Wikiquote itwikiquote https://it.wikiquote.org/wiki/Pagina_principale MediaWiki 1.48.0-wmf.3 first-letter Media Speciale Discussione Utente Discussioni utente Wikiquote Discussioni Wikiquote File Discussioni file MediaWiki Discussioni MediaWiki Template Discussioni template Aiuto Discussioni aiuto Categoria Discussioni categoria Portale Discussioni portale TimedText TimedText talk Modulo Discussioni modulo Evento Discussioni evento 0 5327 1431819 1431724 2026-11-06T14:21:56Z Gaux 18878 /* Citazioni */ il timor di Dio 1431819 wikitext text/x-wiki [[File:Arnold J. Toynbee Anefo.jpg|thumb|Arnold J. Toynbee (1967)]] '''Arnold Joseph Toynbee''' (1889 – 1975), storico britannico. ==Citazioni di Arnold J. Toynbee== *[[Ansia]] e [[coscienza]] sono una potente coppia di dinamo. Insieme, possono garantire che uno lavori duro; ma non garantiscono che si lavori a qualcosa che ne valga la pena.<ref>Da ''Perché e come lavoro'', ''Saturday Review'', 5 aprile 1969; citato in Elena Spagnol, ''Enciclopedia delle citazioni'', Garzanti, Milano, 2009, p. 507. ISBN 9788811504894</ref> *Il mutamento del [[cuore]] è il cuore del problema. (citato in [[Alessandro Pronzato]], ''Ad ogni giorno il suo amore'' – Gribaudi, 2003) *L'[[America]] è un grosso cane amichevole in una stanza troppo piccola. Ogni volta che scodinzola, fa cadere una sedia.<ref>14 luglio 1954; citato in [[Zygmunt Bauman]], ''L'Europa è un'avventura'', traduzione di Marco Cupellaro, Laterza, Roma-Bari, 2012.</ref> *[...] l'immediato ambiente sociale dell'abitante di [[Ecumenopoli|Ecumenopolis]] non deve essere più ampio di quello del villaggio rurale [...] In altre parole, le cellule costituenti la città-mondo avvenire dovranno essere degli insediamenti sulla scala della città tradizionale locale. Nella città-mondo vi saranno centinaia di migliaia di queste entità, le quali saranno strettamente affiancate in un ininterrotto mosaico, e non disperse qua e là su di una ''oikumenê'' essenzialmente rurale. Ma, in questa nuova composizione, ogni nuova entità deve tendere ad essere una [[Weimar]] o una [[Ur]] redivive. (da ''La città aggressiva'', traduzione di Elena Clementelli, Laterza, Bari, 1972, p. 234. Citato in Benno Albrecht, ''L'infrastruttura globale di Ecumenopolis'', in ''La freccia del tempo. {{small|Ricerche e progetti di architettura delle infrastrutture}}'', a cura di Cassandra Cozza e Ilaria Valente, Pearson Italia, Milano-Torino, 2014, [https://books.google.it/books?id=vl7xBwAAQBAJ&lpg=PA36&dq=&pg=PA36#v=onepage&q&f=false p. 36]. ISBN 9788861599949) *Le opere di artisti e letterati hanno vita più lunga delle gesta di soldati, di statisti e mercanti. I poeti e i filosofi vanno più in là degli storici. Ma i santi e i profeti valgono più di tutti gli altri messi assieme. (citato in [[Tiziano Terzani]], ''Lettere contro la guerra'' – Longanesi & C) *Se classifichiamo l'umanità per colore, l'unica tra le razze principali [...] che non abbia dato un singolo contributo creativo a nessuna delle nostre ventuno civiltà è la razza negra. (da ''A Study of History'', citato in [[Robert Hughes]], ''La cultura del piagnisteo. {{small|La saga del politicamente corretto}}'' (''The Culture of Complaint''), traduzione di Marina Antonielli, Adelphi Edizioni, Milano, 2003, p. 163) *{{NDR|La [[tecnica]] moderna}} Una scheggia distaccatasi dalla nostra cultura sul finire del XVII secolo. (Citato in ''La contrapposizione planetaria tra Oriente e Occidente'', in [[Ernst Jünger]] e Carl Schmitt, ''Il nodo di Gordio'', a cura di Carlo Galli, traduzione di Giuseppina Panzieri, Il Mulino, Bologna, 2004, p. 152. ISBN 88-15-09742-2) ==''Il racconto dell'uomo''== *Il crimine tipicamente umano più duro a morire è l'[[omicidio]] nella forma rituale di [[sacrificio umano]]. L'omicidio è stato ampiamente condannato quando era motivato da avidità o odio personali. L'omicidio come punizione per l'assassinio è stato ugualmente eliminato a poco a poco. In alcuni stati moderni sono state abolite non solo le faide cruente, ma anche la pena di morte. Anche l'omicidio rituale è stato proibito nei casi in cui il dio al quale la vittima umana è sacrificata è la deificazione di qualcuna delle risorse naturali necessarie al sostentamento della vita umana, quali, ad esempio, la pioggia, il raccolto, il bestiame. Tuttavia, da quando l'uomo è giunto a dominare la natura non umana, le divinità alle quali è stato tributato il culto più intenso, più fanatico e spietato sono state le deificazioni della potenza collettiva organizzata con cui l'uomo è riuscito a ottenere la sua vittoria sulla natura non umana.<br>Nel corso degli ultimi 5000 anni i principali oggetti di culto dell'umanità sono stati gli stati sovrani, e sono state divinità che hanno preteso e ottenuto ecatombi di sacrifici umani. (p. 22) *Sul piano etico, la caratteristica più rilevante ed enigmatica della natura umana è l'estensione della sua gamma morale. Questa gamma di potenzialità etiche che vanno dal demoniaco alla santità è una caratteristica della natura umana non meno notevole della stessa dimensione etica. Tra tutti gli abitanti della biosfera solo l'uomo possiede queste due caratteristiche. E ora che l'Uomo ha acquisito il potere di distruggere la biosfera, non possiamo avere la certezza che egli non commetterà questo gesto suicida, ma non possiamo avere nemmeno la certezza che egli non la redimerà dallo stato di natura in cui finora amore e odio si sono dati battaglia senza che nessuno dei due riuscisse vincitore. Si può anche pensare che, in luogo di distruggere la biosfera, l'Uomo possa servirsi della sua potenza per sostituire allo stato di natura uno stato di grazia in cui prevalga l'amore. Questo trasfigurerebbe il mondo, facendolo passare dal caos infernale alla comunione dei santi. (pp. 31-32) *L'atteggiamento del «[[Libro di Isaia|Deutero-Isaia]]» di fronte al dolore è antitetico a quello del [[Buddha]]: egli non cercava di sfuggirlo, ma lo accettava come un'esperienza che poteva recare positivi frutti spirituali. Non sappiamo se parlando del «servo che soffre» egli si riferiva, come sembra, ad un individuo innominato ma storicamente concreto, oppure si tratti di una personificazione della comunità ebraica. La seconda delle due possibili interpretazioni di questa figura enigmatica è la più convincente, la più in linea con la tradizione profetica alla quale il «Deutero-Isaia» si ricollega. In ogni caso, è evidente che il «Deutero-Isaia» credeva che la sofferenza, sopportata pazientemente, può essere una esperienza creativa per tutti quelli che ne sono implicati, compresa la vittima stessa nel corso della propria tragedia. Gli scritti del «Deutero-Isaia» sono forse i più antichi nei quali si possa trovare questo atteggiamento verso il dolore. (p. 191) *In un appello a [[Sparta]] nel periodo della seconda guerra peloponnesiaca, i [[Corinto|Corinzi]] denunciarono [[Atene (città antica)|Atene]] come una «città tiranna», e, durante questa guerra, si ricorda come un politico ateniese abbia dichiarato ai suoi concittadini che Atene non doveva sottrarsi nemmeno alle atrocità, se desiderava conservare l'impero. Dopo la caduta dell'impero ateniese, i suoi avversari vittoriosi rasero al suolo la lunga muraglia che univa la città ai suoi porti e che l'aveva resa inespugnabile da terra, e questo gesto fu salutato da tutto il mondo ellenico come un atto di liberazione. Ma lo storico contemporaneo –[[Tucidide]], ufficiale della marina ateniese in esilio – fece definire Atene da un altro uomo politico, lo stesso [[Pericle]], come «l'educatrice dell'Ellade». Ed entrambe queste definizioni dell'Atene del V secolo sono ben giustificate.<br>L'Atene del V secolo era davvero «L'Ellade dell'Ellade» [...] (p. 207) *Un [[bodhisattva]] è un adepto della pratica spirituale prescritta dal [[Gautama Buddha|Buddha]]: ha raggiunto la soglia del ''nirvana'' e, se volesse, potrebbe ormai entrarvi; ma invece ha preferito, come il Buddha stesso, posporre volontariamente questo accesso per aiutare gli altri esseri senzienti. Nei termini «archetipici», il bodhisattva è il Salvatore. Un bodhisattva, [[Avalokiteśvara|Avalokita]], in Cina mutò addirittura sesso, per divenire [[Guanyin|Kwan Yin]], lo spirito femminile della misericordia. Dopo il crollo del regime degli Han orientali, ci fu un acuto bisogno della Madre, e Kwan Yin, molto opportunamente, rispose a questa esigenza. La disinteressata compassione di un bodhisattva suscita, nel buddhista mahayana, la devozione e l'impulso a tentare di seguirne l'esempio. Il mahayana è, in effetti, una religione di devozione del genere richiesto in un'età di sconvolgimenti. (pp. 300-301) *Quel rivoluzionario religioso antiumanista che fu [[Martin Lutero|Lutero]] si rivelò un vero seguace di [[Dante Alighieri|Dante]] (e anche del [[Francesco Petrarca|Petrarca]] e del [[Giovanni Boccaccio|Boccaccio]]) molto di più dell'umanista ciceroniano [[Erasmo da Rotterdam|Erasmo]], quando si rivolse, in volgare, a un pubblico più vasto di quello mai raggiunto da quest'ultimo. La traduzione della ''Bibbia'' in tedesco compiuta da Lutero è un monumento di quella stessa fioritura culturale dell'Occidente moderno preannunciata dalla composizione della ''Divina Commedia'' in toscano. (p. 501) *Trasferendo dalle spalle del peccatore a quelle di [[Gesù|Cristo]] la responsabilità della sua salvezza, il frate agostiniano Lutero assomigliava al suo avversario, il frate domenicano Tetzel, quando proponeva di scaricare lo stesso fardello sulle spalle del [[papa]]. La transazione pecuniaria di Tetzel, a differenza dell'atto di fede luterano, era venale in maniera ripugnante ma, sia Lutero che Tetzel, fornivano un succedaneo più facile all'ardua imitazione del Cristo, come praticata alla maniera di [[Francesco d'Assisi|san Francesco]] e di [[Tommaso da Kempis]]. (p. 510) *Il futuro non si può prevedere perché non si è ancora delineato: le sue potenzialità sono infinite e quindi non si può prevederle sulla base di un'estrapolazione del passato. Un avvenimento del passato può anche, senza dubbio, ripresentarsi, se le condizioni permangono le stesse; ma ciò che è accaduto nel passato non è necessariamente destinato a ripetersi, è soltanto una tra un numero infinito di possibilità, alcune delle quali imprevedibili, in quanto non hanno precedenti conosciuti. Non vi sono infatti precedenti al potere acquisito dall'Uomo sulla biosfera nell'arco dei due secoli 1763-1973. Tra tutte queste circostanze sconcertanti, si può fare con sicurezza un'unica predizione: l'Uomo, il figlio della Madre Terra, non sarà mai in condizione di sopravvivere al matricidio, se mai dovesse commetterlo. L'autodistruzione sarebbe la sua punizione. (p. 595) ==''Storia e religione''== ===[[Incipit]]=== Quando un essere umano volge lo sguardo all'universo, la sua visione del mistero non può essere che fugace, solo un barlume, fors'anche illusorio. L'uomo che osserva è tenuto a prendere le sue direttive di orientamento dal punto nello Spazio e dal momento nel Tempo in cui si trova: è quindi costretto all'ego-centrismo, poiché questo è uno dei costi di essere una creatura vivente. Quindi, la sua percezione è inevitabilmente parziale e soggettiva. Non solo. Se tutti gli esseri umani fossero repliche esatte di un unico modello-tipo come lo sono i pezzi identici di una macchina prodotta in serie, la visione umana della Realtà sarebbe assai miseramente limitata. Per fortuna, non è così. La nostra condizione umana non è tanto trista, perché l'uniformità della Natura è attenuata dal vario manifestarsi delle singole personalità. Ogni persona ha in sé qualcosa di unico, e ogni scelta di vita, quale si manifesta in una professione, ha la sua peculiare esperienza, il suo modo di vedere e di accostarsi al mondo. <!-- (cap. I, p. 17) --> ===Citazioni=== *Il ruolo dell'[[Egocentrismo|ego-centrismo]] nella vita sulla terra è ambivalente. Anzitutto, l'ego-centrismo è evidentemente proprio dell'essenza della vita terrestre. La creatura che vive si potrebbe in verità definire un frammento minore e subordinato dell'universo che, grazie a un ''tour de force'', si è parzialmente svincolato dall'inerzia e sì è costituito come forza autonoma che lotta, ai limiti delle sue capacità, per asservire il resto dell'universo ai suoi fini egoistici. In altre parole, ogni essere vivente è teso a farsi centro dell'universo e, in questo suo sforzo, entra in conflitto con ogni altra creatura, con lo universo stesso, e con l'energia che crea e sostiene l'universo, vale a dire la Realtà assoluta sottesa ai fenomeni transitori. Questa posizione ego-centrica è, per ogni creatura vivente, una necessità di vita, in quanto è indispensabile alla sua esistenza. (Parte prima, cap. I, p. 18) *Nella vita umana, la [[sofferenza]] è l'antitesi del [[potere]], e ne è anche, più del potere, l'elemento caratteristico, un dato fondamentale. (Parte prima, cap. VI, p. 87) *Anche il [[sikhismo]] {{NDR|come l'[[Islam]]}} sorse originariamente come fusione dell'[[induismo]] con la religione islamica, ma da quell'altezza spirituale precipitò fino a cadere nell'abisso politico perché i ''guru sikh'' Har Govind e Govind Singh, e alla fine il loro successore politico, il signore della guerra di fede ''sikh'' Ranjīt Sing, cedettero, come il profeta [[Maometto]], alla tentazione di usare la forza. (Parte prima, cap. VIII, p. 122) *Nello scontro tra la civiltà islamica e la civiltà indù, il sikhismo, che era stato fondato per trascendere la divisione tra indù e musulmani col predicare il vangelo delle religioni superiori a tutti gli uomini in termini che tutti gli uomini potessero accettare, fu stornato da questo suo compito dalla provocazione dell'[[Impero Moghul|impero Mogol]], sempre più intollerante via via che si faceva decrepito, a servire da strumento di una reazione militante indù contro l'esercito dell'Islam. (Parte prima, cap. VIII, p. 124) *[...] nel conflitto con il potere imperiale, il [[cristianesimo]] uscì nettamente vittorioso fino a quando rimase una religione proscritta e perseguitata, ma molto minor successo ebbe la sua lotta con l'[[impero romano]] e i successori dell'impero romano quando essi ebbero l'accortezza politica di coinvolgere la chiesa e costringerla a compromettersi collaborando con loro. (Parte prima, cap. IX, p. 129) *Nell'ambito del piccolo numero di esseri umani cui si è rivolta la venerazione dei posteri nei cinque-seimila anni durante i quali la raccolta e la conservazione dei dati l'hanno resa possibile, la fama di gran lunga più duratura e più vasta è andata ai fondatori di religioni superiori e di scuole filosofiche. E i loro seguaci di epoca posteriore hanno mostrato una forte tendenza a canonizzarli come autorità unica e definitiva e a giustificare la loro autorità con un'apoteosi. (Parte prima, cap. X, p. 139) *Il [[Protestantesimo|cristianesimo protestante]] sviluppatosi nell'ambito della cristianità occidentale è forse, tra le religioni superiori, quella che ha attribuito il massimo di autorità al Libro anziché a una gerarchia di sacerdoti, con estrema consapevolezza e decisione. Il sikhismo — che si può dire abbia divinizzato la Scrittura — è probabilmente la religione che esalta al massimo il culto idolatrico del Libro. (Parte prima, cap. X, pp. 140-141) *La diffusione della civiltà del moderno [[Occidente]] su tutta la superficie del pianeta è stato certo l'evento più notevole tra le varie vicende della storia del genere umano durante gli ultimi quattro o cinque secoli. (Parte seconda, cap. XI, p. 155) *Quanti sostengono che [[Dio]] ha permesso il [[peccato]], perché non avrebbe potuto impedirlo senza recare pregiudizio al [[libero arbitrio]], che egli stesso aveva donato all'uomo e che era il regalo più bello che gli avesse fatto, corrono un grave rischio... Anche se non si è letto il bel trattato di [[Lucio Anneo Seneca|Seneca]] sui ''Benefici'', è sufficiente il lume naturale per riconoscere che è proprio dell'essenza di un benefattore non elargire grazie, quando sa che di esse verrà fatto un uso così cattivo che procureranno soltanto la rovina di colui al quale saranno date... (Parte seconda, cap. XIII, p. 190) *Il timor di Dio e l'amore verso Dio non sempre sono le motivazioni più potenti delle azioni umane...<br>Non dovrebbe dunque esser considerato un paradosso sconvolgente, ma piuttosto accettato come cosa del tutto naturale il fatto che ci siano persone le quali non professano alcuna religione, ma cionondimeno sono indotte a condursi bene dagli stimoli del loro carattere innato — cui sì accompagna l'amore di una buona reputazione e la paura del discredito — più efficacemente di quanto altre persone vi siano spinte dalla voce della coscienza. (Parte seconda, cap. XV, p. 217) *Se [[Voltaire]] si potesse ripresentare in un'incarnazione del ventesimo secolo forse il suo grido di guerra ora sarebbe: «''La [[tecnica|technique]], voilà l'ennemi! Ecrasez l'infame!''» (Parte seconda, cap. XVII, p. 243) ==Note== <references /> ==Bibliografia== *Arnold J. Toynbee, ''Il racconto dell'uomo'', traduzione dall'inglese di Davide Bigalli, Garzanti Editore, Milano, stampa 1992. ISBN 88-11-54895-0 *Arnold J. Toynbee, ''[https://archive.org/details/toynbee-arnold-j.-storia-e-religione-ocr-1984/page/n2/mode/1up Storia e religione]'' (''An historian's approach to religion''), traduzione di Luisa Fenghi, Rizzoli Editore, Milano, 1984. ISBN 88-17-53781-0 ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Toynbee, Arnold J.}} [[Categoria:Storici britannici]] 1ll9gokowuhcqmmntxwy3aep9cakgg9 1431820 1431819 2026-11-06T14:23:51Z Gaux 18878 /* Citazioni */ wlink 1431820 wikitext text/x-wiki [[File:Arnold J. Toynbee Anefo.jpg|thumb|Arnold J. Toynbee (1967)]] '''Arnold Joseph Toynbee''' (1889 – 1975), storico britannico. ==Citazioni di Arnold J. Toynbee== *[[Ansia]] e [[coscienza]] sono una potente coppia di dinamo. Insieme, possono garantire che uno lavori duro; ma non garantiscono che si lavori a qualcosa che ne valga la pena.<ref>Da ''Perché e come lavoro'', ''Saturday Review'', 5 aprile 1969; citato in Elena Spagnol, ''Enciclopedia delle citazioni'', Garzanti, Milano, 2009, p. 507. ISBN 9788811504894</ref> *Il mutamento del [[cuore]] è il cuore del problema. (citato in [[Alessandro Pronzato]], ''Ad ogni giorno il suo amore'' – Gribaudi, 2003) *L'[[America]] è un grosso cane amichevole in una stanza troppo piccola. Ogni volta che scodinzola, fa cadere una sedia.<ref>14 luglio 1954; citato in [[Zygmunt Bauman]], ''L'Europa è un'avventura'', traduzione di Marco Cupellaro, Laterza, Roma-Bari, 2012.</ref> *[...] l'immediato ambiente sociale dell'abitante di [[Ecumenopoli|Ecumenopolis]] non deve essere più ampio di quello del villaggio rurale [...] In altre parole, le cellule costituenti la città-mondo avvenire dovranno essere degli insediamenti sulla scala della città tradizionale locale. Nella città-mondo vi saranno centinaia di migliaia di queste entità, le quali saranno strettamente affiancate in un ininterrotto mosaico, e non disperse qua e là su di una ''oikumenê'' essenzialmente rurale. Ma, in questa nuova composizione, ogni nuova entità deve tendere ad essere una [[Weimar]] o una [[Ur]] redivive. (da ''La città aggressiva'', traduzione di Elena Clementelli, Laterza, Bari, 1972, p. 234. Citato in Benno Albrecht, ''L'infrastruttura globale di Ecumenopolis'', in ''La freccia del tempo. {{small|Ricerche e progetti di architettura delle infrastrutture}}'', a cura di Cassandra Cozza e Ilaria Valente, Pearson Italia, Milano-Torino, 2014, [https://books.google.it/books?id=vl7xBwAAQBAJ&lpg=PA36&dq=&pg=PA36#v=onepage&q&f=false p. 36]. ISBN 9788861599949) *Le opere di artisti e letterati hanno vita più lunga delle gesta di soldati, di statisti e mercanti. I poeti e i filosofi vanno più in là degli storici. Ma i santi e i profeti valgono più di tutti gli altri messi assieme. (citato in [[Tiziano Terzani]], ''Lettere contro la guerra'' – Longanesi & C) *Se classifichiamo l'umanità per colore, l'unica tra le razze principali [...] che non abbia dato un singolo contributo creativo a nessuna delle nostre ventuno civiltà è la razza negra. (da ''A Study of History'', citato in [[Robert Hughes]], ''La cultura del piagnisteo. {{small|La saga del politicamente corretto}}'' (''The Culture of Complaint''), traduzione di Marina Antonielli, Adelphi Edizioni, Milano, 2003, p. 163) *{{NDR|La [[tecnica]] moderna}} Una scheggia distaccatasi dalla nostra cultura sul finire del XVII secolo. (Citato in ''La contrapposizione planetaria tra Oriente e Occidente'', in [[Ernst Jünger]] e Carl Schmitt, ''Il nodo di Gordio'', a cura di Carlo Galli, traduzione di Giuseppina Panzieri, Il Mulino, Bologna, 2004, p. 152. ISBN 88-15-09742-2) ==''Il racconto dell'uomo''== *Il crimine tipicamente umano più duro a morire è l'[[omicidio]] nella forma rituale di [[sacrificio umano]]. L'omicidio è stato ampiamente condannato quando era motivato da avidità o odio personali. L'omicidio come punizione per l'assassinio è stato ugualmente eliminato a poco a poco. In alcuni stati moderni sono state abolite non solo le faide cruente, ma anche la pena di morte. Anche l'omicidio rituale è stato proibito nei casi in cui il dio al quale la vittima umana è sacrificata è la deificazione di qualcuna delle risorse naturali necessarie al sostentamento della vita umana, quali, ad esempio, la pioggia, il raccolto, il bestiame. Tuttavia, da quando l'uomo è giunto a dominare la natura non umana, le divinità alle quali è stato tributato il culto più intenso, più fanatico e spietato sono state le deificazioni della potenza collettiva organizzata con cui l'uomo è riuscito a ottenere la sua vittoria sulla natura non umana.<br>Nel corso degli ultimi 5000 anni i principali oggetti di culto dell'umanità sono stati gli stati sovrani, e sono state divinità che hanno preteso e ottenuto ecatombi di sacrifici umani. (p. 22) *Sul piano etico, la caratteristica più rilevante ed enigmatica della natura umana è l'estensione della sua gamma morale. Questa gamma di potenzialità etiche che vanno dal demoniaco alla santità è una caratteristica della natura umana non meno notevole della stessa dimensione etica. Tra tutti gli abitanti della biosfera solo l'uomo possiede queste due caratteristiche. E ora che l'Uomo ha acquisito il potere di distruggere la biosfera, non possiamo avere la certezza che egli non commetterà questo gesto suicida, ma non possiamo avere nemmeno la certezza che egli non la redimerà dallo stato di natura in cui finora amore e odio si sono dati battaglia senza che nessuno dei due riuscisse vincitore. Si può anche pensare che, in luogo di distruggere la biosfera, l'Uomo possa servirsi della sua potenza per sostituire allo stato di natura uno stato di grazia in cui prevalga l'amore. Questo trasfigurerebbe il mondo, facendolo passare dal caos infernale alla comunione dei santi. (pp. 31-32) *L'atteggiamento del «[[Libro di Isaia|Deutero-Isaia]]» di fronte al dolore è antitetico a quello del [[Buddha]]: egli non cercava di sfuggirlo, ma lo accettava come un'esperienza che poteva recare positivi frutti spirituali. Non sappiamo se parlando del «servo che soffre» egli si riferiva, come sembra, ad un individuo innominato ma storicamente concreto, oppure si tratti di una personificazione della comunità ebraica. La seconda delle due possibili interpretazioni di questa figura enigmatica è la più convincente, la più in linea con la tradizione profetica alla quale il «Deutero-Isaia» si ricollega. In ogni caso, è evidente che il «Deutero-Isaia» credeva che la sofferenza, sopportata pazientemente, può essere una esperienza creativa per tutti quelli che ne sono implicati, compresa la vittima stessa nel corso della propria tragedia. Gli scritti del «Deutero-Isaia» sono forse i più antichi nei quali si possa trovare questo atteggiamento verso il dolore. (p. 191) *In un appello a [[Sparta]] nel periodo della seconda guerra peloponnesiaca, i [[Corinto|Corinzi]] denunciarono [[Atene (città antica)|Atene]] come una «città tiranna», e, durante questa guerra, si ricorda come un politico ateniese abbia dichiarato ai suoi concittadini che Atene non doveva sottrarsi nemmeno alle atrocità, se desiderava conservare l'impero. Dopo la caduta dell'impero ateniese, i suoi avversari vittoriosi rasero al suolo la lunga muraglia che univa la città ai suoi porti e che l'aveva resa inespugnabile da terra, e questo gesto fu salutato da tutto il mondo ellenico come un atto di liberazione. Ma lo storico contemporaneo –[[Tucidide]], ufficiale della marina ateniese in esilio – fece definire Atene da un altro uomo politico, lo stesso [[Pericle]], come «l'educatrice dell'Ellade». Ed entrambe queste definizioni dell'Atene del V secolo sono ben giustificate.<br>L'Atene del V secolo era davvero «L'Ellade dell'Ellade» [...] (p. 207) *Un [[bodhisattva]] è un adepto della pratica spirituale prescritta dal [[Gautama Buddha|Buddha]]: ha raggiunto la soglia del ''nirvana'' e, se volesse, potrebbe ormai entrarvi; ma invece ha preferito, come il Buddha stesso, posporre volontariamente questo accesso per aiutare gli altri esseri senzienti. Nei termini «archetipici», il bodhisattva è il Salvatore. Un bodhisattva, [[Avalokiteśvara|Avalokita]], in Cina mutò addirittura sesso, per divenire [[Guanyin|Kwan Yin]], lo spirito femminile della misericordia. Dopo il crollo del regime degli Han orientali, ci fu un acuto bisogno della Madre, e Kwan Yin, molto opportunamente, rispose a questa esigenza. La disinteressata compassione di un bodhisattva suscita, nel buddhista mahayana, la devozione e l'impulso a tentare di seguirne l'esempio. Il mahayana è, in effetti, una religione di devozione del genere richiesto in un'età di sconvolgimenti. (pp. 300-301) *Quel rivoluzionario religioso antiumanista che fu [[Martin Lutero|Lutero]] si rivelò un vero seguace di [[Dante Alighieri|Dante]] (e anche del [[Francesco Petrarca|Petrarca]] e del [[Giovanni Boccaccio|Boccaccio]]) molto di più dell'umanista ciceroniano [[Erasmo da Rotterdam|Erasmo]], quando si rivolse, in volgare, a un pubblico più vasto di quello mai raggiunto da quest'ultimo. La traduzione della ''Bibbia'' in tedesco compiuta da Lutero è un monumento di quella stessa fioritura culturale dell'Occidente moderno preannunciata dalla composizione della ''Divina Commedia'' in toscano. (p. 501) *Trasferendo dalle spalle del peccatore a quelle di [[Gesù|Cristo]] la responsabilità della sua salvezza, il frate agostiniano Lutero assomigliava al suo avversario, il frate domenicano Tetzel, quando proponeva di scaricare lo stesso fardello sulle spalle del [[papa]]. La transazione pecuniaria di Tetzel, a differenza dell'atto di fede luterano, era venale in maniera ripugnante ma, sia Lutero che Tetzel, fornivano un succedaneo più facile all'ardua imitazione del Cristo, come praticata alla maniera di [[Francesco d'Assisi|san Francesco]] e di [[Tommaso da Kempis]]. (p. 510) *Il futuro non si può prevedere perché non si è ancora delineato: le sue potenzialità sono infinite e quindi non si può prevederle sulla base di un'estrapolazione del passato. Un avvenimento del passato può anche, senza dubbio, ripresentarsi, se le condizioni permangono le stesse; ma ciò che è accaduto nel passato non è necessariamente destinato a ripetersi, è soltanto una tra un numero infinito di possibilità, alcune delle quali imprevedibili, in quanto non hanno precedenti conosciuti. Non vi sono infatti precedenti al potere acquisito dall'Uomo sulla biosfera nell'arco dei due secoli 1763-1973. Tra tutte queste circostanze sconcertanti, si può fare con sicurezza un'unica predizione: l'Uomo, il figlio della Madre Terra, non sarà mai in condizione di sopravvivere al matricidio, se mai dovesse commetterlo. L'autodistruzione sarebbe la sua punizione. (p. 595) ==''Storia e religione''== ===[[Incipit]]=== Quando un essere umano volge lo sguardo all'universo, la sua visione del mistero non può essere che fugace, solo un barlume, fors'anche illusorio. L'uomo che osserva è tenuto a prendere le sue direttive di orientamento dal punto nello Spazio e dal momento nel Tempo in cui si trova: è quindi costretto all'ego-centrismo, poiché questo è uno dei costi di essere una creatura vivente. Quindi, la sua percezione è inevitabilmente parziale e soggettiva. Non solo. Se tutti gli esseri umani fossero repliche esatte di un unico modello-tipo come lo sono i pezzi identici di una macchina prodotta in serie, la visione umana della Realtà sarebbe assai miseramente limitata. Per fortuna, non è così. La nostra condizione umana non è tanto trista, perché l'uniformità della Natura è attenuata dal vario manifestarsi delle singole personalità. Ogni persona ha in sé qualcosa di unico, e ogni scelta di vita, quale si manifesta in una professione, ha la sua peculiare esperienza, il suo modo di vedere e di accostarsi al mondo. <!-- (cap. I, p. 17) --> ===Citazioni=== *Il ruolo dell'[[Egocentrismo|ego-centrismo]] nella vita sulla terra è ambivalente. Anzitutto, l'ego-centrismo è evidentemente proprio dell'essenza della vita terrestre. La creatura che vive si potrebbe in verità definire un frammento minore e subordinato dell'universo che, grazie a un ''tour de force'', si è parzialmente svincolato dall'inerzia e sì è costituito come forza autonoma che lotta, ai limiti delle sue capacità, per asservire il resto dell'universo ai suoi fini egoistici. In altre parole, ogni essere vivente è teso a farsi centro dell'universo e, in questo suo sforzo, entra in conflitto con ogni altra creatura, con lo universo stesso, e con l'energia che crea e sostiene l'universo, vale a dire la Realtà assoluta sottesa ai fenomeni transitori. Questa posizione ego-centrica è, per ogni creatura vivente, una necessità di vita, in quanto è indispensabile alla sua esistenza. (Parte prima, cap. I, p. 18) *Nella vita umana, la [[sofferenza]] è l'antitesi del [[potere]], e ne è anche, più del potere, l'elemento caratteristico, un dato fondamentale. (Parte prima, cap. VI, p. 87) *Anche il [[sikhismo]] {{NDR|come l'[[Islam]]}} sorse originariamente come fusione dell'[[induismo]] con la religione islamica, ma da quell'altezza spirituale precipitò fino a cadere nell'abisso politico perché i ''guru sikh'' Har Govind e Govind Singh, e alla fine il loro successore politico, il signore della guerra di fede ''sikh'' Ranjīt Sing, cedettero, come il profeta [[Maometto]], alla tentazione di usare la forza. (Parte prima, cap. VIII, p. 122) *Nello scontro tra la civiltà islamica e la civiltà indù, il sikhismo, che era stato fondato per trascendere la divisione tra indù e musulmani col predicare il vangelo delle religioni superiori a tutti gli uomini in termini che tutti gli uomini potessero accettare, fu stornato da questo suo compito dalla provocazione dell'[[Impero Moghul|impero Mogol]], sempre più intollerante via via che si faceva decrepito, a servire da strumento di una reazione militante indù contro l'esercito dell'Islam. (Parte prima, cap. VIII, p. 124) *[...] nel conflitto con il potere imperiale, il [[cristianesimo]] uscì nettamente vittorioso fino a quando rimase una religione proscritta e perseguitata, ma molto minor successo ebbe la sua lotta con l'[[impero romano]] e i successori dell'impero romano quando essi ebbero l'accortezza politica di coinvolgere la chiesa e costringerla a compromettersi collaborando con loro. (Parte prima, cap. IX, p. 129) *Nell'ambito del piccolo numero di esseri umani cui si è rivolta la venerazione dei posteri nei cinque-seimila anni durante i quali la raccolta e la conservazione dei dati l'hanno resa possibile, la fama di gran lunga più duratura e più vasta è andata ai fondatori di religioni superiori e di scuole filosofiche. E i loro seguaci di epoca posteriore hanno mostrato una forte tendenza a canonizzarli come autorità unica e definitiva e a giustificare la loro autorità con un'apoteosi. (Parte prima, cap. X, p. 139) *Il [[Protestantesimo|cristianesimo protestante]] sviluppatosi nell'ambito della cristianità occidentale è forse, tra le religioni superiori, quella che ha attribuito il massimo di autorità al Libro anziché a una gerarchia di sacerdoti, con estrema consapevolezza e decisione. Il sikhismo — che si può dire abbia divinizzato la Scrittura — è probabilmente la religione che esalta al massimo il culto idolatrico del Libro. (Parte prima, cap. X, pp. 140-141) *La diffusione della civiltà del moderno [[Occidente]] su tutta la superficie del pianeta è stato certo l'evento più notevole tra le varie vicende della storia del genere umano durante gli ultimi quattro o cinque secoli. (Parte seconda, cap. XI, p. 155) *Quanti sostengono che [[Dio]] ha permesso il [[peccato]], perché non avrebbe potuto impedirlo senza recare pregiudizio al [[libero arbitrio]], che egli stesso aveva donato all'uomo e che era il regalo più bello che gli avesse fatto, corrono un grave rischio... Anche se non si è letto il bel trattato di [[Lucio Anneo Seneca|Seneca]] sui ''Benefici'', è sufficiente il lume naturale per riconoscere che è proprio dell'essenza di un benefattore non elargire grazie, quando sa che di esse verrà fatto un uso così cattivo che procureranno soltanto la rovina di colui al quale saranno date... (Parte seconda, cap. XIII, p. 190) *Il [[Timore di Dio|timor di Dio]] e l'amore verso Dio non sempre sono le motivazioni più potenti delle azioni umane...<br>Non dovrebbe dunque esser considerato un paradosso sconvolgente, ma piuttosto accettato come cosa del tutto naturale il fatto che ci siano persone le quali non professano alcuna religione, ma cionondimeno sono indotte a condursi bene dagli stimoli del loro carattere innato — cui sì accompagna l'amore di una buona reputazione e la paura del discredito — più efficacemente di quanto altre persone vi siano spinte dalla voce della coscienza. (Parte seconda, cap. XV, p. 217) *Se [[Voltaire]] si potesse ripresentare in un'incarnazione del ventesimo secolo forse il suo grido di guerra ora sarebbe: «''La [[tecnica|technique]], voilà l'ennemi! Ecrasez l'infame!''» (Parte seconda, cap. XVII, p. 243) ==Note== <references /> ==Bibliografia== *Arnold J. Toynbee, ''Il racconto dell'uomo'', traduzione dall'inglese di Davide Bigalli, Garzanti Editore, Milano, stampa 1992. ISBN 88-11-54895-0 *Arnold J. Toynbee, ''[https://archive.org/details/toynbee-arnold-j.-storia-e-religione-ocr-1984/page/n2/mode/1up Storia e religione]'' (''An historian's approach to religion''), traduzione di Luisa Fenghi, Rizzoli Editore, Milano, 1984. ISBN 88-17-53781-0 ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Toynbee, Arnold J.}} [[Categoria:Storici britannici]] n797trs1ulwocjmnsommr64m5gl6t6j 1431821 1431820 2026-11-06T14:25:57Z Gaux 18878 /* Citazioni */ typo e wlink 1431821 wikitext text/x-wiki [[File:Arnold J. Toynbee Anefo.jpg|thumb|Arnold J. Toynbee (1967)]] '''Arnold Joseph Toynbee''' (1889 – 1975), storico britannico. ==Citazioni di Arnold J. Toynbee== *[[Ansia]] e [[coscienza]] sono una potente coppia di dinamo. Insieme, possono garantire che uno lavori duro; ma non garantiscono che si lavori a qualcosa che ne valga la pena.<ref>Da ''Perché e come lavoro'', ''Saturday Review'', 5 aprile 1969; citato in Elena Spagnol, ''Enciclopedia delle citazioni'', Garzanti, Milano, 2009, p. 507. ISBN 9788811504894</ref> *Il mutamento del [[cuore]] è il cuore del problema. (citato in [[Alessandro Pronzato]], ''Ad ogni giorno il suo amore'' – Gribaudi, 2003) *L'[[America]] è un grosso cane amichevole in una stanza troppo piccola. Ogni volta che scodinzola, fa cadere una sedia.<ref>14 luglio 1954; citato in [[Zygmunt Bauman]], ''L'Europa è un'avventura'', traduzione di Marco Cupellaro, Laterza, Roma-Bari, 2012.</ref> *[...] l'immediato ambiente sociale dell'abitante di [[Ecumenopoli|Ecumenopolis]] non deve essere più ampio di quello del villaggio rurale [...] In altre parole, le cellule costituenti la città-mondo avvenire dovranno essere degli insediamenti sulla scala della città tradizionale locale. Nella città-mondo vi saranno centinaia di migliaia di queste entità, le quali saranno strettamente affiancate in un ininterrotto mosaico, e non disperse qua e là su di una ''oikumenê'' essenzialmente rurale. Ma, in questa nuova composizione, ogni nuova entità deve tendere ad essere una [[Weimar]] o una [[Ur]] redivive. (da ''La città aggressiva'', traduzione di Elena Clementelli, Laterza, Bari, 1972, p. 234. Citato in Benno Albrecht, ''L'infrastruttura globale di Ecumenopolis'', in ''La freccia del tempo. {{small|Ricerche e progetti di architettura delle infrastrutture}}'', a cura di Cassandra Cozza e Ilaria Valente, Pearson Italia, Milano-Torino, 2014, [https://books.google.it/books?id=vl7xBwAAQBAJ&lpg=PA36&dq=&pg=PA36#v=onepage&q&f=false p. 36]. ISBN 9788861599949) *Le opere di artisti e letterati hanno vita più lunga delle gesta di soldati, di statisti e mercanti. I poeti e i filosofi vanno più in là degli storici. Ma i santi e i profeti valgono più di tutti gli altri messi assieme. (citato in [[Tiziano Terzani]], ''Lettere contro la guerra'' – Longanesi & C) *Se classifichiamo l'umanità per colore, l'unica tra le razze principali [...] che non abbia dato un singolo contributo creativo a nessuna delle nostre ventuno civiltà è la razza negra. (da ''A Study of History'', citato in [[Robert Hughes]], ''La cultura del piagnisteo. {{small|La saga del politicamente corretto}}'' (''The Culture of Complaint''), traduzione di Marina Antonielli, Adelphi Edizioni, Milano, 2003, p. 163) *{{NDR|La [[tecnica]] moderna}} Una scheggia distaccatasi dalla nostra cultura sul finire del XVII secolo. (Citato in ''La contrapposizione planetaria tra Oriente e Occidente'', in [[Ernst Jünger]] e Carl Schmitt, ''Il nodo di Gordio'', a cura di Carlo Galli, traduzione di Giuseppina Panzieri, Il Mulino, Bologna, 2004, p. 152. ISBN 88-15-09742-2) ==''Il racconto dell'uomo''== *Il crimine tipicamente umano più duro a morire è l'[[omicidio]] nella forma rituale di [[sacrificio umano]]. L'omicidio è stato ampiamente condannato quando era motivato da avidità o odio personali. L'omicidio come punizione per l'assassinio è stato ugualmente eliminato a poco a poco. In alcuni stati moderni sono state abolite non solo le faide cruente, ma anche la pena di morte. Anche l'omicidio rituale è stato proibito nei casi in cui il dio al quale la vittima umana è sacrificata è la deificazione di qualcuna delle risorse naturali necessarie al sostentamento della vita umana, quali, ad esempio, la pioggia, il raccolto, il bestiame. Tuttavia, da quando l'uomo è giunto a dominare la natura non umana, le divinità alle quali è stato tributato il culto più intenso, più fanatico e spietato sono state le deificazioni della potenza collettiva organizzata con cui l'uomo è riuscito a ottenere la sua vittoria sulla natura non umana.<br>Nel corso degli ultimi 5000 anni i principali oggetti di culto dell'umanità sono stati gli stati sovrani, e sono state divinità che hanno preteso e ottenuto ecatombi di sacrifici umani. (p. 22) *Sul piano etico, la caratteristica più rilevante ed enigmatica della natura umana è l'estensione della sua gamma morale. Questa gamma di potenzialità etiche che vanno dal demoniaco alla santità è una caratteristica della natura umana non meno notevole della stessa dimensione etica. Tra tutti gli abitanti della biosfera solo l'uomo possiede queste due caratteristiche. E ora che l'Uomo ha acquisito il potere di distruggere la biosfera, non possiamo avere la certezza che egli non commetterà questo gesto suicida, ma non possiamo avere nemmeno la certezza che egli non la redimerà dallo stato di natura in cui finora amore e odio si sono dati battaglia senza che nessuno dei due riuscisse vincitore. Si può anche pensare che, in luogo di distruggere la biosfera, l'Uomo possa servirsi della sua potenza per sostituire allo stato di natura uno stato di grazia in cui prevalga l'amore. Questo trasfigurerebbe il mondo, facendolo passare dal caos infernale alla comunione dei santi. (pp. 31-32) *L'atteggiamento del «[[Libro di Isaia|Deutero-Isaia]]» di fronte al dolore è antitetico a quello del [[Buddha]]: egli non cercava di sfuggirlo, ma lo accettava come un'esperienza che poteva recare positivi frutti spirituali. Non sappiamo se parlando del «servo che soffre» egli si riferiva, come sembra, ad un individuo innominato ma storicamente concreto, oppure si tratti di una personificazione della comunità ebraica. La seconda delle due possibili interpretazioni di questa figura enigmatica è la più convincente, la più in linea con la tradizione profetica alla quale il «Deutero-Isaia» si ricollega. In ogni caso, è evidente che il «Deutero-Isaia» credeva che la sofferenza, sopportata pazientemente, può essere una esperienza creativa per tutti quelli che ne sono implicati, compresa la vittima stessa nel corso della propria tragedia. Gli scritti del «Deutero-Isaia» sono forse i più antichi nei quali si possa trovare questo atteggiamento verso il dolore. (p. 191) *In un appello a [[Sparta]] nel periodo della seconda guerra peloponnesiaca, i [[Corinto|Corinzi]] denunciarono [[Atene (città antica)|Atene]] come una «città tiranna», e, durante questa guerra, si ricorda come un politico ateniese abbia dichiarato ai suoi concittadini che Atene non doveva sottrarsi nemmeno alle atrocità, se desiderava conservare l'impero. Dopo la caduta dell'impero ateniese, i suoi avversari vittoriosi rasero al suolo la lunga muraglia che univa la città ai suoi porti e che l'aveva resa inespugnabile da terra, e questo gesto fu salutato da tutto il mondo ellenico come un atto di liberazione. Ma lo storico contemporaneo –[[Tucidide]], ufficiale della marina ateniese in esilio – fece definire Atene da un altro uomo politico, lo stesso [[Pericle]], come «l'educatrice dell'Ellade». Ed entrambe queste definizioni dell'Atene del V secolo sono ben giustificate.<br>L'Atene del V secolo era davvero «L'Ellade dell'Ellade» [...] (p. 207) *Un [[bodhisattva]] è un adepto della pratica spirituale prescritta dal [[Gautama Buddha|Buddha]]: ha raggiunto la soglia del ''nirvana'' e, se volesse, potrebbe ormai entrarvi; ma invece ha preferito, come il Buddha stesso, posporre volontariamente questo accesso per aiutare gli altri esseri senzienti. Nei termini «archetipici», il bodhisattva è il Salvatore. Un bodhisattva, [[Avalokiteśvara|Avalokita]], in Cina mutò addirittura sesso, per divenire [[Guanyin|Kwan Yin]], lo spirito femminile della misericordia. Dopo il crollo del regime degli Han orientali, ci fu un acuto bisogno della Madre, e Kwan Yin, molto opportunamente, rispose a questa esigenza. La disinteressata compassione di un bodhisattva suscita, nel buddhista mahayana, la devozione e l'impulso a tentare di seguirne l'esempio. Il mahayana è, in effetti, una religione di devozione del genere richiesto in un'età di sconvolgimenti. (pp. 300-301) *Quel rivoluzionario religioso antiumanista che fu [[Martin Lutero|Lutero]] si rivelò un vero seguace di [[Dante Alighieri|Dante]] (e anche del [[Francesco Petrarca|Petrarca]] e del [[Giovanni Boccaccio|Boccaccio]]) molto di più dell'umanista ciceroniano [[Erasmo da Rotterdam|Erasmo]], quando si rivolse, in volgare, a un pubblico più vasto di quello mai raggiunto da quest'ultimo. La traduzione della ''Bibbia'' in tedesco compiuta da Lutero è un monumento di quella stessa fioritura culturale dell'Occidente moderno preannunciata dalla composizione della ''Divina Commedia'' in toscano. (p. 501) *Trasferendo dalle spalle del peccatore a quelle di [[Gesù|Cristo]] la responsabilità della sua salvezza, il frate agostiniano Lutero assomigliava al suo avversario, il frate domenicano Tetzel, quando proponeva di scaricare lo stesso fardello sulle spalle del [[papa]]. La transazione pecuniaria di Tetzel, a differenza dell'atto di fede luterano, era venale in maniera ripugnante ma, sia Lutero che Tetzel, fornivano un succedaneo più facile all'ardua imitazione del Cristo, come praticata alla maniera di [[Francesco d'Assisi|san Francesco]] e di [[Tommaso da Kempis]]. (p. 510) *Il futuro non si può prevedere perché non si è ancora delineato: le sue potenzialità sono infinite e quindi non si può prevederle sulla base di un'estrapolazione del passato. Un avvenimento del passato può anche, senza dubbio, ripresentarsi, se le condizioni permangono le stesse; ma ciò che è accaduto nel passato non è necessariamente destinato a ripetersi, è soltanto una tra un numero infinito di possibilità, alcune delle quali imprevedibili, in quanto non hanno precedenti conosciuti. Non vi sono infatti precedenti al potere acquisito dall'Uomo sulla biosfera nell'arco dei due secoli 1763-1973. Tra tutte queste circostanze sconcertanti, si può fare con sicurezza un'unica predizione: l'Uomo, il figlio della Madre Terra, non sarà mai in condizione di sopravvivere al matricidio, se mai dovesse commetterlo. L'autodistruzione sarebbe la sua punizione. (p. 595) ==''Storia e religione''== ===[[Incipit]]=== Quando un essere umano volge lo sguardo all'universo, la sua visione del mistero non può essere che fugace, solo un barlume, fors'anche illusorio. L'uomo che osserva è tenuto a prendere le sue direttive di orientamento dal punto nello Spazio e dal momento nel Tempo in cui si trova: è quindi costretto all'ego-centrismo, poiché questo è uno dei costi di essere una creatura vivente. Quindi, la sua percezione è inevitabilmente parziale e soggettiva. Non solo. Se tutti gli esseri umani fossero repliche esatte di un unico modello-tipo come lo sono i pezzi identici di una macchina prodotta in serie, la visione umana della Realtà sarebbe assai miseramente limitata. Per fortuna, non è così. La nostra condizione umana non è tanto trista, perché l'uniformità della Natura è attenuata dal vario manifestarsi delle singole personalità. Ogni persona ha in sé qualcosa di unico, e ogni scelta di vita, quale si manifesta in una professione, ha la sua peculiare esperienza, il suo modo di vedere e di accostarsi al mondo. <!-- (cap. I, p. 17) --> ===Citazioni=== *Il ruolo dell'[[Egocentrismo|ego-centrismo]] nella vita sulla terra è ambivalente. Anzitutto, l'ego-centrismo è evidentemente proprio dell'essenza della vita terrestre. La creatura che vive si potrebbe in verità definire un frammento minore e subordinato dell'universo che, grazie a un ''tour de force'', si è parzialmente svincolato dall'inerzia e sì è costituito come forza autonoma che lotta, ai limiti delle sue capacità, per asservire il resto dell'universo ai suoi fini egoistici. In altre parole, ogni essere vivente è teso a farsi centro dell'universo e, in questo suo sforzo, entra in conflitto con ogni altra creatura, con lo universo stesso, e con l'energia che crea e sostiene l'universo, vale a dire la Realtà assoluta sottesa ai fenomeni transitori. Questa posizione ego-centrica è, per ogni creatura vivente, una necessità di vita, in quanto è indispensabile alla sua esistenza. (Parte prima, cap. I, p. 18) *Nella vita umana, la [[sofferenza]] è l'antitesi del [[potere]], e ne è anche, più del potere, l'elemento caratteristico, un dato fondamentale. (Parte prima, cap. VI, p. 87) *Anche il [[sikhismo]] {{NDR|come l'[[Islam]]}} sorse originariamente come fusione dell'[[induismo]] con la religione islamica, ma da quell'altezza spirituale precipitò fino a cadere nell'abisso politico perché i ''guru sikh'' Har Govind e Govind Singh, e alla fine il loro successore politico, il signore della guerra di fede ''sikh'' Ranjīt Sing, cedettero, come il profeta [[Maometto]], alla tentazione di usare la forza. (Parte prima, cap. VIII, p. 122) *Nello scontro tra la civiltà islamica e la civiltà indù, il sikhismo, che era stato fondato per trascendere la divisione tra indù e musulmani col predicare il vangelo delle religioni superiori a tutti gli uomini in termini che tutti gli uomini potessero accettare, fu stornato da questo suo compito dalla provocazione dell'[[Impero Moghul|impero Mogol]], sempre più intollerante via via che si faceva decrepito, a servire da strumento di una reazione militante indù contro l'esercito dell'Islam. (Parte prima, cap. VIII, p. 124) *[...] nel conflitto con il potere imperiale, il [[cristianesimo]] uscì nettamente vittorioso fino a quando rimase una religione proscritta e perseguitata, ma molto minor successo ebbe la sua lotta con l'[[impero romano]] e i successori dell'impero romano quando essi ebbero l'accortezza politica di coinvolgere la chiesa e costringerla a compromettersi collaborando con loro. (Parte prima, cap. IX, p. 129) *Nell'ambito del piccolo numero di esseri umani cui si è rivolta la venerazione dei posteri nei cinque-seimila anni durante i quali la raccolta e la conservazione dei dati l'hanno resa possibile, la fama di gran lunga più duratura e più vasta è andata ai fondatori di religioni superiori e di scuole filosofiche. E i loro seguaci di epoca posteriore hanno mostrato una forte tendenza a canonizzarli come autorità unica e definitiva e a giustificare la loro autorità con un'apoteosi. (Parte prima, cap. X, p. 139) *Il [[Protestantesimo|cristianesimo protestante]] sviluppatosi nell'ambito della cristianità occidentale è forse, tra le religioni superiori, quella che ha attribuito il massimo di autorità al Libro anziché a una gerarchia di sacerdoti, con estrema consapevolezza e decisione. Il sikhismo — che si può dire abbia divinizzato la Scrittura — è probabilmente la religione che esalta al massimo il culto idolatrico del Libro. (Parte prima, cap. X, pp. 140-141) *La diffusione della civiltà del moderno [[Occidente]] su tutta la superficie del pianeta è stato certo l'evento più notevole tra le varie vicende della storia del genere umano durante gli ultimi quattro o cinque secoli. (Parte seconda, cap. XI, p. 155) *Quanti sostengono che [[Dio]] ha permesso il [[peccato]], perché non avrebbe potuto impedirlo senza recare pregiudizio al [[libero arbitrio]], che egli stesso aveva donato all'uomo e che era il regalo più bello che gli avesse fatto, corrono un grave rischio... Anche se non si è letto il bel trattato di [[Lucio Anneo Seneca|Seneca]] sui ''Benefici'', è sufficiente il lume naturale per riconoscere che è proprio dell'essenza di un benefattore non elargire grazie, quando sa che di esse verrà fatto un uso così cattivo che procureranno soltanto la rovina di colui al quale saranno date... (Parte seconda, cap. XIII, p. 190) *Il [[Timore di Dio|timor di Dio]] e l'amore verso Dio non sempre sono le motivazioni più potenti delle azioni umane...<br>Non dovrebbe dunque esser considerato un paradosso sconvolgente, ma piuttosto accettato come cosa del tutto naturale il fatto che ci siano persone le quali non professano alcuna religione, ma cionondimeno sono indotte a condursi bene dagli stimoli del loro carattere innato – cui sì accompagna l'amore di una buona reputazione e la paura del discredito – più efficacemente di quanto altre persone vi siano spinte dalla voce della [[coscienza]]. (Parte seconda, cap. XV, p. 217) *Se [[Voltaire]] si potesse ripresentare in un'incarnazione del ventesimo secolo forse il suo grido di guerra ora sarebbe: «''La [[tecnica|technique]], voilà l'ennemi! Ecrasez l'infame!''» (Parte seconda, cap. XVII, p. 243) ==Note== <references /> ==Bibliografia== *Arnold J. Toynbee, ''Il racconto dell'uomo'', traduzione dall'inglese di Davide Bigalli, Garzanti Editore, Milano, stampa 1992. ISBN 88-11-54895-0 *Arnold J. Toynbee, ''[https://archive.org/details/toynbee-arnold-j.-storia-e-religione-ocr-1984/page/n2/mode/1up Storia e religione]'' (''An historian's approach to religion''), traduzione di Luisa Fenghi, Rizzoli Editore, Milano, 1984. ISBN 88-17-53781-0 ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Toynbee, Arnold J.}} [[Categoria:Storici britannici]] e73zcqy7izqbuc1i4wdg24w6tfmemxe 1431825 1431821 2026-11-06T15:30:36Z Gaux 18878 /* Citazioni */ pagani e cristiani 1431825 wikitext text/x-wiki [[File:Arnold J. Toynbee Anefo.jpg|thumb|Arnold J. Toynbee (1967)]] '''Arnold Joseph Toynbee''' (1889 – 1975), storico britannico. ==Citazioni di Arnold J. Toynbee== *[[Ansia]] e [[coscienza]] sono una potente coppia di dinamo. Insieme, possono garantire che uno lavori duro; ma non garantiscono che si lavori a qualcosa che ne valga la pena.<ref>Da ''Perché e come lavoro'', ''Saturday Review'', 5 aprile 1969; citato in Elena Spagnol, ''Enciclopedia delle citazioni'', Garzanti, Milano, 2009, p. 507. ISBN 9788811504894</ref> *Il mutamento del [[cuore]] è il cuore del problema. (citato in [[Alessandro Pronzato]], ''Ad ogni giorno il suo amore'' – Gribaudi, 2003) *L'[[America]] è un grosso cane amichevole in una stanza troppo piccola. Ogni volta che scodinzola, fa cadere una sedia.<ref>14 luglio 1954; citato in [[Zygmunt Bauman]], ''L'Europa è un'avventura'', traduzione di Marco Cupellaro, Laterza, Roma-Bari, 2012.</ref> *[...] l'immediato ambiente sociale dell'abitante di [[Ecumenopoli|Ecumenopolis]] non deve essere più ampio di quello del villaggio rurale [...] In altre parole, le cellule costituenti la città-mondo avvenire dovranno essere degli insediamenti sulla scala della città tradizionale locale. Nella città-mondo vi saranno centinaia di migliaia di queste entità, le quali saranno strettamente affiancate in un ininterrotto mosaico, e non disperse qua e là su di una ''oikumenê'' essenzialmente rurale. Ma, in questa nuova composizione, ogni nuova entità deve tendere ad essere una [[Weimar]] o una [[Ur]] redivive. (da ''La città aggressiva'', traduzione di Elena Clementelli, Laterza, Bari, 1972, p. 234. Citato in Benno Albrecht, ''L'infrastruttura globale di Ecumenopolis'', in ''La freccia del tempo. {{small|Ricerche e progetti di architettura delle infrastrutture}}'', a cura di Cassandra Cozza e Ilaria Valente, Pearson Italia, Milano-Torino, 2014, [https://books.google.it/books?id=vl7xBwAAQBAJ&lpg=PA36&dq=&pg=PA36#v=onepage&q&f=false p. 36]. ISBN 9788861599949) *Le opere di artisti e letterati hanno vita più lunga delle gesta di soldati, di statisti e mercanti. I poeti e i filosofi vanno più in là degli storici. Ma i santi e i profeti valgono più di tutti gli altri messi assieme. (citato in [[Tiziano Terzani]], ''Lettere contro la guerra'' – Longanesi & C) *Se classifichiamo l'umanità per colore, l'unica tra le razze principali [...] che non abbia dato un singolo contributo creativo a nessuna delle nostre ventuno civiltà è la razza negra. (da ''A Study of History'', citato in [[Robert Hughes]], ''La cultura del piagnisteo. {{small|La saga del politicamente corretto}}'' (''The Culture of Complaint''), traduzione di Marina Antonielli, Adelphi Edizioni, Milano, 2003, p. 163) *{{NDR|La [[tecnica]] moderna}} Una scheggia distaccatasi dalla nostra cultura sul finire del XVII secolo. (Citato in ''La contrapposizione planetaria tra Oriente e Occidente'', in [[Ernst Jünger]] e Carl Schmitt, ''Il nodo di Gordio'', a cura di Carlo Galli, traduzione di Giuseppina Panzieri, Il Mulino, Bologna, 2004, p. 152. ISBN 88-15-09742-2) ==''Il racconto dell'uomo''== *Il crimine tipicamente umano più duro a morire è l'[[omicidio]] nella forma rituale di [[sacrificio umano]]. L'omicidio è stato ampiamente condannato quando era motivato da avidità o odio personali. L'omicidio come punizione per l'assassinio è stato ugualmente eliminato a poco a poco. In alcuni stati moderni sono state abolite non solo le faide cruente, ma anche la pena di morte. Anche l'omicidio rituale è stato proibito nei casi in cui il dio al quale la vittima umana è sacrificata è la deificazione di qualcuna delle risorse naturali necessarie al sostentamento della vita umana, quali, ad esempio, la pioggia, il raccolto, il bestiame. Tuttavia, da quando l'uomo è giunto a dominare la natura non umana, le divinità alle quali è stato tributato il culto più intenso, più fanatico e spietato sono state le deificazioni della potenza collettiva organizzata con cui l'uomo è riuscito a ottenere la sua vittoria sulla natura non umana.<br>Nel corso degli ultimi 5000 anni i principali oggetti di culto dell'umanità sono stati gli stati sovrani, e sono state divinità che hanno preteso e ottenuto ecatombi di sacrifici umani. (p. 22) *Sul piano etico, la caratteristica più rilevante ed enigmatica della natura umana è l'estensione della sua gamma morale. Questa gamma di potenzialità etiche che vanno dal demoniaco alla santità è una caratteristica della natura umana non meno notevole della stessa dimensione etica. Tra tutti gli abitanti della biosfera solo l'uomo possiede queste due caratteristiche. E ora che l'Uomo ha acquisito il potere di distruggere la biosfera, non possiamo avere la certezza che egli non commetterà questo gesto suicida, ma non possiamo avere nemmeno la certezza che egli non la redimerà dallo stato di natura in cui finora amore e odio si sono dati battaglia senza che nessuno dei due riuscisse vincitore. Si può anche pensare che, in luogo di distruggere la biosfera, l'Uomo possa servirsi della sua potenza per sostituire allo stato di natura uno stato di grazia in cui prevalga l'amore. Questo trasfigurerebbe il mondo, facendolo passare dal caos infernale alla comunione dei santi. (pp. 31-32) *L'atteggiamento del «[[Libro di Isaia|Deutero-Isaia]]» di fronte al dolore è antitetico a quello del [[Buddha]]: egli non cercava di sfuggirlo, ma lo accettava come un'esperienza che poteva recare positivi frutti spirituali. Non sappiamo se parlando del «servo che soffre» egli si riferiva, come sembra, ad un individuo innominato ma storicamente concreto, oppure si tratti di una personificazione della comunità ebraica. La seconda delle due possibili interpretazioni di questa figura enigmatica è la più convincente, la più in linea con la tradizione profetica alla quale il «Deutero-Isaia» si ricollega. In ogni caso, è evidente che il «Deutero-Isaia» credeva che la sofferenza, sopportata pazientemente, può essere una esperienza creativa per tutti quelli che ne sono implicati, compresa la vittima stessa nel corso della propria tragedia. Gli scritti del «Deutero-Isaia» sono forse i più antichi nei quali si possa trovare questo atteggiamento verso il dolore. (p. 191) *In un appello a [[Sparta]] nel periodo della seconda guerra peloponnesiaca, i [[Corinto|Corinzi]] denunciarono [[Atene (città antica)|Atene]] come una «città tiranna», e, durante questa guerra, si ricorda come un politico ateniese abbia dichiarato ai suoi concittadini che Atene non doveva sottrarsi nemmeno alle atrocità, se desiderava conservare l'impero. Dopo la caduta dell'impero ateniese, i suoi avversari vittoriosi rasero al suolo la lunga muraglia che univa la città ai suoi porti e che l'aveva resa inespugnabile da terra, e questo gesto fu salutato da tutto il mondo ellenico come un atto di liberazione. Ma lo storico contemporaneo –[[Tucidide]], ufficiale della marina ateniese in esilio – fece definire Atene da un altro uomo politico, lo stesso [[Pericle]], come «l'educatrice dell'Ellade». Ed entrambe queste definizioni dell'Atene del V secolo sono ben giustificate.<br>L'Atene del V secolo era davvero «L'Ellade dell'Ellade» [...] (p. 207) *Un [[bodhisattva]] è un adepto della pratica spirituale prescritta dal [[Gautama Buddha|Buddha]]: ha raggiunto la soglia del ''nirvana'' e, se volesse, potrebbe ormai entrarvi; ma invece ha preferito, come il Buddha stesso, posporre volontariamente questo accesso per aiutare gli altri esseri senzienti. Nei termini «archetipici», il bodhisattva è il Salvatore. Un bodhisattva, [[Avalokiteśvara|Avalokita]], in Cina mutò addirittura sesso, per divenire [[Guanyin|Kwan Yin]], lo spirito femminile della misericordia. Dopo il crollo del regime degli Han orientali, ci fu un acuto bisogno della Madre, e Kwan Yin, molto opportunamente, rispose a questa esigenza. La disinteressata compassione di un bodhisattva suscita, nel buddhista mahayana, la devozione e l'impulso a tentare di seguirne l'esempio. Il mahayana è, in effetti, una religione di devozione del genere richiesto in un'età di sconvolgimenti. (pp. 300-301) *Quel rivoluzionario religioso antiumanista che fu [[Martin Lutero|Lutero]] si rivelò un vero seguace di [[Dante Alighieri|Dante]] (e anche del [[Francesco Petrarca|Petrarca]] e del [[Giovanni Boccaccio|Boccaccio]]) molto di più dell'umanista ciceroniano [[Erasmo da Rotterdam|Erasmo]], quando si rivolse, in volgare, a un pubblico più vasto di quello mai raggiunto da quest'ultimo. La traduzione della ''Bibbia'' in tedesco compiuta da Lutero è un monumento di quella stessa fioritura culturale dell'Occidente moderno preannunciata dalla composizione della ''Divina Commedia'' in toscano. (p. 501) *Trasferendo dalle spalle del peccatore a quelle di [[Gesù|Cristo]] la responsabilità della sua salvezza, il frate agostiniano Lutero assomigliava al suo avversario, il frate domenicano Tetzel, quando proponeva di scaricare lo stesso fardello sulle spalle del [[papa]]. La transazione pecuniaria di Tetzel, a differenza dell'atto di fede luterano, era venale in maniera ripugnante ma, sia Lutero che Tetzel, fornivano un succedaneo più facile all'ardua imitazione del Cristo, come praticata alla maniera di [[Francesco d'Assisi|san Francesco]] e di [[Tommaso da Kempis]]. (p. 510) *Il futuro non si può prevedere perché non si è ancora delineato: le sue potenzialità sono infinite e quindi non si può prevederle sulla base di un'estrapolazione del passato. Un avvenimento del passato può anche, senza dubbio, ripresentarsi, se le condizioni permangono le stesse; ma ciò che è accaduto nel passato non è necessariamente destinato a ripetersi, è soltanto una tra un numero infinito di possibilità, alcune delle quali imprevedibili, in quanto non hanno precedenti conosciuti. Non vi sono infatti precedenti al potere acquisito dall'Uomo sulla biosfera nell'arco dei due secoli 1763-1973. Tra tutte queste circostanze sconcertanti, si può fare con sicurezza un'unica predizione: l'Uomo, il figlio della Madre Terra, non sarà mai in condizione di sopravvivere al matricidio, se mai dovesse commetterlo. L'autodistruzione sarebbe la sua punizione. (p. 595) ==''Storia e religione''== ===[[Incipit]]=== Quando un essere umano volge lo sguardo all'universo, la sua visione del mistero non può essere che fugace, solo un barlume, fors'anche illusorio. L'uomo che osserva è tenuto a prendere le sue direttive di orientamento dal punto nello Spazio e dal momento nel Tempo in cui si trova: è quindi costretto all'ego-centrismo, poiché questo è uno dei costi di essere una creatura vivente. Quindi, la sua percezione è inevitabilmente parziale e soggettiva. Non solo. Se tutti gli esseri umani fossero repliche esatte di un unico modello-tipo come lo sono i pezzi identici di una macchina prodotta in serie, la visione umana della Realtà sarebbe assai miseramente limitata. Per fortuna, non è così. La nostra condizione umana non è tanto trista, perché l'uniformità della Natura è attenuata dal vario manifestarsi delle singole personalità. Ogni persona ha in sé qualcosa di unico, e ogni scelta di vita, quale si manifesta in una professione, ha la sua peculiare esperienza, il suo modo di vedere e di accostarsi al mondo. <!-- (cap. I, p. 17) --> ===Citazioni=== *Il ruolo dell'[[Egocentrismo|ego-centrismo]] nella vita sulla terra è ambivalente. Anzitutto, l'ego-centrismo è evidentemente proprio dell'essenza della vita terrestre. La creatura che vive si potrebbe in verità definire un frammento minore e subordinato dell'universo che, grazie a un ''tour de force'', si è parzialmente svincolato dall'inerzia e sì è costituito come forza autonoma che lotta, ai limiti delle sue capacità, per asservire il resto dell'universo ai suoi fini egoistici. In altre parole, ogni essere vivente è teso a farsi centro dell'universo e, in questo suo sforzo, entra in conflitto con ogni altra creatura, con lo universo stesso, e con l'energia che crea e sostiene l'universo, vale a dire la Realtà assoluta sottesa ai fenomeni transitori. Questa posizione ego-centrica è, per ogni creatura vivente, una necessità di vita, in quanto è indispensabile alla sua esistenza. (Parte prima, cap. I, p. 18) *Nella vita umana, la [[sofferenza]] è l'antitesi del [[potere]], e ne è anche, più del potere, l'elemento caratteristico, un dato fondamentale. (Parte prima, cap. VI, p. 87) *Anche il [[sikhismo]] {{NDR|come l'[[Islam]]}} sorse originariamente come fusione dell'[[induismo]] con la religione islamica, ma da quell'altezza spirituale precipitò fino a cadere nell'abisso politico perché i ''guru sikh'' Har Govind e Govind Singh, e alla fine il loro successore politico, il signore della guerra di fede ''sikh'' Ranjīt Sing, cedettero, come il profeta [[Maometto]], alla tentazione di usare la forza. (Parte prima, cap. VIII, p. 122) *Nello scontro tra la civiltà islamica e la civiltà indù, il sikhismo, che era stato fondato per trascendere la divisione tra indù e musulmani col predicare il vangelo delle religioni superiori a tutti gli uomini in termini che tutti gli uomini potessero accettare, fu stornato da questo suo compito dalla provocazione dell'[[Impero Moghul|impero Mogol]], sempre più intollerante via via che si faceva decrepito, a servire da strumento di una reazione militante indù contro l'esercito dell'Islam. (Parte prima, cap. VIII, p. 124) *[...] nel conflitto con il potere imperiale, il [[cristianesimo]] uscì nettamente vittorioso fino a quando rimase una religione proscritta e perseguitata, ma molto minor successo ebbe la sua lotta con l'[[impero romano]] e i successori dell'impero romano quando essi ebbero l'accortezza politica di coinvolgere la chiesa e costringerla a compromettersi collaborando con loro. (Parte prima, cap. IX, p. 129) *Nell'ambito del piccolo numero di esseri umani cui si è rivolta la venerazione dei posteri nei cinque-seimila anni durante i quali la raccolta e la conservazione dei dati l'hanno resa possibile, la fama di gran lunga più duratura e più vasta è andata ai fondatori di religioni superiori e di scuole filosofiche. E i loro seguaci di epoca posteriore hanno mostrato una forte tendenza a canonizzarli come autorità unica e definitiva e a giustificare la loro autorità con un'apoteosi. (Parte prima, cap. X, p. 139) *Il [[Protestantesimo|cristianesimo protestante]] sviluppatosi nell'ambito della cristianità occidentale è forse, tra le religioni superiori, quella che ha attribuito il massimo di autorità al Libro anziché a una gerarchia di sacerdoti, con estrema consapevolezza e decisione. Il sikhismo — che si può dire abbia divinizzato la Scrittura — è probabilmente la religione che esalta al massimo il culto idolatrico del Libro. (Parte prima, cap. X, pp. 140-141) *La diffusione della civiltà del moderno [[Occidente]] su tutta la superficie del pianeta è stato certo l'evento più notevole tra le varie vicende della storia del genere umano durante gli ultimi quattro o cinque secoli. (Parte seconda, cap. XI, p. 155) *Quanti sostengono che [[Dio]] ha permesso il [[peccato]], perché non avrebbe potuto impedirlo senza recare pregiudizio al [[libero arbitrio]], che egli stesso aveva donato all'uomo e che era il regalo più bello che gli avesse fatto, corrono un grave rischio... Anche se non si è letto il bel trattato di [[Lucio Anneo Seneca|Seneca]] sui ''Benefici'', è sufficiente il lume naturale per riconoscere che è proprio dell'essenza di un benefattore non elargire grazie, quando sa che di esse verrà fatto un uso così cattivo che procureranno soltanto la rovina di colui al quale saranno date... (Parte seconda, cap. XIII, p. 190) *Il [[Timore di Dio|timor di Dio]] e l'amore verso Dio non sempre sono le motivazioni più potenti delle azioni umane...<br>Non dovrebbe dunque esser considerato un paradosso sconvolgente, ma piuttosto accettato come cosa del tutto naturale il fatto che ci siano persone le quali non professano alcuna religione, ma cionondimeno sono indotte a condursi bene dagli stimoli del loro carattere innato – cui sì accompagna l'amore di una buona reputazione e la paura del discredito – più efficacemente di quanto altre persone vi siano spinte dalla voce della [[coscienza]]. (Parte seconda, cap. XV, p. 217) *Se vogliamo esser sinceri, bisogna dire a onore dei pagani che essi non sono certo vissuti in armonia con i loro principi. È vero che, nel mondo pagano, la corruzione morale raggiunse punte estreme: ma è anche vero che, in quello stesso mondo pagano, sempre ci furono alcune persone che non seguirono l'esempio dei loro dèi falsi e bugiardi e privilegiarono l'ideale della rettitudine (anche) di fronte a un'autorità così grande (qual era quella della loro religione pagana). Strano è invece il fatto che 1 cristiani, la cui dottrina è così pura, son forse ben di poco, a voler essere generosi, inferiori ai gentili nella loro propensione al vizio. E un grave errore immaginare che la pratica morale di una religione corrisponda alle dottrine contenute nella sua confessione di fede. (Parte seconda, cap. XV, p. 218) *Se [[Voltaire]] si potesse ripresentare in un'incarnazione del ventesimo secolo forse il suo grido di guerra ora sarebbe: «''La [[tecnica|technique]], voilà l'ennemi! Ecrasez l'infame!''» (Parte seconda, cap. XVII, p. 243) ==Note== <references /> ==Bibliografia== *Arnold J. Toynbee, ''Il racconto dell'uomo'', traduzione dall'inglese di Davide Bigalli, Garzanti Editore, Milano, stampa 1992. ISBN 88-11-54895-0 *Arnold J. Toynbee, ''[https://archive.org/details/toynbee-arnold-j.-storia-e-religione-ocr-1984/page/n2/mode/1up Storia e religione]'' (''An historian's approach to religion''), traduzione di Luisa Fenghi, Rizzoli Editore, Milano, 1984. ISBN 88-17-53781-0 ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Toynbee, Arnold J.}} [[Categoria:Storici britannici]] rmtbbq18bavxsec2b1km4sgr698f95u 1431826 1431825 2026-11-06T15:33:31Z Gaux 18878 /* Citazioni */ wlink e typo 1431826 wikitext text/x-wiki [[File:Arnold J. Toynbee Anefo.jpg|thumb|Arnold J. Toynbee (1967)]] '''Arnold Joseph Toynbee''' (1889 – 1975), storico britannico. ==Citazioni di Arnold J. Toynbee== *[[Ansia]] e [[coscienza]] sono una potente coppia di dinamo. Insieme, possono garantire che uno lavori duro; ma non garantiscono che si lavori a qualcosa che ne valga la pena.<ref>Da ''Perché e come lavoro'', ''Saturday Review'', 5 aprile 1969; citato in Elena Spagnol, ''Enciclopedia delle citazioni'', Garzanti, Milano, 2009, p. 507. ISBN 9788811504894</ref> *Il mutamento del [[cuore]] è il cuore del problema. (citato in [[Alessandro Pronzato]], ''Ad ogni giorno il suo amore'' – Gribaudi, 2003) *L'[[America]] è un grosso cane amichevole in una stanza troppo piccola. Ogni volta che scodinzola, fa cadere una sedia.<ref>14 luglio 1954; citato in [[Zygmunt Bauman]], ''L'Europa è un'avventura'', traduzione di Marco Cupellaro, Laterza, Roma-Bari, 2012.</ref> *[...] l'immediato ambiente sociale dell'abitante di [[Ecumenopoli|Ecumenopolis]] non deve essere più ampio di quello del villaggio rurale [...] In altre parole, le cellule costituenti la città-mondo avvenire dovranno essere degli insediamenti sulla scala della città tradizionale locale. Nella città-mondo vi saranno centinaia di migliaia di queste entità, le quali saranno strettamente affiancate in un ininterrotto mosaico, e non disperse qua e là su di una ''oikumenê'' essenzialmente rurale. Ma, in questa nuova composizione, ogni nuova entità deve tendere ad essere una [[Weimar]] o una [[Ur]] redivive. (da ''La città aggressiva'', traduzione di Elena Clementelli, Laterza, Bari, 1972, p. 234. Citato in Benno Albrecht, ''L'infrastruttura globale di Ecumenopolis'', in ''La freccia del tempo. {{small|Ricerche e progetti di architettura delle infrastrutture}}'', a cura di Cassandra Cozza e Ilaria Valente, Pearson Italia, Milano-Torino, 2014, [https://books.google.it/books?id=vl7xBwAAQBAJ&lpg=PA36&dq=&pg=PA36#v=onepage&q&f=false p. 36]. ISBN 9788861599949) *Le opere di artisti e letterati hanno vita più lunga delle gesta di soldati, di statisti e mercanti. I poeti e i filosofi vanno più in là degli storici. Ma i santi e i profeti valgono più di tutti gli altri messi assieme. (citato in [[Tiziano Terzani]], ''Lettere contro la guerra'' – Longanesi & C) *Se classifichiamo l'umanità per colore, l'unica tra le razze principali [...] che non abbia dato un singolo contributo creativo a nessuna delle nostre ventuno civiltà è la razza negra. (da ''A Study of History'', citato in [[Robert Hughes]], ''La cultura del piagnisteo. {{small|La saga del politicamente corretto}}'' (''The Culture of Complaint''), traduzione di Marina Antonielli, Adelphi Edizioni, Milano, 2003, p. 163) *{{NDR|La [[tecnica]] moderna}} Una scheggia distaccatasi dalla nostra cultura sul finire del XVII secolo. (Citato in ''La contrapposizione planetaria tra Oriente e Occidente'', in [[Ernst Jünger]] e Carl Schmitt, ''Il nodo di Gordio'', a cura di Carlo Galli, traduzione di Giuseppina Panzieri, Il Mulino, Bologna, 2004, p. 152. ISBN 88-15-09742-2) ==''Il racconto dell'uomo''== *Il crimine tipicamente umano più duro a morire è l'[[omicidio]] nella forma rituale di [[sacrificio umano]]. L'omicidio è stato ampiamente condannato quando era motivato da avidità o odio personali. L'omicidio come punizione per l'assassinio è stato ugualmente eliminato a poco a poco. In alcuni stati moderni sono state abolite non solo le faide cruente, ma anche la pena di morte. Anche l'omicidio rituale è stato proibito nei casi in cui il dio al quale la vittima umana è sacrificata è la deificazione di qualcuna delle risorse naturali necessarie al sostentamento della vita umana, quali, ad esempio, la pioggia, il raccolto, il bestiame. Tuttavia, da quando l'uomo è giunto a dominare la natura non umana, le divinità alle quali è stato tributato il culto più intenso, più fanatico e spietato sono state le deificazioni della potenza collettiva organizzata con cui l'uomo è riuscito a ottenere la sua vittoria sulla natura non umana.<br>Nel corso degli ultimi 5000 anni i principali oggetti di culto dell'umanità sono stati gli stati sovrani, e sono state divinità che hanno preteso e ottenuto ecatombi di sacrifici umani. (p. 22) *Sul piano etico, la caratteristica più rilevante ed enigmatica della natura umana è l'estensione della sua gamma morale. Questa gamma di potenzialità etiche che vanno dal demoniaco alla santità è una caratteristica della natura umana non meno notevole della stessa dimensione etica. Tra tutti gli abitanti della biosfera solo l'uomo possiede queste due caratteristiche. E ora che l'Uomo ha acquisito il potere di distruggere la biosfera, non possiamo avere la certezza che egli non commetterà questo gesto suicida, ma non possiamo avere nemmeno la certezza che egli non la redimerà dallo stato di natura in cui finora amore e odio si sono dati battaglia senza che nessuno dei due riuscisse vincitore. Si può anche pensare che, in luogo di distruggere la biosfera, l'Uomo possa servirsi della sua potenza per sostituire allo stato di natura uno stato di grazia in cui prevalga l'amore. Questo trasfigurerebbe il mondo, facendolo passare dal caos infernale alla comunione dei santi. (pp. 31-32) *L'atteggiamento del «[[Libro di Isaia|Deutero-Isaia]]» di fronte al dolore è antitetico a quello del [[Buddha]]: egli non cercava di sfuggirlo, ma lo accettava come un'esperienza che poteva recare positivi frutti spirituali. Non sappiamo se parlando del «servo che soffre» egli si riferiva, come sembra, ad un individuo innominato ma storicamente concreto, oppure si tratti di una personificazione della comunità ebraica. La seconda delle due possibili interpretazioni di questa figura enigmatica è la più convincente, la più in linea con la tradizione profetica alla quale il «Deutero-Isaia» si ricollega. In ogni caso, è evidente che il «Deutero-Isaia» credeva che la sofferenza, sopportata pazientemente, può essere una esperienza creativa per tutti quelli che ne sono implicati, compresa la vittima stessa nel corso della propria tragedia. Gli scritti del «Deutero-Isaia» sono forse i più antichi nei quali si possa trovare questo atteggiamento verso il dolore. (p. 191) *In un appello a [[Sparta]] nel periodo della seconda guerra peloponnesiaca, i [[Corinto|Corinzi]] denunciarono [[Atene (città antica)|Atene]] come una «città tiranna», e, durante questa guerra, si ricorda come un politico ateniese abbia dichiarato ai suoi concittadini che Atene non doveva sottrarsi nemmeno alle atrocità, se desiderava conservare l'impero. Dopo la caduta dell'impero ateniese, i suoi avversari vittoriosi rasero al suolo la lunga muraglia che univa la città ai suoi porti e che l'aveva resa inespugnabile da terra, e questo gesto fu salutato da tutto il mondo ellenico come un atto di liberazione. Ma lo storico contemporaneo –[[Tucidide]], ufficiale della marina ateniese in esilio – fece definire Atene da un altro uomo politico, lo stesso [[Pericle]], come «l'educatrice dell'Ellade». Ed entrambe queste definizioni dell'Atene del V secolo sono ben giustificate.<br>L'Atene del V secolo era davvero «L'Ellade dell'Ellade» [...] (p. 207) *Un [[bodhisattva]] è un adepto della pratica spirituale prescritta dal [[Gautama Buddha|Buddha]]: ha raggiunto la soglia del ''nirvana'' e, se volesse, potrebbe ormai entrarvi; ma invece ha preferito, come il Buddha stesso, posporre volontariamente questo accesso per aiutare gli altri esseri senzienti. Nei termini «archetipici», il bodhisattva è il Salvatore. Un bodhisattva, [[Avalokiteśvara|Avalokita]], in Cina mutò addirittura sesso, per divenire [[Guanyin|Kwan Yin]], lo spirito femminile della misericordia. Dopo il crollo del regime degli Han orientali, ci fu un acuto bisogno della Madre, e Kwan Yin, molto opportunamente, rispose a questa esigenza. La disinteressata compassione di un bodhisattva suscita, nel buddhista mahayana, la devozione e l'impulso a tentare di seguirne l'esempio. Il mahayana è, in effetti, una religione di devozione del genere richiesto in un'età di sconvolgimenti. (pp. 300-301) *Quel rivoluzionario religioso antiumanista che fu [[Martin Lutero|Lutero]] si rivelò un vero seguace di [[Dante Alighieri|Dante]] (e anche del [[Francesco Petrarca|Petrarca]] e del [[Giovanni Boccaccio|Boccaccio]]) molto di più dell'umanista ciceroniano [[Erasmo da Rotterdam|Erasmo]], quando si rivolse, in volgare, a un pubblico più vasto di quello mai raggiunto da quest'ultimo. La traduzione della ''Bibbia'' in tedesco compiuta da Lutero è un monumento di quella stessa fioritura culturale dell'Occidente moderno preannunciata dalla composizione della ''Divina Commedia'' in toscano. (p. 501) *Trasferendo dalle spalle del peccatore a quelle di [[Gesù|Cristo]] la responsabilità della sua salvezza, il frate agostiniano Lutero assomigliava al suo avversario, il frate domenicano Tetzel, quando proponeva di scaricare lo stesso fardello sulle spalle del [[papa]]. La transazione pecuniaria di Tetzel, a differenza dell'atto di fede luterano, era venale in maniera ripugnante ma, sia Lutero che Tetzel, fornivano un succedaneo più facile all'ardua imitazione del Cristo, come praticata alla maniera di [[Francesco d'Assisi|san Francesco]] e di [[Tommaso da Kempis]]. (p. 510) *Il futuro non si può prevedere perché non si è ancora delineato: le sue potenzialità sono infinite e quindi non si può prevederle sulla base di un'estrapolazione del passato. Un avvenimento del passato può anche, senza dubbio, ripresentarsi, se le condizioni permangono le stesse; ma ciò che è accaduto nel passato non è necessariamente destinato a ripetersi, è soltanto una tra un numero infinito di possibilità, alcune delle quali imprevedibili, in quanto non hanno precedenti conosciuti. Non vi sono infatti precedenti al potere acquisito dall'Uomo sulla biosfera nell'arco dei due secoli 1763-1973. Tra tutte queste circostanze sconcertanti, si può fare con sicurezza un'unica predizione: l'Uomo, il figlio della Madre Terra, non sarà mai in condizione di sopravvivere al matricidio, se mai dovesse commetterlo. L'autodistruzione sarebbe la sua punizione. (p. 595) ==''Storia e religione''== ===[[Incipit]]=== Quando un essere umano volge lo sguardo all'universo, la sua visione del mistero non può essere che fugace, solo un barlume, fors'anche illusorio. L'uomo che osserva è tenuto a prendere le sue direttive di orientamento dal punto nello Spazio e dal momento nel Tempo in cui si trova: è quindi costretto all'ego-centrismo, poiché questo è uno dei costi di essere una creatura vivente. Quindi, la sua percezione è inevitabilmente parziale e soggettiva. Non solo. Se tutti gli esseri umani fossero repliche esatte di un unico modello-tipo come lo sono i pezzi identici di una macchina prodotta in serie, la visione umana della Realtà sarebbe assai miseramente limitata. Per fortuna, non è così. La nostra condizione umana non è tanto trista, perché l'uniformità della Natura è attenuata dal vario manifestarsi delle singole personalità. Ogni persona ha in sé qualcosa di unico, e ogni scelta di vita, quale si manifesta in una professione, ha la sua peculiare esperienza, il suo modo di vedere e di accostarsi al mondo. <!-- (cap. I, p. 17) --> ===Citazioni=== *Il ruolo dell'[[Egocentrismo|ego-centrismo]] nella vita sulla terra è ambivalente. Anzitutto, l'ego-centrismo è evidentemente proprio dell'essenza della vita terrestre. La creatura che vive si potrebbe in verità definire un frammento minore e subordinato dell'universo che, grazie a un ''tour de force'', si è parzialmente svincolato dall'inerzia e sì è costituito come forza autonoma che lotta, ai limiti delle sue capacità, per asservire il resto dell'universo ai suoi fini egoistici. In altre parole, ogni essere vivente è teso a farsi centro dell'universo e, in questo suo sforzo, entra in conflitto con ogni altra creatura, con lo universo stesso, e con l'energia che crea e sostiene l'universo, vale a dire la Realtà assoluta sottesa ai fenomeni transitori. Questa posizione ego-centrica è, per ogni creatura vivente, una necessità di vita, in quanto è indispensabile alla sua esistenza. (Parte prima, cap. I, p. 18) *Nella vita umana, la [[sofferenza]] è l'antitesi del [[potere]], e ne è anche, più del potere, l'elemento caratteristico, un dato fondamentale. (Parte prima, cap. VI, p. 87) *Anche il [[sikhismo]] {{NDR|come l'[[Islam]]}} sorse originariamente come fusione dell'[[induismo]] con la religione islamica, ma da quell'altezza spirituale precipitò fino a cadere nell'abisso politico perché i ''guru sikh'' Har Govind e Govind Singh, e alla fine il loro successore politico, il signore della guerra di fede ''sikh'' Ranjīt Sing, cedettero, come il profeta [[Maometto]], alla tentazione di usare la forza. (Parte prima, cap. VIII, p. 122) *Nello scontro tra la civiltà islamica e la civiltà indù, il sikhismo, che era stato fondato per trascendere la divisione tra indù e musulmani col predicare il vangelo delle religioni superiori a tutti gli uomini in termini che tutti gli uomini potessero accettare, fu stornato da questo suo compito dalla provocazione dell'[[Impero Moghul|impero Mogol]], sempre più intollerante via via che si faceva decrepito, a servire da strumento di una reazione militante indù contro l'esercito dell'Islam. (Parte prima, cap. VIII, p. 124) *[...] nel conflitto con il potere imperiale, il [[cristianesimo]] uscì nettamente vittorioso fino a quando rimase una religione proscritta e perseguitata, ma molto minor successo ebbe la sua lotta con l'[[impero romano]] e i successori dell'impero romano quando essi ebbero l'accortezza politica di coinvolgere la chiesa e costringerla a compromettersi collaborando con loro. (Parte prima, cap. IX, p. 129) *Nell'ambito del piccolo numero di esseri umani cui si è rivolta la venerazione dei posteri nei cinque-seimila anni durante i quali la raccolta e la conservazione dei dati l'hanno resa possibile, la fama di gran lunga più duratura e più vasta è andata ai fondatori di religioni superiori e di scuole filosofiche. E i loro seguaci di epoca posteriore hanno mostrato una forte tendenza a canonizzarli come autorità unica e definitiva e a giustificare la loro autorità con un'apoteosi. (Parte prima, cap. X, p. 139) *Il [[Protestantesimo|cristianesimo protestante]] sviluppatosi nell'ambito della cristianità occidentale è forse, tra le religioni superiori, quella che ha attribuito il massimo di autorità al Libro anziché a una gerarchia di sacerdoti, con estrema consapevolezza e decisione. Il sikhismo — che si può dire abbia divinizzato la Scrittura — è probabilmente la religione che esalta al massimo il culto idolatrico del Libro. (Parte prima, cap. X, pp. 140-141) *La diffusione della civiltà del moderno [[Occidente]] su tutta la superficie del pianeta è stato certo l'evento più notevole tra le varie vicende della storia del genere umano durante gli ultimi quattro o cinque secoli. (Parte seconda, cap. XI, p. 155) *Quanti sostengono che [[Dio]] ha permesso il [[peccato]], perché non avrebbe potuto impedirlo senza recare pregiudizio al [[libero arbitrio]], che egli stesso aveva donato all'uomo e che era il regalo più bello che gli avesse fatto, corrono un grave rischio... Anche se non si è letto il bel trattato di [[Lucio Anneo Seneca|Seneca]] sui ''Benefici'', è sufficiente il lume naturale per riconoscere che è proprio dell'essenza di un benefattore non elargire grazie, quando sa che di esse verrà fatto un uso così cattivo che procureranno soltanto la rovina di colui al quale saranno date... (Parte seconda, cap. XIII, p. 190) *Il [[Timore di Dio|timor di Dio]] e l'amore verso Dio non sempre sono le motivazioni più potenti delle azioni umane...