרגל:

'''לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר''' -  היינו שלמים שכשירין לבא מכל צאן ומכל בקר זכר ונקבה:

'''אמאי לא דחיא שבת''' -  ואפילו חגיגת חמשה עשר הא ודאי קרבן ציבור הוא דהא אתי בכינופיא כי פסח וזמן קבוע לה:

'''וחגותם אותו''' -  בחג הסכות כתיב דתשלומין דידיה כל שמונה הלכך שמונה הוי אלא לאו שמע מינה אין לך חגיגה שדוחה שבת הלכך לא משכחת שמונה לעולם:

'''כגון שחל י&quot;ט הראשון של חג להיות בשבת''' -  דמטי נמי שמיני עצרת בשבת דאין כאן אלא ששה:

'''אבין תכלא''' -  קובר את בניו היה:

'''לימא כי האי מילתא''' -  שאילה שאינה הוגנת:&lt;קטע סוף=ר/&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div class='gmara_tosfot'&gt;
==תוספות==
&lt;קטע התחלה=ת/&gt;
[[File:תוס פסחים 6 ע ב מאי טעמא דבן דורתאי דכתיב וזבחת פסח.ogg|thumb|תוס_פסחים_6_ע_ב_מאי טעמא דבן דורתאי דכתיב וזבחת פסח]]
'''מאי''' טעמא דבן דורתאי דכתיב וזבחת פסח וכו'. רש&quot;י פי' דבחגיגת י&quot;ד מיירי ולפי' צ&quot;ל דלבן תימא אע&quot;ג דאית ליה היקשא אחרינא לעיל חגיגת י&quot;ד לא דחיא שבת אע&quot;ג דלכל מילי אקשיה חגיגה לפסח דאפילו לשבירת עצם אקשיה אי לאו דכתב בו מדקאמר רב אשי בסמוך ואנן טעמא דפרושין ניקו וניפרוש ואי בן תימא נמי ס&quot;ל דדחי' שבת לא הוה מתמה כולי האי וטעמא כדילפינן בסמוך מוחגותם אותו וגו' דלא דחיא שבת אע&quot;ג דקרבן ציבור היא ה&quot;נ לבן תימא ואע&quot;ג דקרא וחגותם אותו בחגיגת ט&quot;ו כתיב סברא הוא להשוות החגיגות יחד ולהכי איצטריך לבן דורתאי למילף מוזבחת פסח שהוקשו לענין זביחה ואפי' בשבת לאפוקי שלא נקיש החגיגות יחד ולא מצי למילף מהיקשא דבן תימא כדפי' וקשה דלעיל קאמר רב אשי דאי חובה היא תיתי בשבת משמע דלבן תימא ולתנא דלקמן דאית להו חגיגת ארבעה עשר דאורייתא דחיא שבת א&quot;כ מאי קמתמה רב אשי ואנן טעמא דפרושין ניקו וניפרוש ועוד תיקשי לההוא דאמר בהוציאו לו (יומא נ.) נקוט האי כללא בידך כל שזמנו קבוע דוחה את השבת ואת הטומאה ואפי' דיחיד הא איכא חגיגת י&quot;ד דקבוע לה זמן ולא דחיא לכך נראה לר&quot;י עיקר דהכא איירי בחגיגת ט&quot;ו כדמוכח דמייתי קרא דוחגותם אותו ואתי שפיר דלא כייל בהוציאו לו אלא דבר שקבוע לו זמן יום אחד ולא יותר אבל חגיגת ט&quot;ו לא חשיב כל כך זמן קבוע כיון שיש לה תשלומין כל שבעה ומ&quot;מ פריך שפיר הא ודאי קרבן ציבור הוא דאף חגיגת חמשה עשר חשיבה זמנה קבוע כדאמרינן בפרק ב' דביצה {{הפניה-גמ|ביצה|כ|ב}} אמר להן ב&quot;ה אף זו קבוע לה זמן דתנן עבר הרגל ולא חג אינו חייב באחריותו ואין להקשות א&quot;כ אמאי הוצרך בן דורתאי לפרוש ולהתרחק כדי שיהיה בדרך רחוקה ויפטר הלא היה יכול להביא חגיגתו כל שבעה כדילפינן בסמוך אומר ר&quot;י דילמא יהודה בן דורתאי ס&quot;ל מדאיתקש חגיגת חמשה עשר לפסח שמע מינה אין לה תשלומין והא דמוקי בן דורתאי קרא דוזבחת פסח בחגיגת חמשה עשר ולא בחגיגת י&quot;ד משום דסבר דחגיגת י&quot;ד לאו דאורייתא:

''' הא''' ודאי קרבן ציבור הוא. נקט קרבן ציבור משום דאיכא תנא דתלי בהכי בפ' יש קרבנות (תמורה יד.) דתנן יש בקרבנות ציבור שאין ביחיד שקרבנות ציבור דוחין את השבת ואת הטומאה ומיהו בפרק הוציאו לו (יומא נ.) אמרי' כל שזמנו קבוע דוחה את השבת וטומאה אפילו ביחיד וק&quot;ק דהכא קרו ליה קרבן ציבור משום דאתי בכינופיא וכן ביומא [אבל בחגיגה] (דף ו.) קרי ליה קרבן יחיד:

''' הא''' ודאי קרבן ציבור. תימה לרשב&quot;א מה בכך אם הוא קרבן ציבור והא פסח ותמיד ושעירי ר&quot;ח ועומר ושתי הלחם לכולהו מצרכינן קראי בכיצד צולין (לקמן עז.) שידחו שבת וא&quot;כ הכא מנא לן ואור&quot;י דחגיגה בכלל שאר קרבנות מועדות דהאי קרא דוחגותם כתיב בסוף פרשת פינחס: 

'''שלמים''' ששחטן מערב יו&quot;ט וכו'. נראה לר&quot;י דאפי' הקדישם מתחלה ושחטן לשם חגיגת ט&quot;ו איירי דאי לשם שלמים דעלמא אין יוצא משום חגיגה אפי' שחטן בי&quot;ט דכל דבר שבחובה אין בא אלא מן החולין לכך נראה דהקדישן ושחטן לשם חגיגה דהואיל והוי דבר שבחובה ואינו בא אלא מן החולין שצריך להקדישם לשם כך סברא הוא שישחט נמי בשעה הראוייה לחגיגה וראייה לדבר מדאמר לעיל שבעה שמונה הוו אלא מכאן לחגיגה וכו' ואי יכול לשוחטה מערב י&quot;ט אכתי שמונה הוו הקשה ריב&quot;א והא האי קרא דוזבחת שלמים לא כתיב גבי שמחת י&quot;ט אלא גבי הר עיבל והיכי יליף מיניה י&quot;ט וי&quot;ל דאיכא למימר דבכל ענין קאמר קרא דבעינן זביחה בשעת שמחה:&lt;קטע סוף=ת/&gt;
&lt;/div&gt;

==עין משפט ונר מצוה==
{{קטע עם כותרת|עין משפט ונר מצוה/פסחים/פרק ו|ע ב}}
[[קטגוריה:בבלי מסכת פסחים]]
{{מפרשים לדף גמרא|פסחים|ו|ע|ב}}</text>
      <sha1>m5m72f5qo8gl392qlpj4sxgrpbm00up</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024758</id>
      <parentid>3024757</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T12:53:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <comment>/* תוספות */</comment>
      <origin>3024758</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12983" sha1="qh5m8kzuz94s9jb9velx0g4mnd99s7k" xml:space="preserve">{{כותרת_ביאור_הלמ|פסחים|ע|ב|ע א|עא א|ביאור=כן}}
&lt;קטע התחלה=ג/&gt;
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|[דף ע עמוד ב] במרובה. - מנא ידעי? - ואלא שבא בטומאה. - סוף סוף מנא ידעי? - דמית נשיא. - דמית נשיא אימת? אילימא דמית בשלשה עשר - סכין למה לי דמטבליה? ואלא דמית בארבעה עשר - מאי שנא סכין דמטביל, ומאי שנא קופיץ דלא מטביל לה? - לא צריכא דנשיא גוסס בשלשה עשר. סכין דחד ספיקא - מטביל לה, קופיץ דתרי ספיקי - לא מטביל לה. }}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|תניא, יהודה בן דורתאי פירש הוא ודורתאי בנו והלך וישב לו בדרום. אמר: אם יבוא אליהו ויאמר להם לישראל: מפני מה לא חגגתם חגיגה בשבת, מה הן אומרים לו? תמהני על שני גדולי הדור שמעיה ואבטליון שהן חכמים גדולים ודרשנין גדולים, ולא אמרו להן לישראל: חגיגה דוחה את השבת. אמר רב: מאי טעמא דבן דורתאי - דכתיב וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר, והלא אין פסח אלא מן הכבשים ומן העזים! אלא: צאן - זה פסח, בקר - זו חגיגה. ואמר רחמנא וזבחת פסח. אמר רב אשי: ואנן טעמא דפרושים ניקו ונפרוש? אלא קרא לכדרב נחמן הוא דאתא. דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה: }}{{שוליים|א}}{{הל&quot;מ-רק-גמרא|מנין למותר הפסח שקרב שלמים - שנאמר וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר, וכי פסח מן הבקר בא? והלא אין פסח בא אלא מן הכבשים ומן העזים. אלא: מותר הפסח יהא לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר. ורבנן, מאי טעמא לא דחי שבת? הא ודאי קרבן ציבור הוא! - אמר רבי אילעא משום רבי יהודה בן ספרא: אמר קרא וחגתם אתו חג לה' שבעת ימים בשנה. שבעה? שמונה הוו! }}{{שוליים|ב}}{{הל&quot;מ-רק-גמרא|אלא מכאן לחגיגה שאינה דוחה את השבת. כי אתא רבין אמר: אמרתי לפני רבותי: פעמים שאי אתה מוצא אלא ששה, כגון שחל יום טוב הראשון של חג בשבת. אמר אביי: אבין תכלא לימא כי הא מילתא? שמנה - לא משכחת לה כלל. שבעה - איתא ברוב שנים. אמר עולא אמר רבי אלעזר: שלמים ששחטן מערב יום טוב אינו יוצא בהן לא משום שמחה ולא משום חגיגה. משום שמחה דכתיב וזבחת ושמחת - בעינן זביחה }}
&lt;קטע סוף=ג/&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div class='gmara_rashi'&gt;
==רש&quot;י==
&lt;קטע התחלה=ר/&gt;

'''במרובה''' -  בחבורה מועטת שהפסח מרובה להן ולא יביאו חגיגה:

'''מנא ידעי''' -  הבעלים בשלשה עשר שתהא חבורתו מועטת הרי כל שעה באין ונמנין עליו אנשים מעלמא וקונים להן בו חלק מן הבעלים עד שעת שחיטה הלכך לא קים ליה שתהא חבורה מועטת ומטביל לקופיץ שמא יביאו חגיגה ויצטרכו לשבירת עצמות:

'''שבא בטומאה''' -  שרוב ציבור טמאין ותנן בזמן שבא בטומאה אין מביאין עמו חגיגה וזה המוצאה טהור ואע&quot;פ שאף הטהורים עושין בטומאה עם הציבור מטבילה לשבר בה עצמות חגיגת חמשה עשר שאינה באה בטומאה:

'''מנא ידעי''' -  הבעלים בשלשה עשר כשמטבילין סכיניהם שיהו רוב ציבור טמאין:

'''דמית נשיא''' -  ומצוה לכל ישראל להתעסק בו:

'''אי נימא בשלשה עשר''' -  כשהיו מטהרין כליהם:

'''סכין למה ליה לאטבוליה''' -  למריה הרי היא עתיד ליטמא וזה המוצאה אם טהור הוא למה מחזיקה בטהורה ושוחט בה שלמי חגיגתו בי&quot;ט:

'''אלא דמית בארבעה עשר''' -  וכשהטבילו כליהם בי&quot;ג הצריכין לארבעה עשר לא היו יודעין שיבוא בטומאה א&quot;כ גם את הקופיץ הטביל לשבירת העצמות דחגיגת ארבע' עשר:

'''ומאי שנא סכין''' -  דאמרי' אטבלה מרה מאתמול ומאי שנא קופיץ דלא אמרי' אטבלה מרה מאתמול:

'''לא צריכא דנשיא גוסס בשלשה עשר''' -  ולא גרסינן ומת בארבעה עשר דמה לי מת ומה לי לא מת:

'''סכין דחד ספיקא הוא''' -  דאיכא למימר שמא ימות הנשיא ויעשו פסח בטומאה משום הך ספיקא לא אימנע מלאטבולה ואטבלה דחייש שמא לא ימות ויעשה פסח בטהרה:

'''אבל קופיץ דתרי ספיקי''' -  אית ליה מסלקי ליה מתורת טבילה שמא ימות ולא יביאו חגיגות לא בארבעה עשר ולא בחמשה עשר או אפי' לא ימות שמא אני לא אצטרך לחגיגת ארבעה עשר שתהא חבורתי מועטת ויבא פסח במרובה ואי משום חגיגת חג חמשה עשר עדיין יש שהות להטבילה בי&quot;ד הלכך לא אטבלה מרה בשלשה עשר:

'''בן דורתאי פירש''' -  מן החכמים ונבדל מהם מפני שהיו אומרים אין חגיגת ארבעה עשר דוחה שבת:

'''וישב לו בדרום''' -  רחוק מירושלים שלא לעלות לרגל ויתחייב בפסח ובחגיגה דקסבר חגיגה חובה ואפי' במרובה:

'''ואנן טעמא דפרושים וכו'''' -  וכי לכך הוצרכנו לדרוש המקראות אחר טעמי המבדילים מן החכמים:

'''מותר הפסח''' -  בין שהפריש פסחו ואבד ונתכפר באחר ואח&quot;כ נמצא זה בין שהפריש מעות לפסחו וחלה קדושת פסח על כולן והוזלו טלאים וניתותרו מן המעות:

'''שקרב שלמים''' -  במועד או לאחר הרגל:

'''לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר''' -  היינו שלמים שכשירין לבא מכל צאן ומכל בקר זכר ונקבה:

'''אמאי לא דחיא שבת''' -  ואפילו חגיגת חמשה עשר הא ודאי קרבן ציבור הוא דהא אתי בכינופיא כי פסח וזמן קבוע לה:

'''וחגותם אותו''' -  בחג הסכות כתיב דתשלומין דידיה כל שמונה הלכך שמונה הוי אלא לאו שמע מינה אין לך חגיגה שדוחה שבת הלכך לא משכחת שמונה לעולם:

'''כגון שחל י&quot;ט הראשון של חג להיות בשבת''' -  דמטי נמי שמיני עצרת בשבת דאין כאן אלא ששה:

'''אבין תכלא''' -  קובר את בניו היה:

'''לימא כי האי מילתא''' -  שאילה שאינה הוגנת:&lt;קטע סוף=ר/&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div class='gmara_tosfot'&gt;
==תוספות==
&lt;קטע התחלה=ת/&gt;
[[File:תוס פסחים 6 ע ב מאי טעמא דבן דורתאי דכתיב וזבחת פסח.ogg|thumb|תוס_פסחים_6_ע_ב_מאי טעמא דבן דורתאי דכתיב וזבחת פסח]]
'''מאי''' טעמא דבן דורתאי דכתיב וזבחת פסח וכו'. רש&quot;י פי' דבחגיגת י&quot;ד מיירי ולפי' צ&quot;ל דלבן תימא אע&quot;ג דאית ליה היקשא אחרינא לעיל חגיגת י&quot;ד לא דחיא שבת אע&quot;ג דלכל מילי אקשיה חגיגה לפסח דאפילו לשבירת עצם אקשיה אי לאו דכתב בו מדקאמר רב אשי בסמוך ואנן טעמא דפרושין ניקו וניפרוש ואי בן תימא נמי ס&quot;ל דדחי' שבת לא הוה מתמה כולי האי וטעמא כדילפינן בסמוך מוחגותם אותו וגו' דלא דחיא שבת אע&quot;ג דקרבן ציבור היא ה&quot;נ לבן תימא ואע&quot;ג דקרא וחגותם אותו בחגיגת ט&quot;ו כתיב סברא הוא להשוות החגיגות יחד ולהכי איצטריך לבן דורתאי למילף מוזבחת פסח שהוקשו לענין זביחה ואפי' בשבת לאפוקי שלא נקיש החגיגות יחד ולא מצי למילף מהיקשא דבן תימא כדפי' וקשה דלעיל קאמר רב אשי דאי חובה היא תיתי בשבת משמע דלבן תימא ולתנא דלקמן דאית להו חגיגת ארבעה עשר דאורייתא דחיא שבת א&quot;כ מאי קמתמה רב אשי ואנן טעמא דפרושין ניקו וניפרוש ועוד תיקשי לההוא דאמר בהוציאו לו (יומא נ.) נקוט האי כללא בידך כל שזמנו קבוע דוחה את השבת ואת הטומאה ואפי' דיחיד הא איכא חגיגת י&quot;ד דקבוע לה זמן ולא דחיא לכך נראה לר&quot;י עיקר דהכא איירי בחגיגת ט&quot;ו כדמוכח דמייתי קרא דוחגותם אותו ואתי שפיר דלא כייל בהוציאו לו אלא דבר שקבוע לו זמן יום אחד ולא יותר אבל חגיגת ט&quot;ו לא חשיב כל כך זמן קבוע כיון שיש לה תשלומין כל שבעה ומ&quot;מ פריך שפיר הא ודאי קרבן ציבור הוא דאף חגיגת חמשה עשר חשיבה זמנה קבוע כדאמרינן בפרק ב' דביצה {{הפניה-גמ|ביצה|כ|ב}} אמר להן ב&quot;ה אף זו קבוע לה זמן דתנן עבר הרגל ולא חג אינו חייב באחריותו ואין להקשות א&quot;כ אמאי הוצרך בן דורתאי לפרוש ולהתרחק כדי שיהיה בדרך רחוקה ויפטר הלא היה יכול להביא חגיגתו כל שבעה כדילפינן בסמוך אומר ר&quot;י דילמא יהודה בן דורתאי ס&quot;ל מדאיתקש חגיגת חמשה עשר לפסח שמע מינה אין לה תשלומין והא דמוקי בן דורתאי קרא דוזבחת פסח בחגיגת חמשה עשר ולא בחגיגת י&quot;ד משום דסבר דחגיגת י&quot;ד לאו דאורייתא:
[[File:תוס פסחים 6 ע ב הא ודאי קרבן ציבור הוא.ogg|thumb|תוס_פסחים_6_ע_ב_הא ודאי קרבן ציבור הוא]]
''' הא''' ודאי קרבן ציבור הוא. נקט קרבן ציבור משום דאיכא תנא דתלי בהכי בפ' יש קרבנות (תמורה יד.) דתנן יש בקרבנות ציבור שאין ביחיד שקרבנות ציבור דוחין את השבת ואת הטומאה ומיהו בפרק הוציאו לו (יומא נ.) אמרי' כל שזמנו קבוע דוחה את השבת וטומאה אפילו ביחיד וק&quot;ק דהכא קרו ליה קרבן ציבור משום דאתי בכינופיא וכן ביומא [אבל בחגיגה] (דף ו.) קרי ליה קרבן יחיד:

''' הא''' ודאי קרבן ציבור. תימה לרשב&quot;א מה בכך אם הוא קרבן ציבור והא פסח ותמיד ושעירי ר&quot;ח ועומר ושתי הלחם לכולהו מצרכינן קראי בכיצד צולין (לקמן עז.) שידחו שבת וא&quot;כ הכא מנא לן ואור&quot;י דחגיגה בכלל שאר קרבנות מועדות דהאי קרא דוחגותם כתיב בסוף פרשת פינחס: 

'''שלמים''' ששחטן מערב יו&quot;ט וכו'. נראה לר&quot;י דאפי' הקדישם מתחלה ושחטן לשם חגיגת ט&quot;ו איירי דאי לשם שלמים דעלמא אין יוצא משום חגיגה אפי' שחטן בי&quot;ט דכל דבר שבחובה אין בא אלא מן החולין לכך נראה דהקדישן ושחטן לשם חגיגה דהואיל והוי דבר שבחובה ואינו בא אלא מן החולין שצריך להקדישם לשם כך סברא הוא שישחט נמי בשעה הראוייה לחגיגה וראייה לדבר מדאמר לעיל שבעה שמונה הוו אלא מכאן לחגיגה וכו' ואי יכול לשוחטה מערב י&quot;ט אכתי שמונה הוו הקשה ריב&quot;א והא האי קרא דוזבחת שלמים לא כתיב גבי שמחת י&quot;ט אלא גבי הר עיבל והיכי יליף מיניה י&quot;ט וי&quot;ל דאיכא למימר דבכל ענין קאמר קרא דבעינן זביחה בשעת שמחה:&lt;קטע סוף=ת/&gt;
&lt;/div&gt;

==עין משפט ונר מצוה==
{{קטע עם כותרת|עין משפט ונר מצוה/פסחים/פרק ו|ע ב}}
[[קטגוריה:בבלי מסכת פסחים]]
{{מפרשים לדף גמרא|פסחים|ו|ע|ב}}</text>
      <sha1>qh5m8kzuz94s9jb9velx0g4mnd99s7k</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024759</id>
      <parentid>3024758</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T13:22:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <comment>/* תוספות */</comment>
      <origin>3024759</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13121" sha1="7rwdvohc75lg5tznvpt21bqk3sy9nuq" xml:space="preserve">{{כותרת_ביאור_הלמ|פסחים|ע|ב|ע א|עא א|ביאור=כן}}
&lt;קטע התחלה=ג/&gt;
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|[דף ע עמוד ב] במרובה. - מנא ידעי? - ואלא שבא בטומאה. - סוף סוף מנא ידעי? - דמית נשיא. - דמית נשיא אימת? אילימא דמית בשלשה עשר - סכין למה לי דמטבליה? ואלא דמית בארבעה עשר - מאי שנא סכין דמטביל, ומאי שנא קופיץ דלא מטביל לה? - לא צריכא דנשיא גוסס בשלשה עשר. סכין דחד ספיקא - מטביל לה, קופיץ דתרי ספיקי - לא מטביל לה. }}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|תניא, יהודה בן דורתאי פירש הוא ודורתאי בנו והלך וישב לו בדרום. אמר: אם יבוא אליהו ויאמר להם לישראל: מפני מה לא חגגתם חגיגה בשבת, מה הן אומרים לו? תמהני על שני גדולי הדור שמעיה ואבטליון שהן חכמים גדולים ודרשנין גדולים, ולא אמרו להן לישראל: חגיגה דוחה את השבת. אמר רב: מאי טעמא דבן דורתאי - דכתיב וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר, והלא אין פסח אלא מן הכבשים ומן העזים! אלא: צאן - זה פסח, בקר - זו חגיגה. ואמר רחמנא וזבחת פסח. אמר רב אשי: ואנן טעמא דפרושים ניקו ונפרוש? אלא קרא לכדרב נחמן הוא דאתא. דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה: }}{{שוליים|א}}{{הל&quot;מ-רק-גמרא|מנין למותר הפסח שקרב שלמים - שנאמר וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר, וכי פסח מן הבקר בא? והלא אין פסח בא אלא מן הכבשים ומן העזים. אלא: מותר הפסח יהא לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר. ורבנן, מאי טעמא לא דחי שבת? הא ודאי קרבן ציבור הוא! - אמר רבי אילעא משום רבי יהודה בן ספרא: אמר קרא וחגתם אתו חג לה' שבעת ימים בשנה. שבעה? שמונה הוו! }}{{שוליים|ב}}{{הל&quot;מ-רק-גמרא|אלא מכאן לחגיגה שאינה דוחה את השבת. כי אתא רבין אמר: אמרתי לפני רבותי: פעמים שאי אתה מוצא אלא ששה, כגון שחל יום טוב הראשון של חג בשבת. אמר אביי: אבין תכלא לימא כי הא מילתא? שמנה - לא משכחת לה כלל. שבעה - איתא ברוב שנים. אמר עולא אמר רבי אלעזר: שלמים ששחטן מערב יום טוב אינו יוצא בהן לא משום שמחה ולא משום חגיגה. משום שמחה דכתיב וזבחת ושמחת - בעינן זביחה }}
&lt;קטע סוף=ג/&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div class='gmara_rashi'&gt;
==רש&quot;י==
&lt;קטע התחלה=ר/&gt;

'''במרובה''' -  בחבורה מועטת שהפסח מרובה להן ולא יביאו חגיגה:

'''מנא ידעי''' -  הבעלים בשלשה עשר שתהא חבורתו מועטת הרי כל שעה באין ונמנין עליו אנשים מעלמא וקונים להן בו חלק מן הבעלים עד שעת שחיטה הלכך לא קים ליה שתהא חבורה מועטת ומטביל לקופיץ שמא יביאו חגיגה ויצטרכו לשבירת עצמות:

'''שבא בטומאה''' -  שרוב ציבור טמאין ותנן בזמן שבא בטומאה אין מביאין עמו חגיגה וזה המוצאה טהור ואע&quot;פ שאף הטהורים עושין בטומאה עם הציבור מטבילה לשבר בה עצמות חגיגת חמשה עשר שאינה באה בטומאה:

'''מנא ידעי''' -  הבעלים בשלשה עשר כשמטבילין סכיניהם שיהו רוב ציבור טמאין:

'''דמית נשיא''' -  ומצוה לכל ישראל להתעסק בו:

'''אי נימא בשלשה עשר''' -  כשהיו מטהרין כליהם:

'''סכין למה ליה לאטבוליה''' -  למריה הרי היא עתיד ליטמא וזה המוצאה אם טהור הוא למה מחזיקה בטהורה ושוחט בה שלמי חגיגתו בי&quot;ט:

'''אלא דמית בארבעה עשר''' -  וכשהטבילו כליהם בי&quot;ג הצריכין לארבעה עשר לא היו יודעין שיבוא בטומאה א&quot;כ גם את הקופיץ הטביל לשבירת העצמות דחגיגת ארבע' עשר:

'''ומאי שנא סכין''' -  דאמרי' אטבלה מרה מאתמול ומאי שנא קופיץ דלא אמרי' אטבלה מרה מאתמול:

'''לא צריכא דנשיא גוסס בשלשה עשר''' -  ולא גרסינן ומת בארבעה עשר דמה לי מת ומה לי לא מת:

'''סכין דחד ספיקא הוא''' -  דאיכא למימר שמא ימות הנשיא ויעשו פסח בטומאה משום הך ספיקא לא אימנע מלאטבולה ואטבלה דחייש שמא לא ימות ויעשה פסח בטהרה:

'''אבל קופיץ דתרי ספיקי''' -  אית ליה מסלקי ליה מתורת טבילה שמא ימות ולא יביאו חגיגות לא בארבעה עשר ולא בחמשה עשר או אפי' לא ימות שמא אני לא אצטרך לחגיגת ארבעה עשר שתהא חבורתי מועטת ויבא פסח במרובה ואי משום חגיגת חג חמשה עשר עדיין יש שהות להטבילה בי&quot;ד הלכך לא אטבלה מרה בשלשה עשר:

'''בן דורתאי פירש''' -  מן החכמים ונבדל מהם מפני שהיו אומרים אין חגיגת ארבעה עשר דוחה שבת:

'''וישב לו בדרום''' -  רחוק מירושלים שלא לעלות לרגל ויתחייב בפסח ובחגיגה דקסבר חגיגה חובה ואפי' במרובה:

'''ואנן טעמא דפרושים וכו'''' -  וכי לכך הוצרכנו לדרוש המקראות אחר טעמי המבדילים מן החכמים:

'''מותר הפסח''' -  בין שהפריש פסחו ואבד ונתכפר באחר ואח&quot;כ נמצא זה בין שהפריש מעות לפסחו וחלה קדושת פסח על כולן והוזלו טלאים וניתותרו מן המעות:

'''שקרב שלמים''' -  במועד או לאחר הרגל:

'''לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר''' -  היינו שלמים שכשירין לבא מכל צאן ומכל בקר זכר ונקבה:

'''אמאי לא דחיא שבת''' -  ואפילו חגיגת חמשה עשר הא ודאי קרבן ציבור הוא דהא אתי בכינופיא כי פסח וזמן קבוע לה:

'''וחגותם אותו''' -  בחג הסכות כתיב דתשלומין דידיה כל שמונה הלכך שמונה הוי אלא לאו שמע מינה אין לך חגיגה שדוחה שבת הלכך לא משכחת שמונה לעולם:

'''כגון שחל י&quot;ט הראשון של חג להיות בשבת''' -  דמטי נמי שמיני עצרת בשבת דאין כאן אלא ששה:

'''אבין תכלא''' -  קובר את בניו היה:

'''לימא כי האי מילתא''' -  שאילה שאינה הוגנת:&lt;קטע סוף=ר/&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div class='gmara_tosfot'&gt;
==תוספות==
&lt;קטע התחלה=ת/&gt;
[[File:תוס פסחים 6 ע ב מאי טעמא דבן דורתאי דכתיב וזבחת פסח.ogg|thumb|תוס_פסחים_6_ע_ב_מאי טעמא דבן דורתאי דכתיב וזבחת פסח]]
'''מאי''' טעמא דבן דורתאי דכתיב וזבחת פסח וכו'. רש&quot;י פי' דבחגיגת י&quot;ד מיירי ולפי' צ&quot;ל דלבן תימא אע&quot;ג דאית ליה היקשא אחרינא לעיל חגיגת י&quot;ד לא דחיא שבת אע&quot;ג דלכל מילי אקשיה חגיגה לפסח דאפילו לשבירת עצם אקשיה אי לאו דכתב בו מדקאמר רב אשי בסמוך ואנן טעמא דפרושין ניקו וניפרוש ואי בן תימא נמי ס&quot;ל דדחי' שבת לא הוה מתמה כולי האי וטעמא כדילפינן בסמוך מוחגותם אותו וגו' דלא דחיא שבת אע&quot;ג דקרבן ציבור היא ה&quot;נ לבן תימא ואע&quot;ג דקרא וחגותם אותו בחגיגת ט&quot;ו כתיב סברא הוא להשוות החגיגות יחד ולהכי איצטריך לבן דורתאי למילף מוזבחת פסח שהוקשו לענין זביחה ואפי' בשבת לאפוקי שלא נקיש החגיגות יחד ולא מצי למילף מהיקשא דבן תימא כדפי' וקשה דלעיל קאמר רב אשי דאי חובה היא תיתי בשבת משמע דלבן תימא ולתנא דלקמן דאית להו חגיגת ארבעה עשר דאורייתא דחיא שבת א&quot;כ מאי קמתמה רב אשי ואנן טעמא דפרושין ניקו וניפרוש ועוד תיקשי לההוא דאמר בהוציאו לו (יומא נ.) נקוט האי כללא בידך כל שזמנו קבוע דוחה את השבת ואת הטומאה ואפי' דיחיד הא איכא חגיגת י&quot;ד דקבוע לה זמן ולא דחיא לכך נראה לר&quot;י עיקר דהכא איירי בחגיגת ט&quot;ו כדמוכח דמייתי קרא דוחגותם אותו ואתי שפיר דלא כייל בהוציאו לו אלא דבר שקבוע לו זמן יום אחד ולא יותר אבל חגיגת ט&quot;ו לא חשיב כל כך זמן קבוע כיון שיש לה תשלומין כל שבעה ומ&quot;מ פריך שפיר הא ודאי קרבן ציבור הוא דאף חגיגת חמשה עשר חשיבה זמנה קבוע כדאמרינן בפרק ב' דביצה {{הפניה-גמ|ביצה|כ|ב}} אמר להן ב&quot;ה אף זו קבוע לה זמן דתנן עבר הרגל ולא חג אינו חייב באחריותו ואין להקשות א&quot;כ אמאי הוצרך בן דורתאי לפרוש ולהתרחק כדי שיהיה בדרך רחוקה ויפטר הלא היה יכול להביא חגיגתו כל שבעה כדילפינן בסמוך אומר ר&quot;י דילמא יהודה בן דורתאי ס&quot;ל מדאיתקש חגיגת חמשה עשר לפסח שמע מינה אין לה תשלומין והא דמוקי בן דורתאי קרא דוזבחת פסח בחגיגת חמשה עשר ולא בחגיגת י&quot;ד משום דסבר דחגיגת י&quot;ד לאו דאורייתא:
[[File:תוס פסחים 6 ע ב הא ודאי קרבן ציבור הוא.ogg|thumb|תוס_פסחים_6_ע_ב_הא ודאי קרבן ציבור הוא]]
''' הא''' ודאי קרבן ציבור הוא. נקט קרבן ציבור משום דאיכא תנא דתלי בהכי בפ' יש קרבנות (תמורה יד.) דתנן יש בקרבנות ציבור שאין ביחיד שקרבנות ציבור דוחין את השבת ואת הטומאה ומיהו בפרק הוציאו לו (יומא נ.) אמרי' כל שזמנו קבוע דוחה את השבת וטומאה אפילו ביחיד וק&quot;ק דהכא קרו ליה קרבן ציבור משום דאתי בכינופיא וכן ביומא [אבל בחגיגה] (דף ו.) קרי ליה קרבן יחיד:
[[File:תוס פסחים 6 ע ב הא ודאי קרבן ציבור.ogg|thumb|תוס_פסחים_6_ע_ב_הא ודאי קרבן ציבור]]
''' הא''' ודאי קרבן ציבור. תימה לרשב&quot;א מה בכך אם הוא קרבן ציבור והא פסח ותמיד ושעירי ר&quot;ח ועומר ושתי הלחם לכולהו מצרכינן קראי בכיצד צולין (לקמן עז.) שידחו שבת וא&quot;כ הכא מנא לן ואור&quot;י דחגיגה בכלל שאר קרבנות מועדות דהאי קרא דוחגותם כתיב בסוף פרשת פינחס: 

'''שלמים''' ששחטן מערב יו&quot;ט וכו'. נראה לר&quot;י דאפי' הקדישם מתחלה ושחטן לשם חגיגת ט&quot;ו איירי דאי לשם שלמים דעלמא אין יוצא משום חגיגה אפי' שחטן בי&quot;ט דכל דבר שבחובה אין בא אלא מן החולין לכך נראה דהקדישן ושחטן לשם חגיגה דהואיל והוי דבר שבחובה ואינו בא אלא מן החולין שצריך להקדישם לשם כך סברא הוא שישחט נמי בשעה הראוייה לחגיגה וראייה לדבר מדאמר לעיל שבעה שמונה הוו אלא מכאן לחגיגה וכו' ואי יכול לשוחטה מערב י&quot;ט אכתי שמונה הוו הקשה ריב&quot;א והא האי קרא דוזבחת שלמים לא כתיב גבי שמחת י&quot;ט אלא גבי הר עיבל והיכי יליף מיניה י&quot;ט וי&quot;ל דאיכא למימר דבכל ענין קאמר קרא דבעינן זביחה בשעת שמחה:&lt;קטע סוף=ת/&gt;
&lt;/div&gt;

==עין משפט ונר מצוה==
{{קטע עם כותרת|עין משפט ונר מצוה/פסחים/פרק ו|ע ב}}
[[קטגוריה:בבלי מסכת פסחים]]
{{מפרשים לדף גמרא|פסחים|ו|ע|ב}}</text>
      <sha1>7rwdvohc75lg5tznvpt21bqk3sy9nuq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024763</id>
      <parentid>3024759</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T13:50:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <comment>/* תוספות */</comment>
      <origin>3024763</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13269" sha1="pxsft2yutzaf77j1th4lpu3wgy358ev" xml:space="preserve">{{כותרת_ביאור_הלמ|פסחים|ע|ב|ע א|עא א|ביאור=כן}}
&lt;קטע התחלה=ג/&gt;
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|[דף ע עמוד ב] במרובה. - מנא ידעי? - ואלא שבא בטומאה. - סוף סוף מנא ידעי? - דמית נשיא. - דמית נשיא אימת? אילימא דמית בשלשה עשר - סכין למה לי דמטבליה? ואלא דמית בארבעה עשר - מאי שנא סכין דמטביל, ומאי שנא קופיץ דלא מטביל לה? - לא צריכא דנשיא גוסס בשלשה עשר. סכין דחד ספיקא - מטביל לה, קופיץ דתרי ספיקי - לא מטביל לה. }}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|תניא, יהודה בן דורתאי פירש הוא ודורתאי בנו והלך וישב לו בדרום. אמר: אם יבוא אליהו ויאמר להם לישראל: מפני מה לא חגגתם חגיגה בשבת, מה הן אומרים לו? תמהני על שני גדולי הדור שמעיה ואבטליון שהן חכמים גדולים ודרשנין גדולים, ולא אמרו להן לישראל: חגיגה דוחה את השבת. אמר רב: מאי טעמא דבן דורתאי - דכתיב וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר, והלא אין פסח אלא מן הכבשים ומן העזים! אלא: צאן - זה פסח, בקר - זו חגיגה. ואמר רחמנא וזבחת פסח. אמר רב אשי: ואנן טעמא דפרושים ניקו ונפרוש? אלא קרא לכדרב נחמן הוא דאתא. דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה: }}{{שוליים|א}}{{הל&quot;מ-רק-גמרא|מנין למותר הפסח שקרב שלמים - שנאמר וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר, וכי פסח מן הבקר בא? והלא אין פסח בא אלא מן הכבשים ומן העזים. אלא: מותר הפסח יהא לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר. ורבנן, מאי טעמא לא דחי שבת? הא ודאי קרבן ציבור הוא! - אמר רבי אילעא משום רבי יהודה בן ספרא: אמר קרא וחגתם אתו חג לה' שבעת ימים בשנה. שבעה? שמונה הוו! }}{{שוליים|ב}}{{הל&quot;מ-רק-גמרא|אלא מכאן לחגיגה שאינה דוחה את השבת. כי אתא רבין אמר: אמרתי לפני רבותי: פעמים שאי אתה מוצא אלא ששה, כגון שחל יום טוב הראשון של חג בשבת. אמר אביי: אבין תכלא לימא כי הא מילתא? שמנה - לא משכחת לה כלל. שבעה - איתא ברוב שנים. אמר עולא אמר רבי אלעזר: שלמים ששחטן מערב יום טוב אינו יוצא בהן לא משום שמחה ולא משום חגיגה. משום שמחה דכתיב וזבחת ושמחת - בעינן זביחה }}
&lt;קטע סוף=ג/&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div class='gmara_rashi'&gt;
==רש&quot;י==
&lt;קטע התחלה=ר/&gt;

'''במרובה''' -  בחבורה מועטת שהפסח מרובה להן ולא יביאו חגיגה:

'''מנא ידעי''' -  הבעלים בשלשה עשר שתהא חבורתו מועטת הרי כל שעה באין ונמנין עליו אנשים מעלמא וקונים להן בו חלק מן הבעלים עד שעת שחיטה הלכך לא קים ליה שתהא חבורה מועטת ומטביל לקופיץ שמא יביאו חגיגה ויצטרכו לשבירת עצמות:

'''שבא בטומאה''' -  שרוב ציבור טמאין ותנן בזמן שבא בטומאה אין מביאין עמו חגיגה וזה המוצאה טהור ואע&quot;פ שאף הטהורים עושין בטומאה עם הציבור מטבילה לשבר בה עצמות חגיגת חמשה עשר שאינה באה בטומאה:

'''מנא ידעי''' -  הבעלים בשלשה עשר כשמטבילין סכיניהם שיהו רוב ציבור טמאין:

'''דמית נשיא''' -  ומצוה לכל ישראל להתעסק בו:

'''אי נימא בשלשה עשר''' -  כשהיו מטהרין כליהם:

'''סכין למה ליה לאטבוליה''' -  למריה הרי היא עתיד ליטמא וזה המוצאה אם טהור הוא למה מחזיקה בטהורה ושוחט בה שלמי חגיגתו בי&quot;ט:

'''אלא דמית בארבעה עשר''' -  וכשהטבילו כליהם בי&quot;ג הצריכין לארבעה עשר לא היו יודעין שיבוא בטומאה א&quot;כ גם את הקופיץ הטביל לשבירת העצמות דחגיגת ארבע' עשר:

'''ומאי שנא סכין''' -  דאמרי' אטבלה מרה מאתמול ומאי שנא קופיץ דלא אמרי' אטבלה מרה מאתמול:

'''לא צריכא דנשיא גוסס בשלשה עשר''' -  ולא גרסינן ומת בארבעה עשר דמה לי מת ומה לי לא מת:

'''סכין דחד ספיקא הוא''' -  דאיכא למימר שמא ימות הנשיא ויעשו פסח בטומאה משום הך ספיקא לא אימנע מלאטבולה ואטבלה דחייש שמא לא ימות ויעשה פסח בטהרה:

'''אבל קופיץ דתרי ספיקי''' -  אית ליה מסלקי ליה מתורת טבילה שמא ימות ולא יביאו חגיגות לא בארבעה עשר ולא בחמשה עשר או אפי' לא ימות שמא אני לא אצטרך לחגיגת ארבעה עשר שתהא חבורתי מועטת ויבא פסח במרובה ואי משום חגיגת חג חמשה עשר עדיין יש שהות להטבילה בי&quot;ד הלכך לא אטבלה מרה בשלשה עשר:

'''בן דורתאי פירש''' -  מן החכמים ונבדל מהם מפני שהיו אומרים אין חגיגת ארבעה עשר דוחה שבת:

'''וישב לו בדרום''' -  רחוק מירושלים שלא לעלות לרגל ויתחייב בפסח ובחגיגה דקסבר חגיגה חובה ואפי' במרובה:

'''ואנן טעמא דפרושים וכו'''' -  וכי לכך הוצרכנו לדרוש המקראות אחר טעמי המבדילים מן החכמים:

'''מותר הפסח''' -  בין שהפריש פסחו ואבד ונתכפר באחר ואח&quot;כ נמצא זה בין שהפריש מעות לפסחו וחלה קדושת פסח על כולן והוזלו טלאים וניתותרו מן המעות:

'''שקרב שלמים''' -  במועד או לאחר הרגל:

'''לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר''' -  היינו שלמים שכשירין לבא מכל צאן ומכל בקר זכר ונקבה:

'''אמאי לא דחיא שבת''' -  ואפילו חגיגת חמשה עשר הא ודאי קרבן ציבור הוא דהא אתי בכינופיא כי פסח וזמן קבוע לה:

'''וחגותם אותו''' -  בחג הסכות כתיב דתשלומין דידיה כל שמונה הלכך שמונה הוי אלא לאו שמע מינה אין לך חגיגה שדוחה שבת הלכך לא משכחת שמונה לעולם:

'''כגון שחל י&quot;ט הראשון של חג להיות בשבת''' -  דמטי נמי שמיני עצרת בשבת דאין כאן אלא ששה:

'''אבין תכלא''' -  קובר את בניו היה:

'''לימא כי האי מילתא''' -  שאילה שאינה הוגנת:&lt;קטע סוף=ר/&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div class='gmara_tosfot'&gt;
==תוספות==
&lt;קטע התחלה=ת/&gt;
[[File:תוס פסחים 6 ע ב מאי טעמא דבן דורתאי דכתיב וזבחת פסח.ogg|thumb|תוס_פסחים_6_ע_ב_מאי טעמא דבן דורתאי דכתיב וזבחת פסח]]
'''מאי''' טעמא דבן דורתאי דכתיב וזבחת פסח וכו'. רש&quot;י פי' דבחגיגת י&quot;ד מיירי ולפי' צ&quot;ל דלבן תימא אע&quot;ג דאית ליה היקשא אחרינא לעיל חגיגת י&quot;ד לא דחיא שבת אע&quot;ג דלכל מילי אקשיה חגיגה לפסח דאפילו לשבירת עצם אקשיה אי לאו דכתב בו מדקאמר רב אשי בסמוך ואנן טעמא דפרושין ניקו וניפרוש ואי בן תימא נמי ס&quot;ל דדחי' שבת לא הוה מתמה כולי האי וטעמא כדילפינן בסמוך מוחגותם אותו וגו' דלא דחיא שבת אע&quot;ג דקרבן ציבור היא ה&quot;נ לבן תימא ואע&quot;ג דקרא וחגותם אותו בחגיגת ט&quot;ו כתיב סברא הוא להשוות החגיגות יחד ולהכי איצטריך לבן דורתאי למילף מוזבחת פסח שהוקשו לענין זביחה ואפי' בשבת לאפוקי שלא נקיש החגיגות יחד ולא מצי למילף מהיקשא דבן תימא כדפי' וקשה דלעיל קאמר רב אשי דאי חובה היא תיתי בשבת משמע דלבן תימא ולתנא דלקמן דאית להו חגיגת ארבעה עשר דאורייתא דחיא שבת א&quot;כ מאי קמתמה רב אשי ואנן טעמא דפרושין ניקו וניפרוש ועוד תיקשי לההוא דאמר בהוציאו לו (יומא נ.) נקוט האי כללא בידך כל שזמנו קבוע דוחה את השבת ואת הטומאה ואפי' דיחיד הא איכא חגיגת י&quot;ד דקבוע לה זמן ולא דחיא לכך נראה לר&quot;י עיקר דהכא איירי בחגיגת ט&quot;ו כדמוכח דמייתי קרא דוחגותם אותו ואתי שפיר דלא כייל בהוציאו לו אלא דבר שקבוע לו זמן יום אחד ולא יותר אבל חגיגת ט&quot;ו לא חשיב כל כך זמן קבוע כיון שיש לה תשלומין כל שבעה ומ&quot;מ פריך שפיר הא ודאי קרבן ציבור הוא דאף חגיגת חמשה עשר חשיבה זמנה קבוע כדאמרינן בפרק ב' דביצה {{הפניה-גמ|ביצה|כ|ב}} אמר להן ב&quot;ה אף זו קבוע לה זמן דתנן עבר הרגל ולא חג אינו חייב באחריותו ואין להקשות א&quot;כ אמאי הוצרך בן דורתאי לפרוש ולהתרחק כדי שיהיה בדרך רחוקה ויפטר הלא היה יכול להביא חגיגתו כל שבעה כדילפינן בסמוך אומר ר&quot;י דילמא יהודה בן דורתאי ס&quot;ל מדאיתקש חגיגת חמשה עשר לפסח שמע מינה אין לה תשלומין והא דמוקי בן דורתאי קרא דוזבחת פסח בחגיגת חמשה עשר ולא בחגיגת י&quot;ד משום דסבר דחגיגת י&quot;ד לאו דאורייתא:
[[File:תוס פסחים 6 ע ב הא ודאי קרבן ציבור הוא.ogg|thumb|תוס_פסחים_6_ע_ב_הא ודאי קרבן ציבור הוא]]
''' הא''' ודאי קרבן ציבור הוא. נקט קרבן ציבור משום דאיכא תנא דתלי בהכי בפ' יש קרבנות (תמורה יד.) דתנן יש בקרבנות ציבור שאין ביחיד שקרבנות ציבור דוחין את השבת ואת הטומאה ומיהו בפרק הוציאו לו (יומא נ.) אמרי' כל שזמנו קבוע דוחה את השבת וטומאה אפילו ביחיד וק&quot;ק דהכא קרו ליה קרבן ציבור משום דאתי בכינופיא וכן ביומא [אבל בחגיגה] (דף ו.) קרי ליה קרבן יחיד:
[[File:תוס פסחים 6 ע ב הא ודאי קרבן ציבור.ogg|thumb|תוס_פסחים_6_ע_ב_הא ודאי קרבן ציבור]]
''' הא''' ודאי קרבן ציבור. תימה לרשב&quot;א מה בכך אם הוא קרבן ציבור והא פסח ותמיד ושעירי ר&quot;ח ועומר ושתי הלחם לכולהו מצרכינן קראי בכיצד צולין (לקמן עז.) שידחו שבת וא&quot;כ הכא מנא לן ואור&quot;י דחגיגה בכלל שאר קרבנות מועדות דהאי קרא דוחגותם כתיב בסוף פרשת פינחס: 
[[File:תוס פסחים 6 ע ב שלמים ששחטן מערב יו&quot;ט.ogg|thumb|תוס_פסחים_6_ע_ב_שלמים ששחטן מערב יו&quot;ט]]
'''שלמים''' ששחטן מערב יו&quot;ט וכו'. נראה לר&quot;י דאפי' הקדישם מתחלה ושחטן לשם חגיגת ט&quot;ו איירי דאי לשם שלמים דעלמא אין יוצא משום חגיגה אפי' שחטן בי&quot;ט דכל דבר שבחובה אין בא אלא מן החולין לכך נראה דהקדישן ושחטן לשם חגיגה דהואיל והוי דבר שבחובה ואינו בא אלא מן החולין שצריך להקדישם לשם כך סברא הוא שישחט נמי בשעה הראוייה לחגיגה וראייה לדבר מדאמר לעיל שבעה שמונה הוו אלא מכאן לחגיגה וכו' ואי יכול לשוחטה מערב י&quot;ט אכתי שמונה הוו הקשה ריב&quot;א והא האי קרא דוזבחת שלמים לא כתיב גבי שמחת י&quot;ט אלא גבי הר עיבל והיכי יליף מיניה י&quot;ט וי&quot;ל דאיכא למימר דבכל ענין קאמר קרא דבעינן זביחה בשעת שמחה:&lt;קטע סוף=ת/&gt;
&lt;/div&gt;

==עין משפט ונר מצוה==
{{קטע עם כותרת|עין משפט ונר מצוה/פסחים/פרק ו|ע ב}}
[[קטגוריה:בבלי מסכת פסחים]]
{{מפרשים לדף גמרא|פסחים|ו|ע|ב}}</text>
      <sha1>pxsft2yutzaf77j1th4lpu3wgy358ev</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ביאור:הל&quot;מ פסחים עא א</title>
    <ns>106</ns>
    <id>1728794</id>
    <revision>
      <id>3024765</id>
      <parentid>2939148</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T14:11:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <comment>/* תוספות */</comment>
      <origin>3024765</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11169" sha1="cb0q29au1te2rvcyp2710ts25hfgwrd" xml:space="preserve">{{כותרת_ביאור_הלמ|פסחים|עא|א|ע ב|עא ב|ביאור=כן}}
&lt;קטע התחלה=ג/&gt;
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|[דף עא עמוד א] בשעת שמחה - וליכא. משום חגיגה - הוי דבר שבחובה, }}{{שוליים|א}}{{הל&quot;מ-רק-גמרא|וכל דבר שבחובה אינו בא אלא מן החולין. לימא מסייע ליה: והיית אך שמח - לרבות לילי יום טוב האחרון לשמחה. אתה אומר לילי יום טוב האחרון, או אינו אלא לילי יום טוב הראשון? תלמוד לומר: אך (שמח) - חלק. מאי טעמא - לאו משום דאין לו במה ישמח? - לא, כדתני טעמא: מה ראית לרבות לילי יום טוב האחרון ולהוציא לילי יום טוב ראשון? - מרבה אני לילי יום טוב האחרון - שיש שמחה לפניו, ומוציא אני לילי יום טוב ראשון שאין שמחה לפניו. מתיב רב יוסף: חגיגת ארבעה עשר יוצא בה משום שמחה, ואין יוצא בה משום חגיגה. אמאי? הא בעינן זביחה בשעת שמחה, וליכא! - אמר רב אידי בר אבין: שעיכב ושחטה. אמר רב אשי: הכי נמי מסתברא, דאי לא תימא הכי - הא מתניתא מאן קתני לה - בן תימא, בן תימא - הא פסלה לה בלינה! שמע מינה. מתיב רבא: ההלל והשמחה שמנה. ואי אמרת בעינן זביחה בשעת שמחה - הא זמנין סגיאין דלא משכחת לה אלא שבעה, כגון שחל יום טוב הראשון להיות בשבת! - אמר רב הונא בריה דרב יהודה: משמחו בשעירי הרגלים. - אמר רבא: שתי תשובות בדבר. חדא: דשעירי הרגלים חי נאכלין, צלי אין נאכלין, ושמחה בחי ליכא. ועוד: כהנים אוכלין, וישראל במה שמחים? אלא אמר רב פפא: משמחו בכסות נקיה ויין ישן. }}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|כי אתא רבין אמר רבי אלעזר: }}{{שוליים|ב}}{{הל&quot;מ-רק-גמרא|שלמים ששחטן מערב יום טוב יוצא בהן משום שמחה, ואין יוצא בהן משום חגיגה. יוצא משום שמחה - }}{{שוליים|ג}}{{הל&quot;מ-רק-גמרא|לא בעינן זביחה בשעת שמחה. ולא משום חגיגה - הוי דבר שבחובה, וכל דבר שבחובה אינו בא אלא מן החולין. מיתיבי: והיית אך שמח - לרבות לילי יום טוב האחרון לשמחה. אתה אומר לרבות לילי יום טוב האחרון, או אינו אלא לרבות לילי יום טוב הראשון - תלמוד לומר: אך - חלק. מאי טעמא - לאו משום דאין לו במה ישמח? - לא, כדתניא: מה ראית לרבות לילי יום טוב האחרון ולהוציא לילי יום טוב הראשון - מרבה אני לילי יום טוב האחרון שיש שמחה לפניו, ומוציא אני לילי יום טוב הראשון שאין שמחה לפניו. }}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|אמר רב כהנא: }}{{שוליים|ד}}{{הל&quot;מ-רק-גמרא|מנין לאימורי חגיגת חמשה עשר שנפסלין בלינה - שנאמר ולא ילין חלב חגי עד בקר וסמיך ליה ראשית. למימרא דהאי בקר - בקר ראשון, מתקיף לה רב יוסף: טעמא דכתב ראשית הא לא כתב ראשית - הוה אמינא: מאי בקר - בקר שני. מי איכא מידי דבשר איפסיל ליה מאורתא, ואימורין עד צפרא? - אמר ליה אביי: אלמה לא? והרי פסח לרבי אלעזר בן עזריה, דבשר איפסיל ליה מחצות ואמורין עד צפרא! אמר רבא, רב יוסף הכי קא קשיא ליה: מי איכא מידי, דאלו תנא לבשר לא בעי ראשית, ורב כהנא לאימורין בעי ראשית. מאי היא - דתניא: לא ילין מן הבשר אשר תזבח בערב ביום הראשון לבקר – }}
&lt;קטע סוף=ג/&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div class='gmara_rashi'&gt;
==רש&quot;י==
&lt;קטע התחלה=ר/&gt;

'''בשעת שמחה''' - ביום טוב שהוא זמן שמחה:

'''והיית אך שמח''' - קרא יתירא הוא דכתיב לעיל מיניה חג הסוכות תעשה לך שבעת ימים וסמיך ליה ושמחת בחגך והדר כתיב שבעת ימים תחוג וגו' והיית אך שמח:

'''לרבות לילי יום טוב האחרון''' - ואין שמחה אלא באכילת שלמים ויום טוב האחרון גופיה לא דהא תרי זימני שבעת ימים כתיב גבי שמחה כדפרישי' וממילא אימעיט שמיני:

'''או אינו אלא לרבות לילי יום טוב הראשון''' - ואף על פי שאין קרבן בלילה נלמד שהטעינו הכתוב לשחוט שלמים מערב יום טוב לשמחת לילי יום טוב:

'''אך (שמח) חלק''' - כל אכין ורקין מיעוטין:

'''מאי טעמא''' - משוינן מיעוטא ללילי ראשון וריבויא ללילי אחרון ולא אמרינן איפכא לאו משום דאמרינן אין לו במה ישמח דשלמים הנשחטין מבערב לאו שמחה היא דבעינן זביחה בשעת שמחה:

'''שיש שמחה לפניו''' - כל ימות ולילות החג:

'''חגיגת י&quot;ד כו'''' - קס&quot;ד דרב יוסף בששחטה בארבעה עשר קאמר:

'''הא מתניתא''' - בן תימא אמרה לעיל ולבן תימא איפסילא לה דהא אמר אין נאכלת אלא ליום ולילה:

'''והשמחה''' - בשלמים:

'''שחל יום טוב בשבת''' - ומבערב אין יכול לשחוט דהא בשעת שמחה בעית:

'''אמר רב הונא''' - ודאי מקרבן שמחה ליכא אלא שבעה אלא הא דקתני השמחה שמונה משמחו בשעירי הרגלים שעיר החטאת האמור בראשון שבכל יום היה שעיר בא משל ציבור וכל חטאות החיצונות נאכלות וכל קרבן ציבור הקבוע דוחה שבת:

'''חי נאכלין''' - אם בא לאוכלו בשבת לא יאכלנו כי אם חי דאין צלייתו ובישולו דוחה שבת ובשר חי אין כאן שמחה: ועוד נהי נמי דיש שמחה בבשר חי הרי חטאות אין נאכלות אלא לכהנים והן אוכלין וישראל במה ישמחו:

'''לרבות לילי יום טוב האחרון לשמחה''' - כשאר לילי החג:

'''או אינו אלא כו'''' - כדפרישית:

'''לאימורי חגיגת ט&quot;ו שנפסלין בלינה''' - ואע&quot;פ שזמן אכילת בשרה כל יום המחרת:

'''וסמיך ליה ראשית ביכורי וגו'''' - ודרוש ביה בקר ראשון:

'''דבשר איפסיל ליה מאורתא''' - משחשכה ועבר יום ששה עשר ואימורין יכשרו עד בקר שבעה עשר דאי בקר בקר שני בקר של שבעה עשר:

'''ר' אליעזר בן עזריה''' - בפרק בתרא (דף קכ:) דאמר מדאורייתא אכילת פסח עד חצות ותו לא:

'''הכי קשיא ליה''' - אע&quot;ג דאותיב מלתא אחריתי:

'''ומי איכא מידי''' - כלומר אפשר להיות משמעות המקרא בקר שני אנן חזינן תנא דמתנית' דלקמן דאפי' לבשר שהוא קל מאימורין לא בעי ראשית ובקר דכתיב ביה משמע ליה לתנא בקר ראשון ורב כהנא באימורין דחמירא קדושתיהו לא משמע ליה בקר דכתיב גבייהו בקר ראשון בלא ראשית:

'''אשר תזבח בערב''' - בחגיגת ארבעה עשר מיירי דנשחטת עם הפסח בערב דהא ליכא למימר בערב של יום טוב הראשון עצמו קאמר קרא דאם כן מאי בערב הלא שחיטתן ביום כולו:

'''שנאכלת לשני ימים''' - דהאי בקר בוקרו של ששה עשר קאמר קרא:&lt;קטע סוף=ר/&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div class='gmara_tosfot'&gt;
==תוספות==
&lt;קטע התחלה=ת/&gt;
[[File:תוס פסחים 6 עא א לרבות לילי יום טוב האחרון.ogg|thumb|תוס_פסחים_6_עא_א_לרבות לילי יום טוב האחרון]]
'''לרבות''' לילי יום טוב האחרון. נראה לריב&quot;א דהוא הדין ללילות אחרות איצטריך ריבוי משום דהאי קרא דושמחתם לפני ה' שבעת ימים דדרשינן מיניה שלמי שמחה דרשינן נמי מיניה בפרק לולב וערבה (סוכה מג.) במקדש לולב שבעת ימים והתם ימים ולא לילות ומיהו לילי יום טוב האחרון איצטריך ריבוייא טפי משום דשמיני רגל בפני עצמו הוא וה&quot;א לא יהא מחוייב לזבוח שמחה ביום שביעי לצורך שמיני כמו שאינו מחוייב בערב יום טוב לצורך הלילה:

''' או''' אינו אלא לילי י&quot;ט הראשון. ולא בא למעוטי שאר לילות אלא לילי יום טוב האחרון:

''' לאו''' משום דאין לו במה ישמח. וא&quot;ת אם כן תיפוק ליה מאידך קרא דבעינן זביחה בשעת שמחה וי&quot;ל דאי מהתם ה&quot;א דלא בעינן זביחה בשעת שמחה אלא בחגיגה של יום טוב שיכול לשוחטה בו ביום אבל הכא שאין יכול לשוחטה בלילה לא להכי איצטריך אך למעט:

''' לילי''' יום טוב האחרון. פי' בקונטר' דווקא לילה אבל יום שמיני לא וקשה לריב&quot;א דהתנן ההלל והשמחה שמונה וליכא למימר משום ליל שמיני קתני שמונה דליכא שמונה לילות דליל יום טוב ראשון לא קחשיב ועוד דומיא דהלל דעיקרו ביום ועוד דכי פריך לקמן ואם איתא זימנין דלא משכחת לה שמונה כגון שחל להיות יום טוב הראשון בשבת ואי כפירוש הקונט' תיקשי נמי לכולי עלמא דכשחל יום שמיני באחד בשבת אז ליכא אלא שבעה דמתי יוכל לשחוט לליל שמיני שהוא מוצאי שבת דאי שחיט בערב שבת איפסלא לה הלכך נראה לפרש דלילי יום טוב האחרון לאו דווקא דה&quot;ה ביום:

''' מנין''' לאימורי חגיגה שנפסלין בלינה שנאמר ולא ילין כו'. מהכא נפקא בכל אימורין:&lt;קטע סוף=ת/&gt;
&lt;/div&gt;

==עין משפט ונר מצוה==
{{קטע עם כותרת|עין משפט ונר מצוה/פסחים/פרק ו|עא א}}
[[קטגוריה:בבלי מסכת פסחים]]
{{מפרשים לדף גמרא|פסחים|ו|עא|א}}</text>
      <sha1>cb0q29au1te2rvcyp2710ts25hfgwrd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>שיחה:בליל זה סר נגהי</title>
    <ns>1</ns>
    <id>1732241</id>
    <revision>
      <id>3024951</id>
      <parentid>3024178</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T08:40:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>בן עדריאל</username>
        <id>9444</id>
      </contributor>
      <origin>3024951</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10388" sha1="f17le2ygnqkg6vt71ccih4a6u9u71k8" xml:space="preserve">קינה זו כנראה לא נדפסה בדפוסי הקינות, אבל היא נזכרת במנהגי מהרא&quot;ק ומהרי&quot;ל, וכן בספרי המנהגים של קהילת וורמייזא. ההקלדה ע&quot;פ כ&quot;י ותיקן ebr. 312, דף 39 (סריקה [https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.ebr.312/0085 כאן]), וע&quot;פ השוואה להדפסת דניאל גולדשמידט, טורי ישורון כב (תמוז-אב תשל&quot;א), עמ' 7. [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 01:28, 4 ביולי 2025 (IDT)

::לא ראיתי שהערך כבר קיים והוספתי אותו [[קינות/בליל_זה_סר_נגהי|כאן]]. בבקשה תחליט אתה מה לעשות [[משתמש:Yack67|Yack67]] ([[שיחת משתמש:Yack67|שיחה]])
:[[משתמש:Yack67|Yack67]] ([[שיחת משתמש:Yack67|שיחה]]) 11:31, 20 בינואר 2026 (IST)
:::כפתרון זמני, הפכתי את הדף הזה להפניה לדף שאתה יצרת, כי העיצוב שלך היה נראה לי עדיף. בין הנוסחים, נראה לי שהנוסח שהאני הקלדתי טוב יותר, אז התאמתי את הנוסח בדף היעד.
:::מלכתחילה יצרתי את הדף בשם הזה כי חשבתי שהקידומת 'קינות/' מתאימה לקינות שהן חלק מסדרי הקינות ולכן הן דפי משנה, והקינה הזו לא. אבל בעצם, יש מקום לתהות בכלל על הנוהג שהקינות השונות הן דפי משנה של [[קינות]]. כמו שהסליות השונות אינן כולן דפי משנה של [[סליחות]], ולכלל הפיוטים יש דפים עצמאיים, אין בעצם סיבה שבקינות יהיה אחרת. מה אתה חושב, [[מש:מו יו הו]]? [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 13:12, 20 בינואר 2026 (IST)
:::: הקינות נוצרו לפני שהיה לנו צוות מסור כמוכם ותוכנית מסודרת להעלאת ליטורגיה יהודית, וזו הסיבה שהן סודרו כדפי משנה של &quot;קינות&quot;. בצורה שבה העבודה נעשית כעת, אין כבר לכאורה צורך או טעם בכך, וראוי להעבירן למרחב הראשי.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 13:22, 20 בינואר 2026 (IST)
:::::מן הסתם יש יתרונות מסוימים גם בשיטה של דפי משנה, יש למשל אפשרות לחיפוש בכל הדפים שיש להן תחילית זהה. אבל אני חושב ששם הדף אמור בדרך כלל להתאים לאינטואיציה של המשתמשים, כלומר השם שאנחנו מצפים מהם להקליד בתיבת החיפוש. עד היום לא שיניתי השמות הקיימים, כנראה בעיקר מעצלות, אבל גם תירצתי לעצמי שיש בזה היגיון מסוים מכיוון שהקינות יותר משאר סוגי הפיוטים הפכו לגוש רצוף ומאוחד שנדפס תמיד יחד ונאמר כך. [[משתמש:מו יו הו|מו יו הו]] ([[שיחת משתמש:מו יו הו|שיחה]]) 20:43, 20 בינואר 2026 (IST)
::::הנוסח שבדף אינו תואם למשקל. הדבקתי כאן את הנוסח שערכתי על פי שני כתבי יד (לא רשום אצלי איזה כתבי יד הם) ועל פי המשקל.
::::[יש שהוסיפו במוצאי שבת בית זה (כמבואר במהרי&quot;ל):
::::בְּלֵיל זֶה סָר נׇגְהִי וְגַם אֹורִי כָּבַת   וְהֻשְׁמַע קֹול נֶהִי בְּמַר יֶלֶל דִּבַּת[1]
:::: [בָּרַח[2]] וְאָמַר אֱהִי כְּאַכְזָר אֵשׁ לַבַּת   וְהוּסַר זָהֹוהִי בְּרֹוב מֶרִי סִבַּת
:::: וְזִיו הוּקְדַּר נִדְחִי וַיַּהֲרֹג בֵּן וּבַת   וְכׇל עֵדִי מְהוֹהִי[3] וְהֻחְשַׁךְ עַיִן[4] כְּבַת
:::: וְהֻחְרַד לֵב תִּוְהִי וַיִּבַשׁ[5] צְבִי זָבַת   בְּגָלוּתִי הִשְׁחִי וּכְבֹודִי נִשְׁבַּת
:::: בְּסֹוף שְׁבִיעִית וַיְהִי וְאָז פָּסַק מַחֲבַת   וְהֻאְפַּל דְּבִיר גִּיהִי[6] בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת.]
:::: 
:::: 
::::[1] בכתב היד השני &quot;יְלֵל רַבַּת&quot; וחסרה המילה &quot;בְּמַר&quot;, והמשקל מכחישו, אבל לגבי &quot;דִּבַּת&quot; או &quot;רַבַּת&quot; אין הכרע מן המשקל.
::::[2] הושלם מכתב היד השני על פי המשקל. וכן ניקוד המילה &quot;אֱהִי&quot; תוקן על פי כתב היד השני, אבל בראשון מנוקד &quot;אֲהִי&quot;.
::::[3] בכתב היד השני &quot;וְכׇל עָרֵי אֲחוֹהִי&quot;, וחסר חצי החרוז השני והחצי הראשון של החרוז הבא (שש מילים).
::::[4] הניקוד על פי המשקל, אבל בכתב היד &quot;עֵין&quot; (אבל אולי התיקון צריך להיות &quot;כְּבָבַת&quot; במקום &quot;כְּבַת&quot;).
::::[5] בכתב היד השני אין חירק ליוד ואולי כך יש לתקן בשביל המשקל (או אולי יש לומר &quot;וְיָבַשׁ&quot; אף שבכתבי היד אינו כן) גם אולי הגירסא שם &quot;וּבַת&quot; במקום &quot;זָבַת&quot; וגם לפי זה יתאים המשקל (אם לא נשמיט את החירק).
::::[6] בכתב היד השני &quot;נוגהי&quot; במקום &quot;גיהי&quot;. [[מיוחד:תרומות/&amp;#126;2026-39585-64|&amp;#126;2026-39585-64]] • [[שיחת משתמש:&amp;#126;2026-39585-64|שיחה]] 20:06, 13 ביולי 2026 (IDT)
:::::תודה על ההערות. כרגע הנוסח בדף הוא ע&quot;פ כ&quot;י וטיקן 312, ותוך השוואה להדפסה של גולדשמידט, כמו שכתוב בראש הדף. בהחלט ראוי להשקיע מאמץ נוסף לבירור נוסח הקינה הזו ע&quot;פ כ&quot;י נוספים (ראה גם מה שכתבתי למטה). לענין המשקל, מנין שהקינה הזו שקולה בכלל? ובאיזה משקל? [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 11:40, 17 ביולי 2026 (IDT)
== מקומו ==

{{א|בן עדריאל}} גם במחזור וורמייזא נוסף פיוט זה למעלה בעמוד של [[בליל זה יבכיון]] ותמיד הנחתי שבמקורו היה אמור להיות סוג של הרחבה לפיוט זה. לכאורה מקור ההפרדה הוא שעל פי מנהגי הקהילה בדורות שנכתבו לא אמרו [[בליל זה יבכיון]] (על אף שכאמור הוא מופיע במחזור הישן) ובכל זאת הוסיפו פיוטנו במוצאי שבת.{{ש}}
אגב, נוסח [[בליל זה יבכיון]] שמה מעניין ושונה מדפוסי אשכנז, כן יש חוזר והוא &quot;וכל בית ישראל יבכו את השרפה אשר שרף ה'&quot;. [[משתמש:Yack67|Yack67]] ([[שיחת משתמש:Yack67|שיחה]]) 20:21, 13 ביולי 2026 (IDT)
:התכוונתי לעסוק בזה ושכחתי. זה באמת לא כ&quot;כ ברור. בכמה כ&quot;י (וטיקן 312, אוקספורד מיכאל 436) הוא מופיע כפיוט נפרד לגמרי, וגם בנוסח שלו כפי שמופיע כרגע בדף לא ניכרת התבנית של [[בליל זה יבכיון]], ולפי נוסח זה קשה בעיני לומר שמחברו כיוון שזו תהיה הרחבה. בהתאם, גם גולדשמידט הדפיס אותו כפיוט נפרד, וכן מייזליש בשירת הרוקח, ואלה המקורות שראיתי כשהכנסתי אותו לכאן. מאידך גיסא, בכמה כתבי יד אחרים שראיתי לאחרונה (המבורג 130, המבורג 37) הוא מופיע כהמשך ישיר ל[[בליל זה יבכיון]], ושם הוא גם בא בנוסח שיותר מזכיר את תבנית הפיוט ההוא, בפרט הוספת הטור בסוף 'ואין אומרים ויהי נעם יי'. לא ראיתי את המקורות האלה בזמנו, ובזמן האחרון אני תוהה אם עדיף להתאים את הפיוט למקורות אלה או לא. [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 22:09, 13 ביולי 2026 (IDT)
::מעניין. במחזור וורמייזא נראה שמישהו העביר קו על 'ואין אומרים ויהי נעם יי', ומפתיע שגם נוסף שם אח&quot;כ משפט שקשה לקרוא, נ&quot;ל ככה:'עד אנה. נוסחה במדינות פולין וק&quot;ק פראג ... (ויהי נועם) נשבת במוצאי שבת.' [[משתמש:Yack67|Yack67]] ([[שיחת משתמש:Yack67|שיחה]]) 22:17, 13 ביולי 2026 (IDT)
:::לא שמתי לב לקו הזה, מעניין מאד! הקו המחוק הוא רק על המילים 'ואין אומרים', ונראה לי שמעביר הקו התכוון למחוק רק את המלים הללו, ועל המילים שנותרו 'ויהי נועם יי' הוא הוסיף את ההערה 'נוסחה במדינת פולין וק&quot;ק פראג כזה: והיה נועם נשבת במוצאי שבת'.
:::בכ&quot;י וטיקן, לעומת זאת, מופיעות אחרי הקינה (שמועתקת לעצמה, כנ&quot;ל) המילים 'ואין אומרים ויהי נעם'. המעתיק שם כתב את זה כהוראה למתפלל, אבל אפשר שבאחד המקורות שהיו לפניו זו היתה השורה האחרונה של הפיוט, כמו במחזור וורמייזא ובכ&quot;י המבורג, ומישהו טעה וחשב שזו הוראה. [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 22:37, 13 ביולי 2026 (IDT)

== מנהג מגנצא בכ&quot;י המבורג 37 ==

מוזר מאד... אכן בסדר הקינות כתב כדבריך, אבל במנהגים שבסוף כה&quot;י כתב שאומרים [[איך מפי בן ובת]]. ואולי הוא התבלבל. [[משתמש:Yack67|Yack67]] ([[שיחת משתמש:Yack67|שיחה]]) 01:04, 14 ביולי 2026 (IDT)</text>
      <sha1>f17le2ygnqkg6vt71ccih4a6u9u71k8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3025059</id>
      <parentid>3024951</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:57:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* */ תגובה</comment>
      <origin>3025059</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10614" sha1="oi0w9t13e4d4hlsduk512fdnha4nnzv" xml:space="preserve">קינה זו כנראה לא נדפסה בדפוסי הקינות, אבל היא נזכרת במנהגי מהרא&quot;ק ומהרי&quot;ל, וכן בספרי המנהגים של קהילת וורמייזא. ההקלדה ע&quot;פ כ&quot;י ותיקן ebr. 312, דף 39 (סריקה [https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.ebr.312/0085 כאן]), וע&quot;פ השוואה להדפסת דניאל גולדשמידט, טורי ישורון כב (תמוז-אב תשל&quot;א), עמ' 7. [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 01:28, 4 ביולי 2025 (IDT)

::לא ראיתי שהערך כבר קיים והוספתי אותו [[קינות/בליל_זה_סר_נגהי|כאן]]. בבקשה תחליט אתה מה לעשות [[משתמש:Yack67|Yack67]] ([[שיחת משתמש:Yack67|שיחה]])
:[[משתמש:Yack67|Yack67]] ([[שיחת משתמש:Yack67|שיחה]]) 11:31, 20 בינואר 2026 (IST)
:::כפתרון זמני, הפכתי את הדף הזה להפניה לדף שאתה יצרת, כי העיצוב שלך היה נראה לי עדיף. בין הנוסחים, נראה לי שהנוסח שהאני הקלדתי טוב יותר, אז התאמתי את הנוסח בדף היעד.
:::מלכתחילה יצרתי את הדף בשם הזה כי חשבתי שהקידומת 'קינות/' מתאימה לקינות שהן חלק מסדרי הקינות ולכן הן דפי משנה, והקינה הזו לא. אבל בעצם, יש מקום לתהות בכלל על הנוהג שהקינות השונות הן דפי משנה של [[קינות]]. כמו שהסליות השונות אינן כולן דפי משנה של [[סליחות]], ולכלל הפיוטים יש דפים עצמאיים, אין בעצם סיבה שבקינות יהיה אחרת. מה אתה חושב, [[מש:מו יו הו]]? [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 13:12, 20 בינואר 2026 (IST)
:::: הקינות נוצרו לפני שהיה לנו צוות מסור כמוכם ותוכנית מסודרת להעלאת ליטורגיה יהודית, וזו הסיבה שהן סודרו כדפי משנה של &quot;קינות&quot;. בצורה שבה העבודה נעשית כעת, אין כבר לכאורה צורך או טעם בכך, וראוי להעבירן למרחב הראשי.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 13:22, 20 בינואר 2026 (IST)
:::::מן הסתם יש יתרונות מסוימים גם בשיטה של דפי משנה, יש למשל אפשרות לחיפוש בכל הדפים שיש להן תחילית זהה. אבל אני חושב ששם הדף אמור בדרך כלל להתאים לאינטואיציה של המשתמשים, כלומר השם שאנחנו מצפים מהם להקליד בתיבת החיפוש. עד היום לא שיניתי השמות הקיימים, כנראה בעיקר מעצלות, אבל גם תירצתי לעצמי שיש בזה היגיון מסוים מכיוון שהקינות יותר משאר סוגי הפיוטים הפכו לגוש רצוף ומאוחד שנדפס תמיד יחד ונאמר כך. [[משתמש:מו יו הו|מו יו הו]] ([[שיחת משתמש:מו יו הו|שיחה]]) 20:43, 20 בינואר 2026 (IST)
::::הנוסח שבדף אינו תואם למשקל. הדבקתי כאן את הנוסח שערכתי על פי שני כתבי יד (לא רשום אצלי איזה כתבי יד הם) ועל פי המשקל.
::::[יש שהוסיפו במוצאי שבת בית זה (כמבואר במהרי&quot;ל):
::::בְּלֵיל זֶה סָר נׇגְהִי וְגַם אֹורִי כָּבַת   וְהֻשְׁמַע קֹול נֶהִי בְּמַר יֶלֶל דִּבַּת[1]
:::: [בָּרַח[2]] וְאָמַר אֱהִי כְּאַכְזָר אֵשׁ לַבַּת   וְהוּסַר זָהֹוהִי בְּרֹוב מֶרִי סִבַּת
:::: וְזִיו הוּקְדַּר נִדְחִי וַיַּהֲרֹג בֵּן וּבַת   וְכׇל עֵדִי מְהוֹהִי[3] וְהֻחְשַׁךְ עַיִן[4] כְּבַת
:::: וְהֻחְרַד לֵב תִּוְהִי וַיִּבַשׁ[5] צְבִי זָבַת   בְּגָלוּתִי הִשְׁחִי וּכְבֹודִי נִשְׁבַּת
:::: בְּסֹוף שְׁבִיעִית וַיְהִי וְאָז פָּסַק מַחֲבַת   וְהֻאְפַּל דְּבִיר גִּיהִי[6] בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת.]
:::: 
:::: 
::::[1] בכתב היד השני &quot;יְלֵל רַבַּת&quot; וחסרה המילה &quot;בְּמַר&quot;, והמשקל מכחישו, אבל לגבי &quot;דִּבַּת&quot; או &quot;רַבַּת&quot; אין הכרע מן המשקל.
::::[2] הושלם מכתב היד השני על פי המשקל. וכן ניקוד המילה &quot;אֱהִי&quot; תוקן על פי כתב היד השני, אבל בראשון מנוקד &quot;אֲהִי&quot;.
::::[3] בכתב היד השני &quot;וְכׇל עָרֵי אֲחוֹהִי&quot;, וחסר חצי החרוז השני והחצי הראשון של החרוז הבא (שש מילים).
::::[4] הניקוד על פי המשקל, אבל בכתב היד &quot;עֵין&quot; (אבל אולי התיקון צריך להיות &quot;כְּבָבַת&quot; במקום &quot;כְּבַת&quot;).
::::[5] בכתב היד השני אין חירק ליוד ואולי כך יש לתקן בשביל המשקל (או אולי יש לומר &quot;וְיָבַשׁ&quot; אף שבכתבי היד אינו כן) גם אולי הגירסא שם &quot;וּבַת&quot; במקום &quot;זָבַת&quot; וגם לפי זה יתאים המשקל (אם לא נשמיט את החירק).
::::[6] בכתב היד השני &quot;נוגהי&quot; במקום &quot;גיהי&quot;. [[מיוחד:תרומות/&amp;#126;2026-39585-64|&amp;#126;2026-39585-64]] • [[שיחת משתמש:&amp;#126;2026-39585-64|שיחה]] 20:06, 13 ביולי 2026 (IDT)
:::::תודה על ההערות. כרגע הנוסח בדף הוא ע&quot;פ כ&quot;י וטיקן 312, ותוך השוואה להדפסה של גולדשמידט, כמו שכתוב בראש הדף. בהחלט ראוי להשקיע מאמץ נוסף לבירור נוסח הקינה הזו ע&quot;פ כ&quot;י נוספים (ראה גם מה שכתבתי למטה). לענין המשקל, מנין שהקינה הזו שקולה בכלל? ובאיזה משקל? [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 11:40, 17 ביולי 2026 (IDT)
::::::יתד וארבע תנועות (כמו [[אני הוא השואל]]). נשמע הגיוני. [[משתמש:מו יו הו|מו יו הו]] ([[שיחת משתמש:מו יו הו|שיחה]]) 14:57, 17 ביולי 2026 (IDT)
== מקומו ==

{{א|בן עדריאל}} גם במחזור וורמייזא נוסף פיוט זה למעלה בעמוד של [[בליל זה יבכיון]] ותמיד הנחתי שבמקורו היה אמור להיות סוג של הרחבה לפיוט זה. לכאורה מקור ההפרדה הוא שעל פי מנהגי הקהילה בדורות שנכתבו לא אמרו [[בליל זה יבכיון]] (על אף שכאמור הוא מופיע במחזור הישן) ובכל זאת הוסיפו פיוטנו במוצאי שבת.{{ש}}
אגב, נוסח [[בליל זה יבכיון]] שמה מעניין ושונה מדפוסי אשכנז, כן יש חוזר והוא &quot;וכל בית ישראל יבכו את השרפה אשר שרף ה'&quot;. [[משתמש:Yack67|Yack67]] ([[שיחת משתמש:Yack67|שיחה]]) 20:21, 13 ביולי 2026 (IDT)
:התכוונתי לעסוק בזה ושכחתי. זה באמת לא כ&quot;כ ברור. בכמה כ&quot;י (וטיקן 312, אוקספורד מיכאל 436) הוא מופיע כפיוט נפרד לגמרי, וגם בנוסח שלו כפי שמופיע כרגע בדף לא ניכרת התבנית של [[בליל זה יבכיון]], ולפי נוסח זה קשה בעיני לומר שמחברו כיוון שזו תהיה הרחבה. בהתאם, גם גולדשמידט הדפיס אותו כפיוט נפרד, וכן מייזליש בשירת הרוקח, ואלה המקורות שראיתי כשהכנסתי אותו לכאן. מאידך גיסא, בכמה כתבי יד אחרים שראיתי לאחרונה (המבורג 130, המבורג 37) הוא מופיע כהמשך ישיר ל[[בליל זה יבכיון]], ושם הוא גם בא בנוסח שיותר מזכיר את תבנית הפיוט ההוא, בפרט הוספת הטור בסוף 'ואין אומרים ויהי נעם יי'. לא ראיתי את המקורות האלה בזמנו, ובזמן האחרון אני תוהה אם עדיף להתאים את הפיוט למקורות אלה או לא. [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 22:09, 13 ביולי 2026 (IDT)
::מעניין. במחזור וורמייזא נראה שמישהו העביר קו על 'ואין אומרים ויהי נעם יי', ומפתיע שגם נוסף שם אח&quot;כ משפט שקשה לקרוא, נ&quot;ל ככה:'עד אנה. נוסחה במדינות פולין וק&quot;ק פראג ... (ויהי נועם) נשבת במוצאי שבת.' [[משתמש:Yack67|Yack67]] ([[שיחת משתמש:Yack67|שיחה]]) 22:17, 13 ביולי 2026 (IDT)
:::לא שמתי לב לקו הזה, מעניין מאד! הקו המחוק הוא רק על המילים 'ואין אומרים', ונראה לי שמעביר הקו התכוון למחוק רק את המלים הללו, ועל המילים שנותרו 'ויהי נועם יי' הוא הוסיף את ההערה 'נוסחה במדינת פולין וק&quot;ק פראג כזה: והיה נועם נשבת במוצאי שבת'.
:::בכ&quot;י וטיקן, לעומת זאת, מופיעות אחרי הקינה (שמועתקת לעצמה, כנ&quot;ל) המילים 'ואין אומרים ויהי נעם'. המעתיק שם כתב את זה כהוראה למתפלל, אבל אפשר שבאחד המקורות שהיו לפניו זו היתה השורה האחרונה של הפיוט, כמו במחזור וורמייזא ובכ&quot;י המבורג, ומישהו טעה וחשב שזו הוראה. [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 22:37, 13 ביולי 2026 (IDT)

== מנהג מגנצא בכ&quot;י המבורג 37 ==

מוזר מאד... אכן בסדר הקינות כתב כדבריך, אבל במנהגים שבסוף כה&quot;י כתב שאומרים [[איך מפי בן ובת]]. ואולי הוא התבלבל. [[משתמש:Yack67|Yack67]] ([[שיחת משתמש:Yack67|שיחה]]) 01:04, 14 ביולי 2026 (IDT)</text>
      <sha1>oi0w9t13e4d4hlsduk512fdnha4nnzv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אהלי אני עבטתי</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1732808</id>
    <revision>
      <id>3024783</id>
      <parentid>3001894</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:05:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024783</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5754" sha1="hy7ph81bgspbydb0ldpk4bd63aa04sa" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=24}}
{{הור|הקינה מיוסדת על [[ירמיהו י כ]] ועל פסוקי [[איכה ג]], בקטע-המעבר חתום '''לעזר'''}}

{{סי|אָהֳלִי|10}} {{סי|אֲ}}{{סי|נִי|0}} עָבַטְתִּי בְּדִבּוּר סָרָה{{ש}}
וְגוֹרְרוּ יְרִיעוֹת עֶשֶׂר בְּמָאֳסִי עֲשָׂרָה{{ש}}
{{סי|בִּ}}{{סי|לָּה|0}} קְרָנוֹת עֶשֶׂר לְמַרְבֵּה הַמִּשְׂרָה{{ש}}
וְדָמְמוּ מִירִיחוֹ קוֹלוֹת עֲשָׂרָה

{{סי|שֻׁדַּד|10}} {{סי|גָּ}}{{סי|דַר|0}} צֹאן בְּאֶפֶס חָצִיר{{ש}}
בְּבָגְדִּי בְּאָנֹכִי שָׁלַח אֵשׁ בַּקָּצִיר{{ש}}
{{סי|דֹּ}}{{סי|ב|0}} שִׁכֵּל בְּקֶרֶן בֶּן שָׁמֶן וְיַעַר הִבְצִיר{{ש}}
וְנֶאֱלַם מִפֶּתַח שֶׁמַע קוֹל הַצִּיר

{{סי|וְכָל|10}} {{סי|הֵ}}{{סי|בִיא|0}} פֶתַע וּבוֹעֲרוֹת הִפְשִׁיר{{ש}}
וּכְצָג אֱלִיל בְּאֵוִי לְשֵׁשַׁךְ אוֹתָם הֵשִׁיר{{ש}}
{{סי|וַ}}{{סי|יַּגְרֵס|0}} סִבּוּךְ קֶרֶן כְּנָע דַּל וְעָשִׁיר{{ש}}
וַיִּדֹּם מִמָּרְחָק שֵׁמַע קוֹל הַשִּׁיר

{{סי|מֵיתָרַי|10}} {{סי|זֹ}}{{סי|את|0}} פִּסְּקָה מַחֲצֶרֶת {{ש}}
בְּמַשְׂאוֹת שָׁוְא אֲשֶׁר פּוֹצֶרֶת{{ש}}
{{סי|חַ}}{{סי|סְדֵי|0}} קַרְנֵי רְאֵם לוֹ הֱיוֹת נוֹצֶרֶת{{ש}}
הָיָה לָהּ לְהַשְׁמִיעַ כְּאָז קוֹל חֲצוֹצֶרֶת

{{סי|נִתְּקוּ|10}} {{סי|ט}}{{סי|וֹב|0}} בְּרַע עֹנֶג כְּהוּפַר{{ש}}
כְּחֻלַּל בְּהֵזִיד בְּלִי הֱיוֹת מְשֻׁפָּר{{ש}}
{{סי|יֵ}}{{סי|שֵׁב|0}} בָּדָד מִקְּרִינַת בִּצְפַר{{ש}}
כִּי אֵין לְיַבֵּב קוֹל תֵּקַע שׁוֹפָר

{{סי|בָּנַי|10}} {{סי|כִּ}}{{סי|י|0}} אָב וָאֵם הֵקַלּוּ כָלִיל{{ש}}
וְאַיֵּה קְרוּן עוֹר בַּעֲדָם לְהַפְלִיל{{ש}}
{{סי|לְ}}{{סי|דַכֵּא|0}} בְצוּלָה שָׁאַג וְהֵילִיל {{ש}}
וַיִּסָּכֵר קָנֶה קוֹל הֶחָלִיל

{{סי|יְצָאוּנִי|10}} {{סי|מִ}}{{סי|י|0}} יֵלֵךְ אִתָּם לְצָרְפָה{{ש}}
וְהִנָּם חֲלָלִים וְאֵין עָרֹף עֲרוּפָה{{ש}}
{{סי|נַ}}{{סי|חְפְּשָׂה|0}} עַל מָה קֶרֶן נְבוּאָה חֲרוּפָה{{ש}}
כִּי פַסּוּ אֶלֶף מִינֵי זְמָר מִקּוֹל הַמַּגְרֵפָה

{{סי|וְאֵינָם|10}} {{סי|סַ}}{{סי|כֹּתָה|0}} בַעֲדָם עֲדָיִם לְנַצֵּל{{ש}}
כִּי בְנַאֲפוּף שַׁד שְׁאֵרָם פִּצֵּל{{ש}}
{{סי|עֵ}}{{סי|ינִי|0}} בְקֶרֶן לְוִיָּה מֵהֵאָצֵל{{ש}}
וַיִּדֹּם מִמֶּרְחָק שֵׁמַע קוֹל הַצִּלְצֵל

{{סי|אֵין|10}} {{סי|פַּ}}{{סי|חַד|0}} וְחִיל כְּאוֹרוֹ מֵרוֹז{{ש}}
וַיִּגְנְבוּ שְׁלֹשׁ מְאוֹת נַעַר בְּעֵץ לַחֲרֹז{{ש}}
{{סי|צ}}{{סי|וֹד|0}} צָדוּ קַרְנֵי מִזְבֵּחַ בּוֹ חֲזִיר לִפְרֹז{{ש}}
וּפַס מִדּוּכָן קוֹל גְּבִינִי כָרוֹז

{{סי|נֹטֶה|10}} {{סי|קָ}}{{סי|רָאתִי|0}} וְחָר אַף לְהַשֵּׁם{{ש}}
וַיָּעִידוּ בִי שֶׁקֶר בְּנֵי בְלִי שֵׁם{{ש}}
{{סי|רַ}}{{סי|בְתָּ|0}} קֶרֶן נְבוּאָה וּמַלְכוּת מִלְּהֵרָשֵׁם{{ש}}
וְלֹא נִשְׁמַע עוֹד קוֹל כֹּהֵן אוֹמֵר אָנָּא הַשֵּׁם

{{סי|עוֹד|10}} {{סי|שָׁ}}{{סי|מַעְתָּ|0}} תְּנוּאוֹת מְקֻטֶּרֶת{{ש}}
בְּלֹא חֶמְדָּה הֱיוֹת כְּרָמִים נוֹטֶרֶת{{ש}}
{{סי|אָהֳלִי|10}} {{סי|שִׂפְתֵי|0}} כַחֲשִׁי שָׁלְלוּ מֶנִּי עֲטֶרֶת{{ש}}
וְלֹא הֵפִיחָה עַד יַעְזֵר רֵיחַ עֲנַן הַקְּטֹרֶת

{{סי|וּמֵקִים יְרִיעוֹתַי|10}} {{סי|תָּ}}{{סי|שִׁיב|0}} כְּאָרְחוֹ{{ש}}
כְּמֶלֶךְ בִּמְסִבּוֹ נִרְדִּי נָתַן רֵיחוֹ{{ש}}
אַחַד עָשָׂר סַמִּים בַּהֲרִיחוֹ{{ש}}
יְשׁוֹבֵב לְקַדְמָתָן שְׁמֹעַ עֲשָׂרָה אֵלֶּה מִירִיחוֹ

:מִירִיחוֹ {{סי|לֻ|2}}כַּד קְהָלִי
:{{סי|עַ|2}}ד הַנִּסְתָּרִים לְהַבְהִילִי
:{{סי|זָ|2}}רְחִי בְּחֶרְמוֹ לְהָנִיא צַהֲלִי
:{{סי|רֻ|2}}חָקָה וּמִשָּׁם סֻלְּקָה שְׁכִינַת אָהֳלִי

:זְקֵנִים יָשְׁבוּ וַיִּדְּמוּ / וְכַיָּם יֶהֱמוּ
:מְקוֹר דִּמְעָתִי יִזְּלוּ מַיִם
:מִי יִתֵּן רֹאשִׁי מַיִם
:עֵינִי עֵינִי יֹרְדָה מַּיִם
:אֶבְכֶּה בְמַר נַפְשִׁי
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב|אהלי אני עבטתי]]
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:פיוטים המיוסדים על פסוקים]]
[[קטגוריה:קינות המיוסדות על פסוקי איכה]]
[[קטגוריה:חתימה]]
[[קטגוריה:מנהג איטליה]]</text>
      <sha1>hy7ph81bgspbydb0ldpk4bd63aa04sa</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024814</id>
      <parentid>3024783</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:13:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: הסרה מ[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024814</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5679" sha1="43jo8vwy49xvznrecodxj3dd66s01f0" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=24}}
{{הור|הקינה מיוסדת על [[ירמיהו י כ]] ועל פסוקי [[איכה ג]], בקטע-המעבר חתום '''לעזר'''}}

{{סי|אָהֳלִי|10}} {{סי|אֲ}}{{סי|נִי|0}} עָבַטְתִּי בְּדִבּוּר סָרָה{{ש}}
וְגוֹרְרוּ יְרִיעוֹת עֶשֶׂר בְּמָאֳסִי עֲשָׂרָה{{ש}}
{{סי|בִּ}}{{סי|לָּה|0}} קְרָנוֹת עֶשֶׂר לְמַרְבֵּה הַמִּשְׂרָה{{ש}}
וְדָמְמוּ מִירִיחוֹ קוֹלוֹת עֲשָׂרָה

{{סי|שֻׁדַּד|10}} {{סי|גָּ}}{{סי|דַר|0}} צֹאן בְּאֶפֶס חָצִיר{{ש}}
בְּבָגְדִּי בְּאָנֹכִי שָׁלַח אֵשׁ בַּקָּצִיר{{ש}}
{{סי|דֹּ}}{{סי|ב|0}} שִׁכֵּל בְּקֶרֶן בֶּן שָׁמֶן וְיַעַר הִבְצִיר{{ש}}
וְנֶאֱלַם מִפֶּתַח שֶׁמַע קוֹל הַצִּיר

{{סי|וְכָל|10}} {{סי|הֵ}}{{סי|בִיא|0}} פֶתַע וּבוֹעֲרוֹת הִפְשִׁיר{{ש}}
וּכְצָג אֱלִיל בְּאֵוִי לְשֵׁשַׁךְ אוֹתָם הֵשִׁיר{{ש}}
{{סי|וַ}}{{סי|יַּגְרֵס|0}} סִבּוּךְ קֶרֶן כְּנָע דַּל וְעָשִׁיר{{ש}}
וַיִּדֹּם מִמָּרְחָק שֵׁמַע קוֹל הַשִּׁיר

{{סי|מֵיתָרַי|10}} {{סי|זֹ}}{{סי|את|0}} פִּסְּקָה מַחֲצֶרֶת {{ש}}
בְּמַשְׂאוֹת שָׁוְא אֲשֶׁר פּוֹצֶרֶת{{ש}}
{{סי|חַ}}{{סי|סְדֵי|0}} קַרְנֵי רְאֵם לוֹ הֱיוֹת נוֹצֶרֶת{{ש}}
הָיָה לָהּ לְהַשְׁמִיעַ כְּאָז קוֹל חֲצוֹצֶרֶת

{{סי|נִתְּקוּ|10}} {{סי|ט}}{{סי|וֹב|0}} בְּרַע עֹנֶג כְּהוּפַר{{ש}}
כְּחֻלַּל בְּהֵזִיד בְּלִי הֱיוֹת מְשֻׁפָּר{{ש}}
{{סי|יֵ}}{{סי|שֵׁב|0}} בָּדָד מִקְּרִינַת בִּצְפַר{{ש}}
כִּי אֵין לְיַבֵּב קוֹל תֵּקַע שׁוֹפָר

{{סי|בָּנַי|10}} {{סי|כִּ}}{{סי|י|0}} אָב וָאֵם הֵקַלּוּ כָלִיל{{ש}}
וְאַיֵּה קְרוּן עוֹר בַּעֲדָם לְהַפְלִיל{{ש}}
{{סי|לְ}}{{סי|דַכֵּא|0}} בְצוּלָה שָׁאַג וְהֵילִיל {{ש}}
וַיִּסָּכֵר קָנֶה קוֹל הֶחָלִיל

{{סי|יְצָאוּנִי|10}} {{סי|מִ}}{{סי|י|0}} יֵלֵךְ אִתָּם לְצָרְפָה{{ש}}
וְהִנָּם חֲלָלִים וְאֵין עָרֹף עֲרוּפָה{{ש}}
{{סי|נַ}}{{סי|חְפְּשָׂה|0}} עַל מָה קֶרֶן נְבוּאָה חֲרוּפָה{{ש}}
כִּי פַסּוּ אֶלֶף מִינֵי זְמָר מִקּוֹל הַמַּגְרֵפָה

{{סי|וְאֵינָם|10}} {{סי|סַ}}{{סי|כֹּתָה|0}} בַעֲדָם עֲדָיִם לְנַצֵּל{{ש}}
כִּי בְנַאֲפוּף שַׁד שְׁאֵרָם פִּצֵּל{{ש}}
{{סי|עֵ}}{{סי|ינִי|0}} בְקֶרֶן לְוִיָּה מֵהֵאָצֵל{{ש}}
וַיִּדֹּם מִמֶּרְחָק שֵׁמַע קוֹל הַצִּלְצֵל

{{סי|אֵין|10}} {{סי|פַּ}}{{סי|חַד|0}} וְחִיל כְּאוֹרוֹ מֵרוֹז{{ש}}
וַיִּגְנְבוּ שְׁלֹשׁ מְאוֹת נַעַר בְּעֵץ לַחֲרֹז{{ש}}
{{סי|צ}}{{סי|וֹד|0}} צָדוּ קַרְנֵי מִזְבֵּחַ בּוֹ חֲזִיר לִפְרֹז{{ש}}
וּפַס מִדּוּכָן קוֹל גְּבִינִי כָרוֹז

{{סי|נֹטֶה|10}} {{סי|קָ}}{{סי|רָאתִי|0}} וְחָר אַף לְהַשֵּׁם{{ש}}
וַיָּעִידוּ בִי שֶׁקֶר בְּנֵי בְלִי שֵׁם{{ש}}
{{סי|רַ}}{{סי|בְתָּ|0}} קֶרֶן נְבוּאָה וּמַלְכוּת מִלְּהֵרָשֵׁם{{ש}}
וְלֹא נִשְׁמַע עוֹד קוֹל כֹּהֵן אוֹמֵר אָנָּא הַשֵּׁם

{{סי|עוֹד|10}} {{סי|שָׁ}}{{סי|מַעְתָּ|0}} תְּנוּאוֹת מְקֻטֶּרֶת{{ש}}
בְּלֹא חֶמְדָּה הֱיוֹת כְּרָמִים נוֹטֶרֶת{{ש}}
{{סי|אָהֳלִי|10}} {{סי|שִׂפְתֵי|0}} כַחֲשִׁי שָׁלְלוּ מֶנִּי עֲטֶרֶת{{ש}}
וְלֹא הֵפִיחָה עַד יַעְזֵר רֵיחַ עֲנַן הַקְּטֹרֶת

{{סי|וּמֵקִים יְרִיעוֹתַי|10}} {{סי|תָּ}}{{סי|שִׁיב|0}} כְּאָרְחוֹ{{ש}}
כְּמֶלֶךְ בִּמְסִבּוֹ נִרְדִּי נָתַן רֵיחוֹ{{ש}}
אַחַד עָשָׂר סַמִּים בַּהֲרִיחוֹ{{ש}}
יְשׁוֹבֵב לְקַדְמָתָן שְׁמֹעַ עֲשָׂרָה אֵלֶּה מִירִיחוֹ

:מִירִיחוֹ {{סי|לֻ|2}}כַּד קְהָלִי
:{{סי|עַ|2}}ד הַנִּסְתָּרִים לְהַבְהִילִי
:{{סי|זָ|2}}רְחִי בְּחֶרְמוֹ לְהָנִיא צַהֲלִי
:{{סי|רֻ|2}}חָקָה וּמִשָּׁם סֻלְּקָה שְׁכִינַת אָהֳלִי

:זְקֵנִים יָשְׁבוּ וַיִּדְּמוּ / וְכַיָּם יֶהֱמוּ
:מְקוֹר דִּמְעָתִי יִזְּלוּ מַיִם
:מִי יִתֵּן רֹאשִׁי מַיִם
:עֵינִי עֵינִי יֹרְדָה מַּיִם
:אֶבְכֶּה בְמַר נַפְשִׁי
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:פיוטים המיוסדים על פסוקים]]
[[קטגוריה:קינות המיוסדות על פסוקי איכה]]
[[קטגוריה:חתימה]]
[[קטגוריה:מנהג איטליה]]</text>
      <sha1>43jo8vwy49xvznrecodxj3dd66s01f0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>איכה אהובים נאמנים</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1732809</id>
    <revision>
      <id>3024791</id>
      <parentid>3001930</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024791</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2633" sha1="nkndcfggutbrjnddtkml023klsnv4wx" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=24}}
{{הור|סימן: '''אא&quot;ב גג&quot;ד'''}}
{|
|-
|אֵיכָה {{סי|אֲ}}הוּבִים נֶאֱמָנִים / {{סי|אָ}}בְדוּ בְּיַד מְעַנִּים / {{סי|בָּ}}נַי רֵעַי{{רווח|4}}||אֶבְכֶּה בְּמַר נַפְשִׁי
|-
|אֵיכָה {{סי|גְּ}}אוּלֵי בְּחֵילִי / {{סי|גָּ}}לוּ מִזְּבוּלִי / {{סי|דּ}}וֹדַי רֵעַי{{רווח|4}}||אֶבְכֶּה בְּמַר נַפְשִׁי
|-
|אֵיכָה {{סי|הֲ}}מוֹנִים / {{סי|הֻ}}גְלוּ מִמְּעוֹנִים / {{סי|וּ}}מַאֲמִינַי רֵעַי{{רווח|4}}||אֶבְכֶּה בְּמַר נַפְשִׁי
|-
|אֵיכָה {{סי|זַ}}כִּים / {{סי|ז}}וֹלְלוּ בְּיַד זוֹעֲכִים / {{סי|חֲ}}בִיבַי רֵעַי{{רווח|4}}||אֶבְכֶּה בְּמַר נַפְשִׁי
|-
|אֵיכָה {{סי|טַ}}פִּים / {{סי|טֹ}}רָפוּ בְּיַד טוֹרְפִים / {{סי|יְ}}דִידַי רֵעַי{{רווח|4}}||אֶבְכֶּה בְּמַר נַפְשִׁי
|-
|אֵיכָה {{סי|כֹּ}}הֲנַי / {{סי|כָּ}}לוּ בְּיַד מְעַנַּי / {{סי|לְ}}קוּחַי רֵעַי{{רווח|4}}||אֶבְכֶּה בְּמַר נַפְשִׁי
|-
|אֵיכָה {{סי|מַ}}אֲמִינִים / {{סי|מִ}}גְּרוּ בְּיַד מוֹנִים / {{סי|נְ}}גִידַי רֵעַי{{רווח|4}}||אֶבְכֶּה בְּמַר נַפְשִׁי
|-
|אֵיכָה {{סי|סְ}}גֻלִּים / {{סי|סֻ}}לְּפוּ בְּיַד סְכָלִים / {{סי|עֲ}}מוּסַי רֵעַי{{רווח|4}}||אֶבְכֶּה בְּמַר נַפְשִׁי
|-
|אֵיכָה {{סי|פְּ}}זוּרִים / {{סי|פֻּ}}לְּצוּ בְּיַד זָרִים / {{סי|צְ}}נוּעַי רֵעַי{{רווח|4}}||אֶבְכֶּה בְּמַר נַפְשִׁי
|-
|אֵיכָה {{סי|קְ}}דוֹשִׁים / {{סי|קֻ}}לְּעוּ בְּיַד קְדֵשִׁים / {{סי|רְ}}חוּמַי רֵעַי{{רווח|4}}||אֶבְכֶּה בְּמַר נַפְשִׁי
|-
|אֵיכָה {{סי|שְׁ}}לֵמִים / {{סי|שֻׁ}}כְּחוּ בְּיַד אֲשֵׁמִים / {{סי|תְּ}}מִימַי רֵעַי{{רווח|4}}||אֶבְכֶּה בְּמַר נַפְשִׁי
|-
|}
זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב|איכה אהובים]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי|איכה אהובים]]
[[קטגוריה:מנהג איטליה]]
[[קטגוריה:קינות הקליר]]</text>
      <sha1>nkndcfggutbrjnddtkml023klsnv4wx</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024820</id>
      <parentid>3024791</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:13:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: הסרה מ[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024820</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2563" sha1="q1rn11juehkhy9wfsh0czb9wcfox81d" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=24}}
{{הור|סימן: '''אא&quot;ב גג&quot;ד'''}}
{|
|-
|אֵיכָה {{סי|אֲ}}הוּבִים נֶאֱמָנִים / {{סי|אָ}}בְדוּ בְּיַד מְעַנִּים / {{סי|בָּ}}נַי רֵעַי{{רווח|4}}||אֶבְכֶּה בְּמַר נַפְשִׁי
|-
|אֵיכָה {{סי|גְּ}}אוּלֵי בְּחֵילִי / {{סי|גָּ}}לוּ מִזְּבוּלִי / {{סי|דּ}}וֹדַי רֵעַי{{רווח|4}}||אֶבְכֶּה בְּמַר נַפְשִׁי
|-
|אֵיכָה {{סי|הֲ}}מוֹנִים / {{סי|הֻ}}גְלוּ מִמְּעוֹנִים / {{סי|וּ}}מַאֲמִינַי רֵעַי{{רווח|4}}||אֶבְכֶּה בְּמַר נַפְשִׁי
|-
|אֵיכָה {{סי|זַ}}כִּים / {{סי|ז}}וֹלְלוּ בְּיַד זוֹעֲכִים / {{סי|חֲ}}בִיבַי רֵעַי{{רווח|4}}||אֶבְכֶּה בְּמַר נַפְשִׁי
|-
|אֵיכָה {{סי|טַ}}פִּים / {{סי|טֹ}}רָפוּ בְּיַד טוֹרְפִים / {{סי|יְ}}דִידַי רֵעַי{{רווח|4}}||אֶבְכֶּה בְּמַר נַפְשִׁי
|-
|אֵיכָה {{סי|כֹּ}}הֲנַי / {{סי|כָּ}}לוּ בְּיַד מְעַנַּי / {{סי|לְ}}קוּחַי רֵעַי{{רווח|4}}||אֶבְכֶּה בְּמַר נַפְשִׁי
|-
|אֵיכָה {{סי|מַ}}אֲמִינִים / {{סי|מִ}}גְּרוּ בְּיַד מוֹנִים / {{סי|נְ}}גִידַי רֵעַי{{רווח|4}}||אֶבְכֶּה בְּמַר נַפְשִׁי
|-
|אֵיכָה {{סי|סְ}}גֻלִּים / {{סי|סֻ}}לְּפוּ בְּיַד סְכָלִים / {{סי|עֲ}}מוּסַי רֵעַי{{רווח|4}}||אֶבְכֶּה בְּמַר נַפְשִׁי
|-
|אֵיכָה {{סי|פְּ}}זוּרִים / {{סי|פֻּ}}לְּצוּ בְּיַד זָרִים / {{סי|צְ}}נוּעַי רֵעַי{{רווח|4}}||אֶבְכֶּה בְּמַר נַפְשִׁי
|-
|אֵיכָה {{סי|קְ}}דוֹשִׁים / {{סי|קֻ}}לְּעוּ בְּיַד קְדֵשִׁים / {{סי|רְ}}חוּמַי רֵעַי{{רווח|4}}||אֶבְכֶּה בְּמַר נַפְשִׁי
|-
|אֵיכָה {{סי|שְׁ}}לֵמִים / {{סי|שֻׁ}}כְּחוּ בְּיַד אֲשֵׁמִים / {{סי|תְּ}}מִימַי רֵעַי{{רווח|4}}||אֶבְכֶּה בְּמַר נַפְשִׁי
|-
|}
זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי|איכה אהובים]]
[[קטגוריה:מנהג איטליה]]
[[קטגוריה:קינות הקליר]]</text>
      <sha1>q1rn11juehkhy9wfsh0czb9wcfox81d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אוי כי אוסרתי</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1732810</id>
    <revision>
      <id>3024786</id>
      <parentid>3001898</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024786</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2446" sha1="542xwfatamemt4qn56apkes7mipgqao" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=24}}
{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

אוֹי כִּי {{סי|אֻ}}סַּרְתִּי בְּזִקִּים וּבְכֶבֶל{{ש}}
{{סי|בְּ}}יַד כּוֹרְעֵי  לַבֵּל הֶבֶל{{ש}}
{{סי|גּ}}וֹלָה וְסוּרָה יָשַׁבְתִּי כְּאָבֵל{{ש}}
{{סי|דְּ}}רוּסָה שִׁבְעִים בְּרֶגֶל בַּת בָּבֶל

אוֹי כִּי {{סי|הֵ}}יכָלִי נֶהֱרַס{{ש}}
{{סי|וּ}}קְלוֹנִי לְעֵין כֹּל נִפְרַס{{ש}}
{{סי|זְ}}דוֹן עָרְפִּי נִדְרַס{{ש}}
{{סי|חֶ}}שְׁבּוֹן חֲמִשִּׁים וּשְׁתַּיִם בְּיַד מָדַי וּפָרָס

אוֹי כִּי {{סי|טָ}}מֵא לְמוּלִי נִתְכַּוָּן{{ש}}
{{סי|יָ}}עַץ עֲלוֹת לְבֵית הַמְּכֻוָּן{{ש}}
{{סי|כִּ}}בָּה נֵרוֹת וְהִשְׁבִּית קָרְבָּן{{ש}}
{{סי|לִ}}הֲטַתְנִי מֵאָה וּשְׁמֹנִים מַלְכוּת יָוָן

אוֹי כִּי {{סי|מְ}}כַרְסֵם תַָּפַשׂ הֲדֹם{{ש}}
{{סי|נָ}}עַץ כַּחֲזִיר אוֹתִי לִקְדֹּם{{ש}}
{{סי|סְ}}חִי וּמָאוֹס כְּמַהְפֵּכַת סְדֹם{{ש}}
{{סי|עֲ}}שָׁקַנִי כַּמֶּה שָׁנִים עֵשָׂו אֲבִי אֱדוֹם

אוֹי כִּי {{סי|פֶ}}רֶא בַּעֲדִי נוֹעֵל {{ש}}
{{סי|צְ}}בָאָיו אֲפָפוּנִי כְּמַעַל מוֹעֵל{{ש}}
{{סי|קָ}}צְרוּ חַיַּי לְהִגָּעֵל{{ש}}
{{סי|ר}}וּחִי קָפְדָה בְּשִׁלְטוֹן יִשְׁמָעאֵל

אוֹי כִּי {{סי|שְׁ}}חֹרִים הִכְבִּידוּ עֻלֵּינוּ{{ש}}
{{סי|שָׁ}}לְלוּ עֲמָלֵנוּ אֲכָלוּנוּ הֲמָמוּנוּ{{ש}}
{{סי|תָּ}}קַף עֻלָּם לִמְאֹד עָלֵינוּ{{ש}}
וּמִדִּירַת מוֹשְׁבוֹתֵינוּ הֶגְלוּנוּ{{ש}}
:זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ

כְּשָׁרָה שְׁכִינָה נָמָה / אֵלֵךְ וְאָשׁוּב בְּרַחֲמִים / אוּלַי יָשׁוּבוּ
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב|אוי כי אוסרתי]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]
[[קטגוריה:מנהג איטליה]]
[[קטגוריה:קינות הקליר]]</text>
      <sha1>542xwfatamemt4qn56apkes7mipgqao</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024813</id>
      <parentid>3024786</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:13:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: הסרה מ[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024813</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2373" sha1="jrayvwlzmdupskv9za5ous6atj4m8pv" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=24}}
{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

אוֹי כִּי {{סי|אֻ}}סַּרְתִּי בְּזִקִּים וּבְכֶבֶל{{ש}}
{{סי|בְּ}}יַד כּוֹרְעֵי  לַבֵּל הֶבֶל{{ש}}
{{סי|גּ}}וֹלָה וְסוּרָה יָשַׁבְתִּי כְּאָבֵל{{ש}}
{{סי|דְּ}}רוּסָה שִׁבְעִים בְּרֶגֶל בַּת בָּבֶל

אוֹי כִּי {{סי|הֵ}}יכָלִי נֶהֱרַס{{ש}}
{{סי|וּ}}קְלוֹנִי לְעֵין כֹּל נִפְרַס{{ש}}
{{סי|זְ}}דוֹן עָרְפִּי נִדְרַס{{ש}}
{{סי|חֶ}}שְׁבּוֹן חֲמִשִּׁים וּשְׁתַּיִם בְּיַד מָדַי וּפָרָס

אוֹי כִּי {{סי|טָ}}מֵא לְמוּלִי נִתְכַּוָּן{{ש}}
{{סי|יָ}}עַץ עֲלוֹת לְבֵית הַמְּכֻוָּן{{ש}}
{{סי|כִּ}}בָּה נֵרוֹת וְהִשְׁבִּית קָרְבָּן{{ש}}
{{סי|לִ}}הֲטַתְנִי מֵאָה וּשְׁמֹנִים מַלְכוּת יָוָן

אוֹי כִּי {{סי|מְ}}כַרְסֵם תַָּפַשׂ הֲדֹם{{ש}}
{{סי|נָ}}עַץ כַּחֲזִיר אוֹתִי לִקְדֹּם{{ש}}
{{סי|סְ}}חִי וּמָאוֹס כְּמַהְפֵּכַת סְדֹם{{ש}}
{{סי|עֲ}}שָׁקַנִי כַּמֶּה שָׁנִים עֵשָׂו אֲבִי אֱדוֹם

אוֹי כִּי {{סי|פֶ}}רֶא בַּעֲדִי נוֹעֵל {{ש}}
{{סי|צְ}}בָאָיו אֲפָפוּנִי כְּמַעַל מוֹעֵל{{ש}}
{{סי|קָ}}צְרוּ חַיַּי לְהִגָּעֵל{{ש}}
{{סי|ר}}וּחִי קָפְדָה בְּשִׁלְטוֹן יִשְׁמָעאֵל

אוֹי כִּי {{סי|שְׁ}}חֹרִים הִכְבִּידוּ עֻלֵּינוּ{{ש}}
{{סי|שָׁ}}לְלוּ עֲמָלֵנוּ אֲכָלוּנוּ הֲמָמוּנוּ{{ש}}
{{סי|תָּ}}קַף עֻלָּם לִמְאֹד עָלֵינוּ{{ש}}
וּמִדִּירַת מוֹשְׁבוֹתֵינוּ הֶגְלוּנוּ{{ש}}
:זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ

כְּשָׁרָה שְׁכִינָה נָמָה / אֵלֵךְ וְאָשׁוּב בְּרַחֲמִים / אוּלַי יָשׁוּבוּ
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]
[[קטגוריה:מנהג איטליה]]
[[קטגוריה:קינות הקליר]]</text>
      <sha1>jrayvwlzmdupskv9za5ous6atj4m8pv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אויל כהכניס תרף בהיכל</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1732811</id>
    <revision>
      <id>3024790</id>
      <parentid>3001908</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024790</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4522" sha1="l7w6ewb731ihpsnmtjm7p3cs5lq58ao" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=24}}
{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}
&lt;poem&gt;
{{סי|אֱ}}וִיל כְּהִכְנִיס תֶּרֶף בַּהֵיכָל / בָּרְחָה שְׁכִינָה בְּזָוִיּוֹת הֵיכָל
{{סי|בָּ}}רְחָה מֵהֵיכָל לָעֲזָרָה בִּמְבוּכוֹת / וְרָאֲתָה הַנָּשִׁים תַּמּוּז מְבַכּוֹת
{{סי|גָּ}}לְתָה מֵעֲזָרָה לַפֶּתַח עַל תְּנַאי / וְרָאֲתָה אֲחֹרֵיהָם אֶל הֵיכַל יְיָ
{{סי|דָּ}}אַת מִפֶּתַח לָרְחוֹב מִן הַנִּאוּצִים / וְרָאֲתָה הַבָּנִים מְלַקְּטִים עֵצִים
{{סי|הָ}}לְכָה מֵרְחוֹב לְפִנַּת הַגַּגּוֹת / וְרָאֲתָה מִשְׁתַּחֲוִים עַל הַגַּגּוֹת
{{סי|וּ}}מִן הַגַּגּוֹת לְחוֹמָה נָדָה בְחָרוֹן / וָרָאֲתָה נִשְׁבָּעִים בְּאַשְׁמַת שֹׁמְרוֹן
{{סי|זָ}}זָה וְנָדָה מֵחוֹמָה לְשָׂדֶה / וְרָאֲתָה מִזְבְּחוֹתָם כְּגַלִּים עַל תַּלְמֵי שָׂדֶה
{{סי|חָ}}זְרָה מִשָּׂדֶה אֶל הֶהָרִים / וְרָאֲתָה זוֹבְחִים עַל הֶהָרִים
{{סי|טָ}}סָה מִן הֶהָרִים אֶל הַגְּבָעוֹת / וְרָאֲתָה מְקַטְּרִים עַל הַגְּבָעוֹת
{{סי|יָ}}צְאָה מִן הַגְּבָעוֹת אֶל הַגְּדוֹלִים לִנְעֹל / וְרָאֲתָה כִּי הֵמָּה יַחְדָּו שָׁבְרוּ עֹל
{{סי|כָּ}}מְסָה מִגְּדוֹלִים אֶל כֹּהֲנֵי יְיָ / וְרָאֲתָה וְלֹא אָמְרוּ אַיֵּה יְיָ
{{סי|לֶ}}כְתָּהּ מִן הַכֹּהֲנִים אֶל הַנְּעָרִים / וְרָאֲתָה נוֹדְרִים וְגַם מְפִירִים
{{סי|מִ}}ן הַנְּעָרִים לְיֹנְקִים חִנְּנָה / וְרָאֲתָה זֶרַע מְנָאֵף בְּנֵי עֹנְנָה
{{סי|נָ}}סְעָה מִיֹּנְקִים אֶל גֹּמְלֵיהֶם בְּצִבְיוֹן / וְרָאֲתָה כִּי גָבְהוּ בְּנוֹת צִיּוֹן
{{סי|סָ}}לְקָה מִמַּכְעִיסוֹת אֶל גְּדוּדֵי זַךּ / וְרָאֲתָה מְשׁוֹטְטִים וְלֹא מֹצְאִים זַךְ
{{סי|עָ}}בְרָה מִן הַגְּדוּדִים אֶל הַשָּׂרִים / וְרָאֲתָה וְנָמָה שָׂרַיִךְ סוֹרְרִים
{{סי|פָּ}}נַת מִשָּׂרִים אֶל כַּת מִתְנַבְּאִים / וְרָאֲתָה כִּי כֻלָּם חַבְרֵי גַנָּבִים
{{סי|צָ}}עֲדָה מֵחַבְרֵי גַּנָּבִים אֶל זֶרַע אֱמַת בְּלִי כַחַד / וְרָאֲתָה כִּי כֻלּוֹ אֹהֵב שֹׁחַד
{{סי|קָ}}רָאת בְּכֶפֶל הִנְנִי לְהַרְגִּיעַ / וְרָאֲתָה אֵין אִישׁ וְאֵין מַפְגִּיעַ
{{סי|רִ}}תְּקָה בְגַהַץ בְּרַבּוֹת בָּנוֹת / וְרָאֲתָה כַּעַס בָּנִים וּבָנוֹת
{{סי|שִׁ}}חֲרָה לִדְפֹּק אֶל הַשֹּׁפְטִים / וְרָאֲתָה יְתוֹמִים לֹא נִשְׁפָּטִים
{{סי|שָׁ}}לֹשׁ שָׁנִים וּמֶחֱצָה עָשְׂתָה בְּהַר הַזֵּיתִים / וְהָיְתָה בַת קוֹל מְפוֹצֶצֶת שׁוּבוּ עֲמִיתִים
{{סי|תָּ}}לַת מֵהַר הַזִּיתִים לַמְּרוֹמִים / וְרָאֲתָה וְנָמָה אֵלֵךְ לִי לַמְּרוֹמִים
{{סי|תַּ}}חְבּוּלוֹת עָשְׂתָה לְגַזֵּז גִּנָּתִי / וְרָאֲתָה וְנָמָה מַבְלִיגִיתִי
:כַּכָּתוּב: אֵלֵךְ אָשׁוּבָה אֶל מְקוֹמִי עַד אֲשֶׁר יֶאְשְׁמוּ וּבִקְשׁוּ פָנָי בַּצַּר לָהֶם יְשַׁחֲרֻנְנִי׃{{ממס|הושע ה טו}}
אָנָה אֵלֵךְ וְאָנָה אֶזְעַק, וְאָנָה אֶבְכֶּה וְאֶמְצָא בָנַי.
&lt;/poem&gt;
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב|אויל כהכניס]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]
[[קטגוריה:מנהג איטליה]]
[[קטגוריה:קינות הקליר]]</text>
      <sha1>l7w6ewb731ihpsnmtjm7p3cs5lq58ao</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024815</id>
      <parentid>3024790</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:13:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: הסרה מ[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024815</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4452" sha1="o42vmwktmj0d20v3rreghctdqcdvei7" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=24}}
{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}
&lt;poem&gt;
{{סי|אֱ}}וִיל כְּהִכְנִיס תֶּרֶף בַּהֵיכָל / בָּרְחָה שְׁכִינָה בְּזָוִיּוֹת הֵיכָל
{{סי|בָּ}}רְחָה מֵהֵיכָל לָעֲזָרָה בִּמְבוּכוֹת / וְרָאֲתָה הַנָּשִׁים תַּמּוּז מְבַכּוֹת
{{סי|גָּ}}לְתָה מֵעֲזָרָה לַפֶּתַח עַל תְּנַאי / וְרָאֲתָה אֲחֹרֵיהָם אֶל הֵיכַל יְיָ
{{סי|דָּ}}אַת מִפֶּתַח לָרְחוֹב מִן הַנִּאוּצִים / וְרָאֲתָה הַבָּנִים מְלַקְּטִים עֵצִים
{{סי|הָ}}לְכָה מֵרְחוֹב לְפִנַּת הַגַּגּוֹת / וְרָאֲתָה מִשְׁתַּחֲוִים עַל הַגַּגּוֹת
{{סי|וּ}}מִן הַגַּגּוֹת לְחוֹמָה נָדָה בְחָרוֹן / וָרָאֲתָה נִשְׁבָּעִים בְּאַשְׁמַת שֹׁמְרוֹן
{{סי|זָ}}זָה וְנָדָה מֵחוֹמָה לְשָׂדֶה / וְרָאֲתָה מִזְבְּחוֹתָם כְּגַלִּים עַל תַּלְמֵי שָׂדֶה
{{סי|חָ}}זְרָה מִשָּׂדֶה אֶל הֶהָרִים / וְרָאֲתָה זוֹבְחִים עַל הֶהָרִים
{{סי|טָ}}סָה מִן הֶהָרִים אֶל הַגְּבָעוֹת / וְרָאֲתָה מְקַטְּרִים עַל הַגְּבָעוֹת
{{סי|יָ}}צְאָה מִן הַגְּבָעוֹת אֶל הַגְּדוֹלִים לִנְעֹל / וְרָאֲתָה כִּי הֵמָּה יַחְדָּו שָׁבְרוּ עֹל
{{סי|כָּ}}מְסָה מִגְּדוֹלִים אֶל כֹּהֲנֵי יְיָ / וְרָאֲתָה וְלֹא אָמְרוּ אַיֵּה יְיָ
{{סי|לֶ}}כְתָּהּ מִן הַכֹּהֲנִים אֶל הַנְּעָרִים / וְרָאֲתָה נוֹדְרִים וְגַם מְפִירִים
{{סי|מִ}}ן הַנְּעָרִים לְיֹנְקִים חִנְּנָה / וְרָאֲתָה זֶרַע מְנָאֵף בְּנֵי עֹנְנָה
{{סי|נָ}}סְעָה מִיֹּנְקִים אֶל גֹּמְלֵיהֶם בְּצִבְיוֹן / וְרָאֲתָה כִּי גָבְהוּ בְּנוֹת צִיּוֹן
{{סי|סָ}}לְקָה מִמַּכְעִיסוֹת אֶל גְּדוּדֵי זַךּ / וְרָאֲתָה מְשׁוֹטְטִים וְלֹא מֹצְאִים זַךְ
{{סי|עָ}}בְרָה מִן הַגְּדוּדִים אֶל הַשָּׂרִים / וְרָאֲתָה וְנָמָה שָׂרַיִךְ סוֹרְרִים
{{סי|פָּ}}נַת מִשָּׂרִים אֶל כַּת מִתְנַבְּאִים / וְרָאֲתָה כִּי כֻלָּם חַבְרֵי גַנָּבִים
{{סי|צָ}}עֲדָה מֵחַבְרֵי גַּנָּבִים אֶל זֶרַע אֱמַת בְּלִי כַחַד / וְרָאֲתָה כִּי כֻלּוֹ אֹהֵב שֹׁחַד
{{סי|קָ}}רָאת בְּכֶפֶל הִנְנִי לְהַרְגִּיעַ / וְרָאֲתָה אֵין אִישׁ וְאֵין מַפְגִּיעַ
{{סי|רִ}}תְּקָה בְגַהַץ בְּרַבּוֹת בָּנוֹת / וְרָאֲתָה כַּעַס בָּנִים וּבָנוֹת
{{סי|שִׁ}}חֲרָה לִדְפֹּק אֶל הַשֹּׁפְטִים / וְרָאֲתָה יְתוֹמִים לֹא נִשְׁפָּטִים
{{סי|שָׁ}}לֹשׁ שָׁנִים וּמֶחֱצָה עָשְׂתָה בְּהַר הַזֵּיתִים / וְהָיְתָה בַת קוֹל מְפוֹצֶצֶת שׁוּבוּ עֲמִיתִים
{{סי|תָּ}}לַת מֵהַר הַזִּיתִים לַמְּרוֹמִים / וְרָאֲתָה וְנָמָה אֵלֵךְ לִי לַמְּרוֹמִים
{{סי|תַּ}}חְבּוּלוֹת עָשְׂתָה לְגַזֵּז גִּנָּתִי / וְרָאֲתָה וְנָמָה מַבְלִיגִיתִי
:כַּכָּתוּב: אֵלֵךְ אָשׁוּבָה אֶל מְקוֹמִי עַד אֲשֶׁר יֶאְשְׁמוּ וּבִקְשׁוּ פָנָי בַּצַּר לָהֶם יְשַׁחֲרֻנְנִי׃{{ממס|הושע ה טו}}
אָנָה אֵלֵךְ וְאָנָה אֶזְעַק, וְאָנָה אֶבְכֶּה וְאֶמְצָא בָנַי.
&lt;/poem&gt;
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]
[[קטגוריה:מנהג איטליה]]
[[קטגוריה:קינות הקליר]]</text>
      <sha1>o42vmwktmj0d20v3rreghctdqcdvei7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אוי כי מחלוקת</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1732817</id>
    <revision>
      <id>3024788</id>
      <parentid>3001900</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024788</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6292" sha1="ozgv3b7uhurmtyjzbnvui6rrg17yka9" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=24}}
שְׁתַּיִם נָשִׁים בְּנוֹת אֵם אַחַת{{ש}}
וַתִּהְיֶיןָ לִי שְׁתֵּיהֶן כְּאַחַת{{ש}}
וּכְעִוְּתוּ שִׁלַּחְתִּים כְּאַחַת{{ש}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל פָּגְעָה אַחַת לְאַחַת{{ש}}
וַתִּשְׁאַלְנָה אַחַת לְאַחַת{{ש}}
וַתְּקוֹנְנֶנָּה אַחַת אֶל אַחַת{{ש}}
וּשְׁמוֹתָן שֹׁמְרוֹן אָהֳלָה וִירוּשָׁלַיִם אָהֳלִיבָה.{{ממס|יחזקאל כג ד}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''; '''לעזר'''}}

{{סי|א}}וֹי כִּי מַחְלֹקֶת בֵּינִי וּבֵינֵךְ נָסְבָה{{ש}}
וּמָה אֶעֱשֶׂה כִּי הָיְתָה סִבָּה
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלָה לְאָהֳלִיבָה}}

{{סי|בְּ}}עָזְבִי עֲצַת זְקֵנִים תּוֹרָה מְלֻמָּדִים{{ש}}
נוֹקַשְׁתִּי בַּעֲצַת הַיְלָדִים
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלִיבָה לְאָהֳלָה}}

{{סי|גָּ}}לִיתִי תְּחִלָּה מֵעַל אַדְמָתִי{{ש}}
וְסִבַּרְתִּי כִּי תִשְׁאֲרִי לִי אֲחוֹתִי
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלָה לְאָהֳלִיבָה}}

{{סי|דָּ}}מִיתִי לִסְדֹם וְלַעֲמֹרָה בְּתוֹצָאוֹת{{ש}}
לוּלֵי יְיָ צְבָאוֹת
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלִיבָה לְאָהֳלָה}}

{{סי|ה}}וֹכִיחִי מְבִיאִי אֶל בֵּית הַיַּיִן{{ש}}
הַשֹּׁתִים בְּמִזְרְקֵי יָיִן
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלָה לְאָהֳלִיבָה}}

{{סי|וְ}}גַם אֵלֶּה שָׁגוּ בַּיַּין{{ש}}
כֹּהֵן וְנָבִיא מְנַסְּכֵי מַיִן וָיָיִן
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלִיבָה לְאָהֳלָה}}

{{סי|זֻ}}לְעַפְתִּי בָּרָעָב וּבְחֹסֶף{{ש}}
עַד הֱיוֹת רֹאשׁ חֲמוֹר בִּשְׁמֹנִים כָּסֶף
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלָה לְאָהֳלִיבָה}}

{{סי|חֲ}}יָלֵי קְהָלַי מִשְּׁחוֹר חָשְׁכוּ{{ש}}
כַּסְפָּם בַּחוּצוֹת יַשְׁלִיכוּ
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלִיבָה לְאָהֳלָה}}

{{סי|טִ}}פּוּחַי בִּשַּׁלְתִּי בְּעוֹבְדִי לַמֹּלֶךְ{{ש}}
וְצָעַקְתִּי הוֹשִׁיעָה אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלָה לְאָהֳלִיבָה}}

{{סי|יְ}}דֵי נָשִׁים רַחֲמָנִיּוֹת{{ש}}
נִתְאַכְזְרוּ עַל יַלְדֵיהֶן כִּנְמָיוֹת
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלִיבָה לְאָהֳלָה}}

{{סי|כֹּ}}בֶד מַכָּה הִכַּנִי מוֹדֵד מַיִם{{ש}}
כַּאֲשֶׁר יָנוּד הַקָּנֶה בַּמָּיִם
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלָה לְאָהֳלִיבָה}}

{{סי|לִ}}י הִכָּה מַכּוֹת שְׁתַּיִם{{ש}}
וְלָקִיתִי מִיָּדוֹ כִּפְלַיִם
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלִיבָה לְאָהֳלָה}}

{{סי|מ}}וֹכִיחִי הָיָה אֶרֶךְ אַפַּיִם{{ש}}
וְנָאַם מָה אֶעֱשֶׂה לְּךָ אֶפְרַיִם
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלָה לְאָהֳלִיבָה}}

{{סי|נ}}וֹכַחְתִּי נֶגְדֵּךְ תּוֹכֵחָה מְיֻחָדָה{{ש}}
וְנָאַם מָה אֶעֱשֶׂה לְּךָ יְהוּדָה
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלִיבָה לְאָהֳלָה}}

{{סי|סָ}}רוּ מֶנִּי קָהָל וְרֹב עָם{{ש}}
בִּגְלַל חַטֹּאות יָרָבְעָם
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלָה לְאָהֳלִיבָה}}

{{סי|עָ}}נִיתִי מִי יָנוּד וּמִי יִנְשֶׁה{{ש}}
בִּגְלַל חַטּאֹת מְנַשֶּׁה
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלִיבָה לְאָהֳלָה}}

{{סי|פָּ}}עַלְתִּי שְׁנֵי עֶגְלֵי זָהָב{{ש}}
וְנִתְקָשׁוּ עָלַי מֵעֵגֶל זָהָב
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלָה לְאָהֳלִיבָה}}

{{סי|צַ}}גְתִּי פֶּסֶל הַסֶּמֶל לִפְעֹר{{ש}}
וְנִתְקַשָּׁה עָלַי מִבַּעַל פְּעוֹר
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלִיבָה לְאָהֳלָה}}

{{סי|קֻ}}לְּעוּ עֲשָׂרָה שְׁבָטִים בְּיַד גּוֹזְזָן{{ש}}
עַד לַחֲלַח וְחָבוֹר וּנְהַר גּוֹזָן
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלָה לְאָהֳלִיבָה}}

{{סי|רֻ}}טְּשָׁה נַחֲלָתִי אֲשֶׁר נִשְׁאֲרָה בְּחֶבֶל{{ש}}
וּבָכִיתִי עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלִיבָה לְאָהֳלָה}}

{{סי|שַׁ}}לְמַנְאֶסֶר הַנִּקְרָא שִׁבְעָה שֵׁמוֹת{{ש}}
אָכַל בְּשָׂרִי וְהִנִּיחַ עֲצָמוֹת
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלָה לְאָהֳלִיבָה}}

{{סי|תָּ}}כַף נְבוּכַדְנֶאצַּר בְּעֹפֶל וָבַחַן{{ש}}
וְעִצֵּם עֲצָמַי וְהִדִּיחָן
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלִיבָה לְאָהֳלָה}}


:בַּת קוֹל יָצְאָה מֵהֵיכָל מְזוּזוֹת
:וְרָעֲשָׁה סִפִּים וּמְזוּזוֹת
:{{סי|לְ|2}}בָבוֹת בְּתוֹךְ מֵעַיִם לְהַמְזוֹת
:{{סי|עֹ|2}}צֶם מַכּוֹת שְׁתֵּיהֶן לַחֲזוֹת
:{{סי|זֹ|2}}את זָכְרוּ וְאָמְרוּ אֵיכָה נִהְיָתָה הָרָעָה הַזֹּאת
:{{סי|רִ|2}}שּׁוּם קִינוֹת לְהַטִּיף לְהַנְאִים וּלְהַזּוֹת
:עַל כֵּן שֹׁמּוּ שָׁמַיִם עַל זֹאת

[[קטגוריה:קינות לתשעה באב|אוי כי מחלוקת]]
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]
[[קטגוריה:מנהג איטליה]]</text>
      <sha1>ozgv3b7uhurmtyjzbnvui6rrg17yka9</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024816</id>
      <parentid>3024788</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:13:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: הסרה מ[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024816</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6219" sha1="3xn8g7pn1dd4g4v4ei55ueigzrjymyo" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=24}}
שְׁתַּיִם נָשִׁים בְּנוֹת אֵם אַחַת{{ש}}
וַתִּהְיֶיןָ לִי שְׁתֵּיהֶן כְּאַחַת{{ש}}
וּכְעִוְּתוּ שִׁלַּחְתִּים כְּאַחַת{{ש}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל פָּגְעָה אַחַת לְאַחַת{{ש}}
וַתִּשְׁאַלְנָה אַחַת לְאַחַת{{ש}}
וַתְּקוֹנְנֶנָּה אַחַת אֶל אַחַת{{ש}}
וּשְׁמוֹתָן שֹׁמְרוֹן אָהֳלָה וִירוּשָׁלַיִם אָהֳלִיבָה.{{ממס|יחזקאל כג ד}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''; '''לעזר'''}}

{{סי|א}}וֹי כִּי מַחְלֹקֶת בֵּינִי וּבֵינֵךְ נָסְבָה{{ש}}
וּמָה אֶעֱשֶׂה כִּי הָיְתָה סִבָּה
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלָה לְאָהֳלִיבָה}}

{{סי|בְּ}}עָזְבִי עֲצַת זְקֵנִים תּוֹרָה מְלֻמָּדִים{{ש}}
נוֹקַשְׁתִּי בַּעֲצַת הַיְלָדִים
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלִיבָה לְאָהֳלָה}}

{{סי|גָּ}}לִיתִי תְּחִלָּה מֵעַל אַדְמָתִי{{ש}}
וְסִבַּרְתִּי כִּי תִשְׁאֲרִי לִי אֲחוֹתִי
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלָה לְאָהֳלִיבָה}}

{{סי|דָּ}}מִיתִי לִסְדֹם וְלַעֲמֹרָה בְּתוֹצָאוֹת{{ש}}
לוּלֵי יְיָ צְבָאוֹת
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלִיבָה לְאָהֳלָה}}

{{סי|ה}}וֹכִיחִי מְבִיאִי אֶל בֵּית הַיַּיִן{{ש}}
הַשֹּׁתִים בְּמִזְרְקֵי יָיִן
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלָה לְאָהֳלִיבָה}}

{{סי|וְ}}גַם אֵלֶּה שָׁגוּ בַּיַּין{{ש}}
כֹּהֵן וְנָבִיא מְנַסְּכֵי מַיִן וָיָיִן
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלִיבָה לְאָהֳלָה}}

{{סי|זֻ}}לְעַפְתִּי בָּרָעָב וּבְחֹסֶף{{ש}}
עַד הֱיוֹת רֹאשׁ חֲמוֹר בִּשְׁמֹנִים כָּסֶף
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלָה לְאָהֳלִיבָה}}

{{סי|חֲ}}יָלֵי קְהָלַי מִשְּׁחוֹר חָשְׁכוּ{{ש}}
כַּסְפָּם בַּחוּצוֹת יַשְׁלִיכוּ
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלִיבָה לְאָהֳלָה}}

{{סי|טִ}}פּוּחַי בִּשַּׁלְתִּי בְּעוֹבְדִי לַמֹּלֶךְ{{ש}}
וְצָעַקְתִּי הוֹשִׁיעָה אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלָה לְאָהֳלִיבָה}}

{{סי|יְ}}דֵי נָשִׁים רַחֲמָנִיּוֹת{{ש}}
נִתְאַכְזְרוּ עַל יַלְדֵיהֶן כִּנְמָיוֹת
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלִיבָה לְאָהֳלָה}}

{{סי|כֹּ}}בֶד מַכָּה הִכַּנִי מוֹדֵד מַיִם{{ש}}
כַּאֲשֶׁר יָנוּד הַקָּנֶה בַּמָּיִם
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלָה לְאָהֳלִיבָה}}

{{סי|לִ}}י הִכָּה מַכּוֹת שְׁתַּיִם{{ש}}
וְלָקִיתִי מִיָּדוֹ כִּפְלַיִם
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלִיבָה לְאָהֳלָה}}

{{סי|מ}}וֹכִיחִי הָיָה אֶרֶךְ אַפַּיִם{{ש}}
וְנָאַם מָה אֶעֱשֶׂה לְּךָ אֶפְרַיִם
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלָה לְאָהֳלִיבָה}}

{{סי|נ}}וֹכַחְתִּי נֶגְדֵּךְ תּוֹכֵחָה מְיֻחָדָה{{ש}}
וְנָאַם מָה אֶעֱשֶׂה לְּךָ יְהוּדָה
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלִיבָה לְאָהֳלָה}}

{{סי|סָ}}רוּ מֶנִּי קָהָל וְרֹב עָם{{ש}}
בִּגְלַל חַטֹּאות יָרָבְעָם
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלָה לְאָהֳלִיבָה}}

{{סי|עָ}}נִיתִי מִי יָנוּד וּמִי יִנְשֶׁה{{ש}}
בִּגְלַל חַטּאֹת מְנַשֶּׁה
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלִיבָה לְאָהֳלָה}}

{{סי|פָּ}}עַלְתִּי שְׁנֵי עֶגְלֵי זָהָב{{ש}}
וְנִתְקָשׁוּ עָלַי מֵעֵגֶל זָהָב
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלָה לְאָהֳלִיבָה}}

{{סי|צַ}}גְתִּי פֶּסֶל הַסֶּמֶל לִפְעֹר{{ש}}
וְנִתְקַשָּׁה עָלַי מִבַּעַל פְּעוֹר
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלִיבָה לְאָהֳלָה}}

{{סי|קֻ}}לְּעוּ עֲשָׂרָה שְׁבָטִים בְּיַד גּוֹזְזָן{{ש}}
עַד לַחֲלַח וְחָבוֹר וּנְהַר גּוֹזָן
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלָה לְאָהֳלִיבָה}}

{{סי|רֻ}}טְּשָׁה נַחֲלָתִי אֲשֶׁר נִשְׁאֲרָה בְּחֶבֶל{{ש}}
וּבָכִיתִי עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלִיבָה לְאָהֳלָה}}

{{סי|שַׁ}}לְמַנְאֶסֶר הַנִּקְרָא שִׁבְעָה שֵׁמוֹת{{ש}}
אָכַל בְּשָׂרִי וְהִנִּיחַ עֲצָמוֹת
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלָה לְאָהֳלִיבָה}}

{{סי|תָּ}}כַף נְבוּכַדְנֶאצַּר בְּעֹפֶל וָבַחַן{{ש}}
וְעִצֵּם עֲצָמַי וְהִדִּיחָן
{{רפרן|אָמְרָה אָהֳלִיבָה לְאָהֳלָה}}


:בַּת קוֹל יָצְאָה מֵהֵיכָל מְזוּזוֹת
:וְרָעֲשָׁה סִפִּים וּמְזוּזוֹת
:{{סי|לְ|2}}בָבוֹת בְּתוֹךְ מֵעַיִם לְהַמְזוֹת
:{{סי|עֹ|2}}צֶם מַכּוֹת שְׁתֵּיהֶן לַחֲזוֹת
:{{סי|זֹ|2}}את זָכְרוּ וְאָמְרוּ אֵיכָה נִהְיָתָה הָרָעָה הַזֹּאת
:{{סי|רִ|2}}שּׁוּם קִינוֹת לְהַטִּיף לְהַנְאִים וּלְהַזּוֹת
:עַל כֵּן שֹׁמּוּ שָׁמַיִם עַל זֹאת

[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]
[[קטגוריה:מנהג איטליה]]</text>
      <sha1>3xn8g7pn1dd4g4v4ei55ueigzrjymyo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>במכת אהלה</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1732818</id>
    <revision>
      <id>3024801</id>
      <parentid>3001985</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024801</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3517" sha1="5j0yfjf3mi3xrk3797mzd1jw0jwfvyv" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=24}}
{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}
{|
|-
|{{שמאל|בְּמַכַּת אָהֳלָה{{רווח|2}}}}||{{סי|אָ}}מַרְתִּי יֵשׁ פְּלֵיטָה
|-
|{{שמאל|וּבְמַכַּת אָהֳלִיבָה{{רווח|2}}}}||{{סי|בָּ}}הּ לֹא יָכֹלְתִּי לְהַבִּיטָה
|-
|{{שמאל|בְּמַכַּת אָהֳלָה{{רווח|2}}}}||{{סי|גָּ}}זַרְתִּי לְבַצַּע אֶמְרָתִי
|-
|{{שמאל|וּבְמַכַּת אָהֳלִיבָה{{רווח|2}}}}||{{סי|דָּ}}מַמְתִּי וּבִצַּעְתִּי אִמְרָתִי
|-
|{{שמאל|בְּמַכַּת אָהֳלָה{{רווח|2}}}}||{{סי|הָ}}יִיתִי צוֹעֵק וּמִתְנַחֵם
|-
|{{שמאל|וּבְמַכַּת אָהֳלִיבָה{{רווח|2}}}}||{{סי|וִ}}כַּחְתִּי אַל תָּאִיצוּ לְנַחֵם
|-
|{{שמאל|בְּמַכַּת אָהֳלָה{{רווח|2}}}}||{{סי|זָ}}עַקְתִּי אֵלֶיהָ הוֹי
|-
|{{שמאל|וּבְמַכַּת אָהֳלִיבָה{{רווח|2}}}}||{{סי|חָ}}רַדְתִּי וְצָעַקְתִּי הוֹי הוֹי
|-
|{{שמאל|בְּמַכַּת אָהֳלָה{{רווח|2}}}}||{{סי|טַ}}סְתִּי לִבְרֹחַ מִפְּנֵי אֲרִי הָרִאשׁוֹן
|-
|{{שמאל|וּבְמַכַּת אָהֳלִיבָה{{רווח|2}}}}||{{סי|יָ}}צָאתִי לֵילֵךְ אֶל מְקוֹמִי הָרִאשׁוֹן
|-
|{{שמאל|בְּמַכַּת אָהֳלָה{{רווח|2}}}}||{{סי|כְּ}}גָלְתָה לֹא נֶאֶמְרוּ עָלֶיהָ קִינוֹת
|-
|{{שמאל|וּבְמַכַּת אָהֳלִיבָה{{רווח|2}}}}||{{סי|לְ}}עֵת גָּלְתָה נַמְתִּי קִרְאוּ לַמְקוֹנְנוֹת
|-
|{{שמאל|בְּמַכַּת אָהֳלָה{{רווח|2}}}}||{{סי|מָ}}סַרְתִּי שִׁבְטֵי קָדְשִׁי
|-
|{{שמאל|וּבְמַכַּת אָהֳלִיבָה{{רווח|2}}}}||{{סי|נָ}}תַתִּי אֶת יְדִידוּת נַפְשִׁי
|-
|{{שמאל|בְּמַכַּת אָהֳלָה{{רווח|2}}}}||{{סי|סָ}}מַכְתִּי נִחוּמִים לְהִנָּחֵם
|-
|{{שמאל|וּבְמַכַּת אָהֳלִיבָה{{רווח|2}}}}||{{סי|עָ}}לֶיהָ פַּצְתִּי הוֹי אֶנָּחֵם
|-
|{{שמאל|בְּמַכַּת אָהֳלָה{{רווח|2}}}}||{{סי|פּ}}וּל בָּא אוֹתָהּ לַחֲטֹף
|-
|{{שמאל|וּבְמַכַּת אָהֳלִיבָה{{רווח|2}}}}||{{סי|צָ}}ר חָשׁ כִּי רוּחַ מִלְּפָנַי יַעֲטוֹף
|-
|{{שמאל|בְּמַכַּת אָהֳלָה{{רווח|2}}}}||{{סי|קָ}}רָאתִי שְׁאֵרִית יֵשׁ פֹּה
|-
|{{שמאל|וּבְמַכַּת אָהֳלִיבָה{{רווח|2}}}}||{{סי|רַ}}בְתִּי וְעַתָּה מַה לִּי פֹה
|-
|{{שמאל|בְּמַכַּת אָהֳלָה{{רווח|2}}}}||{{סי|שְׁ}}לֹשִׁים וּשְׁתַּיִם שָׁנָה הָיִיתִי מְפִיגָה
|-
|{{שמאל|וּבְמַכַּת אָהֳלִיבָה{{רווח|2}}}}||{{סי|תִּ}}נִּיתִי אַל תִּתְּנִי פוּגָה.
|}
שֹׁמּוּ שָׁמַיִם עַל זֹאת. חָטָאנוּ כָאֵלֶּה וְלָקִינוּ בְּכָל אֵלֶּה.
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב|במכת אהלה]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]
[[קטגוריה:קינות הקליר]]</text>
      <sha1>5j0yfjf3mi3xrk3797mzd1jw0jwfvyv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>עוונינו ארוכים ורחבים וגבוהים</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1732819</id>
    <revision>
      <id>3024808</id>
      <parentid>3002148</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024808</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2969" sha1="8zl8y6rri8jy2swsrtdod7lzl4oro11" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=24}}
{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

עֲוֹנֵינוּ {{סי|אֲ}}רֻכִּים וּרְחָבִים וּגְבֹהִים{{ש}}
בְּ{{סי|בַ}}טּוֹתֵינוּ קוּם עֲשֵׂה לָנוּ אֱלֹהִים{{ש}}
{{סי|גָּ}}רְמוּ לְשַׁבֵּר לֻחוֹת מַעֲשֵׂה אֱלֹהִים

עֲוֹנֵינוּ {{סי|דִּ}}כְּאוּ דֹּר הַמִּדְבָּר בְּסֶלֶף{{ש}}
בְּ{{סי|ה}}וֹצִיאָם דִּבַּת הָאָרֶץ בְּחֶלֶף{{ש}}
{{סי|וְ}}סָפוּ בַּמִּדְבָּר שֵׁשׁ מֵאוֹת אֶלֶף

עֲוֹנֵינוּ {{סי|זֵ}}רוּ עֲשֶׂרֶת הַשְּׁבָטִים בְּכָל מַעְגָּלִים{{ש}}
בְּ{{סי|חַ}}בְּקֵנוּ לִשְׁנֵי עֲגָלִים {{ש}}
{{סי|טֻ}}לְטַלְנוּ עַד לַחְלַח וְחָבוֹר הֱיוֹת גּוֹלִים

עֲוֹנֵינוּ {{סי|יִ}}גְּעוּנוּ הֱיוֹת בּוֹשִׁים וְנֶחְפָּרִים{{ש}}
בְּ{{סי|כֹ}}הֵן וְנָבִיא אֲשֶׁר הָרַגְנוּ בְּיוֹם הַכִּפֻּרִים{{ש}}
{{סי|לָ}}כֵן עַל דָּמוֹ נִשְׁחֲטוּ שְׁמֹנִים אֶלֶף סוֹפְרִים

עֲוֹנֵינוּ {{סי|מִ}}לְּאוּ חוּצוֹת יְרוּשָׁלַיִם חֲלָלִים{{ש}}
בְּ{{סי|נֶ}}אָצוֹת אֲשֶׁר עָשִׂינוּ לִכְרֹעַ לַבְּעָלִים{{ש}}
{{סי|סֻ}}גַּרְנוּ לְבָבֶל בַּחֲבָלִים

עֲוֹנֵינוּ {{סי|עִ}}נּוּנוּ בְּאֵין מָנוֹס{{ש}}
בְּ{{סי|פֶ}}שַׁע אֲשֶׁר הִרְבִּינוּ לִכְנֹס{{ש}}
{{סי|צֻ}}מַּתְנוּ לְהִמָּסֵר בְּיַד קֵיסַר אַדְרִיָּנוֹס

עֲוֹנֵינוּ {{סי|קָ}}שׁוּ וְעָצְמוּ עַד עֲלִיּוֹת{{ש}}
בְּ{{סי|רֶ}}שַׁע אֲשֶׁר בְּבִצְעֵנוּ הִרְעִישׁ יְסוֹדֵי תַחְתִּיּוֹת{{ש}}
{{סי|שֻׁ}}פְּכוּ אַבְנֵי הַמִּקְדָּשׁ וּבָתֵּי כְנֵסִיּוֹת

עֲוֹנֵינוּ {{סי|תָּ}}קְפוּ בִּתְקִיפָה{{ש}}
בְּ{{סי|תִ}}בְלֵנוּ אֲשֶׁר כָּבַד בְּחֶרְפָּה{{ש}}
{{סי|תֻּ}}עַבְנוּ בְּרָעָב וּבְגָלוּת וּבְמַגֵּפָה

:{{הור2|קטע-מעבר לקינה [[אם תאכלנה נשים פרים]]:}}
:נִשְׁכְּבָה בְּבָשְׁתֵּנוּ וּתְכַסֵּנוּ כְּלִמָּתֵנוּ{{ש}}
:כִּי לַייָ אֱלֹהֵינוּ חָטָאנוּ אָנוּ וַאֲבוֹתֵינוּ. אַלְלַי לִי
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב|עוונינו ארוכים]]
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]
[[קטגוריה:מנהג איטליה]]</text>
      <sha1>8zl8y6rri8jy2swsrtdod7lzl4oro11</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024826</id>
      <parentid>3024808</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:14:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: הסרה מ[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024826</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2893" sha1="1mad7dlc2g800l4use13qj1ag9meozr" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=24}}
{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

עֲוֹנֵינוּ {{סי|אֲ}}רֻכִּים וּרְחָבִים וּגְבֹהִים{{ש}}
בְּ{{סי|בַ}}טּוֹתֵינוּ קוּם עֲשֵׂה לָנוּ אֱלֹהִים{{ש}}
{{סי|גָּ}}רְמוּ לְשַׁבֵּר לֻחוֹת מַעֲשֵׂה אֱלֹהִים

עֲוֹנֵינוּ {{סי|דִּ}}כְּאוּ דֹּר הַמִּדְבָּר בְּסֶלֶף{{ש}}
בְּ{{סי|ה}}וֹצִיאָם דִּבַּת הָאָרֶץ בְּחֶלֶף{{ש}}
{{סי|וְ}}סָפוּ בַּמִּדְבָּר שֵׁשׁ מֵאוֹת אֶלֶף

עֲוֹנֵינוּ {{סי|זֵ}}רוּ עֲשֶׂרֶת הַשְּׁבָטִים בְּכָל מַעְגָּלִים{{ש}}
בְּ{{סי|חַ}}בְּקֵנוּ לִשְׁנֵי עֲגָלִים {{ש}}
{{סי|טֻ}}לְטַלְנוּ עַד לַחְלַח וְחָבוֹר הֱיוֹת גּוֹלִים

עֲוֹנֵינוּ {{סי|יִ}}גְּעוּנוּ הֱיוֹת בּוֹשִׁים וְנֶחְפָּרִים{{ש}}
בְּ{{סי|כֹ}}הֵן וְנָבִיא אֲשֶׁר הָרַגְנוּ בְּיוֹם הַכִּפֻּרִים{{ש}}
{{סי|לָ}}כֵן עַל דָּמוֹ נִשְׁחֲטוּ שְׁמֹנִים אֶלֶף סוֹפְרִים

עֲוֹנֵינוּ {{סי|מִ}}לְּאוּ חוּצוֹת יְרוּשָׁלַיִם חֲלָלִים{{ש}}
בְּ{{סי|נֶ}}אָצוֹת אֲשֶׁר עָשִׂינוּ לִכְרֹעַ לַבְּעָלִים{{ש}}
{{סי|סֻ}}גַּרְנוּ לְבָבֶל בַּחֲבָלִים

עֲוֹנֵינוּ {{סי|עִ}}נּוּנוּ בְּאֵין מָנוֹס{{ש}}
בְּ{{סי|פֶ}}שַׁע אֲשֶׁר הִרְבִּינוּ לִכְנֹס{{ש}}
{{סי|צֻ}}מַּתְנוּ לְהִמָּסֵר בְּיַד קֵיסַר אַדְרִיָּנוֹס

עֲוֹנֵינוּ {{סי|קָ}}שׁוּ וְעָצְמוּ עַד עֲלִיּוֹת{{ש}}
בְּ{{סי|רֶ}}שַׁע אֲשֶׁר בְּבִצְעֵנוּ הִרְעִישׁ יְסוֹדֵי תַחְתִּיּוֹת{{ש}}
{{סי|שֻׁ}}פְּכוּ אַבְנֵי הַמִּקְדָּשׁ וּבָתֵּי כְנֵסִיּוֹת

עֲוֹנֵינוּ {{סי|תָּ}}קְפוּ בִּתְקִיפָה{{ש}}
בְּ{{סי|תִ}}בְלֵנוּ אֲשֶׁר כָּבַד בְּחֶרְפָּה{{ש}}
{{סי|תֻּ}}עַבְנוּ בְּרָעָב וּבְגָלוּת וּבְמַגֵּפָה

:{{הור2|קטע-מעבר לקינה [[אם תאכלנה נשים פרים]]:}}
:נִשְׁכְּבָה בְּבָשְׁתֵּנוּ וּתְכַסֵּנוּ כְּלִמָּתֵנוּ{{ש}}
:כִּי לַייָ אֱלֹהֵינוּ חָטָאנוּ אָנוּ וַאֲבוֹתֵינוּ. אַלְלַי לִי
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]
[[קטגוריה:מנהג איטליה]]</text>
      <sha1>1mad7dlc2g800l4use13qj1ag9meozr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אם תעירו תלונותיכם</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1732821</id>
    <revision>
      <id>3024799</id>
      <parentid>3001956</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024799</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4626" sha1="3aumdv9nfirzfsgyn4w438cudbt66wt" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=24}}
{{הור|סימן: '''תשר&quot;ק'''. מחבר: רבי אלעזר הקליר}}

אִם {{סי|תָּ}}עִירוּ תְלֻנּוֹתֵיכֶם{{ש}}
דְּעוּ מַעֲשַׂי וּמַעֲשֵׂיכֶם{{ר1}}
וְהִנְנִי עֲנוּ בִי

אִם {{סי|שִׁ}}מְעוּ שָׁמוֹעַ מִלָּתִי{{ש}}
צִוִּיתִי וְלֹא עֲנִיתֶם אוֹתִי{{ר1}}
וּמָה הֶלְאֵתִיךָ עֲנֵה בִי

אִם {{סי|רַ}}חֲצוּ הִזַּכּוּ פַּצְתִּי{{ש}}
וְלֹא קְרָאתֶם אוֹתִי{{ר1}}
מַה יְּגַעְתֶּם בִּי

אִם {{סי|קָ}}רָאתִי וַתַּכְבִּידוּ אָזְנֵיכֶם{{ש}}
תִּקְרְאוּ וְלֹא אֶשְׁמַע לָכֶם{{ר1}}
מַה תָּלִינוּ בִי

אִם {{סי|צִ}}ירִים שִׁלַּחְתִּי וְהֵעַדְתִּי בָכֶם{{ש}}
מִכְּתָמִים לְשׁוֹבֵב אֶתְכֶם{{ר1}}
מַה תַּהְכְּרוּ בִי

אִם {{סי|פְּ}}תָיִם תְּאֵהֲבוּ פֶתִי וְכִחָשׁוּ{{ש}}
וּפְתָיִים עָבְרוּ וְנֶעֱנָשׁוּ{{ר1}}
מַה תְּכַחֲשׁוּן בִּי

אִם {{סי|עַ}}ל דָּגָן וְתִירוֹשׁ תִּתְגּוֹרָרוּ{{ש}}
וּכְפָרָה סוֹרֵרָה סָרָרוּ{{ר1}}
מַה תָּסוּרוּ בִי

אִם {{סי|סַ}}רְתֶּם מִן הַדֶּרֶךְ{{ש}}
וְהֵבֵאתִי בִלְבַבְכֶם מֹרֶךְ{{ר1}}
מַה תִּתְגָּרוּ בִי

אִם {{סי|נִ}}אֲצוּ קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל וְנָזֹרוּ אָחוֹר{{ש}}
וְהֵשִׁיב יָמִין אָחוֹר{{ר1}}
מַה תִּתְחָרוּ בִי

אִם {{סי|מֵ}}אַנְתֶּם אַרְבַּע עַד אָנָה{{ש}}
וְנִגְמַלְתֶּם אַרְבַּע עַד אָנָה{{ר1}}
מַה תְּדַבְּרוּ בִי

אִם {{סי|לְ}}בֶן אָמוֹץ נְסַרְתֶּם בִּמְגֵרָה{{ש}}
וְדָמוֹ נִדְרַשׁ בְּעֶבְרָה{{ר1}}
מַה תְּהַתְּלוּ בִי

אִם {{סי|כֹּ}}הֵן וְנָבִיא נִסְקַל בְּשַׁבָּת וְכִפּוּר וְדָמוֹ מוֹכִיחַ{{ש}}
וְעָלָיו אֶתְכֶם אוֹכִיחַ{{ר1}}
מַה תַּעֲנוּ בִי

אִם {{סי|יָ}}שׁוּבוּ לְלֹא עָל{{ש}}
וְנָפְלוּ שָׂרֵיכֶם בְּמֹעַל{{ר1}}
מַה תְּרָגְנוּ בִי

אִם {{סי|טְ}}בַחְתֶּם מוֹכִיחַ בַּשַּׁעַר{{ש}}
וּבָא צָר בַּשַּׁעַר{{ר1}}
מַה תָּשִׂיחוּ בִי

אִם {{סי|חָ}}זְקוּ עָלַי דִּבְרֵיכֶם{{ש}}
מַה נִּדְבַּרְנוּ רְגַנְתֶּם כֻּלְּכֶם{{ר1}}
מַה תַּחְשְׁבוּ בִי

אִם {{סי|זִ}}כָּרוֹן הוּשַׂם אַחַר הַדֶּלֶת בְּהַשְׁחָתָתָם{{ש}}
וְנִלְכַּד בִּשְׁחִיתוֹתָם{{ר1}}
מַה תִּפְנוּ לָלוּן בִּי

אִם {{סי|וָ}}תִיק עַנְּתֹתִי הִשְׁלַכְתֶּם לַבּוֹר{{ש}}
וְנִצְמַתֶּם בַּבּוֹר{{ר1}}
מַה תַּכְבִּידוּ בִי

אִם {{סי|הִ}}קְנִיאוּנִי בְּלֹא אֵל{{ש}}
וַאֲנִי אַקְנִיאֵם בְּלֹא עָם וּמַרְגִּיזֵי אֵל{{ר1}}
מַה תַּכְעִיסוּ בִי

אִם {{סי|דָּ}}ם נִמְלְאָה יְרוּשָׁלַיִם פֶּה לְפֶה{{ש}}
וַיֹּאכְלוּ אֶת יִשְׂרָאֵל בְּכָל פֶּה{{ר1}}
מַה תָּנוּדוּ בִי

אִם {{סי|גָּ}}מַלְתִּי שׁוֹלְמִי רָע{{ש}}
וְהוּמַר טוֹב בְּרָע{{ר1}}
מַה תָּאִילוּ בִי

אִם {{סי|בִּ}}קַּשְׁתִּי לְלֹא בִקְשׁוּנִי{{ש}}
נִדְרַשְׁתִּי לְלֹא דְרָשׁוּנִי{{ר1}}
מַה תָּשִׁיבוּ בִי

אִם {{סי|אָ}}מַרְתִּי הִנֵּנִי הִנֵּנִי{{ש}}
קְרָאתִיו וְלֹא עָנָנִי{{ר1}}
מַה כֻּלְּכֶם בְּגַדְתֶּם בִּי


:אִם יֵהָרֵג בְּמִקְדַּשׁ אֲדֹנָי כֹּהֵן וְנָבִיא
:תְּמוּרוֹ אֶשְׁלַח לָכֶם אֵת אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב|אם תעירו]]
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]
[[קטגוריה:מנהג איטליה]]</text>
      <sha1>3aumdv9nfirzfsgyn4w438cudbt66wt</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024824</id>
      <parentid>3024799</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:14:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: הסרה מ[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024824</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4562" sha1="t0odolmncck91aqv0b45ois7p336vph" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=24}}
{{הור|סימן: '''תשר&quot;ק'''. מחבר: רבי אלעזר הקליר}}

אִם {{סי|תָּ}}עִירוּ תְלֻנּוֹתֵיכֶם{{ש}}
דְּעוּ מַעֲשַׂי וּמַעֲשֵׂיכֶם{{ר1}}
וְהִנְנִי עֲנוּ בִי

אִם {{סי|שִׁ}}מְעוּ שָׁמוֹעַ מִלָּתִי{{ש}}
צִוִּיתִי וְלֹא עֲנִיתֶם אוֹתִי{{ר1}}
וּמָה הֶלְאֵתִיךָ עֲנֵה בִי

אִם {{סי|רַ}}חֲצוּ הִזַּכּוּ פַּצְתִּי{{ש}}
וְלֹא קְרָאתֶם אוֹתִי{{ר1}}
מַה יְּגַעְתֶּם בִּי

אִם {{סי|קָ}}רָאתִי וַתַּכְבִּידוּ אָזְנֵיכֶם{{ש}}
תִּקְרְאוּ וְלֹא אֶשְׁמַע לָכֶם{{ר1}}
מַה תָּלִינוּ בִי

אִם {{סי|צִ}}ירִים שִׁלַּחְתִּי וְהֵעַדְתִּי בָכֶם{{ש}}
מִכְּתָמִים לְשׁוֹבֵב אֶתְכֶם{{ר1}}
מַה תַּהְכְּרוּ בִי

אִם {{סי|פְּ}}תָיִם תְּאֵהֲבוּ פֶתִי וְכִחָשׁוּ{{ש}}
וּפְתָיִים עָבְרוּ וְנֶעֱנָשׁוּ{{ר1}}
מַה תְּכַחֲשׁוּן בִּי

אִם {{סי|עַ}}ל דָּגָן וְתִירוֹשׁ תִּתְגּוֹרָרוּ{{ש}}
וּכְפָרָה סוֹרֵרָה סָרָרוּ{{ר1}}
מַה תָּסוּרוּ בִי

אִם {{סי|סַ}}רְתֶּם מִן הַדֶּרֶךְ{{ש}}
וְהֵבֵאתִי בִלְבַבְכֶם מֹרֶךְ{{ר1}}
מַה תִּתְגָּרוּ בִי

אִם {{סי|נִ}}אֲצוּ קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל וְנָזֹרוּ אָחוֹר{{ש}}
וְהֵשִׁיב יָמִין אָחוֹר{{ר1}}
מַה תִּתְחָרוּ בִי

אִם {{סי|מֵ}}אַנְתֶּם אַרְבַּע עַד אָנָה{{ש}}
וְנִגְמַלְתֶּם אַרְבַּע עַד אָנָה{{ר1}}
מַה תְּדַבְּרוּ בִי

אִם {{סי|לְ}}בֶן אָמוֹץ נְסַרְתֶּם בִּמְגֵרָה{{ש}}
וְדָמוֹ נִדְרַשׁ בְּעֶבְרָה{{ר1}}
מַה תְּהַתְּלוּ בִי

אִם {{סי|כֹּ}}הֵן וְנָבִיא נִסְקַל בְּשַׁבָּת וְכִפּוּר וְדָמוֹ מוֹכִיחַ{{ש}}
וְעָלָיו אֶתְכֶם אוֹכִיחַ{{ר1}}
מַה תַּעֲנוּ בִי

אִם {{סי|יָ}}שׁוּבוּ לְלֹא עָל{{ש}}
וְנָפְלוּ שָׂרֵיכֶם בְּמֹעַל{{ר1}}
מַה תְּרָגְנוּ בִי

אִם {{סי|טְ}}בַחְתֶּם מוֹכִיחַ בַּשַּׁעַר{{ש}}
וּבָא צָר בַּשַּׁעַר{{ר1}}
מַה תָּשִׂיחוּ בִי

אִם {{סי|חָ}}זְקוּ עָלַי דִּבְרֵיכֶם{{ש}}
מַה נִּדְבַּרְנוּ רְגַנְתֶּם כֻּלְּכֶם{{ר1}}
מַה תַּחְשְׁבוּ בִי

אִם {{סי|זִ}}כָּרוֹן הוּשַׂם אַחַר הַדֶּלֶת בְּהַשְׁחָתָתָם{{ש}}
וְנִלְכַּד בִּשְׁחִיתוֹתָם{{ר1}}
מַה תִּפְנוּ לָלוּן בִּי

אִם {{סי|וָ}}תִיק עַנְּתֹתִי הִשְׁלַכְתֶּם לַבּוֹר{{ש}}
וְנִצְמַתֶּם בַּבּוֹר{{ר1}}
מַה תַּכְבִּידוּ בִי

אִם {{סי|הִ}}קְנִיאוּנִי בְּלֹא אֵל{{ש}}
וַאֲנִי אַקְנִיאֵם בְּלֹא עָם וּמַרְגִּיזֵי אֵל{{ר1}}
מַה תַּכְעִיסוּ בִי

אִם {{סי|דָּ}}ם נִמְלְאָה יְרוּשָׁלַיִם פֶּה לְפֶה{{ש}}
וַיֹּאכְלוּ אֶת יִשְׂרָאֵל בְּכָל פֶּה{{ר1}}
מַה תָּנוּדוּ בִי

אִם {{סי|גָּ}}מַלְתִּי שׁוֹלְמִי רָע{{ש}}
וְהוּמַר טוֹב בְּרָע{{ר1}}
מַה תָּאִילוּ בִי

אִם {{סי|בִּ}}קַּשְׁתִּי לְלֹא בִקְשׁוּנִי{{ש}}
נִדְרַשְׁתִּי לְלֹא דְרָשׁוּנִי{{ר1}}
מַה תָּשִׁיבוּ בִי

אִם {{סי|אָ}}מַרְתִּי הִנֵּנִי הִנֵּנִי{{ש}}
קְרָאתִיו וְלֹא עָנָנִי{{ר1}}
מַה כֻּלְּכֶם בְּגַדְתֶּם בִּי


:אִם יֵהָרֵג בְּמִקְדַּשׁ אֲדֹנָי כֹּהֵן וְנָבִיא
:תְּמוּרוֹ אֶשְׁלַח לָכֶם אֵת אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]
[[קטגוריה:מנהג איטליה]]</text>
      <sha1>t0odolmncck91aqv0b45ois7p336vph</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>למי אבכה וכף אכה</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1733116</id>
    <revision>
      <id>3024875</id>
      <parentid>3024710</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:01:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <origin>3024875</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2249" sha1="64z17yzzagcasazmcc6toi6ks15ve1p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
{{הור2|קינה לפני קריאת מגילת איכה בליל תשעה באב, למנהגי הספרדים, תימן ואיטליה}}
&lt;/noinclude&gt;לְמִי אֶבְכֶּה, וְכַף אַכֶּה, וּבִבְכִי / אֲמָרֵר וַהֲמוֹן מֵעַי אֲשַׁנֵּן{{ש}}
{{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=הַלְמִקְדָּשׁ|הֲלַמִּקְדָּשׁ}} וְאָרוֹן אוֹ כְרוּבִים / אֲשֶׁר עוֹרְבִים, וְקִפּוֹד שָׁם יְקַנֵּן{{ש}}
וְעַל דּוּכָן, אֲשֶׁר הוּכַן, לְלֵוִי / לְנַצֵּחַ בְּשִׁיר לָאֵל וְרַנֵּן{{ש}}
אֱהִי מַשְׁמִים, עֲלֵי אוּרִים וְתֻמִּים / אֲשֶׁר שָׁם כֹּהֲנֵי מִשְׁמָר יְכוֹנֵן{{ש}}
וְעַל הֶרֶג חֲכָמִים, בֵּית אֱלֹהִים / וּבָא קוֹסֵם קְסָמִים, גַּם מְעוֹנֵן{{ש}}
וְאֵיכָה חָשְׁכָה, אוֹר הַהֲלָכָה / וְהַתַּלְמוּד, כְּמוֹ גַלְמוּד, מִי יְבוֹנֵן&lt;noinclude&gt;{{הערה|הערת ויקיעורך: בסוגר זה יש תנועה עודפת, ואולי יש לגרוס 'כְּגַלְמוּד'.}}&lt;/noinclude&gt;{{ש}}
וְסוֹד תּוֹרָה, הֲיֵשׁ מוֹצִיא לְאוֹרָה / וּמִי הוּא זֶה עֲלֵי הַדּוֹר יְגוֹנֵן{{ש}}
חֲלָלִים, נָפְלוּ עוֹלְלִים, וְיוֹנְקִים / וְאֵין מֵקִים, וְאֵין חוֹמֵל וְחוֹנֵן{{ש}}
לְזֹאת כָּל יוֹם וְכָל לַיִל {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=אֲקוֹנֵן|אֲיֵלִיל}} / בְּרֹב חֶבֶל, כְּמוֹ אָבֵל, וְאוֹנֵן{{ש}}
וּמַר אֶסְפֹּד, וְאָח אֶקְרָא לְקִפּוֹד / וּמִדְּמָעַי עֲפַר צִיּוֹן אֲחוֹנֵן{{ש}}
וְאֶחְדַּל מִשְּׁמֹעַ קוֹל מְרַנֵּן / וְאֵיכָה יָשְׁבָה בָדָד אֲקוֹנֵן.&lt;noinclude&gt;

[[קטגוריה:פיוטי רשות לקריאת איכה]]
[[קטגוריה:שירים במשקל המרובה]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>64z17yzzagcasazmcc6toi6ks15ve1p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>בת ציון שמעתי</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1733117</id>
    <revision>
      <id>3024915</id>
      <parentid>3023194</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T22:08:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <origin>3024915</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8639" sha1="e1aaxo3b2fqytzmz2ekog8ybjbhcl43" xml:space="preserve">{{פיוט|
| שם= בת ציון שמעתי ממררת אמריה
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
| סוג = [[:קטגוריה:קינות|קינה]]
| תת-סוג = [[:קטגוריה:קינות לתשעה באב|קינה על חורבן הבית]]{{הערה|קינה זו מחקה באופן חלקי את הקינה הקדומה {{צ|[[אלי ציון]]}}.}}
| מועד = [[:קטגוריה:תשעה באב|תשעה באב]]
| מחבר = ? לוי
| מיוחס ל = [[מחבר:יהודה הלוי|ר' יהודה הלוי]], בתו, ר' אליהו הלוי
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון = (בת ציון) (ה)לוי חזק
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|ב-1939}}
| מנהגים = נאמרת נהגי הספרדים ועדות המזרח בקינות לתשעה באב בבוקר בתוך הקרובה {{צ|[[וארץ שפל רומי ונקלה כבודי]]}}, שם היא נקשרת עניינית עם האופן [[דממו שרפים]]. גם במחזור בני רומא היא מופיעה לקראת סוף הקינות. היו קהילות יוצאי תימן שאמרוה גם כן כסליחה.
| ויקיפדיה = 
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
==נוסח עדות המזרח==
&lt;קטע התחלה=מזרח/&gt;{{הור|סימן: '''לוי חזק''' (ריה&quot;ל)}}

בַּת צִיּוֹן שָׁמַעְתִּי / מְמָרֶרֶת אֲמָרֶיהָ{{ש}}
אֲהָהּ כִּי כוֹס שָׁתִיתִי / וּמָצִיתִי שְׁמָרֶיהָ{{ר1}}
אֱלִי עֲדִינָה לִשְׁכִינָה / אֲשֶׁר חָשְׁכוּ מְאוֹרֶיהָ{{ר1}}
כִּבְתוּלָה חֲגֻרַת שַׂק / עַל בַּעַל נְעוּרֶיהָ

יְיֵלִיל יַעַר לְבָנוֹן / אֲרָזֶיךָ אֵשׁ אָכְלָה{{ש}}
וְשַעַר צִיּוֹן יִסְפֹּד / כִּי אֵל עָשָׂה כָלָה{{ש}}
וְתִתְפַּלֵּשׁ הָעֲזָרָה / כִּי שָבְתָה הָעוֹלָה{{ש}}
וְהַלִּשְׁכָּה תְקוֹנֵן / כִּי אָפְסוּ סַנְהֶדְרֶיהָ
{{רפרן|אֱלִי עֲדִינָה לִשְׁכִינָה אֲשֶׁר חָשְׁכוּ מְאוֹרֶיהָ|כִּבְתוּלָה חֲגֻרַת שַׂק עַל בַּעַל נְעוּרֶיהָ}}

{{סי|לִ}}שְׁכַּת בִּירָה תִבְכֶּה / אוֹי עַל זֶרַע אַהֲרֹן{{ש}}
וּבֵית קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים / אוֹי עַל גְּנִיזַת אָרוֹן{{ש}}
וְהַפָּרֹכֶת תִּזְעַק / אֵין לִמְקוֹמִי יִתְרוֹן{{ש}}
כִּי רָאֲתָה אַכְזָרִים / גִּלּוּ אֶת סְתָרֶיהָ
{{רפרן|אֱלִי עֲדִינָה לִשְׁכִינָה אֲשֶׁר חָשְׁכוּ מְאוֹרֶיהָ|כִּבְתוּלָה חֲגֻרַת שַׂק עַל בַּעַל נְעוּרֶיהָ}}

{{סי|וְ}}הַמַּחְתָּה מְקוֹנֶנֶת / אַיֵּה קְטֹרֶת סַמִּים{{ש}}
וְלֵב אַהֲרֹן יִקָּרַע / עַל אוּרִים וְתֻמִּים{{ש}}
וּמִזְבֵּחַ יִתְרַגֵּז / עַל עוֹלוֹת וּשְׁלָמִים{{ש}}
מַדּוּעַ לֹא בְעִתָּהּ / יָכִינוּ סוֹדְרֶיהָ
{{רפרן|אֱלִי עֲדִינָה לִשְׁכִינָה אֲשֶׁר חָשְׁכוּ מְאוֹרֶיהָ|כִּבְתוּלָה חֲגֻרַת שַׂק עַל בַּעַל נְעוּרֶיהָ}}

{{סי|יְ}}יֵלִיל כִּנּוֹר לְוִיִּם / מִי יָעִיר נְגִינוֹתַי{{ש}}
וְתַעֲנֶה מְנוֹרָה טְהוֹרָה / מִי יַעֲלֶה נֵרוֹתַי{{ש}}
וְהָאֹהֶל מִתְאוֹנֵן / אֵין מֵקִים יְרִיעוֹתַי{{ש}}
וְהַתּוֹרָה תִּתְרָעֵם / כִּי חָדְלוּ שׁוֹחֲרֶיהָ
{{רפרן|אֱלִי עֲדִינָה לִשְׁכִינָה אֲשֶׁר חָשְׁכוּ מְאוֹרֶיהָ|כִּבְתוּלָה חֲגֻרַת שַׂק עַל בַּעַל נְעוּרֶיהָ}}

{{סי|ח}}וֹל יָחוּל הַשֻּׁלְחָן / אֵי עוֹרְכֵי מַעֲרָכָה{{ש}}
וּכְהֻנָּה כֵּן תֶּהְגֶּה / אֵיכָה שָבְתָה מְלָאכָה{{ש}}
וּבַת עַמִּי עַל כָּל זֹאת / דִּמְעָתָהּ נִתָּכָה{{ש}}
כִּי לִפְנֵי צָרֶיהָ / הָלְכוּ שְׁבִי שָׂרֶיהָ
{{רפרן|אֱלִי עֲדִינָה לִשְׁכִינָה אֲשֶׁר חָשְׁכוּ מְאוֹרֶיהָ|כִּבְתוּלָה חֲגֻרַת שַׂק עַל בַּעַל נְעוּרֶיהָ}}

{{סי|זֶ}}ה כַמֶּה מְיַחֶלֶת / יוֹם רָצוֹן מִמְּךָ צוּר{{ש}}
{{סי|קְ}}שׁוּרָה כְצִפּוֹר בְּיַד זָר / וְאֶפֶס עָזוּב וְעָצוּר{{ש}}
קוּם בְּטֶרֶם יִתַּמּוּ / עוֹלְלוֹת כֶּרֶם בָּצוּר{{ש}}
וּפְקֹד כַּנָּה נְטַשְׁתָּהּ / וּפָרַצְתָּ גְדֵרֶיהָ
{{רפרן|וּפְקֹד כַּנָּה נְטַשְׁתָּהּ, וּפָרַצְתָּ גְדֵרֶיהָ}}&lt;קטע סוף=מזרח/&gt;

==נוסח איטליה==

הַדְרַת מַלְכוּתָךְ תִּגָּלֶה אֵל עֶלְיוֹן / וְתִמְלֹךְ עָלֵינוּ לְעֹלָם וָעֶד{{ש}}
אַתָּה תָקוּם תְּרַחֵם צִיּוֹן / כִּי עֵת לְחֶנְנָהּ כִּי בָא מוֹעֵד׃{{ממס|תהלים קב יד}}

{{הור|סימן: '''הלוי חזק''' (ריה&quot;ל)}}

בַּת צִיּוֹן שָׁמַעְתִּי / מְקוֹנֶנֶת אֲמָרֶיהָ{{ש}}
אֲהָהּ עַל כּוֹס שָׁתִיתִי / וּמָצִיתִי שְׁמָרֶיהָ{{ש}}
אֱלִי עֲדִינָה לִשְׁכִינָה / אֲשֶׁר חָשְׁכוּ מְאוֹרֶיהָ{{ש}}
כִּבְתוּלָה חֲגֻרַת שַׂק / עַל בַּעַל נְעוּרֶיהָ

{{סי|הֵ}}ילִילִי יַעַר לְבָנוֹן / אֲרַיָּוֶךְ אֵשׁ אוֹכְלָה{{ש}}
שַׁעַר צִיּוֹן יִסְפֹּד / כִּי אֵלִי עָשָׂה בִי כָּלָה{{ש}}
וְתִתְפַּלַּשׁ הָעֲזָרָה / כִּי שָׁבְתָה הָעֲבוֹדָה{{ש}}
וְהַלִּשְׁכָּה תְקוֹנֵן / עַל כִּי אָסְפוּ סַנְהֶדְרֶיהָ

{{סי|לִ}}שְׁכַּת בִּירָה תִּבְכֶּה / אוֹי עַל זֶרַע אַהֲרֹן{{ש}}
וְגַם קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים / אוֹי עַל גְּנִיזַת אָרוֹן{{ש}}
וְהַפָּרֹכֶת תִּזְעַק / אוֹי עַל מְקוֹמִי וְתָרוֹן{{ש}}
כִּי רָאֲתָה זָרִים / גִּלּוּ סְתָרֶיהָ

{{סי|וְ}}הַמַּחְתָּה תְּקוֹנֵן / אַיֵּה קְטֹרֶת סַמִּים{{ש}}
וְלֵב אַהֲרֹן נִקְרַע / עַל אֶפֶס אוּרִים וְתֻמִּים{{ש}}
וְהַמִּזְבֵּחַ יִתְרַגֵּז / עַל עוֹלוֹת וּשְׁלָמִים{{ש}}
מַדּוּעַ לֹא בְּעִתָּהּ / יְכִינוּהָ סוֹדְרֶיהָ

{{סי|יְ}}יֵלִיל כִּנּוֹר לְוִיִּם / מִי יָעִיר נְגִינוֹתַי{{ש}}
וְתַעֲנֶה הַמְּנוֹרָה / מִי יַעֲלֶה נֵרוֹתַי{{ש}}
וְהָאֹהֶל מִתְאוֹנֵן / אֵין מֵקִים יְרִיעוֹתַי{{ש}}
וְהַתּוֹרָה תִּתְרַעֵם / כִּי חָדְלוּ שׁוֹמְרֶיהָ

{{סי|ח}}וֹל יָחוּל הַשֻּׁלְחָן / אֵי עוֹרְכֵי מַעֲרָכָה{{ש}}
וּכְיוֹנָה תֶּהְגֶּה / אֵיכָה שָבְתָה מְלָאכָה{{ש}}
וּבַת עַמִּי כָּל זֹאת / מֵהוֹדָהּ נִתָּכָה{{ש}}
וְלִפְנֵי צָרֶיהָ / הָלְכוּ שְׁבִי צִירֶיהָ

{{סי|זֶ}}ה כַמֶּה מְיַחֶלֶת / יוֹם רָצוֹן מִמְּךָ צוּר{{ש}}
{{סי|קְ}}שׁוּרָה כַצִּפּוֹר בְּיַד צוּר / עָזוּב וְעָצוּר{{ש}}
קוּם בְּטֶרֶם יִתַּמּוּ / עוֹלְלוֹת כֶּרֶם נָצוּר{{ש}}
וּפְקֹד כַּנָּה נָטַשְׁתָּ / וּפָרַצְתָּ גְדֵרֶיהָ.
{{סוף}}

==הערות==
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]
[[קטגוריה:שירי רבי יהודה הלוי]]
[[קטגוריה:חתימה]]</text>
      <sha1>e1aaxo3b2fqytzmz2ekog8ybjbhcl43</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024950</id>
      <parentid>3024915</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T08:39:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yack67</username>
        <id>27395</id>
      </contributor>
      <origin>3024950</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8643" sha1="q1ff6lzjxl1f3ieq8qaqpsmevo0fx1z" xml:space="preserve">{{פיוט|
| שם= בת ציון שמעתי ממררת אמריה
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
| סוג = [[:קטגוריה:קינות|קינה]]
| תת-סוג = [[:קטגוריה:קינות לתשעה באב|קינה על חורבן הבית]]{{הערה|קינה זו מחקה באופן חלקי את הקינה הקדומה {{צ|[[אלי ציון]]}}.}}
| מועד = [[:קטגוריה:תשעה באב|תשעה באב]]
| מחבר = ? לוי
| מיוחס ל = [[מחבר:יהודה הלוי|ר' יהודה הלוי]], בתו, ר' אליהו הלוי
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון = (בת ציון) (ה)לוי חזק
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|ב-1939}}
| מנהגים = נאמרת למנהגי הספרדים ועדות המזרח בקינות לתשעה באב בבוקר בתוך הקרובה {{צ|[[וארץ שפל רומי ונקלה כבודי]]}}, שם היא נקשרת עניינית עם האופן [[דממו שרפים]]. גם במחזור בני רומא היא מופיעה לקראת סוף הקינות. היו קהילות יוצאי תימן שאמרוה גם כן כסליחה.
| ויקיפדיה = 
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
==נוסח עדות המזרח==
&lt;קטע התחלה=מזרח/&gt;{{הור|סימן: '''לוי חזק''' (ריה&quot;ל)}}

בַּת צִיּוֹן שָׁמַעְתִּי / מְמָרֶרֶת אֲמָרֶיהָ{{ש}}
אֲהָהּ כִּי כוֹס שָׁתִיתִי / וּמָצִיתִי שְׁמָרֶיהָ{{ר1}}
אֱלִי עֲדִינָה לִשְׁכִינָה / אֲשֶׁר חָשְׁכוּ מְאוֹרֶיהָ{{ר1}}
כִּבְתוּלָה חֲגֻרַת שַׂק / עַל בַּעַל נְעוּרֶיהָ

יְיֵלִיל יַעַר לְבָנוֹן / אֲרָזֶיךָ אֵשׁ אָכְלָה{{ש}}
וְשַעַר צִיּוֹן יִסְפֹּד / כִּי אֵל עָשָׂה כָלָה{{ש}}
וְתִתְפַּלֵּשׁ הָעֲזָרָה / כִּי שָבְתָה הָעוֹלָה{{ש}}
וְהַלִּשְׁכָּה תְקוֹנֵן / כִּי אָפְסוּ סַנְהֶדְרֶיהָ
{{רפרן|אֱלִי עֲדִינָה לִשְׁכִינָה אֲשֶׁר חָשְׁכוּ מְאוֹרֶיהָ|כִּבְתוּלָה חֲגֻרַת שַׂק עַל בַּעַל נְעוּרֶיהָ}}

{{סי|לִ}}שְׁכַּת בִּירָה תִבְכֶּה / אוֹי עַל זֶרַע אַהֲרֹן{{ש}}
וּבֵית קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים / אוֹי עַל גְּנִיזַת אָרוֹן{{ש}}
וְהַפָּרֹכֶת תִּזְעַק / אֵין לִמְקוֹמִי יִתְרוֹן{{ש}}
כִּי רָאֲתָה אַכְזָרִים / גִּלּוּ אֶת סְתָרֶיהָ
{{רפרן|אֱלִי עֲדִינָה לִשְׁכִינָה אֲשֶׁר חָשְׁכוּ מְאוֹרֶיהָ|כִּבְתוּלָה חֲגֻרַת שַׂק עַל בַּעַל נְעוּרֶיהָ}}

{{סי|וְ}}הַמַּחְתָּה מְקוֹנֶנֶת / אַיֵּה קְטֹרֶת סַמִּים{{ש}}
וְלֵב אַהֲרֹן יִקָּרַע / עַל אוּרִים וְתֻמִּים{{ש}}
וּמִזְבֵּחַ יִתְרַגֵּז / עַל עוֹלוֹת וּשְׁלָמִים{{ש}}
מַדּוּעַ לֹא בְעִתָּהּ / יָכִינוּ סוֹדְרֶיהָ
{{רפרן|אֱלִי עֲדִינָה לִשְׁכִינָה אֲשֶׁר חָשְׁכוּ מְאוֹרֶיהָ|כִּבְתוּלָה חֲגֻרַת שַׂק עַל בַּעַל נְעוּרֶיהָ}}

{{סי|יְ}}יֵלִיל כִּנּוֹר לְוִיִּם / מִי יָעִיר נְגִינוֹתַי{{ש}}
וְתַעֲנֶה מְנוֹרָה טְהוֹרָה / מִי יַעֲלֶה נֵרוֹתַי{{ש}}
וְהָאֹהֶל מִתְאוֹנֵן / אֵין מֵקִים יְרִיעוֹתַי{{ש}}
וְהַתּוֹרָה תִּתְרָעֵם / כִּי חָדְלוּ שׁוֹחֲרֶיהָ
{{רפרן|אֱלִי עֲדִינָה לִשְׁכִינָה אֲשֶׁר חָשְׁכוּ מְאוֹרֶיהָ|כִּבְתוּלָה חֲגֻרַת שַׂק עַל בַּעַל נְעוּרֶיהָ}}

{{סי|ח}}וֹל יָחוּל הַשֻּׁלְחָן / אֵי עוֹרְכֵי מַעֲרָכָה{{ש}}
וּכְהֻנָּה כֵּן תֶּהְגֶּה / אֵיכָה שָבְתָה מְלָאכָה{{ש}}
וּבַת עַמִּי עַל כָּל זֹאת / דִּמְעָתָהּ נִתָּכָה{{ש}}
כִּי לִפְנֵי צָרֶיהָ / הָלְכוּ שְׁבִי שָׂרֶיהָ
{{רפרן|אֱלִי עֲדִינָה לִשְׁכִינָה אֲשֶׁר חָשְׁכוּ מְאוֹרֶיהָ|כִּבְתוּלָה חֲגֻרַת שַׂק עַל בַּעַל נְעוּרֶיהָ}}

{{סי|זֶ}}ה כַמֶּה מְיַחֶלֶת / יוֹם רָצוֹן מִמְּךָ צוּר{{ש}}
{{סי|קְ}}שׁוּרָה כְצִפּוֹר בְּיַד זָר / וְאֶפֶס עָזוּב וְעָצוּר{{ש}}
קוּם בְּטֶרֶם יִתַּמּוּ / עוֹלְלוֹת כֶּרֶם בָּצוּר{{ש}}
וּפְקֹד כַּנָּה נְטַשְׁתָּהּ / וּפָרַצְתָּ גְדֵרֶיהָ
{{רפרן|וּפְקֹד כַּנָּה נְטַשְׁתָּהּ, וּפָרַצְתָּ גְדֵרֶיהָ}}&lt;קטע סוף=מזרח/&gt;

==נוסח איטליה==

הַדְרַת מַלְכוּתָךְ תִּגָּלֶה אֵל עֶלְיוֹן / וְתִמְלֹךְ עָלֵינוּ לְעֹלָם וָעֶד{{ש}}
אַתָּה תָקוּם תְּרַחֵם צִיּוֹן / כִּי עֵת לְחֶנְנָהּ כִּי בָא מוֹעֵד׃{{ממס|תהלים קב יד}}

{{הור|סימן: '''הלוי חזק''' (ריה&quot;ל)}}

בַּת צִיּוֹן שָׁמַעְתִּי / מְקוֹנֶנֶת אֲמָרֶיהָ{{ש}}
אֲהָהּ עַל כּוֹס שָׁתִיתִי / וּמָצִיתִי שְׁמָרֶיהָ{{ש}}
אֱלִי עֲדִינָה לִשְׁכִינָה / אֲשֶׁר חָשְׁכוּ מְאוֹרֶיהָ{{ש}}
כִּבְתוּלָה חֲגֻרַת שַׂק / עַל בַּעַל נְעוּרֶיהָ

{{סי|הֵ}}ילִילִי יַעַר לְבָנוֹן / אֲרַיָּוֶךְ אֵשׁ אוֹכְלָה{{ש}}
שַׁעַר צִיּוֹן יִסְפֹּד / כִּי אֵלִי עָשָׂה בִי כָּלָה{{ש}}
וְתִתְפַּלַּשׁ הָעֲזָרָה / כִּי שָׁבְתָה הָעֲבוֹדָה{{ש}}
וְהַלִּשְׁכָּה תְקוֹנֵן / עַל כִּי אָסְפוּ סַנְהֶדְרֶיהָ

{{סי|לִ}}שְׁכַּת בִּירָה תִּבְכֶּה / אוֹי עַל זֶרַע אַהֲרֹן{{ש}}
וְגַם קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים / אוֹי עַל גְּנִיזַת אָרוֹן{{ש}}
וְהַפָּרֹכֶת תִּזְעַק / אוֹי עַל מְקוֹמִי וְתָרוֹן{{ש}}
כִּי רָאֲתָה זָרִים / גִּלּוּ סְתָרֶיהָ

{{סי|וְ}}הַמַּחְתָּה תְּקוֹנֵן / אַיֵּה קְטֹרֶת סַמִּים{{ש}}
וְלֵב אַהֲרֹן נִקְרַע / עַל אֶפֶס אוּרִים וְתֻמִּים{{ש}}
וְהַמִּזְבֵּחַ יִתְרַגֵּז / עַל עוֹלוֹת וּשְׁלָמִים{{ש}}
מַדּוּעַ לֹא בְּעִתָּהּ / יְכִינוּהָ סוֹדְרֶיהָ

{{סי|יְ}}יֵלִיל כִּנּוֹר לְוִיִּם / מִי יָעִיר נְגִינוֹתַי{{ש}}
וְתַעֲנֶה הַמְּנוֹרָה / מִי יַעֲלֶה נֵרוֹתַי{{ש}}
וְהָאֹהֶל מִתְאוֹנֵן / אֵין מֵקִים יְרִיעוֹתַי{{ש}}
וְהַתּוֹרָה תִּתְרַעֵם / כִּי חָדְלוּ שׁוֹמְרֶיהָ

{{סי|ח}}וֹל יָחוּל הַשֻּׁלְחָן / אֵי עוֹרְכֵי מַעֲרָכָה{{ש}}
וּכְיוֹנָה תֶּהְגֶּה / אֵיכָה שָבְתָה מְלָאכָה{{ש}}
וּבַת עַמִּי כָּל זֹאת / מֵהוֹדָהּ נִתָּכָה{{ש}}
וְלִפְנֵי צָרֶיהָ / הָלְכוּ שְׁבִי צִירֶיהָ

{{סי|זֶ}}ה כַמֶּה מְיַחֶלֶת / יוֹם רָצוֹן מִמְּךָ צוּר{{ש}}
{{סי|קְ}}שׁוּרָה כַצִּפּוֹר בְּיַד צוּר / עָזוּב וְעָצוּר{{ש}}
קוּם בְּטֶרֶם יִתַּמּוּ / עוֹלְלוֹת כֶּרֶם נָצוּר{{ש}}
וּפְקֹד כַּנָּה נָטַשְׁתָּ / וּפָרַצְתָּ גְדֵרֶיהָ.
{{סוף}}

==הערות==
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]
[[קטגוריה:שירי רבי יהודה הלוי]]
[[קטגוריה:חתימה]]</text>
      <sha1>q1ff6lzjxl1f3ieq8qaqpsmevo0fx1z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>יום נלחמו בי יחד שכני</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1738843</id>
    <revision>
      <id>3025037</id>
      <parentid>3024219</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:13:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yack67</username>
        <id>27395</id>
      </contributor>
      <origin>3025037</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3464" sha1="2222fthwizrlr2o6l3uapb0cs7jik7h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{פיוט|
| שם= היכל ה'
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
|סוג = [[:קטגוריה:פיוטי רשות ופתיחה|רשות]]
|תת-סוג = [[:קטגוריה:פיוטי רשות לקדיש|רשות לברכו]]
| מועד = [[:קטגוריה:שבת חזון|שבת 'איכה']]{{הערה|כלומר השבת שלפני תשעה באב, בה קוראים להפטרה [[ישעיהו א #א כא|{{צ|איכה היתה לזונה}}]].}}
| מחבר = [[מחבר:אברהם אבן עזרא|ר' אברהם ן' עזרא]]
| מיוחס ל = 
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון = אברהם
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|י-1861}}
| מנהגים = נאמר בקהילות צפון אפריקה בליל תשעה באב לפני ערבית.{{ש}}
מקומו המקורי במחזור ספרד (וכן נדפס בדפוסים ראשונים) הוא לפני 'ברכו' בשבת חזון, אלא שהאחרונים התנגדו גם לאמירת פיוטים עצובים בשבת.
| ויקיפדיה = 
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;{{הור|סימן: '''אברהם'''&lt;includeonly&gt; (אבן עזרא)&lt;/includeonly&gt;}}{{ש}}
יוֹם נִלְחֲמוּ בִי יַחַד שְׁכֵנַי{{ש}}
חַסְדֵי יְיָ הָיוּ אֲזֵנָי

{{סי|אֶ}}עְרֹג כְּאַיָּלִים עַל אֲפִיקִים{{ש}}
עַל רוּם מְשַׂנְאִים כִּבְנֵי עֲנָקִים{{ש}}
קָדְרוּ מְאוֹרֵי אוֹר בַּשְּׁחָקִים{{ר1}}
שָׁחָה אֲלוּמַת בָּנַי, וּפָנַי{{ר1}}
נָפְלוּ, וְאֵין לִי חֵפֶץ בְּשָׁנָי

{{סי|בָּ}}נַי יְתוֹמִים בְּחֵי אֲבִיהֶם{{ש}}
וּמְכַחֲשֵׁי אֵל הָמוּ עֲלֵיהֶם{{ש}}
שָׁפְכוּ כְּמַיִם דַּם עוֹלֲלֵיהֶם{{ר1}}
עַל עֵץ הֲמוֹנַי תָּלוּ לְפָנַי{{ר1}}
וַיְרַטְּשׁוּ אֵם עַל בֵּן לְעֵינָי

{{סי|רַ}}בּוֹת קְרָאוּנִי מֵאֵין סְפוֹרוֹת{{ש}}
מֵתוּ רְעֵבוֹת נָשִׁים יְקָרוֹת{{ש}}
הָיוּ בְנֵיהֶם לָהֶן לְבָרוֹת{{ר1}}
סָפוּ בְּאַוַּת לֶחֶם קְטַנַּי{{ר1}}
הַעַל אֵלֶּה תִּתְאַפַּק יְיָ

{{סי|הַ}}נֶּהֱרָגִים בְּרַגְלָם סְחָבוּם{{ש}}
עַל עֵץ תְּלָאוּם שָׁמָּה עֲזָבוּם{{ש}}
בָּנוֹת עֲדִינוֹת שׁוֹבִים שְׁבָבוּם{{ר1}}
הִתְאַבְּלוּ עַל אֵלֶּה זְקֵנַי{{ר1}}
מוֹעֵד וְשַׁבָּת שִׁכַּח יְיָ

{{סי|מָ}}תַי בְּאוֹיְבַי אֶרְאֶה נְקָמוֹת{{ש}}
בָּנִים תְּקַבֵּץ מִקְצֵה אֲדָמוֹת{{ש}}
תָּשׁוּב וְתוֹשִׁיב עָרִים נְשָׁמוֹת{{ר1}}
יְשִׁירוּן בְּבֵיתָךְ שָׁרַי וְנוֹגְנַי{{ר1}}
וִיבָרְכוּ אֶת שִׁמְךָ יְיָ.&lt;noinclude&gt;{{ש}}
{{הור|ברכו}}

==הערות==
[[קטגוריה:פיוטי רשות לברכו]]
[[קטגוריה:פיוטי שבתות תלת דפורענותא במחזור ספרד]]
[[קטגוריה:פיוטי ראב&quot;ע]]
[[קטגוריה:חתימה]]
[[קטגוריה:פיוטי שבת חזון]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2222fthwizrlr2o6l3uapb0cs7jik7h</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3025039</id>
      <parentid>3025037</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:14:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yack67</username>
        <id>27395</id>
      </contributor>
      <origin>3025039</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3475" sha1="gxq0dwsccwtci83o6ekwphe78qz2sqx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{פיוט|
| שם= היכל ה'
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
|סוג = [[:קטגוריה:פיוטי רשות ופתיחה|רשות]]
|תת-סוג = [[:קטגוריה:פיוטי רשות לקדיש|רשות לברכו]]
| מועד = [[:קטגוריה:שבת חזון|שבת 'איכה']]{{הערה|כלומר השבת שלפני תשעה באב, בה קוראים להפטרה [[ישעיהו א #א כא|{{צ|איכה היתה לזונה}}]].}}
| מחבר = [[מחבר:אברהם אבן עזרא|ר' אברהם ן' עזרא]]
| מיוחס ל = 
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון = אברהם
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|י-1861}}
| מנהגים = נאמר בקהילות צפון אפריקה בליל תשעה באב לפני ערבית.{{ש}}
מקומו המקורי במחזור ספרד (וכן נדפס בדפוסים ראשונים) הוא לפני 'ברכו' בשבת חזון, אלא שהאחרונים התנגדו גם לאמירת פיוטים עצובים בשבת.
| ויקיפדיה = 
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;{{הור|סימן: '''אברהם'''&lt;includeonly&gt; (אבן עזרא)&lt;/includeonly&gt;}}{{ש}}
יוֹם נִלְחֲמוּ בִי יַחַד שְׁכֵנַי{{ש}}
חַסְדֵי יְיָ הָיוּ אֲזֵנָי

{{סי|אֶ}}עְרֹג כְּאַיָּלִים עַל אֲפִיקִים{{ש}}
עַל רוּם מְשַׂנְאִים כִּבְנֵי עֲנָקִים{{ש}}
קָדְרוּ מְאוֹרֵי אוֹר בַּשְּׁחָקִים{{ר1}}
שָׁחָה אֲלוּמַת בָּנַי, וּפָנַי{{ר1}}
נָפְלוּ, וְאֵין לִי חֵפֶץ בְּשָׁנָי

{{סי|בָּ}}נַי יְתוֹמִים בְּחֵי אֲבִיהֶם{{ש}}
וּמְכַחֲשֵׁי אֵל הָמוּ עֲלֵיהֶם{{ש}}
שָׁפְכוּ כְּמַיִם דַּם עוֹלֲלֵיהֶם{{ר1}}
עַל עֵץ הֲמוֹנַי תָּלוּ לְפָנַי{{ר1}}
וַיְרַטְּשׁוּ אֵם עַל בֵּן לְעֵינָי

{{סי|רַ}}בּוֹת קְרָאוּנִי מֵאֵין סְפוֹרוֹת{{ש}}
מֵתוּ רְעֵבוֹת נָשִׁים יְקָרוֹת{{ש}}
הָיוּ בְנֵיהֶם לָהֶן לְבָרוֹת{{ר1}}
סָפוּ בְּאַוַּת לֶחֶם קְטַנַּי{{ר1}}
הַעַל אֵלֶּה תִּתְאַפַּק יְיָ

{{סי|הַ}}נֶּהֱרָגִים בְּרַגְלָם סְחָבוּם{{ש}}
עַל עֵץ תְּלָאוּם שָׁמָּה עֲזָבוּם{{ש}}
בָּנוֹת עֲדִינוֹת שׁוֹבִים שְׁבָבוּם{{ר1}}
הִתְאַבְּלוּ עַל אֵלֶּה זְקֵנַי{{ר1}}
מוֹעֵד וְשַׁבָּת שִׁכַּח יְיָ

{{סי|מָ}}תַי בְּאוֹיְבַי אֶרְאֶה נְקָמוֹת{{ש}}
בָּנִים תְּקַבֵּץ מִקְצֵה אֲדָמוֹת{{ש}}
תָּשׁוּב וְתוֹשִׁיב עָרִים נְשָׁמוֹת{{ר1}}
יְשִׁירוּן בְּבֵיתָךְ שָׁרַי וְנוֹגְנַי{{ר1}}
וִיבָרְכוּ אֶת שִׁמְךָ יְיָ.&lt;noinclude&gt;{{ש}}
{{הור|ברכו}}
{{סוף}}

==הערות==
[[קטגוריה:פיוטי רשות לברכו]]
[[קטגוריה:פיוטי שבתות תלת דפורענותא במחזור ספרד]]
[[קטגוריה:פיוטי ראב&quot;ע]]
[[קטגוריה:חתימה]]
[[קטגוריה:פיוטי שבת חזון]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gxq0dwsccwtci83o6ekwphe78qz2sqx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>נלאה להיליל על שברנו</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1738844</id>
    <revision>
      <id>3025020</id>
      <parentid>3024216</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:48:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yack67</username>
        <id>27395</id>
      </contributor>
      <origin>3025020</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4018" sha1="tbvpfap63u7qejhakdvagfw2g925h6k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{פיוט|
| שם= נלאה להיליל על שברנו
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
|סוג = [[:קטגוריה:פיוטי רשות ופתיחה|רשות]]
|תת-סוג = [[:קטגוריה:פיוטי ואילו פינו|רשות ל'אילו פינו']]
| מועד = [[:קטגוריה:שבת חזון|שבת 'איכה']]{{הערה|כלומר השבת שלפני תשעה באב, בה קוראים להפטרה [[ישעיהו א #א כא|{{צ|איכה היתה לזונה}}]].}}
| מחבר = ר' משה
| מיוחס ל = [[מחבר:משה אבן עזרא|ר' משה ן' עזרא]]
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון = אני משה
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|נ-342}}
| מנהגים = נאמר בקהילות צפון אפריקה בליל תשעה באב לפני ערבית.{{ש}}
מקומו המקורי במחזור ספרד (וכן נדפס בדפוסים ראשונים) הוא לפני {{צ|ואילו פינו מלא שירה כים}} בשבת חזון, אלא שהאחרונים התנגדו גם לאמירת פיוטים עצובים בשבת.
| ויקיפדיה = 
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;{{הור|סימן: '''אני משה'''}}

