विकिसूक्ति hiwikiquote https://hi.wikiquote.org/wiki/%E0%A4%AE%E0%A5%81%E0%A4%96%E0%A4%AA%E0%A5%83%E0%A4%B7%E0%A5%8D%E0%A4%A0 MediaWiki 1.48.0-wmf.3 first-letter मीडिया विशेष वार्ता सदस्य सदस्य वार्ता विकिसूक्ति विकिसूक्ति वार्ता चित्र चित्र वार्ता मीडियाविकि मीडियाविकि वार्ता साँचा साँचा वार्ता सहायता सहायता वार्ता श्रेणी श्रेणी वार्ता TimedText TimedText talk मॉड्यूल मॉड्यूल वार्ता Event Event talk 0 2389 33673 32618 2026-11-09T11:01:23Z अनुनाद सिंह 658 /* बाहरी कड़ियाँ */ 33673 wikitext text/x-wiki [[चित्र:Dayananda_Saraswati.jpg|thumb|right|200px|दयानन्द सरस्वती]] '''महर्षि दयानन्द सरस्वती''' (12 फरवरी 1824 – 30 अक्टूबर 1883) भारत के एक महान समाजसुधारक, धर्मोपदेशक तथा [[आर्य समाज|आर्यसमाज]] के संस्थापक थे। उन्होंने अनेक ग्रन्थ रचे जिनमें से '[[सत्यार्थ प्रकाश]]' सबसे प्रमुख है। ==सूक्तियाँ== * ईश्वर सच्चिदानन्द स्वरूप, निराकार, सर्वशक्तिमान, न्यायकारी, दयालु, अजन्मा, अनन्त, निर्विकार, अनादि, अनुपम, सर्वाधार, सर्वेश्वर, सर्वव्यापक, अन्तर्यामी, अजर, अमर. अभय, नित्य पवित्र और सृष्टिकर्ता है। उसी की उपासना करने योग्य है। * उस सर्वव्यापक ईश्वर को योग द्वारा जान लेने पर हृदय की अविद्यारुपी गांठ कट जाती है, सभी प्रकार के संशय दूर हो जाते हैं और भविष्य में किये जा सकने वाले पाप कर्म नष्ट हो जाते हैं, अर्थात ईश्वर को जान लेने पर व्यक्ति भविष्य में पाप नहीं करता। * जिसको परमात्मा और जीवात्मा का यथार्थ ज्ञान है, जो आलस्य को छोड़कर सदा उद्योगी, सुखदुःखादि का सहन, धर्म का नित्य सेवन करने वाला, जिसको कोई पदार्थ धर्म से छुड़ा कर अधर्म की ओर न खींच सके वह पण्डित कहाता है। * वेदों मे वर्णित सार का पान करने वाले ही ये जान सकते हैं कि 'जीवन' का मूल बिन्दु क्या है। * ये 'शरीर' 'नश्वर' है, हमे इस शरीर के माध्यम से केवल एक मौका मिला है, खुद को साबित करने का कि, 'मनुष्यता' और 'आत्मविवेक' क्या है। * क्रोध का भोजन 'विवेक' है, अतः इससे बचके रहना चाहिए। क्योंकि 'विवेक' नष्ट हो जाने पर, सब कुछ नष्ट हो जाता है। * अहंकार मनुष्य के अन्दर वो स्थित लाता है, जिसमें वह 'आत्मबल' और 'आत्मज्ञान' को खो देता है। * मानव जीवन मे 'तृष्णा' और 'लालसा' है, और ये दुःख के मूल कारण है। * क्षमा करना सबके बस की बात नहीं, क्योंकी ये मनुष्य को बहुत बङा बना देता है। * हिन्दू धर्म यहाँ की स्त्रियों के कारण जीवित है। यहाँ की नारियाँ शील और सद्धर्म पालन में अग्रणी न रही होतीं तो आर्य जाति का गौरव कभी का विलुप्त हो गया होता। * 'काम' मनुष्य के 'विवेक' को भरमा कर उसे पतन के मार्ग पर ले जाता है। * लोभ वो अवगुण है, जो दिन प्रति दिन तब तक बढता ही जाता है, जब तक मनुष्य का विनाश ना कर दे। * मोह एक अत्यंन्त विस्मित जाल है, जो बाहर से अति सुन्दर और अन्दर से अत्यंन्त कष्टकारी है; जो इसमे फँसा वो पुरी तरह उलझ ही गया। * ईष्या से मनुष्य को हमेशा दूर रहना चाहिए। क्योकि ये 'मनुष्य' को अन्दर ही अन्दर जलाती रहती है और पथ से भटकाकर पथ भ्रष्ट कर देती है। * मद 'मनुष्य की वो स्थिति या दिशा' है, जिसमे वह अपने 'मूल कर्तव्य' से भटक कर 'विनाश' की ओर चला जाता है। * संस्कार ही 'मानव' के 'आचरण' का नीव होता है, जितने गहरे 'संस्कार' होते हैं, उतना ही 'अडिग' मनुष्य अपने 'कर्तव्य' पर, अपने 'धर्म' पर, 'सत्य' पर और 'न्याय' पर होता है। * अगर 'मनुष्य' का मन 'शान्त' है, 'चित्त' प्रसन्न है, ह्रदय 'हर्षित' है, तो निश्चय ही ये अच्छे कर्मो का 'फल' है। * जिस 'मनुष्य' मे 'संतुष्टि' के 'अंकुर' फुट गये हों, वो 'संसार' के 'सुखी' मनुष्यों मे गिना जाता है। * यश और 'कीर्ति' ऐसी 'विभूतियाँ' है, जो मनुष्य को 'संसार' के माया जाल से निकलने मे सबसे बड़े 'अवरोधक' हैं। * आत्मा, 'परमात्मा' का एक अंश है, जिसे हम अपने 'कर्मों' से 'गति' प्रदान करते हैं। फिर 'आत्मा' हमारी 'दशा' तय करती है। * मानव को अपने पल-पल को 'आत्मचिन्तन' मे लगाना चाहिए, क्योंकि हर क्षण हम 'परमेश्वर' द्वारा दिया गया 'समय' खो रहे है। * मनुष्य की 'विद्या उसका अस्त्र', 'धर्म उसका रथ', 'सत्य उसका सारथी' और 'भक्ति रथ के घोड़े हैं। * वेद सभी सत्य विधाओं कि किताब है, वेदों को पढना-पढाना, सुनना-सुनाना सभी आर्यों का परम धर्म है। * अगर किसी इंसान के मन में शांति है, ध्यान में प्रसन्नता है और हृदय में खुशी है, तो अवश्य ही यह उसके अच्छे कर्मो का फल है। * अगर आप इस दुनिया को अपना सर्वश्रेष्ठ देते है तो यकीन मानिये आपके पास भी सर्वश्रेष्ठ लौटकर आएगा। * मूर्ख होना गलत नही है लेकिन मूर्ख ही बने रहना बिल्कुल गलत है। * किसी भी कार्य को करने से पहले सोचना अक्लमंदी होती है और काम को करते हुए सोचना सावधानी कहलाती है, लेकिन काम को करने के बाद सोचना मूर्खता कहलाती है। * इंसान को किसी से भी ईर्ष्या नही करनी चाहिए, क्योंकि ईर्ष्या इंसान को अंदर ही अंदर जलाती रहती है, और पथ से भटकाकर पथ को भ्रष्ट कर देती है। * निर्बल इंसानों पर दया करना और उनको क्षमा करना ही मनुष्य का निजी गुण होता है। * नुकसान की भरपाई करने में सबसे जरूरी चीज है उस नुकसान से कुछ सबक लेना, तभी आप सही मायने में विजेता बन सकते है। * पैसा एक वस्तु है, जो ईमानदारी और न्याय से कमाया जाता है, वहीं इसके विपरित अधर्म का खजाना होता है। * मानव शरीर नश्वर है, इस शरीर के जरिए आपको एक मौका मिला है खुद को साबित करने का, की मनुष्यता और आत्मविवेक क्या होता है। * इंसान के अंदर लोभ वो अवगुण है, जो तब तक बढ़ता रहता है जब तक कि वो उस इंसान का विनाश नही कर देता है। * अहंकार इंसान की वह स्थिति है, जिसमें वह अपने मूल कर्तव्यों को भूलकर विनाश की ओर चला जाता है। * आपको अपने नश्वर शरीर से प्रेम करने की बजाय ईश्वर से प्रेम करना चाहिए, सत्य और धर्म से प्रेम करना चाहिए, क्योंकि ये नश्वर नही है। * जिस व्यक्ति ने अपने ऊपर गर्व किया है, उसका पतन निश्चित हुआ है। * जो इंसान हर काम से संतुष्ट हो जाए वो ही इंसान इस संसार का सबसे खुशनसीब इंसान होता है। * वह लोग जो दूसरों के लिए अच्छा करते है वह कभी भी आत्म सम्मान और दुरूपयोग के बारे में नही सोचते है। * अगर किसी व्यक्ति पर हमेशा ऊँगली उठाई जाती है तो वह व्यक्ति भावनात्मक रूप से ज्यादा समय तक खड़ा नही रह सकता है। * वह मनुष्य सबसे अच्छा और अक्लमंद है जो हमेशा सत्य बोलता है, धर्म के अनुसार काम करता है और दूसरों को उत्तम और प्रसन्न बनाने का प्रयास करता है। * लोभ कभी समाप्त न होने वाला रोग है। * आर्य समाज की स्थापना करने का मुख्य उद्देश्य संसार के लोगों का उपकार (भला) करना है। * जो ताकतवर होकर कमजोर लोगों की मदद करता है, वही वास्तविक मनुष्य कहलाता है, ताकत के अहंकार में कमजोर का शोषण करने वाला तो पशु की श्रेणी में आता है। * लोगों को कभी भी तस्वीरों की पूजा पाठ नही करनी चाहिए, मानसिक अन्धकार का फैलाव मूर्ति पूजा के प्रचलन की वजह से है। * वर्तमान जीवन का कार्य अन्धविश्वास पर पूर्ण विश्वास से अधिक महत्त्वपूर्ण है। * मनुष्यों के भीतर संवेदना है, इसलिए अगर वो उन तक नही पहुंचता जिन्हें देखभाल की ज़रुरत है तो वो प्राकृतिक व्यवस्था का उल्लंघन करता है। * भारतवर्ष में असंख्य जातिभेद के स्थान पर केवल चार वर्ण रहें। ये जातिभेद भी गुण-कर्म के द्वारा निश्चित हों, जन्म से नहीं। वेद के अधिकार से कोई भी वर्ण वंचित न हो। * इंसान को दिया गया सबसे बड़ा संगीत यंत्र आवाज है। * आत्मा अपने स्वरुप में एक है, लेकिन उसके अस्तित्व अनेक हैं। * सबसे उच्च कोटि की सेवा ऐसे व्यक्ति की मदद करना है जो बदले में आपको धन्यवाद कहने में असमर्थ हो। * भगवान का ना कोई रूप है ना रंग है। वह अविनाशी और अपार है, जो भी इस दुनिया में दिखता है वह उसकी महानता का वर्णन करता है। * किसी भी रूप में प्रार्थना प्रभावी है क्योंकि यह एक क्रिया है इसलिए इसका परिणाम होगा। यह इस ब्रह्मांड का नियम है जिसमें हम खुद को पाते हैं। * आप दूसरों को बदलना चाहते हैं ताकि आप आजाद रह सकें लेकिन, ये कभी ऐसे काम नहीं करता। दूसरों को स्वीकार करिए और आप मुक्त हैं। * अगर आप पर हमेशा ऊंगली उठाई जाती रहे तो आप भावनात्मक रूप से अधिक समय तक खड़े नहीं हो सकते। * गीत व्यक्ति के मर्म का आह्वान करने में मदद करता है और बिना गीत के मर्म को छूना मुश्किल है। * धन एक वस्तु है जो ईमानदारी और न्याय से कमाई जाती है, इसका विपरीत है अधर्म का खजाना। * प्रबुद्ध होना- ये कोई घटना नहीं हो सकती. जो कुछ भी यहाँ है वह अद्वैत है। ये कैसे हो सकता है? यह स्पष्टता है। * कोई मूल्य तब मूल्यवान है जब मूल्य का मूल्य स्वंय के लिए मूल्यवान हो। * जीह्वा को उसे व्यक्त करना चाहिए जो हृदय में है। === वेद पर विचार === * वेद ईश्वरीय ज्ञान हैं। उनमें कोई बात ईश्वर के गुण-कर्म-स्वभाव से विपरीत नहीं है। कोई बात सृष्टि क्रम के विपरीत नहीं है। वेद का ज्ञान परमात्मा ने मनुष्यों को उन्नति करने में सहायता देने के लिए दिया है। वेद का अर्थ प्रत्यक्ष, अनुमान आदि प्रमाणों के अनुकूल होना चाहिए। वेद में सभी सत्य विद्या एवं विज्ञानों का वर्णन है। === धर्म और अधर्म पर विचार === * जो पक्षपातरहित न्याय, सत्य का ग्रहण, असत्य का परित्याग पाँचों परीक्षाओं के अनुकूलाचरण, ईश्वराज्ञा का पालन, परोपकार करना आदि धर्म है और जो इससे विपरीत वह अधर्म कहाता है। क्योंकि जो सबके अविरुद्ध वह धर्म और जो परस्पर विरुद्धाचरण सो अधर्म क्योंकर न कहावे ? *हमें अज्ञान को दूर करना चाहिए और ज्ञान को बढ़ावा देना चाहिए। *ईश्वर समस्त सत्य ज्ञान और ज्ञान से ज्ञात होने वाली सभी बातों का कारण है। *सत्य को ग्रहण करने और असत्य को त्यागने के लिए सदैव तत्पर रहना चाहिए। *सभी के प्रति हमारा आचरण प्रेम, धार्मिकता और न्याय से निर्देशित होना चाहिए। *किसी को भी केवल अपना भला करने से संतुष्ट नहीं होना चाहिए; इसके विपरीत, सभी का भला करने में अपना भला देखना चाहिए। *मनुष्य को हमेशा सत्य के मार्ग पर चलना चाहिए, चाहे राह में कितनी भी कठिनाइयाँ क्यों न आएं। *वह अच्छा और बुद्धिमान है जो हमेशा सच बोलता है, धर्म के अनुसार काम करता है और दूसरों को उत्तम और प्रसन्न बनाने का प्रयास करता है। *वेदों का अध्ययन जीवन में सही दिशा देता है, क्योंकि वे सत्य और धर्म का स्रोत हैं। *सत्य को किसी प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती, सत्य स्वयं में सिद्ध होता है। *वर्तमान जीवन का कार्य अन्धविश्वास पर पूर्ण भरोसे से अधिक महत्त्वपूर्ण है। === सत्य पर विचार === * जो पक्षपात रहित न्याय, सत्य का ग्रहण, असत्य का सर्वथा परित्याग रूप आचार है उसी का नाम धर्म है। * मेरी उँगलियों को चाहे बत्ती बना कर जला दिया जाए, फिर भी मैं सत्य के साथ समझौता नहीं करूंगा। * इस ग्रंथ (सत्यार्थ प्रकाश) को बनाने का प्रयोजन सत्य अर्थ का प्रकाश करना है। अर्थात् जो सत्य है उस को सत्य और जो मिथ्या है उस को मिथ्या प्रतिपादित करना है, जो जैसा है, उसको वैसा ही कहना, लिखना और मानना सत्य कहाता है। जो मनुष्य पक्षपाती होता है, वह अपने असत्य को भी सत्य और दूसरे विरोधी मत वाले के सत्य को भी असत्य सिद्ध करने में प्रवृत्त रहता है, इसलिए सत्य मत को प्राप्त नहीं हो सकता। सत्योपदेश ही मनुष्य जाति की उन्नति का कारण होता है। -- अपनी अमर कृति [[सत्यार्थ प्रकाश]] की भूमिका में ॠषि दयानंद सरस्वती * "सत्यमेव जयति नानृतं, सत्येन पन्था विततो देवयानी:" - अर्थात् सर्वदा सत्य की विजय और असत्य की पराजय होती है और सत्य ही से विद्वानों का मार्ग विस्तृत होता है। जिस प्रकार एक पृथ्वी है, एक सूर्य है, एक ही मानव जाति है ठीक इसी प्रकार मानवीय धर्म भी एक ही है जिस का आधार सत्य है, इसके अतिरिक्त बाकी तो सब भ्रम ही है न कि सत्य या धर्म । सत्य हमारे जीवन को सरल बनाता है। सत्य से हमें सुरक्षा का भाव मिलता है। सत्यवादी कभी ऊबता या दुखी नहीं होता। सत्यवादी के जीवन में सम्पूर्ण समरसता होती है। * सत्य और असत्य को ठीक प्रकार से जानने के लिए पाँच प्रकार से परीक्षा करनी चाहिए- : '''पहली''' – जो-जो ईश्वर के गुण-कर्म-स्वाभाव और वेदों के अनुकूल हो, वह वह सत्य और उससे विरूद्ध असत्य है। वेद ही सब सत्य विद्या की पुस्तक है। इस सृष्टि का कर्ता ईश्वर है और सृष्टि के उपयोग का विधि-निषेधमय ज्ञान वेद है। वेद सर्वज्ञ ईश्वर के द्वारा प्रदत्त होने से निर्भांन्त एवं संशय रहित है, इसी वेद ज्ञान के अनुसार आर्यों ने सिद्धांत निर्धारित किए और जीवनयापन किया। : '''दूसरी''' – जो-जो सृष्टि क्रम के अनुकूल है, वह वह सत्य और जो जो विरूद्ध है, वह सब असत्य है। सृष्टि की रचना और उसका संचालन ईश्वरीय व्यवस्था और प्राकृतिक नियमों के अधीन है। ये सभी नियम त्रिकालाबाधित है। प्रत्येक पदार्थ के गुण-कर्म-स्वाभाव सदा एक से रहते हैं। अभाव से भाव की उत्पत्ति अथवा असत् का सदभाव, कारण के बिना कार्य, स्वाभाविक गुणों का परित्याग, जड़ से चैतन्य की उत्पत्ति अथवा चेतन का जड़ रूप होना, ईश्वर का जीवों की भांति शरीर धारण करना आदि सब सृष्टि क्रम के विरुद्ध होने से असत्य है। : '''तीसरी''' – आप्त अर्थात जो यथार्थ वक्ता, धार्मिक, सबके सुख के लिए प्रयत्नशील रहता है। ऐसा व्यक्ति छल कपट और स्वार्थ आदि दोषों से रहित होता है और धार्मिक और विद्वान होता है और सदा सत्य का ही उपदेश करने वाला होता है। सब पर कृपादृष्टि रखते हुए सब के सुख के लिए अविद्या-अज्ञान को दूर करना ही अपना कर्तव्य समझता है। ऐसे वेदानुकूल विद्या का ही उपदेश करने वाले आप्त के कथन अनुकरणीय होते हैं। इस लिए कहा जाता है कि सत्यज्ञानी, सत्यमानी, सत्यवादी, सत्यकारी, परोपकारी और जो पक्षपात रहित विद्वान जिसकी कथनी और करनी एक जैसी हो, उसकी बात सब को मन्तव्य होती है। : '''चौथी''' – मनुष्य का आत्मा सत्य-असत्य को जानने वाला है तथापि अपने हठ, दुराग्रह और अविद्यादि दोषों के कारण सत्य को छोड़ असत्य में झुक जाता है। मनुष्य की आत्मा सत्य-असत्य को जानने वाला है, अर्थात् आत्मा में सत्य और असत्य का विवेक करने की शक्ति है। अपने आत्मा की पवित्रता, विद्या के अनुकूल अर्थात जैसा अपने आत्मा को सुख प्रिय और दु:ख अप्रिय है,ऐसी ही भावना सम्पूर्ण प्राणी मात्र में रखनी चाहिए। अर्थात् जिस आचरण को, व्यवहार को हम अपने लिए नहीं चाहते, उसे दूसरों के साथ कभी भी नहीं करना चाहिए। धर्म और सत्य का सार-निचोड़ यही है, इसे ही सुनना और सुनकर इस पर ही आचरण करना मानव जाति का प्रथम कर्तव्य है। : '''पाँचवी''' – सत्य आठों [[प्रमाण|प्रमाणों]] अर्थात प्रत्यक्ष, अनुमान, उपमान, शब्द, ऐतिह्य, अर्थापति, सम्भव और अभाव - से प्रतिपादित होना चाहिए। <ref>[https://sandesharya.blogspot.com/2018/01/blog-post_36.html सत्य के पुजारी दयानन्द]</ref> === पाखण्ड पर विचार === * गुण-कर्म-स्वभाव आधारित वर्ण व्यवस्था ही वेद सम्मत है। * वेद पढ़ना प्रत्येक मनुष्य का जन्मसिद्ध अधिकार है। सब मनुष्यों को बिना भेदभाव के समान अधिकार मिलने चाहिए. कोई व्यक्ति जन्म के आधार पर ऊंचा या नीचा नहीं हो सकता। * यज्ञोपवीत विद्या का चिह्न है और इतिहास में अनेक विदुषी नारियों का उल्लेख आता है। अतः पुरुषों की भांति स्त्रियों को भी यज्ञोपवीत पहनने का समान अधिकार है। * जो तुम स्त्रियों के पढ़ने का निषेध करते हो, वह तुम्हारी मूर्खता, स्वार्थता और निर्बुद्विता का प्रभाव है। * भला जो पुरुष विद्वान और स्त्री अविदुषी तथा स्त्री विदुषी व पुरुष अविद्वान हो, तो नित्यप्रति देवासुर संग्राम घर में ही मचा रहे, फिर सुख कहां? * इससे अधिक हृदय-विदारक, दारुण वेदना और क्या हो सकती है कि विधवाओं की दुखभरी आहों से, अनाथों के निरंतर आर्तनाद से और गो-वध से इस देश का सर्वनाश हो रहा है? === शिक्षा पर विचार === * राजनियम और जाति नियम होना चाहिए कि पाँचवें अथवा आठवें वर्ष से आगे कोई अपने लड़कों और लड़कियों को घर में न रख सके, पाठशाला में अवश्य भेज देवें। जो न भेजे वह दण्डनीय हो। -- सत्यार्थ प्रकाश के तीसरे समुल्लास में *सच्चा ज्ञान वही है, जो आपको अंधकार से प्रकाश की ओर ले जाए। *शिक्षा का उद्देश्य केवल रोज़गार प्राप्त करना नहीं, बल्कि चरित्र निर्माण और आत्मज्ञान प्राप्त करना है। *शिक्षा का उद्देश्य मनुष्य को केवल विद्वान बनाना नहीं, बल्कि उसे सद्गुणी और नैतिकता से युक्त बनाना है। *हर मनुष्य का अधिकार है कि वह शिक्षा प्राप्त करे, चाहे उसका जन्म किसी भी वर्ग या जाति में क्यों न हुआ हो। *अज्ञानता ही सभी बुराइयों की जड़ है, और शिक्षा का कार्य है इस अंधकार को समाप्त करना। *यदि स्त्रियों को शिक्षा से वंचित रखा गया, तो समाज का आधा हिस्सा हमेशा अंधकार में रहेगा। *विद्यार्थियों को मातृभाषा में शिक्षा देना ही सही ज्ञान का आधार है। *वेदों का ज्ञान ही मानवता के कल्याण का मार्ग दिखाता है। *अज्ञानी होना गलत नहीं है, अज्ञानी बने रहना गलत है। === विद्या पर विचार === विद्या चार प्रकार से आती है - आगम, स्वाध्याय, प्रवचन और व्यवहारकाल। '''आगमकाल''' उसको कहते हैं कि जिससे मनुष्य पढ़ाने वाले से सावधान होकर ध्यान देके विद्यादि पदार्थ ग्रहण कर सके। '''स्वाध्यायकाल''' उसको कहते हैं कि जो पठन समय में आचार्य के मुख से शब्द, अर्थ और सम्बन्धों की बातें प्रकाशित हों उनको एकान्त में स्वस्थचित्त होकर पूर्वापर विचार के ठीक ठीक हृदय में दृढ़ कर सके। '''प्रवचनकाल''' उसको कहते हैं कि जिससे दूसरे को प्रीति से विद्याओं को पढ़ा सकना। '''व्यवहारकाल''' उसको कहते हैं कि जब अपने आत्मा में सत्यविद्या होती है तब यह करना, यह न करना है वह ठीक-ठीक सिद्ध होके वैसा ही आचरण करना हो सके, ये चार प्रयोजन हैं। चार कर्म विद्याप्राप्‍ति के लिए हैं - श्रवण, मनन, निदिध्यासन और साक्षात्कार। '''श्रवण''' उसको कहते हैं कि आत्मा मन के और मन श्रोत्र इन्द्रिय के साथ यथावत् युक्त करके अध्यापक के मुख से जो जो अर्थ और सम्बन्ध के प्रकाश करने हारे शब्द निकलें उनको श्रोत्र से मन और मन से आत्मा में एकत्र करते जाना। '''मनन''' उसको कहते हैं कि जो जो शब्द अर्थ और सम्बन्ध आत्मा में एकत्र हुए हैं उनका एकान्त में स्वस्थचित्त होकर विचार करना कि कौन शब्द किस शब्द, कौन अर्थ किस अर्थ और कौन सम्बन्ध किस सम्बन्ध के साथ सम्बन्ध अर्थात् मेल रखता और और इनके मेल में किस प्रयोजन की सिद्धि और उल्टे होने में क्या क्या हानि होती है। '''निदिध्यासन''' उसको कहते हैं कि जो जो शब्द अर्थ और सम्बन्ध सुने विचारे हैं वे ठीक ठीक हैं वा नहीं ? इस बात की विशेष परीक्षा करके दृढ़ निश्चय करना। '''साक्षात्कार''' उसको कहते हैं कि जिन अर्थों के शब्द और सम्बन्ध सुने विचारे और निश्चित किये हैं उनको यथावत् ज्ञान और क्रिया से प्रत्यक्ष करके व्यवहारों की सिद्धि से अपना और पराया उपकार करना आदि विद्या की प्राप्‍ति के साधन हैं। === राजनीति और राजधर्म पर विचार === *भारत भारतीयों का है, और हमें किसी भी विदेशी शासन को स्वीकार नहीं करना चाहिए। *स्वाधीनता मनुष्य का जन्मसिद्ध अधिकार है, इसे किसी भी स्थिति में छीना नहीं जा सकता। *जो व्यक्ति सबसे कम ग्रहण करता है और सबसे अधिक योगदान देता है वह परिपक्कव है, क्योंकि ऐसे व्यक्ति के जीने में ही आत्म-विकास निहित होता है। *सभी मनुष्य जन्म से समान हैं, किसी के साथ जाति या धर्म के आधार पर भेदभाव नहीं होना चाहिए। *प्रत्येक मनुष्य को अपनी धार्मिक और राजनीतिक स्वतंत्रता का अधिकार होना चाहिए। *शासन का उद्देश्य केवल शासन करना नहीं, बल्कि जनकल्याण करना होना चाहिए। *दुनिया को अपना सर्वश्रेष्ठ दीजिये और आपके पास सर्वश्रेष्ठ लौटकर आएगा। *जो देश आत्मनिर्भर नहीं होता, वह कभी स्वतंत्र नहीं रह सकता। *सच्चा धर्म वही है, जो राष्ट्र और समाज की सेवा में समर्पित हो। *स्वदेशी वस्तुओं का उपयोग ही सच्ची देशभक्ति है। === स्वराज्य === * अब अभाग्योदय से और आर्यों के आलस्य, प्रमाद, परस्पर विरोध से अन्य देशों के राज्य करने की तो कथा ही क्या कहनी, किन्तु आर्यावर्त में भी आर्यों का अखण्ड, स्वतन्त्र, स्वाधीन, निर्भय राज्य इस समय नहीं है। जो कुछ भी है सो भी विदेशियों से पादाक्रान्त हो रहा है। दुर्दिन जब आता है, तब देशवासियों को अनेक प्रकार का दुःख भोगना पड़ता है। कोई कितना भी करे, परन्तु जो स्वदेशीय राज्य होता है, सर्वोपरि उत्तम होता है। अथवा मतमतान्तर के आग्रह रहित, माता-पिता के समान कृपा, न्याय और दया के साथ विदेशियों का राज्य भी पूर्ण सुखदायक नहीं है। परन्तु भिन्न-भिन्न भाषा, पृथक-पृथक शिक्षा, अलग-अलग व्यवहार का छूटना अति दुष्कर है। बिना इसके छूटे परस्पर का पूरा उपकार और अभिप्राय सिद्ध होना कठिन है। -- [[सत्यार्थप्रकाश]] के अष्टम समुल्लास में === इस्लाम, कुरान और अल्लाह पर विचार === * जो कुरान का खुदा संसार का पालन करने हारा होता और सब पर क्षमा और दया करता होता तो अन्य मत वाले और पशु आदि को भी मुसलमानों के हाथ से मरवाने का हुक्म न देता । जो क्षमा करनेहारा है तो क्या पापियों पर भी क्षमा करेगा ? और जो वैसा है तो आगे लिखेंगे कि "काफिरों को कतल करो" अर्थात् जो कुरान और पैगम्बर को न मानें वे काफिर हैं ऐसा क्यों कहता ? इसलिये कुरान ईश्वरकृत नहीं दीखता।<ref>[https://vedictruth.blogspot.com/2019/02/blog-post_69.html इस्लाम के सम्बन्ध में हमारी शंकाएं]</ref><ref>[https://himansh54261640.wordpress.com/2017/06/21/स्वामी-दयानन्द-सरस्वती-द/ स्वामी दयानन्द सरस्वती द्वारा इस्लाम मत खण्डन]</ref> == स्वामी दयानन्द के योगदान के बारे में महापुरुषों के विचार == * ''यह हैं भारत–दिवाकर दयानन्द, जिन्होंने इस पाप परिपुष्ट युग में जन्म लेकर जीवन भर निष्कण्टक ब्रह्मचर्य का पालन किया, जो विद्या में, वाक्पटुता में, तार्किकता में, शास्त्रदर्शिता में, भारतीय आचार्य मण्डली के बीच में शंकराचार्य के ठीक परवर्ती आसन पर आरूढ़ होने के सर्वथा योग्य थे, वेद निष्ठा में, वेद व्याख्या में, वेद ज्ञान की गम्भीरता में, जिनका नाम व्यासादि महर्षिगण के ठीक नीचे लिखे जाने योग्य था, जो अपने को हिन्दुओं के आदर्श सुधारक पद पर प्रतिष्ठित कर गये हैं, और इस मृत प्रायः आर्यजाति को जागरित करके उठाने के उद्देश्य से मृत संजीवनी औषध के भाण्ड को हाथ में लेकर जिन्होंने भरतखण्ड में चतुर्दिक् परिभ्रमण किया था।'' -- स्वामी दयानन्द सरस्वती के जीवन लेखक, [[बाबू देवेन्द्रनाथ मुखोपाध्याय]] * डॉ॰ [[भगवान दास]] ने कहा था कि स्वामी दयानन्द हिन्दू पुनर्जागरण के मुख्य निर्माता थे। * श्रीमती [[एनी बेसेन्ट]] का कहना था कि स्वामी दयानन्द पहले व्यक्ति थे, जिन्होंने 'आर्यावर्त (भारत) आर्यावर्तियों (भारतीयों) के लिए' की घोषणा की। * [[वल्लभभाई पटेल|सरदार वल्लभभाई पटेल]] के अनुसार भारत की स्वतन्त्रता की नींव वास्तव में स्वामी दयानन्द ने डाली थी। * [[पट्टाभि सीतारमैया]] का विचार था कि [[महात्मा गाँधी|गाँधी जी]] राष्ट्रपिता हैं, पर स्वामी दयानन्द राष्ट्र–पितामह हैं। * फ्रेञ्च लेखक [[रोमां रोलां]] के अनुसार स्वामी दयानन्द राष्ट्रीय भावना और जन-जागृति को क्रियात्मक रूप देने में प्रयत्नशील थे। * ऋषि दयानन्द ने भारत के शक्तिशून्य शरीर में अपनी अजेय शक्ति, अविचल कर्मण्यता तथा सिंह के समान पराक्रम फूँक दिया। वे उच्चतम व्यक्तित्व सम्पन्न पुरुष थे। कर्मयोगी, विचारक और नेता के उपयुक्त प्रतिभा ये सभी प्रकार के दुर्लभ गुण उनमें विद्यमान थे। वह सिंह समान व्यक्तियों में से एक हैं। यूरोप भारत के विषय में निर्णय करते हुए सम्भवतः भारत को तो भूल जाए, पर शायद उसे दयानन्द को याद करने को बाध्य होना पड़ेगा, क्योंकि उसमें प्रतिभाशाली नेतृत्व से युक्त कर्मशील विचारणा का अद्भुत संगम था। -- [[रोमां रोलां]] * फ्रेञ्च लेखक [[रिचर्ड]] का कहना था कि ऋषि दयानन्द का प्रादुर्भाव लोगों को कारागार से मुक्त कराने और जाति बन्धन तोड़ने के लिए हुआ था। उनका आदर्श है- '''आर्यावर्त ! उठ, जाग, आगे बढ़। समय आ गया है, नये युग में प्रवेश कर।''' * स्वामी जी को [[बाल गंगाधर तिलक|लोकमान्य तिलक]] ने "[[स्वराज|स्वराज्य]] और स्वदेशी का सर्वप्रथम मन्त्र प्रदान करने वाले जाज्व्लयमान नक्षत्र" कहा। * महर्षि दयानन्द स्वराज्य के सर्वप्रथम सन्देशवाहक तथा मानवता के उपासक थे। -- [[बाल गंगाधर तिलक]] * दयानंद सरस्वती ने हमें सिखाया कि वैदिक धर्म की शुद्धता और शक्ति में ही भारत की सच्ची स्वतंत्रता निहित है। उनके विचार हमारे स्वतंत्रता आंदोलन के लिए मार्गदर्शक सिद्ध हुए। -- [[बाल गंगाधर तिलक]] * महर्षि दयानन्द ने हमें हमारे प्राचीन वैदिक ज्ञान और संस्कृति की ओर लौटने की प्रेरणा दी। उनका जीवन और उनके सिद्धान्त हर भारतीय के लिए अनुकरणीय है। -- [[मदन मोहन मालवीय]] * स्वामी दयानन्द के विषय में मेरा मन्तव्य यह है कि वह हिन्दुस्तान के आधुनिक ऋषियों, सुधारकों और श्रेष्ठ पुरूषों में अग्रणी थे। उनका ब्रह्मचर्य, समाज सुधार, स्वातन्त्र्य स्वराज्य, सर्वप्रतिप्रेम, कार्यकुशलता आदि गुण लोगों को मुग्ध करते थे। -- [[महात्मा गांधी]] * स्वामी दयानन्द के जीवन में सत्य की खोज दिखाई देती है इसीलिए वे केवल आर्य समाजियों के लिये ही नहीं अपितु समग्र संसार के लिए पूजनीय हैं। -- [[कस्तूरबा गांधी]] * अमरीका की [[हैलीना ब्लावट्स्की|मदाम ब्लावट्स्की]] ने "[[आदि शंकराचार्य|आदि शङ्कराचार्य]] के बाद "बुराई पर सबसे निर्भीक प्रहारक" माना। * स्वामी दयानन्द मेरे गुरु हैं। उन्होंने हमे स्वतंत्र विचारना, बोलना और कर्त्तव्यपालन करना सिखाया। -- [[लाला लाजपत राय]] * दयानंद सरस्वती का आर्य समाज भारतीय समाज में नई चेतना और आत्मनिर्भरता का प्रतीक बना। -- [[लाला लाजपत राय]] * मैंने स्वराज शब्द सर्वप्रथम महर्षि दयानन्द के ग्रन्थों से सीखा। -- [[दादाभाई नौरोजी]] * महर्षि दयानन्द स्वाधीनता संग्राम के सर्वप्रथम योद्धा थे। -- [[विनायक दामोदर सावरकर|वीर सावरकर]] * स्वामी दयानन्द स्वाधीनता संग्राम के सर्वप्रथम योद्धा और हिन्दू जाति के रक्षक थे। -- [[विनायक दामोदर सावरकर]] * महर्षि दयानंद सरस्वती स्वाधीनता संग्राम के सर्वप्रथम योद्धा और हिन्दूजाति के रक्षक थे, उनके द्वारा स्थापित आर्यसमाज ने राष्ट्र को महान सेवा की है। स्वतंत्रता के संग्राम में आर्यसमाजियों का बड़ा हाथ रहा है। -- [[विनायक दामोदर सावरकर]] * मैंने राष्ट्र, जाति तथा समाज की जो सेवा की है उसका श्रेय महर्षि दयानंद सरस्वती को प्राप्त है। मैंने जो कुछ प्राप्त किया है, उसमें सबसे बड़ा हाथ उस सर्वहितैषी, वेदज्ञ और तेजस्वी युगद्रष्टा का है। मुझे उस स्वतंत्र विचारक का शिष्य होने में अभिमान है। -- श्यामजी कृष्ण वर्मा * स्वामी दयानन्द जी का सबसे बड़ा योगदान यह था कि उन्होंने देश को किंकर्तव्यविमूढ़ता के गहरे गडढे में गिरने से बचाया। उन्होंने भारत की स्वाधीनता की वास्तविक नींव डाली। -- [[वल्लभभाई पटेल]] * महर्षि दयानन्द ने राजनैतिक, धार्मिक और सांस्कृतिक उद्धार का बीड़ा उठाया। स्वाभी जी ने जो स्वराज्य का पहला सन्देश हमें दिया उसकी रक्षा हमें करनी है। उनके उपदेश सूर्य के समान प्रभावशाली हैं। -- [[सर्वेपल्ली राधाकृष्णन]] * स्वामी दयानंद ने भारत के युवाओं को आत्मसम्मान, स्वाभिमान और आत्मनिर्भरता की शिक्षा दी। उनके विचार आज भी उतने ही प्रासंगिक हैं, जितने उनके समय में थे। -- [[सर्वेपल्ली राधाकृष्णन]] * गांधी राष्ट्रपिता हैं तो दयानन्द राष्ट्रपितामह हैं। -- प्रथम लोकसभा अध्यक्ष डॉ० श्री अनन्तशयनम् आयंगर * स्वामी दयानंद सरस्वती ने समाज से जातिवाद और भेदभाव मिटाने का जो संकल्प लिया, वह हर युग के लिए अनुकरणीय है। -- [[भीमराव अंबेडकर|डॉ० भीमराव अंबेडकर]] * मेरा सादर प्रणाम हो उस महान् गुरू दयानन्द को जिन्होंने भारत वर्ष को अविद्या, आलस्य और प्राचीन ऐतिहासिक तत्व के अज्ञान से मुक्तकर सत्य और पवित्रता की जागृति में ला खड़ा किया, उसे मेरा बारम्बार प्रणाम । -- [[रवीन्द्रनाथ ठाकुर]] * स्वामी दयानंद ने समाज को नई दिशा दी और लोगों को उनके अधिकारों और कर्तव्यों के प्रति जागरूक किया। उनकी शिक्षाएँ हमें अपने अतीत से जोड़ती हैं और भविष्य की दिशा दिखाती हैं। -- [[रवीन्द्रनाथ ठाकुर]] * जीवन में कुछ घटनायें ऐसी घट जाती हैं जो अपना सम्पूर्ण उस क्षण उद्घाटित न करके भी हृदय पर अमिट छाप छोड़ जाती है। ऐसी ही एक घटना उनके (गुरुदेव के) जीवन में तब घटी, जब महान् ऋषि दयानन्द कोलकाता में हमारे घर पर पधारे थे। ऋषिवर दयानन्द के गम्भीर पण्डित्य की कीर्ति तब तक हमारे कर्ण गोचर हो चुकी थी। हम यह भी सुन चुके थे कि वेद मन्त्रों के आधार पर वे मूर्तिपूजा का खण्डन करते हैं। मैं उन महान् विद्वान के लिए लालायित था, पर तब तक इस बात का हमें आभास नहीं था कि निकट भविष्य में वे इतने महान् व्यक्तित्व के रूप में हमारे सामने प्रसिद्धि पायेंगे। मेरे भाई ऋषि जी से वेदार्थ में विचार-विमर्श में निरन्तर तल्लीन थे। उनका वार्तालाप गहन अर्थ प्रणाली तथा आर्य संस्कृति पर चल रहा था। मेरी आयु तब बहुत छोटी थी। मैं चुपचाप एक ओर बैठा था, परन्तु उस महान् दयानन्द का साक्षात्कार मेरे हृदय पर एक अमिट छाप छोड़ गया। उनके मुखमण्डल पर असीम तेज झलक रहा था। वह प्रतिभा से दीप्त था। उनके साक्षात्कार की वह अक्षुण्ण स्मृति अब तक मैं अपने मन में संजोय हुए हूं। हमारे सम्पूर्ण परिवार के हृदय को आनन्दित कर रही है। उनका सन्देश उत्तरोत्तर मूर्त रूप लेता गया। यह सन्देश देश के एक कोने से दूसरे कोने तक गूंज उठा। आश्चर्य तो इस बात पर होता है कि भारतीय गगन में घटाटोप घिरे वे संकीर्णता व कट्टरता के बादल देखते ही देखते छितरा कैसे गये? -- [[रवीन्द्रनाथ ठाकुर]], सन् 1937 में लाहौर के डी.ए.वी. कालेज के सभागार में ऋषि दयानन्द को भावपूर्ण श्रद्धांजलि देते हुए * स्वामी दयानंद ने जिस प्रकार समाज में जागरूकता और वैदिक ज्ञान का प्रचार किया, वह अद्वितीय है। उनकी शिक्षाएँ भारतीय समाज को नई ऊँचाइयों पर ले जाने वाली हैं। -- [[स्वामी विवेकानन्द]] * महर्षि दयानन्द सरस्वती उन महापुरूषों में से थे जिन्होंने आधुनिक भारत का विकास किया जो उसके आवार सम्बंधी पुनरूत्थान तथा धार्मिक पुनरूत्थान के उत्तरदाता हैं। हिन्दू समाज का उद्धार करने में आर्य समाज का बहुत बड़ा हाथ है। संगठन कार्य दृढ़ता, उत्साह और समन्वयपालकता की दृष्टि से आर्य समाज की समता कोई और समाज नहीं कर सकता। -- [[सुभाष चन्द्र बोस|नेताजी सुभाषचन्द्र बोस]] * दयानन्द सरस्वती आधुनिक भारत का आद्यनिर्माता हैं। -- नेताजी [[सुभाष चन्द्र बोस]] * स्वामी दयानन्द संस्कृत के बड़े विद्वान् और वेदों के बहुत बड़े समर्थक थे। उत्तम विद्वान् के अतिरिक्त साधु स्वभाव के व्यक्ति थे। उनके अनुयायी उनको देवता मानते थे और बेशक वे इसी लायक थे। हमसे स्वामी दयानन्द की बहुत मुलाकात थी। हम हमेशा इनका निहायत आदर करते थे। वह ऐसे व्यक्ति थे जिनकी उपमा इस वक्त हिन्दुस्तान में नहीं है। -- सर सैयद अहमद खाँ * स्वामी जी ऐसे विद्वान और श्रेष्ठ व्यक्ति थे, जिनका अन्य मतावलम्बी भी सम्मान करते थे। -- [[सैयद अहमद खान|सैयद अहमद खां]] * निहायत अफसोस की बात है कि स्वामी दयानन्द सरस्वती ने जो संस्कृत के बड़े आलम (विद्वान) और वेद के बड़े मुहक्किल (समर्थक) थे, 30 अक्तूबर 1883 को 7 बजे शाम को अजमेर में इन्तकाल किया। वे इलावा इलमी फजल (उत्तम विद्या के अतिरिक्त) निहायत नेक और दरवेश सिफत (साधु स्वभाव) आदमी थे। इनके मोहत किद (अनुयायी) इनको देवता मानते थे। और बेशक वे इसी लायक थे। वे सिर्फ ज्योति स्वरूप निराकार के सिवाय, दूसरे की पूजा जायज (विहित) नहीं मानते थे। हममें और स्वामी दयानंद मरहूम (स्वर्गीय) में बहुत मुलाकात थी। हम हमेशा इनका निहायत अदब (आदर) करते थे। जबकि हरेक मजहब वाले को इनका अदब लाजिमी (आवश्यक) था। बहरहाल वे ऐसे शख्स थे, जिनका मसल (उपमा) इस वक्त हिन्दुस्तान में नहीं है। और हरेक शख्स को उपकी वफात (मृत्यु) का गम (शोक) करना लाजिमी है कि ऐसा बेनजीर शख्स (अनुपम मनुष्य) इनके दरमियान से जाता रहा। -- सर सैयद अहमद खाँ के अलीगढ इंस्टिट्यूट मैगजीन 6 नवम्बर 1883 में प्रकाशित विचार * दयानन्द दिव्य ज्ञान का सच्चा सैनिक तथा विश्व को प्रभु की शरण में लाने वाले योद्धा थे। वह मनुष्यों और संस्थाओं का शिल्पी तथा प्रकृति द्वारा आत्मा के मार्ग में उपस्थित की जाने वाली बाधाओं के वीर विजेता थे। उनके व्यक्तित्व की व्याख्या इस प्रकार की जा सकती है- "एक मनुष्य जिसकी आत्मा में परमात्मा है, चक्षुओं में दिव्य तेज है और हाथों में इतनी शक्ति है कि जीवन तत्व में से अभीष्ट स्वरूप वाली मूर्ति गढ सके तथा कल्पना को क्रिया में परिणत कर सके। वे स्वयं एक दृढ चट्टान थे। उनमें ऐसी दृढ शक्ति थी कि चट्टान पर घन चलाकर पदार्थों को सुदृढ और सुड़ौल बना सकें।" -- [[अरविन्द घोष]] * महर्षि दयानन्द की यह धारणा कि वेद में धर्म और विज्ञान दोनों की सच्चाईयाँ पाई जाती हैं, कोई उपहासास्पद अथवा कल्पित बात नहीं है। वैदिक व्याख्या के विषय में मेरा यह विश्वास है कि वेदों की सम्पूर्ण अन्तिम व्याख्या, कोई भी हो, महर्षि दयानन्द का यथार्थ निर्देशों के प्रधान आविर्भावक के रूप में सदा मान किया जाएगा। पुराने अज्ञान और पुराने युग को मिथ्याज्ञान की अव्यवस्था और अस्पष्टता के बीच में यह उनकी दृष्टि थी कि जिसने सच्चाई को निकाल लिया और उसे वास्तविकता के साथ बाँध दिया। समय ने जिन द्वारों को बन्द कर रखा था उनकी चाबियों को उन्होंने पा लिया और बन्द पड़े हुए स्रोत की मुहरों को उन्होंने तोड़कर परे फेंक दिया। -- [[अरविन्द घोष]] * जैसे राजनीति के क्षेत्र में हमारी राष्ट्रीयता का सामरिक तेज पहले तिलक में प्रत्यक्ष हुआ, वैसे ही संस्कृति के क्षेत्र में भारत का आत्माभिमान स्वामी दयानन्द ने निखारा। जो बात [[राजा राममोहन राय]], केशवचन्द्र सेन और रानडे आदि के ध्यान में नहीं आई, उसे लेकर ऋषि दयानन्द और उनके शिष्य आगे बढ़े और घोषणा की कि कोई भी हिन्दू (आर्य) धर्म में प्रवेश कर सकता है। हमारा गौरव सबसे प्राचीन और सबसे महान् है- यह जागृत हिन्दुत्व का महासमरनाद था। रागरूढ़ हिन्दुत्व के जैसे निर्भीक नेता स्वामी दयानन्द हुए वैसा और कोई भी नहीं। दयानन्द के समकालीन अन्य सुधारक केवल सुधारक थे किन्तु दयानन्द क्रान्ति के वेग से आगे बढ़े। वे हिन्दू धर्म के रक्षक होने के साथ ही विश्वमानवता के नेता भी थे। -- [[रामधारी सिंह 'दिनकर']] (१९०८-१९७४), 'संस्कृति के चार अध्याय' में * हिन्दुत्व की रक्षा के मोर्चे पर सर्वप्रथम आक्रामक नीति अपनाने का श्रेय स्वामी दयानन्द को जाता है। हिंदुत्व की निन्दा करने वालो की सर्वप्रथम निन्दा करने वाले स्वामी दयानन्द थे। सत्य ही रणादृढ़ हिंदुत्व के जैसे निर्भीक नेता स्वामी दयानन्द हुए वैसा कोई नहीं हुआ। धर्मच्युत हिन्दू एवं अहिन्दू को हिन्दू धर्म में सर्वप्रथम प्रवेश कराने वाले स्वामी दयानंद थे। इतिहास क्रम में अपने कार्यों के कारण स्वामी दयानंद की गिनती महाराणा प्रताप, गुरु गोविन्द सिंह और वीर शिवाजी की सारणी में की जाती है। हिंदुत्व के बुद्धिसम्मत रूप को आगे लाकर यूरोप के बुद्धिवाद के समक्ष हिंदुत्व को खड़ा करने का श्रेय स्वामी दयानंद को जाता है। परिवर्तन जब धीरे-धीरे आता हैं तब सुधार कहलाता है किन्तु जब वही तीव्र वेग से पहुँच जाता है, तब उसे क्रांति कहते हैं। दयानंद क्रांति के वेग से आये। -- [[रामधारी सिंह 'दिनकर']], 'संस्कृति के चार अध्याय' में * 'वेदों को छोड़ कर कोई अन्य धर्मग्रन्थ प्रमाण नहीं है' - इस सत्य का प्रचार करने के लिए स्वामी जी ने सारे देश का दौरा करना प्रारंभ किया और जहां-जहां वे गये प्राचीन परंपरा के पंडित और विद्वान उनसे हार मानते गये। [[संस्कृत]] भाषा का उन्हें अगाध ज्ञान था। संस्कृत में वे धाराप्रवाह बोलते थे। साथ ही वे प्रचंड तार्किक थे। उन्होंने ईसाई और मुस्लिम धर्मग्रन्थों का भली-भांति अध्ययन-मन्थन किया था। अतएव अकेले ही उन्होंने तीन-तीन मोर्चों पर संघर्ष आरंभ कर दिया। दो मोर्चे तो ईसाइयत और इस्लाम के थे किंतु तीसरा मोर्चा सनातनधर्मी हिंदुओं का था, जिनसे जूझने में स्वामी जी को अनेक अपमान, कलंक और कष्ट झेलने पड़े। दयानन्द ने बुद्धिवाद की जो मशाल जलायी थी, उसका कोई जवाब नहीं था। वे जो कुछ कह रहे थे, उसका उत्तर न तो मुसलमान दे सकते थे, न ईसाई, न पुराणों पर पलने वाले हिन्दू पण्डित और विद्वान। हिन्दू नवोत्थान अब पूरे प्रकाश में आ गया था और अनेक समझदार लोग मन ही मन अनुभव करने लगे थे कि वास्तव में पौराणिक धर्म की पोंगापंथी में कोई सार नहीं है। : स्वामी जी प्रचलित धर्मों में व्याप्त बुराइयों का कड़ा खण्डन करते थे चाहे वह सनातन धर्म हो या इस्लाम हो या ईसाई धर्म हो। अपने महान ग्रंथ सत्यार्थ प्रकाश में स्वामी जी ने सभी मतों में व्याप्त बुराइयों का खण्डन किया है। उनके समकालीन सुधारकों से अलग, स्वामी जी का मत शिक्षित वर्ग तक ही सीमित नहीं था अपितु आर्य समाज ने आर्यावर्त (भारत) के साधारण जनमानस को भी अपनी ओर आकर्षित किया। -- [[रामधारी सिंह 'दिनकर']], 'संस्कृति के चार अध्याय' में * पैगम्बरी एकेश्वरवाद की ओर नवशिक्षित लोगों को खिंचते देख स्वामी दयानन्द सरस्वती वैदिक एकेश्वरवाद लेकर खड़े हुए और सं० १९२० से उन्होंने अनेक नगरों में घूम-घूम कर व्याख्यान देना आरम्भ किया। कहने की आवश्यकता नहीं कि ये व्याख्यान देश में बहुत दूर तक प्रचलित साधु हिन्दी भाषा में ही होते थे। स्वामीजी ने अपना सत्यार्थप्रकाश तो हिन्दी 'आर्यभाषा' में प्रकाशित किया ही, वेदों के भाष्य भी संस्कृत और हिन्दी दोनों में किये। स्वामीजी के अनुयायी हिन्दी को आर्यभाषा कहते थे। स्वामीजी ने सं० १९३२ में आर्यसमाज की स्थापना की और आर्यसमाजियों के लिए हिन्दी या आर्यभाषा का पढ़ना आवश्यक ठहराया। युक्तप्रान्त के पश्चिमी जिलों और पंजाब में आर्यसमाज के प्रभाव से हिन्दी गद्य का प्रचार बड़ी तेजी से हुआ। पंजाबी भाषा में लिखित साहित्य न होने और मुसलमानों के बहुत अधिक सम्पर्क से पंजाब वालों की लिखने पढ़ने की भाषा उर्दू हो रही थी। आज पंजाब में हिन्दी की पूरी चर्चा सुनाई देती है, वह इन्हीं की बदौलत है। -- [[रामचन्द्र शुक्ल|आचार्य रामचन्द्र शुक्ल]], 'हिन्दी साहित्य का इतिहास' पृ० ४४५ * जनता के लाभ की दृष्टि से मातृभाषा गुजराती होने पर भी इस दूरदर्शी और विद्वान् संन्यासी ने राष्ट्रभाषा हिन्दी का ही प्रचार किया। अपने ग्रन्थ भी हिन्दी में ही लिखे। हिन्दी की उन्नति और प्रचार, आर्यसमाज का जिसके वे प्रवर्तक थे, एक विशेष लक्ष्य बना। अकेले इन स्वामीजी ने हिन्दी का जितना उपकार किया है, हमारा अनुमान है कि अनेक सुसंगठित संस्थाओं ने मिलकर भी अब तक नहीं किया है। -- रामदास गौड़ (१८८१-१९३७), 'हिन्दी भाषासार' पृ० ६२ * वैष्णव कुल का होने पर भी मैं स्वामी दयानन्द को अपने देश का महापुरुष मानता हूँ। उनके लिए मेरे मन में श्रद्धा है। कौन उनके महान् कार्य को स्वीकार न करेगा?