<br>Non dovrebbe dunque esser considerato un paradosso sconvolgente, ma piuttosto accettato come cosa del tutto naturale il fatto che ci siano persone le quali non professano alcuna religione, ma cionondimeno sono indotte a condursi bene dagli stimoli del loro carattere innato – cui sì accompagna l'amore di una buona reputazione e la paura del discredito – più efficacemente di quanto altre persone vi siano spinte dalla voce della [[coscienza]]. (Parte seconda, cap. XV, p. 217) *Se vogliamo esser sinceri, bisogna dire a onore dei [[Paganesimo|pagani]] che essi non sono certo vissuti in armonia con i loro principi. È vero che, nel mondo pagano, la corruzione morale raggiunse punte estreme: ma è anche vero che, in quello stesso mondo pagano, sempre ci furono alcune persone che non seguirono l'esempio dei loro dèi falsi e bugiardi e privilegiarono l'ideale della rettitudine (anche) di fronte a un'autorità così grande (qual era quella della loro religione pagana). Strano è invece il fatto che i [[Cristiano (religione)|cristiani]], la cui dottrina è così pura, son forse ben di poco, a voler essere generosi, inferiori ai gentili nella loro propensione al vizio. E un grave errore immaginare che la pratica morale di una religione corrisponda alle dottrine contenute nella sua confessione di fede. (Parte seconda, cap. XV, p. 218) *Se [[Voltaire]] si potesse ripresentare in un'incarnazione del ventesimo secolo forse il suo grido di guerra ora sarebbe: «''La [[tecnica|technique]], voilà l'ennemi! Ecrasez l'infame!''» (Parte seconda, cap. XVII, p. 243) ==Note== <references /> ==Bibliografia== *Arnold J. Toynbee, ''Il racconto dell'uomo'', traduzione dall'inglese di Davide Bigalli, Garzanti Editore, Milano, stampa 1992. ISBN 88-11-54895-0 *Arnold J. Toynbee, ''[https://archive.org/details/toynbee-arnold-j.-storia-e-religione-ocr-1984/page/n2/mode/1up Storia e religione]'' (''An historian's approach to religion''), traduzione di Luisa Fenghi, Rizzoli Editore, Milano, 1984. ISBN 88-17-53781-0 ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Toynbee, Arnold J.}} [[Categoria:Storici britannici]] omngvikzjashq0g9aig1h9fd68qkhbc 1431827 1431826 2026-11-06T15:34:33Z Gaux 18878 /* Citazioni */ typo 1431827 wikitext text/x-wiki [[File:Arnold J. Toynbee Anefo.jpg|thumb|Arnold J. Toynbee (1967)]] '''Arnold Joseph Toynbee''' (1889 – 1975), storico britannico. ==Citazioni di Arnold J. Toynbee== *[[Ansia]] e [[coscienza]] sono una potente coppia di dinamo. Insieme, possono garantire che uno lavori duro; ma non garantiscono che si lavori a qualcosa che ne valga la pena.<ref>Da ''Perché e come lavoro'', ''Saturday Review'', 5 aprile 1969; citato in Elena Spagnol, ''Enciclopedia delle citazioni'', Garzanti, Milano, 2009, p. 507. ISBN 9788811504894</ref> *Il mutamento del [[cuore]] è il cuore del problema. (citato in [[Alessandro Pronzato]], ''Ad ogni giorno il suo amore'' – Gribaudi, 2003) *L'[[America]] è un grosso cane amichevole in una stanza troppo piccola. Ogni volta che scodinzola, fa cadere una sedia.<ref>14 luglio 1954; citato in [[Zygmunt Bauman]], ''L'Europa è un'avventura'', traduzione di Marco Cupellaro, Laterza, Roma-Bari, 2012.</ref> *[...] l'immediato ambiente sociale dell'abitante di [[Ecumenopoli|Ecumenopolis]] non deve essere più ampio di quello del villaggio rurale [...] In altre parole, le cellule costituenti la città-mondo avvenire dovranno essere degli insediamenti sulla scala della città tradizionale locale. Nella città-mondo vi saranno centinaia di migliaia di queste entità, le quali saranno strettamente affiancate in un ininterrotto mosaico, e non disperse qua e là su di una ''oikumenê'' essenzialmente rurale. Ma, in questa nuova composizione, ogni nuova entità deve tendere ad essere una [[Weimar]] o una [[Ur]] redivive. (da ''La città aggressiva'', traduzione di Elena Clementelli, Laterza, Bari, 1972, p. 234. Citato in Benno Albrecht, ''L'infrastruttura globale di Ecumenopolis'', in ''La freccia del tempo. {{small|Ricerche e progetti di architettura delle infrastrutture}}'', a cura di Cassandra Cozza e Ilaria Valente, Pearson Italia, Milano-Torino, 2014, [https://books.google.it/books?id=vl7xBwAAQBAJ&lpg=PA36&dq=&pg=PA36#v=onepage&q&f=false p. 36]. ISBN 9788861599949) *Le opere di artisti e letterati hanno vita più lunga delle gesta di soldati, di statisti e mercanti. I poeti e i filosofi vanno più in là degli storici. Ma i santi e i profeti valgono più di tutti gli altri messi assieme. (citato in [[Tiziano Terzani]], ''Lettere contro la guerra'' – Longanesi & C) *Se classifichiamo l'umanità per colore, l'unica tra le razze principali [...] che non abbia dato un singolo contributo creativo a nessuna delle nostre ventuno civiltà è la razza negra. (da ''A Study of History'', citato in [[Robert Hughes]], ''La cultura del piagnisteo. {{small|La saga del politicamente corretto}}'' (''The Culture of Complaint''), traduzione di Marina Antonielli, Adelphi Edizioni, Milano, 2003, p. 163) *{{NDR|La [[tecnica]] moderna}} Una scheggia distaccatasi dalla nostra cultura sul finire del XVII secolo. (Citato in ''La contrapposizione planetaria tra Oriente e Occidente'', in [[Ernst Jünger]] e Carl Schmitt, ''Il nodo di Gordio'', a cura di Carlo Galli, traduzione di Giuseppina Panzieri, Il Mulino, Bologna, 2004, p. 152. ISBN 88-15-09742-2) ==''Il racconto dell'uomo''== *Il crimine tipicamente umano più duro a morire è l'[[omicidio]] nella forma rituale di [[sacrificio umano]]. L'omicidio è stato ampiamente condannato quando era motivato da avidità o odio personali. L'omicidio come punizione per l'assassinio è stato ugualmente eliminato a poco a poco. In alcuni stati moderni sono state abolite non solo le faide cruente, ma anche la pena di morte. Anche l'omicidio rituale è stato proibito nei casi in cui il dio al quale la vittima umana è sacrificata è la deificazione di qualcuna delle risorse naturali necessarie al sostentamento della vita umana, quali, ad esempio, la pioggia, il raccolto, il bestiame. Tuttavia, da quando l'uomo è giunto a dominare la natura non umana, le divinità alle quali è stato tributato il culto più intenso, più fanatico e spietato sono state le deificazioni della potenza collettiva organizzata con cui l'uomo è riuscito a ottenere la sua vittoria sulla natura non umana.<br>Nel corso degli ultimi 5000 anni i principali oggetti di culto dell'umanità sono stati gli stati sovrani, e sono state divinità che hanno preteso e ottenuto ecatombi di sacrifici umani. (p. 22) *Sul piano etico, la caratteristica più rilevante ed enigmatica della natura umana è l'estensione della sua gamma morale. Questa gamma di potenzialità etiche che vanno dal demoniaco alla santità è una caratteristica della natura umana non meno notevole della stessa dimensione etica. Tra tutti gli abitanti della biosfera solo l'uomo possiede queste due caratteristiche. E ora che l'Uomo ha acquisito il potere di distruggere la biosfera, non possiamo avere la certezza che egli non commetterà questo gesto suicida, ma non possiamo avere nemmeno la certezza che egli non la redimerà dallo stato di natura in cui finora amore e odio si sono dati battaglia senza che nessuno dei due riuscisse vincitore. Si può anche pensare che, in luogo di distruggere la biosfera, l'Uomo possa servirsi della sua potenza per sostituire allo stato di natura uno stato di grazia in cui prevalga l'amore. Questo trasfigurerebbe il mondo, facendolo passare dal caos infernale alla comunione dei santi. (pp. 31-32) *L'atteggiamento del «[[Libro di Isaia|Deutero-Isaia]]» di fronte al dolore è antitetico a quello del [[Buddha]]: egli non cercava di sfuggirlo, ma lo accettava come un'esperienza che poteva recare positivi frutti spirituali. Non sappiamo se parlando del «servo che soffre» egli si riferiva, come sembra, ad un individuo innominato ma storicamente concreto, oppure si tratti di una personificazione della comunità ebraica. La seconda delle due possibili interpretazioni di questa figura enigmatica è la più convincente, la più in linea con la tradizione profetica alla quale il «Deutero-Isaia» si ricollega. In ogni caso, è evidente che il «Deutero-Isaia» credeva che la sofferenza, sopportata pazientemente, può essere una esperienza creativa per tutti quelli che ne sono implicati, compresa la vittima stessa nel corso della propria tragedia. Gli scritti del «Deutero-Isaia» sono forse i più antichi nei quali si possa trovare questo atteggiamento verso il dolore. (p. 191) *In un appello a [[Sparta]] nel periodo della seconda guerra peloponnesiaca, i [[Corinto|Corinzi]] denunciarono [[Atene (città antica)|Atene]] come una «città tiranna», e, durante questa guerra, si ricorda come un politico ateniese abbia dichiarato ai suoi concittadini che Atene non doveva sottrarsi nemmeno alle atrocità, se desiderava conservare l'impero. Dopo la caduta dell'impero ateniese, i suoi avversari vittoriosi rasero al suolo la lunga muraglia che univa la città ai suoi porti e che l'aveva resa inespugnabile da terra, e questo gesto fu salutato da tutto il mondo ellenico come un atto di liberazione. Ma lo storico contemporaneo –[[Tucidide]], ufficiale della marina ateniese in esilio – fece definire Atene da un altro uomo politico, lo stesso [[Pericle]], come «l'educatrice dell'Ellade». Ed entrambe queste definizioni dell'Atene del V secolo sono ben giustificate.<br>L'Atene del V secolo era davvero «L'Ellade dell'Ellade» [...] (p. 207) *Un [[bodhisattva]] è un adepto della pratica spirituale prescritta dal [[Gautama Buddha|Buddha]]: ha raggiunto la soglia del ''nirvana'' e, se volesse, potrebbe ormai entrarvi; ma invece ha preferito, come il Buddha stesso, posporre volontariamente questo accesso per aiutare gli altri esseri senzienti. Nei termini «archetipici», il bodhisattva è il Salvatore. Un bodhisattva, [[Avalokiteśvara|Avalokita]], in Cina mutò addirittura sesso, per divenire [[Guanyin|Kwan Yin]], lo spirito femminile della misericordia. Dopo il crollo del regime degli Han orientali, ci fu un acuto bisogno della Madre, e Kwan Yin, molto opportunamente, rispose a questa esigenza. La disinteressata compassione di un bodhisattva suscita, nel buddhista mahayana, la devozione e l'impulso a tentare di seguirne l'esempio. Il mahayana è, in effetti, una religione di devozione del genere richiesto in un'età di sconvolgimenti. (pp. 300-301) *Quel rivoluzionario religioso antiumanista che fu [[Martin Lutero|Lutero]] si rivelò un vero seguace di [[Dante Alighieri|Dante]] (e anche del [[Francesco Petrarca|Petrarca]] e del [[Giovanni Boccaccio|Boccaccio]]) molto di più dell'umanista ciceroniano [[Erasmo da Rotterdam|Erasmo]], quando si rivolse, in volgare, a un pubblico più vasto di quello mai raggiunto da quest'ultimo. La traduzione della ''Bibbia'' in tedesco compiuta da Lutero è un monumento di quella stessa fioritura culturale dell'Occidente moderno preannunciata dalla composizione della ''Divina Commedia'' in toscano. (p. 501) *Trasferendo dalle spalle del peccatore a quelle di [[Gesù|Cristo]] la responsabilità della sua salvezza, il frate agostiniano Lutero assomigliava al suo avversario, il frate domenicano Tetzel, quando proponeva di scaricare lo stesso fardello sulle spalle del [[papa]]. La transazione pecuniaria di Tetzel, a differenza dell'atto di fede luterano, era venale in maniera ripugnante ma, sia Lutero che Tetzel, fornivano un succedaneo più facile all'ardua imitazione del Cristo, come praticata alla maniera di [[Francesco d'Assisi|san Francesco]] e di [[Tommaso da Kempis]]. (p. 510) *Il futuro non si può prevedere perché non si è ancora delineato: le sue potenzialità sono infinite e quindi non si può prevederle sulla base di un'estrapolazione del passato. Un avvenimento del passato può anche, senza dubbio, ripresentarsi, se le condizioni permangono le stesse; ma ciò che è accaduto nel passato non è necessariamente destinato a ripetersi, è soltanto una tra un numero infinito di possibilità, alcune delle quali imprevedibili, in quanto non hanno precedenti conosciuti. Non vi sono infatti precedenti al potere acquisito dall'Uomo sulla biosfera nell'arco dei due secoli 1763-1973. Tra tutte queste circostanze sconcertanti, si può fare con sicurezza un'unica predizione: l'Uomo, il figlio della Madre Terra, non sarà mai in condizione di sopravvivere al matricidio, se mai dovesse commetterlo. L'autodistruzione sarebbe la sua punizione. (p. 595) ==''Storia e religione''== ===[[Incipit]]=== Quando un essere umano volge lo sguardo all'universo, la sua visione del mistero non può essere che fugace, solo un barlume, fors'anche illusorio. L'uomo che osserva è tenuto a prendere le sue direttive di orientamento dal punto nello Spazio e dal momento nel Tempo in cui si trova: è quindi costretto all'ego-centrismo, poiché questo è uno dei costi di essere una creatura vivente. Quindi, la sua percezione è inevitabilmente parziale e soggettiva. Non solo. Se tutti gli esseri umani fossero repliche esatte di un unico modello-tipo come lo sono i pezzi identici di una macchina prodotta in serie, la visione umana della Realtà sarebbe assai miseramente limitata. Per fortuna, non è così. La nostra condizione umana non è tanto trista, perché l'uniformità della Natura è attenuata dal vario manifestarsi delle singole personalità. Ogni persona ha in sé qualcosa di unico, e ogni scelta di vita, quale si manifesta in una professione, ha la sua peculiare esperienza, il suo modo di vedere e di accostarsi al mondo. <!-- (cap. I, p. 17) --> ===Citazioni=== *Il ruolo dell'[[Egocentrismo|ego-centrismo]] nella vita sulla terra è ambivalente. Anzitutto, l'ego-centrismo è evidentemente proprio dell'essenza della vita terrestre. La creatura che vive si potrebbe in verità definire un frammento minore e subordinato dell'universo che, grazie a un ''tour de force'', si è parzialmente svincolato dall'inerzia e sì è costituito come forza autonoma che lotta, ai limiti delle sue capacità, per asservire il resto dell'universo ai suoi fini egoistici. In altre parole, ogni essere vivente è teso a farsi centro dell'universo e, in questo suo sforzo, entra in conflitto con ogni altra creatura, con lo universo stesso, e con l'energia che crea e sostiene l'universo, vale a dire la Realtà assoluta sottesa ai fenomeni transitori. Questa posizione ego-centrica è, per ogni creatura vivente, una necessità di vita, in quanto è indispensabile alla sua esistenza. (Parte prima, cap. I, p. 18) *Nella vita umana, la [[sofferenza]] è l'antitesi del [[potere]], e ne è anche, più del potere, l'elemento caratteristico, un dato fondamentale. (Parte prima, cap. VI, p. 87) *Anche il [[sikhismo]] {{NDR|come l'[[Islam]]}} sorse originariamente come fusione dell'[[induismo]] con la religione islamica, ma da quell'altezza spirituale precipitò fino a cadere nell'abisso politico perché i ''guru sikh'' Har Govind e Govind Singh, e alla fine il loro successore politico, il signore della guerra di fede ''sikh'' Ranjīt Sing, cedettero, come il profeta [[Maometto]], alla tentazione di usare la forza. (Parte prima, cap. VIII, p. 122) *Nello scontro tra la civiltà islamica e la civiltà indù, il sikhismo, che era stato fondato per trascendere la divisione tra indù e musulmani col predicare il vangelo delle religioni superiori a tutti gli uomini in termini che tutti gli uomini potessero accettare, fu stornato da questo suo compito dalla provocazione dell'[[Impero Moghul|impero Mogol]], sempre più intollerante via via che si faceva decrepito, a servire da strumento di una reazione militante indù contro l'esercito dell'Islam. (Parte prima, cap. VIII, p. 124) *[...] nel conflitto con il potere imperiale, il [[cristianesimo]] uscì nettamente vittorioso fino a quando rimase una religione proscritta e perseguitata, ma molto minor successo ebbe la sua lotta con l'[[impero romano]] e i successori dell'impero romano quando essi ebbero l'accortezza politica di coinvolgere la chiesa e costringerla a compromettersi collaborando con loro. (Parte prima, cap. IX, p. 129) *Nell'ambito del piccolo numero di esseri umani cui si è rivolta la venerazione dei posteri nei cinque-seimila anni durante i quali la raccolta e la conservazione dei dati l'hanno resa possibile, la fama di gran lunga più duratura e più vasta è andata ai fondatori di religioni superiori e di scuole filosofiche. E i loro seguaci di epoca posteriore hanno mostrato una forte tendenza a canonizzarli come autorità unica e definitiva e a giustificare la loro autorità con un'apoteosi. (Parte prima, cap. X, p. 139) *Il [[Protestantesimo|cristianesimo protestante]] sviluppatosi nell'ambito della cristianità occidentale è forse, tra le religioni superiori, quella che ha attribuito il massimo di autorità al Libro anziché a una gerarchia di sacerdoti, con estrema consapevolezza e decisione. Il sikhismo — che si può dire abbia divinizzato la Scrittura — è probabilmente la religione che esalta al massimo il culto idolatrico del Libro. (Parte prima, cap. X, pp. 140-141) *La diffusione della civiltà del moderno [[Occidente]] su tutta la superficie del pianeta è stato certo l'evento più notevole tra le varie vicende della storia del genere umano durante gli ultimi quattro o cinque secoli. (Parte seconda, cap. XI, p. 155) *Quanti sostengono che [[Dio]] ha permesso il [[peccato]], perché non avrebbe potuto impedirlo senza recare pregiudizio al [[libero arbitrio]], che egli stesso aveva donato all'uomo e che era il regalo più bello che gli avesse fatto, corrono un grave rischio... Anche se non si è letto il bel trattato di [[Lucio Anneo Seneca|Seneca]] sui ''Benefici'', è sufficiente il lume naturale per riconoscere che è proprio dell'essenza di un benefattore non elargire grazie, quando sa che di esse verrà fatto un uso così cattivo che procureranno soltanto la rovina di colui al quale saranno date... (Parte seconda, cap. XIII, p. 190) *Il [[Timore di Dio|timor di Dio]] e l'amore verso Dio non sempre sono le motivazioni più potenti delle azioni umane...<br>Non dovrebbe dunque esser considerato un paradosso sconvolgente, ma piuttosto accettato come cosa del tutto naturale il fatto che ci siano persone le quali non professano alcuna religione, ma cionondimeno sono indotte a condursi bene dagli stimoli del loro carattere innato – cui sì accompagna l'amore di una buona reputazione e la paura del discredito – più efficacemente di quanto altre persone vi siano spinte dalla voce della [[coscienza]]. (Parte seconda, cap. XV, p. 217) *Se vogliamo esser sinceri, bisogna dire a onore dei [[Paganesimo|pagani]] che essi non sono certo vissuti in armonia con i loro principi. È vero che, nel mondo pagano, la corruzione morale raggiunse punte estreme: ma è anche vero che, in quello stesso mondo pagano, sempre ci furono alcune persone che non seguirono l'esempio dei loro dèi falsi e bugiardi e privilegiarono l'ideale della rettitudine (anche) di fronte a un'autorità così grande (qual era quella della loro religione pagana). Strano è invece il fatto che i [[Cristiano (religione)|cristiani]], la cui dottrina è così pura, son forse ben di poco, a voler essere generosi, inferiori ai gentili nella loro propensione al vizio. È un grave errore immaginare che la pratica morale di una religione corrisponda alle dottrine contenute nella sua confessione di fede. (Parte seconda, cap. XV, p. 218) *Se [[Voltaire]] si potesse ripresentare in un'incarnazione del ventesimo secolo forse il suo grido di guerra ora sarebbe: «''La [[tecnica|technique]], voilà l'ennemi! Ecrasez l'infame!''» (Parte seconda, cap. XVII, p. 243) ==Note== <references /> ==Bibliografia== *Arnold J. Toynbee, ''Il racconto dell'uomo'', traduzione dall'inglese di Davide Bigalli, Garzanti Editore, Milano, stampa 1992. ISBN 88-11-54895-0 *Arnold J. Toynbee, ''[https://archive.org/details/toynbee-arnold-j.-storia-e-religione-ocr-1984/page/n2/mode/1up Storia e religione]'' (''An historian's approach to religion''), traduzione di Luisa Fenghi, Rizzoli Editore, Milano, 1984. ISBN 88-17-53781-0 ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Toynbee, Arnold J.}} [[Categoria:Storici britannici]] ph7gqcfww7ru2lf526kn5kxb42fz238 0 5580 1431823 1263715 2026-11-06T15:21:33Z Gaux 18878 immagine 1431823 wikitext text/x-wiki [[File:Luigi Pintor.jpg|thumb|Luigi Pintor]] '''Luigi Pintor''' (1925 – 2003), giornalista, scrittore e politico italiano. ==Citazioni di Luigi Pintor== *A mezzogiorno, con il [[giornale]] si possono avvolgere le patate.<ref name=parlato>Citato in Valentino Parlato, ''Uno straordinario figlio del secolo breve'', ''Il Manifesto'', 18 maggio 2003.</ref> *[[Alessandro Natta]] è persona ossequiosa, formalmente garbata, dall'oratoria forbita sebbene ridondante, che ama schernirsi, stringendosi nelle spalle e allargando le braccia in segno di paziente rassegnazione. All'apparenza modesto, forse un po' sfuggente, rassicurante.<ref>Da ''Il papocchio'', ''L'Espresso'', 24 giugno 1984.</ref> *Ho smesso di credere che gli ultimi saranno i primi.<ref>Il riferimento è alle parole di [[Gesù]] nel ''Vangelo secondo Matteo'', 19, 30 e 20, 16.</ref> (citato ne ''Il Messaggero'', 18 maggio 2003) *La [[semplicità]] è una smisurata ambizione ed è l'essenza della [[libertà]]. (da ''Azione è uscire dalla solitudine'', Manifestolibri) *Un giornale è un giornale è un giornale.<ref name=parlato /><ref>Parafrasando una citazione di [[Gertrude Stein]]: "Una rosa è una rosa è una rosa".</ref> ==''I luoghi del delitto''== *Guardo il cielo notturno come [[Virgilio]] poeta nelle ultime ore di vita ma a differenza del maestro antico non conosco le costellazioni, non distinguo il sagittario dallo scorpione, mi vergogno dell'ignoranza accumulata nel corso degli anni. Vedo solo innumerevoli stelle più luminose del solito. *Ho un peso sulla coscienza di cui devo assolutamente liberarmi prima di scendere nella tomba. Non posso portarmelo dietro senza una confessione riparatrice. [...] In punto di morte si diventa sinceri perché non si ha nulla da perdere e ci si può permettere questo lusso. *La [[mente]] è un archeologo che scava tenacemente nel passato e mi conduce di [[prepotenza]] dove non vorrei andare. *Mal sopporto chi si ammazza pregando e prega ammazzando, chi maneggia libri sacri e carri armati a pari titolo, chi confonde salmi e missili, chi si ricorda di santificare le feste ma non trascura di moltiplicare i sepolcri. *Nascere è difficile, come mostrano gli strilli che accompagnano l'evento. Anche crescere è difficile, come si impara dall'esperienza. [[Invecchiamento|Invecchiare]] è difficile anche per un filosofo stoico. Morire è difficile anche per un credente. Vivere è invece facile, a giudicare dall'esigua percentuale dei suicidi che adesso potrei incrementare scavalcando la ringhiera che non scavalco. *Penso con sollievo che la [[morte]] mi ricondurrà dov'ero, cioè da nessuna parte. Ma questo cielo notturno mi seduce e mi fa credere per un momento in un aldilà dove si possono capire le cose incomprensibili dell'aldiqua. *Quid est veritas? Questa domanda latina rivolta dal governatore della giudea all'uomo di {{sic|nazaret}} trova risposta nell'anagramma est vir qui adest. Ma l'anagramma è un gioco e comunque il latino non si usa più. Vuol dire che la verità è chi ti sta di fronte? È nel tuo [[specchio]]? Ma nessuno conosce l'essenza degli specchi e nessuno penetra il loro segreto tranne alice nel paese delle meraviglie. *Tutti i posti sono eguali, se manca la [[prospettiva]]. Se andassi in un luogo solitario lo vorrei affollato, se fosse affollato lo vorrei solitario, se freddo lo vorrei caldo e viceversa. Tutti i posti sono eguali e contrari, se manca la prospettiva. {{NDR|Luigi Pintor, ''I luoghi del delitto'', Bollati Boringhieri, Torino 2003}} ==''Il nespolo''== *Al ventesimo secolo si può perdonare tutto, anche le due guerre mondiali e quelle successive, anche le sfilate di moda e le corse di formula uno, ma non il peccato di aver sacrificato il cinematografo alla [[televisione]]. È codesta una scatola vuota che mostra il mondo piatto come una lavagna e non distingue una scena di guerra da una partita di calcio. Tra i due schermi c'è la stessa differenza che passa tra il calore di un camino e un frigorifero spento. A dir poi tutta la verità anche gli spaghetti conditi col salmone e il finale della Nona sinfonia come sigla pubblicitaria non si possono perdonare. *Alto o basso, grande o piccolo, brutto o bello e così via sono opposizioni convenzionali. Alla fine tutto si equivale ad eccezione di mio e tuo che i bambini imparano a distinguere nel primo anno di vita. *Anche gli individui si equivalgono per [[inconsistenza]]. Capitano al mondo in visita di cortesia e velocemente rientrano in sede là dove stavano prima di nascere e cioè da nessuna parte e senza tempo. Il mistero non sta altrove ma in questa parentesi che si apre tra due nulla, la vita organica come bizzarria dell'universo. *Avere ridotto le rivoluzioni del ventesimo secolo a un cumulo di orrori è un'operazione manichea in senso stretto. Se quello è male tutto il resto è bene e il mondo può sentirsi nel suo complesso innocente. Un cocomero per metà marcio e per metà sano da offrire in tavola spaccato in due. Nessuno sospetta che l'implosione di quelle rivoluzioni non ha significato la sconfitta di una parte e la salvezza di un'altra ma un'occasione perduta per tutti e un sintomo infausto per tutto il cocomero. *Ci sono cose che non si possono pensare né dire né scrivere. La convinzione, per esempio, di essere prossimi alla morte (poche settimane o qualche mese o un giorno). È una convinzione fondata o uno stato d'animo? Le scienze che si dicono esatte sanno dare una risposta se c'è una grave malattia in evidenza ma non sanno darla se si tratta di un malessere che compie l'opera sua senza chiasso e per vie traverse. Un buon rimedio, anzi ottimo, è dormire quindici ore su ventiquattro. *Della [[senilità]] si è scritto moltissimo, filosofi latini e romanziere moderni, ma è una condizione che non può essere compresa per interposta persona. Si entra in un corpo estraneo e imprevisto. Nessuno può farsi un'idea di questa mutazione senza sperimentarla come nessuno può concepirsi formica senza esserlo. *Gioia e dolore sono due parole antiche che avevano una qualità ma l'hanno perduta. Crescita e sviluppo sono due parole (anzi una) che non avevano qualità ma che ora esauriscono il vocabolario. La società moderna è come un individuo che ha per modello l'obesità. *I [[cane|cani]] hanno l'aria bastonata anche quando nessuno li bastona. Perciò ad alcuni sono simpatici e ad altri antipatici. Dedurre il carattere di una persona a seconda che preferisca i cani o i gatti o nessuno dei due è un esercizio interessante come dedurre la sua formazione culturale a seconda che preferisca Verdi o Wagner o nessuno dei due. *I piccoli [[leadership|leader]] che vanno di moda in [[occidente]] si somigliano come gocce d'acqua. Hanno in comune una inconsistenza che traspare dai loro volti incolpevoli. Non hanno stoffa perché non hanno storia e se l'avessero si sentirebbero spaesati. *Il [[male]] ha una [[fantasia]] illimitata. *Il vecchio è consapevole che vivere di ricordi, come si dice, equivale a morire blandamente. Ma così va a finire perché non c'è scelta. Può sembrare un abbandono volontario ed è invece una legge di natura. Vengono meno le energie, gli stimoli, gli scopi. *L'occidente sa per esperienza che la ricchezza delle nazioni è impastata di lacrime e sangue e non è questa la particolarità che faceva di [[Stalin]] un nemico mortale. Fu una questione di concorrenza indebita. *La [[commozione]] si impadronisce di grandi folle quando non costa nulla, non implica responsabilità ed è priva di conseguenze. *La [[politica]] è un surrogato scadente, una tecnica dedita a svilire le idealità che la nutrono, lontanissima da chi vi ripone fiducia. Eppure era il sale della terra e non si capisce se sia cambiato il sale o sia cambiata la terra. *La [[religiosità]] è una domanda di risarcimento contro questo destino. Ma affidarsi alle religioni costituite per trovare risposta è un cattivo espediente. Il risultato è una miscela amara di signoria e servitù, superbia di chi porge il calice e umiltà di chi ne beve, appagamento per i sacerdoti officianti e consolazione per la moltitudine osservante. *Nelle campagne europee i cimiteri militari sono più numerosi delle chiese gotiche nelle metropoli e non c'è borgo senza una stele con l'elencazione gerarchica del tenente, sergente, caporale, soldati, caduti per le patrie. Eppure in quel tempo c'erano solo dinastie regnanti, borghesia e plebe. Il comunismo era un manifesto filosofico per pochi intimi. Quella guerra è di gran lunga la miglior chiave di interpretazione della storia degli ultimi due secoli. *Nessuno è più [[reazione (politica)|reazionario]] di un rivoluzionario pentito, di un operaio che diventa padroncino, di chi assapora il privilegio dopo aver patito gli stenti. Cambia tutto di sé, ogni movenza, non solo la cravatta. *Per scrivere sui giornali basta [...] un'ottusa tenacia. Se un professionista scrive di media tre fogli a macchina due volte la settimana per cinquant'anni (media bassa) fanno quindicimila pagine stampate, pari a trenta volumi di cinquecento pagine, una enciclopedia che richiede uno stipo tutto per sé, un'opera monumentale di cartapesta. *Per scrivere un [[libro]] nel terzo millennio ci vuole una smisurata superbia. Basta entrare in una biblioteca comunale e guardare le vetrine di un cartolaio per capire che il mondo non ha bisogno di un volume in più. *Questo meccanismo evolutivo della specie dalle origini all'estinzione non è stato deciso da nessuno né in cielo né in terra. È autopropulsivo e si alimenta da sé come una metastasi. È autodistruttivo e avrà termine per indigestione. *Si dice [[timor di Dio]] ma non si dice timor della [[Ragione]]. *Si può leggere la [[storia]] come un continuo tentativo degli uomini di uscire dalla propria condizione infelice ricorrendo a ogni sorta di rimedi esteriori e interiori. Un diverso ordine sociale (le rivoluzioni), un'elevazione o alienazione spirituale (le religioni), le protesi tecnologiche che oggi hanno preso di gran lunga il sopravvento. Ma nessuna di queste escogitazioni ha raggiunto lo scopo né può raggiungerlo perché si tratta di correttivi utili o dannosi che non vanno in nessun caso alla radice del male. *[[Totalitarismo]] e [[democrazia]] sono due parole senza qualità. Avrebbero bisogno di molti aggettivi per l'appunto qualificativi. Un dispotismo può essere illuminato e una democrazia putrefatta e non è semplice districarsi tra queste antinomie. Un animalista esperto, o anche [[Esopo]], potrebbe dire che la differenza tra queste due forme del potere sta nel fatto che la prima ti chiude in una gabbia con fitte sbarre come i felini allo zoo mentre la seconda ti confina in un recinto arioso dove puoi passeggiare come i cammelli e le giraffe. È anche questa una privazione della libertà ma è molto più intelligente e chi la subisce neppure se ne accorge. *{{NDR|La bomba di Nagasaki}} Un crimine purissimo, la sperimentazione di un solo forno crematorio sulla popolazione di tutto un termitaio, un lascito testamentario alla futura umanità. *Un guaio del nostro tempo è che la scienza è padrona e l'arte ancella. {{NDR|Luigi Pintor, ''Il nespolo'', Bollati Boringhieri, 2001. ISBN 88-339-1311-2}} ==''La signora Kirchgessner''== *Consiglierei una rivoluzione sentimentale. Di tutte le rivoluzioni o riforme, plebee o aristocratiche, proletarie o borghesi, culturali o morali, nessuna è mai stata progettata come sentimentale. Forse perché i sentimenti, intesi come rapporti tra le persone, sono difficili da clonare e sono reputati di genere femminile. *Contano più che mai le [[intenzioni]]. Se fosse per i risultati non rifarei nulla di quello che ho fatto e non fatto. Preferirei di no. Ma se guardo alle intenzioni è un altro discorso. La diceria che di intenzioni è lastricato l'inferno è maligna. Deludenti ed effimeri sono gli esiti. I buoni proponimenti sono invece un polline che non fiorisce mai ma profuma l'aria. *Da quel giorno battesimale sono passati più di [[settantenne|settanta anni]] nel corso dei quali non ho fatto nulla. Questa sensazione di vanità è l'essenza della [[vecchiaia]], detta altrimenti senilità. È una condizione che appassiona i romanzieri ma che sconsiglio vivamente. Le cose lontane si mostrano limpide e quelle vicine appannate come in un cannocchiale rovesciato. Le cose importanti si rivelano futili e viceversa. I ricordi infantili si affollano ma gli anni recenti sono lisci come una lavagna. Un bidello zelante ha cancellato ogni segno. *È un'arte, la [[bugia]], che bisognerebbe insegnare nelle scuole primarie insieme all'alfabeto e studiare nelle accademie come la retorica nell'antichità. È universalmente apprezzata e non deve essere lasciata alla spontaneità. Se in poesia si dice che la vita è l'ombra di un sogno fuggente, in prosa si può dire che è una bugia architettata. *I [[suono|suoni]] sono meno ingannevoli delle parole. *Il mio mestiere di scrivano mi fa pensare a quei castelli di carte che piacciono ai bambini ma crollano a un tremito della mano. *L'azione politica e la speculazione intellettuale sono parassitarie allo stesso modo. Quest'ultima esige abiti severi e cervelli attrezzati, la prima si può fare anche a lume di naso e in maniche di camicia, ma entrambe vanno a rimorchio degli eventi. Stanno accovacciate su un ramo di dove adocchiano i lombrichi di passaggio per afferrarli e digerirli. Quindi tornano ad appollaiarsi sul ramo per ricominciare da capo. *L'umor nero è diffuso dappertutto e nei paesi altamente sviluppati fa la fortuna degli analisti e della farmacologia. Non nego che mi abbia spesso accompagnato per strada ma l'ho lasciato su una panchina nel parco e ora corteggio la comicità. *L'uomo non è angelo né demone ma l'uno e l'altro in lotta, essere incomprensibile ma ansioso di ricongiungersi al suo creatore. *Non so dire se la [[guerra]] sia una proiezione militare della politica, se dipenda dai modi di produzione, se sia un fenomeno di selezione intraspecifica. Per me sta scritta nel cuore dell'uomo e pulsa all'unisono. La pace ha la funzione delle pause in musica e sta scritta sui sarcofaghi. *Non so nulla di [[filosofia]] né di scienza né di nulla. Sono rimasto al primo stadio della [[conoscenza]], mi accontento della percezione sensibile, per me il sole tramonta nel mare e la luna sorge la sera e va contemplando i deserti. Così mi ha insegnato un cattivo maestro, che da giovane scrisse un trattato di astronomia ma poi guardò con altri occhi il cielo notturno e le stelle dell'orsa. *Se i cani hanno le gambe storte, i granchi procedono obliqui, le talpe sono miopi, stanno bene così. *Se si è pessimisti riguardo all'uomo tanto vale legarsi una pietra al collo e buttarsi a mare. {{NDR|Luigi Pintor, ''La signora Kirchgessner'', Bollati Boringhieri, 1998.}} ==''Politicamente scorretto''== *Ristampare e pubblicare in volume articoli di giornale dovrebbe essere vietato come calpestare i fiori o stendere panni nei vicoli genovesi durante i convegni internazionali. (prefazione) *I quotidiani si chiamano così perché durano un giorno e il giorno dopo servono a incartare le patate o a [[pulizia|pulire]] i vetri. (prefazione) *Da un parcheggio affollato esce un'auto. Manovrate per prendere posto ma qualcuno vi sfreccia davanti e occupa. Obiettate educatamente ma vi sentite rispondere: c'era prima lei, e con questo? O fate a cazzotti o abbozzate, una soluzione civile è esclusa. È una metafora della [[politica]] nazionale. (''E con questo?'', 3 gennaio 1996) *Questo paese ha avuto per un quarto di secolo un regime fascista e per mezzo secolo un regime democristiano, anche se con forti minoranze democratiche. I sedimenti del secondo prevalgono tuttora su quelli del primo, ma oggi andiamo verso un sistema inedito che li assomma e li mischia, e che meriterebbe di essere studiato antropologicamente. Servirebbe Gramsci, più di Marx. (''E con questo?'', 3 gennaio 1996) {{NDR|Luigi Pintor, ''Politicamente scorretto. Cronache di un quinquennio 1996-2001'', Bollati Boringhieri, Torino 2001}} ==''Punto e a capo''== *{{NDR|Riferendosi agli [[attentati dell'11 settembre 2001]]}} Per la prima volta nella sua storia l'America ha visto la guerra entrare nelle sue metropoli, nelle sue strade e nei suoi grattacieli, nei suoi centri istituzionali, e seminare strage nella sua popolazione civile. È un evento epocale, tanto imprevisto nelle sue modalità quanto imprevedibile e incommensurabile nelle sue conseguenze politiche e militari. (''Chiediamoci perché'', 12 settembre 2001) *Questo ci sbalordisce, ci lascia attoniti: che il mondo si rivela oggi più globale di ieri nella sua instabilità e vulnerabilità. Che cosa faremo, ci rallegreremo che la confusione non sia stata mai così grande sotto il cielo? Invocheremo la [[Bibbia]]? Ci adatteremo a vivere in uno stato d'emergenza permanente? (''Chiediamoci perché'', 12 settembre 2001) *La nostra [[civiltà]] non crollerà sotto l'assalto di orde barbariche, la sproporzione delle forze non ha precedenti nella storia. A parte una catastrofe naturale, cederà solo e forse dal suo interno perché è mal costruita, se e quando non piacerà più a noi stessi. (''La guerra vinta'', 6 dicembre 2001) *Non bisogna permettere che il gergo prevalga sulla lingua. (''Uno, cento, mille euri'', 25 gennaio 2002) *[[Goffredo Mameli]] era un buon patriota, mazziniano e garibaldino, che morì a ventidue anni sul Gianicolo per una ferita alla gamba. Ora è un eroe risorgimentale ma allora era un giovane bacelliere che fu curato male come capita. Non fece a tempo a diventare un poeta ma ha scritto un inno (anzi due, uno musicato da [[Giuseppe Verdi]] che forse è meglio) che dura da centocinquant'anni e non è poco. Aveva un viso triste e una grande barba, per sua fortuna non ha avuto biografi. (''Parole e musica'', 2 giugno 2002) *La mia generazione ha dei pregiudizi. Non mi piacciono le parole, i riti, gli usi e costumi che sono tornati di moda. Non mi piace che la festa della repubblica sia militaresca tanto più che anche la guerra è tornata di moda (invero lo è sempre stata e nell'ultima versione della bibbia c'è ancora il dio degli eserciti). Ammetto a mala pena il casco dei motorini figuriamoci l'elmo di scipio. Ma non si vive di pregiudizi. (''Parole e musica'', 2 giugno 2002) {{NDR|Luigi Pintor, ''Punto e a capo. Scritti sul manifesto 2001-2003'', Manifestolibri, Roma, 2004}} ==''Servabo''== ===[[Incipit]]=== In quel suo messaggio dall'oltretomba, che avrei preferito non ricevere, mio fratello racconta come la guerra gli mostrò il mondo in un'altra luce e decise della sua vita.<ref>Citato in Giacomo Papi, Federica Presutto, Riccardo Renzi, Antonio Stella, ''Incipit'', Skira, 2018. ISBN 9788857238937</ref> ===Citazioni=== *Pochi resistono alla tentazione di voltarsi indietro nel desiderio di restituire alle cose una durata che di per sé non hanno. *Un [[libro]] serve a chi lo scrive, raramente a chi lo legge, perciò le biblioteche sono piene di libri inutili. *Un incoveniente dell'età è di vedere in anticipo gli errori che ciascuno ripete nel rincorrersi delle generazioni, secondo una legge che si direbbe naturale. {{NDR|Luigi Pintor, ''Servabo. Memoria di fine secolo'', Bollati Boringhieri, Torino 2001}} ==Citazioni su Luigi Pintor== *Da Pintor ho cercato di imparare, a Pintor devo molto. ([[Corradino Mineo]]) *Pintor, il nostro maestro, in quanto eretico è stato radiato dal Pci. E per usare una parola di moda, rottamato, perché troppo a sinistra per il partito. Era dunque esattamente il contrario di ciò che oggi rappresenta Renzi, un rottamatore che sta mettendo ai margini gli eretici del suo partito, costringendoli a lasciare un Pd che vira a destra. Pintor inoltre non amava il potere e con ''il manifesto'' voleva far vivere una forma originale della politica. Altro che segretario di partito e presidente del Consiglio. ([[Norma Rangeri]]) ==Note== <references/> ==Voci correlate== *[[Giaime Pintor]] ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Pintor, Luigi}} [[Categoria:Giornalisti italiani]] [[Categoria:Partigiani italiani]] [[Categoria:Politici italiani]] [[Categoria:Scrittori italiani]] f4hw3bdhpi56rej3agj5puiw2z4ulht 1431824 1431823 2026-11-06T15:22:38Z Gaux 18878 data dell'immagine 1431824 wikitext text/x-wiki [[File:Luigi Pintor.jpg|thumb|Luigi Pintor (1968)]] '''Luigi Pintor''' (1925 – 2003), giornalista, scrittore e politico italiano. ==Citazioni di Luigi Pintor== *A mezzogiorno, con il [[giornale]] si possono avvolgere le patate.<ref name=parlato>Citato in Valentino Parlato, ''Uno straordinario figlio del secolo breve'', ''Il Manifesto'', 18 maggio 2003.</ref> *[[Alessandro Natta]] è persona ossequiosa, formalmente garbata, dall'oratoria forbita sebbene ridondante, che ama schernirsi, stringendosi nelle spalle e allargando le braccia in segno di paziente rassegnazione. All'apparenza modesto, forse un po' sfuggente, rassicurante.<ref>Da ''Il papocchio'', ''L'Espresso'', 24 giugno 1984.</ref> *Ho smesso di credere che gli ultimi saranno i primi.<ref>Il riferimento è alle parole di [[Gesù]] nel ''Vangelo secondo Matteo'', 19, 30 e 20, 16.</ref> (citato ne ''Il Messaggero'', 18 maggio 2003) *La [[semplicità]] è una smisurata ambizione ed è l'essenza della [[libertà]]. (da ''Azione è uscire dalla solitudine'', Manifestolibri) *Un giornale è un giornale è un giornale.<ref name=parlato /><ref>Parafrasando una citazione di [[Gertrude Stein]]: "Una rosa è una rosa è una rosa".</ref> ==''I luoghi del delitto''== *Guardo il cielo notturno come [[Virgilio]] poeta nelle ultime ore di vita ma a differenza del maestro antico non conosco le costellazioni, non distinguo il sagittario dallo scorpione, mi vergogno dell'ignoranza accumulata nel corso degli anni. Vedo solo innumerevoli stelle più luminose del solito. *Ho un peso sulla coscienza di cui devo assolutamente liberarmi prima di scendere nella tomba. Non posso portarmelo dietro senza una confessione riparatrice. [...] In punto di morte si diventa sinceri perché non si ha nulla da perdere e ci si può permettere questo lusso. *La [[mente]] è un archeologo che scava tenacemente nel passato e mi conduce di [[prepotenza]] dove non vorrei andare. *Mal sopporto chi si ammazza pregando e prega ammazzando, chi maneggia libri sacri e carri armati a pari titolo, chi confonde salmi e missili, chi si ricorda di santificare le feste ma non trascura di moltiplicare i sepolcri. *Nascere è difficile, come mostrano gli strilli che accompagnano l'evento. Anche crescere è difficile, come si impara dall'esperienza. [[Invecchiamento|Invecchiare]] è difficile anche per un filosofo stoico. Morire è difficile anche per un credente. Vivere è invece facile, a giudicare dall'esigua percentuale dei suicidi che adesso potrei incrementare scavalcando la ringhiera che non scavalco. *Penso con sollievo che la [[morte]] mi ricondurrà dov'ero, cioè da nessuna parte. Ma questo cielo notturno mi seduce e mi fa credere per un momento in un aldilà dove si possono capire le cose incomprensibili dell'aldiqua. *Quid est veritas? Questa domanda latina rivolta dal governatore della giudea all'uomo di {{sic|nazaret}} trova risposta nell'anagramma est vir qui adest. Ma l'anagramma è un gioco e comunque il latino non si usa più. Vuol dire che la verità è chi ti sta di fronte? È nel tuo [[specchio]]? Ma nessuno conosce l'essenza degli specchi e nessuno penetra il loro segreto tranne alice nel paese delle meraviglie. *Tutti i posti sono eguali, se manca la [[prospettiva]]. Se andassi in un luogo solitario lo vorrei affollato, se fosse affollato lo vorrei solitario, se freddo lo vorrei caldo e viceversa. Tutti i posti sono eguali e contrari, se manca la prospettiva. {{NDR|Luigi Pintor, ''I luoghi del delitto'', Bollati Boringhieri, Torino 2003}} ==''Il nespolo''== *Al ventesimo secolo si può perdonare tutto, anche le due guerre mondiali e quelle successive, anche le sfilate di moda e le corse di formula uno, ma non il peccato di aver sacrificato il cinematografo alla [[televisione]]. È codesta una scatola vuota che mostra il mondo piatto come una lavagna e non distingue una scena di guerra da una partita di calcio. Tra i due schermi c'è la stessa differenza che passa tra il calore di un camino e un frigorifero spento. A dir poi tutta la verità anche gli spaghetti conditi col salmone e il finale della Nona sinfonia come sigla pubblicitaria non si possono perdonare. *Alto o basso, grande o piccolo, brutto o bello e così via sono opposizioni convenzionali. Alla fine tutto si equivale ad eccezione di mio e tuo che i bambini imparano a distinguere nel primo anno di vita. *Anche gli individui si equivalgono per [[inconsistenza]]. Capitano al mondo in visita di cortesia e velocemente rientrano in sede là dove stavano prima di nascere e cioè da nessuna parte e senza tempo. Il mistero non sta altrove ma in questa parentesi che si apre tra due nulla, la vita organica come bizzarria dell'universo. *Avere ridotto le rivoluzioni del ventesimo secolo a un cumulo di orrori è un'operazione manichea in senso stretto. Se quello è male tutto il resto è bene e il mondo può sentirsi nel suo complesso innocente. Un cocomero per metà marcio e per metà sano da offrire in tavola spaccato in due. Nessuno sospetta che l'implosione di quelle rivoluzioni non ha significato la sconfitta di una parte e la salvezza di un'altra ma un'occasione perduta per tutti e un sintomo infausto per tutto il cocomero. *Ci sono cose che non si possono pensare né dire né scrivere. La convinzione, per esempio, di essere prossimi alla morte (poche settimane o qualche mese o un giorno). È una convinzione fondata o uno stato d'animo? Le scienze che si dicono esatte sanno dare una risposta se c'è una grave malattia in evidenza ma non sanno darla se si tratta di un malessere che compie l'opera sua senza chiasso e per vie traverse. Un buon rimedio, anzi ottimo, è dormire quindici ore su ventiquattro. *Della [[senilità]] si è scritto moltissimo, filosofi latini e romanziere moderni, ma è una condizione che non può essere compresa per interposta persona. Si entra in un corpo estraneo e imprevisto. Nessuno può farsi un'idea di questa mutazione senza sperimentarla come nessuno può concepirsi formica senza esserlo. *Gioia e dolore sono due parole antiche che avevano una qualità ma l'hanno perduta. Crescita e sviluppo sono due parole (anzi una) che non avevano qualità ma che ora esauriscono il vocabolario. La società moderna è come un individuo che ha per modello l'obesità. *I [[cane|cani]] hanno l'aria bastonata anche quando nessuno li bastona. Perciò ad alcuni sono simpatici e ad altri antipatici. Dedurre il carattere di una persona a seconda che preferisca i cani o i gatti o nessuno dei due è un esercizio interessante come dedurre la sua formazione culturale a seconda che preferisca Verdi o Wagner o nessuno dei due. *I piccoli [[leadership|leader]] che vanno di moda in [[occidente]] si somigliano come gocce d'acqua. Hanno in comune una inconsistenza che traspare dai loro volti incolpevoli. Non hanno stoffa perché non hanno storia e se l'avessero si sentirebbero spaesati. *Il [[male]] ha una [[fantasia]] illimitata. *Il vecchio è consapevole che vivere di ricordi, come si dice, equivale a morire blandamente. Ma così va a finire perché non c'è scelta. Può sembrare un abbandono volontario ed è invece una legge di natura. Vengono meno le energie, gli stimoli, gli scopi. *L'occidente sa per esperienza che la ricchezza delle nazioni è impastata di lacrime e sangue e non è questa la particolarità che faceva di [[Stalin]] un nemico mortale. Fu una questione di concorrenza indebita. *La [[commozione]] si impadronisce di grandi folle quando non costa nulla, non implica responsabilità ed è priva di conseguenze. *La [[politica]] è un surrogato scadente, una tecnica dedita a svilire le idealità che la nutrono, lontanissima da chi vi ripone fiducia. Eppure era il sale della terra e non si capisce se sia cambiato il sale o sia cambiata la terra. *La [[religiosità]] è una domanda di risarcimento contro questo destino. Ma affidarsi alle religioni costituite per trovare risposta è un cattivo espediente. Il risultato è una miscela amara di signoria e servitù, superbia di chi porge il calice e umiltà di chi ne beve, appagamento per i sacerdoti officianti e consolazione per la moltitudine osservante. *Nelle campagne europee i cimiteri militari sono più numerosi delle chiese gotiche nelle metropoli e non c'è borgo senza una stele con l'elencazione gerarchica del tenente, sergente, caporale, soldati, caduti per le patrie. Eppure in quel tempo c'erano solo dinastie regnanti, borghesia e plebe. Il comunismo era un manifesto filosofico per pochi intimi. Quella guerra è di gran lunga la miglior chiave di interpretazione della storia degli ultimi due secoli. *Nessuno è più [[reazione (politica)|reazionario]] di un rivoluzionario pentito, di un operaio che diventa padroncino, di chi assapora il privilegio dopo aver patito gli stenti. Cambia tutto di sé, ogni movenza, non solo la cravatta. *Per scrivere sui giornali basta [...] un'ottusa tenacia. Se un professionista scrive di media tre fogli a macchina due volte la settimana per cinquant'anni (media bassa) fanno quindicimila pagine stampate, pari a trenta volumi di cinquecento pagine, una enciclopedia che richiede uno stipo tutto per sé, un'opera monumentale di cartapesta. *Per scrivere un [[libro]] nel terzo millennio ci vuole una smisurata superbia. Basta entrare in una biblioteca comunale e guardare le vetrine di un cartolaio per capire che il mondo non ha bisogno di un volume in più. *Questo meccanismo evolutivo della specie dalle origini all'estinzione non è stato deciso da nessuno né in cielo né in terra. È autopropulsivo e si alimenta da sé come una metastasi. È autodistruttivo e avrà termine per indigestione. *Si dice [[timor di Dio]] ma non si dice timor della [[Ragione]]. *Si può leggere la [[storia]] come un continuo tentativo degli uomini di uscire dalla propria condizione infelice ricorrendo a ogni sorta di rimedi esteriori e interiori. Un diverso ordine sociale (le rivoluzioni), un'elevazione o alienazione spirituale (le religioni), le protesi tecnologiche che oggi hanno preso di gran lunga il sopravvento. Ma nessuna di queste escogitazioni ha raggiunto lo scopo né può raggiungerlo perché si tratta di correttivi utili o dannosi che non vanno in nessun caso alla radice del male. *[[Totalitarismo]] e [[democrazia]] sono due parole senza qualità. Avrebbero bisogno di molti aggettivi per l'appunto qualificativi. Un dispotismo può essere illuminato e una democrazia putrefatta e non è semplice districarsi tra queste antinomie. Un animalista esperto, o anche [[Esopo]], potrebbe dire che la differenza tra queste due forme del potere sta nel fatto che la prima ti chiude in una gabbia con fitte sbarre come i felini allo zoo mentre la seconda ti confina in un recinto arioso dove puoi passeggiare come i cammelli e le giraffe. È anche questa una privazione della libertà ma è molto più intelligente e chi la subisce neppure se ne accorge. *{{NDR|La bomba di Nagasaki}} Un crimine purissimo, la sperimentazione di un solo forno crematorio sulla popolazione di tutto un termitaio, un lascito testamentario alla futura umanità. *Un guaio del nostro tempo è che la scienza è padrona e l'arte ancella. {{NDR|Luigi Pintor, ''Il nespolo'', Bollati Boringhieri, 2001. ISBN 88-339-1311-2}} ==''La signora Kirchgessner''== *Consiglierei una rivoluzione sentimentale. Di tutte le rivoluzioni o riforme, plebee o aristocratiche, proletarie o borghesi, culturali o morali, nessuna è mai stata progettata come sentimentale. Forse perché i sentimenti, intesi come rapporti tra le persone, sono difficili da clonare e sono reputati di genere femminile. *Contano più che mai le [[intenzioni]]. Se fosse per i risultati non rifarei nulla di quello che ho fatto e non fatto. Preferirei di no. Ma se guardo alle intenzioni è un altro discorso. La diceria che di intenzioni è lastricato l'inferno è maligna. Deludenti ed effimeri sono gli esiti. I buoni proponimenti sono invece un polline che non fiorisce mai ma profuma l'aria. *Da quel giorno battesimale sono passati più di [[settantenne|settanta anni]] nel corso dei quali non ho fatto nulla. Questa sensazione di vanità è l'essenza della [[vecchiaia]], detta altrimenti senilità. È una condizione che appassiona i romanzieri ma che sconsiglio vivamente. Le cose lontane si mostrano limpide e quelle vicine appannate come in un cannocchiale rovesciato. Le cose importanti si rivelano futili e viceversa. I ricordi infantili si affollano ma gli anni recenti sono lisci come una lavagna. Un bidello zelante ha cancellato ogni segno. *È un'arte, la [[bugia]], che bisognerebbe insegnare nelle scuole primarie insieme all'alfabeto e studiare nelle accademie come la retorica nell'antichità. È universalmente apprezzata e non deve essere lasciata alla spontaneità. Se in poesia si dice che la vita è l'ombra di un sogno fuggente, in prosa si può dire che è una bugia architettata. *I [[suono|suoni]] sono meno ingannevoli delle parole. *Il mio mestiere di scrivano mi fa pensare a quei castelli di carte che piacciono ai bambini ma crollano a un tremito della mano. *L'azione politica e la speculazione intellettuale sono parassitarie allo stesso modo. Quest'ultima esige abiti severi e cervelli attrezzati, la prima si può fare anche a lume di naso e in maniche di camicia, ma entrambe vanno a rimorchio degli eventi. Stanno accovacciate su un ramo di dove adocchiano i lombrichi di passaggio per afferrarli e digerirli. Quindi tornano ad appollaiarsi sul ramo per ricominciare da capo. *L'umor nero è diffuso dappertutto e nei paesi altamente sviluppati fa la fortuna degli analisti e della farmacologia. Non nego che mi abbia spesso accompagnato per strada ma l'ho lasciato su una panchina nel parco e ora corteggio la comicità. *L'uomo non è angelo né demone ma l'uno e l'altro in lotta, essere incomprensibile ma ansioso di ricongiungersi al suo creatore. *Non so dire se la [[guerra]] sia una proiezione militare della politica, se dipenda dai modi di produzione, se sia un fenomeno di selezione intraspecifica. Per me sta scritta nel cuore dell'uomo e pulsa all'unisono. La pace ha la funzione delle pause in musica e sta scritta sui sarcofaghi. *Non so nulla di [[filosofia]] né di scienza né di nulla. Sono rimasto al primo stadio della [[conoscenza]], mi accontento della percezione sensibile, per me il sole tramonta nel mare e la luna sorge la sera e va contemplando i deserti. Così mi ha insegnato un cattivo maestro, che da giovane scrisse un trattato di astronomia ma poi guardò con altri occhi il cielo notturno e le stelle dell'orsa. *Se i cani hanno le gambe storte, i granchi procedono obliqui, le talpe sono miopi, stanno bene così. *Se si è pessimisti riguardo all'uomo tanto vale legarsi una pietra al collo e buttarsi a mare. {{NDR|Luigi Pintor, ''La signora Kirchgessner'', Bollati Boringhieri, 1998.}} ==''Politicamente scorretto''== *Ristampare e pubblicare in volume articoli di giornale dovrebbe essere vietato come calpestare i fiori o stendere panni nei vicoli genovesi durante i convegni internazionali. (prefazione) *I quotidiani si chiamano così perché durano un giorno e il giorno dopo servono a incartare le patate o a [[pulizia|pulire]] i vetri. (prefazione) *Da un parcheggio affollato esce un'auto. Manovrate per prendere posto ma qualcuno vi sfreccia davanti e occupa. Obiettate educatamente ma vi sentite rispondere: c'era prima lei, e con questo? O fate a cazzotti o abbozzate, una soluzione civile è esclusa. È una metafora della [[politica]] nazionale. (''E con questo?'', 3 gennaio 1996) *Questo paese ha avuto per un quarto di secolo un regime fascista e per mezzo secolo un regime democristiano, anche se con forti minoranze democratiche. I sedimenti del secondo prevalgono tuttora su quelli del primo, ma oggi andiamo verso un sistema inedito che li assomma e li mischia, e che meriterebbe di essere studiato antropologicamente. Servirebbe Gramsci, più di Marx. (''E con questo?'', 3 gennaio 1996) {{NDR|Luigi Pintor, ''Politicamente scorretto. Cronache di un quinquennio 1996-2001'', Bollati Boringhieri, Torino 2001}} ==''Punto e a capo''== *{{NDR|Riferendosi agli [[attentati dell'11 settembre 2001]]}} Per la prima volta nella sua storia l'America ha visto la guerra entrare nelle sue metropoli, nelle sue strade e nei suoi grattacieli, nei suoi centri istituzionali, e seminare strage nella sua popolazione civile. È un evento epocale, tanto imprevisto nelle sue modalità quanto imprevedibile e incommensurabile nelle sue conseguenze politiche e militari. (''Chiediamoci perché'', 12 settembre 2001) *Questo ci sbalordisce, ci lascia attoniti: che il mondo si rivela oggi più globale di ieri nella sua instabilità e vulnerabilità. Che cosa faremo, ci rallegreremo che la confusione non sia stata mai così grande sotto il cielo? Invocheremo la [[Bibbia]]? Ci adatteremo a vivere in uno stato d'emergenza permanente? (''Chiediamoci perché'', 12 settembre 2001) *La nostra [[civiltà]] non crollerà sotto l'assalto di orde barbariche, la sproporzione delle forze non ha precedenti nella storia. A parte una catastrofe naturale, cederà solo e forse dal suo interno perché è mal costruita, se e quando non piacerà più a noi stessi. (''La guerra vinta'', 6 dicembre 2001) *Non bisogna permettere che il gergo prevalga sulla lingua. (''Uno, cento, mille euri'', 25 gennaio 2002) *[[Goffredo Mameli]] era un buon patriota, mazziniano e garibaldino, che morì a ventidue anni sul Gianicolo per una ferita alla gamba. Ora è un eroe risorgimentale ma allora era un giovane bacelliere che fu curato male come capita. Non fece a tempo a diventare un poeta ma ha scritto un inno (anzi due, uno musicato da [[Giuseppe Verdi]] che forse è meglio) che dura da centocinquant'anni e non è poco. Aveva un viso triste e una grande barba, per sua fortuna non ha avuto biografi. (''Parole e musica'', 2 giugno 2002) *La mia generazione ha dei pregiudizi. Non mi piacciono le parole, i riti, gli usi e costumi che sono tornati di moda. Non mi piace che la festa della repubblica sia militaresca tanto più che anche la guerra è tornata di moda (invero lo è sempre stata e nell'ultima versione della bibbia c'è ancora il dio degli eserciti). Ammetto a mala pena il casco dei motorini figuriamoci l'elmo di scipio. Ma non si vive di pregiudizi. (''Parole e musica'', 2 giugno 2002) {{NDR|Luigi Pintor, ''Punto e a capo. Scritti sul manifesto 2001-2003'', Manifestolibri, Roma, 2004}} ==''Servabo''== ===[[Incipit]]=== In quel suo messaggio dall'oltretomba, che avrei preferito non ricevere, mio fratello racconta come la guerra gli mostrò il mondo in un'altra luce e decise della sua vita.<ref>Citato in Giacomo Papi, Federica Presutto, Riccardo Renzi, Antonio Stella, ''Incipit'', Skira, 2018. ISBN 9788857238937</ref> ===Citazioni=== *Pochi resistono alla tentazione di voltarsi indietro nel desiderio di restituire alle cose una durata che di per sé non hanno. *Un [[libro]] serve a chi lo scrive, raramente a chi lo legge, perciò le biblioteche sono piene di libri inutili. *Un incoveniente dell'età è di vedere in anticipo gli errori che ciascuno ripete nel rincorrersi delle generazioni, secondo una legge che si direbbe naturale. {{NDR|Luigi Pintor, ''Servabo. Memoria di fine secolo'', Bollati Boringhieri, Torino 2001}} ==Citazioni su Luigi Pintor== *Da Pintor ho cercato di imparare, a Pintor devo molto. ([[Corradino Mineo]]) *Pintor, il nostro maestro, in quanto eretico è stato radiato dal Pci. E per usare una parola di moda, rottamato, perché troppo a sinistra per il partito. Era dunque esattamente il contrario di ciò che oggi rappresenta Renzi, un rottamatore che sta mettendo ai margini gli eretici del suo partito, costringendoli a lasciare un Pd che vira a destra. Pintor inoltre non amava il potere e con ''il manifesto'' voleva far vivere una forma originale della politica. Altro che segretario di partito e presidente del Consiglio. ([[Norma Rangeri]]) ==Note== <references/> ==Voci correlate== *[[Giaime Pintor]] ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Pintor, Luigi}} [[Categoria:Giornalisti italiani]] [[Categoria:Partigiani italiani]] [[Categoria:Politici italiani]] [[Categoria:Scrittori italiani]] 9xl0q1abntgg8nziwlqxzrlu3ih7zt8 0 9529 1431858 1327562 2026-11-07T07:32:43Z Spinoziano 2297 ripristino immagine 1431858 wikitext text/x-wiki {{nota disambigua|descrizione=citazioni sul popolo gallico|titolo=[[Galli]]}} {{voce tematica}} [[File:Coq Belle-Ile.jpg|thumb|Un gallo]] Citazioni sul '''gallo'''. ==Citazioni== *Davanti alla porta del granaio avanzava fiero e impettito il valoroso gallo, marito modello, combattente e impeccabile gentiluomo. Batteva le sue ali brune e cantava con il cuore felice e traboccante di orgoglio, mentre grattava per terra con vigorose zampate e poi generosamente chiamava a raccolta la sua famiglia di mogli e figli sempre affamati, per condividere il buon bocconcino che aveva trovato. ([[Washington Irving]]) *Dove i galli non cantano, la tenebra resta per ventiquattrore attaccata al giorno. ([[Guido Ceronetti]]) *E i galli? Certi galletti insolenti che non avevan due mesi, dalle vocette stridule da far venire la pelle d'oca... È possibile che una povera vecchia non possa accovacciarsi tranquilla e che tutta una nazione si debba destare per colpa loro? ([[Fabio Tombari]]) *''Gallo galletto, | chicchirichì. | Non ve l'ho detto | che spunta il dì? || Gallo galletto, | alto è già il dì. | Giù da quel letto! | chicchirichì.'' ([[Lina Schwarz]]) *I galli hanno una cresta da apoplettici. ([[Jules Renard]]) *Il gallo canta persino la mattina in cui finisce in pentola. ([[Stanisław Jerzy Lec]]) *Il [[giorno]] non aspetta il gallo. ([[Stanisław Jerzy Lec]]) *L'allegrezza è appropriata al gallo, che d'ogni piccola cosa si rallegra, e canta, con varî e scherzanti movimenti. ([[Leonardo da Vinci]]) *''Non sei | che un animale comune | che con voce potente | annunzia il sole. | Al tuo canto, un popolo | emerge dal sonno | non è poco davvero | il tuo lavoro.'' ([[Ho Chi Minh]]) *'O gallo 'ncoppa 'a munnezza.<ref>Il gallo su un mucchio di (sulla) spazzatura. Ovvero: ''Fa 'o gallo 'ncoppa 'a munnezza'': fare il gallo, cantare a squarciagola un sonoro e sostenuto chicchirichì, troneggiando sulla spazzatura: lo fa chi "canta" a voce spiegata dall'alto di un mucchio di "spazzatura" – sola altezza e contesto che gli competano; ossia chi si gloria, tronfio – null'altro potendo – di infimi successi, ottenuti primeggiando su persone ancor più incapaci o deboli o in situazioni e contesti squallidi, miserevoli; più in generale chi si gloria senza averne alcun titolo.</ref> ([[Modi di dire napoletani|modo di dire napoletano]]) *Più grande d'un gallo è sempre la sua ombra. ([[Fabio Tombari]]) *''Trenta quaranta, | tutto il Mondo canta | canta lo gallo | risponde la [[gallina]]... '' ([[Guido Gozzano]]) ==Note== <references /> ==Proverbi== *Ogni gallo è padrone nel proprio [[pollaio]]. ([[Proverbi ungheresi|ungherese]]) ===[[Proverbi italiani|Italiani]]=== *Dodici galline e un gallo, mangiano come un cavallo. *I galli buoni non sono mai grassi. *Il gallo è la sveglia della cascina. *Il gallo prima di cantare batte tre volte l'ale. *Il gallo razzola all'indietro e il porco grufola all'innanzi. *Quando il gallo canta nel pollaio, aspetta l'acqua nel grondaio. *Trovò un gallo un diamante nel ruspare, lo gettò e disse: io non ne so che fare. ==Bibliografia== *Annarosa Selene, ''Dizionario dei proverbi'', Pan libri, 2004. ISBN 8872171903 ==Voci correlate== *[[Gallina]] *[[Pollaio]] *[[Pollo]] *[[Pulcino]] ==Altri progetti== {{interprogetto|w=Rooster|w_site=en|preposizione=sul|w_preposizione=riguardante il|wikt|etichetta=gallo}} [[Categoria:Fasianidi]] m3hij15htzdqsb6eg4jsx4tgkr5f4rv 0 9647 1431862 1428250 2026-11-07T08:27:51Z Spinoziano 2297 +1, typo 1431862 wikitext text/x-wiki {{voce tematica}} [[Immagine:Shintō prayer.jpg|thumb|upright=1.3|Uomo in preghiera]] Citazioni sulla '''preghiera'''. ==Citazioni== *Aiutiamoci a vicenda nella preghiera, così potremo un giorno trovarci riuniti in Paradiso. ([[Giuseppe Marello]]) *Bisogna pregare brevemente, ma spesso e con intensità. ([[Martin Lutero]]) *C'è un sistema infallibile per ottenere le cose con le preghiere. [...] Basta chiederle per altre persone. (''[[Duro da uccidere]]'') *Cercavo di rincuorare i compagni che vedevo tristi e preoccupati. Bisognava confidare nella Provvidenza Divina. Finora eravamo salvi per un prodigioso concatenamento di circostanze, che apparivano quasi miracolose. Che Iddio ci avesse salvati e concesso due mesi di viveri soltanto per prolungare la nostra agonia, mi sembrava impossibile. Vi erano poi nel mondo milioni di persone che pregavano per noi, e io credevo alle preghiere. Credevo soprattutto alle preghiere dei piccoli, e ricordavo e raccontavo ai compagni il fervore innocente con cui un giorno io stesso, piccolo di nove anni, avevo invocato l'aiuto della Madonna per mia madre che di là, nella camera attigua, i medici operavano per una grave malattia. Mi sembrava impossibile che quando si pregasse così fervidamente da un cuore innocente, la preghiera non dovesse servire a nulla, che dovessero rimanere senza alcuna azione benefica i milioni e milioni di pensieri e di cuori rivolti ansiosamente verso di noi da tutte le parti del mondo. ([[Umberto Nobile]]) *Che bella cosa pregare l'uno per l'altro, darsi appuntamento presso il buon Dio, dove non esiste più né distanza né separazione. ([[Elisabetta della Trinità]]) *Che cos'è la preghiera? La preghiera è un'ascensione dell'intelletto. ([[Fëdor Dostoevskij]]) *Chi ben [[azione|fa]], sempre ora. ([[Francesco di Paola]]) *Chi prega è [[santo]], ma chi fa, più santo. ([[Giovanni Pascoli]]) *Chi spesso parla con Dio nell'orazione, sprezza il parlare co' Re della terra. ([[Francesco di Paola]]) *Ciò che dovremmo chiedere quando preghiamo è di svegliarci prima di morire. La vita può piantarci in asso da un momento all'altro. Non accontentiamoci semplicemente di una buona circolazione sanguigna. ([[Tony Campolo]]) *''Come le suore in atto di preghiera | premono tra palma e palma | l'immagine della [[Maria| Vergine Maria]], | così porto nel mio cuore | un'oasi di [[luce]], un'armonia, | di sorriso e di calma''. ([[Nino Oxilia]]) *Come l'incenso s'innalza tenue, candido, odoroso e diffondesi nell'aria omaggio visibile dell'uomo al Creatore: cosi la preghiera, dolce profumo dell'anima sale pura, soavissima al cielo invisibile omaggio del pensiero.<br/>Ma come la polvere dell'incenso per elevarsi vaporosa e purificata ha bisogno del fuoco del turribulo, che la trasformi e l'inalzi, cosi la preghiera, per giungere gradita ed efficace a Dio, ha bisogno del fuoco d'amore e di carità che la nobiliti e l'infiammi. ([[Giulia Cavallari Cantalamessa]]) *Con la preghiera riceviamo l'ossigeno per respirare. Coi [[sacramento|sacramenti]] ci nutriamo. Ma, prima del nutrimento, c'è la respirazione, e la respirazione è la preghiera. ([[Yves Congar]]) *– E come tuo padre pulisce la lampada per avere più luce, così tu terrai pulito il tuo spirito.<br/>– Come?<br/>– Con la preghiera, Huw. E per pregare non intendo dire percuotersi il petto come una beghina presa da frenesia religiosa. Pregare è solo una forma di pensare rettamente e nobilmente. Quando preghi, pensa, pensa bene a quello che dici, fa' dei tuoi pensieri delle cose concrete, e in questa maniera la tua preghiera avrà forza, e questa forza diventerà parte del tuo corpo, della tua mente e della tua anima. (''[[Com'era verde la mia valle]]'') *È meglio non caricarsi di tante preghiere e pratiche di devozione, e farne poche con amore e fedeltà, malgrado il mondo, il diavolo e la carne. ([[Louis Marie Grignion de Montfort]]) *È scontato il fatto che la preghiera fa parte della vita e che rappresenta il punto più alto dell'esistenza. La preghiera è come il mare per il pesce: è la preghiera il mio mare. Preghiera come valore che fonda la mia stessa umanità; preghiera quale perla fra tutte le parole. No, nessuno può vivere senza pregare, neppure l'ateo, perché tutti hanno bisogno l'uno dell'altro. [...] È vero, la preghiera è il momento decisivo dell'esistenza. ([[David Maria Turoldo]]) *{{NDR|L'orazione}} è una arme con che l'anima si difende da ogni adversario, tenuta con la mano de l'amore e col braccio del libero arbitrio, difendendosi con essa arme col lume della sanctissima fede. ([[Caterina da Siena]]) *Esistere è la mia preghiera, come esisto è come prego. ([[Maurizio Maggiani]]) *Facciamo rinsavire i pazzi, calmiamo i cani inferociti, ma poveri noi se ci affidiamo solo alle preghiere. Pregheremo sui nostri morti. (''[[Nicola e Alessandra]]'') *I solitari si uniscono a Dio in ogni momento, per mezzo della preghiera. ([[Isacco di Ninive]]) *'l padre della orazione è lo [[silenzio]] e la sua madre è la [[solitudine]]. ([[Girolamo Savonarola]]) *Il fervore non può nutrirsi della sola spiegazione. Nella vita di preghiera comune i gesti più spiegati non bastano a rompere gli automatismi. ([[Roger Schutz]]) *Il frutto del silenzio è la preghiera<br>Il frutto della preghiera è la [[fede]]. ([[Madre Teresa di Calcutta]]) *Il libro di preghiera suppone un'assai scarsa religiosità in chi ne fa uso. Indica che il suo lettore non trova bastante calore nel suo cuore verso la divinità, per formare da sé la frase sincera della gratitudine, che le bellezze della circostante natura non bastano ad elevarne l'anima, che egli ripete non suoi sentimenti. Così, in un campo più vasto, si dica di chi ha bisogno di chiesa per adempiere il {{sic|cosidetto}} dovere religioso e non gli par sufficiente la volta del cielo. ([[Carlo Dossi]]) *Il mancato soccorso divino a coloro che diverrebbero presuntuosi, più attaccati, più indulgenti verso le passioni e più spudorati se i loro desideri si realizzassero è in sé un soccorso divino per queste persone. In un'epoca corrotta, quando le preghiere non ottengono risposta, è già questa una risposta. ([[Musō Soseki]]) *Il pregare è nella religione ciò che è il pensiero nella filosofia. Il senso religioso prega come l'organo del pensiero pensa. ([[Novalis]]) *Il religioso perfetto prega così bene che ignora di pregare. ([[Jacques Maritain]]) *Il Signore risponde sempre alle nostre preghiere, ma non sempre nel modo in cui ci aspettiamo. (''[[Chiara e Francesco]]'') *Il tempo che do all'azione deve essere proporzionato su quello che do all'opus Dei, cioè all'orazione. ([[Papa Giovanni XXIII]]) *Io non mi stancherò di pregare Gesù. È vero che le mie preghiere son degne piuttosto di castigo che di premio, perché troppo ho disgustato Gesù coi miei innumerevoli peccati; ma alla fine si muoverà a pietà di me. ([[Padre Pio da Pietrelcina]]) *Io non raccapezzo più nulla, non so se le mie preghiere siano tali, oppure forti risentimenti che il cuore rivolge al suo Dio nella piena del suo dolore. ([[Padre Pio da Pietrelcina]]) *L'anima che riduce al minimo la preghiera rimane asfittica; se esclude ogni invocazione, lentamente si strangola. ([[Gianfranco Ravasi]]) *{{NDR|La preghiera è}} l'anima in parafrasi. ([[George Herbert]]) *L'atteggiamento di preghiera è originario e naturale, non soltanto negli uomini, ma anche in animali e piante; potremmo cercarlo anche nella materia – nei suoi tessuti, nelle sue vibrazioni. Perché il cerchio si chiude ritornando al suo inizio, perché una superficie irradiata tende a dilatarsi? Forse vuole godere del sole più intensamente, come la lucertola che si appiattisce. Esistono piante che celebrano culti solari, altre culti lunari. ([[Ernst Jünger]]) *L'attenzione assolutamente pura è preghiera. ([[Simone Weil]]) *L'orazione è il flagello del demonio ed egli teme più l'orazione che i flagelli e i digiuni. ([[Bernardo da Corleone]]) *La [[bestemmia]] aiuta a vivere, la preghiera a morire. ([[Marcello Marchesi]]) *La preghiera, anche se non muta il nostro destino, modifica tuttavia i sentimenti: vantaggio, questo, non minore dell'altro. ([[Joseph Joubert]]) *La preghiera apre le porte della luce e la luce si rapprende sul volto degli oranti. ([[Ermes Ronchi]]) *La preghiera bussa, il digiuno ottiene, la misericordia riceve. ([[Pietro Crisologo]]) *La preghiera, come tutte le arti, ha bisogno di impegno e di fedeltà. ([[Chiara Amirante]]) *La preghiera del mattino dell'uomo moderno è la lettura del [[giornale]]. Ci permette di situarci quotidianamente nel nostro mondo storico. ([[Georg Wilhelm Friedrich Hegel]]) *La preghiera è il canale dell'amore. ([[Karekin I]]) *La preghiera è il linguaggio della fede, non solo ma nel linguaggio della fede è anche la prefigurazione, l'anticipazione della vita. ([[Gianni Colzani]]) *La preghiera è il vincolo delle anime. ([[Elisabetta della Trinità]]) *La preghiera è l'esaudimento dell'attesa eterna dell'Amore, che si offre nel rispetto infinito della nostra libertà. ([[Maurice Zundel]]) *La preghiera è la sedimentazione di un rapporto che risale all'origine della creazione. ([[Giovanni Lindo Ferretti]]) *La preghiera è preziosa se alimenta una donazione quotidiana d'amore. Il nostro culto è gradito a Dio quando vi portiamo i propositi di vivere con generosità e quando lasciamo che il dono di Dio che in esso riceviamo si manifesti nella dedizione ai fratelli. ([[Papa Francesco]]) *La preghiera è quello che può dare un'anima alla nostra civiltà tecnologica e impedire che le nostre città si trasformino in deserti umani. ([[Raniero Cantalamessa]]) *La preghiera è tanto migliore quanto più carichi d'amore sono gli sguardi dell'anima. ([[Charles de Foucauld]]) *La preghiera è una partecipazione attenta alle cose del mondo, che per il miracolo della preghiera perdono la storia per diventare i necessari passaggi attraverso i quali si compie la salvazione... mentre l'azione rende tutto provvisorio e inutile dopo il consumo, la preghiera rende tutto eterno e necessario. ([[Francesco Grisi]]) *La preghiera non ha solo un valore spirituale, ma anche un valore teologico, filosofico, apologetico, sociale; chi prega ha non solo un suo modo di credere, ma anche di pensare, di agire, di essere: chi non prega è dalla sponda opposta. ([[Agostino Trapè]]) *La preghiera, la preghiera più accetta è il tuo dolore. ([[Gerolamo Rovetta]]) *La preghiera non è un'interruzione delle cose da fare, ma, al contrario, si interrompe talvolta la preghiera per fare delle cose, e anche nelle altre opere è necessario custodire uno spirito orante. ([[Mauro Piacenza]]) *La preghiera per me è come un allenamento alla crescita spirituale: come mi alleno per migliorare nello sport che faccio, la preghiera per me è un percorso che mi tiene più vicina a Maria, a Gesù. Preghiera non è solo recitare [...]. Preghiera è richiesta di aiuto, è gratitudine, è lode, è intercessione [...]. Ha tante sfaccettature ed è una ricerca costante, una parte delle mie giornate senza la quale ormai non potrei più stare bene. ([[Eleonora Goldoni]]) *La preghiera resta un gesto, personale, molto importante per me. ([[Maria Grazia Cucinotta]]) *La preghiera richiede il tempo per ciò che essa deve fare con del tempo: essere grida, sguardo, energia, strumento in ogni attività in cui deve intervenire. ([[Madeleine Delbrel]]) *La preghiera stessa, se è priva dell'elemento comunità, è molto meno efficace di quanto potrebbe essere. ([[Basilio Magno]]) *Le nostre preghiere sono sempre ridicole. C'è tanta sproporzione fra loro e colui al quale esse si rivolgono! (''[[Léon Morin, prete]]'') *Le preghiere, le invocazioni latine divenivano più forti al simbolizzato miracolo della [[transustanziazione]], il ritorno del pane e del vino all'umiltà ed alla pazienza di [[Cristo]]. ([[Joseph Hergesheimer]]) *Lo stesso gesto di pregare ogni mattina introduce a una giornata più aperta allo sperare; che non è mai solo per noi stessi, ma anche per gli altri, e perfino per quelli che non conosciamo. ([[Eugenio Borgna]]) *Ma io credo che sia bello che preghiamo tutti gli uni per gli altri. Anche se probabilmente sappiamo tutti che non fa nessuna differenza. Ma è bello pensare a qualcun altro oltre a sé stessi. (''[[Heretic (film)|Heretic]]'') *Nella misura in cui la preghiera è autentica, essa ci indirizza verso una conoscenza di noi stessi che è indispensabile perché noi siamo nella verità davanti a Dio. ([[René Voillaume]]) *Nella preghiera avviene la [[conversione]] del cuore verso Colui che è sempre pronto a dare se noi siamo in grado di ricevere. ([[Agostino d'Ippona]]) *Nella preghiera è implicita la minaccia, per il caso che il santo dovesse essere o restio o insollecito a esaudire la preghiera. ([[Alberto Savinio]]) *Non c'è nessun maestro umano nella preghiera, come non c'è maestro nell'amore. Ad ognuno spetta edificare la sua preghiera, come ad ognuno tocca tessere il suo amore. Nessuno lo farà al posto nostro, nessuno lo farà meglio di noi. ([[Ermes Ronchi]]) *Non ci si deve alzare a pregare, se non in stato di reverenza interiore. Gli uomini pii delle antiche generazioni aspettavano anche un'ora prima di pregare, per poter concentrare i loro cuori verso il Padre nostro che è nei Cieli. ([[Menachem Mendel di Kotzk]]) *Non è amico di Dio chi non è amico dell'orazione. ([[Giuseppe Calasanzio]]) *Non possiamo considerare la preghiera come fosse una gomma di scorta, che si usa soltanto nel momento del bisogno: la preghiera va considerata come il timone della nave, che governi con mano ferma tutti i giorni, non importa dove stai andando. (''[[La strada dell'anima]]'') *Non preghiamo per far cambiare idea a Dio, ma per cambiare la nostra idea di Dio. ([[Timothy Radcliffe]]) *Non seppe mai per quanto tempo fosse rimasta lì sola, meditando, ma ad un tratto fu consapevole, per la prima volta dai tempi più lontani ai quali risalivano i suoi ricordi, della necessità di pregare, dell'anelito alla preghiera... una preghiera che sarebbe stata una supplica e un ringraziamento insieme. ([[Frances Parkinson Keyes]]) *Non sono solitamente un uomo che prega, ma se sei lassù, per favore salvami, Superman. (''[[I Simpson]]'') *O buon Gesù, quando orando [''pregando''] con li occhi chiusi, quasi mi volto a te, desiderosamente, tu mandi nel mio cuore una certa cosa e un certo contento che io medesimo non posso sapere quello che si sia. Io sento bene in me una saporosa dolcezza, la quale tutto mi contenta, e se io seguitassi insino alla sua perfezione in me, io non cercherei mai più altro. ([[Bernardo di Chiaravalle]]) *Oh, se considerassimo questa realtà! Cioè che Dio è davvero presente a noi quando gli parliamo pregando; che ascolta veramente la nostra orazione, anche se noi soltanto preghiamo con il cuore e la mente. E che non solo è presente e ci ascolta, anzi può e desidera accondiscendere volentieri e con massimo piacere alle nostre domande. ([[Lorenzo da Brindisi]]) *Padre, nella vita spirituale quale virtù richiede maggiore fatica?". Dice loro: "Perdonatemi, ma penso non vi sia fatica così grande come pregare Dio. Infatti, quando l'uomo vuole pregare, i nemici cercano di impedirlo, ben sapendo che da nulla sono così ostacolati come dalla preghiera. Qualsiasi opera l'uomo intraprenda, se persevera in essa, possederà la quiete. La preghiera invece richiede lotta fino all'ultimo respiro". ([[Agatone d'Egitto]]) *Pensare a Dio senza contemporaneamente amarlo non è fare orazione, è riflettere o meditare. ([[René Voillaume]]) *Per imparare a pregare, e nessuno di noi può dire di averlo imparato abbastanza, è molto utile contemplare l'esempio di un grande uomo di preghiera, ma è soprattutto necessario approfondire la teologia della preghiera. ([[Agostino Trapè]]) *Per l'uomo felice la preghiera rimane un insieme monotono e privo di senso fino al giorno in cui il dolore viene a spiegare all'infelice questo linguaggio sublime per mezzo del quale si rivolge a Dio. ([[Alexandre Dumas padre]]) *Per quel che riguarda la preghiera nulla la impedisce: ognuno ha la possibilità di pregare, il ricco e il povero, l'uomo benestante e quello indigente, il forte e il debole, il sano e il malato, il virtuoso e il peccatore. ([[Serafino di Sarov]]) *Per stare in piedi occorre saper stare in ginocchio. ([[Oreste Benzi]]) *Per usare una parola, oggi di moda: chi prega ha una visione verticale della vita, chi non prega ha una visione soltanto orizzontale e perciò appiattita, incolore, instabile, oscura. ([[Agostino Trapè]]) *Perseverate nella preghiera e vegliate in essa, rendendo grazie. ([[Paolo di Tarso]], ''[[Lettera ai Colossesi]]'') *Pregare è anche un'arte, un esercizio di bellezza, di canto, di liberazione interiore. È ascesi e ascesa, è impegno rigoroso, ma anche volo lieve e libero dell'anima verso Dio. ([[Gianfranco Ravasi]]) *Pregare è aprire, nella trama del tempo, delle finestre su Dio. ([[Ermes Ronchi]]) *Pregare è la grande ricompensa dell'essere uomini. ([[Abraham Joshua Heschel]]) *Pregare è pensare al [[senso della vita]]. ([[Ludwig Wittgenstein]]) *Pregare non è essere intelligenti ma presenti. ([[Madeleine Delbrel]]) *Pregare per qualcosa o per qualcuno è una cosa molto, molto pericolosa. Si è sempre ascoltati. E mai nessuno sa veramente quello che sta chiedendo. ([[Louis de Wohl]]) *Pregare, pregare senza sosta, ecco ciò che devo fare. Gesù mi manda da sua madre ed è Lei che ha in mano la mia salvezza. ([[Jacques Fesch]]) *Pregare significa innanzitutto aderire alla volontà di Dio, dichiararsi servo di Dio: mettere in pratica il Vangelo, entrare nella logica del Vangelo. ([[Antonio Bello]]) *Pregare significa raccogliere in unità la propria anima e inabissarla nell'infinito che è Dio. ([[Angela da Foligno]]) *Pregare (''v. tr.''). Pretendere che le leggi dell'universo vengano annullate a favore di un singolo postulante, il quale se ne confessa del tutto indegno. ([[Ambrose Bierce]]) *«Pregherò per te». Ho mai udito parola umana che giunga da più lontano? Giunge dalla confluenza di Dio e dell'uomo. Tu rispondi di me davanti a Colui che è tutto e che è anche me stesso. La preghiera per il prossimo è come un aspetto inverso del martirio: la preghiera fa dell'uomo che prega un testimonio, la cauzione di un altro uomo davanti a Dio. Sei più vicino a me di quanto lo sia io stesso, perché sei tra Dio e me. Sei come un baluardo innalzato contro la sua giustizia e un varco aperto sul suo amore. Nel cuore della dolce e mortale lotta tra l'uomo e la sua fonte, tu combatti al mio posto. Il tuo amore temerario si è infiltrato nella scissura stessa che mi separa dal centro, nel vuoto scavato dalla mia ribellione e dalla mia viltà. Tra quali pietre hai posto la tua anima! Sembri volgermi il dorso e invece il tuo volto è esposto, per me, ai colpi diretti, ai richiami dell'ignoto; non mi parli, ma parli di me al silenzio. Pregare per qualcuno è come aderire, al tempo stesso, a Dio e all'uomo, è come realizzare il perfetto equilibrio ha questi due amori. ([[Gustave Thibon]]) *Preghiera ed amore si apprendono nell'ora in cui la preghiera è divenuta impossibile e il tuo cuore si è tramutato in pietra. ([[Thomas Merton]]) *PREGHIERA. Pare meno popolare e frequente, l'uso. Per esempio, fra i viaggiatori in pericolo. Sembrava piuttosto di prammatica un classico di routine: "In quei frangenti, per prima cosa ho raccomandato l'anima al Signore". Adesso prevalgono piuttosto le notazioni di costume, anche fra gli incidenti e i rapimenti e i naufragi in mezzo a tribù selvagge e mari pericolosi: ci hanno trattato bene (o male), mi hanno sequestrato i rullini o restituito il cellulare, abbiamo ingannato il tempo, questa è da raccontare a Novara. Sempre, "È stata un'esperienza". Gesù Cristo, mai. ([[Alberto Arbasino]]) *Quando abbiamo da sopportare una grande prova, da affrontare un pericolo o una sofferenza, passiamo nella preghiera solitaria gli ultimi momenti, l'ultima ora che ce ne separa. ([[Charles de Foucauld]]) *Quando gli dèi vogliono punirci esaudiscono le nostre preghiere. ([[Oscar Wilde]]) *Quando sulla terra non vi sarà più un uomo che preghi, il sole si estinguerà.