נִלְאָה לְהֵילִיל / עַל שִׁבְרֵנוּ{{ש}}
וְאִלּוּ יְלָלָה / מָלֵא פִינוּ

{{סי|אִ}}לּוּ לִדְיוֹ / יִהְיוּ יַמִּים{{ש}}
וְנִמְתְּחוּ גְוִילִים / כִּשְׁמֵי מְרוֹמִים{{ש}}
וּקְנֵי סוֹפֵר / כָּל עֲצֵי רְתָמִים{{ר1}}
אֵין דַּי לִכְתֹּב קְצָת צָרוֹתֵינוּ{{רפרן|הזחה=2|וְאִלּוּ יְלָלָה מָלֵא פִינוּ}}

{{סי|נֶ}}חֱרַב דְּבִירִי / וְסָף מִקְדָּשִׁי{{ש}}
וְאָבְדוּ חֲכָמַי / וּבֵית מִדְרָשִׁי{{ש}}
וְאָנָה רִכְבִּי / וְעֹז פָּרָשִׁי{{ר1}}
עַל אֵלֶּה חָשְׁכוּ עֵינֵינוּ {{רפרן|הזחה=2|וְאִלּוּ יְלָלָה מָלֵא פִינוּ}}

{{סי|י}}וֹקֵד לְבָבִי / עַל יְקֹד בֵּית אֵל{{ש}}
וְאֵין מִזְבֵּחַ / וְאֵין הַהַרְאֵל{{ש}}
וְאֵין כֹּהֵן גָּדוֹל / בַּעֲבוֹדַת אֵל{{ר1}}
לְכַפֵּר עַל כָּל חַטֹּאתֵינוּ{{רפרן|הזחה=2|וְאִלּוּ יְלָלָה מָלֵא פִינוּ}}

{{סי|מְ}}נוֹרָה וְשֻלְחָן / וְלֶחֶם הַפָּנִים{{ש}}
כְּרוּבִים וְאָרוֹן / לְוִיִּם וְכֹהֲנִים{{ש}}
וְשִׁירָה אָזְלָה / וּבָאוּ יְגוֹנִים{{ר1}}
וְנֶהְפַּךְ לְאֵבֶל שִׁיר מְחוֹלֵנוּ{{רפרן|הזחה=2|וְאִלּוּ יְלָלָה מָלֵא פִינוּ}}

{{סי|שָׁ}}בַת קְטֹרֶת / וְקוֹל מַגְרֵפָה{{ש}}
וּפָרָה אֲדֻמָּה / וְעֶגְלָה עֲרוּפָה{{ש}}
וְנִסְכֵּי מְנָחוֹת / לֹג הִין וְאֵיפָה{{ר1}}
וְשָׂעִיר מַלְבִּין אַשְׁמוֹתֵינוּ{{רפרן|הזחה=2|וְאִלּוּ יְלָלָה מָלֵא פִינוּ}}

{{סי|הָ}}שֵׁב עֲבוֹדַת / מִקְדָּשֵׁנוּ{{ש}}
וְקַבֵּץ נְפוּצוֹת / גָּלוּתֵנוּ{{ש}}
וְהָקֵם נְפִילַת / חָרְבוֹתֵינוּ{{ר1}}
וַהֲשִׁיבֵנוּ / לְקַדְמוּתֵנוּ{{רפרן|הזחה=2|יָהּ, וְאָז יִמָּלֵא שְׂחוֹק פִּינוּ}}.&lt;noinclude&gt;
{{הור|ואילו פינו}}
{{סוף}}

==הערות==
[[קטגוריה:פיוטי ואילו פינו]]
[[קטגוריה:פיוטי שבתות תלת דפורענותא במחזור ספרד]]
[[קטגוריה:משה אבן עזרא]]
[[קטגוריה:חתימה]]
[[קטגוריה:פיוטי שבת חזון]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tbvpfap63u7qejhakdvagfw2g925h6k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>איך משכני עליון</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1738845</id>
    <revision>
      <id>3024998</id>
      <parentid>3024213</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:18:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yack67</username>
        <id>27395</id>
      </contributor>
      <origin>3024998</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3041" sha1="rjcr83wloyr1p0cyl772bjug7nfrlkn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{פיוט|
| שם= איך משכני עליון
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
|סוג = [[:קטגוריה:פיוטי רשות ופתיחה|רשות]]
|תת-סוג = [[:קטגוריה:פיוטי רשות לנשמת|רשות לנשמת]]
| מועד = [[:קטגוריה:שבת חזון|שבת 'איכה']]{{הערה|כלומר השבת שלפני תשעה באב, בה קוראים להפטרה [[ישעיהו א #א כא|{{צ|איכה היתה לזונה}}]].}}
| מחבר = [[מחבר:יוסף בנסולי|ר' יוסף בן סולי החזן]]
| מיוחס ל = 
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון = אבן אלבנשולי החזן
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|א-2824}}
| מנהגים = נאמר בקהילות צפון אפריקה בליל תשעה באב לפני ערבית.{{ש}}
מקומו המקורי במחזור ספרד (וכן נדפס בדפוסים ראשונים) הוא לפני {{צ|נשמת}} בשבת חזון, אלא שהאחרונים התנגדו גם לאמירת פיוטים עצובים בשבת.
| ויקיפדיה = 
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;{{הור|סימן: '''אבן אלבנסולי החזן'''}}

{{סי|אֵ}}יךְ מִשְׁכְּנֵי עֶלְיוֹן לְשַׁמָּה נִתְּנוּ / {{סי|בָּ}}נִים בְּגָלוּת מִגְּבוּלָם רָחֲקוּ{{ש}}
{{סי|נָ}}צוּ וְנָעוּ בֵּין כְּפָרִים שָׁאֲגוּ / {{סי|אָ}}כֵן צְעִירֵיהֶם עֲלֵיהֶם שָׂחֲקוּ{{ש}}
{{סי|לֹ}}א עָמְדוּ יוֹם מִפְּנֵי זָר נֶהְדָּפוּ / {{סי|בִּ}}בְכִי יְגוֹנוֹתָם אֲבָנִים שָׁחֲקוּ{{ש}}
{{סי|נָ}}שׂוּ כְלִמָּתָם וְחֶרְפָּתָם, בְּכֵן / {{סי|שִׂ}}פְתֵי מְשׁוּבָתָם בְּלַעַג פָּשְׂקוּ{{ש}}
{{סי|וַ}}יִּסְפְּקוּ כַף בַּעֲוֹנָם שָׁקְעוּ / {{ק|[{{סי|לֹ}}א שָׁקְעוּ]}} רִשְׁפֵּי לֶהָבִים נָשְׁקוּ{{ש}}
{{סי|י}}וֹם יוֹם יְחַלּוּ אֶת פְּנֵי צוּר, גָּבְהוּ / {{סי|הָ}}רֵי חֲסָדָיו גַּם שְׁפָטָיו צָדְקוּ{{ש}}
{{סי|ח}}וֹבֵשׁ לְשֶׁבֶר נִשְׁבְּרֵי לֵב נִכְסְפוּ / אֶל נָעֳמוֹ יוֹם עַל דְּלָתָיו דָּפְקוּ{{ש}}
{{סי|זֶ}}מֶר לְהִדָּבֵק בְּיוֹצְרָם יִשְׂאוּ / {{סי|נַ}}פְשׁוֹת חֲסִידִים בֵּאלֹהִים דָּבְקוּ.&lt;noinclude&gt;{{ש}}
{{הור|נשמת כל חי}}
{{סוף}}

==הערות==
[[קטגוריה:פיוטי רשות לנשמת]]
[[קטגוריה:פיוטי שבתות תלת דפורענותא במחזור ספרד]]
[[קטגוריה:שירים במשקל השלם]]
[[קטגוריה:יוסף בנסולי]]
[[קטגוריה:פיוטי שבת חזון]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rjcr83wloyr1p0cyl772bjug7nfrlkn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>הלנופלים תקומה</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1738846</id>
    <revision>
      <id>3025006</id>
      <parentid>3024214</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:25:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yack67</username>
        <id>27395</id>
      </contributor>
      <origin>3025006</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4367" sha1="1wj2ehn7f16t1yt5ee5h4v8r040to3z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{פיוט|
| שם= הלנופלים תקומה
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
|סוג = [[:קטגוריה:פיוטי רשות ופתיחה|רשות]]
|תת-סוג = [[:קטגוריה:פיוטי רשות לנשמת|רשות לנשמת]]
| מועד = [[:קטגוריה:שבת חזון|שבת 'איכה']]{{הערה|כלומר השבת שלפני תשעה באב, בה קוראים להפטרה [[ישעיהו א #א כא|{{צ|איכה היתה לזונה}}]].}}
| מחבר = [[מחבר:יהודה הלוי|ר' יהודה הלוי]]
| מיוחס ל = 
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון = יהודה לוי
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|ה-724}}
| מנהגים = נאמר בקהילות צפון אפריקה בליל תשעה באב לפני ערבית.{{ש}}
מקומו המקורי במחזור ספרד (וכן נדפס בדפוסים ראשונים) הוא לפני {{צ|נשמת}} בשבת חזון, אלא שהאחרונים התנגדו גם לאמירת פיוטים עצובים בשבת.
| ויקיפדיה = 
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;{{הור|סימן: '''יהודה לוי'''}}

הֲלַנֹּפְלִים תְּקוּמָה / מִבּוֹר עֹנִי הָטְבָּעוּ{{ש}}
בּוֹ, וְאִם יֵשׁ תְּרוּמָה / לְיֹרְדֵי בוֹר וְדוּמָה

{{סי|י}}וֹם חָרַב דְּבִירִי / אַל תָּבוֹא עוֹד בּוֹ רְנָנָה{{ש}}
כִּי נֶהְפַּךְ הֲדָרִי / קָלוֹן, וְשִׁירִי לְקִינָה{{ש}}
וַיֶּחֱשַׁךְ מְאוֹרִי / וַתִּשְׁכֹּן עָלָיו עֲנָנָה
:גַּם סַהַר וְחַמָּה / בִּקְצֵה זְבוּל נִשְׁקָעוּ
:וְכוֹכְבֵי עָשׁ וְכִימָה / יָרְדוּ לְתַחְתִּית אֲדָמָה{{רפרן|הזחה=2|הלנופלים}}

{{סי|הֲ}}יֵשׁ אַחֲרִית וְתִכְלָה / לָשׁוּב שְׁבוּת גָּלוּתִי{{ש}}
וְאִם תִּהְיֶה תְעָלָה / לִי מִכְּאֵב מַחֲלָתִי {{ש}}
בְּנֵי סְבָא וַחֲוִילָה / יָרְשׁוּ גְּבוּל נַחֲלָתִי
:וּמָנַחַת וְתֵימָא / תּוֹךְ אָהֳלִי יִרְגְּעוּ
:וָאֱהִי לְשַׁמָּה / בִּידֵי נְבָיוֹת וְשַׁמָּה{{רפרן|הזחה=2|הלנופלים}}

{{סי|וְ}}עַד אָנָה אֱלֹהִים / לִי תֶחֱרַשׁ וְתֶחֱשֶׁה{{ש}}
וּבָנֶיךָ תְמֵהִים / נָפְלוּ כְצִפּוֹר בְּמוֹקְשֵׁי{{ש}}
צָר, תֹּהִים וְרֹהִים / בִּידֵי אֲדֹנִים קָשֶׁה
:קוּם וַעֲשֵׂה נְקָמָה / בָּהֶם וְהֵם יִכָּנְעוּ
:וּלְמִגְדָּל וְחוֹמָה / תִּהְיֶה לְלֹא רֻחָמָה{{רפרן|הזחה=2|הלנופלים}}

{{סי|דְּ}}לֵה מִבּוֹר יְגוֹנָם / עַם קִצְפְּךָ נָשָׂאוּ{{ש}}
כִּי לִבָּם וְעֵינָם / מוּל כִּסְאֲךָ נָשָׂאוּ{{ש}}
וְהוֹצֵא אֶת הֲמוֹנָם / מִבֵּית כֶּלֶא הָחְבָּאוּ
:כְּמֵאָז, וּבְיָד רָמָה / אֶל בֵּיתְךָ יִסָּעוּ
:מִתֵּימָן וָקֵדְמָה / מִבֵּין חֲדַד וְתֵימָא{{רפרן|הזחה=2|הלנופלים}}

{{סי|ה}}וֹסֵף יָד יְדוּעָה / לִקְנוֹת שְׁאֵרִית יוֹסֵף{{ש}}
וְצוֹלֵעָה וְתוֹעָה / לִצְבִי אֲרָצוֹת תְּאַסֵּף{{ש}}
וְכָל נֶפֶשׁ בְּדֵעָה / {{סי|לְ}}עָבְדְּךָ תִּכָּסֵף
:{{סי|וּ}}בְפַחַד וְאֵימָה / {{סי|י}}וֹם יוֹם לְךָ יִכְרָעוּ
:כָּל בֶּרֶךְ וְקוֹמָה / וּתְהַלֵּל כָּל נְשָׁמָה.{{רפרן|הזחה=2|ובפחד}}&lt;noinclude&gt;
{{הור|נשמת}}
{{סוף}}

==הערות==
[[קטגוריה:פיוטי רשות לנשמת]]
[[קטגוריה:פיוטי שבתות תלת דפורענותא במחזור ספרד]]
[[קטגוריה:שירי רבי יהודה הלוי]]
[[קטגוריה:חתימה]]
[[קטגוריה:פיוטי שבת חזון]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1wj2ehn7f16t1yt5ee5h4v8r040to3z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1738912</id>
    <revision>
      <id>3024845</id>
      <parentid>3024715</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T19:11:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <origin>3024845</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5737" sha1="7zr2llxa0nv46blnkoeuhri34oj1ba8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{הור2|הבית הראשון נאמר כרשות ל{{צ|על נהרות בבל}} במנהג הספרדים. התימנים אומרים בנוסף את הפיוט כולו ביום תשעה באב, ובליל תשעה באב אומרים את הבית הראשון כמו הספרדים, ויש שמשלימים את הפיוט גם אז, ויש שאמרו את שלושת הקטעים שמסיימים בפסוקי {{צ|אֵיכָה}} לפני הפרק המתאים בקריאת איכה.}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל חָשְׁכָה / יִפְעַת מְאוֹרוֹתֵינוּ{{ש}}
וְהֶמְיַת יִלְלָתֵנוּ דָּעֲכָה / אֶת קוֹל חֲצוֹצְרוֹתֵינוּ{{ש}}
בַּת בָּבֶל שְׂמָחוֹת עָרְכָה / נֶגֶד מְרוֹרוֹתֵינוּ {{ש}}
וַאֲנַחְנוּ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ / תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ.{{ממס|תהלים קלז ב}}&lt;noinclude&gt;
{{רפרן|וַאֲנַחְנוּ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנּוֹרוֹתֵינוּ}}

שׁוֹדְדִים רוֹאֵי לְוִיַּי וְכֹהֲנַי / אֲשֶׁר צוּר אוֹתָם מָכָר {{ש}}
שָׁאוֹל שָׁאֲלוּ שָׁרַי וְנוֹגְנַי / שִׁיר בַּמִּקְדָּשׁ נִזְכָּר {{ש}}
אֵיךְ יִהְיוּ שִׁירוֹת דּוּכָנַי / נְגִינוֹת שׁוֹתֵי שֵׁכָר {{ש}}
אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ / עַל אַדְמַת נֵכָר.{{ממס|תהלים קלז ד|שם פסוק ד}}
{{רפרן|וַאֲנַחְנוּ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנּוֹרוֹתֵינוּ}}

אִם לְקִינָה הִנֵּה לְמַדְנוּהָ / וְשִׁירָה לֹא מְצָאנוּהָ {{ש}}
קִינָה בְּנוֹת יַעֲנָה יַעֲנוּהָ / וְגַם תַּנִּים יְתַנּוּהָ {{ש}}
בְּנוֹת צִיּוֹן יְקוֹנְנוּהָ / וְאַתֶּם הַאֲזִינוּהָ {{ש}}
הִיא הַשִּׁירָה אֲשֶׁר מֵאָז שַׁרְנוּהָ / קִינָה הִיא וְקוֹנְנוּהָ.{{ממס|יחזקאל לב טז}}
{{רפרן|וַאֲנַחְנוּ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנּוֹרוֹתֵינוּ}}

גָּלָה כָבוֹד מֵאֹהָלָיו / וְשֶׁמֶשׁ זָרְחָה וְנוֹדָד {{ש}}
יְיֵלִילוּ שִׁירוֹת הֵיכָלָיו / כִּי מַחְמַדָּם שֻׁדָּד {{ש}}
שִׁבַּר זֶרַע לֵוִי כֵלָיו / וְכַף יִסְפֹּק וְיִתְנוֹדָד {{ש}}
וְכִנּוֹר דָּוִד יַעֲנֶה מֵאֵלָיו / אֵיכָה יָשְׁבָה בָדָד.{{ממס|איכה א א}}
{{רפרן|וַאֲנַחְנוּ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנּוֹרוֹתֵינוּ}}

אָסָף – אָסַף הוֹ הוֹ וְאוֹיָה / וַיַּכֶּה יָרֵךְ בְּכַפּוֹ {{ש}}
וִידוּתוּן בְּתַאֲנִיָּה וַאֲנִיָּה / לְמִקְדָּשׁ חָרַב סִפּוֹ {{ש}}
וּבְנֵי קֹרַח יוֹסִיפוּ בִכְיָה / עַל יוֹם חָשַׁךְ נִשְׁפּוֹ {{ש}}
וּבְנֵי מֹשֶׁה בְנֶהִי נִהְיָה / אֵיכָה יָעִיב בְּאַפּוֹ.{{ממס|איכה ב א}}
{{רפרן|וַאֲנַחְנוּ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנּוֹרוֹתֵינוּ}}

אֵיךְ הָיְתָה הָעֲזָרָה וְהַהַרְאֵל / מִשְׂרְפוֹת גַּחַל וְלַהַב {{ש}}
הוֹי מִקְדַּשׁ אֲרִיאֵל / הַנָּעִים וְהַנֶּאֱהָב {{ש}}
גָּלָה כָבוֹד מִיִּשְׂרָאֵל / וְסָר מִמְשָׁל וְרַהַב {{ש}}
כָּל רוֹאֵה בְנֵי צִיּוֹן שׁוֹאֵל / אֵיכָה יוּעַם זָהָב.{{ממס|איכה ד א}}
{{רפרן|וַאֲנַחְנוּ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנּוֹרוֹתֵינוּ}}

הַר הַמּוֹר וְגִבְעַת הַלְּבוֹנָה / נָמַר רֵיחָם וְשָׁנָה {{ש}}
מִיּוֹם נַעֲלָה עֲנַן הַשְּׁכִינָה / שָׁכְנָה עָלָיו עֲנָנָה {{ש}}
וַיְהִי לִי חֹק נְהִי וְקִינָה / מִדֵּי שָׁנָה בְשָׁנָה {{ש}}
לִקְרֹא אֵיכָה הָיְתָה לְזֹנָה / קִרְיָה נֶאֱמָנָה.{{ממס|ישעיהו א כא}}
{{רפרן|וַאֲנַחְנוּ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנּוֹרוֹתֵינוּ}}

צִיּוֹן חֲקוּקָה עַל כַּפַּיִם / הַשְׂמְאִילִי הַיְמִינִי {{ש}}
אִם נִדָּחֵךְ בִּקְצֵה הַשָּׁמָיִם / מַרְאַיִךְ הַרְאִינִי {{ש}}
מִכּוּשׁ וּמֵאֶרֶץ מְרָתַיִם / לְאַהֲבָתֵךְ תְּעִירִינִי {{ש}}
אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם / תִּשְׁכַּח יְמִינִי.{{ממס|תהלים קלז ה}}
{{רפרן|וַאֲנַחְנוּ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנּוֹרוֹתֵינוּ}}&lt;noinclude&gt;

[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]
[[קטגוריה:פיוטי רשות ופתיחה]]
[[קטגוריה:פיוטי רשות לקריאת איכה]]
[[קטגוריה:נוסח תימן]]
[[קטגוריה:סיומת מקראית]]</text>
      <sha1>7zr2llxa0nv46blnkoeuhri34oj1ba8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024870</id>
      <parentid>3024845</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T20:47:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <origin>3024870</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5810" sha1="plyw39nm44kfwcwwi8xxsbya1xw8v40" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{הור2|הבית הראשון נאמר כרשות ל{{צ|על נהרות בבל}} במנהג הספרדים. התימנים אומרים בנוסף את הפיוט כולו ביום תשעה באב, ובליל תשעה באב אומרים את הבית הראשון כמו הספרדים, ויש שמשלימים את הפיוט גם אז, ויש שאמרו את שלושת הקטעים שמסיימים בפסוקי {{צ|אֵיכָה}} לפני הפרק המתאים בקריאת איכה.}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;קטע התחלה=א/&gt;עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל חָשְׁכָה / יִפְעַת מְאוֹרוֹתֵינוּ{{ש}}
וְהֶמְיַת יִלְלָתֵנוּ דָּעֲכָה / אֶת קוֹל חֲצוֹצְרוֹתֵינוּ{{ש}}
בַּת בָּבֶל שְׂמָחוֹת עָרְכָה / נֶגֶד מְרוֹרוֹתֵינוּ {{ש}}
וַאֲנַחְנוּ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ / תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ.{{ממס|תהלים קלז ב}}&lt;קטע סוף=א/&gt;&lt;קטע התחלה=ב/&gt;
{{רפרן|וַאֲנַחְנוּ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנּוֹרוֹתֵינוּ}}&lt;קטע סוף=ב/&gt;

שׁוֹדְדִים רוֹאֵי לְוִיַּי וְכֹהֲנַי / אֲשֶׁר צוּר אוֹתָם מָכָר {{ש}}
שָׁאוֹל שָׁאֲלוּ שָׁרַי וְנוֹגְנַי / שִׁיר בַּמִּקְדָּשׁ נִזְכָּר {{ש}}
אֵיךְ יִהְיוּ שִׁירוֹת דּוּכָנַי / נְגִינוֹת שׁוֹתֵי שֵׁכָר {{ש}}
אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ / עַל אַדְמַת נֵכָר.{{ממס|תהלים קלז ד|שם פסוק ד}}
{{רפרן|וַאֲנַחְנוּ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנּוֹרוֹתֵינוּ}}

אִם לְקִינָה הִנֵּה לְמַדְנוּהָ / וְשִׁירָה לֹא מְצָאנוּהָ {{ש}}
קִינָה בְּנוֹת יַעֲנָה יַעֲנוּהָ / וְגַם תַּנִּים יְתַנּוּהָ {{ש}}
בְּנוֹת צִיּוֹן יְקוֹנְנוּהָ / וְאַתֶּם הַאֲזִינוּהָ {{ש}}
הִיא הַשִּׁירָה אֲשֶׁר מֵאָז שַׁרְנוּהָ / קִינָה הִיא וְקוֹנְנוּהָ.{{ממס|יחזקאל לב טז}}
{{רפרן|וַאֲנַחְנוּ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנּוֹרוֹתֵינוּ}}

גָּלָה כָבוֹד מֵאֹהָלָיו / וְשֶׁמֶשׁ זָרְחָה וְנוֹדָד {{ש}}
יְיֵלִילוּ שִׁירוֹת הֵיכָלָיו / כִּי מַחְמַדָּם שֻׁדָּד {{ש}}
שִׁבַּר זֶרַע לֵוִי כֵלָיו / וְכַף יִסְפֹּק וְיִתְנוֹדָד {{ש}}
וְכִנּוֹר דָּוִד יַעֲנֶה מֵאֵלָיו / אֵיכָה יָשְׁבָה בָדָד.{{ממס|איכה א א}}
{{רפרן|וַאֲנַחְנוּ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנּוֹרוֹתֵינוּ}}

אָסָף – אָסַף הוֹ הוֹ וְאוֹיָה / וַיַּכֶּה יָרֵךְ בְּכַפּוֹ {{ש}}
וִידוּתוּן בְּתַאֲנִיָּה וַאֲנִיָּה / לְמִקְדָּשׁ חָרַב סִפּוֹ {{ש}}
וּבְנֵי קֹרַח יוֹסִיפוּ בִכְיָה / עַל יוֹם חָשַׁךְ נִשְׁפּוֹ {{ש}}
וּבְנֵי מֹשֶׁה בְנֶהִי נִהְיָה / אֵיכָה יָעִיב בְּאַפּוֹ.{{ממס|איכה ב א}}
{{רפרן|וַאֲנַחְנוּ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנּוֹרוֹתֵינוּ}}

אֵיךְ הָיְתָה הָעֲזָרָה וְהַהַרְאֵל / מִשְׂרְפוֹת גַּחַל וְלַהַב {{ש}}
הוֹי מִקְדַּשׁ אֲרִיאֵל / הַנָּעִים וְהַנֶּאֱהָב {{ש}}
גָּלָה כָבוֹד מִיִּשְׂרָאֵל / וְסָר מִמְשָׁל וְרַהַב {{ש}}
כָּל רוֹאֵה בְנֵי צִיּוֹן שׁוֹאֵל / אֵיכָה יוּעַם זָהָב.{{ממס|איכה ד א}}
{{רפרן|וַאֲנַחְנוּ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנּוֹרוֹתֵינוּ}}

הַר הַמּוֹר וְגִבְעַת הַלְּבוֹנָה / נָמַר רֵיחָם וְשָׁנָה {{ש}}
מִיּוֹם נַעֲלָה עֲנַן הַשְּׁכִינָה / שָׁכְנָה עָלָיו עֲנָנָה {{ש}}
וַיְהִי לִי חֹק נְהִי וְקִינָה / מִדֵּי שָׁנָה בְשָׁנָה {{ש}}
לִקְרֹא אֵיכָה הָיְתָה לְזֹנָה / קִרְיָה נֶאֱמָנָה.{{ממס|ישעיהו א כא}}
{{רפרן|וַאֲנַחְנוּ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנּוֹרוֹתֵינוּ}}

צִיּוֹן חֲקוּקָה עַל כַּפַּיִם / הַשְׂמְאִילִי הַיְמִינִי {{ש}}
אִם נִדָּחֵךְ בִּקְצֵה הַשָּׁמָיִם / מַרְאַיִךְ הַרְאִינִי {{ש}}
מִכּוּשׁ וּמֵאֶרֶץ מְרָתַיִם / לְאַהֲבָתֵךְ תְּעִירִינִי {{ש}}
אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם / תִּשְׁכַּח יְמִינִי.{{ממס|תהלים קלז ה}}
{{רפרן|וַאֲנַחְנוּ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנּוֹרוֹתֵינוּ}}&lt;noinclude&gt;

[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]
[[קטגוריה:פיוטי רשות ופתיחה]]
[[קטגוריה:פיוטי רשות לקריאת איכה]]
[[קטגוריה:נוסח תימן]]
[[קטגוריה:סיומת מקראית]]</text>
      <sha1>plyw39nm44kfwcwwi8xxsbya1xw8v40</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>זכור ה' - אקונן בכל שנה</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1738915</id>
    <revision>
      <id>3024877</id>
      <parentid>3024716</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:03:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <origin>3024877</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4592" sha1="gsdlut5u4jxqrqkt54kh1k4u1lon9ms" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{פיוט|
| שם= זכור ה' - אקונן בכל שנה
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
| סוג = [[:קטגוריה:קינות|קינה]]
| תת-סוג = [[:קטגוריה:קינות לתשעה באב|קינה על החורבן והגלות]]
| מועד = [[:קטגוריה:תשעה באב|תשעה באב]]
| מחבר = אנונימי
| מיוחס ל =
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון =
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|א-7354}}, {{אוצר השירה|ז-98}}
| מנהגים = נאמרת למנהגי הספרדים ועדות המזרח בליל תשעה באב מיד אחר קריאת [[מגילת איכה]].
| ויקיפדיה = 
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;
{{הור|הקינה מיוסדת על פסוק [[איכה ה א]] ועל [[תהלים כב]]. סימן: '''א&quot;ב''' (עד נ'. כ' ול' כפולים)}}
{|
|-
| זְכֹר יְיָ מֶה הָיָה לָנוּ{{ש-רווח|1em}} || {{שמאל|{{ק|'''אוֹי'''}}}}
|-
| הַבִּיטָה וּרְאֵה אֶת חֶרְפָּתֵנוּ{{ש-רווח|1em}} || {{שמאל|{{ק|'''אוֹי מֶה הָיָה לָנוּ'''}}}}
{{פיסקה בטבלה}}
|-
| {{סי|אֲ}}קוֹנֵן בְּכָל שָׁנָה וְדִמְעָתִי אַתְמִיד{{ש-רווח|1em}} || {{שמאל|{{ק|'''אוֹי'''}}}}
|-
| {{סי|בָּ}}אתִי בְמַעֲמַקֵּי מַיִם וּמַכְאוֹבִי נֶגְדִּי תָמִיד{{ש-רווח|1em}} || {{שמאל|{{ק|'''אוֹי מֶה הָיָה לָנוּ'''}}}}
{{פיסקה בטבלה}}
|-
| {{סי|גָּ}}לָה כְבוֹדִי וּמְאוֹרִי הוּעָם{{ש-רווח|1em}} || {{שמאל|{{ק|'''אוֹי'''}}}}
|-
| אַף {{סי|דֻּ}}חַפְתִּי מִזְּבוּלִי וְהִנְנִי חֶרְפַּת אָדָם וּבְזוּי עָם{{ש-רווח|1em}} || {{שמאל|{{ק|'''אוֹי מֶה הָיָה לָנוּ'''}}}}
{{פיסקה בטבלה}}
|-
| {{סי|הֲ}}לָמוּנִי {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=כּוּתִים|כוּתִיִּים}}&lt;noinclude&gt; {{נוא|הוראה=נוסח ישן:|עֲרֵלִים}}&lt;/noinclude&gt; וְחֵרְפוּ וְשָׁאֲגוּ לְמוּלִי{{ש-רווח|1em}} || {{שמאל|{{ק|'''אוֹי'''}}}}
|-
| {{סי|וְ}}כָל רוֹאַי יַלְעִיגוּ לִי{{ש-רווח|1em}} || {{שמאל|{{ק|'''אוֹי מֶה הָיָה לָנוּ'''}}}}
{{פיסקה בטבלה}}
|-
| {{סי|זֶ}}רַע מְרֵעִים הִקִּיפוּנִי כִזְאֵבִים{{ש-רווח|1em}} || {{שמאל|{{ק|'''אוֹי'''}}}}
|-
| {{סי|חָ}}רְבוּ מִקְדָּשִׁי וּסְבָבֻנִי פָּרִים רַבִּים{{ש-רווח|1em}} || {{שמאל|{{ק|'''אוֹי מֶה הָיָה לָנוּ'''}}}}
{{פיסקה בטבלה}}
|-
| {{סי|טִ}}אֲטוּ הַמִּקְדָּשׁ הַמָּעוֹז וְגֹרַשְׁתִּי מִמְּנוּחִי{{ש-רווח|1em}} || {{שמאל|{{ק|'''אוֹי'''}}}}
|-
| {{סי|יָ}}בֵשׁ כַּחֶרֶשׂ כֹּחִי{{ש-רווח|1em}} || {{שמאל|{{ק|'''אוֹי מֶה הָיָה לָנוּ'''}}}}
{{פיסקה בטבלה}}
|-
| {{סי|כִּ}}לּוּנִי זָרִים וְנָגְעָה נַפְשִׁי עַד מָוֶת{{ש-רווח|1em}} || {{שמאל|{{ק|'''אוֹי'''}}}}
|-
| {{סי|כִּ}}י דִכִּיתָנוּ בִּמְקוֹם תַּנִּים וַתְּכַס עָלֵינוּ בְּצַלְמָוֶת{{ש-רווח|1em}} || {{שמאל|{{ק|'''אוֹי מֶה הָיָה לָנוּ'''}}}}
{{פיסקה בטבלה}}
|-
| {{סי|לִ}}נְבָלָה שָׂמוּנִי וְדָרְכוּ בַגִּתּוֹת בְּתוּלוֹתַי{{ש-רווח|1em}} || {{שמאל|{{ק|'''אוֹי'''}}}}
|-
| {{סי|לָ}}אָרֶץ נִשְׁפַךְ כְּבֵדִי וְהִתְפָּרְדוּ כָּל עַצְמוֹתַי{{ש-רווח|1em}} || {{שמאל|{{ק|'''אוֹי מֶה הָיָה לָנוּ'''}}}}
{{פיסקה בטבלה}}
|-
| {{סי|מֵ}}הַר אֶל גִּבְעָה הִתְעַלְּלוּ בָם שׂוֹטְנַי{{ש-רווח|1em}} || {{שמאל|{{ק|'''אוֹי'''}}}}
|-
| {{סי|נָ}}אֲקוּ וְצָעֲקוּ אַיֵּה חֲסָדֶיךָ הָרִאשֹׁנִים אֲדֹנָי{{ש-רווח|1em}} || {{שמאל|{{ק|'''אוֹי מֶה הָיָה לָנוּ'''}}}}
{{פיסקה בטבלה}}
|}&lt;noinclude&gt;

[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]
[[קטגוריה:זכור ה' (קינות)]]</text>
      <sha1>gsdlut5u4jxqrqkt54kh1k4u1lon9ms</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>מדי שנה קינה</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1738916</id>
    <revision>
      <id>3024837</id>
      <parentid>3022942</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:40:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <origin>3024837</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1567" sha1="bexn2j2c6j1jdu4rt7c2up6i715mmip" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;מִדֵּי שָׁנָה קִינָה{{ש}}
בְּלֵיל זֶה מְזֻמָּנָה{{ש}}
כִּי קִרְיָה נֶאֱמָנָה{{ר1}}
בּוֹ הָיְתָה כְּאַלְמָנָה.{{ממס|איכה א א}}

בּוֹ אֶבְכֶּה וְאָהִימָה{{ש}}
וּבוֹ פָנַי אַרְעִימָה{{ש}}
נְהִי נִהְיָה אָרִימָה{{ר1}}
מִיָּמִים יָמִימָה.{{ממס|שופטים יא מ}}

בְּלֵיל זֶה מִכָּל לֵילוֹת{{ש}}
קִינָה בְּכָל מַקְהֵלוֹת{{ש}}
וּבוֹ שָׁתוּ כּוֹס תַּרְעֵלוֹת{{ר1}}
דַּרְכֵי צִיּוֹן אֲבֵלוֹת.{{ממס|איכה א ד}}

לֵיל צוּר פָּקַד קִצְפּוֹ{{ש}}
וְשָׁלַח בִּי אֵשׁ רִשְׁפּוֹ{{ש}}
וְהוּשַׁת שִׁבְרִי לִסְפֹּא{{ר1}}
יֶחְשְׁכוּ כּוֹכְבֵי נִשְׁפּוֹ.{{ממס|איוב ג ט}}

אֲנִי הַגֶּבֶר אוּמָל{{ש}}
לִרְאוֹת יָגוֹן וְעָמָל{{ש}}
בְּלֵיל זֶה רִשְׁעִי גָמַל{{ר1}}
בִּלַּע אֲדֹנָי וְלֹא חָמַל.{{ממס|איכה ב ב}}

לֵיל בּוֹ אֵרַע נֹפֶל{{ש}}
לְמִגְדַּל בֹּחַן וְעֹפֶל{{ש}}
וְשׁוֹעַי יָשְׁבוּ בַשֵּׁפֶל{{ר1}}
יִקָּחֵהוּ אֹפֶל.{{ממס|איוב ג ו}}&lt;noinclude&gt;

[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]
[[קטגוריה:סיומת מקראית]]</text>
      <sha1>bexn2j2c6j1jdu4rt7c2up6i715mmip</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024879</id>
      <parentid>3024837</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:07:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <origin>3024879</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1673" sha1="01zjqrhzyo6r5fayratvqgknmbu3lam" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;מִדֵּי שָׁנָה קִינָה{{ש}}
בְּלֵיל זֶה מְזֻמָּנָה{{ש}}
כִּי קִרְיָה נֶאֱמָנָה{{ר1}}
בּוֹ הָיְתָה כְּאַלְמָנָה.{{ממס|איכה א א}}

בּוֹ אֶבְכֶּה וְאָהִימָה{{ש}}
וּבוֹ פָנַי אַרְעִימָה{{ש}}
נְהִי נִהְיָה אָרִימָה{{ר1}}
מִיָּמִים יָמִימָה.{{ממס|שופטים יא מ}}

בְּלֵיל זֶה מִכָּל לֵילוֹת{{ש}}
קִינָה בְּכָל מַקְהֵלוֹת{{ש}}
וּבוֹ שָׁתוּ כּוֹס תַּרְעֵלוֹת{{ר1}}
דַּרְכֵי צִיּוֹן אֲבֵלוֹת.{{ממס|איכה א ד}}

לֵיל צוּר פָּקַד קִצְפּוֹ{{ש}}
וְשָׁלַח בִּי אֵשׁ רִשְׁפּוֹ{{ש}}
{{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=וְהוּשָׁת|וְהוּשַׁת}} שִׁבְרִי לִסְפֹּא{{ר1}}
יֶחְשְׁכוּ כּוֹכְבֵי נִשְׁפּוֹ.{{ממס|איוב ג ט}}

אֲנִי הַגֶּבֶר אוּמָל{{ש}}
לִרְאוֹת יָגוֹן וְעָמָל{{ש}}
בְּלֵיל זֶה רִשְׁעִי {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=גָמָל|גָמַל}}{{ר1}}
בִּלַּע אֲדֹנָי וְלֹא חָמַל.{{ממס|איכה ב ב}}

לֵיל בּוֹ אֵרַע נֹפֶל{{ש}}
לְמִגְדַּל בֹּחַן וְעֹפֶל{{ש}}
וְשׁוֹעַי יָשְׁבוּ בַשֵּׁפֶל{{ר1}}
יִקָּחֵהוּ אֹפֶל.{{ממס|איוב ג ו}}&lt;noinclude&gt;

[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]
[[קטגוריה:סיומת מקראית]]</text>
      <sha1>01zjqrhzyo6r5fayratvqgknmbu3lam</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>על זה היה דוה לבנו</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1738917</id>
    <revision>
      <id>3024838</id>
      <parentid>3022936</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:44:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <origin>3024838</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2398" sha1="264n0aq149ftc19ldg27l9kaa2o6rky" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;עַל זֶה הָיָה דָוֶה לִבֵּנוּ / וְעַל אֵלֶּה חָשְׁכוּ עֵינֵינוּ

עַל שִׁמְמוּת עִיר קָדְשֵׁנוּ {{ש}}
בְּלֵיל זֶה יְגוֹנֵנוּ / נֶהְפְּכוּ נְהִי רְנָנֵינוּ
{{רפרן|עַל זֶה הָיָה דָוֶה לִבֵּנוּ וְעַל אֵלֶּה חָשְׁכוּ עֵינֵינוּ}}
 
עַל קִרְיָה נִפְלְאָתָה / אֲשֶר הוּשָׁתָה בָתָה {{ש}}
לְתוֹרָה וּמִצְוָתָה / הֶאְטַמְנוּ אָזְנֵינוּ
{{רפרן|עַל זֶה הָיָה דָוֶה לִבֵּנוּ וְעַל אֵלֶּה חָשְׁכוּ עֵינֵינוּ}}

נִפְרַע הֵיכָלֵנוּ / נִשָּׂא בְּמַר קוֹלֵנוּ {{ש}}
יוֹם הִרְבּוּ חֲלָלֵינוּ / אוֹי מַה בָּא עָלֵינוּ
{{רפרן|עַל זֶה הָיָה דָוֶה לִבֵּנוּ וְעַל אֵלֶּה חָשְׁכוּ עֵינֵינוּ}}

וְסַף מִזְבֵּחַ וְאָרוֹן / כִּי גָבַר הֶחָרוֹן {{ש}}
וְקוֹל הֵרִים זָר בְּגָרוֹן / בְּבֵית אֲדֹנֵנוּ 
{{רפרן|עַל זֶה הָיָה דָוֶה לִבֵּנוּ וְעַל אֵלֶּה חָשְׁכוּ עֵינֵינוּ}}

וְסַף כֹּחֵנוּ וְכָשַׁל / בְּלַחַץ מוֹנֶה כָּשַׁל {{ש}}
כִּי הָיִינוּ לְמָשָׁל / וְלַעַג לִשְׁכֵנֵינוּ
{{רפרן|עַל זֶה הָיָה דָוֶה לִבֵּנוּ וְעַל אֵלֶּה חָשְׁכוּ עֵינֵינוּ}}

נִשְׁכַּחְנוּ כְּמֵת מִלֵּב / מוֹנֶה גּוֹזֵז וְחוֹלֵב {{ש}}
וְנִצְרַח בְּתִגְרַת אוֹיֵב / לָאֵל, וְאֵין עוֹנֵנוּ
{{רפרן|עַל זֶה הָיָה דָוֶה לִבֵּנוּ וְעַל אֵלֶּה חָשְׁכוּ עֵינֵינוּ}}

פִּתְאוֹם בָּא אֵידֵנוּ / וַיִּרְפּוּ יָדֵינוּ {{ש}}
וְגָבְרָה יַד מוֹנֵנוּ / בָּחֳרִי אַף קוֹנֵנוּ
{{רפרן|עַל זֶה הָיָה דָוֶה לִבֵּנוּ וְעַל אֵלֶּה חָשְׁכוּ עֵינֵינוּ}}&lt;noinclude&gt;

[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]</text>
      <sha1>264n0aq149ftc19ldg27l9kaa2o6rky</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024881</id>
      <parentid>3024838</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:09:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <origin>3024881</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2506" sha1="j1924ykheyzpoe1r931xriss2ndchg7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;עַל זֶה הָיָה דָוֶה לִבֵּנוּ / וְעַל אֵלֶּה חָשְׁכוּ עֵינֵינוּ

עַל שִׁמְמוּת עִיר קָדְשֵׁנוּ {{ש}}
בְּלֵיל זֶה יְגוֹנֵנוּ / נֶהְפְּכוּ נְהִי רְנָנֵינוּ
{{רפרן|עַל זֶה הָיָה דָוֶה לִבֵּנוּ וְעַל אֵלֶּה חָשְׁכוּ עֵינֵינוּ}}
 
עַל קִרְיָה נִפְלְאָתָה / אֲשֶר הוּשָׁתָה בָתָה {{ש}}
לְתוֹרָה וּמִצְוָתָה / הֶאְטַמְנוּ אָזְנֵינוּ
{{רפרן|עַל זֶה הָיָה דָוֶה לִבֵּנוּ וְעַל אֵלֶּה חָשְׁכוּ עֵינֵינוּ}}

נִפְרַע הֵיכָלֵנוּ / נִשָּׂא בְּמַר קוֹלֵנוּ {{ש}}
יוֹם הִרְבּוּ חֲלָלֵינוּ / אוֹי מַה בָּא עָלֵינוּ
{{רפרן|עַל זֶה הָיָה דָוֶה לִבֵּנוּ וְעַל אֵלֶּה חָשְׁכוּ עֵינֵינוּ}}

וְסַף מִזְבֵּחַ וְאָרוֹן / כִּי גָבַר הֶחָרוֹן {{ש}}
וְקוֹל הֵרִים זָר בְּגָרוֹן / בְּבֵית אֲדֹנֵנוּ 
{{רפרן|עַל זֶה הָיָה דָוֶה לִבֵּנוּ וְעַל אֵלֶּה חָשְׁכוּ עֵינֵינוּ}}

וְסַף כֹּחֵנוּ {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=וְכָשָׁל|וְכָשַׁל}} / בְּלַחַץ מוֹנֶה {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=כָּשָׁל|כָּשַׁל}} {{ש}}
כִּי הָיִינוּ לְמָשָׁל / וְלַעַג לִשְׁכֵנֵינוּ
{{רפרן|עַל זֶה הָיָה דָוֶה לִבֵּנוּ וְעַל אֵלֶּה חָשְׁכוּ עֵינֵינוּ}}

נִשְׁכַּחְנוּ כְּמֵת מִלֵּב / מוֹנֶה גּוֹזֵז וְחוֹלֵב {{ש}}
וְנִצְרַח בְּתִגְרַת אוֹיֵב / לָאֵל, וְאֵין עוֹנֵנוּ
{{רפרן|עַל זֶה הָיָה דָוֶה לִבֵּנוּ וְעַל אֵלֶּה חָשְׁכוּ עֵינֵינוּ}}

פִּתְאוֹם בָּא אֵידֵנוּ / וַיִּרְפּוּ יָדֵינוּ {{ש}}
וְגָבְרָה יַד מוֹנֵנוּ / בָּחֳרִי אַף קוֹנֵנוּ
{{רפרן|עַל זֶה הָיָה דָוֶה לִבֵּנוּ וְעַל אֵלֶּה חָשְׁכוּ עֵינֵינוּ}}&lt;noinclude&gt;

[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]</text>
      <sha1>j1924ykheyzpoe1r931xriss2ndchg7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>זכור ה' ליהודה ואפרים</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1738919</id>
    <revision>
      <id>3024895</id>
      <parentid>3022944</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:28:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <origin>3024895</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3174" sha1="2bvq2mi1bbks042ej2qdkdn43nfdoxt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;זְכֹר יְיָ לִיהוּדָה וְאֶפְרַיִם {{ש}}
אֲשֶׁר שֻׁפַּךְ דָּמָם כַּמַּיִם {{ר1}}
סְבִיבוֹת {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=|סְבִיבוֹת}} יְרוּשָׁלַיִם

זְכֹר יְיָ {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=לַמָּשִׁיחַ|לִמְשִׁיחַ}} הַנִּקְרָא {{ש}}
אֲשֶׁר עָשׂוּ אֶת גּוּפוֹ {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=כַּכְּבָרָה|כִּכְבָרָה}} {{ש}}
וְלֹא נוֹתַר חֵץ אֲשֶׁר בּוֹ לֹא יָרָה {{ש}}
לָכֵן עָלָיו אֶבְכֶּה בְּנֶפֶשׁ מָרָה {{ר1}}
לְשֶׁבֶר זֶה רָפוּ כָל יָדַיִם
{{רפרן|הזחה=2|סְבִיבוֹת {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=|סְבִיבוֹת}} יְרוּשָׁלַיִם}}

זְכֹר יְיָ לִשְׁמוֹנִים אֶלֶף אֲצִילִים {{ש}}
אֲשֶׁר בָּרְחוּ וְהָלְכוּ לַיִּשְׁמְעֵאלִים {{ש}}
וְעֵת רָאוּם תָּקְעוּ שָׁם אֹהָלִים {{ש}}
עִם מַאֲכָל וּנְפוּחִים הַנְּבָלִים {{ר1}}
וּבַצָּמָא הִשְׁקוּם מִבְּלִי מַיִם
{{רפרן|הזחה=2|סְבִיבוֹת {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=|סְבִיבוֹת}} יְרוּשָׁלַיִם}}

זְכֹר יְיָ לְאָבוֹת וּפְרָחִים {{ש}}
אֲשֶׁר הָרַג רָשָׁע שַׂר טַבָּחִים {{ש}}
בְּדַם כֹּהֵן הַמַּקְרִיב הַזְּבָחִים {{ש}}
וְגַם צָדָם כְּצִפֳּרִים אֶל פַּחִים {{ר1}}
לְשֶׁבֶר זֶה תִּצַּלְנָה אָזְנַיִם
{{רפרן|הזחה=2|סְבִיבוֹת {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=|סְבִיבוֹת}} יְרוּשָׁלַיִם}}

זְכֹר יְיָ לְאַלְמָנָה הַצְּנוּעָה {{ש}}
אֲשֶׁר הָרְגוּ אֶת בָּנֶיהָ שִׁבְעָה {{ש}}
בְּנֵי עַוְלָה מַלְכוּת יָוָן הָרְשָׁעָה {{ש}}
וְהִיא עַצְמָהּ נָפְלָה וְגַם שָׁקְעָה {{ר1}}
וְעַל אֵלֶּה יֶהֱמוּ כָל מֵעַיִם
{{רפרן|הזחה=2|סְבִיבוֹת {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=|סְבִיבוֹת}} יְרוּשָׁלַיִם}}

זְכֹר יְיָ לַעֲשָׂרָה הַיְּשִׁישִׁים {{ש}}
אֲשֶׁר נָפְלוּ בִּידֵי אֲדֹנִים קָשִׁים {{ש}}
לַחֶרֶב {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=וּלְלַהֲבַת|וּלְלַהֶבֶת}} אִשִּׁים {{ש}}
וְהִפְשִׁיטוּם כְּאֵילִים וּתְיָשִׁים {{ר1}}
עַל קְדֻשַּׁת שֵׁם שׁוֹכֵן שָׁמַיִם
{{רפרן|הזחה=2|סְבִיבוֹת {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=|סְבִיבוֹת}} יְרוּשָׁלַיִם}}&lt;noinclude&gt;

[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]
[[קטגוריה:פיוטים על חנה ושבעת בניה]]
[[קטגוריה:פיוטים על עשרה הרוגי מלכות]]</text>
      <sha1>2bvq2mi1bbks042ej2qdkdn43nfdoxt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אליכם עדה קדושה</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1738920</id>
    <revision>
      <id>3024900</id>
      <parentid>3005737</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:42:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <origin>3024900</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3418" sha1="dmw2pav3r5vf60j1gohvfoeyenhognw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;אֲלֵיכֶם עֵדָה קְדוֹשָׁה / אֶשְׁאַל מִכֶּם שְׁאֵלוֹת{{ר1}}
מַה נִּשְׁתַּנָּה הַלַּיְלָה / הַזֶּה, מִכָּל הַלֵּילוֹת

{{מילת קבע|מַדּוּעַ בְּלֵיל פֶּסַח}} / אוֹכְלִים מַצּוֹת וּמְרוֹרִים{{ש}}
{{מילת קבע|עַתָּה}} הַלַּיְלָה הַזֶּה / שָׂבַעְנוּ בּוּז וּמְרוֹרִים{{ש}}
עַל הֶרֶג הַכְּשֵׁרִים / וְעַל זֶרַע יְשָׁרִים{{ר1}}
עַל כֵּן בִּבְכִי תַמְרוּרִים / אֶשָּׂא קוֹלִי כְּחוֹלוֹת

{{מילת קבע|מַדּוּעַ בְּלֵיל פֶּסַח}} / שֻׁלְחָן עָרוּךְ בְּשִׂמְחָה{{ש}}
{{מילת קבע|עַתָּה}} בַּעֲוֹנוֹתֵינוּ / בְּלֵיל זֶה קוֹל אֲנָחָה{{ש}}
אֲהָהּ כִּי לֹא מָצָאנוּ / לְכַף רַגְלֵנוּ מְנוּחָה{{ר1}}
אוֹי כִּי בָאָה צָרָה / עַל כֵּן אֶשְׁכַּח {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=כָּל}} מְחוֹלוֹת

{{מילת קבע|מַדּוּעַ בְּלֵיל פֶּסַח}} / שׁוֹתִים כּוֹסוֹת בִּבְרָכָה{{ש}}
{{מילת קבע|עַתָּה}} אֲנַחְנוּ בְּלֵיל זֶה / נִקְרָא מְגִלַּת אֵיכָה{{ש}}
אֵיכָה בְּגָלוּת יָשַׁבְתִּי / וּבָאתִי אֶרֶץ מְבוּכָה{{ר1}}
לָכֵן אֲנִי עַל כָּכָה / אֲעוֹרֵר קוֹל יְלָלוֹת

{{מילת קבע|מַדּוּעַ בְּלֵיל פֶּסַח}} / קוֹרִין תָּמִיד הַגָּדָה{{ש}}
{{מילת קבע|עַתָּה}} נֹאמַר בְּלֵיל זֶה / בְּכִי תַמְרוּר וּקְפָדָה{{ש}}
אוֹיָה כִּי גַרְתִּי מֶשֶׁךְ / וּבָא עֵת פְּקֻדָּה{{ר1}}
אוֹי עַל קִרְיָה חֲמוּדָה / וְעַל בָּתֵּי תְפִלּוֹת

{{מילת קבע|מַדּוּעַ בְּלֵיל פֶּסַח}} / נִגְמֹר תָּמִיד הַהַלֵּל{{ש}}
{{מילת קבע|עַתָּה}} {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=|אֲנַחְנוּ}} בְּלֵיל זֶה / נְהִי מִסְפֵּד וִילֵיל{{ש}}
כִּי בַּעֲוֹנוֹתֵינוּ / עַתָּה לֹא נוּכַל לְהִתְפַּלֵּל{{ר1}}
כִּי בֵּית מִקְדָּשׁ מִתְחַלֵּל / וְגַם {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=הָרְגוּ בְתוּלוֹת|חָרְבוּ הֵיכָלוֹת}}

{{מילת קבע|מַדּוּעַ בְּלֵיל פֶּסַח}} / אוֹמְרִים שְׁפֹךְ בְּזִמְרָה{{ש}}
{{מילת קבע|עַתָּה}} בְּלֵיל זֶה שָׁתִינוּ / לַעַן רֹאשׁ וּמָרָה{{ר1}}
אוֹי כִּי שִׂמְחָה נֶעְדָּרָה / דַּרְכֵי צִיּוֹן אֲבֵלוֹת

הִתְנַחֲמוּ בְּגָלוּת / בָּנִים יוֹשְׁבִים בְּצָיוֹן{{ש}}
אֲרוֹמִמְכֶם מִשִּׁפְלוּת / אָכִין עֲבוֹדַת צִיּוֹן{{ר1}}
אֶבְנֶה נְוֵה אַפִּרְיוֹן / אָז תִּשְׂמְחוּ בְגִילוֹת.&lt;noinclude&gt;

[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]</text>
      <sha1>dmw2pav3r5vf60j1gohvfoeyenhognw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>על יום חורבן היכל מקודש</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1738924</id>
    <revision>
      <id>3024841</id>
      <parentid>3022947</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T18:29:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <origin>3024841</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1758" sha1="crqqtr1clonessyomdhuoyv5pr2ptni" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;עַל יוֹם {{נוא|לֵיל}} חָרְבַּן הֵיכָל מְקֻדָּשׁ {{ש}}
מִדֵּי לֵיל זֶה סֵפֶד יְחֻדַּשׁ {{ש}}
עַל עִיר קֹדֶשׁ וְעַל הַמִּקְדָּשׁ
{{רפרן|הזחה=2|מִדֵּי לֵיל זֶה סֵפֶד יְחֻדַּשׁ / עַל עִיר קֹדֶשׁ וְעַל הַמִּקְדָּשׁ}}

אֱלִי בְּסֵפֶד מַר גּוֹלַת סְפָרַד {{ש}}
לִבֵּנוּ לִמְאֹד יִתַּר וְיֶחֱרַד {{ש}}
כִּי נְוֵה קֹדֶשׁ פְּלָאִים יָרַד {{ר1}}
וְלַזָּר כְּהִדּוּשׁ מַתְבֵּן הֻדָּשׁ 
{{רפרן|הזחה=2|מִדֵּי לֵיל זֶה סֵפֶד יְחֻדַּשׁ / עַל עִיר קֹדֶשׁ וְעַל הַמִּקְדָּשׁ}}

עַל זֹאת כָּל לֵב מִגֵּו נִשְׁלָף {{ש}}
וּמְקוֹם עַפְעַף נִזְרָם וְנִדְלָף {{ש}}
בְּלֵיל כָּל שָׂשׂוֹן לְקִינִים נֶחֱלַף {{ר1}}
לְשֹׁד כֶּשֶׂד חֲזוֹ יִדְלָף וּפִלְדָּשׁ 
{{רפרן|הזחה=2|מִדֵּי לֵיל זֶה סֵפֶד יְחֻדַּשׁ / עַל עִיר קֹדֶשׁ וְעַל הַמִּקְדָּשׁ}}

בִּשְׁאָט בְּנֶפֶשׁ וּבְיָד רָמָה {{ש}}
בִּבְנֵי אֵל חַי עָשׂוּ נְקָמָה {{ש}}
וְשָׁלְחוּ בָאֵשׁ וְשָׂמוּ שְׁמָמָה {{ר1}}
מִקְדַּשׁ קֹדֶשׁ בְּצֶדֶק נִקְדָּשׁ 
{{רפרן|הזחה=2|מִקְדַּשׁ קֹדֶשׁ בְּצֶדֶק נִקְדָּשׁ}}&lt;noinclude&gt;

[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]</text>
      <sha1>crqqtr1clonessyomdhuoyv5pr2ptni</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024883</id>
      <parentid>3024841</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:12:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <origin>3024883</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2252" sha1="5nyoeef08a6usnn8q23655benifrii4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;עַל יוֹם {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=|{{נוא|לֵיל}}}} חָרְבַּן הֵיכָל מְקֻדָּשׁ {{ש}}
מִדֵּי לֵיל זֶה סֵפֶד {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=יְחֻדָּשׁ|יְחֻדַּשׁ}} {{ש}}
עַל עִיר קֹדֶשׁ וְעַל הַמִּקְדָּשׁ
{{רפרן|הזחה=2|{{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=|מִדֵּי לֵיל זֶה סֵפֶד יְחֻדַּשׁ /}} עַל עִיר קֹדֶשׁ וְעַל הַמִּקְדָּשׁ}}

אֱלִי בְּסֵפֶד מַר גּוֹלַת סְפָרַד {{ש}}
לִבֵּנוּ לִמְאֹד יִתַּר וְיֶחֱרַד {{ש}}
כִּי {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=נַאֲוָה|נְוֵה}} קֹדֶשׁ פְּלָאִים יָרַד {{ר1}}
וְלַזָּר כְּהִדּוּשׁ מַתְבֵּן הֻדָּשׁ 
{{רפרן|הזחה=2|{{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=|מִדֵּי לֵיל זֶה סֵפֶד יְחֻדַּשׁ /}} עַל עִיר קֹדֶשׁ וְעַל הַמִּקְדָּשׁ}}

עַל זֹאת כָּל לֵב מִגֵּו נִשְׁלָף {{ש}}
וּמְקוֹם עַפְעַף נִזְרָם וְנִדְלָף {{ש}}
בְּלֵיל כָּל שָׂשׂוֹן לְקִינִים {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=נֶחֱלָף|נֶחֱלַף}} {{ר1}}
לְשֹׁד כֶּשֶׂד חֲזוֹ {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=פִּלְדָּשׁ וְיִדְלָף|יִדְלָף וּפִלְדָּשׁ}} 
{{רפרן|הזחה=2|{{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=|מִדֵּי לֵיל זֶה סֵפֶד יְחֻדַּשׁ /}} עַל עִיר קֹדֶשׁ וְעַל הַמִּקְדָּשׁ}}

בִּשְׁאָט בְּנֶפֶשׁ וּבְיָד רָמָה {{ש}}
בִּבְנֵי אֵל חַי עָשׂוּ נְקָמָה {{ש}}
וְשָׁלְחוּ בָאֵשׁ וְשָׂמוּ שְׁמָמָה {{ר1}}
מִקְדַּשׁ קֹדֶשׁ בְּצֶדֶק נִקְדָּשׁ 
{{רפרן|הזחה=2|{{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=|מִדֵּי לֵיל זֶה סֵפֶד יְחֻדַּשׁ /}} עַל עִיר קֹדֶשׁ וְעַל הַמִּקְדָּשׁ}}&lt;noinclude&gt;

[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]</text>
      <sha1>5nyoeef08a6usnn8q23655benifrii4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אוי כי ירד אש</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1738925</id>
    <revision>
      <id>3024890</id>
      <parentid>3022945</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:23:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <origin>3024890</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2213" sha1="qnih9hgnfjhz3po5unlj69cx5qk2svt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;אוֹי כִּי יָרַד אֵשׁ מִן {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=שָׁמַיִם|הַשָּׁמַיִם}} {{ש}}
לִירוּשָׁלַיִם / עֵינִי עֵינִי יוֹרְדָה מַּיִם

טִירַת קֹדֶשׁ אֵיךְ נָשַׁמָּה {{ש}}
יוֹשֵׁב בַּשָּׁמַיִם עַד מָה {{ש}}
בַּת מֶלֶךְ אָמָה {{ר1}}
הַקְּדֵשָׁה הִיא בָעֵינַיִם
{{רפרן|הזחה=2|{{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=|לִירוּשָׁלַיִם /}} עֵינִי עֵינִי יוֹרְדָה מַּיִם}}

יֶרַח אָב בּוֹ שִׁמְשִׁי {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=קָדָר|קָדַר}} {{ש}}
אַהֲרֹן הַכֹּהֵן בּוֹ {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=נֶעְדָּר|נֶעְדַּר}} {{ש}}
וְגַם עִיר הֶהָדָר {{ר1}}
בּוֹ חָרְבָה {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=פַּעַם וּשְׁתָּיִם|פַּעֲמָיִם}}
{{רפרן|הזחה=2|{{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=|לִירוּשָׁלַיִם /}} עֵינִי עֵינִי יוֹרְדָה מַּיִם}}

מָרָה הַלַּיְלָה הַזֶּה אָרִים {{ש}}
וַיְהִי {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=לְבֶכִי|לִבְכִי}} לֵיל שִׁמּוּרִים {{ש}}
וְאוֹתִי הֶחֱרִים {{ר1}}
אֵל {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=מוֹצִיאוֹ|מוֹצִיאָם}} מִמִּצְרַיִם
{{רפרן|הזחה=2|{{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=|לִירוּשָׁלַיִם /}} עֵינִי עֵינִי יוֹרְדָה מַּיִם}}

{{#בחר:{{{נוסח|}}}|תימן=|&lt;includeonly&gt;(&lt;/includeonly&gt;}}יִבָּקַע אוֹרִי יָהּ כַּשַּׁחַר{{ש}}
עַל רְשָׁעִים צוּר אַפּוֹ {{#בחר:{{{נוסח|}}}|תימן=יַחַר|יִחַר}}{{ש}}
וּבְעַמּוֹ יִבְחַר{{ר1}}
הַבּוֹחֵר בִּירוּשָׁלַיִם.{{#בחר:{{{נוסח|}}}|תימן=
{{רפרן|עֵינִי עֵינִי יוֹרְדָה מַּיִם}}|&lt;includeonly&gt;)&lt;/includeonly&gt;}}&lt;noinclude&gt;

[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]</text>
      <sha1>qnih9hgnfjhz3po5unlj69cx5qk2svt</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024893</id>
      <parentid>3024890</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:24:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <origin>3024893</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2224" sha1="heixkh1j8slbg17ucadky0rs7u264u1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;אוֹי כִּי יָרַד אֵשׁ מִן {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=שָׁמַיִם|הַשָּׁמַיִם}} {{ש}}
לִירוּשָׁלַיִם / עֵינִי עֵינִי יוֹרְדָה מַּיִם

טִירַת קֹדֶשׁ אֵיךְ נָשַׁמָּה {{ש}}
יוֹשֵׁב בַּשָּׁמַיִם עַד מָה {{ש}}
בַּת מֶלֶךְ אָמָה {{ר1}}
הַקְּדֵשָׁה הִיא בָעֵינַיִם
{{רפרן|הזחה=2|{{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=|לִירוּשָׁלַיִם /}} עֵינִי עֵינִי יוֹרְדָה מַּיִם}}

יֶרַח אָב בּוֹ שִׁמְשִׁי {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=קָדָר|קָדַר}} {{ש}}
אַהֲרֹן הַכֹּהֵן בּוֹ {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=נֶעְדָּר|נֶעְדַּר}} {{ש}}
וְגַם עִיר הֶהָדָר {{ר1}}
בּוֹ חָרְבָה {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=פַּעַם וּשְׁתָּיִם|פַּעֲמָיִם}}
{{רפרן|הזחה=2|{{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=|לִירוּשָׁלַיִם /}} עֵינִי עֵינִי יוֹרְדָה מַּיִם}}

מָרָה הַלַּיְלָה הַזֶּה אָרִים {{ש}}
וַיְהִי {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=לְבֶכִי|לִבְכִי}} לֵיל שִׁמּוּרִים {{ש}}
וְאוֹתִי הֶחֱרִים {{ר1}}
אֵל {{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=מוֹצִיאוֹ|מוֹצִיאָם}} מִמִּצְרַיִם
{{רפרן|הזחה=2|{{#בחר: {{{נוסח|}}}|תימן=|לִירוּשָׁלַיִם /}} עֵינִי עֵינִי יוֹרְדָה מַּיִם}}

{{#בחר:{{{נוסח|}}}|תימן=|&lt;includeonly&gt;(&lt;/includeonly&gt;}}יִבָּקַע אוֹרִי יָהּ כַּשַּׁחַר{{ש}}
עַל רְשָׁעִים צוּר אַפּוֹ {{#בחר:{{{נוסח|}}}|תימן=יַחַר|יִחַר}}{{ש}}
וּבְעַמּוֹ יִבְחַר{{ר1}}
הַבּוֹחֵר בִּירוּשָׁלַיִם{{#בחר:{{{נוסח|}}}|תימן=
{{רפרן|הזחה=2|עֵינִי עֵינִי יוֹרְדָה מַּיִם}}|.&lt;includeonly&gt;)&lt;/includeonly&gt;}}&lt;noinclude&gt;

[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]</text>
      <sha1>heixkh1j8slbg17ucadky0rs7u264u1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>משתמש:מו יו הו/לוח הפיוטים/רומניא</title>
    <ns>2</ns>
    <id>1739281</id>
    <revision>
      <id>3024766</id>
      <parentid>3024415</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T14:31:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>בן עדריאל</username>
        <id>9444</id>
      </contributor>
      <comment>/* תשעה באב */</comment>
      <origin>3024766</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="37025" sha1="1cziqnybpp847e275oh7gp49tbwhbqt" xml:space="preserve">{{הור2|מפתח הפיוטים שב'''סדור תפלות השנה למנהג רומניא''', ונציה רפ&quot;ג. מפתח פיוטים לפי סוגים נדפס בסידור עצמו בעמ' 927. לשם הנוחות, הספרור המקורי שהוא באותיות ולפי דפים (2 עמודים הינם יחידה אחת), הומר לספרות לפי מספר העמודים הסידורי (כל עמוד הוא יחידה).}}
==שבת==
*[[ברוך שאמר בסימן א&quot;ב]] (58)
*להוצאת ס&quot;ת: [[אלהי הרוחות הושיעה נא|אלהי האלהים הושיעה נא]] (64)
*להוצאת ס&quot;ת: [[מי כמוך אומר ומקים]] (64)
*[[יגדל]] (69)
*[[אדון עולם]] (70)
*[[כל ברואי מעלה ומטה|כל ברואי]] (70)
*זמר להבדלה: [[שיר אענה|בשיר אענה]] (80)

==שבת ראש חודש==
*פתיחה: איומה לגוף ירדה (86)
*פתיחה: [[שירו לאל נבוני]] (87)
*פתיחה: ימים מאז הוקדשו (87)
*יוצר: אהלל למאיר (87)
*יוצר: מה מתקו טעמי שבת (88)
*אופן: לאל נערץ בסוד קדושים (89)
*זולת: אמת אומנתי (90)
*מי כמוך אומר ומקים (90)
*מי כמוך בדברו גוזר (91)

==שבת חנוכה==
*פתיחה: בנר חנוכה אודך (102)
*{{ק|פתיחה: [[שעריך בדפקי]] (102)}}
*פתיחה: אלהינו לך יאתה מלוכה (102)
*קדיש: ישעך יזכירו (102)
*יוצר: איום מבראשית (103)
*אופן: [[שני זיתים נכרתים|שני זיתים]] (104)
*זולת: [[אזכור מעללי יה]] (104)
*[[ריב בין שבת וחנוכה|מי כמוך שבת וחנוכה נגשו]] (105)
*מי כמוך שמים כוננת (106)

==עשרה בטבת==
*קרובות: את שמועתנו מי האמין (110)
*סליחה: אויל יעץ (112)
*סליחה: [[אזכרה מצוק]] (112)
*סליחה: אזכור ואאנח (113)
*סליחה: אתא צרי וסמך על עירי (113)
*סליחה: חיים שאלתי (114)
*סליחה: אפסו אמונים (115)
*סליחה: איך נמכרו בנים (115)
*סליחה: איך נפלה (116)
*תחנון: [[שעה עליון לקול אביון]] (116)
*{{ק|י&quot;א תחנון [[יה למתי צפנת|יה למתי]] (117)}}
*תחנון: אלוה מכין תבל (117)
*תחנון: לדוברת יחודך (117)
*חטאנו: שקדו עם נדכא ונחבל (118)
*חטאנו: תשובי עשה אלי (118)
*וידוי: או&quot;א איך ארמון היכלך (119)

==שקלים==
*הכרזה (שבעתא): [[אשכול איווי תאות כל נפש]] (123)
*פתיחה: עדתי לאל מיחלת (125)
*פתיחה: ממחצית שקל (125)
*פתיחה: אדון עולם אשר נעלם (125)
*יוצר: אשא דעי (125)
*יוצר: אורח חיים לצדיק (126)
*אופן: לאל הברוך נעימות נותנים (127)
*אופן: אחזו אחזו אלים (128)
*אופן: מלאכים ממליכים (128)
*זולת: אקומה ולב אבינה (128)
*זולת: אדברה בצר רוחי (129)
*מי כמוך שמים נטית כיריעה (130)
*מי כמוך אל אלהי הצבאות (130)
*מי כמוך אופני מעוני (132)

==זכור==
*הכרזה (שבעתא): [[ויבא ארז ראש קצינים]] (134)
*פתיחה: [[קוראי מגילה]] (135)
*פתיחה: יום בהמן (136)
*פתיחה: יום בשם יאיר (136)
*{{ק|י&quot;א ברכו ידידי אל (136)}}
*יוצר: אגגי עליך בפשטו כילק (136)
*אפיקרון בתוך חלק (סילוק?) (137)
*אופן: יוצר הכל הקדים (138)
*זולת: אלו שלש מצוות (139)
*זולת: את ה' דרשתי (139)
*מי כמוך: [[מי כמוך (ריה&quot;ל)|אדון חסדך]] (140)

==צום אסתר==
*קרובות: ומרדכי ידע (147)
*סליחה: אחות פתשגן (150)
*סליחה: את פניך ה' בבקשי (151)
*סליחה: אגגי בקש (151)
*תחנון: יהירים קמו (152)
*תחנון: יום רכב (152)
*סליחה: אגגי אז כעמד (153)
*סליחה: אליך ה' מושיב יחידים (154)
*תחנון: מזנב אז בראשית בא (154)
*תחנון: ארבה גזם וילק (155)
*סליחה: אל חצריך עמך הסתופף (155)
*תחנון: שועלים מחבלים (156)
*סליחה: אגגי שקד (157)
*סליחה: איש צר ואויב (158)
*תחנון: אז בגלותי (159)
*סליחה: אתה אלהים מתנשא (159)
*תחנון: המן נלחץ (160)
*סליחה: אגגי אשר חשב (160)
*תחנון: יום דלה ונאנחה (161)
*סליחה: חיים אשאלה ממך (161)
*חטאנו: ה' מה רבו צרי (162)

==פורים==
*אחר קריאת מגילה: [[ארור המן|ברוך ה' ברוך וברוך ה']] (170)
*קרובות: אמתך וחסדך אל תרחק (171)
*בברכת המינים: [[ויאהב אומן#אספרה אל חוק|אספרה אל חוק]] (173)
*שם: [[ויאהב אומן#אמל ורבך|אמל ורבך]] (173)
*עושה שלום: אז בקומם עלי (175)
*פתיחה למגילה: שיר אהבה חדש (176)
*פתיחה למגילה: שוררו לאל ידידים (177)

==פרה==
*הכרזה (שבעתא): [[פרה אמרה קשה]] (177)
*פתיחה: שחרית אקדמה (179)
*פתיחה: אשר יצר שחקים על אדמה (179)
*פתיחה: אשרו המוני (180)
*{{ק|וי&quot;א אבא בשיר ערב (קדיש) וכן לקראת מקור חיים (פתיחה) (180)}}
*ברכו: ישורון צא (180)
*יוצר: אקרא יומם (181)
*אופן: אומרים קדוש (182)
*אופן: ישעך יכתירו (182)
*אופן: מחנות עליונים (182)
*זולת: אמרות ה' אמרות טהורות (183)
*מי כמוך אל אלהי הרוחות (184)
*מי כמוך שוכן בשמי קדם (185)
*מי כמוך שוכן שמי ערץ (186)

==החדש==
*הכרזה (שבעתא): [[ראשון אמצת לפרח שושנים]] (188)
*פתיחה: שעה אלי (190)
*פתיחה: אשר נקדש (190)
*פתיחה: ראשון לציון אלהיכם יבשרכם (190)
*{{ק|י&quot;א קדיש אבא בשיר (190)}}
*פתיחה: מקבץ המוני (190)
*{{ק|י&quot;א קדיש לקראת מקור חיים (191)}}
*יוצר: אחלה פני בורא ניב ולשון (191)
*סלוק: יציאות שבת שתים (192)
*אופן: מלאכים ממליכים (192)
*אופן: שובב בירחי ראש (192)
*זולת: אז מראש הודחתי (193)
*מי כמוך אלהים בקדש חזיתיך (194)
*מי כמוך שומר עמך ישראל (195)
*מי כמוך שתים בגבורה (196)

==שבת הגדול==
*פתיחה: נדיבי עמים (199)
*קדיש: נעלה ברוב אונים (199)
*ברכו: שארית תם הטוב (200)
*{{ק|י&quot;א לברכו [[יעידון כל עבדיך]] (200)}}
*וי&quot;א ברכו: ידי אל תנו (200)
*יוצר: אלי צורי וישועתי (200)
*יוצר: [[אדיר דר מתוחים]] (201)
*אופן: לחייך בתורים (204)
*אופן: שוקיו עמודי שש (204)
*אהבה: לפליטת בן בכור (204)
*זולת: אמת ויציב דבריך הנעימים (205)
*זולת: אלכה לי ואשובה (205)
*מי כמוך אל נורא תהלות (206)
*מי כמוך אדיר אדירים חונן דל (207)
*גאולה: [[יום ליבשה]] (213)
*הכרזה:
**רשות: כך גזרו רבותינו אנשי הכנסת (214)
**[[אז כגולגל שעבוד הורים]] (214)

==יום ראשון של פסח==
*מעריב: [[ליל שמורים אותו אל חצה]] (218)
*ליל הסדר: [[דיינו]] (224)
*[[אז רוב ניסים]] (232)
*עושה פלא במצרים (232)
*קול נתנה (233)
*פתיחה: שמחו איתני (233)
*פתיחה: אומר לצפון תני (234)
*פתיחה: אמרי הגיוני (234)
*פתיחה: כמה אלהי טובות גמלתני (235)
*קדיש: אחוה מפלאות (235)
*קדיש: אספר נפלאות (235)
*ברכו: [[שחי לאל]] (236)
*ברכו: שאי עין יחידתי (236)
*יוצר: [[אור ישע מאושרים]] (236)
*אופן: [[אור ישע מאושרים#אופן|ראשו כתם פז]] (239)
*זולת: [[אור ישע מאושרים#זולת|אהבוך נפש להודך]] (240)
*מי כמוך שוכן עד (241)
*{{ק|לאחר עושה פלא: י&quot;א עושה פלא כתוב בהגדה (242)}}
*תפילת טל:
**[[אוחילה לאל]] (250)
**[[בדעתו אביעה חידות]] (250)
**[[בדעתו אביעה חידות#ב|תהומות הדום לרסיסו]] (250)
**[[בדעתו אביעה חידות#רשות|ארשה ארוש רחשון]] (251)
**[[בדעתו אביעה חידות#אאגרה בני איש|אאגרה בני איש]] (251)
**[[בדעתו אביעה חידות#תחת אילת עופר|תחת אילת עופר]] (253)
**[[בדעתו אביעה חידות#אלים ביום מחוסן|אלים ביום המחוסן]] (253)
**י&quot;א: אמונים החסודים (257)
**וי&quot;א: [[בדעתו אביעה חידות#טל תן לרצות ארצך|טל תן לרצות ארצך]] (258)

==יום שני של פסח==
*מעריב: [[ליל שמורים אור עולמו נגלה]] (259)
*פתיחה: שירו נאמני (260)
*יוצר: [[אדבר מישרים]] (261)
*סילוק: [[אדבר מישרים#סילוק|צאינה וראינה דרך מישרים]] (262)
*אופן: [[אדבר מישרים#אופן|גן נעול אוספו אראלים]] (263)
*זולת: [[אדבר מישרים#זולת|אתיית יום גאלתני]] (263)

==שביעי של פסח==
*מעריב: יה שלח אורו (272)
*פתיחה: עברו העברים בים (273)
*פתיחה: יעירוני ימי קדם (273)
*פתיחה: אשלם לאלוה חי נדרים (274)
*פתיחה: שורש בנו ישי (274)
*יוצר: [[אתה הארת]] (275)
*אופן: [[אתה הארת#אופן|ותען להם - אסר רכבו בשלישי חילו]] (276)
*זולת: אדיר אדירים ביופי לו מאדרים (276)
*זולת: אפס זולתך בקרב נחלתך (277)
*מי כמוך שמים נטית (277)

==שמיני של פסח==
*מעריב: [[ויושע ה' אום למושעות]] (282)
*פתיחה: [[אל ישראל נקראת לפנים]] (283)
*יוצר: [[אופל המוני]] (283)
*אופן: כבודו מלאכים מתנים (285)

==שבת הגדול של שבועות==
*הכרזה:
**רשות: כך גזרו רבותינו סנהדרין גאוני עולם (340)
**בששה לחודש נתנו עשרת הדברות (340)
==יום ראשון של שבועות==
*מעריב: אל נגלה בסיני ונם אנכי ה' (343)
*פתיחה: [[יום מעמד סיני]] (346)
*פתיחה: אקדמך בלב נשבר עתירה (346)
*קדיש: מתוק דבר תורה (347)
*ברכו: [[יעירוני בשמך רעיוני]] (347)
*יוצר: [[אילת אהבים מתנת סיני|אילת אהבים מתנות סיני]] (347)
*אופן: [[אורחות אראלים]] (348)
*זולת: ומשה עלה (349)
*תוספת: וקדוש נגלה (349)
*מי כמוך אלהי קדם מעונה (350)
*אזהרות: 
**[[אתה הנחלת]] (356)
**[[אז שש מאות]] (361)

==יום שני של שבועות==
*מעריב: [[וירד אביר יעקב]] (363)
*פתיחה: [[יום מעמד סיני]] (364)
*פתיחה: אמת עלי לספר (364)
*קדיש: ששוני רב בעמדי עם סגני (364)
*יוצר: {{ק|י&quot;א [[אילת אהבים מתנת סיני|אילת אהבים]] וי&quot;א}} אני חכמה שכנתי ערמה (365)
*אופן: בעלותו ההרה (366)
*זולת: בתקתי זרוע מבלהיך (366)
*אזהרות: [[אזהרות אבן גבירול|שמור לבי מענה]], [[אז שש מאות]] (367)
*אזהרות: [[אזהרת ראשית]] (375)
*{{ק|וי&quot;א ביום ב' אזהרות שייסד רבי אליהו צלפי נ&quot;ע}}

==שבעה עשר בתמוז==
*קרובות: אגן המזג אז חסר (379)
*סליחה: אמנם אלהי הרוחות (380)
*סליחה: אני לבדי נלכדתי (380)
*סליחה: אעיר יגוני עם (381)
*סליחה: איכה ראש הפסגה (381)
*סליחה: היום אמרר בבכי (282)
*תחנון: [[שעה נאסר]] (282)
*סליחה: אהה ליום אשר בו נתכה חמתך (383)
*סליחה: מדי ימים ימימה (384)
*תחנון: יום זה עריצים (384)
*סליחה: אעורר בכיי (385)
*תחנון: אוספו החצובות (385)
*סליחה: חיים יוצרי וגוחי מבטן (386)
*חטאנו: אפיקי מים נחלים (386)
*חטאנו: אהגה כיונים הגיון (387)
*חטאנו: אשקטה ואביטה במכוני (388)

==תשעה באב==
*משאגת כפירים (398)
*איכה אבי אשו בי הבעיר (398)
*אנחתי ונאלמתי (399)
*דעכו כאש קוצים נרות (400)
*קרובה: [[זכור איכה]] (401)
*[[שבת סורו מני]] (403)
*[[איכה אצת באפך]] (404)
*[[אאדה עד חוג שמים|אאדה על חוג שמים]] (405)
*אשמתנו גדלה (406)
*[[איכה תפארתי מראשותי השליכו]] (406)
*[[איכה אשפתו פתוח כקבר]] (408)
*[[איכה אלי קוננו מאליו]] (410)
*[[כי אם תועי דרך]] (411)
*[[אם תאכלנה נשים פרים]] (411)
*[[אויל כהכניס תרף בהיכל|אויל בהכניס תרף בהיכל]] (412)
*[[נבוכדנאצר אכלני הממני]] (413)
*[[איכה אהובים נאמנים]] (414)
*[[אמרתי שמעו אמונים]] (415)
*[[אתמיד בבכיה]] (416)
*[[משה אמר ברכה]] (416)
*[[אוי נא לנו כי חטאנו|על ארמון כי נוטש]] (417)
*[[אם יתקע שופר בעיר]] (417)
*[[באו אדומים]] (418)
*[[איך אופל בית הלהב]] (418)
*[[שומרון קול תתן]] (419)
*[[איך חרב בכחשי רב]] (419)
*[[אלי ציון]] (420)
*[[איך נוי חטאתי השמימה]] (420)
*[[בכו אחים וגם ספדו]] (421)
*[[שמם נתיב גלגל]] (422)
*(ציונים:)
**לבי למואב הלוא (422)
**ילל במרד שאי (423)
**ציון הלא תדעי (424)
**[[ציון הלא תשאלי לשלום אסירים]] (425)
*נחמות:
**[[אנכי אנכי אנחם|אנכי אנכי אנכי מנחם]] (447)
**[[תריק חנית ורומח]] (448)
**אנכי אנכי הוא מנחמכם (449)
**[[בימים ההם ובעת ההיא]] (449)
**יאמר לשכולה אתיו בניך (451)
**תאמץ אוהל ארמונך (451)
**אב ינחם בנים בחביון (451)
**אהוב נא שערי ציון (452)
**תתנחם לרחם ציון (452)
**אנא רחם ציון (453)
**[[ויכון עולם על מלאתו]] (454)

==סליחות ללילי אשמורות==
*[[כי על רחמיך הרבים אנו בטוחים]] (460)
*[[הביטה וראה את אנחותינו|אדון הביטה]] (462)
*[[אשמנו מכל עם]] (467)
*[[אלהינו שבשמים]] (468)
*[[אב הרחמן מלא רחמים]] (470)
*[[עשה למען שמך]] (470)
*[[עננו אבינו]] (470)
*[[כשענית לאברהם]] (471)
*[[דעני לעניי]] (471)
*[[קול יעקב קורא]] (472)
*[[מכניסי רחמים]] (472)
*[[מחי ומסי]] (472)
*[[מה נפתח ונימא]] (472)
*[[הלא אמרית ליך]] (473)
*[[הלא על כי אין אלהי בקרבי]] (473)
*[[תורתא דמרביא]] (473)
*[[מרן דבשמיא]] (473)
*[[מתרצה ברחמים]] (474)
*[[שומר ישראל]] (474)

===פתיחות===

*[[ה' אלהי הצבאות יושב הכרובים]] (474)
*יה חון עמך (475)
*בלבי ורעיוני (475)
*אברכה את ה' כל ימי ושני (475)
*בלבי וברעיון (476)
*שחרים יחידתי (476)
*במה יזכה (476)

===סליחות===

*[[ברכי אצולה]] (476)
*ה' שם איום ונורא (478)
*אלהי אם מעלתי מעל (478)
*ע&quot;ס הברכה:
**'''ברוך''' אלהים הנותן עז (479)
**'''אתה''' אדיר נשגב ונורא (480)
**'''ה'''' משנאי רבו (481)
**'''אלהינו''' אדוני האדונים (482)
**'''מלך''' אליך אתחנן (482)
**'''העולם''' אל נעלם (483)
*ע&quot;ס [[תהלים קז ח]]:
**'''יודו''' אליך מיחליך (484)
**'''לה'''' מרום ונישא (484)
**'''חסדו''' אלהי ירעף (485)
**'''ונפלאותיו''' אשר פעל (485)
**'''לבני''' אמוניך הופיעה (486)
**'''אדם''' אפר יסודו (487)
*ע&quot;ס [[תהלים ג ט]]:
**'''לה'''' אמיץ כח (487)
**'''הישועה''' מני קדם (488)
**'''על''' אלהים נורא (489)
**'''עמך''' אלהים ביד מונים (490)
*גדול אדיר הנשגב (491)
*ה' אלהי הושיעני (492)
*צבאות חילי מגדולי (493)
*מעון אדיר מאז ראשון (494)
*אבאר שם אדיר (495)
*אל אביר השוכני (496)
*ע&quot;ס [[תהלים יט טו]]:
**'''יהיו''' אמרי פי והגיוני (497)
**'''לרצון''' מיחלים היום (498)
**'''אמרי''' אלהותך (498)
**'''פי''' אפתח להללך (499)
**'''והגיון''' משרתיך (499)
**'''לבי''' אעורר להגות (500)
**'''לפניך''' אודה אתודה (501)
**'''ה'''' אדונינו אשתחוה ואודה (501)
**'''צורי''' מחסי נסי ומנוסי (502)
**'''וגואלי''' אלי אתה (503)
*אליך נשאתי את עיני להאירי (503)
*[[אנשי אמונה אבדו ואין איש]] (504)
*אליך אקרא דודי אדום וצח (505)
*ע&quot;ס [[ישעיהו לח יט]]:
**'''חי''' אל אלהים לך נפשי תהים (506)
**'''חי''' שופטי מלכי וקדושי (507)
**'''הוא''' אחד ומיוחד (507)
**'''יודך''' אדיר נפלא (508)
**'''כמוני''' שפל ברך (509)
**&lt;nowiki&gt;[&lt;/nowiki&gt;[[היום מלכי מקדם|'''היום''' מלכי מקדם]] (לקמן 696)]
**'''אב''' לבנים יודיע אל אמתך (509)
**'''בנים''' אמיץ אונים (510)
**'''יודיע''' שמו הנשגב (511)
**'''אל''' אלוה אעתר (511)
**'''אמתך''' שחקים יעידו (512)
*ע&quot;ס [[תהלים ה ח]]:
**אילי מרומים… '''ואני''' (512)
**'''ברוב''' ארשת שפתי (514)
**'''חסדך''' אדיר במרום (515)
**'''אבוא''' אדרוש אל אל (517)
*אוי לי ביום צאתי (518)
*אלהים אשא נפשי אליך (518)
*ה' אילפת שמך המפורש (519)
*שמו אחד ומהולל (519)
*שמע נא צעקת עם עני (520)
*ה' אמרי האזינה (521)
*לה' אדונינו יום מיוחד (521)
*כי אקח מועד עולם ועד (522)
*אתפלל אחלה (523)
*שדי שמרה נפשי (523)
*אמנם מקדם אתה גואל (524)
*מלך אקרא בניב רטוב (525)
*הללו לדר נהורא (526)
*אין כמוך גדול בגבורה (527)
*ה' במי ידמוך המושלים (528)
*רומה אלהים והושיענו (528)
*תחנונים:
*אלהי קדם מעונה (529)
*אל נכספתי אל ביתך (529)
*[[בזכרי על משכבי]] (530)
*אנוש רימה בחייך (530)
*ישמע ה' קול תחנוני (531)
*יום להיטיב תקרא (531)
*[[יצו האל לדל שואל]] (532)
*יוושעון עבדיך (533)
*אביון אשר כפיו (533)
*יצרי ראשית צרי (534)
*להודות באתי (534)
*ממרום קול עובר (534)
*מתי שכל בלי תכל (535)
*שבת משושי ורבו יגוני (535)
*עת שערי רחמים לך נפתחו (536)
*מרעיד פני צורו שיחר (536)

===חטאנו===

*אשכולות בטלו ואומללנו (537)
*[[אלה אזכרה (פיוט)|אלה אזכרה]] (538)
*אשחה במר שיחי (539)
*אשא בשרי בשיני (541)
*אשובה עדיך משגבי (542)
*אכין קרב וסרעפים (544)
*אבותינו חטאו ואינם (545)
*מנעי יחידה רוע פעלך (545)
*אשא אישון (547)
*אזלו בכליון וחרץ (547)
*מקדם ימים חשבתי (549)
*אליכם אקרא נמהרים (549)
*אויה לי שחטאתי (550)

===וידוי===

*אנוש אל צור מעריצך (551)
*[[שטר עלי בעדים וקנין]] (553)
*אל יסיתך נפשי (554)
*[[שוממתי ברב יגוני]] (554)
*אני הגבר בזכרי זדוני (555)
*יה נורא ואיום (556)
*את פני מבין צפוני (556)
*[[שוכני בתי חמר]] (558)
*ידום לנוגן חליל (קינה) (558)
*אם יאמר לי קוני (559)
*אומצתי אויילתי (559)
*רוח ובשר צמדו (559)
*יצרי וזדון לבי (560)
*שמעו למלי עם אמוני (561)
*אנוש בינה משפט הארץ (562)

===תפילות לעשי&quot;ת===

*אברך את ה' אשר יעצני (563)
*[[כתר מלכות (אבן גבירול)]] (573)
*תפילה לרבי שלמה שרביט (584)
*[[בקשה לרב סעדיה גאון]] (595)
*[[תפילת השחר לרב סעדיה גאון|תפילה אחרת לרס&quot;ג]] (602)
*וידוי: אברכה את אדוני (607)
*בית הלוי (608)

==הכרזה של ראש השנה==
*רשות: כך גזרו רבותינו אנשי כנסת הגדולה (612)
*אז בסכות נבוני לחשים (612)

==ראש השנה==
*מעריב ליל א: [[אמוני נבונים]] (615)
*פתיחה: [[אלהי אל תדינני כמעלי]] (619)
*{{ק|וי&quot;א [[אדני נגדך כל תאותי]] וי&quot;א [[עת שערי רצון להפתח]]}}
*פתיחה: אשר נותן למלכי עם תשועה (620)
*פתיחה: [[שמע קולי]] (620)
*פתיחה: [[ה' יום לך אערוך תחינה]] (621)
*יוצר: [[מלך אזור גבורה]] (622)
*סלוק: [[מלך עתיק ימים]] (623)
*אופן: [[כבודו אהל כהיום]] (624)
*זולת: [[מלך אמיץ ואיום]] (624)
*ליום א: מי כמוך שמים נטית בגבורה (624)
*ליום ב: מי כמוך שמים כוננת בתבונה (625)
*קרובות לשחרית:
**מגן: [[את חיל יום פקודה]] (626)
**מחיה: תאלת זו (627)
**משלש: אבן חוג (627)
**אדרת ממלכה (628)
**אם אשר בצדק (629)
**[[אדירי איומה]] (629)
**סילוק: מלך במשפט יעמיד ארץ (629)
*לפני התקיעות:
**יום א: [[עת שערי רצון להפתח]] (635)
**ביום ב: [[המלך ה']] (636)
**זכור ברית: אדון אשר רוכב (637)
*במוסף: [[אוחילה לאל]] (640)
*מעריב ליל ב: [[מלך אמיץ כח רב עלילה|מלך אמיץ כח ורב עלילה]] (645)

==צום גדליה==
*סליחה: אלצני ביום זה (648)
*סליחה: שברה לבי אנחתי (649)
*סליחה: איך הסתיר פניו יוצרי (651)
*תחנון: שעה עליון לעם אביון (651)
*חטאנו: אחלה פני אלהי (651)

==ליל יום כיפור==
===מערבית===
*מעריב: מי אל כמוך אדיר המלוכה (657)
===סליחות===
*בקשה (או תחנון): עורי איומתי לראש אשמורת (663)
*סליחה: כל שנאן ושרף יסלסלוך (664)
*סליחה: לילה אליך ה' שועתי (664)
*סליחה: לילה שקד עמך (665)
*סליחה: לילה אקדמה פניו (666)
*סליחה: לילה ממעון קדשך (667)
*סליחה: מעון קדשך עמך אוסף (667)
*סליחה: מהלל מלכך (668)
*תחנון: שכם אחד מתי המוני (669)
*תחנון: משול יצר עבוד יוצר (670)
*תחנון: אשר נטה שחקים (670)
*תחנון: שוחרי אל החרדים (671)
*חטאנו: שכנך איויתי לנהור (672)
===פיוטים לאחר הוידוי===
*[[ארחותיכם ישרתי]] (673)
*[[אשפוך תחן לשננה|אשפוך תחן (לשכנה) [לשננה]]] (674)
*[[ידידים לנגדם שמוך]] (675)

==שחרית יום כיפור==
===יוצרות===
*פתיחה: [[אדני נגדך כל תאותי]] (676)
*יוצר: [[אז ביום כיפור סליחה הורית]] (677)
*אופן: [[קדוש אדיר בעליתו]] (677)
*זולת: אלהי קדושי בוחרי ומפרישי (678)
*רשות לחזרת הש&quot;ץ: [[היה עם פיפיות]] (679)
===קדושתא===
*מגן: [[שושן עמק]] (680)
*מחיה: יום מימים (680)
*משלש: צפה בבת תמותה (681)
*אשא דעי (682)
*אין ערוך אליך (683)
*אל שת מאז מעונו (683)
*אשר אימתו בחצי ברקים (684)
*מעשה אלהינו אדיר בויעודו (684)
**מעשה אנוש תחרות רחמיו (685)
*אמרו לאלהים אמת פעלו (685)
*אלוה סליחות אתה (687)
*אבירי לב לטייבך (687)
*המכירים תהלות תעצומיך (687)
*אילי מרום אומרים גדלו (688)
*וקרא אופן לכרוב (688)
*וזה אל זה אומרים אדיר ואין דומה לו (689)
*סילוק: מי ימלל גבורות חייליך (689)
*קדושה: כבודו אמוניו ינקה (692)
===סליחות===
*פתיחה: שקדו עלי משמר בך יפגעו (692)
*סליחה: שחר מפלט לי אחישה (693)
*סליחה: [[אלהים אלי אתה|אלהים אלי אתה אשחרך]] (694)
*סליחה: [[מפלטי אלי צורי סתרי ומגני|בקר מפלטי אלי סתרי ומגני]] (695)
*סליחה: [[היום מלכי מקדם]] (696)
*סליחה: מעונה אלהי קדם בך בטחתי (696)
*תחנון: [[שופט כל הארץ]] (697)
*סליחה: אז דברת בחזון (697)
*סליחה: בקר ייחד שמך עמך (698)
*תחנון: [[שחר קמתי להודות]] (699)
*סליחה: אדון לאב המון (699)
*תחנון: אפיל תחינתי מול בית מעונך (700)
*תחנון: חנות אתכם יחזה (700)
*תחנון: אלהי עוז היה מעוז (701)
*סליחה: אלהים אתה צוית (702)
*תחנון: לטהר אתכם יזה (702)
*סליחה: אליכם אישים אדבר דברי (703)
*תחנון: ידי דלים ונחשלים (703)
*סליחה: ה' נסי ומחסי (704)
*תחנון: מקוה ישראל לטהר ולקדש (704)
*סליחה: אז בהר המור (705)
*תחנון: עמדי יחידתי עלי משמרת (705)
*סליחה: חיים אשאלה ממך לי מלכי (706)
*סליחה: אשא עיני אל ה' בתחנוני (707)
*סליחה: יערבו לפניך תהלות ושבחות (707)
*תחנון: יערב חין ערכנו (708)
*תחנון: מרי שגיון וחטא קשיון (709)
*חטאנו: אזכרה אלהים ואהמיה תתעטף רוחי (710)
*הוספה לווידוי: [[אופל אלמנה תאיר]] (713)
===פיוטים לאחר הוידוי===
*תוכחה: [[אתה מבין סרעפי לב]] (714)
*[[אעשה למען שמי]] (716)

==מוסף ליום כיפור==
===קדושתא===
*מגן: [[אשען במעש אזרח#מגן|אשען במעש אזרח]] (726)
*מחיה: [[אשען במעש אזרח#מחיה|תמה בלויה]] (727)
*משלש: [[אשען במעש אזרח#משלש|אהלך אץ תם]] (728)
*[[אשען במעש אזרח#אליך נשאתי את עיני|אליך נשאתי את עיני]] (729)
*[[אשען במעש אזרח#אשר יראתך|אשר יראתך באומץ מלכים]] (729)
*[[אשען במעש אזרח#אור נוגה|אור נוגה עטיית מעילו]] (730)
*{{ק|ובכן חנון אתה ורחום לכל פועל{{ש}}בקצף לא תשפוט בזעם בל תריב{{ש}}ושרפי הקדש יודעי טובך{{ש}}המכירים את המון רחמיך (730)}}
*סילוק: [[שושן עמק#מי יערוך אליך|מי יערוך אליך]] (731)

===סדר עבודה===
*[[אוחילה לאל]] (732)
*עבודה: [[אדרת תלבושת]] (732)
*תפילת כ&quot;ג: [[שנת אוצרך הטוב]] (740)
*מראה כהן: [[דומה לארז גדול]] (740)
*[[בהיות ארון הבית על כנו]] (741)

===סליחות===
*פתיחה: תען לשוני אמרתך (742)
*פתיחה: ערכו תהלות עוז בני אפרים (742)
*[[אשרי עין ראתה מכהן וחוק דתותיו]] (742)
*אתיו אמונים בפחד (743)
*ישראל חלו פני אל (744)
*אהרן ישר (745)
*[[יה למתי צפנת]] (746)
*אמרה גולה וסורה (747)
*תחנון: יוספים שנית לעמוד (748)
*הודו אדיר נורא (748)
*תחנון: בני ציון היקרים קול קורא אליכם (749)
*את חטאי אני מזכיר היום ומודה (749)
*תחנון: [[יעירוני רעיוני]] (750)
*השמים אישש (750)
*תחנון: ישני חברון מערת (751)
*[[אזון שלש עשרה מדות|אזון שלש עשרה]] (752)
*תחנון: שארית בר וכל נשבר (753)
*אל הקדש פנימה (753)
*תחנון: יום זה למרום שאו (754)
*בשבת: [[יום שבת וכפורים]] (754)
*תחנון: חסדך בל תמש (755)
*היום אתנה לפניכם (755)
*חטאנו: אשא לבבי בכפים (756)
*חטאנו: יחיד טרם היות עולם (757)
===פיוטים לאחר הוידוי===
*תוכחה: אדם איך ינקה (758)
*[[אמרתי לפושעים אכלה פשעים]] (759)
*[[יום אתא לכפר פשעי ישנה]] (759)
*אלוה הסליחות אזון שיחות (761)

==מנחה ליום כיפור==
===קדושתא===
*מגן: אחר עצם היום (764)
*מחיה: מעת תחן גש (765)
*משלש: תמור ארבעה (765)
*אתן תהלות למלך (765)
*המכירים אומצך (766)
*אראלי איום (767)
*סילוק: [[כי רכובו בערבות]] (767)
*אין כמוך אדיר בשמי מעוני (768)
===סליחות===
*פתיחה: דלתי שמי שחק (768)
*[[משאת כפי מנחת ערב (סליחות)|משאת כפי מנחת ערב]] (769)
*ה' שמעה תפילת המנחה (769)
*מנחת מרחשת ארשת שפתי (770)
*תחנון: מערכות ישראל בשירה (771)
*אשלש תפילות (771)
*תחנון: [[ידידיך מאמש]] (771)
*אנשי לבב עוצו (772)
*תחנון: שדי הזכרתני (773)
*תחנון: קראתי מצרה (773)
*חיים מול ישראל (773)
*אנא שא נא לעוון מייחליך (774)
*חטאנו: אומללנו בנפש יקושה (775)
*חטאנו: שוכן עד מרום ואת דכא (775)
===פיוטים לאחר הוידוי===
*תוכחה: [[אדם אם יבוא]] (777)
*[[אצתי צום כפור|אצתי יום כפור]] (777)

==נעילה==
===קדושתא===
*מגן: [[אב ידעך#מגן|אב ידעך]] (781)
*מחיה: [[אב ידעך#מחיה|הנקרא לאב זרע]] (781)
*משלש: [[אב ידעך#משלש|טבע זיו]] (781)
*קיקלר: [[אב ידעך#קיקלר|מערב ועד ערב]] (782)
*[[אב ידעך#שערי ארמון|שערי ארמון]] (782)
*[[אבן מעמסה]] (782)
===סליחות===
*מלפניך משפטינו יצא (784)
*ממרום הבט נא עמך (784)
*מגדל עוז שם ה' (784)
*תחנון: אליך שבו ופשע עזבו (785)
*איומה עד מתי תשבי עגומה (785)
*איום ונורא שכלל מהרה (786)
*תחנון: [[עב קל ממרומך]] (786)
*תחנון: בנשף קידמתי (786)
*אלהים אליך באו מיחליך (786)

==יום ראשון של סוכות==
*מעריב: אתלונן בצל מחורב (797)
*פתיחה: יקרב לפניך שועתי ורינתי (800)
*פתיחה: ישורון עמך היום ירוחם (800)
*פתיחה: אשר נודע בישראל ושלם (800)
*קדיש: אמת אתה אדוני האדונים (801)
*קדיש: שדי אשר יקשיב (801)
*ברכו: [[שפל רוח]] (801)
*יוצר: [[אכתיר זר תהילה]] (801)
*אופן: [[אאמיר אותך סלה]] (802)
*זולת: [[אנא הושיעה נא בני עפר מי מנה]] (802)
*מי כמוך שבעה עמודי הוד (803)

==יום שני של סוכות==
*מעריב: [[אוחזי בידם]] (809)
*יוצר: אכוף ואיכף (810)
*זולת: אמונת עתי הקץ (811)

==הושענות==
*[[למען אמיתך]] (816)
*[[אל למושעות]] (816)
*[[אדם ובהמה]] (817)
*[[אדון המושיע]] (817)
*[[אערוך שועי]] (817)
*[[אבן שתיה]] (818)
*[[למען איתן]] (818)
*[[אנא אזון חין תאבי ישעך|אנא אזון חין]] (818)
*[[כהושעת אלים]] (819)
*[[למען תמים בדורותיו]] (819)
*[[אל נא תעינו כשה אובד]] (820)
*[[אנא רחום אל תפן לרשענו]] (821)
*[[אז כעיני עבדים]] (821)
*[[אומן ישעך בא]] (822)

==שמיני עצרת==
*מעריב: זה יום אשש (823)
*פתיחה: דופק פתחי ישינה (823)
*פתיחה: אלהי שוב פקוד (824)
*ברכו: ישירון כל בני איתן (824)
*ברכו: אם לבבי בעצתו (824)
*יוצר: [[אום כאישון ננצרת]] (825)
*אופן: אמרו לאל תודה (825)
*זולת: [[אמונים אשר נאספו]] (825)
*מי כמוך שמים כוננת בתבונה (827)

==מוסף==
*[[אף ברי אותת#א|אף ברי]] (828)
*[[אף ברי אותת#ב|יטריח לפלג]] (828)
*[[אף ברי אותת#רשות|אפיק מען מעותר (!)]] (829)
*[[אף ברי אותת#אקשטה כסל וקרב|אקשטה כסף וקרב]] (829)
*[[אף ברי אותת#יפתח ארץ לישע|יפתח ארץ לישע]] (830)
*[[אף ברי אותת#איום זכור נא לשואלי מים|איום זכור נא]] (834)

==שמחת תורה==
*מעריב: [[אעניד לך תפארה והלל]] (836)
*פתיחה: אקרא בצר רוחי (852)
*ברכו: אל לך עוז ועטרת (853)
*פיוטים:
**חתן תורה משחתיך (855)
**אצילי קום קרא (856)
**{{ק|וי&quot;א אל לחתני וי&quot;א פיוטים הכתובין בענין חתן וכלה}}
**ארבעה כלילין (856)
**לחתן תורה: [[מרשות האל הגדול]] (856)
**חזקו ואמצו כושלי ברכים (857)
**לחתן בראשית: אום נאוה ושחורה (857)
**לחתן בראשית: אשר חתני זה פאר ועטרה (858)
**פטירת משה: אין לפענח ולפרוש רזי אל (858)
**[[ויעל משה (פיוט)|ויעל משה]] (865)
**[[אשריכם ישראל אשר בכם בחר אל|אשריכם ישראל שבכם בחר אל]] (865)
**קול יאמר אני ארעה צאני (865)
**אשריך ישראל מי כמוך (866)
**הנא יום בא (866)
**[[שמחו בשמחת תורה|שמחו אהובים]] (866)
**אל בנה מקדשך (866)
**יום גילה - יבוא אדיר (867)
**הנחילנו אדון (867)
**הודו לו אדיר (867)
**רוצו רוצו (867)
**אמוני מערכה (868)
**אום נאוה (868)
**וקווי וקווי (868)

==שבת בראשית==
*פתיחה: במבטא הכול (870)
*פתיחה: אשורר הילולים (870)
*יוצר: אהלל לנוטה (871)
*בראשית ארק ודוק (871)
*אופן: אומרים קדוש קדוש (872)
*זולת: אדם הראשון אלהים ברא (873)
*מי כמוך אדיר שליט ונעלם (873)
*מי כמוך שמים נטית בגבורה (874)

==סדר מילה==
*פתיחה: ילד אשר יולד (879)
*פתיחה: רנו שמחות לילדי אמוני (879)
*ירושת נחלה (880)
*יחי הילד לאביו ולאמו (880)
*[[יהי שלום]] (880)
*משוש וגילה מעם נורא עלילה (880)

==סדר אירוסין==
*ארוסים מתארסים (883)

==סדר נישואין==
*לחתן: פאר חתני (884)
*לחתן: ממעונו אור זורח (884)
*לכלה: מצא אשה מצא טוב (885)
*לכלה: לקראת פני חתן (885)
*לכלה: שמור חתן וכלה (885)
*יה שוכן בשמי ערץ (886)
*ישמח חתן עם כלה (886)
*אדיר הוא אלהינו (887)
*אלהיכם יאדירכם (887)

==שבת חתן==
*פתיחה: לחתני מחמד עיני (888)
*פתיחה: את חתני צור קונהו (888)
*קדיש: [[אגדלך]] (888)
*קדיש: אקדמך בלב נשבר עתירה (889)
*קדיש: לקראת מקור חיי (889)
*קדיש: [[שעריך בדפקי]] (889)
*קדיש: אבוא בשיר ערב (889)
*ברכו: [[יעידון כל עבדיך]] (889)
*ברכו: שאלוני בלב נדוד רעיוני (889)
*יוצר: אדון מקדם תמים פועלו (890)
*סלוק: אל אשר לו הגדולה (891)
*אופן: קול ששון וקול שמחה (893)
*זולת: [[אז בהיות כלה]] (893)
*מי כמוך משים נתיבה במים עזים (894)
*מי כמוך אל צדקתך כהררי אל (896)
*פיוט לחתן: אל לחתני זה (897)
*רשות: מרשות האל הגדול הנישא ונעלה (897)
*פיוט לחתן: עלה נא יהודה (897)
*פיוט לחתן אחר הקריאה: חזקו מאד התאמצו ברכים (898)</text>
      <sha1>1cziqnybpp847e275oh7gp49tbwhbqt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אי זה מקום בינה</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1739616</id>
    <revision>
      <id>3024936</id>
      <parentid>3017989</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T05:59:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* מצות עשה */</comment>
      <origin>3024936</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="109219" sha1="ejobld2mbr9gnan26vvzabl14ebwjbo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{פיוט|
| שם= אי זה מקום בינה
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
| סוג = [[:קטגוריה:אזהרות|אזהרות]]
| תת-סוג =
| מועד = [[:קטגוריה:חג שבועות|שבועות]]
| מחבר = [[מחבר:יצחק בן ראובן הברצלוני|ר' יצחק בן ראובן הברצלוני]]{{הערה|עם הוספות ותיקונים לר' שאול הכהן {{היברובוקס|נתיב מצוותיך||39221}}. ההוספות מסומנות באמצעות &lt;סוגריים מזווים&gt;. כאשר יש תיקוני נוסח, הנוסח הישן נמצא ב[סוגריים מרובעים].}}
| מיוחס ל =
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון = עצרת; יצחק; יצחק בר ראובן יצליח לתורה ולתעודה; יצחק; יצחק
| צורה =
| אוצר השירה = [[אוצר השירה והפיוט/ערכים#א-2620|א-2620]]; [[אוצר השירה והפיוט/ערכים#ע-612|ע-612]]; [[אוצר השירה והפיוט/ערכים#י-1721|י-1721]]; [[אוצר השירה והפיוט/ערכים#א-8600|א-8600]]; [[אוצר השירה והפיוט/ערכים#א-5761|א-5761]]; [[אוצר השירה והפיוט/ערכים#א-469|א-469]]; [[אוצר השירה והפיוט/ערכים#י-2589|י-2589]]; [[אוצר השירה והפיוט/ערכים#א-3101|א-3101]]; [[אוצר השירה והפיוט/ערכים#א-2437|א-2437]]; [[אוצר השירה והפיוט/ערכים#א-6981|א-6981]]
| מנהגים = נאמרות למנהג קהילות צפון אפריקה (מרוקו, אלגיר, תוניס ולוב) בחג השבועות לפני תפילת מנחה (בחלק מהקהילות בנוסף על [[אזהרות אבן גבירול|אזהרות ר' שלמה ן' גבירול]] שאומרים גם בקהילות המזרח). נוהגים לומר את חלק מצוות עשה ביום א', ואת [[#מצוות לא תעשה|חלק מצוות לא תעשה]] ביום ב' (ובארץ ישראל יש מיוצאי קהילות אלו שאומרים הכל ביום אחד).{{ש}}
המנהג הרווח שמחלקין אמירתן בין המתפללים. ונהגו [[W:חג המים|לשפוך מים]] על מי שטעה באמירתם, וגם על מי שעלה בגורלו לסיים את האזהרות ביום ראשון (מהבית המתחיל {{צ|שבת אחים}}) ולכנות אותו בשם &quot;חתן המים&quot;. ויש שפקפקו במנהג.
| ויקיפדיה = 
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}&lt;/noinclude&gt;&lt;includeonly&gt;{{הור2|ליום ראשון:}}&lt;/includeonly&gt;
===פתיחה===
{{הור|בחלק מהמחזורים נמצא הפזמון {{צ|[[#פזמון|יום זה הוריד]]}} לפני הפתיחה}}{{ש}}
{{הור|סימן: '''עצרת'''}}

{{סי|עָ}}לֹה עָלָה מֹשֶׁה לְרֹאשׁ הַר סִינַי{{ש}}
לְקַבֵּל בְּרָצוֹן דִּבְרֵי אֱלֹהִים חַיִּים{{ש}}
שַׁעֲרֵי רַחֲמִים פָּתַחְתָּ לּוֹ{{ש}}
וְשַׁעֲרֵי רָצוֹן לֹא מָנַעְתָּ מִמֶּנּוּ

{{סי|צְ}}דָקָה וָחֶסֶד עִמּוֹ עָשִׂיתָ{{ש}}
וּמַחֲנוֹת גְּדוּדִים סוֹבְבִים אוֹתוֹ{{ש}}
קִדַּשְׁתּוֹ בֵּין הָעֶלְיוֹנִים{{ש}}
וְרוֹמַמְתּוֹ לִהְיוֹת בְּחִירֶךָ

{{סי|רְ}}אֵה וְהִתְבּוֹנֵן אָמַרְתָּ לּוֹ{{ש}}
אֲנִי הוּא וְאֵין זוּלָתִי {{ש}}
שֻׁתָּף אֵין לִי בְּכָל הָעוֹלָם{{ש}}
אֲנִי יָחִיד וְתוֹרָתִי יְחִידָה

{{סי|תּ}}וֹרָה תְמִימָה נָתַתִּי לָךְ{{ש}}
גְּנוּזָה לְפָנַי מֵאֶלֶף דּוֹר{{ש}}
בְּךָ בָחַרְתִּי מִכָּל הָאֻמּוֹת{{ש}}
עֲשִׂיתִיךָ שָׁלִיחַ בֵּין אָב לְבָנִים{{ש}}
אֱמֹר לִבְחִירֵי הַצֶּדֶק בּוֹאוּ בָנַי וְקַבְּלוּ אֲמָרַי.
===פזמון===
{{הור|סימן: '''יצחק'''}}

{{סי|י}}וֹם זֶה הוֹרִיד / לְבֶן שָׂרִיד / מִצְוֹת צְרוּפוֹת מְבוֹאָרוֹת{{ש}}
לְהוֹדִיעָם / לְהַשְׁמִיעָם / בְּיוֹם זֶה עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת{{ש}}
תּוֹרַת אֱמֶת / נִרְשֶׁמֶת / עַם יְיָ לְהוֹרוֹת{{ר1}}
אִמְרוֹת יְיָ אֲמָרוֹת טְהֹרוֹת.{{ממס|תהלים יב ז}}

{{סי|צְ}}בִיָּה עֲנִיָּה / בְּבֵית שִׁבְיָהּ / שִׁבְעָה שָׁבוּעִים סוֹפֶרֶת{{ש}}
וְיוֹם הַחֲמִשִּׁים / עֲדַת קְדוֹשִׁים / מַקְדִּישִׁים חַג עֲצֶרֶת{{ש}}
עֲבוּר הֵימָן / צִיר נֶאֱמָן / נָטַל בְּיוֹם זֶה עֲטֶרֶת{{ש}}
וּמֵרֹאשׁ חֹדֶשׁ / לְהִתְקַדֵּשׁ / נִקְדַּשׁ סִינַי לְמִשְׁמֶרֶת{{ש}}
לְיָמִים שִׁשָּׁה / בִּקְדֻשָּׁה / קִבְּלוּ דְּבָרִים עֲשֶׂרֶת{{ש}}
וְהֵכִין חֻפָּה / מְיֻפָּה / לְכָבוֹד וּלְתִפְאֶרֶת{{ש}}
וְחִבְּקַנִי / וּנְשָׁקַנִי / טֶרֶם הֱיוֹתִי שְׁחַרְחֹרֶת{{ר1}}
וּבֵין שָׁדַי / נָתַן דּוֹדַי / שְׁתֵּי כְתֵפוֹת חֹבְרוֹת
{{רפרן|הזחה=2|אִמְרוֹת יְיָ אֲמָרוֹת טְהֹרוֹת}}

{{סי|חֲ}}מוּדָה חֲקוּקָה / וַחֲשׁוּקָה / הֱבִיאָהּ לְחֻפַּת חֲדָרִים{{ש}}
לְהוֹד אַפִּרְיוֹן / בְּהִגָּיוֹן / הָיְתָה לְאֵשֶׁת נְעוּרִים{{ש}}
לְחָתָן מְקַדֵּשׁ / אֲשֶׁר קִדֵּשׁ / עַל פִּי עֵדִים בְּרוּרִים{{ש}}
מְסָרָהּ נְתָנָהּ / וְגַם הִקְנָהּ / עַל יְדֵי שְׁלִיחַ דּוֹר יְשָׁרִים{{ש}}
בְּעֶשֶׂר תְּנָאִים / מֻפְלָאִים / הֵמָּה עֲשֶׁרֶת הַדְּבָרִים{{ש}}
הַמְפֹרָשִׁים / וְנִדְרָשִׁים / חָרוּת בִּכְתָב מְבֹאָרִים{{ר1}}
שְׁתֵי לֻחוֹת / מְשֻׁבָּחוֹת / אֲבָנִים יְקָרוֹת
{{רפרן|הזחה=2|אִמְרוֹת יְיָ אֲמָרוֹת טְהֹרוֹת}}

{{סי|ק}}וֹל דּוֹדִי / קוֹל יְדִידִי / בְּדָפְקוֹ דְלָתַי בְּעִנְיָנָיו{{ש}}
נֶאֱמָן לְשׁוֹלְחָיו / רְצוּי אֶחָיו / הֵן הֵם הָיוּ סִמָּנָיו{{ש}}
אִישׁ הַנִּקְרָא / בְּסוֹד תּוֹרָה / וְהָאִישׁ מֹשֶׁה מְאֹד עָנָו{{ש}}
כְּבוֹד יוֹצְרוֹ / אֲשֶׁר יְצָרוֹ / בְּמַרְאֶה רָאוּ עֵינָיו{{ש}}
בְּעֵת הוֹדִיעַ / וְהִשְׁמִיעַ / לְקַבֵּל תּוֹרַת חֶזְיוֹנָיו{{ש}}
וְאָז הֱשִׁיבָהוּ / וְעָנָהוּ / וְהִקְדִּים יָדָיו לְאָזְנָיו{{ש}}
נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמַע / בְּיוֹם הִשָּׁמַע / מֵרֹב חִבַּת אֱמוּנָיו{{ש}}
שְׁנֵי הַתְּאוֹמִים / הַנְּעִימִים / מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן בְּכֹהֲנָיו{{ר1}}
שֶׁבֶת אַחִים / כְּאוֹר זוֹרְחִים / אֶת שְׁנֵי הַמְּאוֹרוֹת
{{רפרן|הזחה=2|אִמְרוֹת יְיָ אֲמָרוֹת טְהֹרוֹת}}

===רשות===
{{הור|סימן: '''אא&quot;ב גג&quot;ד''', '''יצחק בר ראובן יצליח לתורה ולתעודה'''}}

{{סי|אֵ}}י זֶה מְקוֹם בִּינָה, אֵי מִזֶּה וְאֵי זֶה הוּא{{ש}}
{{סי|א}}וֹצַר חָכְמָה וָדַעַת רֵאשִׁית קִנְיָנֵהוּ{{ש}}
{{סי|בְּ}}בוֹאִי לִשְׁאֹל הַיּוֹם אֶת מִי נוֹעַץ וַיְבִינֵהוּ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;מִי יִתֵּן יָדַעְתִּי וְאֶמְצָאֵהוּ.{{ממס|איוב כג ג}}

{{סי|גָּ}}בְהֵי שָׁמַיִם מִמְּעוֹנוֹתָם{{ש}}
{{סי|גֻּ}}לְּתָה הֹעֲלָתָה כְּבוּדָּה מִמַּחֲנוֹתָם{{ש}}
{{סי|דְּ}}בָרִים נְכוֹחִים הֵשִׁיב צִיר נֶאֱמָן לְמַעֲנִיתָם{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;כִּי הַמֵּלִיץ בֵּינֹתָם.{{ממס|בראשית מב כג}}

{{סי|הֶ}}גְלָה בַת מֶלֶךְ הֵימָן הַמֵּלִיץ בְּחִטּוּב לַחֲטֹב{{ש}}
{{סי|הֵ}}כִין גַּן נָעוּל לְכַלָּתִי גַּן נָעוּל רָטֹב{{ש}}
{{סי|וְ}}דִבּוּק נָאֶה הִדְבִּיקַנִי וְהֶעֱלַנִי מִקְּטֹב{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;זְבָדַנִי אֱלֹהִים אֹתִי זֵבֶד טוֹב.{{ממס|בראשית ל כ}}

{{סי|זִ}}מֵּן אֲבִי כַלָּה שׁוֹשְׁבִין בָּחוּר מוּרָם מֵעָם{{ש}}
{{סי|זֹ}}הַר אַפִּרְיוֹן חִפָּה בְּעַנְנֵי נֹעַם{{ש}}
{{סי|חָ}}שַׁק בִּבְרִית עוֹלְלִים וְיוֹנְקֵי גִזְעָם{{ר1}}
קִיְּמוּ וְקִבְּלוּ הַיְּהוּדִים &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;עֲלֵיהֶם וְעַל זַרְעָם.{{ממס|אסתר ט כז}}

{{סי|טִ}}הֲרָם וְקִבֵּל הָאָב קִדּוּשֵׁי בִתּוֹ לְהַשִּׂיאָהּ{{ש}}
{{סי|טָ}}הוֹר מְסָרָהּ לִשְׁלוּחָהּ בְּחֻפָּה לַהֲבִיאָהּ{{ש}}
{{סי|יֹ}}שֶׁר נְמִיכוּת סִינַי בּוֹ בָחַר לִצְבֹּא צְבָאָהּ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וּבָזֶה הַנַּעֲרָה בָּאָה.{{ממס|אסתר ב יג}}

{{סי|כְּ}}הַיּוֹם בְּזָכְרִי זֹאת תְּחִלַּת פְּרִישָׁתִי לִקְדֻשָּׁה{{ש}}
{{סי|כִּ}}שְׁרוֹן מַעֲשֶׁה אֲשֶׁר הוֹרַנִי עַל לוּחַ חֲרוּשָׁה{{ש}}
{{סי|לְ}}צִוּוּי מְאֹרָשָׂה קְהִלַּת יַעֲקֹב נַחֲלָה מוֹרָשָׁה{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וָאֶקַּח אֹתָהּ לִי לְאִשָּׁה.{{ממס|בראשית יב יט}}

{{סי|מְ}}נָת חֶלְקִי קַמְתִּי לִדְרֹשׁ מִמְּכוֹן שִׁבְתּוֹ{{ש}}
{{סי|מַ}}תְּנוֹתַי לְהַאֲרִיךְ בְּאֵרוּסֵי בִתּוֹ{{ש}}
{{סי|נַ}}פְשִׁי לְאָמוֹן שַׁעֲשׁוּעֶיהָ כְּמֵאָז הָיְתָה לּוֹ קֹדֶם תִּתּוֹ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;כַּאֲשֶׁר הָיְתָה בְאָמְנָה אִתּוֹ.{{ממס|אסתר ב כ}}

{{סי|ס}}וֹבְבַנִי עָלֶיהָ הַיּוֹם לְכַלָּתִי לְהַזְמִינָהּ{{ש}}
{{סי|סְ}}גֻלַּת חֶלְקִי וְנַחֲלָתִי לִהְיוֹת לִי לְמָנָה{{ש}}
{{סי|ע}}וּרִי כַלָּה וּבוֹאִי וְשׁוּבִי נֶאֱמָנָה{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי בֶּאֱמוּנָה.{{ממס|הושע ב כב}}

{{סי|פָּ}}נַיִךְ אֲחוֹתִי כַלָּה הַרְאִינִי וְהַשְׁמִיעִינִי קוֹלֵךְ{{ש}}
{{סי|פְּ}}קֻדָּתֵךְ תִּיטַב לִי בַעֲבוּרֵךְ וְחָיְתָה נַפְשִׁי בִּגְלָלֵךְ{{ש}}
{{סי|צִ}}יר מְבַשֵּׂר יְקַדְּמֵנִי לְהַנְגִּידִי מִבֵּית הַמֶּלֶךְ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְעַתָּה הִנֵּה אִשְׁתְּךָ קַח וָלֵךְ.{{ממס|בראשית יב יט}}

{{סי|קָ}}רָאתִי בְכָל לֵב עֲנֵנִי כִּי שַׁחוֹתִי בְּצִירֵי חִילַי{{ש}}
{{סי|קִ}}דַּמְתִּי לִטֹּל רְשׁוּת בְּיוֹם שִׂמְחַת גִּילַי{{ש}}
{{סי|רְ}}צֵנִי אֵל וּסְעָדֵנִי וְתִתְמֹךְ מֵהוֹדְךָ עָלַי{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְהָיִיתָ קָרוֹב אֵלָי.{{ממס|בראשית מה י}}

{{סי|שֶׁ}}בַח וְכָבוֹד תְּעַטְּרֵנִי מָעֹז רֹאשִׁי שׁוֹכֵן שְׁמֵי שַׁחַק{{ש}}
{{סי|שִׁ}}ית שַׁוְעִי לְנֶגְדֶּךָ וּלְפָנֶיךָ יוּחַק{{ש}}
{{סי|תִּ}}כּוֹן תְּפִלָּתִי קְטֹרֶת לְפָנֶיךָ וּמִמֶּנִּי אַל תִּרְחַק{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;אֱלֹהֵי אָבִי אֱלֹהֵי אַבְרָהָם וּפַחַד '''יִצְחָק'''.{{ממס|בראשית לא מב}}

{{סי|יִצְחָק|0}} אֲשֶׁר פָּחַד לְפָנֶיךָ וּלְמוֹרָאֲךָ הִתְגַּבַּר{{ש}}
חַסְדְּךָ מְשֹׁךְ לְזַרְעוֹ נוֹחֲלֵי מַתָּן מִדְבָּר{{ש}}
וּבְנֶשֶׁק בַּר תְּנַשֵּׁק זֶרַע אֲשֶׁר יְחֻבַּר{{ר1}}
וַעֲמָקִים &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;יַעַטְפוּ '''בָר'''.{{ממס|תהלים סה יד}}

{{סי|בָּר|0}} תְּנַשְּׁקֵם וְתַשְׂבִּיעֵם וְתִדְלֵם מֵרִמְסַת הַתֶּבֶן{{ש}}
רְעֵה עַמְּךָ בְשִׁבְטֶךָ הַבִּיטָה וְהָבֵן{{ש}}
לִרְעוֹת בֵּין שְׁפַתַּיִם תְּנַהֲלֵם אֲבִיר יַעֲקֹב רֹעֶה אֶבֶן{{ר1}}
לִשְׁמֹעַ שְׁרִקוֹת עֲדָרִים &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;לִפְלַגּוֹת '''רְאוּבֵן'''.{{ממס|שופטים ה טז}}

{{סי|רְאוּבֵן|0}} וְכָל אֶחָיו תִּרְצֶה וּתְקַבֵּל תְּשׁוּרָתָם כְּקָרְבָּן מָלִיחַ{{ש}}
טַעֲמָם רְצֵה נָא אֱלֹהַי וְתַמְתִּיקֵם וְתַמְלִיחַ{{ש}}
כַּבְּדֵנִי נָא נֶגֶד זִקְנֵי עַמִּי וְתָחֹן זֶה שָׁלִיחַ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְכֹל אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה '''יַצְלִיחַ'''.{{ממס|תהלים א ג}}

{{סי|יַצְלִיחַ|0}} בְּמַאֲמַר פִּיו בְּקוּמוֹ בְּקָהָל וְעֵדָה{{ש}}
רְאֵה כִּי קְרָאַנִי פַּחַד וּרְעָדָה{{ש}}
בְּקוּמִי לְבָאֵר דָּתְךָ מִיָּמִים יָמִימָה לְמוֹעֲדָהּ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;'''לְתוֹרָה וְלִתְעוּדָה'''.{{ממס|ישעיהו ח כ}}

{{סי|לְתוֹרָה וְלִתְעוּדָה|0}} אֻסְּפוּ יַחַד עַם נָבָר{{ש}}
שְׁעֵה נָא מְלִיצָם הַיּוֹם וְהוֹדִיעַ אֲמִתְּךָ לְהָבַר{{ש}}
עַבְדְּךָ זֶה אֲשֶׁר שָׁלוּחַ אֶל פְּנֵי תֵיבָתְךָ וְעָבַר{{ר1}}
עַתָּה דַּע וּרְאֵה &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;מָה אָשִׁיב שֹׁלְחִי דָבָר.{{ממס|ש&quot;ב כד יג}}

===מצות עשה===
{{רקע אפור|מִצְוֹת עֲשֵׂה / בְּעֶזְרַת אוֹמֵר וְעוֹשֶׂה}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב''' משולש}}

{{סי|אֶ}}ת קוֹלְךָ שָׁמַעְתִּי תְּפִלַּת קוֹל שִׂיחֶךָ{{ש}}
{{סי|אֲ}}יֻמָּתְךָ אֲשֶׁר שָׁאַלְתָּ קְנֵה וּצְלַח בְּלִקּוּחֶךָ{{ש}}
{{סי|אֱ}}מֶת אֲשִׁיבְךָ מִלִּין וְרוּחַ קָדְשִׁי תְּנִיחֶךָ{{ר1}}
לְהוֹדִיעֲךָ קֹשְׁטְ אִמְרֵי אֱמֶת &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;לְהָשִׁיב אֲמָרִים אֱמֶת לְשֹׁלְחֶיךָ.{{ממס|משלי כב כא}}

{{סי|בְּ}}תוֹרָתִי חָפַצְתָּ וַתִּבְחַר וּתְכוֹנֵן בָּהּ אֲשׁוּרֶיךָ{{ש}}
{{סי|בְּ}}גוֹרָלָהּ עָלִיתָ וַתִּנְעַם צְלַח וַחֲגֹר הוֹדְךָ וַהֲדָרֶךָ{{ש}}
{{סי|בְּ}}בִרְכוֹתֶיהָ תְבֹרַךְ בְּבוֹאָהּ לְחֻפַּת חֲדָרֶיךָ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;יְהִי מְקוֹרְךָ בָרוּךְ וּשְׂמַח מֵאֵשֶׁת נְעוּרֶךָ.{{ממס|משלי ה יח}}

{{סי|גִּ}}יל נָא בִּרְעָדָה וְאֵימָה וּפְחַד מִנּוֹרָא וְאָיֹם{{ש}}
{{סי|גְּ}}מֹר לָדַעַת תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְשֶׁבְּעַל פֶּה לְהַמְצִיאֲךָ בָהֶם פִּדְיוֹם{{ש}}
{{סי|גְּ}}דַרְתִּיךָ בְּחִתּוּן בְּנוֹתַי שְׁתֵּיהֶן כְּאַחַת לִתְיוֹם{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;בִּשְׁתַּיִם תִּתְחַתֵּן בִּי הַיּוֹם.{{ממס|ש&quot;א יח כא}}

{{סי|דִּ}}בַּרְתִּי מֵרֹאשׁ וְלֹא בַסֵּתֶר אָז בְּיוֹם הַמְנֻסֶּה{{ש}}
{{סי|דָּ}}רַשְׁתִּי שֵׂעִיר כִּי אָמַרְתִּי הַמְכַסֶּה אֲנִי אֲשֶׁר אֲנִי עֹשֶׂה{{ש}}
{{סי|דָּ}}בָר דָּבוּר הוֹצֵאת בְגִשְׁתְּךָ בְּתַחְתִּית הָהָר לְמַחְסֶה{{ר1}}
אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר נִסְתַּרְתָּ שָּׁם &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;בְּיּוֹם הַמַּעֲשֶׂה.{{ממס|ש&quot;א כ יט}}

{{סי|הַ}}יּוֹם קִיַּמְתִּי לְךָ קִיּוּם חֲתָנוּת אֲשֶׁר עָרַבְתָּ{{ש}}
{{סי|הֲ}}כִינוֹתִי לְךָ כַּלָּה עַל הַר סִינַי בְּעָרְכִי לְךָ מָקוֹם וְנִצַּבְתָּ{{ש}}
{{סי|הִ}}זְבַּדְתִּיךָ זֶבֶד טוֹב לְהַחֲזִיק בְּעֵץ הַחַיִּים אֲשֶׁר חָטַבְתָּ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;רְאֵה חַיִּים עִם אִשָּׁה אֲשֶׁר אָהַבְתָּ.{{ממס|קהלת ט ט}}

{{סי|וּ}}מִי חָפֵץ חַיִּים וְלָעַד לֹא יִשָּׂכַל{{ש}}
{{סי|וִ}}עוּד מִצְוֹתַי הַאֲזִינוּ וִחְיוּ כָּל יוֹדְעֵי דַעַת וְשָׂכָל{{ש}}
{{סי|וְ}}נִקּוּב אַזְהָרַת מִצְוֹת עֲשֵׂה אֶקְרָא בְאָזְנֶיךָ מֵהֵיכָל{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;גַּם עָשֹׂה תַעֲשֶׂה וְגַם יָכֹל תּוּכָל.{{ממס|ש&quot;א כו כה}}

{{סי|וְ}}יוֹתֵר בְּנִי הִזָּהֵר לְיַחֵד אֶת שֵׁם הַגָּדוֹל בְּיִחוּד שְׁמַע, פַּעֲמַיִם בְּכָל יוֹם תְּיַחֲדֶנּוּ {{ש}}
{{סי|וְ}}הַשּׁוֹאֵל בִּשְׁלוֹמְךָ בֵּין הַפְּרָקִים הָשֵׁב תְּשִׁיבֶנּוּ, וּמִפְּנֵי הַכָּבוֹד גַּם דָּרֹשׁ תִּדְרְשֶׁנּוּ{{ש}}
{{סי|וּ}}בְעָמְדָּךְ לְהִתְפַּלֵּל אֲפִלּוּ הַמֶּלֶךְ שׁוֹאֵל בִּשְׁלוֹמָךְ הִשָּׁמֵר פֶּן תְּשִׁיבֶנּוּ{{ר1}}
כִּי תִמְצָא אִישׁ לֹא תְבָרְכֶנּוּ &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְכִי יְבָרֶכְךָ אִישׁ לֹא תַעֲנֶנּוּ.{{ממס|מ&quot;ב ד כט}}

{{סי|זְ}}הִירִים הַאֲמִירוּ אֶת הַשֵּׁם הַגָּדוֹל בְּשַׁעַת שְׁכִיבָה וּבְשַׁעַת קִימָה לַמּוֹעֵד הַיּוֹם פֶּן תְּאַחֲרוּ וּפֶן תַּאֲרִיכוּ{{ש}}
{{סי|זְ}}מִירוֹת רְנָנַי תָּעִירוּ בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר וְדֶרֶךְ מִקְדָּשׁ מְעַט תַּדְרִיכוּ{{ש}}
{{סי|זְ}}רִיחַת שְׁחָרִים בַּעֲלוֹת עַמּוּד הַשַּׁחַר לְשִׁכְנִי תִדְרְשׁוּ וּשְׁמִי תַמְלִיכוּ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְהִשְׁכַּמְתֶּם בַּבֹּקֶר וְאוֹר לָכֶם וָלֵכוּ.{{ממס|ש&quot;א כט י}}

{{סי|חֲ}}מִשָּׁה חֻמָּשִׁים וּמְזוּזוֹת פְּתָחִים מָסַרְתִּי לָךְ עַל יְדֵי חֹזֶה{{ש}}
{{סי|חִ}}בָּתִי יָסַפְתִּי לָךְ וְנִכְבַּדְתִּי וּלְמִצְוֹתַי אַל תְּהִי בוֹזֶה{{ש}}
{{סי|חִ}}בּוּר אֲגֻדָּה אַחַת לִמְצֹא בְּבוֹאוֹ דֶּרֶךְ פִּתְחוֹ בְּנֵר חֲנֻכָּה לְמַחֲזֶה{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וַיִּהְיוּ לְיִשְׂרָאֵל בַּתָּוֶךְ אֵלֶּה מִזֶּה וְאֵלֶּה מִזֶּה.{{ממס|יהושע ח כב}}

{{סי|טָ}}הֳרַת לְבוּשׁ תִּפְאַרְתְּכֶם צִיצִיּוֹת אֲשֶׁר לְאַרְבַּע פֵּאוֹת שְׁתוּלִים{{ש}}
{{סי|טְ}}עִינַת בֶּגֶד פְּתִיל תְּכֵלֶת לִהְיוֹתְכֶם בּוֹ נֶחְתָּלִים{{ש}}
{{סי|טַ}}כְסִיסֵי הָאוֹת אֲשֶׁר נְתַתִּיךָ זְכֹר בּוֹרַאֲךָ וְהַבֵּט בִּשְׁפוּנֵי טְמוּנֵי חוֹל הַנִּתְלִים{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;הַכֶּר נָא לְמִי הַחֹתֶמֶת וְהַפְּתִילִים.{{ממס|בראשית לח כה}}

{{סי|יְ}}פִי בְּנֵי הַנְּעוּרִים כְּחִצִּים בְּיַד גִּבּוֹר{{ש}}
{{סי|יִ}}לּוֹד לִשְׁמוֹנָה יָמִים יִמֹּל בְּשַׂר עָרְלָתוֹ לְטַהֵר וְלָבֹר{{ש}}
{{סי|יְ}}דִידוּת בְּרִיתִי לָמוּל וְלִפְרֹעַ כִּי בִשְׂכָרָהּ הֶעֱלִיתִיךָ מִבּוֹר{{ר1}}
פְּרָעֵהוּ אַל תַּעֲבָר בּוֹ &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;שְׂטֵה מֵעָלָיו וַעֲבוֹר.{{ממס|משלי ד טו}}

{{סי|כֶּ}}סֶף קָצַבְתִּי לְרֵאשִׁית בְּכוֹרָיו וּבִפְדוֹתוֹ אַל יִתְעַצֵּב אֶל לִבּוֹ{{ש}}
{{סי|כָּ}}עֵת הִכֵּיתִי כָּל בְּכוֹר בְּמִצְרַיִם וְהָעֹשׂוֹ יַגֵּשׁ חַרְבּוֹ{{ש}}
{{סי|כֹּ}}פֶר בְּכוֹר מְשָרֵת מִזְבְּחִי פִּדְיוֹנוֹ צוּר מִשְׂגַּבּוֹ{{ר1}}
פּוֹדֶה יְיָ נֶפֶשׁ עֲבָדָיו &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְלֹא יֶאְשְׁמוּ כָּל הַחֹסִים בּוֹ.{{ממס|תהלים לד כג}}

{{סי|לְ}}תוֹרַת בְּכוֹרוֹת וּבִכּוּרִים וּלְקַיֵּם מִצְוַת פִּרְיָה וְרִבְיָה הִזָּבֵד זָבוֹד {{ש}}
{{סי|לְ}}הִתְיָרֵא וּלְכַבֵּד אָב וָאֵם, לְבַד אִם יְפַתּוּךָ לַעֲזֹב אֶת שְׁמִי וְשֵׁם נָכְרִיָּה לַעֲבֹד{{ש}}
{{סי|לִ}}כְבוֹדִי וּלְמוֹרָאי הִזָּהֵר וְהָשֵׁב תְּשִׁיבֶנּוּ פֶּן תֹּאבַד אָבוֹד{{ר1}}
אָמַרְתִּי כַּבֵּד אֲכַבֶּדְךָ &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְהִנֵּה מְנָעֲךָ יְיָ מִכָּבוֹד.{{ממס|במדבר כד יא}}

{{סי|לְ}}הִתְפָּאֵר מַטָּעֵי יִשְׂרָאֵל אֲזַי מִיַּעֲקֹב יִדְרֹךְ כּוֹכָב{{ש}}
{{סי|לִ}}פְרוֹת וְלִרְבוֹת בְּטֹהַר נִשּׂוּאֵי אִשָּׁה עַל דְּבַר אֱמֶת וְעַנְוָה צֶדֶק וַהֲדָרְךָ צְלַח רְכַב{{ש}}
{{סי|לְ}}קָרֵב יְדִידוּת אֵשֶׁת נְעוּרִים בִּשְׁאֵר כְּסוּת וְעוֹנָה פֶּן יִהְיֶה מִשְׁפָּט מְעֻכָּב{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;מִפִּתּוֹ תֹאכַל וּמִכֹּסוֹ תִשְׁתֶּה וּבְחֵיקוֹ תִשְׁכָּב.{{ממס|ש&quot;ב יב ג}}

{{סי|מִ}}צְוַת קְדֻשַּׁת חוֹבַת הָאָרֶץ בְּצֶדֶק תֶּהְגֶּה נַפְשִׁי{{ש}}
{{סי|מִ}}שְׁמֶרֶת &lt;תְּרוּמוֹת וּ&gt;מַעַשְׂרוֹת שְׁלֹשָׁה לְהַפְרִישִׁי מִדְּגָנִי יִצְהָרִי וְתִירוֹשִׁי{{ש}}
{{סי|מַ}}עֲשֵׂר רִאשׁוֹן לְתִתּוֹ לַלֵּוִי כְּמִצְוַת קְדוֹשִׁי וּמֵרִים רֹאשִׁי{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וַיְצַו גַּם אֶת הַשֵּׁנִי גַּם אֶת הַשְּׁלִישִׁי.{{ממס|בראשית לב כ}}

{{סי|נִ}}דְבַת מַתָּנוֹת לַכֹּהֵן וְרֵאשִׁית הַגֵּז יִבְחָרוּ{{ש}}
{{סי|נְ}}עִימוֹת חַלָּה בִּקְדֻשָּה וּמַחֲצִית הַשֶּׁקֶל בֵּין דָּל וּבֵין עָשִׁיר דָּתֵיהֶם כְּנִדְבָּרוּ{{ש}}
{{סי|נְ}}תִינַת שֶׁקֶל בַּהֲבִיאֲךָ לְהַרְבּוֹת כָּפְרְךָ מִשְׁפְּטֵי חֲלֻקָּתוֹ נִבְאָרוּ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;גַּם לִי גַם לָךְ לֹא יִהְיֶה גְּזֹרוּ.{{ממס|מ&quot;א ג כו}}

{{סי|סֵ}}דֶר עֲבוֹדַת יוֹם כִּפּוּר מְלֵאַת מִצְוֹת כִּמְלוּאַת רִמּוֹן{{ש}}
{{סי|סְ}}מִיכַת שְׁנֵי שְׂעִירִים לְהַגְרִיל עֲלֵיהֶם וְטָרַף בְּקַלְפִּי וְחָבַשׁ בַּטָּמוֹן{{ש}}
{{סי|שָׂ}}עִיר אֶחָד לְשַׁלֵּחַ לַעֲזָאזֵל בְּיַד אִישׁ עִתִּי בְּמִצְוַת דָּת אָמוֹן{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;יִמְצָאֵהוּ בְּאֶרֶץ מִדְבָּר וּבְתֹהוּ יְלֵל יְשִׁמֹן.{{ממס|דברים לב י}}

{{סי|ע}}וֹרוֹת קָדָשִׁים וְחָזֶה וָשׁוֹק וְהַמּוּרָם מִן הַתּוֹדָה בְּגִשְׁתָּהּ{{ש}}
{{סי|עֲ}}רִיכַת נֵר שַׁבָּת לְהַדְלִיק, לְהֵטִיבוֹ בְעִתָּהּ{{ש}}
{{סי|עַ}}בְדְּךָ וַאֲמָתְךָ &lt;וּבְהֶמְתֶּךָ&gt; לִשְׁבֹּת וְלָנוּחַ בְּמַרְגּוֹעַ שָׁוֶה וּמְנוּחָה שְׁלֵמָה לְתִתָּהּ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;כַּעֶבֶד כַּאדֹנָיו כַּשִּׁפְחָה כַּגְּבִרְתָּהּ.{{ממס|ישעיהו כד ב}}

{{סי|פְּ}}אֵר מִצְוַת הַגּוּף וְקִדּוּשׁ הַשֵּׁם הַנִּכְבָּד וְהַנּוֹרָא בְּנֹעַם אוֹתוֹ לַחֲזוֹת{{ש}}
{{סי|פָּ}}חוֹד תִּפְחֲדוּ בְּהַזְכָּרָתוֹ לְיִרְאָה אוֹתוֹ וְאַל תְּנִיבוּהוּ עַזּוֹת{{ש}}
{{סי|פְּ}}תַח לְבָבְךָ לָדַעַת וּלְאַהֲבָה אוֹתוֹ וּלְהִשָּׁבַע בִּשְׁמוֹ בַּעֲלִיזוֹת{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְנִקִּיתָ מִשְּׁבֻעָתִי זֹאת.{{ממס|בראשית כד ח}}

{{סי|צִ}}וּוּי עֲבוֹדָתוֹ וְדִבּוּקוֹ וְלִצְפֹּן אֶת הַשֵּׁם וּלְעַלְּמוֹ פֶּן תִּהְיֶה פִּי כְסִיל מְחִתָּה{{ש}}
{{סי|צַ}}פֵּה תְצַפֶּה לָלֶכֶת בִּדְרָכָיו וּלְעָבְדוֹ לִבְּךָ שִׁיתָה{{ש}}
{{סי|צְ}}עָדֶיךָ הָכֵן לִקְבֹּר מֵתִים וְדַע לְמִי אַתָּה עָמֵל וּמֵאַיִן בָּאתָ וְהִבַּטְתָּ{{ר1}}
מַה מְּלַאכְתְּךָ וּמֵאַיִן תָּבוֹא &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;מָה אַרְצֶךָ וְאֵי מִזֶּה עַם אָתָּה.{{ממס|יונה א ח}} 

{{סי|קַ}}דֵּשׁ אֶת הַשֵּׁם בְּיִחוּד, מֵאָה בְרָכוֹת בְּכָל יוֹם לְרוֹמְמוֹ וּלְגַדְּלוֹ{{ש}}
{{סי|קָ}}דֵשׁ וְהַמֵּסִית וְהַמַּדִּיחַ לְהָמִיר תְּמוּרַת טוֹב בְּרָע וּלְהַאֲמִין לְפִסְלוֹ{{ש}}
{{סי|קַ}}דְּמָה פָנָיו הַכְרִיעֵהוּ וְהָשֵׁב תָּשִׁיב לְמוּלוֹ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;יֵשׁ אֶחָד וְאֵין שֵׁנִי גַּם בֵּן וָאָח אֵין לוֹ.{{ממס|קהלת ד ח}}

{{סי|רְ}}חוּמִים רַחֲמוּ עַל דָּל וְשִׂימוּ לְבַבְכֶם עָלָיו חֲבֵרִים{{ש}}
{{סי|רָ}}שׁ וְאִישׁ תְּכָכִים בִּלְבוּשׁ קְרָעִים יִפְשֹׁט בְּגָדָיו וְלָבַשׁ בְּגָדִים אֲחֵרִים{{ש}}
{{סי|רְ}}דֹף מַעֲשֵׁה הַצְּדָקָה וְהַחֶסֶד וּלְבַקֵּר פְּנֵי חוֹלִים אֲשֶׁר בְּעֶרֶשׂ דְּוַי מְיֻסָּרִים{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;מְקוֹם אֲשֶׁר אֲסִירֵי הַמֶּלֶךְ אֲסוּרִים.{{ממס|בראשית לט כ}}

{{סי|שִׁ}}מְעוּ בָנִים מוּסַר אָב כִּי טוֹב הוּא לְשׁוֹחֲרָיו{{ש}}
{{סי|שִׁ}}חֲרוּ לִשָּׂא מִדַּבְּרוֹתָיו גְּלוֹת מְקוֹם תַּלְמוּד תּוֹרָה, בְּחִירָיו{{ש}}
{{סי|שְׁ}}עוּנִים פֶּן תִּהְיוּ לוֹמַר כִּי הוּא יָבוֹא אַחֲרֵי בוֹחֲרָיו{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְאַתֶּם תִּסְעוּ מִמְּקוֹמְכֶם וַהֲלַכְתֶּם אַחֲרָיו.{{ממס|יהושע ג ג}}

{{סי|תְּ}}עוּדָה זֹאת בְּיִשְׂרָאֵל לְבָאֵר מִדֵּי שָׁנָה בְשָׁנָה בְּהִלּוּלִים{{ש}}
{{סי|תֹּ}}כֶן מִקְצָתָם בֵּאַרְתִּי לְבַד הַנִּשְׁאָר תִּלֵּי תִלִּים{{ש}}
{{סי|תְּ}}נָה כָבוֹד וְשִׁמְעָה עַמִּי וְאֹזֶן פֶּן תַּעְלִים{{ר1}}
כַּתַּר לִי זְעֵיר וַאֲחַוֶּךָּ &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;כִּי עוֹד לֶאֱלוֹהַּ מִלִּים.{{ממס|איוב לו ב}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב''' משולש}}

{{סי|אָ}}מְנָם כִּי אַתֶּם עָם וְעִמָּכֶם תְּמִימוּת חָכְמָה נְבוֹנַי{{ש}}
{{סי|אֲ}}לֵיכֶם הוֹאַלְתִּי לְדַבֵּר אֶת אֲשֶׁר שָׁמְעוּ אָזְנַי וְגַם רָאוּ עֵינַי{{ש}}
{{סי|אֲ}}גֻדָּה אַחַת בְּשָׁלֹשׁ פַּעֲמֵי רְגָלֵינוּ לַעֲלוֹת כָּל זְכוּרְכֶם אֶל פְּנֵי שׁוֹכֵן מְעוֹנַי{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;לְכוּ נָא הַגְּבָרִים וְעִבְדוּ אֶת יְיָ.{{ממס|שמות י יא}}

{{סי|בֵּ}}אוּר תּוֹרַת מַעֲשֵׂר שֵׁנִי בְּפִדְיוֹנוֹ יוֹסֵף עָלָיו חֲמִישִׁיתוֹ{{ש}}
{{סי|בַּ}}כֶּסֶף לְגָאֳלוֹ וּלְחַלְּלוֹ וְלִגְאֹל בַּנְּחֹשֶׁת שָׁוְא תִּהְיֶה תְמוּרָתוֹ{{ש}}
{{סי|בְּ}}יָדוֹ יִצֹּר הַכֶּסֶף וְיִקַּח כָּל אֲשֶׁר תְּאַוֶה נַפְשׁוֹ בַּעֲלוֹתוֹ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;מְקוֹם אֲשֶׁר דְּבַר הַמֶּלֶךְ וְדָתוֹ.{{ממס|אסתר ח יז}}

{{סי|גְּ}}זֵרַת &lt;פֶּרֶט וְעוֹלֵלוֹת וְלֶקֶט וְ&gt;שִׁכְחָה וּפֵאָה בָּאִילָן &lt;וּבַשָּׂדֶה&gt; וּמַתָּנָה כְּמַתְּנַת יָדְךָ מְרֻבָּה{{ש}}
{{סי|גַּ}}לֵּה תּוֹכַחַת עֲמִיתְךָ וְהַשְׁמֵט כַּסְפּוֹ וְשִׁלּוּחַ עֶבֶד עִבְרִי וּלְהַעֲנִיק לוֹ בְּחִבָּה{{ש}}
{{סי|גּ}}וּף עֶבֶד כְּנַעֲנִי לַעֲבֹד בּוֹ בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה בַּעֲבוֹדָה רַבָּה{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;תִּכְבַּד הָעֲבֹדָה עַל הָאֲנָשִׁים וְיַעֲשׂוּ בָהּ.{{ממס|שמות ה ט}}

{{סי|דִּ}}בּוּק אַהֲבַת רֵעַ וּפְתִיחַת יָד וְנָתוֹן תִּתֵּן לוֹ מֵחֵילֶךָ{{ש}}
{{סי|דְּ}}רֹשׁ לְהַעֲבִיטוֹ וּלְמֹד תּוֹרָה וּמִצְוֹת וְשִׁנַּנְתָּם וְשַׂמְתָּם בְּאֹהָלֶיךָ{{ש}}
{{סי|דַּ}}בֵּר תְּדַבֵּר בָּם בְּשַׁעַת שְׁכִיבָה בְּעֵת תַּפְקִיד רוּחֲךָ בְּיָדִי כִּי יִפָּרֵד מֵעָלֶיךָ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;תְּנָה אֹתוֹ עַל יָדִי וַאֲנִי אֲשִׁיבֶנּוּ אֵלֶיךָ.{{ממס|בראשית מב לז}}

{{סי|הֵ}}ן הִזָּהֲרוּ זְהִירִים קְדוֹשִׁים הִבָּדְלוּ מִן הַקְּדֵשִׁים [לְחַבֵּר] &lt;לְהָבֵר&gt;{{ש}}
{{סי|הִ}}זְדָּרְזוּ בְתַנְחוּם אָבֵל לְדַבֵּר עַל לִבּוֹ וַחֲיָלִים יְגַבֵּר{{ש}}
{{סי|הִ}}לְכוֹת קְרִיעָתוֹ לִקְרֹעַ וְלֹא לְאַחוֹת וּלְמַעֵט בְּשִׂיחָה מִדַּבֵּר{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;עֵת לִקְרוֹעַ וְעֵת לִתְפּוֹר עֵת לַחֲשׁוֹת וְעֵת לְדַבֵּר.{{ממס|קהלת ג ז}}

{{סי|וִ}}תּוּר הַחְיָאַת אָח וְהַלְוָאַת אֶבְיוֹן וַהֲשָׁבַת הָעֲבוֹט וְהֶפְקֵר &lt;וּבִעוּר&gt; שְׁבִיעִית לַעֲנִיִּם לְעוֹדְדָם{{ש}}
{{סי|וִ}}עוּד קְבִיעוּת שָׁנִים וְרָאשֵׁי חֳדָשִׁים וּלְקַדֵּשׁ עַל הָרְאִיָּה בְּמוֹעֲדָם{{ש}}
{{סי|וְ}}לַחְשֹׁב תְּקוּפוֹת וּמַזָּלוֹת כִּי תִשְׁאַל לְיָמִים רִאשׁוֹנִים וְתַעֲמֹד בְּסוֹדָם{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;אֲשֶׁר הָיוּ לְפָנֶיךָ לְמִן הַיּוֹם אֲשֶׁר בָּרָא אֱלֹהִים אָדָם.{{ממס|דברים ד לב}}

{{סי|זְ}}כֹר סֻכַּת עַנְנֵי מִדְבָּר וַעֲשֵׂה סֻכָּה לְפָנַי בְּהִלּוּלָהּ{{ש}}
{{סי|זַ}}רְדֵּי לוּלָב בַּיָּמִין וּפְרִי עֵץ הָדָר בַּשְּׂמֹאל גַּם אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה תִּקַּח לְסַגְּלָה{{ש}}
{{סי|זְ}}הִירוּת הֲדַסִּים וַעֲרָבָה לְאָגְדָם כְּאַחַת אֲגֻדָּה עֲגֻלָּה{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְהוּא עֹמֵד בֵּין הַהֲדַסִּים אֲשֶׁר בַּמְּצֻלָה.{{ממס|זכריה א ח}}

{{סי|חָ}}רוּת בִּכְתָב וְרָשׁוּם בַּסֵּפֶר יָמִים אֲשֶׁר יָחִיד בָּהֶם גּוֹמֵר שִׁירָתִי{{ש}}
{{סי|חִ}}וּוּי מִצְוַת שְׁמוֹנָה עָשָׂר יוֹם אֲשֶׁר בָּהֶם תֹּכֶן &lt;גְּזֵרַת&gt; אֲמִירָתִי{{ש}}
{{סי|חֵ}}רוּת לֵיל שִׁמּוּרִים לִגְמֹר בָּהֶם רְנָנָה וְתַגִּיד וְתוֹדִיעַ לְבִנְךָ אֱמוּנָתִי{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;בְּזֹאת יִתְהַלֵּל הַמִּתְהַלֵּל הַשְׂכֵּל וְיָדֹעַ אוֹתִי.{{ממס|ירמיהו ט כג}}

{{סי|ט}}וֹב לַגֶּבֶר כִּי יִשָּׂא וְיִתֵּן בְּצֶדֶק וְהָאֱמוּנָה אֵזוֹר חֲלָצָיו נוֹסָפָה{{ש}}
{{סי|טֹ}}הַר גְּמִילוּת חֶסֶד בֵּין דַּל וּבֵין עָשִׁיר וְכִבּוּד אָב וָאֵם וַהֲבָאַת שָׁלוֹם עֲדוּפָה{{ש}}
{{סי|טַ}}עַם שְׁלֹשָׁה אֵלֶּה לֶאֱכֹל פִּרְיָם בָּזֶה וְהַקֶּרֶן קַיָּם לִתְנוּפָה{{ר1}}
וְ&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;הָיָה פִרְיוֹ לְמַאֲכָל וְעָלֵהוּ לִתְרוּפָה.{{ממס|יחזקאל מז יב}}

{{סי|יֹ}}קֶשׁ גָּזֵל לְשַׁלֵּם וּמוֹצֵא אֲבֵדָה לְנוֹתֵן סִמָּנֶיהָ יֹאמַר מָצָאתִי{{ש}}
{{סי|יֶ}}חֱסֶה בְצִלְּכֶם גֵּר הַבָּא לְהִתְגַּיֵּר בְּאָמְרוֹ בְּךָ יְיָ חָסִיתִי{{ש}}
{{סי|יְ}}קַבְּלוּהוּ וְיוֹדִיעוּהוּ קְצָת מִצְוֹת קַלּוֹת וַחֲמוּרוֹת פֶּן יַחֲזֹר בְּרוּחוֹ וְיֹאמַר מֶה עָשִׂיתִי{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;לֹא אוּכַל לָלֶכֶת בָּאֵלֶּה כִּי לֹא נִסִּיתִי.{{ממס|ש&quot;א יז לט}}

{{סי|כָּ}}רַתִּי בְרִית לִבְחִירַי לִפְסֹחַ וְלִשְׁמֹר יָמִים כִּמְדֻבָּר{{ש}}
{{סי|כֹּ}}שֶׁר מַאֲכַל צָלִי וּפַת חֲרֵבָה וַאֲרוּחַת יָרָק וּבִשְׁבִיתַת &lt;וְקִדּוּשׁ&gt; יְמֵי קֹדֶשׁ תִּתְגַּבַּר{{ש}}
{{סי|כּ}}וֹנֵן יְכוֹנֵן שׁוֹפָר לִתְקֹעַ וּלְעַרְבֵּב מַשְׂטִין אֲזַי עַוְלָתוֹ תְשֻׁבַּר{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;יָרִיעַ אַף יַצְרִיחַ עַל אֹיְבָיו יִתְגַּבָּר.{{ממס|ישעיהו מב יג}}

{{סי|לְ}}מֹד סְפִירַת הָעֹמֶר מִמָּחֳרַת יוֹם טוֹב רִאשׁוֹן וְלֹא יֶאְשְׁמוּ כָּל הַחוֹסִים{{ש}}
{{סי|לְ}}גַדֵּעַ אֲשֵׁרָה וּלְהַאֲבִיד וְלַהֲרֹס וּמִקְרָא מְגִלָּה בְּכָל אֲפָסִים{{ש}}
{{סי|לְ}}וִיִּם מִדּוּכָנָם וְכֹהֲנִים מֵעֲבוֹדָתָם מְבַטְּלִים וּבָאִים לִשְׁמֹעַ כְּסֻמְּכוּ מִבֵּית עֲמוּסִים{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;אִישׁ אִישׁ מִמְּלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר הֵמָּה עֹשִׂים.{{ממס|שמות לו ד}}

{{סי|מִ}}י יָרֵא וְחָרֵד לִרְדֹּף חֶסֶד וּלְשַׂמֵּחַ חֲתָנִים הֱיוֹת שִׂמְחַת עוֹלָם בְּרֹאשָׁם{{ש}}
{{סי|מַ}}תַּן שְׂכַר שָׂכִיר וַהֲכָנַת &lt;יָד וְ&gt;יָתֵד לְהַצְנִיעַ בְּהִתְקַדְּשָׁם{{ש}}
{{סי|מִ}}צְוַת יִבּוּם וַחֲלִיצָה בְּרֹק הַנִּרְאֶה לַדַּיָּנִים בְּדִין תּוֹרָה נִרְשָׁם{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וּדְעוּ וּרְאוּ אֶת מְקוֹמוֹ אֲשֶׁר תִּהְיֶה רַגְלוֹ מִי רָאָהוּ שָׁם.{{ממס|ש&quot;א כג כב}}

{{סי|נְ}}בוֹנֵי דַעַת הִתְקַדְּשׁוּ בְּרוּחַ שְׁפָלָה כִּי הוּא כְבוֹדִי וּפְאֵרִי{{ש}}
{{סי|נִ}}ין וָנֶכֶד לִמְזַנֵּב נֶחֱשָׁלִים תִּמְחוּ שְׁמָם וְזִכְרָם מֵעֲפָרִי{{ש}}
{{סי|נַ}}צֵּר תְּנַצֵּר וְשָׁרֵשׁ תְּשָׁרֵשׁ אַחֲרָיו מִלְּמַטָּה אַף אֲנִי מִלְמַעְלָה אָסִיר לוֹ כָּל פֶּרִי{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;מִי אֲשֶׁר חָטָא לִי אֶמְחֶנּוּ מִסִּפְרִי.{{ממס|שמות לב לג}}

{{סי|סְ}}גֻלַּת שַׁבָּת לִשְׁמֹר בְּ&lt;שִׂמְחָה וְ&gt;עִנּוּג לְהַשְׂבִּיעַ בְּצַחְצָחוֹת נְפוּחֵי נְשָׁמוֹת{{ש}}
{{סי|סִ}}גּוּף עֳנָשִׁין בְּנִי הִזָּהֵר שְׁגָגוֹת וְחַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת{{ש}}
{{סי|ס}}וֹד וְעִקָּר נוֹדַע לְשַׁבָּת אַרְבָּעִים אֲבוֹת מְלָאכוֹת חָסֵר אַחַת נִרְשָׁמוֹת{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;תּוֹלְדֹתָם לְמִשְׁפְּחֹתָם לְבֵית אֲבֹתָם בְּמִסְפַּר שֵׁמוֹת.{{ממס|במדבר א כ}}

{{סי|עֲ}}מֹד מִפְּנֵי שֵׂיבָה וְהַדֵּר פְּנֵי זָקֵן וּשְׂרֹף נוֹתָר וּבַעֵר חָמֵץ בְּחֶרֶץ{{ש}}
{{סי|עֲ}}רִיכַת כִּסּוּי דַּם חַיָּה וָעוֹף כִּי תִקְרֹץ בְּקֶרֶץ{{ש}}
{{סי|עֲ}}שִׂיַּת כִּסּוּיוֹ לְבַד אִם גִּלָּהוּ הָרוּחַ הַמִּתְפָּרֵץ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;גְּבוּל שַׂמְתָּ בַּל יַעֲבֹרוּן בַּל יְשׁוּבוּן לְכַסּוֹת הָאָרֶץ.{{ממס|תהלים קד ט}}

{{סי|פִּ}}קּוּד טְעִינָה וּפְרִיקָה עִם חֲבֵרֶיךָ וְהִתְיָרֵא מִן &lt;הַמִּקְדָּשׁ וּמִן&gt; הַחֲכָמִים פֶּן תִּהְיֶה שׁוֹבָב{{ש}}
{{סי|פִּ}}קְפּוּק הִינִין וּמִדּוֹת וֶהְיֵה תָמִים וּלְצַדֵּק אֶת הַדִּין בַּאֲמִתּוֹ תְּסוֹבָב{{ש}}
{{סי|פְּ}}חַד לִהְיוֹת דַּיַּן אֱמֶת לַשָּמַיִם וְלִרְאוֹת עֵינָיו פֶּן יִהְיֶה חוֹבָב{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;כִּי הָאָדָם יִרְאֶה לַעֵינַיִם וַייָ יִרְאֶה לַלֵּבָב.{{ממס|ש&quot;א טז ז}}

{{סי|צִ}}וּוּי טְבִילָה בִזְמַנָּהּ לְטַהֵר בִּזְהִירָה וְחֵטְא לְהִתְכַּפֵּר בְּקָרְבָּן וּבְתַחֲנוּנִים יְחוֹנָן{{ש}}
{{סי|צַ}}חַן טְמֵאִים לְקַדֵּשׁ &lt;בִּטְבִילָה וַהֲזָאָה&gt; וְקָרְבָּן אֶחָד כָּרָאוּי וְכֹהֵן גָּדוֹל בְּקִיחַת בְּתוּלָה יִתְבּוֹנָן{{ש}}
{{סי|צֵ}}רוּף פַּר הַבָּא עַל כָּל הַמִּצְוֹת בְּהֶעְלֵם דָּבָר מֵעֵינֵי עַמִּי בֹּו יִתְגּוֹנָן{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;יִשְׂרָאֵל לֹא יָדַע עַמִּי לֹא הִתְבּוֹנָן.{{ממס|ישעיהו א ג}}

{{סי|קְ}}חַת פַּר יוֹם הַכִּפּוּרִים וַעֲשִׂירִית הָאֵיפָה וְכָל מַעֲשֵׂה הַיּוֹם לַעֲשׂוֹת בּוֹ עֲשִׂיָּה גְמוּרָה{{ש}}
{{סי|קִ}}דּוּשׁ כֹּהֲנִים וְלִלְמֹד וְלַעֲשׂוֹת יְצִיקָה וּבְלִילָה וּפְתִיתָה וַחֲפִינָה הַחֲמוּרָה{{ש}}
{{סי|קָ}}רְבַּן זֶבַח וּמִנְחָה לְהַמְלִיחַ בַּמֶּלַח חֻקַּת עוֹלָם אֲמוּרָה{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;בְּרִית עוֹלָם שָׂם לִי עֲרוּכָה בַכֹּל וּשְׁמֻרָה.{{ממס|ש&quot;ב כג ה}}

{{סי|רִ}}צּוּי תְּנוּפָה וְהַגָּשָׁה קְמִיצָה וְהַקְטָרָה כְּמִצְוַת אִמְרֵי פִי{{ש}}
{{סי|רִ}}שּׁוּם שְׂחִיטָה וּמְלִיקָה וְקַבָּלָה וְהַזָּאָה וְהַשְׁקָאַת סוֹטָה עַל יְדֵי קִנּוּי וּסְתִירָה בַּשֶּׁפִי{{ש}}
{{סי|רֹ}}קַח בֹּשֶׂם אֲשֶׁר הִשְׁקָת לַזּוֹנָה מַק יִהְיֶה בְּמֵי הַמָּרִים הַמְאָרְרִים לְתִתָּהּ דֹּפִי{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְתַחַת פְּתִיגִיל מַחֲגֹרֶת שָׂק כִּי תַחַת יֹפִי.{{ממס|ישעיהו ג כד}}

{{סי|שְׁ}}מֹר קַן צִפּוֹר כִּי תִפְגַּע בַּדֶּרֶךְ אוֹ בְכָל מַעֲבָר{{ש}}
{{סי|שַׁ}}לֵּחַ תְּשַׁלַּח אֶת הָאֵם בְּמִשְׁלַחַת עַל פְּנֵי בָר{{ש}}
{{סי|שִׁ}}לּוּחַ מִצְוָתוֹ בָאֵם וְלֹא בָאָב כִּי כֵן דִּינוֹ הוּבָר{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;קָחֶנּוּ וָבֹאָה כִּי שָׁלוֹם לְךָ וְאֵין דָּבָר.{{ממס|ש&quot;א כ כא}}

{{סי|תְּ}}עוּדַת בָּתִּים [וְטֹהַר כֵּלִים וְכָל כְּלִי בֶגֶד] &lt;וְטֹהַר אָדָם וּבֶגֶד וּכְלִי עוֹר&gt; לְמַעֲשֶׂה{{ש}}
{{סי|תִּ}}קּוּן נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם וַעֲשִׂיַּת מַעֲקֶה הַמַּשְׁלֶמֶת מִצְוֹת עֲשֵׂה{{ש}}
{{סי|תַּ}}מּוּ עַד הֵנָּה מִצְוֹת עֲשֵׂה לִגְמָלְךָ עֲלֵיהֶם שָׂכָר טוֹב וְהַטּוֹב וְהַיָּשָׁר כִּי תַעֲשֶׂה{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;אֱלֹהִים עִמְּךָ בְּכֹל אֲשֶׁר אַתָּה עֹשֶׂה.{{ממס|בראשית כא כב}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב''' משולש, '''יצחק'''}}

{{סי|אֲ}}דַבְּרָה וְיִרְוַח לִי אֲשֶׁר סִפְּרוּ לָנוּ אָבוֹת מִפִּי הַמַּגִּיד{{ש}}
{{סי|אָ}}זְנְךָ עַמִּי הַטֵּה וּלְמוּסָרִי אַל תַּבְגִּיד{{ש}}
{{סי|אֲ}}זַי בֵּאַרְתִּי מִצְוֹת עֲשֵׂה וְהוֹאַלְתִּי לְבָאֵר שִׁשִּׁים וְחָמֵשׁ פָּרָשִׁיּוֹת לְהַנְגִיד{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;הָרִאשֹׁנוֹת הִנֵּה בָאוּ וַחֲדָשׁוֹת אֲנִי מַגִּיד.{{ממס|ישעיהו מב ט}}

{{סי|בְּ}}חוּנִים יוֹשְׁבֵי גֹּרֶן עֲגֻלָּה סַנְהֶדְרֵי גְדוֹלָה וּקְטַנָּה, בְּדִינֵי נְפָשׁוֹת וּמַכּוֹת וּמָמוֹנֵי חֵילָךְ{{ש}}
{{סי|בְּ}}רוּ לָכֶם הַמִּשְׁפָּט כִּי לֵאלֹהִים הוּא וּבְעֵת יָבוֹאוּ שְׁנַיִם וְיֵשְׁבוּ לְמוּלָךְ{{ש}}
{{סי|בִּ}}לְבוּשׁ הָאֶחָד כְּלֵי מֵלַת וְהָאֶחָד קְרָעִים, אָמוֹר תֹּאמַר לוֹ בְּפִלּוּלָךְ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְעַתָּה הוֹרֵד עֶדְיְךָ מֵעָלֶיךָ וְאֵדְעָה מָה אֶעֱשֶׂה לָּךְ.{{ממס|שמות לג ה}}

{{סי|גֶּ}}זֶר עֲבוֹדַת הָעִבְרִים בְּעֵת מִמְּךָ נִמְלָטִים{{ש}}
{{סי|גְּ}}אֻלַּת חֹפֶשׁ לְהַמְצִיאָם וּלְהַרְגִּיעָם בְּמִיתַת אָדוֹן נִשְׁלָטִים{{ש}}
{{סי|גּ}}וּף הָאָמָה הָעִבְרִיָּה בַּהֲבָאַת סִמָּנֶיהָ שִׁלּוּחֶיהָ מִמְּךָ נֶחְלָטִים{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְשַׂמְתִּי בָהֶם אוֹת וְשִׁלַּחְתִּי מֵהֶם פְּלֵיטִים.{{ממס|ישעיהו סו יט}}

{{סי|דָּ}}ת נְזִיקִין וְחוֹבֵל בְּרֵעַ וְנוֹגֵחַ וְנוֹגֵף &lt;וְגוֹנֵב&gt; בְּמִשְׁפָּט לַהֲבִיאוֹ{{ש}}
{{סי|דִּ}}ין הִשְׁמַעְתִּי אֶתְכֶם בְּאַרְבָּעִים וּשְׁתַּיִם עִיר וְשֵׁשׁ עָרֵי מִקְלָט לְהַמְצִיאוֹ{{ש}}
{{סי|דֶּ}}רֶךְ מָנוֹס לִהְיוֹת לָרוֹצֵחַ בְּשׁוֹגֵג מְקוֹם מִפְלָט לְהַחְבִּיאוֹ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;לְבִלְתִּי הַכּוֹת אֹתוֹ כָּל מֹצְאוֹ.{{ממס|בראשית ד טו}}

{{סי|הֲ}}מוֹנֵי אַב הָמוֹן זִכְרוּ תּוֹרַת עַבְדִּי מֹשֶׁה{{ש}}
{{סי|הִ}}לְכוֹת מוֹכֵר עַצְמוֹ וּמְכָרוּהוּ בֵית דִּין וְנִמְכַּר לַגּוֹי דָּתוֹ אַל תִּנְשֶׁה{{ש}}
{{סי|הַ}}יּוֹצֵא בְּשֵׁן וָעַיִן וְנִגָּף בְּרָאשֵׁי אֵבָרִים שִׁלּוּחוֹ בְּעֵינֶיךָ אַל יִקְשֶׁה{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וּבַמֶּה יִתְרַצֶּה זֶה אֶל אֲדֹנָיו הֲלוֹא בְּרָאשֵׁי.{{ממס|ש&quot;א כט ד}}

{{סי|וַ}}דַּאי אָשָׁם וְאָשָׁם תָּלוּי וּפָרָשַׁת מִשְׁכָּן וְכָל כְּלֵי תִקּוּנַי{{ש}}
{{סי|וַ}}הֲכָנַת מָאוֹר וּבִגְדֵי שְׂרָד וְחִנּוּך מִזְבֵּחַ וּקְטֹרֶת וּמִשְׁחַת שֶׁמֶן שְׂשׂוֹנַי{{ש}}
{{סי|וְ}}קָרְבָּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד וּפָרָה אֲדֻמָּה בְּלִי מוּם כְּחֻקַּת פִּקְדוֹנַי{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;אוֹתָהּ קַח לִי כִּי הִיא יָשְׁרָה בְעֵינָי.{{ממס|שופטים יד ג}}

{{סי|זְ}}כִירַת תַּחֲנוּנִים וְעוֹלוֹת &lt;וּשְׁלָמִים&gt; וּמְנָחוֹת וּפָרָשַׁת חַטָּאת וּפָרָשַׁת חוֹטְאִים יְדוּעִים{{ש}}
{{סי|זְ}}רִיזוּת נְדָרִים וּנְדָבוֹת וְטֻמְאַת אָדָם נְבֵלוֹת וּשְׁרָצִים לְטַמֵּא כָל הַנּוֹגְעִים{{ש}}
{{סי|זְ}}קִיקַת אֲבוֹת הַטֻּמְאוֹת לִמְנוֹת בָּהֶם רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי נִקְבַּע עַל תּוֹלְדוֹתָם כְּמַסְמְרוֹת נְטוּעִים{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;עַל בָּנִים וְעַל בְּנֵי בָנִים עַל שִׁלֵּשִׁים וְעַל רִבֵּעִים.{{ממס|שמות לד ז}}

{{סי|חֹ}}סֶן טֻמְאַת בִּגְדֵיכֶם לְטַהֵר וְטֻמְאַת מַשְׁקְכֶם וְאָכְלְכֶם{{ש}}
{{סי|חִ}}דְלוּ לָכֶם מִטֻּמְאַת כֵּלִים לְהַעֲבִיר בָּאֵשׁ וְהַזָּאַת מַיִם טְהוֹרִים עֲלֵיכֶם{{ש}}
{{סי|חֹ}}מֶר טֻמְאַת כְּלִי חֶרֶשׂ אֵינוֹ יוֹצֵא מִידֵי דָפְיוֹ וְשַׁבֵּר תְּשַׁבְּרוּהוּ לְנַקּוֹת גִּלּוּלֵיכֶם{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְעֵינְכֶם אַל תָּחֹס עַל כְּלֵיכֶם.{{ממס|בראשית מה כ}}

{{סי|טֶ}}נֶף טֻמְאַת &lt;יוֹלְדוֹת וְנִדּוֹת וּ&gt;בוֹעֲלֵי נִדּוֹת פֶּן יַעֲלוּ לְרַגְלָם בְּאֹרֶךְ טֻמְאָתָם יַאֲרִיכוּ{{ש}}
{{סי|טֻ}}מְאַת זָב וְזָבָה וְיוֹצֵא מִמֶּנּוּ שִׁכְבַת זֶרַע לִטְבֹּל בְּאַרְבָּעִים סֵאָה יִסְמוֹכוּ{{ש}}
{{סי|טֹ}}הַר פָּרָשַׂת עֶגְלָה עֲרוּפָה לִמְדֹּד מֵחָטְמוֹ בַּחֶבֶל יִמְשׁוֹכוּ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;כִּי הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִפְנֶה הָרֹאשׁ אַחֲרָיו יֵלֵכוּ.{{ממס|יחזקאל י יא}}

{{סי|יְ}}דִידוֹת טָהֳרָה חֲמוּרָה הִתְכַּבְּסוּ קְדוֹשִׁים{{ש}}
{{סי|יְ}}סוֹדוֹת מִשְׁמֶרֶת מַרְאוֹת נְגָעִים שְׂאֵת אוֹ סַפַּחַת אוֹ בַהֶרֶת נִדְרָשִׁים{{ש}}
{{סי|יָ}}פְיוּתָם מָשָׁל מָשְׁלוּ בָם לִשְׁנֵי מְלָכִים מַרְאוֹת הַנֶּגַע שְׁתַּיִם מְפֹרָשִׁים{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וּמִשָּׁם יִפָּרֵד וְהָיָה לְאַרְבָּעָה רָאשִׁים.{{ממס|בראשית ב י}}

{{סי|כִּ}}הוּי נֶגַע צָרַעַת שְׁמֹר, כְּשִׁעוּר גָּרִיס מִשְׁפָּטוֹ הוּבַן{{ש}}
{{סי|כַּ}}שֶּׁלֶג הַלָּבָן בַּהֶרֶת עַזָּה וּשְׁנִיָּה לָהּ כְּסִיד הַהֵיכָל, זוֹ וָזוֹ כִּכְתָבָן{{ש}}
{{סי|כְּ}}מֶלֶךְ עִם שָׂרָיו בַּהֶרֶת חֲלוּקָה מִשְּׂאֵת מְנֻקָּה כְּצֶמֶר מְלֻבָּן{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וַיָּשֶׁת לוֹ עֲדָרִים לְבַדּוֹ וְלֹא שָׁתָם עַל צֹאן לָבָן.{{ממס|בראשית ל מ}}

{{סי|לִ}}כְלוּךְ דַּם נִדָּה וּפִתְחָהּ אֲשֶׁר שָׁם פְּרִי מְגָדֶיךָ{{ש}}
{{סי|לְ}}דִמְיוֹנָהּ חֶדֶר וַעֲלִיָּה וּפְרוֹזְדוֹר בְּאַרְבָּעָה מִינֵי הַדָּם פֶּן תִּתֵּן הוֹדֶךָ{{ש}}
{{סי|לִ}}רְחֹק מֵחַבֵּק דָּם הַבָּא מִן הַחֶדֶר כִּי הוּא יְבוֹדְדֶךָ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;לֵךְ עַמִּי בֹּא בַחֲדָרֶיךָ וּסְגֹר דְּלָתְךָ בַּעֲדֶךָ.{{ממס|ישעיהו כו כ}}

{{סי|מִ}}שְׁמֶרֶת נַחֲלוֹת &lt;וּבְכוֹרָה&gt; וּפָרָשַׁת הָעֹמֶר וִיפַת תֹּאַר בְּעֵת לַקְּרָב יֵצֵאוּ{{ש}}
{{סי|מְ}}פַתֶּה וְאוֹנֵס וְתוֹרַת מוֹצִיא שֵׁם רָע, דִּרְשׁוּ מֵעַל סֵפֶר יְיָ וּקְרָאוּ{{ש}}
{{סי|מ}}וֹפֵת דָּתָהּ לְאַחַר כִּבּוּס הַשִּׂמְלָה כִּתְמֵי בְתוּלֶיהָ הַנִּרְאוּ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;אַל תָּשֶׂם אֶת לִבְּךָ לָהֶם כִּי נִמְצָאוּ.{{ממס|ש&quot;א ט כ}}

{{סי|נְ}}בוֹנַי בַּעֲלֵי אֲסֻפּוֹת מְשִׁיבֵי מִלְחֶמֶת בִּגְבוּרָה{{ש}}
{{סי|נְ}}דָרִים אַרְבָּעָה הִתִּירוּ, הֲבָאִין שְׁגָגוֹת וְאוֹנָסִין וְזֵרוּזִין לְהִתְבּוֹרְרָה{{ש}}
{{סי|נְ}}דִירָתִי הֲנָאָה לִנְדִירָתִי מַאֲכָל, כֵּלִים שֶׁלֹא לֶאֱכֹל הִתַּרְתִּי בַּחֲבוּרָה{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;רַק אֵין דָּבָר בְּרַגְלַי אֶעֱבֹרָה.{{ממס|במדבר כ יט}}

{{סי|ס}}וּר מֵעָרְלָה וּמִמּוּמֵי בְּהֵמָה וְנֶחֱרֶפֶת וְיוֹם כִּפּוּר לְעֻנּוֹתוּ{{ש}}
{{סי|ס}}וֹרֵר &lt;וּמוֹרֶה&gt; וְנוֹתֵן מוּמִים וּמַקְדִּישׁ וּמַחֲרִים וְדִין בָּתֵי עָרֵי חוֹמָה וַחֲצֵרִים כְּמִצְוָתוֹ{{ש}}
{{סי|סִ}}דְרֵי לֶחֶם הַפָּנִים וּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם וּשְׁבִיעִית וּבַיּוֹבֵל, כִּי כֵּן דָּתוֹ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;לֹא אֲדֹנִים לָאֵלֶּה יָשׁוּבוּ אִישׁ לְבֵיתוֹ.{{ממס|מ&quot;א כב יז}}

{{סי|עֵ}}רֶךְ בְּרָכוֹת וּקְלָלוֹת וְהַקְהֵל וְסוֹטָה, וְנָזִיר לְהַפְרִישׁוֹ מִיֵּין חַכְלִילָיו{{ש}}
{{סי|עֲ}}רָכִים וּמִזְבֵּחַ וּפֶסַח שֵׁנִי וַחֲצוֹצְרוֹת וּנְסָכִים וּפַר הֶעְלֵם דָּבָר מֵעֵינֵי [אֵילָיו] &lt;בְעָלָיו&gt;{{ש}}
{{סי|עֶ}}שְׂרִים וְאַרְבַּע מַתְּנוֹת כְּהֻנָּה וְכֹהֵן גָּדוֹל וְגֵר תּוֹשָׁב וְשִׁלּוּחַ טָמֵא מִחוּץ לְאֹהָלָיו{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;יֵשֵׁב בָּדָד וְיִדֹּם כִּי נָטַל עָלָיו.{{ממס|איכה ג כח}}

{{סי|פָּ}}רָשַׁת עִיר הַנִּדַּחַת וּנְבִיא הַשֶּׁקֶר &lt;וְשׁוֹלַחַת יָד&gt; וְעֵדִים זוֹמְמִים עֶדְיָם לִבְלֹם{{ש}}
{{סי|פְּ}}אֵר הַמֶּלֶךְ לִכְתֹּב לוֹ מִשְׁנֵה תוֹרָה לִסְבֹּב בָּהּ תָּמִיד וְלִגְלֹם{{ש}}
{{סי|פִּ}}קּוּד הַמַּשְׁלֶמֶת לִרְדֹּף שְׁלוֹמָהּ וּלְבַקֵּשׁ אוֹתוֹ כְּמִצְוַת צוּר עֵילוֹם{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;עֵת לֶאֱהֹב וְעֵת לִשְׂנֹא עֵת מִלְחָמָה וְעֵת שָׁלוֹם.{{ממס|קהלת ג ח}}

{{סי|צִ}}וּוּי כֶּסֶף קִנְיַן הָאִשָּׁה בִּשְׁוֵה פְרוּטָה לִשְׁקֹל{{ש}}
{{סי|צִ}}וִּיתִים בְּעֵת נִפְרָדִים זֶה מִזֶּה לַחְקֹר בָּם פֶּן תְּעַקְּלוּהָ עָקוֹל{{ש}}
{{סי|צַ}}עֲקַת הַמּוּטָל בַּבּוֹר בְּאָמְרוֹ כִּתְבוּ וְחִתְמוּ וְנִשְׁמַע לָכֶם הַקּוֹל{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וּתְמוּנָה אֵינְכֶם רֹאִים זוּלָתִי קוֹל.{{ממס|דברים ד יב}}

{{סי|קֶ}}שֶׁר לְהַתִּיר בִּכְרִיתוּת הַמְגָרֵשׁ כְּעָלָה כַּעְסוֹ וְזַעְמוֹ{{ש}}
{{סי|ק}}וֹרְדִיָקוֹס אִם אֲחָזוֹ וְנִבְהָל וַתָּחֶל רוּחַ לְפַעֲמוֹ{{ש}}
{{סי|קָ}}רָא וְצִוָּה לִכְתֹּב אֶת הַסֵּפֶר, יְבֻטַּל דְּבָרוֹ וְטַעְמוֹ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;עֵקֶב הָיְתָה רוּחַ אַחֶרֶת עִמּוֹ.{{ממס|במדבר יד כד}}

{{סי|ר}}וּחַ אִישׁ כִּי יַעֲלֶה בְּאֵשֶׁת נְעוּרִים לְהִתְגָּרֵשׁ{{ש}}
{{סי|רִ}}צּוּי עֲרֻבָּתוֹ יַפְרִיד בַּסֵּפֶר אֲזַי חִתּוּמָיו יְאָרֵשׁ{{ש}}
{{סי|רִ}}חוּקוֹ מִמֶּנָּהּ יַכְרִית בִּכְרִיתוּת מִבְּלִי שִׁיּוּר לְהִתְפָּרֵשׁ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;כְּשַׁלְּחוֹ כָּלָה גָּרֵשׁ יְגָרֵשׁ.{{ממס|שמות יא א}}

{{סי|שֶׁ}}בֶת אַחִים גַּם יַחַד וּמֵת אַחַד מֵהֶם {{ק|(וְנוֹסַף אֶחָד עֲלֵיהֶם)}} מִשְׁפָּטוֹ נִגְזַר גֶּזֶר{{ש}}
{{סי|שְׁ}}מֹר וְהָבֵן חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה נָשִׁים פּוֹטְרוֹת צָרוֹתֵיהֶן וְצָרוֹת צָרוֹתֵיהֶן מִקָּרְבָה וְצָרַת קְרוֹבָה לְהִנָּזֵר{{ש}}
{{סי|שֻ}}לְּחָה וְהֻתְּרָה לִהְיוֹת לְאִישׁ זָר לֵאמֹר נֶגְדְּךָ אֶהְיֶה עֵזֶר{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;אַל תִּרְחַק מִמֶּנִּי כִּי צָרָה קְרוֹבָה כִּי אֵין עוֹזֵר.{{ממס|תהלים כב יב}}

{{סי|תּ}}וֹרַת תְּמִידִין וּמוּסָפִין וּתְרוּמַת הַמֶּכֶס כְּמִשְׁמֶרֶת פִּקּוּדֶיךָ{{ש}}
{{סי|תְּ}}עוּדַת הָאָרֶץ לָתֵת לַלְוִיִּם לִהְיוֹת לָרוֹצֵחַ מְקוֹם מִקְלָט בְּכָל צְדָדֶיךָ{{ש}}
{{סי|תּ}}וֹכַחַת מְשׁוּחַ מִלְחָמָה בְּהַגָּשַׁת כֹּהֲנִים לְהוֹכִיחַ כִּי שָׁם הוֹדְךָ וַהֲדָרֶךָ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְשָׁמַעְתָּ מַה יְדַבֵּרוּ וְאַחַר תֶּחֱזַקְנָה יָדֶיךָ.{{ממס|שופטים ז יא}}

{{סי|יָ}}חִיד וּמְיֻחָד בְּפִי כָל מִפְעָלָךְ{{ש}}
{{סי|צַ}}דִּיק וּמוֹשִׁיעַ {{סי|חָ}}סִין הַיָּרְאוּי {{נוא|הַנּוֹרָא}} בְמַהֲלָלָךְ{{ש}}
{{סי|ק}}וּמָה נָּא לְגָאֳלֵנוּ כִּימֵי קֶדֶם אֲשֶׁר פָּדִית בְּגָדְלָךְ{{ר1}}
כִּי לְךָ מִשְׁפַּט הַיְרֻשָּׁה וּלְךָ הַגְּאֻלָּה קְנֵה לָךְ.{{ממס|ירמיהו לב ח}}

===פזמון===
{{הור|בחלק מהמחזורים לא נמצא פזמון זה}}{{ש}}
{{הור|סימן: '''יצחק'''}}

{{סי|יָ}}חִיד נוֹרָא עֲלִילָה{{ש}}
סוֹבֵב לְקִרְיַת תְּהִלָּה{{ש}}
יוֹנַת אֵלֶם שְׁכוּלָה{{ש}}
תִּמְצָא מְנוּחָה לְכַף רַגְלָהּ{{ר1}}
קְרָא שְׁנַת גְּאוּלִים לִסְגֻלָּה{{ר2}}
כִּי לְךָ מִשְׁפַּט הַגְּאֻלָּה.{{ממס|ירמיהו לב ז}}

{{סי|צַ}}דִּיק שְׁעֵה נָא עֲתֶרֶת{{ש}}
הַמּוֹשִׁיבִי עֲקֶרֶת{{ש}}
לְמַהֵר עֲלִי לָךְ מְבַשֶּׂרֶת{{ש}}
לְדַבֵּר עַל לֵב שְׁחַרְחֹרֶת{{ש}}
וְהִיא עַל לִבָּהּ מְדַבֶּרֶת{{ש}}
מָתַי אֶהְיֶה נִזְכֶּרֶת{{ש}}
וּלְבֵית בַּעֲלָהּ חוֹזֶרֶת{{ש}}
שֻׁלְחָנָהּ כְּמֵאָז מְסַדֶּרֶת{{ש}}
לְמוֹעֵד כָּזֶה מְשׁוֹרֶרֶת{{ש}}
לְשָׁנָה הָאַחֶרֶת{{ר1}}
וְתָשׁוּב כַּלָּה לְבֵית בַּעְלָהּ{{ר1}}
וְנִבְנְתָה הָעִיר עַל תִּלָּהּ
{{רפרן|הזחה=2|קְרָא שְׁנַת גְּאוּלִים לִסְגֻּלָּה / כִּי לְךָ מִשְׁפַּט הַגְּאֻלָּה}}

{{סי|חֶ}}שְׁבּוֹן זְמַנֵּי צְבִיָּה{{ש}}
הֲלִיכוֹת בֵּיתָהּ צוֹפִיָּה{{ש}}
חָשְׁבָה לִהְיוֹת פְּדוּיָה{{ש}}
וְעוֹד יָדוֹ נְטוּיָה{{ש}}
וּמָתַי תִּקְרָא לִשְׁבוּיָה{{ש}}
שׁוּבִי סֹעֲרָה עֲנִיָּה{{ש}}
וּמָתַי תַּעְדֶּה אֶת עֶדְיָהּ{{ש}}
וְהֵסִירָה שִׂמְלַת שִׁבְיָהּ{{ש}}
וּמָתַי תִּקָּרֵא בְנוּיָה{{ש}}
בִּשְׁלֹחַ אֶת אֵלִיָּה{{ר1}}
שְׁכוּלָה לִהְיוֹת כְּלוּלָה{{ר1}}
וְגוֹלָה סוּרָה גְּאוּלָה
{{רפרן|הזחה=2|קְרָא שְׁנַת גְּאוּלִים לִסְגֻּלָּה / כִּי לְךָ מִשְׁפַּט הַגְּאֻלָּה}}

{{סי|קָ}}רוֹב לַכֹּל מְבַקֶּשֶׁת{{ש}}
עֲנִיָּה בְּיַד צָר נֶחְבֶּשֶׁת{{ש}}
כְּמוֹ שִׁפְחָה נִכְבֶּשֶׁת{{ש}}
וְהִיא בְּלִבָּהּ חוֹרֶשֶׁת{{ש}}
מָתַי אֶהְיֶה נִדְרֶשֶׁת{{ש}}
כְּמֵאָז הָיִיתִי מְאֹרֶשֶׂת{{ש}}
וּכְאִשָּׁה עִם בַּעְלָהּ מְפָרֶשֶׁת{{ש}}
וְדַי מִהְיוֹת נִפְרֶשֶׁת{{ש}}
וּמָתַי אֶהְיֶה לוֹחֶשֶׁת{{ש}}
בִּשְׂפָתַי וּבַאֲרֶשֶׁת{{ש}}
קְרוּיָה נְעוּרִים אֵשֶׁת{{ש}}
בִּשְׁלוֹם בֵּיתִי דּוֹרֶשֶׁת{{ר1}}
וּמָתַי תִּשְׁמַע בְּקוֹל הֲמֻלָּה{{ר1}}
סֹלּוּ סֹלּוּ הַמְסִלָּה
{{רפרן|הזחה=2|קְרָא שְׁנַת גְּאוּלִים לִסְגֻּלָּה / כִּי לְךָ מִשְׁפַּט הַגְּאֻלָּה}}

{{רקע אפור}}
תַּמּוּ מִצְוֹת עֲשֵׂה{{ש}}
בְּעֶזְרַת צוּר מַחְסֶה{{ש}}
וְהוּא אֲשֶׁר אֵין לוֹ קָצֶה{{ש}}
יַעְזְרֵנִי לְסַיֵּם מִצְוֹת לֹא תַעֲשֶׂה.
{{סוף}}
&lt;includeonly&gt;{{ש}}{{הור2|ליום שני:}}&lt;/includeonly&gt;
===מצוות לא תעשה===
{{הור|סימן: '''א&quot;ב''' (רובו במתכונת אא&quot;ב גג&quot;ד)}}

{{סי|אֲ}}יַסְּרָה אֶתְכֶם אֱמוּנַי בְּתוֹכַחַת מְגֻלָּה לְיַסֵּר אֶתְכֶם וּלְהוֹכִיחֲכֶם{{ש}}
{{סי|אֹ}}מֶץ אַזְהָרַת מַכּוֹת וְעוֹנָשִׁין לְהַזְהִיר שֻׁלַּחְתִּי לְמַעַנְכֶם{{ש}}
{{סי|אֱ}}מוּנִים עִמְדוּ וְשִׁמְעוּ וְאַל תָּקוּצוּ בְתוֹכַחְתִּי אֲשֶׁר אוֹכִיחַ מוּל פְּנֵיכֶם{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְעַתָּה אַל תֵּעָצְבוּ וְאַל יִחַר בְּעֵינֵיכֶם.{{ממס|בראשית מה ה}}

{{סי|בֶּ}}ן פָּרִיץ הַבָּא עַל מְחוֹלַלְתּוֹ וְגִלָּה כְנַף הָאָב, אָז חִלֵּל שֵׁם קְדוֹשׁוֹ{{ש}}
{{סי|בֹּ}}שֶׁת אִשָּׁה הַנִּרְבַּעַת לַבְּהֵמָה &lt;וְהַבָּא עַל הַכַּלָּה וְעַל הַבְּהֵמָה&gt; וְשׁוֹכֵב בְּזָכוּר, תַּעַל צַחֲנָתוֹ וּבָאְשׁוֹ{{ש}}
{{סי|בְּ}}זָדוֹן חִלֵּל אֶת הַשַּׁבָּת וְנוֹקֵב אֶת הַשֵּׁם, גַּם הוּא דָּמוֹ בְרֹאשׁוֹ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;שֹׁמֵר פִּיו וּלְשׁוֹנוֹ שֹׁמֵר מִצָּרוֹת נַפְשׁוֹ.{{ממס|משלי כא כג}}

{{סי|גִּ}}לּוּלֵי עֲבוֹדָה זָרָה וּבוֹעֵל נַעֲרָה מְאֹרָשָׂה צֹעֲקָה וְדִמְעָתָהּ עַל לֶחֱיָהּ{{ש}}
{{סי|גֹּ}}עַל הַמְקַלֵּל אָב וָאֵם וּמַעֲבִיר לַמֹּלֶךְ וְהַמֵּסִית וְהַמֵּדִיחַ, &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;מוֹת יוּמָתוּ בְּאֶבֶן הַדְּחוּיָה{{ש}}
{{סי|דּ}}וֹרֵשׁ אוֹב וְיִדְּעוֹנִי וּמְכַשֵּׁף וְדָת סוֹרֵר וּמוֹרֶה בֵּן וְלֹא בַת בִּשְׁחִיָּה{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;אִם בֵּן הוּא וַהֲמִתֶּן אֹתוֹ וְאִם בַּת הִוא וָחָיָה.{{ממס|שמות א טז}}

{{סי|הַ}}בָּא עַל אִשָּׁה וּבִתָּהּ &lt;וּבַת בְּנָהּ וּבַת בִּתָּהּ וּבִתּוֹ&gt; וּבַת בְּנוֹ וּבַת בִּתּוֹ וּבַת כֹּהֵן קָדְשֵׁי אָבִיהָ כִּי תְחַלְּלֵם{{ש}}
{{סי|הַ}}זְנָאַת חֲמוֹתוֹ וְאֵם חֲמוֹתוֹ וְאֵם חָמִיו &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;אִם עֶרְוָתָן יְגַלֵּם{{ש}}
{{סי|וְ}}תַעֲמִידֵם עַל גַּחֲלֵי אֵשׁ יַעַן עָזְבָם דָּת &lt;אֵשׁ&gt; אֵשׁ תֹּאכְלֵם{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;מֵהָאֵשׁ יָצָאוּ וְהָאֵשׁ תֹּאכְלֵם.{{ממס|יחזקאל טו ז}}

{{סי|זְ}}דוֹן לֵב רָצַח אֶת רֵעֵהוּ, אֲשֶׁר קָם עָלָיו כְּאוֹרֵב{{ש}}
{{סי|זִ}}לְזוּל עִיר הַנִּדַּחַת לְשׂוּמָהּ תֵּל עוֹלָם &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;לְדוֹר וָדוֹר תֵּחָרֵב{{ש}}
{{סי|חַ}}זְּקוּ יְדֵיכֶם לִנְקֹם בְּנִקְמַת דַּם בְּרִית עַל שְׁנֵיהֶם לְבַדָּם תִּתְרַבְרֵב{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;כִּי כָזֹה וְכָזֶה תֹּאכַל הֶחָרֶב.{{ממס|ש&quot;ב יא כה}}

{{סי|טָ}}חֵי תָפֵל מְנַבְּאֵי בְּשֵׁם נָכְרִיָּה וְזוֹמְמֵי בַת כֹּהֵן וּבוֹעֲלָהּ יִבְחֲרוּ מַחֲנָק עַצְמֹתָיו{{ש}}
{{סי|טָ}}פַשׁ וְהִכָּה אָב וָאֵם וְגֹנֵב נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְזָקֵן מַמְרֵא בְּחָכְמוֹתָיו{{ש}}
{{סי|יָ}}הִיר הַבָּא עַל בְּעוּלַת בַּעַל וּנְבִיא הַשֶּׁקֶר חוֹלֵם חֲלוֹמוֹת הָכֵן הַמִּצְנֶפֶת לְגַרְגְּרוֹתָיו{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְנִרְאֶה מַה יִּהְיוּ חֲלֹמֹתָיו.{{ממס|בראשית לז כ}}

{{סי|כָּ}}פַר מֵעֲשׂוֹת פֶּסַח וְלֹא מָל וְזוֹנֶה אֲחוֹתוֹ וַאֲחוֹת אָבִיו וַאֲחוֹת אִמּוֹ לְהַכְלִימָהּ{{ש}}
{{סי|כָּ}}שַׁל בַּאֲחוֹת אִשְׁתּוֹ וְאֵשֶׁת אָחִיו וְאֵשֶׁת אֲחִי אָבִיו &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;כִּי הִיא זִמָּה{{ש}}
{{סי|לִ}}כְרֹת בּוֹעֵל אֶת הַנִּדָּה בְּלִי רְאִיַּת דָּם לֶחָכָם אִם טְמֵאָה אִם טְהוֹרָה שׂוּמָה אֲדֻמָּה{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;הֵן לֹא הוּבָא אֶת דָּמָהּ.{{ממס|ויקרא י יח}}

{{סי|מְ}}פַטֵּם וְסָךְ שֶׁמֶן וְשׁוֹחֵט וּמַעֲלֶה בַחוּץ וְאוֹכְלֵי נוֹתָר וּפִגּוּלֵיהֶם{{ש}}
{{סי|מְ}}לֶאכֶת &lt;וּמַאֲכַל&gt; יוֹם כִּפּוּר וּמַאֲכַל חָמֵץ בַּפֶּסַח, &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְגַם אֶת הַחֵלֶב בְּגִלּוּלֵיהֶם{{ש}}
{{סי|נ}}וֹאַל גּוּף טָמֵא אוֹכֵל קֹדֶש וּבָא לַמִּקְדָּשׁ וְלוֹעֲטֵי גַּם אֶת הַדָּם בְּחַלְלֵיהֶם{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;כָּל אֹכְלָיו יֶאְשָׁמוּ רָעָה תָּבֹא אֲלֵיהֶם.{{ממס|ירמיהו ב ג}}

{{סי|סִ}}גּוּף מִיתָה לְאוֹכֵל טֶבֶל וְכֹהֵן טָמֵא אוֹכֵל תְּרוּמָה טְהוֹרָה קֹדֶשׁ יְיָ בְּחַלְּלוֹ{{ש}}
{{סי|ס}}וּרוּ זָרִים מִמַּאֲכַל תְּרוּמָה &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְגַם זָר הַבָּא לְשַׁמֵּשׁ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ לְמוּלוֹ{{ש}}
{{סי|עֵ}}דוּת רְאֵה נָא בְּמַקֵּל אַהֲרֹן הַמֻּנָּח לִפְנֵי מִשְׁמַרְתּוֹ בְּהִלּוּלוֹ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;עַמִּי בְּעֵצוֹ יִשְׁאָל וּמַקְלוֹ יַגִּיד לוֹ.{{ממס|הושע ד יב}}

{{סי|פְּ}}רוּעַ הָרֹאשׁ וְגוּף הַטָּמֵא אִם לָגֶשֶׁת אֵלַי לִבּוֹ עָרַב{{ש}}
{{סי|פִּ}}סּוּל הַשּׁוֹתֶה יַיִן בִּרְבִיעִית &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;אַף הוּא אִם לְשָׁרְתֵנִי קָרַב{{ש}}
{{סי|צְ}}רִיפַת אֲמִירָתִי לִבְדֹּק בְּשׁוֹתֵהוּ בֵּין מְרֻבֶּה לְמֻעָט אִם לָאו בְּמַיִם מְעֹרָב{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;הֶחָזָק הוּא הֲרָפֶה הַמְעַט הוּא אִם רָב.{{ממס|במדבר יג יח}}

{{סי|קָ}}רַב מְחֻסַּר כִּפּוּרִים &lt;וּמְחֻסַּר בְּגָדִים&gt; וְרָצָה לַעֲבֹד בַּעֲבוֹדַת כְּשֵׁרִים לְהִתְחַבֵּר וּלְהַעֲמִית{{ש}}
{{סי|קִ}}דּוּשׁ יָדַיִם וְרַגְלַיִם מִן הַכִּיּוֹר, &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;פֶּן בְּמִיתָה חַיָּתוֹ יַצְמִית{{ש}}
{{סי|רֹ}}עַ טְבוּל יוֹם (גַּם זָר) הַבָּא לְשַׁמֵּשׁ נֹכַח בֵּית הַמֶּלֶךְ אֶל הֶחָצֶר הַפְּנִימִית{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;אֲשֶׁר לֹא יִקָּרֵא אַחַת דָּתוֹ לְהָמִית.{{ממס|אסתר ד יא}}

{{סי|שִׁ}}נַּנְתִּי עֹנֶשׁ כָּל הַמִּצְוֹת סְקִילָה וּשְׂרֵפָה וּמְחֻיַּב הֶרֶג וְלִנְחֹר{{ש}}
{{סי|שְׁ}}מֹר מִשְׁפָּטָיו יְכַפֵּר חֲטָאֵיכֶם &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְאִם הוּא כַּשָּׁנִי יַלְבִּין כַּצָּחוֹר{{ש}}
{{סי|תּ}}וֹרַת אֱלֹהִים חַיִּים שִׁמְעוּ עַמִּי כִּי לֶקַח טוֹב לָכֶם לִבְחֹר{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;מִי בָכֶם יַאֲזִין זֹאת יַקְשִׁב וְיִשְׁמַע לְאָחוֹר.{{ממס|ישעיהו מב כג}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב''' משולש}}

{{סי|אֲ}}חַוֶּה דֵעִי אֶתְכֶם בְּהוֹרָאַת לָאוִין מָאתַיִם וְשִׁבְעָה וְשִׁבְעִים{{ש}}
{{סי|אִ}}ישׁ אוֹ אִשָּׁה כִּי יַעֲשׂוּ מִכָּל חַטֹּאת הָאָדָם לְהוֹכִיחַ בְּהַתְרָאוֹת וּבְהַעְדָּאַת רֵעִים{{ש}}
{{סי|אֵ}}ימוֹת רְצוּעוֹת בְּשָׁמְעוֹ אוּלַי יְקַבֵּל הַתְרָאַת רְצוּעִים{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וַיֹּאמֶר לֹא אֶעֱשֶׂה בַּעֲבוּר הָאַרְבָּעִים.{{ממס|בראשית יח כט}}

{{סי|בָּ}}אֵר הוֹאַלְתִּי אֲלֵיכֶם וְאוּכַל לְאִיתִיאֵל{{ש}}
{{סי|בְּ}}הַפְרָשַׁת גִּיד הַנָּשֶׁה בְּנִי הִזָּהֵר וְנַפְשְׁךָ אַל תִּתְגָּאֵל{{ש}}
{{סי|בְּ}}זָכְרְךָ צוֹלֵעַ עַל יְרֵכוֹ בַּעֲבֹר פְּנוּאֵל{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וַיָּקֶם עֵדוּת בְּיַעֲקֹב וְתוֹרָה שָׂם בְּיִשְׂרָאֵל.{{ממס|תהלים עח ה}}

