विकिसूक्ति hiwikiquote https://hi.wikiquote.org/wiki/%E0%A4%AE%E0%A5%81%E0%A4%96%E0%A4%AA%E0%A5%83%E0%A4%B7%E0%A5%8D%E0%A4%A0 MediaWiki 1.48.0-wmf.3 first-letter मीडिया विशेष वार्ता सदस्य सदस्य वार्ता विकिसूक्ति विकिसूक्ति वार्ता चित्र चित्र वार्ता मीडियाविकि मीडियाविकि वार्ता साँचा साँचा वार्ता सहायता सहायता वार्ता श्रेणी श्रेणी वार्ता TimedText TimedText talk मॉड्यूल मॉड्यूल वार्ता Event Event talk 0 5986 33606 33405 2026-11-07T10:52:43Z अनुनाद सिंह 658 /* श्रीराम के सुवचन */ 33606 wikitext text/x-wiki [[चित्र:Lord Rama with arrows.jpg|अंगूठाकार|धनुष और बाण धारण किए '''राम''' का चित्र]] '''[[w:राम|राम]]''' हिंदू भगवान विष्णु के सातवें अवतार हैं। वे अयोध्या के राजा दशरथ और रानी कौशल्या के पुत्र थे। [[रामायण]] में उनकी कथा है। उन्हें 14 साल के वनवास पर भेज दिया गया। रावण ने श्री राम की पत्नी “सीता” का अपहरण कर लिया और लंका ले गया। बहुत समझाने पर भी रावण सीता को लौटाने को तैयार नहीं हुआ तब श्री राम ने रावण से युद्ध की और “शुक्ला दशमी“ के दिन रावण का वध किया। == श्रीराम के सुवचन == * ''द्विः शरं नाभिसन्धत्ते द्विः स्थापयति नाश्रितान्। : ''द्विर्ददाति न चार्थिभ्यो, रामो द्विर्नाभिभाषते ॥ : (राम) बाण को दो बार निशाने पर नहीं साधते, (राम) शरणागत आश्रित को दो बार स्थापित नहीं करते, (राम) माँगनेवाले को दो बार नहीं देते, राम (एक ही बात) दो बार नहीं कहते। अर्थात् एक ही बार में कार्य पूर्ण करते हैं, दूसरी बार करने की आवश्यकता ही रहती। * '' न सुप्रीतकरं तत्तु मात्रा पित्रा च यत्कृतम् : कोई व सन्तान अपने माता एवं पिता का ऋण कभी नहीं चुका सकता चाहे वह अपने माता पिता के लिए कितना व श्रेष्ठ कार्य क्यों न कर दे। वह कभी इस ऋण से मुक्त नहीं हो सकता है। * ''लक्ष्मीश्चन्द्रादपेयाद्वा हिमवान् वा हिमं त्यजेत् । : ''अतीयात् सागरो वेलां न प्रतिज्ञामहं पितुः ॥ : (श्री राम ऋषि वशिष्ठ जी से कहते हैं कि) चन्द्रमा अपनी शोभा छोड़ सकता है, गिरिराज हिमालय हिमहीन हो सकता है और सागर अपना तट बदल सकता है लेकिन में अपने माता-पिता के वचनों का उल्लंघन कभी नहीं कर सकता। * ''कुलीनमकुलीनं वा वीरं पुरुषमानिनम् । : ''चारित्रमेव व्याख्याति शुचिं वा यदि वाऽशुचिम् ॥ : (श्री राम ऋषि जाबालि से कहते है कि) मनुष्य का चरित्र ही इसकी व्यख्य करता है कि कोई पुरुष कुलीन है या अकुलीन, कपटी है या सज्जन, वीर है यह डरपोक। * ''दुर्लभं हि सदा सुखम् ॥'' -- वाल्मीकि रामायण : सदा रहने वाला सुख दुर्लभ है। ( सुख सदा नहीं बना रहता।) : भगवान राम जब अपने पिता दशरथ जी को टूटा हुआ देखते है तब प्रभु राम माता कैकेयी से कहते है कि अगर इस जीवन में अगर कोई मनुष्य सदैव खुश रहना चाहता है तो वह ब्रह्म में है। * परहित बस जिन्ह के मन माही। तिन्ह कहुँ जग दुर्लभ कुछ नाही॥ : जिनके मन में सदैव दूसरे का हित करने की अभिलाषा रहती है। अथवा जो सदा दूसरों की सहायता करने में लगे रहते हैं, उनके लिए संपूर्ण जगत में कुछ भी दुर्लभ नहीं है। * देखिअहिं रूप नाम आधीना, रूप ज्ञान नहिं नाम बिहीना। : व्यक्ति सामने ना होने पर भी नाम से उसको जाना जा सकता है, परंतु नाम के बिना व्यक्ति की पहचान नहीं हो सकती। * बहुत बुझाइ तुम्हहिँ का कहऊँ । परम-चतुर मैं जानत अहऊँ ॥ : काज हमार तासु हित होई । रिपु सन करेहु बतकही सेाई ॥ -- [[रामचरितमानस]], लंकाकाण्ड : (राम, अंगद से कहते हैं कि) तुम्हें बहुत समझा कर क्या कहूँ, मैं तुमको परम-चतुर जानता हूँ । शत्रु से वही बात करना जिसमें हमारा काम हो और उसकी भलाई हो। == स्तोत्र == :'' लोकाभिरामं रणरंगधीरं राजीवनेत्रं रघुवंशनाथम्। :'' कारुण्यरूपं करुणाकरं तं श्रीरामचन्द्रं शरणं प्रपद्ये॥ :'' शान्तं शाश्वतमप्रमेयमनघं निर्वाणशान्तिप्रदं :'' ब्रह्माशम्भुफणीन्द्रसेव्यमनिशं वेदान्तवेद्यं विभुम्‌। :'' रामाख्यं जगदीश्वरं सुरगुरुं मायामनुष्यं हरिं :'' वन्देऽहं करुणाकरं रघुवरं भूपालचूडामणिम्‌॥ :'' नीलाम्बुजश्यामलकोमलाङ्गं सीतासमारोपितवामभागम्। :'' पाणौ महासायकचारूचापं नमामि रामं रघुवंशनाथम्॥ :'' रामाय रामभद्राय रामचन्द्राय वेधसे। :'' रघुनाथाय नाथाय सीतायाः पतये नमः॥ :'' नमामि भक्त वत्सलम्। कृपालु शील कोमलम्॥ :'' भजामि ते पदाम्बुजं। अकामिनां स्वधामदम्॥ :'' निकाम श्याम सुंदरं। भवाम्बुनाथ मन्दरम्॥ :'' प्रफुल्ल कञ्ज लोचनं। मदादि दोष मोचनम्॥ :'' प्रलंब बाहु विक्रमं। प्रभोऽप्रमेय वैभवम्॥ :'' निषंग चाप सायकं। धरं त्रिलोक नायकं॥ :'' दिनेश वंश मण्डनं। महेश चाप खण्डनम्॥ :'' मुनीन्द्र सन्त रञ्जनं। सुरारि वृन्द भंजनम्॥ :'' मनोज वैरि वंदितं। अजादि देव सेवितम्॥ :'' विशुद्ध बोध विग्रहं। समस्त दूषणापहम्॥ :'' नमामि इन्दिरा पतिं। सुखाकरं सतां गतिम्॥ :'' भजे सशक्ति सानुजं। शची पतिं प्रियानुजम्॥ :'' त्वदंघ्रि मूल ये नराः। भजन्ति हीन मत्सराः॥ :'' पतन्ति नो भवार्णवे। वितर्क वीचि संकुले॥ :'' विविक्त वासिनः सदा। भजन्ति मुक्तये मुदा॥ :'' निरस्य इन्द्रियादिकं। प्रयांति ते गतिं स्वकं॥ :'' तमेकमभ्दुतं प्रभुं। निरीहमीश्वरं विभुम्॥ :'' जगद्गुरुं च शाश्वतं। तुरीयमेव केवलम्॥ :'' भजामि भाव वल्लभं। कुयोगिनां सुदुर्लभम्॥ :'' स्वभक्त कल्प पादपं। समं सुसेव्यमन्वहम्॥ :'' अनूप रूप भूपतिं। नतोऽहमुर्विजा पतिम्॥ :'' प्रसीद मे नमामि ते। पदाब्ज भक्ति देहि मे॥ :'' पठन्ति ये स्तवं इदं। नरादरेण ते पदम्॥ :'' व्रजन्ति नात्र संशयं। त्वदीय भक्ति संयुता॥ == राम के बारे में कथन == * ''इक्ष्वाकुवंशप्रभवो रामो नाम जनैः श्रुतः । : ''नियतात्मा महावीर्यो द्युतिमान् धृतिमान् वशी ।। 1 ।। : ''बुद्धिमान् नीतिमान् वाग्मी श्रीमाञ्छत्रुनिवर्हणः । : ''विपुलांसो महाबाहुः कम्बुग्रीवो महाहनुः ।। 2 ।। : ''महोरस्को महेष्वासो गूढजत्रुररिन्दमः । : ''आजानुबाहुः सुशिराः सुललाटः सुविक्रमः ।। ३ ।। : ''समः समविभक्ताङ्गः स्निग्धवर्णः प्रतापवान्। : ''पीनवक्षा विशालाक्षो लक्ष्मीवाञ्छुभलक्षणः ॥4॥'' -- वाल्मीकि रामायण (नारद, वाल्मीकि से) : इक्ष्वाकु के वंश में उत्पन्न हुए एक ऐसे पुरुष हैं, जो लोगों में राम नाम से विख्यात हैं। : वे ही मन को वश में रखने वाले, महाबलवान, कांतिमान, धैर्यवान और जितेन्द्रिय हैं। : वे बुद्धिमान, नीति में पारंगत, वाक्पटु (वाग्मी), धन-सम्पन्न हैं। वे शत्रुओं का नाश करने वाले हैं। : उनकी भुजाएँ विशाल और मजबूत हैं, गर्दन लंबी और वे महान योद्धा हैं। : राम का हँसना बड़ा प्रभावशाली है, उनकी साँस भारी है, वे छुपे हुए शत्रुओं के नाशक हैं। : उनके बाजू बिना कोहनी वले हैं। सिर सुंदर, माथा चौड़ा है। वे साहसी हैं। : उनका शरीर समान रूप से विभाजित है। उनका वर्ण स्निग्ध है। वे प्रतापी हैं। : उनकी छाती गहरी, आँखें बड़ी हैं। वे लक्ष्मीवान हैं तथा शुभलक्षणों से युक्त हैं। * ''रामो विग्रहवान् धर्मः ।'' -- वाल्मीकि रामायण : राम, धर्म के मूर्त रूप हैं। अर्थात धर्म ने शरीर धारण करके राम के रूप में अवतार लिया है। * ''राम रामेति रामेति, रमे रामे मनोरमे ।'' : ''सहस्रनाम तत्तुल्यं, रामनाम वरानने ॥'' -- : राम राम कहो। एक बार राम कहने से विष्णुसहस्रनाम का सम्पूर्ण फल मिल जाता है। क्योंकि श्रीराम नाम ही विष्णु सहस्रनाम के तुल्य है। : (इस मंत्र को 'श्री राम तारक मंत्र' भी कहा जाता है और इसका जाप सम्पूर्ण विष्णु सहश्रनाम या विष्णु के 1000 नामों के जाप के समतुल्य है। यह मंत्र 'श्री राम रक्षा स्तोत्रम्' के नाम से भी जाना जाता है।) * तात राम नहिं नर भूपाला। भुवनेस्वर कालहु कर काला॥ : ब्रह्म अनामय अज भगवंता। ब्यापक अजित अनादि अनंता॥ -- [[रामचरितमानस]] : (विभीषण रावण से कहते हैं कि) हे बन्धु, राम लोगों के राजा नहीं हैं, वे समस्त लोकों के स्वामी (भुवनेश्वर) और काल के भी महाकाल हैं। वे विकाररहित (अनामय), अजन्मे (अज), और संपूर्ण ऐश्वर्य-ज्ञान के भंडार भगवान हैं। वे सर्वव्यापक, अजेय, अनादि और अनन्त ब्रह्म हैं। * सहस नाम सम सुनि शिव बानी। जपि जेई पिय संग भवानी॥ -- [[रामचरितमानस]] १-१९-६ : जव शंकर जी ने कहा कि राम-नाम अकेले विष्णु के हजार नामों के बराबर है, तब राम नाम का जाप करके पार्वती जी ने प्रसन्न होकर शिवजी के साथ भोजन किया। * मंत्र महामनि विषय ब्याल के । मेटत कठिन कुअंक भाल के ॥ -- रामचरितमानस – बालकाण्ड : श्री राम के च्रित्र क चिन्त्न विषय रूपी सर्पों के लिये मंत्र और महाऔषध हि। जिस प्रकार मंत्र, महाऔषध और मणि सर्प विष को उतार देता है, ठीक उसी प्रकार श्रीराम चरित्र का स्मरण-चिन्तन करने से विषय भोग रूपी जहर को उतर जाता है। और ललाट पर लिखे हुए कठिन कुअंक (बुरे अंक / दुर्भाग्य) मिट जाते हैं। * सीय राममय सब जग जानी। करउँ प्रनाम जोरि जुग पानी॥ -- रामचरितमानस (बालकाण्ड) : (तुलसीदास जी कहते हैं कि) मैं पूरे संसार को सीता और राम से युक्त जानता हूँ। इसलिये दोनों हाथ जोड़कर (सारे संसार को) प्रणाम कर रहा हूँ। * राम के बिना हिन्दू जीवन नीरस है – फीका है। यही रामरस उसका स्वाद बनाए रहा और बनाए रहेगा। राम ही का मुख देख हिन्दू जनता का इतना बड़ा भाग अपने धर्म और जाति के घेरे में पड़ा रहा। न उसे तलवार काट सकी, न धन-मान का लोभ, न उपदेशों की तड़क-भड़क। -- [[आचार्य रामचन्द्र शुक्ल]] “गोस्वामी तुलसीदास” नामक अपनी पुस्तक में * ''है राम के वजूद पे हिन्दोस्ताँ को नाज़ '' : ''अहल-ए-नज़र समझते हैं इस को इमाम-ए-हिंद'' -- अलम्मा इक़बाल === रामराज्य === : राम राज बैठे त्रैलोका। हरषित भए गए सब सोका॥ : बयरु न कर काहू सन कोई। राम प्रताप विषमता खोई॥ : दैहिक दैविक भौतिक तापा। राम राज नहिं काहुहि ब्यापा॥ : अल्पमृत्यु नहिं कवनिउ पीरा। सब सुंदर सब बिरुज सरीरा॥ : नहिं दरिद्र कोउ दुखी न दीना। नहिं कोउ अबुध न लच्छन हीना॥ : सब गुनग्य पंडित सब ग्यानी। सब कृतग्य नहिं कपट सयानी॥ : राम राज नभगेस सुनु सचराचर जग माहिं। : काल कर्म सुभाव गुन कृत दुख काहुहि नाहिं॥ -- [[रामचरितमानस]] ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} ==इन्हें भी देखें== *[[रामायण]] fir21u9jh5vnc1ihpythnyw7qx5u68r 33608 33606 2026-11-07T11:11:57Z अनुनाद सिंह 658 /* राम के बारे में कथन */ 33608 wikitext text/x-wiki [[चित्र:Lord Rama with arrows.jpg|अंगूठाकार|धनुष और बाण धारण किए '''राम''' का चित्र]] '''[[w:राम|राम]]''' हिंदू भगवान विष्णु के सातवें अवतार हैं। वे अयोध्या के राजा दशरथ और रानी कौशल्या के पुत्र थे। [[रामायण]] में उनकी कथा है। उन्हें 14 साल के वनवास पर भेज दिया गया। रावण ने श्री राम की पत्नी “सीता” का अपहरण कर लिया और लंका ले गया। बहुत समझाने पर भी रावण सीता को लौटाने को तैयार नहीं हुआ तब श्री राम ने रावण से युद्ध की और “शुक्ला दशमी“ के दिन रावण का वध किया। == श्रीराम के सुवचन == * ''द्विः शरं नाभिसन्धत्ते द्विः स्थापयति नाश्रितान्। : ''द्विर्ददाति न चार्थिभ्यो, रामो द्विर्नाभिभाषते ॥ : (राम) बाण को दो बार निशाने पर नहीं साधते, (राम) शरणागत आश्रित को दो बार स्थापित नहीं करते, (राम) माँगनेवाले को दो बार नहीं देते, राम (एक ही बात) दो बार नहीं कहते। अर्थात् एक ही बार में कार्य पूर्ण करते हैं, दूसरी बार करने की आवश्यकता ही रहती। * '' न सुप्रीतकरं तत्तु मात्रा पित्रा च यत्कृतम् : कोई व सन्तान अपने माता एवं पिता का ऋण कभी नहीं चुका सकता चाहे वह अपने माता पिता के लिए कितना व श्रेष्ठ कार्य क्यों न कर दे। वह कभी इस ऋण से मुक्त नहीं हो सकता है। * ''लक्ष्मीश्चन्द्रादपेयाद्वा हिमवान् वा हिमं त्यजेत् । : ''अतीयात् सागरो वेलां न प्रतिज्ञामहं पितुः ॥ : (श्री राम ऋषि वशिष्ठ जी से कहते हैं कि) चन्द्रमा अपनी शोभा छोड़ सकता है, गिरिराज हिमालय हिमहीन हो सकता है और सागर अपना तट बदल सकता है लेकिन में अपने माता-पिता के वचनों का उल्लंघन कभी नहीं कर सकता। * ''कुलीनमकुलीनं वा वीरं पुरुषमानिनम् । : ''चारित्रमेव व्याख्याति शुचिं वा यदि वाऽशुचिम् ॥ : (श्री राम ऋषि जाबालि से कहते है कि) मनुष्य का चरित्र ही इसकी व्यख्य करता है कि कोई पुरुष कुलीन है या अकुलीन, कपटी है या सज्जन, वीर है यह डरपोक। * ''दुर्लभं हि सदा सुखम् ॥'' -- वाल्मीकि रामायण : सदा रहने वाला सुख दुर्लभ है। ( सुख सदा नहीं बना रहता।) : भगवान राम जब अपने पिता दशरथ जी को टूटा हुआ देखते है तब प्रभु राम माता कैकेयी से कहते है कि अगर इस जीवन में अगर कोई मनुष्य सदैव खुश रहना चाहता है तो वह ब्रह्म में है। * परहित बस जिन्ह के मन माही। तिन्ह कहुँ जग दुर्लभ कुछ नाही॥ : जिनके मन में सदैव दूसरे का हित करने की अभिलाषा रहती है। अथवा जो सदा दूसरों की सहायता करने में लगे रहते हैं, उनके लिए संपूर्ण जगत में कुछ भी दुर्लभ नहीं है। * देखिअहिं रूप नाम आधीना, रूप ज्ञान नहिं नाम बिहीना। : व्यक्ति सामने ना होने पर भी नाम से उसको जाना जा सकता है, परंतु नाम के बिना व्यक्ति की पहचान नहीं हो सकती। * बहुत बुझाइ तुम्हहिँ का कहऊँ । परम-चतुर मैं जानत अहऊँ ॥ : काज हमार तासु हित होई । रिपु सन करेहु बतकही सेाई ॥ -- [[रामचरितमानस]], लंकाकाण्ड : (राम, अंगद से कहते हैं कि) तुम्हें बहुत समझा कर क्या कहूँ, मैं तुमको परम-चतुर जानता हूँ । शत्रु से वही बात करना जिसमें हमारा काम हो और उसकी भलाई हो। == स्तोत्र == :'' लोकाभिरामं रणरंगधीरं राजीवनेत्रं रघुवंशनाथम्। :'' कारुण्यरूपं करुणाकरं तं श्रीरामचन्द्रं शरणं प्रपद्ये॥ :'' शान्तं शाश्वतमप्रमेयमनघं निर्वाणशान्तिप्रदं :'' ब्रह्माशम्भुफणीन्द्रसेव्यमनिशं वेदान्तवेद्यं विभुम्‌। :'' रामाख्यं जगदीश्वरं सुरगुरुं मायामनुष्यं हरिं :'' वन्देऽहं करुणाकरं रघुवरं भूपालचूडामणिम्‌॥ :'' नीलाम्बुजश्यामलकोमलाङ्गं सीतासमारोपितवामभागम्। :'' पाणौ महासायकचारूचापं नमामि रामं रघुवंशनाथम्॥ :'' रामाय रामभद्राय रामचन्द्राय वेधसे। :'' रघुनाथाय नाथाय सीतायाः पतये नमः॥ :'' नमामि भक्त वत्सलम्। कृपालु शील कोमलम्॥ :'' भजामि ते पदाम्बुजं। अकामिनां स्वधामदम्॥ :'' निकाम श्याम सुंदरं। भवाम्बुनाथ मन्दरम्॥ :'' प्रफुल्ल कञ्ज लोचनं। मदादि दोष मोचनम्॥ :'' प्रलंब बाहु विक्रमं। प्रभोऽप्रमेय वैभवम्॥ :'' निषंग चाप सायकं। धरं त्रिलोक नायकं॥ :'' दिनेश वंश मण्डनं। महेश चाप खण्डनम्॥ :'' मुनीन्द्र सन्त रञ्जनं। सुरारि वृन्द भंजनम्॥ :'' मनोज वैरि वंदितं। अजादि देव सेवितम्॥ :'' विशुद्ध बोध विग्रहं। समस्त दूषणापहम्॥ :'' नमामि इन्दिरा पतिं। सुखाकरं सतां गतिम्॥ :'' भजे सशक्ति सानुजं। शची पतिं प्रियानुजम्॥ :'' त्वदंघ्रि मूल ये नराः। भजन्ति हीन मत्सराः॥ :'' पतन्ति नो भवार्णवे। वितर्क वीचि संकुले॥ :'' विविक्त वासिनः सदा। भजन्ति मुक्तये मुदा॥ :'' निरस्य इन्द्रियादिकं। प्रयांति ते गतिं स्वकं॥ :'' तमेकमभ्दुतं प्रभुं। निरीहमीश्वरं विभुम्॥ :'' जगद्गुरुं च शाश्वतं। तुरीयमेव केवलम्॥ :'' भजामि भाव वल्लभं। कुयोगिनां सुदुर्लभम्॥ :'' स्वभक्त कल्प पादपं। समं सुसेव्यमन्वहम्॥ :'' अनूप रूप भूपतिं। नतोऽहमुर्विजा पतिम्॥ :'' प्रसीद मे नमामि ते। पदाब्ज भक्ति देहि मे॥ :'' पठन्ति ये स्तवं इदं। नरादरेण ते पदम्॥ :'' व्रजन्ति नात्र संशयं। त्वदीय भक्ति संयुता॥ == राम के बारे में कथन == * ''इक्ष्वाकुवंशप्रभवो रामो नाम जनैः श्रुतः । : ''नियतात्मा महावीर्यो द्युतिमान् धृतिमान् वशी ।। 1 ।। : ''बुद्धिमान् नीतिमान् वाग्मी श्रीमाञ्छत्रुनिवर्हणः । : ''विपुलांसो महाबाहुः कम्बुग्रीवो महाहनुः ।। 2 ।। : ''महोरस्को महेष्वासो गूढजत्रुररिन्दमः । : ''आजानुबाहुः सुशिराः सुललाटः सुविक्रमः ।। ३ ।। : ''समः समविभक्ताङ्गः स्निग्धवर्णः प्रतापवान्। : ''पीनवक्षा विशालाक्षो लक्ष्मीवाञ्छुभलक्षणः ॥4॥'' -- वाल्मीकि रामायण (नारद, वाल्मीकि से) : इक्ष्वाकु के वंश में उत्पन्न हुए एक ऐसे पुरुष हैं, जो लोगों में राम नाम से विख्यात हैं। : वे ही मन को वश में रखने वाले, महाबलवान, कांतिमान, धैर्यवान और जितेन्द्रिय हैं। : वे बुद्धिमान, नीति में पारंगत, वाक्पटु (वाग्मी), धन-सम्पन्न हैं। वे शत्रुओं का नाश करने वाले हैं। : उनकी भुजाएँ विशाल और मजबूत हैं, गर्दन लंबी और वे महान योद्धा हैं। : राम का हँसना बड़ा प्रभावशाली है, उनकी साँस भारी है, वे छुपे हुए शत्रुओं के नाशक हैं। : उनके बाजू बिना कोहनी वले हैं। सिर सुंदर, माथा चौड़ा है। वे साहसी हैं। : उनका शरीर समान रूप से विभाजित है। उनका वर्ण स्निग्ध है। वे प्रतापी हैं। : उनकी छाती गहरी, आँखें बड़ी हैं। वे लक्ष्मीवान हैं तथा शुभलक्षणों से युक्त हैं। * ''रामो विग्रहवान् धर्मः ।'' -- वाल्मीकि रामायण : राम, धर्म के मूर्त रूप हैं। अर्थात धर्म ने शरीर धारण करके राम के रूप में अवतार लिया है। * ''राम रामेति रामेति, रमे रामे मनोरमे ।'' : ''सहस्रनाम तत्तुल्यं, रामनाम वरानने ॥'' -- : राम राम कहो। एक बार राम कहने से विष्णुसहस्रनाम का सम्पूर्ण फल मिल जाता है। क्योंकि श्रीराम नाम ही विष्णु सहस्रनाम के तुल्य है। : (इस मंत्र को 'श्री राम तारक मंत्र' भी कहा जाता है और इसका जाप सम्पूर्ण विष्णु सहश्रनाम या विष्णु के 1000 नामों के जाप के समतुल्य है। यह मंत्र 'श्री राम रक्षा स्तोत्रम्' के नाम से भी जाना जाता है।) * तात राम नहिं नर भूपाला। भुवनेस्वर कालहु कर काला॥ : ब्रह्म अनामय अज भगवंता। ब्यापक अजित अनादि अनंता॥ -- [[रामचरितमानस]] : (विभीषण रावण से कहते हैं कि) हे बन्धु, राम लोगों के राजा नहीं हैं, वे समस्त लोकों के स्वामी (भुवनेश्वर) और काल के भी महाकाल हैं। वे विकाररहित (अनामय), अजन्मे (अज), और संपूर्ण ऐश्वर्य-ज्ञान के भंडार भगवान हैं। वे सर्वव्यापक, अजेय, अनादि और अनन्त ब्रह्म हैं। * सहस नाम सम सुनि शिव बानी। जपि जेई पिय संग भवानी॥ -- [[रामचरितमानस]] १-१९-६ : जव शंकर जी ने कहा कि राम-नाम अकेले विष्णु के हजार नामों के बराबर है, तब राम नाम का जाप करके पार्वती जी ने प्रसन्न होकर शिवजी के साथ भोजन किया। * मंत्र महामनि विषय ब्याल के । मेटत कठिन कुअंक भाल के ॥ -- रामचरितमानस – बालकाण्ड : श्री राम के च्रित्र क चिन्त्न विषय रूपी सर्पों के लिये मंत्र और महाऔषध हि। जिस प्रकार मंत्र, महाऔषध और मणि सर्प विष को उतार देता है, ठीक उसी प्रकार श्रीराम चरित्र का स्मरण-चिन्तन करने से विषय भोग रूपी जहर को उतर जाता है। और ललाट पर लिखे हुए कठिन कुअंक (बुरे अंक / दुर्भाग्य) मिट जाते हैं। * सीय राममय सब जग जानी। करउँ प्रनाम जोरि जुग पानी॥ -- रामचरितमानस (बालकाण्ड) : (तुलसीदास जी कहते हैं कि) मैं पूरे संसार को सीता और राम से युक्त जानता हूँ। इसलिये दोनों हाथ जोड़कर (सारे संसार को) प्रणाम कर रहा हूँ। * राम के बिना हिन्दू जीवन नीरस है – फीका है। यही रामरस उसका स्वाद बनाए रहा और बनाए रहेगा। राम ही का मुख देख हिन्दू जनता का इतना बड़ा भाग अपने धर्म और जाति के घेरे में पड़ा रहा। न उसे तलवार काट सकी, न धन-मान का लोभ, न उपदेशों की तड़क-भड़क। -- [[आचार्य रामचन्द्र शुक्ल]] “गोस्वामी तुलसीदास” नामक अपनी पुस्तक में * ''है राम के वजूद पे हिन्दोस्ताँ को नाज़ '' : ''अहल-ए-नज़र समझते हैं इस को इमाम-ए-हिंद'' -- अलम्मा इक़बाल === रावण की सभा में हनुमान === [[रामचरितमानस]], लंकाकाण्ड <poem> बिनती करउँ जोरि कर रावन। सुनहु मान तजि मोर सिखावन॥ देखहु तुम्ह निज कुलहि बिचारी। भ्रम तजि भजहु भगत भय हारी॥ हे रावण! मैं हाथ जोड़कर तुमसे विनती करता हूँ, तुम अभिमान छोड़कर मेरी सीख सुनो। तुम अपने पवित्र कुल का विचार करके देखो और भ्रम को छोड़कर भक्त भयहारी भगवान्‌ को भजो॥4॥ जाकें डर अति काल डेराई। जो सुर असुर चराचर खाई॥ तासों बयरु कबहुँ नहिं कीजै। मोरे कहें जानकी दीजै॥5॥ जो देवता, राक्षस और समस्त चराचर को खा जाता है, वह काल भी जिनके डर से अत्यंत डरता है, उनसे कदापि वैर न करो और मेरे कहने से जानकीजी को दे दो॥5॥ प्रनतपाल रघुनायक करुना सिंधु खरारि। गएँ सरन प्रभु राखिहैं तव अपराध बिसारि॥ खर के शत्रु श्री रघुनाथजी शरणागतों के रक्षक और दया के समुद्र हैं। शरण जाने पर प्रभु तुम्हारा अपराध भुलाकर तुम्हें अपनी शरण में रख लेंगे॥ राम चरन पंकज उर धरहू। लंका अचल राजु तुम्ह करहू॥ रिषि पुलस्ति जसु बिमल मयंका। तेहि ससि महुँ जनि होहु कलंका॥ तुम श्री रामजी के चरण कमलों को हृदय में धारण करो और लंका का अचल राज्य करो। ऋषि पुलस्त्यजी का यश निर्मल चंद्रमा के समान है। उस चंद्रमा में तुम कलंक न बनो॥ राम नाम बिनु गिरा न सोहा। देखु बिचारि त्यागि मद मोहा॥ बसन हीन नहिं सोह सुरारी। सब भूषन भूषित बर नारी॥ राम नाम के बिना वाणी शोभा नहीं पाती, मद-मोह को छोड़, विचारकर देखो। हे देवताओं के शत्रु! सब गहनों से सजी हुई सुंदरी स्त्री भी कपड़ों के बिना शोभा नहीं पाती॥ राम बिमुख संपति प्रभुताई। जाइ रही पाई बिनु पाई॥ सजल मूल जिन्ह सरितन्ह नाहीं। बरषि गएँ पुनि तबहिं सुखाहीं॥ रामविमुख पुरुष की संपत्ति और प्रभुता रही हुई भी चली जाती है और उसका पाना न पाने के समान है। जिन नदियों के मूल में कोई जलस्रोत नहीं है। (अर्थात्‌ जिन्हें केवल बरसात ही आसरा है) वे वर्षा बीत जाने पर फिर तुरंत ही सूख जाती हैं॥ सुनु दसकंठ कहउँ पन रोपी। बिमुख राम त्राता नहिं कोपी॥ संकर सहस बिष्नु अज तोही। सकहिं न राखि राम कर द्रोही॥ हे रावण! सुनो, मैं प्रतिज्ञा करके कहता हूँ कि रामविमुख की रक्षा करने वाला कोई भी नहीं है। हजारों शंकर, विष्णु और ब्रह्मा भी श्री रामजी के साथ द्रोह करने वाले तुमको नहीं बचा सकते॥ मोहमूल बहु सूल प्रद त्यागहु तम अभिमान। भजहु राम रघुनायक कृपा सिंधु भगवान॥23॥ मोह ही जिनका मूल है ऐसे (अज्ञानजनित), बहुत पीड़ा देने वाले, तमरूप अभिमान का त्याग कर दो और रघुकुल के स्वामी, कृपा के समुद्र भगवान्‌ श्री रामचंद्रजी का भजन करो॥ </poem> === रामराज्य === : राम राज बैठे त्रैलोका। हरषित भए गए सब सोका॥ : बयरु न कर काहू सन कोई। राम प्रताप विषमता खोई॥ : दैहिक दैविक भौतिक तापा। राम राज नहिं काहुहि ब्यापा॥ : अल्पमृत्यु नहिं कवनिउ पीरा। सब सुंदर सब बिरुज सरीरा॥ : नहिं दरिद्र कोउ दुखी न दीना। नहिं कोउ अबुध न लच्छन हीना॥ : सब गुनग्य पंडित सब ग्यानी। सब कृतग्य नहिं कपट सयानी॥ : राम राज नभगेस सुनु सचराचर जग माहिं। : काल कर्म सुभाव गुन कृत दुख काहुहि नाहिं॥ -- [[रामचरितमानस]] ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} ==इन्हें भी देखें== *[[रामायण]] 4439ebchzezvwxo4xqr9wirqmowea21 33609 33608 2026-11-07T11:14:47Z अनुनाद सिंह 658 /* रावण की सभा में हनुमान */ 33609 wikitext text/x-wiki [[चित्र:Lord Rama with arrows.jpg|अंगूठाकार|धनुष और बाण धारण किए '''राम''' का चित्र]] '''[[w:राम|राम]]''' हिंदू भगवान विष्णु के सातवें अवतार हैं। वे अयोध्या के राजा दशरथ और रानी कौशल्या के पुत्र थे। [[रामायण]] में उनकी कथा है। उन्हें 14 साल के वनवास पर भेज दिया गया। रावण ने श्री राम की पत्नी “सीता” का अपहरण कर लिया और लंका ले गया। बहुत समझाने पर भी रावण सीता को लौटाने को तैयार नहीं हुआ तब श्री राम ने रावण से युद्ध की और “शुक्ला दशमी“ के दिन रावण का वध किया। == श्रीराम के सुवचन == * ''द्विः शरं नाभिसन्धत्ते द्विः स्थापयति नाश्रितान्। : ''द्विर्ददाति न चार्थिभ्यो, रामो द्विर्नाभिभाषते ॥ : (राम) बाण को दो बार निशाने पर नहीं साधते, (राम) शरणागत आश्रित को दो बार स्थापित नहीं करते, (राम) माँगनेवाले को दो बार नहीं देते, राम (एक ही बात) दो बार नहीं कहते। अर्थात् एक ही बार में कार्य पूर्ण करते हैं, दूसरी बार करने की आवश्यकता ही रहती। * '' न सुप्रीतकरं तत्तु मात्रा पित्रा च यत्कृतम् : कोई व सन्तान अपने माता एवं पिता का ऋण कभी नहीं चुका सकता चाहे वह अपने माता पिता के लिए कितना व श्रेष्ठ कार्य क्यों न कर दे। वह कभी इस ऋण से मुक्त नहीं हो सकता है। * ''लक्ष्मीश्चन्द्रादपेयाद्वा हिमवान् वा हिमं त्यजेत् । : ''अतीयात् सागरो वेलां न प्रतिज्ञामहं पितुः ॥ : (श्री राम ऋषि वशिष्ठ जी से कहते हैं कि) चन्द्रमा अपनी शोभा छोड़ सकता है, गिरिराज हिमालय हिमहीन हो सकता है और सागर अपना तट बदल सकता है लेकिन में अपने माता-पिता के वचनों का उल्लंघन कभी नहीं कर सकता। * ''कुलीनमकुलीनं वा वीरं पुरुषमानिनम् । : ''चारित्रमेव व्याख्याति शुचिं वा यदि वाऽशुचिम् ॥ : (श्री राम ऋषि जाबालि से कहते है कि) मनुष्य का चरित्र ही इसकी व्यख्य करता है कि कोई पुरुष कुलीन है या अकुलीन, कपटी है या सज्जन, वीर है यह डरपोक। * ''दुर्लभं हि सदा सुखम् ॥'' -- वाल्मीकि रामायण : सदा रहने वाला सुख दुर्लभ है। ( सुख सदा नहीं बना रहता।) : भगवान राम जब अपने पिता दशरथ जी को टूटा हुआ देखते है तब प्रभु राम माता कैकेयी से कहते है कि अगर इस जीवन में अगर कोई मनुष्य सदैव खुश रहना चाहता है तो वह ब्रह्म में है। * परहित बस जिन्ह के मन माही। तिन्ह कहुँ जग दुर्लभ कुछ नाही॥ : जिनके मन में सदैव दूसरे का हित करने की अभिलाषा रहती है। अथवा जो सदा दूसरों की सहायता करने में लगे रहते हैं, उनके लिए संपूर्ण जगत में कुछ भी दुर्लभ नहीं है। * देखिअहिं रूप नाम आधीना, रूप ज्ञान नहिं नाम बिहीना। : व्यक्ति सामने ना होने पर भी नाम से उसको जाना जा सकता है, परंतु नाम के बिना व्यक्ति की पहचान नहीं हो सकती। * बहुत बुझाइ तुम्हहिँ का कहऊँ । परम-चतुर मैं जानत अहऊँ ॥ : काज हमार तासु हित होई । रिपु सन करेहु बतकही सेाई ॥ -- [[रामचरितमानस]], लंकाकाण्ड : (राम, अंगद से कहते हैं कि) तुम्हें बहुत समझा कर क्या कहूँ, मैं तुमको परम-चतुर जानता हूँ । शत्रु से वही बात करना जिसमें हमारा काम हो और उसकी भलाई हो। == स्तोत्र == :'' लोकाभिरामं रणरंगधीरं राजीवनेत्रं रघुवंशनाथम्। :'' कारुण्यरूपं करुणाकरं तं श्रीरामचन्द्रं शरणं प्रपद्ये॥ :'' शान्तं शाश्वतमप्रमेयमनघं निर्वाणशान्तिप्रदं :'' ब्रह्माशम्भुफणीन्द्रसेव्यमनिशं वेदान्तवेद्यं विभुम्‌। :'' रामाख्यं जगदीश्वरं सुरगुरुं मायामनुष्यं हरिं :'' वन्देऽहं करुणाकरं रघुवरं भूपालचूडामणिम्‌॥ :'' नीलाम्बुजश्यामलकोमलाङ्गं सीतासमारोपितवामभागम्। :'' पाणौ महासायकचारूचापं नमामि रामं रघुवंशनाथम्॥ :'' रामाय रामभद्राय रामचन्द्राय वेधसे। :'' रघुनाथाय नाथाय सीतायाः पतये नमः॥ :'' नमामि भक्त वत्सलम्। कृपालु शील कोमलम्॥ :'' भजामि ते पदाम्बुजं। अकामिनां स्वधामदम्॥ :'' निकाम श्याम सुंदरं। भवाम्बुनाथ मन्दरम्॥ :'' प्रफुल्ल कञ्ज लोचनं। मदादि दोष मोचनम्॥ :'' प्रलंब बाहु विक्रमं। प्रभोऽप्रमेय वैभवम्॥ :'' निषंग चाप सायकं। धरं त्रिलोक नायकं॥ :'' दिनेश वंश मण्डनं। महेश चाप खण्डनम्॥ :'' मुनीन्द्र सन्त रञ्जनं। सुरारि वृन्द भंजनम्॥ :'' मनोज वैरि वंदितं। अजादि देव सेवितम्॥ :'' विशुद्ध बोध विग्रहं। समस्त दूषणापहम्॥ :'' नमामि इन्दिरा पतिं। सुखाकरं सतां गतिम्॥ :'' भजे सशक्ति सानुजं। शची पतिं प्रियानुजम्॥ :'' त्वदंघ्रि मूल ये नराः। भजन्ति हीन मत्सराः॥ :'' पतन्ति नो भवार्णवे। वितर्क वीचि संकुले॥ :'' विविक्त वासिनः सदा। भजन्ति मुक्तये मुदा॥ :'' निरस्य इन्द्रियादिकं। प्रयांति ते गतिं स्वकं॥ :'' तमेकमभ्दुतं प्रभुं। निरीहमीश्वरं विभुम्॥ :'' जगद्गुरुं च शाश्वतं। तुरीयमेव केवलम्॥ :'' भजामि भाव वल्लभं। कुयोगिनां सुदुर्लभम्॥ :'' स्वभक्त कल्प पादपं। समं सुसेव्यमन्वहम्॥ :'' अनूप रूप भूपतिं। नतोऽहमुर्विजा पतिम्॥ :'' प्रसीद मे नमामि ते। पदाब्ज भक्ति देहि मे॥ :'' पठन्ति ये स्तवं इदं। नरादरेण ते पदम्॥ :'' व्रजन्ति नात्र संशयं। त्वदीय भक्ति संयुता॥ == राम के बारे में कथन == * ''इक्ष्वाकुवंशप्रभवो रामो नाम जनैः श्रुतः । : ''नियतात्मा महावीर्यो द्युतिमान् धृतिमान् वशी ।। 1 ।। : ''बुद्धिमान् नीतिमान् वाग्मी श्रीमाञ्छत्रुनिवर्हणः । : ''विपुलांसो महाबाहुः कम्बुग्रीवो महाहनुः ।। 2 ।। : ''महोरस्को महेष्वासो गूढजत्रुररिन्दमः । : ''आजानुबाहुः सुशिराः सुललाटः सुविक्रमः ।। ३ ।। : ''समः समविभक्ताङ्गः स्निग्धवर्णः प्रतापवान्। : ''पीनवक्षा विशालाक्षो लक्ष्मीवाञ्छुभलक्षणः ॥4॥'' -- वाल्मीकि रामायण (नारद, वाल्मीकि से) : इक्ष्वाकु के वंश में उत्पन्न हुए एक ऐसे पुरुष हैं, जो लोगों में राम नाम से विख्यात हैं। : वे ही मन को वश में रखने वाले, महाबलवान, कांतिमान, धैर्यवान और जितेन्द्रिय हैं। : वे बुद्धिमान, नीति में पारंगत, वाक्पटु (वाग्मी), धन-सम्पन्न हैं। वे शत्रुओं का नाश करने वाले हैं। : उनकी भुजाएँ विशाल और मजबूत हैं, गर्दन लंबी और वे महान योद्धा हैं। : राम का हँसना बड़ा प्रभावशाली है, उनकी साँस भारी है, वे छुपे हुए शत्रुओं के नाशक हैं। : उनके बाजू बिना कोहनी वले हैं। सिर सुंदर, माथा चौड़ा है। वे साहसी हैं। : उनका शरीर समान रूप से विभाजित है। उनका वर्ण स्निग्ध है। वे प्रतापी हैं। : उनकी छाती गहरी, आँखें बड़ी हैं। वे लक्ष्मीवान हैं तथा शुभलक्षणों से युक्त हैं। * ''रामो विग्रहवान् धर्मः ।'' -- वाल्मीकि रामायण : राम, धर्म के मूर्त रूप हैं। अर्थात धर्म ने शरीर धारण करके राम के रूप में अवतार लिया है। * ''राम रामेति रामेति, रमे रामे मनोरमे ।'' : ''सहस्रनाम तत्तुल्यं, रामनाम वरानने ॥'' -- : राम राम कहो। एक बार राम कहने से विष्णुसहस्रनाम का सम्पूर्ण फल मिल जाता है। क्योंकि श्रीराम नाम ही विष्णु सहस्रनाम के तुल्य है। : (इस मंत्र को 'श्री राम तारक मंत्र' भी कहा जाता है और इसका जाप सम्पूर्ण विष्णु सहश्रनाम या विष्णु के 1000 नामों के जाप के समतुल्य है। यह मंत्र 'श्री राम रक्षा स्तोत्रम्' के नाम से भी जाना जाता है।) * तात राम नहिं नर भूपाला। भुवनेस्वर कालहु कर काला॥ : ब्रह्म अनामय अज भगवंता। ब्यापक अजित अनादि अनंता॥ -- [[रामचरितमानस]] : (विभीषण रावण से कहते हैं कि) हे बन्धु, राम लोगों के राजा नहीं हैं, वे समस्त लोकों के स्वामी (भुवनेश्वर) और काल के भी महाकाल हैं। वे विकाररहित (अनामय), अजन्मे (अज), और संपूर्ण ऐश्वर्य-ज्ञान के भंडार भगवान हैं। वे सर्वव्यापक, अजेय, अनादि और अनन्त ब्रह्म हैं। * सहस नाम सम सुनि शिव बानी। जपि जेई पिय संग भवानी॥ -- [[रामचरितमानस]] १-१९-६ : जव शंकर जी ने कहा कि राम-नाम अकेले विष्णु के हजार नामों के बराबर है, तब राम नाम का जाप करके पार्वती जी ने प्रसन्न होकर शिवजी के साथ भोजन किया। * मंत्र महामनि विषय ब्याल के । मेटत कठिन कुअंक भाल के ॥ -- रामचरितमानस – बालकाण्ड : श्री राम के च्रित्र क चिन्त्न विषय रूपी सर्पों के लिये मंत्र और महाऔषध हि। जिस प्रकार मंत्र, महाऔषध और मणि सर्प विष को उतार देता है, ठीक उसी प्रकार श्रीराम चरित्र का स्मरण-चिन्तन करने से विषय भोग रूपी जहर को उतर जाता है। और ललाट पर लिखे हुए कठिन कुअंक (बुरे अंक / दुर्भाग्य) मिट जाते हैं। * सीय राममय सब जग जानी। करउँ प्रनाम जोरि जुग पानी॥ -- रामचरितमानस (बालकाण्ड) : (तुलसीदास जी कहते हैं कि) मैं पूरे संसार को सीता और राम से युक्त जानता हूँ। इसलिये दोनों हाथ जोड़कर (सारे संसार को) प्रणाम कर रहा हूँ। * राम के बिना हिन्दू जीवन नीरस है – फीका है। यही रामरस उसका स्वाद बनाए रहा और बनाए रहेगा। राम ही का मुख देख हिन्दू जनता का इतना बड़ा भाग अपने धर्म और जाति के घेरे में पड़ा रहा। न उसे तलवार काट सकी, न धन-मान का लोभ, न उपदेशों की तड़क-भड़क। -- [[आचार्य रामचन्द्र शुक्ल]] “गोस्वामी तुलसीदास” नामक अपनी पुस्तक में * ''है राम के वजूद पे हिन्दोस्ताँ को नाज़ '' : ''अहल-ए-नज़र समझते हैं इस को इमाम-ए-हिंद'' -- अलम्मा इक़बाल === रावण की सभा में हनुमान === [[रामचरितमानस]], लंकाकाण्ड <poem> बिनती करउँ जोरि कर रावन। सुनहु मान तजि मोर सिखावन॥ देखहु तुम्ह निज कुलहि बिचारी। भ्रम तजि भजहु भगत भय हारी॥ हे रावण! मैं हाथ जोड़कर तुमसे विनती करता हूँ, तुम अभिमान छोड़कर मेरी सीख सुनो। तुम अपने पवित्र कुल का विचार करके देखो और भ्रम को छोड़कर भक्त भयहारी भगवान्‌ को भजो॥ जाकें डर अति काल डेराई। जो सुर असुर चराचर खाई॥ तासों बयरु कबहुँ नहिं कीजै। मोरे कहें जानकी दीजै॥ जो देवता, राक्षस और समस्त चराचर को खा जाता है, वह काल भी जिनके डर से अत्यंत डरता है, उनसे कदापि वैर न करो और मेरे कहने से जानकीजी को दे दो॥ प्रनतपाल रघुनायक करुना सिंधु खरारि। गएँ सरन प्रभु राखिहैं तव अपराध बिसारि॥ खर के शत्रु श्री रघुनाथजी शरणागतों के रक्षक और दया के समुद्र हैं। शरण जाने पर प्रभु तुम्हारा अपराध भुलाकर तुम्हें अपनी शरण में रख लेंगे॥ राम चरन पंकज उर धरहू। लंका अचल राजु तुम्ह करहू॥ रिषि पुलस्ति जसु बिमल मयंका। तेहि ससि महुँ जनि होहु कलंका॥ तुम श्री रामजी के चरण कमलों को हृदय में धारण करो और लंका का अचल राज्य करो। ऋषि पुलस्त्यजी का यश निर्मल चंद्रमा के समान है। उस चंद्रमा में तुम कलंक न बनो॥ राम नाम बिनु गिरा न सोहा। देखु बिचारि त्यागि मद मोहा॥ बसन हीन नहिं सोह सुरारी। सब भूषन भूषित बर नारी॥ राम नाम के बिना वाणी शोभा नहीं पाती, मद-मोह को छोड़, विचारकर देखो। हे देवताओं के शत्रु! सब गहनों से सजी हुई सुंदरी स्त्री भी कपड़ों के बिना शोभा नहीं पाती॥ राम बिमुख संपति प्रभुताई। जाइ रही पाई बिनु पाई॥ सजल मूल जिन्ह सरितन्ह नाहीं। बरषि गएँ पुनि तबहिं सुखाहीं॥ रामविमुख पुरुष की संपत्ति और प्रभुता रही हुई भी चली जाती है और उसका पाना न पाने के समान है। जिन नदियों के मूल में कोई जलस्रोत नहीं है। (अर्थात्‌ जिन्हें केवल बरसात ही आसरा है) वे वर्षा बीत जाने पर फिर तुरंत ही सूख जाती हैं॥ सुनु दसकंठ कहउँ पन रोपी। बिमुख राम त्राता नहिं कोपी॥ संकर सहस बिष्नु अज तोही। सकहिं न राखि राम कर द्रोही॥ हे रावण! सुनो, मैं प्रतिज्ञा करके कहता हूँ कि रामविमुख की रक्षा करने वाला कोई भी नहीं है। हजारों शंकर, विष्णु और ब्रह्मा भी श्री रामजी के साथ द्रोह करने वाले तुमको नहीं बचा सकते॥ मोहमूल बहु सूल प्रद त्यागहु तम अभिमान। भजहु राम रघुनायक कृपा सिंधु भगवान॥23॥ मोह ही जिनका मूल है ऐसे (अज्ञानजनित), बहुत पीड़ा देने वाले, तमरूप अभिमान का त्याग कर दो और रघुकुल के स्वामी, कृपा के समुद्र भगवान्‌ श्री रामचंद्रजी का भजन करो॥ </poem> === रामराज्य === : राम राज बैठे त्रैलोका। हरषित भए गए सब सोका॥ : बयरु न कर काहू सन कोई। राम प्रताप विषमता खोई॥ : दैहिक दैविक भौतिक तापा। राम राज नहिं काहुहि ब्यापा॥ : अल्पमृत्यु नहिं कवनिउ पीरा। सब सुंदर सब बिरुज सरीरा॥ : नहिं दरिद्र कोउ दुखी न दीना। नहिं कोउ अबुध न लच्छन हीना॥ : सब गुनग्य पंडित सब ग्यानी। सब कृतग्य नहिं कपट सयानी॥ : राम राज नभगेस सुनु सचराचर जग माहिं। : काल कर्म सुभाव गुन कृत दुख काहुहि नाहिं॥ -- [[रामचरितमानस]] ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} ==इन्हें भी देखें== *[[रामायण]] hbnhf4b024iwc7nqk8d0ahlwbgehdkq 0 6163 33592 32795 2026-11-07T04:49:56Z अनुनाद सिंह 658 33592 wikitext text/x-wiki '''गुण''' का उपयोग विभिन्न अर्थों में किया जाता है, जैसे- अर्थ, बाण, मौरवी, इन्द्रिय, त्याग, सत्व आदि तीन गुण, संध्या आवृति, रज्जु (रसी), शुक्ल आदि वर्ण, बुद्धि, ओजस, प्रसाद आदि। इसका प्रमुख अर्थ है- अच्छाई । गुण का एक अर्थ '''रस्सी''' भी है जो बन्धन का प्रतीक है। इनके अतिरिक्त पाँच ज्ञानेन्द्रियों के विषय- शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गन्ध - इन्हें भी गुण कहा गया है। छः पदार्थों में से एक गुण है। [[दर्शन]] में गुण को दूसरा स्थान तथा [[आयुर्वेद]] में तीसरा स्थान दिया गया है। दर्शन के अनुसार अधिकांशतः गुण भौतिक गुण हैं किन्तु आयुर्वेद के अनुसार अधिकांशतः गुण रासायनिक गुण हैं। महर्षि कणाद ने वैशेषिक सूत्र में २४ गुणों का वर्णन इस प्रकार किया है – : ''१. रूप, २. रस, ३. गन्ध, ४. स्पर्श, ५. संख्या ६. परिमाण, ७. पृथक्त्व, ८. संयोग, ९. विभाग १०. परत्व, ११. अपरत्व, १२. गुरुत्व, १३. द्रवत्व, १४. स्नेह, १५. शब्द, १६. बुद्धि, १७. सुख, १८. दुःख, १९. इच्छा, २० द्वेष, २१. प्रयत्न, २२. धर्म, २३. अधर्म और २४. संस्कार। गुरु आदि २० गुणों का वर्णन महर्षि वाग्भट ने किया है। ; निरुक्ति गुण शब्द की उत्पत्ति 'गुण आमन्त्रणे' क्रिया मे 'अच् प्रत्यय' के योग से हुई है। : ''गुण्यते आमन्त्र्यते लोक अनेन इति गुणाः ।'' : गुण वह है जिससे पदार्थ को जाना या आकर्षित या स्वीकार किया जाता है और गुण के ज्ञान से ही औषाध की प्रभावकारिता समझी जाती है। == उक्तियाँ == * ''गुणाः पूजास्थानं गुणिषु न च लिङ्गं न च वयः। : ''गुणाः सर्वत्र पूज्यन्ते न महत्यो न च विस्तराः ॥'' -- [[भवभूति]] , उत्तररामचरितम् में : गुणवान व्यक्तियों के गुणों की ही पूजा (सम्मान) होती है; वहाँ न लिंग (स्त्री-पुरुष) का विचार किया जाता है और न ही आयु (उम्र) का। * ''सर्वे गुणाः काञ्चनमाश्रयन्ते'' -- भर्तृहरि : सभी गुण [[सोना|स्वर्ण]] पर ही आश्रय पाते हैं। * ''शरीरस्य गुणानाश्च दूरमन्त्य अन्तरम् ।⁣⁣ : ''शरीरं क्षणं विध्वंसि कल्पान्त स्थायिनो गुणाः ॥'' -- चाणक्यनीति : ⁣⁣शरीर और गुण इन दोनों में बहुत अन्तर है। शरीर थोड़े ही दिनों का मेहमान होता है जबकि गुण प्रलय काल तक बने रहते हैं।⁣⁣ * ''विद्या वितर्को विज्ञानं स्मृतिः तत्परता क्रिया । : ''यस्यैते षड्गुणास्तस्य नासाध्यमतिवर्तते ॥ : विद्या, तर्कशक्ति, विज्ञान, स्मृतिशक्ति, तत्परता, और कार्यशीलता, ये छः जिसके पास हैं, उसके लिए कुछ भी असाध्य नहीं है। * ''उद्यमं साहसं धैर्यं बुद्धिः शक्तिः पराक्रमः। : ''षडेते यत वर्तन्ते तत्र दैवो सहायकृत॥ : प्रयास , साहस , धैर्य , बुद्धि , शक्ति तथा पराक्रम - जहां ये छः गुण होते हैं , वहां दैव (भाग्य) भी सहायक होता है। * ''बलं वीर्यं च तेजश्च शीघ्रता लघुहस्तता। : ''अविषादश्च धैर्यं च पार्थान्नान्यत्र विद्यते॥'' -- [[महाभारत]], उद्योगपर्व ५९/२९ : बल, वीर्य (पराक्रम), तेज, शीघ्रता, लघुहस्तता, विषादहीनता और धैर्य - ये सात गुण अर्जुन के अतिरिक्त कहीं और नहीं मिलते। * ''शुश्रूषा श्रवणं चैव ग्रहणं धारणं तथा । : ''ऊहापोहोऽर्थ विज्ञानं तत्त्वज्ञानं च धीगुणाः ॥ : शुश्रूषा, श्रवण, ग्रहण, धारण, चिन्तन, उहापोह (तर्क-वितर्क), विशिष्ट ज्ञान, और तत्त्वज्ञान – ये बुद्धि के गुण हैं । *''ग्रन्थार्थस्य परिज्ञानं तात्पर्यार्थ निरुपणम् । : ''आद्यन्तमध्य व्याख्यान शक्तिः शास्त्र विदो गुणाः ॥ : ग्रंथ का संपूर्ण ज्ञान, तात्पर्य निरुपण करने की समझ, और ग्रंथ के आदि, अन्त और मध्य किसी भी भाग पर विवेचन करने की शक्ति – ये शास्त्रविद् के गुण हैं। *'' माधुर्यमक्षरव्यक्तिः पदच्छेदस्तु सुस्वरः। :''धैर्यं लयसमर्थं च षडेते पाठका गुणाः॥ : मधुरता, स्पष्ट बोलना, बड़े-बड़े शब्दों को तोड़ना, सुंदर स्वर (मीठे स्वर) में बोलना, धैर्यपूर्वक बोलना, लय सहित बोलना, ये पाठकों के छः गुण हैं। * ''वरमेको गुणी पुत्रो न च मूर्खाः शतान्यपि'' : एक ही गुणी पुत्र श्रेष्ठ है, सैकड़ों मूर्ख नहीं। * ''गुणा गुणज्ञेषु गुणा भवन्ति ते निर्गुणं प्राप्य भवन्ति दोषाः। : ''सुस्वादुतोयाः प्रभवन्ति नद्यः समुद्रमासाद्य भवन्त्यपेयाः॥ : गुण, गुणी लोगों में ही गुण होते हैं / कहलाते हैं। वे निर्गुण व्यक्ति के पास पहुँचकर दोष हो जाते हैं। * लालनाद् बहवो दोषास्ताडनाद् बहवो गुणाः। : '' तस्मात्पुत्रं च शिष्यं च ताडयेन्न तु लालयेत् ॥'' -- चाणक्य : लाड़-दुलार से बहुत से दोष पैदा हो जाते हैं। इसके विपरीत, दण्ड देने से या परीक्षा लेने से उनमें जीवन जीने के गुण विकसित होते हैं। इसलिये पुत्रों और शिष्यों को ताड़ना देना चाहिये, लाड़-दुलार नहीं। * '' स जीवति गुणा यस्य धर्मो यस्य स जीवति। : ''गुणधर्मविहीनो यो निष्फलं तस्य जीवितम्॥ : जिसके पास गुण हैं, तथा जिसके पास धर्म है, वही वास्तव में जी रहा है। गुण और धर्म- दोनों जिसके पास नहीं है, उसका जीवन निरर्थक है। * ''षड्गुणाः शक्तयस्त्तिस्रः सिद्धयश्चोदयास्त्रयः । : ''ग्रन्थानधीत्य व्याकर्तुमिति दुर्मेधसोऽप्यलम् ॥'' -- शिशुपालवध, २-२७ : छः गुण (सन्धि, विग्रह, यान, आसन, द्वैधीभाव, समाश्रय), तीन शक्तियाँ (प्रभुत्व, मन्त्र, उत्साह) और इनको उदित करने वाली तीन सिद्धियों (प्रभुसिद्धि, मन्त्रसिद्धि, उत्साहसिद्धि) को उनिशन आदि के ग्रन्थों का आश्रय लेकर मन्द बुद्धि के लोग भी अवश्य ही प्राप्त कर सकते हैं। * गुण के गाहक सहस नर, बिनु गुण लहै न कोय। :जैसे कागा कोकिला, शब्द सुनै सब कोय॥ :शब्द सुनै सब कोय, कोकिला सबै सुहावन। :दोऊको यक रंग, काग सब भये अपावन॥ :कह गिरिधर कबिराय सुनो हो ठाकुर मन के। :बिनु गुण लहै न कोई सहस नर गाहक गुण के॥ -- गिरिधर कविराय * पर्वत कहता शीश उठाकर तुम भी ऊँचे बन जाओ। : सागर कहता है लहराकर मन में गहराई लाओ॥ : : समझ रहे हो क्या कहती है उठ-उठ गिर गिर तरल तरंग। : भर लो, भर लो अपने मन में मीठी-मीठी मृदुल उमंग॥ : धरती कहती धैर्य न छोड़ो कितना ही हो सिर पर भार : नभ कहता है फैलो इतना ढक लो तुम सारा संसार ॥ -- सोहनलाल द्विवेदी * प्रतिभावान का गुण यह है कि वह मान्यताओं को हिला देता है। -- गेटे * बिना साहस के हम कोई दूसरा गुण भी अनवरत धारण नहीं कर सकते । हम कृपालु, दयालु , सत्यवादी , उदार या इमानदार नहीं बन सकते । -- ? * अपने अनुभवों से बड़ा गुण कोई नहीं। -- अज्ञात * अभिप्राय में उदारता, कार्य सम्पादन में मानवता, सफलता में संयम, इन्हीं तीन गुणों से मानव महान बन जाता हैं। -- बिस्मार्क * आकाश-मंडल में दिवाकर के उदित होने पर सारे फूल खिल जाते हैं, इस में आश्चर्य ही क्या? प्रशंसनीय है तो वह हारसिंगार फूल (शेफाली) जो घनी आधी रात में भी फूलता है। -- आर्यान्योक्तिशतक * आलसी सुखी नहीं हो सकता, निद्रालु ज्ञानी नहीं हो सकता, ममत्व रखनेवाला वैराग्यवान नहीं हो सकता और हिंसक दयालु नहीं हो सकता। -- भगवान महावीर * कलाविशेष में निपुण भले ही चित्र में कितने ही पुष्प बना दें पर क्या वे उनमें सुगंध पा सकते हैं और फिर भ्रमर उनसे रस कैसे पी सकेंगे। -- पंडितराज जगन्नाथ * किसी के गुणों को गाने में अपना समय नष्ट करने के बजाय उसे अपनाने में लगाओ। -- कार्ल मार्क्स * कुल की प्रशंसा करने से क्या लाभ? शील ही (मनुष्य की पहचान का) मुख्य कारण है। क्षुद्र मंदार आदि के वृक्ष भी उत्तम खेत में पड़ने से अधिक बढते-फैलते हैं। -- मृच्छकटिक * कुलीनता यही है और गुणों का संग्रह भी यही है कि सदा सज्जनों से सामने विनयपूर्वक सिर झुक जाए। -- दर्पदलनम् १.२९ * गहरी नदी का जल प्रवाह शांत व गंभीर होता है । -- शेक्सपीयर * गुण और ज्ञान पाने के पश्चात इस जगत में कोई भी झंझट शेष नहीं रह जाता। -- ओशो * गुण और ज्ञान वही सिद्ध हैं, जिससे मनुष्यता का भला होता हैं। -- महात्मा गांधी * गुण तो आदमी उसमें देखता हैं, जिसके साथ जन्म भर निर्वाह करना हो। -- प्रेमचंद * गुण सब स्थानों पर अपना आदर करा लेता हैं। -- कालिदास * गुणवान के गुण के अलावा कुछ नहीं देखा जाता। -- प्रेमचंद * गुणवान पुरुषों को भी अपने स्वरूप का ज्ञान दूसरे के द्वारा ही होता है। आंख अपनी सुन्दरता का दर्शन दर्पण में ही कर सकती है। -- वासवदत्ता * गुणवान व्यक्ति की परीक्षा धन से नहीं सद्गुण और शीलता से होती हैं, जिस प्रकार घोड़ा अपनी साज-सज्जा से नहीं बल्कि ताकत और दौड़ने के गुण से जाना जाता हैं। -- सुकरात * गुणवान व्यक्ति दूसरे की गलतियों से अपनी गलती सुधारते हैं। -- साइरस * गुणवान से उसकी जाति नहीं पूछी जाती। -- प्रेमचंद * गुणवान होने के लिए विनम्रता, जिज्ञासा और सेवा को अपने व्यवहार में सम्मिलित करना चाहिए। तब हमें अमिट ज्ञान की प्राप्ति होगी। -- श्रीमदभगवद्गीता * गुरु के दुर्गुण त्यागो, शत्रु के गुण ग्रहण करो। -- अज्ञात * घमंड करना जाहिलों का काम है। -- शेख सादी * जिस तरह जौहरी ही असली हीरे की पहचान कर सकता है, उसी तरह गुणी ही गुणवान् की पहचान कर सकता है । -- कबीर * जीवन की जड़ संयम की भूमि में जितनी गहरी जमती है और सदाचार का जितना जल दिया जाता है उतना ही जीवन हरा भरा होता है और उसमें ज्ञान का मधुर फल लगता है। -- दीनानाथ दिनेश * जो मनुष्य अपनी उन्नति चाहता है, उसे चाहिए कि वह दूसरों के गुण देखने की आदत डालें और स्वयं पर लागू करे। -- अज्ञात * जो वीरता से भरा हुआ है, जिसका नाम लोग बड़े गौरव से लेते हैं, शत्रु भी जिसके गुणों की प्रशंसा करते हैं, वही पुरूष वास्तव में पुरूष है। -- गणेश शंकर विद्यार्थी * तुम प्लास्टिक सर्जरी करवा सकते हो, तुम सुन्दर चेहरा बनवा सकते हो, सुंदर आंखें सुंदर नाक, तुम अपनी चमड़ी बदलवा सकते हो, तुम अपना आकार बदलवा सकते हो। इससे तुम्हारा स्वभाव नहीं बदलेगा। भीतर तुम लोभी बने रहोगे, वासना से भरे रहोगे, हिंसा, क्रोध, ईर्ष्या, शक्ति के प्रति पागलपन भरा रहेगा। इन बातों के लिये प्लास्टिक सर्जन कुछ कर नहीं सकता। -- ओशो * दान करके गुप्त रखना चाहिए, घर आये शत्रु का सत्कार करना चाहिए, परोपकार करके मौन रहना चाहिए, और दूसरों के उपकार को प्रकट करते रहना चाहिए। धन वैभव होने पर अभिमान नहीं करना चाहिए, पीठ पीछे निंदा नहीं करना चाहिए, अपना दोष बताये जाने पर क्रोधित नहीं होना चाहिए और उपकार करने वाले प्रति कृतज्ञ रहना चाहिए ये ऐसे सद्गुण है, जो साधारण पुरूष को महापुरूष बना देते हैं। -- अज्ञात * दूसरों का जो आचरण तुम्हें पसंद नहीं , वैसा आचरण दूसरों के प्रति न करो। * धन से सद्गुण नहीं उत्पन्न होते, लेकिन सद्गुणों से धन एवं दूसरी वस्तुएं प्राप्त होती हैं। -- कन्फ्यूशियस * नम्रता सारे गुणों का दृढ़ स्तम्भ है। * पुष्प की सुगंध वायु के विपरीत कभी नहीं जाती लेकिन मानव के सदगुण की महक सब ओर फैल जाती है । -- गौतम बुद्ध * बुद्धिमान किसी का उपहास नहीं करते हैं। * मनुष्य गुणों से श्रेष्ठ बनता हैं, आसन पर बैठने से नहीं। महल के शिखर पर बैठने से कौआ गरुड़ नहीं बन जाता। -- चाणक्य नीति * मनुष्य सुसंगति में रहकर गुण पाता है तो अपने एक अवगुण से भी मुक्त हो जाता हैं। -- एकनाथ * मानव जब तक तृष्णा से दूर हैं, गुणवान बना रहता हैं। -- अज्ञात * मैं कोयल हूँ और आप कौआ हैं- हम दोनों में कालापन तो समान ही है किंतु हम दोनों में जो भेद है, उसे वे ही जानते हैं जो कि ‘काकली’ (स्वर-माधुरी) की पहचान रखते हैं। -- साहित्यदर्पण * यदि राजा किसी अवगुण को पसंद करने लगे तो वह गुण हो जाता है -- शेख सादी * यदि हम सद्गुण के उपदेशों को आचरण में लायें तो हमारे अंतर में छिपी अपार अध्यात्मिक शक्ति हमें प्राप्त हो जाएगी। -- गुरूनानक * शिष्टाचार शारीरिक सुन्दरता के अभाव को पूर्ण कर देता हैं। शिष्टाचार के अभाव में सौन्दर्य का कोई मूल्य नहीं रहता। -- स्वेट मार्टन * सज्जनों का स्वभाव गुणों को पास रखना हैं और दुर्जनों का स्वभाव अवगुणों को अपने पास रखना हैं। -- भर्तृहरि * सज्जनों के मन घोड़े से गुणों के कारण फूलों की भांति ग्रहण करने योग्य हो जाते हैं। -- बाणभट्ट * सद्गुण, अपना ही पुरस्कार है। (Virtue is its own reward.) -- सुकरात * सद्गुण ही ज्ञान हैं। -- सुकरात * सभी लोगों के स्वभाव की ही परीक्षा की जाती है, गुणों की नहीं। सब गुणों की अपेक्षा स्वभाव ही सिर पर चढ़ा रहता है (क्योंकि वही सर्वोपरि है)। -- हितोपदेश * समस्त गुण विनय की दास्तान कहते हैं। विनम्रता का जन्म नम्रता की कोख से होता हैं, अतः जो नम्र है, वही सद्गुण सम्पन्न है। -- अज्ञात * संसार में अपने गुणों को, अपने पंखों को फ़ैलाना सीखो, क्योंकि दूसरों के गुणों से और पंखों से न विद्वता संभव है न उड़ान। -- इकबाल * संसार में आदरपूर्वक जीने का सरल और शर्तिया उपाय यह है कि हिम जो कुछ बाहर दिखना चाहते हैं, वैसे ही वास्तव में हों भी। -- सुकरात * सुन्दरता बढ़ जाती है यदि आपमें गुण भी हों। -- चाणक्य === आयुर्वेद में गुण === * ''समवायी तु निःचेष्टः कारणं गुणः'' । -- चरकसंहिता १/५१<ref>[https://teachmint.storage.googleapis.com/public/105551003/StudyMaterial/94ab719e-fed4-4ed1-b322-55311c20b45e.pdf गुण विज्ञानीय]</ref> : जो द्रव्य में निश्चेष्ट होकर रहता है उसे गुण कहते हैं। * ''विश्वलक्षणा गुणाः'' । -- रस वैशेषिक सूत्र, १/१६ : गुण विभिन्न प्रकार के लक्षणों वाले हैं। * ''गुणत्व जातिमान्'' । : गुण शब्द इसकी जाति का प्रतिनिधित्व करता है। * सार्था गुर्वादयो बुद्धिः प्रयत्नान्ताः परादयः। गुणाः प्रोक्ताः ...॥ : सार्था, गुर्वादि, बुद्धि-से-प्रयत्न-तक-के-शब्द और परादि (कुल ४१) गुण कहे जाते हैं। === सतोगुण, रजोगुण, तमोगुण === * ''सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत। : ''ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत॥'' -- [[गीता]] १४.९॥ : हे अर्जुन! सत्त्वगुण सुख में (और) रजोगुण कर्म में लगाकर (मनुष्य पर) विजय करता है। परन्तु तमोगुण ज्ञान को ढककर एवं प्रमाद में लगाकर (मनुष्य पर) विजय करता है। * '' रजस्तमश्चाभिभूय, सत्त्वं भवति भारत। : रजः सत्त्वं तमश्चैव, तमः सत्त्वं रजस्तथा॥'' [[गीता]] 1४.१०॥ : हे अर्जुन! रजोगुण और तमोगुण को दबाकर सत्त्व गुण बढ़ता है, सत्त्व गुण और तमोगुण को दबाकर रजोगुण (बढ़ता है) वैसे ही सत्त्वगुण (और) रजोगुण को दबाकर तमोगुण (बढ़ता है)। == इन्हें भी देखें == * [[रूप]] * [[विद्या]] * [[कला]] * [[धन]] ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} 6q6coyybujhjiqnktli06vo37g3r9lm 33593 33592 2026-11-07T04:52:50Z अनुनाद सिंह 658 /* उक्तियाँ */ 33593 wikitext text/x-wiki '''गुण''' का उपयोग विभिन्न अर्थों में किया जाता है, जैसे- अर्थ, बाण, मौरवी, इन्द्रिय, त्याग, सत्व आदि तीन गुण, संध्या आवृति, रज्जु (रसी), शुक्ल आदि वर्ण, बुद्धि, ओजस, प्रसाद आदि। इसका प्रमुख अर्थ है- अच्छाई । गुण का एक अर्थ '''रस्सी''' भी है जो बन्धन का प्रतीक है। इनके अतिरिक्त पाँच ज्ञानेन्द्रियों के विषय- शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गन्ध - इन्हें भी गुण कहा गया है। छः पदार्थों में से एक गुण है। [[दर्शन]] में गुण को दूसरा स्थान तथा [[आयुर्वेद]] में तीसरा स्थान दिया गया है। दर्शन के अनुसार अधिकांशतः गुण भौतिक गुण हैं किन्तु आयुर्वेद के अनुसार अधिकांशतः गुण रासायनिक गुण हैं। महर्षि कणाद ने वैशेषिक सूत्र में २४ गुणों का वर्णन इस प्रकार किया है – : ''१. रूप, २. रस, ३. गन्ध, ४. स्पर्श, ५. संख्या ६. परिमाण, ७. पृथक्त्व, ८. संयोग, ९. विभाग १०. परत्व, ११. अपरत्व, १२. गुरुत्व, १३. द्रवत्व, १४. स्नेह, १५. शब्द, १६. बुद्धि, १७. सुख, १८. दुःख, १९. इच्छा, २० द्वेष, २१. प्रयत्न, २२. धर्म, २३. अधर्म और २४. संस्कार। गुरु आदि २० गुणों का वर्णन महर्षि वाग्भट ने किया है। ; निरुक्ति गुण शब्द की उत्पत्ति 'गुण आमन्त्रणे' क्रिया मे 'अच् प्रत्यय' के योग से हुई है। : ''गुण्यते आमन्त्र्यते लोक अनेन इति गुणाः ।'' : गुण वह है जिससे पदार्थ को जाना या आकर्षित या स्वीकार किया जाता है और गुण के ज्ञान से ही औषाध की प्रभावकारिता समझी जाती है। == उक्तियाँ == * ''गुणाः पूजास्थानं गुणिषु न च लिङ्गं न च वयः। : ''गुणाः सर्वत्र पूज्यन्ते न महत्यो न च विस्तराः ॥'' -- [[भवभूति]] , उत्तररामचरितम् में : गुणवान व्यक्तियों के गुणों की ही पूजा (सम्मान) होती है; वहाँ न लिंग (स्त्री-पुरुष) का विचार किया जाता है और न ही आयु (उम्र) का। * ''सर्वे गुणाः काञ्चनमाश्रयन्ते'' -- भर्तृहरि : सभी गुण [[सोना|स्वर्ण]] पर ही आश्रय पाते हैं। * ''शरीरस्य गुणानाश्च दूरमन्त्य अन्तरम् ।⁣⁣ : ''शरीरं क्षणं विध्वंसि कल्पान्त स्थायिनो गुणाः ॥'' -- चाणक्यनीति : ⁣⁣शरीर और गुण इन दोनों में बहुत अन्तर है। शरीर थोड़े ही दिनों का मेहमान होता है जबकि गुण प्रलय काल तक बने रहते हैं।⁣⁣ * ''विद्या वितर्को विज्ञानं स्मृतिः तत्परता क्रिया । : ''यस्यैते षड्गुणास्तस्य नासाध्यमतिवर्तते ॥ : विद्या, तर्कशक्ति, विज्ञान, स्मृतिशक्ति, तत्परता, और कार्यशीलता, ये छः जिसके पास हैं, उसके लिए कुछ भी असाध्य नहीं है। * ''उद्यमं साहसं धैर्यं बुद्धिः शक्तिः पराक्रमः। : ''षडेते यत वर्तन्ते तत्र दैवो सहायकृत॥ : प्रयास , साहस , धैर्य , बुद्धि , शक्ति तथा पराक्रम - जहां ये छः गुण होते हैं , वहां दैव (भाग्य) भी सहायक होता है। * ''बलं वीर्यं च तेजश्च शीघ्रता लघुहस्तता। : ''अविषादश्च धैर्यं च पार्थान्नान्यत्र विद्यते॥'' -- [[महाभारत]], उद्योगपर्व ५९/२९ : बल, वीर्य (पराक्रम), तेज, शीघ्रता, लघुहस्तता, विषादहीनता और धैर्य - ये सात गुण अर्जुन के अतिरिक्त कहीं और नहीं मिलते। * ''शुश्रूषा श्रवणं चैव ग्रहणं धारणं तथा । : ''ऊहापोहोऽर्थ विज्ञानं तत्त्वज्ञानं च धीगुणाः ॥ : शुश्रूषा, श्रवण, ग्रहण, धारण, चिन्तन, उहापोह (तर्क-वितर्क), विशिष्ट ज्ञान, और तत्त्वज्ञान – ये बुद्धि के गुण हैं । *''ग्रन्थार्थस्य परिज्ञानं तात्पर्यार्थ निरुपणम् । : ''आद्यन्तमध्य व्याख्यान शक्तिः शास्त्र विदो गुणाः ॥ : ग्रंथ का संपूर्ण ज्ञान, तात्पर्य निरुपण करने की समझ, और ग्रंथ के आदि, अन्त और मध्य किसी भी भाग पर विवेचन करने की शक्ति – ये शास्त्रविद् के गुण हैं। *'' माधुर्यमक्षरव्यक्तिः पदच्छेदस्तु सुस्वरः। :''धैर्यं लयसमर्थं च षडेते पाठका गुणाः॥ : मधुरता, स्पष्ट बोलना, बड़े-बड़े शब्दों को तोड़ना, सुंदर स्वर (मीठे स्वर) में बोलना, धैर्यपूर्वक बोलना, लय सहित बोलना, ये पाठकों के छः गुण हैं। * ''वरमेको गुणी पुत्रो न च मूर्खाः शतान्यपि'' : एक ही गुणी पुत्र श्रेष्ठ है, सैकड़ों मूर्ख नहीं। * ''गुणा गुणज्ञेषु गुणा भवन्ति ते निर्गुणं प्राप्य भवन्ति दोषाः। : ''सुस्वादुतोयाः प्रभवन्ति नद्यः समुद्रमासाद्य भवन्त्यपेयाः॥ : गुण, गुणी लोगों में ही गुण होते हैं / कहलाते हैं। वे निर्गुण व्यक्ति के पास पहुँचकर दोष हो जाते हैं। * लालनाद् बहवो दोषास्ताडनाद् बहवो गुणाः। : '' तस्मात्पुत्रं च शिष्यं च ताडयेन्न तु लालयेत् ॥'' -- चाणक्य : लाड़-दुलार से बहुत से दोष पैदा हो जाते हैं। इसके विपरीत, दण्ड देने से या परीक्षा लेने से उनमें जीवन जीने के गुण विकसित होते हैं। इसलिये पुत्रों और शिष्यों को ताड़ना देना चाहिये, लाड़-दुलार नहीं। * '' स जीवति गुणा यस्य धर्मो यस्य स जीवति। : ''गुणधर्मविहीनो यो निष्फलं तस्य जीवितम्॥ : जिसके पास गुण हैं, तथा जिसके पास धर्म है, वही वास्तव में जी रहा है। गुण और धर्म- दोनों जिसके पास नहीं है, उसका जीवन निरर्थक है। * ''षड्गुणाः शक्तयस्त्तिस्रः सिद्धयश्चोदयास्त्रयः । : ''ग्रन्थानधीत्य व्याकर्तुमिति दुर्मेधसोऽप्यलम् ॥'' -- शिशुपालवध, २-२७ : छः गुण (सन्धि, विग्रह, यान, आसन, द्वैधीभाव, समाश्रय), तीन शक्तियाँ (प्रभुत्व, मन्त्र, उत्साह) और इनको उदित करने वाली तीन सिद्धियों (प्रभुसिद्धि, मन्त्रसिद्धि, उत्साहसिद्धि) को उनिशन आदि के ग्रन्थों का आश्रय लेकर मन्द बुद्धि के लोग भी अवश्य ही प्राप्त कर सकते हैं। * गुण के गाहक सहस नर, बिनु गुण लहै न कोय। :जैसे कागा कोकिला, शब्द सुनै सब कोय॥ :शब्द सुनै सब कोय, कोकिला सबै सुहावन। :दोऊको यक रंग, काग सब भये अपावन॥ :कह गिरिधर कबिराय सुनो हे ठाकुर मन के। :बिनु गुण लहै न कोइ सहस नर गाहक गुण के॥ -- गिरिधर कविराय * पर्वत कहता शीश उठाकर तुम भी ऊँचे बन जाओ। : सागर कहता है लहराकर मन में गहराई लाओ॥ : : समझ रहे हो क्या कहती है उठ-उठ गिर गिर तरल तरंग। : भर लो, भर लो अपने मन में मीठी-मीठी मृदुल उमंग॥ : धरती कहती धैर्य न छोड़ो कितना ही हो सिर पर भार : नभ कहता है फैलो इतना ढक लो तुम सारा संसार ॥ -- सोहनलाल द्विवेदी * प्रतिभावान का गुण यह है कि वह मान्यताओं को हिला देता है। -- गेटे * बिना साहस के हम कोई दूसरा गुण भी अनवरत धारण नहीं कर सकते । हम कृपालु, दयालु , सत्यवादी , उदार या इमानदार नहीं बन सकते । -- ? * अपने अनुभवों से बड़ा गुण कोई नहीं। -- अज्ञात * अभिप्राय में उदारता, कार्य सम्पादन में मानवता, सफलता में संयम, इन्हीं तीन गुणों से मानव महान बन जाता हैं। -- बिस्मार्क * आकाश-मंडल में दिवाकर के उदित होने पर सारे फूल खिल जाते हैं, इस में आश्चर्य ही क्या? प्रशंसनीय है तो वह हारसिंगार फूल (शेफाली) जो घनी आधी रात में भी फूलता है। -- आर्यान्योक्तिशतक * आलसी सुखी नहीं हो सकता, निद्रालु ज्ञानी नहीं हो सकता, ममत्व रखनेवाला वैराग्यवान नहीं हो सकता और हिंसक दयालु नहीं हो सकता। -- भगवान महावीर * कलाविशेष में निपुण भले ही चित्र में कितने ही पुष्प बना दें पर क्या वे उनमें सुगंध पा सकते हैं और फिर भ्रमर उनसे रस कैसे पी सकेंगे। -- पंडितराज जगन्नाथ * किसी के गुणों को गाने में अपना समय नष्ट करने के बजाय उसे अपनाने में लगाओ। -- कार्ल मार्क्स * कुल की प्रशंसा करने से क्या लाभ? शील ही (मनुष्य की पहचान का) मुख्य कारण है। क्षुद्र मंदार आदि के वृक्ष भी उत्तम खेत में पड़ने से अधिक बढते-फैलते हैं। -- मृच्छकटिक * कुलीनता यही है और गुणों का संग्रह भी यही है कि सदा सज्जनों से सामने विनयपूर्वक सिर झुक जाए। -- दर्पदलनम् १.