<br />Perché dovrebbe illuminare la terra? ([[Vasilij Vasil'evič Rozanov]]) *Se potessi pregare con il mio cazzo, sarei un tipo molto più religioso. ([[Tyrion Lannister]], [[George R. R. Martin]]) *Se sperassi nella preghiera, chiederei di limitare le forme sulla terra, le voglie dell'uomo, l'evoluzione dell'uomo: chiederei di fermarci, così come siamo, capaci di amare e di vivere per il tempo di una vita, ora corta ora lunga, piena di aiuto, di compagnia. ([[Giorgio Saviane]]) *Si versano più [[lacrima|lacrime]] per le preghiere esaudite che per quelle non accolte. ([[Truman Capote]]) *{{NDR|[[Francesco d'Assisi]]}} Spesso, senza muovere le labbra, meditava a lungo dentro di sé e, concentrando all'interno le potenze esteriori, si alzava con lo spirito al cielo. In tale modo dirigeva tutta la mente e l'affetto ''a quell'unica cosa che chiedeva a Dio'': non era tanto un uomo che prega, quanto piuttosto egli stesso tutto trasformato in preghiera vivente. ([[Tommaso da Celano]]) *Talvolta Dio dice "no" alle nostre preghiere... ma è tutta un'apparenza. Quando lo fa, il suo "no" si trasforma in un torrente di grazie per qualcun altro, spesso per molti altri. Non c'è nulla al mondo di simile a una preghiera inesaudita. ([[Louis de Wohl]]) *{{NDR|[[Diogene di Sinope]]}} Trovava da ridire sulle preghiere degli uomini, osservando che essi non chiedono i veri beni, ma ciò che a loro sembra bene. ([[Diogene Laerzio]]) *Un fratello disse al padre Antonio: ''prega per me!'' L'anziano gli dice:'' Non posso io avere pietà di te, e neppure Dio, se non sei tu stesso ad impegnarti nel pregare Dio.'' ([[Antonio abate]]) *Una preghiera senza donazione è come una canzone senza musica. ([[Robert Louis Stevenson]]) *Vanno bene per gli angeli le ali, a un uomo pesano. A un uomo per volare deve bastare la preghiera, quella sale sopra le nuvole e piogge, sopra soffitti e alberi. La nostra mossa di volo è la preghiera. ([[Erri De Luca]]) *Vivi considerando tutta la tua vita come una sola grande preghiera. ([[Origene]]) ===[[Hans Urs von Balthasar]]=== *Come può un bambino essere educato alla preghiera, a saper cogliere la presenza dell'Invisibile, se non attraverso il sacramento dell'amore visibile e sensibile? *La preghiera è un dialogo che la parola di Dio conduce e dove noi non possiamo essere che gli ascoltatori. *Nella preghiera e nella sofferenza, è la fonte di ogni attività ecclesiale; di conseguenza avviare ed incrementare l'azione cattolica significa prima di tutto incrementare ed estendere nella chiesa i centri di contemplazione. *Quanto più un essere umano impara veramente a pregare, tanto più profondamente capisce che tutto il suo balbettare con Dio non è che una risposta al discorso che Dio gli fa e che perciò vale anche l'altra cosa: che tra Dio e l'uomo ci si può intendere solo nella lingua di Dio. ===[[Charles Baudelaire]]=== *L'uomo che di sera dice la sua preghiera è un capitano che mette le sentinelle. Può dormire. *Nella preghiera c'è un'operazione magica. La preghiera è una delle grandi forze della dinamica intellettuale. C'è in essa come una ricorrenza elettrica. *Preghiera: carità, saggezza, forza. *Sappi dunque i godimenti di una vita aspra; e prega, prega senza sosta. La preghiera è serbatoio di forza. ===[[Papa Benedetto XVI]]=== *La preghiera non è una cosa marginale: è proprio "professione" del sacerdote pregare, anche come rappresentante della gente che non sa pregare o non trova il tempo di pregare. *Pregare non significa uscire dalla storia e ritirarsi nell'angolo privato della propria felicità. Il giusto modo di pregare è un processo di purificazione interiore che ci fa capaci per Dio e, proprio così, anche capaci per gli uomini. *Se non si impara a pregare in famiglia, sarà poi difficile riuscire a colmare questo vuoto. ===[[Carlo Carretto]]=== *Ci vuole davvero un po' di astuzia umana, quando si tratta di qualcosa di così importante com'è la preghiera. *Il grado della nostra fede è il grado della nostra preghiera; la forza della nostra speranza è la forza della nostra preghiera; il calore della nostra carità è il calore della nostra fede. *Io penso non esista al mondo una fatica così grande come una preghiera impegnata. ===''[[Catechismo di Pio X]]''=== *L'orazione ci fa riconoscere la nostra dipendenza da Dio supremo Signore in tutte le cose, ci fa pensare alle cose celesti, ci fa progredire nella virtù, ci ottiene da Dio misericordia, ci fortifica contro le tentazioni, ci conforta nelle tribolazioni, ci aiuta nei nostri bisogni, e ci ottiene la grazia della perseveranza finale. *Molte volte le nostre preghiere non sono esaudite, o perché domandiamo cose che non convengono alla nostra eterna salute, o perché non preghiamo come si deve. *Per ben pregare si richiedono specialmente il raccoglimento, l'umiltà, la fiducia, la perseveranza e la rassegnazione. *Sebbene Iddio sappia tutto ciò che ci è necessario, pure vuole che noi lo preghiamo, per riconoscerlo come datore d'ogni bene, per attestargli la nostra umile sommissione e per meritarci i suoi favori. *Sì, Dio esaudisce sempre le orazioni ben fatte; ma nella maniera che egli sa essere più utile per la nostra eterna salute, e non sempre secondo la nostra volontà. ===[[Giuseppe Benedetto Cottolengo]]=== *La preghiera è il primo e più importante lavoro della Piccola Casa. *La preghiera non indebolisce ma da forza allo spirito. *La preghiera vi fa cari a Dio. *Nella Piccola Casa non si deve mai pregare per il pane materiale. *Una delle ruote maestre che fanno camminare la Piccola Casa è la preghiera, e non dobbiamo diminuirla neppure di una Ave Maria. ===[[Mahatma Gandhi]]=== *È meglio, quando si prega, avere un cuore senza parole piuttosto che delle parole senza un cuore. *{{NDR|La preghiera è}} la chiave del mattino e il catenaccio della sera. *Quando non c'è più speranza, "quando cessano gli aiuti e manca la consolazione", scopro che l'aiuto mi arriva, non so da dove. Le suppliche, l'adorazione, la preghiera non sono superstizioni; sono azioni più reali che il mangiare, il bere, il sedersi o il camminare. Non è esagerazione affermare che solo esse sono vere e tutto il resto è illusione. L'adorazione o la preghiera non sono semplici slanci di eloquenza; non sono omaggi superficiali, scaturiscono dal cuore, perciò, se il nostro spirito raggiunge quella purezza che lo rende "mondato da tutto salvo che dall'amore", se tutte le corde del nostro arco sono tese a dovere, esse "tremando si trasformano in musica e svaniscono". Alla preghiera non servono le parole; io non dubito minimamente che la preghiera sia un mezzo infallibile per liberare il cuore dalle passioni, ma dev'essere pronunciata con grande umiltà. ===[[Gesù]]=== *Pregate, per non entrare in [[tentazione]]. (''[[Vangelo secondo Luca]]'') *Quando pregate, non siate simili agli ipocriti che amano pregare stando ritti nelle sinagoghe e negli angoli delle piazze, per essere visti dagli uomini. In verità vi dico: hanno già ricevuto la loro ricompensa. Tu invece, quando preghi, entra nella tua camera e, chiusa la porta, prega il Padre tuo nel [[segreto]]; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà. Pregando poi, non sprecate parole come i pagani, i quali credono di venire ascoltati a forza di parole. Non siate dunque come loro, perché il Padre vostro sa di quali cose avete bisogno ancor prima che gliele chiediate. (''[[Discorso della Montagna]]'') *Tutto quello che domandate nella preghiera, abbiate fede di averlo ottenuto e vi sarà accordato. Quando vi mettete a pregare, se avete qualcosa contro qualcuno, [[perdono|perdonate]], perché anche il Padre vostro che è nei cieli perdoni a voi i vostri peccati. (''[[Vangelo secondo Marco]]'') ===[[Anselm Grün]]=== *La preghiera non è un mezzo che l'uomo può utilizzare per il proprio interesse o per curiosità, per conoscere se stesso. *Nella preghiera per gli altri ci passa la voglia di dare tutta la colpa all'altro, anzi, ci renderemo sempre più conto che i colpevoli siamo noi se l'altro si comporta in modo tale che tutti lo scansano e lo giudicano. *Pregare per gli altri è perciò un metodo proficuo per conoscere se stessi. ===[[Henri Nouwen]]=== *Attraverso la preghiera possiamo far entrare nel nostro cuore il dolore e la sofferenza di tutti, tutti i loro conflitti e le loro angosce, tutti i loro tormenti e tutte le guerre, tutta la fame, la solitudine e la miseria, non per una qualche nostra grande capacità psicologica o emotiva, ma perché il cuore di Dio è diventato una cosa sola con il nostro. *Come posso pregare senza smettere, mentre sono occupato con molte altre cose? La risposta coinvolge il prossimo. Attraverso la mia carità, il mio prossimo diventa mio compagno nella mia preghiera e la trasforma in una preghiera incessante. *Il potere della preghiera del cuore consiste precisamente nel trasformare in preghiera tutto ciò che è nella nostra mente. *La disciplina della preghiera: la disciplina che ci aiuta a riportare sempre di nuovo Dio al centro della nostra vita. *La quieta, semplice ripetizione di un unica parola {{NDR|nella preghiera}} ci può aiutare a discendere con la mente nel cuore. Questa ripetizione non ha nulla a che fare con una formula magica. Non è destinata a gettare un sortilegio su Dio o a costringerlo ad ascoltarci. Al contrario, una parola o una frase ripetute frequentemente ci possono aiutare a concentrarci, ad avvicinarci al centro, a creare una quiete interiore e, quindi, ad ascoltare la voce di Dio. ===''[[Racconti di un pellegrino russo]]''=== *Assicurano infatti che con l'orazione si raggiungono presto e facilmente soavi sensazioni interiori, e spiegano quanto esse siano desiderabili: delizia che sgorga dal cuore, fiotti di interna luce e calore, indicibile rapimento, gioia, leggerezza di cuore, profonda pace e l'essenza stessa del gaudio; tutti effetti dell'orazione del cuore. Se si immerge in tali riflessioni, l'anima fredda e debole si riscalda e rafforza, ritrova l'ardore per l'orazione e si sente come attratta a mettere alla prova l'esercizio dell'orazione. Come dice Sant'Isacco il Siro: "La gioia è un allettamento per l'anime: gioia prodotta dalla speranza che fiorisce nel cuore. E la meditazione su ciò che spera è la salute del cuore." *Basta calarsi in silenzio nelle profondità del proprio cuore e invocare spesso il radioso Nome di [[Gesù Cristo]]. Allora tutto sarà chiaro in quella luce, perfino, in certi attimi, alcuni misteri del Regno di Dio. *"E dunque, non sarebbe stato più fruttuoso", finisce il devoto," se avessi fin dall'inizio e in ogni circostanza approfondito lo studio dell'orazione, che ha il potere di compiere tutto quello che la devozione cristiana esige ed è tramite di salvezza?". *La vita cristiana, che tutta si riassume nell'orazione. Io considero l'orazione il mezzo fondamentale e indispensabile alla salvezza e il primo dovere di ogni cristiano. L'orazione è il primo gradino e insieme il coronamento di ogni vita devota. Per questo, il Vangelo insegna a pregare sempre. Tutti gli altri atti di devozione hanno il loro momento, ma l'orazione non consente momenti di ozio. Senza l'orazione non si può fare nulla di buono e senza il Vangelo non si può imparare la vera orazione. Perciò, tutti coloro che hanno raggiunto la salvezza percorrendo la via della vita interiore, i santi predicatori della Parola di Dio come gli eremiti e gli anacoreti, e anche tutti i cristiani timorati di Dio, hanno attinto la loro scienza da una costante e indefettibile meditazione della profondità della Parola di Dio; e la lettura del Vangelo ha costituito la loro attività essenziale. ===[[Antonio Sicari]]=== *Noi uomini siamo tutti "esseri che pregano", consapevolmente o inconsapevolmente. *Per ogni uomo vivere significa accogliere e conservare in sé questo divino respiro {{NDR|la preghiera}}, morire significa che Dio se lo è ripreso. *Preghiera è dunque la storia intera dell'uomo chiamato a entrare nel mondo di Dio dove la creatura riceve man mano una missione salvifica nei riguardi dell'intera creazione: ne deriva che la preghiera stessa diviene come la storia, nella irripetibile esperienza di ognuno. ===[[Adrienne von Speyr]]=== *Buona è la preghiera che penetra nell'orecchio di Dio, non la preghiera che, nella valutazione degli uomini, è ben espressa. Nelle orecchie di Dio un unico sospiro può valere più che non molti anni di bellissima preghiera. *La domanda è già un inizio di preghiera quando è disposta a far propria la risposta di Dio. *La ''preghiera'' non è in primo luogo una parola rivolta dall'uomo a Dio, ma un dono che Dio ha fatto a noi uomini nella sua Parola. *Quando Dio parla, nella preghiera, col credente, si fa a lui percepibile, ma la sua parola contiene di più di quello che è percepito, di modo che l'orante può attingere, dalla parola accolta, sempre qualcosa di nuovo. Lui stesso trova la sua parola insufficiente per dire a Dio quello che potrebbe dire, ma confida che Dio, dalla parola timida e goffa, capisca quello che vuole: tutto il contenuto della sua fede. *Se preghiamo in autentico abbandono e nella verità, allora la nostra preghiera sarà già compiuta nell'istante in cui la rivolgiamo, diversamente forse da come ce l'aspettavamo, ma tuttavia realmente. *Una preghiera in cui l'uomo stesso gioca il ruolo principale, può solo essere opaca. ==[[Proverbi italiani]]== *Chi prega, ammaestra sé stesso e gli altri. *Della sera la preghiera sale al cielo più sincera. *Il lavorare senza pregare è una [[botte]] senza [[vino]]. *La breve orazione è quella che sale al [[paradiso|cielo]]. *La preghiera dovrebbe essere la chiave di giorno e la serratura di notte. *La preghiera è come colui che la fa. *La preghiera è una chiave d'oro con cui apriamo lo scrigno di Dio. *La preghiera è una moneta che ha corso anche in cielo. *La preghiera egoistica è nemica di [[Dio]]. *La preghiera nella necessità è il rosso di sera di un miglior domani. *La preghiera sale in alto e l'esaudimento scende in basso. *La preghiera senza il [[lavoro]] è una zappa senza manico. *Lunga necessità e lunga preghiera stanno bene insieme. *Orazione di capezzale, non fa né ben né male. *Per una buona preghiera ci vuole [[coscienza]] netta, mani pure e cuor pio. *Perché a Dio piaccia la tua preghiera, deve essere breve, pura e sincera. *Più grande la necessità, più necessaria la preghiera. *Preghiera per forza non penetra in cielo. *Preghiera, [[fede]], [[speranza]] e [[pazienza]] sono l'ornamento del cristiano. *Quando infuria la tempesta, fervida è la preghiera. *Quando si giungono le mani, si devono raccogliere anche i pensieri. *Se non prega il [[cuore]], poco vale il pregare della bocca. *Senza la preghiera nulla si deve osare, e con la preghiera nulla paventare. ==Bibliografia== *Annarosa Selene, ''Dizionario dei proverbi'', Pan libri, 2004. ISBN 8872171903 ==Altri progetti== {{interprogetto|s=Categoria:Preghiere|s_oggetto=una categoria|s_preposizione=di|s_etichetta=preghiere|wikt|preposizione=sulla}} {{Raccolte dai media|Preghiere}} [[Categoria:Attività]] [[Categoria:Concetti religiosi]] [[Categoria:Preghiera]] atq11mapnxc7673nj3py4209rpgexqr 0 43483 1431841 1431741 2026-11-06T16:23:22Z Gaux 18878 /* I leoni del Punjab */ Khalsa 1431841 wikitext text/x-wiki [[File:L.Pellicani.jpg|thumb|Luciano Pellicani]] '''Luciano Luigi Pellicani''' (1939 – 2020), sociologo, politologo, giornalista e accademico italiano. ==''I leoni del Punjab''== *Il conflitto che oggi lacera le viscere dell'[[India]] non è solo atroce, è anche paradossale. Chi, duecento anni or sono, avrebbe potuto immaginare che il [[sikhismo]], nato come movimento di liberazione contro l'oppressiva e umiliante dominazione che i [[Islam|musulmani]] esercitavano sugli [[Induismo|hindu]], si sarebbe trasformato in una forza capace, con il suo irriducibile separatismo, di minacciare l'unità dello stato indiano? E chi avrebbe potuto pensare che i più strenui difensori della tradizione culturale indiana avrebbero puntato le loro armi e il loro odio contro le genti del loro paese? (p. 46) *Il termine sikh significa "scolari" e indica per l'appunto i discepoli del guru (maestro) Nanak che, a cavallo fra il XV e il XVI secolo, fondò nel [[Punjab (regione)|Punjab]] una setta religiosa [[Sincretismo|sincretistica]]. Gli articoli di fede della nuova religione con la quale guru Nanak aspirava a riconciliare hinduismo e islamismo erano semplici: [[monoteismo]] rigoroso accompagnato dal divieto tassativo di rappresentare Dio (''Hari''), accettazione della legge del ''samsara'' ([[Reincarnazione|metempsicosi]]) e della ''moksa'' (liberazione dal male), purezza di pensiero e di azione, rifiuto delle [[Casta|caste]], dovere di lottare contro il male e l'ingiustizia. (p. 46) *Meno fortuna {{NDR|di [[guru Har Gobind]]}} ebbe suo figlio [[guru Tegh Bahadur]]. Il bigotto [[Aurangzeb]], che dopo aver fatto uccidere i suoi fratelli era salito sul trono di [[Delhi]], lo fece imprigionare con l'accusa di allontanare i musulmani dalla "vera fede" e lo pose davanti all'alternativa: o convertirsi all'[[Islam]] oppure essere decapitato. Per rendere più convincente la minaccia, alcuni seguaci del guru furono torturati. Invano. Tegh Bahadur disse al crudele imperatore: «Puoi togliermi la vita, ma non puoi togliermi la fede» ed entrò nel pantheon dei martiri del sikhismo. (p. 47) *Neanche Ahmed Shah Abdali, il più grande genio militare della nazione afghana, riuscì a distruggere il ''Khalsa''. Inafferrabili, coraggiosi sino alla follia, maestri del ''dhai phat'', i cavalieri sihk, sotto la guida dell'ex carpentiere Jassa Singh, nel 1758 compirono un eccezionale ''exploit'': conquistarono Lahore e usarono la zecca locale per coniare rupie con questa iscrizione: «Coniata per grazia del ''Khalsa'' nel paese di Ahmed Shah, conquistato da Jassa il Kal». (p. 51) ==''Saggio sulla genesi del capitalismo''== *Il [[capitalismo]] si presenta, ''prima facie'', come un particolare sistema economico centrato sul ''mercato'', luogo in cui si incontrano la domanda e l'offerta dei beni e dei servizi e si svolge il ''gioco della concorrenza''; tanto particolare che è stato giustamente detto che razionalità strumentale e capitalismo coincidono, in quanto solo grazie ai prezzi di mercato il calcolo economico è possibile. (''Il problema'', p. 10) *[...] anche il [[Puritani|puritanesimo]], come già il cristianesimo medievale, non riuscì a sottoporre gli affari economici alla giurisdizione dei precetti biblici e, alla fine, sconfitto, dovette piegare il capo di fronte all'avanzata, ormai inarrestabile, dell'[[individualismo]] acquisitivo. (cap. II, p. 85) *Tutta la solidità della gerarchia [[Feudalesimo|feudale]] si basava sulla fedeltà del subordinato all'uomo al quale egli si era «dato». Se questa veniva a mancare, il tasso di anarchia del sistema, già molto elevato, non poteva che crescere. (cap. V, p. 163) {{intestazione|''Pellicani: più pagane che cristiane le radici dell' Europa liberale'', ''Corriere della sera'', 27 settembre 2007}} *Il cristiano [[Soren Kierkegaard]] considerava neopagana tutta la filosofia moderna. Del resto gli antichi romani non avevano teologia, né testi sacri, né clero. I loro sacerdoti erano semplici magistrati dello Stato. Cicerone, da pontefice massimo della Repubblica romana, scrive un trattato in cui si domanda se le divinità esistono. Si può immaginare un papa che dubita dell'esistenza di Dio e lo mette per iscritto?. *{{NDR|Sulla fede cristiana}} Il suo merito maggiore è consistito nell'introdurre un principio di solidarietà verso i deboli, la caritas, che il mondo pagano non conosceva. Però il [[cristianesimo]] è solo una componente della nostra civiltà, non ne è l'unica origine. Il punto essenziale è che il Dio della Bibbia esprime una verità rivelata: pronuncia dall'alto sentenze, comandi e divieti, senza argomentarli. Invece la filosofia greca ritiene che ogni proposizione vada giustificata in termini razionali: un principio fatto proprio dalla democrazia moderna. *Nell'antica Roma lo Stato era laico e quasi tutte le religioni erano tollerate e garantite. Il [[cristianesimo]] fu colpito perché era percepito come una minaccia politica, in quanto i suoi fedeli rifiutavano di fare sacrifici all'imperatore, cioè di compiere un atto di lealtà al potere costituito. Inoltre le classi colte del mondo antico avevano del mondo una visione laica, fondata sul primato della ragione. ==Note== <references /> ==Bibliografia== *Luciano Pellicani, ''I leoni del Punjab'', in ''Storia illustrata'', n. 354, Arnoldo Mondadori Editore, Milano, maggio 1987, pp. 45-54. *Luciano Pellicani, ''[https://archive.org/details/saggio-sulla-genesi-del-capitalismo/mode/1up Saggio sulla genesi del capitalismo]'', SugarCo Edizioni, 1992. ISBN 88-7198-203-7 ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Pellicani, Luciano}} [[Categoria:Accademici italiani]] [[Categoria:Giornalisti italiani]] [[Categoria:Insegnanti italiani]] [[Categoria:Sociologi italiani]] s1up19xyyxt8wlk3g43whvqncv8ei7x 1431842 1431841 2026-11-06T16:26:02Z Gaux 18878 /* I leoni del Punjab */ wlink 1431842 wikitext text/x-wiki [[File:L.Pellicani.jpg|thumb|Luciano Pellicani]] '''Luciano Luigi Pellicani''' (1939 – 2020), sociologo, politologo, giornalista e accademico italiano. ==''I leoni del Punjab''== *Il conflitto che oggi lacera le viscere dell'[[India]] non è solo atroce, è anche paradossale. Chi, duecento anni or sono, avrebbe potuto immaginare che il [[sikhismo]], nato come movimento di liberazione contro l'oppressiva e umiliante dominazione che i [[Islam|musulmani]] esercitavano sugli [[Induismo|hindu]], si sarebbe trasformato in una forza capace, con il suo irriducibile separatismo, di minacciare l'unità dello stato indiano? E chi avrebbe potuto pensare che i più strenui difensori della tradizione culturale indiana avrebbero puntato le loro armi e il loro odio contro le genti del loro paese? (p. 46) *Il termine sikh significa "scolari" e indica per l'appunto i discepoli del guru (maestro) Nanak che, a cavallo fra il XV e il XVI secolo, fondò nel [[Punjab (regione)|Punjab]] una setta religiosa [[Sincretismo|sincretistica]]. Gli articoli di fede della nuova religione con la quale guru Nanak aspirava a riconciliare hinduismo e islamismo erano semplici: [[monoteismo]] rigoroso accompagnato dal divieto tassativo di rappresentare Dio (''Hari''), accettazione della legge del ''samsara'' ([[Reincarnazione|metempsicosi]]) e della ''moksa'' (liberazione dal male), purezza di pensiero e di azione, rifiuto delle [[Casta|caste]], dovere di lottare contro il male e l'ingiustizia. (p. 46) *Meno fortuna {{NDR|di [[guru Har Gobind]]}} ebbe suo figlio [[guru Tegh Bahadur]]. Il bigotto [[Aurangzeb]], che dopo aver fatto uccidere i suoi fratelli era salito sul trono di [[Delhi]], lo fece imprigionare con l'accusa di allontanare i musulmani dalla "vera fede" e lo pose davanti all'alternativa: o convertirsi all'[[Islam]] oppure essere decapitato. Per rendere più convincente la minaccia, alcuni seguaci del guru furono torturati. Invano. Tegh Bahadur disse al crudele imperatore: «Puoi togliermi la vita, ma non puoi togliermi la fede» ed entrò nel pantheon dei martiri del sikhismo. (p. 47) *Neanche Ahmed Shah Abdali, il più grande genio militare della nazione [[Afghanistan|afghana]], riuscì a distruggere il ''[[Khālsā|Khalsa]]''. Inafferrabili, coraggiosi sino alla follia, maestri del ''dhai phat'', i cavalieri sihk, sotto la guida dell'ex carpentiere Jassa Singh, nel 1758 compirono un eccezionale ''exploit'': conquistarono [[Lahore]] e usarono la zecca locale per coniare rupie con questa iscrizione: «Coniata per grazia del ''Khalsa'' nel paese di Ahmed Shah, conquistato da Jassa il Kal». (p. 51) ==''Saggio sulla genesi del capitalismo''== *Il [[capitalismo]] si presenta, ''prima facie'', come un particolare sistema economico centrato sul ''mercato'', luogo in cui si incontrano la domanda e l'offerta dei beni e dei servizi e si svolge il ''gioco della concorrenza''; tanto particolare che è stato giustamente detto che razionalità strumentale e capitalismo coincidono, in quanto solo grazie ai prezzi di mercato il calcolo economico è possibile. (''Il problema'', p. 10) *[...] anche il [[Puritani|puritanesimo]], come già il cristianesimo medievale, non riuscì a sottoporre gli affari economici alla giurisdizione dei precetti biblici e, alla fine, sconfitto, dovette piegare il capo di fronte all'avanzata, ormai inarrestabile, dell'[[individualismo]] acquisitivo. (cap. II, p. 85) *Tutta la solidità della gerarchia [[Feudalesimo|feudale]] si basava sulla fedeltà del subordinato all'uomo al quale egli si era «dato». Se questa veniva a mancare, il tasso di anarchia del sistema, già molto elevato, non poteva che crescere. (cap. V, p. 163) {{intestazione|''Pellicani: più pagane che cristiane le radici dell' Europa liberale'', ''Corriere della sera'', 27 settembre 2007}} *Il cristiano [[Soren Kierkegaard]] considerava neopagana tutta la filosofia moderna. Del resto gli antichi romani non avevano teologia, né testi sacri, né clero. I loro sacerdoti erano semplici magistrati dello Stato. Cicerone, da pontefice massimo della Repubblica romana, scrive un trattato in cui si domanda se le divinità esistono. Si può immaginare un papa che dubita dell'esistenza di Dio e lo mette per iscritto?. *{{NDR|Sulla fede cristiana}} Il suo merito maggiore è consistito nell'introdurre un principio di solidarietà verso i deboli, la caritas, che il mondo pagano non conosceva. Però il [[cristianesimo]] è solo una componente della nostra civiltà, non ne è l'unica origine. Il punto essenziale è che il Dio della Bibbia esprime una verità rivelata: pronuncia dall'alto sentenze, comandi e divieti, senza argomentarli. Invece la filosofia greca ritiene che ogni proposizione vada giustificata in termini razionali: un principio fatto proprio dalla democrazia moderna. *Nell'antica Roma lo Stato era laico e quasi tutte le religioni erano tollerate e garantite. Il [[cristianesimo]] fu colpito perché era percepito come una minaccia politica, in quanto i suoi fedeli rifiutavano di fare sacrifici all'imperatore, cioè di compiere un atto di lealtà al potere costituito. Inoltre le classi colte del mondo antico avevano del mondo una visione laica, fondata sul primato della ragione. ==Note== <references /> ==Bibliografia== *Luciano Pellicani, ''I leoni del Punjab'', in ''Storia illustrata'', n. 354, Arnoldo Mondadori Editore, Milano, maggio 1987, pp. 45-54. *Luciano Pellicani, ''[https://archive.org/details/saggio-sulla-genesi-del-capitalismo/mode/1up Saggio sulla genesi del capitalismo]'', SugarCo Edizioni, 1992. ISBN 88-7198-203-7 ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Pellicani, Luciano}} [[Categoria:Accademici italiani]] [[Categoria:Giornalisti italiani]] [[Categoria:Insegnanti italiani]] [[Categoria:Sociologi italiani]] 6k16kgfwc4xza5mdo8c4e6dcu0qdek7 1431843 1431842 2026-11-06T16:31:49Z Gaux 18878 /* I leoni del Punjab */ wlink 1431843 wikitext text/x-wiki [[File:L.Pellicani.jpg|thumb|Luciano Pellicani]] '''Luciano Luigi Pellicani''' (1939 – 2020), sociologo, politologo, giornalista e accademico italiano. ==''I leoni del Punjab''== *Il conflitto che oggi lacera le viscere dell'[[India]] non è solo atroce, è anche paradossale. Chi, duecento anni or sono, avrebbe potuto immaginare che il [[sikhismo]], nato come movimento di liberazione contro l'oppressiva e umiliante dominazione che i [[Islam|musulmani]] esercitavano sugli [[Induismo|hindu]], si sarebbe trasformato in una forza capace, con il suo irriducibile separatismo, di minacciare l'unità dello stato indiano? E chi avrebbe potuto pensare che i più strenui difensori della tradizione culturale indiana avrebbero puntato le loro armi e il loro odio contro le genti del loro paese? (p. 46) *Il termine sikh significa "scolari" e indica per l'appunto i discepoli del guru (maestro) Nanak che, a cavallo fra il XV e il XVI secolo, fondò nel [[Punjab (regione)|Punjab]] una setta religiosa [[Sincretismo|sincretistica]]. Gli articoli di fede della nuova religione con la quale guru Nanak aspirava a riconciliare hinduismo e islamismo erano semplici: [[monoteismo]] rigoroso accompagnato dal divieto tassativo di rappresentare Dio (''Hari''), accettazione della legge del ''samsara'' ([[Reincarnazione|metempsicosi]]) e della ''moksa'' (liberazione dal male), purezza di pensiero e di azione, rifiuto delle [[Casta|caste]], dovere di lottare contro il male e l'ingiustizia. (p. 46) *Meno fortuna {{NDR|di [[guru Har Gobind]]}} ebbe suo figlio [[guru Tegh Bahadur]]. Il bigotto [[Aurangzeb]], che dopo aver fatto uccidere i suoi fratelli era salito sul trono di [[Delhi]], lo fece imprigionare con l'accusa di allontanare i musulmani dalla "vera fede" e lo pose davanti all'alternativa: o convertirsi all'[[Islam]] oppure essere decapitato. Per rendere più convincente la minaccia, alcuni seguaci del guru furono torturati. Invano. Tegh Bahadur disse al crudele imperatore: «Puoi togliermi la vita, ma non puoi togliermi la fede» ed entrò nel pantheon dei martiri del sikhismo. (p. 47) *Neanche [[Ahmad Shah Durrani|Ahmed Shah Abdali]], il più grande genio militare della nazione [[Afghanistan|afghana]], riuscì a distruggere il ''[[Khālsā|Khalsa]]''. Inafferrabili, coraggiosi sino alla follia, maestri del ''dhai phat'', i cavalieri sihk, sotto la guida dell'ex carpentiere Jassa Singh, nel 1758 compirono un eccezionale ''exploit'': conquistarono [[Lahore]] e usarono la zecca locale per coniare rupie con questa iscrizione: «Coniata per grazia del ''Khalsa'' nel paese di Ahmed Shah, conquistato da Jassa il Kal». (p. 51) ==''Saggio sulla genesi del capitalismo''== *Il [[capitalismo]] si presenta, ''prima facie'', come un particolare sistema economico centrato sul ''mercato'', luogo in cui si incontrano la domanda e l'offerta dei beni e dei servizi e si svolge il ''gioco della concorrenza''; tanto particolare che è stato giustamente detto che razionalità strumentale e capitalismo coincidono, in quanto solo grazie ai prezzi di mercato il calcolo economico è possibile. (''Il problema'', p. 10) *[...] anche il [[Puritani|puritanesimo]], come già il cristianesimo medievale, non riuscì a sottoporre gli affari economici alla giurisdizione dei precetti biblici e, alla fine, sconfitto, dovette piegare il capo di fronte all'avanzata, ormai inarrestabile, dell'[[individualismo]] acquisitivo. (cap. II, p. 85) *Tutta la solidità della gerarchia [[Feudalesimo|feudale]] si basava sulla fedeltà del subordinato all'uomo al quale egli si era «dato». Se questa veniva a mancare, il tasso di anarchia del sistema, già molto elevato, non poteva che crescere. (cap. V, p. 163) {{intestazione|''Pellicani: più pagane che cristiane le radici dell' Europa liberale'', ''Corriere della sera'', 27 settembre 2007}} *Il cristiano [[Soren Kierkegaard]] considerava neopagana tutta la filosofia moderna. Del resto gli antichi romani non avevano teologia, né testi sacri, né clero. I loro sacerdoti erano semplici magistrati dello Stato. Cicerone, da pontefice massimo della Repubblica romana, scrive un trattato in cui si domanda se le divinità esistono. Si può immaginare un papa che dubita dell'esistenza di Dio e lo mette per iscritto?. *{{NDR|Sulla fede cristiana}} Il suo merito maggiore è consistito nell'introdurre un principio di solidarietà verso i deboli, la caritas, che il mondo pagano non conosceva. Però il [[cristianesimo]] è solo una componente della nostra civiltà, non ne è l'unica origine. Il punto essenziale è che il Dio della Bibbia esprime una verità rivelata: pronuncia dall'alto sentenze, comandi e divieti, senza argomentarli. Invece la filosofia greca ritiene che ogni proposizione vada giustificata in termini razionali: un principio fatto proprio dalla democrazia moderna. *Nell'antica Roma lo Stato era laico e quasi tutte le religioni erano tollerate e garantite. Il [[cristianesimo]] fu colpito perché era percepito come una minaccia politica, in quanto i suoi fedeli rifiutavano di fare sacrifici all'imperatore, cioè di compiere un atto di lealtà al potere costituito. Inoltre le classi colte del mondo antico avevano del mondo una visione laica, fondata sul primato della ragione. ==Note== <references /> ==Bibliografia== *Luciano Pellicani, ''I leoni del Punjab'', in ''Storia illustrata'', n. 354, Arnoldo Mondadori Editore, Milano, maggio 1987, pp. 45-54. *Luciano Pellicani, ''[https://archive.org/details/saggio-sulla-genesi-del-capitalismo/mode/1up Saggio sulla genesi del capitalismo]'', SugarCo Edizioni, 1992. ISBN 88-7198-203-7 ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Pellicani, Luciano}} [[Categoria:Accademici italiani]] [[Categoria:Giornalisti italiani]] [[Categoria:Insegnanti italiani]] [[Categoria:Sociologi italiani]] adbmu654696y5j4joks43mwr4hivvgz 1431844 1431843 2026-11-06T16:34:44Z Gaux 18878 /* I leoni del Punjab */ nota "dhai phat" 1431844 wikitext text/x-wiki [[File:L.Pellicani.jpg|thumb|Luciano Pellicani]] '''Luciano Luigi Pellicani''' (1939 – 2020), sociologo, politologo, giornalista e accademico italiano. ==''I leoni del Punjab''== *Il conflitto che oggi lacera le viscere dell'[[India]] non è solo atroce, è anche paradossale. Chi, duecento anni or sono, avrebbe potuto immaginare che il [[sikhismo]], nato come movimento di liberazione contro l'oppressiva e umiliante dominazione che i [[Islam|musulmani]] esercitavano sugli [[Induismo|hindu]], si sarebbe trasformato in una forza capace, con il suo irriducibile separatismo, di minacciare l'unità dello stato indiano? E chi avrebbe potuto pensare che i più strenui difensori della tradizione culturale indiana avrebbero puntato le loro armi e il loro odio contro le genti del loro paese? (p. 46) *Il termine sikh significa "scolari" e indica per l'appunto i discepoli del guru (maestro) Nanak che, a cavallo fra il XV e il XVI secolo, fondò nel [[Punjab (regione)|Punjab]] una setta religiosa [[Sincretismo|sincretistica]]. Gli articoli di fede della nuova religione con la quale guru Nanak aspirava a riconciliare hinduismo e islamismo erano semplici: [[monoteismo]] rigoroso accompagnato dal divieto tassativo di rappresentare Dio (''Hari''), accettazione della legge del ''samsara'' ([[Reincarnazione|metempsicosi]]) e della ''moksa'' (liberazione dal male), purezza di pensiero e di azione, rifiuto delle [[Casta|caste]], dovere di lottare contro il male e l'ingiustizia. (p. 46) *Meno fortuna {{NDR|di [[guru Har Gobind]]}} ebbe suo figlio [[guru Tegh Bahadur]]. Il bigotto [[Aurangzeb]], che dopo aver fatto uccidere i suoi fratelli era salito sul trono di [[Delhi]], lo fece imprigionare con l'accusa di allontanare i musulmani dalla "vera fede" e lo pose davanti all'alternativa: o convertirsi all'[[Islam]] oppure essere decapitato. Per rendere più convincente la minaccia, alcuni seguaci del guru furono torturati. Invano. Tegh Bahadur disse al crudele imperatore: «Puoi togliermi la vita, ma non puoi togliermi la fede» ed entrò nel pantheon dei martiri del sikhismo. (p. 47) *Neanche [[Ahmad Shah Durrani|Ahmed Shah Abdali]], il più grande genio militare della nazione [[Afghanistan|afghana]], riuscì a distruggere il ''[[Khālsā|Khalsa]]''. Inafferrabili, coraggiosi sino alla follia, maestri del ''dhai phat''<ref>Tattica di guerriglia del tipo "mordi e fuggi".</ref>, i cavalieri sihk, sotto la guida dell'ex carpentiere Jassa Singh, nel 1758 compirono un eccezionale ''exploit'': conquistarono [[Lahore]] e usarono la zecca locale per coniare rupie con questa iscrizione: «Coniata per grazia del ''Khalsa'' nel paese di Ahmed Shah, conquistato da Jassa il Kal». (p. 51) ==''Saggio sulla genesi del capitalismo''== *Il [[capitalismo]] si presenta, ''prima facie'', come un particolare sistema economico centrato sul ''mercato'', luogo in cui si incontrano la domanda e l'offerta dei beni e dei servizi e si svolge il ''gioco della concorrenza''; tanto particolare che è stato giustamente detto che razionalità strumentale e capitalismo coincidono, in quanto solo grazie ai prezzi di mercato il calcolo economico è possibile. (''Il problema'', p. 10) *[...] anche il [[Puritani|puritanesimo]], come già il cristianesimo medievale, non riuscì a sottoporre gli affari economici alla giurisdizione dei precetti biblici e, alla fine, sconfitto, dovette piegare il capo di fronte all'avanzata, ormai inarrestabile, dell'[[individualismo]] acquisitivo. (cap. II, p. 85) *Tutta la solidità della gerarchia [[Feudalesimo|feudale]] si basava sulla fedeltà del subordinato all'uomo al quale egli si era «dato». Se questa veniva a mancare, il tasso di anarchia del sistema, già molto elevato, non poteva che crescere. (cap. V, p. 163) {{intestazione|''Pellicani: più pagane che cristiane le radici dell' Europa liberale'', ''Corriere della sera'', 27 settembre 2007}} *Il cristiano [[Soren Kierkegaard]] considerava neopagana tutta la filosofia moderna. Del resto gli antichi romani non avevano teologia, né testi sacri, né clero. I loro sacerdoti erano semplici magistrati dello Stato. Cicerone, da pontefice massimo della Repubblica romana, scrive un trattato in cui si domanda se le divinità esistono. Si può immaginare un papa che dubita dell'esistenza di Dio e lo mette per iscritto?. *{{NDR|Sulla fede cristiana}} Il suo merito maggiore è consistito nell'introdurre un principio di solidarietà verso i deboli, la caritas, che il mondo pagano non conosceva. Però il [[cristianesimo]] è solo una componente della nostra civiltà, non ne è l'unica origine. Il punto essenziale è che il Dio della Bibbia esprime una verità rivelata: pronuncia dall'alto sentenze, comandi e divieti, senza argomentarli. Invece la filosofia greca ritiene che ogni proposizione vada giustificata in termini razionali: un principio fatto proprio dalla democrazia moderna. *Nell'antica Roma lo Stato era laico e quasi tutte le religioni erano tollerate e garantite. Il [[cristianesimo]] fu colpito perché era percepito come una minaccia politica, in quanto i suoi fedeli rifiutavano di fare sacrifici all'imperatore, cioè di compiere un atto di lealtà al potere costituito. Inoltre le classi colte del mondo antico avevano del mondo una visione laica, fondata sul primato della ragione. ==Note== <references /> ==Bibliografia== *Luciano Pellicani, ''I leoni del Punjab'', in ''Storia illustrata'', n. 354, Arnoldo Mondadori Editore, Milano, maggio 1987, pp. 45-54. *Luciano Pellicani, ''[https://archive.org/details/saggio-sulla-genesi-del-capitalismo/mode/1up Saggio sulla genesi del capitalismo]'', SugarCo Edizioni, 1992. ISBN 88-7198-203-7 ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Pellicani, Luciano}} [[Categoria:Accademici italiani]] [[Categoria:Giornalisti italiani]] [[Categoria:Insegnanti italiani]] [[Categoria:Sociologi italiani]] 01ngo6s07yvtzer74muouyds31lu2b0 0 49249 1431836 1393451 2026-11-06T16:05:25Z Gaux 18878 Celso Costantini 1431836 wikitext text/x-wiki [[File:People in Medieval Dress or Costume (2).JPG|thumb|Abiti rinascimentali]] {{voce tematica}} Citazioni sul '''Rinascimento'''. *Amo il Rinascimento a causa della sua mescolanza di cattolicesimo e di paganesimo, e del suo rifarsi come a una pietra di paragone agli antichi Romani. ([[Henry de Montherlant]]) *Due sono i tratti salienti della cultura rinascimentale che incidono sulla speculazione [[Metafisica]]: l'inquietudine spirituale e la laicizzazione della cultura. ([[Battista Mondin]]) *Con questo nome si indica il ''ravvivarsi'', il ''rinnovarsi'', il ''rinascere'' dell'arte in Italia con le forme classiche greche e romane.<br>Non si deve credere però – osserva giustamente il [[Salomon Reinach|Reinach]] – che l'arte del rinascimento sia una ''copia'' di quell'antica. L'arte nuova prende dall'antichità le sue forme e il suo ornamento, ma è animata da uno spirito diverso affatto, formato da dieci secoli di cristianesimo. Come un fiume non risale mai verso la sua sorgente, così l'umanità non ricomincia mai esattamente il passato; ciò che essa crede resurrezioni, non sono che sintesi. ([[Celso Costantini]]) *È ormai dimostrato che il Rinascimento, dovuto in principal modo ai Fiorentini, più che agli esempi dell'architettura romana si ispirasse a quelli della scuola romanica della stessa Firenze. Gli archi girati sulle colonne, gli architravi piegati ad angolo retto come le cornici di un quadro, le finestre i cui stipiti girano senza interruzione sull'arco {{sic|respettivo}}, e tante altre particolarità dell'architettura fiorentina del Rinascimento, non hanno riscontro negli antichi monumenti, ma soltanto negli edifizi medievali di questa città. ([[Igino Benvenuto Supino]]) *Gli uomini del Rinascimento credevano di esumare soltanto delle statue greche o romane. Quello che essi esumavano, invece, era il corpo umano che il Medioevo aveva voluto sotterrare a forza di preghiere e di mortificazioni. Il Rinascimento ha dissotterrato il Vecchio Uomo. ([[Julien Green]]) *I fiorentini {{NDR|dopo la crisi finanziaria causata dall'insolvenza del re d'Inghilterra}} trassero le logiche conclusioni: piantarono il commercio e la banca e si diedero alla pittura, alla cultura e alla poesia. Iniziò così il Rinascimento mentre sul Medioevo calava la parola FINE. ([[Carlo M. Cipolla]]) *Il Rinascimento, come è noto, fu tutto una consapevole, valida, assidua reazione allo spirito mistico cristiano. L'opera dell'artefice ha ormai un solo fine supremo – il piacere; un solo culto – la bellezza; una sola norma – il gusto dei più raffinati. ([[Pio Viazzi]]) *Il Rinascimento e [[Leonardo da Vinci|Leonardo]] si spensero insieme. ([[Gaetano Negri]]) *Il Rinascimento ha un suo grande principio estetico: l'imitazione della natura. Sebbene lo correggano con lo studio dei classici, gli uomini del Rinascimento, quando vogliono esprimere la loro ammirazione per una scultura, cominceranno sempre dicendo «che sembra vera», e aggiungeranno talvolta «che sembra greca». Ma sapere che cosa intendessero rigorosamente con questa formula, non è così facile come si potrebbe credere da principio. ([[Leo Ferrero]]) *Il Rinascimento nel suo apogeo, cioè appunto nel periodo in cui dipinse Raffaello, fu l'epoca unica, nella storia del mondo moderno, in cui l'arte arrivò ad esprimersi con una perfezione tale di forma e di sentimento, non mai ancora sognata, né più raggiunta dopo quel tempo, per un equilibrio completo tra l'ideale e il reale, tra l'anima e il corpo, tra l'arte e la natura. ([[Evelyn Franceschi Marini]]) *Il riposo, l'abbandono dei problemi complicati, ecco {{NDR|dopo il gotico}} il nuovo stile. Infatti il rinascimento è ritorno, amore alla serenità greca, alla regolarità romana, alla tradizione greco-latina i cui primi interpreti sono stati i fiorentini. ([[Alfredo Melani]]) *In questo periodo meraviglioso per l'Italia, che durò circa un secolo, compreso tra la seconda metà del Quattrocento e la prima del Cinquecento, sembrerebbe che, per qualche strana ed insolita munificenza della fortuna, L'Italia desse una così ricca fioritura di genio, da esaurire in tale sforzo la sua potenza creatrice; poiché, dopo Michelangelo, l'arte – come pianta stanca di aver dato tanta abbondanza di frutti – cadde nel languore, per poi morire d'inedia verso la fine del Seicento. ([[Evelyn Franceschi Marini]]) *La concezione medievale era fondata sull'idea di un'altra vita e di un ordine di cose superiore. Il Rinascimento ruppe con questa percezione. Invece di cercare sempre l'ordine trascendente, considerando tutte le cose alla luca di un anelito a questo ordine superiore, l'uomo del Rinascimento comprendeva solo quanto poteva vedere e sentire in modo naturale ([[Plinio Corrêa de Oliveira]]) *La conquista dell'Infinito, per parte del pensiero filosofico, è lungo travaglio di secoli – dai Greci in poi. Col Rinascimento si compie il formidabile passo, simultaneamente col conquistato concetto dell{{'}}''unità'' contro la ''dualità'', e della ''immanenza'' contro la ''trascendenza''. ([[Erminio Troilo]]) *La letteratura, la poesia, l'arte della Rinascenza conservarono la religione come soggetto, ma l'ispirazione fu classica, e fu il segno che lo spirito della nazione non avrebbe mai potuto identificarsi con lo spirito della Chiesa. Perché l'ispirazione artistica ed estetica non è la più conforme allo spirito religioso, che è nel suo massimo fervore iconoclasta. ([[Filippo Masci]]) *La modernità, che sta giungendo alla propria fine, venne concepita all'epoca del Rinascimento. Noi oggi stiamo assistendo alla fine del Rinascimento. ([[Nikolaj Aleksandrovič Berdjaev]]) *La Rinascenza, imprimendo stabilmente la sua impronta sul nostro spirito nazionale salvò l'Italia dall'essere una nazione teologale. ([[Filippo Masci]]) *Non credo molto nel Rinascimento così come viene di solito descritto dagli storici. Più mi sprofondo nelle documentazioni, e meno trovo tracce di quell'estasi primaverile che si suppone abbia travolto l'Europa del XV secolo. Mi viene persino il sospetto che l'entusiasmo degli storici in materia abbia origine diversa, che ciascuno sia portato a ricordare e a proiettare il proprio rinascimento personale; quel meraviglioso risveglio che sopravviene nella maggior parte di noi quando la pubertà è completa. ([[C. S. Lewis]]) *Non esiste un Medioevo. Eppure, all'inizio del Cinquecento, prende l'avvio una trasformazione decisiva di cui il mondo moderno è una propaggine. {{Sic|Ri-nascimento}}? Sì, se si tratta di capire che il divenire delle società e degli uomini non comincia con la predicazione del Cristo e che tutto ciò che la precedette, nel pensiero, non è l'«opera del serpente», il veicolo dell'errore e del peccato; sì, se quel che importa è riallacciarsi alla tradizione pagana. No, se invece si vuol intendere che quindici secoli di lotte ideologiche – quali che esse siano – debbano inquadrarsi nell'orizzonte dell'«oscurantismo» e che la vera luce si imponga d'un colpo, grazie a Cristoforo Colombo, a Gutenberg, a Leonardo e a pochi altri.<br>Nel divenire ideologico dell'Europa occidentale non c'è né Medioevo né Rinascimento. ([[François Châtelet]]) *Non fu per caso che l'[[Italia]] divenne la patria del Rinascimento e perciò la culla del pensiero moderno. In Italia meglio che in ogni altro luogo si era mantenuto il legame coll'antichità, ed allorché venne di nuovo tratta alla luce la letteratura antica, poterono gli Italiani appropriarsela in modo autonomo e tutto loro proprio, poiché essa era l'opera della loro stessa antichità, carne della loro carne, ossa delle loro ossa. ([[Harald Høffding]]) *Quel periodo della vita intellettuale d'Europa che chiamasi Rinascimento distinguesi in parte per il distacco dalla servile, sconnessa e limitata concezione medioevale della vita, ed in parte per l'aprirsi dello sguardo a nuovi orizzonti e lo spiegarsi di nuove forze spirituali. Ad ogni rinascita entrano contemporaneamente in azione due fatti: lo staccarsi dall'antico e lo svolgersi di una nuova vita. Ma nella vita dello spirito umano è certamente unico il fatto, che ambo gli aspetti del passaggio ad una nuova epoca risaltino in così ricca misura come qui. In altri periodi di transizione abbiamo generalmente il sopravvento dell'uno di essi sull'altro, o della critica negativa o del nuovo contenuto positivo. Il Rinascimento ha invece questo di particolare che in esso la vita nuova porta essenzialmente con sé la critica dell'antico. Qui stanno la sua salute e la sua forza. ([[Harald Høffding]]) *Qui se non mi sbrigherò, arriverà il Rinascimento e non ci sarà tempo che per dipingere! (''[[Tutto quello che avreste voluto sapere sul sesso* (*ma non avete mai osato chiedere)]]'') ===[[Pierre Drieu La Rochelle]]=== *Il [[Medio Evo]] ha conosciuto la gioia del corpo, il Rinascimento ne ha conosciuto il piacere. *Il Rinascimento, il tempo breve e tardivo che così è chiamato, è l'ultimo, supremo momento di quel lungo, continuo Rinascimento che è stato tutto il Medio Evo. *Il vero Rinascimento è tutto nel Medio Evo a cominciare {{sic|dallo}} XI secolo, a partire da quando si è sganciato deal caos carolingio. L'[[arte romanica]] non è già il Rinascimento? ===[[Ezra Pound]]=== *Il Rinascimento cercò e raggiunse un realismo. Esso sorse in una ricerca per la precisione e declinò a causa della retorica e del pensare retorico, a causa di un'abitudine di definire una cosa sempre in termini di qualcosa di altro. *Il Rinascimento non è un'epoca, ma un temperamento. *La pedanteria del Rinascimento doveva essere stata insopportabile. ==Altri progetti== {{interprogetto|w_preposizione=riguardante il|preposizione=sul|wikt}} [[Categoria:Epoche e periodi storici]] [[Categoria:Movimenti culturali]] [[Categoria:Storia moderna]] e2xhfofy98cvmtvebr1knmk7yz0k12m 1431837 1431836 2026-11-06T16:06:59Z Gaux 18878 ordine delle citazioni 1431837 wikitext text/x-wiki [[File:People in Medieval Dress or Costume (2).JPG|thumb|Abiti rinascimentali]] {{voce tematica}} Citazioni sul '''Rinascimento'''. *Amo il Rinascimento a causa della sua mescolanza di cattolicesimo e di paganesimo, e del suo rifarsi come a una pietra di paragone agli antichi Romani. ([[Henry de Montherlant]]) *Con questo nome si indica il ''ravvivarsi'', il ''rinnovarsi'', il ''rinascere'' dell'arte in Italia con le forme classiche greche e romane.<br>Non si deve credere però – osserva giustamente il [[Salomon Reinach|Reinach]] – che l'arte del rinascimento sia una ''copia'' di quell'antica. L'arte nuova prende dall'antichità le sue forme e il suo ornamento, ma è animata da uno spirito diverso affatto, formato da dieci secoli di cristianesimo. Come un fiume non risale mai verso la sua sorgente, così l'umanità non ricomincia mai esattamente il passato; ciò che essa crede resurrezioni, non sono che sintesi. ([[Celso Costantini]]) *Due sono i tratti salienti della cultura rinascimentale che incidono sulla speculazione [[Metafisica]]: l'inquietudine spirituale e la laicizzazione della cultura. ([[Battista Mondin]]) *È ormai dimostrato che il Rinascimento, dovuto in principal modo ai Fiorentini, più che agli esempi dell'architettura romana si ispirasse a quelli della scuola romanica della stessa Firenze. Gli archi girati sulle colonne, gli architravi piegati ad angolo retto come le cornici di un quadro, le finestre i cui stipiti girano senza interruzione sull'arco {{sic|respettivo}}, e tante altre particolarità dell'architettura fiorentina del Rinascimento, non hanno riscontro negli antichi monumenti, ma soltanto negli edifizi medievali di questa città. ([[Igino Benvenuto Supino]]) *Gli uomini del Rinascimento credevano di esumare soltanto delle statue greche o romane. Quello che essi esumavano, invece, era il corpo umano che il Medioevo aveva voluto sotterrare a forza di preghiere e di mortificazioni. Il Rinascimento ha dissotterrato il Vecchio Uomo. ([[Julien Green]]) *I fiorentini {{NDR|dopo la crisi finanziaria causata dall'insolvenza del re d'Inghilterra}} trassero le logiche conclusioni: piantarono il commercio e la banca e si diedero alla pittura, alla cultura e alla poesia. Iniziò così il Rinascimento mentre sul Medioevo calava la parola FINE. ([[Carlo M. Cipolla]]) *Il Rinascimento, come è noto, fu tutto una consapevole, valida, assidua reazione allo spirito mistico cristiano. L'opera dell'artefice ha ormai un solo fine supremo – il piacere; un solo culto – la bellezza; una sola norma – il gusto dei più raffinati. ([[Pio Viazzi]]) *Il Rinascimento e [[Leonardo da Vinci|Leonardo]] si spensero insieme. ([[Gaetano Negri]]) *Il Rinascimento ha un suo grande principio estetico: l'imitazione della natura. Sebbene lo correggano con lo studio dei classici, gli uomini del Rinascimento, quando vogliono esprimere la loro ammirazione per una scultura, cominceranno sempre dicendo «che sembra vera», e aggiungeranno talvolta «che sembra greca». Ma sapere che cosa intendessero rigorosamente con questa formula, non è così facile come si potrebbe credere da principio. ([[Leo Ferrero]]) *Il Rinascimento nel suo apogeo, cioè appunto nel periodo in cui dipinse Raffaello, fu l'epoca unica, nella storia del mondo moderno, in cui l'arte arrivò ad esprimersi con una perfezione tale di forma e di sentimento, non mai ancora sognata, né più raggiunta dopo quel tempo, per un equilibrio completo tra l'ideale e il reale, tra l'anima e il corpo, tra l'arte e la natura. ([[Evelyn Franceschi Marini]]) *Il riposo, l'abbandono dei problemi complicati, ecco {{NDR|dopo il gotico}} il nuovo stile. Infatti il rinascimento è ritorno, amore alla serenità greca, alla regolarità romana, alla tradizione greco-latina i cui primi interpreti sono stati i fiorentini. ([[Alfredo Melani]]) *In questo periodo meraviglioso per l'Italia, che durò circa un secolo, compreso tra la seconda metà del Quattrocento e la prima del Cinquecento, sembrerebbe che, per qualche strana ed insolita munificenza della fortuna, L'Italia desse una così ricca fioritura di genio, da esaurire in tale sforzo la sua potenza creatrice; poiché, dopo Michelangelo, l'arte – come pianta stanca di aver dato tanta abbondanza di frutti – cadde nel languore, per poi morire d'inedia verso la fine del Seicento. ([[Evelyn Franceschi Marini]]) *La concezione medievale era fondata sull'idea di un'altra vita e di un ordine di cose superiore. Il Rinascimento ruppe con questa percezione. Invece di cercare sempre l'ordine trascendente, considerando tutte le cose alla luca di un anelito a questo ordine superiore, l'uomo del Rinascimento comprendeva solo quanto poteva vedere e sentire in modo naturale ([[Plinio Corrêa de Oliveira]]) *La conquista dell'Infinito, per parte del pensiero filosofico, è lungo travaglio di secoli – dai Greci in poi. Col Rinascimento si compie il formidabile passo, simultaneamente col conquistato concetto dell{{'}}''unità'' contro la ''dualità'', e della ''immanenza'' contro la ''trascendenza''. ([[Erminio Troilo]]) *La letteratura, la poesia, l'arte della Rinascenza conservarono la religione come soggetto, ma l'ispirazione fu classica, e fu il segno che lo spirito della nazione non avrebbe mai potuto identificarsi con lo spirito della Chiesa. Perché l'ispirazione artistica ed estetica non è la più conforme allo spirito religioso, che è nel suo massimo fervore iconoclasta. ([[Filippo Masci]]) *La modernità, che sta giungendo alla propria fine, venne concepita all'epoca del Rinascimento. Noi oggi stiamo assistendo alla fine del Rinascimento. ([[Nikolaj Aleksandrovič Berdjaev]]) *La Rinascenza, imprimendo stabilmente la sua impronta sul nostro spirito nazionale salvò l'Italia dall'essere una nazione teologale. ([[Filippo Masci]]) *Non credo molto nel Rinascimento così come viene di solito descritto dagli storici. Più mi sprofondo nelle documentazioni, e meno trovo tracce di quell'estasi primaverile che si suppone abbia travolto l'Europa del XV secolo. Mi viene persino il sospetto che l'entusiasmo degli storici in materia abbia origine diversa, che ciascuno sia portato a ricordare e a proiettare il proprio rinascimento personale; quel meraviglioso risveglio che sopravviene nella maggior parte di noi quando la pubertà è completa. ([[C. S. Lewis]]) *Non esiste un Medioevo. Eppure, all'inizio del Cinquecento, prende l'avvio una trasformazione decisiva di cui il mondo moderno è una propaggine. {{Sic|Ri-nascimento}}? Sì, se si tratta di capire che il divenire delle società e degli uomini non comincia con la predicazione del Cristo e che tutto ciò che la precedette, nel pensiero, non è l'«opera del serpente», il veicolo dell'errore e del peccato; sì, se quel che importa è riallacciarsi alla tradizione pagana. No, se invece si vuol intendere che quindici secoli di lotte ideologiche – quali che esse siano – debbano inquadrarsi nell'orizzonte dell'«oscurantismo» e che la vera luce si imponga d'un colpo, grazie a Cristoforo Colombo, a Gutenberg, a Leonardo e a pochi altri.<br>Nel divenire ideologico dell'Europa occidentale non c'è né Medioevo né Rinascimento. ([[François Châtelet]]) *Non fu per caso che l'[[Italia]] divenne la patria del Rinascimento e perciò la culla del pensiero moderno. In Italia meglio che in ogni altro luogo si era mantenuto il legame coll'antichità, ed allorché venne di nuovo tratta alla luce la letteratura antica, poterono gli Italiani appropriarsela in modo autonomo e tutto loro proprio, poiché essa era l'opera della loro stessa antichità, carne della loro carne, ossa delle loro ossa. ([[Harald Høffding]]) *Quel periodo della vita intellettuale d'Europa che chiamasi Rinascimento distinguesi in parte per il distacco dalla servile, sconnessa e limitata concezione medioevale della vita, ed in parte per l'aprirsi dello sguardo a nuovi orizzonti e lo spiegarsi di nuove forze spirituali. Ad ogni rinascita entrano contemporaneamente in azione due fatti: lo staccarsi dall'antico e lo svolgersi di una nuova vita. Ma nella vita dello spirito umano è certamente unico il fatto, che ambo gli aspetti del passaggio ad una nuova epoca risaltino in così ricca misura come qui. In altri periodi di transizione abbiamo generalmente il sopravvento dell'uno di essi sull'altro, o della critica negativa o del nuovo contenuto positivo. Il Rinascimento ha invece questo di particolare che in esso la vita nuova porta essenzialmente con sé la critica dell'antico. Qui stanno la sua salute e la sua forza. ([[Harald Høffding]]) *Qui se non mi sbrigherò, arriverà il Rinascimento e non ci sarà tempo che per dipingere! (''[[Tutto quello che avreste voluto sapere sul sesso* (*ma non avete mai osato chiedere)]]'') ===[[Pierre Drieu La Rochelle]]=== *Il [[Medio Evo]] ha conosciuto la gioia del corpo, il Rinascimento ne ha conosciuto il piacere. *Il Rinascimento, il tempo breve e tardivo che così è chiamato, è l'ultimo, supremo momento di quel lungo, continuo Rinascimento che è stato tutto il Medio Evo. *Il vero Rinascimento è tutto nel Medio Evo a cominciare {{sic|dallo}} XI secolo, a partire da quando si è sganciato deal caos carolingio. L'[[arte romanica]] non è già il Rinascimento? ===[[Ezra Pound]]=== *Il Rinascimento cercò e raggiunse un realismo. Esso sorse in una ricerca per la precisione e declinò a causa della retorica e del pensare retorico, a causa di un'abitudine di definire una cosa sempre in termini di qualcosa di altro. *Il Rinascimento non è un'epoca, ma un temperamento. *La pedanteria del Rinascimento doveva essere stata insopportabile. ==Altri progetti== {{interprogetto|w_preposizione=riguardante il|preposizione=sul|wikt}} [[Categoria:Epoche e periodi storici]] [[Categoria:Movimenti culturali]] [[Categoria:Storia moderna]] 05c9n2sogzs7mu66z8jsq24rfpvtmzd 0 49516 1431854 1420429 2026-11-06T22:35:01Z Udiki 86035 +1 e creazione sezione "Dell'huomo di lettere difeso et emendato" con le due che già c'erano, unica edizione di riferimento 1431854 wikitext text/x-wiki {{PDA}} [[Immagine:Portret van Daniel Bartolus, RP-P-1886-A-10653.jpg|thumb|Daniello Bartoli]] '''Daniello Bartoli''' (1608 – 1685), gesuita, storico e scrittore italiano. ==Citazioni di Daniello Bartoli== *Anco da questi e singolarmente da' [[Tartari]] di Niuche detti Chin, e sono più orientali, vien difesa la Cina per munizione a mano, cioè quella tanto famosa [[Grande muraglia cinese|muraglia]], di cui qui è luogo di ragionare. Il capo o fondatore della imperiale famiglia Cin, una delle antichissime, principe in prodezza d'armi e in opere più che reale magnificenza glorioso sopra ogni altro nelle istorie dei cinesi e per diverse cagioni continuo in memoria de' letterati, fosse sogno che ne avesse o predizione fattane da indovini (che in ciò non s'accordano gli scrittori, e forse non v'ebbe altro che buon avviso di providenza), presentì che i Tartari, quanto prima lor ne venisse il bello, metterebbono ogni opera allo sforzo di rompere i confini e scender giù ad inondare e tutta riempir di loro nazione la Cina. Perciò consigliatosi col suo gran cuore, non solo a chiuderla loro al presente ma tale alzarvi un riparo che ne la sicurasse anco ne' secoli avvenire, determinò, per quanto si distendono quelle frontiere a settentrione, armarle di muraglia invincibile al contrasto e de' Tartari e del tempo. Né indugiò punto a mettere mano all'opera.<ref>Da ''Dalla «CINA»'', in Daniello Bartoli e Paolo Segneri, ''Prose scelte'', a cura di Mario Scotti, Unione Tipografico-Editrice Torinese, Torino, 1967, p. 319.</ref> *Ella è tutta intramezzata di saldissime torri e spesse, che con bella proporzione e di spazio e d'altezza si lievano sopra 'l muro; e v'ha perpetuamente soldati in guernigione, quanti son di vantaggio a difendere que' tanti passi di cortina che fanno ala alla torre che guardano. Così anche castelli fortissimi alla difesa di quelle poche porti che fu necessario aprire nella [[Grande muraglia cinese|muraglia]]<ref>Da ''Dalla «CINA»'', 1967, p. 320.</ref> *Io non l'ho mai voluta alle mani con niuno, né a campo aperto in battaglia, né in isteccato a duello. Ma se pur mai con alcuno, al certo nò co' [[Grammatici]]; terribili huomini, sì come quegli, de' quali le parole non son parole, ma fatti. E guardimi Iddio da punto mai stuzzicarli; ché, e per poco s'adirano, e se dan di piglio a que' loro squadernati Vocabolarij, come fossero lo Scongiuratore di Michele Scotto, in solamente aprirli, ne fanno saltar fuori, a guisa di Spiriti presti a ogni loro comando, tanti, non dico Nomi, e Verbi, ma Sopranomi, e Proverbi, che men periglioso sarebbe trovarsi in mezzo d'uno sciame di calabroni attizzati, che fra essi.<ref>Da ''Il torto e il diritto del non si può'', Ignatio de Lazzeri, Roma, 1655, p. [https://books.google.it/books?id=_wWTIyv4U7MC&pg=PA10 10].</ref> *Le gran [[cambiamento|mutazioni]] si vogliono imprendere con gran consiglio e andar lento per andar sicuro: altrimenti, invece d'un bene da savio, due mali da pazzo s'incontrano, che sono determinare senza giudicio e pentirsi senza rimedio. (da ''La missione al gran {{sic|Mogor}}''<ref name="vallardi">Citato in ''Frasi celebri della letteratura italiana'', p. 41. ISBN 88-11-93614-4</ref>) *Le [[Rosa e spina|spine]] sono a cento per una delle [[Rosa e spina|rose]]. (da ''L'uomo al punto''<ref name="vallardi" />) *{{NDR|Sulla [[Grande muraglia cinese]]}} Tutta murata a pietre vive riquadrate, di vena forte per reggere a ogni tormento d'aria e d'acque; e, sia verità o giunta al verisimile, corre tuttavia fra' cinesi che il re Cin mandò gittar bando la testa a' capimastri dell'opera, se dove l'una pietra s'immargina e combacia coll'altra le giunture vi fossero tanto disgiunte che vi si potesse conficcare un chiodo: la quale, ove sia non altro che espressione d'ingrandimento, pur non avrebbe luogo a fingersi, se eziandio la riquadratura e 'l commesso de' marmi non fosse opera esquisitamente condotta.<ref>Da ''Dalla «CINA»'', 1967, p. 320.</ref> ==''Dell'huomo di lettere difeso et emendato''== ===[[Incipit]]=== Disavventura, per non dire come altri, destino dell'infelice Virtù, provato, e pianto in ogni tempo, è non trovar'ella in questo gran Teatro del Mondo luogo pari al suo merito, e nicchia degna della sua statua. Già tramontarono que' Secoli d'oro, quando le corone reali si mettevano all'incanto, e si pesavano le teste di chi vi pretendeva: Quando le fascie delle diademe reali servieno non a legare, come in molti avvenne, il cervello de' pazzi, ma ad honorare il merito, e coronare il senno de' Savi. Le mura, le fondamenta, le vestigia di quel famoso tempio dell'Honore, in cui s'entrava solo per la porta del Merito sono hoggi sì distrutte, e sepolte, che non n'è rimasta né la memoria dov'ei fosse, né la speranza di rivederlo risorto dallo scempio delle presenti rovine alla gloria delle passate grandezze. ===Citazioni=== *[...] la più bella parte d'un discorso è la bellezza dell'[[Tema (letteratura)|argomento]]: e chi lavora di cervello sa per prova, che il suggetto ingegnoso aguzza mirabilmente l'ingegno e pare quasi, che la materia nobile somministri da sé pensieri degni di sé, ambitiosa d'esser nobilmente trattata. (parte II, cap. ''Oscurità'', § ''Che l'Argomento dee scegliersi pari all'ingegno di chi lo tratta'', p. 371) *Ma de' [[Concettismo|Concetti]], e della maniera d'usarli giudichi ogn'uno conforme alle ragioni, e'l gusto, che ne hà. Io se hò a dirne alcuna cosa per necessità dell'argomento, Gli stimo come le gioie, e ne prendo il pregio dalla Natura, e dall'Uso: sì che non sieno falsi, ma reali, e non disordinati a tutta baldanza, ma posti a lor luogo. L'uno è ufficio dell'Ingegno, che hà a trovarli, e l'altro del Giudicio, che dee disporli.<br />L'ingegno non ha a prendere cristalli per diamanti, il giudicio non hà a volerli cacciare ove non vanno, facendo come i Barbari d'Occidente, che si tagliano la pelle del volto per incassarvi dentro le gioie, senz'avvedersi, d'essere più deformi col taglio, che belli coll'ornamento. Il volto altro ornamento non cerca, che la sua naturale bellezza, e più la la guasta et isforma una, ancorché sceltissima, perla, che si gl'incastri in una guancia, che non la nera macchia d'un neo, che per natura vi nasca. (parte II, cap. ''Oscurità'', § ''Dove sia colpa di mal giudicio usare Stile Fiorito, e troppo ingegnoso'', pp. 408-409) ==''La geografia trasportata al morale''== *I due sterminati Oceani, che da gli opposti fianchi dell'Africa vengon giù, e s'affrontano a questo [[Capo di Buona Speranza|Capo {{NDR|di Buona Speranza}}]], l'un l'altro con sì furiosi urti si cozzano, come quinci vedete. Alpi, dirò così, e {{sic|apennini}} d'onde, sospinte a frangere gli uni incontro a gli altri: con che la tempesta per sì strano modo si sregola, che non v'è regola d'arte per volgere di timone, che basti a ricever col fianco obliquo, e smorzar l'impeto al furioso percuotere de' marosi. Qui poi il mare è profondo quanto un abisso, e pien di terribilissimi mostri, annuntiatori della vicina tempesta, quando tran fuori il capo, e boccheggiano, e gittano colle gran trombe un fiume d'acqua in aria: talvolta a tanti insieme, che ho testimonio di veduta, quanto può girar l'occhio fino all'ultimo lembo del suo orizzonte, tutto apparir gremito di tali scontrafatti animalacci. A terra, tutto è scogli, e montagne, e rupi d'inaccessibile altezza, e tagliate a piombo in mare, onde il rompere che a' lor fianchi fanno i marosi correnti a battervi di sì gran foga, cagiona il formidabil fracasso, che ci atterrisce, e assorda. Lungo esse, va una violentissima corrente a Libeccio, cui se contrasta il mare sospintole addosso, e il vento opposto, ella, o ripercuotasi, o sormonti, raddoppia le smanie alla tempesta, e fa un bollir d'onde, e un avvolgersi in rapidissimi giri sì violento, che ognun d'essi al tirar sotto qualunque sia gran nave, è una Cariddi. Finalmente, questo interminato Oceano, che va quinci fino a non si sa quant'oltre verso l'Antartico, è un campo aperto alle battaglie de' venti, che interi, e stesi, tanto più possono a metter sottosopra il mare, quanto non han niun ostacolo che ne rompa il corso, e le forze. (parte I, cap. XII, ''Capo di Buona Speranza''; 1664, pp. 176-177) *Io non vorrei, che per falso {{sic|imaginare}}, credeste, che il veder gli [[Antipodi]], dove hora son su 'l condurvi, fosse per costarci un viaggio d'almeno undicimila miglia, quante se ne contan di qua perfino alla parte opposta del Mondo. Tutto arrovescio del vero; e sì fattamente, che la via da non vi giunger mai, è l'andarvi: e n'è chiarissima la ragione; peroché non ci sono Antipodi, se non {{sic|contraposti}} piè contra piedi; né {{sic|contraporre}} si possono a dirittura, altrimenti, che su le punte del diametro della terra: dunque ne dobbiamo essere un mezzo Mondo lontani. (parte I, cap. XIX, ''Gli antipodi''; 1664, p. 295) *[...] col più fino dell'arte, non solamente dissimulata, o {{sic|nascosa}}, ma perdutavi dentro, parea quel corpo {{NDR|del [[Colosso di Rodi]]}}, come già gli huomini di Deucalione da' sassi, così egli per divin magistero nato di sé medesimo. E per non dir nulla della ben intesa proportione delle sue membra, tutte rispondenti al perfettissimo naturale; e del morbido, e del risentito, senza l'un discordare dall'altro; e della viva, e spiritosa attitudine, con che e posava, e sopra sé medesimo si ergeva; il volto era in lui temperato d'un sì bello, e sopra tutti difficile misto d'aria, che non si distingueva qual fosse in lui che vincesse, o l'amabile giustamente voluto in una effigie del Sole, o il maestoso altrettanto dovuto alla faccia d'un Dio. (parte I, cap. XX, ''Rodi''; 1664, p. 308) *[...] questo impareggiabile Re' de' monti, l'[[Atlante (catena montuosa)|Atlante]] che ci sovrasta. Miratelo, come tutto monta in sé stesso, e si rizza, e la superba testa {{sic|sollieva}} e volge verso la sempre da lui temuta, e sempre a lui nemica [[Europa]], in atto di riconoscerla, e spiarla: e come allarga lo smisurato dorso verso quella gelosa frontiera della sua [[Africa]], in atto di sicurarla, e difenderla con le spalle. Né per molto che sia quel che ne veggiamo, è egli perciò né il tutto dell'Atlante, né il più; ma solamente il sommo. (da ''L'Atlante,'' p. 79) *Qui non si abbatte vela, qui non si lieva mano dal remo, qui non si gitta ancora per dar fondo. {{Maiuscoletto|[[Terra incognita|Terra Incognita]]}}. Il solo nominarla è comprendere quanto v'è da saperne. Eccone in su questo mare i liti corsi dall'occhio, ma non ancora dal pié di verun che ne sappia. Voi, se di sol vederla non v'appagate, e v'è in piacere d'avventurarvi a domandarne, volgetevi verso colà e gridate: O di costà che mondo è il vostro? che region? che paese? Isola tutta in seno al mare o terra ferma? dimestica o incolta? erma, solitaria, diserta o abitata? e di che moltitudine uomini? e di che lingua, e costumi, e religione, e Dio? Avvi Re, maestrati, popolo; avvi adunanze e citțà, o vi si vive all'incerta, come gli Sciti, vagabondo e ramingo? Niun si mostra a rispondere: tal che la risposta è un profondo silenzio, il quale non per tanto a chi ha buoni orecchi è la vera risposta, peroché sol tacendone si può dire quel ch'ella è, cioè Terra Incognita.<br>Or crediam noi, che questo tuttavia occultarcisi d'una si gran parte del mondo si faccia per punto di reputazione dalla Natura? altrimenti, come del filosofare intorno a questo grande universo disse lo Stoico, ''Pusilla res mundus est, nisi in illo quod quærat omnis mundus habeat''<ref>Il mondo sarebbe ben piccola cosa, se in esso tutti i suoi abitanti non trovassero materia per fare ricerche. [[Lucio Anneo Seneca|Seneca]], ''Naturales quaestiones'', VII, 30, 5. Citato in Giorgio Bàrberi Squarotti, ''Prosatori e narratori barocchi'', Istituto poligrafico e Zecca dello Stato, Roma, 2002, [https://books.google.it/books?newbks=1&newbks_redir=0&redir_esc=y&hl=it&id=ces_AQAAIAAJ&dq=il+mondo+sarebbe+ben+piccola+cosa%2C+se+in+esso+tutti+i+suoi+abitanti+non+trovassero+materia+per+fare+ricerche&focus=searchwithinvolume&q=piccola+cosa p. 354, nota 21]. ISBN 9788824019675</ref>: così la Terra, in finendo d'esserci tutta scoperta, finirebbe di parerci un mondo, e cominceremmo ad averla in conto di non gran cosa {{sic|, Perciò}}, tanta se ne riserba tuttavia incognita da Settentrione, tanta da Mezzodì tanta nelle sue parti da lungi al mare, e tante Isole, piccoli mondi da sé, sparse e perdute per l'immensità dell'Oceano, come per gl'infiniti spazj del vacuo i mondi veduti ne' lor filosofici sogni da Democrito e da Epicuro. Così avrà opinion di grande la Terra, al potersene dire, che tanti secoli, quanti ne conta ne' suoi annali il tempo, si sono affaticati intorno allo scoprirne le parti, e tuttavia ne rimangano ad altri Iddio sa quanti secoli, da scoprire. (da ''Terra incognita'', pp. 330-331) *Qui solo un {{sic|contrasegno}} ci manca ad averli tutti in pruova d'esser noi su la sterile riva del tanto ricantato e temuto [[Lago d'Averno|Lago Averno]]: ciò che altro e Istorici e Poeti hanno scritto di lui, qui si riscontra col vero, e ce ne fan piena fede i nostri occhi. Ecco il continuato cerchio de' monti, nel cui profondissimo centro il Lago s'avvalla, e vi riman sì fattamente soppresso che sia verno sia state, nasca o tramonti, o s'alzi al circolo meriggiano il Sole, mai non vi può sì che il vegga pure con un riflesso di luce, o sia da lui veduto: perciò questa infelice acqua nel malinconico bruno che sempre mostra par che abbia le tenebre dell'inferno stemperatevi dentro per più annerarla. Ecco le folte selve che gli si addensano intorno, e di nuovo anch'esse l'acciecano, raddoppiandogli l'ombre. Egli da ogni parte serrato non ha per dove menar fuori pure un sottil filo d'acqua, e muoversi come vivo; ma tutto fra le sue rive ristagna, tutto entro a sé medesimo impaluda, e come un cadavero d'acqua impuzzolisce. De' Cimmerj che v'han loro alberghi vicino, non posso altro che accennar col dito, e dirvi, colà nelle loro caverne sotterra si stanno: se vivi o morti, non se ne sa il vero; perché la medesima che loro è casa è sepolcro. Ben da quest'altro lato vi sarà agevole a ravvisare in quella gran fenditura di monte la scura e paurosa bocca, o più tosto voragine, in cui convien che si gitti chi ha cuore di mettersi per entro le viscere della terra, e calar giù vivo se può a' Campi Elisi, se no, ed è più verisimile, all'Inferno.<br>Sol dunque ci manca il veder qualche incauta torma d'uccelli volar per quest'aria che soprastà e cova sul Lago, e in entrarvi e attrarre il pestilente vapor che n'esala, avvelenarsi, e tempestar giù, non so se tramortiti o morti. Ma il tanto indugiarci in su questa infelice proda al fetor del zolfo che ci morde il celabro, e ci strangola, sarebbe un pagar la curiosità troppo caro. (da ''Il lago Averno'', p. 343) ==''La ricreatione del savio''== ===[[Incipit]]=== Il mare Atlantico, tempestato da' venti, che sopra lui le implacabili loro inimicitie disfogano, avvenutosi nello stretto di Gibilterra, colà ove l'Africa, e l'Europa s'affrontano, quivi entro si caccia, ''Eliso fluctu irrumpens'' (dice il Filosofo) ''ut dicere eum possis, in portum se recipere''; e quanto può, allargandosi, viene a far questo nostro Mediterraneo, in cui, per la strettezza de' liti, e per le tante isole che l'interrompono, i venti hanno al più uno steccato in cui azzuffarsi a duello, non come colà nell'oceano, una campagna aperta dove accamparsi, e far battaglia. ===Citazioni=== *Una sola, e diritta come un raggio di luce, è la via del [[verità|vero]]: infinite, e contrarie son quelle, che uscendone menano al falso. (libro I, cap. IV; 1659, p. 55) *La [[radice]], che tanto teme, che il ciel non la vegga, il sol non la tocchi, l'aria non l'offenda, ben intendente di qual sia il suo ministerio, tutta si ficca giù sottoterra, e nel suo nascere tenerissima, pur la trafora, e penetra, e vi dirama, e spande: e tanti tronchi, e rami, e barbe gitta per tutto, che ella sembra un albero capovolto, e sepolto: e perciò viva perché sepolta, altrimenti, a {{sic|disotterrarla}}, si muore. Quivi ella è in prima fondamento della {{sic|fabrica}} che sostiene, e ben rispondente ad essa, cioè per le alte, profondo, per le ampie, diffuso, per le scosse da' turbini, ripartito, e fermo da ogni lato onde che tragga il vento: come gli alberi delle navi, che si tengono alle sarti, le quali a guisa di braccia da ogni intorno l'afferrano, e 'l fermano. Oltre a ciò, la radice è tutto insieme quelle che {{sic|ne gli}} animali la bocca, il ventre, e 'l fegato. Succia l'alimento, il concuoce, il trasmuta in sugo, indifferente a ricevere le diverse forme delle diverse parti, che a sé il derivano. (libro I, cap. VII; 1659, p. 97) *Udite: potea parere il [[Giorno e notte|giorno]] troppo più onorato con le opere della mano, di che la [[Giorno e notte|notte]] è priva, se a questa non si davano in iscambio di quelle le opere dell'ingegno. Il dì dunque ha le fatiche, la notte i pensieri; e convenienti all'uno e all'altro, quello lo strepito, questa il silenzio. (libro I, cap. X; 1839, p. 97) *Ma prima di condurvi innanzi le chiocciole mi convien fare come quel savio dipintore [[Teone di Samo|Teone]] raccordato da Eliano, che non prima svelò l'immagine d'un soldato in arme esposta a un gran popolo curiosissimo di vederla, che da un pieno coro di musici facesse udire una sonata in istile guerriero, come di sfidar due eserciti a battaglia, per cui poiché vide gli spettatori aver conceputo un non so che di spiriti marziali, ritrasse la cortina dal quadro e v'apparì il soldato in sì fiero atto d'uscire addosso al nemico, che come il descrive l'istorico, sembrava avere il lampo negli occhi e 'l fulmine nella destra, tanto appariva terribile con lo sguardo e formidabile con la spada, corrente poi di foggia e in un portamento di vita, quale appunto sta bene ad un portato per impeto di furore. Tal era il soldato di Teone, per cui mostrare egli prima dispose gli animi de' riguardanti con quella sonata invitantegli a un vero spettacolo di battaglia. (libro I, cap, XI; 1839, p. 101) *E non s'è egli mostrato sommamente ammirabile Iddio, nel variare in cento, e più diverse maniere, il circolarsi, e ravvolgersi d'una [[chiocciola]] in sé stessa? Puossi dir cosa più eguale, più determinata, più semplice? e, pur nelle mani sue, divenuta capevole di sì grand'arte. Alcune si girano con volute, campate l'una, fuori dell'altra, appunto come se si attorcigliassero intorno a un fuso: e procedendo in lungo, assottigliano, e fino in punta digradano con ragione. Altre, all'{{sic|oposto}}, tutte in loro stesse ritornano: e dicami Archimede, che sì ingegnosamente ne scrisse, chi insegna loro a condurre una linea in ispira, sì perfettamente, che in nulla non ismisuri? Dicammi gli Architetti, che tanto penano a disegnar con regola le Volute, e pur non mai altro che false, mentre, per più non sapere, le compongono d'alcuna parte di circolo, e circolo elle non sono, avvegnaché circolari: chi ne ha infusa la regola alle chiocciole? nate maestre in un'arte, di cui essi ancor non si veggono buoni discepoli. (libro I, cap. XI; 1659, pp. 173-174) *[...] lavorare a [[Grottesca|Grottesco]] [...] tutto è, si può dire, un mosaico di spropositi insieme commessi, tanto più bello, quanto le parti sono tolte di più lontano, e in più sciocche forme si adunano. Spuntar dal gambo d'un fiore il collo d'una gru, finito in un capo di {{sic|scimia}}, con quattro corna di lumaca che buttan fuoco: fiorire al mento d'un vecchio una coda di pavone per barba, e una folta zazzera di coralli, a un altro le braccia viti, le gambe essere attorcigliate, gli occhi due lumicini accesi nel guscio di una conchiglia, il naso {{sic|un}} zufolo, gli orecchi un paio d'ali di {{sic|vipistrello}}, e specchiandosi in una rete, si vede dietro risponder l'{{sic|imagine}} d'un mammone: e di cotali fantastiche bizzarrie, quante i dipintori ne sogliono {{sic|imaginare}}. Ma pur anche in ciò ha mestieri di senno, che come ogni albero in ogni albero non s'innesta, così né anche ogni parte a ogni parte nel grottesco ben si congiunge, e capriccio vuol essere, non {{sic|isciocchezza}}, né vi campeggia meno la saviezza del {{sic|giudicio}} nel disporre, che la pazzia dell'ingegno nell'inventare. (libro I, cap. XVI; 1659, pp. 284-285) *E giacché siamo nel volerne risapere tutto tragga fuori, e ci mostri le mani e misuriangliele, se per avventura elle fossero come quelle del re [[Artaserse I di Persia|Artaserse]], cioè d'Assuero marito d'[[Ester (personaggio biblico)|Ester]] soprannominato Longimano, perciocché l'una mano avea più lunga dell'altra; e intendasi perch'egli ad alcuni dà scarsamente e solo quando è bisogno o gli aiuti della grazia, o i beni che chiamiam di fortuna ad altri si abbondantemente che lor sopravanza e traboccano. (libro II, cap. III; 1839, pp. 201-202) *Del sole [[Anastasio il Sinaita|Sant'Anastagio Sinaita]], portò una strana opinione ch'egli fosse da Dio creato qua su la terra, indi levatone e trasportatolo al quarto cielo, di dove quella virtù che giù basso giacendo potea diffondere a pro di pochi, diffondesse a beneficio di tutti, e colà fosse come il cuore della natura, dal cui vital calore ella si anima e de' cui spiriti ha vigore per muoversi ed operare. (libro II, cap. VII; 1839, p. 240) ==[[Incipit]] di ''L'uomo al punto''== In questa folta selva di mali che ingombrano tutta la terra, sì raddoppiati e densi, che nell'aggirarci che per lo mezzo d'essi facciamo, appena è mai, che volte a una sciagura le spalle fuggendone, non diam di petto in un'altra scontrandola; pur nondimeno è vero, non avervi niun [[Bene e male|male, a cui manchi questa qualunque condizion di bene]], cioè, il poter'avvenire ch'ei non avvenga. ==Citazioni su Daniello Bartoli== *Pari o somigliante a quel terribile e stupendo Bartoli non abbiamo nessuno. Il quale nelle Istorie volò come aquila sopra tutti i nostri scrittori. ([[Pietro Giordani]]) *Alla prosa d'arte si ascrivono prevalentemente le opere di Daniello Bartoli, che pur trattano argomenti storici, speculativi, scientifici, religiosi, perché tra le facoltà dello scrittore sormonta il piacere descrittivo della parola, e, si potrebbe dire, la stremata e rotta poesia del dizionario. ([[Francesco Flora]]) *Il Bartoli, come tutti i Gesuiti, non ha un affetto mai, non ti fa sentire mai un affetto neppure pei Santi dei quali egli parla, onde tu non sai se egli creda davvero quello che dice: nessun pensiero mai, né ti fa mai meditare. Egli ebbe memoria forte, e fantasia gagliardissima, però il suo stile è tutto immagini, tutto frasi, tutto parole; è un giuoco, una fantasmagoria, e niente altro. Dentro è vuoto, senza pensiero, senza vita, senza verità, senza ordine: e un fascio di fattarelli tratti da tutti gli scrittori sacri e profani, o descrizioni di ogni minima inezia. ([[Luigi Settembrini]]) *Il Bartoli rappresenta la mentalità tipica del letterato del Seicento: meravigliosa padronanza della forma, assoluta mancanza o deficienza di pensiero. Non si direbbe davvero che egli sia venuto al mondo una generazione dopo il Galileo e il Sarpi. ([[Eugenio Donadoni]]) *Il [[Giovan Battista Marino|Marino]] della prosa fu Daniello Bartoli, fabbro artificiosissimo e insuperabile di periodi e di frasi, di uno stile insieme prezioso e fiorito. È stato in ogni angolo quasi della terra; ha fatto migliaia di descrizioni e narrazioni: non si vede mai che la vieta di tante cose nuove gli abbia rinfrescate le impressioni. Retore e moralista astratto, pieno il capo di mitologia e di sacra scrittura, copiosissimo di parole e di frasi in tutto lo scibile, colorista brillante, credé di poter dir tutto, perché tutto sapeva ben dire. La natura e l'uomo non è per lui altro che stimolo e occasione a cavargli fuori tutta la sua erudizione e frasario. Altro scopo più serio non ha. Estraneo al movimento della coltura europea e a tutte le lotte del pensiero, stagnato in un classicismo e in un cattolicismo di seconda mano, venutogli dalla scuola, e non frugato dalla sua intelligenza, il suo cervello rimane ozioso non meno che il suo cuore; e la sua attenzione è tutta intorno alla parte tecnica e meccanica dell'espressione. Tratta la lingua italiana, come greco o latino, come lingua morta, già fissata, e da lui pienamente posseduta. ([[Francesco De Sanctis]]) ===[[Giacomo Leopardi]]=== *Chi vuol persuadersi dell'immensa moltiplicità di stili e quasi lingue diverse rinchiuse nella lingua italiana, consideri le opere di Daniello Bartoli. *Il p. Dan. Bartoli è il Dante della prosa italiana. Il suo stile in ciò che spetta alla lingua è tutto a risalti e rilievi. *Uomo che fra tutti del suo tempo, e fors'anche di tutti i tempi, fu quello che e per teoria e scienza e per pratica, meglio e piú profondamente e pienamente conobbe la nostra lingua. ==Note== <references /> ==Bibliografia== *Daniello Bartoli, ''[https://books.google.it/books?id=2WJ-H-ZvcjoC Dell'huomo di lettere difeso et emendato]'', Heredi di Francesco Corbelletti, Roma, 1645. *Daniello Bartoli, ''[https://books.google.it/books?id=kZwDAAAAcAAJ Della Geografia trasportata al Morale]'', Egidio Ghezzi, Roma, 1664. *Daniello Bartoli, ''[https://books.google.it/books?id=N-pLAAAAYAAJ&hl=&pg=PP5#v=onepage&q&f=false La geografia trasportata al morale]'', dalla tipografia di Giacinto Marietti, Torino, 1839. *Daniello Bartoli, ''L'uomo al punto'', 2 voll., a cura di Adolfo Faggi, UTET, Torino, 1930. *Daniello Bartoli, ''[https://books.google.it/books?id=QLm97kZaDnkC La ricreatione del savio]'', Ignatio de' Lazzeri, Roma, 1659. *Daniello Bartoli, ''La ricreazione del savio'', Borel e Bompard, Napoli, 1839. ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Bartoli, Daniello}} [[Categoria:Gesuiti italiani]] [[Categoria:Storici italiani]] [[Categoria:Scrittori italiani]] bhqlq157urqtnr0704h4shlh6uf46iu 0 50731 1431861 1420963 2026-11-07T08:27:14Z Spinoziano 2297 /* Vita seconda */ 1431861 wikitext text/x-wiki [[File:Tommaso da Celano OFM.jpeg|thumb|Tommaso da Celano]] Beato '''Tommaso da Celano''' (1190 circa – 1265 circa), francescano, poeta e scrittore italiano. ==''Leggenda di santa Chiara vergine''== *Dio ''misericordioso'', quindi, suscitò la veneranda vergine [[Chiara d'Assisi|Chiara]] e ''accese'' in lei una chiarissima ''luce'' per le donne; e tu, beatissimo papa {{NDR|[[Papa Alessandro IV|Alessandro IV]]}}, ''ponendola sul candelabro per far luce a quanti sono nella casa'', mosso dalla prova dei prodigi, l'ascrivesti nel catalogo dei santi. (introduzione; § 3151, pp. 1899-1900) *Non è da meravigliarsi se, contro la cattiveria degli uomini, la preghiera di Chiara sia ascoltata, poiché bruciava anche i demoni. (opuscolo I, § 17; § 3207, p. 1920) *Trascorsi pochi giorni, [[Agnese d'Assisi|Agnese]] chiamata ''alle nozze dell'Agnello'' seguì la sorella Chiara alle gioie eterne, dove entrambe le ''figlie di Sion'', sorelle per natura, per grazia e per regno, cantano a Dio senza fine. E davvero conseguì quella consolazione che Chiara aveva promesso ad Agnese, prima di morire. Infatti, come dietro la sorella era passata dal mondo alla croce, così mentre Chiara rifulgeva per prodigi e miracoli, Agnese dietro di lei ''da una luce'' tramontabile ''si svegliò'' prematuramente ''in Dio'', per volontà del Signore nostro Gesù Cristo, che con il Padre e lo Spirito Santo vive e regna nei secoli dei secoli. (opuscolo I, § 30; § 3261, p. 1934) ==''Vita prima''== *Invano l'iniquo perseguita l'uomo [[Rettitudine|retto]], perché quanto più questi è combattuto tanto maggiore è il trionfo della sua fortezza. L'umiliazione, disse qualcuno, rende più intrepido il cuore generoso. (parte I, cap. V, § 11; § 338, p. 257) *{{NDR|[[Chiara d'Assisi|Chiara]]}} Nobile di nascita, più nobile per grazia; vergine nel corpo, purissima di spirito; giovane di età, matura per saggezza; costante nel proposito, ardente di entusiasmo nell'amore a Dio; piena di sapienza e di singolare umiltà; Chiara di nome, più chiara per vita, chiarissima per virtù. (parte I, cap. VIII, § 18; § 351, p. 261) *{{NDR|[[Francesco d'Assisi|Francesco]]}} Ridondava di spirito di carità, assumendo viscere di misericordia non solo verso gli uomini provati dal bisogno, ma anche verso gli animali bruti senza favella, i rettili, gli uccelli e tutte le creature sensibili e insensibili. Aveva però, tra tutti gli animali, una particolare preferenza e una palese tenerezza per gli agnelli, perché nella Scrittura Gesù Cristo, per la sua umiltà, è paragonato spesso e a ragione all'[[agnello]]. Per lo stesso motivo amava più caramente e riguardava con più simpatia tutte quelle cose che potevano meglio raffigurare o riflettere l'immagine del Figlio di Dio. (parte I, cap. XXVIII, § 77; § 455, pp. 300-301) *{{NDR|Francesco}} Era uomo facondissimo, di volto gioviale, di aspetto benigno, mai indolente e mai altezzoso. Di statura mediocre piuttosto piccola, testa regolare e rotonda, il viso un po' ovale e proteso, fronte piana e piccola, occhi neri, di misura normale e pieni di semplicità, capelli pure oscuri, sopracciglia diritte, naso giusto, sottile e diritto, orecchie dritte ma piccole, tempie piane, lingua mite, bruciante e penetrante, voce robusta, dolce, chiara e sonora, denti uniti, uguali e bianchi, labbra piccole e sottili, barba nera e rada, collo sottile, spalle dritte, braccia corte, mani scarne, dita lunghe, unghie sporgenti, gambe snelle, piedi piccoli, pelle delicata, magro, veste ruvida, sonno brevissimo, mano generosissima. Nella sua incomparabile umiltà mostrava tutta la mitezza possibile con tutti, adattandosi opportunamente ai costumi di ognuno. Più santo tra i santi, e tra i peccatori come uno di loro. (parte I, cap. XXIX, § 83; § 465, pp. 304-305) *{{NDR|Francesco}} Spesso, quando voleva pronunciare Cristo con il nome di «Gesù», infervorato d'immenso amore, lo chiamava «il Bambino di Betlemme», e quel nome «[[Betlemme]]» lo pronunciava come il belato di una pecora, riempiendosi la bocca di voce e ancor più di tenero affetto. E ogni volta che diceva «Bambino di Betlemme» o «Gesù», passava la lingua sulle labbra, quasi a gustare e deglutire tutta la dolcezza di quella parola. (parte I, cap. XXX, § 86; § 470, p. 306) *{{NDR|Francesco}} aveva riempito la terra del Vangelo di Cristo, tanto che era capace di passare in un sol giorno per quattro o cinque borgate o anche città, annunciando a tutti il regno di Dio ed edificando gli uditori non meno con l'esempio che con la parola: si potrebbe dire che era divenuto tutto lingua. (parte II, cap. IV, § 97; § 488, p. 315) *La [[modestia]] infatti è il decoro di tutte le età, testimone di innocenza, indizio di un cuore puro, ''verga di disciplina'', gloria particolare della coscienza, garante della buona reputazione, distintivo della perfetta rettitudine. (parte II, cap. VI, § 102; § 499, p. 319) *O eccelso splendore di quella vivifica [[Croce cristiana|croce]] che dà la vita ai morti, il cui peso preme così soavemente e ferisce con tale dolcezza che in essa la carne morta rivive e lo spirito infermo si ristora! (parte II, cap. IX, § 114; § 519, p. 327) *{{NDR|Francesco}} Era davvero molto occupato con Gesù. Gesù portava sempre nel cuore, Gesù sulle labbra, Gesù nelle orecchie, Gesù negli occhi, Gesù nelle mani, Gesù in tutte le altre membra. (parte II, cap. IX, § 115; § 522, pp. 328-329) ==''Vita seconda''== *Il servo e amico dell'Altissimo, Francesco, ebbe [[Francesco (nome)|questo nome]] dalla divina Provvidenza, affinché per la sua originalità e novità si diffondesse più facilmente in tutto il mondo la fama della sua missione. (parte I, cap. I, § 3; § 583, p. 363) *{{NDR|Francesco}} Un giorno incontrò un cavaliere povero e quasi nudo: mosso a compassione, gli cedette generosamente, per amor di Cristo, le proprie vesti ben curate che indossava.