जो आज वेद ध्वनि गूंजती है। कृपा उन्हीं की यह कूजती है। -- [[मैथिलीशरण गुप्त]], ५ मार्च १९५९ को पंडित नरदेव शास्त्री को लिखा पत्र में * रीति काल के ठीक बाद वाले काल में हिन्दी भाषी क्षेत्रों में जो सबसे बड़ी सांस्कृतिक घटना घटी, वह स्वामी दयानन्द का पवित्रतावादी विचार था। इस युग के कवियों को शृंगाररस की कविता लिखते समय यह प्रतीत होता था जैसे स्वामी दयानन्द पास ही खड़े सब कुछ देख रहे हैं। -- [[हरिवंशराय बच्चन]] (१९०७), 'काव्य की भूमिका' पृ० २७,३२ * मैं किसी समय आर्य कुमार सभा तथा आर्य समाज का सदस्य था। मेरे स्वतन्त्र चिन्तन पर दयानन्द का प्रभाव है। मैं ऋषि दयानन्द को एक महामानव तथा वेदों का उद्धारक मानता हूँ। -- [[हरिवंशराय बच्चन]], आत्मकथा- 'क्या भूलूं क्या याद करूं' में * आर्यसमाज अवतारवाद के विरुद्ध झण्डा उठाये हुए था। इसका फल साहित्य पर भी पड़ा। अयोध्यायसिंह उपाध्याय और रामचरित उपाध्याय ने राम, कृष्ण को यथासम्भव मानवचरित्र के रूप में चित्रित किया। -- हिन्दी के आधुनिक समीक्षक तथा साहित्य के इतिहासकार डॉ० श्रीकृष्णलाल, 'आधुनिक हिन्दी साहित्य का विकास' पृ० ४६ * इन दोनों (स्वामी दयानन्द और केशवचन्द्र सेन) पुरुषों ने प्रभु की मंगलमयी सृष्टि का कुछ भी विघ्न नहीं किया, वरंच उसमें सुख और सम्पत्ति अधिक हो, इसी में परिश्रम किया। जिस चण्डाल रूपी आग्रह और कुरीति के कारण मनमाना पुरुष धर्मपूर्वक न पाकर लाखों स्त्रियाँ कुमार्गगामिनी हो जाती हैं, लाखों विवाह होने पर भी जन्म भर सुख भोगने नहीं पातीं, लाखों गर्भनाश होते और लाखों बाल हत्या होती हैं, उस पापमयी नृशंस रीति को उठा देने में इन लोगों (दयानन्द और केशव) ने अपने शक्य भर परिश्रम किया। जन्मपत्री की विधि के अनुग्रह से जब तक स्त्री पुरुष जियें एक तीर घाट एक मीर घाट रहें, बीच में वैमनस्य और असन्तोष के कारण स्त्री व्यभिचारिणी, पुरुष विषयी हो जायें, परस्पर नित्य कलह हो, शान्ति स्वप्न में भी न मिलें, वंश न चले, यह उपद्रव इन लोगों से नहीं सहे गये। विधवा गर्भ गिरावें, पण्डितजी या बाबू साहब यह सह लेंगे, वरंच चुपचाप उपाय भी करा देंगे, पाप को नित्य छिपावेंगे, अन्ततोगत्वा (स्वधर्म से) से निकल ही जायें तो सन्तोष करेंगे, पर विधवा का विधिपूर्वक विवाह न हो। फूटी सहेंगे, आंजी न सहेंगे। इस दोष को इन दोनों ने निस्सन्देह दूर करना चाहा। : स्ववर्ण पात्र न मिलने से कन्या को वर मूर्ख, अंधा, वरंच नपुंसक तथा वर को काली, कुरूपा, कर्कशा कन्या मिले, जिसके आगे बहुत बुरे परिणाम हों, इस दुराग्रह को इन लोगों (दयानन्द और केशव) ने दूर किया। चाहे पढ़े हों, या चाहे मूर्ख, सुपात्र हों कि कुपात्र, चाहे प्रत्यक्ष व्यभिचार करें या कोई भी बुरा कर्म करें, पर गुरुजी जो हैं, पण्डितजी जो हैं, इनका दोष मत कहो। कहोगे तो पतित होगे। इनको दो, इनको राजी रक्खो, इस सत्यानाश संस्कार को इन्होंने (दयानन्द और केशव) दूर किया। आर्य जाति का दिन प्रति दिन ह्रास हो, लोग स्त्री के कारण, धन के या नौकरी व्यापार आदि के लोभ से, मद्य पान के चस्के से, वाद (मुकद्दमा) में हारकर, राजकीय विद्या का अभ्यास करके मुसलमान या क्रिस्तान हो जायें, आमदनी एक मनुष्य की भी बाहर से न हो केवल नित्य व्यय हो, अन्त में आर्यों का धर्म और जाति की कथा शेष रह जाय, किन्तु जो बिगड़ा सो बिगड़ा, फिर जाति में कैसे आवेगा। कोई दुष्कर्म किया तो छिप के क्यों नहीं किया, इसी अपराध पर हजारों मनुष्य आर्य जाति पंक्ति से हर साल छूटते थे, उनको इन्होंने (दयानन्द और केशव) रोका। सबसे बढ़कर इन्होंने यह कार्य किया- सारा आर्यावर्त जो प्रभु से विमुख हो रहा था, देवता बेचारे तो दूर रहे, भूत, प्रेत, पिशाच, मुर्दे, सांप के काटे, बाघ के मारे, आत्महत्या करे, मरे, जल, दब या डूब कर मरे लोग, यही नहीं, मुसलमानी पीर, पैगम्बर, औलिया, शहीद, ताजिया, गाजी मियां, जिन्होंने बड़ी मूर्ति तोड़कर और तीर्थ पार कर आर्य धर्म विध्वंसन किया, उनको मानने और पूजने लग गये थे। विश्वास तो मानो छिनाल का अंग हो रहा था, देखते सुनते लज्जा आती थी कि हाय ये कैसे आर्य हैं, किससे उत्पन्न हैं। इस दुराचार की ओर से लोगों को अपनी वक्तृताओं के थपेड़े के बल से मुंह फेर कर सारे आर्यावर्त को शुद्ध, लायक कर दिया। -- [[भारतेन्दु हरिश्चन्द्र]] (१८५०-१८८५), 'स्वर्ग में विचारसभा का अधिवेशन' , मित्र विलास लाहौर के १८ जून १८८५ के अंक में प्रकाशन, पुनः भारतेन्दु ग्रन्थावली खण्ड ३ में संगृहीत * हिन्दी काव्य स्वामी दयानन्द के व्यापक प्रभाव से बच नहीं सका। भारतेन्दु युग की कविता में समाज सुधार की भावना स्पष्ट मिलती है और सभी कवियों में यह प्रवृत्ति पूर्णतया लक्षित होती है। क्या कट्टरपंथी, क्या सुधारवादी और क्या आर्यसमाजी, समान रूप से समाज का कल्याण और सुधार चाहते हैं, भले ही इन लोगों में साधन के सम्बन्ध में मतभेद दिखाई दे। : स्वामीजी भारतीय जागरण तथा राष्ट्रोत्थान के वैतालिक थे। स्वामीजी ने हिन्दी काव्य को देशभक्ति का स्वर प्रदान किया। स्वामीजी के सिद्धान्तों तथा आर्यसमाज के प्रचार हेतु आर्य समाज में विपुल भजन-साहित्य लिखा गया। इन भजनीकों में चौधरी नवलसिंह और उनकी लावनियों का प्रमुख स्थान है। भजनीकों का हिन्दी काव्य पर प्रभाव पड़ा। भजन साहित्य में कुरीतियों का चित्रण मिलता है। बाल विवाह निषेध, नारी जागरण, अंध विश्वास खण्डन, शुद्धि और जन जागृति के तत्त्व बिखरे पड़े हैं जिनका जनता पर काफी अच्छा प्रभाव पड़ा। -- हिन्दी के प्रसिद्ध समीक्षक डॉ० केसरीनारायण शुक्ल , 'हिन्दी काव्यधारा' नामक शोधकृति में * उन्नीसवीं सदी के हिन्दू नवोत्थान के इतिहास का पृष्ठ-पृष्ठ बतलाता है कि जब यूरोप वाले भारतवर्ष में आये तब यहां के धर्म और संस्कृति पर रूढ़ि की पर्तें जमी हुई थीं एवं यूरोप के मुकाबले में उठने के लिए यह आवश्यक हो गया था कि ये पर्तें एकदम उखाड़ फेंकी जाएँ और हिन्दुत्व का वह रूप प्रकट किया जाए जो निर्मल और बुद्धिगम्य हो। स्वामी जी के मत से यह हिन्दुत्व पौराणिक कल्पनाओं के नीचे दबा हुआ था। उस पर अनेक स्मृतियों की धूल जम गयी थी एवं वेद के बाद के सहस्रों वर्षों में हिन्दुओं ने जो रूढ़ियां और अन्धविश्वास अर्जित किये थे उनके ढूहों के नीचे यह धर्म दबा पड़ा था। राममोहन राय, रानाडे, केशवचन्द्र और तिलक से भिन्न स्वामी दयानन्द की विशेषता यह रही कि उन्होंने धीरे-धीरे पपड़ियां तोड़ने का काम न करके उन्हें एक ही चोट से साफ कर देने का निश्चय किया। परिवर्तन जब धीरे-धीरे आता है, तब सुधार कहलाता है किन्तु वही जब वेग से पहुंच जाता है, तब उसे क्रान्ति कहते हैं। दयानन्द के अन्य समकालीन सुधारकमात्र थे, किन्तु दयानन्द क्रान्ति के वेग से आये और उन्होंने निश्छलभाव से यह घोषणा कर दी कि हिन्दू-धर्म-ग्रन्थों में केवल वेद ही मान्य हैं। अन्य शास्त्रों और पुराणों की बातें बुद्धि की कसौटी पर कसे बिना मानी नहीं जानी चाहिएँ। छह शास्त्रों और अठारह पुराणों को उन्होंने एक ही झटके में साफ कर दिया। वेदों में मूर्तिपूजा, अवतारवाद, तीर्थों और अनेक पौराणिक अनुष्ठानों का समर्थन नहीं था अतएव स्वामी जी ने इन सारे कृत्यों और विश्वासों को गलत घोषित किया। : '''[[वेद]]''' को छोड़कर कोई अन्य धर्मग्रन्थ प्रमाण नहीं है। इस सत्य का प्रचार करने के लिए स्वामी जी ने सारे देश का दौरा करना आरम्भ किया और जहाँ-जहाँ वे गये, प्राचीन परम्परा के पण्डित और विद्वान् उनसे हार मानते गये। संस्कृत भाषा का उन्हें अगाध ज्ञान था। संस्कृत में वे धारावाहिक रूप से बोलते थे। साथ ही, वे प्रचण्ड तार्किक थे। उन्होंने ईसाई और मुस्लिम धर्म-ग्रन्थों का भी भली-भांति मंथन किया था। अतएव अकेले ही उन्होंने तीन-तीन मोर्चों पर संघर्ष आरम्भ कर दिया। दो मोर्चे तो ईसाइयत और इस्लाम के थे, किन्तु तीसरा मोर्चा सनातन धर्मी हिन्दुओं का था, जिनसे जूझने में स्वामी जी को अनेक-अनेक अपमान, कुत्सा, कलंक और कष्ट झेलने पड़े। उनके प्रचण्ड शत्रु ईसाई और मुसलमान नहीं, सनातनी हिन्दू ही निकले और कहते हैं अन्त में इन्हीं हिन्दुओं के षड्यन्त्र से उनका प्राणान्त भी हुआ। दयानन्द ने बुद्धिवाद की जो मशाल जलायी थी उसका कोई जवान नहीं था। वे जो कुछ कह रहे थे उसका उत्तर न तो मुसलमान दे सकते थे, न ईसाई, न पुराणों पर पलने वाले हिन्दू पण्डित और विद्वान्। हिन्दू नवोत्थान अब पूरे प्रकाश में आ गया था और अनेक समझदार लोग मन ही मन यह अनुभव करने लगे थे कि सच ही पौराणिक धर्म में कोई सार नहीं है। ;आर्यसमाज की स्थापना : सन् १८७२ ई० में स्वामी जी कलकत्ता पधारे। वहाँ देवेन्द्रनाथ ठाकुर और केशवचन्द्र सेन ने उनका बड़ा सत्कार किया। ब्रह्मसमाजियों से उनका विचार-विमर्श भी हुआ, किन्तु ईसाईयत से प्रभावित ब्रह्मसमाजी विद्वान् पुनर्जन्म और वेद की प्रामाणिकता के विषय में स्वामी जी से एकमत नहीं हो सके। कहते हैं कलकत्ता में ही केशवचन्द्र सेन ने स्वामी जी को यह सलाह दी कि यदि आप संस्कृत छोड़कर हिन्दी में बोलना आरम्भ करें तो देश का असीम उपकार हो सकता है। तभी से स्वामी जी के व्याख्यानों की भाषा हिन्दी हो गयी और हिन्दी प्रान्तों में उन्हें अगणित अनुयायी मिलने लगे। कलकत्ता से स्वामी जी बम्बई पधारे और वहीं १० अप्रैल सन् १८७५ ई० को उन्होंने आर्य समाज की स्थापना की। बम्बई में उनके साथ प्रार्थना समाज वालों ने भी विचार-विमर्श किया किन्तु यह समाज तो ब्रह्मसमाज का ही बम्बई संस्करण था। अतएव स्वामी जी से इस समाज के लोग भी एकमत नहीं हो सके। : बम्बई से लौटकर स्वामी जी दिल्ली आये। यहाँ उन्होंने सत्यानुसंधान के लिए ईसाई, मुसलमान और पण्डितों की एक सभा बुलायी किन्तु दो दिनों के विचार-विमर्श के बाद भी लोग किसी निष्कर्ष पर नहीं जा सके। दिल्ली से स्वामी जी पंजाब गये। पंजाब में उनके प्रति बहुत उत्साह जागृत हुआ और सारे प्रान्त में आर्य समाज की शाखाएँ खुलने लगीं। तभी से पंजाब आर्यसमाजियों का प्रधान गढ़ रहा है। : स्वामी जी के देहावसान के बाद मादाम ब्लेवास्की ने लिखा था कि 'जनसमूह के उभरते हुए क्रोध के सामने कोई संगमरमर की मूर्ति भी स्वामी जी से अधिक अडिग नहीं हो सकती थी। एक बार हमने काम करते देखा था। उन्होंने अपने सभी विश्वासी अनुयायियों को यह कहकर अलग हटा दिया कि तुम्हें हमारी रक्षा करने की कोई आवश्यकता नहीं है। भीड़ के सामने वे अकेले ही खड़े हो गये थे। लोग उतावले हो रहे थे, क्रुद्ध सिंह के समान वे स्वामी जी पर टूट पड़ने को तैयार थे किन्तु स्वामी जी की धीरता ज्यों की त्यों बनी रही। यह बिल्कुल सही बात है कि शंकराचार्य के बाद से भारत में कोई भी व्यक्ति ऐसा नहीं हुआ जो स्वामी जी से बड़ा संस्कृतज्ञ, उनसे बड़ा दार्शनिक, उनसे अधिक तेजस्वी, वक्ता तथा कुरीतियों पर टूट पड़ने में उनसे अधिक निर्भीक रहा हो।' :स्वामी जी की मृत्यु के बाद थियोसोफिस्ट अखबार ने उनकी प्रशंसा करते हुए लिखा था कि 'उन्होंने जर्जर हिन्दुत्व के गतिहीन ढूह पर भारी बम का प्रहार किया और अपने भाषणों से लोगों के हृदयों में ऋषियों और वेदों के लिए अपरिमित उत्साह की ज्योति जला दी। सारे भारतवर्ष में उनके समान हिन्दी और संस्कृत का वक्ता दूसरा कोई और नहीं था।' ;आर्यसमाज की विशेषता :स्वामी जी ने ईश्वर, जीव और प्रकृति तीनों को अनादि माना है, किन्तु, यह तो इस्लाम से अधिक भारतीय योगदर्शन का मत है। भिन्नता यह है कि स्वामी जी यह नहीं मानते कि भगवान् पापियों के पाप को भी क्षमा करते हैं, बल्कि भगवान् की कृपा के सहारे पाप करने की बात के लिए उन्होंने इस्लाम और ईसाइयत की बार-बार आलोचना की है। हाँ, जिन बुराइयों के कारण हिन्दू-धर्म का ह्रास हो रहा था तथा अन्य धर्मों के लोग जिन दुर्बलताओं का लाभ उठाकर हिन्दुओं को ईसाई बना रहे थे, उन बुराइयों को स्वामी जी ने अवश्य दूर किया, जिससे हिन्दुओं के सामाजिक संगठन में वही दृढ़ता आ गयी जो इस्लाम में थी। स्वामी जी ने छुआछूत के विचार को अवैदिक बताया और उनके समाज ने सहस्रों अन्त्यजों को यज्ञोपवीत देकर उन्हें हिन्दुत्व के भीतर आदर का स्थान दिया। आर्य समाज ने नारियों की मर्यादा में वृद्धि की एवं उनकी शिक्षा-संस्कृति का प्रचार करते हुए विधवा विवाह का भी प्रचलन किया। कन्या-शिक्षा और ब्रह्मचर्य का आर्य समाज ने इतना अधिक प्रचार किया कि हिन्दी-प्रान्तों में साहित्य के भीतर एक प्रकार की पवित्रतावादी भावना भर गयी और हिन्दी के कवि कामिनी नारी की कल्पनामात्र से घबराने लगे। पुरुष शिक्षित और स्वस्थ हों, नारियां शिक्षित और सबला हों, लोग संस्कृत पढ़ें और हवन करें, कोई भी हिन्दू मूर्तिपूजा का नाम न ले, न पुरोहित, देवताओं और पण्डों के फेरे में पड़ें, ये उपदेश उन सभी प्रान्तों में कोई पचास सालों तक गूँजते रहे, जहाँ आर्य समाज का थोड़ा बहुत भी प्रचार हुआ था। ;हिन्दुत्व की वीर भुजा : आर्यसमाज हिन्दुत्व की खड्गधार बाँह साबित हुआ। स्वामी जी के समय से लेकर, अभी हाल तक, इस समाज ने सारे हिन्दी-प्रान्त को अपने प्रचार से आँटा डाला। आर्यसमाज के प्रभाव में आकर बहुत से हिन्दुओं ने मूर्तिपूजा छोड़ दी, बहुतों ने अपने घर के देवी-देवताओं की प्रतिमाओं को तोड़कर बाहर फेंक दिया, बहुतों ने श्राद्ध की पद्धति बन्द कर दी और बहुतों ने पुरोहितों के अपने यहाँ से विदा कर दिया। जो विधिवत् आर्य समाजी नहीं बने, शास्त्रों और पुराणों से उनका विश्वास हिल गया और वे भी, मन ही मन, शंका करने लगे कि राम और कृष्ण ईश्वर हैं या नहीं और पाषाणों की पूजा से मनुष्य को कोई लाभ हो सकता है या नहीं। आर्यसमाजियों ने जगह-जगह अपने उद्देश्यानुकूल विद्यालय स्थापित किये, जिनमें संस्कृत की विशेष रूप से पढ़ाई होती है और जहाँ के स्नातक स्वामी दयानन्द के उद्देश्यों के मूर्तिमान् रूप बनकर बाहर आते हैं। इन विद्यालयों में कन्या और युवक ब्रह्मचर्य-वास करते हैं। : आगे चलकर आर्य समाज ने शुद्धि और संगठन का भी प्रचार किया। सन् १९२६ ई० में मोपला (मालाबार) में मुसलमानों ने भयानक विद्रोह किया और उन्होंने पड़ोस के हिन्दुओं को जबरदस्ती मुसलमान बना लिया। आर्य समाज ने इस विपत्ति के समय संकट के सामने छाती खोली और कोई ढाई हजार भ्रष्ट परिवारों को फिर से हिन्दू बना लिया। इसी काण्ड के बाद आर्यसमाजियों ने मलकाना-राजपूतों की शुद्धि आरम्भ की, जिससे मुस्लिम सम्प्रदाय में क्षोभ उत्पन्न हुआ और लोग कहने लगे कि आर्यसमाजी मुसलमानों से शत्रुता कर रहे हैं। किन्तु शत्रुता की इसमें कोई बात नहीं। जब अन्य धर्म वालों को यह अधिकार है कि वे चाहे जितने हिन्दुओं को ईसाई या मुसलमान बना सकते हैं, तब धर्म-भ्रष्ट हिन्दुओं को फिर से हिन्दू बना लेने में ऐसा क्या अन्याय है? किन्तु, आर्यसमाजियों के इस साहस से मुसलमान बहुत घबराये एवं भारतीय एकता का संकट कुछ पीछे की ओर लुढ़क गया। : आर्यसमाजियों ने अपने साहस का दूसरा परिचय सन् १९३६ में दिया जब हैदराबाद की निजाम सरकार ने यह फरमान जारी किया था कि हैदराबाद राज्य में आर्य समाज का प्रचार नहीं होने दिया जाएगा। इस आज्ञा के विरुद्ध आर्यसमाजियों ने सत्याग्रह का शास्त्र निकाला और एक-एक करके कोई बारह हजार आर्यसमाजी सत्याग्रही जेल चले गये। : ईसाइयत और इस्लाम के आक्रमणों से हिन्दुत्व की रक्षा करने में जितनी मुसीबतें आर्य समाज ने झेली हैं, उतनी किसी और संस्था ने नहीं। सच पूछिये तो उत्तर भारत में हिन्दुओं को जगाकर उन्हें प्रगतिशील करने का सारा श्रेय आर्य समाज को ही है। पण्डित चमूपति ने सत्य ही कहा है कि 'आर्य समाज के जन्म के समय हिन्दू कोरा फुसफिसिया जीव था। उसके मेरुदण्ड की हड्डी थी ही नहीं चाहे उसे कोई गाली दे, उसकी हंसी उड़ाये, उसके देवताओं की भर्त्सना करे या उसके धर्म पर कीचड़ उछाले, जिसे वह सदियों से मानता आ रहा है, फिर भी, इन सारे अपमानों के आगे वह दांत निपोरकर रह जाता था। लोगों को यह उचित शंका हो सकती थी कि यह गुस्से में आकर प्रतिपक्षी की ओर घूर भी सकता है या नहीं, किन्तु आर्य समाज के उदय के बाद अविचल उदासीनता की यह मनोवृत्ति विदा हो गयी। हिन्दुओं का धर्म एक बार फिर जगमगा उठा है। आज का हिन्दू अपने धर्म की निन्दा सुनकर चुप नहीं रह सकता। जरूरत हुई तो धर्म-रक्षार्थ अपने प्राण भी दे सकता है।' -- [[रामधारी सिंह 'दिनकर']] को उद्धृत करते हुए आर्य प्रतिनिधि सभा पंजाब का प्रमुख पत्र 'आर्य मर्यादा' के अप्रैल २०२१ के अंक में * मेरा यह मानना है कि धार्मिक अंधविश्वासों और रूढ़ियों को जैसा धक्का स्वामी दयानंद ने दिया, वैसा सारे सुधारक मिलकर नहीं दे पाए। वैसे भी आर्यसमाजियों का चिंतन तर्क पर आधारित है। इसी कारण मार्क्सवाद की स्थापनाएँ उन्हें समझाई जा सकती हैं। हमारे स्वाधीनता संग्राम के इतिहास में लीजिए, लाला लाजपतराय आर्य समाज के प्रभाव में थे; श्रद्धानंद, जो आर्य समाज के प्रमुख स्तंभ हैं, पहले मुंशीराम थे और बाद में संन्यासी हुए तो उनका नाम श्रद्धानंद पड़ गया। भगतसिंह के परिवार में भी आर्य समाजी प्रभाव था और वे आर्य समाज की जमीन से ही मार्क्सवाद तक पहुँचे। -- [[रामविलास शर्मा]] * फिर जहाँ तक दयानन्द की बात है, ‘सत्यार्थ प्रकाश’ में मूर्तिपूजा का विरोध करते हुए उन्होंने गुजरात के आदिवासियों का जिक्र किया। उन्होंने कहा कि आपकी मूर्ति तो मक्खी की टाँग भी नहीं तोड़ सकी जबकि उन लोगों ने अंग्रेजों के छक्के छुड़ा दिए। इतना तो ‘सत्यार्थ प्रकाश’ में लिखा हुआ प्रमाण मिलता है जिससे अंग्रेजों के प्रति उनकी विद्रोही भावना पता चलती है। वैसे ऐसा बहुत लोगों का मानना है कि 1857-58 में स्वामी दयानंद गुप्त रूप से कहीं काम कर रहे थे। वे कहाँ थे, इसका कुछ ठीक-ठीक पता नहीं है लेकिन बहुत लोगों का मानना है कि 1857 के स्वाधीनता संग्राम में उनका योगदान रहा है और उसमें भाग लेने के लिए ही वे कहीं छिप गए थे। -- [[रामविलास शर्मा]] ==इन्हें भी देखें== * [[आर्य समाज]] * [[वेद]] * [[स्वामी श्रद्धानन्द]] * [[सत्यार्थ प्रकाश]] ==बाहरी कड़ियाँ== *[https://satyarthprakashh.blogspot.com/2026/11/blog-post_01.html महर्षि दयानन्द सरस्वती जी के अमर वाक्य] *[https://www.hindimeaning.com/2018/07/swami-dayanand-saraswati-quotes-in-hindi.html स्वामी दयानन्द सरस्वती के अनमोल विचार] *[https://aryasamaj.site/swami-dayanand-ke-vishay-mein-anya-mahanubhav-ke-vichar/ महर्षि दयानन्द के बारे मे अन्य महानुभावों के विचार] *[https://maharshidayanand.com/ महर्षि दयानन्द] *[https://maharshidayanand.com/eyewitness-memories/ मैंने महर्षि दयानन्दको देखा] ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} {{विकिपीडिया}} [[श्रेणी:भारतीय धर्म गुरु]] avr2egyx1s5d6e0rs3y4dtax1ogsorv 0 3260 33674 31666 2026-11-09T11:23:00Z अनुनाद सिंह 658 33674 wikitext text/x-wiki {{विकिपीडिया|चित्तरंजन दास}} '''[[:w:देशबंधु चित्तरंजनदास|चित्तरंजन दास]]''' (1870-1925 ई.) सुप्रसिद्ध भारतीय नेता, राजनीतिज्ञ, वकील, कवि तथा पत्रकार थे। उनके पिता का नाम श्री भुवनमोहन दास था, जो सॉलीसिटर थे और बँगला में कविता भी करते थे। ब्रिटिश प्रभुत्व वाली भारतीय सिविल सेवा के लिए प्रतिस्पर्धी प्रवेश परीक्षा में असफल होने के बाद, चित्तरंजन दास ने कानूनी पेशे में प्रवेश किया। उन्होंने राजनीतिक अपराधों के कई आरोपियों का बचाव किया और राष्ट्रवादी पत्रकारिता में सक्रिय भाग लिया। भारत में ब्रिटिश शासन का कड़ा विरोध करते हुए और पश्चिमी तर्ज पर भारत के राजनीतिक या आर्थिक विकास के सभी विचारों को खारिज करते हुए, चित्तरंजन दास ने प्राचीन भारतीय गाँव के जीवन को आदर्श बनाया और प्राचीन भारतीय इतिहास में एक स्वर्ण युग देखा। उन्होंने महात्मा गांधी द्वारा ब्रिटिश शासन के खिलाफ शुरू किए गए असहयोग आंदोलन का समर्थन किया और 1921 में एक राजनीतिक अपराधी के रूप में छह महीने के लिए जेल में डाल दिए गए। 1922 में वे भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के अध्यक्ष बने। चित्तरंजन दास के नेतृत्व में कांग्रेस ने प्रांतीय परिषदों के लिए औपनिवेशिक रूप से प्रायोजित चुनावों का बहिष्कार करने के अपने इरादे को त्याग दिया। इसके बजाय इसने उन पदों की तलाश में भाग लेने का निर्णय लिया जो उन्हें सरकारी व्यवसाय में भीतर से बाधा डालने की अनुमति देंगे। बाद में, जब स्वराजवादी बंगाल में सबसे बड़ी पार्टी के रूप में लौटे, तो चित्तरंजन दास ने यह कहते हुए मुख्यमंत्री का पद अस्वीकार कर दिया कि उनका उद्देश्य मौजूदा सरकार को बर्बाद करना था, न कि उसके साथ सहयोग करना। 1924 में उन्हें कलकत्ता का मेयर चुना गया और चित्तरंजन दास ने शहर की उपेक्षित भारतीय आबादी की स्थिति में सुधार करने का प्रयास किया। 1925 में चित्तरंजन दास और भारत के राज्य सचिव लॉर्ड बिरकेनहेड के बीच संभावित समझौते के कुछ संकेत थे, लेकिन किसी भी समझौते पर पहुंचने से पहले ही दास की मृत्यु हो गई। == विचार == * स्वराज का अर्थ है कि हमें अपने भीतर रहना चाहिए, हमें आत्मनिर्भर होना चाहिए। मैं आपको बताता हूं कि आज हम महान गुलाम हैं। हमारी आर्थिक गुलामी हमारी राजनीतिक गुलामी से भी बड़ी है मैनचेस्टर से हर साल 60 करोड़ रुपए का कपड़ा आता है। भारत से बाहर जाने वाले ये 60 करोड़ रुपये आपको नहीं चुकाने होंगे. यदि कोई गृहस्थ वर्ष के अंत में दिन में एक या दो घंटे चरखा चलाकर काम करता है तो उसके पास अपने परिवार की सभी आवश्यक वस्तुएं उपलब्ध होंगी। * हम यह नहीं भूल सकते कि हम एक साम्राज्य के बीच में रहते हैं और कई वर्षों से रह रहे हैं। हम यह नहीं भूल सकते कि भारत के विभिन्न प्रांत धीरे-धीरे एक-दूसरे के करीब आ रहे हैं और हमारे बीच एक नई राष्ट्रीयता विकसित हो रही है जिसमें न केवल विभिन्न प्रांत बल्कि संपूर्ण भारत शामिल है और हम यह नहीं भूल सकते कि हमारे हित, यहाँ तक कि हमारे स्वार्थ भी , हमारी आशाएँ, हमारी महत्वाकांक्षाएँ साम्राज्य के हित से अविच्छिन्न रूप से जुड़ी हुई हैं। * फैसले लेने में महान, उन्हें क्रियान्वित करने में महान, महात्मा गांधी ने अपने देश की ओर से जो अंतिम निर्णय लिया था, उसमें वह अतुलनीय रूप से महान थे। वह निस्संदेह उन महानतम व्यक्तियों में से एक हैं जिन्हें दुनिया ने कभी देखा है। दुनिया को उसकी जरूरत है और यदि महत्वपूर्ण लोगों, इस देश में हिस्सेदारी रखने वाले लोगों, ईसा के दिनों के शास्त्रियों और फरीसियों द्वारा उसका मजाक उड़ाया जाता है और उपहास किया जाता है, तो उसे अभी और हमेशा कृतज्ञतापूर्वक याद किया जाएगा। राष्ट्र जिसका उन्होंने विजय से विजय की ओर नेतृत्व किया। * राम मोहन राय के समय में जब इस देश में अंग्रेजी शिक्षा का प्रारम्भ हुआ तो मुसलमानों ने इसे स्वीकार नहीं किया। उन्होंने अंग्रेजी शिक्षा स्वीकार नहीं की और साथ ही वे उस संस्कृति से भी अलग हो गये जिसे उनके पिताओं ने आगे बढ़ाया था। इसका परिणाम यह हुआ कि जहां हिंदुओं को जीवन में आगे बढ़ना पड़ा, सरकारी नौकरियों में जाना पड़ा, उन्हें बहुत सी चीजें मिलीं, जिन्हें लोग जीवन में महत्व देते हैं, मुसलमान इसके बिना रह गए और धीरे-धीरे स्वदेशी आंदोलन के समय दोनों राष्ट्रीयताओं के बीच एक प्रकार का अलगाव पैदा हो गया। * सज्जनो, जब मैं स्व-शासन के अनुदान पर रखी गई आपत्तियों पर विचार करता हूँ तो मैं मुश्किल से अपना धैर्य बनाए रख पाता हूँ। वे क्या कहते हैं? वे कहते हैं कि हम इतने पढ़े-लिखे नहीं हैं कि स्वराज्य प्राप्त कर सकें। मेरा उत्तर है: यह किसकी गलती है? पिछले 150 वर्षों से आप इस देश पर शासन कर रहे हैं और फिर भी आप इस देश के लोगों को इस हद तक शिक्षित करने में सफल नहीं हुए हैं कि वे स्वयं शासन करने के योग्य हो सकें। * मैं मानता हूं कि प्रत्येक प्रांत की अपनी एक विशेषता है, लेकिन उससे भी बढ़कर, ये सभी अलग-अलग प्रांत एक साझी संस्कृति में बंधे हुए हैं। यदि संपूर्ण हिंदू जातियाँ इस प्रकार एक-दूसरे से बंधी हुई हैं, तो आपको यह भी महसूस करना चाहिए कि पूरे भारत में संपूर्ण मुस्लिम जातियाँ भी इसी प्रकार एक-दूसरे से बंधी हुई हैं और हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि दो महान संस्कृतियों को एक साथ मिलना होगा और परिणाम होगा एक महान संस्कृति बनें जो न तो पूरी तरह से हिंदू है, न ही पूरी तरह से मुसलमान है बल्कि कुछ ऐसी है जो इन दो महान जातियों के संपर्क से बनी है और वह भारतीय राष्ट्रीयता का आदर्श है जिसे पूर्ण सीमा तक संरक्षित और विकसित किया जाना चाहिए। * मैं यह नहीं कह रहा हूं कि स्वामी विवेकानंद का संदेश हमारे राष्ट्रवाद में अंतिम शब्द था। लेकिन यह जबरदस्त था, अपनी खुद की एक अमिट महिमा के साथ। यदि आप उनकी किताबें पढ़ते हैं, यदि आप उनके व्याख्यान पढ़ते हैं, तो आप तुरंत उनके मानवता प्रेम से प्रभावित हो जाते हैं, उनकी देशभक्ति कोई अमूर्त देशभक्ति नहीं है जो यूरोप से हमारे पास आई, बल्कि पूरी तरह से अलग प्रकृति की एक अधिक जीवंत चीज है, जिसे हम अपने भीतर महसूस करते हैं, जब हम उनकी रचनाएँ पढ़ते हैं। * इसलिए, मैं आपसे अपील करता हूं कि ऐसा व्यक्ति न केवल इस अदालत की अदालत के सामने खड़ा हो, बल्कि इतिहास के उच्च न्यायालय की अदालत के सामने भी खड़ा हो। इस विवाद के शांत हो जाने के काफी समय बाद, इस उथल-पुथल और आंदोलन के थमने के काफी समय बाद, उनके मरने और चले जाने के काफी समय बाद भी उन्हें देशभक्ति के कवि, राष्ट्रवाद के पैगम्बर और मानवता के प्रेमी के रूप में देखा जाएगा। उनके मरने और चले जाने के काफी समय बाद भी उनके शब्द न केवल भारत में, बल्कि सुदूर समुद्रों और ज़मीनों पर भी गूंजते और गूंजते रहेंगे। * हम स्वतंत्रता के लिए खड़े हैं, क्योंकि हम अपने स्वयं के व्यक्तित्व को विकसित करने और अपने भाग्य को अपनी तर्ज पर विकसित करने के अधिकार का दावा करते हैं, पश्चिमी सभ्यता हमें जो सिखाती है उससे शर्मिंदा हुए बिना और पश्चिम द्वारा थोपी गई संस्थाओं से प्रभावित हुए बिना। * इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह (राजा राममोहन राय) पहले व्यक्ति थे जिन्होंने हमारे सामने स्वतंत्रता का आदर्श रखा। वह जीवन के हर विभाग और आज भारत में मौजूद हर अलग-अलग संस्कृति में स्वतंत्रता का स्वर उठाने वाले पहले व्यक्ति थे। ऐसा हो सकता है कि हमें उसमें संशोधन करना पड़े, हो सकता है कि हमें वैज्ञानिक अध्ययन के उद्देश्य से उसका अधिक सावधानी से और अधिक विस्तार से विश्लेषण करना पड़े, लेकिन हमारे उद्देश्य के लिए यह कहना पर्याप्त है कि उन्होंने कई सुधारों का उद्घाटन किया, जिन्हें आप सुधार गतिविधि कह सकते हैं। उन्होंने सुधारों का उद्घाटन किया, जिसने फिर से प्रतिक्रिया को जन्म दिया, जिसने फिर से और सुधारों को जन्म दिया, जिससे राष्ट्र अपने आप में बदल गया, अंत में, यह आत्म-जागरूक होने लगा। ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} [[श्रेणी:भारतीय राजनेता]] eb07bvcpn0lcj7rl0e8emumeu6huqt9 33675 33674 2026-11-09T11:31:11Z अनुनाद सिंह 658 /* विचार */ 33675 wikitext text/x-wiki {{विकिपीडिया|चित्तरंजन दास}} '''[[:w:देशबंधु चित्तरंजनदास|चित्तरंजन दास]]''' (1870-1925 ई.) सुप्रसिद्ध भारतीय नेता, राजनीतिज्ञ, वकील, कवि तथा पत्रकार थे। उनके पिता का नाम श्री भुवनमोहन दास था, जो सॉलीसिटर थे और बँगला में कविता भी करते थे। ब्रिटिश प्रभुत्व वाली भारतीय सिविल सेवा के लिए प्रतिस्पर्धी प्रवेश परीक्षा में असफल होने के बाद, चित्तरंजन दास ने कानूनी पेशे में प्रवेश किया। उन्होंने राजनीतिक अपराधों के कई आरोपियों का बचाव किया और राष्ट्रवादी पत्रकारिता में सक्रिय भाग लिया। भारत में ब्रिटिश शासन का कड़ा विरोध करते हुए और पश्चिमी तर्ज पर भारत के राजनीतिक या आर्थिक विकास के सभी विचारों को खारिज करते हुए, चित्तरंजन दास ने प्राचीन भारतीय गाँव के जीवन को आदर्श बनाया और प्राचीन भारतीय इतिहास में एक स्वर्ण युग देखा। उन्होंने महात्मा गांधी द्वारा ब्रिटिश शासन के खिलाफ शुरू किए गए असहयोग आंदोलन का समर्थन किया और 1921 में एक राजनीतिक अपराधी के रूप में छह महीने के लिए जेल में डाल दिए गए। 1922 में वे भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के अध्यक्ष बने। चित्तरंजन दास के नेतृत्व में कांग्रेस ने प्रांतीय परिषदों के लिए औपनिवेशिक रूप से प्रायोजित चुनावों का बहिष्कार करने के अपने इरादे को त्याग दिया। इसके बजाय इसने उन पदों की तलाश में भाग लेने का निर्णय लिया जो उन्हें सरकारी व्यवसाय में भीतर से बाधा डालने की अनुमति देंगे। बाद में, जब स्वराजवादी बंगाल में सबसे बड़ी पार्टी के रूप में लौटे, तो चित्तरंजन दास ने यह कहते हुए मुख्यमंत्री का पद अस्वीकार कर दिया कि उनका उद्देश्य मौजूदा सरकार को बर्बाद करना था, न कि उसके साथ सहयोग करना। 1924 में उन्हें कलकत्ता का मेयर चुना गया और चित्तरंजन दास ने शहर की उपेक्षित भारतीय आबादी की स्थिति में सुधार करने का प्रयास किया। 