{{סי|גְּ}}מֹר לָדַעַת מִצְוַת פֶּסַח עָרֵל וּבֶן נֵכָר וַאֲכִילַת צָלִי בַּחֲבוּרָה{{ש}}
{{סי|גֵּ}}ר וְתוֹשָׁב וְשָׂכִיר וּשְׁחִיטָה עַל חָמֵץ וַהֲלָנָה עַד הַבֹּקֶר כַּנִּדְבָּרָה{{ש}}
{{סי|גּ}}וּרוּ לָכֶם מִשְּׁבִירַת הָעֶצֶם לְקַיֵּם מִצְוַת יְיָ בָּרָה{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;שֹׁמֵר כָּל עַצְמוֹתָיו אַחַת מֵהֵנָּה לֹא נִשְׁבָּרָה.{{ממס|תהלים לד כא}}

{{סי|דֶּ}}רֶךְ הַחוּץ פֶּן תּוֹצִיא וּפֶן תּוֹתִיר וּבִעוּר חָמֵץ לִשְׁמֹר כְּמִשְׁפְּטֵי חֻקֶּיךָ{{ש}}
{{סי|דִּ}}קְדּוּק הִלְכוֹת שַׁבָּת הִזָּהֵר מִמְּצֹא וּלְדַבֵּר חֶפְצֵי חֶשְׁקֶךָ{{ש}}
{{סי|דְּ}}רִישַׁת חֲפָצַי הֻתְּרוּ לִמְצֹא וּלְדַבֵּר &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;בַּהֲלֹךְ לְפָנֶיךָ צִדְקֶךָ{{ר1}}
דַּבֵּר כִּי חָפַצְתִּי צַדְּקֶךָּ.{{ממס|איוב לג לב}}

{{סי|הִ}}תְפָּרְדוּ מֵעֲשׂוֹת מְלָאכָה {בִּשְׁמוֹנָה} &lt;בְּשִׁבְעָה&gt; יָמִים יְדוּעִים וְלֶחֶם וְקָלִי וְכַרְמֶל לֹא תֹאכְלוּהוּ{{ש}}
{{סי|הֵ}}רָאוֹת פְּנֵי מִצְרַיִם פֶּן תּוֹסִיפוּן וְלֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים וְשֵׁם אֱלֹהֵיכֶם פֶּן לַשָּׁוְא תִּשָּׂאוּהוּ{{ש}}
{{סי|הַ}}זְהָרַת &lt;רְצִיחָה וּגְנֵבָה וְ&gt;נִאוּף וַעֲנִיַּת שֶׁקֶר אִישׁ בְּאָחִיו פֶּן תְּעִידוּהוּ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;כִּי מִצְוַת הַמֶּלֶךְ הִיא לֵאמֹר לֹא תַעֲנֻהוּ.{{ממס|מ&quot;ב יח לו}}

{{סי|וְ}}חָמוֹד לֹא תַחְמֹד &lt;וְלֹא תִתְאַוֶּה&gt; וְאַבְנֵי גָזִית פֶּן תִּבְנֶה כְּמִצְוַת תּוֹרָתִי{{ש}}
{{סי|וּ}}בְמַעֲלוֹת פֶּן תַּעֲלֶה עַל מִזְבְּחִי וְהִשָּׁמֵר מִגְּזֵרַת אֲמִירָתִי{{ש}}
{{סי|וְ}}גֵרֵי צֶדֶק פֶּן תּוֹנֶה וּפֶן תִּלְחַץ מֵאָז בָּאוּ לַחֲסוֹת תַּחַת כַּנְפֵי שְׁכִינָתִי{{ר1}}
לָאֲנָשִׁים הָאֵל אַל תַּעֲשׂוּ דָבָר &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;כִּי עַל כֵּן בָּאוּ בְּצֵל קֹרָתִי.{{ממס|בראשית יט ח}}

{{סי|זָ}}כוֹר פֶּן תְּעַנֶּה יָתוֹם וְאַלְמָנָה כִּי צָעוֹק יִצְעַק לְפָנַי{{ש}}
{{סי|זְ}}הִירוּת הַלְוָאַת אָח וּפֶן תִּהְיֶה לוֹ כְּנֹשֶׁה וְהַמְקַלֵּל דַּיָּן וְנָשִׂיא עֹשֵׂה מַעֲשֵׂה אֱמוּנַי{{ש}}
{{סי|זָ}}ךְ לִהְיוֹת הַמְקַלֵּל דַּיָּן אַשְׁמַאי וְנָשִׂיא עוֹבֵר נָאֶה וְנָכוֹן בְּעֵינַי{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;הַנִּחוּ לוֹ וִיקַלֵּל כִּי אָמַר לוֹ יְיָ.{{ממס|ש&quot;ב טז יא}}

{{סי|חֵ}}לֶק מְלֵאָתְךָ וְדִמְעֲךָ לֹא תְאַחֵר כִּמְלוּאַת הַזֶּרַע בְּגִדּוּלוֹ{{ש}}
{{סי|חֹ}}ק בָּשָׂר הַנִּטְרָף בְּאַחַת מִשְּׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה אַל תִּתְאָו לְמַאֲכָלוֹ{{ש}}
{{סי|חִ}}קּוּר בִּגְדִי הַנּוֹפֵל מִן הַגָּג וְנִשְׁתַּבְּרוּ רֹב צַלְעוֹתָיו לָאָרֶץ בְּגִלְגּוּלוֹ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;יָדַעְתִּי כִּי לֹא יִחְיֶה אַחֲרֵי נִפְלוֹ.{{ממס|ש&quot;ב א י}}

{{סי|טְ}}עִיַּת רַבִּים בְּלִי לִהְיוֹת אַחֲרֵימוֹ וּמִשֵּׁמַע שָׁוְא לְהִתְרַחֲקָם{{ש}}
{{סי|טְ}}עִינַת רִיב פֶּן תַּעֲנֶה וְשֹׁחַד לֹא תִקַּח וְדָל לֹא תֶהְדַּר וְנָקִי וְצַדִּיק אַל תַּהֲרֹג לְהַצְדִּיקָם{{ש}}
{{סי|טָ}}הֳרַת הָרֶגֶל בְּהֵרָאוֹתְכֶם לֹא יֵרָאוּ פָנַי רֵיקָם כִּי אִם בַּהֲבָאַת חֻקָּם{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְהָיָה כִּי תֵלֵכוּן לֹא תֵלְכוּ רֵיקָם.{{ממס|שמות ג כא}}

{{סי|יְ}}רָא לְךָ מִקְּדֻשַּׁת שְׁמִי וְלֹא יִשָּׁמַע עַל פִּיךָ שֵׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים אֲשֶׁר שְׂנֵאתִיהוּ{{ש}}
{{סי|י}}וּסַר בְּשַׂר גְּדִי בְּלִי לְבַשְּׁלוֹ בֶחָלָב וּכְרִיתוּת בְּרִית לְיוֹשֵׁב הָאָרֶץ רִחַקְתִּיהוּ{{ש}}
{{סי|יָ}}פְיוּתָם לֹא תָחֹן וְנָכְרִי לֹא תוּכַל לָשׂוּם עָלֶיךָ מֶלֶךְ כִּי לֹא בְחַרְתִּיהוּ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;אַל תַּבֵּט אֶל מַרְאֵהוּ וְאֶל גְּבֹהַּ קוֹמָתוֹ כִּי מְאַסְתִּיהוּ.{{ממס|ש&quot;א טז ז}}

{{סי|כֶּ}}סֶף וְזָהָב וְסוּסִים וְנָשִׁים לֹא יַרְבֶּה פֶּן יָסוּר וּפֶן יָזִיד בְּבִעוּט מִשְׁמַן חֶלְבּוֹ{{ש}}
{{סי|כּ}}וֹשֵׁל עֵד אֶחָד וְעֵד חָמָס פֶּן יָקוּם אֲשֶׁר בְּקִרְבּוֹ יָשִׂים אָרְבּוֹ{{ש}}
{{סי|כְּ}}לִי גֶבֶר וְשִׂמְלַת אִשָּׁה וְנֶשֶׁךְ לֹא תַשִּׁיךְ כִּי הַנּוֹשֵׁךְ וְהַנָּשׁוּךְ עֲנוּשִׁים בְּקִרְבּוֹ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;כַּמַּלְוֶה כַּלֹּוֶה כַּנֹּשֶׁה כַּאֲשֶׁר נֹשֶׁא בוֹ.{{ממס|ישעיהו כד ב}}

{{סי|לֹ}}א יֵשְׁבוּ בְאַרְצְךָ פֶּן יַחֲטִיאוּ אוֹתְךָ לִי, בֵּינִי וּבֵינְךָ יַפְרִידוּ{{ש}}
{{סי|לְ}}חִתּוּן בָּנִים וּבָנוֹת פֶּן יִתְחַתְּנוּ וְיָסוּרוּ מִדְּרָכַי וְיֹאבֵדוּ{{ש}}
{{סי|לִ}}רְחֹק מִלָּבֹא בִּקְהַל כְּהֻנָּה בַּת הַמְחַלֶּלֶת הִיא וְזַרְעָהּ בְּבִיאַת נָכְרִי וָעֶבֶד כִּי בַייָ בָּגָדוּ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְלִבְנֹתַי מָה אֶעֱשֶׂה לָאֵלֶּה הַיּוֹם אוֹ לִבְנֵיהֶן אֲשֶׁר יָלָדוּ.{{ממס|בראשית לא מג}}

{{סי|מֵ}}חַיָּה אֵינָהּ מַעֲלַת גֵּרָה וְעוֹף הַטָּמֵא וְדָג בְּלֹא סְנַפִּיר וְקַשְׂקֶשֶׂת נַפְשְׁךָ אַל תִּתְגָּאֵל{{ש}}
{{סי|מֵ}}חֲגָבִים וְשֶׁרֶץ הָעוֹף וְשֶׁרֶץ הַמַּיִם וְשֶׁרֶץ הָאָרֶץ אַל תֹּאכַל כְּמִצְוַת יְקוּתִיאֵל{{ש}}
{{סי|מִ}}דְרַש נְבוֹנִים בִּפְרִי הַנִּתְלָע שֶׁלֹּא בְאִבֵּהוּ יָדְךָ יֵשׁ לָאֵל{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;אַל תִּירְאִי תּוֹלַעַת יַעֲקֹב מְתֵי יִשְׂרָאֵל.{{ממס|ישעיהו מא יד}}

{{סי|נַ}}פְשׁוֹתֵיכֶם אַל תְּטַמְּאוּ וּמִטֻּמְאַת הָאָרֶץ לְהִבָּדְלָם{{ש}}
{{סי|נְ}}קִיִּם לִהְיוֹת מִכָּל שִׁקּוּץ טָמֵא וּלְנַקּוֹתָם פֶּן תִּתְגָּאֲלָם{{ש}}
{{סי|נִ}}קּוּב פְּרוּשִׁים בִּכְלִי הַמְגֻלֶּה לְכַסּוֹתוֹ וּבָשָׂר פֶּן מֵעֵינֶיךָ יִתְעַלָּם{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;כִּי תִרְאֶה עָרֹם וְכִסִּיתוֹ וּמִבְּשָׂרְךָ לֹא תִתְעַלָּם.{{ממס|ישעיהו נח ז}}

{{סי|ס}}וֹדִי לֹא יָבוֹאוּ לִרְאוֹת כְּבַלַּע קֹדֶשׁ וְהַזְהָרַת פֵּאָה וְלֶקֶט כְּמִצְוֹתֶיךָ{{ש}}
{{סי|סִ}}ירִים סְבוּכִים גּוֹנְבִים וּמְכַחֲשִׁים וּמְשַׁקְּרִים וְנִשְׁבָּעִים לַשֶּׁקֶר בְּשֵׁם אֱלָהוּתֶךָ{{ש}}
{{סי|שָׂ}}נֵאתִי &lt;עֹשֶׁק וְ&gt;גָזֵל וּפְעֻלַּת שָׂכִיר בְּלִי לְהָלִין אִתְּךָ עַל מִטָּתֶךָ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;אִם תִּשְׁכַּב לֹא תִפְחָד וְשָׁכַבְתָּ וְעָרְבָה שְׁנָתֶךָ.{{ממס|משלי ג כד}}

{{סי|עֲ}}דָתִי הַטִּי נָא אָזְנֵךְ לְתִגְבֹּרֶת שִׁלְטֵי עַלִּיזִים{{ש}}
{{סי|עֵ}}רוּב הַנֶּעֱרָב לְהוֹצָאַת שַׁבָּת תִּקּוּן עֵרוּבִים אֲשֶׁר תִּקְּנוּ חוֹזִים{{ש}}
{{סי|עָ}}שֹׂה תַעֲשֶׂה לֶחִי מִכָּאן וְלֶחִי מִכָּאן כְּמִין רֹאשׁ תּוֹר נִקְבָּעִים וְלֹא זָזִים{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;נָאווּ לְחָיַיִךְ בַּתֹּרִים צַוָּארֵךְ בַּחֲרוּזִים.{{ממס|שה&quot;ש א י}}

{{סי|פְּ}}חַד וְהִתְיָרֵא מִן הַחֲכָמִים וּמִצְוָתָם תִּהְיֶה לְךָ חֲמוּדָה{{ש}}
{{סי|פְּ}}עֻלָּתָם הֵכִינוּ בְּעִבּוּר מֵעִיר לָעִיר וְלִהְיוֹת חוֹבֶרֶת מִצִּדָּהּ{{ש}}
{{סי|פְּ}}קוּדָה לַיּוֹצֵא חוּץ לִתְחוּם הָעִיר תְּשִׂימוּן עֵרוּבָהּ בְּסוֹף תְּחוּמָהּ לְנֶגְדָּהּ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;אַךְ רָחוֹק יִהְיֶה בֵּינֵיכֶם וּבֵינָיו כְּאַלְפַּיִם אַמָּה בַּמִּדָּה.{{ממס|יהושע ג ד}}

{{סי|צִ}}וּוּי הַקְשָׁאַת עֹרֶף פֶּן תַּקְשׁוּ כִּי הִיא רָעָה רַבָּה{{ש}}
{{סי|צְ}}בִי הָאָרֶץ לָגוּר בְּבֹא מִצְרִי &lt;וַאֲדוֹמִי&gt; כִּי גֵר הָיִיתָ בְאַרְצוֹ וְיוֹצִיא עָלֶיךָ דִּבָּה{{ש}}
{{סי|צֵ}}ל קוֹרָתִי בָּאתָ לָגוּר וְקֵרַבְתִּיךָ בְחִבָּה{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;כַּחֶסֶד אֲשֶׁר עָשִׂיתִי עִמְּךָ תַּעֲשֶׂה עִמָּדִי וְעִם הָאָרֶץ אֲשֶׁר גַּרְתָּה בָּהּ.{{ממס|בראשית כא כג}}

{{סי|קָ}}דֵשׁ וּקְדֵשָׁה לֹא יִהְיֶה וּמַמְזֵר וּפְצוּעַ דַכָּה &lt;וּכְרוּת שָׁפְכָה&gt; לֹא יָבוֹאוּ בִקְהָלָךְ{{ש}}
{{סי|קְ}}דֻשַּׁת הֶכְשֵׁר מִצְרִי וַאֲדוֹמִי לִשְׁלֹשָׁה דוֹרוֹת לְהַכְנִיסוֹ תַּחַת חֶבְלָךְ{{ש}}
{{סי|קֵ}}רוּב מִצְרִית שְׁנִיָּה בְּבוֹאָהּ עִם אֶפְרוֹחֶיהָ לַחֲסוֹת תַּחַת צִלָּךְ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח אֶת הָאֵם וְאֶת הַבָּנִים תִּקַּח לָךְ.{{ממס|דברים כב ז}}

{{סי|רֵ}}עֲךָ אִם אוֹנָאָה אֲנָאָךְ וּבְהוֹנָאַת דְּבָרִים אִם רְדָפָךְ{{ש}}
{{סי|רָ}}שַׁם וְהִלְבִּין פָּנֶיךָ בָּרַבִּים וּבַחֲרָפוֹת אִם חֵרְפָךְ{{ש}}
{{סי|רְ}}אִיַּת עָנְשׁוֹ לַשָּׁמַיִם &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;לְאֹדֶם פָּנִים כֻּלּוֹ לָבָן הָפַךְ{{ר1}}
דָּם יֵחָשֵׁב לָאִישׁ הַהוּא דָּם שָׁפָךְ.{{ממס|ויקרא יז ד}}

{{סי|שׁ}}וֹר לֹא תַחְסוֹם &lt;וּפֶרֶט לֹא תְלַקֵּט&gt; וְכֶרֶם לֹא תְעוֹלֵל וְלֹא תְפַאֵר אֶת כָּל גְּבוּלוֹ{{ש}}
{{סי|שְׁ}}מִירַת יְבָמָה בְּלִי לִהְיוֹת חוּצָה וְתַחֲזֹר לְגָדוֹל שֶׁבָּאַחִים וְכָכָה תֹּאמַר לוֹ{{ש}}
{{סי|שֹׁ}}רֶשׁ מִצְוָה זוֹ עָלֶיךָ לִכְנֹס אוֹ לִפְטֹר בַּחֲלִיצַת נְעָלֶיךָ בְּהַשִּׁילוֹ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וּבִלְעָדֶיךָ לֹא יָרִים אִישׁ אֶת יָדוֹ וְאֶת רַגְלוֹ.{{ממס|בראשית מא מד}}

{{סי|תּ}}וֹרַת עוֹלֶה לָרֶגֶל בַּעֲלוֹתוֹ בְגִשְׁתּוֹ{{ש}}
{{סי|תְּ}}מִימוּת פָּנָיו בְּהֵרָאוֹתוֹ בְּבוֹאוֹ לִמְכוֹן שִׁבְתּוֹ{{ש}}
{{סי|תִּ}}פְאֶרֶת אַרְצְךָ אִישׁ לֹא יַחְמֹד וְהַנּוֹטֵר אֵיבָתוֹ לֹא יִפְרֹשׂ מַלְכֻּדְתּוֹ {{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;בִּרְצוֹת יְיָ דַּרְכֵי אִישׁ גַּם אוֹיְבָיו יַשְׁלִם אִתּוֹ.{{ממס|משלי טז ז}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב''' משולש}}

{{סי|אֲ}}סַפְּרָה אֶל חֹק תְּעוּדַת לֶקַח אֲשֶׁר עַל סֵפֶר חֻקָּה{{ש}}
{{סי|אֱ}}מֶת לְבִלְתִּי הַכֵּר פָּנִים בְּתוֹרַת הוֹן אֲשֶׁר בִּפְלַגּוֹת חִקְרֵי לֵב חֲקוּקָה{{ש}}
{{סי|אִ}}ישׁ הַמַּחֲזִיק בְּבֵית רֵעֵהוּ לִשְׁלֹשׁ שָׁנִים בְּיָדו הָחְזְקָה{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וּלְכֹל אֲשֶׁר יֵצֵא עַל הַבַּיִת לְחָזְקָה.{{ממס|מ&quot;ב יב יג}}

{{סי|בְּ}}נִי לֹא תְאַמֵּץ לְבָבְךָ וְלֹא תִקְפֹּץ אֶת יָדְךָ וּשְׁמֹר גַּלְגַּל הַחוֹזֵר כִּי הִיא סִבָּה{{ש}}
{{סי|בִּ}}גְלַל הַדָּבָר הַזֶּה יוֹסִיפוּ לְךָ שְׁנוֹת חַיִּים בְּמִדַּת תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל מְרֻבָּה{{ש}}
{{סי|בְּ}}עֵת תִּרְאֶה לְאָחִיךָ שׁוֹרוֹ וַחֲמוֹרוֹ נוֹפְלִים אוֹ תוֹעִים דֶּרֶךְ עֲקֻבָּה{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְהוֹדַעְתָּ לָהֶם אֶת הַדֶּרֶךְ יֵלְכוּ בָהּ.{{ממס|שמות יח כ}}

{{סי|גּ}}וּרוּ לָכֶם מִשִּׂנְאַת אָח וּמִנְּשִׂיאוּת חֵטְא הֱווּ זְהִירִים{{ש}}
{{סי|גִּ}}דּוּלֵי עָרְלָה וְכִלְאֵי בְהֵמָה וְכִלְאֵי שָׂדֶה וְכִלְאֵי הַכֶּרֶם וּבֶגֶד בִּשְׁתֵּי תְכִיפוֹת לְחִבּוּרִים{{ש}}
{{סי|גּ}}וּף רַךְ הַלֵּבָב יֵלֵךְ וְיָשֹׁב לְבֵיתוֹ וְלֹא יִמַּס אֶת לֵבַב חֲבֵרִים{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;כִּי לֹא בָאוּ לְעֶזְרַת יְיָ, לְעֶזְרַת יְיָ בַּגִּבּוֹרִים.{{ממס|שופטים ה כג}}

{{סי|דִּ}}ין כֹּהֲנִים לִשְׁמֹר בְּנֶגַע הַצָּרַעַת פֶּן יָקֹץ בַּהֶרֶת בְּקֶרֶץ{{ש}}
{{סי|דֹּ}}פִי טֻמְאַת הָאָרֶץ פֶּן תִּטְמָא וְאֶפְקֹד עֲוֹנָהּ עָלֶיהָ בְּחֶרֶץ{{ש}}
{{סי|דָּ}}ת עַכּוּ&quot;ם הַמְּסִיתִים פֶּן תֹּאבֶה וּפֶן תִּשְׁמַע לִשְׁלֹשׁ שִׁגְיָתָם אֲשֶׁר פָּרְצוּ בְּפֶרֶץ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;תַּחַת שָׁלוֹשׁ רָגְזָה אָרֶץ.{{ממס|משלי ל כא}}

{{סי|ה}}וֹי הַחוֹקְקִים כְּתֹבֶת קַעֲקַע חִקְקֵי אָוֶן וְשׂוֹרְטֵי שֶׂרֶט לָנֶפֶשׁ וְעוֹשֵׂי בַּמִּשְׁפָּט עַוְלָה{{ש}}
[{{סי|הַ}}עֲלֵל פֶּן תַּעֲלִילוּ] {הַעֲוֵל פֶּן תְּעַוְּלוּ} בַּמִּדָּה בַּמִּשְׂקָל וּבַמְּשׂוּרָה &lt;וְלֹא תְקַלֵּל חֵרֵשׁ וּמִכְשׁוֹל לֹא תִתֵּן&gt; כִּי אֲנִי הוּא הַנּוֹרָא עֲלִילָה{{ש}}
{{סי|הַ}}מְּסִיתִים לִהְיוֹת בְּכִיסְךָ אֶבֶן וָאָבֶן אָמוֹר תֹּאמַר לָהֶם חָלִילָה{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;לֹא אוּכַל לַעֲבֹר אֶת פִּי יְיָ אֱלֹהָי לַעֲשׂוֹת קְטַנָּה אוֹ גְדוֹלָה.{{ממס|במדבר כב יח}}

{{סי|וְ}}לִגְרֹעַ וְלהוֹסִיף פֶּן יַעֲלֶה בִלְבָבְךָ כִּי הוּא לוֹכֵד חֲכָמִים{{ש}}
{{סי|וְ}}אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ לֹא תִשְׁחֲטוּ בְּיוֹם אֶחָד, נְבֵלָה וּטְרֵפָה אַל תִּתְאָו לְמַטְעַמִּים{{ש}}
{{סי|וּ}}גְבוּל רֵעֲךָ פֶּן תַחְמֹד לְהַסִּיג אֲשֶׁר גָּבְלוּ קְדוּמִים{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;חֵלֶק אֱלוֹהַּ מִמָּעַל וְנַחֲלַת שַׁדַּי מִמְּרֹמִים.{{ממס|איוב לא ב}}

{{סי|זְ}}כֹר אוֹנָאַת חֲבֵרִים וּמְרִידַת קֹרַח וּפֶן תָּחוֹס עֵינְךָ עָלָיו חָסוֹן{{ש}}
{{סי|זְ}}הִירוּת נִסָּיוֹן וְשִׁבְעַת לָאוֵי נָזִיר לְהַבְדִּילוֹ מִן הַיַּיִן וְיִשְׁאַב מַיִם בְּשָׂשׂוֹן{{ש}}
{{סי|זָ}}חוֹל תִּזְחֲלוּ לְנֶפֶש רוֹצֵחַ בְּלִי לִקַּח כֹּפֶר וְאִם בָּא לֶאֱחֹז בְּקַרְנֵי מִזְבְּחִי לַחֲסֹן{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וּלְקַחְתֶּם גַּם אֶת זֶה מֵעִם פָּנַי וְקָרָהוּ אָסוֹן.{{ממס|בראשית מד כט}}

{{סי|חֵ}}טְא לֹא תַחֲטִיא וְלֹא תַחֲנִיף וּבִשְׁעָרֶיךָ לֹא תוּכַל לִזְבֹּחַ אֶת פְּסָחַי{{ש}}
{{סי|חַ}}מָּנִים וַאֲשֵׁרָה לֹא תִטַּע וְאֶבֶן מַשְׂכִית פֶּן תִּהְיֶה לְמַדִּיחַי{{ש}}
{{סי|חֶ}}מְדַּת שָׁנָה שְׁבִיעִית כָּל נוֹשֶׁה יַשְׁמִיט וְלֹא יִגֹּשׂ בְּעַמִּי וּבְאֶחָי{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְהָיָה כָּל הַנָּשׁוּךְ וְרָאָה אֹתוֹ וָחָי.{{ממס|במדבר כא ח}}

{{סי|טַ}}עַם אֲכִילַת שְׁעָרִים שְׁמֹר וְאַל תִּשְׁמַע לְדִבְרֵי מְנִיאֶךָ{{ש}}
{{סי|טִ}}לְטוּל שֵׂעָר וּגְדִידָה וְקָרְחָה וּמֵרְדִיַּת פֶּרֶךְ יְרָא מִבּוֹרְאֶךָ{{ש}}
{{סי|טֹ}}הַר בְּכוֹרוֹת לֶאֱסֹר בִּגְזִיזָה וַעֲבוֹדָה וּפֶן תָּתוּר אַחֲרֵי יֵצֶר מַשִּׁיאֶךָ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;כִּי לְפַתֹּתְךָ בָּא וְלָדַעַת אֶת מוֹצָאֲךָ וְאֶת מוֹבָאֶךָ.{{ממס|ש&quot;ב ג כה}}

{{סי|יִ}}קְרַת חֹשֶׁן הַמִּשְׁפָּט וּמוּסַר בַּדִּים בְּלִי לָסוּר מִמְּסִבָּה{{ש}}
{{סי|יְ}}סוֹד לָאוֵי נַחֲלֵי אֵיתָן וּמִצְוַת סֵרוּס וּפֶן תֹּאכַל הַנֶּפֶשׁ עִם הַבָּשָׂר בְּתַעֲרוּבָה{{ש}}
{{סי|יְ}}רִידַת עִיר הַנִּדַּחַת לְשׂוּמָהּ תֵּל עוֹלָם וְתַעֲרֹץ הָמוֹן רַבָּה{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;מִדּוֹר לָדוֹר תֶּחֱרָב לְנֵצַח נְצָחִים אֵין עֹבֵר בָּהּ.{{ממס|ישעיהו לד י}}

{{סי|כְּ}}מַעֲשֵׂה אֶרֶץ מִצְרַיִם וּכְנַעַן לֹא תִלְמַד וְאֵשׁ פֶּן תְּבַעֵר בְּמִבְעָרִים{{ש}}
{{סי|כְּ}}רִיתוּת דַּם רֵעֲךָ פֶּן תַּעֲמֹד וּפֶן תְּחַיֶּה נִשְׁמַת בָּנִים זָרִים{{ש}}
{{סי|כֹּ}}הֲנִים גְּדוֹלִים פֶּן יִקְחוּ אַלְמָנָה וִיחַלְּלוּ זֶרַע יְשָׁרִים{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;לַחְצֹב לָהֶם בֹּארוֹת בֹּארֹת נִשְׁבָּרִים.{{ממס|ירמיהו ב יג}}

{{סי|לֹ}}א יִתְעַמֵּר וּמָכוֹר לֹא יִמְכְּרֶנָּה וְהִתְיָרֵא מֵאֲדוֹן עוֹלָם אֲשֶׁר נָטָה קָו מְמַדָּיו{{ש}}
{{סי|לְ}}שַׁלְּחָהּ לֹא יוּכַל אוֹנֵס וְתוֹרַת מוֹצִיא שֵׁם רָע וְלַחֲרֹשׁ בְּשׁוֹר וּבַחֲמוֹר פֶּן יִהְיוּ מַחֲמַדָּיו{{ש}}
{{סי|לְ}}צִוּוּי שֶׁבַע אֻמּוֹת פֶּן יֵשְׁבוּ בְאַרְצָם כִּי לְשִׂכִּים יִהְיוּ בְעֵינָיו וְלִצְנִינִים בְּצִדָּיו{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְלֹא נָשָׂא אֹתָם הָאָרֶץ לָשֶׁבֶת יַחְדָּו.{{ממס|בראשית יג ו}}

{{סי|מַ}}אֲמַר עַמּוֹנִי וּמוֹאָבִי פֶּן תִּדְרֹשׁ שְׁלוֹמָם וְטוֹבָתָם כִּי אֵין שָׁלוֹם אָמַר אֱלֹהַי לָרְשָׁעִים{{ש}}
{{סי|מַ}}חֲנֶה וְעֶרְוַת דָּבָר וְנֶדֶר וּנְדָבָה וּפֶן תּוֹסִיף לְהַכּוֹת כְּמִצְוַת תְּמִים דֵּעִים{{ש}}
{{סי|מִ}}סְפָּרָם הֵבִינוּ שְׁלֹשִׁים וָתֵשַׁע בִּבְלִי יַעֲבֹר עַל פֶּן יוֹסִיף כְּמִצְוַת רְצוּעִים{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;אוּלַי יִמָּצְאוּן שָׁם אַרְבָּעִים.{{ממס|בראשית יח כט}}

{{סי|מַ}}אֲכַל תּוֹעֵבָה וּבַעַל מוּם פֶּן תִּזְבְּחוּ, שְׂאוֹר וּדְבַשׁ פֶּן תַּקְטִירוּ בְּבַיִת הַמְעֻנָּן{{ש}}
{{סי|מ}}וּמֵי מַקְרִיבִים וְנִקְרָבִים פֶּן יְחַלְּלוּ שֵׁם קָדְשִׁי וְעֶבֶד אֶל אֲדֹנָיו אַל תַּסְגִּיר אֲשֶׁר בְּצֵל שַׁדַּי יִתְלוֹנָן{{ש}}
{{סי|מ}}וּסַר אָחִיךָ פֶּן תְּכַסֶּה וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי לֹא תוּכַל לֶאֱכֹל בִּשְׁעָרֶיךָ כִּי אִם בְּכָל הָרוֹאֶה בַּיִת מְכוֹנָן{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;עֵינֶיךָ תִרְאֶינָה יְרוּשָׁלַיִם נָוֶה שַׁאֲנָן.{{ממס|ישעיהו לג כ}}

{{סי|נָ}}תֹן לֹא תִתֵּן אֶל כֶּלְיְךָ וְחֶרְמֵשׁ לֹא תָנִיף כִּי כֵן מִצְוַת לְמֵדִין{{ש}}
{{סי|נִ}}קּוּב זְמִירוֹת וּזְרִיעוֹת וּקְצִירוֹת וּבְצִירוֹת וְעֹשֶׁק פֶּן תַּעֲשֹׁק וְלֹא יַחֲבֹל בֶּגֶד אַלְמָנָה רֵחַיִם וָרֶכֶב צְמוּדִין{{ש}}
{{סי|נִ}}ינִין פֶּן תְּמִיתוּן עַל אֲבוֹתָם וּמֵהַטָּיַת מִשְׁפָּט הֱווּ חֲרֵדִין{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;כִּי כֵן דְּבַר הַמֶּלֶךְ לִפְנֵי כָּל יֹדְעֵי דָּת וָדִין.{{ממס|אסתר א יג}}

{{סי|נְ}}קִימָה וּנְטִירָה וְשִׁלּוּחַ רֵיקָם וְאֵם מֵעַל הַבָּנִים לְבִלְתִּי לָקוֹחַ{{ש}}
{{סי|נ}}וֹחֵשׁ וּמְעוֹנֵן וּמְכַשֵּׁף וּפֶן תִּזְנֶה הָאָרֶץ וְדִין גּוֹאֵל הַדָּם פֶּן תִּשְׁכַּח שָׁכוֹחַ{{ש}}
{{סי|נָ}}קִי יִהְיֶה לְבֵיתוֹ שָׁנָה אֶחָת לֹא יַעֲבֹר וְלֹא יֵצֵא בַצָּבָא לַעֲבֹד וּלְהוֹעִיל לַהֲלֹךְ נְכוֹחַ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;אֵין הַמֶּלֶךְ נוֹשָׁע בְּרָב חָיִל גִּבּוֹר לֹא יִנָּצֵל בְּרָב כֹּחַ.{{ממס|תהלים לג טז}}

{{סי|ס}}וּר מִנִּי הַדֶּרֶךְ לָשׁוּב אֶל עֹמֶר שְׁכַחְתּוֹ וּמִמַּאֲכַל תּוֹעֵבָה וְחִלּוּלוֹ{{ש}}
{{סי|ס}}וֹרֶרֶת הַמַּחֲזֶקֶת בִּמְבוּשִׁין וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי בְּלִי לֶאֱכֹל בְּאֶבְלוֹ{{ש}}
{{סי|סְ}}חוֹרַת תַּגָּרֵי אוֹנָאָה בִּכְדֵי אוֹנָאָתוֹ יַחֲזִירֶנּוּ וִיקַבְּלוֹ{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְהֵשִׁיב אֶת הָעֹדֵף לָאִישׁ אֲשֶׁר מָכַר לוֹ.{{ממס|ויקרא כה כז}}

{{סי|עִ}}שּׂוּר מַעֲשֵׂר שֵׁנִי בְּלִי לְבָעֵר בְּטָמֵא וּבְלִי לָתֵת לְמֵת &lt;וְלֹא תַשְׁחִית עֵץ&gt; וְלֹא תָסוּר מִכָּל הַדְּבָרִים בִּצְדִּיָּה {{ש}}
{{סי|עֹ}}נֶשׁ כֹּהֵן גָּדוֹל וְכֹהֵן הֶדְיוֹט לְהַתְרוֹתָם פֶּן יְרֻצְּעוּ בִּרְצוּעוֹת כְּוִיָּה{{ש}}
{{סי|עַ}}מִּי לְתוֹרָתִי הַט אָזְנֶךָ כִּי נֹפֶת צוּפִים הִיא לִתְחִיָּה{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְגַם זָבַת חָלָב וּדְבַשׁ הִיא וְזֶה פִּרְיָהּ.{{ממס|במדבר יג כז}}

{{סי|פֶּ}}ן תָּנִיף בַּרְזֶל עַל אַבְנֵי מִזְבְּחִי וּתְחַלֵּל בִּנְיָנִים נִכְסָפִים{{ש}}
{{סי|פֵּ}}רוּד גְּרוּשָׁה בְּלִי לָשׁוּב לְקַחְתָּהּ וְכֹהֵן גָּדוֹל פֶּן יִטַּמָּא בַּנֶּאֱסָפִים{{ש}}
{{סי|פֵּ}}רַשְׁתִּי עֹנֶשׁ לָאוִין שִׁבְעָה מְבֹאָרִים וְנֶחֱשָׂפִים{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְהַשִּׁבְעִים וְהַמָּאתָיִם הָעֹדְפִים.{{ממס|במדבר ג מו}}

{{סי|צְ}}בִי פְּאֵר כָּל הַמִּצְוֹת תַּמּוּ עַד הֵנָּה בִּבְרִירָה{{ש}}
{{סי|צִ}}יצִין &lt;וּפִתְחֵי הַדָּת&gt; וּפִתְחֵי נִדָּה אֲשֶׁר הֵם גוּפֵי הֲלָכוֹת וְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה בְּחִירָה{{ש}}
{{סי|צְ}}רוּפוֹת וּקְרוּאוֹת בְּמִנְיַן שֵׁשׁ מֵאוֹת וּשְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה מִצְוֹת בִּסְדִירָה{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;דִּרְשׁוּ מֵעַל סֵפֶר יְיָ וּקְרָאוּ אַחַת מֵהֵנָּה לֹא נֶעְדָּרָה.{{ממס|ישעיהו לד טז}}

{{סי|צֵ}}רוּף דָּת שֶׁבִּכְתָב עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה סְפָרִים שֶׁבַּתּוֹרָה שֶׁבַּנְּבִיאִים וְשֶׁבַּכְּתוּבִים נִכְתָּבִים{{ש}}
{{סי|צִ}}פְצוּף חָכְמוֹת שֶׁבַּכְּתוּבִים דְּבָרִים נֶחֱמָדִים וְנֶאֱהָבִים{{ש}}
{{סי|צִ}}בּוּר מִשְׁלֵי חֲכָמִים וְחִידוֹתָם נֶחְקְקוּ בִתְבוּנָה הֵמָּה דִּבְרֵי דוֹדִים עֲרֵבִים{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וַתָּנַח עֲלֵהֶם הָרוּחַ וְהֵמָּה בַּכְּתֻבִים.{{ממס|במדבר יא כו}}

{{סי|קְ}}רִיאַת דָּת שֶׁבְּעַל פֶּה שִׁשָּׁה סְדָרִים סְדוּרִים עַל אֹזֶן שׁוֹמַעַת{{ש}}
{{סי|קֶ}}שֶׁר אֱמוּנַת עִתֶּיךָ חֹסֶן יְשׁוּעוֹת חָכְמַת וָדַעַת אֲשֶׁר לַכֹּל מוֹדַעַת{{ש}}
{{סי|קְ}}בוּעִים עַל מְכוֹנָתָם בְּיִרְאַת יְיָ אֲשֶׁר עַל רָאשֵׁיהֶם נִקְבַּעַת{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;כֻּלָּם נְכֹחִים לַמֵּבִין וִישָׁרִים לְמֹצְאֵי דָעַת.{{ממס|משלי ח ט}}

{{סי|רֹ}}עֵה יִשְׂרָאֵל הַאֲזִינָה וּדְרֹשׁ בָּנִים מִיַּד שׁוֹבֵיהֶם{{ש}}
{{סי|רְ}}אִיַּת פָּנִים תָּשִׁיב כְּמֵאָז וְלַעֲרֹךְ שֻׁלְחָן אֶל אֲבִיהֶם{{ש}}
{{סי|רְ}}צִיַּת חֲגִיגַת יוֹם זֶה תְּזַכֵּם לִרְאוֹת בְּבִנְיַן בְּחִירַת בֵּית נְוֵיהֶם{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְלִהְיוֹת הַיְּהוּדִים עֲתִידִים לַיּוֹם הַזֶּה לְהִנָּקֵם מֵאֹיְבֵיהֶם.{{ממס|אסתר ח יג}}

{{סי|שַׁ}}י וּקְטֹרֶת וְאִשִּׁים וְנִיחוֹחִים תֵּחָשֵׁב הַיּוֹם זְכִירָתִי{{ש}}
{{סי|שְׁ}}עֵה אֶל קָרְבָּנִי כְּשֶׂה הַנֶּעֱקָד חֲלִיפַת חֲגִיגַת יוֹם זֶה תְּמוּרָתִי{{ש}}
{{סי|שַׁ}}דַּי בְּזָכְרִי בְּהִתְעַטֵּף עָלַי נַפְשִׁי &lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;אַעֲלֶה עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי וַאֲבָרֵךְ בְּשִׁירָתִי{{ר1}}
לָאֵל הָעֹנֶה אֹתִי בְּיוֹם צָרָתִי.{{ממס|בראשית לה ג}}

{{סי|תֶּ}}עֱרַב רִנָּתִי וְיוּחַק שִׂיחִי לְפָנֶיךָ כִּמְלוּאַת אֶבֶן וְיַהֲלוֹם{{ש}}
{{סי|תְּ}}קֻדַּשׁ הַיּוֹם אֲדוֹן הָעוֹלָמִים אֲשֶׁר זִכִּיתָנִי לָבֹא עַד הֲלֹם{{ש}}
{{סי|תְּ}}זַכֵּנוּ עִם כָּל יִשְׂרָאֵל חֲבֵרִים לִרְאוֹת בְּבִנְיַן בֵּית עֵילוֹם{{ר1}}
&lt;includeonly&gt;{{הור|קהל:}} &lt;/includeonly&gt;וְגַם כָּל הָעָם הַזֶּה עַל מְקֹמוֹ יָבֹא בְשָׁלוֹם.{{ממס|שמות יח כג}}
{{רקע אפור|תַּמּוּ מִצְוֹת עֲשֵׂה / וּמִצְוֹת לֹא תַעֲשֶׂה / בְּעֶזְרַת הָאֵל גּוֹזֵר וְעוֹשֶׂה}}&lt;noinclude&gt;
{{סוף}}

==הערות==
[[קטגוריה:אזהרות]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]
[[קטגוריה:חתימה]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון נושאי]]
[[קטגוריה:סיומת מקראית]]
[[קטגוריה:יצחק בן ראובן הברצלוני]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ejobld2mbr9gnan26vvzabl14ebwjbo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אוצר השירה והפיוט/ערכים</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1739955</id>
    <revision>
      <id>3024779</id>
      <parentid>3024569</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T15:58:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>בן עדריאל</username>
        <id>9444</id>
      </contributor>
      <comment>/* א-5900 */</comment>
      <origin>3024779</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="148129" sha1="fdi3bxoewhh56g9gqtcspj29ylt8tqq" xml:space="preserve">{{בעבודה}}
__NOTOC__
&lt;div style=&quot;text-align: center; background: #f9f9f9; border: 1px solid #ddd; padding: 10px; margin-bottom: 20px;&quot;&gt;
'''מעבר לאות:'''
[[#א|א]] | [[#ב|ב]] | [[#ג|ג]] | [[#ד|ד]] | [[#ה|ה]] | [[#ו|ו]] | [[#ז|ז]] | [[#ח|ח]] | [[#ט|ט]] | [[#י|י]] | [[#כ|כ]] | [[#ל|ל]] | [[#מ|מ]] | [[#נ|נ]] | [[#ס|ס]] | [[#ע|ע]] | [[#פ|פ]] | [[#צ|צ]] | [[#ק|ק]] | [[#ר|ר]] | [[#ש|ש]] | [[#ת|ת]]
&lt;/div&gt;
=א=
==א-1==
'''א...[[אישים איך אותם יקריבו]]'''.{{ש}}
==א-1-א*==
'''א .... [[המחשבה במחשבות שלום מקדם חשובה]]'''.{{ש}}
==א-2==
'''א...ת [[במצורע הזהרת]]'''.{{ש}}
==א-2*==
'''א .... [[חצפית אשרו ומשמרו צפית]]'''.{{ש}}
==א-3*==
'''[[א...רים כיונה פותה אחריך משכתה]]'''.{{ש}}
==א-3==
'''[[אאביך ביום מבך|אאביך ביום מבך עוגל חצי גרני]]'''.{{ש}}
==א-4==
'''[[בדעתו אביעה חידות#אאגרה בני איש|אאגרה בני איש המושרר בטל]]'''.{{ש}}

==א-5==
'''[[אאדה עד חוג שמים|אאדה עד חוג שמים אעלה אתי שמים]]'''.{{ש}}

+'''[[ואאדיר אלהי אבי]]'''.{{ש}}

==א-6==
'''[[אאדיר ללובש הוד והדר]]'''.{{ש}}
==א-7==
'''[[אאדר ליוצר בראשית ובורא נשמות]]'''.{{ש}}
==א-8==
'''[[אאדרך חן בשמים]]'''.{{ש}}
==א-9==
'''[[אאוגריה זילא סהדא שקרא]]'''.{{ש}}
==א-10==
'''[[אאזר חלצי למלאות חפצי ולפני מליצי כפירי אריות]]'''.{{ש}}
==א-11==
'''[[אאזרה גבורה...]]'''.{{ש}}
==א-12==
'''[[אאיר גם אזהיר באור בהיר]]'''.{{ש}}
==א-1*==
'''[[אאל להאל באל וחילה אסעדה בתודה ואסלדה בחלה]]'''.{{ש}}
==א-13==
'''[[אאמיץ לנורא ואיום|אאמיץ לנורא ואיום בהסתופפי לפניו]]'''.{{ש}}
==א-14==
'''[[אאמיצכם שירים באמרי פי]]'''.{{ש}}
==א-15==
'''[[אאמיר אאדיר אפודת אגודת אורתך]]'''.{{ש}}
==א-16==
'''[[אאמיר אאדיר עשרה שמות במרץ]]'''.{{ש}}
==א-17==
'''[[אאמיר אאמיץ עטה עז]]'''.{{ש}}
==א-18==
'''[[אאמיר אותך סלה|אאמיר אותך סלה בהוד והדר ותהלה]]'''.{{ש}}
==א-19==
'''[[אאמיר אל האמירני]]'''.{{ש}}
==א-21==
'''[[אאמיר מסתתר במעון חביון]]'''.{{ש}}
==א-22==
'''[[אאמיר שבח במערכה לפאר לאדיר במלוכה]]'''.{{ש}}
==א-4*==
'''[[אאמירם לי לאיומה אבוננם להחכימה]]'''.{{ש}}
==א-23==
'''[[אאמן שמך ואקרא אליכם אישים]]'''.{{ש}}
==א-24==
'''[[אאפד ישועה למלך]]'''.{{ש}}
==א-25==
'''[[את חיל יום פקודה#אאפיד נזר איום|אאפיד נזר איום בשלוש קדושה ביום]]'''.{{ש}}

==א-26==
'''[[אאריא מתילי ואחוין]]'''.{{ש}}
==א-27==
'''[[אאשרה חסנך אלהי עולם אברכך בכל עת מלך עולם]]'''.{{ש}}
==א-28==
'''[[אב אחד לכלנו וגוי אחד קראנו]]'''.{{ש}}

(א-5*){{ש}}
'''[[אב אתה לאביונים לעם שומר אמונים]]'''.{{ש}}
==א-29==
'''[[אב בחכמה אור החמה ידך רמה על כל תבל]]'''.{{ש}}
==א-30==
'''[[אב בנס שמיני כנוסה ושמע למהול לי ויקשב]]'''.{{ש}}
==א-31==
'''[[אב גבר כחילים ובניו מפילים חללים]]'''.{{ש}}
==א-32==
'''[[אב המון איש אמון ממשפחת רם ישיש ונכבד והמשרה על שכמו]]'''.{{ש}}
==א-6*==
'''[[אב המון בכל נתברך]]'''.{{ש}}
==א-33==
'''[[אב המון גוים]]'''.{{ש}}
==א-34==
'''[[אב המון גוים הכיר יחודו וידע אלהים ועבדו]]'''.{{ש}}
==א-7*==
'''[[אב המון גוים ישראלים אשר פריו קדש הלולים]]'''.{{ש}}
==א-35==
'''[[אב המון גוים לקח מארם בן שלש הכיר פני אדון הכל]]'''.{{ש}}
==א-36==
'''[[אב המון מל בשר יחידו]]'''.{{ש}}
==א-8982==
(א-8*){{ש}}
'''[[אב הנסים לקולי תשמעה ולי תטה השלום כנהר]]'''.{{ש}}

+'''[[אב הרחמים אדון השלום]]'''.{{ש}}

==א-9*==
'''[[אב הרחמים איחדה שמך לילות וימים]]'''.{{ש}}
==א-37==
'''[[אב הרחמים אל רם על רמים בך אשמח ויגל לבבי]]'''.{{ש}}
==א-8983==
(א-10*){{ש}}
'''[[אב הרחמים אנא הרחמים ושמו אחד]]'''.{{ש}}
==א-38==
'''[[אב הרחמים אשר בידך נפשות החיים והמתים]]'''.{{ש}}
==א-39==
'''[[אב הרחמים אשר הסליחה עמך תחתינו שעה כי אנחנו עמיך]]'''.{{ש}}

+'''[[אב הרחמים הוא ירחם עם עמוסים]]'''{{ש}}

==א-11*==
'''[[אב הרחמים היטיבה ברצונך את ציון]]'''.{{ש}}

+'''[[אב הרחמים רחם]]'''{{ש}}

==א-40==
'''[[אב הרחמים|אב הרחמים שוכן מרומים]]'''.{{ש}}
+'''[[אב הרחמן מלא רחמים|אב הרחמן מלא רחמים רבים]]'''. –עיין [[#ר-802|רחום וחנון חטאנו לפניך רחם עלינו אב הרחמן מלא רחמים]].{{ש}}
==א-8984==
'''[[אב הרחמן שברי בך מלכי]]'''.{{ש}}

==א-47==
'''[[אב ידעך|אב ידעך מנוער בחנתו בעשר בל עבור בראש תער]]'''.{{ש}}
==א-48==
'''[[אב לא חמל|אב לא חמל בן לא אמל גמולו לטוב יוגמל]]'''.{{ש}}
==א-49==
'''[[אב לא חס|אב לא חס על עין ימינו]]'''.{{ש}}
==א-50==
'''[[אב לבנים יודיע אל אמתיך]]'''.{{ש}}
==א-51==
'''[[אב לחכמים בבואו למות]]'''.{{ש}}
==א-52==
'''[[אב לחכמים משה בחור בנביאים משה]]'''.{{ש}}
==א-53==
'''[[אב לרחם ורב סלוח חוללתנו|אב לרחם ורב סלוח חוללתנו בני ברית קדש]]'''.{{ש}}
==א-54==
'''[[אב מראש בן זאת הפרשה]]'''.{{ש}}
==א-55==
'''[[אב נתן לחתנו כלה כלילת יופי]]'''.{{ש}}
==א-56==
'''[[אב סגני כהונה ולויה]]'''.{{ש}}
==א-57==
'''[[אב רחמים חונן עלי כל בריה]]'''.{{ש}}
==א-58==
'''[[אב רחמן היה מוחל עונות עמך]]'''.{{ש}}
==א-8985==
'''[[אב רחמן מושיע חוסים בשר ישע]]'''.{{ש}}

==א-59==
'''[[אב רחמן מלא רחמים חטאנו לפניך רחם עלינו]]'''.{{ש}} 
==א-60==
'''[[אב רחמן שוכן בתוך קרבי בך אבטחה]]'''.{{ש}} 
==א-61==
'''[[אב רם על כל רמים שור עמלי]]'''.{{ש}} 
==א-62==
'''[[אב שמעון יאקול יא כאלקי]]'''.{{ש}} 
=='''[[אבא שמעון|אב שמעון כון בעוני]]'''==
.{{ש}}
==א-63==
'''[[אב שמעון קאל קלבי ינשרח פי דכר רבי]]'''.{{ש}} 
==א-64==
'''[[אב ששון ישאב בתשעה בו ובחמשה עשר בו]]'''.{{ש}} 
==א-65==
'''[[אב תציל בת מפי בוזזיה]]'''.{{ש}} 
==א-66==
'''[[אבא אבא הב לן מטרא]]'''.{{ש}} 
==א-67==
'''[[אבא אבא מארי קדישא עילאה הא אתינא קמך ונפשאי מרירא]]'''.{{ש}} 
==א-68==
'''[[אבא חסאן תרומית נדיבים]]'''.{{ש}} 
==א-69==
'''[[אבא רחמנא ארים ימינך ואצמח פורקנך]]'''.{{ש}}
+'''[[אבאר בו כפי כח לאברם]]'''.{{ש}}
==א-70==
'''[[אבאר במלה מתוקנה]]'''.{{ש}}
==א-71==
'''[[אבאר דת שעשועים יום אוחילה לאל למצוא פדיום]]'''.{{ש}}
==א-72==
'''[[אבאר מצות סוכה ובהלכות ישנים אנדד]]'''.{{ש}}
==א-73==
'''[[אבאר קצת פלאי אלהים]]'''.{{ש}}
==א-74==
'''[[אבאר שם אדיר שמותיו נוראים]]'''.{{ש}}
==א-75==
'''[[אבאר תקף אל רם ונשא]]'''.{{ש}}
==א-76==
'''[[אבארה ברון פצחי יושר הלכות חג פסחי]]'''.{{ש}}
==א-77==
'''[[אבד הוד תמה|אבד הוד תמה הושמם אדרת]]'''.{{ש}}

==א-78==
'''[[אבד ושבר וכלם]]'''.{{ש}}
==א-79==
'''[[אבד הסיד מן הארץ]]'''.{{ש}}
==א-80==
'''[[אבדה אמונה מבני אדם ואין מהם בך אוהב]]'''.{{ש}}
==א-81==
'''[[אבדה האמונה ונגעלה]]'''.{{ש}}
==א-82==
'''[[אבדה התקוה]]'''.{{ש}}
==א-83==
'''[[אבדה ממנו אמונה אמונת תורת בוראנו]]'''.{{ש}}
+'''[[אבדה ספינו אמונה]]'''.{{ש}}
==א-84==
'''[[אבדה עצה ודיצה]]'''.{{ש}}
אבד הוד תמה{{ש}}
==א-85==
'''[[אבדו חכמי גזית|אבדו חכמי גזית יושבי גנים]]'''.{{ש}}
==א-8986==
'''[[אבא אל מזבח אלהים שמחת גילי]]'''
==א-8987==
'''[[אבוא בגבורות ה' אלהים אזכיר צדקתך לבדך אהים]]'''

==א-106==
'''[[אבוא בחיל להתיצבה|אבוא בחיל להתיצבה במעמד פני תיבה]]'''.{{ש}}
==א-8988==
'''[[אבא בתחנה לפני אל בכתר שירה מכתר]]'''

==א-118==
'''[[אבוא היום בתפילה|אבוא היום בתפילה אל מקדשי אל]]'''.{{ש}}
==א-120==
'''[[אבוא כעני שואל בפתח|אבוא כעני שואל על פתח]]'''. – למוסף יוכ&quot;פ. * [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#לוח|לוח]] ה 83.{{ש}}

==א-127==
'''[[אבואה ברשיון מחוללי|אבואה ברשיון מחוללי אף מרשיון קהלי]]'''.{{ש}}
==א-128==
'''[[אבואה בתחנון|אבואה בתחנון פני רחום וחנון]]'''. – סליחה ד' עשי&quot;ת – סי' א&quot;ב יוספא בירבי בער זצ&quot;ל. הערה: [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338142 324] מיחסו לר' יוסף בן ברוך אבל ר&quot;ת של הפיוט הם כמו שנסמן לעיל. * סליחה פראג 1613 סי' 80.{{ש}}

==א-129==
'''[[אבואה ואשתחוה ואכרעה|אבואה ואשתחוה ואכרעה בקש רחמים בעד נהלאה]]'''.{{ש}}
==א-147==
'''[[אבותי כי בטחו|אבותי כי בטחו בשם אלהי צורי גדלו והצליחו וגם עשו פרי]]'''.{{ש}}

==א-148==
'''[[אבותי כרבת ריבם|אבותי כרבת ריבם אבדת כל מחריבם]]'''.{{ש}}
==א-178==
'''[[אבי עבור על רשעי|אבי עבור על רשעי התדרוש לעון בצעי]]'''.{{ש}}

אבי עבור על רשעי{{ש}}

אביוני עמך{{ש}}

אבינו מלך אנקת עמך{{ש}}

אבינו מלכנו אבינו אתה{{ש}}

אביעה כתם עווני{{ש}}

אביר הגביר{{ש}}

אביר ישראל{{ש}}

אבכה ועל שוד זבולי{{ש}}

אבל אנחנו חטאים ואשמים{{ש}}

אבל אעורר{{ש}}

אבל בחטאינו{{ש}}

אבל במר נפש מתענים{{ש}}

אבלה נפשי וחשך תארי{{ש}}

אבן הראשה{{ש}}

אבן מעמסה{{ש}}

אבן שתיה{{ש}}

אבני אקדח{{ש}}

אבני יקר{{ש}}

אברהם היה אחד{{ש}}

אברך את שם ה' הנעלם מכל נמצא{{ש}}

אגגי בהעמיקו{{ש}}

אגדלך{{ש}}

אגורה באהלך עולמים{{ש}}

אגיד נפלאותיך איום ונורא{{ש}}

אגידה ואדברה עצמו מספר{{ש}}

אגיל ואשמח{{ש}}

אגיל ואשמח בשמחת תורה{{ש}}

אדאג מחטאתי{{ש}}

אדבר מישרים{{ש}}

==א-464==
'''[[אדברה בצר רוחי]]'''.{{ש}}
==א-465==
'''[[אדברה בצר רוחי אליך מלכי וקדושי]]'''.{{ש}}
==א-466==
'''[[אדברה ברשיון מביני]]'''.{{ש}}
==א-467==
'''[[אדברה ואעירה בירחי קדם אזכירה]]'''.{{ש}}
==א-468==
'''[[אדברה וירוח לי]]'''.{{ש}}
==א-469==
'''[[אדברה וירוח לי אשר ספרו לנו אבות מפי המגיד]]'''.{{ש}}
==א-470==
'''[[אדברה וירוח לי כי רוחי הציקתני על מרירות נפשי]]'''.{{ש}}
==א-471==
'''[[אדברה וירווח לי פני סולחי ומוחלי|אדברה וירוח לי פני סולחי ומוחלי]]'''.{{ש}}
==א-472==
'''[[אדברה נא שלום בך ירושלם החביבה]]'''.{{ש}}
==א-473==
'''[[אדברה תחנונים כרש|אדברה תחנונים כרש ואבכה בענוי נפש קהלי אבכה]]'''.{{ש}}
==א-474==
'''[[אדרה עד בית אלהים בלב נשבר מי יתנני במדבר]]'''.{{ש}}
==א-475==
'''[[אד&quot;ו דחה מראש]]'''.{{ש}}
==א-476==
'''[[אדום אמרה אין קץ וציון קוה לקץ]]'''.{{ש}}
==א-477==
'''[[אדום אשר מלך יאמר לפזורי קהלך]]'''.{{ש}}
==א-478==
'''[[אדום וצח יושב שמים נורא נצח]]'''.{{ש}}
==א-479==
'''[[אדום לה' לו אתחולל ואדום]]'''.{{ש}}
==א-480==
'''[[אדום עקר]]'''.{{ש}}
==א-481==
'''[[אדון אביר במעשיו כביר|אדון אביר במעשיו כביר מי אל כמוך]]'''.{{ש}}
==א-482==
'''[[אדון אדיר הכל לך לך]]'''.{{ש}}
==א-483==
'''[[אדון אל תשכח צעקת אריאל בנין כוננו ידיך]]'''.{{ש}}
+'''[[אדון אלהים צבאות]]'''.{{ש}}
+'''[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#שבתי וראה|אדון אם מעשים אין בנו]]'''.{{ש}}
==א-484==
'''[[אדון אימנני|אדון אמנני אצלו שכנני]]'''.{{ש}}
==א-485==
'''[[אדון אמץ ראובן בניסן וטלה]]'''.{{ש}}
==א-486==
'''[[אדון אצלו אמנני באהב שעשועים]]'''.{{ש}}
==א-487==
'''[[אדון אשר בין היצור נעבד תשוב תחייני]]'''.{{ש}}
==א-488==
'''[[אדון אשר יצוריו יצר והפליאם בראם מאין]]'''.{{ש}}
==א-489==
'''[[אדון אשר לו תאות מלוכהגדול ורם על כל ברכה]]'''.{{ש}}
==א-490==
'''[[אדון אשר צדקתו לכל היצור נודעה]]'''.{{ש}}
==א-491==
'''[[אדון אשר רוכב בגאוה שחק]]'''.{{ש}}
==א-492==
'''[[אדון בינה הגיגנו|אדון בינה הגיגנו אזון שיחנו בשאגנו]]'''.{{ש}}
==א-493==
'''[[אדון בכתר גבורת יסודך תרצה צעקתנו]]'''.{{ש}}
==א-494==
'''[[אדון בעוזו יוצר אורה והוא בורא חשכה]]'''.{{ש}}
==א-495==
'''[[אדון בעוזו יוצרי הוא נעלה על כל ברכה]]'''.{{ש}}
==א-496==
'''[[אדון בפקדך|אדון בפקדך אנוש לבקרים]]'''.{{ש}}
==א-497==
'''[[אדון בפקדך פנקסי לבקר]]'''.{{ש}}
==א-498==
'''[[אדון בשפטך|אדון בשפטך אנוש רמה תזכור ברוגז חנות רחם]]'''.{{ש}}
==א-499==
'''[[אדון דין אם ידוקדק|אדון דין אם ידקדק בחקר פועל אם יבדק]]'''.{{ש}}
==א-500==
'''[[אדון האדונים בוחן לבבות]]'''.{{ש}}
==א-501==
'''[[אדון האדונים מעותי סלח]]'''.{{ש}}
==א-502==
'''[[אדון האדונים סנה שוכן ונשא ורם לקול נגש נענה]]'''.{{ש}}
==א-503==
'''[[אדון הבט וראה עמל עמך בארץ צר]]'''.{{ש}}
==א-504==
'''[[אדון הביטה וראה את אנחותינו]]'''.{{ש}}
==א-505==
'''[[אדון הביטה ושמע את אנחותינו הביטה וראה את בשתינו]]'''.{{ש}}
==א-506==
'''[[אדון הביטה משמיך בעניים מבקשים שמך]]'''.{{ש}}
==א-507==
'''[[אדון הדרש לעם דורשיך לא תתפרש מנן ואל נפרוש ממך]]'''.{{ש}}
==א-508==
'''[[אדון הזן את העולם]]'''.{{ש}}
==א-509==
'''[[אדון היושב על חוג הארץ נאדר בכח]]'''.{{ש}}

אדון הכל{{ש}}

אדון המושיע{{ש}}

אדון הסליחות{{ש}}

אדון העולמים{{ש}}

אדון יחיד יסד{{ש}}

אדון מועד כתקח{{ש}}

אדון משפט בקרבך{{ש}}

אדון עולם{{ש}}

אדון עולם{{ש}}

אדון עולם אקו לך{{ש}}

אדון צור ישעי{{ש}}

אדוני האדונים השקיפה ממעונים{{ש}}

אדיר איום ונורא{{ש}}

אדיר במלוכה{{ש}}

אדיר דר מתוחים{{ש}}

אדיר הוא{{ש}}

אדיר ונאה בקודש{{ש}}

אדיר ונאור בורא דוק וחלד{{ש}}

אדיר יבנה ביתי{{ש}}

אדיר כבודו{{ש}}

אדיר לא ינום{{ש}}

אדירי איומה{{ש}}

אדם איך יזכה{{ש}}

אדם בקום עלינו{{ש}}

אדם ובהמה{{ש}}

אדמה מארר{{ש}}

ה' אבינו אתה{{ש}}

ה' אדונינו (תחינה){{ש}}

ה' אודך בכל לבבי{{ש}}

ה' אויב גבר{{ש}}

ה' איה חסדיך הראשונים{{ש}}

ה' אלהא את אמרת לכנישתא{{ש}}

ה' אלהא דכל דמטמר{{ש}}

ה' אלהא דשכינתיה בשמי נהורי{{ש}}

ה' אלהי אברהם יצחק וישראל{{ש}}

ה' אלהי הצבאות יושב הכרובים{{ש}}

ה' אלהי הצבאות נורא בעליונים{{ש}}

ה' אלהי הצבאות צג בין ההדסים{{ש}}

ה' אלהי ישועתי{{ש}}

ה' אלהי ישראל צדיק אתה{{ש}}

ה' אלהי רבת צררוני מנעורי{{ש}}

ה' אלהים מושיב יחידים{{ש}}

אדני אלהים צבאות אתה החלות{{ש}}

ה' אליך אזעק{{ש}}

ה' אליך כסיתי{{ש}}

ה' אליך נשאתי את עיני{{ש}}

ה' אם גדל עווני{{ש}}

ה' אם מאוס מאסתנו{{ש}}

ה' אנחתנו גדלה{{ש}}

ה' אני הגבר ראה שבר{{ש}}

ה' אפפונו יגונים{{ש}}

ה' ארכו שני{{ש}}

ה' את הוא אלהא דשרי ברום רקיעיא{{ש}}

ה' את הוא אלהא מלך{{ש}}

ה' את מפעליך אזכור{{ש}}

ה' בקול שופר{{ש}}

ה' בקר אערך לך{{ש}}

ה' בקר תשמע קולי{{ש}}

ה' דאבה רוחי{{ש}}

ה' דאגה שברה לבי{{ש}}

ה' דבידיה אסו{{ש}}

ה' דכאונו הממונו{{ש}}

ה' דל כבודנו{{ש}}

ה' דלו עיני{{ש}}

ה' דסגיאין רחמוהי{{ש}}

ה' דקריב לכל מאן דקרי ליה{{ש}}

ה' זעקתי בחבלי{{ש}}

ה' זעקתי בצירי{{ש}}

ה' זרה עם קדש{{ש}}

ה' חננו והקימנו{{ש}}

ה' חסד ואמת יקדמו פניך{{ש}}

ה' יבואונו רחמיך{{ש}}

ה' יגוני קראוני אל אבל{{ש}}

ה' יגענו וסבלנו צרות{{ש}}

ה' ידענו מעלנו{{ש}}

ה' יום לך אערוך תחינה{{ש}}

ה' יונתך שבעה קלון{{ש}}

ה' יושב שוכן מעוני{{ש}}

ה' יחיד{{ש}}

ה' ייאשוני מרחמיך{{ש}}

ה' ימין עוזך הרם{{ש}}

ה' יריבי תריב{{ש}}

ה' ישועה צוה{{ש}}

ה' לגזע הימן{{ש}}

ה' למה תביט בוגדים{{ש}}

ה' למה תהיה{{ש}}

אדני מעון אתה{{ש}}

אדני נגדך כל תאותי{{ש}}

ה' נגרו דמעי{{ש}}

ה' נזלו עיני{{ש}}

ה' נלכד במוקש{{ש}}

ה' נפלאות עשית{{ש}}

ה' נתתנו לשמה{{ש}}

ה' עד מתי תעשן חמתך{{ש}}

ה' צור ישראל{{ש}}

ה' רב העליליה{{ש}}

ה' רוח רחמים השב{{ש}}

ה' ריבה את יריבי{{ש}}

ה' שארית פליטת אריאל{{ש}}

ה' שדודים נדודים{{ש}}

ה' שובה ממרומיך{{ש}}

ה' שומרי לביתך נאוה{{ש}}

ה' שועת עמך הקשיבה{{ש}}

ה' שטופה חטופה{{ש}}

אדני שמעה אדני סלחה{{ש}}

ה' שמעתי ונרגזתי{{ש}}

ה' שעה נודד מקנו{{ש}}

ה' שעה עדתך{{ש}}

ה' שעה עם נדכה{{ש}}

אדעה כי אין זולתך לגאול{{ש}}

אדפוק בצהרים פתח{{ש}}

אדר נזלי ישע תזיל להמוני{{ש}}

אדרת חזקים{{ש}}

אדרת תלבושת{{ש}}

אהבו את ה'{{ש}}

==א-1238==
'''[[אהבני מנוער|אהבני מנער צור מושיב יחידים]]'''. – זולת לפסח – סי' יוסף בר יצחק [אבן אביתור]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338003 185].{{ש}}
(*) [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#פליישר-איטליה|פליישר-איטליה]] 159.{{ש}}

אהבת אברהם ברכה תשית{{ש}}

אהבת הדסה{{ש}}

אהבת עזוז{{ש}}

אהבת צדק ותשנא רשע{{ש}}

אהוב מהר המור{{ש}}

אהוב נגלה על הר סיני{{ש}}

אהוביך אהבוך{{ש}}

אהובת נוער באבות משולשת{{ש}}

אהודה בקרב נוחלי מוסר{{ש}}

אהל שכנת באדם{{ש}}

אהלי אני עבטתי{{ש}}

אהלי אשר תאבת{{ש}}

אהלל בצלצלי שמע{{ש}}

אהללה אלהי אשירה עזו{{ש}}

אהללך בקול רם{{ש}}

אהלת מתוחים{{ש}}

אודה אל חי שמך{{ש}}

אודה יוצר{{ש}}

אודה לאלי{{ש}}

אודה לך חזקי נצח{{ש}}

אודה עלי חטאתי{{ש}}

אודה עלי פשעי{{ש}}

אודך בקול ערב{{ש}}

אודך ה' כי אנפת בי{{ש}}

אודך כי אנפת{{ש}}

אודך כי עניתני וחייתני{{ש}}

אוהבי ה' זרע עבדיו{{ש}}

אוחזי בידם{{ש}}

אוחיל יום יום אשתאה{{ש}}

אוחילה לאל{{ש}}

אוי כי אוסרתי{{ש}}

אוי כי ירד אש{{ש}}

אוי כי מחלוקת{{ש}}

אוי לי על גלות השכינה{{ש}}

אויל כהכניס תרף בהיכל{{ש}}

אוילי המתעה{{ש}}

אוילים מדרך פשעם{{ש}}

אוימתי בחיל כיפור{{ש}}

אויתיך קויתיך מארץ מרחקים{{ש}}

אום אני חומה{{ש}}

אום אשר בך דבוקה{{ש}}

אום בך שעונה{{ש}}

אום בלי קשר אסורה{{ש}}

אום ברה כחמה{{ש}}

אום כאישון ננצרת{{ש}}

אום נצורה{{ש}}

אום קרואה חבצלת השרון{{ש}}

אומן אמונים יכון{{ש}}

אומן ישעך בא{{ש}}
==א-1873==
'''[[אומץ דר חזקים|אומץ דר חזקים אבאר לפי פסוקים]]'''. — יוצר שבת שלישי אחר הפסח —  סי' א&quot;ב (כפול), שלמה (שש פעמים, אחר אותיות ד',ח', ל,' ע', ר', ת') הקטן (אחר חתימת הא&quot;ב) [שלמה הבבלי]. * אוצר התפלות ח&quot;ב 260, ארנהיים 239, דרך חיים ח&quot;ד 119, כל בו ח&quot;ד 311, ע&quot;י 735, פירסט 109, שער השמים ח&quot;ב 105, צ 103.{{ש}}

אומץ יוסיף טהור ידים{{ש}}

אומץ קצות דרכיך{{ש}}

אומצו בתופף בשתים יעופף{{ש}}

אומר אף אני{{ש}}

אומרים לאדרך{{ש}}

אומרת אני מעשי למלך{{ש}}

אוני פטרי רחמתים{{ש}}

אופד מאז{{ש}}

אופל אלמנה תאיר{{ש}}

אופל המוני{{ש}}

אופן אחד בארץ{{ש}}

אור הגנוז בלובן המחשוף{{ש}}

אור זרוע זורח כבודו{{ש}}

אור ישע מאושרים{{ש}}

אור ישראל וקדושו{{ש}}

אור ישראל וקדושו מעמו שואל{{ש}}

אור ישראל קדושי{{ש}}

אור לשביעי גש{{ש}}

אור עולם קראו{{ש}}

אור עט אדרת{{ש}}

אור עליון{{ש}}

אור צח ופשוט{{ש}}

אורות מאפל הזריח מהודו{{ש}}

אורח זו אלך{{ש}}

אורח חיים מוסר תוכחת{{ש}}

אורח צדקה{{ש}}

אורחות אראלים{{ש}}

אורי וישעי על הים נגלה{{ש}}

אורך ואמיתך שלח{{ש}}

אורך תזריח לחשוכה{{ש}}

אות ברית ישראל{{ש}}

אות ברית שלשתי{{ש}}

אות בריתות שלש עשרה{{ש}}

אות זה החדש{{ש}}

אותותיך ראינו{{ש}}

אותך אדרוש ואליך אתודע{{ש}}

אותך אדרוש ולשמך איחל{{ש}}

אותך כל היום קיוינו{{ש}}

אז בבוא יום פקודת גיא המחזה{{ש}}

אז בבית שביינו{{ש}}

==א-2096==
'''[[אז בהיות כלה|אז בהיות כלה דרה בבית גרות]]'''. – זולת לחתן – סי' אמתי הקטן יחיה הרבה בתורה חזק [בן שפטיה]. * [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#רומניא|רומניא]] ח&quot;ב ב [126:] [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#רומניא א|רומניא א]] (רסד); [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#רומניא ב|רומניא ב]] (תמ&quot;ח) [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337985 167] [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=50&amp;hilite= 46].{{ש}}

אז בהלוך ירמיהו{{ש}}

אז בהר מור{{ש}}

אז בחטאינו{{ש}}

אז ביום כיפור סליחה הורית{{ש}}

אז במלאת ספק{{ש}}

אז בעזבי מקרא דת{{ש}}

אז בקום הצר{{ש}}

אז בקשוב עניו{{ש}}

אז טרם נמתחו{{ש}}

אז ירנן{{ש}}

אז כארשת בתולה{{ש}}

אז כגולגל שעבוד הורים{{ש}}

אז כל בריות{{ש}}

אז כעיני עבדים{{ש}}

==א-2146==
'''[[אז לפנות ערב|אז לפנות ערב דפקנו הומים על שערי מלך]]'''. – סליחה לנעילה – סי' א&quot;ב (עד אות עי&quot;ן והשאר בלי סי'). *[[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#א סב|אסב]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7069&amp;st=&amp;pgnum=727 362] היידנהיים, פיזרו, [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#סליחות-פלאס|סליחות-פלאס]] [https://books.google.co.il/books?id=3F49AAAAcAAJ&amp;hl=iw&amp;pg=PP1#v=onepage&amp;q&amp;f=false 135].{{ש}}

אז מאז זמות בכל פועל{{ש}}

==א-2152==
'''[[אז מלפני בראשית#אז מלפני בראשית אבות ובנים השית|אז מלפני בראשית אבות ובנים השית]]'''. – חלק ט&quot;ו (2) מן הקרובה: &quot;[[שושן עמק]]&quot; לפי מנהג פולין. * [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=37&amp;hilite= 33].{{ש}}

==א-2153==
'''[[אז מלפני בראשית#אז מלפני בראשית דת וכס השית|אז מלפני בראשית דת וכס השית]]'''. – חלק ט&quot;ו, (1) מן הקרובה: &quot;[[שושן עמק]]&quot; לפי מנהג פולין. * נמצא ג&quot;כ בפני עצמו ב[[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#סליחות-פלאס|סליחות-פלאס]] [https://books.google.co.il/books?id=3F49AAAAcAAJ&amp;hl=iw&amp;pg=PP1#v=onepage&amp;q&amp;f=false 133]: [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337874 56] [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=37&amp;hilite= 33]. הערה: ווינשע, די ליידען דעס מעססיאס, לייפציג 1870 עמ' 106.

==א-2154==
'''[[אז מלפני בראשית#אז מלפני בראשית נוה וינון השית|אז מלפני בראשית נוה וינון השית]]'''. – חלק ט&quot;ז (1) מן הקרובה: &quot;[[שושן עמק]]&quot; לפי מנהג פולין. * [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=37&amp;hilite= 33].

==א-2155==
'''[[אז מלפני בראשית#אז מלפני בראשית שבעה אלה השית|אז מלפני בראשית שבעה אלה השית]]'''. – חלק ט&quot;ז (2) מן הקרובה: &quot;[[שושן עמק]]&quot; לפי מנהג פולין. * [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=37&amp;hilite= 33].

אז מרחם אמי{{ש}}

אז קשתי וחרבי{{ש}}

אז שש מאות{{ש}}

אז תפיל בנעימים חבלך{{ש}}

אזהרות אבן גבירול{{ש}}

אזהרות לרס&quot;ג{{ש}}

אזהרת ראשית{{ש}}

אזון שלש עשרה מדות{{ש}}

אזון תחן והסכת עתירה{{ש}}

אזור נקמות{{ש}}

אזורי אימה{{ש}}

אזי בבגדי אמרי דר מעוני{{ש}}

אזכור מעללי יה{{ש}}

אזכור מקדם פלאי אל{{ש}}

אזכיר גבורות אלוה{{ש}}

אזכיר סלה זכרון מעשים{{ש}}

אזכיר צדקתך{{ש}}

אזכיר רהב ובבל{{ש}}

אזכירה סדר עבודה{{ש}}

אזכר סלה לשם פה לאדם{{ש}}

אזכרה אלהים ואהמיה{{ש}}

אזכרה אלהים נגינתי בלילה{{ש}}

אזכרה יום מותי{{ש}}

אזכרה מצוק{{ש}}

אזכרה מקדם פלאך (זולת){{ש}}

אזכרה נגינותי{{ש}}

אזכרה רחמיך{{ש}}

אזכרה שנות עולמים{{ש}}

==א-2304==
'''[[אזכרך דודי|אזכרך דודי מארץ ירדן וחרמונים]]'''. זולת —סי' א&quot;ב, משלם [בן קלונימוס]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סאלוניקי|א סלוניקי]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=11767&amp;st=&amp;pgnum=48 *] (זולת בין ראש חדש אייר לשבועות); [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=238 118], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337928 110] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=285 277].{{ש}}

אזלת יוכבד{{ש}}

אזמר בשבחין{{ש}}

אזנו יצורי אלי{{ש}}

אזנך הטה{{ש}}

אזעק אל אלהים קולי{{ש}}

אזרח ממזרח העירות{{ש}}

אזרחי העיר ממזרח{{ש}}

אזרחי מעבר הנהר{{ש}}

אזרת עוז מלפנים{{ש}}

אחד גדל כח{{ש}}

אחד יחיד ומיוחד אל{{ש}}

אחד מי יודע{{ש}}

אחור וקדם צרת{{ש}}

אחות אשר לך כספת{{ש}}

אחות קטנה{{ש}}

אחזו אלים פני כסא{{ש}}

אחזיק נא לי{{ש}}

אחי מאין אתם{{ש}}

אחי שאו משאת{{ש}}

אחלה את פני ה'{{ש}}

אחלי יכונו דרכי{{ש}}

אחרה עת מועד{{ש}}

אחרי נמכר (זולת){{ש}}

אחריש ואתאפק{{ש}}

אחשבה לדעת עמל ודברים יגעים{{ש}}

אחת שאלתי פליאה חזות{{ש}}

אטיף ארש מילולי{{ש}}

אטתי מטתי{{ש}}

אי גבורתך ימין אל... בא במסורת{{ש}}

אי גבורתך ימין אל... בערה בי{{ש}}

אי זה מקום בינה{{ש}}

אי כה אומר{{ש}}

אי פתרוס בעברך{{ש}}

איה חסדיך הראשונים{{ש}}

איה כל נפלאותיך{{ש}}

איה קנאתך וגבורותיך{{ש}}

איום ונורא צום העשור{{ש}}

איומה בהר המור{{ש}}

איומה בחר{{ש}}

איומה נחבסת ומופרכת{{ש}}

איומתי יונה יעלת חן{{ש}}

==א-2717==
'''[[איומתי שמחי ועלזי|איומתי שמחי ועלזי כי בא עת הדרך]]'''. — מאורה לשבת ב אחר הפסח — סי' שמואל כהן * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=659 258], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 232, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 309 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=340 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 106, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#קה&quot;פ|קה&quot;פ]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=34863&amp;st=&amp;pgnum=34 48], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=210 104], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338112 294].{{ש}}

איומתי תעורר הישנים{{ש}}

איומתך סודרת קילוסך במקהלות{{ש}}

איחד צורי ברוב הודאות{{ש}}

איחד שם שוכן תרשישים{{ש}}

איילת חן{{ש}}

איין ציקליין{{ש}}

איך אוכל לבוא עדיך{{ש}}

איך אפתח פי{{ש}}

איך אשא ראש{{ש}}

איך זרים אכזרים{{ש}}

איך ידידות נפש{{ש}}

איך יעמוד לבבי{{ש}}

איך לזמר הגיון{{ש}}
==א-2817==
'''[[איך מכל אומות|איך מכל אומות הושפלתי עד תהומות]]'''. סליחה. —סי' אמתי חזק [בן שפטיה]. *[[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אגרות שד&quot;ל|אגרות שד&quot;ל]] 898 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019787750205171/NLI?volumeItem=3 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#מבחר השירה|מבחר השירה]] [https://archive.org/details/mivarhashirahhai02brod/page/n65/mode/2up 47], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338074 256], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=29119#p=50&amp;fitMode=fitwidth&amp;hlts=&amp;ocr= 46], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Zunz|ס. פ.]] 11, 186 [https://books.google.ht/books?id=TogPeJgrOIwC&amp;printsec=frontcover&amp;hl=fr#v=onepage&amp;q&amp;f=false *].{{ש}}
איך מפי בן ובת{{ש}}

איך משכני עליון{{ש}}

איך נאנחה במשבר{{ש}}

איך נוי שודד{{ש}}

איך נפלה ממנו עטרה{{ש}}

איך נפתח פה{{ש}}

איך תנחמוני הבל{{ש}}

איכה אהובים נאמנים{{ש}}

איכה אופל גאון עוזנו{{ש}}

איכה אלי קוננו מאליו{{ש}}

איכה אצת באפך{{ש}}

איכה אשפתו פתוח כקבר{{ש}}

איכה את אשר כבר עשוהו{{ש}}

איכה ישבה בדד עגונה{{ש}}

איכה ישבה חבצלת השרון{{ש}}

איכה צאן ההרגה{{ש}}

איכה תפארתי מראשותי השליכו{{ש}}

איככה אפצה פה{{ש}}

איל אחר נאחז{{ש}}

אילותנו לעזרתנו חושה{{ש}}

אילילה אלכה שולל{{ש}}

אילת אהבים מתנת סיני{{ש}}

אילת השחר אורה בהצחר{{ש}}

אימת נוראותיך{{ש}}

==א-3005==
'''[[אין זולתך|אין זולתך ואפס דוגמתך]]'''. – זולת לשבועות – סי' יצחק בר מאיר חזק ואמץ בתורה ובמעשים טובים. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337967 149].

==א-3006==
'''אין זולתך לגאול גואל חזק'''. – זולת – מזכיר חרבן ירושלם ע&quot;י מסעי הצלב בשנת 1099 – [קלונימוס בר יהודה]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337983 165].{{ש}}

==א-3022==
'''[[אין כמדת בשר מדתך|אין כמדת בשר מדתך איה קנאתך ועצת עמדתך]]'''. – סליחה – סי' א&quot;ב (כפול) – [שלמה הבבלי]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סב|א סב]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7069&amp;st=&amp;pgnum=246 122]: [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7069&amp;st=&amp;pgnum=404 200]: [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;א 118 ח&quot;ג 304 [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#דרך החיים|דרך החיים]] ה 167 הדרת, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#מטיב שפה|מטיב שפה]] 15 [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סליחות-בער|סליחות-בער (מ&quot;א)]] [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/55/The_Seli%E1%B8%A5ot_for_the_Entire_Year.pdf#page=36 11] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סליחות 1548|סליחות-1548]]-[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=11808&amp;st=&amp;pgnum=22&amp;hilite= 9], [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=11808&amp;st=&amp;pgnum=217 157] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=89 ח&quot;ב 43]: [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338052 234].{{ש}}

==א-3027==
'''[[אין כמוך באלמים|אין כמוך באלמים דומם ושותק למעגימים]]'''. — זולת לשבת א' אחר פסח — סי' א&quot;ב, יצחק ברבי שלום חזק. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=657 256], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 223, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 307 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=338 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 102, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=206 102], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ספר הדמעות|ספר הדמעות]] ח&quot;א [https://benyehuda.org/collections/6832 217], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338276 458].{{ש}}

אין לי בטחון כי אם עליך{{ש}}

אין לנו לא אורים ותומים{{ש}}

אין לנו לא אשם ולא אשים{{ש}}

אין לנו עוד אלהים זולתך{{ש}}

אין מושיע וגואל{{ש}}

אין מי יקרא בצדק{{ש}}

אין פה להשיב{{ש}}

אין צור חלף{{ש}}

איש אשר הוקרן{{ש}}

איש חסיד{{ש}}

איש יולד לתת עליון{{ש}}

איש מלאכי חפצתי בו{{ש}}

איש עניו חילה פניך{{ש}}

איתן האזרחי השכיל{{ש}}

איתן למד דעת{{ש}}

איתן למד דעת בטרם ידעוך כל{{ש}}

אך בך לדל מעוז{{ש}}

אך בך לדל עזרה{{ש}}

אך בך מקוה ישראל{{ש}}

אך במתח דין{{ש}}

אך זה היום{{ש}}

אך זה היום קיויתי{{ש}}

אכון לחלות פניך{{ש}}

אכלו משמנים{{ש}}

אכן אתה אל{{ש}}

אכפרה פני מלך רב{{ש}}

אכרע אקוד לפני מלכי{{ש}}

אכתיר זר תהילה{{ש}}

אל אדון{{ש}}

אל אדון אמיתו צינה וכידון{{ש}}

אל אדון על כל המעשים (חתונה){{ש}}

אל אדון על כל המעשים אמר ויהי{{ש}}

אל אדון על כל פעלים{{ש}}

אל אל אשא דעי{{ש}}

אל אל בני אלים{{ש}}

אל אל וטובו{{ש}}

==א-3377==
'''[[אל אל חי ארנן|אל אל חי ארנן בלב ובשר אתחנן]]'''. — יוצר שבת אחר פסח. — סי' א&quot;ב, שמעון ברבי יצחק [בר אבון]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סאלוניקי|א סלוניקי]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=11767&amp;st=&amp;pgnum=121 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 310 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=341 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=660 259], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 235, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 107, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=211 104]:, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337932 114].{{ש}}

אל אל שדי אתחנן{{ש}}

אל אלהי אבותיכם האמירכם זרע אמוני{{ש}}

אל אלהים אעתר{{ש}}

אל אלהים אצעקה במילולי{{ש}}

אל אלהים בך יצדקו צדוק{{ש}}

אל אלהים ה' דבר{{ש}}

אל אלהים ה' דבר (יוצר){{ש}}

אל אלהים ה' כמקראו{{ש}}

אל אלהינו נשוב בצר לנו{{ש}}

אל אלוה דלפה עיני{{ש}}

אל אליהו{{ש}}

אל אמונה עזרה הבה{{ש}}

אל ארך אפים אתה{{ש}}

אל באפך פן תמעיט{{ש}}

אל ברוב עצות תכן את רוח{{ש}}

אל דביר קדשך ידינו נשואות{{ש}}

אל דמי לך רב וגואל{{ש}}

אל הר המור{{ש}}

אל חי יפרֹש{{ש}}

אל חי יפתח השמים{{ש}}

אל טוב וסלח אדמתנו הצלח{{ש}}

אל יבנה הר גליל{{ש}}

אל ים גלותנו{{ש}}

אל ימעט לפניך את כל התלאה{{ש}}

אל ישעך צמאתי{{ש}}

אל ישראל נקראת לפנים{{ש}}

אל למושעות{{ש}}

אל מאד נעלה{{ש}}
==א-3774==
'''[[אל מחוללי|אל מחוללי שמע קולי כפי חילי אהללה]]'''. — [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב 276 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=677 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 303, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=465 *], {{ש}} [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 134, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=237 *].


אל מלא רחמים של כ' סיון{{ש}}

אל מלך יושב על כיסא רחמים{{ש}}

אל מסתתר{{ש}}

אל מתנשא לכל לראש{{ש}}

אל נא אוצרך הטוב{{ש}}

אל נא יום זה{{ש}}

אל נא למען אב אומץ{{ש}}

אל נא לעולם תוערץ{{ש}}

אל נא רפא נא תחלואי גפן פוריה{{ש}}

אל נא תיסר באי עדיך{{ש}}

אל נא תעינו כשה אובד{{ש}}

אל נגלה במדות שלש עשרה{{ש}}

אל נורא עלילה{{ש}}

אל נכספתי לראותך{{ש}}

אל נערץ בסוד קדושים רבה{{ש}}

אל נערץ בסוד קדושים רבת{{ש}}

אל נקמות הופיע (סליחות){{ש}}

אל נשא ארנן בהתעלסה{{ש}}

אל עבדיך המצא קונם{{ש}}

אל עושה נפלאות{{ש}}

אל פתחך ירון שה אובד{{ש}}

אל רחום שמך{{ש}}

אל רם בכל נודעת{{ש}}

אל תבישנו{{ש}}

אל תעש עמנו כלה{{ש}}

אל תפר בריתך איתנו{{ש}}

אלה אזכרה (פיוט){{ש}}

אלה בשלישמו{{ש}}

אלה בשן סלע מצודתם{{ש}}

אלהא רבא{{ש}}

אלהי אברהם מאויבי עז{{ש}}

אלהי אל תדינני כמעלי{{ש}}

אלהי אקראך במחשב{{ש}}

אלהי בושתי ונכלמתי (סליחות){{ש}}

אלהי בך איחבק{{ש}}

אלהי בשר עמך מפחדך סמר{{ש}}

אלהי העברים נקרא{{ש}}

אלהי הרוחות הושיעה נא{{ש}}

==א-4447==
'''[[אלהי ימי שנותי כלו|אלהי ימי שנותי כלו בארך גלותי]]'''. — אהבה לשבת א' אחר פסח — סי' יוסף שבתי בן יצחק חזק [החרוזים שבהם ר&quot;ת שבתי חסרים בדפוסים ונמצאו ב[[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Magazin|מאגאזין]] י&quot;ב [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/pageview/2574428 56]]. *  [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=656 255], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 221, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 307 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=338 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 101, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=205 101], תרגום אשכנזי מ' פאפפענהיים אש דת ח&quot;ג צד 41, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=102&amp;hilite= 98],  [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=13 671].{{ש}}

אלהי ישועתנו שעה שועתנו{{ש}}

אלהי ישענו נוראות מאוים{{ש}}

אלהי מעשיו מה נפלאים{{ש}}

אלהי עושי יוצרי ונוצרי{{ש}}

אלהי עז תהלתי{{ש}}

אלהי קדם הדר במעונה{{ש}}

אלהי קדם מעונה{{ש}}

==א-4563==
'''[[אלהיכם אדיר שמו ומיוחד]]'''.–קדושה לשבת חתונה–[אליעזר].  * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338097 279].{{ש}}
==א-4564==
'''[[אלהיכם אדירכם]]'''. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#נחלת שד&quot;ל-ג|נחלת שד&quot;ל ג]]  [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=58106&amp;st=&amp;pgnum=29 26].{{ש}}
==א-4565==
'''[[אלהיכם אור עטר ומזיו טלית]]'''. – [אור שרגא]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338416 598].{{ש}}
==א-4566==
'''[[אלהיכם אל אדיר ויחיד]]'''. – [אלעזר בן יהודה הכהן]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=48 706].{{ש}}
==א-4567==
'''[[אלהיכם אל כל מקום גדולתו]]'''. –קדושה למוסף– [אפרים מבונא]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338108 290].{{ש}}
==א-4568==
'''[[אלהיכם אל נערץ בסוד קדושים אהובים]]'''. – [אלעזר בן יהודה הכהן]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=48 706].{{ש}}
==א-4569==
'''[[אלהיכם אלהים חיים]]''' –קדושה לשבת חתונה– [אליעזר] * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338097 279].{{ש}}
==א-4570==
'''[[אלהיכם אני ואתם עמי]]'''. – * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337903 85].{{ש}}
==א-4571==
'''[[אלהיכם אני זוכר הברית|אלהיכם אני זוכר הברית הנה אנכי שולח לשארית]]'''. – * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א הדרת|א הדרת]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=11581&amp;st=&amp;pgnum=641 321],  דרך החיים ב 268, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] חלק א [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22373&amp;st=&amp;pgnum=436 216], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337903 85], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סדר התפלות-שבתי בס|סדר התפלות-שבתי בס]] 8.{{ש}}
==א-4572==
'''[[אלהיכם אני פצתה צרור המור]]'''. – * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337903 85].{{ש}}
==א-4573==
'''[[אלהיכם אתכם ינחם ורעתכם לטובה תומר]]'''.  סי' אביגדור קרא. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Ben Chananja|בן חנניה]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/pageview/2545933 ד 238].{{ש}}
(*) מקורות נוספים: [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#יזכור פראג|יזכור פראג]][https://www.nli.org.il/en/discover/manuscripts/hebrew-manuscripts/itempage?vid=KTIV&amp;scope=KTIV&amp;docId=PNX_MANUSCRIPTS990000649560205171 עמוד 23].{{ש}}
==א-4574==
'''[[אלהיכם ברוך סודו וברוך טעמו]]'''. –קדושה למוסף– [ברוך בן שמואל]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338125 307].{{ש}}
==א-4575==
'''[[אלהיכם דרשו קראו זאת מנוחתו]]'''. –קדושה לשבת ראש חדש– [מיוחס לרס&quot;ג, אולם הוא סעדיה מאוחר].– * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337995 177].{{ש}}
==א-4576==
'''[[אלהיכם זרוייו יאסף ויצבור]]'''. –קדושה למוסף של שבת וברית מילה– [זבדיה]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337986 168].{{ש}}
(*) מקורות נוספים: [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#זבדיה|זבדיה]] 48 [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#פליישר-איטליה|פליישר-איטליה]] 162.

==א-4577==
'''[[אלהיכם יוסיף ידו|אלהיכם יוסף ידו לקבץ נפוצותיכם]]'''. –קדושה לשבת נחמו– סי יהודה בר שמואל חזק [החסיד]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סב|א סב]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7069&amp;st=&amp;pgnum=386 192], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א הדרת|א הדרת]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=11581&amp;st=&amp;pgnum=626 *], דרך החיים ב 268, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ע&quot;י|עבודת ישראל]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=42897&amp;st=&amp;pgnum=274 244], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] חלק א [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22373&amp;st=&amp;pgnum=435 215], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=82 78], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338289 471], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סדר התפלות-שבתי בס|סדר התפלות-שבתי בס]] 8.{{ש}}
==א-4578==
'''[[אלהיכם יוסיף ידו שנית]]'''. – קדושה למוסף שבת חתונה – [יוסף בן נתן חזן מטרנא]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338090 272].{{ש}}
(*) ב[[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#פרמה-1904|פרמה-1904]] 129 הוא לשבת חול המועד סוכות.

==א-4579==
'''[[אלהיכם יוסיף כס יה]]'''. –קדושה למוסף– [הרקח]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338137 319].{{ש}}
==א-4580==
'''[[אלהיכם יוסיף כס יה איוה]]'''. – [יהודה]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=63 721].{{ש}}
==א-4581==
'''[[אלהיכם יזריח שמשו|אלהיכם יזריח שמשו שבעתים בגבורתו]]'''. –יוצר לשבת ראש חודש. סי' יהודה חזק.– * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סב|א סב]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7069&amp;st=&amp;pgnum=35 17], דרך החיים ב 268, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ע&quot;י|עבודת ישראל]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=42897&amp;st=&amp;pgnum=273 243], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] חלק א [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22373&amp;st=&amp;pgnum=435 215:], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=83 79], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338381 563].{{ש}}
==א-4582==
'''[[אלהיכם יחזיר שכינתו]]'''. –[יהודה]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338381 563].{{ש}}
==א-4583==
'''[[אלהיכם יחיד בעולמו]]'''. –[יוסף]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338387 569].{{ש}}
==א-4584==
'''[[אלהיכם יחיד ונשא מכל נעלם]]'''. –קדושה לשבת חתונה– [יקר הלוי בן שמואל]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338306 488].{{ש}}
==א-4585==
'''[[אלהיכם יחשוף זרועו|אלהיכם יחשוף זרועו לקבל פזוריכם]]'''. – לשבת שובה– סי' יהודה [בר שמואל]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] חלק א [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22373&amp;st=&amp;pgnum=435 215:].{{ש}}
==א-4586==
'''[[אלהיכם יצחצח קדושתו]]'''. –[יצחק]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338371 553].{{ש}}
(*)מקורות נוספים: [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#המבורג 182b|המבורג 182b]] [https://www.nli.org.il/en/discover/manuscripts/hebrew-manuscripts/itempage?vid=KTIV&amp;scope=KTIV&amp;docId=PNX_MANUSCRIPTS990001674880205171 4].{{ש}}

אלהיכם ישיב בשלם סוכו{{ש}}

אלהיכם ישכיל עבדו{{ש}}

אלהיכם ישלח משיחו{{ש}}
=='''[[אלהיכם רמה ידו]]'''==
(*)–קדושה למוסף שבת (שניה) של חנוכה. סי' ראובן חזק.– * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#מוסקבה (גנזבורג) 201|מוסקבה 201]] [https://www.nli.org.il/en/discover/manuscripts/hebrew-manuscripts/itempage?vid=KTIV&amp;scope=KTIV&amp;docId=PNX_MANUSCRIPTS990001678600205171&amp;SearchTxt=guenzburg%20201 47ב].{{ש}}

אלהיכם שופט צדק{{ש}}

אלהיכם שיכנו שם{{ש}}
==א-4605==
'''[[אלהיכם תפארתו ממעל]]'''. –קדושה של מוסף– [הרקח]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338137 319].
אלהים אין בלתך{{ש}}

אלהים אל דמי אל נקשר בשמי{{ש}}

אלהים אל דמי לדמי{{ש}}

אלהים אל דמי לך (זולת){{ש}}

אלהים אל מי אמשילך{{ש}}

אלהים אל ראשון ואחרון{{ש}}

אלהים אלי אתה{{ש}}

אלהים אלי אתה אשחרך (זולת){{ש}}

אלהים אלי אתה אשחרך מארץ שביי{{ש}}

אלהים אמת אלהים חיים{{ש}}

אלהים אתה ידעת{{ש}}

אלהים באוזנינו שמענו{{ש}}

אלהים בהנחילך{{ש}}

אלהים בישראל גדול יחודך{{ש}}

אלהים בישראל גדול נודעת{{ש}}
==א-4686==
'''[[אלהים ביתה מושיב יחידים]]'''.{{ש}}

אלהים בצעדך הכות פתרוס{{ש}}

אלהים דבר בקול ערב{{ש}}

אלהים ה' חילי{{ש}}

אלהים יסעדנו{{ש}}

אלהים יראה לו שה פזורה{{ש}}

אלהים לא אדע זולתך{{ש}}

אלהינו אל שדי{{ש}}

אלהינו אלהים אמת{{ש}}

אלהינו שבשמים{{ש}}

אלהינו שבשמים אל תעמוד לנו במידת הדין{{ש}}

אלהינו שבשמים חננו{{ש}}

אלוה מני עד{{ש}}

אלוהי אבי{{ש}}

אלוהים צוית לידידך בחירך{{ש}}

אלי אלי למה{{ש}}

אלי אלי למה עזבתנו{{ש}}

אלי אלי למה עזבתני ותמסרני{{ש}}

אלי חיש גואלי{{ש}}

אלי עדתי והילילי{{ש}}

אלי ציון{{ש}}

אלי שובה איומתי{{ש}}

אליהו הנביא{{ש}}

אליהו הנביא מהרב אברהם יצחק הכהן קוק{{ש}}

אליו מי הקשה{{ש}}

אליך אקרא יה{{ש}}

אליך ה' אקרא משגב לעתות בצרה{{ש}}

אליך ה' נשאנו עינינו{{ש}}

אליך ה' נשאתי עיני{{ש}}

אליך ה' שועתי{{ש}}

אליך ה' שועתי בצר לי אל קראתי{{ש}}

אליך האל עיני כל יציר תלויות{{ש}}

אליך ועדיך באנו נערים וזקנים{{ש}}

אליך לב ונפש נשפוך כמים{{ש}}

אליך נפשי אשא{{ש}}

אליך נקרא איום ונורא{{ש}}

אליך נשואות עינינו{{ש}}

אליך פנינו בושנו להרים{{ש}}

אליך צורי כפים שטחתי{{ש}}

אליך תשוקתי{{ש}}

אליכם עדה נאמנה{{ש}}

אליכם עדה קדושה{{ש}}

אלים ברוצם באופניהם{{ש}}

אלכה ואשובה{{ש}}

אלמעכטיגער גאט{{ש}}

אם אמרי אשכחה מרי שיחי{{ש}}

אם אפס{{ש}}

אם אשמנו כתולע האדים{{ש}}

אם חכם לבך בני{{ש}}

אם יוספים אנחנו{{ש}}

אם ישבת לכסא{{ש}}

אם יתקע שופר בעיר{{ש}}

אם לא תדעי נפשי אחריתך{{ש}}

אם ננעלו{{ש}}

אם עוונינו ענו בנו{{ש}}

אם עוונינו רבו להגדיל{{ש}}

אם פגע בך האי מנוול{{ש}}

אם תאהב דרך{{ש}}

אם תאכלנה נשים פרים{{ש}}

אם תחפצה{{ש}}

אם תעינו לא תתענו{{ש}}

אם תעירו תלונותיכם{{ש}}

אמהות עת נכבשה{{ש}}

אמון יום זה{{ש}}

אמון פתחי תשובה{{ש}}

אמונה יצרה{{ש}}

אמוני ארץ אמונתך שוחחים{{ש}}

אמוני חוגגי תקופת השנה{{ש}}

אמוני לבב{{ש}}

אמוני נכונים{{ש}}

אמוני שלומי ישראל{{ש}}

אמוניך מתחננים{{ש}}

אמוניך שעה{{ש}}

אמונים אשר נאספו{{ש}}

אמונים בני מאמינים{{ש}}

אמונים יחוסים{{ש}}

אמונים כגהו מתוך בהו{{ש}}

אמונים ערכו שבח{{ש}}

אמונים שררו{{ש}}

אמונת אומן לעם זו זכרת{{ש}}

אמונת אומן עצות מרחוק{{ש}}

אמונת מלכים{{ש}}

אמונת עתים{{ש}}

אמונתך אמיתי רבה{{ש}}

אמיץ כח{{ש}}

אמנם אלהי עולם{{ש}}

אמנם אנחנו חטאנו{{ש}}

אמנם אשמינו{{ש}}

אמנם הרענו מעשינו{{ש}}

אמנם כן יצר סוכן בנו{{ש}}

אמנם עוונינו למאד גברו{{ש}}

אמנת מאז ארשת ניב שפתים{{ש}}

אמצני אלהי{{ש}}

אמצת עשור{{ש}}

אמר ה' ליעקב{{ש}}

אמר רבי עקיבא{{ש}}

אמרו לאלהים עם אחריו נוהים{{ש}}

אמרו לנמהרי לב{{ש}}

==א-5900==
'''[[אמרות ה' אמרות טהורות]]'''. – קרובה לשבועות [ריט&quot;ע]. חלקי הקרובה: א. (מגן): אמרות ה' – סי' א&quot;ב; (חתימה): ישראל ושבטיו סברו – סי' יוסף. ב. (מחיה): תורת ה' תמימה משיבת נפש – סי' תשר&quot;ק; (חתימה): יחדו וועדו סגני – סי' יוסף. ג. (משלש): אמיצי שחק ופליאי תבל – סי' א&quot;ת ב&quot;ש. ד. (אתה קדוש): ארוממך נצח בעוז וברננים. ה. יהי ברדתו מגבוהים – סי' יוסף בר שמואל. ו. (פזמון): אדיר ונאור קורא הדורות. ז. (פזמון): איומה חשוקה. ח. (ובכן): אז מראשית כל מפעל. ט. (דברין): וירד אביר לבאר קשות ורכות. י. (סלוק): חסר, ואולי הוא הסלוק הנזכר בתוספות [[ערכין ב ב|ערכין ב:]] ד&quot;ה: היודע להתעטף. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337952 134–136].{{ש}}
(*) פרנקל-שבועות 273.{{ש}}

==א-5905==
'''[[אמרות ה' נחמות|אמרות י&quot;י נחמות הבאות תמהר תחיש י&quot;י צבאות]]'''. – קינה – סי' אברהם בר שמואל חזק וחזק [משפייער]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סלוניקי|א סלוניקי]], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338102 284].

אמרות אל אמרות טהורות{{ש}}

אמרות האל טהורות{{ש}}

אמרנו נגזרנו לנו{{ש}}

אמרר בבכי מפני יד שלוחה בעי{{ש}}

אמרר בבכי תרדנה דמעה עיני{{ש}}

אמרת ה' צרופה
אמרת רנן אערוכה{{ש}}

אמרתי לפושעים אכלה פשעים{{ש}}

אמרתי שעו מני{{ש}}

אמרתך צרופה ועדותיך צדק{{ש}}

אמת אתה הוא ראשון (סליחה){{ש}}

אמת אתה חתננו{{ש}}

[[אמת יהגה חכי]]

אמת משל היה{{ש}}

אמת שבת לאות בנים אהובים{{ש}}

אנא אדון הסליחות והרחמים{{ש}}

אנא אדון הרחמים{{ש}}

אנא אזון חין תאבי ישעך{{ש}}

אנא אזון שועת מיחלים{{ש}}

אנא אחוז כס{{ש}}

אנא אל אחד ומבייש אומרים שנים{{ש}}

אנא אל אחד ושמו אחד{{ש}}

אנא אל אחרון וראשון{{ש}}

אנא אל נאור{{ש}}

אנא אלהי אברהם{{ש}}

אנא אלהי הנאדר{{ש}}

אנא אלהי תהלתי{{ש}}

אנא אמונים תעלה{{ש}}

אנא אמץ עם נצורי כאישון{{ש}}

אנא אנקת אסירי הבן{{ש}}

אנא בכח{{ש}}

אנא בקראנו{{ש}}

אנא דודי דגול מרבבה{{ש}}

אנא ה' האל הגדול הגבור והנורא{{ש}}

אנא ה' נוקם ובעל חמה{{ש}}

אנא ה' רחמיך יראו{{ש}}

אנא האל הנקדש{{ש}}

אנא הבורא עולמו בימים ששה{{ש}}

אנא הבורא עולמו ביסודות ארבעה{{ש}}

אנא הבט בצדקת עבדיך חסידיך{{ש}}

אנא הואל סלוח לעבדיך{{ש}}

אנא הושיעה נא בני עפר מי מנה{{ש}}

אנא הושע מאור עיני{{ש}}

אנא המיחד לכבודו{{ש}}

אנא המקדים לעולם דברים שבעה{{ש}}

אנא השם הנכבד והנורא{{ש}}

אנא זכור לאברהם{{ש}}

אנא חטא העם הזה{{ש}}

אנא חיש ישעי וחופשי{{ש}}

אנא חיש נא ישעי{{ש}}

אנא יוצרי דרשני{{ש}}

אנא יוצרי וקדושי{{ש}}

אנא יחיד נצור כבבת{{ש}}

אנא יסד יסודות מקדשי{{ש}}

אנא יערב לך שועי{{ש}}

אנא ישר מערכי{{ש}}

אנא ישר עם בא{{ש}}

אנא כעב זדוני תמחהו{{ש}}

אנא מלכי וקדושי{{ש}}

אנא עוררה אהבתך הישנה{{ש}}

אנא צור הנראה בלבת{{ש}}

אנא צור מושיעי{{ש}}

אנא רחום אל תפן לרשענו{{ש}}

אנא תומכי בדי ערבה{{ש}}

אנא תרב עליצותך{{ש}}

אנה אלך ואזיל דמעות כמים{{ש}}

אנוסה לעזרה פצתי עדיך{{ש}}

אנוקים ודוויים במכאובות{{ש}}

[[אנוש איך יתכפר]]

אנוש במה יצדק{{ש}}

אנוש עד דכא תשב{{ש}}

אנחנו אשמנו{{ש}}

אנחנו בני החבורה{{ש}}

אנחנו החומר ואתה יוצרנו{{ש}}

אנחתי מאד רבה{{ש}}

אני אמרתי אל מוציאו{{ש}}

אני אני המדבר{{ש}}

אני אספר באמרי שפר{{ש}}

אני אשאל{{ש}}

אני אשווע בבקר{{ש}}

אני ברב חסדך אבוא ביתך{{ש}}

אני גולה וסורה{{ש}}

אני הגבר אקונן{{ש}}

אני הוא השואל{{ש}}

אני היום{{ש}}

אני חומה ושדי כמגדלות{{ש}}

אני יום אירא אליך אקרא{{ש}}

אני מפקיד יחידתי{{ש}}

אני עבדך בן אמתך{{ש}}

אני צעיר{{ש}}

אני קול יללה ארים{{ש}}

אני קראתיך כי תענני אל{{ש}}

אני קראתיך כי תענני אל ותעתר אלי{{ש}}

אני ראשון ואני אחרון אהיה עמכם{{ש}}

אנכי אחת דיבר בקדשו{{ש}}

[[אנכי אנכי אנחם]]

אנכי אשאל מעם{{ש}}

אנכי גדול בנודעים{{ש}}

אנכי שמי אדני{{ש}}

אנסיכה מלכי{{ש}}

אנעים חדושי שירים{{ש}}

אנקת מסלדיך{{ש}}

אנשי אמונה אבדו{{ש}}

אנשי אמונה אבדו ואין איש{{ש}}

אנשי אמונה נעלמו מדורות{{ש}}

אנשי אמונה עברו{{ש}}

אנשי חסד הנושאים קולם{{ש}}

אנשי משמר{{ש}}

אסדר לסעודתא{{ש}}

אסופים אסופי אשפתות{{ש}}

אסירים אשר בכושר שעשעת{{ש}}

אסירים בשיר יצאו{{ש}}

==א-6951==
'''אספדה ואילילה ואספוק כף בנפש מרה'''. – על הרדיפות באשכנז בשנת 1298 – סי' א&quot;ב, העלוב תמר, תמר חזק ואמץ [בר מנחם]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#קינות וסליחות|קינות וסליחות]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=43925&amp;st=&amp;pgnum=75 סי' 3] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338312 494].

אסתכל בעמך{{ש}}

אעירה שחר על דברתך{{ש}}

אעניד לך תפארה והלל{{ש}}

אערוך מדברי דתי{{ש}}

אערוך מהלל ניבי{{ש}}

אערוך שועי{{ש}}

אערך צפצופי{{ש}}

אעשה למען שמי{{ש}}

אף אורח משפטיך{{ש}}

אף ברי אותת{{ש}}

אפאר לאלהי מערכה{{ש}}

אפאר למלכי בקודש{{ש}}

אפודי שש{{ש}}

אפוני אימיו{{ש}}

אפילו כל נימי{{ש}}

אפיק רנן ושירים{{ש}}

אפננת ערוגים{{ש}}

אפס הוד כבודה{{ש}}

אפס זבח ועולה{{ש}}

אפס מזיח{{ש}}

אפס מרצה{{ש}}

אפסו אישים ובטלו קרבנות{{ש}}

אפפו עלי רעות{{ש}}

אפפונו חבלי מות{{ש}}

אפפונו מים{{ש}}

אפפונו מצוקות{{ש}}

אפתח נא שפתי{{ש}}

אפתחה במשל פי{{ש}}

אצבעותי שפלו{{ש}}

אצולה לפנים{{ש}}

אצולה מכבודו אל בראך{{ש}}

אצולים מגיא כסלוחים{{ש}}

אצולת אומן בצירוף זקוקה{{ש}}

אצור לספור חוק תעודה{{ש}}

אצילי עם עולי גולה{{ש}}

אצתי צום כפור{{ש}}

אקדמות{{ש}}
==א-7354==
'''[[זכור ה' - אקונן בכל שנה|אקונן בכל שנה ודמעתי אתמיד]]'''. — סי' א - נו&quot;ן.* [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#תפלת ישרים|תפלת ישרים]] ח&quot;ב 104 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990012520410205171/NLI?volumeItem=2 *].{{ש}}
(*) ערך זה נכפל ראה לקמן [[#ז-98|ז-98]].

אקחה בראשון פרי עץ הדר{{ש}}

אקף יא צ'בי אלבר{{ש}}

אקרא בבכיה רבה{{ש}}

אקרא בשמך{{ש}}

אקרא לאלהים עליון{{ש}}

אראה לפני אלהים ברנני{{ש}}

אראלי מעלה{{ש}}

אראלי מרומים{{ש}}

אראלים וחשמלים זה אל זה שואלים{{ש}}

==א-7456==
'''[[אראלים וחשמלים יתנו שיר|אראלים חשמלים יתנו שיר לשם האל בטוב הגיון]]'''. — אופן לשבת ראשון אחר פסח — סי' א&quot;ב, יוסף זבארה. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=655 254], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#אלברעכט|אלברעכט]] [https://www.jstor.org/stable/43367064?seq=28 28], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 219 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990017553190205171/NLI?volumeItem=2 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אר&quot;צ|אר&quot;צ]] (שסב) [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990012885960205171/NLI *]; [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 306 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=337 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סליחות-תימנים|סליחות-תימנים]] 71, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 100,  [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft.|צ.ד.מ.ג.]] נז 448 [https://opendata.uni-halle.de/explore?bitstream_id=91892760-c9fe-4ee1-87fb-640db129f925&amp;handle=1981185920/112959&amp;provider=iiif-image *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ראב&quot;ע-איגר|ראב&quot;ע איגר]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=38498&amp;st=&amp;pgnum=117 217] [מיחסו בטעות להראב&quot;ע], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Brody and Albrecht|שע&quot;ה]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=39556&amp;st=&amp;pgnum=179 148], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=204 101], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=13 671] [מיחסו ליוסף סתם, ולא עמד על הסי' הנכון].{{ש}}

אראלים ומלאכים{{ש}}

ארבעה אבות נזיקין הן (סליחות){{ש}}

ארבעה עמדו{{ש}}
==א-7488==
'''[[ארוגי עוז|ארוגי עוז בקול מעוז לנערץ בצבא המלה]]'''. — אופן לשבת ראשון אחר פסח — סי' א'-פ'. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=655 254], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 218 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990017553190205171/NLI?volumeItem=2 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 306 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=337 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 99, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=204 101], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=21 679].{{ש}}

ארוממך אל חי{{ש}}

ארוממך אלהים המרומם{{ש}}

ארוממך חזקי וחלקי{{ש}}

ארוממך לכבוד שמך{{ש}}

ארור המן{{ש}}

ארזי הלבנון{{ש}}

ארחמך ה' חזקי{{ש}}

ארחמך מרחמי{{ש}}

ארחץ בנקיון כפות{{ש}}

אריאל בהיותו על מכונו{{ש}}

אריד בשיחי בשיחי לגוחי{{ש}}

אריה ביער דמיתי{{ש}}

אריה מסבכו{{ש}}

אריות הדיחו פזורה{{ש}}

אריות הדיחו שה פזורה{{ש}}

ארים על שפיים{{ש}}

ארך אפים אתה{{ש}}

ארכו הימים ודבר חזון{{ש}}

ארכין{{ש}}

ארכן וקצרן לא יחדל וימנע{{ש}}
==א-7657==
'''[[ארנן חסדך לבוקר|ארנן חסדך לבוקר אמיץ כליות חוקר]]'''. — יוצר לשבת (ראשון) (*) שני אחר פסח (מ&quot;פ) ולשבת הגדול (מנהג צרפת) — סי' א&quot;ב, יוסף בר שמואל [ריט&quot;ע]. *  [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=658 257], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 228, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 308 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=339 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 104, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=208 103], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=101 97], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337951 133].{{ש}}

ארץ הקדושה{{ש}}

ארץ התמוטטה והתפוררה{{ש}}

ארץ ורום בהבראם{{ש}}

==א-7691==
'''[[ארץ לא מטוהרה|ארץ לא מטוהרה עיר הכמרים]]'''. – קינה – סי' א&quot;ב. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סאלוניקי|א סלוניקי]] [224].{{ש}}(*)[[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#גזרות|גזרות]] 201.

==א-7694==
'''[[ארץ מטה ורעשה|ארץ מטה ורעשה בסהר שלישי התגעשה]]'''. – קרובה לא' דשבועות – [קליר]. חלקי הקרובה: א. (מגן): ארץ מטה ורעשה – סי' א–למ&quot;ד; חתימה: גורלי תמוך לגונני. ב. (מחיה): מן ההר למעוניו – סי' מ–צד&quot;י; חתימה: אלהים הזיל משחקים. ג. (משלש): קדוש הופיע מפארן – סי' ק'–תי&quot;ו. ד. (אתה קדוש – אל נא): 1) אנכי בשם אל שדי – סלי סי' ומסיים: חי וקים... וקדוש. 2) אז בכתב אשורית – סי' אלעזר בירבי קליר, ומסיים באל נא לעולם וכו'. ה. (ובכן ה' קנני ראשית דרכו): אלפים שנה נמתקתי בחכי – סי' א&quot;ב (נוסד על משלי ח' כ&quot;ב–כ&quot;ט). ו. (סדר): מכיל י&quot;ב פיוטים שנוסדו על שמות י&quot;ט, י&quot;ד; כ, א–י&quot;ח. ואלו הם: 1. אתו מצות וחקים – סי' א&quot;ב. 2. תתו קול עוז אל אלים – סי' תשר&quot;ק. 3. אשר כל פעלו תמים – סי' א&quot;ב. 4. תעות זורחים וצוללים – סי' תשר&quot;ק. 5. את שם אדיר באדירים – סי' א&quot;ב. 6. תכלית כל פעל רום ותחתונים – סי' תשר&quot;ק. 7. אזון להוריך בחבור אמונים – סי' א&quot;ב. 8. תור וסור מאנשי דמים – סי' תשר&quot;ק. 9. אל תתערב במנאפים – סי' א&quot;ב. 10. תרחק מחבורת גנבים – סי' תשר&quot;ק. 11. אטום שפתיך מתפלוצים – סי' א&quot;ב. 12. תחמודות בתים ואהלים – סי' תשר&quot;ק. ז. (סלוק): אלה העדות והחקים אשר נתנו לעם חשוקים. הערה: בדפוסים שלנו נשמטו מן הא&quot;ב של ח&quot;ה מאות עי&quot;ן עד רי&quot;ש ונדפסו בפני עצמם מתוך מחזור כ&quot;י ברעסלוי, ע&quot;י האאס (עיין למטה) ועוד פעם ע&quot;י א. משכן ברבעון האנגלי (עי' למטה), אולם הוא מיחסם לר' שמעון בן יצחק בן אבון ולא ידעתי הא מנין לו. לפי הנראה לא נודעה לו הוצאת האאס שקדמה להוצאתו. * אסב 147: [בדפוס זה הפיוט הוא לב' דשבועות]; כל בו ח&quot;ד 336 מד&quot;א-שבועות 153 ובשאר דא&quot;ש. האאס 11 רבעון האנגלי מ&quot;ח ח&quot;א 553 [בשני הדפוסים האחרונים נמצאו רק הבתים הנשמטים בדפוסים האחרים]. ל 35 צ 46.{{ש}}

אש תוקד בקרבי{{ש}}

אשא כנפי שחר{{ש}}

אשא לבי אל כפים{{ש}}

אשא עיניי{{ש}}

אשאג מנהמת לבי ואתאונן{{ש}}

אשאל אלהי{{ש}}

אשוחח נפלאותיך צור עולמים{{ש}}

אשום אשמתי לך{{ש}}

אשחר אל אל כל שנות עדני{{ש}}

אשחר עדתי{{ש}}

אשחר תשועתך{{ש}}

אשיחה בדברי נפלאותיך{{ש}}

אשיחה עם לבבי{{ש}}

אשיר בהוד נועם{{ש}}

[[אשיר במישרים]]

אשיר בקול נועם{{ש}}

אשיר לאל{{ש}}

אשיר לדוד שירתו{{ש}}

אשיר עז{{ש}}

אשירה ואזמרה שמך גואלי{{ש}}

אשירה כשירת משה{{ש}}

אשישת שלוחתו{{ש}}

אשכול איווי תאות כל נפש{{ש}}

אשם בעלי אשמה{{ש}}

אשמחה בדודי{{ש}}

אשמינו ועונינו רבו ועצמו{{ש}}

אשמנו באומר ובפועל{{ש}}

אשמנו מכל עם{{ש}}

אשמרה אליך עוזי{{ש}}

אשנבי שחקים{{ש}}

אשען במעש אזרח{{ש}}

אשפוך שיחי לפניך צורי{{ש}}

אשפוך תחינה{{ש}}

אשר בגלל אבות{{ש}}

אשר הניא{{ש}}

אשר יחדיו{{ש}}

אשר יצר אור וצר{{ש}}

[[אשר לו ים ויבשת]]

אשרו דרכיכם{{ש}}

אשרי הגבר אשר תיסרנו יה{{ש}}

אשרי העם יודעי תרועה לפתותו{{ש}}

אשרי העם שלו ככה{{ש}}

אשרי כל חוסי בך{{ש}}

אשרי עין ראתה אהלנו{{ש}}

אשרי עין ראתה ארון בבית קדש הקדשים{{ש}}

אשרי עין ראתה ארון הקדש{{ש}}

==א-8425==
'''[[אשרי עין ראתה ארון התפארת|אשרי עין ראתה ארון התפארת ובני אהרן עומדים על מזבח הקטרת]]'''. — הוספה להעבודה &quot;[[אוצר השירה והפיוט/ערכים#א-2230|אזכיר גבורות]]&quot; לר' יוסי בן יוסי — סי' יוסף הקטן [בן אביתור?] * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#קצנטינא|קצנטינא]] 83 [הדף נסמן עג בטעות].

אשרי עין ראתה ארץ צבי{{ש}}

אשרי עין ראתה ישראל יחד נקהלים{{ש}}

אשרי עין ראתה כהן בהוד עטרת{{ש}}

אשרי עין ראתה מכהן וחוק דתותיו{{ש}}

אשרי עין ראתה קדש הקדשים{{ש}}

אשרי עין ראתה שושנת השרון{{ש}}

אשריך אום קדוש{{ש}}

אשריך הר העברים{{ש}}

אשריך ישראל - אשלי מטע גן{{ש}}

אשריך ישראל מי כמוך{{ש}}

אשריכם ישראל{{ש}}

אשרינו (בהילולא דבר יוחאי){{ש}}

אשת חיל (זמר){{ש}}

אשת נעורים האהובה{{ש}}

אשתבח בתהלות{{ש}}

אשתחוה אל היכל קדשך ביראה{{ש}}

אשתטחה פני ארון{{ש}}

את אויביך אל תשמיד{{ש}}

את גומל מערבות{{ש}}

את דבר קדשך זכור{{ש}}

את ה' בהמצאו לדרשו קדמתי{{ש}}

את הברית ואת החסד{{ש}}

את הוא אלהא דגלן{{ש}}

את הקול קול יעקב נוהם{{ש}}

את השם הנכבד והנורא נאה לתהלותיו{{ש}}

את חטאי אני מזכיר היום{{ש}}

את חיל יום פקודה{{ש}}

את יום השמיני בטוב יזמיני{{ש}}

את יום פדותכם{{ש}}

את כל התלאה{{ש}}

את עמי טובות אבשר{{ש}}

את פליאות שם מחולל{{ש}}

את פני ה' יום תראו{{ש}}

את פני מבין ויודע דין דל{{ש}}

את פני מלך אתיצבה{{ש}}

את צום השביעי{{ש}}

את שיחי אשפוך{{ש}}

אתאנו לחלות פניך{{ש}}

אתאנו לך יוצר רוחות{{ש}}

אתאנו על שמך (פיוט){{ש}}

אתה אהבת עמך{{ש}}

אתה אהובי{{ש}}

אתה אל כביר{{ש}}

אתה אל נורא אתה{{ש}}

אתה אלהי מלכי מקדם{{ש}}

אתה אלהי תהלתי{{ש}}

אתה אלהים וזולתך אין עוד{{ש}}

אתה בן אדם גס רוח{{ש}}

אתה גאלת{{ש}}

אתה האל עושה פלא{{ש}}

אתה האל עושה פלאות{{ש}}

אתה הארת{{ש}}

אתה הוא ולא יתמו שנותיך{{ש}}

אתה הנחלת{{ש}}

אתה הרואה בעלבון נעלבים{{ש}}

אתה חלקי וצור לבבי{{ש}}

אתה כוננת עולם ברב חסד{{ש}}

אתה כוננת עולם מראש{{ש}}

אתה לבדך עטית{{ש}}

אתה מבין{{ש}}

אתה מלא רחמים{{ש}}

אתה מקדם אלהינו אדוננו{{ש}}

אתה תקותי ותוחלתי{{ש}}

אתודה לך חטאתי במורא{{ש}}

אתוודה על עבירות{{ש}}

אתי מלבנון כלה מראש אמנה תשורי{{ש}}

אתיו אמונים גזעי שלשה{{ש}}

אתיית עת דודים כגעה{{ש}}

אתן תהלה לאל המהולל{{ש}}

אתניה שבחיה{{ש}}

אתקינו סעודתא{{ש}}

=ב=

באנו ליחד שם האל{{ש}}

באפוד חושן נקבעת{{ש}}

באשמורת הבקר קראתיך אל מהולל{{ש}}

בדעתו אביעה חידות{{ש}}

בהיות ארון בבית קדשי הקדשים{{ש}}

בהיות ארון הבית על כנו{{ש}}

בהיכלך שמיר ושית{{ש}}

בורא עד אנה{{ש}}

בזכרי ימים ימימה{{ש}}

בזכרי על משכבי{{ש}}

בטרם שחקים וארקים נמתחו{{ש}}

בי תמכה ימינך{{ש}}

ביום הלבנת פשעי{{ש}}

ביום כפרת עווני{{ש}}

ביום עשור קראתיך{{ש}}

ביום שבת קדש{{ש}}

[[בימים ההם ובעת ההיא]]

בין כסה לעשור{{ש}}

בלולי אש ומימות{{ש}}

בליל זה בראש השנה{{ש}}

בליל זה יבכיון{{ש}}

==ב-726==
'''[[בליל זה סר נגהי]]'''. – קינה לת&quot;ב [הרקח]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338137 319].{{ש}}
(*) מקורות נוספים: [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#שירת הרקח|שירת הרקח]] 159 {{ש}}

בליל על משכבי{{ש}}

במאי פומא נפתח{{ש}}

במוצאי יום מנוחה{{ש}}

במוצאי מנוחה קדמנוך תחילה{{ש}}

במוצאי מנוחה תהילות תצמיח{{ש}}

במכת אהלה{{ש}}

במקדש אל והיכליו{{ש}}

במקהלות ברכו{{ש}}

במרומי ערץ{{ש}}

במרומי רום ישיבתך{{ש}}

במתי מספר חילינו פניך{{ש}}

בן אדם אלות אנח בשמעך{{ש}}

בן אדם מה לך נרדם{{ש}}

בן אדמה{{ש}}

בני היכלא{{ש}}

בני עליון בגבהי שחקים יאיצו{{ש}}

בני ציון היקרים{{ש}}

בנים שמעו לי ילדי איתני{{ש}}

בנין המזבח אם נהרס{{ש}}

==ב-1071==
'''[[יום שבת זכור#תוספות|בנר מצוה ותורה אור]]'''. – * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=22 680].{{ש}}
(*) תוספת ל[[#י-1934|יום שבת זכור]] למגן אבות. [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#פליישר-מגן אבות|פליישר-מגן אבות]] 98.

בנשף קדמתי{{ש}}

==ב-1086==
'''[[בסימנא טבא יאיא|בסימנא טבא יאיא ובמזלא מעליה ושעת רצון ברכה והצלחה]]'''. — כתובה לב' שבועות. * רנה וישועה [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990018638400205171/NLI?volumeItem=2 ח&quot;ב] 156:
בעשור יום גילות{{ש}}

בעת רצון תחנתי{{ש}}

בצאתו מן הדביר שלם{{ש}}

==ב-1277==
'''[[יום שבת זכור#תוספות|בצל ידך תכסה]]'''. – פיוט לסכות. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=22 680].{{ש}}
(*) תוספת ל[[#י-1934|יום שבת זכור]] למגן אבות. [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#פליישר-מגן אבות|פליישר-מגן אבות]] 103.

בקר אעיר אקראך{{ש}}

בקר אערך לך ואצפה{{ש}}

בקשה למוצאי שבת{{ש}}

בקשה לרב סעדיה גאון{{ש}}

בקשה לרב סעדיה גאון/נוסח איטליה{{ש}}

בר יוחאי{{ש}}

ברוך אל עליון{{ש}}

ברוך אלהי עליון{{ש}}

ברוך בא בשם ה'{{ש}}

ברוך ה' יום יום{{ש}}

ברוכים אתם קהל אמוני{{ש}}

ברוכים העומדים והיושבים{{ש}}


ברח דודי (פיוט){{ש}}

ברית כרותה מלשכוח{{ש}}

ברכי אצולה{{ש}}

בשאר שמחות שירים תענו{{ש}}

בשם אלהי אברהם אפתחה{{ש}}

בת אהובת אל קמה בשחר{{ש}}

בת ברורה{{ש}}

בת עמי לא תחשה{{ש}}

בת עמי תייליל{{ש}}

בת ציון שמעתי{{ש}}

בתולת בת יהודה{{ש}}

=ג=
גדול עווני{{ש}}

גלה גלה{{ש}}

גרוני נחר זועק חמס{{ש}}

גרושים מבית תענוגיהם{{ש}}
=ד=
דביר בית שתיל זית{{ש}}

דברי נביאים העתידות ידעו{{ש}}

דודי ירד לגנו{{ש}}

דודי נהפך{{ש}}

דוי הסר{{ש}}

דומה לארז גדול{{ש}}

דוק וחוג רעשו{{ש}}

דיינו{{ש}}

דלתיך הלילה{{ש}}

דממו שרפים{{ש}}

דעני לעניי{{ש}}

דרור יקרא{{ש}}

דרכי שבעה רועים{{ש}}

דרשנוך בכל לב{{ש}}
=ה=
הא כעיני עבדיא{{ש}}

האדיר בשמי עליות{{ש}}

האדרת והאמונה{{ש}}

האומרים אחד{{ש}}

האזינו אבירים בני אלים{{ש}}

האחד בעולמו ואין שני לו{{ש}}

האל העירה וראה{{ש}}

הביטה וראה את אנחותינו{{ש}}
==ה-352==
'''[[הורידו מאין הפוגות|הורידו מאין הפוגות דמעות כנחל עיני]]'''. – קינה – סי' הצעיר מאיר [בן ברוך מרוטנברג]. *[[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סאלוניקי|א סאלוניקי]] (218:); [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#האאס|האאס]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/8091074 85] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=176&amp;hilite= 168] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338178 360].{{ש}}
הורית דרך תשובה{{ש}}

הושיענו למען שמך{{ש}}

החרישו ממני ואדברה{{ש}}

הטה אלהי אזנך{{ש}}

היה עם פיפיות{{ש}}

היום הרת עולם{{ש}}

היום תאמצנו{{ש}}

היכל ה{{ש}}

הלא אמרית ליך{{ש}}

הלוא עיניך לאמונה{{ש}}

הללו אדיר אדירים{{ש}}

הלנופלים תקומה{{ש}}

המבדיל - יצוה ה' חסדו{{ש}}

המבדיל בין קודש לחול{{ש}}

המלך ה'{{ש}}

הנרות הללו{{ש}}

הקבצו ושמעו (קינה){{ש}}

הקבצו ושמעו בני יעקב דת יוצרכם{{ש}}

הרחמן אל תעש עמנו כחטאינו{{ש}}

הרחמן הוא אשר חנן{{ש}}

הרחמן לברית מילה{{ש}}

השמיעיני{{ש}}

התכבדו מכובדים{{ש}}

התקבצו מלאכים{{ש}}

=ו=
ואיזו תהילה כפי גודלך{{ש}}

ואמרתם זבח פסח{{ש}}

ואמרתם כה לחי{{ש}}

וארץ שפל רומי וגדל שברי{{ש}}

וארץ שפל רומי ונקלה כבודי{{ש}}

וארץ שפל רומי יום דימה{{ש}}

ואת נוי חטאתי השמימה{{ש}}

ואתאונן ואקונן{{ש}}

ואתה אמרת היטיב איטיב עמך{{ש}}

ואתה הוא ותיק{{ש}}

ובכן היה לאין{{ש}}

ובכן מי לא יראך{{ש}}

והללויה אהלל לאלי{{ש}}

והללויה אהלל למי שברא{{ש}}

וזאת הברכה (פיוט){{ש}}

וחיות ארבע אשר כס עומסות{{ש}}

וחיות אשר הנה מרובעות כסא{{ש}}

וחיות בוערות בכס רם לוויות{{ש}}

וחיות בוערות מראיהן כגחלי אש{{ש}}
==ו-197==
'''[[ויאהב אומן|ויאהב אומן יתומת הגן]]'''. — קרובה לפורים — [קליר]. הקרובה הזאת מתחלקת לששה פיוטים באופן כזה שהפיוט הראשון מבליע בתוכו חמשת הפיוטים האחרים, וזו סדרן: {{מודגש|א.}} ויאהב אומן — הפיוט הזה מתחלק לי&quot;ח בתים, בית אחד לכל אחת מי&quot;ח ברכות השמו&quot;ע, וכל בית מתחיל בתיבה אחת מן הי&quot;ח תיבות שב[[אסתר ב יז|אסתר ב', י&quot;ז]], ואחר התיבה הזאת באים חמשה חרוזים המתחילים באות אחת מאותות הא&quot;ב חמש פעמים, ומן החרוז הששי של כל בית ובית יוצא הסימן {{מודגש|{{צ|אלעזר בירבי קיליר חזק}}}} שיש בו י&quot;ח אותיות כמספר הבתים.{{ש}}
בין הבית הי&quot;ב והי&quot;ג באים הפיוטים האלה: {{מודגש|ב.}} אזרח בט חוץ בכסל גהוץ — סי א&quot;ב. {{מודגש|ג.}} תמימים כרשו ארץ והקצינו שר בערץ — תשר&quot;ק. {{מודגש|ד.}} אותו מבהלת חתות לו גחלת — סי' אלעזר בירבי קלירי. {{מודגש|ה.}} אספרה אל חק פלאות לחוק —  סי' א&quot;ב. ו. אמל ורבך חמשי כהנבך — סי' אלעזר בירבי קליר. * אוצר התפלות ח&quot;ב 182. אסב 43: כל בו ח&quot;ג 350 ובשאר דא&quot;ש מלבד היידנהיים; היידנהיים 108 דרך החיים ח&quot;ד 92 (בדפוס זה נשמטו חמשת הפיוטים ב'-ו'); מגלת אסתר — לבוב 9: (חסר סי' ו) לב שמח 382. סדר ימי הפורים 30 ע&quot;י 674 שער השמים ח&quot;ב 82. הערה: הפיוטים: אספרה אל חק(ה) ואמל ורבך (ו) נמצאו ג&quot;כ בקרובה אחרת: אמתך וחסדך אל תרחק. עי' ג&quot;כ ריפמאנן, ציון ח&quot;א 164. צ 62.

ויאתיו כל לעבדך{{ש}}

ויבא ארז ראש קצינים{{ש}}

ויבן אומן אומנות אבות{{ש}}

וידוי אשמנו מורחב{{ש}}

וידוי הגדול לרבנו נסים{{ש}}

ויהי בחצי הלילה{{ש}}

ויושע אומן אשכלות{{ש}}
==ו-239==
'''[[ויושע אור ישראל|ויושע אור ישראל איומתו מיד כובשים]]'''. — יוצר לז' של פסח — [מאיר בר יצחק]. פיוט זה נחלק לעשרה חלקים, כל חלק מכילד' בתים בעלי ג' חרוזים ומסיים ב&quot;קדוש&quot;. משורות הראשונות של שלשת הבתים הראשונים של כל חלק יוצא הסי' א&quot;ב, מאיר; משורות השניות של הבתים א-ג, ה' יוצא עוד פעם הסי' מאיר, והבית הרביעי של החלק הראשון מכיל הסי' מאיר בר יצחק. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=654 253], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 211 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990017553190205171/NLI?volumeItem=2 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 304 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=336 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 98  [בדפוסים אלו לשבת ראשון אחר פסח], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#מערבות|מערבות]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=42658&amp;st=&amp;pgnum=25 13] [לאחרון של פסח], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=201 99]; [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337964 146].{{ש}}

ויושע אל אמונה{{ש}}

ויושע ה' אבן ישראל{{ש}}

ויושע ה' אום למושעות{{ש}}

ויושע שושני פרח{{ש}}

[[ויכון עולם על מלאתו]]

ויעל משה (פיוט){{ש}}

וירד אביר יעקב{{ש}}

וירד אלהים על הר סיני (מערבית){{ש}}

וכל מאמינים{{ש}}

וכשחטאו ישראל במדבר{{ש}}

ומלאכים נהלכים{{ש}}

ונתנה תוקף}{{ש}}

ותיק וחסיד אתה{{ש}}

=ז=
זה אלי זה אלי ואנוהו{{ש}}

זולתך אדונים{{ש}}

זולתך אין אל{{ש}}

זכור אב נמשך אחריך כמים{{ש}}

זכור איכה{{ש}}

זכור את אשר עשה (יוצר){{ש}}

זכור את אשר עשה צר{{ש}}

זכור ברית - אבדנו מארץ טובה{{ש}}

זכור ברית - אות ברית{{ש}}

זכור ברית - אליך ה' אקרא{{ש}}

זכור ברית - אשמתנו כי רבה{{ש}}

זכור ברית - בקר ערכתי{{ש}}

זכור ברית - שש אנכי{{ש}}

זכור ברית אב המוני{{ש}}

זכור ברית אבותינו{{ש}}

זכור ברית אזרחי{{ש}}

+ '''[[זכור  ה' מה היה לנו|זכור  ה' מה היה לנו אוי הביטה וראה את חרפתנו אוי מה היה לנו]]'''. —  זהו [[איכה ה|קפיטל ה']] מ[[מגילת איכה]] עם הוספת התיבה &quot;אוי&quot; בכל דלת והתיבות &quot;אוי מה היה לנו&quot; בכל סוגר.{{ש}}
==ז-98==
'''[[זכור ה' - אקונן בכל שנה|זכור  ה' מה היה לנו אוי הביטה וראה את חרפתנו אוי מה היה לנו. אקונן בכל שנה ודמעתי אתמיד]]'''. — קינה – סי א' נו&quot;ן –. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארבע תעניות|ארבע תעניות]] 64: [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990018402320205171/NLI *],  [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#דברי הצומות|דברי הצומות]] 76 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990013150970205171/NLI *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סא|סא]] 225: [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990010959360205171/NLI *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#קול ה' תחנה|קול ה' תחנה]] 122 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990020273410205171/NLI *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#תכלאל|תכלאל]] ח&quot;ב ב 6:, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#תפלת ישרים|תפלת ישרים]] ח&quot;ב 104 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990012520410205171/NLI?volumeItem=2 *] [מובא ג&quot;כ בכרך ראשון סי' [[#א-7354|7354]]].{{ש}}

==ז-99==
'''[[זכור ה' - אמותינו מקוננות בחודש אב|זכור  ה' מה היה לנו אוי הביטה וראה את חרפתנו אמה&quot;ל נחלתנו נהפכה לזרים אוי בתינו לנכרים אמה&quot;ל יתומים היינו ואין אב אוי אמותינו מקוננות בחדש אב אמה&quot;ל]]'''. — * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד [3], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#קינות-אליקים|קינות-אליקים]] 52: [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990010067170205171/NLI *]
==ז-101==
'''[[זכור ה' - בתינו לנכרים אכזרים|זכור  ה' מה היה לנו אוי הביטה וראה את חרפתנו אמה&quot;ל נחלתנו נהפכה לזרים אוי בתינו לנכרים אכזרים אמה&quot;ל יתומים היינו ואמותינו כאלמנות]]'''. — * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#קלא ו|קלא ח&quot;ו]] 101, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#המ&quot;ב|המ&quot;ב]] ח&quot;ג 67.

זכור ה' ליהודה ואפרים{{ש}}

=ח=
חג אסיף תקופת השנה (מערבית){{ש}}

==ח-33==
'''[[יום שבת זכור#תוספות|חג המצות שמרו]]'''. – * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=22 680].{{ש}}
(*) תוספת ל[[#י-1934|יום שבת זכור]] למגן אבות. [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#פליישר-מגן אבות|פליישר-מגן אבות]] 101.

חד גדיא{{ש}}

חדו חדו רבנן{{ש}}

חדש ששוני{{ש}}

חודש ישועה חדש לי{{ש}}

חון תחון{{ש}}

חוסה על ישראל עמך{{ש}}

חוצב רהב תנין{{ש}}

חוקר הכל וסוקר{{ש}}

חי אלי{{ש}}

חי ה'{{ש}}

חי ונעלם{{ש}}

חי חי יודו חי{{ש}}

חיים ארוכים תכתבנו{{ש}}

חלק ד' עמו{{ש}}

חמול על מעשיך{{ש}}

חסל סידור פסח{{ש}}

חשתי ולא התמהמהתי בתנומות{{ש}}

חתן בר מצוה עלה{{ש}}

חתן נעים עלה{{ש}}

חתן עמוד{{ש}}
=ט=
טוב לחסות בה' כי לך ה' הגדולה{{ש}}

=י=
י-ה אכסוף{{ש}}

יאמר נא ישראל{{ש}}

יאתה שדי לך{{ש}}

יבוא אדיר במהרה{{ש}}

יבוא הגואל{{ש}}

יביעו שפתי שירה{{ש}}

יבכיון מר{{ש}}

יגדל{{ש}}

ידודון ידודון שנאני שלהבת{{ש}}

ידועי שם בבור נשם{{ש}}

ידי רשים{{ש}}

ידיד נפש{{ש}}

ידיד עליון{{ש}}

ידידי אל ברכוהו{{ש}}

ידידי אל עדת לאומו{{ש}}

ידידי את אהוב לבי{{ש}}

ידידי השכחת{{ש}}

ידידי רועי מקימי{{ש}}

ידידיך מאמש{{ש}}

ידך פשוט ופתחה{{ש}}

ידך תנחני{{ש}}

ידכם שאו משאת{{ש}}

יה איום זכור היום{{ש}}

יה אל גדול ונאדר{{ש}}

יה אלה מלכות{{ש}}

יה אלי וגואלי{{ש}}

יה אלי נכספה נפשי{{ש}}

יה אשר גאה גאה{{ש}}

יה את סוכת דוד תקים{{ש}}

יה בנה יה בנה{{ש}}

יה בשר שר צבאיך{{ש}}

יה הצל{{ש}}

יה השב לבצרון{{ש}}

יה חדשך{{ש}}

יה למתי צפנת{{ש}}

יה מלך רם{{ש}}

יה מלכי{{ש}}

יה מסי כיבין{{ש}}

יה נמצא ולא נרצה{{ש}}

יה פתח נא שערי שמים{{ש}}

יה צור עולמים{{ש}}

יה ריבון{{ש}}

יה שור אם נטושה{{ש}}

יה שמך ארוממך{{ש}}

יה שמע אביוניך{{ש}}

יהודה וישראל דעו{{ש}}

יהי נועם עתה{{ש}}

יהי שלום{{ש}}

יהירים קמו{{ש}}

יהללך ניב שפתי{{ש}}

יודו שמך אים ונורא{{ש}}

יודוך כל המיחלים{{ש}}

יודוך מלך{{ש}}

יודוך רעיוני{{ש}}

יום אדיר ומיוחד{{ש}}

יום אכפי הכבדתי{{ש}}

יום אמיץ זה לאוהבי אמרים{{ש}}

יום אשר אשמנו יוצלל ויוסגר{{ש}}

יום אשר הוחק לכפרתנו{{ש}}

יום אתא לכפר פשעי ישנה{{ש}}

יום הודו וכבודו{{ש}}

יום השבת אין כמוהו{{ש}}

יום זה יהי משקל כל חטאתי{{ש}}

יום זה לישראל{{ש}}

יום זה למול מלך ישפר{{ש}}

יום זה מכובד{{ש}}

יום זה שירו לאל{{ש}}

יום יום אודה{{ש}}

יום יעלה נקראה{{ש}}

יום כמו נד{{ש}}

יום כפורים זה{{ש}}

יום ליבשה{{ש}}

יום ליום אודה{{ש}}

יום נלחמו בי יחד שכני{{ש}}

יום קינה היום{{ש}}

[[יום שאת ויתר]]

יום שבת וכפורים{{ש}}

==י-1934==
'''[[יום שבת זכור|יום שבת זכור השמיע בסיני נגיד עלי ימים הוא קום משחהו]]'''. – פיוט למעריב שבת שחל ביו&quot;ט – סי' יוסף בן קמחי [בן יצחק].* [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#האאס|האאס]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/8091071 82] ובמחזור היידנהיים נמצאו רק שני הבתים הראשונים במעריב ב' דשבועות לפני &quot;מגן אבות&quot;; [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=95 91] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338278 460].{{ש}}

יום שבת קדש הוא{{ש}}

[[יום שבת קדש נתן צור ישעי]]

יום שבת תשמח מאוד נפשי{{ש}}

יום שבתון{{ש}}

יום שמחה{{ש}}

יום שמחה לישראל{{ש}}

[[יום שקם שבט]]

יומא טבא{{ש}}

יומם עינינו תלויות{{ש}}

[[יונה בחגוי סלע נחבאה]]

יונה מה תהגי{{ש}}

יונה נכאבה{{ש}}

יונה נשאתה{{ש}}

יוסף אשר מקדם{{ש}}

יוצר בחכמה{{ש}}

יוצר מידו{{ש}}

יוקם דם עבדיך{{ש}}

יושב בגבהי מרומים{{ש}}

יושב בכסא הוד{{ש}}

יושב בסתר עליון מגני וצנתי{{ש}}

יושב בשמים שעה באי באש ובמים{{ש}}

יושב קדם איום{{ש}}

יושב תהלות ישראל{{ש}}

יושבי קצוות יראו{{ש}}

יחביאנו צל ידו{{ש}}

יחדיו בשיר מעלות{{ש}}

יחדיו לב נשלם{{ש}}

יחו לשון חזות אישון{{ש}}

יחיד ואין בלתו אחר{{ש}}
==י-2600==
'''[[יחיד ערץ|יחיד ערץ יסד ארץ ברוב חכמה ותושיה]]'''. — אופן — סי' יעקב [ר&quot;ת?]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א הנובר|א הנובר]] 159, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=659 258], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 231, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 309 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=340 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 105, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#קה&quot;פ|קה&quot;פ]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=34863&amp;st=&amp;pgnum=26 36], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=208 103]: [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=269 133]:, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=112 110] [מיחסו ליעקב סתם], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338379 561].{{ש}}

יחיד רם לעולם{{ש}}

יחידתי בצרתי{{ש}}

יחלת עבדיך{{ש}}

יכתירני אל חי{{ש}}

ימהר יום{{ש}}

ימותי קלו כצבאות{{ש}}

ימים מקדם אזכרה{{ש}}

יסד בסודו{{ש}}

יספת ה' לגוי נכבדת{{ש}}

יעזוב רשע נתיבו{{ש}}

יעידון כל עבדיך{{ש}}

יעירוני בשמך רעיוני{{ש}}

יעירוני רעיוני{{ש}}

יעלה יעלה{{ש}}

יעלה תחנוננו{{ש}}

יעלו לאלף ולרבבה{{ש}}

יעלם שבני{{ש}}

יערב חין ערכנו{{ש}}

יערה עלינו רוח{{ש}}

יערת דבש{{ש}}

יפה וברה כרדה לגיא פתרוסים{{ש}}

יפה נוף אנופף{{ש}}

יפרח חתן{{ש}}

יפת עין לבבתיני{{ש}}

יצו האל לדל שואל{{ש}}

יצורים וצפון{{ש}}

יציב פתגם{{ש}}

יציץ צור מחרכו{{ש}}

יצלצלו חובבים{{ש}}

יצר האל את העולם{{ש}}

יקבוץ מפוזר{{ש}}

יקודי אש{{ש}}

יקוש בעניו{{ש}}

יקרבנו ה' לעבודת בית המקדש{{ש}}

יקרה מיקר{{ש}}

יקרו רעיך רב מחולל{{ש}}

יראים שלחוני{{ש}}

יראנו כקדם נפלאות{{ש}}

יראתי בפצותי שיח{{ש}}

ירדתי לתחתיות{{ש}}

ירומם צור דגל{{ש}}

ירוצצו כברקים{{ש}}

ירושלים את ה' הללי{{ש}}

ירצה עם אביון{{ש}}

ירצה צום עמך{{ש}}

ישיר ישראל שיר נועם{{ש}}

ישישו בו כל חוסיו{{ש}}

ישמח חתני{{ש}}

ישמחו בחגיהם ידידים ונעימים{{ש}}

ישמיענו סלחתי{{ש}}

ישמעני אלהים בקראי לנגדו{{ש}}

ישמרך כאישון בת{{ש}}

ישן אל תרדם{{ש}}

ישנה בחיק ילדות{{ש}}

ישראל בחירי אל{{ש}}

ישראל נושע בה' (בקשות){{ש}}

ישראל נושע בה' (סליחות){{ש}}

ישראל עבדיך{{ש}}

ישראל עם קדוש{{ש}}

ישראל עמך{{ש}}

יתנו צדקות יה{{ש}}

[[יתרומם זה אלי ואנוהו]]

=כ=
כאהל הנמתח בדרי מעלה{{ש}}

כאור בקוע באשנבו{{ש}}

כאחלמה קבועה בעטרת{{ש}}

כבודו אהל כהיום{{ש}}

כבודו אופד להנשא{{ש}}

כבודו אור יזריח{{ש}}

כבודו אות ברבואות{{ש}}

כהושעת אב המון{{ש}}

כהושעת אדם{{ש}}

כהושעת אלים{{ש}}

כהושעת ותעזור אנושי מזור{{ש}}

כהושעת טמון גומא{{ש}}

כהושעת יגיעי נשם{{ש}}

כהושעת ידיד ברדתו להלום{{ש}}

כהושעת ידידים (להו&quot;ר){{ש}}

כהושעת ידידים מכף מעבידים{{ש}}

כהושעת יהודה ואפרים{{ש}}

כהושעת יוצאי פתרוס{{ש}}

כהושעת ילידי אהב{{ש}}

כהושעת יקושי מלבן{{ש}}

כהושעת יקיר{{ש}}

כהושעת ירויי היאור{{ש}}

כהושעת ישע לזכרון{{ש}}

כהושעת ניני אב המון{{ש}}

כהושעת צפיעי איש תמים{{ש}}

כי אם שם אדיר ה' אדונינו{{ש}}

כי אנו עמך{{ש}}

כי אשמרה שבת{{ש}}

כי בשם אדיר תצאון{{ש}}

כי הנה כחומר{{ש}}

כי על רחמיך הרבים אנו בטוחים{{ש}}

כי על רחמיך הרבים אנו סמוכים{{ש}}

כי רכובו בערבות{{ש}}

כירי רם{{ש}}

ככלות ייני{{ש}}

כל ברואי מעלה ומטה{{ש}}

כל מקדש שביעי{{ש}}

==כ-387==
'''[[יום שבת זכור#תוספות|כל שומר אש דת]]'''. – עליה לתורה לשבועות. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=22 680].{{ש}}
(*) זיהוי הסוג שגוי ומדובר בתוספת ל[[#י-1934|יום שבת זכור]] למגן אבות. [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#פליישר-מגן אבות|פליישר-מגן אבות]] 102 [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#פרנקל-שבועות|פרנקל-שבועות]] 68.

כל שנאני שחק באמר מאמירים{{ש}}

כמה אלהי{{ש}}

כמראה השמש באדר וזוהר{{ש}}
==כ-486==
'''[[כנסת ישראל|כנסת ישראל זועקת בקולה צרה כמבכירה וקול כחילה]]''' (*)צ&quot;ל 'כחולה'. תחינה לי&quot;ז תמוז – סי' אליה חזק [בר שמעיה]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אגרות שד&quot;ל|אגרות שד&quot;ל]] 574 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019787750205171/NLI?volumeItem=2 *] [רק ראשיתה], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#רומא ב|רומא ב]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=44325&amp;st=&amp;pgnum=354 178], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#רומא שד&quot;ל|רומא שד&quot;ל]] [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019944990205171/NLI ח&quot;א] 161, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#לוח|לוח]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=36611&amp;st=&amp;pgnum=17 14] סי' 21, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338212 394] [מנסח: צועקת],  [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=29119#p=22&amp;fitMode=fitwidth&amp;hlts=&amp;ocr= 18] [צונץ ולאנדסהוטה מיחסים אותו לאליהו סתם אבל שד&quot;ל מיחסו לאליהו בר שמעיה].{{ש}}

כסא אורי וישעי{{ש}}

כתובה לחג השבועות{{ש}}

כתועים ואין לבקש{{ש}}

כתר מלכות (אבן גבירול){{ש}}

כתר מלכות (הבן איש חי){{ש}}

כתר מלכות (כסא אליהו){{ש}}

כתר מלכות (רדב&quot;ז){{ש}}

=ל=

לא אמות לא אמות{{ש}}

לא ארמון על משפטו{{ש}}

לא בקשתי אל אבטח{{ש}}

לא קם נביא{{ש}}

לאל עורך דין{{ש}}

לבית לוי ומשפחתו{{ש}}

לבעל התפארת{{ש}}

לדוד שיר ומזמור{{ש}}

לו ישקלו רעי מהומתי{{ש}}

לולי ד' שהיה לנו{{ש}}

ליל שיכורים{{ש}}

ליל שמורים אור ישראל{{ש}}

ליל שמורים אור עולמו נגלה{{ש}}

ליל שמורים אותו אל חצה{{ש}}

לך אלי תשוקתי{{ש}}

לך אלים אלפי אלפים{{ש}}

לך ה' הצדקה (פיוט){{ש}}

לך ה' הצדקה באותות אשר הפלאת{{ש}}

לך ה' הצדקה תלבושת{{ש}}

לך יאדיר כל יציר{{ש}}

לכה דודי{{ש}}

למה ה' תעמוד ברחוק{{ש}}

למה הקץ{{ש}}

למה יאמרו הגוים (פיוט){{ש}}

למי אבכה{{ש}}

למי אבכה וכף אכה{{ש}}

==ל-1086==
'''[[למי אוי למי אבוי|למי אוי למי אבוי ומדנים למי שיח למי פצעים וקלונים]]'''. – קינה – [אפרים בר יעקב מבונא]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סב|א סב]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7069&amp;st=&amp;pgnum=367 183] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ספר הדמעות|ספר הדמעות]] ח&quot;א 225 [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#קינות וסליחות|קינות וסליחות]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=43925&amp;st=&amp;pgnum=71 סי' ב]; [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שבלים בודדות|שבלים בודדות]] 133 {{צבע גופן|1=אפור|2=(*) צ&quot;ל [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=43941&amp;st=&amp;pgnum=141 138]}} הערה: הקינה הזאת נוסדה על ההריגה שהיתה בעיר בלויי'ש (Blois) בכ' סיון שנת תתקל&quot;א לרגלי עלילת דם (עי' דברי ימי ישראל ח&quot;ד 237–238) [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=52 48] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338108 290].

למען אב אץ לבוא{{ש}}

למען אב בן שלש שנים הכירך{{ש}}

למען אב הכירך{{ש}}

למען אב הנוסה בעשרה{{ש}}

למען אב השכים{{ש}}

למען אב חדשת שמו לנקוב{{ש}}

למען אב ידעך{{ש}}

למען אב ידעך מכל אומות{{ש}}

למען אב מאור כשד שיוע ונענה{{ש}}

למען אב נבחן בעשר{{ש}}

למען אב נם יוקח נא{{ש}}

למען אב נפקד{{ש}}

למען אב נצטוה{{ש}}

למען אב עקד בן{{ש}}

למען אברהם האהוב{{ש}}

למען אדם אשר בכף נוצר{{ש}}

למען אהבת קדומים{{ש}}

למען אהל ארמנותיך{{ש}}

למען אזרח זרח ממזרח חרסי{{ש}}

למען אזרחי הנשלך{{ש}}

למען איתן{{ש}}

למען אמיץ בן שלוש{{ש}}

למען אמיתך{{ש}}

למען אסף להחיות{{ש}}

למען תמים בדורותיו{{ש}}

למען תמים עש תיבה{{ש}}

למען תפר עלה תאנה{{ש}}

למענך אדיר באדירים{{ש}}

למענך אל אחד ואין שני{{ש}}

למענך אל הושיעה{{ש}}

למענך אל נערץ בסוד קדושים רבה{{ש}}

למענך אל עוטה אורות{{ש}}

למענך אלהי{{ש}}

למענך אלהי האלהים{{ש}}

למענך אלהינו{{ש}}

למענך ולא לנו{{ש}}

למענך תקיף{{ש}}

למקדימים בתפילה{{ש}}

למתודה חטאתיו{{ש}}

לנר ולבשמים{{ש}}

לפדות עם דל{{ש}}

לפניך אני כורע{{ש}}

=מ=
מארוד וארפד{{ש}}

מאתך תהלתי שומע עתירה ושועה{{ש}}

מבית מלוני קמתי בצוקי{{ש}}

מברך רחמנא{{ש}}

מדי שנה קינה{{ש}}

מה ידידות{{ש}}

מה יפית{{ש}}

מה לך יצרי{{ש}}

מה לך שר תשאל{{ש}}

מה לכם פה ומי לכם פה{{ש}}

מה נאוו עלי{{ש}}

מה נכבד היום{{ש}}

מה נעים נאוה תהילה{{ש}}

מה נפתח ונימא{{ש}}

מה נשתנה{{ש}}

מהולל אקרא ה'{{ש}}

מהללך ורב גדלך{{ש}}

מוחץ ורופא{{ש}}

מולך מוני{{ש}}

מושך חסד ליודעיו{{ש}}

מושל בעליונים אתה ידעת{{ש}}

[[מושיע ומגן לנו חוסים]]

מחוללת מהוללת{{ש}}

מחי ומסי{{ש}}

מחנות עליונים{{ש}}

מי אדר והוד{{ש}}

מי העומד בהראה{{ש}}

מי זאת עולה יפהפיה{{ש}}

מי יתן ראשי מים{{ש}}

מי יתנני עבד אלוה עשני{{ש}}

מי כמוך (אברהם כלפון){{ש}}

מי כמוך (ריה&quot;ל){{ש}}

מי כמוך (שבתאי טיאר){{ש}}

[[מי כמוך אומר ומקים]]

מי לה' אתי עורך{{ש}}

מי נשקני מנשיקות אהבה{{ש}}

מי שענה לאברהם אבינו{{ש}}

מיוחד באהיה אשר אהיה{{ש}}

מימים ימימה{{ש}}

מכניסי רחמים{{ש}}

מלא פי שירה{{ש}}

מלאכי צבאות בעלצון{{ש}}

מלאכי רחמים{{ש}}

מלך אדיר ונורא{{ש}}

מלך אזור גבורה{{ש}}

מלך אחד יהיה אל העמים{{ש}}

מלך אמון מאמרך{{ש}}

מלך אמיץ ואיום{{ש}}

מלך אמיץ כח רב עלילה{{ש}}

מלך גואל ומושיע{{ש}}

מלך מלכים רם על רמים{{ש}}

מלך עליון אל דר במרום{{ש}}

מלך עליון אמיץ המנושא{{ש}}

מלך עלמין דגלגלוהי{{ש}}

מלך עתיק ימים{{ש}}

מלך רם ניב שפתינו שעה נורא עלילה{{ש}}

מלכי מקדם פועל ישועות{{ש}}

מלכי עולם בורא{{ש}}

מנוחה ושמחה{{ש}}

מנומם בעת קומם{{ש}}

מסוד חכמים{{ש}}

מעוז צור{{ש}}

מעוני שמים שחקים יזבלוך{{ש}}

מפי אל{{ש}}

מפלטי אלי צורי סתרי ומגני{{ש}}

מציון אל עליון{{ש}}

מצרי ערי יצרי{{ש}}

מקדים וראש לקוראים{{ש}}

מקהלות עם{{ש}}

מקוה ישראל ה' (סליחה){{ש}}

מקוה ישראל מושיעו{{ש}}

מקור עיני{{ש}}

מרומים ישכן{{ש}}

מרים לראשי{{ש}}

מרן דבשמיא מר על כל מרי{{ש}}

מרנא דבשמיא{{ש}}

מרשות אלהי האלהים{{ש}}

מרשות אלהי קדם{{ש}}

מרשות האל הגדול{{ש}}

מרשות מרומם על כל ברכה{{ש}}

מרשות שוכן עד{{ש}}

משאת כפי מנחת ערב (סליחות){{ש}}

משביח שאון ימים{{ש}}

משמים שלום לעם{{ש}}

משנאי הצמיד{{ש}}

משתחוים להדרת קודש{{ש}}

מתי יבושר עם{{ש}}

מתי יעקב תפארון{{ש}}

=נ=

נבוכדנאצר אכלני הממני{{ש}}

נודה לשמך בתוך אמוני{{ש}}

נכון לבו{{ש}}

נלאה להיליל על שברנו{{ש}}

נפשי עוז תדרכי{{ש}}

נשמת ילדים שוממים{{ש}}

נשמת ישרים יהלוך{{ש}}

נשמת מלומדי מורשה{{ש}}

נשמת שדודים נדודים{{ש}}

=ס=
סגולתי איומה נשאתי{{ש}}

סגולתי מלוכה אזרתיך{{ש}}

סגולתי משכתיך חסד{{ש}}

סוכה ולולב{{ש}}

סוכת שלם{{ש}}

סימן טוב יהיה לכל{{ש}}

סימני ליל הסדר{{ש}}

סלח נא אשמות{{ש}}

סלח נא אשמתנו{{ש}}

סלח סלח אל טוב וסלח{{ש}}

=ע=

עב קל ממרומך{{ש}}

עד אן צבי מודח{{ש}}

עד מתי ה'{{ש}}

עובדי האל באמונה{{ש}}

עוונינו ארוכים ורחבים וגבוהים{{ש}}

עורה נא ימינך רמה{{ש}}

עורו שירו שיר{{ש}}

עורי נצורה כבבת{{ש}}

עזוז אדירירון{{ש}}

עזר מצרי{{ש}}

עזרני אל חי{{ש}}

עין ולב{{ש}}

עינינו לך תלינו{{ש}}

על אהבתך{{ש}}

על אהבתך (מנוקד){{ש}}

על אלה תרדנה{{ש}}

על בית זה ויושביהו{{ש}}

על היכלי אבכה{{ש}}

על היכלי חבלי כנחש הולך{{ש}}

על הר המוריה{{ש}}

על זה היה דוה לבנו{{ש}}

על יום חורבן היכל מקודש{{ש}}

על משכבי בלילות{{ש}}

על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו{{ש}}

עלינו לשבח{{ש}}

עם אשר יה ברך{{ש}}

עם ה' השלחה{{ש}}

עם ה' חזקו ונתחזקה{{ש}}

ענה אוחזי ארבעה מינים{{ש}}

ענה אומני חוקה נסוכה{{ש}}

ענה איומה{{ש}}

ענה איומה קוראה בתחנוני{{ש}}

ענה איומים בעוז{{ש}}

ענה אמוני שבט ראובן{{ש}}

ענה אתויים{{ש}}

ענה תאבי ישעך{{ש}}

עננו אבינו{{ש}}

עננו אלוהי אברהם{{ש}}

עשה למען שמך{{ש}}

עת דודים כלה{{ש}}

עת שערי רצון להפתח{{ש}}

=פ=
פורים פורים{{ש}}

פסח אכלו פחוזים{{ש}}

פצחו רון ותהילה{{ש}}

פרה אמרה קשה{{ש}}

==פ-243==
'''[[אז לפנות ערב|פתח לנו שער בעת נעילת שער כי פנה יום]]'''. – חרוז בודד בתפלת נעילה במנהגי אשכנז ופולין, ואולי הוא שריד מפיוט קדמון.

=צ=
צור משלו{{ש}}

צורי גואלי יה{{ש}}

ציון אשר יאמרו{{ש}}

ציון במשפט לכי לך{{ש}}

ציון גברת לממלכות מציריך{{ש}}

ציון ה' לכס בחר{{ש}}

ציון הלא תשאלי{{ש}}

ציון הלא תשאלי לשלום אסיריך{{ש}}

ציון הלא תשאלי לשלום עלוביך{{ש}}

ציון הלא תשאלי שלות שרידיך{{ש}}

ציון ידידות ידיד{{ש}}

ציון מנת שלום{{ש}}

ציון מעוז קרית מלך{{ש}}

ציון מעון חשקי{{ש}}

ציון עטרת צבי{{ש}}

ציון צפירת פאר{{ש}}

ציון קדוש משכני עליון{{ש}}

ציון קחי כל צרי{{ש}}

ציון תקונני עלי ביתך{{ש}}

צמאה נפשי{{ש}}

צעקה יוכבד{{ש}}

=ק=
קדוש אדיר בעליתו{{ש}}

קדושת שבת כתקנת עזרא{{ש}}

קדש ורחץ{{ש}}

קול אהלה תתיפח{{ש}}

קול ברמה נשמע ביללה{{ש}}

קול יעקב קורא{{ש}}

קול מבשר משמיע הטו אוזן{{ש}}

קול מהלל יגדל{{ש}}

קום חתן{{ש}}

קומה ה' למנוחתך{{ש}}

קומו ברינה עדת אמוני{{ש}}

קוראי מגילה{{ש}}

קינת אומן{{ש}}

קמתי באשמורת{{ש}}

קמתי ותדד שנתי{{ש}}

קמתי להלל{{ש}}

קרב אורך לעניה{{ש}}

קריה יפהפיה{{ש}}

=ר=
ראה שמש{{ש}}

ראשון אמצת לפרח שושנים{{ש}}

רבון העולמים אדון כל הנפשות{{ש}}

רבון העולמים חתמנו לחיים{{ש}}

רבונו של עולם בראותי בחורותי{{ש}}

רבונו של עולם ויהי בעלות המנחה{{ש}}

רומה אלהים שמך לקדש{{ש}}

רועה ישראל האזינה{{ש}}

==ר-802==
'''[[אב הרחמן מלא רחמים#נוסח איטליה|רחום וחנון חטאנו לפניך רחם עלינו אב הרחמן מלא רחמים רבים חלר&quot;ע אדון הסליחות בורא עולם במדת רחמים חלר&quot;ע גדול העצה ורב העלילה]]'''.
==ר-803==
'''[[אב הרחמן מלא רחמים#נוסח תימן|רחום וחנון חטאנו לפניך אב הרחמן מלא רחמים חלר&quot;ע בורא עולם במדת רחמים חלר&quot;ע גואל ומושיע חלר&quot;ע דיין אלמנות]]'''.
רחם נא עליו{{ש}}

רחמים פשוטים{{ש}}

רחמנא אידכר לן{{ש}}

רחמנא דא היא אוריתך{{ש}}

רחמנא חטינן{{ש}}

רחמנא ענינן בהדא שעתא{{ש}}

רחמנא רחם על עמך ישראל דאינון קימין{{ש}}

רחמנא רחם על עמך ישראל דאפיקתא יתהון{{ש}}

רחמנא רחם על עמך ישראל דאתן למסגד{{ש}}

רחמנא רחם עלן בקל ויעבור{{ש}}

ריב בין שבת וחנוכה{{ש}}

ריבון כל העולמים{{ש}}

רם אור גדול נעלם{{ש}}

רנו ושבחו לאל{{ש}}

רעה בשבטך{{ש}}

רעיתי בין הבנות שכולה{{ש}}

רפא צירי{{ש}}

=ש=
שאו לבבכם לכפיכם{{ש}}

שאו מנחה משובחה{{ש}}

שאו שערים ראשיכם (פיוט){{ש}}

שאי קינה במגינה{{ש}}

שאלו שחקים ושיחו לאדמה{{ש}}

שאלי שרופה באש{{ש}}

שבחו אל עדת ישראל{{ש}}

שבט יהודה בדוחק ובצער{{ש}}

שבטי איתני{{ש}}

שביבי שלהבות חצובי להבות{{ש}}

==ש-273==
'''[[שביה עניה|שביה עניה בארץ נכריה לקוחה לאמה לאמה מצריה]]'''. —  גאולה —  סי' שלמה [רשב&quot;ג]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=657 256], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 226, בית תפלה [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=38430&amp;st=&amp;pgnum=21 10], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#דרך החיים|דרך החיים]] ח&quot;ה 115, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#חופת חתנים|חופת חתנים]] 99, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#חזונים|חזונים]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=42160&amp;st=&amp;pgnum=233 117], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#יפה נוף|יפה נוף]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=44816&amp;st=&amp;pgnum=173 39], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 308 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=339 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סדר סליחות|סדר סליחות]] 50, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סדר התחנונים|סדר התחנונים]] [23], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סליחות טורינו|סליחות טורינא]] 67, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ע&quot;י|ע&quot;י]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=42897&amp;st=&amp;pgnum=798&amp;hilite= 728], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 103, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#רומא ב|רומא ב']] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=45406&amp;st=&amp;pgnum=179 290], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#רומא-שד&quot;ל|רומא שד&quot;ל]] [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019944990205171/NLI?volumeItem=2 ח&quot;ב] 110 [במנהג זה הוא סליחה לשחרית יוכ&quot;פ], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שינגילי-ב|שינגילי-ב]] [https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=44576&amp;st=&amp;pgnum=143&amp;hilite= 70]; [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שירי שלמה-ב&quot;ר|שירי שלמה-ב&quot;ר]] ח&quot;ב (*) ח&quot;ג [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=38219&amp;st=&amp;pgnum=18&amp;hilite= 4], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=207 102]; [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#תחנונים-1597|תחנונים 1597]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=52629&amp;st=&amp;pgnum=101 51], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#תחנונים וסליחות|תחנונים וסליחות]] 49; [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#תחנונים וסליחות-שמ&quot;ז|תחנונים וסליחות-שמ&quot;ז]] 61, תרגום אנגלי: נינא דייויס — [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Jewish Quarterly Review|רבעון האנגלי]] ח [https://www.jstor.org/stable/1449836?seq=1 269], תרגום ביהודית: אויערבאך-[[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אידישע דענקער|אידישע דענקער]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/judaicaffm/content/pageview/2020092 88]. הבית השלישי &quot;מחוצים לחוצים&quot; וכו' מובא בס' [[W:גן השכלים|בוסתן אל-אוקול]] ל[[W:נתנאל בירב פיומי|ר' נתנאל אלפיומי]], הוצאת לעווין עמ' 71 [https://tablet.otzar.org/#/book/149871/p/44/t/1/fs/mn_60cf43af-f541-4636-9600-d4ea6150c1f4/start/0/end/4/c *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#לוח|לוח]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=36611&amp;st=&amp;pgnum=74 71], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338229 411]. הערה: ה' שובין ב[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?sits=1&amp;req=46778&amp;st=%D7%A9%D7%91%D7%99%D7%94%20%D7%A2%D7%A0%D7%99%D7%94&amp;_rnd=0.8254772840237545 מבוא לסדר פיוט אקדמות] (ווילנא 1901) התאמץ להוכיח שהפיוט הזה איננו לרשב&quot;ג, אבל להלן בערך [[#א-1952|שנותינו ספו]] אוכיח שאין יסוד לטענותיו.{{ש}}

שבץ אחזני{{ש}}

שבת היום לה'{{ש}}

שבת הכסא אשר למעלה מנושא{{ש}}

שבת ומילה{{ש}}

שבת זה שבת הגדול{{ש}}

שבת סורו מני{{ש}}

שדודים נדודים{{ש}}

שדי אל מה נורא{{ש}}

שואף כמו עבד{{ש}}

שוכני בתי חמר{{ש}}

שוכנת בשדה{{ש}}

שולמית הנבחרת מעמים{{ש}}

שוממתי ברב יגוני{{ש}}

שומר ישראל{{ש}}

שומרון קול תתן{{ש}}

שופט כל הארץ{{ש}}

שושן עמק{{ש}}

שושנת ורד{{ש}}

שזופת שמש{{ש}}

שח ציר נאמן{{ש}}

שחי לאל{{ש}}

שחר אבקשך{{ש}}

שחר להודות לך קמתי{{ש}}

שחר קמתי להודות{{ש}}

שחרנוך בקשנוך יוצר הרים{{ש}}

שטר עלי בעדים וקנין{{ש}}

שימו לב על הנשמה{{ש}}

שימני ראש{{ש}}

שיר אל נעלם{{ש}}

שיר אענה{{ש}}

שיר היחוד{{ש}}

שיר הכבוד{{ש}}

שיר ושבח עירכו{{ש}}

שיר חדש אשיר{{ש}}

שיר חדש זמרו{{ש}}

שירה לאל נרננה{{ש}}

שירו לאל הודו לשמו{{ש}}

שירו לאל נבוני{{ש}}

שירו לאל נועם{{ש}}

שירו לאל שיר חדש{{ש}}

שירו לה' בחורי וזקני{{ש}}

שירו לה' הודו לו{{ש}}

שירות ותשבחות אתנה{{ש}}

שישו ושמחו בשמחת תורה{{ש}}

שכולה אכולה{{ש}}

[[שכולה גלמודה]]

שכורת ולא מיין{{ש}}

שכינה צועקת בהרע{{ש}}

שלום וצדק נשקו{{ש}}

שלום לבוא שבת{{ש}}

שלום לך דודי{{ש}}

שלום עליכם אתם{{ש}}

שלום עליכם מלאכי השרת{{ש}}

שלום תשפות לנו{{ש}}

שלומי עליון ישני מכפלה{{ש}}

שלמא לכון שארא דישראל{{ש}}

שלש עשרה מדות האמורות בחנינה{{ש}}

שם אל קמתי לברך{{ש}}

שמחו בשמחת תורה{{ש}}

שמחו בשמחת תורת משה{{ש}}

שמחו נא{{ש}}

שמחו נא שמחו נא במפטיר וברכתו{{ש}}

שמחים בצאתם ובביאתם{{ש}}

שמחתי באומרים לי{{ש}}

שמיני אותותיו ומעשיו בספר נכתבים{{ש}}

שמך לעד בפי מועד{{ש}}

שמם הר ציון{{ש}}

שמע האל{{ש}}

שמע קולי{{ש}}

שמעו והאזינו{{ש}}

שמעו נא תוכחת{{ש}}

שמעתי מפאתי תימן{{ש}}

שמרו שבתותי{{ש}}

שנאנים שאננים{{ש}}

שנה בשנה אהגה כיונה{{ש}}

==ש-1952==
'''[[שנותינו ספו|שנותינו ספו בדלות ובקלות לאור נקוה והנה בוז ושפלות]]'''. — גאולה לשבת שניה אחר פסח — סי' שלמה (ב' פעמים) חזק. [רשב&quot;ג]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=660 259], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 238, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#דרך החיים|דרך החיים]] ח&quot;ה 118, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 310 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=341 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סליחות-תימנים|סליחות-תימנים]] 37, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ע&quot;י|ע&quot;י]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=42897&amp;st=&amp;pgnum=804 734], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 108, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שירי שלמה-ב&quot;ר|שירי שלמה-ב&quot;ר]] ח&quot;ב (*) ח&quot;ג [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=38219&amp;st=&amp;pgnum=19&amp;hilite= 5], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=211 104]:, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#תכלאל|תכלאל]] ח&quot;ב ב 148: תרגום אשכנזי: [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Geiger|גייגער-גבירול]] 103, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#לוח|לוח]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=36611&amp;st=&amp;pgnum=75 72], סי' 108. הערה: בכל הדפוסים מלבד סליחות תימנים ותכלאל נמצא שנוסח החרוז האחרון של הבית השלישי הוא: &quot;וגם עוד ישמעאל הרס וגרס הרי ששים ואחת וארבע מאות&quot;. הרוו&quot;ה במאמרו &quot;[https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990018828980205171/NLI הפיוטים והפיטנים]&quot; מעלה בחשבונו שתס&quot;א למספר הישמעאלים מתאים לשנת ד' אלפים תתט&quot;ו (1055) או תתל&quot;ה (1075), &quot;כי תחילת מלכות ישמעאל ד&quot;א שנ&quot;ד (594) או שע&quot;ד (614) כמבואר ב[[איגרת רב שרירא גאון|תשובת ר' שרירא גאון]]&quot;. אחריו נגרר בעל ע&quot;י בפירושו ואחז בשנת תטט&quot;ו, ודוקעס ג&quot;כ נגרר אחריו ואחז בשנת תתל&quot;ה (עי' [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Dukes|עהרענזוילען]] עמ' [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1368244 10], [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1368254 20]). ה' שי&quot;ר חלק על הרוו&quot;ה ואמר שיש לו ראיות נכוחות שצ&quot;ל בגוף הפיוט &quot;הרי ארבע מאות ושלושים ואחת&quot; ([https://hebrewbooks.org/47046 אגרות שי&quot;ר] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=47046&amp;st=&amp;pgnum=289 239]), ולפי זה היתה השנה שבו חבר הפיטן את הפיוט הזה שנת 1025 או 1045 למה&quot;נ. אולם האמת היא כי אין לסמוך בזה על התאריך שבאגרת ר' שרירא גאון כי כבר העיר בצדק בעל [[דורות הראשונים]] (ח&quot;ג (*ח&quot;ו)[https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20282&amp;st=&amp;pgnum=177 172]) כי המלים &quot;שנת ארבע אלפים ושע&quot;ד ליצירה&quot; היא הוספת ר' שמואל ולם והגאון בעצמו לא כתב רק &quot;ובימיו יצא מחמד לעולם&quot; (עי' ג&quot;כ [https://hebrewbooks.org/1374 אגרת רב שרירא גאון הוצאת ד&quot;ר בנימן מנשה לוין] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=1374&amp;st=&amp;pgnum=176&amp;hilite= עמ' 100]) והנכון הוא כמו שהעיר שד&quot;ל שתס&quot;א לספירת הישמעאלים עולה לשנת 1069 למה&quot;נ (עי' [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Literaturblatt|ליטבל]] 1846 [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/pageview/3532435 עמ' 491] ו[[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אגרות שד&quot;ל|אגרות שד&quot;ל]] עמ' 983) כי התחלת מלכות ישמעאל היתה בשנת 622 למה&quot;נ ואם נוסיף על זה 461 בנכוי י&quot;א ימים לכל שנה ישמעאלית שהיא שנת לבנה תעלה לנו שנת 109 למה&quot;נ. אבל אפילו אם נאמר שהפיטן חשב שנות חמה ולפי זה תצא לנו שתס&quot;א שנה אחר התחלת מלכות ישמעאל היא שנת 1083 למה&quot;נ, אין לנו להטיל ספק ולומר שרשב&quot;ג לא חבר את הפיוט הזה מפני שהוא כבר מת בשנת 1069 או 1070, כי לפי דעתי אין לנו להתחשב עם התאריכים הנמצאים בפיוטים מפני שאין כל ספק שהמעתיקים שנו אותם כדי להתאים את התאריך לפי זמניהם הם. והא ראיה כי התאריך שלנו נמצא בסליחות תימנים ובתכלאל בנוסח זה: &quot;וגם עוד הרג והרס שבע עשרה שנה וחמש מאות&quot; וכן הוא ג&quot;כ ב[https://www.nli.org.il/he/discover/manuscripts/hebrew-manuscripts/itempage?vid=KTIV&amp;scope=KTIV&amp;docId=PNX_MANUSCRIPTS990001751910205171 כ&quot;י ברלין 576] (עי' [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Steinschneider|רשימת רמש&quot;ש]] ח&quot;א [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/4023837 עמ' 118] הע' 42), ובספר &quot;[[W:גן השכלים|בוסתאן אל-אוקול&quot; (גן החכמה)]] ל[[W:נתנאל בירב פיומי|ר' נתנאל אלפיומי]] (הוצאת דוד לעווין נויארק 1908 עמ' 70-71) [https://tablet.otzar.org/#/book/149871/p/1/t/1/fs/mn_e8afa9ad-9153-4126-a753-63ec5829d3d0/start/0/end/4/c *] מובא קטע מפיוט זה ושם הנוסח: &quot;וגם עוד ישמעאל הרג הרס תשע וחמשים שנה וחמש מאות&quot;. מזה נראה שר' נתנאל שנה את התאריך להתאים עם השנה (1165) שבו כתב את ספרו וכן עשו המעתיקים האחרים. מכל האמור בזה מוכח שדברי ה' שובין ב[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?sits=1&amp;req=46778&amp;st=%D7%A9%D7%91%D7%99%D7%94%20%D7%A2%D7%A0%D7%99%D7%94&amp;_rnd=0.8254772840237545 מבוא לסדר פיוט אקדמות] (ווילנא 1901) [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=46778&amp;st=%d7%a9%d7%91%d7%99%d7%94+%d7%a2%d7%a0%d7%99%d7%94&amp;pgnum=35&amp;hilite= עמ' 34] שהפיוט הזה הוא לר' שלמה הבבלי אין להם יסוד כלל.{{ש}}

שני זיתים נכרתים{{ש}}

שננו לשונם בני אונם{{ש}}

שנת אוצרך הטוב{{ש}}

שנת אורה שנת ברכה{{ש}}

שנת אסומה ובלולה{{ש}}

שנת ארץ תתן יבולה{{ש}}

שעה נאסר{{ש}}

שעה עליון לקול אביון{{ש}}

שער אשר נסגר{{ש}}

שער הרחמים{{ש}}

שערי שמים בלולי אש ומים{{ש}}

שעריך בדפקי{{ש}}

שפל רוח{{ש}}

שפעת רביבים{{ש}}

שרי קודש היום{{ש}}

שרפו הבירה{{ש}}

שש מאות נקראות{{ש}}

ששוני רב בך{{ש}}

שתאמץ אהבת אמוניך{{ש}}

שתה ימי גלותי{{ש}}

שתי פעמים מקוימים{{ש}}

=ת=
תא שמע מרא דעלמא{{ש}}

תאבת יום זה{{ש}}

תאות לב לא השגנו{{ש}}

תאות נפש ולב{{ש}}

תאחר מיום זכרון{{ש}}

תאיר אורנו{{ש}}

[[תאיר נוגה]]

תאלת יום ענוי{{ש}}

תאמר למחות אשמינו{{ש}}

תאמת אור בקדש{{ש}}

תבוא לפניך שועת חנון{{ש}}

תגרת יד אסוף{{ש}}

תהום השוטף על ראשי צפה{{ש}}

תהיינה עיניך פקוחות{{ש}}

תוחלת ישראל{{ש}}

תומת צורים וחסדם{{ש}}

תורה הקדושה{{ש}}

תורתא דמרביא{{ש}}

תזכו לשנים רבות (פיוט){{ש}}

[[תחילת כל מעש]]

תחינה לנפילת אפים ממחזור ויטרי{{ש}}

תחלי תורה{{ש}}

תחרות רוגז הניח{{ש}}

תיסתר לאלם תרשישים מרון{{ש}}

תכלה ממנו אפך וחמתך{{ש}}

תכפו עלינו צרות{{ש}}

תמהנו מרעות{{ש}}

תמו פסו עבודת בית עולמים{{ש}}

תמור עבודת מזין{{ש}}

תנות צרות לא נוכל{{ש}}

תנחם על עפר ואפר{{ש}}

תעודה החמודה{{ש}}

תעינו מאחריך{{ש}}

תעלה תפילתנו למעון שמיך{{ש}}

תעלת צרי{{ש}}

תענה אמונים{{ש}}

תענית צבור קבעו תבוע צרכים{{ש}}

תערוג אליך כאיל על אפיקים{{ש}}

תפילה תקח תחינה תבחר{{ש}}

תפילתו של כהן גדול{{ש}}

תפלה לקדמך{{ש}}

תפן להקשיב ממעונים{{ש}}

תפתח ארץ ויפרו ישע{{ש}}

תרומה הבדילנו{{ש}}

תשבי צורי{{ש}}

תשוב תרחמנו שוב שביתנו{{ש}}

תשובה חשובה{{ש}}

תתברך אלהי האלהים{{ש}}

תתמוך גורלנו{{ש}}

תתן אחרית לעמך{{ש}}</text>
      <sha1>fdi3bxoewhh56g9gqtcspj29ylt8tqq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024780</id>
      <parentid>3024779</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T15:59:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>בן עדריאל</username>
        <id>9444</id>
      </contributor>
      <comment>/* א-5900 */</comment>
      <origin>3024780</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="148239" sha1="rbhlmofq9svj87rvcr6x2ol0228m18n" xml:space="preserve">{{בעבודה}}
__NOTOC__
&lt;div style=&quot;text-align: center; background: #f9f9f9; border: 1px solid #ddd; padding: 10px; margin-bottom: 20px;&quot;&gt;
'''מעבר לאות:'''
[[#א|א]] | [[#ב|ב]] | [[#ג|ג]] | [[#ד|ד]] | [[#ה|ה]] | [[#ו|ו]] | [[#ז|ז]] | [[#ח|ח]] | [[#ט|ט]] | [[#י|י]] | [[#כ|כ]] | [[#ל|ל]] | [[#מ|מ]] | [[#נ|נ]] | [[#ס|ס]] | [[#ע|ע]] | [[#פ|פ]] | [[#צ|צ]] | [[#ק|ק]] | [[#ר|ר]] | [[#ש|ש]] | [[#ת|ת]]
&lt;/div&gt;
=א=
==א-1==
'''א...[[אישים איך אותם יקריבו]]'''.{{ש}}
==א-1-א*==
'''א .... [[המחשבה במחשבות שלום מקדם חשובה]]'''.{{ש}}
==א-2==
'''א...ת [[במצורע הזהרת]]'''.{{ש}}
==א-2*==
'''א .... [[חצפית אשרו ומשמרו צפית]]'''.{{ש}}
==א-3*==
'''[[א...רים כיונה פותה אחריך משכתה]]'''.{{ש}}
==א-3==
'''[[אאביך ביום מבך|אאביך ביום מבך עוגל חצי גרני]]'''.{{ש}}
==א-4==
'''[[בדעתו אביעה חידות#אאגרה בני איש|אאגרה בני איש המושרר בטל]]'''.{{ש}}

==א-5==
'''[[אאדה עד חוג שמים|אאדה עד חוג שמים אעלה אתי שמים]]'''.{{ש}}

+'''[[ואאדיר אלהי אבי]]'''.{{ש}}

==א-6==
'''[[אאדיר ללובש הוד והדר]]'''.{{ש}}
==א-7==
'''[[אאדר ליוצר בראשית ובורא נשמות]]'''.{{ש}}
==א-8==
'''[[אאדרך חן בשמים]]'''.{{ש}}
==א-9==
'''[[אאוגריה זילא סהדא שקרא]]'''.{{ש}}
==א-10==
'''[[אאזר חלצי למלאות חפצי ולפני מליצי כפירי אריות]]'''.{{ש}}
==א-11==
'''[[אאזרה גבורה...]]'''.{{ש}}
==א-12==
'''[[אאיר גם אזהיר באור בהיר]]'''.{{ש}}
==א-1*==
'''[[אאל להאל באל וחילה אסעדה בתודה ואסלדה בחלה]]'''.{{ש}}
==א-13==
'''[[אאמיץ לנורא ואיום|אאמיץ לנורא ואיום בהסתופפי לפניו]]'''.{{ש}}
==א-14==
'''[[אאמיצכם שירים באמרי פי]]'''.{{ש}}
==א-15==
'''[[אאמיר אאדיר אפודת אגודת אורתך]]'''.{{ש}}
==א-16==
'''[[אאמיר אאדיר עשרה שמות במרץ]]'''.{{ש}}
==א-17==
'''[[אאמיר אאמיץ עטה עז]]'''.{{ש}}
==א-18==
'''[[אאמיר אותך סלה|אאמיר אותך סלה בהוד והדר ותהלה]]'''.{{ש}}
==א-19==
'''[[אאמיר אל האמירני]]'''.{{ש}}
==א-21==
'''[[אאמיר מסתתר במעון חביון]]'''.{{ש}}
==א-22==
'''[[אאמיר שבח במערכה לפאר לאדיר במלוכה]]'''.{{ש}}
==א-4*==
'''[[אאמירם לי לאיומה אבוננם להחכימה]]'''.{{ש}}
==א-23==
'''[[אאמן שמך ואקרא אליכם אישים]]'''.{{ש}}
==א-24==
'''[[אאפד ישועה למלך]]'''.{{ש}}
==א-25==
'''[[את חיל יום פקודה#אאפיד נזר איום|אאפיד נזר איום בשלוש קדושה ביום]]'''.{{ש}}

==א-26==
'''[[אאריא מתילי ואחוין]]'''.{{ש}}
==א-27==
'''[[אאשרה חסנך אלהי עולם אברכך בכל עת מלך עולם]]'''.{{ש}}
==א-28==
'''[[אב אחד לכלנו וגוי אחד קראנו]]'''.{{ש}}

(א-5*){{ש}}
'''[[אב אתה לאביונים לעם שומר אמונים]]'''.{{ש}}
==א-29==
'''[[אב בחכמה אור החמה ידך רמה על כל תבל]]'''.{{ש}}
==א-30==
'''[[אב בנס שמיני כנוסה ושמע למהול לי ויקשב]]'''.{{ש}}
==א-31==
'''[[אב גבר כחילים ובניו מפילים חללים]]'''.{{ש}}
==א-32==
'''[[אב המון איש אמון ממשפחת רם ישיש ונכבד והמשרה על שכמו]]'''.{{ש}}
==א-6*==
'''[[אב המון בכל נתברך]]'''.{{ש}}
==א-33==
'''[[אב המון גוים]]'''.{{ש}}
==א-34==
'''[[אב המון גוים הכיר יחודו וידע אלהים ועבדו]]'''.{{ש}}
==א-7*==
'''[[אב המון גוים ישראלים אשר פריו קדש הלולים]]'''.{{ש}}
==א-35==
'''[[אב המון גוים לקח מארם בן שלש הכיר פני אדון הכל]]'''.{{ש}}
==א-36==
'''[[אב המון מל בשר יחידו]]'''.{{ש}}
==א-8982==
(א-8*){{ש}}
'''[[אב הנסים לקולי תשמעה ולי תטה השלום כנהר]]'''.{{ש}}

+'''[[אב הרחמים אדון השלום]]'''.{{ש}}

==א-9*==
'''[[אב הרחמים איחדה שמך לילות וימים]]'''.{{ש}}
==א-37==
'''[[אב הרחמים אל רם על רמים בך אשמח ויגל לבבי]]'''.{{ש}}
==א-8983==
(א-10*){{ש}}
'''[[אב הרחמים אנא הרחמים ושמו אחד]]'''.{{ש}}
==א-38==
'''[[אב הרחמים אשר בידך נפשות החיים והמתים]]'''.{{ש}}
==א-39==
'''[[אב הרחמים אשר הסליחה עמך תחתינו שעה כי אנחנו עמיך]]'''.{{ש}}

+'''[[אב הרחמים הוא ירחם עם עמוסים]]'''{{ש}}

==א-11*==
'''[[אב הרחמים היטיבה ברצונך את ציון]]'''.{{ש}}

+'''[[אב הרחמים רחם]]'''{{ש}}

==א-40==
'''[[אב הרחמים|אב הרחמים שוכן מרומים]]'''.{{ש}}
+'''[[אב הרחמן מלא רחמים|אב הרחמן מלא רחמים רבים]]'''. –עיין [[#ר-802|רחום וחנון חטאנו לפניך רחם עלינו אב הרחמן מלא רחמים]].{{ש}}
==א-8984==
'''[[אב הרחמן שברי בך מלכי]]'''.{{ש}}

==א-47==
'''[[אב ידעך|אב ידעך מנוער בחנתו בעשר בל עבור בראש תער]]'''.{{ש}}
==א-48==
'''[[אב לא חמל|אב לא חמל בן לא אמל גמולו לטוב יוגמל]]'''.{{ש}}
==א-49==
'''[[אב לא חס|אב לא חס על עין ימינו]]'''.{{ש}}
==א-50==
'''[[אב לבנים יודיע אל אמתיך]]'''.{{ש}}
==א-51==
'''[[אב לחכמים בבואו למות]]'''.{{ש}}
==א-52==
'''[[אב לחכמים משה בחור בנביאים משה]]'''.{{ש}}
==א-53==
'''[[אב לרחם ורב סלוח חוללתנו|אב לרחם ורב סלוח חוללתנו בני ברית קדש]]'''.{{ש}}
==א-54==
'''[[אב מראש בן זאת הפרשה]]'''.{{ש}}
==א-55==
'''[[אב נתן לחתנו כלה כלילת יופי]]'''.{{ש}}
==א-56==
'''[[אב סגני כהונה ולויה]]'''.{{ש}}
==א-57==
'''[[אב רחמים חונן עלי כל בריה]]'''.{{ש}}
==א-58==
'''[[אב רחמן היה מוחל עונות עמך]]'''.{{ש}}
==א-8985==
'''[[אב רחמן מושיע חוסים בשר ישע]]'''.{{ש}}

==א-59==
'''[[אב רחמן מלא רחמים חטאנו לפניך רחם עלינו]]'''.{{ש}} 
==א-60==
'''[[אב רחמן שוכן בתוך קרבי בך אבטחה]]'''.{{ש}} 
==א-61==
'''[[אב רם על כל רמים שור עמלי]]'''.{{ש}} 
==א-62==
'''[[אב שמעון יאקול יא כאלקי]]'''.{{ש}} 
=='''[[אבא שמעון|אב שמעון כון בעוני]]'''==
.{{ש}}
==א-63==
'''[[אב שמעון קאל קלבי ינשרח פי דכר רבי]]'''.{{ש}} 
==א-64==
'''[[אב ששון ישאב בתשעה בו ובחמשה עשר בו]]'''.{{ש}} 
==א-65==
'''[[אב תציל בת מפי בוזזיה]]'''.{{ש}} 
==א-66==
'''[[אבא אבא הב לן מטרא]]'''.{{ש}} 
==א-67==
'''[[אבא אבא מארי קדישא עילאה הא אתינא קמך ונפשאי מרירא]]'''.{{ש}} 
==א-68==
'''[[אבא חסאן תרומית נדיבים]]'''.{{ש}} 
==א-69==
'''[[אבא רחמנא ארים ימינך ואצמח פורקנך]]'''.{{ש}}
+'''[[אבאר בו כפי כח לאברם]]'''.{{ש}}
==א-70==
'''[[אבאר במלה מתוקנה]]'''.{{ש}}
==א-71==
'''[[אבאר דת שעשועים יום אוחילה לאל למצוא פדיום]]'''.{{ש}}
==א-72==
'''[[אבאר מצות סוכה ובהלכות ישנים אנדד]]'''.{{ש}}
==א-73==
'''[[אבאר קצת פלאי אלהים]]'''.{{ש}}
==א-74==
'''[[אבאר שם אדיר שמותיו נוראים]]'''.{{ש}}
==א-75==
'''[[אבאר תקף אל רם ונשא]]'''.{{ש}}
==א-76==
'''[[אבארה ברון פצחי יושר הלכות חג פסחי]]'''.{{ש}}
==א-77==
'''[[אבד הוד תמה|אבד הוד תמה הושמם אדרת]]'''.{{ש}}

==א-78==
'''[[אבד ושבר וכלם]]'''.{{ש}}
==א-79==
'''[[אבד הסיד מן הארץ]]'''.{{ש}}
==א-80==
'''[[אבדה אמונה מבני אדם ואין מהם בך אוהב]]'''.{{ש}}
==א-81==
'''[[אבדה האמונה ונגעלה]]'''.{{ש}}
==א-82==
'''[[אבדה התקוה]]'''.{{ש}}
==א-83==
'''[[אבדה ממנו אמונה אמונת תורת בוראנו]]'''.{{ש}}
+'''[[אבדה ספינו אמונה]]'''.{{ש}}
==א-84==
'''[[אבדה עצה ודיצה]]'''.{{ש}}
אבד הוד תמה{{ש}}
==א-85==
'''[[אבדו חכמי גזית|אבדו חכמי גזית יושבי גנים]]'''.{{ש}}
==א-8986==
'''[[אבא אל מזבח אלהים שמחת גילי]]'''
==א-8987==
'''[[אבוא בגבורות ה' אלהים אזכיר צדקתך לבדך אהים]]'''

==א-106==
'''[[אבוא בחיל להתיצבה|אבוא בחיל להתיצבה במעמד פני תיבה]]'''.{{ש}}
==א-8988==
'''[[אבא בתחנה לפני אל בכתר שירה מכתר]]'''

==א-118==
'''[[אבוא היום בתפילה|אבוא היום בתפילה אל מקדשי אל]]'''.{{ש}}
==א-120==
'''[[אבוא כעני שואל בפתח|אבוא כעני שואל על פתח]]'''. – למוסף יוכ&quot;פ. * [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#לוח|לוח]] ה 83.{{ש}}

==א-127==
'''[[אבואה ברשיון מחוללי|אבואה ברשיון מחוללי אף מרשיון קהלי]]'''.{{ש}}
==א-128==
'''[[אבואה בתחנון|אבואה בתחנון פני רחום וחנון]]'''. – סליחה ד' עשי&quot;ת – סי' א&quot;ב יוספא בירבי בער זצ&quot;ל. הערה: [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338142 324] מיחסו לר' יוסף בן ברוך אבל ר&quot;ת של הפיוט הם כמו שנסמן לעיל. * סליחה פראג 1613 סי' 80.{{ש}}

==א-129==
'''[[אבואה ואשתחוה ואכרעה|אבואה ואשתחוה ואכרעה בקש רחמים בעד נהלאה]]'''.{{ש}}
==א-147==
'''[[אבותי כי בטחו|אבותי כי בטחו בשם אלהי צורי גדלו והצליחו וגם עשו פרי]]'''.{{ש}}

==א-148==
'''[[אבותי כרבת ריבם|אבותי כרבת ריבם אבדת כל מחריבם]]'''.{{ש}}
==א-178==
'''[[אבי עבור על רשעי|אבי עבור על רשעי התדרוש לעון בצעי]]'''.{{ש}}

אבי עבור על רשעי{{ש}}

אביוני עמך{{ש}}

אבינו מלך אנקת עמך{{ש}}

אבינו מלכנו אבינו אתה{{ש}}

אביעה כתם עווני{{ש}}

אביר הגביר{{ש}}

אביר ישראל{{ש}}

אבכה ועל שוד זבולי{{ש}}

אבל אנחנו חטאים ואשמים{{ש}}

אבל אעורר{{ש}}

אבל בחטאינו{{ש}}

אבל במר נפש מתענים{{ש}}

אבלה נפשי וחשך תארי{{ש}}

אבן הראשה{{ש}}

אבן מעמסה{{ש}}

אבן שתיה{{ש}}

אבני אקדח{{ש}}

אבני יקר{{ש}}

אברהם היה אחד{{ש}}

אברך את שם ה' הנעלם מכל נמצא{{ש}}

אגגי בהעמיקו{{ש}}

אגדלך{{ש}}

אגורה באהלך עולמים{{ש}}

אגיד נפלאותיך איום ונורא{{ש}}

אגידה ואדברה עצמו מספר{{ש}}

אגיל ואשמח{{ש}}

אגיל ואשמח בשמחת תורה{{ש}}

אדאג מחטאתי{{ש}}

אדבר מישרים{{ש}}

==א-464==
'''[[אדברה בצר רוחי]]'''.{{ש}}
==א-465==
'''[[אדברה בצר רוחי אליך מלכי וקדושי]]'''.{{ש}}
==א-466==
'''[[אדברה ברשיון מביני]]'''.{{ש}}
==א-467==
'''[[אדברה ואעירה בירחי קדם אזכירה]]'''.{{ש}}
==א-468==
'''[[אדברה וירוח לי]]'''.{{ש}}
==א-469==
'''[[אדברה וירוח לי אשר ספרו לנו אבות מפי המגיד]]'''.{{ש}}
==א-470==
'''[[אדברה וירוח לי כי רוחי הציקתני על מרירות נפשי]]'''.{{ש}}
==א-471==
'''[[אדברה וירווח לי פני סולחי ומוחלי|אדברה וירוח לי פני סולחי ומוחלי]]'''.{{ש}}
==א-472==
'''[[אדברה נא שלום בך ירושלם החביבה]]'''.{{ש}}
==א-473==
'''[[אדברה תחנונים כרש|אדברה תחנונים כרש ואבכה בענוי נפש קהלי אבכה]]'''.{{ש}}
==א-474==
'''[[אדרה עד בית אלהים בלב נשבר מי יתנני במדבר]]'''.{{ש}}
==א-475==
'''[[אד&quot;ו דחה מראש]]'''.{{ש}}
==א-476==
'''[[אדום אמרה אין קץ וציון קוה לקץ]]'''.{{ש}}
==א-477==
'''[[אדום אשר מלך יאמר לפזורי קהלך]]'''.{{ש}}
==א-478==
'''[[אדום וצח יושב שמים נורא נצח]]'''.{{ש}}
==א-479==
'''[[אדום לה' לו אתחולל ואדום]]'''.{{ש}}
==א-480==
'''[[אדום עקר]]'''.{{ש}}
==א-481==
'''[[אדון אביר במעשיו כביר|אדון אביר במעשיו כביר מי אל כמוך]]'''.{{ש}}
==א-482==
'''[[אדון אדיר הכל לך לך]]'''.{{ש}}
==א-483==
'''[[אדון אל תשכח צעקת אריאל בנין כוננו ידיך]]'''.{{ש}}
+'''[[אדון אלהים צבאות]]'''.{{ש}}
+'''[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#שבתי וראה|אדון אם מעשים אין בנו]]'''.{{ש}}
==א-484==
'''[[אדון אימנני|אדון אמנני אצלו שכנני]]'''.{{ש}}
==א-485==
'''[[אדון אמץ ראובן בניסן וטלה]]'''.{{ש}}
==א-486==
'''[[אדון אצלו אמנני באהב שעשועים]]'''.{{ש}}
==א-487==
'''[[אדון אשר בין היצור נעבד תשוב תחייני]]'''.{{ש}}
==א-488==
'''[[אדון אשר יצוריו יצר והפליאם בראם מאין]]'''.{{ש}}
==א-489==
'''[[אדון אשר לו תאות מלוכהגדול ורם על כל ברכה]]'''.{{ש}}
==א-490==
'''[[אדון אשר צדקתו לכל היצור נודעה]]'''.{{ש}}
==א-491==
'''[[אדון אשר רוכב בגאוה שחק]]'''.{{ש}}
==א-492==
'''[[אדון בינה הגיגנו|אדון בינה הגיגנו אזון שיחנו בשאגנו]]'''.{{ש}}
==א-493==
'''[[אדון בכתר גבורת יסודך תרצה צעקתנו]]'''.{{ש}}
==א-494==
'''[[אדון בעוזו יוצר אורה והוא בורא חשכה]]'''.{{ש}}
==א-495==
'''[[אדון בעוזו יוצרי הוא נעלה על כל ברכה]]'''.{{ש}}
==א-496==
'''[[אדון בפקדך|אדון בפקדך אנוש לבקרים]]'''.{{ש}}
==א-497==
'''[[אדון בפקדך פנקסי לבקר]]'''.{{ש}}
==א-498==
'''[[אדון בשפטך|אדון בשפטך אנוש רמה תזכור ברוגז חנות רחם]]'''.{{ש}}
==א-499==
'''[[אדון דין אם ידוקדק|אדון דין אם ידקדק בחקר פועל אם יבדק]]'''.{{ש}}
==א-500==
'''[[אדון האדונים בוחן לבבות]]'''.{{ש}}
==א-501==
'''[[אדון האדונים מעותי סלח]]'''.{{ש}}
==א-502==
'''[[אדון האדונים סנה שוכן ונשא ורם לקול נגש נענה]]'''.{{ש}}
==א-503==
'''[[אדון הבט וראה עמל עמך בארץ צר]]'''.{{ש}}
==א-504==
'''[[אדון הביטה וראה את אנחותינו]]'''.{{ש}}
==א-505==
'''[[אדון הביטה ושמע את אנחותינו הביטה וראה את בשתינו]]'''.{{ש}}
==א-506==
'''[[אדון הביטה משמיך בעניים מבקשים שמך]]'''.{{ש}}
==א-507==
'''[[אדון הדרש לעם דורשיך לא תתפרש מנן ואל נפרוש ממך]]'''.{{ש}}
==א-508==
'''[[אדון הזן את העולם]]'''.{{ש}}
==א-509==
'''[[אדון היושב על חוג הארץ נאדר בכח]]'''.{{ש}}

אדון הכל{{ש}}

אדון המושיע{{ש}}

אדון הסליחות{{ש}}

אדון העולמים{{ש}}

אדון יחיד יסד{{ש}}

אדון מועד כתקח{{ש}}

אדון משפט בקרבך{{ש}}

אדון עולם{{ש}}

אדון עולם{{ש}}

אדון עולם אקו לך{{ש}}

אדון צור ישעי{{ש}}

אדוני האדונים השקיפה ממעונים{{ש}}

אדיר איום ונורא{{ש}}

אדיר במלוכה{{ש}}

אדיר דר מתוחים{{ש}}

אדיר הוא{{ש}}

אדיר ונאה בקודש{{ש}}

אדיר ונאור בורא דוק וחלד{{ש}}

אדיר יבנה ביתי{{ש}}

אדיר כבודו{{ש}}

אדיר לא ינום{{ש}}

אדירי איומה{{ש}}

אדם איך יזכה{{ש}}

אדם בקום עלינו{{ש}}

אדם ובהמה{{ש}}

אדמה מארר{{ש}}

ה' אבינו אתה{{ש}}

ה' אדונינו (תחינה){{ש}}

ה' אודך בכל לבבי{{ש}}

ה' אויב גבר{{ש}}

ה' איה חסדיך הראשונים{{ש}}

ה' אלהא את אמרת לכנישתא{{ש}}

ה' אלהא דכל דמטמר{{ש}}

ה' אלהא דשכינתיה בשמי נהורי{{ש}}

ה' אלהי אברהם יצחק וישראל{{ש}}

ה' אלהי הצבאות יושב הכרובים{{ש}}

ה' אלהי הצבאות נורא בעליונים{{ש}}

ה' אלהי הצבאות צג בין ההדסים{{ש}}

ה' אלהי ישועתי{{ש}}

ה' אלהי ישראל צדיק אתה{{ש}}

ה' אלהי רבת צררוני מנעורי{{ש}}

ה' אלהים מושיב יחידים{{ש}}

אדני אלהים צבאות אתה החלות{{ש}}

ה' אליך אזעק{{ש}}

ה' אליך כסיתי{{ש}}

ה' אליך נשאתי את עיני{{ש}}

ה' אם גדל עווני{{ש}}

ה' אם מאוס מאסתנו{{ש}}

ה' אנחתנו גדלה{{ש}}

ה' אני הגבר ראה שבר{{ש}}

ה' אפפונו יגונים{{ש}}

ה' ארכו שני{{ש}}

ה' את הוא אלהא דשרי ברום רקיעיא{{ש}}

ה' את הוא אלהא מלך{{ש}}

ה' את מפעליך אזכור{{ש}}

ה' בקול שופר{{ש}}

ה' בקר אערך לך{{ש}}

ה' בקר תשמע קולי{{ש}}

ה' דאבה רוחי{{ש}}

ה' דאגה שברה לבי{{ש}}

ה' דבידיה אסו{{ש}}

ה' דכאונו הממונו{{ש}}

ה' דל כבודנו{{ש}}

ה' דלו עיני{{ש}}

ה' דסגיאין רחמוהי{{ש}}

ה' דקריב לכל מאן דקרי ליה{{ש}}

ה' זעקתי בחבלי{{ש}}

ה' זעקתי בצירי{{ש}}

ה' זרה עם קדש{{ש}}

ה' חננו והקימנו{{ש}}

ה' חסד ואמת יקדמו פניך{{ש}}

ה' יבואונו רחמיך{{ש}}

ה' יגוני קראוני אל אבל{{ש}}

ה' יגענו וסבלנו צרות{{ש}}

ה' ידענו מעלנו{{ש}}

ה' יום לך אערוך תחינה{{ש}}

ה' יונתך שבעה קלון{{ש}}

ה' יושב שוכן מעוני{{ש}}

ה' יחיד{{ש}}

ה' ייאשוני מרחמיך{{ש}}

ה' ימין עוזך הרם{{ש}}

ה' יריבי תריב{{ש}}

ה' ישועה צוה{{ש}}

ה' לגזע הימן{{ש}}

ה' למה תביט בוגדים{{ש}}

ה' למה תהיה{{ש}}

אדני מעון אתה{{ש}}

אדני נגדך כל תאותי{{ש}}

ה' נגרו דמעי{{ש}}

ה' נזלו עיני{{ש}}

ה' נלכד במוקש{{ש}}

ה' נפלאות עשית{{ש}}

ה' נתתנו לשמה{{ש}}

ה' עד מתי תעשן חמתך{{ש}}

ה' צור ישראל{{ש}}

ה' רב העליליה{{ש}}

ה' רוח רחמים השב{{ש}}

ה' ריבה את יריבי{{ש}}

ה' שארית פליטת אריאל{{ש}}

ה' שדודים נדודים{{ש}}

ה' שובה ממרומיך{{ש}}

ה' שומרי לביתך נאוה{{ש}}

ה' שועת עמך הקשיבה{{ש}}

ה' שטופה חטופה{{ש}}

אדני שמעה אדני סלחה{{ש}}

ה' שמעתי ונרגזתי{{ש}}

ה' שעה נודד מקנו{{ש}}

ה' שעה עדתך{{ש}}

ה' שעה עם נדכה{{ש}}

אדעה כי אין זולתך לגאול{{ש}}

אדפוק בצהרים פתח{{ש}}

אדר נזלי ישע תזיל להמוני{{ש}}

אדרת חזקים{{ש}}

אדרת תלבושת{{ש}}

אהבו את ה'{{ש}}

==א-1238==
'''[[אהבני מנוער|אהבני מנער צור מושיב יחידים]]'''. – זולת לפסח – סי' יוסף בר יצחק [אבן אביתור]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338003 185].{{ש}}
(*) [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#פליישר-איטליה|פליישר-איטליה]] 159.{{ש}}

אהבת אברהם ברכה תשית{{ש}}

אהבת הדסה{{ש}}

אהבת עזוז{{ש}}

אהבת צדק ותשנא רשע{{ש}}

אהוב מהר המור{{ש}}

אהוב נגלה על הר סיני{{ש}}

אהוביך אהבוך{{ש}}

אהובת נוער באבות משולשת{{ש}}

אהודה בקרב נוחלי מוסר{{ש}}

אהל שכנת באדם{{ש}}

אהלי אני עבטתי{{ש}}

אהלי אשר תאבת{{ש}}

אהלל בצלצלי שמע{{ש}}

אהללה אלהי אשירה עזו{{ש}}

אהללך בקול רם{{ש}}

אהלת מתוחים{{ש}}

אודה אל חי שמך{{ש}}

אודה יוצר{{ש}}

אודה לאלי{{ש}}

אודה לך חזקי נצח{{ש}}

אודה עלי חטאתי{{ש}}

אודה עלי פשעי{{ש}}

אודך בקול ערב{{ש}}

אודך ה' כי אנפת בי{{ש}}

אודך כי אנפת{{ש}}

אודך כי עניתני וחייתני{{ש}}

אוהבי ה' זרע עבדיו{{ש}}

אוחזי בידם{{ש}}

אוחיל יום יום אשתאה{{ש}}

אוחילה לאל{{ש}}

אוי כי אוסרתי{{ש}}

אוי כי ירד אש{{ש}}

אוי כי מחלוקת{{ש}}

אוי לי על גלות השכינה{{ש}}

אויל כהכניס תרף בהיכל{{ש}}

אוילי המתעה{{ש}}

אוילים מדרך פשעם{{ש}}

אוימתי בחיל כיפור{{ש}}

אויתיך קויתיך מארץ מרחקים{{ש}}

אום אני חומה{{ש}}

אום אשר בך דבוקה{{ש}}

אום בך שעונה{{ש}}

אום בלי קשר אסורה{{ש}}

אום ברה כחמה{{ש}}

אום כאישון ננצרת{{ש}}

אום נצורה{{ש}}

אום קרואה חבצלת השרון{{ש}}

אומן אמונים יכון{{ש}}

אומן ישעך בא{{ש}}
==א-1873==
'''[[אומץ דר חזקים|אומץ דר חזקים אבאר לפי פסוקים]]'''. — יוצר שבת שלישי אחר הפסח —  סי' א&quot;ב (כפול), שלמה (שש פעמים, אחר אותיות ד',ח', ל,' ע', ר', ת') הקטן (אחר חתימת הא&quot;ב) [שלמה הבבלי]. * אוצר התפלות ח&quot;ב 260, ארנהיים 239, דרך חיים ח&quot;ד 119, כל בו ח&quot;ד 311, ע&quot;י 735, פירסט 109, שער השמים ח&quot;ב 105, צ 103.{{ש}}

אומץ יוסיף טהור ידים{{ש}}

אומץ קצות דרכיך{{ש}}

אומצו בתופף בשתים יעופף{{ש}}

אומר אף אני{{ש}}

אומרים לאדרך{{ש}}

אומרת אני מעשי למלך{{ש}}

אוני פטרי רחמתים{{ש}}

אופד מאז{{ש}}

אופל אלמנה תאיר{{ש}}

אופל המוני{{ש}}

אופן אחד בארץ{{ש}}

אור הגנוז בלובן המחשוף{{ש}}

אור זרוע זורח כבודו{{ש}}

אור ישע מאושרים{{ש}}

אור ישראל וקדושו{{ש}}

אור ישראל וקדושו מעמו שואל{{ש}}

אור ישראל קדושי{{ש}}

אור לשביעי גש{{ש}}

אור עולם קראו{{ש}}

אור עט אדרת{{ש}}

אור עליון{{ש}}

אור צח ופשוט{{ש}}

אורות מאפל הזריח מהודו{{ש}}

אורח זו אלך{{ש}}

אורח חיים מוסר תוכחת{{ש}}

אורח צדקה{{ש}}

אורחות אראלים{{ש}}

אורי וישעי על הים נגלה{{ש}}

אורך ואמיתך שלח{{ש}}

אורך תזריח לחשוכה{{ש}}

אות ברית ישראל{{ש}}

אות ברית שלשתי{{ש}}

אות בריתות שלש עשרה{{ש}}

אות זה החדש{{ש}}

אותותיך ראינו{{ש}}

אותך אדרוש ואליך אתודע{{ש}}

אותך אדרוש ולשמך איחל{{ש}}

אותך כל היום קיוינו{{ש}}

אז בבוא יום פקודת גיא המחזה{{ש}}

אז בבית שביינו{{ש}}

==א-2096==
'''[[אז בהיות כלה|אז בהיות כלה דרה בבית גרות]]'''. – זולת לחתן – סי' אמתי הקטן יחיה הרבה בתורה חזק [בן שפטיה]. * [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#רומניא|רומניא]] ח&quot;ב ב [126:] [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#רומניא א|רומניא א]] (רסד); [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#רומניא ב|רומניא ב]] (תמ&quot;ח) [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337985 167] [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=50&amp;hilite= 46].{{ש}}

אז בהלוך ירמיהו{{ש}}

אז בהר מור{{ש}}

אז בחטאינו{{ש}}

אז ביום כיפור סליחה הורית{{ש}}

אז במלאת ספק{{ש}}

אז בעזבי מקרא דת{{ש}}

אז בקום הצר{{ש}}

אז בקשוב עניו{{ש}}

אז טרם נמתחו{{ש}}

אז ירנן{{ש}}

אז כארשת בתולה{{ש}}

אז כגולגל שעבוד הורים{{ש}}

אז כל בריות{{ש}}

אז כעיני עבדים{{ש}}

==א-2146==
'''[[אז לפנות ערב|אז לפנות ערב דפקנו הומים על שערי מלך]]'''. – סליחה לנעילה – סי' א&quot;ב (עד אות עי&quot;ן והשאר בלי סי'). *[[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#א סב|אסב]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7069&amp;st=&amp;pgnum=727 362] היידנהיים, פיזרו, [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#סליחות-פלאס|סליחות-פלאס]] [https://books.google.co.il/books?id=3F49AAAAcAAJ&amp;hl=iw&amp;pg=PP1#v=onepage&amp;q&amp;f=false 135].{{ש}}

אז מאז זמות בכל פועל{{ש}}

==א-2152==
'''[[אז מלפני בראשית#אז מלפני בראשית אבות ובנים השית|אז מלפני בראשית אבות ובנים השית]]'''. – חלק ט&quot;ו (2) מן הקרובה: &quot;[[שושן עמק]]&quot; לפי מנהג פולין. * [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=37&amp;hilite= 33].{{ש}}

==א-2153==
'''[[אז מלפני בראשית#אז מלפני בראשית דת וכס השית|אז מלפני בראשית דת וכס השית]]'''. – חלק ט&quot;ו, (1) מן הקרובה: &quot;[[שושן עמק]]&quot; לפי מנהג פולין. * נמצא ג&quot;כ בפני עצמו ב[[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#סליחות-פלאס|סליחות-פלאס]] [https://books.google.co.il/books?id=3F49AAAAcAAJ&amp;hl=iw&amp;pg=PP1#v=onepage&amp;q&amp;f=false 133]: [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337874 56] [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=37&amp;hilite= 33]. הערה: ווינשע, די ליידען דעס מעססיאס, לייפציג 1870 עמ' 106.