<br>È stato, forse, da meno il suo gesto di quello del santissimo [[Martino di Tours|Martino]]? Eguali sono stati il fatto e la generosità, solo il modo è diverso: Francesco dona le vesti prima del resto, quello invece le dà alla fine, dopo aver rinunciato a tutto. Ambedue sono vissuti poveri e umili in questo mondo e sono entrati ricchi in cielo. Quello, cavaliere ma povero, rivestì un povero con parte della sua veste; questi, non cavaliere ma ricco, rivestì un cavaliere povero con la sua veste intera. Ambedue, per aver adempiuto il comando di Cristo, hanno meritato di essere, in visione, visitati da Cristo, che lodò l'uno per la perfezione raggiunta e invitò l'altro, con grandissima bontà, a compiere in se stesso quanto ancora gli mancava. (parte I, cap. II, § 5; § 585, p. 365) *{{NDR|Francesco}} Da quando iniziò a servire il Signore di tutti, amò sempre di fare le cose comuni, evitando ovunque la singolarità, sentina di tutti i vizi. (parte I, cap. IX, § 14; § 600, pp. 371) *Tutto lenisce l'[[amore]] e rende assolutamente dolce ciò che è amaro. (parte I, cap. IX, § 14; § 600, pp. 372) *Ora io ritengo che Francesco sia stato come uno specchio santissimo della santità del Signore e immagine della sua perfezione. Tutte le sue parole e azioni hanno, per così dire, un profumo divino. Chi le esamina con diligenza e le segue umilmente raggiunge ben presto, a questa scuola di saggezza, la sua altissima sapienza. (parte II, introduzione, § 26; § 613, p. 380) *Si deve sempre evitare la singolarità: non è altro che un bel precipizio. Lo dimostra chiaramente il caso di tanti amanti della singolarità, ''che si innalzano al cielo e scendono in fondo all'abisso''. (parte II, cap. II, § 28; § 615, p. 381) *L'[[ostinazione]] di solito porta a funesta rovina perché, confidando nelle proprie forze, non merita l'aiuto celeste. Se infatti si deve sperare la vittoria dall'alto bisogna pure attaccare battaglia solo dietro ispirazione divina. (parte II, cap. IV, § 30; § 617, p. 383) *Chi vive nel [[fango]], vede necessariamente solo fango; mentre non è possibile che l'occhio fisso al cielo non comprenda le realtà celesti. (parte II, cap. XXIV, § 54; § 640, p. 400) *{{NDR|Francesco}} Spesso, senza muovere le labbra, meditava a lungo dentro di sé e, concentrando all'interno le potenze esteriori, si alzava con lo spirito al cielo. In tale modo dirigeva tutta la mente e l'affetto ''a quell'unica cosa che chiedeva a Dio'': non era tanto un uomo che prega, quanto piuttosto egli stesso tutto trasformato in preghiera vivente. (parte II, cap. LXI, § 95; § 682, p. 425) *Di tutte le virtù è custode e decoro l'[[umiltà]]. Se questa non è messa come fondamento dell'edificio spirituale, quando esso sembra innalzarsi si avvia alla rovina. (parte II, cap. CII, § 140; § 724, p. 454) *Certamente l'insegnamento della pietà cristiana porterebbe nel mondo intero maggior frutto, se un vincolo più forte di carità unisse i ministri della parola di Dio. Perché, a dire il vero, ciò che diciamo o insegniamo è reso sospetto da questo soprattutto, che in noi segni evidenti rendono palese un certo lievito di odio. (parte II, cap. CIX, § 149; § 733, p. 460) *Che cos'è infatti l'[[autorità]] in mano a un superiore temerario, se non una spada in mano a un pazzo? (parte II, cap. CXIII, § 153; § 737, p. 463) *[...] la [[discrezione]], unica guida delle virtù. (parte II, cap. CXIV, § 154; § 738, p. 463) *Cos'è infatti il detrattore se non il fiele degli uomini, fermento di malvagità, disonore del mondo? Che cos'è l'uomo doppio di lingua se non lo scandalo dell'Ordine, il veleno del chiostro religioso, la disgregazione dell'unità? (parte II, cap. CXXXVIII, § 182; § 769, p. 481) *Il santo {{NDR|Francesco}} praticava personalmente con cura particolare e amava negli altri la santa [[semplicità]], figlia della grazia, vera sorella della sapienza, madre della giustizia. Non che approvasse ogni tipo di semplicità, ma quella soltanto che, contenta del suo Dio, disprezza tutto il resto. (parte II, cap. CXLII, § 189; § 775, p. 485) *{{NDR|Francesco}} Fra le altre parole, che ricorrevano spesso nel parlare, non poteva udire l'espressione «[[Amor di Dio|amore di Dio]]» senza provare una certa commozione. Subito infatti, al suono di questa espressione «amore di Dio» si eccitava, si commoveva e si infiammava, come se venisse toccata con il plettro della voce la corda interiore del cuore. [...] Da parte sua, osservò infallibilmente sino alla morte il proposito, che aveva fatto quando era ancora nel mondo, di non respingere alcun povero che gli chiedesse per amore di Dio. (parte II, cap. CXLVIII, § 196; § 784, pp. 490-491) *{{NDR|Francesco}} Venerava con il più grande affetto gli [[Angelo|angeli]], che sono con noi sul campo di battaglia e con noi ''camminano in mezzo all'ombra della morte''. Dobbiamo venerare, diceva, questi compagni che ci seguono ovunque e allo stesso modo invocarli come custodi. Insegnava che non si deve offendere il loro sguardo, né osare alla loro presenza ciò che non si farebbe ''davanti agli uomini''. (parte II, cap. CXLIX, § 197; § 785, p. 491) *{{NDR|Francesco}} Al di sopra di tutte le altre solennità celebrava con ineffabile premura il [[Natale]] del Bambino Gesù, e chiamava festa delle feste il giorno in cui Dio, fatto piccolo infante, aveva succhiato a un seno umano. Baciava con animo avido le immagini di quelle membra infantili, e la compassione del Bambino, riversandosi nel cuore, gli faceva anche balbettare parole di dolcezza alla maniera dei bambini. (parte II, cap. CLI, § 199; § 787, p. 492) *Francesco era zelantissimo per la vita comune e la [[Regola di san Francesco|Regola]], e lasciò una particolare benedizione a quanti ne ''zelavano'' l'osservanza.<br>Questa, ripeteva, ''è il libro della vita, speranza di salvezza'', midollo del Vangelo, via della perfezione, chiave del paradiso, ''patto di eterna alleanza''. Voleva che tutti ne avessero il testo e la conoscessero molto bene, e ne facessero sempre oggetto di meditazione con ''l'uomo interiore'', come sprone contro l'indolenza e a memoria delle promesse giurate. Insegnò ad averla sempre davanti agli occhi, come richiamo alla propria condotta e, ciò che più importa, a morire con essa. (parte II, cap. CLVIII, § 208; § 797, p. 498) *Per quanto riguarda la fedeltà che avevano giurata, i frati di quel tempo non la ritenevano dura o gravosa, ma erano prontissimi a fare in tutto più del dovere. Del resto, è chiaro che non vi può essere tiepidezza o pigrizia dove lo stimolo dell'amore sprona sempre più in alto. (parte II, cap. CLIX, § 209; § 799, p. 499) ==''Trattato dei miracoli di san Francesco''== *Familiare gli era la lettera [[Tau]], fra le altre lettere, con la quale soltanto firmava i biglietti e decorava le pareti delle celle. Infatti anche ''l'uomo di Dio'', Pacifico, contemplatore di celesti visioni, scorse con gli occhi della carne, sulla fronte del beato padre, una grande lettera Tau che risplendeva di aureo fulgore. Per convincimento razionale e per fede cattolica appare giusto che chi era così preso da ammirabile amore della croce, sia divenuto anche mirabile per causa della croce. Nulla pertanto è più veramente consono a lui quanto ciò che si predica delle stimmate della croce. (cap. II, § 3; § 828, p. 519) *{{NDR|Francesco}} arrivò in un luogo ove si era radunata una grandissima quantità di [[Uccello|uccelli]] di varie specie. Avendoli scorti, ''il santo di Dio'' per il particolare amore del Creatore, con cui amava tutte le creature, accorse sollecitamente in quel luogo, salutandoli nel modo consueto, come se fossero dotati di ragione. Poiché gli uccelli non volavano via, egli si avvicinò e, andando e venendo in mezzo a loro, toccava con il lembo della sua tonaca il loro capo e il loro corpo. Pieno di gioia e di ammirazione, li invitò ad ascoltare volentieri la parola di Dio e così disse: «Fratelli miei uccelli! Dovete lodare molto il vostro Creatore e sempre amarlo perché vi ha rivestito di piume e vi ha donato le penne per volare. Infatti tra tutte le creature vi ha fatti liberi, donandovi la trasparenza dell'aria». (cap. IV, § 20; § 843, pp. 529-530) *Un nobile, del contado di Siena, mandò al beato Francesco infermo un [[fagiano]]. Egli lo ricevette con gratitudine, non per il desiderio di mangiarlo, ma secondo l'abitudine per la quale si rallegrava di tali cose per amore del Creatore, e disse al fagiano: «Sia lodato il nostro Creatore, fratello fagiano!». E ai frati: «Proviamo ora se frate fagiano voglia stare con noi, oppure andarsene nei luoghi abituali e a lui più confacenti». Allora un frate, per ordine del santo, portando l'uccello lo pose lontano in un vigneto. Esso subito, con volo rapido, ritornò alla cella del padre, che ordinò ancora di portarlo più lontano. L'uccello con estrema velocità tornò alla porta della cella e, come facendo violenza, entrò di sotto le tonache dei frati che erano all'ingresso. Allora il santo ordinò di nutrirlo con cura, accarezzandolo e parlandogli dolcemente. (cap. IV, § 26; § 849, pp. 531-532) *Accanto alla cella del santo di Dio, presso la Porziuncola, una [[cicala]], che stava di solito su un fico, cantava frequentemente con la consueta dolcezza. Il beato padre una volta, stendendo la mano, la chiamò con dolcezza verso di sé: «Sorella mia cicala, vieni da me!». Ed essa, come dotata di ragione, subito si pose sulla sua mano. Ed egli rivolto ad essa: «Canta, sorella mia cicala, e loda con la tua letizia il Signore creatore». (cap. IV, § 27; § 850, p. 532) *Presso Greccio fu offerto a san Francesco un [[Lepre|leprotto]] vivo e ancora in forza. Posto di nuovo in libertà poteva fuggire dove voleva; quando il santo lo richiamò a sé, quello agilmente gli saltò sul petto. Il santo, ricevendolo benevolmente e ammonendolo dolcemente di non farsi più prendere, lo benedisse e gli ordinò di tornare nella selva. (cap. IV, § 29; § 852, p. 532) *Le [[Allodola|allodole]], amiche della luce del giorno e paurose delle ombre del crepuscolo, quella sera in cui san Francesco passò dal mondo a Cristo, pur essendo già iniziato il crepuscolo, si posarono sul tetto della casa e a lungo garrirono roteando attorno. Non sappiamo se abbiano voluto a modo loro dimostrare la gioia o la mestizia, cantando. Esse cantavano un gioioso pianto e una gioia dolorosa, quasi piangessero il lutto dei figli o volessero indicare l'entrata del padre nell'eterna gloria. (cap. IV, § 32; § 855, p. 533) *Temano i [[Bestemmia|bestemmiatori]] e non si illudano che le parole si dissipino nell'aria, né che manchi il vendicatore delle offese fatte ai santi. (cap. XIV, § 129; § 950, p. 572) ==[[Incipit]] di ''Dies Irae''== <poem>Ahi che il giorno de l'ira di Cristo, Quel gran giorno da Vati previsto, Arso il mondo e consunto farà, Quando austero il divin Giudicante L'opre umane a librar tuttequante Infra 'l muto spavento verrà.</poem> :''Dies irae, dies illa'' :''solvet saeclum in favilla:'' :''teste David cum Sibylla.'' :''Quantus tremor est futurus,'' :''quando iudex est venturus,'' :''cuncta stricte discussurus!'' ==Bibliografia== *Tommaso da Celano, ''Dies Irae'', traduzione di [[Giovanni Marchetti]], in "Rime e prose", vol. II, Napoli, Tipografia di Francesco Saverio Tornese, 1857. *Tommaso da Celano, ''Leggenda di santa Chiara vergine'', traduzione di Marino Bigaroni e Marco Guida, in ''Fonti francescane'', Editrici Francescane, Padova, 2018. ISBN 978-88-8135-026-1 *Tommaso da Celano, ''Trattato dei miracoli di san Francesco'', traduzione di Teodosio Lombardi e Maurizio Malaguti, revisione di Modestino Cerra, in ''Fonti francescane'', Editrici Francescane, Padova, 2018. ISBN 978-88-8135-026-1 *Tommaso da Celano, ''Vita prima'', traduzione di Abele Calufetti e Modestino Cerra, in ''Fonti francescane'', Editrici Francescane, Padova, 2018. ISBN 978-88-8135-026-1 *Tommaso da Celano, ''Vita seconda'', traduzione di Saverio Colombarini, revisione di Modestino Cerra, in ''Fonti francescane'', Editrici Francescane, Padova, 2018. ISBN 978-88-8135-026-1 ==Altri progetti== {{interprogetto}} [[Categoria:Beati italiani]] [[Categoria:Biografi italiani]] [[Categoria:Francescani italiani]] [[Categoria:Poeti italiani]] [[Categoria:Scrittori italiani]] si6km77n9q5rw60kpyqhbwjpbqqv0wl 1431863 1431861 2026-11-07T09:28:07Z Spinoziano 2297 /* Vita seconda */ +1, wlink 1431863 wikitext text/x-wiki [[File:Tommaso da Celano OFM.jpeg|thumb|Tommaso da Celano]] Beato '''Tommaso da Celano''' (1190 circa – 1265 circa), francescano, poeta e scrittore italiano. ==''Leggenda di santa Chiara vergine''== *Dio ''misericordioso'', quindi, suscitò la veneranda vergine [[Chiara d'Assisi|Chiara]] e ''accese'' in lei una chiarissima ''luce'' per le donne; e tu, beatissimo papa {{NDR|[[Papa Alessandro IV|Alessandro IV]]}}, ''ponendola sul candelabro per far luce a quanti sono nella casa'', mosso dalla prova dei prodigi, l'ascrivesti nel catalogo dei santi. (introduzione; § 3151, pp. 1899-1900) *Non è da meravigliarsi se, contro la cattiveria degli uomini, la preghiera di Chiara sia ascoltata, poiché bruciava anche i demoni. (opuscolo I, § 17; § 3207, p. 1920) *Trascorsi pochi giorni, [[Agnese d'Assisi|Agnese]] chiamata ''alle nozze dell'Agnello'' seguì la sorella Chiara alle gioie eterne, dove entrambe le ''figlie di Sion'', sorelle per natura, per grazia e per regno, cantano a Dio senza fine. E davvero conseguì quella consolazione che Chiara aveva promesso ad Agnese, prima di morire. Infatti, come dietro la sorella era passata dal mondo alla croce, così mentre Chiara rifulgeva per prodigi e miracoli, Agnese dietro di lei ''da una luce'' tramontabile ''si svegliò'' prematuramente ''in Dio'', per volontà del Signore nostro Gesù Cristo, che con il Padre e lo Spirito Santo vive e regna nei secoli dei secoli. (opuscolo I, § 30; § 3261, p. 1934) ==''Vita prima''== *Invano l'iniquo perseguita l'uomo [[Rettitudine|retto]], perché quanto più questi è combattuto tanto maggiore è il trionfo della sua fortezza. L'umiliazione, disse qualcuno, rende più intrepido il cuore generoso. (parte I, cap. V, § 11; § 338, p. 257) *{{NDR|[[Chiara d'Assisi|Chiara]]}} Nobile di nascita, più nobile per grazia; vergine nel corpo, purissima di spirito; giovane di età, matura per saggezza; costante nel proposito, ardente di entusiasmo nell'amore a Dio; piena di sapienza e di singolare umiltà; Chiara di nome, più chiara per vita, chiarissima per virtù. (parte I, cap. VIII, § 18; § 351, p. 261) *{{NDR|[[Francesco d'Assisi|Francesco]]}} Ridondava di spirito di carità, assumendo viscere di misericordia non solo verso gli uomini provati dal bisogno, ma anche verso gli animali bruti senza favella, i rettili, gli uccelli e tutte le creature sensibili e insensibili. Aveva però, tra tutti gli animali, una particolare preferenza e una palese tenerezza per gli agnelli, perché nella Scrittura Gesù Cristo, per la sua umiltà, è paragonato spesso e a ragione all'[[agnello]]. Per lo stesso motivo amava più caramente e riguardava con più simpatia tutte quelle cose che potevano meglio raffigurare o riflettere l'immagine del Figlio di Dio. (parte I, cap. XXVIII, § 77; § 455, pp. 300-301) *{{NDR|Francesco}} Era uomo facondissimo, di volto gioviale, di aspetto benigno, mai indolente e mai altezzoso. Di statura mediocre piuttosto piccola, testa regolare e rotonda, il viso un po' ovale e proteso, fronte piana e piccola, occhi neri, di misura normale e pieni di semplicità, capelli pure oscuri, sopracciglia diritte, naso giusto, sottile e diritto, orecchie dritte ma piccole, tempie piane, lingua mite, bruciante e penetrante, voce robusta, dolce, chiara e sonora, denti uniti, uguali e bianchi, labbra piccole e sottili, barba nera e rada, collo sottile, spalle dritte, braccia corte, mani scarne, dita lunghe, unghie sporgenti, gambe snelle, piedi piccoli, pelle delicata, magro, veste ruvida, sonno brevissimo, mano generosissima. Nella sua incomparabile umiltà mostrava tutta la mitezza possibile con tutti, adattandosi opportunamente ai costumi di ognuno. Più santo tra i santi, e tra i peccatori come uno di loro. (parte I, cap. XXIX, § 83; § 465, pp. 304-305) *{{NDR|Francesco}} Spesso, quando voleva pronunciare Cristo con il nome di «Gesù», infervorato d'immenso amore, lo chiamava «il Bambino di Betlemme», e quel nome «[[Betlemme]]» lo pronunciava come il belato di una pecora, riempiendosi la bocca di voce e ancor più di tenero affetto. E ogni volta che diceva «Bambino di Betlemme» o «Gesù», passava la lingua sulle labbra, quasi a gustare e deglutire tutta la dolcezza di quella parola. (parte I, cap. XXX, § 86; § 470, p. 306) *{{NDR|Francesco}} aveva riempito la terra del Vangelo di Cristo, tanto che era capace di passare in un sol giorno per quattro o cinque borgate o anche città, annunciando a tutti il regno di Dio ed edificando gli uditori non meno con l'esempio che con la parola: si potrebbe dire che era divenuto tutto lingua. (parte II, cap. IV, § 97; § 488, p. 315) *La [[modestia]] infatti è il decoro di tutte le età, testimone di innocenza, indizio di un cuore puro, ''verga di disciplina'', gloria particolare della coscienza, garante della buona reputazione, distintivo della perfetta rettitudine. (parte II, cap. VI, § 102; § 499, p. 319) *O eccelso splendore di quella vivifica [[Croce cristiana|croce]] che dà la vita ai morti, il cui peso preme così soavemente e ferisce con tale dolcezza che in essa la carne morta rivive e lo spirito infermo si ristora! (parte II, cap. IX, § 114; § 519, p. 327) *{{NDR|Francesco}} Era davvero molto occupato con Gesù. Gesù portava sempre nel cuore, Gesù sulle labbra, Gesù nelle orecchie, Gesù negli occhi, Gesù nelle mani, Gesù in tutte le altre membra. (parte II, cap. IX, § 115; § 522, pp. 328-329) ==''Vita seconda''== *Il servo e amico dell'Altissimo, Francesco, ebbe [[Francesco (nome)|questo nome]] dalla divina Provvidenza, affinché per la sua originalità e novità si diffondesse più facilmente in tutto il mondo la fama della sua missione. (parte I, cap. I, § 3; § 583, p. 363) *{{NDR|Francesco}} Un giorno incontrò un cavaliere povero e quasi nudo: mosso a compassione, gli cedette generosamente, per amor di Cristo, le proprie vesti ben curate che indossava.<br>È stato, forse, da meno il suo gesto di quello del santissimo [[Martino di Tours|Martino]]? Eguali sono stati il fatto e la generosità, solo il modo è diverso: Francesco dona le vesti prima del resto, quello invece le dà alla fine, dopo aver rinunciato a tutto. Ambedue sono vissuti poveri e umili in questo mondo e sono entrati ricchi in cielo. Quello, cavaliere ma povero, rivestì un povero con parte della sua veste; questi, non cavaliere ma ricco, rivestì un cavaliere povero con la sua veste intera. Ambedue, per aver adempiuto il comando di Cristo, hanno meritato di essere, in visione, visitati da Cristo, che lodò l'uno per la perfezione raggiunta e invitò l'altro, con grandissima bontà, a compiere in se stesso quanto ancora gli mancava. (parte I, cap. II, § 5; § 585, p. 365) *{{NDR|Francesco}} Da quando iniziò a servire il Signore di tutti, amò sempre di fare le cose comuni, evitando ovunque la singolarità, sentina di tutti i vizi. (parte I, cap. IX, § 14; § 600, pp. 371) *Tutto lenisce l'[[amore]] e rende assolutamente dolce ciò che è amaro. (parte I, cap. IX, § 14; § 600, pp. 372) *Ora io ritengo che Francesco sia stato come uno specchio santissimo della santità del Signore e immagine della sua perfezione. Tutte le sue parole e azioni hanno, per così dire, un profumo divino. Chi le esamina con diligenza e le segue umilmente raggiunge ben presto, a questa scuola di saggezza, la sua altissima sapienza. (parte II, introduzione, § 26; § 613, p. 380) *Si deve sempre evitare la singolarità: non è altro che un bel precipizio. Lo dimostra chiaramente il caso di tanti amanti della singolarità, ''che si innalzano al cielo e scendono in fondo all'abisso''. (parte II, cap. II, § 28; § 615, p. 381) *L'[[ostinazione]] di solito porta a funesta rovina perché, confidando nelle proprie forze, non merita l'aiuto celeste. Se infatti si deve sperare la vittoria dall'alto bisogna pure attaccare battaglia solo dietro ispirazione divina. (parte II, cap. IV, § 30; § 617, p. 383) *Chi vive nel [[fango]], vede necessariamente solo fango; mentre non è possibile che l'occhio fisso al cielo non comprenda le realtà celesti. (parte II, cap. XXIV, § 54; § 640, p. 400) *Francesco, uomo di Dio, ''sentendosi pellegrino nel corpo lontano dal Signore'', cercava di raggiungere con lo spirito il cielo e, fatto ormai concittadino degli angeli, ne era separato unicamente dalla parete della carne. L'anima era tutta assetata del suo Cristo e a lui si offriva interamente nel corpo e nello spirito. (parte II, cap. LXI, § 94; § 681, p. 424) *{{NDR|Francesco}} Spesso, senza muovere le labbra, meditava a lungo dentro di sé e, concentrando all'interno le potenze esteriori, si alzava con lo spirito al cielo. In tale modo dirigeva tutta la mente e l'affetto ''a quell'unica cosa che chiedeva a Dio'': non era tanto un uomo che [[Preghiera|prega]], quanto piuttosto egli stesso tutto trasformato in preghiera vivente. (parte II, cap. LXI, § 95; § 682, p. 425) *Di tutte le virtù è custode e decoro l'[[umiltà]]. Se questa non è messa come fondamento dell'edificio spirituale, quando esso sembra innalzarsi si avvia alla rovina. (parte II, cap. CII, § 140; § 724, p. 454) *Certamente l'insegnamento della pietà cristiana porterebbe nel mondo intero maggior frutto, se un vincolo più forte di carità unisse i ministri della parola di Dio. Perché, a dire il vero, ciò che diciamo o insegniamo è reso sospetto da questo soprattutto, che in noi segni evidenti rendono palese un certo lievito di odio. (parte II, cap. CIX, § 149; § 733, p. 460) *Che cos'è infatti l'[[autorità]] in mano a un superiore temerario, se non una spada in mano a un pazzo? (parte II, cap. CXIII, § 153; § 737, p. 463) *[...] la [[discrezione]], unica guida delle virtù. (parte II, cap. CXIV, § 154; § 738, p. 463) *Cos'è infatti il detrattore se non il fiele degli uomini, fermento di malvagità, disonore del mondo? Che cos'è l'uomo doppio di lingua se non lo scandalo dell'Ordine, il veleno del chiostro religioso, la disgregazione dell'unità? (parte II, cap. CXXXVIII, § 182; § 769, p. 481) *Il santo {{NDR|Francesco}} praticava personalmente con cura particolare e amava negli altri la santa [[semplicità]], figlia della grazia, vera sorella della sapienza, madre della giustizia. Non che approvasse ogni tipo di semplicità, ma quella soltanto che, contenta del suo Dio, disprezza tutto il resto. (parte II, cap. CXLII, § 189; § 775, p. 485) *{{NDR|Francesco}} Fra le altre parole, che ricorrevano spesso nel parlare, non poteva udire l'espressione «[[Amor di Dio|amore di Dio]]» senza provare una certa commozione. Subito infatti, al suono di questa espressione «amore di Dio» si eccitava, si commoveva e si infiammava, come se venisse toccata con il plettro della voce la corda interiore del cuore. [...] Da parte sua, osservò infallibilmente sino alla morte il proposito, che aveva fatto quando era ancora nel mondo, di non respingere alcun povero che gli chiedesse per amore di Dio. (parte II, cap. CXLVIII, § 196; § 784, pp. 490-491) *{{NDR|Francesco}} Venerava con il più grande affetto gli [[Angelo|angeli]], che sono con noi sul campo di battaglia e con noi ''camminano in mezzo all'ombra della morte''. Dobbiamo venerare, diceva, questi compagni che ci seguono ovunque e allo stesso modo invocarli come custodi. Insegnava che non si deve offendere il loro sguardo, né osare alla loro presenza ciò che non si farebbe ''davanti agli uomini''. (parte II, cap. CXLIX, § 197; § 785, p. 491) *{{NDR|Francesco}} Al di sopra di tutte le altre solennità celebrava con ineffabile premura il [[Natale]] del Bambino Gesù, e chiamava festa delle feste il giorno in cui Dio, fatto piccolo infante, aveva succhiato a un seno umano. Baciava con animo avido le immagini di quelle membra infantili, e la compassione del Bambino, riversandosi nel cuore, gli faceva anche balbettare parole di dolcezza alla maniera dei bambini. (parte II, cap. CLI, § 199; § 787, p. 492) *Francesco era zelantissimo per la vita comune e la [[Regola di san Francesco|Regola]], e lasciò una particolare benedizione a quanti ne ''zelavano'' l'osservanza.<br>Questa, ripeteva, ''è il libro della vita, speranza di salvezza'', midollo del Vangelo, via della perfezione, chiave del paradiso, ''patto di eterna alleanza''. Voleva che tutti ne avessero il testo e la conoscessero molto bene, e ne facessero sempre oggetto di meditazione con ''l'uomo interiore'', come sprone contro l'indolenza e a memoria delle promesse giurate. Insegnò ad averla sempre davanti agli occhi, come richiamo alla propria condotta e, ciò che più importa, a morire con essa. (parte II, cap. CLVIII, § 208; § 797, p. 498) *Per quanto riguarda la fedeltà che avevano giurata, i frati di quel tempo non la ritenevano dura o gravosa, ma erano prontissimi a fare in tutto più del dovere. Del resto, è chiaro che non vi può essere tiepidezza o pigrizia dove lo stimolo dell'amore sprona sempre più in alto. (parte II, cap. CLIX, § 209; § 799, p. 499) ==''Trattato dei miracoli di san Francesco''== *Familiare gli era la lettera [[Tau]], fra le altre lettere, con la quale soltanto firmava i biglietti e decorava le pareti delle celle. Infatti anche ''l'uomo di Dio'', Pacifico, contemplatore di celesti visioni, scorse con gli occhi della carne, sulla fronte del beato padre, una grande lettera Tau che risplendeva di aureo fulgore. Per convincimento razionale e per fede cattolica appare giusto che chi era così preso da ammirabile amore della croce, sia divenuto anche mirabile per causa della croce. Nulla pertanto è più veramente consono a lui quanto ciò che si predica delle stimmate della croce. (cap. II, § 3; § 828, p. 519) *{{NDR|Francesco}} arrivò in un luogo ove si era radunata una grandissima quantità di [[Uccello|uccelli]] di varie specie. Avendoli scorti, ''il santo di Dio'' per il particolare amore del Creatore, con cui amava tutte le creature, accorse sollecitamente in quel luogo, salutandoli nel modo consueto, come se fossero dotati di ragione. Poiché gli uccelli non volavano via, egli si avvicinò e, andando e venendo in mezzo a loro, toccava con il lembo della sua tonaca il loro capo e il loro corpo. Pieno di gioia e di ammirazione, li invitò ad ascoltare volentieri la parola di Dio e così disse: «Fratelli miei uccelli! Dovete lodare molto il vostro Creatore e sempre amarlo perché vi ha rivestito di piume e vi ha donato le penne per volare. Infatti tra tutte le creature vi ha fatti liberi, donandovi la trasparenza dell'aria». (cap. IV, § 20; § 843, pp. 529-530) *Un nobile, del contado di Siena, mandò al beato Francesco infermo un [[fagiano]]. Egli lo ricevette con gratitudine, non per il desiderio di mangiarlo, ma secondo l'abitudine per la quale si rallegrava di tali cose per amore del Creatore, e disse al fagiano: «Sia lodato il nostro Creatore, fratello fagiano!». E ai frati: «Proviamo ora se frate fagiano voglia stare con noi, oppure andarsene nei luoghi abituali e a lui più confacenti». Allora un frate, per ordine del santo, portando l'uccello lo pose lontano in un vigneto. Esso subito, con volo rapido, ritornò alla cella del padre, che ordinò ancora di portarlo più lontano. L'uccello con estrema velocità tornò alla porta della cella e, come facendo violenza, entrò di sotto le tonache dei frati che erano all'ingresso. Allora il santo ordinò di nutrirlo con cura, accarezzandolo e parlandogli dolcemente. (cap. IV, § 26; § 849, pp. 531-532) *Accanto alla cella del santo di Dio, presso la Porziuncola, una [[cicala]], che stava di solito su un fico, cantava frequentemente con la consueta dolcezza. Il beato padre una volta, stendendo la mano, la chiamò con dolcezza verso di sé: «Sorella mia cicala, vieni da me!». Ed essa, come dotata di ragione, subito si pose sulla sua mano. Ed egli rivolto ad essa: «Canta, sorella mia cicala, e loda con la tua letizia il Signore creatore». (cap. IV, § 27; § 850, p. 532) *Presso Greccio fu offerto a san Francesco un [[Lepre|leprotto]] vivo e ancora in forza. Posto di nuovo in libertà poteva fuggire dove voleva; quando il santo lo richiamò a sé, quello agilmente gli saltò sul petto. Il santo, ricevendolo benevolmente e ammonendolo dolcemente di non farsi più prendere, lo benedisse e gli ordinò di tornare nella selva. (cap. IV, § 29; § 852, p. 532) *Le [[Allodola|allodole]], amiche della luce del giorno e paurose delle ombre del crepuscolo, quella sera in cui san Francesco passò dal mondo a Cristo, pur essendo già iniziato il crepuscolo, si posarono sul tetto della casa e a lungo garrirono roteando attorno. Non sappiamo se abbiano voluto a modo loro dimostrare la gioia o la mestizia, cantando. Esse cantavano un gioioso pianto e una gioia dolorosa, quasi piangessero il lutto dei figli o volessero indicare l'entrata del padre nell'eterna gloria. (cap. IV, § 32; § 855, p. 533) *Temano i [[Bestemmia|bestemmiatori]] e non si illudano che le parole si dissipino nell'aria, né che manchi il vendicatore delle offese fatte ai santi. (cap. XIV, § 129; § 950, p. 572) ==[[Incipit]] di ''Dies Irae''== <poem>Ahi che il giorno de l'ira di Cristo, Quel gran giorno da Vati previsto, Arso il mondo e consunto farà, Quando austero il divin Giudicante L'opre umane a librar tuttequante Infra 'l muto spavento verrà.</poem> :''Dies irae, dies illa'' :''solvet saeclum in favilla:'' :''teste David cum Sibylla.'' :''Quantus tremor est futurus,'' :''quando iudex est venturus,'' :''cuncta stricte discussurus!'' ==Bibliografia== *Tommaso da Celano, ''Dies Irae'', traduzione di [[Giovanni Marchetti]], in "Rime e prose", vol. II, Napoli, Tipografia di Francesco Saverio Tornese, 1857. *Tommaso da Celano, ''Leggenda di santa Chiara vergine'', traduzione di Marino Bigaroni e Marco Guida, in ''Fonti francescane'', Editrici Francescane, Padova, 2018. ISBN 978-88-8135-026-1 *Tommaso da Celano, ''Trattato dei miracoli di san Francesco'', traduzione di Teodosio Lombardi e Maurizio Malaguti, revisione di Modestino Cerra, in ''Fonti francescane'', Editrici Francescane, Padova, 2018. ISBN 978-88-8135-026-1 *Tommaso da Celano, ''Vita prima'', traduzione di Abele Calufetti e Modestino Cerra, in ''Fonti francescane'', Editrici Francescane, Padova, 2018. ISBN 978-88-8135-026-1 *Tommaso da Celano, ''Vita seconda'', traduzione di Saverio Colombarini, revisione di Modestino Cerra, in ''Fonti francescane'', Editrici Francescane, Padova, 2018. ISBN 978-88-8135-026-1 ==Altri progetti== {{interprogetto}} [[Categoria:Beati italiani]] [[Categoria:Biografi italiani]] [[Categoria:Francescani italiani]] [[Categoria:Poeti italiani]] [[Categoria:Scrittori italiani]] 6crps2sfg56fb27kebhiwzslya7kn0y 1431864 1431863 2026-11-07T11:13:43Z Spinoziano 2297 /* Vita prima */ 1431864 wikitext text/x-wiki [[File:Tommaso da Celano OFM.jpeg|thumb|Tommaso da Celano]] Beato '''Tommaso da Celano''' (1190 circa – 1265 circa), francescano, poeta e scrittore italiano. ==''Leggenda di santa Chiara vergine''== *Dio ''misericordioso'', quindi, suscitò la veneranda vergine [[Chiara d'Assisi|Chiara]] e ''accese'' in lei una chiarissima ''luce'' per le donne; e tu, beatissimo papa {{NDR|[[Papa Alessandro IV|Alessandro IV]]}}, ''ponendola sul candelabro per far luce a quanti sono nella casa'', mosso dalla prova dei prodigi, l'ascrivesti nel catalogo dei santi. (introduzione; § 3151, pp. 1899-1900) *Non è da meravigliarsi se, contro la cattiveria degli uomini, la preghiera di Chiara sia ascoltata, poiché bruciava anche i demoni. (opuscolo I, § 17; § 3207, p. 1920) *Trascorsi pochi giorni, [[Agnese d'Assisi|Agnese]] chiamata ''alle nozze dell'Agnello'' seguì la sorella Chiara alle gioie eterne, dove entrambe le ''figlie di Sion'', sorelle per natura, per grazia e per regno, cantano a Dio senza fine. E davvero conseguì quella consolazione che Chiara aveva promesso ad Agnese, prima di morire. Infatti, come dietro la sorella era passata dal mondo alla croce, così mentre Chiara rifulgeva per prodigi e miracoli, Agnese dietro di lei ''da una luce'' tramontabile ''si svegliò'' prematuramente ''in Dio'', per volontà del Signore nostro Gesù Cristo, che con il Padre e lo Spirito Santo vive e regna nei secoli dei secoli. (opuscolo I, § 30; § 3261, p. 1934) ==''Vita prima''== *Invano l'iniquo perseguita l'uomo [[Rettitudine|retto]], perché quanto più questi è combattuto tanto maggiore è il trionfo della sua fortezza. L'umiliazione, disse qualcuno, rende più intrepido il cuore generoso. (parte I, cap. V, § 11; § 338, p. 257) *{{NDR|[[Chiara d'Assisi|Chiara]]}} Nobile di nascita, più nobile per grazia; vergine nel corpo, purissima di spirito; giovane di età, matura per saggezza; costante nel proposito, ardente di entusiasmo nell'amore a Dio; piena di sapienza e di singolare umiltà; Chiara di nome, più chiara per vita, chiarissima per virtù. (parte I, cap. VIII, § 18; § 351, p. 261) *{{NDR|[[Francesco d'Assisi|Francesco]]}} Ridondava di spirito di carità, assumendo viscere di misericordia non solo verso gli uomini provati dal bisogno, ma anche verso gli animali bruti senza favella, i rettili, gli uccelli e tutte le creature sensibili e insensibili. Aveva però, tra tutti gli animali, una particolare preferenza e una palese tenerezza per gli agnelli, perché nella Scrittura Gesù Cristo, per la sua umiltà, è paragonato spesso e a ragione all'[[agnello]]. Per lo stesso motivo amava più caramente e riguardava con più simpatia tutte quelle cose che potevano meglio raffigurare o riflettere l'immagine del Figlio di Dio. (parte I, cap. XXVIII, § 77; § 455, pp. 300-301) *{{NDR|Francesco}} Era uomo facondissimo, di volto gioviale, di aspetto benigno, mai indolente e mai altezzoso. Di statura mediocre piuttosto piccola, testa regolare e rotonda, il viso un po' ovale e proteso, fronte piana e piccola, occhi neri, di misura normale e pieni di semplicità, capelli pure oscuri, sopracciglia diritte, naso giusto, sottile e diritto, orecchie dritte ma piccole, tempie piane, lingua mite, bruciante e penetrante, voce robusta, dolce, chiara e sonora, denti uniti, uguali e bianchi, labbra piccole e sottili, barba nera e rada, collo sottile, spalle dritte, braccia corte, mani scarne, dita lunghe, unghie sporgenti, gambe snelle, piedi piccoli, pelle delicata, magro, veste ruvida, sonno brevissimo, mano generosissima. Nella sua incomparabile umiltà mostrava tutta la mitezza possibile con tutti, adattandosi opportunamente ai costumi di ognuno. Più santo tra i santi, e tra i peccatori come uno di loro. (parte I, cap. XXIX, § 83; § 465, pp. 304-305) *{{NDR|Francesco}} Spesso, quando voleva pronunciare Cristo con il nome di «Gesù», infervorato d'immenso amore, lo chiamava «il Bambino di Betlemme», e quel nome «[[Betlemme]]» lo pronunciava come il belato di una pecora, riempiendosi la bocca di voce e ancor più di tenero affetto. E ogni volta che diceva «Bambino di Betlemme» o «Gesù», passava la lingua sulle labbra, quasi a gustare e deglutire tutta la dolcezza di quella parola. (parte I, cap. XXX, § 86; § 470, p. 306) *{{NDR|Francesco}} aveva riempito la terra del Vangelo di Cristo, tanto che era capace di passare in un sol giorno per quattro o cinque borgate o anche città, annunciando a tutti il regno di Dio ed edificando gli uditori non meno con l'esempio che con la parola: si potrebbe dire che era divenuto tutto lingua. (parte II, cap. IV, § 97; § 488, p. 315) *La [[modestia]] infatti è il decoro di tutte le età, testimone di innocenza, indizio di un cuore puro, ''verga di disciplina'', gloria particolare della coscienza, garante della buona reputazione, distintivo della perfetta rettitudine. (parte II, cap. VI, § 102; § 499, p. 319) *O eccelso splendore di quella vivifica [[Croce cristiana|croce]] che dà la vita ai morti, il cui peso preme così soavemente e ferisce con tale dolcezza che in essa la carne morta rivive e lo spirito infermo si ristora! (parte II, cap. IX, § 114; § 519, p. 327) *{{NDR|Francesco}} veramente non si staccò mai dalla croce, perché non si sottrasse mai a nessuna fatica e sofferenza, pur di poter realizzare in sé e di sé la volontà del Signore.<br>Lo sanno molto bene i frati che vissero con lui come ogni giorno, anzi ogni momento, affiorasse sulle sue labbra il ricordo di Gesù; con quanta soavità e dolcezza gli parlava, con quale tenero amore discorreva con lui. ''La bocca parlava dalla pienezza del cuore'', e quella sorgente di illuminato amore, che lo riempiva dentro, traboccava anche di fuori. Era davvero molto occupato con Gesù. Gesù portava sempre nel cuore, Gesù sulle labbra, Gesù nelle orecchie, Gesù negli occhi, Gesù nelle mani, Gesù in tutte le altre membra. (parte II, cap. IX, § 115; § 522, pp. 328-329) ==''Vita seconda''== *Il servo e amico dell'Altissimo, Francesco, ebbe [[Francesco (nome)|questo nome]] dalla divina Provvidenza, affinché per la sua originalità e novità si diffondesse più facilmente in tutto il mondo la fama della sua missione. (parte I, cap. I, § 3; § 583, p. 363) *{{NDR|Francesco}} Un giorno incontrò un cavaliere povero e quasi nudo: mosso a compassione, gli cedette generosamente, per amor di Cristo, le proprie vesti ben curate che indossava.<br>È stato, forse, da meno il suo gesto di quello del santissimo [[Martino di Tours|Martino]]? Eguali sono stati il fatto e la generosità, solo il modo è diverso: Francesco dona le vesti prima del resto, quello invece le dà alla fine, dopo aver rinunciato a tutto. Ambedue sono vissuti poveri e umili in questo mondo e sono entrati ricchi in cielo. Quello, cavaliere ma povero, rivestì un povero con parte della sua veste; questi, non cavaliere ma ricco, rivestì un cavaliere povero con la sua veste intera. Ambedue, per aver adempiuto il comando di Cristo, hanno meritato di essere, in visione, visitati da Cristo, che lodò l'uno per la perfezione raggiunta e invitò l'altro, con grandissima bontà, a compiere in se stesso quanto ancora gli mancava. (parte I, cap. II, § 5; § 585, p. 365) *{{NDR|Francesco}} Da quando iniziò a servire il Signore di tutti, amò sempre di fare le cose comuni, evitando ovunque la singolarità, sentina di tutti i vizi. (parte I, cap. IX, § 14; § 600, pp. 371) *Tutto lenisce l'[[amore]] e rende assolutamente dolce ciò che è amaro. (parte I, cap. IX, § 14; § 600, pp. 372) *Ora io ritengo che Francesco sia stato come uno specchio santissimo della santità del Signore e immagine della sua perfezione. Tutte le sue parole e azioni hanno, per così dire, un profumo divino. Chi le esamina con diligenza e le segue umilmente raggiunge ben presto, a questa scuola di saggezza, la sua altissima sapienza. (parte II, introduzione, § 26; § 613, p. 380) *Si deve sempre evitare la singolarità: non è altro che un bel precipizio. Lo dimostra chiaramente il caso di tanti amanti della singolarità, ''che si innalzano al cielo e scendono in fondo all'abisso''. (parte II, cap. II, § 28; § 615, p. 381) *L'[[ostinazione]] di solito porta a funesta rovina perché, confidando nelle proprie forze, non merita l'aiuto celeste. Se infatti si deve sperare la vittoria dall'alto bisogna pure attaccare battaglia solo dietro ispirazione divina. (parte II, cap. IV, § 30; § 617, p. 383) *Chi vive nel [[fango]], vede necessariamente solo fango; mentre non è possibile che l'occhio fisso al cielo non comprenda le realtà celesti. (parte II, cap. XXIV, § 54; § 640, p. 400) *Francesco, uomo di Dio, ''sentendosi pellegrino nel corpo lontano dal Signore'', cercava di raggiungere con lo spirito il cielo e, fatto ormai concittadino degli angeli, ne era separato unicamente dalla parete della carne. L'anima era tutta assetata del suo Cristo e a lui si offriva interamente nel corpo e nello spirito. (parte II, cap. LXI, § 94; § 681, p. 424) *{{NDR|Francesco}} Spesso, senza muovere le labbra, meditava a lungo dentro di sé e, concentrando all'interno le potenze esteriori, si alzava con lo spirito al cielo. In tale modo dirigeva tutta la mente e l'affetto ''a quell'unica cosa che chiedeva a Dio'': non era tanto un uomo che [[Preghiera|prega]], quanto piuttosto egli stesso tutto trasformato in preghiera vivente. (parte II, cap. LXI, § 95; § 682, p. 425) *Di tutte le virtù è custode e decoro l'[[umiltà]]. Se questa non è messa come fondamento dell'edificio spirituale, quando esso sembra innalzarsi si avvia alla rovina. (parte II, cap. CII, § 140; § 724, p. 454) *Certamente l'insegnamento della pietà cristiana porterebbe nel mondo intero maggior frutto, se un vincolo più forte di carità unisse i ministri della parola di Dio. Perché, a dire il vero, ciò che diciamo o insegniamo è reso sospetto da questo soprattutto, che in noi segni evidenti rendono palese un certo lievito di odio. (parte II, cap. CIX, § 149; § 733, p. 460) *Che cos'è infatti l'[[autorità]] in mano a un superiore temerario, se non una spada in mano a un pazzo? (parte II, cap. CXIII, § 153; § 737, p. 463) *[...] la [[discrezione]], unica guida delle virtù. (parte II, cap. CXIV, § 154; § 738, p. 463) *Cos'è infatti il detrattore se non il fiele degli uomini, fermento di malvagità, disonore del mondo? Che cos'è l'uomo doppio di lingua se non lo scandalo dell'Ordine, il veleno del chiostro religioso, la disgregazione dell'unità? (parte II, cap. CXXXVIII, § 182; § 769, p. 481) *Il santo {{NDR|Francesco}} praticava personalmente con cura particolare e amava negli altri la santa [[semplicità]], figlia della grazia, vera sorella della sapienza, madre della giustizia. Non che approvasse ogni tipo di semplicità, ma quella soltanto che, contenta del suo Dio, disprezza tutto il resto. (parte II, cap. CXLII, § 189; § 775, p. 485) *{{NDR|Francesco}} Fra le altre parole, che ricorrevano spesso nel parlare, non poteva udire l'espressione «[[Amor di Dio|amore di Dio]]» senza provare una certa commozione. Subito infatti, al suono di questa espressione «amore di Dio» si eccitava, si commoveva e si infiammava, come se venisse toccata con il plettro della voce la corda interiore del cuore. [...] Da parte sua, osservò infallibilmente sino alla morte il proposito, che aveva fatto quando era ancora nel mondo, di non respingere alcun povero che gli chiedesse per amore di Dio. (parte II, cap. CXLVIII, § 196; § 784, pp. 490-491) *{{NDR|Francesco}} Venerava con il più grande affetto gli [[Angelo|angeli]], che sono con noi sul campo di battaglia e con noi ''camminano in mezzo all'ombra della morte''. Dobbiamo venerare, diceva, questi compagni che ci seguono ovunque e allo stesso modo invocarli come custodi. Insegnava che non si deve offendere il loro sguardo, né osare alla loro presenza ciò che non si farebbe ''davanti agli uomini''. (parte II, cap. CXLIX, § 197; § 785, p. 491) *{{NDR|Francesco}} Al di sopra di tutte le altre solennità celebrava con ineffabile premura il [[Natale]] del Bambino Gesù, e chiamava festa delle feste il giorno in cui Dio, fatto piccolo infante, aveva succhiato a un seno umano. Baciava con animo avido le immagini di quelle membra infantili, e la compassione del Bambino, riversandosi nel cuore, gli faceva anche balbettare parole di dolcezza alla maniera dei bambini. (parte II, cap. CLI, § 199; § 787, p. 492) *Francesco era zelantissimo per la vita comune e la [[Regola di san Francesco|Regola]], e lasciò una particolare benedizione a quanti ne ''zelavano'' l'osservanza.<br>Questa, ripeteva, ''è il libro della vita, speranza di salvezza'', midollo del Vangelo, via della perfezione, chiave del paradiso, ''patto di eterna alleanza''. Voleva che tutti ne avessero il testo e la conoscessero molto bene, e ne facessero sempre oggetto di meditazione con ''l'uomo interiore'', come sprone contro l'indolenza e a memoria delle promesse giurate. Insegnò ad averla sempre davanti agli occhi, come richiamo alla propria condotta e, ciò che più importa, a morire con essa. (parte II, cap. CLVIII, § 208; § 797, p. 498) *Per quanto riguarda la fedeltà che avevano giurata, i frati di quel tempo non la ritenevano dura o gravosa, ma erano prontissimi a fare in tutto più del dovere. Del resto, è chiaro che non vi può essere tiepidezza o pigrizia dove lo stimolo dell'amore sprona sempre più in alto. (parte II, cap. CLIX, § 209; § 799, p. 499) ==''Trattato dei miracoli di san Francesco''== *Familiare gli era la lettera [[Tau]], fra le altre lettere, con la quale soltanto firmava i biglietti e decorava le pareti delle celle. Infatti anche ''l'uomo di Dio'', Pacifico, contemplatore di celesti visioni, scorse con gli occhi della carne, sulla fronte del beato padre, una grande lettera Tau che risplendeva di aureo fulgore. Per convincimento razionale e per fede cattolica appare giusto che chi era così preso da ammirabile amore della croce, sia divenuto anche mirabile per causa della croce. Nulla pertanto è più veramente consono a lui quanto ciò che si predica delle stimmate della croce. (cap. II, § 3; § 828, p. 519) *{{NDR|Francesco}} arrivò in un luogo ove si era radunata una grandissima quantità di [[Uccello|uccelli]] di varie specie. Avendoli scorti, ''il santo di Dio'' per il particolare amore del Creatore, con cui amava tutte le creature, accorse sollecitamente in quel luogo, salutandoli nel modo consueto, come se fossero dotati di ragione. Poiché gli uccelli non volavano via, egli si avvicinò e, andando e venendo in mezzo a loro, toccava con il lembo della sua tonaca il loro capo e il loro corpo. Pieno di gioia e di ammirazione, li invitò ad ascoltare volentieri la parola di Dio e così disse: «Fratelli miei uccelli! Dovete lodare molto il vostro Creatore e sempre amarlo perché vi ha rivestito di piume e vi ha donato le penne per volare. Infatti tra tutte le creature vi ha fatti liberi, donandovi la trasparenza dell'aria». (cap. IV, § 20; § 843, pp. 529-530) *Un nobile, del contado di Siena, mandò al beato Francesco infermo un [[fagiano]]. Egli lo ricevette con gratitudine, non per il desiderio di mangiarlo, ma secondo l'abitudine per la quale si rallegrava di tali cose per amore del Creatore, e disse al fagiano: «Sia lodato il nostro Creatore, fratello fagiano!». E ai frati: «Proviamo ora se frate fagiano voglia stare con noi, oppure andarsene nei luoghi abituali e a lui più confacenti». Allora un frate, per ordine del santo, portando l'uccello lo pose lontano in un vigneto. Esso subito, con volo rapido, ritornò alla cella del padre, che ordinò ancora di portarlo più lontano. L'uccello con estrema velocità tornò alla porta della cella e, come facendo violenza, entrò di sotto le tonache dei frati che erano all'ingresso. Allora il santo ordinò di nutrirlo con cura, accarezzandolo e parlandogli dolcemente. (cap. IV, § 26; § 849, pp. 531-532) *Accanto alla cella del santo di Dio, presso la Porziuncola, una [[cicala]], che stava di solito su un fico, cantava frequentemente con la consueta dolcezza. Il beato padre una volta, stendendo la mano, la chiamò con dolcezza verso di sé: «Sorella mia cicala, vieni da me!». Ed essa, come dotata di ragione, subito si pose sulla sua mano. Ed egli rivolto ad essa: «Canta, sorella mia cicala, e loda con la tua letizia il Signore creatore». (cap. IV, § 27; § 850, p. 532) *Presso Greccio fu offerto a san Francesco un [[Lepre|leprotto]] vivo e ancora in forza. Posto di nuovo in libertà poteva fuggire dove voleva; quando il santo lo richiamò a sé, quello agilmente gli saltò sul petto. Il santo, ricevendolo benevolmente e ammonendolo dolcemente di non farsi più prendere, lo benedisse e gli ordinò di tornare nella selva. (cap. IV, § 29; § 852, p. 532) *Le [[Allodola|allodole]], amiche della luce del giorno e paurose delle ombre del crepuscolo, quella sera in cui san Francesco passò dal mondo a Cristo, pur essendo già iniziato il crepuscolo, si posarono sul tetto della casa e a lungo garrirono roteando attorno. Non sappiamo se abbiano voluto a modo loro dimostrare la gioia o la mestizia, cantando. Esse cantavano un gioioso pianto e una gioia dolorosa, quasi piangessero il lutto dei figli o volessero indicare l'entrata del padre nell'eterna gloria. (cap. IV, § 32; § 855, p. 533) *Temano i [[Bestemmia|bestemmiatori]] e non si illudano che le parole si dissipino nell'aria, né che manchi il vendicatore delle offese fatte ai santi. (cap. XIV, § 129; § 950, p. 572) ==[[Incipit]] di ''Dies Irae''== <poem>Ahi che il giorno de l'ira di Cristo, Quel gran giorno da Vati previsto, Arso il mondo e consunto farà, Quando austero il divin Giudicante L'opre umane a librar tuttequante Infra 'l muto spavento verrà.</poem> :''Dies irae, dies illa'' :''solvet saeclum in favilla:'' :''teste David cum Sibylla.'' :''Quantus tremor est futurus,'' :''quando iudex est venturus,'' :''cuncta stricte discussurus!'' ==Bibliografia== *Tommaso da Celano, ''Dies Irae'', traduzione di [[Giovanni Marchetti]], in "Rime e prose", vol. II, Napoli, Tipografia di Francesco Saverio Tornese, 1857. *Tommaso da Celano, ''Leggenda di santa Chiara vergine'', traduzione di Marino Bigaroni e Marco Guida, in ''Fonti francescane'', Editrici Francescane, Padova, 2018. ISBN 978-88-8135-026-1 *Tommaso da Celano, ''Trattato dei miracoli di san Francesco'', traduzione di Teodosio Lombardi e Maurizio Malaguti, revisione di Modestino Cerra, in ''Fonti francescane'', Editrici Francescane, Padova, 2018. ISBN 978-88-8135-026-1 *Tommaso da Celano, ''Vita prima'', traduzione di Abele Calufetti e Modestino Cerra, in ''Fonti francescane'', Editrici Francescane, Padova, 2018. ISBN 978-88-8135-026-1 *Tommaso da Celano, ''Vita seconda'', traduzione di Saverio Colombarini, revisione di Modestino Cerra, in ''Fonti francescane'', Editrici Francescane, Padova, 2018. ISBN 978-88-8135-026-1 ==Altri progetti== {{interprogetto}} [[Categoria:Beati italiani]] [[Categoria:Biografi italiani]] [[Categoria:Francescani italiani]] [[Categoria:Poeti italiani]] [[Categoria:Scrittori italiani]] e2l6jc1plevocmrwtpvurmilmb2ofdp 0 59662 1431828 1163982 2026-11-06T15:37:59Z Gaux 18878 Arnold J. Toynbee 1431828 wikitext text/x-wiki {{voce tematica}} [[File:John William Waterhouse - Magic Circle.JPG|thumb|''Il cerchio magico'', dipinto di John William Waterhouse]] Citazioni sul '''paganesimo''' e i '''pagani'''. *Be', se proprio serve {{NDR|una religione}}, dateci quella che si addice agli uomini liberi! restituiteci gli dei del paganesimo! Adoreremo volentieri Giove, Ercole o Pallade . ([[Donatien Alphonse François de Sade]]) *Certo, i primi Padri della Chiesa erano certi che la loro fosse l'Unica Vera Fede e pertanto non potevano, e non lo fecero, affidarsi a ideali di libertà religiosa. Ciononostante la Chiesa non sfruttò la propria posizione ufficiale per eliminare rapidamente il paganesimo, e gli imperatori non lo fecero per conto della nuova fede. Al contrario, dopo la conversione di Costantino il paganesimo sopravvisse relativamente indisturbato per secoli, scivolando lentamente nell'oscurità e nel contempo riuscendo a creare nicchie per alcune delle proprie tradizioni all’interno del cristianesimo. ([[Rodney Stark]]) *Ciò che differenzia i pagani da noi, è che all'origine di tutte le loro credenze vi è un terribile sforzo per non pensare in quanto uomini, per mantenere il contatto con l'intera creazione, cioè con la divinità. ([[Antonin Artaud]]) *– Ciò che mio nonno aveva iniziato come espediente, mio padre portò avanti con amore. Mi educò allo stesso modo, nel rispetto della musica, del dramma, dei rituali e degli antichi dèi. Mi insegnò ad amare la natura e a temerla, ad affidarmi ad essa e a placarla se necessario. Mi educò...<br>– La educò ad essere un pagano.<br>– Sì, un idolatra, plausibilmente. Ma almeno, spero, un idolatra illuminato. (''[[The Wicker Man]]'') *Il paganesimo aveva un dio per l'amore ma non per il matrimonio; il cristianesimo ha, oserei dire, un dio per il matrimonio ma non per l'amore. ([[Søren Kierkegaard]]) *Il paganesimo è l'altro Antico Testamento della Chiesa. ([[Nicolás Gómez Dávila]]) *Il paganesimo non avanza mai verso la [[verità]] più di quanto non abbia fatto [[Ponzio Pilato|Pilato]] che disse: che cos'è la verità? e poi la crocifisse. ([[Søren Kierkegaard]]) *L'inizio della crisi ambientale nella civiltà occidentale coincide con la distruzione della cultura pagana e l'introduzione del sistema religioso secondo cui non eravamo in partnership divina con la [[natura]], ma piuttosto Dio aveva concesso all'uomo di dominarla. ([[Marianne Williamson]]) *Le nostre vecchie religioni, che non impongono all'uomo il gioco di alcun dogma, si prestano a interpretazioni tanto varie quanto la natura stessa, e lasciano che i cuori austeri si foggino, se lo vogliono, una morale più alta, senza costringere le masse a precetti troppo rigidi per evitare che ne scaturiscano subito costrizione e ipocrisia. ([[Marguerite Yourcenar]]) *''Noi combatteremo i pagani, | noi combatteremo i pagani...'' ([[System of a Down]]) *Se vogliamo esser sinceri, bisogna dire a onore dei pagani che essi non sono certo vissuti in armonia con i loro principi. È vero che, nel mondo pagano, la corruzione morale raggiunse punte estreme: ma è anche vero che, in quello stesso mondo pagano, sempre ci furono alcune persone che non seguirono l'esempio dei loro dèi falsi e bugiardi e privilegiarono l'ideale della rettitudine (anche) di fronte a un'autorità così grande (qual era quella della loro religione pagana). Strano è invece il fatto che i [[Cristiano (religione)|cristiani]], la cui dottrina è così pura, son forse ben di poco, a voler essere generosi, inferiori ai gentili nella loro propensione al vizio. È un grave errore immaginare che la pratica morale di una religione corrisponda alle dottrine contenute nella sua confessione di fede. ([[Arnold J. Toynbee]]) *Una religione conta non in quanto costruisce dei templi e svolge certi riti; ma in quanto fornisce una regola morale di condotta. Il paganesimo questa regola l'aveva fornita. Ma quando Cristo nacque, essa era già in disuso, e gli uomini, consciamente o inconsciamente, ne aspettavano un'altra. Non fu il sorgere della nuova fede a provocare il declino di quella vecchia; anzi, il contrario. ([[Indro Montanelli]]) ==Voci correlate== *[[Dèi]] *[[Politeismo]] ==Altri progetti== {{interprogetto|wikt|preposizione=sul|w_preposizione=riguardante il}} [[Categoria:Concetti religiosi]] 0m2yc63aw2892cb19llfa80j3dhlmbg 0 67978 1431822 1429764 2026-11-06T15:18:36Z Gaux 18878 /* Citazioni */ Arnold J. Toynbee 1431822 wikitext text/x-wiki {{voce tematica}} Citazioni sul '''timore di Dio'''. ==Citazioni== *A voi miei amici, dico: Non temete coloro che uccidono il corpo e dopo non possono far più nulla. Vi mostrerò invece chi dovete temere: temete Colui che, dopo aver ucciso, ha il potere di gettare nella Geenna. Sì, ve lo dico, temete Costui. ([[Gesù]], ''[[Vangelo secondo Luca]]'') *Attraverso il dono del timore di Dio, Maria ama la sua piccolezza, la sua nullità, perché solo Dio è degno di ricevere tutte la gloria. ([[Marie-Dominique Philippe]]) *Felix Nurroi era un uomo grandemente timorato di Dio. Teneva il suo ovile vicino al fiume Tirso, nelle tancas del suo padrone, un giovine cavaliere del Marghine. Felix era un uomo sui cinquant'anni, piccolo, sbarbato e calvo. Siccome soffriva mal d'occhi, teneva un paio d'occhiali neri a reticella; inoltre indossava quasi sempre un gabbano turchino, da soldato, stretto alla vita da una corda. Pareva un frate. Egli era uno di quegli uomini ai quali il timor di Dio impedisce di far fortuna. Lavorava come un cane e dava scrupolosamente la metà, e forse più, al padrone. ([[Grazia Deledda]]) *''I monti sulle loro basi insieme con le acque sussulteranno, | davanti a te le rocce si struggeranno come cera; | ma a coloro che ti temono | tu sarai sempre propizio. | Poca cosa è per te ogni sacrificio in soave odore, | non basta quanto è pingue per farti un olocausto; | ma chi teme il Signore è sempre grande.'' (''[[Libro di Giuditta]]'') *Il timore del Signore è il principio della scienza. (''[[Libro dei Proverbi]]'') *''Il timore del Signore'': nella Bibbia (cf. [[Libro dell'Esodo|Es]] 20,20+; [[Deuteronomio|Dt]] 6,2+) corrisponde quasi a ciò che noi chiamiamo religione o pietà verso Dio. Esso è, nello stesso tempo, l'inizio ({{NDR|[[Libro dei Proverbi|Pr]]}} 9,10; 15,33; [[Libro di Giobbe|Gb]] 28,28; [[Salmi|Sal]] 111,10; [[Siracide|Sir]] 1,14.20) e il coronamento (Sir 1,18; 19,20; 25,10-11; 40,25-27) di una saggezza profondamente religiosa, in cui si sviluppa una relazione interpersonale con il Dio dell'alleanza, in modo tale che timore e amore, sottomissione e confidenza coincidono (cf. Sal 25,12-14; 112,1; 128,1; [[Qoelet|Qo]] 12,13; Sir 1,27-28; 2,7-9.15-18, ecc.). (''[[La Bibbia di Gerusalemme]]'') *Il timor di Dio e l'amore verso Dio non sempre sono le motivazioni più potenti delle azioni umane...<br>Non dovrebbe dunque esser considerato un paradosso sconvolgente, ma piuttosto accettato come cosa del tutto naturale il fatto che ci siano persone le quali non professano alcuna religione, ma cionondimeno sono indotte a condursi bene dagli stimoli del loro carattere innato – cui sì accompagna l'amore di una buona reputazione e la paura del discredito – più efficacemente di quanto altre persone vi siano spinte dalla voce della [[coscienza]]. ([[Arnold J. Toynbee]]) *La religione è un freno soltanto per coloro che sono stati già ridotti alla ragione, o dal loro temperamento o dalle circostanze della vita. Il timore di Dio non impedisce di peccare se non a quelli che non hanno una forte volontà di peccare, o che non sono più in grado di farlo. ([[Paul Henri Thiry d'Holbach]]) *''Nel timore del Signore sta la fiducia del forte; | anche per i suoi figli egli sarà un rifugio. | Il timore del Signore è fonte di vita | per sfuggire ai lacci della morte.'' (''[[Libro dei Proverbi]]'') *Niente manca a coloro che hanno il timor di Dio. ([[Francesco di Paola]]) *''Principio di ogni educazione è il timor di Dio.'' ([[Dante Leonardi]]) *Si attenda non solo alle lettere ma, principalmente, al santo timor di Dio. ([[Giuseppe Calasanzio]]) *Si dice timor di Dio ma non si dice timor della Ragione. ([[Luigi Pintor]]) *Vedi tu: costoro si sonno levati con timore servile dal bòmico del peccato mortale; ma se essi non si levano con amore della virtù, non è sufficiente il timore servile a dar lo' vita durabile. Ma l'amore col sancto timore è sufficiente, perché la legge è fondata in amore con timore sancto. ([[Caterina da Siena]]) ===''[[Libro di Giobbe]]''=== *''A chi è sfinito è dovuta pietà dagli amici, | anche se ha abbandonato il timore di Dio.'' *''Ecco, temere Dio, questo è sapienza | e schivare il male, questo è intelligenza.'' *''Perché mi incute timore la mano di Dio | e davanti alla sua maestà non posso resistere.'' ===''[[Siracide]]''=== *''Coloro che temono il Signore non disobbediscono alle sue parole; | e coloro che lo amano seguono le sue vie. | Coloro che temono il Signore cercano di piacergli; | e coloro che lo amano si saziano della legge. | Coloro che temono il Signore tengono pronti i loro cuori | e umiliano l'anima loro davanti a lui.'' *''Il timore del Signore è gloria e vanto, | gioia e corona d'esultanza. | Il timore del Signore allieta il cuore, | dà gioia, diletto e lunga vita. | Il timore del Signore è dono del Signore, | esso conduce sui sentieri dell'amore. | Chi teme il Signore avrà un esito felice, | nel giorno della sua morte sarà benedetto. | Principio di sapienza è temere il Signore.'' *''Il timore del Signore è sapienza e istruzione, | si compiace della fiducia e della mansuetudine. | Non essere disobbediente al timore del Signore | e non avvicinarti ad esso con doppiezza di cuore.'' *''Lo spirito di coloro che temono il Signore vivrà, | perché la loro speranza è posta in colui che li salva. | Chi teme il Signore non ha paura di nulla, | e non teme perché egli è la sua speranza.'' *''Quanto è grande chi ha trovato la sapienza, | ma nessuno supera chi teme il Signore.'' *''Quelli che temono il Signore sanno giudicare, | i loro giudizi brillano come luce.'' ==Altri progetti== {{interprogetto|preposizione=sul|w_preposizione=riguardante il}} [[Categoria:Concetti del cristianesimo]] [[Categoria:Concetti dell'ebraismo]] [[Categoria:Virtù]] 0z3kik3ortl66q460ylme2nckp96sy6 0 80590 1431839 1412375 2026-11-06T16:11:23Z Danyele 19198 /* Citazioni di Aldo Agroppi */ citazione eliminata 1431839 wikitext text/x-wiki [[File:Aldo Agroppi.jpg|thumb|Aldo Agroppi al Torino nella stagione 1968-1969]] '''Aldo Agroppi''' (1944 – 2025), calciatore e allenatore di calcio italiano. ==Citazioni di Aldo Agroppi== *I nuovi stranieri? Li hanno pagati come calciatori veri.<ref>Citato in Marco Sappino, ''Dizionario biografico enciclopedico di un secolo del calcio italiano'', Dalai editore, 2000, [http://books.google.it/books?id=J5OpwwKggrsC&pg=PA2113 p. 2109]. ISBN 8880898620</ref> *I presidenti del calcio sono come i cazzotti: ce ne sono di tutti i tipi.<ref>Citato in ''Palla lunga e pedalare'', p. 29.</ref> *Offese, polemiche, deferimenti a raffica mi colpiscono: mi sembra di essere un [[allenatore]] irakeno.<ref>Citato in ''Palla lunga e pedalare'', p. 38.</ref> ===Interviste=== {{cronologico}} *[[Ilario Castagner|Castagner]] parlava pochissimo, anche la riunione pre partita durava cinque minuti. Ero abituato diversamente e non mi sentivo a mio agio {{NDR|i primi tempi a Perugia}}. Non nego che quel biondino mi stava sulle scatole. Ma come, non fai giocare uno che ha sempre giocato, che ha fatto goal in serie A anche contro gli squadroni, che ha onorato la maglia del Torino, che ha giocato in nazionale? Caro Ilario proprio non ci siamo... [...] Non lo dico certo ora che non c’è più. Negli anni glielo ho ricordato 100 volte. Ho dovuto passare dall'altra parte per capirlo e con umiltà ho riconosciuto che ero io a sbagliare. Lui doveva pensare alla squadra, a mantenere la categoria. Non poteva concentrarsi su di me. [...] Avevo come un velo davanti agli occhi, non potevo essere obbiettivo. A Ilario ho chiesto scusa e siamo entrati in sintonia. In questi anni ci siamo sentiti spesso, anche fino a pochi mesi fa. Scherzando gli dicevo che la sola cosa che non gli perdonavo era quella partita in più per arrivare alle 250 in A. E lui mi diceva: Aldo me lo potevi chiedere, io non guardavo certo le statistiche dei calciatori. Abbiamo sorriso e ricordato spesso quegli anni irripetibili.<ref>Dall'intervista di Mario Mariano, ''[http://www.umbria24.it/sport24/agroppi-ricorda-castagner-ci-siamo-abbracciati-nel-tempo Agroppi ricorda Castagner: «Ci siamo abbracciati nel tempo»]'', ''umbria24.it'', 20 febbraio 2023.</ref> *La [[Juventus Football Club|Juventus]] è ancora la razza padrona, contano poco gli organici. I campionati si vincono anche nei corridoi, per telefono, mica solo in campo.<ref>Da un'intervista a Radio Radio; citato in ''[http://www.tuttosport.com/calcio/serie_a/juventus/2014/10/27-310604/Agroppi%3A+%C2%ABJuve+padrona,+vince+al+telefono%C2%BB Agroppi: «Juve padrona, vince al telefono»]'', ''tuttosport.com'', 27 ottobre 2014.</ref> {{Int|''Agroppi in gola''|Intervista di [[Elio Corno]], ''Guerin Sportivo'' nº 5 (679), 3-9 febbraio 1988, pp. 46-47.|h=4}} *{{NDR|«Qualche tuo nemico ti definisce un "esaurito" in servizio permanente effettivo...»}} Assolutamente. Io credo di essere sempre stato una persona responsabile e seria. Cioè: vado avanti per la mia strada, lavorando e, quando ho lasciato, l'ho fatto per una questione morale e di correttezza. Oggi viviamo in un mondo dove tutti stanno aggrappati alle loro poltrone e io, invece, quando mi accorgo di essere di danno, tolgo il disturbo pagando di persona sotto ogni profilo e non soltanto quello economico. *{{NDR|«Qualcuno dice che per l'ambiente sei un pessimo public-relation man...»}} Io non so tenere le relazioni pubbliche con la gente che non è seria, perché non la sopporto. Ho molti nemici, ma ho tantissimi amici. *{{NDR|«Perché ti metti sempre contro i giocatori bandiera: casualità o crisi di personalità?»}} No, no, no. Sarebbe molto comodo sposare le cause dei grandi campioni. [...] Però al di sopra di tutto c'è sempre l'interesse della società. Essa mi stipendia e ho il dovere di tutelarla e di tutelare anche i compagni dei fuoriclasse. Se un giocatore non è in grado di dare il massimo, per me resta in panchina. Sarebbe molto più facile, certo, accettare compromessi e vivere ad alti livelli, ma io non ne sono capace. Preferisco rimanere senza lavoro, tanto a tavola avanza sempre qualcosa. Io sposo sempre la causa della società e non del singolo [...] *{{NDR|«Le tre cose peggiori del calcio italiano»}} L'arrivismo di certi dirigenti, disposti, se necessario, a passare anche sul cadavere della propria mamma. L'incapacità di alcuni personaggi e l'incoerenza di altri. {{Int|''[http://www.tuttojuve.com/altre-notizie/agroppi-al-corriere-fiorentino-io-anti-juve-ma-sono-stato-un-tifoso-bianconero-pazzo-di-sivori-180272 Agroppi al Corriere Fiorentino: "Io anti-Juve, ma sono stato un tifoso bianconero pazzo di Sivori"]''|Da un'intervista al ''Corriere Fiorentino''; citato in ''tuttojuve.com'', 9 marzo 2014.|h=4}} *Sì, io Aldo Agroppi, anti bianconero viscerale e da sempre polemico contro di loro, sono stato un tifoso della Juventus. E non era neanche un'infatuazione leggera perché sul carter della mia bicicletta avevo attaccato i tondini con le facce dei giocatori di fine anni Cinquanta e ne avevo uno che mi aveva conquistato il cuore e che ancora adesso considero con Maradona il miglior straniero mai arrivato in Italia: Omar Sivori. [...] giocavo con i calzettoni abbassati, alla "cacaiola", proprio per imitare Sivori, gli ho fatto la posta per incrociarlo, l'ho amato calcisticamente, ma una volta viste nello spogliatoio del "Fila" le foto del Grande Torino e la carlinga dell'aereo che si schiantò a Superga capii che dovevo comportarmi da uomo, amare il Toro, e diventai un cuore granata. *{{NDR|«Cosa rappresenta oggi la Juve?»}} Quella che è sempre stata, un misto di arroganza, potere, di forza da tirare fuori sempre al momento giusto. Per decenni si sono crogiolati con la storia di non essere mai retrocessi ed invece era una balla colossale perché nel 1913 arrivarono ultimi nel loro girone, con appena una vittoria, un pareggio e ben otto sconfitte. Solo che guarda caso con un'abile opera diplomatica fecero in modo di abolire proprio in quell'anno le retrocessioni e pensare che ancora non erano arrivati gli Agnelli... *{{NDR|Su [[Antonio Conte]]}} È convinto di essere diventato indispensabile per le vittorie [...] quando invece l'allenatore conta molto meno dei giocatori. Urla tanto e lo faceva anche quando lo esoneravano [...], ma io gli vorrei ricordare che gli scudetti li hanno vinti anche dei tecnici silenziosi come Liedholm o Eriksson. ==Citazioni su Aldo Agroppi== *Con Agroppi ci conoscevamo fin da piccoli, ci eravamo affrontati mille volte nei vari campionati, eravamo amici, ma nel derby lui si trasfigurava. ([[Giuseppe Furino]]) *È un tecnico che non guarda in faccia a nessuno e a me piacciono questi uomini perché per lui tutti sono uguali: dal grande campione al ragazzo che comincia. Non fa discriminazioni. [...] E con i giocatori ha un rapporto importante perché si sforza di entrare in ciascuno per conoscerne i problemi, le ambizioni. ([[Daniel Passarella]]) *''La [[serie B]] si basa sul concetto di banana. | Il piede. La squadra retrocede, | e il mister silurato si ritira | e fa una fine tipo Agroppi.'' ([[Elio e le Storie Tese]]) ==Note== <references /> ==Bibliografia== *[[Marco Pastonesi]] e [[Giorgio Terruzzi]], ''Palla lunga e pedalare'', Dalai Editore, 1992. ISBN 88-8598-826-2 ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Agroppi, Aldo}} [[Categoria:Allenatori di calcio italiani]] [[Categoria:Calciatori italiani]] 397ne5fg6l1jj0nqxunr8qxpxhbpzfz 0 80635 1431838 1431797 2026-11-06T16:10:40Z Danyele 19198 /* Citazioni di Luigi Maifredi */ fix 1431838 wikitext text/x-wiki '''Luigi Maifredi''' detto '''Gigi''' (1947 – vivente), ex calciatore e allenatore di calcio italiano. ==Citazioni di Luigi Maifredi== *Se io fossi un giornalista mi rivolgerei questa domanda: ma quando vinci lo scudetto?<ref>Citato in [[Marco Pastonesi]] e [[Giorgio Terruzzi]], ''Palla lunga e pedalare'', Dalai Editore, 1992, p. 88. ISBN 88-8598-826-2</ref> {{Int|''Topo Gigi''|Intervista di [[Ivan Zazzaroni]], ''Guerin Sportivo'' n. 12/13 (737), 22 marzo – 4 aprile 1989, pp. 28-31.}} *{{NDR|«È facile il mestiere di [[allenatore]]?»}} È facile se intendi l'allenamento puro, la gestione di un gruppo. Se invece lo vivi come un lavoro, è difficilissimo. *Qualcuno pensa che la [[Difesa a zona|zona]] sia solo attacco. No: la zona è anche difesa. *Qualcuno vorrebbe identificarla come una setta, circoscrivendola, ma la zona è soltanto una idea nuova sposata da determinate persone. *[...] questo è un mondo che concede poco alla fantasia. Si tende ad appiattire anche questa professione, si deve fare l'allenatore solo in un determinato modo. *Per me a zona possono giocare tutti, così come tutti possono giocare a uomo. Se un giocatore di Serie A non sa adattarsi a zona, non è da A. *[...] se Van Basten e [[Ruud Gullit|Gullit]] vanno in Vietnam, Van Basten si fa ammazzare subito, mentre Gullit li fa fuori tutti, torna in America e interpreta i film di Rambo... *[[Diego Armando Maradona|Maradona]] è il massimo risultato col minimo sforzo: è il solo in grado di esprimere nel calcio questo concetto. Diciamo pure che la sua è una filosofia molto juventina... ==Note== <references /> ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Maifredi, Luigi}} [[Categoria:Allenatori di calcio italiani]] [[Categoria:Calciatori italiani]] iblt84xvwhsnbpv7wf409j4w8i81qsc 0 87170 1431859 1431800 2026-11-07T07:33:57Z Spinoziano 2297 +1 1431859 wikitext text/x-wiki {{Antico Testamento}} '''''Libro di Giobbe''''', testo contenuto nella Bibbia ebraica e cristiana. ==[[Incipit]]== C'era nella terra di Uz un uomo chiamato [[Giobbe]]: uomo integro e retto, temeva Dio ed era alieno dal male. Gli erano nati sette figli e tre figlie; possedeva settemila pecore e tremila cammelli, cinquecento paia di buoi e cinquecento asine, e molto numerosa era la sua servitù. Quest'uomo era il più grande fra tutti i figli d'oriente. Ora i suoi figli solevano andare a fare banchetti in casa di uno di loro, ciascuno nel suo giorno, e mandavano a invitare anche le loro tre sorelle per mangiare e bere insieme. Quando avevano compiuto il turno dei giorni del banchetto, Giobbe li mandava a chiamare per purificarli; si alzava di buon mattino e offriva olocausti secondo il numero di tutti loro. Giobbe infatti pensava: "Forse i miei figli hanno peccato e hanno offeso Dio nel loro cuore". Così faceva Giobbe ogni volta. {{NDR|''La sacra Bibbia'', edizione CEI, 1974}} ==Citazioni== *Un giorno avvenne che i figli di Dio andarono a presentarsi davanti al Signore e tra di essi venne anche [[Satana]]. Il Signore disse a Satana: «Da dove vieni?». Satana rispose al Signore: «Dal percorrere la terra e dall'aggirarmi su di essa». (1, 6 – 7; 2010) *Il Signore disse a Satana: «Hai posto attenzione al mio servo Giobbe? Nessuno è come lui sulla terra: uomo integro e retto, timorato di Dio e lontano dal male». Satana rispose al Signore: «Forse che Giobbe teme Dio per nulla? Non sei forse tu che hai messo una siepe intorno a lui e alla sua casa e a tutto quello che è suo? Tu hai benedetto il lavoro delle sue mani e i suoi possedimenti si espandono sulla terra. Ma stendi un poco la mano e tocca quanto ha, e vedrai come ti maledirà apertamente!». Il Signore disse a Satana: «Ecco, quanto possiede è in tuo potere, ma non stendere la mano su di lui». (1, 8 – 12; 2008) *''[[Nudità |Nudo]] uscii dal seno di mia madre, | e nudo vi ritornerò. | Il Signore ha dato, il Signore ha tolto, | sia benedetto il nome del Signore!'' ([[Giobbe]]: 1, 21; 1974) *Il Signore disse a Satana: «Hai posto attenzione al mio servo Giobbe? Nessuno è come lui sulla terra: uomo integro e retto, timorato di Dio e lontano dal male. Egli è ancora saldo nella sua integrità; tu mi hai spinto contro di lui per rovinarlo, senza ragione». Satana rispose al Signore: «Pelle per pelle; tutto quello che possiede, l'uomo è pronto a darlo per la sua vita. Ma stendi un poco la mano e colpiscilo nelle ossa e nella carne e vedrai come ti maledirà apertamente!». Il Signore disse a Satana: «Eccolo nelle tue mani! Soltanto risparmia la sua vita». (2, 3 – 6; 2008) *Satana si ritirò dalla presenza del Signore e colpì Giobbe con una piaga maligna, dalla pianta dei piedi alla cima del capo. Giobbe prese un coccio per grattarsi e stava seduto in mezzo alla cenere. Allora [[Moglie di Giobbe|sua moglie]] disse: «Rimani ancora saldo nella tua integrità? Maledici Dio e muori!». Ma egli le rispose: «Tu parli come parlerebbe una stolta! Se da Dio accettiamo il [[Bene e male|bene]], perché non dovremmo accettare il male?». (2, 7 – 10; 2008) *Allora Giobbe aprì la bocca e [[Maledizioni dai libri|maledisse]] il suo giorno. Prese a dire: «''Perisca il giorno in cui nacqui | e la notte in cui si disse: "È stato concepito un maschio!"''. (3, 1 – 3; 2008) *''[[Oltretomba|Laggiù]] i malvagi cessano d'agitarsi, | laggiù riposano gli sfiniti di forze. | I prigionieri hanno pace insieme, | non sentono più la voce dell'aguzzino. | Laggiù è il piccolo e il grande, | e lo schiavo è libero dal suo padrone.'' (Giobbe: 3, 17 – 19; 1974) *''Per quanto io ho visto, chi coltiva [[iniquità]], | chi semina affanni, li raccoglie.'' (Elifaz: 4, 8; 1974) *''Poiché allo [[stoltezza|stolto]] dà morte lo sdegno | e la collera fa morire lo sciocco. | Io ho visto lo stolto metter radici, | ma imputridire la sua dimora all'istante.'' (Elifaz: 5, 2 – 3; 1974) *''Infatti, la sventura non spunta dalla terra, | né il dolore germina dal suolo; | ma l'uomo nasce per [[sofferenza|soffrire]], | come la favilla per volare in alto.'' (Elifaz: 5, 6 – 7; 1994) :''L'uomo nasce al [[travaglio]], | come l'uccello per il volo.'' (5, 7; 1959) *''Beato l'uomo che Dio corregge! | Tu non disprezzare la lezione dell'Onnipotente; | perché egli fa la piaga, ma poi la fascia; | egli ferisce, ma le sue mani guariscono.'' (Elifaz: 5, 17 – 18; 1994) *''Si mangia forse un cibo insipido, senza sale? | O che gusto c'è nel succo di [[malva]]?'' (Giobbe: 6, 6; 2008) *''A chi è sfinito è dovuta pietà dagli [[amicizia|amici]], | anche se ha abbandonato il [[timore di Dio]].'' (Giobbe: 6, 14; 1974) *''Non ha forse un duro lavoro l'uomo sulla terra | e i suoi giorni non sono come quelli d'un [[mercenario]]? | Come lo schiavo sospira l'ombra | e come il mercenario aspetta il suo salario, | così a me son toccati mesi d'illusione | e notti di dolore mi sono state assegnate.'' (Giobbe: 7, 1 – 3; 1974) *''Se ho [[peccato]], che cosa ti ho fatto, | o custode dell'uomo? | Perché m'hai preso a bersaglio | e ti son diventato di peso? | Perché non cancelli il mio peccato | e non dimentichi la mia iniquità? | Ben presto giacerò nella polvere, | mi cercherai, ma più non sarò!'' (Giobbe: 7, 20 – 21; 1974) *''Cresce forse il [[papiro]] fuori della palude | e si sviluppa forse il giunco senz'acqua? | Ancora verde, non buono per tagliarlo, | inaridirebbe prima di ogni altra erba. | Tale è la sorte di chi dimentica Dio, | così svanisce la speranza dell'[[Empietà|empio]]; | la sua fiducia è come un filo | e una tela di ragno è la sua sicurezza: | se si appoggia alla sua casa, essa non resiste, | se vi si aggrappa, essa non regge.'' (Bildad: 8, 11 – 15; 2008) *''Sposta le montagne e non lo sanno, | egli nella [[Ira di Dio|sua ira]] le sconvolge.'' (Giobbe: 9, 5; 1974) *''Dio non ritira la sua collera: | sotto di lui sono fiaccati i sostenitori di [[Raab (mitologia)|Raab]].'' (Giobbe: 9, 13; 1974) *''Lasciami, sì ch'io possa respirare un poco | prima che me ne vada, senza ritornare, | verso la terra delle tenebre e dell'ombra di morte, | terra di caligine e di disordine, | dove la luce è come le tenebre.'' (Giobbe: 10, 20 – 22; 1974) *''L'uomo insensato si leva in superbia, | e qual giovane [[onagro]] si stima nato indipendente.'' (Zofar: 11, 12; 1959) *''Le tende dei ladri sono tranquille, | c'è sicurezza per chi provoca Dio, | per chi vuol ridurre Dio in suo potere. | Ma interroga pure le [[animale|bestie]], perché ti ammaestrino, | gli uccelli del cielo, perché ti informino, | o i rettili della terra, perché ti istruiscano | o i pesci del mare perché te lo faccian sapere. | Chi non sa, fra tutti questi esseri, | che la mano del Signore ha fatto questo? | Egli ha in mano l'anima di ogni vivente | e il soffio d'ogni carne umana.'' (Giobbe: 12, 6 – 10; 1974) *''Strappa dalle tenebre i [[Segreto|segreti]] | e porta alla luce le cose oscure.'' (Giobbe: 12, 22; 1974) *''Ma io all'Onnipotente vorrei parlare, | a Dio vorrei fare rimostranze.'' (Giobbe: 13, 3; 1974) *''L'[[uomo]], nato di donna, | breve di giorni e sazio di inquietudine, | come un fiore spunta e avvizzisce, | fugge come l'ombra e mai si ferma.'' (Giobbe: 14, 1 – 2; 1974) *''Poiché anche per l'[[albero]] c'è speranza: | se viene tagliato, ancora ributta | e i suoi germogli non cessano di crescere; | se sotto terra invecchia la sua radice | e al suolo muore il suo tronco, | al sentore dell'acqua rigermoglia | e mette rami come nuova pianta.'' (Giobbe: 14, 7 – 9; 1974) *''Oh, se tu volessi nascondermi nel regno dei morti, | occultarmi, finché sia passata la tua ira, | fissarmi un termine e poi ricordarti di me!'' (Giobbe: 14, 13; 2008) *''Che cos'è l'uomo perché si ritenga [[Purezza|puro]], | perché si dica giusto un nato di donna? | Ecco, neppure dei suoi santi egli ha fiducia | e i cieli non sono puri ai suoi occhi; | quanto meno un essere abominevole e corrotto, | l'uomo, che beve l'iniquità come acqua.'' (Elifaz: 15, 14 – 16; 1974) *''Non si affidi alla [[vanità]] che è fallace, | perché vanità sarà la sua ricompensa.'' (Elifaz: 15, 31; 2008) *''Ecco, fin d'ora il mio testimone è nei cieli, | il mio difensore è lassù. | I miei amici mi scherniscono, | rivolto a Dio, versa lacrime il mio occhio, | perché egli stesso sia arbitro fra l'uomo e Dio, | come tra un figlio dell'uomo e il suo prossimo; | poiché passano i miei anni che sono contati | e me ne vado per una via senza ritorno.'' (Giobbe: 16, 19 – 22; 2008) *''Certamente la luce del [[malvagio]] si spegnerà | e più non brillerà la fiamma del suo focolare. | La luce si offuscherà nella sua tenda | e la lucerna si estinguerà sopra di lui. | Il suo energico passo s'accorcerà | e i suoi progetti lo faran precipitare, | poiché incapperà in una rete con i suoi piedi | e sopra un tranello camminerà. | Un laccio l'afferrerà per il calcagno, | un nodo scorsoio lo stringerà.'' (Bildad: 18, 5 – 9; 1974) *''Ma io so che il mio Redentore vive | e che alla fine si alzerà sulla polvere. | E quando, dopo la mia pelle, sarà distrutto questo corpo, | senza la mia carne, vedrò Dio. | Io lo vedrò a me favorevole; | lo contempleranno i miei occhi, | non quelli d'un altro; | il cuore, dal desiderio, mi si consuma!'' (Giobbe: 19, 25 – 27; 1994) *''Non sai tu che da sempre, | da quando l'uomo fu posto sulla terra, | il trionfo degli empi è breve | e la gioia del perverso è d'un istante? | Anche se innalzasse fino al cielo la sua statura | e il suo capo toccasse le nubi, | come lo sterco sarebbe spazzato per sempre | e chi lo aveva visto direbbe: "Dov'è?".'' (Zofar: 20, 4 – 7; 1974) *''Perché vivono i malvagi, | invecchiano, anzi sono potenti e gagliardi? | La loro prole prospera insieme con essi, | i loro rampolli crescono sotto i loro occhi. | Le loro case sono tranquille e senza timori; | il bastone di Dio non pesa su di loro.'' (Giobbe: 21, 7 – 9; 1974) *''Perché non avete chiesto a chi ha viaggiato | e non avete considerato attentamente le loro prove? | Cioè che nel giorno della sciagura è risparmiato il malvagio | e nel giorno dell'ira egli trova scampo? | Chi gli rimprovera in faccia la sua condotta | e di quel che ha fatto chi lo ripaga?'' (Giobbe: 21, 29 – 31; 2008) *''Se ti rivolgerai all'Onnipotente con umiltà, | se allontanerai l'iniquità dalla tua tenda, | se stimerai come polvere l'[[oro]] | e come ciottoli dei fiumi l'oro di Ofir, | allora sarà l'Onnipotente il tuo oro | e sarà per te argento a mucchi.'' (Elifaz: 22, 23 – 25; 1974) *''Se viene l'[[umiliazione]], tu pregherai per essere rialzato: | Dio soccorre chi ha gli occhi a terra'' [...]