1925 में चित्तरंजन दास और भारत के राज्य सचिव लॉर्ड बिरकेनहेड के बीच संभावित समझौते के कुछ संकेत थे, लेकिन किसी भी समझौते पर पहुंचने से पहले ही दास की मृत्यु हो गई। == विचार == * स्वराज का अर्थ है कि हमें अपने भीतर रहना चाहिए, हमें आत्मनिर्भर होना चाहिए। मैं आपको बताता हूं कि आज हम महान गुलाम हैं। हमारी आर्थिक गुलामी हमारी राजनीतिक गुलामी से भी बड़ी है मैनचेस्टर से हर साल 60 करोड़ रुपए का कपड़ा आता है। भारत से बाहर जाने वाले ये 60 करोड़ रुपये आपको नहीं चुकाने होंगे. यदि कोई गृहस्थ वर्ष के अंत में दिन में एक या दो घंटे चरखा चलाकर काम करता है तो उसके पास अपने परिवार की सभी आवश्यक वस्तुएं उपलब्ध होंगी। * हम यह नहीं भूल सकते कि हम एक साम्राज्य के बीच में रहते हैं और कई वर्षों से रह रहे हैं। हम यह नहीं भूल सकते कि भारत के विभिन्न प्रांत धीरे-धीरे एक-दूसरे के करीब आ रहे हैं और हमारे बीच एक नई राष्ट्रीयता विकसित हो रही है जिसमें न केवल विभिन्न प्रांत बल्कि संपूर्ण भारत शामिल है और हम यह नहीं भूल सकते कि हमारे हित, यहाँ तक कि हमारे स्वार्थ भी , हमारी आशाएँ, हमारी महत्वाकांक्षाएँ साम्राज्य के हित से अविच्छिन्न रूप से जुड़ी हुई हैं। * फैसले लेने में महान, उन्हें क्रियान्वित करने में महान, महात्मा गांधी ने अपने देश की ओर से जो अंतिम निर्णय लिया था, उसमें वह अतुलनीय रूप से महान थे। वह निस्संदेह उन महानतम व्यक्तियों में से एक हैं जिन्हें दुनिया ने कभी देखा है। दुनिया को उसकी जरूरत है और यदि महत्वपूर्ण लोगों, इस देश में हिस्सेदारी रखने वाले लोगों, ईसा के दिनों के शास्त्रियों और फरीसियों द्वारा उसका मजाक उड़ाया जाता है और उपहास किया जाता है, तो उसे अभी और हमेशा कृतज्ञतापूर्वक याद किया जाएगा। राष्ट्र जिसका उन्होंने विजय से विजय की ओर नेतृत्व किया। * राम मोहन राय के समय में जब इस देश में अंग्रेजी शिक्षा का प्रारम्भ हुआ तो मुसलमानों ने इसे स्वीकार नहीं किया। उन्होंने अंग्रेजी शिक्षा स्वीकार नहीं की और साथ ही वे उस संस्कृति से भी अलग हो गये जिसे उनके पिताओं ने आगे बढ़ाया था। इसका परिणाम यह हुआ कि जहां हिंदुओं को जीवन में आगे बढ़ना पड़ा, सरकारी नौकरियों में जाना पड़ा, उन्हें बहुत सी चीजें मिलीं, जिन्हें लोग जीवन में महत्व देते हैं, मुसलमान इसके बिना रह गए और धीरे-धीरे स्वदेशी आंदोलन के समय दोनों राष्ट्रीयताओं के बीच एक प्रकार का अलगाव पैदा हो गया। * सज्जनो, जब मैं स्व-शासन के अनुदान पर रखी गई आपत्तियों पर विचार करता हूँ तो मैं मुश्किल से अपना धैर्य बनाए रख पाता हूँ। वे क्या कहते हैं? वे कहते हैं कि हम इतने पढ़े-लिखे नहीं हैं कि स्वराज्य प्राप्त कर सकें। मेरा उत्तर है: यह किसकी गलती है? पिछले 150 वर्षों से आप इस देश पर शासन कर रहे हैं और फिर भी आप इस देश के लोगों को इस हद तक शिक्षित करने में सफल नहीं हुए हैं कि वे स्वयं शासन करने के योग्य हो सकें। * मैं मानता हूं कि प्रत्येक प्रांत की अपनी एक विशेषता है, लेकिन उससे भी बढ़कर, ये सभी अलग-अलग प्रांत एक साझी संस्कृति में बंधे हुए हैं। यदि संपूर्ण हिंदू जातियाँ इस प्रकार एक-दूसरे से बंधी हुई हैं, तो आपको यह भी महसूस करना चाहिए कि पूरे भारत में संपूर्ण मुस्लिम जातियाँ भी इसी प्रकार एक-दूसरे से बंधी हुई हैं और हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि दो महान संस्कृतियों को एक साथ मिलना होगा और परिणाम होगा एक महान संस्कृति बनें जो न तो पूरी तरह से हिंदू है, न ही पूरी तरह से मुसलमान है बल्कि कुछ ऐसी है जो इन दो महान जातियों के संपर्क से बनी है और वह भारतीय राष्ट्रीयता का आदर्श है जिसे पूर्ण सीमा तक संरक्षित और विकसित किया जाना चाहिए। * मैं यह नहीं कह रहा हूं कि स्वामी विवेकानंद का संदेश हमारे राष्ट्रवाद में अंतिम शब्द था। लेकिन यह जबरदस्त था, अपनी खुद की एक अमिट महिमा के साथ। यदि आप उनकी किताबें पढ़ते हैं, यदि आप उनके व्याख्यान पढ़ते हैं, तो आप तुरंत उनके मानवता प्रेम से प्रभावित हो जाते हैं, उनकी देशभक्ति कोई अमूर्त देशभक्ति नहीं है जो यूरोप से हमारे पास आई, बल्कि पूरी तरह से अलग प्रकृति की एक अधिक जीवंत चीज है, जिसे हम अपने भीतर महसूस करते हैं, जब हम उनकी रचनाएँ पढ़ते हैं। * इसलिए, मैं आपसे अपील करता हूं कि ऐसा व्यक्ति न केवल इस अदालत की अदालत के सामने खड़ा हो, बल्कि इतिहास के उच्च न्यायालय की अदालत के सामने भी खड़ा हो। इस विवाद के शांत हो जाने के काफी समय बाद, इस उथल-पुथल और आंदोलन के थमने के काफी समय बाद, उनके मरने और चले जाने के काफी समय बाद भी उन्हें देशभक्ति के कवि, राष्ट्रवाद के पैगम्बर और मानवता के प्रेमी के रूप में देखा जाएगा। उनके मरने और चले जाने के काफी समय बाद भी उनके शब्द न केवल भारत में, बल्कि सुदूर समुद्रों और ज़मीनों पर भी गूंजते और गूंजते रहेंगे। * हम स्वतंत्रता के लिए खड़े हैं, क्योंकि हम अपने स्वयं के व्यक्तित्व को विकसित करने और अपने भाग्य को अपनी तर्ज पर विकसित करने के अधिकार का दावा करते हैं, पश्चिमी सभ्यता हमें जो सिखाती है उससे शर्मिंदा हुए बिना और पश्चिम द्वारा थोपी गई संस्थाओं से प्रभावित हुए बिना। * इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह (राजा राममोहन राय) पहले व्यक्ति थे जिन्होंने हमारे सामने स्वतंत्रता का आदर्श रखा। वह जीवन के हर विभाग और आज भारत में मौजूद हर अलग-अलग संस्कृति में स्वतंत्रता का स्वर उठाने वाले पहले व्यक्ति थे। ऐसा हो सकता है कि हमें उसमें संशोधन करना पड़े, हो सकता है कि हमें वैज्ञानिक अध्ययन के उद्देश्य से उसका अधिक सावधानी से और अधिक विस्तार से विश्लेषण करना पड़े, लेकिन हमारे उद्देश्य के लिए यह कहना पर्याप्त है कि उन्होंने कई सुधारों का उद्घाटन किया, जिन्हें आप सुधार गतिविधि कह सकते हैं। उन्होंने सुधारों का उद्घाटन किया, जिसने फिर से प्रतिक्रिया को जन्म दिया, जिसने फिर से और सुधारों को जन्म दिया, जिससे राष्ट्र अपने आप में बदल गया, अंत में, यह आत्म-जागरूक होने लगा। === चित्तरंजन दास पर अन्य लोगों के विचार === * ''एनेछिले साथे करे मृत्युहीन प्रान। : ''मरने ताहाय तुमी करे गेले दान॥'' -- [[रवीन्द्रनाथ ठाकुर]]<ref>[https://www.indiatv.in/india/national-independence-day-life-of-deshbandhu-chittaranjan-das-526547 स्वतंत्रता दिवस: 'देशबंधु' चित्तरंजन दास का जीवन परिचय]</ref> : हिन्दी अर्थ : तुम अपने साथ एक ऐसा जीवन (प्राण) लेकर आए थे जो अमर था, और जाते-जाते मृत्यु के क्षण में तुम उसे (संसार को) दान कर गए। ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} [[श्रेणी:भारतीय राजनेता]] b89dw9v1kzc277e0a4yei7154cefxrf 0 6395 33670 32952 2026-11-09T09:55:38Z अनुनाद सिंह 658 33670 wikitext text/x-wiki '''[[:w:सत्यार्थ प्रकाश|सत्यार्थ प्रकाश]]''' आर्य समाज के प्रवर्तक [[स्वामी दयानन्द सरस्वती]] द्वारा रचित ग्रन्थ है। यह भारत की स्वस्थ परम्पराओं से परिचित कराने वाला, अंधविश्वासों से मुक्त कराने वाला, ज्ञान चक्षु खोलने वाला, सोई हुई चेतना को जगाने वाला और केवल हिन्दू धर्म की ही नहीं, अपितु विश्व के सभी प्रमुख धर्मों की जानकारी देने वाला, मानव धर्म का स्वरूप प्रस्तुत करने वाला वास्तविक अर्थों में एक अद्वितीय ग्रंथ है । इस ग्रंथ की रचना 1875 ई. में हुई थी । इसने तत्कालीन समाज में वैचारिक क्रांति उत्पन्न कर दी जिससे *(1) [[वेद]] और वैदिक साहित्य के महत्व को पहचानने, *(2) अपने गौरवशाली अतीत को जानने, *(3) संस्कारवान – आचारवान बनने, *(4) धार्मिक अंधविश्वासों से मुक्त होने, *(5) सामाजिक कुरीतियों को दूर करने, *(6) विभिन्न संप्रदायों (जिन्हें सामान्य व्यक्ति धर्म कहता है) के प्रति जिज्ञासु बनकर उन्हें ठीक से जानने, उनकी अच्छी बातों को स्वीकार करने एवं अज्ञान / अंधविश्वास पर आधारित बातों को त्यागने, *(7) विदेशियों की उपयोगी खोजों को सीखने, *(8) स्वभाषा-स्वदेशी वस्तुओं को अपनाने और *(9) पराधीनता से मुक्त होने की प्रेरणा मिली । ==उक्तियाँ== * [[वेद]] सब सत्य विद्याओं का पुस्तक है। * जो पूर्ण विद्यायुक्त हैं, वे ही शिक्षा देने योग्य हैं। * तीर्थ दुःख ताड़ने का नाम है - किसी नदी सरोवर या सागर में स्नान करने का नहीं। इसी तरह आत्मा के सुगम विचरण को स्वर्ग और पुनर्जन्म के बंधन में पड़ने को नरक कहते हैं। ऐसी कोई दूसरी और तीसरी दुनिया नहीं है। * जुबान की अपेक्षा आचरण से उपदेश देना अधिक प्रभावकारी है। * सबसे महान [[धर्म]] है अपनी आत्मा के प्रति सच्चा बनना। * जब तुम छल से मनुष्यों को ठग कर उनकी हानि करते हो, तो परमेश्वर के सामने क्या उत्तर दोगे, और घोर नरक में पड़ोगे, थोड़े से जीवन के लिए इतना बड़ा अपराध करना क्यों नहीं छोड़ते। * जो अध्यापक पुरूष और स्त्री दुष्टाचारी हो उनसे शिक्षा न दिलावे, किन्तु जो पूर्ण विद्यायुक्त धार्मिक हों, वे ही पढ़ने और शिक्षा देने योग्य हैं। * किसी का अनुचित पक्षपात मत करो और न धर्मात्मा को अपने हृदय में स्थान दो। * प्राणी मात्र पर दया दिखानी चाहिए। * किसी का मन दुखाना संसार में सबसे महान पाप है * अनाथों, विधवाओं, दीन-दुखी जनों की सहायता और सामाजिक सुधार करने का प्रयत्न करना चाहिए। * आर्य भाषा (हिन्दी) ही भारत की राजभाषा है। * जो पदार्थ जैसा है, उसे वैसा ही कहना, लिखना और मानना सत्य कहलाता है जो पदार्थ सत्य है उसके गुण, कर्म और स्वभाव भी सत्य होते हैं जो मनुष्य पक्षपाती होता है, वह अपने असत्य को भी सत्य और विरोधी मत वाले के सत्य को भी असत्य सिद्ध करने में प्रवृत्त होता है। इसलिए वह सत्य मत को प्राप्त नहीं हो सकता। * अविद्या का नाश और विद्या की वृद्धि होनी चाहिए। * यह आर्यावर्त देश ऐसा देश है, जिसके सदृश भूगोल में दूसरा कोई देश नहीं है। इसलिए इस भूमि का नाम सुवर्ण भूमि है। * अन्य देशवासी राजा हमारे देश में कभी न हों और हम लोग पराधीन कभी न हों। * जब परदेशी हमारे देश में व्यापार करे तो दारिद्रय और दुःख के सिवा दूसरा कुछ भी नहीं हो सकता। * ब्राह्मण और साधु अपने गुण, कर्म, स्वभाव से होते हैं, परोपकार उनका परम कर्म है। ब्राह्मण और साधु के नाम से उत्तम जनों ही का ग्रहण होता है। * श्राद्ध, तर्पण आदि कर्म जीवित पात्रों जैसे माता, पिता, पितर, गुरु आदि के लिए होता है, मृतकों के लिए नहीं। ; सच्चे आभूषण सन्तानों को उत्तम विद्या, शिक्षा, गुण, कर्म और स्वभावरूप आभूषणों का धारण कराना माता-पिता, आचार्य और सम्बन्धियों का मुख्य कर्म है। सोने, चांदी, माणिक, मोती, मूंगा आदि रत्नों से युक्त आभूषणों के धारण करने से केवल देहाभिमान, विषयासक्ति और चोर आदि का भय तथा मृत्यु का भी सम्भव है। संसार में देखने में आता है कि आभूषणों के योग से बालकादिकों का मृत्यु दुष्टों के हाथों से होता है। ; प्राणायाम से मन की शुद्धि प्राणायाम से मन इन्द्रियों की शुद्धि जैसे अग्नि में तपाने से स्वर्णादि धातुओं का मल नष्ट होकर शुद्ध होते हैं वैसे प्राणायाम करके मन आदि इन्द्रियों के दोष क्षीण होकर निर्मल हो जाते हैं। ; माता द्वारा सन्तानों को शिक्षा जब पांच वर्ष के लड़का-लड़की हों तब देवनागरी अक्षरों का अभ्यास करावे। अन्यदेशीय भाषाओं के अक्षरों का भी। उसके पश्चात् जिनसे अच्छी शिक्षा, विद्या, धर्म, परमेश्वर, माता-पिता, आचार्य, विद्वान्, अतिथि, राजा-प्रजा, कुटुम्ब, बन्धु, भगिनी, भृत्य आदि से कैसे-कैसे वर्त्तना इन बातों के मन्त्र, श्लोक, सूत्र, गद्य, पद्य भी अर्थसहित कण्ठस्थ करावे जिससे सन्तान कभी धूर्त के बहकावे में न आवे। ; माता का कर्त्तव्य बालकों को माता सदा उत्तम शिक्षा करे, जिससे सन्तान सभ्य हों और किसी अंग से कुचेष्टा न करने पावें। जब बोलने लगे तब उसकी माता बालक की जिह्ना जिस प्रकार कोमल होकर स्पष्ट उच्चारण कर सके वैसा उपाय करे कि जो जिस वर्ण का स्थान, प्रयत्न अर्थात् जैसे ‘प’ इसका ओष्ठ स्थान और स्पृष्ट प्रयत्न दोनों ओष्ठों को मिलाकर बोलना; ह्रस्व, दीर्घ, प्लुत अक्षरों को ठीक-ठीक बोल सकना। मधुर, गम्भीर, सुन्दर स्वर, अक्षर, मात्रा, पद, वाक्य, संहिता, अवसान भिन्न-भिन्न श्रवण होवे। जब कुछ-कुछ बोलने और समझने लगे तब सुन्दर वाणी और बड़े-छोटे मान्य, माता-पिता, राजा, विद्वान् आदि से भाषण, उनसे वर्त्तमान और उनके पास बैठने आदि की भी शिक्षा करे जिससे कहीं उनका अयोग्य व्यवहार न होके सर्वत्र प्रतिष्ठा हुआ करे। जैसे सन्तान जितेन्द्रिय, विद्याप्रिय और सत्संग में रुचि करें वैसा प्रयत्न करते रहें। व्यर्थ क्रीड़ा, रोदन, हास्य, लड़ाई, हर्ष-शोक, किसी पदार्थ में लोलुपता, ईर्ष्या-द्वेषादि न करें। उपस्थेन्द्रिय के स्पर्श और मर्दन से वीर्य की क्षीणता, नपुंसकता होती और हस्त में दुर्गन्ध भी होता है इससे उसका स्पर्श न करें। सदा सत्यभाषण, शौर्य, धैर्य, प्रसन्नवदन, आदि गुणों की प्राप्ति जिस प्रकार हों करावें। ; सन्तान का जन्म – १ माता और पिता को अति उचित है कि गर्भाधान के पूर्व, मध्य और पश्चात् मादकद्रव्य, मद्य, दुर्गन्ध, रूक्ष, बुद्धिनाशक पदार्थों को छोड़ के जो शान्ति, आरोग्य, बल, बुद्धि, पराक्रम और सुशीलता से सभ्यता को प्राप्त करे, वैसे घृत, दुग्ध, मिष्ट, अन्नपानादि श्रेष्ठ पदार्थों का सेवन करे कि जिससे रजस्वीर्य भी दोषों से रहित होकर अत्युत्तम गुणयुक्त हों। ; सन्तान का जन्म – २ गर्भाधान के पश्चात् स्त्री को बहुत सावधानी से भोजन-छादन करना चाहिए। पश्चात् एक वर्ष पर्यन्त स्त्री पुरुष का संग न करे। बल, बुद्धि, रूप, आरोग्य, पराक्रम, शान्ति आदि गुणकारक द्रव्यों ही का सेवन स्त्री करती रहे कि जब तक सन्तान का जन्म न हो। जब जन्म हो तब अच्दे सुगन्धियुक्त जल से बालक को स्नान, नाड़ीछेदन करके सुगन्धियुक्त घृतादि का होम और स्त्री के भी स्नान भोजन का यथायोग्य प्रबन्ध करे कि जिससे बालक और स्त्री का शरीर क्रमशः आरोग्य और पुष्ट होता जाए। ; तीन उत्तम शिक्षक वस्तुतः जब तीन उत्तम शिक्षक अर्थात् एक माता, दूसरा पिता तीसरा आचार्य होवे तभी मनुष्य ज्ञानवान होता है। वह कुल धन्य, वह सन्तान बड़ा भाग्यवान ! जिसके माता और पिता धार्मिक और विद्वान् हों। जितना माता से सन्तानों को उपदेश पहुंचता है उतना किसी से नहीं। जैसे माता सन्तानों पर प्रेम और उनका हित करना चाहती हैं उतना अन्य कोई नहीं करता, इसलिए धन्य वह माता है कि जो गर्भाधान से लेकर पूरी विद्या न हो तब तक सुशीलता का ही उपदेश करे। ; सीधा मार्ग सीधा मार्ग वही होता है जिसमें सत्य मानना, सत्य बोलना, सत्य करना, पक्षपात रहित न्याय, धर्म का आचरण करना आदि है। और इससे विपरीत का त्याग करना। ; एकमत होने का प्रकार जो बाल्यावस्था में एक सी शिक्षा हो सत्यभाषणादि धर्म का ग्रहण और मिथ्याभाषणादि अधर्म का त्याग करें तो एकमत अवश्य हो जाएं। और दो मत अर्थात् धर्मात्मा और अधर्मात्मा सदा रहते हैं, वे तो रहें। परन्तु धर्मात्मा अधिक होने और अधर्मी न्यून होने से संसार में सुख बढ़ता है और जब अधर्मी अधिक होते हैं तब दुःख। जब सब विद्वान एक सा उपदेश करें तो एकमत होने में कुछ भी विलम्ब न हो। === सत्यार्थ प्रकाश के बारे में उक्तियाँ === * सत्यार्थ प्रकाश में वैदिक धर्म के बारे में पूर्णतः तर्कसंगत सोच अन्तर्निहित हैं। -- एस रंगस्वामी * सत्यार्थप्रकाश ब्रिटिश सरकार कि जड़ें उखाड़ने वाला ग्रंथ है। -- शेरोल, अंग्रेज विद्वान * सत्यार्थप्रकाश ने हिन्दू जाति कि ठंडी रगों में उष्ण रक्त का संचार किया। -- [[विनायक दामोदर सावरकर]] * अपने महान ग्रंथ सत्यार्थ प्रकाश में स्वामी जी ने सभी मतों में व्याप्त बुराइयों का खण्डन किया है। उनके समकालीन सुधारकों से अलग, स्वामी जी का मत शिक्षित वर्ग तक ही सीमित नहीं था अपितु आर्य समाज ने आर्यावर्त (भारत) के साधारण जनमानस को भी अपनी ओर आकर्षित किया। -- [[रामधारी सिंह 'दिनकर']], 'संस्कृति के चार अध्याय' में * नवशिक्षित लोगों को पैगम्बरी एकेश्वरवाद की ओर खिंचते देख स्वामी दयानन्द सरस्वती वैदिक एकेश्वरवाद लेकर खड़े हुए और संवत् १९२० से उन्होंने अनेक नगरों में घूम-घूम कर व्याख्यान देना आरम्भ किया। कहने की आवश्यकता नहीं कि ये व्याख्यान देश में बहुत दूर तक प्रचलित साधु हिन्दी भाषा में ही होते थे। स्वामीजी ने अपना सत्यार्थप्रकाश तो हिन्दी 'आर्यभाषा' में प्रकाशित किया ही, वेदों के भाष्य भी संस्कृत और हिन्दी दोनों में किये। स्वामीजी के अनुयायी [[हिन्दी]] को आर्यभाषा कहते थे। स्वामीजी ने सं० १९३२ में आर्यसमाज की स्थापना की और आर्यसमाजियों के लिए हिन्दी या आर्यभाषा का पढ़ना आवश्यक ठहराया। युक्तप्रान्त के पश्चिमी जिलों और पंजाब में आर्यसमाज के प्रभाव से हिन्दी गद्य का प्रचार बड़ी तेजी से हुआ। पंजाबी भाषा में लिखित साहित्य न होने और मुसलमानों के बहुत अधिक सम्पर्क से पंजाब वालों की लिखने पढ़ने की भाषा उर्दू हो रही थी। आज पंजाब में हिन्दी की पूरी चर्चा सुनाई देती है, वह इन्हीं की बदौलत है। -- [[रामचन्द्र शुक्ल|आचार्य रामचन्द्र शुक्ल]], 'हिन्दी साहित्य का इतिहास' पृ० ४४५ * फिर जहाँ तक दयानन्द की बात है, ‘सत्यार्थ प्रकाश’ में मूर्तिपूजा का विरोध करते हुए उन्होंने गुजरात के आदिवासियों का जिक्र किया। उन्होंने कहा कि आपकी मूर्ति तो मक्खी की टाँग भी नहीं तोड़ सकी जबकि उन लोगों ने अंग्रेजों के छक्के छुड़ा दिए। इतना तो ‘सत्यार्थ प्रकाश’ में लिखा हुआ प्रमाण मिलता है जिससे अंग्रेजों के प्रति उनकी विद्रोही भावना पता चलती है। वैसे ऐसा बहुत लोगों का मानना है कि 1857-58 में स्वामी दयानंद गुप्त रूप से कहीं काम कर रहे थे। वे कहाँ थे, इसका कुछ ठीक-ठीक पता नहीं है लेकिन बहुत लोगों का मानना है कि 1857 के स्वाधीनता संग्राम में उनका योगदान रहा है और उसमें भाग लेने के लिए ही वे कहीं छिप गए थे। -- [[रामविलास शर्मा]] == इन्हें भी देखें == * [[स्वामी दयानन्द सरस्वती]] * [[आर्य समाज]] * [[सत्य]] * [[प्रकाश]] * [[वेद]] mt2oirp9985gdrv0naxim38l2hj3601 33671 33670 2026-11-09T09:56:06Z अनुनाद सिंह 658 33671 wikitext text/x-wiki '''[[:w:सत्यार्थ प्रकाश|सत्यार्थ प्रकाश]]''' आर्य समाज के प्रवर्तक [[स्वामी दयानन्द सरस्वती]] द्वारा रचित ग्रन्थ है। यह भारत की स्वस्थ परम्पराओं से परिचित कराने वाला, अंधविश्वासों से मुक्त कराने वाला, ज्ञान चक्षु खोलने वाला, सोई हुई चेतना को जगाने वाला और केवल हिन्दू धर्म की ही नहीं, अपितु विश्व के सभी प्रमुख धर्मों की जानकारी देने वाला, मानव धर्म का स्वरूप प्रस्तुत करने वाला वास्तविक अर्थों में एक अद्वितीय ग्रंथ है । इस ग्रंथ की रचना 1875 ई. में हुई थी । इसने तत्कालीन समाज में वैचारिक क्रांति उत्पन्न कर दी जिससे *(1) [[वेद]] और वैदिक साहित्य के महत्व को पहचानने, *(2) अपने गौरवशाली अतीत को जानने, *(3) संस्कारवान – आचारवान बनने, *(4) धार्मिक अंधविश्वासों से मुक्त होने, *(5) सामाजिक कुरीतियों को दूर करने, *(6) विभिन्न संप्रदायों (जिन्हें सामान्य व्यक्ति धर्म कहता है) के प्रति जिज्ञासु बनकर उन्हें ठीक से जानने, उनकी अच्छी बातों को स्वीकार करने एवं अज्ञान / अंधविश्वास पर आधारित बातों को त्यागने, *(7) विदेशियों की उपयोगी खोजों को सीखने, *(8) स्वभाषा-स्वदेशी वस्तुओं को अपनाने और *(9) पराधीनता से मुक्त होने की प्रेरणा मिली । ==उक्तियाँ== * [[वेद]] सब सत्य विद्याओं का पुस्तक है। * जो पूर्ण विद्यायुक्त हैं, वे ही शिक्षा देने योग्य हैं। * तीर्थ दुःख ताड़ने का नाम है - किसी नदी सरोवर या सागर में स्नान करने का नहीं। इसी तरह आत्मा के सुगम विचरण को स्वर्ग और पुनर्जन्म के बंधन में पड़ने को नरक कहते हैं। ऐसी कोई दूसरी और तीसरी दुनिया नहीं है। * जुबान की अपेक्षा आचरण से उपदेश देना अधिक प्रभावकारी है। * सबसे महान [[धर्म]] है अपनी आत्मा के प्रति सच्चा बनना। * जब तुम छल से मनुष्यों को ठग कर उनकी हानि करते हो, तो परमेश्वर के सामने क्या उत्तर दोगे, और घोर नरक में पड़ोगे, थोड़े से जीवन के लिए इतना बड़ा अपराध करना क्यों नहीं छोड़ते। * जो अध्यापक पुरूष और स्त्री दुष्टाचारी हो उनसे शिक्षा न दिलावे, किन्तु जो पूर्ण विद्यायुक्त धार्मिक हों, वे ही पढ़ने और शिक्षा देने योग्य हैं। * किसी का अनुचित पक्षपात मत करो और न धर्मात्मा को अपने हृदय में स्थान दो। * प्राणी मात्र पर दया दिखानी चाहिए। * किसी का मन दुखाना संसार में सबसे महान पाप है * अनाथों, विधवाओं, दीन-दुखी जनों की सहायता और सामाजिक सुधार करने का प्रयत्न करना चाहिए। * आर्य भाषा (हिन्दी) ही भारत की राजभाषा है। * जो पदार्थ जैसा है, उसे वैसा ही कहना, लिखना और मानना सत्य कहलाता है जो पदार्थ सत्य है उसके गुण, कर्म और स्वभाव भी सत्य होते हैं जो मनुष्य पक्षपाती होता है, वह अपने असत्य को भी सत्य और विरोधी मत वाले के सत्य को भी असत्य सिद्ध करने में प्रवृत्त होता है। इसलिए वह सत्य मत को प्राप्त नहीं हो सकता। * अविद्या का नाश और विद्या की वृद्धि होनी चाहिए। * यह आर्यावर्त देश ऐसा देश है, जिसके सदृश भूगोल में दूसरा कोई देश नहीं है। इसलिए इस भूमि का नाम सुवर्ण भूमि है। * अन्य देशवासी राजा हमारे देश में कभी न हों और हम लोग पराधीन कभी न हों। * जब परदेशी हमारे देश में व्यापार करे तो दारिद्रय और दुःख के सिवा दूसरा कुछ भी नहीं हो सकता। * ब्राह्मण और साधु अपने गुण, कर्म, स्वभाव से होते हैं, परोपकार उनका परम कर्म है। ब्राह्मण और साधु के नाम से उत्तम जनों ही का ग्रहण होता है। * श्राद्ध, तर्पण आदि कर्म जीवित पात्रों जैसे माता, पिता, पितर, गुरु आदि के लिए होता है, मृतकों के लिए नहीं। ; सच्चे आभूषण सन्तानों को उत्तम विद्या, शिक्षा, गुण, कर्म और स्वभावरूप आभूषणों का धारण कराना माता-पिता, आचार्य और सम्बन्धियों का मुख्य कर्म है। सोने, चांदी, माणिक, मोती, मूंगा आदि रत्नों से युक्त आभूषणों के धारण करने से केवल देहाभिमान, विषयासक्ति और चोर आदि का भय तथा मृत्यु का भी सम्भव है। संसार में देखने में आता है कि आभूषणों के योग से बालकादिकों का मृत्यु दुष्टों के हाथों से होता है। ; प्राणायाम से मन की शुद्धि प्राणायाम से मन इन्द्रियों की शुद्धि जैसे अग्नि में तपाने से स्वर्णादि धातुओं का मल नष्ट होकर शुद्ध होते हैं वैसे प्राणायाम करके मन आदि इन्द्रियों के दोष क्षीण होकर निर्मल हो जाते हैं। ; माता द्वारा सन्तानों को शिक्षा जब पांच वर्ष के लड़का-लड़की हों तब देवनागरी अक्षरों का अभ्यास करावे। अन्यदेशीय भाषाओं के अक्षरों का भी। उसके पश्चात् जिनसे अच्छी शिक्षा, विद्या, धर्म, परमेश्वर, माता-पिता, आचार्य, विद्वान्, अतिथि, राजा-प्रजा, कुटुम्ब, बन्धु, भगिनी, भृत्य आदि से कैसे-कैसे वर्त्तना इन बातों के मन्त्र, श्लोक, सूत्र, गद्य, पद्य भी अर्थसहित कण्ठस्थ करावे जिससे सन्तान कभी धूर्त के बहकावे में न आवे। ; माता का कर्त्तव्य बालकों को माता सदा उत्तम शिक्षा करे, जिससे सन्तान सभ्य हों और किसी अंग से कुचेष्टा न करने पावें। जब बोलने लगे तब उसकी माता बालक की जिह्ना जिस प्रकार कोमल होकर स्पष्ट उच्चारण कर सके वैसा उपाय करे कि जो जिस वर्ण का स्थान, प्रयत्न अर्थात् जैसे ‘प’ इसका ओष्ठ स्थान और स्पृष्ट प्रयत्न दोनों ओष्ठों को मिलाकर बोलना; ह्रस्व, दीर्घ, प्लुत अक्षरों को ठीक-ठीक बोल सकना। मधुर, गम्भीर, सुन्दर स्वर, अक्षर, मात्रा, पद, वाक्य, संहिता, अवसान भिन्न-भिन्न श्रवण होवे। जब कुछ-कुछ बोलने और समझने लगे तब सुन्दर वाणी और बड़े-छोटे मान्य, माता-पिता, राजा, विद्वान् आदि से भाषण, उनसे वर्त्तमान और उनके पास बैठने आदि की भी शिक्षा करे जिससे कहीं उनका अयोग्य व्यवहार न होके सर्वत्र प्रतिष्ठा हुआ करे। जैसे सन्तान जितेन्द्रिय, विद्याप्रिय और सत्संग में रुचि करें वैसा प्रयत्न करते रहें। व्यर्थ क्रीड़ा, रोदन, हास्य, लड़ाई, हर्ष-शोक, किसी पदार्थ में लोलुपता, ईर्ष्या-द्वेषादि न करें। उपस्थेन्द्रिय के स्पर्श और मर्दन से वीर्य की क्षीणता, नपुंसकता होती और हस्त में दुर्गन्ध भी होता है इससे उसका स्पर्श न करें। सदा सत्यभाषण, शौर्य, धैर्य, प्रसन्नवदन, आदि गुणों की प्राप्ति जिस प्रकार हों करावें। ; सन्तान का जन्म – १ माता और पिता को अति उचित है कि गर्भाधान के पूर्व, मध्य और पश्चात् मादकद्रव्य, मद्य, दुर्गन्ध, रूक्ष, बुद्धिनाशक पदार्थों को छोड़ के जो शान्ति, आरोग्य, बल, बुद्धि, पराक्रम और सुशीलता से सभ्यता को प्राप्त करे, वैसे घृत, दुग्ध, मिष्ट, अन्नपानादि श्रेष्ठ पदार्थों का सेवन करे कि जिससे रजस्वीर्य भी दोषों से रहित होकर अत्युत्तम गुणयुक्त हों। ; सन्तान का जन्म – २ गर्भाधान के पश्चात् स्त्री को बहुत सावधानी से भोजन-छादन करना चाहिए। पश्चात् एक वर्ष पर्यन्त स्त्री पुरुष का संग न करे। बल, बुद्धि, रूप, आरोग्य, पराक्रम, शान्ति आदि गुणकारक द्रव्यों ही का सेवन स्त्री करती रहे कि जब तक सन्तान का जन्म न हो। जब जन्म हो तब अच्दे सुगन्धियुक्त जल से बालक को स्नान, नाड़ीछेदन करके सुगन्धियुक्त घृतादि का होम और स्त्री के भी स्नान भोजन का यथायोग्य प्रबन्ध करे कि जिससे बालक और स्त्री का शरीर क्रमशः आरोग्य और पुष्ट होता जाए। ; तीन उत्तम शिक्षक वस्तुतः जब तीन उत्तम शिक्षक अर्थात् एक माता, दूसरा पिता तीसरा आचार्य होवे तभी मनुष्य ज्ञानवान होता है। वह कुल धन्य, वह सन्तान बड़ा भाग्यवान ! जिसके माता और पिता धार्मिक और विद्वान् हों। जितना माता से सन्तानों को उपदेश पहुंचता है उतना किसी से नहीं। जैसे माता सन्तानों पर प्रेम और उनका हित करना चाहती हैं उतना अन्य कोई नहीं करता, इसलिए धन्य वह माता है कि जो गर्भाधान से लेकर पूरी विद्या न हो तब तक सुशीलता का ही उपदेश करे। ; सीधा मार्ग सीधा मार्ग वही होता है जिसमें सत्य मानना, सत्य बोलना, सत्य करना, पक्षपात रहित न्याय, धर्म का आचरण करना आदि है। और इससे विपरीत का त्याग करना। ; एकमत होने का प्रकार जो बाल्यावस्था में एक सी शिक्षा हो सत्यभाषणादि धर्म का ग्रहण और मिथ्याभाषणादि अधर्म का त्याग करें तो एकमत अवश्य हो जाएं। और दो मत अर्थात् धर्मात्मा और अधर्मात्मा सदा रहते हैं, वे तो रहें। परन्तु धर्मात्मा अधिक होने और अधर्मी न्यून होने से संसार में सुख बढ़ता है और जब अधर्मी अधिक होते हैं तब दुःख। जब सब विद्वान एक सा उपदेश करें तो एकमत होने में कुछ भी विलम्ब न हो। === सत्यार्थ प्रकाश के बारे में उक्तियाँ === * सत्यार्थ प्रकाश में वैदिक धर्म के बारे में पूर्णतः तर्कसंगत सोच अन्तर्निहित हैं। -- एस रंगस्वामी * सत्यार्थप्रकाश ब्रिटिश सरकार कि जड़ें उखाड़ने वाला ग्रंथ है। -- शेरोल, अंग्रेज विद्वान * सत्यार्थप्रकाश ने हिन्दू जाति कि ठंडी रगों में उष्ण रक्त का संचार किया। -- [[विनायक दामोदर सावरकर]] * अपने महान ग्रंथ सत्यार्थ प्रकाश में स्वामी जी ने सभी मतों में व्याप्त बुराइयों का खण्डन किया है। उनके समकालीन सुधारकों से अलग, स्वामी जी का मत शिक्षित वर्ग तक ही सीमित नहीं था अपितु आर्य समाज ने आर्यावर्त (भारत) के साधारण जनमानस को भी अपनी ओर आकर्षित किया। -- [[रामधारी सिंह 'दिनकर']], 'संस्कृति के चार अध्याय' में * नवशिक्षित लोगों को पैगम्बरी एकेश्वरवाद की ओर खिंचते देख स्वामी दयानन्द सरस्वती वैदिक एकेश्वरवाद लेकर खड़े हुए और संवत् १९२० से उन्होंने अनेक नगरों में घूम-घूम कर व्याख्यान देना आरम्भ किया। कहने की आवश्यकता नहीं कि ये व्याख्यान देश में बहुत दूर तक प्रचलित साधु हिन्दी भाषा में ही होते थे। स्वामीजी ने अपना सत्यार्थप्रकाश तो हिन्दी 'आर्यभाषा' में प्रकाशित किया ही, वेदों के भाष्य भी संस्कृत और हिन्दी दोनों में किये। स्वामीजी के अनुयायी [[हिन्दी]] को आर्यभाषा कहते थे। स्वामीजी ने सं० १९३२ में आर्यसमाज की स्थापना की और आर्यसमाजियों के लिए हिन्दी या आर्यभाषा का पढ़ना आवश्यक ठहराया। युक्तप्रान्त के पश्चिमी जिलों और पंजाब में आर्यसमाज के प्रभाव से हिन्दी गद्य का प्रचार बड़ी तेजी से हुआ। पंजाबी भाषा में लिखित साहित्य न होने और मुसलमानों के बहुत अधिक सम्पर्क से पंजाब वालों की लिखने पढ़ने की भाषा उर्दू हो रही थी। आज पंजाब में हिन्दी की पूरी चर्चा सुनाई देती है, वह इन्हीं की बदौलत है। -- [[रामचन्द्र शुक्ल|आचार्य रामचन्द्र शुक्ल]], 'हिन्दी साहित्य का इतिहास' पृ० ४४५ * फिर जहाँ तक दयानन्द की बात है, ‘सत्यार्थ प्रकाश’ में मूर्तिपूजा का विरोध करते हुए उन्होंने गुजरात के आदिवासियों का जिक्र किया। उन्होंने कहा कि आपकी मूर्ति तो मक्खी की टाँग भी नहीं तोड़ सकी जबकि उन लोगों ने अंग्रेजों के छक्के छुड़ा दिए। इतना तो ‘सत्यार्थ प्रकाश’ में लिखा हुआ प्रमाण मिलता है जिससे अंग्रेजों के प्रति उनकी विद्रोही भावना पता चलती है। वैसे ऐसा बहुत लोगों का मानना है कि 1857-58 में स्वामी दयानंद गुप्त रूप से कहीं काम कर रहे थे। वे कहाँ थे, इसका कुछ ठीक-ठीक पता नहीं है लेकिन बहुत लोगों का मानना है कि 1857 के स्वाधीनता संग्राम में उनका योगदान रहा है और उसमें भाग लेने के लिए ही वे कहीं छिप गए थे। -- [[रामविलास शर्मा]] == इन्हें भी देखें == * [[स्वामी दयानन्द सरस्वती]] * [[आर्य समाज]] * [[सत्य]] * [[प्रकाश]] * [[वेद]] nptl70f6jovzuj9ai4y4yqw118wopqf 33672 33671 2026-11-09T10:50:07Z अनुनाद सिंह 658 33672 wikitext text/x-wiki '''[[:w:सत्यार्थ प्रकाश|सत्यार्थ प्रकाश]]''' आर्य समाज के प्रवर्तक [[स्वामी दयानन्द सरस्वती]] द्वारा रचित ग्रन्थ है। यह भारत की स्वस्थ परम्पराओं से परिचित कराने वाला, अंधविश्वासों से मुक्त कराने वाला, ज्ञान चक्षु खोलने वाला, सोई हुई चेतना को जगाने वाला और केवल हिन्दू धर्म की ही नहीं, अपितु विश्व के सभी प्रमुख धर्मों की जानकारी देने वाला, मानव धर्म का स्वरूप प्रस्तुत करने वाला वास्तविक अर्थों में एक अद्वितीय ग्रंथ है । इस ग्रंथ की रचना 1875 ई. में हुई थी । इसने तत्कालीन समाज में वैचारिक क्रांति उत्पन्न कर दी जिससे *(१) [[वेद]] और वैदिक साहित्य के महत्व को पहचानने, *(२) अपने गौरवशाली अतीत को जानने, *(३) संस्कारवान – आचारवान बनने, *(४) धार्मिक अंधविश्वासों से मुक्त होने, *(५) सामाजिक कुरीतियों को दूर करने, *(६) विभिन्न संप्रदायों (जिन्हें सामान्य व्यक्ति धर्म कहता है) के प्रति जिज्ञासु बनकर उन्हें ठीक से जानने, उनकी अच्छी बातों को स्वीकार करने एवं अज्ञान / अंधविश्वास पर आधारित बातों को त्यागने, *(७) विदेशियों की उपयोगी खोजों को सीखने, *(८) स्वभाषा-स्वदेशी वस्तुओं को अपनाने और *(९) पराधीनता से मुक्त होने की प्रेरणा मिली । ==उक्तियाँ== * [[वेद]] सब सत्य विद्याओं का पुस्तक है। * जो पूर्ण विद्यायुक्त हैं, वे ही शिक्षा देने योग्य हैं। * तीर्थ दुःख ताड़ने का नाम है - किसी नदी सरोवर या सागर में स्नान करने का नहीं। इसी तरह आत्मा के सुगम विचरण को स्वर्ग और पुनर्जन्म के बंधन में पड़ने को नरक कहते हैं। ऐसी कोई दूसरी और तीसरी दुनिया नहीं है। * जुबान की अपेक्षा आचरण से उपदेश देना अधिक प्रभावकारी है। * सबसे महान [[धर्म]] है अपनी आत्मा के प्रति सच्चा बनना। * जब तुम छल से मनुष्यों को ठग कर उनकी हानि करते हो, तो परमेश्वर के सामने क्या उत्तर दोगे, और घोर नरक में पड़ोगे, थोड़े से जीवन के लिए इतना बड़ा अपराध करना क्यों नहीं छोड़ते। * जो अध्यापक पुरूष और स्त्री दुष्टाचारी हो उनसे शिक्षा न दिलावे, किन्तु जो पूर्ण विद्यायुक्त धार्मिक हों, वे ही पढ़ने और शिक्षा देने योग्य हैं। * किसी का अनुचित पक्षपात मत करो और न धर्मात्मा को अपने हृदय में स्थान दो। * प्राणी मात्र पर दया दिखानी चाहिए। * किसी का मन दुखाना संसार में सबसे महान पाप है * अनाथों, विधवाओं, दीन-दुखी जनों की सहायता और सामाजिक सुधार करने का प्रयत्न करना चाहिए। * आर्य भाषा (हिन्दी) ही भारत की राजभाषा है। * जो पदार्थ जैसा है, उसे वैसा ही कहना, लिखना और मानना सत्य कहलाता है जो पदार्थ सत्य है उसके गुण, कर्म और स्वभाव भी सत्य होते हैं जो मनुष्य पक्षपाती होता है, वह अपने असत्य को भी सत्य और विरोधी मत वाले के सत्य को भी असत्य सिद्ध करने में प्रवृत्त होता है। इसलिए वह सत्य मत को प्राप्त नहीं हो सकता। * अविद्या का नाश और विद्या की वृद्धि होनी चाहिए। * यह आर्यावर्त देश ऐसा देश है, जिसके सदृश भूगोल में दूसरा कोई देश नहीं है। इसलिए इस भूमि का नाम सुवर्ण भूमि है। * अन्य देशवासी राजा हमारे देश में कभी न हों और हम लोग पराधीन कभी न हों। * जब परदेशी हमारे देश में व्यापार करे तो दारिद्रय और दुःख के सिवा दूसरा कुछ भी नहीं हो सकता। * ब्राह्मण और साधु अपने गुण, कर्म, स्वभाव से होते हैं, परोपकार उनका परम कर्म है। ब्राह्मण और साधु के नाम से उत्तम जनों ही का ग्रहण होता है। * श्राद्ध, तर्पण आदि कर्म जीवित पात्रों जैसे माता, पिता, पितर, गुरु आदि के लिए होता है, मृतकों के लिए नहीं। ; सच्चे आभूषण सन्तानों को उत्तम विद्या, शिक्षा, गुण, कर्म और स्वभावरूप आभूषणों का धारण कराना माता-पिता, आचार्य और सम्बन्धियों का मुख्य कर्म है। सोने, चांदी, माणिक, मोती, मूंगा आदि रत्नों से युक्त आभूषणों के धारण करने से केवल देहाभिमान, विषयासक्ति और चोर आदि का भय तथा मृत्यु का भी सम्भव है। संसार में देखने में आता है कि आभूषणों के योग से बालकादिकों का मृत्यु दुष्टों के हाथों से होता है। ; प्राणायाम से मन की शुद्धि प्राणायाम से मन इन्द्रियों की शुद्धि जैसे अग्नि में तपाने से स्वर्णादि धातुओं का मल नष्ट होकर शुद्ध होते हैं वैसे प्राणायाम करके मन आदि इन्द्रियों के दोष क्षीण होकर निर्मल हो जाते हैं। ; माता द्वारा सन्तानों को शिक्षा जब पांच वर्ष के लड़का-लड़की हों तब देवनागरी अक्षरों का अभ्यास करावे। अन्यदेशीय भाषाओं के अक्षरों का भी। उसके पश्चात् जिनसे अच्छी शिक्षा, विद्या, धर्म, परमेश्वर, माता-पिता, आचार्य, विद्वान्, अतिथि, राजा-प्रजा, कुटुम्ब, बन्धु, भगिनी, भृत्य आदि से कैसे-कैसे वर्त्तना इन बातों के मन्त्र, श्लोक, सूत्र, गद्य, पद्य भी अर्थसहित कण्ठस्थ करावे जिससे सन्तान कभी धूर्त के बहकावे में न आवे। ; माता का कर्त्तव्य बालकों को माता सदा उत्तम शिक्षा करे, जिससे सन्तान सभ्य हों और किसी अंग से कुचेष्टा न करने पावें। जब बोलने लगे तब उसकी माता बालक की जिह्ना जिस प्रकार कोमल होकर स्पष्ट उच्चारण कर सके वैसा उपाय करे कि जो जिस वर्ण का स्थान, प्रयत्न अर्थात् जैसे ‘प’ इसका ओष्ठ स्थान और स्पृष्ट प्रयत्न दोनों ओष्ठों को मिलाकर बोलना; ह्रस्व, दीर्घ, प्लुत अक्षरों को ठीक-ठीक बोल सकना। मधुर, गम्भीर, सुन्दर स्वर, अक्षर, मात्रा, पद, वाक्य, संहिता, अवसान भिन्न-भिन्न श्रवण होवे। जब कुछ-कुछ बोलने और समझने लगे तब सुन्दर वाणी और बड़े-छोटे मान्य, माता-पिता, राजा, विद्वान् आदि से भाषण, उनसे वर्त्तमान और उनके पास बैठने आदि की भी शिक्षा करे जिससे कहीं उनका अयोग्य व्यवहार न होके सर्वत्र प्रतिष्ठा हुआ करे। जैसे सन्तान जितेन्द्रिय, विद्याप्रिय और सत्संग में रुचि करें वैसा प्रयत्न करते रहें। व्यर्थ क्रीड़ा, रोदन, हास्य, लड़ाई, हर्ष-शोक, किसी पदार्थ में लोलुपता, ईर्ष्या-द्वेषादि न करें। उपस्थेन्द्रिय के स्पर्श और मर्दन से वीर्य की क्षीणता, नपुंसकता होती और हस्त में दुर्गन्ध भी होता है इससे उसका स्पर्श न करें। सदा सत्यभाषण, शौर्य, धैर्य, प्रसन्नवदन, आदि गुणों की प्राप्ति जिस प्रकार हों करावें। ; सन्तान का जन्म – १ माता और पिता को अति उचित है कि गर्भाधान के पूर्व, मध्य और पश्चात् मादकद्रव्य, मद्य, दुर्गन्ध, रूक्ष, बुद्धिनाशक पदार्थों को छोड़ के जो शान्ति, आरोग्य, बल, बुद्धि, पराक्रम और सुशीलता से सभ्यता को प्राप्त करे, वैसे घृत, दुग्ध, मिष्ट, अन्नपानादि श्रेष्ठ पदार्थों का सेवन करे कि जिससे रजस्वीर्य भी दोषों से रहित होकर अत्युत्तम गुणयुक्त हों। ; सन्तान का जन्म – २ गर्भाधान के पश्चात् स्त्री को बहुत सावधानी से भोजन-छादन करना चाहिए। पश्चात् एक वर्ष पर्यन्त स्त्री पुरुष का संग न करे। बल, बुद्धि, रूप, आरोग्य, पराक्रम, शान्ति आदि गुणकारक द्रव्यों ही का सेवन स्त्री करती रहे कि जब तक सन्तान का जन्म न हो। जब जन्म हो तब अच्दे सुगन्धियुक्त जल से बालक को स्नान, नाड़ीछेदन करके सुगन्धियुक्त घृतादि का होम और स्त्री के भी स्नान भोजन का यथायोग्य प्रबन्ध करे कि जिससे बालक और स्त्री का शरीर क्रमशः आरोग्य और पुष्ट होता जाए। ; तीन उत्तम शिक्षक वस्तुतः जब तीन उत्तम शिक्षक अर्थात् एक माता, दूसरा पिता तीसरा आचार्य होवे तभी मनुष्य ज्ञानवान होता है। वह कुल धन्य, वह सन्तान बड़ा भाग्यवान ! जिसके माता और पिता धार्मिक और विद्वान् हों। जितना माता से सन्तानों को उपदेश पहुंचता है उतना किसी से नहीं। जैसे माता सन्तानों पर प्रेम और उनका हित करना चाहती हैं उतना अन्य कोई नहीं करता, इसलिए धन्य वह माता है कि जो गर्भाधान से लेकर पूरी विद्या न हो तब तक सुशीलता का ही उपदेश करे। ; सीधा मार्ग सीधा मार्ग वही होता है जिसमें सत्य मानना, सत्य बोलना, सत्य करना, पक्षपात रहित न्याय, धर्म का आचरण करना आदि है। और इससे विपरीत का त्याग करना। ; एकमत होने का प्रकार जो बाल्यावस्था में एक सी शिक्षा हो सत्यभाषणादि धर्म का ग्रहण और मिथ्याभाषणादि अधर्म का त्याग करें तो एकमत अवश्य हो जाएं। और दो मत अर्थात् धर्मात्मा और अधर्मात्मा सदा रहते हैं, वे तो रहें। परन्तु धर्मात्मा अधिक होने और अधर्मी न्यून होने से संसार में सुख बढ़ता है और जब अधर्मी अधिक होते हैं तब दुःख। जब सब विद्वान एक सा उपदेश करें तो एकमत होने में कुछ भी विलम्ब न हो। === सत्यार्थ प्रकाश के बारे में उक्तियाँ === * सत्यार्थ प्रकाश में वैदिक धर्म के बारे में पूर्णतः तर्कसंगत सोच अन्तर्निहित हैं। -- एस रंगस्वामी * सत्यार्थप्रकाश ब्रिटिश सरकार कि जड़ें उखाड़ने वाला ग्रंथ है। -- शेरोल, अंग्रेज विद्वान * सत्यार्थप्रकाश ने हिन्दू जाति कि ठंडी रगों में उष्ण रक्त का संचार किया। -- [[विनायक दामोदर सावरकर]] * अपने महान ग्रंथ सत्यार्थ प्रकाश में स्वामी जी ने सभी मतों में व्याप्त बुराइयों का खण्डन किया है। उनके समकालीन सुधारकों से अलग, स्वामी जी का मत शिक्षित वर्ग तक ही सीमित नहीं था अपितु आर्य समाज ने आर्यावर्त (भारत) के साधारण जनमानस को भी अपनी ओर आकर्षित किया। -- [[रामधारी सिंह 'दिनकर']], 'संस्कृति के चार अध्याय' में * नवशिक्षित लोगों को पैगम्बरी एकेश्वरवाद की ओर खिंचते देख स्वामी दयानन्द सरस्वती वैदिक एकेश्वरवाद लेकर खड़े हुए और संवत् १९२० से उन्होंने अनेक नगरों में घूम-घूम कर व्याख्यान देना आरम्भ किया। कहने की आवश्यकता नहीं कि ये व्याख्यान देश में बहुत दूर तक प्रचलित साधु हिन्दी भाषा में ही होते थे। स्वामीजी ने अपना सत्यार्थप्रकाश तो हिन्दी 'आर्यभाषा' में प्रकाशित किया ही, वेदों के भाष्य भी संस्कृत और हिन्दी दोनों में किये। स्वामीजी के अनुयायी [[हिन्दी]] को आर्यभाषा कहते थे। स्वामीजी ने सं० १९३२ में आर्यसमाज की स्थापना की और आर्यसमाजियों के लिए हिन्दी या आर्यभाषा का पढ़ना आवश्यक ठहराया। युक्तप्रान्त के पश्चिमी जिलों और पंजाब में आर्यसमाज के प्रभाव से हिन्दी गद्य का प्रचार बड़ी तेजी से हुआ। पंजाबी भाषा में लिखित साहित्य न होने और मुसलमानों के बहुत अधिक सम्पर्क से पंजाब वालों की लिखने पढ़ने की भाषा उर्दू हो रही थी। आज पंजाब में हिन्दी की पूरी चर्चा सुनाई देती है, वह इन्हीं की बदौलत है। -- [[रामचन्द्र शुक्ल|आचार्य रामचन्द्र शुक्ल]], 'हिन्दी साहित्य का इतिहास' पृ० ४४५ * फिर जहाँ तक दयानन्द की बात है, ‘सत्यार्थ प्रकाश’ में मूर्तिपूजा का विरोध करते हुए उन्होंने गुजरात के आदिवासियों का जिक्र किया। उन्होंने कहा कि आपकी मूर्ति तो मक्खी की टाँग भी नहीं तोड़ सकी जबकि उन लोगों ने अंग्रेजों के छक्के छुड़ा दिए। इतना तो ‘सत्यार्थ प्रकाश’ में लिखा हुआ प्रमाण मिलता है जिससे अंग्रेजों के प्रति उनकी विद्रोही भावना पता चलती है। वैसे ऐसा बहुत लोगों का मानना है कि 1857-58 में स्वामी दयानंद गुप्त रूप से कहीं काम कर रहे थे। वे कहाँ थे, इसका कुछ ठीक-ठीक पता नहीं है लेकिन बहुत लोगों का मानना है कि 1857 के स्वाधीनता संग्राम में उनका योगदान रहा है और उसमें भाग लेने के लिए ही वे कहीं छिप गए थे। -- [[रामविलास शर्मा]] == इन्हें भी देखें == * [[स्वामी दयानन्द सरस्वती]] * [[आर्य समाज]] * [[सत्य]] * [[प्रकाश]] * [[वेद]] cpm5s437hp5ratrm18q2tgdxag9hk6r 0 6440 33659 32293 2026-11-08T16:14:13Z अनुनाद सिंह 658 33659 wikitext text/x-wiki '''स्वास्थ्य''' या आरोग्य या निरोगी होने की स्थिति। == उद्धरण == * ''शरीरमाद्यं खलु धर्मसाधनम् '' -- कालिदास , कुमारसम्भवम् में : शरीर ही सभी धर्मों (कर्तव्यों) को पूरा करने का सबसे पहला साधन है। * ''धर्मार्थकाममोक्षाणामारोग्यं मूलमुत्तमम् ॥ : धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष की प्राप्ति का श्रेष्ठ आधार आरोग्य है। * '' कोऽरुक कोऽरुक कोऽरुक? '' : '' हितभुक, मितभुक, ऋतभुक।'' -- चरकसंहिता : कौन निरोग रहता है? कौन निरोग रहता है? कौन निरोग रहता है? : जो हितकारी वस्तुएँ ही खाता है, भूख से कम खाता है, न्याय-नीति से कमाया हुआ खाता है - वह सुखी रहता है। * ''समदोषः समाग्निश्च समधातु मलक्रियः। : ''प्रसन्नात्मेन्द्रियमनाः स्वस्थः इत्यभिधीयते ॥ -- सुश्रुतसंहिता, सूत्रस्थान : जिस व्यक्ति के दोष (वात, कफ और पित्त) समान हों, अग्नि सम हो, सात धातुएँ भी सम हों, तथा मल भी सम हो, शरीर की सभी क्रियाएँ समान रूप से कार्यरत हों, इसके अलावा मन, सभी इंद्रियाँ तथा आत्मा प्रसन्न हो, वह मनुष्य स्वस्थ कहलाता है। यहाँ 'सम' का अर्थ 'संतुलित' ( न बहुत अधिक न बहुत कम) है। * स्वस्थ होना हमारे लिए सबसे बड़ा उपहार हैं। स्वास्थ ही सबसे बड़ी सम्पति है और सबसे अच्छा रिश्ता है। -- गौतम बुद्ध * जिसके पास स्वस्थ शरीर होता है, वह कइयों से कई गुना अमीर होता है। -- * अच्छा स्वास्थ्य आतंरिक शक्ति, शांत मन और आत्मविश्वाश लाता हैं, जो की बहुत मत्वपूर्ण है। -- दलाई लामा * अच्छा स्वास्थ्य और अच्छी समझदारी जीवन के दो सबसे बड़े आशीर्वाद हैं। -- पब्लिकलीस साइरस * किसी के परिवार में सच्ची खुशी लाने के लिए, एक शांत मन पाने के लिए सबसे पहले खुद को अनुशासित करना चाहिए और अपने मन को नियंत्रित करना होगा। यदि मनुष्य अपने मन को नियंत्रित कर सकता है तो वह आत्मज्ञान का मार्ग खोज सकता है, और सभी ज्ञान और गुण स्वाभाविक रूप से उसके पास आएंगे और यह सब तभी सम्भव है जब आपमें पास एक स्वस्थ शरीर है। -- गौतम बुद्ध * अपने शरीर को स्वस्थ रखना हमारा कर्तव्य है, अन्यथा हम अपने [https://psenpat.blogspot.com/2024/01/train%20your-brain.html दिमाग को मजबूत] और स्पष्ट नहीं रख पाएंगे। -- गौतम बुद्ध * अच्छे स्वास्थ्य की चमक का आनंद लेने के लिए, आपको व्यायाम करना चाहिए। -- जीन ट्यूनी * आपका स्वास्थ्य आपकी सबसे बड़ी सम्पति है, इसका अहसास तब होता है जब हम इसे खो देते हैं। -- जोश बिलिंग्स * जो रखते है सदैव अपने स्वास्थ्य का ध्यान, तो बनते है महान। * बिना स्वास्थ्य जीवन, जीवन नहीं होता, बल्कि यह दुखों और आलस्य की अवस्था होती है। -- अल्बर्ट आइंस्टीन * बीमारी आने तक स्वास्थ्य का महत्व नहीं है। -- थॉमस फुलर * हमारे अच्छे स्वास्थ्य से ज्यादा महत्वपूर्ण कुछ भी नहीं -- यह हमारी प्रमुख पूंजीगत संपत्ति है। -- अर्लेन स्पेक्टर * अच्छे स्वास्थ्य को हम खरीद नहीं सकते पर यह एक अत्यंत मूल्यवान बचत खाता हो सकता है। -- ऐनी विल्सन शेफ़ * स्वास्थ्य आपके और आपके शरीर के बीच का संबंध है। * स्वास्थ्य एक बड़ा शब्द है। यह केवल शरीर को ही नहीं बल्कि मन और आत्मा दोनों को गले लगता है। -- जेम्स एच. वेस्ट * बिस्तर से जल्दी उठना और जल्दी उठना मनुष्य को स्वस्थ, धनवान और बुद्धिमान बनाता है। -- बेंजामिन फ्रैंकलिन * मैंने खुश रहना इसलिए चुना है क्योंकि यह मेरे स्वास्थ्य के लिए अच्छा है। -- वॉल्टेयर * जीने के लिए खाओ, खाने के लिए न जियो। -- सुकरात * आरोग्य रहना हमारा जन्म सिद्ध अधिकार है। -- बाबा रामदेव * हर मनुष्य अपना स्वास्थ खुद ही लिखता है। -- गौतम बुद्ध * हमारा शरीर एक बगीचे की तरह है और हमारी इच्छाएं बागवान की तरह। -- विलियम शेक्सपियर * रोकथाम इलाज से बेहतर है। -- डेसिडरियस इरास्मस * जो व्यक्ति अपनी जीभ पर काबू नहीं पा सकता वो शायद ही अपने स्वास्थ्य का ध्यान रखे। -- अज्ञात * अपने शरीर की देखभाल करो. यही वह जगह है जहाँ तुम्हे रहना है। -- जिम रोहन * यदि आप खुश हैं, और अच्छा महसूस कर रहे हैं, तो कुछ और मायने नहीं रखता। -- रॉबिन राइट * आज सबसे बड़ी बीमारी कुष्ठ और तपेदिक नहीं है, बल्कि अवांछित होने की भावना है। -- मदर टेरेसा * तनाव बहार के ट्रैफिक, शोर, आपके बॉस, आपके बच्चों, आपके पति या पत्नी, स्वास्थ्य चुनौतियों या अन्य परिस्थितियों से नहीं आता है। यह इन परिस्थितियों के बारे में आपके विचारों से आता है। -- एंड्रयू जे बर्नस्टीन * आवश्क्यता से कम भोजन करना ही स्वास्थ्य प्रदान करता है। -- चाणक्य * अपने स्वास्थ्य को बनाए रखने का एकमात्र तरीका यह है कि आप जो चाहते हैं वह न खाएं, आप जो पसंद करते हैं उसे पीएं, और वही करें जो आप नहीं चाहते हैं। मार्क ट्वेन * समय और स्वास्थ्य दो अनमोल संपत्ति हैं , जिनकी वैल्यू हम तब समझते हैं जब वो नहीं रहती। -- डेनिस वेटली * जिंदगी जीने में और स्वस्थ ज़िन्दगी जीने में बहुत फर्क होता है। -- अनमोल विचार * एक देश तभी स्वस्थ हो सकता है जब उसके लोग स्वस्थ हों। -- स्वामी रामदेव * बिमारी की कड़वाहट से मनुष्य स्वास्थ्य का महत्त्व जान लेता है। -- प्रोवर्ब * देखभाल के अलावा इससे ज्यादा कुछ भी स्वास्थ्य के लिए घातक नहीं है। -- बेंजामिन फ्रैंकलिन * स्वास्थ्य और बुद्धि जीवन के दो आशीर्वाद हैं। -- मेनांडर * स्वास्थ्य ही पर्याप्त धन है। -- लैलाह गिफ्टी अकिता * अपने शरीर को अपना पवित्र मंदिर बनने दो। -- लैलाह गिफ्टी अकिता * अधिकांश लोगों को यह नहीं पता है कि उनके शरीर को महसूस करने के लिए कितना अच्छा डिज़ाइन किया गया है। -- केविन ट्रूडो * जब दिल सहज होता है, तो शरीर स्वस्थ होता है। -- एक चीनी कहावत * साधारण भोजन और चिंतामुक्त मन स्वास्थ्य की निशानी हैं। -- अज्ञात * नींद वह सुनहरी श्रृंखला है जो स्वास्थ्य और हमारे शरीर को एक साथ जोड़ती है। -- थॉमस डेकर * दुनिया का सम्पूर्ण धन खर्च करके के भी आप अपना अच्छा स्वास्थ्य -- वापस नहीं प्राप्त कर सकते। -- रेबा मकएंटीरे * स्वास्थ्य ही है जो वास्तविक धन है, सोने और चांदी के टुकड़े नहीं हैं। -- महात्मा गांधी * मानव शरीर मानव आत्मा का सबसे अच्छा चित्र है। -- टोनी रॉबिंस * खाना खाने के तुरंत बाद कभी नहीं सोना चाहिए इससे फिटनेस बिगड़ती है। -- स्वामी रामदेव * युवा आगे आएं, स्वस्थ रहें और देश का नेतृत्व करें। -- स्वामी रामदेव ==इन्हें भी देखें== *[[आयुर्वेद]] *[[योग]] *[[व्यायाम]] *[[आयुर्विज्ञान]] hbxbm2fyweil9qp75bukui0iqtjga20 33660 33659 2026-11-08T16:26:29Z अनुनाद सिंह 658 /* उद्धरण */ 33660 wikitext text/x-wiki '''स्वास्थ्य''' या आरोग्य या निरोगी होने की स्थिति। == उद्धरण == * ''शरीरमाद्यं खलु धर्मसाधनम् '' -- कालिदास , कुमारसम्भवम् में : शरीर ही सभी धर्मों (कर्तव्यों) को पूरा करने का सबसे पहला साधन है। * ''धर्मार्थकाममोक्षाणामारोग्यं मूलमुत्तमम् ॥'' -- चरकसंहिता, सूत्रस्थान : धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष की प्राप्ति का श्रेष्ठ आधार आरोग्य है। * '' कोऽरुक कोऽरुक कोऽरुक? '' : '' हितभुक, मितभुक, ऋतभुक।'' -- चरकसंहिता : कौन निरोग रहता है? कौन निरोग रहता है? कौन निरोग रहता है? : जो हितकारी वस्तुएँ ही खाता है, भूख से कम खाता है, न्याय-नीति से कमाया हुआ खाता है - वह सुखी रहता है। * ''समदोषः समाग्निश्च समधातु मलक्रियः। : ''प्रसन्नात्मेन्द्रियमनाः स्वस्थः इत्यभिधीयते ॥ -- सुश्रुतसंहिता, सूत्रस्थान : जिस व्यक्ति के दोष (वात, कफ और पित्त) समान हों, अग्नि सम हो, सात धातुएँ भी सम हों, तथा मल भी सम हो, शरीर की सभी क्रियाएँ समान रूप से कार्यरत हों, इसके अलावा मन, सभी इंद्रियाँ तथा आत्मा प्रसन्न हो, वह मनुष्य स्वस्थ कहलाता है। यहाँ 'सम' का अर्थ 'संतुलित' ( न बहुत अधिक न बहुत कम) है। * स्वस्थ होना हमारे लिए सबसे बड़ा उपहार हैं। स्वास्थ ही सबसे बड़ी सम्पति है और सबसे अच्छा रिश्ता है। -- गौतम बुद्ध * जिसके पास स्वस्थ शरीर होता है, वह कइयों से कई गुना अमीर होता है। -- * अच्छा स्वास्थ्य आतंरिक शक्ति, शांत मन और आत्मविश्वाश लाता हैं, जो की बहुत मत्वपूर्ण है। -- दलाई लामा * अच्छा स्वास्थ्य और अच्छी समझदारी जीवन के दो सबसे बड़े आशीर्वाद हैं। -- पब्लिकलीस साइरस * किसी के परिवार में सच्ची खुशी लाने के लिए, एक शांत मन पाने के लिए सबसे पहले खुद को अनुशासित करना चाहिए और अपने मन को नियंत्रित करना होगा। यदि मनुष्य अपने मन को नियंत्रित कर सकता है तो वह आत्मज्ञान का मार्ग खोज सकता है, और सभी ज्ञान और गुण स्वाभाविक रूप से उसके पास आएंगे और यह सब तभी सम्भव है जब आपमें पास एक स्वस्थ शरीर है। -- गौतम बुद्ध * अपने शरीर को स्वस्थ रखना हमारा कर्तव्य है, अन्यथा हम अपने [https://psenpat.blogspot.com/2024/01/train%20your-brain.html दिमाग को मजबूत] और स्पष्ट नहीं रख पाएंगे। -- गौतम बुद्ध * अच्छे स्वास्थ्य की चमक का आनंद लेने के लिए, आपको व्यायाम करना चाहिए। -- जीन ट्यूनी * आपका स्वास्थ्य आपकी सबसे बड़ी सम्पति है, इसका अहसास तब होता है जब हम इसे खो देते हैं। -- जोश बिलिंग्स * जो रखते है सदैव अपने स्वास्थ्य का ध्यान, तो बनते है महान। * बिना स्वास्थ्य जीवन, जीवन नहीं होता, बल्कि यह दुखों और आलस्य की अवस्था होती है। -- अल्बर्ट आइंस्टीन * बीमारी आने तक स्वास्थ्य का महत्व नहीं है। -- थॉमस फुलर * हमारे अच्छे स्वास्थ्य से ज्यादा महत्वपूर्ण कुछ भी नहीं -- यह हमारी प्रमुख पूंजीगत संपत्ति है। -- अर्लेन स्पेक्टर * अच्छे स्वास्थ्य को हम खरीद नहीं सकते पर यह एक अत्यंत मूल्यवान बचत खाता हो सकता है। -- ऐनी विल्सन शेफ़ * स्वास्थ्य आपके और आपके शरीर के बीच का संबंध है। * स्वास्थ्य एक बड़ा शब्द है। यह केवल शरीर को ही नहीं बल्कि मन और आत्मा दोनों को गले लगता है। -- जेम्स एच. वेस्ट * बिस्तर से जल्दी उठना और जल्दी उठना मनुष्य को स्वस्थ, धनवान और बुद्धिमान बनाता है। -- बेंजामिन फ्रैंकलिन * मैंने खुश रहना इसलिए चुना है क्योंकि यह मेरे स्वास्थ्य के लिए अच्छा है। -- वॉल्टेयर * जीने के लिए खाओ, खाने के लिए न जियो। -- सुकरात * आरोग्य रहना हमारा जन्म सिद्ध अधिकार है। -- बाबा रामदेव * हर मनुष्य अपना स्वास्थ खुद ही लिखता है। -- गौतम बुद्ध * हमारा शरीर एक बगीचे की तरह है और हमारी इच्छाएं बागवान की तरह। -- विलियम शेक्सपियर * रोकथाम इलाज से बेहतर है। -- डेसिडरियस इरास्मस * जो व्यक्ति अपनी जीभ पर काबू नहीं पा सकता वो शायद ही अपने स्वास्थ्य का ध्यान रखे। -- अज्ञात * अपने शरीर की देखभाल करो. यही वह जगह है जहाँ तुम्हे रहना है। -- जिम रोहन * यदि आप खुश हैं, और अच्छा महसूस कर रहे हैं, तो कुछ और मायने नहीं रखता। -- रॉबिन राइट * आज सबसे बड़ी बीमारी कुष्ठ और तपेदिक नहीं है, बल्कि अवांछित होने की भावना है। -- मदर टेरेसा * तनाव बहार के ट्रैफिक, शोर, आपके बॉस, आपके बच्चों, आपके पति या पत्नी, स्वास्थ्य चुनौतियों या अन्य परिस्थितियों से नहीं आता है। यह इन परिस्थितियों के बारे में आपके विचारों से आता है। -- एंड्रयू जे बर्नस्टीन * आवश्क्यता से कम भोजन करना ही स्वास्थ्य प्रदान करता है। -- चाणक्य * अपने स्वास्थ्य को बनाए रखने का एकमात्र तरीका यह है कि आप जो चाहते हैं वह न खाएं, आप जो पसंद करते हैं उसे पीएं, और वही करें जो आप नहीं चाहते हैं। मार्क ट्वेन * समय और स्वास्थ्य दो अनमोल संपत्ति हैं , जिनकी वैल्यू हम तब समझते हैं जब वो नहीं रहती। -- डेनिस वेटली * जिंदगी जीने में और स्वस्थ ज़िन्दगी जीने में बहुत फर्क होता है। -- अनमोल विचार * एक देश तभी स्वस्थ हो सकता है जब उसके लोग स्वस्थ हों। -- स्वामी रामदेव * बिमारी की कड़वाहट से मनुष्य स्वास्थ्य का महत्त्व जान लेता है। -- प्रोवर्ब * देखभाल के अलावा इससे ज्यादा कुछ भी स्वास्थ्य के लिए घातक नहीं है। -- बेंजामिन फ्रैंकलिन * स्वास्थ्य और बुद्धि जीवन के दो आशीर्वाद हैं। -- मेनांडर * स्वास्थ्य ही पर्याप्त धन है। -- लैलाह गिफ्टी अकिता * अपने शरीर को अपना पवित्र मंदिर बनने दो। -- लैलाह गिफ्टी अकिता * अधिकांश लोगों को यह नहीं पता है कि उनके शरीर को महसूस करने के लिए कितना अच्छा डिज़ाइन किया गया है। -- केविन ट्रूडो * जब दिल सहज होता है, तो शरीर स्वस्थ होता है। -- एक चीनी कहावत * साधारण भोजन और चिंतामुक्त मन स्वास्थ्य की निशानी हैं। -- अज्ञात * नींद वह सुनहरी श्रृंखला है जो स्वास्थ्य और हमारे शरीर को एक साथ जोड़ती है। -- थॉमस डेकर * दुनिया का सम्पूर्ण धन खर्च करके के भी आप अपना अच्छा स्वास्थ्य -- वापस नहीं प्राप्त कर सकते। -- रेबा मकएंटीरे * स्वास्थ्य ही है जो वास्तविक धन है, सोने और चांदी के टुकड़े नहीं हैं। -- महात्मा गांधी * मानव शरीर मानव आत्मा का सबसे अच्छा चित्र है। -- टोनी रॉबिंस * खाना खाने के तुरंत बाद कभी नहीं सोना चाहिए इससे फिटनेस बिगड़ती है। -- स्वामी रामदेव * युवा आगे आएं, स्वस्थ रहें और देश का नेतृत्व करें। -- स्वामी रामदेव ==इन्हें भी देखें== *[[आयुर्वेद]] *[[योग]] *[[व्यायाम]] *[[आयुर्विज्ञान]] l1ygxpebr749ec9r2w4dy9qmnqofimq 0 6599 33652 33305 2026-11-08T13:53:22Z अनुनाद सिंह 658 33652 wikitext text/x-wiki '''भारतीय गणित''' से यहाँ आशय प्राचीन भारतीयों द्वारा संस्कृत आदि भाषाओं में रचित ग्रन्थों में अन्तर्निहित [[गणित]] से है। == भारतीय ग्रन्थों से उद्धरण== [[चित्र:Pavo Real Venezolano.jpg|अंगूठाकार|275px|दाएँ|जैसे मोरों में शिखा और नागों में मणि का स्थान सबसे ऊपर है,<br>वैसे ही सभी वेदांग और शास्त्रों मे गणित का स्थान सबसे उपर है।]] * ''यथा शिखा मयूराणां , नागानां मणयो यथा। :''तथा वेदांगशास्त्राणां , गणितं मूर्ध्नि स्थितम्॥'' -- वेदाङ्ग ज्योतिष : जैसे मोरों में शिखा और नागों में मणि का स्थान सबसे उपर है, वैसे ही सभी वेदांग और शास्त्रों मे गणित का स्थान सबसे उपर है। * ''बहुभिर्प्रलापैः किम् त्रयलोके सचरारे। : ''यद् किंचिद् वस्तु तत्सर्वम् गणितेन् बिना न हि॥'' -- [[:w:महावीराचार्य|महावीराचार्य]], जैन गणितज्ञ : बहुत प्रलाप करने से क्या लाभ है? इस चराचर जगत में जो कोई भी वस्तु है वह गणित के बिना नहीं है। उसको गणित के बिना नहीं समझा जा सकता। * ''लौकिके वैदिके वापि तथा सामयिकेऽपि यः। : ''व्यापारस्तत्र सर्वत्र संख्यानमुपयुज्यते॥'' -- महावीराचार्य द्वारा रचित गणितसारसङ्ग्रह में गणितशास्त्रप्रशंसा के अन्तर्गत : अर्थ: लौकिक, वैदिक तथा सामयिक में जो व्यापार है वहाँ सर्वत्र संख्या का ही उपयोग होता है। * ''गण्यते संख्यायते तद्गणितम्। तत्प्रतिपादकत्वेन तत्संज्ञं शास्त्रं उच्यते।'' -- भारतीय गणितज्ञ गणेश दैवज्ञ, अपने ग्रन्थ '''बुद्धिविलासिनी''' में : जो परिकलन करता और गिनता है, वह गणित है तथा वह विज्ञान जो इसका आधार है वह भी गणित कहलाता है। * यदि आत्मा को जानना है, तो सूक्ष्मता, क्रम और संख्या को जानना होगा। -- [[छान्दोग्य उपनिषद]] में सनत्कुमार, नारद से * ''परिकर्मविंशतिं यस्सङ्कलिताद्यां पृथक्विजानाति। :''अष्टौ च व्यवहारान् छायान्तान् भवति गणकस्सस्॥'' -- ब्राह्मस्फुटसिद्धान्त *''लघुकरणोहापोहानालस्यग्रहणधारणोपायैः। :''व्यक्तिकरांकविशिष्टैर् गणकोऽष्टाभिर् गुणैर् ज्ञेयः॥'' -- गणितसारसंग्रह, गणकगुणनिरुपणम् : लघुकरण, उह, अपोह, अनालस्य, ग्रहण, धारण, उपाय, व्यक्तिकरांकविशिष्ट - इन आठ गुणों से गणक को जाना जाता है। * '' भोज्यं यता सर्वरसं विनाज्यं राज्यं यथा राजविवर्जितं च। : ''सभा न भातीव सुवक्तृहीना गोलानभिज्ञो गणकस्तथात्र॥'' -- भास्कराचार्य, सिद्धान्तशिरोमणि, गोलाध्याय, श्लोक 4 : खगोल तथा गणित में एक दूसरे से अनभिज्ञ पुरुष उसी प्रकार महत्त्वहीन है जैसे घृत के बिना व्यंजन, राजा के बिना राज्य, तथा अच्छे वक्ता के बिना सभा महत्वहीन होती है। * ''उक्तं बीजोपयोगीदं संक्षिप्तं गणितं किल । : ''अतो बीजं प्रवक्ष्यामि गणकानन्दकारकम् ॥'' -- भास्कराचार्य, बीजगणितम् * ''पूर्व प्रोक्तं व्यक्तमव्यक्तं वीजं प्रायः प्रश्नानोविनऽव्यक्त युक्तया । : ''ज्ञातुं शक्या मन्धीमिर्नितान्तः यस्मान्तस्यविच्मि वीज क्रियां च ॥'' -- भास्कर आचार्य : अर्थात् मंदबुद्धि के लोग व्यक्ति गणित (अंकगणित) की सहायता से जो प्रश्न हल नहीं कर पाते हैं, वे प्रश्न अव्यक्त गणित (बीजगणित) की सहायता से हल कर सकते हैं। दूसरे शब्दों में, बीजगणित से अंकगणित की कठिन समस्याओं का हल सरल हो जाता है। * ''पाटीसूत्रोपमं बीजं गूढमित्यवभाषते। : ''नास्ति गूढमूढानां नैव षोढेत्यनेकधा॥ : ''अस्ति त्रैराशिकं पाटी बीजं च विमला मतिः। : ''किमज्ञातं सुबुद्धीनामतो मन्दार्थमुच्यते॥'' -- भास्कर द्वितीय कृत लीलावती : बीजगणित भी पाटीगणित की तरह ही है जिसे 'गूढ़' कहा जाता है। किन्तु बुद्धिमानों के लिये यह गूढ़ नहीं है। : त्रैराशिक ही पाटी गणित है और निर्मल बुद्धि ही बीजगणित है। सुबुद्धि से युक्त के लिये कौन सी वस्तु अज्ञात है? अतः यह ('अज्ञात') मन्द बुद्धि वालों के लिये कही जती है। * ''जन संसदि दैवविदां तेजो नाशयति भानुरिव भानाम् । : ''कुट्टाकार–प्रश्नैः पठितैः किं पुनः शतशः ॥'' -- ब्रह्मगुप्त : जैसे सूर्य नक्षत्रों के तेज को नष्ट कर देता है उसी प्रकार कुट्टक के प्रश्न कहने मात्र से ज्योतिर्विदों के मुख की कांति नष्ट हो जाती है, और जो ज्योतिर्विद कुट्टक के शतशः प्रश्नों को निकालना जानता हो उसका तो कहना ही क्या? * ''लघुकरणोहापोहानालस्यग्रहणधारणोपायैः। : ''व्यक्तिकरांकविशिष्टैर् गणकोऽष्टाभिर् गुणैर् ज्ञेयः॥'' -- महावीराचार्य , गणितसारसंग्रह के संज्ञाधिकार के अन्त में , गणकों (गणितज्ञों) के ८ गुण : लघुकरण, उह, अपोह, अनालस्य, ग्रहण, धारण, उपाय, व्यक्तिकरांकविशिष्ट - इन आठ गुणों से गणक को जाना जाता है। * ''जानाति विंशतिमिमां परिकर्माणां यश्छायाष्टमीर् व्यवहृतिरपि मिश्रिताद्याम्। : ''व्यक्तं स वेत्ति गणितं गणितप्रवीणगोष्टीषु वैष भजते गणकाग्रणीत्वम् ॥'' -- श्रीपति, सिद्धान्तशेखर : जो इन २० परिकर्मों को जानता है और मिश्रिता से लेकर छाया तक की ८ व्यवहृति को जानता है, वह प्रकट गणित (व्यक्त-गणित) को जानता है [और] गणित में प्रवीण लोगों की गोष्ठी में सबसे प्रमुख स्थान रखता है। * ''अपूर्वं विहितं शास्त्रं यत्र कोणावबोधनात् । : ''क्षेत्रेषु जायते सम्यक् व्युत्पत्तिर्गणिते तथा ॥ : ''शिल्पशास्त्रमिदं प्रोक्तं ब्रह्मणा विश्वकर्मणे । : ''पारम्पयवर्क्षामदेतदागतं धरणीतले ॥ : ''तदुच्छिन्नं महाराजजयसिंहाज्ञया पुनः । : ''प्रकाशितं मया सम्यग् गणकानन्दहेतवे ॥'' -- सम्राट जगन्नाथ, 'रेखागणित' के आरम्भ में * ''त्रिस्कन्धं ज्यौतिषं शास्त्रं चतुर्लक्षमुदाहृतम् । : ''गणितं जातकं विप्र संहितास्कन्धसंज्ञितम् ॥ : ''गणिते परिकर्माणि खगमध्यस्फुटक्रिये । : ''अनुयोगश्चन्द्रसूर्यग्रहणं चोदयास्तकम् ॥ : ''छाया भृङ्गोन्नतियुती पातसाधनमीरितम्।'' -- [[नारदपुराण]] : अर्थात ज्योतिषशास्त्र में चार लाख श्लोक हैं जिसे तीन स्कंध – गणित , जातक और संहिता में व्यक्त किया गया है। गणित में परिकर्म , ग्रह , देश, दिशा और काल का ज्ञान, सूर्यग्रहण और चंद्रग्रहण, सूर्यास्त और सूर्योदय के बारे में ज्ञान मिलता है। यहाँ गणित के परिकर्म की बात करें तो ये आधुनिक गणित के 8 मौलिक गणितीय संक्रिया – जोड़, घटा, गुणा, भाग, वर्ग, वर्गमूल, घन तथा घनमूल को 8 परिकर्म माना गया है। === महावीराचार्य द्वारा रचित गणितसारसङ्ग्रह में गणितशास्त्र की प्रशंसा === *''लौकिके वैदिके वापि तथा सामयिकेऽपि यः। :''व्यापारस्तत्र सर्वत्र संख्यानमुपयुज्यते॥९॥ *''कामतन्त्रेऽर्थशास्त्रे च गान्धर्वे नाटकेऽपि वा। :''सूपशास्त्रे तथा वैद्ये वास्तुविद्यादिवस्तुषु॥१०॥ *''छन्दोऽलंकारकाव्येषु तर्कव्याकरणादिषु। :''कलागुणेषु सर्वेषु प्रस्तुतं गणितं परम्॥११॥ *''सूर्यादिग्रहचारेषु ग्रहणे ग्रहसंयुतौ। :''त्रिप्रश्ने चन्द्रवृत्तौ च सर्वत्रांगीकृतं हि तत्॥१२॥ *''द्वीपसागरशैलानां संख्याव्यासपरिक्षिपः। :''भवनव्यन्तरज्योतिर्लोककल्पाधिवासिनाम्॥१३॥ *''नारकाणां च सर्वेषां श्रेणीबन्धेन्द्रकोत्कराः। :''प्रकीर्णकप्रमाणाद्या बुध्यन्ते गणितेन् ते॥१४॥ *''प्राणिनां तत्र संस्थानमायुरष्टगुणादयः। :''यात्राद्यास्संहिताद्याश्च सर्वे ते गणिताश्रयाः॥१५॥ *''बहुभिर्प्रलापैः किं त्रैलोक्ये सचराचरे। :''यत्किंचिद्वस्तु तत् सर्वं गणितेन् बिना न हि॥१६॥ * ''तीर्थकृद्भ्यः कृतार्थेभ्यः पूज्येभ्यो जगदीश्वरैः। : ''तेषां शिष्यप्रशिष्येभ्यः प्रसिद्धाद्गुरुपर्वतः ॥१७॥ * ''जलधेरिव रत्नानि पाषाणादिव काञ्चनम्। : ''शुक्तेर्मुक्ताफलानीव सङ्ख्याज्ञान महोदधे ॥१८॥'' <ref>[https://sa.wikisource.org/wiki/पृष्ठम्:गणितसारसङ्ग्रहः॒रङ्गाचार्येणानूदितः॒१९१२.djvu/३४ गणितसारसङ्ग्रहः रङ्गाचार्येणानूदितः]</ref> '''अर्थ''': लौकिक, वैदिक तथा सामयिक में जो व्यापार है वहाँ सर्वत्र संख्या का ही उपयोग होता है। कामशास्त्र, अर्थशास्त्र, गन्धर्वशास्त्र, गायन, नाट्यशास्त्र, पाकशास्त्र, आयुर्वेद, छन्द, अलंकार, काव्य, तर्क, व्याकरण आदि में तथा कलाओं में समस्त गुणों में गणित अत्यन्त उपयोगी है। सूर्य आदि ग्रहों की गति ज्ञात करने में, देश और काल को ज्ञात करने में सर्वत्र गणित अंगीकृत है। द्वीपों, समूहों और पर्वतों की संख्या, व्यास और परिधि, लोक, अन्तर्लोक, स्वर्ग और नरक के निवासी, सब श्रेणीबद्ध भवनों, सभा एवं मन्दिरों के निर्माण गणित की सहायता से ही जाने जाते हैं। अधिक कहने से क्या प्रयोजन? तीनों लोकों में जो भी वस्तुएँ हैं उनका अस्तित्व गणित के बिना नहीं हो सकता। === भारतीय ग्रन्थों में गणित के कुछ सूत्र === * ''दीर्घस्याक्षणया रज्जुः पार्श्वमानी तिर्यकं मानी च। '' : ''यत्पृथग्भूते कुरुतस्तदुभयांकरोति ॥'' -- वेदाङ्गज्योतिष : किसी आयत का विकर्ण उतना ही क्षेत्र इकट्ठा बनाता है जितने कि उसकी लम्बाई और चौड़ाई अलग-अलग बनाती हैं। * ''स्थानं स्थानं दश गुणम्'' -- आर्यभटीय के गणितपाद में (१०-आधार वाले स्थानीय मान पद्धति की परिभाषा) : एक स्थान से दूसरे स्थान का मान दस गुना होता है। * ''चतुरधिकं शतमष्टगुणं द्वाषष्टिस्तथा सहस्राणाम्। : ''अयुतद्वयस्य विष्कम्भस्यासन्नो वृत्तपरिणाहः॥'' -- आर्यभट, आर्यभटीयम् (गणितपाद) के दूसरे भाग में ; वृत्त की परिधि और उसके व्यास के अनुपात (पाई) के मान के बारे में : १०० में चार जोड़ें, आठ से गुणा करें और फिर ६२००० जोड़ें। इस नियम से २०००० परिधि के एक वृत्त का व्यास ज्ञात किया जा सकता है। :: (१०० + ४) * ८ + ६२०००/२०००० = ३.१४१६ *'' त्रिभुजस्य फलशरीरं समदलकोटि भुजार्धसंवर्गः ।'' -- आर्यभटीय, गणितपाद ६ में, त्रिभुज के क्षेत्रफल के बारे में : किसी त्रिभुज का क्षेत्रफल, लम्ब के साथ भुजा के आधे के (गुणनफल के) परिणाम के बराबर होता है। * ''मखि भखि फखि धखि णखि ञखि ङखि हस्झ स्ककि किष्ग श्घकि किघ्व। : ''घ्लकि किग्र हक्य धकि किच स्ग झशंव क्ल प्त फ छ कला-अर्ध-ज्यास् ॥'' -- आर्यभटीय के 'दशगीतिका' नामक प्रथम अध्याय का १२वाँ छन्द : इसमें आर्यभट ने श्लोक रूप में अक्षर-समूहों का प्रयोग करते हुए ज्या (sine) के मान दिये हैं। == भारतीय गणित पर आधुनिक विद्वानों के विचार == * भारतवर्ष में बीजगणित का अंकुर कब और पहिले कहाँ जमा यह अब स्पष्टरूप से जानना अत्यन्त कठिन है । तथापि जहां तक विचार से अनुभव होता है, यह जान पड़ता है कि इस देश में लिखने की विद्या प्रकट होने के पूर्व ही से बीजगणित का प्रचार था । पहिले के लोग जो कि अक्षरों के संकेत से अपरिचित थे, अव्यक्त पदार्थो के मानने के लिये जुदे जुदे रंगों की गोलियों का व्यवहार करते थे। जब पीछे से लिखने का विद्या प्रचलित हुई तव बीजगणित की पोथियों में उन्हीं रंगों के सूचक शब्दों का व्यवहार होने लगा। जैसा कि संस्कृत के बीजगणितों में अव्यक्तों के मान मानने के लिये जा यावत्तावत्, कालक, नीलक, पीतक, लोहितक, श्वेतक, चित्रक, कपिलक, पिंगलक, पाटलक, धूम्रक, श्यामक, मेचक इत्यादि शब्द रक्खे हैं। आर्ष ग्रन्थ सूर्यसिद्धान्त ( जिसकी रचना काल का अनुसन्धान अभी तक स्पष्ट रूप से नहीं हो सका है ) को देखने से यह अनुमान होता है कि बीजगणित भारत में ही पहिले उत्पन्न हुआ फिर यहाँ से सर्वत्र फैला है। -- '''[[सुधाकर द्विवेदी]]''', अपने 'समीकरण-मीमांसा' नामक ग्रन्थ की भूमिका में * भारतीय 'गणित' , मैथमेटिक्स से अलग है। भारतीय गणित, मैथमेटिक्स को सरल बना देता है। इससे विज्ञान का हित होता है। -- '''[[चन्द्रकान्त राजू]]''', भारतीय गणितज्ञ एवं विज्ञान के आलोचक * पश्चिम में गणित का अध्ययन लम्बे समय से कुछ हद तक राष्ट्र केंद्रित पूर्वाग्रह से प्रभावित रहा है, एक ऐसा पूर्वाग्रह जो प्रायः बड़बोले जातिवाद के रूप में नहीं बल्कि गैरपश्चिमी सभ्यताओं के वास्तविक योगदान को नकारने या मिटाने के प्रयास के रूप में परिलक्षित होता है। पश्चिम अन्य सभ्यताओं विशेषकर भारत का ऋणी रहा है। और यह ऋण ’’पश्चिमी’’ वैज्ञानिक परंपरा के प्राचीनतम काल - ग्रीक सम्यता के युग से प्रारंभ होकर आधुनिक काल के प्रारंभ, पुनरुत्थान काल तक जारी रहा है - जब यूरोप अपने अंधयुग से जाग रहा था। -- '''डेविड ग्रे''' (David Grey), भारत और वैज्ञानिक क्रांति' (Indic Mathematics: India and the Scientific Revolution) में <ref>[http://veda.wikidot.com/article:indic-mathematics Indic Mathematics: India and the Scientific Revolution]</ref><ref>[http://hinduonline.co/FactsAboutHinduism/Mathematics.html Facts About Hinduism : Mathematics]</ref><ref>[http://www.stephen-knapp.com/greatness_of_ancient_india's_developments.htm THE GREATNESS OF ANCIENT INDIA’S DEVELOPMENTS]</ref> * यूरोप में वैज्ञानिक क्रांति के विकास में भारत का योगदान केवल हासिये पर लिखी जाने वाली टिप्पणी नहीं है जिसे आसानी से और अतार्किक तौर पर यूरोप केंद्रित पूर्वाग्रह के आडम्बर में छिपा दिया गया है। ऐसा करना इतिहास को विकृत करना है और वैश्विक सभ्यता में भारत के महानतम योगदान को नकारना है। -- '''डेविड ग्रे''', भारत और वैज्ञानिक क्रांति' (Indic Mathematics: India and the Scientific Revolution) में * गिनती की भारतीय पद्धति शायद मानव द्वारा खोजी गयी सबसे सफल बौद्धिक नवाचार है। इसे सभी देशों ने अपना लिया है। यह सार्वदेशिक भाषा के सबसे निकट है। -- '''जॉन डी बैरो''', The Book of Nothing (2009) पहला अध्याय "Zero—The Whole Story" * ...विश्व भारत का गणित के क्षेत्र में सबसे अधिक ऋणी है। गुप्त काल में भारत में भारतीय गणित उस ऊँचाई पर पहुँच गया था जैसा प्राचीन काल के किसी भी अन्य राष्ट्र में नहीं पहुँच सका था। -- '''[[ए एल बाशम]]''', आस्ट्रेलिया के भारतविद् * यह (भास्कर की चक्रवाल पद्धति) सभी प्रशंसा से परे है: निश्चित रूप से यह लैग्रेंज से पहले संख्या-सिद्धान्त में हासिल की गई सबसे बेहतरीन चीज है। -- '''हर्मन हैंकेल''' (1839 - 1873), प्रसिद्ध जर्मन गणितज्ञ * भारत ही है जिसने हमें दस प्रतीकों के माध्यम से सभी संख्याओं को व्यक्त करने की सरल विधि दी है, प्रत्येक प्रतीक को स्थानीय मान के साथ-साथ पूर्ण मान भी प्राप्त होता है। आर्किमिडीज और अपोलोनियस की प्रतिभा भी यहाँ तक नहीं पहुँच पायी। -- '''पी. एस. लाप्लास''', प्रमुख फ्रांसीसी गणितज्ञ * हर संभव संख्या को दस संकेतों के समुच्चय द्वारा प्रकट करने की विचित्र विधि जिस में हर संकेत का एक स्थानीय मान और एक परम मान हो, भारत में ही उद्भूत हुई। यह विधि आजकल इतनी सरल लगती है कि इस के गंभीर और प्रभावशाली महत्व पर ध्यान ही नहीं जाता। इस ने अपनी सरल विधि द्वारा गणना को अत्यधिक आसान बना दिया और अंकगणित को उपयोगी अविष्कारों की श्रेणी में अग्रगण्य बना दिया। -- -- '''पी. एस. लाप्लास''', महान फ्रांसीसी गणितज्ञ * सभी दार्शनिक और गणितीय सिद्धान्त जो पाइथागोरस के बताये जाते हैं, लगभग वे सभी भारत से प्राप्त हुए हैं। -- '''लियोपोल्ड वॉन श्रोएडर''' (1851-1920) जर्मन भारतविद् * हम भारतीयों के अत्यन्त ऋणी हैं जिन्होंने हमें गिनना सिखाया, जिसके बिना कोई सार्थक वैज्ञानिक खोज नहीं की जा सकती। -- '''अल्बर्ट आइंस्टीन'''<ref>[https://web.archive.org/web/20170518124725/http://meandmybrags.blogspot.in/2014/12/collection-of-quotes-on-indian.html Collection of Quotes on Indian Mathematics]</ref> * संस्कृत में केवल ज्योतिष शास्त्र की ही १ लाख से अधिक पाण्डुलिपियाँ हैं। इनमें से कम से कम ३० हजार पाण्डुलिपियाँ गणित या खगोलिकी से हैं। -- अमेरिकी विद्वान '''डेविड पिंगरी''', 'Census of Exact Sciences in Sanskrit' में।