==א-2154==
'''[[אז מלפני בראשית#אז מלפני בראשית נוה וינון השית|אז מלפני בראשית נוה וינון השית]]'''. – חלק ט&quot;ז (1) מן הקרובה: &quot;[[שושן עמק]]&quot; לפי מנהג פולין. * [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=37&amp;hilite= 33].

==א-2155==
'''[[אז מלפני בראשית#אז מלפני בראשית שבעה אלה השית|אז מלפני בראשית שבעה אלה השית]]'''. – חלק ט&quot;ז (2) מן הקרובה: &quot;[[שושן עמק]]&quot; לפי מנהג פולין. * [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=37&amp;hilite= 33].

אז מרחם אמי{{ש}}

אז קשתי וחרבי{{ש}}

אז שש מאות{{ש}}

אז תפיל בנעימים חבלך{{ש}}

אזהרות אבן גבירול{{ש}}

אזהרות לרס&quot;ג{{ש}}

אזהרת ראשית{{ש}}

אזון שלש עשרה מדות{{ש}}

אזון תחן והסכת עתירה{{ש}}

אזור נקמות{{ש}}

אזורי אימה{{ש}}

אזי בבגדי אמרי דר מעוני{{ש}}

אזכור מעללי יה{{ש}}

אזכור מקדם פלאי אל{{ש}}

אזכיר גבורות אלוה{{ש}}

אזכיר סלה זכרון מעשים{{ש}}

אזכיר צדקתך{{ש}}

אזכיר רהב ובבל{{ש}}

אזכירה סדר עבודה{{ש}}

אזכר סלה לשם פה לאדם{{ש}}

אזכרה אלהים ואהמיה{{ש}}

אזכרה אלהים נגינתי בלילה{{ש}}

אזכרה יום מותי{{ש}}

אזכרה מצוק{{ש}}

אזכרה מקדם פלאך (זולת){{ש}}

אזכרה נגינותי{{ש}}

אזכרה רחמיך{{ש}}

אזכרה שנות עולמים{{ש}}

==א-2304==
'''[[אזכרך דודי|אזכרך דודי מארץ ירדן וחרמונים]]'''. זולת —סי' א&quot;ב, משלם [בן קלונימוס]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סאלוניקי|א סלוניקי]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=11767&amp;st=&amp;pgnum=48 *] (זולת בין ראש חדש אייר לשבועות); [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=238 118], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337928 110] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=285 277].{{ש}}

אזלת יוכבד{{ש}}

אזמר בשבחין{{ש}}

אזנו יצורי אלי{{ש}}

אזנך הטה{{ש}}

אזעק אל אלהים קולי{{ש}}

אזרח ממזרח העירות{{ש}}

אזרחי העיר ממזרח{{ש}}

אזרחי מעבר הנהר{{ש}}

אזרת עוז מלפנים{{ש}}

אחד גדל כח{{ש}}

אחד יחיד ומיוחד אל{{ש}}

אחד מי יודע{{ש}}

אחור וקדם צרת{{ש}}

אחות אשר לך כספת{{ש}}

אחות קטנה{{ש}}

אחזו אלים פני כסא{{ש}}

אחזיק נא לי{{ש}}

אחי מאין אתם{{ש}}

אחי שאו משאת{{ש}}

אחלה את פני ה'{{ש}}

אחלי יכונו דרכי{{ש}}

אחרה עת מועד{{ש}}

אחרי נמכר (זולת){{ש}}

אחריש ואתאפק{{ש}}

אחשבה לדעת עמל ודברים יגעים{{ש}}

אחת שאלתי פליאה חזות{{ש}}

אטיף ארש מילולי{{ש}}

אטתי מטתי{{ש}}

אי גבורתך ימין אל... בא במסורת{{ש}}

אי גבורתך ימין אל... בערה בי{{ש}}

אי זה מקום בינה{{ש}}

אי כה אומר{{ש}}

אי פתרוס בעברך{{ש}}

איה חסדיך הראשונים{{ש}}

איה כל נפלאותיך{{ש}}

איה קנאתך וגבורותיך{{ש}}

איום ונורא צום העשור{{ש}}

איומה בהר המור{{ש}}

איומה בחר{{ש}}

איומה נחבסת ומופרכת{{ש}}

איומתי יונה יעלת חן{{ש}}

==א-2717==
'''[[איומתי שמחי ועלזי|איומתי שמחי ועלזי כי בא עת הדרך]]'''. — מאורה לשבת ב אחר הפסח — סי' שמואל כהן * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=659 258], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 232, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 309 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=340 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 106, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#קה&quot;פ|קה&quot;פ]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=34863&amp;st=&amp;pgnum=34 48], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=210 104], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338112 294].{{ש}}

איומתי תעורר הישנים{{ש}}

איומתך סודרת קילוסך במקהלות{{ש}}

איחד צורי ברוב הודאות{{ש}}

איחד שם שוכן תרשישים{{ש}}

איילת חן{{ש}}

איין ציקליין{{ש}}

איך אוכל לבוא עדיך{{ש}}

איך אפתח פי{{ש}}

איך אשא ראש{{ש}}

איך זרים אכזרים{{ש}}

איך ידידות נפש{{ש}}

איך יעמוד לבבי{{ש}}

איך לזמר הגיון{{ש}}
==א-2817==
'''[[איך מכל אומות|איך מכל אומות הושפלתי עד תהומות]]'''. סליחה. —סי' אמתי חזק [בן שפטיה]. *[[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אגרות שד&quot;ל|אגרות שד&quot;ל]] 898 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019787750205171/NLI?volumeItem=3 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#מבחר השירה|מבחר השירה]] [https://archive.org/details/mivarhashirahhai02brod/page/n65/mode/2up 47], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338074 256], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=29119#p=50&amp;fitMode=fitwidth&amp;hlts=&amp;ocr= 46], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Zunz|ס. פ.]] 11, 186 [https://books.google.ht/books?id=TogPeJgrOIwC&amp;printsec=frontcover&amp;hl=fr#v=onepage&amp;q&amp;f=false *].{{ש}}
איך מפי בן ובת{{ש}}

איך משכני עליון{{ש}}

איך נאנחה במשבר{{ש}}

איך נוי שודד{{ש}}

איך נפלה ממנו עטרה{{ש}}

איך נפתח פה{{ש}}

איך תנחמוני הבל{{ש}}

איכה אהובים נאמנים{{ש}}

איכה אופל גאון עוזנו{{ש}}

איכה אלי קוננו מאליו{{ש}}

איכה אצת באפך{{ש}}

איכה אשפתו פתוח כקבר{{ש}}

איכה את אשר כבר עשוהו{{ש}}

איכה ישבה בדד עגונה{{ש}}

איכה ישבה חבצלת השרון{{ש}}

איכה צאן ההרגה{{ש}}

איכה תפארתי מראשותי השליכו{{ש}}

איככה אפצה פה{{ש}}

איל אחר נאחז{{ש}}

אילותנו לעזרתנו חושה{{ש}}

אילילה אלכה שולל{{ש}}

אילת אהבים מתנת סיני{{ש}}

אילת השחר אורה בהצחר{{ש}}

אימת נוראותיך{{ש}}

==א-3005==
'''[[אין זולתך|אין זולתך ואפס דוגמתך]]'''. – זולת לשבועות – סי' יצחק בר מאיר חזק ואמץ בתורה ובמעשים טובים. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337967 149].

==א-3006==
'''אין זולתך לגאול גואל חזק'''. – זולת – מזכיר חרבן ירושלם ע&quot;י מסעי הצלב בשנת 1099 – [קלונימוס בר יהודה]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337983 165].{{ש}}

==א-3022==
'''[[אין כמדת בשר מדתך|אין כמדת בשר מדתך איה קנאתך ועצת עמדתך]]'''. – סליחה – סי' א&quot;ב (כפול) – [שלמה הבבלי]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סב|א סב]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7069&amp;st=&amp;pgnum=246 122]: [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7069&amp;st=&amp;pgnum=404 200]: [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;א 118 ח&quot;ג 304 [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#דרך החיים|דרך החיים]] ה 167 הדרת, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#מטיב שפה|מטיב שפה]] 15 [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סליחות-בער|סליחות-בער (מ&quot;א)]] [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/55/The_Seli%E1%B8%A5ot_for_the_Entire_Year.pdf#page=36 11] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סליחות 1548|סליחות-1548]]-[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=11808&amp;st=&amp;pgnum=22&amp;hilite= 9], [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=11808&amp;st=&amp;pgnum=217 157] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=89 ח&quot;ב 43]: [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338052 234].{{ש}}

==א-3027==
'''[[אין כמוך באלמים|אין כמוך באלמים דומם ושותק למעגימים]]'''. — זולת לשבת א' אחר פסח — סי' א&quot;ב, יצחק ברבי שלום חזק. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=657 256], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 223, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 307 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=338 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 102, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=206 102], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ספר הדמעות|ספר הדמעות]] ח&quot;א [https://benyehuda.org/collections/6832 217], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338276 458].{{ש}}

אין לי בטחון כי אם עליך{{ש}}

אין לנו לא אורים ותומים{{ש}}

אין לנו לא אשם ולא אשים{{ש}}

אין לנו עוד אלהים זולתך{{ש}}

אין מושיע וגואל{{ש}}

אין מי יקרא בצדק{{ש}}

אין פה להשיב{{ש}}

אין צור חלף{{ש}}

איש אשר הוקרן{{ש}}

איש חסיד{{ש}}

איש יולד לתת עליון{{ש}}

איש מלאכי חפצתי בו{{ש}}

איש עניו חילה פניך{{ש}}

איתן האזרחי השכיל{{ש}}

איתן למד דעת{{ש}}

איתן למד דעת בטרם ידעוך כל{{ש}}

אך בך לדל מעוז{{ש}}

אך בך לדל עזרה{{ש}}

אך בך מקוה ישראל{{ש}}

אך במתח דין{{ש}}

אך זה היום{{ש}}

אך זה היום קיויתי{{ש}}

אכון לחלות פניך{{ש}}

אכלו משמנים{{ש}}

אכן אתה אל{{ש}}

אכפרה פני מלך רב{{ש}}

אכרע אקוד לפני מלכי{{ש}}

אכתיר זר תהילה{{ש}}

אל אדון{{ש}}

אל אדון אמיתו צינה וכידון{{ש}}

אל אדון על כל המעשים (חתונה){{ש}}

אל אדון על כל המעשים אמר ויהי{{ש}}

אל אדון על כל פעלים{{ש}}

אל אל אשא דעי{{ש}}

אל אל בני אלים{{ש}}

אל אל וטובו{{ש}}

==א-3377==
'''[[אל אל חי ארנן|אל אל חי ארנן בלב ובשר אתחנן]]'''. — יוצר שבת אחר פסח. — סי' א&quot;ב, שמעון ברבי יצחק [בר אבון]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סאלוניקי|א סלוניקי]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=11767&amp;st=&amp;pgnum=121 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 310 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=341 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=660 259], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 235, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 107, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=211 104]:, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337932 114].{{ש}}

אל אל שדי אתחנן{{ש}}

אל אלהי אבותיכם האמירכם זרע אמוני{{ש}}

אל אלהים אעתר{{ש}}

אל אלהים אצעקה במילולי{{ש}}

אל אלהים בך יצדקו צדוק{{ש}}

אל אלהים ה' דבר{{ש}}

אל אלהים ה' דבר (יוצר){{ש}}

אל אלהים ה' כמקראו{{ש}}

אל אלהינו נשוב בצר לנו{{ש}}

אל אלוה דלפה עיני{{ש}}

אל אליהו{{ש}}

אל אמונה עזרה הבה{{ש}}

אל ארך אפים אתה{{ש}}

אל באפך פן תמעיט{{ש}}

אל ברוב עצות תכן את רוח{{ש}}

אל דביר קדשך ידינו נשואות{{ש}}

אל דמי לך רב וגואל{{ש}}

אל הר המור{{ש}}

אל חי יפרֹש{{ש}}

אל חי יפתח השמים{{ש}}

אל טוב וסלח אדמתנו הצלח{{ש}}

אל יבנה הר גליל{{ש}}

אל ים גלותנו{{ש}}

אל ימעט לפניך את כל התלאה{{ש}}

אל ישעך צמאתי{{ש}}

אל ישראל נקראת לפנים{{ש}}

אל למושעות{{ש}}

אל מאד נעלה{{ש}}
==א-3774==
'''[[אל מחוללי|אל מחוללי שמע קולי כפי חילי אהללה]]'''. — [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב 276 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=677 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 303, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=465 *], {{ש}} [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 134, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=237 *].


אל מלא רחמים של כ' סיון{{ש}}

אל מלך יושב על כיסא רחמים{{ש}}

אל מסתתר{{ש}}

אל מתנשא לכל לראש{{ש}}

אל נא אוצרך הטוב{{ש}}

אל נא יום זה{{ש}}

אל נא למען אב אומץ{{ש}}

אל נא לעולם תוערץ{{ש}}

אל נא רפא נא תחלואי גפן פוריה{{ש}}

אל נא תיסר באי עדיך{{ש}}

אל נא תעינו כשה אובד{{ש}}

אל נגלה במדות שלש עשרה{{ש}}

אל נורא עלילה{{ש}}

אל נכספתי לראותך{{ש}}

אל נערץ בסוד קדושים רבה{{ש}}

אל נערץ בסוד קדושים רבת{{ש}}

אל נקמות הופיע (סליחות){{ש}}

אל נשא ארנן בהתעלסה{{ש}}

אל עבדיך המצא קונם{{ש}}

אל עושה נפלאות{{ש}}

אל פתחך ירון שה אובד{{ש}}

אל רחום שמך{{ש}}

אל רם בכל נודעת{{ש}}

אל תבישנו{{ש}}

אל תעש עמנו כלה{{ש}}

אל תפר בריתך איתנו{{ש}}

אלה אזכרה (פיוט){{ש}}

אלה בשלישמו{{ש}}

אלה בשן סלע מצודתם{{ש}}

אלהא רבא{{ש}}

אלהי אברהם מאויבי עז{{ש}}

אלהי אל תדינני כמעלי{{ש}}

אלהי אקראך במחשב{{ש}}

אלהי בושתי ונכלמתי (סליחות){{ש}}

אלהי בך איחבק{{ש}}

אלהי בשר עמך מפחדך סמר{{ש}}

אלהי העברים נקרא{{ש}}

אלהי הרוחות הושיעה נא{{ש}}

==א-4447==
'''[[אלהי ימי שנותי כלו|אלהי ימי שנותי כלו בארך גלותי]]'''. — אהבה לשבת א' אחר פסח — סי' יוסף שבתי בן יצחק חזק [החרוזים שבהם ר&quot;ת שבתי חסרים בדפוסים ונמצאו ב[[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Magazin|מאגאזין]] י&quot;ב [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/pageview/2574428 56]]. *  [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=656 255], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 221, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 307 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=338 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 101, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=205 101], תרגום אשכנזי מ' פאפפענהיים אש דת ח&quot;ג צד 41, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=102&amp;hilite= 98],  [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=13 671].{{ש}}

אלהי ישועתנו שעה שועתנו{{ש}}

אלהי ישענו נוראות מאוים{{ש}}

אלהי מעשיו מה נפלאים{{ש}}

אלהי עושי יוצרי ונוצרי{{ש}}

אלהי עז תהלתי{{ש}}

אלהי קדם הדר במעונה{{ש}}

אלהי קדם מעונה{{ש}}

==א-4563==
'''[[אלהיכם אדיר שמו ומיוחד]]'''.–קדושה לשבת חתונה–[אליעזר].  * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338097 279].{{ש}}
==א-4564==
'''[[אלהיכם אדירכם]]'''. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#נחלת שד&quot;ל-ג|נחלת שד&quot;ל ג]]  [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=58106&amp;st=&amp;pgnum=29 26].{{ש}}
==א-4565==
'''[[אלהיכם אור עטר ומזיו טלית]]'''. – [אור שרגא]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338416 598].{{ש}}
==א-4566==
'''[[אלהיכם אל אדיר ויחיד]]'''. – [אלעזר בן יהודה הכהן]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=48 706].{{ש}}
==א-4567==
'''[[אלהיכם אל כל מקום גדולתו]]'''. –קדושה למוסף– [אפרים מבונא]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338108 290].{{ש}}
==א-4568==
'''[[אלהיכם אל נערץ בסוד קדושים אהובים]]'''. – [אלעזר בן יהודה הכהן]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=48 706].{{ש}}
==א-4569==
'''[[אלהיכם אלהים חיים]]''' –קדושה לשבת חתונה– [אליעזר] * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338097 279].{{ש}}
==א-4570==
'''[[אלהיכם אני ואתם עמי]]'''. – * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337903 85].{{ש}}
==א-4571==
'''[[אלהיכם אני זוכר הברית|אלהיכם אני זוכר הברית הנה אנכי שולח לשארית]]'''. – * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א הדרת|א הדרת]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=11581&amp;st=&amp;pgnum=641 321],  דרך החיים ב 268, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] חלק א [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22373&amp;st=&amp;pgnum=436 216], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337903 85], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סדר התפלות-שבתי בס|סדר התפלות-שבתי בס]] 8.{{ש}}
==א-4572==
'''[[אלהיכם אני פצתה צרור המור]]'''. – * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337903 85].{{ש}}
==א-4573==
'''[[אלהיכם אתכם ינחם ורעתכם לטובה תומר]]'''.  סי' אביגדור קרא. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Ben Chananja|בן חנניה]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/pageview/2545933 ד 238].{{ש}}
(*) מקורות נוספים: [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#יזכור פראג|יזכור פראג]][https://www.nli.org.il/en/discover/manuscripts/hebrew-manuscripts/itempage?vid=KTIV&amp;scope=KTIV&amp;docId=PNX_MANUSCRIPTS990000649560205171 עמוד 23].{{ש}}
==א-4574==
'''[[אלהיכם ברוך סודו וברוך טעמו]]'''. –קדושה למוסף– [ברוך בן שמואל]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338125 307].{{ש}}
==א-4575==
'''[[אלהיכם דרשו קראו זאת מנוחתו]]'''. –קדושה לשבת ראש חדש– [מיוחס לרס&quot;ג, אולם הוא סעדיה מאוחר].– * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337995 177].{{ש}}
==א-4576==
'''[[אלהיכם זרוייו יאסף ויצבור]]'''. –קדושה למוסף של שבת וברית מילה– [זבדיה]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337986 168].{{ש}}
(*) מקורות נוספים: [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#זבדיה|זבדיה]] 48 [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#פליישר-איטליה|פליישר-איטליה]] 162.

==א-4577==
'''[[אלהיכם יוסיף ידו|אלהיכם יוסף ידו לקבץ נפוצותיכם]]'''. –קדושה לשבת נחמו– סי יהודה בר שמואל חזק [החסיד]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סב|א סב]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7069&amp;st=&amp;pgnum=386 192], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א הדרת|א הדרת]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=11581&amp;st=&amp;pgnum=626 *], דרך החיים ב 268, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ע&quot;י|עבודת ישראל]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=42897&amp;st=&amp;pgnum=274 244], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] חלק א [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22373&amp;st=&amp;pgnum=435 215], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=82 78], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338289 471], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סדר התפלות-שבתי בס|סדר התפלות-שבתי בס]] 8.{{ש}}
==א-4578==
'''[[אלהיכם יוסיף ידו שנית]]'''. – קדושה למוסף שבת חתונה – [יוסף בן נתן חזן מטרנא]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338090 272].{{ש}}
(*) ב[[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#פרמה-1904|פרמה-1904]] 129 הוא לשבת חול המועד סוכות.

==א-4579==
'''[[אלהיכם יוסיף כס יה]]'''. –קדושה למוסף– [הרקח]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338137 319].{{ש}}
==א-4580==
'''[[אלהיכם יוסיף כס יה איוה]]'''. – [יהודה]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=63 721].{{ש}}
==א-4581==
'''[[אלהיכם יזריח שמשו|אלהיכם יזריח שמשו שבעתים בגבורתו]]'''. –יוצר לשבת ראש חודש. סי' יהודה חזק.– * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סב|א סב]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7069&amp;st=&amp;pgnum=35 17], דרך החיים ב 268, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ע&quot;י|עבודת ישראל]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=42897&amp;st=&amp;pgnum=273 243], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] חלק א [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22373&amp;st=&amp;pgnum=435 215:], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=83 79], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338381 563].{{ש}}
==א-4582==
'''[[אלהיכם יחזיר שכינתו]]'''. –[יהודה]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338381 563].{{ש}}
==א-4583==
'''[[אלהיכם יחיד בעולמו]]'''. –[יוסף]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338387 569].{{ש}}
==א-4584==
'''[[אלהיכם יחיד ונשא מכל נעלם]]'''. –קדושה לשבת חתונה– [יקר הלוי בן שמואל]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338306 488].{{ש}}
==א-4585==
'''[[אלהיכם יחשוף זרועו|אלהיכם יחשוף זרועו לקבל פזוריכם]]'''. – לשבת שובה– סי' יהודה [בר שמואל]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] חלק א [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22373&amp;st=&amp;pgnum=435 215:].{{ש}}
==א-4586==
'''[[אלהיכם יצחצח קדושתו]]'''. –[יצחק]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338371 553].{{ש}}
(*)מקורות נוספים: [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#המבורג 182b|המבורג 182b]] [https://www.nli.org.il/en/discover/manuscripts/hebrew-manuscripts/itempage?vid=KTIV&amp;scope=KTIV&amp;docId=PNX_MANUSCRIPTS990001674880205171 4].{{ש}}

אלהיכם ישיב בשלם סוכו{{ש}}

אלהיכם ישכיל עבדו{{ש}}

אלהיכם ישלח משיחו{{ש}}
=='''[[אלהיכם רמה ידו]]'''==
(*)–קדושה למוסף שבת (שניה) של חנוכה. סי' ראובן חזק.– * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#מוסקבה (גנזבורג) 201|מוסקבה 201]] [https://www.nli.org.il/en/discover/manuscripts/hebrew-manuscripts/itempage?vid=KTIV&amp;scope=KTIV&amp;docId=PNX_MANUSCRIPTS990001678600205171&amp;SearchTxt=guenzburg%20201 47ב].{{ש}}

אלהיכם שופט צדק{{ש}}

אלהיכם שיכנו שם{{ש}}
==א-4605==
'''[[אלהיכם תפארתו ממעל]]'''. –קדושה של מוסף– [הרקח]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338137 319].
אלהים אין בלתך{{ש}}

אלהים אל דמי אל נקשר בשמי{{ש}}

אלהים אל דמי לדמי{{ש}}

אלהים אל דמי לך (זולת){{ש}}

אלהים אל מי אמשילך{{ש}}

אלהים אל ראשון ואחרון{{ש}}

אלהים אלי אתה{{ש}}

אלהים אלי אתה אשחרך (זולת){{ש}}

אלהים אלי אתה אשחרך מארץ שביי{{ש}}

אלהים אמת אלהים חיים{{ש}}

אלהים אתה ידעת{{ש}}

אלהים באוזנינו שמענו{{ש}}

אלהים בהנחילך{{ש}}

אלהים בישראל גדול יחודך{{ש}}

אלהים בישראל גדול נודעת{{ש}}
==א-4686==
'''[[אלהים ביתה מושיב יחידים]]'''.{{ש}}

אלהים בצעדך הכות פתרוס{{ש}}

אלהים דבר בקול ערב{{ש}}

אלהים ה' חילי{{ש}}

אלהים יסעדנו{{ש}}

אלהים יראה לו שה פזורה{{ש}}

אלהים לא אדע זולתך{{ש}}

אלהינו אל שדי{{ש}}

אלהינו אלהים אמת{{ש}}

אלהינו שבשמים{{ש}}

אלהינו שבשמים אל תעמוד לנו במידת הדין{{ש}}

אלהינו שבשמים חננו{{ש}}

אלוה מני עד{{ש}}

אלוהי אבי{{ש}}

אלוהים צוית לידידך בחירך{{ש}}

אלי אלי למה{{ש}}

אלי אלי למה עזבתנו{{ש}}

אלי אלי למה עזבתני ותמסרני{{ש}}

אלי חיש גואלי{{ש}}

אלי עדתי והילילי{{ש}}

אלי ציון{{ש}}

אלי שובה איומתי{{ש}}

אליהו הנביא{{ש}}

אליהו הנביא מהרב אברהם יצחק הכהן קוק{{ש}}

אליו מי הקשה{{ש}}

אליך אקרא יה{{ש}}

אליך ה' אקרא משגב לעתות בצרה{{ש}}

אליך ה' נשאנו עינינו{{ש}}

אליך ה' נשאתי עיני{{ש}}

אליך ה' שועתי{{ש}}

אליך ה' שועתי בצר לי אל קראתי{{ש}}

אליך האל עיני כל יציר תלויות{{ש}}

אליך ועדיך באנו נערים וזקנים{{ש}}

אליך לב ונפש נשפוך כמים{{ש}}

אליך נפשי אשא{{ש}}

אליך נקרא איום ונורא{{ש}}

אליך נשואות עינינו{{ש}}

אליך פנינו בושנו להרים{{ש}}

אליך צורי כפים שטחתי{{ש}}

אליך תשוקתי{{ש}}

אליכם עדה נאמנה{{ש}}

אליכם עדה קדושה{{ש}}

אלים ברוצם באופניהם{{ש}}

אלכה ואשובה{{ש}}

אלמעכטיגער גאט{{ש}}

אם אמרי אשכחה מרי שיחי{{ש}}

אם אפס{{ש}}

אם אשמנו כתולע האדים{{ש}}

אם חכם לבך בני{{ש}}

אם יוספים אנחנו{{ש}}

אם ישבת לכסא{{ש}}

אם יתקע שופר בעיר{{ש}}

אם לא תדעי נפשי אחריתך{{ש}}

אם ננעלו{{ש}}

אם עוונינו ענו בנו{{ש}}

אם עוונינו רבו להגדיל{{ש}}

אם פגע בך האי מנוול{{ש}}

אם תאהב דרך{{ש}}

אם תאכלנה נשים פרים{{ש}}

אם תחפצה{{ש}}

אם תעינו לא תתענו{{ש}}

אם תעירו תלונותיכם{{ש}}

אמהות עת נכבשה{{ש}}

אמון יום זה{{ש}}

אמון פתחי תשובה{{ש}}

אמונה יצרה{{ש}}

אמוני ארץ אמונתך שוחחים{{ש}}

אמוני חוגגי תקופת השנה{{ש}}

אמוני לבב{{ש}}

אמוני נכונים{{ש}}

אמוני שלומי ישראל{{ש}}

אמוניך מתחננים{{ש}}

אמוניך שעה{{ש}}

אמונים אשר נאספו{{ש}}

אמונים בני מאמינים{{ש}}

אמונים יחוסים{{ש}}

אמונים כגהו מתוך בהו{{ש}}

אמונים ערכו שבח{{ש}}

אמונים שררו{{ש}}

אמונת אומן לעם זו זכרת{{ש}}

אמונת אומן עצות מרחוק{{ש}}

אמונת מלכים{{ש}}

אמונת עתים{{ש}}

אמונתך אמיתי רבה{{ש}}

אמיץ כח{{ש}}

אמנם אלהי עולם{{ש}}

אמנם אנחנו חטאנו{{ש}}

אמנם אשמינו{{ש}}

אמנם הרענו מעשינו{{ש}}

אמנם כן יצר סוכן בנו{{ש}}

אמנם עוונינו למאד גברו{{ש}}

אמנת מאז ארשת ניב שפתים{{ש}}

אמצני אלהי{{ש}}

אמצת עשור{{ש}}

אמר ה' ליעקב{{ש}}

אמר רבי עקיבא{{ש}}

אמרו לאלהים עם אחריו נוהים{{ש}}

אמרו לנמהרי לב{{ש}}

==א-5900==
'''[[אמרות ה' אמרות טהורות]]'''. – קרובה לשבועות [ריט&quot;ע]. חלקי הקרובה: א. (מגן): אמרות ה' – סי' א&quot;ב; (חתימה): ישראל ושבטיו סברו – סי' יוסף. ב. (מחיה): תורת ה' תמימה משיבת נפש – סי' תשר&quot;ק; (חתימה): יחדו וועדו סגני – סי' יוסף. ג. (משלש): אמיצי שחק ופליאי תבל – סי' א&quot;ת ב&quot;ש. ד. (אתה קדוש): ארוממך נצח בעוז וברננים. ה. יהי ברדתו מגבוהים – סי' יוסף בר שמואל. ו. (פזמון): אדיר ונאור קורא הדורות. ז. (פזמון): איומה חשוקה. ח. (ובכן): אז מראשית כל מפעל. ט. (דברין): וירד אביר לבאר קשות ורכות. י. (סלוק): חסר, ואולי הוא הסלוק הנזכר בתוספות [[ערכין ב ב|ערכין ב:]] ד&quot;ה: היודע להתעטף. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337952 134–136].{{ש}}
(*) [[אוצר השירה והפיוט/מפתחהמקורות/מקורות נוספים#פרנקל-שבועות|פרנקל-שבועות]] 273.{{ש}}

==א-5905==
'''[[אמרות ה' נחמות|אמרות י&quot;י נחמות הבאות תמהר תחיש י&quot;י צבאות]]'''. – קינה – סי' אברהם בר שמואל חזק וחזק [משפייער]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סלוניקי|א סלוניקי]], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338102 284].

אמרות אל אמרות טהורות{{ש}}

אמרות האל טהורות{{ש}}

אמרנו נגזרנו לנו{{ש}}

אמרר בבכי מפני יד שלוחה בעי{{ש}}

אמרר בבכי תרדנה דמעה עיני{{ש}}

אמרת ה' צרופה
אמרת רנן אערוכה{{ש}}

אמרתי לפושעים אכלה פשעים{{ש}}

אמרתי שעו מני{{ש}}

אמרתך צרופה ועדותיך צדק{{ש}}

אמת אתה הוא ראשון (סליחה){{ש}}

אמת אתה חתננו{{ש}}

[[אמת יהגה חכי]]

אמת משל היה{{ש}}

אמת שבת לאות בנים אהובים{{ש}}

אנא אדון הסליחות והרחמים{{ש}}

אנא אדון הרחמים{{ש}}

אנא אזון חין תאבי ישעך{{ש}}

אנא אזון שועת מיחלים{{ש}}

אנא אחוז כס{{ש}}

אנא אל אחד ומבייש אומרים שנים{{ש}}

אנא אל אחד ושמו אחד{{ש}}

אנא אל אחרון וראשון{{ש}}

אנא אל נאור{{ש}}

אנא אלהי אברהם{{ש}}

אנא אלהי הנאדר{{ש}}

אנא אלהי תהלתי{{ש}}

אנא אמונים תעלה{{ש}}

אנא אמץ עם נצורי כאישון{{ש}}

אנא אנקת אסירי הבן{{ש}}

אנא בכח{{ש}}

אנא בקראנו{{ש}}

אנא דודי דגול מרבבה{{ש}}

אנא ה' האל הגדול הגבור והנורא{{ש}}

אנא ה' נוקם ובעל חמה{{ש}}

אנא ה' רחמיך יראו{{ש}}

אנא האל הנקדש{{ש}}

אנא הבורא עולמו בימים ששה{{ש}}

אנא הבורא עולמו ביסודות ארבעה{{ש}}

אנא הבט בצדקת עבדיך חסידיך{{ש}}

אנא הואל סלוח לעבדיך{{ש}}

אנא הושיעה נא בני עפר מי מנה{{ש}}

אנא הושע מאור עיני{{ש}}

אנא המיחד לכבודו{{ש}}

אנא המקדים לעולם דברים שבעה{{ש}}

אנא השם הנכבד והנורא{{ש}}

אנא זכור לאברהם{{ש}}

אנא חטא העם הזה{{ש}}

אנא חיש ישעי וחופשי{{ש}}

אנא חיש נא ישעי{{ש}}

אנא יוצרי דרשני{{ש}}

אנא יוצרי וקדושי{{ש}}

אנא יחיד נצור כבבת{{ש}}

אנא יסד יסודות מקדשי{{ש}}

אנא יערב לך שועי{{ש}}

אנא ישר מערכי{{ש}}

אנא ישר עם בא{{ש}}

אנא כעב זדוני תמחהו{{ש}}

אנא מלכי וקדושי{{ש}}

אנא עוררה אהבתך הישנה{{ש}}

אנא צור הנראה בלבת{{ש}}

אנא צור מושיעי{{ש}}

אנא רחום אל תפן לרשענו{{ש}}

אנא תומכי בדי ערבה{{ש}}

אנא תרב עליצותך{{ש}}

אנה אלך ואזיל דמעות כמים{{ש}}

אנוסה לעזרה פצתי עדיך{{ש}}

אנוקים ודוויים במכאובות{{ש}}

[[אנוש איך יתכפר]]

אנוש במה יצדק{{ש}}

אנוש עד דכא תשב{{ש}}

אנחנו אשמנו{{ש}}

אנחנו בני החבורה{{ש}}

אנחנו החומר ואתה יוצרנו{{ש}}

אנחתי מאד רבה{{ש}}

אני אמרתי אל מוציאו{{ש}}

אני אני המדבר{{ש}}

אני אספר באמרי שפר{{ש}}

אני אשאל{{ש}}

אני אשווע בבקר{{ש}}

אני ברב חסדך אבוא ביתך{{ש}}

אני גולה וסורה{{ש}}

אני הגבר אקונן{{ש}}

אני הוא השואל{{ש}}

אני היום{{ש}}

אני חומה ושדי כמגדלות{{ש}}

אני יום אירא אליך אקרא{{ש}}

אני מפקיד יחידתי{{ש}}

אני עבדך בן אמתך{{ש}}

אני צעיר{{ש}}

אני קול יללה ארים{{ש}}

אני קראתיך כי תענני אל{{ש}}

אני קראתיך כי תענני אל ותעתר אלי{{ש}}

אני ראשון ואני אחרון אהיה עמכם{{ש}}

אנכי אחת דיבר בקדשו{{ש}}

[[אנכי אנכי אנחם]]

אנכי אשאל מעם{{ש}}

אנכי גדול בנודעים{{ש}}

אנכי שמי אדני{{ש}}

אנסיכה מלכי{{ש}}

אנעים חדושי שירים{{ש}}

אנקת מסלדיך{{ש}}

אנשי אמונה אבדו{{ש}}

אנשי אמונה אבדו ואין איש{{ש}}

אנשי אמונה נעלמו מדורות{{ש}}

אנשי אמונה עברו{{ש}}

אנשי חסד הנושאים קולם{{ש}}

אנשי משמר{{ש}}

אסדר לסעודתא{{ש}}

אסופים אסופי אשפתות{{ש}}

אסירים אשר בכושר שעשעת{{ש}}

אסירים בשיר יצאו{{ש}}

==א-6951==
'''אספדה ואילילה ואספוק כף בנפש מרה'''. – על הרדיפות באשכנז בשנת 1298 – סי' א&quot;ב, העלוב תמר, תמר חזק ואמץ [בר מנחם]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#קינות וסליחות|קינות וסליחות]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=43925&amp;st=&amp;pgnum=75 סי' 3] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338312 494].

אסתכל בעמך{{ש}}

אעירה שחר על דברתך{{ש}}

אעניד לך תפארה והלל{{ש}}

אערוך מדברי דתי{{ש}}

אערוך מהלל ניבי{{ש}}

אערוך שועי{{ש}}

אערך צפצופי{{ש}}

אעשה למען שמי{{ש}}

אף אורח משפטיך{{ש}}

אף ברי אותת{{ש}}

אפאר לאלהי מערכה{{ש}}

אפאר למלכי בקודש{{ש}}

אפודי שש{{ש}}

אפוני אימיו{{ש}}

אפילו כל נימי{{ש}}

אפיק רנן ושירים{{ש}}

אפננת ערוגים{{ש}}

אפס הוד כבודה{{ש}}

אפס זבח ועולה{{ש}}

אפס מזיח{{ש}}

אפס מרצה{{ש}}

אפסו אישים ובטלו קרבנות{{ש}}

אפפו עלי רעות{{ש}}

אפפונו חבלי מות{{ש}}

אפפונו מים{{ש}}

אפפונו מצוקות{{ש}}

אפתח נא שפתי{{ש}}

אפתחה במשל פי{{ש}}

אצבעותי שפלו{{ש}}

אצולה לפנים{{ש}}

אצולה מכבודו אל בראך{{ש}}

אצולים מגיא כסלוחים{{ש}}

אצולת אומן בצירוף זקוקה{{ש}}

אצור לספור חוק תעודה{{ש}}

אצילי עם עולי גולה{{ש}}

אצתי צום כפור{{ש}}

אקדמות{{ש}}
==א-7354==
'''[[זכור ה' - אקונן בכל שנה|אקונן בכל שנה ודמעתי אתמיד]]'''. — סי' א - נו&quot;ן.* [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#תפלת ישרים|תפלת ישרים]] ח&quot;ב 104 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990012520410205171/NLI?volumeItem=2 *].{{ש}}
(*) ערך זה נכפל ראה לקמן [[#ז-98|ז-98]].

אקחה בראשון פרי עץ הדר{{ש}}

אקף יא צ'בי אלבר{{ש}}

אקרא בבכיה רבה{{ש}}

אקרא בשמך{{ש}}

אקרא לאלהים עליון{{ש}}

אראה לפני אלהים ברנני{{ש}}

אראלי מעלה{{ש}}

אראלי מרומים{{ש}}

אראלים וחשמלים זה אל זה שואלים{{ש}}

==א-7456==
'''[[אראלים וחשמלים יתנו שיר|אראלים חשמלים יתנו שיר לשם האל בטוב הגיון]]'''. — אופן לשבת ראשון אחר פסח — סי' א&quot;ב, יוסף זבארה. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=655 254], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#אלברעכט|אלברעכט]] [https://www.jstor.org/stable/43367064?seq=28 28], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 219 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990017553190205171/NLI?volumeItem=2 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אר&quot;צ|אר&quot;צ]] (שסב) [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990012885960205171/NLI *]; [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 306 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=337 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סליחות-תימנים|סליחות-תימנים]] 71, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 100,  [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft.|צ.ד.מ.ג.]] נז 448 [https://opendata.uni-halle.de/explore?bitstream_id=91892760-c9fe-4ee1-87fb-640db129f925&amp;handle=1981185920/112959&amp;provider=iiif-image *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ראב&quot;ע-איגר|ראב&quot;ע איגר]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=38498&amp;st=&amp;pgnum=117 217] [מיחסו בטעות להראב&quot;ע], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Brody and Albrecht|שע&quot;ה]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=39556&amp;st=&amp;pgnum=179 148], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=204 101], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=13 671] [מיחסו ליוסף סתם, ולא עמד על הסי' הנכון].{{ש}}

אראלים ומלאכים{{ש}}

ארבעה אבות נזיקין הן (סליחות){{ש}}

ארבעה עמדו{{ש}}
==א-7488==
'''[[ארוגי עוז|ארוגי עוז בקול מעוז לנערץ בצבא המלה]]'''. — אופן לשבת ראשון אחר פסח — סי' א'-פ'. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=655 254], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 218 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990017553190205171/NLI?volumeItem=2 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 306 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=337 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 99, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=204 101], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=21 679].{{ש}}

ארוממך אל חי{{ש}}

ארוממך אלהים המרומם{{ש}}

ארוממך חזקי וחלקי{{ש}}

ארוממך לכבוד שמך{{ש}}

ארור המן{{ש}}

ארזי הלבנון{{ש}}

ארחמך ה' חזקי{{ש}}

ארחמך מרחמי{{ש}}

ארחץ בנקיון כפות{{ש}}

אריאל בהיותו על מכונו{{ש}}

אריד בשיחי בשיחי לגוחי{{ש}}

אריה ביער דמיתי{{ש}}

אריה מסבכו{{ש}}

אריות הדיחו פזורה{{ש}}

אריות הדיחו שה פזורה{{ש}}

ארים על שפיים{{ש}}

ארך אפים אתה{{ש}}

ארכו הימים ודבר חזון{{ש}}

ארכין{{ש}}

ארכן וקצרן לא יחדל וימנע{{ש}}
==א-7657==
'''[[ארנן חסדך לבוקר|ארנן חסדך לבוקר אמיץ כליות חוקר]]'''. — יוצר לשבת (ראשון) (*) שני אחר פסח (מ&quot;פ) ולשבת הגדול (מנהג צרפת) — סי' א&quot;ב, יוסף בר שמואל [ריט&quot;ע]. *  [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=658 257], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 228, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 308 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=339 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 104, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=208 103], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=101 97], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337951 133].{{ש}}

ארץ הקדושה{{ש}}

ארץ התמוטטה והתפוררה{{ש}}

ארץ ורום בהבראם{{ש}}

==א-7691==
'''[[ארץ לא מטוהרה|ארץ לא מטוהרה עיר הכמרים]]'''. – קינה – סי' א&quot;ב. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סאלוניקי|א סלוניקי]] [224].{{ש}}(*)[[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#גזרות|גזרות]] 201.

==א-7694==
'''[[ארץ מטה ורעשה|ארץ מטה ורעשה בסהר שלישי התגעשה]]'''. – קרובה לא' דשבועות – [קליר]. חלקי הקרובה: א. (מגן): ארץ מטה ורעשה – סי' א–למ&quot;ד; חתימה: גורלי תמוך לגונני. ב. (מחיה): מן ההר למעוניו – סי' מ–צד&quot;י; חתימה: אלהים הזיל משחקים. ג. (משלש): קדוש הופיע מפארן – סי' ק'–תי&quot;ו. ד. (אתה קדוש – אל נא): 1) אנכי בשם אל שדי – סלי סי' ומסיים: חי וקים... וקדוש. 2) אז בכתב אשורית – סי' אלעזר בירבי קליר, ומסיים באל נא לעולם וכו'. ה. (ובכן ה' קנני ראשית דרכו): אלפים שנה נמתקתי בחכי – סי' א&quot;ב (נוסד על משלי ח' כ&quot;ב–כ&quot;ט). ו. (סדר): מכיל י&quot;ב פיוטים שנוסדו על שמות י&quot;ט, י&quot;ד; כ, א–י&quot;ח. ואלו הם: 1. אתו מצות וחקים – סי' א&quot;ב. 2. תתו קול עוז אל אלים – סי' תשר&quot;ק. 3. אשר כל פעלו תמים – סי' א&quot;ב. 4. תעות זורחים וצוללים – סי' תשר&quot;ק. 5. את שם אדיר באדירים – סי' א&quot;ב. 6. תכלית כל פעל רום ותחתונים – סי' תשר&quot;ק. 7. אזון להוריך בחבור אמונים – סי' א&quot;ב. 8. תור וסור מאנשי דמים – סי' תשר&quot;ק. 9. אל תתערב במנאפים – סי' א&quot;ב. 10. תרחק מחבורת גנבים – סי' תשר&quot;ק. 11. אטום שפתיך מתפלוצים – סי' א&quot;ב. 12. תחמודות בתים ואהלים – סי' תשר&quot;ק. ז. (סלוק): אלה העדות והחקים אשר נתנו לעם חשוקים. הערה: בדפוסים שלנו נשמטו מן הא&quot;ב של ח&quot;ה מאות עי&quot;ן עד רי&quot;ש ונדפסו בפני עצמם מתוך מחזור כ&quot;י ברעסלוי, ע&quot;י האאס (עיין למטה) ועוד פעם ע&quot;י א. משכן ברבעון האנגלי (עי' למטה), אולם הוא מיחסם לר' שמעון בן יצחק בן אבון ולא ידעתי הא מנין לו. לפי הנראה לא נודעה לו הוצאת האאס שקדמה להוצאתו. * אסב 147: [בדפוס זה הפיוט הוא לב' דשבועות]; כל בו ח&quot;ד 336 מד&quot;א-שבועות 153 ובשאר דא&quot;ש. האאס 11 רבעון האנגלי מ&quot;ח ח&quot;א 553 [בשני הדפוסים האחרונים נמצאו רק הבתים הנשמטים בדפוסים האחרים]. ל 35 צ 46.{{ש}}

אש תוקד בקרבי{{ש}}

אשא כנפי שחר{{ש}}

אשא לבי אל כפים{{ש}}

אשא עיניי{{ש}}

אשאג מנהמת לבי ואתאונן{{ש}}

אשאל אלהי{{ש}}

אשוחח נפלאותיך צור עולמים{{ש}}

אשום אשמתי לך{{ש}}

אשחר אל אל כל שנות עדני{{ש}}

אשחר עדתי{{ש}}

אשחר תשועתך{{ש}}

אשיחה בדברי נפלאותיך{{ש}}

אשיחה עם לבבי{{ש}}

אשיר בהוד נועם{{ש}}

[[אשיר במישרים]]

אשיר בקול נועם{{ש}}

אשיר לאל{{ש}}

אשיר לדוד שירתו{{ש}}

אשיר עז{{ש}}

אשירה ואזמרה שמך גואלי{{ש}}

אשירה כשירת משה{{ש}}

אשישת שלוחתו{{ש}}

אשכול איווי תאות כל נפש{{ש}}

אשם בעלי אשמה{{ש}}

אשמחה בדודי{{ש}}

אשמינו ועונינו רבו ועצמו{{ש}}

אשמנו באומר ובפועל{{ש}}

אשמנו מכל עם{{ש}}

אשמרה אליך עוזי{{ש}}

אשנבי שחקים{{ש}}

אשען במעש אזרח{{ש}}

אשפוך שיחי לפניך צורי{{ש}}

אשפוך תחינה{{ש}}

אשר בגלל אבות{{ש}}

אשר הניא{{ש}}

אשר יחדיו{{ש}}

אשר יצר אור וצר{{ש}}

[[אשר לו ים ויבשת]]

אשרו דרכיכם{{ש}}

אשרי הגבר אשר תיסרנו יה{{ש}}

אשרי העם יודעי תרועה לפתותו{{ש}}

אשרי העם שלו ככה{{ש}}

אשרי כל חוסי בך{{ש}}

אשרי עין ראתה אהלנו{{ש}}

אשרי עין ראתה ארון בבית קדש הקדשים{{ש}}

אשרי עין ראתה ארון הקדש{{ש}}

==א-8425==
'''[[אשרי עין ראתה ארון התפארת|אשרי עין ראתה ארון התפארת ובני אהרן עומדים על מזבח הקטרת]]'''. — הוספה להעבודה &quot;[[אוצר השירה והפיוט/ערכים#א-2230|אזכיר גבורות]]&quot; לר' יוסי בן יוסי — סי' יוסף הקטן [בן אביתור?] * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#קצנטינא|קצנטינא]] 83 [הדף נסמן עג בטעות].

אשרי עין ראתה ארץ צבי{{ש}}

אשרי עין ראתה ישראל יחד נקהלים{{ש}}

אשרי עין ראתה כהן בהוד עטרת{{ש}}

אשרי עין ראתה מכהן וחוק דתותיו{{ש}}

אשרי עין ראתה קדש הקדשים{{ש}}

אשרי עין ראתה שושנת השרון{{ש}}

אשריך אום קדוש{{ש}}

אשריך הר העברים{{ש}}

אשריך ישראל - אשלי מטע גן{{ש}}

אשריך ישראל מי כמוך{{ש}}

אשריכם ישראל{{ש}}

אשרינו (בהילולא דבר יוחאי){{ש}}

אשת חיל (זמר){{ש}}

אשת נעורים האהובה{{ש}}

אשתבח בתהלות{{ש}}

אשתחוה אל היכל קדשך ביראה{{ש}}

אשתטחה פני ארון{{ש}}

את אויביך אל תשמיד{{ש}}

את גומל מערבות{{ש}}

את דבר קדשך זכור{{ש}}

את ה' בהמצאו לדרשו קדמתי{{ש}}

את הברית ואת החסד{{ש}}

את הוא אלהא דגלן{{ש}}

את הקול קול יעקב נוהם{{ש}}

את השם הנכבד והנורא נאה לתהלותיו{{ש}}

את חטאי אני מזכיר היום{{ש}}

את חיל יום פקודה{{ש}}

את יום השמיני בטוב יזמיני{{ש}}

את יום פדותכם{{ש}}

את כל התלאה{{ש}}

את עמי טובות אבשר{{ש}}

את פליאות שם מחולל{{ש}}

את פני ה' יום תראו{{ש}}

את פני מבין ויודע דין דל{{ש}}

את פני מלך אתיצבה{{ש}}

את צום השביעי{{ש}}

את שיחי אשפוך{{ש}}

אתאנו לחלות פניך{{ש}}

אתאנו לך יוצר רוחות{{ש}}

אתאנו על שמך (פיוט){{ש}}

אתה אהבת עמך{{ש}}

אתה אהובי{{ש}}

אתה אל כביר{{ש}}

אתה אל נורא אתה{{ש}}

אתה אלהי מלכי מקדם{{ש}}

אתה אלהי תהלתי{{ש}}

אתה אלהים וזולתך אין עוד{{ש}}

אתה בן אדם גס רוח{{ש}}

אתה גאלת{{ש}}

אתה האל עושה פלא{{ש}}

אתה האל עושה פלאות{{ש}}

אתה הארת{{ש}}

אתה הוא ולא יתמו שנותיך{{ש}}

אתה הנחלת{{ש}}

אתה הרואה בעלבון נעלבים{{ש}}

אתה חלקי וצור לבבי{{ש}}

אתה כוננת עולם ברב חסד{{ש}}

אתה כוננת עולם מראש{{ש}}

אתה לבדך עטית{{ש}}

אתה מבין{{ש}}

אתה מלא רחמים{{ש}}

אתה מקדם אלהינו אדוננו{{ש}}

אתה תקותי ותוחלתי{{ש}}

אתודה לך חטאתי במורא{{ש}}

אתוודה על עבירות{{ש}}

אתי מלבנון כלה מראש אמנה תשורי{{ש}}

אתיו אמונים גזעי שלשה{{ש}}

אתיית עת דודים כגעה{{ש}}

אתן תהלה לאל המהולל{{ש}}

אתניה שבחיה{{ש}}

אתקינו סעודתא{{ש}}

=ב=

באנו ליחד שם האל{{ש}}

באפוד חושן נקבעת{{ש}}

באשמורת הבקר קראתיך אל מהולל{{ש}}

בדעתו אביעה חידות{{ש}}

בהיות ארון בבית קדשי הקדשים{{ש}}

בהיות ארון הבית על כנו{{ש}}

בהיכלך שמיר ושית{{ש}}

בורא עד אנה{{ש}}

בזכרי ימים ימימה{{ש}}

בזכרי על משכבי{{ש}}

בטרם שחקים וארקים נמתחו{{ש}}

בי תמכה ימינך{{ש}}

ביום הלבנת פשעי{{ש}}

ביום כפרת עווני{{ש}}

ביום עשור קראתיך{{ש}}

ביום שבת קדש{{ש}}

[[בימים ההם ובעת ההיא]]

בין כסה לעשור{{ש}}

בלולי אש ומימות{{ש}}

בליל זה בראש השנה{{ש}}

בליל זה יבכיון{{ש}}

==ב-726==
'''[[בליל זה סר נגהי]]'''. – קינה לת&quot;ב [הרקח]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338137 319].{{ש}}
(*) מקורות נוספים: [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#שירת הרקח|שירת הרקח]] 159 {{ש}}

בליל על משכבי{{ש}}

במאי פומא נפתח{{ש}}

במוצאי יום מנוחה{{ש}}

במוצאי מנוחה קדמנוך תחילה{{ש}}

במוצאי מנוחה תהילות תצמיח{{ש}}

במכת אהלה{{ש}}

במקדש אל והיכליו{{ש}}

במקהלות ברכו{{ש}}

במרומי ערץ{{ש}}

במרומי רום ישיבתך{{ש}}

במתי מספר חילינו פניך{{ש}}

בן אדם אלות אנח בשמעך{{ש}}

בן אדם מה לך נרדם{{ש}}

בן אדמה{{ש}}

בני היכלא{{ש}}

בני עליון בגבהי שחקים יאיצו{{ש}}

בני ציון היקרים{{ש}}

בנים שמעו לי ילדי איתני{{ש}}

בנין המזבח אם נהרס{{ש}}

==ב-1071==
'''[[יום שבת זכור#תוספות|בנר מצוה ותורה אור]]'''. – * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=22 680].{{ש}}
(*) תוספת ל[[#י-1934|יום שבת זכור]] למגן אבות. [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#פליישר-מגן אבות|פליישר-מגן אבות]] 98.

בנשף קדמתי{{ש}}

==ב-1086==
'''[[בסימנא טבא יאיא|בסימנא טבא יאיא ובמזלא מעליה ושעת רצון ברכה והצלחה]]'''. — כתובה לב' שבועות. * רנה וישועה [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990018638400205171/NLI?volumeItem=2 ח&quot;ב] 156:
בעשור יום גילות{{ש}}

בעת רצון תחנתי{{ש}}

בצאתו מן הדביר שלם{{ש}}

==ב-1277==
'''[[יום שבת זכור#תוספות|בצל ידך תכסה]]'''. – פיוט לסכות. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=22 680].{{ש}}
(*) תוספת ל[[#י-1934|יום שבת זכור]] למגן אבות. [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#פליישר-מגן אבות|פליישר-מגן אבות]] 103.

בקר אעיר אקראך{{ש}}

בקר אערך לך ואצפה{{ש}}

בקשה למוצאי שבת{{ש}}

בקשה לרב סעדיה גאון{{ש}}

בקשה לרב סעדיה גאון/נוסח איטליה{{ש}}

בר יוחאי{{ש}}

ברוך אל עליון{{ש}}

ברוך אלהי עליון{{ש}}

ברוך בא בשם ה'{{ש}}

ברוך ה' יום יום{{ש}}

ברוכים אתם קהל אמוני{{ש}}

ברוכים העומדים והיושבים{{ש}}


ברח דודי (פיוט){{ש}}

ברית כרותה מלשכוח{{ש}}

ברכי אצולה{{ש}}

בשאר שמחות שירים תענו{{ש}}

בשם אלהי אברהם אפתחה{{ש}}

בת אהובת אל קמה בשחר{{ש}}

בת ברורה{{ש}}

בת עמי לא תחשה{{ש}}

בת עמי תייליל{{ש}}

בת ציון שמעתי{{ש}}

בתולת בת יהודה{{ש}}

=ג=
גדול עווני{{ש}}

גלה גלה{{ש}}

גרוני נחר זועק חמס{{ש}}

גרושים מבית תענוגיהם{{ש}}
=ד=
דביר בית שתיל זית{{ש}}

דברי נביאים העתידות ידעו{{ש}}

דודי ירד לגנו{{ש}}

דודי נהפך{{ש}}

דוי הסר{{ש}}

דומה לארז גדול{{ש}}

דוק וחוג רעשו{{ש}}

דיינו{{ש}}

דלתיך הלילה{{ש}}

דממו שרפים{{ש}}

דעני לעניי{{ש}}

דרור יקרא{{ש}}

דרכי שבעה רועים{{ש}}

דרשנוך בכל לב{{ש}}
=ה=
הא כעיני עבדיא{{ש}}

האדיר בשמי עליות{{ש}}

האדרת והאמונה{{ש}}

האומרים אחד{{ש}}

האזינו אבירים בני אלים{{ש}}

האחד בעולמו ואין שני לו{{ש}}

האל העירה וראה{{ש}}

הביטה וראה את אנחותינו{{ש}}
==ה-352==
'''[[הורידו מאין הפוגות|הורידו מאין הפוגות דמעות כנחל עיני]]'''. – קינה – סי' הצעיר מאיר [בן ברוך מרוטנברג]. *[[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סאלוניקי|א סאלוניקי]] (218:); [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#האאס|האאס]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/8091074 85] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=176&amp;hilite= 168] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338178 360].{{ש}}
הורית דרך תשובה{{ש}}

הושיענו למען שמך{{ש}}

החרישו ממני ואדברה{{ש}}

הטה אלהי אזנך{{ש}}

היה עם פיפיות{{ש}}

היום הרת עולם{{ש}}

היום תאמצנו{{ש}}

היכל ה{{ש}}

הלא אמרית ליך{{ש}}

הלוא עיניך לאמונה{{ש}}

הללו אדיר אדירים{{ש}}

הלנופלים תקומה{{ש}}

המבדיל - יצוה ה' חסדו{{ש}}

המבדיל בין קודש לחול{{ש}}

המלך ה'{{ש}}

הנרות הללו{{ש}}

הקבצו ושמעו (קינה){{ש}}

הקבצו ושמעו בני יעקב דת יוצרכם{{ש}}

הרחמן אל תעש עמנו כחטאינו{{ש}}

הרחמן הוא אשר חנן{{ש}}

הרחמן לברית מילה{{ש}}

השמיעיני{{ש}}

התכבדו מכובדים{{ש}}

התקבצו מלאכים{{ש}}

=ו=
ואיזו תהילה כפי גודלך{{ש}}

ואמרתם זבח פסח{{ש}}

ואמרתם כה לחי{{ש}}

וארץ שפל רומי וגדל שברי{{ש}}

וארץ שפל רומי ונקלה כבודי{{ש}}

וארץ שפל רומי יום דימה{{ש}}

ואת נוי חטאתי השמימה{{ש}}

ואתאונן ואקונן{{ש}}

ואתה אמרת היטיב איטיב עמך{{ש}}

ואתה הוא ותיק{{ש}}

ובכן היה לאין{{ש}}

ובכן מי לא יראך{{ש}}

והללויה אהלל לאלי{{ש}}

והללויה אהלל למי שברא{{ש}}

וזאת הברכה (פיוט){{ש}}

וחיות ארבע אשר כס עומסות{{ש}}

וחיות אשר הנה מרובעות כסא{{ש}}

וחיות בוערות בכס רם לוויות{{ש}}

וחיות בוערות מראיהן כגחלי אש{{ש}}
==ו-197==
'''[[ויאהב אומן|ויאהב אומן יתומת הגן]]'''. — קרובה לפורים — [קליר]. הקרובה הזאת מתחלקת לששה פיוטים באופן כזה שהפיוט הראשון מבליע בתוכו חמשת הפיוטים האחרים, וזו סדרן: {{מודגש|א.}} ויאהב אומן — הפיוט הזה מתחלק לי&quot;ח בתים, בית אחד לכל אחת מי&quot;ח ברכות השמו&quot;ע, וכל בית מתחיל בתיבה אחת מן הי&quot;ח תיבות שב[[אסתר ב יז|אסתר ב', י&quot;ז]], ואחר התיבה הזאת באים חמשה חרוזים המתחילים באות אחת מאותות הא&quot;ב חמש פעמים, ומן החרוז הששי של כל בית ובית יוצא הסימן {{מודגש|{{צ|אלעזר בירבי קיליר חזק}}}} שיש בו י&quot;ח אותיות כמספר הבתים.{{ש}}
בין הבית הי&quot;ב והי&quot;ג באים הפיוטים האלה: {{מודגש|ב.}} אזרח בט חוץ בכסל גהוץ — סי א&quot;ב. {{מודגש|ג.}} תמימים כרשו ארץ והקצינו שר בערץ — תשר&quot;ק. {{מודגש|ד.}} אותו מבהלת חתות לו גחלת — סי' אלעזר בירבי קלירי. {{מודגש|ה.}} אספרה אל חק פלאות לחוק —  סי' א&quot;ב. ו. אמל ורבך חמשי כהנבך — סי' אלעזר בירבי קליר. * אוצר התפלות ח&quot;ב 182. אסב 43: כל בו ח&quot;ג 350 ובשאר דא&quot;ש מלבד היידנהיים; היידנהיים 108 דרך החיים ח&quot;ד 92 (בדפוס זה נשמטו חמשת הפיוטים ב'-ו'); מגלת אסתר — לבוב 9: (חסר סי' ו) לב שמח 382. סדר ימי הפורים 30 ע&quot;י 674 שער השמים ח&quot;ב 82. הערה: הפיוטים: אספרה אל חק(ה) ואמל ורבך (ו) נמצאו ג&quot;כ בקרובה אחרת: אמתך וחסדך אל תרחק. עי' ג&quot;כ ריפמאנן, ציון ח&quot;א 164. צ 62.

ויאתיו כל לעבדך{{ש}}

ויבא ארז ראש קצינים{{ש}}

ויבן אומן אומנות אבות{{ש}}

וידוי אשמנו מורחב{{ש}}

וידוי הגדול לרבנו נסים{{ש}}

ויהי בחצי הלילה{{ש}}

ויושע אומן אשכלות{{ש}}
==ו-239==
'''[[ויושע אור ישראל|ויושע אור ישראל איומתו מיד כובשים]]'''. — יוצר לז' של פסח — [מאיר בר יצחק]. פיוט זה נחלק לעשרה חלקים, כל חלק מכילד' בתים בעלי ג' חרוזים ומסיים ב&quot;קדוש&quot;. משורות הראשונות של שלשת הבתים הראשונים של כל חלק יוצא הסי' א&quot;ב, מאיר; משורות השניות של הבתים א-ג, ה' יוצא עוד פעם הסי' מאיר, והבית הרביעי של החלק הראשון מכיל הסי' מאיר בר יצחק. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=654 253], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 211 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990017553190205171/NLI?volumeItem=2 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 304 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=336 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 98  [בדפוסים אלו לשבת ראשון אחר פסח], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#מערבות|מערבות]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=42658&amp;st=&amp;pgnum=25 13] [לאחרון של פסח], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=201 99]; [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337964 146].{{ש}}

ויושע אל אמונה{{ש}}

ויושע ה' אבן ישראל{{ש}}

ויושע ה' אום למושעות{{ש}}

ויושע שושני פרח{{ש}}

[[ויכון עולם על מלאתו]]

ויעל משה (פיוט){{ש}}

וירד אביר יעקב{{ש}}

וירד אלהים על הר סיני (מערבית){{ש}}

וכל מאמינים{{ש}}

וכשחטאו ישראל במדבר{{ש}}

ומלאכים נהלכים{{ש}}

ונתנה תוקף}{{ש}}

ותיק וחסיד אתה{{ש}}

=ז=
זה אלי זה אלי ואנוהו{{ש}}

זולתך אדונים{{ש}}

זולתך אין אל{{ש}}

זכור אב נמשך אחריך כמים{{ש}}

זכור איכה{{ש}}

זכור את אשר עשה (יוצר){{ש}}

זכור את אשר עשה צר{{ש}}

זכור ברית - אבדנו מארץ טובה{{ש}}

זכור ברית - אות ברית{{ש}}

זכור ברית - אליך ה' אקרא{{ש}}

זכור ברית - אשמתנו כי רבה{{ש}}

זכור ברית - בקר ערכתי{{ש}}

זכור ברית - שש אנכי{{ש}}

זכור ברית אב המוני{{ש}}

זכור ברית אבותינו{{ש}}

זכור ברית אזרחי{{ש}}

+ '''[[זכור  ה' מה היה לנו|זכור  ה' מה היה לנו אוי הביטה וראה את חרפתנו אוי מה היה לנו]]'''. —  זהו [[איכה ה|קפיטל ה']] מ[[מגילת איכה]] עם הוספת התיבה &quot;אוי&quot; בכל דלת והתיבות &quot;אוי מה היה לנו&quot; בכל סוגר.{{ש}}
==ז-98==
'''[[זכור ה' - אקונן בכל שנה|זכור  ה' מה היה לנו אוי הביטה וראה את חרפתנו אוי מה היה לנו. אקונן בכל שנה ודמעתי אתמיד]]'''. — קינה – סי א' נו&quot;ן –. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארבע תעניות|ארבע תעניות]] 64: [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990018402320205171/NLI *],  [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#דברי הצומות|דברי הצומות]] 76 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990013150970205171/NLI *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סא|סא]] 225: [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990010959360205171/NLI *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#קול ה' תחנה|קול ה' תחנה]] 122 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990020273410205171/NLI *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#תכלאל|תכלאל]] ח&quot;ב ב 6:, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#תפלת ישרים|תפלת ישרים]] ח&quot;ב 104 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990012520410205171/NLI?volumeItem=2 *] [מובא ג&quot;כ בכרך ראשון סי' [[#א-7354|7354]]].{{ש}}

==ז-99==
'''[[זכור ה' - אמותינו מקוננות בחודש אב|זכור  ה' מה היה לנו אוי הביטה וראה את חרפתנו אמה&quot;ל נחלתנו נהפכה לזרים אוי בתינו לנכרים אמה&quot;ל יתומים היינו ואין אב אוי אמותינו מקוננות בחדש אב אמה&quot;ל]]'''. — * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד [3], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#קינות-אליקים|קינות-אליקים]] 52: [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990010067170205171/NLI *]
==ז-101==
'''[[זכור ה' - בתינו לנכרים אכזרים|זכור  ה' מה היה לנו אוי הביטה וראה את חרפתנו אמה&quot;ל נחלתנו נהפכה לזרים אוי בתינו לנכרים אכזרים אמה&quot;ל יתומים היינו ואמותינו כאלמנות]]'''. — * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#קלא ו|קלא ח&quot;ו]] 101, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#המ&quot;ב|המ&quot;ב]] ח&quot;ג 67.

זכור ה' ליהודה ואפרים{{ש}}

=ח=
חג אסיף תקופת השנה (מערבית){{ש}}

==ח-33==
'''[[יום שבת זכור#תוספות|חג המצות שמרו]]'''. – * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=22 680].{{ש}}
(*) תוספת ל[[#י-1934|יום שבת זכור]] למגן אבות. [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#פליישר-מגן אבות|פליישר-מגן אבות]] 101.

חד גדיא{{ש}}

חדו חדו רבנן{{ש}}

חדש ששוני{{ש}}

חודש ישועה חדש לי{{ש}}

חון תחון{{ש}}

חוסה על ישראל עמך{{ש}}

חוצב רהב תנין{{ש}}

חוקר הכל וסוקר{{ש}}

חי אלי{{ש}}

חי ה'{{ש}}

חי ונעלם{{ש}}

חי חי יודו חי{{ש}}

חיים ארוכים תכתבנו{{ש}}

חלק ד' עמו{{ש}}

חמול על מעשיך{{ש}}

חסל סידור פסח{{ש}}

חשתי ולא התמהמהתי בתנומות{{ש}}

חתן בר מצוה עלה{{ש}}

חתן נעים עלה{{ש}}

חתן עמוד{{ש}}
=ט=
טוב לחסות בה' כי לך ה' הגדולה{{ש}}

=י=
י-ה אכסוף{{ש}}

יאמר נא ישראל{{ש}}

יאתה שדי לך{{ש}}

יבוא אדיר במהרה{{ש}}

יבוא הגואל{{ש}}

יביעו שפתי שירה{{ש}}

יבכיון מר{{ש}}

יגדל{{ש}}

ידודון ידודון שנאני שלהבת{{ש}}

ידועי שם בבור נשם{{ש}}

ידי רשים{{ש}}

ידיד נפש{{ש}}

ידיד עליון{{ש}}

ידידי אל ברכוהו{{ש}}

ידידי אל עדת לאומו{{ש}}

ידידי את אהוב לבי{{ש}}

ידידי השכחת{{ש}}

ידידי רועי מקימי{{ש}}

ידידיך מאמש{{ש}}

ידך פשוט ופתחה{{ש}}

ידך תנחני{{ש}}

ידכם שאו משאת{{ש}}

יה איום זכור היום{{ש}}

יה אל גדול ונאדר{{ש}}

יה אלה מלכות{{ש}}

יה אלי וגואלי{{ש}}

יה אלי נכספה נפשי{{ש}}

יה אשר גאה גאה{{ש}}

יה את סוכת דוד תקים{{ש}}

יה בנה יה בנה{{ש}}

יה בשר שר צבאיך{{ש}}

יה הצל{{ש}}

יה השב לבצרון{{ש}}

יה חדשך{{ש}}

יה למתי צפנת{{ש}}

יה מלך רם{{ש}}

יה מלכי{{ש}}

יה מסי כיבין{{ש}}

יה נמצא ולא נרצה{{ש}}

יה פתח נא שערי שמים{{ש}}

יה צור עולמים{{ש}}

יה ריבון{{ש}}

יה שור אם נטושה{{ש}}

יה שמך ארוממך{{ש}}

יה שמע אביוניך{{ש}}

יהודה וישראל דעו{{ש}}

יהי נועם עתה{{ש}}

יהי שלום{{ש}}

יהירים קמו{{ש}}

יהללך ניב שפתי{{ש}}

יודו שמך אים ונורא{{ש}}

יודוך כל המיחלים{{ש}}

יודוך מלך{{ש}}

יודוך רעיוני{{ש}}

יום אדיר ומיוחד{{ש}}

יום אכפי הכבדתי{{ש}}

יום אמיץ זה לאוהבי אמרים{{ש}}

יום אשר אשמנו יוצלל ויוסגר{{ש}}

יום אשר הוחק לכפרתנו{{ש}}

יום אתא לכפר פשעי ישנה{{ש}}

יום הודו וכבודו{{ש}}

יום השבת אין כמוהו{{ש}}

יום זה יהי משקל כל חטאתי{{ש}}

יום זה לישראל{{ש}}

יום זה למול מלך ישפר{{ש}}

יום זה מכובד{{ש}}

יום זה שירו לאל{{ש}}

יום יום אודה{{ש}}

יום יעלה נקראה{{ש}}

יום כמו נד{{ש}}

יום כפורים זה{{ש}}

יום ליבשה{{ש}}

יום ליום אודה{{ש}}

יום נלחמו בי יחד שכני{{ש}}

יום קינה היום{{ש}}

[[יום שאת ויתר]]

יום שבת וכפורים{{ש}}

==י-1934==
'''[[יום שבת זכור|יום שבת זכור השמיע בסיני נגיד עלי ימים הוא קום משחהו]]'''. – פיוט למעריב שבת שחל ביו&quot;ט – סי' יוסף בן קמחי [בן יצחק].* [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#האאס|האאס]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/8091071 82] ובמחזור היידנהיים נמצאו רק שני הבתים הראשונים במעריב ב' דשבועות לפני &quot;מגן אבות&quot;; [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=95 91] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338278 460].{{ש}}

יום שבת קדש הוא{{ש}}

[[יום שבת קדש נתן צור ישעי]]

יום שבת תשמח מאוד נפשי{{ש}}

יום שבתון{{ש}}

יום שמחה{{ש}}

יום שמחה לישראל{{ש}}

[[יום שקם שבט]]

יומא טבא{{ש}}

יומם עינינו תלויות{{ש}}

[[יונה בחגוי סלע נחבאה]]

יונה מה תהגי{{ש}}

יונה נכאבה{{ש}}

יונה נשאתה{{ש}}

יוסף אשר מקדם{{ש}}

יוצר בחכמה{{ש}}

יוצר מידו{{ש}}

יוקם דם עבדיך{{ש}}

יושב בגבהי מרומים{{ש}}

יושב בכסא הוד{{ש}}

יושב בסתר עליון מגני וצנתי{{ש}}

יושב בשמים שעה באי באש ובמים{{ש}}

יושב קדם איום{{ש}}

יושב תהלות ישראל{{ש}}

יושבי קצוות יראו{{ש}}

יחביאנו צל ידו{{ש}}

יחדיו בשיר מעלות{{ש}}

יחדיו לב נשלם{{ש}}

יחו לשון חזות אישון{{ש}}

יחיד ואין בלתו אחר{{ש}}
==י-2600==
'''[[יחיד ערץ|יחיד ערץ יסד ארץ ברוב חכמה ותושיה]]'''. — אופן — סי' יעקב [ר&quot;ת?]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א הנובר|א הנובר]] 159, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=659 258], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 231, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 309 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=340 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 105, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#קה&quot;פ|קה&quot;פ]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=34863&amp;st=&amp;pgnum=26 36], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=208 103]: [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=269 133]:, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=112 110] [מיחסו ליעקב סתם], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338379 561].{{ש}}

יחיד רם לעולם{{ש}}

יחידתי בצרתי{{ש}}

יחלת עבדיך{{ש}}

יכתירני אל חי{{ש}}

ימהר יום{{ש}}

ימותי קלו כצבאות{{ש}}

ימים מקדם אזכרה{{ש}}

יסד בסודו{{ש}}

יספת ה' לגוי נכבדת{{ש}}

יעזוב רשע נתיבו{{ש}}

יעידון כל עבדיך{{ש}}

יעירוני בשמך רעיוני{{ש}}

יעירוני רעיוני{{ש}}

יעלה יעלה{{ש}}

יעלה תחנוננו{{ש}}

יעלו לאלף ולרבבה{{ש}}

יעלם שבני{{ש}}

יערב חין ערכנו{{ש}}

יערה עלינו רוח{{ש}}

יערת דבש{{ש}}

יפה וברה כרדה לגיא פתרוסים{{ש}}

יפה נוף אנופף{{ש}}

יפרח חתן{{ש}}

יפת עין לבבתיני{{ש}}

יצו האל לדל שואל{{ש}}

יצורים וצפון{{ש}}

יציב פתגם{{ש}}

יציץ צור מחרכו{{ש}}

יצלצלו חובבים{{ש}}

יצר האל את העולם{{ש}}

יקבוץ מפוזר{{ש}}

יקודי אש{{ש}}

יקוש בעניו{{ש}}

יקרבנו ה' לעבודת בית המקדש{{ש}}

יקרה מיקר{{ש}}

יקרו רעיך רב מחולל{{ש}}

יראים שלחוני{{ש}}

יראנו כקדם נפלאות{{ש}}

יראתי בפצותי שיח{{ש}}

ירדתי לתחתיות{{ש}}

ירומם צור דגל{{ש}}

ירוצצו כברקים{{ש}}

ירושלים את ה' הללי{{ש}}

ירצה עם אביון{{ש}}

ירצה צום עמך{{ש}}

ישיר ישראל שיר נועם{{ש}}

ישישו בו כל חוסיו{{ש}}

ישמח חתני{{ש}}

ישמחו בחגיהם ידידים ונעימים{{ש}}

ישמיענו סלחתי{{ש}}

ישמעני אלהים בקראי לנגדו{{ש}}

ישמרך כאישון בת{{ש}}

ישן אל תרדם{{ש}}

ישנה בחיק ילדות{{ש}}

ישראל בחירי אל{{ש}}

ישראל נושע בה' (בקשות){{ש}}

ישראל נושע בה' (סליחות){{ש}}

ישראל עבדיך{{ש}}

ישראל עם קדוש{{ש}}

ישראל עמך{{ש}}

יתנו צדקות יה{{ש}}

[[יתרומם זה אלי ואנוהו]]

=כ=
כאהל הנמתח בדרי מעלה{{ש}}

כאור בקוע באשנבו{{ש}}

כאחלמה קבועה בעטרת{{ש}}

כבודו אהל כהיום{{ש}}

כבודו אופד להנשא{{ש}}

כבודו אור יזריח{{ש}}

כבודו אות ברבואות{{ש}}

כהושעת אב המון{{ש}}

כהושעת אדם{{ש}}

כהושעת אלים{{ש}}

כהושעת ותעזור אנושי מזור{{ש}}

כהושעת טמון גומא{{ש}}

כהושעת יגיעי נשם{{ש}}

כהושעת ידיד ברדתו להלום{{ש}}

כהושעת ידידים (להו&quot;ר){{ש}}

כהושעת ידידים מכף מעבידים{{ש}}

כהושעת יהודה ואפרים{{ש}}

כהושעת יוצאי פתרוס{{ש}}

כהושעת ילידי אהב{{ש}}

כהושעת יקושי מלבן{{ש}}

כהושעת יקיר{{ש}}

כהושעת ירויי היאור{{ש}}

כהושעת ישע לזכרון{{ש}}

כהושעת ניני אב המון{{ש}}

כהושעת צפיעי איש תמים{{ש}}

כי אם שם אדיר ה' אדונינו{{ש}}

כי אנו עמך{{ש}}

כי אשמרה שבת{{ש}}

כי בשם אדיר תצאון{{ש}}

כי הנה כחומר{{ש}}

כי על רחמיך הרבים אנו בטוחים{{ש}}

כי על רחמיך הרבים אנו סמוכים{{ש}}

כי רכובו בערבות{{ש}}

כירי רם{{ש}}

ככלות ייני{{ש}}

כל ברואי מעלה ומטה{{ש}}

כל מקדש שביעי{{ש}}

==כ-387==
'''[[יום שבת זכור#תוספות|כל שומר אש דת]]'''. – עליה לתורה לשבועות. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=22 680].{{ש}}
(*) זיהוי הסוג שגוי ומדובר בתוספת ל[[#י-1934|יום שבת זכור]] למגן אבות. [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#פליישר-מגן אבות|פליישר-מגן אבות]] 102 [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#פרנקל-שבועות|פרנקל-שבועות]] 68.

כל שנאני שחק באמר מאמירים{{ש}}

כמה אלהי{{ש}}

כמראה השמש באדר וזוהר{{ש}}
==כ-486==
'''[[כנסת ישראל|כנסת ישראל זועקת בקולה צרה כמבכירה וקול כחילה]]''' (*)צ&quot;ל 'כחולה'. תחינה לי&quot;ז תמוז – סי' אליה חזק [בר שמעיה]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אגרות שד&quot;ל|אגרות שד&quot;ל]] 574 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019787750205171/NLI?volumeItem=2 *] [רק ראשיתה], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#רומא ב|רומא ב]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=44325&amp;st=&amp;pgnum=354 178], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#רומא שד&quot;ל|רומא שד&quot;ל]] [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019944990205171/NLI ח&quot;א] 161, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#לוח|לוח]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=36611&amp;st=&amp;pgnum=17 14] סי' 21, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338212 394] [מנסח: צועקת],  [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=29119#p=22&amp;fitMode=fitwidth&amp;hlts=&amp;ocr= 18] [צונץ ולאנדסהוטה מיחסים אותו לאליהו סתם אבל שד&quot;ל מיחסו לאליהו בר שמעיה].{{ש}}

כסא אורי וישעי{{ש}}

כתובה לחג השבועות{{ש}}

כתועים ואין לבקש{{ש}}

כתר מלכות (אבן גבירול){{ש}}

כתר מלכות (הבן איש חי){{ש}}

כתר מלכות (כסא אליהו){{ש}}

כתר מלכות (רדב&quot;ז){{ש}}

=ל=

לא אמות לא אמות{{ש}}

לא ארמון על משפטו{{ש}}

לא בקשתי אל אבטח{{ש}}

לא קם נביא{{ש}}

לאל עורך דין{{ש}}

לבית לוי ומשפחתו{{ש}}

לבעל התפארת{{ש}}

לדוד שיר ומזמור{{ש}}

לו ישקלו רעי מהומתי{{ש}}

לולי ד' שהיה לנו{{ש}}

ליל שיכורים{{ש}}

ליל שמורים אור ישראל{{ש}}

ליל שמורים אור עולמו נגלה{{ש}}

ליל שמורים אותו אל חצה{{ש}}

לך אלי תשוקתי{{ש}}

לך אלים אלפי אלפים{{ש}}

לך ה' הצדקה (פיוט){{ש}}

לך ה' הצדקה באותות אשר הפלאת{{ש}}

לך ה' הצדקה תלבושת{{ש}}

לך יאדיר כל יציר{{ש}}

לכה דודי{{ש}}

למה ה' תעמוד ברחוק{{ש}}

למה הקץ{{ש}}

למה יאמרו הגוים (פיוט){{ש}}

למי אבכה{{ש}}

למי אבכה וכף אכה{{ש}}

==ל-1086==
'''[[למי אוי למי אבוי|למי אוי למי אבוי ומדנים למי שיח למי פצעים וקלונים]]'''. – קינה – [אפרים בר יעקב מבונא]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סב|א סב]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7069&amp;st=&amp;pgnum=367 183] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ספר הדמעות|ספר הדמעות]] ח&quot;א 225 [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#קינות וסליחות|קינות וסליחות]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=43925&amp;st=&amp;pgnum=71 סי' ב]; [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שבלים בודדות|שבלים בודדות]] 133 {{צבע גופן|1=אפור|2=(*) צ&quot;ל [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=43941&amp;st=&amp;pgnum=141 138]}} הערה: הקינה הזאת נוסדה על ההריגה שהיתה בעיר בלויי'ש (Blois) בכ' סיון שנת תתקל&quot;א לרגלי עלילת דם (עי' דברי ימי ישראל ח&quot;ד 237–238) [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=52 48] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338108 290].

למען אב אץ לבוא{{ש}}

למען אב בן שלש שנים הכירך{{ש}}

למען אב הכירך{{ש}}

למען אב הנוסה בעשרה{{ש}}

למען אב השכים{{ש}}

למען אב חדשת שמו לנקוב{{ש}}

למען אב ידעך{{ש}}

למען אב ידעך מכל אומות{{ש}}

למען אב מאור כשד שיוע ונענה{{ש}}

למען אב נבחן בעשר{{ש}}

למען אב נם יוקח נא{{ש}}

למען אב נפקד{{ש}}

למען אב נצטוה{{ש}}

למען אב עקד בן{{ש}}

למען אברהם האהוב{{ש}}

למען אדם אשר בכף נוצר{{ש}}

למען אהבת קדומים{{ש}}

למען אהל ארמנותיך{{ש}}

למען אזרח זרח ממזרח חרסי{{ש}}

למען אזרחי הנשלך{{ש}}

למען איתן{{ש}}

למען אמיץ בן שלוש{{ש}}

למען אמיתך{{ש}}

למען אסף להחיות{{ש}}

למען תמים בדורותיו{{ש}}

למען תמים עש תיבה{{ש}}

למען תפר עלה תאנה{{ש}}

למענך אדיר באדירים{{ש}}

למענך אל אחד ואין שני{{ש}}

למענך אל הושיעה{{ש}}

למענך אל נערץ בסוד קדושים רבה{{ש}}

למענך אל עוטה אורות{{ש}}

למענך אלהי{{ש}}

למענך אלהי האלהים{{ש}}

למענך אלהינו{{ש}}

למענך ולא לנו{{ש}}

למענך תקיף{{ש}}

למקדימים בתפילה{{ש}}

למתודה חטאתיו{{ש}}

לנר ולבשמים{{ש}}

לפדות עם דל{{ש}}

לפניך אני כורע{{ש}}

=מ=
מארוד וארפד{{ש}}

מאתך תהלתי שומע עתירה ושועה{{ש}}

מבית מלוני קמתי בצוקי{{ש}}

מברך רחמנא{{ש}}

מדי שנה קינה{{ש}}

מה ידידות{{ש}}

מה יפית{{ש}}

מה לך יצרי{{ש}}

מה לך שר תשאל{{ש}}

מה לכם פה ומי לכם פה{{ש}}

מה נאוו עלי{{ש}}

מה נכבד היום{{ש}}

מה נעים נאוה תהילה{{ש}}

מה נפתח ונימא{{ש}}

מה נשתנה{{ש}}

מהולל אקרא ה'{{ש}}

מהללך ורב גדלך{{ש}}

מוחץ ורופא{{ש}}

מולך מוני{{ש}}

מושך חסד ליודעיו{{ש}}

מושל בעליונים אתה ידעת{{ש}}

[[מושיע ומגן לנו חוסים]]

מחוללת מהוללת{{ש}}

מחי ומסי{{ש}}

מחנות עליונים{{ש}}

מי אדר והוד{{ש}}

מי העומד בהראה{{ש}}

מי זאת עולה יפהפיה{{ש}}

מי יתן ראשי מים{{ש}}

מי יתנני עבד אלוה עשני{{ש}}

מי כמוך (אברהם כלפון){{ש}}

מי כמוך (ריה&quot;ל){{ש}}

מי כמוך (שבתאי טיאר){{ש}}

[[מי כמוך אומר ומקים]]

מי לה' אתי עורך{{ש}}

מי נשקני מנשיקות אהבה{{ש}}

מי שענה לאברהם אבינו{{ש}}

מיוחד באהיה אשר אהיה{{ש}}

מימים ימימה{{ש}}

מכניסי רחמים{{ש}}

מלא פי שירה{{ש}}

מלאכי צבאות בעלצון{{ש}}

מלאכי רחמים{{ש}}

מלך אדיר ונורא{{ש}}

מלך אזור גבורה{{ש}}

מלך אחד יהיה אל העמים{{ש}}

מלך אמון מאמרך{{ש}}

מלך אמיץ ואיום{{ש}}

מלך אמיץ כח רב עלילה{{ש}}

מלך גואל ומושיע{{ש}}

מלך מלכים רם על רמים{{ש}}

מלך עליון אל דר במרום{{ש}}

מלך עליון אמיץ המנושא{{ש}}

מלך עלמין דגלגלוהי{{ש}}

מלך עתיק ימים{{ש}}

מלך רם ניב שפתינו שעה נורא עלילה{{ש}}

מלכי מקדם פועל ישועות{{ש}}

מלכי עולם בורא{{ש}}

מנוחה ושמחה{{ש}}

מנומם בעת קומם{{ש}}

מסוד חכמים{{ש}}

מעוז צור{{ש}}

מעוני שמים שחקים יזבלוך{{ש}}

מפי אל{{ש}}

מפלטי אלי צורי סתרי ומגני{{ש}}

מציון אל עליון{{ש}}

מצרי ערי יצרי{{ש}}

מקדים וראש לקוראים{{ש}}

מקהלות עם{{ש}}

מקוה ישראל ה' (סליחה){{ש}}

מקוה ישראל מושיעו{{ש}}

מקור עיני{{ש}}

מרומים ישכן{{ש}}

מרים לראשי{{ש}}

מרן דבשמיא מר על כל מרי{{ש}}

מרנא דבשמיא{{ש}}

מרשות אלהי האלהים{{ש}}

מרשות אלהי קדם{{ש}}

מרשות האל הגדול{{ש}}

מרשות מרומם על כל ברכה{{ש}}

מרשות שוכן עד{{ש}}

משאת כפי מנחת ערב (סליחות){{ש}}

משביח שאון ימים{{ש}}

משמים שלום לעם{{ש}}

משנאי הצמיד{{ש}}

משתחוים להדרת קודש{{ש}}

מתי יבושר עם{{ש}}

מתי יעקב תפארון{{ש}}

=נ=

נבוכדנאצר אכלני הממני{{ש}}

נודה לשמך בתוך אמוני{{ש}}

נכון לבו{{ש}}

נלאה להיליל על שברנו{{ש}}

נפשי עוז תדרכי{{ש}}

נשמת ילדים שוממים{{ש}}

נשמת ישרים יהלוך{{ש}}

נשמת מלומדי מורשה{{ש}}

נשמת שדודים נדודים{{ש}}

=ס=
סגולתי איומה נשאתי{{ש}}

סגולתי מלוכה אזרתיך{{ש}}

סגולתי משכתיך חסד{{ש}}

סוכה ולולב{{ש}}

סוכת שלם{{ש}}

סימן טוב יהיה לכל{{ש}}

סימני ליל הסדר{{ש}}

סלח נא אשמות{{ש}}

סלח נא אשמתנו{{ש}}

סלח סלח אל טוב וסלח{{ש}}

=ע=

עב קל ממרומך{{ש}}

עד אן צבי מודח{{ש}}

עד מתי ה'{{ש}}

עובדי האל באמונה{{ש}}

עוונינו ארוכים ורחבים וגבוהים{{ש}}

עורה נא ימינך רמה{{ש}}

עורו שירו שיר{{ש}}

עורי נצורה כבבת{{ש}}

עזוז אדירירון{{ש}}

עזר מצרי{{ש}}

עזרני אל חי{{ש}}

עין ולב{{ש}}

עינינו לך תלינו{{ש}}

על אהבתך{{ש}}

על אהבתך (מנוקד){{ש}}

על אלה תרדנה{{ש}}

על בית זה ויושביהו{{ש}}

על היכלי אבכה{{ש}}

על היכלי חבלי כנחש הולך{{ש}}

על הר המוריה{{ש}}

על זה היה דוה לבנו{{ש}}

על יום חורבן היכל מקודש{{ש}}

על משכבי בלילות{{ש}}

על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו{{ש}}

עלינו לשבח{{ש}}

עם אשר יה ברך{{ש}}

עם ה' השלחה{{ש}}

עם ה' חזקו ונתחזקה{{ש}}

ענה אוחזי ארבעה מינים{{ש}}

ענה אומני חוקה נסוכה{{ש}}

ענה איומה{{ש}}

ענה איומה קוראה בתחנוני{{ש}}

ענה איומים בעוז{{ש}}

ענה אמוני שבט ראובן{{ש}}

ענה אתויים{{ש}}

ענה תאבי ישעך{{ש}}

עננו אבינו{{ש}}

עננו אלוהי אברהם{{ש}}

עשה למען שמך{{ש}}

עת דודים כלה{{ש}}

עת שערי רצון להפתח{{ש}}

=פ=
פורים פורים{{ש}}

פסח אכלו פחוזים{{ש}}

פצחו רון ותהילה{{ש}}

פרה אמרה קשה{{ש}}

==פ-243==
'''[[אז לפנות ערב|פתח לנו שער בעת נעילת שער כי פנה יום]]'''. – חרוז בודד בתפלת נעילה במנהגי אשכנז ופולין, ואולי הוא שריד מפיוט קדמון.

=צ=
צור משלו{{ש}}

צורי גואלי יה{{ש}}

ציון אשר יאמרו{{ש}}

ציון במשפט לכי לך{{ש}}

ציון גברת לממלכות מציריך{{ש}}

ציון ה' לכס בחר{{ש}}

ציון הלא תשאלי{{ש}}

ציון הלא תשאלי לשלום אסיריך{{ש}}

ציון הלא תשאלי לשלום עלוביך{{ש}}

ציון הלא תשאלי שלות שרידיך{{ש}}

ציון ידידות ידיד{{ש}}

ציון מנת שלום{{ש}}

ציון מעוז קרית מלך{{ש}}

ציון מעון חשקי{{ש}}

ציון עטרת צבי{{ש}}

ציון צפירת פאר{{ש}}

ציון קדוש משכני עליון{{ש}}

ציון קחי כל צרי{{ש}}

ציון תקונני עלי ביתך{{ש}}

צמאה נפשי{{ש}}

צעקה יוכבד{{ש}}

=ק=
קדוש אדיר בעליתו{{ש}}

קדושת שבת כתקנת עזרא{{ש}}

קדש ורחץ{{ש}}

קול אהלה תתיפח{{ש}}

קול ברמה נשמע ביללה{{ש}}

קול יעקב קורא{{ש}}

קול מבשר משמיע הטו אוזן{{ש}}

קול מהלל יגדל{{ש}}

קום חתן{{ש}}

קומה ה' למנוחתך{{ש}}

קומו ברינה עדת אמוני{{ש}}

קוראי מגילה{{ש}}

קינת אומן{{ש}}

קמתי באשמורת{{ש}}

קמתי ותדד שנתי{{ש}}

קמתי להלל{{ש}}

קרב אורך לעניה{{ש}}

קריה יפהפיה{{ש}}

=ר=
ראה שמש{{ש}}

ראשון אמצת לפרח שושנים{{ש}}

רבון העולמים אדון כל הנפשות{{ש}}

רבון העולמים חתמנו לחיים{{ש}}

רבונו של עולם בראותי בחורותי{{ש}}

רבונו של עולם ויהי בעלות המנחה{{ש}}

רומה אלהים שמך לקדש{{ש}}

רועה ישראל האזינה{{ש}}

==ר-802==
'''[[אב הרחמן מלא רחמים#נוסח איטליה|רחום וחנון חטאנו לפניך רחם עלינו אב הרחמן מלא רחמים רבים חלר&quot;ע אדון הסליחות בורא עולם במדת רחמים חלר&quot;ע גדול העצה ורב העלילה]]'''.
==ר-803==
'''[[אב הרחמן מלא רחמים#נוסח תימן|רחום וחנון חטאנו לפניך אב הרחמן מלא רחמים חלר&quot;ע בורא עולם במדת רחמים חלר&quot;ע גואל ומושיע חלר&quot;ע דיין אלמנות]]'''.
רחם נא עליו{{ש}}

רחמים פשוטים{{ש}}

רחמנא אידכר לן{{ש}}

רחמנא דא היא אוריתך{{ש}}

רחמנא חטינן{{ש}}

רחמנא ענינן בהדא שעתא{{ש}}

רחמנא רחם על עמך ישראל דאינון קימין{{ש}}

רחמנא רחם על עמך ישראל דאפיקתא יתהון{{ש}}

רחמנא רחם על עמך ישראל דאתן למסגד{{ש}}

רחמנא רחם עלן בקל ויעבור{{ש}}

ריב בין שבת וחנוכה{{ש}}

ריבון כל העולמים{{ש}}

רם אור גדול נעלם{{ש}}

רנו ושבחו לאל{{ש}}

רעה בשבטך{{ש}}

רעיתי בין הבנות שכולה{{ש}}

רפא צירי{{ש}}

=ש=
שאו לבבכם לכפיכם{{ש}}

שאו מנחה משובחה{{ש}}

שאו שערים ראשיכם (פיוט){{ש}}

שאי קינה במגינה{{ש}}

שאלו שחקים ושיחו לאדמה{{ש}}

שאלי שרופה באש{{ש}}

שבחו אל עדת ישראל{{ש}}

שבט יהודה בדוחק ובצער{{ש}}

שבטי איתני{{ש}}

שביבי שלהבות חצובי להבות{{ש}}

==ש-273==
'''[[שביה עניה|שביה עניה בארץ נכריה לקוחה לאמה לאמה מצריה]]'''. —  גאולה —  סי' שלמה [רשב&quot;ג]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=657 256], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 226, בית תפלה [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=38430&amp;st=&amp;pgnum=21 10], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#דרך החיים|דרך החיים]] ח&quot;ה 115, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#חופת חתנים|חופת חתנים]] 99, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#חזונים|חזונים]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=42160&amp;st=&amp;pgnum=233 117], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#יפה נוף|יפה נוף]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=44816&amp;st=&amp;pgnum=173 39], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 308 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=339 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סדר סליחות|סדר סליחות]] 50, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סדר התחנונים|סדר התחנונים]] [23], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סליחות טורינו|סליחות טורינא]] 67, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ע&quot;י|ע&quot;י]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=42897&amp;st=&amp;pgnum=798&amp;hilite= 728], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 103, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#רומא ב|רומא ב']] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=45406&amp;st=&amp;pgnum=179 290], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#רומא-שד&quot;ל|רומא שד&quot;ל]] [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019944990205171/NLI?volumeItem=2 ח&quot;ב] 110 [במנהג זה הוא סליחה לשחרית יוכ&quot;פ], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שינגילי-ב|שינגילי-ב]] [https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=44576&amp;st=&amp;pgnum=143&amp;hilite= 70]; [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שירי שלמה-ב&quot;ר|שירי שלמה-ב&quot;ר]] ח&quot;ב (*) ח&quot;ג [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=38219&amp;st=&amp;pgnum=18&amp;hilite= 4], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=207 102]; [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#תחנונים-1597|תחנונים 1597]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=52629&amp;st=&amp;pgnum=101 51], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#תחנונים וסליחות|תחנונים וסליחות]] 49; [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#תחנונים וסליחות-שמ&quot;ז|תחנונים וסליחות-שמ&quot;ז]] 61, תרגום אנגלי: נינא דייויס — [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Jewish Quarterly Review|רבעון האנגלי]] ח [https://www.jstor.org/stable/1449836?seq=1 269], תרגום ביהודית: אויערבאך-[[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אידישע דענקער|אידישע דענקער]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/judaicaffm/content/pageview/2020092 88]. הבית השלישי &quot;מחוצים לחוצים&quot; וכו' מובא בס' [[W:גן השכלים|בוסתן אל-אוקול]] ל[[W:נתנאל בירב פיומי|ר' נתנאל אלפיומי]], הוצאת לעווין עמ' 71 [https://tablet.otzar.org/#/book/149871/p/44/t/1/fs/mn_60cf43af-f541-4636-9600-d4ea6150c1f4/start/0/end/4/c *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#לוח|לוח]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=36611&amp;st=&amp;pgnum=74 71], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338229 411]. הערה: ה' שובין ב[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?sits=1&amp;req=46778&amp;st=%D7%A9%D7%91%D7%99%D7%94%20%D7%A2%D7%A0%D7%99%D7%94&amp;_rnd=0.8254772840237545 מבוא לסדר פיוט אקדמות] (ווילנא 1901) התאמץ להוכיח שהפיוט הזה איננו לרשב&quot;ג, אבל להלן בערך [[#א-1952|שנותינו ספו]] אוכיח שאין יסוד לטענותיו.{{ש}}

שבץ אחזני{{ש}}

שבת היום לה'{{ש}}

שבת הכסא אשר למעלה מנושא{{ש}}

שבת ומילה{{ש}}

שבת זה שבת הגדול{{ש}}

שבת סורו מני{{ש}}

שדודים נדודים{{ש}}

שדי אל מה נורא{{ש}}

שואף כמו עבד{{ש}}

שוכני בתי חמר{{ש}}

שוכנת בשדה{{ש}}

שולמית הנבחרת מעמים{{ש}}

שוממתי ברב יגוני{{ש}}

שומר ישראל{{ש}}

שומרון קול תתן{{ש}}

שופט כל הארץ{{ש}}

שושן עמק{{ש}}

שושנת ורד{{ש}}

שזופת שמש{{ש}}

שח ציר נאמן{{ש}}

שחי לאל{{ש}}

שחר אבקשך{{ש}}

שחר להודות לך קמתי{{ש}}

שחר קמתי להודות{{ש}}

שחרנוך בקשנוך יוצר הרים{{ש}}

שטר עלי בעדים וקנין{{ש}}

שימו לב על הנשמה{{ש}}

שימני ראש{{ש}}

שיר אל נעלם{{ש}}

שיר אענה{{ש}}

שיר היחוד{{ש}}

שיר הכבוד{{ש}}

שיר ושבח עירכו{{ש}}

שיר חדש אשיר{{ש}}

שיר חדש זמרו{{ש}}

שירה לאל נרננה{{ש}}

שירו לאל הודו לשמו{{ש}}

שירו לאל נבוני{{ש}}

שירו לאל נועם{{ש}}

שירו לאל שיר חדש{{ש}}

שירו לה' בחורי וזקני{{ש}}

שירו לה' הודו לו{{ש}}

שירות ותשבחות אתנה{{ש}}

שישו ושמחו בשמחת תורה{{ש}}

שכולה אכולה{{ש}}

[[שכולה גלמודה]]

שכורת ולא מיין{{ש}}

שכינה צועקת בהרע{{ש}}

שלום וצדק נשקו{{ש}}

שלום לבוא שבת{{ש}}

שלום לך דודי{{ש}}

שלום עליכם אתם{{ש}}

שלום עליכם מלאכי השרת{{ש}}

שלום תשפות לנו{{ש}}

שלומי עליון ישני מכפלה{{ש}}

שלמא לכון שארא דישראל{{ש}}

שלש עשרה מדות האמורות בחנינה{{ש}}

שם אל קמתי לברך{{ש}}

שמחו בשמחת תורה{{ש}}

שמחו בשמחת תורת משה{{ש}}

שמחו נא{{ש}}

שמחו נא שמחו נא במפטיר וברכתו{{ש}}

שמחים בצאתם ובביאתם{{ש}}

שמחתי באומרים לי{{ש}}

שמיני אותותיו ומעשיו בספר נכתבים{{ש}}

שמך לעד בפי מועד{{ש}}

שמם הר ציון{{ש}}

שמע האל{{ש}}

שמע קולי{{ש}}

שמעו והאזינו{{ש}}

שמעו נא תוכחת{{ש}}

שמעתי מפאתי תימן{{ש}}

שמרו שבתותי{{ש}}

שנאנים שאננים{{ש}}

שנה בשנה אהגה כיונה{{ש}}

==ש-1952==
'''[[שנותינו ספו|שנותינו ספו בדלות ובקלות לאור נקוה והנה בוז ושפלות]]'''. — גאולה לשבת שניה אחר פסח — סי' שלמה (ב' פעמים) חזק. [רשב&quot;ג]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=660 259], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 238, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#דרך החיים|דרך החיים]] ח&quot;ה 118, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 310 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=341 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סליחות-תימנים|סליחות-תימנים]] 37, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ע&quot;י|ע&quot;י]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=42897&amp;st=&amp;pgnum=804 734], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 108, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שירי שלמה-ב&quot;ר|שירי שלמה-ב&quot;ר]] ח&quot;ב (*) ח&quot;ג [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=38219&amp;st=&amp;pgnum=19&amp;hilite= 5], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=211 104]:, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#תכלאל|תכלאל]] ח&quot;ב ב 148: תרגום אשכנזי: [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Geiger|גייגער-גבירול]] 103, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#לוח|לוח]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=36611&amp;st=&amp;pgnum=75 72], סי' 108. הערה: בכל הדפוסים מלבד סליחות תימנים ותכלאל נמצא שנוסח החרוז האחרון של הבית השלישי הוא: &quot;וגם עוד ישמעאל הרס וגרס הרי ששים ואחת וארבע מאות&quot;. הרוו&quot;ה במאמרו &quot;[https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990018828980205171/NLI הפיוטים והפיטנים]&quot; מעלה בחשבונו שתס&quot;א למספר הישמעאלים מתאים לשנת ד' אלפים תתט&quot;ו (1055) או תתל&quot;ה (1075), &quot;כי תחילת מלכות ישמעאל ד&quot;א שנ&quot;ד (594) או שע&quot;ד (614) כמבואר ב[[איגרת רב שרירא גאון|תשובת ר' שרירא גאון]]&quot;. אחריו נגרר בעל ע&quot;י בפירושו ואחז בשנת תטט&quot;ו, ודוקעס ג&quot;כ נגרר אחריו ואחז בשנת תתל&quot;ה (עי' [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Dukes|עהרענזוילען]] עמ' [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1368244 10], [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1368254 20]). ה' שי&quot;ר חלק על הרוו&quot;ה ואמר שיש לו ראיות נכוחות שצ&quot;ל בגוף הפיוט &quot;הרי ארבע מאות ושלושים ואחת&quot; ([https://hebrewbooks.org/47046 אגרות שי&quot;ר] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=47046&amp;st=&amp;pgnum=289 239]), ולפי זה היתה השנה שבו חבר הפיטן את הפיוט הזה שנת 1025 או 1045 למה&quot;נ. אולם האמת היא כי אין לסמוך בזה על התאריך שבאגרת ר' שרירא גאון כי כבר העיר בצדק בעל [[דורות הראשונים]] (ח&quot;ג (*ח&quot;ו)[https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20282&amp;st=&amp;pgnum=177 172]) כי המלים &quot;שנת ארבע אלפים ושע&quot;ד ליצירה&quot; היא הוספת ר' שמואל ולם והגאון בעצמו לא כתב רק &quot;ובימיו יצא מחמד לעולם&quot; (עי' ג&quot;כ [https://hebrewbooks.org/1374 אגרת רב שרירא גאון הוצאת ד&quot;ר בנימן מנשה לוין] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=1374&amp;st=&amp;pgnum=176&amp;hilite= עמ' 100]) והנכון הוא כמו שהעיר שד&quot;ל שתס&quot;א לספירת הישמעאלים עולה לשנת 1069 למה&quot;נ (עי' [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Literaturblatt|ליטבל]] 1846 [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/pageview/3532435 עמ' 491] ו[[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אגרות שד&quot;ל|אגרות שד&quot;ל]] עמ' 983) כי התחלת מלכות ישמעאל היתה בשנת 622 למה&quot;נ ואם נוסיף על זה 461 בנכוי י&quot;א ימים לכל שנה ישמעאלית שהיא שנת לבנה תעלה לנו שנת 109 למה&quot;נ. אבל אפילו אם נאמר שהפיטן חשב שנות חמה ולפי זה תצא לנו שתס&quot;א שנה אחר התחלת מלכות ישמעאל היא שנת 1083 למה&quot;נ, אין לנו להטיל ספק ולומר שרשב&quot;ג לא חבר את הפיוט הזה מפני שהוא כבר מת בשנת 1069 או 1070, כי לפי דעתי אין לנו להתחשב עם התאריכים הנמצאים בפיוטים מפני שאין כל ספק שהמעתיקים שנו אותם כדי להתאים את התאריך לפי זמניהם הם. והא ראיה כי התאריך שלנו נמצא בסליחות תימנים ובתכלאל בנוסח זה: &quot;וגם עוד הרג והרס שבע עשרה שנה וחמש מאות&quot; וכן הוא ג&quot;כ ב[https://www.nli.org.il/he/discover/manuscripts/hebrew-manuscripts/itempage?vid=KTIV&amp;scope=KTIV&amp;docId=PNX_MANUSCRIPTS990001751910205171 כ&quot;י ברלין 576] (עי' [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Steinschneider|רשימת רמש&quot;ש]] ח&quot;א [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/4023837 עמ' 118] הע' 42), ובספר &quot;[[W:גן השכלים|בוסתאן אל-אוקול&quot; (גן החכמה)]] ל[[W:נתנאל בירב פיומי|ר' נתנאל אלפיומי]] (הוצאת דוד לעווין נויארק 1908 עמ' 70-71) [https://tablet.otzar.org/#/book/149871/p/1/t/1/fs/mn_e8afa9ad-9153-4126-a753-63ec5829d3d0/start/0/end/4/c *] מובא קטע מפיוט זה ושם הנוסח: &quot;וגם עוד ישמעאל הרג הרס תשע וחמשים שנה וחמש מאות&quot;. מזה נראה שר' נתנאל שנה את התאריך להתאים עם השנה (1165) שבו כתב את ספרו וכן עשו המעתיקים האחרים. מכל האמור בזה מוכח שדברי ה' שובין ב[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?sits=1&amp;req=46778&amp;st=%D7%A9%D7%91%D7%99%D7%94%20%D7%A2%D7%A0%D7%99%D7%94&amp;_rnd=0.8254772840237545 מבוא לסדר פיוט אקדמות] (ווילנא 1901) [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=46778&amp;st=%d7%a9%d7%91%d7%99%d7%94+%d7%a2%d7%a0%d7%99%d7%94&amp;pgnum=35&amp;hilite= עמ' 34] שהפיוט הזה הוא לר' שלמה הבבלי אין להם יסוד כלל.{{ש}}

שני זיתים נכרתים{{ש}}

שננו לשונם בני אונם{{ש}}

שנת אוצרך הטוב{{ש}}

שנת אורה שנת ברכה{{ש}}

שנת אסומה ובלולה{{ש}}

שנת ארץ תתן יבולה{{ש}}

שעה נאסר{{ש}}

שעה עליון לקול אביון{{ש}}

שער אשר נסגר{{ש}}

שער הרחמים{{ש}}

שערי שמים בלולי אש ומים{{ש}}

שעריך בדפקי{{ש}}

שפל רוח{{ש}}

שפעת רביבים{{ש}}

שרי קודש היום{{ש}}

שרפו הבירה{{ש}}

שש מאות נקראות{{ש}}

ששוני רב בך{{ש}}

שתאמץ אהבת אמוניך{{ש}}

שתה ימי גלותי{{ש}}

שתי פעמים מקוימים{{ש}}

=ת=
תא שמע מרא דעלמא{{ש}}

תאבת יום זה{{ש}}

תאות לב לא השגנו{{ש}}

תאות נפש ולב{{ש}}

תאחר מיום זכרון{{ש}}

תאיר אורנו{{ש}}

[[תאיר נוגה]]

תאלת יום ענוי{{ש}}

תאמר למחות אשמינו{{ש}}

תאמת אור בקדש{{ש}}

תבוא לפניך שועת חנון{{ש}}

תגרת יד אסוף{{ש}}

תהום השוטף על ראשי צפה{{ש}}

תהיינה עיניך פקוחות{{ש}}

תוחלת ישראל{{ש}}

תומת צורים וחסדם{{ש}}

תורה הקדושה{{ש}}

תורתא דמרביא{{ש}}

תזכו לשנים רבות (פיוט){{ש}}

[[תחילת כל מעש]]

תחינה לנפילת אפים ממחזור ויטרי{{ש}}

תחלי תורה{{ש}}

תחרות רוגז הניח{{ש}}

תיסתר לאלם תרשישים מרון{{ש}}

תכלה ממנו אפך וחמתך{{ש}}

תכפו עלינו צרות{{ש}}

תמהנו מרעות{{ש}}

תמו פסו עבודת בית עולמים{{ש}}

תמור עבודת מזין{{ש}}

תנות צרות לא נוכל{{ש}}

תנחם על עפר ואפר{{ש}}

תעודה החמודה{{ש}}

תעינו מאחריך{{ש}}

תעלה תפילתנו למעון שמיך{{ש}}

תעלת צרי{{ש}}

תענה אמונים{{ש}}

תענית צבור קבעו תבוע צרכים{{ש}}

תערוג אליך כאיל על אפיקים{{ש}}

תפילה תקח תחינה תבחר{{ש}}

תפילתו של כהן גדול{{ש}}

תפלה לקדמך{{ש}}

תפן להקשיב ממעונים{{ש}}

תפתח ארץ ויפרו ישע{{ש}}

תרומה הבדילנו{{ש}}

תשבי צורי{{ש}}

תשוב תרחמנו שוב שביתנו{{ש}}

תשובה חשובה{{ש}}

תתברך אלהי האלהים{{ש}}

תתמוך גורלנו{{ש}}

תתן אחרית לעמך{{ש}}</text>
      <sha1>rbhlmofq9svj87rvcr6x2ol0228m18n</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024781</id>
      <parentid>3024780</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T15:59:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>בן עדריאל</username>
        <id>9444</id>
      </contributor>
      <comment>/* א-5900 */</comment>
      <origin>3024781</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="148240" sha1="bwzst1pxsbmmx7wq423vz28qu8g5tne" xml:space="preserve">{{בעבודה}}
__NOTOC__
&lt;div style=&quot;text-align: center; background: #f9f9f9; border: 1px solid #ddd; padding: 10px; margin-bottom: 20px;&quot;&gt;
'''מעבר לאות:'''
[[#א|א]] | [[#ב|ב]] | [[#ג|ג]] | [[#ד|ד]] | [[#ה|ה]] | [[#ו|ו]] | [[#ז|ז]] | [[#ח|ח]] | [[#ט|ט]] | [[#י|י]] | [[#כ|כ]] | [[#ל|ל]] | [[#מ|מ]] | [[#נ|נ]] | [[#ס|ס]] | [[#ע|ע]] | [[#פ|פ]] | [[#צ|צ]] | [[#ק|ק]] | [[#ר|ר]] | [[#ש|ש]] | [[#ת|ת]]
&lt;/div&gt;
=א=
==א-1==
'''א...[[אישים איך אותם יקריבו]]'''.{{ש}}
==א-1-א*==
'''א .... [[המחשבה במחשבות שלום מקדם חשובה]]'''.{{ש}}
==א-2==
'''א...ת [[במצורע הזהרת]]'''.{{ש}}
==א-2*==
'''א .... [[חצפית אשרו ומשמרו צפית]]'''.{{ש}}
==א-3*==
'''[[א...רים כיונה פותה אחריך משכתה]]'''.{{ש}}
==א-3==
'''[[אאביך ביום מבך|אאביך ביום מבך עוגל חצי גרני]]'''.{{ש}}
==א-4==
'''[[בדעתו אביעה חידות#אאגרה בני איש|אאגרה בני איש המושרר בטל]]'''.{{ש}}

==א-5==
'''[[אאדה עד חוג שמים|אאדה עד חוג שמים אעלה אתי שמים]]'''.{{ש}}

+'''[[ואאדיר אלהי אבי]]'''.{{ש}}

==א-6==
'''[[אאדיר ללובש הוד והדר]]'''.{{ש}}
==א-7==
'''[[אאדר ליוצר בראשית ובורא נשמות]]'''.{{ש}}
==א-8==
'''[[אאדרך חן בשמים]]'''.{{ש}}
==א-9==
'''[[אאוגריה זילא סהדא שקרא]]'''.{{ש}}
==א-10==
'''[[אאזר חלצי למלאות חפצי ולפני מליצי כפירי אריות]]'''.{{ש}}
==א-11==
'''[[אאזרה גבורה...]]'''.{{ש}}
==א-12==
'''[[אאיר גם אזהיר באור בהיר]]'''.{{ש}}
==א-1*==
'''[[אאל להאל באל וחילה אסעדה בתודה ואסלדה בחלה]]'''.{{ש}}
==א-13==
'''[[אאמיץ לנורא ואיום|אאמיץ לנורא ואיום בהסתופפי לפניו]]'''.{{ש}}
==א-14==
'''[[אאמיצכם שירים באמרי פי]]'''.{{ש}}
==א-15==
'''[[אאמיר אאדיר אפודת אגודת אורתך]]'''.{{ש}}
==א-16==
'''[[אאמיר אאדיר עשרה שמות במרץ]]'''.{{ש}}
==א-17==
'''[[אאמיר אאמיץ עטה עז]]'''.{{ש}}
==א-18==
'''[[אאמיר אותך סלה|אאמיר אותך סלה בהוד והדר ותהלה]]'''.{{ש}}
==א-19==
'''[[אאמיר אל האמירני]]'''.{{ש}}
==א-21==
'''[[אאמיר מסתתר במעון חביון]]'''.{{ש}}
==א-22==
'''[[אאמיר שבח במערכה לפאר לאדיר במלוכה]]'''.{{ש}}
==א-4*==
'''[[אאמירם לי לאיומה אבוננם להחכימה]]'''.{{ש}}
==א-23==
'''[[אאמן שמך ואקרא אליכם אישים]]'''.{{ש}}
==א-24==
'''[[אאפד ישועה למלך]]'''.{{ש}}
==א-25==
'''[[את חיל יום פקודה#אאפיד נזר איום|אאפיד נזר איום בשלוש קדושה ביום]]'''.{{ש}}

==א-26==
'''[[אאריא מתילי ואחוין]]'''.{{ש}}
==א-27==
'''[[אאשרה חסנך אלהי עולם אברכך בכל עת מלך עולם]]'''.{{ש}}
==א-28==
'''[[אב אחד לכלנו וגוי אחד קראנו]]'''.{{ש}}

(א-5*){{ש}}
'''[[אב אתה לאביונים לעם שומר אמונים]]'''.{{ש}}
==א-29==
'''[[אב בחכמה אור החמה ידך רמה על כל תבל]]'''.{{ש}}
==א-30==
'''[[אב בנס שמיני כנוסה ושמע למהול לי ויקשב]]'''.{{ש}}
==א-31==
'''[[אב גבר כחילים ובניו מפילים חללים]]'''.{{ש}}
==א-32==
'''[[אב המון איש אמון ממשפחת רם ישיש ונכבד והמשרה על שכמו]]'''.{{ש}}
==א-6*==
'''[[אב המון בכל נתברך]]'''.{{ש}}
==א-33==
'''[[אב המון גוים]]'''.{{ש}}
==א-34==
'''[[אב המון גוים הכיר יחודו וידע אלהים ועבדו]]'''.{{ש}}
==א-7*==
'''[[אב המון גוים ישראלים אשר פריו קדש הלולים]]'''.{{ש}}
==א-35==
'''[[אב המון גוים לקח מארם בן שלש הכיר פני אדון הכל]]'''.{{ש}}
==א-36==
'''[[אב המון מל בשר יחידו]]'''.{{ש}}
==א-8982==
(א-8*){{ש}}
'''[[אב הנסים לקולי תשמעה ולי תטה השלום כנהר]]'''.{{ש}}

+'''[[אב הרחמים אדון השלום]]'''.{{ש}}

==א-9*==
'''[[אב הרחמים איחדה שמך לילות וימים]]'''.{{ש}}
==א-37==
'''[[אב הרחמים אל רם על רמים בך אשמח ויגל לבבי]]'''.{{ש}}
==א-8983==
(א-10*){{ש}}
'''[[אב הרחמים אנא הרחמים ושמו אחד]]'''.{{ש}}
==א-38==
'''[[אב הרחמים אשר בידך נפשות החיים והמתים]]'''.{{ש}}
==א-39==
'''[[אב הרחמים אשר הסליחה עמך תחתינו שעה כי אנחנו עמיך]]'''.{{ש}}

+'''[[אב הרחמים הוא ירחם עם עמוסים]]'''{{ש}}

==א-11*==
'''[[אב הרחמים היטיבה ברצונך את ציון]]'''.{{ש}}

+'''[[אב הרחמים רחם]]'''{{ש}}

==א-40==
'''[[אב הרחמים|אב הרחמים שוכן מרומים]]'''.{{ש}}
+'''[[אב הרחמן מלא רחמים|אב הרחמן מלא רחמים רבים]]'''. –עיין [[#ר-802|רחום וחנון חטאנו לפניך רחם עלינו אב הרחמן מלא רחמים]].{{ש}}
==א-8984==
'''[[אב הרחמן שברי בך מלכי]]'''.{{ש}}

==א-47==
'''[[אב ידעך|אב ידעך מנוער בחנתו בעשר בל עבור בראש תער]]'''.{{ש}}
==א-48==
'''[[אב לא חמל|אב לא חמל בן לא אמל גמולו לטוב יוגמל]]'''.{{ש}}
==א-49==
'''[[אב לא חס|אב לא חס על עין ימינו]]'''.{{ש}}
==א-50==
'''[[אב לבנים יודיע אל אמתיך]]'''.{{ש}}
==א-51==
'''[[אב לחכמים בבואו למות]]'''.{{ש}}
==א-52==
'''[[אב לחכמים משה בחור בנביאים משה]]'''.{{ש}}
==א-53==
'''[[אב לרחם ורב סלוח חוללתנו|אב לרחם ורב סלוח חוללתנו בני ברית קדש]]'''.{{ש}}
==א-54==
'''[[אב מראש בן זאת הפרשה]]'''.{{ש}}
==א-55==
'''[[אב נתן לחתנו כלה כלילת יופי]]'''.{{ש}}
==א-56==
'''[[אב סגני כהונה ולויה]]'''.{{ש}}
==א-57==
'''[[אב רחמים חונן עלי כל בריה]]'''.{{ש}}
==א-58==
'''[[אב רחמן היה מוחל עונות עמך]]'''.{{ש}}
==א-8985==
'''[[אב רחמן מושיע חוסים בשר ישע]]'''.{{ש}}

==א-59==
'''[[אב רחמן מלא רחמים חטאנו לפניך רחם עלינו]]'''.{{ש}} 
==א-60==
'''[[אב רחמן שוכן בתוך קרבי בך אבטחה]]'''.{{ש}} 
==א-61==
'''[[אב רם על כל רמים שור עמלי]]'''.{{ש}} 
==א-62==
'''[[אב שמעון יאקול יא כאלקי]]'''.{{ש}} 
=='''[[אבא שמעון|אב שמעון כון בעוני]]'''==
.{{ש}}
==א-63==
'''[[אב שמעון קאל קלבי ינשרח פי דכר רבי]]'''.{{ש}} 
==א-64==
'''[[אב ששון ישאב בתשעה בו ובחמשה עשר בו]]'''.{{ש}} 
==א-65==
'''[[אב תציל בת מפי בוזזיה]]'''.{{ש}} 
==א-66==
'''[[אבא אבא הב לן מטרא]]'''.{{ש}} 
==א-67==
'''[[אבא אבא מארי קדישא עילאה הא אתינא קמך ונפשאי מרירא]]'''.{{ש}} 
==א-68==
'''[[אבא חסאן תרומית נדיבים]]'''.{{ש}} 
==א-69==
'''[[אבא רחמנא ארים ימינך ואצמח פורקנך]]'''.{{ש}}
+'''[[אבאר בו כפי כח לאברם]]'''.{{ש}}
==א-70==
'''[[אבאר במלה מתוקנה]]'''.{{ש}}
==א-71==
'''[[אבאר דת שעשועים יום אוחילה לאל למצוא פדיום]]'''.{{ש}}
==א-72==
'''[[אבאר מצות סוכה ובהלכות ישנים אנדד]]'''.{{ש}}
==א-73==
'''[[אבאר קצת פלאי אלהים]]'''.{{ש}}
==א-74==
'''[[אבאר שם אדיר שמותיו נוראים]]'''.{{ש}}
==א-75==
'''[[אבאר תקף אל רם ונשא]]'''.{{ש}}
==א-76==
'''[[אבארה ברון פצחי יושר הלכות חג פסחי]]'''.{{ש}}
==א-77==
'''[[אבד הוד תמה|אבד הוד תמה הושמם אדרת]]'''.{{ש}}

==א-78==
'''[[אבד ושבר וכלם]]'''.{{ש}}
==א-79==
'''[[אבד הסיד מן הארץ]]'''.{{ש}}
==א-80==
'''[[אבדה אמונה מבני אדם ואין מהם בך אוהב]]'''.{{ש}}
==א-81==
'''[[אבדה האמונה ונגעלה]]'''.{{ש}}
==א-82==
'''[[אבדה התקוה]]'''.{{ש}}
==א-83==
'''[[אבדה ממנו אמונה אמונת תורת בוראנו]]'''.{{ש}}
+'''[[אבדה ספינו אמונה]]'''.{{ש}}
==א-84==
'''[[אבדה עצה ודיצה]]'''.{{ש}}
אבד הוד תמה{{ש}}
==א-85==
'''[[אבדו חכמי גזית|אבדו חכמי גזית יושבי גנים]]'''.{{ש}}
==א-8986==
'''[[אבא אל מזבח אלהים שמחת גילי]]'''
==א-8987==
'''[[אבוא בגבורות ה' אלהים אזכיר צדקתך לבדך אהים]]'''

==א-106==
'''[[אבוא בחיל להתיצבה|אבוא בחיל להתיצבה במעמד פני תיבה]]'''.{{ש}}
==א-8988==
'''[[אבא בתחנה לפני אל בכתר שירה מכתר]]'''

==א-118==
'''[[אבוא היום בתפילה|אבוא היום בתפילה אל מקדשי אל]]'''.{{ש}}
==א-120==
'''[[אבוא כעני שואל בפתח|אבוא כעני שואל על פתח]]'''. – למוסף יוכ&quot;פ. * [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#לוח|לוח]] ה 83.{{ש}}

==א-127==
'''[[אבואה ברשיון מחוללי|אבואה ברשיון מחוללי אף מרשיון קהלי]]'''.{{ש}}
==א-128==
'''[[אבואה בתחנון|אבואה בתחנון פני רחום וחנון]]'''. – סליחה ד' עשי&quot;ת – סי' א&quot;ב יוספא בירבי בער זצ&quot;ל. הערה: [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338142 324] מיחסו לר' יוסף בן ברוך אבל ר&quot;ת של הפיוט הם כמו שנסמן לעיל. * סליחה פראג 1613 סי' 80.{{ש}}

==א-129==
'''[[אבואה ואשתחוה ואכרעה|אבואה ואשתחוה ואכרעה בקש רחמים בעד נהלאה]]'''.{{ש}}
==א-147==
'''[[אבותי כי בטחו|אבותי כי בטחו בשם אלהי צורי גדלו והצליחו וגם עשו פרי]]'''.{{ש}}

==א-148==
'''[[אבותי כרבת ריבם|אבותי כרבת ריבם אבדת כל מחריבם]]'''.{{ש}}
==א-178==
'''[[אבי עבור על רשעי|אבי עבור על רשעי התדרוש לעון בצעי]]'''.{{ש}}

אבי עבור על רשעי{{ש}}

אביוני עמך{{ש}}

אבינו מלך אנקת עמך{{ש}}

אבינו מלכנו אבינו אתה{{ש}}

אביעה כתם עווני{{ש}}

אביר הגביר{{ש}}

אביר ישראל{{ש}}

אבכה ועל שוד זבולי{{ש}}

אבל אנחנו חטאים ואשמים{{ש}}

אבל אעורר{{ש}}

אבל בחטאינו{{ש}}

אבל במר נפש מתענים{{ש}}

אבלה נפשי וחשך תארי{{ש}}

אבן הראשה{{ש}}

אבן מעמסה{{ש}}

אבן שתיה{{ש}}

אבני אקדח{{ש}}

אבני יקר{{ש}}

אברהם היה אחד{{ש}}

אברך את שם ה' הנעלם מכל נמצא{{ש}}

אגגי בהעמיקו{{ש}}

אגדלך{{ש}}

אגורה באהלך עולמים{{ש}}

אגיד נפלאותיך איום ונורא{{ש}}

אגידה ואדברה עצמו מספר{{ש}}

אגיל ואשמח{{ש}}

אגיל ואשמח בשמחת תורה{{ש}}

אדאג מחטאתי{{ש}}

אדבר מישרים{{ש}}

==א-464==
'''[[אדברה בצר רוחי]]'''.{{ש}}
==א-465==
'''[[אדברה בצר רוחי אליך מלכי וקדושי]]'''.{{ש}}
==א-466==
'''[[אדברה ברשיון מביני]]'''.{{ש}}
==א-467==
'''[[אדברה ואעירה בירחי קדם אזכירה]]'''.{{ש}}
==א-468==
'''[[אדברה וירוח לי]]'''.{{ש}}
==א-469==
'''[[אדברה וירוח לי אשר ספרו לנו אבות מפי המגיד]]'''.{{ש}}
==א-470==
'''[[אדברה וירוח לי כי רוחי הציקתני על מרירות נפשי]]'''.{{ש}}
==א-471==
'''[[אדברה וירווח לי פני סולחי ומוחלי|אדברה וירוח לי פני סולחי ומוחלי]]'''.{{ש}}
==א-472==
'''[[אדברה נא שלום בך ירושלם החביבה]]'''.{{ש}}
==א-473==
'''[[אדברה תחנונים כרש|אדברה תחנונים כרש ואבכה בענוי נפש קהלי אבכה]]'''.{{ש}}
==א-474==
'''[[אדרה עד בית אלהים בלב נשבר מי יתנני במדבר]]'''.{{ש}}
==א-475==
'''[[אד&quot;ו דחה מראש]]'''.{{ש}}
==א-476==
'''[[אדום אמרה אין קץ וציון קוה לקץ]]'''.{{ש}}
==א-477==
'''[[אדום אשר מלך יאמר לפזורי קהלך]]'''.{{ש}}
==א-478==
'''[[אדום וצח יושב שמים נורא נצח]]'''.{{ש}}
==א-479==
'''[[אדום לה' לו אתחולל ואדום]]'''.{{ש}}
==א-480==
'''[[אדום עקר]]'''.{{ש}}
==א-481==
'''[[אדון אביר במעשיו כביר|אדון אביר במעשיו כביר מי אל כמוך]]'''.{{ש}}
==א-482==
'''[[אדון אדיר הכל לך לך]]'''.{{ש}}
==א-483==
'''[[אדון אל תשכח צעקת אריאל בנין כוננו ידיך]]'''.{{ש}}
+'''[[אדון אלהים צבאות]]'''.{{ש}}
+'''[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#שבתי וראה|אדון אם מעשים אין בנו]]'''.{{ש}}
==א-484==
'''[[אדון אימנני|אדון אמנני אצלו שכנני]]'''.{{ש}}
==א-485==
'''[[אדון אמץ ראובן בניסן וטלה]]'''.{{ש}}
==א-486==
'''[[אדון אצלו אמנני באהב שעשועים]]'''.{{ש}}
==א-487==
'''[[אדון אשר בין היצור נעבד תשוב תחייני]]'''.{{ש}}
==א-488==
'''[[אדון אשר יצוריו יצר והפליאם בראם מאין]]'''.{{ש}}
==א-489==
'''[[אדון אשר לו תאות מלוכהגדול ורם על כל ברכה]]'''.{{ש}}
==א-490==
'''[[אדון אשר צדקתו לכל היצור נודעה]]'''.{{ש}}
==א-491==
'''[[אדון אשר רוכב בגאוה שחק]]'''.{{ש}}
==א-492==
'''[[אדון בינה הגיגנו|אדון בינה הגיגנו אזון שיחנו בשאגנו]]'''.{{ש}}
==א-493==
'''[[אדון בכתר גבורת יסודך תרצה צעקתנו]]'''.{{ש}}
==א-494==
'''[[אדון בעוזו יוצר אורה והוא בורא חשכה]]'''.{{ש}}
==א-495==
'''[[אדון בעוזו יוצרי הוא נעלה על כל ברכה]]'''.{{ש}}
==א-496==
'''[[אדון בפקדך|אדון בפקדך אנוש לבקרים]]'''.{{ש}}
==א-497==
'''[[אדון בפקדך פנקסי לבקר]]'''.{{ש}}
==א-498==
'''[[אדון בשפטך|אדון בשפטך אנוש רמה תזכור ברוגז חנות רחם]]'''.{{ש}}
==א-499==
'''[[אדון דין אם ידוקדק|אדון דין אם ידקדק בחקר פועל אם יבדק]]'''.{{ש}}
==א-500==
'''[[אדון האדונים בוחן לבבות]]'''.{{ש}}
==א-501==
'''[[אדון האדונים מעותי סלח]]'''.{{ש}}
==א-502==
'''[[אדון האדונים סנה שוכן ונשא ורם לקול נגש נענה]]'''.{{ש}}
==א-503==
'''[[אדון הבט וראה עמל עמך בארץ צר]]'''.{{ש}}
==א-504==
'''[[אדון הביטה וראה את אנחותינו]]'''.{{ש}}
==א-505==
'''[[אדון הביטה ושמע את אנחותינו הביטה וראה את בשתינו]]'''.{{ש}}
==א-506==
'''[[אדון הביטה משמיך בעניים מבקשים שמך]]'''.{{ש}}
==א-507==
'''[[אדון הדרש לעם דורשיך לא תתפרש מנן ואל נפרוש ממך]]'''.{{ש}}
==א-508==
'''[[אדון הזן את העולם]]'''.{{ש}}
==א-509==
'''[[אדון היושב על חוג הארץ נאדר בכח]]'''.{{ש}}

אדון הכל{{ש}}

אדון המושיע{{ש}}

אדון הסליחות{{ש}}

אדון העולמים{{ש}}

אדון יחיד יסד{{ש}}

אדון מועד כתקח{{ש}}

אדון משפט בקרבך{{ש}}

אדון עולם{{ש}}

אדון עולם{{ש}}

אדון עולם אקו לך{{ש}}

אדון צור ישעי{{ש}}

אדוני האדונים השקיפה ממעונים{{ש}}

אדיר איום ונורא{{ש}}

אדיר במלוכה{{ש}}

אדיר דר מתוחים{{ש}}

אדיר הוא{{ש}}

אדיר ונאה בקודש{{ש}}

אדיר ונאור בורא דוק וחלד{{ש}}

אדיר יבנה ביתי{{ש}}

אדיר כבודו{{ש}}

אדיר לא ינום{{ש}}

אדירי איומה{{ש}}

אדם איך יזכה{{ש}}

אדם בקום עלינו{{ש}}

אדם ובהמה{{ש}}

אדמה מארר{{ש}}

ה' אבינו אתה{{ש}}

ה' אדונינו (תחינה){{ש}}

ה' אודך בכל לבבי{{ש}}

ה' אויב גבר{{ש}}

ה' איה חסדיך הראשונים{{ש}}

ה' אלהא את אמרת לכנישתא{{ש}}

ה' אלהא דכל דמטמר{{ש}}

ה' אלהא דשכינתיה בשמי נהורי{{ש}}

ה' אלהי אברהם יצחק וישראל{{ש}}

ה' אלהי הצבאות יושב הכרובים{{ש}}

ה' אלהי הצבאות נורא בעליונים{{ש}}

ה' אלהי הצבאות צג בין ההדסים{{ש}}

ה' אלהי ישועתי{{ש}}

ה' אלהי ישראל צדיק אתה{{ש}}

ה' אלהי רבת צררוני מנעורי{{ש}}

ה' אלהים מושיב יחידים{{ש}}

אדני אלהים צבאות אתה החלות{{ש}}

ה' אליך אזעק{{ש}}

ה' אליך כסיתי{{ש}}

ה' אליך נשאתי את עיני{{ש}}

ה' אם גדל עווני{{ש}}

ה' אם מאוס מאסתנו{{ש}}

ה' אנחתנו גדלה{{ש}}

ה' אני הגבר ראה שבר{{ש}}

ה' אפפונו יגונים{{ש}}

ה' ארכו שני{{ש}}

ה' את הוא אלהא דשרי ברום רקיעיא{{ש}}

ה' את הוא אלהא מלך{{ש}}

ה' את מפעליך אזכור{{ש}}

ה' בקול שופר{{ש}}

ה' בקר אערך לך{{ש}}

ה' בקר תשמע קולי{{ש}}

ה' דאבה רוחי{{ש}}

ה' דאגה שברה לבי{{ש}}

ה' דבידיה אסו{{ש}}

ה' דכאונו הממונו{{ש}}

ה' דל כבודנו{{ש}}

ה' דלו עיני{{ש}}

ה' דסגיאין רחמוהי{{ש}}

ה' דקריב לכל מאן דקרי ליה{{ש}}

ה' זעקתי בחבלי{{ש}}

ה' זעקתי בצירי{{ש}}

ה' זרה עם קדש{{ש}}

ה' חננו והקימנו{{ש}}

ה' חסד ואמת יקדמו פניך{{ש}}

ה' יבואונו רחמיך{{ש}}

ה' יגוני קראוני אל אבל{{ש}}

ה' יגענו וסבלנו צרות{{ש}}

ה' ידענו מעלנו{{ש}}

ה' יום לך אערוך תחינה{{ש}}

ה' יונתך שבעה קלון{{ש}}

ה' יושב שוכן מעוני{{ש}}

ה' יחיד{{ש}}

ה' ייאשוני מרחמיך{{ש}}

ה' ימין עוזך הרם{{ש}}

ה' יריבי תריב{{ש}}

ה' ישועה צוה{{ש}}

ה' לגזע הימן{{ש}}

ה' למה תביט בוגדים{{ש}}

ה' למה תהיה{{ש}}

אדני מעון אתה{{ש}}

אדני נגדך כל תאותי{{ש}}

ה' נגרו דמעי{{ש}}

ה' נזלו עיני{{ש}}

ה' נלכד במוקש{{ש}}

ה' נפלאות עשית{{ש}}

ה' נתתנו לשמה{{ש}}

ה' עד מתי תעשן חמתך{{ש}}

ה' צור ישראל{{ש}}

ה' רב העליליה{{ש}}

ה' רוח רחמים השב{{ש}}

ה' ריבה את יריבי{{ש}}

ה' שארית פליטת אריאל{{ש}}

ה' שדודים נדודים{{ש}}

ה' שובה ממרומיך{{ש}}

ה' שומרי לביתך נאוה{{ש}}

ה' שועת עמך הקשיבה{{ש}}

ה' שטופה חטופה{{ש}}

אדני שמעה אדני סלחה{{ש}}

ה' שמעתי ונרגזתי{{ש}}

ה' שעה נודד מקנו{{ש}}

ה' שעה עדתך{{ש}}

ה' שעה עם נדכה{{ש}}

אדעה כי אין זולתך לגאול{{ש}}

אדפוק בצהרים פתח{{ש}}

אדר נזלי ישע תזיל להמוני{{ש}}

אדרת חזקים{{ש}}

אדרת תלבושת{{ש}}

אהבו את ה'{{ש}}

==א-1238==
'''[[אהבני מנוער|אהבני מנער צור מושיב יחידים]]'''. – זולת לפסח – סי' יוסף בר יצחק [אבן אביתור]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338003 185].{{ש}}
(*) [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#פליישר-איטליה|פליישר-איטליה]] 159.{{ש}}

אהבת אברהם ברכה תשית{{ש}}

אהבת הדסה{{ש}}

אהבת עזוז{{ש}}

אהבת צדק ותשנא רשע{{ש}}

אהוב מהר המור{{ש}}

אהוב נגלה על הר סיני{{ש}}

אהוביך אהבוך{{ש}}

אהובת נוער באבות משולשת{{ש}}

אהודה בקרב נוחלי מוסר{{ש}}

אהל שכנת באדם{{ש}}

אהלי אני עבטתי{{ש}}

אהלי אשר תאבת{{ש}}

אהלל בצלצלי שמע{{ש}}

אהללה אלהי אשירה עזו{{ש}}

אהללך בקול רם{{ש}}

אהלת מתוחים{{ש}}

אודה אל חי שמך{{ש}}

אודה יוצר{{ש}}

אודה לאלי{{ש}}

אודה לך חזקי נצח{{ש}}

אודה עלי חטאתי{{ש}}

אודה עלי פשעי{{ש}}

אודך בקול ערב{{ש}}

אודך ה' כי אנפת בי{{ש}}

אודך כי אנפת{{ש}}

אודך כי עניתני וחייתני{{ש}}

אוהבי ה' זרע עבדיו{{ש}}

אוחזי בידם{{ש}}

אוחיל יום יום אשתאה{{ש}}

אוחילה לאל{{ש}}

אוי כי אוסרתי{{ש}}

אוי כי ירד אש{{ש}}

אוי כי מחלוקת{{ש}}

אוי לי על גלות השכינה{{ש}}

אויל כהכניס תרף בהיכל{{ש}}

אוילי המתעה{{ש}}

אוילים מדרך פשעם{{ש}}

אוימתי בחיל כיפור{{ש}}

אויתיך קויתיך מארץ מרחקים{{ש}}

אום אני חומה{{ש}}

אום אשר בך דבוקה{{ש}}

אום בך שעונה{{ש}}

אום בלי קשר אסורה{{ש}}

אום ברה כחמה{{ש}}

אום כאישון ננצרת{{ש}}

אום נצורה{{ש}}

אום קרואה חבצלת השרון{{ש}}

אומן אמונים יכון{{ש}}

אומן ישעך בא{{ש}}
==א-1873==
'''[[אומץ דר חזקים|אומץ דר חזקים אבאר לפי פסוקים]]'''. — יוצר שבת שלישי אחר הפסח —  סי' א&quot;ב (כפול), שלמה (שש פעמים, אחר אותיות ד',ח', ל,' ע', ר', ת') הקטן (אחר חתימת הא&quot;ב) [שלמה הבבלי]. * אוצר התפלות ח&quot;ב 260, ארנהיים 239, דרך חיים ח&quot;ד 119, כל בו ח&quot;ד 311, ע&quot;י 735, פירסט 109, שער השמים ח&quot;ב 105, צ 103.{{ש}}

אומץ יוסיף טהור ידים{{ש}}

אומץ קצות דרכיך{{ש}}

אומצו בתופף בשתים יעופף{{ש}}

אומר אף אני{{ש}}

אומרים לאדרך{{ש}}

אומרת אני מעשי למלך{{ש}}

אוני פטרי רחמתים{{ש}}

אופד מאז{{ש}}

אופל אלמנה תאיר{{ש}}

אופל המוני{{ש}}

אופן אחד בארץ{{ש}}

אור הגנוז בלובן המחשוף{{ש}}

אור זרוע זורח כבודו{{ש}}

אור ישע מאושרים{{ש}}

אור ישראל וקדושו{{ש}}

אור ישראל וקדושו מעמו שואל{{ש}}

אור ישראל קדושי{{ש}}

אור לשביעי גש{{ש}}

אור עולם קראו{{ש}}

אור עט אדרת{{ש}}

אור עליון{{ש}}

אור צח ופשוט{{ש}}

אורות מאפל הזריח מהודו{{ש}}

אורח זו אלך{{ש}}

אורח חיים מוסר תוכחת{{ש}}

אורח צדקה{{ש}}

אורחות אראלים{{ש}}

אורי וישעי על הים נגלה{{ש}}

אורך ואמיתך שלח{{ש}}

אורך תזריח לחשוכה{{ש}}

אות ברית ישראל{{ש}}

אות ברית שלשתי{{ש}}

אות בריתות שלש עשרה{{ש}}

אות זה החדש{{ש}}

אותותיך ראינו{{ש}}

אותך אדרוש ואליך אתודע{{ש}}

אותך אדרוש ולשמך איחל{{ש}}

אותך כל היום קיוינו{{ש}}

אז בבוא יום פקודת גיא המחזה{{ש}}

אז בבית שביינו{{ש}}

==א-2096==
'''[[אז בהיות כלה|אז בהיות כלה דרה בבית גרות]]'''. – זולת לחתן – סי' אמתי הקטן יחיה הרבה בתורה חזק [בן שפטיה]. * [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#רומניא|רומניא]] ח&quot;ב ב [126:] [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#רומניא א|רומניא א]] (רסד); [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#רומניא ב|רומניא ב]] (תמ&quot;ח) [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337985 167] [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=50&amp;hilite= 46].{{ש}}

אז בהלוך ירמיהו{{ש}}

אז בהר מור{{ש}}

אז בחטאינו{{ש}}

אז ביום כיפור סליחה הורית{{ש}}

אז במלאת ספק{{ש}}

אז בעזבי מקרא דת{{ש}}

אז בקום הצר{{ש}}

אז בקשוב עניו{{ש}}

אז טרם נמתחו{{ש}}

אז ירנן{{ש}}

אז כארשת בתולה{{ש}}

אז כגולגל שעבוד הורים{{ש}}

אז כל בריות{{ש}}

אז כעיני עבדים{{ש}}

==א-2146==
'''[[אז לפנות ערב|אז לפנות ערב דפקנו הומים על שערי מלך]]'''. – סליחה לנעילה – סי' א&quot;ב (עד אות עי&quot;ן והשאר בלי סי'). *[[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#א סב|אסב]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7069&amp;st=&amp;pgnum=727 362] היידנהיים, פיזרו, [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#סליחות-פלאס|סליחות-פלאס]] [https://books.google.co.il/books?id=3F49AAAAcAAJ&amp;hl=iw&amp;pg=PP1#v=onepage&amp;q&amp;f=false 135].{{ש}}

אז מאז זמות בכל פועל{{ש}}

==א-2152==
'''[[אז מלפני בראשית#אז מלפני בראשית אבות ובנים השית|אז מלפני בראשית אבות ובנים השית]]'''. – חלק ט&quot;ו (2) מן הקרובה: &quot;[[שושן עמק]]&quot; לפי מנהג פולין. * [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=37&amp;hilite= 33].{{ש}}

==א-2153==
'''[[אז מלפני בראשית#אז מלפני בראשית דת וכס השית|אז מלפני בראשית דת וכס השית]]'''. – חלק ט&quot;ו, (1) מן הקרובה: &quot;[[שושן עמק]]&quot; לפי מנהג פולין. * נמצא ג&quot;כ בפני עצמו ב[[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#סליחות-פלאס|סליחות-פלאס]] [https://books.google.co.il/books?id=3F49AAAAcAAJ&amp;hl=iw&amp;pg=PP1#v=onepage&amp;q&amp;f=false 133]: [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337874 56] [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=37&amp;hilite= 33]. הערה: ווינשע, די ליידען דעס מעססיאס, לייפציג 1870 עמ' 106.

==א-2154==
'''[[אז מלפני בראשית#אז מלפני בראשית נוה וינון השית|אז מלפני בראשית נוה וינון השית]]'''. – חלק ט&quot;ז (1) מן הקרובה: &quot;[[שושן עמק]]&quot; לפי מנהג פולין. * [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=37&amp;hilite= 33].

==א-2155==
'''[[אז מלפני בראשית#אז מלפני בראשית שבעה אלה השית|אז מלפני בראשית שבעה אלה השית]]'''. – חלק ט&quot;ז (2) מן הקרובה: &quot;[[שושן עמק]]&quot; לפי מנהג פולין. * [[אוצר_השירה_והפיוט/מפתח_המקורות/מקורות_עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=37&amp;hilite= 33].

אז מרחם אמי{{ש}}

אז קשתי וחרבי{{ש}}

אז שש מאות{{ש}}

אז תפיל בנעימים חבלך{{ש}}

אזהרות אבן גבירול{{ש}}

אזהרות לרס&quot;ג{{ש}}

אזהרת ראשית{{ש}}

אזון שלש עשרה מדות{{ש}}

אזון תחן והסכת עתירה{{ש}}

אזור נקמות{{ש}}

אזורי אימה{{ש}}

אזי בבגדי אמרי דר מעוני{{ש}}

אזכור מעללי יה{{ש}}

אזכור מקדם פלאי אל{{ש}}

אזכיר גבורות אלוה{{ש}}

אזכיר סלה זכרון מעשים{{ש}}

אזכיר צדקתך{{ש}}

אזכיר רהב ובבל{{ש}}

אזכירה סדר עבודה{{ש}}

אזכר סלה לשם פה לאדם{{ש}}

אזכרה אלהים ואהמיה{{ש}}

אזכרה אלהים נגינתי בלילה{{ש}}

אזכרה יום מותי{{ש}}

אזכרה מצוק{{ש}}

אזכרה מקדם פלאך (זולת){{ש}}

אזכרה נגינותי{{ש}}

אזכרה רחמיך{{ש}}

אזכרה שנות עולמים{{ש}}

==א-2304==
'''[[אזכרך דודי|אזכרך דודי מארץ ירדן וחרמונים]]'''. זולת —סי' א&quot;ב, משלם [בן קלונימוס]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סאלוניקי|א סלוניקי]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=11767&amp;st=&amp;pgnum=48 *] (זולת בין ראש חדש אייר לשבועות); [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=238 118], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337928 110] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=285 277].{{ש}}

אזלת יוכבד{{ש}}

אזמר בשבחין{{ש}}

אזנו יצורי אלי{{ש}}

אזנך הטה{{ש}}

אזעק אל אלהים קולי{{ש}}

אזרח ממזרח העירות{{ש}}

אזרחי העיר ממזרח{{ש}}

אזרחי מעבר הנהר{{ש}}

אזרת עוז מלפנים{{ש}}

אחד גדל כח{{ש}}

אחד יחיד ומיוחד אל{{ש}}

אחד מי יודע{{ש}}

אחור וקדם צרת{{ש}}

אחות אשר לך כספת{{ש}}

אחות קטנה{{ש}}

אחזו אלים פני כסא{{ש}}

אחזיק נא לי{{ש}}

אחי מאין אתם{{ש}}

אחי שאו משאת{{ש}}

אחלה את פני ה'{{ש}}

אחלי יכונו דרכי{{ש}}

אחרה עת מועד{{ש}}

אחרי נמכר (זולת){{ש}}

אחריש ואתאפק{{ש}}

אחשבה לדעת עמל ודברים יגעים{{ש}}

אחת שאלתי פליאה חזות{{ש}}

אטיף ארש מילולי{{ש}}

אטתי מטתי{{ש}}

אי גבורתך ימין אל... בא במסורת{{ש}}

אי גבורתך ימין אל... בערה בי{{ש}}

אי זה מקום בינה{{ש}}

אי כה אומר{{ש}}

אי פתרוס בעברך{{ש}}

איה חסדיך הראשונים{{ש}}

איה כל נפלאותיך{{ש}}

איה קנאתך וגבורותיך{{ש}}

איום ונורא צום העשור{{ש}}

איומה בהר המור{{ש}}

איומה בחר{{ש}}

איומה נחבסת ומופרכת{{ש}}

איומתי יונה יעלת חן{{ש}}

==א-2717==
'''[[איומתי שמחי ועלזי|איומתי שמחי ועלזי כי בא עת הדרך]]'''. — מאורה לשבת ב אחר הפסח — סי' שמואל כהן * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=659 258], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 232, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 309 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=340 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 106, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#קה&quot;פ|קה&quot;פ]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=34863&amp;st=&amp;pgnum=34 48], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=210 104], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338112 294].{{ש}}

איומתי תעורר הישנים{{ש}}

איומתך סודרת קילוסך במקהלות{{ש}}

איחד צורי ברוב הודאות{{ש}}

איחד שם שוכן תרשישים{{ש}}

איילת חן{{ש}}

איין ציקליין{{ש}}

איך אוכל לבוא עדיך{{ש}}

איך אפתח פי{{ש}}

איך אשא ראש{{ש}}

איך זרים אכזרים{{ש}}

איך ידידות נפש{{ש}}

איך יעמוד לבבי{{ש}}

איך לזמר הגיון{{ש}}
==א-2817==
'''[[איך מכל אומות|איך מכל אומות הושפלתי עד תהומות]]'''. סליחה. —סי' אמתי חזק [בן שפטיה]. *[[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אגרות שד&quot;ל|אגרות שד&quot;ל]] 898 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019787750205171/NLI?volumeItem=3 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#מבחר השירה|מבחר השירה]] [https://archive.org/details/mivarhashirahhai02brod/page/n65/mode/2up 47], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338074 256], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=29119#p=50&amp;fitMode=fitwidth&amp;hlts=&amp;ocr= 46], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Zunz|ס. פ.]] 11, 186 [https://books.google.ht/books?id=TogPeJgrOIwC&amp;printsec=frontcover&amp;hl=fr#v=onepage&amp;q&amp;f=false *].{{ש}}
איך מפי בן ובת{{ש}}

איך משכני עליון{{ש}}

איך נאנחה במשבר{{ש}}

איך נוי שודד{{ש}}

איך נפלה ממנו עטרה{{ש}}

איך נפתח פה{{ש}}

איך תנחמוני הבל{{ש}}

איכה אהובים נאמנים{{ש}}

איכה אופל גאון עוזנו{{ש}}

איכה אלי קוננו מאליו{{ש}}

איכה אצת באפך{{ש}}

איכה אשפתו פתוח כקבר{{ש}}

איכה את אשר כבר עשוהו{{ש}}

איכה ישבה בדד עגונה{{ש}}

איכה ישבה חבצלת השרון{{ש}}

איכה צאן ההרגה{{ש}}

איכה תפארתי מראשותי השליכו{{ש}}

איככה אפצה פה{{ש}}

איל אחר נאחז{{ש}}

אילותנו לעזרתנו חושה{{ש}}

אילילה אלכה שולל{{ש}}

אילת אהבים מתנת סיני{{ש}}

אילת השחר אורה בהצחר{{ש}}

אימת נוראותיך{{ש}}

==א-3005==
'''[[אין זולתך|אין זולתך ואפס דוגמתך]]'''. – זולת לשבועות – סי' יצחק בר מאיר חזק ואמץ בתורה ובמעשים טובים. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337967 149].

==א-3006==
'''אין זולתך לגאול גואל חזק'''. – זולת – מזכיר חרבן ירושלם ע&quot;י מסעי הצלב בשנת 1099 – [קלונימוס בר יהודה]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337983 165].{{ש}}

==א-3022==
'''[[אין כמדת בשר מדתך|אין כמדת בשר מדתך איה קנאתך ועצת עמדתך]]'''. – סליחה – סי' א&quot;ב (כפול) – [שלמה הבבלי]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סב|א סב]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7069&amp;st=&amp;pgnum=246 122]: [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7069&amp;st=&amp;pgnum=404 200]: [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;א 118 ח&quot;ג 304 [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#דרך החיים|דרך החיים]] ה 167 הדרת, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#מטיב שפה|מטיב שפה]] 15 [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סליחות-בער|סליחות-בער (מ&quot;א)]] [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/55/The_Seli%E1%B8%A5ot_for_the_Entire_Year.pdf#page=36 11] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סליחות 1548|סליחות-1548]]-[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=11808&amp;st=&amp;pgnum=22&amp;hilite= 9], [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=11808&amp;st=&amp;pgnum=217 157] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=89 ח&quot;ב 43]: [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338052 234].{{ש}}

==א-3027==
'''[[אין כמוך באלמים|אין כמוך באלמים דומם ושותק למעגימים]]'''. — זולת לשבת א' אחר פסח — סי' א&quot;ב, יצחק ברבי שלום חזק. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=657 256], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 223, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 307 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=338 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 102, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=206 102], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ספר הדמעות|ספר הדמעות]] ח&quot;א [https://benyehuda.org/collections/6832 217], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338276 458].{{ש}}

אין לי בטחון כי אם עליך{{ש}}

אין לנו לא אורים ותומים{{ש}}

אין לנו לא אשם ולא אשים{{ש}}

אין לנו עוד אלהים זולתך{{ש}}

אין מושיע וגואל{{ש}}

אין מי יקרא בצדק{{ש}}

אין פה להשיב{{ש}}

אין צור חלף{{ש}}

איש אשר הוקרן{{ש}}

איש חסיד{{ש}}

איש יולד לתת עליון{{ש}}

איש מלאכי חפצתי בו{{ש}}

איש עניו חילה פניך{{ש}}

איתן האזרחי השכיל{{ש}}

איתן למד דעת{{ש}}

איתן למד דעת בטרם ידעוך כל{{ש}}

אך בך לדל מעוז{{ש}}

אך בך לדל עזרה{{ש}}

אך בך מקוה ישראל{{ש}}

אך במתח דין{{ש}}

אך זה היום{{ש}}

אך זה היום קיויתי{{ש}}

אכון לחלות פניך{{ש}}

אכלו משמנים{{ש}}

אכן אתה אל{{ש}}

אכפרה פני מלך רב{{ש}}

אכרע אקוד לפני מלכי{{ש}}

אכתיר זר תהילה{{ש}}

אל אדון{{ש}}

אל אדון אמיתו צינה וכידון{{ש}}

אל אדון על כל המעשים (חתונה){{ש}}

אל אדון על כל המעשים אמר ויהי{{ש}}

אל אדון על כל פעלים{{ש}}

אל אל אשא דעי{{ש}}

אל אל בני אלים{{ש}}

אל אל וטובו{{ש}}

==א-3377==
'''[[אל אל חי ארנן|אל אל חי ארנן בלב ובשר אתחנן]]'''. — יוצר שבת אחר פסח. — סי' א&quot;ב, שמעון ברבי יצחק [בר אבון]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סאלוניקי|א סלוניקי]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=11767&amp;st=&amp;pgnum=121 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 310 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=341 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=660 259], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 235, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 107, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=211 104]:, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337932 114].{{ש}}

אל אל שדי אתחנן{{ש}}

אל אלהי אבותיכם האמירכם זרע אמוני{{ש}}

אל אלהים אעתר{{ש}}

אל אלהים אצעקה במילולי{{ש}}

אל אלהים בך יצדקו צדוק{{ש}}

אל אלהים ה' דבר{{ש}}

אל אלהים ה' דבר (יוצר){{ש}}

אל אלהים ה' כמקראו{{ש}}

אל אלהינו נשוב בצר לנו{{ש}}

אל אלוה דלפה עיני{{ש}}

אל אליהו{{ש}}

אל אמונה עזרה הבה{{ש}}

אל ארך אפים אתה{{ש}}

אל באפך פן תמעיט{{ש}}

אל ברוב עצות תכן את רוח{{ש}}

אל דביר קדשך ידינו נשואות{{ש}}

אל דמי לך רב וגואל{{ש}}

אל הר המור{{ש}}

אל חי יפרֹש{{ש}}

אל חי יפתח השמים{{ש}}

אל טוב וסלח אדמתנו הצלח{{ש}}

אל יבנה הר גליל{{ש}}

אל ים גלותנו{{ש}}

אל ימעט לפניך את כל התלאה{{ש}}

אל ישעך צמאתי{{ש}}

אל ישראל נקראת לפנים{{ש}}

אל למושעות{{ש}}

אל מאד נעלה{{ש}}
==א-3774==
'''[[אל מחוללי|אל מחוללי שמע קולי כפי חילי אהללה]]'''. — [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב 276 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=677 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 303, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=465 *], {{ש}} [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 134, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=237 *].


אל מלא רחמים של כ' סיון{{ש}}

אל מלך יושב על כיסא רחמים{{ש}}

אל מסתתר{{ש}}

אל מתנשא לכל לראש{{ש}}

אל נא אוצרך הטוב{{ש}}

אל נא יום זה{{ש}}

אל נא למען אב אומץ{{ש}}

אל נא לעולם תוערץ{{ש}}

אל נא רפא נא תחלואי גפן פוריה{{ש}}

אל נא תיסר באי עדיך{{ש}}

אל נא תעינו כשה אובד{{ש}}

אל נגלה במדות שלש עשרה{{ש}}

אל נורא עלילה{{ש}}

אל נכספתי לראותך{{ש}}

אל נערץ בסוד קדושים רבה{{ש}}

אל נערץ בסוד קדושים רבת{{ש}}

אל נקמות הופיע (סליחות){{ש}}

אל נשא ארנן בהתעלסה{{ש}}

אל עבדיך המצא קונם{{ש}}

אל עושה נפלאות{{ש}}

אל פתחך ירון שה אובד{{ש}}

אל רחום שמך{{ש}}

אל רם בכל נודעת{{ש}}

אל תבישנו{{ש}}

אל תעש עמנו כלה{{ש}}

אל תפר בריתך איתנו{{ש}}

אלה אזכרה (פיוט){{ש}}

אלה בשלישמו{{ש}}

אלה בשן סלע מצודתם{{ש}}

אלהא רבא{{ש}}

אלהי אברהם מאויבי עז{{ש}}

אלהי אל תדינני כמעלי{{ש}}

אלהי אקראך במחשב{{ש}}

אלהי בושתי ונכלמתי (סליחות){{ש}}

אלהי בך איחבק{{ש}}

אלהי בשר עמך מפחדך סמר{{ש}}

אלהי העברים נקרא{{ש}}

אלהי הרוחות הושיעה נא{{ש}}

==א-4447==
'''[[אלהי ימי שנותי כלו|אלהי ימי שנותי כלו בארך גלותי]]'''. — אהבה לשבת א' אחר פסח — סי' יוסף שבתי בן יצחק חזק [החרוזים שבהם ר&quot;ת שבתי חסרים בדפוסים ונמצאו ב[[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Magazin|מאגאזין]] י&quot;ב [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/pageview/2574428 56]]. *  [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=656 255], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 221, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 307 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=338 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 101, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=205 101], תרגום אשכנזי מ' פאפפענהיים אש דת ח&quot;ג צד 41, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=102&amp;hilite= 98],  [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=13 671].{{ש}}

אלהי ישועתנו שעה שועתנו{{ש}}

אלהי ישענו נוראות מאוים{{ש}}

אלהי מעשיו מה נפלאים{{ש}}

אלהי עושי יוצרי ונוצרי{{ש}}

אלהי עז תהלתי{{ש}}

אלהי קדם הדר במעונה{{ש}}

אלהי קדם מעונה{{ש}}

==א-4563==
'''[[אלהיכם אדיר שמו ומיוחד]]'''.–קדושה לשבת חתונה–[אליעזר].  * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338097 279].{{ש}}
==א-4564==
'''[[אלהיכם אדירכם]]'''. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#נחלת שד&quot;ל-ג|נחלת שד&quot;ל ג]]  [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=58106&amp;st=&amp;pgnum=29 26].{{ש}}
==א-4565==
'''[[אלהיכם אור עטר ומזיו טלית]]'''. – [אור שרגא]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338416 598].{{ש}}
==א-4566==
'''[[אלהיכם אל אדיר ויחיד]]'''. – [אלעזר בן יהודה הכהן]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=48 706].{{ש}}
==א-4567==
'''[[אלהיכם אל כל מקום גדולתו]]'''. –קדושה למוסף– [אפרים מבונא]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338108 290].{{ש}}
==א-4568==
'''[[אלהיכם אל נערץ בסוד קדושים אהובים]]'''. – [אלעזר בן יהודה הכהן]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=48 706].{{ש}}
==א-4569==
'''[[אלהיכם אלהים חיים]]''' –קדושה לשבת חתונה– [אליעזר] * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338097 279].{{ש}}
==א-4570==
'''[[אלהיכם אני ואתם עמי]]'''. – * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337903 85].{{ש}}
==א-4571==
'''[[אלהיכם אני זוכר הברית|אלהיכם אני זוכר הברית הנה אנכי שולח לשארית]]'''. – * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א הדרת|א הדרת]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=11581&amp;st=&amp;pgnum=641 321],  דרך החיים ב 268, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] חלק א [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22373&amp;st=&amp;pgnum=436 216], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337903 85], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סדר התפלות-שבתי בס|סדר התפלות-שבתי בס]] 8.{{ש}}
==א-4572==
'''[[אלהיכם אני פצתה צרור המור]]'''. – * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337903 85].{{ש}}
==א-4573==
'''[[אלהיכם אתכם ינחם ורעתכם לטובה תומר]]'''.  סי' אביגדור קרא. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Ben Chananja|בן חנניה]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/pageview/2545933 ד 238].{{ש}}
(*) מקורות נוספים: [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#יזכור פראג|יזכור פראג]][https://www.nli.org.il/en/discover/manuscripts/hebrew-manuscripts/itempage?vid=KTIV&amp;scope=KTIV&amp;docId=PNX_MANUSCRIPTS990000649560205171 עמוד 23].{{ש}}
==א-4574==
'''[[אלהיכם ברוך סודו וברוך טעמו]]'''. –קדושה למוסף– [ברוך בן שמואל]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338125 307].{{ש}}
==א-4575==
'''[[אלהיכם דרשו קראו זאת מנוחתו]]'''. –קדושה לשבת ראש חדש– [מיוחס לרס&quot;ג, אולם הוא סעדיה מאוחר].– * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337995 177].{{ש}}
==א-4576==
'''[[אלהיכם זרוייו יאסף ויצבור]]'''. –קדושה למוסף של שבת וברית מילה– [זבדיה]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337986 168].{{ש}}
(*) מקורות נוספים: [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#זבדיה|זבדיה]] 48 [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#פליישר-איטליה|פליישר-איטליה]] 162.

==א-4577==
'''[[אלהיכם יוסיף ידו|אלהיכם יוסף ידו לקבץ נפוצותיכם]]'''. –קדושה לשבת נחמו– סי יהודה בר שמואל חזק [החסיד]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סב|א סב]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7069&amp;st=&amp;pgnum=386 192], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א הדרת|א הדרת]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=11581&amp;st=&amp;pgnum=626 *], דרך החיים ב 268, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ע&quot;י|עבודת ישראל]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=42897&amp;st=&amp;pgnum=274 244], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] חלק א [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22373&amp;st=&amp;pgnum=435 215], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=82 78], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338289 471], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סדר התפלות-שבתי בס|סדר התפלות-שבתי בס]] 8.{{ש}}
==א-4578==
'''[[אלהיכם יוסיף ידו שנית]]'''. – קדושה למוסף שבת חתונה – [יוסף בן נתן חזן מטרנא]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338090 272].{{ש}}
(*) ב[[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#פרמה-1904|פרמה-1904]] 129 הוא לשבת חול המועד סוכות.

==א-4579==
'''[[אלהיכם יוסיף כס יה]]'''. –קדושה למוסף– [הרקח]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338137 319].{{ש}}
==א-4580==
'''[[אלהיכם יוסיף כס יה איוה]]'''. – [יהודה]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=63 721].{{ש}}
==א-4581==
'''[[אלהיכם יזריח שמשו|אלהיכם יזריח שמשו שבעתים בגבורתו]]'''. –יוצר לשבת ראש חודש. סי' יהודה חזק.– * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סב|א סב]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7069&amp;st=&amp;pgnum=35 17], דרך החיים ב 268, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ע&quot;י|עבודת ישראל]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=42897&amp;st=&amp;pgnum=273 243], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] חלק א [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22373&amp;st=&amp;pgnum=435 215:], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=83 79], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338381 563].{{ש}}
==א-4582==
'''[[אלהיכם יחזיר שכינתו]]'''. –[יהודה]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338381 563].{{ש}}
==א-4583==
'''[[אלהיכם יחיד בעולמו]]'''. –[יוסף]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338387 569].{{ש}}
==א-4584==
'''[[אלהיכם יחיד ונשא מכל נעלם]]'''. –קדושה לשבת חתונה– [יקר הלוי בן שמואל]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338306 488].{{ש}}
==א-4585==
'''[[אלהיכם יחשוף זרועו|אלהיכם יחשוף זרועו לקבל פזוריכם]]'''. – לשבת שובה– סי' יהודה [בר שמואל]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] חלק א [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22373&amp;st=&amp;pgnum=435 215:].{{ש}}
==א-4586==
'''[[אלהיכם יצחצח קדושתו]]'''. –[יצחק]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338371 553].{{ש}}
(*)מקורות נוספים: [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#המבורג 182b|המבורג 182b]] [https://www.nli.org.il/en/discover/manuscripts/hebrew-manuscripts/itempage?vid=KTIV&amp;scope=KTIV&amp;docId=PNX_MANUSCRIPTS990001674880205171 4].{{ש}}

אלהיכם ישיב בשלם סוכו{{ש}}

אלהיכם ישכיל עבדו{{ש}}

אלהיכם ישלח משיחו{{ש}}
=='''[[אלהיכם רמה ידו]]'''==
(*)–קדושה למוסף שבת (שניה) של חנוכה. סי' ראובן חזק.– * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#מוסקבה (גנזבורג) 201|מוסקבה 201]] [https://www.nli.org.il/en/discover/manuscripts/hebrew-manuscripts/itempage?vid=KTIV&amp;scope=KTIV&amp;docId=PNX_MANUSCRIPTS990001678600205171&amp;SearchTxt=guenzburg%20201 47ב].{{ש}}

אלהיכם שופט צדק{{ש}}

אלהיכם שיכנו שם{{ש}}
==א-4605==
'''[[אלהיכם תפארתו ממעל]]'''. –קדושה של מוסף– [הרקח]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338137 319].
אלהים אין בלתך{{ש}}

אלהים אל דמי אל נקשר בשמי{{ש}}

אלהים אל דמי לדמי{{ש}}

אלהים אל דמי לך (זולת){{ש}}

אלהים אל מי אמשילך{{ש}}

אלהים אל ראשון ואחרון{{ש}}

אלהים אלי אתה{{ש}}

אלהים אלי אתה אשחרך (זולת){{ש}}

אלהים אלי אתה אשחרך מארץ שביי{{ש}}

אלהים אמת אלהים חיים{{ש}}

אלהים אתה ידעת{{ש}}

אלהים באוזנינו שמענו{{ש}}

אלהים בהנחילך{{ש}}

אלהים בישראל גדול יחודך{{ש}}

אלהים בישראל גדול נודעת{{ש}}
==א-4686==
'''[[אלהים ביתה מושיב יחידים]]'''.{{ש}}

אלהים בצעדך הכות פתרוס{{ש}}

אלהים דבר בקול ערב{{ש}}

אלהים ה' חילי{{ש}}

אלהים יסעדנו{{ש}}

אלהים יראה לו שה פזורה{{ש}}

אלהים לא אדע זולתך{{ש}}

אלהינו אל שדי{{ש}}

אלהינו אלהים אמת{{ש}}

אלהינו שבשמים{{ש}}

אלהינו שבשמים אל תעמוד לנו במידת הדין{{ש}}

אלהינו שבשמים חננו{{ש}}

אלוה מני עד{{ש}}

אלוהי אבי{{ש}}

אלוהים צוית לידידך בחירך{{ש}}

אלי אלי למה{{ש}}

אלי אלי למה עזבתנו{{ש}}

אלי אלי למה עזבתני ותמסרני{{ש}}

אלי חיש גואלי{{ש}}

אלי עדתי והילילי{{ש}}

אלי ציון{{ש}}

אלי שובה איומתי{{ש}}

אליהו הנביא{{ש}}

אליהו הנביא מהרב אברהם יצחק הכהן קוק{{ש}}

אליו מי הקשה{{ש}}

אליך אקרא יה{{ש}}

אליך ה' אקרא משגב לעתות בצרה{{ש}}

אליך ה' נשאנו עינינו{{ש}}

אליך ה' נשאתי עיני{{ש}}

אליך ה' שועתי{{ש}}

אליך ה' שועתי בצר לי אל קראתי{{ש}}

אליך האל עיני כל יציר תלויות{{ש}}

אליך ועדיך באנו נערים וזקנים{{ש}}

אליך לב ונפש נשפוך כמים{{ש}}

אליך נפשי אשא{{ש}}

אליך נקרא איום ונורא{{ש}}

אליך נשואות עינינו{{ש}}

אליך פנינו בושנו להרים{{ש}}

אליך צורי כפים שטחתי{{ש}}

אליך תשוקתי{{ש}}

אליכם עדה נאמנה{{ש}}

אליכם עדה קדושה{{ש}}

אלים ברוצם באופניהם{{ש}}

אלכה ואשובה{{ש}}

אלמעכטיגער גאט{{ש}}

אם אמרי אשכחה מרי שיחי{{ש}}

אם אפס{{ש}}

אם אשמנו כתולע האדים{{ש}}

אם חכם לבך בני{{ש}}

אם יוספים אנחנו{{ש}}

אם ישבת לכסא{{ש}}

אם יתקע שופר בעיר{{ש}}

אם לא תדעי נפשי אחריתך{{ש}}

אם ננעלו{{ש}}

אם עוונינו ענו בנו{{ש}}

אם עוונינו רבו להגדיל{{ש}}

אם פגע בך האי מנוול{{ש}}

אם תאהב דרך{{ש}}

אם תאכלנה נשים פרים{{ש}}

אם תחפצה{{ש}}

אם תעינו לא תתענו{{ש}}

אם תעירו תלונותיכם{{ש}}

אמהות עת נכבשה{{ש}}

אמון יום זה{{ש}}

אמון פתחי תשובה{{ש}}

אמונה יצרה{{ש}}

אמוני ארץ אמונתך שוחחים{{ש}}

אמוני חוגגי תקופת השנה{{ש}}

אמוני לבב{{ש}}

אמוני נכונים{{ש}}

אמוני שלומי ישראל{{ש}}

אמוניך מתחננים{{ש}}

אמוניך שעה{{ש}}

אמונים אשר נאספו{{ש}}

אמונים בני מאמינים{{ש}}

אמונים יחוסים{{ש}}

אמונים כגהו מתוך בהו{{ש}}

אמונים ערכו שבח{{ש}}

אמונים שררו{{ש}}

אמונת אומן לעם זו זכרת{{ש}}

אמונת אומן עצות מרחוק{{ש}}

אמונת מלכים{{ש}}

אמונת עתים{{ש}}

אמונתך אמיתי רבה{{ש}}

אמיץ כח{{ש}}

אמנם אלהי עולם{{ש}}

אמנם אנחנו חטאנו{{ש}}

אמנם אשמינו{{ש}}

אמנם הרענו מעשינו{{ש}}

אמנם כן יצר סוכן בנו{{ש}}

אמנם עוונינו למאד גברו{{ש}}

אמנת מאז ארשת ניב שפתים{{ש}}

אמצני אלהי{{ש}}

אמצת עשור{{ש}}

אמר ה' ליעקב{{ש}}

אמר רבי עקיבא{{ש}}

אמרו לאלהים עם אחריו נוהים{{ש}}

אמרו לנמהרי לב{{ש}}

==א-5900==
'''[[אמרות ה' אמרות טהורות]]'''. – קרובה לשבועות [ריט&quot;ע]. חלקי הקרובה: א. (מגן): אמרות ה' – סי' א&quot;ב; (חתימה): ישראל ושבטיו סברו – סי' יוסף. ב. (מחיה): תורת ה' תמימה משיבת נפש – סי' תשר&quot;ק; (חתימה): יחדו וועדו סגני – סי' יוסף. ג. (משלש): אמיצי שחק ופליאי תבל – סי' א&quot;ת ב&quot;ש. ד. (אתה קדוש): ארוממך נצח בעוז וברננים. ה. יהי ברדתו מגבוהים – סי' יוסף בר שמואל. ו. (פזמון): אדיר ונאור קורא הדורות. ז. (פזמון): איומה חשוקה. ח. (ובכן): אז מראשית כל מפעל. ט. (דברין): וירד אביר לבאר קשות ורכות. י. (סלוק): חסר, ואולי הוא הסלוק הנזכר בתוספות [[ערכין ב ב|ערכין ב:]] ד&quot;ה: היודע להתעטף. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337952 134–136].{{ש}}
(*) [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#פרנקל-שבועות|פרנקל-שבועות]] 273.{{ש}}

==א-5905==
'''[[אמרות ה' נחמות|אמרות י&quot;י נחמות הבאות תמהר תחיש י&quot;י צבאות]]'''. – קינה – סי' אברהם בר שמואל חזק וחזק [משפייער]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סלוניקי|א סלוניקי]], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338102 284].

אמרות אל אמרות טהורות{{ש}}

אמרות האל טהורות{{ש}}

אמרנו נגזרנו לנו{{ש}}

אמרר בבכי מפני יד שלוחה בעי{{ש}}

אמרר בבכי תרדנה דמעה עיני{{ש}}

אמרת ה' צרופה
אמרת רנן אערוכה{{ש}}

אמרתי לפושעים אכלה פשעים{{ש}}

אמרתי שעו מני{{ש}}

אמרתך צרופה ועדותיך צדק{{ש}}

אמת אתה הוא ראשון (סליחה){{ש}}

אמת אתה חתננו{{ש}}

[[אמת יהגה חכי]]

אמת משל היה{{ש}}

אמת שבת לאות בנים אהובים{{ש}}

אנא אדון הסליחות והרחמים{{ש}}

אנא אדון הרחמים{{ש}}

אנא אזון חין תאבי ישעך{{ש}}

אנא אזון שועת מיחלים{{ש}}

אנא אחוז כס{{ש}}

אנא אל אחד ומבייש אומרים שנים{{ש}}

אנא אל אחד ושמו אחד{{ש}}

אנא אל אחרון וראשון{{ש}}

אנא אל נאור{{ש}}

אנא אלהי אברהם{{ש}}

אנא אלהי הנאדר{{ש}}

אנא אלהי תהלתי{{ש}}

אנא אמונים תעלה{{ש}}

אנא אמץ עם נצורי כאישון{{ש}}

אנא אנקת אסירי הבן{{ש}}

אנא בכח{{ש}}

אנא בקראנו{{ש}}

אנא דודי דגול מרבבה{{ש}}

אנא ה' האל הגדול הגבור והנורא{{ש}}

אנא ה' נוקם ובעל חמה{{ש}}

אנא ה' רחמיך יראו{{ש}}

אנא האל הנקדש{{ש}}

אנא הבורא עולמו בימים ששה{{ש}}

אנא הבורא עולמו ביסודות ארבעה{{ש}}

אנא הבט בצדקת עבדיך חסידיך{{ש}}

אנא הואל סלוח לעבדיך{{ש}}

אנא הושיעה נא בני עפר מי מנה{{ש}}

אנא הושע מאור עיני{{ש}}

אנא המיחד לכבודו{{ש}}

אנא המקדים לעולם דברים שבעה{{ש}}

אנא השם הנכבד והנורא{{ש}}

אנא זכור לאברהם{{ש}}

אנא חטא העם הזה{{ש}}

אנא חיש ישעי וחופשי{{ש}}

אנא חיש נא ישעי{{ש}}

אנא יוצרי דרשני{{ש}}

אנא יוצרי וקדושי{{ש}}

אנא יחיד נצור כבבת{{ש}}

אנא יסד יסודות מקדשי{{ש}}

אנא יערב לך שועי{{ש}}

אנא ישר מערכי{{ש}}

אנא ישר עם בא{{ש}}

אנא כעב זדוני תמחהו{{ש}}

אנא מלכי וקדושי{{ש}}

אנא עוררה אהבתך הישנה{{ש}}

אנא צור הנראה בלבת{{ש}}

אנא צור מושיעי{{ש}}

אנא רחום אל תפן לרשענו{{ש}}

אנא תומכי בדי ערבה{{ש}}

אנא תרב עליצותך{{ש}}

אנה אלך ואזיל דמעות כמים{{ש}}

אנוסה לעזרה פצתי עדיך{{ש}}

אנוקים ודוויים במכאובות{{ש}}

[[אנוש איך יתכפר]]

אנוש במה יצדק{{ש}}

אנוש עד דכא תשב{{ש}}

אנחנו אשמנו{{ש}}

אנחנו בני החבורה{{ש}}

אנחנו החומר ואתה יוצרנו{{ש}}

אנחתי מאד רבה{{ש}}

אני אמרתי אל מוציאו{{ש}}

אני אני המדבר{{ש}}

אני אספר באמרי שפר{{ש}}

אני אשאל{{ש}}

אני אשווע בבקר{{ש}}

אני ברב חסדך אבוא ביתך{{ש}}

אני גולה וסורה{{ש}}

אני הגבר אקונן{{ש}}

אני הוא השואל{{ש}}

אני היום{{ש}}

אני חומה ושדי כמגדלות{{ש}}

אני יום אירא אליך אקרא{{ש}}

אני מפקיד יחידתי{{ש}}

אני עבדך בן אמתך{{ש}}

אני צעיר{{ש}}

אני קול יללה ארים{{ש}}

אני קראתיך כי תענני אל{{ש}}

אני קראתיך כי תענני אל ותעתר אלי{{ש}}

אני ראשון ואני אחרון אהיה עמכם{{ש}}

אנכי אחת דיבר בקדשו{{ש}}

[[אנכי אנכי אנחם]]

אנכי אשאל מעם{{ש}}

אנכי גדול בנודעים{{ש}}

אנכי שמי אדני{{ש}}

אנסיכה מלכי{{ש}}

אנעים חדושי שירים{{ש}}

אנקת מסלדיך{{ש}}

אנשי אמונה אבדו{{ש}}

אנשי אמונה אבדו ואין איש{{ש}}

אנשי אמונה נעלמו מדורות{{ש}}

אנשי אמונה עברו{{ש}}

אנשי חסד הנושאים קולם{{ש}}

אנשי משמר{{ש}}

אסדר לסעודתא{{ש}}

אסופים אסופי אשפתות{{ש}}

אסירים אשר בכושר שעשעת{{ש}}

אסירים בשיר יצאו{{ש}}

==א-6951==
'''אספדה ואילילה ואספוק כף בנפש מרה'''. – על הרדיפות באשכנז בשנת 1298 – סי' א&quot;ב, העלוב תמר, תמר חזק ואמץ [בר מנחם]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#קינות וסליחות|קינות וסליחות]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=43925&amp;st=&amp;pgnum=75 סי' 3] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338312 494].

אסתכל בעמך{{ש}}

אעירה שחר על דברתך{{ש}}

אעניד לך תפארה והלל{{ש}}

אערוך מדברי דתי{{ש}}

אערוך מהלל ניבי{{ש}}

אערוך שועי{{ש}}

אערך צפצופי{{ש}}

אעשה למען שמי{{ש}}

אף אורח משפטיך{{ש}}

אף ברי אותת{{ש}}

אפאר לאלהי מערכה{{ש}}

אפאר למלכי בקודש{{ש}}

אפודי שש{{ש}}

אפוני אימיו{{ש}}

אפילו כל נימי{{ש}}

אפיק רנן ושירים{{ש}}

אפננת ערוגים{{ש}}

אפס הוד כבודה{{ש}}

אפס זבח ועולה{{ש}}

אפס מזיח{{ש}}

אפס מרצה{{ש}}

אפסו אישים ובטלו קרבנות{{ש}}

אפפו עלי רעות{{ש}}

אפפונו חבלי מות{{ש}}

אפפונו מים{{ש}}

אפפונו מצוקות{{ש}}

אפתח נא שפתי{{ש}}

אפתחה במשל פי{{ש}}

אצבעותי שפלו{{ש}}

אצולה לפנים{{ש}}

אצולה מכבודו אל בראך{{ש}}

אצולים מגיא כסלוחים{{ש}}

אצולת אומן בצירוף זקוקה{{ש}}

אצור לספור חוק תעודה{{ש}}

אצילי עם עולי גולה{{ש}}

אצתי צום כפור{{ש}}

אקדמות{{ש}}
==א-7354==
'''[[זכור ה' - אקונן בכל שנה|אקונן בכל שנה ודמעתי אתמיד]]'''. — סי' א - נו&quot;ן.* [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#תפלת ישרים|תפלת ישרים]] ח&quot;ב 104 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990012520410205171/NLI?volumeItem=2 *].{{ש}}
(*) ערך זה נכפל ראה לקמן [[#ז-98|ז-98]].

אקחה בראשון פרי עץ הדר{{ש}}

אקף יא צ'בי אלבר{{ש}}

אקרא בבכיה רבה{{ש}}

אקרא בשמך{{ש}}

אקרא לאלהים עליון{{ש}}

אראה לפני אלהים ברנני{{ש}}

אראלי מעלה{{ש}}

אראלי מרומים{{ש}}

אראלים וחשמלים זה אל זה שואלים{{ש}}

==א-7456==
'''[[אראלים וחשמלים יתנו שיר|אראלים חשמלים יתנו שיר לשם האל בטוב הגיון]]'''. — אופן לשבת ראשון אחר פסח — סי' א&quot;ב, יוסף זבארה. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=655 254], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#אלברעכט|אלברעכט]] [https://www.jstor.org/stable/43367064?seq=28 28], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 219 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990017553190205171/NLI?volumeItem=2 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אר&quot;צ|אר&quot;צ]] (שסב) [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990012885960205171/NLI *]; [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 306 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=337 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סליחות-תימנים|סליחות-תימנים]] 71, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 100,  [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft.|צ.ד.מ.ג.]] נז 448 [https://opendata.uni-halle.de/explore?bitstream_id=91892760-c9fe-4ee1-87fb-640db129f925&amp;handle=1981185920/112959&amp;provider=iiif-image *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ראב&quot;ע-איגר|ראב&quot;ע איגר]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=38498&amp;st=&amp;pgnum=117 217] [מיחסו בטעות להראב&quot;ע], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Brody and Albrecht|שע&quot;ה]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=39556&amp;st=&amp;pgnum=179 148], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=204 101], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=13 671] [מיחסו ליוסף סתם, ולא עמד על הסי' הנכון].{{ש}}

אראלים ומלאכים{{ש}}

ארבעה אבות נזיקין הן (סליחות){{ש}}

ארבעה עמדו{{ש}}
==א-7488==
'''[[ארוגי עוז|ארוגי עוז בקול מעוז לנערץ בצבא המלה]]'''. — אופן לשבת ראשון אחר פסח — סי' א'-פ'. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=655 254], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 218 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990017553190205171/NLI?volumeItem=2 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 306 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=337 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 99, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=204 101], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=21 679].{{ש}}

ארוממך אל חי{{ש}}

ארוממך אלהים המרומם{{ש}}

ארוממך חזקי וחלקי{{ש}}

ארוממך לכבוד שמך{{ש}}

ארור המן{{ש}}

ארזי הלבנון{{ש}}

ארחמך ה' חזקי{{ש}}

ארחמך מרחמי{{ש}}

ארחץ בנקיון כפות{{ש}}

אריאל בהיותו על מכונו{{ש}}

אריד בשיחי בשיחי לגוחי{{ש}}

אריה ביער דמיתי{{ש}}

אריה מסבכו{{ש}}

אריות הדיחו פזורה{{ש}}

אריות הדיחו שה פזורה{{ש}}

ארים על שפיים{{ש}}

ארך אפים אתה{{ש}}

ארכו הימים ודבר חזון{{ש}}

ארכין{{ש}}

ארכן וקצרן לא יחדל וימנע{{ש}}
==א-7657==
'''[[ארנן חסדך לבוקר|ארנן חסדך לבוקר אמיץ כליות חוקר]]'''. — יוצר לשבת (ראשון) (*) שני אחר פסח (מ&quot;פ) ולשבת הגדול (מנהג צרפת) — סי' א&quot;ב, יוסף בר שמואל [ריט&quot;ע]. *  [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=658 257], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 228, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 308 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=339 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 104, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=208 103], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=101 97], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337951 133].{{ש}}

ארץ הקדושה{{ש}}

ארץ התמוטטה והתפוררה{{ש}}

ארץ ורום בהבראם{{ש}}

==א-7691==
'''[[ארץ לא מטוהרה|ארץ לא מטוהרה עיר הכמרים]]'''. – קינה – סי' א&quot;ב. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סאלוניקי|א סלוניקי]] [224].{{ש}}(*)[[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#גזרות|גזרות]] 201.

==א-7694==
'''[[ארץ מטה ורעשה|ארץ מטה ורעשה בסהר שלישי התגעשה]]'''. – קרובה לא' דשבועות – [קליר]. חלקי הקרובה: א. (מגן): ארץ מטה ורעשה – סי' א–למ&quot;ד; חתימה: גורלי תמוך לגונני. ב. (מחיה): מן ההר למעוניו – סי' מ–צד&quot;י; חתימה: אלהים הזיל משחקים. ג. (משלש): קדוש הופיע מפארן – סי' ק'–תי&quot;ו. ד. (אתה קדוש – אל נא): 1) אנכי בשם אל שדי – סלי סי' ומסיים: חי וקים... וקדוש. 2) אז בכתב אשורית – סי' אלעזר בירבי קליר, ומסיים באל נא לעולם וכו'. ה. (ובכן ה' קנני ראשית דרכו): אלפים שנה נמתקתי בחכי – סי' א&quot;ב (נוסד על משלי ח' כ&quot;ב–כ&quot;ט). ו. (סדר): מכיל י&quot;ב פיוטים שנוסדו על שמות י&quot;ט, י&quot;ד; כ, א–י&quot;ח. ואלו הם: 1. אתו מצות וחקים – סי' א&quot;ב. 2. תתו קול עוז אל אלים – סי' תשר&quot;ק. 3. אשר כל פעלו תמים – סי' א&quot;ב. 4. תעות זורחים וצוללים – סי' תשר&quot;ק. 5. את שם אדיר באדירים – סי' א&quot;ב. 6. תכלית כל פעל רום ותחתונים – סי' תשר&quot;ק. 7. אזון להוריך בחבור אמונים – סי' א&quot;ב. 8. תור וסור מאנשי דמים – סי' תשר&quot;ק. 9. אל תתערב במנאפים – סי' א&quot;ב. 10. תרחק מחבורת גנבים – סי' תשר&quot;ק. 11. אטום שפתיך מתפלוצים – סי' א&quot;ב. 12. תחמודות בתים ואהלים – סי' תשר&quot;ק. ז. (סלוק): אלה העדות והחקים אשר נתנו לעם חשוקים. הערה: בדפוסים שלנו נשמטו מן הא&quot;ב של ח&quot;ה מאות עי&quot;ן עד רי&quot;ש ונדפסו בפני עצמם מתוך מחזור כ&quot;י ברעסלוי, ע&quot;י האאס (עיין למטה) ועוד פעם ע&quot;י א. משכן ברבעון האנגלי (עי' למטה), אולם הוא מיחסם לר' שמעון בן יצחק בן אבון ולא ידעתי הא מנין לו. לפי הנראה לא נודעה לו הוצאת האאס שקדמה להוצאתו. * אסב 147: [בדפוס זה הפיוט הוא לב' דשבועות]; כל בו ח&quot;ד 336 מד&quot;א-שבועות 153 ובשאר דא&quot;ש. האאס 11 רבעון האנגלי מ&quot;ח ח&quot;א 553 [בשני הדפוסים האחרונים נמצאו רק הבתים הנשמטים בדפוסים האחרים]. ל 35 צ 46.{{ש}}

אש תוקד בקרבי{{ש}}

אשא כנפי שחר{{ש}}

אשא לבי אל כפים{{ש}}

אשא עיניי{{ש}}

אשאג מנהמת לבי ואתאונן{{ש}}

אשאל אלהי{{ש}}

אשוחח נפלאותיך צור עולמים{{ש}}

אשום אשמתי לך{{ש}}

אשחר אל אל כל שנות עדני{{ש}}

אשחר עדתי{{ש}}

אשחר תשועתך{{ש}}

אשיחה בדברי נפלאותיך{{ש}}

אשיחה עם לבבי{{ש}}

אשיר בהוד נועם{{ש}}

[[אשיר במישרים]]

אשיר בקול נועם{{ש}}

אשיר לאל{{ש}}

אשיר לדוד שירתו{{ש}}

אשיר עז{{ש}}

אשירה ואזמרה שמך גואלי{{ש}}

אשירה כשירת משה{{ש}}

אשישת שלוחתו{{ש}}

אשכול איווי תאות כל נפש{{ש}}

אשם בעלי אשמה{{ש}}

אשמחה בדודי{{ש}}

אשמינו ועונינו רבו ועצמו{{ש}}

אשמנו באומר ובפועל{{ש}}

אשמנו מכל עם{{ש}}

אשמרה אליך עוזי{{ש}}

אשנבי שחקים{{ש}}

אשען במעש אזרח{{ש}}

אשפוך שיחי לפניך צורי{{ש}}

אשפוך תחינה{{ש}}

אשר בגלל אבות{{ש}}

אשר הניא{{ש}}

אשר יחדיו{{ש}}

אשר יצר אור וצר{{ש}}

[[אשר לו ים ויבשת]]

אשרו דרכיכם{{ש}}

אשרי הגבר אשר תיסרנו יה{{ש}}

אשרי העם יודעי תרועה לפתותו{{ש}}

אשרי העם שלו ככה{{ש}}

אשרי כל חוסי בך{{ש}}

אשרי עין ראתה אהלנו{{ש}}

אשרי עין ראתה ארון בבית קדש הקדשים{{ש}}

אשרי עין ראתה ארון הקדש{{ש}}

==א-8425==
'''[[אשרי עין ראתה ארון התפארת|אשרי עין ראתה ארון התפארת ובני אהרן עומדים על מזבח הקטרת]]'''. — הוספה להעבודה &quot;[[אוצר השירה והפיוט/ערכים#א-2230|אזכיר גבורות]]&quot; לר' יוסי בן יוסי — סי' יוסף הקטן [בן אביתור?] * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#קצנטינא|קצנטינא]] 83 [הדף נסמן עג בטעות].

אשרי עין ראתה ארץ צבי{{ש}}

אשרי עין ראתה ישראל יחד נקהלים{{ש}}

אשרי עין ראתה כהן בהוד עטרת{{ש}}

אשרי עין ראתה מכהן וחוק דתותיו{{ש}}

אשרי עין ראתה קדש הקדשים{{ש}}

אשרי עין ראתה שושנת השרון{{ש}}

אשריך אום קדוש{{ש}}

אשריך הר העברים{{ש}}

אשריך ישראל - אשלי מטע גן{{ש}}

אשריך ישראל מי כמוך{{ש}}

אשריכם ישראל{{ש}}

אשרינו (בהילולא דבר יוחאי){{ש}}

אשת חיל (זמר){{ש}}

אשת נעורים האהובה{{ש}}

אשתבח בתהלות{{ש}}

אשתחוה אל היכל קדשך ביראה{{ש}}

אשתטחה פני ארון{{ש}}

את אויביך אל תשמיד{{ש}}

את גומל מערבות{{ש}}

את דבר קדשך זכור{{ש}}

את ה' בהמצאו לדרשו קדמתי{{ש}}

את הברית ואת החסד{{ש}}

את הוא אלהא דגלן{{ש}}

את הקול קול יעקב נוהם{{ש}}

את השם הנכבד והנורא נאה לתהלותיו{{ש}}

את חטאי אני מזכיר היום{{ש}}

את חיל יום פקודה{{ש}}

את יום השמיני בטוב יזמיני{{ש}}

את יום פדותכם{{ש}}

את כל התלאה{{ש}}

את עמי טובות אבשר{{ש}}

את פליאות שם מחולל{{ש}}

את פני ה' יום תראו{{ש}}

את פני מבין ויודע דין דל{{ש}}

את פני מלך אתיצבה{{ש}}

את צום השביעי{{ש}}

את שיחי אשפוך{{ש}}

אתאנו לחלות פניך{{ש}}

אתאנו לך יוצר רוחות{{ש}}

אתאנו על שמך (פיוט){{ש}}

אתה אהבת עמך{{ש}}

אתה אהובי{{ש}}

אתה אל כביר{{ש}}

אתה אל נורא אתה{{ש}}

אתה אלהי מלכי מקדם{{ש}}

אתה אלהי תהלתי{{ש}}

אתה אלהים וזולתך אין עוד{{ש}}

אתה בן אדם גס רוח{{ש}}

אתה גאלת{{ש}}

אתה האל עושה פלא{{ש}}

אתה האל עושה פלאות{{ש}}

אתה הארת{{ש}}

אתה הוא ולא יתמו שנותיך{{ש}}

אתה הנחלת{{ש}}

אתה הרואה בעלבון נעלבים{{ש}}

אתה חלקי וצור לבבי{{ש}}

אתה כוננת עולם ברב חסד{{ש}}

אתה כוננת עולם מראש{{ש}}

אתה לבדך עטית{{ש}}

אתה מבין{{ש}}

אתה מלא רחמים{{ש}}

אתה מקדם אלהינו אדוננו{{ש}}

אתה תקותי ותוחלתי{{ש}}

אתודה לך חטאתי במורא{{ש}}

אתוודה על עבירות{{ש}}

אתי מלבנון כלה מראש אמנה תשורי{{ש}}

אתיו אמונים גזעי שלשה{{ש}}

אתיית עת דודים כגעה{{ש}}

אתן תהלה לאל המהולל{{ש}}

אתניה שבחיה{{ש}}

אתקינו סעודתא{{ש}}

=ב=

באנו ליחד שם האל{{ש}}

באפוד חושן נקבעת{{ש}}

באשמורת הבקר קראתיך אל מהולל{{ש}}

בדעתו אביעה חידות{{ש}}

בהיות ארון בבית קדשי הקדשים{{ש}}

בהיות ארון הבית על כנו{{ש}}

בהיכלך שמיר ושית{{ש}}

בורא עד אנה{{ש}}

בזכרי ימים ימימה{{ש}}

בזכרי על משכבי{{ש}}

בטרם שחקים וארקים נמתחו{{ש}}

בי תמכה ימינך{{ש}}

ביום הלבנת פשעי{{ש}}

ביום כפרת עווני{{ש}}

ביום עשור קראתיך{{ש}}

ביום שבת קדש{{ש}}

[[בימים ההם ובעת ההיא]]

בין כסה לעשור{{ש}}

בלולי אש ומימות{{ש}}

בליל זה בראש השנה{{ש}}

בליל זה יבכיון{{ש}}

==ב-726==
'''[[בליל זה סר נגהי]]'''. – קינה לת&quot;ב [הרקח]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338137 319].{{ש}}
(*) מקורות נוספים: [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#שירת הרקח|שירת הרקח]] 159 {{ש}}

בליל על משכבי{{ש}}

במאי פומא נפתח{{ש}}

במוצאי יום מנוחה{{ש}}

במוצאי מנוחה קדמנוך תחילה{{ש}}

במוצאי מנוחה תהילות תצמיח{{ש}}

במכת אהלה{{ש}}

במקדש אל והיכליו{{ש}}

במקהלות ברכו{{ש}}

במרומי ערץ{{ש}}

במרומי רום ישיבתך{{ש}}

במתי מספר חילינו פניך{{ש}}

בן אדם אלות אנח בשמעך{{ש}}

בן אדם מה לך נרדם{{ש}}

בן אדמה{{ש}}

בני היכלא{{ש}}

בני עליון בגבהי שחקים יאיצו{{ש}}

בני ציון היקרים{{ש}}

בנים שמעו לי ילדי איתני{{ש}}

בנין המזבח אם נהרס{{ש}}

==ב-1071==
'''[[יום שבת זכור#תוספות|בנר מצוה ותורה אור]]'''. – * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=22 680].{{ש}}
(*) תוספת ל[[#י-1934|יום שבת זכור]] למגן אבות. [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#פליישר-מגן אבות|פליישר-מגן אבות]] 98.