. (Elifaz: 22, 29; 1994) *''Come siccità e calore assorbono le acque nevose, | così il regno dei morti il peccatore. | Lo dimenticherà il seno materno, | i vermi lo gusteranno, | non sarà più ricordato | e l'iniquità sarà spezzata come un albero.'' (Giobbe: 24, 19 – 20; 2008) *''Come può giustificarsi un uomo davanti a Dio | e apparire puro un nato di donna? | Ecco, la luna stessa manca di chiarore | e le stelle non sono pure ai suoi occhi: | quanto meno l'uomo, questo verme, | l'essere umano, questo bruco!'' (Bildad: 25, 4 – 6; 1974) *''Con forza agita il mare | e con intelligenza doma Raab. | Al suo soffio si rasserenano i cieli, | la sua mano trafigge il serpente tortuoso.'' (Giobbe: 26, 12 – 13; 1974) *''Che cosa infatti può sperare l'empio, quando finirà, | quando Dio gli toglierà la vita? | Ascolterà forse Dio il suo grido, | quando la sventura piomberà su di lui? | Porrà forse la sua compiacenza nell'Onnipotente?'' (Giobbe: 27, 8 – 10; 1974) *''Questa è la sorte che Dio riserva al malvagio | e la porzione che i violenti ricevono dall'Onnipotente. | Se ha molti figli, saranno per la spada | e i suoi discendenti non avranno pane da sfamarsi; | i superstiti li seppellirà la peste | e le loro vedove non faranno lamento.'' (Giobbe: 27, 13 – 15; 1974) *''Ma la [[saggezza]], dove trovarla? | Dov'è il luogo dell'intelligenza? | L'uomo non ne sa la via, | non la si trova sulla terra dei viventi. | L'abisso dice: "Non è in me"; | il mare dice: "Non sta da me". | Non la si ottiene in cambio d'oro, | né la si compra a peso d'argento.'' (Giobbe: 28, 12 – 15; 1994) *''Ecco, [[Timore di Dio|temere Dio]], questo è sapienza | e schivare il male, questo è intelligenza.'' (Giobbe: 28, 28; 1974) *''So bene che mi conduci alla [[Vita e morte|morte]], | alla casa dove convengono tutti i [[Vita e morte|viventi]].'' (Giobbe: 30, 23; 2008) *''Sono divenuto fratello degli [[sciacallo|sciacalli]] | e compagno degli struzzi.'' (Giobbe: 30, 29; 1974) *''La mia [[cetra]] non dà più che accenti di lutto, | e la mia zampogna voce di pianto.'' (Giobbe: 30, 31; 1994) *''Ho stretto un patto con i miei occhi, | di non fissare lo sguardo su una [[Verginità|vergine]].'' (Giobbe: 31, 1; 2008) *''Se ho negato i diritti del mio [[Schiavitù|schiavo]] | e della schiava in lite con me, | che farei, quando Dio si alzerà, | e, quando farà l'inchiesta, che risponderei? | Chi ha fatto me nel seno materno, non ha fatto anche lui? | Non fu lo stesso a formarci nel seno?'' (Giobbe: 31, 13 – 15; 1974) *[...] ''perché mi incute timore la mano di Dio | e davanti alla sua maestà non posso resistere.'' (Giobbe: 31, 23; 1974) *''Ho gioito forse della disgrazia del mio [[nemico]] | e ho esultato perché lo colpiva la sventura, | io che non ho permesso alla mia lingua di peccare, | augurando la sua morte con imprecazioni?'' (Giobbe: 31, 29 – 30; 1974) *''Ho atteso, ma poiché non parlano più, | poiché stanno lì senza risposta, | voglio anch'io dire la mia parte, | anch'io esporrò il mio parere; | mi sento infatti pieno di parole, | mi preme lo spirito che è dentro di me. | Ecco, dentro di me c'è come [[vino]] senza sfogo, | come vino che squarcia gli otri nuovi.'' (Eliu: 32, 16 – 19; 1974) *''Ascoltate, saggi, le mie parole | e voi, sapienti, porgetemi l'[[orecchio]], | perché l'orecchio distingue le parole, | come il palato assapora i cibi.'' (Eliu: 34, 2 – 3; 1974) *''I perversi di cuore si abbandonano all'[[ira]], | non invocano aiuto, quando Dio li incatena.'' (Eliu: 36, 13; 2008) *''Hai tu forse disteso con lui il [[firmamento]], | solido come specchio di metallo fuso?'' (Eliu: 37, 18; 1974) *''Chi ha chiuso tra due porte il [[mare]], | quando erompeva uscendo dal seno materno, | quando lo circondavo di nubi per veste | e per fasce di caligine folta? | Poi gli ho fissato un limite | e gli ho messo chiavistello e porte | e ho detto: "Fin qui giungerai e non oltre | e qui s'infrangerà l'orgoglio delle tue onde".'' ([[Yahweh]]: 38, 8 – 11; 1974) *''Da quando vivi, hai mai comandato al mattino | e assegnato il posto all'[[aurora]], | perché essa afferri i lembi della terra | e ne scuota i malvagi? | Si trasforma come creta da sigillo | e si colora come un vestito.'' (Yahweh: 38, 12 – 14; 1974) *''Chi ha elargito all'[[ibis]] la sapienza | o chi ha dato al gallo intelligenza?'' (Yahweh: 38, 36; 1974) *''Sai tu quando figliano le [[camoscio|camozze]] | e assisti al parto delle [[cervo|cerve]]? | Conti tu i mesi della loro gravidanza | e sai tu quando devono figliare? | Si curvano e depongono i figli, | metton fine alle loro doglie. | Robusti sono i loro figli, crescono in campagna, | partono e non tornano più da esse.'' (Yahweh: 39, 1 – 4; 1974) *''Chi ha mandato libero l'[[onagro]], | e i suoi legami chi li ha sciolti? | Ad esso io diedi il deserto quale casa | e qual sua dimora la terra di salsuggine. | Disprezza egli il tumulto della città, | e urla di mandriano non ascolta; | visita torno torno i monti del suo pascolo, | e ogni verde zolla egli ricerca.'' (Yahweh: 39, 5 – 8; 1959) *''Il [[bufalo]] si lascerà piegare a servirti | o a passar la notte presso la tua greppia? | Potrai legarlo con la corda per fare il solco | o fargli erpicare le valli dietro a te? | Ti fiderai di lui, perché la sua forza è grande | e a lui affiderai le tue fatiche? | Conterai su di lui, che torni | e raduni la tua messe sulla tua aia?'' (Yahweh: 39, 9 – 12; 1974) *''L'ala dello [[struzzo]] batte festante, | ma è forse penna e piuma di cicogna? | Abbandona infatti alla terra le uova | e sulla polvere le lascia riscaldare. | Dimentica che un piede può schiacciarle, | una bestia selvatica calpestarle. | Tratta duramente i figli, come se non fossero suoi, | della sua inutile fatica non si affanna, | perché Dio gli ha negato la saggezza | e non gli ha dato in sorte discernimento. | Ma quando giunge il saettatore, fugge agitando le ali: | si beffa del cavallo e del suo cavaliere.'' (Yahweh: 39, 13 – 18; 1974) *''È forse al tuo comando che l'[[aquila]] si alza in alto | e fa il suo nido nei luoghi elevati? | Abita nelle rocce e vi pernotta; | sta sulla punta delle rupi, sulle vette scoscese; | di là spia la preda | e i suoi occhi mirano lontano. | I suoi piccini si abbeverano di sangue, | e dove sono i corpi morti, là essa si trova.'' (Yahweh: 39, 27 – 30; 1994) *''Ecco, l'[[ippopotamo]], che io ho creato al pari di te, | mangia l'erba come il bue. | Guarda, la sua forza è nei fianchi | e il suo vigore nel ventre. | Rizza la coda come un cedro, | i nervi delle sue cosce s'intrecciano saldi, | le sue vertebre, tubi di bronzo, | le sue ossa come spranghe di ferro. | Esso è la prima delle opere di Dio; | il suo creatore lo ha fornito di difesa. | I monti gli offrono i loro prodotti | e là tutte le bestie della campagna si trastullano. | Sotto le piante di [[fior di loto|loto]] si sdraia, | nel folto del canneto della palude. | Lo ricoprono d'ombra i loti selvatici, | lo circondano i salici del torrente. | Ecco, si gonfi pure il fiume: egli non trema, | è calmo, anche se il [[Giordano (fiume)|Giordano]] gli salisse fino alla bocca. | Chi potrà afferrarlo per gli occhi, | prenderlo con lacci e forargli le narici?'' (Yahweh: 40, 15 – 24; 1974) *''Puoi tu pescare il [[Leviatano|Leviatan]] con l'amo | e tener ferma la sua lingua con una corda, | ficcargli un giunco nelle narici | e forargli la mascella con un uncino? | Ti farà forse molte suppliche | e ti rivolgerà dolci parole? | Stipulerà forse con te un'alleanza, | perché tu lo prenda come servo per sempre? | Scherzerai con lui come un passero, | legandolo per le tue fanciulle? | Lo metteranno in vendita le compagnie di pesca, | se lo divideranno i commercianti? | Crivellerai di dardi la sua pelle | e con la fiocina la sua testa? | Metti su di lui la mano: | al ricordo della lotta, non rimproverai!'' (Yahweh: 40, 25 – 32; 1974) *''Prenderai forse il [[coccodrillo]] all'amo? | Gli assicurerai la lingua con la corda? | Gli passerai un giunco per le narici? | Gli forerai le mascelle con l'uncino? | Ti rivolgerà esso molte suppliche? | Ti dirà delle parole dolci? | Farà esso alleanza con te, | perché tu lo prenda per sempre al tuo servizio? | Scherzerai con lui come fosse un uccello? | Lo attaccherai a un filo per divertire le tue ragazze? | Ne trafficheranno forse i pescatori? | Lo spartiranno essi fra i negozianti? | Gli coprirai la pelle di frecce | e la testa di ramponi? | Mettigli un po' le mani addosso! | Ti ricorderai del combattimento e non ci tornerai!'' (Yahweh: 40, 25 – 32; 1994) ==[[Explicit]]== Il Signore benedisse la nuova condizione di Giobbe più della prima ed egli possedette quattordicimila pecore e seimila cammelli, mille paia di buoi e mille asine. Ebbe anche sette figli e tre figlie. A una mise nome Colomba, alla seconda Cassia e alla terza Fiala di stibio. In tutta la terra non si trovarono donne così belle come le figlie di Giobbe e il loro padre le mise a parte dell'eredità insieme con i loro fratelli. Dopo tutto questo, Giobbe visse ancora centoquarant'anni e vide figli e nipoti di quattro generazioni. Poi Giobbe morì, vecchio e sazio di giorni. {{NDR|''La sacra Bibbia'', edizione CEI, 1974}} ==Citazioni sul Libro di Giobbe== *Animato da ansiosa ricerca di verità e da umanità profonda, è giudicato concordemente un vero capolavoro di tutti i tempi e di tutti i paesi, ed è cosparso di sublimi bellezze letterarie. [...] Il poema fu sempre di conforto agli afflitti dalle miserie della vita. ([[Giuseppe Ricciotti]]) *''Giobbe'' è un'opera formidabile della letteratura ebraica. Con la sola eccezione di ''[[Libro di Isaia|Isaia]]'', nessun altro libro della Bibbia è scritto con un tale altissimo livello di potente eloquenza, come del resto si addice al suo argomento, la giustizia di Dio. Come opera di teologia morale, il libro è un fallimento perché l'autore, come tutti gli altri, è sconcertato dal problema della teodicea. ([[Paul Johnson]]) *Giobbe sopportò tutto – ma quando vennero i suoi amici... a consolarlo, allora perse la pazienza. ([[Søren Kierkegaard]]) *Il ''Libro di Giobbe'' è ricco di storia naturale in forma poetica: presenta un catalogo affascinante di fenomeni organici, cosmici e meteorologici. Nel capitolo 28, per esempio, c'è una straordinaria descrizione di una miniera. Attraverso questa immagine, ci viene presentata una visione del potenziale scientifico e tecnologico quasi illimitato del genere umano, in contrasto con le capacità morali incorreggibilmente deboli dell'uomo. ([[Paul Johnson]]) *Interessante [...] il fatto che Dio alla fine premia Giobbe, che pure si era ribellato, e redarguisce invece i tre amici di Giobbe, che avevano cercato di convincerlo che la punizione divina cui era sottoposto era probabilmente dovuta a qualche suo cattivo comportamento. Ma Dio sapeva che questa non era la ragione e con la punizione dei tre amici voleva sottolineare che il potere di Dio è assolutamente imperscrutabile. ([[Una carezza per guarire|Umberto Veronesi e Mario Pappagallo]]) ===[[Antonio Girlanda]]=== *''Giobbe'': il poema grandioso dell'innocente oppresso dalla sofferenza immeritata, ma che non cessa di cercare Dio. *Il libro di Giobbe è un capolavoro della letteratura universale, sia per l'eterno problema che agita, il dolore dell'innocente, ma anche per la smagliante veste letteraria che l'anonimo autore ebreo del V secolo ha saputo dargli. *L'autore di Giobbe non accetta un Dio automa che garantisce disgrazie ai malvagi e successo ai buoni. Egli ha assunto il problema del dolore innocente come il caso limite per scuotere certezze che non rispondono alla realtà né stimolano quella fede che si affida a Dio, certa che la sua ultima volontà è la felicità della creatura che lo cerca. L'epilogo lo dimostra. ===[[Simone Weil]]=== *È necessario che l'anima continui ad amare a vuoto, o per lo meno a voler amare, anche soltanto con una parte infinitamente piccola di se stessa. Allora un giorno Dio stesso viene a rivelarsi a lei e a mostrarle la bellezza del mondo, come avvenne per Giobbe. *Giobbe grida la propria sventura con tale accento di disperazione proprio perché lui stesso non riesce a credervi, perché nel fondo dell'anima parteggia per i suoi amici. Egli implora la testimonianza di Dio stesso, perché non sente più quella della propria coscienza. *La sventura ha costretto Cristo a supplicare di essere risparmiato, a cercare conforto fra gli uomini, a credersi abbandonato dal Padre. Ha costretto un giusto a imprecare contro Dio, un giusto perfetto, quanto almeno può esserlo una natura soltanto umana, e forse anche di più, se Giobbe non è tanto un personaggio storico quanto una immagine di Cristo. «Egli si fa gioco della sventura degli innocenti». Non è una bestemmia, è un autentico grido strappato al dolore. Il libro di Giobbe è dall'inizio alla fine una pura meraviglia di verità e di autenticità. Se si parla di sventura, tutto ciò che si discosta da quell'esempio è, più o meno, macchiato di menzogna. ==Bibliografia== <!-- Per anno --> *''La sacra Bibbia'', traduzione di G. Bonaccorsi, G. Castoldi, G. Giovannozzi, G. Mezzacasa, F. Ramorino, G. Ricciotti, G. M. Zampini, Salani Editore, Firenze, 1959. *''[http://www.vatican.va/archive/ITA0001/_INDEX.HTM La sacra Bibbia]'', edizione CEI, 1974. *''[https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=giobbe&versioni%5B%5D=Nuova+Riveduta Giobbe]'', edizione Nuova Riveduta, 1994. *''[https://www.bibbiaedu.it/CEI2008/at/Gb/1/ La sacra Bibbia]'', edizione CEI, 2008. *''La Bibbia'', Edizioni San Paolo, 2010. ISBN 978-88-215-6777-3 ==Altri progetti== {{interprogetto|preposizione=sul}} [[Categoria:Antico Testamento|Giobbe]] 388kwj8ew5epdcm1hgg1t4xfjkrws6f 0 94984 1431832 1424372 2026-11-06T15:57:26Z SirPsych0 33615 +3 1431832 wikitext text/x-wiki [[File:RHChiliPeppersSpurs210723 (9 of 90) (53065669750) (cropped).jpg|thumb|John Frusciante nel 2023]] '''John Anthony Frusciante''' (1970 – vivente), cantautore e polistrumentista statunitense, membro dei [[Red Hot Chili Peppers]]. ==Citazioni di John Frusciante== {{cronologico}} *Ho l'impressione che [[Jimi Hendrix]], il suo stile di vita e le donne della sua vita hanno influenzato la sua musica più di qualunque altro musicista abbia fatto, perché era così libero di suonare come nella vita. Quando senti suonare Jimi Hendrix è la pura espressione del suo essere, quando è sul palco è un tutt'uno con la chitarra perché usa tutta la sua mente e ogni parte del suo corpo per suonare.<ref>Dall'intervista rilasciata ad un documentario olandese, 1990; ''[https://www.youtube.com/watch?v=nGzk0kYrbXw video]'' disponibile su ''youtube.com'', min. 0:50</ref> *È come se fossi nella quarta dimensione e... qualcuno mi ha chiesto di descriverlo verbalmente e questo è ciò che riguarda la quarta dimensione. Non ci sono parole, simboli, immagini, solo energia pura, reale e vibrazioni. E se pensassi quanto è crudele questo mondo, probabilmente dopo un po' mi suiciderei e se spendessi la mia energia pensando (a tutte queste cose) sicuramente non avrei più forza di creare musica.<ref>Dal documentario ''Funky Monks'', 1991; ''[https://www.youtube.com/watch?v=c8df8olpLiQ video]'' disponibile su ''youtube.com'', min. 0:04</ref> *Non farei nulla che non sia direttamente mirato ad aiutare a far emergere la mia creatività. Considero queste cose come se fossero un coltello puntato al cuore. Si dice sempre che il mondo non è altro che amici e nemici ed è importante capire quali cose intorno a te siano nemici e la maggior parte delle volte il peggior nemico è il tuo ego.<ref>Dal documentario ''Funky Monks'', 1991, ''[https://www.youtube.com/watch?v=c8df8olpLiQ video]'' disponibile su ''YouTube.com'', min. 11:47</ref> *{{NDR|Sui motivi che lo hanno spinto ad abbandonare i Red Hot Chili Peppers nel 1992}} Beh c'erano un sacco di ragioni. Per cominciare, un anno prima che li lasciassi, loro sapevano che me ne volevo andare. Dopo due mesi dall'inizio del tour americano, Flea ed io siamo andati a fare un giro in macchina al parco. Io mi sentivo veramente depresso, avevo rotto il codice della band, che vieta di portarsi dietro le fidanzate, perché non ce la facevo senza di lei. Ero felice ogni volta che ero sul palco e guardavo Flea, Chad, il mio amplificatore, o guardando le forme e suoni che riempivano l'aria. Ma per tutto il resto, non ero felice. Per cui Flea e io siamo andati a fare questo giro nel parco dopo quel tour e Flea mi chiese se c'era qualcosa che amassi del suonare con il gruppo. E io gli ho detto: "No, nulla". "Nulla?" Mi ha chiesto Flea. "Beh nulla eccetto il suonare con te. Ti voglio bene. È per questo che sono parte del gruppo, perché amo suonare con te. E lui mi rispose: "Beh, questo non è un motivo per essere nella band, se non sei felice". Lui disse così però poi fece finta di niente. E io continuai a suonare per un altro anno e poi si sorpresero del fatto che me ne volessi andare, quando sapevano che me ne volevo andare già da un po'. Eravamo così amici, così vicini. Come in un matrimonio, se l'altro ti dice che vuole lasciarti, non continui a pensarci tutto il tempo, cerchi di rimuoverlo. Quindi, ero felice quando ero con Flea, ma questo è tutto.<ref>Dall'intervista rilasciata per il documentario ''VPRO94'', ''[https://www.youtube.com/watch?v=Pv87q9mBi5A video]'' disponibile su ''youtube.com'', min. 1:28</ref> *{{NDR|Sui motivi che lo hanno spinto a diventare dipendente dalla cocaina}} Perché è fantastico. Perché mi fa sentire fantastico... e in più, ho sempre pensato che fosse cool. Ho sempre pensato che David Bowie fece le sue cose migliori quando si faceva un sacco di coca. E questa immagine e queste impressioni furono giusto le mie vere motivazioni che mi hanno avvicinato al Rock 'n Roll all'inizio. La bisessualità e la droga sono le due cose che legai subito al rock nella mia immagine di ragazzino che aveva 9 o 10 anni.<ref>Dall'intervista rilasciata per il documentario ''VPRO94'', ''[https://www.youtube.com/watch?v=TWZF1DeL4hc video]'' disponibile su ''youtube.com'', min. 5:14</ref> *Se sei un musicista, o diventi una persona cool, o diventi, cioè puoi diventare un "buon" niente, oppure un pezzo di merda. Non c'è una via di mezzo se sei una rock star. Uno o l'altro.<ref>Dall'intervista rilasciata per il documentario ''VPRO94'', ''[https://www.youtube.com/watch?v=zTJ8dTKdR24 video]'' disponibile su ''youtube.com'', min. 0:49</ref> *{{NDR|Parlando del disco ''Blood Sugar Sex Magik''}} Il disco non aveva obiettivi, né intellettuali né verbali. Ci svegliavamo al mattino e suonavamo come ci sentivamo di fare... componevamo musica con la stessa naturalezza con cui un fiore cresce. Eravamo in una dimensione tutta nostra. Il resto del mondo non esisteva e noi vivevamo in un universo d'immaginazione scatenata.<ref>Da ''Funky Monks'', ''Classic Rock Lifestyle'', maggio 2017, p. 34.</ref> *{{NDR|Parlando di [[Kurt Cobain]]}} La sua musica non mi piaceva, era terribile [...]. Semplicemente non penso che avesse molto coraggio. Non capisco come non abbia voluto vedere crescere la propria figlia, sai? Come non fosse eccitato abbastanza da quello per decidere di non pensare troppo a se stesso [...]. La gente comincia a pensare troppo a se stessa. Non è tanto il fatto che si diventi consapevoli del mondo dei video, del successo eccetera. Il fatto è che pensando solo a sé stessi, e non importa chi tu sia, una rockstar o un netturbino, se pensi tutto il tempo a te stesso non sarai mai molto bravo in quello che fai. E non sarai in grado di essere un "buon" niente. Come potresti?<ref>Dall'intervista rilasciata per il documentario ''VPRO94'', ''[https://www.youtube.com/watch?v=zTJ8dTKdR24 video]'' disponibile su ''youtube.com'', min. 1:22</ref> *{{NDR|Riferito al suo rientro nei Red Hot nel 1998}} In un certo senso è ancora più eccitante che in passato, perché dal mio punto di vista, quando abbiamo iniziato a suonare bene insieme e le cose hanno cominciato a funzionare avevamo dei problemi personali, mentre adesso siamo solo grati a Dio di avere la possibilità di suonare insieme.<ref name=MTV3/> *Suonare insieme sul palco è bellissimo. Quando suono con questa band sento di fare la cosa per cui sono nato. Sento che queste sono le persone con cui avrei voluto suonare, le persone di cui condividevo gli intenti. Sono persone diverse con diversi motivi per suonare, che messi insieme formano una forza più grande di ciascuno di noi.<ref name=sashimi/> *Quello che cerchiamo di comunicare al pubblico quando rilasciamo un'intervista o facciamo uscire un disco o parliamo con i discografici o [[giornalista|giornalisti]], è un messaggio positivo. E se vi arriva qualcosa di diverso è una cosa che il giornalista è andato a scovare apposta, oppure qualcosa che l'emittente televisiva vi vuole propinare. Non qualcosa che noi crediamo di trasmettere. Noi vorremmo dire solo cose positive del mondo e vorremmo che i giornalisti facessero lo stesso con noi. Ma non possiamo controllare tutto. Non vorremmo proiettare negatività sul pubblico. Possiamo solo sperare... Crediamo che ci debba essere un equilibrio, ma non c'è niente di più importante di un messaggio positivo per la gente. Vorremmo che la gente avesse un buon feeling con la musica.<ref name=sashimi>Dal programma televisivo ''Sashimi'', MTV Italia, 14 giugno 1999; [https://www.youtube.com/watch?v=WvLIwN-gAsM video] disponibile su ''YouTube.com''.</ref> *Quando sono entrato nella band era più la voglia di essere una rock star, di quanto non fosse l'impegno che mettevo nel fare musica che onestamente non era tanto. Cercavo solo di girare il più possibile e di farmi più donne possibile, tanto da arrivare a recare danno alla band.<ref name=MTV3>[https://www.youtube.com/watch?v=BD27AmcD2KI Video] disponibile su ''YouTube.com''.</ref> *{{NDR|Sui Red Hot Chili Peppers}} La mia esperienza è che loro erano il mio gruppo preferito e ho passato ore ed ore ad esercitarmi alla chitarra in camera, e invece di ingaggiarmi e darmi uno stipendio mi hanno fatto entrare nel gruppo, mi hanno fatto diventare un membro del gruppo, dove tutti guadagnano le stesse somme di denaro, scriviamo le canzoni insieme e abbiamo uguali diritti e copyright.<ref name=MTV1>Dal programma televisivo ''MTV Essential'', MTV; [https://www.youtube.com/watch?v=UFw9-WDT4DE video] disponibile su ''YouTube.com''.</ref> *La musica che siamo stati in grado di fare, combinata con tutta la gente che si ritrova, crea un'energia intensa e succede tutte le sere.<ref>Dal programma televisivo ''MTV Essential'', MTV; [https://www.youtube.com/watch?v=CS8fM4xHJcc Video] disponibile su ''YouTube.com''.</ref> *Non sono in grado di dire perché un disco venda, perché la gente lo compri o perché piaccia, so solo che se non fossi nella band, amerei i Red Hot per via dell'interazione tra i musicisti. Vedere gente che suona insieme e si coordina, come facciamo noi, è eccitante.<ref name=MTV2/> *Flea ed io abbiamo creato un rapporto tra chitarra e basso. È un rapporto veramente stretto, è un legame molto più stretto di quanto non avrei mai immaginato di poter avere. Siamo musicalmente così vicini e trovo che sia veramente raro riuscire a provare queste emozioni con un'altra persona.<ref name=MTV2>Dal programma televisivo ''MTV Essential'', MTV; [https://www.youtube.com/watch?v=FINX_yyi-Kw video] disponibile su ''YouTube.com''.</ref> *{{NDR|Su [[Rick Rubin]]}} Ci fa ragionare sulle cose senza che ci siano problemi e non mi dispiace che risolva cose che ci riguardano. È bello lavorare con uno come lui. Tira fuori il meglio di te.<ref name=MTV1/> *Prima ancora di aver iniziato a suonare, le voci nella mia testa mi dicevano che sarei stato un chitarrista e che sarei stato una rockstar ancora prima di capire cosa fosse una rockstar.<ref name=MTV1/> *{{NDR|Parlando dell'album ''Stadium Arcadium''}} In questo disco ho inevitabilmente rigurgitato i miei miti, Hendrix, Jimmy Page, i Grand Funk, ma mai deliberatamente ho rubato una sola nota a uno di loro. Con gli anni abbiamo imparato a capitalizzare le energie e a neutralizzare le debolezze che hanno rischiato di ucciderci.<ref>Dall'intervista di Giuseppe Videtti, ''[http://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2006/04/29/da-hollywood-babilonia-ecco-red-hot-chili-peppers.html Da Hollywood-Babilonia ecco i Red Hot Chili Peppers]'', ''Repubblica.it'', 29 aprile 2006.</ref> *{{NDR|[[Rick Rubin]]}} Ti fa pensare che è sempre tutto ok, e questa è in assoluto la cosa che preferisco del lavorare con lui.<ref name=MTV1/> *Se non conosci la teoria musicale, ma quando viene suonata una progressione di accordi nella parte bassa del manico riesci comunque a improvvisare una melodia coerente con quegli accordi, spostandoti nella zona centrale del manico senza perdere l'orientamento, significa che sei già a buon punto. In questo caso, non hai necessariamente bisogno di studiare la teoria musicale, perché sei già in grado di fare musica insieme a un'altra persona, comprendendo intuitivamente le relazioni numeriche che regolano la musica. Anche se potresti percepirle semplicemente come forme o posizioni sulla tastiera, in realtà si tratta di rapporti numerici, perché i numeri sono il modo in cui gli esseri umani misurano le distanze. La teoria musicale, quindi, insegna come poter essere lontani in termini di frequenza (cioè di altezza delle note, più acute o più gravi), ma allo stesso tempo vicini in termini di sensazioni, emozioni e connessione musicale. :''If you don't know theory, and yet when a chord progression is played low on the neck you can play a melody in keeping with the chords halfway up the neck without being lost, you are doing well. In this case, there is no pressing need to learn theory because you can make music with another person, understanding as you do the numerical relationships of music. Though you may think of them as shapes, the relationship is a numerical one as numbers are a human's way of measuring distance. So theory shows a person how to be far away in terms of frequency (how high or low the notes are) but close in terms of feeling and connectivity''.<ref> name=total>Da una lettera inviata a ''Total Guitar'' nel 2006; citato in ''[https://www.guitarworld.com/artists/guitarists/when-john-frusciante-wrote-a-letter-to-total-guitar "I irresponsibly generalized that the reason people don't learn theory is because they are lazy. There is another, better reason to not learn it": That time John Frusciante wrote in to Total Guitar magazine to share his thoughts on music theory]'', ''guitarworld.com'', 26 novembre 2024.</ref> *Ho generalizzato in modo irresponsabile, sostenendo che le persone non studiano la teoria musicale perché sono pigre. In realtà, esiste un'altra ragione, ben più valida, per non farlo. Se hai già un flusso creativo così naturale da riuscire a comporre musica che riempie di gioia te e chi ti ascolta, oppure se senti profondamente di essere sulla buona strada per riuscirci, studiare la teoria musicale potrebbe rallentarti. Il tuo cervello, infatti, dovrebbe imparare a funzionare in modo diverso. Sono fermamente convinto che, alla fine, la teoria sarebbe d'aiuto anche a una persona del genere, proprio come lo è stata per Bach, Beethoven, Stravinskij, Frank Zappa, Charlie Parker, Miles Davis e molti altri. Tuttavia, finché non si riesce a utilizzare queste conoscenze in modo rapido e spontaneo, senza doverci riflettere, ragionare in termini teorici rischia di diventare una distrazione. Per questo incoraggio le persone a studiare la teoria musicale quando sono giovani oppure quando non hanno particolari esigenze creative che richiedono tutta la loro attenzione. La teoria può arricchire ed espandere il modo di esprimersi musicalmente di chiunque, persino di quelle persone ipotetiche di cui parlavo prima, che già comprendono le relazioni numeriche fondamentali della musica. Ma è un processo che non avviene dall'oggi al domani. :''I irresponsibly generalized that the reason people don't learn theory is because they are lazy. There is another, better reason to not learn it. If you have such a good flow of creativity going and are making music that fills you and those who hear it with joy, or if in your heart you believe you are well on your way to doing that, learning theory could slow you down as your brain would have to learn to function in a different way. I firmly believe it would help such a person eventually (as it helped Bach, Beethoven, Stravinsky, Frank Zappa, Charlie Parker, Miles Davis, etc), but until a person can use this knowledge quickly and effortlessly without having to think about it, thinking theoretically will be a distraction. Therefore, I encourage people to learn it when they're young or when they have no creative demands on them. Theory can deepen anybody's expression (even the hypothetical people I mentioned who already understand basic "numerical relationships"), but it doesn’t happen overnight''.<ref name=total/> *Se qualcuno sente di avere il tempo, la pazienza e le capacità mentali necessarie per costruirsi una propria concezione delle relazioni musicali e arrivare a comprenderle seguendo un percorso personale, allora dovrebbe farlo. Ho imparato tanto dagli stili dei musicisti che non conoscono la teoria musicale quanto da quelli dei musicisti che invece la conoscono. Molti di loro hanno semplicemente trovato uno stile unico, dal quale è nata una musica meravigliosa. Alcuni non comprendono nemmeno fino in fondo le relazioni di cui parlo e devono armeggiare per dieci minuti prima di riuscire a suonare qualcosa di buono. Ma quando ci riescono, quello che viene fuori è qualcosa di straordinario. :''If someone feels they have the time, patience and brainpower to form their own conception of musical relationship and to figure it all out in their own way, then they should. I have learned as much from the styles of musicians who don't know theory as I have from musicians who do. Many of them just found a unique style that resulted in beautiful music. Many of them don't even understand the relationships I speak of too well and have to fumble around for 10 minutes before they play anything good, but when they do it's something incredible''.<ref name=total/> [[File:John Frusciante strat.jpg|thumb|John Frusciante nel 2006]] *{{NDR|Comunicando il suo secondo abbandono dai Red Hot Chili Peppers nel 2009}} Quando ho lasciato la band, più di un anno fa, noi eravamo in una pausa a tempo indefinito. Non era presente nessun dramma o rabbia all'interno di ciò, e gli altri ragazzi del gruppo avevan capito le mie ragioni. Sono stati realmente solidali su qualsiasi cosa rendesse me contento ed era come se di riflesso lo fossero anche loro. Lo dichiaro nella forma più semplice, il mio interesse musicale mi ha portato in una strada diversa. Una volta tornato nel gruppo, e durante tutto il periodo che sono stato nella band, sono stato molto preso dall'esplorare le strade musicali che aveva da offrirmi l'essere in una rock band, e approfondendo ciò con le persone con cui interagivo. Diversi anni fa, ho iniziato ad essere mosso dalla medesima eccitazione, ma stavolta ero intriso di un desiderio di una concezione di musica diversa, più intima, divenire l'ideatore di me stesso. Amo realmente la band e ciò che abbiamo creato. Capisco e valuto quanto davvero il mio contributo sia stato significativo per tanta gente, ma devo seguire le mie ispirazioni. Per me, l'arte non deve mai essere qualcosa da creare sotto l'ispirazione del dovere. È qualcosa che compongo quando davvero mi diverto, mi affascino, e ne sono immerso. In questi 12 anni, sono cambiato, tanto come persona quanto come artista, a tal punto da considerare che se avessi continuato con la band, sarei andato contro la mia stessa natura. Non c'è nient'altro dietro questa mia decisione. Semplicemente devo essere ciò che sono, e far ciò che devo fare.<ref>Da un comunicato pubblicato sul suo sito ufficiale e sul suo profilo ''MySpace'', dicembre 2009; citato in ''[http://www.venicequeen.it/cms/News/adesso-e-ufficiale-john-frusciante-ha-lasciato-la-band.html Adesso è ufficiale: John Frusciante ha lasciato la band]'', ''Venicequeen.it'', 17 dicembre 2009.</ref> *{{NDR|Riferendosi al suo secondo abbandono dai Red Hot Chili Peppers}} Avevo sempre pensato di andarmene di nuovo, ma la band era così apprezzata che non ci ho riflettuto su in maniera seria finché un giorno [[Flea]] venne da me a dirmi che stava pensando di prendersi due anni di pausa dopo il tour {{NDR|per Stadium Arcadium, 2007}}. Quando me lo disse fui un po' scioccato, perché pensavo che fossimo inarrestabili, che non avessimo bisogno di pause, capisci? Ma appena me lo disse cominciai a pensare "Che farei se avessi due anni per fare solo quello che voglio?" [...] Circa quattro mesi dopo ero entusiasta all'idea di lasciare la band, non volevo nemmeno più considerare una pausa di soli due anni. Sapevo che non volevo stare in quella formazione e basta, capisci? Anche se poi ho effettivamente mollato alcuni mesi dopo, quando il tour era già finito, la decisione risale a molto prima. Ero molto determinato a farlo.<ref name=music/> *{{NDR|[[Ultime parole famose]]}} Non mi interessa più suonare dal vivo. Non penso più a me stesso come a uno che si esibisce. Quella parte non mi è mai venuta naturale. Era qualcosa alla quale mi ero dovuto adattare, ma non è mai stata un'espressione di ciò che sentivo di essere... Non sono un performer. Non mi piace l'effetto che mi fa il [[pubblico]], perché la musica per me arriva da dentro di me, e mi ci immergo completamente. Quando sono davanti a degli spettatori non posso ignorare ciò che mi circonda, il modo in cui mi fanno sentire. Mi fanno sentire bene, sai? Ma non sono più in grado di cercare la musica dentro me stesso in quei momenti, e piuttosto cerco di venire incontro alle loro aspettative. Cercando di fare qualcosa che è divertente per loro, ingaggiante, mento a me stesso.<ref name=music>Da un'intervista rilasciata alla rivista musicale ''Billboard''; citato in ''[http://web.archive.org/web/20130824230446/http://www.rollingstonemagazine.it/musica/news-musica/john-frusciante-si-aliena-i-fan-dei-red-hot-chili-peppers John Frusciante si aliena i fan dei Red Hot Chili Peppers]'', ''Rollingstonemagazine.it'', 22 agosto 2013.</ref> *{{NDR|Nel 2015}} Da un anno e mezzo a questa parte ho deciso di smettere di fare musica per chiunque e di pubblicare dischi, che è esattamente quello che ho fatto tra il 2008 e il 2012. Sento che venire considerato dal pubblico mi impedisce di crescere e di imparare. Essere un musicista elettronico significa chiudersi in una stanza a creare, e questo mi ha permesso di avere parecchio materiale risalente a quel periodo che non è mai stato pubblicato. A questo punto, non ho più pubblico. Faccio dei brani e non li finisco, e non li mando a nessuno, e quindi devo vivere, con questa musica. Potrei fare dell'ottima musica di ispirazione classica, o fare musica dove il tempo cambi in continuazione, o ancora musica che non abbia un vero baricentro ritmico o melodico.<ref>Da un'intervista rilasciata ad ''Electronic Beats''; citato in ''[http://www.rockol.it/news-644247/john-frusciante-smetto-di-pubblicare-musica John Frusciante (ex Red Hot Chili Peppers) è uscito dal mercato: 'Smetto di pubblicare musica']'', ''Rockol.it'', 26 maggio 2015.</ref> *Dare musica in maniera gratuita online è diventata una cosa abbastanza comune in questo periodo e penso che sia diventato un promemoria per far capire che l'espressione artistica riguarda sempre il dare, non prendere o vendere. Vendere riguarda l'aspetto economico, mentre la parte artistica, la creazione è concentrata nel dare e condividere. Sono due cose molto distinte e la mia convinzione è che bisogna fare musica solo per passione, a dispetto dei programmi di vendita o meno.<ref>Citato in ''[http://www.virginradio.it/news/rock-news/191748/John-Frusciante--album-gratuito-per.html John Frusciante: album gratuito per i fan]'', ''Virginradio.com'', 2016.</ref> *{{NDR|Parlando dell'album ''Unlimited Love''}} Quando abbiamo iniziato a scrivere materiale, abbiamo iniziato suonando vecchi brani di artisti come Johnny "Guitar" Watson, The Kinks, The New York Dolls, Richard Barrett e altri. Così in modo graduale, abbiamo iniziato a portare nuove idee e trasformare le jam sessions in canzoni, e dopo un paio di mesi quello che stavamo suonando era il nuovo materiale. La sensazione di divertimento senza sforzo che provavamo quando suonavamo le canzoni di altre persone è rimasta con noi per tutto il tempo in cui scrivevamo. Per me, questo album rappresenta il nostro amore e la fiducia reciproca. :''When we got together to start writing material, we began by playing old songs by people like Johnny "Guitar" Watson, The Kinks, The New York Dolls, Richard Barrett and others. Ever so gradually, we started bringing in new ideas, and turning jams into songs, and after a couple of months the new stuff was all we were playing. The feeling of effortless fun we had when we were playing songs by other people, stayed with us the whole time we were writing. For me, this record represents our love for, and faith in each other''.<ref>{{en}} Da un ''[https://www.instagram.com/chilipeppers/p/CZivvI_oXyv/ post]'' pubblicato sulla pagina ufficiale dei Red Hot Chili Peppers, ''instagram.com'', 4 febbraio 2022</ref> *{{NDR|Nel 2022, riferendosi al suo secondo ritorno nei Red Hot Chili Peppers}} Sembrava che il ritorno fosse nell'aria [...]. Flea mi mise quest’idea in testa, ed ero seduto qui con la chitarra, a riflettere sul fatto che non scrivevo della musica rock da tanto tempo. Potevo ancora farlo?<ref name=nme>Dall'intervista rilasciata a ''NME.com'', citato in ''[https://www.venicequeen.it/in-evidenza/kiedis-a-nme-com-il-piu-grande-evento-e-stato-il-ritorno-di-john-frusciante/ Kiedis a NME.com: «Il più grande evento è stato il ritorno di John Frusciante»]'', ''venicequeen.it'', 5 febbraio 2022.</ref> *{{NDR|Riferendosi al periodo tra il 2006 e il 2007}} Quando andai in tour, avevamo finito di masterizzare appena il giorno prima e avevo davvero bisogno di una pausa. Mentre il tour procedeva, mi addentrai profondamente nell'[[occulto]], che divenne un modo per evadere dalla mentalità della vita da tour. L'occulto tende a ingrandire qualunque cosa tu sia, ed io ero un disastro squilibrato. Quando il tour finì, dovevo semplificare il mio rapporto con la vita e con la musica. Il mio ego era diventato una parte troppo grande di ciò che esprimevo come chitarrista.<ref name=classic>Dall'intervista rilasciata a ''Classic Rock'', citato in ''[https://www.venicequeen.it/in-evidenza/john-frusciante-i-nostri-cuori-sono-dentro-questo-disco/ John Frusciante: «I nostri cuori sono dentro questo disco»]'', ''venicequeen.it'', 2 marzo 2022</ref> *{{NDR|Riferendosi al 2022}} Ci sentiamo freschi come una nuova band. Ci ho messo dentro molto meno ego rispetto al passato e penso che valga lo stesso anche per gli altri. Non si trattava tanto di competizione, quanto piuttosto di voler veramente dare una parte di noi stessi al prossimo e di ascoltare con entusiasmo ciò che gli altri proponevano. Talvolta in passato, come in ''By The Way'' per esempio, o in ''Mother's Milk'', ciascuno di noi si sarebbe sentito soffocato dagli altri. Stavolta invece c’era la sensazione che ognuno si interessasse agli altri e fosse genuinamente eccitato al pensiero che tutti fossero la miglior versione di se stessi.<ref name=nme/> *Il bello di suonare con questa band è che noi davvero amiamo ascoltarci a vicenda. Amo il modo in cui loro mi fanno suonare. Abbiamo reazioni chimiche l'uno con l'altro. Portiamo fuori cose dall'altro che non riusciamo a fare su noi stessi. Il mio modo di suonare la chitarra con loro è uno stile che non ho quando suono da solo.<ref name=classic/> *{{NDR|Parlando di ''Mother's Milk''}} È stato un album difficile da realizzare per me, non sapevo nulla del lavoro in studio di registrazione e gran parte del mio lavoro è consistito in me che suonavo con Michael Beinhorn seduto vicino ed io ero completamente all'oscuro di ciò che lui potesse considerare una buona registrazione o cosa non lo fosse. Sì, ho avuto un sacco di difficoltà a registrare quel disco per questa ragione, per quel periodo quella era una visione innovativa che influenzò molte persone in molti modi e lui aveva questa visione così chiara da farmi sentire che io non avessi alcuna voce in capitolo o uno spazio per adattarmi a ciò che lui voleva in un modo che mi risultasse confortevole. Lui aveva preso anche il controllo del processo di mixaggio e nessuno di noi era presente o ha avuto una versione finale del disco, non lo abbiamo nemmeno ascoltato. Le canzoni sono state ri-editate in modo totalmente differente da come le avevamo scritte e cose del genere... sì, è stata un'esperienza molto intensa.<ref>Dall'intervista rilasciata a Rick Rubin per il podcast ''Broken Record''; citato in ''[https://www.venicequeen.it/in-evidenza/broken-record-john-frusciante-intervistato-da-rick-rubin-aprile-2022-2a-parte/ Broken Record: John Frusciante intervistato da Rick Rubin (Aprile 2022) – 2a PARTE]'', ''venicequeen.it'', 11 settembre 2022.</ref> *Non è che guadagni così tanto con la mia musica elettronica. Probabilmente spendo più soldi in strumentazione ed attrezzatura di quanto ne abbia mai guadagnati, ma per 12 anni non ho fatto altro che comporre musica elettronica; fino al 2019, anno in cui mi sono riunito con i Chili Peppers. Suonare con loro è decisamente un lavoro a tempo pieno, forse l'unico vero lavoro che io abbia mai avuto.<ref>Dall'intervista a ''MixMag'', citato in ''[https://www.venicequeen.it/in-evidenza/john-frusciante-a-mixmag-la-jungle-e-il-mio-genere-musicale-preferito-di-sempre/ John Frusciante a MixMag: «La Jungle è il mio genere musicale preferito di sempre»]'', ''venicequeen.it'', 22 ottobre 2022.</ref> *In un mondo ideale, farei almeno 10 ore di esercizi prima di salire sul palco. Ma realisticamente, se riesco a fare un paio d'ore di prima mattina ed altre quattro ore prima del concerto, sono ugualmente soddisfatto. Delle volte capita che devo affrettarmi con l'allenamento, a stento riesco a ritagliarmi un paio d'ore se ad esempio siamo in viaggio. Ma cerco di evitare quando posso perché è un qualcosa che detesto, se devo andare di fretta lo sento più come un lavoro che come un qualcosa di piacevole che mi fa stare bene.<ref>Dall'intervista rilasciata ''Guitar Player (Holiday 2022)''; citato in ''[https://www.venicequeen.it/in-evidenza/lallenamento-di-john-frusciante-sincronizza-il-corpo-e-la-mente-con-i-suoi-rituali-pre-concerto/ Guitar Player (Holiday 2022) parte 2 di 3: l’allenamento di John Frusciante e i suoi rituali pre-concerto]'', ''venicequeen.it'', 12 dicembre 2022.</ref> ==Interviste== {{cronologico}} {{Int|''[https://www.venicequeen.it/in-evidenza/john-frusciante-lintervista-inedita-e-angosciante-del-post-abbandono-alla-band/ John Frusciante: l'intervista inedita (e angosciante) del post abbandono alla band]''|Dall'intervista di Robert Wilonsky per il ''New Times'', novembre 1996; ''venicequeen.it'', 4 giugno 2025}} *Non considero il me stesso dei primi due anni nei Chili Peppers un buon chitarrista, secondo i miei standard. Non sento di aver dato il 100 per cento nel prendere le emozioni e i colori che avevo nella mia testa per trasferirli adeguatamente alla chitarra e dentro al mondo a cui appartengono, dove diventano qualcosa di concreto invece di semplici emozioni che fluttuano nello spazio esterno. Ma poi sono diventato bravo quanto una persona normale potrebbe esserlo, e ogni sera quando avrei suonato, avrei suonato assoli diversi e diverse parti di chitarra. Ho solo avuto un buon rapporto con i fantasmi e i colori nello spazio esterno. *Una canzone è un qualcosa da cui gli spiriti possono assumere emozioni, ma è qualcosa che l'essere umano non è capace di comprendere – eccetto me. Così loro ne prendono e li danno a me sotto forma di colore e di vibrazione e di emozione e di eco artistico nella mia testa, e allora posso trasformare queste cose in musica. *Quando ero nella band, non avevo la possibilità di leggere libri, non potevo osservare l'arte, non potevo dipingere, non potevo suonare la chitarra, non potevo ascoltare musica, non potevo fare nulla, potevo solo stendermi sul divano depresso, così ho cominciato a drogarmi, potendo in questo modo tornare in vita, felice e cominciando a suonare ancora. Ma all'inizio non potevo esistere: ero così depresso che nemmeno parlavo alla gente. Ero solo la persona più speranzosa e miserabile che si fosse mai vista. Pensavo fossi un tramite per la musica e che sarei morto di depressione nel giro di un paio di settimane. Pensavo "sono nella testa di una persona che sta per morire!" Credevo che il mio corpo volesse abbandonarmi. Così decisi subito "diventerò un drogato" e il giorno seguente stavo meglio e mi sentivo più felice. Avevo semplicemente deciso. Senza l'eroina non sarei in grado di prendere il controllo di tutti i pensieri che scorrono nel mio cervello. Con essa ho il controllo totale, ho il controllo di tutto quello a cui penso e quando mi vengono in testa pensieri utili, lei non prende il sopravvento. Posso sbarazzarmene. Mi siederei qui, pensando a cosa sarebbe successo se non avessi agito in questo modo. Ma sono cose inutili a cui pensare, anche se è tutto quello a cui dovrei pensare, solo che devo dimenticarmene. Ho sempre avuto una buona disciplina, per come vada la mia testa. Ma questa cosa era troppo pesante. Con l'[[eroina]] avevo improvvisamente il potere di gestire tutte le cose che si insinuavano nella mia testa e pensare a qualcos'altro, ad esempio, se non fossi più stato in grado, improvvisamente, di avere il controllo del mio cervello. *L'[[eroina]] enfatizza qualunque cosa tu sia. Tipo, se vuoi registrare della musica, ti aiuta a concentrarti su quella cosa in maniera maggiore, ma se vuoi rimanere a letto e non far nulla, ti aiuterà a far meglio anche quello. Ti aiuta a fare meglio qualunque cosa tu voglia. Almeno per me, non per le altre persone. Un sacco di persone – amici stretti che sono puliti, e che sono felici siano così – sanno che quando sono pulito perdo lo scintillio che c'è nei miei occhi, perdo la mia personalità, non sono felice, sono vuoto, tipo. Un sacco di persone dicono che quando sei sballato percepiscono un muro, ma ho tre ragazze, che amo e considero mie fidanzate, ed una di loro mi è venuta a trovare quando ero pulito a febbraio, mi ha chiamato subito dopo, e mi ha detto di aver percepito un muro. La mia testa funziona differentemente da quella della maggior parte delle persone, consequenzialmente le droghe mi influenzano in modo diverso. *Hanno paura della morte, io no... non me ne frega un cazzo se vivo o muoio. {{Int|''[https://www.rockol.it/intervista/313 Il carismatico chitarrista dei Red Hot Chili Peppers rivela i segreti del suo nuovo disco solista...]''|Intervista di Valeria Rusconi, ''Rockol.it'', 2001}} *Sono praticamente cresciuto nella mia stanza provando giorno e notte, fino a quando veniva il momento di andare a scuola. Arrivavo a scuola e mi mettevo a dormire per quelle quattro ore che dovevo stare in classe. Quando ho raggiunto i 17 anni mi sono trasferito a Hollywood e ho smesso di provare con la chitarra, iniziando invece a suonare con un bravo bassista che avevo appena incontrato. È stato allora che ho capito cosa significava suonare con un'altra persona. A 18 anni ho incontrato Flea e poco dopo mi sono unito ai Red Hot Chili Peppers. Ma non ho mai fatto parte di nessun gruppo prima di allora. *Ero un ragazzino nel 1977 e 1978 e ascoltavo cose tipo Van Halen e Jimmy Page; mi sembrava impossibile poter suonare la chitarra come loro. Io volevo suonare la chitarra, e sapevo che ce l'avrei fatta, anche se non avevo modo di capire come quei chitarristi potessero produrre certi suoni. Ma quando ho sentito il punk-rock, nel 1979 e 1980, insieme alla new wave, ho iniziato a capire come poter suonare il mio strumento. Anche se non avevo una chitarra elettrica, ne possedevo una acustica che se ne stava chiusa in un armadio. Così il giorno che ho iniziato a suonare sono stato ispirato dai Germs, dai Sex Pistols, dai Black Flag, dai Circle Jerks e dai Mad Society, un gruppo di teenagers ora dimenticati. *La sensazione che ho della mia musica è messa nella mia testa da spiriti; la vera e propria esecuzione dei suoni che sento, tradotti in musica, che sono anch'essi già presenti dentro di me, è mio compito. Credo che tutta la musica sia spiritualità e penso che le musiche più belle vengano create da artisti che non sono coscienti fino in fondo di quello che hanno scritto. Quando ascolto la musica sento i fantasmi che sono entrati in quella musica per crearla, e visto che sono cosciente di questa cosa, penso di avere qualcosa in comune con gli indiani d’America, anche se non è un'influenza diretta perché non conosco la loro musica. *Non seguo alcuna religione in particolare. So solo quali spiriti mi seguono e mi sento come se lavorassimo ogni giorno insieme. È una cosa di cui ho preso coscienza autonomamente e non grazie a libri o altre letture che ho fatto. Quando avevo 21 anni suonavo la chitarra e facevo un gioco. Mi dicevo "tu non sei qui, e non devi fare nulla con questa musica". Quando facevo questo, ogni mia esitazione spariva e suonavo molto meglio di prima. Ed ogni nota era buona, aveva un significato; ma non ero io, perché non volevo direttamente che succedesse quello. Da quel momento, ho sempre creduto che gli spiriti discendessero in una persona, aiutandola nella vita. *Il mio artista preferito è Marcel Duchamp e l'arte moderna in particolare, tra cui anche Andy Warhol. Per quanto riguarda Andy Warhol, mi piacciono molto i suoi film, dei quali ho una grossa collezione. Quando compongo musica, penso in termini "di visualizzazione". Provo ad avvicinarmi alla musica nel modo in cui quegli artisti si avvicinavano all'arte, forse anche perché negli ultimi otto anni ho letto avidamente i diari di Leonardo Da Vinci e Marcel Duchamp. Specialmente quando suono la chitarra, penso sempre ai punti, alle linee, ai tratti, alla prospettiva e alle superfici che stanno nella mia testa; un quadro immaginario che mi si svela pian piano. Sicuramente quando scrivo i testi delle canzoni, le mie influenze principali sono Leonardo Da Vinci e Marcel Duchamp. La musica per quanto mi riguarda è ricreare le immagini che sono dentro di me, i colori e le "onde mentali" che, in realtà, hanno una certa consistenza. Leonardo da Vinci teorizzava che l'uomo deve essere "maestro e possessore dei segreti della natura" per poterla rappresentare. Questo è un fondamento che io tengo sempre a mente. *Una voce nella mia testa mi ha suggerito di abbandonare la band dopo la realizzazione del disco "Blood sugar sex magik". Questa voce, in quel momento, mi sembrò sensata, perché ero al picco della mia creatività e del successo e volevo che la creatività non si fermasse, ma continuasse a scorrere liberamente. Ho sentito che continuare a vivere la vita che vivevo mentre ero in tour, potesse essere anti-creativa per me. Così, anche se in quel periodo tutti i componenti del gruppo andavano d'accordo ed era quindi difficile per me fare una scelta di quel tipo, mentre ero nel bel mezzo del tour e mi accorgevo che la mia vita si stava sfaldando, decisi di lasciare tutto. Ero arrivato ad un punto in cui non mi piaceva più nemmeno quello che suonavo, e soprattutto come lo suonavo. Avevo capito che la voce dentro di me che nove mesi prima mi aveva parlato aveva ragione e che mi ero spinto decisamente troppo in là. Ma essere in un gruppo oggigiorno è un sogno, più di quanto non lo sia stato all'inizio. Stiamo molto bene insieme e non potrebbe andare meglio. *Mi rendo conto che paragonandomi ad altri chitarristi forse ne esco meglio che non paragonandomi ai cantanti, però mi piace molto la mia voce e mi piace cantare. Sono due metodi di espressione diversi, ma vengono dallo stesso posto. Non potrei vivere senza cantare. {{Int|''[http://www.repubblica.it/online/spettacoli_e_cultura/frusciante/frusciante/frusciante.html Frusciante e i Red Hot: "Sono rinato coi Beatles"]''|Intervista di Giuseppe Videtti, ''repubblica.it'', 28 maggio 2002}} *{{NDR|Riferendosi ai primi anni nei Red Hot Chili Peppers}} Quegli anni con il gruppo furono disastrosi per me. Ero una persona squilibrata; costantemente a disagio. In realtà soltanto dopo Californication mi sono sentito in sintonia con gli altri. Né all'epoca gli altri sarebbero stati in grado di darmi una mano. Tutti erano chiusi nei loro problemi di droga. Tempi superati ormai. *Ho sperimentato molte cose. Ho rivoltato il mio cervello come un pedalino. Mi sono immerso nell'arte dipingendo forsennatamente. Ma, alla fine, la musica è arrivata di nuovo a salvarmi. La pittura mi ha dato un equilibrio che molto agevolmente ho trasferito in musica. La sofferenza, nella vita, è fonte di creatività. Nella mia chitarra ci sono dolore e strazio: la perdita degli amici, la distruzione della mia casa, della pelle delle mie braccia, stare male come un cane, in crisi di astinenza, senza un posto dove andare, senza niente da mangiare. Una volta che hai messo a fuoco tutto questo, è facile convogliarlo in una buona musica. *Avevo 18 anni e non fu facile seguire quei pazzi scriteriati. Secondo me, si enfatizzavano troppo queste caratteristiche esteriori e la musica inevitabilmente ne soffriva. Ma è anche vero che quei tagli di capelli stravaganti, quelle apparizioni col pube coperto solo da un calzino, diedero alla band una visibilità che forse diversamente non avrebbe mai avuto. *{{NDR|''By the Way''}} Un disco pieno di belle canzoni e belle melodie. La compattezza della band è arricchita da altri elementi: cori, inserimenti di elettronica, tastiere, orchestra. Diciamo che è un album più libero rispetto ai precedenti. Per quanto mi riguarda mi sono ispirato moltissimo ai [[The Beatles|Beatles]] di ''Sgt. Pepper''. E per la prima volta mi sono divertito in sala di registrazione. *[...] è il disco più emozionante che ho realizzato in vita mia. Se m'immagino sessantenne a ripensare alla mia opera, questo è un album del quale andare fieri, il più perfetto. Il fatto che Anthony abbia attraversato un periodo piuttosto difficile durante la registrazione del disco, ha prodotto stupende canzoni d'amore. Cantarle con la certezza di non poter mai più rivedere la sua ragazza ha caricato le interpretazioni di un pathos unico. *Mi sento come quando ero bambino. Mi sembrava così folle allora, quando mi suggerivano che un giorno avrei fatto quello che facevano i [[Led Zeppelin]]. Così adesso sul palco cerco di scomparire. Insomma, cerco di uscire dal guscio di John Frusciante. {{Int|''John Frusciante perso e ritrovato''|Intervista di Jann Uhelszki, ''Mucchio Selvaggio'', dal 16 al 22 marzo 2004, pp. 13-19}} *Mentre stavamo terminando le registrazioni di ''Blood Sugar Ser Magik'' ho cominciato a sentire voci nella testa che mi dicevano "Non ce la farai durante i tour, devi andartene adesso: Non sfidare il destino costringendo la tua vita a prendere una direzione in cui non hai bisogno di andare". Nella vita spesso le scelte più importanti riguardano cose che non hai alcun bisogno di fare, ma che contengono una qualche sensazione concernente il futuro. Sono scelte che però richiedono un certo coraggio, perché tutto - da un punto di vista economico o perché è quello che hai sempre voluto fare nella tua vita - ti spinge contro quelle decisioni. *Ho aspettato parecchio prima di andarmene. Sono andato in tournée anche se non avevo idea di che cosa significasse essere un musicista in tour con una rock band. A casa avevo sviluppato uno stile di vita molto creativo. Il mio mondo era fatto di Captain Beefheart, colori, pennelli, pastelli e niente libri. Mi rilassavo, fumavo erba e bevevo vino. La mia vita era questo mondo semi-immaginario che mi ero costruito. Quando vai in tour invece devi affrontare una realtà brutale e devi accettarla per forza: Puoi essere creativo, ma non ventiquattr'ore al giorno come a casa. Devi passare la maggior parte del tempo a riposare e ascoltare musica. In tour io scrivo molte canzoni, ma ciò mi prende solo un paio d'ore a settimana. *Quando avevo diciotto/diciannove anni stavo bene, sono cresciuto leggendo interviste di artisti che detestavano andare in tour. Per esempio a Frank Zappa non piaceva viaggiare: perciò io non mi aspettavo un giardino fiorito, è stato addirittura più facile di quanto pensassi. Ma nel periodo di ''Blood Sugar'', a parte il fatto che facevo parte di una band che cominciava ad avere un buon successo, quello di cui avevo più bisogno era la possibilità di mettere bene in chiaro quello che ero stato e ciò che avevo appena scoperto quasi per caso: essere un songwriter e un chitarrista. Avevo bisogno di prendere una direzione, ma quando alla fine me ne sono andato mi sembrava che la mia vita fosse finita, anche se aveva solo ventidue anni. Può sembrare molto stupido adesso, ma allora mi sembrava di non poter più scrivere musica né suonare la chitarra. Non avrei mai pensato di poterlo fare di nuovo in futuro. *C'erano cose che non capivo, una sensazione che mi galleggiava nella testa, che mi ordinava che cosa suonare con la chitarra. Sentivo come ondate nel cervello. Alla fine ho capito che erano ondate di pensiero subconscio. Ci è voluto molto tempo, ma poi mi sono reso conto di come la musica influenzasse queste cose. Ho capito anche che ogni volta che in un film c'era qualcosa che riguardava la morte o qualcosa che la simboleggiava, la stessa cosa succedeva nella mia mente. Se sentivo una musica bellissima e la suonavo ripetutamente, la mia mente cominciava a fare la stessa cosa nello stesso ordine. *Ho cercato di usare le contraddizioni per mettere insieme idee contrapposte, forze di energia divergenti e segmenti di realtà che apparentemente non potrebbero mai conciliarsi. Ho usato un mucchio di bugie per dimostrare la verità attraverso la musica: tutto ciò che ci appare come una cosa sola in realtà ha anche il suo contrario, lo credo che ogni evento che si realizza da qualche altra parte ha il suo esatto contrario che lo compensa. *A me piace molto ballare. Ho cominciato a ritrovare me stesso grazie al ballo. Quando ho smesso di drogarmi, la cosa più difficile è stata ricominciare a funzionare come una persona normale senza le droghe. Il corpo e la mente si abituano e quando smetti ti senti noioso, scialbo, inutile. Per nove mesi mi sembrava addirittura di non essere degno di farmi chiamare John Frusciante. Quando alla fine ho cominciato a sentirmi di nuovo me stesso, mi sono trovato in una prospettiva assai migliore, perché adesso sento la responsabilità di essere chi sono. Invece in quel periodo se qualcuno mi diceva "mi piace i vostro disco", a me sembrava di non essere il John Frusciante che l'aveva fatto e di ricevere credito per qualcosa che non mi spettava. La mia vita passata sembrava essere stata vissuta da un altro e questo significa che ero spiritualmente vuoto. Non mi facevo neanche aiutare perché non riuscivo a fare niente. *Quando sono tornato nel mondo reale dopo l'ospedale, ho provato quello che provano tutti quelli che smettono di drogarsi. Le cose di tutti i giorni sono molto noiose. Ero tornato a essere me stesso, ma passavo le giornate a guardare film con la mia amica Toni, tre o quattro al giorno. Non avevo niente da fare, cercavo qualcosa che mi facesse ripartire [...]. Già mentre ero in ospedale sentivo che sarei tornato con i RHCP. *Non ho paura di morire, di conseguenza tutto ciò che nella vita rappresenta la morte non mi fa paura. Il pensiero che qualcuno possa spararmi, l'idea di essere niente, di perdere qualcuno che mi è vicino. Comunque vadano le cose, per me va sempre bene. *Non mi arrabbio spesso. Non mi piacciono quelli che ti passano avanti per fare prima, ma non posso dire che ciò mi dia veramente fastidio. Mi limito a guardarli scandalizzato [...]. Una delle cose che ho imparato è che se qualcuno è fatto in un certo modo significa che deve essere così. Non si può fare niente per farlo cambiare. Bisognerebbe cambiare il passato, ma questo è impossibile [...]. Perciò è difficile che mi arrabbi con qualcuno, perché capisco che ha subito del male da parte di persone a loro volta maltrattate. *{{NDR|Dove andiamo quando moriamo?}} Ognuno in un posto diverso. C'è un rapporto tra l'immagine di se che uno ha nel momento in cui muore e ciò che ne é di lui dopo la morte. Se si diventa l'immagine di sé, questa potrebbe essere tremendamente distorta e potrebbe essere qualsiasi cosa: qualcuno con delle enormi orecchie da elefante, un mostro, un robot. Riguardo al luogo dove si va, dipende da quanto progresso si è compiuto in questa vita, cioè l'uso che si è fatto del proprio tempo per cambiare, crescere, imparare. Chi vive la sua vita senza fare nessuno sforzo per imparare si ritroverà in un posto dove riceverà una lezione molto dura. Si riceve una lezione dura anche se la morte arriva mentre stai ancora fuggendo da qualcosa anziché affrontarla. Puoi finire in un posto molto brutto. Bisogna essere onesti con se stessi e sapersi affrontare. lo credo in quello che ha detto Leonardo Da Vinci: "Come una giornata spesa bene porta una notte di riposo sereno, così una vita spesa bene porta una morte serena". *Voglio fare cose sempre diverse da quelle che ho fatto prima. Solo in questo modo vale la pena di suonare, secondo me. Lo faccio solo per il piacere che mi dà. Non mi piace ripetermi, chi si ripete non ama l'avventura e suona solo per mestiere. {{Int|''[https://web.archive.org/web/20160101000000/http://archiviostorico.corriere.it/2004/agosto/08/solo_sento_piu_libero_non_co_9_040808095.shtml «Da solo mi sento più libero ma non lascerò i Red Hot»]''|Intervista di Sandra Cesarale, ''Corriere della Sera'', 8 agosto 2004, p.32}} *Non bisogna forzare la musica, ma lasciarla arrivare quando vuole, soltanto così è vitale. E gli errori sono benvenuti, modellano le canzoni. *[[Lou Reed]] e Nico hanno scritto tante canzoni oscure, per questo mi piacciono, anche nei miei pezzi è sempre presente la [[morte]]: non vuol dire raccontare la fine di qualcosa, ma un altro modo di vivere, che non riguarda la nostra realtà. *La musica è energia. Senza, non ci sarebbe nemmeno la vita. L'unica differenza fra un morto e un vivo è l'elettricità che scorre nel corpo. Di questa stessa forza è fatta la musica. C'è stato un periodo in cui quell'energia non scorreva più dentro di me. Sapevo tecnicamente come mettere insieme le note e suonare gli accordi. Ma non bastava. *{{NDR|Riferendosi al suo periodo da tossicodipendente}} Ero fuori di testa e non c'era nessuno che potesse aiutarmi. La musica mi ha riportato in vita. Quei fantasmi non ci sono più. {{Int|''[https://www.rollingstone.com/music/music-news/the-new-guitar-gods-84544/ The new Guitar Gods]''|{{en}} Dall'intervista di David Fricke, ''rollingstone.com'', 22 febbraio 2007}} *Ho sempre pensato che fosse limitante ispirarsi solo ai chitarristi. Traggo ispirazione anche da quelli che potresti chiamare anti-eroi della chitarra, persone con un'originalità che va oltre l'estetica dell'eroe della chitarra. :''I always felt it was limiting to stick with guitarists for your inspiration. I also draw inspiration from what you might call guitar anti-heroes — people with an originality that goes beyond the guitar-hero aesthetic''. *Prima che mi unissi a loro, i Chili Peppers erano solo stile. Il suono non riguardava il movimento armonico o la trama musicale. Era pura energia. Il modo di suonare di Hillel era molto più semplice di quello di altri chitarristi, a causa di quanto Flea fosse impegnato con il basso. Una volta che ho sentito di aver capito quella semplicità, ho messo da parte la mia idea del ruolo originale della chitarra nella band. Non stavo solo scrivendo cose che mi ricordavano i Chili Peppers. :''Before I joined, the Chili Peppers were all style. The sound wasn't about harmonic movement or musical texture. It was purely energy. Hillel's playing was much simpler than other guitar players can get away with, because of how busy Flea was on bass. Once I felt like I understood that simplicity, I put aside my idea of the guitar's original role in the band. I wasn't just writing things that reminded me of the Chili Peppers''. *{{NDR|Riferendosi al suo rientro nel gruppo nel 1998}} Non avevo più le mie capacità. Ma ho capito che non ha importanza. Avrei potuto essere disfattista [...]. Ma tutto ciò che ho imparato come persona in quel periodo, tutto ciò che ho vissuto come anima, tutto questo è confluito nella musica. Sono più soddisfatto di come suono in Californication che in Blood Sugar Sex Magik. Anche se avevo molte meno capacità, mi vedo fare del mio meglio e venire dai posti giusti. In Blood Sugar, vedo ancora tutto in relazione a Hillel. In Californication invece, la sensazione era "Cosa possiamo fare? Siamo quattro amici che fanno musica. Possiamo fare qualsiasi cosa". :''I didn't have my chops at all. But I've come to deeply understand that it doesn't matter. I could have been a defeatist [...]. But everything I learned as a person in that period, everything I had been through as a soul — that all went into the music. I'm happier with my playing on Californication than with my playing on Blood Sugar Sex Magik. Even though I had way less ability, I see myself doing the best I could and coming from the right places. On BloodSugar, I'm still seeing everything in relationship to Hillel. On Californication, it's "What can we do? It's four friends playing music. We can do anything".'' *{{NDR|Riferendosi a [[Jimi Hendrix]]}} Non credo ci sia un chitarrista migliore nella storia. Non c'è niente che si possa migliorare. E c'è lo spirito che ci mette dentro. Crea un'atmosfera in cui ci si può sballare, divertirsi e perdersi. Sta tirando fuori aspetti del suono che non sapevamo esistessero. :''I don't think there's a better guitar player in history. He's not something that can be improved on. And there's the spirit that goes into it. He creates a place where you can be high and hang out and lose yourself. He's bringing out aspects of sound we didn't know were there''. * [...] mi sono sempre considerato un musicista più che un chitarrista. Dal momento che sto sempre cambiando come persona e i miei gusti cambiano continuamente, ciò si riflette nel modo in cui mi approccio al mio strumento. Non mi sento mai a corto di idee, perché per me è chiaro: la musica è infinita. :''[...] I've always thought of myself as a musician more than a guitar player. Since I'm always changing as a person and my tastes are always changing, that is reflected in the ways I approach my instrument. I never feel like I'm running out of ideas, because it is clear to me — music is infinite''. {{Int|''[https://www.vice.com/it/article/john-frusciante-intervista/ John Frusciante: estasi e agonia di un dio della musica]''| Intervista di Ezra Marcus, ''vice.com'', 23 luglio 2014}} *La [[musica]] per me è un tempio sacro… Essere facile non è di certo una dote, in quest'ambito. Il mio unico pensiero è studiare continuamente tutti i generi musicali possibili, altrimenti mi ammazzerei. *Circa un anno prima di essermi ricongiunto con i Red Hot Chili Peppers potevo figurarmi nitidamente nella testa che il mio stile compositivo e gli strumenti elettronici (sintetizzatori, drum machine e altre cose, ero in fissa con il breakbeat) avrebbero potuto lavorare perfettamente insieme. Tutto ciò non è successo finché nel 2006 ho iniziato ad interessarmi dei macchinari che avrebbero potuto interessare una persona come me. Così è iniziata la mia scoperta di tutti gli strumenti Roland degli anni Ottanta, il tipo di strumenti che si addicono perfettamente a chi ragiona come me. *Il campionamento mi dà l'opportunità di studiare la musica dal punto di vista fisico, oltre che i dettagli relazionali dei ritmi nota per nota. Inizialmente mi intimidiva un po' perché ero fossilizzato sulla concezione della registrazione di altra musica come qualcosa che avrei rovinato. Ascoltavo gente come gli Autechre o Venetian Snares, ma non avevo la minima idea di come poter traslare un pezzo in un altro. Con il campionamento la tua anima trova la strada per trasformarsi in qualcos'altro. A volte le persone si immergono a tal punto nella concezione della piacevolezza della musica che ci si può dimenticare del fatto che, per ogni strumento, è come una guerra. Un aspetto che, nel mio rapporto con la chitarra, non si è mai affievolito: se non sento di lottare contro qualcosa è come se non stessi facendo niente. Con i campioni è assolutamente la stessa cosa: è come una battaglia. L'unica soluzione è unirsi nell'adorazione della forza musicale, e qui c'è da dire che pensare alla musica come a una proprietà sia una maniera totalmente errata di interpretare la sua portata e la sua storia. *[...] credo che la gente non dovrebbe pensare alle proprie opere musicali come una forma di proprietà. Mentre credo che non ci sia nulla di male se gli uomini di affari vedano la musica come un oggetto esclusivo, ritengo che un approccio avido su qualcosa così astratto come la musica abbia un effetto terribile sul modo di pensare di un musicista. Il folk è stato tramandato da persona a persona lungo le generazioni: non vedo con quale interesse economico il music business abbia spinto le persone a considerare i propri prodotti come un mucchio di proprietà. La musica non è un semplice oggetto da scambiare in cambio di denaro, è una forza superiore e dovremmo adottare tutti un approccio più religioso, meno parziale, nei suoi confronti. *Quando produco è come se fossi in una chiesa o qualcosa del genere perché sembra che una presenza scenda dal cielo e si riveli a me. È come l'arte. Il mio lavoro è bilanciare la parte impulsiva e la parte pratica, e lasciare che il lato più mistico, ineffabile mi penetri come qualcosa che non posso controllare, divento uno studente di questa forza [...] *Negli ultimi vent'anni ho sperato che ci fossero più campionamenti nell'hip hop. Adoro quando RZA fa hip hop. È senza dubbio il mio produttore preferito. I primi due album di Eminem prodotti da Dr. Dre sono stati, a mio avviso, l'esempio più ambizioso di preservazione dell'essenza dell'hip hop tramite l'impiego gratuito di campioni da parte di un artista. In generale, mi piace la musica old school. Quando ascolti qualcosa di nuovo non sai come si evolverà, ma sai da dove proviene. Vorrei precisare che non faccio hip hop perché mi piace più di ogni altro genere. Trovo semplicemente che sia un genere davvero malleabile, che assorbe ogni tipo di musica: può essere synth pop, può essere classica o persino jazz. Se il beat è cattivo la melodia può essere qualsiasi cosa. *Quando suoni in una band rock il cantante ascolta un determinato tipo di musica e il mood dipende solo da lui. Gli altri membri della band ascoltano il cantante e, seguendolo, cercano di suonare a tempo in modo che lui possa seguire loro a sua volta. È una contorta combinazione di gerarchie che nell'hip hop non esiste, perché la musica è totalmente slegata dal rapper. Se quest'ultimo rappa fuori tempo, i musicisti non hanno bisogno di adeguarsi al cambio di velocità, perché il beat è immutabile finché il rapper sputa rime su rime. Mentre si rappa la base sta per conto proprio. * [...] apprezzo molto l'indipendenza che ho dai rapper con cui collaboro, perché mi sono sempre fidato della mia visione creativa. Trovo esasperante il dover discutere di musica con le altre persone. Come ho già detto, la musica è come un tempio sacro in cui trovo me stesso, e non deve in nessuna maniera costituire una fonte di frustrazione o una ragione per offendere qualcuno. Ho sempre avuto a che fare con questa merda, per cui è davvero un piacere sentirsi parte di un "facciamolo tutti assieme", senza alcun tipo di discussione inutile. È una vera e propria celebrazione. Finché stiamo lontani da pianificazioni e da lotte per posti di lavoro possiamo continuare ad interpretare la musica come la diretta composizione sonora dell'ingegno umano. I conflitti personali non dovrebbero mai avere a che fare con il fare musica e impartire ordini alle persone non necessariamente significa comporre. Ho sempre pensato che lo fosse, ma col tempo è emerso che non lo è affatto. *La musica può realmente essere un mero atto produttivo; non ha bisogno di essere una questione di "no, non mi piace" o "questa parte non funziona per me," anche se, alla fin fine, è proprio quello che accade negli studi di registrazione. Stai costantemente a dire "sì" o "no" a qualsiasi cosa. Ma non si sta parlando di vera musica, sai? Non ti stai minimamente avvicinando alla comprensione della musica, se ti approcci così. A cosa punta una pop band, ad essere accattivante? A farsi piacere da tutti? Non è un'abilità che puoi sviluppare… Sai quanto denaro viene sprecato dagli artisti pop per raggiungere obiettivi tutt'altro che nobili, per piacere all'ascoltatore medio? Non è mai stato l'obiettivo dei compositori classici o dei musicisti jazz. Se stai pensando in un modo completamente estraneo alla musica, le stai mancando di rispetto. La stai trattando come un oggetto da sfruttare a tuo piacimento, anziché un qualcosa di superiore per cui ti dovresti ritenere fortunato. *Adoro ascoltare musica religiosa, tipo Bach. Quando Bach scrisse le sue composizioni corali lo fece con spirito di devozione nei confronti di qualcosa di superiore, di sconosciuto, che ti rende fortunato di poterlo lontanamente capire. Lotterai per tutta la vita senza mai capire tutto ciò, ma avrai composto moltissima musica e questo ti avrà fatto crescere, sai? Il senso critico non è affatto sufficiente per far crescere la musica in sé, semplicemente perché [...] sfrutta la musica per piegarsi alla volontà umana. Tutti hanno un desiderio profondamente radicato di ascoltare musica, ma più si desidera di ricevere attenzione dalle persone con la propria musica e più si userà tale attenzione per incrementare il guadagno derivante da essa: io rifiuto semplicemente questo modo di pensare. Sono contento di essermi concentrato sul ragionare in questi termini quando ero nella band, anziché mirare ad una felicità terrena, sai? Perché altrimenti mi sarei ammazzato. *Quando avevo solo vent'anni, nei primi due anni nella band, l'impatto del successo mi ha separato dal modo che avevo di vedere le cose. Diventai insoddisfatto della mia composizione, del mio modo di suonare la chitarra, del far parte della band: tutto risultava avvilente. Da quell'orribile esperienza ho capito che non ho affatto il privilegio di servirmi di questa nobile arte. Se avessi pensato "Voglio che la gente mi veda in questo modo. Devo adempiere a questo compito nella musica", mi sarei ucciso o roba del genere. Era terribile pensarlo, così ho iniziato a smettere di considerare Flea e Anthony come dei modelli da seguire perché erano semplicemente diversi da me. Loro sono due grandi uomini di spettacolo e, per loro fortuna, non hanno bisogno di così tanto impegno nella musica quanto ne necessito io. Per arrivare lontanamente a ritenermi degno, io ho dovuto studiare le forme di musica pop, jazz, classica, elettronica e rock. Ecco come devo fare per vivere in sincronia con me stesso, capisci? Così, a circa 21 anni ho iniziato a concentrarmi seriamente sul mio futuro da musicista, smettendola di pensare a voler essere di successo. Ero finalmente convinto del mio futuro da musicista. Poi, però ci fu il tour di ''Blood, Sugar, Sex, Magik'', e ricaddi nuovamente nello stesso errore, perché avevo smesso di pensare come avrei dovuto. Mentre quando sono tornato nella band, nel '98, ho fatto in modo di non separarmi mai dalle mie cuffie, dal lettore CD o dal mio modo di sedermi nella stanza sopra alla mia sedia speciale per suonare la chitarra. Ciò che non avevo capito la prima volta era che se non mantengo vivo il mio rapporto con la musica, semplicemente mi sgretolo in mille pezzi. *All'epoca non sapevo proprio cosa mi stesse succedendo, ma quando stavamo scrivendo e registrando ''Blood, Sugar, Sex, Magik'' sapevo soltanto che la mia vita era un posto magico in cui ero in grado di vivere. Tuttavia, dopo qualche mese di tour mi sentivo già un uomo il cui successo era ormai passato, tipo "È stato bello finché è durato, ma ora è finito tutto". È da pazzi pensare che un ventiduenne possa pensare qualcosa del genere, però lo pensavo per davvero. Mi ero semplicemente arreso. Non pensavo proprio che il tornare a casa e darmi da fare per concentrarmi di nuovo sulla musica fosse un'opzione. Ero davvero depresso, ero destabilizzato perché avevo smarrito ogni fonte di gioia. Ma dal 1998 ho fatto in modo di essere sempre immerso nella musica e questa strategia non ha mai fallito: quello è stato decisamente un periodo di crescita e maturità. *Ogni volta che si terminava un album mi sentivo come se avessi appena perso un caro amico, mi spiego? Non mi va proprio giù l'idea di impiegare un album per promuoversi come se la musica fosse un mezzo per assicurarti il massimo profitto possibile. Mi sentirei come se stessi tradendo mia moglie. Siamo così fortunati ad avere qualcosa come la musica, per questo motivo trovo irrispettoso trattarla come una schiava o qualcosa di simile. Se non vivessi e non pensassi in costante devozione alla musica come un qualcosa di superiore, mi lascerei pian piano andare fino ad annullarmi del tutto. {{Int|''[http://www.venicequeen.it/in-evidenza/john-frusciante-lintervista-a-total-guitar-tradotta-integralmente-per-voi-da-vq-it-e-qui/ John Frusciante: l'intervista a Total Guitar tradotta integralmente per voi da VQ.it è qui!]''| ''venicequeen.it'', 9 aprile 2022}} *{{NDR|Riferendosi al suo secondo ritorno nei Red Hot Chili Peppers}} Volevo davvero la sfida di provare a lavorare in una band democratica, con persone che rispetto e con cui ho una chimica. Sentivo che per progredire come anima e come essere umano dovevo accettare quella sfida, che sarebbe stata una buona cosa per me provare a lavorare con loro in maniera armoniosa, senza lasciarmi guidare dal mio ego, ma avendo amore e rispetto per loro. Questo era il punto: cercare di essere una parte del tutto. *Ho riflettuto così tanto sulle cause della mia ultima uscita dalla band che non credo di aver avuto, al tempo, lo spazio mentale per esserne consapevole. Ero tipo "non voglio vivere in questo mondo di fama e pubblicità, voglio solo concentrarmi sul fare musica elettronica e farlo per il semplice gusto di fare musica, non per fare felici le persone, non per avere successo". E questo è ciò di cui avevo bisogno a quel tempo. Ma guardandomi indietro ho compreso molti degli stress personali fra me e gli altri membri della band, e ho visto la mia parte in essi più di quanta ne avessi vista nel 2009. E anche se credo che non sia colpa di nessuno quando qualcuno lascia una band, come persona sono cresciuto abbastanza da vedere la mia parte in questa situazione, al contrario del comportarmi semplicemente come vittima. *Non volevo sentire nessuna pressione sullo scrivere nuova roba, perché sarebbe stato opprimente. Quindi per un mese o due abbiamo suonato solo canzoni di altri artisti o dei primi Chili Peppers. Ci siamo divertiti un sacco. E fortunatamente quello spirito di divertimento è rimasto con noi per tutto il processo di scrittura, anche dopo aver scartato e sostituito quelle canzoni, andando lì ogni giorno eccitati per le novità che stavamo inserendo o per le jam che stavamo trasformando in canzoni. *Sviluppai una relazione da vero fan con le diverse forme della musica rock, senza che ciò avesse nulla a che fare con la mia identità. Così, quando tornai a suonare con la band, sapevo che ciò avrebbe avuto un effetto su ciò che scrivevo [...]. Volevo veramente focalizzarmi su quello che percepivo come l'inizio della musica rock nella storia – il rock 'n' roll di fine anni '50 ed il blues elettrico che si diffuse tra gli anni '40 e '50. Volevo immaginarmi come un ragazzo che arrivava negli anni dei Beatles, dei Creem o di Jimi Hendrix, per chiedermi: "cosa avrei fatto per abbellire queste fondamenta?". Mi sembrava che, siccome stavo tornando a fare musica rock, tanto valeva ripartire dalle radici. Avevo trascorso molto tempo, per altri album, a concentrarmi specificatamente su Jimmy Page, Jimi Hendrix o i Cream. Invece di rifare lo stesso, pensai "concentriamoci su Elvis, Clarence Gatemouth Brown, Freddie King, Albert King, Buddy Holly, Gene Vincent, Ricky Nelson – e poi, in che modo potrei provare a fare qualcosa che vada oltre?" *Amo i chitarristi come Eddie Van Halen e Randy Rodes per la capacità che avevano di far esplodere lo strumento con le mani e la leva della chitarra ma apprezzo molto persone come Greg Ginn e Kurt Cobain che suonano senza dare troppa importanza alla tecnica, nonostante facciano anche uso di tecniche non convenzionali, ma hanno un approccio più viscerale. Nel momento in cui stavamo registrando il mio obiettivo era trovare un ponte tra queste due concezioni dello strumento: l'idea di esplodere con l'elettricità dell'energia umana che passa attraverso le corde della chitarra. E, inoltre, usando tutte quelle tecniche sviluppate da Van Halen e Randy Rhoads che mi sembra derivino più o meno da quello che faceva Jeff Beck in Blow By Blow e Wired. *È davvero bello suonare di nuovo le vecchie canzoni per tutti noi, tornare a quel materiale è stata un'emozione speciale. E, sai, amo improvvisare sul palco [...]. Si crea quella dinamica di reciprocità con il pubblico, laddove la sua energia e la pressione di stare suonando di fronte ad esso senza poter riavvolgere il nastro e tornare indietro, tira fuori qualcosa da dentro il musicista che sei, qualcosa che non c'è modo che quel musicista ritrovi stando seduto in studio a registrare la propria musica da solo, come ho fatto in passato. *[...] non so se alla fine del mio ultimo periodo con la band riuscissi ad apprezzare la nostra chimica quanto faccio in questo momento, apprezzare davvero quello di cui siamo capaci – quando ti abitui a qualcosa, a volte tendi a dare le cose per scontate. Ho passato moltissimo tempo facendo musica in cui facevo qualsiasi cosa volessi. Ed è stato grande. E continuo a farlo. Però mi sembrava che tornare a suonare in una band potesse essere una buona cosa per me come persona. Ma soprattutto, mi diverto troppo a suonare con quei ragazzi. *Nei primi due anni con i Peppers non avevo ancora trovato la mia strada. Pensavo che avrei potuto essere come Flea che, a quei tempi, si esercitava mezz'ora al giorno o, alcuni giorni, non si esercitava per nulla. E ogni volta che prendeva in mano il suo basso, veniva fuori qualcosa di meraviglioso. Così, quando mi unii al gruppo pensai: "Potrei essere così anch'io!". Venne fuori che per me non poteva andare così – se lo avessi fatto, non sarebbe venuto fuori da me nulla di originale, non sarei stato a mio agio con ciò che avrei fatto, non mi sarei divertito sul palco, non sarei stato in grado di scrivere canzoni e raggiungere il suo livello di creatività. Per essere come Flea devo darci dentro venti volte di più: ho bisogno di far musica con altra gente tutto il tempo, di buttar giù molte più idee di quante ne mostro agli altri, di sforzarmi nel capire cose che non comprendo, e che mai potrei comprendere. *Tra i 18 e i 19 anni cercavo di impressionare gli altri, o suonando robe ricercate o mettendoci intensità. Tutto questo c'è ancora, ma ho subito realizzato che non potevo ripiegarmi sull'intensità o sulla tecnica – per la gente la musica non ha valore finché non ci metti dentro qualcosa di tuo e tiri fuori ciò che hai dentro in maniera da renderti vulnerabile. Non ostentando "Hey, guardami, sono bravo", ma donando un pezzo del tuo cuore. È stato un passaggio che mi è stato chiaro dopo aver terminato il tour di Mother's Milk nel 1989. Così realizzai: se continuo come sto facendo, non sarò mai felice in ciò che faccio, quindi [...] devo lasciarmi alle spalle il concetto di ciò che è buono ed essere me stesso, scoprire quello che significa e smetterla di essere ciò che le persone si aspettano che io sia, o ciò che penso che i Peppers dovrebbero essere. Devo provarci solo per scoprire chi sono. *Quando misi da parte questi concetti di cercare di "essere bravo", o di impressionare gli altri, dalla mia anima venne fuori qualcosa che non so spiegare, che giungeva quando suonavo – e la gente, a quel punto, cominciò ad apprezzarmi molto di più; comincia a significare qualcosa per gli altri. Fu un bizzarro paradosso, poiché non era più mia intenzione prestare attenzione a tutto ciò a quel punto: sarei stato me stesso, costi quel che costi, non cercherò più di impressionare qualcuno. E poi questo portò la gente ad interessarsi a ciò che facevo. *Quando iniziai a mettere da parte tutte queste idee adolescenziali e cominciai a suonare più col cuore che per colpire gli altri, Flea cominciò a suonare molto meglio. Lo capii durante le prove, facendo giusto del feedback o mantenendo una nota per molto tempo, invece di suonare propriamente. Notai che Flea veniva fuori meravigliosamente. Mi resi conto di come questo influenzò anche l'alchimia con la band. Fece suonare tutti meglio, poiché stavo fornendo loro una tela su cui dipingerci sopra, diversamente dal mostrare alla gente pitture solo mie. Ero tipo "lascerò a loro dipingere e darò loro solo un'atmosfera in cui muoversi", e vidi che questo aveva davvero un buon effetto su tutti. *Troppo spesso si pensa che il valore di un chitarrista derivi dall'abilità di canalizzare l'attenzione su di sé. E ci sono molti chitarristi che sono ottimi in questo [...]. Per me, non importa assolutamente quanta tecnica possiedi; la vera abilità di un [[chitarrista]] risiede nel far suonare bene il resto della band. Quindi, per alcuni è importante solo come sei a livello di anima. Per altri questo si traduce nell'essere ingombranti così come creare parti di chitarra prettamente per la canzone. Per alcuni non fare per nulla assoli, per altri assoli molto semplici. Per me è così che si misura l'abilità di un chitarrista: nel modo in cui si connette alla band creando assieme un solo sound. E l'abilità di ogni individuo può essere giudicata in base a quel sound ottenuto – non su ciò che fanno individualmente o su come appaiono e neppure se è fisicamente difficile o meno da riprodurre da parte di un musicista emergente. *Per un chitarrista saper utilizzare gli accenti penso sia la cosa più importante in termini di espressività. È la cosa su cui non hai controllo quando inizi a suonare e ti chiedi: "cos'è che fa suonare queste persone su questi dischi così molto meglio se sto suonando le stesse cose?". È il modo di utilizzare gli accenti, e poi tutto quello che c'è nel mezzo. I miei esercizi di routine hanno molto a che fare con suonare scale in modi diversi, che passano dall'utilizzo degli accenti. Sono sempre consapevole di questo aspetto – sono molto attento sul concetto di volume che viene dal colpire note più velocemente e duramente o più lentamente e delicatamente. *È decisamente meglio spegnere il cervello mentre ascolti e percepisci ogni sensazione che l'altro ti sta mandando. Senza dubbio è importante essere in ascolto dell'altro, ma dovresti anche divertirti nel vedere ciò che viene fuori dal tuo strumento. Questa è un'altra cosa che mi piace del feedback: non sai mai cosa succederà dopo. Ascolti ciò che viene fuori dall'amplificatore e dopo suoni su esso. Alle volte con i chitarristi, soprattutto quelli attenti nel valutare la qualità di ciò che producono, succede che tendano a mettere loro stessi prima delle note che vengono fuori. E so che è qualcosa di naturale, è il modo in cui le nostre menti si legano al presente. Ma se sai lasciarti andare ed ascoltare ciò che avviene, proprio come avviene, e rispondi ad esso, senza pensare a quanto dovrai rallentarti per poterci riuscire, troverai l'angolo decisamente più divertente da cui essere in ascolto. Poiché se sei preoccupato di cosa accadrà prima che accada potreste perdere il treno giusto tutti assieme, ma se ascolti che avviene e il modo in cui si collega al resto, diviene un processo rigenerativo. Così come il feedback è qualcosa che passa attraverso te, tornando verso te, penso che possa essere lo stesso con ogni tipo di suonata: suona un paio di note e aspetta cinque secondi prima di suonarne altre. {{Int|''[http://web.archive.org/web/20250210041303/https://www.venicequeen.it/in-evidenza/frusciante-illimitato-la-nostra-traduzione-dellintervista-a-guitar-world-1a-parte/ "Frusciante, illimitato": la nostra traduzione dell'intervista a Guitar World (1a parte)]''| ''venicequeen.it'', 9 aprile 2022}} *Ho attraversato molte fasi, crescendo come chitarrista, ogni anno mi sentivo una persona diversa, perché mentre continuavo a migliorare, i miei gusti cambiavano sempre in qualcosa di un po' più difficile da suonare. *{{NDR|Parlando dei Red Hot Chili Peppers}} Erano la mia band preferita. Li andavo a vedere ogni volta che potevo. Andavi a uno dei loro concerti, e c'era questa energia magica che si sprigionava. Era come trovarsi in un sogno *Ci furono delle difficoltà per me per tipo il primo anno nella band. Devo dire qualcosa che penso possa essere utile per i chitarristi. Penso che all'inizio del mio periodo nella band, ero troppo focalizzato sull'impressionare la gente, e non avevo abbastanza fiducia in me stesso. Pensavo tutte queste cose – "voglio essere unico", "voglio dimostrare qualcosa", "voglio mettermi in luce" – e tutto ciò che facevo sembrava forzato. Non mi sentivo libero e non sentivo di stare comunicando quello che volevo comunicare. Non credevo di stare andando in profondità dentro me stesso. *{{NDR|Riferendosi al periodo di ''Mother's Milk''}} Nella parte finale di quel tour, raggiunsi un livello di infelicità tale da farmi dire "Butterò via tutte queste canzoni che sto provando a comporre. Smetterò di cercare di attirare l'attenzione delle persone. Tirerò fuori interamente il mio ego". Decisi che avrei usato la mia chitarra per supportare gli altri membri della mia band. Così ho semplificato ciò che facevo. Allo stesso tempo, ci mettevo cento volte di più la quantità di espressione personale e anima che ci avevo messo fino ad allora. Questo cambiamento è stato il passo che, all'improvviso, ha portato le persone ad accorgersi davvero di quello che facevo. Non stavo provando ad essere un Red Hot Chili Pepper nel modo in cui ritenevo che la gente immaginasse che doveva essere – ho solo cominciato ad essere me stesso. E quella versione onesta di me stesso è ciò che avete conosciuto da allora. *{{NDR|Riferendosi al suo secondo rientro nel gruppo}} Quando ho cominciato a parlare con Flea per la prima volta, ci siamo detti "se ricominciamo a suonare insieme, dobbiamo fare qualcosa di completamente diverso da ciò che abbiamo fatto prima" [..]