<ref>[https://mdl.mandayamsabha.in/uploads/book/bk_1609405474.pdf THE UNTAPPED WEALTH OF MANUSCRIPTS ON INDIAN ASTRONOMY AND MATHEMATICS]</ref><ref>[https://www.thehindu.com/society/history-and-culture/decoding-manuscripts-on-mathematics/article30809672.ece Decoding manuscripts on mathematics]</ref> *...nor did he [Thibaut] formulate the obvious conclusion, namely, that the Greeks were not the inventors of plane geometry, rather it was the Indians. -- '''A Seidenberg''' <ref>[https://www.ias.ac.in/article/fulltext/reso/007/04/0004-0019 Mathematics in Ancient India]</ref> * Anyway, the damage had been done and the Sulvasutras have never taken the position in the history of mathematics that they deserve. -- '''A Seidenberg'''<ref>[https://www.ias.ac.in/article/fulltext/reso/007/04/0004-0019 Mathematics in Ancient India]</ref> * I ndeed, if one understands by algebra, the application of arithmetical operations to complex magnitudes of all sorts, whether rational or irrational numbers or space-magnitudes, then the learned Brahmins of Hindostan are the real inventors of algebra. -- '''H Hankel''' * The intellectual potentialities of the Indian nation are unlimited and not many years would perhaps be needed before India can take a worthy place in world Mathematics. -- '''Andre Weil''' in 1936 * The Hindus solved problems in interest, discount, partnership, alligation, summation of arithmetical and geometric series, and devised rules for determining the numbers of combinations and permutations. It may here be added that chess, the profoundest of all games, had its origin in India. -- '''F Cajori'''<ref>F Cajori, History of Mathematics, Mac ~illan, 193</ref> * मुझे यह स्पष्ट हो गया है कि अल्जेब्रा के विकास में ब्रह्मगुप्त की मुख्य भूमिका है। -- '''David Mumford''' , अमर्त्य कुमार दत्त द्वारा उद्धृत <ref>[https://bhavana.org.in/mathematics-in-india-6/ Mathematics in Indiaa]</ref> * अल-ख्वारिज्मी का अलजेब्रा से सम्बन्धित कार्य मौलिक नहीं है। -- Eves, गणित के इतिहासकार (1985)<ref>[https://research-repository.griffith.edu.au/server/api/core/bitstreams/87fe4afc-0c99-5aa8-bf36-6063c0919d6d/content Investigating the Development of Arithmetic and Algebra in Vedic India : Tribute to Swami Dayananda Saraswati] (Gurudeo Anand Tularam)</ref> * भारत में गणित की उत्पत्ति बेबिलोनिया, मिस्र, या यूनान के पहले हुई थी। -- Seidenberg (1962) * प्राचीन काल से ही भारत में गणित का विकास [[कृषि]], [[व्यापार]], निर्माण, नौकायन, और [[इंजीनियरी]] के व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिये तथा इसके द्वारा मानव जीवन को भौतिक एवं सांस्कृतिक रूप से समृद्ध करने के लिये होता रहा है। -- [[चन्द्रकान्त राजू]]<ref>[https://www.academia.edu/64058507/Raju_on_Images_of_Mathematics_in_the_West_since_5_th_Century_BCE?email_work_card=view-paper Raju on Images of Mathematics in the West since 5 th Century BCE] (By balbir sihag)</ref> ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} ==इन्हें भी देखें== * [[ज्योतिष]] * [[गणित]] * [[भारतीय ज्ञान परम्परा]] 2vht6g1a4s1o4r79p5mrfgunutvlc4s 33655 33652 2026-11-08T14:19:06Z अनुनाद सिंह 658 /* भारतीय ग्रन्थों में गणित के कुछ सूत्र */ 33655 wikitext text/x-wiki '''भारतीय गणित''' से यहाँ आशय प्राचीन भारतीयों द्वारा संस्कृत आदि भाषाओं में रचित ग्रन्थों में अन्तर्निहित [[गणित]] से है। == भारतीय ग्रन्थों से उद्धरण== [[चित्र:Pavo Real Venezolano.jpg|अंगूठाकार|275px|दाएँ|जैसे मोरों में शिखा और नागों में मणि का स्थान सबसे ऊपर है,<br>वैसे ही सभी वेदांग और शास्त्रों मे गणित का स्थान सबसे उपर है।]] * ''यथा शिखा मयूराणां , नागानां मणयो यथा। :''तथा वेदांगशास्त्राणां , गणितं मूर्ध्नि स्थितम्॥'' -- वेदाङ्ग ज्योतिष : जैसे मोरों में शिखा और नागों में मणि का स्थान सबसे उपर है, वैसे ही सभी वेदांग और शास्त्रों मे गणित का स्थान सबसे उपर है। * ''बहुभिर्प्रलापैः किम् त्रयलोके सचरारे। : ''यद् किंचिद् वस्तु तत्सर्वम् गणितेन् बिना न हि॥'' -- [[:w:महावीराचार्य|महावीराचार्य]], जैन गणितज्ञ : बहुत प्रलाप करने से क्या लाभ है? इस चराचर जगत में जो कोई भी वस्तु है वह गणित के बिना नहीं है। उसको गणित के बिना नहीं समझा जा सकता। * ''लौकिके वैदिके वापि तथा सामयिकेऽपि यः। : ''व्यापारस्तत्र सर्वत्र संख्यानमुपयुज्यते॥'' -- महावीराचार्य द्वारा रचित गणितसारसङ्ग्रह में गणितशास्त्रप्रशंसा के अन्तर्गत : अर्थ: लौकिक, वैदिक तथा सामयिक में जो व्यापार है वहाँ सर्वत्र संख्या का ही उपयोग होता है। * ''गण्यते संख्यायते तद्गणितम्। तत्प्रतिपादकत्वेन तत्संज्ञं शास्त्रं उच्यते।'' -- भारतीय गणितज्ञ गणेश दैवज्ञ, अपने ग्रन्थ '''बुद्धिविलासिनी''' में : जो परिकलन करता और गिनता है, वह गणित है तथा वह विज्ञान जो इसका आधार है वह भी गणित कहलाता है। * यदि आत्मा को जानना है, तो सूक्ष्मता, क्रम और संख्या को जानना होगा। -- [[छान्दोग्य उपनिषद]] में सनत्कुमार, नारद से * ''परिकर्मविंशतिं यस्सङ्कलिताद्यां पृथक्विजानाति। :''अष्टौ च व्यवहारान् छायान्तान् भवति गणकस्सस्॥'' -- ब्राह्मस्फुटसिद्धान्त *''लघुकरणोहापोहानालस्यग्रहणधारणोपायैः। :''व्यक्तिकरांकविशिष्टैर् गणकोऽष्टाभिर् गुणैर् ज्ञेयः॥'' -- गणितसारसंग्रह, गणकगुणनिरुपणम् : लघुकरण, उह, अपोह, अनालस्य, ग्रहण, धारण, उपाय, व्यक्तिकरांकविशिष्ट - इन आठ गुणों से गणक को जाना जाता है। * '' भोज्यं यता सर्वरसं विनाज्यं राज्यं यथा राजविवर्जितं च। : ''सभा न भातीव सुवक्तृहीना गोलानभिज्ञो गणकस्तथात्र॥'' -- भास्कराचार्य, सिद्धान्तशिरोमणि, गोलाध्याय, श्लोक 4 : खगोल तथा गणित में एक दूसरे से अनभिज्ञ पुरुष उसी प्रकार महत्त्वहीन है जैसे घृत के बिना व्यंजन, राजा के बिना राज्य, तथा अच्छे वक्ता के बिना सभा महत्वहीन होती है। * ''उक्तं बीजोपयोगीदं संक्षिप्तं गणितं किल । : ''अतो बीजं प्रवक्ष्यामि गणकानन्दकारकम् ॥'' -- भास्कराचार्य, बीजगणितम् * ''पूर्व प्रोक्तं व्यक्तमव्यक्तं वीजं प्रायः प्रश्नानोविनऽव्यक्त युक्तया । : ''ज्ञातुं शक्या मन्धीमिर्नितान्तः यस्मान्तस्यविच्मि वीज क्रियां च ॥'' -- भास्कर आचार्य : अर्थात् मंदबुद्धि के लोग व्यक्ति गणित (अंकगणित) की सहायता से जो प्रश्न हल नहीं कर पाते हैं, वे प्रश्न अव्यक्त गणित (बीजगणित) की सहायता से हल कर सकते हैं। दूसरे शब्दों में, बीजगणित से अंकगणित की कठिन समस्याओं का हल सरल हो जाता है। * ''पाटीसूत्रोपमं बीजं गूढमित्यवभाषते। : ''नास्ति गूढमूढानां नैव षोढेत्यनेकधा॥ : ''अस्ति त्रैराशिकं पाटी बीजं च विमला मतिः। : ''किमज्ञातं सुबुद्धीनामतो मन्दार्थमुच्यते॥'' -- भास्कर द्वितीय कृत लीलावती : बीजगणित भी पाटीगणित की तरह ही है जिसे 'गूढ़' कहा जाता है। किन्तु बुद्धिमानों के लिये यह गूढ़ नहीं है। : त्रैराशिक ही पाटी गणित है और निर्मल बुद्धि ही बीजगणित है। सुबुद्धि से युक्त के लिये कौन सी वस्तु अज्ञात है? अतः यह ('अज्ञात') मन्द बुद्धि वालों के लिये कही जती है। * ''जन संसदि दैवविदां तेजो नाशयति भानुरिव भानाम् । : ''कुट्टाकार–प्रश्नैः पठितैः किं पुनः शतशः ॥'' -- ब्रह्मगुप्त : जैसे सूर्य नक्षत्रों के तेज को नष्ट कर देता है उसी प्रकार कुट्टक के प्रश्न कहने मात्र से ज्योतिर्विदों के मुख की कांति नष्ट हो जाती है, और जो ज्योतिर्विद कुट्टक के शतशः प्रश्नों को निकालना जानता हो उसका तो कहना ही क्या? * ''लघुकरणोहापोहानालस्यग्रहणधारणोपायैः। : ''व्यक्तिकरांकविशिष्टैर् गणकोऽष्टाभिर् गुणैर् ज्ञेयः॥'' -- महावीराचार्य , गणितसारसंग्रह के संज्ञाधिकार के अन्त में , गणकों (गणितज्ञों) के ८ गुण : लघुकरण, उह, अपोह, अनालस्य, ग्रहण, धारण, उपाय, व्यक्तिकरांकविशिष्ट - इन आठ गुणों से गणक को जाना जाता है। * ''जानाति विंशतिमिमां परिकर्माणां यश्छायाष्टमीर् व्यवहृतिरपि मिश्रिताद्याम्। : ''व्यक्तं स वेत्ति गणितं गणितप्रवीणगोष्टीषु वैष भजते गणकाग्रणीत्वम् ॥'' -- श्रीपति, सिद्धान्तशेखर : जो इन २० परिकर्मों को जानता है और मिश्रिता से लेकर छाया तक की ८ व्यवहृति को जानता है, वह प्रकट गणित (व्यक्त-गणित) को जानता है [और] गणित में प्रवीण लोगों की गोष्ठी में सबसे प्रमुख स्थान रखता है। * ''अपूर्वं विहितं शास्त्रं यत्र कोणावबोधनात् । : ''क्षेत्रेषु जायते सम्यक् व्युत्पत्तिर्गणिते तथा ॥ : ''शिल्पशास्त्रमिदं प्रोक्तं ब्रह्मणा विश्वकर्मणे । : ''पारम्पयवर्क्षामदेतदागतं धरणीतले ॥ : ''तदुच्छिन्नं महाराजजयसिंहाज्ञया पुनः । : ''प्रकाशितं मया सम्यग् गणकानन्दहेतवे ॥'' -- सम्राट जगन्नाथ, 'रेखागणित' के आरम्भ में * ''त्रिस्कन्धं ज्यौतिषं शास्त्रं चतुर्लक्षमुदाहृतम् । : ''गणितं जातकं विप्र संहितास्कन्धसंज्ञितम् ॥ : ''गणिते परिकर्माणि खगमध्यस्फुटक्रिये । : ''अनुयोगश्चन्द्रसूर्यग्रहणं चोदयास्तकम् ॥ : ''छाया भृङ्गोन्नतियुती पातसाधनमीरितम्।'' -- [[नारदपुराण]] : अर्थात ज्योतिषशास्त्र में चार लाख श्लोक हैं जिसे तीन स्कंध – गणित , जातक और संहिता में व्यक्त किया गया है। गणित में परिकर्म , ग्रह , देश, दिशा और काल का ज्ञान, सूर्यग्रहण और चंद्रग्रहण, सूर्यास्त और सूर्योदय के बारे में ज्ञान मिलता है। यहाँ गणित के परिकर्म की बात करें तो ये आधुनिक गणित के 8 मौलिक गणितीय संक्रिया – जोड़, घटा, गुणा, भाग, वर्ग, वर्गमूल, घन तथा घनमूल को 8 परिकर्म माना गया है। === महावीराचार्य द्वारा रचित गणितसारसङ्ग्रह में गणितशास्त्र की प्रशंसा === *''लौकिके वैदिके वापि तथा सामयिकेऽपि यः। :''व्यापारस्तत्र सर्वत्र संख्यानमुपयुज्यते॥९॥ *''कामतन्त्रेऽर्थशास्त्रे च गान्धर्वे नाटकेऽपि वा। :''सूपशास्त्रे तथा वैद्ये वास्तुविद्यादिवस्तुषु॥१०॥ *''छन्दोऽलंकारकाव्येषु तर्कव्याकरणादिषु। :''कलागुणेषु सर्वेषु प्रस्तुतं गणितं परम्॥११॥ *''सूर्यादिग्रहचारेषु ग्रहणे ग्रहसंयुतौ। :''त्रिप्रश्ने चन्द्रवृत्तौ च सर्वत्रांगीकृतं हि तत्॥१२॥ *''द्वीपसागरशैलानां संख्याव्यासपरिक्षिपः। :''भवनव्यन्तरज्योतिर्लोककल्पाधिवासिनाम्॥१३॥ *''नारकाणां च सर्वेषां श्रेणीबन्धेन्द्रकोत्कराः। :''प्रकीर्णकप्रमाणाद्या बुध्यन्ते गणितेन् ते॥१४॥ *''प्राणिनां तत्र संस्थानमायुरष्टगुणादयः। :''यात्राद्यास्संहिताद्याश्च सर्वे ते गणिताश्रयाः॥१५॥ *''बहुभिर्प्रलापैः किं त्रैलोक्ये सचराचरे। :''यत्किंचिद्वस्तु तत् सर्वं गणितेन् बिना न हि॥१६॥ * ''तीर्थकृद्भ्यः कृतार्थेभ्यः पूज्येभ्यो जगदीश्वरैः। : ''तेषां शिष्यप्रशिष्येभ्यः प्रसिद्धाद्गुरुपर्वतः ॥१७॥ * ''जलधेरिव रत्नानि पाषाणादिव काञ्चनम्। : ''शुक्तेर्मुक्ताफलानीव सङ्ख्याज्ञान महोदधे ॥१८॥'' <ref>[https://sa.wikisource.org/wiki/पृष्ठम्:गणितसारसङ्ग्रहः॒रङ्गाचार्येणानूदितः॒१९१२.djvu/३४ गणितसारसङ्ग्रहः रङ्गाचार्येणानूदितः]</ref> '''अर्थ''': लौकिक, वैदिक तथा सामयिक में जो व्यापार है वहाँ सर्वत्र संख्या का ही उपयोग होता है। कामशास्त्र, अर्थशास्त्र, गन्धर्वशास्त्र, गायन, नाट्यशास्त्र, पाकशास्त्र, आयुर्वेद, छन्द, अलंकार, काव्य, तर्क, व्याकरण आदि में तथा कलाओं में समस्त गुणों में गणित अत्यन्त उपयोगी है। सूर्य आदि ग्रहों की गति ज्ञात करने में, देश और काल को ज्ञात करने में सर्वत्र गणित अंगीकृत है। द्वीपों, समूहों और पर्वतों की संख्या, व्यास और परिधि, लोक, अन्तर्लोक, स्वर्ग और नरक के निवासी, सब श्रेणीबद्ध भवनों, सभा एवं मन्दिरों के निर्माण गणित की सहायता से ही जाने जाते हैं। अधिक कहने से क्या प्रयोजन? तीनों लोकों में जो भी वस्तुएँ हैं उनका अस्तित्व गणित के बिना नहीं हो सकता। === भारतीय ग्रन्थों में गणित के कुछ सूत्र === * ''दीर्घस्याक्षणया रज्जुः पार्श्वमानी तिर्यकं मानी च। '' : ''यत्पृथग्भूते कुरुतस्तदुभयांकरोति ॥'' -- वेदाङ्गज्योतिष : किसी आयत का विकर्ण उतना ही क्षेत्र इकट्ठा बनाता है जितने कि उसकी लम्बाई और चौड़ाई अलग-अलग बनाती हैं। * ''चतुरधिकं शतमष्टगुणं द्वाषष्टिस्तथा सहस्राणाम्। : ''अयुतद्वयस्य विष्कम्भस्यासन्नो वृत्तपरिणाहः॥'' -- आर्यभट, आर्यभटीयम् (गणितपाद) के दूसरे भाग में ; वृत्त की परिधि और उसके व्यास के अनुपात (पाई) के मान के बारे में : १०० में चार जोड़ें, आठ से गुणा करें और फिर ६२००० जोड़ें। इस नियम से २०००० परिधि के एक वृत्त का व्यास ज्ञात किया जा सकता है। :: (१०० + ४) * ८ + ६२०००/२०००० = ३.१४१६ *'' त्रिभुजस्य फलशरीरं समदलकोटि भुजार्धसंवर्गः ।'' -- आर्यभटीय, गणितपाद ६ में, त्रिभुज के क्षेत्रफल के बारे में : किसी त्रिभुज का क्षेत्रफल, लम्ब के साथ भुजा के आधे के (गुणनफल के) परिणाम के बराबर होता है। * ''मखि भखि फखि धखि णखि ञखि ङखि हस्झ स्ककि किष्ग श्घकि किघ्व। : ''घ्लकि किग्र हक्य धकि किच स्ग झशंव क्ल प्त फ छ कला-अर्ध-ज्यास् ॥'' -- आर्यभटीय के 'दशगीतिका' नामक प्रथम अध्याय का १२वाँ छन्द : इसमें आर्यभट ने श्लोक रूप में अक्षर-समूहों का प्रयोग करते हुए ज्या (sine) के मान दिये हैं। * ''स्थानं स्थानं दश गुणम्'' -- आर्यभटीय के गणितपाद में (१०-आधार वाले स्थानीय मान पद्धति की परिभाषा) : एक स्थान से दूसरे स्थान का मान दस गुना होता है। * ''अङ्केषु शून्यविन्यासाद् वृद्धिः स्यात्तु दशाधिका । : ''तस्माज्ज्ञेया विशेषेण अङ्कानां वामतो गतिः ॥'' -- : अंको के बाद शून्य लगाने से उसकी दस गुना वृद्धि हो जाती है। इसलिए, अंकों की वाम-गति (बाईं ओर जाने पर अंकों का मान बढ़ना) विशेष रूप से ज्ञात होनी चाहिए। == भारतीय गणित पर आधुनिक विद्वानों के विचार == * भारतवर्ष में बीजगणित का अंकुर कब और पहिले कहाँ जमा यह अब स्पष्टरूप से जानना अत्यन्त कठिन है । तथापि जहां तक विचार से अनुभव होता है, यह जान पड़ता है कि इस देश में लिखने की विद्या प्रकट होने के पूर्व ही से बीजगणित का प्रचार था । पहिले के लोग जो कि अक्षरों के संकेत से अपरिचित थे, अव्यक्त पदार्थो के मानने के लिये जुदे जुदे रंगों की गोलियों का व्यवहार करते थे। जब पीछे से लिखने का विद्या प्रचलित हुई तव बीजगणित की पोथियों में उन्हीं रंगों के सूचक शब्दों का व्यवहार होने लगा। जैसा कि संस्कृत के बीजगणितों में अव्यक्तों के मान मानने के लिये जा यावत्तावत्, कालक, नीलक, पीतक, लोहितक, श्वेतक, चित्रक, कपिलक, पिंगलक, पाटलक, धूम्रक, श्यामक, मेचक इत्यादि शब्द रक्खे हैं। आर्ष ग्रन्थ सूर्यसिद्धान्त ( जिसकी रचना काल का अनुसन्धान अभी तक स्पष्ट रूप से नहीं हो सका है ) को देखने से यह अनुमान होता है कि बीजगणित भारत में ही पहिले उत्पन्न हुआ फिर यहाँ से सर्वत्र फैला है। -- '''[[सुधाकर द्विवेदी]]''', अपने 'समीकरण-मीमांसा' नामक ग्रन्थ की भूमिका में * भारतीय 'गणित' , मैथमेटिक्स से अलग है। भारतीय गणित, मैथमेटिक्स को सरल बना देता है। इससे विज्ञान का हित होता है। -- '''[[चन्द्रकान्त राजू]]''', भारतीय गणितज्ञ एवं विज्ञान के आलोचक * पश्चिम में गणित का अध्ययन लम्बे समय से कुछ हद तक राष्ट्र केंद्रित पूर्वाग्रह से प्रभावित रहा है, एक ऐसा पूर्वाग्रह जो प्रायः बड़बोले जातिवाद के रूप में नहीं बल्कि गैरपश्चिमी सभ्यताओं के वास्तविक योगदान को नकारने या मिटाने के प्रयास के रूप में परिलक्षित होता है। पश्चिम अन्य सभ्यताओं विशेषकर भारत का ऋणी रहा है। और यह ऋण ’’पश्चिमी’’ वैज्ञानिक परंपरा के प्राचीनतम काल - ग्रीक सम्यता के युग से प्रारंभ होकर आधुनिक काल के प्रारंभ, पुनरुत्थान काल तक जारी रहा है - जब यूरोप अपने अंधयुग से जाग रहा था। -- '''डेविड ग्रे''' (David Grey), भारत और वैज्ञानिक क्रांति' (Indic Mathematics: India and the Scientific Revolution) में <ref>[http://veda.wikidot.com/article:indic-mathematics Indic Mathematics: India and the Scientific Revolution]</ref><ref>[http://hinduonline.co/FactsAboutHinduism/Mathematics.html Facts About Hinduism : Mathematics]</ref><ref>[http://www.stephen-knapp.com/greatness_of_ancient_india's_developments.htm THE GREATNESS OF ANCIENT INDIA’S DEVELOPMENTS]</ref> * यूरोप में वैज्ञानिक क्रांति के विकास में भारत का योगदान केवल हासिये पर लिखी जाने वाली टिप्पणी नहीं है जिसे आसानी से और अतार्किक तौर पर यूरोप केंद्रित पूर्वाग्रह के आडम्बर में छिपा दिया गया है। ऐसा करना इतिहास को विकृत करना है और वैश्विक सभ्यता में भारत के महानतम योगदान को नकारना है। -- '''डेविड ग्रे''', भारत और वैज्ञानिक क्रांति' (Indic Mathematics: India and the Scientific Revolution) में * गिनती की भारतीय पद्धति शायद मानव द्वारा खोजी गयी सबसे सफल बौद्धिक नवाचार है। इसे सभी देशों ने अपना लिया है। यह सार्वदेशिक भाषा के सबसे निकट है। -- '''जॉन डी बैरो''', The Book of Nothing (2009) पहला अध्याय "Zero—The Whole Story" * ...विश्व भारत का गणित के क्षेत्र में सबसे अधिक ऋणी है। गुप्त काल में भारत में भारतीय गणित उस ऊँचाई पर पहुँच गया था जैसा प्राचीन काल के किसी भी अन्य राष्ट्र में नहीं पहुँच सका था। -- '''[[ए एल बाशम]]''', आस्ट्रेलिया के भारतविद् * यह (भास्कर की चक्रवाल पद्धति) सभी प्रशंसा से परे है: निश्चित रूप से यह लैग्रेंज से पहले संख्या-सिद्धान्त में हासिल की गई सबसे बेहतरीन चीज है। -- '''हर्मन हैंकेल''' (1839 - 1873), प्रसिद्ध जर्मन गणितज्ञ * भारत ही है जिसने हमें दस प्रतीकों के माध्यम से सभी संख्याओं को व्यक्त करने की सरल विधि दी है, प्रत्येक प्रतीक को स्थानीय मान के साथ-साथ पूर्ण मान भी प्राप्त होता है। आर्किमिडीज और अपोलोनियस की प्रतिभा भी यहाँ तक नहीं पहुँच पायी। -- '''पी. एस. लाप्लास''', प्रमुख फ्रांसीसी गणितज्ञ * हर संभव संख्या को दस संकेतों के समुच्चय द्वारा प्रकट करने की विचित्र विधि जिस में हर संकेत का एक स्थानीय मान और एक परम मान हो, भारत में ही उद्भूत हुई। यह विधि आजकल इतनी सरल लगती है कि इस के गंभीर और प्रभावशाली महत्व पर ध्यान ही नहीं जाता। इस ने अपनी सरल विधि द्वारा गणना को अत्यधिक आसान बना दिया और अंकगणित को उपयोगी अविष्कारों की श्रेणी में अग्रगण्य बना दिया। -- -- '''पी. एस. लाप्लास''', महान फ्रांसीसी गणितज्ञ * सभी दार्शनिक और गणितीय सिद्धान्त जो पाइथागोरस के बताये जाते हैं, लगभग वे सभी भारत से प्राप्त हुए हैं। -- '''लियोपोल्ड वॉन श्रोएडर''' (1851-1920) जर्मन भारतविद् * हम भारतीयों के अत्यन्त ऋणी हैं जिन्होंने हमें गिनना सिखाया, जिसके बिना कोई सार्थक वैज्ञानिक खोज नहीं की जा सकती। -- '''अल्बर्ट आइंस्टीन'''<ref>[https://web.archive.org/web/20170518124725/http://meandmybrags.blogspot.in/2014/12/collection-of-quotes-on-indian.html Collection of Quotes on Indian Mathematics]</ref> * संस्कृत में केवल ज्योतिष शास्त्र की ही १ लाख से अधिक पाण्डुलिपियाँ हैं। इनमें से कम से कम ३० हजार पाण्डुलिपियाँ गणित या खगोलिकी से हैं। -- अमेरिकी विद्वान '''डेविड पिंगरी''', 'Census of Exact Sciences in Sanskrit' में।<ref>[https://mdl.mandayamsabha.in/uploads/book/bk_1609405474.pdf THE UNTAPPED WEALTH OF MANUSCRIPTS ON INDIAN ASTRONOMY AND MATHEMATICS]</ref><ref>[https://www.thehindu.com/society/history-and-culture/decoding-manuscripts-on-mathematics/article30809672.ece Decoding manuscripts on mathematics]</ref> *...nor did he [Thibaut] formulate the obvious conclusion, namely, that the Greeks were not the inventors of plane geometry, rather it was the Indians. -- '''A Seidenberg''' <ref>[https://www.ias.ac.in/article/fulltext/reso/007/04/0004-0019 Mathematics in Ancient India]</ref> * Anyway, the damage had been done and the Sulvasutras have never taken the position in the history of mathematics that they deserve. -- '''A Seidenberg'''<ref>[https://www.ias.ac.in/article/fulltext/reso/007/04/0004-0019 Mathematics in Ancient India]</ref> * I ndeed, if one understands by algebra, the application of arithmetical operations to complex magnitudes of all sorts, whether rational or irrational numbers or space-magnitudes, then the learned Brahmins of Hindostan are the real inventors of algebra. -- '''H Hankel''' * The intellectual potentialities of the Indian nation are unlimited and not many years would perhaps be needed before India can take a worthy place in world Mathematics. -- '''Andre Weil''' in 1936 * The Hindus solved problems in interest, discount, partnership, alligation, summation of arithmetical and geometric series, and devised rules for determining the numbers of combinations and permutations. It may here be added that chess, the profoundest of all games, had its origin in India. -- '''F Cajori'''<ref>F Cajori, History of Mathematics, Mac ~illan, 193</ref> * मुझे यह स्पष्ट हो गया है कि अल्जेब्रा के विकास में ब्रह्मगुप्त की मुख्य भूमिका है। -- '''David Mumford''' , अमर्त्य कुमार दत्त द्वारा उद्धृत <ref>[https://bhavana.org.in/mathematics-in-india-6/ Mathematics in Indiaa]</ref> * अल-ख्वारिज्मी का अलजेब्रा से सम्बन्धित कार्य मौलिक नहीं है। -- Eves, गणित के इतिहासकार (1985)<ref>[https://research-repository.griffith.edu.au/server/api/core/bitstreams/87fe4afc-0c99-5aa8-bf36-6063c0919d6d/content Investigating the Development of Arithmetic and Algebra in Vedic India : Tribute to Swami Dayananda Saraswati] (Gurudeo Anand Tularam)</ref> * भारत में गणित की उत्पत्ति बेबिलोनिया, मिस्र, या यूनान के पहले हुई थी। -- Seidenberg (1962) * प्राचीन काल से ही भारत में गणित का विकास [[कृषि]], [[व्यापार]], निर्माण, नौकायन, और [[इंजीनियरी]] के व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिये तथा इसके द्वारा मानव जीवन को भौतिक एवं सांस्कृतिक रूप से समृद्ध करने के लिये होता रहा है। -- [[चन्द्रकान्त राजू]]<ref>[https://www.academia.edu/64058507/Raju_on_Images_of_Mathematics_in_the_West_since_5_th_Century_BCE?email_work_card=view-paper Raju on Images of Mathematics in the West since 5 th Century BCE] (By balbir sihag)</ref> ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} ==इन्हें भी देखें== * [[ज्योतिष]] * [[गणित]] * [[भारतीय ज्ञान परम्परा]] 3r1v2g0pd912okwmzu78130e2gbtilt 33656 33655 2026-11-08T15:13:29Z अनुनाद सिंह 658 /* भारतीय ग्रन्थों में गणित के कुछ सूत्र */ 33656 wikitext text/x-wiki '''भारतीय गणित''' से यहाँ आशय प्राचीन भारतीयों द्वारा संस्कृत आदि भाषाओं में रचित ग्रन्थों में अन्तर्निहित [[गणित]] से है। == भारतीय ग्रन्थों से उद्धरण== [[चित्र:Pavo Real Venezolano.jpg|अंगूठाकार|275px|दाएँ|जैसे मोरों में शिखा और नागों में मणि का स्थान सबसे ऊपर है,<br>वैसे ही सभी वेदांग और शास्त्रों मे गणित का स्थान सबसे उपर है।]] * ''यथा शिखा मयूराणां , नागानां मणयो यथा। :''तथा वेदांगशास्त्राणां , गणितं मूर्ध्नि स्थितम्॥'' -- वेदाङ्ग ज्योतिष : जैसे मोरों में शिखा और नागों में मणि का स्थान सबसे उपर है, वैसे ही सभी वेदांग और शास्त्रों मे गणित का स्थान सबसे उपर है। * ''बहुभिर्प्रलापैः किम् त्रयलोके सचरारे। : ''यद् किंचिद् वस्तु तत्सर्वम् गणितेन् बिना न हि॥'' -- [[:w:महावीराचार्य|महावीराचार्य]], जैन गणितज्ञ : बहुत प्रलाप करने से क्या लाभ है? इस चराचर जगत में जो कोई भी वस्तु है वह गणित के बिना नहीं है। उसको गणित के बिना नहीं समझा जा सकता। * ''लौकिके वैदिके वापि तथा सामयिकेऽपि यः। : ''व्यापारस्तत्र सर्वत्र संख्यानमुपयुज्यते॥'' -- महावीराचार्य द्वारा रचित गणितसारसङ्ग्रह में गणितशास्त्रप्रशंसा के अन्तर्गत : अर्थ: लौकिक, वैदिक तथा सामयिक में जो व्यापार है वहाँ सर्वत्र संख्या का ही उपयोग होता है। * ''गण्यते संख्यायते तद्गणितम्। तत्प्रतिपादकत्वेन तत्संज्ञं शास्त्रं उच्यते।'' -- भारतीय गणितज्ञ गणेश दैवज्ञ, अपने ग्रन्थ '''बुद्धिविलासिनी''' में : जो परिकलन करता और गिनता है, वह गणित है तथा वह विज्ञान जो इसका आधार है वह भी गणित कहलाता है। * यदि आत्मा को जानना है, तो सूक्ष्मता, क्रम और संख्या को जानना होगा। -- [[छान्दोग्य उपनिषद]] में सनत्कुमार, नारद से * ''परिकर्मविंशतिं यस्सङ्कलिताद्यां पृथक्विजानाति। :''अष्टौ च व्यवहारान् छायान्तान् भवति गणकस्सस्॥'' -- ब्राह्मस्फुटसिद्धान्त *''लघुकरणोहापोहानालस्यग्रहणधारणोपायैः। :''व्यक्तिकरांकविशिष्टैर् गणकोऽष्टाभिर् गुणैर् ज्ञेयः॥'' -- गणितसारसंग्रह, गणकगुणनिरुपणम् : लघुकरण, उह, अपोह, अनालस्य, ग्रहण, धारण, उपाय, व्यक्तिकरांकविशिष्ट - इन आठ गुणों से गणक को जाना जाता है। * '' भोज्यं यता सर्वरसं विनाज्यं राज्यं यथा राजविवर्जितं च। : ''सभा न भातीव सुवक्तृहीना गोलानभिज्ञो गणकस्तथात्र॥'' -- भास्कराचार्य, सिद्धान्तशिरोमणि, गोलाध्याय, श्लोक 4 : खगोल तथा गणित में एक दूसरे से अनभिज्ञ पुरुष उसी प्रकार महत्त्वहीन है जैसे घृत के बिना व्यंजन, राजा के बिना राज्य, तथा अच्छे वक्ता के बिना सभा महत्वहीन होती है। * ''उक्तं बीजोपयोगीदं संक्षिप्तं गणितं किल । : ''अतो बीजं प्रवक्ष्यामि गणकानन्दकारकम् ॥'' -- भास्कराचार्य, बीजगणितम् * ''पूर्व प्रोक्तं व्यक्तमव्यक्तं वीजं प्रायः प्रश्नानोविनऽव्यक्त युक्तया । : ''ज्ञातुं शक्या मन्धीमिर्नितान्तः यस्मान्तस्यविच्मि वीज क्रियां च ॥'' -- भास्कर आचार्य : अर्थात् मंदबुद्धि के लोग व्यक्ति गणित (अंकगणित) की सहायता से जो प्रश्न हल नहीं कर पाते हैं, वे प्रश्न अव्यक्त गणित (बीजगणित) की सहायता से हल कर सकते हैं। दूसरे शब्दों में, बीजगणित से अंकगणित की कठिन समस्याओं का हल सरल हो जाता है। * ''पाटीसूत्रोपमं बीजं गूढमित्यवभाषते। : ''नास्ति गूढमूढानां नैव षोढेत्यनेकधा॥ : ''अस्ति त्रैराशिकं पाटी बीजं च विमला मतिः। : ''किमज्ञातं सुबुद्धीनामतो मन्दार्थमुच्यते॥'' -- भास्कर द्वितीय कृत लीलावती : बीजगणित भी पाटीगणित की तरह ही है जिसे 'गूढ़' कहा जाता है। किन्तु बुद्धिमानों के लिये यह गूढ़ नहीं है। : त्रैराशिक ही पाटी गणित है और निर्मल बुद्धि ही बीजगणित है। सुबुद्धि से युक्त के लिये कौन सी वस्तु अज्ञात है? अतः यह ('अज्ञात') मन्द बुद्धि वालों के लिये कही जती है। * ''जन संसदि दैवविदां तेजो नाशयति भानुरिव भानाम् । : ''कुट्टाकार–प्रश्नैः पठितैः किं पुनः शतशः ॥'' -- ब्रह्मगुप्त : जैसे सूर्य नक्षत्रों के तेज को नष्ट कर देता है उसी प्रकार कुट्टक के प्रश्न कहने मात्र से ज्योतिर्विदों के मुख की कांति नष्ट हो जाती है, और जो ज्योतिर्विद कुट्टक के शतशः प्रश्नों को निकालना जानता हो उसका तो कहना ही क्या? * ''लघुकरणोहापोहानालस्यग्रहणधारणोपायैः। : ''व्यक्तिकरांकविशिष्टैर् गणकोऽष्टाभिर् गुणैर् ज्ञेयः॥'' -- महावीराचार्य , गणितसारसंग्रह के संज्ञाधिकार के अन्त में , गणकों (गणितज्ञों) के ८ गुण : लघुकरण, उह, अपोह, अनालस्य, ग्रहण, धारण, उपाय, व्यक्तिकरांकविशिष्ट - इन आठ गुणों से गणक को जाना जाता है। * ''जानाति विंशतिमिमां परिकर्माणां यश्छायाष्टमीर् व्यवहृतिरपि मिश्रिताद्याम्। : ''व्यक्तं स वेत्ति गणितं गणितप्रवीणगोष्टीषु वैष भजते गणकाग्रणीत्वम् ॥'' -- श्रीपति, सिद्धान्तशेखर : जो इन २० परिकर्मों को जानता है और मिश्रिता से लेकर छाया तक की ८ व्यवहृति को जानता है, वह प्रकट गणित (व्यक्त-गणित) को जानता है [और] गणित में प्रवीण लोगों की गोष्ठी में सबसे प्रमुख स्थान रखता है। * ''अपूर्वं विहितं शास्त्रं यत्र कोणावबोधनात् । : ''क्षेत्रेषु जायते सम्यक् व्युत्पत्तिर्गणिते तथा ॥ : ''शिल्पशास्त्रमिदं प्रोक्तं ब्रह्मणा विश्वकर्मणे । : ''पारम्पयवर्क्षामदेतदागतं धरणीतले ॥ : ''तदुच्छिन्नं महाराजजयसिंहाज्ञया पुनः । : ''प्रकाशितं मया सम्यग् गणकानन्दहेतवे ॥'' -- सम्राट जगन्नाथ, 'रेखागणित' के आरम्भ में * ''त्रिस्कन्धं ज्यौतिषं शास्त्रं चतुर्लक्षमुदाहृतम् । : ''गणितं जातकं विप्र संहितास्कन्धसंज्ञितम् ॥ : ''गणिते परिकर्माणि खगमध्यस्फुटक्रिये । : ''अनुयोगश्चन्द्रसूर्यग्रहणं चोदयास्तकम् ॥ : ''छाया भृङ्गोन्नतियुती पातसाधनमीरितम्।'' -- [[नारदपुराण]] : अर्थात ज्योतिषशास्त्र में चार लाख श्लोक हैं जिसे तीन स्कंध – गणित , जातक और संहिता में व्यक्त किया गया है। गणित में परिकर्म , ग्रह , देश, दिशा और काल का ज्ञान, सूर्यग्रहण और चंद्रग्रहण, सूर्यास्त और सूर्योदय के बारे में ज्ञान मिलता है। यहाँ गणित के परिकर्म की बात करें तो ये आधुनिक गणित के 8 मौलिक गणितीय संक्रिया – जोड़, घटा, गुणा, भाग, वर्ग, वर्गमूल, घन तथा घनमूल को 8 परिकर्म माना गया है। === महावीराचार्य द्वारा रचित गणितसारसङ्ग्रह में गणितशास्त्र की प्रशंसा === *''लौकिके वैदिके वापि तथा सामयिकेऽपि यः। :''व्यापारस्तत्र सर्वत्र संख्यानमुपयुज्यते॥९॥ *''कामतन्त्रेऽर्थशास्त्रे च गान्धर्वे नाटकेऽपि वा। :''सूपशास्त्रे तथा वैद्ये वास्तुविद्यादिवस्तुषु॥१०॥ *''छन्दोऽलंकारकाव्येषु तर्कव्याकरणादिषु। :''कलागुणेषु सर्वेषु प्रस्तुतं गणितं परम्॥११॥ *''सूर्यादिग्रहचारेषु ग्रहणे ग्रहसंयुतौ। :''त्रिप्रश्ने चन्द्रवृत्तौ च सर्वत्रांगीकृतं हि तत्॥१२॥ *''द्वीपसागरशैलानां संख्याव्यासपरिक्षिपः। :''भवनव्यन्तरज्योतिर्लोककल्पाधिवासिनाम्॥१३॥ *''नारकाणां च सर्वेषां श्रेणीबन्धेन्द्रकोत्कराः। :''प्रकीर्णकप्रमाणाद्या बुध्यन्ते गणितेन् ते॥१४॥ *''प्राणिनां तत्र संस्थानमायुरष्टगुणादयः। :''यात्राद्यास्संहिताद्याश्च सर्वे ते गणिताश्रयाः॥१५॥ *''बहुभिर्प्रलापैः किं त्रैलोक्ये सचराचरे। :''यत्किंचिद्वस्तु तत् सर्वं गणितेन् बिना न हि॥१६॥ * ''तीर्थकृद्भ्यः कृतार्थेभ्यः पूज्येभ्यो जगदीश्वरैः। : ''तेषां शिष्यप्रशिष्येभ्यः प्रसिद्धाद्गुरुपर्वतः ॥१७॥ * ''जलधेरिव रत्नानि पाषाणादिव काञ्चनम्। : ''शुक्तेर्मुक्ताफलानीव सङ्ख्याज्ञान महोदधे ॥१८॥'' <ref>[https://sa.wikisource.org/wiki/पृष्ठम्:गणितसारसङ्ग्रहः॒रङ्गाचार्येणानूदितः॒१९१२.djvu/३४ गणितसारसङ्ग्रहः रङ्गाचार्येणानूदितः]</ref> '''अर्थ''': लौकिक, वैदिक तथा सामयिक में जो व्यापार है वहाँ सर्वत्र संख्या का ही उपयोग होता है। कामशास्त्र, अर्थशास्त्र, गन्धर्वशास्त्र, गायन, नाट्यशास्त्र, पाकशास्त्र, आयुर्वेद, छन्द, अलंकार, काव्य, तर्क, व्याकरण आदि में तथा कलाओं में समस्त गुणों में गणित अत्यन्त उपयोगी है। सूर्य आदि ग्रहों की गति ज्ञात करने में, देश और काल को ज्ञात करने में सर्वत्र गणित अंगीकृत है। द्वीपों, समूहों और पर्वतों की संख्या, व्यास और परिधि, लोक, अन्तर्लोक, स्वर्ग और नरक के निवासी, सब श्रेणीबद्ध भवनों, सभा एवं मन्दिरों के निर्माण गणित की सहायता से ही जाने जाते हैं। अधिक कहने से क्या प्रयोजन? तीनों लोकों में जो भी वस्तुएँ हैं उनका अस्तित्व गणित के बिना नहीं हो सकता। === भारतीय ग्रन्थों में गणित के कुछ सूत्र === * ''दीर्घस्याक्षणया रज्जुः पार्श्वमानी तिर्यकं मानी च। '' : ''यत्पृथग्भूते कुरुतस्तदुभयांकरोति ॥'' -- वेदाङ्गज्योतिष : किसी आयत का विकर्ण उतना ही क्षेत्र इकट्ठा बनाता है जितने कि उसकी लम्बाई और चौड़ाई अलग-अलग बनाती हैं। * ''चतुरधिकं शतमष्टगुणं द्वाषष्टिस्तथा सहस्राणाम्। : ''अयुतद्वयस्य विष्कम्भस्यासन्नो वृत्तपरिणाहः॥'' -- आर्यभट, आर्यभटीयम् (गणितपाद) के दूसरे भाग में ; वृत्त की परिधि और उसके व्यास के अनुपात (पाई) के मान के बारे में : १०० में चार जोड़ें, आठ से गुणा करें और फिर ६२००० जोड़ें। इस नियम से २०००० परिधि के एक वृत्त का व्यास ज्ञात किया जा सकता है। :: (१०० + ४) * ८ + ६२०००/२०००० = ३.१४१६ *'' त्रिभुजस्य फलशरीरं समदलकोटि भुजार्धसंवर्गः ।'' -- आर्यभटीय, गणितपाद ६ में, त्रिभुज के क्षेत्रफल के बारे में : किसी त्रिभुज का क्षेत्रफल, लम्ब के साथ भुजा के आधे के (गुणनफल के) परिणाम के बराबर होता है। * ''मखि भखि फखि धखि णखि ञखि ङखि हस्झ स्ककि किष्ग श्घकि किघ्व। : ''घ्लकि किग्र हक्य धकि किच स्ग झशंव क्ल प्त फ छ कला-अर्ध-ज्यास् ॥'' -- आर्यभटीय के 'दशगीतिका' नामक प्रथम अध्याय का १२वाँ छन्द : इसमें आर्यभट ने श्लोक रूप में अक्षर-समूहों का प्रयोग करते हुए ज्या (sine) के मान दिये हैं। * ''स्थानं स्थानं दश गुणम्'' -- आर्यभटीय के गणितपाद में (१०-आधार वाले स्थानीय मान पद्धति की परिभाषा) : एक स्थान से दूसरे स्थान का मान दस गुना होता है। * ''अङ्केषु शून्यविन्यासाद् वृद्धिः स्यात्तु दशाधिका । : ''तस्माज्ज्ञेया विशेषेण अङ्कानां वामतो गतिः ॥'' -- : अंको के बाद शून्य लगाने से उसकी दस गुना वृद्धि हो जाती है। इसलिए, अंकों की वाम-गति (बाईं ओर जाने पर अंकों का मान बढ़ना) विशेष रूप से ज्ञात होनी चाहिए। * ''एकं दश शतञ्चैव सहस्रमयुतं तथा । : ''लक्षञ्च नियुतञ्चैव कोटिरर्वुदमेव च ॥ : ''वृन्दः खर्व्वो निखर्व्वश्च शङ्खपद्मौ च सागरः । : ''अन्त्यं मध्यं परार्द्धञ्च दशवृद्ध्या यथाक्रमम् ॥'' -- ब्रह्माण्डपुराण * ''एकं दश च शतञ्चैव सहस्रमयुतं तथा। : ''लक्षं प्रयुतं कोटिरर्बुदं न्यर्बुदं तथा ॥ : ''खर्वो महाखर्वश्च शङ्‌कुस्तथैव च । : ''वृन्दं मध्यं तथान्त्यञ्च परार्धमिति वै क्रमात् ॥'' -- लीलावती == भारतीय गणित पर आधुनिक विद्वानों के विचार == * भारतवर्ष में बीजगणित का अंकुर कब और पहिले कहाँ जमा यह अब स्पष्टरूप से जानना अत्यन्त कठिन है । तथापि जहां तक विचार से अनुभव होता है, यह जान पड़ता है कि इस देश में लिखने की विद्या प्रकट होने के पूर्व ही से बीजगणित का प्रचार था । पहिले के लोग जो कि अक्षरों के संकेत से अपरिचित थे, अव्यक्त पदार्थो के मानने के लिये जुदे जुदे रंगों की गोलियों का व्यवहार करते थे। जब पीछे से लिखने का विद्या प्रचलित हुई तव बीजगणित की पोथियों में उन्हीं रंगों के सूचक शब्दों का व्यवहार होने लगा। जैसा कि संस्कृत के बीजगणितों में अव्यक्तों के मान मानने के लिये जा यावत्तावत्, कालक, नीलक, पीतक, लोहितक, श्वेतक, चित्रक, कपिलक, पिंगलक, पाटलक, धूम्रक, श्यामक, मेचक इत्यादि शब्द रक्खे हैं। आर्ष ग्रन्थ सूर्यसिद्धान्त ( जिसकी रचना काल का अनुसन्धान अभी तक स्पष्ट रूप से नहीं हो सका है ) को देखने से यह अनुमान होता है कि बीजगणित भारत में ही पहिले उत्पन्न हुआ फिर यहाँ से सर्वत्र फैला है। -- '''[[सुधाकर द्विवेदी]]''', अपने 'समीकरण-मीमांसा' नामक ग्रन्थ की भूमिका में * भारतीय 'गणित' , मैथमेटिक्स से अलग है। भारतीय गणित, मैथमेटिक्स को सरल बना देता है। इससे विज्ञान का हित होता है। -- '''[[चन्द्रकान्त राजू]]''', भारतीय गणितज्ञ एवं विज्ञान के आलोचक * पश्चिम में गणित का अध्ययन लम्बे समय से कुछ हद तक राष्ट्र केंद्रित पूर्वाग्रह से प्रभावित रहा है, एक ऐसा पूर्वाग्रह जो प्रायः बड़बोले जातिवाद के रूप में नहीं बल्कि गैरपश्चिमी सभ्यताओं के वास्तविक योगदान को नकारने या मिटाने के प्रयास के रूप में परिलक्षित होता है। पश्चिम अन्य सभ्यताओं विशेषकर भारत का ऋणी रहा है। और यह ऋण ’’पश्चिमी’’ वैज्ञानिक परंपरा के प्राचीनतम काल - ग्रीक सम्यता के युग से प्रारंभ होकर आधुनिक काल के प्रारंभ, पुनरुत्थान काल तक जारी रहा है - जब यूरोप अपने अंधयुग से जाग रहा था। -- '''डेविड ग्रे''' (David Grey), भारत और वैज्ञानिक क्रांति' (Indic Mathematics: India and the Scientific Revolution) में <ref>[http://veda.wikidot.com/article:indic-mathematics Indic Mathematics: India and the Scientific Revolution]</ref><ref>[http://hinduonline.co/FactsAboutHinduism/Mathematics.html Facts About Hinduism : Mathematics]</ref><ref>[http://www.stephen-knapp.com/greatness_of_ancient_india's_developments.htm THE GREATNESS OF ANCIENT INDIA’S DEVELOPMENTS]</ref> * यूरोप में वैज्ञानिक क्रांति के विकास में भारत का योगदान केवल हासिये पर लिखी जाने वाली टिप्पणी नहीं है जिसे आसानी से और अतार्किक तौर पर यूरोप केंद्रित पूर्वाग्रह के आडम्बर में छिपा दिया गया है। ऐसा करना इतिहास को विकृत करना है और वैश्विक सभ्यता में भारत के महानतम योगदान को नकारना है। -- '''डेविड ग्रे''', भारत और वैज्ञानिक क्रांति' (Indic Mathematics: India and the Scientific Revolution) में * गिनती की भारतीय पद्धति शायद मानव द्वारा खोजी गयी सबसे सफल बौद्धिक नवाचार है। इसे सभी देशों ने अपना लिया है। यह सार्वदेशिक भाषा के सबसे निकट है। -- '''जॉन डी बैरो''', The Book of Nothing (2009) पहला अध्याय "Zero—The Whole Story" * ...विश्व भारत का गणित के क्षेत्र में सबसे अधिक ऋणी है। गुप्त काल में भारत में भारतीय गणित उस ऊँचाई पर पहुँच गया था जैसा प्राचीन काल के किसी भी अन्य राष्ट्र में नहीं पहुँच सका था। -- '''[[ए एल बाशम]]''', आस्ट्रेलिया के भारतविद् * यह (भास्कर की चक्रवाल पद्धति) सभी प्रशंसा से परे है: निश्चित रूप से यह लैग्रेंज से पहले संख्या-सिद्धान्त में हासिल की गई सबसे बेहतरीन चीज है। -- '''हर्मन हैंकेल''' (1839 - 1873), प्रसिद्ध जर्मन गणितज्ञ * भारत ही है जिसने हमें दस प्रतीकों के माध्यम से सभी संख्याओं को व्यक्त करने की सरल विधि दी है, प्रत्येक प्रतीक को स्थानीय मान के साथ-साथ पूर्ण मान भी प्राप्त होता है। आर्किमिडीज और अपोलोनियस की प्रतिभा भी यहाँ तक नहीं पहुँच पायी। -- '''पी. एस. लाप्लास''', प्रमुख फ्रांसीसी गणितज्ञ * हर संभव संख्या को दस संकेतों के समुच्चय द्वारा प्रकट करने की विचित्र विधि जिस में हर संकेत का एक स्थानीय मान और एक परम मान हो, भारत में ही उद्भूत हुई। यह विधि आजकल इतनी सरल लगती है कि इस के गंभीर और प्रभावशाली महत्व पर ध्यान ही नहीं जाता। इस ने अपनी सरल विधि द्वारा गणना को अत्यधिक आसान बना दिया और अंकगणित को उपयोगी अविष्कारों की श्रेणी में अग्रगण्य बना दिया। -- -- '''पी. एस. लाप्लास''', महान फ्रांसीसी गणितज्ञ * सभी दार्शनिक और गणितीय सिद्धान्त जो पाइथागोरस के बताये जाते हैं, लगभग वे सभी भारत से प्राप्त हुए हैं। -- '''लियोपोल्ड वॉन श्रोएडर''' (1851-1920) जर्मन भारतविद् * हम भारतीयों के अत्यन्त ऋणी हैं जिन्होंने हमें गिनना सिखाया, जिसके बिना कोई सार्थक वैज्ञानिक खोज नहीं की जा सकती। -- '''अल्बर्ट आइंस्टीन'''<ref>[https://web.archive.org/web/20170518124725/http://meandmybrags.blogspot.in/2014/12/collection-of-quotes-on-indian.html Collection of Quotes on Indian Mathematics]</ref> * संस्कृत में केवल ज्योतिष शास्त्र की ही १ लाख से अधिक पाण्डुलिपियाँ हैं। इनमें से कम से कम ३० हजार पाण्डुलिपियाँ गणित या खगोलिकी से हैं। -- अमेरिकी विद्वान '''डेविड पिंगरी''', 'Census of Exact Sciences in Sanskrit' में।