בנשף קדמתי{{ש}}

==ב-1086==
'''[[בסימנא טבא יאיא|בסימנא טבא יאיא ובמזלא מעליה ושעת רצון ברכה והצלחה]]'''. — כתובה לב' שבועות. * רנה וישועה [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990018638400205171/NLI?volumeItem=2 ח&quot;ב] 156:
בעשור יום גילות{{ש}}

בעת רצון תחנתי{{ש}}

בצאתו מן הדביר שלם{{ש}}

==ב-1277==
'''[[יום שבת זכור#תוספות|בצל ידך תכסה]]'''. – פיוט לסכות. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=22 680].{{ש}}
(*) תוספת ל[[#י-1934|יום שבת זכור]] למגן אבות. [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#פליישר-מגן אבות|פליישר-מגן אבות]] 103.

בקר אעיר אקראך{{ש}}

בקר אערך לך ואצפה{{ש}}

בקשה למוצאי שבת{{ש}}

בקשה לרב סעדיה גאון{{ש}}

בקשה לרב סעדיה גאון/נוסח איטליה{{ש}}

בר יוחאי{{ש}}

ברוך אל עליון{{ש}}

ברוך אלהי עליון{{ש}}

ברוך בא בשם ה'{{ש}}

ברוך ה' יום יום{{ש}}

ברוכים אתם קהל אמוני{{ש}}

ברוכים העומדים והיושבים{{ש}}


ברח דודי (פיוט){{ש}}

ברית כרותה מלשכוח{{ש}}

ברכי אצולה{{ש}}

בשאר שמחות שירים תענו{{ש}}

בשם אלהי אברהם אפתחה{{ש}}

בת אהובת אל קמה בשחר{{ש}}

בת ברורה{{ש}}

בת עמי לא תחשה{{ש}}

בת עמי תייליל{{ש}}

בת ציון שמעתי{{ש}}

בתולת בת יהודה{{ש}}

=ג=
גדול עווני{{ש}}

גלה גלה{{ש}}

גרוני נחר זועק חמס{{ש}}

גרושים מבית תענוגיהם{{ש}}
=ד=
דביר בית שתיל זית{{ש}}

דברי נביאים העתידות ידעו{{ש}}

דודי ירד לגנו{{ש}}

דודי נהפך{{ש}}

דוי הסר{{ש}}

דומה לארז גדול{{ש}}

דוק וחוג רעשו{{ש}}

דיינו{{ש}}

דלתיך הלילה{{ש}}

דממו שרפים{{ש}}

דעני לעניי{{ש}}

דרור יקרא{{ש}}

דרכי שבעה רועים{{ש}}

דרשנוך בכל לב{{ש}}
=ה=
הא כעיני עבדיא{{ש}}

האדיר בשמי עליות{{ש}}

האדרת והאמונה{{ש}}

האומרים אחד{{ש}}

האזינו אבירים בני אלים{{ש}}

האחד בעולמו ואין שני לו{{ש}}

האל העירה וראה{{ש}}

הביטה וראה את אנחותינו{{ש}}
==ה-352==
'''[[הורידו מאין הפוגות|הורידו מאין הפוגות דמעות כנחל עיני]]'''. – קינה – סי' הצעיר מאיר [בן ברוך מרוטנברג]. *[[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סאלוניקי|א סאלוניקי]] (218:); [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#האאס|האאס]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/8091074 85] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=176&amp;hilite= 168] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338178 360].{{ש}}
הורית דרך תשובה{{ש}}

הושיענו למען שמך{{ש}}

החרישו ממני ואדברה{{ש}}

הטה אלהי אזנך{{ש}}

היה עם פיפיות{{ש}}

היום הרת עולם{{ש}}

היום תאמצנו{{ש}}

היכל ה{{ש}}

הלא אמרית ליך{{ש}}

הלוא עיניך לאמונה{{ש}}

הללו אדיר אדירים{{ש}}

הלנופלים תקומה{{ש}}

המבדיל - יצוה ה' חסדו{{ש}}

המבדיל בין קודש לחול{{ש}}

המלך ה'{{ש}}

הנרות הללו{{ש}}

הקבצו ושמעו (קינה){{ש}}

הקבצו ושמעו בני יעקב דת יוצרכם{{ש}}

הרחמן אל תעש עמנו כחטאינו{{ש}}

הרחמן הוא אשר חנן{{ש}}

הרחמן לברית מילה{{ש}}

השמיעיני{{ש}}

התכבדו מכובדים{{ש}}

התקבצו מלאכים{{ש}}

=ו=
ואיזו תהילה כפי גודלך{{ש}}

ואמרתם זבח פסח{{ש}}

ואמרתם כה לחי{{ש}}

וארץ שפל רומי וגדל שברי{{ש}}

וארץ שפל רומי ונקלה כבודי{{ש}}

וארץ שפל רומי יום דימה{{ש}}

ואת נוי חטאתי השמימה{{ש}}

ואתאונן ואקונן{{ש}}

ואתה אמרת היטיב איטיב עמך{{ש}}

ואתה הוא ותיק{{ש}}

ובכן היה לאין{{ש}}

ובכן מי לא יראך{{ש}}

והללויה אהלל לאלי{{ש}}

והללויה אהלל למי שברא{{ש}}

וזאת הברכה (פיוט){{ש}}

וחיות ארבע אשר כס עומסות{{ש}}

וחיות אשר הנה מרובעות כסא{{ש}}

וחיות בוערות בכס רם לוויות{{ש}}

וחיות בוערות מראיהן כגחלי אש{{ש}}
==ו-197==
'''[[ויאהב אומן|ויאהב אומן יתומת הגן]]'''. — קרובה לפורים — [קליר]. הקרובה הזאת מתחלקת לששה פיוטים באופן כזה שהפיוט הראשון מבליע בתוכו חמשת הפיוטים האחרים, וזו סדרן: {{מודגש|א.}} ויאהב אומן — הפיוט הזה מתחלק לי&quot;ח בתים, בית אחד לכל אחת מי&quot;ח ברכות השמו&quot;ע, וכל בית מתחיל בתיבה אחת מן הי&quot;ח תיבות שב[[אסתר ב יז|אסתר ב', י&quot;ז]], ואחר התיבה הזאת באים חמשה חרוזים המתחילים באות אחת מאותות הא&quot;ב חמש פעמים, ומן החרוז הששי של כל בית ובית יוצא הסימן {{מודגש|{{צ|אלעזר בירבי קיליר חזק}}}} שיש בו י&quot;ח אותיות כמספר הבתים.{{ש}}
בין הבית הי&quot;ב והי&quot;ג באים הפיוטים האלה: {{מודגש|ב.}} אזרח בט חוץ בכסל גהוץ — סי א&quot;ב. {{מודגש|ג.}} תמימים כרשו ארץ והקצינו שר בערץ — תשר&quot;ק. {{מודגש|ד.}} אותו מבהלת חתות לו גחלת — סי' אלעזר בירבי קלירי. {{מודגש|ה.}} אספרה אל חק פלאות לחוק —  סי' א&quot;ב. ו. אמל ורבך חמשי כהנבך — סי' אלעזר בירבי קליר. * אוצר התפלות ח&quot;ב 182. אסב 43: כל בו ח&quot;ג 350 ובשאר דא&quot;ש מלבד היידנהיים; היידנהיים 108 דרך החיים ח&quot;ד 92 (בדפוס זה נשמטו חמשת הפיוטים ב'-ו'); מגלת אסתר — לבוב 9: (חסר סי' ו) לב שמח 382. סדר ימי הפורים 30 ע&quot;י 674 שער השמים ח&quot;ב 82. הערה: הפיוטים: אספרה אל חק(ה) ואמל ורבך (ו) נמצאו ג&quot;כ בקרובה אחרת: אמתך וחסדך אל תרחק. עי' ג&quot;כ ריפמאנן, ציון ח&quot;א 164. צ 62.

ויאתיו כל לעבדך{{ש}}

ויבא ארז ראש קצינים{{ש}}

ויבן אומן אומנות אבות{{ש}}

וידוי אשמנו מורחב{{ש}}

וידוי הגדול לרבנו נסים{{ש}}

ויהי בחצי הלילה{{ש}}

ויושע אומן אשכלות{{ש}}
==ו-239==
'''[[ויושע אור ישראל|ויושע אור ישראל איומתו מיד כובשים]]'''. — יוצר לז' של פסח — [מאיר בר יצחק]. פיוט זה נחלק לעשרה חלקים, כל חלק מכילד' בתים בעלי ג' חרוזים ומסיים ב&quot;קדוש&quot;. משורות הראשונות של שלשת הבתים הראשונים של כל חלק יוצא הסי' א&quot;ב, מאיר; משורות השניות של הבתים א-ג, ה' יוצא עוד פעם הסי' מאיר, והבית הרביעי של החלק הראשון מכיל הסי' מאיר בר יצחק. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=654 253], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 211 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990017553190205171/NLI?volumeItem=2 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 304 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=336 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 98  [בדפוסים אלו לשבת ראשון אחר פסח], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#מערבות|מערבות]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=42658&amp;st=&amp;pgnum=25 13] [לאחרון של פסח], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=201 99]; [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1337964 146].{{ש}}

ויושע אל אמונה{{ש}}

ויושע ה' אבן ישראל{{ש}}

ויושע ה' אום למושעות{{ש}}

ויושע שושני פרח{{ש}}

[[ויכון עולם על מלאתו]]

ויעל משה (פיוט){{ש}}

וירד אביר יעקב{{ש}}

וירד אלהים על הר סיני (מערבית){{ש}}

וכל מאמינים{{ש}}

וכשחטאו ישראל במדבר{{ש}}

ומלאכים נהלכים{{ש}}

ונתנה תוקף}{{ש}}

ותיק וחסיד אתה{{ש}}

=ז=
זה אלי זה אלי ואנוהו{{ש}}

זולתך אדונים{{ש}}

זולתך אין אל{{ש}}

זכור אב נמשך אחריך כמים{{ש}}

זכור איכה{{ש}}

זכור את אשר עשה (יוצר){{ש}}

זכור את אשר עשה צר{{ש}}

זכור ברית - אבדנו מארץ טובה{{ש}}

זכור ברית - אות ברית{{ש}}

זכור ברית - אליך ה' אקרא{{ש}}

זכור ברית - אשמתנו כי רבה{{ש}}

זכור ברית - בקר ערכתי{{ש}}

זכור ברית - שש אנכי{{ש}}

זכור ברית אב המוני{{ש}}

זכור ברית אבותינו{{ש}}

זכור ברית אזרחי{{ש}}

+ '''[[זכור  ה' מה היה לנו|זכור  ה' מה היה לנו אוי הביטה וראה את חרפתנו אוי מה היה לנו]]'''. —  זהו [[איכה ה|קפיטל ה']] מ[[מגילת איכה]] עם הוספת התיבה &quot;אוי&quot; בכל דלת והתיבות &quot;אוי מה היה לנו&quot; בכל סוגר.{{ש}}
==ז-98==
'''[[זכור ה' - אקונן בכל שנה|זכור  ה' מה היה לנו אוי הביטה וראה את חרפתנו אוי מה היה לנו. אקונן בכל שנה ודמעתי אתמיד]]'''. — קינה – סי א' נו&quot;ן –. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארבע תעניות|ארבע תעניות]] 64: [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990018402320205171/NLI *],  [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#דברי הצומות|דברי הצומות]] 76 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990013150970205171/NLI *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סא|סא]] 225: [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990010959360205171/NLI *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#קול ה' תחנה|קול ה' תחנה]] 122 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990020273410205171/NLI *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#תכלאל|תכלאל]] ח&quot;ב ב 6:, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#תפלת ישרים|תפלת ישרים]] ח&quot;ב 104 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990012520410205171/NLI?volumeItem=2 *] [מובא ג&quot;כ בכרך ראשון סי' [[#א-7354|7354]]].{{ש}}

==ז-99==
'''[[זכור ה' - אמותינו מקוננות בחודש אב|זכור  ה' מה היה לנו אוי הביטה וראה את חרפתנו אמה&quot;ל נחלתנו נהפכה לזרים אוי בתינו לנכרים אמה&quot;ל יתומים היינו ואין אב אוי אמותינו מקוננות בחדש אב אמה&quot;ל]]'''. — * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד [3], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#קינות-אליקים|קינות-אליקים]] 52: [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990010067170205171/NLI *]
==ז-101==
'''[[זכור ה' - בתינו לנכרים אכזרים|זכור  ה' מה היה לנו אוי הביטה וראה את חרפתנו אמה&quot;ל נחלתנו נהפכה לזרים אוי בתינו לנכרים אכזרים אמה&quot;ל יתומים היינו ואמותינו כאלמנות]]'''. — * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#קלא ו|קלא ח&quot;ו]] 101, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#המ&quot;ב|המ&quot;ב]] ח&quot;ג 67.

זכור ה' ליהודה ואפרים{{ש}}

=ח=
חג אסיף תקופת השנה (מערבית){{ש}}

==ח-33==
'''[[יום שבת זכור#תוספות|חג המצות שמרו]]'''. – * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=22 680].{{ש}}
(*) תוספת ל[[#י-1934|יום שבת זכור]] למגן אבות. [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#פליישר-מגן אבות|פליישר-מגן אבות]] 101.

חד גדיא{{ש}}

חדו חדו רבנן{{ש}}

חדש ששוני{{ש}}

חודש ישועה חדש לי{{ש}}

חון תחון{{ש}}

חוסה על ישראל עמך{{ש}}

חוצב רהב תנין{{ש}}

חוקר הכל וסוקר{{ש}}

חי אלי{{ש}}

חי ה'{{ש}}

חי ונעלם{{ש}}

חי חי יודו חי{{ש}}

חיים ארוכים תכתבנו{{ש}}

חלק ד' עמו{{ש}}

חמול על מעשיך{{ש}}

חסל סידור פסח{{ש}}

חשתי ולא התמהמהתי בתנומות{{ש}}

חתן בר מצוה עלה{{ש}}

חתן נעים עלה{{ש}}

חתן עמוד{{ש}}
=ט=
טוב לחסות בה' כי לך ה' הגדולה{{ש}}

=י=
י-ה אכסוף{{ש}}

יאמר נא ישראל{{ש}}

יאתה שדי לך{{ש}}

יבוא אדיר במהרה{{ש}}

יבוא הגואל{{ש}}

יביעו שפתי שירה{{ש}}

יבכיון מר{{ש}}

יגדל{{ש}}

ידודון ידודון שנאני שלהבת{{ש}}

ידועי שם בבור נשם{{ש}}

ידי רשים{{ש}}

ידיד נפש{{ש}}

ידיד עליון{{ש}}

ידידי אל ברכוהו{{ש}}

ידידי אל עדת לאומו{{ש}}

ידידי את אהוב לבי{{ש}}

ידידי השכחת{{ש}}

ידידי רועי מקימי{{ש}}

ידידיך מאמש{{ש}}

ידך פשוט ופתחה{{ש}}

ידך תנחני{{ש}}

ידכם שאו משאת{{ש}}

יה איום זכור היום{{ש}}

יה אל גדול ונאדר{{ש}}

יה אלה מלכות{{ש}}

יה אלי וגואלי{{ש}}

יה אלי נכספה נפשי{{ש}}

יה אשר גאה גאה{{ש}}

יה את סוכת דוד תקים{{ש}}

יה בנה יה בנה{{ש}}

יה בשר שר צבאיך{{ש}}

יה הצל{{ש}}

יה השב לבצרון{{ש}}

יה חדשך{{ש}}

יה למתי צפנת{{ש}}

יה מלך רם{{ש}}

יה מלכי{{ש}}

יה מסי כיבין{{ש}}

יה נמצא ולא נרצה{{ש}}

יה פתח נא שערי שמים{{ש}}

יה צור עולמים{{ש}}

יה ריבון{{ש}}

יה שור אם נטושה{{ש}}

יה שמך ארוממך{{ש}}

יה שמע אביוניך{{ש}}

יהודה וישראל דעו{{ש}}

יהי נועם עתה{{ש}}

יהי שלום{{ש}}

יהירים קמו{{ש}}

יהללך ניב שפתי{{ש}}

יודו שמך אים ונורא{{ש}}

יודוך כל המיחלים{{ש}}

יודוך מלך{{ש}}

יודוך רעיוני{{ש}}

יום אדיר ומיוחד{{ש}}

יום אכפי הכבדתי{{ש}}

יום אמיץ זה לאוהבי אמרים{{ש}}

יום אשר אשמנו יוצלל ויוסגר{{ש}}

יום אשר הוחק לכפרתנו{{ש}}

יום אתא לכפר פשעי ישנה{{ש}}

יום הודו וכבודו{{ש}}

יום השבת אין כמוהו{{ש}}

יום זה יהי משקל כל חטאתי{{ש}}

יום זה לישראל{{ש}}

יום זה למול מלך ישפר{{ש}}

יום זה מכובד{{ש}}

יום זה שירו לאל{{ש}}

יום יום אודה{{ש}}

יום יעלה נקראה{{ש}}

יום כמו נד{{ש}}

יום כפורים זה{{ש}}

יום ליבשה{{ש}}

יום ליום אודה{{ש}}

יום נלחמו בי יחד שכני{{ש}}

יום קינה היום{{ש}}

[[יום שאת ויתר]]

יום שבת וכפורים{{ש}}

==י-1934==
'''[[יום שבת זכור|יום שבת זכור השמיע בסיני נגיד עלי ימים הוא קום משחהו]]'''. – פיוט למעריב שבת שחל ביו&quot;ט – סי' יוסף בן קמחי [בן יצחק].* [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#האאס|האאס]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/8091071 82] ובמחזור היידנהיים נמצאו רק שני הבתים הראשונים במעריב ב' דשבועות לפני &quot;מגן אבות&quot;; [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=95 91] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338278 460].{{ש}}

יום שבת קדש הוא{{ש}}

[[יום שבת קדש נתן צור ישעי]]

יום שבת תשמח מאוד נפשי{{ש}}

יום שבתון{{ש}}

יום שמחה{{ש}}

יום שמחה לישראל{{ש}}

[[יום שקם שבט]]

יומא טבא{{ש}}

יומם עינינו תלויות{{ש}}

[[יונה בחגוי סלע נחבאה]]

יונה מה תהגי{{ש}}

יונה נכאבה{{ש}}

יונה נשאתה{{ש}}

יוסף אשר מקדם{{ש}}

יוצר בחכמה{{ש}}

יוצר מידו{{ש}}

יוקם דם עבדיך{{ש}}

יושב בגבהי מרומים{{ש}}

יושב בכסא הוד{{ש}}

יושב בסתר עליון מגני וצנתי{{ש}}

יושב בשמים שעה באי באש ובמים{{ש}}

יושב קדם איום{{ש}}

יושב תהלות ישראל{{ש}}

יושבי קצוות יראו{{ש}}

יחביאנו צל ידו{{ש}}

יחדיו בשיר מעלות{{ש}}

יחדיו לב נשלם{{ש}}

יחו לשון חזות אישון{{ש}}

יחיד ואין בלתו אחר{{ש}}
==י-2600==
'''[[יחיד ערץ|יחיד ערץ יסד ארץ ברוב חכמה ותושיה]]'''. — אופן — סי' יעקב [ר&quot;ת?]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א הנובר|א הנובר]] 159, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=659 258], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 231, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 309 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=340 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 105, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#קה&quot;פ|קה&quot;פ]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=34863&amp;st=&amp;pgnum=26 36], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=208 103]: [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=269 133]:, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=112 110] [מיחסו ליעקב סתם], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338379 561].{{ש}}

יחיד רם לעולם{{ש}}

יחידתי בצרתי{{ש}}

יחלת עבדיך{{ש}}

יכתירני אל חי{{ש}}

ימהר יום{{ש}}

ימותי קלו כצבאות{{ש}}

ימים מקדם אזכרה{{ש}}

יסד בסודו{{ש}}

יספת ה' לגוי נכבדת{{ש}}

יעזוב רשע נתיבו{{ש}}

יעידון כל עבדיך{{ש}}

יעירוני בשמך רעיוני{{ש}}

יעירוני רעיוני{{ש}}

יעלה יעלה{{ש}}

יעלה תחנוננו{{ש}}

יעלו לאלף ולרבבה{{ש}}

יעלם שבני{{ש}}

יערב חין ערכנו{{ש}}

יערה עלינו רוח{{ש}}

יערת דבש{{ש}}

יפה וברה כרדה לגיא פתרוסים{{ש}}

יפה נוף אנופף{{ש}}

יפרח חתן{{ש}}

יפת עין לבבתיני{{ש}}

יצו האל לדל שואל{{ש}}

יצורים וצפון{{ש}}

יציב פתגם{{ש}}

יציץ צור מחרכו{{ש}}

יצלצלו חובבים{{ש}}

יצר האל את העולם{{ש}}

יקבוץ מפוזר{{ש}}

יקודי אש{{ש}}

יקוש בעניו{{ש}}

יקרבנו ה' לעבודת בית המקדש{{ש}}

יקרה מיקר{{ש}}

יקרו רעיך רב מחולל{{ש}}

יראים שלחוני{{ש}}

יראנו כקדם נפלאות{{ש}}

יראתי בפצותי שיח{{ש}}

ירדתי לתחתיות{{ש}}

ירומם צור דגל{{ש}}

ירוצצו כברקים{{ש}}

ירושלים את ה' הללי{{ש}}

ירצה עם אביון{{ש}}

ירצה צום עמך{{ש}}

ישיר ישראל שיר נועם{{ש}}

ישישו בו כל חוסיו{{ש}}

ישמח חתני{{ש}}

ישמחו בחגיהם ידידים ונעימים{{ש}}

ישמיענו סלחתי{{ש}}

ישמעני אלהים בקראי לנגדו{{ש}}

ישמרך כאישון בת{{ש}}

ישן אל תרדם{{ש}}

ישנה בחיק ילדות{{ש}}

ישראל בחירי אל{{ש}}

ישראל נושע בה' (בקשות){{ש}}

ישראל נושע בה' (סליחות){{ש}}

ישראל עבדיך{{ש}}

ישראל עם קדוש{{ש}}

ישראל עמך{{ש}}

יתנו צדקות יה{{ש}}

[[יתרומם זה אלי ואנוהו]]

=כ=
כאהל הנמתח בדרי מעלה{{ש}}

כאור בקוע באשנבו{{ש}}

כאחלמה קבועה בעטרת{{ש}}

כבודו אהל כהיום{{ש}}

כבודו אופד להנשא{{ש}}

כבודו אור יזריח{{ש}}

כבודו אות ברבואות{{ש}}

כהושעת אב המון{{ש}}

כהושעת אדם{{ש}}

כהושעת אלים{{ש}}

כהושעת ותעזור אנושי מזור{{ש}}

כהושעת טמון גומא{{ש}}

כהושעת יגיעי נשם{{ש}}

כהושעת ידיד ברדתו להלום{{ש}}

כהושעת ידידים (להו&quot;ר){{ש}}

כהושעת ידידים מכף מעבידים{{ש}}

כהושעת יהודה ואפרים{{ש}}

כהושעת יוצאי פתרוס{{ש}}

כהושעת ילידי אהב{{ש}}

כהושעת יקושי מלבן{{ש}}

כהושעת יקיר{{ש}}

כהושעת ירויי היאור{{ש}}

כהושעת ישע לזכרון{{ש}}

כהושעת ניני אב המון{{ש}}

כהושעת צפיעי איש תמים{{ש}}

כי אם שם אדיר ה' אדונינו{{ש}}

כי אנו עמך{{ש}}

כי אשמרה שבת{{ש}}

כי בשם אדיר תצאון{{ש}}

כי הנה כחומר{{ש}}

כי על רחמיך הרבים אנו בטוחים{{ש}}

כי על רחמיך הרבים אנו סמוכים{{ש}}

כי רכובו בערבות{{ש}}

כירי רם{{ש}}

ככלות ייני{{ש}}

כל ברואי מעלה ומטה{{ש}}

כל מקדש שביעי{{ש}}

==כ-387==
'''[[יום שבת זכור#תוספות|כל שומר אש דת]]'''. – עליה לתורה לשבועות. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11007533?page=22 680].{{ש}}
(*) זיהוי הסוג שגוי ומדובר בתוספת ל[[#י-1934|יום שבת זכור]] למגן אבות. [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#פליישר-מגן אבות|פליישר-מגן אבות]] 102 [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות נוספים#פרנקל-שבועות|פרנקל-שבועות]] 68.

כל שנאני שחק באמר מאמירים{{ש}}

כמה אלהי{{ש}}

כמראה השמש באדר וזוהר{{ש}}
==כ-486==
'''[[כנסת ישראל|כנסת ישראל זועקת בקולה צרה כמבכירה וקול כחילה]]''' (*)צ&quot;ל 'כחולה'. תחינה לי&quot;ז תמוז – סי' אליה חזק [בר שמעיה]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אגרות שד&quot;ל|אגרות שד&quot;ל]] 574 [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019787750205171/NLI?volumeItem=2 *] [רק ראשיתה], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#רומא ב|רומא ב]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=44325&amp;st=&amp;pgnum=354 178], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#רומא שד&quot;ל|רומא שד&quot;ל]] [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019944990205171/NLI ח&quot;א] 161, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#לוח|לוח]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=36611&amp;st=&amp;pgnum=17 14] סי' 21, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338212 394] [מנסח: צועקת],  [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=29119#p=22&amp;fitMode=fitwidth&amp;hlts=&amp;ocr= 18] [צונץ ולאנדסהוטה מיחסים אותו לאליהו סתם אבל שד&quot;ל מיחסו לאליהו בר שמעיה].{{ש}}

כסא אורי וישעי{{ש}}

כתובה לחג השבועות{{ש}}

כתועים ואין לבקש{{ש}}

כתר מלכות (אבן גבירול){{ש}}

כתר מלכות (הבן איש חי){{ש}}

כתר מלכות (כסא אליהו){{ש}}

כתר מלכות (רדב&quot;ז){{ש}}

=ל=

לא אמות לא אמות{{ש}}

לא ארמון על משפטו{{ש}}

לא בקשתי אל אבטח{{ש}}

לא קם נביא{{ש}}

לאל עורך דין{{ש}}

לבית לוי ומשפחתו{{ש}}

לבעל התפארת{{ש}}

לדוד שיר ומזמור{{ש}}

לו ישקלו רעי מהומתי{{ש}}

לולי ד' שהיה לנו{{ש}}

ליל שיכורים{{ש}}

ליל שמורים אור ישראל{{ש}}

ליל שמורים אור עולמו נגלה{{ש}}

ליל שמורים אותו אל חצה{{ש}}

לך אלי תשוקתי{{ש}}

לך אלים אלפי אלפים{{ש}}

לך ה' הצדקה (פיוט){{ש}}

לך ה' הצדקה באותות אשר הפלאת{{ש}}

לך ה' הצדקה תלבושת{{ש}}

לך יאדיר כל יציר{{ש}}

לכה דודי{{ש}}

למה ה' תעמוד ברחוק{{ש}}

למה הקץ{{ש}}

למה יאמרו הגוים (פיוט){{ש}}

למי אבכה{{ש}}

למי אבכה וכף אכה{{ש}}

==ל-1086==
'''[[למי אוי למי אבוי|למי אוי למי אבוי ומדנים למי שיח למי פצעים וקלונים]]'''. – קינה – [אפרים בר יעקב מבונא]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#א סב|א סב]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7069&amp;st=&amp;pgnum=367 183] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ספר הדמעות|ספר הדמעות]] ח&quot;א 225 [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#קינות וסליחות|קינות וסליחות]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=43925&amp;st=&amp;pgnum=71 סי' ב]; [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שבלים בודדות|שבלים בודדות]] 133 {{צבע גופן|1=אפור|2=(*) צ&quot;ל [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=43941&amp;st=&amp;pgnum=141 138]}} הערה: הקינה הזאת נוסדה על ההריגה שהיתה בעיר בלויי'ש (Blois) בכ' סיון שנת תתקל&quot;א לרגלי עלילת דם (עי' דברי ימי ישראל ח&quot;ד 237–238) [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ל|ל]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=29119&amp;st=&amp;pgnum=52 48] [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338108 290].

למען אב אץ לבוא{{ש}}

למען אב בן שלש שנים הכירך{{ש}}

למען אב הכירך{{ש}}

למען אב הנוסה בעשרה{{ש}}

למען אב השכים{{ש}}

למען אב חדשת שמו לנקוב{{ש}}

למען אב ידעך{{ש}}

למען אב ידעך מכל אומות{{ש}}

למען אב מאור כשד שיוע ונענה{{ש}}

למען אב נבחן בעשר{{ש}}

למען אב נם יוקח נא{{ש}}

למען אב נפקד{{ש}}

למען אב נצטוה{{ש}}

למען אב עקד בן{{ש}}

למען אברהם האהוב{{ש}}

למען אדם אשר בכף נוצר{{ש}}

למען אהבת קדומים{{ש}}

למען אהל ארמנותיך{{ש}}

למען אזרח זרח ממזרח חרסי{{ש}}

למען אזרחי הנשלך{{ש}}

למען איתן{{ש}}

למען אמיץ בן שלוש{{ש}}

למען אמיתך{{ש}}

למען אסף להחיות{{ש}}

למען תמים בדורותיו{{ש}}

למען תמים עש תיבה{{ש}}

למען תפר עלה תאנה{{ש}}

למענך אדיר באדירים{{ש}}

למענך אל אחד ואין שני{{ש}}

למענך אל הושיעה{{ש}}

למענך אל נערץ בסוד קדושים רבה{{ש}}

למענך אל עוטה אורות{{ש}}

למענך אלהי{{ש}}

למענך אלהי האלהים{{ש}}

למענך אלהינו{{ש}}

למענך ולא לנו{{ש}}

למענך תקיף{{ש}}

למקדימים בתפילה{{ש}}

למתודה חטאתיו{{ש}}

לנר ולבשמים{{ש}}

לפדות עם דל{{ש}}

לפניך אני כורע{{ש}}

=מ=
מארוד וארפד{{ש}}

מאתך תהלתי שומע עתירה ושועה{{ש}}

מבית מלוני קמתי בצוקי{{ש}}

מברך רחמנא{{ש}}

מדי שנה קינה{{ש}}

מה ידידות{{ש}}

מה יפית{{ש}}

מה לך יצרי{{ש}}

מה לך שר תשאל{{ש}}

מה לכם פה ומי לכם פה{{ש}}

מה נאוו עלי{{ש}}

מה נכבד היום{{ש}}

מה נעים נאוה תהילה{{ש}}

מה נפתח ונימא{{ש}}

מה נשתנה{{ש}}

מהולל אקרא ה'{{ש}}

מהללך ורב גדלך{{ש}}

מוחץ ורופא{{ש}}

מולך מוני{{ש}}

מושך חסד ליודעיו{{ש}}

מושל בעליונים אתה ידעת{{ש}}

[[מושיע ומגן לנו חוסים]]

מחוללת מהוללת{{ש}}

מחי ומסי{{ש}}

מחנות עליונים{{ש}}

מי אדר והוד{{ש}}

מי העומד בהראה{{ש}}

מי זאת עולה יפהפיה{{ש}}

מי יתן ראשי מים{{ש}}

מי יתנני עבד אלוה עשני{{ש}}

מי כמוך (אברהם כלפון){{ש}}

מי כמוך (ריה&quot;ל){{ש}}

מי כמוך (שבתאי טיאר){{ש}}

[[מי כמוך אומר ומקים]]

מי לה' אתי עורך{{ש}}

מי נשקני מנשיקות אהבה{{ש}}

מי שענה לאברהם אבינו{{ש}}

מיוחד באהיה אשר אהיה{{ש}}

מימים ימימה{{ש}}

מכניסי רחמים{{ש}}

מלא פי שירה{{ש}}

מלאכי צבאות בעלצון{{ש}}

מלאכי רחמים{{ש}}

מלך אדיר ונורא{{ש}}

מלך אזור גבורה{{ש}}

מלך אחד יהיה אל העמים{{ש}}

מלך אמון מאמרך{{ש}}

מלך אמיץ ואיום{{ש}}

מלך אמיץ כח רב עלילה{{ש}}

מלך גואל ומושיע{{ש}}

מלך מלכים רם על רמים{{ש}}

מלך עליון אל דר במרום{{ש}}

מלך עליון אמיץ המנושא{{ש}}

מלך עלמין דגלגלוהי{{ש}}

מלך עתיק ימים{{ש}}

מלך רם ניב שפתינו שעה נורא עלילה{{ש}}

מלכי מקדם פועל ישועות{{ש}}

מלכי עולם בורא{{ש}}

מנוחה ושמחה{{ש}}

מנומם בעת קומם{{ש}}

מסוד חכמים{{ש}}

מעוז צור{{ש}}

מעוני שמים שחקים יזבלוך{{ש}}

מפי אל{{ש}}

מפלטי אלי צורי סתרי ומגני{{ש}}

מציון אל עליון{{ש}}

מצרי ערי יצרי{{ש}}

מקדים וראש לקוראים{{ש}}

מקהלות עם{{ש}}

מקוה ישראל ה' (סליחה){{ש}}

מקוה ישראל מושיעו{{ש}}

מקור עיני{{ש}}

מרומים ישכן{{ש}}

מרים לראשי{{ש}}

מרן דבשמיא מר על כל מרי{{ש}}

מרנא דבשמיא{{ש}}

מרשות אלהי האלהים{{ש}}

מרשות אלהי קדם{{ש}}

מרשות האל הגדול{{ש}}

מרשות מרומם על כל ברכה{{ש}}

מרשות שוכן עד{{ש}}

משאת כפי מנחת ערב (סליחות){{ש}}

משביח שאון ימים{{ש}}

משמים שלום לעם{{ש}}

משנאי הצמיד{{ש}}

משתחוים להדרת קודש{{ש}}

מתי יבושר עם{{ש}}

מתי יעקב תפארון{{ש}}

=נ=

נבוכדנאצר אכלני הממני{{ש}}

נודה לשמך בתוך אמוני{{ש}}

נכון לבו{{ש}}

נלאה להיליל על שברנו{{ש}}

נפשי עוז תדרכי{{ש}}

נשמת ילדים שוממים{{ש}}

נשמת ישרים יהלוך{{ש}}

נשמת מלומדי מורשה{{ש}}

נשמת שדודים נדודים{{ש}}

=ס=
סגולתי איומה נשאתי{{ש}}

סגולתי מלוכה אזרתיך{{ש}}

סגולתי משכתיך חסד{{ש}}

סוכה ולולב{{ש}}

סוכת שלם{{ש}}

סימן טוב יהיה לכל{{ש}}

סימני ליל הסדר{{ש}}

סלח נא אשמות{{ש}}

סלח נא אשמתנו{{ש}}

סלח סלח אל טוב וסלח{{ש}}

=ע=

עב קל ממרומך{{ש}}

עד אן צבי מודח{{ש}}

עד מתי ה'{{ש}}

עובדי האל באמונה{{ש}}

עוונינו ארוכים ורחבים וגבוהים{{ש}}

עורה נא ימינך רמה{{ש}}

עורו שירו שיר{{ש}}

עורי נצורה כבבת{{ש}}

עזוז אדירירון{{ש}}

עזר מצרי{{ש}}

עזרני אל חי{{ש}}

עין ולב{{ש}}

עינינו לך תלינו{{ש}}

על אהבתך{{ש}}

על אהבתך (מנוקד){{ש}}

על אלה תרדנה{{ש}}

על בית זה ויושביהו{{ש}}

על היכלי אבכה{{ש}}

על היכלי חבלי כנחש הולך{{ש}}

על הר המוריה{{ש}}

על זה היה דוה לבנו{{ש}}

על יום חורבן היכל מקודש{{ש}}

על משכבי בלילות{{ש}}

על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו{{ש}}

עלינו לשבח{{ש}}

עם אשר יה ברך{{ש}}

עם ה' השלחה{{ש}}

עם ה' חזקו ונתחזקה{{ש}}

ענה אוחזי ארבעה מינים{{ש}}

ענה אומני חוקה נסוכה{{ש}}

ענה איומה{{ש}}

ענה איומה קוראה בתחנוני{{ש}}

ענה איומים בעוז{{ש}}

ענה אמוני שבט ראובן{{ש}}

ענה אתויים{{ש}}

ענה תאבי ישעך{{ש}}

עננו אבינו{{ש}}

עננו אלוהי אברהם{{ש}}

עשה למען שמך{{ש}}

עת דודים כלה{{ש}}

עת שערי רצון להפתח{{ש}}

=פ=
פורים פורים{{ש}}

פסח אכלו פחוזים{{ש}}

פצחו רון ותהילה{{ש}}

פרה אמרה קשה{{ש}}

==פ-243==
'''[[אז לפנות ערב|פתח לנו שער בעת נעילת שער כי פנה יום]]'''. – חרוז בודד בתפלת נעילה במנהגי אשכנז ופולין, ואולי הוא שריד מפיוט קדמון.

=צ=
צור משלו{{ש}}

צורי גואלי יה{{ש}}

ציון אשר יאמרו{{ש}}

ציון במשפט לכי לך{{ש}}

ציון גברת לממלכות מציריך{{ש}}

ציון ה' לכס בחר{{ש}}

ציון הלא תשאלי{{ש}}

ציון הלא תשאלי לשלום אסיריך{{ש}}

ציון הלא תשאלי לשלום עלוביך{{ש}}

ציון הלא תשאלי שלות שרידיך{{ש}}

ציון ידידות ידיד{{ש}}

ציון מנת שלום{{ש}}

ציון מעוז קרית מלך{{ש}}

ציון מעון חשקי{{ש}}

ציון עטרת צבי{{ש}}

ציון צפירת פאר{{ש}}

ציון קדוש משכני עליון{{ש}}

ציון קחי כל צרי{{ש}}

ציון תקונני עלי ביתך{{ש}}

צמאה נפשי{{ש}}

צעקה יוכבד{{ש}}

=ק=
קדוש אדיר בעליתו{{ש}}

קדושת שבת כתקנת עזרא{{ש}}

קדש ורחץ{{ש}}

קול אהלה תתיפח{{ש}}

קול ברמה נשמע ביללה{{ש}}

קול יעקב קורא{{ש}}

קול מבשר משמיע הטו אוזן{{ש}}

קול מהלל יגדל{{ש}}

קום חתן{{ש}}

קומה ה' למנוחתך{{ש}}

קומו ברינה עדת אמוני{{ש}}

קוראי מגילה{{ש}}

קינת אומן{{ש}}

קמתי באשמורת{{ש}}

קמתי ותדד שנתי{{ש}}

קמתי להלל{{ש}}

קרב אורך לעניה{{ש}}

קריה יפהפיה{{ש}}

=ר=
ראה שמש{{ש}}

ראשון אמצת לפרח שושנים{{ש}}

רבון העולמים אדון כל הנפשות{{ש}}

רבון העולמים חתמנו לחיים{{ש}}

רבונו של עולם בראותי בחורותי{{ש}}

רבונו של עולם ויהי בעלות המנחה{{ש}}

רומה אלהים שמך לקדש{{ש}}

רועה ישראל האזינה{{ש}}

==ר-802==
'''[[אב הרחמן מלא רחמים#נוסח איטליה|רחום וחנון חטאנו לפניך רחם עלינו אב הרחמן מלא רחמים רבים חלר&quot;ע אדון הסליחות בורא עולם במדת רחמים חלר&quot;ע גדול העצה ורב העלילה]]'''.
==ר-803==
'''[[אב הרחמן מלא רחמים#נוסח תימן|רחום וחנון חטאנו לפניך אב הרחמן מלא רחמים חלר&quot;ע בורא עולם במדת רחמים חלר&quot;ע גואל ומושיע חלר&quot;ע דיין אלמנות]]'''.
רחם נא עליו{{ש}}

רחמים פשוטים{{ש}}

רחמנא אידכר לן{{ש}}

רחמנא דא היא אוריתך{{ש}}

רחמנא חטינן{{ש}}

רחמנא ענינן בהדא שעתא{{ש}}

רחמנא רחם על עמך ישראל דאינון קימין{{ש}}

רחמנא רחם על עמך ישראל דאפיקתא יתהון{{ש}}

רחמנא רחם על עמך ישראל דאתן למסגד{{ש}}

רחמנא רחם עלן בקל ויעבור{{ש}}

ריב בין שבת וחנוכה{{ש}}

ריבון כל העולמים{{ש}}

רם אור גדול נעלם{{ש}}

רנו ושבחו לאל{{ש}}

רעה בשבטך{{ש}}

רעיתי בין הבנות שכולה{{ש}}

רפא צירי{{ש}}

=ש=
שאו לבבכם לכפיכם{{ש}}

שאו מנחה משובחה{{ש}}

שאו שערים ראשיכם (פיוט){{ש}}

שאי קינה במגינה{{ש}}

שאלו שחקים ושיחו לאדמה{{ש}}

שאלי שרופה באש{{ש}}

שבחו אל עדת ישראל{{ש}}

שבט יהודה בדוחק ובצער{{ש}}

שבטי איתני{{ש}}

שביבי שלהבות חצובי להבות{{ש}}

==ש-273==
'''[[שביה עניה|שביה עניה בארץ נכריה לקוחה לאמה לאמה מצריה]]'''. —  גאולה —  סי' שלמה [רשב&quot;ג]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=657 256], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 226, בית תפלה [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=38430&amp;st=&amp;pgnum=21 10], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#דרך החיים|דרך החיים]] ח&quot;ה 115, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#חופת חתנים|חופת חתנים]] 99, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#חזונים|חזונים]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=42160&amp;st=&amp;pgnum=233 117], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#יפה נוף|יפה נוף]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=44816&amp;st=&amp;pgnum=173 39], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 308 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=339 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סדר סליחות|סדר סליחות]] 50, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סדר התחנונים|סדר התחנונים]] [23], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סליחות טורינו|סליחות טורינא]] 67, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ע&quot;י|ע&quot;י]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=42897&amp;st=&amp;pgnum=798&amp;hilite= 728], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 103, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#רומא ב|רומא ב']] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=45406&amp;st=&amp;pgnum=179 290], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#רומא-שד&quot;ל|רומא שד&quot;ל]] [https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019944990205171/NLI?volumeItem=2 ח&quot;ב] 110 [במנהג זה הוא סליחה לשחרית יוכ&quot;פ], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שינגילי-ב|שינגילי-ב]] [https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=44576&amp;st=&amp;pgnum=143&amp;hilite= 70]; [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שירי שלמה-ב&quot;ר|שירי שלמה-ב&quot;ר]] ח&quot;ב (*) ח&quot;ג [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=38219&amp;st=&amp;pgnum=18&amp;hilite= 4], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=207 102]; [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#תחנונים-1597|תחנונים 1597]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=52629&amp;st=&amp;pgnum=101 51], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#תחנונים וסליחות|תחנונים וסליחות]] 49; [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#תחנונים וסליחות-שמ&quot;ז|תחנונים וסליחות-שמ&quot;ז]] 61, תרגום אנגלי: נינא דייויס — [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Jewish Quarterly Review|רבעון האנגלי]] ח [https://www.jstor.org/stable/1449836?seq=1 269], תרגום ביהודית: אויערבאך-[[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אידישע דענקער|אידישע דענקער]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/judaicaffm/content/pageview/2020092 88]. הבית השלישי &quot;מחוצים לחוצים&quot; וכו' מובא בס' [[W:גן השכלים|בוסתן אל-אוקול]] ל[[W:נתנאל בירב פיומי|ר' נתנאל אלפיומי]], הוצאת לעווין עמ' 71 [https://tablet.otzar.org/#/book/149871/p/44/t/1/fs/mn_60cf43af-f541-4636-9600-d4ea6150c1f4/start/0/end/4/c *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#לוח|לוח]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=36611&amp;st=&amp;pgnum=74 71], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#צ|צ]] [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1338229 411]. הערה: ה' שובין ב[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?sits=1&amp;req=46778&amp;st=%D7%A9%D7%91%D7%99%D7%94%20%D7%A2%D7%A0%D7%99%D7%94&amp;_rnd=0.8254772840237545 מבוא לסדר פיוט אקדמות] (ווילנא 1901) התאמץ להוכיח שהפיוט הזה איננו לרשב&quot;ג, אבל להלן בערך [[#א-1952|שנותינו ספו]] אוכיח שאין יסוד לטענותיו.{{ש}}

שבץ אחזני{{ש}}

שבת היום לה'{{ש}}

שבת הכסא אשר למעלה מנושא{{ש}}

שבת ומילה{{ש}}

שבת זה שבת הגדול{{ש}}

שבת סורו מני{{ש}}

שדודים נדודים{{ש}}

שדי אל מה נורא{{ש}}

שואף כמו עבד{{ש}}

שוכני בתי חמר{{ש}}

שוכנת בשדה{{ש}}

שולמית הנבחרת מעמים{{ש}}

שוממתי ברב יגוני{{ש}}

שומר ישראל{{ש}}

שומרון קול תתן{{ש}}

שופט כל הארץ{{ש}}

שושן עמק{{ש}}

שושנת ורד{{ש}}

שזופת שמש{{ש}}

שח ציר נאמן{{ש}}

שחי לאל{{ש}}

שחר אבקשך{{ש}}

שחר להודות לך קמתי{{ש}}

שחר קמתי להודות{{ש}}

שחרנוך בקשנוך יוצר הרים{{ש}}

שטר עלי בעדים וקנין{{ש}}

שימו לב על הנשמה{{ש}}

שימני ראש{{ש}}

שיר אל נעלם{{ש}}

שיר אענה{{ש}}

שיר היחוד{{ש}}

שיר הכבוד{{ש}}

שיר ושבח עירכו{{ש}}

שיר חדש אשיר{{ש}}

שיר חדש זמרו{{ש}}

שירה לאל נרננה{{ש}}

שירו לאל הודו לשמו{{ש}}

שירו לאל נבוני{{ש}}

שירו לאל נועם{{ש}}

שירו לאל שיר חדש{{ש}}

שירו לה' בחורי וזקני{{ש}}

שירו לה' הודו לו{{ש}}

שירות ותשבחות אתנה{{ש}}

שישו ושמחו בשמחת תורה{{ש}}

שכולה אכולה{{ש}}

[[שכולה גלמודה]]

שכורת ולא מיין{{ש}}

שכינה צועקת בהרע{{ש}}

שלום וצדק נשקו{{ש}}

שלום לבוא שבת{{ש}}

שלום לך דודי{{ש}}

שלום עליכם אתם{{ש}}

שלום עליכם מלאכי השרת{{ש}}

שלום תשפות לנו{{ש}}

שלומי עליון ישני מכפלה{{ש}}

שלמא לכון שארא דישראל{{ש}}

שלש עשרה מדות האמורות בחנינה{{ש}}

שם אל קמתי לברך{{ש}}

שמחו בשמחת תורה{{ש}}

שמחו בשמחת תורת משה{{ש}}

שמחו נא{{ש}}

שמחו נא שמחו נא במפטיר וברכתו{{ש}}

שמחים בצאתם ובביאתם{{ש}}

שמחתי באומרים לי{{ש}}

שמיני אותותיו ומעשיו בספר נכתבים{{ש}}

שמך לעד בפי מועד{{ש}}

שמם הר ציון{{ש}}

שמע האל{{ש}}

שמע קולי{{ש}}

שמעו והאזינו{{ש}}

שמעו נא תוכחת{{ש}}

שמעתי מפאתי תימן{{ש}}

שמרו שבתותי{{ש}}

שנאנים שאננים{{ש}}

שנה בשנה אהגה כיונה{{ש}}

==ש-1952==
'''[[שנותינו ספו|שנותינו ספו בדלות ובקלות לאור נקוה והנה בוז ושפלות]]'''. — גאולה לשבת שניה אחר פסח — סי' שלמה (ב' פעמים) חזק. [רשב&quot;ג]. * [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אוצר התפלות|אוצר התפלות]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57996&amp;st=&amp;pgnum=660 259], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ארנהיים|ארנהיים]] 238, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#דרך החיים|דרך החיים]] ח&quot;ה 118, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#כל בו|כל בו]] ח&quot;ד 310 [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20350&amp;st=&amp;pgnum=341 *], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#סליחות-תימנים|סליחות-תימנים]] 37, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#ע&quot;י|ע&quot;י]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=42897&amp;st=&amp;pgnum=804 734], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#פירסט|פירסט]] 108, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שירי שלמה-ב&quot;ר|שירי שלמה-ב&quot;ר]] ח&quot;ב (*) ח&quot;ג [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=38219&amp;st=&amp;pgnum=19&amp;hilite= 5], [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#שער השמים|שער השמים]] ח&quot;ב [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22560&amp;st=&amp;pgnum=211 104]:, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#תכלאל|תכלאל]] ח&quot;ב ב 148: תרגום אשכנזי: [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Geiger|גייגער-גבירול]] 103, [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#לוח|לוח]] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=36611&amp;st=&amp;pgnum=75 72], סי' 108. הערה: בכל הדפוסים מלבד סליחות תימנים ותכלאל נמצא שנוסח החרוז האחרון של הבית השלישי הוא: &quot;וגם עוד ישמעאל הרס וגרס הרי ששים ואחת וארבע מאות&quot;. הרוו&quot;ה במאמרו &quot;[https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990018828980205171/NLI הפיוטים והפיטנים]&quot; מעלה בחשבונו שתס&quot;א למספר הישמעאלים מתאים לשנת ד' אלפים תתט&quot;ו (1055) או תתל&quot;ה (1075), &quot;כי תחילת מלכות ישמעאל ד&quot;א שנ&quot;ד (594) או שע&quot;ד (614) כמבואר ב[[איגרת רב שרירא גאון|תשובת ר' שרירא גאון]]&quot;. אחריו נגרר בעל ע&quot;י בפירושו ואחז בשנת תטט&quot;ו, ודוקעס ג&quot;כ נגרר אחריו ואחז בשנת תתל&quot;ה (עי' [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Dukes|עהרענזוילען]] עמ' [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1368244 10], [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/1368254 20]). ה' שי&quot;ר חלק על הרוו&quot;ה ואמר שיש לו ראיות נכוחות שצ&quot;ל בגוף הפיוט &quot;הרי ארבע מאות ושלושים ואחת&quot; ([https://hebrewbooks.org/47046 אגרות שי&quot;ר] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=47046&amp;st=&amp;pgnum=289 239]), ולפי זה היתה השנה שבו חבר הפיטן את הפיוט הזה שנת 1025 או 1045 למה&quot;נ. אולם האמת היא כי אין לסמוך בזה על התאריך שבאגרת ר' שרירא גאון כי כבר העיר בצדק בעל [[דורות הראשונים]] (ח&quot;ג (*ח&quot;ו)[https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20282&amp;st=&amp;pgnum=177 172]) כי המלים &quot;שנת ארבע אלפים ושע&quot;ד ליצירה&quot; היא הוספת ר' שמואל ולם והגאון בעצמו לא כתב רק &quot;ובימיו יצא מחמד לעולם&quot; (עי' ג&quot;כ [https://hebrewbooks.org/1374 אגרת רב שרירא גאון הוצאת ד&quot;ר בנימן מנשה לוין] [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=1374&amp;st=&amp;pgnum=176&amp;hilite= עמ' 100]) והנכון הוא כמו שהעיר שד&quot;ל שתס&quot;א לספירת הישמעאלים עולה לשנת 1069 למה&quot;נ (עי' [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Literaturblatt|ליטבל]] 1846 [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/pageview/3532435 עמ' 491] ו[[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות עברים#אגרות שד&quot;ל|אגרות שד&quot;ל]] עמ' 983) כי התחלת מלכות ישמעאל היתה בשנת 622 למה&quot;נ ואם נוסיף על זה 461 בנכוי י&quot;א ימים לכל שנה ישמעאלית שהיא שנת לבנה תעלה לנו שנת 109 למה&quot;נ. אבל אפילו אם נאמר שהפיטן חשב שנות חמה ולפי זה תצא לנו שתס&quot;א שנה אחר התחלת מלכות ישמעאל היא שנת 1083 למה&quot;נ, אין לנו להטיל ספק ולומר שרשב&quot;ג לא חבר את הפיוט הזה מפני שהוא כבר מת בשנת 1069 או 1070, כי לפי דעתי אין לנו להתחשב עם התאריכים הנמצאים בפיוטים מפני שאין כל ספק שהמעתיקים שנו אותם כדי להתאים את התאריך לפי זמניהם הם. והא ראיה כי התאריך שלנו נמצא בסליחות תימנים ובתכלאל בנוסח זה: &quot;וגם עוד הרג והרס שבע עשרה שנה וחמש מאות&quot; וכן הוא ג&quot;כ ב[https://www.nli.org.il/he/discover/manuscripts/hebrew-manuscripts/itempage?vid=KTIV&amp;scope=KTIV&amp;docId=PNX_MANUSCRIPTS990001751910205171 כ&quot;י ברלין 576] (עי' [[אוצר השירה והפיוט/מפתח המקורות/מקורות לועזים#Steinschneider|רשימת רמש&quot;ש]] ח&quot;א [https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/pageview/4023837 עמ' 118] הע' 42), ובספר &quot;[[W:גן השכלים|בוסתאן אל-אוקול&quot; (גן החכמה)]] ל[[W:נתנאל בירב פיומי|ר' נתנאל אלפיומי]] (הוצאת דוד לעווין נויארק 1908 עמ' 70-71) [https://tablet.otzar.org/#/book/149871/p/1/t/1/fs/mn_e8afa9ad-9153-4126-a753-63ec5829d3d0/start/0/end/4/c *] מובא קטע מפיוט זה ושם הנוסח: &quot;וגם עוד ישמעאל הרג הרס תשע וחמשים שנה וחמש מאות&quot;. מזה נראה שר' נתנאל שנה את התאריך להתאים עם השנה (1165) שבו כתב את ספרו וכן עשו המעתיקים האחרים. מכל האמור בזה מוכח שדברי ה' שובין ב[https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?sits=1&amp;req=46778&amp;st=%D7%A9%D7%91%D7%99%D7%94%20%D7%A2%D7%A0%D7%99%D7%94&amp;_rnd=0.8254772840237545 מבוא לסדר פיוט אקדמות] (ווילנא 1901) [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=46778&amp;st=%d7%a9%d7%91%d7%99%d7%94+%d7%a2%d7%a0%d7%99%d7%94&amp;pgnum=35&amp;hilite= עמ' 34] שהפיוט הזה הוא לר' שלמה הבבלי אין להם יסוד כלל.{{ש}}

שני זיתים נכרתים{{ש}}

שננו לשונם בני אונם{{ש}}

שנת אוצרך הטוב{{ש}}

שנת אורה שנת ברכה{{ש}}

שנת אסומה ובלולה{{ש}}

שנת ארץ תתן יבולה{{ש}}

שעה נאסר{{ש}}

שעה עליון לקול אביון{{ש}}

שער אשר נסגר{{ש}}

שער הרחמים{{ש}}

שערי שמים בלולי אש ומים{{ש}}

שעריך בדפקי{{ש}}

שפל רוח{{ש}}

שפעת רביבים{{ש}}

שרי קודש היום{{ש}}

שרפו הבירה{{ש}}

שש מאות נקראות{{ש}}

ששוני רב בך{{ש}}

שתאמץ אהבת אמוניך{{ש}}

שתה ימי גלותי{{ש}}

שתי פעמים מקוימים{{ש}}

=ת=
תא שמע מרא דעלמא{{ש}}

תאבת יום זה{{ש}}

תאות לב לא השגנו{{ש}}

תאות נפש ולב{{ש}}

תאחר מיום זכרון{{ש}}

תאיר אורנו{{ש}}

[[תאיר נוגה]]

תאלת יום ענוי{{ש}}

תאמר למחות אשמינו{{ש}}

תאמת אור בקדש{{ש}}

תבוא לפניך שועת חנון{{ש}}

תגרת יד אסוף{{ש}}

תהום השוטף על ראשי צפה{{ש}}

תהיינה עיניך פקוחות{{ש}}

תוחלת ישראל{{ש}}

תומת צורים וחסדם{{ש}}

תורה הקדושה{{ש}}

תורתא דמרביא{{ש}}

תזכו לשנים רבות (פיוט){{ש}}

[[תחילת כל מעש]]

תחינה לנפילת אפים ממחזור ויטרי{{ש}}

תחלי תורה{{ש}}

תחרות רוגז הניח{{ש}}

תיסתר לאלם תרשישים מרון{{ש}}

תכלה ממנו אפך וחמתך{{ש}}

תכפו עלינו צרות{{ש}}

תמהנו מרעות{{ש}}

תמו פסו עבודת בית עולמים{{ש}}

תמור עבודת מזין{{ש}}

תנות צרות לא נוכל{{ש}}

תנחם על עפר ואפר{{ש}}

תעודה החמודה{{ש}}

תעינו מאחריך{{ש}}

תעלה תפילתנו למעון שמיך{{ש}}

תעלת צרי{{ש}}

תענה אמונים{{ש}}

תענית צבור קבעו תבוע צרכים{{ש}}

תערוג אליך כאיל על אפיקים{{ש}}

תפילה תקח תחינה תבחר{{ש}}

תפילתו של כהן גדול{{ש}}

תפלה לקדמך{{ש}}

תפן להקשיב ממעונים{{ש}}

תפתח ארץ ויפרו ישע{{ש}}

תרומה הבדילנו{{ש}}

תשבי צורי{{ש}}

תשוב תרחמנו שוב שביתנו{{ש}}

תשובה חשובה{{ש}}

תתברך אלהי האלהים{{ש}}

תתמוך גורלנו{{ש}}

תתן אחרית לעמך{{ש}}</text>
      <sha1>bwzst1pxsbmmx7wq423vz28qu8g5tne</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>בהתכ&quot;ז גזרו על העטרות</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1744260</id>
    <revision>
      <id>3024774</id>
      <parentid>3020432</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T15:11:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>אלשרעבי</username>
        <id>45783</id>
      </contributor>
      <origin>3024774</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2121" sha1="o7vqnj6kblf5w7bql83gsd12buc36n2" xml:space="preserve">*מחבר: רבי שלום שבזי. נכתב על רקע [[:w:יהדות תימן#גזירת העטרות|גזירת העטרות]] שנגזרה על יהודי תימן בשנת ה'תכ&quot;ז ליצירה
{{שיר מנוקד|
בְּהַתְכַּ״ז גָּזְרוּ עַל הָעֲטָרוֹת / בְּנֵי אָמָה לְבַזּוֹת אֶת זְקֵנָי 
אֵל קַנָּא יְקַנֵּא עַל עֲלוּבִים / וְיָסִירָה בְּעֵת רָצוֹן יְגוֹנָי:

לְבַת גַּלִּים יְהֶא מָגֵן וְצִנָּה / יְרַחֵמָה עֲלֵי שִׁבְטֵי הֲמוֹנָי 
שְׁכִינָה לַמְּדִי זְכוּת עַל פְּזוּרִים / תְּעוֹרֵר לְסַנְהֶדְּרֵי גְּאוֹנָי:

בְּגִין אָבוֹת וְתוֹרָה הַתְּמִימָה / וְתַנָּאִים בְּטַעְמֵי הֶגְיוֹנָי 
זְדוֹן קָמִים וּמַחְשָׁבְתָּם לְהָרַע / וְחֶמְדָּתָם לְגַלּוֹת אֶת קְלוֹנָי:

יְסִיתוּנוּ בְּהַבְלֵיהֶם וְרִשְׁעָם / חֲמוֹל עָלַי מֵחֶרְפַּת שְׁכֵנָי 
מוֹשֵׁל עַל הֲמוֹן מַעְלָה וּמַטָּה / יְהֶא עֶזְרִי יְצַו חַסְדּוֹ לְפָנָי:

שְׁאוֹן פַּחְדּוֹ יִשְׁפֹּךְ עַל מְשַׂנְאָי / וּבִרְצוֹנוֹ יְנַחֵם רַעֲיוֹנָי 
תְּשׁוּבַת דָּל אֲשֶׁר נִכְלָם בְּתֵימָן / יְקַבֵּלָה וְיָדִין כָּל מְעַנָּי:

אֲשֶׁר נִזְכָּר בְּסוֹד שָׁלֹשׁ קְדֻשּׁוֹת / וְיֵחוּד שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְיָ 
שָׁלוֹם רָב לְעָם גּוֹלֶה וּמֻבְטָח / כֻּלָּם קְדוֹשִׁים וּבְתוֹכָם יְיָ:
}}
[[קטגוריה:שירי רבי שלום שבזי]] [[קטגוריה:נשוד]] [[קטגוריה:קינות]]
[[קטגוריה:שירים במשקל המרובה]]
[[קטגוריה:פיוטים על גזירות]]</text>
      <sha1>o7vqnj6kblf5w7bql83gsd12buc36n2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>עמוד:She - a history of adventure (IA cu31924098819562).pdf/71</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1744474</id>
    <revision>
      <id>3024933</id>
      <parentid>3022465</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T00:53:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Nahum</username>
        <id>68</id>
      </contributor>
      <comment>/* הוגה */</comment>
      <origin>3024933</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2686" sha1="crbk0bnz3tgrg54h55643v2pxpp3svf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Nahum&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;כך יקרה; הוא כבר מסובב כל כך ממראם של המוּרים השחורים הללו ודרכיהם המטונפות, הגזלניות. הם אינם מתאימים אלא ללכלוך, האלה; והם כבר מריחים די רע מכך&quot;.

ג'וב, כפי שניתן להכיר, לא היה ממעריציהם של דרכיהם ומנהגיהם של אחינו כהי־העור.

בהתאם, משכנו מעלה את הסירה בחבל המשיכה עד שהיתה ממש מתחת לסיפון הספינה, וג'וב התגלגל לתוכה במלוא החן של שק תפוחי אדמה נופל. ואז חזרנו והתיישבנו שוב על הסיפון, עישנו ודיברנו תוך פרצי רוח קטנים ותנועות חדות. הלילה היה כה נעים, ומחשבותינו כה מלאים מהתרגשות כבושה מסוג זה או אחר, עד שלא חשנו נטייה ללכת לישון. במשך קרוב לשעה ישבנו כך, ואז, נראה לי, שנינו נרדמנו. לפחות לי יש רושם חיוור של ליאו מסביר בישנוניות שהראש איננו מקום רע לפגוע בו בתאו, אם תצליח לתפוס אותו בדיוק בין הקרנים, או לשלוח את כדורך במורד גרונו, או איזו שהיא שטות מסוג זה.

ואז אינני זוכר עוד; עד שלפתע – שאגה מלאת אימה של הרוח, זעקת אימה מהצוות המתעורר, ועקיצה דמוית־שוט של מים בפרצופינו. אחדים מן האנשים אצו לשחרר את חבלי ההנפה ולהוריד את המפרש, אך הפארל נתקע וקורת הרוחב סירבה לרדת. זינקתי על רגליי ונתליתי בחבל. השמים בצד הירכתיים היו אפלים כזפת, אך הירח עדיין זרח בבוהק לפנינו והאיר את השחרות. מתחת לזוהרו, משבר־גל לבן־ראש עצום, בגובה עשרים רגל או יותר, הגיח לעברנו. הוא היה על נקודת השבירה – הירח האיר על פסגתו ועיטר את קצות קצפו באור. קדימה הוא אץ מתחת לשמי הדיו, מונע בכוח הסופה הנוראה שמאחוריו. 

לפתע, בהבלחת עין, ראיתי את צורתה השחורה של סירת הלוויתן מוטחת גבוה באוויר על פסגת הגל המשתבר. ואז – מכה של מים, מרוץ פראי של קצף רותח, ואני נאחז למען חיי ביריעה, כן, נשטף הישר ממנה כדגל ברוח סערה.

הושלכנו החוצה.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>crbk0bnz3tgrg54h55643v2pxpp3svf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ביאור:זוהר מתורגם</title>
    <ns>106</ns>
    <id>1744508</id>
    <revision>
      <id>3024852</id>
      <parentid>3023763</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T19:38:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>תומר פנק</username>
        <id>21273</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* פרשת בראשית */ הרחבה</comment>
      <origin>3024852</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10493" sha1="honfep8azrybj4ukj2u2ckz5x3l7xrg" xml:space="preserve">==זוהר מתורגם== 
כאן ניתן לרכז תרגומים לחלקים שונים בספר הזוהר.

[[/הקדמת הזוהר/]]

===פרשת בראשית===
[[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/טו א|דף טו' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/טו ב|דף טו' ב]] | [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/טז א|דף טז' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/טז ב|דף טז' ב]] | [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/יז א|דף יז' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/יז ב|דף יז' ב]] | [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/יח א|דף יח' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/יח ב|דף יח' ב]] | [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/יט א|דף יט' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/יט ב|דף יט' ב]] | [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/כ א|דף כ' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/כ ב|דף כ' ב]] | [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/כא א|דף כא' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/כא ב|דף כא' ב]] | [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/דף כב א|דף כב' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/דף כב ב|דף כב' ב]] | [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/כג א|דף כג' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/כג ב|דף כג' ב]]| [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/כד א|דף כד' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/כד ב|דף כד' ב]] | [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/כה א|דף כה' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/כה ב|דף כה' ב]] | [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/כו א|דף כו' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/כו ב|דף כו' ב]] | [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/כז א|דף כז' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/כז ב|דף כז' ב]]| [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/כח א|דף כח' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/כח ב|דף כח' ב]] | [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/כט א|דף כט' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/כט ב|דף כט' ב]]| [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/ל א|דף ל' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/ל ב|דף ל' ב]] | [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/לא א|דף לא' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/לא ב|דף לא' ב]] | [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/לב א|דף לב' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/לב ב|דף לב' ב]] | [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/לג א|דף לג' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/לג ב|דף לג' ב]] | [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/לד א|דף לד' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/לד ב|דף לד' ב]] | [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/לה א|דף לה' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/לה ב|דף לה' ב]] | [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/לו א|דף לו' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/לו ב|דף לו' ב]] | [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/לז א|דף לז' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/לז ב|דף לז' ב]] | [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/לח א|דף לח' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/לח ב|דף לח' ב]] | [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/לט א|דף לט' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/לט ב|דף לט' ב]] | [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מ א|דף מ' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מ ב|דף מ' ב]] |
[[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מא א|דף מא' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מא ב|דף מא' ב]] |
[[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מב א|דף מב' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מב ב|דף מב' ב]] |
[[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מג א|דף מג' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מג ב|דף מג' ב]] |
[[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מד א|דף מד' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מד ב|דף מד' ב]] |
[[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מה א|דף מה' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מה ב|דף מה' ב]] |
[[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מו א|דף מו' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מו ב|דף מו' ב]] |
[[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מז א|דף מז' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מז ב|דף מז' ב]] |
[[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מח א|דף מח' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מח ב|דף מח' ב]] |
[[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מט א|דף מט' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מט ב|דף מט' ב]] |
[[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/נ א|דף נ' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/נ ב|דף נ' ב]] |
[[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/נא א|דף נא' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/נא ב|דף נא' ב]] |
[[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/נב א|דף נב' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/נב ב|דף נב' ב]] |
[[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/נג א|דף נג' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/נג ב|דף נג' ב]] |
[[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/נד א|דף נד' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/נד ב|דף נד' ב]] |
[[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/נה א|דף נה' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/נה ב|דף נה' ב]] |
[[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/נו א|דף נו' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/נו ב|דף נו' ב]] |
[[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/נז א|דף נז' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/נז ב|דף נז' ב]] |
[[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/נח א|דף נח' א]], [[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/נח ב|דף נח' ב]] |
[[ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/נט א|דף נט' א]]

==קטע זמני לפיתוח מפתח דפים==
===הקדמת ספר הזהר===
א, א/ב | ב, א/ב | ג, א/ב | ד, א/ב | ה, א/ב | ו, א/ב | ז, א/ב | ח, א/ב | ט, א/ב | י, א/ב | יא, א/ב | יב, א/ב | יג, א/ב | יד, א/ב

===בראשית===
טו, א/ב | טז, א/ב | יז, א/ב | יח, א/ב | יט, א/ב | כ, א/ב | כא, א/ב | כב, א/ב | כג, א/ב | כד, א/ב | כה, א/ב | כו, א/ב | כז, א/ב | כח, א/ב | כט, א/ב | ל, א/ב | לא, א/ב | לב, א/ב | לג, א/ב | לד, א/ב | לה, א/ב | לו, א/ב | לז, א/ב | לח, א/ב | לט, א/ב | מ, א/ב | מא, א/ב | מב, א/ב | מג, א/ב | מד, א/ב | מה, א/ב | מו, א/ב | מז, א/ב | מח, א/ב | מט, א/ב | נ, א/ב | נא, א/ב | נב, א/ב | נג, א/ב | נד, א/ב | נה, א/ב | נו, א/ב | נז, א/ב | נח, א/ב | נט, א

===נח===
נט, ב | ס, א/ב | סא, א/ב | סב, א/ב | סג, א/ב | סד, א/ב | סה, א/ב | סו, א/ב | סז, א/ב | סח, א/ב | סט, א/ב | ע, א/ב | עא, א/ב | עב, א/ב | עג, א/ב | עד, א/ב | עה, א/ב | עו, א/ב

===לך לך===
עו, ב | עז, א/ב | עח, א/ב | עט, א/ב | פ, א/ב | פא, א/ב | פב, א/ב | פג, א/ב | פד, א/ב | פה, א/ב | פו, א/ב | פז, א/ב | פח, א/ב | פט, א/ב | צ, א/ב | צא, א/ב | צב, א/ב | צג, א/ב | צד, א/ב | צה, א/ב | צו, א/ב

===וירא===
צז, א/ב | צח, א/ב | צט, א/ב | ק, א/ב | קא, א/ב | קב, א/ב | קג, א/ב | קד, א/ב | קה, א/ב | קו, א/ב | קז, א/ב | קח, א/ב | קט, א/ב | קי, א/ב | קיא, א/ב | קיב, א/ב | קיג, א/ב | קיד, א/ב | קטו, א/ב | קטז, א/ב | קיז, א/ב | קיח, א/ב | קיט, א/ב | קכ, א/ב

===חיי שרה===
קכא, א/ב | קכב, א/ב | קכג, א/ב | קכד, א/ב | קכה, א/ב | קכו, א/ב | קכז, א/ב | קכח, א/ב | קכט, א/ב | קל, א/ב | קלא, א/ב | קלב, א/ב | קלג, א/ב | קלד, א

===תולדות===
קלד, א/ב | קלה, א/ב | קלו, א/ב | קלז, א/ב | קלח, א/ב | קלט, א/ב | קמ, א/ב | קמא, א/ב | קמב, א/ב | קמג, א/ב | קמד, א/ב | קמה, א/ב | קמו, א/ב

===ויצא===
קמו, ב | קמז, א/ב | קמח, א/ב | קמט, א/ב | קנ, א/ב | קנא, א/ב | קנב, א/ב | קנג, א/ב | קנד, א/ב | קנה, א/ב | קנו, א/ב | קנז, א/ב | קנח, א/ב | קנט, א/ב | קס, א/ב | קסא, א/ב | קסב, א/ב | קסג, א/ב | קסד, א/ב | קסה, א/ב

===וישלח===
קסה, ב | קסו, א/ב | קסז, א/ב | קסח, א/ב | קסט, א/ב | קע, א/ב | קעא, א/ב | קעב, א/ב | קעג, א/ב | קעד, א/ב | קעה, א/ב | קעו, א/ב | קעז, א/ב | קעח, א/ב | קעט, א

===וישב===
קעט, א/ב | קפ, א/ב | קפא, א/ב | קפב, א/ב | קפג, א/ב | קפד, א/ב | קפה, א/ב | קפו, א/ב | קפז, א/ב | קפח, א/ב | קפט, א/ב | קצ, א/ב | קצא, א/ב | קצב, א/ב | קצג, א

===מקץ===
קצג, א/ב | קצד, א/ב | קצה, א/ב | קצו, א/ב | קצז, א/ב | קצח, א/ב | קצט, א/ב | ר, א/ב | רא, א/ב | רב, א/ב | רג, א/ב | רד, א/ב | רה, א

===ויגש===
רה, א/ב | רו, א/ב | רז, א/ב | רח, א/ב | רט, א/ב | רי, א/ב | ריא, א/ב

===ויחי===
ריא, ב | ריב, א/ב | ריג, א/ב | ריד, א/ב | רטו, א/ב | רטז, א/ב | ריז, א/ב | ריח, א/ב | ריט, א/ב | רכ, א/ב | רכא, א/ב | רכב, א/ב | רכג, א/ב | רכד, א/ב | רכה, א/ב | רכו, א/ב | רכז, א/ב | רכח, א/ב | רכט, א/ב | רל, א/ב | רלא, א/ב | רלב, א/ב | רלג, א/ב | רלד, א/ב | רלה, א/ב | רלו, א/ב | רלז, א/ב | רלח, א/ב | רלט, א/ב | רמ, א/ב | רמא, א/ב | רמב, א/ב | רמג, א/ב | רמד, א/ב | רמה, א/ב | רמו, א/ב | רמז, א/ב | רמח, א/ב | רמט, א/ב | רנ, א/ב | רנא, א</text>
      <sha1>honfep8azrybj4ukj2u2ckz5x3l7xrg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>עמוד:Biblia Hebraica.pdf/441</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1744572</id>
    <revision>
      <id>3024854</id>
      <parentid>3022008</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T20:13:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sije</username>
        <id>2668</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Sije העביר את הדף [[עמוד:Bibliahebraicaad00hahn.pdf/441]] לשם [[עמוד:Biblia Hebraica.pdf/441]]: high resolution</comment>
      <origin>3022008</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5311" sha1="e3t8u6k4l12o171ux1dhynka5upjrs5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sije&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{טקסט מנוקד}}
נִצָּ֥ב מֶֽלֶךְ׃ {{מ:פסוק|מלכים א|כב|49}}יְהֽוֹשָׁפָ֡ט עָשָׂה֩{{הערה|במס' {{גדול|עָשָׂר֩}} כ' {{גדול|עָשָׂה֩}} ק'}} אֳנִיּ֨וֹת תַּרְשִׁ֜ישׁ לָלֶ֧כֶת אוֹפִ֛ירָה לַזָּהָ֖ב וְלֹ֣א הָלָ֑ךְ כִּֽי־נִשְׁבְּרֻ֥ה{{הערה|{{גדול|'רׇ֥ה}} – {{גדול|'ר֥וּ}} ק'}} אֳנִיּ֖וֹת בְּעֶצְי֥וֹן גָּֽבֶר׃ {{מ:פסוק|מלכים א|כב|נ}}אָ֠ז אָמַ֞ר אֲחַזְיָ֤הוּ בֶן־אַחְאָב֙ אֶל־יְה֣וֹשָׁפָ֔ט יֵֽלְכ֧וּ עֲבָדַ֛י עִם־עֲבָדֶ֖יךָ {{מ:קמץ|ד=בָּֽאֳנִיּ֑וֹת|ס=בָּֽאֳנִיּ֑וֹת}} וְלֹ֥א אָבָ֖ה יְהֽוֹשָׁפָֽט׃ {{מ:פסוק|מלכים א|כב|51}}וַיִּשְׁכַּ֤ב יְהֽוֹשָׁפָט֙ עִם־אֲבֹתָ֔יו וַיִּקָּבֵר֙ עִם־אֲבֹתָ֔יו בְּעִ֖יר דָּוִ֣ד אָבִ֑יו וַיִּמְלֹ֛ךְ יְהוֹרָ֥ם בְּנ֖וֹ תַּחְתָּֽיו׃
{{סס}}{{מ:פסוק|מלכים א|כב|52}}אֲחַזְיָ֣הוּ בֶן־אַחְאָ֗ב מָלַ֤ךְ עַל־יִשְׂרָאֵל֙ בְּשֹׁ֣מְר֔וֹן בִּשְׁנַת֙ שְׁבַ֣ע עֶשְׂרֵ֔ה לִיהֽוֹשָׁפָ֖ט מֶ֣לֶךְ יְהוּדָ֑ה וַיִּמְלֹ֥ךְ עַל־יִשְׂרָאֵ֖ל שְׁנָתָֽיִם׃ {{מ:פסוק|מלכים א|כב|53}}וַיַּ֥עַשׂ הָרַ֖ע בְּעֵינֵ֣י יְהֹוָ֑ה וַיֵּ֗לֶךְ בְּדֶ֤רֶךְ אָבִיו֙ וּבְדֶ֣רֶךְ אִמּ֔וֹ וּבְדֶ֙רֶךְ֙ יָֽרׇבְעָ֣ם בֶּן־נְבָ֔ט אֲשֶׁ֥ר הֶחֱטִ֖יא אֶת־יִשְׂרָאֵֽל׃ {{מ:פסוק|מלכים א|כב|54}}וַיַּֽעֲבֹד֙ אֶת־הַבַּ֔עַל וַיִּשְׁתַּֽחֲוֶ֖ה ל֑וֹ וַיַּכְעֵ֗ס אֶת־יְהֹוָה֙ אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל כְּכֹ֥ל אֲשֶׁר־עָשָׂ֖ה אָבִֽיו׃
{{סוף}}
----
'''{{מרכז|{{גדול|מלכים ב}}{{ש}}—{{ש}}א}}'''
{{טקסט מנוקד‎‎}}
{{מ:פסוק|מלכים ב|א|א}}וַיִּפְשַׁ֤ע מוֹאָב֙ בְּיִשְׂרָאֵ֔ל אַֽחֲרֵ֖י מ֥וֹת אַחְאָֽב׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|א|2}}וַיִּפֹּ֨ל אֲחַזְיָ֜ה בְּעַ֣ד הַשְּׂבָכָ֗ה בַּֽעֲלִיָּת֛וֹ אֲשֶׁ֥ר בְּשֹֽׁמְר֖וֹן וַיָּ֑חַל וַיִּשְׁלַ֣ח מַלְאָכִ֗ים וַיֹּ֤אמֶר אֲלֵהֶם֙ לְכ֣וּ דִרְשׁ֗וּ בְּבַ֤עַל זְבוּב֙ אֱלֹהֵ֣י עֶקְר֔וֹן אִם־אֶֽחְיֶ֖ה מֵֽחֳלִ֥י זֶֽה׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|א|3}}וּמַלְאַ֣ךְ יְהֹוָ֗ה דִּבֶּר֙ אֶל־אֵֽלִיָּ֣ה הַתִּשְׁבִּ֔י ק֣וּם עֲלֵ֔ה לִקְרַ֖את מַלְאֲכֵ֣י מֶֽלֶךְ־שֹֽׁמְר֑וֹן וְדַבֵּ֣ר אֲלֵהֶ֔ם הֲמִבְּלִ֤י אֵֽין־אֱלֹהִים֙ בְּיִשְׂרָאֵ֔ל אַתֶּ֣ם הֹֽלְכִ֔ים לִדְרֹ֕וֹשׁ בְּבַ֥עַל זְב֖וּב אֱלֹהֵ֥י עֶקְרֽוֹן׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|א|4}}וְלָכֵן֙ כֹּֽה־אָמַ֣ר יְהֹוָ֔ה הַמִּטָּ֞ה אֲשֶׁר־עָלִ֥יתָ שָּׁ֛ם לֹֽא־תֵרֵ֥ד מִמֶּ֖נָּה כִּ֣י מ֣וֹת תָּמ֑וּת וַיֵּ֖לֶךְ אֵֽלִיָּֽה׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|א|ה}}וַיָּשׁ֥וּבוּ הַמַּלְאָכִ֖ים אֵלָ֑יו וַיֹּ֥אמֶר אֲלֵיהֶ֖ם מַה־זֶּ֥ה שַׁבְתֶּֽם׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|א|6}}וַיֹּאמְר֨וּ אֵלָ֜יו אִ֣ישׁ{{מ:לגרמיה-2}} עָלָ֣ה לִקְרָאתֵ֗נוּ וַיֹּ֣אמֶר אֵלֵינוּ֮ לְכ֣וּ שׁוּבוּ֮ אֶל־הַמֶּ֣לֶךְ אֲשֶׁר־שָׁלַ֣ח אֶתְכֶם֒ וְדִבַּרְתֶּ֣ם אֵלָ֗יו כֹּ֚ה אָמַ֣ר יְהֹוָ֔ה הֲמִבְּלִ֤י אֵֽין־אֱלֹהִים֙ בְּיִשְׂרָאֵ֔ל אַתָּ֣ה שֹׁלֵ֔חַ לִדְרֹ֕שׁ בְּבַ֥עַל זְב֖וּב אֱלֹהֵ֣י עֶקְר֑וֹן לָ֠כֵן הַמִּטָּ֞ה אֲשֶׁר־עָלִ֥יתָ שָּׁ֛ם לֹֽא־תֵרֵ֥ד מִמֶּ֖נָּה כִּי־מ֥וֹת תָּמֽוּת׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|א|7}}וַיְדַבֵּ֣ר אֲלֵהֶ֔ם מֶ֚ה מִשְׁפַּ֣ט הָאִ֔ישׁ אֲשֶׁ֥ר עָלָ֖ה לִקְרַאתְכֶ֑ם וַיְדַבֵּ֣ר אֲלֵיכֶ֔ם אֶת־הַדְּבָרִ֖ים הָאֵֽלֶּה׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|א|8}}וַיֹּֽאמְר֣וּ אֵלָ֗יו אִ֚ישׁ בַּ֣עַל שֵׂעָ֔ר וְאֵז֥וֹר ע֖וֹר אָז֣וּר בְּמׇתְנָ֑יו וַיֹּאמַ֕ר אֵֽלִיָּ֥ה הַתִּשְׁבִּ֖י הֽוּא׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|א|9}}וַיִּשְׁלַ֥ח אֵלָ֛יו שַׂ֥ר חֲמִשִּׁ֖ים וַֽחֲמִשָּׁ֑יו
{{סוף}}
----
{{הערות שוליים}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e3t8u6k4l12o171ux1dhynka5upjrs5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>עמוד:Biblia Hebraica.pdf/442</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1744584</id>
    <revision>
      <id>3024856</id>
      <parentid>3022033</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T20:15:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sije</username>
        <id>2668</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Sije העביר את הדף [[עמוד:Bibliahebraicaad00hahn.pdf/442]] לשם [[עמוד:Biblia Hebraica.pdf/442]]: high resolution</comment>
      <origin>3022033</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6793" sha1="jjry8h1bjz7oqukswzfwald6go800ld" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sije&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{טקסט מנוקד}}
וַיַּ֣עַל אֵלָ֗יו וְהִנֵּ֤ה יֹשֵׁב֙ עַל־רֹ֣אשׁ הָהָ֔ר וַיְדַבֵּ֣ר אֵלָ֔יו אִ֚ישׁ הָֽאֱלֹהִ֔ים הַמֶּ֥לֶךְ דִּבֶּ֖ר רֵֽדָה׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|א|י}}וַיַּֽעֲנֶ֣ה אֵֽלִיָּ֗הוּ וַיְדַבֵּר֮ אֶל־שַׂ֣ר הַֽחֲמִשִּׁים֒ וְאִם־אִ֤ישׁ אֱלֹהִים֙ אָ֔נִי תֵּ֤רֶד אֵשׁ֙ מִן־הַשָּׁמַ֔יִם וְתֹאכַ֥ל אֹֽתְךָ֖ וְאֶת־חֲמִשֶּׁ֑יךָ וַתֵּ֤רֶד אֵשׁ֙ מִן־הַשָּׁמַ֔יִם וַתֹּ֥אכַל אֹת֖וֹ וְאֶת־חֲמִשָּֽׁיו׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|א|11}}וַיָּ֜שׇׁב וַיִּשְׁלַ֥ח אֵלָ֛יו שַׂר־חֲמִשִּׁ֥ים אַחֵ֖ר וַֽחֲמִשָּׁ֑יו וַיַּ֙עַן֙ וַיְדַבֵּ֣ר אֵלָ֔יו אִ֚ישׁ הָֽאֱלֹהִ֔ים כֹּֽה־אָמַ֥ר הַמֶּ֖לֶךְ מְהֵרָ֥ה רֵֽדָה׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|א|12}}וַיַּ֣עַן אֵֽלִיָּה֮ וַיְדַבֵּ֣ר אֲלֵיהֶם֒ אִם־אִ֤ישׁ הָֽאֱלֹהִים֙ אָ֔נִי תֵּ֤רֶד אֵשׁ֙ מִן־הַשָּׁמַ֔יִם וְתֹאכַ֥ל אֹֽתְךָ֖ וְאֶת־חֲמִשֶּׁ֑יךָ וַתֵּ֤רֶד אֵשׁ־אֱלֹהִים֙ מִן־הַשָּׁמַ֔יִם וַתֹּ֥אכַל אֹת֖וֹ וְאֶת־חֲמִשָּֽׁיו׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|א|13}}וַיָּ֗שׇׁב וַיִּשְׁלַ֛ח שַׂר־חֲמִשִּׁ֥ים שְׁלִשִׁ֖ים וַֽחֲמִשָּׁ֑יו וַיַּ֡עַל וַיָּבֹא֩ שַׂר־הַֽחֲמִשִּׁ֨ים הַשְּׁלִישִׁ֜י וַיִּכְרַ֥ע עַל־בִּרְכָּ֣יו{{מ:לגרמיה-2}} לְנֶ֣גֶד אֵֽלִיָּ֗הוּ וַיִּתְחַנֵּ֤ן אֵלָיו֙ וַיְדַבֵּ֣ר אֵלָ֔יו אִ֚ישׁ הָאֱלֹהִ֔ים תִּיקַר־נָ֣א נַפְשִׁ֗י וְנֶ֨פֶשׁ עֲבָדֶ֥יךָ אֵ֛לֶּה חֲמִשִּׁ֖ים בְּעֵינֶֽיךָ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|א|14}}הִ֠נֵּה יָ֤רְדָה אֵשׁ֙ מִן־הַשָּׁמַ֔יִם וַ֠תֹּאכַל אֶת־שְׁנֵ֞י שָׂרֵ֧י הַֽחֲמִשִּׁ֛ים הָרִֽאשֹׁנִ֖ים וְאֶת־חֲמִשֵּׁיהֶ֑ם וְעַתָּ֕ה תִּיקַ֥ר נַפְשִׁ֖י בְּעֵינֶֽיךָ׃
{{סס}}{{מ:פסוק|מלכים ב|א|טו}}וַיְדַבֵּ֞ר מַלְאַ֤ךְ יְהֹוָה֙ אֶל־אֵ֣לִיָּ֔הוּ רֵ֣ד אוֹת֔וֹ{{הערה|נ&quot;א {{גדול|אִתּ֔וֹ}}}} אַל־תִּירָ֖א מִפָּנָ֑יו וַיָּ֛קׇם וַיֵּ֥רֶד אוֹת֖וֹ{{הערה|נ&quot;א {{גדול|אִתּ֖וֹ}}}} אֶל־הַמֶּֽלֶךְ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|א|16}}וַיְדַבֵּ֨ר אֵלָ֜יו כֹּֽה־אָמַ֣ר יְהֹוָ֗ה יַ֜עַן אֲשֶׁר־שָׁלַ֣חְתָּ מַלְאָכִים֮ לִדְרֹשׁ֮ בְּבַ֣עַל זְבוּב֮ אֱלֹהֵ֣י עֶקְרוֹן֒ הֲמִבְּלִ֤י אֵ֣ין־אֱלֹהִים֙ בְּיִשְׂרָאֵ֔ל לִדְרֹ֖שׁ בִּדְבָר֑וֹ לָ֠כֵן הַמִּטָּ֞ה אֲשֶׁר־עָלִ֥יתָ שָּׁ֛ם לֹֽא־תֵרֵ֥ד מִמֶּ֖נָּה כִּי־מ֥וֹת תָּמֽוּת׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|א|17}}וַיָּ֜מׇת כִּדְבַר־יְהֹוָ֣ה{{מ:לגרמיה-2}} אֲשֶׁר־דִּבֶּ֣ר אֵ֣לִיָּ֗הוּ וַיִּמְלֹ֤ךְ יְהוֹרָם֙ תַּחְתָּ֔יו בִּשְׁנַ֣ת שְׁתַּ֔יִם לִֽיהוֹרָ֥ם בֶּן־יְהֽוֹשָׁפָ֖ט מֶ֣לֶךְ יְהוּדָ֑ה כִּ֛י לֹֽא־הָ֥יָה ל֖וֹ בֵּֽן׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|א|18}}וְיֶ֛תֶר דִּבְרֵ֥י אֲחַזְיָ֖הוּ אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֑ה הֲלוֹא־הֵ֣מָּה כְתוּבִ֗ים עַל־סֵ֛פֶר דִּבְרֵ֥י הַיָּמִ֖ים לְמַלְכֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃
{{סוף}}
'''{{מרכז|ב}}'''
{{טקסט מנוקד‎‎}}
{{מ:פסוק|מלכים ב|ב|א}}וַיְהִ֗י בְּהַֽעֲל֤וֹת יְהֹוָה֙ אֶת־אֵ֣לִיָּ֔הוּ בַּסֳּעָרָ֖ה{{הערה|הס' בחטף קמץ}} הַשָּׁמָ֑יִם וַיֵּ֧לֶךְ אֵֽלִיָּ֛הוּ וֶֽאֱלִישָׁ֖ע מִן־הַגִּלְגָּֽל׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ב|2}}וַיֹּ֩אמֶר אֵֽלִיָּ֨הוּ אֶל־אֱלִישָׁ֜ע שֵֽׁב־נָ֣א פֹ֗ה כִּ֤י יְהֹוָה֙ שְׁלָחַ֣נִי עַד־בֵּֽית־אֵ֔ל וַיֹּ֣אמֶר אֱלִישָׁ֔ע חַי־יְהֹוָ֥ה וְחֵֽי־נַפְשְׁךָ֖ אִם־אֶֽעֶזְבֶ֑ךָּ וַיֵּרְד֖וּ בֵּֽית־אֵֽל׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ב|3}}וַיֵּֽצְא֨וּ בְנֵֽי־הַנְּבִיאִ֥ים אֲשֶׁר־בֵּֽית־אֵל֮ אֶל־אֱלִישָׁע֒ וַיֹּֽאמְר֣וּ אֵלָ֔יו הֲיָדַ֕עְתָּ כִּ֣י הַיּ֗וֹם יְהֹוָ֛ה לֹקֵ֥חַ אֶת־אֲדֹנֶ֖יךָ מֵעַ֣ל רֹאשֶׁ֑ךָ וַיֹּ֛אמֶר גַּם־אֲנִ֥י יָדַ֖עְתִּי הֶחֱשֽׁוּ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ב|4}}וַיֹּאמֶר֩ ל֨וֹ אֵֽלִיָּ֜הוּ אֱלִישָׁ֣ע{{מ:לגרמיה-2}} שֵֽׁב־נָ֣א פֹ֗ה כִּ֤י יְהֹוָה֙ שְׁלָחַ֣נִי יְרִיח֔וֹ וַיֹּ֕אמֶר חַי־יְהֹוָ֥ה וְחֵֽי־נַפְשְׁךָ֖ אִם־אֶעֶזְבֶ֑ךָּ וַיָּבֹ֖אוּ יְרִיחֽוֹ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ב|ה}}וַיִּגְּשׁ֨וּ בְנֵֽי־הַנְּבִיאִ֥ים{{מ:לגרמיה-2}} אֲשֶׁ֣ר בִּֽירִיחוֹ֮ אֶל־אֱלִישָׁע֒ וַיֹּֽאמְר֣וּ אֵלָ֔יו הֲיָדַ֕עְתָּ כִּ֣י הַיּ֗וֹם יְהֹוָ֛ה לֹקֵ֥חַ אֶת־אֲדֹנֶ֖יךָ מֵעַ֣ל רֹאשֶׁ֑ךָ וַיֹּ֛אמֶר גַּם־אֲנִ֥י יָדַ֖עְתִּי הֶֽחֱשֽׁוּ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ב|6}}וַיֹּאמֶר֩ ל֨וֹ אֵֽלִיָּ֜הוּ שֵֽׁב־נָ֣א פֹ֗ה כִּ֤י יְהֹוָה֙ שְׁלָחַ֣נִי הַיַּרְדֵּ֔נָה וַיֹּ֕אמֶר חַי־יְהֹוָ֥ה וְחֵֽי־נַפְשְׁךָ֖ אִם־אֶֽעֶזְבֶ֑ךָּ וַיֵּֽלְכ֖וּ שְׁנֵיהֶֽם׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ב|7}}וַֽחֲמִשִּׁ֨ים אִ֜ישׁ מִבְּנֵ֤י
{{סוף}}
----
{{הערות שוליים}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jjry8h1bjz7oqukswzfwald6go800ld</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>עמוד:Biblia Hebraica.pdf/443</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1744608</id>
    <revision>
      <id>3024858</id>
      <parentid>3022139</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T20:16:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sije</username>
        <id>2668</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Sije העביר את הדף [[עמוד:Bibliahebraicaad00hahn.pdf/443]] לשם [[עמוד:Biblia Hebraica.pdf/443]]: high resolution</comment>
      <origin>3022139</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7069" sha1="a6z4wim85j9s4o88uctv0zpiphsktmu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sije&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{טקסט מנוקד}}
הַנְּבִיאִים֙ הָֽלְכ֔וּ וַיַּֽעַמְד֥וּ מִנֶּ֖גֶד מֵֽרָח֑וֹק וּשְׁנֵיהֶ֖ם עָֽמְד֥וּ עַל־הַיַּרְדֵּֽן׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ב|8}}וַיִּקַּח֩ אֵֽלִיָּ֨הוּ אֶת־אַדַּרְתּ֤וֹ וַיִּגְלֹם֙ וַיַּכֶּ֣ה אֶת־הַמַּ֔יִם וַיֵּֽחָצ֖וּ הֵ֣נָּה וָהֵ֑נָּה וַיַּֽעַבְר֥וּ שְׁנֵיהֶ֖ם בֶּֽחָרָבָֽה׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ב|9}}וַיְהִ֣י כְעׇבְרָ֗ם וְאֵ֨לִיָּ֜הוּ אָמַ֤ר אֶל־אֱלִישָׁע֙ שְׁאַל֙ מָ֣ה אֶֽעֱשֶׂה־לָּ֔ךְ בְּטֶ֖רֶם אֶלָּקַ֣ח מֵעִמָּ֑ךְ וַיֹּ֣אמֶר אֱלִישָׁ֔ע וִֽיהִי־נָ֛א פִּֽי־שְׁנַ֥יִם בְּרֽוּחֲךָ֖ אֵלָֽי׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ב|י}}וַיֹּ֖אמֶר הִקְשִׁ֣יתָ לִשְׁא֑וֹל אִם־תִּרְאֶ֨ה אֹתִ֜י לֻקָּ֤ח מֵֽאִתָּךְ֙ יְהִי־לְךָ֣ כֵ֔ן וְאִם־אַ֖יִן לֹ֥א יִֽהְיֶֽה׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ב|11}}וַיְהִ֗י הֵ֣מָּה הֹֽלְכִ֤ים הָלוֹךְ֙ וְדַבֵּ֔ר וְהִנֵּ֤ה רֶֽכֶב־אֵשׁ֙ וְס֣וּסֵי אֵ֔שׁ וַיַּפְרִ֖דוּ בֵּ֣ין שְׁנֵיהֶ֑ם וַיַּ֙עַל֙ אֵ֣לִיָּ֔הוּ בַּֽסְעָרָ֖ה הַשָּׁמָֽיִם׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ב|12}}וֶֽאֱלִישָׁ֣ע רֹאֶ֗ה וְה֤וּא מְצַעֵק֙ אָבִ֣י{{מ:לגרמיה-2}} אָבִ֗י רֶ֤כֶב יִשְׂרָאֵל֙ וּפָ֣רָשָׁ֔יו וְלֹ֥א רָאָ֖הוּ ע֑וֹד וַיַּֽחֲזֵק֙ בִּבְגָדָ֔יו וַיִּקְרָעֵ֖ם לִשְׁנַ֥יִם קְרָעִֽים׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ב|13}}וַיָּ֙רֶם֙ אֶת־אַדֶּ֣רֶת אֵֽלִיָּ֔הוּ אֲשֶׁ֥ר נָֽפְלָ֖ה מֵֽעָלָ֑יו וַיָּ֥שׇׁב וַיַּֽעֲמֹ֖ד עַל־שְׂפַ֥ת הַיַּרְדֵּֽן׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ב|14}}וַיִּקַּח֩ אֶת־אַדֶּ֨רֶת אֵֽלִיָּ֜הוּ אֲשֶׁר־נָֽפְלָ֤ה מֵֽעָלָיו֙ וַיַּכֶּ֣ה אֶת־הַמַּ֔יִם וַיֹּאמַ֕ר אַיֵּ֥ה יְהֹוָ֖ה אֱלֹהֵ֣י אֵֽלִיָּ֑הוּ אַף־ה֣וּא{{מ:לגרמיה-2}} וַיַּכֶּ֣ה אֶת־הַמַּ֗יִם וַיֵּֽחָצוּ֙ הֵ֣נָּה וָהֵ֔נָּה וַיַּֽעֲבֹ֖ר אֱלִישָֽׁע׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ב|טו}}וַיִּרְאֻ֨הוּ בְנֵֽי־הַנְּבִיאִ֤ים אֲשֶׁר־בִּֽירִיחוֹ֙ מִנֶּ֔גֶד וַיֹּ֣אמְר֔וּ נָ֛חָה ר֥וּחַ אֵֽלִיָּ֖הוּ עַל־אֱלִישָׁ֑ע וַיָּבֹ֙אוּ֙ לִקְרָאת֔וֹ וַיִּשְׁתַּֽחֲווּ־ל֖וֹ אָֽרְצָה׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ב|16}}וַיֹּֽאמְר֣וּ אֵלָ֡יו הִנֵּה־נָ֣א יֵֽשׁ־אֶת־עֲבָדֶיךָ֩ חֲמִשִּׁ֨ים אֲנָשִׁ֜ים בְּנֵי־חַ֗יִל יֵֽלְכוּ־נָא֮ וִֽיבַקְשׁ֣וּ אֶת־אֲדֹנֶיךָ֒ פֶּן־נְשָׂאוֹ֙ ר֣וּחַ יְהֹוָ֔ה וַיַּשְׁלִכֵ֙הוּ֙ בְּאַחַ֣ד הֶֽהָרִ֔ים א֖וֹ בְּאַחַ֣ת הַגֵּֽיאָוֺ֑ת{{הערה|{{גדול|הַגְּיָא֑וֹת}} – {{גדול|הַגֵּֽאָי֑וֹת}} ק'}} וַיֹּ֖אמֶר לֹ֥א תִשְׁלָֽחוּ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ב|17}}וַיִּפְצְרוּ־ב֥וֹ עַד־בֹּ֖שׁ וַיֹּ֣אמֶר שְׁלָ֑חוּ וַיִּשְׁלְחוּ֙ חֲמִשִּׁ֣ים אִ֔ישׁ וַיְבַקְשׁ֛וּ שְׁלֹשָ֥ה יָמִ֖ים וְלֹ֥א מְצָאֻֽהוּ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ב|18}}וַיָּשֻׁ֣בוּ אֵלָ֔יו וְה֖וּא יֹשֵׁ֣ב בִּֽירִיח֑וֹ וַיֹּ֣אמֶר אֲלֵהֶ֔ם הֲלֽוֹא־אָמַ֥רְתִּי אֲלֵיכֶ֖ם אַל־תֵּלֵֽכוּ׃
{{סס}}{{מ:פסוק|מלכים ב|ב|19}}וַיֹּ֨אמְר֜וּ אַנְשֵׁ֤י הָעִיר֙ אֶל־אֱלִישָׁ֔ע הִנֵּה־נָ֞א מוֹשַׁ֤ב הָעִיר֙ ט֔וֹב כַּֽאֲשֶׁ֥ר אֲדֹנִ֖י רֹאֶ֑ה וְהַמַּ֥יִם רָעִ֖ים וְהָאָ֥רֶץ מְשַׁכָּֽלֶת׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ב|כ}}וַיֹּ֗אמֶר קְחוּ־לִי֙ צְלֹחִ֣ית חֲדָשָׁ֔ה וְשִׂ֥ימוּ שָׁ֖ם מֶ֑לַח וַיִּקְח֖וּ אֵלָֽיו׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ב|21}}וַיֵּצֵא֙ אֶל־מוֹצָ֣א הַמַּ֔יִם וַיַּשְׁלֶךְ־שָׁ֖ם מֶ֑לַח וַיֹּ֜אמֶר כֹּֽה־אָמַ֣ר יְהֹוָ֗ה רִפִּ֙אתִי֙ לַמַּ֣יִם הָאֵ֔לֶּה לֹֽא־יִֽהְיֶ֥ה מִשָּׁ֛ם ע֖וֹד מָ֥וֶת וּמְשַׁכָּֽלֶת׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ב|22}}וַיֵּֽרָפ֣וּ{{הערה|בלא א'}} הַמַּ֔יִם עַ֖ד הַיּ֣וֹם הַזֶּ֑ה כִּדְבַ֥ר אֱלִישָׁ֖ע אֲשֶׁ֥ר דִּבֵּֽר׃
{{פפ}}
{{מ:פסוק|מלכים ב|ב|23}}וַיַּ֥עַל מִשָּׁ֖ם בֵּֽית־אֵ֑ל וְה֣וּא{{מ:לגרמיה-2}} עֹלֶ֣ה בַדֶּ֗רֶךְ וּנְעָרִ֤ים קְטַנִּים֙ יָֽצְא֣וּ מִן־הָעִ֔יר וַיִּתְקַלְּסוּ־בוֹ֙ וַיֹּ֣אמְרוּ ל֔וֹ עֲלֵ֥ה קֵרֵ֖חַ עֲלֵ֥ה קֵרֵֽחַ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ב|24}}וַיִּ֤פֶן אַֽחֲרָיו֙ וַיִּרְאֵ֔ם וַֽיְקַלְלֵ֖ם בְּשֵׁ֣ם יְהֹוָ֑ה וַתֵּצֶ֜אנָה שְׁתַּ֤יִם דֻּבִּים֙ מִן־הַיַּ֔עַר וַתְּבַקַּ֣עְנָה מֵהֶ֔ם אַרְבָּעִ֥ים וּשְׁנֵ֖י יְלָדִֽים׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ב|כה}}וַיֵּ֥לֶךְ מִשָּׁ֖ם אֶל־הַ֣ר הַכַּרְמֶ֑ל וּמִשָּׁ֖ם שָׁ֥ב שֹֽׁמְרֽוֹן׃
{{סוף}}
'''{{מרכז|ג}}'''
{{טקסט מנוקד‎‎}}
{{מ:פסוק|מלכים ב|ג|א}}וִֽיהוֹרָ֣ם בֶּן־אַחְאָ֗ב מָלַ֤ךְ עַל־יִשְׂרָאֵל֙ בְּשֹׁ֣מְר֔וֹן בִּשְׁנַת֙ שְׁמֹנֶ֣ה עֶשְׂרֵ֔ה לִיהֽוֹשָׁפָ֖ט מֶ֣לֶךְ יְהוּדָ֑ה וַיִּמְלֹ֖ךְ שְׁתֵּֽים־עֶשְׂרֵ֥ה שָׁנָֽה׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ג|2}}וַיַּֽעֲשֶׂ֤ה הָרַע֙ בְּעֵינֵ֣י יְהֹוָ֔ה רַ֕ק לֹ֥א כְאָבִ֖יו וּכְאִמּ֑וֹ וַיָּ֙סַר֙ אֶת־מַצְּבַ֣ת הַבַּ֔עַל אֲשֶׁ֥ר עָשָׂ֖ה אָבִֽיו׃
{{סוף}}
----
{{הערות שוליים}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a6z4wim85j9s4o88uctv0zpiphsktmu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>עמוד:Biblia Hebraica.pdf/444</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1744645</id>
    <revision>
      <id>3024860</id>
      <parentid>3022627</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T20:18:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sije</username>
        <id>2668</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Sije העביר את הדף [[עמוד:Bibliahebraicaad00hahn.pdf/444]] לשם [[עמוד:Biblia Hebraica.pdf/444]]: high resolution</comment>
      <origin>3022627</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7156" sha1="kboft71z9p7syljwis4uvdgm5x17qhp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sije&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{טקסט מנוקד}}
{{מ:פסוק|מלכים ב|ג|3}}רַ֠ק בְּחַטֹּ֞אות יָרׇבְעָ֧ם בֶּן־נְבָ֛ט אֲשֶׁר־הֶֽחֱטִ֥יא אֶת־יִשְׂרָאֵ֖ל דָּבֵ֑ק לֹֽא־סָ֖ר מִמֶּֽנָּה׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ג|4}}וּמֵישַׁ֥ע מֶֽלֶךְ־מוֹאָ֖ב הָיָ֣ה נֹקֵ֑ד וְהֵשִׁ֤יב לְמֶֽלֶךְ־יִשְׂרָאֵל֙ מֵֽאָה־אֶ֣לֶף כָּרִ֔ים וּמֵ֥אָה אֶ֖לֶף אֵילִ֥ים צָֽמֶר׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ג|ה}}וַיְהִ֖י כְּמ֣וֹת אַחְאָ֑ב וַיִּפְשַׁ֥ע מֶֽלֶךְ־מוֹאָ֖ב בְּמֶ֥לֶךְ יִשְׂרָאֵֽל׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ג|6}}וַיֵּצֵ֞א הַמֶּ֧לֶךְ יְהוֹרָ֛ם בַּיּ֥וֹם הַה֖וּא מִשֹּֽׁמְר֑וֹן וַיִּפְקֹ֖ד אֶת־כׇּל־יִשְׂרָאֵֽל׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ג|7}}וַיֵּ֡לֶךְ וַיִּשְׁלַח֩ אֶל־יְהֽוֹשָׁפָ֨ט מֶֽלֶךְ־יְהוּדָ֜ה לֵאמֹ֗ר מֶ֤לֶךְ מוֹאָב֙ פָּ֣שַׁע בִּ֔י הֲתֵלֵ֥ךְ אִתִּ֛י אֶל־מוֹאָ֖ב לַמִּלְחָמָ֑ה וַיֹּ֣אמֶר אֶֽעֱלֶ֔ה כָּמ֧וֹנִי כָמ֛וֹךָ כְּעַמִּ֥י כְעַמֶּ֖ךָ{{הערה|נ&quot;א {{גדול|כְעַמְּךָ֖}}}} כְּסוּסַ֥י כְּסוּסֶֽיךָ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ג|8}}וַיֹּ֕אמֶר אֵי־זֶ֥ה הַדֶּ֖רֶךְ נַֽעֲלֶ֑ה וַיֹּ֕אמֶר דֶּ֖רֶךְ מִדְבַּ֥ר אֱדֽוֹם׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ג|9}}וַיֵּלֶךְ֩ מֶ֨לֶךְ יִשְׂרָאֵ֜ל וּמֶ֤לֶךְ יְהוּדָה֙ וּמֶ֣לֶךְ אֱד֔וֹם וַיָּסֹ֕בּוּ דֶּ֖רֶךְ שִׁבְעַ֣ת יָמִ֑ים וְלֹֽא־הָיָ֨ה מַ֧יִם לַֽמַּֽחֲנֶ֛ה וְלַבְּהֵמָ֖ה אֲשֶׁ֥ר בְּרַגְלֵיהֶֽם׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ג|י}}וַיֹּ֖אמֶר מֶ֣לֶךְ יִשְׂרָאֵ֑ל אֲהָ֕הּ כִּֽי־קָרָ֣א יְהֹוָ֗ה לִשְׁלֹ֙שֶׁת֙ הַמְּלָכִ֣ים הָאֵ֔לֶּה לָתֵ֥ת אוֹתָ֖ם בְּיַד־מוֹאָֽב׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ג|11}}וַיֹּ֣אמֶר יְהֽוֹשָׁפָ֗ט הַאֵ֨ין פֹּ֤ה נָבִיא֙ לַיהֹוָ֔ה וְנִדְרְשָׁ֥ה אֶת־יְהֹוָ֖ה מֵאוֹת֑וֹ וַ֠יַּעַן אֶחָ֞ד מֵֽעַבְדֵ֤י מֶֽלֶךְ־יִשְׂרָאֵל֙ וַיֹּ֔אמֶר פֹּ֚ה אֱלִישָׁ֣ע בֶּן־שָׁפָ֔ט אֲשֶׁר־יָ֥צַק מַ֖יִם עַל־יְדֵ֥י אֵֽלִיָּֽהוּ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ג|12}}וַיֹּ֙אמֶר֙ יְה֣וֹשָׁפָ֔ט יֵ֥שׁ אוֹת֖וֹ דְּבַר־יְהֹוָ֑ה וַיֵּרְד֣וּ אֵלָ֗יו מֶ֧לֶךְ יִשְׂרָאֵ֛ל וִיהֽוֹשָׁפָ֖ט וּמֶ֥לֶךְ אֱדֽוֹם׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ג|13}}וַיֹּ֨אמֶר אֱלִישָׁ֜ע אֶל־מֶ֤לֶךְ יִשְׂרָאֵל֙ מַה־לִּ֣י וָלָ֔ךְ לֵ֚ךְ אֶל־נְבִיאֵ֣י אָבִ֔יךָ וְאֶל־נְבִיאֵ֖י אִמֶּ֑ךָ וַיֹּ֤אמֶר לוֹ֙ מֶ֣לֶךְ יִשְׂרָאֵ֔ל אַ֗ל כִּֽי־קָרָ֤א יְהֹוָה֙ לִשְׁלֹ֙שֶׁת֙ הַמְּלָכִ֣ים הָאֵ֔לֶּה לָתֵ֥ת אוֹתָ֖ם בְּיַד־מוֹאָֽב׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ג|14}}וַיֹּ֣אמֶר אֱלִישָׁ֗ע חַי־יְהֹוָ֤ה צְבָאוֹת֙ אֲשֶׁ֣ר עָמַ֣דְתִּי לְפָנָ֔יו כִּ֗י לוּלֵ֛י פְּנֵֽי־יְהֽוֹשָׁפָ֥ט מֶֽלֶךְ־יְהוּדָ֖ה אֲנִ֣י נֹשֵׂ֑א אִם־אַבִּ֥יט אֵלֶ֖יךָ וְאִם־אֶרְאֶֽךָּ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ג|טו}}וְעַתָּ֖ה קְחוּ־לִ֣י מְנַגֵּ֑ן וְהָיָה֙ כְּנַגֵּ֣ן הַמְּנַגֵּ֔ן וַתְּהִ֥י עָלָ֖יו יַ֥ד יְהֹוָֽה׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ג|16}}וַיֹּ֕אמֶר כֹּ֖ה אָמַ֣ר יְהֹוָ֑ה עָשֹׂ֛ה הַנַּ֥חַל הַזֶּ֖ה גֵּבִ֥ים{{מ:פסק}}גֵּבִֽים׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ג|17}}כִּי־כֹ֣ה{{מ:לגרמיה-2}} אָמַ֣ר יְהֹוָ֗ה לֹֽא־תִרְא֥וּ ר֙וּחַ֙ וְלֹֽא־תִרְא֣וּ גֶ֔שֶׁם וְהַנַּ֥חַל הַה֖וּא יִמָּ֣לֵא מָ֑יִם וּשְׁתִיתֶ֛ם אַתֶּ֥ם וּמִקְנֵיכֶ֖ם וּבְהֶמְתְּכֶֽם׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ג|18}}וְנָקַ֥ל זֹ֖את בְּעֵינֵ֣י יְהֹוָ֑ה וְנָתַ֥ן אֶת־מוֹאָ֖ב בְּיֶדְכֶֽם׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ג|19}}וְהִכִּיתֶ֞ם כׇּל־עִ֤יר מִבְצָר֙ וְכׇל־עִ֣יר מִבְח֔וֹר וְכׇל־עֵ֥ץ טוֹב֙ תַּפִּ֔ילוּ וְכׇל־מַעְיְנֵי־מַ֖יִם תִּסְתֹּ֑מוּ וְכֹל֙ הַֽחֶלְקָ֣ה הַטּוֹבָ֔ה תַּכְאִ֖בוּ בָּֽאֲבָנִֽים׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ג|כ}}וַיְהִ֤י בַבֹּ֙קֶר֙ כַּעֲל֣וֹת הַמִּנְחָ֔ה וְהִנֵּה־מַ֥יִם בָּאִ֖ים מִדֶּ֣רֶךְ אֱד֑וֹם וַתִּמָּלֵ֥א הָאָ֖רֶץ אֶת־הַמָּֽיִם׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ג|21}}וְכׇל־מוֹאָב֙ שָֽׁמְע֔וּ כִּי־עָל֥וּ הַמְּלָכִ֖ים לְהִלָּ֣חֶם בָּ֑ם וַיִּצָּֽעֲק֗וּ מִכֹּ֨ל חֹגֵ֤ר חֲגֹרָה֙ וָמַ֔עְלָה וַיַַּֽעַמְד֖וּ עַֽל־הַגְּבֽוּל׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ג|22}}וַיַּשְׁכִּ֣ימוּ בַבֹּ֔קֶר וְהַשֶּׁ֖מֶשׁ זָרְחָ֣ה עַל־הַמָּ֑יִם וַיִּרְא֨וּ מוֹאָ֥ב מִנֶּ֛גֶד אֶת־הַמַּ֖יִם אֲדֻמִּ֥ים כַּדָּֽם׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ג|23}}וַיֹּֽאמְרוּ֙ דָּ֣ם זֶ֔ה הׇחֳרֵ֤ב נֶֽחֶרְבוּ֙ הַמְּלָכִ֔ים וַיַּכּ֖וּ אִ֣ישׁ אֶת־רֵעֵ֑הוּ וְעַתָּ֥ה לַשָּׁלָ֖ל מוֹאָֽב׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ג|24}}וַיָּבֹאוּ֮ אֶל־מַֽחֲנֵ֣ה יִשְׂרָאֵל֒ וַיָּקֻ֤מוּ יִשְׂרָאֵל֙ וַיַּכּ֣וּ אֶת־מוֹאָ֔ב וַיָּנֻ֖סוּ מִפְּנֵיהֶ֑ם וַיַּ֨כּוּ־{{הערה|{{גדול|וַיָּב֨וֹ־}} (חסר א') – {{גדול|וַיַּ֨כּוּ־}} ק'}}בָ֔הּ וְהַכּ֖וֹת אֶת־מוֹאָֽב׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ג|כה}}וְהֶעָרִ֣ים יַהֲרֹ֡סוּ וְכׇל־חֶלְקָ֣ה ט֠וֹבָה יַשְׁלִ֨יכוּ אִישׁ־אַבְנ֜וֹ וּמִלְא֗וּהָ וְכׇל־מַעְיַן־מַ֤יִם
{{סוף}}
----
{{הערות שוליים}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kboft71z9p7syljwis4uvdgm5x17qhp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אפתח פי להודות</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1744686</id>
    <revision>
      <id>3024979</id>
      <parentid>3024209</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:09:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yack67</username>
        <id>27395</id>
      </contributor>
      <origin>3024979</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2927" sha1="jixhtpb8x9mhqhgpzg1fabr3t23w6b1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{פיוט|
| שם= אפתח פי להודות
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
|סוג = [[:קטגוריה:פיוטי רשות ופתיחה|רשות]]
|תת-סוג = [[:קטגוריה:פיוטי רשות לברוך שאמר|רשות לברוך שאמר]]
| מועד = [[:קטגוריה:שבת חזון|שבת 'איכה']]{{הערה|כלומר השבת שלפני תשעה באב, בה קוראים להפטרה [[ישעיהו א #א כא|{{צ|איכה היתה לזונה}}]].}}
| מחבר = אנונימי
| מיוחס ל = 
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון = 
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|א-7218}}
| מנהגים = נאמר בקהילות צפון אפריקה בליל תשעה באב לפני ערבית.{{ש}}
מקומו המקורי במחזור ספרד (וכן נדפס בדפוסים ראשונים) הוא לפני {{צ|ברוך שאמר}} בשבת חזון, אלא שהאחרונים התנגדו גם לאמירת פיוטים עצובים בשבת.
| ויקיפדיה = 
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;אֶפְתַּח פִּי לְהוֹדוֹת וְגַם אֶצְרַח בְּקוֹל מַר{{ר1}}
אֲבָרֵךְ לֵאלֹהִים בְּבָרוּךְ שֶׁאָמַר

עַל חָרְבַּן בֵּית אֵל עֵינַי מְקוֹר דִּמְעָה {{ש}}
מַיִם הוֹרִידוּ כַּנַּחַל עַל בִּקְעָה{{ש}}
עַל בָּנִים שׁוֹמֵמִים כְּשִׁמְמוּת קִיר גִּבְעָה{{ר1}}
עֵת גְּזַר דִּין נֶחְתַּם וְגַם נִגְמַר
{{רפרן|הזחה=2|אֲבָרֵךְ לֵאלֹהִים בְּבָרוּךְ שֶׁאָמַר}}

יוֹם חָרַב הֵיכָל גָּבְרוּ צָרוֹתַי{{ש}}
בּוֹשְׁתִּי וְנִכְלַמְתִּי עַל רֹב מְצוּקוֹתַי{{ש}}
כָּלוּ אוֹר עֵינַי לְאוֹתוֹתַי{{ר1}}
חַיּוֹת וְאוֹפַנִּים עוֹנִים מִמִּשְׁמָר
{{רפרן|הזחה=2|אֲבָרֵךְ לֵאלֹהִים בְּבָרוּךְ שֶׁאָמַר}}

חַיָּב כָּל אָדָם לְבָרֵךְ עַל הַטּוֹבָה{{ש}}
וְאִם רָעָה בָּא לוֹ לְהוֹדוֹת בִּתְשׁוּבָה{{ש}}
הֲשִׁיבֵנוּ יְיָ אֵלֶיךָ וְנָשׁוּבָה{{ר1}}
לְעוֹרֵר וּלְהָשִׁיב עַל כָּל מִזְמָר.&lt;noinclude&gt;
{{רפרן|הזחה=2|אֲבָרֵךְ לֵאלֹהִים בְּבָרוּךְ שֶׁאָמַר}}&lt;noinclude&gt;
{{הור|ברוך שאמר}}
{{סוף}}

==הערות==
[[קטגוריה:פיוטי שבתות תלת דפורענותא במחזור ספרד]]
[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]
[[קטגוריה:פיוטי רשות לברוך שאמר]]
[[קטגוריה:פיוטי שבת חזון]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jixhtpb8x9mhqhgpzg1fabr3t23w6b1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אריה שאג ועלה באפו</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1744688</id>
    <revision>
      <id>3024983</id>
      <parentid>3024212</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:12:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yack67</username>
        <id>27395</id>
      </contributor>
      <origin>3024983</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3567" sha1="cimowk07052zvjyesf74dgg7qd7ftbv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{פיוט|
| שם= אריה שאג ועלה באפו
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
|סוג = [[:קטגוריה:פיוטי רשות ופתיחה|רשות]]
|תת-סוג = [[:קטגוריה:פיוטי רשות לברוך שאמר|רשות לברוך שאמר]]
| מועד = [[:קטגוריה:שבת חזון|שבת 'איכה']]{{הערה|כלומר השבת שלפני תשעה באב, בה קוראים להפטרה [[ישעיהו א #א כא|{{צ|איכה היתה לזונה}}]].}}
| מחבר = אנונימי
| מיוחס ל = 
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון = 
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|א-7605}}
| מנהגים = נאמר בקהילות צפון אפריקה בליל תשעה באב לפני ערבית.{{ש}}
מקומו המקורי במחזור ספרד (וכן נדפס בדפוסים ראשונים) הוא לפני {{צ|ברוך שאמר}} בשבת חזון, אלא שהאחרונים התנגדו גם לאמירת פיוטים עצובים בשבת.
| ויקיפדיה = 
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;אַרְיֵה שָׁאַג וְעָלָה בְאַפּוֹ{{ש}}
וְעָשָׂה רְצוֹנוֹ בְּאַף הֵעִיר קִצְפּוֹ{{ש}}
וְרָמַס וְטָרַף בְּרַגְלוֹ וְכַפּוֹ{{ר1}}
זְקֵנִים וּנְעָרִים בְּתוֹךְ הֵיכָל וְאוּלָם
{{רפרן|הזחה=2|בָּרוּךְ שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם}}

רֹאשִׁי יָשַׁב בֵּין תַּנּוּר וְכִירַיִם{{ש}}
וְעֵינִי נִתַּךְ דִּמְעָתָהּ כַּמַּיִם{{ש}}
עַל הֲרוּגִים וּשְׁבוּיִם וְיוֹנְקִי שָׁדַיִם{{ר1}}
מְאֹד אֶשְׁתּוֹמֵם מְאֹד אֲנִי נִכְלָם
{{רפרן|הזחה=2|בָּרוּךְ שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם}}

הַצֹּאן נְפוּצִים וְרוֹעֶה אֵין לָהֶם{{ש}}
וְהָלְכוּ בְּכָל פִּנָּה וְנֻתְּצוּ מֵרִבְצֵיהֶן{{ש}}
וּפָגְעוּ בָם אֲרָיוֹת וְטָרְפוּ עוֹלְלֵיהֶן{{ר1}}
אַיֵּה אֵיפֹה רוֹעִי מִמֶּנִּי נֶעְלָם
{{רפרן|הזחה=2|בָּרוּךְ שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם}}

בְּתוּלוֹת עֲגוּנוֹת אַלְמָנוֹת וְתַנּוֹת{{ש}}
וְאִמּוֹת שְׁכוּלוֹת מִבָּנִים וּבָנוֹת{{ש}}
וְעָשׂוּ אֵבֶל וְקִינִים וְקִינוֹת{{ר1}}
וְנָשְׂאוּ לִבָּם וְעֵינָם לְאֵל עוֹלָם
{{רפרן|הזחה=2|בָּרוּךְ שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם}}

אֶעֱמֹד עַל מִשְׁמָר כִּי נִלְכְּדָה רַגְלִי{{ש}}
וּשְׁדֵי לִי הֵמַר וַעֲזָבַנִי כֹּחִי{{ש}}
וּלְבִי חֳמַרְמַר וְאָפְסוּ יְמֵי חֶלְדִּי{{ש}}
בְּעִנְיָן רַע וָמָר, אָמְרָה לְאֻמִּי{{ר1}}
כִּי צוּר שְׁכֵחַנִי אֱלֹהֵי עוֹלָם
{{רפרן|הזחה=2|בָּרוּךְ שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם}}&lt;noinclude&gt;
{{הור|ברוך שאמר}}

==הערות==
[[קטגוריה:פיוטי רשות לברוך שאמר]]
[[קטגוריה:פיוטי שבתות תלת דפורענותא במחזור ספרד]]
[[קטגוריה:פיוטי שבת חזון]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cimowk07052zvjyesf74dgg7qd7ftbv</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024984</id>
      <parentid>3024983</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:12:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yack67</username>
        <id>27395</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>3024984</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3578" sha1="6iul7cebk4fpcphgbqufmoyopaz6dar" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{פיוט|
| שם= אריה שאג ועלה באפו
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
|סוג = [[:קטגוריה:פיוטי רשות ופתיחה|רשות]]
|תת-סוג = [[:קטגוריה:פיוטי רשות לברוך שאמר|רשות לברוך שאמר]]
| מועד = [[:קטגוריה:שבת חזון|שבת 'איכה']]{{הערה|כלומר השבת שלפני תשעה באב, בה קוראים להפטרה [[ישעיהו א #א כא|{{צ|איכה היתה לזונה}}]].}}
| מחבר = אנונימי
| מיוחס ל = 
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון = 
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|א-7605}}
| מנהגים = נאמר בקהילות צפון אפריקה בליל תשעה באב לפני ערבית.{{ש}}
מקומו המקורי במחזור ספרד (וכן נדפס בדפוסים ראשונים) הוא לפני {{צ|ברוך שאמר}} בשבת חזון, אלא שהאחרונים התנגדו גם לאמירת פיוטים עצובים בשבת.
| ויקיפדיה = 
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;אַרְיֵה שָׁאַג וְעָלָה בְאַפּוֹ{{ש}}
וְעָשָׂה רְצוֹנוֹ בְּאַף הֵעִיר קִצְפּוֹ{{ש}}
וְרָמַס וְטָרַף בְּרַגְלוֹ וְכַפּוֹ{{ר1}}
זְקֵנִים וּנְעָרִים בְּתוֹךְ הֵיכָל וְאוּלָם
{{רפרן|הזחה=2|בָּרוּךְ שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם}}

רֹאשִׁי יָשַׁב בֵּין תַּנּוּר וְכִירַיִם{{ש}}
וְעֵינִי נִתַּךְ דִּמְעָתָהּ כַּמַּיִם{{ש}}
עַל הֲרוּגִים וּשְׁבוּיִם וְיוֹנְקִי שָׁדַיִם{{ר1}}
מְאֹד אֶשְׁתּוֹמֵם מְאֹד אֲנִי נִכְלָם
{{רפרן|הזחה=2|בָּרוּךְ שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם}}

הַצֹּאן נְפוּצִים וְרוֹעֶה אֵין לָהֶם{{ש}}
וְהָלְכוּ בְּכָל פִּנָּה וְנֻתְּצוּ מֵרִבְצֵיהֶן{{ש}}
וּפָגְעוּ בָם אֲרָיוֹת וְטָרְפוּ עוֹלְלֵיהֶן{{ר1}}
אַיֵּה אֵיפֹה רוֹעִי מִמֶּנִּי נֶעְלָם
{{רפרן|הזחה=2|בָּרוּךְ שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם}}

בְּתוּלוֹת עֲגוּנוֹת אַלְמָנוֹת וְתַנּוֹת{{ש}}
וְאִמּוֹת שְׁכוּלוֹת מִבָּנִים וּבָנוֹת{{ש}}
וְעָשׂוּ אֵבֶל וְקִינִים וְקִינוֹת{{ר1}}
וְנָשְׂאוּ לִבָּם וְעֵינָם לְאֵל עוֹלָם
{{רפרן|הזחה=2|בָּרוּךְ שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם}}

אֶעֱמֹד עַל מִשְׁמָר כִּי נִלְכְּדָה רַגְלִי{{ש}}
וּשְׁדֵי לִי הֵמַר וַעֲזָבַנִי כֹּחִי{{ש}}
וּלְבִי חֳמַרְמַר וְאָפְסוּ יְמֵי חֶלְדִּי{{ש}}
בְּעִנְיָן רַע וָמָר, אָמְרָה לְאֻמִּי{{ר1}}
כִּי צוּר שְׁכֵחַנִי אֱלֹהֵי עוֹלָם
{{רפרן|הזחה=2|בָּרוּךְ שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם}}&lt;noinclude&gt;
{{הור|ברוך שאמר}}
{{סוף}}

==הערות==
[[קטגוריה:פיוטי רשות לברוך שאמר]]
[[קטגוריה:פיוטי שבתות תלת דפורענותא במחזור ספרד]]
[[קטגוריה:פיוטי שבת חזון]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6iul7cebk4fpcphgbqufmoyopaz6dar</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>נשמת אמונים רגזו וחלו</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1744689</id>
    <revision>
      <id>3025010</id>
      <parentid>3024215</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:34:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yack67</username>
        <id>27395</id>
      </contributor>
      <origin>3025010</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3749" sha1="e2va3pqtp65d0052voj45l6m7ld121h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{פיוט|
| שם= הלנופלים תקומה
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
|סוג = [[:קטגוריה:פיוטי רשות ופתיחה|רשות]]
|תת-סוג = [[:קטגוריה:פיוטי רשות לנשמת|רשות לנשמת]]
| מועד = [[:קטגוריה:שבת חזון|שבת 'איכה']]{{הערה|כלומר השבת שלפני תשעה באב, בה קוראים להפטרה [[ישעיהו א #א כא|{{צ|איכה היתה לזונה}}]].}}
| מחבר = ר' אברהם
| מיוחס ל = [[מחבר:ראב&quot;ע|ר' אברהם ן' עזרא]], ר' אברהם לוי
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון = אברהם{{הערה|הבית האחרון מתחיל באות ח'  ולכן יש שהשעירו שחסריםשני בתים המתחילים ז' וק'.}}
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|ה-724}}
| מנהגים = נאמר בקהילות צפון אפריקה בליל תשעה באב לפני ערבית.{{ש}}
מקומו המקורי במחזור ספרד (וכן נדפס בדפוסים ראשונים) הוא לפני {{צ|נשמת}} בשבת חזון, אלא שהאחרונים התנגדו גם לאמירת פיוטים עצובים בשבת.
| ויקיפדיה = 
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;{{הור|סימן: '''אברהם''' (אבן עזרא)}}

{{מילת קבע|נִשְׁמַת}} {{סי|אֱ}}מוּנִים רָגְזוּ וְחָלוּ בְּיוֹם זַעַם{{ש}}
בְּמַר יִבְכָּיוּן מִדֵּי שָׁנָה בְשָׁנָה הוֹגִים בְּרַעַם{{ר1}}
אֵיכָה יָשְׁבָה בָדָד הָעִיר רַבָּתִי עָם.{{ממס|איכה א א}}

{{מילת קבע|נִשְׁמַת}} {{סי|בָּ}}נִים זָעֲקוּ מִכֹּבֶד מַעֲמָס{{ש}}
בְּמַר יִבְכָּיוּן בּוֹכִים יוֹם נִגְלָה עֲוֹנָם הַנִּמְאָס{{ר1}}
שָׂרָתִי בַּמְּדִינוֹת הָיְתָה לָמַס.{{ממס|איכה א א|שם}}

{{מילת קבע|נִשְׁמַת}} {{סי|רְ}}ווּיִים לַעַן וּמַמְּרוֹר בְּאַפְסֵי נְשִׁיָּה{{ש}}
בְּמַר יִבְכָּיוּן סוּרָה וְגוֹלָה וְהוֹמִיָּה{{ר1}}
בָּכֹה תִבְכֶּה בַּלַּיְלָה וְדִמְעָתָהּ עַל לֶחֱיָהּ.{{ממס|איכה א ב|שם פסוק ב}}

{{מילת קבע|נִשְׁמַת}} {{סי|הֲ}}לוּמִים מֵחֲרוֹן אֵל עֶלְיוֹן{{ש}}
בְּמַר יִבְכָּיוּן נְהִי וָהִי הֶגְיוֹן{{ר1}}
אֵיכָה יָעִיב בְּאַפּוֹ יְיָ אֶת בַּת צִיּוֹן.{{ממס|איכה ב א}}

{{מילת קבע|נִשְׁמַת}} {{סי|מְ}}תוּקִים בַּחוּצוֹת בְּכָל עֵבֶר וּפִנָּה{{ש}}
בְּמַר יִבְכָּיוּן יוֹם רַבָּתִי עָם הָיְתָה כְּאַלְמָנָה{{ר1}}
אֵיכָה הָיְתָה לְזֹנָה קִרְיָה נֶאֱמָנָה.{{ממס|ישעיהו א כא}}

{{מילת קבע|נִשְׁמַת}} חֲרֵדִים עֲצֵבִים בְּאֶרֶץ שִׁבְיָם {{ש}}
מִתְחַנְּנִים לָאֵל הֵם וּבְנֵיהֶם גִּזְעָם וּפִרְיָם{{ר1}}
אוֹמְרִים וְאִלּוּ פִינוּ מָלֵא שִׁירָה כַּיָּם.&lt;noinclude&gt;
{{סוף}}

==הערות==
[[קטגוריה:פיוטי נשמת]]
[[קטגוריה:פיוטי שבתות תלת דפורענותא במחזור ספרד]]
[[קטגוריה:פיוטי ראב&quot;ע]]
[[קטגוריה:חתימה]]
[[קטגוריה:פיוטי שבת חזון]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e2va3pqtp65d0052voj45l6m7ld121h</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3025012</id>
      <parentid>3025010</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:39:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yack67</username>
        <id>27395</id>
      </contributor>
      <origin>3025012</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3794" sha1="bfri58b1arut4tezcgpvg95gtq852o2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{פיוט|
| שם= נשמת אמונים רגזו וחלו
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
|סוג = [[:קטגוריה:פיוטי רשות ופתיחה|רשות]]
|תת-סוג = [[:קטגוריה:פיוטי רשות לנשמת|רשות לנשמת]]
| מועד = [[:קטגוריה:שבת חזון|שבת 'איכה']]{{הערה|כלומר השבת שלפני תשעה באב, בה קוראים להפטרה [[ישעיהו א #א כא|{{צ|איכה היתה לזונה}}]].}}
| מחבר = ר' אברהם
| מיוחס ל = [[מחבר:ראב&quot;ע|ר' אברהם ן' עזרא]], ר' אברהם לוי
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון = אברהם{{הערה|הבית האחרון מתחיל באות ח'  ולכן יש שהשעירו שחסריםשני בתים המתחילים ז' וק'.}}
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|א-5633}}, {{אוצר השירה|נ-672}}
| מנהגים = נאמר בקהילות צפון אפריקה בליל תשעה באב לפני ערבית.{{ש}}
מקומו המקורי במחזור ספרד (וכן נדפס בדפוסים ראשונים) הוא לפני {{צ|נשמת}} בשבת חזון, אלא שהאחרונים התנגדו גם לאמירת פיוטים עצובים בשבת.
| ויקיפדיה = 
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;{{הור|סימן: '''אברהם''' (אבן עזרא)}}

{{מילת קבע|נִשְׁמַת}} {{סי|אֱ}}מוּנִים רָגְזוּ וְחָלוּ בְּיוֹם זַעַם{{ש}}
בְּמַר יִבְכָּיוּן מִדֵּי שָׁנָה בְשָׁנָה הוֹגִים בְּרַעַם{{ר1}}
אֵיכָה יָשְׁבָה בָדָד הָעִיר רַבָּתִי עָם.{{ממס|איכה א א}}

{{מילת קבע|נִשְׁמַת}} {{סי|בָּ}}נִים זָעֲקוּ מִכֹּבֶד מַעֲמָס{{ש}}
בְּמַר יִבְכָּיוּן בּוֹכִים יוֹם נִגְלָה עֲוֹנָם הַנִּמְאָס{{ר1}}
שָׂרָתִי בַּמְּדִינוֹת הָיְתָה לָמַס.{{ממס|איכה א א|שם}}

{{מילת קבע|נִשְׁמַת}} {{סי|רְ}}ווּיִים לַעַן וּמַמְּרוֹר בְּאַפְסֵי נְשִׁיָּה{{ש}}
בְּמַר יִבְכָּיוּן סוּרָה וְגוֹלָה וְהוֹמִיָּה{{ר1}}
בָּכֹה תִבְכֶּה בַּלַּיְלָה וְדִמְעָתָהּ עַל לֶחֱיָהּ.{{ממס|איכה א ב|שם פסוק ב}}

{{מילת קבע|נִשְׁמַת}} {{סי|הֲ}}לוּמִים מֵחֲרוֹן אֵל עֶלְיוֹן{{ש}}
בְּמַר יִבְכָּיוּן נְהִי וָהִי הֶגְיוֹן{{ר1}}
אֵיכָה יָעִיב בְּאַפּוֹ יְיָ אֶת בַּת צִיּוֹן.{{ממס|איכה ב א}}

{{מילת קבע|נִשְׁמַת}} {{סי|מְ}}תוּקִים בַּחוּצוֹת בְּכָל עֵבֶר וּפִנָּה{{ש}}
בְּמַר יִבְכָּיוּן יוֹם רַבָּתִי עָם הָיְתָה כְּאַלְמָנָה{{ר1}}
אֵיכָה הָיְתָה לְזֹנָה קִרְיָה נֶאֱמָנָה.{{ממס|ישעיהו א כא}}

{{מילת קבע|נִשְׁמַת}} חֲרֵדִים עֲצֵבִים בְּאֶרֶץ שִׁבְיָם {{ש}}
מִתְחַנְּנִים לָאֵל הֵם וּבְנֵיהֶם גִּזְעָם וּפִרְיָם{{ר1}}
אוֹמְרִים וְאִלּוּ פִינוּ מָלֵא שִׁירָה כַּיָּם.&lt;noinclude&gt;
{{סוף}}

==הערות==
[[קטגוריה:פיוטי נשמת]]
[[קטגוריה:פיוטי שבתות תלת דפורענותא במחזור ספרד]]
[[קטגוריה:פיוטי ראב&quot;ע]]
[[קטגוריה:חתימה]]
[[קטגוריה:פיוטי שבת חזון]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bfri58b1arut4tezcgpvg95gtq852o2</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3025014</id>
      <parentid>3025012</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T10:44:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yack67</username>
        <id>27395</id>
      </contributor>
      <origin>3025014</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3900" sha1="0kt4pyr344kkiecv34reozia9a6y8aw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;
{{פיוט|
| שם= נשמת אמונים רגזו וחלו
| תמונה =
| כתובית תמונה = 
|סוג = [[:קטגוריה:פיוטי רשות ופתיחה|רשות]]
|תת-סוג = [[:קטגוריה:פיוטי רשות לנשמת|רשות לנשמת]]
| מועד = [[:קטגוריה:שבת חזון|שבת 'איכה']]{{הערה|כלומר השבת שלפני תשעה באב, בה קוראים להפטרה [[ישעיהו א #א כא|{{צ|איכה היתה לזונה}}]].}}
| מחבר = ר' אברהם
| מיוחס ל = [[מחבר:ראב&quot;ע|ר' אברהם ן' עזרא]], ר' אברהם לוי
| שנה =
| חי בשנים =
| אקרוסטיכון = אברהם{{הערה|הבית האחרון מתחיל באות ח'  ולכן יש שהשעירו שחסריםשני בתים המתחילים ז' וק'.}}
| צורה =
| אוצר השירה = {{אוצר השירה|א-5633}}, {{אוצר השירה|נ-672}}
| מנהגים = נאמר בקהילות צפון אפריקה בליל תשעה באב לפני ערבית.{{ש}}
מקומו המקורי במחזור ספרד (וכן נדפס בדפוסים ראשונים) הוא לפני {{צ|נשמת}} בשבת חזון, אלא שהאחרונים התנגדו גם לאמירת פיוטים עצובים בשבת.
| ויקיפדיה = 
| אתר הפיוט והתפילה =
}}
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;/noinclude&gt;{{הור|סימן: '''אברהם''' (אבן עזרא)}}

{{מילת קבע|נִשְׁמַת}} {{סי|אֱ}}מוּנִים רָגְזוּ וְחָלוּ בְּיוֹם זַעַם{{ש}}
{{מילת קבע|בְּמַר יִבְכָּיוּן}} מִדֵּי שָׁנָה בְשָׁנָה הוֹגִים בְּרַעַם{{ר1}}
אֵיכָה יָשְׁבָה בָדָד הָעִיר רַבָּתִי עָם.{{ממס|איכה א א}}

{{מילת קבע|נִשְׁמַת}} {{סי|בָּ}}נִים זָעֲקוּ מִכֹּבֶד מַעֲמָס{{ש}}
{{מילת קבע|בְּמַר יִבְכָּיוּן}} בּוֹכִים יוֹם נִגְלָה עֲוֹנָם הַנִּמְאָס{{ר1}}
שָׂרָתִי בַּמְּדִינוֹת הָיְתָה לָמַס.{{ממס|איכה א א|שם}}

{{מילת קבע|נִשְׁמַת}} {{סי|רְ}}ווּיִים לַעַן וּמַמְּרוֹר בְּאַפְסֵי נְשִׁיָּה{{ש}}
{{מילת קבע|בְּמַר יִבְכָּיוּן}} סוּרָה וְגוֹלָה וְהוֹמִיָּה{{ר1}}
בָּכֹה תִבְכֶּה בַּלַּיְלָה וְדִמְעָתָהּ עַל לֶחֱיָהּ.{{ממס|איכה א ב|שם פסוק ב}}

{{מילת קבע|נִשְׁמַת}} {{סי|הֲ}}לוּמִים מֵחֲרוֹן אֵל עֶלְיוֹן{{ש}}
{{מילת קבע|בְּמַר יִבְכָּיוּן}} נְהִי וָהִי הֶגְיוֹן{{ר1}}
אֵיכָה יָעִיב בְּאַפּוֹ יְיָ אֶת בַּת צִיּוֹן.{{ממס|איכה ב א}}

{{מילת קבע|נִשְׁמַת}} {{סי|מְ}}תוּקִים בַּחוּצוֹת בְּכָל עֵבֶר וּפִנָּה{{ש}}
{{מילת קבע|בְּמַר יִבְכָּיוּן}} יוֹם רַבָּתִי עָם הָיְתָה כְּאַלְמָנָה{{ר1}}
אֵיכָה הָיְתָה לְזֹנָה קִרְיָה נֶאֱמָנָה.{{ממס|ישעיהו א כא}}

{{מילת קבע|נִשְׁמַת}} חֲרֵדִים עֲצֵבִים בְּאֶרֶץ שִׁבְיָם {{ש}}
'''מִתְחַנְּנִים לָאֵל''' הֵם וּבְנֵיהֶם גִּזְעָם וּפִרְיָם{{ר1}}
אוֹמְרִים וְאִלּוּ פִינוּ מָלֵא שִׁירָה כַּיָּם.&lt;noinclude&gt;
{{סוף}}

==הערות==
[[קטגוריה:פיוטי נשמת]]
[[קטגוריה:פיוטי שבתות תלת דפורענותא במחזור ספרד]]
[[קטגוריה:פיוטי ראב&quot;ע]]
[[קטגוריה:חתימה]]
[[קטגוריה:פיוטי שבת חזון]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0kt4pyr344kkiecv34reozia9a6y8aw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>עמוד:Biblia Hebraica.pdf/445</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1744827</id>
    <revision>
      <id>3024862</id>
      <parentid>3024151</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T20:19:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sije</username>
        <id>2668</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Sije העביר את הדף [[עמוד:Bibliahebraicaad00hahn.pdf/445]] לשם [[עמוד:Biblia Hebraica.pdf/445]]: high resolution</comment>
      <origin>3024151</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7097" sha1="b22vpvlrfnxlw5li0os1derj3ax86yu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sije&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{טקסט מנוקד}}
יִסְתֹּ֙מוּ֙ וְכׇל־עֵץ־ט֣וֹב יַפִּ֔ילוּ עַד־הִשְׁאִ֧יר אֲבָנֶ֛יהָ בַּקִּ֖יר חֲרָ֑שֶׂת{{הערה|נ&quot;א {{גדול|שֶׁ}}}} וַיָּסֹ֥בּוּ הַקַּלָּעִ֖ים וַיַּכּֽוּהָ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ג|26}}וַיַּרְא֙ מֶ֣לֶךְ מוֹאָ֔ב כִּֽי־חָזַ֥ק מִמֶּ֖נּוּ הַמִּלְחָמָ֑ה וַיִּקַּ֣ח א֠וֹתוֹ שְׁבַע־מֵא֨וֹת אִ֜ישׁ שֹׁ֣לֵֽף חֶ֗רֶב לְהַבְקִ֛יעַ אֶל־מֶ֥לֶךְ אֱד֖וֹם וְלֹ֥א יָכֹֽלוּ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ג|27}}וַיִּקַּח֩ אֶת־בְּנ֨וֹ הַבְּכ֜וֹר אֲשֶׁר־יִמְלֹ֣ךְ תַּחְתָּ֗יו וַיַּֽעֲלֵ֤הוּ עֹלָה֙ עַל־הַ֣חֹמָ֔ה וַֽיְהִי־קֶ֥צֶף גָּד֖וֹל עַל־יִשְׂרָאֵ֑ל וַיִּסְעוּ֙ מֵֽעָלָ֔יו וַיָּשֻׁ֖בוּ לָאָֽרֶץ׃
{{סוף}}
'''{{מרכז|ד}}'''
{{טקסט מנוקד‎‎}}
{{מ:פסוק|מלכים ב|ד|א}}{{הערה|הפטרת וירא}}וְאִשָּׁ֣ה אַחַ֣ת מִנְּשֵׁ֣י בְנֵֽי־הַ֠נְּבִיאִים צָֽעֲקָ֨ה אֶל־אֱלִישָׁ֜ע לֵאמֹ֗ר עַבְדְּךָ֤ אִישִׁי֙ מֵ֔ת וְאַתָּ֣ה יָדַ֔עְתָּ כִּ֣י עַבְדְּךָ֔ הָיָ֥ה יָרֵ֖א אֶת־יְהֹוָ֑ה וְהַ֨נֹּשֶׁ֔ה בָּ֗א לָקַ֜חַת אֶת־שְׁנֵ֧י יְלָדַ֛י ל֖וֹ לַֽעֲבָדִֽים׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|2}}וַיֹּ֨אמֶר אֵלֶ֤יהָ אֱלִישָׁע֙ מָ֣ה אֶֽעֱשֶׂה־לָּ֔ךְ הַגִּ֣ידִי לִ֔י מַה־יֶּשׁ־לָ֖כְי{{הערה|{{גדול|לְכִ֖י}} או {{גדול|לָ֖כִי}} – {{גדול|לָ֖ךְ}} ק'}} בַּבָּ֑יִת וַתֹּ֗אמֶר אֵ֣ין לְשִׁפְחָתְךָ֥ כֹל֙ בַּבַּ֔יִת כִּ֖י אִם־אָס֥וּךְ שָֽׁמֶן׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|3}}וַיֹּ֗אמֶר לְכִ֨י שַֽׁאֲלִי־לָ֤ךְ כֵּלִים֙ מִן־הַח֔וּץ מֵאֵ֖ת כׇּל־שְׁכֵנָ֑יִכְי{{הערה|{{גדול|'נָ֑יְכִי}} – {{גדול|'נָ֑יִךְ}} ק'}} כֵּלִ֥ים רֵקִ֖ים אַל־תַּמְעִֽיטִי׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|4}}וּבָ֗את וְסָגַ֤רְתְּ הַדֶּ֙לֶת֙ בַּֽעֲדֵ֣ךְ וּבְעַד־בָּנַ֔יִךְ וְיָצַ֕קְתְּ עַ֥ל כׇּל־הַכֵּלִ֖ים הָאֵ֑לֶּה וְהַמָּלֵ֖א תַּסִּֽיעִי׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|ה}}וַתֵּ֙לֶךְ֙ מֵֽאִתּ֔וֹ וַתִּסְגֹּ֣ר הַדֶּ֔לֶת בַּֽעֲדָ֖הּ וּבְעַ֣ד בָּנֶ֑יהָ הֵ֛ם מַגִּישִׁ֥ים אֵלֶ֖יהָ וְהִ֥יא מֹיצָֽקֶת{{הערה|{{גדול|מֵיצָקֶת}} – {{גדול|מוֹצָֽקֶת}} ק'}}׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|6}}וַיְהִ֣י{{מ:לגרמיה-2}} כִּמְלֹ֣את הַכֵּלִ֗ים וַתֹּ֤אמֶר אֶל־בְּנָהּ֙ הַגִּ֨ישָׁה אֵלַ֥י עוֹד֙ כֶּ֔לִי וַיֹּ֣אמֶר אֵלֶ֔יהָ אֵ֥ין ע֖וֹד כֶּ֑לִי וַיַּֽעֲמֹ֖ד הַשָּֽׁמֶן׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|7}}וַתָּבֹ֗א וַתַּגֵּד֙ לְאִ֣ישׁ הָֽאֱלֹהִ֔ים וַיֹּ֗אמֶר לְכִי֙ מִכְרִ֣י אֶת־הַשֶּׁ֔מֶן וְשַׁלְּמִ֖י אֶת־נִשְׁיֵ֑כְי{{הערה|{{גדול|נשָׁ֑יְכִי}} או {{גדול|נִשְׁיֵ֑כִי}} – {{גדול|נִשְׁיֵ֑ךְ}} ק'}} וְאַ֣תְּ בֻ͏ָנַ֔יִכְי{{הערה|{{גדול|בָּנַ֔יְכִי}} – {{גדול|וּבָנַ֔יִךְ}} ק'}} תִּֽחְיִ֖י בַּנּוֹתָֽר׃
{{מ:פסוק|מלכים ב|ד|8}}וַיְהִ֨י הַיּ֜וֹם וַיַּֽעֲבֹ֧ר אֱלִישָׁ֣ע אֶל־שׁוּנֵ֗ם וְשָׁם֙ אִשָּׁ֣ה גְדוֹלָ֔ה וַתַּֽחֲזֶק־בּ֖וֹ לֶֽאֱכׇל־לָ֑חֶם וַיְהִי֙ מִדֵּ֣י עׇבְר֔וֹ יָסֻ֥ר שָׁ֖מָּה לֶֽאֱכׇל־לָֽחֶם׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|9}}וַתֹּ֙אמֶר֙ אֶל־אִישָׁ֔הּ הִנֵּה־נָ֣א יָדַ֔עְתִּי כִּ֛י אִ֥ישׁ אֱלֹהִ֖ים קָד֣וֹשׁ ה֑וּא עֹבֵ֥ר עָלֵ֖ינוּ תָּמִֽיד׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|י}}נַֽעֲשֶׂה־נָּ֤א עֲלִיַּת־קִיר֙ קְטַנָּ֔ה וְנָשִׂ֨ים ל֥וֹ שָׁ֛ם מִטָּ֥ה וְשֻׁלְחָ֖ן וְכִסֵּ֣א וּמְנוֹרָ֑ה וְהָיָ֛ה בְּבֹא֥וֹ אֵלֵ֖ינוּ יָס֥וּר שָֽׁמָּה׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|11}}וַיְהִ֥י הַיּ֖וֹם וַיָּ֣בֹא שָׁ֑מָּה וַיָּ֥סַר אֶל־הָֽעֲלִיָּ֖ה וַיִּשְׁכַּב־שָֽׁמָּה׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|12}}וַיֹּ֙אמֶר֙ אֶל־גֵּֽיחֲזִ֣י נַֽעֲר֔וֹ קְרָ֖א לַשּֽׁוּנַמִּ֣ית הַזֹּ֑את וַיִּ֨קְרָא־לָ֔הּ וַתַּֽעֲמֹ֖ד לְפָנָֽיו׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|13}}וַיֹּ֣אמֶר ל֗וֹ אֱמׇר־נָ֣א אֵלֶיהָ֮ הִנֵּ֣ה חָרַ֣דְתְּ{{מ:פסק}}אֵלֵינוּ֮ אֶת־כׇּל־הַֽחֲרָדָ֣ה הַזֹּאת֒ מֶ֚ה לַֽעֲשׂ֣וֹת לָ֔ךְ הֲיֵ֤שׁ לְדַבֶּר־לָךְ֙ אֶל־הַמֶּ֔לֶךְ א֖וֹ אֶל־שַׂ֣ר הַצָּבָ֑א וַתֹּ֕אמֶר בְּת֥וֹךְ עַמִּ֖י אָֽנֹכִ֥י יֹשָֽׁבֶת׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|14}}וַיֹּ֕אמֶר וּמֶ֖ה לַֽעֲשׂ֣וֹת לָ֑הּ וַיֹּ֣אמֶר גֵּֽיחֲזִ֗י אֲבָ֛ל בֵּ֥ן אֵֽין־לָ֖הּ וְאִישָׁ֥הּ זָקֵֽן׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|טו}}וַיֹּ֖אמֶר קְרָא־לָ֑הּ וַיִּ֨קְרָא־לָ֔הּ וַתַּֽעֲמֹ֖ד בַּפָּֽתַח׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|16}}וַיֹּ֗אמֶר לַמּוֹעֵ֤ד הַזֶּה֙ כָּעֵ֣ת חַיָּ֔ה אַ֖תְּי{{הערה|{{גדול|אַתִּ֖י}} – {{גדול|אַ֖תְּ}} ק'}} חֹבֶ֣קֶת בֵּ֑ן וַתֹּ֗אמֶר אַל־אֲדֹנִי֙ אִ֣ישׁ הָֽאֱלֹהִ֔ים אַל־תְּכַזֵּ֖ב בְּשִׁפְחָתֶֽךָ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|17}}וַתַּ֥הַר הָאִשָּׁ֖ה וַתֵּ֣לֶד בֵּ֑ן לַמּוֹעֵ֤ד הַזֶּה֙ כָּעֵ֣ת חַיָּ֔ה אֲשֶׁר־דִּבֶּ֥ר אֵלֶ֖יהָ אֱלִישָֽׁע׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|18}}וַיִּגְדַּ֖ל הַיָּ֑לֶד וַיְהִ֣י הַיּ֔וֹם וַיֵּצֵ֥א אֶל־אָבִ֖יו
{{סוף}}
----
{{הערות שוליים}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b22vpvlrfnxlw5li0os1derj3ax86yu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>בן סירא/רודלף סמנד/יא</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1744898</id>
    <revision>
      <id>3024755</id>
      <parentid>3024551</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T12:23:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Editor259</username>
        <id>28663</id>
      </contributor>
      <origin>3024755</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1892" sha1="5zy3v411n68wxtda7akfvsv8xyqjxni" xml:space="preserve">(יא, א) &lt;קטע התחלה=א/&gt;חכמת דל תשא ראשו ובין נדיבים תשיבנו:&lt;קטע סוף=א/&gt;

(יא, ב) &lt;קטע התחלה=ב/&gt;אל תהלל אדם בתארו ואל תתעב אדם מכ[וע]ר במראהו:&lt;קטע סוף=ב/&gt;

(יא, ג) &lt;קטע התחלה=ג/&gt;אליל בעוף דברה וראש תנובות פריה:&lt;קטע סוף=ג/&gt;

(יא, ד) &lt;קטע התחלה=ד/&gt;בעטה א[פ]ר אל תהתל ואל תקלס במרירי יום:{{ש}}&lt;קטע סוף=ד/&gt;

(יא, ד) &lt;קטע התחלה=ד/&gt;כי פלאות מעשי ייי ונעלם מ[אדם] פעלו:&lt;קטע סוף=ד/&gt;

(יא, ה) &lt;קטע התחלה=ה/&gt;רבים נדכאים ישבו על כסא ובל [עלים] על לב עטו צניף:&lt;קטע סוף=ה/&gt;

(יא, ו) &lt;קטע התחלה=ו/&gt;רבים נשאים נקלו מאד וגם נכבדים נתנו ביד:&lt;קטע סוף=ו/&gt;

(יא, ז) &lt;קטע התחלה=ז/&gt;בטרם תחקר אל תסלף בקר לפנים ואחר תזיף:&lt;קטע סוף=ז/&gt;

(יא, ח) &lt;קטע התחלה=ח/&gt;אל תשיב דבר טרם תשמע ובתוך שיחה אל תדבר:&lt;קטע סוף=ח/&gt;

(יא, ט) &lt;קטע התחלה=ט/&gt;באין עצמה אל תתחר ובריב זדים לא תקומם:&lt;קטע סוף=ט/&gt;

(יא, י) &lt;קטע התחלה=י/&gt;בני למה תרבה עסקך ואין להרבות לא ינקה:{{ש}}&lt;קטע סוף=י/&gt;

(יא, י)&lt;קטע התחלה=י/&gt;בני אם תרוץ לא תגיע ואם תבקש לא תמצא:&lt;קטע סוף=י/&gt;

(יא, יא) יש עמל ויגע ורץ וכדי כן הוא מתאחר:

(יא, יב) יש רשש ואבד מהלך חסר כח ויותר א[ו]נש:

(יא, יב) ועין ייי צפתהו לטוב וינעריהו מעפר צחנה:
{{לא נשלם}}

קישור: [https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=31018&amp;st=&amp;pgnum=37 סמנד פרק יא]

[[קטגוריה:בן סירא]]</text>
      <sha1>5zy3v411n68wxtda7akfvsv8xyqjxni</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>עמוד:דורות הראשונים ד.pdf/455</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1744914</id>
    <revision>
      <id>3024756</id>
      <parentid>3024736</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T12:37:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>יעקב</username>
        <id>15222</id>
      </contributor>
      <origin>3024756</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4104" sha1="r7hud7hyc4v3gcuehmz94ubgl2te77v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;יעקב&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;‫‪884‬‬

חתימת המשנה וההוספות
&lt;קטע התחלה=פרק נט/&gt;
במס׳ שבועות יאמר רב יוסף ([[שבועות ד א|ד׳ ד׳ ע״א]]) ״רבי היא ונסיב לה אליבא דתנאי״
ועל כן כאשר פרכינן דהא רבי עצמו לא סבר כן, אמרינן ״נסיב אליבא דר׳ עקיבא
וליה לא סבירא ליה״.

והדברים הוחלטו כן במתיבתא מחכמי הוועד נגד דעת רבי כמו שנתבאר.

אבל במס׳ חולין שם בא לשונו של ר׳ יוחנן ״ראה '''רבי''' דבריו של ר׳
שמעון״ אשר בזה הכונה שראה דבריו להלכה ופסק כן.

וגם אם נרצה לדחוק ולאמר כי &quot;ראה רבי דבריו&quot; הוא שיגרא דלישנא והכונה
על בית הוועד בכלל ולא על רבי,

אבל במקום הזה הוא הוראה של הלכה למעשה, ועל כן מכיון שבבית הוועד
החליטו ההלכה הי׳ לו לרבי לפסוק כן, גם אם לא נטה דעתו לזה.

והוא ממש ענין הדברים במס׳ [[נידה ט ב|נדה ד׳ ט׳]]:

״תנו רבנן מעשה ועשה רבי כר׳ אליעזר לאחר שנזכר אמר כדי הוא ר׳ אליעזר
לסמוך עליו בשעת הדחק מאי לאחר שנזכר אילימא לאחר שנזכר דאין הלכה כר'
אליעזר אלא כרבנן בשעת הדחק היכי עביר כוותיה אלא דלא איתמר הלכתא לא
כמר ולא כמר ומאי לאחר שנזכר לאחר שנזכר דלא יחיד פליג עליה אלא רבים
פליגי עליה אמר כדי הוא ר׳ אליעזר ליסמוך עליו בשעת הדחק.״

ומבואר דאף שזה ודאי דדעתו של רבי נטה אחרי דברי ר׳ אליעזר שהרי
מפני זה פסק לפני מה שנזכר כמותו,

בכל זה אם כבר הוחלט הדין בכית הוועד אמרינן ״אילימא לאחר שנזכר דאין
הלכה כר׳ אליעזר אלא כרבנן בשעת הדחק היכי עביר כוותיה״.

ועל כן בהיות כאן הלכה למעשה שהורה רבי, הכל אחת אם גם הוא הסכים
עם חכמי הוועד או לא כיון שנפסקה הלכה בבית הוועד כן, הי׳ ראוי לרבי לפסוק
כן, ממש כמו שהי׳ גם הוא ביניהם.

וגם אם תהי׳ כוונת ר׳ יוחנן, ״ראה רבי דבריו של ר' שמעון בכסוי הדם
ושנאו בלשון חכמים&quot; לא על רבי עצמו כי אם על חכמי הוועד אשר החליטו
לפסוק כן, מקשינן בפשיטות:

״וכי תימא קסבר שחיטה שאינה ראוי׳ שמה שחיטה והאמר ר׳ חייא בר אבא
‬‫אמר ר׳ יוחנן ראה רבי דבריו וכו׳&quot;.

והדברים ברורים ומלמדים על עצמן.
&lt;קטע סוף=פרק נט/&gt;

פרק ס*)

ההוספות בחתימת המשנה.

&lt;קטע התחלה=פרק ס/&gt;
‬‬
ואמנם כן כי לבד המלאכה הגדולה מההכרעה והסתמות ולבד ההוספות
מדברי שני הדורות מאחרי החרבן אשר נשארו בהם עוללות שעדין לא באו במשנה
וראו הכרח להוסיפם בהמשנה עצמה, ולבד בירורי הגרסאות במשנה, הנה לבד כל
זה יש שם הוספות רבות בימי חתימת המשנה, הנוגעים לעצם הבנת המשנה אם דברי
המשנה ביסודה או דברי התנאים אשר כבר נטבעו במשנה לפני חתימת המשנה.
&lt;קטע סוף=פרק ס/&gt;
----------------------

*) הפרקים האחרונים האלה לא הי׳ להם מהדורא אחרונה מיד המחבר והגם שלא נתבררו
עי&quot;ז כל הענינים בתכלית הבירור אמרהי להדפיסם כמו שמצאתים מבלי תוספת או מגרעת והמעיין
ירד לסוף דעת המחבר. וחבל על דאבדין. המו&quot;ל.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r7hud7hyc4v3gcuehmz94ubgl2te77v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>עמוד:Biblia Hebraica.pdf/446</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1744955</id>
    <revision>
      <id>3024864</id>
      <parentid>3024688</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T20:20:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sije</username>
        <id>2668</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Sije העביר את הדף [[עמוד:Bibliahebraicaad00hahn.pdf/446]] לשם [[עמוד:Biblia Hebraica.pdf/446]]: high resolution</comment>
      <origin>3024688</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7208" sha1="oo1tapndy9y8xeu0crspybs12x78vlv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sije&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{טקסט מנוקד}}
אֶל־הַקֹּֽצְרִֽים׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|19}}וַיֹּ֥אמֶר אֶל־אָבִ֖יו רֹאשִׁ֣י{{מ:פסק}}רֹאשִׁ֑י וַיֹּ֙אמֶר֙ אֶל־הַנַּ֔עַר שָׂאֵ֖הוּ אֶל־אִמּֽוֹ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|כ}}וַיִּ֨שָּׂאֵ֔הוּ וַיְבִיאֵ֖הוּ אֶל־אִמּ֑וֹ וַיֵּ֧שֶׁב עַל־בִּרְכֶּ֛יהָ עַד־הַֽצׇּֽהֳרַ֖יִם וַיָּמֹֽת׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|21}}וַתַּ֙עַל֙ וַתַּשְׁכִּבֵ֔הוּ עַל־מִטַּ֖ת אִ֣ישׁ הָֽאֱלֹהִ֑ים וַתִּסְגֹּ֥ר בַּֽעֲד֖וֹ וַתֵּצֵֽא׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|22}}וַתִּקְרָא֮ אֶל־אִישָׁהּ֒ וַתֹּ֗אמֶר שִׁלְחָ֨ה נָ֥א לִי֙ אֶחָ֣ד מִן־הַנְּעָרִ֔ים וְאַחַ֖ת הָֽאֲתֹנ֑וֹת וְאָר֛וּצָה עַד־אִ֥ישׁ הָֽאֱלֹהִ֖ים וְאָשֽׁוּבָה׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|23}}וַיֹּ֗אמֶר מַ֠דּוּעַ אַ֣תְּי{{הערה|{{גדול|אַתִּ֣י}} – {{גדול|אַ֣תְּ}} ק'}} הֹלֶ֤כֶתי{{הערה|{{גדול|הֹלַ֤כְתִּי}} – {{גדול|הוֹלֶ֤כֶת}} ק'}} אֵלָיו֙ הַיּ֔וֹם לֹֽא־חֹ֖דֶשׁ וְלֹ֣א שַׁבָּ֑ת וַתֹּ֖אמֶר שָׁלֽוֹם׃{{הערה|ע&quot;כ}} {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|24}}וַתַּֽחֲבֹשׁ֙ הָֽאָת֔וֹן וַתֹּ֥אמֶר אֶל־נַֽעֲרָ֖הּ נְהַ֣ג וָלֵ֑ךְ אַל־תַּֽעֲצׇר־לִ֣י לִרְכֹּ֔ב כִּ֖י אִם־אָמַ֥רְתִּי לָֽךְ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|כה}}וַתֵּ֗לֶךְ וַתָּבֹ֛א אֶל־אִ֥ישׁ הָֽאֱלֹהִ֖ים אֶל־הַ֣ר הַכַּרְמֶ֑ל וַ֠יְהִי כִּרְא֨וֹת אִישׁ־הָֽאֱלֹהִ֤ים אוֹתָהּ֙ מִנֶּ֔גֶד וַיֹּ֙אמֶר֙ אֶל־גֵּֽיחֲזִ֣י נַֽעֲר֔וֹ הִנֵּ֖ה הַשּֽׁוּנַמִּ֥ית הַלָּֽז׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|26}}עַתָּה֮ רֽוּץ־נָ֣א לִקְרָאתָהּ֒ וֶֽאֱמׇר־לָ֗הּ הֲשָׁל֥וֹם לָ֛ךְ הֲשָׁל֥וֹם לְאִישֵׁ֖ךְ הֲשָׁל֣וֹם לַיָּ֑לֶד וַתֹּ֖אמֶר שָׁלֽוֹם׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|27}}וַתָּבֹ֞א אֶל־אִ֤ישׁ הָֽאֱלֹהִים֙ אֶל־הָהָ֔ר וַתַּֽחֲזֵ֖ק בְּרַגְלָ֑יו וַיִּגַּ֨שׁ גֵּֽיחֲזִ֜י לְהׇדְפָ֗הּ וַיֹּאמֶר֩ אִ֨ישׁ הָֽאֱלֹהִ֤ים הַרְפֵּה־לָהּ֙ כִּֽי־נַפְשָׁ֣הּ מָֽרָה־לָ֔הּ וַֽיהֹוָה֙ הֶֽעְלִ֣ים מִמֶּ֔נִּי וְלֹ֥א הִגִּ֖יד לִֽי׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|28}}וַתֹּ֕אמֶר הֲשָׁאַ֥לְתִּי בֵ֖ן מֵאֵ֣ת אֲדֹנִ֑י הֲל֣וֹא אָמַ֔רְתִּי לֹ֥א תַשְׁלֶ֖ה אֹתִֽי׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|29}}וַיֹּ֨אמֶר לְגֵֽיחֲזִ֜י חֲגֹ֣ר מׇתְנֶ֗יךָ וְקַ֨ח מִשְׁעַנְתִּ֣י בְיָֽדְךָ֮ וָלֵךְ֒ כִּ֤י תִמְצָא־אִישׁ֙ לֹ֣א תְבָֽרְכֶ֔נּוּ וְכִֽי־יְבָֽרֶכְךָ֥ אִ֖ישׁ לֹ֣א תַֽעֲנֶ֑נּוּ וְשַׂמְתָּ֥ מִשְׁעַנְתִּ֖י עַל־פְּנֵ֥י הַנָּֽעַר׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|ל}}וַתֹּ֙אמֶר֙ אֵ֣ם הַנַּ֔עַר חַי־יְהֹוָ֥ה וְחֵֽי־נַפְשְׁךָ֖ אִם־אֶֽעֶזְבֶ֑ךָּ וַיָּ֖קׇם וַיֵּ֥לֶךְ אַֽחֲרֶֽיהָ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|31}}וְגֵֽחֲזִ֞י עָבַ֣ר לִפְנֵיהֶ֗ם וַיָּ֤שֶׂם אֶת־הַמִּשְׁעֶ֙נֶת֙ עַל־פְּנֵ֣י הַנַּ֔עַר וְאֵ֥ין ק֖וֹל וְאֵ֣ין קָ֑שֶׁב וַיָּ֤שׇׁב לִקְרָאתוֹ֙ וַיַּגֶּד־ל֣וֹ לֵאמֹ֔ר לֹ֥א הֵקִ֖יץ הַנָּֽעַר׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|32}}וַיָּבֹ֥א אֱלִישָׁ֖ע הַבָּ֑יְתָה וְהִנֵּ֤ה הַנַּ֙עַר֙ מֵ֔ת מֻשְׁכָּ֖ב עַל־מִטָּתֽוֹ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|33}}וַיָּבֹ֕א וַיִּסְגֹּ֥ר הַדֶּ֖לֶת בְּעַ֣ד שְׁנֵיהֶ֑ם וַיִּתְפַּלֵּ֖ל אֶל־יְהֹוָֽה׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|34}}וַיַּ֜עַל וַיִּשְׁכַּ֣ב עַל־הַיֶּ֗לֶד וַיָּשֶׂם֩ פִּ֨יו עַל־פִּ֜יו וְעֵינָ֤יו עַל־עֵינָיו֙ וְכַפָּ֣יו עַל־כַּפָּ֔ו{{הערה|{{גדול|כַּפָּיו}} ק'}} וַיִּגְהַ֖ר עָלָ֑יו וַיָּ֖חׇם בְּשַׂ֥ר הַיָּֽלֶד׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|לה}}וַיָּ֜שׇׁב וַיֵּ֣לֶךְ בַּבַּ֗יִת אַחַ֥ת הֵ֙נָּה֙ וְאַחַ֣ת הֵ֔נָּה וַיַּ֖עַל וַיִּגְהַ֣ר עָלָ֑יו וַיְזוֹרֵ֤ר הַנַּ֙עַר֙ עַד־שֶׁ֣בַע פְּעָמִ֔ים וַיִּפְקַ֥ח הַנַּ֖עַר אֶת־עֵינָֽיו׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|36}}וַיִּקְרָ֣א אֶל־גֵּֽיחֲזִ֗י וַיֹּ֙אמֶר֙ קְרָא֙ אֶל־הַשֻּׁנַמִּ֣ית הַזֹּ֔את וַיִּקְרָאֶ֖הָ וַתָּבֹ֣א אֵלָ֑יו וַיֹּ֖אמֶר שְׂאִ֥י בְנֵֽךְ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|37}}וַתָּבֹא֙ וַתִּפֹּ֣ל עַל־רַגְלָ֔יו וַתִּשְׁתַּ֖חוּ אָ֑רְצָה וַתִּשָּׂ֥א אֶת־בְּנָ֖הּ וַתֵּצֵֽא׃
{{מ:פסוק|מלכים ב|ד|38}}וֶֽאֱלִישָׁ֞ע שָׁ֤ב הַגִּלְגָּ֙לָה֙ וְהָֽרָעָ֣ב בָּאָ֔רֶץ וּבְנֵי֙ הַנְּבִיאִ֔ים יֽשְׁבִ֖ים לְפָנָ֑יו וַיֹּ֣אמֶר לְנַֽעֲר֗וֹ שְׁפֹת֙ הַסִּ֣יר הַגְּדוֹלָ֔ה וּבַשֵּׁ֥ל נָזִ֖יד לִבְנֵ֥י הַנְּבִיאִֽים׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|39}}וַיֵּצֵ֨א אֶחָ֣ד אֶל־הַשָּׂדֶה֮ לְלַקֵּ֣ט אֹרֹת֒ וַיִּמְצָא֙ גֶּ֣פֶן שָׂדֶ֔ה וַיְלַקֵּ֥ט מִמֶּ֛נּוּ פַּקֻּעֹ֥ת שָׂדֶ֖ה מְלֹ֣א בִגְד֑וֹ וַיָּבֹ֗א וַיְפַלַּ֛ח אֶל־סִ֥יר הַנָּזִ֖יד כִּי־לֹ֥א יָדָֽעוּ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|מ}}וַיִּֽצְק֥וּ לַֽאֲנָשִׁ֖ים לֶֽאֱכ֑וֹל וַ֠יְהִי כְּאׇכְלָ֨ם מֵֽהַנָּזִ֜יד וְהֵ֣מָּה צָעָ֗קוּ וַיֹּֽאמְר֨וּ מָ֤וֶת בַּסִּיר֙ אִ֣ישׁ הָֽאֱלֹהִ֔ים וְלֹ֥א יָֽכְל֖וּ לֶֽאֱכֹֽל׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|41}}וַיֹּ֙אמֶר֙ וּקְחוּ־קֶ֔מַח
{{סוף}}
----
{{הערות שוליים}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oo1tapndy9y8xeu0crspybs12x78vlv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>עמוד:Biblia Hebraica.pdf/447</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1744989</id>
    <revision>
      <id>3024866</id>
      <parentid>3024416</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T20:21:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sije</username>
        <id>2668</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Sije העביר את הדף [[עמוד:Bibliahebraicaad00hahn.pdf/447]] לשם [[עמוד:Biblia Hebraica.pdf/447]]: high resolution</comment>
      <origin>3024416</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7084" sha1="9qgmrsck5gxx2wlbt4kxiimt0fkhicz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sije&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{טקסט מנוקד}}
וַיַּשְׁלֵ֖ךְ אֶל־הַסִּ֑יר וַיֹּ֗אמֶר צַ֤ק לָעָם֙ וְיֹאכֵ֔לוּ וְלֹ֥א הָיָ֛ה דָּבָ֥ר רָ֖ע בַּסִּֽיר׃
{{סס}}{{מ:פסוק|מלכים ב|ד|42}}{{הערה|הפטרת תזריע}}וְאִ֨ישׁ בָּ֜א מִבַּ֣עַל שָׁלִ֗שָׁה וַיָּבֵא֩ לְאִ֨ישׁ הָֽאֱלֹהִ֜ים לֶ֤חֶם בִּכּוּרִים֙ עֶשְׂרִים־לֶ֣חֶם שְׂעֹרִ֔ים וְכַרְמֶ֖ל בְּצִקְלֹנ֑וֹ וַיֹּ֕אמֶר תֵּ֥ן לָעָ֖ם וְיֹאכֵֽלוּ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|43}}וַיֹּ֙אמֶר֙ מְשָׁ֣רְת֔וֹ מָ֚ה אֶתֵּ֣ן זֶ֔ה לִפְנֵ֖י מֵ֣אָה אִ֑ישׁ וַיֹּ֗אמֶר תֵּ֤ן לָעָם֙ וְיֹאכֵ֔לוּ כִּ֣י כֹ֥ה אָמַ֛ר יְהֹוָ֖ה אָכ֥וֹל וְהוֹתֵֽר׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ד|44}}וַיִּתֵּ֧ן לִפְנֵיהֶ֛ם וַיֹּֽאכְל֥וּ וַיּוֹתִ֖רוּ כִּדְבַ֥ר יְהֹוָֽה׃
{{סוף}}
'''{{מרכז|ה}}'''
{{טקסט מנוקד‎‎}}
{{מ:פסוק|מלכים ב|ה|א}}וְ֠נַֽעֲמָן שַׂר־צְבָ֨א מֶֽלֶךְ־אֲרָ֜ם הָיָ֣ה אִישׁ֩ גָּד֨וֹל לִפְנֵ֤י אֲדֹנָיו֙ וּנְשֻׂ֣א פָנִ֔ים כִּי־ב֛וֹ נָֽתַן־יְהֹוָ֥ה תְּשׁוּעָ֖ה לַֽאֲרָ֑ם וְהָאִ֗ישׁ הָיָ֛ה גִּבּ֥וֹר חַ֖יִל מְצֹרָֽע׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|2}}וַֽאֲרָם֙ יָֽצְא֣וּ גְדוּדִ֔ים וַיִּשְׁבּ֛וּ מֵאֶ֥רֶץ יִשְׂרָאֵ֖ל נַֽעֲרָ֣ה קְטַנָּ֑ה וַתְּהִ֕י לִפְנֵ֖י אֵ֥שֶׁת נַֽעֲמָֽן׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|3}}וַתֹּ֙אמֶר֙ אֶל־גְּבִרְתָּ֔הּ אַֽחֲלֵ֣י אֲדֹנִ֔י לִפְנֵ֥י הַנָּבִ֖יא אֲשֶׁ֣ר בְּשֹֽׁמְר֑וֹן אָ֛ז יֶֽאֱסֹ֥ף אֹת֖וֹ מִצָּֽרַעְתּֽוֹ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|4}}וַיָּבֹ֕א וַיַּגֵּ֥ד לַֽאדֹנָ֖יו לֵאמֹ֑ר כָּזֹ֤את וְכָזֹאת֙ דִּבְּרָ֣ה הַנַּֽעֲרָ֔ה אֲשֶׁ֖ר מֵאֶ֥רֶץ יִשְׂרָאֵֽל׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|ה}}וַיֹּ֤אמֶר מֶֽלֶךְ־אֲרָם֙ לֵ֣ךְ בֹּ֔א וְאֶשְׁלְחָ֥ה סֵ֖פֶר אֶל־מֶ֣לֶךְ יִשְׂרָאֵ֑ל וַיֵּלֶךְ֩ וַיִּקַּ֨ח בְּיָד֜וֹ עֶ֣שֶׂר כִּכְּרֵי־כֶ֗סֶף וְשֵׁ֤שֶׁת אֲלָפִים֙ זָהָ֔ב וְעֶ֖שֶׂר חֲלִיפ֥וֹת בְּגָדִֽים׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|6}}וַיָּבֵ֣א הַסֵּ֔פֶר אֶל־מֶ֥לֶךְ יִשְׂרָאֵ֖ל לֵאמֹ֑ר וְעַתָּ֗ה כְּב֨וֹא הַסֵּ֤פֶר הַזֶּה֙ אֵלֶ֔יךָ הִנֵּ֨ה שָׁלַ֤חְתִּי אֵלֶ֙יךָ֙ אֶת־נַֽעֲמָ֣ן עַבְדִּ֔י וַֽאֲסַפְתּ֖וֹ מִצָּֽרַעְתּֽוֹ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|7}}וַיְהִ֡י כִּקְרֹא֩ מֶֽלֶךְ־יִשְׂרָאֵ֨ל אֶת־הַסֵּ֜פֶר וַיִּקְרַ֣ע בְּגָדָ֗יו וַיֹּ֙אמֶר הַֽאֱלֹהִ֥ים אָ֙נִי֙ לְהָמִ֣ית וּלְהַֽחֲי֔וֹת כִּי־זֶה֙ שֹׁלֵ֣חַ אֵלַ֔י לֶֽאֱסֹ֥ף אִ֖ישׁ מִצָּֽרַעְתּ֑וֹ כִּ֤י אַךְ־דְּעוּ־נָא֙ וּרְא֔וּ כִּֽי־מִתְאַנֶּ֥ה ה֖וּא לִֽי׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|8}}וַיְהִ֞י כִּשְׁמֹ֣עַ{{מ:לגרמיה-2}} אֱלִישָׁ֣ע אִֽישׁ־הָֽאֱלֹהִ֗ים כִּֽי־קָרַ֤ע מֶֽלֶךְ־יִשְׂרָאֵל֙ אֶת־בְּגָדָ֔יו וַיִּשְׁלַח֙ אֶל־הַמֶּ֣לֶךְ לֵאמֹ֔ר לָ֥מָּה קָרַ֖עְתָּ בְּגָדֶ֑יךָ יָבֹֽא־נָ֣א אֵלַ֔י וְיֵדַ֕ע כִּ֛י יֵ֥שׁ נָבִ֖יא בְּיִשְׂרָאֵֽל׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|9}}וַיָּבֹ֥א נַֽעֲמָ֖ן בְּסוּסָ֣ו{{הערה|{{גדול|'ס֣וֹ}} – {{גדול|'סָ֣יו}} ק'}} וּבְרִכְבּ֑וֹ וַיַּֽעֲמֹ֥ד פֶּֽתַח־הַבַּ֖יִת לֶֽאֱלִישָֽׁע׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|י}}וַיִּשְׁלַ֥ח אֵלָ֛יו אֱלִישָׁ֖ע מַלְאָ֣ךְ לֵאמֹ֑ר הָל֗וֹךְ וְרָֽחַצְתָּ֤ שֶֽׁבַע־פְּעָמִים֙ בַּיַּרְדֵּ֔ן וְיָשֹׁ֧ב בְּשָֽׂרְךָ֛ לְךָ֖ וּטְהָֽר׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|11}}וַיִּקְצֹ֥ף נַֽעֲמָ֖ן וַיֵּלַ֑ךְ וַיֹּאמֶר֩ הִנֵּ֨ה אָמַ֜רְתִּי אֵלַ֣י{{מ:לגרמיה-2}} יֵצֵ֣א יָצ֗וֹא וְעָמַד֙ וְקָרָא֙ בְּשֵֽׁם־יְהֹוָ֣ה אֱלֹהָ֔יו וְהֵנִ֥יף יָד֛וֹ אֶל־הַמָּק֖וֹם וְאָסַ֥ף הַמְּצוֹרָֽע׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|12}}הֲלֹ֡א טוֹב֩ אֲבָנָ֨ה{{הערה|{{גדול|אֲמָנָ֨ה}} ק'}} וּפַרְפַּ֜ר נַֽהֲר֣וֹת דַּמֶּ֗שֶׂק מִכֹּל֙ מֵימֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל הֲלֹֽא־אֶרְחַ֥ץ בָּהֶ֖ם וְטָהָ֑רְתִּי וַיִּ֖פֶן וַיֵּ֥לֶךְ בְּחֵמָֽה׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|13}}וַיִּגְּשׁ֣וּ עֲבָדָיו֮ וַיְדַבְּר֣וּ אֵלָיו֒ וַיֹּֽאמְר֗וּ אָבִי֙ דָּבָ֣ר גָּד֔וֹל הַנָּבִ֛יא דִּבֶּ֥ר אֵלֶ֖יךָ הֲל֣וֹא תַֽעֲשֶׂ֑ה וְאַ֛ף כִּי־אָמַ֥ר אֵלֶ֖יךָ רְחַ֥ץ וּטְהָֽר׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|14}}וַיֵּ֗רֶד וַיִּטְבֹּ֤ל בַּיַּרְדֵּן֙ שֶׁ֣בַע פְּעָמִ֔ים כִּדְבַ֖ר אִ֣ישׁ הָֽאֱלֹהִ֑ים וַיָּ֣שׇׁב בְּשָׂר֗וֹ כִּבְשַׂ֛ר נַ֥עַר קָטֹ֖ן וַיִּטְהָֽר׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|טו}}וַיָּשׇׁב֩ אֶל־אִ֨ישׁ הָֽאֱלֹהִ֜ים ה֣וּא וְכׇל־מַֽחֲנֵ֗הוּ וַיָּבֹא֮ וַיַּֽעֲמֹ֣ד לְפָנָיו֒ וַיֹּ֗אמֶר הִנֵּה־נָ֤א יָדַ֙עְתִּי֙ כִּ֣י אֵ֤ין אֱלֹהִים֙ בְּכׇל־הָאָ֔רֶץ כִּ֖י אִם־בְּיִשְׂרָאֵ֑ל וְעַתָּ֛ה קַח־נָ֥א בְרָכָ֖ה מֵאֵ֥ת עַבְדֶּֽךָ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|16}}וַיֹּ֕אמֶר חַי־יְהֹוָ֛ה אֲשֶׁר־עָמַ֥דְתִּי לְפָנָ֖יו אִם־אֶקָּ֑ח וַיִּפְצַר־בּ֥וֹ לָקַ֖חַת וַיְמָאֵֽן׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|17}}וַיֹּאמֶר֮
{{סוף}}
----
{{הערות שוליים}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9qgmrsck5gxx2wlbt4kxiimt0fkhicz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>משתמש:מו יו הו/לוח הפיוטים/אפ&quot;ם</title>
    <ns>2</ns>
    <id>1745019</id>
    <revision>
      <id>3024888</id>
      <parentid>3024719</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:22:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>בן עדריאל</username>
        <id>9444</id>
      </contributor>
      <comment>לפי כ&quot;י הנ&quot;ל, ובהתאמה למה שכתב גולדשמידט (שינויים קלים מהרשימה בדף השיחה)</comment>
      <origin>3024888</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7220" sha1="856nv717cpyyq9muoaqx3h7twx0m5j7" xml:space="preserve">{{בעבודה}}
{{הור2|מחזור [[W:יהדות אסטי#נוסח אפ&quot;ם (אסטיג'יאנו)|אפ&quot;ם (אסטיג'יאנו)]], ענף של [[W:נוסח צרפת|מנהג צרפת]]. נהג בימים נוראים בקהילות [[W:אסטי|אסטי]], פוסאנו ו[[W:מונקאלוו|מונקאלוו]] אשר במחוז [[W:פיימונטה|פיימונטה]] בצפון-מערב [[W:איטליה|איטליה]] עד תחילת המאה ה-20, אבל לא ראה אור הדפוס.}}
==ראש השנה==
===מעריב ליל א'===
*מערבית: [[אמוני נכונים|אמוני נבונים]] (רק ב' בתים ראשונים)
===שחרית יום א'===
====יוצר====
* יוצר: [[מלך אזור גבורה]]
* אופן: [[כבודו אהל כהיום]]
====קרובה====
* רשות: [[ארעד ואפחד]]
*מגן: [[את חיל יום פקודה#מגן|את חיל]]
*מחיה: [[את חיל יום פקודה#מחיה|תאלת זו]]
*משלש: [[את חיל יום פקודה#משלש|אבן חוג]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ|אתה הוא אלהינו]]
*[[את חיל יום פקודה#אם_אשר_בצדק|אם אשר בצדק]]
*[[אגן הסהר#באתי לחלותך ברשיון|באתי לחלותך ברשיון]]
*[[את חיל יום פקודה#אאפיד_נזר_איום|אאפיד נזר איום]]
*[[מלך עליון אל דר במרום]]
*[[אדירי איומה]]
*[[לאל עורך דין]]
*סילוק: [[את חיל יום פקודה#סילוק|מלך במשפט יעמיד ארץ]]
*קדושה:
**[[אז מאז כל מפעל סקרת#אז מאז כל מפעל סקרת|אז מאז כל מפעל סקרת]]
**[[אז מאז כל מפעל סקרת#אז מאז כל מפעל הכנת|אז מאז כל מפעל הכנת]]
*[[חמול על מעשיך|כי מקדישיך]]
*[[וכל מאמינים|האוחז ביד]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
===מוסף יום א'===
====קרובה====
*רשות: [[אסתופף באולמך]]
*מגן: [[אופד מאז#מגן|אופד מאז]]
*מחיה: [[אופד מאז#מחיה|תפן במכון]]
*משלש: [[אופד מאז#משלש|אף אורח משפטיך]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ]]
*קיקלר: [[אופד מאז#אומץ אדירי כל חפץ|אומץ אדירי כל חפץ]]
*[[אז אמרתי הנה באתי]]
*[[אלהי צורי אייחדו]]
*[[מלך עליון ארתכי תרשישים]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#כל שנאני שחק|כל שנאני שחק]]
*[[אתה בקרבנו מלך]]
*סילוק: [[ונתנה תוקף]]
*[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא|קדושה]]:
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#וחיות אשר הנה|וחיות אשר הנה]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#ועמך תלואים בתשובה|ועמך תלואים]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#תהלות כבודך|תהלות כבודך]]
*[[כי מקדישיך]]
*[[האוחז ביד מדת משפט]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
*[[היה עם פיפיות]]
*[[אוחילה לאל]]
*[[אנסיכה מלכי|תקיעתא]]
**[[אנסיכה מלכי#אנסיכה מלכי|אנסיכה מלכי]]
**[[אנסיכה מלכי#זכר תחלת כל מעש|זכר תחלת כל מעש]]
**[[אנסיכה מלכי#אשא דעי בצדק|אשא דעי בצדק]]
*[[היום תאמצנו]]
===מעריב ליל ב'===
*מערבית: [[מלך אמיץ כח רב עלילה]] (רק ב' בתים ראשונים)
===שחרית יום ב'===
====יוצר====
* יוצר: [[מלך אמון מאמרך]]
* אופן: [[כבודו אהל כהיום]]
====קרובה====
*רשות: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#רשות|אתיתי לחננך]]
*מגן: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#מגן|אמרתך צרופה]]
*מחיה: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#מחיה|תמים פעלך]]
*משלש: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#משלש|שולחתי במלאכות]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ]]
* [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#אדר והוד|אדר והוד]]
* [[יראים מבקשי פניך]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#אתן לפועלי צדק|אתן לפועלי צדק]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#שבתי וראה|אדון אם מעשים אין בנו]] (כותרות בלבד)
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#מלך עליון|מלך עליון אמיץ המנושא]]
*[[אוירי ערץ]]
*[[לאל סודר דין]]
*סילוק: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#סילוק|אשר מי יעשה]]
*קדושה: [[וחיות בוערות מראיהן כגחלי אש#אחד קדוש|אחד קדוש אש אוכלה אש]]
*[[חמול על מעשיך|כי מקדישיך]]
*[[וכל מאמינים|האוחז ביד]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
===מוסף יום ב'===
*רשות: [[איככה אוכל פני להרים]]
*מגן: [[אגן הסהר#מגן|אגן הסהר]]
*מחיה: [[אגן הסהר#מחיה|תחבושת אילפת]]
*משלש: [[אגן הסהר#משלש|ברוח נשברה]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ]]
*[[אגן הסהר#איום תמים דעים|אים תמים דעים]]
*[[אז אמרתי הנה באתי]]
*[[אגן הסהר#אסלד לקורא הדורות|אסלד לקורא הדורות]]
*[[מלך עליון ארתכי תרשישים]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#כל שנאני שחק|כל שנאני שחק]]
*[[אתה בקרבנו מלך]]
*סילוק: [[ונתנה תוקף]]
*[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא|קדושה]]:
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#וחיות אשר הנה|וחיות אשר הנה]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#ועמך תלואים בתשובה|ועמך תלואים]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#תהלות כבודך|תהלות כבודך]]
*[[כי מקדישיך]]
*[[האוחז ביד מדת משפט]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
*[[היה עם פיפיות]]
*[[אוחילה לאל]]
*[[אהללה אלהי אשירה עזו|תקיעתא]]
**[[אהללה אלהי אשירה עזו#מלכויות|אהללה אלהי]]
**[[אהללה אלהי אשירה עזו#זכרונות|אפחד במעשי]]
**[[אהללה אלהי אשירה עזו#שופרות|אנוסה לעזרה]]
*[[היום תאמצנו]]
==יום כיפור==
===ערבית===
;סליחות
*פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות נורא בעליונים]]
*[[אמנם אנחנו חטאנו]]
*[[ישראל משתחוים להדרת קדש]]
*[[ירצה עם אביון]]
*[[בליל כפור ועשור]]
*[[בליל על משכבי|בלילי על משכבי]]
*[[דלתיך הלילה]]
*[[אמונים בני מאמינים]]
*[[ה' שמעה תפלת הלילה]]
*[[זכור ברית - אבדנו בארץ טובה]]
*חטאנו: [[אותך אדרוש]]
*[[אתה מבין]]
*[[כי אנו עמך]]
*[[אל רחום שמך]]
*[[עננו ה' עננו]]
*[[מי שענה לאברהם אבינו]]</text>
      <sha1>856nv717cpyyq9muoaqx3h7twx0m5j7</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024889</id>
      <parentid>3024888</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:23:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>בן עדריאל</username>
        <id>9444</id>
      </contributor>
      <comment>/* ערבית */</comment>
      <origin>3024889</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7220" sha1="0dzf0dki8avcumjzro0scfpi70se3q7" xml:space="preserve">{{בעבודה}}
{{הור2|מחזור [[W:יהדות אסטי#נוסח אפ&quot;ם (אסטיג'יאנו)|אפ&quot;ם (אסטיג'יאנו)]], ענף של [[W:נוסח צרפת|מנהג צרפת]]. נהג בימים נוראים בקהילות [[W:אסטי|אסטי]], פוסאנו ו[[W:מונקאלוו|מונקאלוו]] אשר במחוז [[W:פיימונטה|פיימונטה]] בצפון-מערב [[W:איטליה|איטליה]] עד תחילת המאה ה-20, אבל לא ראה אור הדפוס.}}
==ראש השנה==
===מעריב ליל א'===
*מערבית: [[אמוני נכונים|אמוני נבונים]] (רק ב' בתים ראשונים)
===שחרית יום א'===
====יוצר====
* יוצר: [[מלך אזור גבורה]]
* אופן: [[כבודו אהל כהיום]]
====קרובה====
* רשות: [[ארעד ואפחד]]
*מגן: [[את חיל יום פקודה#מגן|את חיל]]
*מחיה: [[את חיל יום פקודה#מחיה|תאלת זו]]
*משלש: [[את חיל יום פקודה#משלש|אבן חוג]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ|אתה הוא אלהינו]]
*[[את חיל יום פקודה#אם_אשר_בצדק|אם אשר בצדק]]
*[[אגן הסהר#באתי לחלותך ברשיון|באתי לחלותך ברשיון]]
*[[את חיל יום פקודה#אאפיד_נזר_איום|אאפיד נזר איום]]
*[[מלך עליון אל דר במרום]]
*[[אדירי איומה]]
*[[לאל עורך דין]]
*סילוק: [[את חיל יום פקודה#סילוק|מלך במשפט יעמיד ארץ]]
*קדושה:
**[[אז מאז כל מפעל סקרת#אז מאז כל מפעל סקרת|אז מאז כל מפעל סקרת]]
**[[אז מאז כל מפעל סקרת#אז מאז כל מפעל הכנת|אז מאז כל מפעל הכנת]]
*[[חמול על מעשיך|כי מקדישיך]]
*[[וכל מאמינים|האוחז ביד]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
===מוסף יום א'===
====קרובה====
*רשות: [[אסתופף באולמך]]
*מגן: [[אופד מאז#מגן|אופד מאז]]
*מחיה: [[אופד מאז#מחיה|תפן במכון]]
*משלש: [[אופד מאז#משלש|אף אורח משפטיך]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ]]
*קיקלר: [[אופד מאז#אומץ אדירי כל חפץ|אומץ אדירי כל חפץ]]
*[[אז אמרתי הנה באתי]]
*[[אלהי צורי אייחדו]]
*[[מלך עליון ארתכי תרשישים]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#כל שנאני שחק|כל שנאני שחק]]
*[[אתה בקרבנו מלך]]
*סילוק: [[ונתנה תוקף]]
*[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא|קדושה]]:
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#וחיות אשר הנה|וחיות אשר הנה]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#ועמך תלואים בתשובה|ועמך תלואים]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#תהלות כבודך|תהלות כבודך]]
*[[כי מקדישיך]]
*[[האוחז ביד מדת משפט]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
*[[היה עם פיפיות]]
*[[אוחילה לאל]]
*[[אנסיכה מלכי|תקיעתא]]
**[[אנסיכה מלכי#אנסיכה מלכי|אנסיכה מלכי]]
**[[אנסיכה מלכי#זכר תחלת כל מעש|זכר תחלת כל מעש]]
**[[אנסיכה מלכי#אשא דעי בצדק|אשא דעי בצדק]]
*[[היום תאמצנו]]
===מעריב ליל ב'===
*מערבית: [[מלך אמיץ כח רב עלילה]] (רק ב' בתים ראשונים)
===שחרית יום ב'===
====יוצר====
* יוצר: [[מלך אמון מאמרך]]
* אופן: [[כבודו אהל כהיום]]
====קרובה====
*רשות: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#רשות|אתיתי לחננך]]
*מגן: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#מגן|אמרתך צרופה]]
*מחיה: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#מחיה|תמים פעלך]]
*משלש: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#משלש|שולחתי במלאכות]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ]]
* [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#אדר והוד|אדר והוד]]
* [[יראים מבקשי פניך]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#אתן לפועלי צדק|אתן לפועלי צדק]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#שבתי וראה|אדון אם מעשים אין בנו]] (כותרות בלבד)
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#מלך עליון|מלך עליון אמיץ המנושא]]
*[[אוירי ערץ]]
*[[לאל סודר דין]]
*סילוק: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#סילוק|אשר מי יעשה]]
*קדושה: [[וחיות בוערות מראיהן כגחלי אש#אחד קדוש|אחד קדוש אש אוכלה אש]]
*[[חמול על מעשיך|כי מקדישיך]]
*[[וכל מאמינים|האוחז ביד]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
===מוסף יום ב'===
*רשות: [[איככה אוכל פני להרים]]
*מגן: [[אגן הסהר#מגן|אגן הסהר]]
*מחיה: [[אגן הסהר#מחיה|תחבושת אילפת]]
*משלש: [[אגן הסהר#משלש|ברוח נשברה]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ]]
*[[אגן הסהר#איום תמים דעים|אים תמים דעים]]
*[[אז אמרתי הנה באתי]]
*[[אגן הסהר#אסלד לקורא הדורות|אסלד לקורא הדורות]]
*[[מלך עליון ארתכי תרשישים]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#כל שנאני שחק|כל שנאני שחק]]
*[[אתה בקרבנו מלך]]
*סילוק: [[ונתנה תוקף]]
*[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא|קדושה]]:
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#וחיות אשר הנה|וחיות אשר הנה]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#ועמך תלואים בתשובה|ועמך תלואים]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#תהלות כבודך|תהלות כבודך]]
*[[כי מקדישיך]]
*[[האוחז ביד מדת משפט]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
*[[היה עם פיפיות]]
*[[אוחילה לאל]]
*[[אהללה אלהי אשירה עזו|תקיעתא]]
**[[אהללה אלהי אשירה עזו#מלכויות|אהללה אלהי]]
**[[אהללה אלהי אשירה עזו#זכרונות|אפחד במעשי]]
**[[אהללה אלהי אשירה עזו#שופרות|אנוסה לעזרה]]
*[[היום תאמצנו]]
==יום כיפור==
===ערבית===
;סליחות
*פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות נורא בעליונים]]
*[[אמנם אנחנו חטאנו]]
*[[ישראל משתחוים להדרת קדש]]
*[[ירצה עם אביון]]
*[[בליל כפור ועשור]]
*[[בליל על משכבי|בלילי על משכבי]]
*[[דלתיך הלילה]]
*[[אמונים בני מאמינים]]
*[[ה' שמעה תפלת הלילה]]
*[[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]]
*חטאנו: [[אותך אדרוש]]
*[[אתה מבין]]
*[[כי אנו עמך]]
*[[אל רחום שמך]]
*[[עננו ה' עננו]]
*[[מי שענה לאברהם אבינו]]</text>
      <sha1>0dzf0dki8avcumjzro0scfpi70se3q7</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024891</id>
      <parentid>3024889</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:23:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>בן עדריאל</username>
        <id>9444</id>
      </contributor>
      <origin>3024891</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7218" sha1="kcliexmwvgzs0i3pliwwsx16h5knjze" xml:space="preserve">{{בעבודה}}
{{הור2|מחזור [[W:יהדות אסטי#נוסח אפ&quot;ם (אסטיג'יאנו)|אפ&quot;ם (אסטיג'יאנו)]], ענף של [[W:נוסח צרפת|מנהג צרפת]]. נהג בימים נוראים בקהילות [[W:אסטי|אסטי]], פוסאנו ו[[W:מונקאלוו|מונקאלוו]] אשר במחוז [[W:פיימונטה|פיימונטה]] בצפון-מערב [[W:איטליה|איטליה]] עד תחילת המאה ה-20, אבל לא ראה אור הדפוס.}}
==ראש השנה==
===מעריב ליל א'===
*מערבית: [[אמוני נכונים|אמוני נבונים]] (רק ב' בתים ראשונים)
===שחרית יום א'===
====יוצר====
* יוצר: [[מלך אזור גבורה]]
* אופן: [[כבודו אהל כהיום]]
====קרובה====
* רשות: [[ארעד ואפחד]]
*מגן: [[את חיל יום פקודה#מגן|את חיל]]
*מחיה: [[את חיל יום פקודה#מחיה|תאלת זו]]
*משלש: [[את חיל יום פקודה#משלש|אבן חוג]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ|אתה הוא אלהינו]]
*[[את חיל יום פקודה#אם_אשר_בצדק|אם אשר בצדק]]
*[[אגן הסהר#באתי לחלותך ברשיון|באתי לחלותך ברשיון]]
*[[את חיל יום פקודה#אאפיד_נזר_איום|אאפיד נזר איום]]
*[[מלך עליון אל דר במרום]]
*[[אדירי איומה]]
*[[לאל עורך דין]]
*סילוק: [[את חיל יום פקודה#סילוק|מלך במשפט יעמיד ארץ]]
*קדושה:
**[[אז מאז כל מפעל סקרת#אז מאז כל מפעל סקרת|אז מאז כל מפעל סקרת]]
**[[אז מאז כל מפעל סקרת#אז מאז כל מפעל הכנת|אז מאז כל מפעל הכנת]]
*[[חמול על מעשיך|כי מקדישיך]]
*[[וכל מאמינים|האוחז ביד]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
===מוסף יום א'===
====קרובה====
*רשות: [[אסתופף באולמך]]
*מגן: [[אופד מאז#מגן|אופד מאז]]
*מחיה: [[אופד מאז#מחיה|תפן במכון]]
*משלש: [[אופד מאז#משלש|אף אורח משפטיך]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ]]
*קיקלר: [[אופד מאז#אומץ אדירי כל חפץ|אומץ אדירי כל חפץ]]
*[[אז אמרתי הנה באתי]]
*[[אלהי צורי אייחדו]]
*[[מלך עליון ארתכי תרשישים]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#כל שנאני שחק|כל שנאני שחק]]
*[[אתה בקרבנו מלך]]
*סילוק: [[ונתנה תוקף]]
*[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא|קדושה]]:
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#וחיות אשר הנה|וחיות אשר הנה]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#ועמך תלואים בתשובה|ועמך תלואים]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#תהלות כבודך|תהלות כבודך]]
*[[כי מקדישיך]]
*[[האוחז ביד מדת משפט]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
*[[היה עם פיפיות]]
*[[אוחילה לאל]]
*[[אנסיכה מלכי|תקיעתא]]
**[[אנסיכה מלכי#אנסיכה מלכי|אנסיכה מלכי]]
**[[אנסיכה מלכי#זכר תחלת כל מעש|זכר תחלת כל מעש]]
**[[אנסיכה מלכי#אשא דעי בצדק|אשא דעי בצדק]]
*[[היום תאמצנו]]
===מעריב ליל ב'===
*מערבית: [[מלך אמיץ כח רב עלילה]] (רק ב' בתים ראשונים)
===שחרית יום ב'===
====יוצר====
* יוצר: [[מלך אמון מאמרך]]
* אופן: [[כבודו אהל כהיום]]
====קרובה====
*רשות: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#רשות|אתיתי לחננך]]
*מגן: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#מגן|אמרתך צרופה]]
*מחיה: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#מחיה|תמים פעלך]]
*משלש: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#משלש|שולחתי במלאכות]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ]]
* [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#אדר והוד|אדר והוד]]
* [[יראים מבקשי פניך]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#אתן לפועלי צדק|אתן לפועלי צדק]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#שבתי וראה|אדון אם מעשים אין בנו]] (כותרות בלבד)
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#מלך עליון|מלך עליון אמיץ המנושא]]
*[[אוירי ערץ]]
*[[לאל סודר דין]]
*סילוק: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#סילוק|אשר מי יעשה]]
*קדושה: [[וחיות בוערות מראיהן כגחלי אש#אחד קדוש|אחד קדוש אש אוכלה אש]]
*[[חמול על מעשיך|כי מקדישיך]]
*[[וכל מאמינים|האוחז ביד]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
===מוסף יום ב'===
*רשות: [[איככה אוכל פני להרים]]
*מגן: [[אגן הסהר#מגן|אגן הסהר]]
*מחיה: [[אגן הסהר#מחיה|תחבושת אילפת]]
*משלש: [[אגן הסהר#משלש|ברוח נשברה]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ]]
*[[אגן הסהר#איום תמים דעים|אים תמים דעים]]
*[[אז אמרתי הנה באתי]]
*[[אגן הסהר#אסלד לקורא הדורות|אסלד לקורא הדורות]]
*[[מלך עליון ארתכי תרשישים]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#כל שנאני שחק|כל שנאני שחק]]
*[[אתה בקרבנו מלך]]
*סילוק: [[ונתנה תוקף]]
*[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא|קדושה]]:
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#וחיות אשר הנה|וחיות אשר הנה]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#ועמך תלואים בתשובה|ועמך תלואים]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#תהלות כבודך|תהלות כבודך]]
*[[כי מקדישיך]]
*[[האוחז ביד מדת משפט]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
*[[היה עם פיפיות]]
*[[אוחילה לאל]]
*[[אהללה אלהי אשירה עזו|תקיעתא]]
**[[אהללה אלהי אשירה עזו#מלכויות|אהללה אלהי]]
**[[אהללה אלהי אשירה עזו#זכרונות|אפחד במעשי]]
**[[אהללה אלהי אשירה עזו#שופרות|אנוסה לעזרה]]
*[[היום תאמצנו]]
==יום כיפור==
===ערבית===
;סליחות
*פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות נורא בעליונים]]
*[[אמנם אנחנו חטאנו]]
*[[ישראל משתחוים להדרת קדש]]
*[[ירצה עם אביון]]
*[[בליל כפור ועשור]]
*[[בליל על משכבי|בלילי על משכבי]]
*[[דלתיך הלילה]]
*[[אמונים בני מאמינים]]
*[[ה' שמעה תפלת הלילה]]
*[[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]]
*חטאנו: [[אותך אדרוש]]
*[[אתה מבין]]
*[[כי אנו עמך]]
*[[אל רחום שמך]]
*[[עננו אבינו]]
*[[מי שענה לאברהם אבינו]]</text>
      <sha1>kcliexmwvgzs0i3pliwwsx16h5knjze</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024901</id>
      <parentid>3024891</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:42:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>בן עדריאל</username>
        <id>9444</id>
      </contributor>
      <comment>המשך יבוא בל&quot;נ (הקדמתי את נעילה כי יתר התפילות יותר דומים לאשכנז)</comment>
      <origin>3024901</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8240" sha1="1xsbun414lclqr16eiz2nhg439ioxqx" xml:space="preserve">{{בעבודה}}
{{הור2|מחזור [[W:יהדות אסטי#נוסח אפ&quot;ם (אסטיג'יאנו)|אפ&quot;ם (אסטיג'יאנו)]], ענף של [[W:נוסח צרפת|מנהג צרפת]]. נהג בימים נוראים בקהילות [[W:אסטי|אסטי]], פוסאנו ו[[W:מונקאלוו|מונקאלוו]] אשר במחוז [[W:פיימונטה|פיימונטה]] בצפון-מערב [[W:איטליה|איטליה]] עד תחילת המאה ה-20, אבל לא ראה אור הדפוס.}}
==ראש השנה==
===מעריב ליל א'===
*מערבית: [[אמוני נכונים|אמוני נבונים]] (רק ב' בתים ראשונים)
===שחרית יום א'===
====יוצר====
* יוצר: [[מלך אזור גבורה]]
* אופן: [[כבודו אהל כהיום]]
====קרובה====
* רשות: [[ארעד ואפחד]]
*מגן: [[את חיל יום פקודה#מגן|את חיל]]
*מחיה: [[את חיל יום פקודה#מחיה|תאלת זו]]
*משלש: [[את חיל יום פקודה#משלש|אבן חוג]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ|אתה הוא אלהינו]]
*[[את חיל יום פקודה#אם_אשר_בצדק|אם אשר בצדק]]
*[[אגן הסהר#באתי לחלותך ברשיון|באתי לחלותך ברשיון]]
*[[את חיל יום פקודה#אאפיד_נזר_איום|אאפיד נזר איום]]
*[[מלך עליון אל דר במרום]]
*[[אדירי איומה]]
*[[לאל עורך דין]]
*סילוק: [[את חיל יום פקודה#סילוק|מלך במשפט יעמיד ארץ]]
*קדושה:
**[[אז מאז כל מפעל סקרת#אז מאז כל מפעל סקרת|אז מאז כל מפעל סקרת]]
**[[אז מאז כל מפעל סקרת#אז מאז כל מפעל הכנת|אז מאז כל מפעל הכנת]]
===מוסף יום א'===
====קרובה====
*רשות: [[אסתופף באולמך]]
*מגן: [[אופד מאז#מגן|אופד מאז]]
*מחיה: [[אופד מאז#מחיה|תפן במכון]]
*משלש: [[אופד מאז#משלש|אף אורח משפטיך]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ]]
*קיקלר: [[אופד מאז#אומץ אדירי כל חפץ|אומץ אדירי כל חפץ]]
*[[אז אמרתי הנה באתי]]
*[[אלהי צורי אייחדו]]
*[[מלך עליון ארתכי תרשישים]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#כל שנאני שחק|כל שנאני שחק]]
*[[אתה בקרבנו מלך]]
*סילוק: [[ונתנה תוקף]]
*[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא|קדושה]]:
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#וחיות אשר הנה|וחיות אשר הנה]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#ועמך תלואים בתשובה|ועמך תלואים]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#תהלות כבודך|תהלות כבודך]]
*[[היה עם פיפיות]]
*[[אוחילה לאל]]
*[[אנסיכה מלכי|תקיעתא]]
**[[אנסיכה מלכי#אנסיכה מלכי|אנסיכה מלכי]]
**[[אנסיכה מלכי#זכר תחלת כל מעש|זכר תחלת כל מעש]]
**[[אנסיכה מלכי#אשא דעי בצדק|אשא דעי בצדק]]
*[[היום תאמצנו]]
===מעריב ליל ב'===
*מערבית: [[מלך אמיץ כח רב עלילה]] (רק ב' בתים ראשונים)
===שחרית יום ב'===
====יוצר====
* יוצר: [[מלך אמון מאמרך]]
* אופן: [[כבודו אהל כהיום]]
====קרובה====
*רשות: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#רשות|אתיתי לחננך]]
*מגן: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#מגן|אמרתך צרופה]]
*מחיה: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#מחיה|תמים פעלך]]
*משלש: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#משלש|שולחתי במלאכות]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ]]
* [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#אדר והוד|אדר והוד]]
* [[יראים מבקשי פניך]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#אתן לפועלי צדק|אתן לפועלי צדק]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#שבתי וראה|אדון אם מעשים אין בנו]] (כותרות בלבד)
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#מלך עליון|מלך עליון אמיץ המנושא]]
*[[אוירי ערץ]]
*[[לאל סודר דין]]
*סילוק: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#סילוק|אשר מי יעשה]]
*קדושה: [[וחיות בוערות מראיהן כגחלי אש#אחד קדוש|אחד קדוש אש אוכלה אש]]