. Circa nello stesso periodo incontrai Chad da qualche parte, e lui mi disse che gli sarebbe piaciuto jammare con me. E così c'era una roba tipo "chi chiameremo per suonare il basso? Io non conosco molti bassisti!", ma io e Flea avevamo appena fatto quella fantastica jam, quindi gli dissi: "Chad ha accennato che gli piacerebbe suonare insieme qualche volta, tu ci saresti?", e Flea rispose "certo, sarebbe figo". Ricordo anche che si fermò per circa 10 secondi, per poi dire "pensi mai alla possibilità di tornare nei Red Hot Chili Peppers?" Quindi dissi a Flea "sì, ci ho pensato". Ne parlammo per un po'. Poi Flea andò a parlarne con Anthony, e Anthony disse che era entusiasta all'idea. *{{NDR|Riferendosi al suo periodo di lontananza dalla band}} Facevo musica elettronica, ma ho anche passato un periodo, non molto tempo fa, in cui suonavo su molta della roba di Charlie Christian. La mia routine prevedeva il fare musica elettronica per 6 giorni a settimana, e in un solo giorno passare 15 o 16 ore ad apprendere gli assoli di Charlie Christian. Entro la fine di quell'anno avevo imparato tutti gli assoli che aveva fatto con Benny Goodman e Lionel Hampton – li avevo memorizzati tutti. *Essere in una band con altre persone può essere davvero difficile quando sei in una posizione vulnerabile a mettere il tuo cuore e la tua anima in ogni cosa che fai. E direi che il problema più grande che abbiamo mai avuto fu la mancanza di comunicazione in un momento in cui comunicare sarebbe stato molto produttivo. Volevo mettere le cose in chiaro e assicurarmi che nessuno si fosse creato delle false speranze [...]. Provai davvero in tutti i modi a rendere loro chiaro perché avrebbero potuto non rivolermi più nella band. Feci addirittura delle note, perché volevo elencare il maggior numero possibile di ragioni per cui avrebbero potuto pentirsi della decisione, sai? [...] nulla di ciò che dissi li fece desistere. *Abbiamo un rapporto speciale perché siamo passati dall'essere una band da club a una band da arena insieme. Ad esempio, quando ero agli inizi nella band, abbiamo fatto degli spettacoli pessimi. Non sempre, ma c'erano spettacoli in cui non si presentava nessuno, o spettacoli in cui sentivamo che il pubblico non era così entusiasta come lo era prima che io entrassi nel gruppo. Così abbiamo dovuto costruire la nostra energia insieme per creare qualcosa di nuovo nella band. E questo lo abbiamo tirato fuori l'uno dall'altro. È una connessione che condividiamo e che nessun altro può condividere con noi, poiché solo noi quattro abbiamo vissuto quell'esperienza. *{{NDR|Riferendosi ai Red Hot degli esordi}} Quei ragazzi si conoscevano dalle scuole medie e superiori, e sono passati dall'essere dei tipi goffi che dormivano sul pavimento della gente a realizzare d'un tratto, "Wow, quando saliamo sul palco, abbiamo questa energia che fa ballare un intero club di persone". Per me, niente di quello che abbiamo fatto intacca quella formazione in termini di energia che ho sentito ai loro spettacoli. *Volevo solo continuare a suonare nello stile che avevano creato con Jack e Hillel. Pensavo che avrei suonato come Hillel, ma in maniera più appariscente. Dopo circa nove mesi mi sono reso conto che la mia esuberanza non stava impressionando nessuno, e non c'era davvero posto per questo nella chimica della band, così per un po' ho fatto affidamento solo sulla mia energia. In quei primi nove mesi, ho avuto l'impressione che a gran parte del loro pubblico non piacessi, ma quando abbiamo pubblicato Mother's Milk, mi sono sentito abbastanza accettato. *Sono molto fortunato ad aver sostituito un così grande stilista. La sfida di tentare di attrarre il suo pubblico è stata costruttiva per il mio personaggio, e anche quando è apparso il mio stile personale, stavo ancora usando il suo come base per quello che facevo. E fortunatamente per me, c'era una strana confluenza di anime, dove più rimanevo all'interno dei parametri stabiliti da Hillel, più suonavo come me stesso. Volevo che il gruppo suonasse bene, così ho smesso di preoccuparmi di come avrei potuto presentarmi. Mi accontentai di fare da spalla agli altri ragazzi del gruppo e, inaspettatamente, questo mi fece risaltare di più, piuttosto che di meno. Ancora oggi vedo lo stile di Hillel come il centro del mio, per quanto riguarda la band. Era un giocatore di squadra, e aggiungeva colore e significato ai contributi dei suoi compagni, e questo è quello che cerco di fare anch'io. *Solo quando li ho visti dal vivo sono diventati la mia band preferita. Questo è successo quando la band originale, con Jack e Hillel, era tornata insieme, non avevo mai visto niente del genere. L'energia era incredibile. Ho saltato per tutto lo spettacolo, e tutto sembrava una sfocatura psichedelica. Tutti erano davvero felici, e non sembrava che la band e il pubblico fossero separati. Quindi, se mi chiedi cosa ho amato di loro, è questo: quell'energia magica. {{Int|''[http://www.venicequeen.it/in-evidenza/broken-record-john-frusciante-intervistato-da-rick-rubin-aprile-2022-1a-parte/ Broken Record: John Frusciante intervistato da Rick Rubin (Aprile 2022) – 1a PARTE]''| ''venicequeen.it'', 3 luglio 2022}} *La prima volta in cui mi ricordo di aver sentito il nome della band riguarda il fatto che avevo un insegnante di chitarra che si chiamava Mark Nine, l'unico insegnante di chitarra che davvero mi piaceva e dal quale ritengo di aver appreso delle buone cose [...]. Un giorno venne e mi disse che aveva un'audizione con una band chiamata Red Hot Chili Peppers in cui sperava di entrare, e siccome lui suonava sia chitarra che basso, a me era rimasto impresso che lui andasse a fare l'audizione come bassista. *[...] i Red Hot Chili Peppers erano solo una band interessante, divertente da guardare e di cui avevo qualcosa sulle cassette. Ho comprato il loro primo disco quando vivevo in Florida [...]. Tutto ciò che sapevo su di loro, tutto ciò che avevo ascoltato non mi avevano preparato per l'intensità di quello spettacolo, era psichedelico, loro erano ricoperti di pittura fluorescente sul corpo in modo che tu potessi vederli con le luci nere ed era così fuori dal mondo, eravamo circa un migliaio di persone a vederli quella sera e sembrava di essere tutti in un sogno collettivo o roba del genere, sembrava di non essere nella realtà. Io sono stato a due spettacoli in cui si sono dipinti, e non ho mai assistito ad un altro spettacolo in cui il pubblico e l'artista sono così connessi, in cui siamo tutti una cosa sola ed il resto del mondo non sembra esistere... *Prima ascoltavo ciò che era di moda tra tutti i ragazzi di Santa Monica, ci piacevano gli Aerosmith, Alice Cooper, Van Halen, i Kiss, tutto quel tipo di musica che piaceva ai ragazzi che facevano skateboard, a tutti i ragazzi del quartiere. Poi mi sono trasferito da Santa Monica a Mar Vista e lì ho scoperto la stazione radio KROQ e nello show di Rodney Bingenheimer ho sentito il punk per la prima volta, mi ricordo che è stata una cosa graduale, per un po' ho ascoltato i DEVO, i B-52 e gruppi simili, poi ho scoperto i Germs e per un paio di mesi una ragazza che era fan dei Sex Pistols ha vissuto accanto a casa mia e mi faceva ascoltare i suoi dischi, io andavo da lei ed ho registrato "Nevermind the Bollocks" dei Sex Pistols, "More songs about Buildings and Food" dei Talking Heads... quindi mi piacevano la new wave ed il punk-rock e poi sono passato ad appassionarmi più nello specifico all'hardcore punk. Ho passato varie piccole fasi. Diciamo che il punk è stato ciò che mi ha spinto a tirare fuori dall'armadio la chitarra acustica ed imparare le canzoni, io avrei già da tempo voluto una chitarra elettrica, ma nessuno era disposto a comprarmela, ed ovviamente il suono di un'acustica è differente, allora mi sono detto: «Magari se imparo un po' di canzoni punk si rendono conto che faccio sul serio con la chitarra e mio padre me ne compra una elettrica». *{{NDR|Riferito al punk}} C'era questa violenza ed era ciò che mi piaceva, perché era la stessa rabbia violenta che io sentivo dentro di me e mi spaventava in un certo senso percepire di avere questa parte rabbiosa dentro di me, cercavo di tenerla in qualche modo a bada, non riuscivo a capire quali fossero i miei limiti e più volte mi sono sentito.. come dire.. un po' matto? E sì, per un po' mi sono dilettato con la parte violenta del punk per nutrire quella parte violenta che percepivo in me stesso [...]. *I Red Hot Chili Peppers ed i Bestie Boys facevano parte di questa musica più divertente che mi facevano conoscere i miei compagni di scuola, e poi quando mi sono trasferito ad Hollywood a 17 anni ho capito che avevo bisogno di un cambiamento, ero appassionato di questa musica che pensavo potesse rendermi un chitarrista migliore, ma ho deciso di dedicarmi ad ascoltare solo cose che mi facessero stare bene e mi dessero sensazioni forti e positive, senza badare troppo agli aspetti tecnici. *È stato molto importante per me una volta entrato nel gruppo cercare di mantenere quel tipo di energia che ricordavo di aver provato ai loro concerti, ed una cosa che mi piaceva di loro è che li percepivo autentici, che poi è uno dei motivi che mi ha fatto mettere da parte i miei dischi dei Kiss per quelli dei Germs, dei Black Flag ed altri come loro, tu eri importante per loro... per i Kiss verso i 9 anni mi sono reso conto che certo mi piacevano, ma mi chiedevo se loro si piacessero o che tipo di connessione potessero provare verso una persona come me. *Con queste altre persone sentivo di respirare la stessa aria, guardavamo alla musica dalla stessa angolazione e non da angoli opposti, non c'era quella distinzione tra venditore e consumatore, c'era questo senso di appigliarsi a qualcosa che ci salvava dalla confusione della vita. Quindi, io percepivo che anche in quel gruppo ci fosse questa convinzione, che la musica davvero gli importasse. Da quando sono entrato nei RHCP, ho sempre voluto che la cosa più importante fossero la musica e la connessione tra di noi. {{Int|''[http://wwww.venicequeen.it/in-evidenza/guitar-player-holiday-2022-parte-3-di-3-john-frusciante-i-suoi-modelli-e-la-sua-vulnerabilita/ Guitar Player (Holiday 2022) parte 3 di 3: John Frusciante, i suoi modelli e la sua vulnerabilità]''| ''venicequeen.it'', 21 dicembre 2022}} * [...] andando sul palco, ci sono volte in cui vado al microfono per cantare e cantare, e contatto gli occhi con le persone, e vedo due persone chiaramente innamorate e davvero felici di essere lì, o un ragazzino molto felice, o una ragazza che salta su e giù, o un gruppo di ragazzi che salta in cerchio perché sono contentissimi che abbiamo suonato una canzone particolare che a loro piace molto. A volte in quei momenti mi viene da piangere. Oppure mi sento soffocare e non riesco a cantare, devo chiudere gli occhi e fissare il suolo per riprendermi. * [...] ogni pubblico è differente e ogni location si percepisce diversamente, e anche noi stessi abbiamo un animo differente ogni sera. Perciò, improvvisando proprio all'inizio, ci connettiamo con quello che è lo spirito del momento, e spesso è questo approccio a guidare il resto dello show. Sai, nel concerto in generale c'è moltissima spontaneità. Ogni volta che c'è un assolo, che sia in una canzone che non suoniamo spesso o in una che suoniamo ogni sera, mi sento molto creativo in quei momenti. Ogni attimo sul palco è gratificante. *Per come sono andate le cose, sento ''Return Of The Dream Canteen'' come un disco più divertente, e credo che tocchi vette più estreme. Quest'ultimo ha qualcosa di più colorato, in un certo senso luminoso. Non che non abbia sezioni oscure. Però, a me sembra più oscuro Unlimited Love. Il nuovo album ha forse anche più elementi sorprendenti. Ce ne sono un po' anche nel primo, ma soprattutto nella seconda metà del secondo, ci sono probabilmente più sintetizzatori e drum machine e cose del genere di quanto le persone potevano aspettarsi da noi. E sembra anche più estemporaneo e spontaneo. C'è una certa qual sensazione di rilassatezza e distensione che distingue ''Return Of The Dream Canteen'' da ''Unlimited Love''. *Quando siamo in studio, in mezzo alle registrazioni, sono sempre lì che faccio cose, tipo il tapping a due mani. I tecnici sentono questa roba tutto il tempo; suono robe molto veloci durante le pause. Ma quando si torna alle registrazioni, faccio quello che credo sia giusto per la canzone, e nella maggior parte dei casi ciò non implica suonare molto veloce. Ma è comunque qualcosa che mi piace fare. *Molte delle basi del mio modo di suonare la chitarra risiedono, stilisticamente, nella musica che ho amato da bambino e che ho sempre continuato ad amare. C'è tanto post-punk, o quello che oggi chiamiamo post-punk. Allora la chiamavamo new wave. Ma si tratta di gente come Ricky Wilson dei B-52 e Matthew Ashman dei Bow Wow Wow. Di band come i Cure, Scritti Politti e i Minutemen. I Pop Group erano parecchio strani, ma penso che fossero dei veri ideatori e il loro stile di chitarra è davvero buono. Tutte queste persone e queste band hanno fatto cose molto potenti con i toni puliti. Ascolti D. Boon suonare nei Minutemen e capisci veramente di cosa sto parlando. Farà un assolo e il tono sarà il più pulito possibile. Ma ha più potere di un chitarrista heavy metal, semplicemente perché ci tiene tanto e ci mette davvero l'anima e il sentimento. E riguardo a Ricky Wilson, il primo concerto a cui io abbia mai assistito era in un gran posto, di tipo 5000 posti a sedere, ed era dei B-52. Era il 1983. E il suo modo di suonare la chitarra era semplicemente incredibile. Rendeva felici le persone. E a me interessa molto la reazione emotiva. Per me è più importante raggiungere le persone piuttosto che voler dire "guarda quanto sono grosso, duro e macho". * [...] io penso che molte volte le persone vogliano sembrare sicure coi loro strumenti. Per me, invece, la vulnerabilità è una delle cose più accattivanti che si possano ascoltare in un pezzo musicale. E ho realizzato di sentirmi come se stessi dando una parte maggiore di me stesso quando ero vulnerabile con lo strumento. Ciò si collega all'uso di toni puliti, al fare cose sottovalutate, a tutte queste cose. E credo che sia universale. Pur ammirando la fiducia in una persona, nel profondo sappiamo tutti che la vulnerabilità è una delle cose più difficili da raggiungere. Ed ogni piccolo grado di cui puoi permetterti di essere più vulnerabile, con i tuoi amici, con il tuo partner o col tuo modo di suonare, è una delle cose più forti che puoi fare *Riguardo ai miei pensieri di quando ero bambino su cosa dovevo dire alle persone attraverso il mio modo di suonare la chitarra, sento che molto di quanto ho finito per dire abbia a che fare con la vulnerabilità. Ha a che fare col supportare gli altri e anche col mettersi in gioco in una maniera che talvolta fa paura. Ti sembra di avere il cuore troppo esposto e che le persone potrebbero calpestarlo, ma ti sembra anche che la cosa ti stia bene [...]. ==''Red Hot Chili Peppers Live''== [[File:JohnFruscianteAugust2006.jpg|thumb|John Frusciante nel 2006]] *Spesso, mentre suono la chitarra o lavoro su qualche pezzo, mi viene un'erezione così forte che devo subito masturbarmi. Certe volte però mi trattengo, perché ho paura che l'orgasmo possa danneggiare la mia creatività. *Ho sofferto di [[psicosi]] da coca: sentivo i muri sussurrarmi qualcosa che non capivo, credevo che quel tizio che incontravo per strada volesse uccidermi, ma questi sono solo gli esempi meno angoscianti... Una volta ho chiamato Perry Farrell alle 7 del mattino, mi sentivo le orbite degli occhi piene di serpenti, e gli ho chiesto se poteva aiutarmi a farli uscire da lì; lui mi ha risposto che avevo troppo Yin, e che dovevo ritrovare l'equilibrio con un po più di Yang... o qualcosa del genere... *Per 6 anni mi sono scavato dentro... Son riuscito a fare quello che volevo, cioè starmene senza fare niente, senza obblighi per niente e per nessuno. *Il mio miglior modo di meditare è quello di pensare a qualche rockstar che mi piace. Così di solito, quando faccio yoga, mi capita di pensare a David Gahan e Martin Gore. *Mi chiama la mia amica Denise e mi fa: "Ciao John, guarda che ho conosciuto un tipo di Chicago che mangia batteria a colazione". Non ho resistito alla curiosità e le ho risposto: "Allora digli di chiamarci, e vediamo cosa sa fare"... Era [[Chad Smith]]. *Con [[Anthony Kiedis|Anthony]] non riusciamo a parlare senza incazzarci. Tra noi ci sono troppe vibrazioni negative, e a volte lui è veramente uno stronzo arrogante. *I primi tempi facevo una fatica tremenda a mettermi nei panni che erano stati di [[Hillel Slovak]]; poi ho cominciato a trovare un percorso tutto mio, e a quel punto ho incominciato a apprezzare la semplicità del suo approccio musicale e ho imparato molto dal suo stile. Suono in maniera diversa da Hillel, ma gli devo molto. *Il [[punk]] era la tua guerra contro quegli idioti della provincia bianca media del cazzo che stavano distruggendo il mondo. Ecco perché la rabbia del punk era la mia stessa rabbia. *Odio i nostri fan: se ne stanno lì a cantare in coro le canzoni lente, perché è l'unica cazzo di cosa che sanno fare. *Quando sono entrato nei Chili Peppers, per un paio di anni ho fatto lo stronzo a tempo pieno. Pensavo solo al sesso, a ubriacarmi, a vestire in maniera vistosa per fare il gradasso... *Quando avevo 9 anni fantasticavo in maniera romantica su come sarebbe stato essere [[bisessualità|bisessuale]]. Insomma, mi dicevo che ero diverso, ma il fatto è che non mi sono mai sentito del tutto diverso. (Intervista a ''Spin'', dicembre 1991) ==Citazioni tratte da canzoni== ===''Niandra LaDes and Usually Just a T-Shirt''=== '''Etichetta''': American Records, 1994, prodotto da John Frusciante. *''Il mio sorriso è un fucile | non ci proverai? | Quindi ti piace il modo in cui balliamo, piccola? | Quando le note ti arrivano | lo sai che ti amo | sei tutto ciò che vedo | il mio [[sorriso]] è un fucile | e tu cosa sei? | Il mio sorriso è un fucile | e lo sto puntando su di te | il mio sorriso è un fucile | lo saprai quando mi porterai dentro dalla pioggia''. :''My smile is a rifle | won't you give it a try? | so you like the way we dance dreaming? | when notes come to you | you know I love you | you're all I see | my smile is a rifle | and what are you? | My smile is a rifle | and I'm pointing it at you | my smile is a rifle | you'll know when you bring me in from the rain''. (da ''My Smile Is a Rifle'', n. 2) *''Le [[Tenda (arredamento)|tende]] sono fatte per muoversi | perché sai che a volte non ci sei sempre | non ne hai bisogno ora | la tua testa ha la forma di una mucca | finché tutto è qui | il mondo è solo una sfera | non più grande delle palle che succhi''. :''The curtains are made for moving | 'cause you know sometimes you're not always there | you don't need it now | your head's shaped like a cow | 'til all is here | the world's just a sphere | no bigger than the balls you suck''. (da ''Curtains'', n. 5) *''Sono stato pazzo, beh, il tempo è lento | al Papa non interessa quando il pedone | è il tuo mare | non sei d'accordo? | Quando sei in giro sono ferito | intorno al tuo pollice | vuoi essere insensibile | dentro la pistola''. :''I've been insane well the time is slow | the Pope don't matter when the pawn | is your sea | don't you agree? | When you're around I'm wound | around your thumb | you wanna be numb | inside the gun''. (da ''Been Insane'', n. 9) *''La tua figa è incollata a un edificio in fiamme | io dipingo la mia mente solo perché sono vivo | e se mi vedi | vagare per la collina | non verrai con me? | tu dipingi i tuoi occhi | i miei sono nel cielo''. :''Your pussy's glued to a building on fire | I paint my mind just 'cause I'm alive | and if you see me | roaming the hillside | won't you come along? | you paint your eyes | mine are in the sky''. (da ''Your Pussy's Glued to a Building on Fire '', n. 10) ===''Smile from the Streets You Hold''=== '''Etichetta''': Birdman Records, 1997, prodotto da John Frusciante. *''Riesci a sentirlo? | Il mio amore che scorre fuori dai miei fianchi | ti è stato chiesto di volare | ti spingerò verso un po' di luce | è che vedi il mio pesce ha bisogno di prosperare | finché sono vivo''. :''Can you feel it? | My love flowing out my sides | you've been asked to fly | I'll thrust you to some light | it's you see my fish needs to thrive | as long as I'm alive''. (da ''I'm Always'', n. 7) *''Riesci a pensare a un modo migliore | per spaventare il cielo | e rendermi parte di questo | angolo di oscurità senza senso | certo che potresti, ma preferirei essere | quello per cui mi sforzo solo per essere | ami il tuo paese, ami la lotta | allevia il tuo cazzo sulla tua amata moglie''. :''Could you think of a better way | to be even scaring the sky away | and making me a part of this | corner of meaningless darkness | of course you could but I'd rather be | what I strive along for just to be | you love your country, love the strife | relieve your cock on your beloved wife''. (da ''Femininity'', n. 9) *''Sei un sorriso dalle strade | mi tieni il cuore tra le mani mentre sono distrutto | sei sempre in declino | bevi un altro sorso di vino - un brindisi a noi | sei tu quello con le stelle | hai tenuto i segni per quello che sei | sei tu quello nel cielo, dove sei andato? | sai di essere dove crescono i pianeti | sei nel sole, il volto di plutone''. :''You're a smile from the streets | you hold my heart in my hands while I'm beat | you're always on the decline | you take another sip of wine - a toast to us | you're the one with the stars | you held up the signs for the one that you are | you're the one in the sky, where did you go? | you know you're where the planets grow | you're in the sun, the face of pluto'' (da ''Smile From the Streets You Hold'', n. 15) ===''To Record Only Water for Ten Days''=== '''Etichetta''': Warner Bros, 2001, prodotto da John Frusciante. *''Non butti via la tua vita | andandoci dentro | arrivi a conoscere chi ti sta guardando | e chi altro | risiede in te''. :''You don't throw your life away | going inside | you get to know who´s watching you | and you besides | you resides''. (da ''Going Inside'', n. 1) *''C'è ancora del tempo quando pensi sia finita | vivi una vita quando ormai hai mollato e sei morto | non provo dolore | non percorro questa linea | levito e sento il suolo farsi vicino | l'ecstasy ha reso ogni passo lungo un miglio''. :''Extra time when you think it's over | live a life when you've rolled over and died | I don't feel pain | I don't travel this line | levitate and feel the ground get closer | ecstasy made every step a mile''. (da ''Invisible Movement'', n. 11) *''Sento che le ruote girano intorno | replay | ti abbiamo fatto quello che eri | le abbiamo portate su quella collina | le abbiamo portate su per farle rotolare giù | al mattino, la luce potrebbe ripulirti | sono triste che il tempo mi sfugga | spinge avanti a me tutto il giorno | ricordami cosa avrei potuto essere | sento che vado più veloce''. :'' I feel that wheels are turning 'round | replay | we made you what you were | we brought them up that hill | we brought them up to roll them down | in the morning, light might clean you out | I'm sad that time escapes me | it pushes ahead of me all day | remind me what I could've been | I feel the faster I'm going''. (da ''Saturation'', n. 14) ===''Shadows Collide with People''=== [[File:JohnFruscianteAtaxia.jpg|thumb|John Frusciante nel 2004]] '''Etichetta''': Warner Bros, 2004, prodotto da John Frusciante e Charlie Clouser. *''Quando ci provo, lo costringo a uscire | non guardo mai dentro, solo fuori | ora è il momento in cui milioni di persone perdono | non è più lo stesso da quando ti ho perso | mi scaccia dalla città | augurando il meglio in giro | ti toglierei solo di dosso | il paradiso ti accoglie e ti respinge''. :''When I try I force it out | never looking in only out | now is the time for millions to lose | never the same since I lost you | running me out of town | wishing the best around | would only get you off my back | heaven receives you and throws you back''. (da ''Carvel'', n. 1) *''Ometto me stesso come favore per Dio (Tutti i miei diritti sono nemici di tutti) | subisci il destino perché è l'unico ascensore che hai (Tutti i miei diritti sono nemici di tutti) | dedica tutto da prima ad ora (Tutti i miei diritti sono nemici di tutti) | sottolinea queste cose che non permetterai''. :''Omit myself as a favor for God (All my rights are everyone's enemy) | suffer fate 'cause it's the only lift you've got (All my rights are everyone's enemy) | dedicating all of before to now (All my rights are everyone's enemy) | emphasizing these things you won't allow''. (da ''Omission'', n.2) *''Sono stato un mio pasto | e mi è scivolato giù per la gola | e tutto ciò che sto affrontando è un altro modo per andare | sono morto così tante volte e poi sono riapparso | la [[morte]] per me è solo una parola che provoca paura | sto prendendo il mio posto | in un mondo con uno spazio diverso''. :''I've been a meal of mine | and slid down my throat | and all I'm facing is one more way to go | died so many times and then reappeared | all death looks like to me is a word that causes fear | I'm taking my place | in a world with different space''. (da ''Second Walk'', n. 5) *''Una canzone da suonare quando sono solo | vinco e non gioco mai più | nessuno da affrontare quando sto cadendo | mi aggrappo a sogni che non finiscono mai''. :''A song to play when I'm lonely | win and never play a game again | no one to face when I'm falling | holding tight to dreams that never end''. (da ''Song To Sing When I'm Lonely'', n. 11) ===''The Will to Death''=== '''Etichetta''': Record Collection, 2004, prodotto da John Frusciante. *''Ho dormito | sopra di me | sono nato al mattino | sono morto di notte | sono stato trovato in uno specchio, piccola | non riuscivano a tirarmi fuori | in questi tempi il tempo si esaurisce''. :''I've been asleep | on top of myself | I was born in the morning | I died at night | I was found in a mirror, baby | they couldn't get me out | In these times time runs out | it runs out''. (da ''Time Runs Out'', n. 3) *''Il tempo torna indietro dove non si vede | nessuno intende me | quando dicono che le persone non crescono | la faccia nello specchio non sono io, sì hey hey''. :''Time does a crawl back to where it doesn't show | no one means me | when they say people don't grow | the face in the mirror is not me, yeah hey hey''. (da ''The Mirror'', n. 6) *''La volontà di morire è ciò che mi tiene in vita | È a un passo di distanza | un passo | i limiti sono stabiliti | solo allora possiamo andare fino in fondo | fino in fondo''. :''The will to death is what keeps me alive | it's one step away | step away | limitations are set | only then can we go all the way | all the way''. (da ''The Will to Death'', n. 12) ===''Inside of Emptiness''=== '''Etichetta''': Record Collection, 2004, prodotto da John Frusciante. *''C'è una stanza | c'è una luce | c'è una notte | nel fuoco | nel dolore | nel filo | questo da me | questa bugia | sembra giusto''. :''There's one room | there's one light | there's one night | in the fire | in the pain | in the wire | this from me | this one lie | that seems right''. (da ''What I Saw'', n. 1) *''Una carta e una matita | sono i migliori amici che ho | sono andato in centro a Los Angeles | sono stato preso dai poliziotti | non ho ottenuto quello che volevo | ma non mi importava molto | ho visto che la vita stava scherzando | guarda''. :''A paper and a pencil | are the best friends I've got | I went to downtown L.A. | got picked up by the cops | didn't get what i wanted | but I didn't care a lot | I saw that life was kidding | look on''. (da ''Look On'', n. 5) *''Ho trovato il resto di me | sono stato abbattuto | il vuoto mi ha reso libero | vivevo su una nuvola | la passeggiata nella tempesta era come una vacanza | mi è capitato di essere stato avvertito | più e più volte''. :''I found the rest of me | I was beaten on down | emptiness set me free | I lived on a cloud | the walk through the storm was like a holiday | I happened to have been warned | over and over again''. (da ''Emptiness'', n. 6) ===''A Sphere in the Heart of Silence''=== '''Etichetta''': Record Collection, 2004, prodotto da John Frusciante e [[Josh Klinghoffer]]. *''Una volta che sono alle strette, non riesco a centrarmi | andrò oltre | i piani per uccidermi sembrano vacillare | non sono me stesso | gli occhi non possono vedere né me né gli altri | fai le cose a modo nostro | un significato extra, la verità non li libererà | ciò che dico non vale niente''. :''Once I'm cornered, I can't center | I will go beyond | plans to kill me seem to falter | I am not my own | eyes can't see me or the others | you do things our way | extra meaning, truth won't free them | not worth a thing I say''. (da ''Walls'', n. 3) *''Ogni volta che guardi dove stai andando | sembri stanco, girato dall'altra parte | ora sarai da solo | oppure potresti, dirò | nel momento in cui la tua debolezza seguirà | ti seguiranno, non dirlo più | strisciano, saranno in lontananza | griderai: "Perché io?"'' :''Whenever you look where you're going | you look tired, turned away | now you will be on your own now | or you could, I'll say | the minute that your weakness will follow | they'll follow, say no more | crawling, they'll be in the distance | you'll shout: "Why me?"'' (da ''Surrogate People'', n. 6) ===''Curtains''=== '''Etichetta''': Record Collection, 2005, prodotto da John Frusciante. *''E poi il passato si allontana | e io non sarò coinvolto | lo sforzo di essere liberi | sembra inutile dall'alto | mi stai guardando dall'alto | preferirei restare qui sotto | che avere te che mi fissi | non c'è nessun posto in cui voglio andare''. :''And then the past recedes | and I won't be involved | the effort to be free | seems pointless from above | you're looking down at me | I'd rather stay below | than have you staring up at me | there's no where I want to go''. (da ''The Past Recedes'', n. 1) *''Sento che la speranza si sta esaurendo | non abbiamo mai trovato la strada di casa | non c'è più mondo | la terra è sparita | l'acqua è tutto ciò che è sopravvissuto | non ci sono vie di fuga | sono finiti i giorni degli errori | i nostri errori''. :'' I feel the hope running low | we never found our way home | there is no more world | the land is gone | water is all that survived that one | there are no escapes | gone are the days of mistakes | our mistakes''. (da ''Hope'', n. 8) *''Per cambiare linea, stasera non ho tempo | in questi tempi il vento supera la marea | quando è difficile svegliarsi | i sogni compensano la tua vita | questa folle lucentezza, non ti lascia mai morire | crescendo, diventiamo ciò che vogliamo | di nuovo la luna sale troppo in alto | e non abbiamo bisogno del cielo'', :''For changing lines, I've got no time tonight | in these times the wind surpasses the tide | when the wake-up's hard to find | dreams make up for your life | this crazy shine, it never lets you die | growing up, we become what we want | again the moon rises up too high | and we don't need the sky''. (da ''Time Tonight'', n. 10) ===''The Empyrean''=== '''Etichetta''': Record Collection, 2009, prodotto da John Frusciante. *''C'è un futuro che chiama | ma non lo vedo arrivare | no, non ho una mia faccia | quindi vieni e fatti sostituire | c'è un futuro che chiama | ma non lo vedo arrivare | no, non lo vedo arrivare''. :''There's a future that's calling | but I don't see it coming | no, I don't have my own face | so c'mon and be replaced | there's a future that's calling | but I don't see it coming | no, I don't see it coming''. (da ''Heaven'', n. 6) *''Sono al centro del nulla | pensando di spazzare via tutto | quando scegliamo di andare perdiamo di più | della nostra semplice realtà | ho girato intorno ai lati di questo universo così com'è | al di fuori dei limiti di ogni esistenza | dove la luce non finisce mai''. :''I'm central to nowhere | thinking of sweeping it clean | when we choose to go we're losing more | than just our surroundings | I've gone around the sides of this universe as it stands | outside the limits of all existence | where light never ends''. (da ''Central'', n. 8) *''Temo un momento che non è vicino | come un uomo sulla croce non ho paura | non riesco a credere alle parole che sto dicendo | devi sentire le tue linee''. :''I'm dreading a time that is not near | as a man on a cross I have no fear | I can't believe these words I'm saying | you gotta feel your lines''. (da ''Central'', n. 8) *''Il [[piacere e dolore|dolore]] attraversa la vita | l'altro lato dei piaceri | la [[paura]], dicono alcuni, ci dà una vita così lunga | ci conduce dove guidiamo | presto nascerà il tempo | sta iniziando tutta l'alba''. :''Pain runs through life | pleasures' other side | fear, some say, gives us such long lives | leads us where we drive | time will soon be born | it is starting all the dawn''. (da ''After The Ending'', n. 10) ==Citazioni su John Frusciante== [[File:CCarsonChiliPeppersVoodooExperience2006.jpg|thumb|John Frusciante, ottobre 2006.]] *Come paragonare il mio modo di suonare a quello di John? Penso che lui sia molto più e prima di tutto un chitarrista di quanto non lo sia io. Ha iniziato a suonare la chitarra quand'era ragazzino e si è votato a questo strumento. Fin dagli inizi si è familiarizzato con il comporre canzoni, con la cultura musicale e con la teoria attraverso la chitarra. Io no. All'inizio ero un batterista. Quando sono passato alla chitarra, non ero affatto interessato ad avere il ruolo leader. Quindi John è più immerso in quella tradizione e più a suo agio nel metterla in pratica. Io non mi ero mai interessato ad essere la prima chitarra o ad eseguire gli assoli e cose del genere. ([[Josh Klinghoffer]]) *{{NDR|Riferito al suo secondo ritorno nel 2019}} Frusciante è rientrato nel gruppo e tutto va bene. Personaggio notevolissimo, peraltro: conosciuto dal vivo, mi ha dato l'impressione di avere il fuoco dentro pur restando un tipo tranquillo e piacevole, uno di quegli uomini con cui è piacevole andarsi a bere una birra, consapevoli che non si resterà a corto di argomenti. ([[Enrico Brizzi]]) *John Frusciante non mi trasmette niente con il suo modo di suonare. Diciamo che se si può dire che Mark Knopfler è uno dei chitarristi più sottovalutati del mondo, John Frusciante è uno dei più sopravvalutati [...]. Tutti dicono che ha uno stile volutamente minimale. Forse è come uno di quei pittori affermati che ad un certo punto decidono di dipingere come dei bambini. Forse sta attraversando questa fase, ma non mi piace. ([[Justin Hawkins]]) *''Per il contante vai fuori come Frusciante | E cresce il marcio sull'atlante.'' ([[Club Dogo]]) *Per la band avere di nuovo John Frusciante è stata una gran cosa. Lui è un musicista eccezionale e averlo a fianco è uno stimolo straordinario. ([[Chad Smith]]) ===[[Flea]]=== [[File:RHChiliPeppersSpurs210723 (62 of 90) (53064692037).jpg|thumb|Flea e John Frusciante in concerto a Londra nel 2023]] {{cronologico}} *{{NDR|Nel 2011}} Una cosa in particolare mi preme dire. Sono profondamente grato a John Frusciante, che ha dato tantissimo alla band. Tanto come amico, quanto come chitarrista della band, sarà una figura insostituibile. *John Frusciante è il miglior musicista con cui abbia mai suonato. È visibile ovunque, dai piccoli dettagli al quadro completo. Il suo rapporto con la musica è così puro, ha così tanta integrità, conoscenza, lavoro e pratica. Ogni nota che suona nasce da questo cuore immenso. È così bello. *{{NDR|Riferito al suo rientro nel gruppo nel 2019}} L'impatto è stato enorme e profondo. Nel corso degli anni ci ha lasciato ed è ritornato più volte, ma quello che è sempre rimasto è stato quel linguaggio che abbiamo costruito insieme e che sappiamo parlare soltanto con lui. La band esisteva molto prima dell’arrivo di John, ma quello che abbiamo fatto con lui è davvero entusiasmante per me [...]. Il suo ritorno è stato un vero e proprio vortice di energia, lo amo tantissimo. *John è fottutamente bravo. Tecnicamente, adesso è meglio di quanto non sia mai stato. È capace di suonare qualsiasi cosa. La sua conoscenza della musica è enciclopedica. I suoi gusti sono splendidi. È sempre lì ad evolversi, crescere, cambiare. Lui proviene da un posto purissimo, è dotato della massima virtù, e ciononostante, ciò che mi ha reso più felice nel suonare con lui stavolta è l'umiltà che viene fuori da questo minimalismo. In nessuna parte di lui c'è desiderio di ostentare. Vuole solo creare buona musica. Scriverà una splendida progressione di accordi e una melodia e, al suo interno, si fiderà di me e mi lascerà fare il mio ===[[Anthony Kiedis]]=== [[File:Kiedis and Frusciante Lyon 2023.jpg |thumb|Anthony Kiedis e John Frusciante in concerto a Lione nel 2023]] {{cronologico}} *Flea, John e Chad sono il mio ponte verso Dio e non cambierei con nulla al mondo le esperienze che ho vissuto con loro. Ognuno di loro mi ha dato amore, musica e i momenti migliori che avrei mai potuto sperare di vivere. *{{NDR|Sul suo abbandono ai Red Hot nel 2009}} Io non ne sono stato per niente sorpreso. Quando è finito il tour {{NDR|2007}} ho capito che stava per cambiare qualcosa: vedi, mese dopo mese avevo sentito delle voci, a proposito di John, e alla fine sapevo perfettamente che era solo questione di tempo. Però non ho mai avuto la sensazione che la band fosse finita, ma solo che John stava per uscirne e anche in punta di piedi, come ha fatto. Si è comportato molto bene, ed è stata anche la soluzione migliore per tutti. *{{NDR|Nel 2016}} Per me si tratta di una delle persone più belle e più semplici con la quale fare musica. Bastava sedersi per terra, io gli facevo vedere qualche parola che avevo scritto e lui cominciava a suonare qualcosa. Nel giro di pochi minuti era pronta una canzone. Non ho mai incontrato qualcuno con cui fosse così facile scrivere canzoni e soprattutto belle canzoni. È una persona speciale e mi manca. Accetto il fatto che si facciano percorsi diversi, ma mi manca. *Mi ricordo di essere rimasto rapito dalla personalità di John, si esibiva con queste persone più grandi di lui e con più esperienza ed era la forza dominante, pieno di energia. Era giovane e nessuno aveva intaccato il suo entusiasmo ed il suo amore per la musica o gli aveva messo in testa idee sul come doversi esibire, ed era anche una persona piacevole da frequentare e divertente. Sapeva suonare ed imparava i brani molto velocemente e mi piaceva come persona [...]. ==Note== <references /> ==Bibliografia== *''Red Hot Chili Peppers Live'', a cura di Alex Romeo, BluesBrothers, 2012. ISBN 9788880740940 ==Altri progetti== {{interprogetto}} ===Opere=== {{Pedia|Niandra LaDes and Usually Just a T-Shirt ||(1994)}} {{Pedia|Smile from the Streets You Hold||(1997)}} {{Pedia|To Record Only Water for Ten Days||(2001)}} {{Pedia|Shadows Collide with People||(2004)}} {{Pedia|The Will to Death||(2004)}} {{Pedia|Inside of Emptiness||(2004)}} {{Pedia|A Sphere in the Heart of Silence||(2004)}} {{Pedia|Curtains (John Frusciante)|Curtains|(2005)}} {{Pedia|The Empyrean||(2009)}} {{Red Hot Chili Peppers}} {{DEFAULTSORT:Fruscainte, John}} [[Categoria:Cantautori statunitensi]] [[Categoria:Polistrumentisti statunitensi]] lmlg5j284x6vkeh19oz1i7tzoa9kqsw 1431840 1431832 2026-11-06T16:11:54Z ~2026-58844-51 108904 1431840 wikitext text/x-wiki [[File:RHChiliPeppersSpurs210723 (9 of 90) (53065669750) (cropped).jpg|thumb|John Frusciante nel 2023]] '''John Anthony Frusciante''' (1970 – vivente), cantautore e polistrumentista statunitense, membro dei [[Red Hot Chili Peppers]]. ==Citazioni di John Frusciante== {{cronologico}} *Ho l'impressione che [[Jimi Hendrix]], il suo stile di vita e le donne della sua vita hanno influenzato la sua musica più di qualunque altro musicista abbia fatto, perché era così libero di suonare come nella vita. Quando senti suonare Jimi Hendrix è la pura espressione del suo essere, quando è sul palco è un tutt'uno con la chitarra perché usa tutta la sua mente e ogni parte del suo corpo per suonare.<ref>Dall'intervista rilasciata ad un documentario olandese, 1990; ''[https://www.youtube.com/watch?v=nGzk0kYrbXw video]'' disponibile su ''youtube.com'', min. 0:50</ref> *È come se fossi nella quarta dimensione e... qualcuno mi ha chiesto di descriverlo verbalmente e questo è ciò che riguarda la quarta dimensione. Non ci sono parole, simboli, immagini, solo energia pura, reale e vibrazioni. E se pensassi quanto è crudele questo mondo, probabilmente dopo un po' mi suiciderei e se spendessi la mia energia pensando (a tutte queste cose) sicuramente non avrei più forza di creare musica.<ref>Dal documentario ''Funky Monks'', 1991; ''[https://www.youtube.com/watch?v=c8df8olpLiQ video]'' disponibile su ''youtube.com'', min. 0:04</ref> *Non farei nulla che non sia direttamente mirato ad aiutare a far emergere la mia creatività. Considero queste cose come se fossero un coltello puntato al cuore. Si dice sempre che il mondo non è altro che amici e nemici ed è importante capire quali cose intorno a te siano nemici e la maggior parte delle volte il peggior nemico è il tuo ego.<ref>Dal documentario ''Funky Monks'', 1991, ''[https://www.youtube.com/watch?v=c8df8olpLiQ video]'' disponibile su ''YouTube.com'', min. 11:47</ref> *{{NDR|Sui motivi che lo hanno spinto ad abbandonare i Red Hot Chili Peppers nel 1992}} Beh c'erano un sacco di ragioni. Per cominciare, un anno prima che li lasciassi, loro sapevano che me ne volevo andare. Dopo due mesi dall'inizio del tour americano, Flea ed io siamo andati a fare un giro in macchina al parco. Io mi sentivo veramente depresso, avevo rotto il codice della band, che vieta di portarsi dietro le fidanzate, perché non ce la facevo senza di lei. Ero felice ogni volta che ero sul palco e guardavo Flea, Chad, il mio amplificatore, o guardando le forme e suoni che riempivano l'aria. Ma per tutto il resto, non ero felice. Per cui Flea e io siamo andati a fare questo giro nel parco dopo quel tour e Flea mi chiese se c'era qualcosa che amassi del suonare con il gruppo. E io gli ho detto: "No, nulla". "Nulla?" Mi ha chiesto Flea. "Beh nulla eccetto il suonare con te. Ti voglio bene. È per questo che sono parte del gruppo, perché amo suonare con te. E lui mi rispose: "Beh, questo non è un motivo per essere nella band, se non sei felice". Lui disse così però poi fece finta di niente. E io continuai a suonare per un altro anno e poi si sorpresero del fatto che me ne volessi andare, quando sapevano che me ne volevo andare già da un po'. Eravamo così amici, così vicini. Come in un matrimonio, se l'altro ti dice che vuole lasciarti, non continui a pensarci tutto il tempo, cerchi di rimuoverlo. Quindi, ero felice quando ero con Flea, ma questo è tutto.<ref>Dall'intervista rilasciata per il documentario ''VPRO94'', ''[https://www.youtube.com/watch?v=Pv87q9mBi5A video]'' disponibile su ''youtube.com'', min. 1:28</ref> *{{NDR|Sui motivi che lo hanno spinto a diventare dipendente dalla cocaina}} Perché è fantastico. Perché mi fa sentire fantastico... e in più, ho sempre pensato che fosse cool. Ho sempre pensato che David Bowie fece le sue cose migliori quando si faceva un sacco di coca. E questa immagine e queste impressioni furono giusto le mie vere motivazioni che mi hanno avvicinato al Rock 'n Roll all'inizio. La bisessualità e la droga sono le due cose che legai subito al rock nella mia immagine di ragazzino che aveva 9 o 10 anni.<ref>Dall'intervista rilasciata per il documentario ''VPRO94'', ''[https://www.youtube.com/watch?v=TWZF1DeL4hc video]'' disponibile su ''youtube.com'', min. 5:14</ref> *Se sei un musicista, o diventi una persona cool, o diventi, cioè puoi diventare un "buon" niente, oppure un pezzo di merda. Non c'è una via di mezzo se sei una rock star. Uno o l'altro.<ref>Dall'intervista rilasciata per il documentario ''VPRO94'', ''[https://www.youtube.com/watch?v=zTJ8dTKdR24 video]'' disponibile su ''youtube.com'', min. 0:49</ref> *{{NDR|Parlando del disco ''Blood Sugar Sex Magik''}} Il disco non aveva obiettivi, né intellettuali né verbali. Ci svegliavamo al mattino e suonavamo come ci sentivamo di fare... componevamo musica con la stessa naturalezza con cui un fiore cresce. Eravamo in una dimensione tutta nostra. Il resto del mondo non esisteva e noi vivevamo in un universo d'immaginazione scatenata.<ref>Da ''Funky Monks'', ''Classic Rock Lifestyle'', maggio 2017, p. 34.</ref> *{{NDR|Parlando di [[Kurt Cobain]]}} La sua musica non mi piaceva, era terribile [...]. Semplicemente non penso che avesse molto coraggio. Non capisco come non abbia voluto vedere crescere la propria figlia, sai? Come non fosse eccitato abbastanza da quello per decidere di non pensare troppo a se stesso [...]. La gente comincia a pensare troppo a se stessa. Non è tanto il fatto che si diventi consapevoli del mondo dei video, del successo eccetera. Il fatto è che pensando solo a sé stessi, e non importa chi tu sia, una rockstar o un netturbino, se pensi tutto il tempo a te stesso non sarai mai molto bravo in quello che fai. E non sarai in grado di essere un "buon" niente. Come potresti?<ref>Dall'intervista rilasciata per il documentario ''VPRO94'', ''[https://www.youtube.com/watch?v=zTJ8dTKdR24 video]'' disponibile su ''youtube.com'', min. 1:22</ref> *{{NDR|Riferito al suo rientro nei Red Hot nel 1998}} In un certo senso è ancora più eccitante che in passato, perché dal mio punto di vista, quando abbiamo iniziato a suonare bene insieme e le cose hanno cominciato a funzionare avevamo dei problemi personali, mentre adesso siamo solo grati a Dio di avere la possibilità di suonare insieme.<ref name=MTV3/> *Suonare insieme sul palco è bellissimo. Quando suono con questa band sento di fare la cosa per cui sono nato. Sento che queste sono le persone con cui avrei voluto suonare, le persone di cui condividevo gli intenti. Sono persone diverse con diversi motivi per suonare, che messi insieme formano una forza più grande di ciascuno di noi.<ref name=sashimi/> *Quello che cerchiamo di comunicare al pubblico quando rilasciamo un'intervista o facciamo uscire un disco o parliamo con i discografici o [[giornalista|giornalisti]], è un messaggio positivo. E se vi arriva qualcosa di diverso è una cosa che il giornalista è andato a scovare apposta, oppure qualcosa che l'emittente televisiva vi vuole propinare. Non qualcosa che noi crediamo di trasmettere. Noi vorremmo dire solo cose positive del mondo e vorremmo che i giornalisti facessero lo stesso con noi. Ma non possiamo controllare tutto. Non vorremmo proiettare negatività sul pubblico. Possiamo solo sperare... Crediamo che ci debba essere un equilibrio, ma non c'è niente di più importante di un messaggio positivo per la gente. Vorremmo che la gente avesse un buon feeling con la musica.<ref name=sashimi>Dal programma televisivo ''Sashimi'', MTV Italia, 14 giugno 1999; [https://www.youtube.com/watch?v=WvLIwN-gAsM video] disponibile su ''YouTube.com''.</ref> *Quando sono entrato nella band era più la voglia di essere una rock star, di quanto non fosse l'impegno che mettevo nel fare musica che onestamente non era tanto. Cercavo solo di girare il più possibile e di farmi più donne possibile, tanto da arrivare a recare danno alla band.<ref name=MTV3>[https://www.youtube.com/watch?v=BD27AmcD2KI Video] disponibile su ''YouTube.com''.</ref> *{{NDR|Sui Red Hot Chili Peppers}} La mia esperienza è che loro erano il mio gruppo preferito e ho passato ore ed ore ad esercitarmi alla chitarra in camera, e invece di ingaggiarmi e darmi uno stipendio mi hanno fatto entrare nel gruppo, mi hanno fatto diventare un membro del gruppo, dove tutti guadagnano le stesse somme di denaro, scriviamo le canzoni insieme e abbiamo uguali diritti e copyright.<ref name=MTV1>Dal programma televisivo ''MTV Essential'', MTV; [https://www.youtube.com/watch?v=UFw9-WDT4DE video] disponibile su ''YouTube.com''.</ref> *La musica che siamo stati in grado di fare, combinata con tutta la gente che si ritrova, crea un'energia intensa e succede tutte le sere.<ref>Dal programma televisivo ''MTV Essential'', MTV; [https://www.youtube.com/watch?v=CS8fM4xHJcc Video] disponibile su ''YouTube.com''.</ref> *Non sono in grado di dire perché un disco venda, perché la gente lo compri o perché piaccia, so solo che se non fossi nella band, amerei i Red Hot per via dell'interazione tra i musicisti. Vedere gente che suona insieme e si coordina, come facciamo noi, è eccitante.<ref name=MTV2/> *Flea ed io abbiamo creato un rapporto tra chitarra e basso. È un rapporto veramente stretto, è un legame molto più stretto di quanto non avrei mai immaginato di poter avere. Siamo musicalmente così vicini e trovo che sia veramente raro riuscire a provare queste emozioni con un'altra persona.<ref name=MTV2>Dal programma televisivo ''MTV Essential'', MTV; [https://www.youtube.com/watch?v=FINX_yyi-Kw video] disponibile su ''YouTube.com''.</ref> *{{NDR|Su [[Rick Rubin]]}} Ci fa ragionare sulle cose senza che ci siano problemi e non mi dispiace che risolva cose che ci riguardano. È bello lavorare con uno come lui. Tira fuori il meglio di te.<ref name=MTV1/> *Prima ancora di aver iniziato a suonare, le voci nella mia testa mi dicevano che sarei stato un chitarrista e che sarei stato una rockstar ancora prima di capire cosa fosse una rockstar.<ref name=MTV1/> *{{NDR|Parlando dell'album ''Stadium Arcadium''}} In questo disco ho inevitabilmente rigurgitato i miei miti, Hendrix, Jimmy Page, i Grand Funk, ma mai deliberatamente ho rubato una sola nota a uno di loro. Con gli anni abbiamo imparato a capitalizzare le energie e a neutralizzare le debolezze che hanno rischiato di ucciderci.<ref>Dall'intervista di Giuseppe Videtti, ''[http://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2006/04/29/da-hollywood-babilonia-ecco-red-hot-chili-peppers.html Da Hollywood-Babilonia ecco i Red Hot Chili Peppers]'', ''Repubblica.it'', 29 aprile 2006.</ref> *{{NDR|[[Rick Rubin]]}} Ti fa pensare che è sempre tutto ok, e questa è in assoluto la cosa che preferisco del lavorare con lui.<ref name=MTV1/> *Se non conosci la teoria musicale, ma quando viene suonata una progressione di accordi nella parte bassa del manico riesci comunque a improvvisare una melodia coerente con quegli accordi, spostandoti nella zona centrale del manico senza perdere l'orientamento, significa che sei già a buon punto. In questo caso, non hai necessariamente bisogno di studiare la teoria musicale, perché sei già in grado di fare musica insieme a un'altra persona, comprendendo intuitivamente le relazioni numeriche che regolano la musica. Anche se potresti percepirle semplicemente come forme o posizioni sulla tastiera, in realtà si tratta di rapporti numerici, perché i numeri sono il modo in cui gli esseri umani misurano le distanze. La teoria musicale, quindi, insegna come poter essere lontani in termini di frequenza (cioè di altezza delle note, più acute o più gravi), ma allo stesso tempo vicini in termini di sensazioni, emozioni e connessione musicale. :''If you don't know theory, and yet when a chord progression is played low on the neck you can play a melody in keeping with the chords halfway up the neck without being lost, you are doing well. In this case, there is no pressing need to learn theory because you can make music with another person, understanding as you do the numerical relationships of music. Though you may think of them as shapes, the relationship is a numerical one as numbers are a human's way of measuring distance. So theory shows a person how to be far away in terms of frequency (how high or low the notes are) but close in terms of feeling and connectivity''.<ref name=total>Da una lettera inviata a ''Total Guitar'' nel 2006; citato in ''[https://www.guitarworld.com/artists/guitarists/when-john-frusciante-wrote-a-letter-to-total-guitar "I irresponsibly generalized that the reason people don't learn theory is because they are lazy. There is another, better reason to not learn it": That time John Frusciante wrote in to Total Guitar magazine to share his thoughts on music theory]'', ''guitarworld.com'', 26 novembre 2024.</ref> *Ho generalizzato in modo irresponsabile, sostenendo che le persone non studiano la teoria musicale perché sono pigre. In realtà, esiste un'altra ragione, ben più valida, per non farlo. Se hai già un flusso creativo così naturale da riuscire a comporre musica che riempie di gioia te e chi ti ascolta, oppure se senti profondamente di essere sulla buona strada per riuscirci, studiare la teoria musicale potrebbe rallentarti. Il tuo cervello, infatti, dovrebbe imparare a funzionare in modo diverso. Sono fermamente convinto che, alla fine, la teoria sarebbe d'aiuto anche a una persona del genere, proprio come lo è stata per Bach, Beethoven, Stravinskij, Frank Zappa, Charlie Parker, Miles Davis e molti altri. Tuttavia, finché non si riesce a utilizzare queste conoscenze in modo rapido e spontaneo, senza doverci riflettere, ragionare in termini teorici rischia di diventare una distrazione. Per questo incoraggio le persone a studiare la teoria musicale quando sono giovani oppure quando non hanno particolari esigenze creative che richiedono tutta la loro attenzione. La teoria può arricchire ed espandere il modo di esprimersi musicalmente di chiunque, persino di quelle persone ipotetiche di cui parlavo prima, che già comprendono le relazioni numeriche fondamentali della musica. Ma è un processo che non avviene dall'oggi al domani. :''I irresponsibly generalized that the reason people don't learn theory is because they are lazy. There is another, better reason to not learn it. If you have such a good flow of creativity going and are making music that fills you and those who hear it with joy, or if in your heart you believe you are well on your way to doing that, learning theory could slow you down as your brain would have to learn to function in a different way. I firmly believe it would help such a person eventually (as it helped Bach, Beethoven, Stravinsky, Frank Zappa, Charlie Parker, Miles Davis, etc), but until a person can use this knowledge quickly and effortlessly without having to think about it, thinking theoretically will be a distraction. Therefore, I encourage people to learn it when they're young or when they have no creative demands on them. Theory can deepen anybody's expression (even the hypothetical people I mentioned who already understand basic "numerical relationships"), but it doesn’t happen overnight''.<ref name=total/> *Se qualcuno sente di avere il tempo, la pazienza e le capacità mentali necessarie per costruirsi una propria concezione delle relazioni musicali e arrivare a comprenderle seguendo un percorso personale, allora dovrebbe farlo. Ho imparato tanto dagli stili dei musicisti che non conoscono la teoria musicale quanto da quelli dei musicisti che invece la conoscono. Molti di loro hanno semplicemente trovato uno stile unico, dal quale è nata una musica meravigliosa. Alcuni non comprendono nemmeno fino in fondo le relazioni di cui parlo e devono armeggiare per dieci minuti prima di riuscire a suonare qualcosa di buono. Ma quando ci riescono, quello che viene fuori è qualcosa di straordinario. :''If someone feels they have the time, patience and brainpower to form their own conception of musical relationship and to figure it all out in their own way, then they should. I have learned as much from the styles of musicians who don't know theory as I have from musicians who do. Many of them just found a unique style that resulted in beautiful music. Many of them don't even understand the relationships I speak of too well and have to fumble around for 10 minutes before they play anything good, but when they do it's something incredible''.<ref name=total/> [[File:John Frusciante strat.jpg|thumb|John Frusciante nel 2006]] *{{NDR|Comunicando il suo secondo abbandono dai Red Hot Chili Peppers nel 2009}} Quando ho lasciato la band, più di un anno fa, noi eravamo in una pausa a tempo indefinito. Non era presente nessun dramma o rabbia all'interno di ciò, e gli altri ragazzi del gruppo avevan capito le mie ragioni. Sono stati realmente solidali su qualsiasi cosa rendesse me contento ed era come se di riflesso lo fossero anche loro. Lo dichiaro nella forma più semplice, il mio interesse musicale mi ha portato in una strada diversa. Una volta tornato nel gruppo, e durante tutto il periodo che sono stato nella band, sono stato molto preso dall'esplorare le strade musicali che aveva da offrirmi l'essere in una rock band, e approfondendo ciò con le persone con cui interagivo. Diversi anni fa, ho iniziato ad essere mosso dalla medesima eccitazione, ma stavolta ero intriso di un desiderio di una concezione di musica diversa, più intima, divenire l'ideatore di me stesso. Amo realmente la band e ciò che abbiamo creato. Capisco e valuto quanto davvero il mio contributo sia stato significativo per tanta gente, ma devo seguire le mie ispirazioni. Per me, l'arte non deve mai essere qualcosa da creare sotto l'ispirazione del dovere. È qualcosa che compongo quando davvero mi diverto, mi affascino, e ne sono immerso. In questi 12 anni, sono cambiato, tanto come persona quanto come artista, a tal punto da considerare che se avessi continuato con la band, sarei andato contro la mia stessa natura. Non c'è nient'altro dietro questa mia decisione. Semplicemente devo essere ciò che sono, e far ciò che devo fare.<ref>Da un comunicato pubblicato sul suo sito ufficiale e sul suo profilo ''MySpace'', dicembre 2009; citato in ''[http://www.venicequeen.it/cms/News/adesso-e-ufficiale-john-frusciante-ha-lasciato-la-band.html Adesso è ufficiale: John Frusciante ha lasciato la band]'', ''Venicequeen.it'', 17 dicembre 2009.</ref> *{{NDR|Riferendosi al suo secondo abbandono dai Red Hot Chili Peppers}} Avevo sempre pensato di andarmene di nuovo, ma la band era così apprezzata che non ci ho riflettuto su in maniera seria finché un giorno [[Flea]] venne da me a dirmi che stava pensando di prendersi due anni di pausa dopo il tour {{NDR|per Stadium Arcadium, 2007}}. Quando me lo disse fui un po' scioccato, perché pensavo che fossimo inarrestabili, che non avessimo bisogno di pause, capisci? Ma appena me lo disse cominciai a pensare "Che farei se avessi due anni per fare solo quello che voglio?" [...] Circa quattro mesi dopo ero entusiasta all'idea di lasciare la band, non volevo nemmeno più considerare una pausa di soli due anni. Sapevo che non volevo stare in quella formazione e basta, capisci? Anche se poi ho effettivamente mollato alcuni mesi dopo, quando il tour era già finito, la decisione risale a molto prima. Ero molto determinato a farlo.<ref name=music/> *{{NDR|[[Ultime parole famose]]}} Non mi interessa più suonare dal vivo. Non penso più a me stesso come a uno che si esibisce. Quella parte non mi è mai venuta naturale. Era qualcosa alla quale mi ero dovuto adattare, ma non è mai stata un'espressione di ciò che sentivo di essere... Non sono un performer. Non mi piace l'effetto che mi fa il [[pubblico]], perché la musica per me arriva da dentro di me, e mi ci immergo completamente. Quando sono davanti a degli spettatori non posso ignorare ciò che mi circonda, il modo in cui mi fanno sentire. Mi fanno sentire bene, sai? Ma non sono più in grado di cercare la musica dentro me stesso in quei momenti, e piuttosto cerco di venire incontro alle loro aspettative. Cercando di fare qualcosa che è divertente per loro, ingaggiante, mento a me stesso.<ref name=music>Da un'intervista rilasciata alla rivista musicale ''Billboard''; citato in ''[http://web.archive.org/web/20130824230446/http://www.rollingstonemagazine.it/musica/news-musica/john-frusciante-si-aliena-i-fan-dei-red-hot-chili-peppers John Frusciante si aliena i fan dei Red Hot Chili Peppers]'', ''Rollingstonemagazine.it'', 22 agosto 2013.</ref> *{{NDR|Nel 2015}} Da un anno e mezzo a questa parte ho deciso di smettere di fare musica per chiunque e di pubblicare dischi, che è esattamente quello che ho fatto tra il 2008 e il 2012. Sento che venire considerato dal pubblico mi impedisce di crescere e di imparare. Essere un musicista elettronico significa chiudersi in una stanza a creare, e questo mi ha permesso di avere parecchio materiale risalente a quel periodo che non è mai stato pubblicato. A questo punto, non ho più pubblico. Faccio dei brani e non li finisco, e non li mando a nessuno, e quindi devo vivere, con questa musica. Potrei fare dell'ottima musica di ispirazione classica, o fare musica dove il tempo cambi in continuazione, o ancora musica che non abbia un vero baricentro ritmico o melodico.<ref>Da un'intervista rilasciata ad ''Electronic Beats''; citato in ''[http://www.rockol.it/news-644247/john-frusciante-smetto-di-pubblicare-musica John Frusciante (ex Red Hot Chili Peppers) è uscito dal mercato: 'Smetto di pubblicare musica']'', ''Rockol.it'', 26 maggio 2015.</ref> *Dare musica in maniera gratuita online è diventata una cosa abbastanza comune in questo periodo e penso che sia diventato un promemoria per far capire che l'espressione artistica riguarda sempre il dare, non prendere o vendere. Vendere riguarda l'aspetto economico, mentre la parte artistica, la creazione è concentrata nel dare e condividere. Sono due cose molto distinte e la mia convinzione è che bisogna fare musica solo per passione, a dispetto dei programmi di vendita o meno.<ref>Citato in ''[http://www.virginradio.it/news/rock-news/191748/John-Frusciante--album-gratuito-per.html John Frusciante: album gratuito per i fan]'', ''Virginradio.com'', 2016.</ref> *{{NDR|Parlando dell'album ''Unlimited Love''}} Quando abbiamo iniziato a scrivere materiale, abbiamo iniziato suonando vecchi brani di artisti come Johnny "Guitar" Watson, The Kinks, The New York Dolls, Richard Barrett e altri. Così in modo graduale, abbiamo iniziato a portare nuove idee e trasformare le jam sessions in canzoni, e dopo un paio di mesi quello che stavamo suonando era il nuovo materiale. La sensazione di divertimento senza sforzo che provavamo quando suonavamo le canzoni di altre persone è rimasta con noi per tutto il tempo in cui scrivevamo. Per me, questo album rappresenta il nostro amore e la fiducia reciproca. :''When we got together to start writing material, we began by playing old songs by people like Johnny "Guitar" Watson, The Kinks, The New York Dolls, Richard Barrett and others. Ever so gradually, we started bringing in new ideas, and turning jams into songs, and after a couple of months the new stuff was all we were playing. The feeling of effortless fun we had when we were playing songs by other people, stayed with us the whole time we were writing. For me, this record represents our love for, and faith in each other''.<ref>{{en}} Da un ''[https://www.instagram.com/chilipeppers/p/CZivvI_oXyv/ post]'' pubblicato sulla pagina ufficiale dei Red Hot Chili Peppers, ''instagram.com'', 4 febbraio 2022</ref> *{{NDR|Nel 2022, riferendosi al suo secondo ritorno nei Red Hot Chili Peppers}} Sembrava che il ritorno fosse nell'aria [...]. Flea mi mise quest’idea in testa, ed ero seduto qui con la chitarra, a riflettere sul fatto che non scrivevo della musica rock da tanto tempo. Potevo ancora farlo?<ref name=nme>Dall'intervista rilasciata a ''NME.com'', citato in ''[https://www.venicequeen.it/in-evidenza/kiedis-a-nme-com-il-piu-grande-evento-e-stato-il-ritorno-di-john-frusciante/ Kiedis a NME.com: «Il più grande evento è stato il ritorno di John Frusciante»]'', ''venicequeen.it'', 5 febbraio 2022.</ref> *{{NDR|Riferendosi al periodo tra il 2006 e il 2007}} Quando andai in tour, avevamo finito di masterizzare appena il giorno prima e avevo davvero bisogno di una pausa. Mentre il tour procedeva, mi addentrai profondamente nell'[[occulto]], che divenne un modo per evadere dalla mentalità della vita da tour. L'occulto tende a ingrandire qualunque cosa tu sia, ed io ero un disastro squilibrato. Quando il tour finì, dovevo semplificare il mio rapporto con la vita e con la musica. Il mio ego era diventato una parte troppo grande di ciò che esprimevo come chitarrista.<ref name=classic>Dall'intervista rilasciata a ''Classic Rock'', citato in ''[https://www.venicequeen.it/in-evidenza/john-frusciante-i-nostri-cuori-sono-dentro-questo-disco/ John Frusciante: «I nostri cuori sono dentro questo disco»]'', ''venicequeen.it'', 2 marzo 2022</ref> *{{NDR|Riferendosi al 2022}} Ci sentiamo freschi come una nuova band. Ci ho messo dentro molto meno ego rispetto al passato e penso che valga lo stesso anche per gli altri. Non si trattava tanto di competizione, quanto piuttosto di voler veramente dare una parte di noi stessi al prossimo e di ascoltare con entusiasmo ciò che gli altri proponevano. Talvolta in passato, come in ''By The Way'' per esempio, o in ''Mother's Milk'', ciascuno di noi si sarebbe sentito soffocato dagli altri. Stavolta invece c’era la sensazione che ognuno si interessasse agli altri e fosse genuinamente eccitato al pensiero che tutti fossero la miglior versione di se stessi.<ref name=nme/> *Il bello di suonare con questa band è che noi davvero amiamo ascoltarci a vicenda. Amo il modo in cui loro mi fanno suonare. Abbiamo reazioni chimiche l'uno con l'altro. Portiamo fuori cose dall'altro che non riusciamo a fare su noi stessi. Il mio modo di suonare la chitarra con loro è uno stile che non ho quando suono da solo.<ref name=classic/> *{{NDR|Parlando di ''Mother's Milk''}} È stato un album difficile da realizzare per me, non sapevo nulla del lavoro in studio di registrazione e gran parte del mio lavoro è consistito in me che suonavo con Michael Beinhorn seduto vicino ed io ero completamente all'oscuro di ciò che lui potesse considerare una buona registrazione o cosa non lo fosse. Sì, ho avuto un sacco di difficoltà a registrare quel disco per questa ragione, per quel periodo quella era una visione innovativa che influenzò molte persone in molti modi e lui aveva questa visione così chiara da farmi sentire che io non avessi alcuna voce in capitolo o uno spazio per adattarmi a ciò che lui voleva in un modo che mi risultasse confortevole. Lui aveva preso anche il controllo del processo di mixaggio e nessuno di noi era presente o ha avuto una versione finale del disco, non lo abbiamo nemmeno ascoltato. Le canzoni sono state ri-editate in modo totalmente differente da come le avevamo scritte e cose del genere... sì, è stata un'esperienza molto intensa.<ref>Dall'intervista rilasciata a Rick Rubin per il podcast ''Broken Record''; citato in ''[https://www.venicequeen.it/in-evidenza/broken-record-john-frusciante-intervistato-da-rick-rubin-aprile-2022-2a-parte/ Broken Record: John Frusciante intervistato da Rick Rubin (Aprile 2022) – 2a PARTE]'', ''venicequeen.it'', 11 settembre 2022.</ref> *Non è che guadagni così tanto con la mia musica elettronica. Probabilmente spendo più soldi in strumentazione ed attrezzatura di quanto ne abbia mai guadagnati, ma per 12 anni non ho fatto altro che comporre musica elettronica; fino al 2019, anno in cui mi sono riunito con i Chili Peppers. Suonare con loro è decisamente un lavoro a tempo pieno, forse l'unico vero lavoro che io abbia mai avuto.<ref>Dall'intervista a ''MixMag'', citato in ''[https://www.venicequeen.it/in-evidenza/john-frusciante-a-mixmag-la-jungle-e-il-mio-genere-musicale-preferito-di-sempre/ John Frusciante a MixMag: «La Jungle è il mio genere musicale preferito di sempre»]'', ''venicequeen.it'', 22 ottobre 2022.</ref> *In un mondo ideale, farei almeno 10 ore di esercizi prima di salire sul palco. Ma realisticamente, se riesco a fare un paio d'ore di prima mattina ed altre quattro ore prima del concerto, sono ugualmente soddisfatto. Delle volte capita che devo affrettarmi con l'allenamento, a stento riesco a ritagliarmi un paio d'ore se ad esempio siamo in viaggio. Ma cerco di evitare quando posso perché è un qualcosa che detesto, se devo andare di fretta lo sento più come un lavoro che come un qualcosa di piacevole che mi fa stare bene.<ref>Dall'intervista rilasciata ''Guitar Player (Holiday 2022)''; citato in ''[https://www.venicequeen.it/in-evidenza/lallenamento-di-john-frusciante-sincronizza-il-corpo-e-la-mente-con-i-suoi-rituali-pre-concerto/ Guitar Player (Holiday 2022) parte 2 di 3: l’allenamento di John Frusciante e i suoi rituali pre-concerto]'', ''venicequeen.it'', 12 dicembre 2022.</ref> ==Interviste== {{cronologico}} {{Int|''[https://www.venicequeen.it/in-evidenza/john-frusciante-lintervista-inedita-e-angosciante-del-post-abbandono-alla-band/ John Frusciante: l'intervista inedita (e angosciante) del post abbandono alla band]''|Dall'intervista di Robert Wilonsky per il ''New Times'', novembre 1996; ''venicequeen.it'', 4 giugno 2025}} *Non considero il me stesso dei primi due anni nei Chili Peppers un buon chitarrista, secondo i miei standard. Non sento di aver dato il 100 per cento nel prendere le emozioni e i colori che avevo nella mia testa per trasferirli adeguatamente alla chitarra e dentro al mondo a cui appartengono, dove diventano qualcosa di concreto invece di semplici emozioni che fluttuano nello spazio esterno. Ma poi sono diventato bravo quanto una persona normale potrebbe esserlo, e ogni sera quando avrei suonato, avrei suonato assoli diversi e diverse parti di chitarra. Ho solo avuto un buon rapporto con i fantasmi e i colori nello spazio esterno. *Una canzone è un qualcosa da cui gli spiriti possono assumere emozioni, ma è qualcosa che l'essere umano non è capace di comprendere – eccetto me. Così loro ne prendono e li danno a me sotto forma di colore e di vibrazione e di emozione e di eco artistico nella mia testa, e allora posso trasformare queste cose in musica. *Quando ero nella band, non avevo la possibilità di leggere libri, non potevo osservare l'arte, non potevo dipingere, non potevo suonare la chitarra, non potevo ascoltare musica, non potevo fare nulla, potevo solo stendermi sul divano depresso, così ho cominciato a drogarmi, potendo in questo modo tornare in vita, felice e cominciando a suonare ancora. Ma all'inizio non potevo esistere: ero così depresso che nemmeno parlavo alla gente. Ero solo la persona più speranzosa e miserabile che si fosse mai vista. Pensavo fossi un tramite per la musica e che sarei morto di depressione nel giro di un paio di settimane. Pensavo "sono nella testa di una persona che sta per morire!" Credevo che il mio corpo volesse abbandonarmi. Così decisi subito "diventerò un drogato" e il giorno seguente stavo meglio e mi sentivo più felice. Avevo semplicemente deciso. Senza l'eroina non sarei in grado di prendere il controllo di tutti i pensieri che scorrono nel mio cervello. Con essa ho il controllo totale, ho il controllo di tutto quello a cui penso e quando mi vengono in testa pensieri utili, lei non prende il sopravvento. Posso sbarazzarmene. Mi siederei qui, pensando a cosa sarebbe successo se non avessi agito in questo modo. Ma sono cose inutili a cui pensare, anche se è tutto quello a cui dovrei pensare, solo che devo dimenticarmene. Ho sempre avuto una buona disciplina, per come vada la mia testa. Ma questa cosa era troppo pesante. Con l'[[eroina]] avevo improvvisamente il potere di gestire tutte le cose che si insinuavano nella mia testa e pensare a qualcos'altro, ad esempio, se non fossi più stato in grado, improvvisamente, di avere il controllo del mio cervello. *L'[[eroina]] enfatizza qualunque cosa tu sia. Tipo, se vuoi registrare della musica, ti aiuta a concentrarti su quella cosa in maniera maggiore, ma se vuoi rimanere a letto e non far nulla, ti aiuterà a far meglio anche quello. Ti aiuta a fare meglio qualunque cosa tu voglia. Almeno per me, non per le altre persone. Un sacco di persone – amici stretti che sono puliti, e che sono felici siano così – sanno che quando sono pulito perdo lo scintillio che c'è nei miei occhi, perdo la mia personalità, non sono felice, sono vuoto, tipo. Un sacco di persone dicono che quando sei sballato percepiscono un muro, ma ho tre ragazze, che amo e considero mie fidanzate, ed una di loro mi è venuta a trovare quando ero pulito a febbraio, mi ha chiamato subito dopo, e mi ha detto di aver percepito un muro. La mia testa funziona differentemente da quella della maggior parte delle persone, consequenzialmente le droghe mi influenzano in modo diverso. *Hanno paura della morte, io no... non me ne frega un cazzo se vivo o muoio. {{Int|''[https://www.rockol.it/intervista/313 Il carismatico chitarrista dei Red Hot Chili Peppers rivela i segreti del suo nuovo disco solista...]''|Intervista di Valeria Rusconi, ''Rockol.it'', 2001}} *Sono praticamente cresciuto nella mia stanza provando giorno e notte, fino a quando veniva il momento di andare a scuola. Arrivavo a scuola e mi mettevo a dormire per quelle quattro ore che dovevo stare in classe. Quando ho raggiunto i 17 anni mi sono trasferito a Hollywood e ho smesso di provare con la chitarra, iniziando invece a suonare con un bravo bassista che avevo appena incontrato. È stato allora che ho capito cosa significava suonare con un'altra persona. A 18 anni ho incontrato Flea e poco dopo mi sono unito ai Red Hot Chili Peppers. Ma non ho mai fatto parte di nessun gruppo prima di allora. *Ero un ragazzino nel 1977 e 1978 e ascoltavo cose tipo Van Halen e Jimmy Page; mi sembrava impossibile poter suonare la chitarra come loro. Io volevo suonare la chitarra, e sapevo che ce l'avrei fatta, anche se non avevo modo di capire come quei chitarristi potessero produrre certi suoni. Ma quando ho sentito il punk-rock, nel 1979 e 1980, insieme alla new wave, ho iniziato a capire come poter suonare il mio strumento. Anche se non avevo una chitarra elettrica, ne possedevo una acustica che se ne stava chiusa in un armadio. Così il giorno che ho iniziato a suonare sono stato ispirato dai Germs, dai Sex Pistols, dai Black Flag, dai Circle Jerks e dai Mad Society, un gruppo di teenagers ora dimenticati. *La sensazione che ho della mia musica è messa nella mia testa da spiriti; la vera e propria esecuzione dei suoni che sento, tradotti in musica, che sono anch'essi già presenti dentro di me, è mio compito. Credo che tutta la musica sia spiritualità e penso che le musiche più belle vengano create da artisti che non sono coscienti fino in fondo di quello che hanno scritto. Quando ascolto la musica sento i fantasmi che sono entrati in quella musica per crearla, e visto che sono cosciente di questa cosa, penso di avere qualcosa in comune con gli indiani d’America, anche se non è un'influenza diretta perché non conosco la loro musica. *Non seguo alcuna religione in particolare. So solo quali spiriti mi seguono e mi sento come se lavorassimo ogni giorno insieme. È una cosa di cui ho preso coscienza autonomamente e non grazie a libri o altre letture che ho fatto. Quando avevo 21 anni suonavo la chitarra e facevo un gioco. Mi dicevo "tu non sei qui, e non devi fare nulla con questa musica". Quando facevo questo, ogni mia esitazione spariva e suonavo molto meglio di prima. Ed ogni nota era buona, aveva un significato; ma non ero io, perché non volevo direttamente che succedesse quello. Da quel momento, ho sempre creduto che gli spiriti discendessero in una persona, aiutandola nella vita. *Il mio artista preferito è Marcel Duchamp e l'arte moderna in particolare, tra cui anche Andy Warhol. Per quanto riguarda Andy Warhol, mi piacciono molto i suoi film, dei quali ho una grossa collezione. Quando compongo musica, penso in termini "di visualizzazione". Provo ad avvicinarmi alla musica nel modo in cui quegli artisti si avvicinavano all'arte, forse anche perché negli ultimi otto anni ho letto avidamente i diari di Leonardo Da Vinci e Marcel Duchamp. Specialmente quando suono la chitarra, penso sempre ai punti, alle linee, ai tratti, alla prospettiva e alle superfici che stanno nella mia testa; un quadro immaginario che mi si svela pian piano. Sicuramente quando scrivo i testi delle canzoni, le mie influenze principali sono Leonardo Da Vinci e Marcel Duchamp. La musica per quanto mi riguarda è ricreare le immagini che sono dentro di me, i colori e le "onde mentali" che, in realtà, hanno una certa consistenza. Leonardo da Vinci teorizzava che l'uomo deve essere "maestro e possessore dei segreti della natura" per poterla rappresentare. Questo è un fondamento che io tengo sempre a mente. *Una voce nella mia testa mi ha suggerito di abbandonare la band dopo la realizzazione del disco "Blood sugar sex magik". Questa voce, in quel momento, mi sembrò sensata, perché ero al picco della mia creatività e del successo e volevo che la creatività non si fermasse, ma continuasse a scorrere liberamente. Ho sentito che continuare a vivere la vita che vivevo mentre ero in tour, potesse essere anti-creativa per me. Così, anche se in quel periodo tutti i componenti del gruppo andavano d'accordo ed era quindi difficile per me fare una scelta di quel tipo, mentre ero nel bel mezzo del tour e mi accorgevo che la mia vita si stava sfaldando, decisi di lasciare tutto. Ero arrivato ad un punto in cui non mi piaceva più nemmeno quello che suonavo, e soprattutto come lo suonavo. Avevo capito che la voce dentro di me che nove mesi prima mi aveva parlato aveva ragione e che mi ero spinto decisamente troppo in là. Ma essere in un gruppo oggigiorno è un sogno, più di quanto non lo sia stato all'inizio. Stiamo molto bene insieme e non potrebbe andare meglio. *Mi rendo conto che paragonandomi ad altri chitarristi forse ne esco meglio che non paragonandomi ai cantanti, però mi piace molto la mia voce e mi piace cantare. Sono due metodi di espressione diversi, ma vengono dallo stesso posto. Non potrei vivere senza cantare. {{Int|''[http://www.repubblica.it/online/spettacoli_e_cultura/frusciante/frusciante/frusciante.html Frusciante e i Red Hot: "Sono rinato coi Beatles"]''|Intervista di Giuseppe Videtti, ''repubblica.it'', 28 maggio 2002}} *{{NDR|Riferendosi ai primi anni nei Red Hot Chili Peppers}} Quegli anni con il gruppo furono disastrosi per me. Ero una persona squilibrata; costantemente a disagio. In realtà soltanto dopo Californication mi sono sentito in sintonia con gli altri. Né all'epoca gli altri sarebbero stati in grado di darmi una mano. Tutti erano chiusi nei loro problemi di droga. Tempi superati ormai. *Ho sperimentato molte cose. Ho rivoltato il mio cervello come un pedalino. Mi sono immerso nell'arte dipingendo forsennatamente. Ma, alla fine, la musica è arrivata di nuovo a salvarmi. La pittura mi ha dato un equilibrio che molto agevolmente ho trasferito in musica. La sofferenza, nella vita, è fonte di creatività. Nella mia chitarra ci sono dolore e strazio: la perdita degli amici, la distruzione della mia casa, della pelle delle mie braccia, stare male come un cane, in crisi di astinenza, senza un posto dove andare, senza niente da mangiare. Una volta che hai messo a fuoco tutto questo, è facile convogliarlo in una buona musica. *Avevo 18 anni e non fu facile seguire quei pazzi scriteriati. Secondo me, si enfatizzavano troppo queste caratteristiche esteriori e la musica inevitabilmente ne soffriva. Ma è anche vero che quei tagli di capelli stravaganti, quelle apparizioni col pube coperto solo da un calzino, diedero alla band una visibilità che forse diversamente non avrebbe mai avuto. *{{NDR|''By the Way''}} Un disco pieno di belle canzoni e belle melodie. La compattezza della band è arricchita da altri elementi: cori, inserimenti di elettronica, tastiere, orchestra. Diciamo che è un album più libero rispetto ai precedenti. Per quanto mi riguarda mi sono ispirato moltissimo ai [[The Beatles|Beatles]] di ''Sgt. Pepper''. E per la prima volta mi sono divertito in sala di registrazione. *[...] è il disco più emozionante che ho realizzato in vita mia. Se m'immagino sessantenne a ripensare alla mia opera, questo è un album del quale andare fieri, il più perfetto. Il fatto che Anthony abbia attraversato un periodo piuttosto difficile durante la registrazione del disco, ha prodotto stupende canzoni d'amore. Cantarle con la certezza di non poter mai più rivedere la sua ragazza ha caricato le interpretazioni di un pathos unico. *Mi sento come quando ero bambino. Mi sembrava così folle allora, quando mi suggerivano che un giorno avrei fatto quello che facevano i [[Led Zeppelin]]. Così adesso sul palco cerco di scomparire. Insomma, cerco di uscire dal guscio di John Frusciante. {{Int|''John Frusciante perso e ritrovato''|Intervista di Jann Uhelszki, ''Mucchio Selvaggio'', dal 16 al 22 marzo 2004, pp. 13-19}} *Mentre stavamo terminando le registrazioni di ''Blood Sugar Ser Magik'' ho cominciato a sentire voci nella testa che mi dicevano "Non ce la farai durante i tour, devi andartene adesso: Non sfidare il destino costringendo la tua vita a prendere una direzione in cui non hai bisogno di andare". Nella vita spesso le scelte più importanti riguardano cose che non hai alcun bisogno di fare, ma che contengono una qualche sensazione concernente il futuro. Sono scelte che però richiedono un certo coraggio, perché tutto - da un punto di vista economico o perché è quello che hai sempre voluto fare nella tua vita - ti spinge contro quelle decisioni. *Ho aspettato parecchio prima di andarmene. Sono andato in tournée anche se non avevo idea di che cosa significasse essere un musicista in tour con una rock band. A casa avevo sviluppato uno stile di vita molto creativo. Il mio mondo era fatto di Captain Beefheart, colori, pennelli, pastelli e niente libri. Mi rilassavo, fumavo erba e bevevo vino. La mia vita era questo mondo semi-immaginario che mi ero costruito. Quando vai in tour invece devi affrontare una realtà brutale e devi accettarla per forza: Puoi essere creativo, ma non ventiquattr'ore al giorno come a casa. Devi passare la maggior parte del tempo a riposare e ascoltare musica. In tour io scrivo molte canzoni, ma ciò mi prende solo un paio d'ore a settimana. *Quando avevo diciotto/diciannove anni stavo bene, sono cresciuto leggendo interviste di artisti che detestavano andare in tour. Per esempio a Frank Zappa non piaceva viaggiare: perciò io non mi aspettavo un giardino fiorito, è stato addirittura più facile di quanto pensassi. Ma nel periodo di ''Blood Sugar'', a parte il fatto che facevo parte di una band che cominciava ad avere un buon successo, quello di cui avevo più bisogno era la possibilità di mettere bene in chiaro quello che ero stato e ciò che avevo appena scoperto quasi per caso: essere un songwriter e un chitarrista. Avevo bisogno di prendere una direzione, ma quando alla fine me ne sono andato mi sembrava che la mia vita fosse finita, anche se aveva solo ventidue anni. Può sembrare molto stupido adesso, ma allora mi sembrava di non poter più scrivere musica né suonare la chitarra. Non avrei mai pensato di poterlo fare di nuovo in futuro. *C'erano cose che non capivo, una sensazione che mi galleggiava nella testa, che mi ordinava che cosa suonare con la chitarra. Sentivo come ondate nel cervello. Alla fine ho capito che erano ondate di pensiero subconscio. Ci è voluto molto tempo, ma poi mi sono reso conto di come la musica influenzasse queste cose. Ho capito anche che ogni volta che in un film c'era qualcosa che riguardava la morte o qualcosa che la simboleggiava, la stessa cosa succedeva nella mia mente. Se sentivo una musica bellissima e la suonavo ripetutamente, la mia mente cominciava a fare la stessa cosa nello stesso ordine. *Ho cercato di usare le contraddizioni per mettere insieme idee contrapposte, forze di energia divergenti e segmenti di realtà che apparentemente non potrebbero mai conciliarsi. Ho usato un mucchio di bugie per dimostrare la verità attraverso la musica: tutto ciò che ci appare come una cosa sola in realtà ha anche il suo contrario, lo credo che ogni evento che si realizza da qualche altra parte ha il suo esatto contrario che lo compensa. *A me piace molto ballare. Ho cominciato a ritrovare me stesso grazie al ballo. Quando ho smesso di drogarmi, la cosa più difficile è stata ricominciare a funzionare come una persona normale senza le droghe. Il corpo e la mente si abituano e quando smetti ti senti noioso, scialbo, inutile. Per nove mesi mi sembrava addirittura di non essere degno di farmi chiamare John Frusciante. Quando alla fine ho cominciato a sentirmi di nuovo me stesso, mi sono trovato in una prospettiva assai migliore, perché adesso sento la responsabilità di essere chi sono. Invece in quel periodo se qualcuno mi diceva "mi piace i vostro disco", a me sembrava di non essere il John Frusciante che l'aveva fatto e di ricevere credito per qualcosa che non mi spettava. La mia vita passata sembrava essere stata vissuta da un altro e questo significa che ero spiritualmente vuoto. Non mi facevo neanche aiutare perché non riuscivo a fare niente. *Quando sono tornato nel mondo reale dopo l'ospedale, ho provato quello che provano tutti quelli che smettono di drogarsi. Le cose di tutti i giorni sono molto noiose. Ero tornato a essere me stesso, ma passavo le giornate a guardare film con la mia amica Toni, tre o quattro al giorno. Non avevo niente da fare, cercavo qualcosa che mi facesse ripartire [...]