<ref>[https://mdl.mandayamsabha.in/uploads/book/bk_1609405474.pdf THE UNTAPPED WEALTH OF MANUSCRIPTS ON INDIAN ASTRONOMY AND MATHEMATICS]</ref><ref>[https://www.thehindu.com/society/history-and-culture/decoding-manuscripts-on-mathematics/article30809672.ece Decoding manuscripts on mathematics]</ref> *...nor did he [Thibaut] formulate the obvious conclusion, namely, that the Greeks were not the inventors of plane geometry, rather it was the Indians. -- '''A Seidenberg''' <ref>[https://www.ias.ac.in/article/fulltext/reso/007/04/0004-0019 Mathematics in Ancient India]</ref> * Anyway, the damage had been done and the Sulvasutras have never taken the position in the history of mathematics that they deserve. -- '''A Seidenberg'''<ref>[https://www.ias.ac.in/article/fulltext/reso/007/04/0004-0019 Mathematics in Ancient India]</ref> * I ndeed, if one understands by algebra, the application of arithmetical operations to complex magnitudes of all sorts, whether rational or irrational numbers or space-magnitudes, then the learned Brahmins of Hindostan are the real inventors of algebra. -- '''H Hankel''' * The intellectual potentialities of the Indian nation are unlimited and not many years would perhaps be needed before India can take a worthy place in world Mathematics. -- '''Andre Weil''' in 1936 * The Hindus solved problems in interest, discount, partnership, alligation, summation of arithmetical and geometric series, and devised rules for determining the numbers of combinations and permutations. It may here be added that chess, the profoundest of all games, had its origin in India. -- '''F Cajori'''<ref>F Cajori, History of Mathematics, Mac ~illan, 193</ref> * मुझे यह स्पष्ट हो गया है कि अल्जेब्रा के विकास में ब्रह्मगुप्त की मुख्य भूमिका है। -- '''David Mumford''' , अमर्त्य कुमार दत्त द्वारा उद्धृत <ref>[https://bhavana.org.in/mathematics-in-india-6/ Mathematics in Indiaa]</ref> * अल-ख्वारिज्मी का अलजेब्रा से सम्बन्धित कार्य मौलिक नहीं है। -- Eves, गणित के इतिहासकार (1985)<ref>[https://research-repository.griffith.edu.au/server/api/core/bitstreams/87fe4afc-0c99-5aa8-bf36-6063c0919d6d/content Investigating the Development of Arithmetic and Algebra in Vedic India : Tribute to Swami Dayananda Saraswati] (Gurudeo Anand Tularam)</ref> * भारत में गणित की उत्पत्ति बेबिलोनिया, मिस्र, या यूनान के पहले हुई थी। -- Seidenberg (1962) * प्राचीन काल से ही भारत में गणित का विकास [[कृषि]], [[व्यापार]], निर्माण, नौकायन, और [[इंजीनियरी]] के व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिये तथा इसके द्वारा मानव जीवन को भौतिक एवं सांस्कृतिक रूप से समृद्ध करने के लिये होता रहा है। -- [[चन्द्रकान्त राजू]]<ref>[https://www.academia.edu/64058507/Raju_on_Images_of_Mathematics_in_the_West_since_5_th_Century_BCE?email_work_card=view-paper Raju on Images of Mathematics in the West since 5 th Century BCE] (By balbir sihag)</ref> ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} ==इन्हें भी देखें== * [[ज्योतिष]] * [[गणित]] * [[भारतीय ज्ञान परम्परा]] ncpqel9zcj7v5e23vocmm207yy9rajl 33657 33656 2026-11-08T15:23:21Z अनुनाद सिंह 658 /* भारतीय ग्रन्थों में गणित के कुछ सूत्र */ 33657 wikitext text/x-wiki '''भारतीय गणित''' से यहाँ आशय प्राचीन भारतीयों द्वारा संस्कृत आदि भाषाओं में रचित ग्रन्थों में अन्तर्निहित [[गणित]] से है। == भारतीय ग्रन्थों से उद्धरण== [[चित्र:Pavo Real Venezolano.jpg|अंगूठाकार|275px|दाएँ|जैसे मोरों में शिखा और नागों में मणि का स्थान सबसे ऊपर है,<br>वैसे ही सभी वेदांग और शास्त्रों मे गणित का स्थान सबसे उपर है।]] * ''यथा शिखा मयूराणां , नागानां मणयो यथा। :''तथा वेदांगशास्त्राणां , गणितं मूर्ध्नि स्थितम्॥'' -- वेदाङ्ग ज्योतिष : जैसे मोरों में शिखा और नागों में मणि का स्थान सबसे उपर है, वैसे ही सभी वेदांग और शास्त्रों मे गणित का स्थान सबसे उपर है। * ''बहुभिर्प्रलापैः किम् त्रयलोके सचरारे। : ''यद् किंचिद् वस्तु तत्सर्वम् गणितेन् बिना न हि॥'' -- [[:w:महावीराचार्य|महावीराचार्य]], जैन गणितज्ञ : बहुत प्रलाप करने से क्या लाभ है? इस चराचर जगत में जो कोई भी वस्तु है वह गणित के बिना नहीं है। उसको गणित के बिना नहीं समझा जा सकता। * ''लौकिके वैदिके वापि तथा सामयिकेऽपि यः। : ''व्यापारस्तत्र सर्वत्र संख्यानमुपयुज्यते॥'' -- महावीराचार्य द्वारा रचित गणितसारसङ्ग्रह में गणितशास्त्रप्रशंसा के अन्तर्गत : अर्थ: लौकिक, वैदिक तथा सामयिक में जो व्यापार है वहाँ सर्वत्र संख्या का ही उपयोग होता है। * ''गण्यते संख्यायते तद्गणितम्। तत्प्रतिपादकत्वेन तत्संज्ञं शास्त्रं उच्यते।'' -- भारतीय गणितज्ञ गणेश दैवज्ञ, अपने ग्रन्थ '''बुद्धिविलासिनी''' में : जो परिकलन करता और गिनता है, वह गणित है तथा वह विज्ञान जो इसका आधार है वह भी गणित कहलाता है। * यदि आत्मा को जानना है, तो सूक्ष्मता, क्रम और संख्या को जानना होगा। -- [[छान्दोग्य उपनिषद]] में सनत्कुमार, नारद से * ''परिकर्मविंशतिं यस्सङ्कलिताद्यां पृथक्विजानाति। :''अष्टौ च व्यवहारान् छायान्तान् भवति गणकस्सस्॥'' -- ब्राह्मस्फुटसिद्धान्त *''लघुकरणोहापोहानालस्यग्रहणधारणोपायैः। :''व्यक्तिकरांकविशिष्टैर् गणकोऽष्टाभिर् गुणैर् ज्ञेयः॥'' -- गणितसारसंग्रह, गणकगुणनिरुपणम् : लघुकरण, उह, अपोह, अनालस्य, ग्रहण, धारण, उपाय, व्यक्तिकरांकविशिष्ट - इन आठ गुणों से गणक को जाना जाता है। * '' भोज्यं यता सर्वरसं विनाज्यं राज्यं यथा राजविवर्जितं च। : ''सभा न भातीव सुवक्तृहीना गोलानभिज्ञो गणकस्तथात्र॥'' -- भास्कराचार्य, सिद्धान्तशिरोमणि, गोलाध्याय, श्लोक 4 : खगोल तथा गणित में एक दूसरे से अनभिज्ञ पुरुष उसी प्रकार महत्त्वहीन है जैसे घृत के बिना व्यंजन, राजा के बिना राज्य, तथा अच्छे वक्ता के बिना सभा महत्वहीन होती है। * ''उक्तं बीजोपयोगीदं संक्षिप्तं गणितं किल । : ''अतो बीजं प्रवक्ष्यामि गणकानन्दकारकम् ॥'' -- भास्कराचार्य, बीजगणितम् * ''पूर्व प्रोक्तं व्यक्तमव्यक्तं वीजं प्रायः प्रश्नानोविनऽव्यक्त युक्तया । : ''ज्ञातुं शक्या मन्धीमिर्नितान्तः यस्मान्तस्यविच्मि वीज क्रियां च ॥'' -- भास्कर आचार्य : अर्थात् मंदबुद्धि के लोग व्यक्ति गणित (अंकगणित) की सहायता से जो प्रश्न हल नहीं कर पाते हैं, वे प्रश्न अव्यक्त गणित (बीजगणित) की सहायता से हल कर सकते हैं। दूसरे शब्दों में, बीजगणित से अंकगणित की कठिन समस्याओं का हल सरल हो जाता है। * ''पाटीसूत्रोपमं बीजं गूढमित्यवभाषते। : ''नास्ति गूढमूढानां नैव षोढेत्यनेकधा॥ : ''अस्ति त्रैराशिकं पाटी बीजं च विमला मतिः। : ''किमज्ञातं सुबुद्धीनामतो मन्दार्थमुच्यते॥'' -- भास्कर द्वितीय कृत लीलावती : बीजगणित भी पाटीगणित की तरह ही है जिसे 'गूढ़' कहा जाता है। किन्तु बुद्धिमानों के लिये यह गूढ़ नहीं है। : त्रैराशिक ही पाटी गणित है और निर्मल बुद्धि ही बीजगणित है। सुबुद्धि से युक्त के लिये कौन सी वस्तु अज्ञात है? अतः यह ('अज्ञात') मन्द बुद्धि वालों के लिये कही जती है। * ''जन संसदि दैवविदां तेजो नाशयति भानुरिव भानाम् । : ''कुट्टाकार–प्रश्नैः पठितैः किं पुनः शतशः ॥'' -- ब्रह्मगुप्त : जैसे सूर्य नक्षत्रों के तेज को नष्ट कर देता है उसी प्रकार कुट्टक के प्रश्न कहने मात्र से ज्योतिर्विदों के मुख की कांति नष्ट हो जाती है, और जो ज्योतिर्विद कुट्टक के शतशः प्रश्नों को निकालना जानता हो उसका तो कहना ही क्या? * ''लघुकरणोहापोहानालस्यग्रहणधारणोपायैः। : ''व्यक्तिकरांकविशिष्टैर् गणकोऽष्टाभिर् गुणैर् ज्ञेयः॥'' -- महावीराचार्य , गणितसारसंग्रह के संज्ञाधिकार के अन्त में , गणकों (गणितज्ञों) के ८ गुण : लघुकरण, उह, अपोह, अनालस्य, ग्रहण, धारण, उपाय, व्यक्तिकरांकविशिष्ट - इन आठ गुणों से गणक को जाना जाता है। * ''जानाति विंशतिमिमां परिकर्माणां यश्छायाष्टमीर् व्यवहृतिरपि मिश्रिताद्याम्। : ''व्यक्तं स वेत्ति गणितं गणितप्रवीणगोष्टीषु वैष भजते गणकाग्रणीत्वम् ॥'' -- श्रीपति, सिद्धान्तशेखर : जो इन २० परिकर्मों को जानता है और मिश्रिता से लेकर छाया तक की ८ व्यवहृति को जानता है, वह प्रकट गणित (व्यक्त-गणित) को जानता है [और] गणित में प्रवीण लोगों की गोष्ठी में सबसे प्रमुख स्थान रखता है। * ''अपूर्वं विहितं शास्त्रं यत्र कोणावबोधनात् । : ''क्षेत्रेषु जायते सम्यक् व्युत्पत्तिर्गणिते तथा ॥ : ''शिल्पशास्त्रमिदं प्रोक्तं ब्रह्मणा विश्वकर्मणे । : ''पारम्पयवर्क्षामदेतदागतं धरणीतले ॥ : ''तदुच्छिन्नं महाराजजयसिंहाज्ञया पुनः । : ''प्रकाशितं मया सम्यग् गणकानन्दहेतवे ॥'' -- सम्राट जगन्नाथ, 'रेखागणित' के आरम्भ में * ''त्रिस्कन्धं ज्यौतिषं शास्त्रं चतुर्लक्षमुदाहृतम् । : ''गणितं जातकं विप्र संहितास्कन्धसंज्ञितम् ॥ : ''गणिते परिकर्माणि खगमध्यस्फुटक्रिये । : ''अनुयोगश्चन्द्रसूर्यग्रहणं चोदयास्तकम् ॥ : ''छाया भृङ्गोन्नतियुती पातसाधनमीरितम्।'' -- [[नारदपुराण]] : अर्थात ज्योतिषशास्त्र में चार लाख श्लोक हैं जिसे तीन स्कंध – गणित , जातक और संहिता में व्यक्त किया गया है। गणित में परिकर्म , ग्रह , देश, दिशा और काल का ज्ञान, सूर्यग्रहण और चंद्रग्रहण, सूर्यास्त और सूर्योदय के बारे में ज्ञान मिलता है। यहाँ गणित के परिकर्म की बात करें तो ये आधुनिक गणित के 8 मौलिक गणितीय संक्रिया – जोड़, घटा, गुणा, भाग, वर्ग, वर्गमूल, घन तथा घनमूल को 8 परिकर्म माना गया है। === महावीराचार्य द्वारा रचित गणितसारसङ्ग्रह में गणितशास्त्र की प्रशंसा === *''लौकिके वैदिके वापि तथा सामयिकेऽपि यः। :''व्यापारस्तत्र सर्वत्र संख्यानमुपयुज्यते॥९॥ *''कामतन्त्रेऽर्थशास्त्रे च गान्धर्वे नाटकेऽपि वा। :''सूपशास्त्रे तथा वैद्ये वास्तुविद्यादिवस्तुषु॥१०॥ *''छन्दोऽलंकारकाव्येषु तर्कव्याकरणादिषु। :''कलागुणेषु सर्वेषु प्रस्तुतं गणितं परम्॥११॥ *''सूर्यादिग्रहचारेषु ग्रहणे ग्रहसंयुतौ। :''त्रिप्रश्ने चन्द्रवृत्तौ च सर्वत्रांगीकृतं हि तत्॥१२॥ *''द्वीपसागरशैलानां संख्याव्यासपरिक्षिपः। :''भवनव्यन्तरज्योतिर्लोककल्पाधिवासिनाम्॥१३॥ *''नारकाणां च सर्वेषां श्रेणीबन्धेन्द्रकोत्कराः। :''प्रकीर्णकप्रमाणाद्या बुध्यन्ते गणितेन् ते॥१४॥ *''प्राणिनां तत्र संस्थानमायुरष्टगुणादयः। :''यात्राद्यास्संहिताद्याश्च सर्वे ते गणिताश्रयाः॥१५॥ *''बहुभिर्प्रलापैः किं त्रैलोक्ये सचराचरे। :''यत्किंचिद्वस्तु तत् सर्वं गणितेन् बिना न हि॥१६॥ * ''तीर्थकृद्भ्यः कृतार्थेभ्यः पूज्येभ्यो जगदीश्वरैः। : ''तेषां शिष्यप्रशिष्येभ्यः प्रसिद्धाद्गुरुपर्वतः ॥१७॥ * ''जलधेरिव रत्नानि पाषाणादिव काञ्चनम्। : ''शुक्तेर्मुक्ताफलानीव सङ्ख्याज्ञान महोदधे ॥१८॥'' <ref>[https://sa.wikisource.org/wiki/पृष्ठम्:गणितसारसङ्ग्रहः॒रङ्गाचार्येणानूदितः॒१९१२.djvu/३४ गणितसारसङ्ग्रहः रङ्गाचार्येणानूदितः]</ref> '''अर्थ''': लौकिक, वैदिक तथा सामयिक में जो व्यापार है वहाँ सर्वत्र संख्या का ही उपयोग होता है। कामशास्त्र, अर्थशास्त्र, गन्धर्वशास्त्र, गायन, नाट्यशास्त्र, पाकशास्त्र, आयुर्वेद, छन्द, अलंकार, काव्य, तर्क, व्याकरण आदि में तथा कलाओं में समस्त गुणों में गणित अत्यन्त उपयोगी है। सूर्य आदि ग्रहों की गति ज्ञात करने में, देश और काल को ज्ञात करने में सर्वत्र गणित अंगीकृत है। द्वीपों, समूहों और पर्वतों की संख्या, व्यास और परिधि, लोक, अन्तर्लोक, स्वर्ग और नरक के निवासी, सब श्रेणीबद्ध भवनों, सभा एवं मन्दिरों के निर्माण गणित की सहायता से ही जाने जाते हैं। अधिक कहने से क्या प्रयोजन? तीनों लोकों में जो भी वस्तुएँ हैं उनका अस्तित्व गणित के बिना नहीं हो सकता। === भारतीय ग्रन्थों में गणित के कुछ सूत्र === * ''दीर्घस्याक्षणया रज्जुः पार्श्वमानी तिर्यकं मानी च। '' : ''यत्पृथग्भूते कुरुतस्तदुभयांकरोति ॥'' -- वेदाङ्गज्योतिष : किसी आयत का विकर्ण उतना ही क्षेत्र इकट्ठा बनाता है जितने कि उसकी लम्बाई और चौड़ाई अलग-अलग बनाती हैं। * ''चतुरधिकं शतमष्टगुणं द्वाषष्टिस्तथा सहस्राणाम्। : ''अयुतद्वयस्य विष्कम्भस्यासन्नो वृत्तपरिणाहः॥'' -- आर्यभट, आर्यभटीयम् (गणितपाद) के दूसरे भाग में ; वृत्त की परिधि और उसके व्यास के अनुपात (पाई) के मान के बारे में : १०० में चार जोड़ें, आठ से गुणा करें और फिर ६२००० जोड़ें। इस नियम से २०००० परिधि के एक वृत्त का व्यास ज्ञात किया जा सकता है। :: (१०० + ४) * ८ + ६२०००/२०००० = ३.१४१६ *'' त्रिभुजस्य फलशरीरं समदलकोटि भुजार्धसंवर्गः ।'' -- आर्यभटीय, गणितपाद ६ में, त्रिभुज के क्षेत्रफल के बारे में : किसी त्रिभुज का क्षेत्रफल, लम्ब के साथ भुजा के आधे के (गुणनफल के) परिणाम के बराबर होता है। * ''मखि भखि फखि धखि णखि ञखि ङखि हस्झ स्ककि किष्ग श्घकि किघ्व। : ''घ्लकि किग्र हक्य धकि किच स्ग झशंव क्ल प्त फ छ कला-अर्ध-ज्यास् ॥'' -- आर्यभटीय के 'दशगीतिका' नामक प्रथम अध्याय का १२वाँ छन्द : इसमें आर्यभट ने श्लोक रूप में अक्षर-समूहों का प्रयोग करते हुए ज्या (sine) के मान दिये हैं। * ''स्थानं स्थानं दश गुणम्'' -- आर्यभटीय के गणितपाद में (१०-आधार वाले स्थानीय मान पद्धति की परिभाषा) : एक स्थान से दूसरे स्थान का मान दस गुना होता है। * ''अङ्केषु शून्यविन्यासाद् वृद्धिः स्यात्तु दशाधिका । : ''तस्माज्ज्ञेया विशेषेण अङ्कानां वामतो गतिः ॥'' -- : अंको के बाद शून्य लगाने से उसकी दस गुना वृद्धि हो जाती है। इसलिए, अंकों की वाम-गति (बाईं ओर जाने पर अंकों का मान बढ़ना) विशेष रूप से ज्ञात होनी चाहिए। * ''एकं दश शतञ्चैव सहस्रमयुतं तथा । : ''लक्षञ्च नियुतञ्चैव कोटिरर्वुदमेव च ॥ : ''वृन्दः खर्व्वो निखर्व्वश्च शङ्खपद्मौ च सागरः । : ''अन्त्यं मध्यं परार्द्धञ्च दशवृद्ध्या यथाक्रमम् ॥'' -- ब्रह्माण्डपुराण * ''एकं दश च शतञ्चैव सहस्रमयुतं तथा। : ''लक्षं प्रयुतं कोटिरर्बुदं न्यर्बुदं तथा ॥ : ''खर्वो महाखर्वश्च शङ्‌कुस्तथैव च । : ''वृन्दं मध्यं तथान्त्यञ्च परार्धमिति वै क्रमात् ॥'' -- लीलावती * ''सुग्रीवो वालिनम् हत्वा रामेण प्रतिपादितः । :''शतम् शतसहस्राणाम् कोटिमाहुर्मनीषिणः ॥ ६-२८-३३ :''शतम् कोटिसहस्राणाम् शङ्ख इत्यभिधीयते । :''शतम् शङ्ख सहस्राणाम् महाशङ्ख इति स्मृतः ॥ ६-२८-३४ :''महाशङ्ख सहस्राणाम् शतम् बृन्दमिहोच्यते । :''शतम् बृन्दसहस्राणाम् महाबृन्दमिति स्मृतम् ॥ ६-२८-३५ :''महाबृन्दसहस्राणाम् शतम् पद्ममिहोच्यते । :''शतम् पद्मसहस्राणाम् महापद्ममिति स्मृतम् ॥ ६-२८-३६ :''महापद्मसहस्राणाम् शतम् खर्वमिहोच्यते । :''शतम् खर्वसहस्राणाम् महाखर्वमिति स्मृतम् ॥ ६-२८-३७ :''महाखर्वसहस्राणाम् समुद्रमभिधीयते । :''शतम् समुद्रसाहस्रमोघ इत्यभिधीयते ॥ ६-२८-३८ :''शतमोघसहस्राणाम् महौघ इति विश्रुतः । :''एवम् कोटि सहस्रेण शङ्खानाम् च शतेन च ॥ ६-२८-३९ ॥ -- वाल्मीकि रामायण, युद्धकाण्ड == भारतीय गणित पर आधुनिक विद्वानों के विचार == * भारतवर्ष में बीजगणित का अंकुर कब और पहिले कहाँ जमा यह अब स्पष्टरूप से जानना अत्यन्त कठिन है । तथापि जहां तक विचार से अनुभव होता है, यह जान पड़ता है कि इस देश में लिखने की विद्या प्रकट होने के पूर्व ही से बीजगणित का प्रचार था । पहिले के लोग जो कि अक्षरों के संकेत से अपरिचित थे, अव्यक्त पदार्थो के मानने के लिये जुदे जुदे रंगों की गोलियों का व्यवहार करते थे। जब पीछे से लिखने का विद्या प्रचलित हुई तव बीजगणित की पोथियों में उन्हीं रंगों के सूचक शब्दों का व्यवहार होने लगा। जैसा कि संस्कृत के बीजगणितों में अव्यक्तों के मान मानने के लिये जा यावत्तावत्, कालक, नीलक, पीतक, लोहितक, श्वेतक, चित्रक, कपिलक, पिंगलक, पाटलक, धूम्रक, श्यामक, मेचक इत्यादि शब्द रक्खे हैं। आर्ष ग्रन्थ सूर्यसिद्धान्त ( जिसकी रचना काल का अनुसन्धान अभी तक स्पष्ट रूप से नहीं हो सका है ) को देखने से यह अनुमान होता है कि बीजगणित भारत में ही पहिले उत्पन्न हुआ फिर यहाँ से सर्वत्र फैला है। -- '''[[सुधाकर द्विवेदी]]''', अपने 'समीकरण-मीमांसा' नामक ग्रन्थ की भूमिका में * भारतीय 'गणित' , मैथमेटिक्स से अलग है। भारतीय गणित, मैथमेटिक्स को सरल बना देता है। इससे विज्ञान का हित होता है। -- '''[[चन्द्रकान्त राजू]]''', भारतीय गणितज्ञ एवं विज्ञान के आलोचक * पश्चिम में गणित का अध्ययन लम्बे समय से कुछ हद तक राष्ट्र केंद्रित पूर्वाग्रह से प्रभावित रहा है, एक ऐसा पूर्वाग्रह जो प्रायः बड़बोले जातिवाद के रूप में नहीं बल्कि गैरपश्चिमी सभ्यताओं के वास्तविक योगदान को नकारने या मिटाने के प्रयास के रूप में परिलक्षित होता है। पश्चिम अन्य सभ्यताओं विशेषकर भारत का ऋणी रहा है। और यह ऋण ’’पश्चिमी’’ वैज्ञानिक परंपरा के प्राचीनतम काल - ग्रीक सम्यता के युग से प्रारंभ होकर आधुनिक काल के प्रारंभ, पुनरुत्थान काल तक जारी रहा है - जब यूरोप अपने अंधयुग से जाग रहा था। -- '''डेविड ग्रे''' (David Grey), भारत और वैज्ञानिक क्रांति' (Indic Mathematics: India and the Scientific Revolution) में <ref>[http://veda.wikidot.com/article:indic-mathematics Indic Mathematics: India and the Scientific Revolution]</ref><ref>[http://hinduonline.co/FactsAboutHinduism/Mathematics.html Facts About Hinduism : Mathematics]</ref><ref>[http://www.stephen-knapp.com/greatness_of_ancient_india's_developments.htm THE GREATNESS OF ANCIENT INDIA’S DEVELOPMENTS]</ref> * यूरोप में वैज्ञानिक क्रांति के विकास में भारत का योगदान केवल हासिये पर लिखी जाने वाली टिप्पणी नहीं है जिसे आसानी से और अतार्किक तौर पर यूरोप केंद्रित पूर्वाग्रह के आडम्बर में छिपा दिया गया है। ऐसा करना इतिहास को विकृत करना है और वैश्विक सभ्यता में भारत के महानतम योगदान को नकारना है। -- '''डेविड ग्रे''', भारत और वैज्ञानिक क्रांति' (Indic Mathematics: India and the Scientific Revolution) में * गिनती की भारतीय पद्धति शायद मानव द्वारा खोजी गयी सबसे सफल बौद्धिक नवाचार है। इसे सभी देशों ने अपना लिया है। यह सार्वदेशिक भाषा के सबसे निकट है। -- '''जॉन डी बैरो''', The Book of Nothing (2009) पहला अध्याय "Zero—The Whole Story" * ...विश्व भारत का गणित के क्षेत्र में सबसे अधिक ऋणी है। गुप्त काल में भारत में भारतीय गणित उस ऊँचाई पर पहुँच गया था जैसा प्राचीन काल के किसी भी अन्य राष्ट्र में नहीं पहुँच सका था। -- '''[[ए एल बाशम]]''', आस्ट्रेलिया के भारतविद् * यह (भास्कर की चक्रवाल पद्धति) सभी प्रशंसा से परे है: निश्चित रूप से यह लैग्रेंज से पहले संख्या-सिद्धान्त में हासिल की गई सबसे बेहतरीन चीज है। -- '''हर्मन हैंकेल''' (1839 - 1873), प्रसिद्ध जर्मन गणितज्ञ * भारत ही है जिसने हमें दस प्रतीकों के माध्यम से सभी संख्याओं को व्यक्त करने की सरल विधि दी है, प्रत्येक प्रतीक को स्थानीय मान के साथ-साथ पूर्ण मान भी प्राप्त होता है। आर्किमिडीज और अपोलोनियस की प्रतिभा भी यहाँ तक नहीं पहुँच पायी। -- '''पी. एस. लाप्लास''', प्रमुख फ्रांसीसी गणितज्ञ * हर संभव संख्या को दस संकेतों के समुच्चय द्वारा प्रकट करने की विचित्र विधि जिस में हर संकेत का एक स्थानीय मान और एक परम मान हो, भारत में ही उद्भूत हुई। यह विधि आजकल इतनी सरल लगती है कि इस के गंभीर और प्रभावशाली महत्व पर ध्यान ही नहीं जाता। इस ने अपनी सरल विधि द्वारा गणना को अत्यधिक आसान बना दिया और अंकगणित को उपयोगी अविष्कारों की श्रेणी में अग्रगण्य बना दिया। -- -- '''पी. एस. लाप्लास''', महान फ्रांसीसी गणितज्ञ * सभी दार्शनिक और गणितीय सिद्धान्त जो पाइथागोरस के बताये जाते हैं, लगभग वे सभी भारत से प्राप्त हुए हैं। -- '''लियोपोल्ड वॉन श्रोएडर''' (1851-1920) जर्मन भारतविद् * हम भारतीयों के अत्यन्त ऋणी हैं जिन्होंने हमें गिनना सिखाया, जिसके बिना कोई सार्थक वैज्ञानिक खोज नहीं की जा सकती। -- '''अल्बर्ट आइंस्टीन'''<ref>[https://web.archive.org/web/20170518124725/http://meandmybrags.blogspot.in/2014/12/collection-of-quotes-on-indian.html Collection of Quotes on Indian Mathematics]</ref> * संस्कृत में केवल ज्योतिष शास्त्र की ही १ लाख से अधिक पाण्डुलिपियाँ हैं। इनमें से कम से कम ३० हजार पाण्डुलिपियाँ गणित या खगोलिकी से हैं। -- अमेरिकी विद्वान '''डेविड पिंगरी''', 'Census of Exact Sciences in Sanskrit' में।<ref>[https://mdl.mandayamsabha.in/uploads/book/bk_1609405474.pdf THE UNTAPPED WEALTH OF MANUSCRIPTS ON INDIAN ASTRONOMY AND MATHEMATICS]</ref><ref>[https://www.thehindu.com/society/history-and-culture/decoding-manuscripts-on-mathematics/article30809672.ece Decoding manuscripts on mathematics]</ref> *...nor did he [Thibaut] formulate the obvious conclusion, namely, that the Greeks were not the inventors of plane geometry, rather it was the Indians. -- '''A Seidenberg''' <ref>[https://www.ias.ac.in/article/fulltext/reso/007/04/0004-0019 Mathematics in Ancient India]</ref> * Anyway, the damage had been done and the Sulvasutras have never taken the position in the history of mathematics that they deserve. -- '''A Seidenberg'''<ref>[https://www.ias.ac.in/article/fulltext/reso/007/04/0004-0019 Mathematics in Ancient India]</ref> * I ndeed, if one understands by algebra, the application of arithmetical operations to complex magnitudes of all sorts, whether rational or irrational numbers or space-magnitudes, then the learned Brahmins of Hindostan are the real inventors of algebra. -- '''H Hankel''' * The intellectual potentialities of the Indian nation are unlimited and not many years would perhaps be needed before India can take a worthy place in world Mathematics. -- '''Andre Weil''' in 1936 * The Hindus solved problems in interest, discount, partnership, alligation, summation of arithmetical and geometric series, and devised rules for determining the numbers of combinations and permutations. It may here be added that chess, the profoundest of all games, had its origin in India. -- '''F Cajori'''<ref>F Cajori, History of Mathematics, Mac ~illan, 193</ref> * मुझे यह स्पष्ट हो गया है कि अल्जेब्रा के विकास में ब्रह्मगुप्त की मुख्य भूमिका है। -- '''David Mumford''' , अमर्त्य कुमार दत्त द्वारा उद्धृत <ref>[https://bhavana.org.in/mathematics-in-india-6/ Mathematics in Indiaa]</ref> * अल-ख्वारिज्मी का अलजेब्रा से सम्बन्धित कार्य मौलिक नहीं है। -- Eves, गणित के इतिहासकार (1985)<ref>[https://research-repository.griffith.edu.au/server/api/core/bitstreams/87fe4afc-0c99-5aa8-bf36-6063c0919d6d/content Investigating the Development of Arithmetic and Algebra in Vedic India : Tribute to Swami Dayananda Saraswati] (Gurudeo Anand Tularam)</ref> * भारत में गणित की उत्पत्ति बेबिलोनिया, मिस्र, या यूनान के पहले हुई थी। -- Seidenberg (1962) * प्राचीन काल से ही भारत में गणित का विकास [[कृषि]], [[व्यापार]], निर्माण, नौकायन, और [[इंजीनियरी]] के व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिये तथा इसके द्वारा मानव जीवन को भौतिक एवं सांस्कृतिक रूप से समृद्ध करने के लिये होता रहा है। -- [[चन्द्रकान्त राजू]]<ref>[https://www.academia.edu/64058507/Raju_on_Images_of_Mathematics_in_the_West_since_5_th_Century_BCE?email_work_card=view-paper Raju on Images of Mathematics in the West since 5 th Century BCE] (By balbir sihag)</ref> ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} ==इन्हें भी देखें== * [[ज्योतिष]] * [[गणित]] * [[भारतीय ज्ञान परम्परा]] 939v2f7v9f4ydljw4ghbmhe439mmlvj 33658 33657 2026-11-08T15:27:05Z अनुनाद सिंह 658 /* भारतीय ग्रन्थों में गणित के कुछ सूत्र */ 33658 wikitext text/x-wiki '''भारतीय गणित''' से यहाँ आशय प्राचीन भारतीयों द्वारा संस्कृत आदि भाषाओं में रचित ग्रन्थों में अन्तर्निहित [[गणित]] से है। == भारतीय ग्रन्थों से उद्धरण== [[चित्र:Pavo Real Venezolano.jpg|अंगूठाकार|275px|दाएँ|जैसे मोरों में शिखा और नागों में मणि का स्थान सबसे ऊपर है,<br>वैसे ही सभी वेदांग और शास्त्रों मे गणित का स्थान सबसे उपर है।]] * ''यथा शिखा मयूराणां , नागानां मणयो यथा। :''तथा वेदांगशास्त्राणां , गणितं मूर्ध्नि स्थितम्॥'' -- वेदाङ्ग ज्योतिष : जैसे मोरों में शिखा और नागों में मणि का स्थान सबसे उपर है, वैसे ही सभी वेदांग और शास्त्रों मे गणित का स्थान सबसे उपर है। * ''बहुभिर्प्रलापैः किम् त्रयलोके सचरारे। : ''यद् किंचिद् वस्तु तत्सर्वम् गणितेन् बिना न हि॥'' -- [[:w:महावीराचार्य|महावीराचार्य]], जैन गणितज्ञ : बहुत प्रलाप करने से क्या लाभ है? इस चराचर जगत में जो कोई भी वस्तु है वह गणित के बिना नहीं है। उसको गणित के बिना नहीं समझा जा सकता। * ''लौकिके वैदिके वापि तथा सामयिकेऽपि यः। : ''व्यापारस्तत्र सर्वत्र संख्यानमुपयुज्यते॥'' -- महावीराचार्य द्वारा रचित गणितसारसङ्ग्रह में गणितशास्त्रप्रशंसा के अन्तर्गत : अर्थ: लौकिक, वैदिक तथा सामयिक में जो व्यापार है वहाँ सर्वत्र संख्या का ही उपयोग होता है। * ''गण्यते संख्यायते तद्गणितम्। तत्प्रतिपादकत्वेन तत्संज्ञं शास्त्रं उच्यते।'' -- भारतीय गणितज्ञ गणेश दैवज्ञ, अपने ग्रन्थ '''बुद्धिविलासिनी''' में : जो परिकलन करता और गिनता है, वह गणित है तथा वह विज्ञान जो इसका आधार है वह भी गणित कहलाता है। * यदि आत्मा को जानना है, तो सूक्ष्मता, क्रम और संख्या को जानना होगा। -- [[छान्दोग्य उपनिषद]] में सनत्कुमार, नारद से * ''परिकर्मविंशतिं यस्सङ्कलिताद्यां पृथक्विजानाति। :''अष्टौ च व्यवहारान् छायान्तान् भवति गणकस्सस्॥'' -- ब्राह्मस्फुटसिद्धान्त *''लघुकरणोहापोहानालस्यग्रहणधारणोपायैः। :''व्यक्तिकरांकविशिष्टैर् गणकोऽष्टाभिर् गुणैर् ज्ञेयः॥'' -- गणितसारसंग्रह, गणकगुणनिरुपणम् : लघुकरण, उह, अपोह, अनालस्य, ग्रहण, धारण, उपाय, व्यक्तिकरांकविशिष्ट - इन आठ गुणों से गणक को जाना जाता है। * '' भोज्यं यता सर्वरसं विनाज्यं राज्यं यथा राजविवर्जितं च। : ''सभा न भातीव सुवक्तृहीना गोलानभिज्ञो गणकस्तथात्र॥'' -- भास्कराचार्य, सिद्धान्तशिरोमणि, गोलाध्याय, श्लोक 4 : खगोल तथा गणित में एक दूसरे से अनभिज्ञ पुरुष उसी प्रकार महत्त्वहीन है जैसे घृत के बिना व्यंजन, राजा के बिना राज्य, तथा अच्छे वक्ता के बिना सभा महत्वहीन होती है। * ''उक्तं बीजोपयोगीदं संक्षिप्तं गणितं किल । : ''अतो बीजं प्रवक्ष्यामि गणकानन्दकारकम् ॥'' -- भास्कराचार्य, बीजगणितम् * ''पूर्व प्रोक्तं व्यक्तमव्यक्तं वीजं प्रायः प्रश्नानोविनऽव्यक्त युक्तया । : ''ज्ञातुं शक्या मन्धीमिर्नितान्तः यस्मान्तस्यविच्मि वीज क्रियां च ॥'' -- भास्कर आचार्य : अर्थात् मंदबुद्धि के लोग व्यक्ति गणित (अंकगणित) की सहायता से जो प्रश्न हल नहीं कर पाते हैं, वे प्रश्न अव्यक्त गणित (बीजगणित) की सहायता से हल कर सकते हैं। दूसरे शब्दों में, बीजगणित से अंकगणित की कठिन समस्याओं का हल सरल हो जाता है। * ''पाटीसूत्रोपमं बीजं गूढमित्यवभाषते। : ''नास्ति गूढमूढानां नैव षोढेत्यनेकधा॥ : ''अस्ति त्रैराशिकं पाटी बीजं च विमला मतिः। : ''किमज्ञातं सुबुद्धीनामतो मन्दार्थमुच्यते॥'' -- भास्कर द्वितीय कृत लीलावती : बीजगणित भी पाटीगणित की तरह ही है जिसे 'गूढ़' कहा जाता है। किन्तु बुद्धिमानों के लिये यह गूढ़ नहीं है। : त्रैराशिक ही पाटी गणित है और निर्मल बुद्धि ही बीजगणित है। सुबुद्धि से युक्त के लिये कौन सी वस्तु अज्ञात है? अतः यह ('अज्ञात') मन्द बुद्धि वालों के लिये कही जती है। * ''जन संसदि दैवविदां तेजो नाशयति भानुरिव भानाम् । : ''कुट्टाकार–प्रश्नैः पठितैः किं पुनः शतशः ॥'' -- ब्रह्मगुप्त : जैसे सूर्य नक्षत्रों के तेज को नष्ट कर देता है उसी प्रकार कुट्टक के प्रश्न कहने मात्र से ज्योतिर्विदों के मुख की कांति नष्ट हो जाती है, और जो ज्योतिर्विद कुट्टक के शतशः प्रश्नों को निकालना जानता हो उसका तो कहना ही क्या? * ''लघुकरणोहापोहानालस्यग्रहणधारणोपायैः। : ''व्यक्तिकरांकविशिष्टैर् गणकोऽष्टाभिर् गुणैर् ज्ञेयः॥'' -- महावीराचार्य , गणितसारसंग्रह के संज्ञाधिकार के अन्त में , गणकों (गणितज्ञों) के ८ गुण : लघुकरण, उह, अपोह, अनालस्य, ग्रहण, धारण, उपाय, व्यक्तिकरांकविशिष्ट - इन आठ गुणों से गणक को जाना जाता है। * ''जानाति विंशतिमिमां परिकर्माणां यश्छायाष्टमीर् व्यवहृतिरपि मिश्रिताद्याम्। : ''व्यक्तं स वेत्ति गणितं गणितप्रवीणगोष्टीषु वैष भजते गणकाग्रणीत्वम् ॥'' -- श्रीपति, सिद्धान्तशेखर : जो इन २० परिकर्मों को जानता है और मिश्रिता से लेकर छाया तक की ८ व्यवहृति को जानता है, वह प्रकट गणित (व्यक्त-गणित) को जानता है [और] गणित में प्रवीण लोगों की गोष्ठी में सबसे प्रमुख स्थान रखता है। * ''अपूर्वं विहितं शास्त्रं यत्र कोणावबोधनात् । : ''क्षेत्रेषु जायते सम्यक् व्युत्पत्तिर्गणिते तथा ॥ : ''शिल्पशास्त्रमिदं प्रोक्तं ब्रह्मणा विश्वकर्मणे । : ''पारम्पयवर्क्षामदेतदागतं धरणीतले ॥ : ''तदुच्छिन्नं महाराजजयसिंहाज्ञया पुनः । : ''प्रकाशितं मया सम्यग् गणकानन्दहेतवे ॥'' -- सम्राट जगन्नाथ, 'रेखागणित' के आरम्भ में * ''त्रिस्कन्धं ज्यौतिषं शास्त्रं चतुर्लक्षमुदाहृतम् । : ''गणितं जातकं विप्र संहितास्कन्धसंज्ञितम् ॥ : ''गणिते परिकर्माणि खगमध्यस्फुटक्रिये । : ''अनुयोगश्चन्द्रसूर्यग्रहणं चोदयास्तकम् ॥ : ''छाया भृङ्गोन्नतियुती पातसाधनमीरितम्।'' -- [[नारदपुराण]] : अर्थात ज्योतिषशास्त्र में चार लाख श्लोक हैं जिसे तीन स्कंध – गणित , जातक और संहिता में व्यक्त किया गया है। गणित में परिकर्म , ग्रह , देश, दिशा और काल का ज्ञान, सूर्यग्रहण और चंद्रग्रहण, सूर्यास्त और सूर्योदय के बारे में ज्ञान मिलता है। यहाँ गणित के परिकर्म की बात करें तो ये आधुनिक गणित के 8 मौलिक गणितीय संक्रिया – जोड़, घटा, गुणा, भाग, वर्ग, वर्गमूल, घन तथा घनमूल को 8 परिकर्म माना गया है। === महावीराचार्य द्वारा रचित गणितसारसङ्ग्रह में गणितशास्त्र की प्रशंसा === *''लौकिके वैदिके वापि तथा सामयिकेऽपि यः। :''व्यापारस्तत्र सर्वत्र संख्यानमुपयुज्यते॥९॥ *''कामतन्त्रेऽर्थशास्त्रे च गान्धर्वे नाटकेऽपि वा। :''सूपशास्त्रे तथा वैद्ये वास्तुविद्यादिवस्तुषु॥१०॥ *''छन्दोऽलंकारकाव्येषु तर्कव्याकरणादिषु। :''कलागुणेषु सर्वेषु प्रस्तुतं गणितं परम्॥११॥ *''सूर्यादिग्रहचारेषु ग्रहणे ग्रहसंयुतौ। :''त्रिप्रश्ने चन्द्रवृत्तौ च सर्वत्रांगीकृतं हि तत्॥१२॥ *''द्वीपसागरशैलानां संख्याव्यासपरिक्षिपः। :''भवनव्यन्तरज्योतिर्लोककल्पाधिवासिनाम्॥१३॥ *''नारकाणां च सर्वेषां श्रेणीबन्धेन्द्रकोत्कराः। :''प्रकीर्णकप्रमाणाद्या बुध्यन्ते गणितेन् ते॥१४॥ *''प्राणिनां तत्र संस्थानमायुरष्टगुणादयः। :''यात्राद्यास्संहिताद्याश्च सर्वे ते गणिताश्रयाः॥१५॥ *''बहुभिर्प्रलापैः किं त्रैलोक्ये सचराचरे। :''यत्किंचिद्वस्तु तत् सर्वं गणितेन् बिना न हि॥१६॥ * ''तीर्थकृद्भ्यः कृतार्थेभ्यः पूज्येभ्यो जगदीश्वरैः। : ''तेषां शिष्यप्रशिष्येभ्यः प्रसिद्धाद्गुरुपर्वतः ॥१७॥ * ''जलधेरिव रत्नानि पाषाणादिव काञ्चनम्। : ''शुक्तेर्मुक्ताफलानीव सङ्ख्याज्ञान महोदधे ॥१८॥'' <ref>[https://sa.wikisource.org/wiki/पृष्ठम्:गणितसारसङ्ग्रहः॒रङ्गाचार्येणानूदितः॒१९१२.djvu/३४ गणितसारसङ्ग्रहः रङ्गाचार्येणानूदितः]</ref> '''अर्थ''': लौकिक, वैदिक तथा सामयिक में जो व्यापार है वहाँ सर्वत्र संख्या का ही उपयोग होता है। कामशास्त्र, अर्थशास्त्र, गन्धर्वशास्त्र, गायन, नाट्यशास्त्र, पाकशास्त्र, आयुर्वेद, छन्द, अलंकार, काव्य, तर्क, व्याकरण आदि में तथा कलाओं में समस्त गुणों में गणित अत्यन्त उपयोगी है। सूर्य आदि ग्रहों की गति ज्ञात करने में, देश और काल को ज्ञात करने में सर्वत्र गणित अंगीकृत है। द्वीपों, समूहों और पर्वतों की संख्या, व्यास और परिधि, लोक, अन्तर्लोक, स्वर्ग और नरक के निवासी, सब श्रेणीबद्ध भवनों, सभा एवं मन्दिरों के निर्माण गणित की सहायता से ही जाने जाते हैं। अधिक कहने से क्या प्रयोजन? तीनों लोकों में जो भी वस्तुएँ हैं उनका अस्तित्व गणित के बिना नहीं हो सकता। === भारतीय ग्रन्थों में गणित के कुछ सूत्र === * ''दीर्घस्याक्षणया रज्जुः पार्श्वमानी तिर्यकं मानी च। '' : ''यत्पृथग्भूते कुरुतस्तदुभयांकरोति ॥'' -- वेदाङ्गज्योतिष : किसी आयत का विकर्ण उतना ही क्षेत्र इकट्ठा बनाता है जितने कि उसकी लम्बाई और चौड़ाई अलग-अलग बनाती हैं। * ''चतुरधिकं शतमष्टगुणं द्वाषष्टिस्तथा सहस्राणाम्। : ''अयुतद्वयस्य विष्कम्भस्यासन्नो वृत्तपरिणाहः॥'' -- आर्यभट, आर्यभटीयम् (गणितपाद) के दूसरे भाग में ; वृत्त की परिधि और उसके व्यास के अनुपात (पाई) के मान के बारे में : १०० में चार जोड़ें, आठ से गुणा करें और फिर ६२००० जोड़ें। इस नियम से २०००० परिधि के एक वृत्त का व्यास ज्ञात किया जा सकता है। :: (१०० + ४) * ८ + ६२०००/२०००० = ३.