===מוסף יום ב'===
*רשות: [[איככה אוכל פני להרים]]
*מגן: [[אגן הסהר#מגן|אגן הסהר]]
*מחיה: [[אגן הסהר#מחיה|תחבושת אילפת]]
*משלש: [[אגן הסהר#משלש|ברוח נשברה]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ]]
*[[אגן הסהר#איום תמים דעים|אים תמים דעים]]
*[[אז אמרתי הנה באתי]]
*[[אגן הסהר#אסלד לקורא הדורות|אסלד לקורא הדורות]]
*[[מלך עליון ארתכי תרשישים]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#כל שנאני שחק|כל שנאני שחק]]
*[[אתה בקרבנו מלך]]
*סילוק: [[ונתנה תוקף]]
*[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא|קדושה]]:
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#וחיות אשר הנה|וחיות אשר הנה]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#ועמך תלואים בתשובה|ועמך תלואים]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#תהלות כבודך|תהלות כבודך]]
*[[היה עם פיפיות]]
*[[אוחילה לאל]]
*[[אהללה אלהי אשירה עזו|תקיעתא]]
**[[אהללה אלהי אשירה עזו#מלכויות|אהללה אלהי]]
**[[אהללה אלהי אשירה עזו#זכרונות|אפחד במעשי]]
**[[אהללה אלהי אשירה עזו#שופרות|אנוסה לעזרה]]
*[[היום תאמצנו]]
==יום כיפור==
===ערבית===
;סליחות
*פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות נורא בעליונים]]
*[[אמנם אנחנו חטאנו]]
*[[ישראל משתחוים להדרת קדש]]
*[[ירצה עם אביון]]
*[[בליל כפור ועשור]]
*[[בליל על משכבי|בלילי על משכבי]]
*[[דלתיך הלילה]]
*[[אמונים בני מאמינים]]
*[[ה' שמעה תפלת הלילה]]
*[[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]]
*חטאנו: [[אותך אדרוש]]
*[[אתה מבין]]
*[[כי אנו עמך]]
*[[אל רחום שמך]]
*[[עננו אבינו]]
*[[מי שענה לאברהם אבינו]]
===נעילה===
*מגן: [[אשל צדק#מגן|אשל צדק]]
*מחיה: [[אשל צדק#מחיה|אהובת נוער]]
*משלש: [[ברביעית עורכת#משלש|יחידים קדמו]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ]]
*[[אשל צדק#אל אל יקוו|אל אל יקוו]]
*סילוק: [[אשל צדק#סילוק|אמת בספרך בראת עולמך]]
*קדושה: [[וחיות בוערות בכס רם לוויות]]
*[[היה עם פיפיות]]
*[[אוחילה לאל]]
*[[אז לפנות ערב]]
*[[אבן מעמסה]]
*[[ה' שמעה תפילת הנעילה]]
*פזמונים (כמו מנהג האשכנזים באיטליה):
** [[אדני שמעה אדני סלחה|אדני שמעה]]
** [[לך ה' הצדקה תלבושת]]
** [[חננו יי חננו]]
** [[כי הנה כחומר]]
** [[רועה ישראל האזינה|רועה ישראל]]
** [[מלאכי רחמים]]
** [[ישראל נושע בה' (סליחות)|ישראל נושע]]
** [[אם עוונינו ענו בנו|אם עוונינו ענו]]
** [[אנקת מסלדיך]]
** [[אדוני האדונים השקיפה ממעונים|אדוני האדונים]]
** [[אזכרה אלהים ואהמיה|ה' ה']]
**כשחל בשבת: [[המבדיל בין קדש לחול|המבדיל]]
*[[היום תאמצנו]]
==בכל התפילות==
*[[חמול על מעשיך|כי מקדישיך]]
*[[וכל מאמינים|האוחז ביד]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]</text>
      <sha1>1xsbun414lclqr16eiz2nhg439ioxqx</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024956</id>
      <parentid>3024901</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T09:01:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yack67</username>
        <id>27395</id>
      </contributor>
      <comment>לא 'בכל התפילות', כי לא בערבית, וגם אם כבר יש גם 'אתה הוא אלקינו'</comment>
      <origin>3024956</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9144" sha1="4sjf7k57f37agptute79d5s438nzvk3" xml:space="preserve">{{בעבודה}}
{{הור2|מחזור [[W:יהדות אסטי#נוסח אפ&quot;ם (אסטיג'יאנו)|אפ&quot;ם (אסטיג'יאנו)]], ענף של [[W:נוסח צרפת|מנהג צרפת]]. נהג בימים נוראים בקהילות [[W:אסטי|אסטי]], פוסאנו ו[[W:מונקאלוו|מונקאלוו]] אשר במחוז [[W:פיימונטה|פיימונטה]] בצפון-מערב [[W:איטליה|איטליה]] עד תחילת המאה ה-20, אבל לא ראה אור הדפוס. בשאר ימות השנה השתמשו קהילות אלו בנוסח האשכנזים באיטליה.}}
==ראש השנה==
===מעריב ליל א'===
*מערבית: [[אמוני נכונים|אמוני נבונים]] (רק ב' בתים ראשונים)
===שחרית יום א'===
====יוצר====
* יוצר: [[מלך אזור גבורה]]
* אופן: [[כבודו אהל כהיום]]
====קרובה====
* רשות: [[ארעד ואפחד]]
*מגן: [[את חיל יום פקודה#מגן|את חיל]]
*מחיה: [[את חיל יום פקודה#מחיה|תאלת זו]]
*משלש: [[את חיל יום פקודה#משלש|אבן חוג]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ|אתה הוא אלהינו בשמים ובארץ]]
*[[את חיל יום פקודה#אם_אשר_בצדק|אם אשר בצדק]]
*[[אגן הסהר#באתי לחלותך ברשיון|באתי לחלותך ברשיון]]
*[[את חיל יום פקודה#אאפיד_נזר_איום|אאפיד נזר איום]]
*[[מלך עליון אל דר במרום]]
*[[אדירי איומה]]
*[[לאל עורך דין]]
*סילוק: [[את חיל יום פקודה#סילוק|מלך במשפט יעמיד ארץ]]
*קדושה:
**[[אז מאז כל מפעל סקרת#אז מאז כל מפעל סקרת|אז מאז כל מפעל סקרת]]
**[[אז מאז כל מפעל סקרת#אז מאז כל מפעל הכנת|אז מאז כל מפעל הכנת]]
*[[חמול על מעשיך|כי מקדישיך]]
*[[וכל מאמינים|האוחז ביד]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
===מוסף יום א'===
====קרובה====
*רשות: [[אסתופף באולמך]]
*מגן: [[אופד מאז#מגן|אופד מאז]]
*מחיה: [[אופד מאז#מחיה|תפן במכון]]
*משלש: [[אופד מאז#משלש|אף אורח משפטיך]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ|אתה הוא אלהינו בשמים ובארץ]]
*קיקלר: [[אופד מאז#אומץ אדירי כל חפץ|אומץ אדירי כל חפץ]]
*[[אז אמרתי הנה באתי]]
*[[אלהי צורי אייחדו]]
*[[מלך עליון ארתכי תרשישים]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#כל שנאני שחק|כל שנאני שחק]]
*[[אתה בקרבנו מלך]]
*סילוק: [[ונתנה תוקף]]
*[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא|קדושה]]:
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#וחיות אשר הנה|וחיות אשר הנה]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#ועמך תלואים בתשובה|ועמך תלואים]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#תהלות כבודך|תהלות כבודך]]
*[[חמול על מעשיך|כי מקדישיך]]
*[[וכל מאמינים|האוחז ביד]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
*[[היה עם פיפיות]]
*[[אוחילה לאל]]
*[[אנסיכה מלכי|תקיעתא]]:
**[[אנסיכה מלכי#אנסיכה מלכי|אנסיכה מלכי]]
**[[אנסיכה מלכי#זכר תחלת כל מעש|זכר תחלת כל מעש]]
**[[אנסיכה מלכי#אשא דעי בצדק|אשא דעי בצדק]]
*[[היום תאמצנו]]
===מעריב ליל ב'===
*מערבית: [[מלך אמיץ כח רב עלילה]] (רק ב' בתים ראשונים)
===שחרית יום ב'===
====יוצר====
* יוצר: [[מלך אמון מאמרך]]
* אופן: [[כבודו אהל כהיום]]
====קרובה====
*רשות: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#רשות|אתיתי לחננך]]
*מגן: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#מגן|אמרתך צרופה]]
*מחיה: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#מחיה|תמים פעלך]]
*משלש: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#משלש|שולחתי במלאכות]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ|אתה הוא אלהינו בשמים ובארץ]]
* [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#אדר והוד|אדר והוד]]
* [[יראים מבקשי פניך]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#אתן לפועלי צדק|אתן לפועלי צדק]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#שבתי וראה|אדון אם מעשים אין בנו]] (כותרות בלבד)
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#מלך עליון|מלך עליון אמיץ המנושא]]
*[[אוירי ערץ]]
*[[לאל סודר דין]]
*סילוק: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#סילוק|אשר מי יעשה]]
*קדושה: [[וחיות בוערות מראיהן כגחלי אש#אחד קדוש|אחד קדוש אש אוכלה אש]]
*[[חמול על מעשיך|כי מקדישיך]]
*[[וכל מאמינים|האוחז ביד]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
===מוסף יום ב'===
*רשות: [[איככה אוכל פני להרים]]
*מגן: [[אגן הסהר#מגן|אגן הסהר]]
*מחיה: [[אגן הסהר#מחיה|תחבושת אילפת]]
*משלש: [[אגן הסהר#משלש|ברוח נשברה]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ|אתה הוא אלהינו בשמים ובארץ]]
*[[אגן הסהר#איום תמים דעים|אים תמים דעים]]
*[[אז אמרתי הנה באתי]]
*[[אגן הסהר#אסלד לקורא הדורות|אסלד לקורא הדורות]]
*[[מלך עליון ארתכי תרשישים]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#כל שנאני שחק|כל שנאני שחק]]
*[[אתה בקרבנו מלך]]
*סילוק: [[ונתנה תוקף]]
*[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא|קדושה]]:
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#וחיות אשר הנה|וחיות אשר הנה]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#ועמך תלואים בתשובה|ועמך תלואים]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#תהלות כבודך|תהלות כבודך]]
*[[חמול על מעשיך|כי מקדישיך]]
*[[וכל מאמינים|האוחז ביד]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
*[[היה עם פיפיות]]
*[[אוחילה לאל]]
*[[אהללה אלהי אשירה עזו|תקיעתא]]:
**[[אהללה אלהי אשירה עזו#מלכויות|אהללה אלהי]]
**[[אהללה אלהי אשירה עזו#זכרונות|אפחד במעשי]]
**[[אהללה אלהי אשירה עזו#שופרות|אנוסה לעזרה]]
*[[היום תאמצנו]]
==יום כיפור==
===ערבית===
;סליחות
*פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות נורא בעליונים]]
*[[אמנם אנחנו חטאנו]]
* פזמון: [[ישראל משתחוים להדרת קדש]]
* פזמון: [[ירצה עם אביון]]
*[[בליל כפור ועשור]]
* פזמון: [[בליל על משכבי|בלילי על משכבי]]
* פזמון: [[דלתיך הלילה]]{{ש}}
* עקידה: [[אמונים בני מאמינים]]
*[[ה' שמעה תפלת הלילה]]
* זכור ברית: [[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]]
*חטאנו: [[אותך אדרוש]]
*[[אתה מבין]]
*[[כי אנו עמך]]
*[[אל רחום שמך]]
*[[עננו אבינו]]
*[[מי שענה לאברהם אבינו]]
===נעילה===
*מגן: [[אשל צדק#מגן|אשל צדק]]
*מחיה: [[אשל צדק#מחיה|אהובת נוער]]
*משלש: [[ברביעית עורכת#משלש|יחידים קדמו]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ|אתה הוא אלהינו בשמים ובארץ]]
*[[אשל צדק#אל אל יקוו|אל אל יקוו]]
*סילוק: [[אשל צדק#סילוק|אמת בספרך בראת עולמך]]
*קדושה: [[וחיות בוערות בכס רם לוויות]]
*[[חמול על מעשיך|כי מקדישיך]]
*[[וכל מאמינים|האוחז ביד]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
*[[היה עם פיפיות]]
*[[אוחילה לאל]]
*[[אז לפנות ערב]]
*[[אבן מעמסה]]
*[[ה' שמעה תפילת הנעילה]]
*פזמונים (כמו מנהג האשכנזים באיטליה):
** [[אדני שמעה אדני סלחה|אדני שמעה]]
** [[לך ה' הצדקה תלבושת]]
** [[חננו יי חננו]]
** [[כי הנה כחומר]]
** [[רועה ישראל האזינה|רועה ישראל]]
** [[מלאכי רחמים]]
** [[ישראל נושע בה' (סליחות)|ישראל נושע]]
** [[אם עוונינו ענו בנו|אם עוונינו ענו]]
** [[אנקת מסלדיך]]
** [[אדוני האדונים השקיפה ממעונים|אדוני האדונים]]
** [[אזכרה אלהים ואהמיה|ה' ה']]
**כשחל בשבת: [[המבדיל בין קדש לחול|המבדיל]]
*[[היום תאמצנו]]</text>
      <sha1>4sjf7k57f37agptute79d5s438nzvk3</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024960</id>
      <parentid>3024956</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T09:11:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yack67</username>
        <id>27395</id>
      </contributor>
      <origin>3024960</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9138" sha1="0057xsmzdtsiurjn2t1gxnifdr94r75" xml:space="preserve">{{בעבודה}}
{{הור2|מחזור [[W:יהדות אסטי#נוסח אפ&quot;ם (אסטיג'יאנו)|אפ&quot;ם (אסטיג'יאנו)]], ענף של [[W:נוסח צרפת|מנהג צרפת]]. נהג בימים נוראים בקהילות [[W:אסטי|אסטי]], פוסאנו ו[[W:מונקאלוו|מונקאלוו]] אשר במחוז [[W:פיימונטה|פיימונטה]] בצפון-מערב [[W:איטליה|איטליה]] עד תחילת המאה ה-20, אבל לא ראה אור הדפוס. בשאר ימות השנה השתמשו קהילות אלו בנוסח האשכנזים באיטליה.}}
==ראש השנה==
===מעריב ליל א'===
*מערבית: [[אמוני נכונים|אמוני נבונים]] (רק ב' בתים ראשונים)
===שחרית יום א'===
====יוצר====
* יוצר: [[מלך אזור גבורה]]
* אופן: [[כבודו אהל כהיום]]
====קרובה====
* רשות: [[ארעד ואפחד]]
*מגן: [[את חיל יום פקודה#מגן|את חיל]]
*מחיה: [[את חיל יום פקודה#מחיה|תאלת זו]]
*משלש: [[את חיל יום פקודה#משלש|אבן חוג]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ|אתה הוא אלהינו בשמים ובארץ]]
*[[את חיל יום פקודה#אם_אשר_בצדק|אם אשר בצדק]]
*[[אגן הסהר#באתי לחלותך ברשיון|באתי לחלותך ברשיון]]
*[[את חיל יום פקודה#אאפיד_נזר_איום|אאפיד נזר איום]]
*[[מלך עליון אל דר במרום]]
*[[אדירי איומה]]
*[[לאל עורך דין]]
*סילוק: [[את חיל יום פקודה#סילוק|מלך במשפט יעמיד ארץ]]
*קדושה:
**[[אז מאז כל מפעל סקרת#אז מאז כל מפעל סקרת|אז מאז כל מפעל סקרת]]
**[[אז מאז כל מפעל סקרת#אז מאז כל מפעל הכנת|אז מאז כל מפעל הכנת]]
*[[חמול על מעשיך|כי מקדישיך]]
*[[וכל מאמינים|האוחז ביד]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
===מוסף יום א'===
====קרובה====
*רשות: [[אסתופף באולמך]]
*מגן: [[אופד מאז#מגן|אופד מאז]]
*מחיה: [[אופד מאז#מחיה|תפן במכון]]
*משלש: [[אופד מאז#משלש|אף אורח משפטיך]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ|אתה הוא אלהינו בשמים ובארץ]]
*קיקלר: [[אופד מאז#אומץ אדירי כל חפץ|אומץ אדירי כל חפץ]]
*[[אז אמרתי הנה באתי]]
*[[אלהי צורי אייחדו]]
*[[מלך עליון ארתכי תרשישים]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#כל שנאני שחק|כל שנאני שחק]]
*[[אתה בקרבנו מלך]]
*סילוק: [[ונתנה תוקף]]
*[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא|קדושה]]:
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#וחיות אשר הנה|וחיות אשר הנה]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#ועמך תלואים בתשובה|ועמך תלואים]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#תהלות כבודך|תהלות כבודך]]
*[[חמול על מעשיך|כי מקדישיך]]
*[[וכל מאמינים|האוחז ביד]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
*[[היה עם פיפיות]]
*[[אוחילה לאל]]
*[[אנסיכה מלכי|תקיעתא]]:
**[[אנסיכה מלכי#אנסיכה מלכי|אנסיכה מלכי]]
**[[אנסיכה מלכי#זכר תחלת כל מעש|זכר תחלת כל מעש]]
**[[אנסיכה מלכי#אשא דעי בצדק|אשא דעי בצדק]]
*[[היום תאמצנו]]
===מעריב ליל ב'===
*מערבית: [[מלך אמיץ כח רב עלילה]] (רק ב' בתים ראשונים)
===שחרית יום ב'===
====יוצר====
* יוצר: [[מלך אמון מאמרך]]
* אופן: [[כבודו אהל כהיום]]
====קרובה====
*רשות: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#רשות|אתיתי לחננך]]
*מגן: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#מגן|אמרתך צרופה]]
*מחיה: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#מחיה|תמים פעלך]]
*משלש: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#משלש|שולחתי במלאכות]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ|אתה הוא אלהינו בשמים ובארץ]]
* [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#אדר והוד|אדר והוד]]
* [[יראים מבקשי פניך]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#אתן לפועלי צדק|אתן לפועלי צדק]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#שבתי וראה|אדון אם מעשים אין בנו]] (כותרות בלבד)
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#מלך עליון|מלך עליון אמיץ המנושא]]
*[[אוירי ערץ]]
*[[לאל סודר דין]]
*סילוק: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#סילוק|אשר מי יעשה]]
*קדושה: [[וחיות בוערות מראיהן כגחלי אש#אחד קדוש|אחד קדוש אש אוכלה אש]]
*[[חמול על מעשיך|כי מקדישיך]]
*[[וכל מאמינים|האוחז ביד]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
===מוסף יום ב'===
*רשות: [[איככה אוכל פני להרים]]
*מגן: [[אגן הסהר#מגן|אגן הסהר]]
*מחיה: [[אגן הסהר#מחיה|תחבושת אילפת]]
*משלש: [[אגן הסהר#משלש|ברוח נשברה]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ|אתה הוא אלהינו בשמים ובארץ]]
*[[אגן הסהר#איום תמים דעים|אים תמים דעים]]
*[[אז אמרתי הנה באתי]]
*[[אגן הסהר#אסלד לקורא הדורות|אסלד לקורא הדורות]]
*[[מלך עליון ארתכי תרשישים]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#כל שנאני שחק|כל שנאני שחק]]
*[[אתה בקרבנו מלך]]
*סילוק: [[ונתנה תוקף]]
*[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא|קדושה]]:
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#וחיות אשר הנה|וחיות אשר הנה]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#ועמך תלואים בתשובה|ועמך תלואים]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#תהלות כבודך|תהלות כבודך]]
*[[חמול על מעשיך|כי מקדישיך]]
*[[וכל מאמינים|האוחז ביד]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
*[[היה עם פיפיות]]
*[[אוחילה לאל]]
*[[אהללה אלהי אשירה עזו|תקיעתא]]:
**[[אהללה אלהי אשירה עזו#מלכויות|אהללה אלהי]]
**[[אהללה אלהי אשירה עזו#זכרונות|אפחד במעשי]]
**[[אהללה אלהי אשירה עזו#שופרות|אנוסה לעזרה]]
*[[היום תאמצנו]]
==יום כיפור==
===ערבית===
;סליחות
*פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות נורא בעליונים]]
*[[אמנם אנחנו חטאנו]]
* פזמון: [[ישראל משתחוים להדרת קדש]]
* פזמון: [[ירצה עם אביון]]
*[[בליל כפור ועשור]]
* פזמון: [[בליל על משכבי|בלילי על משכבי]]
* פזמון: [[דלתיך הלילה]]
* עקידה: [[אמונים בני מאמינים]]
*[[ה' שמעה תפלת הלילה]]
* זכור ברית: [[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]]
*חטאנו: [[אותך אדרוש]]
*[[אתה מבין]]
*[[כי אנו עמך]]
*[[אל רחום שמך]]
*[[עננו אבינו]]
*[[מי שענה לאברהם אבינו]]
===נעילה===
*מגן: [[אשל צדק#מגן|אשל צדק]]
*מחיה: [[אשל צדק#מחיה|אהובת נוער]]
*משלש: [[ברביעית עורכת#משלש|יחידים קדמו]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ|אתה הוא אלהינו בשמים ובארץ]]
*[[אשל צדק#אל אל יקוו|אל אל יקוו]]
*סילוק: [[אשל צדק#סילוק|אמת בספרך בראת עולמך]]
*קדושה: [[וחיות בוערות בכס רם לוויות]]
*[[חמול על מעשיך|כי מקדישיך]]
*[[וכל מאמינים|האוחז ביד]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
*[[היה עם פיפיות]]
*[[אוחילה לאל]]
*[[אז לפנות ערב]]
*[[אבן מעמסה]]
*[[ה' שמעה תפילת הנעילה]]
*פזמונים (כמו מנהג האשכנזים באיטליה):
** [[אדני שמעה אדני סלחה|אדני שמעה]]
** [[לך ה' הצדקה תלבושת]]
** [[חננו יי חננו]]
** [[כי הנה כחומר]]
** [[רועה ישראל האזינה|רועה ישראל]]
** [[מלאכי רחמים]]
** [[ישראל נושע בה' (סליחות)|ישראל נושע]]
** [[אם עוונינו ענו בנו|אם עוונינו ענו]]
** [[אנקת מסלדיך]]
** [[אדוני האדונים השקיפה ממעונים|אדוני האדונים]]
** [[אזכרה אלהים ואהמיה|ה' ה']]
**כשחל בשבת: [[המבדיל בין קדש לחול|המבדיל]]
*[[היום תאמצנו]]</text>
      <sha1>0057xsmzdtsiurjn2t1gxnifdr94r75</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024962</id>
      <parentid>3024960</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T09:16:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yack67</username>
        <id>27395</id>
      </contributor>
      <origin>3024962</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9168" sha1="rdbu41c9l9wfyenhfx55docty01xeqt" xml:space="preserve">{{בעבודה}}
{{הור2|מחזור [[W:יהדות אסטי#נוסח אפ&quot;ם (אסטיג'יאנו)|אפ&quot;ם (אסטיג'יאנו)]], ענף של [[W:נוסח צרפת|מנהג צרפת]]. נהג בימים נוראים בקהילות [[W:אסטי|אסטי]], פוסאנו ו[[W:מונקאלוו|מונקאלוו]] אשר במחוז [[W:פיימונטה|פיימונטה]] בצפון-מערב [[W:איטליה|איטליה]] עד תחילת המאה ה-20, אבל לא ראה אור הדפוס. בשאר ימות השנה השתמשו קהילות אלו בנוסח האשכנזים באיטליה.}}
==ראש השנה==
===מעריב ליל א'===
*מערבית: [[אמוני נכונים|אמוני נבונים]] (רק ב' בתים ראשונים)
===שחרית יום א'===
====יוצר====
* יוצר: [[מלך אזור גבורה]]
* אופן: [[כבודו אהל כהיום]]
====קרובה====
* רשות: [[ארעד ואפחד]]
*מגן: [[את חיל יום פקודה#מגן|את חיל]]
*מחיה: [[את חיל יום פקודה#מחיה|תאלת זו]]
*משלש: [[את חיל יום פקודה#משלש|אבן חוג]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ|אתה הוא אלהינו בשמים ובארץ]]
*[[את חיל יום פקודה#אם_אשר_בצדק|אם אשר בצדק]]
*[[אגן הסהר#באתי לחלותך ברשיון|באתי לחלותך ברשיון]]
*[[את חיל יום פקודה#אאפיד_נזר_איום|אאפיד נזר איום]]
*[[מלך עליון אל דר במרום]]
*[[אדירי איומה]]
*[[לאל עורך דין]]
*סילוק: [[את חיל יום פקודה#סילוק|מלך במשפט יעמיד ארץ]]
*קדושה:
**[[אז מאז כל מפעל סקרת#אז מאז כל מפעל סקרת|אז מאז כל מפעל סקרת]]
**[[אז מאז כל מפעל סקרת#אז מאז כל מפעל הכנת|אז מאז כל מפעל הכנת]]
*[[חמול על מעשיך|כי מקדישיך]]
*[[וכל מאמינים|האוחז ביד]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
===מוסף יום א'===
====קרובה====
*רשות: [[אסתופף באולמך]]
*מגן: [[אופד מאז#מגן|אופד מאז]]
*מחיה: [[אופד מאז#מחיה|תפן במכון]]
*משלש: [[אופד מאז#משלש|אף אורח משפטיך]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ|אתה הוא אלהינו בשמים ובארץ]]
*קיקלר: [[אופד מאז#אומץ אדירי כל חפץ|אומץ אדירי כל חפץ]]
*[[אז אמרתי הנה באתי]]
*[[אלהי צורי אייחדו]]
*[[מלך עליון ארתכי תרשישים]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#כל שנאני שחק|כל שנאני שחק]]
*[[אתה בקרבנו מלך]]
*סילוק: [[ונתנה תוקף]]
*[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא|קדושה]]:
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#וחיות אשר הנה|וחיות אשר הנה]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#ועמך תלואים בתשובה|ועמך תלואים]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#תהלות כבודך|תהלות כבודך]]
*[[חמול על מעשיך|כי מקדישיך]]
*[[וכל מאמינים|האוחז ביד]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
*[[היה עם פיפיות]]
*[[אוחילה לאל]]
*[[אנסיכה מלכי|תקיעתא]]:
**[[אנסיכה מלכי#אנסיכה מלכי|אנסיכה מלכי]]
**[[אנסיכה מלכי#זכר תחלת כל מעש|זכר תחלת כל מעש]]
**[[אנסיכה מלכי#אשא דעי בצדק|אשא דעי בצדק]]
*[[היום תאמצנו]]
===מעריב ליל ב'===
*מערבית: [[מלך אמיץ כח רב עלילה]] (רק ב' בתים ראשונים)
===שחרית יום ב'===
====יוצר====
* יוצר: [[מלך אמון מאמרך]]
* אופן: [[כבודו אהל כהיום]]
====קרובה====
*רשות: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#רשות|אתיתי לחננך]]
*מגן: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#מגן|אמרתך צרופה]]
*מחיה: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#מחיה|תמים פעלך]]
*משלש: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#משלש|שולחתי במלאכות]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ|אתה הוא אלהינו בשמים ובארץ]]
* [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#אדר והוד|אדר והוד]]
* [[יראים מבקשי פניך]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#אתן לפועלי צדק|אתן לפועלי צדק]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#שבתי וראה|אדון אם מעשים אין בנו]] (כותרות בלבד)
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#מלך עליון|מלך עליון אמיץ המנושא]]
*[[אוירי ערץ]]
*[[לאל סודר דין]]
*סילוק: [[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#סילוק|אשר מי יעשה]]
*קדושה: [[וחיות בוערות מראיהן כגחלי אש#אחד קדוש|אחד קדוש אש אוכלה אש]]
*[[חמול על מעשיך|כי מקדישיך]]
*[[וכל מאמינים|האוחז ביד]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
===מוסף יום ב'===
*רשות: [[איככה אוכל פני להרים]]
*מגן: [[אגן הסהר#מגן|אגן הסהר]]
*מחיה: [[אגן הסהר#מחיה|תחבושת אילפת]]
*משלש: [[אגן הסהר#משלש|ברוח נשברה]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ|אתה הוא אלהינו בשמים ובארץ]]
*[[אגן הסהר#איום תמים דעים|אים תמים דעים]]
*[[אז אמרתי הנה באתי]]
*[[אגן הסהר#אסלד לקורא הדורות|אסלד לקורא הדורות]]
*[[מלך עליון ארתכי תרשישים]]
*[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק#כל שנאני שחק|כל שנאני שחק]]
*[[אתה בקרבנו מלך]]
*סילוק: [[ונתנה תוקף]]
*[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא|קדושה]]:
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#וחיות אשר הנה|וחיות אשר הנה]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#ועמך תלואים בתשובה|ועמך תלואים]]
**[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא#תהלות כבודך|תהלות כבודך]]
*[[חמול על מעשיך|כי מקדישיך]]
*[[וכל מאמינים|האוחז ביד]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
*[[היה עם פיפיות]]
*[[אוחילה לאל]]
*[[אהללה אלהי אשירה עזו|תקיעתא]]:
**[[אהללה אלהי אשירה עזו#מלכויות|אהללה אלהי]]
**[[אהללה אלהי אשירה עזו#זכרונות|אפחד במעשי]]
**[[אהללה אלהי אשירה עזו#שופרות|אנוסה לעזרה]]
*[[היום תאמצנו]]
==יום כיפור==
===ערבית===
;סליחות
*פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות נורא בעליונים]]
*[[אמנם אנחנו חטאנו]]
* פזמון: [[ישראל משתחוים להדרת קדש]]
* פזמון: [[ירצה עם אביון]]
*[[בליל כפור ועשור]]
* פזמון: [[בליל על משכבי|בלילי על משכבי]]
* פזמון: [[דלתיך הלילה]]
* עקידה: [[אמונים בני מאמינים]]
* ה' שמעה: [[ה' שמעה תפלת הלילה]]
* זכור ברית: [[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]]
*חטאנו: [[אותך אדרוש]]
*[[אתה מבין]]
*[[כי אנו עמך]]
*[[אל רחום שמך]]
*[[עננו אבינו]]
*[[מי שענה לאברהם אבינו]]
===נעילה===
*מגן: [[אשל צדק#מגן|אשל צדק]]
*מחיה: [[אשל צדק#מחיה|אהובת נוער]]
*משלש: [[ברביעית עורכת#משלש|יחידים קדמו]]
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ|אתה הוא אלהינו בשמים ובארץ]]
*[[אשל צדק#אל אל יקוו|אל אל יקוו]]
*סילוק: [[אשל צדק#סילוק|אמת בספרך בראת עולמך]]
*קדושה: [[וחיות בוערות בכס רם לוויות]]
*[[חמול על מעשיך|כי מקדישיך]]
*[[וכל מאמינים|האוחז ביד]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
*[[היה עם פיפיות]]
*[[אוחילה לאל]]
*[[אז לפנות ערב]]
*[[אבן מעמסה]]
* ה' שמעה: [[ה' שמעה תפילת הנעילה]]
*פזמונים (כמו מנהג האשכנזים באיטליה):
** [[אדני שמעה אדני סלחה|אדני שמעה]]
** [[לך ה' הצדקה תלבושת]]
** [[חננו יי חננו]]
** [[כי הנה כחומר]]
** [[רועה ישראל האזינה|רועה ישראל]]
** [[מלאכי רחמים]]
** [[ישראל נושע בה' (סליחות)|ישראל נושע]]
** [[אם עוונינו ענו בנו|אם עוונינו ענו]]
** [[אנקת מסלדיך]]
** [[אדוני האדונים השקיפה ממעונים|אדוני האדונים]]
** [[אזכרה אלהים ואהמיה|ה' ה']]
**כשחל בשבת: [[המבדיל בין קדש לחול|המבדיל]]
*[[היום תאמצנו]]</text>
      <sha1>rdbu41c9l9wfyenhfx55docty01xeqt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>עמוד:Biblia Hebraica.pdf/448</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1745023</id>
    <revision>
      <id>3024868</id>
      <parentid>3024714</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T20:22:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sije</username>
        <id>2668</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Sije העביר את הדף [[עמוד:Bibliahebraicaad00hahn.pdf/448]] לשם [[עמוד:Biblia Hebraica.pdf/448]]: high resolution</comment>
      <origin>3024714</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6848" sha1="0fh5awqipxp6yp0k9ndd3qg9zjbi2th" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sije&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{טקסט מנוקד}}
נַֽעֲמָן֒ וָלֹ֕א יֻתַּן־נָ֣א לְעַבְדְּךָ֔ מַשָּׂ֥א צֶֽמֶד־פְּרָדִ֖ים אֲדָמָ֑ה כִּ֡י לוֹא־יַֽעֲשֶׂה֩ ע֨וֹד עַבְדְּךָ֜ עֹלָ֤ה וָזֶ֙בַח֙ לֵאלֹהִ֣ים אֲחֵרִ֔ים כִּ֖י אִם־לַֽיהֹוָֽה׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|18}}לַדָּבָ֣ר הַזֶּ֔ה יִסְלַ֥ח יְהֹוָ֖ה לְעַבְדֶּ֑ךָ בְּב֣וֹא אֲדֹנִ֣י בֵית־רִמּוֹן֩ לְהִשְׁתַּֽחֲוֺ֨ת שָׁ֜מָּה וְה֣וּא{{מ:לגרמיה-2}} נִשְׁעָ֣ן עַל־יָדִ֗י וְהִשְׁתַּֽחֲוֵ֙יתִי֙ בֵּ֣ית רִמֹּ֔ן בְּהִשְׁתַּֽחֲוָיָ֙תִי֙ בֵּ֣ית רִמֹּ֔ן יִסְלַח־נא{{הערה|{{גדול|נָא־}} כתיב ולא קרי}} יְהֹוָ֥ה לְעַבְדְּךָ֖ בַּדָּבָ֥ר הַזֶּֽה׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|19}}וַיֹּ֥אמֶר ל֖וֹ לֵ֣ךְ לְשָׁל֑וֹם וַיֵּ֥לֶךְ מֵֽאִתּ֖וֹ כִּבְרַ֥ת אָֽרֶץ׃{{הערה|ע&quot;כ}} {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|כ}}וַיֹּ֣אמֶר גֵּֽיחֲזִ֗י נַעַר֮ אֱלִישָׁ֣ע אִֽישׁ־הָֽאֱלֹהִים֒ הִנֵּ֣ה{{מ:לגרמיה-2}} חָשַׂ֣ךְ אֲדֹנִ֗י אֵ֣ת נַֽעֲמָ֤ן הָֽאֲרַמִּי֙ הַזֶּ֔ה מִקַּ֥חַת מִיָּד֖וֹ אֵ֣ת אֲשֶׁר־הֵבִ֑יא חַי־יְהֹוָה֙ כִּֽי־אִם־רַ֣צְתִּי אַֽחֲרָ֔יו וְלָֽקַחְתִּ֥י מֵֽאִתּ֖וֹ מְאֽוּמָה{{הערה|נ&quot;א {{גדול|מֽוּמָה}}}}׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|21}}וַיִּרְדֹּ֥ף גֵּֽיחֲזִ֖י אַֽחֲרֵ֣י נַֽעֲמָ֑ן וַיִּרְאֶ֤ה נַֽעֲמָן֙ רָ֣ץ אַֽחֲרָ֔יו וַיִּפֹּ֞ל מֵעַ֧ל הַמֶּרְכָּבָ֛ה לִקְרָאת֖וֹ וַיֹּ֥אמֶר הֲשָׁלֽוֹם׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|22}}וַיֹּ֣אמֶר{{מ:לגרמיה-2}} שָׁל֗וֹם אֲדֹנִי֮ שְׁלָחַ֣נִי לֵאמֹר֒ הִנֵּ֣ה עַתָּ֡ה זֶ֠ה בָּ֣אוּ אֵלַ֧י שְׁנֵֽי־נְעָרִ֛ים מֵהַ֥ר אֶפְרַ֖יִם מִבְּנֵ֣י הַנְּבִיאִ֑ים תְּנָה־נָּ֤א לָהֶם֙ כִּכַּר־כֶּ֔סֶף וּשְׁתֵּ֖י חֲלִפ֥וֹת בְּגָדִֽים׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|23}}וַיֹּ֣אמֶר נַֽעֲמָ֔ן הוֹאֵ֖ל קַ֣ח כִּכָּרָ֑יִם וַיִּפְרׇץ־בּ֗וֹ וַיָּצַר֩ כִּכְּרַ֨יִם כֶּ֜סֶף בִּשְׁנֵ֣י חֲרִטִ֗ים וּשְׁתֵּי֙ חֲלִפ֣וֹת בְּגָדִ֔ים וַיִּתֵּן֙ אֶל־שְׁנֵ֣י נְעָרָ֔יו וַיִּשְׂא֖וּ לְפָנָֽיו׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|24}}וַיָּבֹא֙ אֶל־הָעֹ֔פֶל וַיִּקַּ֥ח מִיָּדָ֖ם וַיִּפְקֹ֣ד בַּבָּ֑יִת וַיְשַׁלַּ֥ח אֶת־הָֽאֲנָשִׁ֖ים וַיֵּלֵֽכוּ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|כה}}וְהוּא־בָא֙ וַיַּֽעֲמֹ֣ד אֶל־אֲדֹנָ֔יו וַיֹּ֤אמֶר אֵלָיו֙ אֱלִישָׁ֔ע מֵאִַ֖ן{{הערה|{{גדול|מֵאָ֖ן}} – {{גדול|מֵאַ֖יִן}} ק'}} גֵּֽחֲזִ֑י וַיֹּ֕אמֶר לֹֽא־הָלַ֥ךְ עַבְדְּךָ֖ אָ֥נֶה וָאָֽנָה׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|26}}וַיֹּ֤אמֶר אֵלָיו֙ לֹֽא־לִבִּ֣י הָלַ֔ךְ כַּאֲשֶׁ֧ר הָפַךְ־אִ֛ישׁ מֵעַ֥ל מֶרְכַּבְתּ֖וֹ לִקְרָאתֶ֑ךָ הַעֵ֞ת לָקַ֤חַת אֶת־הַכֶּ֙סֶף֙ וְלָקַ֣חַת בְּגָדִ֔ים וְזֵיתִ֤ים וּכְרָמִים֙ וְצֹ֣אן וּבָקָ֔ר וַֽעֲבָדִ֖ים וּשְׁפָחֽוֹת׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ה|27}}וְצָרַ֤עַת נַֽעֲמָן֙ תִּֽדְבַּק־בְּךָ֔ וּֽבְזַרְעֲךָ֖ לְעוֹלָ֑ם וַיֵּצֵ֥א מִלְּפָנָ֖יו מְצֹרָ֥ע כַּשָּֽׁלֶג׃
{{סוף}}
'''{{מרכז|ו}}'''
{{טקסט מנוקד‎‎}}
{{מ:פסוק|מלכים ב|ו|א}}וַיֹּֽאמְר֥וּ בְנֵֽי־הַנְּבִיאִ֖ים אֶל־אֱלִישָׁ֑ע הִנֵּה־נָ֣א הַמָּק֗וֹם אֲשֶׁ֨ר אֲנַ֜חְנוּ יֽשְׁבִ֥ים שָׁ֛ם לְפָנֶ֖יךָ צַ֥ר מִמֶּֽנּוּ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|2}}נֵֽלְכָה־נָּ֣א עַד־הַיַּרְדֵּ֗ן וְנִקְחָ֤ה מִשָּׁם֙ אִ֚ישׁ קוֹרָ֣ה אֶחָ֔ת וְנַֽעֲשֶׂה־לָּ֥נוּ שָׁ֛ם מָק֖וֹם לָשֶׁ֣בֶת שָׁ֑ם וַיֹּ֖אמֶר לֵֽכוּ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|3}}וַיֹּ֙אמֶר֙ הָֽאֶחָ֔ד ה֥וֹאֶל נָ֖א וְלֵ֣ךְ אֶת־עֲבָדֶ֑יךָ וַיֹּ֖אמֶר אֲנִ֥י אֵלֵֽךְ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|4}}וַיֵּ֖לֶךְ אִתָּ֑ם וַיָּבֹ֙אוּ֙ הַיַּרְדֵּ֔נָה וַֽיִּגְזְר֖וּ הָעֵצִֽים׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|ה}}וַיְהִ֤י הָֽאֶחָד֙ מַפִּ֣יל הַקּוֹרָ֔ה וְאֶת־הַבַּרְזֶ֖ל נָפַ֣ל אֶל־הַמָּ֑יִם וַיִּצְעַ֥ק וַיֹּ֛אמֶר אֲהָ֥הּ אֲדֹנִ֖י וְה֥וּא שָׁאֽוּל׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|6}}וַיֹּ֥אמֶר אִֽישׁ־הָֽאֱלֹהִ֖ים אָ֣נָה נָפָ֑ל וַיַּרְאֵ֙הוּ֙ אֶת־הַמָּק֔וֹם וַיִּקְצׇב־עֵץ֙ וַיַּשְׁלֵ֣ךְ שָׁ֔מָּה וַיָּ֖צֶף הַבַּרְזֶֽל׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|7}}וַיֹּ֖אמֶר הָ֣רֶם לָ֑ךְ וַיִּשְׁלַ֥ח יָד֖וֹ וַיִּקָּחֵֽהוּ׃
{{מ:פסוק|מלכים ב|ו|8}}וּמֶ֣לֶךְ אֲרָ֔ם הָיָ֥ה נִלְחָ֖ם בְּיִשְׂרָאֵ֑ל וַיִּוָּעַץ֙ אֶל־עֲבָדָ֣יו לֵאמֹ֔ר אֶל־מְק֛וֹם פְּלֹנִ֥י אַלְמֹנִ֖י תַּֽחֲנֹתִֽי׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|9}}וַיִּשְׁלַ֞ח אִ֣ישׁ הָֽאֱלֹהִ֗ים אֶל־מֶ֤לֶךְ יִשְׂרָאֵל֙ לֵאמֹ֔ר הִשָּׁ֕מֶר מֵֽעֲבֹ֖ר הַמָּק֣וֹם הַזֶּ֑ה כִּי־שָׁ֖ם אֲרָ֥ם נְחִתִּֽים׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|י}}וַיִּשְׁלַ֞ח מֶ֣לֶךְ יִשְׂרָאֵ֗ל אֶל־הַמָּק֞וֹם אֲשֶׁ֨ר אָֽמַר־ל֧וֹ אִישׁ־
{{סוף}}
----
{{הערות שוליים}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0fh5awqipxp6yp0k9ndd3qg9zjbi2th</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>מקור:חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח)</title>
    <ns>116</ns>
    <id>1745025</id>
    <revision>
      <id>3024928</id>
      <parentid>3024718</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T00:00:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OpenLawBot</username>
        <id>8112</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>בוט: תיקונים אוטומטיים</comment>
      <origin>3024928</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11231" sha1="9zhwffojtdzxewpxib0b2ooayc0zfte" xml:space="preserve">&lt;שם&gt; חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח), התשפ&quot;ו-2026

&lt;מאגר תיקון 2197909&gt;

&lt;מקור&gt; ((ס&quot;ח תשפ&quot;ו, [טרם פורסם]|חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח), התשפ&quot;ו-2026)).

&lt;מבוא&gt;
(('''נוסח זה הוא הנוסח כפי שהתקבל בקריאה שלישית; הנוסח הרשמי טרם פורסם ברשומות.'''))

__TOC__

== פרק א': חוות דעת ==

@ 1. הגדרות
: בחוק זה -
:- &quot;בית משפט&quot; - מי שנתונה בידו סמכות שפיטה, לרבות בית המשפט הגבוה לצדק;
:- &quot;הרשות המבצעת&quot; - הממשלה וכל גורמי הרשות המבצעת שאינם מאוגדים;
:- &quot;השר&quot; - שר המשפטים.

@ 2. ייעוץ משפטי לממשלה
: במתן ייעוץ משפטי לממשלה, היועץ המשפטי לממשלה יסייע לממשלה בכל אלה:
:: (1) להגשים את מדיניות הממשלה ויעדיה, כפי שקבעה מזמן לזמן, ככל יכולתו, ויצביע בפניה על החלופות המשפטיות להגשמתם, והכול במסגרת הדין ותוך הקפדה על שמירתו;
:: (2) להשליט חוק ומשפט ברשות המבצעת ולהנהיג בה אחידות ותיאום בפרשנות הדין.

@ 3. חוות דעת של היועץ המשפטי לממשלה
: (א) היועץ המשפטי לממשלה ייתן חוות דעת ועצה משפטית בענייני חוק ומשפט לכל גורמי הרשות המבצעת ובכלל זה בענייני חקיקה, והוא רשאי לעשות כן מיוזמתו אם ראה צורך בכך.
: (ב) חוות דעת תינתן בכתב, אולם יכול שתינתן בעל פה אם היועץ המשפטי לממשלה סבור כי יש טעם בכך.

@ 4. תוקף חוות דעת בכתב של היועץ המשפטי לממשלה
: בכפוף להוראות [[סעיף 5]], חוות דעת משפטית בכתב שנתן היועץ המשפטי לממשלה בדבר הדין הקיים, יראו אותה גורמי הרשות המבצעת כמשקפת את הדין הקיים; אין במתן חוות דעת כאמור כדי לשנות את הדין שהיה בתוקף ערב מתן חוות הדעת.

@ 5. חריגים לתוקפה המחייב של חוות הדעת
: (א) על אף האמור [[סעיף 4]], אלה אינם חייבים לראות את חוות דעתו של היועץ המשפטי לממשלה כמשקפת את הדין הקיים:
:: (1) גורם המפעיל סמכות שיפוטית או מעין שיפוטית לפי כל דין, אף אם הוא נמנה עם הרשות המבצעת;
:: (2) הממשלה בהחלטתה, אם ראתה טעם בכך, וכן רשאית היא לפטור בהחלטתה כל מי שהוראות [[סעיף 4]] חלות עליו מהחובה האמורה.
: (ב) החליטה הממשלה כאמור בסעיף קטן (א)(2), תניח את החלטתה על שולחן ועדת החוקה, חוק ומשפט של הכנסת בצירוף חוות הדעת של היועץ המשפטי לממשלה הנוגעת לעניין, או על שולחן ועדת החוץ והביטחון של הכנסת, אם חוות הדעת נוגעת לענייני ביטחון המדינה או יחסי החוץ שלה.
: (ג)(1) הוראות סעיף קטן (א)(2) לא יחולו לעניין הפעלת סמכויות בתחום המשפט הפלילי.
:: (2) לא יראו הפעלת סמכות שהוקנתה ליועץ המשפטי לממשלה בחיקוק כמתן חוות דעת לעניין [[סעיף 4]] ולעניין סעיף קטן (א)(2).

== פרק ב': ייצוג ==

@ 6. ייצוג הרשות המבצעת בהליכים בפני בית המשפט
: היועץ המשפטי לממשלה יציג את עמדת הרשות המבצעת בהליכים בפני בית המשפט; בעשותו כן יסייע היועץ המשפטי לממשלה להגשים את מדיניות הממשלה ויעדיה, כפי שקבעה מזמן לזמן, ככל יכולתו, וייצגה בנאמנות, במסירות, ללא מורא, תוך שמירה על הגינות, על כבוד מקצוע עריכת הדין ועל יחס כבוד לבית המשפט, והכול במסגרת הדין ותוך הקפדה על שמירתו.

@ 7. עמדת הרשות המבצעת
: הסמכות לקבוע את עמדת הרשות המבצעת בכל הליך המתנהל בפני בית משפט, דרך כלל או להליך מסוים, נתונה בידי הממשלה, והיא תיקבע בידי היועץ המשפטי לממשלה, אלא אם כן קבעה הממשלה עמדה אחרת.

@ 8. אי-הצגת עמדת הרשות המבצעת על ידי היועץ המשפטי לממשלה
: סבר היועץ המשפטי לממשלה כי לא ניתן להציג את עמדת הרשות המבצעת שנקבעה לפי [[סעיף 7]] בהליך מסוים, יודיע על כך לממשלה, לשר ולשר הנוגע בדבר.

@ 9. ייצוג חיצוני
: על אף האמור ב[[סעיף 7]], מסר היועץ המשפטי לממשלה הודעה לפי [[סעיף 8]] או סבר שר הנוגע בדבר כי עמדת הרשות המבצעת בהליך מסוים אינה מוצגת או לא תוצג כראוי באמצעות היועץ המשפטי לממשלה, תהיה הממשלה רשאית לקבוע שבאותו הליך תוצג עמדת הרשות המבצעת באמצעות עורך דין אחר שתקבע, וששכרו ישולם בדרך שתקבע.

@ 10. התייצבות היועץ המשפטי לממשלה
: (א) על אף האמור ב[[פקודת סדרי הדין (התייצבות היועץ המשפטי לממשלה) [נוסח חדש]]], נקבע כי עמדת הרשות המבצעת בהליך מסוים תוצג על ידי עורך דין אחר בהתאם להוראות [[סעיף 9]], לא יתייצב היועץ המשפטי לממשלה בהליך בפני בית המשפט ללא אישור הממשלה, ועדת שרים או השר או אישור שניתן בדרך אחרת שקבעה הממשלה.
: (ב) סעיף זה לא יחול בהליכים בפני בית משפט בעניינים הנוגעים לתחום המשפט הפלילי.

@ 11. ייצוג גופים אחרים
: על אף האמור בכל דין, כל גוף של המדינה שאינו חלק מהרשות המבצעת, לא ייוצג בפני בית משפט בידי היועץ המשפטי לממשלה אלא בהסכמת היועץ המשפטי לממשלה ובהסכמת אותו הגוף, ובכל הנוגע לכנסת - גם בהסכמת היועץ המשפטי לכנסת.

@ 12. סייג לתחולה
: (א) הוראות פרק זה לא יחולו על אלה:
:: (1) הליכים בתחום המשפט הפלילי;
:: (2) סמכויות שהוקנו בחיקוק ליועץ המשפטי לממשלה;
:: (3) ייצוג גורמים המפעילים סמכות שיפוטית או מעין שיפוטית לפי כל דין.
: (ב) אין בהוראות סעיף קטן (א)(2) כדי למנוע מהרשות המבצעת לקבוע את עמדתה לפי [[סעיף 7]], כשהיא צד להליך.

== פרק ג': הוראות כלליות ==

@ 13. טענה לעניין תוקפו של חוק
: ראה בית משפט בהליך שבפניו כי נדרש לברר את שאלת תוקפו של חוק, יודיע על כך ליועץ המשפטי לממשלה, והרשות המבצעת תהיה רשאית להשמיע את טענותיה בפני בית המשפט, בהתאם להוראות פרק ב'.

@ 14. עצמאות שיקול הדעת
: (א) בלי לגרוע מהוראות סעיפים 2, 5(א)(2), 6 ו-7, יהיה היועץ המשפטי לממשלה עצמאי בשיקוליו ובהחלטותיו.
: (ב) בעניינים הנוגעים לתחום המשפט הפלילי יהיה היועץ המשפטי לממשלה עצמאי בשיקוליו ובהחלטותיו, ולא תהיה עליו מרות זולת מרותו של הדין.

@ 15. פיקוח הממשלה והשר
: (א) היועץ המשפטי לממשלה נושא באחריות למילוי תפקידו בפני הממשלה, והוא נתון לפיקוחו של השר מטעמה.
: (ב) בכל הנוגע לעניינים כלליים של מדיניות אכיפת הדין הפלילי ולסדרי המינהל של התחום הפלילי בפרקליטות, היועץ המשפטי לממשלה יביא בחשבון את החלטות הממשלה ומדיניותה.
: (ג)(1) היועץ המשפטי לממשלה ימסור לשר, מזמן לזמן, דין וחשבון על פעולותיו, ויבוא עימו בדברים אם סבר שהתעוררה שאלה בעלת חשיבות ביטחונית, מדינית או ציבורית מיוחדת.
:: (2) לבקשת השר, היועץ המשפטי לממשלה ימסור לו דין וחשבון על פעולותיו דרך כלל או במקרה מסוים.
:: (3) סבר היועץ המשפטי לממשלה כי פעולה כאמור בפסקאות (1) או (2) לגבי מקרה מסוים עלולה לפגוע באינטרס ציבורי חשוב, ובכלל זה להעמיד את השר במצב של ניגוד עניינים -
::: (א) הוא אינו חייב לבוא בדברים עם השר כאמור בפסקה (1);
::: (ב) הוא ימסור את הדין וחשבון האמור בפסקה (2) לנציב תלונות הציבור על מייצגי המדינה בערכאות.
: (ד) אין בהוראות סעיף זה כדי לגרוע מהוראות סעיף 14(ב) או כדי להתיר לממשלה, לשר או לכל גורם אחר ברשות המבצעת להנחות את היועץ המשפטי לממשלה או להורות לו כיצד עליו לפעול בנוגע להליך פלילי מסוים.

@ 16. תיקון חוק לתיקון סדרי הדין האזרחי (המדינה כבעל דין)
: ב[[חוק לתיקון סדרי הדין האזרחי (המדינה כבעל דין), התשי&quot;ח-1958]], בסעיף 4, בסופו יבוא &quot;בכפוף להוראות חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח), התשפ&quot;ו-2026&quot;.

@ 17. ביצוע ותקנות
: השר ממונה על ביצועו של חוק זה, והוא רשאי להתקין תקנות לביצועו.

@ 18. תחילה
: תחילתו של חוק זה ביום כ&quot;ב בטבת התשפ&quot;ז (1 בינואר 2027).

@ 19. שמירת דינים
: אין בהוראות חוק זה כדי להוסיף על הסמכויות שהיו נתונות ליועץ המשפטי לממשלה ערב תחילתו של חוק זה.

@ 20. הוראת מעבר
: בתוך 30 ימים מיום תחילתו של חוק זה, תקבל הממשלה החלטה בהתאם לסמכותה לפי [[סעיף 5 לחוק שירות המדינה (מינויים), התשי&quot;ט-1959]]ב.

&lt;פרסום&gt; נתקבל בכנסת ביום ב' באב התשפ&quot;ו (15 ביולי 2026).</text>
      <sha1>9zhwffojtdzxewpxib0b2ooayc0zfte</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3025044</id>
      <parentid>3024928</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:27:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Fuzzy</username>
        <id>29</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>3025044</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11231" sha1="kvempxdfxqyfso6fzatfsei5zncryjt" xml:space="preserve">&lt;שם&gt; חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח), התשפ&quot;ו-2026

&lt;מאגר תיקון 2197909&gt;

&lt;מקור&gt; ((ס&quot;ח תשפ&quot;ו, [טרם פורסם]|חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח), התשפ&quot;ו-2026)).

&lt;מבוא&gt;
(('''נוסח זה הוא הנוסח כפי שהתקבל בקריאה שלישית; הנוסח הרשמי טרם פורסם ברשומות.'''))

__TOC__

== פרק א': חוות דעת ==

@ 1. הגדרות
: בחוק זה -
:- &quot;בית משפט&quot; - מי שנתונה בידו סמכות שפיטה, לרבות בית המשפט הגבוה לצדק;
:- &quot;הרשות המבצעת&quot; - הממשלה וכל גורמי הרשות המבצעת שאינם מאוגדים;
:- &quot;השר&quot; - שר המשפטים.

@ 2. ייעוץ משפטי לממשלה
: במתן ייעוץ משפטי לממשלה, היועץ המשפטי לממשלה יסייע לממשלה בכל אלה:
:: (1) להגשים את מדיניות הממשלה ויעדיה, כפי שקבעה מזמן לזמן, ככל יכולתו, ויצביע בפניה על החלופות המשפטיות להגשמתם, והכול במסגרת הדין ותוך הקפדה על שמירתו;
:: (2) להשליט חוק ומשפט ברשות המבצעת ולהנהיג בה אחידות ותיאום בפרשנות הדין.

@ 3. חוות דעת של היועץ המשפטי לממשלה
: (א) היועץ המשפטי לממשלה ייתן חוות דעת ועצה משפטית בענייני חוק ומשפט לכל גורמי הרשות המבצעת ובכלל זה בענייני חקיקה, והוא רשאי לעשות כן מיוזמתו אם ראה צורך בכך.
: (ב) חוות דעת תינתן בכתב, אולם יכול שתינתן בעל פה אם היועץ המשפטי לממשלה סבור כי יש טעם בכך.

@ 4. תוקף חוות דעת בכתב של היועץ המשפטי לממשלה
: בכפוף להוראות [[סעיף 5]], חוות דעת משפטית בכתב שנתן היועץ המשפטי לממשלה בדבר הדין הקיים, יראו אותה גורמי הרשות המבצעת כמשקפת את הדין הקיים; אין במתן חוות דעת כאמור כדי לשנות את הדין שהיה בתוקף ערב מתן חוות הדעת.

@ 5. חריגים לתוקפה המחייב של חוות הדעת
: (א) על אף האמור [[בסעיף 4]], אלה אינם חייבים לראות את חוות דעתו של היועץ המשפטי לממשלה כמשקפת את הדין הקיים:
:: (1) גורם המפעיל סמכות שיפוטית או מעין שיפוטית לפי כל דין, אף אם הוא נמנה עם הרשות המבצעת;
:: (2) הממשלה בהחלטתה, אם ראתה טעם בכך, וכן רשאית היא לפטור בהחלטתה כל מי שהוראות [[סעיף 4]] חלות עליו מהחובה האמורה.
: (ב) החליטה הממשלה כאמור בסעיף קטן (א)(2), תניח את החלטתה על שולחן ועדת החוקה, חוק ומשפט של הכנסת בצירוף חוות הדעת של היועץ המשפטי לממשלה הנוגעת לעניין, או על שולחן ועדת החוץ והביטחון של הכנסת, אם חוות הדעת נוגעת לענייני ביטחון המדינה או יחסי החוץ שלה.
: (ג)(1) הוראות סעיף קטן (א)(2) לא יחולו לעניין הפעלת סמכויות בתחום המשפט הפלילי.
:: (2) לא יראו הפעלת סמכות שהוקנתה ליועץ המשפטי לממשלה בחיקוק כמתן חוות דעת לעניין [[סעיף 4]] ולעניין סעיף קטן (א)(2).

== פרק ב': ייצוג ==

@ 6. ייצוג הרשות המבצעת בהליכים בפני בית המשפט
: היועץ המשפטי לממשלה יציג את עמדת הרשות המבצעת בהליכים בפני בית המשפט; בעשותו כן יסייע היועץ המשפטי לממשלה להגשים את מדיניות הממשלה ויעדיה, כפי שקבעה מזמן לזמן, ככל יכולתו, וייצגה בנאמנות, במסירות, ללא מורא, תוך שמירה על הגינות, על כבוד מקצוע עריכת הדין ועל יחס כבוד לבית המשפט, והכול במסגרת הדין ותוך הקפדה על שמירתו.

@ 7. עמדת הרשות המבצעת
: הסמכות לקבוע את עמדת הרשות המבצעת בכל הליך המתנהל בפני בית משפט, דרך כלל או להליך מסוים, נתונה בידי הממשלה, והיא תיקבע בידי היועץ המשפטי לממשלה, אלא אם כן קבעה הממשלה עמדה אחרת.

@ 8. אי-הצגת עמדת הרשות המבצעת על ידי היועץ המשפטי לממשלה
: סבר היועץ המשפטי לממשלה כי לא ניתן להציג את עמדת הרשות המבצעת שנקבעה לפי [[סעיף 7]] בהליך מסוים, יודיע על כך לממשלה, לשר ולשר הנוגע בדבר.

@ 9. ייצוג חיצוני
: על אף האמור ב[[סעיף 7]], מסר היועץ המשפטי לממשלה הודעה לפי [[סעיף 8]] או סבר שר הנוגע בדבר כי עמדת הרשות המבצעת בהליך מסוים אינה מוצגת או לא תוצג כראוי באמצעות היועץ המשפטי לממשלה, תהיה הממשלה רשאית לקבוע שבאותו הליך תוצג עמדת הרשות המבצעת באמצעות עורך דין אחר שתקבע, וששכרו ישולם בדרך שתקבע.

@ 10. התייצבות היועץ המשפטי לממשלה
: (א) על אף האמור ב[[פקודת סדרי הדין (התייצבות היועץ המשפטי לממשלה) [נוסח חדש]]], נקבע כי עמדת הרשות המבצעת בהליך מסוים תוצג על ידי עורך דין אחר בהתאם להוראות [[סעיף 9]], לא יתייצב היועץ המשפטי לממשלה בהליך בפני בית המשפט ללא אישור הממשלה, ועדת שרים או השר או אישור שניתן בדרך אחרת שקבעה הממשלה.
: (ב) סעיף זה לא יחול בהליכים בפני בית משפט בעניינים הנוגעים לתחום המשפט הפלילי.

@ 11. ייצוג גופים אחרים
: על אף האמור בכל דין, כל גוף של המדינה שאינו חלק מהרשות המבצעת, לא ייוצג בפני בית משפט בידי היועץ המשפטי לממשלה אלא בהסכמת היועץ המשפטי לממשלה ובהסכמת אותו הגוף, ובכל הנוגע לכנסת - גם בהסכמת היועץ המשפטי לכנסת.

@ 12. סייג לתחולה
: (א) הוראות פרק זה לא יחולו על אלה:
:: (1) הליכים בתחום המשפט הפלילי;
:: (2) סמכויות שהוקנו בחיקוק ליועץ המשפטי לממשלה;
:: (3) ייצוג גורמים המפעילים סמכות שיפוטית או מעין שיפוטית לפי כל דין.
: (ב) אין בהוראות סעיף קטן (א)(2) כדי למנוע מהרשות המבצעת לקבוע את עמדתה לפי [[סעיף 7]], כשהיא צד להליך.

== פרק ג': הוראות כלליות ==

@ 13. טענה לעניין תוקפו של חוק
: ראה בית משפט בהליך שבפניו כי נדרש לברר את שאלת תוקפו של חוק, יודיע על כך ליועץ המשפטי לממשלה, והרשות המבצעת תהיה רשאית להשמיע את טענותיה בפני בית המשפט, בהתאם להוראות פרק ב'.

@ 14. עצמאות שיקול הדעת
: (א) בלי לגרוע מהוראות סעיפים 2, 5(א)(2), 6 ו-7, יהיה היועץ המשפטי לממשלה עצמאי בשיקוליו ובהחלטותיו.
: (ב) בעניינים הנוגעים לתחום המשפט הפלילי יהיה היועץ המשפטי לממשלה עצמאי בשיקוליו ובהחלטותיו, ולא תהיה עליו מרות זולת מרותו של הדין.

@ 15. פיקוח הממשלה והשר
: (א) היועץ המשפטי לממשלה נושא באחריות למילוי תפקידו בפני הממשלה, והוא נתון לפיקוחו של השר מטעמה.
: (ב) בכל הנוגע לעניינים כלליים של מדיניות אכיפת הדין הפלילי ולסדרי המינהל של התחום הפלילי בפרקליטות, היועץ המשפטי לממשלה יביא בחשבון את החלטות הממשלה ומדיניותה.
: (ג)(1) היועץ המשפטי לממשלה ימסור לשר, מזמן לזמן, דין וחשבון על פעולותיו, ויבוא עימו בדברים אם סבר שהתעוררה שאלה בעלת חשיבות ביטחונית, מדינית או ציבורית מיוחדת.
:: (2) לבקשת השר, היועץ המשפטי לממשלה ימסור לו דין וחשבון על פעולותיו דרך כלל או במקרה מסוים.
:: (3) סבר היועץ המשפטי לממשלה כי פעולה כאמור בפסקאות (1) או (2) לגבי מקרה מסוים עלולה לפגוע באינטרס ציבורי חשוב, ובכלל זה להעמיד את השר במצב של ניגוד עניינים -
::: (א) הוא אינו חייב לבוא בדברים עם השר כאמור בפסקה (1);
::: (ב) הוא ימסור את הדין וחשבון האמור בפסקה (2) לנציב תלונות הציבור על מייצגי המדינה בערכאות.
: (ד) אין בהוראות סעיף זה כדי לגרוע מהוראות סעיף 14(ב) או כדי להתיר לממשלה, לשר או לכל גורם אחר ברשות המבצעת להנחות את היועץ המשפטי לממשלה או להורות לו כיצד עליו לפעול בנוגע להליך פלילי מסוים.

@ 16. תיקון חוק לתיקון סדרי הדין האזרחי (המדינה כבעל דין)
: ב[[חוק לתיקון סדרי הדין האזרחי (המדינה כבעל דין), התשי&quot;ח-1958]], בסעיף 4, בסופו יבוא &quot;בכפוף להוראות חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח), התשפ&quot;ו-2026&quot;.

@ 17. ביצוע ותקנות
: השר ממונה על ביצועו של חוק זה, והוא רשאי להתקין תקנות לביצועו.

@ 18. תחילה
: תחילתו של חוק זה ביום כ&quot;ב בטבת התשפ&quot;ז (1 בינואר 2027).

@ 19. שמירת דינים
: אין בהוראות חוק זה כדי להוסיף על הסמכויות שהיו נתונות ליועץ המשפטי לממשלה ערב תחילתו של חוק זה.

@ 20. הוראת מעבר
: בתוך 30 ימים מיום תחילתו של חוק זה, תקבל הממשלה החלטה בהתאם לסמכותה לפי [[סעיף 5 לחוק שירות המדינה (מינויים), התשי&quot;ט-1959]].

&lt;פרסום&gt; נתקבל בכנסת ביום ב' באב התשפ&quot;ו (15 ביולי 2026).</text>
      <sha1>kvempxdfxqyfso6fzatfsei5zncryjt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>כי אם תועי דרך</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1745029</id>
    <revision>
      <id>3024767</id>
      <timestamp>2026-07-16T14:38:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>בן עדריאל</username>
        <id>9444</id>
      </contributor>
      <comment>כרגע ע&quot;פ מחזור רומניא הנדפס (רפ&quot;ג). הפיוט קטוע והנוסח נראה חשוד למדי, אז שווה להגיה ממחזורי כ&quot;י או מגניזה.</comment>
      <origin>3024767</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1774" sha1="ednvtjb97zaoea1fvsvt80mq1ibsklz" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=22}}

{{הור|סימן: '''תשר&quot;ק''' (מרובע ומשולש, קטוע)}}

כִּי אִם מָאֹס מְאַסְתָּנוּ

כִּי אִם {{סי|תּ}}וֹעֵי דֶרֶךְ {{סי|תָּ}}מַכְתָּ / וּ{{סי|תְ}}מִימֵי דֶרֶךְ {{סי|תִּ}}עַבְתָּ {{ש}}
יָפֶה {{סי|שִׁ}}לַּמְתָּנוּ וְ{{סי|שָׁ}}קַדְתָּ לְ{{סי|שָׁ}}כְחֵנוּ עַד מְאֹד

כִּי אִם {{סי|רָ}}עוֹת עֲרֵלִים {{סי|רָ}}חַפְתָּ / וְ{{סי|רָ}}עוֹת מְהוּלִים {{סי|רָ}}חַקְתָּ {{ש}}
יָפֶה {{סי|קִ}}לַּעְתָּנוּ וְ{{סי|קָ}}צַפְתָּ לְ{{סי|קַ}}לְּלֵנוּ עַד מְאֹד

כִּי אִם {{סי|צֵ}}אַת טִנּוּפִים {{סי|צָ}}מַחְתָּ / וּ{{סי|צְ}}בִיאַת נְקִיִּים {{סי|צָ}}בִיתָ {{ש}}
יָפֶה {{סי|פְּ}}צִיתָנוּ וּ{{סי|פַ}}צְתָּ לְ{{סי|פ}}וֹצְצֵנוּ עַד מְאֹד

כִּי אִם {{סי|עֲ}}זָאזֵל שֵׂעִיר {{סי|עָ}}זַבְתָּ / וְ{{סי|עָ}}זִּי וְזִמְרָת יָהּ {{סי|עָ}}זַרְתָּ {{ש}}
יָפֶה {{סי|שְׂ}}נֵאתָנוּ וְ{{סי|סַ}}רְתָּ לְ{{סי|סַ}}עֲדֵנוּ עַד מְאֹד

כִּי אִם {{סי|נְ}}זוֹרִי {{סי|נִ}}פַּצְתָּ / וּ{{סי|נְ}}שׂוּאֵי רַחַם {{סי|נָ}}שָׂאתָ {{ש}}
יָפֶה {{סי|מְ}}אַסְתָּנוּ וּ{{סי|מִ}}הַרְתָּ לִ{{סי|מְ}}חוֹתֵנוּ עַד מְאֹד

[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]
[[קטגוריה:אלעזר הקליר]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]</text>
      <sha1>ednvtjb97zaoea1fvsvt80mq1ibsklz</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024804</id>
      <parentid>3024767</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024804</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1774" sha1="n02rpjadxl1tsiar34uk4hsogycb2u8" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=22}}

{{הור|סימן: '''תשר&quot;ק''' (מרובע ומשולש, קטוע)}}

כִּי אִם מָאֹס מְאַסְתָּנוּ

כִּי אִם {{סי|תּ}}וֹעֵי דֶרֶךְ {{סי|תָּ}}מַכְתָּ / וּ{{סי|תְ}}מִימֵי דֶרֶךְ {{סי|תִּ}}עַבְתָּ {{ש}}
יָפֶה {{סי|שִׁ}}לַּמְתָּנוּ וְ{{סי|שָׁ}}קַדְתָּ לְ{{סי|שָׁ}}כְחֵנוּ עַד מְאֹד

כִּי אִם {{סי|רָ}}עוֹת עֲרֵלִים {{סי|רָ}}חַפְתָּ / וְ{{סי|רָ}}עוֹת מְהוּלִים {{סי|רָ}}חַקְתָּ {{ש}}
יָפֶה {{סי|קִ}}לַּעְתָּנוּ וְ{{סי|קָ}}צַפְתָּ לְ{{סי|קַ}}לְּלֵנוּ עַד מְאֹד

כִּי אִם {{סי|צֵ}}אַת טִנּוּפִים {{סי|צָ}}מַחְתָּ / וּ{{סי|צְ}}בִיאַת נְקִיִּים {{סי|צָ}}בִיתָ {{ש}}
יָפֶה {{סי|פְּ}}צִיתָנוּ וּ{{סי|פַ}}צְתָּ לְ{{סי|פ}}וֹצְצֵנוּ עַד מְאֹד

כִּי אִם {{סי|עֲ}}זָאזֵל שֵׂעִיר {{סי|עָ}}זַבְתָּ / וְ{{סי|עָ}}זִּי וְזִמְרָת יָהּ {{סי|עָ}}זַרְתָּ {{ש}}
יָפֶה {{סי|שְׂ}}נֵאתָנוּ וְ{{סי|סַ}}רְתָּ לְ{{סי|סַ}}עֲדֵנוּ עַד מְאֹד

כִּי אִם {{סי|נְ}}זוֹרִי {{סי|נִ}}פַּצְתָּ / וּ{{סי|נְ}}שׂוּאֵי רַחַם {{סי|נָ}}שָׂאתָ {{ש}}
יָפֶה {{סי|מְ}}אַסְתָּנוּ וּ{{סי|מִ}}הַרְתָּ לִ{{סי|מְ}}חוֹתֵנוּ עַד מְאֹד

[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]</text>
      <sha1>n02rpjadxl1tsiar34uk4hsogycb2u8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024825</id>
      <parentid>3024804</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:14:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: הסרה מ[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024825</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1726" sha1="n99b98ntlepy0lsgsunptgq743n5rnx" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=22}}

{{הור|סימן: '''תשר&quot;ק''' (מרובע ומשולש, קטוע)}}

כִּי אִם מָאֹס מְאַסְתָּנוּ

כִּי אִם {{סי|תּ}}וֹעֵי דֶרֶךְ {{סי|תָּ}}מַכְתָּ / וּ{{סי|תְ}}מִימֵי דֶרֶךְ {{סי|תִּ}}עַבְתָּ {{ש}}
יָפֶה {{סי|שִׁ}}לַּמְתָּנוּ וְ{{סי|שָׁ}}קַדְתָּ לְ{{סי|שָׁ}}כְחֵנוּ עַד מְאֹד

כִּי אִם {{סי|רָ}}עוֹת עֲרֵלִים {{סי|רָ}}חַפְתָּ / וְ{{סי|רָ}}עוֹת מְהוּלִים {{סי|רָ}}חַקְתָּ {{ש}}
יָפֶה {{סי|קִ}}לַּעְתָּנוּ וְ{{סי|קָ}}צַפְתָּ לְ{{סי|קַ}}לְּלֵנוּ עַד מְאֹד

כִּי אִם {{סי|צֵ}}אַת טִנּוּפִים {{סי|צָ}}מַחְתָּ / וּ{{סי|צְ}}בִיאַת נְקִיִּים {{סי|צָ}}בִיתָ {{ש}}
יָפֶה {{סי|פְּ}}צִיתָנוּ וּ{{סי|פַ}}צְתָּ לְ{{סי|פ}}וֹצְצֵנוּ עַד מְאֹד

כִּי אִם {{סי|עֲ}}זָאזֵל שֵׂעִיר {{סי|עָ}}זַבְתָּ / וְ{{סי|עָ}}זִּי וְזִמְרָת יָהּ {{סי|עָ}}זַרְתָּ {{ש}}
יָפֶה {{סי|שְׂ}}נֵאתָנוּ וְ{{סי|סַ}}רְתָּ לְ{{סי|סַ}}עֲדֵנוּ עַד מְאֹד

כִּי אִם {{סי|נְ}}זוֹרִי {{סי|נִ}}פַּצְתָּ / וּ{{סי|נְ}}שׂוּאֵי רַחַם {{סי|נָ}}שָׂאתָ {{ש}}
יָפֶה {{סי|מְ}}אַסְתָּנוּ וּ{{סי|מִ}}הַרְתָּ לִ{{סי|מְ}}חוֹתֵנוּ עַד מְאֹד

[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]</text>
      <sha1>n99b98ntlepy0lsgsunptgq743n5rnx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>משה אמר ברכה</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1745030</id>
    <revision>
      <id>3024772</id>
      <timestamp>2026-07-16T15:03:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>בן עדריאל</username>
        <id>9444</id>
      </contributor>
      <comment>יצירת דף עם התוכן &quot;{{טקסט מנוקד|גודל=22}} {{הור|סימן: '''א&quot;ב''' (כפול); פסוקי [[איכה א]]}}  וּבְכֵן{{ש}} מֹשֶׁה אָמַר {{סי|אֵ}}יכָה אֶשָּׂא לְבַדִּי {{ש}} וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|אֵ}}יכָה יָשְׁבָה בָּדָד  מֹשֶׁה אָמַר {{סי|בְּ}}רָכָה הוּא זֶה הַלַּיְלָה {{ש}} וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|בָּ}}כֹה...&quot;</comment>
      <origin>3024772</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4589" sha1="4yz7ql8iko9eacnwlc4bkzumcmw3wjr" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
{{הור|סימן: '''א&quot;ב''' (כפול); פסוקי [[איכה א]]}}

וּבְכֵן{{ש}}
מֹשֶׁה אָמַר {{סי|אֵ}}יכָה אֶשָּׂא לְבַדִּי {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|אֵ}}יכָה יָשְׁבָה בָּדָד

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|בְּ}}רָכָה הוּא זֶה הַלַּיְלָה {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|בָּ}}כֹה תִּבְכֶּה בַּלָּיְלָה

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|גִּ}}ילוּ וִישַׁבְתֶּם לָבֶטַח {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|גָּ}}לְתָה יְהוּדָה מֵעֹנִי

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|דַּ}}רְכֵי שְׁלֹשָׁה פְּעָמִים {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|דַּ}}רְכֵי צִיּוֹן אֲבֵלוֹת

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|הֵ}}גֶא וּנְתָנְךָ יְיָ לְרֹאשׁ {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|הָ}}יוּ צָרֶיהָ לְרֹאשׁ

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|וְ}}הִתְהַלַּכְתִּי בְּתוֹכְכֶם {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|וַ}}יֵּצֵא מִבַּת צִיּוֹן

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|זָ}}כַרְתִּי לָהֶם בְּרִית רִאשׁוֹנִים {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|זָ}}כְרָה יְרוּשָׁלַ͏ִם

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|חֹ}}ק כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|חֵ}}טְא חֲטָאָה יְרוּשָׁלִָם

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|טַ}}עַם מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם לִפְנֵי יְיָ תִּטְהָרוּ {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|טֻ}}מְאָתָהּ בְּשׁוּלֶיהָ

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|יֹ}}שֶׁר וְאָכַלְתָּ אֶת שְׁלַל אֹיְבֶיךָ {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|יָ}}דוֹ פָּרַשׂ צָר

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|כְּ}}תָב וַאֲכַלְתֶּם לַחְמְכֶם לָשֹׂבַע {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|כָּ}}ל עַמָּהּ נֶאֱנָחִים מְבַקְּשִׁים לֶחֶם

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|לָ}}לֶכֶת בְּכָל הַדֶּרֶךְ {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|ל}}וֹא אֲלֵיכֶם כָּל עֹבְרֵי דֶרֶךְ

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|מ}}וֹקְדָה אֵשׁ עַל הַמִּזְבֵּחַ {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|מִ}}מָּרוֹם שָׁלַח אֵשׁ

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|נְ}}אֻם וָאֶשְׁבֹּר מוֹטוֹת עֻלְּכֶם {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|נִ}}שְׂקַד עֹל פְּשָׁעַי

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|סֹ}}לּוּ בַּמְּסִלָּה נַעֲלֶה {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|סִ}}לָּה כָל אַבִּירַי

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|עָ}}לַץ לִבִּי אֶל מוֹעֲדֵי יְיָ {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|עַ}}ל אֵלֶּה אֲנִי בוֹכִיָּה

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|פָּ}}תֹחַ תִּפְתַּח אֶת יָדְךָ {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|פֵּ}}רְשָׂה צִיּוֹן בְּיָדֶיהָ

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|צֶ}}דֶק צֶדֶק תִּרְדֹּף {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|צַ}}דִּיק הוּא יְיָ

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|קְ}}רָאתֶם בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|קָ}}רָאתִי לַמְאַהֲבַי

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|רָ}}אִיתִי אֶת עֳנִי עַמִּי {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|רְ}}אֵה יְיָ כִּי צַר לִי

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|שָׁ}}מְעוּ עַמִּים יִרְגָּזוּן {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|שָׁ}}מְעוּ כִּי נֶאֱנָחָה אָנִי

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|תִּ}}פֹּל עֲלֵיהֶם אֵימָתָה {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|תָּ}}בֹא כָל רָעָתָם לְפָנֶיךָ

[[קטגוריה:קינות המיוסדות על פסוקי איכה]]
[[קטגוריה:אלעזר הקליר]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]</text>
      <sha1>4yz7ql8iko9eacnwlc4bkzumcmw3wjr</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024806</id>
      <parentid>3024772</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T17:06:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>Cat-a-lot: העברה מ[[קטגוריה:אלעזר הקליר]] ל [[קטגוריה:קינות הקליר]] שימוש ב[[c:Help:Cat-a-lot|Cat-a-lot]]</comment>
      <origin>3024806</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4589" sha1="t2jtqc7kzk46z4e259m4wb32qjkk8jm" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
{{הור|סימן: '''א&quot;ב''' (כפול); פסוקי [[איכה א]]}}

וּבְכֵן{{ש}}
מֹשֶׁה אָמַר {{סי|אֵ}}יכָה אֶשָּׂא לְבַדִּי {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|אֵ}}יכָה יָשְׁבָה בָּדָד

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|בְּ}}רָכָה הוּא זֶה הַלַּיְלָה {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|בָּ}}כֹה תִּבְכֶּה בַּלָּיְלָה

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|גִּ}}ילוּ וִישַׁבְתֶּם לָבֶטַח {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|גָּ}}לְתָה יְהוּדָה מֵעֹנִי

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|דַּ}}רְכֵי שְׁלֹשָׁה פְּעָמִים {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|דַּ}}רְכֵי צִיּוֹן אֲבֵלוֹת

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|הֵ}}גֶא וּנְתָנְךָ יְיָ לְרֹאשׁ {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|הָ}}יוּ צָרֶיהָ לְרֹאשׁ

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|וְ}}הִתְהַלַּכְתִּי בְּתוֹכְכֶם {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|וַ}}יֵּצֵא מִבַּת צִיּוֹן

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|זָ}}כַרְתִּי לָהֶם בְּרִית רִאשׁוֹנִים {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|זָ}}כְרָה יְרוּשָׁלַ͏ִם

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|חֹ}}ק כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|חֵ}}טְא חֲטָאָה יְרוּשָׁלִָם

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|טַ}}עַם מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם לִפְנֵי יְיָ תִּטְהָרוּ {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|טֻ}}מְאָתָהּ בְּשׁוּלֶיהָ

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|יֹ}}שֶׁר וְאָכַלְתָּ אֶת שְׁלַל אֹיְבֶיךָ {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|יָ}}דוֹ פָּרַשׂ צָר

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|כְּ}}תָב וַאֲכַלְתֶּם לַחְמְכֶם לָשֹׂבַע {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|כָּ}}ל עַמָּהּ נֶאֱנָחִים מְבַקְּשִׁים לֶחֶם

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|לָ}}לֶכֶת בְּכָל הַדֶּרֶךְ {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|ל}}וֹא אֲלֵיכֶם כָּל עֹבְרֵי דֶרֶךְ

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|מ}}וֹקְדָה אֵשׁ עַל הַמִּזְבֵּחַ {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|מִ}}מָּרוֹם שָׁלַח אֵשׁ

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|נְ}}אֻם וָאֶשְׁבֹּר מוֹטוֹת עֻלְּכֶם {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|נִ}}שְׂקַד עֹל פְּשָׁעַי

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|סֹ}}לּוּ בַּמְּסִלָּה נַעֲלֶה {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|סִ}}לָּה כָל אַבִּירַי

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|עָ}}לַץ לִבִּי אֶל מוֹעֲדֵי יְיָ {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|עַ}}ל אֵלֶּה אֲנִי בוֹכִיָּה

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|פָּ}}תֹחַ תִּפְתַּח אֶת יָדְךָ {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|פֵּ}}רְשָׂה צִיּוֹן בְּיָדֶיהָ

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|צֶ}}דֶק צֶדֶק תִּרְדֹּף {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|צַ}}דִּיק הוּא יְיָ

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|קְ}}רָאתֶם בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|קָ}}רָאתִי לַמְאַהֲבַי

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|רָ}}אִיתִי אֶת עֳנִי עַמִּי {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|רְ}}אֵה יְיָ כִּי צַר לִי

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|שָׁ}}מְעוּ עַמִּים יִרְגָּזוּן {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|שָׁ}}מְעוּ כִּי נֶאֱנָחָה אָנִי

מֹשֶׁה אָמַר {{סי|תִּ}}פֹּל עֲלֵיהֶם אֵימָתָה {{ש}}
וְיִרְמְיָהוּ אָמַר {{סי|תָּ}}בֹא כָל רָעָתָם לְפָנֶיךָ

[[קטגוריה:קינות המיוסדות על פסוקי איכה]]
[[קטגוריה:קינות הקליר]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]</text>
      <sha1>t2jtqc7kzk46z4e259m4wb32qjkk8jm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>קום דודי הבן בעניני</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1745031</id>
    <revision>
      <id>3024773</id>
      <timestamp>2026-07-16T15:06:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>אלשרעבי</username>
        <id>45783</id>
      </contributor>
      <comment>יצירת דף עם התוכן &quot;*מחבר: לא ידוע {{שיר מנוקד| קוּם דּוֹדִי הָבֵן בְּעִנְיָנִי שֶׁהֶחֱרִיב בֵּיתִי וַאֲרְמוֹנִי עַד מָתַי נִעְבַּד לַאֲדְמוֹנִי קוּם וּשְׁאַל נָבִיא וּפַלְמוֹנִי:  כם נִבְקָא פִּי הָדָא אֵלְדּוּלָה מַשְׁגּוֹלִין אַלשֵׁיךְ וַאלְעוֹלָה יָא צָאחִב הַדָּא...&quot;</comment>
      <origin>3024773</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3693" sha1="8ums8iqagyo59i5y72nus3wu75g0kd8" xml:space="preserve">*מחבר: לא ידוע
{{שיר מנוקד|
קוּם דּוֹדִי הָבֵן בְּעִנְיָנִי
שֶׁהֶחֱרִיב בֵּיתִי וַאֲרְמוֹנִי
עַד מָתַי נִעְבַּד לַאֲדְמוֹנִי
קוּם וּשְׁאַל נָבִיא וּפַלְמוֹנִי:

כם נִבְקָא פִּי הָדָא אֵלְדּוּלָה
מַשְׁגּוֹלִין אַלשֵׁיךְ וַאלְעוֹלָה
יָא צָאחִב הַדָּא מִן אָמַר אַללָה
אַלרַחְמַן בַּאלְמֻלְךְ רַבָּאנִי:

רַב אַשְׁפִּק וּנְצִר אִלַי קוּמָךְ
וַאדְ'כֻּרְהֻ'ם אֶסְאַלְךְ בְּחַק אִסְמָך
לֹא תִנְסָא עַהְדָךְ וְאַנְעָאמָךְ
קַד אַנְחַל גִּסְמִי וְאַעְיָאנִי:

אֵל חוּסָה וְחֹן לְעַמָּךְ
גַּם זָכְרֵם אָנָּא בְּחֹק שְׁמָךְ
לֹא תִשְׁכַּח דִּבְרַת נֹעָמָךְ
הָהּ שָׁפוּ גוּפִי וּמַעְיָנִי:

מִמַּלְכוּת פֶּרֶא אֲנִי דּוֹאֵג
תּוֹרָתִי עָשׂוּ כְּמוֹ שׁוֹגֵג
הָיִיתִי בּוֹכֶה וּמִתְפּוֹגֵג
הֵבִיאוּ חֶרְפָּה לְמִשְׁכָּנִי:

אַסְקָאנִי אַלְסם וַאלְעַלְקַם
וַאסְתַּנְקַם מִנִּי וְלַם יַנקם
קַד גִּסְמִי מִן כִּדְמַתֻהּ אַסְקַם
כַּאַס אַלנָּאר אַסְקָא לְאַבְדָאנִי:

אֵין לִי פֶה אֶפְצָה בְּמִלּוּלִים
כִּי יַעְנוּ אוֹתִי בַּהֲתוּלִים
זֶה יַכֶּה אוֹתִי וְזֶה יַכְלִים
הִסֵּבּוּ עָלַי לַהֲרְגֵנִי:

קַד פֻּמִּי אַעְגַם וְלַם יִנְטִק
אַגְלוּנִי פִּי אֵלְגַרְבּ וַלְמַשְׁרִק
שַׁגּוּנִי יָא רַבּ אֲנָא גִּ'ארִק
כַּלּוּנִי מַגְנוּן שִׁיטָאנִי:

פָּצוּ פֶה עָלַי וְלֹא חָסוּ
לֹא חָמְלוּ עָלַי וְלֹא כִסּוּ
עִנּוּנִי תָּמִיד וְגַם נִסּוּ
אֵין אֶחָד מֵהֶם יְחָנֵּנִי:

אַגְוָאנִי סַבְּתִי וְאַעְיָאדִי
וַאסְתַּוְחַשׁ גִּסְמִי וְאַכְבָּאדִי
אַנְסוּנִי בֵּיתִי וְאוֹלָאדִי
וַאלְאַעְדָא בִּאלשַּׁר יִלְקוּנִי:

וַיִּשְׂאוּ עָלַי דְּבַר שֶׁקֶר
הִשְׁמוּ רִבְצִי לְאֵין חֵקֶר
אֵין עִמִּי כָּבוֹד וְלֹא יוֹקֶר
וּשְׁמִי רַב הָיָה בְּהֶגְיוֹנִי:

יָא גֻּבְּנָאָה מִן וְקַתְנָא יָא נָאס
כַּם נִבְקָא פִּי כִדְמַת אֵלְאַנְגָאס
מִשְׁתּוּמִין בִּאלצַּבְּחְ וַאלְאַגְלָס
וַאלסֻּלְטָאן יִזְתַּאד יִשְׁנָאנִי:

הַשְׁקִיפָה צוּרִי וְגַם חוּסָה
וּרְאֵה נָא כַלָּה מְאָרָשָׂה
כִּי הָיְתָה לְבַז וּלְמִשְׁסָּה
בֵּין אַרְיֵה וּזְאֵב וְצִפְעוֹנִי:

הַבִּיטָה אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה
וְשְׁלַח לִי יִנּוֹן וְאֵלִיָּה
יָבִיא לִי עֵצָה וְתוּשִׁיָּה
הוּא יִבְנֶה מִקְדָּשׁ וְאַרְמוֹנִי:

אנא אנא
}}
[[קטגוריה:פיוטי יהדות תימן]]
[[קטגוריה:נשוד]]</text>
      <sha1>8ums8iqagyo59i5y72nus3wu75g0kd8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024775</id>
      <parentid>3024773</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T15:19:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>אלשרעבי</username>
        <id>45783</id>
      </contributor>
      <origin>3024775</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2245" sha1="rkyc343j4ksw2v6t2s0z1l6tfctietu" xml:space="preserve">*מחבר: לא ידוע
{{שיר מנוקד|
קום דודי הבן בעניני
שהחריב ביתי וארמוני
עד מתי נעבד לאדמוני
קום ושאל נביא ופלמוני:

כם נבקא פי הדא אלדולה
משגולין אלשיך ואלעולה
יא צאחב הדא מן אמר אללה
אלרחמן באלמלך רבאני:

רב אשפק ונצר אלי קומך
ואד'כרה'ם אסאלך בחק אסמך
לא תנסא עהדך ואנעאמך
קד אנחל גסמי ואעיאני:

אל חוסה וחן לעמך
גם זכרם אנא בחק שמך
לא תשכח דברת נעמך
הה שפו גופי ומעיני:

ממלכות פרא אני דואג
תורתי עשו כמו שוגג
הייתי בוכה ומתפוגג
הביאו חרפה למשכני:

אסקאני אלסם ואלעלקם
ואסתנקם מני ולם ינקם
קד גסמי מן כדמתה אסקם
כאס אלנאר אסקא לאבדאני:

אין לי פה אפצה במלולים
כי יענו אותי בהתולים
זה יכה אותי וזה יכלים
הסבו עלי להרגני:

קד פמי אעגם ולם ינטק
אגלוני פי אלגרב ולמשרק
שגוני יא רב אנא ג'ארק
כלוני מגנון שיטאני:

פצו פה עלי ולא חסו
לא חמלו עלי ולא כסו
ענוני תמיד וגם נסו
אין אחד מהם יחנני:

אגואני סבתי ואעיאדי
ואסתוחש גסמי ואכבאדי
אנסוני ביתי ואולאדי
ואלאעדא באלשר ילקוני:

וישאו עלי דבר שקר
השמו רבצי לאין חקר
אין עמי כבוד ולא יוקר
ושמי רב היה בהגיוני:

יא גבנאה מן וקתנא יא נאס
כם נבקא פי כדמת אלאנגאס
משתומין באלצבח ואלאגלס
ואלסלטאן יזתאד ישנאני:

השקיפה צורי וגם חוסה
וראה נא כלה מארשה
כי היתה לבז ולמשסה
בין אריה וזאב וצפעוני:

הביטה אהיה אשר אהיה
ושלח לי ינון ואליה
יביא לי עצה ותושיה
הוא יבנה מקדש וארמוני:

אנא אנא
}}
[[קטגוריה:פיוטי יהדות תימן]]
[[קטגוריה:נשוד]]</text>
      <sha1>rkyc343j4ksw2v6t2s0z1l6tfctietu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>שמם נתיב גלגל</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1745032</id>
    <revision>
      <id>3024778</id>
      <timestamp>2026-07-16T15:41:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>בן עדריאל</username>
        <id>9444</id>
      </contributor>
      <comment>ממחזור רומניא רפ&quot;ג</comment>
      <origin>3024778</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3356" sha1="lj3fwz9gi71h20039wzh5v361vkygy6" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
{{הור|סימן: '''שמריהו הכהן בן אהרן חזק'''}}

שָׁמַם נְתִיב גִּלְגָּל וְגַם בּוֹכִים / עוּגָב הֲלֹא הָיָה לְקוֹל בּוֹכִים {{ש}}
{{סי|שֻׁ}}פִּים וְחֻפִּים נַעֲמָן וָרֹאשׁ / שֻׁפּוּ וְהֻשְׁקוּ לַעֲנָה וָרוֹשׁ {{ש}}
{{סי|מֶ}}לֶךְ וְכֹהֵן שָׂבְעוּ מָרִים / זָרִים כְּהִשְׁפִּילוּם וְאֵין מֵרִים {{ש}}
{{סי|רָ}}דָה בְּנוֹ נָבָל בְּנִין אָגוּר / אָמַר בְּלִבּוֹ הַאֲנִי אָגוּר {{ש}}
{{סי|יָ}}רַד לְמַטָּה מְרַאֲשׁוֹת דּוֹדִי / עִם כָּל חֲבֵרָיו בַּעֲבוּר דּוֹדִי {{ש}}
{{סי|הָ}}עִיר אֲשֶׁר זַכּוּ נְזִירֶיהָ / אָז עוֹלְלוּ צָרִים נְזִירֶיהָ {{ש}}
{{סי|וּ}}בְיַרְכְּתֵי אֶרֶץ הֲלֹא זֹרוּ / עַמִּי וּמַכּוֹתָם בְּלִי זֹרוּ {{ש}}
{{סי|הִ}}פִּיל מְנוֹרָה צַר וְהַגֻּלָּה / גָּזִית בְּעֵת שִׁחֵת וְהַגֻּלָּה {{ש}}
{{סי|כָּ}}בַד עֲוֹן עַמִּי כְּנֵטֶל חוֹל / כִּי חִלְלוּ קֹדֶשׁ וְשָׂמוּ חוֹל {{ש}}
{{סי|הִ}}סְגִּיר בְּתוּלוֹתַי לְעַרְלֵי גַּת / סִלָּה לְאַבִּירֵי כְּדוֹרְכֵי גַּת {{ש}}
{{סי|נִ}}דְבָּק אֱלֵי חִכּוֹ לְשׁוֹן גָּמוּל / צָמֵא וְאֵין יוֹשֵׁב בְּבֵית גָּמוּל{{ש}}
{{סי|בֵּ}}יתִי וְחֶבְלִי בַּעֲלוֹת מֵפִיץ / הִשְׁחִית קְהִלּוֹתַי כְּמוֹ מֵפִיץ {{ש}}
{{סי|נֶ}}הְפַּךְ לְזָרִים נֶהְפְּכָה תִּלָּם / שָׁבַת מְשׂוֹשׂ הַלֵּב וְשִׁיר תִּלָּם {{ש}}
{{סי|א}}וֹיְבִים בְּיוֹם אַף שִׁחֲתוּ קִנָּהּ / זֶמֶר וְרֹן הָפְכוּ אֱלֵי קִינָה {{ש}}
{{סי|הָ}}יָה לְאֵבֶל עִם נְהִי מָחוֹל / כִּי חֻבְּלוּ הָגְלוּ בְּנֵי מָחוֹל {{ש}}
{{סי|רֹ}}אשָׁם נְשָׂאוּהוּ בְּנֵי שַׁמָּה / אֶרֶץ צְבִי שָׁתוּ לְמוֹ שַׁמָּה {{ש}}
{{סי|נִ}}בְזֶה מְלֶאכֶת מִזְבְּחִי נָמַס / רָפוּ יְדֵי הַכֹּל וְלֵב נָמַס {{ש}}
{{סי|חַ}}בְנוּ וְחָטָאנוּ מְאֹד נַחְנוּ / זָר הֶעֱבִידָנוּ וְלֹא נַחְנוּ {{ש}}
{{סי|זִ}}יוִי מְאֹד חָשַׁךְ וְלֹא יָהֵל / צִיּוֹן עֲרָבִי וֶאֱדוֹם יָהֵל {{ש}}
{{סי|קִ}}ינִים לְזֹאת אֶכְתֹּב בְּכָל שָׁנָה / עַד כִּי יְרַחֵם אֵל בְּלֹא שָׁנָה{{ש}}
{{הור|כַּכָּתוּב: כִּי אֲנִי יְיָ לֹא שָׁנִיתִי וְאַתֶּם בְּנֵי יַעֲקֹב לֹא כְלִיתֶם.{{ממס|מלאכי ג ו}}}}

[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]
[[קטגוריה:שירים במשקל המהיר]]
[[קטגוריה:חתימה]]</text>
      <sha1>lj3fwz9gi71h20039wzh5v361vkygy6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>קטגוריה:קינות הקליר</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1745033</id>
    <revision>
      <id>3024782</id>
      <timestamp>2026-07-16T17:03:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>קטגוריה</comment>
      <origin>3024782</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="88" sha1="6t7e2h6u8wn7bj2ugqbv9gmlsh76lnv" xml:space="preserve">[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]
[[קטגוריה:אלעזר הקליר]]</text>
      <sha1>6t7e2h6u8wn7bj2ugqbv9gmlsh76lnv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/לט א</title>
    <ns>106</ns>
    <id>1745034</id>
    <revision>
      <id>3024843</id>
      <timestamp>2026-07-16T18:47:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>תומר פנק</username>
        <id>21273</id>
      </contributor>
      <comment>יצירת דף עם התוכן &quot;{{דף של זהר|זהר חלק א|לח ב|לט א|לט ב|}} {{קטע זוהר|זוהר חלק ב|דף לט א}}  ==תרגום לעברית== ואז כל אותם מלכים מזרע דוד כולם אוחזים בו ומנחמים אותו, מתחיל שנית ובוכה, עד שקול יוצא ומתאחד באותו הקול, ועולה למעלה, ושוהה שם עד ראש חודש, וכאשר יורד, יורדים עמו כמה אורות וזיו...&quot;</comment>
      <origin>3024843</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4586" sha1="4n5pt3ikgkz3qudz4kpg92ty6bvvasv" xml:space="preserve">{{דף של זהר|זהר חלק א|לח ב|לט א|לט ב|}}
{{קטע זוהר|זוהר חלק ב|דף לט א}}

==תרגום לעברית==
ואז כל אותם מלכים מזרע דוד כולם אוחזים בו ומנחמים אותו, מתחיל שנית ובוכה, עד שקול יוצא ומתאחד באותו הקול, ועולה למעלה, ושוהה שם עד ראש חודש, וכאשר יורד, יורדים עמו כמה אורות וזיווים, מאירים לכל אותם היכלות, רפואה ואור לכל אותם הרוגים, ובעלי חולאים ומכאובים שסבלו עם המשיח.

ואז לבוש בגד מלכות, ושם חקוקים ורשומים כל אותם הרוגים של שאר העמים עובדי כוכבים ומזלות באותו בגד מלכות, ועולה אותו בגד מלכות למעלה, ונחקק שם בתוך בגד מלכות עליון של המלך, והקדוש ברוך הוא עתיד ללבוש אותו בגד מלכות ולדון עמים, שכתוב &quot;יָדִין בַּגּוֹיִם מָלֵא גְוִיּוֹת&quot; {{ממ|תהלים|קי|ו}}. עד שבא ומנחם אותם, ויורדים עמו אורות ותענוגים להתענג, וכמה מלאכים ומרכבות עמו, כל אחד ואחד במלבוש, להתלבש בהם כל אותן נשמות של הרוגים, ושם מתענגים כל אותו הזמן שהוא עולה ויורד.

לפנים מאותו ההיכל, עומדים בדרגה עליונה אותם עשרה שרים ממונים, רבי עקיבא וחבריו, וכולם עולים בעלייה בתוך אספקלריה שלמעלה, ומאירים בזיו הכבוד העליון, עליהם כתוב &quot;עַיִן לֹא רָאָתָה אֱלֹהִים זוּלָתְךָ יַעֲשֶׂה לִמְחַכֵּה לוֹ&quot; {{ממ|ישעיהו|סד|ג}}.

'''בהיכל החמישי''' עומדים כל אותם בעלי תשובה שלמה, ששבו מחטאיהם והתחרטו עליהם, ויצאה נשמתם בטהרה, וכל אותם שקידשו שם ריבונם וקיבלו עליהם מוות. ובשער אותו ההיכל עומד מנשה מלך יהודה, שקיבל אותו הקדוש ברוך הוא בתשובה שלמה, וחתר לו חתירה לקבל אותו, ולפנים מאותו ההיכל עומדים כל אותם בעלי תשובה חזקה, שנשמתם יצאה בשעה שהתמרמרו על מעשיהם, ואלו מתענגים בתענוג עליון בכל יום ויום, ושלוש פעמים ביום אור נכנס באותו ההיכל, שמתענגים בו כל אחד ואחד כפי הראוי לו, וכל אחד נכווה מהאור של חופתו של חברו, בין למטה בין למעלה, היכל זה עומד על אותם היכלות תחתונים, ואפילו צדיקים גמורים אינם יכולים להיכנס בתוך היכל זה ולעמוד בו, וזוהי דרגה עליונה על הכל, חוץ מדרגת החסידים, שהיא דרגה עליונה על הכל.

'''ההיכל השישי''', היכל זה הוא היכל החסידים, היכל זה הוא היכל עליון על הכל, וזהו ההיכל שעומד על הכל, היכל הימין, אין מי שיעמוד בו, אלא אותם חסידים קדושים, וכל אותם שאוהבים את ריבונם באהבה רבה, בפתח אותו ההיכל עומדים כל אותם שמייחדים ייחוד ריבונם בכל יום, ואלו נכנסים בהיכל זה, ועתידים לעלות ראשונה.

ומעל פתח זה אברהם, הימין של הקדוש ברוך הוא, ובפתח אחר עומד יצחק שנעקד על גבי המזבח, והיה קורבן שלם לפני הקדוש ברוך הוא, ובפתח אחר לפנים עומד יעקב השלם ושנים עשר השבטים סביבו, והשכינה על ראשיהם, וכאשר ישראל בצרה, מתעוררים שלושת האבות, ומעוררים אותה את השכינה להגן עליהם, ואז היא עולה ומתעטרת למעלה, ומגינה על ישראל.

וכמו שיש היכלות למטה בגן העדן, כך גם למעלה יש היכלות מתוקנים, שהם סוד האמונה, וכל אלו ההיכלות כולם מתקשרים ומתעטרים בהיכל אחד שהוא ההיכל השביעי, והיכל זה הוא גנוז ונסתר מכל שאר ההיכלות, באמצעו של היכל זה עומד עמוד אחד</text>
      <sha1>4n5pt3ikgkz3qudz4kpg92ty6bvvasv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/לט ב</title>
    <ns>106</ns>
    <id>1745035</id>
    <revision>
      <id>3024844</id>
      <timestamp>2026-07-16T19:06:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>תומר פנק</username>
        <id>21273</id>
      </contributor>
      <comment>יצירת דף עם התוכן &quot;{{דף של זהר|זהר חלק א|לט א|לט ב|מ א|}} {{קטע זוהר|זוהר חלק ב|דף לט ב}}  ==תרגום לעברית== שהוא בצבעים רבים, ירוק לבן אדום שחור, וכאשר נשמות עולות, הן נכנסות תוך זה ההיכל, מי שראוי לזה הצבע עולה בו, ומי שראוי לזה הצבע עולה בו, כל אחד ואחד כפי שראוי לו, ואלו שש היכלות הם ל...&quot;</comment>
      <origin>3024844</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4892" sha1="c3qz15vwzq21ket0taa0mdrmhri1n9r" xml:space="preserve">{{דף של זהר|זהר חלק א|לט א|לט ב|מ א|}}
{{קטע זוהר|זוהר חלק ב|דף לט ב}}

==תרגום לעברית==
שהוא בצבעים רבים, ירוק לבן אדום שחור, וכאשר נשמות עולות, הן נכנסות תוך זה ההיכל, מי שראוי לזה הצבע עולה בו, ומי שראוי לזה הצבע עולה בו, כל אחד ואחד כפי שראוי לו, ואלו שש היכלות הם למדור כמו שאמרנו, והשביעי אינו למדור, ושש הכל בסוד של שש ועל זה כתוב ברא-שית (ברא שש), שש דרגות למעלה שש דרגות למטה והכל סוד אחד.

בוא ראה בראשית, רבי יהודה אמר: שני בתים היו, בית ראשון ובית שני, זה עליון וזה תחתון שתי אותיות ה' הן זו עליונה וזו תחתונה, וכולן אחד. ב' עליונה פותחת שערים לכל צד, שכך הוא שכלול זה בזה, ראשית אז הוא ראשית להביא בחשבון של הבניין.

רבי יצחק אמר: רבי אלעזר, בראשית זה כלל הצורה שכל הצורות כלולות בו, זה סוד שכתוב: &quot;הוּא מַרְאֵה דְּמוּת כְּבוֹד ה'&quot; {{ממ|יחזקאל|א|כח}}, מראה שנראים בו ששה אחרים, וזה הוא בראשית, ברא שש. בוא ראה, כאשר נכנסים בזה המראה ששה גוונים, היא מתקנת את עצמה להראות אותם, ולעשות בהם את אומנות העולם, ואם תאמר שזו אומנות העולם היא מאותה דרג, כתוב: ברא-שית, שבחם של הששה הוא שעושים אומנות בזה.

רבי יוסי פתח: &quot;הַנִּצָּנִים נִרְאוּ בָאָרֶץ עֵת הַזָּמִיר הִגִּיעַ וְקוֹל הַתּוֹר נִשְׁמַע בְּאַרְצֵנוּ&quot; {{ממ|שיר השירים|ב|יב}}, &quot;הַנִּצָּנִים&quot;, זה הוא סוד של שש דרגות. &quot;נִרְאוּ בָאָרֶץ&quot;, משום שהם צורות להיראות בזו הדרגה. &quot;עֵת הַזָּמִיר הִגִּיעַ&quot;, שהרי אז משבח ומהדר כמו שאתה אומר: &quot;לְמַעַן יְזַמֶּרְךָ כָבוֹד וְלֹא יִדֹּם&quot; {{ממ|תהלים|ל|יג}}. ומשום כך נקרא מזמור כמו ששנינו, שכתוב: &quot;מִזְמוֹר לְדָוִד&quot; {{ממ|תהלים|כג|א}}, ששרתה עליו שכינה מראש, וזהו &quot;עֵת הַזָּמִיר הִגִּיעַ&quot;, רבי חייא אמר, שהרי אז הגיע הזמן לשבח.

רבי אבא אמר, עולם עליון נסת), וכל דבריו נסתרים, משום שעומד בסוד עליון, יום של כל הימים, וכאשר ברא והוציא, הוציא אלו שש, ומשום שהוא נסתר שכל דבריו נסתרים, אמר &quot;בְּרֵאשִׁית בָּרָא&quot; {{ממ|בראשית|א|א}}, שש ימים עליונים, ולא אמר מי ברא אותם, משום שהוא עולם עליון נסתר, ולאחר מכן גילה ואמר להם מעשה תחתון, ואמר מי ברא אותו, משום שהוא עולם שעומד בהתגלות, ואמר &quot;בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ&quot;, ולא כתוב ברא סתם, ברא את השמים, משום שהוא עולם בהתגלות. ואמר &quot;בָּרָא אֱלֹהִים&quot;, אלוהים ודאי שם בהתגלות, ראשון בנסתר שהוא עליון, תחתון בהתגלות. להיות תמיד מעשה הקדוש ברוך הוא נסתר ונגלה, וסוד השם הקדוש כך הוא נסתר ונגלה. &quot;אֵת הַשָּׁמַיִם&quot;, לרבות שמים תחתונים למטה. &quot;וְאֵת הָאָרֶץ&quot;, לכלול ארץ שלמטה, ולרבות כל מעשיה כעין של מעלה.

&quot;וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ&quot; {{ממ|בראשית|א|ב}}, כמו שאמרנו, והארץ זו ארץ עליונה, שאין לה אור מעצמה. &quot;הָיְתָה&quot;, בהתחלה כבר הייתה כפי שראוי, ועכשיו תהו ובהו וחושך, &quot;הָיְתָה&quot; בדקדוק. לאחר מכן מיעטו את עצמם והמעיטו אורם, תהו ובהו וחושך ורוח, ארבעה יסודות העולם שהשתכללו בה.

פירוש אחר: &quot;וְאֵת הָאָרֶץ&quot; כמו שאמרנו, לרבות ארץ שלמטה, שהיא נעשתה בכמה מדורים, הכל כעין העליון, וזה הוא: &quot;וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ... וְרוּחַ&quot; {{ממ|בראשית|א|ב}}. אלו הם מדורי הארץ: ארץ, אדמה, גיא, נשיה, ציה, ארקא, תבל, והגדול שבכולם תבל, שכתוב: &quot;וְהוּא</text>
      <sha1>c3qz15vwzq21ket0taa0mdrmhri1n9r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>סידור/נוסח תימן בלדי/קינות לתשעה באב</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1745036</id>
    <revision>
      <id>3024846</id>
      <timestamp>2026-07-16T19:14:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>קינות</comment>
      <origin>3024846</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34243" sha1="g136o1qvmeed41i65qsbeugiful8zrb" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=20}}
== ליל תשעה באב ==

{{הור2|
מתענים מבעוד יום כיום הכיפורים, ובין השמשות שלו אסור כיום הכיפורים.

כשחל תשעה באב '''במוצאי שבת''' אין פושטין בגדי שבת מבעוד יום, ואין אומרים מעלות ומתפללים כבשאר ימים. ואומרים הבדלה בחונן הדעת ואומרים קדיש ואומרים ויהי נועם וכו' ואתה קדוש וישלים סדרא דיומא וקדיש תתקבל ואומרים עלינו לשבח. ויושב ומברך על הנר בורא מאורי האש קודם איכה, ואינו מברך על הבשמים. ומוצאי תשעה באב מבדיל על הכוס ואינו מברך לא על הנר ולא על הבשמים.
}}

=== לפני ערבית ===

==== על נהרות ====
{{הור|ומתחיל ש&quot;ץ לקונן:}}

{{רן|עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל חָשְׁכָה / יִפְעַת מְאוֹרוֹתֵינוּ
וְהֶמְיַת יִלְלָתֵנוּ דָּעֲכָה / אֶת קוֹל חֲצוֹצְרוֹתֵינוּ
בַּת בָּבֶל שְׂמָחוֹת עָרְכָה / נֶגֶד מְרוֹרוֹתֵינוּ
וַאֲנַחְנוּ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ / תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ.{{ממס|תהלים קלז ב}}}}

{{הור2|ואם ירצה להשלים הקינה הלא היא כתובה לקמן בקינות דשחרית}}

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== מזמור לאסף ====

{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃

{{הור2|ועומד ש&quot;ץ ומתפלל ערבית כבחול ובהכנעה וקול נמוך כאבל ואומר והוא רחום וכו'. ועומדים ומתפללים י&quot;ח. ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה. ומשלים תפילתו ואומר קדיש תתקבל ועלינו לשבח.}}

=== קריאת איכה ===
{{הור2|ויושב לארץ ומתחיל לקונן:}}

{{רן|לְמִי אֶבְכֶּה, וְכַף אַכֶּה, וּבִבְכִי / אֲמָרֵר וַהֲמוֹן מֵעַי אֲשַׁנֵּן
הַלְמִקְדָּשׁ אוֹ כְרוּבִים / אֲשֶׁר עוֹרְבִים, וְקִפּוֹד שָׁם יְקַנֵּן
וְעַל דּוּכָן, אֲשֶׁר הוּכַן, לְלֵוִי / לְנַצֵּחַ בְּשִׁיר לָאֵל וְרַנֵּן
אֱהִי מַשְׁמִים, עֲלֵי אוּרִים וְתֻמִּים / אֲשֶׁר שָׁם כֹּהֲנֵי מִשְׁמָר יְכוֹנֵן
וְעַל הֶרֶג חֲכָמִים, בֵּית אֱלֹהִים / וּבָא קוֹסֵם קְסָמִים, גַּם מְעוֹנֵן
וְאֵיכָה חָשְׁכָה, אוֹר הַהֲלָכָה / וְהַתַּלְמוּד, כְּמוֹ גַלְמוּד, מִי יְבוֹנֵן
וְסוֹד תּוֹרָה, הֲיֵשׁ מוֹצִיא לְאוֹרָה / וּמִי הוּא זֶה עֲלֵי הַדּוֹר יְגוֹנֵן
חֲלָלִים, נָפְלוּ עוֹלְלִים, וְיוֹנְקִים / וְאֵין מֵקִים, וְאֵין חוֹמֵל וְחוֹנֵן
לְזֹאת כָּל יוֹם וְכָל לַיִל אֲקוֹנֵן / בְּרֹב חֶבֶל, כְּמוֹ אָבֵל, וְאוֹנֵן
וּמַר אֶסְפֹּד, וְאָח אֶקְרָא לְקִפּוֹד / וּמִדְּמָעַי עֲפַר צִיּוֹן אֲחוֹנֵן
וְאֶחְדַּל מִשְּׁמֹעַ קוֹל מְרַנֵּן / וְאֵיכָה יָשְׁבָה בָדָד אֲקוֹנֵן.}}

{{הור2|וקורין הקהל יחד '''[[מגילת איכה|איכה]]''', והש&quot;ץ מתחיל לקרות פסוק ראשון והצבור שונים אותו וקורים עד סופו עד תבא כל רעתם לפניך וכו' ושונה אותו הש&quot;ץ. ומתחיל איכה יעיב באפו וכו', והצבור שונים אותו וקורים עד סופו תקרא כיום מועד וכו' ושונה אותו השליח ציבור ואומר אני הגבר וכו' והצבור שונין אותו עד סוף תשיב להם גמול ושונה אותם שליח ציבור ואומר איכה יועם זהב וכו' ושונין אותו הציבור עד סוף, וכן על זה הדרך עד השיבנו ה' וכו'}}
=== קינות ===
==== על נהרות ====
{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃
==== זכור ה' ====

{{החלף|{{:זכור ה' - אקונן בכל שנה}}|כוּתִיִּים|כּוּתִים}}

==== בליל זה ====

{{#invoke:MultiReplace|main|{{#קטע:בליל זה יבכיון|מזרח}}|וְנֶחֱרַב|וְנֶחְרָב|בִיתֵר|בֵּיתֵּר|נִשְׂרַף|נִשְׂרָף|הֶחֱרִיב|הִחְרִיב|וְנִכְנַס|וְנִכְנָס}}

==== מידי שנה קינה ====

{{#invoke:MultiReplace|main|{{:מדי שנה קינה}}|וְהוּשַׁת|וְהוּשָׁת|גָמַל|גָמָל}}

==== על זה היה דוה לבנו ====
{{#invoke:MultiReplace|main|{{:על זה היה דוה לבנו}}|וְכָשַׁל|וְכָשָׁל|כָּשַׁל|כָּשָׁל}}
==== על יום חורבן היכל מקודש ====
{{#invoke:MultiReplace|main|{{החלף|{{:על יום חורבן היכל מקודש}}|{{נוא|לֵיל}}|}}|יְחֻדַּשׁ|יְחֻדָּשׁ|מִדֵּי לֵיל זֶה סֵפֶד יְחֻדַּשׁ / ||נְוֵה|נַאֲוָה|נֶחֱלַף|נֶחֱלָף|יִדְלָף וּפִלְדָּשׁ|פִּלְדָּשׁ וְיִדְלָף}}
==== אוי כי ירד אש ====
אוי כי ירד אש מן שמים...
==== זכור ה' ליהודה ואפרים ====
זכור ה' ליהודה ואפריים...
==== אליכם עדה קדושה ====
אליכם עדה קדושה אשאל מכם כמה...
==== על נהרות בבל ====

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== אז בבית שביינו ====
{{הור2|אומרים קינה זאת כל הקהל ביחד.}}

אז בבית..
==== לכן אנשי לבב ====
{{הור|ש&quot;ץ אומר:}}
{{רן|לָכֵן אַנְשֵׁי לֵבָב שִׁמְעוּ לִי, חָלִלָה לָאֵל מֵרֶשַׁע וְשַׁדַּי מֵעָוֶל׃{{ממס|איוב לד י}}
חִגְרוּ וְסִפְדוּ הַכֹּהֲנִים, הֵילִילוּ מְשָׁרְתֵי מִזְבֵּחַ, בֹּאוּ לִינוּ בַשַּׂקִּים מְשָׁרְתֵי אֱלֹהָי, כִּי נִמְנַע מִבֵּית אֱלֹהֵיכֶם מִנְחָה וָנָסֶךְ׃ קַדְּשׁוּ צוֹם קִרְאוּ עֲצָרָה, אִסְפוּ זְקֵנִים כֹּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ בֵּית יְיָ אֱלֹהֵיכֶם, וְזַעֲקוּ אֶל יְיָ׃{{ממס|יואל א#א יג|יואל א יג-יד}}
בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ יִבְכּוּ הַכֹּהֲנִים מְשָׁרְתֵי יְיָ, וְיֹאמְרוּ חוּסָה יְיָ עַל עַמֶּךָ, וְאַל תִּתֵּן נַחֲלָתְךָ לְחֶרְפָּה לִמְשָׁל בָּם גּוֹיִם, לָמָּה יֹאמְרוּ בָעַמִּים אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם׃{{ממס|יואל ב יז|שם ב יז}}
בְּכָל צָרָתָם לוֹ צָר וּמַלְאַךְ פָּנָיו הוֹשִׁיעָם, בְּאַהֲבָתוֹ וּבְחֶמְלָתוֹ הוּא גְאָלָם, וַיְנַטְּלֵם וַיְנַשְּׂאֵם כָּל יְמֵי עוֹלָם׃ וְהֵמָּה מָרוּ וְעִצְּבוּ אֶת רוּחַ קָדְשׁוֹ, וַיֵּהָפֵךְ לָהֶם לְאוֹיֵב, הוּא נִלְחַם בָּם׃{{ממס|ישעיהו סג#סג ט|ישעיהו סג ט-י}}
הַבֵּט מִשָּׁמַיִם וּרְאֵה, מִזְּבֻל קָדְשְׁךָ וְתִפְאַרְתֶּךָ, אַיֵּה קִנְאָתְךָ וּגְבוּרֹתֶךָ, הֲמוֹן מֵעֶיךָ וְרַחֲמֶיךָ אֵלַי הִתְאַפָּקוּ׃{{ממס|ישעיהו סג טו|שם פסוק טו}}
הַעַל אֵלֶּה תִתְאַפַּק יְיָ, תֶּחֱשֶׁה וּתְעַנֵּנוּ עַד מְאֹד׃{{ממס|ישעיהו סד יא}}
הֲשִׁיבֵנוּ יְיָ אֵלֶיךָ וְנָשׁוּבָה, חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם׃{{ממס|איכה ה כא}}}}

{{רן|כִּי בַעֲוֹנוֹתֵינוּ וּבַעֲוֹנוֹת אֲבוֹתֵינוּ
אָנוּ מוֹנִים לְחָרְבַּן בֵּית אֱלֹהֵינוּ
וּלְפִזּוּר עַם יְיָ אֵלֶּה מֵעַל אַדְמַת קָדְשֵׁנוּ
הַיּוֹם לְחָרְבַּן בַּיִת שֵׁנִי אֲשֶׁר בָּנָה עֶזְרָא אֲדוֹנֵנוּ
הַיּוֹם אֶלֶף וּתְשַׁע מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים וָשֶׁבַע שְׁנֵי יְגוֹנוֹתֵינוּ {{ק|(תשפ&quot;ו)}}
וּלְחָרְבַּן בַּיִת רִאשׁוֹן וּלְפִזּוּר אַנְשֵׁי גָלוּתֵנוּ
אֲנַחְנוּ הַגּוֹלִים פֹּה בְּאַרְצוֹת מוֹנֵינוּ
הַיּוֹם אַלְפַּיִם וְאַרְבַּע מֵאוֹת וְאַרְבָּעִים וָשֶׁבַע שָׁנִים עַל רֹב עֲוֹנוֹתֵינוּ
עַל זֹאת נִשְׁכְּבָה בְּבָשְׁתֵּנוּ וּתְכַסֵּנוּ כְּלִמָּתֵנוּ
וְלֹא נִשְׁכַּח מִקְדַּשׁ תִּפְאַרְתֵּנוּ אִם תִּשְׁכַּח יְמִינֵנוּ
לְזֹאת נִבְכֶּה וּנְקוֹנֵן כָּל יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ
וְלֹא נִקַּח נֶחָמָה עַד יִבְנֶה בֵּית זְבוּלֵנוּ
וְאֶל גְּבוּל אַרְצֵנוּ יַחֲזִירֵנוּ
שׁוּבָה יְיָ אֶת שְׁבִיתֵנוּ.}}

==== עד אנה ====
{{הור|ומסיים כאן בנחמה:}}

עַד אָנָה בִּכְיָה בְּצִיּוֹן, מִסְפֵּד בִּירוּשָׁלָיִם
תָּשׁוּב תְּרַחֵם צִיּוֹן, תִּבְנֶה חוֹמוֹת יְרוּשָׁלָיִם.

…

==== קדיש דעתיד ====
יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא {{הור|(אמן)}} דַּעֲתִיד לְחַדָּתָא עָלְמָא וּלְאַחָאָה מִיתַיָּא וּלְמִפְרַק חַיַיָּא וּלְמִבְנֵי קַרְתָּא יְרוּשְׁלֶם וּלְשַׁכְלָלָא הֵיכְלָא קַדִּישָׁא וּלְמִעְקַר פֻּלְחָנָא נֻכְרָאָה מִן אַרְעָא וּלְאָתָבָא פֻלְחָנָא דִּי שְׁמֵהּ לְאַתְרֵהּ בְּהַדְרֵהּ בְּזִיוֵהּ וּבִיקָרֵהּ וְיִמְלֹךְ מַלְכוּתֵהּ וְיַצְמַח פֻּרְקָנֵהּ וִיקָרֵב מְשִׁיחֵהּ וְיִפְרֹק עַמֵּהּ בְּחַיֵּיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן וּבְחַיֵּיהוֹן דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל בַּעֲגַלָא וּבִזְמָן קָרִיב. וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}} יְהֶא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא. יִתְבָּרַךְ {{הור|(אמן)}} וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְפָּאַר וְיִתְרוֹמַם וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַדַּר וְיִתְהַלַּל וְיִתְנַשֵּׂא שְׁמֵהּ דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא {{הור|(אמן)}} לְעֵילָא לְעֵילָא מִכָּל בִּרְכָתָא שִׁירָתָא וְתֻשְׁבְּחָתָא וְנֶחָמָתָא דַּאֲמִירָן בְּעָלְמָא וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}}.

יִתְכְּלֵי מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל, חִטְאָה, חַרְבָּא, שִׁבְיָא, כַּפְנָא, מוֹתָא, מוֹתָנָא, גָּלוּתָא, מָעִיקָא, מַחַת יְדָא דְּשָׂנְאָה וּבְעֵל דְּבָבָא, וְיָתִיב קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא תְּקֹף רֻגְזֵהּ מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל לְחַיִּים וּלְשָׁלוֹם וְאִמְרוּ אָמֵן.

עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו הוּא בְרַחֲמָיו וַחֲסָדָיו יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל, וִינַחֲמֵנוּ בְצִיּוֹן וְיִבְנֶה בְרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ בְּקָרוֹב, אָמֵן וְאָמֵן.

==== על היכלי ====
{{הור2|ומכבין את הנרות ואין מניחים כי אם נר אחד ואומר שליח ציבור על הקרקע:}}

…

== תשעה באב שחרית ==
{{הור2|שחרית תשעה באב נוטלין ידיהם עד פרקי אצבעותיהם דוקא, ובעוד שידיו לחות קצת מעבירן על עיניו. ונוהגין שלא להניח תפילין. ומסדרין הברכות דשחרית ומדלגין שעשה לי כל צרכי שאסורים בנעילת הסנדל, ומסדרין הזמירות כמו בשאר ימים, ובמקום שירת הים אומר שירת האזינו השמים עד סופה. ואחר כך מסיימים ואומרים ויאמר אם שמוע תשמע וכו' ואין אומרים רפאני ה' וארפא רק מתחיל ישתבח ויוצר וקריאת שמע ומתפללין י&quot;ח ברכות ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה, וש&quot;ץ אומרה בין גואל לרופא. ואין אומרים ברכת כהנים. ומסיים שים שלום כשאר הימים. ונופלים על פניהם. ואבינו מלכנו וכו' וקדיש.}}

==== וארץ שפל רומי ====

{{הור2|ויושבים הקהל לארץ עם ש&quot;ץ ומקונן בנהי ובכי בקול כים ינהם ואומר:}}

…

==== ירדתי לתחתיות ====
{{:ירדתי לתחתיות|נוסח=תימן}}
==== דוק וחוג רעשו ====
{{:דוק וחוג רעשו|נוסח=תימן}}
==== שכינה צועקת בהרע ====
{{:שכינה צועקת בהרע|נוסח=תימן}}
==== בת ציון שמעתי ====
…
==== דממו שרפים ====
{{:דממו שרפים|נוסח=תימן}}
==== בחודש החמישי יעצו ====
…
==== אך זה היום ====
{{:אך זה היום|נוסח=תימן}}
==== מזמור לאסף ====
{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃
==== עד מתי ה' ====
{{:עד מתי ה'|נוסח=תימן}}
==== איכה צאן ההרגה ====
{{:איכה צאן ההרגה|נוסח=תימן}}
==== שאי קינה במגינה ====
{{:שאי קינה במגינה|נוסח=תימן}}
==== גרושים מבית תענוגיהם ====
{{:גרושים מבית תענוגיהם|נוסח=תימן}}
==== איך נוי שודד ====
{{:איך נוי שודד|נוסח=תימן}}
==== אש תוקד בקרבי ====
…
==== אלי עדתי והילילי ====
{{:אלי עדתי והילילי|נוסח=תימן}}
==== שאו קינה בקול מרה ====
{{:שאו קינה בקול מרה|נוסח=תימן}}
==== איך ידידות נפשי ====
{{:איך ידידות נפש|נוסח=תימן}}
==== שכורת ולא מיין ====
…
==== יונה מה לך ====
{{:יונה מה לך מקוננת}}
==== יום אכפי ====
…
==== אומללה יולדת השבעה ====
{{:אומללה יולדת השבעה}}
==== איך נוי חטאתי השמימה ====
…
==== אבכה ועל שוד זבולי ====
{{:אבכה ועל שוד זבולי|נוסח=תימן}}
==== יתומים היינו ====
{{:יתומים היינו בארץ נכריה|נוסח=תימן}}
==== עיני עיני יורדה מים ====
{{:עיני עיני יורדה מים|נוסח=תימן}}
==== הרגת ביום אפך ====
{{:הרגת ביום אפך|נוסח=תימן}}
==== שומרון קול תתן ====
…
==== קול יללה אשמיעה ====
{{:קול יללה אשמיעה|נוסח=תימן}}
==== אלה אזכרה ====
…
==== על נהרות בבל חשכה ====
{{:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו}}
==== יום חובי ====
{{:יום חובי ענה בי}}
==== אמרה ציון איך יצאוני בני ====
{{:אמרה ציון איך יצאוני בני}}
==== אח ועבד ====
{{:אח ועבד הדימוני}}
==== ארץ צבי תפרש כפיה ====
{{:ארץ צבי תפרש כפיה}}
==== זכור ה' ====
{{:זכור ה' מה היה לאבותינו}}
==== אהה ידועת מכאובות ====
{{:אהה ידועת מכאובות|נוסח=תימן}}
==== אמרה ציון מצאוני עווני ====
{{:אמרה ציון מצאוני עווני|נוסח=תימן}}
==== לשכינה כי עלתה ====
{{:לשכינה עלתה|נוסח=תימן}}
==== אללי לי אללי ====
{{:אללי לי אללי|נוסח=תימן}}
=== קדיש ===
…
=== קינות להוצאת ספר תורה ===
==== על היכלי אבכה ====
…
==== על שוד היכלנו ====
{{:על שוד היכלנו|נוסח=תימן}}
==== ספר אמרי שפר ====
{{:ספר אמרי שפר|נוסח=תימן}}
==== ספדי והילילי ====
{{:ספדי והילילי|נוסח=תימן}}
==== קומי וספדי תורה ====
{{:קומי וספדי תורה|נוסח=תימן}}
==== במקום אשרי העם ====
{{:במקום אשרי העם|נוסח=תימן}}

{{:במקום ישמחו השמים|נוסח=תימן}}
=== קריאת התורה והמשך התפילה ===

{{הור2|ואומר תגלה ותראה מלכותו עלינו במהרה וכו' עד בחן ובחסד וברחמים וכו'. ומגביה ספר תורה לעם ואומר וזאת התורה וכו' הכל תנו עוז לאלהים וכו' ואין אומרים נוסח בריך שמיה. וקורין שלשה גוברי בפרשת ואתחנן מן כי תוליד בנים. כהן עד ובכל נפשך, לוי עד מלבדו, ישראל עד כל הימים. והשלישי הוא המפטיר בירמיה אסף אסיפם סי' ח' ומתחיל כה אמר ה' עמדו על דרכים וכו' והקימותי עליכם צופים וכו' אסף אסיפם. ואחר קריאה בתורה אינו אומר קדיש ומברך קודם הפטרה. ואחר שמשלים ברכת ההפטרה צור כל העולמים וכו' אומר רחם ה' אלהינו כמ&quot;ש לעיל. ואחריה את צמח דוד וכו' בא&quot;י מגן דוד ואינו אומר על התורה ואינו אומר הנותן תשועה ולא מי שברך וכו' ואומר כשמוליכים ס&quot;ת להיכל על נהרות בבל וכו' בבכי ואנינה. ואומר והוא רחום אשרי ולמנצח יענך וסדר קדושה ומזמור היום ומזמור אליך ה' נפשי אשא וכו' א&quot;ר אלעזר ואין אומרים פטום הקטרת. ואומר קדיש דעתיד. תתקבל וכו' עלינו לשבח. ויושבים לארץ. ואומר החזן למי אבכה וכו' כמו בלילה. ואחר שמשלימים אומרים על נהרות בבל אז בבית שביינו וכו' עד ונגזור תענית בכל המדינות.}}
==== תרומם שפלה ====

{{הור2|ומסיימים בנחמה זו:}}

{{רן|תְּרוֹמֵם שְׁפָלָה. תְּקוֹמֵם נִכְשָׁלָה. תַּעַשׂ כַּטּוֹב בְּעֵינֶיךָ לְאֵין לָמוֹ מַעֲשִׂים. תְּבַקֵּשׁ אֲבוּדָה. תְּשׁוֹבֵב נִדָּחָה. תַּחֲבֹשׁ שְׁבוּרָה. תְּחַזֵּק חוֹלָה. תְּרַחֵם שְׁבוּיָה. תְּנַחֵם עֲנִיָּה.
כַּכָּתוּב: נַחֲמוּ נַחֲמוּ עַמִּי יֹאמַר אֱלֹהֵיכֶם׃{{ממס|ישעיהו מ א}}
וְנֶאֱמָר: כְּאִישׁ אֲשֶׁר אִמּוֹ תְּנַחֲמֶנּוּ כֵּן אָנֹכִי אֲנַחֶמְכֶם, וּבִירוּשָׁלַיִם תְּנֻחָמוּ׃{{ממס|ישעיהו סו יג}}
וְנֶאֱמָר: כִּי נִחַם יְיָ צִיּוֹן, נִחַם כָּל חָרְבֹתֶיהָ, וַיָּשֶׂם מִדְבָּרָהּ כְּעֵדֶן וְעַרְבָתָהּ כְּגַן יְיָ, שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יִמָּצֵא בָהּ, תּוֹדָה וְקוֹל זִמְרָה׃{{ממס|ישעיהו נא ג}}
וְנֶאֱמָר: רָנּוּ שָׁמַיִם וְגִילִי אָרֶץ וּפִצְחוּ הָרִים רִנָּה, כִּי נִחַם יְיָ עַמּוֹ וַעֲנִיָּו יְרַחֵם׃{{ממס|ישעיהו מט יג}}
מְהֵרָה יְיָ אֱלֹהֵינוּ תְּקָרֵב קֵץ גְּאֻלָּתֵנוּ וְתִמְחֶה דִמְעָה מֵעַל פָּנֵינוּ. 
כַּכָּתוּב: כִּי יוֹם נָקָם בְּלִבִּי וּשְׁנַת גְּאוּלַי בָּאָה׃{{ממס|ישעיהו סג ד}}
וְנֶאֱמָר: לִקְרֹא שְׁנַת רָצוֹן לַייָ וְיוֹם נָקָם לֵאלֹהֵינוּ לְנַחֵם כָּל אֲבֵלִים׃{{ממס|ישעיהו סא ב}}
וְנֶאֱמָר: בִּלַּע הַמָּוֶת לָנֶצַח וּמָחָה אֲדֹנָי יְיִ דִּמְעָה מֵעַל כָּל פָּנִים וְחֶרְפַּת עַמּוֹ יָסִיר מֵעַל כָּל הָאָרֶץ כִּי יְיָ דִּבֵּר׃{{ממס|ישעיהו כה ח}}
וְנֶאֱמָר: כִּי עַם בְּצִיּוֹן יֵשֵׁב בִּירוּשָׁלִָם בָּכוֹ לֹא תִבְכֶּה חָנוֹן יָחְנְךָ לְקוֹל זַעֲקֶךָ כְּשָׁמְעָתוֹ עָנָךְ׃{{ממס|ישעיהו ל יט}}
וְעוֹד תְּקַיֵּם בָּנוּ בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ: כֹּה אָמַר יְיָ עוֹד יִשָּׁמַע בַּמָּקוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר אַתֶּם אֹמְרִים חָרֵב הוּא מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין בְּהֵמָה בְּעָרֵי יְהוּדָה וּבְחֻצוֹת יְרוּשָׁלִַם הַנְשַׁמּוֹת מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין יוֹשֵׁב וּמֵאֵין בְּהֵמָה:  קוֹל שָׂשׂוֹן וְקוֹל שִׂמְחָה קוֹל חָתָן וְקוֹל כַּלָּה קוֹל אֹמְרִים הוֹדוּ אֶת יְיָ צְבָאוֹת כִּי טוֹב יְיָ כִּי  לְעוֹלָם חַסְדּוֹ מְבִאִים תּוֹדָה בֵּית יְיָ כִּי אָשִׁיב אֶת שְׁבוּת הָאָרֶץ כְּבָרִאשֹׁנָה אָמַר יְיָ׃{{ממס|ירמיהו לג#לג י|ירמיהו לג י-יא}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת קִנֵּאתִי לְצִיּוֹן קִנְאָה גְדוֹלָה וְחֵמָה גְדוֹלָה קִנֵּאתִי לָהּ׃{{ממס|זכריה ח ב}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ שַׁבְתִּי אֶל צִיּוֹן וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלִָם וְנִקְרְאָה יְרוּשָׁלִַם עִיר הָאֱמֶת וְהַר יְיָ צְבָאוֹת הַר הַקֹּדֶשׁ׃{{ממס|זכריה ח ג|שם פסוק ג}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת עֹד יֵשְׁבוּ זְקֵנִים וּזְקֵנוֹת בִּרְחֹבוֹת יְרוּשָׁלִָם וְאִישׁ מִשְׁעַנְתּוֹ בְּיָדוֹ מֵרֹב יָמִים:  וּרְחֹבוֹת הָעִיר יִמָּלְאוּ יְלָדִים וִילָדוֹת מְשַׂחֲקִים בִּרְחֹבֹתֶיהָ׃{{ממס|זכריה ח#ח ד|שם פסוקים ד-ה}}
וְאוֹמֵר: וְהָיָה כַּאֲשֶׁר הֱיִיתֶם קְלָלָה בַּגּוֹיִם בֵּית יְהוּדָה וּבֵית יִשְׂרָאֵל כֵּן אוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם וִהְיִיתֶם בְּרָכָה אַל תִּירָאוּ תֶּחֱזַקְנָה יְדֵיכֶם׃{{ממס|זכריה ח יג}}
וְאוֹמֵר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי יִהְיֶה לְבֵית  יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשָּׁלוֹם אֱהָבוּ׃{{ממס|זכריה ח יט}}
וְאוֹמֵר: לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן לָתֵת לָהֶם פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר שֶׁמֶן שָׂשׂוֹן תַּחַת אֵבֶל מַעֲטֵה תְהִלָּה תַּחַת רוּחַ כֵּהָה וְקֹרָא לָהֶם אֵילֵי הַצֶּדֶק מַטַּע יְיָ לְהִתְפָּאֵר׃{{ממס|ישעיהו סא ג}}
וְאוֹמֵר: וּפְדוּיֵי יְיָ יְשֻׁבוּן וּבָאוּ צִיּוֹן בְּרִנָּה וְשִׂמְחַת עוֹלָם עַל רֹאשָׁם שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יַשִּׂיגוּ וְנָסוּ יָגוֹן וַאֲנָחָה׃{{ממס|ישעיהו לה י}}
וְאוֹמֵר: שִׂמְחוּ אֶת יְרוּשָׁלִַם וְגִילוּ בָהּ כָּל אֹהֲבֶיהָ שִׂישׂוּ אִתָּהּ מָשׂוֹשׂ כָּל הַמִּתְאַבְּלִים עָלֶיהָ׃{{ממס|ישעיהו סו י}}
בָּרוּךְ מְנַחֵם צִיּוֹן וַאֲבֵלֶיהָ וּבוֹנֵה בְּרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם אָמֵן.}}
== מנחה לתשעה באב ==

…</text>
      <sha1>g136o1qvmeed41i65qsbeugiful8zrb</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024874</id>
      <parentid>3024846</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T20:58:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* על נהרות */</comment>
      <origin>3024874</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="33896" sha1="duphlebb7m8gh58ug78ngcmopytbhft" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=20}}
== ליל תשעה באב ==

{{הור2|
מתענים מבעוד יום כיום הכיפורים, ובין השמשות שלו אסור כיום הכיפורים.

כשחל תשעה באב '''במוצאי שבת''' אין פושטין בגדי שבת מבעוד יום, ואין אומרים מעלות ומתפללים כבשאר ימים. ואומרים הבדלה בחונן הדעת ואומרים קדיש ואומרים ויהי נועם וכו' ואתה קדוש וישלים סדרא דיומא וקדיש תתקבל ואומרים עלינו לשבח. ויושב ומברך על הנר בורא מאורי האש קודם איכה, ואינו מברך על הבשמים. ומוצאי תשעה באב מבדיל על הכוס ואינו מברך לא על הנר ולא על הבשמים.
}}

=== לפני ערבית ===

==== על נהרות ====
{{הור|ומתחיל ש&quot;ץ לקונן:}}

{{#קטע:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו|א|ב}}

{{הור2|ואם ירצה להשלים הקינה הלא היא כתובה '''[[#על נהרות בבל חשכה|לקמן]]''' בקינות דשחרית.}}

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== מזמור לאסף ====

{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃

{{הור2|ועומד ש&quot;ץ ומתפלל ערבית כבחול ובהכנעה וקול נמוך כאבל ואומר והוא רחום וכו'. ועומדים ומתפללים י&quot;ח. ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה. ומשלים תפילתו ואומר קדיש תתקבל ועלינו לשבח.}}

=== קריאת איכה ===
{{הור2|ויושב לארץ ומתחיל לקונן:}}

{{רן|לְמִי אֶבְכֶּה, וְכַף אַכֶּה, וּבִבְכִי / אֲמָרֵר וַהֲמוֹן מֵעַי אֲשַׁנֵּן
הַלְמִקְדָּשׁ אוֹ כְרוּבִים / אֲשֶׁר עוֹרְבִים, וְקִפּוֹד שָׁם יְקַנֵּן
וְעַל דּוּכָן, אֲשֶׁר הוּכַן, לְלֵוִי / לְנַצֵּחַ בְּשִׁיר לָאֵל וְרַנֵּן
אֱהִי מַשְׁמִים, עֲלֵי אוּרִים וְתֻמִּים / אֲשֶׁר שָׁם כֹּהֲנֵי מִשְׁמָר יְכוֹנֵן
וְעַל הֶרֶג חֲכָמִים, בֵּית אֱלֹהִים / וּבָא קוֹסֵם קְסָמִים, גַּם מְעוֹנֵן
וְאֵיכָה חָשְׁכָה, אוֹר הַהֲלָכָה / וְהַתַּלְמוּד, כְּמוֹ גַלְמוּד, מִי יְבוֹנֵן
וְסוֹד תּוֹרָה, הֲיֵשׁ מוֹצִיא לְאוֹרָה / וּמִי הוּא זֶה עֲלֵי הַדּוֹר יְגוֹנֵן
חֲלָלִים, נָפְלוּ עוֹלְלִים, וְיוֹנְקִים / וְאֵין מֵקִים, וְאֵין חוֹמֵל וְחוֹנֵן
לְזֹאת כָּל יוֹם וְכָל לַיִל אֲקוֹנֵן / בְּרֹב חֶבֶל, כְּמוֹ אָבֵל, וְאוֹנֵן
וּמַר אֶסְפֹּד, וְאָח אֶקְרָא לְקִפּוֹד / וּמִדְּמָעַי עֲפַר צִיּוֹן אֲחוֹנֵן
וְאֶחְדַּל מִשְּׁמֹעַ קוֹל מְרַנֵּן / וְאֵיכָה יָשְׁבָה בָדָד אֲקוֹנֵן.}}

{{הור2|וקורין הקהל יחד '''[[מגילת איכה|איכה]]''', והש&quot;ץ מתחיל לקרות פסוק ראשון והצבור שונים אותו וקורים עד סופו עד תבא כל רעתם לפניך וכו' ושונה אותו הש&quot;ץ. ומתחיל איכה יעיב באפו וכו', והצבור שונים אותו וקורים עד סופו תקרא כיום מועד וכו' ושונה אותו השליח ציבור ואומר אני הגבר וכו' והצבור שונין אותו עד סוף תשיב להם גמול ושונה אותם שליח ציבור ואומר איכה יועם זהב וכו' ושונין אותו הציבור עד סוף, וכן על זה הדרך עד השיבנו ה' וכו'}}
=== קינות ===
==== על נהרות ====
{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃
==== זכור ה' ====

{{החלף|{{:זכור ה' - אקונן בכל שנה}}|כוּתִיִּים|כּוּתִים}}

==== בליל זה ====

{{#invoke:MultiReplace|main|{{#קטע:בליל זה יבכיון|מזרח}}|וְנֶחֱרַב|וְנֶחְרָב|בִיתֵר|בֵּיתֵּר|נִשְׂרַף|נִשְׂרָף|הֶחֱרִיב|הִחְרִיב|וְנִכְנַס|וְנִכְנָס}}

==== מידי שנה קינה ====

{{#invoke:MultiReplace|main|{{:מדי שנה קינה}}|וְהוּשַׁת|וְהוּשָׁת|גָמַל|גָמָל}}

==== על זה היה דוה לבנו ====
{{#invoke:MultiReplace|main|{{:על זה היה דוה לבנו}}|וְכָשַׁל|וְכָשָׁל|כָּשַׁל|כָּשָׁל}}
==== על יום חורבן היכל מקודש ====
{{#invoke:MultiReplace|main|{{החלף|{{:על יום חורבן היכל מקודש}}|{{נוא|לֵיל}}|}}|יְחֻדַּשׁ|יְחֻדָּשׁ|מִדֵּי לֵיל זֶה סֵפֶד יְחֻדַּשׁ / ||נְוֵה|נַאֲוָה|נֶחֱלַף|נֶחֱלָף|יִדְלָף וּפִלְדָּשׁ|פִּלְדָּשׁ וְיִדְלָף}}
==== אוי כי ירד אש ====
אוי כי ירד אש מן שמים...
==== זכור ה' ליהודה ואפרים ====
זכור ה' ליהודה ואפריים...
==== אליכם עדה קדושה ====
אליכם עדה קדושה אשאל מכם כמה...
==== על נהרות בבל ====

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== אז בבית שביינו ====
{{הור2|אומרים קינה זאת כל הקהל ביחד.}}

אז בבית..
==== לכן אנשי לבב ====
{{הור|ש&quot;ץ אומר:}}
{{רן|לָכֵן אַנְשֵׁי לֵבָב שִׁמְעוּ לִי, חָלִלָה לָאֵל מֵרֶשַׁע וְשַׁדַּי מֵעָוֶל׃{{ממס|איוב לד י}}
חִגְרוּ וְסִפְדוּ הַכֹּהֲנִים, הֵילִילוּ מְשָׁרְתֵי מִזְבֵּחַ, בֹּאוּ לִינוּ בַשַּׂקִּים מְשָׁרְתֵי אֱלֹהָי, כִּי נִמְנַע מִבֵּית אֱלֹהֵיכֶם מִנְחָה וָנָסֶךְ׃ קַדְּשׁוּ צוֹם קִרְאוּ עֲצָרָה, אִסְפוּ זְקֵנִים כֹּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ בֵּית יְיָ אֱלֹהֵיכֶם, וְזַעֲקוּ אֶל יְיָ׃{{ממס|יואל א#א יג|יואל א יג-יד}}
בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ יִבְכּוּ הַכֹּהֲנִים מְשָׁרְתֵי יְיָ, וְיֹאמְרוּ חוּסָה יְיָ עַל עַמֶּךָ, וְאַל תִּתֵּן נַחֲלָתְךָ לְחֶרְפָּה לִמְשָׁל בָּם גּוֹיִם, לָמָּה יֹאמְרוּ בָעַמִּים אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם׃{{ממס|יואל ב יז|שם ב יז}}
בְּכָל צָרָתָם לוֹ צָר וּמַלְאַךְ פָּנָיו הוֹשִׁיעָם, בְּאַהֲבָתוֹ וּבְחֶמְלָתוֹ הוּא גְאָלָם, וַיְנַטְּלֵם וַיְנַשְּׂאֵם כָּל יְמֵי עוֹלָם׃ וְהֵמָּה מָרוּ וְעִצְּבוּ אֶת רוּחַ קָדְשׁוֹ, וַיֵּהָפֵךְ לָהֶם לְאוֹיֵב, הוּא נִלְחַם בָּם׃{{ממס|ישעיהו סג#סג ט|ישעיהו סג ט-י}}
הַבֵּט מִשָּׁמַיִם וּרְאֵה, מִזְּבֻל קָדְשְׁךָ וְתִפְאַרְתֶּךָ, אַיֵּה קִנְאָתְךָ וּגְבוּרֹתֶךָ, הֲמוֹן מֵעֶיךָ וְרַחֲמֶיךָ אֵלַי הִתְאַפָּקוּ׃{{ממס|ישעיהו סג טו|שם פסוק טו}}
הַעַל אֵלֶּה תִתְאַפַּק יְיָ, תֶּחֱשֶׁה וּתְעַנֵּנוּ עַד מְאֹד׃{{ממס|ישעיהו סד יא}}
הֲשִׁיבֵנוּ יְיָ אֵלֶיךָ וְנָשׁוּבָה, חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם׃{{ממס|איכה ה כא}}}}

{{רן|כִּי בַעֲוֹנוֹתֵינוּ וּבַעֲוֹנוֹת אֲבוֹתֵינוּ
אָנוּ מוֹנִים לְחָרְבַּן בֵּית אֱלֹהֵינוּ
וּלְפִזּוּר עַם יְיָ אֵלֶּה מֵעַל אַדְמַת קָדְשֵׁנוּ
הַיּוֹם לְחָרְבַּן בַּיִת שֵׁנִי אֲשֶׁר בָּנָה עֶזְרָא אֲדוֹנֵנוּ
הַיּוֹם אֶלֶף וּתְשַׁע מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים וָשֶׁבַע שְׁנֵי יְגוֹנוֹתֵינוּ {{ק|(תשפ&quot;ו)}}
וּלְחָרְבַּן בַּיִת רִאשׁוֹן וּלְפִזּוּר אַנְשֵׁי גָלוּתֵנוּ
אֲנַחְנוּ הַגּוֹלִים פֹּה בְּאַרְצוֹת מוֹנֵינוּ
הַיּוֹם אַלְפַּיִם וְאַרְבַּע מֵאוֹת וְאַרְבָּעִים וָשֶׁבַע שָׁנִים עַל רֹב עֲוֹנוֹתֵינוּ
עַל זֹאת נִשְׁכְּבָה בְּבָשְׁתֵּנוּ וּתְכַסֵּנוּ כְּלִמָּתֵנוּ
וְלֹא נִשְׁכַּח מִקְדַּשׁ תִּפְאַרְתֵּנוּ אִם תִּשְׁכַּח יְמִינֵנוּ
לְזֹאת נִבְכֶּה וּנְקוֹנֵן כָּל יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ
וְלֹא נִקַּח נֶחָמָה עַד יִבְנֶה בֵּית זְבוּלֵנוּ
וְאֶל גְּבוּל אַרְצֵנוּ יַחֲזִירֵנוּ
שׁוּבָה יְיָ אֶת שְׁבִיתֵנוּ.}}

==== עד אנה ====
{{הור|ומסיים כאן בנחמה:}}

עַד אָנָה בִּכְיָה בְּצִיּוֹן, מִסְפֵּד בִּירוּשָׁלָיִם
תָּשׁוּב תְּרַחֵם צִיּוֹן, תִּבְנֶה חוֹמוֹת יְרוּשָׁלָיִם.

…

==== קדיש דעתיד ====
יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא {{הור|(אמן)}} דַּעֲתִיד לְחַדָּתָא עָלְמָא וּלְאַחָאָה מִיתַיָּא וּלְמִפְרַק חַיַיָּא וּלְמִבְנֵי קַרְתָּא יְרוּשְׁלֶם וּלְשַׁכְלָלָא הֵיכְלָא קַדִּישָׁא וּלְמִעְקַר פֻּלְחָנָא נֻכְרָאָה מִן אַרְעָא וּלְאָתָבָא פֻלְחָנָא דִּי שְׁמֵהּ לְאַתְרֵהּ בְּהַדְרֵהּ בְּזִיוֵהּ וּבִיקָרֵהּ וְיִמְלֹךְ מַלְכוּתֵהּ וְיַצְמַח פֻּרְקָנֵהּ וִיקָרֵב מְשִׁיחֵהּ וְיִפְרֹק עַמֵּהּ בְּחַיֵּיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן וּבְחַיֵּיהוֹן דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל בַּעֲגַלָא וּבִזְמָן קָרִיב. וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}} יְהֶא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא. יִתְבָּרַךְ {{הור|(אמן)}} וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְפָּאַר וְיִתְרוֹמַם וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַדַּר וְיִתְהַלַּל וְיִתְנַשֵּׂא שְׁמֵהּ דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא {{הור|(אמן)}} לְעֵילָא לְעֵילָא מִכָּל בִּרְכָתָא שִׁירָתָא וְתֻשְׁבְּחָתָא וְנֶחָמָתָא דַּאֲמִירָן בְּעָלְמָא וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}}.

יִתְכְּלֵי מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל, חִטְאָה, חַרְבָּא, שִׁבְיָא, כַּפְנָא, מוֹתָא, מוֹתָנָא, גָּלוּתָא, מָעִיקָא, מַחַת יְדָא דְּשָׂנְאָה וּבְעֵל דְּבָבָא, וְיָתִיב קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא תְּקֹף רֻגְזֵהּ מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל לְחַיִּים וּלְשָׁלוֹם וְאִמְרוּ אָמֵן.

עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו הוּא בְרַחֲמָיו וַחֲסָדָיו יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל, וִינַחֲמֵנוּ בְצִיּוֹן וְיִבְנֶה בְרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ בְּקָרוֹב, אָמֵן וְאָמֵן.

==== על היכלי ====
{{הור2|ומכבין את הנרות ואין מניחים כי אם נר אחד ואומר שליח ציבור על הקרקע:}}

…

== תשעה באב שחרית ==
{{הור2|שחרית תשעה באב נוטלין ידיהם עד פרקי אצבעותיהם דוקא, ובעוד שידיו לחות קצת מעבירן על עיניו. ונוהגין שלא להניח תפילין. ומסדרין הברכות דשחרית ומדלגין שעשה לי כל צרכי שאסורים בנעילת הסנדל, ומסדרין הזמירות כמו בשאר ימים, ובמקום שירת הים אומר שירת האזינו השמים עד סופה. ואחר כך מסיימים ואומרים ויאמר אם שמוע תשמע וכו' ואין אומרים רפאני ה' וארפא רק מתחיל ישתבח ויוצר וקריאת שמע ומתפללין י&quot;ח ברכות ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה, וש&quot;ץ אומרה בין גואל לרופא. ואין אומרים ברכת כהנים. ומסיים שים שלום כשאר הימים. ונופלים על פניהם. ואבינו מלכנו וכו' וקדיש.}}

==== וארץ שפל רומי ====

{{הור2|ויושבים הקהל לארץ עם ש&quot;ץ ומקונן בנהי ובכי בקול כים ינהם ואומר:}}

…

==== ירדתי לתחתיות ====
{{:ירדתי לתחתיות|נוסח=תימן}}
==== דוק וחוג רעשו ====
{{:דוק וחוג רעשו|נוסח=תימן}}
==== שכינה צועקת בהרע ====
{{:שכינה צועקת בהרע|נוסח=תימן}}
==== בת ציון שמעתי ====
…
==== דממו שרפים ====
{{:דממו שרפים|נוסח=תימן}}
==== בחודש החמישי יעצו ====
…
==== אך זה היום ====
{{:אך זה היום|נוסח=תימן}}
==== מזמור לאסף ====
{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃
==== עד מתי ה' ====
{{:עד מתי ה'|נוסח=תימן}}
==== איכה צאן ההרגה ====
{{:איכה צאן ההרגה|נוסח=תימן}}
==== שאי קינה במגינה ====
{{:שאי קינה במגינה|נוסח=תימן}}
==== גרושים מבית תענוגיהם ====
{{:גרושים מבית תענוגיהם|נוסח=תימן}}
==== איך נוי שודד ====
{{:איך נוי שודד|נוסח=תימן}}
==== אש תוקד בקרבי ====
…
==== אלי עדתי והילילי ====
{{:אלי עדתי והילילי|נוסח=תימן}}
==== שאו קינה בקול מרה ====
{{:שאו קינה בקול מרה|נוסח=תימן}}
==== איך ידידות נפשי ====
{{:איך ידידות נפש|נוסח=תימן}}
==== שכורת ולא מיין ====
…
==== יונה מה לך ====
{{:יונה מה לך מקוננת}}
==== יום אכפי ====
…
==== אומללה יולדת השבעה ====
{{:אומללה יולדת השבעה}}
==== איך נוי חטאתי השמימה ====
…
==== אבכה ועל שוד זבולי ====
{{:אבכה ועל שוד זבולי|נוסח=תימן}}
==== יתומים היינו ====
{{:יתומים היינו בארץ נכריה|נוסח=תימן}}
==== עיני עיני יורדה מים ====
{{:עיני עיני יורדה מים|נוסח=תימן}}
==== הרגת ביום אפך ====
{{:הרגת ביום אפך|נוסח=תימן}}
==== שומרון קול תתן ====
…
==== קול יללה אשמיעה ====
{{:קול יללה אשמיעה|נוסח=תימן}}
==== אלה אזכרה ====
…
==== על נהרות בבל חשכה ====
{{:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו}}
==== יום חובי ====
{{:יום חובי ענה בי}}
==== אמרה ציון איך יצאוני בני ====
{{:אמרה ציון איך יצאוני בני}}
==== אח ועבד ====
{{:אח ועבד הדימוני}}
==== ארץ צבי תפרש כפיה ====
{{:ארץ צבי תפרש כפיה}}
==== זכור ה' ====
{{:זכור ה' מה היה לאבותינו}}
==== אהה ידועת מכאובות ====
{{:אהה ידועת מכאובות|נוסח=תימן}}
==== אמרה ציון מצאוני עווני ====
{{:אמרה ציון מצאוני עווני|נוסח=תימן}}
==== לשכינה כי עלתה ====
{{:לשכינה עלתה|נוסח=תימן}}
==== אללי לי אללי ====
{{:אללי לי אללי|נוסח=תימן}}
=== קדיש ===
…
=== קינות להוצאת ספר תורה ===
==== על היכלי אבכה ====
…
==== על שוד היכלנו ====
{{:על שוד היכלנו|נוסח=תימן}}
==== ספר אמרי שפר ====
{{:ספר אמרי שפר|נוסח=תימן}}
==== ספדי והילילי ====
{{:ספדי והילילי|נוסח=תימן}}
==== קומי וספדי תורה ====
{{:קומי וספדי תורה|נוסח=תימן}}
==== במקום אשרי העם ====
{{:במקום אשרי העם|נוסח=תימן}}

{{:במקום ישמחו השמים|נוסח=תימן}}
=== קריאת התורה והמשך התפילה ===

{{הור2|ואומר תגלה ותראה מלכותו עלינו במהרה וכו' עד בחן ובחסד וברחמים וכו'. ומגביה ספר תורה לעם ואומר וזאת התורה וכו' הכל תנו עוז לאלהים וכו' ואין אומרים נוסח בריך שמיה. וקורין שלשה גוברי בפרשת ואתחנן מן כי תוליד בנים. כהן עד ובכל נפשך, לוי עד מלבדו, ישראל עד כל הימים. והשלישי הוא המפטיר בירמיה אסף אסיפם סי' ח' ומתחיל כה אמר ה' עמדו על דרכים וכו' והקימותי עליכם צופים וכו' אסף אסיפם. ואחר קריאה בתורה אינו אומר קדיש ומברך קודם הפטרה. ואחר שמשלים ברכת ההפטרה צור כל העולמים וכו' אומר רחם ה' אלהינו כמ&quot;ש לעיל. ואחריה את צמח דוד וכו' בא&quot;י מגן דוד ואינו אומר על התורה ואינו אומר הנותן תשועה ולא מי שברך וכו' ואומר כשמוליכים ס&quot;ת להיכל על נהרות בבל וכו' בבכי ואנינה. ואומר והוא רחום אשרי ולמנצח יענך וסדר קדושה ומזמור היום ומזמור אליך ה' נפשי אשא וכו' א&quot;ר אלעזר ואין אומרים פטום הקטרת. ואומר קדיש דעתיד. תתקבל וכו' עלינו לשבח. ויושבים לארץ. ואומר החזן למי אבכה וכו' כמו בלילה. ואחר שמשלימים אומרים על נהרות בבל אז בבית שביינו וכו' עד ונגזור תענית בכל המדינות.}}
==== תרומם שפלה ====

{{הור2|ומסיימים בנחמה זו:}}

{{רן|תְּרוֹמֵם שְׁפָלָה. תְּקוֹמֵם נִכְשָׁלָה. תַּעַשׂ כַּטּוֹב בְּעֵינֶיךָ לְאֵין לָמוֹ מַעֲשִׂים. תְּבַקֵּשׁ אֲבוּדָה. תְּשׁוֹבֵב נִדָּחָה. תַּחֲבֹשׁ שְׁבוּרָה. תְּחַזֵּק חוֹלָה. תְּרַחֵם שְׁבוּיָה. תְּנַחֵם עֲנִיָּה.
כַּכָּתוּב: נַחֲמוּ נַחֲמוּ עַמִּי יֹאמַר אֱלֹהֵיכֶם׃{{ממס|ישעיהו מ א}}
וְנֶאֱמָר: כְּאִישׁ אֲשֶׁר אִמּוֹ תְּנַחֲמֶנּוּ כֵּן אָנֹכִי אֲנַחֶמְכֶם, וּבִירוּשָׁלַיִם תְּנֻחָמוּ׃{{ממס|ישעיהו סו יג}}
וְנֶאֱמָר: כִּי נִחַם יְיָ צִיּוֹן, נִחַם כָּל חָרְבֹתֶיהָ, וַיָּשֶׂם מִדְבָּרָהּ כְּעֵדֶן וְעַרְבָתָהּ כְּגַן יְיָ, שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יִמָּצֵא בָהּ, תּוֹדָה וְקוֹל זִמְרָה׃{{ממס|ישעיהו נא ג}}
וְנֶאֱמָר: רָנּוּ שָׁמַיִם וְגִילִי אָרֶץ וּפִצְחוּ הָרִים רִנָּה, כִּי נִחַם יְיָ עַמּוֹ וַעֲנִיָּו יְרַחֵם׃{{ממס|ישעיהו מט יג}}
מְהֵרָה יְיָ אֱלֹהֵינוּ תְּקָרֵב קֵץ גְּאֻלָּתֵנוּ וְתִמְחֶה דִמְעָה מֵעַל פָּנֵינוּ. 
כַּכָּתוּב: כִּי יוֹם נָקָם בְּלִבִּי וּשְׁנַת גְּאוּלַי בָּאָה׃{{ממס|ישעיהו סג ד}}
וְנֶאֱמָר: לִקְרֹא שְׁנַת רָצוֹן לַייָ וְיוֹם נָקָם לֵאלֹהֵינוּ לְנַחֵם כָּל אֲבֵלִים׃{{ממס|ישעיהו סא ב}}
וְנֶאֱמָר: בִּלַּע הַמָּוֶת לָנֶצַח וּמָחָה אֲדֹנָי יְיִ דִּמְעָה מֵעַל כָּל פָּנִים וְחֶרְפַּת עַמּוֹ יָסִיר מֵעַל כָּל הָאָרֶץ כִּי יְיָ דִּבֵּר׃{{ממס|ישעיהו כה ח}}
וְנֶאֱמָר: כִּי עַם בְּצִיּוֹן יֵשֵׁב בִּירוּשָׁלִָם בָּכוֹ לֹא תִבְכֶּה חָנוֹן יָחְנְךָ לְקוֹל זַעֲקֶךָ כְּשָׁמְעָתוֹ עָנָךְ׃{{ממס|ישעיהו ל יט}}
וְעוֹד תְּקַיֵּם בָּנוּ בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ: כֹּה אָמַר יְיָ עוֹד יִשָּׁמַע בַּמָּקוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר אַתֶּם אֹמְרִים חָרֵב הוּא מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין בְּהֵמָה בְּעָרֵי יְהוּדָה וּבְחֻצוֹת יְרוּשָׁלִַם הַנְשַׁמּוֹת מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין יוֹשֵׁב וּמֵאֵין בְּהֵמָה:  קוֹל שָׂשׂוֹן וְקוֹל שִׂמְחָה קוֹל חָתָן וְקוֹל כַּלָּה קוֹל אֹמְרִים הוֹדוּ אֶת יְיָ צְבָאוֹת כִּי טוֹב יְיָ כִּי  לְעוֹלָם חַסְדּוֹ מְבִאִים תּוֹדָה בֵּית יְיָ כִּי אָשִׁיב אֶת שְׁבוּת הָאָרֶץ כְּבָרִאשֹׁנָה אָמַר יְיָ׃{{ממס|ירמיהו לג#לג י|ירמיהו לג י-יא}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת קִנֵּאתִי לְצִיּוֹן קִנְאָה גְדוֹלָה וְחֵמָה גְדוֹלָה קִנֵּאתִי לָהּ׃{{ממס|זכריה ח ב}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ שַׁבְתִּי אֶל צִיּוֹן וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלִָם וְנִקְרְאָה יְרוּשָׁלִַם עִיר הָאֱמֶת וְהַר יְיָ צְבָאוֹת הַר הַקֹּדֶשׁ׃{{ממס|זכריה ח ג|שם פסוק ג}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת עֹד יֵשְׁבוּ זְקֵנִים וּזְקֵנוֹת בִּרְחֹבוֹת יְרוּשָׁלִָם וְאִישׁ מִשְׁעַנְתּוֹ בְּיָדוֹ מֵרֹב יָמִים:  וּרְחֹבוֹת הָעִיר יִמָּלְאוּ יְלָדִים וִילָדוֹת מְשַׂחֲקִים בִּרְחֹבֹתֶיהָ׃{{ממס|זכריה ח#ח ד|שם פסוקים ד-ה}}
וְאוֹמֵר: וְהָיָה כַּאֲשֶׁר הֱיִיתֶם קְלָלָה בַּגּוֹיִם בֵּית יְהוּדָה וּבֵית יִשְׂרָאֵל כֵּן אוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם וִהְיִיתֶם בְּרָכָה אַל תִּירָאוּ תֶּחֱזַקְנָה יְדֵיכֶם׃{{ממס|זכריה ח יג}}
וְאוֹמֵר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי יִהְיֶה לְבֵית  יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשָּׁלוֹם אֱהָבוּ׃{{ממס|זכריה ח יט}}
וְאוֹמֵר: לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן לָתֵת לָהֶם פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר שֶׁמֶן שָׂשׂוֹן תַּחַת אֵבֶל מַעֲטֵה תְהִלָּה תַּחַת רוּחַ כֵּהָה וְקֹרָא לָהֶם אֵילֵי הַצֶּדֶק מַטַּע יְיָ לְהִתְפָּאֵר׃{{ממס|ישעיהו סא ג}}
וְאוֹמֵר: וּפְדוּיֵי יְיָ יְשֻׁבוּן וּבָאוּ צִיּוֹן בְּרִנָּה וְשִׂמְחַת עוֹלָם עַל רֹאשָׁם שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יַשִּׂיגוּ וְנָסוּ יָגוֹן וַאֲנָחָה׃{{ממס|ישעיהו לה י}}
וְאוֹמֵר: שִׂמְחוּ אֶת יְרוּשָׁלִַם וְגִילוּ בָהּ כָּל אֹהֲבֶיהָ שִׂישׂוּ אִתָּהּ מָשׂוֹשׂ כָּל הַמִּתְאַבְּלִים עָלֶיהָ׃{{ממס|ישעיהו סו י}}
בָּרוּךְ מְנַחֵם צִיּוֹן וַאֲבֵלֶיהָ וּבוֹנֵה בְּרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם אָמֵן.}}
== מנחה לתשעה באב ==

…</text>
      <sha1>duphlebb7m8gh58ug78ngcmopytbhft</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024876</id>
      <parentid>3024874</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:02:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* קריאת איכה */</comment>
      <origin>3024876</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32438" sha1="fyz9dga9kvos652xvcskyadttvncvt5" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=20}}
== ליל תשעה באב ==

{{הור2|
מתענים מבעוד יום כיום הכיפורים, ובין השמשות שלו אסור כיום הכיפורים.

כשחל תשעה באב '''במוצאי שבת''' אין פושטין בגדי שבת מבעוד יום, ואין אומרים מעלות ומתפללים כבשאר ימים. ואומרים הבדלה בחונן הדעת ואומרים קדיש ואומרים ויהי נועם וכו' ואתה קדוש וישלים סדרא דיומא וקדיש תתקבל ואומרים עלינו לשבח. ויושב ומברך על הנר בורא מאורי האש קודם איכה, ואינו מברך על הבשמים. ומוצאי תשעה באב מבדיל על הכוס ואינו מברך לא על הנר ולא על הבשמים.
}}

=== לפני ערבית ===

==== על נהרות ====
{{הור|ומתחיל ש&quot;ץ לקונן:}}

{{#קטע:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו|א|ב}}

{{הור2|ואם ירצה להשלים הקינה הלא היא כתובה '''[[#על נהרות בבל חשכה|לקמן]]''' בקינות דשחרית.}}

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== מזמור לאסף ====

{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃

{{הור2|ועומד ש&quot;ץ ומתפלל ערבית כבחול ובהכנעה וקול נמוך כאבל ואומר והוא רחום וכו'. ועומדים ומתפללים י&quot;ח. ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה. ומשלים תפילתו ואומר קדיש תתקבל ועלינו לשבח.}}

=== קריאת איכה ===
{{הור2|ויושב לארץ ומתחיל לקונן:}}

{{:למי אבכה וכף אכה|נוסח=תימן}}

{{הור2|וקורין הקהל יחד '''[[מגילת איכה|איכה]]''', והש&quot;ץ מתחיל לקרות פסוק ראשון והצבור שונים אותו וקורים עד סופו עד {{צ|תבא כל רעתם לפניך}} וכו' ושונה אותו הש&quot;ץ. ומתחיל {{צ|איכה יעיב באפו}} וכו', והצבור שונים אותו וקורים עד סופו {{צ|תקרא כיום מועד}} וכו' ושונה אותו השליח ציבור ואומר {{צ|אני הגבר}} וכו' והצבור שונין אותו עד סוף {{צ|תשיב להם גמול}} ושונה אותם שליח ציבור ואומר {{צ|איכה יועם זהב}} וכו' ושונין אותו הציבור עד סוף, וכן על זה הדרך עד {{צ|השיבנו ה'}} וכו'}}

=== קינות ===
==== על נהרות ====
{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃
==== זכור ה' ====

{{החלף|{{:זכור ה' - אקונן בכל שנה}}|כוּתִיִּים|כּוּתִים}}

==== בליל זה ====

{{#invoke:MultiReplace|main|{{#קטע:בליל זה יבכיון|מזרח}}|וְנֶחֱרַב|וְנֶחְרָב|בִיתֵר|בֵּיתֵּר|נִשְׂרַף|נִשְׂרָף|הֶחֱרִיב|הִחְרִיב|וְנִכְנַס|וְנִכְנָס}}

==== מידי שנה קינה ====

{{#invoke:MultiReplace|main|{{:מדי שנה קינה}}|וְהוּשַׁת|וְהוּשָׁת|גָמַל|גָמָל}}

==== על זה היה דוה לבנו ====
{{#invoke:MultiReplace|main|{{:על זה היה דוה לבנו}}|וְכָשַׁל|וְכָשָׁל|כָּשַׁל|כָּשָׁל}}
==== על יום חורבן היכל מקודש ====
{{#invoke:MultiReplace|main|{{החלף|{{:על יום חורבן היכל מקודש}}|{{נוא|לֵיל}}|}}|יְחֻדַּשׁ|יְחֻדָּשׁ|מִדֵּי לֵיל זֶה סֵפֶד יְחֻדַּשׁ / ||נְוֵה|נַאֲוָה|נֶחֱלַף|נֶחֱלָף|יִדְלָף וּפִלְדָּשׁ|פִּלְדָּשׁ וְיִדְלָף}}
==== אוי כי ירד אש ====
אוי כי ירד אש מן שמים...
==== זכור ה' ליהודה ואפרים ====
זכור ה' ליהודה ואפריים...
==== אליכם עדה קדושה ====
אליכם עדה קדושה אשאל מכם כמה...
==== על נהרות בבל ====

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== אז בבית שביינו ====
{{הור2|אומרים קינה זאת כל הקהל ביחד.}}

אז בבית..
==== לכן אנשי לבב ====
{{הור|ש&quot;ץ אומר:}}
{{רן|לָכֵן אַנְשֵׁי לֵבָב שִׁמְעוּ לִי, חָלִלָה לָאֵל מֵרֶשַׁע וְשַׁדַּי מֵעָוֶל׃{{ממס|איוב לד י}}
חִגְרוּ וְסִפְדוּ הַכֹּהֲנִים, הֵילִילוּ מְשָׁרְתֵי מִזְבֵּחַ, בֹּאוּ לִינוּ בַשַּׂקִּים מְשָׁרְתֵי אֱלֹהָי, כִּי נִמְנַע מִבֵּית אֱלֹהֵיכֶם מִנְחָה וָנָסֶךְ׃ קַדְּשׁוּ צוֹם קִרְאוּ עֲצָרָה, אִסְפוּ זְקֵנִים כֹּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ בֵּית יְיָ אֱלֹהֵיכֶם, וְזַעֲקוּ אֶל יְיָ׃{{ממס|יואל א#א יג|יואל א יג-יד}}
בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ יִבְכּוּ הַכֹּהֲנִים מְשָׁרְתֵי יְיָ, וְיֹאמְרוּ חוּסָה יְיָ עַל עַמֶּךָ, וְאַל תִּתֵּן נַחֲלָתְךָ לְחֶרְפָּה לִמְשָׁל בָּם גּוֹיִם, לָמָּה יֹאמְרוּ בָעַמִּים אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם׃{{ממס|יואל ב יז|שם ב יז}}
בְּכָל צָרָתָם לוֹ צָר וּמַלְאַךְ פָּנָיו הוֹשִׁיעָם, בְּאַהֲבָתוֹ וּבְחֶמְלָתוֹ הוּא גְאָלָם, וַיְנַטְּלֵם וַיְנַשְּׂאֵם כָּל יְמֵי עוֹלָם׃ וְהֵמָּה מָרוּ וְעִצְּבוּ אֶת רוּחַ קָדְשׁוֹ, וַיֵּהָפֵךְ לָהֶם לְאוֹיֵב, הוּא נִלְחַם בָּם׃{{ממס|ישעיהו סג#סג ט|ישעיהו סג ט-י}}
הַבֵּט מִשָּׁמַיִם וּרְאֵה, מִזְּבֻל קָדְשְׁךָ וְתִפְאַרְתֶּךָ, אַיֵּה קִנְאָתְךָ וּגְבוּרֹתֶךָ, הֲמוֹן מֵעֶיךָ וְרַחֲמֶיךָ אֵלַי הִתְאַפָּקוּ׃{{ממס|ישעיהו סג טו|שם פסוק טו}}
הַעַל אֵלֶּה תִתְאַפַּק יְיָ, תֶּחֱשֶׁה וּתְעַנֵּנוּ עַד מְאֹד׃{{ממס|ישעיהו סד יא}}
הֲשִׁיבֵנוּ יְיָ אֵלֶיךָ וְנָשׁוּבָה, חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם׃{{ממס|איכה ה כא}}}}

{{רן|כִּי בַעֲוֹנוֹתֵינוּ וּבַעֲוֹנוֹת אֲבוֹתֵינוּ
אָנוּ מוֹנִים לְחָרְבַּן בֵּית אֱלֹהֵינוּ
וּלְפִזּוּר עַם יְיָ אֵלֶּה מֵעַל אַדְמַת קָדְשֵׁנוּ
הַיּוֹם לְחָרְבַּן בַּיִת שֵׁנִי אֲשֶׁר בָּנָה עֶזְרָא אֲדוֹנֵנוּ
הַיּוֹם אֶלֶף וּתְשַׁע מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים וָשֶׁבַע שְׁנֵי יְגוֹנוֹתֵינוּ {{ק|(תשפ&quot;ו)}}
וּלְחָרְבַּן בַּיִת רִאשׁוֹן וּלְפִזּוּר אַנְשֵׁי גָלוּתֵנוּ
אֲנַחְנוּ הַגּוֹלִים פֹּה בְּאַרְצוֹת מוֹנֵינוּ
הַיּוֹם אַלְפַּיִם וְאַרְבַּע מֵאוֹת וְאַרְבָּעִים וָשֶׁבַע שָׁנִים עַל רֹב עֲוֹנוֹתֵינוּ
עַל זֹאת נִשְׁכְּבָה בְּבָשְׁתֵּנוּ וּתְכַסֵּנוּ כְּלִמָּתֵנוּ
וְלֹא נִשְׁכַּח מִקְדַּשׁ תִּפְאַרְתֵּנוּ אִם תִּשְׁכַּח יְמִינֵנוּ
לְזֹאת נִבְכֶּה וּנְקוֹנֵן כָּל יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ
וְלֹא נִקַּח נֶחָמָה עַד יִבְנֶה בֵּית זְבוּלֵנוּ
וְאֶל גְּבוּל אַרְצֵנוּ יַחֲזִירֵנוּ
שׁוּבָה יְיָ אֶת שְׁבִיתֵנוּ.}}

==== עד אנה ====
{{הור|ומסיים כאן בנחמה:}}

עַד אָנָה בִּכְיָה בְּצִיּוֹן, מִסְפֵּד בִּירוּשָׁלָיִם
תָּשׁוּב תְּרַחֵם צִיּוֹן, תִּבְנֶה חוֹמוֹת יְרוּשָׁלָיִם.

…

==== קדיש דעתיד ====
יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא {{הור|(אמן)}} דַּעֲתִיד לְחַדָּתָא עָלְמָא וּלְאַחָאָה מִיתַיָּא וּלְמִפְרַק חַיַיָּא וּלְמִבְנֵי קַרְתָּא יְרוּשְׁלֶם וּלְשַׁכְלָלָא הֵיכְלָא קַדִּישָׁא וּלְמִעְקַר פֻּלְחָנָא נֻכְרָאָה מִן אַרְעָא וּלְאָתָבָא פֻלְחָנָא דִּי שְׁמֵהּ לְאַתְרֵהּ בְּהַדְרֵהּ בְּזִיוֵהּ וּבִיקָרֵהּ וְיִמְלֹךְ מַלְכוּתֵהּ וְיַצְמַח פֻּרְקָנֵהּ וִיקָרֵב מְשִׁיחֵהּ וְיִפְרֹק עַמֵּהּ בְּחַיֵּיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן וּבְחַיֵּיהוֹן דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל בַּעֲגַלָא וּבִזְמָן קָרִיב. וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}} יְהֶא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא. יִתְבָּרַךְ {{הור|(אמן)}} וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְפָּאַר וְיִתְרוֹמַם וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַדַּר וְיִתְהַלַּל וְיִתְנַשֵּׂא שְׁמֵהּ דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא {{הור|(אמן)}} לְעֵילָא לְעֵילָא מִכָּל בִּרְכָתָא שִׁירָתָא וְתֻשְׁבְּחָתָא וְנֶחָמָתָא דַּאֲמִירָן בְּעָלְמָא וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}}.

יִתְכְּלֵי מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל, חִטְאָה, חַרְבָּא, שִׁבְיָא, כַּפְנָא, מוֹתָא, מוֹתָנָא, גָּלוּתָא, מָעִיקָא, מַחַת יְדָא דְּשָׂנְאָה וּבְעֵל דְּבָבָא, וְיָתִיב קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא תְּקֹף רֻגְזֵהּ מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל לְחַיִּים וּלְשָׁלוֹם וְאִמְרוּ אָמֵן.

עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו הוּא בְרַחֲמָיו וַחֲסָדָיו יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל, וִינַחֲמֵנוּ בְצִיּוֹן וְיִבְנֶה בְרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ בְּקָרוֹב, אָמֵן וְאָמֵן.

==== על היכלי ====
{{הור2|ומכבין את הנרות ואין מניחים כי אם נר אחד ואומר שליח ציבור על הקרקע:}}

…

== תשעה באב שחרית ==
{{הור2|שחרית תשעה באב נוטלין ידיהם עד פרקי אצבעותיהם דוקא, ובעוד שידיו לחות קצת מעבירן על עיניו. ונוהגין שלא להניח תפילין. ומסדרין הברכות דשחרית ומדלגין שעשה לי כל צרכי שאסורים בנעילת הסנדל, ומסדרין הזמירות כמו בשאר ימים, ובמקום שירת הים אומר שירת האזינו השמים עד סופה. ואחר כך מסיימים ואומרים ויאמר אם שמוע תשמע וכו' ואין אומרים רפאני ה' וארפא רק מתחיל ישתבח ויוצר וקריאת שמע ומתפללין י&quot;ח ברכות ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה, וש&quot;ץ אומרה בין גואל לרופא. ואין אומרים ברכת כהנים. ומסיים שים שלום כשאר הימים. ונופלים על פניהם. ואבינו מלכנו וכו' וקדיש.}}

==== וארץ שפל רומי ====

{{הור2|ויושבים הקהל לארץ עם ש&quot;ץ ומקונן בנהי ובכי בקול כים ינהם ואומר:}}

…

==== ירדתי לתחתיות ====
{{:ירדתי לתחתיות|נוסח=תימן}}
==== דוק וחוג רעשו ====
{{:דוק וחוג רעשו|נוסח=תימן}}
==== שכינה צועקת בהרע ====
{{:שכינה צועקת בהרע|נוסח=תימן}}
==== בת ציון שמעתי ====
…
==== דממו שרפים ====
{{:דממו שרפים|נוסח=תימן}}
==== בחודש החמישי יעצו ====
…
==== אך זה היום ====
{{:אך זה היום|נוסח=תימן}}
==== מזמור לאסף ====
{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃
==== עד מתי ה' ====
{{:עד מתי ה'|נוסח=תימן}}
==== איכה צאן ההרגה ====
{{:איכה צאן ההרגה|נוסח=תימן}}
==== שאי קינה במגינה ====
{{:שאי קינה במגינה|נוסח=תימן}}
==== גרושים מבית תענוגיהם ====
{{:גרושים מבית תענוגיהם|נוסח=תימן}}
==== איך נוי שודד ====
{{:איך נוי שודד|נוסח=תימן}}
==== אש תוקד בקרבי ====
…
==== אלי עדתי והילילי ====
{{:אלי עדתי והילילי|נוסח=תימן}}
==== שאו קינה בקול מרה ====
{{:שאו קינה בקול מרה|נוסח=תימן}}
==== איך ידידות נפשי ====
{{:איך ידידות נפש|נוסח=תימן}}
==== שכורת ולא מיין ====
…
==== יונה מה לך ====
{{:יונה מה לך מקוננת}}
==== יום אכפי ====
…
==== אומללה יולדת השבעה ====
{{:אומללה יולדת השבעה}}
==== איך נוי חטאתי השמימה ====
…
==== אבכה ועל שוד זבולי ====
{{:אבכה ועל שוד זבולי|נוסח=תימן}}
==== יתומים היינו ====
{{:יתומים היינו בארץ נכריה|נוסח=תימן}}
==== עיני עיני יורדה מים ====
{{:עיני עיני יורדה מים|נוסח=תימן}}
==== הרגת ביום אפך ====
{{:הרגת ביום אפך|נוסח=תימן}}
==== שומרון קול תתן ====
…
==== קול יללה אשמיעה ====
{{:קול יללה אשמיעה|נוסח=תימן}}
==== אלה אזכרה ====
…
==== על נהרות בבל חשכה ====
{{:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו}}
==== יום חובי ====
{{:יום חובי ענה בי}}
==== אמרה ציון איך יצאוני בני ====
{{:אמרה ציון איך יצאוני בני}}
==== אח ועבד ====
{{:אח ועבד הדימוני}}
==== ארץ צבי תפרש כפיה ====
{{:ארץ צבי תפרש כפיה}}
==== זכור ה' ====
{{:זכור ה' מה היה לאבותינו}}
==== אהה ידועת מכאובות ====
{{:אהה ידועת מכאובות|נוסח=תימן}}
==== אמרה ציון מצאוני עווני ====
{{:אמרה ציון מצאוני עווני|נוסח=תימן}}
==== לשכינה כי עלתה ====
{{:לשכינה עלתה|נוסח=תימן}}
==== אללי לי אללי ====
{{:אללי לי אללי|נוסח=תימן}}
=== קדיש ===
…
=== קינות להוצאת ספר תורה ===
==== על היכלי אבכה ====
…
==== על שוד היכלנו ====
{{:על שוד היכלנו|נוסח=תימן}}
==== ספר אמרי שפר ====
{{:ספר אמרי שפר|נוסח=תימן}}
==== ספדי והילילי ====
{{:ספדי והילילי|נוסח=תימן}}
==== קומי וספדי תורה ====
{{:קומי וספדי תורה|נוסח=תימן}}
==== במקום אשרי העם ====
{{:במקום אשרי העם|נוסח=תימן}}

{{:במקום ישמחו השמים|נוסח=תימן}}
=== קריאת התורה והמשך התפילה ===

{{הור2|ואומר תגלה ותראה מלכותו עלינו במהרה וכו' עד בחן ובחסד וברחמים וכו'. ומגביה ספר תורה לעם ואומר וזאת התורה וכו' הכל תנו עוז לאלהים וכו' ואין אומרים נוסח בריך שמיה. וקורין שלשה גוברי בפרשת ואתחנן מן כי תוליד בנים. כהן עד ובכל נפשך, לוי עד מלבדו, ישראל עד כל הימים. והשלישי הוא המפטיר בירמיה אסף אסיפם סי' ח' ומתחיל כה אמר ה' עמדו על דרכים וכו' והקימותי עליכם צופים וכו' אסף אסיפם. ואחר קריאה בתורה אינו אומר קדיש ומברך קודם הפטרה. ואחר שמשלים ברכת ההפטרה צור כל העולמים וכו' אומר רחם ה' אלהינו כמ&quot;ש לעיל. ואחריה את צמח דוד וכו' בא&quot;י מגן דוד ואינו אומר על התורה ואינו אומר הנותן תשועה ולא מי שברך וכו' ואומר כשמוליכים ס&quot;ת להיכל על נהרות בבל וכו' בבכי ואנינה. ואומר והוא רחום אשרי ולמנצח יענך וסדר קדושה ומזמור היום ומזמור אליך ה' נפשי אשא וכו' א&quot;ר אלעזר ואין אומרים פטום הקטרת. ואומר קדיש דעתיד. תתקבל וכו' עלינו לשבח. ויושבים לארץ. ואומר החזן למי אבכה וכו' כמו בלילה. ואחר שמשלימים אומרים על נהרות בבל אז בבית שביינו וכו' עד ונגזור תענית בכל המדינות.}}
==== תרומם שפלה ====

{{הור2|ומסיימים בנחמה זו:}}

{{רן|תְּרוֹמֵם שְׁפָלָה. תְּקוֹמֵם נִכְשָׁלָה. תַּעַשׂ כַּטּוֹב בְּעֵינֶיךָ לְאֵין לָמוֹ מַעֲשִׂים. תְּבַקֵּשׁ אֲבוּדָה. תְּשׁוֹבֵב נִדָּחָה. תַּחֲבֹשׁ שְׁבוּרָה. תְּחַזֵּק חוֹלָה. תְּרַחֵם שְׁבוּיָה. תְּנַחֵם עֲנִיָּה.
כַּכָּתוּב: נַחֲמוּ נַחֲמוּ עַמִּי יֹאמַר אֱלֹהֵיכֶם׃{{ממס|ישעיהו מ א}}
וְנֶאֱמָר: כְּאִישׁ אֲשֶׁר אִמּוֹ תְּנַחֲמֶנּוּ כֵּן אָנֹכִי אֲנַחֶמְכֶם, וּבִירוּשָׁלַיִם תְּנֻחָמוּ׃{{ממס|ישעיהו סו יג}}
וְנֶאֱמָר: כִּי נִחַם יְיָ צִיּוֹן, נִחַם כָּל חָרְבֹתֶיהָ, וַיָּשֶׂם מִדְבָּרָהּ כְּעֵדֶן וְעַרְבָתָהּ כְּגַן יְיָ, שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יִמָּצֵא בָהּ, תּוֹדָה וְקוֹל זִמְרָה׃{{ממס|ישעיהו נא ג}}
וְנֶאֱמָר: רָנּוּ שָׁמַיִם וְגִילִי אָרֶץ וּפִצְחוּ הָרִים רִנָּה, כִּי נִחַם יְיָ עַמּוֹ וַעֲנִיָּו יְרַחֵם׃{{ממס|ישעיהו מט יג}}
מְהֵרָה יְיָ אֱלֹהֵינוּ תְּקָרֵב קֵץ גְּאֻלָּתֵנוּ וְתִמְחֶה דִמְעָה מֵעַל פָּנֵינוּ. 
כַּכָּתוּב: כִּי יוֹם נָקָם בְּלִבִּי וּשְׁנַת גְּאוּלַי בָּאָה׃{{ממס|ישעיהו סג ד}}
וְנֶאֱמָר: לִקְרֹא שְׁנַת רָצוֹן לַייָ וְיוֹם נָקָם לֵאלֹהֵינוּ לְנַחֵם כָּל אֲבֵלִים׃{{ממס|ישעיהו סא ב}}
וְנֶאֱמָר: בִּלַּע הַמָּוֶת לָנֶצַח וּמָחָה אֲדֹנָי יְיִ דִּמְעָה מֵעַל כָּל פָּנִים וְחֶרְפַּת עַמּוֹ יָסִיר מֵעַל כָּל הָאָרֶץ כִּי יְיָ דִּבֵּר׃{{ממס|ישעיהו כה ח}}
וְנֶאֱמָר: כִּי עַם בְּצִיּוֹן יֵשֵׁב בִּירוּשָׁלִָם בָּכוֹ לֹא תִבְכֶּה חָנוֹן יָחְנְךָ לְקוֹל זַעֲקֶךָ כְּשָׁמְעָתוֹ עָנָךְ׃{{ממס|ישעיהו ל יט}}
וְעוֹד תְּקַיֵּם בָּנוּ בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ: כֹּה אָמַר יְיָ עוֹד יִשָּׁמַע בַּמָּקוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר אַתֶּם אֹמְרִים חָרֵב הוּא מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין בְּהֵמָה בְּעָרֵי יְהוּדָה וּבְחֻצוֹת יְרוּשָׁלִַם הַנְשַׁמּוֹת מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין יוֹשֵׁב וּמֵאֵין בְּהֵמָה:  קוֹל שָׂשׂוֹן וְקוֹל שִׂמְחָה קוֹל חָתָן וְקוֹל כַּלָּה קוֹל אֹמְרִים הוֹדוּ אֶת יְיָ צְבָאוֹת כִּי טוֹב יְיָ כִּי  לְעוֹלָם חַסְדּוֹ מְבִאִים תּוֹדָה בֵּית יְיָ כִּי אָשִׁיב אֶת שְׁבוּת הָאָרֶץ כְּבָרִאשֹׁנָה אָמַר יְיָ׃{{ממס|ירמיהו לג#לג י|ירמיהו לג י-יא}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת קִנֵּאתִי לְצִיּוֹן קִנְאָה גְדוֹלָה וְחֵמָה גְדוֹלָה קִנֵּאתִי לָהּ׃{{ממס|זכריה ח ב}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ שַׁבְתִּי אֶל צִיּוֹן וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלִָם וְנִקְרְאָה יְרוּשָׁלִַם עִיר הָאֱמֶת וְהַר יְיָ צְבָאוֹת הַר הַקֹּדֶשׁ׃{{ממס|זכריה ח ג|שם פסוק ג}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת עֹד יֵשְׁבוּ זְקֵנִים וּזְקֵנוֹת בִּרְחֹבוֹת יְרוּשָׁלִָם וְאִישׁ מִשְׁעַנְתּוֹ בְּיָדוֹ מֵרֹב יָמִים:  וּרְחֹבוֹת הָעִיר יִמָּלְאוּ יְלָדִים וִילָדוֹת מְשַׂחֲקִים בִּרְחֹבֹתֶיהָ׃{{ממס|זכריה ח#ח ד|שם פסוקים ד-ה}}
וְאוֹמֵר: וְהָיָה כַּאֲשֶׁר הֱיִיתֶם קְלָלָה בַּגּוֹיִם בֵּית יְהוּדָה וּבֵית יִשְׂרָאֵל כֵּן אוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם וִהְיִיתֶם בְּרָכָה אַל תִּירָאוּ תֶּחֱזַקְנָה יְדֵיכֶם׃{{ממס|זכריה ח יג}}
וְאוֹמֵר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי יִהְיֶה לְבֵית  יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשָּׁלוֹם אֱהָבוּ׃{{ממס|זכריה ח יט}}
וְאוֹמֵר: לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן לָתֵת לָהֶם פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר שֶׁמֶן שָׂשׂוֹן תַּחַת אֵבֶל מַעֲטֵה תְהִלָּה תַּחַת רוּחַ כֵּהָה וְקֹרָא לָהֶם אֵילֵי הַצֶּדֶק מַטַּע יְיָ לְהִתְפָּאֵר׃{{ממס|ישעיהו סא ג}}
וְאוֹמֵר: וּפְדוּיֵי יְיָ יְשֻׁבוּן וּבָאוּ צִיּוֹן בְּרִנָּה וְשִׂמְחַת עוֹלָם עַל רֹאשָׁם שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יַשִּׂיגוּ וְנָסוּ יָגוֹן וַאֲנָחָה׃{{ממס|ישעיהו לה י}}
וְאוֹמֵר: שִׂמְחוּ אֶת יְרוּשָׁלִַם וְגִילוּ בָהּ כָּל אֹהֲבֶיהָ שִׂישׂוּ אִתָּהּ מָשׂוֹשׂ כָּל הַמִּתְאַבְּלִים עָלֶיהָ׃{{ממס|ישעיהו סו י}}
בָּרוּךְ מְנַחֵם צִיּוֹן וַאֲבֵלֶיהָ וּבוֹנֵה בְּרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם אָמֵן.}}
== מנחה לתשעה באב ==

…</text>
      <sha1>fyz9dga9kvos652xvcskyadttvncvt5</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024878</id>
      <parentid>3024876</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:04:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* זכור ה' */</comment>
      <origin>3024878</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32405" sha1="abyies9006qrh57zfo00v196xxy7z6y" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=20}}
== ליל תשעה באב ==

{{הור2|
מתענים מבעוד יום כיום הכיפורים, ובין השמשות שלו אסור כיום הכיפורים.

כשחל תשעה באב '''במוצאי שבת''' אין פושטין בגדי שבת מבעוד יום, ואין אומרים מעלות ומתפללים כבשאר ימים. ואומרים הבדלה בחונן הדעת ואומרים קדיש ואומרים ויהי נועם וכו' ואתה קדוש וישלים סדרא דיומא וקדיש תתקבל ואומרים עלינו לשבח. ויושב ומברך על הנר בורא מאורי האש קודם איכה, ואינו מברך על הבשמים. ומוצאי תשעה באב מבדיל על הכוס ואינו מברך לא על הנר ולא על הבשמים.
}}

=== לפני ערבית ===

==== על נהרות ====
{{הור|ומתחיל ש&quot;ץ לקונן:}}

{{#קטע:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו|א|ב}}

{{הור2|ואם ירצה להשלים הקינה הלא היא כתובה '''[[#על נהרות בבל חשכה|לקמן]]''' בקינות דשחרית.}}

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== מזמור לאסף ====

{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃

{{הור2|ועומד ש&quot;ץ ומתפלל ערבית כבחול ובהכנעה וקול נמוך כאבל ואומר והוא רחום וכו'. ועומדים ומתפללים י&quot;ח. ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה. ומשלים תפילתו ואומר קדיש תתקבל ועלינו לשבח.}}

=== קריאת איכה ===
{{הור2|ויושב לארץ ומתחיל לקונן:}}

{{:למי אבכה וכף אכה|נוסח=תימן}}

{{הור2|וקורין הקהל יחד '''[[מגילת איכה|איכה]]''', והש&quot;ץ מתחיל לקרות פסוק ראשון והצבור שונים אותו וקורים עד סופו עד {{צ|תבא כל רעתם לפניך}} וכו' ושונה אותו הש&quot;ץ. ומתחיל {{צ|איכה יעיב באפו}} וכו', והצבור שונים אותו וקורים עד סופו {{צ|תקרא כיום מועד}} וכו' ושונה אותו השליח ציבור ואומר {{צ|אני הגבר}} וכו' והצבור שונין אותו עד סוף {{צ|תשיב להם גמול}} ושונה אותם שליח ציבור ואומר {{צ|איכה יועם זהב}} וכו' ושונין אותו הציבור עד סוף, וכן על זה הדרך עד {{צ|השיבנו ה'}} וכו'}}

=== קינות ===
==== על נהרות ====
{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃
==== זכור ה' ====

{{:זכור ה' - אקונן בכל שנה|נוסח=תימן}}

==== בליל זה ====

{{#invoke:MultiReplace|main|{{#קטע:בליל זה יבכיון|מזרח}}|וְנֶחֱרַב|וְנֶחְרָב|בִיתֵר|בֵּיתֵּר|נִשְׂרַף|נִשְׂרָף|הֶחֱרִיב|הִחְרִיב|וְנִכְנַס|וְנִכְנָס}}

==== מידי שנה קינה ====

{{#invoke:MultiReplace|main|{{:מדי שנה קינה}}|וְהוּשַׁת|וְהוּשָׁת|גָמַל|גָמָל}}

==== על זה היה דוה לבנו ====
{{#invoke:MultiReplace|main|{{:על זה היה דוה לבנו}}|וְכָשַׁל|וְכָשָׁל|כָּשַׁל|כָּשָׁל}}
==== על יום חורבן היכל מקודש ====
{{#invoke:MultiReplace|main|{{החלף|{{:על יום חורבן היכל מקודש}}|{{נוא|לֵיל}}|}}|יְחֻדַּשׁ|יְחֻדָּשׁ|מִדֵּי לֵיל זֶה סֵפֶד יְחֻדַּשׁ / ||נְוֵה|נַאֲוָה|נֶחֱלַף|נֶחֱלָף|יִדְלָף וּפִלְדָּשׁ|פִּלְדָּשׁ וְיִדְלָף}}
==== אוי כי ירד אש ====
אוי כי ירד אש מן שמים...
==== זכור ה' ליהודה ואפרים ====
זכור ה' ליהודה ואפריים...
==== אליכם עדה קדושה ====
אליכם עדה קדושה אשאל מכם כמה...
==== על נהרות בבל ====

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== אז בבית שביינו ====
{{הור2|אומרים קינה זאת כל הקהל ביחד.}}

אז בבית..
==== לכן אנשי לבב ====
{{הור|ש&quot;ץ אומר:}}
{{רן|לָכֵן אַנְשֵׁי לֵבָב שִׁמְעוּ לִי, חָלִלָה לָאֵל מֵרֶשַׁע וְשַׁדַּי מֵעָוֶל׃{{ממס|איוב לד י}}
חִגְרוּ וְסִפְדוּ הַכֹּהֲנִים, הֵילִילוּ מְשָׁרְתֵי מִזְבֵּחַ, בֹּאוּ לִינוּ בַשַּׂקִּים מְשָׁרְתֵי אֱלֹהָי, כִּי נִמְנַע מִבֵּית אֱלֹהֵיכֶם מִנְחָה וָנָסֶךְ׃ קַדְּשׁוּ צוֹם קִרְאוּ עֲצָרָה, אִסְפוּ זְקֵנִים כֹּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ בֵּית יְיָ אֱלֹהֵיכֶם, וְזַעֲקוּ אֶל יְיָ׃{{ממס|יואל א#א יג|יואל א יג-יד}}
בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ יִבְכּוּ הַכֹּהֲנִים מְשָׁרְתֵי יְיָ, וְיֹאמְרוּ חוּסָה יְיָ עַל עַמֶּךָ, וְאַל תִּתֵּן נַחֲלָתְךָ לְחֶרְפָּה לִמְשָׁל בָּם גּוֹיִם, לָמָּה יֹאמְרוּ בָעַמִּים אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם׃{{ממס|יואל ב יז|שם ב יז}}
בְּכָל צָרָתָם לוֹ צָר וּמַלְאַךְ פָּנָיו הוֹשִׁיעָם, בְּאַהֲבָתוֹ וּבְחֶמְלָתוֹ הוּא גְאָלָם, וַיְנַטְּלֵם וַיְנַשְּׂאֵם כָּל יְמֵי עוֹלָם׃ וְהֵמָּה מָרוּ וְעִצְּבוּ אֶת רוּחַ קָדְשׁוֹ, וַיֵּהָפֵךְ לָהֶם לְאוֹיֵב, הוּא נִלְחַם בָּם׃{{ממס|ישעיהו סג#סג ט|ישעיהו סג ט-י}}
הַבֵּט מִשָּׁמַיִם וּרְאֵה, מִזְּבֻל קָדְשְׁךָ וְתִפְאַרְתֶּךָ, אַיֵּה קִנְאָתְךָ וּגְבוּרֹתֶךָ, הֲמוֹן מֵעֶיךָ וְרַחֲמֶיךָ אֵלַי הִתְאַפָּקוּ׃{{ממס|ישעיהו סג טו|שם פסוק טו}}
הַעַל אֵלֶּה תִתְאַפַּק יְיָ, תֶּחֱשֶׁה וּתְעַנֵּנוּ עַד מְאֹד׃{{ממס|ישעיהו סד יא}}
הֲשִׁיבֵנוּ יְיָ אֵלֶיךָ וְנָשׁוּבָה, חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם׃{{ממס|איכה ה כא}}}}

{{רן|כִּי בַעֲוֹנוֹתֵינוּ וּבַעֲוֹנוֹת אֲבוֹתֵינוּ
אָנוּ מוֹנִים לְחָרְבַּן בֵּית אֱלֹהֵינוּ
וּלְפִזּוּר עַם יְיָ אֵלֶּה מֵעַל אַדְמַת קָדְשֵׁנוּ
הַיּוֹם לְחָרְבַּן בַּיִת שֵׁנִי אֲשֶׁר בָּנָה עֶזְרָא אֲדוֹנֵנוּ
הַיּוֹם אֶלֶף וּתְשַׁע מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים וָשֶׁבַע שְׁנֵי יְגוֹנוֹתֵינוּ {{ק|(תשפ&quot;ו)}}
וּלְחָרְבַּן בַּיִת רִאשׁוֹן וּלְפִזּוּר אַנְשֵׁי גָלוּתֵנוּ
אֲנַחְנוּ הַגּוֹלִים פֹּה בְּאַרְצוֹת מוֹנֵינוּ
הַיּוֹם אַלְפַּיִם וְאַרְבַּע מֵאוֹת וְאַרְבָּעִים וָשֶׁבַע שָׁנִים עַל רֹב עֲוֹנוֹתֵינוּ
עַל זֹאת נִשְׁכְּבָה בְּבָשְׁתֵּנוּ וּתְכַסֵּנוּ כְּלִמָּתֵנוּ
וְלֹא נִשְׁכַּח מִקְדַּשׁ תִּפְאַרְתֵּנוּ אִם תִּשְׁכַּח יְמִינֵנוּ
לְזֹאת נִבְכֶּה וּנְקוֹנֵן כָּל יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ
וְלֹא נִקַּח נֶחָמָה עַד יִבְנֶה בֵּית זְבוּלֵנוּ
וְאֶל גְּבוּל אַרְצֵנוּ יַחֲזִירֵנוּ
שׁוּבָה יְיָ אֶת שְׁבִיתֵנוּ.}}

==== עד אנה ====
{{הור|ומסיים כאן בנחמה:}}

עַד אָנָה בִּכְיָה בְּצִיּוֹן, מִסְפֵּד בִּירוּשָׁלָיִם
תָּשׁוּב תְּרַחֵם צִיּוֹן, תִּבְנֶה חוֹמוֹת יְרוּשָׁלָיִם.