. Già mentre ero in ospedale sentivo che sarei tornato con i RHCP. *Non ho paura di morire, di conseguenza tutto ciò che nella vita rappresenta la morte non mi fa paura. Il pensiero che qualcuno possa spararmi, l'idea di essere niente, di perdere qualcuno che mi è vicino. Comunque vadano le cose, per me va sempre bene. *Non mi arrabbio spesso. Non mi piacciono quelli che ti passano avanti per fare prima, ma non posso dire che ciò mi dia veramente fastidio. Mi limito a guardarli scandalizzato [...]. Una delle cose che ho imparato è che se qualcuno è fatto in un certo modo significa che deve essere così. Non si può fare niente per farlo cambiare. Bisognerebbe cambiare il passato, ma questo è impossibile [...]. Perciò è difficile che mi arrabbi con qualcuno, perché capisco che ha subito del male da parte di persone a loro volta maltrattate. *{{NDR|Dove andiamo quando moriamo?}} Ognuno in un posto diverso. C'è un rapporto tra l'immagine di se che uno ha nel momento in cui muore e ciò che ne é di lui dopo la morte. Se si diventa l'immagine di sé, questa potrebbe essere tremendamente distorta e potrebbe essere qualsiasi cosa: qualcuno con delle enormi orecchie da elefante, un mostro, un robot. Riguardo al luogo dove si va, dipende da quanto progresso si è compiuto in questa vita, cioè l'uso che si è fatto del proprio tempo per cambiare, crescere, imparare. Chi vive la sua vita senza fare nessuno sforzo per imparare si ritroverà in un posto dove riceverà una lezione molto dura. Si riceve una lezione dura anche se la morte arriva mentre stai ancora fuggendo da qualcosa anziché affrontarla. Puoi finire in un posto molto brutto. Bisogna essere onesti con se stessi e sapersi affrontare. lo credo in quello che ha detto Leonardo Da Vinci: "Come una giornata spesa bene porta una notte di riposo sereno, così una vita spesa bene porta una morte serena". *Voglio fare cose sempre diverse da quelle che ho fatto prima. Solo in questo modo vale la pena di suonare, secondo me. Lo faccio solo per il piacere che mi dà. Non mi piace ripetermi, chi si ripete non ama l'avventura e suona solo per mestiere. {{Int|''[https://web.archive.org/web/20160101000000/http://archiviostorico.corriere.it/2004/agosto/08/solo_sento_piu_libero_non_co_9_040808095.shtml «Da solo mi sento più libero ma non lascerò i Red Hot»]''|Intervista di Sandra Cesarale, ''Corriere della Sera'', 8 agosto 2004, p.32}} *Non bisogna forzare la musica, ma lasciarla arrivare quando vuole, soltanto così è vitale. E gli errori sono benvenuti, modellano le canzoni. *[[Lou Reed]] e Nico hanno scritto tante canzoni oscure, per questo mi piacciono, anche nei miei pezzi è sempre presente la [[morte]]: non vuol dire raccontare la fine di qualcosa, ma un altro modo di vivere, che non riguarda la nostra realtà. *La musica è energia. Senza, non ci sarebbe nemmeno la vita. L'unica differenza fra un morto e un vivo è l'elettricità che scorre nel corpo. Di questa stessa forza è fatta la musica. C'è stato un periodo in cui quell'energia non scorreva più dentro di me. Sapevo tecnicamente come mettere insieme le note e suonare gli accordi. Ma non bastava. *{{NDR|Riferendosi al suo periodo da tossicodipendente}} Ero fuori di testa e non c'era nessuno che potesse aiutarmi. La musica mi ha riportato in vita. Quei fantasmi non ci sono più. {{Int|''[https://www.rollingstone.com/music/music-news/the-new-guitar-gods-84544/ The new Guitar Gods]''|{{en}} Dall'intervista di David Fricke, ''rollingstone.com'', 22 febbraio 2007}} *Ho sempre pensato che fosse limitante ispirarsi solo ai chitarristi. Traggo ispirazione anche da quelli che potresti chiamare anti-eroi della chitarra, persone con un'originalità che va oltre l'estetica dell'eroe della chitarra. :''I always felt it was limiting to stick with guitarists for your inspiration. I also draw inspiration from what you might call guitar anti-heroes — people with an originality that goes beyond the guitar-hero aesthetic''. *Prima che mi unissi a loro, i Chili Peppers erano solo stile. Il suono non riguardava il movimento armonico o la trama musicale. Era pura energia. Il modo di suonare di Hillel era molto più semplice di quello di altri chitarristi, a causa di quanto Flea fosse impegnato con il basso. Una volta che ho sentito di aver capito quella semplicità, ho messo da parte la mia idea del ruolo originale della chitarra nella band. Non stavo solo scrivendo cose che mi ricordavano i Chili Peppers. :''Before I joined, the Chili Peppers were all style. The sound wasn't about harmonic movement or musical texture. It was purely energy. Hillel's playing was much simpler than other guitar players can get away with, because of how busy Flea was on bass. Once I felt like I understood that simplicity, I put aside my idea of the guitar's original role in the band. I wasn't just writing things that reminded me of the Chili Peppers''. *{{NDR|Riferendosi al suo rientro nel gruppo nel 1998}} Non avevo più le mie capacità. Ma ho capito che non ha importanza. Avrei potuto essere disfattista [...]. Ma tutto ciò che ho imparato come persona in quel periodo, tutto ciò che ho vissuto come anima, tutto questo è confluito nella musica. Sono più soddisfatto di come suono in Californication che in Blood Sugar Sex Magik. Anche se avevo molte meno capacità, mi vedo fare del mio meglio e venire dai posti giusti. In Blood Sugar, vedo ancora tutto in relazione a Hillel. In Californication invece, la sensazione era "Cosa possiamo fare? Siamo quattro amici che fanno musica. Possiamo fare qualsiasi cosa". :''I didn't have my chops at all. But I've come to deeply understand that it doesn't matter. I could have been a defeatist [...]. But everything I learned as a person in that period, everything I had been through as a soul — that all went into the music. I'm happier with my playing on Californication than with my playing on Blood Sugar Sex Magik. Even though I had way less ability, I see myself doing the best I could and coming from the right places. On BloodSugar, I'm still seeing everything in relationship to Hillel. On Californication, it's "What can we do? It's four friends playing music. We can do anything".'' *{{NDR|Riferendosi a [[Jimi Hendrix]]}} Non credo ci sia un chitarrista migliore nella storia. Non c'è niente che si possa migliorare. E c'è lo spirito che ci mette dentro. Crea un'atmosfera in cui ci si può sballare, divertirsi e perdersi. Sta tirando fuori aspetti del suono che non sapevamo esistessero. :''I don't think there's a better guitar player in history. He's not something that can be improved on. And there's the spirit that goes into it. He creates a place where you can be high and hang out and lose yourself. He's bringing out aspects of sound we didn't know were there''. * [...] mi sono sempre considerato un musicista più che un chitarrista. Dal momento che sto sempre cambiando come persona e i miei gusti cambiano continuamente, ciò si riflette nel modo in cui mi approccio al mio strumento. Non mi sento mai a corto di idee, perché per me è chiaro: la musica è infinita. :''[...] I've always thought of myself as a musician more than a guitar player. Since I'm always changing as a person and my tastes are always changing, that is reflected in the ways I approach my instrument. I never feel like I'm running out of ideas, because it is clear to me — music is infinite''. {{Int|''[https://www.vice.com/it/article/john-frusciante-intervista/ John Frusciante: estasi e agonia di un dio della musica]''| Intervista di Ezra Marcus, ''vice.com'', 23 luglio 2014}} *La [[musica]] per me è un tempio sacro… Essere facile non è di certo una dote, in quest'ambito. Il mio unico pensiero è studiare continuamente tutti i generi musicali possibili, altrimenti mi ammazzerei. *Circa un anno prima di essermi ricongiunto con i Red Hot Chili Peppers potevo figurarmi nitidamente nella testa che il mio stile compositivo e gli strumenti elettronici (sintetizzatori, drum machine e altre cose, ero in fissa con il breakbeat) avrebbero potuto lavorare perfettamente insieme. Tutto ciò non è successo finché nel 2006 ho iniziato ad interessarmi dei macchinari che avrebbero potuto interessare una persona come me. Così è iniziata la mia scoperta di tutti gli strumenti Roland degli anni Ottanta, il tipo di strumenti che si addicono perfettamente a chi ragiona come me. *Il campionamento mi dà l'opportunità di studiare la musica dal punto di vista fisico, oltre che i dettagli relazionali dei ritmi nota per nota. Inizialmente mi intimidiva un po' perché ero fossilizzato sulla concezione della registrazione di altra musica come qualcosa che avrei rovinato. Ascoltavo gente come gli Autechre o Venetian Snares, ma non avevo la minima idea di come poter traslare un pezzo in un altro. Con il campionamento la tua anima trova la strada per trasformarsi in qualcos'altro. A volte le persone si immergono a tal punto nella concezione della piacevolezza della musica che ci si può dimenticare del fatto che, per ogni strumento, è come una guerra. Un aspetto che, nel mio rapporto con la chitarra, non si è mai affievolito: se non sento di lottare contro qualcosa è come se non stessi facendo niente. Con i campioni è assolutamente la stessa cosa: è come una battaglia. L'unica soluzione è unirsi nell'adorazione della forza musicale, e qui c'è da dire che pensare alla musica come a una proprietà sia una maniera totalmente errata di interpretare la sua portata e la sua storia. *[...] credo che la gente non dovrebbe pensare alle proprie opere musicali come una forma di proprietà. Mentre credo che non ci sia nulla di male se gli uomini di affari vedano la musica come un oggetto esclusivo, ritengo che un approccio avido su qualcosa così astratto come la musica abbia un effetto terribile sul modo di pensare di un musicista. Il folk è stato tramandato da persona a persona lungo le generazioni: non vedo con quale interesse economico il music business abbia spinto le persone a considerare i propri prodotti come un mucchio di proprietà. La musica non è un semplice oggetto da scambiare in cambio di denaro, è una forza superiore e dovremmo adottare tutti un approccio più religioso, meno parziale, nei suoi confronti. *Quando produco è come se fossi in una chiesa o qualcosa del genere perché sembra che una presenza scenda dal cielo e si riveli a me. È come l'arte. Il mio lavoro è bilanciare la parte impulsiva e la parte pratica, e lasciare che il lato più mistico, ineffabile mi penetri come qualcosa che non posso controllare, divento uno studente di questa forza [...] *Negli ultimi vent'anni ho sperato che ci fossero più campionamenti nell'hip hop. Adoro quando RZA fa hip hop. È senza dubbio il mio produttore preferito. I primi due album di Eminem prodotti da Dr. Dre sono stati, a mio avviso, l'esempio più ambizioso di preservazione dell'essenza dell'hip hop tramite l'impiego gratuito di campioni da parte di un artista. In generale, mi piace la musica old school. Quando ascolti qualcosa di nuovo non sai come si evolverà, ma sai da dove proviene. Vorrei precisare che non faccio hip hop perché mi piace più di ogni altro genere. Trovo semplicemente che sia un genere davvero malleabile, che assorbe ogni tipo di musica: può essere synth pop, può essere classica o persino jazz. Se il beat è cattivo la melodia può essere qualsiasi cosa. *Quando suoni in una band rock il cantante ascolta un determinato tipo di musica e il mood dipende solo da lui. Gli altri membri della band ascoltano il cantante e, seguendolo, cercano di suonare a tempo in modo che lui possa seguire loro a sua volta. È una contorta combinazione di gerarchie che nell'hip hop non esiste, perché la musica è totalmente slegata dal rapper. Se quest'ultimo rappa fuori tempo, i musicisti non hanno bisogno di adeguarsi al cambio di velocità, perché il beat è immutabile finché il rapper sputa rime su rime. Mentre si rappa la base sta per conto proprio. * [...] apprezzo molto l'indipendenza che ho dai rapper con cui collaboro, perché mi sono sempre fidato della mia visione creativa. Trovo esasperante il dover discutere di musica con le altre persone. Come ho già detto, la musica è come un tempio sacro in cui trovo me stesso, e non deve in nessuna maniera costituire una fonte di frustrazione o una ragione per offendere qualcuno. Ho sempre avuto a che fare con questa merda, per cui è davvero un piacere sentirsi parte di un "facciamolo tutti assieme", senza alcun tipo di discussione inutile. È una vera e propria celebrazione. Finché stiamo lontani da pianificazioni e da lotte per posti di lavoro possiamo continuare ad interpretare la musica come la diretta composizione sonora dell'ingegno umano. I conflitti personali non dovrebbero mai avere a che fare con il fare musica e impartire ordini alle persone non necessariamente significa comporre. Ho sempre pensato che lo fosse, ma col tempo è emerso che non lo è affatto. *La musica può realmente essere un mero atto produttivo; non ha bisogno di essere una questione di "no, non mi piace" o "questa parte non funziona per me," anche se, alla fin fine, è proprio quello che accade negli studi di registrazione. Stai costantemente a dire "sì" o "no" a qualsiasi cosa. Ma non si sta parlando di vera musica, sai? Non ti stai minimamente avvicinando alla comprensione della musica, se ti approcci così. A cosa punta una pop band, ad essere accattivante? A farsi piacere da tutti? Non è un'abilità che puoi sviluppare… Sai quanto denaro viene sprecato dagli artisti pop per raggiungere obiettivi tutt'altro che nobili, per piacere all'ascoltatore medio? Non è mai stato l'obiettivo dei compositori classici o dei musicisti jazz. Se stai pensando in un modo completamente estraneo alla musica, le stai mancando di rispetto. La stai trattando come un oggetto da sfruttare a tuo piacimento, anziché un qualcosa di superiore per cui ti dovresti ritenere fortunato. *Adoro ascoltare musica religiosa, tipo Bach. Quando Bach scrisse le sue composizioni corali lo fece con spirito di devozione nei confronti di qualcosa di superiore, di sconosciuto, che ti rende fortunato di poterlo lontanamente capire. Lotterai per tutta la vita senza mai capire tutto ciò, ma avrai composto moltissima musica e questo ti avrà fatto crescere, sai? Il senso critico non è affatto sufficiente per far crescere la musica in sé, semplicemente perché [...] sfrutta la musica per piegarsi alla volontà umana. Tutti hanno un desiderio profondamente radicato di ascoltare musica, ma più si desidera di ricevere attenzione dalle persone con la propria musica e più si userà tale attenzione per incrementare il guadagno derivante da essa: io rifiuto semplicemente questo modo di pensare. Sono contento di essermi concentrato sul ragionare in questi termini quando ero nella band, anziché mirare ad una felicità terrena, sai? Perché altrimenti mi sarei ammazzato. *Quando avevo solo vent'anni, nei primi due anni nella band, l'impatto del successo mi ha separato dal modo che avevo di vedere le cose. Diventai insoddisfatto della mia composizione, del mio modo di suonare la chitarra, del far parte della band: tutto risultava avvilente. Da quell'orribile esperienza ho capito che non ho affatto il privilegio di servirmi di questa nobile arte. Se avessi pensato "Voglio che la gente mi veda in questo modo. Devo adempiere a questo compito nella musica", mi sarei ucciso o roba del genere. Era terribile pensarlo, così ho iniziato a smettere di considerare Flea e Anthony come dei modelli da seguire perché erano semplicemente diversi da me. Loro sono due grandi uomini di spettacolo e, per loro fortuna, non hanno bisogno di così tanto impegno nella musica quanto ne necessito io. Per arrivare lontanamente a ritenermi degno, io ho dovuto studiare le forme di musica pop, jazz, classica, elettronica e rock. Ecco come devo fare per vivere in sincronia con me stesso, capisci? Così, a circa 21 anni ho iniziato a concentrarmi seriamente sul mio futuro da musicista, smettendola di pensare a voler essere di successo. Ero finalmente convinto del mio futuro da musicista. Poi, però ci fu il tour di ''Blood, Sugar, Sex, Magik'', e ricaddi nuovamente nello stesso errore, perché avevo smesso di pensare come avrei dovuto. Mentre quando sono tornato nella band, nel '98, ho fatto in modo di non separarmi mai dalle mie cuffie, dal lettore CD o dal mio modo di sedermi nella stanza sopra alla mia sedia speciale per suonare la chitarra. Ciò che non avevo capito la prima volta era che se non mantengo vivo il mio rapporto con la musica, semplicemente mi sgretolo in mille pezzi. *All'epoca non sapevo proprio cosa mi stesse succedendo, ma quando stavamo scrivendo e registrando ''Blood, Sugar, Sex, Magik'' sapevo soltanto che la mia vita era un posto magico in cui ero in grado di vivere. Tuttavia, dopo qualche mese di tour mi sentivo già un uomo il cui successo era ormai passato, tipo "È stato bello finché è durato, ma ora è finito tutto". È da pazzi pensare che un ventiduenne possa pensare qualcosa del genere, però lo pensavo per davvero. Mi ero semplicemente arreso. Non pensavo proprio che il tornare a casa e darmi da fare per concentrarmi di nuovo sulla musica fosse un'opzione. Ero davvero depresso, ero destabilizzato perché avevo smarrito ogni fonte di gioia. Ma dal 1998 ho fatto in modo di essere sempre immerso nella musica e questa strategia non ha mai fallito: quello è stato decisamente un periodo di crescita e maturità. *Ogni volta che si terminava un album mi sentivo come se avessi appena perso un caro amico, mi spiego? Non mi va proprio giù l'idea di impiegare un album per promuoversi come se la musica fosse un mezzo per assicurarti il massimo profitto possibile. Mi sentirei come se stessi tradendo mia moglie. Siamo così fortunati ad avere qualcosa come la musica, per questo motivo trovo irrispettoso trattarla come una schiava o qualcosa di simile. Se non vivessi e non pensassi in costante devozione alla musica come un qualcosa di superiore, mi lascerei pian piano andare fino ad annullarmi del tutto. {{Int|''[http://www.venicequeen.it/in-evidenza/john-frusciante-lintervista-a-total-guitar-tradotta-integralmente-per-voi-da-vq-it-e-qui/ John Frusciante: l'intervista a Total Guitar tradotta integralmente per voi da VQ.it è qui!]''| ''venicequeen.it'', 9 aprile 2022}} *{{NDR|Riferendosi al suo secondo ritorno nei Red Hot Chili Peppers}} Volevo davvero la sfida di provare a lavorare in una band democratica, con persone che rispetto e con cui ho una chimica. Sentivo che per progredire come anima e come essere umano dovevo accettare quella sfida, che sarebbe stata una buona cosa per me provare a lavorare con loro in maniera armoniosa, senza lasciarmi guidare dal mio ego, ma avendo amore e rispetto per loro. Questo era il punto: cercare di essere una parte del tutto. *Ho riflettuto così tanto sulle cause della mia ultima uscita dalla band che non credo di aver avuto, al tempo, lo spazio mentale per esserne consapevole. Ero tipo "non voglio vivere in questo mondo di fama e pubblicità, voglio solo concentrarmi sul fare musica elettronica e farlo per il semplice gusto di fare musica, non per fare felici le persone, non per avere successo". E questo è ciò di cui avevo bisogno a quel tempo. Ma guardandomi indietro ho compreso molti degli stress personali fra me e gli altri membri della band, e ho visto la mia parte in essi più di quanta ne avessi vista nel 2009. E anche se credo che non sia colpa di nessuno quando qualcuno lascia una band, come persona sono cresciuto abbastanza da vedere la mia parte in questa situazione, al contrario del comportarmi semplicemente come vittima. *Non volevo sentire nessuna pressione sullo scrivere nuova roba, perché sarebbe stato opprimente. Quindi per un mese o due abbiamo suonato solo canzoni di altri artisti o dei primi Chili Peppers. Ci siamo divertiti un sacco. E fortunatamente quello spirito di divertimento è rimasto con noi per tutto il processo di scrittura, anche dopo aver scartato e sostituito quelle canzoni, andando lì ogni giorno eccitati per le novità che stavamo inserendo o per le jam che stavamo trasformando in canzoni. *Sviluppai una relazione da vero fan con le diverse forme della musica rock, senza che ciò avesse nulla a che fare con la mia identità. Così, quando tornai a suonare con la band, sapevo che ciò avrebbe avuto un effetto su ciò che scrivevo [...]. Volevo veramente focalizzarmi su quello che percepivo come l'inizio della musica rock nella storia – il rock 'n' roll di fine anni '50 ed il blues elettrico che si diffuse tra gli anni '40 e '50. Volevo immaginarmi come un ragazzo che arrivava negli anni dei Beatles, dei Creem o di Jimi Hendrix, per chiedermi: "cosa avrei fatto per abbellire queste fondamenta?". Mi sembrava che, siccome stavo tornando a fare musica rock, tanto valeva ripartire dalle radici. Avevo trascorso molto tempo, per altri album, a concentrarmi specificatamente su Jimmy Page, Jimi Hendrix o i Cream. Invece di rifare lo stesso, pensai "concentriamoci su Elvis, Clarence Gatemouth Brown, Freddie King, Albert King, Buddy Holly, Gene Vincent, Ricky Nelson – e poi, in che modo potrei provare a fare qualcosa che vada oltre?" *Amo i chitarristi come Eddie Van Halen e Randy Rodes per la capacità che avevano di far esplodere lo strumento con le mani e la leva della chitarra ma apprezzo molto persone come Greg Ginn e Kurt Cobain che suonano senza dare troppa importanza alla tecnica, nonostante facciano anche uso di tecniche non convenzionali, ma hanno un approccio più viscerale. Nel momento in cui stavamo registrando il mio obiettivo era trovare un ponte tra queste due concezioni dello strumento: l'idea di esplodere con l'elettricità dell'energia umana che passa attraverso le corde della chitarra. E, inoltre, usando tutte quelle tecniche sviluppate da Van Halen e Randy Rhoads che mi sembra derivino più o meno da quello che faceva Jeff Beck in Blow By Blow e Wired. *È davvero bello suonare di nuovo le vecchie canzoni per tutti noi, tornare a quel materiale è stata un'emozione speciale. E, sai, amo improvvisare sul palco [...]. Si crea quella dinamica di reciprocità con il pubblico, laddove la sua energia e la pressione di stare suonando di fronte ad esso senza poter riavvolgere il nastro e tornare indietro, tira fuori qualcosa da dentro il musicista che sei, qualcosa che non c'è modo che quel musicista ritrovi stando seduto in studio a registrare la propria musica da solo, come ho fatto in passato. *[...] non so se alla fine del mio ultimo periodo con la band riuscissi ad apprezzare la nostra chimica quanto faccio in questo momento, apprezzare davvero quello di cui siamo capaci – quando ti abitui a qualcosa, a volte tendi a dare le cose per scontate. Ho passato moltissimo tempo facendo musica in cui facevo qualsiasi cosa volessi. Ed è stato grande. E continuo a farlo. Però mi sembrava che tornare a suonare in una band potesse essere una buona cosa per me come persona. Ma soprattutto, mi diverto troppo a suonare con quei ragazzi. *Nei primi due anni con i Peppers non avevo ancora trovato la mia strada. Pensavo che avrei potuto essere come Flea che, a quei tempi, si esercitava mezz'ora al giorno o, alcuni giorni, non si esercitava per nulla. E ogni volta che prendeva in mano il suo basso, veniva fuori qualcosa di meraviglioso. Così, quando mi unii al gruppo pensai: "Potrei essere così anch'io!". Venne fuori che per me non poteva andare così – se lo avessi fatto, non sarebbe venuto fuori da me nulla di originale, non sarei stato a mio agio con ciò che avrei fatto, non mi sarei divertito sul palco, non sarei stato in grado di scrivere canzoni e raggiungere il suo livello di creatività. Per essere come Flea devo darci dentro venti volte di più: ho bisogno di far musica con altra gente tutto il tempo, di buttar giù molte più idee di quante ne mostro agli altri, di sforzarmi nel capire cose che non comprendo, e che mai potrei comprendere. *Tra i 18 e i 19 anni cercavo di impressionare gli altri, o suonando robe ricercate o mettendoci intensità. Tutto questo c'è ancora, ma ho subito realizzato che non potevo ripiegarmi sull'intensità o sulla tecnica – per la gente la musica non ha valore finché non ci metti dentro qualcosa di tuo e tiri fuori ciò che hai dentro in maniera da renderti vulnerabile. Non ostentando "Hey, guardami, sono bravo", ma donando un pezzo del tuo cuore. È stato un passaggio che mi è stato chiaro dopo aver terminato il tour di Mother's Milk nel 1989. Così realizzai: se continuo come sto facendo, non sarò mai felice in ciò che faccio, quindi [...] devo lasciarmi alle spalle il concetto di ciò che è buono ed essere me stesso, scoprire quello che significa e smetterla di essere ciò che le persone si aspettano che io sia, o ciò che penso che i Peppers dovrebbero essere. Devo provarci solo per scoprire chi sono. *Quando misi da parte questi concetti di cercare di "essere bravo", o di impressionare gli altri, dalla mia anima venne fuori qualcosa che non so spiegare, che giungeva quando suonavo – e la gente, a quel punto, cominciò ad apprezzarmi molto di più; comincia a significare qualcosa per gli altri. Fu un bizzarro paradosso, poiché non era più mia intenzione prestare attenzione a tutto ciò a quel punto: sarei stato me stesso, costi quel che costi, non cercherò più di impressionare qualcuno. E poi questo portò la gente ad interessarsi a ciò che facevo. *Quando iniziai a mettere da parte tutte queste idee adolescenziali e cominciai a suonare più col cuore che per colpire gli altri, Flea cominciò a suonare molto meglio. Lo capii durante le prove, facendo giusto del feedback o mantenendo una nota per molto tempo, invece di suonare propriamente. Notai che Flea veniva fuori meravigliosamente. Mi resi conto di come questo influenzò anche l'alchimia con la band. Fece suonare tutti meglio, poiché stavo fornendo loro una tela su cui dipingerci sopra, diversamente dal mostrare alla gente pitture solo mie. Ero tipo "lascerò a loro dipingere e darò loro solo un'atmosfera in cui muoversi", e vidi che questo aveva davvero un buon effetto su tutti. *Troppo spesso si pensa che il valore di un chitarrista derivi dall'abilità di canalizzare l'attenzione su di sé. E ci sono molti chitarristi che sono ottimi in questo [...]. Per me, non importa assolutamente quanta tecnica possiedi; la vera abilità di un [[chitarrista]] risiede nel far suonare bene il resto della band. Quindi, per alcuni è importante solo come sei a livello di anima. Per altri questo si traduce nell'essere ingombranti così come creare parti di chitarra prettamente per la canzone. Per alcuni non fare per nulla assoli, per altri assoli molto semplici. Per me è così che si misura l'abilità di un chitarrista: nel modo in cui si connette alla band creando assieme un solo sound. E l'abilità di ogni individuo può essere giudicata in base a quel sound ottenuto – non su ciò che fanno individualmente o su come appaiono e neppure se è fisicamente difficile o meno da riprodurre da parte di un musicista emergente. *Per un chitarrista saper utilizzare gli accenti penso sia la cosa più importante in termini di espressività. È la cosa su cui non hai controllo quando inizi a suonare e ti chiedi: "cos'è che fa suonare queste persone su questi dischi così molto meglio se sto suonando le stesse cose?". È il modo di utilizzare gli accenti, e poi tutto quello che c'è nel mezzo. I miei esercizi di routine hanno molto a che fare con suonare scale in modi diversi, che passano dall'utilizzo degli accenti. Sono sempre consapevole di questo aspetto – sono molto attento sul concetto di volume che viene dal colpire note più velocemente e duramente o più lentamente e delicatamente. *È decisamente meglio spegnere il cervello mentre ascolti e percepisci ogni sensazione che l'altro ti sta mandando. Senza dubbio è importante essere in ascolto dell'altro, ma dovresti anche divertirti nel vedere ciò che viene fuori dal tuo strumento. Questa è un'altra cosa che mi piace del feedback: non sai mai cosa succederà dopo. Ascolti ciò che viene fuori dall'amplificatore e dopo suoni su esso. Alle volte con i chitarristi, soprattutto quelli attenti nel valutare la qualità di ciò che producono, succede che tendano a mettere loro stessi prima delle note che vengono fuori. E so che è qualcosa di naturale, è il modo in cui le nostre menti si legano al presente. Ma se sai lasciarti andare ed ascoltare ciò che avviene, proprio come avviene, e rispondi ad esso, senza pensare a quanto dovrai rallentarti per poterci riuscire, troverai l'angolo decisamente più divertente da cui essere in ascolto. Poiché se sei preoccupato di cosa accadrà prima che accada potreste perdere il treno giusto tutti assieme, ma se ascolti che avviene e il modo in cui si collega al resto, diviene un processo rigenerativo. Così come il feedback è qualcosa che passa attraverso te, tornando verso te, penso che possa essere lo stesso con ogni tipo di suonata: suona un paio di note e aspetta cinque secondi prima di suonarne altre. {{Int|''[http://web.archive.org/web/20250210041303/https://www.venicequeen.it/in-evidenza/frusciante-illimitato-la-nostra-traduzione-dellintervista-a-guitar-world-1a-parte/ "Frusciante, illimitato": la nostra traduzione dell'intervista a Guitar World (1a parte)]''| ''venicequeen.it'', 9 aprile 2022}} *Ho attraversato molte fasi, crescendo come chitarrista, ogni anno mi sentivo una persona diversa, perché mentre continuavo a migliorare, i miei gusti cambiavano sempre in qualcosa di un po' più difficile da suonare. *{{NDR|Parlando dei Red Hot Chili Peppers}} Erano la mia band preferita. Li andavo a vedere ogni volta che potevo. Andavi a uno dei loro concerti, e c'era questa energia magica che si sprigionava. Era come trovarsi in un sogno *Ci furono delle difficoltà per me per tipo il primo anno nella band. Devo dire qualcosa che penso possa essere utile per i chitarristi. Penso che all'inizio del mio periodo nella band, ero troppo focalizzato sull'impressionare la gente, e non avevo abbastanza fiducia in me stesso. Pensavo tutte queste cose – "voglio essere unico", "voglio dimostrare qualcosa", "voglio mettermi in luce" – e tutto ciò che facevo sembrava forzato. Non mi sentivo libero e non sentivo di stare comunicando quello che volevo comunicare. Non credevo di stare andando in profondità dentro me stesso. *{{NDR|Riferendosi al periodo di ''Mother's Milk''}} Nella parte finale di quel tour, raggiunsi un livello di infelicità tale da farmi dire "Butterò via tutte queste canzoni che sto provando a comporre. Smetterò di cercare di attirare l'attenzione delle persone. Tirerò fuori interamente il mio ego". Decisi che avrei usato la mia chitarra per supportare gli altri membri della mia band. Così ho semplificato ciò che facevo. Allo stesso tempo, ci mettevo cento volte di più la quantità di espressione personale e anima che ci avevo messo fino ad allora. Questo cambiamento è stato il passo che, all'improvviso, ha portato le persone ad accorgersi davvero di quello che facevo. Non stavo provando ad essere un Red Hot Chili Pepper nel modo in cui ritenevo che la gente immaginasse che doveva essere – ho solo cominciato ad essere me stesso. E quella versione onesta di me stesso è ciò che avete conosciuto da allora. *{{NDR|Riferendosi al suo secondo rientro nel gruppo}} Quando ho cominciato a parlare con Flea per la prima volta, ci siamo detti "se ricominciamo a suonare insieme, dobbiamo fare qualcosa di completamente diverso da ciò che abbiamo fatto prima" [..]. Circa nello stesso periodo incontrai Chad da qualche parte, e lui mi disse che gli sarebbe piaciuto jammare con me. E così c'era una roba tipo "chi chiameremo per suonare il basso? Io non conosco molti bassisti!", ma io e Flea avevamo appena fatto quella fantastica jam, quindi gli dissi: "Chad ha accennato che gli piacerebbe suonare insieme qualche volta, tu ci saresti?", e Flea rispose "certo, sarebbe figo". Ricordo anche che si fermò per circa 10 secondi, per poi dire "pensi mai alla possibilità di tornare nei Red Hot Chili Peppers?" Quindi dissi a Flea "sì, ci ho pensato". Ne parlammo per un po'. Poi Flea andò a parlarne con Anthony, e Anthony disse che era entusiasta all'idea. *{{NDR|Riferendosi al suo periodo di lontananza dalla band}} Facevo musica elettronica, ma ho anche passato un periodo, non molto tempo fa, in cui suonavo su molta della roba di Charlie Christian. La mia routine prevedeva il fare musica elettronica per 6 giorni a settimana, e in un solo giorno passare 15 o 16 ore ad apprendere gli assoli di Charlie Christian. Entro la fine di quell'anno avevo imparato tutti gli assoli che aveva fatto con Benny Goodman e Lionel Hampton – li avevo memorizzati tutti. *Essere in una band con altre persone può essere davvero difficile quando sei in una posizione vulnerabile a mettere il tuo cuore e la tua anima in ogni cosa che fai. E direi che il problema più grande che abbiamo mai avuto fu la mancanza di comunicazione in un momento in cui comunicare sarebbe stato molto produttivo. Volevo mettere le cose in chiaro e assicurarmi che nessuno si fosse creato delle false speranze [...]. Provai davvero in tutti i modi a rendere loro chiaro perché avrebbero potuto non rivolermi più nella band. Feci addirittura delle note, perché volevo elencare il maggior numero possibile di ragioni per cui avrebbero potuto pentirsi della decisione, sai? [...] nulla di ciò che dissi li fece desistere. *Abbiamo un rapporto speciale perché siamo passati dall'essere una band da club a una band da arena insieme. Ad esempio, quando ero agli inizi nella band, abbiamo fatto degli spettacoli pessimi. Non sempre, ma c'erano spettacoli in cui non si presentava nessuno, o spettacoli in cui sentivamo che il pubblico non era così entusiasta come lo era prima che io entrassi nel gruppo. Così abbiamo dovuto costruire la nostra energia insieme per creare qualcosa di nuovo nella band. E questo lo abbiamo tirato fuori l'uno dall'altro. È una connessione che condividiamo e che nessun altro può condividere con noi, poiché solo noi quattro abbiamo vissuto quell'esperienza. *{{NDR|Riferendosi ai Red Hot degli esordi}} Quei ragazzi si conoscevano dalle scuole medie e superiori, e sono passati dall'essere dei tipi goffi che dormivano sul pavimento della gente a realizzare d'un tratto, "Wow, quando saliamo sul palco, abbiamo questa energia che fa ballare un intero club di persone". Per me, niente di quello che abbiamo fatto intacca quella formazione in termini di energia che ho sentito ai loro spettacoli. *Volevo solo continuare a suonare nello stile che avevano creato con Jack e Hillel. Pensavo che avrei suonato come Hillel, ma in maniera più appariscente. Dopo circa nove mesi mi sono reso conto che la mia esuberanza non stava impressionando nessuno, e non c'era davvero posto per questo nella chimica della band, così per un po' ho fatto affidamento solo sulla mia energia. In quei primi nove mesi, ho avuto l'impressione che a gran parte del loro pubblico non piacessi, ma quando abbiamo pubblicato Mother's Milk, mi sono sentito abbastanza accettato. *Sono molto fortunato ad aver sostituito un così grande stilista. La sfida di tentare di attrarre il suo pubblico è stata costruttiva per il mio personaggio, e anche quando è apparso il mio stile personale, stavo ancora usando il suo come base per quello che facevo. E fortunatamente per me, c'era una strana confluenza di anime, dove più rimanevo all'interno dei parametri stabiliti da Hillel, più suonavo come me stesso. Volevo che il gruppo suonasse bene, così ho smesso di preoccuparmi di come avrei potuto presentarmi. Mi accontentai di fare da spalla agli altri ragazzi del gruppo e, inaspettatamente, questo mi fece risaltare di più, piuttosto che di meno. Ancora oggi vedo lo stile di Hillel come il centro del mio, per quanto riguarda la band. Era un giocatore di squadra, e aggiungeva colore e significato ai contributi dei suoi compagni, e questo è quello che cerco di fare anch'io. *Solo quando li ho visti dal vivo sono diventati la mia band preferita. Questo è successo quando la band originale, con Jack e Hillel, era tornata insieme, non avevo mai visto niente del genere. L'energia era incredibile. Ho saltato per tutto lo spettacolo, e tutto sembrava una sfocatura psichedelica. Tutti erano davvero felici, e non sembrava che la band e il pubblico fossero separati. Quindi, se mi chiedi cosa ho amato di loro, è questo: quell'energia magica. {{Int|''[http://www.venicequeen.it/in-evidenza/broken-record-john-frusciante-intervistato-da-rick-rubin-aprile-2022-1a-parte/ Broken Record: John Frusciante intervistato da Rick Rubin (Aprile 2022) – 1a PARTE]''| ''venicequeen.it'', 3 luglio 2022}} *La prima volta in cui mi ricordo di aver sentito il nome della band riguarda il fatto che avevo un insegnante di chitarra che si chiamava Mark Nine, l'unico insegnante di chitarra che davvero mi piaceva e dal quale ritengo di aver appreso delle buone cose [...]. Un giorno venne e mi disse che aveva un'audizione con una band chiamata Red Hot Chili Peppers in cui sperava di entrare, e siccome lui suonava sia chitarra che basso, a me era rimasto impresso che lui andasse a fare l'audizione come bassista. *[...] i Red Hot Chili Peppers erano solo una band interessante, divertente da guardare e di cui avevo qualcosa sulle cassette. Ho comprato il loro primo disco quando vivevo in Florida [...]. Tutto ciò che sapevo su di loro, tutto ciò che avevo ascoltato non mi avevano preparato per l'intensità di quello spettacolo, era psichedelico, loro erano ricoperti di pittura fluorescente sul corpo in modo che tu potessi vederli con le luci nere ed era così fuori dal mondo, eravamo circa un migliaio di persone a vederli quella sera e sembrava di essere tutti in un sogno collettivo o roba del genere, sembrava di non essere nella realtà. Io sono stato a due spettacoli in cui si sono dipinti, e non ho mai assistito ad un altro spettacolo in cui il pubblico e l'artista sono così connessi, in cui siamo tutti una cosa sola ed il resto del mondo non sembra esistere... *Prima ascoltavo ciò che era di moda tra tutti i ragazzi di Santa Monica, ci piacevano gli Aerosmith, Alice Cooper, Van Halen, i Kiss, tutto quel tipo di musica che piaceva ai ragazzi che facevano skateboard, a tutti i ragazzi del quartiere. Poi mi sono trasferito da Santa Monica a Mar Vista e lì ho scoperto la stazione radio KROQ e nello show di Rodney Bingenheimer ho sentito il punk per la prima volta, mi ricordo che è stata una cosa graduale, per un po' ho ascoltato i DEVO, i B-52 e gruppi simili, poi ho scoperto i Germs e per un paio di mesi una ragazza che era fan dei Sex Pistols ha vissuto accanto a casa mia e mi faceva ascoltare i suoi dischi, io andavo da lei ed ho registrato "Nevermind the Bollocks" dei Sex Pistols, "More songs about Buildings and Food" dei Talking Heads... quindi mi piacevano la new wave ed il punk-rock e poi sono passato ad appassionarmi più nello specifico all'hardcore punk. Ho passato varie piccole fasi. Diciamo che il punk è stato ciò che mi ha spinto a tirare fuori dall'armadio la chitarra acustica ed imparare le canzoni, io avrei già da tempo voluto una chitarra elettrica, ma nessuno era disposto a comprarmela, ed ovviamente il suono di un'acustica è differente, allora mi sono detto: «Magari se imparo un po' di canzoni punk si rendono conto che faccio sul serio con la chitarra e mio padre me ne compra una elettrica». *{{NDR|Riferito al punk}} C'era questa violenza ed era ciò che mi piaceva, perché era la stessa rabbia violenta che io sentivo dentro di me e mi spaventava in un certo senso percepire di avere questa parte rabbiosa dentro di me, cercavo di tenerla in qualche modo a bada, non riuscivo a capire quali fossero i miei limiti e più volte mi sono sentito.. come dire.. un po' matto? E sì, per un po' mi sono dilettato con la parte violenta del punk per nutrire quella parte violenta che percepivo in me stesso [...]. *I Red Hot Chili Peppers ed i Bestie Boys facevano parte di questa musica più divertente che mi facevano conoscere i miei compagni di scuola, e poi quando mi sono trasferito ad Hollywood a 17 anni ho capito che avevo bisogno di un cambiamento, ero appassionato di questa musica che pensavo potesse rendermi un chitarrista migliore, ma ho deciso di dedicarmi ad ascoltare solo cose che mi facessero stare bene e mi dessero sensazioni forti e positive, senza badare troppo agli aspetti tecnici. *È stato molto importante per me una volta entrato nel gruppo cercare di mantenere quel tipo di energia che ricordavo di aver provato ai loro concerti, ed una cosa che mi piaceva di loro è che li percepivo autentici, che poi è uno dei motivi che mi ha fatto mettere da parte i miei dischi dei Kiss per quelli dei Germs, dei Black Flag ed altri come loro, tu eri importante per loro... per i Kiss verso i 9 anni mi sono reso conto che certo mi piacevano, ma mi chiedevo se loro si piacessero o che tipo di connessione potessero provare verso una persona come me. *Con queste altre persone sentivo di respirare la stessa aria, guardavamo alla musica dalla stessa angolazione e non da angoli opposti, non c'era quella distinzione tra venditore e consumatore, c'era questo senso di appigliarsi a qualcosa che ci salvava dalla confusione della vita. Quindi, io percepivo che anche in quel gruppo ci fosse questa convinzione, che la musica davvero gli importasse. Da quando sono entrato nei RHCP, ho sempre voluto che la cosa più importante fossero la musica e la connessione tra di noi. {{Int|''[http://wwww.venicequeen.it/in-evidenza/guitar-player-holiday-2022-parte-3-di-3-john-frusciante-i-suoi-modelli-e-la-sua-vulnerabilita/ Guitar Player (Holiday 2022) parte 3 di 3: John Frusciante, i suoi modelli e la sua vulnerabilità]''| ''venicequeen.it'', 21 dicembre 2022}} * [...] andando sul palco, ci sono volte in cui vado al microfono per cantare e cantare, e contatto gli occhi con le persone, e vedo due persone chiaramente innamorate e davvero felici di essere lì, o un ragazzino molto felice, o una ragazza che salta su e giù, o un gruppo di ragazzi che salta in cerchio perché sono contentissimi che abbiamo suonato una canzone particolare che a loro piace molto. A volte in quei momenti mi viene da piangere. Oppure mi sento soffocare e non riesco a cantare, devo chiudere gli occhi e fissare il suolo per riprendermi. * [...] ogni pubblico è differente e ogni location si percepisce diversamente, e anche noi stessi abbiamo un animo differente ogni sera. Perciò, improvvisando proprio all'inizio, ci connettiamo con quello che è lo spirito del momento, e spesso è questo approccio a guidare il resto dello show. Sai, nel concerto in generale c'è moltissima spontaneità. Ogni volta che c'è un assolo, che sia in una canzone che non suoniamo spesso o in una che suoniamo ogni sera, mi sento molto creativo in quei momenti. Ogni attimo sul palco è gratificante. *Per come sono andate le cose, sento ''Return Of The Dream Canteen'' come un disco più divertente, e credo che tocchi vette più estreme. Quest'ultimo ha qualcosa di più colorato, in un certo senso luminoso. Non che non abbia sezioni oscure. Però, a me sembra più oscuro Unlimited Love. Il nuovo album ha forse anche più elementi sorprendenti. Ce ne sono un po' anche nel primo, ma soprattutto nella seconda metà del secondo, ci sono probabilmente più sintetizzatori e drum machine e cose del genere di quanto le persone potevano aspettarsi da noi. E sembra anche più estemporaneo e spontaneo. C'è una certa qual sensazione di rilassatezza e distensione che distingue ''Return Of The Dream Canteen'' da ''Unlimited Love''. *Quando siamo in studio, in mezzo alle registrazioni, sono sempre lì che faccio cose, tipo il tapping a due mani. I tecnici sentono questa roba tutto il tempo; suono robe molto veloci durante le pause. Ma quando si torna alle registrazioni, faccio quello che credo sia giusto per la canzone, e nella maggior parte dei casi ciò non implica suonare molto veloce. Ma è comunque qualcosa che mi piace fare. *Molte delle basi del mio modo di suonare la chitarra risiedono, stilisticamente, nella musica che ho amato da bambino e che ho sempre continuato ad amare. C'è tanto post-punk, o quello che oggi chiamiamo post-punk. Allora la chiamavamo new wave. Ma si tratta di gente come Ricky Wilson dei B-52 e Matthew Ashman dei Bow Wow Wow. Di band come i Cure, Scritti Politti e i Minutemen. I Pop Group erano parecchio strani, ma penso che fossero dei veri ideatori e il loro stile di chitarra è davvero buono. Tutte queste persone e queste band hanno fatto cose molto potenti con i toni puliti. Ascolti D. Boon suonare nei Minutemen e capisci veramente di cosa sto parlando. Farà un assolo e il tono sarà il più pulito possibile. Ma ha più potere di un chitarrista heavy metal, semplicemente perché ci tiene tanto e ci mette davvero l'anima e il sentimento. E riguardo a Ricky Wilson, il primo concerto a cui io abbia mai assistito era in un gran posto, di tipo 5000 posti a sedere, ed era dei B-52. Era il 1983. E il suo modo di suonare la chitarra era semplicemente incredibile. Rendeva felici le persone. E a me interessa molto la reazione emotiva. Per me è più importante raggiungere le persone piuttosto che voler dire "guarda quanto sono grosso, duro e macho". * [...] io penso che molte volte le persone vogliano sembrare sicure coi loro strumenti. Per me, invece, la vulnerabilità è una delle cose più accattivanti che si possano ascoltare in un pezzo musicale. E ho realizzato di sentirmi come se stessi dando una parte maggiore di me stesso quando ero vulnerabile con lo strumento. Ciò si collega all'uso di toni puliti, al fare cose sottovalutate, a tutte queste cose. E credo che sia universale. Pur ammirando la fiducia in una persona, nel profondo sappiamo tutti che la vulnerabilità è una delle cose più difficili da raggiungere. Ed ogni piccolo grado di cui puoi permetterti di essere più vulnerabile, con i tuoi amici, con il tuo partner o col tuo modo di suonare, è una delle cose più forti che puoi fare *Riguardo ai miei pensieri di quando ero bambino su cosa dovevo dire alle persone attraverso il mio modo di suonare la chitarra, sento che molto di quanto ho finito per dire abbia a che fare con la vulnerabilità. Ha a che fare col supportare gli altri e anche col mettersi in gioco in una maniera che talvolta fa paura. Ti sembra di avere il cuore troppo esposto e che le persone potrebbero calpestarlo, ma ti sembra anche che la cosa ti stia bene [...]. ==''Red Hot Chili Peppers Live''== [[File:JohnFruscianteAugust2006.jpg|thumb|John Frusciante nel 2006]] *Spesso, mentre suono la chitarra o lavoro su qualche pezzo, mi viene un'erezione così forte che devo subito masturbarmi. Certe volte però mi trattengo, perché ho paura che l'orgasmo possa danneggiare la mia creatività. *Ho sofferto di [[psicosi]] da coca: sentivo i muri sussurrarmi qualcosa che non capivo, credevo che quel tizio che incontravo per strada volesse uccidermi, ma questi sono solo gli esempi meno angoscianti... Una volta ho chiamato Perry Farrell alle 7 del mattino, mi sentivo le orbite degli occhi piene di serpenti, e gli ho chiesto se poteva aiutarmi a farli uscire da lì; lui mi ha risposto che avevo troppo Yin, e che dovevo ritrovare l'equilibrio con un po più di Yang... o qualcosa del genere... *Per 6 anni mi sono scavato dentro... Son riuscito a fare quello che volevo, cioè starmene senza fare niente, senza obblighi per niente e per nessuno. *Il mio miglior modo di meditare è quello di pensare a qualche rockstar che mi piace. Così di solito, quando faccio yoga, mi capita di pensare a David Gahan e Martin Gore. *Mi chiama la mia amica Denise e mi fa: "Ciao John, guarda che ho conosciuto un tipo di Chicago che mangia batteria a colazione". Non ho resistito alla curiosità e le ho risposto: "Allora digli di chiamarci, e vediamo cosa sa fare"... Era [[Chad Smith]]. *Con [[Anthony Kiedis|Anthony]] non riusciamo a parlare senza incazzarci. Tra noi ci sono troppe vibrazioni negative, e a volte lui è veramente uno stronzo arrogante. *I primi tempi facevo una fatica tremenda a mettermi nei panni che erano stati di [[Hillel Slovak]]; poi ho cominciato a trovare un percorso tutto mio, e a quel punto ho incominciato a apprezzare la semplicità del suo approccio musicale e ho imparato molto dal suo stile. Suono in maniera diversa da Hillel, ma gli devo molto. *Il [[punk]] era la tua guerra contro quegli idioti della provincia bianca media del cazzo che stavano distruggendo il mondo. Ecco perché la rabbia del punk era la mia stessa rabbia. *Odio i nostri fan: se ne stanno lì a cantare in coro le canzoni lente, perché è l'unica cazzo di cosa che sanno fare. *Quando sono entrato nei Chili Peppers, per un paio di anni ho fatto lo stronzo a tempo pieno. Pensavo solo al sesso, a ubriacarmi, a vestire in maniera vistosa per fare il gradasso... *Quando avevo 9 anni fantasticavo in maniera romantica su come sarebbe stato essere [[bisessualità|bisessuale]]. Insomma, mi dicevo che ero diverso, ma il fatto è che non mi sono mai sentito del tutto diverso. (Intervista a ''Spin'', dicembre 1991) ==Citazioni tratte da canzoni== ===''Niandra LaDes and Usually Just a T-Shirt''=== '''Etichetta''': American Records, 1994, prodotto da John Frusciante. *''Il mio sorriso è un fucile | non ci proverai? | Quindi ti piace il modo in cui balliamo, piccola? | Quando le note ti arrivano | lo sai che ti amo | sei tutto ciò che vedo | il mio [[sorriso]] è un fucile | e tu cosa sei? | Il mio sorriso è un fucile | e lo sto puntando su di te | il mio sorriso è un fucile | lo saprai quando mi porterai dentro dalla pioggia''. :''My smile is a rifle | won't you give it a try? | so you like the way we dance dreaming? | when notes come to you | you know I love you | you're all I see | my smile is a rifle | and what are you? | My smile is a rifle | and I'm pointing it at you | my smile is a rifle | you'll know when you bring me in from the rain''. (da ''My Smile Is a Rifle'', n. 2) *''Le [[Tenda (arredamento)|tende]] sono fatte per muoversi | perché sai che a volte non ci sei sempre | non ne hai bisogno ora | la tua testa ha la forma di una mucca | finché tutto è qui | il mondo è solo una sfera | non più grande delle palle che succhi''. :''The curtains are made for moving | 'cause you know sometimes you're not always there | you don't need it now | your head's shaped like a cow | 'til all is here | the world's just a sphere | no bigger than the balls you suck''. (da ''Curtains'', n. 5) *''Sono stato pazzo, beh, il tempo è lento | al Papa non interessa quando il pedone | è il tuo mare | non sei d'accordo? | Quando sei in giro sono ferito | intorno al tuo pollice | vuoi essere insensibile | dentro la pistola''. :''I've been insane well the time is slow | the Pope don't matter when the pawn | is your sea | don't you agree? | When you're around I'm wound | around your thumb | you wanna be numb | inside the gun''. (da ''Been Insane'', n. 9) *''La tua figa è incollata a un edificio in fiamme | io dipingo la mia mente solo perché sono vivo | e se mi vedi | vagare per la collina | non verrai con me? | tu dipingi i tuoi occhi | i miei sono nel cielo''. :''Your pussy's glued to a building on fire | I paint my mind just 'cause I'm alive | and if you see me | roaming the hillside | won't you come along? | you paint your eyes | mine are in the sky''. (da ''Your Pussy's Glued to a Building on Fire '', n. 10) ===''Smile from the Streets You Hold''=== '''Etichetta''': Birdman Records, 1997, prodotto da John Frusciante. *''Riesci a sentirlo? | Il mio amore che scorre fuori dai miei fianchi | ti è stato chiesto di volare | ti spingerò verso un po' di luce | è che vedi il mio pesce ha bisogno di prosperare | finché sono vivo''. :''Can you feel it? | My love flowing out my sides | you've been asked to fly | I'll thrust you to some light | it's you see my fish needs to thrive | as long as I'm alive''. (da ''I'm Always'', n. 7) *''Riesci a pensare a un modo migliore | per spaventare il cielo | e rendermi parte di questo | angolo di oscurità senza senso | certo che potresti, ma preferirei essere | quello per cui mi sforzo solo per essere | ami il tuo paese, ami la lotta | allevia il tuo cazzo sulla tua amata moglie''. :''Could you think of a better way | to be even scaring the sky away | and making me a part of this | corner of meaningless darkness | of course you could but I'd rather be | what I strive along for just to be | you love your country, love the strife | relieve your cock on your beloved wife''. (da ''Femininity'', n. 9) *''Sei un sorriso dalle strade | mi tieni il cuore tra le mani mentre sono distrutto | sei sempre in declino | bevi un altro sorso di vino - un brindisi a noi | sei tu quello con le stelle | hai tenuto i segni per quello che sei | sei tu quello nel cielo, dove sei andato? | sai di essere dove crescono i pianeti | sei nel sole, il volto di plutone''. :''You're a smile from the streets | you hold my heart in my hands while I'm beat | you're always on the decline | you take another sip of wine - a toast to us | you're the one with the stars | you held up the signs for the one that you are | you're the one in the sky, where did you go? | you know you're where the planets grow | you're in the sun, the face of pluto'' (da ''Smile From the Streets You Hold'', n. 15) ===''To Record Only Water for Ten Days''=== '''Etichetta''': Warner Bros, 2001, prodotto da John Frusciante. *''Non butti via la tua vita | andandoci dentro | arrivi a conoscere chi ti sta guardando | e chi altro | risiede in te''. :''You don't throw your life away | going inside | you get to know who´s watching you | and you besides | you resides''. (da ''Going Inside'', n. 1) *''C'è ancora del tempo quando pensi sia finita | vivi una vita quando ormai hai mollato e sei morto | non provo dolore | non percorro questa linea | levito e sento il suolo farsi vicino | l'ecstasy ha reso ogni passo lungo un miglio''. :''Extra time when you think it's over | live a life when you've rolled over and died | I don't feel pain | I don't travel this line | levitate and feel the ground get closer | ecstasy made every step a mile''. (da ''Invisible Movement'', n. 11) *''Sento che le ruote girano intorno | replay | ti abbiamo fatto quello che eri | le abbiamo portate su quella collina | le abbiamo portate su per farle rotolare giù | al mattino, la luce potrebbe ripulirti | sono triste che il tempo mi sfugga | spinge avanti a me tutto il giorno | ricordami cosa avrei potuto essere | sento che vado più veloce''. :'' I feel that wheels are turning 'round | replay | we made you what you were | we brought them up that hill | we brought them up to roll them down | in the morning, light might clean you out | I'm sad that time escapes me | it pushes ahead of me all day | remind me what I could've been | I feel the faster I'm going''. (da ''Saturation'', n. 14) ===''Shadows Collide with People''=== [[File:JohnFruscianteAtaxia.jpg|thumb|John Frusciante nel 2004]] '''Etichetta''': Warner Bros, 2004, prodotto da John Frusciante e Charlie Clouser. *''Quando ci provo, lo costringo a uscire | non guardo mai dentro, solo fuori | ora è il momento in cui milioni di persone perdono | non è più lo stesso da quando ti ho perso | mi scaccia dalla città | augurando il meglio in giro | ti toglierei solo di dosso | il paradiso ti accoglie e ti respinge''. :''When I try I force it out | never looking in only out | now is the time for millions to lose | never the same since I lost you | running me out of town | wishing the best around | would only get you off my back | heaven receives you and throws you back''. (da ''Carvel'', n. 1) *''Ometto me stesso come favore per Dio (Tutti i miei diritti sono nemici di tutti) | subisci il destino perché è l'unico ascensore che hai (Tutti i miei diritti sono nemici di tutti) | dedica tutto da prima ad ora (Tutti i miei diritti sono nemici di tutti) | sottolinea queste cose che non permetterai''. :''Omit myself as a favor for God (All my rights are everyone's enemy) | suffer fate 'cause it's the only lift you've got (All my rights are everyone's enemy) | dedicating all of before to now (All my rights are everyone's enemy) | emphasizing these things you won't allow''. (da ''Omission'', n.2) *''Sono stato un mio pasto | e mi è scivolato giù per la gola | e tutto ciò che sto affrontando è un altro modo per andare | sono morto così tante volte e poi sono riapparso | la [[morte]] per me è solo una parola che provoca paura | sto prendendo il mio posto | in un mondo con uno spazio diverso''. :''I've been a meal of mine | and slid down my throat | and all I'm facing is one more way to go | died so many times and then reappeared | all death looks like to me is a word that causes fear | I'm taking my place | in a world with different space''. (da ''Second Walk'', n. 5) *''Una canzone da suonare quando sono solo | vinco e non gioco mai più | nessuno da affrontare quando sto cadendo | mi aggrappo a sogni che non finiscono mai''. :''A song to play when I'm lonely | win and never play a game again | no one to face when I'm falling | holding tight to dreams that never end''. (da ''Song To Sing When I'm Lonely'', n. 11) ===''The Will to Death''=== '''Etichetta''': Record Collection, 2004, prodotto da John Frusciante. *''Ho dormito | sopra di me | sono nato al mattino | sono morto di notte | sono stato trovato in uno specchio, piccola | non riuscivano a tirarmi fuori | in questi tempi il tempo si esaurisce''. :''I've been asleep | on top of myself | I was born in the morning | I died at night | I was found in a mirror, baby | they couldn't get me out | In these times time runs out | it runs out''. (da ''Time Runs Out'', n. 3) *''Il tempo torna indietro dove non si vede | nessuno intende me | quando dicono che le persone non crescono | la faccia nello specchio non sono io, sì hey hey''. :''Time does a crawl back to where it doesn't show | no one means me | when they say people don't grow | the face in the mirror is not me, yeah hey hey''. (da ''The Mirror'', n. 6) *''La volontà di morire è ciò che mi tiene in vita | È a un passo di distanza | un passo | i limiti sono stabiliti | solo allora possiamo andare fino in fondo | fino in fondo''. :''The will to death is what keeps me alive | it's one step away | step away | limitations are set | only then can we go all the way | all the way''. (da ''The Will to Death'', n. 12) ===''Inside of Emptiness''=== '''Etichetta''': Record Collection, 2004, prodotto da John Frusciante. *''C'è una stanza | c'è una luce | c'è una notte | nel fuoco | nel dolore | nel filo | questo da me | questa bugia | sembra giusto''. :''There's one room | there's one light | there's one night | in the fire | in the pain | in the wire | this from me | this one lie | that seems right''. (da ''What I Saw'', n. 1) *''Una carta e una matita | sono i migliori amici che ho | sono andato in centro a Los Angeles | sono stato preso dai poliziotti | non ho ottenuto quello che volevo | ma non mi importava molto | ho visto che la vita stava scherzando | guarda''. :''A paper and a pencil | are the best friends I've got | I went to downtown L.A. | got picked up by the cops | didn't get what i wanted | but I didn't care a lot | I saw that life was kidding | look on''. (da ''Look On'', n. 5) *''Ho trovato il resto di me | sono stato abbattuto | il vuoto mi ha reso libero | vivevo su una nuvola | la passeggiata nella tempesta era come una vacanza | mi è capitato di essere stato avvertito | più e più volte''. :''I found the rest of me | I was beaten on down | emptiness set me free | I lived on a cloud | the walk through the storm was like a holiday | I happened to have been warned | over and over again''. (da ''Emptiness'', n. 6) ===''A Sphere in the Heart of Silence''=== '''Etichetta''': Record Collection, 2004, prodotto da John Frusciante e [[Josh Klinghoffer]]. *''Una volta che sono alle strette, non riesco a centrarmi | andrò oltre | i piani per uccidermi sembrano vacillare | non sono me stesso | gli occhi non possono vedere né me né gli altri | fai le cose a modo nostro | un significato extra, la verità non li libererà | ciò che dico non vale niente''. :''Once I'm cornered, I can't center | I will go beyond | plans to kill me seem to falter | I am not my own | eyes can't see me or the others | you do things our way | extra meaning, truth won't free them | not worth a thing I say''. (da ''Walls'', n. 3) *''Ogni volta che guardi dove stai andando | sembri stanco, girato dall'altra parte | ora sarai da solo | oppure potresti, dirò | nel momento in cui la tua debolezza seguirà | ti seguiranno, non dirlo più | strisciano, saranno in lontananza | griderai: "Perché io?"'' :''Whenever you look where you're going | you look tired, turned away | now you will be on your own now | or you could, I'll say | the minute that your weakness will follow | they'll follow, say no more | crawling, they'll be in the distance | you'll shout: "Why me?"'' (da ''Surrogate People'', n. 6) ===''Curtains''=== '''Etichetta''': Record Collection, 2005, prodotto da John Frusciante. *''E poi il passato si allontana | e io non sarò coinvolto | lo sforzo di essere liberi | sembra inutile dall'alto | mi stai guardando dall'alto | preferirei restare qui sotto | che avere te che mi fissi | non c'è nessun posto in cui voglio andare''. :''And then the past recedes | and I won't be involved | the effort to be free | seems pointless from above | you're looking down at me | I'd rather stay below | than have you staring up at me | there's no where I want to go''. (da ''The Past Recedes'', n. 1) *''Sento che la speranza si sta esaurendo | non abbiamo mai trovato la strada di casa | non c'è più mondo | la terra è sparita | l'acqua è tutto ciò che è sopravvissuto | non ci sono vie di fuga | sono finiti i giorni degli errori | i nostri errori''. :'' I feel the hope running low | we never found our way home | there is no more world | the land is gone | water is all that survived that one | there are no escapes | gone are the days of mistakes | our mistakes''. (da ''Hope'', n. 8) *''Per cambiare linea, stasera non ho tempo | in questi tempi il vento supera la marea | quando è difficile svegliarsi | i sogni compensano la tua vita | questa folle lucentezza, non ti lascia mai morire | crescendo, diventiamo ciò che vogliamo | di nuovo la luna sale troppo in alto | e non abbiamo bisogno del cielo'', :''For changing lines, I've got no time tonight | in these times the wind surpasses the tide | when the wake-up's hard to find | dreams make up for your life | this crazy shine, it never lets you die | growing up, we become what we want | again the moon rises up too high | and we don't need the sky''. (da ''Time Tonight'', n. 10) ===''The Empyrean''=== '''Etichetta''': Record Collection, 2009, prodotto da John Frusciante. *''C'è un futuro che chiama | ma non lo vedo arrivare | no, non ho una mia faccia | quindi vieni e fatti sostituire | c'è un futuro che chiama | ma non lo vedo arrivare | no, non lo vedo arrivare''. :''There's a future that's calling | but I don't see it coming | no, I don't have my own face | so c'mon and be replaced | there's a future that's calling | but I don't see it coming | no, I don't see it coming''. (da ''Heaven'', n. 6) *''Sono al centro del nulla | pensando di spazzare via tutto | quando scegliamo di andare perdiamo di più | della nostra semplice realtà | ho girato intorno ai lati di questo universo così com'è | al di fuori dei limiti di ogni esistenza | dove la luce non finisce mai''. :''I'm central to nowhere | thinking of sweeping it clean | when we choose to go we're losing more | than just our surroundings | I've gone around the sides of this universe as it stands | outside the limits of all existence | where light never ends''. (da ''Central'', n. 8) *''Temo un momento che non è vicino | come un uomo sulla croce non ho paura | non riesco a credere alle parole che sto dicendo | devi sentire le tue linee''. :''I'm dreading a time that is not near | as a man on a cross I have no fear | I can't believe these words I'm saying | you gotta feel your lines''. (da ''Central'', n. 8) *''Il [[piacere e dolore|dolore]] attraversa la vita | l'altro lato dei piaceri | la [[paura]], dicono alcuni, ci dà una vita così lunga | ci conduce dove guidiamo | presto nascerà il tempo | sta iniziando tutta l'alba''. :''Pain runs through life | pleasures' other side | fear, some say, gives us such long lives | leads us where we drive | time will soon be born | it is starting all the dawn''. (da ''After The Ending'', n. 10) ==Citazioni su John Frusciante== [[File:CCarsonChiliPeppersVoodooExperience2006.jpg|thumb|John Frusciante, ottobre 2006.]] *Come paragonare il mio modo di suonare a quello di John? Penso che lui sia molto più e prima di tutto un chitarrista di quanto non lo sia io. Ha iniziato a suonare la chitarra quand'era ragazzino e si è votato a questo strumento. Fin dagli inizi si è familiarizzato con il comporre canzoni, con la cultura musicale e con la teoria attraverso la chitarra. Io no. All'inizio ero un batterista. Quando sono passato alla chitarra, non ero affatto interessato ad avere il ruolo leader. Quindi John è più immerso in quella tradizione e più a suo agio nel metterla in pratica. Io non mi ero mai interessato ad essere la prima chitarra o ad eseguire gli assoli e cose del genere. ([[Josh Klinghoffer]]) *{{NDR|Riferito al suo secondo ritorno nel 2019}} Frusciante è rientrato nel gruppo e tutto va bene. Personaggio notevolissimo, peraltro: conosciuto dal vivo, mi ha dato l'impressione di avere il fuoco dentro pur restando un tipo tranquillo e piacevole, uno di quegli uomini con cui è piacevole andarsi a bere una birra, consapevoli che non si resterà a corto di argomenti. ([[Enrico Brizzi]]) *John Frusciante non mi trasmette niente con il suo modo di suonare. Diciamo che se si può dire che Mark Knopfler è uno dei chitarristi più sottovalutati del mondo, John Frusciante è uno dei più sopravvalutati [...]. Tutti dicono che ha uno stile volutamente minimale. Forse è come uno di quei pittori affermati che ad un certo punto decidono di dipingere come dei bambini. Forse sta attraversando questa fase, ma non mi piace. ([[Justin Hawkins]]) *''Per il contante vai fuori come Frusciante | E cresce il marcio sull'atlante.'' ([[Club Dogo]]) *Per la band avere di nuovo John Frusciante è stata una gran cosa. Lui è un musicista eccezionale e averlo a fianco è uno stimolo straordinario. ([[Chad Smith]]) ===[[Flea]]=== [[File:RHChiliPeppersSpurs210723 (62 of 90) (53064692037).jpg|thumb|Flea e John Frusciante in concerto a Londra nel 2023]] {{cronologico}} *{{NDR|Nel 2011}} Una cosa in particolare mi preme dire. Sono profondamente grato a John Frusciante, che ha dato tantissimo alla band. Tanto come amico, quanto come chitarrista della band, sarà una figura insostituibile. *John Frusciante è il miglior musicista con cui abbia mai suonato. È visibile ovunque, dai piccoli dettagli al quadro completo. Il suo rapporto con la musica è così puro, ha così tanta integrità, conoscenza, lavoro e pratica. Ogni nota che suona nasce da questo cuore immenso. È così bello. *{{NDR|Riferito al suo rientro nel gruppo nel 2019}} L'impatto è stato enorme e profondo. Nel corso degli anni ci ha lasciato ed è ritornato più volte, ma quello che è sempre rimasto è stato quel linguaggio che abbiamo costruito insieme e che sappiamo parlare soltanto con lui. La band esisteva molto prima dell’arrivo di John, ma quello che abbiamo fatto con lui è davvero entusiasmante per me [...]. Il suo ritorno è stato un vero e proprio vortice di energia, lo amo tantissimo. *John è fottutamente bravo. Tecnicamente, adesso è meglio di quanto non sia mai stato. È capace di suonare qualsiasi cosa. La sua conoscenza della musica è enciclopedica. I suoi gusti sono splendidi. È sempre lì ad evolversi, crescere, cambiare. Lui proviene da un posto purissimo, è dotato della massima virtù, e ciononostante, ciò che mi ha reso più felice nel suonare con lui stavolta è l'umiltà che viene fuori da questo minimalismo. In nessuna parte di lui c'è desiderio di ostentare. Vuole solo creare buona musica. Scriverà una splendida progressione di accordi e una melodia e, al suo interno, si fiderà di me e mi lascerà fare il mio ===[[Anthony Kiedis]]=== [[File:Kiedis and Frusciante Lyon 2023.jpg |thumb|Anthony Kiedis e John Frusciante in concerto a Lione nel 2023]] {{cronologico}} *Flea, John e Chad sono il mio ponte verso Dio e non cambierei con nulla al mondo le esperienze che ho vissuto con loro. Ognuno di loro mi ha dato amore, musica e i momenti migliori che avrei mai potuto sperare di vivere. *{{NDR|Sul suo abbandono ai Red Hot nel 2009}} Io non ne sono stato per niente sorpreso. Quando è finito il tour {{NDR|2007}} ho capito che stava per cambiare qualcosa: vedi, mese dopo mese avevo sentito delle voci, a proposito di John, e alla fine sapevo perfettamente che era solo questione di tempo. Però non ho mai avuto la sensazione che la band fosse finita, ma solo che John stava per uscirne e anche in punta di piedi, come ha fatto. Si è comportato molto bene, ed è stata anche la soluzione migliore per tutti. *{{NDR|Nel 2016}} Per me si tratta di una delle persone più belle e più semplici con la quale fare musica. Bastava sedersi per terra, io gli facevo vedere qualche parola che avevo scritto e lui cominciava a suonare qualcosa. Nel giro di pochi minuti era pronta una canzone. Non ho mai incontrato qualcuno con cui fosse così facile scrivere canzoni e soprattutto belle canzoni. È una persona speciale e mi manca. Accetto il fatto che si facciano percorsi diversi, ma mi manca. *Mi ricordo di essere rimasto rapito dalla personalità di John, si esibiva con queste persone più grandi di lui e con più esperienza ed era la forza dominante, pieno di energia. Era giovane e nessuno aveva intaccato il suo entusiasmo ed il suo amore per la musica o gli aveva messo in testa idee sul come doversi esibire, ed era anche una persona piacevole da frequentare e divertente. Sapeva suonare ed imparava i brani molto velocemente e mi piaceva come persona [...]. ==Note== <references /> ==Bibliografia== *''Red Hot Chili Peppers Live'', a cura di Alex Romeo, BluesBrothers, 2012. ISBN 9788880740940 ==Altri progetti== {{interprogetto}} ===Opere=== {{Pedia|Niandra LaDes and Usually Just a T-Shirt ||(1994)}} {{Pedia|Smile from the Streets You Hold||(1997)}} {{Pedia|To Record Only Water for Ten Days||(2001)}} {{Pedia|Shadows Collide with People||(2004)}} {{Pedia|The Will to Death||(2004)}} {{Pedia|Inside of Emptiness||(2004)}} {{Pedia|A Sphere in the Heart of Silence||(2004)}} {{Pedia|Curtains (John Frusciante)|Curtains|(2005)}} {{Pedia|The Empyrean||(2009)}} {{Red Hot Chili Peppers}} {{DEFAULTSORT:Fruscainte, John}} [[Categoria:Cantautori statunitensi]] [[Categoria:Polistrumentisti statunitensi]] 5fum5al91exapznxtodreoaca7flk0h 1431856 1431840 2026-11-06T23:08:23Z ~2026-58844-51 108904 /* Citazioni di John Frusciante */ 1431856 wikitext text/x-wiki [[File:RHChiliPeppersSpurs210723 (9 of 90) (53065669750) (cropped).jpg|thumb|John Frusciante nel 2023]] '''John Anthony Frusciante''' (1970 – vivente), cantautore e polistrumentista statunitense, membro dei [[Red Hot Chili Peppers]]. ==Citazioni di John Frusciante== {{cronologico}} *Ho l'impressione che [[Jimi Hendrix]], il suo stile di vita e le donne della sua vita hanno influenzato la sua musica più di qualunque altro musicista abbia fatto, perché era così libero di suonare come nella vita. Quando senti suonare Jimi Hendrix è la pura espressione del suo essere, quando è sul palco è un tutt'uno con la chitarra perché usa tutta la sua mente e ogni parte del suo corpo per suonare.<ref>Dall'intervista rilasciata ad un documentario olandese, 1990; ''[https://www.youtube.com/watch?v=nGzk0kYrbXw video]'' disponibile su ''youtube.com'', min. 0:50</ref> *È come se fossi nella quarta dimensione e... qualcuno mi ha chiesto di descriverlo verbalmente e questo è ciò che riguarda la quarta dimensione. Non ci sono parole, simboli, immagini, solo energia pura, reale e vibrazioni. E se pensassi quanto è crudele questo mondo, probabilmente dopo un po' mi suiciderei e se spendessi la mia energia pensando (a tutte queste cose) sicuramente non avrei più forza di creare musica.<ref>Dal documentario ''Funky Monks'', 1991; ''[https://www.youtube.com/watch?v=c8df8olpLiQ video]'' disponibile su ''youtube.com'', min. 0:04</ref> *Non farei nulla che non sia direttamente mirato ad aiutare a far emergere la mia creatività. Considero queste cose come se fossero un coltello puntato al cuore. Si dice sempre che il mondo non è altro che amici e nemici ed è importante capire quali cose intorno a te siano nemici e la maggior parte delle volte il peggior nemico è il tuo ego.<ref>Dal documentario ''Funky Monks'', 1991, ''[https://www.youtube.com/watch?v=c8df8olpLiQ video]'' disponibile su ''YouTube.com'', min. 11:47</ref> *{{NDR|Sui motivi che lo hanno spinto ad abbandonare i Red Hot Chili Peppers nel 1992}} Beh c'erano un sacco di ragioni. Per cominciare, un anno prima che li lasciassi, loro sapevano che me ne volevo andare. Dopo due mesi dall'inizio del tour americano, Flea ed io siamo andati a fare un giro in macchina al parco. Io mi sentivo veramente depresso, avevo rotto il codice della band, che vieta di portarsi dietro le fidanzate, perché non ce la facevo senza di lei. Ero felice ogni volta che ero sul palco e guardavo Flea, Chad, il mio amplificatore, o guardando le forme e suoni che riempivano l'aria. Ma per tutto il resto, non ero felice. Per cui Flea e io siamo andati a fare questo giro nel parco dopo quel tour e Flea mi chiese se c'era qualcosa che amassi del suonare con il gruppo. E io gli ho detto: "No, nulla". "Nulla?" Mi ha chiesto Flea. "Beh nulla eccetto il suonare con te. Ti voglio bene. È per questo che sono parte del gruppo, perché amo suonare con te. E lui mi rispose: "Beh, questo non è un motivo per essere nella band, se non sei felice". Lui disse così però poi fece finta di niente. E io continuai a suonare per un altro anno e poi si sorpresero del fatto che me ne volessi andare, quando sapevano che me ne volevo andare già da un po'. Eravamo così amici, così vicini. Come in un matrimonio, se l'altro ti dice che vuole lasciarti, non continui a pensarci tutto il tempo, cerchi di rimuoverlo. Quindi, ero felice quando ero con Flea, ma questo è tutto.<ref>Dall'intervista rilasciata per il documentario ''VPRO94'', ''[https://www.youtube.com/watch?v=Pv87q9mBi5A video]'' disponibile su ''youtube.com'', min. 1:28</ref> *{{NDR|Sui motivi che lo hanno spinto a diventare dipendente dalla cocaina}} Perché è fantastico. Perché mi fa sentire fantastico... e in più, ho sempre pensato che fosse cool. Ho sempre pensato che David Bowie fece le sue cose migliori quando si faceva un sacco di coca. E questa immagine e queste impressioni furono giusto le mie vere motivazioni che mi hanno avvicinato al Rock 'n Roll all'inizio. La bisessualità e la droga sono le due cose che legai subito al rock nella mia immagine di ragazzino che aveva 9 o 10 anni.<ref>Dall'intervista rilasciata per il documentario ''VPRO94'', ''[https://www.youtube.com/watch?v=TWZF1DeL4hc video]'' disponibile su ''youtube.com'', min. 5:14</ref> *Se sei un musicista, o diventi una persona cool, o diventi, cioè puoi diventare un "buon" niente, oppure un pezzo di merda. Non c'è una via di mezzo se sei una rock star. Uno o l'altro.<ref>Dall'intervista rilasciata per il documentario ''VPRO94'', ''[https://www.youtube.com/watch?v=zTJ8dTKdR24 video]'' disponibile su ''youtube.com'', min. 0:49</ref> *{{NDR|Parlando del disco ''Blood Sugar Sex Magik''}} Il disco non aveva obiettivi, né intellettuali né verbali. Ci svegliavamo al mattino e suonavamo come ci sentivamo di fare... componevamo musica con la stessa naturalezza con cui un fiore cresce. Eravamo in una dimensione tutta nostra. Il resto del mondo non esisteva e noi vivevamo in un universo d'immaginazione scatenata.<ref>Da ''Funky Monks'', ''Classic Rock Lifestyle'', maggio 2017, p. 34.</ref> *{{NDR|Parlando di [[Kurt Cobain]]}} La sua musica non mi piaceva, era terribile [...]. Semplicemente non penso che avesse molto coraggio. Non capisco come non abbia voluto vedere crescere la propria figlia, sai? Come non fosse eccitato abbastanza da quello per decidere di non pensare troppo a se stesso [...]. La gente comincia a pensare troppo a se stessa. Non è tanto il fatto che si diventi consapevoli del mondo dei video, del successo eccetera. Il fatto è che pensando solo a sé stessi, e non importa chi tu sia, una rockstar o un netturbino, se pensi tutto il tempo a te stesso non sarai mai molto bravo in quello che fai. E non sarai in grado di essere un "buon" niente. Come potresti?<ref>Dall'intervista rilasciata per il documentario ''VPRO94'', ''[https://www.youtube.com/watch?v=zTJ8dTKdR24 video]'' disponibile su ''youtube.com'', min. 1:22</ref> *{{NDR|Riferito al suo rientro nei Red Hot nel 1998}} In un certo senso è ancora più eccitante che in passato, perché dal mio punto di vista, quando abbiamo iniziato a suonare bene insieme e le cose hanno cominciato a funzionare avevamo dei problemi personali, mentre adesso siamo solo grati a Dio di avere la possibilità di suonare insieme.<ref name=MTV3/> *Suonare insieme sul palco è bellissimo. Quando suono con questa band sento di fare la cosa per cui sono nato. Sento che queste sono le persone con cui avrei voluto suonare, le persone di cui condividevo gli intenti. Sono persone diverse con diversi motivi per suonare, che messi insieme formano una forza più grande di ciascuno di noi.<ref name=sashimi/> *Quello che cerchiamo di comunicare al pubblico quando rilasciamo un'intervista o facciamo uscire un disco o parliamo con i discografici o [[giornalista|giornalisti]], è un messaggio positivo. E se vi arriva qualcosa di diverso è una cosa che il giornalista è andato a scovare apposta, oppure qualcosa che l'emittente televisiva vi vuole propinare. Non qualcosa che noi crediamo di trasmettere. Noi vorremmo dire solo cose positive del mondo e vorremmo che i giornalisti facessero lo stesso con noi. Ma non possiamo controllare tutto. Non vorremmo proiettare negatività sul pubblico. Possiamo solo sperare... Crediamo che ci debba essere un equilibrio, ma non c'è niente di più importante di un messaggio positivo per la gente. Vorremmo che la gente avesse un buon feeling con la musica.<ref name=sashimi>Dal programma televisivo ''Sashimi'', MTV Italia, 14 giugno 1999; [https://www.youtube.com/watch?v=WvLIwN-gAsM video] disponibile su ''YouTube.com''.</ref> *Quando sono entrato nella band era più la voglia di essere una rock star, di quanto non fosse l'impegno che mettevo nel fare musica che onestamente non era tanto. Cercavo solo di girare il più possibile e di farmi più donne possibile, tanto da arrivare a recare danno alla band.<ref name=MTV3>[https://www.youtube.com/watch?v=BD27AmcD2KI Video] disponibile su ''YouTube.com''.</ref> *{{NDR|Sui Red Hot Chili Peppers}} La mia esperienza è che loro erano il mio gruppo preferito e ho passato ore ed ore ad esercitarmi alla chitarra in camera, e invece di ingaggiarmi e darmi uno stipendio mi hanno fatto entrare nel gruppo, mi hanno fatto diventare un membro del gruppo, dove tutti guadagnano le stesse somme di denaro, scriviamo le canzoni insieme e abbiamo uguali diritti e copyright.<ref name=MTV1>Dal programma televisivo ''MTV Essential'', MTV; [https://www.youtube.com/watch?v=UFw9-WDT4DE video] disponibile su ''YouTube.com''.</ref> *La musica che siamo stati in grado di fare, combinata con tutta la gente che si ritrova, crea un'energia intensa e succede tutte le sere.<ref>Dal programma televisivo ''MTV Essential'', MTV; [https://www.youtube.com/watch?v=CS8fM4xHJcc Video] disponibile su ''YouTube.com''.</ref> *Non sono in grado di dire perché un disco venda, perché la gente lo compri o perché piaccia, so solo che se non fossi nella band, amerei i Red Hot per via dell'interazione tra i musicisti. Vedere gente che suona insieme e si coordina, come facciamo noi, è eccitante.<ref name=MTV2/> *Flea ed io abbiamo creato un rapporto tra chitarra e basso. È un rapporto veramente stretto, è un legame molto più stretto di quanto non avrei mai immaginato di poter avere. Siamo musicalmente così vicini e trovo che sia veramente raro riuscire a provare queste emozioni con un'altra persona.<ref name=MTV2>Dal programma televisivo ''MTV Essential'', MTV; [https://www.youtube.com/watch?v=FINX_yyi-Kw video] disponibile su ''YouTube.com''.</ref> *{{NDR|Su [[Rick Rubin]]}} Ci fa ragionare sulle cose senza che ci siano problemi e non mi dispiace che risolva cose che ci riguardano. È bello lavorare con uno come lui. Tira fuori il meglio di te.<ref name=MTV1/> *Prima ancora di aver iniziato a suonare, le voci nella mia testa mi dicevano che sarei stato un chitarrista e che sarei stato una rockstar ancora prima di capire cosa fosse una rockstar.<ref name=MTV1/> *{{NDR|Parlando dell'album ''Stadium Arcadium''}} In questo disco ho inevitabilmente rigurgitato i miei miti, Hendrix, Jimmy Page, i Grand Funk, ma mai deliberatamente ho rubato una sola nota a uno di loro. Con gli anni abbiamo imparato a capitalizzare le energie e a neutralizzare le debolezze che hanno rischiato di ucciderci.<ref>Dall'intervista di Giuseppe Videtti, ''[http://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2006/04/29/da-hollywood-babilonia-ecco-red-hot-chili-peppers.html Da Hollywood-Babilonia ecco i Red Hot Chili Peppers]'', ''Repubblica.it'', 29 aprile 2006.</ref> *{{NDR|[[Rick Rubin]]}} Ti fa pensare che è sempre tutto ok, e questa è in assoluto la cosa che preferisco del lavorare con lui.<ref name=MTV1/> *Se non conosci la teoria musicale, ma quando viene suonata una progressione di accordi nella parte bassa del manico riesci comunque a improvvisare una melodia coerente con quegli accordi, spostandoti nella zona centrale del manico senza perdere l'orientamento, significa che sei già a buon punto. In questo caso, non hai necessariamente bisogno di studiare la teoria musicale, perché sei già in grado di fare musica insieme a un'altra persona, comprendendo intuitivamente le relazioni numeriche che regolano la musica. Anche se potresti percepirle semplicemente come forme o posizioni sulla tastiera, in realtà si tratta di rapporti numerici, perché i numeri sono il modo in cui gli esseri umani misurano le distanze. La teoria musicale, quindi, insegna come poter essere lontani in termini di frequenza (cioè di altezza delle note, più acute o più gravi), ma allo stesso tempo vicini in termini di sensazioni, emozioni e connessione musicale. :''If you don't know theory, and yet when a chord progression is played low on the neck you can play a melody in keeping with the chords halfway up the neck without being lost, you are doing well. In this case, there is no pressing need to learn theory because you can make music with another person, understanding as you do the numerical relationships of music. Though you may think of them as shapes, the relationship is a numerical one as numbers are a human's way of measuring distance. So theory shows a person how to be far away in terms of frequency (how high or low the notes are) but close in terms of feeling and connectivity''.<ref name=total> {{en}} Da una lettera inviata a ''Total Guitar'' nel 2006; citato in ''[https://www.guitarworld.com/artists/guitarists/when-john-frusciante-wrote-a-letter-to-total-guitar "I irresponsibly generalized that the reason people don't learn theory is because they are lazy. There is another, better reason to not learn it": That time John Frusciante wrote in to Total Guitar magazine to share his thoughts on music theory]'', ''guitarworld.com'', 26 novembre 2024.</ref> *Ho generalizzato in modo irresponsabile, sostenendo che le persone non studiano la teoria musicale perché sono pigre. In realtà, esiste un'altra ragione, ben più valida, per non farlo. Se hai già un flusso creativo così naturale da riuscire a comporre musica che riempie di gioia te e chi ti ascolta, oppure se senti profondamente di essere sulla buona strada per riuscirci, studiare la teoria musicale potrebbe rallentarti. Il tuo cervello, infatti, dovrebbe imparare a funzionare in modo diverso. Sono fermamente convinto che, alla fine, la teoria sarebbe d'aiuto anche a una persona del genere, proprio come lo è stata per Bach, Beethoven, Stravinskij, Frank Zappa, Charlie Parker, Miles Davis e molti altri. Tuttavia, finché non si riesce a utilizzare queste conoscenze in modo rapido e spontaneo, senza doverci riflettere, ragionare in termini teorici rischia di diventare una distrazione. Per questo incoraggio le persone a studiare la teoria musicale quando sono giovani oppure quando non hanno particolari esigenze creative che richiedono tutta la loro attenzione. La teoria può arricchire ed espandere il modo di esprimersi musicalmente di chiunque, persino di quelle persone ipotetiche di cui parlavo prima, che già comprendono le relazioni numeriche fondamentali della musica. Ma è un processo che non avviene dall'oggi al domani. :''I irresponsibly generalized that the reason people don't learn theory is because they are lazy. There is another, better reason to not learn it. If you have such a good flow of creativity going and are making music that fills you and those who hear it with joy, or if in your heart you believe you are well on your way to doing that, learning theory could slow you down as your brain would have to learn to function in a different way. I firmly believe it would help such a person eventually (as it helped Bach, Beethoven, Stravinsky, Frank Zappa, Charlie Parker, Miles Davis, etc), but until a person can use this knowledge quickly and effortlessly without having to think about it, thinking theoretically will be a distraction. Therefore, I encourage people to learn it when they're young or when they have no creative demands on them. Theory can deepen anybody's expression (even the hypothetical people I mentioned who already understand basic "numerical relationships"), but it doesn’t happen overnight''.