१४१६ *'' त्रिभुजस्य फलशरीरं समदलकोटि भुजार्धसंवर्गः ।'' -- आर्यभटीय, गणितपाद ६ में, त्रिभुज के क्षेत्रफल के बारे में : किसी त्रिभुज का क्षेत्रफल, लम्ब के साथ भुजा के आधे के (गुणनफल के) परिणाम के बराबर होता है। * ''मखि भखि फखि धखि णखि ञखि ङखि हस्झ स्ककि किष्ग श्घकि किघ्व। : ''घ्लकि किग्र हक्य धकि किच स्ग झशंव क्ल प्त फ छ कला-अर्ध-ज्यास् ॥'' -- आर्यभटीय के 'दशगीतिका' नामक प्रथम अध्याय का १२वाँ छन्द : इसमें आर्यभट ने श्लोक रूप में अक्षर-समूहों का प्रयोग करते हुए ज्या (sine) के मान दिये हैं। * ''स्थानं स्थानं दश गुणम्'' -- आर्यभटीय के गणितपाद में (१०-आधार वाले स्थानीय मान पद्धति की परिभाषा) : एक स्थान से दूसरे स्थान का मान दस गुना होता है। * ''अङ्केषु शून्यविन्यासाद् वृद्धिः स्यात्तु दशाधिका । : ''तस्माज्ज्ञेया विशेषेण अङ्कानां वामतो गतिः ॥'' -- : अंको के बाद शून्य लगाने से उसकी दस गुना वृद्धि हो जाती है। इसलिए, अंकों की वाम-गति (बाईं ओर जाने पर अंकों का मान बढ़ना) विशेष रूप से ज्ञात होनी चाहिए। * ''एकं दश शतञ्चैव सहस्रमयुतं तथा । : ''लक्षञ्च नियुतञ्चैव कोटिरर्वुदमेव च ॥ : ''वृन्दः खर्व्वो निखर्व्वश्च शङ्खपद्मौ च सागरः । : ''अन्त्यं मध्यं परार्द्धञ्च दशवृद्ध्या यथाक्रमम् ॥'' -- ब्रह्माण्डपुराण * ''एकं दश च शतञ्चैव सहस्रमयुतं तथा। : ''लक्षं प्रयुतं कोटिरर्बुदं न्यर्बुदं तथा ॥ : ''खर्वो महाखर्वश्च शङ्‌कुस्तथैव च । : ''वृन्दं मध्यं तथान्त्यञ्च परार्धमिति वै क्रमात् ॥'' -- लीलावती * ''सुग्रीवो वालिनम् हत्वा रामेण प्रतिपादितः । :''शतम् शतसहस्राणाम् कोटिमाहुर्मनीषिणः ॥ ६-२८-३३ :''शतम् कोटिसहस्राणाम् शङ्ख इत्यभिधीयते । :''शतम् शङ्ख सहस्राणाम् महाशङ्ख इति स्मृतः ॥ ६-२८-३४ :''महाशङ्ख सहस्राणाम् शतम् बृन्दमिहोच्यते । :''शतम् बृन्दसहस्राणाम् महाबृन्दमिति स्मृतम् ॥ ६-२८-३५ :''महाबृन्दसहस्राणाम् शतम् पद्ममिहोच्यते । :''शतम् पद्मसहस्राणाम् महापद्ममिति स्मृतम् ॥ ६-२८-३६ :''महापद्मसहस्राणाम् शतम् खर्वमिहोच्यते । :''शतम् खर्वसहस्राणाम् महाखर्वमिति स्मृतम् ॥ ६-२८-३७ :''महाखर्वसहस्राणाम् समुद्रमभिधीयते । :''शतम् समुद्रसाहस्रमोघ इत्यभिधीयते ॥ ६-२८-३८ :''शतमोघसहस्राणाम् महौघ इति विश्रुतः । :''एवम् कोटि सहस्रेण शङ्खानाम् च शतेन च ॥ ६-२८-३९ ॥ -- वाल्मीकि रामायण, युद्धकाण्ड * ''समांकघातो वर्गः स्यात्‌ तमेवाहुः कृतिं बुधाः। :''अन्त्यात्तु विषमात्त्यक्त्वा कृतिं मूलं न्यसेत्पृथक्‌ ॥१६॥ :'' द्विगुणेनामुना भक्ते फलं मूले न्यसेत्‌ क्रमात्‌। :'' तत्कृतिं च त्यजेद्विप्र मूलेन विभजेत्‌ पुनः ॥१७॥ :'' एवं मुहुर्वर्गमूलं जायते च मुनीश्वर। '' -- नारदपुराण : अर्थ - दो समान अंकों के गुणनफल को वर्ग कहा गया है, विद्वान्‌ पुरुष उसी को कृति कहते हैं। वर्गमूल जानने के लिये दाहिने अंक से लेकर बायें अंक तक अर्थात्‌ आदि से अन्त तक विषम और सम का चिह्न कर देना चाहिये। खड़ी रेखा को विषम का चिह्न और पड़ी रेखा को सम का चिह्न माना गया है। अन्तिम विषम में जितने वर्ग घट सकें उतने घटा देना चाहिये। उस वर्ग का मूल लेना और उसे पृथक्‌ रख देना चाहिये ॥१६॥ फिर द्विगुणित मूल सम अंक में भाग दें और जो लब्धि आवे उसका वर्ग विषम में घटा दें, फिर उसे दूना करके पंक्ति में रख दें। मुनीश्वर! इस प्रकार बार-बार करने से पंक्ति का आधा वर्गमूल होता है ॥१७ . १ / २॥ == भारतीय गणित पर आधुनिक विद्वानों के विचार == * भारतवर्ष में बीजगणित का अंकुर कब और पहिले कहाँ जमा यह अब स्पष्टरूप से जानना अत्यन्त कठिन है । तथापि जहां तक विचार से अनुभव होता है, यह जान पड़ता है कि इस देश में लिखने की विद्या प्रकट होने के पूर्व ही से बीजगणित का प्रचार था । पहिले के लोग जो कि अक्षरों के संकेत से अपरिचित थे, अव्यक्त पदार्थो के मानने के लिये जुदे जुदे रंगों की गोलियों का व्यवहार करते थे। जब पीछे से लिखने का विद्या प्रचलित हुई तव बीजगणित की पोथियों में उन्हीं रंगों के सूचक शब्दों का व्यवहार होने लगा। जैसा कि संस्कृत के बीजगणितों में अव्यक्तों के मान मानने के लिये जा यावत्तावत्, कालक, नीलक, पीतक, लोहितक, श्वेतक, चित्रक, कपिलक, पिंगलक, पाटलक, धूम्रक, श्यामक, मेचक इत्यादि शब्द रक्खे हैं। आर्ष ग्रन्थ सूर्यसिद्धान्त ( जिसकी रचना काल का अनुसन्धान अभी तक स्पष्ट रूप से नहीं हो सका है ) को देखने से यह अनुमान होता है कि बीजगणित भारत में ही पहिले उत्पन्न हुआ फिर यहाँ से सर्वत्र फैला है। -- '''[[सुधाकर द्विवेदी]]''', अपने 'समीकरण-मीमांसा' नामक ग्रन्थ की भूमिका में * भारतीय 'गणित' , मैथमेटिक्स से अलग है। भारतीय गणित, मैथमेटिक्स को सरल बना देता है। इससे विज्ञान का हित होता है। -- '''[[चन्द्रकान्त राजू]]''', भारतीय गणितज्ञ एवं विज्ञान के आलोचक * पश्चिम में गणित का अध्ययन लम्बे समय से कुछ हद तक राष्ट्र केंद्रित पूर्वाग्रह से प्रभावित रहा है, एक ऐसा पूर्वाग्रह जो प्रायः बड़बोले जातिवाद के रूप में नहीं बल्कि गैरपश्चिमी सभ्यताओं के वास्तविक योगदान को नकारने या मिटाने के प्रयास के रूप में परिलक्षित होता है। पश्चिम अन्य सभ्यताओं विशेषकर भारत का ऋणी रहा है। और यह ऋण ’’पश्चिमी’’ वैज्ञानिक परंपरा के प्राचीनतम काल - ग्रीक सम्यता के युग से प्रारंभ होकर आधुनिक काल के प्रारंभ, पुनरुत्थान काल तक जारी रहा है - जब यूरोप अपने अंधयुग से जाग रहा था। -- '''डेविड ग्रे''' (David Grey), भारत और वैज्ञानिक क्रांति' (Indic Mathematics: India and the Scientific Revolution) में <ref>[http://veda.wikidot.com/article:indic-mathematics Indic Mathematics: India and the Scientific Revolution]</ref><ref>[http://hinduonline.co/FactsAboutHinduism/Mathematics.html Facts About Hinduism : Mathematics]</ref><ref>[http://www.stephen-knapp.com/greatness_of_ancient_india's_developments.htm THE GREATNESS OF ANCIENT INDIA’S DEVELOPMENTS]</ref> * यूरोप में वैज्ञानिक क्रांति के विकास में भारत का योगदान केवल हासिये पर लिखी जाने वाली टिप्पणी नहीं है जिसे आसानी से और अतार्किक तौर पर यूरोप केंद्रित पूर्वाग्रह के आडम्बर में छिपा दिया गया है। ऐसा करना इतिहास को विकृत करना है और वैश्विक सभ्यता में भारत के महानतम योगदान को नकारना है। -- '''डेविड ग्रे''', भारत और वैज्ञानिक क्रांति' (Indic Mathematics: India and the Scientific Revolution) में * गिनती की भारतीय पद्धति शायद मानव द्वारा खोजी गयी सबसे सफल बौद्धिक नवाचार है। इसे सभी देशों ने अपना लिया है। यह सार्वदेशिक भाषा के सबसे निकट है। -- '''जॉन डी बैरो''', The Book of Nothing (2009) पहला अध्याय "Zero—The Whole Story" * ...विश्व भारत का गणित के क्षेत्र में सबसे अधिक ऋणी है। गुप्त काल में भारत में भारतीय गणित उस ऊँचाई पर पहुँच गया था जैसा प्राचीन काल के किसी भी अन्य राष्ट्र में नहीं पहुँच सका था। -- '''[[ए एल बाशम]]''', आस्ट्रेलिया के भारतविद् * यह (भास्कर की चक्रवाल पद्धति) सभी प्रशंसा से परे है: निश्चित रूप से यह लैग्रेंज से पहले संख्या-सिद्धान्त में हासिल की गई सबसे बेहतरीन चीज है। -- '''हर्मन हैंकेल''' (1839 - 1873), प्रसिद्ध जर्मन गणितज्ञ * भारत ही है जिसने हमें दस प्रतीकों के माध्यम से सभी संख्याओं को व्यक्त करने की सरल विधि दी है, प्रत्येक प्रतीक को स्थानीय मान के साथ-साथ पूर्ण मान भी प्राप्त होता है। आर्किमिडीज और अपोलोनियस की प्रतिभा भी यहाँ तक नहीं पहुँच पायी। -- '''पी. एस. लाप्लास''', प्रमुख फ्रांसीसी गणितज्ञ * हर संभव संख्या को दस संकेतों के समुच्चय द्वारा प्रकट करने की विचित्र विधि जिस में हर संकेत का एक स्थानीय मान और एक परम मान हो, भारत में ही उद्भूत हुई। यह विधि आजकल इतनी सरल लगती है कि इस के गंभीर और प्रभावशाली महत्व पर ध्यान ही नहीं जाता। इस ने अपनी सरल विधि द्वारा गणना को अत्यधिक आसान बना दिया और अंकगणित को उपयोगी अविष्कारों की श्रेणी में अग्रगण्य बना दिया। -- -- '''पी. एस. लाप्लास''', महान फ्रांसीसी गणितज्ञ * सभी दार्शनिक और गणितीय सिद्धान्त जो पाइथागोरस के बताये जाते हैं, लगभग वे सभी भारत से प्राप्त हुए हैं। -- '''लियोपोल्ड वॉन श्रोएडर''' (1851-1920) जर्मन भारतविद् * हम भारतीयों के अत्यन्त ऋणी हैं जिन्होंने हमें गिनना सिखाया, जिसके बिना कोई सार्थक वैज्ञानिक खोज नहीं की जा सकती। -- '''अल्बर्ट आइंस्टीन'''<ref>[https://web.archive.org/web/20170518124725/http://meandmybrags.blogspot.in/2014/12/collection-of-quotes-on-indian.html Collection of Quotes on Indian Mathematics]</ref> * संस्कृत में केवल ज्योतिष शास्त्र की ही १ लाख से अधिक पाण्डुलिपियाँ हैं। इनमें से कम से कम ३० हजार पाण्डुलिपियाँ गणित या खगोलिकी से हैं। -- अमेरिकी विद्वान '''डेविड पिंगरी''', 'Census of Exact Sciences in Sanskrit' में।<ref>[https://mdl.mandayamsabha.in/uploads/book/bk_1609405474.pdf THE UNTAPPED WEALTH OF MANUSCRIPTS ON INDIAN ASTRONOMY AND MATHEMATICS]</ref><ref>[https://www.thehindu.com/society/history-and-culture/decoding-manuscripts-on-mathematics/article30809672.ece Decoding manuscripts on mathematics]</ref> *...nor did he [Thibaut] formulate the obvious conclusion, namely, that the Greeks were not the inventors of plane geometry, rather it was the Indians. -- '''A Seidenberg''' <ref>[https://www.ias.ac.in/article/fulltext/reso/007/04/0004-0019 Mathematics in Ancient India]</ref> * Anyway, the damage had been done and the Sulvasutras have never taken the position in the history of mathematics that they deserve. -- '''A Seidenberg'''<ref>[https://www.ias.ac.in/article/fulltext/reso/007/04/0004-0019 Mathematics in Ancient India]</ref> * I ndeed, if one understands by algebra, the application of arithmetical operations to complex magnitudes of all sorts, whether rational or irrational numbers or space-magnitudes, then the learned Brahmins of Hindostan are the real inventors of algebra. -- '''H Hankel''' * The intellectual potentialities of the Indian nation are unlimited and not many years would perhaps be needed before India can take a worthy place in world Mathematics. -- '''Andre Weil''' in 1936 * The Hindus solved problems in interest, discount, partnership, alligation, summation of arithmetical and geometric series, and devised rules for determining the numbers of combinations and permutations. It may here be added that chess, the profoundest of all games, had its origin in India. -- '''F Cajori'''<ref>F Cajori, History of Mathematics, Mac ~illan, 193</ref> * मुझे यह स्पष्ट हो गया है कि अल्जेब्रा के विकास में ब्रह्मगुप्त की मुख्य भूमिका है। -- '''David Mumford''' , अमर्त्य कुमार दत्त द्वारा उद्धृत <ref>[https://bhavana.org.in/mathematics-in-india-6/ Mathematics in Indiaa]</ref> * अल-ख्वारिज्मी का अलजेब्रा से सम्बन्धित कार्य मौलिक नहीं है। -- Eves, गणित के इतिहासकार (1985)<ref>[https://research-repository.griffith.edu.au/server/api/core/bitstreams/87fe4afc-0c99-5aa8-bf36-6063c0919d6d/content Investigating the Development of Arithmetic and Algebra in Vedic India : Tribute to Swami Dayananda Saraswati] (Gurudeo Anand Tularam)</ref> * भारत में गणित की उत्पत्ति बेबिलोनिया, मिस्र, या यूनान के पहले हुई थी। -- Seidenberg (1962) * प्राचीन काल से ही भारत में गणित का विकास [[कृषि]], [[व्यापार]], निर्माण, नौकायन, और [[इंजीनियरी]] के व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिये तथा इसके द्वारा मानव जीवन को भौतिक एवं सांस्कृतिक रूप से समृद्ध करने के लिये होता रहा है। -- [[चन्द्रकान्त राजू]]<ref>[https://www.academia.edu/64058507/Raju_on_Images_of_Mathematics_in_the_West_since_5_th_Century_BCE?email_work_card=view-paper Raju on Images of Mathematics in the West since 5 th Century BCE] (By balbir sihag)</ref> ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} ==इन्हें भी देखें== * [[ज्योतिष]] * [[गणित]] * [[भारतीय ज्ञान परम्परा]] 17tez7nncuk4ca5oti8g16b0nwkjn6o 33661 33658 2026-11-08T17:25:52Z अनुनाद सिंह 658 /* भारतीय ग्रन्थों में गणित के कुछ सूत्र */ 33661 wikitext text/x-wiki '''भारतीय गणित''' से यहाँ आशय प्राचीन भारतीयों द्वारा संस्कृत आदि भाषाओं में रचित ग्रन्थों में अन्तर्निहित [[गणित]] से है। == भारतीय ग्रन्थों से उद्धरण== [[चित्र:Pavo Real Venezolano.jpg|अंगूठाकार|275px|दाएँ|जैसे मोरों में शिखा और नागों में मणि का स्थान सबसे ऊपर है,<br>वैसे ही सभी वेदांग और शास्त्रों मे गणित का स्थान सबसे उपर है।]] * ''यथा शिखा मयूराणां , नागानां मणयो यथा। :''तथा वेदांगशास्त्राणां , गणितं मूर्ध्नि स्थितम्॥'' -- वेदाङ्ग ज्योतिष : जैसे मोरों में शिखा और नागों में मणि का स्थान सबसे उपर है, वैसे ही सभी वेदांग और शास्त्रों मे गणित का स्थान सबसे उपर है। * ''बहुभिर्प्रलापैः किम् त्रयलोके सचरारे। : ''यद् किंचिद् वस्तु तत्सर्वम् गणितेन् बिना न हि॥'' -- [[:w:महावीराचार्य|महावीराचार्य]], जैन गणितज्ञ : बहुत प्रलाप करने से क्या लाभ है? इस चराचर जगत में जो कोई भी वस्तु है वह गणित के बिना नहीं है। उसको गणित के बिना नहीं समझा जा सकता। * ''लौकिके वैदिके वापि तथा सामयिकेऽपि यः। : ''व्यापारस्तत्र सर्वत्र संख्यानमुपयुज्यते॥'' -- महावीराचार्य द्वारा रचित गणितसारसङ्ग्रह में गणितशास्त्रप्रशंसा के अन्तर्गत : अर्थ: लौकिक, वैदिक तथा सामयिक में जो व्यापार है वहाँ सर्वत्र संख्या का ही उपयोग होता है। * ''गण्यते संख्यायते तद्गणितम्। तत्प्रतिपादकत्वेन तत्संज्ञं शास्त्रं उच्यते।'' -- भारतीय गणितज्ञ गणेश दैवज्ञ, अपने ग्रन्थ '''बुद्धिविलासिनी''' में : जो परिकलन करता और गिनता है, वह गणित है तथा वह विज्ञान जो इसका आधार है वह भी गणित कहलाता है। * यदि आत्मा को जानना है, तो सूक्ष्मता, क्रम और संख्या को जानना होगा। -- [[छान्दोग्य उपनिषद]] में सनत्कुमार, नारद से * ''परिकर्मविंशतिं यस्सङ्कलिताद्यां पृथक्विजानाति। :''अष्टौ च व्यवहारान् छायान्तान् भवति गणकस्सस्॥'' -- ब्राह्मस्फुटसिद्धान्त *''लघुकरणोहापोहानालस्यग्रहणधारणोपायैः। :''व्यक्तिकरांकविशिष्टैर् गणकोऽष्टाभिर् गुणैर् ज्ञेयः॥'' -- गणितसारसंग्रह, गणकगुणनिरुपणम् : लघुकरण, उह, अपोह, अनालस्य, ग्रहण, धारण, उपाय, व्यक्तिकरांकविशिष्ट - इन आठ गुणों से गणक को जाना जाता है। * '' भोज्यं यता सर्वरसं विनाज्यं राज्यं यथा राजविवर्जितं च। : ''सभा न भातीव सुवक्तृहीना गोलानभिज्ञो गणकस्तथात्र॥'' -- भास्कराचार्य, सिद्धान्तशिरोमणि, गोलाध्याय, श्लोक 4 : खगोल तथा गणित में एक दूसरे से अनभिज्ञ पुरुष उसी प्रकार महत्त्वहीन है जैसे घृत के बिना व्यंजन, राजा के बिना राज्य, तथा अच्छे वक्ता के बिना सभा महत्वहीन होती है। * ''उक्तं बीजोपयोगीदं संक्षिप्तं गणितं किल । : ''अतो बीजं प्रवक्ष्यामि गणकानन्दकारकम् ॥'' -- भास्कराचार्य, बीजगणितम् * ''पूर्व प्रोक्तं व्यक्तमव्यक्तं वीजं प्रायः प्रश्नानोविनऽव्यक्त युक्तया । : ''ज्ञातुं शक्या मन्धीमिर्नितान्तः यस्मान्तस्यविच्मि वीज क्रियां च ॥'' -- भास्कर आचार्य : अर्थात् मंदबुद्धि के लोग व्यक्ति गणित (अंकगणित) की सहायता से जो प्रश्न हल नहीं कर पाते हैं, वे प्रश्न अव्यक्त गणित (बीजगणित) की सहायता से हल कर सकते हैं। दूसरे शब्दों में, बीजगणित से अंकगणित की कठिन समस्याओं का हल सरल हो जाता है। * ''पाटीसूत्रोपमं बीजं गूढमित्यवभाषते। : ''नास्ति गूढमूढानां नैव षोढेत्यनेकधा॥ : ''अस्ति त्रैराशिकं पाटी बीजं च विमला मतिः। : ''किमज्ञातं सुबुद्धीनामतो मन्दार्थमुच्यते॥'' -- भास्कर द्वितीय कृत लीलावती : बीजगणित भी पाटीगणित की तरह ही है जिसे 'गूढ़' कहा जाता है। किन्तु बुद्धिमानों के लिये यह गूढ़ नहीं है। : त्रैराशिक ही पाटी गणित है और निर्मल बुद्धि ही बीजगणित है। सुबुद्धि से युक्त के लिये कौन सी वस्तु अज्ञात है? अतः यह ('अज्ञात') मन्द बुद्धि वालों के लिये कही जती है। * ''जन संसदि दैवविदां तेजो नाशयति भानुरिव भानाम् । : ''कुट्टाकार–प्रश्नैः पठितैः किं पुनः शतशः ॥'' -- ब्रह्मगुप्त : जैसे सूर्य नक्षत्रों के तेज को नष्ट कर देता है उसी प्रकार कुट्टक के प्रश्न कहने मात्र से ज्योतिर्विदों के मुख की कांति नष्ट हो जाती है, और जो ज्योतिर्विद कुट्टक के शतशः प्रश्नों को निकालना जानता हो उसका तो कहना ही क्या? * ''लघुकरणोहापोहानालस्यग्रहणधारणोपायैः। : ''व्यक्तिकरांकविशिष्टैर् गणकोऽष्टाभिर् गुणैर् ज्ञेयः॥'' -- महावीराचार्य , गणितसारसंग्रह के संज्ञाधिकार के अन्त में , गणकों (गणितज्ञों) के ८ गुण : लघुकरण, उह, अपोह, अनालस्य, ग्रहण, धारण, उपाय, व्यक्तिकरांकविशिष्ट - इन आठ गुणों से गणक को जाना जाता है। * ''जानाति विंशतिमिमां परिकर्माणां यश्छायाष्टमीर् व्यवहृतिरपि मिश्रिताद्याम्। : ''व्यक्तं स वेत्ति गणितं गणितप्रवीणगोष्टीषु वैष भजते गणकाग्रणीत्वम् ॥'' -- श्रीपति, सिद्धान्तशेखर : जो इन २० परिकर्मों को जानता है और मिश्रिता से लेकर छाया तक की ८ व्यवहृति को जानता है, वह प्रकट गणित (व्यक्त-गणित) को जानता है [और] गणित में प्रवीण लोगों की गोष्ठी में सबसे प्रमुख स्थान रखता है। * ''अपूर्वं विहितं शास्त्रं यत्र कोणावबोधनात् । : ''क्षेत्रेषु जायते सम्यक् व्युत्पत्तिर्गणिते तथा ॥ : ''शिल्पशास्त्रमिदं प्रोक्तं ब्रह्मणा विश्वकर्मणे । : ''पारम्पयवर्क्षामदेतदागतं धरणीतले ॥ : ''तदुच्छिन्नं महाराजजयसिंहाज्ञया पुनः । : ''प्रकाशितं मया सम्यग् गणकानन्दहेतवे ॥'' -- सम्राट जगन्नाथ, 'रेखागणित' के आरम्भ में * ''त्रिस्कन्धं ज्यौतिषं शास्त्रं चतुर्लक्षमुदाहृतम् । : ''गणितं जातकं विप्र संहितास्कन्धसंज्ञितम् ॥ : ''गणिते परिकर्माणि खगमध्यस्फुटक्रिये । : ''अनुयोगश्चन्द्रसूर्यग्रहणं चोदयास्तकम् ॥ : ''छाया भृङ्गोन्नतियुती पातसाधनमीरितम्।'' -- [[नारदपुराण]] : अर्थात ज्योतिषशास्त्र में चार लाख श्लोक हैं जिसे तीन स्कंध – गणित , जातक और संहिता में व्यक्त किया गया है। गणित में परिकर्म , ग्रह , देश, दिशा और काल का ज्ञान, सूर्यग्रहण और चंद्रग्रहण, सूर्यास्त और सूर्योदय के बारे में ज्ञान मिलता है। यहाँ गणित के परिकर्म की बात करें तो ये आधुनिक गणित के 8 मौलिक गणितीय संक्रिया – जोड़, घटा, गुणा, भाग, वर्ग, वर्गमूल, घन तथा घनमूल को 8 परिकर्म माना गया है। === महावीराचार्य द्वारा रचित गणितसारसङ्ग्रह में गणितशास्त्र की प्रशंसा === *''लौकिके वैदिके वापि तथा सामयिकेऽपि यः। :''व्यापारस्तत्र सर्वत्र संख्यानमुपयुज्यते॥९॥ *''कामतन्त्रेऽर्थशास्त्रे च गान्धर्वे नाटकेऽपि वा। :''सूपशास्त्रे तथा वैद्ये वास्तुविद्यादिवस्तुषु॥१०॥ *''छन्दोऽलंकारकाव्येषु तर्कव्याकरणादिषु। :''कलागुणेषु सर्वेषु प्रस्तुतं गणितं परम्॥११॥ *''सूर्यादिग्रहचारेषु ग्रहणे ग्रहसंयुतौ। :''त्रिप्रश्ने चन्द्रवृत्तौ च सर्वत्रांगीकृतं हि तत्॥१२॥ *''द्वीपसागरशैलानां संख्याव्यासपरिक्षिपः। :''भवनव्यन्तरज्योतिर्लोककल्पाधिवासिनाम्॥१३॥ *''नारकाणां च सर्वेषां श्रेणीबन्धेन्द्रकोत्कराः। :''प्रकीर्णकप्रमाणाद्या बुध्यन्ते गणितेन् ते॥१४॥ *''प्राणिनां तत्र संस्थानमायुरष्टगुणादयः। :''यात्राद्यास्संहिताद्याश्च सर्वे ते गणिताश्रयाः॥१५॥ *''बहुभिर्प्रलापैः किं त्रैलोक्ये सचराचरे। :''यत्किंचिद्वस्तु तत् सर्वं गणितेन् बिना न हि॥१६॥ * ''तीर्थकृद्भ्यः कृतार्थेभ्यः पूज्येभ्यो जगदीश्वरैः। : ''तेषां शिष्यप्रशिष्येभ्यः प्रसिद्धाद्गुरुपर्वतः ॥१७॥ * ''जलधेरिव रत्नानि पाषाणादिव काञ्चनम्। : ''शुक्तेर्मुक्ताफलानीव सङ्ख्याज्ञान महोदधे ॥१८॥'' <ref>[https://sa.wikisource.org/wiki/पृष्ठम्:गणितसारसङ्ग्रहः॒रङ्गाचार्येणानूदितः॒१९१२.djvu/३४ गणितसारसङ्ग्रहः रङ्गाचार्येणानूदितः]</ref> '''अर्थ''': लौकिक, वैदिक तथा सामयिक में जो व्यापार है वहाँ सर्वत्र संख्या का ही उपयोग होता है। कामशास्त्र, अर्थशास्त्र, गन्धर्वशास्त्र, गायन, नाट्यशास्त्र, पाकशास्त्र, आयुर्वेद, छन्द, अलंकार, काव्य, तर्क, व्याकरण आदि में तथा कलाओं में समस्त गुणों में गणित अत्यन्त उपयोगी है। सूर्य आदि ग्रहों की गति ज्ञात करने में, देश और काल को ज्ञात करने में सर्वत्र गणित अंगीकृत है। द्वीपों, समूहों और पर्वतों की संख्या, व्यास और परिधि, लोक, अन्तर्लोक, स्वर्ग और नरक के निवासी, सब श्रेणीबद्ध भवनों, सभा एवं मन्दिरों के निर्माण गणित की सहायता से ही जाने जाते हैं। अधिक कहने से क्या प्रयोजन? तीनों लोकों में जो भी वस्तुएँ हैं उनका अस्तित्व गणित के बिना नहीं हो सकता। === भारतीय ग्रन्थों में गणित के कुछ सूत्र === * ''दीर्घस्याक्षणया रज्जुः पार्श्वमानी तिर्यकं मानी च। '' : ''यत्पृथग्भूते कुरुतस्तदुभयांकरोति ॥'' -- वेदाङ्गज्योतिष : किसी आयत का विकर्ण उतना ही क्षेत्र इकट्ठा बनाता है जितने कि उसकी लम्बाई और चौड़ाई अलग-अलग बनाती हैं। * ''चतुरधिकं शतमष्टगुणं द्वाषष्टिस्तथा सहस्राणाम्। : ''अयुतद्वयस्य विष्कम्भस्यासन्नो वृत्तपरिणाहः॥'' -- आर्यभट, आर्यभटीयम् (गणितपाद) के दूसरे भाग में ; वृत्त की परिधि और उसके व्यास के अनुपात (पाई) के मान के बारे में : १०० में चार जोड़ें, आठ से गुणा करें और फिर ६२००० जोड़ें। इस नियम से २०००० परिधि के एक वृत्त का व्यास ज्ञात किया जा सकता है। :: (१०० + ४) * ८ + ६२०००/२०००० = ३.१४१६ *'' त्रिभुजस्य फलशरीरं समदलकोटि भुजार्धसंवर्गः ।'' -- आर्यभटीय, गणितपाद ६ में, त्रिभुज के क्षेत्रफल के बारे में : किसी त्रिभुज का क्षेत्रफल, लम्ब के साथ भुजा के आधे के (गुणनफल के) परिणाम के बराबर होता है। * ''मखि भखि फखि धखि णखि ञखि ङखि हस्झ स्ककि किष्ग श्घकि किघ्व। : ''घ्लकि किग्र हक्य धकि किच स्ग झशंव क्ल प्त फ छ कला-अर्ध-ज्यास् ॥'' -- आर्यभटीय के 'दशगीतिका' नामक प्रथम अध्याय का १२वाँ छन्द : इसमें आर्यभट ने श्लोक रूप में अक्षर-समूहों का प्रयोग करते हुए ज्या (sine) के मान दिये हैं। * ''स्थानं स्थानं दश गुणम्'' -- आर्यभटीय के गणितपाद में (१०-आधार वाले स्थानीय मान पद्धति की परिभाषा) : एक स्थान से दूसरे स्थान का मान दस गुना होता है। * ''अङ्केषु शून्यविन्यासाद् वृद्धिः स्यात्तु दशाधिका । : ''तस्माज्ज्ञेया विशेषेण अङ्कानां वामतो गतिः ॥'' -- : अंको के बाद शून्य लगाने से उसकी दस गुना वृद्धि हो जाती है। इसलिए, अंकों की वाम-गति (बाईं ओर जाने पर अंकों का मान बढ़ना) विशेष रूप से ज्ञात होनी चाहिए। * ''एकं दश शतञ्चैव सहस्रमयुतं तथा । : ''लक्षञ्च नियुतञ्चैव कोटिरर्वुदमेव च ॥ : ''वृन्दः खर्व्वो निखर्व्वश्च शङ्खपद्मौ च सागरः । : ''अन्त्यं मध्यं परार्द्धञ्च दशवृद्ध्या यथाक्रमम् ॥'' -- ब्रह्माण्डपुराण * ''एकं दश च शतञ्चैव सहस्रमयुतं तथा। : ''लक्षं प्रयुतं कोटिरर्बुदं न्यर्बुदं तथा ॥ : ''खर्वो महाखर्वश्च शङ्‌कुस्तथैव च । : ''वृन्दं मध्यं तथान्त्यञ्च परार्धमिति वै क्रमात् ॥'' -- लीलावती * ''सुग्रीवो वालिनम् हत्वा रामेण प्रतिपादितः । :''शतम् शतसहस्राणाम् कोटिमाहुर्मनीषिणः ॥ ६-२८-३३ :''शतम् कोटिसहस्राणाम् शङ्ख इत्यभिधीयते । :''शतम् शङ्ख सहस्राणाम् महाशङ्ख इति स्मृतः ॥ ६-२८-३४ :''महाशङ्ख सहस्राणाम् शतम् बृन्दमिहोच्यते । :''शतम् बृन्दसहस्राणाम् महाबृन्दमिति स्मृतम् ॥ ६-२८-३५ :''महाबृन्दसहस्राणाम् शतम् पद्ममिहोच्यते । :''शतम् पद्मसहस्राणाम् महापद्ममिति स्मृतम् ॥ ६-२८-३६ :''महापद्मसहस्राणाम् शतम् खर्वमिहोच्यते । :''शतम् खर्वसहस्राणाम् महाखर्वमिति स्मृतम् ॥ ६-२८-३७ :''महाखर्वसहस्राणाम् समुद्रमभिधीयते । :''शतम् समुद्रसाहस्रमोघ इत्यभिधीयते ॥ ६-२८-३८ :''शतमोघसहस्राणाम् महौघ इति विश्रुतः । :''एवम् कोटि सहस्रेण शङ्खानाम् च शतेन च ॥ ६-२८-३९ ॥ -- वाल्मीकि रामायण, युद्धकाण्ड * ''समांकघातो वर्गः स्यात्‌ तमेवाहुः कृतिं बुधाः। :''अन्त्यात्तु विषमात्त्यक्त्वा कृतिं मूलं न्यसेत्पृथक्‌ ॥१६॥ :'' द्विगुणेनामुना भक्ते फलं मूले न्यसेत्‌ क्रमात्‌। :'' तत्कृतिं च त्यजेद्विप्र मूलेन विभजेत्‌ पुनः ॥१७॥ :'' एवं मुहुर्वर्गमूलं जायते च मुनीश्वर। '' -- नारदपुराण : अर्थ - दो समान अंकों के गुणनफल को वर्ग कहा गया है, विद्वान्‌ पुरुष उसी को कृति कहते हैं। वर्गमूल जानने के लिये दाहिने अंक से लेकर बायें अंक तक अर्थात्‌ आदि से अन्त तक विषम और सम का चिह्न कर देना चाहिये। खड़ी रेखा को विषम का चिह्न और पड़ी रेखा को सम का चिह्न माना गया है। अन्तिम विषम में जितने वर्ग घट सकें उतने घटा देना चाहिये। उस वर्ग का मूल लेना और उसे पृथक्‌ रख देना चाहिये ॥१६॥ फिर द्विगुणित मूल सम अंक में भाग दें और जो लब्धि आवे उसका वर्ग विषम में घटा दें, फिर उसे दूना करके पंक्ति में रख दें। मुनीश्वर! इस प्रकार बार-बार करने से पंक्ति का आधा वर्गमूल होता है ॥१७ . १ / २॥ * ''निमेषा दश चाष्टौ च काष्ठा त्रिंशत्तु ताः कलाः । : ''त्रिंशत्कला मुहूर्तःस्यादहोरात्रंस्तु तावतः ॥'' -- [[मनुस्मृति]] १-६४ == भारतीय गणित पर आधुनिक विद्वानों के विचार == * भारतवर्ष में बीजगणित का अंकुर कब और पहिले कहाँ जमा यह अब स्पष्टरूप से जानना अत्यन्त कठिन है । तथापि जहां तक विचार से अनुभव होता है, यह जान पड़ता है कि इस देश में लिखने की विद्या प्रकट होने के पूर्व ही से बीजगणित का प्रचार था । पहिले के लोग जो कि अक्षरों के संकेत से अपरिचित थे, अव्यक्त पदार्थो के मानने के लिये जुदे जुदे रंगों की गोलियों का व्यवहार करते थे। जब पीछे से लिखने का विद्या प्रचलित हुई तव बीजगणित की पोथियों में उन्हीं रंगों के सूचक शब्दों का व्यवहार होने लगा। जैसा कि संस्कृत के बीजगणितों में अव्यक्तों के मान मानने के लिये जा यावत्तावत्, कालक, नीलक, पीतक, लोहितक, श्वेतक, चित्रक, कपिलक, पिंगलक, पाटलक, धूम्रक, श्यामक, मेचक इत्यादि शब्द रक्खे हैं। आर्ष ग्रन्थ सूर्यसिद्धान्त ( जिसकी रचना काल का अनुसन्धान अभी तक स्पष्ट रूप से नहीं हो सका है ) को देखने से यह अनुमान होता है कि बीजगणित भारत में ही पहिले उत्पन्न हुआ फिर यहाँ से सर्वत्र फैला है। -- '''[[सुधाकर द्विवेदी]]''', अपने 'समीकरण-मीमांसा' नामक ग्रन्थ की भूमिका में * भारतीय 'गणित' , मैथमेटिक्स से अलग है। भारतीय गणित, मैथमेटिक्स को सरल बना देता है। इससे विज्ञान का हित होता है। -- '''[[चन्द्रकान्त राजू]]''', भारतीय गणितज्ञ एवं विज्ञान के आलोचक * पश्चिम में गणित का अध्ययन लम्बे समय से कुछ हद तक राष्ट्र केंद्रित पूर्वाग्रह से प्रभावित रहा है, एक ऐसा पूर्वाग्रह जो प्रायः बड़बोले जातिवाद के रूप में नहीं बल्कि गैरपश्चिमी सभ्यताओं के वास्तविक योगदान को नकारने या मिटाने के प्रयास के रूप में परिलक्षित होता है। पश्चिम अन्य सभ्यताओं विशेषकर भारत का ऋणी रहा है। और यह ऋण ’’पश्चिमी’’ वैज्ञानिक परंपरा के प्राचीनतम काल - ग्रीक सम्यता के युग से प्रारंभ होकर आधुनिक काल के प्रारंभ, पुनरुत्थान काल तक जारी रहा है - जब यूरोप अपने अंधयुग से जाग रहा था। -- '''डेविड ग्रे''' (David Grey), भारत और वैज्ञानिक क्रांति' (Indic Mathematics: India and the Scientific Revolution) में <ref>[http://veda.wikidot.com/article:indic-mathematics Indic Mathematics: India and the Scientific Revolution]</ref><ref>[http://hinduonline.co/FactsAboutHinduism/Mathematics.html Facts About Hinduism : Mathematics]</ref><ref>[http://www.stephen-knapp.com/greatness_of_ancient_india's_developments.htm THE GREATNESS OF ANCIENT INDIA’S DEVELOPMENTS]</ref> * यूरोप में वैज्ञानिक क्रांति के विकास में भारत का योगदान केवल हासिये पर लिखी जाने वाली टिप्पणी नहीं है जिसे आसानी से और अतार्किक तौर पर यूरोप केंद्रित पूर्वाग्रह के आडम्बर में छिपा दिया गया है। ऐसा करना इतिहास को विकृत करना है और वैश्विक सभ्यता में भारत के महानतम योगदान को नकारना है। -- '''डेविड ग्रे''', भारत और वैज्ञानिक क्रांति' (Indic Mathematics: India and the Scientific Revolution) में * गिनती की भारतीय पद्धति शायद मानव द्वारा खोजी गयी सबसे सफल बौद्धिक नवाचार है। इसे सभी देशों ने अपना लिया है। यह सार्वदेशिक भाषा के सबसे निकट है। -- '''जॉन डी बैरो''', The Book of Nothing (2009) पहला अध्याय "Zero—The Whole Story" * ...विश्व भारत का गणित के क्षेत्र में सबसे अधिक ऋणी है। गुप्त काल में भारत में भारतीय गणित उस ऊँचाई पर पहुँच गया था जैसा प्राचीन काल के किसी भी अन्य राष्ट्र में नहीं पहुँच सका था। -- '''[[ए एल बाशम]]''', आस्ट्रेलिया के भारतविद् * यह (भास्कर की चक्रवाल पद्धति) सभी प्रशंसा से परे है: निश्चित रूप से यह लैग्रेंज से पहले संख्या-सिद्धान्त में हासिल की गई सबसे बेहतरीन चीज है। -- '''हर्मन हैंकेल''' (1839 - 1873), प्रसिद्ध जर्मन गणितज्ञ * भारत ही है जिसने हमें दस प्रतीकों के माध्यम से सभी संख्याओं को व्यक्त करने की सरल विधि दी है, प्रत्येक प्रतीक को स्थानीय मान के साथ-साथ पूर्ण मान भी प्राप्त होता है। आर्किमिडीज और अपोलोनियस की प्रतिभा भी यहाँ तक नहीं पहुँच पायी। -- '''पी. एस. लाप्लास''', प्रमुख फ्रांसीसी गणितज्ञ * हर संभव संख्या को दस संकेतों के समुच्चय द्वारा प्रकट करने की विचित्र विधि जिस में हर संकेत का एक स्थानीय मान और एक परम मान हो, भारत में ही उद्भूत हुई। यह विधि आजकल इतनी सरल लगती है कि इस के गंभीर और प्रभावशाली महत्व पर ध्यान ही नहीं जाता। इस ने अपनी सरल विधि द्वारा गणना को अत्यधिक आसान बना दिया और अंकगणित को उपयोगी अविष्कारों की श्रेणी में अग्रगण्य बना दिया। -- -- '''पी. एस. लाप्लास''', महान फ्रांसीसी गणितज्ञ * सभी दार्शनिक और गणितीय सिद्धान्त जो पाइथागोरस के बताये जाते हैं, लगभग वे सभी भारत से प्राप्त हुए हैं। -- '''लियोपोल्ड वॉन श्रोएडर''' (1851-1920) जर्मन भारतविद् * हम भारतीयों के अत्यन्त ऋणी हैं जिन्होंने हमें गिनना सिखाया, जिसके बिना कोई सार्थक वैज्ञानिक खोज नहीं की जा सकती। -- '''अल्बर्ट आइंस्टीन'''<ref>[https://web.archive.org/web/20170518124725/http://meandmybrags.blogspot.in/2014/12/collection-of-quotes-on-indian.html Collection of Quotes on Indian Mathematics]</ref> * संस्कृत में केवल ज्योतिष शास्त्र की ही १ लाख से अधिक पाण्डुलिपियाँ हैं। इनमें से कम से कम ३० हजार पाण्डुलिपियाँ गणित या खगोलिकी से हैं। -- अमेरिकी विद्वान '''डेविड पिंगरी''', 'Census of Exact Sciences in Sanskrit' में।<ref>[https://mdl.mandayamsabha.in/uploads/book/bk_1609405474.pdf THE UNTAPPED WEALTH OF MANUSCRIPTS ON INDIAN ASTRONOMY AND MATHEMATICS]</ref><ref>[https://www.thehindu.com/society/history-and-culture/decoding-manuscripts-on-mathematics/article30809672.ece Decoding manuscripts on mathematics]</ref> *...nor did he [Thibaut] formulate the obvious conclusion, namely, that the Greeks were not the inventors of plane geometry, rather it was the Indians. -- '''A Seidenberg''' <ref>[https://www.ias.ac.in/article/fulltext/reso/007/04/0004-0019 Mathematics in Ancient India]</ref> * Anyway, the damage had been done and the Sulvasutras have never taken the position in the history of mathematics that they deserve. -- '''A Seidenberg'''<ref>[https://www.ias.ac.in/article/fulltext/reso/007/04/0004-0019 Mathematics in Ancient India]</ref> * I ndeed, if one understands by algebra, the application of arithmetical operations to complex magnitudes of all sorts, whether rational or irrational numbers or space-magnitudes, then the learned Brahmins of Hindostan are the real inventors of algebra. -- '''H Hankel''' * The intellectual potentialities of the Indian nation are unlimited and not many years would perhaps be needed before India can take a worthy place in world Mathematics. -- '''Andre Weil''' in 1936 * The Hindus solved problems in interest, discount, partnership, alligation, summation of arithmetical and geometric series, and devised rules for determining the numbers of combinations and permutations. It may here be added that chess, the profoundest of all games, had its origin in India. -- '''F Cajori'''<ref>F Cajori, History of Mathematics, Mac ~illan, 193</ref> * मुझे यह स्पष्ट हो गया है कि अल्जेब्रा के विकास में ब्रह्मगुप्त की मुख्य भूमिका है। -- '''David Mumford''' , अमर्त्य कुमार दत्त द्वारा उद्धृत <ref>[https://bhavana.org.in/mathematics-in-india-6/ Mathematics in Indiaa]</ref> * अल-ख्वारिज्मी का अलजेब्रा से सम्बन्धित कार्य मौलिक नहीं है। -- Eves, गणित के इतिहासकार (1985)<ref>[https://research-repository.griffith.edu.au/server/api/core/bitstreams/87fe4afc-0c99-5aa8-bf36-6063c0919d6d/content Investigating the Development of Arithmetic and Algebra in Vedic India : Tribute to Swami Dayananda Saraswati] (Gurudeo Anand Tularam)</ref> * भारत में गणित की उत्पत्ति बेबिलोनिया, मिस्र, या यूनान के पहले हुई थी। -- Seidenberg (1962) * प्राचीन काल से ही भारत में गणित का विकास [[कृषि]], [[व्यापार]], निर्माण, नौकायन, और [[इंजीनियरी]] के व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिये तथा इसके द्वारा मानव जीवन को भौतिक एवं सांस्कृतिक रूप से समृद्ध करने के लिये होता रहा है। -- [[चन्द्रकान्त राजू]]<ref>[https://www.academia.edu/64058507/Raju_on_Images_of_Mathematics_in_the_West_since_5_th_Century_BCE?email_work_card=view-paper Raju on Images of Mathematics in the West since 5 th Century BCE] (By balbir sihag)</ref> ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} ==इन्हें भी देखें== * [[ज्योतिष]] * [[गणित]] * [[भारतीय ज्ञान परम्परा]] 54arjk4e8ermt0ayediedfcesssn63x 0 7367 33664 33599 2026-11-09T04:18:10Z अनुनाद सिंह 658 /* उक्तियाँ */ 33664 wikitext text/x-wiki '''आत्मा''' हिन्दू दर्शन की संकल्पना है। माना जाता है कि जीव का शरीर अलग है और उसमें एक आत्मा है जो अमर है, जबकि शरीर का नाश हो जाता है। == उक्तियाँ == * ''नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः ।'' : ''न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः ॥'' -- श्रीमद्भगवद्गीता : (भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि) इस आत्मा को शस्त्र काट नहीं सकते हैं और अग्नि इसे जला नहीं सकती है | जल इसे गीला नहीं कर सकता है और वायु इसे सुखा नहीं सकती है। * ''नायमात्मा प्रवचनेन लभ्यो न मेधया न बहुना श्रुतेन । : ''यमेवैष वृणुते तेन लभ्यस्तस्यैष आत्मा विवृणुते तनुं स्वाम् ॥'' -- मुणकोपनिषद् : यह आत्मा प्रवचनों से नहीं मिलती है और न ही बौद्धिक क्षमता से अथवा शास्त्रों के श्रवण-अध्ययन से । जो इसकी ही इच्छा करता है उसेयह प्राप्त होता है, उसी के समक्ष यह आत्मा अपना स्वरूप उद्घाटित करती है। * ''नायमात्मा बलहीनेन लभ्यो न च प्रमादात्तपसो वाप्यलिंगात् । : ''एतैरुपायैर्यतते यस्तु विद्वान्स्तस्यैष आत्मा विशते ब्रह्मधाम ॥'' -- मुण्डकोपनिषद् : यह आत्मा बलहीन को प्राप्त नहीं होती है, न ही धनसंपदा, परिवार के विषयों में लिप्त रहने वाले को, और न तपस्यारत किंतु संन्यासरहित व्यक्ति को । जो विद्वान एतद्विषयक उपायों को प्रयास में लेता है उसी की आत्मा परब्रह्मधाम में प्रवेश करती है । *''आत्मानं रथिनं विद्धि शरीरं रथमेव तु । : ''बुद्धिं तु सारथिं विद्धि मनः प्रग्रहमेव च ॥'' -- कठोपनिषद् ३.