…

==== קדיש דעתיד ====
יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא {{הור|(אמן)}} דַּעֲתִיד לְחַדָּתָא עָלְמָא וּלְאַחָאָה מִיתַיָּא וּלְמִפְרַק חַיַיָּא וּלְמִבְנֵי קַרְתָּא יְרוּשְׁלֶם וּלְשַׁכְלָלָא הֵיכְלָא קַדִּישָׁא וּלְמִעְקַר פֻּלְחָנָא נֻכְרָאָה מִן אַרְעָא וּלְאָתָבָא פֻלְחָנָא דִּי שְׁמֵהּ לְאַתְרֵהּ בְּהַדְרֵהּ בְּזִיוֵהּ וּבִיקָרֵהּ וְיִמְלֹךְ מַלְכוּתֵהּ וְיַצְמַח פֻּרְקָנֵהּ וִיקָרֵב מְשִׁיחֵהּ וְיִפְרֹק עַמֵּהּ בְּחַיֵּיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן וּבְחַיֵּיהוֹן דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל בַּעֲגַלָא וּבִזְמָן קָרִיב. וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}} יְהֶא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא. יִתְבָּרַךְ {{הור|(אמן)}} וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְפָּאַר וְיִתְרוֹמַם וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַדַּר וְיִתְהַלַּל וְיִתְנַשֵּׂא שְׁמֵהּ דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא {{הור|(אמן)}} לְעֵילָא לְעֵילָא מִכָּל בִּרְכָתָא שִׁירָתָא וְתֻשְׁבְּחָתָא וְנֶחָמָתָא דַּאֲמִירָן בְּעָלְמָא וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}}.

יִתְכְּלֵי מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל, חִטְאָה, חַרְבָּא, שִׁבְיָא, כַּפְנָא, מוֹתָא, מוֹתָנָא, גָּלוּתָא, מָעִיקָא, מַחַת יְדָא דְּשָׂנְאָה וּבְעֵל דְּבָבָא, וְיָתִיב קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא תְּקֹף רֻגְזֵהּ מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל לְחַיִּים וּלְשָׁלוֹם וְאִמְרוּ אָמֵן.

עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו הוּא בְרַחֲמָיו וַחֲסָדָיו יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל, וִינַחֲמֵנוּ בְצִיּוֹן וְיִבְנֶה בְרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ בְּקָרוֹב, אָמֵן וְאָמֵן.

==== על היכלי ====
{{הור2|ומכבין את הנרות ואין מניחים כי אם נר אחד ואומר שליח ציבור על הקרקע:}}

…

== תשעה באב שחרית ==
{{הור2|שחרית תשעה באב נוטלין ידיהם עד פרקי אצבעותיהם דוקא, ובעוד שידיו לחות קצת מעבירן על עיניו. ונוהגין שלא להניח תפילין. ומסדרין הברכות דשחרית ומדלגין שעשה לי כל צרכי שאסורים בנעילת הסנדל, ומסדרין הזמירות כמו בשאר ימים, ובמקום שירת הים אומר שירת האזינו השמים עד סופה. ואחר כך מסיימים ואומרים ויאמר אם שמוע תשמע וכו' ואין אומרים רפאני ה' וארפא רק מתחיל ישתבח ויוצר וקריאת שמע ומתפללין י&quot;ח ברכות ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה, וש&quot;ץ אומרה בין גואל לרופא. ואין אומרים ברכת כהנים. ומסיים שים שלום כשאר הימים. ונופלים על פניהם. ואבינו מלכנו וכו' וקדיש.}}

==== וארץ שפל רומי ====

{{הור2|ויושבים הקהל לארץ עם ש&quot;ץ ומקונן בנהי ובכי בקול כים ינהם ואומר:}}

…

==== ירדתי לתחתיות ====
{{:ירדתי לתחתיות|נוסח=תימן}}
==== דוק וחוג רעשו ====
{{:דוק וחוג רעשו|נוסח=תימן}}
==== שכינה צועקת בהרע ====
{{:שכינה צועקת בהרע|נוסח=תימן}}
==== בת ציון שמעתי ====
…
==== דממו שרפים ====
{{:דממו שרפים|נוסח=תימן}}
==== בחודש החמישי יעצו ====
…
==== אך זה היום ====
{{:אך זה היום|נוסח=תימן}}
==== מזמור לאסף ====
{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃
==== עד מתי ה' ====
{{:עד מתי ה'|נוסח=תימן}}
==== איכה צאן ההרגה ====
{{:איכה צאן ההרגה|נוסח=תימן}}
==== שאי קינה במגינה ====
{{:שאי קינה במגינה|נוסח=תימן}}
==== גרושים מבית תענוגיהם ====
{{:גרושים מבית תענוגיהם|נוסח=תימן}}
==== איך נוי שודד ====
{{:איך נוי שודד|נוסח=תימן}}
==== אש תוקד בקרבי ====
…
==== אלי עדתי והילילי ====
{{:אלי עדתי והילילי|נוסח=תימן}}
==== שאו קינה בקול מרה ====
{{:שאו קינה בקול מרה|נוסח=תימן}}
==== איך ידידות נפשי ====
{{:איך ידידות נפש|נוסח=תימן}}
==== שכורת ולא מיין ====
…
==== יונה מה לך ====
{{:יונה מה לך מקוננת}}
==== יום אכפי ====
…
==== אומללה יולדת השבעה ====
{{:אומללה יולדת השבעה}}
==== איך נוי חטאתי השמימה ====
…
==== אבכה ועל שוד זבולי ====
{{:אבכה ועל שוד זבולי|נוסח=תימן}}
==== יתומים היינו ====
{{:יתומים היינו בארץ נכריה|נוסח=תימן}}
==== עיני עיני יורדה מים ====
{{:עיני עיני יורדה מים|נוסח=תימן}}
==== הרגת ביום אפך ====
{{:הרגת ביום אפך|נוסח=תימן}}
==== שומרון קול תתן ====
…
==== קול יללה אשמיעה ====
{{:קול יללה אשמיעה|נוסח=תימן}}
==== אלה אזכרה ====
…
==== על נהרות בבל חשכה ====
{{:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו}}
==== יום חובי ====
{{:יום חובי ענה בי}}
==== אמרה ציון איך יצאוני בני ====
{{:אמרה ציון איך יצאוני בני}}
==== אח ועבד ====
{{:אח ועבד הדימוני}}
==== ארץ צבי תפרש כפיה ====
{{:ארץ צבי תפרש כפיה}}
==== זכור ה' ====
{{:זכור ה' מה היה לאבותינו}}
==== אהה ידועת מכאובות ====
{{:אהה ידועת מכאובות|נוסח=תימן}}
==== אמרה ציון מצאוני עווני ====
{{:אמרה ציון מצאוני עווני|נוסח=תימן}}
==== לשכינה כי עלתה ====
{{:לשכינה עלתה|נוסח=תימן}}
==== אללי לי אללי ====
{{:אללי לי אללי|נוסח=תימן}}
=== קדיש ===
…
=== קינות להוצאת ספר תורה ===
==== על היכלי אבכה ====
…
==== על שוד היכלנו ====
{{:על שוד היכלנו|נוסח=תימן}}
==== ספר אמרי שפר ====
{{:ספר אמרי שפר|נוסח=תימן}}
==== ספדי והילילי ====
{{:ספדי והילילי|נוסח=תימן}}
==== קומי וספדי תורה ====
{{:קומי וספדי תורה|נוסח=תימן}}
==== במקום אשרי העם ====
{{:במקום אשרי העם|נוסח=תימן}}

{{:במקום ישמחו השמים|נוסח=תימן}}
=== קריאת התורה והמשך התפילה ===

{{הור2|ואומר תגלה ותראה מלכותו עלינו במהרה וכו' עד בחן ובחסד וברחמים וכו'. ומגביה ספר תורה לעם ואומר וזאת התורה וכו' הכל תנו עוז לאלהים וכו' ואין אומרים נוסח בריך שמיה. וקורין שלשה גוברי בפרשת ואתחנן מן כי תוליד בנים. כהן עד ובכל נפשך, לוי עד מלבדו, ישראל עד כל הימים. והשלישי הוא המפטיר בירמיה אסף אסיפם סי' ח' ומתחיל כה אמר ה' עמדו על דרכים וכו' והקימותי עליכם צופים וכו' אסף אסיפם. ואחר קריאה בתורה אינו אומר קדיש ומברך קודם הפטרה. ואחר שמשלים ברכת ההפטרה צור כל העולמים וכו' אומר רחם ה' אלהינו כמ&quot;ש לעיל. ואחריה את צמח דוד וכו' בא&quot;י מגן דוד ואינו אומר על התורה ואינו אומר הנותן תשועה ולא מי שברך וכו' ואומר כשמוליכים ס&quot;ת להיכל על נהרות בבל וכו' בבכי ואנינה. ואומר והוא רחום אשרי ולמנצח יענך וסדר קדושה ומזמור היום ומזמור אליך ה' נפשי אשא וכו' א&quot;ר אלעזר ואין אומרים פטום הקטרת. ואומר קדיש דעתיד. תתקבל וכו' עלינו לשבח. ויושבים לארץ. ואומר החזן למי אבכה וכו' כמו בלילה. ואחר שמשלימים אומרים על נהרות בבל אז בבית שביינו וכו' עד ונגזור תענית בכל המדינות.}}
==== תרומם שפלה ====

{{הור2|ומסיימים בנחמה זו:}}

{{רן|תְּרוֹמֵם שְׁפָלָה. תְּקוֹמֵם נִכְשָׁלָה. תַּעַשׂ כַּטּוֹב בְּעֵינֶיךָ לְאֵין לָמוֹ מַעֲשִׂים. תְּבַקֵּשׁ אֲבוּדָה. תְּשׁוֹבֵב נִדָּחָה. תַּחֲבֹשׁ שְׁבוּרָה. תְּחַזֵּק חוֹלָה. תְּרַחֵם שְׁבוּיָה. תְּנַחֵם עֲנִיָּה.
כַּכָּתוּב: נַחֲמוּ נַחֲמוּ עַמִּי יֹאמַר אֱלֹהֵיכֶם׃{{ממס|ישעיהו מ א}}
וְנֶאֱמָר: כְּאִישׁ אֲשֶׁר אִמּוֹ תְּנַחֲמֶנּוּ כֵּן אָנֹכִי אֲנַחֶמְכֶם, וּבִירוּשָׁלַיִם תְּנֻחָמוּ׃{{ממס|ישעיהו סו יג}}
וְנֶאֱמָר: כִּי נִחַם יְיָ צִיּוֹן, נִחַם כָּל חָרְבֹתֶיהָ, וַיָּשֶׂם מִדְבָּרָהּ כְּעֵדֶן וְעַרְבָתָהּ כְּגַן יְיָ, שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יִמָּצֵא בָהּ, תּוֹדָה וְקוֹל זִמְרָה׃{{ממס|ישעיהו נא ג}}
וְנֶאֱמָר: רָנּוּ שָׁמַיִם וְגִילִי אָרֶץ וּפִצְחוּ הָרִים רִנָּה, כִּי נִחַם יְיָ עַמּוֹ וַעֲנִיָּו יְרַחֵם׃{{ממס|ישעיהו מט יג}}
מְהֵרָה יְיָ אֱלֹהֵינוּ תְּקָרֵב קֵץ גְּאֻלָּתֵנוּ וְתִמְחֶה דִמְעָה מֵעַל פָּנֵינוּ. 
כַּכָּתוּב: כִּי יוֹם נָקָם בְּלִבִּי וּשְׁנַת גְּאוּלַי בָּאָה׃{{ממס|ישעיהו סג ד}}
וְנֶאֱמָר: לִקְרֹא שְׁנַת רָצוֹן לַייָ וְיוֹם נָקָם לֵאלֹהֵינוּ לְנַחֵם כָּל אֲבֵלִים׃{{ממס|ישעיהו סא ב}}
וְנֶאֱמָר: בִּלַּע הַמָּוֶת לָנֶצַח וּמָחָה אֲדֹנָי יְיִ דִּמְעָה מֵעַל כָּל פָּנִים וְחֶרְפַּת עַמּוֹ יָסִיר מֵעַל כָּל הָאָרֶץ כִּי יְיָ דִּבֵּר׃{{ממס|ישעיהו כה ח}}
וְנֶאֱמָר: כִּי עַם בְּצִיּוֹן יֵשֵׁב בִּירוּשָׁלִָם בָּכוֹ לֹא תִבְכֶּה חָנוֹן יָחְנְךָ לְקוֹל זַעֲקֶךָ כְּשָׁמְעָתוֹ עָנָךְ׃{{ממס|ישעיהו ל יט}}
וְעוֹד תְּקַיֵּם בָּנוּ בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ: כֹּה אָמַר יְיָ עוֹד יִשָּׁמַע בַּמָּקוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר אַתֶּם אֹמְרִים חָרֵב הוּא מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין בְּהֵמָה בְּעָרֵי יְהוּדָה וּבְחֻצוֹת יְרוּשָׁלִַם הַנְשַׁמּוֹת מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין יוֹשֵׁב וּמֵאֵין בְּהֵמָה:  קוֹל שָׂשׂוֹן וְקוֹל שִׂמְחָה קוֹל חָתָן וְקוֹל כַּלָּה קוֹל אֹמְרִים הוֹדוּ אֶת יְיָ צְבָאוֹת כִּי טוֹב יְיָ כִּי  לְעוֹלָם חַסְדּוֹ מְבִאִים תּוֹדָה בֵּית יְיָ כִּי אָשִׁיב אֶת שְׁבוּת הָאָרֶץ כְּבָרִאשֹׁנָה אָמַר יְיָ׃{{ממס|ירמיהו לג#לג י|ירמיהו לג י-יא}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת קִנֵּאתִי לְצִיּוֹן קִנְאָה גְדוֹלָה וְחֵמָה גְדוֹלָה קִנֵּאתִי לָהּ׃{{ממס|זכריה ח ב}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ שַׁבְתִּי אֶל צִיּוֹן וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלִָם וְנִקְרְאָה יְרוּשָׁלִַם עִיר הָאֱמֶת וְהַר יְיָ צְבָאוֹת הַר הַקֹּדֶשׁ׃{{ממס|זכריה ח ג|שם פסוק ג}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת עֹד יֵשְׁבוּ זְקֵנִים וּזְקֵנוֹת בִּרְחֹבוֹת יְרוּשָׁלִָם וְאִישׁ מִשְׁעַנְתּוֹ בְּיָדוֹ מֵרֹב יָמִים:  וּרְחֹבוֹת הָעִיר יִמָּלְאוּ יְלָדִים וִילָדוֹת מְשַׂחֲקִים בִּרְחֹבֹתֶיהָ׃{{ממס|זכריה ח#ח ד|שם פסוקים ד-ה}}
וְאוֹמֵר: וְהָיָה כַּאֲשֶׁר הֱיִיתֶם קְלָלָה בַּגּוֹיִם בֵּית יְהוּדָה וּבֵית יִשְׂרָאֵל כֵּן אוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם וִהְיִיתֶם בְּרָכָה אַל תִּירָאוּ תֶּחֱזַקְנָה יְדֵיכֶם׃{{ממס|זכריה ח יג}}
וְאוֹמֵר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי יִהְיֶה לְבֵית  יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשָּׁלוֹם אֱהָבוּ׃{{ממס|זכריה ח יט}}
וְאוֹמֵר: לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן לָתֵת לָהֶם פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר שֶׁמֶן שָׂשׂוֹן תַּחַת אֵבֶל מַעֲטֵה תְהִלָּה תַּחַת רוּחַ כֵּהָה וְקֹרָא לָהֶם אֵילֵי הַצֶּדֶק מַטַּע יְיָ לְהִתְפָּאֵר׃{{ממס|ישעיהו סא ג}}
וְאוֹמֵר: וּפְדוּיֵי יְיָ יְשֻׁבוּן וּבָאוּ צִיּוֹן בְּרִנָּה וְשִׂמְחַת עוֹלָם עַל רֹאשָׁם שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יַשִּׂיגוּ וְנָסוּ יָגוֹן וַאֲנָחָה׃{{ממס|ישעיהו לה י}}
וְאוֹמֵר: שִׂמְחוּ אֶת יְרוּשָׁלִַם וְגִילוּ בָהּ כָּל אֹהֲבֶיהָ שִׂישׂוּ אִתָּהּ מָשׂוֹשׂ כָּל הַמִּתְאַבְּלִים עָלֶיהָ׃{{ממס|ישעיהו סו י}}
בָּרוּךְ מְנַחֵם צִיּוֹן וַאֲבֵלֶיהָ וּבוֹנֵה בְּרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם אָמֵן.}}
== מנחה לתשעה באב ==

…</text>
      <sha1>abyies9006qrh57zfo00v196xxy7z6y</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024880</id>
      <parentid>3024878</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:08:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* מידי שנה קינה */</comment>
      <origin>3024880</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32333" sha1="rwu53f1uchy7vqhhf8umy3ma64afrew" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=20}}
== ליל תשעה באב ==

{{הור2|
מתענים מבעוד יום כיום הכיפורים, ובין השמשות שלו אסור כיום הכיפורים.

כשחל תשעה באב '''במוצאי שבת''' אין פושטין בגדי שבת מבעוד יום, ואין אומרים מעלות ומתפללים כבשאר ימים. ואומרים הבדלה בחונן הדעת ואומרים קדיש ואומרים ויהי נועם וכו' ואתה קדוש וישלים סדרא דיומא וקדיש תתקבל ואומרים עלינו לשבח. ויושב ומברך על הנר בורא מאורי האש קודם איכה, ואינו מברך על הבשמים. ומוצאי תשעה באב מבדיל על הכוס ואינו מברך לא על הנר ולא על הבשמים.
}}

=== לפני ערבית ===

==== על נהרות ====
{{הור|ומתחיל ש&quot;ץ לקונן:}}

{{#קטע:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו|א|ב}}

{{הור2|ואם ירצה להשלים הקינה הלא היא כתובה '''[[#על נהרות בבל חשכה|לקמן]]''' בקינות דשחרית.}}

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== מזמור לאסף ====

{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃

{{הור2|ועומד ש&quot;ץ ומתפלל ערבית כבחול ובהכנעה וקול נמוך כאבל ואומר והוא רחום וכו'. ועומדים ומתפללים י&quot;ח. ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה. ומשלים תפילתו ואומר קדיש תתקבל ועלינו לשבח.}}

=== קריאת איכה ===
{{הור2|ויושב לארץ ומתחיל לקונן:}}

{{:למי אבכה וכף אכה|נוסח=תימן}}

{{הור2|וקורין הקהל יחד '''[[מגילת איכה|איכה]]''', והש&quot;ץ מתחיל לקרות פסוק ראשון והצבור שונים אותו וקורים עד סופו עד {{צ|תבא כל רעתם לפניך}} וכו' ושונה אותו הש&quot;ץ. ומתחיל {{צ|איכה יעיב באפו}} וכו', והצבור שונים אותו וקורים עד סופו {{צ|תקרא כיום מועד}} וכו' ושונה אותו השליח ציבור ואומר {{צ|אני הגבר}} וכו' והצבור שונין אותו עד סוף {{צ|תשיב להם גמול}} ושונה אותם שליח ציבור ואומר {{צ|איכה יועם זהב}} וכו' ושונין אותו הציבור עד סוף, וכן על זה הדרך עד {{צ|השיבנו ה'}} וכו'}}

=== קינות ===
==== על נהרות ====
{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃
==== זכור ה' ====

{{:זכור ה' - אקונן בכל שנה|נוסח=תימן}}

==== בליל זה ====

{{#invoke:MultiReplace|main|{{#קטע:בליל זה יבכיון|מזרח}}|וְנֶחֱרַב|וְנֶחְרָב|בִיתֵר|בֵּיתֵּר|נִשְׂרַף|נִשְׂרָף|הֶחֱרִיב|הִחְרִיב|וְנִכְנַס|וְנִכְנָס}}

==== מידי שנה קינה ====

{{:מדי שנה קינה|נוסח=תימן}}

==== על זה היה דוה לבנו ====
{{#invoke:MultiReplace|main|{{:על זה היה דוה לבנו}}|וְכָשַׁל|וְכָשָׁל|כָּשַׁל|כָּשָׁל}}
==== על יום חורבן היכל מקודש ====
{{#invoke:MultiReplace|main|{{החלף|{{:על יום חורבן היכל מקודש}}|{{נוא|לֵיל}}|}}|יְחֻדַּשׁ|יְחֻדָּשׁ|מִדֵּי לֵיל זֶה סֵפֶד יְחֻדַּשׁ / ||נְוֵה|נַאֲוָה|נֶחֱלַף|נֶחֱלָף|יִדְלָף וּפִלְדָּשׁ|פִּלְדָּשׁ וְיִדְלָף}}
==== אוי כי ירד אש ====
אוי כי ירד אש מן שמים...
==== זכור ה' ליהודה ואפרים ====
זכור ה' ליהודה ואפריים...
==== אליכם עדה קדושה ====
אליכם עדה קדושה אשאל מכם כמה...
==== על נהרות בבל ====

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== אז בבית שביינו ====
{{הור2|אומרים קינה זאת כל הקהל ביחד.}}

אז בבית..
==== לכן אנשי לבב ====
{{הור|ש&quot;ץ אומר:}}
{{רן|לָכֵן אַנְשֵׁי לֵבָב שִׁמְעוּ לִי, חָלִלָה לָאֵל מֵרֶשַׁע וְשַׁדַּי מֵעָוֶל׃{{ממס|איוב לד י}}
חִגְרוּ וְסִפְדוּ הַכֹּהֲנִים, הֵילִילוּ מְשָׁרְתֵי מִזְבֵּחַ, בֹּאוּ לִינוּ בַשַּׂקִּים מְשָׁרְתֵי אֱלֹהָי, כִּי נִמְנַע מִבֵּית אֱלֹהֵיכֶם מִנְחָה וָנָסֶךְ׃ קַדְּשׁוּ צוֹם קִרְאוּ עֲצָרָה, אִסְפוּ זְקֵנִים כֹּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ בֵּית יְיָ אֱלֹהֵיכֶם, וְזַעֲקוּ אֶל יְיָ׃{{ממס|יואל א#א יג|יואל א יג-יד}}
בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ יִבְכּוּ הַכֹּהֲנִים מְשָׁרְתֵי יְיָ, וְיֹאמְרוּ חוּסָה יְיָ עַל עַמֶּךָ, וְאַל תִּתֵּן נַחֲלָתְךָ לְחֶרְפָּה לִמְשָׁל בָּם גּוֹיִם, לָמָּה יֹאמְרוּ בָעַמִּים אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם׃{{ממס|יואל ב יז|שם ב יז}}
בְּכָל צָרָתָם לוֹ צָר וּמַלְאַךְ פָּנָיו הוֹשִׁיעָם, בְּאַהֲבָתוֹ וּבְחֶמְלָתוֹ הוּא גְאָלָם, וַיְנַטְּלֵם וַיְנַשְּׂאֵם כָּל יְמֵי עוֹלָם׃ וְהֵמָּה מָרוּ וְעִצְּבוּ אֶת רוּחַ קָדְשׁוֹ, וַיֵּהָפֵךְ לָהֶם לְאוֹיֵב, הוּא נִלְחַם בָּם׃{{ממס|ישעיהו סג#סג ט|ישעיהו סג ט-י}}
הַבֵּט מִשָּׁמַיִם וּרְאֵה, מִזְּבֻל קָדְשְׁךָ וְתִפְאַרְתֶּךָ, אַיֵּה קִנְאָתְךָ וּגְבוּרֹתֶךָ, הֲמוֹן מֵעֶיךָ וְרַחֲמֶיךָ אֵלַי הִתְאַפָּקוּ׃{{ממס|ישעיהו סג טו|שם פסוק טו}}
הַעַל אֵלֶּה תִתְאַפַּק יְיָ, תֶּחֱשֶׁה וּתְעַנֵּנוּ עַד מְאֹד׃{{ממס|ישעיהו סד יא}}
הֲשִׁיבֵנוּ יְיָ אֵלֶיךָ וְנָשׁוּבָה, חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם׃{{ממס|איכה ה כא}}}}

{{רן|כִּי בַעֲוֹנוֹתֵינוּ וּבַעֲוֹנוֹת אֲבוֹתֵינוּ
אָנוּ מוֹנִים לְחָרְבַּן בֵּית אֱלֹהֵינוּ
וּלְפִזּוּר עַם יְיָ אֵלֶּה מֵעַל אַדְמַת קָדְשֵׁנוּ
הַיּוֹם לְחָרְבַּן בַּיִת שֵׁנִי אֲשֶׁר בָּנָה עֶזְרָא אֲדוֹנֵנוּ
הַיּוֹם אֶלֶף וּתְשַׁע מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים וָשֶׁבַע שְׁנֵי יְגוֹנוֹתֵינוּ {{ק|(תשפ&quot;ו)}}
וּלְחָרְבַּן בַּיִת רִאשׁוֹן וּלְפִזּוּר אַנְשֵׁי גָלוּתֵנוּ
אֲנַחְנוּ הַגּוֹלִים פֹּה בְּאַרְצוֹת מוֹנֵינוּ
הַיּוֹם אַלְפַּיִם וְאַרְבַּע מֵאוֹת וְאַרְבָּעִים וָשֶׁבַע שָׁנִים עַל רֹב עֲוֹנוֹתֵינוּ
עַל זֹאת נִשְׁכְּבָה בְּבָשְׁתֵּנוּ וּתְכַסֵּנוּ כְּלִמָּתֵנוּ
וְלֹא נִשְׁכַּח מִקְדַּשׁ תִּפְאַרְתֵּנוּ אִם תִּשְׁכַּח יְמִינֵנוּ
לְזֹאת נִבְכֶּה וּנְקוֹנֵן כָּל יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ
וְלֹא נִקַּח נֶחָמָה עַד יִבְנֶה בֵּית זְבוּלֵנוּ
וְאֶל גְּבוּל אַרְצֵנוּ יַחֲזִירֵנוּ
שׁוּבָה יְיָ אֶת שְׁבִיתֵנוּ.}}

==== עד אנה ====
{{הור|ומסיים כאן בנחמה:}}

עַד אָנָה בִּכְיָה בְּצִיּוֹן, מִסְפֵּד בִּירוּשָׁלָיִם
תָּשׁוּב תְּרַחֵם צִיּוֹן, תִּבְנֶה חוֹמוֹת יְרוּשָׁלָיִם.

…

==== קדיש דעתיד ====
יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא {{הור|(אמן)}} דַּעֲתִיד לְחַדָּתָא עָלְמָא וּלְאַחָאָה מִיתַיָּא וּלְמִפְרַק חַיַיָּא וּלְמִבְנֵי קַרְתָּא יְרוּשְׁלֶם וּלְשַׁכְלָלָא הֵיכְלָא קַדִּישָׁא וּלְמִעְקַר פֻּלְחָנָא נֻכְרָאָה מִן אַרְעָא וּלְאָתָבָא פֻלְחָנָא דִּי שְׁמֵהּ לְאַתְרֵהּ בְּהַדְרֵהּ בְּזִיוֵהּ וּבִיקָרֵהּ וְיִמְלֹךְ מַלְכוּתֵהּ וְיַצְמַח פֻּרְקָנֵהּ וִיקָרֵב מְשִׁיחֵהּ וְיִפְרֹק עַמֵּהּ בְּחַיֵּיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן וּבְחַיֵּיהוֹן דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל בַּעֲגַלָא וּבִזְמָן קָרִיב. וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}} יְהֶא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא. יִתְבָּרַךְ {{הור|(אמן)}} וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְפָּאַר וְיִתְרוֹמַם וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַדַּר וְיִתְהַלַּל וְיִתְנַשֵּׂא שְׁמֵהּ דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא {{הור|(אמן)}} לְעֵילָא לְעֵילָא מִכָּל בִּרְכָתָא שִׁירָתָא וְתֻשְׁבְּחָתָא וְנֶחָמָתָא דַּאֲמִירָן בְּעָלְמָא וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}}.

יִתְכְּלֵי מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל, חִטְאָה, חַרְבָּא, שִׁבְיָא, כַּפְנָא, מוֹתָא, מוֹתָנָא, גָּלוּתָא, מָעִיקָא, מַחַת יְדָא דְּשָׂנְאָה וּבְעֵל דְּבָבָא, וְיָתִיב קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא תְּקֹף רֻגְזֵהּ מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל לְחַיִּים וּלְשָׁלוֹם וְאִמְרוּ אָמֵן.

עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו הוּא בְרַחֲמָיו וַחֲסָדָיו יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל, וִינַחֲמֵנוּ בְצִיּוֹן וְיִבְנֶה בְרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ בְּקָרוֹב, אָמֵן וְאָמֵן.

==== על היכלי ====
{{הור2|ומכבין את הנרות ואין מניחים כי אם נר אחד ואומר שליח ציבור על הקרקע:}}

…

== תשעה באב שחרית ==
{{הור2|שחרית תשעה באב נוטלין ידיהם עד פרקי אצבעותיהם דוקא, ובעוד שידיו לחות קצת מעבירן על עיניו. ונוהגין שלא להניח תפילין. ומסדרין הברכות דשחרית ומדלגין שעשה לי כל צרכי שאסורים בנעילת הסנדל, ומסדרין הזמירות כמו בשאר ימים, ובמקום שירת הים אומר שירת האזינו השמים עד סופה. ואחר כך מסיימים ואומרים ויאמר אם שמוע תשמע וכו' ואין אומרים רפאני ה' וארפא רק מתחיל ישתבח ויוצר וקריאת שמע ומתפללין י&quot;ח ברכות ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה, וש&quot;ץ אומרה בין גואל לרופא. ואין אומרים ברכת כהנים. ומסיים שים שלום כשאר הימים. ונופלים על פניהם. ואבינו מלכנו וכו' וקדיש.}}

==== וארץ שפל רומי ====

{{הור2|ויושבים הקהל לארץ עם ש&quot;ץ ומקונן בנהי ובכי בקול כים ינהם ואומר:}}

…

==== ירדתי לתחתיות ====
{{:ירדתי לתחתיות|נוסח=תימן}}
==== דוק וחוג רעשו ====
{{:דוק וחוג רעשו|נוסח=תימן}}
==== שכינה צועקת בהרע ====
{{:שכינה צועקת בהרע|נוסח=תימן}}
==== בת ציון שמעתי ====
…
==== דממו שרפים ====
{{:דממו שרפים|נוסח=תימן}}
==== בחודש החמישי יעצו ====
…
==== אך זה היום ====
{{:אך זה היום|נוסח=תימן}}
==== מזמור לאסף ====
{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃
==== עד מתי ה' ====
{{:עד מתי ה'|נוסח=תימן}}
==== איכה צאן ההרגה ====
{{:איכה צאן ההרגה|נוסח=תימן}}
==== שאי קינה במגינה ====
{{:שאי קינה במגינה|נוסח=תימן}}
==== גרושים מבית תענוגיהם ====
{{:גרושים מבית תענוגיהם|נוסח=תימן}}
==== איך נוי שודד ====
{{:איך נוי שודד|נוסח=תימן}}
==== אש תוקד בקרבי ====
…
==== אלי עדתי והילילי ====
{{:אלי עדתי והילילי|נוסח=תימן}}
==== שאו קינה בקול מרה ====
{{:שאו קינה בקול מרה|נוסח=תימן}}
==== איך ידידות נפשי ====
{{:איך ידידות נפש|נוסח=תימן}}
==== שכורת ולא מיין ====
…
==== יונה מה לך ====
{{:יונה מה לך מקוננת}}
==== יום אכפי ====
…
==== אומללה יולדת השבעה ====
{{:אומללה יולדת השבעה}}
==== איך נוי חטאתי השמימה ====
…
==== אבכה ועל שוד זבולי ====
{{:אבכה ועל שוד זבולי|נוסח=תימן}}
==== יתומים היינו ====
{{:יתומים היינו בארץ נכריה|נוסח=תימן}}
==== עיני עיני יורדה מים ====
{{:עיני עיני יורדה מים|נוסח=תימן}}
==== הרגת ביום אפך ====
{{:הרגת ביום אפך|נוסח=תימן}}
==== שומרון קול תתן ====
…
==== קול יללה אשמיעה ====
{{:קול יללה אשמיעה|נוסח=תימן}}
==== אלה אזכרה ====
…
==== על נהרות בבל חשכה ====
{{:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו}}
==== יום חובי ====
{{:יום חובי ענה בי}}
==== אמרה ציון איך יצאוני בני ====
{{:אמרה ציון איך יצאוני בני}}
==== אח ועבד ====
{{:אח ועבד הדימוני}}
==== ארץ צבי תפרש כפיה ====
{{:ארץ צבי תפרש כפיה}}
==== זכור ה' ====
{{:זכור ה' מה היה לאבותינו}}
==== אהה ידועת מכאובות ====
{{:אהה ידועת מכאובות|נוסח=תימן}}
==== אמרה ציון מצאוני עווני ====
{{:אמרה ציון מצאוני עווני|נוסח=תימן}}
==== לשכינה כי עלתה ====
{{:לשכינה עלתה|נוסח=תימן}}
==== אללי לי אללי ====
{{:אללי לי אללי|נוסח=תימן}}
=== קדיש ===
…
=== קינות להוצאת ספר תורה ===
==== על היכלי אבכה ====
…
==== על שוד היכלנו ====
{{:על שוד היכלנו|נוסח=תימן}}
==== ספר אמרי שפר ====
{{:ספר אמרי שפר|נוסח=תימן}}
==== ספדי והילילי ====
{{:ספדי והילילי|נוסח=תימן}}
==== קומי וספדי תורה ====
{{:קומי וספדי תורה|נוסח=תימן}}
==== במקום אשרי העם ====
{{:במקום אשרי העם|נוסח=תימן}}

{{:במקום ישמחו השמים|נוסח=תימן}}
=== קריאת התורה והמשך התפילה ===

{{הור2|ואומר תגלה ותראה מלכותו עלינו במהרה וכו' עד בחן ובחסד וברחמים וכו'. ומגביה ספר תורה לעם ואומר וזאת התורה וכו' הכל תנו עוז לאלהים וכו' ואין אומרים נוסח בריך שמיה. וקורין שלשה גוברי בפרשת ואתחנן מן כי תוליד בנים. כהן עד ובכל נפשך, לוי עד מלבדו, ישראל עד כל הימים. והשלישי הוא המפטיר בירמיה אסף אסיפם סי' ח' ומתחיל כה אמר ה' עמדו על דרכים וכו' והקימותי עליכם צופים וכו' אסף אסיפם. ואחר קריאה בתורה אינו אומר קדיש ומברך קודם הפטרה. ואחר שמשלים ברכת ההפטרה צור כל העולמים וכו' אומר רחם ה' אלהינו כמ&quot;ש לעיל. ואחריה את צמח דוד וכו' בא&quot;י מגן דוד ואינו אומר על התורה ואינו אומר הנותן תשועה ולא מי שברך וכו' ואומר כשמוליכים ס&quot;ת להיכל על נהרות בבל וכו' בבכי ואנינה. ואומר והוא רחום אשרי ולמנצח יענך וסדר קדושה ומזמור היום ומזמור אליך ה' נפשי אשא וכו' א&quot;ר אלעזר ואין אומרים פטום הקטרת. ואומר קדיש דעתיד. תתקבל וכו' עלינו לשבח. ויושבים לארץ. ואומר החזן למי אבכה וכו' כמו בלילה. ואחר שמשלימים אומרים על נהרות בבל אז בבית שביינו וכו' עד ונגזור תענית בכל המדינות.}}
==== תרומם שפלה ====

{{הור2|ומסיימים בנחמה זו:}}

{{רן|תְּרוֹמֵם שְׁפָלָה. תְּקוֹמֵם נִכְשָׁלָה. תַּעַשׂ כַּטּוֹב בְּעֵינֶיךָ לְאֵין לָמוֹ מַעֲשִׂים. תְּבַקֵּשׁ אֲבוּדָה. תְּשׁוֹבֵב נִדָּחָה. תַּחֲבֹשׁ שְׁבוּרָה. תְּחַזֵּק חוֹלָה. תְּרַחֵם שְׁבוּיָה. תְּנַחֵם עֲנִיָּה.
כַּכָּתוּב: נַחֲמוּ נַחֲמוּ עַמִּי יֹאמַר אֱלֹהֵיכֶם׃{{ממס|ישעיהו מ א}}
וְנֶאֱמָר: כְּאִישׁ אֲשֶׁר אִמּוֹ תְּנַחֲמֶנּוּ כֵּן אָנֹכִי אֲנַחֶמְכֶם, וּבִירוּשָׁלַיִם תְּנֻחָמוּ׃{{ממס|ישעיהו סו יג}}
וְנֶאֱמָר: כִּי נִחַם יְיָ צִיּוֹן, נִחַם כָּל חָרְבֹתֶיהָ, וַיָּשֶׂם מִדְבָּרָהּ כְּעֵדֶן וְעַרְבָתָהּ כְּגַן יְיָ, שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יִמָּצֵא בָהּ, תּוֹדָה וְקוֹל זִמְרָה׃{{ממס|ישעיהו נא ג}}
וְנֶאֱמָר: רָנּוּ שָׁמַיִם וְגִילִי אָרֶץ וּפִצְחוּ הָרִים רִנָּה, כִּי נִחַם יְיָ עַמּוֹ וַעֲנִיָּו יְרַחֵם׃{{ממס|ישעיהו מט יג}}
מְהֵרָה יְיָ אֱלֹהֵינוּ תְּקָרֵב קֵץ גְּאֻלָּתֵנוּ וְתִמְחֶה דִמְעָה מֵעַל פָּנֵינוּ. 
כַּכָּתוּב: כִּי יוֹם נָקָם בְּלִבִּי וּשְׁנַת גְּאוּלַי בָּאָה׃{{ממס|ישעיהו סג ד}}
וְנֶאֱמָר: לִקְרֹא שְׁנַת רָצוֹן לַייָ וְיוֹם נָקָם לֵאלֹהֵינוּ לְנַחֵם כָּל אֲבֵלִים׃{{ממס|ישעיהו סא ב}}
וְנֶאֱמָר: בִּלַּע הַמָּוֶת לָנֶצַח וּמָחָה אֲדֹנָי יְיִ דִּמְעָה מֵעַל כָּל פָּנִים וְחֶרְפַּת עַמּוֹ יָסִיר מֵעַל כָּל הָאָרֶץ כִּי יְיָ דִּבֵּר׃{{ממס|ישעיהו כה ח}}
וְנֶאֱמָר: כִּי עַם בְּצִיּוֹן יֵשֵׁב בִּירוּשָׁלִָם בָּכוֹ לֹא תִבְכֶּה חָנוֹן יָחְנְךָ לְקוֹל זַעֲקֶךָ כְּשָׁמְעָתוֹ עָנָךְ׃{{ממס|ישעיהו ל יט}}
וְעוֹד תְּקַיֵּם בָּנוּ בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ: כֹּה אָמַר יְיָ עוֹד יִשָּׁמַע בַּמָּקוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר אַתֶּם אֹמְרִים חָרֵב הוּא מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין בְּהֵמָה בְּעָרֵי יְהוּדָה וּבְחֻצוֹת יְרוּשָׁלִַם הַנְשַׁמּוֹת מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין יוֹשֵׁב וּמֵאֵין בְּהֵמָה:  קוֹל שָׂשׂוֹן וְקוֹל שִׂמְחָה קוֹל חָתָן וְקוֹל כַּלָּה קוֹל אֹמְרִים הוֹדוּ אֶת יְיָ צְבָאוֹת כִּי טוֹב יְיָ כִּי  לְעוֹלָם חַסְדּוֹ מְבִאִים תּוֹדָה בֵּית יְיָ כִּי אָשִׁיב אֶת שְׁבוּת הָאָרֶץ כְּבָרִאשֹׁנָה אָמַר יְיָ׃{{ממס|ירמיהו לג#לג י|ירמיהו לג י-יא}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת קִנֵּאתִי לְצִיּוֹן קִנְאָה גְדוֹלָה וְחֵמָה גְדוֹלָה קִנֵּאתִי לָהּ׃{{ממס|זכריה ח ב}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ שַׁבְתִּי אֶל צִיּוֹן וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלִָם וְנִקְרְאָה יְרוּשָׁלִַם עִיר הָאֱמֶת וְהַר יְיָ צְבָאוֹת הַר הַקֹּדֶשׁ׃{{ממס|זכריה ח ג|שם פסוק ג}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת עֹד יֵשְׁבוּ זְקֵנִים וּזְקֵנוֹת בִּרְחֹבוֹת יְרוּשָׁלִָם וְאִישׁ מִשְׁעַנְתּוֹ בְּיָדוֹ מֵרֹב יָמִים:  וּרְחֹבוֹת הָעִיר יִמָּלְאוּ יְלָדִים וִילָדוֹת מְשַׂחֲקִים בִּרְחֹבֹתֶיהָ׃{{ממס|זכריה ח#ח ד|שם פסוקים ד-ה}}
וְאוֹמֵר: וְהָיָה כַּאֲשֶׁר הֱיִיתֶם קְלָלָה בַּגּוֹיִם בֵּית יְהוּדָה וּבֵית יִשְׂרָאֵל כֵּן אוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם וִהְיִיתֶם בְּרָכָה אַל תִּירָאוּ תֶּחֱזַקְנָה יְדֵיכֶם׃{{ממס|זכריה ח יג}}
וְאוֹמֵר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי יִהְיֶה לְבֵית  יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשָּׁלוֹם אֱהָבוּ׃{{ממס|זכריה ח יט}}
וְאוֹמֵר: לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן לָתֵת לָהֶם פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר שֶׁמֶן שָׂשׂוֹן תַּחַת אֵבֶל מַעֲטֵה תְהִלָּה תַּחַת רוּחַ כֵּהָה וְקֹרָא לָהֶם אֵילֵי הַצֶּדֶק מַטַּע יְיָ לְהִתְפָּאֵר׃{{ממס|ישעיהו סא ג}}
וְאוֹמֵר: וּפְדוּיֵי יְיָ יְשֻׁבוּן וּבָאוּ צִיּוֹן בְּרִנָּה וְשִׂמְחַת עוֹלָם עַל רֹאשָׁם שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יַשִּׂיגוּ וְנָסוּ יָגוֹן וַאֲנָחָה׃{{ממס|ישעיהו לה י}}
וְאוֹמֵר: שִׂמְחוּ אֶת יְרוּשָׁלִַם וְגִילוּ בָהּ כָּל אֹהֲבֶיהָ שִׂישׂוּ אִתָּהּ מָשׂוֹשׂ כָּל הַמִּתְאַבְּלִים עָלֶיהָ׃{{ממס|ישעיהו סו י}}
בָּרוּךְ מְנַחֵם צִיּוֹן וַאֲבֵלֶיהָ וּבוֹנֵה בְּרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם אָמֵן.}}
== מנחה לתשעה באב ==

…</text>
      <sha1>rwu53f1uchy7vqhhf8umy3ma64afrew</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024882</id>
      <parentid>3024880</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:09:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* על זה היה דוה לבנו */</comment>
      <origin>3024882</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32259" sha1="cnx475oc0ds4i91kc8khbsc2qfrkq8f" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=20}}
== ליל תשעה באב ==

{{הור2|
מתענים מבעוד יום כיום הכיפורים, ובין השמשות שלו אסור כיום הכיפורים.

כשחל תשעה באב '''במוצאי שבת''' אין פושטין בגדי שבת מבעוד יום, ואין אומרים מעלות ומתפללים כבשאר ימים. ואומרים הבדלה בחונן הדעת ואומרים קדיש ואומרים ויהי נועם וכו' ואתה קדוש וישלים סדרא דיומא וקדיש תתקבל ואומרים עלינו לשבח. ויושב ומברך על הנר בורא מאורי האש קודם איכה, ואינו מברך על הבשמים. ומוצאי תשעה באב מבדיל על הכוס ואינו מברך לא על הנר ולא על הבשמים.
}}

=== לפני ערבית ===

==== על נהרות ====
{{הור|ומתחיל ש&quot;ץ לקונן:}}

{{#קטע:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו|א|ב}}

{{הור2|ואם ירצה להשלים הקינה הלא היא כתובה '''[[#על נהרות בבל חשכה|לקמן]]''' בקינות דשחרית.}}

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== מזמור לאסף ====

{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃

{{הור2|ועומד ש&quot;ץ ומתפלל ערבית כבחול ובהכנעה וקול נמוך כאבל ואומר והוא רחום וכו'. ועומדים ומתפללים י&quot;ח. ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה. ומשלים תפילתו ואומר קדיש תתקבל ועלינו לשבח.}}

=== קריאת איכה ===
{{הור2|ויושב לארץ ומתחיל לקונן:}}

{{:למי אבכה וכף אכה|נוסח=תימן}}

{{הור2|וקורין הקהל יחד '''[[מגילת איכה|איכה]]''', והש&quot;ץ מתחיל לקרות פסוק ראשון והצבור שונים אותו וקורים עד סופו עד {{צ|תבא כל רעתם לפניך}} וכו' ושונה אותו הש&quot;ץ. ומתחיל {{צ|איכה יעיב באפו}} וכו', והצבור שונים אותו וקורים עד סופו {{צ|תקרא כיום מועד}} וכו' ושונה אותו השליח ציבור ואומר {{צ|אני הגבר}} וכו' והצבור שונין אותו עד סוף {{צ|תשיב להם גמול}} ושונה אותם שליח ציבור ואומר {{צ|איכה יועם זהב}} וכו' ושונין אותו הציבור עד סוף, וכן על זה הדרך עד {{צ|השיבנו ה'}} וכו'}}

=== קינות ===
==== על נהרות ====
{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃
==== זכור ה' ====

{{:זכור ה' - אקונן בכל שנה|נוסח=תימן}}

==== בליל זה ====

{{#invoke:MultiReplace|main|{{#קטע:בליל זה יבכיון|מזרח}}|וְנֶחֱרַב|וְנֶחְרָב|בִיתֵר|בֵּיתֵּר|נִשְׂרַף|נִשְׂרָף|הֶחֱרִיב|הִחְרִיב|וְנִכְנַס|וְנִכְנָס}}

==== מידי שנה קינה ====

{{:מדי שנה קינה|נוסח=תימן}}

==== על זה היה דוה לבנו ====

{{:על זה היה דוה לבנו|נוסח=תימן}}

==== על יום חורבן היכל מקודש ====
{{#invoke:MultiReplace|main|{{החלף|{{:על יום חורבן היכל מקודש}}|{{נוא|לֵיל}}|}}|יְחֻדַּשׁ|יְחֻדָּשׁ|מִדֵּי לֵיל זֶה סֵפֶד יְחֻדַּשׁ / ||נְוֵה|נַאֲוָה|נֶחֱלַף|נֶחֱלָף|יִדְלָף וּפִלְדָּשׁ|פִּלְדָּשׁ וְיִדְלָף}}
==== אוי כי ירד אש ====
אוי כי ירד אש מן שמים...
==== זכור ה' ליהודה ואפרים ====
זכור ה' ליהודה ואפריים...
==== אליכם עדה קדושה ====
אליכם עדה קדושה אשאל מכם כמה...
==== על נהרות בבל ====

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== אז בבית שביינו ====
{{הור2|אומרים קינה זאת כל הקהל ביחד.}}

אז בבית..
==== לכן אנשי לבב ====
{{הור|ש&quot;ץ אומר:}}
{{רן|לָכֵן אַנְשֵׁי לֵבָב שִׁמְעוּ לִי, חָלִלָה לָאֵל מֵרֶשַׁע וְשַׁדַּי מֵעָוֶל׃{{ממס|איוב לד י}}
חִגְרוּ וְסִפְדוּ הַכֹּהֲנִים, הֵילִילוּ מְשָׁרְתֵי מִזְבֵּחַ, בֹּאוּ לִינוּ בַשַּׂקִּים מְשָׁרְתֵי אֱלֹהָי, כִּי נִמְנַע מִבֵּית אֱלֹהֵיכֶם מִנְחָה וָנָסֶךְ׃ קַדְּשׁוּ צוֹם קִרְאוּ עֲצָרָה, אִסְפוּ זְקֵנִים כֹּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ בֵּית יְיָ אֱלֹהֵיכֶם, וְזַעֲקוּ אֶל יְיָ׃{{ממס|יואל א#א יג|יואל א יג-יד}}
בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ יִבְכּוּ הַכֹּהֲנִים מְשָׁרְתֵי יְיָ, וְיֹאמְרוּ חוּסָה יְיָ עַל עַמֶּךָ, וְאַל תִּתֵּן נַחֲלָתְךָ לְחֶרְפָּה לִמְשָׁל בָּם גּוֹיִם, לָמָּה יֹאמְרוּ בָעַמִּים אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם׃{{ממס|יואל ב יז|שם ב יז}}
בְּכָל צָרָתָם לוֹ צָר וּמַלְאַךְ פָּנָיו הוֹשִׁיעָם, בְּאַהֲבָתוֹ וּבְחֶמְלָתוֹ הוּא גְאָלָם, וַיְנַטְּלֵם וַיְנַשְּׂאֵם כָּל יְמֵי עוֹלָם׃ וְהֵמָּה מָרוּ וְעִצְּבוּ אֶת רוּחַ קָדְשׁוֹ, וַיֵּהָפֵךְ לָהֶם לְאוֹיֵב, הוּא נִלְחַם בָּם׃{{ממס|ישעיהו סג#סג ט|ישעיהו סג ט-י}}
הַבֵּט מִשָּׁמַיִם וּרְאֵה, מִזְּבֻל קָדְשְׁךָ וְתִפְאַרְתֶּךָ, אַיֵּה קִנְאָתְךָ וּגְבוּרֹתֶךָ, הֲמוֹן מֵעֶיךָ וְרַחֲמֶיךָ אֵלַי הִתְאַפָּקוּ׃{{ממס|ישעיהו סג טו|שם פסוק טו}}
הַעַל אֵלֶּה תִתְאַפַּק יְיָ, תֶּחֱשֶׁה וּתְעַנֵּנוּ עַד מְאֹד׃{{ממס|ישעיהו סד יא}}
הֲשִׁיבֵנוּ יְיָ אֵלֶיךָ וְנָשׁוּבָה, חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם׃{{ממס|איכה ה כא}}}}

{{רן|כִּי בַעֲוֹנוֹתֵינוּ וּבַעֲוֹנוֹת אֲבוֹתֵינוּ
אָנוּ מוֹנִים לְחָרְבַּן בֵּית אֱלֹהֵינוּ
וּלְפִזּוּר עַם יְיָ אֵלֶּה מֵעַל אַדְמַת קָדְשֵׁנוּ
הַיּוֹם לְחָרְבַּן בַּיִת שֵׁנִי אֲשֶׁר בָּנָה עֶזְרָא אֲדוֹנֵנוּ
הַיּוֹם אֶלֶף וּתְשַׁע מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים וָשֶׁבַע שְׁנֵי יְגוֹנוֹתֵינוּ {{ק|(תשפ&quot;ו)}}
וּלְחָרְבַּן בַּיִת רִאשׁוֹן וּלְפִזּוּר אַנְשֵׁי גָלוּתֵנוּ
אֲנַחְנוּ הַגּוֹלִים פֹּה בְּאַרְצוֹת מוֹנֵינוּ
הַיּוֹם אַלְפַּיִם וְאַרְבַּע מֵאוֹת וְאַרְבָּעִים וָשֶׁבַע שָׁנִים עַל רֹב עֲוֹנוֹתֵינוּ
עַל זֹאת נִשְׁכְּבָה בְּבָשְׁתֵּנוּ וּתְכַסֵּנוּ כְּלִמָּתֵנוּ
וְלֹא נִשְׁכַּח מִקְדַּשׁ תִּפְאַרְתֵּנוּ אִם תִּשְׁכַּח יְמִינֵנוּ
לְזֹאת נִבְכֶּה וּנְקוֹנֵן כָּל יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ
וְלֹא נִקַּח נֶחָמָה עַד יִבְנֶה בֵּית זְבוּלֵנוּ
וְאֶל גְּבוּל אַרְצֵנוּ יַחֲזִירֵנוּ
שׁוּבָה יְיָ אֶת שְׁבִיתֵנוּ.}}

==== עד אנה ====
{{הור|ומסיים כאן בנחמה:}}

עַד אָנָה בִּכְיָה בְּצִיּוֹן, מִסְפֵּד בִּירוּשָׁלָיִם
תָּשׁוּב תְּרַחֵם צִיּוֹן, תִּבְנֶה חוֹמוֹת יְרוּשָׁלָיִם.

…

==== קדיש דעתיד ====
יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא {{הור|(אמן)}} דַּעֲתִיד לְחַדָּתָא עָלְמָא וּלְאַחָאָה מִיתַיָּא וּלְמִפְרַק חַיַיָּא וּלְמִבְנֵי קַרְתָּא יְרוּשְׁלֶם וּלְשַׁכְלָלָא הֵיכְלָא קַדִּישָׁא וּלְמִעְקַר פֻּלְחָנָא נֻכְרָאָה מִן אַרְעָא וּלְאָתָבָא פֻלְחָנָא דִּי שְׁמֵהּ לְאַתְרֵהּ בְּהַדְרֵהּ בְּזִיוֵהּ וּבִיקָרֵהּ וְיִמְלֹךְ מַלְכוּתֵהּ וְיַצְמַח פֻּרְקָנֵהּ וִיקָרֵב מְשִׁיחֵהּ וְיִפְרֹק עַמֵּהּ בְּחַיֵּיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן וּבְחַיֵּיהוֹן דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל בַּעֲגַלָא וּבִזְמָן קָרִיב. וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}} יְהֶא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא. יִתְבָּרַךְ {{הור|(אמן)}} וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְפָּאַר וְיִתְרוֹמַם וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַדַּר וְיִתְהַלַּל וְיִתְנַשֵּׂא שְׁמֵהּ דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא {{הור|(אמן)}} לְעֵילָא לְעֵילָא מִכָּל בִּרְכָתָא שִׁירָתָא וְתֻשְׁבְּחָתָא וְנֶחָמָתָא דַּאֲמִירָן בְּעָלְמָא וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}}.

יִתְכְּלֵי מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל, חִטְאָה, חַרְבָּא, שִׁבְיָא, כַּפְנָא, מוֹתָא, מוֹתָנָא, גָּלוּתָא, מָעִיקָא, מַחַת יְדָא דְּשָׂנְאָה וּבְעֵל דְּבָבָא, וְיָתִיב קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא תְּקֹף רֻגְזֵהּ מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל לְחַיִּים וּלְשָׁלוֹם וְאִמְרוּ אָמֵן.

עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו הוּא בְרַחֲמָיו וַחֲסָדָיו יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל, וִינַחֲמֵנוּ בְצִיּוֹן וְיִבְנֶה בְרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ בְּקָרוֹב, אָמֵן וְאָמֵן.

==== על היכלי ====
{{הור2|ומכבין את הנרות ואין מניחים כי אם נר אחד ואומר שליח ציבור על הקרקע:}}

…

== תשעה באב שחרית ==
{{הור2|שחרית תשעה באב נוטלין ידיהם עד פרקי אצבעותיהם דוקא, ובעוד שידיו לחות קצת מעבירן על עיניו. ונוהגין שלא להניח תפילין. ומסדרין הברכות דשחרית ומדלגין שעשה לי כל צרכי שאסורים בנעילת הסנדל, ומסדרין הזמירות כמו בשאר ימים, ובמקום שירת הים אומר שירת האזינו השמים עד סופה. ואחר כך מסיימים ואומרים ויאמר אם שמוע תשמע וכו' ואין אומרים רפאני ה' וארפא רק מתחיל ישתבח ויוצר וקריאת שמע ומתפללין י&quot;ח ברכות ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה, וש&quot;ץ אומרה בין גואל לרופא. ואין אומרים ברכת כהנים. ומסיים שים שלום כשאר הימים. ונופלים על פניהם. ואבינו מלכנו וכו' וקדיש.}}

==== וארץ שפל רומי ====

{{הור2|ויושבים הקהל לארץ עם ש&quot;ץ ומקונן בנהי ובכי בקול כים ינהם ואומר:}}

…

==== ירדתי לתחתיות ====
{{:ירדתי לתחתיות|נוסח=תימן}}
==== דוק וחוג רעשו ====
{{:דוק וחוג רעשו|נוסח=תימן}}
==== שכינה צועקת בהרע ====
{{:שכינה צועקת בהרע|נוסח=תימן}}
==== בת ציון שמעתי ====
…
==== דממו שרפים ====
{{:דממו שרפים|נוסח=תימן}}
==== בחודש החמישי יעצו ====
…
==== אך זה היום ====
{{:אך זה היום|נוסח=תימן}}
==== מזמור לאסף ====
{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃
==== עד מתי ה' ====
{{:עד מתי ה'|נוסח=תימן}}
==== איכה צאן ההרגה ====
{{:איכה צאן ההרגה|נוסח=תימן}}
==== שאי קינה במגינה ====
{{:שאי קינה במגינה|נוסח=תימן}}
==== גרושים מבית תענוגיהם ====
{{:גרושים מבית תענוגיהם|נוסח=תימן}}
==== איך נוי שודד ====
{{:איך נוי שודד|נוסח=תימן}}
==== אש תוקד בקרבי ====
…
==== אלי עדתי והילילי ====
{{:אלי עדתי והילילי|נוסח=תימן}}
==== שאו קינה בקול מרה ====
{{:שאו קינה בקול מרה|נוסח=תימן}}
==== איך ידידות נפשי ====
{{:איך ידידות נפש|נוסח=תימן}}
==== שכורת ולא מיין ====
…
==== יונה מה לך ====
{{:יונה מה לך מקוננת}}
==== יום אכפי ====
…
==== אומללה יולדת השבעה ====
{{:אומללה יולדת השבעה}}
==== איך נוי חטאתי השמימה ====
…
==== אבכה ועל שוד זבולי ====
{{:אבכה ועל שוד זבולי|נוסח=תימן}}
==== יתומים היינו ====
{{:יתומים היינו בארץ נכריה|נוסח=תימן}}
==== עיני עיני יורדה מים ====
{{:עיני עיני יורדה מים|נוסח=תימן}}
==== הרגת ביום אפך ====
{{:הרגת ביום אפך|נוסח=תימן}}
==== שומרון קול תתן ====
…
==== קול יללה אשמיעה ====
{{:קול יללה אשמיעה|נוסח=תימן}}
==== אלה אזכרה ====
…
==== על נהרות בבל חשכה ====
{{:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו}}
==== יום חובי ====
{{:יום חובי ענה בי}}
==== אמרה ציון איך יצאוני בני ====
{{:אמרה ציון איך יצאוני בני}}
==== אח ועבד ====
{{:אח ועבד הדימוני}}
==== ארץ צבי תפרש כפיה ====
{{:ארץ צבי תפרש כפיה}}
==== זכור ה' ====
{{:זכור ה' מה היה לאבותינו}}
==== אהה ידועת מכאובות ====
{{:אהה ידועת מכאובות|נוסח=תימן}}
==== אמרה ציון מצאוני עווני ====
{{:אמרה ציון מצאוני עווני|נוסח=תימן}}
==== לשכינה כי עלתה ====
{{:לשכינה עלתה|נוסח=תימן}}
==== אללי לי אללי ====
{{:אללי לי אללי|נוסח=תימן}}
=== קדיש ===
…
=== קינות להוצאת ספר תורה ===
==== על היכלי אבכה ====
…
==== על שוד היכלנו ====
{{:על שוד היכלנו|נוסח=תימן}}
==== ספר אמרי שפר ====
{{:ספר אמרי שפר|נוסח=תימן}}
==== ספדי והילילי ====
{{:ספדי והילילי|נוסח=תימן}}
==== קומי וספדי תורה ====
{{:קומי וספדי תורה|נוסח=תימן}}
==== במקום אשרי העם ====
{{:במקום אשרי העם|נוסח=תימן}}

{{:במקום ישמחו השמים|נוסח=תימן}}
=== קריאת התורה והמשך התפילה ===

{{הור2|ואומר תגלה ותראה מלכותו עלינו במהרה וכו' עד בחן ובחסד וברחמים וכו'. ומגביה ספר תורה לעם ואומר וזאת התורה וכו' הכל תנו עוז לאלהים וכו' ואין אומרים נוסח בריך שמיה. וקורין שלשה גוברי בפרשת ואתחנן מן כי תוליד בנים. כהן עד ובכל נפשך, לוי עד מלבדו, ישראל עד כל הימים. והשלישי הוא המפטיר בירמיה אסף אסיפם סי' ח' ומתחיל כה אמר ה' עמדו על דרכים וכו' והקימותי עליכם צופים וכו' אסף אסיפם. ואחר קריאה בתורה אינו אומר קדיש ומברך קודם הפטרה. ואחר שמשלים ברכת ההפטרה צור כל העולמים וכו' אומר רחם ה' אלהינו כמ&quot;ש לעיל. ואחריה את צמח דוד וכו' בא&quot;י מגן דוד ואינו אומר על התורה ואינו אומר הנותן תשועה ולא מי שברך וכו' ואומר כשמוליכים ס&quot;ת להיכל על נהרות בבל וכו' בבכי ואנינה. ואומר והוא רחום אשרי ולמנצח יענך וסדר קדושה ומזמור היום ומזמור אליך ה' נפשי אשא וכו' א&quot;ר אלעזר ואין אומרים פטום הקטרת. ואומר קדיש דעתיד. תתקבל וכו' עלינו לשבח. ויושבים לארץ. ואומר החזן למי אבכה וכו' כמו בלילה. ואחר שמשלימים אומרים על נהרות בבל אז בבית שביינו וכו' עד ונגזור תענית בכל המדינות.}}
==== תרומם שפלה ====

{{הור2|ומסיימים בנחמה זו:}}

{{רן|תְּרוֹמֵם שְׁפָלָה. תְּקוֹמֵם נִכְשָׁלָה. תַּעַשׂ כַּטּוֹב בְּעֵינֶיךָ לְאֵין לָמוֹ מַעֲשִׂים. תְּבַקֵּשׁ אֲבוּדָה. תְּשׁוֹבֵב נִדָּחָה. תַּחֲבֹשׁ שְׁבוּרָה. תְּחַזֵּק חוֹלָה. תְּרַחֵם שְׁבוּיָה. תְּנַחֵם עֲנִיָּה.
כַּכָּתוּב: נַחֲמוּ נַחֲמוּ עַמִּי יֹאמַר אֱלֹהֵיכֶם׃{{ממס|ישעיהו מ א}}
וְנֶאֱמָר: כְּאִישׁ אֲשֶׁר אִמּוֹ תְּנַחֲמֶנּוּ כֵּן אָנֹכִי אֲנַחֶמְכֶם, וּבִירוּשָׁלַיִם תְּנֻחָמוּ׃{{ממס|ישעיהו סו יג}}
וְנֶאֱמָר: כִּי נִחַם יְיָ צִיּוֹן, נִחַם כָּל חָרְבֹתֶיהָ, וַיָּשֶׂם מִדְבָּרָהּ כְּעֵדֶן וְעַרְבָתָהּ כְּגַן יְיָ, שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יִמָּצֵא בָהּ, תּוֹדָה וְקוֹל זִמְרָה׃{{ממס|ישעיהו נא ג}}
וְנֶאֱמָר: רָנּוּ שָׁמַיִם וְגִילִי אָרֶץ וּפִצְחוּ הָרִים רִנָּה, כִּי נִחַם יְיָ עַמּוֹ וַעֲנִיָּו יְרַחֵם׃{{ממס|ישעיהו מט יג}}
מְהֵרָה יְיָ אֱלֹהֵינוּ תְּקָרֵב קֵץ גְּאֻלָּתֵנוּ וְתִמְחֶה דִמְעָה מֵעַל פָּנֵינוּ. 
כַּכָּתוּב: כִּי יוֹם נָקָם בְּלִבִּי וּשְׁנַת גְּאוּלַי בָּאָה׃{{ממס|ישעיהו סג ד}}
וְנֶאֱמָר: לִקְרֹא שְׁנַת רָצוֹן לַייָ וְיוֹם נָקָם לֵאלֹהֵינוּ לְנַחֵם כָּל אֲבֵלִים׃{{ממס|ישעיהו סא ב}}
וְנֶאֱמָר: בִּלַּע הַמָּוֶת לָנֶצַח וּמָחָה אֲדֹנָי יְיִ דִּמְעָה מֵעַל כָּל פָּנִים וְחֶרְפַּת עַמּוֹ יָסִיר מֵעַל כָּל הָאָרֶץ כִּי יְיָ דִּבֵּר׃{{ממס|ישעיהו כה ח}}
וְנֶאֱמָר: כִּי עַם בְּצִיּוֹן יֵשֵׁב בִּירוּשָׁלִָם בָּכוֹ לֹא תִבְכֶּה חָנוֹן יָחְנְךָ לְקוֹל זַעֲקֶךָ כְּשָׁמְעָתוֹ עָנָךְ׃{{ממס|ישעיהו ל יט}}
וְעוֹד תְּקַיֵּם בָּנוּ בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ: כֹּה אָמַר יְיָ עוֹד יִשָּׁמַע בַּמָּקוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר אַתֶּם אֹמְרִים חָרֵב הוּא מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין בְּהֵמָה בְּעָרֵי יְהוּדָה וּבְחֻצוֹת יְרוּשָׁלִַם הַנְשַׁמּוֹת מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין יוֹשֵׁב וּמֵאֵין בְּהֵמָה:  קוֹל שָׂשׂוֹן וְקוֹל שִׂמְחָה קוֹל חָתָן וְקוֹל כַּלָּה קוֹל אֹמְרִים הוֹדוּ אֶת יְיָ צְבָאוֹת כִּי טוֹב יְיָ כִּי  לְעוֹלָם חַסְדּוֹ מְבִאִים תּוֹדָה בֵּית יְיָ כִּי אָשִׁיב אֶת שְׁבוּת הָאָרֶץ כְּבָרִאשֹׁנָה אָמַר יְיָ׃{{ממס|ירמיהו לג#לג י|ירמיהו לג י-יא}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת קִנֵּאתִי לְצִיּוֹן קִנְאָה גְדוֹלָה וְחֵמָה גְדוֹלָה קִנֵּאתִי לָהּ׃{{ממס|זכריה ח ב}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ שַׁבְתִּי אֶל צִיּוֹן וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלִָם וְנִקְרְאָה יְרוּשָׁלִַם עִיר הָאֱמֶת וְהַר יְיָ צְבָאוֹת הַר הַקֹּדֶשׁ׃{{ממס|זכריה ח ג|שם פסוק ג}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת עֹד יֵשְׁבוּ זְקֵנִים וּזְקֵנוֹת בִּרְחֹבוֹת יְרוּשָׁלִָם וְאִישׁ מִשְׁעַנְתּוֹ בְּיָדוֹ מֵרֹב יָמִים:  וּרְחֹבוֹת הָעִיר יִמָּלְאוּ יְלָדִים וִילָדוֹת מְשַׂחֲקִים בִּרְחֹבֹתֶיהָ׃{{ממס|זכריה ח#ח ד|שם פסוקים ד-ה}}
וְאוֹמֵר: וְהָיָה כַּאֲשֶׁר הֱיִיתֶם קְלָלָה בַּגּוֹיִם בֵּית יְהוּדָה וּבֵית יִשְׂרָאֵל כֵּן אוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם וִהְיִיתֶם בְּרָכָה אַל תִּירָאוּ תֶּחֱזַקְנָה יְדֵיכֶם׃{{ממס|זכריה ח יג}}
וְאוֹמֵר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי יִהְיֶה לְבֵית  יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשָּׁלוֹם אֱהָבוּ׃{{ממס|זכריה ח יט}}
וְאוֹמֵר: לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן לָתֵת לָהֶם פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר שֶׁמֶן שָׂשׂוֹן תַּחַת אֵבֶל מַעֲטֵה תְהִלָּה תַּחַת רוּחַ כֵּהָה וְקֹרָא לָהֶם אֵילֵי הַצֶּדֶק מַטַּע יְיָ לְהִתְפָּאֵר׃{{ממס|ישעיהו סא ג}}
וְאוֹמֵר: וּפְדוּיֵי יְיָ יְשֻׁבוּן וּבָאוּ צִיּוֹן בְּרִנָּה וְשִׂמְחַת עוֹלָם עַל רֹאשָׁם שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יַשִּׂיגוּ וְנָסוּ יָגוֹן וַאֲנָחָה׃{{ממס|ישעיהו לה י}}
וְאוֹמֵר: שִׂמְחוּ אֶת יְרוּשָׁלִַם וְגִילוּ בָהּ כָּל אֹהֲבֶיהָ שִׂישׂוּ אִתָּהּ מָשׂוֹשׂ כָּל הַמִּתְאַבְּלִים עָלֶיהָ׃{{ממס|ישעיהו סו י}}
בָּרוּךְ מְנַחֵם צִיּוֹן וַאֲבֵלֶיהָ וּבוֹנֵה בְּרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם אָמֵן.}}
== מנחה לתשעה באב ==

…</text>
      <sha1>cnx475oc0ds4i91kc8khbsc2qfrkq8f</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024884</id>
      <parentid>3024882</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:12:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* על יום חורבן היכל מקודש */</comment>
      <origin>3024884</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="31980" sha1="ls1yo8rtqkg9skuncrx6oqfssjj3153" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=20}}
== ליל תשעה באב ==

{{הור2|
מתענים מבעוד יום כיום הכיפורים, ובין השמשות שלו אסור כיום הכיפורים.

כשחל תשעה באב '''במוצאי שבת''' אין פושטין בגדי שבת מבעוד יום, ואין אומרים מעלות ומתפללים כבשאר ימים. ואומרים הבדלה בחונן הדעת ואומרים קדיש ואומרים ויהי נועם וכו' ואתה קדוש וישלים סדרא דיומא וקדיש תתקבל ואומרים עלינו לשבח. ויושב ומברך על הנר בורא מאורי האש קודם איכה, ואינו מברך על הבשמים. ומוצאי תשעה באב מבדיל על הכוס ואינו מברך לא על הנר ולא על הבשמים.
}}

=== לפני ערבית ===

==== על נהרות ====
{{הור|ומתחיל ש&quot;ץ לקונן:}}

{{#קטע:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו|א|ב}}

{{הור2|ואם ירצה להשלים הקינה הלא היא כתובה '''[[#על נהרות בבל חשכה|לקמן]]''' בקינות דשחרית.}}

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== מזמור לאסף ====

{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃

{{הור2|ועומד ש&quot;ץ ומתפלל ערבית כבחול ובהכנעה וקול נמוך כאבל ואומר והוא רחום וכו'. ועומדים ומתפללים י&quot;ח. ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה. ומשלים תפילתו ואומר קדיש תתקבל ועלינו לשבח.}}

=== קריאת איכה ===
{{הור2|ויושב לארץ ומתחיל לקונן:}}

{{:למי אבכה וכף אכה|נוסח=תימן}}

{{הור2|וקורין הקהל יחד '''[[מגילת איכה|איכה]]''', והש&quot;ץ מתחיל לקרות פסוק ראשון והצבור שונים אותו וקורים עד סופו עד {{צ|תבא כל רעתם לפניך}} וכו' ושונה אותו הש&quot;ץ. ומתחיל {{צ|איכה יעיב באפו}} וכו', והצבור שונים אותו וקורים עד סופו {{צ|תקרא כיום מועד}} וכו' ושונה אותו השליח ציבור ואומר {{צ|אני הגבר}} וכו' והצבור שונין אותו עד סוף {{צ|תשיב להם גמול}} ושונה אותם שליח ציבור ואומר {{צ|איכה יועם זהב}} וכו' ושונין אותו הציבור עד סוף, וכן על זה הדרך עד {{צ|השיבנו ה'}} וכו'}}

=== קינות ===
==== על נהרות ====
{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃
==== זכור ה' ====

{{:זכור ה' - אקונן בכל שנה|נוסח=תימן}}

==== בליל זה ====

{{#invoke:MultiReplace|main|{{#קטע:בליל זה יבכיון|מזרח}}|וְנֶחֱרַב|וְנֶחְרָב|בִיתֵר|בֵּיתֵּר|נִשְׂרַף|נִשְׂרָף|הֶחֱרִיב|הִחְרִיב|וְנִכְנַס|וְנִכְנָס}}

==== מידי שנה קינה ====

{{:מדי שנה קינה|נוסח=תימן}}

==== על זה היה דוה לבנו ====

{{:על זה היה דוה לבנו|נוסח=תימן}}

==== על יום חורבן היכל מקודש ====

{{:על יום חורבן היכל מקודש|נוסח=תימן}}

==== אוי כי ירד אש ====
אוי כי ירד אש מן שמים...
==== זכור ה' ליהודה ואפרים ====
זכור ה' ליהודה ואפריים...
==== אליכם עדה קדושה ====
אליכם עדה קדושה אשאל מכם כמה...
==== על נהרות בבל ====

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== אז בבית שביינו ====
{{הור2|אומרים קינה זאת כל הקהל ביחד.}}

אז בבית..
==== לכן אנשי לבב ====
{{הור|ש&quot;ץ אומר:}}
{{רן|לָכֵן אַנְשֵׁי לֵבָב שִׁמְעוּ לִי, חָלִלָה לָאֵל מֵרֶשַׁע וְשַׁדַּי מֵעָוֶל׃{{ממס|איוב לד י}}
חִגְרוּ וְסִפְדוּ הַכֹּהֲנִים, הֵילִילוּ מְשָׁרְתֵי מִזְבֵּחַ, בֹּאוּ לִינוּ בַשַּׂקִּים מְשָׁרְתֵי אֱלֹהָי, כִּי נִמְנַע מִבֵּית אֱלֹהֵיכֶם מִנְחָה וָנָסֶךְ׃ קַדְּשׁוּ צוֹם קִרְאוּ עֲצָרָה, אִסְפוּ זְקֵנִים כֹּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ בֵּית יְיָ אֱלֹהֵיכֶם, וְזַעֲקוּ אֶל יְיָ׃{{ממס|יואל א#א יג|יואל א יג-יד}}
בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ יִבְכּוּ הַכֹּהֲנִים מְשָׁרְתֵי יְיָ, וְיֹאמְרוּ חוּסָה יְיָ עַל עַמֶּךָ, וְאַל תִּתֵּן נַחֲלָתְךָ לְחֶרְפָּה לִמְשָׁל בָּם גּוֹיִם, לָמָּה יֹאמְרוּ בָעַמִּים אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם׃{{ממס|יואל ב יז|שם ב יז}}
בְּכָל צָרָתָם לוֹ צָר וּמַלְאַךְ פָּנָיו הוֹשִׁיעָם, בְּאַהֲבָתוֹ וּבְחֶמְלָתוֹ הוּא גְאָלָם, וַיְנַטְּלֵם וַיְנַשְּׂאֵם כָּל יְמֵי עוֹלָם׃ וְהֵמָּה מָרוּ וְעִצְּבוּ אֶת רוּחַ קָדְשׁוֹ, וַיֵּהָפֵךְ לָהֶם לְאוֹיֵב, הוּא נִלְחַם בָּם׃{{ממס|ישעיהו סג#סג ט|ישעיהו סג ט-י}}
הַבֵּט מִשָּׁמַיִם וּרְאֵה, מִזְּבֻל קָדְשְׁךָ וְתִפְאַרְתֶּךָ, אַיֵּה קִנְאָתְךָ וּגְבוּרֹתֶךָ, הֲמוֹן מֵעֶיךָ וְרַחֲמֶיךָ אֵלַי הִתְאַפָּקוּ׃{{ממס|ישעיהו סג טו|שם פסוק טו}}
הַעַל אֵלֶּה תִתְאַפַּק יְיָ, תֶּחֱשֶׁה וּתְעַנֵּנוּ עַד מְאֹד׃{{ממס|ישעיהו סד יא}}
הֲשִׁיבֵנוּ יְיָ אֵלֶיךָ וְנָשׁוּבָה, חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם׃{{ממס|איכה ה כא}}}}

{{רן|כִּי בַעֲוֹנוֹתֵינוּ וּבַעֲוֹנוֹת אֲבוֹתֵינוּ
אָנוּ מוֹנִים לְחָרְבַּן בֵּית אֱלֹהֵינוּ
וּלְפִזּוּר עַם יְיָ אֵלֶּה מֵעַל אַדְמַת קָדְשֵׁנוּ
הַיּוֹם לְחָרְבַּן בַּיִת שֵׁנִי אֲשֶׁר בָּנָה עֶזְרָא אֲדוֹנֵנוּ
הַיּוֹם אֶלֶף וּתְשַׁע מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים וָשֶׁבַע שְׁנֵי יְגוֹנוֹתֵינוּ {{ק|(תשפ&quot;ו)}}
וּלְחָרְבַּן בַּיִת רִאשׁוֹן וּלְפִזּוּר אַנְשֵׁי גָלוּתֵנוּ
אֲנַחְנוּ הַגּוֹלִים פֹּה בְּאַרְצוֹת מוֹנֵינוּ
הַיּוֹם אַלְפַּיִם וְאַרְבַּע מֵאוֹת וְאַרְבָּעִים וָשֶׁבַע שָׁנִים עַל רֹב עֲוֹנוֹתֵינוּ
עַל זֹאת נִשְׁכְּבָה בְּבָשְׁתֵּנוּ וּתְכַסֵּנוּ כְּלִמָּתֵנוּ
וְלֹא נִשְׁכַּח מִקְדַּשׁ תִּפְאַרְתֵּנוּ אִם תִּשְׁכַּח יְמִינֵנוּ
לְזֹאת נִבְכֶּה וּנְקוֹנֵן כָּל יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ
וְלֹא נִקַּח נֶחָמָה עַד יִבְנֶה בֵּית זְבוּלֵנוּ
וְאֶל גְּבוּל אַרְצֵנוּ יַחֲזִירֵנוּ
שׁוּבָה יְיָ אֶת שְׁבִיתֵנוּ.}}

==== עד אנה ====
{{הור|ומסיים כאן בנחמה:}}

עַד אָנָה בִּכְיָה בְּצִיּוֹן, מִסְפֵּד בִּירוּשָׁלָיִם
תָּשׁוּב תְּרַחֵם צִיּוֹן, תִּבְנֶה חוֹמוֹת יְרוּשָׁלָיִם.

…

==== קדיש דעתיד ====
יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא {{הור|(אמן)}} דַּעֲתִיד לְחַדָּתָא עָלְמָא וּלְאַחָאָה מִיתַיָּא וּלְמִפְרַק חַיַיָּא וּלְמִבְנֵי קַרְתָּא יְרוּשְׁלֶם וּלְשַׁכְלָלָא הֵיכְלָא קַדִּישָׁא וּלְמִעְקַר פֻּלְחָנָא נֻכְרָאָה מִן אַרְעָא וּלְאָתָבָא פֻלְחָנָא דִּי שְׁמֵהּ לְאַתְרֵהּ בְּהַדְרֵהּ בְּזִיוֵהּ וּבִיקָרֵהּ וְיִמְלֹךְ מַלְכוּתֵהּ וְיַצְמַח פֻּרְקָנֵהּ וִיקָרֵב מְשִׁיחֵהּ וְיִפְרֹק עַמֵּהּ בְּחַיֵּיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן וּבְחַיֵּיהוֹן דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל בַּעֲגַלָא וּבִזְמָן קָרִיב. וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}} יְהֶא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא. יִתְבָּרַךְ {{הור|(אמן)}} וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְפָּאַר וְיִתְרוֹמַם וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַדַּר וְיִתְהַלַּל וְיִתְנַשֵּׂא שְׁמֵהּ דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא {{הור|(אמן)}} לְעֵילָא לְעֵילָא מִכָּל בִּרְכָתָא שִׁירָתָא וְתֻשְׁבְּחָתָא וְנֶחָמָתָא דַּאֲמִירָן בְּעָלְמָא וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}}.

יִתְכְּלֵי מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל, חִטְאָה, חַרְבָּא, שִׁבְיָא, כַּפְנָא, מוֹתָא, מוֹתָנָא, גָּלוּתָא, מָעִיקָא, מַחַת יְדָא דְּשָׂנְאָה וּבְעֵל דְּבָבָא, וְיָתִיב קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא תְּקֹף רֻגְזֵהּ מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל לְחַיִּים וּלְשָׁלוֹם וְאִמְרוּ אָמֵן.

עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו הוּא בְרַחֲמָיו וַחֲסָדָיו יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל, וִינַחֲמֵנוּ בְצִיּוֹן וְיִבְנֶה בְרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ בְּקָרוֹב, אָמֵן וְאָמֵן.

==== על היכלי ====
{{הור2|ומכבין את הנרות ואין מניחים כי אם נר אחד ואומר שליח ציבור על הקרקע:}}

…

== תשעה באב שחרית ==
{{הור2|שחרית תשעה באב נוטלין ידיהם עד פרקי אצבעותיהם דוקא, ובעוד שידיו לחות קצת מעבירן על עיניו. ונוהגין שלא להניח תפילין. ומסדרין הברכות דשחרית ומדלגין שעשה לי כל צרכי שאסורים בנעילת הסנדל, ומסדרין הזמירות כמו בשאר ימים, ובמקום שירת הים אומר שירת האזינו השמים עד סופה. ואחר כך מסיימים ואומרים ויאמר אם שמוע תשמע וכו' ואין אומרים רפאני ה' וארפא רק מתחיל ישתבח ויוצר וקריאת שמע ומתפללין י&quot;ח ברכות ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה, וש&quot;ץ אומרה בין גואל לרופא. ואין אומרים ברכת כהנים. ומסיים שים שלום כשאר הימים. ונופלים על פניהם. ואבינו מלכנו וכו' וקדיש.}}

==== וארץ שפל רומי ====

{{הור2|ויושבים הקהל לארץ עם ש&quot;ץ ומקונן בנהי ובכי בקול כים ינהם ואומר:}}

…

==== ירדתי לתחתיות ====
{{:ירדתי לתחתיות|נוסח=תימן}}
==== דוק וחוג רעשו ====
{{:דוק וחוג רעשו|נוסח=תימן}}
==== שכינה צועקת בהרע ====
{{:שכינה צועקת בהרע|נוסח=תימן}}
==== בת ציון שמעתי ====
…
==== דממו שרפים ====
{{:דממו שרפים|נוסח=תימן}}
==== בחודש החמישי יעצו ====
…
==== אך זה היום ====
{{:אך זה היום|נוסח=תימן}}
==== מזמור לאסף ====
{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃
==== עד מתי ה' ====
{{:עד מתי ה'|נוסח=תימן}}
==== איכה צאן ההרגה ====
{{:איכה צאן ההרגה|נוסח=תימן}}
==== שאי קינה במגינה ====
{{:שאי קינה במגינה|נוסח=תימן}}
==== גרושים מבית תענוגיהם ====
{{:גרושים מבית תענוגיהם|נוסח=תימן}}
==== איך נוי שודד ====
{{:איך נוי שודד|נוסח=תימן}}
==== אש תוקד בקרבי ====
…
==== אלי עדתי והילילי ====
{{:אלי עדתי והילילי|נוסח=תימן}}
==== שאו קינה בקול מרה ====
{{:שאו קינה בקול מרה|נוסח=תימן}}
==== איך ידידות נפשי ====
{{:איך ידידות נפש|נוסח=תימן}}
==== שכורת ולא מיין ====
…
==== יונה מה לך ====
{{:יונה מה לך מקוננת}}
==== יום אכפי ====
…
==== אומללה יולדת השבעה ====
{{:אומללה יולדת השבעה}}
==== איך נוי חטאתי השמימה ====
…
==== אבכה ועל שוד זבולי ====
{{:אבכה ועל שוד זבולי|נוסח=תימן}}
==== יתומים היינו ====
{{:יתומים היינו בארץ נכריה|נוסח=תימן}}
==== עיני עיני יורדה מים ====
{{:עיני עיני יורדה מים|נוסח=תימן}}
==== הרגת ביום אפך ====
{{:הרגת ביום אפך|נוסח=תימן}}
==== שומרון קול תתן ====
…
==== קול יללה אשמיעה ====
{{:קול יללה אשמיעה|נוסח=תימן}}
==== אלה אזכרה ====
…
==== על נהרות בבל חשכה ====
{{:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו}}
==== יום חובי ====
{{:יום חובי ענה בי}}
==== אמרה ציון איך יצאוני בני ====
{{:אמרה ציון איך יצאוני בני}}
==== אח ועבד ====
{{:אח ועבד הדימוני}}
==== ארץ צבי תפרש כפיה ====
{{:ארץ צבי תפרש כפיה}}
==== זכור ה' ====
{{:זכור ה' מה היה לאבותינו}}
==== אהה ידועת מכאובות ====
{{:אהה ידועת מכאובות|נוסח=תימן}}
==== אמרה ציון מצאוני עווני ====
{{:אמרה ציון מצאוני עווני|נוסח=תימן}}
==== לשכינה כי עלתה ====
{{:לשכינה עלתה|נוסח=תימן}}
==== אללי לי אללי ====
{{:אללי לי אללי|נוסח=תימן}}
=== קדיש ===
…
=== קינות להוצאת ספר תורה ===
==== על היכלי אבכה ====
…
==== על שוד היכלנו ====
{{:על שוד היכלנו|נוסח=תימן}}
==== ספר אמרי שפר ====
{{:ספר אמרי שפר|נוסח=תימן}}
==== ספדי והילילי ====
{{:ספדי והילילי|נוסח=תימן}}
==== קומי וספדי תורה ====
{{:קומי וספדי תורה|נוסח=תימן}}
==== במקום אשרי העם ====
{{:במקום אשרי העם|נוסח=תימן}}

{{:במקום ישמחו השמים|נוסח=תימן}}
=== קריאת התורה והמשך התפילה ===

{{הור2|ואומר תגלה ותראה מלכותו עלינו במהרה וכו' עד בחן ובחסד וברחמים וכו'. ומגביה ספר תורה לעם ואומר וזאת התורה וכו' הכל תנו עוז לאלהים וכו' ואין אומרים נוסח בריך שמיה. וקורין שלשה גוברי בפרשת ואתחנן מן כי תוליד בנים. כהן עד ובכל נפשך, לוי עד מלבדו, ישראל עד כל הימים. והשלישי הוא המפטיר בירמיה אסף אסיפם סי' ח' ומתחיל כה אמר ה' עמדו על דרכים וכו' והקימותי עליכם צופים וכו' אסף אסיפם. ואחר קריאה בתורה אינו אומר קדיש ומברך קודם הפטרה. ואחר שמשלים ברכת ההפטרה צור כל העולמים וכו' אומר רחם ה' אלהינו כמ&quot;ש לעיל. ואחריה את צמח דוד וכו' בא&quot;י מגן דוד ואינו אומר על התורה ואינו אומר הנותן תשועה ולא מי שברך וכו' ואומר כשמוליכים ס&quot;ת להיכל על נהרות בבל וכו' בבכי ואנינה. ואומר והוא רחום אשרי ולמנצח יענך וסדר קדושה ומזמור היום ומזמור אליך ה' נפשי אשא וכו' א&quot;ר אלעזר ואין אומרים פטום הקטרת. ואומר קדיש דעתיד. תתקבל וכו' עלינו לשבח. ויושבים לארץ. ואומר החזן למי אבכה וכו' כמו בלילה. ואחר שמשלימים אומרים על נהרות בבל אז בבית שביינו וכו' עד ונגזור תענית בכל המדינות.}}
==== תרומם שפלה ====

{{הור2|ומסיימים בנחמה זו:}}

{{רן|תְּרוֹמֵם שְׁפָלָה. תְּקוֹמֵם נִכְשָׁלָה. תַּעַשׂ כַּטּוֹב בְּעֵינֶיךָ לְאֵין לָמוֹ מַעֲשִׂים. תְּבַקֵּשׁ אֲבוּדָה. תְּשׁוֹבֵב נִדָּחָה. תַּחֲבֹשׁ שְׁבוּרָה. תְּחַזֵּק חוֹלָה. תְּרַחֵם שְׁבוּיָה. תְּנַחֵם עֲנִיָּה.
כַּכָּתוּב: נַחֲמוּ נַחֲמוּ עַמִּי יֹאמַר אֱלֹהֵיכֶם׃{{ממס|ישעיהו מ א}}
וְנֶאֱמָר: כְּאִישׁ אֲשֶׁר אִמּוֹ תְּנַחֲמֶנּוּ כֵּן אָנֹכִי אֲנַחֶמְכֶם, וּבִירוּשָׁלַיִם תְּנֻחָמוּ׃{{ממס|ישעיהו סו יג}}
וְנֶאֱמָר: כִּי נִחַם יְיָ צִיּוֹן, נִחַם כָּל חָרְבֹתֶיהָ, וַיָּשֶׂם מִדְבָּרָהּ כְּעֵדֶן וְעַרְבָתָהּ כְּגַן יְיָ, שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יִמָּצֵא בָהּ, תּוֹדָה וְקוֹל זִמְרָה׃{{ממס|ישעיהו נא ג}}
וְנֶאֱמָר: רָנּוּ שָׁמַיִם וְגִילִי אָרֶץ וּפִצְחוּ הָרִים רִנָּה, כִּי נִחַם יְיָ עַמּוֹ וַעֲנִיָּו יְרַחֵם׃{{ממס|ישעיהו מט יג}}
מְהֵרָה יְיָ אֱלֹהֵינוּ תְּקָרֵב קֵץ גְּאֻלָּתֵנוּ וְתִמְחֶה דִמְעָה מֵעַל פָּנֵינוּ. 
כַּכָּתוּב: כִּי יוֹם נָקָם בְּלִבִּי וּשְׁנַת גְּאוּלַי בָּאָה׃{{ממס|ישעיהו סג ד}}
וְנֶאֱמָר: לִקְרֹא שְׁנַת רָצוֹן לַייָ וְיוֹם נָקָם לֵאלֹהֵינוּ לְנַחֵם כָּל אֲבֵלִים׃{{ממס|ישעיהו סא ב}}
וְנֶאֱמָר: בִּלַּע הַמָּוֶת לָנֶצַח וּמָחָה אֲדֹנָי יְיִ דִּמְעָה מֵעַל כָּל פָּנִים וְחֶרְפַּת עַמּוֹ יָסִיר מֵעַל כָּל הָאָרֶץ כִּי יְיָ דִּבֵּר׃{{ממס|ישעיהו כה ח}}
וְנֶאֱמָר: כִּי עַם בְּצִיּוֹן יֵשֵׁב בִּירוּשָׁלִָם בָּכוֹ לֹא תִבְכֶּה חָנוֹן יָחְנְךָ לְקוֹל זַעֲקֶךָ כְּשָׁמְעָתוֹ עָנָךְ׃{{ממס|ישעיהו ל יט}}
וְעוֹד תְּקַיֵּם בָּנוּ בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ: כֹּה אָמַר יְיָ עוֹד יִשָּׁמַע בַּמָּקוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר אַתֶּם אֹמְרִים חָרֵב הוּא מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין בְּהֵמָה בְּעָרֵי יְהוּדָה וּבְחֻצוֹת יְרוּשָׁלִַם הַנְשַׁמּוֹת מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין יוֹשֵׁב וּמֵאֵין בְּהֵמָה:  קוֹל שָׂשׂוֹן וְקוֹל שִׂמְחָה קוֹל חָתָן וְקוֹל כַּלָּה קוֹל אֹמְרִים הוֹדוּ אֶת יְיָ צְבָאוֹת כִּי טוֹב יְיָ כִּי  לְעוֹלָם חַסְדּוֹ מְבִאִים תּוֹדָה בֵּית יְיָ כִּי אָשִׁיב אֶת שְׁבוּת הָאָרֶץ כְּבָרִאשֹׁנָה אָמַר יְיָ׃{{ממס|ירמיהו לג#לג י|ירמיהו לג י-יא}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת קִנֵּאתִי לְצִיּוֹן קִנְאָה גְדוֹלָה וְחֵמָה גְדוֹלָה קִנֵּאתִי לָהּ׃{{ממס|זכריה ח ב}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ שַׁבְתִּי אֶל צִיּוֹן וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלִָם וְנִקְרְאָה יְרוּשָׁלִַם עִיר הָאֱמֶת וְהַר יְיָ צְבָאוֹת הַר הַקֹּדֶשׁ׃{{ממס|זכריה ח ג|שם פסוק ג}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת עֹד יֵשְׁבוּ זְקֵנִים וּזְקֵנוֹת בִּרְחֹבוֹת יְרוּשָׁלִָם וְאִישׁ מִשְׁעַנְתּוֹ בְּיָדוֹ מֵרֹב יָמִים:  וּרְחֹבוֹת הָעִיר יִמָּלְאוּ יְלָדִים וִילָדוֹת מְשַׂחֲקִים בִּרְחֹבֹתֶיהָ׃{{ממס|זכריה ח#ח ד|שם פסוקים ד-ה}}
וְאוֹמֵר: וְהָיָה כַּאֲשֶׁר הֱיִיתֶם קְלָלָה בַּגּוֹיִם בֵּית יְהוּדָה וּבֵית יִשְׂרָאֵל כֵּן אוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם וִהְיִיתֶם בְּרָכָה אַל תִּירָאוּ תֶּחֱזַקְנָה יְדֵיכֶם׃{{ממס|זכריה ח יג}}
וְאוֹמֵר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי יִהְיֶה לְבֵית  יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשָּׁלוֹם אֱהָבוּ׃{{ממס|זכריה ח יט}}
וְאוֹמֵר: לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן לָתֵת לָהֶם פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר שֶׁמֶן שָׂשׂוֹן תַּחַת אֵבֶל מַעֲטֵה תְהִלָּה תַּחַת רוּחַ כֵּהָה וְקֹרָא לָהֶם אֵילֵי הַצֶּדֶק מַטַּע יְיָ לְהִתְפָּאֵר׃{{ממס|ישעיהו סא ג}}
וְאוֹמֵר: וּפְדוּיֵי יְיָ יְשֻׁבוּן וּבָאוּ צִיּוֹן בְּרִנָּה וְשִׂמְחַת עוֹלָם עַל רֹאשָׁם שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יַשִּׂיגוּ וְנָסוּ יָגוֹן וַאֲנָחָה׃{{ממס|ישעיהו לה י}}
וְאוֹמֵר: שִׂמְחוּ אֶת יְרוּשָׁלִַם וְגִילוּ בָהּ כָּל אֹהֲבֶיהָ שִׂישׂוּ אִתָּהּ מָשׂוֹשׂ כָּל הַמִּתְאַבְּלִים עָלֶיהָ׃{{ממס|ישעיהו סו י}}
בָּרוּךְ מְנַחֵם צִיּוֹן וַאֲבֵלֶיהָ וּבוֹנֵה בְּרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם אָמֵן.}}
== מנחה לתשעה באב ==

…</text>
      <sha1>ls1yo8rtqkg9skuncrx6oqfssjj3153</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024885</id>
      <parentid>3024884</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:13:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* אוי כי ירד אש */</comment>
      <origin>3024885</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="31987" sha1="qca3bc2otjsn4qhwizofpe2y4p5xr8f" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=20}}
== ליל תשעה באב ==

{{הור2|
מתענים מבעוד יום כיום הכיפורים, ובין השמשות שלו אסור כיום הכיפורים.

כשחל תשעה באב '''במוצאי שבת''' אין פושטין בגדי שבת מבעוד יום, ואין אומרים מעלות ומתפללים כבשאר ימים. ואומרים הבדלה בחונן הדעת ואומרים קדיש ואומרים ויהי נועם וכו' ואתה קדוש וישלים סדרא דיומא וקדיש תתקבל ואומרים עלינו לשבח. ויושב ומברך על הנר בורא מאורי האש קודם איכה, ואינו מברך על הבשמים. ומוצאי תשעה באב מבדיל על הכוס ואינו מברך לא על הנר ולא על הבשמים.
}}

=== לפני ערבית ===

==== על נהרות ====
{{הור|ומתחיל ש&quot;ץ לקונן:}}

{{#קטע:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו|א|ב}}

{{הור2|ואם ירצה להשלים הקינה הלא היא כתובה '''[[#על נהרות בבל חשכה|לקמן]]''' בקינות דשחרית.}}

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== מזמור לאסף ====

{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃

{{הור2|ועומד ש&quot;ץ ומתפלל ערבית כבחול ובהכנעה וקול נמוך כאבל ואומר והוא רחום וכו'. ועומדים ומתפללים י&quot;ח. ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה. ומשלים תפילתו ואומר קדיש תתקבל ועלינו לשבח.}}

=== קריאת איכה ===
{{הור2|ויושב לארץ ומתחיל לקונן:}}

{{:למי אבכה וכף אכה|נוסח=תימן}}

{{הור2|וקורין הקהל יחד '''[[מגילת איכה|איכה]]''', והש&quot;ץ מתחיל לקרות פסוק ראשון והצבור שונים אותו וקורים עד סופו עד {{צ|תבא כל רעתם לפניך}} וכו' ושונה אותו הש&quot;ץ. ומתחיל {{צ|איכה יעיב באפו}} וכו', והצבור שונים אותו וקורים עד סופו {{צ|תקרא כיום מועד}} וכו' ושונה אותו השליח ציבור ואומר {{צ|אני הגבר}} וכו' והצבור שונין אותו עד סוף {{צ|תשיב להם גמול}} ושונה אותם שליח ציבור ואומר {{צ|איכה יועם זהב}} וכו' ושונין אותו הציבור עד סוף, וכן על זה הדרך עד {{צ|השיבנו ה'}} וכו'}}

=== קינות ===
==== על נהרות ====
{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃
==== זכור ה' ====

{{:זכור ה' - אקונן בכל שנה|נוסח=תימן}}

==== בליל זה ====

{{#invoke:MultiReplace|main|{{#קטע:בליל זה יבכיון|מזרח}}|וְנֶחֱרַב|וְנֶחְרָב|בִיתֵר|בֵּיתֵּר|נִשְׂרַף|נִשְׂרָף|הֶחֱרִיב|הִחְרִיב|וְנִכְנַס|וְנִכְנָס}}

==== מידי שנה קינה ====

{{:מדי שנה קינה|נוסח=תימן}}

==== על זה היה דוה לבנו ====

{{:על זה היה דוה לבנו|נוסח=תימן}}

==== על יום חורבן היכל מקודש ====

{{:על יום חורבן היכל מקודש|נוסח=תימן}}

==== אוי כי ירד אש ====

{{אוי כי ירד אש|נוסח=תימן}}

==== זכור ה' ליהודה ואפרים ====
זכור ה' ליהודה ואפריים...
==== אליכם עדה קדושה ====
אליכם עדה קדושה אשאל מכם כמה...
==== על נהרות בבל ====

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== אז בבית שביינו ====
{{הור2|אומרים קינה זאת כל הקהל ביחד.}}

אז בבית..
==== לכן אנשי לבב ====
{{הור|ש&quot;ץ אומר:}}
{{רן|לָכֵן אַנְשֵׁי לֵבָב שִׁמְעוּ לִי, חָלִלָה לָאֵל מֵרֶשַׁע וְשַׁדַּי מֵעָוֶל׃{{ממס|איוב לד י}}
חִגְרוּ וְסִפְדוּ הַכֹּהֲנִים, הֵילִילוּ מְשָׁרְתֵי מִזְבֵּחַ, בֹּאוּ לִינוּ בַשַּׂקִּים מְשָׁרְתֵי אֱלֹהָי, כִּי נִמְנַע מִבֵּית אֱלֹהֵיכֶם מִנְחָה וָנָסֶךְ׃ קַדְּשׁוּ צוֹם קִרְאוּ עֲצָרָה, אִסְפוּ זְקֵנִים כֹּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ בֵּית יְיָ אֱלֹהֵיכֶם, וְזַעֲקוּ אֶל יְיָ׃{{ממס|יואל א#א יג|יואל א יג-יד}}
בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ יִבְכּוּ הַכֹּהֲנִים מְשָׁרְתֵי יְיָ, וְיֹאמְרוּ חוּסָה יְיָ עַל עַמֶּךָ, וְאַל תִּתֵּן נַחֲלָתְךָ לְחֶרְפָּה לִמְשָׁל בָּם גּוֹיִם, לָמָּה יֹאמְרוּ בָעַמִּים אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם׃{{ממס|יואל ב יז|שם ב יז}}
בְּכָל צָרָתָם לוֹ צָר וּמַלְאַךְ פָּנָיו הוֹשִׁיעָם, בְּאַהֲבָתוֹ וּבְחֶמְלָתוֹ הוּא גְאָלָם, וַיְנַטְּלֵם וַיְנַשְּׂאֵם כָּל יְמֵי עוֹלָם׃ וְהֵמָּה מָרוּ וְעִצְּבוּ אֶת רוּחַ קָדְשׁוֹ, וַיֵּהָפֵךְ לָהֶם לְאוֹיֵב, הוּא נִלְחַם בָּם׃{{ממס|ישעיהו סג#סג ט|ישעיהו סג ט-י}}
הַבֵּט מִשָּׁמַיִם וּרְאֵה, מִזְּבֻל קָדְשְׁךָ וְתִפְאַרְתֶּךָ, אַיֵּה קִנְאָתְךָ וּגְבוּרֹתֶךָ, הֲמוֹן מֵעֶיךָ וְרַחֲמֶיךָ אֵלַי הִתְאַפָּקוּ׃{{ממס|ישעיהו סג טו|שם פסוק טו}}
הַעַל אֵלֶּה תִתְאַפַּק יְיָ, תֶּחֱשֶׁה וּתְעַנֵּנוּ עַד מְאֹד׃{{ממס|ישעיהו סד יא}}
הֲשִׁיבֵנוּ יְיָ אֵלֶיךָ וְנָשׁוּבָה, חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם׃{{ממס|איכה ה כא}}}}

{{רן|כִּי בַעֲוֹנוֹתֵינוּ וּבַעֲוֹנוֹת אֲבוֹתֵינוּ
אָנוּ מוֹנִים לְחָרְבַּן בֵּית אֱלֹהֵינוּ
וּלְפִזּוּר עַם יְיָ אֵלֶּה מֵעַל אַדְמַת קָדְשֵׁנוּ
הַיּוֹם לְחָרְבַּן בַּיִת שֵׁנִי אֲשֶׁר בָּנָה עֶזְרָא אֲדוֹנֵנוּ
הַיּוֹם אֶלֶף וּתְשַׁע מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים וָשֶׁבַע שְׁנֵי יְגוֹנוֹתֵינוּ {{ק|(תשפ&quot;ו)}}
וּלְחָרְבַּן בַּיִת רִאשׁוֹן וּלְפִזּוּר אַנְשֵׁי גָלוּתֵנוּ
אֲנַחְנוּ הַגּוֹלִים פֹּה בְּאַרְצוֹת מוֹנֵינוּ
הַיּוֹם אַלְפַּיִם וְאַרְבַּע מֵאוֹת וְאַרְבָּעִים וָשֶׁבַע שָׁנִים עַל רֹב עֲוֹנוֹתֵינוּ
עַל זֹאת נִשְׁכְּבָה בְּבָשְׁתֵּנוּ וּתְכַסֵּנוּ כְּלִמָּתֵנוּ
וְלֹא נִשְׁכַּח מִקְדַּשׁ תִּפְאַרְתֵּנוּ אִם תִּשְׁכַּח יְמִינֵנוּ
לְזֹאת נִבְכֶּה וּנְקוֹנֵן כָּל יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ
וְלֹא נִקַּח נֶחָמָה עַד יִבְנֶה בֵּית זְבוּלֵנוּ
וְאֶל גְּבוּל אַרְצֵנוּ יַחֲזִירֵנוּ
שׁוּבָה יְיָ אֶת שְׁבִיתֵנוּ.}}

==== עד אנה ====
{{הור|ומסיים כאן בנחמה:}}

עַד אָנָה בִּכְיָה בְּצִיּוֹן, מִסְפֵּד בִּירוּשָׁלָיִם
תָּשׁוּב תְּרַחֵם צִיּוֹן, תִּבְנֶה חוֹמוֹת יְרוּשָׁלָיִם.

…

==== קדיש דעתיד ====
יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא {{הור|(אמן)}} דַּעֲתִיד לְחַדָּתָא עָלְמָא וּלְאַחָאָה מִיתַיָּא וּלְמִפְרַק חַיַיָּא וּלְמִבְנֵי קַרְתָּא יְרוּשְׁלֶם וּלְשַׁכְלָלָא הֵיכְלָא קַדִּישָׁא וּלְמִעְקַר פֻּלְחָנָא נֻכְרָאָה מִן אַרְעָא וּלְאָתָבָא פֻלְחָנָא דִּי שְׁמֵהּ לְאַתְרֵהּ בְּהַדְרֵהּ בְּזִיוֵהּ וּבִיקָרֵהּ וְיִמְלֹךְ מַלְכוּתֵהּ וְיַצְמַח פֻּרְקָנֵהּ וִיקָרֵב מְשִׁיחֵהּ וְיִפְרֹק עַמֵּהּ בְּחַיֵּיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן וּבְחַיֵּיהוֹן דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל בַּעֲגַלָא וּבִזְמָן קָרִיב. וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}} יְהֶא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא. יִתְבָּרַךְ {{הור|(אמן)}} וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְפָּאַר וְיִתְרוֹמַם וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַדַּר וְיִתְהַלַּל וְיִתְנַשֵּׂא שְׁמֵהּ דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא {{הור|(אמן)}} לְעֵילָא לְעֵילָא מִכָּל בִּרְכָתָא שִׁירָתָא וְתֻשְׁבְּחָתָא וְנֶחָמָתָא דַּאֲמִירָן בְּעָלְמָא וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}}.

יִתְכְּלֵי מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל, חִטְאָה, חַרְבָּא, שִׁבְיָא, כַּפְנָא, מוֹתָא, מוֹתָנָא, גָּלוּתָא, מָעִיקָא, מַחַת יְדָא דְּשָׂנְאָה וּבְעֵל דְּבָבָא, וְיָתִיב קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא תְּקֹף רֻגְזֵהּ מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל לְחַיִּים וּלְשָׁלוֹם וְאִמְרוּ אָמֵן.

עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו הוּא בְרַחֲמָיו וַחֲסָדָיו יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל, וִינַחֲמֵנוּ בְצִיּוֹן וְיִבְנֶה בְרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ בְּקָרוֹב, אָמֵן וְאָמֵן.

==== על היכלי ====
{{הור2|ומכבין את הנרות ואין מניחים כי אם נר אחד ואומר שליח ציבור על הקרקע:}}

…

== תשעה באב שחרית ==
{{הור2|שחרית תשעה באב נוטלין ידיהם עד פרקי אצבעותיהם דוקא, ובעוד שידיו לחות קצת מעבירן על עיניו. ונוהגין שלא להניח תפילין. ומסדרין הברכות דשחרית ומדלגין שעשה לי כל צרכי שאסורים בנעילת הסנדל, ומסדרין הזמירות כמו בשאר ימים, ובמקום שירת הים אומר שירת האזינו השמים עד סופה. ואחר כך מסיימים ואומרים ויאמר אם שמוע תשמע וכו' ואין אומרים רפאני ה' וארפא רק מתחיל ישתבח ויוצר וקריאת שמע ומתפללין י&quot;ח ברכות ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה, וש&quot;ץ אומרה בין גואל לרופא. ואין אומרים ברכת כהנים. ומסיים שים שלום כשאר הימים. ונופלים על פניהם. ואבינו מלכנו וכו' וקדיש.}}

==== וארץ שפל רומי ====

{{הור2|ויושבים הקהל לארץ עם ש&quot;ץ ומקונן בנהי ובכי בקול כים ינהם ואומר:}}

…

==== ירדתי לתחתיות ====
{{:ירדתי לתחתיות|נוסח=תימן}}
==== דוק וחוג רעשו ====
{{:דוק וחוג רעשו|נוסח=תימן}}
==== שכינה צועקת בהרע ====
{{:שכינה צועקת בהרע|נוסח=תימן}}
==== בת ציון שמעתי ====
…
==== דממו שרפים ====
{{:דממו שרפים|נוסח=תימן}}
==== בחודש החמישי יעצו ====
…
==== אך זה היום ====
{{:אך זה היום|נוסח=תימן}}
==== מזמור לאסף ====
{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃
==== עד מתי ה' ====
{{:עד מתי ה'|נוסח=תימן}}
==== איכה צאן ההרגה ====
{{:איכה צאן ההרגה|נוסח=תימן}}
==== שאי קינה במגינה ====
{{:שאי קינה במגינה|נוסח=תימן}}
==== גרושים מבית תענוגיהם ====
{{:גרושים מבית תענוגיהם|נוסח=תימן}}
==== איך נוי שודד ====
{{:איך נוי שודד|נוסח=תימן}}
==== אש תוקד בקרבי ====
…
==== אלי עדתי והילילי ====
{{:אלי עדתי והילילי|נוסח=תימן}}
==== שאו קינה בקול מרה ====
{{:שאו קינה בקול מרה|נוסח=תימן}}
==== איך ידידות נפשי ====
{{:איך ידידות נפש|נוסח=תימן}}
==== שכורת ולא מיין ====
…
==== יונה מה לך ====
{{:יונה מה לך מקוננת}}
==== יום אכפי ====
…
==== אומללה יולדת השבעה ====
{{:אומללה יולדת השבעה}}
==== איך נוי חטאתי השמימה ====
…
==== אבכה ועל שוד זבולי ====
{{:אבכה ועל שוד זבולי|נוסח=תימן}}
==== יתומים היינו ====
{{:יתומים היינו בארץ נכריה|נוסח=תימן}}
==== עיני עיני יורדה מים ====
{{:עיני עיני יורדה מים|נוסח=תימן}}
==== הרגת ביום אפך ====
{{:הרגת ביום אפך|נוסח=תימן}}
==== שומרון קול תתן ====
…
==== קול יללה אשמיעה ====
{{:קול יללה אשמיעה|נוסח=תימן}}
==== אלה אזכרה ====
…
==== על נהרות בבל חשכה ====
{{:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו}}
==== יום חובי ====
{{:יום חובי ענה בי}}
==== אמרה ציון איך יצאוני בני ====
{{:אמרה ציון איך יצאוני בני}}
==== אח ועבד ====
{{:אח ועבד הדימוני}}
==== ארץ צבי תפרש כפיה ====
{{:ארץ צבי תפרש כפיה}}
==== זכור ה' ====
{{:זכור ה' מה היה לאבותינו}}
==== אהה ידועת מכאובות ====
{{:אהה ידועת מכאובות|נוסח=תימן}}
==== אמרה ציון מצאוני עווני ====
{{:אמרה ציון מצאוני עווני|נוסח=תימן}}
==== לשכינה כי עלתה ====
{{:לשכינה עלתה|נוסח=תימן}}
==== אללי לי אללי ====
{{:אללי לי אללי|נוסח=תימן}}
=== קדיש ===
…
=== קינות להוצאת ספר תורה ===
==== על היכלי אבכה ====
…
==== על שוד היכלנו ====
{{:על שוד היכלנו|נוסח=תימן}}
==== ספר אמרי שפר ====
{{:ספר אמרי שפר|נוסח=תימן}}
==== ספדי והילילי ====
{{:ספדי והילילי|נוסח=תימן}}
==== קומי וספדי תורה ====
{{:קומי וספדי תורה|נוסח=תימן}}
==== במקום אשרי העם ====
{{:במקום אשרי העם|נוסח=תימן}}

{{:במקום ישמחו השמים|נוסח=תימן}}
=== קריאת התורה והמשך התפילה ===

{{הור2|ואומר תגלה ותראה מלכותו עלינו במהרה וכו' עד בחן ובחסד וברחמים וכו'. ומגביה ספר תורה לעם ואומר וזאת התורה וכו' הכל תנו עוז לאלהים וכו' ואין אומרים נוסח בריך שמיה. וקורין שלשה גוברי בפרשת ואתחנן מן כי תוליד בנים. כהן עד ובכל נפשך, לוי עד מלבדו, ישראל עד כל הימים. והשלישי הוא המפטיר בירמיה אסף אסיפם סי' ח' ומתחיל כה אמר ה' עמדו על דרכים וכו' והקימותי עליכם צופים וכו' אסף אסיפם. ואחר קריאה בתורה אינו אומר קדיש ומברך קודם הפטרה. ואחר שמשלים ברכת ההפטרה צור כל העולמים וכו' אומר רחם ה' אלהינו כמ&quot;ש לעיל. ואחריה את צמח דוד וכו' בא&quot;י מגן דוד ואינו אומר על התורה ואינו אומר הנותן תשועה ולא מי שברך וכו' ואומר כשמוליכים ס&quot;ת להיכל על נהרות בבל וכו' בבכי ואנינה. ואומר והוא רחום אשרי ולמנצח יענך וסדר קדושה ומזמור היום ומזמור אליך ה' נפשי אשא וכו' א&quot;ר אלעזר ואין אומרים פטום הקטרת. ואומר קדיש דעתיד. תתקבל וכו' עלינו לשבח. ויושבים לארץ. ואומר החזן למי אבכה וכו' כמו בלילה. ואחר שמשלימים אומרים על נהרות בבל אז בבית שביינו וכו' עד ונגזור תענית בכל המדינות.}}
==== תרומם שפלה ====

{{הור2|ומסיימים בנחמה זו:}}

{{רן|תְּרוֹמֵם שְׁפָלָה. תְּקוֹמֵם נִכְשָׁלָה. תַּעַשׂ כַּטּוֹב בְּעֵינֶיךָ לְאֵין לָמוֹ מַעֲשִׂים. תְּבַקֵּשׁ אֲבוּדָה. תְּשׁוֹבֵב נִדָּחָה. תַּחֲבֹשׁ שְׁבוּרָה. תְּחַזֵּק חוֹלָה. תְּרַחֵם שְׁבוּיָה. תְּנַחֵם עֲנִיָּה.
כַּכָּתוּב: נַחֲמוּ נַחֲמוּ עַמִּי יֹאמַר אֱלֹהֵיכֶם׃{{ממס|ישעיהו מ א}}
וְנֶאֱמָר: כְּאִישׁ אֲשֶׁר אִמּוֹ תְּנַחֲמֶנּוּ כֵּן אָנֹכִי אֲנַחֶמְכֶם, וּבִירוּשָׁלַיִם תְּנֻחָמוּ׃{{ממס|ישעיהו סו יג}}
וְנֶאֱמָר: כִּי נִחַם יְיָ צִיּוֹן, נִחַם כָּל חָרְבֹתֶיהָ, וַיָּשֶׂם מִדְבָּרָהּ כְּעֵדֶן וְעַרְבָתָהּ כְּגַן יְיָ, שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יִמָּצֵא בָהּ, תּוֹדָה וְקוֹל זִמְרָה׃{{ממס|ישעיהו נא ג}}
וְנֶאֱמָר: רָנּוּ שָׁמַיִם וְגִילִי אָרֶץ וּפִצְחוּ הָרִים רִנָּה, כִּי נִחַם יְיָ עַמּוֹ וַעֲנִיָּו יְרַחֵם׃{{ממס|ישעיהו מט יג}}
מְהֵרָה יְיָ אֱלֹהֵינוּ תְּקָרֵב קֵץ גְּאֻלָּתֵנוּ וְתִמְחֶה דִמְעָה מֵעַל פָּנֵינוּ. 
כַּכָּתוּב: כִּי יוֹם נָקָם בְּלִבִּי וּשְׁנַת גְּאוּלַי בָּאָה׃{{ממס|ישעיהו סג ד}}
וְנֶאֱמָר: לִקְרֹא שְׁנַת רָצוֹן לַייָ וְיוֹם נָקָם לֵאלֹהֵינוּ לְנַחֵם כָּל אֲבֵלִים׃{{ממס|ישעיהו סא ב}}
וְנֶאֱמָר: בִּלַּע הַמָּוֶת לָנֶצַח וּמָחָה אֲדֹנָי יְיִ דִּמְעָה מֵעַל כָּל פָּנִים וְחֶרְפַּת עַמּוֹ יָסִיר מֵעַל כָּל הָאָרֶץ כִּי יְיָ דִּבֵּר׃{{ממס|ישעיהו כה ח}}
וְנֶאֱמָר: כִּי עַם בְּצִיּוֹן יֵשֵׁב בִּירוּשָׁלִָם בָּכוֹ לֹא תִבְכֶּה חָנוֹן יָחְנְךָ לְקוֹל זַעֲקֶךָ כְּשָׁמְעָתוֹ עָנָךְ׃{{ממס|ישעיהו ל יט}}
וְעוֹד תְּקַיֵּם בָּנוּ בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ: כֹּה אָמַר יְיָ עוֹד יִשָּׁמַע בַּמָּקוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר אַתֶּם אֹמְרִים חָרֵב הוּא מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין בְּהֵמָה בְּעָרֵי יְהוּדָה וּבְחֻצוֹת יְרוּשָׁלִַם הַנְשַׁמּוֹת מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין יוֹשֵׁב וּמֵאֵין בְּהֵמָה:  קוֹל שָׂשׂוֹן וְקוֹל שִׂמְחָה קוֹל חָתָן וְקוֹל כַּלָּה קוֹל אֹמְרִים הוֹדוּ אֶת יְיָ צְבָאוֹת כִּי טוֹב יְיָ כִּי  לְעוֹלָם חַסְדּוֹ מְבִאִים תּוֹדָה בֵּית יְיָ כִּי אָשִׁיב אֶת שְׁבוּת הָאָרֶץ כְּבָרִאשֹׁנָה אָמַר יְיָ׃{{ממס|ירמיהו לג#לג י|ירמיהו לג י-יא}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת קִנֵּאתִי לְצִיּוֹן קִנְאָה גְדוֹלָה וְחֵמָה גְדוֹלָה קִנֵּאתִי לָהּ׃{{ממס|זכריה ח ב}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ שַׁבְתִּי אֶל צִיּוֹן וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלִָם וְנִקְרְאָה יְרוּשָׁלִַם עִיר הָאֱמֶת וְהַר יְיָ צְבָאוֹת הַר הַקֹּדֶשׁ׃{{ממס|זכריה ח ג|שם פסוק ג}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת עֹד יֵשְׁבוּ זְקֵנִים וּזְקֵנוֹת בִּרְחֹבוֹת יְרוּשָׁלִָם וְאִישׁ מִשְׁעַנְתּוֹ בְּיָדוֹ מֵרֹב יָמִים:  וּרְחֹבוֹת הָעִיר יִמָּלְאוּ יְלָדִים וִילָדוֹת מְשַׂחֲקִים בִּרְחֹבֹתֶיהָ׃{{ממס|זכריה ח#ח ד|שם פסוקים ד-ה}}
וְאוֹמֵר: וְהָיָה כַּאֲשֶׁר הֱיִיתֶם קְלָלָה בַּגּוֹיִם בֵּית יְהוּדָה וּבֵית יִשְׂרָאֵל כֵּן אוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם וִהְיִיתֶם בְּרָכָה אַל תִּירָאוּ תֶּחֱזַקְנָה יְדֵיכֶם׃{{ממס|זכריה ח יג}}
וְאוֹמֵר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי יִהְיֶה לְבֵית  יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשָּׁלוֹם אֱהָבוּ׃{{ממס|זכריה ח יט}}
וְאוֹמֵר: לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן לָתֵת לָהֶם פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר שֶׁמֶן שָׂשׂוֹן תַּחַת אֵבֶל מַעֲטֵה תְהִלָּה תַּחַת רוּחַ כֵּהָה וְקֹרָא לָהֶם אֵילֵי הַצֶּדֶק מַטַּע יְיָ לְהִתְפָּאֵר׃{{ממס|ישעיהו סא ג}}
וְאוֹמֵר: וּפְדוּיֵי יְיָ יְשֻׁבוּן וּבָאוּ צִיּוֹן בְּרִנָּה וְשִׂמְחַת עוֹלָם עַל רֹאשָׁם שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יַשִּׂיגוּ וְנָסוּ יָגוֹן וַאֲנָחָה׃{{ממס|ישעיהו לה י}}
וְאוֹמֵר: שִׂמְחוּ אֶת יְרוּשָׁלִַם וְגִילוּ בָהּ כָּל אֹהֲבֶיהָ שִׂישׂוּ אִתָּהּ מָשׂוֹשׂ כָּל הַמִּתְאַבְּלִים עָלֶיהָ׃{{ממס|ישעיהו סו י}}
בָּרוּךְ מְנַחֵם צִיּוֹן וַאֲבֵלֶיהָ וּבוֹנֵה בְּרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם אָמֵן.}}
== מנחה לתשעה באב ==

…</text>
      <sha1>qca3bc2otjsn4qhwizofpe2y4p5xr8f</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024886</id>
      <parentid>3024885</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:13:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* אוי כי ירד אש */</comment>
      <origin>3024886</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="31988" sha1="166emwe74g1fcff38edi1v7i5ns6ibl" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=20}}
== ליל תשעה באב ==

{{הור2|
מתענים מבעוד יום כיום הכיפורים, ובין השמשות שלו אסור כיום הכיפורים.

כשחל תשעה באב '''במוצאי שבת''' אין פושטין בגדי שבת מבעוד יום, ואין אומרים מעלות ומתפללים כבשאר ימים. ואומרים הבדלה בחונן הדעת ואומרים קדיש ואומרים ויהי נועם וכו' ואתה קדוש וישלים סדרא דיומא וקדיש תתקבל ואומרים עלינו לשבח. ויושב ומברך על הנר בורא מאורי האש קודם איכה, ואינו מברך על הבשמים. ומוצאי תשעה באב מבדיל על הכוס ואינו מברך לא על הנר ולא על הבשמים.
}}

=== לפני ערבית ===

==== על נהרות ====
{{הור|ומתחיל ש&quot;ץ לקונן:}}

{{#קטע:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו|א|ב}}

{{הור2|ואם ירצה להשלים הקינה הלא היא כתובה '''[[#על נהרות בבל חשכה|לקמן]]''' בקינות דשחרית.}}

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== מזמור לאסף ====

{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃

{{הור2|ועומד ש&quot;ץ ומתפלל ערבית כבחול ובהכנעה וקול נמוך כאבל ואומר והוא רחום וכו'. ועומדים ומתפללים י&quot;ח. ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה. ומשלים תפילתו ואומר קדיש תתקבל ועלינו לשבח.}}

=== קריאת איכה ===
{{הור2|ויושב לארץ ומתחיל לקונן:}}

{{:למי אבכה וכף אכה|נוסח=תימן}}

{{הור2|וקורין הקהל יחד '''[[מגילת איכה|איכה]]''', והש&quot;ץ מתחיל לקרות פסוק ראשון והצבור שונים אותו וקורים עד סופו עד {{צ|תבא כל רעתם לפניך}} וכו' ושונה אותו הש&quot;ץ. ומתחיל {{צ|איכה יעיב באפו}} וכו', והצבור שונים אותו וקורים עד סופו {{צ|תקרא כיום מועד}} וכו' ושונה אותו השליח ציבור ואומר {{צ|אני הגבר}} וכו' והצבור שונין אותו עד סוף {{צ|תשיב להם גמול}} ושונה אותם שליח ציבור ואומר {{צ|איכה יועם זהב}} וכו' ושונין אותו הציבור עד סוף, וכן על זה הדרך עד {{צ|השיבנו ה'}} וכו'}}

=== קינות ===
==== על נהרות ====
{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃
==== זכור ה' ====

{{:זכור ה' - אקונן בכל שנה|נוסח=תימן}}

==== בליל זה ====

{{#invoke:MultiReplace|main|{{#קטע:בליל זה יבכיון|מזרח}}|וְנֶחֱרַב|וְנֶחְרָב|בִיתֵר|בֵּיתֵּר|נִשְׂרַף|נִשְׂרָף|הֶחֱרִיב|הִחְרִיב|וְנִכְנַס|וְנִכְנָס}}

==== מידי שנה קינה ====

{{:מדי שנה קינה|נוסח=תימן}}

==== על זה היה דוה לבנו ====

{{:על זה היה דוה לבנו|נוסח=תימן}}

==== על יום חורבן היכל מקודש ====

{{:על יום חורבן היכל מקודש|נוסח=תימן}}

==== אוי כי ירד אש ====

{{:אוי כי ירד אש|נוסח=תימן}}

==== זכור ה' ליהודה ואפרים ====
זכור ה' ליהודה ואפריים...
==== אליכם עדה קדושה ====
אליכם עדה קדושה אשאל מכם כמה...
==== על נהרות בבל ====

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== אז בבית שביינו ====
{{הור2|אומרים קינה זאת כל הקהל ביחד.}}

אז בבית..
==== לכן אנשי לבב ====
{{הור|ש&quot;ץ אומר:}}
{{רן|לָכֵן אַנְשֵׁי לֵבָב שִׁמְעוּ לִי, חָלִלָה לָאֵל מֵרֶשַׁע וְשַׁדַּי מֵעָוֶל׃{{ממס|איוב לד י}}
חִגְרוּ וְסִפְדוּ הַכֹּהֲנִים, הֵילִילוּ מְשָׁרְתֵי מִזְבֵּחַ, בֹּאוּ לִינוּ בַשַּׂקִּים מְשָׁרְתֵי אֱלֹהָי, כִּי נִמְנַע מִבֵּית אֱלֹהֵיכֶם מִנְחָה וָנָסֶךְ׃ קַדְּשׁוּ צוֹם קִרְאוּ עֲצָרָה, אִסְפוּ זְקֵנִים כֹּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ בֵּית יְיָ אֱלֹהֵיכֶם, וְזַעֲקוּ אֶל יְיָ׃{{ממס|יואל א#א יג|יואל א יג-יד}}
בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ יִבְכּוּ הַכֹּהֲנִים מְשָׁרְתֵי יְיָ, וְיֹאמְרוּ חוּסָה יְיָ עַל עַמֶּךָ, וְאַל תִּתֵּן נַחֲלָתְךָ לְחֶרְפָּה לִמְשָׁל בָּם גּוֹיִם, לָמָּה יֹאמְרוּ בָעַמִּים אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם׃{{ממס|יואל ב יז|שם ב יז}}
בְּכָל צָרָתָם לוֹ צָר וּמַלְאַךְ פָּנָיו הוֹשִׁיעָם, בְּאַהֲבָתוֹ וּבְחֶמְלָתוֹ הוּא גְאָלָם, וַיְנַטְּלֵם וַיְנַשְּׂאֵם כָּל יְמֵי עוֹלָם׃ וְהֵמָּה מָרוּ וְעִצְּבוּ אֶת רוּחַ קָדְשׁוֹ, וַיֵּהָפֵךְ לָהֶם לְאוֹיֵב, הוּא נִלְחַם בָּם׃{{ממס|ישעיהו סג#סג ט|ישעיהו סג ט-י}}
הַבֵּט מִשָּׁמַיִם וּרְאֵה, מִזְּבֻל קָדְשְׁךָ וְתִפְאַרְתֶּךָ, אַיֵּה קִנְאָתְךָ וּגְבוּרֹתֶךָ, הֲמוֹן מֵעֶיךָ וְרַחֲמֶיךָ אֵלַי הִתְאַפָּקוּ׃{{ממס|ישעיהו סג טו|שם פסוק טו}}
הַעַל אֵלֶּה תִתְאַפַּק יְיָ, תֶּחֱשֶׁה וּתְעַנֵּנוּ עַד מְאֹד׃{{ממס|ישעיהו סד יא}}
הֲשִׁיבֵנוּ יְיָ אֵלֶיךָ וְנָשׁוּבָה, חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם׃{{ממס|איכה ה כא}}}}

{{רן|כִּי בַעֲוֹנוֹתֵינוּ וּבַעֲוֹנוֹת אֲבוֹתֵינוּ
אָנוּ מוֹנִים לְחָרְבַּן בֵּית אֱלֹהֵינוּ
וּלְפִזּוּר עַם יְיָ אֵלֶּה מֵעַל אַדְמַת קָדְשֵׁנוּ
הַיּוֹם לְחָרְבַּן בַּיִת שֵׁנִי אֲשֶׁר בָּנָה עֶזְרָא אֲדוֹנֵנוּ
הַיּוֹם אֶלֶף וּתְשַׁע מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים וָשֶׁבַע שְׁנֵי יְגוֹנוֹתֵינוּ {{ק|(תשפ&quot;ו)}}
וּלְחָרְבַּן בַּיִת רִאשׁוֹן וּלְפִזּוּר אַנְשֵׁי גָלוּתֵנוּ
אֲנַחְנוּ הַגּוֹלִים פֹּה בְּאַרְצוֹת מוֹנֵינוּ
הַיּוֹם אַלְפַּיִם וְאַרְבַּע מֵאוֹת וְאַרְבָּעִים וָשֶׁבַע שָׁנִים עַל רֹב עֲוֹנוֹתֵינוּ
עַל זֹאת נִשְׁכְּבָה בְּבָשְׁתֵּנוּ וּתְכַסֵּנוּ כְּלִמָּתֵנוּ
וְלֹא נִשְׁכַּח מִקְדַּשׁ תִּפְאַרְתֵּנוּ אִם תִּשְׁכַּח יְמִינֵנוּ
לְזֹאת נִבְכֶּה וּנְקוֹנֵן כָּל יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ
וְלֹא נִקַּח נֶחָמָה עַד יִבְנֶה בֵּית זְבוּלֵנוּ
וְאֶל גְּבוּל אַרְצֵנוּ יַחֲזִירֵנוּ
שׁוּבָה יְיָ אֶת שְׁבִיתֵנוּ.}}

==== עד אנה ====
{{הור|ומסיים כאן בנחמה:}}

עַד אָנָה בִּכְיָה בְּצִיּוֹן, מִסְפֵּד בִּירוּשָׁלָיִם
תָּשׁוּב תְּרַחֵם צִיּוֹן, תִּבְנֶה חוֹמוֹת יְרוּשָׁלָיִם.

…

==== קדיש דעתיד ====
יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא {{הור|(אמן)}} דַּעֲתִיד לְחַדָּתָא עָלְמָא וּלְאַחָאָה מִיתַיָּא וּלְמִפְרַק חַיַיָּא וּלְמִבְנֵי קַרְתָּא יְרוּשְׁלֶם וּלְשַׁכְלָלָא הֵיכְלָא קַדִּישָׁא וּלְמִעְקַר פֻּלְחָנָא נֻכְרָאָה מִן אַרְעָא וּלְאָתָבָא פֻלְחָנָא דִּי שְׁמֵהּ לְאַתְרֵהּ בְּהַדְרֵהּ בְּזִיוֵהּ וּבִיקָרֵהּ וְיִמְלֹךְ מַלְכוּתֵהּ וְיַצְמַח פֻּרְקָנֵהּ וִיקָרֵב מְשִׁיחֵהּ וְיִפְרֹק עַמֵּהּ בְּחַיֵּיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן וּבְחַיֵּיהוֹן דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל בַּעֲגַלָא וּבִזְמָן קָרִיב. וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}} יְהֶא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא. יִתְבָּרַךְ {{הור|(אמן)}} וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְפָּאַר וְיִתְרוֹמַם וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַדַּר וְיִתְהַלַּל וְיִתְנַשֵּׂא שְׁמֵהּ דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא {{הור|(אמן)}} לְעֵילָא לְעֵילָא מִכָּל בִּרְכָתָא שִׁירָתָא וְתֻשְׁבְּחָתָא וְנֶחָמָתָא דַּאֲמִירָן בְּעָלְמָא וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}}.

יִתְכְּלֵי מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל, חִטְאָה, חַרְבָּא, שִׁבְיָא, כַּפְנָא, מוֹתָא, מוֹתָנָא, גָּלוּתָא, מָעִיקָא, מַחַת יְדָא דְּשָׂנְאָה וּבְעֵל דְּבָבָא, וְיָתִיב קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא תְּקֹף רֻגְזֵהּ מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל לְחַיִּים וּלְשָׁלוֹם וְאִמְרוּ אָמֵן.

עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו הוּא בְרַחֲמָיו וַחֲסָדָיו יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל, וִינַחֲמֵנוּ בְצִיּוֹן וְיִבְנֶה בְרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ בְּקָרוֹב, אָמֵן וְאָמֵן.

==== על היכלי ====
{{הור2|ומכבין את הנרות ואין מניחים כי אם נר אחד ואומר שליח ציבור על הקרקע:}}

…

== תשעה באב שחרית ==
{{הור2|שחרית תשעה באב נוטלין ידיהם עד פרקי אצבעותיהם דוקא, ובעוד שידיו לחות קצת מעבירן על עיניו. ונוהגין שלא להניח תפילין. ומסדרין הברכות דשחרית ומדלגין שעשה לי כל צרכי שאסורים בנעילת הסנדל, ומסדרין הזמירות כמו בשאר ימים, ובמקום שירת הים אומר שירת האזינו השמים עד סופה. ואחר כך מסיימים ואומרים ויאמר אם שמוע תשמע וכו' ואין אומרים רפאני ה' וארפא רק מתחיל ישתבח ויוצר וקריאת שמע ומתפללין י&quot;ח ברכות ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה, וש&quot;ץ אומרה בין גואל לרופא. ואין אומרים ברכת כהנים. ומסיים שים שלום כשאר הימים. ונופלים על פניהם. ואבינו מלכנו וכו' וקדיש.}}

==== וארץ שפל רומי ====

{{הור2|ויושבים הקהל לארץ עם ש&quot;ץ ומקונן בנהי ובכי בקול כים ינהם ואומר:}}

…

==== ירדתי לתחתיות ====
{{:ירדתי לתחתיות|נוסח=תימן}}
==== דוק וחוג רעשו ====
{{:דוק וחוג רעשו|נוסח=תימן}}
==== שכינה צועקת בהרע ====
{{:שכינה צועקת בהרע|נוסח=תימן}}
==== בת ציון שמעתי ====
…
==== דממו שרפים ====
{{:דממו שרפים|נוסח=תימן}}
==== בחודש החמישי יעצו ====
…
==== אך זה היום ====
{{:אך זה היום|נוסח=תימן}}
==== מזמור לאסף ====
{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃
==== עד מתי ה' ====
{{:עד מתי ה'|נוסח=תימן}}
==== איכה צאן ההרגה ====
{{:איכה צאן ההרגה|נוסח=תימן}}
==== שאי קינה במגינה ====
{{:שאי קינה במגינה|נוסח=תימן}}
==== גרושים מבית תענוגיהם ====
{{:גרושים מבית תענוגיהם|נוסח=תימן}}
==== איך נוי שודד ====
{{:איך נוי שודד|נוסח=תימן}}
==== אש תוקד בקרבי ====
…
==== אלי עדתי והילילי ====
{{:אלי עדתי והילילי|נוסח=תימן}}
==== שאו קינה בקול מרה ====
{{:שאו קינה בקול מרה|נוסח=תימן}}
==== איך ידידות נפשי ====
{{:איך ידידות נפש|נוסח=תימן}}
==== שכורת ולא מיין ====
…
==== יונה מה לך ====
{{:יונה מה לך מקוננת}}
==== יום אכפי ====
…
==== אומללה יולדת השבעה ====
{{:אומללה יולדת השבעה}}
==== איך נוי חטאתי השמימה ====
…
==== אבכה ועל שוד זבולי ====
{{:אבכה ועל שוד זבולי|נוסח=תימן}}
==== יתומים היינו ====
{{:יתומים היינו בארץ נכריה|נוסח=תימן}}
==== עיני עיני יורדה מים ====
{{:עיני עיני יורדה מים|נוסח=תימן}}
==== הרגת ביום אפך ====
{{:הרגת ביום אפך|נוסח=תימן}}
==== שומרון קול תתן ====
…
==== קול יללה אשמיעה ====
{{:קול יללה אשמיעה|נוסח=תימן}}
==== אלה אזכרה ====
…
==== על נהרות בבל חשכה ====
{{:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו}}
==== יום חובי ====
{{:יום חובי ענה בי}}
==== אמרה ציון איך יצאוני בני ====
{{:אמרה ציון איך יצאוני בני}}
==== אח ועבד ====
{{:אח ועבד הדימוני}}
==== ארץ צבי תפרש כפיה ====
{{:ארץ צבי תפרש כפיה}}
==== זכור ה' ====
{{:זכור ה' מה היה לאבותינו}}
==== אהה ידועת מכאובות ====
{{:אהה ידועת מכאובות|נוסח=תימן}}
==== אמרה ציון מצאוני עווני ====
{{:אמרה ציון מצאוני עווני|נוסח=תימן}}
==== לשכינה כי עלתה ====
{{:לשכינה עלתה|נוסח=תימן}}
==== אללי לי אללי ====
{{:אללי לי אללי|נוסח=תימן}}
=== קדיש ===
…
=== קינות להוצאת ספר תורה ===
==== על היכלי אבכה ====
…
==== על שוד היכלנו ====
{{:על שוד היכלנו|נוסח=תימן}}
==== ספר אמרי שפר ====
{{:ספר אמרי שפר|נוסח=תימן}}
==== ספדי והילילי ====
{{:ספדי והילילי|נוסח=תימן}}
==== קומי וספדי תורה ====
{{:קומי וספדי תורה|נוסח=תימן}}
==== במקום אשרי העם ====
{{:במקום אשרי העם|נוסח=תימן}}

{{:במקום ישמחו השמים|נוסח=תימן}}
=== קריאת התורה והמשך התפילה ===

{{הור2|ואומר תגלה ותראה מלכותו עלינו במהרה וכו' עד בחן ובחסד וברחמים וכו'. ומגביה ספר תורה לעם ואומר וזאת התורה וכו' הכל תנו עוז לאלהים וכו' ואין אומרים נוסח בריך שמיה. וקורין שלשה גוברי בפרשת ואתחנן מן כי תוליד בנים. כהן עד ובכל נפשך, לוי עד מלבדו, ישראל עד כל הימים. והשלישי הוא המפטיר בירמיה אסף אסיפם סי' ח' ומתחיל כה אמר ה' עמדו על דרכים וכו' והקימותי עליכם צופים וכו' אסף אסיפם. ואחר קריאה בתורה אינו אומר קדיש ומברך קודם הפטרה. ואחר שמשלים ברכת ההפטרה צור כל העולמים וכו' אומר רחם ה' אלהינו כמ&quot;ש לעיל. ואחריה את צמח דוד וכו' בא&quot;י מגן דוד ואינו אומר על התורה ואינו אומר הנותן תשועה ולא מי שברך וכו' ואומר כשמוליכים ס&quot;ת להיכל על נהרות בבל וכו' בבכי ואנינה. ואומר והוא רחום אשרי ולמנצח יענך וסדר קדושה ומזמור היום ומזמור אליך ה' נפשי אשא וכו' א&quot;ר אלעזר ואין אומרים פטום הקטרת. ואומר קדיש דעתיד. תתקבל וכו' עלינו לשבח. ויושבים לארץ. ואומר החזן למי אבכה וכו' כמו בלילה. ואחר שמשלימים אומרים על נהרות בבל אז בבית שביינו וכו' עד ונגזור תענית בכל המדינות.}}
==== תרומם שפלה ====

{{הור2|ומסיימים בנחמה זו:}}

{{רן|תְּרוֹמֵם שְׁפָלָה. תְּקוֹמֵם נִכְשָׁלָה. תַּעַשׂ כַּטּוֹב בְּעֵינֶיךָ לְאֵין לָמוֹ מַעֲשִׂים. תְּבַקֵּשׁ אֲבוּדָה. תְּשׁוֹבֵב נִדָּחָה. תַּחֲבֹשׁ שְׁבוּרָה. תְּחַזֵּק חוֹלָה. תְּרַחֵם שְׁבוּיָה. תְּנַחֵם עֲנִיָּה.
כַּכָּתוּב: נַחֲמוּ נַחֲמוּ עַמִּי יֹאמַר אֱלֹהֵיכֶם׃{{ממס|ישעיהו מ א}}
וְנֶאֱמָר: כְּאִישׁ אֲשֶׁר אִמּוֹ תְּנַחֲמֶנּוּ כֵּן אָנֹכִי אֲנַחֶמְכֶם, וּבִירוּשָׁלַיִם תְּנֻחָמוּ׃{{ממס|ישעיהו סו יג}}
וְנֶאֱמָר: כִּי נִחַם יְיָ צִיּוֹן, נִחַם כָּל חָרְבֹתֶיהָ, וַיָּשֶׂם מִדְבָּרָהּ כְּעֵדֶן וְעַרְבָתָהּ כְּגַן יְיָ, שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יִמָּצֵא בָהּ, תּוֹדָה וְקוֹל זִמְרָה׃{{ממס|ישעיהו נא ג}}
וְנֶאֱמָר: רָנּוּ שָׁמַיִם וְגִילִי אָרֶץ וּפִצְחוּ הָרִים רִנָּה, כִּי נִחַם יְיָ עַמּוֹ וַעֲנִיָּו יְרַחֵם׃{{ממס|ישעיהו מט יג}}
מְהֵרָה יְיָ אֱלֹהֵינוּ תְּקָרֵב קֵץ גְּאֻלָּתֵנוּ וְתִמְחֶה דִמְעָה מֵעַל פָּנֵינוּ. 
כַּכָּתוּב: כִּי יוֹם נָקָם בְּלִבִּי וּשְׁנַת גְּאוּלַי בָּאָה׃{{ממס|ישעיהו סג ד}}
וְנֶאֱמָר: לִקְרֹא שְׁנַת רָצוֹן לַייָ וְיוֹם נָקָם לֵאלֹהֵינוּ לְנַחֵם כָּל אֲבֵלִים׃{{ממס|ישעיהו סא ב}}
וְנֶאֱמָר: בִּלַּע הַמָּוֶת לָנֶצַח וּמָחָה אֲדֹנָי יְיִ דִּמְעָה מֵעַל כָּל פָּנִים וְחֶרְפַּת עַמּוֹ יָסִיר מֵעַל כָּל הָאָרֶץ כִּי יְיָ דִּבֵּר׃{{ממס|ישעיהו כה ח}}
וְנֶאֱמָר: כִּי עַם בְּצִיּוֹן יֵשֵׁב בִּירוּשָׁלִָם בָּכוֹ לֹא תִבְכֶּה חָנוֹן יָחְנְךָ לְקוֹל זַעֲקֶךָ כְּשָׁמְעָתוֹ עָנָךְ׃{{ממס|ישעיהו ל יט}}
וְעוֹד תְּקַיֵּם בָּנוּ בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ: כֹּה אָמַר יְיָ עוֹד יִשָּׁמַע בַּמָּקוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר אַתֶּם אֹמְרִים חָרֵב הוּא מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין בְּהֵמָה בְּעָרֵי יְהוּדָה וּבְחֻצוֹת יְרוּשָׁלִַם הַנְשַׁמּוֹת מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין יוֹשֵׁב וּמֵאֵין בְּהֵמָה:  קוֹל שָׂשׂוֹן וְקוֹל שִׂמְחָה קוֹל חָתָן וְקוֹל כַּלָּה קוֹל אֹמְרִים הוֹדוּ אֶת יְיָ צְבָאוֹת כִּי טוֹב יְיָ כִּי  לְעוֹלָם חַסְדּוֹ מְבִאִים תּוֹדָה בֵּית יְיָ כִּי אָשִׁיב אֶת שְׁבוּת הָאָרֶץ כְּבָרִאשֹׁנָה אָמַר יְיָ׃{{ממס|ירמיהו לג#לג י|ירמיהו לג י-יא}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת קִנֵּאתִי לְצִיּוֹן קִנְאָה גְדוֹלָה וְחֵמָה גְדוֹלָה קִנֵּאתִי לָהּ׃{{ממס|זכריה ח ב}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ שַׁבְתִּי אֶל צִיּוֹן וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלִָם וְנִקְרְאָה יְרוּשָׁלִַם עִיר הָאֱמֶת וְהַר יְיָ צְבָאוֹת הַר הַקֹּדֶשׁ׃{{ממס|זכריה ח ג|שם פסוק ג}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת עֹד יֵשְׁבוּ זְקֵנִים וּזְקֵנוֹת בִּרְחֹבוֹת יְרוּשָׁלִָם וְאִישׁ מִשְׁעַנְתּוֹ בְּיָדוֹ מֵרֹב יָמִים:  וּרְחֹבוֹת הָעִיר יִמָּלְאוּ יְלָדִים וִילָדוֹת מְשַׂחֲקִים בִּרְחֹבֹתֶיהָ׃{{ממס|זכריה ח#ח ד|שם פסוקים ד-ה}}
וְאוֹמֵר: וְהָיָה כַּאֲשֶׁר הֱיִיתֶם קְלָלָה בַּגּוֹיִם בֵּית יְהוּדָה וּבֵית יִשְׂרָאֵל כֵּן אוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם וִהְיִיתֶם בְּרָכָה אַל תִּירָאוּ תֶּחֱזַקְנָה יְדֵיכֶם׃{{ממס|זכריה ח יג}}
וְאוֹמֵר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי יִהְיֶה לְבֵית  יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשָּׁלוֹם אֱהָבוּ׃{{ממס|זכריה ח יט}}
וְאוֹמֵר: לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן לָתֵת לָהֶם פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר שֶׁמֶן שָׂשׂוֹן תַּחַת אֵבֶל מַעֲטֵה תְהִלָּה תַּחַת רוּחַ כֵּהָה וְקֹרָא לָהֶם אֵילֵי הַצֶּדֶק מַטַּע יְיָ לְהִתְפָּאֵר׃{{ממס|ישעיהו סא ג}}
וְאוֹמֵר: וּפְדוּיֵי יְיָ יְשֻׁבוּן וּבָאוּ צִיּוֹן בְּרִנָּה וְשִׂמְחַת עוֹלָם עַל רֹאשָׁם שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יַשִּׂיגוּ וְנָסוּ יָגוֹן וַאֲנָחָה׃{{ממס|ישעיהו לה י}}
וְאוֹמֵר: שִׂמְחוּ אֶת יְרוּשָׁלִַם וְגִילוּ בָהּ כָּל אֹהֲבֶיהָ שִׂישׂוּ אִתָּהּ מָשׂוֹשׂ כָּל הַמִּתְאַבְּלִים עָלֶיהָ׃{{ממס|ישעיהו סו י}}
בָּרוּךְ מְנַחֵם צִיּוֹן וַאֲבֵלֶיהָ וּבוֹנֵה בְּרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם אָמֵן.}}
== מנחה לתשעה באב ==

…</text>
      <sha1>166emwe74g1fcff38edi1v7i5ns6ibl</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024894</id>
      <parentid>3024886</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:25:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* זכור ה' ליהודה ואפרים */</comment>
      <origin>3024894</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32007" sha1="b560yet0sqctf4bqx45sxjx3tda5x0d" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=20}}
== ליל תשעה באב ==

{{הור2|
מתענים מבעוד יום כיום הכיפורים, ובין השמשות שלו אסור כיום הכיפורים.

כשחל תשעה באב '''במוצאי שבת''' אין פושטין בגדי שבת מבעוד יום, ואין אומרים מעלות ומתפללים כבשאר ימים. ואומרים הבדלה בחונן הדעת ואומרים קדיש ואומרים ויהי נועם וכו' ואתה קדוש וישלים סדרא דיומא וקדיש תתקבל ואומרים עלינו לשבח. ויושב ומברך על הנר בורא מאורי האש קודם איכה, ואינו מברך על הבשמים. ומוצאי תשעה באב מבדיל על הכוס ואינו מברך לא על הנר ולא על הבשמים.
}}

=== לפני ערבית ===

==== על נהרות ====
{{הור|ומתחיל ש&quot;ץ לקונן:}}

{{#קטע:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו|א|ב}}

{{הור2|ואם ירצה להשלים הקינה הלא היא כתובה '''[[#על נהרות בבל חשכה|לקמן]]''' בקינות דשחרית.}}

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== מזמור לאסף ====

{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃

{{הור2|ועומד ש&quot;ץ ומתפלל ערבית כבחול ובהכנעה וקול נמוך כאבל ואומר והוא רחום וכו'. ועומדים ומתפללים י&quot;ח. ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה. ומשלים תפילתו ואומר קדיש תתקבל ועלינו לשבח.}}

=== קריאת איכה ===
{{הור2|ויושב לארץ ומתחיל לקונן:}}

{{:למי אבכה וכף אכה|נוסח=תימן}}

{{הור2|וקורין הקהל יחד '''[[מגילת איכה|איכה]]''', והש&quot;ץ מתחיל לקרות פסוק ראשון והצבור שונים אותו וקורים עד סופו עד {{צ|תבא כל רעתם לפניך}} וכו' ושונה אותו הש&quot;ץ. ומתחיל {{צ|איכה יעיב באפו}} וכו', והצבור שונים אותו וקורים עד סופו {{צ|תקרא כיום מועד}} וכו' ושונה אותו השליח ציבור ואומר {{צ|אני הגבר}} וכו' והצבור שונין אותו עד סוף {{צ|תשיב להם גמול}} ושונה אותם שליח ציבור ואומר {{צ|איכה יועם זהב}} וכו' ושונין אותו הציבור עד סוף, וכן על זה הדרך עד {{צ|השיבנו ה'}} וכו'}}

=== קינות ===
==== על נהרות ====
{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃
==== זכור ה' ====

{{:זכור ה' - אקונן בכל שנה|נוסח=תימן}}

==== בליל זה ====

{{#invoke:MultiReplace|main|{{#קטע:בליל זה יבכיון|מזרח}}|וְנֶחֱרַב|וְנֶחְרָב|בִיתֵר|בֵּיתֵּר|נִשְׂרַף|נִשְׂרָף|הֶחֱרִיב|הִחְרִיב|וְנִכְנַס|וְנִכְנָס}}

==== מידי שנה קינה ====

{{:מדי שנה קינה|נוסח=תימן}}

==== על זה היה דוה לבנו ====

{{:על זה היה דוה לבנו|נוסח=תימן}}

==== על יום חורבן היכל מקודש ====

{{:על יום חורבן היכל מקודש|נוסח=תימן}}

==== אוי כי ירד אש ====

{{:אוי כי ירד אש|נוסח=תימן}}

==== זכור ה' ליהודה ואפרים ====
{{:זכור ה' ליהודה ואפרים|נוסח=תימן}}

==== אליכם עדה קדושה ====
אליכם עדה קדושה אשאל מכם כמה...
==== על נהרות בבל ====

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== אז בבית שביינו ====
{{הור2|אומרים קינה זאת כל הקהל ביחד.}}

אז בבית..
==== לכן אנשי לבב ====
{{הור|ש&quot;ץ אומר:}}
{{רן|לָכֵן אַנְשֵׁי לֵבָב שִׁמְעוּ לִי, חָלִלָה לָאֵל מֵרֶשַׁע וְשַׁדַּי מֵעָוֶל׃{{ממס|איוב לד י}}
חִגְרוּ וְסִפְדוּ הַכֹּהֲנִים, הֵילִילוּ מְשָׁרְתֵי מִזְבֵּחַ, בֹּאוּ לִינוּ בַשַּׂקִּים מְשָׁרְתֵי אֱלֹהָי, כִּי נִמְנַע מִבֵּית אֱלֹהֵיכֶם מִנְחָה וָנָסֶךְ׃ קַדְּשׁוּ צוֹם קִרְאוּ עֲצָרָה, אִסְפוּ זְקֵנִים כֹּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ בֵּית יְיָ אֱלֹהֵיכֶם, וְזַעֲקוּ אֶל יְיָ׃{{ממס|יואל א#א יג|יואל א יג-יד}}
בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ יִבְכּוּ הַכֹּהֲנִים מְשָׁרְתֵי יְיָ, וְיֹאמְרוּ חוּסָה יְיָ עַל עַמֶּךָ, וְאַל תִּתֵּן נַחֲלָתְךָ לְחֶרְפָּה לִמְשָׁל בָּם גּוֹיִם, לָמָּה יֹאמְרוּ בָעַמִּים אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם׃{{ממס|יואל ב יז|שם ב יז}}
בְּכָל צָרָתָם לוֹ צָר וּמַלְאַךְ פָּנָיו הוֹשִׁיעָם, בְּאַהֲבָתוֹ וּבְחֶמְלָתוֹ הוּא גְאָלָם, וַיְנַטְּלֵם וַיְנַשְּׂאֵם כָּל יְמֵי עוֹלָם׃ וְהֵמָּה מָרוּ וְעִצְּבוּ אֶת רוּחַ קָדְשׁוֹ, וַיֵּהָפֵךְ לָהֶם לְאוֹיֵב, הוּא נִלְחַם בָּם׃{{ממס|ישעיהו סג#סג ט|ישעיהו סג ט-י}}
הַבֵּט מִשָּׁמַיִם וּרְאֵה, מִזְּבֻל קָדְשְׁךָ וְתִפְאַרְתֶּךָ, אַיֵּה קִנְאָתְךָ וּגְבוּרֹתֶךָ, הֲמוֹן מֵעֶיךָ וְרַחֲמֶיךָ אֵלַי הִתְאַפָּקוּ׃{{ממס|ישעיהו סג טו|שם פסוק טו}}
הַעַל אֵלֶּה תִתְאַפַּק יְיָ, תֶּחֱשֶׁה וּתְעַנֵּנוּ עַד מְאֹד׃{{ממס|ישעיהו סד יא}}
הֲשִׁיבֵנוּ יְיָ אֵלֶיךָ וְנָשׁוּבָה, חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם׃{{ממס|איכה ה כא}}}}

{{רן|כִּי בַעֲוֹנוֹתֵינוּ וּבַעֲוֹנוֹת אֲבוֹתֵינוּ
אָנוּ מוֹנִים לְחָרְבַּן בֵּית אֱלֹהֵינוּ
וּלְפִזּוּר עַם יְיָ אֵלֶּה מֵעַל אַדְמַת קָדְשֵׁנוּ
הַיּוֹם לְחָרְבַּן בַּיִת שֵׁנִי אֲשֶׁר בָּנָה עֶזְרָא אֲדוֹנֵנוּ
הַיּוֹם אֶלֶף וּתְשַׁע מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים וָשֶׁבַע שְׁנֵי יְגוֹנוֹתֵינוּ {{ק|(תשפ&quot;ו)}}
וּלְחָרְבַּן בַּיִת רִאשׁוֹן וּלְפִזּוּר אַנְשֵׁי גָלוּתֵנוּ
אֲנַחְנוּ הַגּוֹלִים פֹּה בְּאַרְצוֹת מוֹנֵינוּ
הַיּוֹם אַלְפַּיִם וְאַרְבַּע מֵאוֹת וְאַרְבָּעִים וָשֶׁבַע שָׁנִים עַל רֹב עֲוֹנוֹתֵינוּ
עַל זֹאת נִשְׁכְּבָה בְּבָשְׁתֵּנוּ וּתְכַסֵּנוּ כְּלִמָּתֵנוּ
וְלֹא נִשְׁכַּח מִקְדַּשׁ תִּפְאַרְתֵּנוּ אִם תִּשְׁכַּח יְמִינֵנוּ
לְזֹאת נִבְכֶּה וּנְקוֹנֵן כָּל יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ
וְלֹא נִקַּח נֶחָמָה עַד יִבְנֶה בֵּית זְבוּלֵנוּ
וְאֶל גְּבוּל אַרְצֵנוּ יַחֲזִירֵנוּ
שׁוּבָה יְיָ אֶת שְׁבִיתֵנוּ.}}

==== עד אנה ====
{{הור|ומסיים כאן בנחמה:}}

עַד אָנָה בִּכְיָה בְּצִיּוֹן, מִסְפֵּד בִּירוּשָׁלָיִם
תָּשׁוּב תְּרַחֵם צִיּוֹן, תִּבְנֶה חוֹמוֹת יְרוּשָׁלָיִם.

…

==== קדיש דעתיד ====
יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא {{הור|(אמן)}} דַּעֲתִיד לְחַדָּתָא עָלְמָא וּלְאַחָאָה מִיתַיָּא וּלְמִפְרַק חַיַיָּא וּלְמִבְנֵי קַרְתָּא יְרוּשְׁלֶם וּלְשַׁכְלָלָא הֵיכְלָא קַדִּישָׁא וּלְמִעְקַר פֻּלְחָנָא נֻכְרָאָה מִן אַרְעָא וּלְאָתָבָא פֻלְחָנָא דִּי שְׁמֵהּ לְאַתְרֵהּ בְּהַדְרֵהּ בְּזִיוֵהּ וּבִיקָרֵהּ וְיִמְלֹךְ מַלְכוּתֵהּ וְיַצְמַח פֻּרְקָנֵהּ וִיקָרֵב מְשִׁיחֵהּ וְיִפְרֹק עַמֵּהּ בְּחַיֵּיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן וּבְחַיֵּיהוֹן דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל בַּעֲגַלָא וּבִזְמָן קָרִיב. וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}} יְהֶא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא. יִתְבָּרַךְ {{הור|(אמן)}} וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְפָּאַר וְיִתְרוֹמַם וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַדַּר וְיִתְהַלַּל וְיִתְנַשֵּׂא שְׁמֵהּ דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא {{הור|(אמן)}} לְעֵילָא לְעֵילָא מִכָּל בִּרְכָתָא שִׁירָתָא וְתֻשְׁבְּחָתָא וְנֶחָמָתָא דַּאֲמִירָן בְּעָלְמָא וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}}.

יִתְכְּלֵי מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל, חִטְאָה, חַרְבָּא, שִׁבְיָא, כַּפְנָא, מוֹתָא, מוֹתָנָא, גָּלוּתָא, מָעִיקָא, מַחַת יְדָא דְּשָׂנְאָה וּבְעֵל דְּבָבָא, וְיָתִיב קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא תְּקֹף רֻגְזֵהּ מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל לְחַיִּים וּלְשָׁלוֹם וְאִמְרוּ אָמֵן.

עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו הוּא בְרַחֲמָיו וַחֲסָדָיו יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל, וִינַחֲמֵנוּ בְצִיּוֹן וְיִבְנֶה בְרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ בְּקָרוֹב, אָמֵן וְאָמֵן.

==== על היכלי ====
{{הור2|ומכבין את הנרות ואין מניחים כי אם נר אחד ואומר שליח ציבור על הקרקע:}}

…

== תשעה באב שחרית ==
{{הור2|שחרית תשעה באב נוטלין ידיהם עד פרקי אצבעותיהם דוקא, ובעוד שידיו לחות קצת מעבירן על עיניו. ונוהגין שלא להניח תפילין. ומסדרין הברכות דשחרית ומדלגין שעשה לי כל צרכי שאסורים בנעילת הסנדל, ומסדרין הזמירות כמו בשאר ימים, ובמקום שירת הים אומר שירת האזינו השמים עד סופה. ואחר כך מסיימים ואומרים ויאמר אם שמוע תשמע וכו' ואין אומרים רפאני ה' וארפא רק מתחיל ישתבח ויוצר וקריאת שמע ומתפללין י&quot;ח ברכות ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה, וש&quot;ץ אומרה בין גואל לרופא. ואין אומרים ברכת כהנים. ומסיים שים שלום כשאר הימים. ונופלים על פניהם. ואבינו מלכנו וכו' וקדיש.}}

==== וארץ שפל רומי ====

{{הור2|ויושבים הקהל לארץ עם ש&quot;ץ ומקונן בנהי ובכי בקול כים ינהם ואומר:}}

…

==== ירדתי לתחתיות ====
{{:ירדתי לתחתיות|נוסח=תימן}}
==== דוק וחוג רעשו ====
{{:דוק וחוג רעשו|נוסח=תימן}}
==== שכינה צועקת בהרע ====
{{:שכינה צועקת בהרע|נוסח=תימן}}
==== בת ציון שמעתי ====
…
==== דממו שרפים ====
{{:דממו שרפים|נוסח=תימן}}
==== בחודש החמישי יעצו ====
…
==== אך זה היום ====
{{:אך זה היום|נוסח=תימן}}
==== מזמור לאסף ====
{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃
==== עד מתי ה' ====
{{:עד מתי ה'|נוסח=תימן}}
==== איכה צאן ההרגה ====
{{:איכה צאן ההרגה|נוסח=תימן}}
==== שאי קינה במגינה ====
{{:שאי קינה במגינה|נוסח=תימן}}
==== גרושים מבית תענוגיהם ====
{{:גרושים מבית תענוגיהם|נוסח=תימן}}
==== איך נוי שודד ====
{{:איך נוי שודד|נוסח=תימן}}
==== אש תוקד בקרבי ====
…
==== אלי עדתי והילילי ====
{{:אלי עדתי והילילי|נוסח=תימן}}
==== שאו קינה בקול מרה ====
{{:שאו קינה בקול מרה|נוסח=תימן}}
==== איך ידידות נפשי ====
{{:איך ידידות נפש|נוסח=תימן}}
==== שכורת ולא מיין ====
…
==== יונה מה לך ====
{{:יונה מה לך מקוננת}}
==== יום אכפי ====
…
==== אומללה יולדת השבעה ====
{{:אומללה יולדת השבעה}}
==== איך נוי חטאתי השמימה ====
…
==== אבכה ועל שוד זבולי ====
{{:אבכה ועל שוד זבולי|נוסח=תימן}}
==== יתומים היינו ====
{{:יתומים היינו בארץ נכריה|נוסח=תימן}}
==== עיני עיני יורדה מים ====
{{:עיני עיני יורדה מים|נוסח=תימן}}
==== הרגת ביום אפך ====
{{:הרגת ביום אפך|נוסח=תימן}}
==== שומרון קול תתן ====
…
==== קול יללה אשמיעה ====
{{:קול יללה אשמיעה|נוסח=תימן}}
==== אלה אזכרה ====
…
==== על נהרות בבל חשכה ====
{{:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו}}
==== יום חובי ====
{{:יום חובי ענה בי}}
==== אמרה ציון איך יצאוני בני ====
{{:אמרה ציון איך יצאוני בני}}
==== אח ועבד ====
{{:אח ועבד הדימוני}}
==== ארץ צבי תפרש כפיה ====
{{:ארץ צבי תפרש כפיה}}
==== זכור ה' ====
{{:זכור ה' מה היה לאבותינו}}
==== אהה ידועת מכאובות ====
{{:אהה ידועת מכאובות|נוסח=תימן}}
==== אמרה ציון מצאוני עווני ====
{{:אמרה ציון מצאוני עווני|נוסח=תימן}}
==== לשכינה כי עלתה ====
{{:לשכינה עלתה|נוסח=תימן}}
==== אללי לי אללי ====
{{:אללי לי אללי|נוסח=תימן}}
=== קדיש ===
…
=== קינות להוצאת ספר תורה ===
==== על היכלי אבכה ====
…
==== על שוד היכלנו ====
{{:על שוד היכלנו|נוסח=תימן}}
==== ספר אמרי שפר ====
{{:ספר אמרי שפר|נוסח=תימן}}
==== ספדי והילילי ====
{{:ספדי והילילי|נוסח=תימן}}
==== קומי וספדי תורה ====
{{:קומי וספדי תורה|נוסח=תימן}}
==== במקום אשרי העם ====
{{:במקום אשרי העם|נוסח=תימן}}

{{:במקום ישמחו השמים|נוסח=תימן}}
=== קריאת התורה והמשך התפילה ===

{{הור2|ואומר תגלה ותראה מלכותו עלינו במהרה וכו' עד בחן ובחסד וברחמים וכו'. ומגביה ספר תורה לעם ואומר וזאת התורה וכו' הכל תנו עוז לאלהים וכו' ואין אומרים נוסח בריך שמיה. וקורין שלשה גוברי בפרשת ואתחנן מן כי תוליד בנים. כהן עד ובכל נפשך, לוי עד מלבדו, ישראל עד כל הימים. והשלישי הוא המפטיר בירמיה אסף אסיפם סי' ח' ומתחיל כה אמר ה' עמדו על דרכים וכו' והקימותי עליכם צופים וכו' אסף אסיפם. ואחר קריאה בתורה אינו אומר קדיש ומברך קודם הפטרה. ואחר שמשלים ברכת ההפטרה צור כל העולמים וכו' אומר רחם ה' אלהינו כמ&quot;ש לעיל. ואחריה את צמח דוד וכו' בא&quot;י מגן דוד ואינו אומר על התורה ואינו אומר הנותן תשועה ולא מי שברך וכו' ואומר כשמוליכים ס&quot;ת להיכל על נהרות בבל וכו' בבכי ואנינה. ואומר והוא רחום אשרי ולמנצח יענך וסדר קדושה ומזמור היום ומזמור אליך ה' נפשי אשא וכו' א&quot;ר אלעזר ואין אומרים פטום הקטרת. ואומר קדיש דעתיד. תתקבל וכו' עלינו לשבח. ויושבים לארץ. ואומר החזן למי אבכה וכו' כמו בלילה. ואחר שמשלימים אומרים על נהרות בבל אז בבית שביינו וכו' עד ונגזור תענית בכל המדינות.}}
==== תרומם שפלה ====

{{הור2|ומסיימים בנחמה זו:}}

{{רן|תְּרוֹמֵם שְׁפָלָה. תְּקוֹמֵם נִכְשָׁלָה. תַּעַשׂ כַּטּוֹב בְּעֵינֶיךָ לְאֵין לָמוֹ מַעֲשִׂים. תְּבַקֵּשׁ אֲבוּדָה. תְּשׁוֹבֵב נִדָּחָה. תַּחֲבֹשׁ שְׁבוּרָה. תְּחַזֵּק חוֹלָה. תְּרַחֵם שְׁבוּיָה. תְּנַחֵם עֲנִיָּה.
כַּכָּתוּב: נַחֲמוּ נַחֲמוּ עַמִּי יֹאמַר אֱלֹהֵיכֶם׃{{ממס|ישעיהו מ א}}
וְנֶאֱמָר: כְּאִישׁ אֲשֶׁר אִמּוֹ תְּנַחֲמֶנּוּ כֵּן אָנֹכִי אֲנַחֶמְכֶם, וּבִירוּשָׁלַיִם תְּנֻחָמוּ׃{{ממס|ישעיהו סו יג}}
וְנֶאֱמָר: כִּי נִחַם יְיָ צִיּוֹן, נִחַם כָּל חָרְבֹתֶיהָ, וַיָּשֶׂם מִדְבָּרָהּ כְּעֵדֶן וְעַרְבָתָהּ כְּגַן יְיָ, שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יִמָּצֵא בָהּ, תּוֹדָה וְקוֹל זִמְרָה׃{{ממס|ישעיהו נא ג}}
וְנֶאֱמָר: רָנּוּ שָׁמַיִם וְגִילִי אָרֶץ וּפִצְחוּ הָרִים רִנָּה, כִּי נִחַם יְיָ עַמּוֹ וַעֲנִיָּו יְרַחֵם׃{{ממס|ישעיהו מט יג}}
מְהֵרָה יְיָ אֱלֹהֵינוּ תְּקָרֵב קֵץ גְּאֻלָּתֵנוּ וְתִמְחֶה דִמְעָה מֵעַל פָּנֵינוּ. 
כַּכָּתוּב: כִּי יוֹם נָקָם בְּלִבִּי וּשְׁנַת גְּאוּלַי בָּאָה׃{{ממס|ישעיהו סג ד}}
וְנֶאֱמָר: לִקְרֹא שְׁנַת רָצוֹן לַייָ וְיוֹם נָקָם לֵאלֹהֵינוּ לְנַחֵם כָּל אֲבֵלִים׃{{ממס|ישעיהו סא ב}}
וְנֶאֱמָר: בִּלַּע הַמָּוֶת לָנֶצַח וּמָחָה אֲדֹנָי יְיִ דִּמְעָה מֵעַל כָּל פָּנִים וְחֶרְפַּת עַמּוֹ יָסִיר מֵעַל כָּל הָאָרֶץ כִּי יְיָ דִּבֵּר׃{{ממס|ישעיהו כה ח}}
וְנֶאֱמָר: כִּי עַם בְּצִיּוֹן יֵשֵׁב בִּירוּשָׁלִָם בָּכוֹ לֹא תִבְכֶּה חָנוֹן יָחְנְךָ לְקוֹל זַעֲקֶךָ כְּשָׁמְעָתוֹ עָנָךְ׃{{ממס|ישעיהו ל יט}}
וְעוֹד תְּקַיֵּם בָּנוּ בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ: כֹּה אָמַר יְיָ עוֹד יִשָּׁמַע בַּמָּקוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר אַתֶּם אֹמְרִים חָרֵב הוּא מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין בְּהֵמָה בְּעָרֵי יְהוּדָה וּבְחֻצוֹת יְרוּשָׁלִַם הַנְשַׁמּוֹת מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין יוֹשֵׁב וּמֵאֵין בְּהֵמָה:  קוֹל שָׂשׂוֹן וְקוֹל שִׂמְחָה קוֹל חָתָן וְקוֹל כַּלָּה קוֹל אֹמְרִים הוֹדוּ אֶת יְיָ צְבָאוֹת כִּי טוֹב יְיָ כִּי  לְעוֹלָם חַסְדּוֹ מְבִאִים תּוֹדָה בֵּית יְיָ כִּי אָשִׁיב אֶת שְׁבוּת הָאָרֶץ כְּבָרִאשֹׁנָה אָמַר יְיָ׃{{ממס|ירמיהו לג#לג י|ירמיהו לג י-יא}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת קִנֵּאתִי לְצִיּוֹן קִנְאָה גְדוֹלָה וְחֵמָה גְדוֹלָה קִנֵּאתִי לָהּ׃{{ממס|זכריה ח ב}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ שַׁבְתִּי אֶל צִיּוֹן וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלִָם וְנִקְרְאָה יְרוּשָׁלִַם עִיר הָאֱמֶת וְהַר יְיָ צְבָאוֹת הַר הַקֹּדֶשׁ׃{{ממס|זכריה ח ג|שם פסוק ג}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת עֹד יֵשְׁבוּ זְקֵנִים וּזְקֵנוֹת בִּרְחֹבוֹת יְרוּשָׁלִָם וְאִישׁ מִשְׁעַנְתּוֹ בְּיָדוֹ מֵרֹב יָמִים:  וּרְחֹבוֹת הָעִיר יִמָּלְאוּ יְלָדִים וִילָדוֹת מְשַׂחֲקִים בִּרְחֹבֹתֶיהָ׃{{ממס|זכריה ח#ח ד|שם פסוקים ד-ה}}
וְאוֹמֵר: וְהָיָה כַּאֲשֶׁר הֱיִיתֶם קְלָלָה בַּגּוֹיִם בֵּית יְהוּדָה וּבֵית יִשְׂרָאֵל כֵּן אוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם וִהְיִיתֶם בְּרָכָה אַל תִּירָאוּ תֶּחֱזַקְנָה יְדֵיכֶם׃{{ממס|זכריה ח יג}}
וְאוֹמֵר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי יִהְיֶה לְבֵית  יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשָּׁלוֹם אֱהָבוּ׃{{ממס|זכריה ח יט}}
וְאוֹמֵר: לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן לָתֵת לָהֶם פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר שֶׁמֶן שָׂשׂוֹן תַּחַת אֵבֶל מַעֲטֵה תְהִלָּה תַּחַת רוּחַ כֵּהָה וְקֹרָא לָהֶם אֵילֵי הַצֶּדֶק מַטַּע יְיָ לְהִתְפָּאֵר׃{{ממס|ישעיהו סא ג}}
וְאוֹמֵר: וּפְדוּיֵי יְיָ יְשֻׁבוּן וּבָאוּ צִיּוֹן בְּרִנָּה וְשִׂמְחַת עוֹלָם עַל רֹאשָׁם שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יַשִּׂיגוּ וְנָסוּ יָגוֹן וַאֲנָחָה׃{{ממס|ישעיהו לה י}}
וְאוֹמֵר: שִׂמְחוּ אֶת יְרוּשָׁלִַם וְגִילוּ בָהּ כָּל אֹהֲבֶיהָ שִׂישׂוּ אִתָּהּ מָשׂוֹשׂ כָּל הַמִּתְאַבְּלִים עָלֶיהָ׃{{ממס|ישעיהו סו י}}
בָּרוּךְ מְנַחֵם צִיּוֹן וַאֲבֵלֶיהָ וּבוֹנֵה בְּרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם אָמֵן.}}
== מנחה לתשעה באב ==

…</text>
      <sha1>b560yet0sqctf4bqx45sxjx3tda5x0d</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024902</id>
      <parentid>3024894</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:43:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* אליכם עדה קדושה */</comment>
      <origin>3024902</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32006" sha1="by4iho7mla4syyg5bq0ir4ripm1fkio" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=20}}
== ליל תשעה באב ==

{{הור2|
מתענים מבעוד יום כיום הכיפורים, ובין השמשות שלו אסור כיום הכיפורים.

כשחל תשעה באב '''במוצאי שבת''' אין פושטין בגדי שבת מבעוד יום, ואין אומרים מעלות ומתפללים כבשאר ימים. ואומרים הבדלה בחונן הדעת ואומרים קדיש ואומרים ויהי נועם וכו' ואתה קדוש וישלים סדרא דיומא וקדיש תתקבל ואומרים עלינו לשבח. ויושב ומברך על הנר בורא מאורי האש קודם איכה, ואינו מברך על הבשמים. ומוצאי תשעה באב מבדיל על הכוס ואינו מברך לא על הנר ולא על הבשמים.
}}

=== לפני ערבית ===

==== על נהרות ====
{{הור|ומתחיל ש&quot;ץ לקונן:}}

{{#קטע:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו|א|ב}}

{{הור2|ואם ירצה להשלים הקינה הלא היא כתובה '''[[#על נהרות בבל חשכה|לקמן]]''' בקינות דשחרית.}}

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== מזמור לאסף ====

{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃

{{הור2|ועומד ש&quot;ץ ומתפלל ערבית כבחול ובהכנעה וקול נמוך כאבל ואומר והוא רחום וכו'. ועומדים ומתפללים י&quot;ח. ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה. ומשלים תפילתו ואומר קדיש תתקבל ועלינו לשבח.}}

=== קריאת איכה ===
{{הור2|ויושב לארץ ומתחיל לקונן:}}

{{:למי אבכה וכף אכה|נוסח=תימן}}

{{הור2|וקורין הקהל יחד '''[[מגילת איכה|איכה]]''', והש&quot;ץ מתחיל לקרות פסוק ראשון והצבור שונים אותו וקורים עד סופו עד {{צ|תבא כל רעתם לפניך}} וכו' ושונה אותו הש&quot;ץ. ומתחיל {{צ|איכה יעיב באפו}} וכו', והצבור שונים אותו וקורים עד סופו {{צ|תקרא כיום מועד}} וכו' ושונה אותו השליח ציבור ואומר {{צ|אני הגבר}} וכו' והצבור שונין אותו עד סוף {{צ|תשיב להם גמול}} ושונה אותם שליח ציבור ואומר {{צ|איכה יועם זהב}} וכו' ושונין אותו הציבור עד סוף, וכן על זה הדרך עד {{צ|השיבנו ה'}} וכו'}}

=== קינות ===
==== על נהרות ====
{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃
==== זכור ה' ====

{{:זכור ה' - אקונן בכל שנה|נוסח=תימן}}

==== בליל זה ====

{{#invoke:MultiReplace|main|{{#קטע:בליל זה יבכיון|מזרח}}|וְנֶחֱרַב|וְנֶחְרָב|בִיתֵר|בֵּיתֵּר|נִשְׂרַף|נִשְׂרָף|הֶחֱרִיב|הִחְרִיב|וְנִכְנַס|וְנִכְנָס}}

==== מידי שנה קינה ====

{{:מדי שנה קינה|נוסח=תימן}}

==== על זה היה דוה לבנו ====

{{:על זה היה דוה לבנו|נוסח=תימן}}

==== על יום חורבן היכל מקודש ====

{{:על יום חורבן היכל מקודש|נוסח=תימן}}

==== אוי כי ירד אש ====

{{:אוי כי ירד אש|נוסח=תימן}}

==== זכור ה' ליהודה ואפרים ====
{{:זכור ה' ליהודה ואפרים|נוסח=תימן}}

==== אליכם עדה קדושה ====

{{:אליכם עדה קדושה|נוסח=תימן}}

==== על נהרות בבל ====

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== אז בבית שביינו ====
{{הור2|אומרים קינה זאת כל הקהל ביחד.}}

אז בבית..
==== לכן אנשי לבב ====
{{הור|ש&quot;ץ אומר:}}
{{רן|לָכֵן אַנְשֵׁי לֵבָב שִׁמְעוּ לִי, חָלִלָה לָאֵל מֵרֶשַׁע וְשַׁדַּי מֵעָוֶל׃{{ממס|איוב לד י}}
חִגְרוּ וְסִפְדוּ הַכֹּהֲנִים, הֵילִילוּ מְשָׁרְתֵי מִזְבֵּחַ, בֹּאוּ לִינוּ בַשַּׂקִּים מְשָׁרְתֵי אֱלֹהָי, כִּי נִמְנַע מִבֵּית אֱלֹהֵיכֶם מִנְחָה וָנָסֶךְ׃ קַדְּשׁוּ צוֹם קִרְאוּ עֲצָרָה, אִסְפוּ זְקֵנִים כֹּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ בֵּית יְיָ אֱלֹהֵיכֶם, וְזַעֲקוּ אֶל יְיָ׃{{ממס|יואל א#א יג|יואל א יג-יד}}
בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ יִבְכּוּ הַכֹּהֲנִים מְשָׁרְתֵי יְיָ, וְיֹאמְרוּ חוּסָה יְיָ עַל עַמֶּךָ, וְאַל תִּתֵּן נַחֲלָתְךָ לְחֶרְפָּה לִמְשָׁל בָּם גּוֹיִם, לָמָּה יֹאמְרוּ בָעַמִּים אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם׃{{ממס|יואל ב יז|שם ב יז}}
בְּכָל צָרָתָם לוֹ צָר וּמַלְאַךְ פָּנָיו הוֹשִׁיעָם, בְּאַהֲבָתוֹ וּבְחֶמְלָתוֹ הוּא גְאָלָם, וַיְנַטְּלֵם וַיְנַשְּׂאֵם כָּל יְמֵי עוֹלָם׃ וְהֵמָּה מָרוּ וְעִצְּבוּ אֶת רוּחַ קָדְשׁוֹ, וַיֵּהָפֵךְ לָהֶם לְאוֹיֵב, הוּא נִלְחַם בָּם׃{{ממס|ישעיהו סג#סג ט|ישעיהו סג ט-י}}
הַבֵּט מִשָּׁמַיִם וּרְאֵה, מִזְּבֻל קָדְשְׁךָ וְתִפְאַרְתֶּךָ, אַיֵּה קִנְאָתְךָ וּגְבוּרֹתֶךָ, הֲמוֹן מֵעֶיךָ וְרַחֲמֶיךָ אֵלַי הִתְאַפָּקוּ׃{{ממס|ישעיהו סג טו|שם פסוק טו}}
הַעַל אֵלֶּה תִתְאַפַּק יְיָ, תֶּחֱשֶׁה וּתְעַנֵּנוּ עַד מְאֹד׃{{ממס|ישעיהו סד יא}}
הֲשִׁיבֵנוּ יְיָ אֵלֶיךָ וְנָשׁוּבָה, חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם׃{{ממס|איכה ה כא}}}}

{{רן|כִּי בַעֲוֹנוֹתֵינוּ וּבַעֲוֹנוֹת אֲבוֹתֵינוּ
אָנוּ מוֹנִים לְחָרְבַּן בֵּית אֱלֹהֵינוּ
וּלְפִזּוּר עַם יְיָ אֵלֶּה מֵעַל אַדְמַת קָדְשֵׁנוּ
הַיּוֹם לְחָרְבַּן בַּיִת שֵׁנִי אֲשֶׁר בָּנָה עֶזְרָא אֲדוֹנֵנוּ
הַיּוֹם אֶלֶף וּתְשַׁע מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים וָשֶׁבַע שְׁנֵי יְגוֹנוֹתֵינוּ {{ק|(תשפ&quot;ו)}}
וּלְחָרְבַּן בַּיִת רִאשׁוֹן וּלְפִזּוּר אַנְשֵׁי גָלוּתֵנוּ
אֲנַחְנוּ הַגּוֹלִים פֹּה בְּאַרְצוֹת מוֹנֵינוּ
הַיּוֹם אַלְפַּיִם וְאַרְבַּע מֵאוֹת וְאַרְבָּעִים וָשֶׁבַע שָׁנִים עַל רֹב עֲוֹנוֹתֵינוּ
עַל זֹאת נִשְׁכְּבָה בְּבָשְׁתֵּנוּ וּתְכַסֵּנוּ כְּלִמָּתֵנוּ
וְלֹא נִשְׁכַּח מִקְדַּשׁ תִּפְאַרְתֵּנוּ אִם תִּשְׁכַּח יְמִינֵנוּ
לְזֹאת נִבְכֶּה וּנְקוֹנֵן כָּל יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ
וְלֹא נִקַּח נֶחָמָה עַד יִבְנֶה בֵּית זְבוּלֵנוּ
וְאֶל גְּבוּל אַרְצֵנוּ יַחֲזִירֵנוּ
שׁוּבָה יְיָ אֶת שְׁבִיתֵנוּ.}}

==== עד אנה ====
{{הור|ומסיים כאן בנחמה:}}

עַד אָנָה בִּכְיָה בְּצִיּוֹן, מִסְפֵּד בִּירוּשָׁלָיִם
תָּשׁוּב תְּרַחֵם צִיּוֹן, תִּבְנֶה חוֹמוֹת יְרוּשָׁלָיִם.

…

==== קדיש דעתיד ====
יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא {{הור|(אמן)}} דַּעֲתִיד לְחַדָּתָא עָלְמָא וּלְאַחָאָה מִיתַיָּא וּלְמִפְרַק חַיַיָּא וּלְמִבְנֵי קַרְתָּא יְרוּשְׁלֶם וּלְשַׁכְלָלָא הֵיכְלָא קַדִּישָׁא וּלְמִעְקַר פֻּלְחָנָא נֻכְרָאָה מִן אַרְעָא וּלְאָתָבָא פֻלְחָנָא דִּי שְׁמֵהּ לְאַתְרֵהּ בְּהַדְרֵהּ בְּזִיוֵהּ וּבִיקָרֵהּ וְיִמְלֹךְ מַלְכוּתֵהּ וְיַצְמַח פֻּרְקָנֵהּ וִיקָרֵב מְשִׁיחֵהּ וְיִפְרֹק עַמֵּהּ בְּחַיֵּיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן וּבְחַיֵּיהוֹן דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל בַּעֲגַלָא וּבִזְמָן קָרִיב. וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}} יְהֶא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא. יִתְבָּרַךְ {{הור|(אמן)}} וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְפָּאַר וְיִתְרוֹמַם וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַדַּר וְיִתְהַלַּל וְיִתְנַשֵּׂא שְׁמֵהּ דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא {{הור|(אמן)}} לְעֵילָא לְעֵילָא מִכָּל בִּרְכָתָא שִׁירָתָא וְתֻשְׁבְּחָתָא וְנֶחָמָתָא דַּאֲמִירָן בְּעָלְמָא וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}}.

יִתְכְּלֵי מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל, חִטְאָה, חַרְבָּא, שִׁבְיָא, כַּפְנָא, מוֹתָא, מוֹתָנָא, גָּלוּתָא, מָעִיקָא, מַחַת יְדָא דְּשָׂנְאָה וּבְעֵל דְּבָבָא, וְיָתִיב קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא תְּקֹף רֻגְזֵהּ מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל לְחַיִּים וּלְשָׁלוֹם וְאִמְרוּ אָמֵן.

עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו הוּא בְרַחֲמָיו וַחֲסָדָיו יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל, וִינַחֲמֵנוּ בְצִיּוֹן וְיִבְנֶה בְרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ בְּקָרוֹב, אָמֵן וְאָמֵן.

==== על היכלי ====
{{הור2|ומכבין את הנרות ואין מניחים כי אם נר אחד ואומר שליח ציבור על הקרקע:}}

…

== תשעה באב שחרית ==
{{הור2|שחרית תשעה באב נוטלין ידיהם עד פרקי אצבעותיהם דוקא, ובעוד שידיו לחות קצת מעבירן על עיניו. ונוהגין שלא להניח תפילין. ומסדרין הברכות דשחרית ומדלגין שעשה לי כל צרכי שאסורים בנעילת הסנדל, ומסדרין הזמירות כמו בשאר ימים, ובמקום שירת הים אומר שירת האזינו השמים עד סופה. ואחר כך מסיימים ואומרים ויאמר אם שמוע תשמע וכו' ואין אומרים רפאני ה' וארפא רק מתחיל ישתבח ויוצר וקריאת שמע ומתפללין י&quot;ח ברכות ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה, וש&quot;ץ אומרה בין גואל לרופא. ואין אומרים ברכת כהנים. ומסיים שים שלום כשאר הימים. ונופלים על פניהם. ואבינו מלכנו וכו' וקדיש.}}

==== וארץ שפל רומי ====

{{הור2|ויושבים הקהל לארץ עם ש&quot;ץ ומקונן בנהי ובכי בקול כים ינהם ואומר:}}

…

==== ירדתי לתחתיות ====
{{:ירדתי לתחתיות|נוסח=תימן}}
==== דוק וחוג רעשו ====
{{:דוק וחוג רעשו|נוסח=תימן}}
==== שכינה צועקת בהרע ====
{{:שכינה צועקת בהרע|נוסח=תימן}}
==== בת ציון שמעתי ====
…
==== דממו שרפים ====
{{:דממו שרפים|נוסח=תימן}}
==== בחודש החמישי יעצו ====
…
==== אך זה היום ====
{{:אך זה היום|נוסח=תימן}}
==== מזמור לאסף ====
{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃
==== עד מתי ה' ====
{{:עד מתי ה'|נוסח=תימן}}
==== איכה צאן ההרגה ====
{{:איכה צאן ההרגה|נוסח=תימן}}
==== שאי קינה במגינה ====
{{:שאי קינה במגינה|נוסח=תימן}}
==== גרושים מבית תענוגיהם ====
{{:גרושים מבית תענוגיהם|נוסח=תימן}}
==== איך נוי שודד ====
{{:איך נוי שודד|נוסח=תימן}}
==== אש תוקד בקרבי ====
…
==== אלי עדתי והילילי ====
{{:אלי עדתי והילילי|נוסח=תימן}}
==== שאו קינה בקול מרה ====
{{:שאו קינה בקול מרה|נוסח=תימן}}
==== איך ידידות נפשי ====
{{:איך ידידות נפש|נוסח=תימן}}
==== שכורת ולא מיין ====
…
==== יונה מה לך ====
{{:יונה מה לך מקוננת}}
==== יום אכפי ====
…
==== אומללה יולדת השבעה ====
{{:אומללה יולדת השבעה}}
==== איך נוי חטאתי השמימה ====
…
==== אבכה ועל שוד זבולי ====
{{:אבכה ועל שוד זבולי|נוסח=תימן}}
==== יתומים היינו ====
{{:יתומים היינו בארץ נכריה|נוסח=תימן}}
==== עיני עיני יורדה מים ====
{{:עיני עיני יורדה מים|נוסח=תימן}}
==== הרגת ביום אפך ====
{{:הרגת ביום אפך|נוסח=תימן}}
==== שומרון קול תתן ====
…
==== קול יללה אשמיעה ====
{{:קול יללה אשמיעה|נוסח=תימן}}
==== אלה אזכרה ====
…
==== על נהרות בבל חשכה ====
{{:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו}}
==== יום חובי ====
{{:יום חובי ענה בי}}
==== אמרה ציון איך יצאוני בני ====
{{:אמרה ציון איך יצאוני בני}}
==== אח ועבד ====
{{:אח ועבד הדימוני}}
==== ארץ צבי תפרש כפיה ====
{{:ארץ צבי תפרש כפיה}}
==== זכור ה' ====
{{:זכור ה' מה היה לאבותינו}}
==== אהה ידועת מכאובות ====
{{:אהה ידועת מכאובות|נוסח=תימן}}
==== אמרה ציון מצאוני עווני ====
{{:אמרה ציון מצאוני עווני|נוסח=תימן}}
==== לשכינה כי עלתה ====
{{:לשכינה עלתה|נוסח=תימן}}
==== אללי לי אללי ====
{{:אללי לי אללי|נוסח=תימן}}
=== קדיש ===
…
=== קינות להוצאת ספר תורה ===
==== על היכלי אבכה ====
…
==== על שוד היכלנו ====
{{:על שוד היכלנו|נוסח=תימן}}
==== ספר אמרי שפר ====
{{:ספר אמרי שפר|נוסח=תימן}}
==== ספדי והילילי ====
{{:ספדי והילילי|נוסח=תימן}}
==== קומי וספדי תורה ====
{{:קומי וספדי תורה|נוסח=תימן}}
==== במקום אשרי העם ====
{{:במקום אשרי העם|נוסח=תימן}}

{{:במקום ישמחו השמים|נוסח=תימן}}
=== קריאת התורה והמשך התפילה ===

{{הור2|ואומר תגלה ותראה מלכותו עלינו במהרה וכו' עד בחן ובחסד וברחמים וכו'. ומגביה ספר תורה לעם ואומר וזאת התורה וכו' הכל תנו עוז לאלהים וכו' ואין אומרים נוסח בריך שמיה. וקורין שלשה גוברי בפרשת ואתחנן מן כי תוליד בנים. כהן עד ובכל נפשך, לוי עד מלבדו, ישראל עד כל הימים. והשלישי הוא המפטיר בירמיה אסף אסיפם סי' ח' ומתחיל כה אמר ה' עמדו על דרכים וכו' והקימותי עליכם צופים וכו' אסף אסיפם. ואחר קריאה בתורה אינו אומר קדיש ומברך קודם הפטרה. ואחר שמשלים ברכת ההפטרה צור כל העולמים וכו' אומר רחם ה' אלהינו כמ&quot;ש לעיל. ואחריה את צמח דוד וכו' בא&quot;י מגן דוד ואינו אומר על התורה ואינו אומר הנותן תשועה ולא מי שברך וכו' ואומר כשמוליכים ס&quot;ת להיכל על נהרות בבל וכו' בבכי ואנינה. ואומר והוא רחום אשרי ולמנצח יענך וסדר קדושה ומזמור היום ומזמור אליך ה' נפשי אשא וכו' א&quot;ר אלעזר ואין אומרים פטום הקטרת. ואומר קדיש דעתיד. תתקבל וכו' עלינו לשבח. ויושבים לארץ. ואומר החזן למי אבכה וכו' כמו בלילה. ואחר שמשלימים אומרים על נהרות בבל אז בבית שביינו וכו' עד ונגזור תענית בכל המדינות.}}
==== תרומם שפלה ====

{{הור2|ומסיימים בנחמה זו:}}

{{רן|תְּרוֹמֵם שְׁפָלָה. תְּקוֹמֵם נִכְשָׁלָה. תַּעַשׂ כַּטּוֹב בְּעֵינֶיךָ לְאֵין לָמוֹ מַעֲשִׂים. תְּבַקֵּשׁ אֲבוּדָה. תְּשׁוֹבֵב נִדָּחָה. תַּחֲבֹשׁ שְׁבוּרָה. תְּחַזֵּק חוֹלָה. תְּרַחֵם שְׁבוּיָה. תְּנַחֵם עֲנִיָּה.
כַּכָּתוּב: נַחֲמוּ נַחֲמוּ עַמִּי יֹאמַר אֱלֹהֵיכֶם׃{{ממס|ישעיהו מ א}}
וְנֶאֱמָר: כְּאִישׁ אֲשֶׁר אִמּוֹ תְּנַחֲמֶנּוּ כֵּן אָנֹכִי אֲנַחֶמְכֶם, וּבִירוּשָׁלַיִם תְּנֻחָמוּ׃{{ממס|ישעיהו סו יג}}
וְנֶאֱמָר: כִּי נִחַם יְיָ צִיּוֹן, נִחַם כָּל חָרְבֹתֶיהָ, וַיָּשֶׂם מִדְבָּרָהּ כְּעֵדֶן וְעַרְבָתָהּ כְּגַן יְיָ, שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יִמָּצֵא בָהּ, תּוֹדָה וְקוֹל זִמְרָה׃{{ממס|ישעיהו נא ג}}
וְנֶאֱמָר: רָנּוּ שָׁמַיִם וְגִילִי אָרֶץ וּפִצְחוּ הָרִים רִנָּה, כִּי נִחַם יְיָ עַמּוֹ וַעֲנִיָּו יְרַחֵם׃{{ממס|ישעיהו מט יג}}
מְהֵרָה יְיָ אֱלֹהֵינוּ תְּקָרֵב קֵץ גְּאֻלָּתֵנוּ וְתִמְחֶה דִמְעָה מֵעַל פָּנֵינוּ. 
כַּכָּתוּב: כִּי יוֹם נָקָם בְּלִבִּי וּשְׁנַת גְּאוּלַי בָּאָה׃{{ממס|ישעיהו סג ד}}
וְנֶאֱמָר: לִקְרֹא שְׁנַת רָצוֹן לַייָ וְיוֹם נָקָם לֵאלֹהֵינוּ לְנַחֵם כָּל אֲבֵלִים׃{{ממס|ישעיהו סא ב}}
וְנֶאֱמָר: בִּלַּע הַמָּוֶת לָנֶצַח וּמָחָה אֲדֹנָי יְיִ דִּמְעָה מֵעַל כָּל פָּנִים וְחֶרְפַּת עַמּוֹ יָסִיר מֵעַל כָּל הָאָרֶץ כִּי יְיָ דִּבֵּר׃{{ממס|ישעיהו כה ח}}
וְנֶאֱמָר: כִּי עַם בְּצִיּוֹן יֵשֵׁב בִּירוּשָׁלִָם בָּכוֹ לֹא תִבְכֶּה חָנוֹן יָחְנְךָ לְקוֹל זַעֲקֶךָ כְּשָׁמְעָתוֹ עָנָךְ׃{{ממס|ישעיהו ל יט}}
וְעוֹד תְּקַיֵּם בָּנוּ בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ: כֹּה אָמַר יְיָ עוֹד יִשָּׁמַע בַּמָּקוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר אַתֶּם אֹמְרִים חָרֵב הוּא מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין בְּהֵמָה בְּעָרֵי יְהוּדָה וּבְחֻצוֹת יְרוּשָׁלִַם הַנְשַׁמּוֹת מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין יוֹשֵׁב וּמֵאֵין בְּהֵמָה:  קוֹל שָׂשׂוֹן וְקוֹל שִׂמְחָה קוֹל חָתָן וְקוֹל כַּלָּה קוֹל אֹמְרִים הוֹדוּ אֶת יְיָ צְבָאוֹת כִּי טוֹב יְיָ כִּי  לְעוֹלָם חַסְדּוֹ מְבִאִים תּוֹדָה בֵּית יְיָ כִּי אָשִׁיב אֶת שְׁבוּת הָאָרֶץ כְּבָרִאשֹׁנָה אָמַר יְיָ׃{{ממס|ירמיהו לג#לג י|ירמיהו לג י-יא}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת קִנֵּאתִי לְצִיּוֹן קִנְאָה גְדוֹלָה וְחֵמָה גְדוֹלָה קִנֵּאתִי לָהּ׃{{ממס|זכריה ח ב}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ שַׁבְתִּי אֶל צִיּוֹן וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלִָם וְנִקְרְאָה יְרוּשָׁלִַם עִיר הָאֱמֶת וְהַר יְיָ צְבָאוֹת הַר הַקֹּדֶשׁ׃{{ממס|זכריה ח ג|שם פסוק ג}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת עֹד יֵשְׁבוּ זְקֵנִים וּזְקֵנוֹת בִּרְחֹבוֹת יְרוּשָׁלִָם וְאִישׁ מִשְׁעַנְתּוֹ בְּיָדוֹ מֵרֹב יָמִים:  וּרְחֹבוֹת הָעִיר יִמָּלְאוּ יְלָדִים וִילָדוֹת מְשַׂחֲקִים בִּרְחֹבֹתֶיהָ׃{{ממס|זכריה ח#ח ד|שם פסוקים ד-ה}}
וְאוֹמֵר: וְהָיָה כַּאֲשֶׁר הֱיִיתֶם קְלָלָה בַּגּוֹיִם בֵּית יְהוּדָה וּבֵית יִשְׂרָאֵל כֵּן אוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם וִהְיִיתֶם בְּרָכָה אַל תִּירָאוּ תֶּחֱזַקְנָה יְדֵיכֶם׃{{ממס|זכריה ח יג}}
וְאוֹמֵר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי יִהְיֶה לְבֵית  יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשָּׁלוֹם אֱהָבוּ׃{{ממס|זכריה ח יט}}
וְאוֹמֵר: לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן לָתֵת לָהֶם פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר שֶׁמֶן שָׂשׂוֹן תַּחַת אֵבֶל מַעֲטֵה תְהִלָּה תַּחַת רוּחַ כֵּהָה וְקֹרָא לָהֶם אֵילֵי הַצֶּדֶק מַטַּע יְיָ לְהִתְפָּאֵר׃{{ממס|ישעיהו סא ג}}
וְאוֹמֵר: וּפְדוּיֵי יְיָ יְשֻׁבוּן וּבָאוּ צִיּוֹן בְּרִנָּה וְשִׂמְחַת עוֹלָם עַל רֹאשָׁם שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יַשִּׂיגוּ וְנָסוּ יָגוֹן וַאֲנָחָה׃{{ממס|ישעיהו לה י}}
וְאוֹמֵר: שִׂמְחוּ אֶת יְרוּשָׁלִַם וְגִילוּ בָהּ כָּל אֹהֲבֶיהָ שִׂישׂוּ אִתָּהּ מָשׂוֹשׂ כָּל הַמִּתְאַבְּלִים עָלֶיהָ׃{{ממס|ישעיהו סו י}}
בָּרוּךְ מְנַחֵם צִיּוֹן וַאֲבֵלֶיהָ וּבוֹנֵה בְּרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם אָמֵן.}}
== מנחה לתשעה באב ==

…</text>
      <sha1>by4iho7mla4syyg5bq0ir4ripm1fkio</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024905</id>
      <parentid>3024902</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:45:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* אז בבית שביינו */</comment>
      <origin>3024905</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32041" sha1="gzhp18q8nhgfp6azn10im3m13zpo8tc" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=20}}
== ליל תשעה באב ==

{{הור2|
מתענים מבעוד יום כיום הכיפורים, ובין השמשות שלו אסור כיום הכיפורים.