२९ * गहरी नदी का जल प्रवाह शांत व गंभीर होता है । -- शेक्सपीयर * गुण और ज्ञान पाने के पश्चात इस जगत में कोई भी झंझट शेष नहीं रह जाता। -- ओशो * गुण और ज्ञान वही सिद्ध हैं, जिससे मनुष्यता का भला होता हैं। -- महात्मा गांधी * गुण तो आदमी उसमें देखता हैं, जिसके साथ जन्म भर निर्वाह करना हो। -- प्रेमचंद * गुण सब स्थानों पर अपना आदर करा लेता हैं। -- कालिदास * गुणवान के गुण के अलावा कुछ नहीं देखा जाता। -- प्रेमचंद * गुणवान पुरुषों को भी अपने स्वरूप का ज्ञान दूसरे के द्वारा ही होता है। आंख अपनी सुन्दरता का दर्शन दर्पण में ही कर सकती है। -- वासवदत्ता * गुणवान व्यक्ति की परीक्षा धन से नहीं सद्गुण और शीलता से होती हैं, जिस प्रकार घोड़ा अपनी साज-सज्जा से नहीं बल्कि ताकत और दौड़ने के गुण से जाना जाता हैं। -- सुकरात * गुणवान व्यक्ति दूसरे की गलतियों से अपनी गलती सुधारते हैं। -- साइरस * गुणवान से उसकी जाति नहीं पूछी जाती। -- प्रेमचंद * गुणवान होने के लिए विनम्रता, जिज्ञासा और सेवा को अपने व्यवहार में सम्मिलित करना चाहिए। तब हमें अमिट ज्ञान की प्राप्ति होगी। -- श्रीमदभगवद्गीता * गुरु के दुर्गुण त्यागो, शत्रु के गुण ग्रहण करो। -- अज्ञात * घमंड करना जाहिलों का काम है। -- शेख सादी * जिस तरह जौहरी ही असली हीरे की पहचान कर सकता है, उसी तरह गुणी ही गुणवान् की पहचान कर सकता है । -- कबीर * जीवन की जड़ संयम की भूमि में जितनी गहरी जमती है और सदाचार का जितना जल दिया जाता है उतना ही जीवन हरा भरा होता है और उसमें ज्ञान का मधुर फल लगता है। -- दीनानाथ दिनेश * जो मनुष्य अपनी उन्नति चाहता है, उसे चाहिए कि वह दूसरों के गुण देखने की आदत डालें और स्वयं पर लागू करे। -- अज्ञात * जो वीरता से भरा हुआ है, जिसका नाम लोग बड़े गौरव से लेते हैं, शत्रु भी जिसके गुणों की प्रशंसा करते हैं, वही पुरूष वास्तव में पुरूष है। -- गणेश शंकर विद्यार्थी * तुम प्लास्टिक सर्जरी करवा सकते हो, तुम सुन्दर चेहरा बनवा सकते हो, सुंदर आंखें सुंदर नाक, तुम अपनी चमड़ी बदलवा सकते हो, तुम अपना आकार बदलवा सकते हो। इससे तुम्हारा स्वभाव नहीं बदलेगा। भीतर तुम लोभी बने रहोगे, वासना से भरे रहोगे, हिंसा, क्रोध, ईर्ष्या, शक्ति के प्रति पागलपन भरा रहेगा। इन बातों के लिये प्लास्टिक सर्जन कुछ कर नहीं सकता। -- ओशो * दान करके गुप्त रखना चाहिए, घर आये शत्रु का सत्कार करना चाहिए, परोपकार करके मौन रहना चाहिए, और दूसरों के उपकार को प्रकट करते रहना चाहिए। धन वैभव होने पर अभिमान नहीं करना चाहिए, पीठ पीछे निंदा नहीं करना चाहिए, अपना दोष बताये जाने पर क्रोधित नहीं होना चाहिए और उपकार करने वाले प्रति कृतज्ञ रहना चाहिए ये ऐसे सद्गुण है, जो साधारण पुरूष को महापुरूष बना देते हैं। -- अज्ञात * दूसरों का जो आचरण तुम्हें पसंद नहीं , वैसा आचरण दूसरों के प्रति न करो। * धन से सद्गुण नहीं उत्पन्न होते, लेकिन सद्गुणों से धन एवं दूसरी वस्तुएं प्राप्त होती हैं। -- कन्फ्यूशियस * नम्रता सारे गुणों का दृढ़ स्तम्भ है। * पुष्प की सुगंध वायु के विपरीत कभी नहीं जाती लेकिन मानव के सदगुण की महक सब ओर फैल जाती है । -- गौतम बुद्ध * बुद्धिमान किसी का उपहास नहीं करते हैं। * मनुष्य गुणों से श्रेष्ठ बनता हैं, आसन पर बैठने से नहीं। महल के शिखर पर बैठने से कौआ गरुड़ नहीं बन जाता। -- चाणक्य नीति * मनुष्य सुसंगति में रहकर गुण पाता है तो अपने एक अवगुण से भी मुक्त हो जाता हैं। -- एकनाथ * मानव जब तक तृष्णा से दूर हैं, गुणवान बना रहता हैं। -- अज्ञात * मैं कोयल हूँ और आप कौआ हैं- हम दोनों में कालापन तो समान ही है किंतु हम दोनों में जो भेद है, उसे वे ही जानते हैं जो कि ‘काकली’ (स्वर-माधुरी) की पहचान रखते हैं। -- साहित्यदर्पण * यदि राजा किसी अवगुण को पसंद करने लगे तो वह गुण हो जाता है -- शेख सादी * यदि हम सद्गुण के उपदेशों को आचरण में लायें तो हमारे अंतर में छिपी अपार अध्यात्मिक शक्ति हमें प्राप्त हो जाएगी। -- गुरूनानक * शिष्टाचार शारीरिक सुन्दरता के अभाव को पूर्ण कर देता हैं। शिष्टाचार के अभाव में सौन्दर्य का कोई मूल्य नहीं रहता। -- स्वेट मार्टन * सज्जनों का स्वभाव गुणों को पास रखना हैं और दुर्जनों का स्वभाव अवगुणों को अपने पास रखना हैं। -- भर्तृहरि * सज्जनों के मन घोड़े से गुणों के कारण फूलों की भांति ग्रहण करने योग्य हो जाते हैं। -- बाणभट्ट * सद्गुण, अपना ही पुरस्कार है। (Virtue is its own reward.) -- सुकरात * सद्गुण ही ज्ञान हैं। -- सुकरात * सभी लोगों के स्वभाव की ही परीक्षा की जाती है, गुणों की नहीं। सब गुणों की अपेक्षा स्वभाव ही सिर पर चढ़ा रहता है (क्योंकि वही सर्वोपरि है)। -- हितोपदेश * समस्त गुण विनय की दास्तान कहते हैं। विनम्रता का जन्म नम्रता की कोख से होता हैं, अतः जो नम्र है, वही सद्गुण सम्पन्न है। -- अज्ञात * संसार में अपने गुणों को, अपने पंखों को फ़ैलाना सीखो, क्योंकि दूसरों के गुणों से और पंखों से न विद्वता संभव है न उड़ान। -- इकबाल * संसार में आदरपूर्वक जीने का सरल और शर्तिया उपाय यह है कि हिम जो कुछ बाहर दिखना चाहते हैं, वैसे ही वास्तव में हों भी। -- सुकरात * सुन्दरता बढ़ जाती है यदि आपमें गुण भी हों। -- चाणक्य === आयुर्वेद में गुण === * ''समवायी तु निःचेष्टः कारणं गुणः'' । -- चरकसंहिता १/५१<ref>[https://teachmint.storage.googleapis.com/public/105551003/StudyMaterial/94ab719e-fed4-4ed1-b322-55311c20b45e.pdf गुण विज्ञानीय]</ref> : जो द्रव्य में निश्चेष्ट होकर रहता है उसे गुण कहते हैं। * ''विश्वलक्षणा गुणाः'' । -- रस वैशेषिक सूत्र, १/१६ : गुण विभिन्न प्रकार के लक्षणों वाले हैं। * ''गुणत्व जातिमान्'' । : गुण शब्द इसकी जाति का प्रतिनिधित्व करता है। * सार्था गुर्वादयो बुद्धिः प्रयत्नान्ताः परादयः। गुणाः प्रोक्ताः ...॥ : सार्था, गुर्वादि, बुद्धि-से-प्रयत्न-तक-के-शब्द और परादि (कुल ४१) गुण कहे जाते हैं। === सतोगुण, रजोगुण, तमोगुण === * ''सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत। : ''ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत॥'' -- [[गीता]] १४.९॥ : हे अर्जुन! सत्त्वगुण सुख में (और) रजोगुण कर्म में लगाकर (मनुष्य पर) विजय करता है। परन्तु तमोगुण ज्ञान को ढककर एवं प्रमाद में लगाकर (मनुष्य पर) विजय करता है। * '' रजस्तमश्चाभिभूय, सत्त्वं भवति भारत। : रजः सत्त्वं तमश्चैव, तमः सत्त्वं रजस्तथा॥'' [[गीता]] 1४.१०॥ : हे अर्जुन! रजोगुण और तमोगुण को दबाकर सत्त्व गुण बढ़ता है, सत्त्व गुण और तमोगुण को दबाकर रजोगुण (बढ़ता है) वैसे ही सत्त्वगुण (और) रजोगुण को दबाकर तमोगुण (बढ़ता है)। == इन्हें भी देखें == * [[रूप]] * [[विद्या]] * [[कला]] * [[धन]] ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} s7lqivg579ron77d6mncep2mn1xtnct 33594 33593 2026-11-07T04:56:11Z अनुनाद सिंह 658 33594 wikitext text/x-wiki '''गुण''' का उपयोग विभिन्न अर्थों में किया जाता है, जैसे- अर्थ, बाण, मौरवी, इन्द्रिय, त्याग, सत्व आदि तीन गुण, संध्या आवृति, रज्जु (रसी), शुक्ल आदि वर्ण, बुद्धि, ओजस, प्रसाद आदि। इसका प्रमुख अर्थ है- अच्छाई । गुण का एक अर्थ '''रस्सी''' भी है जो बन्धन का प्रतीक है। इनके अतिरिक्त पाँच ज्ञानेन्द्रियों के विषय- शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गन्ध - इन्हें भी गुण कहा गया है। छः पदार्थों में से एक गुण है। [[दर्शन]] में गुण को दूसरा स्थान तथा [[आयुर्वेद]] में तीसरा स्थान दिया गया है। दर्शन के अनुसार अधिकांशतः गुण भौतिक गुण हैं किन्तु आयुर्वेद के अनुसार अधिकांशतः गुण रासायनिक गुण हैं। महर्षि कणाद ने वैशेषिक सूत्र में २४ गुणों का वर्णन इस प्रकार किया है – : ''१. रूप, २. रस, ३. गन्ध, ४. स्पर्श, ५. संख्या ६. परिमाण, ७. पृथक्त्व, ८. संयोग, ९. विभाग १०. परत्व, ११. अपरत्व, १२. गुरुत्व, १३. द्रवत्व, १४. स्नेह, १५. शब्द, १६. बुद्धि, १७. सुख, १८. दुःख, १९. इच्छा, २० द्वेष, २१. प्रयत्न, २२. धर्म, २३. अधर्म और २४. संस्कार। गुरु आदि २० गुणों का वर्णन महर्षि वाग्भट ने किया है। ; निरुक्ति गुण शब्द की उत्पत्ति 'गुण आमन्त्रणे' क्रिया मे 'अच् प्रत्यय' के योग से हुई है। : ''गुण्यते आमन्त्र्यते लोक अनेन इति गुणाः ।''<ref>[https://www.sanskritgurukul.in/2023/02/_3.html आयुर्वेद मे गुण विज्ञान - पदार्थ विज्ञान - आयुर्विज्ञान]</ref> : गुण वह है जिससे पदार्थ को जाना या आकर्षित या स्वीकार किया जाता है और गुण के ज्ञान से ही औषाध की प्रभावकारिता समझी जाती है। == उक्तियाँ == * ''गुणाः पूजास्थानं गुणिषु न च लिङ्गं न च वयः। : ''गुणाः सर्वत्र पूज्यन्ते न महत्यो न च विस्तराः ॥'' -- [[भवभूति]] , उत्तररामचरितम् में : गुणवान व्यक्तियों के गुणों की ही पूजा (सम्मान) होती है; वहाँ न लिंग (स्त्री-पुरुष) का विचार किया जाता है और न ही आयु (उम्र) का। * ''सर्वे गुणाः काञ्चनमाश्रयन्ते'' -- भर्तृहरि : सभी गुण [[सोना|स्वर्ण]] पर ही आश्रय पाते हैं। * ''शरीरस्य गुणानाश्च दूरमन्त्य अन्तरम् ।⁣⁣ : ''शरीरं क्षणं विध्वंसि कल्पान्त स्थायिनो गुणाः ॥'' -- चाणक्यनीति : ⁣⁣शरीर और गुण इन दोनों में बहुत अन्तर है। शरीर थोड़े ही दिनों का मेहमान होता है जबकि गुण प्रलय काल तक बने रहते हैं।⁣⁣ * ''विद्या वितर्को विज्ञानं स्मृतिः तत्परता क्रिया । : ''यस्यैते षड्गुणास्तस्य नासाध्यमतिवर्तते ॥ : विद्या, तर्कशक्ति, विज्ञान, स्मृतिशक्ति, तत्परता, और कार्यशीलता, ये छः जिसके पास हैं, उसके लिए कुछ भी असाध्य नहीं है। * ''उद्यमं साहसं धैर्यं बुद्धिः शक्तिः पराक्रमः। : ''षडेते यत वर्तन्ते तत्र दैवो सहायकृत॥ : प्रयास , साहस , धैर्य , बुद्धि , शक्ति तथा पराक्रम - जहां ये छः गुण होते हैं , वहां दैव (भाग्य) भी सहायक होता है। * ''बलं वीर्यं च तेजश्च शीघ्रता लघुहस्तता। : ''अविषादश्च धैर्यं च पार्थान्नान्यत्र विद्यते॥'' -- [[महाभारत]], उद्योगपर्व ५९/२९ : बल, वीर्य (पराक्रम), तेज, शीघ्रता, लघुहस्तता, विषादहीनता और धैर्य - ये सात गुण अर्जुन के अतिरिक्त कहीं और नहीं मिलते। * ''शुश्रूषा श्रवणं चैव ग्रहणं धारणं तथा । : ''ऊहापोहोऽर्थ विज्ञानं तत्त्वज्ञानं च धीगुणाः ॥ : शुश्रूषा, श्रवण, ग्रहण, धारण, चिन्तन, उहापोह (तर्क-वितर्क), विशिष्ट ज्ञान, और तत्त्वज्ञान – ये बुद्धि के गुण हैं । *''ग्रन्थार्थस्य परिज्ञानं तात्पर्यार्थ निरुपणम् । : ''आद्यन्तमध्य व्याख्यान शक्तिः शास्त्र विदो गुणाः ॥ : ग्रंथ का संपूर्ण ज्ञान, तात्पर्य निरुपण करने की समझ, और ग्रंथ के आदि, अन्त और मध्य किसी भी भाग पर विवेचन करने की शक्ति – ये शास्त्रविद् के गुण हैं। *'' माधुर्यमक्षरव्यक्तिः पदच्छेदस्तु सुस्वरः। :''धैर्यं लयसमर्थं च षडेते पाठका गुणाः॥ : मधुरता, स्पष्ट बोलना, बड़े-बड़े शब्दों को तोड़ना, सुंदर स्वर (मीठे स्वर) में बोलना, धैर्यपूर्वक बोलना, लय सहित बोलना, ये पाठकों के छः गुण हैं। * ''वरमेको गुणी पुत्रो न च मूर्खाः शतान्यपि'' : एक ही गुणी पुत्र श्रेष्ठ है, सैकड़ों मूर्ख नहीं। * ''गुणा गुणज्ञेषु गुणा भवन्ति ते निर्गुणं प्राप्य भवन्ति दोषाः। : ''सुस्वादुतोयाः प्रभवन्ति नद्यः समुद्रमासाद्य भवन्त्यपेयाः॥ : गुण, गुणी लोगों में ही गुण होते हैं / कहलाते हैं। वे निर्गुण व्यक्ति के पास पहुँचकर दोष हो जाते हैं। * लालनाद् बहवो दोषास्ताडनाद् बहवो गुणाः। : '' तस्मात्पुत्रं च शिष्यं च ताडयेन्न तु लालयेत् ॥'' -- चाणक्य : लाड़-दुलार से बहुत से दोष पैदा हो जाते हैं। इसके विपरीत, दण्ड देने से या परीक्षा लेने से उनमें जीवन जीने के गुण विकसित होते हैं। इसलिये पुत्रों और शिष्यों को ताड़ना देना चाहिये, लाड़-दुलार नहीं। * '' स जीवति गुणा यस्य धर्मो यस्य स जीवति। : ''गुणधर्मविहीनो यो निष्फलं तस्य जीवितम्॥ : जिसके पास गुण हैं, तथा जिसके पास धर्म है, वही वास्तव में जी रहा है। गुण और धर्म- दोनों जिसके पास नहीं है, उसका जीवन निरर्थक है। * ''षड्गुणाः शक्तयस्त्तिस्रः सिद्धयश्चोदयास्त्रयः । : ''ग्रन्थानधीत्य व्याकर्तुमिति दुर्मेधसोऽप्यलम् ॥'' -- शिशुपालवध, २-२७ : छः गुण (सन्धि, विग्रह, यान, आसन, द्वैधीभाव, समाश्रय), तीन शक्तियाँ (प्रभुत्व, मन्त्र, उत्साह) और इनको उदित करने वाली तीन सिद्धियों (प्रभुसिद्धि, मन्त्रसिद्धि, उत्साहसिद्धि) को उनिशन आदि के ग्रन्थों का आश्रय लेकर मन्द बुद्धि के लोग भी अवश्य ही प्राप्त कर सकते हैं। * गुण के गाहक सहस नर, बिनु गुण लहै न कोय। :जैसे कागा कोकिला, शब्द सुनै सब कोय॥ :शब्द सुनै सब कोय, कोकिला सबै सुहावन। :दोऊको यक रंग, काग सब भये अपावन॥ :कह गिरिधर कबिराय सुनो हे ठाकुर मन के। :बिनु गुण लहै न कोइ सहस नर गाहक गुण के॥ -- गिरिधर कविराय * पर्वत कहता शीश उठाकर तुम भी ऊँचे बन जाओ। : सागर कहता है लहराकर मन में गहराई लाओ॥ : : समझ रहे हो क्या कहती है उठ-उठ गिर गिर तरल तरंग। : भर लो, भर लो अपने मन में मीठी-मीठी मृदुल उमंग॥ : धरती कहती धैर्य न छोड़ो कितना ही हो सिर पर भार : नभ कहता है फैलो इतना ढक लो तुम सारा संसार ॥ -- सोहनलाल द्विवेदी * प्रतिभावान का गुण यह है कि वह मान्यताओं को हिला देता है। -- गेटे * बिना साहस के हम कोई दूसरा गुण भी अनवरत धारण नहीं कर सकते । हम कृपालु, दयालु , सत्यवादी , उदार या इमानदार नहीं बन सकते । -- ? * अपने अनुभवों से बड़ा गुण कोई नहीं। -- अज्ञात * अभिप्राय में उदारता, कार्य सम्पादन में मानवता, सफलता में संयम, इन्हीं तीन गुणों से मानव महान बन जाता हैं। -- बिस्मार्क * आकाश-मंडल में दिवाकर के उदित होने पर सारे फूल खिल जाते हैं, इस में आश्चर्य ही क्या? प्रशंसनीय है तो वह हारसिंगार फूल (शेफाली) जो घनी आधी रात में भी फूलता है। -- आर्यान्योक्तिशतक * आलसी सुखी नहीं हो सकता, निद्रालु ज्ञानी नहीं हो सकता, ममत्व रखनेवाला वैराग्यवान नहीं हो सकता और हिंसक दयालु नहीं हो सकता। -- भगवान महावीर * कलाविशेष में निपुण भले ही चित्र में कितने ही पुष्प बना दें पर क्या वे उनमें सुगंध पा सकते हैं और फिर भ्रमर उनसे रस कैसे पी सकेंगे। -- पंडितराज जगन्नाथ * किसी के गुणों को गाने में अपना समय नष्ट करने के बजाय उसे अपनाने में लगाओ। -- कार्ल मार्क्स * कुल की प्रशंसा करने से क्या लाभ? शील ही (मनुष्य की पहचान का) मुख्य कारण है। क्षुद्र मंदार आदि के वृक्ष भी उत्तम खेत में पड़ने से अधिक बढते-फैलते हैं। -- मृच्छकटिक * कुलीनता यही है और गुणों का संग्रह भी यही है कि सदा सज्जनों से सामने विनयपूर्वक सिर झुक जाए। -- दर्पदलनम् १.२९ * गहरी नदी का जल प्रवाह शांत व गंभीर होता है । -- शेक्सपीयर * गुण और ज्ञान पाने के पश्चात इस जगत में कोई भी झंझट शेष नहीं रह जाता। -- ओशो * गुण और ज्ञान वही सिद्ध हैं, जिससे मनुष्यता का भला होता हैं। -- महात्मा गांधी * गुण तो आदमी उसमें देखता हैं, जिसके साथ जन्म भर निर्वाह करना हो। -- प्रेमचंद * गुण सब स्थानों पर अपना आदर करा लेता हैं। -- कालिदास * गुणवान के गुण के अलावा कुछ नहीं देखा जाता। -- प्रेमचंद * गुणवान पुरुषों को भी अपने स्वरूप का ज्ञान दूसरे के द्वारा ही होता है। आंख अपनी सुन्दरता का दर्शन दर्पण में ही कर सकती है। -- वासवदत्ता * गुणवान व्यक्ति की परीक्षा धन से नहीं सद्गुण और शीलता से होती हैं, जिस प्रकार घोड़ा अपनी साज-सज्जा से नहीं बल्कि ताकत और दौड़ने के गुण से जाना जाता हैं। -- सुकरात * गुणवान व्यक्ति दूसरे की गलतियों से अपनी गलती सुधारते हैं। -- साइरस * गुणवान से उसकी जाति नहीं पूछी जाती। -- प्रेमचंद * गुणवान होने के लिए विनम्रता, जिज्ञासा और सेवा को अपने व्यवहार में सम्मिलित करना चाहिए। तब हमें अमिट ज्ञान की प्राप्ति होगी। -- श्रीमदभगवद्गीता * गुरु के दुर्गुण त्यागो, शत्रु के गुण ग्रहण करो। -- अज्ञात * घमंड करना जाहिलों का काम है। -- शेख सादी * जिस तरह जौहरी ही असली हीरे की पहचान कर सकता है, उसी तरह गुणी ही गुणवान् की पहचान कर सकता है । -- कबीर * जीवन की जड़ संयम की भूमि में जितनी गहरी जमती है और सदाचार का जितना जल दिया जाता है उतना ही जीवन हरा भरा होता है और उसमें ज्ञान का मधुर फल लगता है। -- दीनानाथ दिनेश * जो मनुष्य अपनी उन्नति चाहता है, उसे चाहिए कि वह दूसरों के गुण देखने की आदत डालें और स्वयं पर लागू करे। -- अज्ञात * जो वीरता से भरा हुआ है, जिसका नाम लोग बड़े गौरव से लेते हैं, शत्रु भी जिसके गुणों की प्रशंसा करते हैं, वही पुरूष वास्तव में पुरूष है। -- गणेश शंकर विद्यार्थी * तुम प्लास्टिक सर्जरी करवा सकते हो, तुम सुन्दर चेहरा बनवा सकते हो, सुंदर आंखें सुंदर नाक, तुम अपनी चमड़ी बदलवा सकते हो, तुम अपना आकार बदलवा सकते हो। इससे तुम्हारा स्वभाव नहीं बदलेगा। भीतर तुम लोभी बने रहोगे, वासना से भरे रहोगे, हिंसा, क्रोध, ईर्ष्या, शक्ति के प्रति पागलपन भरा रहेगा। इन बातों के लिये प्लास्टिक सर्जन कुछ कर नहीं सकता। -- ओशो * दान करके गुप्त रखना चाहिए, घर आये शत्रु का सत्कार करना चाहिए, परोपकार करके मौन रहना चाहिए, और दूसरों के उपकार को प्रकट करते रहना चाहिए। धन वैभव होने पर अभिमान नहीं करना चाहिए, पीठ पीछे निंदा नहीं करना चाहिए, अपना दोष बताये जाने पर क्रोधित नहीं होना चाहिए और उपकार करने वाले प्रति कृतज्ञ रहना चाहिए ये ऐसे सद्गुण है, जो साधारण पुरूष को महापुरूष बना देते हैं। -- अज्ञात * दूसरों का जो आचरण तुम्हें पसंद नहीं , वैसा आचरण दूसरों के प्रति न करो। * धन से सद्गुण नहीं उत्पन्न होते, लेकिन सद्गुणों से धन एवं दूसरी वस्तुएं प्राप्त होती हैं। -- कन्फ्यूशियस * नम्रता सारे गुणों का दृढ़ स्तम्भ है। * पुष्प की सुगंध वायु के विपरीत कभी नहीं जाती लेकिन मानव के सदगुण की महक सब ओर फैल जाती है । -- गौतम बुद्ध * बुद्धिमान किसी का उपहास नहीं करते हैं। * मनुष्य गुणों से श्रेष्ठ बनता हैं, आसन पर बैठने से नहीं। महल के शिखर पर बैठने से कौआ गरुड़ नहीं बन जाता। -- चाणक्य नीति * मनुष्य सुसंगति में रहकर गुण पाता है तो अपने एक अवगुण से भी मुक्त हो जाता हैं। -- एकनाथ * मानव जब तक तृष्णा से दूर हैं, गुणवान बना रहता हैं। -- अज्ञात * मैं कोयल हूँ और आप कौआ हैं- हम दोनों में कालापन तो समान ही है किंतु हम दोनों में जो भेद है, उसे वे ही जानते हैं जो कि ‘काकली’ (स्वर-माधुरी) की पहचान रखते हैं। -- साहित्यदर्पण * यदि राजा किसी अवगुण को पसंद करने लगे तो वह गुण हो जाता है -- शेख सादी * यदि हम सद्गुण के उपदेशों को आचरण में लायें तो हमारे अंतर में छिपी अपार अध्यात्मिक शक्ति हमें प्राप्त हो जाएगी। -- गुरूनानक * शिष्टाचार शारीरिक सुन्दरता के अभाव को पूर्ण कर देता हैं। शिष्टाचार के अभाव में सौन्दर्य का कोई मूल्य नहीं रहता। -- स्वेट मार्टन * सज्जनों का स्वभाव गुणों को पास रखना हैं और दुर्जनों का स्वभाव अवगुणों को अपने पास रखना हैं। -- भर्तृहरि * सज्जनों के मन घोड़े से गुणों के कारण फूलों की भांति ग्रहण करने योग्य हो जाते हैं। -- बाणभट्ट * सद्गुण, अपना ही पुरस्कार है। (Virtue is its own reward.) -- सुकरात * सद्गुण ही ज्ञान हैं। -- सुकरात * सभी लोगों के स्वभाव की ही परीक्षा की जाती है, गुणों की नहीं। सब गुणों की अपेक्षा स्वभाव ही सिर पर चढ़ा रहता है (क्योंकि वही सर्वोपरि है)। -- हितोपदेश * समस्त गुण विनय की दास्तान कहते हैं। विनम्रता का जन्म नम्रता की कोख से होता हैं, अतः जो नम्र है, वही सद्गुण सम्पन्न है। -- अज्ञात * संसार में अपने गुणों को, अपने पंखों को फ़ैलाना सीखो, क्योंकि दूसरों के गुणों से और पंखों से न विद्वता संभव है न उड़ान। -- इकबाल * संसार में आदरपूर्वक जीने का सरल और शर्तिया उपाय यह है कि हिम जो कुछ बाहर दिखना चाहते हैं, वैसे ही वास्तव में हों भी। -- सुकरात * सुन्दरता बढ़ जाती है यदि आपमें गुण भी हों। -- चाणक्य === आयुर्वेद में गुण === * ''समवायी तु निःचेष्टः कारणं गुणः'' । -- चरकसंहिता १/५१<ref>[https://teachmint.storage.googleapis.com/public/105551003/StudyMaterial/94ab719e-fed4-4ed1-b322-55311c20b45e.pdf गुण विज्ञानीय]</ref> : जो द्रव्य में निश्चेष्ट होकर रहता है उसे गुण कहते हैं। * ''विश्वलक्षणा गुणाः'' । -- रस वैशेषिक सूत्र, १/१६ : गुण विभिन्न प्रकार के लक्षणों वाले हैं। * ''गुणत्व जातिमान्'' । : गुण शब्द इसकी जाति का प्रतिनिधित्व करता है। * सार्था गुर्वादयो बुद्धिः प्रयत्नान्ताः परादयः। गुणाः प्रोक्ताः ...॥ : सार्था, गुर्वादि, बुद्धि-से-प्रयत्न-तक-के-शब्द और परादि (कुल ४१) गुण कहे जाते हैं। === सतोगुण, रजोगुण, तमोगुण === * ''सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत। : ''ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत॥'' -- [[गीता]] १४.९॥ : हे अर्जुन! सत्त्वगुण सुख में (और) रजोगुण कर्म में लगाकर (मनुष्य पर) विजय करता है। परन्तु तमोगुण ज्ञान को ढककर एवं प्रमाद में लगाकर (मनुष्य पर) विजय करता है। * '' रजस्तमश्चाभिभूय, सत्त्वं भवति भारत। : रजः सत्त्वं तमश्चैव, तमः सत्त्वं रजस्तथा॥'' [[गीता]] 1४.१०॥ : हे अर्जुन! रजोगुण और तमोगुण को दबाकर सत्त्व गुण बढ़ता है, सत्त्व गुण और तमोगुण को दबाकर रजोगुण (बढ़ता है) वैसे ही सत्त्वगुण (और) रजोगुण को दबाकर तमोगुण (बढ़ता है)। == इन्हें भी देखें == * [[रूप]] * [[विद्या]] * [[कला]] * [[धन]] ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} f950xzf08wq1im7ms95czpy1ap5rcb2 33595 33594 2026-11-07T05:04:31Z अनुनाद सिंह 658 /* उक्तियाँ */ 33595 wikitext text/x-wiki '''गुण''' का उपयोग विभिन्न अर्थों में किया जाता है, जैसे- अर्थ, बाण, मौरवी, इन्द्रिय, त्याग, सत्व आदि तीन गुण, संध्या आवृति, रज्जु (रसी), शुक्ल आदि वर्ण, बुद्धि, ओजस, प्रसाद आदि। इसका प्रमुख अर्थ है- अच्छाई । गुण का एक अर्थ '''रस्सी''' भी है जो बन्धन का प्रतीक है। इनके अतिरिक्त पाँच ज्ञानेन्द्रियों के विषय- शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गन्ध - इन्हें भी गुण कहा गया है। छः पदार्थों में से एक गुण है। [[दर्शन]] में गुण को दूसरा स्थान तथा [[आयुर्वेद]] में तीसरा स्थान दिया गया है। दर्शन के अनुसार अधिकांशतः गुण भौतिक गुण हैं किन्तु आयुर्वेद के अनुसार अधिकांशतः गुण रासायनिक गुण हैं। महर्षि कणाद ने वैशेषिक सूत्र में २४ गुणों का वर्णन इस प्रकार किया है – : ''१. रूप, २. रस, ३. गन्ध, ४. स्पर्श, ५. संख्या ६. परिमाण, ७. पृथक्त्व, ८. संयोग, ९. विभाग १०. परत्व, ११. अपरत्व, १२. गुरुत्व, १३. द्रवत्व, १४. स्नेह, १५. शब्द, १६. बुद्धि, १७. सुख, १८. दुःख, १९. इच्छा, २० द्वेष, २१. प्रयत्न, २२. धर्म, २३. अधर्म और २४. संस्कार। गुरु आदि २० गुणों का वर्णन महर्षि वाग्भट ने किया है। ; निरुक्ति गुण शब्द की उत्पत्ति 'गुण आमन्त्रणे' क्रिया मे 'अच् प्रत्यय' के योग से हुई है। : ''गुण्यते आमन्त्र्यते लोक अनेन इति गुणाः ।''<ref>[https://www.sanskritgurukul.in/2023/02/_3.html आयुर्वेद मे गुण विज्ञान - पदार्थ विज्ञान - आयुर्विज्ञान]</ref> : गुण वह है जिससे पदार्थ को जाना या आकर्षित या स्वीकार किया जाता है और गुण के ज्ञान से ही औषाध की प्रभावकारिता समझी जाती है। == उक्तियाँ == * ''गुणाः पूजास्थानं गुणिषु न च लिङ्गं न च वयः। : ''गुणाः सर्वत्र पूज्यन्ते न महत्यो न च विस्तराः ॥'' -- [[भवभूति]] , उत्तररामचरितम् में : गुणवान व्यक्तियों के गुणों की ही पूजा (सम्मान) होती है; वहाँ न लिंग (स्त्री-पुरुष) का विचार किया जाता है और न ही आयु (उम्र) का। * ''सर्वे गुणाः काञ्चनमाश्रयन्ते'' -- भर्तृहरि : सभी गुण [[सोना|स्वर्ण]] पर ही आश्रय पाते हैं। * ''शरीरस्य गुणानाश्च दूरमन्त्य अन्तरम् ।⁣⁣ : ''शरीरं क्षणं विध्वंसि कल्पान्त स्थायिनो गुणाः ॥'' -- चाणक्यनीति : ⁣⁣शरीर और गुण इन दोनों में बहुत अन्तर है। शरीर थोड़े ही दिनों का मेहमान होता है जबकि गुण प्रलय काल तक बने रहते हैं।⁣⁣ * ''विद्या वितर्को विज्ञानं स्मृतिः तत्परता क्रिया । : ''यस्यैते षड्गुणास्तस्य नासाध्यमतिवर्तते ॥ : विद्या, तर्कशक्ति, विज्ञान, स्मृतिशक्ति, तत्परता, और कार्यशीलता, ये छः जिसके पास हैं, उसके लिए कुछ भी असाध्य नहीं है। * ''उद्यमं साहसं धैर्यं बुद्धिः शक्तिः पराक्रमः। : ''षडेते यत वर्तन्ते तत्र दैवो सहायकृत॥ : प्रयास , साहस , धैर्य , बुद्धि , शक्ति तथा पराक्रम - जहां ये छः गुण होते हैं , वहां दैव (भाग्य) भी सहायक होता है। * ''बलं वीर्यं च तेजश्च शीघ्रता लघुहस्तता। : ''अविषादश्च धैर्यं च पार्थान्नान्यत्र विद्यते॥'' -- [[महाभारत]], उद्योगपर्व ५९/२९ : बल, वीर्य (पराक्रम), तेज, शीघ्रता, लघुहस्तता, विषादहीनता और धैर्य - ये सात गुण अर्जुन के अतिरिक्त कहीं और नहीं मिलते। * ''शुश्रूषा श्रवणं चैव ग्रहणं धारणं तथा । : ''ऊहापोहोऽर्थ विज्ञानं तत्त्वज्ञानं च धीगुणाः ॥ : शुश्रूषा, श्रवण, ग्रहण, धारण, चिन्तन, उहापोह (तर्क-वितर्क), विशिष्ट ज्ञान, और तत्त्वज्ञान – ये बुद्धि के गुण हैं । *''ग्रन्थार्थस्य परिज्ञानं तात्पर्यार्थ निरुपणम् । : ''आद्यन्तमध्य व्याख्यान शक्तिः शास्त्र विदो गुणाः ॥ : ग्रंथ का संपूर्ण ज्ञान, तात्पर्य निरुपण करने की समझ, और ग्रंथ के आदि, अन्त और मध्य किसी भी भाग पर विवेचन करने की शक्ति – ये शास्त्रविद् के गुण हैं। *'' माधुर्यमक्षरव्यक्तिः पदच्छेदस्तु सुस्वरः। :''धैर्यं लयसमर्थं च षडेते पाठका गुणाः॥ : मधुरता, स्पष्ट बोलना, बड़े-बड़े शब्दों को तोड़ना, सुंदर स्वर (मीठे स्वर) में बोलना, धैर्यपूर्वक बोलना, लय सहित बोलना, ये पाठकों के छः गुण हैं। * ''वरमेको गुणी पुत्रो न च मूर्खाः शतान्यपि'' : एक ही गुणी पुत्र श्रेष्ठ है, सैकड़ों मूर्ख नहीं। * ''गुणा गुणज्ञेषु गुणा भवन्ति ते निर्गुणं प्राप्य भवन्ति दोषाः। : ''सुस्वादुतोयाः प्रभवन्ति नद्यः समुद्रमासाद्य भवन्त्यपेयाः॥ : गुण, गुणी लोगों में ही गुण होते हैं / कहलाते हैं। वे निर्गुण व्यक्ति के पास पहुँचकर दोष हो जाते हैं। (जैसे) समुद्र में मिलने से पहले नदी का जल सुस्वादु होता है, किन्तु समुद्र में मिलने के बाद वह अपेय हो जाता है। * लालनाद् बहवो दोषास्ताडनाद् बहवो गुणाः। : '' तस्मात्पुत्रं च शिष्यं च ताडयेन्न तु लालयेत् ॥'' -- चाणक्य : लाड़-दुलार से बहुत से दोष पैदा हो जाते हैं। इसके विपरीत, दण्ड देने से या परीक्षा लेने से उनमें जीवन जीने के गुण विकसित होते हैं। इसलिये पुत्रों और शिष्यों को ताड़ना देना चाहिये, लाड़-दुलार नहीं। * '' स जीवति गुणा यस्य धर्मो यस्य स जीवति। : ''गुणधर्मविहीनो यो निष्फलं तस्य जीवितम्॥ : जिसके पास गुण हैं, तथा जिसके पास धर्म है, वही वास्तव में जी रहा है। गुण और धर्म- दोनों जिसके पास नहीं है, उसका जीवन निरर्थक है। * ''षड्गुणाः शक्तयस्त्तिस्रः सिद्धयश्चोदयास्त्रयः । : ''ग्रन्थानधीत्य व्याकर्तुमिति दुर्मेधसोऽप्यलम् ॥'' -- शिशुपालवध, २-२७ : छः गुण (सन्धि, विग्रह, यान, आसन, द्वैधीभाव, समाश्रय), तीन शक्तियाँ (प्रभुत्व, मन्त्र, उत्साह) और इनको उदित करने वाली तीन सिद्धियों (प्रभुसिद्धि, मन्त्रसिद्धि, उत्साहसिद्धि) को उनिशन आदि के ग्रन्थों का आश्रय लेकर मन्द बुद्धि के लोग भी अवश्य ही प्राप्त कर सकते हैं। * गुण के गाहक सहस नर, बिनु गुण लहै न कोय। :जैसे कागा कोकिला, शब्द सुनै सब कोय॥ :शब्द सुनै सब कोय, कोकिला सबै सुहावन। :दोऊको यक रंग, काग सब भये अपावन॥ :कह गिरिधर कबिराय सुनो हे ठाकुर मन के। :बिनु गुण लहै न कोइ सहस नर गाहक गुण के॥ -- गिरिधर कविराय * पर्वत कहता शीश उठाकर तुम भी ऊँचे बन जाओ। : सागर कहता है लहराकर मन में गहराई लाओ॥ : : समझ रहे हो क्या कहती है उठ-उठ गिर गिर तरल तरंग। : भर लो, भर लो अपने मन में मीठी-मीठी मृदुल उमंग॥ : धरती कहती धैर्य न छोड़ो कितना ही हो सिर पर भार : नभ कहता है फैलो इतना ढक लो तुम सारा संसार ॥ -- सोहनलाल द्विवेदी * प्रतिभावान का गुण यह है कि वह मान्यताओं को हिला देता है। -- गेटे * बिना साहस के हम कोई दूसरा गुण भी अनवरत धारण नहीं कर सकते । हम कृपालु, दयालु , सत्यवादी , उदार या इमानदार नहीं बन सकते । -- ? * अपने अनुभवों से बड़ा गुण कोई नहीं। -- अज्ञात * अभिप्राय में उदारता, कार्य सम्पादन में मानवता, सफलता में संयम, इन्हीं तीन गुणों से मानव महान बन जाता हैं। -- बिस्मार्क * आकाश-मंडल में दिवाकर के उदित होने पर सारे फूल खिल जाते हैं, इस में आश्चर्य ही क्या? प्रशंसनीय है तो वह हारसिंगार फूल (शेफाली) जो घनी आधी रात में भी फूलता है। -- आर्यान्योक्तिशतक * आलसी सुखी नहीं हो सकता, निद्रालु ज्ञानी नहीं हो सकता, ममत्व रखनेवाला वैराग्यवान नहीं हो सकता और हिंसक दयालु नहीं हो सकता। -- भगवान महावीर * कलाविशेष में निपुण भले ही चित्र में कितने ही पुष्प बना दें पर क्या वे उनमें सुगंध पा सकते हैं और फिर भ्रमर उनसे रस कैसे पी सकेंगे। -- पंडितराज जगन्नाथ * किसी के गुणों को गाने में अपना समय नष्ट करने के बजाय उसे अपनाने में लगाओ। -- कार्ल मार्क्स * कुल की प्रशंसा करने से क्या लाभ? शील ही (मनुष्य की पहचान का) मुख्य कारण है। क्षुद्र मंदार आदि के वृक्ष भी उत्तम खेत में पड़ने से अधिक बढते-फैलते हैं। -- मृच्छकटिक * कुलीनता यही है और गुणों का संग्रह भी यही है कि सदा सज्जनों से सामने विनयपूर्वक सिर झुक जाए। -- दर्पदलनम् १.२९ * गहरी नदी का जल प्रवाह शांत व गंभीर होता है । -- शेक्सपीयर * गुण और ज्ञान पाने के पश्चात इस जगत में कोई भी झंझट शेष नहीं रह जाता। -- ओशो * गुण और ज्ञान वही सिद्ध हैं, जिससे मनुष्यता का भला होता हैं। -- महात्मा गांधी * गुण तो आदमी उसमें देखता हैं, जिसके साथ जन्म भर निर्वाह करना हो। -- प्रेमचंद * गुण सब स्थानों पर अपना आदर करा लेता हैं। -- कालिदास * गुणवान के गुण के अलावा कुछ नहीं देखा जाता। -- प्रेमचंद * गुणवान पुरुषों को भी अपने स्वरूप का ज्ञान दूसरे के द्वारा ही होता है। आंख अपनी सुन्दरता का दर्शन दर्पण में ही कर सकती है। -- वासवदत्ता * गुणवान व्यक्ति की परीक्षा धन से नहीं सद्गुण और शीलता से होती हैं, जिस प्रकार घोड़ा अपनी साज-सज्जा से नहीं बल्कि ताकत और दौड़ने के गुण से जाना जाता हैं। -- सुकरात * गुणवान व्यक्ति दूसरे की गलतियों से अपनी गलती सुधारते हैं। -- साइरस * गुणवान से उसकी जाति नहीं पूछी जाती। -- प्रेमचंद * गुणवान होने के लिए विनम्रता, जिज्ञासा और सेवा को अपने व्यवहार में सम्मिलित करना चाहिए। तब हमें अमिट ज्ञान की प्राप्ति होगी। -- श्रीमदभगवद्गीता * गुरु के दुर्गुण त्यागो, शत्रु के गुण ग्रहण करो। -- अज्ञात * घमंड करना जाहिलों का काम है। -- शेख सादी * जिस तरह जौहरी ही असली हीरे की पहचान कर सकता है, उसी तरह गुणी ही गुणवान् की पहचान कर सकता है । -- कबीर * जीवन की जड़ संयम की भूमि में जितनी गहरी जमती है और सदाचार का जितना जल दिया जाता है उतना ही जीवन हरा भरा होता है और उसमें ज्ञान का मधुर फल लगता है। -- दीनानाथ दिनेश * जो मनुष्य अपनी उन्नति चाहता है, उसे चाहिए कि वह दूसरों के गुण देखने की आदत डालें और स्वयं पर लागू करे। -- अज्ञात * जो वीरता से भरा हुआ है, जिसका नाम लोग बड़े गौरव से लेते हैं, शत्रु भी जिसके गुणों की प्रशंसा करते हैं, वही पुरूष वास्तव में पुरूष है। -- गणेश शंकर विद्यार्थी * तुम प्लास्टिक सर्जरी करवा सकते हो, तुम सुन्दर चेहरा बनवा सकते हो, सुंदर आंखें सुंदर नाक, तुम अपनी चमड़ी बदलवा सकते हो, तुम अपना आकार बदलवा सकते हो। इससे तुम्हारा स्वभाव नहीं बदलेगा। भीतर तुम लोभी बने रहोगे, वासना से भरे रहोगे, हिंसा, क्रोध, ईर्ष्या, शक्ति के प्रति पागलपन भरा रहेगा। इन बातों के लिये प्लास्टिक सर्जन कुछ कर नहीं सकता। -- ओशो * दान करके गुप्त रखना चाहिए, घर आये शत्रु का सत्कार करना चाहिए, परोपकार करके मौन रहना चाहिए, और दूसरों के उपकार को प्रकट करते रहना चाहिए। धन वैभव होने पर अभिमान नहीं करना चाहिए, पीठ पीछे निंदा नहीं करना चाहिए, अपना दोष बताये जाने पर क्रोधित नहीं होना चाहिए और उपकार करने वाले प्रति कृतज्ञ रहना चाहिए ये ऐसे सद्गुण है, जो साधारण पुरूष को महापुरूष बना देते हैं। -- अज्ञात * दूसरों का जो आचरण तुम्हें पसंद नहीं , वैसा आचरण दूसरों के प्रति न करो। * धन से सद्गुण नहीं उत्पन्न होते, लेकिन सद्गुणों से धन एवं दूसरी वस्तुएं प्राप्त होती हैं। -- कन्फ्यूशियस * नम्रता सारे गुणों का दृढ़ स्तम्भ है। * पुष्प की सुगंध वायु के विपरीत कभी नहीं जाती लेकिन मानव के सदगुण की महक सब ओर फैल जाती है । -- गौतम बुद्ध * बुद्धिमान किसी का उपहास नहीं करते हैं। * मनुष्य गुणों से श्रेष्ठ बनता हैं, आसन पर बैठने से नहीं। महल के शिखर पर बैठने से कौआ गरुड़ नहीं बन जाता। -- चाणक्य नीति * मनुष्य सुसंगति में रहकर गुण पाता है तो अपने एक अवगुण से भी मुक्त हो जाता हैं। -- एकनाथ * मानव जब तक तृष्णा से दूर हैं, गुणवान बना रहता हैं। -- अज्ञात * मैं कोयल हूँ और आप कौआ हैं- हम दोनों में कालापन तो समान ही है किंतु हम दोनों में जो भेद है, उसे वे ही जानते हैं जो कि ‘काकली’ (स्वर-माधुरी) की पहचान रखते हैं। -- साहित्यदर्पण * यदि राजा किसी अवगुण को पसंद करने लगे तो वह गुण हो जाता है -- शेख सादी * यदि हम सद्गुण के उपदेशों को आचरण में लायें तो हमारे अंतर में छिपी अपार अध्यात्मिक शक्ति हमें प्राप्त हो जाएगी। -- गुरूनानक * शिष्टाचार शारीरिक सुन्दरता के अभाव को पूर्ण कर देता हैं। शिष्टाचार के अभाव में सौन्दर्य का कोई मूल्य नहीं रहता। -- स्वेट मार्टन * सज्जनों का स्वभाव गुणों को पास रखना हैं और दुर्जनों का स्वभाव अवगुणों को अपने पास रखना हैं। -- भर्तृहरि * सज्जनों के मन घोड़े से गुणों के कारण फूलों की भांति ग्रहण करने योग्य हो जाते हैं। -- बाणभट्ट * सद्गुण, अपना ही पुरस्कार है। (Virtue is its own reward.) -- सुकरात * सद्गुण ही ज्ञान हैं। -- सुकरात * सभी लोगों के स्वभाव की ही परीक्षा की जाती है, गुणों की नहीं। सब गुणों की अपेक्षा स्वभाव ही सिर पर चढ़ा रहता है (क्योंकि वही सर्वोपरि है)। -- हितोपदेश * समस्त गुण विनय की दास्तान कहते हैं। विनम्रता का जन्म नम्रता की कोख से होता हैं, अतः जो नम्र है, वही सद्गुण सम्पन्न है। -- अज्ञात * संसार में अपने गुणों को, अपने पंखों को फ़ैलाना सीखो, क्योंकि दूसरों के गुणों से और पंखों से न विद्वता संभव है न उड़ान। -- इकबाल * संसार में आदरपूर्वक जीने का सरल और शर्तिया उपाय यह है कि हिम जो कुछ बाहर दिखना चाहते हैं, वैसे ही वास्तव में हों भी। -- सुकरात * सुन्दरता बढ़ जाती है यदि आपमें गुण भी हों। -- चाणक्य === आयुर्वेद में गुण === * ''समवायी तु निःचेष्टः कारणं गुणः'' । -- चरकसंहिता १/५१<ref>[https://teachmint.storage.googleapis.com/public/105551003/StudyMaterial/94ab719e-fed4-4ed1-b322-55311c20b45e.pdf गुण विज्ञानीय]</ref> : जो द्रव्य में निश्चेष्ट होकर रहता है उसे गुण कहते हैं। * ''विश्वलक्षणा गुणाः'' । -- रस वैशेषिक सूत्र, १/१६ : गुण विभिन्न प्रकार के लक्षणों वाले हैं। * ''गुणत्व जातिमान्'' । : गुण शब्द इसकी जाति का प्रतिनिधित्व करता है। * सार्था गुर्वादयो बुद्धिः प्रयत्नान्ताः परादयः। गुणाः प्रोक्ताः ...॥ : सार्था, गुर्वादि, बुद्धि-से-प्रयत्न-तक-के-शब्द और परादि (कुल ४१) गुण कहे जाते हैं। === सतोगुण, रजोगुण, तमोगुण === * ''सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत। : ''ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत॥'' -- [[गीता]] १४.९॥ : हे अर्जुन! सत्त्वगुण सुख में (और) रजोगुण कर्म में लगाकर (मनुष्य पर) विजय करता है। परन्तु तमोगुण ज्ञान को ढककर एवं प्रमाद में लगाकर (मनुष्य पर) विजय करता है। * '' रजस्तमश्चाभिभूय, सत्त्वं भवति भारत। : रजः सत्त्वं तमश्चैव, तमः सत्त्वं रजस्तथा॥'' [[गीता]] 1४.१०॥ : हे अर्जुन! रजोगुण और तमोगुण को दबाकर सत्त्व गुण बढ़ता है, सत्त्व गुण और तमोगुण को दबाकर रजोगुण (बढ़ता है) वैसे ही सत्त्वगुण (और) रजोगुण को दबाकर तमोगुण (बढ़ता है)। == इन्हें भी देखें == * [[रूप]] * [[विद्या]] * [[कला]] * [[धन]] ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} miykphpbih8svu8jrkq1usyqlr4t3vo 33601 33595 2026-11-07T08:47:11Z अनुनाद सिंह 658 /* आयुर्वेद में गुण */ 33601 wikitext text/x-wiki '''गुण''' का उपयोग विभिन्न अर्थों में किया जाता है, जैसे- अर्थ, बाण, मौरवी, इन्द्रिय, त्याग, सत्व आदि तीन गुण, संध्या आवृति, रज्जु (रसी), शुक्ल आदि वर्ण, बुद्धि, ओजस, प्रसाद आदि। इसका प्रमुख अर्थ है- अच्छाई । गुण का एक अर्थ '''रस्सी''' भी है जो बन्धन का प्रतीक है। इनके अतिरिक्त पाँच ज्ञानेन्द्रियों के विषय- शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गन्ध - इन्हें भी गुण कहा गया है। छः पदार्थों में से एक गुण है। [[दर्शन]] में गुण को दूसरा स्थान तथा [[आयुर्वेद]] में तीसरा स्थान दिया गया है। दर्शन के अनुसार अधिकांशतः गुण भौतिक गुण हैं किन्तु आयुर्वेद के अनुसार अधिकांशतः गुण रासायनिक गुण हैं। महर्षि कणाद ने वैशेषिक सूत्र में २४ गुणों का वर्णन इस प्रकार किया है – : ''१. रूप, २. रस, ३. गन्ध, ४. स्पर्श, ५. संख्या ६. परिमाण, ७. पृथक्त्व, ८. संयोग, ९. विभाग १०. परत्व, ११. अपरत्व, १२. गुरुत्व, १३. द्रवत्व, १४. स्नेह, १५. शब्द, १६. बुद्धि, १७. सुख, १८. दुःख, १९. इच्छा, २० द्वेष, २१. प्रयत्न, २२. धर्म, २३. अधर्म और २४. संस्कार। गुरु आदि २० गुणों का वर्णन महर्षि वाग्भट ने किया है। ; निरुक्ति गुण शब्द की उत्पत्ति 'गुण आमन्त्रणे' क्रिया मे 'अच् प्रत्यय' के योग से हुई है। : ''गुण्यते आमन्त्र्यते लोक अनेन इति गुणाः ।''<ref>[https://www.sanskritgurukul.in/2023/02/_3.html आयुर्वेद मे गुण विज्ञान - पदार्थ विज्ञान - आयुर्विज्ञान]</ref> : गुण वह है जिससे पदार्थ को जाना या आकर्षित या स्वीकार किया जाता है और गुण के ज्ञान से ही औषाध की प्रभावकारिता समझी जाती है। == उक्तियाँ == * ''गुणाः पूजास्थानं गुणिषु न च लिङ्गं न च वयः। : ''गुणाः सर्वत्र पूज्यन्ते न महत्यो न च विस्तराः ॥'' -- [[भवभूति]] , उत्तररामचरितम् में : गुणवान व्यक्तियों के गुणों की ही पूजा (सम्मान) होती है; वहाँ न लिंग (स्त्री-पुरुष) का विचार किया जाता है और न ही आयु (उम्र) का। * ''सर्वे गुणाः काञ्चनमाश्रयन्ते'' -- भर्तृहरि : सभी गुण [[सोना|स्वर्ण]] पर ही आश्रय पाते हैं। * ''शरीरस्य गुणानाश्च दूरमन्त्य अन्तरम् ।⁣⁣ : ''शरीरं क्षणं विध्वंसि कल्पान्त स्थायिनो गुणाः ॥'' -- चाणक्यनीति : ⁣⁣शरीर और गुण इन दोनों में बहुत अन्तर है। शरीर थोड़े ही दिनों का मेहमान होता है जबकि गुण प्रलय काल तक बने रहते हैं।⁣⁣ * ''विद्या वितर्को विज्ञानं स्मृतिः तत्परता क्रिया । : ''यस्यैते षड्गुणास्तस्य नासाध्यमतिवर्तते ॥ : विद्या, तर्कशक्ति, विज्ञान, स्मृतिशक्ति, तत्परता, और कार्यशीलता, ये छः जिसके पास हैं, उसके लिए कुछ भी असाध्य नहीं है। * ''उद्यमं साहसं धैर्यं बुद्धिः शक्तिः पराक्रमः। : ''षडेते यत वर्तन्ते तत्र दैवो सहायकृत॥ : प्रयास , साहस , धैर्य , बुद्धि , शक्ति तथा पराक्रम - जहां ये छः गुण होते हैं , वहां दैव (भाग्य) भी सहायक होता है। * ''बलं वीर्यं च तेजश्च शीघ्रता लघुहस्तता। : ''अविषादश्च धैर्यं च पार्थान्नान्यत्र विद्यते॥'' -- [[महाभारत]], उद्योगपर्व ५९/२९ : बल, वीर्य (पराक्रम), तेज, शीघ्रता, लघुहस्तता, विषादहीनता और धैर्य - ये सात गुण अर्जुन के अतिरिक्त कहीं और नहीं मिलते। * ''शुश्रूषा श्रवणं चैव ग्रहणं धारणं तथा । : ''ऊहापोहोऽर्थ विज्ञानं तत्त्वज्ञानं च धीगुणाः ॥ : शुश्रूषा, श्रवण, ग्रहण, धारण, चिन्तन, उहापोह (तर्क-वितर्क), विशिष्ट ज्ञान, और तत्त्वज्ञान – ये बुद्धि के गुण हैं । *''ग्रन्थार्थस्य परिज्ञानं तात्पर्यार्थ निरुपणम् । : ''आद्यन्तमध्य व्याख्यान शक्तिः शास्त्र विदो गुणाः ॥ : ग्रंथ का संपूर्ण ज्ञान, तात्पर्य निरुपण करने की समझ, और ग्रंथ के आदि, अन्त और मध्य किसी भी भाग पर विवेचन करने की शक्ति – ये शास्त्रविद् के गुण हैं। *'' माधुर्यमक्षरव्यक्तिः पदच्छेदस्तु सुस्वरः। :''धैर्यं लयसमर्थं च षडेते पाठका गुणाः॥ : मधुरता, स्पष्ट बोलना, बड़े-बड़े शब्दों को तोड़ना, सुंदर स्वर (मीठे स्वर) में बोलना, धैर्यपूर्वक बोलना, लय सहित बोलना, ये पाठकों के छः गुण हैं। * ''वरमेको गुणी पुत्रो न च मूर्खाः शतान्यपि'' : एक ही गुणी पुत्र श्रेष्ठ है, सैकड़ों मूर्ख नहीं। * ''गुणा गुणज्ञेषु गुणा भवन्ति ते निर्गुणं प्राप्य भवन्ति दोषाः। : ''सुस्वादुतोयाः प्रभवन्ति नद्यः समुद्रमासाद्य भवन्त्यपेयाः॥ : गुण, गुणी लोगों में ही गुण होते हैं / कहलाते हैं। वे निर्गुण व्यक्ति के पास पहुँचकर दोष हो जाते हैं। (जैसे) समुद्र में मिलने से पहले नदी का जल सुस्वादु होता है, किन्तु समुद्र में मिलने के बाद वह अपेय हो जाता है। * लालनाद् बहवो दोषास्ताडनाद् बहवो गुणाः। : '' तस्मात्पुत्रं च शिष्यं च ताडयेन्न तु लालयेत् ॥'' -- चाणक्य : लाड़-दुलार से बहुत से दोष पैदा हो जाते हैं। इसके विपरीत, दण्ड देने से या परीक्षा लेने से उनमें जीवन जीने के गुण विकसित होते हैं। इसलिये पुत्रों और शिष्यों को ताड़ना देना चाहिये, लाड़-दुलार नहीं। * '' स जीवति गुणा यस्य धर्मो यस्य स जीवति। : ''गुणधर्मविहीनो यो निष्फलं तस्य जीवितम्॥ : जिसके पास गुण हैं, तथा जिसके पास धर्म है, वही वास्तव में जी रहा है। गुण और धर्म- दोनों जिसके पास नहीं है, उसका जीवन निरर्थक है। * ''षड्गुणाः शक्तयस्त्तिस्रः सिद्धयश्चोदयास्त्रयः । : ''ग्रन्थानधीत्य व्याकर्तुमिति दुर्मेधसोऽप्यलम् ॥'' -- शिशुपालवध, २-२७ : छः गुण (सन्धि, विग्रह, यान, आसन, द्वैधीभाव, समाश्रय), तीन शक्तियाँ (प्रभुत्व, मन्त्र, उत्साह) और इनको उदित करने वाली तीन सिद्धियों (प्रभुसिद्धि, मन्त्रसिद्धि, उत्साहसिद्धि) को उनिशन आदि के ग्रन्थों का आश्रय लेकर मन्द बुद्धि के लोग भी अवश्य ही प्राप्त कर सकते हैं। * गुण के गाहक सहस नर, बिनु गुण लहै न कोय। :जैसे कागा कोकिला, शब्द सुनै सब कोय॥ :शब्द सुनै सब कोय, कोकिला सबै सुहावन। :दोऊको यक रंग, काग सब भये अपावन॥ :कह गिरिधर कबिराय सुनो हे ठाकुर मन के। :बिनु गुण लहै न कोइ सहस नर गाहक गुण के॥ -- गिरिधर कविराय * पर्वत कहता शीश उठाकर तुम भी ऊँचे बन जाओ। : सागर कहता है लहराकर मन में गहराई लाओ॥ : : समझ रहे हो क्या कहती है उठ-उठ गिर गिर तरल तरंग। : भर लो, भर लो अपने मन में मीठी-मीठी मृदुल उमंग॥ : धरती कहती धैर्य न छोड़ो कितना ही हो सिर पर भार : नभ कहता है फैलो इतना ढक लो तुम सारा संसार ॥ -- सोहनलाल द्विवेदी * प्रतिभावान का गुण यह है कि वह मान्यताओं को हिला देता है। -- गेटे * बिना साहस के हम कोई दूसरा गुण भी अनवरत धारण नहीं कर सकते । हम कृपालु, दयालु , सत्यवादी , उदार या इमानदार नहीं बन सकते । -- ? * अपने अनुभवों से बड़ा गुण कोई नहीं। -- अज्ञात * अभिप्राय में उदारता, कार्य सम्पादन में मानवता, सफलता में संयम, इन्हीं तीन गुणों से मानव महान बन जाता हैं। -- बिस्मार्क * आकाश-मंडल में दिवाकर के उदित होने पर सारे फूल खिल जाते हैं, इस में आश्चर्य ही क्या? प्रशंसनीय है तो वह हारसिंगार फूल (शेफाली) जो घनी आधी रात में भी फूलता है। -- आर्यान्योक्तिशतक * आलसी सुखी नहीं हो सकता, निद्रालु ज्ञानी नहीं हो सकता, ममत्व रखनेवाला वैराग्यवान नहीं हो सकता और हिंसक दयालु नहीं हो सकता। -- भगवान महावीर * कलाविशेष में निपुण भले ही चित्र में कितने ही पुष्प बना दें पर क्या वे उनमें सुगंध पा सकते हैं और फिर भ्रमर उनसे रस कैसे पी सकेंगे। -- पंडितराज जगन्नाथ * किसी के गुणों को गाने में अपना समय नष्ट करने के बजाय उसे अपनाने में लगाओ। -- कार्ल मार्क्स * कुल की प्रशंसा करने से क्या लाभ? शील ही (मनुष्य की पहचान का) मुख्य कारण है। क्षुद्र मंदार आदि के वृक्ष भी उत्तम खेत में पड़ने से अधिक बढते-फैलते हैं। -- मृच्छकटिक * कुलीनता यही है और गुणों का संग्रह भी यही है कि सदा सज्जनों से सामने विनयपूर्वक सिर झुक जाए। -- दर्पदलनम् १.२९ * गहरी नदी का जल प्रवाह शांत व गंभीर होता है । -- शेक्सपीयर * गुण और ज्ञान पाने के पश्चात इस जगत में कोई भी झंझट शेष नहीं रह जाता। -- ओशो * गुण और ज्ञान वही सिद्ध हैं, जिससे मनुष्यता का भला होता हैं। -- महात्मा गांधी * गुण तो आदमी उसमें देखता हैं, जिसके साथ जन्म भर निर्वाह करना हो। -- प्रेमचंद * गुण सब स्थानों पर अपना आदर करा लेता हैं। -- कालिदास * गुणवान के गुण के अलावा कुछ नहीं देखा जाता। -- प्रेमचंद * गुणवान पुरुषों को भी अपने स्वरूप का ज्ञान दूसरे के द्वारा ही होता है। आंख अपनी सुन्दरता का दर्शन दर्पण में ही कर सकती है। -- वासवदत्ता * गुणवान व्यक्ति की परीक्षा धन से नहीं सद्गुण और शीलता से होती हैं, जिस प्रकार घोड़ा अपनी साज-सज्जा से नहीं बल्कि ताकत और दौड़ने के गुण से जाना जाता हैं। -- सुकरात * गुणवान व्यक्ति दूसरे की गलतियों से अपनी गलती सुधारते हैं। -- साइरस * गुणवान से उसकी जाति नहीं पूछी जाती। -- प्रेमचंद * गुणवान होने के लिए विनम्रता, जिज्ञासा और सेवा को अपने व्यवहार में सम्मिलित करना चाहिए। तब हमें अमिट ज्ञान की प्राप्ति होगी। -- श्रीमदभगवद्गीता * गुरु के दुर्गुण त्यागो, शत्रु के गुण ग्रहण करो। -- अज्ञात * घमंड करना जाहिलों का काम है। -- शेख सादी * जिस तरह जौहरी ही असली हीरे की पहचान कर सकता है, उसी तरह गुणी ही गुणवान् की पहचान कर सकता है । -- कबीर * जीवन की जड़ संयम की भूमि में जितनी गहरी जमती है और सदाचार का जितना जल दिया जाता है उतना ही जीवन हरा भरा होता है और उसमें ज्ञान का मधुर फल लगता है। -- दीनानाथ दिनेश * जो मनुष्य अपनी उन्नति चाहता है, उसे चाहिए कि वह दूसरों के गुण देखने की आदत डालें और स्वयं पर लागू करे। -- अज्ञात * जो वीरता से भरा हुआ है, जिसका नाम लोग बड़े गौरव से लेते हैं, शत्रु भी जिसके गुणों की प्रशंसा करते हैं, वही पुरूष वास्तव में पुरूष है। -- गणेश शंकर विद्यार्थी * तुम प्लास्टिक सर्जरी करवा सकते हो, तुम सुन्दर चेहरा बनवा सकते हो, सुंदर आंखें सुंदर नाक, तुम अपनी चमड़ी बदलवा सकते हो, तुम अपना आकार बदलवा सकते हो। इससे तुम्हारा स्वभाव नहीं बदलेगा। भीतर तुम लोभी बने रहोगे, वासना से भरे रहोगे, हिंसा, क्रोध, ईर्ष्या, शक्ति के प्रति पागलपन भरा रहेगा। इन बातों के लिये प्लास्टिक सर्जन कुछ कर नहीं सकता। -- ओशो * दान करके गुप्त रखना चाहिए, घर आये शत्रु का सत्कार करना चाहिए, परोपकार करके मौन रहना चाहिए, और दूसरों के उपकार को प्रकट करते रहना चाहिए। धन वैभव होने पर अभिमान नहीं करना चाहिए, पीठ पीछे निंदा नहीं करना चाहिए, अपना दोष बताये जाने पर क्रोधित नहीं होना चाहिए और उपकार करने वाले प्रति कृतज्ञ रहना चाहिए ये ऐसे सद्गुण है, जो साधारण पुरूष को महापुरूष बना देते हैं। -- अज्ञात * दूसरों का जो आचरण तुम्हें पसंद नहीं , वैसा आचरण दूसरों के प्रति न करो। * धन से सद्गुण नहीं उत्पन्न होते, लेकिन सद्गुणों से धन एवं दूसरी वस्तुएं प्राप्त होती हैं। -- कन्फ्यूशियस * नम्रता सारे गुणों का दृढ़ स्तम्भ है। * पुष्प की सुगंध वायु के विपरीत कभी नहीं जाती लेकिन मानव के सदगुण की महक सब ओर फैल जाती है । -- गौतम बुद्ध * बुद्धिमान किसी का उपहास नहीं करते हैं। * मनुष्य गुणों से श्रेष्ठ बनता हैं, आसन पर बैठने से नहीं। महल के शिखर पर बैठने से कौआ गरुड़ नहीं बन जाता। -- चाणक्य नीति * मनुष्य सुसंगति में रहकर गुण पाता है तो अपने एक अवगुण से भी मुक्त हो जाता हैं। -- एकनाथ * मानव जब तक तृष्णा से दूर हैं, गुणवान बना रहता हैं। -- अज्ञात * मैं कोयल हूँ और आप कौआ हैं- हम दोनों में कालापन तो समान ही है किंतु हम दोनों में जो भेद है, उसे वे ही जानते हैं जो कि ‘काकली’ (स्वर-माधुरी) की पहचान रखते हैं। -- साहित्यदर्पण * यदि राजा किसी अवगुण को पसंद करने लगे तो वह गुण हो जाता है -- शेख सादी * यदि हम सद्गुण के उपदेशों को आचरण में लायें तो हमारे अंतर में छिपी अपार अध्यात्मिक शक्ति हमें प्राप्त हो जाएगी। -- गुरूनानक * शिष्टाचार शारीरिक सुन्दरता के अभाव को पूर्ण कर देता हैं। शिष्टाचार के अभाव में सौन्दर्य का कोई मूल्य नहीं रहता। -- स्वेट मार्टन * सज्जनों का स्वभाव गुणों को पास रखना हैं और दुर्जनों का स्वभाव अवगुणों को अपने पास रखना हैं। -- भर्तृहरि * सज्जनों के मन घोड़े से गुणों के कारण फूलों की भांति ग्रहण करने योग्य हो जाते हैं। -- बाणभट्ट * सद्गुण, अपना ही पुरस्कार है। (Virtue is its own reward.) -- सुकरात * सद्गुण ही ज्ञान हैं। -- सुकरात * सभी लोगों के स्वभाव की ही परीक्षा की जाती है, गुणों की नहीं। सब गुणों की अपेक्षा स्वभाव ही सिर पर चढ़ा रहता है (क्योंकि वही सर्वोपरि है)। -- हितोपदेश * समस्त गुण विनय की दास्तान कहते हैं। विनम्रता का जन्म नम्रता की कोख से होता हैं, अतः जो नम्र है, वही सद्गुण सम्पन्न है। -- अज्ञात * संसार में अपने गुणों को, अपने पंखों को फ़ैलाना सीखो, क्योंकि दूसरों के गुणों से और पंखों से न विद्वता संभव है न उड़ान। -- इकबाल * संसार में आदरपूर्वक जीने का सरल और शर्तिया उपाय यह है कि हिम जो कुछ बाहर दिखना चाहते हैं, वैसे ही वास्तव में हों भी। -- सुकरात * सुन्दरता बढ़ जाती है यदि आपमें गुण भी हों। -- चाणक्य === आयुर्वेद में गुण === * ''समवायी तु निःचेष्टः कारणं गुणः'' । -- चरकसंहिता १/५१<ref>[https://teachmint.storage.googleapis.com/public/105551003/StudyMaterial/94ab719e-fed4-4ed1-b322-55311c20b45e.pdf गुण विज्ञानीय]</ref> : जो द्रव्य में निश्चेष्ट होकर रहता है उसे गुण कहते हैं। * ''विश्वलक्षणा गुणाः ।'' -- रसवैशेषिकसूत्र, १/१६<ref>[https://archive.org/details/RasavaisheshikSutraWithNarasimhaBhashya/page/18/mode/2up Rasavaisheshik Sutra With Narasimha Bhashya]</ref> : अनेक लक्षणों वाले पदार्थ को गुण कहते हैं । * ''गुणत्व जातिमान्'' । : गुण शब्द इसकी जाति का प्रतिनिधित्व करता है। * सार्था गुर्वादयो बुद्धिः प्रयत्नान्ताः परादयः। गुणाः प्रोक्ताः ...॥ : सार्था, गुर्वादि, बुद्धि-से-प्रयत्न-तक-के-शब्द और परादि (कुल ४१) गुण कहे जाते हैं। === सतोगुण, रजोगुण, तमोगुण === * ''सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत। : ''ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत॥'' -- [[गीता]] १४.९॥ : हे अर्जुन! सत्त्वगुण सुख में (और) रजोगुण कर्म में लगाकर (मनुष्य पर) विजय करता है। परन्तु तमोगुण ज्ञान को ढककर एवं प्रमाद में लगाकर (मनुष्य पर) विजय करता है। * '' रजस्तमश्चाभिभूय, सत्त्वं भवति भारत। : रजः सत्त्वं तमश्चैव, तमः सत्त्वं रजस्तथा॥'' [[गीता]] 1४.१०॥ : हे अर्जुन! रजोगुण और तमोगुण को दबाकर सत्त्व गुण बढ़ता है, सत्त्व गुण और तमोगुण को दबाकर रजोगुण (बढ़ता है) वैसे ही सत्त्वगुण (और) रजोगुण को दबाकर तमोगुण (बढ़ता है)। == इन्हें भी देखें == * [[रूप]] * [[विद्या]] * [[कला]] * [[धन]] ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} bd8d4aqck034jdeitbnyrmgt434drvh 33611 33601 2026-11-07T11:47:40Z अनुनाद सिंह 658 33611 wikitext text/x-wiki '''गुण''' का उपयोग विभिन्न अर्थों में किया जाता है, जैसे- अर्थ, बाण, मौरवी, इन्द्रिय, त्याग, सत्व आदि तीन गुण, संध्या आवृति, रज्जु (रसी), शुक्ल आदि वर्ण, बुद्धि, ओजस, प्रसाद आदि। इसका प्रमुख अर्थ है- अच्छाई । गुण का एक अर्थ '''रस्सी''' भी है जो बन्धन का प्रतीक है। इनके अतिरिक्त पाँच ज्ञानेन्द्रियों के विषय- शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गन्ध - इन्हें भी गुण कहा गया है। छः पदार्थों में से एक गुण है। [[दर्शन]] में गुण को दूसरा स्थान तथा [[आयुर्वेद]] में तीसरा स्थान दिया गया है। दर्शन के अनुसार अधिकांशतः गुण भौतिक गुण हैं किन्तु आयुर्वेद के अनुसार अधिकांशतः गुण रासायनिक गुण हैं। महर्षि कणाद ने वैशेषिक सूत्र में २४ गुणों का वर्णन इस प्रकार किया है – : ''१. रूप, २. रस, ३. गन्ध, ४. स्पर्श, ५. संख्या ६. परिमाण, ७. पृथक्त्व, ८. संयोग, ९. विभाग १०. परत्व, ११. अपरत्व, १२. गुरुत्व, १३. द्रवत्व, १४. स्नेह, १५. शब्द, १६. बुद्धि, १७. सुख, १८. दुःख, १९. इच्छा, २० द्वेष, २१. प्रयत्न, २२. धर्म, २३. अधर्म और २४. संस्कार। [[आयुर्वेद]] में ४१ गुण हैं। महर्षि वाग्भट ने गुरु आदि २० गुणों का वर्णन किया है। ; निरुक्ति गुण शब्द की उत्पत्ति 'गुण आमन्त्रणे' क्रिया मे 'अच् प्रत्यय' के योग से हुई है। : ''गुण्यते आमन्त्र्यते लोक अनेन इति गुणाः ।''<ref>[https://www.sanskritgurukul.in/2023/02/_3.html आयुर्वेद मे गुण विज्ञान - पदार्थ विज्ञान - आयुर्विज्ञान]</ref> : गुण वह है जिससे पदार्थ को जाना या आकर्षित या स्वीकार किया जाता है और गुण के ज्ञान से ही औषाध की प्रभावकारिता समझी जाती है। == उक्तियाँ == * ''गुणाः पूजास्थानं गुणिषु न च लिङ्गं न च वयः। : ''गुणाः सर्वत्र पूज्यन्ते न महत्यो न च विस्तराः ॥'' -- [[भवभूति]] , उत्तररामचरितम् में : गुणवान व्यक्तियों के गुणों की ही पूजा (सम्मान) होती है; वहाँ न लिंग (स्त्री-पुरुष) का विचार किया जाता है और न ही आयु (उम्र) का। * ''सर्वे गुणाः काञ्चनमाश्रयन्ते'' -- भर्तृहरि : सभी गुण [[सोना|स्वर्ण]] पर ही आश्रय पाते हैं। * ''शरीरस्य गुणानाश्च दूरमन्त्य अन्तरम् ।⁣⁣ : ''शरीरं क्षणं विध्वंसि कल्पान्त स्थायिनो गुणाः ॥'' -- चाणक्यनीति : ⁣⁣शरीर और गुण इन दोनों में बहुत अन्तर है। शरीर थोड़े ही दिनों का मेहमान होता है जबकि गुण प्रलय काल तक बने रहते हैं।⁣⁣ * ''विद्या वितर्को विज्ञानं स्मृतिः तत्परता क्रिया । : ''यस्यैते षड्गुणास्तस्य नासाध्यमतिवर्तते ॥ : विद्या, तर्कशक्ति, विज्ञान, स्मृतिशक्ति, तत्परता, और कार्यशीलता, ये छः जिसके पास हैं, उसके लिए कुछ भी असाध्य नहीं है। * ''उद्यमं साहसं धैर्यं बुद्धिः शक्तिः पराक्रमः। : ''षडेते यत वर्तन्ते तत्र दैवो सहायकृत॥ : प्रयास , साहस , धैर्य , बुद्धि , शक्ति तथा पराक्रम - जहां ये छः गुण होते हैं , वहां दैव (भाग्य) भी सहायक होता है। * ''बलं वीर्यं च तेजश्च शीघ्रता लघुहस्तता। : ''अविषादश्च धैर्यं च पार्थान्नान्यत्र विद्यते॥'' -- [[महाभारत]], उद्योगपर्व ५९/२९ : बल, वीर्य (पराक्रम), तेज, शीघ्रता, लघुहस्तता, विषादहीनता और धैर्य - ये सात गुण अर्जुन के अतिरिक्त कहीं और नहीं मिलते। * ''शुश्रूषा श्रवणं चैव ग्रहणं धारणं तथा । : ''ऊहापोहोऽर्थ विज्ञानं तत्त्वज्ञानं च धीगुणाः ॥ : शुश्रूषा, श्रवण, ग्रहण, धारण, चिन्तन, उहापोह (तर्क-वितर्क), विशिष्ट ज्ञान, और तत्त्वज्ञान – ये बुद्धि के गुण हैं । *''ग्रन्थार्थस्य परिज्ञानं तात्पर्यार्थ निरुपणम् । : ''आद्यन्तमध्य व्याख्यान शक्तिः शास्त्र विदो गुणाः ॥ : ग्रंथ का संपूर्ण ज्ञान, तात्पर्य निरुपण करने की समझ, और ग्रंथ के आदि, अन्त और मध्य किसी भी भाग पर विवेचन करने की शक्ति – ये शास्त्रविद् के गुण हैं। *'' माधुर्यमक्षरव्यक्तिः पदच्छेदस्तु सुस्वरः। :''धैर्यं लयसमर्थं च षडेते पाठका गुणाः॥ : मधुरता, स्पष्ट बोलना, बड़े-बड़े शब्दों को तोड़ना, सुंदर स्वर (मीठे स्वर) में बोलना, धैर्यपूर्वक बोलना, लय सहित बोलना, ये पाठकों के छः गुण हैं। * ''वरमेको गुणी पुत्रो न च मूर्खाः शतान्यपि'' : एक ही गुणी पुत्र श्रेष्ठ है, सैकड़ों मूर्ख नहीं। * ''गुणा गुणज्ञेषु गुणा भवन्ति ते निर्गुणं प्राप्य भवन्ति दोषाः। : ''सुस्वादुतोयाः प्रभवन्ति नद्यः समुद्रमासाद्य भवन्त्यपेयाः॥ : गुण, गुणी लोगों में ही गुण होते हैं / कहलाते हैं। वे निर्गुण व्यक्ति के पास पहुँचकर दोष हो जाते हैं। (जैसे) समुद्र में मिलने से पहले नदी का जल सुस्वादु होता है, किन्तु समुद्र में मिलने के बाद वह अपेय हो जाता है। * लालनाद् बहवो दोषास्ताडनाद् बहवो गुणाः। : '' तस्मात्पुत्रं च शिष्यं च ताडयेन्न तु लालयेत् ॥'' -- चाणक्य : लाड़-दुलार से बहुत से दोष पैदा हो जाते हैं। इसके विपरीत, दण्ड देने से या परीक्षा लेने से उनमें जीवन जीने के गुण विकसित होते हैं। इसलिये पुत्रों और शिष्यों को ताड़ना देना चाहिये, लाड़-दुलार नहीं। * '' स जीवति गुणा यस्य धर्मो यस्य स जीवति। : ''गुणधर्मविहीनो यो निष्फलं तस्य जीवितम्॥ : जिसके पास गुण हैं, तथा जिसके पास धर्म है, वही वास्तव में जी रहा है। गुण और धर्म- दोनों जिसके पास नहीं है, उसका जीवन निरर्थक है। * ''षड्गुणाः शक्तयस्त्तिस्रः सिद्धयश्चोदयास्त्रयः । : ''ग्रन्थानधीत्य व्याकर्तुमिति दुर्मेधसोऽप्यलम् ॥'' -- शिशुपालवध, २-२७ : छः गुण (सन्धि, विग्रह, यान, आसन, द्वैधीभाव, समाश्रय), तीन शक्तियाँ (प्रभुत्व, मन्त्र, उत्साह) और इनको उदित करने वाली तीन सिद्धियों (प्रभुसिद्धि, मन्त्रसिद्धि, उत्साहसिद्धि) को उनिशन आदि के ग्रन्थों का आश्रय लेकर मन्द बुद्धि के लोग भी अवश्य ही प्राप्त कर सकते हैं। * गुण के गाहक सहस नर, बिनु गुण लहै न कोय। :जैसे कागा कोकिला, शब्द सुनै सब कोय॥ :शब्द सुनै सब कोय, कोकिला सबै सुहावन। :दोऊको यक रंग, काग सब भये अपावन॥ :कह गिरिधर कबिराय सुनो हे ठाकुर मन के। :बिनु गुण लहै न कोइ सहस नर गाहक गुण के॥ -- गिरिधर कविराय * पर्वत कहता शीश उठाकर तुम भी ऊँचे बन जाओ। : सागर कहता है लहराकर मन में गहराई लाओ॥ : : समझ रहे हो क्या कहती है उठ-उठ गिर गिर तरल तरंग। : भर लो, भर लो अपने मन में मीठी-मीठी मृदुल उमंग॥ : धरती कहती धैर्य न छोड़ो कितना ही हो सिर पर भार : नभ कहता है फैलो इतना ढक लो तुम सारा संसार ॥ -- सोहनलाल द्विवेदी * प्रतिभावान का गुण यह है कि वह मान्यताओं को हिला देता है। -- गेटे * बिना साहस के हम कोई दूसरा गुण भी अनवरत धारण नहीं कर सकते । हम कृपालु, दयालु , सत्यवादी , उदार या इमानदार नहीं बन सकते । -- ? * अपने अनुभवों से बड़ा गुण कोई नहीं। -- अज्ञात * अभिप्राय में उदारता, कार्य सम्पादन में मानवता, सफलता में संयम, इन्हीं तीन गुणों से मानव महान बन जाता हैं। -- बिस्मार्क * आकाश-मंडल में दिवाकर के उदित होने पर सारे फूल खिल जाते हैं, इस में आश्चर्य ही क्या? प्रशंसनीय है तो वह हारसिंगार फूल (शेफाली) जो घनी आधी रात में भी फूलता है। -- आर्यान्योक्तिशतक * आलसी सुखी नहीं हो सकता, निद्रालु ज्ञानी नहीं हो सकता, ममत्व रखनेवाला वैराग्यवान नहीं हो सकता और हिंसक दयालु नहीं हो सकता। -- भगवान महावीर * कलाविशेष में निपुण भले ही चित्र में कितने ही पुष्प बना दें पर क्या वे उनमें सुगंध पा सकते हैं और फिर भ्रमर उनसे रस कैसे पी सकेंगे। -- पंडितराज जगन्नाथ * किसी के गुणों को गाने में अपना समय नष्ट करने के बजाय उसे अपनाने में लगाओ। -- कार्ल मार्क्स * कुल की प्रशंसा करने से क्या लाभ? शील ही (मनुष्य की पहचान का) मुख्य कारण है। क्षुद्र मंदार आदि के वृक्ष भी उत्तम खेत में पड़ने से अधिक बढते-फैलते हैं। -- मृच्छकटिक * कुलीनता यही है और गुणों का संग्रह भी यही है कि सदा सज्जनों से सामने विनयपूर्वक सिर झुक जाए। -- दर्पदलनम् १.२९ * गहरी नदी का जल प्रवाह शांत व गंभीर होता है । -- शेक्सपीयर * गुण और ज्ञान पाने के पश्चात इस जगत में कोई भी झंझट शेष नहीं रह जाता। -- ओशो * गुण और ज्ञान वही सिद्ध हैं, जिससे मनुष्यता का भला होता हैं। -- महात्मा गांधी * गुण तो आदमी उसमें देखता हैं, जिसके साथ जन्म भर निर्वाह करना हो। -- प्रेमचंद * गुण सब स्थानों पर अपना आदर करा लेता हैं। -- कालिदास * गुणवान के गुण के अलावा कुछ नहीं देखा जाता। -- प्रेमचंद * गुणवान पुरुषों को भी अपने स्वरूप का ज्ञान दूसरे के द्वारा ही होता है। आंख अपनी सुन्दरता का दर्शन दर्पण में ही कर सकती है। -- वासवदत्ता * गुणवान व्यक्ति की परीक्षा धन से नहीं सद्गुण और शीलता से होती हैं, जिस प्रकार घोड़ा अपनी साज-सज्जा से नहीं बल्कि ताकत और दौड़ने के गुण से जाना जाता हैं। -- सुकरात * गुणवान व्यक्ति दूसरे की गलतियों से अपनी गलती सुधारते हैं। -- साइरस * गुणवान से उसकी जाति नहीं पूछी जाती। -- प्रेमचंद * गुणवान होने के लिए विनम्रता, जिज्ञासा और सेवा को अपने व्यवहार में सम्मिलित करना चाहिए। तब हमें अमिट ज्ञान की प्राप्ति होगी। -- श्रीमदभगवद्गीता * गुरु के दुर्गुण त्यागो, शत्रु के गुण ग्रहण करो। -- अज्ञात * घमंड करना जाहिलों का काम है। -- शेख सादी * जिस तरह जौहरी ही असली हीरे की पहचान कर सकता है, उसी तरह गुणी ही गुणवान् की पहचान कर सकता है । -- कबीर * जीवन की जड़ संयम की भूमि में जितनी गहरी जमती है और सदाचार का जितना जल दिया जाता है उतना ही जीवन हरा भरा होता है और उसमें ज्ञान का मधुर फल लगता है। -- दीनानाथ दिनेश * जो मनुष्य अपनी उन्नति चाहता है, उसे चाहिए कि वह दूसरों के गुण देखने की आदत डालें और स्वयं पर लागू करे। -- अज्ञात * जो वीरता से भरा हुआ है, जिसका नाम लोग बड़े गौरव से लेते हैं, शत्रु भी जिसके गुणों की प्रशंसा करते हैं, वही पुरूष वास्तव में पुरूष है। -- गणेश शंकर विद्यार्थी * तुम प्लास्टिक सर्जरी करवा सकते हो, तुम सुन्दर चेहरा बनवा सकते हो, सुंदर आंखें सुंदर नाक, तुम अपनी चमड़ी बदलवा सकते हो, तुम अपना आकार बदलवा सकते हो। इससे तुम्हारा स्वभाव नहीं बदलेगा। भीतर तुम लोभी बने रहोगे, वासना से भरे रहोगे, हिंसा, क्रोध, ईर्ष्या, शक्ति के प्रति पागलपन भरा रहेगा। इन बातों के लिये प्लास्टिक सर्जन कुछ कर नहीं सकता। -- ओशो * दान करके गुप्त रखना चाहिए, घर आये शत्रु का सत्कार करना चाहिए, परोपकार करके मौन रहना चाहिए, और दूसरों के उपकार को प्रकट करते रहना चाहिए। धन वैभव होने पर अभिमान नहीं करना चाहिए, पीठ पीछे निंदा नहीं करना चाहिए, अपना दोष बताये जाने पर क्रोधित नहीं होना चाहिए और उपकार करने वाले प्रति कृतज्ञ रहना चाहिए ये ऐसे सद्गुण है, जो साधारण पुरूष को महापुरूष बना देते हैं। -- अज्ञात * दूसरों का जो आचरण तुम्हें पसंद नहीं , वैसा आचरण दूसरों के प्रति न करो। * धन से सद्गुण नहीं उत्पन्न होते, लेकिन सद्गुणों से धन एवं दूसरी वस्तुएं प्राप्त होती हैं। -- कन्फ्यूशियस * नम्रता सारे गुणों का दृढ़ स्तम्भ है। * पुष्प की सुगंध वायु के विपरीत कभी नहीं जाती लेकिन मानव के सदगुण की महक सब ओर फैल जाती है । -- गौतम बुद्ध * बुद्धिमान किसी का उपहास नहीं करते हैं। * मनुष्य गुणों से श्रेष्ठ बनता हैं, आसन पर बैठने से नहीं। महल के शिखर पर बैठने से कौआ गरुड़ नहीं बन जाता। -- चाणक्य नीति * मनुष्य सुसंगति में रहकर गुण पाता है तो अपने एक अवगुण से भी मुक्त हो जाता हैं। -- एकनाथ * मानव जब तक तृष्णा से दूर हैं, गुणवान बना रहता हैं। -- अज्ञात * मैं कोयल हूँ और आप कौआ हैं- हम दोनों में कालापन तो समान ही है किंतु हम दोनों में जो भेद है, उसे वे ही जानते हैं जो कि ‘काकली’ (स्वर-माधुरी) की पहचान रखते हैं। -- साहित्यदर्पण * यदि राजा किसी अवगुण को पसंद करने लगे तो वह गुण हो जाता है -- शेख सादी * यदि हम सद्गुण के उपदेशों को आचरण में लायें तो हमारे अंतर में छिपी अपार अध्यात्मिक शक्ति हमें प्राप्त हो जाएगी। -- गुरूनानक * शिष्टाचार शारीरिक सुन्दरता के अभाव को पूर्ण कर देता हैं। शिष्टाचार के अभाव में सौन्दर्य का कोई मूल्य नहीं रहता। -- स्वेट मार्टन * सज्जनों का स्वभाव गुणों को पास रखना हैं और दुर्जनों का स्वभाव अवगुणों को अपने पास रखना हैं। -- भर्तृहरि * सज्जनों के मन घोड़े से गुणों के कारण फूलों की भांति ग्रहण करने योग्य हो जाते हैं। -- बाणभट्ट * सद्गुण, अपना ही पुरस्कार है। (Virtue is its own reward.) -- सुकरात * सद्गुण ही ज्ञान हैं। -- सुकरात * सभी लोगों के स्वभाव की ही परीक्षा की जाती है, गुणों की नहीं। सब गुणों की अपेक्षा स्वभाव ही सिर पर चढ़ा रहता है (क्योंकि वही सर्वोपरि है)। -- हितोपदेश * समस्त गुण विनय की दास्तान कहते हैं। विनम्रता का जन्म नम्रता की कोख से होता हैं, अतः जो नम्र है, वही सद्गुण सम्पन्न है। -- अज्ञात * संसार में अपने गुणों को, अपने पंखों को फ़ैलाना सीखो, क्योंकि दूसरों के गुणों से और पंखों से न विद्वता संभव है न उड़ान। -- इकबाल * संसार में आदरपूर्वक जीने का सरल और शर्तिया उपाय यह है कि हिम जो कुछ बाहर दिखना चाहते हैं, वैसे ही वास्तव में हों भी। -- सुकरात * सुन्दरता बढ़ जाती है यदि आपमें गुण भी हों। -- चाणक्य === आयुर्वेद में गुण === * ''समवायी तु निःचेष्टः कारणं गुणः'' । -- चरकसंहिता १/५१<ref>[https://teachmint.storage.googleapis.com/public/105551003/StudyMaterial/94ab719e-fed4-4ed1-b322-55311c20b45e.pdf गुण विज्ञानीय]</ref> : जो द्रव्य में निश्चेष्ट होकर रहता है उसे गुण कहते हैं। * ''विश्वलक्षणा गुणाः ।'' -- रसवैशेषिकसूत्र, १/१६<ref>[https://archive.org/details/RasavaisheshikSutraWithNarasimhaBhashya/page/18/mode/2up Rasavaisheshik Sutra With Narasimha Bhashya]</ref> : अनेक लक्षणों वाले पदार्थ को गुण कहते हैं । * ''गुणत्व जातिमान्'' । : गुण शब्द इसकी जाति का प्रतिनिधित्व करता है। * सार्था गुर्वादयो बुद्धिः प्रयत्नान्ताः परादयः। गुणाः प्रोक्ताः ...॥ : सार्था, गुर्वादि, बुद्धि-से-प्रयत्न-तक-के-शब्द और परादि (कुल ४१) गुण कहे जाते हैं। === सतोगुण, रजोगुण, तमोगुण === * ''सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत। : ''ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत॥'' -- [[गीता]] १४.९॥ : हे अर्जुन! सत्त्वगुण सुख में (और) रजोगुण कर्म में लगाकर (मनुष्य पर) विजय करता है। परन्तु तमोगुण ज्ञान को ढककर एवं प्रमाद में लगाकर (मनुष्य पर) विजय करता है। * '' रजस्तमश्चाभिभूय, सत्त्वं भवति भारत। : रजः सत्त्वं तमश्चैव, तमः सत्त्वं रजस्तथा॥'' [[गीता]] 1४.१०॥ : हे अर्जुन! रजोगुण और तमोगुण को दबाकर सत्त्व गुण बढ़ता है, सत्त्व गुण और तमोगुण को दबाकर रजोगुण (बढ़ता है) वैसे ही सत्त्वगुण (और) रजोगुण को दबाकर तमोगुण (बढ़ता है)। * '' सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन् प्रकाश उपजायते। : ''ज्ञानं यदा तदा विद्याद् विवृद्धं सत्त्वमित्युत॥गीता 1४.११॥ : जब इस मनुष्यशरीर में सब द्वारों (इन्द्रियों और अन्तःकरण) में प्रकाश (स्वच्छता) और ज्ञान (विवेक) प्रकट हो जाता है, तब जानना चाहिये कि सत्त्वगुण बढ़ा हुआ है। * '' लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा। : ''रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ॥१४.१२॥ : हे अर्जुन! रजोगुण के बढ़ने पर लोभ, प्रवृत्ति, कर्मों का आरम्भ, अशान्ति और स्पृहा - ये वृत्तियाँ पैदा होती हैं। * ''अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च, प्रमादो मोह एव च। : ''तमस्येतानि जायन्ते, विवृद्धे कुरुनन्दन॥१४.१३॥ : हे कुरुनन्दन! तमोगुण के बढ़ने पर अप्रकाश, अप्रवृत्ति तथा प्रमाद और मोह – ये वृत्तियाँ भी पैदा होती हैं। == इन्हें भी देखें == * [[रूप]] * [[विद्या]] * [[कला]] * [[धन]] ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} 0wmc0l7dcrrxpxxoznyzi8w2wxa5dx9 33612 33611 2026-11-07T11:50:37Z अनुनाद सिंह 658 /* इन्हें भी देखें */ 33612 wikitext text/x-wiki '''गुण''' का उपयोग विभिन्न अर्थों में किया जाता है, जैसे- अर्थ, बाण, मौरवी, इन्द्रिय, त्याग, सत्व आदि तीन गुण, संध्या आवृति, रज्जु (रसी), शुक्ल आदि वर्ण, बुद्धि, ओजस, प्रसाद आदि। इसका प्रमुख अर्थ है- अच्छाई । गुण का एक अर्थ '''रस्सी''' भी है जो बन्धन का प्रतीक है। इनके अतिरिक्त पाँच ज्ञानेन्द्रियों के विषय- शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गन्ध - इन्हें भी गुण कहा गया है। छः पदार्थों में से एक गुण है। [[दर्शन]] में गुण को दूसरा स्थान तथा [[आयुर्वेद]] में तीसरा स्थान दिया गया है। दर्शन के अनुसार अधिकांशतः गुण भौतिक गुण हैं किन्तु आयुर्वेद के अनुसार अधिकांशतः गुण रासायनिक गुण हैं। महर्षि कणाद ने वैशेषिक सूत्र में २४ गुणों का वर्णन इस प्रकार किया है – : ''१. रूप, २. रस, ३. गन्ध, ४. स्पर्श, ५. संख्या ६. परिमाण, ७. पृथक्त्व, ८. संयोग, ९. विभाग १०. परत्व, ११. अपरत्व, १२. गुरुत्व, १३. द्रवत्व, १४. स्नेह, १५. शब्द, १६. बुद्धि, १७. सुख, १८. दुःख, १९. इच्छा, २० द्वेष, २१. प्रयत्न, २२. धर्म, २३. अधर्म और २४. संस्कार। [[आयुर्वेद]] में ४१ गुण हैं। महर्षि वाग्भट ने गुरु आदि २० गुणों का वर्णन किया है। ; निरुक्ति गुण शब्द की उत्पत्ति 'गुण आमन्त्रणे' क्रिया मे 'अच् प्रत्यय' के योग से हुई है। : ''गुण्यते आमन्त्र्यते लोक अनेन इति गुणाः ।''<ref>[https://www.sanskritgurukul.in/2023/02/_3.html आयुर्वेद मे गुण विज्ञान - पदार्थ विज्ञान - आयुर्विज्ञान]</ref> : गुण वह है जिससे पदार्थ को जाना या आकर्षित या स्वीकार किया जाता है और गुण के ज्ञान से ही औषाध की प्रभावकारिता समझी जाती है। == उक्तियाँ == * ''गुणाः पूजास्थानं गुणिषु न च लिङ्गं न च वयः। : ''गुणाः सर्वत्र पूज्यन्ते न महत्यो न च विस्तराः ॥'' -- [[भवभूति]] , उत्तररामचरितम् में : गुणवान व्यक्तियों के गुणों की ही पूजा (सम्मान) होती है; वहाँ न लिंग (स्त्री-पुरुष) का विचार किया जाता है और न ही आयु (उम्र) का। * ''सर्वे गुणाः काञ्चनमाश्रयन्ते'' -- भर्तृहरि : सभी गुण [[सोना|स्वर्ण]] पर ही आश्रय पाते हैं। * ''शरीरस्य गुणानाश्च दूरमन्त्य अन्तरम् ।⁣⁣ : ''शरीरं क्षणं विध्वंसि कल्पान्त स्थायिनो गुणाः ॥'' -- चाणक्यनीति : ⁣⁣शरीर और गुण इन दोनों में बहुत अन्तर है। शरीर थोड़े ही दिनों का मेहमान होता है जबकि गुण प्रलय काल तक बने रहते हैं।⁣⁣ * ''विद्या वितर्को विज्ञानं स्मृतिः तत्परता क्रिया । : ''यस्यैते षड्गुणास्तस्य नासाध्यमतिवर्तते ॥ : विद्या, तर्कशक्ति, विज्ञान, स्मृतिशक्ति, तत्परता, और कार्यशीलता, ये छः जिसके पास हैं, उसके लिए कुछ भी असाध्य नहीं है। * ''उद्यमं साहसं धैर्यं बुद्धिः शक्तिः पराक्रमः। : ''षडेते यत वर्तन्ते तत्र दैवो सहायकृत॥ : प्रयास , साहस , धैर्य , बुद्धि , शक्ति तथा पराक्रम - जहां ये छः गुण होते हैं , वहां दैव (भाग्य) भी सहायक होता है। * ''बलं वीर्यं च तेजश्च शीघ्रता लघुहस्तता। : ''अविषादश्च धैर्यं च पार्थान्नान्यत्र विद्यते॥'' -- [[महाभारत]], उद्योगपर्व ५९/२९ : बल, वीर्य (पराक्रम), तेज, शीघ्रता, लघुहस्तता, विषादहीनता और धैर्य - ये सात गुण अर्जुन के अतिरिक्त कहीं और नहीं मिलते। * ''शुश्रूषा श्रवणं चैव ग्रहणं धारणं तथा । : ''ऊहापोहोऽर्थ विज्ञानं तत्त्वज्ञानं च धीगुणाः ॥ : शुश्रूषा, श्रवण, ग्रहण, धारण, चिन्तन, उहापोह (तर्क-वितर्क), विशिष्ट ज्ञान, और तत्त्वज्ञान – ये बुद्धि के गुण हैं । *''ग्रन्थार्थस्य परिज्ञानं तात्पर्यार्थ निरुपणम् । : ''आद्यन्तमध्य व्याख्यान शक्तिः शास्त्र विदो गुणाः ॥ : ग्रंथ का संपूर्ण ज्ञान, तात्पर्य निरुपण करने की समझ, और ग्रंथ के आदि, अन्त और मध्य किसी भी भाग पर विवेचन करने की शक्ति – ये शास्त्रविद् के गुण हैं। *'' माधुर्यमक्षरव्यक्तिः पदच्छेदस्तु सुस्वरः। :''धैर्यं लयसमर्थं च षडेते पाठका गुणाः॥ : मधुरता, स्पष्ट बोलना, बड़े-बड़े शब्दों को तोड़ना, सुंदर स्वर (मीठे स्वर) में बोलना, धैर्यपूर्वक बोलना, लय सहित बोलना, ये पाठकों के छः गुण हैं। * ''वरमेको गुणी पुत्रो न च मूर्खाः शतान्यपि'' : एक ही गुणी पुत्र श्रेष्ठ है, सैकड़ों मूर्ख नहीं। * ''गुणा गुणज्ञेषु गुणा भवन्ति ते निर्गुणं प्राप्य भवन्ति दोषाः। : ''सुस्वादुतोयाः प्रभवन्ति नद्यः समुद्रमासाद्य भवन्त्यपेयाः॥ : गुण, गुणी लोगों में ही गुण होते हैं / कहलाते हैं। वे निर्गुण व्यक्ति के पास पहुँचकर दोष हो जाते हैं। (जैसे) समुद्र में मिलने से पहले नदी का जल सुस्वादु होता है, किन्तु समुद्र में मिलने के बाद वह अपेय हो जाता है। * लालनाद् बहवो दोषास्ताडनाद् बहवो गुणाः। : '' तस्मात्पुत्रं च शिष्यं च ताडयेन्न तु लालयेत् ॥'' -- चाणक्य : लाड़-दुलार से बहुत से दोष पैदा हो जाते हैं। इसके विपरीत, दण्ड देने से या परीक्षा लेने से उनमें जीवन जीने के गुण विकसित होते हैं। इसलिये पुत्रों और शिष्यों को ताड़ना देना चाहिये, लाड़-दुलार नहीं। * '' स जीवति गुणा यस्य धर्मो यस्य स जीवति। : ''गुणधर्मविहीनो यो निष्फलं तस्य जीवितम्॥ : जिसके पास गुण हैं, तथा जिसके पास धर्म है, वही वास्तव में जी रहा है। गुण और धर्म- दोनों जिसके पास नहीं है, उसका जीवन निरर्थक है। * ''षड्गुणाः शक्तयस्त्तिस्रः सिद्धयश्चोदयास्त्रयः । : ''ग्रन्थानधीत्य व्याकर्तुमिति दुर्मेधसोऽप्यलम् ॥'' -- शिशुपालवध, २-२७ : छः गुण (सन्धि, विग्रह, यान, आसन, द्वैधीभाव, समाश्रय), तीन शक्तियाँ (प्रभुत्व, मन्त्र, उत्साह) और इनको उदित करने वाली तीन सिद्धियों (प्रभुसिद्धि, मन्त्रसिद्धि, उत्साहसिद्धि) को उनिशन आदि के ग्रन्थों का आश्रय लेकर मन्द बुद्धि के लोग भी अवश्य ही प्राप्त कर सकते हैं। * गुण के गाहक सहस नर, बिनु गुण लहै न कोय। :जैसे कागा कोकिला, शब्द सुनै सब कोय॥ :शब्द सुनै सब कोय, कोकिला सबै सुहावन। :दोऊको यक रंग, काग सब भये अपावन॥ :कह गिरिधर कबिराय सुनो हे ठाकुर मन के। :बिनु गुण लहै न कोइ सहस नर गाहक गुण के॥ -- गिरिधर कविराय * पर्वत कहता शीश उठाकर तुम भी ऊँचे बन जाओ। : सागर कहता है लहराकर मन में गहराई लाओ॥ : : समझ रहे हो क्या कहती है उठ-उठ गिर गिर तरल तरंग। : भर लो, भर लो अपने मन में मीठी-मीठी मृदुल उमंग॥ : धरती कहती धैर्य न छोड़ो कितना ही हो सिर पर भार : नभ कहता है फैलो इतना ढक लो तुम सारा संसार ॥ -- सोहनलाल द्विवेदी * प्रतिभावान का गुण यह है कि वह मान्यताओं को हिला देता है। -- गेटे * बिना साहस के हम कोई दूसरा गुण भी अनवरत धारण नहीं कर सकते । हम कृपालु, दयालु , सत्यवादी , उदार या इमानदार नहीं बन सकते । -- ? * अपने अनुभवों से बड़ा गुण कोई नहीं। -- अज्ञात * अभिप्राय में उदारता, कार्य सम्पादन में मानवता, सफलता में संयम, इन्हीं तीन गुणों से मानव महान बन जाता हैं। -- बिस्मार्क * आकाश-मंडल में दिवाकर के उदित होने पर सारे फूल खिल जाते हैं, इस में आश्चर्य ही क्या? प्रशंसनीय है तो वह हारसिंगार फूल (शेफाली) जो घनी आधी रात में भी फूलता है। -- आर्यान्योक्तिशतक * आलसी सुखी नहीं हो सकता, निद्रालु ज्ञानी नहीं हो सकता, ममत्व रखनेवाला वैराग्यवान नहीं हो सकता और हिंसक दयालु नहीं हो सकता। -- भगवान महावीर * कलाविशेष में निपुण भले ही चित्र में कितने ही पुष्प बना दें पर क्या वे उनमें सुगंध पा सकते हैं और फिर भ्रमर उनसे रस कैसे पी सकेंगे। -- पंडितराज जगन्नाथ * किसी के गुणों को गाने में अपना समय नष्ट करने के बजाय उसे अपनाने में लगाओ। -- कार्ल मार्क्स * कुल की प्रशंसा करने से क्या लाभ? शील ही (मनुष्य की पहचान का) मुख्य कारण है। क्षुद्र मंदार आदि के वृक्ष भी उत्तम खेत में पड़ने से अधिक बढते-फैलते हैं। -- मृच्छकटिक * कुलीनता यही है और गुणों का संग्रह भी यही है कि सदा सज्जनों से सामने विनयपूर्वक सिर झुक जाए। -- दर्पदलनम् १.२९ * गहरी नदी का जल प्रवाह शांत व गंभीर होता है । -- शेक्सपीयर * गुण और ज्ञान पाने के पश्चात इस जगत में कोई भी झंझट शेष नहीं रह जाता। -- ओशो * गुण और ज्ञान वही सिद्ध हैं, जिससे मनुष्यता का भला होता हैं। -- महात्मा गांधी * गुण तो आदमी उसमें देखता हैं, जिसके साथ जन्म भर निर्वाह करना हो। -- प्रेमचंद * गुण सब स्थानों पर अपना आदर करा लेता हैं। -- कालिदास * गुणवान के गुण के अलावा कुछ नहीं देखा जाता। -- प्रेमचंद * गुणवान पुरुषों को भी अपने स्वरूप का ज्ञान दूसरे के द्वारा ही होता है। आंख अपनी सुन्दरता का दर्शन दर्पण में ही कर सकती है। -- वासवदत्ता * गुणवान व्यक्ति की परीक्षा धन से नहीं सद्गुण और शीलता से होती हैं, जिस प्रकार घोड़ा अपनी साज-सज्जा से नहीं बल्कि ताकत और दौड़ने के गुण से जाना जाता हैं। -- सुकरात * गुणवान व्यक्ति दूसरे की गलतियों से अपनी गलती सुधारते हैं। -- साइरस * गुणवान से उसकी जाति नहीं पूछी जाती। -- प्रेमचंद * गुणवान होने के लिए विनम्रता, जिज्ञासा और सेवा को अपने व्यवहार में सम्मिलित करना चाहिए। तब हमें अमिट ज्ञान की प्राप्ति होगी। -- श्रीमदभगवद्गीता * गुरु के दुर्गुण त्यागो, शत्रु के गुण ग्रहण करो। -- अज्ञात * घमंड करना जाहिलों का काम है। -- शेख सादी * जिस तरह जौहरी ही असली हीरे की पहचान कर सकता है, उसी तरह गुणी ही गुणवान् की पहचान कर सकता है । -- कबीर * जीवन की जड़ संयम की भूमि में जितनी गहरी जमती है और सदाचार का जितना जल दिया जाता है उतना ही जीवन हरा भरा होता है और उसमें ज्ञान का मधुर फल लगता है। -- दीनानाथ दिनेश * जो मनुष्य अपनी उन्नति चाहता है, उसे चाहिए कि वह दूसरों के गुण देखने की आदत डालें और स्वयं पर लागू करे। -- अज्ञात * जो वीरता से भरा हुआ है, जिसका नाम लोग बड़े गौरव से लेते हैं, शत्रु भी जिसके गुणों की प्रशंसा करते हैं, वही पुरूष वास्तव में पुरूष है। -- गणेश शंकर विद्यार्थी * तुम प्लास्टिक सर्जरी करवा सकते हो, तुम सुन्दर चेहरा बनवा सकते हो, सुंदर आंखें सुंदर नाक, तुम अपनी चमड़ी बदलवा सकते हो, तुम अपना आकार बदलवा सकते हो। इससे तुम्हारा स्वभाव नहीं बदलेगा। भीतर तुम लोभी बने रहोगे, वासना से भरे रहोगे, हिंसा, क्रोध, ईर्ष्या, शक्ति के प्रति पागलपन भरा रहेगा। इन बातों के लिये प्लास्टिक सर्जन कुछ कर नहीं सकता। -- ओशो * दान करके गुप्त रखना चाहिए, घर आये शत्रु का सत्कार करना चाहिए, परोपकार करके मौन रहना चाहिए, और दूसरों के उपकार को प्रकट करते रहना चाहिए। धन वैभव होने पर अभिमान नहीं करना चाहिए, पीठ पीछे निंदा नहीं करना चाहिए, अपना दोष बताये जाने पर क्रोधित नहीं होना चाहिए और उपकार करने वाले प्रति कृतज्ञ रहना चाहिए ये ऐसे सद्गुण है, जो साधारण पुरूष को महापुरूष बना देते हैं। -- अज्ञात * दूसरों का जो आचरण तुम्हें पसंद नहीं , वैसा आचरण दूसरों के प्रति न करो। * धन से सद्गुण नहीं उत्पन्न होते, लेकिन सद्गुणों से धन एवं दूसरी वस्तुएं प्राप्त होती हैं। -- कन्फ्यूशियस * नम्रता सारे गुणों का दृढ़ स्तम्भ है। * पुष्प की सुगंध वायु के विपरीत कभी नहीं जाती लेकिन मानव के सदगुण की महक सब ओर फैल जाती है । -- गौतम बुद्ध * बुद्धिमान किसी का उपहास नहीं करते हैं। * मनुष्य गुणों से श्रेष्ठ बनता हैं, आसन पर बैठने से नहीं। महल के शिखर पर बैठने से कौआ गरुड़ नहीं बन जाता। -- चाणक्य नीति * मनुष्य सुसंगति में रहकर गुण पाता है तो अपने एक अवगुण से भी मुक्त हो जाता हैं। -- एकनाथ * मानव जब तक तृष्णा से दूर हैं, गुणवान बना रहता हैं। -- अज्ञात * मैं कोयल हूँ और आप कौआ हैं- हम दोनों में कालापन तो समान ही है किंतु हम दोनों में जो भेद है, उसे वे ही जानते हैं जो कि ‘काकली’ (स्वर-माधुरी) की पहचान रखते हैं। -- साहित्यदर्पण * यदि राजा किसी अवगुण को पसंद करने लगे तो वह गुण हो जाता है -- शेख सादी * यदि हम सद्गुण के उपदेशों को आचरण में लायें तो हमारे अंतर में छिपी अपार अध्यात्मिक शक्ति हमें प्राप्त हो जाएगी। -- गुरूनानक * शिष्टाचार शारीरिक सुन्दरता के अभाव को पूर्ण कर देता हैं। शिष्टाचार के अभाव में सौन्दर्य का कोई मूल्य नहीं रहता। -- स्वेट मार्टन * सज्जनों का स्वभाव गुणों को पास रखना हैं और दुर्जनों का स्वभाव अवगुणों को अपने पास रखना हैं। -- भर्तृहरि * सज्जनों के मन घोड़े से गुणों के कारण फूलों की भांति ग्रहण करने योग्य हो जाते हैं। -- बाणभट्ट * सद्गुण, अपना ही पुरस्कार है। (Virtue is its own reward.) -- सुकरात * सद्गुण ही ज्ञान हैं। -- सुकरात * सभी लोगों के स्वभाव की ही परीक्षा की जाती है, गुणों की नहीं। सब गुणों की अपेक्षा स्वभाव ही सिर पर चढ़ा रहता है (क्योंकि वही सर्वोपरि है)। -- हितोपदेश * समस्त गुण विनय की दास्तान कहते हैं। विनम्रता का जन्म नम्रता की कोख से होता हैं, अतः जो नम्र है, वही सद्गुण सम्पन्न है। -- अज्ञात * संसार में अपने गुणों को, अपने पंखों को फ़ैलाना सीखो, क्योंकि दूसरों के गुणों से और पंखों से न विद्वता संभव है न उड़ान। -- इकबाल * संसार में आदरपूर्वक जीने का सरल और शर्तिया उपाय यह है कि हिम जो कुछ बाहर दिखना चाहते हैं, वैसे ही वास्तव में हों भी। -- सुकरात * सुन्दरता बढ़ जाती है यदि आपमें गुण भी हों। -- चाणक्य === आयुर्वेद में गुण === * ''समवायी तु निःचेष्टः कारणं गुणः'' । -- चरकसंहिता १/५१<ref>[https://teachmint.storage.googleapis.com/public/105551003/StudyMaterial/94ab719e-fed4-4ed1-b322-55311c20b45e.pdf गुण विज्ञानीय]</ref> : जो द्रव्य में निश्चेष्ट होकर रहता है उसे गुण कहते हैं। * ''विश्वलक्षणा गुणाः ।'' -- रसवैशेषिकसूत्र, १/१६<ref>[https://archive.org/details/RasavaisheshikSutraWithNarasimhaBhashya/page/18/mode/2up Rasavaisheshik Sutra With Narasimha Bhashya]</ref> : अनेक लक्षणों वाले पदार्थ को गुण कहते हैं । * ''गुणत्व जातिमान्'' । : गुण शब्द इसकी जाति का प्रतिनिधित्व करता है। * सार्था गुर्वादयो बुद्धिः प्रयत्नान्ताः परादयः। गुणाः प्रोक्ताः ...॥ : सार्था, गुर्वादि, बुद्धि-से-प्रयत्न-तक-के-शब्द और परादि (कुल ४१) गुण कहे जाते हैं। === सतोगुण, रजोगुण, तमोगुण === * ''सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत। : ''ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत॥'' -- [[गीता]] १४.९॥ : हे अर्जुन! सत्त्वगुण सुख में (और) रजोगुण कर्म में लगाकर (मनुष्य पर) विजय करता है। परन्तु तमोगुण ज्ञान को ढककर एवं प्रमाद में लगाकर (मनुष्य पर) विजय करता है। * '' रजस्तमश्चाभिभूय, सत्त्वं भवति भारत। : रजः सत्त्वं तमश्चैव, तमः सत्त्वं रजस्तथा॥'' [[गीता]] 1४.१०॥ : हे अर्जुन! रजोगुण और तमोगुण को दबाकर सत्त्व गुण बढ़ता है, सत्त्व गुण और तमोगुण को दबाकर रजोगुण (बढ़ता है) वैसे ही सत्त्वगुण (और) रजोगुण को दबाकर तमोगुण (बढ़ता है)। * '' सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन् प्रकाश उपजायते। : ''ज्ञानं यदा तदा विद्याद् विवृद्धं सत्त्वमित्युत॥गीता 1४.११॥ : जब इस मनुष्यशरीर में सब द्वारों (इन्द्रियों और अन्तःकरण) में प्रकाश (स्वच्छता) और ज्ञान (विवेक) प्रकट हो जाता है, तब जानना चाहिये कि सत्त्वगुण बढ़ा हुआ है। * '' लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा। : ''रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ॥१४.१२॥ : हे अर्जुन! रजोगुण के बढ़ने पर लोभ, प्रवृत्ति, कर्मों का आरम्भ, अशान्ति और स्पृहा - ये वृत्तियाँ पैदा होती हैं। * ''अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च, प्रमादो मोह एव च। : ''तमस्येतानि जायन्ते, विवृद्धे कुरुनन्दन॥१४.१३॥ : हे कुरुनन्दन! तमोगुण के बढ़ने पर अप्रकाश, अप्रवृत्ति तथा प्रमाद और मोह – ये वृत्तियाँ भी पैदा होती हैं। == इन्हें भी देखें == * [[रूप]] * [[विद्या]] * [[कला]] * [[धन]] * [[दोष]] ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} g3p6fu0gco5o6dreqnmlj6dcehhugw0 0 6217 33602 28443 2026-11-07T08:50:47Z अनुनाद सिंह 658 33602 wikitext text/x-wiki '''शिक्षक''' अर्थात [[शिक्षा]] देने वाला। मोटे तौर पर शिक्षक, अध्यापक, गुरु, आचार्य आदि समानार्थी हैं। == उक्तियाँ == * ''विद्वत्त्वं दक्षता शीलं सङ्कान्तिरनुशीलनम् । : ''शिक्षकस्य गुणाः सप्त सचेतस्त्वं प्रसन्नता ॥ : विद्वत्व, दक्षता, शील, संक्रांति, अनुशीलन, सचेतत्व, और प्रसन्नता – ये सात शिक्षक के गुण हैं। * सच्चे शिक्षक वे हैं जो हमें अपने लिए सोचने में मदद करते हैं। -- [[सर्वेपल्ली राधाकृष्णन|डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन]] * शिक्षा किसी बर्तन का भराव नहीं, बल्कि अग्नि का प्रकाश है। -- डब्ल्यू ब्बी यीट्स * शिक्षण एक ऐसा पेशा है जो अन्य सभी व्यवसायों को बनाता है। * शिक्षण, समझ का उच्चतम रूप है। -- [[अरस्तू]] * आपका सबसे बड़ा दुश्मन आपका सबसे अच्छा शिक्षक है। -- बुद्ध * माँ बच्चो की सबसे पहली शिक्षिका होती है। * एक अच्छा शिक्षक आशा को प्रेरित कर सकता है, कल्पना को प्रज्वलित कर सकता है, और सीखने के प्यार को बढ़ा सकता है। -- ब्रैड हेनरी * अगर आप सुनते हैं तो हर कोई शिक्षक है। -- डोरिस रॉबर्ट्स * शिक्षण का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा यह सिखाना है कि उसे क्या जानना है। -- सिमोन वेल * अनुभव सभी चीजों का शिक्षक है। -- जूलियस सीज़र * शिक्षक ही एक सफल राष्ट्र का निर्माण करते हैं। * सुनना सीखना सबसे कठिन कौशल है और सबसे महत्वपूर्ण है। -- अफ्रीकी कहावत * एक शिक्षक का काम छात्रों को खुद में जीवन शक्ति देखना सिखाना है। -- जोसेफ कैंपबेल * शिक्षक की जिम्मेदारी है कि बच्चों को केवल किताबी ज्ञान ना दें बल्कि अच्छे संस्कार भी दें। * सहनशीलता के अभ्यास में, किसी का दुश्मन सबसे अच्छा शिक्षक होता है। -- दलाई लामा * बिना गुरु के आप सिर्फ किताबें पढ़ सकते हैं ज्ञानी नहीं बन सकते. * सबसे अच्छे शिक्षक वही होते हैं जो आपके दिमाग बदलते हैं। -- ट्री हिक * रचनात्मक अभिव्यक्ति और ज्ञान में आनंद जगाना शिक्षक की सर्वोच्च कला है। -- अल्बर्ट आइंस्टीन * जो जानते हैं, करते हैं. जो समझते हैं, सिखाते हैं। -- अरस्तू * मैं एक शिक्षक नहीं हूं, लेकिन एक जागृति हूं। -- रॉबर्ट फ्रॉस्ट * एक शिक्षक का रचनात्मक दिमाग होना चाहिए। -- ए पी जे अब्दुल कलाम * हमें अपने शिक्षक के रूप में प्रकृति के प्रकोप का उपयोग करना चाहिए। -- भूमिबोल अदुल्यादेज * अनुभव एक कठिन शिक्षक है क्योंकि वह पहले परीक्षा लेता है, बाद में सीखता है। -- वर्नोन लॉ * अच्छा शिक्षण एक-चौथाई तैयारी और तीन-चौथाई थिएटर है। -- गेल गॉडविन * मैं भविष्य को छूता हूं। में पढता हूँ। -- क्रिस्टा मैकऑलिफ * शिक्षक का कार्य सीखने की प्रक्रिया शुरू करना और फिर रास्ते से हट जाना है। -- जॉन वॉरेन * एक शिक्षक अनन्त काल को प्रभावित करता है; वह [या वह] कभी नहीं बता सकता है कि उसका प्रभाव कहाँ रुकता है। -- हेनरी बी एडम्स * शिक्षण में आप एक दिन के काम का फल नहीं देख सकते -- जैक्स बारज़ुन * शिक्षण आशावाद का सबसे बड़ा कार्य है। -- कोलीन विलकॉक्स * शिक्षा का उद्देश्य एक खुले दिमाग के साथ एक खाली दिमाग को बदलना है। -- मैल्कम फोर्ब्स * जब एक छात्र की अप्रयुक्त क्षमता एक शिक्षक की मुक्त कला से मिलती है, तो एक चमत्कार सामने आता है। -- मैरी हैटवुड फ्यूटरेल * मेरे लिए मानव मुक्ति की एकमात्र आशा शिक्षण में निहित है। -- जॉर्ज बर्नार्ड शॉ * एक अच्छा शिक्षक एक मोमबत्ती की तरह होता है - जो खुद को दूसरों के रास्तो के लिए प्रकाश करने के लिए खपत करता है। -- मुस्तफा केमल अतातुर्क * अच्छे शिक्षक जानते हैं कि छात्रों में सर्वश्रेष्ठ कैसे लाया जाए। -- चार्ल्स कुरल * शिक्षकों का प्रभाव कक्षा से परे, भविष्य में भी फैलता है। -- एफ सिओनिल जोस * मैं यह बनाए रखने के लिए उद्यम करूंगा कि जहां शिक्षक छात्र को खुश नहीं कर रहा है, वहां कोई शिक्षा नहीं है। -- ज़ेनोफ़ॉन * समृद्धि एक महान शिक्षक है, विपत्ति उससे भी महान. -- विलीयम हैज़लिट * आपकी आखिरी गलती आपकी सबसे अच्छी शिक्षक है. -- राल्फ नाडर * सफलता एक अच्छी शिक्षक नहीं है, असफलता आपको विनम्र बनाती है. -- शाहरुख़ खान * शिक्षा जीवन के लिए तैयारी नहीं है; शिक्षा ही जीवन है। -- जॉन डूई * अगर आपको किसी को पीठ पर बैठाना है, तो शिक्षकों को रखें। वे समाज के नायक हैं। -- गाय कावासाकी * सबसे अच्छा शिक्षक एक मनोरंजक कर्ता है। -- बॉब किशन * कभी भी किसी को हतोत्साहित न करें जो लगातार प्रगति करता है, चाहे वह कितना भी धीमा हो। -- प्लेटो * एक बच्चे को पढ़ाने का उद्देश्य उसे अपने लक्ष्यों तक बिना शिक्षक के प्राप्त करने में सक्षम बनाना है। * शिक्षा जीवन में सफलता की कुंजी है, और शिक्षक अपने छात्रों के जीवन में एक स्थायी प्रभाव बनाते हैं। -- सोलोमन ऑर्टिज़ * एक अच्छा शिक्षक एक दृढ़निश्चयी व्यक्ति होता है। -- गिल्बर्ट हिघेट * शिक्षक चाक और चुनौतियों के सही मिश्रण से जीवन बदल सकते हैं। -- जायसी मेयर * हर कोई जो सीखने में सक्षम है, उसने शिक्षण में भाग लिया है। -- ऑस्कर वाइल्ड * याद रखें कि विफलता एक घटना है, व्यक्ति नहीं। -- जिग जिगलर * सम्पूर्ण ज्ञान का एक विशिष्ट संकेत शिक्षण की शक्ति है। -- [[अरस्तू]] * एक शिक्षक को अपने विषय के मूल्य और रुचि पर विश्वास करना चाहिए क्योंकि एक डॉक्टर स्वास्थ्य में विश्वास करता है। -- गिल्बर्ट हिघेट * सबसे अच्छे शिक्षक वे हैं जो आपको दिखाते हैं कि कहाँ दिखना है, लेकिन आपको यह नहीं बताना चाहिए कि क्या देखना है। -- एलेक्जेंड्रा ट्र्रेनफ़ == इन्हें भी देखें == * [[शिक्षा]] * [[गुरु]] *[https://marathilekh.com/me-shikshak-zalo-tar-marathi-nibandh/ मी शिक्षक झालो तर निबंध] beaidndcow63mzg03tdtq2nmo75zz9o 0 6433 33604 33446 2026-11-07T09:55:34Z अनुनाद सिंह 658 33604 wikitext text/x-wiki जो लोग '''भगवान''' के बारे में यह मानते हैं कि वह संसार क निर्माता, इसका पालनपोषण करने वाला, और सर्वशक्तिमान है, उन्हें आस्तिक कहा जाता है। '''ब्रह्म''' , ईश्वर, प्रभु आदि इसके पर्याय हैं। कुछ लोग भगवान को काल्पनिक मानते हैं, उन्हें नास्तिक कहा जाता है। == उक्तियाँ == * ''प्रज्ञानं ब्रह्म । '' -- ऐतरेय उपनिषद् : प्रज्ञान ही ब्रह्म है। * ''अयमात्मा ब्रह्म ।'' -- (माण्डूक्य उपनिषद् , वृहदारण्यक उपनिषद् २।५।१९) : यह आत्मा ब्रह्म है। * ''अहं ब्रह्मास्मि ।'' -- ( वृहदारण्यक ०१ ।४।१०) * ''तत्त्वमसि'' -- (छान्दोग्य उपनिषद् ) : वह, तुम हो। * ''सर्वं खल्विदं ब्रह्म'' -- (छान्दोग्य उपनिषद् ३॥१४।१) : सब कुछ केवल ब्रह्म ही है। * ''यद् भेषजं तद् अमृतं यद् अमृतं तद् ब्रह्म ।'' -- गोपथ ब्राह्मण : जो भेषज है, वह अमृत है। जो अमृत है वह ब्रह्म है। * ''द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परिषस्वजाते। : ''तयोरन्यः पिप्पलं स्वाद्वत्त्यनश्नन्नन्यो अभिचाकशीति॥'' -- [[ऋग्वेद]] १/१६४/२० ; मुण्डकोपनिषद ५.१ : अर्थ : दो सुन्दर पंखों वाले पक्षी, जो साथ-साथ रहने वाले तथा परस्पर सखा हैं, समान वृक्ष पर ही आकर रहते हैं; उनमें से एक (आत्मा) उस वृक्ष के स्वादिष्ट फलों को खाता है, दूसरा (परमात्मा) खाता नहीं है, केवल देखता है। :(इस मन्त्र में जीव को कर्मफल का भोक्ता और परमेश्वर को प्रत्येक कर्म का द्रष्टा अर्थात् कर्मफल के साथ तनिक भी सम्बन्ध न रखनेवाला बताया गया है।)<ref>[https://dharmagranth.dev/scripture/mundaka/chapter/5/verse/1/ मुण्डकोपनिषद् 5.1]</ref> * ''द्वे विद्ये वेदितव्ये तु शब्दब्रह्म परं च यत्। : ''शब्दब्रह्मणि निष्णातः परं ब्रह्माधिगच्छति ॥'' -- ब्रह्मबिन्दूपनिषद् : दो विद्याएँ जानने योग्य हैं, प्रथम विद्या को ‘शब्द ब्रह्म’ और दूसरी विद्या को ‘परब्रह्म’ के नाम से जाना जाता है। ‘शब्द ब्रह्म’ अर्थात् वेद-शास्त्रों के ज्ञान में निष्णात होने पर विद्वान् मनुष्य परब्रह्म को जानने की सामर्थ्य प्राप्त कर लेता है॥ * ''न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः । : ''तमेव भान्तमनुभाति सर्वं तस्य भासा सर्वमिदं विभाति ॥'' -- कठोपनिषत् , द्वितीय अध्याय, द्वितीया वल्ली : अर्थ : वहाँ उस आत्मस्वरूप ब्रह्म में न तो सूर्य प्रकाशमान होता है, न चन्द्रमा और तारे ही प्रकाशित होते हैं। वहाँ यह बिजली भी प्रकाशित नहीं होती, फिर यह अग्नि कहाँ ठहरती है? उसके प्रकाशित होने पर ही यह सब कुछ प्रकाशित होता है। उसका प्रकाश ही सब वस्तुओं को प्रकाशित कर रहा है। * ''नेति नेतीति नेतीति शेषितं यत्परं पदं । : ''निराकर्त्तुमशक्यत्वात्तदस्यीति सुखी भव ॥'' -- योगवाशिष्ठ (?) : (ईश्वर) यह नहीं है, वह भी नहीं है, ऐसा समझकर सब छोड़ देने पर जो शेष रह जाता है, वही परमात्मा है । यह जानकर तू सुखी हो जा । * ''केवलं ज्ञानमाश्रित्य निरीश्वर परा नराः । : ''निरयं ते च गच्छन्ति कल्पकोटिशतानि च ॥'' -- शिवपुराण रुद्रसंहिता : जो मात्र ज्ञान (बुद्धि) का सहारा लेकर निरीश्वरवादी हो जाते हैं ( ईश्वर को नहीं मानते), वे सौ करोड़ कल्पों तक नरक में पड़े रहते हैं। * ''देहो देवालयः प्रोक्तः जीवो देवस्सनातनः । : ''त्यजेदज्ञाननिर्माल्यं सोऽहं भावेन पूजयेत् ॥'' -- वेद व्यास : इस देह को देवालय कहा गया है। (इसके अन्दर निवास करने वाला) जीव ही सनातन देवता है। (इसलिये) अज्ञान को छोड़कर सोऽहं (मैं 'वह' हूँ) भाव से पूजा करनी चहिये। * ''एको ब्रह्म द्वितीयो नास्ति ब्रह्म सत्यं जगत् मिथ्या'' -- आदि शंकराचार्य : अर्थ - एक ही ब्रह्म है दूसरा नहीं। ब्रह्म सत्य है, जगत् मिथ्या है। * ''यं शैवा समुपासते शिव इति ब्रह्मेति वेदान्तिनो : ''बौद्धा बुद्ध इति प्रमाणपटवः कर्तेति नैयायिका: ॥ : ''अर्हन्नित्यथ जैनशासनरताः कर्मेति मीमांसकाः : ''सोऽयं नो विदधातु वाञ्छितफलं त्रैलोक्यनाथो हरि: ॥ -- हनुमन्नाटक : शैव शिवरूप से, वेदान्ती ब्रह्मरूप से, बौद्ध बुद्धरूप से, प्रमाणकुशल नैयायिक कर्तारूप से, जैन अर्हन्‌रूप से, और मीमांसक कर्मरूप से जिनकी उपासना करते हैं, वे त्रैलोक्याधिपति श्रीहरि हमें वाच्छित फल प्रदान करें । * बिनु पग चलइ सुनइ बिनु काना। कर बिनु करम करइ विधि नाना। : आनन रहित सकल रस भोगी। बिनु बानी बकता बड़ जोगी॥ -- तुलसीदास (रामचरितमानस, बालकाण्ड) : अर्थ : (वह ब्रह्म) बिना पैर के चलता है, बिना कान के सुनता है। बिना मुख के ही सभी रसों का भोग करने वाला है और वाणी के बिना भी वक्ता है और बड़ा योगी है। (अर्थात् ब्रह्म निराकार है।) * सारद सेस महेस बिधि आगम निगम पुरान। : नेति नेति कहि जासु गुन करहिं निरंतर गान॥ -- रामचरितमानस, बालकाण्ड : सरस्वतीजी, शेषनागजी, शंकरजी, ब्रह्माजी, शास्त्र, वेद और पुराण- ये सब 'नेति-नेति' कहकर ( ' ऐसा नहीं, ऐसा नहीं ' कहते हुए) सदा जिनका गुणगान किया करते हैं। * निर्गुन कौन देस को बासी? : मधुकर कहि समुझाइ सौंह दै, बूझतिं साँच न हाँसी॥ : को है जनक, कौन है जननी, कौन नारि, को दासी? : कैसो बरन, भेस है कैसो, केहि रस को अभिलासी॥ : पावैगो पुनि कियो अपनो, जो रे कहैगो गाँसी॥ : सुनत मौन ह्वै रह्यो बावरौ, सूर सबै मति नासी॥ -- सूरदास, गोपियों के मुख से, उद्धव से निर्गुण ब्रह्म के बारे में पूछती हुईं : अर्थ : जब उद्धव गोपियों को निराकार ब्रह्म की आराधना करने को कहते हैं तब गोपियाँ ‘भ्रमर’ की अन्योक्ति से उद्धव को सम्बोधित करती हुई पूछती हैं कि हे उद्धव! तुम यह बताओ तुम्हारा वह निर्गुण ब्रह्म किस देश का रहने वाला है? हम आपको कसम दिलाकर सच-सच पूछ रही हैं, कोई हँसी नहीं कर रही हैं। आप यह बतलाओ कि उस निर्गुण का पिता कौन है? उसकी माता का क्या नाम है? उसकी पत्नी और दासियाँ कौन-कौन हैं? उस निर्गुण ब्रह्म का रंग कैसा है, उसकी वेश-भूषा कैसी है और उसकी किस रस में रुचि है? गोपियाँ उद्धव को चेतावनी देती हुई कहती हैं कि हमें सभी बातों का ठीक-ठीक उत्तर देना। यदि सही बात बताने में जरा भी छल-कपट करोगे तो अपने किये का फल अवश्य पाओगे। सूरदास जी कहते हैं कि गोपियों के ऐसे प्रश्नों को सुनकर ज्ञानी उद्धव ठगे-से रह गये और उनका सारा ज्ञान-गर्व अनपढ़ गोपियों के सामने नष्ट हो गया। * सगुनहि अगुनहि नहिं कछु भेदा। गावहिं मुनि पुरान बुध बेदा॥ : अगुन अरूप अलख अज जोई। भगत प्रेम बस सगुन सो होई॥ -- तुलसीदास, रामचरितमानस में : भावार्थ:-सगुण और निर्गुण में कुछ भी भेद नहीं है- मुनि, पुराण, पण्डित और वेद सभी ऐसा कहते हैं। जो निर्गुण, अरूप (निराकार), अलख (अव्यक्त) और अजन्मा है, वही भक्तों के प्रेमवश सगुण हो जाता है। * जो गुन रहित सगुन सोइ कैसें। जलु हिम उपल बिलग नहिं जैसें॥ : जासु नाम भ्रम तिमिर पतंगा। तेहि किमि कहिअ बिमोह प्रसंगा॥ : भावार्थ:-जो निर्गुण है वही सगुण कैसे है? जैसे जल और ओले में भेद नहीं। (दोनों जल ही हैं, ऐसे ही निर्गुण और सगुण एक ही हैं।) जिसका नाम भ्रम रूपी अंधकार के मिटाने के लिए सूर्य है, उसके लिए मोह का प्रसंग भी कैसे कहा जा सकता है? * राम सच्चिदानंद दिनेसा। नहिं तहँ मोह निसा लवलेसा॥ : सहज प्रकासरूप भगवाना। नहिं तहँ पुनि बिग्यान बिहाना॥ : भावार्थ:-श्री रामचन्द्रजी सच्चिदानन्दस्वरूप सूर्य हैं। वहाँ मोह रूपी रात्रि का लवलेश भी नहीं है। वे स्वभाव से ही प्रकाश रूप और (षडैश्वर्ययुक्त) भगवान है, वहाँ तो विज्ञान रूपी प्रातःकाल भी नहीं होता (अज्ञान रूपी रात्रि हो तब तो विज्ञान रूपी प्रातःकाल हो, भगवान तो नित्य ज्ञान स्वरूप हैं।)॥3॥ * हरष बिषाद ग्यान अग्याना। जीव धर्म अहमिति अभिमाना॥ : राम ब्रह्म ब्यापक जग जाना। परमानंद परेस पुराना॥ : भावार्थ: हर्ष, शोक, ज्ञान, अज्ञान, अहंता और अभिमान- ये सब जीव के धर्म हैं। श्री रामचन्द्रजी तो व्यापक ब्रह्म, परमानन्दस्वरूप, परात्पर प्रभु और पुराण पुरुष हैं। इस बात को सारा जगत जानता है। * पुरुष प्रसिद्ध प्रकाश निधि प्रगट परावर नाथ। : रघुकुलमनि मम स्वामि सोइ कहि सिवँ नायउ माथ॥ : भावार्थ : जो (पुराण) पुरुष प्रसिद्ध हैं, प्रकाश के भंडार हैं, सब रूपों में प्रकट हैं, जीव, माया और जगत सबके स्वामी हैं, वे ही रघुकुल मणि श्री रामचन्द्रजी मेरे स्वामी हैं- ऐसा कहकर शिवजी ने उनको मस्तक नवाया॥ * निज भ्रम नहिं समुझहिं अग्यानी। प्रभु पर मोह धरहिं जड़ प्रानी॥ : जथा गगन घन पटल निहारी। झाँपेउ भानु कहहिं कुबिचारी॥1॥ : भावार्थ : अज्ञानी मनुष्य अपने भ्रम को तो समझते नहीं और वे मूर्ख प्रभु श्री रामचन्द्रजी पर उसका आरोप करते हैं, जैसे आकाश में बादलों का परदा देखकर कुविचारी (अज्ञानी) लोग कहते हैं कि बादलों ने सूर्य को ढँक लिया। * चितव जो लोचन अंगुलि लाएँ। प्रगट जुगल ससि तेहि के भाएँ॥ : उमा राम बिषइक अस मोहा। नभ तम धूम धूरि जिमि सोहा॥ : भावार्थ:-जो मनुष्य आँख में अँगुली लगाकर देखता है, उसके लिए तो दो चन्द्रमा प्रकट (प्रत्यक्ष) हैं। हे पार्वती! श्री रामचन्द्रजी के विषय में इस प्रकार मोह की कल्पना करना वैसा ही है, जैसा आकाश में अंधकार, धुएँ और धूल का सोहना (दिखना)। (आकाश जैसे निर्मल और निर्लेप है, उसको कोई मलिन या स्पर्श नहीं कर सकता, इसी प्रकार भगवान श्री रामचन्द्रजी नित्य निर्मल और निर्लेप हैं।) ॥2॥ * बिषय करन सुर जीव समेता। सकल एक तें एक सचेता॥ : सब कर परम प्रकासक जोई। राम अनादि अवधपति सोई॥ : भावार्थ:-विषय, इन्द्रियाँ, इन्द्रियों के देवता और जीवात्मा- ये सब एक की सहायता से एक चेतन होते हैं। (अर्थात विषयों का प्रकाश इन्द्रियों से, इन्द्रियों का इन्द्रियों के देवताओं से और इन्द्रिय देवताओं का चेतन जीवात्मा से प्रकाश होता है।) इन सबका जो परम प्रकाशक है (अर्थात जिससे इन सबका प्रकाश होता है), वही अनादि ब्रह्म अयोध्या नरेश श्री रामचन्द्रजी हैं। * जगत प्रकास्य प्रकासक रामू। मायाधीस ग्यान गुन धामू॥ : जासु सत्यता तें जड़ माया। भास सत्य इव मोह सहाया॥ : भावार्थ : यह जगत प्रकाश्य है और श्री रामचन्द्रजी इसके प्रकाशक हैं। वे माया के स्वामी और ज्ञान तथा गुणों के धाम हैं। जिनकी सत्ता से, मोह की सहायता पाकर जड़ माया भी सत्य सी भासित होती है। * रजत सीप महुँ भास जिमि जथा भानु कर बारि। : जदपि मृषा तिहुँ काल सोइ भ्रम न सकइ कोउ टारि॥ : भावार्थ : जैसे सीप में चाँदी की और सूर्य की किरणों में पानी की (बिना हुए भी) प्रतीति होती है। यद्यपि यह प्रतीति तीनों कालों में झूठ है, तथापि इस भ्रम को कोई हटा नहीं सकता॥117॥ * एहि बिधि जग हरि आश्रित रहई। जदपि असत्य देत दुख अहई॥ : जौं सपनें सिर काटै कोई। बिनु जागें न दूरि दुख होई॥ : भावार्थ : इसी तरह यह संसार भगवान के आश्रित रहता है। यद्यपि यह असत्य है, तो भी दुःख तो देता ही है, जिस तरह स्वप्न में कोई सिर काट ले तो बिना जागे वह दुःख दूर नहीं होता॥1॥ * जासु कृपाँ अस भ्रम मिटि जाई। गिरिजा सोइ कृपाल रघुराई॥ : आदि अंत कोउ जासु न पावा। मति अनुमानि निगम अस गावा॥ : भावार्थ : हे पार्वती! जिनकी कृपा से इस प्रकार का भ्रम मिट जाता है, वही कृपालु श्री रघुनाथजी हैं। जिनका आदि और अंत किसी ने नहीं (जान) पाया। वेदों ने अपनी बुद्धि से अनुमान करके इस प्रकार (नीचे लिखे अनुसार) गाया है॥ * बिनु पद चलइ सुनइ बिनु काना। कर बिनु करम करइ बिधि नाना॥ : आनन रहित सकल रस भोगी। बिनु बानी बकता बड़ जोगी॥ : भावार्थ : वह (ब्रह्म) बिना ही पैर के चलता है, बिना ही कान के सुनता है, बिना ही हाथ के नाना प्रकार के काम करता है, बिना मुँह (जिव्हा) के ही सारे (छहों) रसों का आनंद लेता है और बिना ही वाणी के बहुत योग्य वक्ता है॥ * तन बिनु परस नयन बिनु देखा। ग्रहइ घ्रान बिनु बास असेषा॥ : असि सब भाँति अलौकिक करनी। महिमा जासु जाइ नहिं बरनी॥ : भावार्थ : वह बिना ही शरीर (त्वचा) के स्पर्श करता है, बिना ही आँखों के देखता है और बिना ही नाक के सब गंधों को ग्रहण करता है (सूँघता है)। उस ब्रह्म की करनी सभी प्रकार से ऐसी अलौकिक है कि जिसकी महिमा कही नहीं जा सकती॥ * जेहि इमि गावहिं बेद बुध जाहि धरहिं मुनि ध्यान। : सोइ दसरथ सुत भगत हित कोसलपति भगवान॥ : भावार्थ : जिसका वेद और पंडित इस प्रकार वर्णन करते हैं और मुनि जिसका ध्यान धरते हैं, वही दशरथनंदन, भक्तों के हितकारी, अयोध्या के स्वामी भगवान श्री रामचन्द्रजी हैं॥ * कासीं मरत जंतु अवलोकी। जासु नाम बल करउँ बिसोकी॥ : सोइ प्रभु मोर चराचर स्वामी। रघुबर सब उर अंतरजामी॥ : भावार्थ : (हे पार्वती !) जिनके नाम के बल से काशी में मरते हुए प्राणी को देखकर मैं उसे (राम मंत्र देकर) शोकरहित कर देता हूँ (मुक्त कर देता हूँ), वही मेरे प्रभु रघुश्रेष्ठ श्री रामचन्द्रजी जड़-चेतन के स्वामी और सबके हृदय के भीतर की जानने वाले हैं॥ * बिबसहुँ जासु नाम नर कहहीं। जनम अनेक रचित अघ दहहीं॥ : सादर सुमिरन जे नर करहीं। भव बारिधि गोपद इव तरहीं॥ : भावार्थ : विवश होकर (बिना इच्छा के) भी जिनका नाम लेने से मनुष्यों के अनेक जन्मों में किए हुए पाप जल जाते हैं। फिर जो मनुष्य आदरपूर्वक उनका स्मरण करते हैं, वे तो संसार रूपी (दुस्तर) समुद्र को गाय के खुर से बने हुए गड्ढे के समान (अर्थात बिना किसी परिश्रम के) पार कर जाते हैं॥ * राम सो परमातमा भवानी। तहँ भ्रम अति अबिहित तव बानी॥ : अस संसय आनत उर माहीं। ग्यान बिराग सकल गुन जाहीं॥ : भावार्थ : हे पार्वती! वही परमात्मा श्री रामचन्द्रजी हैं। उनमें भ्रम (देखने में आता) है, तुम्हारा ऐसा कहना अत्यन्त ही अनुचित है। इस प्रकार का संदेह मन में लाते ही मनुष्य के ज्ञान, वैराग्य आदि सारे सद्गुण नष्ट हो जाते हैं॥ * ईश्वर हर व्यक्ति में एक निजी दरवाजे से प्रवेश करता है। -- राल्फ वाल्डो एमर्सन * ईश्वर की कोई परिभाषा नहीं हो सकती। वह तो पूरी डिक्शनरी से भी बहुत बड़ा है। -- टेरी गुलेमेट्स * ईश्वर को देखा नहीं जा सकता, इसीलिए तो वह हर जगह मौजूद है। -- यासुनारी कावाबात * मनुष्य ईश्वर की सर्वोत्कृष्ट रचना है। -- अग्नि पुराण * ईश्वर निराकार है, मगर उसके गुण-कर्म-स्वभाव अनन्त है। -- दयानन्द सरस्वती * प्रार्थना तब होती है जब आप परमात्मा से बात करते हैं, ध्यान तब होता है जब आप ईश्वर को सुनते हैं। * आप देखेंगे की भगवान भी मेहनती लोगों की ही मदद करता है। यह नियम स्पष्ट है। -- ए पी जे अब्दुल कलाम * मेरा काम सम्भव की देखभाल करना है, और असम्भव के साथ भगवान पर भरोसा करना है। * यदि परमेश्वर आपका साथी है, तो अपनी योजनाओं को बड़ा करें। * बड़ा ही खुबसूरत रिश्ता है, मेरा और मेरे प्रभु के बीच, ज्यादा मैं कभी मांगता नहीं और कम वो कभी देता नहीं। * ईश्वर को अपना वकील बनाने वाला, अपना मुकदमा मुफ्त में जीतता है। * ईश्वर एक वृत्त है जिसका केंद्र हर जगह है, लेकिन परिधि कहीं नहीं। * मौन प्रार्थनाएँ जल्दी पहुँचती है भगवान तक, क्योंकि वो शब्दों के बोझ से मुक्त होती है। * भगवान के लिए सबसे स्वीकार्य पूजा एक आभारी और हंसमुख दिल से आती है। * यदि आप सच की राह पर चल रहे हैं, तो याद रखिये की ईश्वर सदा आपके साथ है। * अपने बुरे समय में भगवान और समय पर विश्वास रखें, समय कोयले को भी हीरा बना देता है और भगवान रंक को भी राजा। * प्रार्थना शब्दों से नहीं हृदय से होनी चाहिए, क्योंकि ईश्वर उनकी भी सुनते है जो बोल नहीं सकते। * भगवान में भरोसा रखें, लेकिन अपनी तैयारी पूरी रखें। * याद रखिये प्रकृति से प्रेम करना ही ईश्वर से प्रेम करने के सामान है। * अगर भगवान एक दरवाजा बंद कर देता है, तो वह दूसरा खोल देता है। * कल्पना हमें ईश्वर की ओर से दिया गया उपहार है और हम में से हर एक इसे अलग तरह से इस्तेमाल करता है। -- Brian Jacques * मुझे नहीं पता कि भगवान है या नहीं, लेकिन अगर वह नहीं है तो यह उसकी प्रतिष्ठा के लिए बेहतर होगा। -- Jules Renard == इन्हें भी देखें == * [[ब्रह्मचर्य]] * [[नास्तिकता]] (अनीश्वरवाद) * [[आत्मा]] ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} 05ylamih7bsltj7u5i71kuj6s7bvckf 0 6444 33598 24736 2026-11-07T07:51:18Z अनुनाद सिंह 658 33598 wikitext text/x-wiki '''निद्रा''' अर्थात नींद। == उक्तियाँ == * ''त्रयः उपस्तम्भाः । आहारः स्वप्नो ब्रह्मचर्यं च सति । : (शरीररुपी मकान को धारण करनेवाले) तीन उपस्तम्भ हैं; आहार, निद्रा और ब्रह्मचर्य (गृहस्थाश्रम में सम्यक् कामभोग) । * ''आहारनिद्राभयमैथुनं च सामान्यमेतत् पशुभिर्नराणाम्। : ''धर्मो हि तेषां अधिकोविशेषो धर्मेण हीनाः पशुभिः समानाः॥ -- महाभारत, शान्तिपर्व : भोजन, नींद, डर और वासना, पशु और आदमी दोनों में सामान्य है। आदमी का विशेष गुण धर्म है; धर्म के बिना वह एक पशु के समान है। * ''अर्थातुराणां न सुहृन्न बन्धुः कामातुराणां न भयं न लज्जा। : ''चिन्तातुराणां न सुखं न निद्रा क्षुधातुराणां न बलं न तेजः॥ -- गरुडपुराण : अर्थातुर के न मित्र होते हैं न बन्धु ; कामातुर को भय और लज्जा नहीं होती। चिन्ताग्रस्त को सुख व निद्रा नहीं होते; भूख से पीड़ित को न बल होता है न तेज। * ''षड् दोषाः पुरूषेणेह हातव्या भूतिमिच्छता । : ''निद्रा तन्द्रा भयं क्रोध: आलस्यं दीर्घसूत्रता ॥'' -- पञ्चतन्त्र : समृद्धि चाहने वाले मनुष्य को छः दोष समाप्त कर देने चाहिये- निद्रा, तन्द्रा (उंघना), भय, क्रोध, आलस्य और दीर्घसूत्रता (काम को समप्त न करते हुए उसे खींचते रहना) * ''सुखं शेते सत्यवक्ता सुखं शेते मितव्ययी । : ''हितभुक् मितभुक् चैव तथैव विजितेन्द्रिय: ॥'' -- चरकसंहिता : सत्य बोलनेवाला, मर्यादित व्यय करनेवाला, हितकारक पदार्थ आवश्यक प्रमाण मे खानेवाला, तथा जिसने इन्द्रियों पर विजय पाया है , वह चैन की नींद सोता है। * ''काक चेष्टा बको ध्यानं स्वान निद्रा तथैव च। : ''अल्पहारी गृहत्यागी विद्यार्थी पंच लक्षणम् ॥ : विद्यार्थी मे ये पांच लक्षण हैं- कौवे की तरह जानने की चेष्टा, बगुले की तरह ध्यान, कुत्ते की तरह नींद, अल्पाहारी और गृह-त्यागी होना। * ''काव्यशास्त्र विनोदेन कालो गच्छति धीमताम्। : ''व्यसनेन च मूर्खाणां निद्रयाकलहेन वा॥ -- : बुद्‌धिमान लोग अपना समय काव्य-शास्त्र अर्थात् पठन-पाठन में व्यतीत करते हैं जबकि मूर्ख लोगों का समय व्यसन, निद्रा अथवा कलह में बीतता है। * ''युक्ताहारविहारस्य युक्त चेष्टस्य कर्मसु। : ''युक्त स्वपनावबोधस्य योगो भवति दुःख हाः॥'' -- भगवत्गीता : उस पुरुष के लिए योग दु:खनाशक होता है, जो युक्त आहार और विहार करने वाला है, यथायोग्य चेष्टा करने वाला है और परिमित शयन और जागरण करने वाला है। ==इन्हें भी देखें== *[[जागरण]] 19nec4e7do8q8sldtk4vaqbwd8zwusy 0 6513 33605 32067 2026-11-07T10:51:04Z अनुनाद सिंह 658 33605 wikitext text/x-wiki '''राजनय''', कूटनीति या डिप्लोमैसी। राजनय शब्द का प्रयोग विचारकों द्वारा अनेक अर्थों में किया गया है। इस प्रकार राजनय शब्द विभिन्न अर्थों में प्रयोग किये जाने के कारण पाठक के मन में भ्रम उत्पन्न कर देता है। शायद राजनीति शास्त्र में यह शब्द सबसे अधिक भ्रम उत्पन्न करने वाला है। == परिभाषाएँ == * कभी राजनय का प्रयोग विदेश नीति के समानार्थक के रूप में लिया जाता है तो कभी इस शब्द द्वारा संधि वार्ता को इंगित किया जाता है। राजनय सन्धि वार्ता की प्रक्रिया एवं यंत्र को भी इंगित करता है। कभी-कभी विदेश सेवा की एक शाखा को राजनय कह दिया जाता है । राजनय को अन्तर्राष्ट्रीय सन्धि वार्ता करने का अमूर्त गुण या कुशलता भी मान लिया जाता है। इसका सबसे दूषित प्रयोग वह है जब इसे एक कपटतापूर्ण कार्य अर्थ में लिया जाता है। -- हेरल्ड निकलसन * कुशलता, चतुराई एवं कपट सरीखे गुण एक अच्छे राजनय के लक्षण हो सकते हैं किन्तु इन्हें राजनय को परिभाषित करने वाली विशेषता नहीं कहा जा सकता। राजनय विदेश नीति के समकक्ष भी नहीं है। यह विदेश नीति का ऐसा अंग है जो उसकी रचना और क्रियान्विति में सक्रिय योगदान करता है। -- आगेंस्की (Organski) * राजनय दो अथवा दो से अधिक राष्ट्रों के सरकारी प्रतिनिधियों के बीच होने वाली सन्धि-वार्ता की प्रक्रिया को इंगित करता है। -- आर्गेन्सकी * राजनय स्वतन्त्र राज्यों की सरकारों के बीच अधिकारों सम्बन्धों के संचालन में बुद्धि और चातुर्य का प्रयोग है। -- सर अर्नेस्ट सैंटों * यदि राज्यों के आपसी सम्बन्धों में बुद्धि और चातुर्य का अभाव है तो क्या राजनय असम्भव होगा? -- पामर तथा परकिन्स (Parmer and Perkins) * अन्तर्राष्ट्रीय राजनीति में प्रयुक्त राजनय अपने हितों को दूसरे देशों से अग्रिम रखने की एक कला है। -- के० एम० पनिक्कर * राजनय को प्रतिनिधित्व एवं सन्धि-वार्ता की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिसके द्वारा राज्य शान्तिकाल में परस्पर सम्पर्क रखते हैं। -- पेडिलफार्ड तथा लिंकन * राजनय की मूलभूत परिभाषा के अनुसार यह राष्ट्रों के मध्य स्थित सम्पर्क का एक रूप है जो प्रत्येक अन्य राज्य की राजधानी में प्रत्येक राज्य के प्रतिनिधित्व पर आधारित है। -- मैर्ललन (Meclellan) तथा अन्य * राष्ट्रों के मध्य, सन्धि वार्ता संचालन की कला और आचार जैसे- सन्धियों की व्यवस्था, अन्तर्राष्ट्रीय समागम के संचालन का कार्य या कला अथवा ऐसे समागम में कौशल या पटुता का प्रयोग। -- वेब्सटर्स न्यू इंग्लिश डिक्शनरी * सन्धि वार्ता द्वारा अन्तर्राष्ट्रीय सम्बन्धों की व्यवस्था राजनय है। यह वह प्रणाली है जिसके द्वारा राजदूत एवं दूत इन सम्बन्धों की व्यवस्था और प्रबन्ध करते हैं । यह राजनयिक कार्य अथवा कला-कौशल है। -- ऑक्सफार्ड इंग्लिश डिक्शनरी * लोकप्रिय अर्थ में राजनय किसी सन्धि वार्ता या लेन-देन में चातुर्य, धोखेबाजी एवं कुशलता का प्रयोग है। अपने विशेष अर्थ में यह सन्धि-वार्ता की वह कला है जो युद्ध की सम्भावनापूर्ण राजनीतिक लक्ष्यों की प्राप्ति कर सके। -- क्विन्सी राइट (Quincy Wright) * राजनय शब्द का काफी दुरुपयोग हुआ है। असल में राजनय एक ऐसा व्यवसाय है जिसमें अनेक क्रियायें शामिल हो जाती हैं। यह दुनिया के ऐसे कुछ व्यवसायों में से एक है जिसकी परिधि में मानवीय क्रिया की प्रत्येक शाखा शामिल हो जाती है। इसका सम्बन्ध शक्ति राजनीति (Power Politics) आर्थिक शक्ति एवं विचारधाराओं के संघर्ष से है। राजनय को 'समझौता वार्ता की कला' है। -- राबर्टो रेगेला (Robert Regala) * राजनय अन्तर्राष्ट्रीय सम्बन्धों का परिचालन अथवा संचालन है। -- 1796 में एडमण्ड बर्क * तकनीकी अर्थ में राजनय की व्यवस्था सरकारों के बीच सम्पर्क के रूप में की जा सकती है। -- ने जार्ज एफ० केनन == उक्तियाँ == * ''कुलीनः कुलसम्पन्नो वाग्मी दक्षः प्रियंवचः। : ''यथोक्तवादी स्मृतिवान् दूतः स्यात् सप्तभिर्गुणैः ॥'' -- [[महाभारत]] : कुलीनता, कुलसम्पन्नता, वाक्चातुर्य, दक्षता, प्रियवादिता, उचित संदेशवहन और स्मृतिशक्ति – ये दूत के सात गुण हैं। * ''नूनं व्याकरणं क्रित्स्नं अनेन बहुधा श्रुतम्। : ''बहु व्याहरतानेन न किंचिदपभाषितम् ॥ : ''अविस्तरं असन्दिग्धं अविलम्बितं अद्रुतम्। : ''उरस्थं कन्ठगं वाक्यं वर्तते मध्यमे स्वरे ॥ : ''उच्चारयति कल्याणीं वाचं हृदयदारिणीम्। : ''कस्य नाराध्यते चित्त्तमुद्यतासेररेरपि ॥ : ''एवं विधो यस्य दूतो न भवेत् पार्थिवस्य तु। : ''सिध्यन्ति ही कथं तस्य कार्याणां गतयोनघ ॥'' -- हनुमान का परिचय कराते हुए [[राम]], लक्ष्मण से, [[रामायण]] में : अवश्य ही इन्होने सम्पूर्ण [[व्याकरण]] सुन लिया लिया है क्योंकि बहुत कुछ बोलने के बाद भी इनके भाषण में कोई त्रुटि नहीं मिली। यह बहुत अधिक विस्तार से नहीं बोलते; असंदिग्ध बोलते हैं; न धीमी गति से बोलते हैं और न तेज गति से। इनके हृदय से निकलकर कंठ तक आने वाला वाक्य मध्यम स्वर में होता है। ये कल्याणमयी वाणी बोलते हैं जो दुःखी मन वाले और तलवार ताने हुए शत्रु के हृदय को छू जाती है। यदि ऐसा व्यक्ति किसी का [[दूत]] न हो तो उसके कार्य कैसे सिद्ध होंगे? * राजा को राजदूत नियुक्त कर देना चाहिये, सेना को सेनापति पर आश्रित रहना चाहिये, प्रजा पर नियंत्राण सेना पर निर्भर करता है, राज्य की सरकार राजा पर, शांति और युद्ध राजदूत पर। -- [[मनु]] * योग्य व चतुर राजदूत मित्र राज्यों में मतभेद तथा शत्रु राज्यों के बीच मित्रता स्थापित करने में सफल होता है। -- [[मनु]] * दूत के तीन प्रमुख कार्य हैं- दूसरे राजा के साथ युद्ध अथवा शांति की घोषणा करना, संधियां करना और विदेशों में रहकर कार्य करना। -- मनु * राजा को आवश्यकता तथा परिस्थिति अनुसार अपने पड़ोसी राज्यों के साथ मित्रता, शत्रुता, आक्रमण, उपेक्षा, संरक्षण अथवा फूट डालने का प्रयत्न करना चाहिये। -- याज्ञवल्क्य स्मृति * दूतों के माध्यम से राज्य को अपने शत्रु और मित्र दोनों ही पक्षों के अभिलाषित विषय का ज्ञान प्राप्त कर लेना चाहिये। -- [[महाभारत]] * मैं तुम्हारी बात को कौरवों के दरबार में अच्छी प्रकार से रखूंगा और प्राणप्रण से यह चेष्टा करूंगा कि वे तुम्हारी मांग को स्वीकार कर लें। यदि मेरे सारे प्रयत्न असफल हो जायेंगे और युद्ध अवश्यम्भावी होगा, तो हम संसार को दिखायेंगे कि कैसे हम उचित नीति का पालन कर रहे हैं और वे अनुचित नीति का, जिससे विश्व हम दोनों के साथ अन्याय नही कर सके। -- कृष्ण, महाभारत में * सरनागत कहुँ जे तजहिं निज अनहित अनुमानि। : ते नर पावँर पापमय तिन्हहि बिलोकत हानि॥ -- [[रामचरितमानस]], सुन्दरकाण्ड * बहुत बुझाइ तुम्हहिँ का कहऊँ । परम-चतुर मैं जानत अहऊँ ॥ : काज हमार तासु हित होई । रिपु सन करेहु बतकही सेाई ॥ -- [[रामचरितमानस]], लंकाकाण्ड : (राम, अंगद से कहते हैं कि) तुम्हें बहुत समझा कर क्या कहूँ, मैं तुमको परम-चतुर जानता हूँ । शत्रु से वही बात करना जिसमें हमारा काम हो और उसकी भलाई हो। * कोटि बिप्र बध लागहिं जाहू। आएँ सरन तजउँ नहिं ताहू । : सनमुख होइ जीव मोहि जबहीं। जन्म कोटि अघ नासहिं तबहीं॥ : जिसे करोड़ों ब्राह्मणों की हत्या लगी हो, शरण में आने पर मैं उसे भी नहीं त्यागता। जीव ज्यों ही मेरे सम्मुख होता है, त्यों ही उसके करोड़ों जन्मों के पाप नष्ट हो जाते हैं। * काने से कनवा कहो, तुरतईं जावै रूठ। : हीरै-हीरै पूछ लो, कैसे गई वा फूट॥ : किसी काने को काना कहोगे तो वह तुरंत रूठ जायेगा। लेकिन उसे काना न कहते हुए उससे धीरे-धीरे पूछोगे कि ये आंख कैसे फूट गयी तो वह बुरा नहीं मानेगा (अब भी आप उसे काना ही कह रहे हैं, लेकिन परोक्ष रूप से) * सर्वाधिक घृणित बात को अतिसुन्दर ढंग से कहना और करना ही कूटनीति है। -- आइजाक * अशान्त जल में शन्तिरुपी मछली को खोजने की कला का नाम कूटनीति हैं। -- जे. सी. हेरोल्ड * कूटनीतिज्ञ : जो किसी घिसे-पिटे वाक्य और किसी गफलत के बीच हमेशा झूलता रहे और जनता को झुलाता रहे। -- हेराल्ड मैकमिलन * मुट्ठियां बाँध कर किसी से हाथ मिलाने की कला को कूटनीति कहते हैं। -- अज्ञात * कूटनीति मानवीय गुणों के विरूद्ध एक ऐसा दुर्गुण है जिसने दुनिया के बहुत बड़े भाग को गुलामी के जंजीरों में जकड़ रखा है और जो मानवता के विकास में सबसे बड़ी बाधा बना हुआ है। -- रोमां रोलां * कूटनीतिज्ञ वह व्यक्ति है जो आपसे नर्क में जाने के लिए इस प्रकार कह सके कि आप सचमुच उसके संकेत के अनुसार तैयार होने लगें। -- कैसकी सिटनेट * केवल वीरता से नहीं, नीतियुक्त वीरता से जय होती है। -- अज्ञात * जैसे पानी को कभी सुखाया नहीं जा सकता हैं, ठीक उसी प्रकार किसी कूटनीतिज्ञ को कभी ईमानदार नहीं कहा जा सकता। -- जोसेफ स्टालिन * जिसे कूटनीति का अच्छा ज्ञान होता हैं, वही राजनीति में सफल होता है। -- अज्ञात == इन्हें भी देखें == * [[राजनीति]] * [[युद्ध]] * [[रणनीति]] * [[चाणक्य]] * [[अर्थशास्त्र]] * [[नीति]] 9xm4z63dkbyjcrr3w9hs7s8y13t5670 0 6678 33600 33279 2026-11-07T08:30:49Z अनुनाद सिंह 658 33600 wikitext text/x-wiki '''[[:w:वैद्य|वैद्य]]''' (परम्परागत भारतीय आयुर्वैदिक चिकित्सक) या डॉक्टर (आधुनिक नाम)। इनका कार्य रोगी के रोग का निदान करना तथा उसकी चिकित्सा करके रोगी को स्वस्थ बनाना है। 'वैद्य' का शाब्दिक अर्थ है, '[[विद्या]] से युक्त'। भिषक, चिकित्सक आदि इसके पर्याय हैं। == उक्तियाँ == * ''तत्त्वाधिगतशास्त्रार्थो दृष्टकर्मा स्वयंकृती। : ''लघुहस्तः शुचिः शूरः सज्जोपस्करभेषजः॥ : ''प्रत्युत्पन्नमतिर्धीमान् व्यवसायी विशारदः। : '' सत्यधर्मपरो यश्च स भिषक् पाद उच्यते॥ -- सुश्रुतसंहिता : अर्थ - वैद्य उसे कहते हैं जो ठीक प्रकार से शास्त्र पढ़ा हुआ, ठीक प्रकार से शास्त्र का अर्थ समझा हुआ, छेदन स्नेहन आदि कर्मों को देखा एवं स्वयं किया हुआ, छेदन आदि शस्त्र-कर्मों में दक्ष हाथ वाला, बाहर एवं अन्दर से पवित्र (रज-तम रहित), शूर (विषाद रहित) , अग्रोपहरणीय अध्याय में वर्णित साज-सामान सहित, प्रत्युत्पन्नमति (उत्तम प्रतिभा-सूझ वाला), बुद्धिमान, व्यवसायी (उत्साहसम्पन्न), विशारद (पण्डित), सत्यनिष्ट, धर्मपरायण हो। *'' संचयंच प्रकोपंच प्रसरं स्थानसंश्रयम्। :'' व्यक्ति भेदंच यो वेत्ति दोषाणां स भवेद्धिषक् ॥ -- सुश्रुत संहिता २१/३६ : अर्थात दोषों का संचय, प्रकोप, प्रसर, स्थानसंश्रय, व्यक्ति और भेद को जो जानता है, वही यथार्थ वैद्य है। (इन्हें 'षट् क्रियाकाल' कहते हैं।) * ''गुरोरधीताऽखिलवैद्यविद्यः पीयूषपाणिः कुशलः क्रियासु । : ''गतस्प्रहो धैर्यधरः कृपालुः शुद्धोऽधिकारी भिषगीदृशः स्यात् ॥'' -- वैद्यप्रशंसा : जिसने अपने गुरुओं से सम्पूर्ण चिकित्सा विज्ञान सीखा हो, शल्यक्रिया करने में इतना कुशल हो कि मानो उसके हाथों में मृतक को भी जीवित करने वाला अमृत हो, ईर्ष्या से रहित, धैर्यवान, दयालु और सरल स्वभाव वाला हो , वही वैद्य वास्तव में एक आदर्श वैद्य होता है। * ''रागादिरोगान् सततानुषक्तानशेषकायप्रसृतानशेषान् । : ''औत्सुक्यमोहरतिदाञ्जघान योऽपूर्ववैद्याय नमोऽस्तु तस्मै ॥'' -- अष्टांगहृदय, सूत्रस्थान, मंगलाचरण (श्लोक 1) : राग-द्वेष आदि रोगों को, जो नित्य मानव के साथ सम्बद्ध रहते हैं एवं सम्पूर्ण शरीर में फैले रहते हैं, अविचार युक्त कार्य प्रवृत्ति, असन्तोष को उत्पन्न करते हैं, उन सबको जिसने नष्ट किया है, उस आचार्य रूप अर्थात् अद्भुत रूप वैद्य को नमस्कार है। * ''सुश्रुतो न श्रुतो येन वाग्भटो येन वाग्भटः। : ''नाधितश्च चरक येन स वैद्यो यम किङ्करः॥ : सुश्रुत जिसने सुना नहीं, वाग्भट्ट जिसे वाग्भट्ट (कंठस्थ) नहीं, चरक का जिसने चिकित्सा उपक्रम पढ़ा नहीं, वो वैद्य वैद्य नहीं, यम का दूत है। * ''तर्कविहीनो वैद्यः लक्षण हीनश्च पण्डितो लोके । : ''भावविहीनो धर्मो नूनं हस्यन्ते त्रीण्यपि ॥ : तर्कविहीन वैद्य, लक्षणविहीन पंडित, और भावरहित धर्म – ये अवश्य ही जगत में हंसी के पात्र बनते हैं। *'' वैद्यराज नमस्तुभ्यं यमराज सहोदर:। :'' यमस्तु हरति प्राणान् वैद्य: प्राणान् धनानि च। :हे यमराज के भाई वैद्यराज! तुम्हें प्रणाम। यमराज तो सिर्फ प्राणों का हरण करता है परन्तु आप प्राण और धन दोनों का हरण कर लेते हो। * ''सामुद्रिकं वणिजं चोरपूर्वं शलाकधूर्तं च चिकित्सकं च । : ''अरिं च मित्रं च कुशीलवं च नैतान्साक्ष्येष्वधिकुर्वीत सप्त ॥ : हस्तरेखा व शरीर के लक्षणों के जानकार को, चोर व चोरी से व्यापारी बने व्यक्ति को, जुआरी को, चिकित्सक को, मित्र को तथा सेवक को - इन सातों को कभी अपना गवाह न बनाएँ, ये कभी भी पलट सकते हैं। * ''शरीरसंख्यां यो वेद सर्वावयवशो भिषक् : ''तदज्ञाननिमित्तेन स मोहेन न युज्यते॥ '' -- चरकसंहिता, शारीरस्थान 7/19 : जो वैद्य सारे अव्यवों के साथ शरीरसंख्या (शरीर के अंग, प्रत्यंग, तंत्र, और उसके अवयव एवं उनकी मात्रा) को जानता है वह वैद्य अज्ञान के कारण से उत्पन्न मोह से प्रभावित नही होता। *''वैद्यो गुरुश्च मन्त्री च यस्य राज्ञः प्रियंवदाः । : ''शरीर-धर्म-कोशेभ्यः क्षिप्रं स परिहीयते॥'' -- हितोपदेश : जिस राजा के वैद्य, गुरु और मन्त्री प्रिय बोल्ने वाले होते हैं, उस राजा का शरीर, धर्म और राजकोश शीघ्र ही नष्ट हो जाता है। * सचिव बैद गुर तीनि जौं, प्रिय बोलाहि भय आस। : राज धरम तन तीनि कर, होइ बेगिहें नास॥ -- [[तुलसीदास]] : तुलसीदास जी कहते है कि यदि [[गुरु]], वैद्य और [[मंत्री]] से डर या लाभ की आशा से अच्छा बोलते है तो [[धर्म]], [[शरीर]] और [[राज्य]] इन तीनों का विनाश शीघ्र ही तय है। == डॉक्टर पर उक्तियाँ == * इस धरती पर सिर्फ दो भगवान् हैं, एक माँ और दूसरा डॉक्टर। * हर वैद्य में हनुमान का वास है और वैद्य के लिए हर मरीज़ की जान भगवान् लक्ष्मण के सामान है। * कोई दुआ काम नहीं करती, अगर अस्पतालों में डॉक्टर और उनकी लिखीं दवाएं काम नहीं करती। * अभिभावकों के बाद जीवन की सुरक्षा का बीड़ा चिकित्सक ही उठाते हैं। * डॉक्टर बिमारी का ईलाज करने से पूर्व मन का इलाज करते हैं। * दवा से रोग ठीक हो जाते हैं, लेकिन रोगी को चिकित्सक ही ठीक कर सकते हैं। Carl Jung. * माता पिता के बाद हमारे जीवन की देखभाल डॉक्टर ही करते है। * जब हम ज़िंदगी और मौत की लड़ाई हारने लगते है, तो हमे जिताने की कोशिश मे सिर्फ डॉक्टर लग जाते है। * ईश्वर सबके जीवन की रक्षा खुद से नही कर पाते इसलिए उन्होंने इस धरती पर अपने रूप में डॉक्टर को भेज दिया। * डॉक्टर न केवल दवाइयां खाने की सलाह देते है बल्कि इससे दूरी बनाने को भी कहते हैं। * डॉक्टर की लिखी दवा आँखों को भले समझ न आए, पर शरीर को ज़रूर समझ आती है। * यदि आप अपने शरीर व सेहत को लेकर फिक्रमंद है तो आप स्वयं एक अच्छे डॉक्टर हैं। * बीमारी से लड़ने की ताकत एक डॉक्टर ही हमे देता है। * डॉक्टर की एक स्माइल ही मरीज के लिए दवा से कई असरदार होती है। * बीमारी वह डॉक्टर है जिस पर हम सबसे ज्यादा ध्यान देते हैं; दया के लिए, ज्ञान के लिए, हम केवल वादा करते हैं; दर्द हम मानते हैं। Marcel Proust * डॉक्टर इस वास्तविक संसार के वास्तविक हीरो होते है, जो जीवन की रक्षा करते है। * एक अच्छा चिकित्सक दवाई कम और स्वास्थ्य सलाह अधिक देता हैं। * हर मरीज अपने अंदर अपना डॉक्टर लेकर चलता है। * सम्मान करिए हर चिकित्सक का क्यूंकि वह किरदार निभाता है एक रक्षक का। * ज़िन्दगी जीना सिखाती होगी इंसान को, पर एक डॉक्टर ज़िंदा रखता है इंसान को। * माँ हमारे जीवन की वो सबसे पहली डॉक्टर है, जो जीवन भर हमारी देखभाल करती है। * जीवन को अच्छे तरीके से जीने के लिए अभिभावकों के बाद चिकित्सक की सलाह लेनी पडती हैं। * उत्कृष्ट चिकित्सक ने चिकित्सा देखभाल के मानवीय पहलू पर लगातार जोर दिया। * अधिकांश डॉक्टर अपनी शिक्षा के कैदी हैं और अपने पेशे से बेड़ियों में जकड़े हुए है. Richard Diaz.। * मरीज़ों का ख्याल रखते-रखते एक डॉक्टर को न अपनी ज़िन्दगी का ख्याल रहता है और ना ही वक़्त का ख़याल रहता है * मैं एक डॉक्टर हूँ - यह एक ऐसा पेशा है जिसे एक विशेष मिशन, एक भक्ति माना जा सकता है. Ewa Kopacz.। * जिस तरह मंदिर मे भगवान होते है, उसी तरह हॉस्पिटल मे डॉक्टर ही हमारे भगवान होते है। * मैंने सुना है डॉटर की पढाई बहुत मुश्किल होती है, और हो भी क्यों न भगवान् का रूप लेना कोई आसान काम नहीं। * एक डॉक्टर हमे दवा का आदी नही बनाता, बल्कि दवा से कैसे दूर रहे उसकी सलाह ज्यादा देता है। * हर मरीज़ का इलाज हो सके इसलिए खुदा को डॉक्टर का रूप लेना पड़ा। * एक डॉक्टर भगवान् तक बात पहुंचने से पहले, इंसान को बचाने पहुँच जाता है * मेरा यह दायित्व है कि मैं जो कुछ भी जानता हूं उसका उपयोग करके हर डॉक्टर और बेडसाइड और रोगी के लिए वास्तविक, प्रयोग करने योग्य चिकित्सा विज्ञान लाने की कोशिश करूं। * एक डॉक्टर ही होता है जो रोते हुए आये हुए को हँसाते हुए भेजता है। * 50 फीसदी बीमारी का इलाज चिकित्सक की सांत्वना से हो जाता हैं। * हर मरीज़ से दर्द पूछने वाले डॉक्टर से कभी मिलो तो उसका हाल और दर्द तुम भी ज़रूर पूछ लेना। * जन्म माता-पिता देते हैं, पर एक बच्चे का जन्म नहीं होता अगर एक डॉक्टर नहीं होता। * एक डॉक्टर के दवा से कही ज्यादा उसके सुझाव कार्य करते है। * हर मरीज़ का इलाज हो सके इसलिए खुदा को डॉक्टर का रूप लेना पड़ा। * चिकित्सक को उसके उन उपयोगों के प्रति उपर्युक्त आदर दो, जो तुमने प्राप्त किये हैं, क्योंकि उसका स्रजन परमपिता ने किया हैं। * बीमारी अपने आप दूर होने लगती है, जब डॉक्टर और अस्पताल पास में होते हैं। * एक अच्छा डॉक्टर दवा कम ख्याल ज्यादा रखने की सलाह देता है। * वो सोते नहीं ताकि मरीज़ की आँखे बंद न हों वो कोई और नहीं वो डॉक्टर ही हैं। * ऐसा एक पल व्यतीत नहीं होता, जब एक डॉक्टर अपने मरीज़ के लिए चिंतित नहीं होता। * डॉक्टर ही रियल हीरोज होते है जो हमारी जीवन रक्षा करते हैं। * अब तो लोग भी डॉक्टर को भगवान् मानते हैं, तभी तो मंदिर जाने से पहले वो अस्पताल जाते हैं। * भंयकर बीमारी को भी चिकित्सक अपनी सूझबूझ से जड़ से मिटा देते हैं। * उसकी लिखाई भले ही गन्दी लगती हो पर मन उसका साफ़ होता है ,वो डॉक्टर है साहब हर मरीज़ को बचाना ही उसका ख़्वाब होता है। * मरीज़ सोया है बिस्तर पर और डॉक्टर बिना पलके झपकाए बीमारी से लड़ता है। * जीवन से प्यार करना एक डॉक्टर ही सीखा देते है। * एक भगवान् राम ने इंसान के वेश में जन्म लिया था और एक डॉक्टर है जो भगवान् के रूर्प में धरती पर जन्मे हैं। * अगर बीमारी है तो उसका इलाज जरूर है और अगर भगवान है, तो धरती पर उसका अस्तित्व जरूर है, जो की एक डॉक्टर के रूप मे है। * कितना महान है हर डॉक्टर खुद को बुखार है, पर आराम करने की सलाह वो मरीज़ को देता है। * एक चिकित्सक अपने मरीज के स्वास्थ्य को लेकर निरंतर व्यतीत रहता हैं। * हर जख्म भर जाता है उसके दर पर आ कर वो अस्पताल भी भगवान् के घर से कुछ कम नहीं है। * इस दुनिया मे नही पता चलता है किसी का करैक्टर आज भी लोगो के लिए दुसरे खुदा है डॉक्टर। * एक डॉक्टर को कभी भी आपकी जाति या धर्म से मतलब नही होता उसके लिए सभी एक समान होते है। * एक डॉक्टर जिसकी खुद की जान जोखिम में है, पर वह जोखिम में फंसे मरीज़ को जोखिम से निकालना ज्यादा ज़रूरी समझता है। * परेशान लोगों की दुनिया में परेशानी से निकालने वाला शख्स केवल एक है डॉक्टर। * एक शिक्षक जीने का तरीक़ा सिखाता है और एक चिकित्सक जीवित रखने में मदद करता है दोनों ही महत्वपूर्ण हैं। * सेहत के सुधार के लिए जितनी दवाएं आवश्यक होती है उतना ही डॉ पर विश्वास की भी आवश्यक होती है । * एक डॉक्टर की मुस्कराहट उसके दवाओ से कही ज्यादा असर दिखाती है। * वो दर्द भी देते है, वो दवा भी बेचते है,सुना है हमने वो तो डॉक्टरी के पेशे में है। * डॉक्टर की पढाई पैसे कमाने के लिए बल्कि मानवता की सेवा के लिए होता हैं । * एक सफल डॉक्टर वही होता हैं, जिसके ह्रदय में करुणा के भाव होते हैं। * मानवता की रक्षा सिर्फ ईश्वर ही नहीं, एक चिकित्सक भी करता हैं। ==इन्हें भी देखें== * [[औषधि]] * [[आयुर्वेद]] * [[भोजन]] == बाह्य कड़ियाँ == *[https://archive.org/details/ClZO_vaidyakiya-subhashita-sahityam-by-bhaskar-govind-ghadekar-series-no.-184-kashi-sanskrit-series/mode/2up वैद्यकीय सुभाषित साहित्यम्] (लेखक - भास्कर गोविन्द घाणेकर) dkziz0z414lx5oaxx9xgvehhv0jl7eg 0 6852 33603 33183 2026-11-07T09:54:32Z अनुनाद सिंह 658 33603 wikitext text/x-wiki '''औषधि''' , औषध, भेषज या दवा । == उक्तियाँ == * ''धर्मार्थकाममोक्षाणामारोग्यं मूलमुत्तमम्। : ''रोगस्तस्यापहर्ता च यः स तस्यौषधं स्मृतम्॥'' -- सुश्रुतसंहिता, सूत्रस्थान 1.15 : आरोग्य ही धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष का मूल है। उस आरोग्य का नाश करने वाले रोग को औषध कहते हैं। * ''प्रशस्तदेशसंभूतं प्रशस्तेऽहनि चोद्धृतम् : ''युक्तमात्रं मनस्कान्तं गन्धवर्णरसान्वितम् : ''दोषध्नमग्लानिकरमविकारि विपर्यये : ''समीक्ष्य दत्तं काले च भेषजं पाद उच्यते ॥'' -- सुश्रुतसंहिता : उत्तम देश में उत्पन्न, प्रशस्त दिन में उखाड़ी गई, युक्तप्रमाण (युक्त मात्रा में), मन को प्रिय, गन्ध वर्ण रस से युक्त, दोषों को नष्त करने वाली, ग्लानि न उत्पन्न करने वाली, विपरीत पड़ने पर भी स्वल्प विकार उत्पन्न करने वाली या विकार न करने वाली, देशकाल आदि की विवेचना करके रोगी को समय पर दी गई औषध गुणकारी होती है। * ''यस्य देशस्य यो जन्तुस्तज्जं तस्यौषधं स्मृतम् -- वाग्भट्ट (??) : जो प्राणी जिस देश, स्थान या वातावरण में पैदा होता है, उसके शरीर और स्वास्थ्य के लिए उसी स्थान की भूमि, जल और प्रकृति से उत्पन्न जड़ी-बूटियाँ, औषधियाँ और आहार (खान-पान) सबसे अधिक हितकारी और लाभकारी होते हैं। * ''यस्य देशस्य यो जन्तुस्तज्जं तस्यौषधं हितम् : ''देशादन्यत्र वसतस्तत्तुल्यगुणमौषधम् ॥१०॥ : ''स्वे देशेनिचिता दोषा अन्यस्मिन्कोपमागताः : ''बलवन्तस्तथा न स्युर्जलजाः स्थलजास्तथा ॥११॥ -- भावमिश्र, भावप्रकाशसंहिता में : जिस देश (प्रदेश या जलवायु) में जो जीव पैदा होता है, उसी देश में उत्पन्न होने वाली औषधियाँ और अन्न उसके लिए सर्वाधिक हितकारी (अनुकूल) होते हैं। जब कोई मनुष्य अपने मूल देश को छोड़कर किसी दूसरे देश या क्षेत्र में रहने लगता है, तब उसे उस नए देश की ऐसी औषधियों का प्रयोग करना चाहिए जिनके गुण उसके मूल देश की औषधियों के समान हों। : अपने मूल देश में संचित हुए दोष (वात, पित्त, कफ) जब किसी दूसरे देश में जाने पर कुपित (दूषित) होते हैं, तो वे उतने अधिक बलवान (हानिकारक) नहीं होते; ठीक उसी प्रकार जैसे जल में रहने वाले जीव थल पर और थल के जीव जल में जाने पर अपना स्वाभाविक बल खो देते हैं। * ''यद् भेषजं तद् अमृतं यद् अमृतं तद् ब्रह्म ।'' -- गोपथ ब्राह्मण : जो भेषज है, वह अमृत है। जो अमृत है वह ब्रह्म है। *''अव्याकरणमधीतं भिन्नद्रोण्या तरंगिणी तरणम् । :''भेषजमपथ्यसहितं त्रयमिदमकृतं वरं न कृतम् ॥ : [[व्याकरण]] छोड़कर किया हुआ अध्ययन, टूटी हुई नौका से नदी पार करना, और अयोग्य आहार के साथ लिया हुआ औषध – ये ऐसे करने के बजाय तो न करने हि बेहतर हैं। * ''मनीषिणः सन्ति न ते हितैषिणः : ''हितैषिणः सन्ति न ते मनीषिणः। : ''सुहृच्च विद्वानपि दुर्लभो नृणां : ''यथौषधं स्वादु हितं च दुर्लभम्॥'' -- सुभाषितरत्नभाण्डागारम् : विश्व में जो ज्ञानी लोग तो हैं, वे हितैषी नहीं होते। जो हितैषी हैं, वे ज्ञानी नहीं हैं। अच्छे हृदय वाला और साथ में ज्ञानी मनुष्यों में उसी तरह दुर्लभ हैं जैसे स्वादिष्ट औ हितकर औषधि। * ''परोऽप्यपत्यं हितकृद्यथौषधं : ''स्वदेहजोऽप्यामयवत्सुतोऽहित: । : ''छिन्द्यात्तदङ्गं यदुतात्मनोऽहितं : ''शेषं सुखं जीवति यद्विवर्जनात् ॥'' -- भागवत् पुराण, सप्तम स्कन्ध : यद्यपि औषधि (जड़ी-बूटी) जंगल में उत्पन्न होने के कारण मनुष्य की श्रेणी में परिगणित नहीं होती किन्तु लाभप्रद होने पर अत्यन्त सावधानी से रखी जाती है। इसी प्रकार यदि अपने परिवार से बाहर का कोई व्यक्ति अनुकूल हो तो उसे पुत्र के समान संरक्षण प्रदान किया जाना चाहिए। दूसरी ओर, यदि किसी के शरीर का कोई अंग रोग से विषाक्त हो जाये तो उसे काट कर अलग कर देना चाहिए जिससे शेष शरीर सुखपूर्वक जीवित रहे। इसी प्रकार भले ही अपना आत्मज पुत्र ही क्यों न हो, यदि वह प्रतिकूल है, तो उसका परित्याग कर देना चाहिए। * ''शास्त्राण्यधीत्यापि भवन्ति मूर्खाः यस्तु क्रियावान् पुरुषः स विद्वान् । : ''सुचिन्तितं चौषधामातुराणाम् न नाममात्रेण करोत्यरोगम् ॥ : शास्त्रों का अध्ययन करने के बाद भी लोग मूर्ख रह जाते हैं, लेकिन जो शास्त्रों को पढ़ कर अपने जीवन में उनका अनुकरण करते हैं वही विद्वान हैं । जैसे रोग दूर करने के लिए दवा की अच्छी जानकारी होना या दवा का नाम ले लेना पर्याप्त नही अपितु दवा का नियमित सेवन करना आवश्यक होता है। * '' जगत्येवमनौषधम् । न किञ्चिद्विद्यते द्रव्यं वशान्नानार्थयोगयोः'' ॥ १० ॥ : इस प्रकार सम्पूर्ण संसार में कोई भी द्रव्य ऐसा नहीं है जो औषध न हो, क्योंकि सभी द्रव्य अनेक अर्थों (प्रयोजनों) में एवं विविध प्रकार के योगों में प्रयुक्त होते हैं ॥ १० ॥ * ''नानौषधिभूतं जगति किञ्चिद् द्रव्यमुपलभ्यते ।'' (भगवान पनर्वसु का उपदेश, चरकसूत्र २६।१२ ) : संसार में ऐसा कोई भी द्रव्य नहीं है जो औषधि नहीं है। * प्रसन्नता परमात्मा की दी हुई औषधि है, इसे व्यर्थ ना जाने दें। * हित चाहने वाला पराया भी अपना है, और अहित करने वाला अपना भी पराया है। रोग अपनी देह में पैदा होकर भी हानि पहुंचाता है और औषधि वन में पैदा होकर भी हमें लाभ पहुँचाती है। * मधुर वचन है औषधी, कटुक वचन है तीर। : श्रवन मार्ग ह्वै संचरे, शाले सकल शरीर॥ -- [[कबीरदास]] * मौन हमारे लिये सबसे श्रेष्ठ औषधि है। == इन्हें भी देखें == * [[रोग]] * [[चिकित्सा]] * [[निदान]] * [[वैद्य]] m611i16lb1a9xolzjxd3488vblhzjyu 0 6925 33607 33173 2026-11-07T11:01:49Z अनुनाद सिंह 658 33607 wikitext text/x-wiki दूत संदेशा देने वाले को कहते हैं। दूत का कार्य बहुत महत्त्व का माना गया है। प्राचीन भारतीय साहित्य में अनेक ग्रन्थों में दूत के लिये आवश्यक गुणों का विस्तार से विवेचन किया गया है। == उक्तियाँ == * ''कुलीनः कुलसम्पन्नो वाग्मी दक्षः प्रियंवचः। : ''यथोक्तवादी स्मृतिवान् दूतः स्यात् सप्तभिर्गुणैः ॥'' -- [[महाभारत]] : कुलीनता, कुलसम्पन्नता, वाक्चातुर्य, दक्षता, प्रियवादिता, उचित संदेशवहन और स्मृतिशक्ति – ये दूत के सात गुण हैं। * [[रामायण]] में लक्ष्मण से [[:w:हनुमान|हनुमान]] का परिचय कराते हुए श्रीराम कहते हैं - :''नूनं व्याकरणं क्रित्स्नं अनेन बहुधा श्रुतम्। :''बहु व्याहरतानेन न किंचिदपभाषितम् ॥ :''अविस्तरं असन्दिग्धं अविलम्बितं अद्रुतम्। :''उरस्थं कन्ठगं वाक्यं वर्तते मध्यमे स्वरे ॥ :''उच्चारयति कल्याणीं वाचं हृदयदारिणीम्। :''कस्य नाराध्यते चित्त्तमुद्यतासेररेरपि ॥ :''एवं विधो यस्य दूतो न भवेत् पार्थिवस्य तु। :''सिध्यन्ति ही कथं तस्य कार्याणां गतयोनघ ॥ : अर्थ - अवश्य ही इन्होने सम्पूर्ण व्याकरण सुन लिया लिया है क्योंकि बहुत कुछ बोलने के बाद भी इनके भाषण में कोई त्रुटि नहीं मिली।। यह बहुत अधिक विस्तार से नहीं बोलते; असंदिग्ध बोलते हैं; न धीमी गति से बोलते हैं और न तेज गति से। इनके हृदय से निकलकर कण्ठ तक आने वाला वाक्य मध्यम स्वर में होता है। ये कल्याणमयी वाणी बोलते हैं जो दुखी मन वाले और तलवार ताने हुए शत्रु के हृदय को छू जाती है। यदि ऐसा व्यक्ति किसी का दूत न हो तो उसके कार्य कैसे सिद्ध होंगे? * सुनु सर्बग्य सकल उर बासी। बुधि बल तेज धर्म गुन रासी॥ : मंत्र कहउँ निज मति अनुसारा। दूत पठाइअ बालि कुमारा॥ -- [[रामचरितमानस]], लंकाकाण्ड : (जामवन्त, श्रीराम से कहते हैं कि) हे सर्वज्ञ (सब कुछ जानने वाले)! हे सबके हृदय में बसने वाले (अंतर्यामी)! हे बुद्धि, बल, तेज, धर्म और गुणों की राशि! सुनिए! मैं अपनी बुद्धि के अनुसार सलाह देता हूँ कि बालिकुमार अंगद को दूत बनाकर भेजा जाय। * '' उद्यतेष्वपि शस्त्रेषु दूतो वदति नान्यथा । : ''सदैवावध्यभावेन यथार्थस्य हि वाचकः ॥'' -- [[हितोपदेश]] : दूत सदा अवध्य भाव से यथार्थ (सत्य) का वाहक है। शस्त्र भी सामने हों तो दूत कुछ भी यथार्थ से हटकर नहीं बोलता। * राजा को राजदूत नियुक्त कर देना चाहिये, सेना को सेनापति पर आश्रित रहना चाहिये, प्रजा पर नियंत्राण सेना पर निर्भर करता है, राज्य की सरकार राजा पर, शांति और युद्ध राजदूत पर। -- [[मनु]] * योग्य व चतुर राजदूत मित्र राज्यों में मतभेद तथा शत्रु राज्यों के बीच मित्रता स्थापित करने में सफल होता है। -- [[मनु]] * दूत के तीन प्रमुख कार्य हैं- दूसरे राजा के साथ युद्ध अथवा शांति की घोषणा करना, संधियां करना और विदेशों में रहकर कार्य करना। -- मनु * राजा को आवश्यकता तथा परिस्थिति अनुसार अपने पड़ोसी राज्यों के साथ मित्रता, शत्रुता, आक्रमण, उपेक्षा, संरक्षण अथवा फूट डालने का प्रयत्न करना चाहिये। -- याज्ञवल्क्य स्मृति * दूतों के माध्यम से राज्य को अपने शत्रु और मित्र दोनों ही पक्षों के अभिलाषित विषय का ज्ञान प्राप्त कर लेना चाहिये। -- [[महाभारत]] * मैं तुम्हारी बात को कौरवों के दरबार में अच्छी प्रकार से रखूंगा और प्राणप्रण से यह चेष्टा करूंगा कि वे तुम्हारी मांग को स्वीकार कर लें। यदि मेरे सारे प्रयत्न असफल हो जायेंगे और युद्ध अवश्यम्भावी होगा, तो हम संसार को दिखायेंगे कि कैसे हम उचित नीति का पालन कर रहे हैं और वे अनुचित नीति का, जिससे विश्व हम दोनों के साथ अन्याय नही कर सके। -- कृष्ण, महाभारत में ==इन्हें भी देखें== * [[कूटनीति]] 9sufi8ydwl0iyhzz8y10poxlo4z5x0o 0 7071 33590 30120 2026-11-07T03:46:54Z अनुनाद सिंह 658 /* उक्तियाँ */ 33590 wikitext text/x-wiki '''कीर्ति''' या यश। == उक्तियाँ == * ''सर्वे नन्दन्ति यशसागतेन सभासाहेन सख्या सखायः। : ''किल्बिषस्पृत्पितुषणिर्ह्येषामरं हितो भवति वाजिनाय॥'' -- [[ऋग्वेद]] १०-७१- १० : सब लोग समीप आए यश से प्रसन्न होते हैं। * अस्थिरं जीवितं लोके ह्यस्थिरे धनयौवने । : ''अस्थिराः पुत्रदाराश्च धर्मः कीर्तिर्द्वयं स्थिरम् ॥ : इस जीवन/संसार में धन, यौवन, पुत्र-पत्नी इत्यादि सब अस्थिर (परिवर्तनशील) हैं । केवल धर्म, और कीर्ति ये दो ही बातें स्थिर हैं। * ''यशोऽधिगंतुं सुखलिप्सया वा मनुष्यसंख्यामतिवर्तितुं वा । : ''निरुत्साकानामभियोगभाजां समुत्सुकेवांकमुपैति सिद्धिः ॥'' -- किरातार्जुनीय : निष्काम होकर नित्य परिश्रम करने वालों की गोद में उत्सुक होकर यश, सुख, आदि सफलताएँ आती ही हैं। * कीरति भनिति भूति भलि सोई। सुरसरि सम सब कहँ हित होई॥ -- गोस्वामी [[तुलसीदास]] * यश और 'कीर्ति' ऐसी 'विभूतियाँ' है, जो मनुष्य को 'संसार' के माया जाल से निकलने मे सबसे बड़े 'अवरोधक' हैं। -- [[दयानन्द सरस्वती]] fxc2fxnd1l7rd1aun0e99tiazjtuxp0 0 7163 33610 25360 2026-11-07T11:17:40Z अनुनाद सिंह 658 33610 wikitext text/x-wiki '''आभूषण''' अर्थात् गहना। == उक्तियाँ == * ''केयूरा न विभूषयन्ति पुरुषं हारा न चन्द्रोज्ज्वलाः : ''न स्नानं न विलोपनं न कुसुमं नालङ्कृता मूर्धजाः। : ''वाण्येका समलङ्करोति पुरुषं या संस्कृता र्धायते : ''क्षीयन्ते खलु भूषणानि सततं वाग्भूषणं भूषणम्॥ : बाजुबंद पुरुष को शोभित नहीं करते और न ही चन्द्रमा के समान उज्ज्वल हार। न स्नान, न चन्दन, न फूल और न सजे हुए केश ही शोभा बढ़ाते हैं। केवल सुसंस्कृत वाणी ही मनुष्य को अलंकृत करती है। (साधारण) आभूषण नष्ट हो जाते हैं, वाणी ही (सनातन) आभूषण है॥ * ''ऐश्वर्यस्य विभूषणं सुजनता शौर्यस्य वाक्संयमो : ज्ञानस्योपशमः श्रुतस्य विनयो वित्तस्य पात्रे व्ययः। : अक्रोधस्तपसः क्षमा प्रभवितुर्धर्मस्य निर्व्याजता : सर्वेषामपि सर्वकारणमिदं शीलं परं भूषणम्॥'' -- भर्तृहरि, नीतिशतकम् : ऐश्वर्य का आभूषण सज्जनता है, शूरता का वाणी पर संयम रखना, ज्ञान का शान्ति भाव, वेदशास्त्र के ज्ञान का नम्रता, वित्त का सत्पात्र में व्यय करना, तपश्चरण का क्रोध न होना, सामर्थ्यवान् का सहिष्णुता और धर्म का आभूषण निष्कपट होता है परन्तु इन सम्पूर्ण गुणों का कारणभूत "शील" सबका श्रेष्ठाभूषण है। * ''हस्तस्य भूषणं दानं सत्यं कण्ठस्य भूषणम् । : ''श्रोत्रस्य भूषणं शास्त्रं भूषणैः किं प्रयोजनम् ॥ : हाथ का भूषण दान है, कण्ठ का भूषण सत्य है, कान का भूषण शास्त्र है, (तो फिर) अन्य आभूषणों की क्या आवश्यकता ? * ''दानेन तुल्यं सुहृदास्ति नान्यो : ''लोभाच्च नान्योऽस्ति रिपुः पृथिव्याम्। : ''विभूषणं शीलसमं न चान्यत् : ''सन्तोषतुल्यं धनमस्ति नान्यत्॥ : दान के समान अन्य कोई मित्र नहीं है और पृथ्वी पर लोभ के समान कोई शत्रु नहीं है। शील के समान कोई आभूषण नहीं है और संतोष के समान कोई धन नहीं है। * ''ताराणां भूषणं चन्द्रः नारीणां भूषणम् पतिः । : ''पृथिव्यां भूषणम् राज्ञः विद्या सर्वस्य भूषणम् ॥ : चन्द्रमा तारों का आभूषण है, नारी का भूषण पति है । पृथ्वी का अभूषण राजा है और विद्या सभी का आभूषण है । * राम नाम बिनु गिरा न सोहा। देखु बिचारि त्यागि मद मोहा॥ : बसन हीन नहिं सोह सुरारी। सब भूषन भूषित बर नारी॥ : [[राम]] नाम के बिना वाणी शोभा नहीं पाती, मद-मोह को छोड़, विचारकर देखो। हे देवताओं के शत्रु (रावण)! सब गहनों से सजी हुई सुन्दर स्त्री भी कपड़ों के बिना शोभा नहीं पाती। * नम्रता और मीठे वचन ही मनुष्य के आभूषण हैं। -- स्वामी विवेकानन्द * लज्जा युवाओं के लिए एक आभूषण, लेकिन बुढ़ापे के लिए एक तिरस्कार है। -- अरस्तू * मौन ज्ञानियों की सभा में अज्ञानियों का आभूषण है। -- [[भर्तृहरि]] * क्षमा वीरस्य भूषणम् । (क्षमा वीरों का आभूषण है।) * नारी का आभूषण शील और लज्जा हैं। बाह्य आभूषण उसकी शोभा नहीं बढा सकते हैं। -- बृहत्कल्पभाष्य * नम्रता और मीठे वचन ही मनुष्य के सच्चे आभूषण होते हैं। -- [[तिरुवल्लुवर]] == इन्हें भी देखें == * [[रत्न]] * [[सुन्दरता]] *[[अलंकार]] 5fur6flmbyjj9aenwvbb0b6hgupn3mn 0 7182 33591 30329 2026-11-07T03:49:09Z अनुनाद सिंह 658 33591 wikitext text/x-wiki '''सिद्धि''' [[संस्कृत]] का शब्द है। इसे परिपूर्णता, उपलब्धि, दक्षता, ज्ञान, योग्यता, विद्या आदि का समानार्थी कहा जा सकता है। आठ सिद्धियाँ मानी गयी हैं- (१) अणिमा - अपने शरीर को एक अणु के समान छोटा कर लेने की क्षमता। (२) महिमा - शरीर का आकार अत्यन्त बड़ा करने की क्षमता। (३) गरिमा - शरीर को अत्यन्त भारी बना देने की क्षमता। (४) लघिमा - शरीर को भार रहित करने की क्षमता। (५) प्राप्ति - बिना रोक टोक के किसी भी स्थान को जाने की क्षमता। (६) प्राकाम्य - अपनी प्रत्येक इच्छा को पूर्ण करने की क्षमता। (७) ईशित्व - प्रत्येक वस्तु और प्राणी पर पूर्ण अधिकार की क्षमता। (८) वशित्व - प्रत्येक प्राणी को वश में करने की क्षमता। == उक्तियां == * ''अणिमा महिमा चैव लघिमा गरिमा तथा। : ''प्राप्तिः प्राकाम्यमीशित्वं वशित्वं चाष्ट सिद्धयः॥ : अणिमा , महिमा, लघिमा, गरिमा तथा प्राप्ति प्राकाम्य इशित्व और वशित्व - ये आठ सिद्धियाँ हैं। * ''सरस्वति नमस्तुभ्यं वरदे कामरूपिणि । : ''विद्यारम्भं करिष्यामि सिद्धिर्भवतु मे सदा ॥ : हे वरदायिनी कामरूपी सरस्वती! आपको मेरा नमस्कार। मैं विद्यारम्भ कर रहा हूँ। मुझे सदा सिद्धि मिले। * ''कर्मणा सिद्धिः । : कर्म से ही सिद्धि मिलती है। * ''न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते। : ''न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति॥'' -- [[भगवद्गीता]] : मनुष्य न तो कर्मों का आरम्भ किये बिना निष्कर्मता को प्राप्त होता है और न कर्मों के त्यागमात्र से सिद्धि को ही प्राप्त होता है। * ''सत्वाधीना हि सिद्धयः।'' -- सोमदेव, कथासरित्सागर : सिद्धियाँ सत्व (व्यक्तित्व) के अधीन हैं। * ''धनुः पौश्पं मौर्वी मधुकरमयी चञ्चलदृशां : ''दृषां कोणो बाणः सुहृदविजितात्मा हिमकरः । : ''तथाप्येकोऽनङ्गस्त्रिभुवनमपि व्याकुलयति : ''क्रियासिद्धिः सत्वे भवति महतां नोपकरणे ॥'' -- सुभाषित रत्नाकर (महाजनप्रशंसा) : प्रेम के देवता कामदेव का धनुष पुष्पों से बना हुआ है तथा उसकी प्रत्यंचा भ्रमरों से बनी है, चञ्चल नेत्रों की तिरछी दृष्टि उसके बाण हैं तथा सबके मन को प्रभावित करने वाला चन्द्रमा उसका मित्र है फिर भी अकेला ही कामदेव तीनों लोकों को अपने प्रभाव से व्याकुल कर देता है। सच है महान और शक्तिशाली व्यक्तियों के कार्य उनके आत्मबल और संकल्प (सत्व) से सिद्ध होते हैं न कि उनके विभिन्न उपकरणों और संसाधनों से। * ''मनसा चिन्तितं कार्यं वाचा नैव प्रकाशयेत् । : ''मन्त्रेण रक्षयेद्गूढं कार्ये चापि नियोजयेत् ॥'' -- चाणक्यनीति : मन में सोंचे हुए कार्य को किसी के सामने प्रकट न करें बल्कि मनन पूर्वक उसकी सुरक्षा करते हुए उसे कार्य में परिणत कर दें। * ''रथस्यैकं चक्रं भुजगयमिताः सप्त तुरगा :'' निरालम्बो मार्गश्चरणविकलः सारथिरपि । : ''रविर्यात्येवान्तं प्रतिदिनमपारस्य नभसः : ''क्रियासिद्धिः सत्त्वे भवति महतां नोपकरणे ॥'' -- भोजप्रबन्ध १६६ : रथ का चक्का एक, सांप की रस्सी में बँधे सात घोड़े, निराधार है पंथ, सारथी भी चरणहीन है, सूरज प्रतिदिन विस्तृत नभ के अन्त-भाग तक ही जाता है। बड़े जनों की क्रियासिद्धि पौरुष से होती है, न कि उपकरणों (साधन) से। * ''विजेतव्या लङ्का चरणतरणीयो जलनिधिर्विपक्षः पौलस्त्य रणभुवि सहायाश्च कपयः । : ''पदातिर्मर्त्योऽसौ सकलमवधीद्राक्षसकुलं क्रियासिद्धिः सत्त्वे भवति महतां नोपकरणे ॥'' -- भोजप्रबन्ध १७० : लंका नगरी जेय थी, समुद्र को चरणों से चलकर पार करना था, प्रतिपक्षी पुलस्त्य का बेटा रावण था, संग्राम भूमि में सहायक थे बंदर, पैदल मानव राम, उन्होंने संहारा सारा राक्षस कुल, बड़े जनों की क्रियासिद्धि पौरुष से होती है; न कि साधन से। * ''घटो जन्मस्थानं मृगपरिजनो भूर्जवसनं । : ''वने वासः कंदादिकमशनमेवंविधगुणः॥ : ''अगस्त्यः पायोधिं यदकृत करांभोजकुहरे । : ''क्रियासिद्धिः सत्त्वे भवति महतां नोपकरणे ॥ : अगस्त्य मुनि का जन्म घड़े से हुआ था, मृग उनके परिवार जन थे, भोजपत्र उनका वस्त्र था, वन में वास करते थे, कंदमूल ही उनका भोजन था। उनका शरीर अस्थिर था। (ऐसे सामान्य गुणों वाले) अगस्त्य मुनि ने समुद्र को अपने कमल-समान जुड़े हुए हथेलियों के खोखले में समाहित कर लिया (अर्थात पी लिया) । (अतः) बड़े जनों की क्रियासिद्धि साधनों से नहीं बल्की आत्मबल से होती है। * ''कार्यसामर्थ्याद्द् हि पुरुषसामर्थ्यं कल्प्यते। -- अर्थशास्त्र (कौटिल्य) : (पुरुष द्वारा किये गये ) कार्य के सामर्थ्य से ही पुरुष के सामर्थ्य का पता चलता है। * ''जन्म औषधि मंत्र तपः समाधिजाः सिद्धयः'' -- योगसूत्र : जन्म, औषधि, मंत्र, तप, तथा समाधि से उत्पन्न पांच सिद्धियां होती है। * ''यशोऽधिगंतुं सुखलिप्सया वा मनुष्यसंख्यामतिवर्तितुं वा । : ''निरुत्साकानामभियोगभाजां समुत्सुकेवांकमुपैति सिद्धिः ॥'' -- किरातार्जुनीय : निष्काम होकर नित्य परिश्रम करने वालों की गोद में उत्सुक होकर यश, सुख, आदि सफलताएँ आती ही हैं। ==इन्हें भी देखें== * [[सफलता]] * [[विजय]] * [[उद्यम]] qq2fcnofalmvufhpvw24ikjmq7m13ms 0 7223 33613 25848 2026-11-07T11:56:56Z अनुनाद सिंह 658 33613 wikitext text/x-wiki '''दोष''' का सामान्य अर्थ है- किसी वस्तु, आचरण, नियम या स्वभाव में पाई जाने वाली कोई कमी, त्रुटि, बुराई या नकारात्मक लक्षण। [[आयुर्वेद]] के अनुसार शरीर को संचालित करने वाली तीन भौतिक-शारीरिक ऊर्जाएं — वात, पित्त और कफ — दोष कहलाती हैं। जब ये संतुलित रहती हैं, तो शरीर स्वस्थ रहता है। इनके असंतुलित या दूषित होने पर शरीर में रोग और विकार पैदा होते हैं। == उक्तियाँ == * ''षड् दोषाः पुरूषेणेह हातव्या भूतिमिच्छता । : ''निद्रा तन्द्रा भयं क्रोध: आलस्यं दीर्घसूत्रता ॥'' -- [[पंचतंत्र|पञ्चतन्त्र]] : समृद्धि चाहने वाले मनुष्य को छः दोष समाप्त कर देने चाहिये- निद्रा, तन्द्रा (उंघना), भय, क्रोध, आलस्य और दीर्घसूत्रता। * ''क्षमवतां दोषो द्वितीयो नोपपद्यते। : ''यदेनं क्षमया युक्तमशक्तं मन्यते जनाः॥'' -- [[महाभारत]] (विदुरनीति) : क्षमाशील पुरुषों का केवल एक दोष है कि उन क्षमायुक्त लोगों को दूसरे लोग अशक्त मानते है। उनमें दूसरा कोई दोष नहीं होता। * ''वनेऽपि दोषा प्रभवन्ति रागिणां गृहेऽपि पञ्चेन्द्रिय निग्रह स्तपः । : ''अकुत्सिते कर्मणि यः प्रवर्तते निवृत्तरागस्य गृहं तपोवनम् ॥'' -- हितोपदेश : आसक्त लोगों का वन में रहना भी दोष उत्पन्न करता है। घर में रहकर पंचेन्द्रियों का निग्रह करना ही तप है। जो दुष्कृत्य में प्रवृत्त होता नहीं, और आसक्तिरहित है, उसके लिए तो घर हि तपोवन है। * ''खलः सर्षपमात्राणि पराच्छिद्राणि पश्यति । : ''आत्मनो बिल्वमात्राणि पश्यन्नपि न पश्यति ॥ : दुष्ट मनुष्य दूसरों के सरसों जितने (छोटे) दोष देख लेता है परन्तु अपने बेल जैसे (बड़े) दोषों को देखते हुए भी नहीं देखता। * ''गुणा गुणज्ञेषु गुणा भवन्ति, ते निर्गुणं प्राप्य भवन्ति दोषाः। : ''सुस्वादुतोयाः प्रभवन्ति नद्यः, समुद्रमासाद्य भवन्त्यपेयाः॥'' : गुणज्ञों में ही गुण, गुण के रूप में रहते हैं, वे ही (गुण) निर्गुणों में जाकर दोष बन जाते हैं। जैसे नदियों का जल सुसदु (मीठा) होता है किन्तु वही जल समुद्र में जाकर अपेय (न पीने योग्य) हो जाता है। * ''गुणायन्ते दोषाः सुजनवदने दुर्जनमुखे गुणा दोषायन्ते तदिदमपि नो विस्मयपदम्। : ''महामेघः क्षारं पिबति कुरुते वारि मधुरं फणि क्षीरं वमति गरलं दुःसहतरम् ॥'' -- सुभाषितरत्नाकर : इसमें आश्चर्य की कोई बात नहीं है कि सज्जन दूसरों के दोष लेकर उन्हें गुण में बदल देते हैं जबकि दुर्जन दूसरों के गुणों को भी दोष में बदल देते हैं। (उदाहरण के लिये) महान बादल (समुद्र का) खारा जल पीकर उसे मीठा जल बना देत है, जबकि साँप दूध पीकर भी दुःसह्य विष निकालता है। * ''कृते प्रतिकृतिं कुर्याद्धिंसने प्रतिहिंसनम् । : ''तत्र दोषो न पतति दुष्टे दुष्टं समाचरेत् ॥'' --चाणक्यनीति : कृति का पुनर्भुगतान प्रतिकृति से तथा हिंसा का प्रतिहिंसा से करें। इस से कोई दोष नहीं लगता क्योंकि दुष्ट के साथ दुष्टता से पेश आना चाहिए। * ''गूढार्थमर्थान्तरमर्थहीनं भिन्नार्थमेकार्थमभिप्लुतार्थम् । : ''न्यायादपेतं विषयं विसन्धि शब्दच्युतं वै दशकाव्यदोषाः ॥'' -- भरत मुनि, [[नाट्यशास्त्र]] * ''प्रतिकूलवर्णमुपहतलुप्तविसर्गं विसन्धि हतवृत्तम् । : ''न्यूनाधिककथितपदं पतत्प्रकर्षं समाप्तपुनरात्तम् ॥ : ''अर्धान्तरैकवाचकमभवन्मतयोगमनभिहितवाच्यम् । : ''अपदस्थपदसमासं संकीर्णं गर्भितं प्रसिद्धिहतम् ॥'' -- आचर्य मम्मट, काव्यप्रकाश में : प्रतिकूलवर्णता, उपहतविसर्गता, विसन्धि, हतवृत्तता, न्यूनपदत्व, अधिकपदत्व, कथितपदत्व, पतत्प्रकर्षता, समाप्तपुनरात्तता, अर्थान्तरैकवाचकता, अभवन्मतयोग, अनभिहितवाच्यता, अपदस्थपदता, अपदस्थसमासता, सङ्कीर्णता, गर्भितता, प्रसिद्धिविरोध, भग्नप्रकमता, अक्रमता तथा अमतपरार्थता - ये वाक्यदोष हैं।<ref>[https://egyankosh.ac.in/bitstream/123456789/83549/1/Unit-4.pdf वाक्यदोष] </ref> * सुभ अरु असुभ सलिल सब बहई। सुरसरि कोउ अपुनीत न कहई॥ : समरथ कहुँ नहिं दोषु गोसाईं। रबि पावक सुरसरि की नाईं॥ -- [[रामचरितमानस]] : गंगाजी में शुभ और अशुभ सभी जल बहता है, पर कोई उन्हें अपवित्र नहीं कहता। सूर्य, अग्नि और गंगाजी की भाँति समर्थ को कुछ दोष नहीं लगता। * दूसरों में दोष न निकालना, दूसरों को उतना उन दोषों से नहीं बचाता जितना अपने को बचाता है। -- स्वामी रामतीर्थ * जब तक आप दूसरों के अवगुण ढुंढने या उनके दोष देखने की आदत को दूर नहीं कर लेते तब तक आप ईश्‍वर का साक्षात नहीं कर सकते। -- स्वामी रामतीर्थ * निश्चित रूप से आपके मार्ग में आयेंगे ही। आपका दोष क्षमता की कमी या साधनों की कमी की दृष्टि से नहीं है, वरन दोष इस बात मे है की आपमें संकल्प का अभाव है। -- बाल गंगाधर तिलक * स्वतंत्रता की रक्षा करने में अतिवादी होने में कोई दोष नहीं है, न्याय करने में अतिवादी न होना कोई गुण नहीं है। -- बैरी गोल्डवाटर * कानून के दृष्टि से कोई व्यक्ति तब दोषी माना जाता है जब वह दूसरों के अधिकारों का उल्लंघन करता है लेकिन धर्म की दृष्टि से जब कोई किसी दूसरे के अधिकारों के हनन के बारे में सोचता है तब भी वह दोषी है। -- इमानुएल काण्ट ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} == इन्हें भी देखें == * [[गुण]] * [[पाप]] f6s5o44dkp1kqpff7sc40yqr2n47ieu 33614 33613 2026-11-07T11:57:51Z अनुनाद सिंह 658 /* उक्तियाँ */ 33614 wikitext text/x-wiki '''दोष''' का सामान्य अर्थ है- किसी वस्तु, आचरण, नियम या स्वभाव में पाई जाने वाली कोई कमी, त्रुटि, बुराई या नकारात्मक लक्षण। [[आयुर्वेद]] के अनुसार शरीर को संचालित करने वाली तीन भौतिक-शारीरिक ऊर्जाएं — वात, पित्त और कफ — दोष कहलाती हैं। जब ये संतुलित रहती हैं, तो शरीर स्वस्थ रहता है। इनके असंतुलित या दूषित होने पर शरीर में रोग और विकार पैदा होते हैं। == उक्तियाँ == * ''षड् दोषाः पुरूषेणेह हातव्या भूतिमिच्छता । : ''निद्रा तन्द्रा भयं क्रोध: आलस्यं दीर्घसूत्रता ॥'' -- [[पंचतंत्र|पञ्चतन्त्र]] : समृद्धि चाहने वाले मनुष्य को छः दोष समाप्त कर देने चाहिये- निद्रा, तन्द्रा (उंघना), भय, क्रोध, आलस्य और दीर्घसूत्रता। * ''क्षमवतां दोषो द्वितीयो नोपपद्यते। : ''यदेनं क्षमया युक्तमशक्तं मन्यते जनाः॥'' -- [[महाभारत]] (विदुरनीति) : क्षमाशील पुरुषों का केवल एक दोष है कि उन क्षमायुक्त लोगों को दूसरे लोग अशक्त मानते है। उनमें दूसरा कोई दोष नहीं होता। * ''वनेऽपि दोषा प्रभवन्ति रागिणां गृहेऽपि पञ्चेन्द्रिय निग्रह स्तपः । : ''अकुत्सिते कर्मणि यः प्रवर्तते निवृत्तरागस्य गृहं तपोवनम् ॥'' -- हितोपदेश : आसक्त लोगों का वन में रहना भी दोष उत्पन्न करता है। घर में रहकर पंचेन्द्रियों का निग्रह करना ही तप है। जो दुष्कृत्य में प्रवृत्त होता नहीं, और आसक्तिरहित है, उसके लिए तो घर हि तपोवन है। * ''खलः सर्षपमात्राणि पराच्छिद्राणि पश्यति । : ''आत्मनो बिल्वमात्राणि पश्यन्नपि न पश्यति ॥ : दुष्ट मनुष्य दूसरों के सरसों जितने (छोटे) दोष देख लेता है परन्तु अपने बेल जैसे (बड़े) दोषों को देखते हुए भी नहीं देखता। * ''गुणा गुणज्ञेषु गुणा भवन्ति, ते निर्गुणं प्राप्य भवन्ति दोषाः। : ''सुस्वादुतोयाः प्रभवन्ति नद्यः, समुद्रमासाद्य भवन्त्यपेयाः॥'' : गुणज्ञों में ही गुण, गुण के रूप में रहते हैं, वे ही (गुण) निर्गुणों में जाकर दोष बन जाते हैं। जैसे नदियों का जल सुसदु (मीठा) होता है किन्तु वही जल समुद्र में जाकर अपेय (न पीने योग्य) हो जाता है। * ''गुणायन्ते दोषाः सुजनवदने दुर्जनमुखे गुणा दोषायन्ते तदिदमपि नो विस्मयपदम्। : ''महामेघः क्षारं पिबति कुरुते वारि मधुरं फणि क्षीरं वमति गरलं दुःसहतरम् ॥'' -- सुभाषितरत्नाकर : इसमें आश्चर्य की कोई बात नहीं है कि सज्जन दूसरों के दोष लेकर उन्हें गुण में बदल देते हैं जबकि दुर्जन दूसरों के गुणों को भी दोष में बदल देते हैं। (उदाहरण के लिये) महान बादल (समुद्र का) खारा जल पीकर उसे मीठा जल बना देत है, जबकि साँप दूध पीकर भी दुःसह्य विष निकालता है। * ''कृते प्रतिकृतिं कुर्याद्धिंसने प्रतिहिंसनम् । : ''तत्र दोषो न पतति दुष्टे दुष्टं समाचरेत् ॥'' --चाणक्यनीति : कृति का पुनर्भुगतान प्रतिकृति से तथा हिंसा का प्रतिहिंसा से करें। इस से कोई दोष नहीं लगता क्योंकि दुष्ट के साथ दुष्टता से पेश आना चाहिए। * ''गूढार्थमर्थान्तरमर्थहीनं भिन्नार्थमेकार्थमभिप्लुतार्थम् । : ''न्यायादपेतं विषयं विसन्धि शब्दच्युतं वै दशकाव्यदोषाः ॥'' -- भरत मुनि, [[नाट्यशास्त्र]] * ''प्रतिकूलवर्णमुपहतलुप्तविसर्गं विसन्धि हतवृत्तम् । : ''न्यूनाधिककथितपदं पतत्प्रकर्षं समाप्तपुनरात्तम् ॥ : ''अर्धान्तरैकवाचकमभवन्मतयोगमनभिहितवाच्यम् । : ''अपदस्थपदसमासं संकीर्णं गर्भितं प्रसिद्धिहतम् ॥'' -- आचर्य मम्मट, काव्यप्रकाश में : प्रतिकूलवर्णता, उपहतविसर्गता, विसन्धि, हतवृत्तता, न्यूनपदत्व, अधिकपदत्व, कथितपदत्व, पतत्प्रकर्षता, समाप्तपुनरात्तता, अर्थान्तरैकवाचकता, अभवन्मतयोग, अनभिहितवाच्यता, अपदस्थपदता, अपदस्थसमासता, सङ्कीर्णता, गर्भितता, प्रसिद्धिविरोध, भग्नप्रकमता, अक्रमता तथा अमतपरार्थता - ये वाक्यदोष हैं।<ref>[https://egyankosh.ac.in/bitstream/123456789/83549/1/Unit-4.pdf वाक्यदोष] </ref> * सुभ अरु असुभ सलिल सब बहई। सुरसरि कोउ अपुनीत न कहई॥ : समरथ कहुँ नहिं दोषु गोसाईं। रबि पावक सुरसरि की नाईं॥ -- [[रामचरितमानस]] : गंगाजी में शुभ और अशुभ सभी जल बहता है, पर कोई उन्हें अपवित्र नहीं कहता। सूर्य, अग्नि और गंगाजी की भाँति समर्थ को कुछ दोष नहीं लगता। * दूसरों में दोष न निकालना, दूसरों को उतना उन दोषों से नहीं बचाता जितना अपने को बचाता है। -- स्वामी रामतीर्थ * जब तक आप दूसरों के अवगुण ढुंढने या उनके दोष देखने की आदत को दूर नहीं कर लेते तब तक आप ईश्‍वर का साक्षात नहीं कर सकते। -- स्वामी रामतीर्थ * निश्चित रूप से आपके मार्ग में आयेंगे ही। आपका दोष क्षमता की कमी या साधनों की कमी की दृष्टि से नहीं है, वरन दोष इस बात मे है की आपमें संकल्प का अभाव है। -- बाल गंगाधर तिलक * स्वतंत्रता की रक्षा करने में अतिवादी होने में कोई दोष नहीं है, न्याय करने में अतिवादी न होना कोई गुण नहीं है। -- बैरी गोल्डवाटर * कानून के दृष्टि से कोई व्यक्ति तब दोषी माना जाता है जब वह दूसरों के अधिकारों का उल्लंघन करता है लेकिन धर्म की दृष्टि से जब कोई किसी दूसरे के अधिकारों के हनन के बारे में सोचता है तब भी वह दोषी है। -- इमानुएल काण्ट === आयुर्वेद में दोष === ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} == इन्हें भी देखें == * [[गुण]] * [[पाप]] r88zd1zztttv2tpb6z6bixvt3k7u6w9 0 7367 33599 25968 2026-11-07T08:20:09Z अनुनाद सिंह 658 33599 wikitext text/x-wiki '''आत्मा''' हिन्दू दर्शन की संकल्पना है। माना जाता है कि जीव का शरीर अलग है और उसमें एक आत्मा है जो अमर है, जबकि शरीर का नाश हो जाता है। == उक्तियाँ == * ''नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः ।'' : ''न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः ॥'' -- श्रीमद्भगवद्गीता : (भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि) इस आत्मा को शस्त्र काट नहीं सकते हैं और अग्नि इसे जला नहीं सकती है | जल इसे गीला नहीं कर सकता है और वायु इसे सुखा नहीं सकती है। * ''नायमात्मा प्रवचनेन लभ्यो न मेधया न बहुना श्रुतेन । : ''यमेवैष वृणुते तेन लभ्यस्तस्यैष आत्मा विवृणुते तनुं स्वाम् ॥'' -- मुणकोपनिषद् : यह आत्मा प्रवचनों से नहीं मिलती है और न ही बौद्धिक क्षमता से अथवा शास्त्रों के श्रवण-अध्ययन से । जो इसकी ही इच्छा करता है उसेयह प्राप्त होता है, उसी के समक्ष यह आत्मा अपना स्वरूप उद्घाटित करती है। * ''नायमात्मा बलहीनेन लभ्यो न च प्रमादात्तपसो वाप्यलिंगात् । : ''एतैरुपायैर्यतते यस्तु विद्वान्स्तस्यैष आत्मा विशते ब्रह्मधाम ॥'' -- मुण्डकोपनिषद् : यह आत्मा बलहीन को प्राप्त नहीं होती है, न ही धनसंपदा, परिवार के विषयों में लिप्त रहने वाले को, और न तपस्यारत किंतु संन्यासरहित व्यक्ति को । जो विद्वान एतद्विषयक उपायों को प्रयास में लेता है उसी की आत्मा परब्रह्मधाम में प्रवेश करती है । === आत्मषटकम् === :''मनोबुद्ध्यहङ्कारचित्तानि नाहं :''न च श्रोत्रजिह्वे न च घ्राणनेत्रे । :''न च व्योमभूमिः न तेजो न वायुः :''चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥ १ ॥ :''न च प्राणसंज्ञो न वै पङ्चवायुः :''न वा सप्तधातुर्न वा पङ्चकोशः । :''न वाक् पाणिपादौ न चोपस्थपायू :''चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥ २ ॥ :''न मे द्वेषरागौ न मे लोभमोहौ :''मदो नैव मे नैव मात्सर्यभावः । :''न धर्मो न चार्थो न कामो न मोक्षः :''चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥ ३ ॥ :''न पुण्यं न पापं न सौख्यं न दुःखं :''न मन्त्रो न तीर्थं न वेदा न यज्ञाः । :''अहं भोजनं नैव भोज्यं न भोक्ता :''चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥ ४ ॥ :''न मे मृत्युशङ्का न मे जातिभेदः :''पिता नैव मे नैव माता न जन्म । :''न बन्धुर्न मित्रं गुरुर्नैव शिष्यः :''चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥ ५ ॥ :''अहं निर्विकल्पो निराकाररूपो :''विभुर्व्याप्य सर्वत्र सर्वेन्द्रियाणाम् । :''सदा मे समत्वं न मुक्तिर्न बन्धः :''चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥ ६ ॥ :''॥ इति श्रीमच्छङ्कराचार्यविरचितं आत्मषटकं सम्पूर्णम् ॥ ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} obbhb54sjnt6ounadrjb7eoul5ylf0h 0 8219 33596 33521 2026-11-07T05:27:10Z अनुनाद सिंह 658 33596 wikitext text/x-wiki '''शब्द''' का अर्थ यहाँ ध्वनि, नाद, आदि से भी है। चराचर दृष्यमान समग्र संसार नामरूपात्मक है या शब्द-अर्थ रूपात्मक है। इस संसार में एक तत्व है शब्द या नाम तथा दूसरा है अर्थ या रूप । अर्थात् जो कुछ भी मूर्त या अमूर्त, भौतिक या आत्मिक, श्रवणेन्द्रियेतर, अन्यान्येन्द्रिग्राह्य, चाहे वह प्रत्यक्ष प्रमाण साध्य प्रमेय हो, चाहे अनुमितिगम्य हो अथवा आर्षवचनप्रमाणसिद्ध हो वह समग्र अर्थतत्त्व है। अर्थ मात्र का अभिधान 'नाम' या 'शब्द' कहलाता है। जो भी जगज्जात है वह अवश्य ही शब्दवाच्य है या नामवाला है। समग्र मूर्तामूर्त ज्ञान शब्द का विषय बनकर ही हमारे सम्मुख या बुद्धि का विषय बनता है। इस संसार में तीन ज्योतियां मानी गई है :- सूर्य, अग्नि व शब्द । सूर्य व अग्नि बाह्य जगत के बाह्य पदार्थो को आलोकित करते हैं जबकि यह शब्द रूप तृतीय ज्योति बाह्य व अन्तर उभयविध पदार्थों की प्रकाशिका है। == उक्तियाँ == * ''इदमन्धं तमः कृत्स्नं जायेत भुवनत्रयम् । : ''यदि शब्दावयं ज्योतिरासंसारं न दीप्यते ॥'' -- दण्डी : यदि शब्दनामक ज्योति इस संसार को प्रकाशित नहीं करें तो यह समग्र लोक अन्धकारमय सा हो जाये। * '' न सोऽस्ति प्रत्ययो लोके यः शब्दानुमगमादृते । : '' अनुविद्धमिव ज्ञानं सर्वं शब्देन भासते ॥'' -- भर्तृहरि, वाक्यपदीयम् : इस लोक में ऐसा कोई ज्ञान नहीं जो बिना शब्द के प्राप्य हो। सम्पूर्ण ज्ञान शब्द से गुम्फित सा है अथवा शब्द से एकाकर हुआ सा प्रतीत होता है। * ''अनादिनिधनं ब्रह्म शब्दतत्त्वं यदक्षरम्। : ''विवर्तते अर्थभावेन प्रक्रिया जगतोयतः॥'' -- भर्तृहरि, वाक्यपदीयम् : शब्द रूपी ब्रह्म अनादि, विनाश रहित और अक्षर (नष्ट न होने वाला) है तथा उसकी विवर्त प्रक्रिया से ही यह जगत भासित होता है। * ''शब्दस्य परिणामोऽयमित्याम्नायविदो विदुः । -- वाक्यपदीयम् : अनादि परम्परा जाननें वाले ऋषियों का कहना है कि संसार शब्द का परिणाम है। * ''आण्डभावं इवापन्नो यः क्रतुः शब्दसंज्ञकः । : ''वृत्तिस्तस्य क्रियारूपा भागशो भजते क्रमम् ॥'' -- वाक्यपदीयम् १.५२ : जो लोगों के कान तक क्रम से सुनाई पड़ता है, वह 'शब्द' नाम का ऋतु (ज्ञान) मयूर पक्षी के अण्डे में स्थित कलल ( रस ) की तरह है। उसकी क्रियारूप ( प्रकट और तिरोहित होनेवाली) वृत्ति अवयवों में क्रम से प्रकट होती है।<ref>[https://archive.org/details/TFCm_vakya-padiyam-of-bhartri-hari-commentary-shri-ram-govind-shukla-chowkhamba-sansk/page/n105/mode/1up वाक्यपदीयम्] (हिन्दी एवं संस्कृत व्याख्याकार - रामगोविन्द शुक्ल) </ref> : '''भावार्थ'''- तात्पर्य यह है कि जैसे मयूर के प्रत्येक अवयवों के गुण सूक्ष्मरूप से रसके रूप में अण्डे रहते हैं और फिर बच्चा बनने पर अपना रूप प्रकट कर देते हैं। वैसे ही वैखरी रूपी सक्रम शब्द अपने अवयवों को समेटकर अन्तःकरण में अक्रमरूप से स्थिर हो जाता है और जब अर्थ को समझाने की इच्छा होती है तब पुनः सक्रम सावयव शब्द प्रकट होता है । * श्लेषः प्रसादः समता माधुर्य सुकुमारता । : अर्थव्यक्तिरुदारत्वमोजः कान्तिसमाधयः ॥'' -- पण्डितराज जगन्नाथ :श्लेष, प्रसाद, समता, माधुर्य, सुकुमारता, अर्थव्यक्ति, उदारता, ओज, कान्ति और समाधि ये दस शब्दगुण है और ये ही दस अर्थगुण हैं दोनों प्रकार के गुणों के नाम वे ही हैं किन्तु लक्षण भिन्न-भिन्न हैं। * ''वागेव विश्व भुवनानि यज्ञे वाच इत । : ''स सर्वम्भृतं यच्च मर्त्यमिति श्रुतिः ॥'' : वाक् से समस्त विश्व उत्पन्न हुए । वाक् से ही अमृत एंव मर्त्य-संसार का प्रादुर्भाव हुआ। * ''लौकिकानां हि साधूनामर्थं वागनुवर्तते। : ''ऋषीणां पुनराद्यानां वाचमर्थोऽनुधावति॥'' -- उत्तररामचरितम् : लौकिक सत्पुरुषों की वाणी अर्थ का अनुसरण करती हैं (जैसे होता है, वैसे ही बताती है) परन्तु आद्य द्रष्टे ऋषियों की वाणी का अनुसरण अर्थ करता है (जो वो बताती हैं, वैसा ही बाद में होता है)। * ''तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ।'' -- भगवान् कृष्ण, गीता में : कार्य एवं अकार्य की व्यवस्थिति अर्थात् कर्त्तव्य एवं अकर्तव्य का निर्णय करने में शास्त्र ही एकमात्र प्रमाण है। * वाणी की चार अवस्थाएँ हैं- 1. परा, 2. पश्यन्ती, 3. मध्यमा और 4. वैखरी । -- ऋग्वेद ( 1/64/45) * ''आप्तोपदेशः शब्दः । स द्विविधो दृष्टादृष्तार्थत्वात् ॥ '' -- न्यायसूत्राणि १/१/७ , ८ : जो व्यक्ति किसी विषय का जाना-माना ज्ञाता हो, और जो किसी बाह्य प्रभाव से अपने मत को झुठला नहीं सकता, ऐसे आप्तपुरुष के वचन प्रामाणिक होते हैं । और ये वचन दो प्रकार के होते हैं – दृष्ट विषयों से सम्बद्ध और अदृष्ट विषयों से सम्बद्ध । * ''आप्तोपदेशसामर्थ्याच्छब्दादर्थसम्प्रत्ययः ॥'' -- न्यायसूत्राणि २।१।५३ : आप्त जनों के उपदेश में इतना सामर्थ्य होता है कि कहे शब्द के अर्थ की प्रतीति श्रोता को हो जाती है । * ''तदप्रामाण्यामनृतव्याघातपुनरुक्तदोषेभ्यः ॥'' -- न्यायसूत्राणि २।१।५८ : अर्थात् शब्द प्रमाण अप्रामाणिक है क्योंकि उसमें झूठ, परस्पर विरोध और पुनरुक्ति के दोष होते हैं । * ''वाच्यवाचकभावः सम्बन्धः शब्दार्थयोः ॥ त्रिभिः सम्बन्धसिद्धिः ॥ न कार्ये नियम उभयथा दर्शनात् ॥'' -- साङ्ख्यदर्शन ५।३७-३९ : शब्द और अर्थ में जो सम्बन्ध है वह वाच्य और वाचक का है – इन्द्रिय से ग्रहण होने वाला पदार्थ वाच्य है और उसको कहने वाला, उसका ज्ञान कराने वाला शब्द उसका वाचक है । तीन प्रकार से (बुद्धि में) यह सम्बन्ध सिद्ध होता है – प्रत्यक्ष, अनुमान और उपमान से । * ''शब्द मात्रं देवता'' -- भट्टदीपिका : शब्द ही देवता है। * ''औत्पत्तिकस्तु शब्दस्यार्थेन सम्बन्धस्तस्य ज्ञानमुपदेशोऽव्यतिरेकश्चार्थेऽनुपलब्धे तत्प्रमाणं बादरायणस्यानपेक्षत्वात् ॥'' -- पूर्वमीमांसा १।१।५॥ : अर्थात् शब्द और उसके अर्थ का सम्बन्ध औत्पत्तिक ( उत्पन्न कराने वाला) है । उसका उपदेश संशयरहित ज्ञान की उत्पत्ति करता है । वाच्य के न उपलब्ध होने पर भी वह प्रमाण होता है क्योंकि, बादरायण मुनि के अनुसार, वह किसी वस्तु की अपेक्षा नहीं रखता । * ''प्रतीतपदार्थको लोके ध्वनिः शब्दः'' -- पतञ्जलि, व्याकरण महाभाष्य * ''एकः शब्दः सम्यग् ज्ञातः सुप्रयुक्तः स्वर्गे लोके च कामधुग् भवति। '' -- पतञ्जलि, व्याकरण महाभाष्य में : एक शब्द को यदि ठीक से जाना और प्रयोग किया जाए तो वह इस संसार और अगले संसार में इच्छाओं की पूर्ति करने वाला बन जाता है। ; शब्द-प्रमाण * ''आप्तोपदेशः शब्दः'' – न्यायसूत्र 1/1/17 : आप्त का उपदेश ही शब्द है। (आप्त उस पुरुष को कहते हैं जो किसी क्षेत्र विशेष का विशेषज्ञ हो।) * ''प्रयोगहेतुभूतार्यत्वज्ञानजन्यः शब्दः''- गंगेश उपाध्याय, तत्वचिन्तामणि, शब्द खण्ड : वाक्यार्थ-ज्ञान ही शब्द-प्रमाण है। * ''आप्तवाक्यं शब्दः'' -- तर्कसंग्रह, पृ0 182 : यथार्थ उपदेश करने वाले व्यक्ति के द्वारा कहे गये वाक्य ही शब्दप्रमाण हैं। * ''यथार्थाभिधानं शब्दः'' -- उमास्वामी : यथार्थ का अभिधान ही शब्द है। * ''वागर्थाविव संपृक्तौ वागर्थप्रतिपत्तये । : ''जगतः पितरौ वन्दे पार्वतीपरमेश्वरौ ॥ : मैं वाणी और अर्थ की प्राप्ति के लिए जगत के माता-पिता शिव-पार्वती की मैं वन्दना करता हूँ जो वाणी और अर्थ के समान मिले हुए (संपृक्त) हैं। * नादब्रह्म समस्त प्राणियों में चैतन्य और आनन्दमय है। उसकी उपासना करने से ब्रह्मा, विष्णु, महेश तीनों की सम्मिलित उपासना हो जाती है। वे तीनों नादब्रह्म के साथ बँधे हुए हैं। -- संगीतरत्नाकर * एक ‘शब्दब्रह्म’ है, दूसरा ‘परब्रह्म’। शास्त्र और प्रवचन से ‘शब्द ब्रह्म’ तथा विवेक, मनन, चिन्तन से ‘परब्रह्म’ की प्राप्ति होती है। इस ‘परब्रह्म’ को ‘बिन्दु’ भी कहते हैं। -- अग्निपुराण * ‘शब्दब्रह्म’ को ठीक तरह जानने वाला ‘ब्रह्म-तत्त्व’ को प्राप्त करता है। -- शतपथ ब्राह्मण * ‘शब्दब्रह्म’ की तात्त्विक अनुभूति हो जाने से समस्त मनोरथों की पूर्ति हो जाती है। -- श्रुति * भारतीय परम्परा में अर्थबोध के आठ साधन माने गए हैं : (१) व्यवहार (2) कोश (३) व्याकरण (४) प्रकरण (५) व्याख्या (६) उपमान (७) आप्तवाक्य (८) ज्ञान का सान्निध्य । पाश्चात्य मत पाश्चात्य चिंतकों ने अर्थ-बोध के मात्र तीन साधन माने हैं - (१) प्रदर्शन या व्यवहार (Demonstration) (२) विवरण (Circumlocution) (३) अनुवाद (Translation) * शब्दों से हम विचार सीखते हैं, विचारों से हम जीवन को जानते हैं। -- Jean Baptiste Girard * रंग उड़ जाते हैं, मन्दिर टुकड़े-टुकडे हो जाते हैं, साम्राज्य गिर जाते हैं, लेकिन सम्यक शब्द सदा जीवित रहते हैं। -- Edward Thorndike * सभी प्रकार की प्रतिभाओं में सबसे मूल्यवान प्रतिभा यह है कि जब एक ही शब्द से काम चल जाये तो दो शब्दों का उपयोग न करना। -- [[थॉमस जेफर्सन]] * शब्द किसी व्यक्ति की बुद्धि के परिचायक है, लेकिन उसके कार्य उसके अर्थ के परिचायक हैं। -- [[बेंजामिन फ्रैंकलिन]] * बहुत से लोग सोचते हैं कि बहु-आक्षरिक शब्द बुद्धिमत्ता के प्रतीक हैं। -- Barbara Walters * मेरे लिये शब्द, क्रिया के एक रूप हैं जो परिवर्तन लाने की क्षमता रखते हैं। -- Ingrid Bengis * सही शब्द बहुमूल्य हैं किन्तु उनके लिये कुछ भी खर्च नहीं करना पड़ता। -- George Herbert * यह अकारण नहीं है कि शब्द अब तक मनुष्य के मुख्य खिलौने और औजार बने रहे हैं। यदि शब्दों में निहित अर्थ और मूल्य न होते तो मनुष्य के सारे अन्य औजार व्यर्थ होते। -- Lewis Mumford * मैं लिखे हुए शब्दों के द्वारा आपको सुनाना चाहता हूँ, अनुभव कराना चाहता हूँ और दिखाना चाहता हूँ। -- Joseph Conrad * जीवन का सबसे कठिन काम यह है कि आपके हृदय में हो और आप उसे बोल न सकें। -- James Earl Jones * बातचीत की सही कला केवल सही स्थान पर सही चीज कहना नहीं है, बल्कि गलत चीज को अनकहा छोड़ना भी है जब उसे कहने की इच्छा हो रही हो। -- Dorothy Nevill * अच्छे और बुरे सभी कार्यों के लिये शब्द शक्तिशाली हथियार हैं। -- Manly Hall * शब्द जब किसी शब्दकोश में होते हैं तो कितने निर्दोष और शक्तिहीन होते हैं, लेकिन वे ही शब्द अच्छा या बुरा करने के लिये कितने शक्तिशाली हो जाते हैं जब वे किसी ऐसे व्यक्ति के हाथ में आ जाते हैं जो उनको शिश्रित करना जानता है। -- Nathaniel Hawthorne ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} ==इन्हें भी देखें== *[[वाणी]] *[[सुभाषित]] *[[अर्थ]] dbn7cgu5ws3konyb37p372etcplo1a5 33597 33596 2026-11-07T05:29:02Z अनुनाद सिंह 658 /* उक्तियाँ */ 33597 wikitext text/x-wiki '''शब्द''' का अर्थ यहाँ ध्वनि, नाद, आदि से भी है। चराचर दृष्यमान समग्र संसार नामरूपात्मक है या शब्द-अर्थ रूपात्मक है। इस संसार में एक तत्व है शब्द या नाम तथा दूसरा है अर्थ या रूप । अर्थात् जो कुछ भी मूर्त या अमूर्त, भौतिक या आत्मिक, श्रवणेन्द्रियेतर, अन्यान्येन्द्रिग्राह्य, चाहे वह प्रत्यक्ष प्रमाण साध्य प्रमेय हो, चाहे अनुमितिगम्य हो अथवा आर्षवचनप्रमाणसिद्ध हो वह समग्र अर्थतत्त्व है। अर्थ मात्र का अभिधान 'नाम' या 'शब्द' कहलाता है। जो भी जगज्जात है वह अवश्य ही शब्दवाच्य है या नामवाला है। समग्र मूर्तामूर्त ज्ञान शब्द का विषय बनकर ही हमारे सम्मुख या बुद्धि का विषय बनता है। इस संसार में तीन ज्योतियां मानी गई है :- सूर्य, अग्नि व शब्द । सूर्य व अग्नि बाह्य जगत के बाह्य पदार्थो को आलोकित करते हैं जबकि यह शब्द रूप तृतीय ज्योति बाह्य व अन्तर उभयविध पदार्थों की प्रकाशिका है। == उक्तियाँ == * ''इदमन्धं तमः कृत्स्नं जायेत भुवनत्रयम् । : ''यदि शब्दावयं ज्योतिरासंसारं न दीप्यते ॥'' -- दण्डी : यदि शब्दनामक ज्योति इस संसार को प्रकाशित नहीं करें तो यह समग्र लोक अन्धकारमय सा हो जाये। * '' न सोऽस्ति प्रत्ययो लोके यः शब्दानुमगमादृते । : '' अनुविद्धमिव ज्ञानं सर्वं शब्देन भासते ॥'' -- भर्तृहरि, वाक्यपदीयम् : इस लोक में ऐसा कोई ज्ञान नहीं जो बिना शब्द के प्राप्य हो। सम्पूर्ण ज्ञान शब्द से गुम्फित सा है अथवा शब्द से एकाकर हुआ सा प्रतीत होता है। * ''अनादिनिधनं ब्रह्म शब्दतत्त्वं यदक्षरम्। : ''विवर्तते अर्थभावेन प्रक्रिया जगतोयतः॥'' -- भर्तृहरि, वाक्यपदीयम् : शब्द रूपी ब्रह्म अनादि, विनाश रहित और अक्षर (नष्ट न होने वाला) है तथा उसकी विवर्त प्रक्रिया से ही यह जगत भासित होता है। * ''शब्दस्य परिणामोऽयमित्याम्नायविदो विदुः । -- वाक्यपदीयम् : अनादि परम्परा जाननें वाले ऋषियों का कहना है कि संसार शब्द का परिणाम है। * ''आण्डभावं इवापन्नो यः क्रतुः शब्दसंज्ञकः । : ''वृत्तिस्तस्य क्रियारूपा भागशो भजते क्रमम् ॥'' -- वाक्यपदीयम् १.५२ : जो लोगों के कान तक क्रम से सुनाई पड़ता है, वह 'शब्द' नाम का ऋतु (ज्ञान) मयूर पक्षी के अण्डे में स्थित कलल ( रस ) की तरह है। उसकी क्रियारूप ( प्रकट और तिरोहित होनेवाली) वृत्ति अवयवों में क्रम से प्रकट होती है।<ref>[https://archive.org/details/TFCm_vakya-padiyam-of-bhartri-hari-commentary-shri-ram-govind-shukla-chowkhamba-sansk/page/n105/mode/1up वाक्यपदीयम्] (हिन्दी एवं संस्कृत व्याख्याकार - रामगोविन्द शुक्ल) </ref> : '''भावार्थ'''- तात्पर्य यह है कि जैसे मयूर के प्रत्येक अवयवों के गुण सूक्ष्मरूप से रसके रूप में अण्डे रहते हैं और फिर बच्चा बनने पर अपना रूप प्रकट कर देते हैं। वैसे ही वैखरी रूपी सक्रम शब्द अपने अवयवों को समेटकर अन्तःकरण में अक्रमरूप से स्थिर हो जाता है और जब अर्थ को समझाने की इच्छा होती है तब पुनः सक्रम सावयव शब्द प्रकट होता है । * ''श्लेषः प्रसादः समता माधुर्य सुकुमारता । : ''अर्थव्यक्तिरुदारत्वमोजः कान्तिसमाधयः ॥'' -- पण्डितराज जगन्नाथ :श्लेष, प्रसाद, समता, माधुर्य, सुकुमारता, अर्थव्यक्ति, उदारता, ओज, कान्ति और समाधि ये दस शब्दगुण है और ये ही दस अर्थगुण हैं दोनों प्रकार के गुणों के नाम वे ही हैं किन्तु लक्षण भिन्न-भिन्न हैं। * ''वागेव विश्व भुवनानि यज्ञे वाच इत । : ''स सर्वम्भृतं यच्च मर्त्यमिति श्रुतिः ॥'' : वाक् से समस्त विश्व उत्पन्न हुए । वाक् से ही अमृत एंव मर्त्य-संसार का प्रादुर्भाव हुआ। * ''लौकिकानां हि साधूनामर्थं वागनुवर्तते। : ''ऋषीणां पुनराद्यानां वाचमर्थोऽनुधावति॥'' -- उत्तररामचरितम् : लौकिक सत्पुरुषों की वाणी अर्थ का अनुसरण करती हैं (जैसे होता है, वैसे ही बताती है) परन्तु आद्य द्रष्टे ऋषियों की वाणी का अनुसरण अर्थ करता है (जो वो बताती हैं, वैसा ही बाद में होता है)। * ''तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ।'' -- भगवान् कृष्ण, गीता में : कार्य एवं अकार्य की व्यवस्थिति अर्थात् कर्त्तव्य एवं अकर्तव्य का निर्णय करने में शास्त्र ही एकमात्र प्रमाण है। * वाणी की चार अवस्थाएँ हैं- 1. परा, 2. पश्यन्ती, 3. मध्यमा और 4. वैखरी । -- ऋग्वेद ( 1/64/45) * ''आप्तोपदेशः शब्दः । स द्विविधो दृष्टादृष्तार्थत्वात् ॥ '' -- न्यायसूत्राणि १/१/७ , ८ : जो व्यक्ति किसी विषय का जाना-माना ज्ञाता हो, और जो किसी बाह्य प्रभाव से अपने मत को झुठला नहीं सकता, ऐसे आप्तपुरुष के वचन प्रामाणिक होते हैं । और ये वचन दो प्रकार के होते हैं – दृष्ट विषयों से सम्बद्ध और अदृष्ट विषयों से सम्बद्ध । * ''आप्तोपदेशसामर्थ्याच्छब्दादर्थसम्प्रत्ययः ॥'' -- न्यायसूत्राणि २।१।५३ : आप्त जनों के उपदेश में इतना सामर्थ्य होता है कि कहे शब्द के अर्थ की प्रतीति श्रोता को हो जाती है । * ''तदप्रामाण्यामनृतव्याघातपुनरुक्तदोषेभ्यः ॥'' -- न्यायसूत्राणि २।१।५८ : अर्थात् शब्द प्रमाण अप्रामाणिक है क्योंकि उसमें झूठ, परस्पर विरोध और पुनरुक्ति के दोष होते हैं । * ''वाच्यवाचकभावः सम्बन्धः शब्दार्थयोः ॥ त्रिभिः सम्बन्धसिद्धिः ॥ न कार्ये नियम उभयथा दर्शनात् ॥'' -- साङ्ख्यदर्शन ५।३७-३९ : शब्द और अर्थ में जो सम्बन्ध है वह वाच्य और वाचक का है – इन्द्रिय से ग्रहण होने वाला पदार्थ वाच्य है और उसको कहने वाला, उसका ज्ञान कराने वाला शब्द उसका वाचक है । तीन प्रकार से (बुद्धि में) यह सम्बन्ध सिद्ध होता है – प्रत्यक्ष, अनुमान और उपमान से । * ''शब्द मात्रं देवता'' -- भट्टदीपिका : शब्द ही देवता है। * ''औत्पत्तिकस्तु शब्दस्यार्थेन सम्बन्धस्तस्य ज्ञानमुपदेशोऽव्यतिरेकश्चार्थेऽनुपलब्धे तत्प्रमाणं बादरायणस्यानपेक्षत्वात् ॥'' -- पूर्वमीमांसा १।१।५॥ : अर्थात् शब्द और उसके अर्थ का सम्बन्ध औत्पत्तिक ( उत्पन्न कराने वाला) है । उसका उपदेश संशयरहित ज्ञान की उत्पत्ति करता है । वाच्य के न उपलब्ध होने पर भी वह प्रमाण होता है क्योंकि, बादरायण मुनि के अनुसार, वह किसी वस्तु की अपेक्षा नहीं रखता । * ''प्रतीतपदार्थको लोके ध्वनिः शब्दः'' -- पतञ्जलि, व्याकरण महाभाष्य * ''एकः शब्दः सम्यग् ज्ञातः सुप्रयुक्तः स्वर्गे लोके च कामधुग् भवति। '' -- पतञ्जलि, व्याकरण महाभाष्य में : एक शब्द को यदि ठीक से जाना और प्रयोग किया जाए तो वह इस संसार और अगले संसार में इच्छाओं की पूर्ति करने वाला बन जाता है। ; शब्द-प्रमाण * ''आप्तोपदेशः शब्दः'' – न्यायसूत्र 1/1/17 : आप्त का उपदेश ही शब्द है। (आप्त उस पुरुष को कहते हैं जो किसी क्षेत्र विशेष का विशेषज्ञ हो।) * ''प्रयोगहेतुभूतार्यत्वज्ञानजन्यः शब्दः''- गंगेश उपाध्याय, तत्वचिन्तामणि, शब्द खण्ड : वाक्यार्थ-ज्ञान ही शब्द-प्रमाण है। * ''आप्तवाक्यं शब्दः'' -- तर्कसंग्रह, पृ0 182 : यथार्थ उपदेश करने वाले व्यक्ति के द्वारा कहे गये वाक्य ही शब्दप्रमाण हैं। * ''यथार्थाभिधानं शब्दः'' -- उमास्वामी : यथार्थ का अभिधान ही शब्द है। * ''वागर्थाविव संपृक्तौ वागर्थप्रतिपत्तये । : ''जगतः पितरौ वन्दे पार्वतीपरमेश्वरौ ॥ : मैं वाणी और अर्थ की प्राप्ति के लिए जगत के माता-पिता शिव-पार्वती की मैं वन्दना करता हूँ जो वाणी और अर्थ के समान मिले हुए (संपृक्त) हैं। * नादब्रह्म समस्त प्राणियों में चैतन्य और आनन्दमय है। उसकी उपासना करने से ब्रह्मा, विष्णु, महेश तीनों की सम्मिलित उपासना हो जाती है। वे तीनों नादब्रह्म के साथ बँधे हुए हैं। -- संगीतरत्नाकर * एक ‘शब्दब्रह्म’ है, दूसरा ‘परब्रह्म’। शास्त्र और प्रवचन से ‘शब्द ब्रह्म’ तथा विवेक, मनन, चिन्तन से ‘परब्रह्म’ की प्राप्ति होती है। इस ‘परब्रह्म’ को ‘बिन्दु’ भी कहते हैं। -- अग्निपुराण * ‘शब्दब्रह्म’ को ठीक तरह जानने वाला ‘ब्रह्म-तत्त्व’ को प्राप्त करता है। -- शतपथ ब्राह्मण * ‘शब्दब्रह्म’ की तात्त्विक अनुभूति हो जाने से समस्त मनोरथों की पूर्ति हो जाती है। -- श्रुति * भारतीय परम्परा में अर्थबोध के आठ साधन माने गए हैं : (१) व्यवहार (2) कोश (३) व्याकरण (४) प्रकरण (५) व्याख्या (६) उपमान (७) आप्तवाक्य (८) ज्ञान का सान्निध्य । पाश्चात्य मत पाश्चात्य चिंतकों ने अर्थ-बोध के मात्र तीन साधन माने हैं - (१) प्रदर्शन या व्यवहार (Demonstration) (२) विवरण (Circumlocution) (३) अनुवाद (Translation) * शब्दों से हम विचार सीखते हैं, विचारों से हम जीवन को जानते हैं। -- Jean Baptiste Girard * रंग उड़ जाते हैं, मन्दिर टुकड़े-टुकडे हो जाते हैं, साम्राज्य गिर जाते हैं, लेकिन सम्यक शब्द सदा जीवित रहते हैं। -- Edward Thorndike * सभी प्रकार की प्रतिभाओं में सबसे मूल्यवान प्रतिभा यह है कि जब एक ही शब्द से काम चल जाये तो दो शब्दों का उपयोग न करना। -- [[थॉमस जेफर्सन]] * शब्द किसी व्यक्ति की बुद्धि के परिचायक है, लेकिन उसके कार्य उसके अर्थ के परिचायक हैं। -- [[बेंजामिन फ्रैंकलिन]] * बहुत से लोग सोचते हैं कि बहु-आक्षरिक शब्द बुद्धिमत्ता के प्रतीक हैं। -- Barbara Walters * मेरे लिये शब्द, क्रिया के एक रूप हैं जो परिवर्तन लाने की क्षमता रखते हैं। -- Ingrid Bengis * सही शब्द बहुमूल्य हैं किन्तु उनके लिये कुछ भी खर्च नहीं करना पड़ता। -- George Herbert * यह अकारण नहीं है कि शब्द अब तक मनुष्य के मुख्य खिलौने और औजार बने रहे हैं। यदि शब्दों में निहित अर्थ और मूल्य न होते तो मनुष्य के सारे अन्य औजार व्यर्थ होते। -- Lewis Mumford * मैं लिखे हुए शब्दों के द्वारा आपको सुनाना चाहता हूँ, अनुभव कराना चाहता हूँ और दिखाना चाहता हूँ। -- Joseph Conrad * जीवन का सबसे कठिन काम यह है कि आपके हृदय में हो और आप उसे बोल न सकें। -- James Earl Jones * बातचीत की सही कला केवल सही स्थान पर सही चीज कहना नहीं है, बल्कि गलत चीज को अनकहा छोड़ना भी है जब उसे कहने की इच्छा हो रही हो। -- Dorothy Nevill * अच्छे और बुरे सभी कार्यों के लिये शब्द शक्तिशाली हथियार हैं। -- Manly Hall * शब्द जब किसी शब्दकोश में होते हैं तो कितने निर्दोष और शक्तिहीन होते हैं, लेकिन वे ही शब्द अच्छा या बुरा करने के लिये कितने शक्तिशाली हो जाते हैं जब वे किसी ऐसे व्यक्ति के हाथ में आ जाते हैं जो उनको शिश्रित करना जानता है। -- Nathaniel Hawthorne ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} ==इन्हें भी देखें== *[[वाणी]] *[[सुभाषित]] *[[अर्थ]] sct1mxm0ypx5ywx6299aekm2wv4cs3b