३ : आत्मा को रथ का स्वामी समझो, शरीर को रथ, बुद्धि को सारथी और मन को लगाम समझो। === आत्मषटकम् === :''मनोबुद्ध्यहङ्कारचित्तानि नाहं :''न च श्रोत्रजिह्वे न च घ्राणनेत्रे । :''न च व्योमभूमिः न तेजो न वायुः :''चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥ १ ॥ :''न च प्राणसंज्ञो न वै पङ्चवायुः :''न वा सप्तधातुर्न वा पङ्चकोशः । :''न वाक् पाणिपादौ न चोपस्थपायू :''चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥ २ ॥ :''न मे द्वेषरागौ न मे लोभमोहौ :''मदो नैव मे नैव मात्सर्यभावः । :''न धर्मो न चार्थो न कामो न मोक्षः :''चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥ ३ ॥ :''न पुण्यं न पापं न सौख्यं न दुःखं :''न मन्त्रो न तीर्थं न वेदा न यज्ञाः । :''अहं भोजनं नैव भोज्यं न भोक्ता :''चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥ ४ ॥ :''न मे मृत्युशङ्का न मे जातिभेदः :''पिता नैव मे नैव माता न जन्म । :''न बन्धुर्न मित्रं गुरुर्नैव शिष्यः :''चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥ ५ ॥ :''अहं निर्विकल्पो निराकाररूपो :''विभुर्व्याप्य सर्वत्र सर्वेन्द्रियाणाम् । :''सदा मे समत्वं न मुक्तिर्न बन्धः :''चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥ ६ ॥ :''॥ इति श्रीमच्छङ्कराचार्यविरचितं आत्मषटकं सम्पूर्णम् ॥ ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} 1t3es0waik822quvfho5w1rli9o10bh 33665 33664 2026-11-09T04:24:37Z अनुनाद सिंह 658 /* उक्तियाँ */ 33665 wikitext text/x-wiki '''आत्मा''' हिन्दू दर्शन की संकल्पना है। माना जाता है कि जीव का शरीर अलग है और उसमें एक आत्मा है जो अमर है, जबकि शरीर का नाश हो जाता है। == उक्तियाँ == * ''नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः ।'' : ''न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः ॥'' -- श्रीमद्भगवद्गीता : (भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि) इस आत्मा को शस्त्र काट नहीं सकते हैं और अग्नि इसे जला नहीं सकती है | जल इसे गीला नहीं कर सकता है और वायु इसे सुखा नहीं सकती है। * ''नायमात्मा प्रवचनेन लभ्यो न मेधया न बहुना श्रुतेन । : ''यमेवैष वृणुते तेन लभ्यस्तस्यैष आत्मा विवृणुते तनुं स्वाम् ॥'' -- मुणकोपनिषद् : यह आत्मा प्रवचनों से नहीं मिलती है और न ही बौद्धिक क्षमता से अथवा शास्त्रों के श्रवण-अध्ययन से । जो इसकी ही इच्छा करता है उसेयह प्राप्त होता है, उसी के समक्ष यह आत्मा अपना स्वरूप उद्घाटित करती है। * ''नायमात्मा बलहीनेन लभ्यो न च प्रमादात्तपसो वाप्यलिंगात् । : ''एतैरुपायैर्यतते यस्तु विद्वान्स्तस्यैष आत्मा विशते ब्रह्मधाम ॥'' -- मुण्डकोपनिषद् : यह आत्मा बलहीन को प्राप्त नहीं होती है, न ही धनसंपदा, परिवार के विषयों में लिप्त रहने वाले को, और न तपस्यारत किंतु संन्यासरहित व्यक्ति को । जो विद्वान एतद्विषयक उपायों को प्रयास में लेता है उसी की आत्मा परब्रह्मधाम में प्रवेश करती है । *''आत्मानं रथिनं विद्धि शरीरं रथमेव तु । : ''बुद्धिं तु सारथिं विद्धि मनः प्रग्रहमेव च ॥'' -- कठोपनिषद् ३.३ : आत्मा को रथ का स्वामी समझो, शरीर को रथ, बुद्धि को सारथी और मन को लगाम समझो। * ''न जायते म्रियते वा कदाचिन्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः। : ''अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे॥'' -- कठोपनिषद् === आत्मषटकम् === :''मनोबुद्ध्यहङ्कारचित्तानि नाहं :''न च श्रोत्रजिह्वे न च घ्राणनेत्रे । :''न च व्योमभूमिः न तेजो न वायुः :''चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥ १ ॥ :''न च प्राणसंज्ञो न वै पङ्चवायुः :''न वा सप्तधातुर्न वा पङ्चकोशः । :''न वाक् पाणिपादौ न चोपस्थपायू :''चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥ २ ॥ :''न मे द्वेषरागौ न मे लोभमोहौ :''मदो नैव मे नैव मात्सर्यभावः । :''न धर्मो न चार्थो न कामो न मोक्षः :''चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥ ३ ॥ :''न पुण्यं न पापं न सौख्यं न दुःखं :''न मन्त्रो न तीर्थं न वेदा न यज्ञाः । :''अहं भोजनं नैव भोज्यं न भोक्ता :''चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥ ४ ॥ :''न मे मृत्युशङ्का न मे जातिभेदः :''पिता नैव मे नैव माता न जन्म । :''न बन्धुर्न मित्रं गुरुर्नैव शिष्यः :''चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥ ५ ॥ :''अहं निर्विकल्पो निराकाररूपो :''विभुर्व्याप्य सर्वत्र सर्वेन्द्रियाणाम् । :''सदा मे समत्वं न मुक्तिर्न बन्धः :''चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥ ६ ॥ :''॥ इति श्रीमच्छङ्कराचार्यविरचितं आत्मषटकं सम्पूर्णम् ॥ ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} p0vrv8tjepc5qo26qxdbghq3e6nt5c8 0 9377 33663 33641 2026-11-09T03:16:16Z Mulkh Singh 3596 /* पंडोरी पुरोहितां (पंजाबी उपन्यास) */ 33663 wikitext text/x-wiki '''निंदर गिल''' (जन्म ..... - मृत्यु 13 नवंबर 2022) पंजाबी कहानीकार और उपन्यासकार थे। वे पंजाब के 1980 के दशक के संकटपूर्ण दिनों को अपने कुछ उपन्यासों में चित्रित करने के सशक्त प्रयासों के लिए जाने जाते हैं। == कथन == === पंडोरी पुरोहितां (पंजाबी उपन्यास) === * दलित, आतंकवाद/उग्रवाद-कम-खालिस्तान के आंदोलन (लहर) में बहुत कम शामिल थे। ** मूल उपन्यास पंजाबी भाषा में, पृष्ठ 17, संग्राम पब्लिकेशन्स, लुधियाना, संस्करण 2017 * हम इंसान नहीं, खंभे हैं जिनके सिर पर शहतीरों की तरह समाज की गंदगी उठवाई हुई है (लाद रखी है)। ** पृष्ठ 19 * ब्राह्मणवाद सिर्फ़ ऊंची जातियों में ही नहीं, नीची कही जाने वाली जातियों में भी है। ** पृष्ठ 24 [[श्रेणी:पंजाबी कथाकार]] [[श्रेणी:पंजाबी उपन्यासकार]] f685zs542z7ds36bih7bjf6r77v2299 33669 33663 2026-11-09T07:22:00Z Mulkh Singh 3596 /* पंडोरी पुरोहितां (पंजाबी उपन्यास) */ 33669 wikitext text/x-wiki '''निंदर गिल''' (जन्म ..... - मृत्यु 13 नवंबर 2022) पंजाबी कहानीकार और उपन्यासकार थे। वे पंजाब के 1980 के दशक के संकटपूर्ण दिनों को अपने कुछ उपन्यासों में चित्रित करने के सशक्त प्रयासों के लिए जाने जाते हैं। == कथन == === पंडोरी पुरोहितां (पंजाबी उपन्यास) === * दलित, आतंकवाद/उग्रवाद-कम-खालिस्तान के आंदोलन (लहर) में बहुत कम शामिल थे। ** मूल उपन्यास पंजाबी भाषा में, पृष्ठ 17, संग्राम पब्लिकेशन्स, लुधियाना, संस्करण 2017 * हम इंसान नहीं, खंभे हैं जिनके सिर पर शहतीरों की तरह समाज की गंदगी उठवाई हुई है (लाद रखी है)। ** पृष्ठ 19 * ब्राह्मणवाद सिर्फ़ ऊंची जातियों में ही नहीं, नीची कही जाने वाली जातियों में भी है। पारंपरिक पंडितों की पहुंच में न होने के कारण और छुआछूत की वजह से दलितों ने अपने ही बीच में से अपने पुरोहित गढ़ (बना) लिए। रस्में तो किसी न किसी तरह निभानी ही थीं। ** पृष्ठ 24 [[श्रेणी:पंजाबी कथाकार]] [[श्रेणी:पंजाबी उपन्यासकार]] 61pk91muv6bfniw7d278xk85o394vss 0 9381 33650 2026-11-08T13:47:38Z Tttpboff 5603 " '''रामकृपाल यादव'''' ({{आईपीए|हाय|ˈɤə𐌼ːɤɪקəʃϒ'əďəv|pron||thumb|]}}; जन्म 16 जनवरी 2003), जिन्हें '''Ramkripalyadavg''' के नाम से जाना जाता है, एक भारतीय यूट्यूबर, [[निर्माता]], [[इन्फ्लुएंसर]], अभिनेता हैं।<ref>{{Cite w..." के साथ नया पृष्ठ बनाया 33650 wikitext text/x-wiki '''रामकृपाल यादव'''' ({{आईपीए|हाय|ˈɤə𐌼ːɤɪקəʃϒ'əďəv|pron||thumb|]}}; जन्म 16 जनवरी 2003), जिन्हें '''Ramkripalyadavg''' के नाम से जाना जाता है, एक भारतीय यूट्यूबर, [[निर्माता]], [[इन्फ्लुएंसर]], अभिनेता हैं।<ref>{{Cite web |title=You know what's cool? A billion hours |url=https://blog.youtube/news-and-events/you-know-whats-cool-billion-hours/ |access-date=2024-12-01 |website=blog.youtube |language=en-us}}</ref><ref>{{Cite web|last=News|first=Time Of India|date=2025-12-09|title=Ramkripalyadavg slams IndiGo as nationwide flight chaos leaves passengers stranded: 'Waah Indigo...'|url=https://medium.com/@Timeofindianews/ramkripalyadavg-slams-indigo-as-nationwide-flight-chaos-leaves-passengers-stranded-waah-indigo-7d05d9934b9d|access-date=2025-12-09|website=Medium|language=en}}</ref><ref>{{Cite news|date=2020-07-21|title=Mumbai stargazers hope to catch a glimpse of Comet Neowise|work=The Times of India|url=https://timesofindia.indiatimes.com/life-style/spotlight/mumbai-stargazers-hope-to-catch-a-glimpse-of-comet-neowise/articleshow/77084108.cms|access-date=2025-12-09|issn=0971-8257}}</ref>भारत के बिहार के गिधौर जिले के कुडिला गांव के एक पेशेवर। वे अपने यूट्यूब चैनल के लिए जाने जाते हैं। <ref>{{Cite web|last=News 18|date=2025-12-12|title=Who is Ramkripalyadavg जानिए कौन है रामकृपाल यादव जी Even after his YouTube channel was deleted…|url=https://medium.com/@News18in/who-is-ramkripalyadavg-%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%8F-%E0%A4%95%E0%A5%8C%E0%A4%A8-%E0%A4%B9%E0%A5%88-%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%95%E0%A5%83%E0%A4%AA%E0%A4%BE%E0%A4%B2-%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%A6%E0%A4%B5-%E0%A4%9C%E0%A5%80-even-after-his-youtube-channel-was-deleted-1f03cbbdfba0|access-date=2025-12-12|website=Medium|language=en}}</ref><ref>{{Cite web|title=Ramkripalyadavg|url=https://www.imdb.com/name/nm17422161/|access-date=2025-12-12|website=IMDb|language=en-US}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://indiabihargov.blogspot.com/2024/01/youtube-ramkripalyadavg-ramkripalyadavg.html?m=1|title=YouTube पर आने के बाद Ramkripalyadavg को मिली थी जान से मारने की धमकी, यूट्यूबर ने खुद किया खुलासा|website=YouTube पर आने के बाद Ramkripalyadavg को मिली थी जान से मारने की धमकी, यूट्यूबर ने खुद किया खुलासा|access-date=2024-10-18|archive-date=2024-11-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20241110061449/https://indiabihargov.blogspot.com/2024/01/youtube-ramkripalyadavg-ramkripalyadavg.html?m=1}}</ref><ref>{{Cite web |title=More About Ramkripalyadavg Wiki, Age, Wife, Family, Biography |url=https://indiabihargov.blogspot.com/2024/01/raja-and-mampi-emerge-as-popular-pair.html?m=1 |archive-url=https://web.archive.org/web/20241112004640/https://indiabihargov.blogspot.com/2024/01/raja-and-mampi-emerge-as-popular-pair.html?m=1 |archive-date=2024-11-12 |access-date=2026-04-05 |website=indiabihargov.blogspot.com |language=en}}</ref> == संदर्भों का पूर्वावलोकन == 12iby1xbu8u98wzx0jwolbeqtrszrqa 33653 33650 2026-11-08T13:55:32Z Tttpboff 5603 /* */ 33653 wikitext text/x-wiki '''रामकृपाल यादव'''' ({{आईपीए|हाय|ˈɤə𐌼ːɤɪקəʃϒ'əďəv|pron||thumb|]}}; जन्म 16 जनवरी 2003), जिन्हें '''Ramkripalyadavg''' के नाम से जाना जाता है, एक भारतीय यूट्यूबर, [[निर्माता]], [[इन्फ्लुएंसर]], अभिनेता हैं।<ref>{{Cite web |title=You know what's cool? A billion hours |url=https://blog.youtube/news-and-events/you-know-whats-cool-billion-hours/ |access-date=2024-12-01 |website=blog.youtube |language=en-us}}</ref><ref>{{Cite web|last=News|first=Time Of India|date=2025-12-09|title=Ramkripalyadavg slams IndiGo as nationwide flight chaos leaves passengers stranded: 'Waah Indigo...'|url=https://medium.com/@Timeofindianews/ramkripalyadavg-slams-indigo-as-nationwide-flight-chaos-leaves-passengers-stranded-waah-indigo-7d05d9934b9d|access-date=2025-12-09|website=Medium|language=en}}</ref><ref>{{Cite news|date=2020-07-21|title=Mumbai stargazers hope to catch a glimpse of Comet Neowise|work=The Times of India|url=https://timesofindia.indiatimes.com/life-style/spotlight/mumbai-stargazers-hope-to-catch-a-glimpse-of-comet-neowise/articleshow/77084108.cms|access-date=2025-12-09|issn=0971-8257}}</ref>भारत के बिहार के गिधौर जिले के कुडिला गांव के एक पेशेवर। वे अपने यूट्यूब चैनल के लिए जाने जाते हैं। <ref>{{Cite web|last=News 18|date=2025-12-12|title=Who is Ramkripalyadavg जानिए कौन है रामकृपाल यादव जी Even after his YouTube channel was deleted…|url=https://medium.com/@News18in/who-is-ramkripalyadavg-%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%8F-%E0%A4%95%E0%A5%8C%E0%A4%A8-%E0%A4%B9%E0%A5%88-%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%95%E0%A5%83%E0%A4%AA%E0%A4%BE%E0%A4%B2-%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%A6%E0%A4%B5-%E0%A4%9C%E0%A5%80-even-after-his-youtube-channel-was-deleted-1f03cbbdfba0|access-date=2025-12-12|website=Medium|language=en}}</ref><ref>{{Cite web|title=Ramkripalyadavg|url=https://www.imdb.com/name/nm17422161/|access-date=2025-12-12|website=IMDb|language=en-US}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://indiabihargov.blogspot.com/2024/01/youtube-ramkripalyadavg-ramkripalyadavg.html?m=1|title=YouTube पर आने के बाद Ramkripalyadavg को मिली थी जान से मारने की धमकी, यूट्यूबर ने खुद किया खुलासा|website=YouTube पर आने के बाद Ramkripalyadavg को मिली थी जान से मारने की धमकी, यूट्यूबर ने खुद किया खुलासा|access-date=2024-10-18|archive-date=2024-11-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20241110061449/https://indiabihargov.blogspot.com/2024/01/youtube-ramkripalyadavg-ramkripalyadavg.html?m=1}}</ref><ref>{{Cite web |title=More About Ramkripalyadavg Wiki, Age, Wife, Family, Biography |url=https://indiabihargov.blogspot.com/2024/01/raja-and-mampi-emerge-as-popular-pair.html?m=1 |archive-url=https://web.archive.org/web/20241112004640/https://indiabihargov.blogspot.com/2024/01/raja-and-mampi-emerge-as-popular-pair.html?m=1 |archive-date=2024-11-12 |access-date=2026-04-05 |website=indiabihargov.blogspot.com |language=en}}</ref> == उद्धरण == एन्जॉय और लाइफ स्टाइल वे बहुत बढ़े क्रिएटर इन्फ्लुएंसर बनना चाहते हैं उसका यूट्यूब चैनल डिलीट हो चुका है और अभी भी नया यूट्यूब चैनल बनाने के लिए सोच रहे हैं == संदर्भों का पूर्वावलोकन == 3qv8dm8vqgs65pbq13tqmvfvvbl7y0d 33654 33653 2026-11-08T14:11:06Z Tttpboff 5603 /* */ 33654 wikitext text/x-wiki '''रामकृपाल यादव'''' ({{आईपीए|हाय|ˈɤə𐌼ːɤɪקəʃϒ'əďəv|pron||thumb|]}}; जन्म 16 जनवरी 2003), जिन्हें '''Ramkripalyadavg''' के नाम से जाना जाता है, एक भारतीय यूट्यूबर, [[निर्माता]], [[इन्फ्लुएंसर]], अभिनेता हैं।<ref>{{Cite web |title=You know what's cool? A billion hours |url=https://blog.youtube/news-and-events/you-know-whats-cool-billion-hours/ |access-date=2024-12-01 |website=blog.youtube |language=en-us}}</ref><ref>{{Cite web|last=News|first=Time Of India|date=2025-12-09|title=Ramkripalyadavg slams IndiGo as nationwide flight chaos leaves passengers stranded: 'Waah Indigo...'|url=https://medium.com/@Timeofindianews/ramkripalyadavg-slams-indigo-as-nationwide-flight-chaos-leaves-passengers-stranded-waah-indigo-7d05d9934b9d|access-date=2025-12-09|website=Medium|language=en}}</ref><ref>{{Cite news|date=2020-07-21|title=Mumbai stargazers hope to catch a glimpse of Comet Neowise|work=The Times of India|url=https://timesofindia.indiatimes.com/life-style/spotlight/mumbai-stargazers-hope-to-catch-a-glimpse-of-comet-neowise/articleshow/77084108.cms|access-date=2025-12-09|issn=0971-8257}}</ref>भारत के बिहार के गिधौर जिले के कुडिला गांव के एक पेशेवर। वे अपने यूट्यूब चैनल के लिए जाने जाते हैं। <ref>{{Cite web|last=News 18|date=2025-12-12|title=Who is Ramkripalyadavg जानिए कौन है रामकृपाल यादव जी Even after his YouTube channel was deleted…|url=https://medium.com/@News18in/who-is-ramkripalyadavg-%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%8F-%E0%A4%95%E0%A5%8C%E0%A4%A8-%E0%A4%B9%E0%A5%88-%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%95%E0%A5%83%E0%A4%AA%E0%A4%BE%E0%A4%B2-%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%A6%E0%A4%B5-%E0%A4%9C%E0%A5%80-even-after-his-youtube-channel-was-deleted-1f03cbbdfba0|access-date=2025-12-12|website=Medium|language=en}}</ref><ref>{{Cite web|title=Ramkripalyadavg|url=https://www.imdb.com/name/nm17422161/|access-date=2025-12-12|website=IMDb|language=en-US}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://indiabihargov.blogspot.com/2024/01/youtube-ramkripalyadavg-ramkripalyadavg.html?m=1|title=YouTube पर आने के बाद Ramkripalyadavg को मिली थी जान से मारने की धमकी, यूट्यूबर ने खुद किया खुलासा|website=YouTube पर आने के बाद Ramkripalyadavg को मिली थी जान से मारने की धमकी, यूट्यूबर ने खुद किया खुलासा|access-date=2024-10-18|archive-date=2024-11-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20241110061449/https://indiabihargov.blogspot.com/2024/01/youtube-ramkripalyadavg-ramkripalyadavg.html?m=1}}</ref><ref>{{Cite web |title=More About Ramkripalyadavg Wiki, Age, Wife, Family, Biography |url=https://indiabihargov.blogspot.com/2024/01/raja-and-mampi-emerge-as-popular-pair.html?m=1 |archive-url=https://web.archive.org/web/20241112004640/https://indiabihargov.blogspot.com/2024/01/raja-and-mampi-emerge-as-popular-pair.html?m=1 |archive-date=2024-11-12 |access-date=2026-04-05 |website=indiabihargov.blogspot.com |language=en}}</ref> == प्रारंभिक जीवन == ''रामकृपाल यादव'' का जन्म 16 जनवरी 2003 को कुडीला, गिद्धौर में ''पवन यादव'' और ''बिंदु देवी'' के घर एक हिंदू अहीर यादव परिवार में हुआ था। == उद्धरण == एन्जॉय और लाइफ स्टाइल वे बहुत बढ़े क्रिएटर इन्फ्लुएंसर बनना चाहते हैं उसका यूट्यूब चैनल डिलीट हो चुका है और अभी भी नया यूट्यूब चैनल बनाने के लिए सोच रहे हैं == संदर्भों का पूर्वावलोकन == 75wku8msopj4466hw85uelr7o2l9sg3 33662 33654 2026-11-08T23:57:14Z SM7 1879 + शीघ्र हटाने हेतु नामांकन / प्रचार पृष्ठ 33662 wikitext text/x-wiki {{delete|Advert or promotional content}} '''रामकृपाल यादव'''' ({{आईपीए|हाय|ˈɤə𐌼ːɤɪקəʃϒ'əďəv|pron||thumb|]}}; जन्म 16 जनवरी 2003), जिन्हें '''Ramkripalyadavg''' के नाम से जाना जाता है, एक भारतीय यूट्यूबर, [[निर्माता]], [[इन्फ्लुएंसर]], अभिनेता हैं।<ref>{{Cite web |title=You know what's cool? A billion hours |url=https://blog.youtube/news-and-events/you-know-whats-cool-billion-hours/ |access-date=2024-12-01 |website=blog.youtube |language=en-us}}</ref><ref>{{Cite web|last=News|first=Time Of India|date=2025-12-09|title=Ramkripalyadavg slams IndiGo as nationwide flight chaos leaves passengers stranded: 'Waah Indigo...'|url=https://medium.com/@Timeofindianews/ramkripalyadavg-slams-indigo-as-nationwide-flight-chaos-leaves-passengers-stranded-waah-indigo-7d05d9934b9d|access-date=2025-12-09|website=Medium|language=en}}</ref><ref>{{Cite news|date=2020-07-21|title=Mumbai stargazers hope to catch a glimpse of Comet Neowise|work=The Times of India|url=https://timesofindia.indiatimes.com/life-style/spotlight/mumbai-stargazers-hope-to-catch-a-glimpse-of-comet-neowise/articleshow/77084108.cms|access-date=2025-12-09|issn=0971-8257}}</ref>भारत के बिहार के गिधौर जिले के कुडिला गांव के एक पेशेवर। वे अपने यूट्यूब चैनल के लिए जाने जाते हैं। <ref>{{Cite web|last=News 18|date=2025-12-12|title=Who is Ramkripalyadavg जानिए कौन है रामकृपाल यादव जी Even after his YouTube channel was deleted…|url=https://medium.com/@News18in/who-is-ramkripalyadavg-%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%8F-%E0%A4%95%E0%A5%8C%E0%A4%A8-%E0%A4%B9%E0%A5%88-%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%95%E0%A5%83%E0%A4%AA%E0%A4%BE%E0%A4%B2-%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%A6%E0%A4%B5-%E0%A4%9C%E0%A5%80-even-after-his-youtube-channel-was-deleted-1f03cbbdfba0|access-date=2025-12-12|website=Medium|language=en}}</ref><ref>{{Cite web|title=Ramkripalyadavg|url=https://www.imdb.com/name/nm17422161/|access-date=2025-12-12|website=IMDb|language=en-US}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://indiabihargov.blogspot.com/2024/01/youtube-ramkripalyadavg-ramkripalyadavg.html?m=1|title=YouTube पर आने के बाद Ramkripalyadavg को मिली थी जान से मारने की धमकी, यूट्यूबर ने खुद किया खुलासा|website=YouTube पर आने के बाद Ramkripalyadavg को मिली थी जान से मारने की धमकी, यूट्यूबर ने खुद किया खुलासा|access-date=2024-10-18|archive-date=2024-11-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20241110061449/https://indiabihargov.blogspot.com/2024/01/youtube-ramkripalyadavg-ramkripalyadavg.html?m=1}}</ref><ref>{{Cite web |title=More About Ramkripalyadavg Wiki, Age, Wife, Family, Biography |url=https://indiabihargov.blogspot.com/2024/01/raja-and-mampi-emerge-as-popular-pair.html?m=1 |archive-url=https://web.archive.org/web/20241112004640/https://indiabihargov.blogspot.com/2024/01/raja-and-mampi-emerge-as-popular-pair.html?m=1 |archive-date=2024-11-12 |access-date=2026-04-05 |website=indiabihargov.blogspot.com |language=en}}</ref> == प्रारंभिक जीवन == ''रामकृपाल यादव'' का जन्म 16 जनवरी 2003 को कुडीला, गिद्धौर में ''पवन यादव'' और ''बिंदु देवी'' के घर एक हिंदू अहीर यादव परिवार में हुआ था। == उद्धरण == एन्जॉय और लाइफ स्टाइल वे बहुत बढ़े क्रिएटर इन्फ्लुएंसर बनना चाहते हैं उसका यूट्यूब चैनल डिलीट हो चुका है और अभी भी नया यूट्यूब चैनल बनाने के लिए सोच रहे हैं == संदर्भों का पूर्वावलोकन == 6y3ntnku8h3m3w7gucwnibibenqu9j6 3 9382 33651 2026-11-08T13:47:39Z New user message 2225 स्वागत 33651 wikitext text/x-wiki {{साँचा:स्वागत|name=Tttpboff}} -- [[सदस्य:New user message|New user message]] ([[सदस्य वार्ता:New user message|वार्ता]]) १९:१७, ८ नवम्बर २०२६ (IST) j5yutpkcmu2ek6lv3kopf2rsvdwv46i 0 9383 33666 2026-11-09T04:51:24Z अनुनाद सिंह 658 "'''तिब्बत''', एशिया का एक विशाल क्षेत्र है। यह [[भारत]] का पड़ोसी है और इसके साथ लगभग ३५०० किलोमीटर की सीमारेखा है। तिब्बत की संस्कृति, [[भारतीय संस्कृति]] से बहुत प्राचीन का..." के साथ नया पृष्ठ बनाया 33666 wikitext text/x-wiki '''तिब्बत''', एशिया का एक विशाल क्षेत्र है। यह [[भारत]] का पड़ोसी है और इसके साथ लगभग ३५०० किलोमीटर की सीमारेखा है। तिब्बत की संस्कृति, [[भारतीय संस्कृति]] से बहुत प्राचीन काल से प्रभावित रही है। १९५० के बाद से तिब्बत पर चीन का अधिकार है। प्राचीन काल से तिब्बत स्वतंत्र देश रहा है। सन् १८२१ के चीन-तिब्बत युद्ध में तिब्बत की जीत हुई थी । तिब्बत, चीन का मुख्य शासक भी रहा । १९४७ में नई दिल्ली में एफ्रो एशियाई देशों के सम्मेलन में तिब्बत ने देश के रुप में हिस्सा लिया था । भारत में अंग्रेजी राज के समय तिब्बत में भारतीय मुद्रा चलन में थी । भारत की फौज तिब्बत में भारत की डाक सेवाएं थीं। माओ ने १९५१ में तिब्बत पर हमला कर दिया । कम्युनिस्ट चीन की पीपुल्स लिबरेशन आर्मी ने तिब्बत को कुचल दिया । चीन और तिब्बत के बीच १७ सूत्रीय समझौता हुआ । १९५९ में खंभा विद्रोह हुआ। चीनी सेनाओं ने ल्हासा को चारों ओर से घेर लिया । बाद में शस्त्र बल से उस पर कब्जा भी कर लिया । [[दलाई लामा]] बचकर भारत आ गये। दलाई लामा तिब्बत एंव तिब्बती राष्ट्रीयता के मूर्तिमाम प्रतीक है और वे जब तक सुरक्षित है, तब तक तिब्बत स्वतंत्र है, ऐसा आम तिब्बती विश्वास करता है । == उक्तियाँ == * यदि भारत ने तिब्बत को मान्यता दी होती , जैसी 1949 में [[चीन]] को दी गई थी तो आज भारत-चीन सीमा विवाद न होकर तिब्बत-चीन सीमा विवाद होता । -- [[भीमराव अम्बेडकर]] * चीनियों ने तिब्बत को लूटा है । तिब्बत को चीन के लौह शिंकचे से आजाद कर उसे तिब्बतियों को सौपंना होगा। -- [[राजेन्द्र प्रसाद|डॉ राजेन्द्र प्रसाद]] * कौन कौम अपने बडे देवी-देवताओं को परदेस में बसाती है , वह भी शिव और पार्वती को । मैकमोहन रेखा हिन्दुस्तान और चीन की रेखा तो है नहीं , हो रही तो कैलाश मानसरोवर उसकी रखवाली में रहेंगे । तिब्बत हमारा भाई है। -- [[राममनोहर लोहिया|डॉ० राममनोहर लोहिया]] * तिब्बत हमारी (२०वीं) सदी का अंतिम [[उपनिवेश]] है जिसकी संस्कृति , राजनीति , आस्मिता और पर्यावरण को पिछले ४० वर्षो से योजनाबद्ध तरीके से नष्ट किया जा रहा है। -- चिंतक एंव लेखक [[निर्मल वर्मा]] ==इन्हें भी देखें== *[[दलाई लामा]] *[[चीन]] ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} 40w2k9v2eq0syi7qbl7auwpie7jppi2 33667 33666 2026-11-09T05:17:44Z अनुनाद सिंह 658 33667 wikitext text/x-wiki '''तिब्बत''', एशिया का एक विशाल क्षेत्र है। यह [[भारत]] का पड़ोसी है और इसके साथ लगभग ३५०० किलोमीटर की सीमारेखा है। तिब्बत की संस्कृति, [[भारतीय संस्कृति]] से बहुत प्राचीन काल से प्रभावित रही है। १९५० के बाद से तिब्बत पर चीन का अधिकार है। प्राचीन काल से तिब्बत स्वतंत्र देश रहा है। सन् १८२१ के चीन-तिब्बत युद्ध में तिब्बत की जीत हुई थी । तिब्बत, चीन का मुख्य शासक भी रहा । १९४७ में नई दिल्ली में एफ्रो एशियाई देशों के सम्मेलन में तिब्बत ने देश के रुप में हिस्सा लिया था । भारत में अंग्रेजी राज के समय तिब्बत में भारतीय मुद्रा चलन में थी । भारत की फौज तिब्बत में भारत की डाक सेवाएं थीं। माओ ने १९५१ में तिब्बत पर हमला कर दिया । कम्युनिस्ट चीन की पीपुल्स लिबरेशन आर्मी ने तिब्बत को कुचल दिया । चीन और तिब्बत के बीच १७ सूत्रीय समझौता हुआ । १९५९ में खंभा विद्रोह हुआ। चीनी सेनाओं ने ल्हासा को चारों ओर से घेर लिया । बाद में शस्त्र बल से उस पर कब्जा भी कर लिया । [[दलाई लामा]] बचकर भारत आ गये। दलाई लामा तिब्बत एंव तिब्बती राष्ट्रीयता के मूर्तिमाम प्रतीक है और वे जब तक सुरक्षित है, तब तक तिब्बत स्वतंत्र है, ऐसा आम तिब्बती विश्वास करता है । == उक्तियाँ == * यदि भारत ने तिब्बत को मान्यता दी होती , जैसी 1949 में [[चीन]] को दी गई थी तो आज भारत-चीन सीमा विवाद न होकर तिब्बत-चीन सीमा विवाद होता । -- [[भीमराव अम्बेडकर]] * चीनियों ने तिब्बत को लूटा है । तिब्बत को चीन के लौह शिंकचे से आजाद कर उसे तिब्बतियों को सौपंना होगा। -- [[राजेन्द्र प्रसाद|डॉ राजेन्द्र प्रसाद]] * कौन कौम अपने बडे देवी-देवताओं को परदेस में बसाती है , वह भी शिव और पार्वती को । मैकमोहन रेखा हिन्दुस्तान और चीन की रेखा तो है नहीं , हो रही तो कैलाश मानसरोवर उसकी रखवाली में रहेंगे । तिब्बत हमारा भाई है। -- [[राममनोहर लोहिया|डॉ० राममनोहर लोहिया]] * तिब्बत हमारी (२०वीं) सदी का अंतिम [[उपनिवेश]] है जिसकी संस्कृति , राजनीति , आस्मिता और पर्यावरण को पिछले ४० वर्षो से योजनाबद्ध तरीके से नष्ट किया जा रहा है। -- चिंतक एंव लेखक [[निर्मल वर्मा]] * हमने स्वतंत्र होने के बाद इससे (यह घोषणा कि तिब्बत चीन का है) अच्छा कोई काम नहीं किया है। -- [[जवाहरलाल नेहरु]], १९५४ में भारत की संसद में, एस० उपाध्याय द्वारा उद्धृत (२०१५), Nepal and the geo-strategic rivalry between China and India. London : Routledge, 2015. * तिब्बत के लोगों को विदेशियों से बात करने पर गिरफ्तार किया जाता है, दलाई लामा की आत्मकथा रखने पर गिरफ्तार किया जाता है, उनके भाषणों के विडियो और आडियो कैसेट रखने पर गिरफ्तार किया जाता है, चीनी अत्याचारों में मारे गये तिब्बती लोगों की सूची बनाने पर गिरफ्तार किया जाता है, और अपने मित्रों को चीन के राष्ट्रीय दिवस पर पारम्परिक तिब्बती वेश पहनने पर गिरफ्तार किया जाता है। -- David Wallechinsky, Tyrants : The World's 20 Worst Living Dictators (2006), पृष्ट 2 * कम्युनिस्ट नरसंहार एवं संगठित अकाल में दस लाख से अधिक तिब्बती मारे गये हैं। जबरदस्ती नसबन्दी बहुत बड़े पैमाने पर की गयी है। -- Elst Koenraad. Negationism in India, (1992) * क्या पर्यटकों को तिब्बत पर्यटन पर जाना चाहिये जबकि स्वयं तिब्बती लोग अपनी ही भूमि पर बन्धक हैं। -- Ugyen Gyalpo, "Planning to Visit Tibet as a Foreign Tourist? A Friendly Word from a Tibetan", Bitter Winter (October 31, 2023) * चीनियों ने प्रत्यक्ष अथवा परोक्ष रूप से १० लाख तिब्बतियों की हत्या की है जो हमारी कुल संख्या का छठवाँ भाग है। -- [[दलाई लामा]], quoted from François Gautier - Les mots du dernier Dalaï-lama (2018, Flammarion) ==इन्हें भी देखें== *[[दलाई लामा]] *[[चीन]] ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} 7je6hym295fc1af2duwakoqhjr7c4g1 33668 33667 2026-11-09T05:47:31Z अनुनाद सिंह 658 33668 wikitext text/x-wiki '''[[:w:तिब्बत|तिब्बत]]''', एशिया का एक विशाल क्षेत्र है। यह [[भारत]] का पड़ोसी है और इसके साथ लगभग ३५०० किलोमीटर की सीमारेखा है। तिब्बत की संस्कृति, [[भारतीय संस्कृति]] से बहुत प्राचीन काल से प्रभावित रही है। १९५० के बाद से तिब्बत पर चीन का अधिकार है। प्राचीन काल से तिब्बत स्वतंत्र देश रहा है। सन् १८२१ के चीन-तिब्बत युद्ध में तिब्बत की जीत हुई थी । तिब्बत, चीन का मुख्य शासक भी रहा । १९४७ में नई दिल्ली में एफ्रो एशियाई देशों के सम्मेलन में तिब्बत ने देश के रुप में हिस्सा लिया था । भारत में अंग्रेजी राज के समय तिब्बत में भारतीय मुद्रा चलन में थी । भारत की फौज तिब्बत में भारत की डाक सेवाएं थीं। माओ ने १९५१ में तिब्बत पर हमला कर दिया । कम्युनिस्ट चीन की पीपुल्स लिबरेशन आर्मी ने तिब्बत को कुचल दिया । चीन और तिब्बत के बीच १७ सूत्रीय समझौता हुआ । १९५९ में खंभा विद्रोह हुआ। चीनी सेनाओं ने ल्हासा को चारों ओर से घेर लिया । बाद में शस्त्र बल से उस पर कब्जा भी कर लिया । [[दलाई लामा]] बचकर भारत आ गये। दलाई लामा तिब्बत एंव तिब्बती राष्ट्रीयता के मूर्तिमाम प्रतीक है और वे जब तक सुरक्षित है, तब तक तिब्बत स्वतंत्र है, ऐसा आम तिब्बती विश्वास करता है । == उक्तियाँ == * यदि भारत ने तिब्बत को मान्यता दी होती , जैसी 1949 में [[चीन]] को दी गई थी तो आज भारत-चीन सीमा विवाद न होकर तिब्बत-चीन सीमा विवाद होता । -- [[भीमराव अम्बेडकर]] * चीनियों ने तिब्बत को लूटा है । तिब्बत को चीन के लौह शिंकचे से आजाद कर उसे तिब्बतियों को सौपंना होगा। -- [[राजेन्द्र प्रसाद|डॉ राजेन्द्र प्रसाद]] * कौन कौम अपने बडे देवी-देवताओं को परदेस में बसाती है , वह भी शिव और पार्वती को । मैकमोहन रेखा हिन्दुस्तान और चीन की रेखा तो है नहीं , हो रही तो कैलाश मानसरोवर उसकी रखवाली में रहेंगे । तिब्बत हमारा भाई है। -- [[राममनोहर लोहिया|डॉ० राममनोहर लोहिया]] * तिब्बत हमारी (२०वीं) सदी का अंतिम [[उपनिवेश]] है जिसकी संस्कृति , राजनीति , आस्मिता और पर्यावरण को पिछले ४० वर्षो से योजनाबद्ध तरीके से नष्ट किया जा रहा है। -- चिंतक एंव लेखक [[निर्मल वर्मा]] * हमने स्वतंत्र होने के बाद इससे (यह घोषणा कि तिब्बत चीन का है) अच्छा कोई काम नहीं किया है। -- [[जवाहरलाल नेहरु]], १९५४ में भारत की संसद में, एस० उपाध्याय द्वारा उद्धृत (२०१५), Nepal and the geo-strategic rivalry between China and India. London : Routledge, 2015. * तिब्बत के लोगों को विदेशियों से बात करने पर गिरफ्तार किया जाता है, दलाई लामा की आत्मकथा रखने पर गिरफ्तार किया जाता है, उनके भाषणों के विडियो और आडियो कैसेट रखने पर गिरफ्तार किया जाता है, चीनी अत्याचारों में मारे गये तिब्बती लोगों की सूची बनाने पर गिरफ्तार किया जाता है, और अपने मित्रों को चीन के राष्ट्रीय दिवस पर पारम्परिक तिब्बती वेश पहनने पर गिरफ्तार किया जाता है। -- David Wallechinsky, Tyrants : The World's 20 Worst Living Dictators (2006), पृष्ट 2 * कम्युनिस्ट नरसंहार एवं संगठित अकाल में दस लाख से अधिक तिब्बती मारे गये हैं। जबरदस्ती नसबन्दी बहुत बड़े पैमाने पर की गयी है। -- Elst Koenraad. Negationism in India, (1992) * क्या पर्यटकों को तिब्बत पर्यटन पर जाना चाहिये जबकि स्वयं तिब्बती लोग अपनी ही भूमि पर बन्धक हैं। -- Ugyen Gyalpo, "Planning to Visit Tibet as a Foreign Tourist? A Friendly Word from a Tibetan", Bitter Winter (October 31, 2023) * चीनियों ने प्रत्यक्ष अथवा परोक्ष रूप से १० लाख तिब्बतियों की हत्या की है जो हमारी कुल संख्या का छठवाँ भाग है। -- [[दलाई लामा]], quoted from François Gautier - Les mots du dernier Dalaï-lama (2018, Flammarion) ==इन्हें भी देखें== *[[दलाई लामा]] *[[चीन]] ==सन्दर्भ== {{टिप्पणीसूची}} rl8uzz6507r9gu5lut22mw9tp8wrgle