כשחל תשעה באב '''במוצאי שבת''' אין פושטין בגדי שבת מבעוד יום, ואין אומרים מעלות ומתפללים כבשאר ימים. ואומרים הבדלה בחונן הדעת ואומרים קדיש ואומרים ויהי נועם וכו' ואתה קדוש וישלים סדרא דיומא וקדיש תתקבל ואומרים עלינו לשבח. ויושב ומברך על הנר בורא מאורי האש קודם איכה, ואינו מברך על הבשמים. ומוצאי תשעה באב מבדיל על הכוס ואינו מברך לא על הנר ולא על הבשמים.
}}

=== לפני ערבית ===

==== על נהרות ====
{{הור|ומתחיל ש&quot;ץ לקונן:}}

{{#קטע:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו|א|ב}}

{{הור2|ואם ירצה להשלים הקינה הלא היא כתובה '''[[#על נהרות בבל חשכה|לקמן]]''' בקינות דשחרית.}}

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== מזמור לאסף ====

{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃

{{הור2|ועומד ש&quot;ץ ומתפלל ערבית כבחול ובהכנעה וקול נמוך כאבל ואומר והוא רחום וכו'. ועומדים ומתפללים י&quot;ח. ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה. ומשלים תפילתו ואומר קדיש תתקבל ועלינו לשבח.}}

=== קריאת איכה ===
{{הור2|ויושב לארץ ומתחיל לקונן:}}

{{:למי אבכה וכף אכה|נוסח=תימן}}

{{הור2|וקורין הקהל יחד '''[[מגילת איכה|איכה]]''', והש&quot;ץ מתחיל לקרות פסוק ראשון והצבור שונים אותו וקורים עד סופו עד {{צ|תבא כל רעתם לפניך}} וכו' ושונה אותו הש&quot;ץ. ומתחיל {{צ|איכה יעיב באפו}} וכו', והצבור שונים אותו וקורים עד סופו {{צ|תקרא כיום מועד}} וכו' ושונה אותו השליח ציבור ואומר {{צ|אני הגבר}} וכו' והצבור שונין אותו עד סוף {{צ|תשיב להם גמול}} ושונה אותם שליח ציבור ואומר {{צ|איכה יועם זהב}} וכו' ושונין אותו הציבור עד סוף, וכן על זה הדרך עד {{צ|השיבנו ה'}} וכו'}}

=== קינות ===
==== על נהרות ====
{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃
==== זכור ה' ====

{{:זכור ה' - אקונן בכל שנה|נוסח=תימן}}

==== בליל זה ====

{{#invoke:MultiReplace|main|{{#קטע:בליל זה יבכיון|מזרח}}|וְנֶחֱרַב|וְנֶחְרָב|בִיתֵר|בֵּיתֵּר|נִשְׂרַף|נִשְׂרָף|הֶחֱרִיב|הִחְרִיב|וְנִכְנַס|וְנִכְנָס}}

==== מידי שנה קינה ====

{{:מדי שנה קינה|נוסח=תימן}}

==== על זה היה דוה לבנו ====

{{:על זה היה דוה לבנו|נוסח=תימן}}

==== על יום חורבן היכל מקודש ====

{{:על יום חורבן היכל מקודש|נוסח=תימן}}

==== אוי כי ירד אש ====

{{:אוי כי ירד אש|נוסח=תימן}}

==== זכור ה' ליהודה ואפרים ====
{{:זכור ה' ליהודה ואפרים|נוסח=תימן}}

==== אליכם עדה קדושה ====

{{:אליכם עדה קדושה|נוסח=תימן}}

==== על נהרות בבל ====

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== אז בבית שביינו ====
{{הור2|אומרים קינה זאת כל הקהל ביחד.}}

{{:אז בבית שביינו|נוסח=תימן}}

==== לכן אנשי לבב ====
{{הור|ש&quot;ץ אומר:}}
{{רן|לָכֵן אַנְשֵׁי לֵבָב שִׁמְעוּ לִי, חָלִלָה לָאֵל מֵרֶשַׁע וְשַׁדַּי מֵעָוֶל׃{{ממס|איוב לד י}}
חִגְרוּ וְסִפְדוּ הַכֹּהֲנִים, הֵילִילוּ מְשָׁרְתֵי מִזְבֵּחַ, בֹּאוּ לִינוּ בַשַּׂקִּים מְשָׁרְתֵי אֱלֹהָי, כִּי נִמְנַע מִבֵּית אֱלֹהֵיכֶם מִנְחָה וָנָסֶךְ׃ קַדְּשׁוּ צוֹם קִרְאוּ עֲצָרָה, אִסְפוּ זְקֵנִים כֹּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ בֵּית יְיָ אֱלֹהֵיכֶם, וְזַעֲקוּ אֶל יְיָ׃{{ממס|יואל א#א יג|יואל א יג-יד}}
בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ יִבְכּוּ הַכֹּהֲנִים מְשָׁרְתֵי יְיָ, וְיֹאמְרוּ חוּסָה יְיָ עַל עַמֶּךָ, וְאַל תִּתֵּן נַחֲלָתְךָ לְחֶרְפָּה לִמְשָׁל בָּם גּוֹיִם, לָמָּה יֹאמְרוּ בָעַמִּים אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם׃{{ממס|יואל ב יז|שם ב יז}}
בְּכָל צָרָתָם לוֹ צָר וּמַלְאַךְ פָּנָיו הוֹשִׁיעָם, בְּאַהֲבָתוֹ וּבְחֶמְלָתוֹ הוּא גְאָלָם, וַיְנַטְּלֵם וַיְנַשְּׂאֵם כָּל יְמֵי עוֹלָם׃ וְהֵמָּה מָרוּ וְעִצְּבוּ אֶת רוּחַ קָדְשׁוֹ, וַיֵּהָפֵךְ לָהֶם לְאוֹיֵב, הוּא נִלְחַם בָּם׃{{ממס|ישעיהו סג#סג ט|ישעיהו סג ט-י}}
הַבֵּט מִשָּׁמַיִם וּרְאֵה, מִזְּבֻל קָדְשְׁךָ וְתִפְאַרְתֶּךָ, אַיֵּה קִנְאָתְךָ וּגְבוּרֹתֶךָ, הֲמוֹן מֵעֶיךָ וְרַחֲמֶיךָ אֵלַי הִתְאַפָּקוּ׃{{ממס|ישעיהו סג טו|שם פסוק טו}}
הַעַל אֵלֶּה תִתְאַפַּק יְיָ, תֶּחֱשֶׁה וּתְעַנֵּנוּ עַד מְאֹד׃{{ממס|ישעיהו סד יא}}
הֲשִׁיבֵנוּ יְיָ אֵלֶיךָ וְנָשׁוּבָה, חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם׃{{ממס|איכה ה כא}}}}

{{רן|כִּי בַעֲוֹנוֹתֵינוּ וּבַעֲוֹנוֹת אֲבוֹתֵינוּ
אָנוּ מוֹנִים לְחָרְבַּן בֵּית אֱלֹהֵינוּ
וּלְפִזּוּר עַם יְיָ אֵלֶּה מֵעַל אַדְמַת קָדְשֵׁנוּ
הַיּוֹם לְחָרְבַּן בַּיִת שֵׁנִי אֲשֶׁר בָּנָה עֶזְרָא אֲדוֹנֵנוּ
הַיּוֹם אֶלֶף וּתְשַׁע מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים וָשֶׁבַע שְׁנֵי יְגוֹנוֹתֵינוּ {{ק|(תשפ&quot;ו)}}
וּלְחָרְבַּן בַּיִת רִאשׁוֹן וּלְפִזּוּר אַנְשֵׁי גָלוּתֵנוּ
אֲנַחְנוּ הַגּוֹלִים פֹּה בְּאַרְצוֹת מוֹנֵינוּ
הַיּוֹם אַלְפַּיִם וְאַרְבַּע מֵאוֹת וְאַרְבָּעִים וָשֶׁבַע שָׁנִים עַל רֹב עֲוֹנוֹתֵינוּ
עַל זֹאת נִשְׁכְּבָה בְּבָשְׁתֵּנוּ וּתְכַסֵּנוּ כְּלִמָּתֵנוּ
וְלֹא נִשְׁכַּח מִקְדַּשׁ תִּפְאַרְתֵּנוּ אִם תִּשְׁכַּח יְמִינֵנוּ
לְזֹאת נִבְכֶּה וּנְקוֹנֵן כָּל יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ
וְלֹא נִקַּח נֶחָמָה עַד יִבְנֶה בֵּית זְבוּלֵנוּ
וְאֶל גְּבוּל אַרְצֵנוּ יַחֲזִירֵנוּ
שׁוּבָה יְיָ אֶת שְׁבִיתֵנוּ.}}

==== עד אנה ====
{{הור|ומסיים כאן בנחמה:}}

עַד אָנָה בִּכְיָה בְּצִיּוֹן, מִסְפֵּד בִּירוּשָׁלָיִם
תָּשׁוּב תְּרַחֵם צִיּוֹן, תִּבְנֶה חוֹמוֹת יְרוּשָׁלָיִם.

…

==== קדיש דעתיד ====
יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא {{הור|(אמן)}} דַּעֲתִיד לְחַדָּתָא עָלְמָא וּלְאַחָאָה מִיתַיָּא וּלְמִפְרַק חַיַיָּא וּלְמִבְנֵי קַרְתָּא יְרוּשְׁלֶם וּלְשַׁכְלָלָא הֵיכְלָא קַדִּישָׁא וּלְמִעְקַר פֻּלְחָנָא נֻכְרָאָה מִן אַרְעָא וּלְאָתָבָא פֻלְחָנָא דִּי שְׁמֵהּ לְאַתְרֵהּ בְּהַדְרֵהּ בְּזִיוֵהּ וּבִיקָרֵהּ וְיִמְלֹךְ מַלְכוּתֵהּ וְיַצְמַח פֻּרְקָנֵהּ וִיקָרֵב מְשִׁיחֵהּ וְיִפְרֹק עַמֵּהּ בְּחַיֵּיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן וּבְחַיֵּיהוֹן דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל בַּעֲגַלָא וּבִזְמָן קָרִיב. וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}} יְהֶא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא. יִתְבָּרַךְ {{הור|(אמן)}} וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְפָּאַר וְיִתְרוֹמַם וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַדַּר וְיִתְהַלַּל וְיִתְנַשֵּׂא שְׁמֵהּ דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא {{הור|(אמן)}} לְעֵילָא לְעֵילָא מִכָּל בִּרְכָתָא שִׁירָתָא וְתֻשְׁבְּחָתָא וְנֶחָמָתָא דַּאֲמִירָן בְּעָלְמָא וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}}.

יִתְכְּלֵי מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל, חִטְאָה, חַרְבָּא, שִׁבְיָא, כַּפְנָא, מוֹתָא, מוֹתָנָא, גָּלוּתָא, מָעִיקָא, מַחַת יְדָא דְּשָׂנְאָה וּבְעֵל דְּבָבָא, וְיָתִיב קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא תְּקֹף רֻגְזֵהּ מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל לְחַיִּים וּלְשָׁלוֹם וְאִמְרוּ אָמֵן.

עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו הוּא בְרַחֲמָיו וַחֲסָדָיו יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל, וִינַחֲמֵנוּ בְצִיּוֹן וְיִבְנֶה בְרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ בְּקָרוֹב, אָמֵן וְאָמֵן.

==== על היכלי ====
{{הור2|ומכבין את הנרות ואין מניחים כי אם נר אחד ואומר שליח ציבור על הקרקע:}}

…

== תשעה באב שחרית ==
{{הור2|שחרית תשעה באב נוטלין ידיהם עד פרקי אצבעותיהם דוקא, ובעוד שידיו לחות קצת מעבירן על עיניו. ונוהגין שלא להניח תפילין. ומסדרין הברכות דשחרית ומדלגין שעשה לי כל צרכי שאסורים בנעילת הסנדל, ומסדרין הזמירות כמו בשאר ימים, ובמקום שירת הים אומר שירת האזינו השמים עד סופה. ואחר כך מסיימים ואומרים ויאמר אם שמוע תשמע וכו' ואין אומרים רפאני ה' וארפא רק מתחיל ישתבח ויוצר וקריאת שמע ומתפללין י&quot;ח ברכות ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה, וש&quot;ץ אומרה בין גואל לרופא. ואין אומרים ברכת כהנים. ומסיים שים שלום כשאר הימים. ונופלים על פניהם. ואבינו מלכנו וכו' וקדיש.}}

==== וארץ שפל רומי ====

{{הור2|ויושבים הקהל לארץ עם ש&quot;ץ ומקונן בנהי ובכי בקול כים ינהם ואומר:}}

…

==== ירדתי לתחתיות ====
{{:ירדתי לתחתיות|נוסח=תימן}}
==== דוק וחוג רעשו ====
{{:דוק וחוג רעשו|נוסח=תימן}}
==== שכינה צועקת בהרע ====
{{:שכינה צועקת בהרע|נוסח=תימן}}
==== בת ציון שמעתי ====
…
==== דממו שרפים ====
{{:דממו שרפים|נוסח=תימן}}
==== בחודש החמישי יעצו ====
…
==== אך זה היום ====
{{:אך זה היום|נוסח=תימן}}
==== מזמור לאסף ====
{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃
==== עד מתי ה' ====
{{:עד מתי ה'|נוסח=תימן}}
==== איכה צאן ההרגה ====
{{:איכה צאן ההרגה|נוסח=תימן}}
==== שאי קינה במגינה ====
{{:שאי קינה במגינה|נוסח=תימן}}
==== גרושים מבית תענוגיהם ====
{{:גרושים מבית תענוגיהם|נוסח=תימן}}
==== איך נוי שודד ====
{{:איך נוי שודד|נוסח=תימן}}
==== אש תוקד בקרבי ====
…
==== אלי עדתי והילילי ====
{{:אלי עדתי והילילי|נוסח=תימן}}
==== שאו קינה בקול מרה ====
{{:שאו קינה בקול מרה|נוסח=תימן}}
==== איך ידידות נפשי ====
{{:איך ידידות נפש|נוסח=תימן}}
==== שכורת ולא מיין ====
…
==== יונה מה לך ====
{{:יונה מה לך מקוננת}}
==== יום אכפי ====
…
==== אומללה יולדת השבעה ====
{{:אומללה יולדת השבעה}}
==== איך נוי חטאתי השמימה ====
…
==== אבכה ועל שוד זבולי ====
{{:אבכה ועל שוד זבולי|נוסח=תימן}}
==== יתומים היינו ====
{{:יתומים היינו בארץ נכריה|נוסח=תימן}}
==== עיני עיני יורדה מים ====
{{:עיני עיני יורדה מים|נוסח=תימן}}
==== הרגת ביום אפך ====
{{:הרגת ביום אפך|נוסח=תימן}}
==== שומרון קול תתן ====
…
==== קול יללה אשמיעה ====
{{:קול יללה אשמיעה|נוסח=תימן}}
==== אלה אזכרה ====
…
==== על נהרות בבל חשכה ====
{{:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו}}
==== יום חובי ====
{{:יום חובי ענה בי}}
==== אמרה ציון איך יצאוני בני ====
{{:אמרה ציון איך יצאוני בני}}
==== אח ועבד ====
{{:אח ועבד הדימוני}}
==== ארץ צבי תפרש כפיה ====
{{:ארץ צבי תפרש כפיה}}
==== זכור ה' ====
{{:זכור ה' מה היה לאבותינו}}
==== אהה ידועת מכאובות ====
{{:אהה ידועת מכאובות|נוסח=תימן}}
==== אמרה ציון מצאוני עווני ====
{{:אמרה ציון מצאוני עווני|נוסח=תימן}}
==== לשכינה כי עלתה ====
{{:לשכינה עלתה|נוסח=תימן}}
==== אללי לי אללי ====
{{:אללי לי אללי|נוסח=תימן}}
=== קדיש ===
…
=== קינות להוצאת ספר תורה ===
==== על היכלי אבכה ====
…
==== על שוד היכלנו ====
{{:על שוד היכלנו|נוסח=תימן}}
==== ספר אמרי שפר ====
{{:ספר אמרי שפר|נוסח=תימן}}
==== ספדי והילילי ====
{{:ספדי והילילי|נוסח=תימן}}
==== קומי וספדי תורה ====
{{:קומי וספדי תורה|נוסח=תימן}}
==== במקום אשרי העם ====
{{:במקום אשרי העם|נוסח=תימן}}

{{:במקום ישמחו השמים|נוסח=תימן}}
=== קריאת התורה והמשך התפילה ===

{{הור2|ואומר תגלה ותראה מלכותו עלינו במהרה וכו' עד בחן ובחסד וברחמים וכו'. ומגביה ספר תורה לעם ואומר וזאת התורה וכו' הכל תנו עוז לאלהים וכו' ואין אומרים נוסח בריך שמיה. וקורין שלשה גוברי בפרשת ואתחנן מן כי תוליד בנים. כהן עד ובכל נפשך, לוי עד מלבדו, ישראל עד כל הימים. והשלישי הוא המפטיר בירמיה אסף אסיפם סי' ח' ומתחיל כה אמר ה' עמדו על דרכים וכו' והקימותי עליכם צופים וכו' אסף אסיפם. ואחר קריאה בתורה אינו אומר קדיש ומברך קודם הפטרה. ואחר שמשלים ברכת ההפטרה צור כל העולמים וכו' אומר רחם ה' אלהינו כמ&quot;ש לעיל. ואחריה את צמח דוד וכו' בא&quot;י מגן דוד ואינו אומר על התורה ואינו אומר הנותן תשועה ולא מי שברך וכו' ואומר כשמוליכים ס&quot;ת להיכל על נהרות בבל וכו' בבכי ואנינה. ואומר והוא רחום אשרי ולמנצח יענך וסדר קדושה ומזמור היום ומזמור אליך ה' נפשי אשא וכו' א&quot;ר אלעזר ואין אומרים פטום הקטרת. ואומר קדיש דעתיד. תתקבל וכו' עלינו לשבח. ויושבים לארץ. ואומר החזן למי אבכה וכו' כמו בלילה. ואחר שמשלימים אומרים על נהרות בבל אז בבית שביינו וכו' עד ונגזור תענית בכל המדינות.}}
==== תרומם שפלה ====

{{הור2|ומסיימים בנחמה זו:}}

{{רן|תְּרוֹמֵם שְׁפָלָה. תְּקוֹמֵם נִכְשָׁלָה. תַּעַשׂ כַּטּוֹב בְּעֵינֶיךָ לְאֵין לָמוֹ מַעֲשִׂים. תְּבַקֵּשׁ אֲבוּדָה. תְּשׁוֹבֵב נִדָּחָה. תַּחֲבֹשׁ שְׁבוּרָה. תְּחַזֵּק חוֹלָה. תְּרַחֵם שְׁבוּיָה. תְּנַחֵם עֲנִיָּה.
כַּכָּתוּב: נַחֲמוּ נַחֲמוּ עַמִּי יֹאמַר אֱלֹהֵיכֶם׃{{ממס|ישעיהו מ א}}
וְנֶאֱמָר: כְּאִישׁ אֲשֶׁר אִמּוֹ תְּנַחֲמֶנּוּ כֵּן אָנֹכִי אֲנַחֶמְכֶם, וּבִירוּשָׁלַיִם תְּנֻחָמוּ׃{{ממס|ישעיהו סו יג}}
וְנֶאֱמָר: כִּי נִחַם יְיָ צִיּוֹן, נִחַם כָּל חָרְבֹתֶיהָ, וַיָּשֶׂם מִדְבָּרָהּ כְּעֵדֶן וְעַרְבָתָהּ כְּגַן יְיָ, שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יִמָּצֵא בָהּ, תּוֹדָה וְקוֹל זִמְרָה׃{{ממס|ישעיהו נא ג}}
וְנֶאֱמָר: רָנּוּ שָׁמַיִם וְגִילִי אָרֶץ וּפִצְחוּ הָרִים רִנָּה, כִּי נִחַם יְיָ עַמּוֹ וַעֲנִיָּו יְרַחֵם׃{{ממס|ישעיהו מט יג}}
מְהֵרָה יְיָ אֱלֹהֵינוּ תְּקָרֵב קֵץ גְּאֻלָּתֵנוּ וְתִמְחֶה דִמְעָה מֵעַל פָּנֵינוּ. 
כַּכָּתוּב: כִּי יוֹם נָקָם בְּלִבִּי וּשְׁנַת גְּאוּלַי בָּאָה׃{{ממס|ישעיהו סג ד}}
וְנֶאֱמָר: לִקְרֹא שְׁנַת רָצוֹן לַייָ וְיוֹם נָקָם לֵאלֹהֵינוּ לְנַחֵם כָּל אֲבֵלִים׃{{ממס|ישעיהו סא ב}}
וְנֶאֱמָר: בִּלַּע הַמָּוֶת לָנֶצַח וּמָחָה אֲדֹנָי יְיִ דִּמְעָה מֵעַל כָּל פָּנִים וְחֶרְפַּת עַמּוֹ יָסִיר מֵעַל כָּל הָאָרֶץ כִּי יְיָ דִּבֵּר׃{{ממס|ישעיהו כה ח}}
וְנֶאֱמָר: כִּי עַם בְּצִיּוֹן יֵשֵׁב בִּירוּשָׁלִָם בָּכוֹ לֹא תִבְכֶּה חָנוֹן יָחְנְךָ לְקוֹל זַעֲקֶךָ כְּשָׁמְעָתוֹ עָנָךְ׃{{ממס|ישעיהו ל יט}}
וְעוֹד תְּקַיֵּם בָּנוּ בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ: כֹּה אָמַר יְיָ עוֹד יִשָּׁמַע בַּמָּקוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר אַתֶּם אֹמְרִים חָרֵב הוּא מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין בְּהֵמָה בְּעָרֵי יְהוּדָה וּבְחֻצוֹת יְרוּשָׁלִַם הַנְשַׁמּוֹת מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין יוֹשֵׁב וּמֵאֵין בְּהֵמָה:  קוֹל שָׂשׂוֹן וְקוֹל שִׂמְחָה קוֹל חָתָן וְקוֹל כַּלָּה קוֹל אֹמְרִים הוֹדוּ אֶת יְיָ צְבָאוֹת כִּי טוֹב יְיָ כִּי  לְעוֹלָם חַסְדּוֹ מְבִאִים תּוֹדָה בֵּית יְיָ כִּי אָשִׁיב אֶת שְׁבוּת הָאָרֶץ כְּבָרִאשֹׁנָה אָמַר יְיָ׃{{ממס|ירמיהו לג#לג י|ירמיהו לג י-יא}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת קִנֵּאתִי לְצִיּוֹן קִנְאָה גְדוֹלָה וְחֵמָה גְדוֹלָה קִנֵּאתִי לָהּ׃{{ממס|זכריה ח ב}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ שַׁבְתִּי אֶל צִיּוֹן וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלִָם וְנִקְרְאָה יְרוּשָׁלִַם עִיר הָאֱמֶת וְהַר יְיָ צְבָאוֹת הַר הַקֹּדֶשׁ׃{{ממס|זכריה ח ג|שם פסוק ג}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת עֹד יֵשְׁבוּ זְקֵנִים וּזְקֵנוֹת בִּרְחֹבוֹת יְרוּשָׁלִָם וְאִישׁ מִשְׁעַנְתּוֹ בְּיָדוֹ מֵרֹב יָמִים:  וּרְחֹבוֹת הָעִיר יִמָּלְאוּ יְלָדִים וִילָדוֹת מְשַׂחֲקִים בִּרְחֹבֹתֶיהָ׃{{ממס|זכריה ח#ח ד|שם פסוקים ד-ה}}
וְאוֹמֵר: וְהָיָה כַּאֲשֶׁר הֱיִיתֶם קְלָלָה בַּגּוֹיִם בֵּית יְהוּדָה וּבֵית יִשְׂרָאֵל כֵּן אוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם וִהְיִיתֶם בְּרָכָה אַל תִּירָאוּ תֶּחֱזַקְנָה יְדֵיכֶם׃{{ממס|זכריה ח יג}}
וְאוֹמֵר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי יִהְיֶה לְבֵית  יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשָּׁלוֹם אֱהָבוּ׃{{ממס|זכריה ח יט}}
וְאוֹמֵר: לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן לָתֵת לָהֶם פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר שֶׁמֶן שָׂשׂוֹן תַּחַת אֵבֶל מַעֲטֵה תְהִלָּה תַּחַת רוּחַ כֵּהָה וְקֹרָא לָהֶם אֵילֵי הַצֶּדֶק מַטַּע יְיָ לְהִתְפָּאֵר׃{{ממס|ישעיהו סא ג}}
וְאוֹמֵר: וּפְדוּיֵי יְיָ יְשֻׁבוּן וּבָאוּ צִיּוֹן בְּרִנָּה וְשִׂמְחַת עוֹלָם עַל רֹאשָׁם שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יַשִּׂיגוּ וְנָסוּ יָגוֹן וַאֲנָחָה׃{{ממס|ישעיהו לה י}}
וְאוֹמֵר: שִׂמְחוּ אֶת יְרוּשָׁלִַם וְגִילוּ בָהּ כָּל אֹהֲבֶיהָ שִׂישׂוּ אִתָּהּ מָשׂוֹשׂ כָּל הַמִּתְאַבְּלִים עָלֶיהָ׃{{ממס|ישעיהו סו י}}
בָּרוּךְ מְנַחֵם צִיּוֹן וַאֲבֵלֶיהָ וּבוֹנֵה בְּרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם אָמֵן.}}
== מנחה לתשעה באב ==

…</text>
      <sha1>gzhp18q8nhgfp6azn10im3m13zpo8tc</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024913</id>
      <parentid>3024905</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T22:00:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* עד אנה */</comment>
      <origin>3024913</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32098" sha1="lmohoczcn8w99nile6o80cujixe4j4r" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=20}}
== ליל תשעה באב ==

{{הור2|
מתענים מבעוד יום כיום הכיפורים, ובין השמשות שלו אסור כיום הכיפורים.

כשחל תשעה באב '''במוצאי שבת''' אין פושטין בגדי שבת מבעוד יום, ואין אומרים מעלות ומתפללים כבשאר ימים. ואומרים הבדלה בחונן הדעת ואומרים קדיש ואומרים ויהי נועם וכו' ואתה קדוש וישלים סדרא דיומא וקדיש תתקבל ואומרים עלינו לשבח. ויושב ומברך על הנר בורא מאורי האש קודם איכה, ואינו מברך על הבשמים. ומוצאי תשעה באב מבדיל על הכוס ואינו מברך לא על הנר ולא על הבשמים.
}}

=== לפני ערבית ===

==== על נהרות ====
{{הור|ומתחיל ש&quot;ץ לקונן:}}

{{#קטע:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו|א|ב}}

{{הור2|ואם ירצה להשלים הקינה הלא היא כתובה '''[[#על נהרות בבל חשכה|לקמן]]''' בקינות דשחרית.}}

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== מזמור לאסף ====

{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃

{{הור2|ועומד ש&quot;ץ ומתפלל ערבית כבחול ובהכנעה וקול נמוך כאבל ואומר והוא רחום וכו'. ועומדים ומתפללים י&quot;ח. ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה. ומשלים תפילתו ואומר קדיש תתקבל ועלינו לשבח.}}

=== קריאת איכה ===
{{הור2|ויושב לארץ ומתחיל לקונן:}}

{{:למי אבכה וכף אכה|נוסח=תימן}}

{{הור2|וקורין הקהל יחד '''[[מגילת איכה|איכה]]''', והש&quot;ץ מתחיל לקרות פסוק ראשון והצבור שונים אותו וקורים עד סופו עד {{צ|תבא כל רעתם לפניך}} וכו' ושונה אותו הש&quot;ץ. ומתחיל {{צ|איכה יעיב באפו}} וכו', והצבור שונים אותו וקורים עד סופו {{צ|תקרא כיום מועד}} וכו' ושונה אותו השליח ציבור ואומר {{צ|אני הגבר}} וכו' והצבור שונין אותו עד סוף {{צ|תשיב להם גמול}} ושונה אותם שליח ציבור ואומר {{צ|איכה יועם זהב}} וכו' ושונין אותו הציבור עד סוף, וכן על זה הדרך עד {{צ|השיבנו ה'}} וכו'}}

=== קינות ===
==== על נהרות ====
{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃
==== זכור ה' ====

{{:זכור ה' - אקונן בכל שנה|נוסח=תימן}}

==== בליל זה ====

{{#invoke:MultiReplace|main|{{#קטע:בליל זה יבכיון|מזרח}}|וְנֶחֱרַב|וְנֶחְרָב|בִיתֵר|בֵּיתֵּר|נִשְׂרַף|נִשְׂרָף|הֶחֱרִיב|הִחְרִיב|וְנִכְנַס|וְנִכְנָס}}

==== מידי שנה קינה ====

{{:מדי שנה קינה|נוסח=תימן}}

==== על זה היה דוה לבנו ====

{{:על זה היה דוה לבנו|נוסח=תימן}}

==== על יום חורבן היכל מקודש ====

{{:על יום חורבן היכל מקודש|נוסח=תימן}}

==== אוי כי ירד אש ====

{{:אוי כי ירד אש|נוסח=תימן}}

==== זכור ה' ליהודה ואפרים ====
{{:זכור ה' ליהודה ואפרים|נוסח=תימן}}

==== אליכם עדה קדושה ====

{{:אליכם עדה קדושה|נוסח=תימן}}

==== על נהרות בבל ====

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== אז בבית שביינו ====
{{הור2|אומרים קינה זאת כל הקהל ביחד.}}

{{:אז בבית שביינו|נוסח=תימן}}

==== לכן אנשי לבב ====
{{הור|ש&quot;ץ אומר:}}
{{רן|לָכֵן אַנְשֵׁי לֵבָב שִׁמְעוּ לִי, חָלִלָה לָאֵל מֵרֶשַׁע וְשַׁדַּי מֵעָוֶל׃{{ממס|איוב לד י}}
חִגְרוּ וְסִפְדוּ הַכֹּהֲנִים, הֵילִילוּ מְשָׁרְתֵי מִזְבֵּחַ, בֹּאוּ לִינוּ בַשַּׂקִּים מְשָׁרְתֵי אֱלֹהָי, כִּי נִמְנַע מִבֵּית אֱלֹהֵיכֶם מִנְחָה וָנָסֶךְ׃ קַדְּשׁוּ צוֹם קִרְאוּ עֲצָרָה, אִסְפוּ זְקֵנִים כֹּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ בֵּית יְיָ אֱלֹהֵיכֶם, וְזַעֲקוּ אֶל יְיָ׃{{ממס|יואל א#א יג|יואל א יג-יד}}
בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ יִבְכּוּ הַכֹּהֲנִים מְשָׁרְתֵי יְיָ, וְיֹאמְרוּ חוּסָה יְיָ עַל עַמֶּךָ, וְאַל תִּתֵּן נַחֲלָתְךָ לְחֶרְפָּה לִמְשָׁל בָּם גּוֹיִם, לָמָּה יֹאמְרוּ בָעַמִּים אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם׃{{ממס|יואל ב יז|שם ב יז}}
בְּכָל צָרָתָם לוֹ צָר וּמַלְאַךְ פָּנָיו הוֹשִׁיעָם, בְּאַהֲבָתוֹ וּבְחֶמְלָתוֹ הוּא גְאָלָם, וַיְנַטְּלֵם וַיְנַשְּׂאֵם כָּל יְמֵי עוֹלָם׃ וְהֵמָּה מָרוּ וְעִצְּבוּ אֶת רוּחַ קָדְשׁוֹ, וַיֵּהָפֵךְ לָהֶם לְאוֹיֵב, הוּא נִלְחַם בָּם׃{{ממס|ישעיהו סג#סג ט|ישעיהו סג ט-י}}
הַבֵּט מִשָּׁמַיִם וּרְאֵה, מִזְּבֻל קָדְשְׁךָ וְתִפְאַרְתֶּךָ, אַיֵּה קִנְאָתְךָ וּגְבוּרֹתֶךָ, הֲמוֹן מֵעֶיךָ וְרַחֲמֶיךָ אֵלַי הִתְאַפָּקוּ׃{{ממס|ישעיהו סג טו|שם פסוק טו}}
הַעַל אֵלֶּה תִתְאַפַּק יְיָ, תֶּחֱשֶׁה וּתְעַנֵּנוּ עַד מְאֹד׃{{ממס|ישעיהו סד יא}}
הֲשִׁיבֵנוּ יְיָ אֵלֶיךָ וְנָשׁוּבָה, חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם׃{{ממס|איכה ה כא}}}}

{{רן|כִּי בַעֲוֹנוֹתֵינוּ וּבַעֲוֹנוֹת אֲבוֹתֵינוּ
אָנוּ מוֹנִים לְחָרְבַּן בֵּית אֱלֹהֵינוּ
וּלְפִזּוּר עַם יְיָ אֵלֶּה מֵעַל אַדְמַת קָדְשֵׁנוּ
הַיּוֹם לְחָרְבַּן בַּיִת שֵׁנִי אֲשֶׁר בָּנָה עֶזְרָא אֲדוֹנֵנוּ
הַיּוֹם אֶלֶף וּתְשַׁע מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים וָשֶׁבַע שְׁנֵי יְגוֹנוֹתֵינוּ {{ק|(תשפ&quot;ו)}}
וּלְחָרְבַּן בַּיִת רִאשׁוֹן וּלְפִזּוּר אַנְשֵׁי גָלוּתֵנוּ
אֲנַחְנוּ הַגּוֹלִים פֹּה בְּאַרְצוֹת מוֹנֵינוּ
הַיּוֹם אַלְפַּיִם וְאַרְבַּע מֵאוֹת וְאַרְבָּעִים וָשֶׁבַע שָׁנִים עַל רֹב עֲוֹנוֹתֵינוּ
עַל זֹאת נִשְׁכְּבָה בְּבָשְׁתֵּנוּ וּתְכַסֵּנוּ כְּלִמָּתֵנוּ
וְלֹא נִשְׁכַּח מִקְדַּשׁ תִּפְאַרְתֵּנוּ אִם תִּשְׁכַּח יְמִינֵנוּ
לְזֹאת נִבְכֶּה וּנְקוֹנֵן כָּל יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ
וְלֹא נִקַּח נֶחָמָה עַד יִבְנֶה בֵּית זְבוּלֵנוּ
וְאֶל גְּבוּל אַרְצֵנוּ יַחֲזִירֵנוּ
שׁוּבָה יְיָ אֶת שְׁבִיתֵנוּ.}}

==== עד אנה ====
{{הור|ומסיים כאן בנחמה:}}

עַד אָנָה בִּכְיָה בְּצִיּוֹן, מִסְפֵּד בִּירוּשָׁלָיִם{{ש}}
תָּשׁוּב תְּרַחֵם צִיּוֹן, תִּבְנֶה חוֹמוֹת יְרוּשָׁלָיִם.

{{:עורה נא ימינך רמה|נוסח=תימן}}

==== קדיש דעתיד ====
יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא {{הור|(אמן)}} דַּעֲתִיד לְחַדָּתָא עָלְמָא וּלְאַחָאָה מִיתַיָּא וּלְמִפְרַק חַיַיָּא וּלְמִבְנֵי קַרְתָּא יְרוּשְׁלֶם וּלְשַׁכְלָלָא הֵיכְלָא קַדִּישָׁא וּלְמִעְקַר פֻּלְחָנָא נֻכְרָאָה מִן אַרְעָא וּלְאָתָבָא פֻלְחָנָא דִּי שְׁמֵהּ לְאַתְרֵהּ בְּהַדְרֵהּ בְּזִיוֵהּ וּבִיקָרֵהּ וְיִמְלֹךְ מַלְכוּתֵהּ וְיַצְמַח פֻּרְקָנֵהּ וִיקָרֵב מְשִׁיחֵהּ וְיִפְרֹק עַמֵּהּ בְּחַיֵּיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן וּבְחַיֵּיהוֹן דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל בַּעֲגַלָא וּבִזְמָן קָרִיב. וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}} יְהֶא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא. יִתְבָּרַךְ {{הור|(אמן)}} וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְפָּאַר וְיִתְרוֹמַם וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַדַּר וְיִתְהַלַּל וְיִתְנַשֵּׂא שְׁמֵהּ דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא {{הור|(אמן)}} לְעֵילָא לְעֵילָא מִכָּל בִּרְכָתָא שִׁירָתָא וְתֻשְׁבְּחָתָא וְנֶחָמָתָא דַּאֲמִירָן בְּעָלְמָא וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}}.

יִתְכְּלֵי מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל, חִטְאָה, חַרְבָּא, שִׁבְיָא, כַּפְנָא, מוֹתָא, מוֹתָנָא, גָּלוּתָא, מָעִיקָא, מַחַת יְדָא דְּשָׂנְאָה וּבְעֵל דְּבָבָא, וְיָתִיב קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא תְּקֹף רֻגְזֵהּ מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל לְחַיִּים וּלְשָׁלוֹם וְאִמְרוּ אָמֵן.

עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו הוּא בְרַחֲמָיו וַחֲסָדָיו יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל, וִינַחֲמֵנוּ בְצִיּוֹן וְיִבְנֶה בְרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ בְּקָרוֹב, אָמֵן וְאָמֵן.

==== על היכלי ====
{{הור2|ומכבין את הנרות ואין מניחים כי אם נר אחד ואומר שליח ציבור על הקרקע:}}

…

== תשעה באב שחרית ==
{{הור2|שחרית תשעה באב נוטלין ידיהם עד פרקי אצבעותיהם דוקא, ובעוד שידיו לחות קצת מעבירן על עיניו. ונוהגין שלא להניח תפילין. ומסדרין הברכות דשחרית ומדלגין שעשה לי כל צרכי שאסורים בנעילת הסנדל, ומסדרין הזמירות כמו בשאר ימים, ובמקום שירת הים אומר שירת האזינו השמים עד סופה. ואחר כך מסיימים ואומרים ויאמר אם שמוע תשמע וכו' ואין אומרים רפאני ה' וארפא רק מתחיל ישתבח ויוצר וקריאת שמע ומתפללין י&quot;ח ברכות ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה, וש&quot;ץ אומרה בין גואל לרופא. ואין אומרים ברכת כהנים. ומסיים שים שלום כשאר הימים. ונופלים על פניהם. ואבינו מלכנו וכו' וקדיש.}}

==== וארץ שפל רומי ====

{{הור2|ויושבים הקהל לארץ עם ש&quot;ץ ומקונן בנהי ובכי בקול כים ינהם ואומר:}}

…

==== ירדתי לתחתיות ====
{{:ירדתי לתחתיות|נוסח=תימן}}
==== דוק וחוג רעשו ====
{{:דוק וחוג רעשו|נוסח=תימן}}
==== שכינה צועקת בהרע ====
{{:שכינה צועקת בהרע|נוסח=תימן}}
==== בת ציון שמעתי ====
…
==== דממו שרפים ====
{{:דממו שרפים|נוסח=תימן}}
==== בחודש החמישי יעצו ====
…
==== אך זה היום ====
{{:אך זה היום|נוסח=תימן}}
==== מזמור לאסף ====
{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃
==== עד מתי ה' ====
{{:עד מתי ה'|נוסח=תימן}}
==== איכה צאן ההרגה ====
{{:איכה צאן ההרגה|נוסח=תימן}}
==== שאי קינה במגינה ====
{{:שאי קינה במגינה|נוסח=תימן}}
==== גרושים מבית תענוגיהם ====
{{:גרושים מבית תענוגיהם|נוסח=תימן}}
==== איך נוי שודד ====
{{:איך נוי שודד|נוסח=תימן}}
==== אש תוקד בקרבי ====
…
==== אלי עדתי והילילי ====
{{:אלי עדתי והילילי|נוסח=תימן}}
==== שאו קינה בקול מרה ====
{{:שאו קינה בקול מרה|נוסח=תימן}}
==== איך ידידות נפשי ====
{{:איך ידידות נפש|נוסח=תימן}}
==== שכורת ולא מיין ====
…
==== יונה מה לך ====
{{:יונה מה לך מקוננת}}
==== יום אכפי ====
…
==== אומללה יולדת השבעה ====
{{:אומללה יולדת השבעה}}
==== איך נוי חטאתי השמימה ====
…
==== אבכה ועל שוד זבולי ====
{{:אבכה ועל שוד זבולי|נוסח=תימן}}
==== יתומים היינו ====
{{:יתומים היינו בארץ נכריה|נוסח=תימן}}
==== עיני עיני יורדה מים ====
{{:עיני עיני יורדה מים|נוסח=תימן}}
==== הרגת ביום אפך ====
{{:הרגת ביום אפך|נוסח=תימן}}
==== שומרון קול תתן ====
…
==== קול יללה אשמיעה ====
{{:קול יללה אשמיעה|נוסח=תימן}}
==== אלה אזכרה ====
…
==== על נהרות בבל חשכה ====
{{:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו}}
==== יום חובי ====
{{:יום חובי ענה בי}}
==== אמרה ציון איך יצאוני בני ====
{{:אמרה ציון איך יצאוני בני}}
==== אח ועבד ====
{{:אח ועבד הדימוני}}
==== ארץ צבי תפרש כפיה ====
{{:ארץ צבי תפרש כפיה}}
==== זכור ה' ====
{{:זכור ה' מה היה לאבותינו}}
==== אהה ידועת מכאובות ====
{{:אהה ידועת מכאובות|נוסח=תימן}}
==== אמרה ציון מצאוני עווני ====
{{:אמרה ציון מצאוני עווני|נוסח=תימן}}
==== לשכינה כי עלתה ====
{{:לשכינה עלתה|נוסח=תימן}}
==== אללי לי אללי ====
{{:אללי לי אללי|נוסח=תימן}}
=== קדיש ===
…
=== קינות להוצאת ספר תורה ===
==== על היכלי אבכה ====
…
==== על שוד היכלנו ====
{{:על שוד היכלנו|נוסח=תימן}}
==== ספר אמרי שפר ====
{{:ספר אמרי שפר|נוסח=תימן}}
==== ספדי והילילי ====
{{:ספדי והילילי|נוסח=תימן}}
==== קומי וספדי תורה ====
{{:קומי וספדי תורה|נוסח=תימן}}
==== במקום אשרי העם ====
{{:במקום אשרי העם|נוסח=תימן}}

{{:במקום ישמחו השמים|נוסח=תימן}}
=== קריאת התורה והמשך התפילה ===

{{הור2|ואומר תגלה ותראה מלכותו עלינו במהרה וכו' עד בחן ובחסד וברחמים וכו'. ומגביה ספר תורה לעם ואומר וזאת התורה וכו' הכל תנו עוז לאלהים וכו' ואין אומרים נוסח בריך שמיה. וקורין שלשה גוברי בפרשת ואתחנן מן כי תוליד בנים. כהן עד ובכל נפשך, לוי עד מלבדו, ישראל עד כל הימים. והשלישי הוא המפטיר בירמיה אסף אסיפם סי' ח' ומתחיל כה אמר ה' עמדו על דרכים וכו' והקימותי עליכם צופים וכו' אסף אסיפם. ואחר קריאה בתורה אינו אומר קדיש ומברך קודם הפטרה. ואחר שמשלים ברכת ההפטרה צור כל העולמים וכו' אומר רחם ה' אלהינו כמ&quot;ש לעיל. ואחריה את צמח דוד וכו' בא&quot;י מגן דוד ואינו אומר על התורה ואינו אומר הנותן תשועה ולא מי שברך וכו' ואומר כשמוליכים ס&quot;ת להיכל על נהרות בבל וכו' בבכי ואנינה. ואומר והוא רחום אשרי ולמנצח יענך וסדר קדושה ומזמור היום ומזמור אליך ה' נפשי אשא וכו' א&quot;ר אלעזר ואין אומרים פטום הקטרת. ואומר קדיש דעתיד. תתקבל וכו' עלינו לשבח. ויושבים לארץ. ואומר החזן למי אבכה וכו' כמו בלילה. ואחר שמשלימים אומרים על נהרות בבל אז בבית שביינו וכו' עד ונגזור תענית בכל המדינות.}}
==== תרומם שפלה ====

{{הור2|ומסיימים בנחמה זו:}}

{{רן|תְּרוֹמֵם שְׁפָלָה. תְּקוֹמֵם נִכְשָׁלָה. תַּעַשׂ כַּטּוֹב בְּעֵינֶיךָ לְאֵין לָמוֹ מַעֲשִׂים. תְּבַקֵּשׁ אֲבוּדָה. תְּשׁוֹבֵב נִדָּחָה. תַּחֲבֹשׁ שְׁבוּרָה. תְּחַזֵּק חוֹלָה. תְּרַחֵם שְׁבוּיָה. תְּנַחֵם עֲנִיָּה.
כַּכָּתוּב: נַחֲמוּ נַחֲמוּ עַמִּי יֹאמַר אֱלֹהֵיכֶם׃{{ממס|ישעיהו מ א}}
וְנֶאֱמָר: כְּאִישׁ אֲשֶׁר אִמּוֹ תְּנַחֲמֶנּוּ כֵּן אָנֹכִי אֲנַחֶמְכֶם, וּבִירוּשָׁלַיִם תְּנֻחָמוּ׃{{ממס|ישעיהו סו יג}}
וְנֶאֱמָר: כִּי נִחַם יְיָ צִיּוֹן, נִחַם כָּל חָרְבֹתֶיהָ, וַיָּשֶׂם מִדְבָּרָהּ כְּעֵדֶן וְעַרְבָתָהּ כְּגַן יְיָ, שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יִמָּצֵא בָהּ, תּוֹדָה וְקוֹל זִמְרָה׃{{ממס|ישעיהו נא ג}}
וְנֶאֱמָר: רָנּוּ שָׁמַיִם וְגִילִי אָרֶץ וּפִצְחוּ הָרִים רִנָּה, כִּי נִחַם יְיָ עַמּוֹ וַעֲנִיָּו יְרַחֵם׃{{ממס|ישעיהו מט יג}}
מְהֵרָה יְיָ אֱלֹהֵינוּ תְּקָרֵב קֵץ גְּאֻלָּתֵנוּ וְתִמְחֶה דִמְעָה מֵעַל פָּנֵינוּ. 
כַּכָּתוּב: כִּי יוֹם נָקָם בְּלִבִּי וּשְׁנַת גְּאוּלַי בָּאָה׃{{ממס|ישעיהו סג ד}}
וְנֶאֱמָר: לִקְרֹא שְׁנַת רָצוֹן לַייָ וְיוֹם נָקָם לֵאלֹהֵינוּ לְנַחֵם כָּל אֲבֵלִים׃{{ממס|ישעיהו סא ב}}
וְנֶאֱמָר: בִּלַּע הַמָּוֶת לָנֶצַח וּמָחָה אֲדֹנָי יְיִ דִּמְעָה מֵעַל כָּל פָּנִים וְחֶרְפַּת עַמּוֹ יָסִיר מֵעַל כָּל הָאָרֶץ כִּי יְיָ דִּבֵּר׃{{ממס|ישעיהו כה ח}}
וְנֶאֱמָר: כִּי עַם בְּצִיּוֹן יֵשֵׁב בִּירוּשָׁלִָם בָּכוֹ לֹא תִבְכֶּה חָנוֹן יָחְנְךָ לְקוֹל זַעֲקֶךָ כְּשָׁמְעָתוֹ עָנָךְ׃{{ממס|ישעיהו ל יט}}
וְעוֹד תְּקַיֵּם בָּנוּ בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ: כֹּה אָמַר יְיָ עוֹד יִשָּׁמַע בַּמָּקוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר אַתֶּם אֹמְרִים חָרֵב הוּא מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין בְּהֵמָה בְּעָרֵי יְהוּדָה וּבְחֻצוֹת יְרוּשָׁלִַם הַנְשַׁמּוֹת מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין יוֹשֵׁב וּמֵאֵין בְּהֵמָה:  קוֹל שָׂשׂוֹן וְקוֹל שִׂמְחָה קוֹל חָתָן וְקוֹל כַּלָּה קוֹל אֹמְרִים הוֹדוּ אֶת יְיָ צְבָאוֹת כִּי טוֹב יְיָ כִּי  לְעוֹלָם חַסְדּוֹ מְבִאִים תּוֹדָה בֵּית יְיָ כִּי אָשִׁיב אֶת שְׁבוּת הָאָרֶץ כְּבָרִאשֹׁנָה אָמַר יְיָ׃{{ממס|ירמיהו לג#לג י|ירמיהו לג י-יא}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת קִנֵּאתִי לְצִיּוֹן קִנְאָה גְדוֹלָה וְחֵמָה גְדוֹלָה קִנֵּאתִי לָהּ׃{{ממס|זכריה ח ב}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ שַׁבְתִּי אֶל צִיּוֹן וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלִָם וְנִקְרְאָה יְרוּשָׁלִַם עִיר הָאֱמֶת וְהַר יְיָ צְבָאוֹת הַר הַקֹּדֶשׁ׃{{ממס|זכריה ח ג|שם פסוק ג}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת עֹד יֵשְׁבוּ זְקֵנִים וּזְקֵנוֹת בִּרְחֹבוֹת יְרוּשָׁלִָם וְאִישׁ מִשְׁעַנְתּוֹ בְּיָדוֹ מֵרֹב יָמִים:  וּרְחֹבוֹת הָעִיר יִמָּלְאוּ יְלָדִים וִילָדוֹת מְשַׂחֲקִים בִּרְחֹבֹתֶיהָ׃{{ממס|זכריה ח#ח ד|שם פסוקים ד-ה}}
וְאוֹמֵר: וְהָיָה כַּאֲשֶׁר הֱיִיתֶם קְלָלָה בַּגּוֹיִם בֵּית יְהוּדָה וּבֵית יִשְׂרָאֵל כֵּן אוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם וִהְיִיתֶם בְּרָכָה אַל תִּירָאוּ תֶּחֱזַקְנָה יְדֵיכֶם׃{{ממס|זכריה ח יג}}
וְאוֹמֵר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי יִהְיֶה לְבֵית  יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשָּׁלוֹם אֱהָבוּ׃{{ממס|זכריה ח יט}}
וְאוֹמֵר: לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן לָתֵת לָהֶם פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר שֶׁמֶן שָׂשׂוֹן תַּחַת אֵבֶל מַעֲטֵה תְהִלָּה תַּחַת רוּחַ כֵּהָה וְקֹרָא לָהֶם אֵילֵי הַצֶּדֶק מַטַּע יְיָ לְהִתְפָּאֵר׃{{ממס|ישעיהו סא ג}}
וְאוֹמֵר: וּפְדוּיֵי יְיָ יְשֻׁבוּן וּבָאוּ צִיּוֹן בְּרִנָּה וְשִׂמְחַת עוֹלָם עַל רֹאשָׁם שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יַשִּׂיגוּ וְנָסוּ יָגוֹן וַאֲנָחָה׃{{ממס|ישעיהו לה י}}
וְאוֹמֵר: שִׂמְחוּ אֶת יְרוּשָׁלִַם וְגִילוּ בָהּ כָּל אֹהֲבֶיהָ שִׂישׂוּ אִתָּהּ מָשׂוֹשׂ כָּל הַמִּתְאַבְּלִים עָלֶיהָ׃{{ממס|ישעיהו סו י}}
בָּרוּךְ מְנַחֵם צִיּוֹן וַאֲבֵלֶיהָ וּבוֹנֵה בְּרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם אָמֵן.}}
== מנחה לתשעה באב ==

…</text>
      <sha1>lmohoczcn8w99nile6o80cujixe4j4r</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024914</id>
      <parentid>3024913</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T22:01:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* על היכלי */</comment>
      <origin>3024914</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32160" sha1="699lnnttbylu41gx5xzpyy9ahjyi8h5" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=20}}
== ליל תשעה באב ==

{{הור2|
מתענים מבעוד יום כיום הכיפורים, ובין השמשות שלו אסור כיום הכיפורים.

כשחל תשעה באב '''במוצאי שבת''' אין פושטין בגדי שבת מבעוד יום, ואין אומרים מעלות ומתפללים כבשאר ימים. ואומרים הבדלה בחונן הדעת ואומרים קדיש ואומרים ויהי נועם וכו' ואתה קדוש וישלים סדרא דיומא וקדיש תתקבל ואומרים עלינו לשבח. ויושב ומברך על הנר בורא מאורי האש קודם איכה, ואינו מברך על הבשמים. ומוצאי תשעה באב מבדיל על הכוס ואינו מברך לא על הנר ולא על הבשמים.
}}

=== לפני ערבית ===

==== על נהרות ====
{{הור|ומתחיל ש&quot;ץ לקונן:}}

{{#קטע:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו|א|ב}}

{{הור2|ואם ירצה להשלים הקינה הלא היא כתובה '''[[#על נהרות בבל חשכה|לקמן]]''' בקינות דשחרית.}}

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== מזמור לאסף ====

{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃

{{הור2|ועומד ש&quot;ץ ומתפלל ערבית כבחול ובהכנעה וקול נמוך כאבל ואומר והוא רחום וכו'. ועומדים ומתפללים י&quot;ח. ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה. ומשלים תפילתו ואומר קדיש תתקבל ועלינו לשבח.}}

=== קריאת איכה ===
{{הור2|ויושב לארץ ומתחיל לקונן:}}

{{:למי אבכה וכף אכה|נוסח=תימן}}

{{הור2|וקורין הקהל יחד '''[[מגילת איכה|איכה]]''', והש&quot;ץ מתחיל לקרות פסוק ראשון והצבור שונים אותו וקורים עד סופו עד {{צ|תבא כל רעתם לפניך}} וכו' ושונה אותו הש&quot;ץ. ומתחיל {{צ|איכה יעיב באפו}} וכו', והצבור שונים אותו וקורים עד סופו {{צ|תקרא כיום מועד}} וכו' ושונה אותו השליח ציבור ואומר {{צ|אני הגבר}} וכו' והצבור שונין אותו עד סוף {{צ|תשיב להם גמול}} ושונה אותם שליח ציבור ואומר {{צ|איכה יועם זהב}} וכו' ושונין אותו הציבור עד סוף, וכן על זה הדרך עד {{צ|השיבנו ה'}} וכו'}}

=== קינות ===
==== על נהרות ====
{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃
==== זכור ה' ====

{{:זכור ה' - אקונן בכל שנה|נוסח=תימן}}

==== בליל זה ====

{{#invoke:MultiReplace|main|{{#קטע:בליל זה יבכיון|מזרח}}|וְנֶחֱרַב|וְנֶחְרָב|בִיתֵר|בֵּיתֵּר|נִשְׂרַף|נִשְׂרָף|הֶחֱרִיב|הִחְרִיב|וְנִכְנַס|וְנִכְנָס}}

==== מידי שנה קינה ====

{{:מדי שנה קינה|נוסח=תימן}}

==== על זה היה דוה לבנו ====

{{:על זה היה דוה לבנו|נוסח=תימן}}

==== על יום חורבן היכל מקודש ====

{{:על יום חורבן היכל מקודש|נוסח=תימן}}

==== אוי כי ירד אש ====

{{:אוי כי ירד אש|נוסח=תימן}}

==== זכור ה' ליהודה ואפרים ====
{{:זכור ה' ליהודה ואפרים|נוסח=תימן}}

==== אליכם עדה קדושה ====

{{:אליכם עדה קדושה|נוסח=תימן}}

==== על נהרות בבל ====

{{ממס1|תהלים קלז}}
עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ, בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן׃ עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃ כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן׃ אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְיָ עַל אַדְמַת נֵכָר׃ אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃ זְכֹר יְיָ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָיִם, הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ׃ בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ׃ אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע׃

==== אז בבית שביינו ====
{{הור2|אומרים קינה זאת כל הקהל ביחד.}}

{{:אז בבית שביינו|נוסח=תימן}}

==== לכן אנשי לבב ====
{{הור|ש&quot;ץ אומר:}}
{{רן|לָכֵן אַנְשֵׁי לֵבָב שִׁמְעוּ לִי, חָלִלָה לָאֵל מֵרֶשַׁע וְשַׁדַּי מֵעָוֶל׃{{ממס|איוב לד י}}
חִגְרוּ וְסִפְדוּ הַכֹּהֲנִים, הֵילִילוּ מְשָׁרְתֵי מִזְבֵּחַ, בֹּאוּ לִינוּ בַשַּׂקִּים מְשָׁרְתֵי אֱלֹהָי, כִּי נִמְנַע מִבֵּית אֱלֹהֵיכֶם מִנְחָה וָנָסֶךְ׃ קַדְּשׁוּ צוֹם קִרְאוּ עֲצָרָה, אִסְפוּ זְקֵנִים כֹּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ בֵּית יְיָ אֱלֹהֵיכֶם, וְזַעֲקוּ אֶל יְיָ׃{{ממס|יואל א#א יג|יואל א יג-יד}}
בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ יִבְכּוּ הַכֹּהֲנִים מְשָׁרְתֵי יְיָ, וְיֹאמְרוּ חוּסָה יְיָ עַל עַמֶּךָ, וְאַל תִּתֵּן נַחֲלָתְךָ לְחֶרְפָּה לִמְשָׁל בָּם גּוֹיִם, לָמָּה יֹאמְרוּ בָעַמִּים אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם׃{{ממס|יואל ב יז|שם ב יז}}
בְּכָל צָרָתָם לוֹ צָר וּמַלְאַךְ פָּנָיו הוֹשִׁיעָם, בְּאַהֲבָתוֹ וּבְחֶמְלָתוֹ הוּא גְאָלָם, וַיְנַטְּלֵם וַיְנַשְּׂאֵם כָּל יְמֵי עוֹלָם׃ וְהֵמָּה מָרוּ וְעִצְּבוּ אֶת רוּחַ קָדְשׁוֹ, וַיֵּהָפֵךְ לָהֶם לְאוֹיֵב, הוּא נִלְחַם בָּם׃{{ממס|ישעיהו סג#סג ט|ישעיהו סג ט-י}}
הַבֵּט מִשָּׁמַיִם וּרְאֵה, מִזְּבֻל קָדְשְׁךָ וְתִפְאַרְתֶּךָ, אַיֵּה קִנְאָתְךָ וּגְבוּרֹתֶךָ, הֲמוֹן מֵעֶיךָ וְרַחֲמֶיךָ אֵלַי הִתְאַפָּקוּ׃{{ממס|ישעיהו סג טו|שם פסוק טו}}
הַעַל אֵלֶּה תִתְאַפַּק יְיָ, תֶּחֱשֶׁה וּתְעַנֵּנוּ עַד מְאֹד׃{{ממס|ישעיהו סד יא}}
הֲשִׁיבֵנוּ יְיָ אֵלֶיךָ וְנָשׁוּבָה, חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם׃{{ממס|איכה ה כא}}}}

{{רן|כִּי בַעֲוֹנוֹתֵינוּ וּבַעֲוֹנוֹת אֲבוֹתֵינוּ
אָנוּ מוֹנִים לְחָרְבַּן בֵּית אֱלֹהֵינוּ
וּלְפִזּוּר עַם יְיָ אֵלֶּה מֵעַל אַדְמַת קָדְשֵׁנוּ
הַיּוֹם לְחָרְבַּן בַּיִת שֵׁנִי אֲשֶׁר בָּנָה עֶזְרָא אֲדוֹנֵנוּ
הַיּוֹם אֶלֶף וּתְשַׁע מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים וָשֶׁבַע שְׁנֵי יְגוֹנוֹתֵינוּ {{ק|(תשפ&quot;ו)}}
וּלְחָרְבַּן בַּיִת רִאשׁוֹן וּלְפִזּוּר אַנְשֵׁי גָלוּתֵנוּ
אֲנַחְנוּ הַגּוֹלִים פֹּה בְּאַרְצוֹת מוֹנֵינוּ
הַיּוֹם אַלְפַּיִם וְאַרְבַּע מֵאוֹת וְאַרְבָּעִים וָשֶׁבַע שָׁנִים עַל רֹב עֲוֹנוֹתֵינוּ
עַל זֹאת נִשְׁכְּבָה בְּבָשְׁתֵּנוּ וּתְכַסֵּנוּ כְּלִמָּתֵנוּ
וְלֹא נִשְׁכַּח מִקְדַּשׁ תִּפְאַרְתֵּנוּ אִם תִּשְׁכַּח יְמִינֵנוּ
לְזֹאת נִבְכֶּה וּנְקוֹנֵן כָּל יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ
וְלֹא נִקַּח נֶחָמָה עַד יִבְנֶה בֵּית זְבוּלֵנוּ
וְאֶל גְּבוּל אַרְצֵנוּ יַחֲזִירֵנוּ
שׁוּבָה יְיָ אֶת שְׁבִיתֵנוּ.}}

==== עד אנה ====
{{הור|ומסיים כאן בנחמה:}}

עַד אָנָה בִּכְיָה בְּצִיּוֹן, מִסְפֵּד בִּירוּשָׁלָיִם{{ש}}
תָּשׁוּב תְּרַחֵם צִיּוֹן, תִּבְנֶה חוֹמוֹת יְרוּשָׁלָיִם.

{{:עורה נא ימינך רמה|נוסח=תימן}}

==== קדיש דעתיד ====
יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא {{הור|(אמן)}} דַּעֲתִיד לְחַדָּתָא עָלְמָא וּלְאַחָאָה מִיתַיָּא וּלְמִפְרַק חַיַיָּא וּלְמִבְנֵי קַרְתָּא יְרוּשְׁלֶם וּלְשַׁכְלָלָא הֵיכְלָא קַדִּישָׁא וּלְמִעְקַר פֻּלְחָנָא נֻכְרָאָה מִן אַרְעָא וּלְאָתָבָא פֻלְחָנָא דִּי שְׁמֵהּ לְאַתְרֵהּ בְּהַדְרֵהּ בְּזִיוֵהּ וּבִיקָרֵהּ וְיִמְלֹךְ מַלְכוּתֵהּ וְיַצְמַח פֻּרְקָנֵהּ וִיקָרֵב מְשִׁיחֵהּ וְיִפְרֹק עַמֵּהּ בְּחַיֵּיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן וּבְחַיֵּיהוֹן דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל בַּעֲגַלָא וּבִזְמָן קָרִיב. וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}} יְהֶא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא. יִתְבָּרַךְ {{הור|(אמן)}} וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְפָּאַר וְיִתְרוֹמַם וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַדַּר וְיִתְהַלַּל וְיִתְנַשֵּׂא שְׁמֵהּ דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא {{הור|(אמן)}} לְעֵילָא לְעֵילָא מִכָּל בִּרְכָתָא שִׁירָתָא וְתֻשְׁבְּחָתָא וְנֶחָמָתָא דַּאֲמִירָן בְּעָלְמָא וְאִמְרוּ אָמֵן {{הור|(אמן)}}.

יִתְכְּלֵי מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל, חִטְאָה, חַרְבָּא, שִׁבְיָא, כַּפְנָא, מוֹתָא, מוֹתָנָא, גָּלוּתָא, מָעִיקָא, מַחַת יְדָא דְּשָׂנְאָה וּבְעֵל דְּבָבָא, וְיָתִיב קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא תְּקֹף רֻגְזֵהּ מִנַּנָא וּמִנְּכוֹן וּמִן אַנְפַּנָא וּמִן אַנְפֵּיכוֹן וּמִכָּל אַפַּיָּא דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל לְחַיִּים וּלְשָׁלוֹם וְאִמְרוּ אָמֵן.

עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו הוּא בְרַחֲמָיו וַחֲסָדָיו יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל, וִינַחֲמֵנוּ בְצִיּוֹן וְיִבְנֶה בְרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ בְּקָרוֹב, אָמֵן וְאָמֵן.

==== על היכלי ====
{{הור2|ומכבין את הנרות ואין מניחים כי אם נר אחד ואומר שליח ציבור על הקרקע:}}

{{:על היכלי חבלי כנחש הולך|נוסח=תימן}}

== תשעה באב שחרית ==
{{הור2|שחרית תשעה באב נוטלין ידיהם עד פרקי אצבעותיהם דוקא, ובעוד שידיו לחות קצת מעבירן על עיניו. ונוהגין שלא להניח תפילין. ומסדרין הברכות דשחרית ומדלגין שעשה לי כל צרכי שאסורים בנעילת הסנדל, ומסדרין הזמירות כמו בשאר ימים, ובמקום שירת הים אומר שירת האזינו השמים עד סופה. ואחר כך מסיימים ואומרים ויאמר אם שמוע תשמע וכו' ואין אומרים רפאני ה' וארפא רק מתחיל ישתבח ויוצר וקריאת שמע ומתפללין י&quot;ח ברכות ואומרים רחם ה' במקום תשכון ועננו בשומע תפלה, וש&quot;ץ אומרה בין גואל לרופא. ואין אומרים ברכת כהנים. ומסיים שים שלום כשאר הימים. ונופלים על פניהם. ואבינו מלכנו וכו' וקדיש.}}

==== וארץ שפל רומי ====

{{הור2|ויושבים הקהל לארץ עם ש&quot;ץ ומקונן בנהי ובכי בקול כים ינהם ואומר:}}

…

==== ירדתי לתחתיות ====
{{:ירדתי לתחתיות|נוסח=תימן}}
==== דוק וחוג רעשו ====
{{:דוק וחוג רעשו|נוסח=תימן}}
==== שכינה צועקת בהרע ====
{{:שכינה צועקת בהרע|נוסח=תימן}}
==== בת ציון שמעתי ====
…
==== דממו שרפים ====
{{:דממו שרפים|נוסח=תימן}}
==== בחודש החמישי יעצו ====
…
==== אך זה היום ====
{{:אך זה היום|נוסח=תימן}}
==== מזמור לאסף ====
{{ממס1|תהלים עט}}
מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹהִים בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶךָ, טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ, שָׂמוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם לְעִיִּים׃ נָתְנוּ אֶת נִבְלַת עֲבָדֶיךָ מַאֲכָל לְעוֹף הַשָּׁמָיִם, בְּשַׂר חֲסִידֶיךָ לְחַיְתוֹ אָרֶץ׃ שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלָיִם, וְאֵין קוֹבֵר׃ הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ, לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ׃ עַד מָה יְיָ תֶּאֱנַף לָנֶצַח, תִּבְעַר כְּמוֹ אֵשׁ קִנְאָתֶךָ׃ שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ, וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ׃ כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב, וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ׃ אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲוֹנֹת רִאשֹׁנִים, מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ, כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃ עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ, וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ׃ לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה אֱלֹהֵיהֶם, יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ נִקְמַת דַּם עֲבָדֶיךָ הַשָּׁפוּךְ׃ תָּבוֹא לְפָנֶיךָ אֶנְקַת אָסִיר, כְּגֹדֶל זְרוֹעֲךָ הוֹתֵר בְּנֵי תְמוּתָה׃ וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם, חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ אֲדֹנָי׃ וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ, נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם, לְדוֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ׃
==== עד מתי ה' ====
{{:עד מתי ה'|נוסח=תימן}}
==== איכה צאן ההרגה ====
{{:איכה צאן ההרגה|נוסח=תימן}}
==== שאי קינה במגינה ====
{{:שאי קינה במגינה|נוסח=תימן}}
==== גרושים מבית תענוגיהם ====
{{:גרושים מבית תענוגיהם|נוסח=תימן}}
==== איך נוי שודד ====
{{:איך נוי שודד|נוסח=תימן}}
==== אש תוקד בקרבי ====
…
==== אלי עדתי והילילי ====
{{:אלי עדתי והילילי|נוסח=תימן}}
==== שאו קינה בקול מרה ====
{{:שאו קינה בקול מרה|נוסח=תימן}}
==== איך ידידות נפשי ====
{{:איך ידידות נפש|נוסח=תימן}}
==== שכורת ולא מיין ====
…
==== יונה מה לך ====
{{:יונה מה לך מקוננת}}
==== יום אכפי ====
…
==== אומללה יולדת השבעה ====
{{:אומללה יולדת השבעה}}
==== איך נוי חטאתי השמימה ====
…
==== אבכה ועל שוד זבולי ====
{{:אבכה ועל שוד זבולי|נוסח=תימן}}
==== יתומים היינו ====
{{:יתומים היינו בארץ נכריה|נוסח=תימן}}
==== עיני עיני יורדה מים ====
{{:עיני עיני יורדה מים|נוסח=תימן}}
==== הרגת ביום אפך ====
{{:הרגת ביום אפך|נוסח=תימן}}
==== שומרון קול תתן ====
…
==== קול יללה אשמיעה ====
{{:קול יללה אשמיעה|נוסח=תימן}}
==== אלה אזכרה ====
…
==== על נהרות בבל חשכה ====
{{:על נהרות בבל חשכה יפעת מאורותינו}}
==== יום חובי ====
{{:יום חובי ענה בי}}
==== אמרה ציון איך יצאוני בני ====
{{:אמרה ציון איך יצאוני בני}}
==== אח ועבד ====
{{:אח ועבד הדימוני}}
==== ארץ צבי תפרש כפיה ====
{{:ארץ צבי תפרש כפיה}}
==== זכור ה' ====
{{:זכור ה' מה היה לאבותינו}}
==== אהה ידועת מכאובות ====
{{:אהה ידועת מכאובות|נוסח=תימן}}
==== אמרה ציון מצאוני עווני ====
{{:אמרה ציון מצאוני עווני|נוסח=תימן}}
==== לשכינה כי עלתה ====
{{:לשכינה עלתה|נוסח=תימן}}
==== אללי לי אללי ====
{{:אללי לי אללי|נוסח=תימן}}
=== קדיש ===
…
=== קינות להוצאת ספר תורה ===
==== על היכלי אבכה ====
…
==== על שוד היכלנו ====
{{:על שוד היכלנו|נוסח=תימן}}
==== ספר אמרי שפר ====
{{:ספר אמרי שפר|נוסח=תימן}}
==== ספדי והילילי ====
{{:ספדי והילילי|נוסח=תימן}}
==== קומי וספדי תורה ====
{{:קומי וספדי תורה|נוסח=תימן}}
==== במקום אשרי העם ====
{{:במקום אשרי העם|נוסח=תימן}}

{{:במקום ישמחו השמים|נוסח=תימן}}
=== קריאת התורה והמשך התפילה ===

{{הור2|ואומר תגלה ותראה מלכותו עלינו במהרה וכו' עד בחן ובחסד וברחמים וכו'. ומגביה ספר תורה לעם ואומר וזאת התורה וכו' הכל תנו עוז לאלהים וכו' ואין אומרים נוסח בריך שמיה. וקורין שלשה גוברי בפרשת ואתחנן מן כי תוליד בנים. כהן עד ובכל נפשך, לוי עד מלבדו, ישראל עד כל הימים. והשלישי הוא המפטיר בירמיה אסף אסיפם סי' ח' ומתחיל כה אמר ה' עמדו על דרכים וכו' והקימותי עליכם צופים וכו' אסף אסיפם. ואחר קריאה בתורה אינו אומר קדיש ומברך קודם הפטרה. ואחר שמשלים ברכת ההפטרה צור כל העולמים וכו' אומר רחם ה' אלהינו כמ&quot;ש לעיל. ואחריה את צמח דוד וכו' בא&quot;י מגן דוד ואינו אומר על התורה ואינו אומר הנותן תשועה ולא מי שברך וכו' ואומר כשמוליכים ס&quot;ת להיכל על נהרות בבל וכו' בבכי ואנינה. ואומר והוא רחום אשרי ולמנצח יענך וסדר קדושה ומזמור היום ומזמור אליך ה' נפשי אשא וכו' א&quot;ר אלעזר ואין אומרים פטום הקטרת. ואומר קדיש דעתיד. תתקבל וכו' עלינו לשבח. ויושבים לארץ. ואומר החזן למי אבכה וכו' כמו בלילה. ואחר שמשלימים אומרים על נהרות בבל אז בבית שביינו וכו' עד ונגזור תענית בכל המדינות.}}
==== תרומם שפלה ====

{{הור2|ומסיימים בנחמה זו:}}

{{רן|תְּרוֹמֵם שְׁפָלָה. תְּקוֹמֵם נִכְשָׁלָה. תַּעַשׂ כַּטּוֹב בְּעֵינֶיךָ לְאֵין לָמוֹ מַעֲשִׂים. תְּבַקֵּשׁ אֲבוּדָה. תְּשׁוֹבֵב נִדָּחָה. תַּחֲבֹשׁ שְׁבוּרָה. תְּחַזֵּק חוֹלָה. תְּרַחֵם שְׁבוּיָה. תְּנַחֵם עֲנִיָּה.
כַּכָּתוּב: נַחֲמוּ נַחֲמוּ עַמִּי יֹאמַר אֱלֹהֵיכֶם׃{{ממס|ישעיהו מ א}}
וְנֶאֱמָר: כְּאִישׁ אֲשֶׁר אִמּוֹ תְּנַחֲמֶנּוּ כֵּן אָנֹכִי אֲנַחֶמְכֶם, וּבִירוּשָׁלַיִם תְּנֻחָמוּ׃{{ממס|ישעיהו סו יג}}
וְנֶאֱמָר: כִּי נִחַם יְיָ צִיּוֹן, נִחַם כָּל חָרְבֹתֶיהָ, וַיָּשֶׂם מִדְבָּרָהּ כְּעֵדֶן וְעַרְבָתָהּ כְּגַן יְיָ, שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יִמָּצֵא בָהּ, תּוֹדָה וְקוֹל זִמְרָה׃{{ממס|ישעיהו נא ג}}
וְנֶאֱמָר: רָנּוּ שָׁמַיִם וְגִילִי אָרֶץ וּפִצְחוּ הָרִים רִנָּה, כִּי נִחַם יְיָ עַמּוֹ וַעֲנִיָּו יְרַחֵם׃{{ממס|ישעיהו מט יג}}
מְהֵרָה יְיָ אֱלֹהֵינוּ תְּקָרֵב קֵץ גְּאֻלָּתֵנוּ וְתִמְחֶה דִמְעָה מֵעַל פָּנֵינוּ. 
כַּכָּתוּב: כִּי יוֹם נָקָם בְּלִבִּי וּשְׁנַת גְּאוּלַי בָּאָה׃{{ממס|ישעיהו סג ד}}
וְנֶאֱמָר: לִקְרֹא שְׁנַת רָצוֹן לַייָ וְיוֹם נָקָם לֵאלֹהֵינוּ לְנַחֵם כָּל אֲבֵלִים׃{{ממס|ישעיהו סא ב}}
וְנֶאֱמָר: בִּלַּע הַמָּוֶת לָנֶצַח וּמָחָה אֲדֹנָי יְיִ דִּמְעָה מֵעַל כָּל פָּנִים וְחֶרְפַּת עַמּוֹ יָסִיר מֵעַל כָּל הָאָרֶץ כִּי יְיָ דִּבֵּר׃{{ממס|ישעיהו כה ח}}
וְנֶאֱמָר: כִּי עַם בְּצִיּוֹן יֵשֵׁב בִּירוּשָׁלִָם בָּכוֹ לֹא תִבְכֶּה חָנוֹן יָחְנְךָ לְקוֹל זַעֲקֶךָ כְּשָׁמְעָתוֹ עָנָךְ׃{{ממס|ישעיהו ל יט}}
וְעוֹד תְּקַיֵּם בָּנוּ בְּחַיֵּינוּ וּבְיָמֵינוּ: כֹּה אָמַר יְיָ עוֹד יִשָּׁמַע בַּמָּקוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר אַתֶּם אֹמְרִים חָרֵב הוּא מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין בְּהֵמָה בְּעָרֵי יְהוּדָה וּבְחֻצוֹת יְרוּשָׁלִַם הַנְשַׁמּוֹת מֵאֵין אָדָם וּמֵאֵין יוֹשֵׁב וּמֵאֵין בְּהֵמָה:  קוֹל שָׂשׂוֹן וְקוֹל שִׂמְחָה קוֹל חָתָן וְקוֹל כַּלָּה קוֹל אֹמְרִים הוֹדוּ אֶת יְיָ צְבָאוֹת כִּי טוֹב יְיָ כִּי  לְעוֹלָם חַסְדּוֹ מְבִאִים תּוֹדָה בֵּית יְיָ כִּי אָשִׁיב אֶת שְׁבוּת הָאָרֶץ כְּבָרִאשֹׁנָה אָמַר יְיָ׃{{ממס|ירמיהו לג#לג י|ירמיהו לג י-יא}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת קִנֵּאתִי לְצִיּוֹן קִנְאָה גְדוֹלָה וְחֵמָה גְדוֹלָה קִנֵּאתִי לָהּ׃{{ממס|זכריה ח ב}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ שַׁבְתִּי אֶל צִיּוֹן וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלִָם וְנִקְרְאָה יְרוּשָׁלִַם עִיר הָאֱמֶת וְהַר יְיָ צְבָאוֹת הַר הַקֹּדֶשׁ׃{{ממס|זכריה ח ג|שם פסוק ג}}
וְנֶאֱמָר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת עֹד יֵשְׁבוּ זְקֵנִים וּזְקֵנוֹת בִּרְחֹבוֹת יְרוּשָׁלִָם וְאִישׁ מִשְׁעַנְתּוֹ בְּיָדוֹ מֵרֹב יָמִים:  וּרְחֹבוֹת הָעִיר יִמָּלְאוּ יְלָדִים וִילָדוֹת מְשַׂחֲקִים בִּרְחֹבֹתֶיהָ׃{{ממס|זכריה ח#ח ד|שם פסוקים ד-ה}}
וְאוֹמֵר: וְהָיָה כַּאֲשֶׁר הֱיִיתֶם קְלָלָה בַּגּוֹיִם בֵּית יְהוּדָה וּבֵית יִשְׂרָאֵל כֵּן אוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם וִהְיִיתֶם בְּרָכָה אַל תִּירָאוּ תֶּחֱזַקְנָה יְדֵיכֶם׃{{ממס|זכריה ח יג}}
וְאוֹמֵר: כֹּה אָמַר יְיָ צְבָאוֹת צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי יִהְיֶה לְבֵית  יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשָּׁלוֹם אֱהָבוּ׃{{ממס|זכריה ח יט}}
וְאוֹמֵר: לָשׂוּם לַאֲבֵלֵי צִיּוֹן לָתֵת לָהֶם פְּאֵר תַּחַת אֵפֶר שֶׁמֶן שָׂשׂוֹן תַּחַת אֵבֶל מַעֲטֵה תְהִלָּה תַּחַת רוּחַ כֵּהָה וְקֹרָא לָהֶם אֵילֵי הַצֶּדֶק מַטַּע יְיָ לְהִתְפָּאֵר׃{{ממס|ישעיהו סא ג}}
וְאוֹמֵר: וּפְדוּיֵי יְיָ יְשֻׁבוּן וּבָאוּ צִיּוֹן בְּרִנָּה וְשִׂמְחַת עוֹלָם עַל רֹאשָׁם שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יַשִּׂיגוּ וְנָסוּ יָגוֹן וַאֲנָחָה׃{{ממס|ישעיהו לה י}}
וְאוֹמֵר: שִׂמְחוּ אֶת יְרוּשָׁלִַם וְגִילוּ בָהּ כָּל אֹהֲבֶיהָ שִׂישׂוּ אִתָּהּ מָשׂוֹשׂ כָּל הַמִּתְאַבְּלִים עָלֶיהָ׃{{ממס|ישעיהו סו י}}
בָּרוּךְ מְנַחֵם צִיּוֹן וַאֲבֵלֶיהָ וּבוֹנֵה בְּרַחֲמָיו אֶת יְרוּשָׁלַיִם אָמֵן.}}
== מנחה לתשעה באב ==

…</text>
      <sha1>699lnnttbylu41gx5xzpyy9ahjyi8h5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מ א</title>
    <ns>106</ns>
    <id>1745037</id>
    <revision>
      <id>3024847</id>
      <timestamp>2026-07-16T19:23:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>תומר פנק</username>
        <id>21273</id>
      </contributor>
      <comment>יצירת דף עם התוכן &quot;{{דף של זהר|זהר חלק א|לט ב|מ א|מ ב|}} {{קטע זוהר|זוהר חלק ב|דף מ א}}  ==תרגום לעברית== &quot;יִשְׁפֹּט-תֵּבֵל בְּצֶדֶק&quot; {{ממ|תהלים|ט|ט}}. אמר רבי יוסי: מי הוא ציה? אמר לו: זהו מקום של גיהנום, כמו שאתה אומר: &quot;צִיָּה וְצַלְמָוֶת&quot; {{ממ|ירמיהו|ב|ו}}, וסוד זה כתוב: &quot;וְחֹשֶׁךְ עַל־פְּנ...&quot;</comment>
      <origin>3024847</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4554" sha1="eijtq0kqjbwujea80k5yq2jah3o6d02" xml:space="preserve">{{דף של זהר|זהר חלק א|לט ב|מ א|מ ב|}}
{{קטע זוהר|זוהר חלק ב|דף מ א}}

==תרגום לעברית==
&quot;יִשְׁפֹּט-תֵּבֵל בְּצֶדֶק&quot; {{ממ|תהלים|ט|ט}}. אמר רבי יוסי: מי הוא ציה? אמר לו: זהו מקום של גיהנום, כמו שאתה אומר: &quot;צִיָּה וְצַלְמָוֶת&quot; {{ממ|ירמיהו|ב|ו}}, וסוד זה כתוב: &quot;וְחֹשֶׁךְ עַל־פְּנֵי תְהוֹם&quot; {{ממ|בראשית|א|ב}}. זה סוד מקום של גיהנום, זהו ציה, מקום של מלאך המוות. כמו שאמרנו, שהוא מחשיך פניהם של הבריות, וזהו מקום של חושך עליון. &quot;תֹהוּ&quot;, זוהי נשייה, שלא נראה בה מראה כלל, עד שנשכח מהכל, ועל זה נקראת נשייה. &quot;וָבֹהוּ&quot;, זוהי ארקא, מקום שלא נשכח. רבי חייא אמר: זהו גיא. &quot;וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת&quot;, זה כנגד תבל, שניזונה מרוח אלוהים, והכל כאחד הוא, כעין זה יש לארץ עליונה.

שבעה מדורים הם למעלה, דרגה על גבי דרגה, ובכל המדורים מלאכים עליונים אלו על גבי אלו, כך גם למטה, והכל אחוז זה בזה, להיות הכל אחד, שבעה מדורים הם למעלה, וארץ עליונה זו אוחזת אותם, וכולם קיימים בה, ובכולם קיימת תושבחת השם יתברך. דרגות מובדלות זו מזו, ומקומות מובדלים זה מזה.

'''המדור הראשון''' למטה, הוא מקום ריק חשוך שאינו מאיר, והוא מתוקן למדור של רוחות, וסופות וסערות חזקות, שאינם נראים, ואין בו לא אור ולא חושך, ולא צורה כלל, ושם לא יודעים בו ידיעה כלל, שאין בו צורה בתוך שום כיסא כלל, ועל אותו מקום ממונה מלאך אחד, טהריא&quot;ל שמו, ועמו שבעים ממונים מעופפים, ונמחקים מזיקים של ניצוצות, ואינם מתקיימים ואינם נראים ואינם נמצאים. וכשבא הבוקר כולם מתחדשים ואינם עומדים, שהם מגיעים אל אותו המקום, אובדים ואינם נמצאים, ונכנסים בתוך חור אחד של התהום ואינם נראים, כשיורד הלילה, נמחים מאותם ניצוצות, עד שמגיע הבוקר.

'''המדור השני''', הוא מקום שמאיר יותר, והוא חשוך, אבל אינו חשוך כמו אותו הראשון, והוא מתוקן למדור של מלאכים עליונים, ממונים על מעשיהם של בני האדם, ולשטות אותם באותו אורח רע שהם הולכים, ואותו מקום נראה יותר מן הראשון, ולאותם מלאכים יש קירבה עם בני האדם, וניזונים מהריח והבושם שלמטה לעלות בתועלת, ולהאיר יותר, ועליהם ממונה אחד, קדומיא&quot;ל שמו, ואלו פותחים בשירה ומשתתקים והולכים להם, ואינם נראים עד שישראל למטה פותחים ואומרים שירה, אז עומדים במקומם ונראים מאירים יותר, שלוש פעמים ביום מקדשים קדושה, כשעוסקים ישראל בתורה, כולם טסים ומעידים עדות למעלה, והקדוש ברוך הוא חס עליהם.

'''המדור השלישי''', הוא מקום של ניצוצות ועשנים, ושם המשכתו של נהר דינור שזורם ויוצא, שהוא בית המוקד של נפשותיהם של הרשעים, שמשם יורדת אש על ראשיהם של הרשעים, ושם מלאכי חבלה שמטרידים אותם. ושם נמצאת הלשנה וקִטרוג על ישראל לפעמים, ולהסטות אותם, חוץ מבזמן שלוקחים רפואה לדחות אותו, וממונה אחד עליהם מצד השמאל, כולם מצד החושך, כמו שאתה אומר: &quot;וְחֹשֶׁךְ עַל־פְּנֵי תְהוֹם&quot; {{ממ|בראשית|א|א}}, : וסמא&quot;ל הרשע נמצא שם.

'''המדור הרביעי''', הוא מקום שמאיר, ושם הוא האור למלאכים עליונים שהם מצד הימין, ופותחים בשירה ומסיימים, ואינם הולכים לעבור כמו אלו הראשונים.</text>
      <sha1>eijtq0kqjbwujea80k5yq2jah3o6d02</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מ ב</title>
    <ns>106</ns>
    <id>1745038</id>
    <revision>
      <id>3024851</id>
      <timestamp>2026-07-16T19:34:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>תומר פנק</username>
        <id>21273</id>
      </contributor>
      <comment>יצירת דף עם התוכן &quot;{{דף של זהר|זהר חלק א|מ א|מ ב|מא א|}} {{קטע זוהר|זוהר חלק ב|דף מ ב}}  ==תרגום לעברית== שפותחים בשירה ונשרפים ומתבטלים באש דולקת, ושבים ומתחדשים כמו שהיו קודם לכן, ואלו עומדים במקומם ואינם מתבטלים, ואלו מלאכים של רחמים שאינם משתנים לעולמים, ועליהם כתוב: &quot;עֹשֶׂה מַלְ...&quot;</comment>
      <origin>3024851</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4245" sha1="2azh1rtj3kx4aapmmx6ufgj639qs2mz" xml:space="preserve">{{דף של זהר|זהר חלק א|מ א|מ ב|מא א|}}
{{קטע זוהר|זוהר חלק ב|דף מ ב}}

==תרגום לעברית==
שפותחים בשירה ונשרפים ומתבטלים באש דולקת, ושבים ומתחדשים כמו שהיו קודם לכן, ואלו עומדים במקומם ואינם מתבטלים, ואלו מלאכים של רחמים שאינם משתנים לעולמים, ועליהם כתוב: &quot;עֹשֶׂה מַלְאָכָיו רוּחוֹת&quot; {{ממ|תהלים|קד|ד}}, ואלו עושים שליחותם בעולם, ואינם נראים לבני אדם, אלא בחיזיון או מצד אחר בשכל טוב רב, מלאך אחד ממונה עליהם, פדא&quot;ל שמו, בו פתוחים מפתחות של רחמים לאלו ששבים אל ריבונם ופותחים שערים להעביר תפילתם ובקשתם.

'''המדור החמישי''', הוא מדור שמאיר באור יותר מכל הראשונים, ויש בו מלאכים מהםאש ומהם מים, לפעמים נמצאים ברחמים ולפעמים נמצאים בדין, אלו בצד זה ואלו בצד זה, לפעמים מאירים אלו ונחשכים אלו, ואלו ממונים לזמר לאדונם, אלו בחצי הלילה, ואלו כשעולה האור, וממונה אחד עליהם, קדשיא&quot;ל שמו. בחצות הלילה ומתעוררת רוח צפון, והקדוש ברוך הוא בא להשתעשע עם הצדיקים בגן עדן, אז רוח צפון מכה, ומגיעה לאותם שממונים בחצי הלילה לזמר, וכולם מזמרים ופותחים בשירה, וכשבא הבוקר ומתחבר חושך הדמדומים של הבוקר באור, אז כל האחרים אומרים שירה, וכל כוכבי הרקיע וכל שאר המלאכים מסייעים להם, כמו שכתוב: &quot;בְּרן יַחַד כּוֹכְבֵי בֹקֶר וַיָּרִיעוּ כׇּל בְּנֵי אֱלֹהִים&quot; {{ממ|איוב|לח|ז}}, עד שישראל נוטלים את השירה והתושבחה אחריהם.

'''המדור השישי''', הוא מדור עליון קרוב למלכות שמיים, בו ספינות ונהרות ונחלים, המתחלקים מן הים, וכמה דגים הם הרוחשים לארבעת צידי העולם, ומעליהם שרים ממונים, וממונה אחד עליהם ואוריא&quot;ל שמו, והוא ממונה על כל אלו התחתונים. וכולם נוסעים בשעות וברגעים כאשר נוסעות הספינות לצד זה ולצד זה, כאשר נוסעות הספינות לצד מזרח, הממונה שעומד עליהם לאותו הצד הוא מיכא&quot;ל הבא מימין, וכאשר נוסעות הספינות לצד צפון, הממונה שעומד עליהם לאותו הצד הוא גבריא&quot;ל הבא מצד שמאל, כאשר נוסעות הספינות לצד דרום, הרי שם הוא הממונה שעומד עליהם לאותו הצד, רפא&quot;ל שמו, והוא לימין, וכאשר נוסעות הספינות לצד מערב, הממונה שעומד עליהם לאותו הצד הוא אוריא&quot;ל, והוא בסוף.

'''המדור השביעי''', הוא המדור העליון על הכל, ושם לא נמצאים, אלא נשמותיהם של הצדיקים, ששם מתענגים באותו הזוהר העליון, ומתענגים בעינוגים ותפנוקים עליונים, ושם לא נמצאים אלא אותם הזכאים, וגנזי שלום, ברכה ונדבה, הכל הוא כעין הגוון העליון, הרי אמרו החברים: כך הוא בארץ שלמטה בשבעה מדורים, וכולם כעין הגוון של מעלה.

ובכולם ישנם מינים כמראה בני אדם, וכולם מודים ומשבחים לקדוש ברוך הוא, אין מי שיודע את כבודו כמו אלו שהם במדור העליון, ואלו רואים את כבודו כראוי, עבוד אותו ולשבח אותו ולדעת את כבודו, ועולם זה העליון שהוא תבל, אינו עומד בקיומו אלא בשבילם של הצדיקים, שהם גופים קדושים,</text>
      <sha1>2azh1rtj3kx4aapmmx6ufgj639qs2mz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>מפתח:Biblia Hebraica.pdf</title>
    <ns>112</ns>
    <id>1745039</id>
    <revision>
      <id>3024853</id>
      <timestamp>2026-07-16T20:08:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sije</username>
        <id>2668</id>
      </contributor>
      <comment>יצירת דף עם התוכן &quot;&quot;</comment>
      <origin>3024853</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="166" sha1="kreez7gn3ozffkvbxqxm9t2xp440sfy" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=book
|כותרת=תנ&quot;ך (Biblia Hebraica)
|שפה=he
|כרך=
|מחבר=
|מתרגם=
|עורך=
|מאייר=
|School=
|מוציא לאור=
|Address=Lipsiae (לייפציג)
|שנה=1838
|Key=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|מקור=pdf
|תמונה=7
|Progress=C
|דפים=&lt;pagelist
1to6=&quot;—&quot;
7=&quot;שער&quot;
8=&quot;—&quot;
9=&quot;III&quot;
10=&quot;IV&quot;
11=&quot;V&quot;
12=&quot;VI&quot;
13=1
1049to1054=&quot;—&quot;
/&gt;
|Volumes=
|Remarks=
|Width=
|Css=
|Header=
|Footer=
|הערות=
}}
[[קטגוריה:תנ&quot;ך]]</text>
      <sha1>kreez7gn3ozffkvbxqxm9t2xp440sfy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>עמוד:Bibliahebraicaad00hahn.pdf/441</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1745040</id>
    <redirect title="עמוד:Biblia Hebraica.pdf/441" />
    <revision>
      <id>3024855</id>
      <timestamp>2026-07-16T20:13:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sije</username>
        <id>2668</id>
      </contributor>
      <comment>Sije העביר את הדף [[עמוד:Bibliahebraicaad00hahn.pdf/441]] לשם [[עמוד:Biblia Hebraica.pdf/441]]: high resolution</comment>
      <origin>3024855</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="48" sha1="nic1maf5p605mk1ew5g6553izd4235e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;#הפניה [[עמוד:Biblia Hebraica.pdf/441]]&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nic1maf5p605mk1ew5g6553izd4235e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>עמוד:Bibliahebraicaad00hahn.pdf/442</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1745041</id>
    <redirect title="עמוד:Biblia Hebraica.pdf/442" />
    <revision>
      <id>3024857</id>
      <timestamp>2026-07-16T20:15:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sije</username>
        <id>2668</id>
      </contributor>
      <comment>Sije העביר את הדף [[עמוד:Bibliahebraicaad00hahn.pdf/442]] לשם [[עמוד:Biblia Hebraica.pdf/442]]: high resolution</comment>
      <origin>3024857</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="48" sha1="3rn21mmcptfz7mfn0y1lutsbf3azqhq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;#הפניה [[עמוד:Biblia Hebraica.pdf/442]]&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3rn21mmcptfz7mfn0y1lutsbf3azqhq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>עמוד:Bibliahebraicaad00hahn.pdf/443</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1745042</id>
    <redirect title="עמוד:Biblia Hebraica.pdf/443" />
    <revision>
      <id>3024859</id>
      <timestamp>2026-07-16T20:16:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sije</username>
        <id>2668</id>
      </contributor>
      <comment>Sije העביר את הדף [[עמוד:Bibliahebraicaad00hahn.pdf/443]] לשם [[עמוד:Biblia Hebraica.pdf/443]]: high resolution</comment>
      <origin>3024859</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="48" sha1="8w90wttj9hvd5rdeomt9qwykbg8coxt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;#הפניה [[עמוד:Biblia Hebraica.pdf/443]]&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8w90wttj9hvd5rdeomt9qwykbg8coxt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>עמוד:Bibliahebraicaad00hahn.pdf/444</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1745043</id>
    <redirect title="עמוד:Biblia Hebraica.pdf/444" />
    <revision>
      <id>3024861</id>
      <timestamp>2026-07-16T20:18:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sije</username>
        <id>2668</id>
      </contributor>
      <comment>Sije העביר את הדף [[עמוד:Bibliahebraicaad00hahn.pdf/444]] לשם [[עמוד:Biblia Hebraica.pdf/444]]: high resolution</comment>
      <origin>3024861</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="48" sha1="p9la7d88t8518c2h7zygfngbfbxqsyc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;#הפניה [[עמוד:Biblia Hebraica.pdf/444]]&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p9la7d88t8518c2h7zygfngbfbxqsyc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>עמוד:Bibliahebraicaad00hahn.pdf/445</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1745044</id>
    <redirect title="עמוד:Biblia Hebraica.pdf/445" />
    <revision>
      <id>3024863</id>
      <timestamp>2026-07-16T20:19:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sije</username>
        <id>2668</id>
      </contributor>
      <comment>Sije העביר את הדף [[עמוד:Bibliahebraicaad00hahn.pdf/445]] לשם [[עמוד:Biblia Hebraica.pdf/445]]: high resolution</comment>
      <origin>3024863</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="48" sha1="2u8zpiql6nwkj64wwv7cnaag3tqqrfz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;#הפניה [[עמוד:Biblia Hebraica.pdf/445]]&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2u8zpiql6nwkj64wwv7cnaag3tqqrfz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>עמוד:Bibliahebraicaad00hahn.pdf/446</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1745045</id>
    <redirect title="עמוד:Biblia Hebraica.pdf/446" />
    <revision>
      <id>3024865</id>
      <timestamp>2026-07-16T20:20:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sije</username>
        <id>2668</id>
      </contributor>
      <comment>Sije העביר את הדף [[עמוד:Bibliahebraicaad00hahn.pdf/446]] לשם [[עמוד:Biblia Hebraica.pdf/446]]: high resolution</comment>
      <origin>3024865</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="48" sha1="6bt0sjil1refxko0sjoj12krezfwein" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;#הפניה [[עמוד:Biblia Hebraica.pdf/446]]&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6bt0sjil1refxko0sjoj12krezfwein</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>עמוד:Bibliahebraicaad00hahn.pdf/447</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1745046</id>
    <redirect title="עמוד:Biblia Hebraica.pdf/447" />
    <revision>
      <id>3024867</id>
      <timestamp>2026-07-16T20:21:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sije</username>
        <id>2668</id>
      </contributor>
      <comment>Sije העביר את הדף [[עמוד:Bibliahebraicaad00hahn.pdf/447]] לשם [[עמוד:Biblia Hebraica.pdf/447]]: high resolution</comment>
      <origin>3024867</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="48" sha1="5icxel851yuz7fnt4znxqpg3j3a9u46" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;#הפניה [[עמוד:Biblia Hebraica.pdf/447]]&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5icxel851yuz7fnt4znxqpg3j3a9u46</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>עמוד:Bibliahebraicaad00hahn.pdf/448</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1745047</id>
    <redirect title="עמוד:Biblia Hebraica.pdf/448" />
    <revision>
      <id>3024869</id>
      <timestamp>2026-07-16T20:22:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sije</username>
        <id>2668</id>
      </contributor>
      <comment>Sije העביר את הדף [[עמוד:Bibliahebraicaad00hahn.pdf/448]] לשם [[עמוד:Biblia Hebraica.pdf/448]]: high resolution</comment>
      <origin>3024869</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="48" sha1="3uf8hawdb8kqzhan1y3atru1a6u5cko" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;#הפניה [[עמוד:Biblia Hebraica.pdf/448]]&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3uf8hawdb8kqzhan1y3atru1a6u5cko</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>עמוד:Biblia Hebraica.pdf/449</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1745048</id>
    <revision>
      <id>3024908</id>
      <timestamp>2026-07-16T21:48:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sije</username>
        <id>2668</id>
      </contributor>
      <comment>על פי דף [[מלכים ב ה/טעמים]] - קרדיט בדף &quot;גרסאות קודמות&quot; שם</comment>
      <origin>3024908</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7060" sha1="2xefz3gpst7mre8a7cyhmt7qui9dl71" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sije&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{טקסט מנוקד}}
הָֽאֱלֹהִ֛ים וְהִזְהִירֹ֖ה{{הערה|{{גדול|'רֹ֖ה}} או {{גדול|'רָ֖הּ}} – {{גדול|'ר֖וֹ}} ק'}} וְנִשְׁמַר־שָׁ֑ם לֹֽא־אַחַ֖ת וְלֹ֥א שְׁתָּֽיִם׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|11}}וַיִּסָּעֵר֙ לֵ֣ב מֶֽלֶךְ־אֲרָ֔ם עַל־הַדָּבָ֖ר הַזֶּ֑ה וַיִּקְרָ֤א אֶל־עֲבָדָיו֙ וַיֹּ֣אמֶר אֲלֵיהֶ֔ם הֲלוֹא֙ תַּגִּ֣ידוּ לִ֔י מִ֥י מִשֶּׁלָּ֖נוּ אֶל־מֶ֥לֶךְ יִשְׂרָאֵֽל׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|12}}וַיֹּ֙אמֶר֙ אַחַ֣ד מֵֽעֲבָדָ֔יו ל֖וֹא אֲדֹנִ֣י הַמֶּ֑לֶךְ כִּֽי־אֱלִישָׁ֤ע הַנָּבִיא֙ אֲשֶׁ֣ר בְּיִשְׂרָאֵ֔ל יַגִּיד֙ לְמֶ֣לֶךְ יִשְׂרָאֵ֔ל אֶ֨ת־הַדְּבָרִ֔ים אֲשֶׁ֥ר תְּדַבֵּ֖ר בַּֽחֲדַ֥ר מִשְׁכָּבֶֽךָ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|13}}וַיֹּ֗אמֶר לְכ֤וּ וּרְאוּ֙ אֵיכֹ֣ה{{הערה|{{גדול|'כֹ֣ה}} או {{גדול|'כָ֣ה}} – {{גדול|'כ֣וֹ}} ק'}} ה֔וּא וְאֶשְׁלַ֖ח וְאֶקָּחֵ֑הוּ וַיֻּגַּד־ל֥וֹ לֵאמֹ֖ר הִנֵּ֥ה בְדֹתָֽן׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|14}}וַיִּשְׁלַ֥ח שָׁ֛מָּה סוּסִ֥ים וְרֶ֖כֶב וְחַ֣יִל כָּבֵ֑ד וַיָּבֹ֣אוּ לַ֔יְלָה וַיַּקִּ֖פוּ עַל־הָעִֽיר׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|טו}}וַיַּשְׁכֵּם֩ מְשָׁרֵ֨ת אִ֥ישׁ הָֽאֱלֹהִים֮ לָקוּם֒ וַיֵּצֵ֕א וְהִנֵּה־חַ֛יִל סוֹבֵ֥ב אֶת־הָעִ֖יר וְס֣וּס וָרָ֑כֶב וַיֹּ֨אמֶר נַֽעֲר֥וֹ אֵלָ֛יו אֲהָ֥הּ אֲדֹנִ֖י אֵיכָ֥ה נַֽעֲשֶֽׂה׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|16}}וַיֹּ֖אמֶר אַל־תִּירָ֑א כִּ֤י רַבִּים֙ אֲשֶׁ֣ר אִתָּ֔נוּ מֵֽאֲשֶׁ֖ר אוֹתָֽם׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|17}}וַיִּתְפַּלֵּ֤ל אֱלִישָׁע֙ וַיֹּאמַ֔ר יְהֹוָ֕ה פְּקַח־נָ֥א אֶת־עֵינָ֖יו וְיִרְאֶ֑ה וַיִּפְקַ֤ח יְהֹוָה֙ אֶת־עֵינֵ֣י הַנַּ֔עַר וַיַּ֗רְא וְהִנֵּ֨ה הָהָ֜ר מָלֵ֨א סוּסִ֥ים וְרֶ֛כֶב אֵ֖שׁ סְבִיבֹ֥ת אֱלִישָֽׁע׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|18}}וַיֵּֽרְדוּ֮ אֵלָיו֒ וַיִּתְפַּלֵּ֨ל אֱלִישָׁ֤ע אֶל־יְהֹוָה֙ וַיֹּאמַ֔ר הַךְ־נָ֥א אֶת־הַגּֽוֹי־הַזֶּ֖ה בַּסַּנְוֵרִ֑ים וַיַּכֵּ֥ם בַּסַּנְוֵרִ֖ים כִּדְבַ֥ר אֱלִישָֽׁע׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|19}}וַיֹּ֨אמֶר אֲלֵהֶ֜ם אֱלִישָׁ֗ע לֹֽא־זֶ֣ה הַדֶּרֶךְ֮ וְלֹֽא־זֹ֣ה הָעִיר֒ לְכ֣וּ אַֽחֲרַ֔י וְאוֹלִ֣יכָה אֶתְכֶ֔ם אֶל־הָאִ֖ישׁ אֲשֶׁ֣ר תְּבַקֵּשׁ֑וּן וַיֹּ֥לֶךְ אוֹתָ֖ם שֹֽׁמְרֽוֹנָה׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|כ}}וַיְהִי֮ כְּבֹאָ֣ם שֹֽׁמְרוֹן֒ וַיֹּ֣אמֶר אֱלִישָׁ֔ע יְהֹוָ֕ה פְּקַ֥ח אֶת־עֵֽינֵי־אֵ֖לֶּה וְיִרְא֑וּ וַיִּפְקַ֤ח יְהֹוָה֙ אֶת־עֵ֣ינֵיהֶ֔ם וַיִּרְא֕וּ וְהִנֵּ֖ה בְּת֥וֹךְ שֹֽׁמְרֽוֹן׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|21}}וַיֹּ֤אמֶר מֶֽלֶךְ־יִשְׂרָאֵל֙ אֶל־אֱלִישָׁ֔ע כִּרְאֹת֖וֹ אוֹתָ֑ם הַֽאַכֶּ֥ה אַכֶּ֖ה אָבִֽי׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|22}}וַיֹּ֙אמֶר֙ לֹ֣א תַכֶּ֔ה הַֽאֲשֶׁ֥ר שָׁבִ֛יתָ בְּחַרְבְּךָ֥ וּבְקַשְׁתְּךָ֖ אַתָּ֣ה מַכֶּ֑ה שִׂים֩ לֶ֨חֶם וָמַ֜יִם לִפְנֵיהֶ֗ם וְיֹֽאכְלוּ֙ וְיִשְׁתּ֔וּ וְיֵֽלְכ֖וּ אֶל־אֲדֹֽנֵיהֶֽם׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|23}}וַיִּכְרֶ֨ה לָהֶ֜ם כֵּרָ֣ה גְדוֹלָ֗ה וַיֹּֽאכְלוּ֙ וַיִּשְׁתּ֔וּ וַֽיְשַׁלְּחֵ֔ם וַיֵּֽלְכ֖וּ אֶל־אֲדֹֽנֵיהֶ֑ם וְלֹא־יָ֤סְפוּ עוֹד֙ גְּדוּדֵ֣י אֲרָ֔ם לָב֖וֹא בְּאֶ֥רֶץ יִשְׂרָאֵֽל׃
{{מ:פסוק|מלכים ב|ו|24}}וַיְהִי֙ אַֽחֲרֵי־כֵ֔ן וַיִּקְבֹּ֛ץ בֶּן־הֲדַ֥ד מֶֽלֶךְ־אֲרָ֖ם אֶת־כׇּל־מַֽחֲנֵ֑הוּ וַיַּ֕עַל וַיָּ֖צַר עַל־שֹֽׁמְרֽוֹן׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|כה}}וַיְהִ֨י רָעָ֤ב גָּדוֹל֙ בְּשֹׁ֣מְר֔וֹן וְהִנֵּ֖ה צָרִ֣ים עָלֶ֑יהָ עַ֣ד הֱי֤וֹת רֹאשׁ־חֲמוֹר֙ בִּשְׁמֹנִ֣ים כֶּ֔סֶף וְרֹ֛בַע הַקַּ֥ב חִרְי{{הערה|{{גדול|חֲרֵֽי־יוֹנִ֖ים}} – {{גדול|דִּבְיוֹנִ֖ים}} ק'}} יוֹנִ֖ים בַּחֲמִשָּׁ֥ה כָֽסֶף׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|26}}וַיְהִי֙ מֶ֣לֶךְ יִשְׂרָאֵ֔ל עֹבֵ֖ר עַל־הַֽחֹמָ֑ה וְאִשָּׁ֗ה צָֽעֲקָ֤ה אֵלָיו֙ לֵאמֹ֔ר הוֹשִׁ֖יעָה אֲדֹנִ֥י הַמֶּֽלֶךְ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|27}}וַיֹּ֙אמֶר֙ אַל־יֽוֹשִׁעֵ֣ךְ יְהֹוָ֔ה מֵאַ֖יִן אֽוֹשִׁיעֵ֑ךְ הֲמִן־הַגֹּ֖רֶן א֥וֹ מִן־הַיָּֽקֶב׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|28}}וַיֹּֽאמֶר־לָ֥הּ הַמֶּ֖לֶךְ מַה־לָּ֑ךְ וַתֹּ֗אמֶר הָֽאִשָּׁ֨ה הַזֹּ֜את אָֽמְרָ֣ה אֵלַ֗י תְּנִ֤י אֶת־בְּנֵךְ֙ וְנֹֽאכְלֶ֣נּוּ הַיּ֔וֹם וְאֶת־בְּנִ֖י נֹאכַ֥ל מָחָֽר׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|29}}וַנְּבַשֵּׁ֥ל אֶת־בְּנִ֖י וַנֹּֽאכְלֵ֑הוּ וָאֹמַ֨ר אֵלֶ֜יהָ בַּיּ֣וֹם הָֽאַחֵ֗ר תְּנִ֤י אֶת־בְּנֵךְ֙ וְנֹ֣אכְלֶ֔נּוּ וַתַּחְבִּ֖א אֶת־בְּנָֽהּ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|ל}}וַיְהִי֩ כִשְׁמֹ֨עַ הַמֶּ֜לֶךְ אֶת־דִּבְרֵ֤י הָֽאִשָּׁה֙ וַיִּקְרַ֣ע אֶת־בְּגָדָ֔יו וְה֖וּא עֹבֵ֣ר עַל־הַֽחֹמָ֑ה וַיַּ֣רְא הָעָ֔ם וְהִנֵּ֥ה הַשַּׂ֛ק עַל־בְּשָׂר֖וֹ מִבָּֽיִת׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|31}}וַיֹּ֕אמֶר כֹּֽה־
{{סוף}}
----
{{הערות שוליים}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2xefz3gpst7mre8a7cyhmt7qui9dl71</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024910</id>
      <parentid>3024908</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T21:49:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sije</username>
        <id>2668</id>
      </contributor>
      <comment>/* הוגה */</comment>
      <origin>3024910</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7060" sha1="md2k68d1cjsjyc3afsnvmcdzxnxyk9l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sije&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{טקסט מנוקד}}
הָֽאֱלֹהִ֛ים וְהִזְהִירֹ֖ה{{הערה|{{גדול|'רֹ֖ה}} או {{גדול|'רָ֖הּ}} – {{גדול|'ר֖וֹ}} ק'}} וְנִשְׁמַר־שָׁ֑ם לֹֽא־אַחַ֖ת וְלֹ֥א שְׁתָּֽיִם׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|11}}וַיִּסָּעֵר֙ לֵ֣ב מֶֽלֶךְ־אֲרָ֔ם עַל־הַדָּבָ֖ר הַזֶּ֑ה וַיִּקְרָ֤א אֶל־עֲבָדָיו֙ וַיֹּ֣אמֶר אֲלֵיהֶ֔ם הֲלוֹא֙ תַּגִּ֣ידוּ לִ֔י מִ֥י מִשֶּׁלָּ֖נוּ אֶל־מֶ֥לֶךְ יִשְׂרָאֵֽל׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|12}}וַיֹּ֙אמֶר֙ אַחַ֣ד מֵֽעֲבָדָ֔יו ל֖וֹא אֲדֹנִ֣י הַמֶּ֑לֶךְ כִּֽי־אֱלִישָׁ֤ע הַנָּבִיא֙ אֲשֶׁ֣ר בְּיִשְׂרָאֵ֔ל יַגִּיד֙ לְמֶ֣לֶךְ יִשְׂרָאֵ֔ל אֶ֨ת־הַדְּבָרִ֔ים אֲשֶׁ֥ר תְּדַבֵּ֖ר בַּֽחֲדַ֥ר מִשְׁכָּבֶֽךָ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|13}}וַיֹּ֗אמֶר לְכ֤וּ וּרְאוּ֙ אֵיכֹ֣ה{{הערה|{{גדול|'כֹ֣ה}} או {{גדול|'כָ֣ה}} – {{גדול|'כ֣וֹ}} ק'}} ה֔וּא וְאֶשְׁלַ֖ח וְאֶקָּחֵ֑הוּ וַיֻּגַּד־ל֥וֹ לֵאמֹ֖ר הִנֵּ֥ה בְדֹתָֽן׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|14}}וַיִּשְׁלַ֥ח שָׁ֛מָּה סוּסִ֥ים וְרֶ֖כֶב וְחַ֣יִל כָּבֵ֑ד וַיָּבֹ֣אוּ לַ֔יְלָה וַיַּקִּ֖פוּ עַל־הָעִֽיר׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|טו}}וַיַּשְׁכֵּם֩ מְשָׁרֵ֨ת אִ֥ישׁ הָֽאֱלֹהִים֮ לָקוּם֒ וַיֵּצֵ֕א וְהִנֵּה־חַ֛יִל סוֹבֵ֥ב אֶת־הָעִ֖יר וְס֣וּס וָרָ֑כֶב וַיֹּ֨אמֶר נַֽעֲר֥וֹ אֵלָ֛יו אֲהָ֥הּ אֲדֹנִ֖י אֵיכָ֥ה נַֽעֲשֶֽׂה׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|16}}וַיֹּ֖אמֶר אַל־תִּירָ֑א כִּ֤י רַבִּים֙ אֲשֶׁ֣ר אִתָּ֔נוּ מֵֽאֲשֶׁ֖ר אוֹתָֽם׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|17}}וַיִּתְפַּלֵּ֤ל אֱלִישָׁע֙ וַיֹּאמַ֔ר יְהֹוָ֕ה פְּקַח־נָ֥א אֶת־עֵינָ֖יו וְיִרְאֶ֑ה וַיִּפְקַ֤ח יְהֹוָה֙ אֶת־עֵינֵ֣י הַנַּ֔עַר וַיַּ֗רְא וְהִנֵּ֨ה הָהָ֜ר מָלֵ֨א סוּסִ֥ים וְרֶ֛כֶב אֵ֖שׁ סְבִיבֹ֥ת אֱלִישָֽׁע׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|18}}וַיֵּֽרְדוּ֮ אֵלָיו֒ וַיִּתְפַּלֵּ֨ל אֱלִישָׁ֤ע אֶל־יְהֹוָה֙ וַיֹּאמַ֔ר הַךְ־נָ֥א אֶת־הַגּֽוֹי־הַזֶּ֖ה בַּסַּנְוֵרִ֑ים וַיַּכֵּ֥ם בַּסַּנְוֵרִ֖ים כִּדְבַ֥ר אֱלִישָֽׁע׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|19}}וַיֹּ֨אמֶר אֲלֵהֶ֜ם אֱלִישָׁ֗ע לֹֽא־זֶ֣ה הַדֶּרֶךְ֮ וְלֹֽא־זֹ֣ה הָעִיר֒ לְכ֣וּ אַֽחֲרַ֔י וְאוֹלִ֣יכָה אֶתְכֶ֔ם אֶל־הָאִ֖ישׁ אֲשֶׁ֣ר תְּבַקֵּשׁ֑וּן וַיֹּ֥לֶךְ אוֹתָ֖ם שֹֽׁמְרֽוֹנָה׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|כ}}וַיְהִי֮ כְּבֹאָ֣ם שֹֽׁמְרוֹן֒ וַיֹּ֣אמֶר אֱלִישָׁ֔ע יְהֹוָ֕ה פְּקַ֥ח אֶת־עֵֽינֵי־אֵ֖לֶּה וְיִרְא֑וּ וַיִּפְקַ֤ח יְהֹוָה֙ אֶת־עֵ֣ינֵיהֶ֔ם וַיִּרְא֕וּ וְהִנֵּ֖ה בְּת֥וֹךְ שֹֽׁמְרֽוֹן׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|21}}וַיֹּ֤אמֶר מֶֽלֶךְ־יִשְׂרָאֵל֙ אֶל־אֱלִישָׁ֔ע כִּרְאֹת֖וֹ אוֹתָ֑ם הַֽאַכֶּ֥ה אַכֶּ֖ה אָבִֽי׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|22}}וַיֹּ֙אמֶר֙ לֹ֣א תַכֶּ֔ה הַֽאֲשֶׁ֥ר שָׁבִ֛יתָ בְּחַרְבְּךָ֥ וּבְקַשְׁתְּךָ֖ אַתָּ֣ה מַכֶּ֑ה שִׂים֩ לֶ֨חֶם וָמַ֜יִם לִפְנֵיהֶ֗ם וְיֹֽאכְלוּ֙ וְיִשְׁתּ֔וּ וְיֵֽלְכ֖וּ אֶל־אֲדֹֽנֵיהֶֽם׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|23}}וַיִּכְרֶ֨ה לָהֶ֜ם כֵּרָ֣ה גְדוֹלָ֗ה וַיֹּֽאכְלוּ֙ וַיִּשְׁתּ֔וּ וַֽיְשַׁלְּחֵ֔ם וַיֵּֽלְכ֖וּ אֶל־אֲדֹֽנֵיהֶ֑ם וְלֹא־יָ֤סְפוּ עוֹד֙ גְּדוּדֵ֣י אֲרָ֔ם לָב֖וֹא בְּאֶ֥רֶץ יִשְׂרָאֵֽל׃
{{מ:פסוק|מלכים ב|ו|24}}וַיְהִי֙ אַֽחֲרֵי־כֵ֔ן וַיִּקְבֹּ֛ץ בֶּן־הֲדַ֥ד מֶֽלֶךְ־אֲרָ֖ם אֶת־כׇּל־מַֽחֲנֵ֑הוּ וַיַּ֕עַל וַיָּ֖צַר עַל־שֹֽׁמְרֽוֹן׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|כה}}וַיְהִ֨י רָעָ֤ב גָּדוֹל֙ בְּשֹׁ֣מְר֔וֹן וְהִנֵּ֖ה צָרִ֣ים עָלֶ֑יהָ עַ֣ד הֱי֤וֹת רֹאשׁ־חֲמוֹר֙ בִּשְׁמֹנִ֣ים כֶּ֔סֶף וְרֹ֛בַע הַקַּ֥ב חִרְי{{הערה|{{גדול|חֲרֵֽי־יוֹנִ֖ים}} – {{גדול|דִּבְיוֹנִ֖ים}} ק'}} יוֹנִ֖ים בַּחֲמִשָּׁ֥ה כָֽסֶף׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|26}}וַיְהִי֙ מֶ֣לֶךְ יִשְׂרָאֵ֔ל עֹבֵ֖ר עַל־הַֽחֹמָ֑ה וְאִשָּׁ֗ה צָֽעֲקָ֤ה אֵלָיו֙ לֵאמֹ֔ר הוֹשִׁ֖יעָה אֲדֹנִ֥י הַמֶּֽלֶךְ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|27}}וַיֹּ֙אמֶר֙ אַל־יֽוֹשִׁעֵ֣ךְ יְהֹוָ֔ה מֵאַ֖יִן אֽוֹשִׁיעֵ֑ךְ הֲמִן־הַגֹּ֖רֶן א֥וֹ מִן־הַיָּֽקֶב׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|28}}וַיֹּֽאמֶר־לָ֥הּ הַמֶּ֖לֶךְ מַה־לָּ֑ךְ וַתֹּ֗אמֶר הָֽאִשָּׁ֨ה הַזֹּ֜את אָֽמְרָ֣ה אֵלַ֗י תְּנִ֤י אֶת־בְּנֵךְ֙ וְנֹֽאכְלֶ֣נּוּ הַיּ֔וֹם וְאֶת־בְּנִ֖י נֹאכַ֥ל מָחָֽר׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|29}}וַנְּבַשֵּׁ֥ל אֶת־בְּנִ֖י וַנֹּֽאכְלֵ֑הוּ וָאֹמַ֨ר אֵלֶ֜יהָ בַּיּ֣וֹם הָֽאַחֵ֗ר תְּנִ֤י אֶת־בְּנֵךְ֙ וְנֹ֣אכְלֶ֔נּוּ וַתַּחְבִּ֖א אֶת־בְּנָֽהּ׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|ל}}וַיְהִי֩ כִשְׁמֹ֨עַ הַמֶּ֜לֶךְ אֶת־דִּבְרֵ֤י הָֽאִשָּׁה֙ וַיִּקְרַ֣ע אֶת־בְּגָדָ֔יו וְה֖וּא עֹבֵ֣ר עַל־הַֽחֹמָ֑ה וַיַּ֣רְא הָעָ֔ם וְהִנֵּ֥ה הַשַּׂ֛ק עַל־בְּשָׂר֖וֹ מִבָּֽיִת׃ {{מ:פסוק|מלכים ב|ו|31}}וַיֹּ֕אמֶר כֹּֽה־
{{סוף}}
----
{{הערות שוליים}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>md2k68d1cjsjyc3afsnvmcdzxnxyk9l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>שיחה:אבות דרבי נתן ד</title>
    <ns>1</ns>
    <id>1745049</id>
    <revision>
      <id>3024916</id>
      <timestamp>2026-07-16T22:12:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Tuvyaar</username>
        <id>26447</id>
      </contributor>
      <comment>/* בנוגע להערה 2 */ פסקה חדשה</comment>
      <origin>3024916</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="412" sha1="o0oh8e1exun1zzn32oe1lqgoqfclx82" xml:space="preserve">== בנוגע להערה 2 ==

אין מקור, כמו כן - המלחמות היהודים מתוארים נציבים שניצחו היהודים לפני אספסיאנוס שקרובים יותר בזמן ודומים יותר בתפקיד משני שרים סלווקים לפני מאתיים שנה. [[משתמש:Tuvyaar|Tuvyaar]] ([[שיחת משתמש:Tuvyaar|שיחה]]) 01:12, 17 ביולי 2026 (IDT)</text>
      <sha1>o0oh8e1exun1zzn32oe1lqgoqfclx82</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024923</id>
      <parentid>3024916</parentid>
      <timestamp>2026-07-16T23:20:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Nahum</username>
        <id>68</id>
      </contributor>
      <comment>/* בנוגע להערה 2 */ תגובה: הוספתי להערה.-- (-) ([[mw:c:Special:MyLanguage/User:JWBTH/CD|CD]])</comment>
      <origin>3024923</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="541" sha1="9ryr7qrpodiakzo1phulcs9ci7m2gr4" xml:space="preserve">== בנוגע להערה 2 ==

אין מקור, כמו כן - המלחמות היהודים מתוארים נציבים שניצחו היהודים לפני אספסיאנוס שקרובים יותר בזמן ודומים יותר בתפקיד משני שרים סלווקים לפני מאתיים שנה. [[משתמש:Tuvyaar|Tuvyaar]] ([[שיחת משתמש:Tuvyaar|שיחה]]) 01:12, 17 ביולי 2026 (IDT)
: הוספתי להערה.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 02:20, 17 ביולי 2026 (IDT)</text>
      <sha1>9ryr7qrpodiakzo1phulcs9ci7m2gr4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1745050</id>
    <revision>
      <id>3024924</id>
      <timestamp>2026-07-17T00:00:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OpenLawBot</username>
        <id>8112</id>
      </contributor>
      <comment>[3024718] חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח)</comment>
      <origin>3024924</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13115" sha1="5roaqpy1frq3tx9gioif7ag9fz1y8or" xml:space="preserve">{{ח:התחלה}}
{{ח:כותרת|חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח), התשפ״ו–2026}}

{{ח:פתיח-התחלה}}
{{ח:מאגר2|2197909}} {{ח:תיבה|ס״ח תשפ״ו, [טרם פורסם]|חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח), התשפ״ו–2026}}.
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:מבוא}}
{{ח:הערה|'''נוסח זה הוא הנוסח כפי שהתקבל בקריאה שלישית; הנוסח הרשמי טרם פורסם ברשומות.'''}}
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:קטע2||תוכן עניינים}}

&lt;div class=&quot;law-toc&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק א|פרק א׳: חוות דעת}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ב|פרק ב׳: ייצוג}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ג|פרק ג׳: הוראות כלליות}}&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

{{ח:קטע2|פרק א|פרק א׳: חוות דעת}}

{{ח:סעיף|1|הגדרות}}
{{ח:ת}} בחוק זה –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”בית משפט“ – מי שנתונה בידו סמכות שפיטה, לרבות בית המשפט הגבוה לצדק;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הרשות המבצעת“ – הממשלה וכל גורמי הרשות המבצעת שאינם מאוגדים;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”השר“ – שר המשפטים.

{{ח:סעיף|2|ייעוץ משפטי לממשלה}}
{{ח:ת}} במתן ייעוץ משפטי לממשלה, היועץ המשפטי לממשלה יסייע לממשלה בכל אלה:
{{ח:תתת|(1)}} להגשים את מדיניות הממשלה ויעדיה, כפי שקבעה מזמן לזמן, ככל יכולתו, ויצביע בפניה על החלופות המשפטיות להגשמתם, והכול במסגרת הדין ותוך הקפדה על שמירתו;
{{ח:תתת|(2)}} להשליט חוק ומשפט ברשות המבצעת ולהנהיג בה אחידות ותיאום בפרשנות הדין.

{{ח:סעיף|3|חוות דעת של היועץ המשפטי לממשלה}}
{{ח:תת|(א)}} היועץ המשפטי לממשלה ייתן חוות דעת ועצה משפטית בענייני חוק ומשפט לכל גורמי הרשות המבצעת ובכלל זה בענייני חקיקה, והוא רשאי לעשות כן מיוזמתו אם ראה צורך בכך.
{{ח:תת|(ב)}} חוות דעת תינתן בכתב, אולם יכול שתינתן בעל פה אם היועץ המשפטי לממשלה סבור כי יש טעם בכך.

{{ח:סעיף|4|תוקף חוות דעת בכתב של היועץ המשפטי לממשלה}}
{{ח:ת}} בכפוף להוראות {{ח:פנימי|סעיף 5|סעיף 5}}, חוות דעת משפטית בכתב שנתן היועץ המשפטי לממשלה בדבר הדין הקיים, יראו אותה גורמי הרשות המבצעת כמשקפת את הדין הקיים; אין במתן חוות דעת כאמור כדי לשנות את הדין שהיה בתוקף ערב מתן חוות הדעת.

{{ח:סעיף|5|חריגים לתוקפה המחייב של חוות הדעת}}
{{ח:תת|(א)}} על אף האמור ב{{ח:פנימי|סעיף 4|סעיף 4}}, אלה אינם חייבים לראות את חוות דעתו של היועץ המשפטי לממשלה כמשקפת את הדין הקיים:
{{ח:תתת|(1)}} גורם המפעיל סמכות שיפוטית או מעין שיפוטית לפי כל דין, אף אם הוא נמנה עם הרשות המבצעת;
{{ח:תתת|(2)}} הממשלה בהחלטתה, אם ראתה טעם בכך, וכן רשאית היא לפטור בהחלטתה כל מי שהוראות {{ח:פנימי|סעיף 4|סעיף 4}} חלות עליו מהחובה האמורה.
{{ח:תת|(ב)}} החליטה הממשלה כאמור בסעיף קטן (א)(2), תניח את החלטתה על שולחן ועדת החוקה, חוק ומשפט של הכנסת בצירוף חוות הדעת של היועץ המשפטי לממשלה הנוגעת לעניין, או על שולחן ועדת החוץ והביטחון של הכנסת, אם חוות הדעת נוגעת לענייני ביטחון המדינה או יחסי החוץ שלה.
{{ח:תת|(ג)|(1)}} הוראות סעיף קטן (א)(2) לא יחולו לעניין הפעלת סמכויות בתחום המשפט הפלילי.
{{ח:תתת|(2)}} לא יראו הפעלת סמכות שהוקנתה ליועץ המשפטי לממשלה בחיקוק כמתן חוות דעת לעניין {{ח:פנימי|סעיף 4|סעיף 4}} ולעניין סעיף קטן (א)(2).

{{ח:קטע2|פרק ב|פרק ב׳: ייצוג}}

{{ח:סעיף|6|ייצוג הרשות המבצעת בהליכים בפני בית המשפט}}
{{ח:ת}} היועץ המשפטי לממשלה יציג את עמדת הרשות המבצעת בהליכים בפני בית המשפט; בעשותו כן יסייע היועץ המשפטי לממשלה להגשים את מדיניות הממשלה ויעדיה, כפי שקבעה מזמן לזמן, ככל יכולתו, וייצגה בנאמנות, במסירות, ללא מורא, תוך שמירה על הגינות, על כבוד מקצוע עריכת הדין ועל יחס כבוד לבית המשפט, והכול במסגרת הדין ותוך הקפדה על שמירתו.

{{ח:סעיף|7|עמדת הרשות המבצעת}}
{{ח:ת}} הסמכות לקבוע את עמדת הרשות המבצעת בכל הליך המתנהל בפני בית משפט, דרך כלל או להליך מסוים, נתונה בידי הממשלה, והיא תיקבע בידי היועץ המשפטי לממשלה, אלא אם כן קבעה הממשלה עמדה אחרת.

{{ח:סעיף|8|אי־&lt;wbr&gt;הצגת עמדת הרשות המבצעת על ידי היועץ המשפטי לממשלה}}
{{ח:ת}} סבר היועץ המשפטי לממשלה כי לא ניתן להציג את עמדת הרשות המבצעת שנקבעה לפי {{ח:פנימי|סעיף 7|סעיף 7}} בהליך מסוים, יודיע על כך לממשלה, לשר ולשר הנוגע בדבר.

{{ח:סעיף|9|ייצוג חיצוני}}
{{ח:ת}} על אף האמור ב{{ח:פנימי|סעיף 7|סעיף 7}}, מסר היועץ המשפטי לממשלה הודעה לפי {{ח:פנימי|סעיף 8|סעיף 8}} או סבר שר הנוגע בדבר כי עמדת הרשות המבצעת בהליך מסוים אינה מוצגת או לא תוצג כראוי באמצעות היועץ המשפטי לממשלה, תהיה הממשלה רשאית לקבוע שבאותו הליך תוצג עמדת הרשות המבצעת באמצעות עורך דין אחר שתקבע, וששכרו ישולם בדרך שתקבע.

{{ח:סעיף|10|התייצבות היועץ המשפטי לממשלה}}
{{ח:תת|(א)}} על אף האמור ב{{ח:חיצוני|פקודת סדרי הדין (התייצבות היועץ המשפטי לממשלה)|פקודת סדרי הדין (התייצבות היועץ המשפטי לממשלה) [נוסח חדש]}}, נקבע כי עמדת הרשות המבצעת בהליך מסוים תוצג על ידי עורך דין אחר בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 9|סעיף 9}}, לא יתייצב היועץ המשפטי לממשלה בהליך בפני בית המשפט ללא אישור הממשלה, ועדת שרים או השר או אישור שניתן בדרך אחרת שקבעה הממשלה.
{{ח:תת|(ב)}} סעיף זה לא יחול בהליכים בפני בית משפט בעניינים הנוגעים לתחום המשפט הפלילי.

{{ח:סעיף|11|ייצוג גופים אחרים}}
{{ח:ת}} על אף האמור בכל דין, כל גוף של המדינה שאינו חלק מהרשות המבצעת, לא ייוצג בפני בית משפט בידי היועץ המשפטי לממשלה אלא בהסכמת היועץ המשפטי לממשלה ובהסכמת אותו הגוף, ובכל הנוגע לכנסת – גם בהסכמת היועץ המשפטי לכנסת.

{{ח:סעיף|12|סייג לתחולה}}
{{ח:תת|(א)}} הוראות פרק זה לא יחולו על אלה:
{{ח:תתת|(1)}} הליכים בתחום המשפט הפלילי;
{{ח:תתת|(2)}} סמכויות שהוקנו בחיקוק ליועץ המשפטי לממשלה;
{{ח:תתת|(3)}} ייצוג גורמים המפעילים סמכות שיפוטית או מעין שיפוטית לפי כל דין.
{{ח:תת|(ב)}} אין בהוראות סעיף קטן (א)(2) כדי למנוע מהרשות המבצעת לקבוע את עמדתה לפי {{ח:פנימי|סעיף 7|סעיף 7}}, כשהיא צד להליך.

{{ח:קטע2|פרק ג|פרק ג׳: הוראות כלליות}}

{{ח:סעיף|13|טענה לעניין תוקפו של חוק}}
{{ח:ת}} ראה בית משפט בהליך שבפניו כי נדרש לברר את שאלת תוקפו של חוק, יודיע על כך ליועץ המשפטי לממשלה, והרשות המבצעת תהיה רשאית להשמיע את טענותיה בפני בית המשפט, בהתאם להוראות פרק ב׳.

{{ח:סעיף|14|עצמאות שיקול הדעת}}
{{ח:תת|(א)}} בלי לגרוע מהוראות סעיפים 2, 5(א)(2), 6 ו־7, יהיה היועץ המשפטי לממשלה עצמאי בשיקוליו ובהחלטותיו.
{{ח:תת|(ב)}} בעניינים הנוגעים לתחום המשפט הפלילי יהיה היועץ המשפטי לממשלה עצמאי בשיקוליו ובהחלטותיו, ולא תהיה עליו מרות זולת מרותו של הדין.

{{ח:סעיף|15|פיקוח הממשלה והשר}}
{{ח:תת|(א)}} היועץ המשפטי לממשלה נושא באחריות למילוי תפקידו בפני הממשלה, והוא נתון לפיקוחו של השר מטעמה.
{{ח:תת|(ב)}} בכל הנוגע לעניינים כלליים של מדיניות אכיפת הדין הפלילי ולסדרי המינהל של התחום הפלילי בפרקליטות, היועץ המשפטי לממשלה יביא בחשבון את החלטות הממשלה ומדיניותה.
{{ח:תת|(ג)|(1)}} היועץ המשפטי לממשלה ימסור לשר, מזמן לזמן, דין וחשבון על פעולותיו, ויבוא עימו בדברים אם סבר שהתעוררה שאלה בעלת חשיבות ביטחונית, מדינית או ציבורית מיוחדת.
{{ח:תתת|(2)}} לבקשת השר, היועץ המשפטי לממשלה ימסור לו דין וחשבון על פעולותיו דרך כלל או במקרה מסוים.
{{ח:תתת|(3)}} סבר היועץ המשפטי לממשלה כי פעולה כאמור בפסקאות (1) או (2) לגבי מקרה מסוים עלולה לפגוע באינטרס ציבורי חשוב, ובכלל זה להעמיד את השר במצב של ניגוד עניינים –
{{ח:תתתת|(א)}} הוא אינו חייב לבוא בדברים עם השר כאמור בפסקה (1);
{{ח:תתתת|(ב)}} הוא ימסור את הדין וחשבון האמור בפסקה (2) לנציב תלונות הציבור על מייצגי המדינה בערכאות.
{{ח:תת|(ד)}} אין בהוראות סעיף זה כדי לגרוע מהוראות סעיף 14(ב) או כדי להתיר לממשלה, לשר או לכל גורם אחר ברשות המבצעת להנחות את היועץ המשפטי לממשלה או להורות לו כיצד עליו לפעול בנוגע להליך פלילי מסוים.

{{ח:סעיף|16|תיקון חוק לתיקון סדרי הדין האזרחי (המדינה כבעל דין)}}
{{ח:ת}} ב{{ח:חיצוני|חוק לתיקון סדרי הדין האזרחי (המדינה כבעל דין)|חוק לתיקון סדרי הדין האזרחי (המדינה כבעל דין), התשי״ח–1958}}, בסעיף 4, בסופו יבוא ”בכפוף להוראות חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח), התשפ״ו–2026“.

{{ח:סעיף|17|ביצוע ותקנות}}
{{ח:ת}} השר ממונה על ביצועו של חוק זה, והוא רשאי להתקין תקנות לביצועו.

{{ח:סעיף|18|תחילה}}
{{ח:ת}} תחילתו של חוק זה ביום כ״ב בטבת התשפ״ז (1 בינואר 2027).

{{ח:סעיף|19|שמירת דינים}}
{{ח:ת}} אין בהוראות חוק זה כדי להוסיף על הסמכויות שהיו נתונות ליועץ המשפטי לממשלה ערב תחילתו של חוק זה.

{{ח:סעיף|20|הוראת מעבר}}
{{ח:ת}} בתוך 30 ימים מיום תחילתו של חוק זה, תקבל הממשלה החלטה בהתאם לסמכותה לפי {{ח:חיצוני|חוק שירות המדינה (מינויים)#סעיף 5|סעיף 5 לחוק שירות המדינה (מינויים), התשי״ט–1959}}.

{{ח:חתימות|נתקבל בכנסת ביום ב׳ באב התשפ״ו (15 ביולי 2026).}}
{{ח:סוגר}}
{{ח:סוף}}
[[קטגוריה:בוט חוקים]]</text>
      <sha1>5roaqpy1frq3tx9gioif7ag9fz1y8or</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024932</id>
      <parentid>3024924</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T00:30:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OpenLawBot</username>
        <id>8112</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>[3024928] בוט: תיקונים אוטומטיים</comment>
      <origin>3024932</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13115" sha1="ixfgg4t32tqk18v9o1qh4w17ec1e7l3" xml:space="preserve">{{ח:התחלה}}
{{ח:כותרת|חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח), התשפ״ו–2026}}

{{ח:פתיח-התחלה}}
{{ח:מאגר2|2197909}} {{ח:תיבה|ס״ח תשפ״ו, [טרם פורסם]|חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח), התשפ״ו–2026}}.
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:מבוא}}
{{ח:הערה|'''נוסח זה הוא הנוסח כפי שהתקבל בקריאה שלישית; הנוסח הרשמי טרם פורסם ברשומות.'''}}
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:קטע2||תוכן עניינים}}

&lt;div class=&quot;law-toc&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק א|פרק א׳: חוות דעת}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ב|פרק ב׳: ייצוג}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ג|פרק ג׳: הוראות כלליות}}&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

{{ח:קטע2|פרק א|פרק א׳: חוות דעת}}

{{ח:סעיף|1|הגדרות}}
{{ח:ת}} בחוק זה –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”בית משפט“ – מי שנתונה בידו סמכות שפיטה, לרבות בית המשפט הגבוה לצדק;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הרשות המבצעת“ – הממשלה וכל גורמי הרשות המבצעת שאינם מאוגדים;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”השר“ – שר המשפטים.

{{ח:סעיף|2|ייעוץ משפטי לממשלה}}
{{ח:ת}} במתן ייעוץ משפטי לממשלה, היועץ המשפטי לממשלה יסייע לממשלה בכל אלה:
{{ח:תתת|(1)}} להגשים את מדיניות הממשלה ויעדיה, כפי שקבעה מזמן לזמן, ככל יכולתו, ויצביע בפניה על החלופות המשפטיות להגשמתם, והכול במסגרת הדין ותוך הקפדה על שמירתו;
{{ח:תתת|(2)}} להשליט חוק ומשפט ברשות המבצעת ולהנהיג בה אחידות ותיאום בפרשנות הדין.

{{ח:סעיף|3|חוות דעת של היועץ המשפטי לממשלה}}
{{ח:תת|(א)}} היועץ המשפטי לממשלה ייתן חוות דעת ועצה משפטית בענייני חוק ומשפט לכל גורמי הרשות המבצעת ובכלל זה בענייני חקיקה, והוא רשאי לעשות כן מיוזמתו אם ראה צורך בכך.
{{ח:תת|(ב)}} חוות דעת תינתן בכתב, אולם יכול שתינתן בעל פה אם היועץ המשפטי לממשלה סבור כי יש טעם בכך.

{{ח:סעיף|4|תוקף חוות דעת בכתב של היועץ המשפטי לממשלה}}
{{ח:ת}} בכפוף להוראות {{ח:פנימי|סעיף 5|סעיף 5}}, חוות דעת משפטית בכתב שנתן היועץ המשפטי לממשלה בדבר הדין הקיים, יראו אותה גורמי הרשות המבצעת כמשקפת את הדין הקיים; אין במתן חוות דעת כאמור כדי לשנות את הדין שהיה בתוקף ערב מתן חוות הדעת.

{{ח:סעיף|5|חריגים לתוקפה המחייב של חוות הדעת}}
{{ח:תת|(א)}} על אף האמור {{ח:פנימי|סעיף 4|סעיף 4}}, אלה אינם חייבים לראות את חוות דעתו של היועץ המשפטי לממשלה כמשקפת את הדין הקיים:
{{ח:תתת|(1)}} גורם המפעיל סמכות שיפוטית או מעין שיפוטית לפי כל דין, אף אם הוא נמנה עם הרשות המבצעת;
{{ח:תתת|(2)}} הממשלה בהחלטתה, אם ראתה טעם בכך, וכן רשאית היא לפטור בהחלטתה כל מי שהוראות {{ח:פנימי|סעיף 4|סעיף 4}} חלות עליו מהחובה האמורה.
{{ח:תת|(ב)}} החליטה הממשלה כאמור בסעיף קטן (א)(2), תניח את החלטתה על שולחן ועדת החוקה, חוק ומשפט של הכנסת בצירוף חוות הדעת של היועץ המשפטי לממשלה הנוגעת לעניין, או על שולחן ועדת החוץ והביטחון של הכנסת, אם חוות הדעת נוגעת לענייני ביטחון המדינה או יחסי החוץ שלה.
{{ח:תת|(ג)|(1)}} הוראות סעיף קטן (א)(2) לא יחולו לעניין הפעלת סמכויות בתחום המשפט הפלילי.
{{ח:תתת|(2)}} לא יראו הפעלת סמכות שהוקנתה ליועץ המשפטי לממשלה בחיקוק כמתן חוות דעת לעניין {{ח:פנימי|סעיף 4|סעיף 4}} ולעניין סעיף קטן (א)(2).

{{ח:קטע2|פרק ב|פרק ב׳: ייצוג}}

{{ח:סעיף|6|ייצוג הרשות המבצעת בהליכים בפני בית המשפט}}
{{ח:ת}} היועץ המשפטי לממשלה יציג את עמדת הרשות המבצעת בהליכים בפני בית המשפט; בעשותו כן יסייע היועץ המשפטי לממשלה להגשים את מדיניות הממשלה ויעדיה, כפי שקבעה מזמן לזמן, ככל יכולתו, וייצגה בנאמנות, במסירות, ללא מורא, תוך שמירה על הגינות, על כבוד מקצוע עריכת הדין ועל יחס כבוד לבית המשפט, והכול במסגרת הדין ותוך הקפדה על שמירתו.

{{ח:סעיף|7|עמדת הרשות המבצעת}}
{{ח:ת}} הסמכות לקבוע את עמדת הרשות המבצעת בכל הליך המתנהל בפני בית משפט, דרך כלל או להליך מסוים, נתונה בידי הממשלה, והיא תיקבע בידי היועץ המשפטי לממשלה, אלא אם כן קבעה הממשלה עמדה אחרת.

{{ח:סעיף|8|אי־&lt;wbr&gt;הצגת עמדת הרשות המבצעת על ידי היועץ המשפטי לממשלה}}
{{ח:ת}} סבר היועץ המשפטי לממשלה כי לא ניתן להציג את עמדת הרשות המבצעת שנקבעה לפי {{ח:פנימי|סעיף 7|סעיף 7}} בהליך מסוים, יודיע על כך לממשלה, לשר ולשר הנוגע בדבר.

{{ח:סעיף|9|ייצוג חיצוני}}
{{ח:ת}} על אף האמור ב{{ח:פנימי|סעיף 7|סעיף 7}}, מסר היועץ המשפטי לממשלה הודעה לפי {{ח:פנימי|סעיף 8|סעיף 8}} או סבר שר הנוגע בדבר כי עמדת הרשות המבצעת בהליך מסוים אינה מוצגת או לא תוצג כראוי באמצעות היועץ המשפטי לממשלה, תהיה הממשלה רשאית לקבוע שבאותו הליך תוצג עמדת הרשות המבצעת באמצעות עורך דין אחר שתקבע, וששכרו ישולם בדרך שתקבע.

{{ח:סעיף|10|התייצבות היועץ המשפטי לממשלה}}
{{ח:תת|(א)}} על אף האמור ב{{ח:חיצוני|פקודת סדרי הדין (התייצבות היועץ המשפטי לממשלה)|פקודת סדרי הדין (התייצבות היועץ המשפטי לממשלה) [נוסח חדש]}}, נקבע כי עמדת הרשות המבצעת בהליך מסוים תוצג על ידי עורך דין אחר בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 9|סעיף 9}}, לא יתייצב היועץ המשפטי לממשלה בהליך בפני בית המשפט ללא אישור הממשלה, ועדת שרים או השר או אישור שניתן בדרך אחרת שקבעה הממשלה.
{{ח:תת|(ב)}} סעיף זה לא יחול בהליכים בפני בית משפט בעניינים הנוגעים לתחום המשפט הפלילי.

{{ח:סעיף|11|ייצוג גופים אחרים}}
{{ח:ת}} על אף האמור בכל דין, כל גוף של המדינה שאינו חלק מהרשות המבצעת, לא ייוצג בפני בית משפט בידי היועץ המשפטי לממשלה אלא בהסכמת היועץ המשפטי לממשלה ובהסכמת אותו הגוף, ובכל הנוגע לכנסת – גם בהסכמת היועץ המשפטי לכנסת.

{{ח:סעיף|12|סייג לתחולה}}
{{ח:תת|(א)}} הוראות פרק זה לא יחולו על אלה:
{{ח:תתת|(1)}} הליכים בתחום המשפט הפלילי;
{{ח:תתת|(2)}} סמכויות שהוקנו בחיקוק ליועץ המשפטי לממשלה;
{{ח:תתת|(3)}} ייצוג גורמים המפעילים סמכות שיפוטית או מעין שיפוטית לפי כל דין.
{{ח:תת|(ב)}} אין בהוראות סעיף קטן (א)(2) כדי למנוע מהרשות המבצעת לקבוע את עמדתה לפי {{ח:פנימי|סעיף 7|סעיף 7}}, כשהיא צד להליך.

{{ח:קטע2|פרק ג|פרק ג׳: הוראות כלליות}}

{{ח:סעיף|13|טענה לעניין תוקפו של חוק}}
{{ח:ת}} ראה בית משפט בהליך שבפניו כי נדרש לברר את שאלת תוקפו של חוק, יודיע על כך ליועץ המשפטי לממשלה, והרשות המבצעת תהיה רשאית להשמיע את טענותיה בפני בית המשפט, בהתאם להוראות פרק ב׳.

{{ח:סעיף|14|עצמאות שיקול הדעת}}
{{ח:תת|(א)}} בלי לגרוע מהוראות סעיפים 2, 5(א)(2), 6 ו־7, יהיה היועץ המשפטי לממשלה עצמאי בשיקוליו ובהחלטותיו.
{{ח:תת|(ב)}} בעניינים הנוגעים לתחום המשפט הפלילי יהיה היועץ המשפטי לממשלה עצמאי בשיקוליו ובהחלטותיו, ולא תהיה עליו מרות זולת מרותו של הדין.

{{ח:סעיף|15|פיקוח הממשלה והשר}}
{{ח:תת|(א)}} היועץ המשפטי לממשלה נושא באחריות למילוי תפקידו בפני הממשלה, והוא נתון לפיקוחו של השר מטעמה.
{{ח:תת|(ב)}} בכל הנוגע לעניינים כלליים של מדיניות אכיפת הדין הפלילי ולסדרי המינהל של התחום הפלילי בפרקליטות, היועץ המשפטי לממשלה יביא בחשבון את החלטות הממשלה ומדיניותה.
{{ח:תת|(ג)|(1)}} היועץ המשפטי לממשלה ימסור לשר, מזמן לזמן, דין וחשבון על פעולותיו, ויבוא עימו בדברים אם סבר שהתעוררה שאלה בעלת חשיבות ביטחונית, מדינית או ציבורית מיוחדת.
{{ח:תתת|(2)}} לבקשת השר, היועץ המשפטי לממשלה ימסור לו דין וחשבון על פעולותיו דרך כלל או במקרה מסוים.
{{ח:תתת|(3)}} סבר היועץ המשפטי לממשלה כי פעולה כאמור בפסקאות (1) או (2) לגבי מקרה מסוים עלולה לפגוע באינטרס ציבורי חשוב, ובכלל זה להעמיד את השר במצב של ניגוד עניינים –
{{ח:תתתת|(א)}} הוא אינו חייב לבוא בדברים עם השר כאמור בפסקה (1);
{{ח:תתתת|(ב)}} הוא ימסור את הדין וחשבון האמור בפסקה (2) לנציב תלונות הציבור על מייצגי המדינה בערכאות.
{{ח:תת|(ד)}} אין בהוראות סעיף זה כדי לגרוע מהוראות סעיף 14(ב) או כדי להתיר לממשלה, לשר או לכל גורם אחר ברשות המבצעת להנחות את היועץ המשפטי לממשלה או להורות לו כיצד עליו לפעול בנוגע להליך פלילי מסוים.

{{ח:סעיף|16|תיקון חוק לתיקון סדרי הדין האזרחי (המדינה כבעל דין)}}
{{ח:ת}} ב{{ח:חיצוני|חוק לתיקון סדרי הדין האזרחי (המדינה כבעל דין)|חוק לתיקון סדרי הדין האזרחי (המדינה כבעל דין), התשי״ח–1958}}, בסעיף 4, בסופו יבוא ”בכפוף להוראות חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח), התשפ״ו–2026“.

{{ח:סעיף|17|ביצוע ותקנות}}
{{ח:ת}} השר ממונה על ביצועו של חוק זה, והוא רשאי להתקין תקנות לביצועו.

{{ח:סעיף|18|תחילה}}
{{ח:ת}} תחילתו של חוק זה ביום כ״ב בטבת התשפ״ז (1 בינואר 2027).

{{ח:סעיף|19|שמירת דינים}}
{{ח:ת}} אין בהוראות חוק זה כדי להוסיף על הסמכויות שהיו נתונות ליועץ המשפטי לממשלה ערב תחילתו של חוק זה.

{{ח:סעיף|20|הוראת מעבר}}
{{ח:ת}} בתוך 30 ימים מיום תחילתו של חוק זה, תקבל הממשלה החלטה בהתאם לסמכותה לפי {{ח:חיצוני|חוק שירות המדינה (מינויים)#סעיף 5|סעיף 5 לחוק שירות המדינה (מינויים), התשי״ט–1959}}ב.

{{ח:חתימות|נתקבל בכנסת ביום ב׳ באב התשפ״ו (15 ביולי 2026).}}
{{ח:סוגר}}
{{ח:סוף}}
[[קטגוריה:בוט חוקים]]</text>
      <sha1>ixfgg4t32tqk18v9o1qh4w17ec1e7l3</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3025047</id>
      <parentid>3024932</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T11:30:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OpenLawBot</username>
        <id>8112</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>[3025044]</comment>
      <origin>3025047</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13115" sha1="cerp5j2sof9d04ixoo0pqkct78pqcxb" xml:space="preserve">{{ח:התחלה}}
{{ח:כותרת|חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח), התשפ״ו–2026}}

{{ח:פתיח-התחלה}}
{{ח:מאגר2|2197909}} {{ח:תיבה|ס״ח תשפ״ו, [טרם פורסם]|חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח), התשפ״ו–2026}}.
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:מבוא}}
{{ח:הערה|'''נוסח זה הוא הנוסח כפי שהתקבל בקריאה שלישית; הנוסח הרשמי טרם פורסם ברשומות.'''}}
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:קטע2||תוכן עניינים}}

&lt;div class=&quot;law-toc&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק א|פרק א׳: חוות דעת}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ב|פרק ב׳: ייצוג}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ג|פרק ג׳: הוראות כלליות}}&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

{{ח:קטע2|פרק א|פרק א׳: חוות דעת}}

{{ח:סעיף|1|הגדרות}}
{{ח:ת}} בחוק זה –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”בית משפט“ – מי שנתונה בידו סמכות שפיטה, לרבות בית המשפט הגבוה לצדק;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הרשות המבצעת“ – הממשלה וכל גורמי הרשות המבצעת שאינם מאוגדים;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”השר“ – שר המשפטים.

{{ח:סעיף|2|ייעוץ משפטי לממשלה}}
{{ח:ת}} במתן ייעוץ משפטי לממשלה, היועץ המשפטי לממשלה יסייע לממשלה בכל אלה:
{{ח:תתת|(1)}} להגשים את מדיניות הממשלה ויעדיה, כפי שקבעה מזמן לזמן, ככל יכולתו, ויצביע בפניה על החלופות המשפטיות להגשמתם, והכול במסגרת הדין ותוך הקפדה על שמירתו;
{{ח:תתת|(2)}} להשליט חוק ומשפט ברשות המבצעת ולהנהיג בה אחידות ותיאום בפרשנות הדין.

{{ח:סעיף|3|חוות דעת של היועץ המשפטי לממשלה}}
{{ח:תת|(א)}} היועץ המשפטי לממשלה ייתן חוות דעת ועצה משפטית בענייני חוק ומשפט לכל גורמי הרשות המבצעת ובכלל זה בענייני חקיקה, והוא רשאי לעשות כן מיוזמתו אם ראה צורך בכך.
{{ח:תת|(ב)}} חוות דעת תינתן בכתב, אולם יכול שתינתן בעל פה אם היועץ המשפטי לממשלה סבור כי יש טעם בכך.

{{ח:סעיף|4|תוקף חוות דעת בכתב של היועץ המשפטי לממשלה}}
{{ח:ת}} בכפוף להוראות {{ח:פנימי|סעיף 5|סעיף 5}}, חוות דעת משפטית בכתב שנתן היועץ המשפטי לממשלה בדבר הדין הקיים, יראו אותה גורמי הרשות המבצעת כמשקפת את הדין הקיים; אין במתן חוות דעת כאמור כדי לשנות את הדין שהיה בתוקף ערב מתן חוות הדעת.

{{ח:סעיף|5|חריגים לתוקפה המחייב של חוות הדעת}}
{{ח:תת|(א)}} על אף האמור {{ח:פנימי|סעיף 4|בסעיף 4}}, אלה אינם חייבים לראות את חוות דעתו של היועץ המשפטי לממשלה כמשקפת את הדין הקיים:
{{ח:תתת|(1)}} גורם המפעיל סמכות שיפוטית או מעין שיפוטית לפי כל דין, אף אם הוא נמנה עם הרשות המבצעת;
{{ח:תתת|(2)}} הממשלה בהחלטתה, אם ראתה טעם בכך, וכן רשאית היא לפטור בהחלטתה כל מי שהוראות {{ח:פנימי|סעיף 4|סעיף 4}} חלות עליו מהחובה האמורה.
{{ח:תת|(ב)}} החליטה הממשלה כאמור בסעיף קטן (א)(2), תניח את החלטתה על שולחן ועדת החוקה, חוק ומשפט של הכנסת בצירוף חוות הדעת של היועץ המשפטי לממשלה הנוגעת לעניין, או על שולחן ועדת החוץ והביטחון של הכנסת, אם חוות הדעת נוגעת לענייני ביטחון המדינה או יחסי החוץ שלה.
{{ח:תת|(ג)|(1)}} הוראות סעיף קטן (א)(2) לא יחולו לעניין הפעלת סמכויות בתחום המשפט הפלילי.
{{ח:תתת|(2)}} לא יראו הפעלת סמכות שהוקנתה ליועץ המשפטי לממשלה בחיקוק כמתן חוות דעת לעניין {{ח:פנימי|סעיף 4|סעיף 4}} ולעניין סעיף קטן (א)(2).

{{ח:קטע2|פרק ב|פרק ב׳: ייצוג}}

{{ח:סעיף|6|ייצוג הרשות המבצעת בהליכים בפני בית המשפט}}
{{ח:ת}} היועץ המשפטי לממשלה יציג את עמדת הרשות המבצעת בהליכים בפני בית המשפט; בעשותו כן יסייע היועץ המשפטי לממשלה להגשים את מדיניות הממשלה ויעדיה, כפי שקבעה מזמן לזמן, ככל יכולתו, וייצגה בנאמנות, במסירות, ללא מורא, תוך שמירה על הגינות, על כבוד מקצוע עריכת הדין ועל יחס כבוד לבית המשפט, והכול במסגרת הדין ותוך הקפדה על שמירתו.

{{ח:סעיף|7|עמדת הרשות המבצעת}}
{{ח:ת}} הסמכות לקבוע את עמדת הרשות המבצעת בכל הליך המתנהל בפני בית משפט, דרך כלל או להליך מסוים, נתונה בידי הממשלה, והיא תיקבע בידי היועץ המשפטי לממשלה, אלא אם כן קבעה הממשלה עמדה אחרת.

{{ח:סעיף|8|אי־&lt;wbr&gt;הצגת עמדת הרשות המבצעת על ידי היועץ המשפטי לממשלה}}
{{ח:ת}} סבר היועץ המשפטי לממשלה כי לא ניתן להציג את עמדת הרשות המבצעת שנקבעה לפי {{ח:פנימי|סעיף 7|סעיף 7}} בהליך מסוים, יודיע על כך לממשלה, לשר ולשר הנוגע בדבר.

{{ח:סעיף|9|ייצוג חיצוני}}
{{ח:ת}} על אף האמור ב{{ח:פנימי|סעיף 7|סעיף 7}}, מסר היועץ המשפטי לממשלה הודעה לפי {{ח:פנימי|סעיף 8|סעיף 8}} או סבר שר הנוגע בדבר כי עמדת הרשות המבצעת בהליך מסוים אינה מוצגת או לא תוצג כראוי באמצעות היועץ המשפטי לממשלה, תהיה הממשלה רשאית לקבוע שבאותו הליך תוצג עמדת הרשות המבצעת באמצעות עורך דין אחר שתקבע, וששכרו ישולם בדרך שתקבע.

{{ח:סעיף|10|התייצבות היועץ המשפטי לממשלה}}
{{ח:תת|(א)}} על אף האמור ב{{ח:חיצוני|פקודת סדרי הדין (התייצבות היועץ המשפטי לממשלה)|פקודת סדרי הדין (התייצבות היועץ המשפטי לממשלה) [נוסח חדש]}}, נקבע כי עמדת הרשות המבצעת בהליך מסוים תוצג על ידי עורך דין אחר בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 9|סעיף 9}}, לא יתייצב היועץ המשפטי לממשלה בהליך בפני בית המשפט ללא אישור הממשלה, ועדת שרים או השר או אישור שניתן בדרך אחרת שקבעה הממשלה.
{{ח:תת|(ב)}} סעיף זה לא יחול בהליכים בפני בית משפט בעניינים הנוגעים לתחום המשפט הפלילי.

{{ח:סעיף|11|ייצוג גופים אחרים}}
{{ח:ת}} על אף האמור בכל דין, כל גוף של המדינה שאינו חלק מהרשות המבצעת, לא ייוצג בפני בית משפט בידי היועץ המשפטי לממשלה אלא בהסכמת היועץ המשפטי לממשלה ובהסכמת אותו הגוף, ובכל הנוגע לכנסת – גם בהסכמת היועץ המשפטי לכנסת.

{{ח:סעיף|12|סייג לתחולה}}
{{ח:תת|(א)}} הוראות פרק זה לא יחולו על אלה:
{{ח:תתת|(1)}} הליכים בתחום המשפט הפלילי;
{{ח:תתת|(2)}} סמכויות שהוקנו בחיקוק ליועץ המשפטי לממשלה;
{{ח:תתת|(3)}} ייצוג גורמים המפעילים סמכות שיפוטית או מעין שיפוטית לפי כל דין.
{{ח:תת|(ב)}} אין בהוראות סעיף קטן (א)(2) כדי למנוע מהרשות המבצעת לקבוע את עמדתה לפי {{ח:פנימי|סעיף 7|סעיף 7}}, כשהיא צד להליך.

{{ח:קטע2|פרק ג|פרק ג׳: הוראות כלליות}}

{{ח:סעיף|13|טענה לעניין תוקפו של חוק}}
{{ח:ת}} ראה בית משפט בהליך שבפניו כי נדרש לברר את שאלת תוקפו של חוק, יודיע על כך ליועץ המשפטי לממשלה, והרשות המבצעת תהיה רשאית להשמיע את טענותיה בפני בית המשפט, בהתאם להוראות פרק ב׳.

{{ח:סעיף|14|עצמאות שיקול הדעת}}
{{ח:תת|(א)}} בלי לגרוע מהוראות סעיפים 2, 5(א)(2), 6 ו־7, יהיה היועץ המשפטי לממשלה עצמאי בשיקוליו ובהחלטותיו.
{{ח:תת|(ב)}} בעניינים הנוגעים לתחום המשפט הפלילי יהיה היועץ המשפטי לממשלה עצמאי בשיקוליו ובהחלטותיו, ולא תהיה עליו מרות זולת מרותו של הדין.

{{ח:סעיף|15|פיקוח הממשלה והשר}}
{{ח:תת|(א)}} היועץ המשפטי לממשלה נושא באחריות למילוי תפקידו בפני הממשלה, והוא נתון לפיקוחו של השר מטעמה.
{{ח:תת|(ב)}} בכל הנוגע לעניינים כלליים של מדיניות אכיפת הדין הפלילי ולסדרי המינהל של התחום הפלילי בפרקליטות, היועץ המשפטי לממשלה יביא בחשבון את החלטות הממשלה ומדיניותה.
{{ח:תת|(ג)|(1)}} היועץ המשפטי לממשלה ימסור לשר, מזמן לזמן, דין וחשבון על פעולותיו, ויבוא עימו בדברים אם סבר שהתעוררה שאלה בעלת חשיבות ביטחונית, מדינית או ציבורית מיוחדת.
{{ח:תתת|(2)}} לבקשת השר, היועץ המשפטי לממשלה ימסור לו דין וחשבון על פעולותיו דרך כלל או במקרה מסוים.
{{ח:תתת|(3)}} סבר היועץ המשפטי לממשלה כי פעולה כאמור בפסקאות (1) או (2) לגבי מקרה מסוים עלולה לפגוע באינטרס ציבורי חשוב, ובכלל זה להעמיד את השר במצב של ניגוד עניינים –
{{ח:תתתת|(א)}} הוא אינו חייב לבוא בדברים עם השר כאמור בפסקה (1);
{{ח:תתתת|(ב)}} הוא ימסור את הדין וחשבון האמור בפסקה (2) לנציב תלונות הציבור על מייצגי המדינה בערכאות.
{{ח:תת|(ד)}} אין בהוראות סעיף זה כדי לגרוע מהוראות סעיף 14(ב) או כדי להתיר לממשלה, לשר או לכל גורם אחר ברשות המבצעת להנחות את היועץ המשפטי לממשלה או להורות לו כיצד עליו לפעול בנוגע להליך פלילי מסוים.

{{ח:סעיף|16|תיקון חוק לתיקון סדרי הדין האזרחי (המדינה כבעל דין)}}
{{ח:ת}} ב{{ח:חיצוני|חוק לתיקון סדרי הדין האזרחי (המדינה כבעל דין)|חוק לתיקון סדרי הדין האזרחי (המדינה כבעל דין), התשי״ח–1958}}, בסעיף 4, בסופו יבוא ”בכפוף להוראות חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח), התשפ״ו–2026“.

{{ח:סעיף|17|ביצוע ותקנות}}
{{ח:ת}} השר ממונה על ביצועו של חוק זה, והוא רשאי להתקין תקנות לביצועו.

{{ח:סעיף|18|תחילה}}
{{ח:ת}} תחילתו של חוק זה ביום כ״ב בטבת התשפ״ז (1 בינואר 2027).

{{ח:סעיף|19|שמירת דינים}}
{{ח:ת}} אין בהוראות חוק זה כדי להוסיף על הסמכויות שהיו נתונות ליועץ המשפטי לממשלה ערב תחילתו של חוק זה.

{{ח:סעיף|20|הוראת מעבר}}
{{ח:ת}} בתוך 30 ימים מיום תחילתו של חוק זה, תקבל הממשלה החלטה בהתאם לסמכותה לפי {{ח:חיצוני|חוק שירות המדינה (מינויים)#סעיף 5|סעיף 5 לחוק שירות המדינה (מינויים), התשי״ט–1959}}.

{{ח:חתימות|נתקבל בכנסת ביום ב׳ באב התשפ״ו (15 ביולי 2026).}}
{{ח:סוגר}}
{{ח:סוף}}
[[קטגוריה:בוט חוקים]]</text>
      <sha1>cerp5j2sof9d04ixoo0pqkct78pqcxb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת ייצוג ופיקוח)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1745051</id>
    <redirect title="חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח)" />
    <revision>
      <id>3024925</id>
      <timestamp>2026-07-17T00:00:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OpenLawBot</username>
        <id>8112</id>
      </contributor>
      <comment>הפניה</comment>
      <origin>3024925</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="102" sha1="fcyre4zv0guucr1fsgqfrlxm40marm9" xml:space="preserve">#הפניה [[חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח)]]</text>
      <sha1>fcyre4zv0guucr1fsgqfrlxm40marm9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>שיחת מקור:חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח)</title>
    <ns>117</ns>
    <id>1745052</id>
    <redirect title="שיחה:חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח)" />
    <revision>
      <id>3024926</id>
      <timestamp>2026-07-17T00:00:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OpenLawBot</username>
        <id>8112</id>
      </contributor>
      <comment>הפניה</comment>
      <origin>3024926</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="111" sha1="t9nxqckhkgapzurhkgitkrwwkm6n18y" xml:space="preserve">#הפניה [[שיחה:חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח)]]</text>
      <sha1>t9nxqckhkgapzurhkgitkrwwkm6n18y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>שיחה:חוק היועץ המשפטי לממשלה (חוות דעת, ייצוג ופיקוח)</title>
    <ns>1</ns>
    <id>1745053</id>
    <revision>
      <id>3024927</id>
      <timestamp>2026-07-17T00:00:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OpenLawBot</username>
        <id>8112</id>
      </contributor>
      <comment>דף ריק</comment>
      <origin>3024927</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>עמוד:She - a history of adventure (IA cu31924098819562).pdf/72</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1745054</id>
    <revision>
      <id>3024934</id>
      <timestamp>2026-07-17T00:54:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Nahum</username>
        <id>68</id>
      </contributor>
      <comment>/* לא בוצעה הגהה */ יצירת דף עם התוכן &quot;הגל חלף.&quot;</comment>
      <origin>3024934</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14" sha1="d9op1l67j3pzz3w0wma9tpenw15vjlk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Nahum&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;הגל חלף.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d9op1l67j3pzz3w0wma9tpenw15vjlk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מא א</title>
    <ns>106</ns>
    <id>1745055</id>
    <revision>
      <id>3024937</id>
      <timestamp>2026-07-17T07:21:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>תומר פנק</username>
        <id>21273</id>
      </contributor>
      <comment>יצירת דף עם התוכן &quot;{{דף של זהר|זהר חלק א|מ ב|מא א|מא ב|}} {{קטע זוהר|זוהר חלק ב|דף מא א}}  ==תרגום לעברית== כעין שלמעלה, לא קיים אותו מדור שביעי אלא לנשמותיהם של הצדיקים, כך גם המדור השביעי הזה למטה לא קיים אלא לגופם של הצדיקים, להיות הכל אחד, זה כמו זה.  בוא וראה אמר רבי שמעון: שבעה מדו...&quot;</comment>
      <origin>3024937</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4332" sha1="rlxsfruizaem559ft248foljc8fupkq" xml:space="preserve">{{דף של זהר|זהר חלק א|מ ב|מא א|מא ב|}}
{{קטע זוהר|זוהר חלק ב|דף מא א}}

==תרגום לעברית==
כעין שלמעלה, לא קיים אותו מדור שביעי אלא לנשמותיהם של הצדיקים, כך גם המדור השביעי הזה למטה לא קיים אלא לגופם של הצדיקים, להיות הכל אחד, זה כמו זה.

בוא וראה אמר רבי שמעון: שבעה מדורים הם שאמרנו, ובתוכם יש שבעה היכלות מאותם סודות האמונה, כנגד שבעה רקיעים עליונים, ובכל היכל והיכל יש מלאך עליון.

'''ההיכל הראשון''', כאן יש מלאך שנתמנה על נשמותיהם של גרים שהתגיירו, ורחמיא&quot;ל שמו, והוא מקבל אותם, והם נהנים מזיו הכבוד שלמעלה.

'''ההיכל השני''', יש מלאך אחד, אהינא&quot;ל שמו, וזה עומד על כל אותן נשמות של תינוקות שלא זכו בעולם הזה לעמול בתורה, והוא עומד עליהם ומלמד אותם.

'''ההיכל השלישי''', בזה יש מלאך אחד אדרהינא&quot;ל שמו, והוא עומד על נשמותיהם של אלו שחזרו בתשובה, ולא חזרו, כגון שחשבו, וטרם שחזרו בהם מתו, אלו טורדים אותם בגיהנום, ולאחר מכן מכניסים אותם לאותו מלאך ממונה, והוא מקבל אותם, ומשתוקקים ליהנות מזיו כבוד אדונם, ואינם נהנים, ואלו נקראים בני בשר, ועליהם כתוב: &quot;הָיָה מִדֵּי חֹדֶשׁ בְּחׇדְשׁוֹ וּמִדֵּי שַׁבָּת בְּשַׁבַּתּוֹ יָבוֹא כׇל בָּשָׂר לְהִשְׁתַּחֲוֺת לְפָנַי אָמַר ה'&quot; {{ממ|ישעיהו|סו|כג}}.

'''ההיכל הרביעי''', כאן עומד מלאך אחד גדריהא&quot;ל שמו, זה עומד על כל אותן נשמות של הרוגי שאר העמים להכניס אותם אל תוך בגד המלכות של המלך, ונרשמים שם, עד היום שינקום אותם הקדוש ברוך הוא, שכתוב: &quot;יָדִין בַּגּוֹיִם מָלֵא גְוִיּוֹת מָחַץ רֹאשׁ עַל אֶרֶץ רַבָּה&quot; {{ממ|תהלים|קי|ו}}.

'''ההיכל החמישי''', כאן קיים מלאך אחד שנקרא אדיריא&quot;ל, וזה עומד על כל אותן נשמות שהתקיימו באותו צד, ואלו הם למעלה מכולם. אשר במדור זה שהוא עליון על הכל,  ומיכא&quot;ל שמו, שר גדול ממונה עליהם, על כולם קיים בו, וכמה אלפים ורבבות כולם עומדים תחתיו באותו צד, ושם מתעדנות אותן נשמות של חסידים, באותו אור עליון שנמשך מהעולם הבא.

(חסר במקור היכלות שישי ושביעי)

בוא וראה אמר רבי שמעון: מי הוא שידע לסדר תפילת אדונו כמשה, בשעה שהוצרך לו לסדר תפלתו באריכות  דברים, ובשעה שהוצרך לו לקצר, כך גם כן.

אמר רבי שמעון: הרי מצאנו בספרים ראשונים, סדר של סודות הסודות בקשר אחד, פעמים שצריך לסדר תפילתו כראוי, ולקשור קשרים לבשם את אדונו כראוי, ולדעת לייחד ייחוד שלם, לקרוע רקיעים, ולפתוח שערים ופתחים, שלא יהיה מי שימחה בידו. אשריהם הם הצדיקים שהם יודעים לפייס את אדונם, ולבטל גזירות, ולהשרות שכינה בעולם, ולהוריד ברכות, ולהעביר את בעלי הדינים שלא ישלטו בעולם.

קם רבי שמעון ואמר: &quot;מִי יְמַלֵּל גְּבוּרוֹת ה' &quot; {{ממ|תהלים|קו|ב}}, מי יגלה עפר מעיניך אברהם החסיד, ימינו של הקדוש ברוך הוא, שגילה לך סוד הסודות, והתחלת תפילות בעולם, ונגלו לך היכלי המלך העליון. שבעה היכלות קדושים הם, והם עומדים בשערים בקיום, ובכל אחד ואחד נכנס</text>
      <sha1>rlxsfruizaem559ft248foljc8fupkq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מא ב</title>
    <ns>106</ns>
    <id>1745056</id>
    <revision>
      <id>3024938</id>
      <timestamp>2026-07-17T07:41:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>תומר פנק</username>
        <id>21273</id>
      </contributor>
      <comment>יצירת דף עם התוכן &quot;{{דף של זהר|זהר חלק א|מא א|מא ב|מב א|}} {{קטע זוהר|זוהר חלק ב|דף מא ב}}  ==תרגום לעברית== תפילת הייחוד,  של מי שיודע לבשם את אדונו ולייחד ייחוד בשלמות, שיודע להיכנס בכולם, ולקשור קשרים אלו באלו, רוח ברוח, רוח תחתונה ברוח עליונה, כתוב: &quot;ה' בַּצַּר פְּקָדַוּךָ צָקוּן לַ...&quot;</comment>
      <origin>3024938</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5401" sha1="lk0a75m8h0j8kdozrwiul0slwwaupv8" xml:space="preserve">{{דף של זהר|זהר חלק א|מא א|מא ב|מב א|}}
{{קטע זוהר|זוהר חלק ב|דף מא ב}}

==תרגום לעברית==
תפילת הייחוד,  של מי שיודע לבשם את אדונו ולייחד ייחוד בשלמות, שיודע להיכנס בכולם, ולקשור קשרים אלו באלו, רוח ברוח, רוח תחתונה ברוח עליונה, כתוב: &quot;ה' בַּצַּר פְּקָדַוּךָ צָקוּן לַחַשׁ מוּסָרְךָ לָמוֹ&quot; {{ממ|ישעיהו|כו|טז}}.

'''ההיכל הראשון''', כתוב: &quot;וְתַחַת רַגְלָיו כְּמַעֲשֵׂה לִבְנַת הַסַּפִּיר וּכְעֶצֶם הַשָּׁמַיִם לָטֹהַר&quot; {{ממ|שמות|כד|י}}, סוד הסודות, רוח שנקרא ספיר, כספירות של אבן טובה, נוצץ לשני צדדים, אור אחד עולה ויורד, ואותו אור לבן נוצץ לכל צד, מעלה ומטה ולארבעת צדדי העולם, אורו תלוי, נסתר ומגולה, מאור זה מתפצלים ארבעה אורות לארבעה צדדים, וכל האורות הם אור אחד.

כמו אור הנר שדולק ומנצנץ אורות למראה עיניהם של בני האדם, ואותם אורות של הנר עולים ויורדים, הולכים ושבים, מתוך אותה אש של אור הנר שדולק, וכולם אור אחד, כך גם אלו, ומנצנצים כל אותם האורות כמראה נחושת הנרקעת באדמומיות, כמו שנאמר: &quot;וְנֹצְצִים כְּעֵין נְחֹשֶׁת קָלָל&quot; {{ממ|יחזקאל|א|ז}}, זה הוא לימין.

לשמאל יש רוח שנקרא לבנה, וזה נכלל ברוח הראשונה, ונכנס זה בזה, אורו אדום ולבן כאחד, מפני שיצאה מאותם האורות הראשונים, כשיצאו האורות של זו, הגיעו אל האורות הראשונים ונכללו בו, והם אחד, ונראים האורות הראשונים בלבד, ולא מתגלים אלו האחרים, ולא נודע שנכנסו לתוכם ונסתרו בו, כמו שאתה אומר: &quot;וְלֹא נוֹדַע כִּי בָאוּ אֶל קִרְבֶּנָה&quot; {{ממ|בראשית|מא|כא}}, זה הוא רוח ברוח שהם אחד, אורות באורות שהם אחד.

וכאן הם שני שערים תחתונים, מאותם הרקיעים שנקראים שמי השמים, משתי רוחות אלו המנצנצות, נבראו אותם אופנים שהם קדושים, שדינם כפי הדין של החיות, כמו שכתוב: &quot;מַרְאֵה הָאוֹפַנִּים וּמַעֲשֵׂיהֶם&quot; {{ממ|יחזקאל|א|טז}}. וזה הוא שכתוב: &quot;וּדְמוּת הַחַיּוֹת מַרְאֵיהֶם כְּגַחֲלֵי אֵשׁ בֹּעֲרוֹת כְּמַרְאֵה הַלַּפִּדִים&quot; {{ממ|יחזקאל|א|יג}}. &quot;הִיא מִתְהַלֶּכֶת בֵּין הַחַיּוֹת&quot;, מי היא? זו הרוח הקדושה, המקום שיצאו ממנו, והיא מאירה להם, שכתוב  &quot;וְנֹגַהּ לָאֵשׁ&quot;.

&quot;וּמִן הָאֵשׁ יוֹצֵא בָרָק&quot; {{ממ|יחזקאל|א|יג}}, כשאשר נכללת רוח ברוח יוצא מהם אור של חיה אחת, רמוז על ארבעה אופנים, וזו הדמות שלו כאריה, שולט על אלף ושלוש מאות ריבוא של אופנים אחרים, כנפיה כשל נשר, זה נתמנה על אותם אופנים, בארבעה גלגלים נוסעים כל אחד ואחד מאותם ארבעה, בכל גלגל וגלגל שלושה סומכים, והם שנים-עשר סומכים בארבעה גלגלים, רוח זו שולטת על הכל, מכאן יצאו, ורוח זו מקיימת את כולם, ממנה הם ניזונים.

אלו הארבעה, ארבעה פנים לכל אחד ואחד, וכל אותם הפנים צופים לארבעת הצדדים של אותה החיה שעומדת עליהם, אשר נוסעים אלו הארבעה תחת אותה החיה, נכנסים זה בזה ומשתלבים זה בזה, כמו שאתה אומר: &quot;מַקְבִּילֹת הַלֻּלָאֹת אִשָּׁה אֶל אֲחֹתָהּ&quot; {{ממ|שמות|כו|ה}}, להתכלל אחת באחת ולהיכנס זו בזו, כאשר נוסעים אותם הגלגלים, נשמע קול נעימות בכל אותם הצבאות שלמטה למיניהם.

תחת היכל זה מתפצלים צבאות לחוץ לכמה צדדים של רקיעים שלמטה, ד שמגיעים לכוכב שבתאי, כולם צופים להיכל זה, ומשם הם ניזונים, כל אלו אשר בהיכל זה כולם צופים לאותה הרוח, כתוב: &quot;אֶל אֲשֶׁר יִהְיֶה שָּׁמָּה הָרוּחַ לָלֶכֶת יֵלֵכוּ לֹא יִסַּבּוּ בְּלֶכְתָּן&quot; {{ממ|יחזקאל|א|יב}}, וזה הוא ההיכל שנקרא לבנת הספיר, רוח זו שכוללת רוח אחרת שנייה, עולה ויורדת, ואורה לא שוקט לעולמים.

כמו אור השמש בתוך המים, אין מי שעומד עליו, חוץ מרצון האדם הזכאי באותה תפילה שנכנסת באותו היכל, ועולה לקשור קשרים בשלמות, בהתחלה</text>
      <sha1>lk0a75m8h0j8kdozrwiul0slwwaupv8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אלכה וירדתי על ההרים</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1745057</id>
    <revision>
      <id>3024955</id>
      <timestamp>2026-07-17T08:57:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>ע&quot;פ כ&quot;י פרמה Cod. Parm. 2404 והמבורג Cod. hebr. 23</comment>
      <origin>3024955</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5699" sha1="9zd7gd2yemz4jxybixs2yt8zuwe05mq" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
{{סי|אֵ}}לֵכָה וְיָרַדְתִּי עַל הֶהָרִים וְאֶבְכֶּה / אֶרְקַע בְּרַגְלַי וּבַכַּף אַכֶּה / בְּמִסְתָּרִים נַפְשִׁי תִּבְכֶּה.{{ממס|לפני=ע&quot;פ|ירמיהו יג יז}}{{ש}}
{{סי|בַּ}}ת עַמִּי בָּאֵפֶר הִתְפַּלְּשִׁי / בִּגְדֵי אֵבֶל לִבְשִׁי הִתְחַפְּשִׁי / אֵבֶל יָחִיד לָךְ עֲשִׂי.{{ממס|לפני=ע&quot;פ|ירמיהו ו כו}}{{ש}}
{{סי|גָּ}}זִּי וְהַשְׁלִיכִי אֶת נִזְרֵךְ / חִגְרִי שַׂק עַל בְּשָׂרֵךְ / כִּי גָדוֹל כַּיָּם שִׁבְרֵךְ.{{ממס|איכה ב יג}}{{ש}}
{{סי|דָּ}}רַךְ קַשְׁתּוֹ הָאוֹיֵב לְהַכְרִית / וַיָּסֹבּוּ רַבָּיו מֵרֵאשִׁית וְאַחֲרִית / נִבְחַר מָוֶת מֵחַיִּים לְכֹל הַשְּׁאֵרִית.{{ממס|ירמיהו ח ג}}{{ש}}
{{סי|הֵ}}ן בְּתַנּוֹ&quot;ת אֲכָלוּנוּ הֲמָמוּנוּ / וּבִשְׁנַת תַּתְקַ&quot;ז [וְנַ&quot;ח] שִׁכְּלוּנוּ כִּלּוּנוּ / הֵן גָּוַעְנוּ אָבַדְנוּ כֻּלָּנוּ.{{ממס|במדבר יז כז}}{{ש}}
{{סי|וְ}}קָט מִזְעָר הַנּוֹתָר אָחַז פֶּה לִבְלֹם / מִפַּחַד אוֹיֵב מֵאֵין שָׁלוֹם / מִי אָנֹכִי כִּי הֲבִיאֹתַנִי עַד הֲלֹם.{{ממס|לפני=ע&quot;פ|ש&quot;ב ז יח}}{{ש}}
{{סי|זְ}}דוֹן לִבּוֹ הִשִּׁיאָהוּ הִתְעָהוּ / אַנְשֵׁי שְׁלוֹמוֹ עַד הַגְּבוּל שִׁלְּחוּהוּ / כִּי אַחֲרֵי הַתֹּהוּ.{{ממס|ש&quot;א יב כא}}{{ש}}
{{סי|חָ}}שַׁב רָשָׁע עַמִּי לְהַתְעוֹת / הִכְחִידָם וְאִבְּדָם בִּפְרֹעַ פְּרָעוֹת / אֲשֶׁר שָׁמְרוּ מִשְׁמֶרֶת מִקְדָּשִׁי בִּתְעוֹת.{{ממס|יחזקאל מד טו}}{{ש}}
{{סי|טַ}}עַם שְׂפָתָיו חֲמַת עַכְשׁוּב / כְּרֵעַ כְּאָח תִּהְיֶה לִי חָשׁוּב / יִשְׂרָאֵל אִם אֵלַי תָּשׁוּב.{{ממס|ירמיהו ד א}}{{ש}}
{{סי|יַ}}עַן בָּטַחְתָּ בֵּאלֹהֵי הָאֱמֶת / וַתִּמְאַס נַפְשָׁךְ בָּאֱלִיל הַמֵּת / הַשָּׁנָה אַתָּה מֵת.{{ממס|ירמיהו כח טז}}{{ש}}
{{סי|כָּ}}זֹאת וְכָזֹאת הֲשִׁיבוֹתִי תְשׁוּבָה / מַה תִּיגַע הֵן יְתֵרָה חִבָּה / כִּי עַזָּה כַמָּוֶת אַהֲבָה.{{ממס|שה&quot;ש ח ו}}{{ש}}
{{סי|לְ}}כָל הַצָּרוֹת הַמִּתְרַגְּשׁוֹת בְּרָגְזוֹת / הַצּוּר הַתַּקִּיף אַצְדִּיק בַּעֲלֵזוֹת / אֲשֶׁר עָשָׂה לָנוּ אֶת הַנֶּפֶשׁ הַזֹּאת.{{ממס|ירמיהו לח טז}}{{ש}}
{{סי|מִ}}צְוַת שְׂפָתָיו לֹא אֲשַׁנֶּה / וְאֶל הָאֱלִיל לֹא אֶפְנֶה / כִּי לֹא יָדַעְתִּי אֲכַנֶּה.{{ממס|איוב לב כב}}{{ש}}
{{סי|נִ}}שְׁבַּעְתִּי וָאֲקַיֵּמָה תּוֹרָתוֹ לִגְמֹר / שִׂפְתוֹתָיו שׁוֹשַׁנִּים נֹטְפוֹת מוֹר / אֲנִי פִּי מֶלֶךְ שְׁמוֹר.{{ממס|קהלת ח ב}}{{ש}}
{{סי|סֵ}}עֲפִים כְּשָׁמְעָם נֹעַם מִלּוּלִי / כּוֹתְשִׁים כְּעַל הָרִיפוֹת בַּעֱלִי / אַךְ זֶה חֳלִי.{{ממס|ירמיהו י יט}}{{ש}}
{{סי|עָ}}רְמוּ סוֹד לַהֲפִיצֵנִי וּלְגָרֵשׁ / עוֹרִי הִפְשִׁיטוּ עַצְמוֹתַי פִּצְּחוּ לְפָרֵשׁ / כֹּל הַיּוֹם יַחֲרֹשׁ הַחֹרֵשׁ.{{ממס|ישעיהו כח כד}}{{ש}}
{{סי|פִּ}}תּוּחֵי מִקְדָּשִׁי הָלְמוּ מוֹנַי / וּבְסִפְרֵי הַקֹּדֶשׁ נִכְרָכִים וּמִתְפָּאֲרִים לִגְנַאי / הַעַל אֵלֶּה תִתְאַפַּק יְיָ.{{ממס|ישעיהו סד יא}}{{ש}}
{{סי|צִ}}בְאוֹתֶיךָ הָרַג אוֹיֵב לְהַצְמַת / לְהַעֲלוֹת אַף יְיָ וַחֲמַת / הֲתַחַת זֹאת לֹא יוּמַת.{{ממס|שמואל ב יט כב}}{{ש}}
{{סי|ק}}וֹלוֹ הִשְׁמִיעַ אוֹתִי בְּמַעֲנֶה / זֵרִיתִי אוֹתָךְ מִכָּל מַחֲנֶה / וְאֶל מִי מִקְּדֹשִׁים תִּפְנֶה.{{ממס|איוב ה א}}{{ש}}
{{סי|רָ}}ב רִיבְךָ אִם עוֹדֶנּוּ בְּאִבּוֹ / אִם אֱלֹהִים הוּא יָרִיב רִיבוֹ / הֲלוֹא גַּם שֵׂיבָה זָרְקָה בּוֹ.{{ממס|הושע ז ט}}{{ש}}
{{סי|שְׁ}}מַע יְיָ אֲשֶׁר חֵרְפוּנִי אוֹיְבַי / הַבִּיטָה וּרְאֵה אֶת מַכְאוֹבַי / הַמַּכּוֹת אֲשֶׁר הֻכֵּיתִי בֵּית מְאַהֲבָי.{{ממס|זכריה יג ו}}{{ש}}
{{סי|תְּ}}נָה בֶּאֱדוֹם אֶת נִקְמָתִי / גְּאַל אַתָּה אֶת גְּאֻלָּתִי / וּתְהִי עוֹד נֶחָמָתִי.{{ממס|איוב ו י}}

[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]
[[קטגוריה:סיומת מקראית]]</text>
      <sha1>9zd7gd2yemz4jxybixs2yt8zuwe05mq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3024959</id>
      <parentid>3024955</parentid>
      <timestamp>2026-07-17T09:11:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <origin>3024959</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5733" sha1="epjds6946k5jkrqefmf2ouiv2c7pm5o" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אֵ}}לֵכָה וְיָרַדְתִּי עַל הֶהָרִים וְאֶבְכֶּה / אֶרְקַע בְּרַגְלַי וּבַכַּף אַכֶּה / בְּמִסְתָּרִים נַפְשִׁי תִּבְכֶּה.{{ממס|לפני=ע&quot;פ|ירמיהו יג יז}}{{ש}}
{{סי|בַּ}}ת עַמִּי בָּאֵפֶר הִתְפַּלְּשִׁי / בִּגְדֵי אֵבֶל לִבְשִׁי הִתְחַפְּשִׁי / אֵבֶל יָחִיד לָךְ עֲשִׂי.{{ממס|לפני=ע&quot;פ|ירמיהו ו כו}}{{ש}}
{{סי|גָּ}}זִּי וְהַשְׁלִיכִי אֶת נִזְרֵךְ / חִגְרִי שַׂק עַל בְּשָׂרֵךְ / כִּי גָדוֹל כַּיָּם שִׁבְרֵךְ.{{ממס|איכה ב יג}}{{ש}}
{{סי|דָּ}}רַךְ קַשְׁתּוֹ הָאוֹיֵב לְהַכְרִית / וַיָּסֹבּוּ רַבָּיו מֵרֵאשִׁית וְאַחֲרִית / נִבְחַר מָוֶת מֵחַיִּים לְכֹל הַשְּׁאֵרִית.{{ממס|ירמיהו ח ג}}{{ש}}
{{סי|הֵ}}ן בְּתַנּוֹ&quot;ת אֲכָלוּנוּ הֲמָמוּנוּ / וּבִשְׁנַת תַּתְקַ&quot;ז [וְנַ&quot;ח] שִׁכְּלוּנוּ כִּלּוּנוּ / הֵן גָּוַעְנוּ אָבַדְנוּ כֻּלָּנוּ.{{ממס|במדבר יז כז}}{{ש}}
{{סי|וְ}}קָט מִזְעָר הַנּוֹתָר אָחַז פֶּה לִבְלֹם / מִפַּחַד אוֹיֵב מֵאֵין שָׁלוֹם / מִי אָנֹכִי כִּי הֲבִיאֹתַנִי עַד הֲלֹם.{{ממס|לפני=ע&quot;פ|ש&quot;ב ז יח}}{{ש}}
{{סי|זְ}}דוֹן לִבּוֹ הִשִּׁיאָהוּ הִתְעָהוּ / אַנְשֵׁי שְׁלוֹמוֹ עַד הַגְּבוּל שִׁלְּחוּהוּ / כִּי אַחֲרֵי הַתֹּהוּ.{{ממס|ש&quot;א יב כא}}{{ש}}
{{סי|חָ}}שַׁב רָשָׁע עַמִּי לְהַתְעוֹת / הִכְחִידָם וְאִבְּדָם בִּפְרֹעַ פְּרָעוֹת / אֲשֶׁר שָׁמְרוּ מִשְׁמֶרֶת מִקְדָּשִׁי בִּתְעוֹת.{{ממס|יחזקאל מד טו}}{{ש}}
{{סי|טַ}}עַם שְׂפָתָיו חֲמַת עַכְשׁוּב / כְּרֵעַ כְּאָח תִּהְיֶה לִי חָשׁוּב / יִשְׂרָאֵל אִם אֵלַי תָּשׁוּב.{{ממס|ירמיהו ד א}}{{ש}}
{{סי|יַ}}עַן בָּטַחְתָּ בֵּאלֹהֵי הָאֱמֶת / וַתִּמְאַס נַפְשָׁךְ בָּאֱלִיל הַמֵּת / הַשָּׁנָה אַתָּה מֵת.{{ממס|ירמיהו כח טז}}{{ש}}
{{סי|כָּ}}זֹאת וְכָזֹאת הֲשִׁיבוֹתִי תְשׁוּבָה / מַה תִּיגַע הֵן יְתֵרָה חִבָּה / כִּי עַזָּה כַמָּוֶת אַהֲבָה.{{ממס|שה&quot;ש ח ו}}{{ש}}
{{סי|לְ}}כָל הַצָּרוֹת הַמִּתְרַגְּשׁוֹת בְּרָגְזוֹת / הַצּוּר הַתַּקִּיף אַצְדִּיק בַּעֲלֵזוֹת / אֲשֶׁר עָשָׂה לָנוּ אֶת הַנֶּפֶשׁ הַזֹּאת.{{ממס|ירמיהו לח טז}}{{ש}}
{{סי|מִ}}צְוַת שְׂפָתָיו לֹא אֲשַׁנֶּה / וְאֶל הָאֱלִיל לֹא אֶפְנֶה / כִּי לֹא יָדַעְתִּי אֲכַנֶּה.{{ממס|איוב לב כב}}{{ש}}
{{סי|נִ}}שְׁבַּעְתִּי וָאֲקַיֵּמָה תּוֹרָתוֹ לִגְמֹר / שִׂפְתוֹתָיו שׁוֹשַׁנִּים נֹטְפוֹת מוֹר / אֲנִי פִּי מֶלֶךְ שְׁמוֹר.{{ממס|קהלת ח ב}}{{ש}}
{{סי|סֵ}}עֲפִים כְּשָׁמְעָם נֹעַם מִלּוּלִי / כּוֹתְשִׁים כְּעַל הָרִיפוֹת בַּעֱלִי / אַךְ זֶה חֳלִי.{{ממס|ירמיהו י יט}}{{ש}}
{{סי|עָ}}רְמוּ סוֹד לַהֲפִיצֵנִי וּלְגָרֵשׁ / עוֹרִי הִפְשִׁיטוּ עַצְמוֹתַי פִּצְּחוּ לְפָרֵשׁ / כֹּל הַיּוֹם יַחֲרֹשׁ הַחֹרֵשׁ.{{ממס|ישעיהו כח כד}}{{ש}}
{{סי|פִּ}}תּוּחֵי מִקְדָּשִׁי הָלְמוּ מוֹנַי / וּבְסִפְרֵי הַקֹּדֶשׁ נִכְרָכִים וּמִתְפָּאֲרִים לִגְנַאי / הַעַל אֵלֶּה תִתְאַפַּק יְיָ.{{ממס|ישעיהו סד יא}}{{ש}}
{{סי|צִ}}בְאוֹתֶיךָ הָרַג אוֹיֵב לְהַצְמַת / לְהַעֲלוֹת אַף יְיָ וַחֲמַת / הֲתַחַת זֹאת לֹא יוּמַת.{{ממס|שמואל ב יט כב}}{{ש}}
{{סי|ק}}וֹלוֹ הִשְׁמִיעַ אוֹתִי בְּמַעֲנֶה / זֵרִיתִי אוֹתָךְ מִכָּל מַחֲנֶה / וְאֶל מִי מִקְּדֹשִׁים תִּפְנֶה.{{ממס|איוב ה א}}{{ש}}
{{סי|רָ}}ב רִיבְךָ אִם עוֹדֶנּוּ בְּאִבּוֹ / אִם אֱלֹהִים הוּא יָרִיב רִיבוֹ / הֲלוֹא גַּם שֵׂיבָה זָרְקָה בּוֹ.{{ממס|הושע ז ט}}{{ש}}
{{סי|שְׁ}}מַע יְיָ אֲשֶׁר חֵרְפוּנִי אוֹיְבַי / הַבִּיטָה וּרְאֵה אֶת מַכְאוֹבַי / הַמַּכּוֹת אֲשֶׁר הֻכֵּיתִי בֵּית מְאַהֲבָי.{{ממס|זכריה יג ו}}{{ש}}
{{סי|תְּ}}נָה בֶּאֱדוֹם אֶת נִקְמָתִי / גְּאַל אַתָּה אֶת גְּאֻלָּתִי / וּתְהִי עוֹד נֶחָמָתִי.{{ממס|איוב ו י}}

[[קטגוריה:קינות לתשעה באב]]
[[קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]
[[קטגוריה:סיומת מקראית]]</text>
      <sha1>epjds6946k5jkrqefmf2ouiv2c7pm5o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>שיחה:אמרות ה' נחמות</title>
    <ns>1</ns>
    <id>1745058</id>
    <revision>
      <id>3024958</id>
      <timestamp>2026-07-17T09:10:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* הקינה אלכה וירדתי על ההרים */ פסקה חדשה</comment>
      <origin>3024958</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1370" sha1="64hxnlwahsxgku7bn8mnpqzevgxmaes" xml:space="preserve">== הקינה [[אלכה וירדתי על ההרים]] ==

שלום {{א|בן עדריאל}}. העליתי את הקינה [[אלכה וירדתי על ההרים]] (מקווה שזה לא במקרה משהו שהתחלת לעבוד עליו, לא חשבתי על זה קודם). השתמשתי לשם כך בקינות כ&quot;י המבורג Cod. hebr. 23 (בנוסף לכ&quot;י פרמה 2404), וראיתי ששם הקינה &quot;אמרותיך (!) ה' נחמות&quot; היא המשך של &quot;אלכה וירדתי על ההרים&quot;. אולי זה הגיוני היות והצורה זהה וגם הסגנון דומה ובראשון יש רק א&quot;ב ובשני רק חתימה וגם במחזור סלוניקי הן צמודות. כנראה שבגלל שזה לא פיוט נפרד שם לא מצאת את המקור הזה כשערכת את הקינה. לא השוואה מקיפה, אבל ראיתי שבמקום המילה &quot;אסיר&quot; שהצעת להחליפה ב&quot;אשכר&quot;, מופיע שם &quot;אַחֶיךָ&quot;. האמת שאישית הייתי דווקא מעדיף את &quot;אסיר&quot; (בניקוד אַסִּיר) משלושתם, בגלל שלהבנתי הכוונה כאן לנאמר ב[[ישעיהו סו כ]] לגבי שיבת הגולים (=אסירים). [[משתמש:מו יו הו|מו יו הו]] ([[שיחת משתמש:מו יו הו|שיחה]]) 12:10, 17 ביולי 2026 (IDT)</text>
      <sha1>64hxnlwahsxgku7bn8mnpqzevgxmaes</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מב א</title>
    <ns>106</ns>
    <id>1745059</id>
    <revision>
      <id>3024963</id>
      <timestamp>2026-07-17T09:33:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>תומר פנק</username>
        <id>21273</id>
      </contributor>
      <comment>יצירת דף עם התוכן &quot;{{דף של זהר|זהר חלק א|מא ב|מב א|מב ב|}} {{קטע זוהר|זוהר חלק ב|דף מב א}}  ==תרגום לעברית== שרוח זה כפי שראוי, אז אור מתעטף בו ושמח בה, ועולה עמה להתקשר בקשר של ההיכל השני, להיכלל רוח הכלולה ברוח אחרת עליונה שעליה, ורוח זו שכוללת, כלולה בה אותה חיה וכל אותם אופנים וגלגל...&quot;</comment>
      <origin>3024963</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4781" sha1="c0krgakedgsx2lfvsnyqqhpjkq6upff" xml:space="preserve">{{דף של זהר|זהר חלק א|מא ב|מב א|מב ב|}}
{{קטע זוהר|זוהר חלק ב|דף מב א}}

==תרגום לעברית==
שרוח זה כפי שראוי, אז אור מתעטף בו ושמח בה, ועולה עמה להתקשר בקשר של ההיכל השני, להיכלל רוח הכלולה ברוח אחרת עליונה שעליה, ורוח זו שכוללת, כלולה בה אותה חיה וכל אותם אופנים וגלגלים.

ומתאחדים בו כפי שמתאחדת אש במים, ומים באש, דרום בצפון, צפון בדרום, מזרח במערב, ומערב במזרח, כך מתאחדים כולם זה בזה ונקשרים זה בזה, אותו רוח עולה להתקשר, ואותה חיה צופה למעלה כלפי ההיכל השני, ומביטות זו בזו, באמצעיתו של היכל זה נעוץ עמוד אחד שעולה עד אמצעיתו של ההיכל האחר, והוא נקוב ונעוץ מלמטה למעלה, להדביק רוח ברוח, וכן עד למעלה מכולם, להיות כולם רוח אחת, כמו שאתה אומר: &quot;וְרוּחַ אֶחָד לַכֹּל&quot; {{ממ|קהלת|ג|יט}}.

'''היכל שני''' כתוב: &quot;וּכְעֶצֶם הַשָּׁמַיִם לָטֹהַר&quot;, כאן הוא אותו רוח שנקרא זוהר, ועומד בלובן תמידי שלא נתערבו גווניו באחר, והוא עצם שאינו משתנה לעולמים, זה אינו בגילוי כך לנצנץ כאחר, זה קשה להתגלות כסתימת העין שכאשר מתגלגלת מזדהר ומנצנץ בגלגול, וזה גם כך, משום שכאשר אותו רוח ראשון עולה, מגלגל בגלגול ומגלה אותו, ונקשר עמו בקשר של לובן העין. בתוך גוון אחר שהוא דק ממנו ששורה עליו, מתגלגלת רוח זו מתוך רוח שמלמטה, אור שמלמטה מסבב לגלגל אור זה ומאיר, ואינו יכול להאיר עד שאוחז התחתון בו ונקשר עמו, ואז מאיר ואוחז באור שלמטה, שהוא כלול ואינו משתנה כלל, אלא מתגלה בגללו בגלגול שלו, וכאשר אור זה מתגלגל, נוטל אור אחר לצד שמאל ומתגלגל עמו ומסתובב עמו, וסוד זה כתוב: &quot;חַמּוּקֵי יְרֵכַיִךְ כְּמוֹ חֲלָאִים מַעֲשֵׂה יְדֵי אמָּן&quot; {{ממ|שיר השירים|ז|ב}}, אשרי הוא מי שיודע לגלות אורות. רוח אחרת נכללת עמו ומסתובבת, ומאיר סביבה בגוון תכלת ולבן, אותו לובן נקשר בלובן זה, ואותו תכלת נקשר באדום של האור התחתון שלצד שמאל, ונכללו זה בזה והיו אחד ונקראים עצם השמים, וכל מה שלמטה ואותו היכל שלמטה הכל נכלל כאן, ובגלל שהכל נכלל כאן נקרא עצם השמים. מכלל אורות אלו נבראו אותם שרפים בעלי שש כנפיים, כמו שאתה אומר: &quot;שְׂרָפִים עֹמְדִים מִמַּעַל לוֹ שֵׁשׁ כְּנָפַיִם שֵׁשׁ כְּנָפַיִם לְאֶחָד&quot; {{ממ|ישעיהו|ו|ב}}, כולם בשש, משום שכולם מעצם השמים, אלה הם השורפים את אלו שאינם חסים על כבוד קונם, וסוד והמשתמש בכתר יעבור מן העולם. מי שקורא ושונה שש סדרי משנה, זה הוא מי שיודע לסדר ולקשור קשר וייחוד של ריבונו כראוי, אלה הם שמקדשים שם קדוש של ריבונם בכל יום תמיד. כאשר מתגלגלים האורות, יוצא מהם אור של חיה אחת שהיא עומדת ומוטלת על ארבע חיות, שולטות על הראשונות שכללו אותן בתוכן, ובאלה כאשר נוסעים נכנעים שרפים תחתונים, נחשים שיוצאים מתוך אותו נחש שרף שגרם מוות לכל העולם, אלו חיות בעלות פני נשר, מביטות כלפי אותה חיה נשר עליון שמעליהן, כמו שאתה אומר: &quot;דֶּרֶךְ הַנֶּשֶׁר בַּשָּׁמַיִם&quot; {{ממ|משלי|ל|יט}}, רוח זו שולטת על הכל. אותה חיה שרמוזה על כולם מביטה למעלה, וכולם כלפיה, כולם כאשר נוסעים מזדעזעים, מהם מאירים, מהם נשברים מקיומם, ומסיקים אותם באש ובאים ומתחדשים כבתחילה, כולם נכנסים תחת אותה חיה, מסתתרים תחת כנפיה להיכלל למעלה. אותן ארבע חיות</text>
      <sha1>c0krgakedgsx2lfvsnyqqhpjkq6upff</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ביאור:זוהר מתורגם/חלק א/מב ב</title>
    <ns>106</ns>
    <id>1745060</id>
    <revision>
      <id>3024964</id>
      <timestamp>2026-07-17T09:41:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>תומר פנק</username>
        <id>21273</id>
      </contributor>
      <comment>יצירת דף עם התוכן &quot;{{דף של זהר|זהר חלק א|מב א|מב ב|מג א|}} {{קטע זוהר|זוהר חלק ב|דף מב ב}}  ==תרגום לעברית== עולים, כאשר רוח מזדהרת בתוך אותה חיה, ארבעה גלגלים לכל אחד ואחד, גלגל אחד צופה לצד מזרח, שלושה סומכים נושאים אותו ומביטים לאמצע, גלגל אחד צופה לצד מערב, ושלושה סומכים נושאים אות...&quot;</comment>
      <origin>3024964</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4640" sha1="gef7w9wnzpje8it4j50u6k4in7ce3ry" xml:space="preserve">{{דף של זהר|זהר חלק א|מב א|מב ב|מג א|}}
{{קטע זוהר|זוהר חלק ב|דף מב ב}}

==תרגום לעברית==
עולים, כאשר רוח מזדהרת בתוך אותה חיה, ארבעה גלגלים לכל אחד ואחד, גלגל אחד צופה לצד מזרח, שלושה סומכים נושאים אותו ומביטים לאמצע, גלגל אחד צופה לצד מערב, ושלושה סומכים נושאים אותו ומביטים לאמצע, גלגל אחד צופה לצד דרום, ושלושה סומכים נושאים אותו ומביטים לאמצע, וגלגל אחר צופה לצד צפון, ושלושה סומכים נושאים אותו ומביטים לאמצע, וכל אלו שנים עשר הסומכים נושאים מתוך האמצע, ואותו האמצע סוגר ופותח, וכל גלגל וגלגל כאשר נוסע, קול נשמע בכל הרקיעים. אלו ארבע חיות כולן זו בזו, ונכנסים אותם אופנים שלמטה בתוך אלו חיות של מעלה, כלולים אלו באלו, רוח זו שנכללה באותן רוחות, מלהטת ועולה להתאחד למעלה, ולהתקשר ברצון של בן אדם זכאי באותה תפילה שהתפלל. שכאשר עולה ונכנסת באותו היכל, נוטלת הכל, וכולם נוסעים עמה, ונכללו זה בזה, עד שנכללו באותו רוח, ואותו רוח נוסע ברצון של קשר הייחוד של התפילה שמייחדת הכל, עד שהגיעו כולם להיכל השלישי, כלולים זה בזה כראשונים, אש במים, ומים באש, רוח בעפר, ועפר ברוח, מזרח במערב, מערב במזרח, צפון בדרום, דרום בצפון, וכך אלו כולם מתקשרים זה בזה ומתאחדים זה בזה ומשתלבים זה עם זה, וכן כמה חילות ומחנות שמתאחדים למטה, ונתערבו באותם תחתונים, עד שהגיעו לכוכב צדק, ושם כמה ממונים על העולם. וכאשר רוח זו שנכללה מכולם וכולם כלולים בה, עולה ומתאחד ונכנס בתוך היכל שלישי, עד שמתאחד ברוח שיש שם, בתוך אותו עמוד שעומד באמצע, ואז הכל מושלם עד כאן כראוי, וכולם רוח אחת, כלול מהכל ושלם מהכל, כמו שאתה אומר: &quot;וְרוּחַ אֶחָד לַכֹּל&quot; {{ממ|קהלת|ג|יט}}. כאן הכרעה להתדבק בריבונו.

'''היכל שלישי''' היכל זה הוא היכל של אותו רוח שנקרא נוגה, רוח זו היא זכה וברורה מכולן, אין גוון שנראה בה, לא לבן ולא ירוק ולא שחור ולא אדום, ובגלל כך נקראת טוהר, זכה וברורה מכל אלו התחתונים, ואף על פי שהיא זכה מכל היא אינה נראית, עד שאלו התחתונים מתגלגלים ואוחזים בה, ונכנסים בתוכה, כיוון שנכנסים בתוכה אז מראה את אורה, ולא גוון אחד מכולם, כאשר נשלמת רוח זו מכל התחתונים, מוציאה ממנה אור שכלול בשלושה אורות. אותם שני אורות עולים ויורדים ומנצנצים, באותו נצנוץ נראים עשרים ושניים אורות שונים זה מזה, וכולם אור אחד, ונכנסים בתוך אותו אור אחד, ואותו אור כולל אותם, ואינו מאיר אלא בזמן שאלו אורות שמלמטה עולים, ואותו רצון של התפילה נוטל את כולם, אז אותו אור יוצא מתוך אותה רוח, ומאיר אותו אור ומוציא אלו שני אורות מנצנצים, ונראים כחשבון כ&quot;ב אותיות של התורה. לאחר מכן חוזרים ונכללים באותו אור כל אותם אורות תחתונים, כולם כלולים באלו האורות, וכולם באור זה, אור זה הוא כלול בתוך אותה רוח, ואותה רוח עומדת בהיכל שלישי זה, אינה עומדת להתיישב, אלא בתוך היכל רביעי שרצונה לעלות לתוכו, אלו האורות שיצאו מתוך אותה רוח, כאשר מנצנצים, מתחברים כל אלו האורות שמנצנצים. בשעה שיוצאים מתוך אותו אור אחד, ודוחקים להתנצנץ, יוצאת מהם חיה קדושה אחת גדולה, דמותה כחיזיון של כל אותם</text>
      <sha1>gef7w9wnzpje8it4j50u6k4in7ce3ry</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>