<ref name=total/> *Se qualcuno sente di avere il tempo, la pazienza e le capacità mentali necessarie per costruirsi una propria concezione delle relazioni musicali e arrivare a comprenderle seguendo un percorso personale, allora dovrebbe farlo. Ho imparato tanto dagli stili dei musicisti che non conoscono la teoria musicale quanto da quelli dei musicisti che invece la conoscono. Molti di loro hanno semplicemente trovato uno stile unico, dal quale è nata una musica meravigliosa. Alcuni non comprendono nemmeno fino in fondo le relazioni di cui parlo e devono armeggiare per dieci minuti prima di riuscire a suonare qualcosa di buono. Ma quando ci riescono, quello che viene fuori è qualcosa di straordinario. :''If someone feels they have the time, patience and brainpower to form their own conception of musical relationship and to figure it all out in their own way, then they should. I have learned as much from the styles of musicians who don't know theory as I have from musicians who do. Many of them just found a unique style that resulted in beautiful music. Many of them don't even understand the relationships I speak of too well and have to fumble around for 10 minutes before they play anything good, but when they do it's something incredible''.<ref name=total/> [[File:John Frusciante strat.jpg|thumb|John Frusciante nel 2006]] *{{NDR|Comunicando il suo secondo abbandono dai Red Hot Chili Peppers nel 2009}} Quando ho lasciato la band, più di un anno fa, noi eravamo in una pausa a tempo indefinito. Non era presente nessun dramma o rabbia all'interno di ciò, e gli altri ragazzi del gruppo avevan capito le mie ragioni. Sono stati realmente solidali su qualsiasi cosa rendesse me contento ed era come se di riflesso lo fossero anche loro. Lo dichiaro nella forma più semplice, il mio interesse musicale mi ha portato in una strada diversa. Una volta tornato nel gruppo, e durante tutto il periodo che sono stato nella band, sono stato molto preso dall'esplorare le strade musicali che aveva da offrirmi l'essere in una rock band, e approfondendo ciò con le persone con cui interagivo. Diversi anni fa, ho iniziato ad essere mosso dalla medesima eccitazione, ma stavolta ero intriso di un desiderio di una concezione di musica diversa, più intima, divenire l'ideatore di me stesso. Amo realmente la band e ciò che abbiamo creato. Capisco e valuto quanto davvero il mio contributo sia stato significativo per tanta gente, ma devo seguire le mie ispirazioni. Per me, l'arte non deve mai essere qualcosa da creare sotto l'ispirazione del dovere. È qualcosa che compongo quando davvero mi diverto, mi affascino, e ne sono immerso. In questi 12 anni, sono cambiato, tanto come persona quanto come artista, a tal punto da considerare che se avessi continuato con la band, sarei andato contro la mia stessa natura. Non c'è nient'altro dietro questa mia decisione. Semplicemente devo essere ciò che sono, e far ciò che devo fare.<ref>Da un comunicato pubblicato sul suo sito ufficiale e sul suo profilo ''MySpace'', dicembre 2009; citato in ''[http://www.venicequeen.it/cms/News/adesso-e-ufficiale-john-frusciante-ha-lasciato-la-band.html Adesso è ufficiale: John Frusciante ha lasciato la band]'', ''Venicequeen.it'', 17 dicembre 2009.</ref> *{{NDR|Riferendosi al suo secondo abbandono dai Red Hot Chili Peppers}} Avevo sempre pensato di andarmene di nuovo, ma la band era così apprezzata che non ci ho riflettuto su in maniera seria finché un giorno [[Flea]] venne da me a dirmi che stava pensando di prendersi due anni di pausa dopo il tour {{NDR|per Stadium Arcadium, 2007}}. Quando me lo disse fui un po' scioccato, perché pensavo che fossimo inarrestabili, che non avessimo bisogno di pause, capisci? Ma appena me lo disse cominciai a pensare "Che farei se avessi due anni per fare solo quello che voglio?" [...] Circa quattro mesi dopo ero entusiasta all'idea di lasciare la band, non volevo nemmeno più considerare una pausa di soli due anni. Sapevo che non volevo stare in quella formazione e basta, capisci? Anche se poi ho effettivamente mollato alcuni mesi dopo, quando il tour era già finito, la decisione risale a molto prima. Ero molto determinato a farlo.<ref name=music/> *{{NDR|[[Ultime parole famose]]}} Non mi interessa più suonare dal vivo. Non penso più a me stesso come a uno che si esibisce. Quella parte non mi è mai venuta naturale. Era qualcosa alla quale mi ero dovuto adattare, ma non è mai stata un'espressione di ciò che sentivo di essere... Non sono un performer. Non mi piace l'effetto che mi fa il [[pubblico]], perché la musica per me arriva da dentro di me, e mi ci immergo completamente. Quando sono davanti a degli spettatori non posso ignorare ciò che mi circonda, il modo in cui mi fanno sentire. Mi fanno sentire bene, sai? Ma non sono più in grado di cercare la musica dentro me stesso in quei momenti, e piuttosto cerco di venire incontro alle loro aspettative. Cercando di fare qualcosa che è divertente per loro, ingaggiante, mento a me stesso.<ref name=music>Da un'intervista rilasciata alla rivista musicale ''Billboard''; citato in ''[http://web.archive.org/web/20130824230446/http://www.rollingstonemagazine.it/musica/news-musica/john-frusciante-si-aliena-i-fan-dei-red-hot-chili-peppers John Frusciante si aliena i fan dei Red Hot Chili Peppers]'', ''Rollingstonemagazine.it'', 22 agosto 2013.</ref> *{{NDR|Nel 2015}} Da un anno e mezzo a questa parte ho deciso di smettere di fare musica per chiunque e di pubblicare dischi, che è esattamente quello che ho fatto tra il 2008 e il 2012. Sento che venire considerato dal pubblico mi impedisce di crescere e di imparare. Essere un musicista elettronico significa chiudersi in una stanza a creare, e questo mi ha permesso di avere parecchio materiale risalente a quel periodo che non è mai stato pubblicato. A questo punto, non ho più pubblico. Faccio dei brani e non li finisco, e non li mando a nessuno, e quindi devo vivere, con questa musica. Potrei fare dell'ottima musica di ispirazione classica, o fare musica dove il tempo cambi in continuazione, o ancora musica che non abbia un vero baricentro ritmico o melodico.<ref>Da un'intervista rilasciata ad ''Electronic Beats''; citato in ''[http://www.rockol.it/news-644247/john-frusciante-smetto-di-pubblicare-musica John Frusciante (ex Red Hot Chili Peppers) è uscito dal mercato: 'Smetto di pubblicare musica']'', ''Rockol.it'', 26 maggio 2015.</ref> *Dare musica in maniera gratuita online è diventata una cosa abbastanza comune in questo periodo e penso che sia diventato un promemoria per far capire che l'espressione artistica riguarda sempre il dare, non prendere o vendere. Vendere riguarda l'aspetto economico, mentre la parte artistica, la creazione è concentrata nel dare e condividere. Sono due cose molto distinte e la mia convinzione è che bisogna fare musica solo per passione, a dispetto dei programmi di vendita o meno.<ref>Citato in ''[http://www.virginradio.it/news/rock-news/191748/John-Frusciante--album-gratuito-per.html John Frusciante: album gratuito per i fan]'', ''Virginradio.com'', 2016.</ref> *{{NDR|Parlando dell'album ''Unlimited Love''}} Quando abbiamo iniziato a scrivere materiale, abbiamo iniziato suonando vecchi brani di artisti come Johnny "Guitar" Watson, The Kinks, The New York Dolls, Richard Barrett e altri. Così in modo graduale, abbiamo iniziato a portare nuove idee e trasformare le jam sessions in canzoni, e dopo un paio di mesi quello che stavamo suonando era il nuovo materiale. La sensazione di divertimento senza sforzo che provavamo quando suonavamo le canzoni di altre persone è rimasta con noi per tutto il tempo in cui scrivevamo. Per me, questo album rappresenta il nostro amore e la fiducia reciproca. :''When we got together to start writing material, we began by playing old songs by people like Johnny "Guitar" Watson, The Kinks, The New York Dolls, Richard Barrett and others. Ever so gradually, we started bringing in new ideas, and turning jams into songs, and after a couple of months the new stuff was all we were playing. The feeling of effortless fun we had when we were playing songs by other people, stayed with us the whole time we were writing. For me, this record represents our love for, and faith in each other''.<ref>{{en}} Da un ''[https://www.instagram.com/chilipeppers/p/CZivvI_oXyv/ post]'' pubblicato sulla pagina ufficiale dei Red Hot Chili Peppers, ''instagram.com'', 4 febbraio 2022</ref> *{{NDR|Nel 2022, riferendosi al suo secondo ritorno nei Red Hot Chili Peppers}} Sembrava che il ritorno fosse nell'aria [...]. Flea mi mise quest’idea in testa, ed ero seduto qui con la chitarra, a riflettere sul fatto che non scrivevo della musica rock da tanto tempo. Potevo ancora farlo?<ref name=nme>Dall'intervista rilasciata a ''NME.com'', citato in ''[https://www.venicequeen.it/in-evidenza/kiedis-a-nme-com-il-piu-grande-evento-e-stato-il-ritorno-di-john-frusciante/ Kiedis a NME.com: «Il più grande evento è stato il ritorno di John Frusciante»]'', ''venicequeen.it'', 5 febbraio 2022.</ref> *{{NDR|Riferendosi al periodo tra il 2006 e il 2007}} Quando andai in tour, avevamo finito di masterizzare appena il giorno prima e avevo davvero bisogno di una pausa. Mentre il tour procedeva, mi addentrai profondamente nell'[[occulto]], che divenne un modo per evadere dalla mentalità della vita da tour. L'occulto tende a ingrandire qualunque cosa tu sia, ed io ero un disastro squilibrato. Quando il tour finì, dovevo semplificare il mio rapporto con la vita e con la musica. Il mio ego era diventato una parte troppo grande di ciò che esprimevo come chitarrista.<ref name=classic>Dall'intervista rilasciata a ''Classic Rock'', citato in ''[https://www.venicequeen.it/in-evidenza/john-frusciante-i-nostri-cuori-sono-dentro-questo-disco/ John Frusciante: «I nostri cuori sono dentro questo disco»]'', ''venicequeen.it'', 2 marzo 2022</ref> *{{NDR|Riferendosi al 2022}} Ci sentiamo freschi come una nuova band. Ci ho messo dentro molto meno ego rispetto al passato e penso che valga lo stesso anche per gli altri. Non si trattava tanto di competizione, quanto piuttosto di voler veramente dare una parte di noi stessi al prossimo e di ascoltare con entusiasmo ciò che gli altri proponevano. Talvolta in passato, come in ''By The Way'' per esempio, o in ''Mother's Milk'', ciascuno di noi si sarebbe sentito soffocato dagli altri. Stavolta invece c’era la sensazione che ognuno si interessasse agli altri e fosse genuinamente eccitato al pensiero che tutti fossero la miglior versione di se stessi.<ref name=nme/> *Il bello di suonare con questa band è che noi davvero amiamo ascoltarci a vicenda. Amo il modo in cui loro mi fanno suonare. Abbiamo reazioni chimiche l'uno con l'altro. Portiamo fuori cose dall'altro che non riusciamo a fare su noi stessi. Il mio modo di suonare la chitarra con loro è uno stile che non ho quando suono da solo.<ref name=classic/> *{{NDR|Parlando di ''Mother's Milk''}} È stato un album difficile da realizzare per me, non sapevo nulla del lavoro in studio di registrazione e gran parte del mio lavoro è consistito in me che suonavo con Michael Beinhorn seduto vicino ed io ero completamente all'oscuro di ciò che lui potesse considerare una buona registrazione o cosa non lo fosse. Sì, ho avuto un sacco di difficoltà a registrare quel disco per questa ragione, per quel periodo quella era una visione innovativa che influenzò molte persone in molti modi e lui aveva questa visione così chiara da farmi sentire che io non avessi alcuna voce in capitolo o uno spazio per adattarmi a ciò che lui voleva in un modo che mi risultasse confortevole. Lui aveva preso anche il controllo del processo di mixaggio e nessuno di noi era presente o ha avuto una versione finale del disco, non lo abbiamo nemmeno ascoltato. Le canzoni sono state ri-editate in modo totalmente differente da come le avevamo scritte e cose del genere... sì, è stata un'esperienza molto intensa.<ref>Dall'intervista rilasciata a Rick Rubin per il podcast ''Broken Record''; citato in ''[https://www.venicequeen.it/in-evidenza/broken-record-john-frusciante-intervistato-da-rick-rubin-aprile-2022-2a-parte/ Broken Record: John Frusciante intervistato da Rick Rubin (Aprile 2022) – 2a PARTE]'', ''venicequeen.it'', 11 settembre 2022.</ref> *Non è che guadagni così tanto con la mia musica elettronica. Probabilmente spendo più soldi in strumentazione ed attrezzatura di quanto ne abbia mai guadagnati, ma per 12 anni non ho fatto altro che comporre musica elettronica; fino al 2019, anno in cui mi sono riunito con i Chili Peppers. Suonare con loro è decisamente un lavoro a tempo pieno, forse l'unico vero lavoro che io abbia mai avuto.<ref>Dall'intervista a ''MixMag'', citato in ''[https://www.venicequeen.it/in-evidenza/john-frusciante-a-mixmag-la-jungle-e-il-mio-genere-musicale-preferito-di-sempre/ John Frusciante a MixMag: «La Jungle è il mio genere musicale preferito di sempre»]'', ''venicequeen.it'', 22 ottobre 2022.</ref> *In un mondo ideale, farei almeno 10 ore di esercizi prima di salire sul palco. Ma realisticamente, se riesco a fare un paio d'ore di prima mattina ed altre quattro ore prima del concerto, sono ugualmente soddisfatto. Delle volte capita che devo affrettarmi con l'allenamento, a stento riesco a ritagliarmi un paio d'ore se ad esempio siamo in viaggio. Ma cerco di evitare quando posso perché è un qualcosa che detesto, se devo andare di fretta lo sento più come un lavoro che come un qualcosa di piacevole che mi fa stare bene.<ref>Dall'intervista rilasciata ''Guitar Player (Holiday 2022)''; citato in ''[https://www.venicequeen.it/in-evidenza/lallenamento-di-john-frusciante-sincronizza-il-corpo-e-la-mente-con-i-suoi-rituali-pre-concerto/ Guitar Player (Holiday 2022) parte 2 di 3: l’allenamento di John Frusciante e i suoi rituali pre-concerto]'', ''venicequeen.it'', 12 dicembre 2022.</ref> ==Interviste== {{cronologico}} {{Int|''[https://www.venicequeen.it/in-evidenza/john-frusciante-lintervista-inedita-e-angosciante-del-post-abbandono-alla-band/ John Frusciante: l'intervista inedita (e angosciante) del post abbandono alla band]''|Dall'intervista di Robert Wilonsky per il ''New Times'', novembre 1996; ''venicequeen.it'', 4 giugno 2025}} *Non considero il me stesso dei primi due anni nei Chili Peppers un buon chitarrista, secondo i miei standard. Non sento di aver dato il 100 per cento nel prendere le emozioni e i colori che avevo nella mia testa per trasferirli adeguatamente alla chitarra e dentro al mondo a cui appartengono, dove diventano qualcosa di concreto invece di semplici emozioni che fluttuano nello spazio esterno. Ma poi sono diventato bravo quanto una persona normale potrebbe esserlo, e ogni sera quando avrei suonato, avrei suonato assoli diversi e diverse parti di chitarra. Ho solo avuto un buon rapporto con i fantasmi e i colori nello spazio esterno. *Una canzone è un qualcosa da cui gli spiriti possono assumere emozioni, ma è qualcosa che l'essere umano non è capace di comprendere – eccetto me. Così loro ne prendono e li danno a me sotto forma di colore e di vibrazione e di emozione e di eco artistico nella mia testa, e allora posso trasformare queste cose in musica. *Quando ero nella band, non avevo la possibilità di leggere libri, non potevo osservare l'arte, non potevo dipingere, non potevo suonare la chitarra, non potevo ascoltare musica, non potevo fare nulla, potevo solo stendermi sul divano depresso, così ho cominciato a drogarmi, potendo in questo modo tornare in vita, felice e cominciando a suonare ancora. Ma all'inizio non potevo esistere: ero così depresso che nemmeno parlavo alla gente. Ero solo la persona più speranzosa e miserabile che si fosse mai vista. Pensavo fossi un tramite per la musica e che sarei morto di depressione nel giro di un paio di settimane. Pensavo "sono nella testa di una persona che sta per morire!" Credevo che il mio corpo volesse abbandonarmi. Così decisi subito "diventerò un drogato" e il giorno seguente stavo meglio e mi sentivo più felice. Avevo semplicemente deciso. Senza l'eroina non sarei in grado di prendere il controllo di tutti i pensieri che scorrono nel mio cervello. Con essa ho il controllo totale, ho il controllo di tutto quello a cui penso e quando mi vengono in testa pensieri utili, lei non prende il sopravvento. Posso sbarazzarmene. Mi siederei qui, pensando a cosa sarebbe successo se non avessi agito in questo modo. Ma sono cose inutili a cui pensare, anche se è tutto quello a cui dovrei pensare, solo che devo dimenticarmene. Ho sempre avuto una buona disciplina, per come vada la mia testa. Ma questa cosa era troppo pesante. Con l'[[eroina]] avevo improvvisamente il potere di gestire tutte le cose che si insinuavano nella mia testa e pensare a qualcos'altro, ad esempio, se non fossi più stato in grado, improvvisamente, di avere il controllo del mio cervello. *L'[[eroina]] enfatizza qualunque cosa tu sia. Tipo, se vuoi registrare della musica, ti aiuta a concentrarti su quella cosa in maniera maggiore, ma se vuoi rimanere a letto e non far nulla, ti aiuterà a far meglio anche quello. Ti aiuta a fare meglio qualunque cosa tu voglia. Almeno per me, non per le altre persone. Un sacco di persone – amici stretti che sono puliti, e che sono felici siano così – sanno che quando sono pulito perdo lo scintillio che c'è nei miei occhi, perdo la mia personalità, non sono felice, sono vuoto, tipo. Un sacco di persone dicono che quando sei sballato percepiscono un muro, ma ho tre ragazze, che amo e considero mie fidanzate, ed una di loro mi è venuta a trovare quando ero pulito a febbraio, mi ha chiamato subito dopo, e mi ha detto di aver percepito un muro. La mia testa funziona differentemente da quella della maggior parte delle persone, consequenzialmente le droghe mi influenzano in modo diverso. *Hanno paura della morte, io no... non me ne frega un cazzo se vivo o muoio. {{Int|''[https://www.rockol.it/intervista/313 Il carismatico chitarrista dei Red Hot Chili Peppers rivela i segreti del suo nuovo disco solista...]''|Intervista di Valeria Rusconi, ''Rockol.it'', 2001}} *Sono praticamente cresciuto nella mia stanza provando giorno e notte, fino a quando veniva il momento di andare a scuola. Arrivavo a scuola e mi mettevo a dormire per quelle quattro ore che dovevo stare in classe. Quando ho raggiunto i 17 anni mi sono trasferito a Hollywood e ho smesso di provare con la chitarra, iniziando invece a suonare con un bravo bassista che avevo appena incontrato. È stato allora che ho capito cosa significava suonare con un'altra persona. A 18 anni ho incontrato Flea e poco dopo mi sono unito ai Red Hot Chili Peppers. Ma non ho mai fatto parte di nessun gruppo prima di allora. *Ero un ragazzino nel 1977 e 1978 e ascoltavo cose tipo Van Halen e Jimmy Page; mi sembrava impossibile poter suonare la chitarra come loro. Io volevo suonare la chitarra, e sapevo che ce l'avrei fatta, anche se non avevo modo di capire come quei chitarristi potessero produrre certi suoni. Ma quando ho sentito il punk-rock, nel 1979 e 1980, insieme alla new wave, ho iniziato a capire come poter suonare il mio strumento. Anche se non avevo una chitarra elettrica, ne possedevo una acustica che se ne stava chiusa in un armadio. Così il giorno che ho iniziato a suonare sono stato ispirato dai Germs, dai Sex Pistols, dai Black Flag, dai Circle Jerks e dai Mad Society, un gruppo di teenagers ora dimenticati. *La sensazione che ho della mia musica è messa nella mia testa da spiriti; la vera e propria esecuzione dei suoni che sento, tradotti in musica, che sono anch'essi già presenti dentro di me, è mio compito. Credo che tutta la musica sia spiritualità e penso che le musiche più belle vengano create da artisti che non sono coscienti fino in fondo di quello che hanno scritto. Quando ascolto la musica sento i fantasmi che sono entrati in quella musica per crearla, e visto che sono cosciente di questa cosa, penso di avere qualcosa in comune con gli indiani d’America, anche se non è un'influenza diretta perché non conosco la loro musica. *Non seguo alcuna religione in particolare. So solo quali spiriti mi seguono e mi sento come se lavorassimo ogni giorno insieme. È una cosa di cui ho preso coscienza autonomamente e non grazie a libri o altre letture che ho fatto. Quando avevo 21 anni suonavo la chitarra e facevo un gioco. Mi dicevo "tu non sei qui, e non devi fare nulla con questa musica". Quando facevo questo, ogni mia esitazione spariva e suonavo molto meglio di prima. Ed ogni nota era buona, aveva un significato; ma non ero io, perché non volevo direttamente che succedesse quello. Da quel momento, ho sempre creduto che gli spiriti discendessero in una persona, aiutandola nella vita. *Il mio artista preferito è Marcel Duchamp e l'arte moderna in particolare, tra cui anche Andy Warhol. Per quanto riguarda Andy Warhol, mi piacciono molto i suoi film, dei quali ho una grossa collezione. Quando compongo musica, penso in termini "di visualizzazione". Provo ad avvicinarmi alla musica nel modo in cui quegli artisti si avvicinavano all'arte, forse anche perché negli ultimi otto anni ho letto avidamente i diari di Leonardo Da Vinci e Marcel Duchamp. Specialmente quando suono la chitarra, penso sempre ai punti, alle linee, ai tratti, alla prospettiva e alle superfici che stanno nella mia testa; un quadro immaginario che mi si svela pian piano. Sicuramente quando scrivo i testi delle canzoni, le mie influenze principali sono Leonardo Da Vinci e Marcel Duchamp. La musica per quanto mi riguarda è ricreare le immagini che sono dentro di me, i colori e le "onde mentali" che, in realtà, hanno una certa consistenza. Leonardo da Vinci teorizzava che l'uomo deve essere "maestro e possessore dei segreti della natura" per poterla rappresentare. Questo è un fondamento che io tengo sempre a mente. *Una voce nella mia testa mi ha suggerito di abbandonare la band dopo la realizzazione del disco "Blood sugar sex magik". Questa voce, in quel momento, mi sembrò sensata, perché ero al picco della mia creatività e del successo e volevo che la creatività non si fermasse, ma continuasse a scorrere liberamente. Ho sentito che continuare a vivere la vita che vivevo mentre ero in tour, potesse essere anti-creativa per me. Così, anche se in quel periodo tutti i componenti del gruppo andavano d'accordo ed era quindi difficile per me fare una scelta di quel tipo, mentre ero nel bel mezzo del tour e mi accorgevo che la mia vita si stava sfaldando, decisi di lasciare tutto. Ero arrivato ad un punto in cui non mi piaceva più nemmeno quello che suonavo, e soprattutto come lo suonavo. Avevo capito che la voce dentro di me che nove mesi prima mi aveva parlato aveva ragione e che mi ero spinto decisamente troppo in là. Ma essere in un gruppo oggigiorno è un sogno, più di quanto non lo sia stato all'inizio. Stiamo molto bene insieme e non potrebbe andare meglio. *Mi rendo conto che paragonandomi ad altri chitarristi forse ne esco meglio che non paragonandomi ai cantanti, però mi piace molto la mia voce e mi piace cantare. Sono due metodi di espressione diversi, ma vengono dallo stesso posto. Non potrei vivere senza cantare. {{Int|''[http://www.repubblica.it/online/spettacoli_e_cultura/frusciante/frusciante/frusciante.html Frusciante e i Red Hot: "Sono rinato coi Beatles"]''|Intervista di Giuseppe Videtti, ''repubblica.it'', 28 maggio 2002}} *{{NDR|Riferendosi ai primi anni nei Red Hot Chili Peppers}} Quegli anni con il gruppo furono disastrosi per me. Ero una persona squilibrata; costantemente a disagio. In realtà soltanto dopo Californication mi sono sentito in sintonia con gli altri. Né all'epoca gli altri sarebbero stati in grado di darmi una mano. Tutti erano chiusi nei loro problemi di droga. Tempi superati ormai. *Ho sperimentato molte cose. Ho rivoltato il mio cervello come un pedalino. Mi sono immerso nell'arte dipingendo forsennatamente. Ma, alla fine, la musica è arrivata di nuovo a salvarmi. La pittura mi ha dato un equilibrio che molto agevolmente ho trasferito in musica. La sofferenza, nella vita, è fonte di creatività. Nella mia chitarra ci sono dolore e strazio: la perdita degli amici, la distruzione della mia casa, della pelle delle mie braccia, stare male come un cane, in crisi di astinenza, senza un posto dove andare, senza niente da mangiare. Una volta che hai messo a fuoco tutto questo, è facile convogliarlo in una buona musica. *Avevo 18 anni e non fu facile seguire quei pazzi scriteriati. Secondo me, si enfatizzavano troppo queste caratteristiche esteriori e la musica inevitabilmente ne soffriva. Ma è anche vero che quei tagli di capelli stravaganti, quelle apparizioni col pube coperto solo da un calzino, diedero alla band una visibilità che forse diversamente non avrebbe mai avuto. *{{NDR|''By the Way''}} Un disco pieno di belle canzoni e belle melodie. La compattezza della band è arricchita da altri elementi: cori, inserimenti di elettronica, tastiere, orchestra. Diciamo che è un album più libero rispetto ai precedenti. Per quanto mi riguarda mi sono ispirato moltissimo ai [[The Beatles|Beatles]] di ''Sgt. Pepper''. E per la prima volta mi sono divertito in sala di registrazione. *[...] è il disco più emozionante che ho realizzato in vita mia. Se m'immagino sessantenne a ripensare alla mia opera, questo è un album del quale andare fieri, il più perfetto. Il fatto che Anthony abbia attraversato un periodo piuttosto difficile durante la registrazione del disco, ha prodotto stupende canzoni d'amore. Cantarle con la certezza di non poter mai più rivedere la sua ragazza ha caricato le interpretazioni di un pathos unico. *Mi sento come quando ero bambino. Mi sembrava così folle allora, quando mi suggerivano che un giorno avrei fatto quello che facevano i [[Led Zeppelin]]. Così adesso sul palco cerco di scomparire. Insomma, cerco di uscire dal guscio di John Frusciante. {{Int|''John Frusciante perso e ritrovato''|Intervista di Jann Uhelszki, ''Mucchio Selvaggio'', dal 16 al 22 marzo 2004, pp. 13-19}} *Mentre stavamo terminando le registrazioni di ''Blood Sugar Ser Magik'' ho cominciato a sentire voci nella testa che mi dicevano "Non ce la farai durante i tour, devi andartene adesso: Non sfidare il destino costringendo la tua vita a prendere una direzione in cui non hai bisogno di andare". Nella vita spesso le scelte più importanti riguardano cose che non hai alcun bisogno di fare, ma che contengono una qualche sensazione concernente il futuro. Sono scelte che però richiedono un certo coraggio, perché tutto - da un punto di vista economico o perché è quello che hai sempre voluto fare nella tua vita - ti spinge contro quelle decisioni. *Ho aspettato parecchio prima di andarmene. Sono andato in tournée anche se non avevo idea di che cosa significasse essere un musicista in tour con una rock band. A casa avevo sviluppato uno stile di vita molto creativo. Il mio mondo era fatto di Captain Beefheart, colori, pennelli, pastelli e niente libri. Mi rilassavo, fumavo erba e bevevo vino. La mia vita era questo mondo semi-immaginario che mi ero costruito. Quando vai in tour invece devi affrontare una realtà brutale e devi accettarla per forza: Puoi essere creativo, ma non ventiquattr'ore al giorno come a casa. Devi passare la maggior parte del tempo a riposare e ascoltare musica. In tour io scrivo molte canzoni, ma ciò mi prende solo un paio d'ore a settimana. *Quando avevo diciotto/diciannove anni stavo bene, sono cresciuto leggendo interviste di artisti che detestavano andare in tour. Per esempio a Frank Zappa non piaceva viaggiare: perciò io non mi aspettavo un giardino fiorito, è stato addirittura più facile di quanto pensassi. Ma nel periodo di ''Blood Sugar'', a parte il fatto che facevo parte di una band che cominciava ad avere un buon successo, quello di cui avevo più bisogno era la possibilità di mettere bene in chiaro quello che ero stato e ciò che avevo appena scoperto quasi per caso: essere un songwriter e un chitarrista. Avevo bisogno di prendere una direzione, ma quando alla fine me ne sono andato mi sembrava che la mia vita fosse finita, anche se aveva solo ventidue anni. Può sembrare molto stupido adesso, ma allora mi sembrava di non poter più scrivere musica né suonare la chitarra. Non avrei mai pensato di poterlo fare di nuovo in futuro. *C'erano cose che non capivo, una sensazione che mi galleggiava nella testa, che mi ordinava che cosa suonare con la chitarra. Sentivo come ondate nel cervello. Alla fine ho capito che erano ondate di pensiero subconscio. Ci è voluto molto tempo, ma poi mi sono reso conto di come la musica influenzasse queste cose. Ho capito anche che ogni volta che in un film c'era qualcosa che riguardava la morte o qualcosa che la simboleggiava, la stessa cosa succedeva nella mia mente. Se sentivo una musica bellissima e la suonavo ripetutamente, la mia mente cominciava a fare la stessa cosa nello stesso ordine. *Ho cercato di usare le contraddizioni per mettere insieme idee contrapposte, forze di energia divergenti e segmenti di realtà che apparentemente non potrebbero mai conciliarsi. Ho usato un mucchio di bugie per dimostrare la verità attraverso la musica: tutto ciò che ci appare come una cosa sola in realtà ha anche il suo contrario, lo credo che ogni evento che si realizza da qualche altra parte ha il suo esatto contrario che lo compensa. *A me piace molto ballare. Ho cominciato a ritrovare me stesso grazie al ballo. Quando ho smesso di drogarmi, la cosa più difficile è stata ricominciare a funzionare come una persona normale senza le droghe. Il corpo e la mente si abituano e quando smetti ti senti noioso, scialbo, inutile. Per nove mesi mi sembrava addirittura di non essere degno di farmi chiamare John Frusciante. Quando alla fine ho cominciato a sentirmi di nuovo me stesso, mi sono trovato in una prospettiva assai migliore, perché adesso sento la responsabilità di essere chi sono. Invece in quel periodo se qualcuno mi diceva "mi piace i vostro disco", a me sembrava di non essere il John Frusciante che l'aveva fatto e di ricevere credito per qualcosa che non mi spettava. La mia vita passata sembrava essere stata vissuta da un altro e questo significa che ero spiritualmente vuoto. Non mi facevo neanche aiutare perché non riuscivo a fare niente. *Quando sono tornato nel mondo reale dopo l'ospedale, ho provato quello che provano tutti quelli che smettono di drogarsi. Le cose di tutti i giorni sono molto noiose. Ero tornato a essere me stesso, ma passavo le giornate a guardare film con la mia amica Toni, tre o quattro al giorno. Non avevo niente da fare, cercavo qualcosa che mi facesse ripartire [...]. Già mentre ero in ospedale sentivo che sarei tornato con i RHCP. *Non ho paura di morire, di conseguenza tutto ciò che nella vita rappresenta la morte non mi fa paura. Il pensiero che qualcuno possa spararmi, l'idea di essere niente, di perdere qualcuno che mi è vicino. Comunque vadano le cose, per me va sempre bene. *Non mi arrabbio spesso. Non mi piacciono quelli che ti passano avanti per fare prima, ma non posso dire che ciò mi dia veramente fastidio. Mi limito a guardarli scandalizzato [...]. Una delle cose che ho imparato è che se qualcuno è fatto in un certo modo significa che deve essere così. Non si può fare niente per farlo cambiare. Bisognerebbe cambiare il passato, ma questo è impossibile [...]. Perciò è difficile che mi arrabbi con qualcuno, perché capisco che ha subito del male da parte di persone a loro volta maltrattate. *{{NDR|Dove andiamo quando moriamo?}} Ognuno in un posto diverso. C'è un rapporto tra l'immagine di se che uno ha nel momento in cui muore e ciò che ne é di lui dopo la morte. Se si diventa l'immagine di sé, questa potrebbe essere tremendamente distorta e potrebbe essere qualsiasi cosa: qualcuno con delle enormi orecchie da elefante, un mostro, un robot. Riguardo al luogo dove si va, dipende da quanto progresso si è compiuto in questa vita, cioè l'uso che si è fatto del proprio tempo per cambiare, crescere, imparare. Chi vive la sua vita senza fare nessuno sforzo per imparare si ritroverà in un posto dove riceverà una lezione molto dura. Si riceve una lezione dura anche se la morte arriva mentre stai ancora fuggendo da qualcosa anziché affrontarla. Puoi finire in un posto molto brutto. Bisogna essere onesti con se stessi e sapersi affrontare. lo credo in quello che ha detto Leonardo Da Vinci: "Come una giornata spesa bene porta una notte di riposo sereno, così una vita spesa bene porta una morte serena". *Voglio fare cose sempre diverse da quelle che ho fatto prima. Solo in questo modo vale la pena di suonare, secondo me. Lo faccio solo per il piacere che mi dà. Non mi piace ripetermi, chi si ripete non ama l'avventura e suona solo per mestiere. {{Int|''[https://web.archive.org/web/20160101000000/http://archiviostorico.corriere.it/2004/agosto/08/solo_sento_piu_libero_non_co_9_040808095.shtml «Da solo mi sento più libero ma non lascerò i Red Hot»]''|Intervista di Sandra Cesarale, ''Corriere della Sera'', 8 agosto 2004, p.32}} *Non bisogna forzare la musica, ma lasciarla arrivare quando vuole, soltanto così è vitale. E gli errori sono benvenuti, modellano le canzoni. *[[Lou Reed]] e Nico hanno scritto tante canzoni oscure, per questo mi piacciono, anche nei miei pezzi è sempre presente la [[morte]]: non vuol dire raccontare la fine di qualcosa, ma un altro modo di vivere, che non riguarda la nostra realtà. *La musica è energia. Senza, non ci sarebbe nemmeno la vita. L'unica differenza fra un morto e un vivo è l'elettricità che scorre nel corpo. Di questa stessa forza è fatta la musica. C'è stato un periodo in cui quell'energia non scorreva più dentro di me. Sapevo tecnicamente come mettere insieme le note e suonare gli accordi. Ma non bastava. *{{NDR|Riferendosi al suo periodo da tossicodipendente}} Ero fuori di testa e non c'era nessuno che potesse aiutarmi. La musica mi ha riportato in vita. Quei fantasmi non ci sono più. {{Int|''[https://www.rollingstone.com/music/music-news/the-new-guitar-gods-84544/ The new Guitar Gods]''|{{en}} Dall'intervista di David Fricke, ''rollingstone.com'', 22 febbraio 2007}} *Ho sempre pensato che fosse limitante ispirarsi solo ai chitarristi. Traggo ispirazione anche da quelli che potresti chiamare anti-eroi della chitarra, persone con un'originalità che va oltre l'estetica dell'eroe della chitarra. :''I always felt it was limiting to stick with guitarists for your inspiration. I also draw inspiration from what you might call guitar anti-heroes — people with an originality that goes beyond the guitar-hero aesthetic''. *Prima che mi unissi a loro, i Chili Peppers erano solo stile. Il suono non riguardava il movimento armonico o la trama musicale. Era pura energia. Il modo di suonare di Hillel era molto più semplice di quello di altri chitarristi, a causa di quanto Flea fosse impegnato con il basso. Una volta che ho sentito di aver capito quella semplicità, ho messo da parte la mia idea del ruolo originale della chitarra nella band. Non stavo solo scrivendo cose che mi ricordavano i Chili Peppers. :''Before I joined, the Chili Peppers were all style. The sound wasn't about harmonic movement or musical texture. It was purely energy. Hillel's playing was much simpler than other guitar players can get away with, because of how busy Flea was on bass. Once I felt like I understood that simplicity, I put aside my idea of the guitar's original role in the band. I wasn't just writing things that reminded me of the Chili Peppers''. *{{NDR|Riferendosi al suo rientro nel gruppo nel 1998}} Non avevo più le mie capacità. Ma ho capito che non ha importanza. Avrei potuto essere disfattista [...]. Ma tutto ciò che ho imparato come persona in quel periodo, tutto ciò che ho vissuto come anima, tutto questo è confluito nella musica. Sono più soddisfatto di come suono in Californication che in Blood Sugar Sex Magik. Anche se avevo molte meno capacità, mi vedo fare del mio meglio e venire dai posti giusti. In Blood Sugar, vedo ancora tutto in relazione a Hillel. In Californication invece, la sensazione era "Cosa possiamo fare? Siamo quattro amici che fanno musica. Possiamo fare qualsiasi cosa". :''I didn't have my chops at all. But I've come to deeply understand that it doesn't matter. I could have been a defeatist [...]. But everything I learned as a person in that period, everything I had been through as a soul — that all went into the music. I'm happier with my playing on Californication than with my playing on Blood Sugar Sex Magik. Even though I had way less ability, I see myself doing the best I could and coming from the right places. On BloodSugar, I'm still seeing everything in relationship to Hillel. On Californication, it's "What can we do? It's four friends playing music. We can do anything".'' *{{NDR|Riferendosi a [[Jimi Hendrix]]}} Non credo ci sia un chitarrista migliore nella storia. Non c'è niente che si possa migliorare. E c'è lo spirito che ci mette dentro. Crea un'atmosfera in cui ci si può sballare, divertirsi e perdersi. Sta tirando fuori aspetti del suono che non sapevamo esistessero. :''I don't think there's a better guitar player in history. He's not something that can be improved on. And there's the spirit that goes into it. He creates a place where you can be high and hang out and lose yourself. He's bringing out aspects of sound we didn't know were there''. * [...] mi sono sempre considerato un musicista più che un chitarrista. Dal momento che sto sempre cambiando come persona e i miei gusti cambiano continuamente, ciò si riflette nel modo in cui mi approccio al mio strumento. Non mi sento mai a corto di idee, perché per me è chiaro: la musica è infinita. :''[...] I've always thought of myself as a musician more than a guitar player. Since I'm always changing as a person and my tastes are always changing, that is reflected in the ways I approach my instrument. I never feel like I'm running out of ideas, because it is clear to me — music is infinite''. {{Int|''[https://www.vice.com/it/article/john-frusciante-intervista/ John Frusciante: estasi e agonia di un dio della musica]''| Intervista di Ezra Marcus, ''vice.com'', 23 luglio 2014}} *La [[musica]] per me è un tempio sacro… Essere facile non è di certo una dote, in quest'ambito. Il mio unico pensiero è studiare continuamente tutti i generi musicali possibili, altrimenti mi ammazzerei. *Circa un anno prima di essermi ricongiunto con i Red Hot Chili Peppers potevo figurarmi nitidamente nella testa che il mio stile compositivo e gli strumenti elettronici (sintetizzatori, drum machine e altre cose, ero in fissa con il breakbeat) avrebbero potuto lavorare perfettamente insieme. Tutto ciò non è successo finché nel 2006 ho iniziato ad interessarmi dei macchinari che avrebbero potuto interessare una persona come me. Così è iniziata la mia scoperta di tutti gli strumenti Roland degli anni Ottanta, il tipo di strumenti che si addicono perfettamente a chi ragiona come me. *Il campionamento mi dà l'opportunità di studiare la musica dal punto di vista fisico, oltre che i dettagli relazionali dei ritmi nota per nota. Inizialmente mi intimidiva un po' perché ero fossilizzato sulla concezione della registrazione di altra musica come qualcosa che avrei rovinato. Ascoltavo gente come gli Autechre o Venetian Snares, ma non avevo la minima idea di come poter traslare un pezzo in un altro. Con il campionamento la tua anima trova la strada per trasformarsi in qualcos'altro. A volte le persone si immergono a tal punto nella concezione della piacevolezza della musica che ci si può dimenticare del fatto che, per ogni strumento, è come una guerra. Un aspetto che, nel mio rapporto con la chitarra, non si è mai affievolito: se non sento di lottare contro qualcosa è come se non stessi facendo niente. Con i campioni è assolutamente la stessa cosa: è come una battaglia. L'unica soluzione è unirsi nell'adorazione della forza musicale, e qui c'è da dire che pensare alla musica come a una proprietà sia una maniera totalmente errata di interpretare la sua portata e la sua storia. *[...] credo che la gente non dovrebbe pensare alle proprie opere musicali come una forma di proprietà. Mentre credo che non ci sia nulla di male se gli uomini di affari vedano la musica come un oggetto esclusivo, ritengo che un approccio avido su qualcosa così astratto come la musica abbia un effetto terribile sul modo di pensare di un musicista. Il folk è stato tramandato da persona a persona lungo le generazioni: non vedo con quale interesse economico il music business abbia spinto le persone a considerare i propri prodotti come un mucchio di proprietà. La musica non è un semplice oggetto da scambiare in cambio di denaro, è una forza superiore e dovremmo adottare tutti un approccio più religioso, meno parziale, nei suoi confronti. *Quando produco è come se fossi in una chiesa o qualcosa del genere perché sembra che una presenza scenda dal cielo e si riveli a me. È come l'arte. Il mio lavoro è bilanciare la parte impulsiva e la parte pratica, e lasciare che il lato più mistico, ineffabile mi penetri come qualcosa che non posso controllare, divento uno studente di questa forza [...] *Negli ultimi vent'anni ho sperato che ci fossero più campionamenti nell'hip hop. Adoro quando RZA fa hip hop. È senza dubbio il mio produttore preferito. I primi due album di Eminem prodotti da Dr. Dre sono stati, a mio avviso, l'esempio più ambizioso di preservazione dell'essenza dell'hip hop tramite l'impiego gratuito di campioni da parte di un artista. In generale, mi piace la musica old school. Quando ascolti qualcosa di nuovo non sai come si evolverà, ma sai da dove proviene. Vorrei precisare che non faccio hip hop perché mi piace più di ogni altro genere. Trovo semplicemente che sia un genere davvero malleabile, che assorbe ogni tipo di musica: può essere synth pop, può essere classica o persino jazz. Se il beat è cattivo la melodia può essere qualsiasi cosa. *Quando suoni in una band rock il cantante ascolta un determinato tipo di musica e il mood dipende solo da lui. Gli altri membri della band ascoltano il cantante e, seguendolo, cercano di suonare a tempo in modo che lui possa seguire loro a sua volta. È una contorta combinazione di gerarchie che nell'hip hop non esiste, perché la musica è totalmente slegata dal rapper. Se quest'ultimo rappa fuori tempo, i musicisti non hanno bisogno di adeguarsi al cambio di velocità, perché il beat è immutabile finché il rapper sputa rime su rime. Mentre si rappa la base sta per conto proprio. * [...] apprezzo molto l'indipendenza che ho dai rapper con cui collaboro, perché mi sono sempre fidato della mia visione creativa. Trovo esasperante il dover discutere di musica con le altre persone. Come ho già detto, la musica è come un tempio sacro in cui trovo me stesso, e non deve in nessuna maniera costituire una fonte di frustrazione o una ragione per offendere qualcuno. Ho sempre avuto a che fare con questa merda, per cui è davvero un piacere sentirsi parte di un "facciamolo tutti assieme", senza alcun tipo di discussione inutile. È una vera e propria celebrazione. Finché stiamo lontani da pianificazioni e da lotte per posti di lavoro possiamo continuare ad interpretare la musica come la diretta composizione sonora dell'ingegno umano. I conflitti personali non dovrebbero mai avere a che fare con il fare musica e impartire ordini alle persone non necessariamente significa comporre. Ho sempre pensato che lo fosse, ma col tempo è emerso che non lo è affatto. *La musica può realmente essere un mero atto produttivo; non ha bisogno di essere una questione di "no, non mi piace" o "questa parte non funziona per me," anche se, alla fin fine, è proprio quello che accade negli studi di registrazione. Stai costantemente a dire "sì" o "no" a qualsiasi cosa. Ma non si sta parlando di vera musica, sai? Non ti stai minimamente avvicinando alla comprensione della musica, se ti approcci così. A cosa punta una pop band, ad essere accattivante? A farsi piacere da tutti? Non è un'abilità che puoi sviluppare… Sai quanto denaro viene sprecato dagli artisti pop per raggiungere obiettivi tutt'altro che nobili, per piacere all'ascoltatore medio? Non è mai stato l'obiettivo dei compositori classici o dei musicisti jazz. Se stai pensando in un modo completamente estraneo alla musica, le stai mancando di rispetto. La stai trattando come un oggetto da sfruttare a tuo piacimento, anziché un qualcosa di superiore per cui ti dovresti ritenere fortunato. *Adoro ascoltare musica religiosa, tipo Bach. Quando Bach scrisse le sue composizioni corali lo fece con spirito di devozione nei confronti di qualcosa di superiore, di sconosciuto, che ti rende fortunato di poterlo lontanamente capire. Lotterai per tutta la vita senza mai capire tutto ciò, ma avrai composto moltissima musica e questo ti avrà fatto crescere, sai? Il senso critico non è affatto sufficiente per far crescere la musica in sé, semplicemente perché [...] sfrutta la musica per piegarsi alla volontà umana. Tutti hanno un desiderio profondamente radicato di ascoltare musica, ma più si desidera di ricevere attenzione dalle persone con la propria musica e più si userà tale attenzione per incrementare il guadagno derivante da essa: io rifiuto semplicemente questo modo di pensare. Sono contento di essermi concentrato sul ragionare in questi termini quando ero nella band, anziché mirare ad una felicità terrena, sai? Perché altrimenti mi sarei ammazzato. *Quando avevo solo vent'anni, nei primi due anni nella band, l'impatto del successo mi ha separato dal modo che avevo di vedere le cose. Diventai insoddisfatto della mia composizione, del mio modo di suonare la chitarra, del far parte della band: tutto risultava avvilente. Da quell'orribile esperienza ho capito che non ho affatto il privilegio di servirmi di questa nobile arte. Se avessi pensato "Voglio che la gente mi veda in questo modo. Devo adempiere a questo compito nella musica", mi sarei ucciso o roba del genere. Era terribile pensarlo, così ho iniziato a smettere di considerare Flea e Anthony come dei modelli da seguire perché erano semplicemente diversi da me. Loro sono due grandi uomini di spettacolo e, per loro fortuna, non hanno bisogno di così tanto impegno nella musica quanto ne necessito io. Per arrivare lontanamente a ritenermi degno, io ho dovuto studiare le forme di musica pop, jazz, classica, elettronica e rock. Ecco come devo fare per vivere in sincronia con me stesso, capisci? Così, a circa 21 anni ho iniziato a concentrarmi seriamente sul mio futuro da musicista, smettendola di pensare a voler essere di successo. Ero finalmente convinto del mio futuro da musicista. Poi, però ci fu il tour di ''Blood, Sugar, Sex, Magik'', e ricaddi nuovamente nello stesso errore, perché avevo smesso di pensare come avrei dovuto. Mentre quando sono tornato nella band, nel '98, ho fatto in modo di non separarmi mai dalle mie cuffie, dal lettore CD o dal mio modo di sedermi nella stanza sopra alla mia sedia speciale per suonare la chitarra. Ciò che non avevo capito la prima volta era che se non mantengo vivo il mio rapporto con la musica, semplicemente mi sgretolo in mille pezzi. *All'epoca non sapevo proprio cosa mi stesse succedendo, ma quando stavamo scrivendo e registrando ''Blood, Sugar, Sex, Magik'' sapevo soltanto che la mia vita era un posto magico in cui ero in grado di vivere. Tuttavia, dopo qualche mese di tour mi sentivo già un uomo il cui successo era ormai passato, tipo "È stato bello finché è durato, ma ora è finito tutto". È da pazzi pensare che un ventiduenne possa pensare qualcosa del genere, però lo pensavo per davvero. Mi ero semplicemente arreso. Non pensavo proprio che il tornare a casa e darmi da fare per concentrarmi di nuovo sulla musica fosse un'opzione. Ero davvero depresso, ero destabilizzato perché avevo smarrito ogni fonte di gioia. Ma dal 1998 ho fatto in modo di essere sempre immerso nella musica e questa strategia non ha mai fallito: quello è stato decisamente un periodo di crescita e maturità. *Ogni volta che si terminava un album mi sentivo come se avessi appena perso un caro amico, mi spiego? Non mi va proprio giù l'idea di impiegare un album per promuoversi come se la musica fosse un mezzo per assicurarti il massimo profitto possibile. Mi sentirei come se stessi tradendo mia moglie. Siamo così fortunati ad avere qualcosa come la musica, per questo motivo trovo irrispettoso trattarla come una schiava o qualcosa di simile. Se non vivessi e non pensassi in costante devozione alla musica come un qualcosa di superiore, mi lascerei pian piano andare fino ad annullarmi del tutto. {{Int|''[http://www.venicequeen.it/in-evidenza/john-frusciante-lintervista-a-total-guitar-tradotta-integralmente-per-voi-da-vq-it-e-qui/ John Frusciante: l'intervista a Total Guitar tradotta integralmente per voi da VQ.it è qui!]''| ''venicequeen.it'', 9 aprile 2022}} *{{NDR|Riferendosi al suo secondo ritorno nei Red Hot Chili Peppers}} Volevo davvero la sfida di provare a lavorare in una band democratica, con persone che rispetto e con cui ho una chimica. Sentivo che per progredire come anima e come essere umano dovevo accettare quella sfida, che sarebbe stata una buona cosa per me provare a lavorare con loro in maniera armoniosa, senza lasciarmi guidare dal mio ego, ma avendo amore e rispetto per loro. Questo era il punto: cercare di essere una parte del tutto. *Ho riflettuto così tanto sulle cause della mia ultima uscita dalla band che non credo di aver avuto, al tempo, lo spazio mentale per esserne consapevole. Ero tipo "non voglio vivere in questo mondo di fama e pubblicità, voglio solo concentrarmi sul fare musica elettronica e farlo per il semplice gusto di fare musica, non per fare felici le persone, non per avere successo". E questo è ciò di cui avevo bisogno a quel tempo. Ma guardandomi indietro ho compreso molti degli stress personali fra me e gli altri membri della band, e ho visto la mia parte in essi più di quanta ne avessi vista nel 2009. E anche se credo che non sia colpa di nessuno quando qualcuno lascia una band, come persona sono cresciuto abbastanza da vedere la mia parte in questa situazione, al contrario del comportarmi semplicemente come vittima. *Non volevo sentire nessuna pressione sullo scrivere nuova roba, perché sarebbe stato opprimente. Quindi per un mese o due abbiamo suonato solo canzoni di altri artisti o dei primi Chili Peppers. Ci siamo divertiti un sacco. E fortunatamente quello spirito di divertimento è rimasto con noi per tutto il processo di scrittura, anche dopo aver scartato e sostituito quelle canzoni, andando lì ogni giorno eccitati per le novità che stavamo inserendo o per le jam che stavamo trasformando in canzoni. *Sviluppai una relazione da vero fan con le diverse forme della musica rock, senza che ciò avesse nulla a che fare con la mia identità. Così, quando tornai a suonare con la band, sapevo che ciò avrebbe avuto un effetto su ciò che scrivevo [...]. Volevo veramente focalizzarmi su quello che percepivo come l'inizio della musica rock nella storia – il rock 'n' roll di fine anni '50 ed il blues elettrico che si diffuse tra gli anni '40 e '50. Volevo immaginarmi come un ragazzo che arrivava negli anni dei Beatles, dei Creem o di Jimi Hendrix, per chiedermi: "cosa avrei fatto per abbellire queste fondamenta?". Mi sembrava che, siccome stavo tornando a fare musica rock, tanto valeva ripartire dalle radici. Avevo trascorso molto tempo, per altri album, a concentrarmi specificatamente su Jimmy Page, Jimi Hendrix o i Cream. Invece di rifare lo stesso, pensai "concentriamoci su Elvis, Clarence Gatemouth Brown, Freddie King, Albert King, Buddy Holly, Gene Vincent, Ricky Nelson – e poi, in che modo potrei provare a fare qualcosa che vada oltre?" *Amo i chitarristi come Eddie Van Halen e Randy Rodes per la capacità che avevano di far esplodere lo strumento con le mani e la leva della chitarra ma apprezzo molto persone come Greg Ginn e Kurt Cobain che suonano senza dare troppa importanza alla tecnica, nonostante facciano anche uso di tecniche non convenzionali, ma hanno un approccio più viscerale. Nel momento in cui stavamo registrando il mio obiettivo era trovare un ponte tra queste due concezioni dello strumento: l'idea di esplodere con l'elettricità dell'energia umana che passa attraverso le corde della chitarra. E, inoltre, usando tutte quelle tecniche sviluppate da Van Halen e Randy Rhoads che mi sembra derivino più o meno da quello che faceva Jeff Beck in Blow By Blow e Wired. *È davvero bello suonare di nuovo le vecchie canzoni per tutti noi, tornare a quel materiale è stata un'emozione speciale. E, sai, amo improvvisare sul palco [...]. Si crea quella dinamica di reciprocità con il pubblico, laddove la sua energia e la pressione di stare suonando di fronte ad esso senza poter riavvolgere il nastro e tornare indietro, tira fuori qualcosa da dentro il musicista che sei, qualcosa che non c'è modo che quel musicista ritrovi stando seduto in studio a registrare la propria musica da solo, come ho fatto in passato. *[...] non so se alla fine del mio ultimo periodo con la band riuscissi ad apprezzare la nostra chimica quanto faccio in questo momento, apprezzare davvero quello di cui siamo capaci – quando ti abitui a qualcosa, a volte tendi a dare le cose per scontate. Ho passato moltissimo tempo facendo musica in cui facevo qualsiasi cosa volessi. Ed è stato grande. E continuo a farlo. Però mi sembrava che tornare a suonare in una band potesse essere una buona cosa per me come persona. Ma soprattutto, mi diverto troppo a suonare con quei ragazzi. *Nei primi due anni con i Peppers non avevo ancora trovato la mia strada. Pensavo che avrei potuto essere come Flea che, a quei tempi, si esercitava mezz'ora al giorno o, alcuni giorni, non si esercitava per nulla. E ogni volta che prendeva in mano il suo basso, veniva fuori qualcosa di meraviglioso. Così, quando mi unii al gruppo pensai: "Potrei essere così anch'io!". Venne fuori che per me non poteva andare così – se lo avessi fatto, non sarebbe venuto fuori da me nulla di originale, non sarei stato a mio agio con ciò che avrei fatto, non mi sarei divertito sul palco, non sarei stato in grado di scrivere canzoni e raggiungere il suo livello di creatività. Per essere come Flea devo darci dentro venti volte di più: ho bisogno di far musica con altra gente tutto il tempo, di buttar giù molte più idee di quante ne mostro agli altri, di sforzarmi nel capire cose che non comprendo, e che mai potrei comprendere. *Tra i 18 e i 19 anni cercavo di impressionare gli altri, o suonando robe ricercate o mettendoci intensità. Tutto questo c'è ancora, ma ho subito realizzato che non potevo ripiegarmi sull'intensità o sulla tecnica – per la gente la musica non ha valore finché non ci metti dentro qualcosa di tuo e tiri fuori ciò che hai dentro in maniera da renderti vulnerabile. Non ostentando "Hey, guardami, sono bravo", ma donando un pezzo del tuo cuore. È stato un passaggio che mi è stato chiaro dopo aver terminato il tour di Mother's Milk nel 1989. Così realizzai: se continuo come sto facendo, non sarò mai felice in ciò che faccio, quindi [...] devo lasciarmi alle spalle il concetto di ciò che è buono ed essere me stesso, scoprire quello che significa e smetterla di essere ciò che le persone si aspettano che io sia, o ciò che penso che i Peppers dovrebbero essere. Devo provarci solo per scoprire chi sono. *Quando misi da parte questi concetti di cercare di "essere bravo", o di impressionare gli altri, dalla mia anima venne fuori qualcosa che non so spiegare, che giungeva quando suonavo – e la gente, a quel punto, cominciò ad apprezzarmi molto di più; comincia a significare qualcosa per gli altri. Fu un bizzarro paradosso, poiché non era più mia intenzione prestare attenzione a tutto ciò a quel punto: sarei stato me stesso, costi quel che costi, non cercherò più di impressionare qualcuno. E poi questo portò la gente ad interessarsi a ciò che facevo. *Quando iniziai a mettere da parte tutte queste idee adolescenziali e cominciai a suonare più col cuore che per colpire gli altri, Flea cominciò a suonare molto meglio. Lo capii durante le prove, facendo giusto del feedback o mantenendo una nota per molto tempo, invece di suonare propriamente. Notai che Flea veniva fuori meravigliosamente. Mi resi conto di come questo influenzò anche l'alchimia con la band. Fece suonare tutti meglio, poiché stavo fornendo loro una tela su cui dipingerci sopra, diversamente dal mostrare alla gente pitture solo mie. Ero tipo "lascerò a loro dipingere e darò loro solo un'atmosfera in cui muoversi", e vidi che questo aveva davvero un buon effetto su tutti. *Troppo spesso si pensa che il valore di un chitarrista derivi dall'abilità di canalizzare l'attenzione su di sé. E ci sono molti chitarristi che sono ottimi in questo [...]. Per me, non importa assolutamente quanta tecnica possiedi; la vera abilità di un [[chitarrista]] risiede nel far suonare bene il resto della band. Quindi, per alcuni è importante solo come sei a livello di anima. Per altri questo si traduce nell'essere ingombranti così come creare parti di chitarra prettamente per la canzone. Per alcuni non fare per nulla assoli, per altri assoli molto semplici. Per me è così che si misura l'abilità di un chitarrista: nel modo in cui si connette alla band creando assieme un solo sound. E l'abilità di ogni individuo può essere giudicata in base a quel sound ottenuto – non su ciò che fanno individualmente o su come appaiono e neppure se è fisicamente difficile o meno da riprodurre da parte di un musicista emergente. *Per un chitarrista saper utilizzare gli accenti penso sia la cosa più importante in termini di espressività. È la cosa su cui non hai controllo quando inizi a suonare e ti chiedi: "cos'è che fa suonare queste persone su questi dischi così molto meglio se sto suonando le stesse cose?". È il modo di utilizzare gli accenti, e poi tutto quello che c'è nel mezzo. I miei esercizi di routine hanno molto a che fare con suonare scale in modi diversi, che passano dall'utilizzo degli accenti. Sono sempre consapevole di questo aspetto – sono molto attento sul concetto di volume che viene dal colpire note più velocemente e duramente o più lentamente e delicatamente. *È decisamente meglio spegnere il cervello mentre ascolti e percepisci ogni sensazione che l'altro ti sta mandando. Senza dubbio è importante essere in ascolto dell'altro, ma dovresti anche divertirti nel vedere ciò che viene fuori dal tuo strumento. Questa è un'altra cosa che mi piace del feedback: non sai mai cosa succederà dopo. Ascolti ciò che viene fuori dall'amplificatore e dopo suoni su esso. Alle volte con i chitarristi, soprattutto quelli attenti nel valutare la qualità di ciò che producono, succede che tendano a mettere loro stessi prima delle note che vengono fuori. E so che è qualcosa di naturale, è il modo in cui le nostre menti si legano al presente. Ma se sai lasciarti andare ed ascoltare ciò che avviene, proprio come avviene, e rispondi ad esso, senza pensare a quanto dovrai rallentarti per poterci riuscire, troverai l'angolo decisamente più divertente da cui essere in ascolto. Poiché se sei preoccupato di cosa accadrà prima che accada potreste perdere il treno giusto tutti assieme, ma se ascolti che avviene e il modo in cui si collega al resto, diviene un processo rigenerativo. Così come il feedback è qualcosa che passa attraverso te, tornando verso te, penso che possa essere lo stesso con ogni tipo di suonata: suona un paio di note e aspetta cinque secondi prima di suonarne altre. {{Int|''[http://web.archive.org/web/20250210041303/https://www.venicequeen.it/in-evidenza/frusciante-illimitato-la-nostra-traduzione-dellintervista-a-guitar-world-1a-parte/ "Frusciante, illimitato": la nostra traduzione dell'intervista a Guitar World (1a parte)]''| ''venicequeen.it'', 9 aprile 2022}} *Ho attraversato molte fasi, crescendo come chitarrista, ogni anno mi sentivo una persona diversa, perché mentre continuavo a migliorare, i miei gusti cambiavano sempre in qualcosa di un po' più difficile da suonare. *{{NDR|Parlando dei Red Hot Chili Peppers}} Erano la mia band preferita. Li andavo a vedere ogni volta che potevo. Andavi a uno dei loro concerti, e c'era questa energia magica che si sprigionava. Era come trovarsi in un sogno *Ci furono delle difficoltà per me per tipo il primo anno nella band. Devo dire qualcosa che penso possa essere utile per i chitarristi. Penso che all'inizio del mio periodo nella band, ero troppo focalizzato sull'impressionare la gente, e non avevo abbastanza fiducia in me stesso. Pensavo tutte queste cose – "voglio essere unico", "voglio dimostrare qualcosa", "voglio mettermi in luce" – e tutto ciò che facevo sembrava forzato. Non mi sentivo libero e non sentivo di stare comunicando quello che volevo comunicare. Non credevo di stare andando in profondità dentro me stesso. *{{NDR|Riferendosi al periodo di ''Mother's Milk''}} Nella parte finale di quel tour, raggiunsi un livello di infelicità tale da farmi dire "Butterò via tutte queste canzoni che sto provando a comporre. Smetterò di cercare di attirare l'attenzione delle persone. Tirerò fuori interamente il mio ego". Decisi che avrei usato la mia chitarra per supportare gli altri membri della mia band. Così ho semplificato ciò che facevo. Allo stesso tempo, ci mettevo cento volte di più la quantità di espressione personale e anima che ci avevo messo fino ad allora. Questo cambiamento è stato il passo che, all'improvviso, ha portato le persone ad accorgersi davvero di quello che facevo. Non stavo provando ad essere un Red Hot Chili Pepper nel modo in cui ritenevo che la gente immaginasse che doveva essere – ho solo cominciato ad essere me stesso. E quella versione onesta di me stesso è ciò che avete conosciuto da allora. *{{NDR|Riferendosi al suo secondo rientro nel gruppo}} Quando ho cominciato a parlare con Flea per la prima volta, ci siamo detti "se ricominciamo a suonare insieme, dobbiamo fare qualcosa di completamente diverso da ciò che abbiamo fatto prima" [..]. Circa nello stesso periodo incontrai Chad da qualche parte, e lui mi disse che gli sarebbe piaciuto jammare con me. E così c'era una roba tipo "chi chiameremo per suonare il basso? Io non conosco molti bassisti!", ma io e Flea avevamo appena fatto quella fantastica jam, quindi gli dissi: "Chad ha accennato che gli piacerebbe suonare insieme qualche volta, tu ci saresti?", e Flea rispose "certo, sarebbe figo". Ricordo anche che si fermò per circa 10 secondi, per poi dire "pensi mai alla possibilità di tornare nei Red Hot Chili Peppers?" Quindi dissi a Flea "sì, ci ho pensato". Ne parlammo per un po'. Poi Flea andò a parlarne con Anthony, e Anthony disse che era entusiasta all'idea. *{{NDR|Riferendosi al suo periodo di lontananza dalla band}} Facevo musica elettronica, ma ho anche passato un periodo, non molto tempo fa, in cui suonavo su molta della roba di Charlie Christian. La mia routine prevedeva il fare musica elettronica per 6 giorni a settimana, e in un solo giorno passare 15 o 16 ore ad apprendere gli assoli di Charlie Christian. Entro la fine di quell'anno avevo imparato tutti gli assoli che aveva fatto con Benny Goodman e Lionel Hampton – li avevo memorizzati tutti. *Essere in una band con altre persone può essere davvero difficile quando sei in una posizione vulnerabile a mettere il tuo cuore e la tua anima in ogni cosa che fai. E direi che il problema più grande che abbiamo mai avuto fu la mancanza di comunicazione in un momento in cui comunicare sarebbe stato molto produttivo. Volevo mettere le cose in chiaro e assicurarmi che nessuno si fosse creato delle false speranze [...]. Provai davvero in tutti i modi a rendere loro chiaro perché avrebbero potuto non rivolermi più nella band. Feci addirittura delle note, perché volevo elencare il maggior numero possibile di ragioni per cui avrebbero potuto pentirsi della decisione, sai? [...] nulla di ciò che dissi li fece desistere. *Abbiamo un rapporto speciale perché siamo passati dall'essere una band da club a una band da arena insieme. Ad esempio, quando ero agli inizi nella band, abbiamo fatto degli spettacoli pessimi. Non sempre, ma c'erano spettacoli in cui non si presentava nessuno, o spettacoli in cui sentivamo che il pubblico non era così entusiasta come lo era prima che io entrassi nel gruppo. Così abbiamo dovuto costruire la nostra energia insieme per creare qualcosa di nuovo nella band. E questo lo abbiamo tirato fuori l'uno dall'altro. È una connessione che condividiamo e che nessun altro può condividere con noi, poiché solo noi quattro abbiamo vissuto quell'esperienza. *{{NDR|Riferendosi ai Red Hot degli esordi}} Quei ragazzi si conoscevano dalle scuole medie e superiori, e sono passati dall'essere dei tipi goffi che dormivano sul pavimento della gente a realizzare d'un tratto, "Wow, quando saliamo sul palco, abbiamo questa energia che fa ballare un intero club di persone". Per me, niente di quello che abbiamo fatto intacca quella formazione in termini di energia che ho sentito ai loro spettacoli. *Volevo solo continuare a suonare nello stile che avevano creato con Jack e Hillel. Pensavo che avrei suonato come Hillel, ma in maniera più appariscente. Dopo circa nove mesi mi sono reso conto che la mia esuberanza non stava impressionando nessuno, e non c'era davvero posto per questo nella chimica della band, così per un po' ho fatto affidamento solo sulla mia energia. In quei primi nove mesi, ho avuto l'impressione che a gran parte del loro pubblico non piacessi, ma quando abbiamo pubblicato Mother's Milk, mi sono sentito abbastanza accettato. *Sono molto fortunato ad aver sostituito un così grande stilista. La sfida di tentare di attrarre il suo pubblico è stata costruttiva per il mio personaggio, e anche quando è apparso il mio stile personale, stavo ancora usando il suo come base per quello che facevo. E fortunatamente per me, c'era una strana confluenza di anime, dove più rimanevo all'interno dei parametri stabiliti da Hillel, più suonavo come me stesso. Volevo che il gruppo suonasse bene, così ho smesso di preoccuparmi di come avrei potuto presentarmi. Mi accontentai di fare da spalla agli altri ragazzi del gruppo e, inaspettatamente, questo mi fece risaltare di più, piuttosto che di meno. Ancora oggi vedo lo stile di Hillel come il centro del mio, per quanto riguarda la band. Era un giocatore di squadra, e aggiungeva colore e significato ai contributi dei suoi compagni, e questo è quello che cerco di fare anch'io. *Solo quando li ho visti dal vivo sono diventati la mia band preferita. Questo è successo quando la band originale, con Jack e Hillel, era tornata insieme, non avevo mai visto niente del genere. L'energia era incredibile. Ho saltato per tutto lo spettacolo, e tutto sembrava una sfocatura psichedelica. Tutti erano davvero felici, e non sembrava che la band e il pubblico fossero separati. Quindi, se mi chiedi cosa ho amato di loro, è questo: quell'energia magica. {{Int|''[http://www.venicequeen.it/in-evidenza/broken-record-john-frusciante-intervistato-da-rick-rubin-aprile-2022-1a-parte/ Broken Record: John Frusciante intervistato da Rick Rubin (Aprile 2022) – 1a PARTE]''| ''venicequeen.it'', 3 luglio 2022}} *La prima volta in cui mi ricordo di aver sentito il nome della band riguarda il fatto che avevo un insegnante di chitarra che si chiamava Mark Nine, l'unico insegnante di chitarra che davvero mi piaceva e dal quale ritengo di aver appreso delle buone cose [...]. Un giorno venne e mi disse che aveva un'audizione con una band chiamata Red Hot Chili Peppers in cui sperava di entrare, e siccome lui suonava sia chitarra che basso, a me era rimasto impresso che lui andasse a fare l'audizione come bassista. *[...] i Red Hot Chili Peppers erano solo una band interessante, divertente da guardare e di cui avevo qualcosa sulle cassette. Ho comprato il loro primo disco quando vivevo in Florida [...]. Tutto ciò che sapevo su di loro, tutto ciò che avevo ascoltato non mi avevano preparato per l'intensità di quello spettacolo, era psichedelico, loro erano ricoperti di pittura fluorescente sul corpo in modo che tu potessi vederli con le luci nere ed era così fuori dal mondo, eravamo circa un migliaio di persone a vederli quella sera e sembrava di essere tutti in un sogno collettivo o roba del genere, sembrava di non essere nella realtà. Io sono stato a due spettacoli in cui si sono dipinti, e non ho mai assistito ad un altro spettacolo in cui il pubblico e l'artista sono così connessi, in cui siamo tutti una cosa sola ed il resto del mondo non sembra esistere... *Prima ascoltavo ciò che era di moda tra tutti i ragazzi di Santa Monica, ci piacevano gli Aerosmith, Alice Cooper, Van Halen, i Kiss, tutto quel tipo di musica che piaceva ai ragazzi che facevano skateboard, a tutti i ragazzi del quartiere. Poi mi sono trasferito da Santa Monica a Mar Vista e lì ho scoperto la stazione radio KROQ e nello show di Rodney Bingenheimer ho sentito il punk per la prima volta, mi ricordo che è stata una cosa graduale, per un po' ho ascoltato i DEVO, i B-52 e gruppi simili, poi ho scoperto i Germs e per un paio di mesi una ragazza che era fan dei Sex Pistols ha vissuto accanto a casa mia e mi faceva ascoltare i suoi dischi, io andavo da lei ed ho registrato "Nevermind the Bollocks" dei Sex Pistols, "More songs about Buildings and Food" dei Talking Heads... quindi mi piacevano la new wave ed il punk-rock e poi sono passato ad appassionarmi più nello specifico all'hardcore punk. Ho passato varie piccole fasi. Diciamo che il punk è stato ciò che mi ha spinto a tirare fuori dall'armadio la chitarra acustica ed imparare le canzoni, io avrei già da tempo voluto una chitarra elettrica, ma nessuno era disposto a comprarmela, ed ovviamente il suono di un'acustica è differente, allora mi sono detto: «Magari se imparo un po' di canzoni punk si rendono conto che faccio sul serio con la chitarra e mio padre me ne compra una elettrica». *{{NDR|Riferito al punk}} C'era questa violenza ed era ciò che mi piaceva, perché era la stessa rabbia violenta che io sentivo dentro di me e mi spaventava in un certo senso percepire di avere questa parte rabbiosa dentro di me, cercavo di tenerla in qualche modo a bada, non riuscivo a capire quali fossero i miei limiti e più volte mi sono sentito.. come dire.. un po' matto? E sì, per un po' mi sono dilettato con la parte violenta del punk per nutrire quella parte violenta che percepivo in me stesso [...]. *I Red Hot Chili Peppers ed i Bestie Boys facevano parte di questa musica più divertente che mi facevano conoscere i miei compagni di scuola, e poi quando mi sono trasferito ad Hollywood a 17 anni ho capito che avevo bisogno di un cambiamento, ero appassionato di questa musica che pensavo potesse rendermi un chitarrista migliore, ma ho deciso di dedicarmi ad ascoltare solo cose che mi facessero stare bene e mi dessero sensazioni forti e positive, senza badare troppo agli aspetti tecnici. *È stato molto importante per me una volta entrato nel gruppo cercare di mantenere quel tipo di energia che ricordavo di aver provato ai loro concerti, ed una cosa che mi piaceva di loro è che li percepivo autentici, che poi è uno dei motivi che mi ha fatto mettere da parte i miei dischi dei Kiss per quelli dei Germs, dei Black Flag ed altri come loro, tu eri importante per loro... per i Kiss verso i 9 anni mi sono reso conto che certo mi piacevano, ma mi chiedevo se loro si piacessero o che tipo di connessione potessero provare verso una persona come me. *Con queste altre persone sentivo di respirare la stessa aria, guardavamo alla musica dalla stessa angolazione e non da angoli opposti, non c'era quella distinzione tra venditore e consumatore, c'era questo senso di appigliarsi a qualcosa che ci salvava dalla confusione della vita. Quindi, io percepivo che anche in quel gruppo ci fosse questa convinzione, che la musica davvero gli importasse. Da quando sono entrato nei RHCP, ho sempre voluto che la cosa più importante fossero la musica e la connessione tra di noi. {{Int|''[http://wwww.venicequeen.it/in-evidenza/guitar-player-holiday-2022-parte-3-di-3-john-frusciante-i-suoi-modelli-e-la-sua-vulnerabilita/ Guitar Player (Holiday 2022) parte 3 di 3: John Frusciante, i suoi modelli e la sua vulnerabilità]''| ''venicequeen.it'', 21 dicembre 2022}} * [...] andando sul palco, ci sono volte in cui vado al microfono per cantare e cantare, e contatto gli occhi con le persone, e vedo due persone chiaramente innamorate e davvero felici di essere lì, o un ragazzino molto felice, o una ragazza che salta su e giù, o un gruppo di ragazzi che salta in cerchio perché sono contentissimi che abbiamo suonato una canzone particolare che a loro piace molto. A volte in quei momenti mi viene da piangere. Oppure mi sento soffocare e non riesco a cantare, devo chiudere gli occhi e fissare il suolo per riprendermi. * [...] ogni pubblico è differente e ogni location si percepisce diversamente, e anche noi stessi abbiamo un animo differente ogni sera. Perciò, improvvisando proprio all'inizio, ci connettiamo con quello che è lo spirito del momento, e spesso è questo approccio a guidare il resto dello show. Sai, nel concerto in generale c'è moltissima spontaneità. Ogni volta che c'è un assolo, che sia in una canzone che non suoniamo spesso o in una che suoniamo ogni sera, mi sento molto creativo in quei momenti. Ogni attimo sul palco è gratificante. *Per come sono andate le cose, sento ''Return Of The Dream Canteen'' come un disco più divertente, e credo che tocchi vette più estreme. Quest'ultimo ha qualcosa di più colorato, in un certo senso luminoso. Non che non abbia sezioni oscure. Però, a me sembra più oscuro Unlimited Love. Il nuovo album ha forse anche più elementi sorprendenti. Ce ne sono un po' anche nel primo, ma soprattutto nella seconda metà del secondo, ci sono probabilmente più sintetizzatori e drum machine e cose del genere di quanto le persone potevano aspettarsi da noi. E sembra anche più estemporaneo e spontaneo. C'è una certa qual sensazione di rilassatezza e distensione che distingue ''Return Of The Dream Canteen'' da ''Unlimited Love''. *Quando siamo in studio, in mezzo alle registrazioni, sono sempre lì che faccio cose, tipo il tapping a due mani. I tecnici sentono questa roba tutto il tempo; suono robe molto veloci durante le pause. Ma quando si torna alle registrazioni, faccio quello che credo sia giusto per la canzone, e nella maggior parte dei casi ciò non implica suonare molto veloce. Ma è comunque qualcosa che mi piace fare. *Molte delle basi del mio modo di suonare la chitarra risiedono, stilisticamente, nella musica che ho amato da bambino e che ho sempre continuato ad amare. C'è tanto post-punk, o quello che oggi chiamiamo post-punk. Allora la chiamavamo new wave. Ma si tratta di gente come Ricky Wilson dei B-52 e Matthew Ashman dei Bow Wow Wow. Di band come i Cure, Scritti Politti e i Minutemen. I Pop Group erano parecchio strani, ma penso che fossero dei veri ideatori e il loro stile di chitarra è davvero buono. Tutte queste persone e queste band hanno fatto cose molto potenti con i toni puliti. Ascolti D. Boon suonare nei Minutemen e capisci veramente di cosa sto parlando. Farà un assolo e il tono sarà il più pulito possibile. Ma ha più potere di un chitarrista heavy metal, semplicemente perché ci tiene tanto e ci mette davvero l'anima e il sentimento. E riguardo a Ricky Wilson, il primo concerto a cui io abbia mai assistito era in un gran posto, di tipo 5000 posti a sedere, ed era dei B-52. Era il 1983. E il suo modo di suonare la chitarra era semplicemente incredibile. Rendeva felici le persone. E a me interessa molto la reazione emotiva. Per me è più importante raggiungere le persone piuttosto che voler dire "guarda quanto sono grosso, duro e macho". * [...] io penso che molte volte le persone vogliano sembrare sicure coi loro strumenti. Per me, invece, la vulnerabilità è una delle cose più accattivanti che si possano ascoltare in un pezzo musicale. E ho realizzato di sentirmi come se stessi dando una parte maggiore di me stesso quando ero vulnerabile con lo strumento. Ciò si collega all'uso di toni puliti, al fare cose sottovalutate, a tutte queste cose. E credo che sia universale. Pur ammirando la fiducia in una persona, nel profondo sappiamo tutti che la vulnerabilità è una delle cose più difficili da raggiungere. Ed ogni piccolo grado di cui puoi permetterti di essere più vulnerabile, con i tuoi amici, con il tuo partner o col tuo modo di suonare, è una delle cose più forti che puoi fare *Riguardo ai miei pensieri di quando ero bambino su cosa dovevo dire alle persone attraverso il mio modo di suonare la chitarra, sento che molto di quanto ho finito per dire abbia a che fare con la vulnerabilità. Ha a che fare col supportare gli altri e anche col mettersi in gioco in una maniera che talvolta fa paura. Ti sembra di avere il cuore troppo esposto e che le persone potrebbero calpestarlo, ma ti sembra anche che la cosa ti stia bene [...]. ==''Red Hot Chili Peppers Live''== [[File:JohnFruscianteAugust2006.jpg|thumb|John Frusciante nel 2006]] *Spesso, mentre suono la chitarra o lavoro su qualche pezzo, mi viene un'erezione così forte che devo subito masturbarmi. Certe volte però mi trattengo, perché ho paura che l'orgasmo possa danneggiare la mia creatività. *Ho sofferto di [[psicosi]] da coca: sentivo i muri sussurrarmi qualcosa che non capivo, credevo che quel tizio che incontravo per strada volesse uccidermi, ma questi sono solo gli esempi meno angoscianti... Una volta ho chiamato Perry Farrell alle 7 del mattino, mi sentivo le orbite degli occhi piene di serpenti, e gli ho chiesto se poteva aiutarmi a farli uscire da lì; lui mi ha risposto che avevo troppo Yin, e che dovevo ritrovare l'equilibrio con un po più di Yang... o qualcosa del genere... *Per 6 anni mi sono scavato dentro... Son riuscito a fare quello che volevo, cioè starmene senza fare niente, senza obblighi per niente e per nessuno. *Il mio miglior modo di meditare è quello di pensare a qualche rockstar che mi piace. Così di solito, quando faccio yoga, mi capita di pensare a David Gahan e Martin Gore. *Mi chiama la mia amica Denise e mi fa: "Ciao John, guarda che ho conosciuto un tipo di Chicago che mangia batteria a colazione". Non ho resistito alla curiosità e le ho risposto: "Allora digli di chiamarci, e vediamo cosa sa fare"... Era [[Chad Smith]]. *Con [[Anthony Kiedis|Anthony]] non riusciamo a parlare senza incazzarci. Tra noi ci sono troppe vibrazioni negative, e a volte lui è veramente uno stronzo arrogante. *I primi tempi facevo una fatica tremenda a mettermi nei panni che erano stati di [[Hillel Slovak]]; poi ho cominciato a trovare un percorso tutto mio, e a quel punto ho incominciato a apprezzare la semplicità del suo approccio musicale e ho imparato molto dal suo stile. Suono in maniera diversa da Hillel, ma gli devo molto. *Il [[punk]] era la tua guerra contro quegli idioti della provincia bianca media del cazzo che stavano distruggendo il mondo. Ecco perché la rabbia del punk era la mia stessa rabbia. *Odio i nostri fan: se ne stanno lì a cantare in coro le canzoni lente, perché è l'unica cazzo di cosa che sanno fare. *Quando sono entrato nei Chili Peppers, per un paio di anni ho fatto lo stronzo a tempo pieno. Pensavo solo al sesso, a ubriacarmi, a vestire in maniera vistosa per fare il gradasso... *Quando avevo 9 anni fantasticavo in maniera romantica su come sarebbe stato essere [[bisessualità|bisessuale]]. Insomma, mi dicevo che ero diverso, ma il fatto è che non mi sono mai sentito del tutto diverso. (Intervista a ''Spin'', dicembre 1991) ==Citazioni tratte da canzoni== ===''Niandra LaDes and Usually Just a T-Shirt''=== '''Etichetta''': American Records, 1994, prodotto da John Frusciante. *''Il mio sorriso è un fucile | non ci proverai? | Quindi ti piace il modo in cui balliamo, piccola? | Quando le note ti arrivano | lo sai che ti amo | sei tutto ciò che vedo | il mio [[sorriso]] è un fucile | e tu cosa sei? | Il mio sorriso è un fucile | e lo sto puntando su di te | il mio sorriso è un fucile | lo saprai quando mi porterai dentro dalla pioggia''. :''My smile is a rifle | won't you give it a try? | so you like the way we dance dreaming? | when notes come to you | you know I love you | you're all I see | my smile is a rifle | and what are you? | My smile is a rifle | and I'm pointing it at you | my smile is a rifle | you'll know when you bring me in from the rain''. (da ''My Smile Is a Rifle'', n. 2) *''Le [[Tenda (arredamento)|tende]] sono fatte per muoversi | perché sai che a volte non ci sei sempre | non ne hai bisogno ora | la tua testa ha la forma di una mucca | finché tutto è qui | il mondo è solo una sfera | non più grande delle palle che succhi''. :''The curtains are made for moving | 'cause you know sometimes you're not always there | you don't need it now | your head's shaped like a cow | 'til all is here | the world's just a sphere | no bigger than the balls you suck''. (da ''Curtains'', n. 5) *''Sono stato pazzo, beh, il tempo è lento | al Papa non interessa quando il pedone | è il tuo mare | non sei d'accordo? | Quando sei in giro sono ferito | intorno al tuo pollice | vuoi essere insensibile | dentro la pistola''. :''I've been insane well the time is slow | the Pope don't matter when the pawn | is your sea | don't you agree? | When you're around I'm wound | around your thumb | you wanna be numb | inside the gun''. (da ''Been Insane'', n. 9) *''La tua figa è incollata a un edificio in fiamme | io dipingo la mia mente solo perché sono vivo | e se mi vedi | vagare per la collina | non verrai con me? | tu dipingi i tuoi occhi | i miei sono nel cielo''. :''Your pussy's glued to a building on fire | I paint my mind just 'cause I'm alive | and if you see me | roaming the hillside | won't you come along? | you paint your eyes | mine are in the sky''. (da ''Your Pussy's Glued to a Building on Fire '', n. 10) ===''Smile from the Streets You Hold''=== '''Etichetta''': Birdman Records, 1997, prodotto da John Frusciante. *''Riesci a sentirlo? | Il mio amore che scorre fuori dai miei fianchi | ti è stato chiesto di volare | ti spingerò verso un po' di luce | è che vedi il mio pesce ha bisogno di prosperare | finché sono vivo''. :''Can you feel it? | My love flowing out my sides | you've been asked to fly | I'll thrust you to some light | it's you see my fish needs to thrive | as long as I'm alive''. (da ''I'm Always'', n. 7) *''Riesci a pensare a un modo migliore | per spaventare il cielo | e rendermi parte di questo | angolo di oscurità senza senso | certo che potresti, ma preferirei essere | quello per cui mi sforzo solo per essere | ami il tuo paese, ami la lotta | allevia il tuo cazzo sulla tua amata moglie''. :''Could you think of a better way | to be even scaring the sky away | and making me a part of this | corner of meaningless darkness | of course you could but I'd rather be | what I strive along for just to be | you love your country, love the strife | relieve your cock on your beloved wife''. (da ''Femininity'', n. 9) *''Sei un sorriso dalle strade | mi tieni il cuore tra le mani mentre sono distrutto | sei sempre in declino | bevi un altro sorso di vino - un brindisi a noi | sei tu quello con le stelle | hai tenuto i segni per quello che sei | sei tu quello nel cielo, dove sei andato? | sai di essere dove crescono i pianeti | sei nel sole, il volto di plutone''. :''You're a smile from the streets | you hold my heart in my hands while I'm beat | you're always on the decline | you take another sip of wine - a toast to us | you're the one with the stars | you held up the signs for the one that you are | you're the one in the sky, where did you go? | you know you're where the planets grow | you're in the sun, the face of pluto'' (da ''Smile From the Streets You Hold'', n. 15) ===''To Record Only Water for Ten Days''=== '''Etichetta''': Warner Bros, 2001, prodotto da John Frusciante. *''Non butti via la tua vita | andandoci dentro | arrivi a conoscere chi ti sta guardando | e chi altro | risiede in te''. :''You don't throw your life away | going inside | you get to know who´s watching you | and you besides | you resides''. (da ''Going Inside'', n. 1) *''C'è ancora del tempo quando pensi sia finita | vivi una vita quando ormai hai mollato e sei morto | non provo dolore | non percorro questa linea | levito e sento il suolo farsi vicino | l'ecstasy ha reso ogni passo lungo un miglio''. :''Extra time when you think it's over | live a life when you've rolled over and died | I don't feel pain | I don't travel this line | levitate and feel the ground get closer | ecstasy made every step a mile''. (da ''Invisible Movement'', n. 11) *''Sento che le ruote girano intorno | replay | ti abbiamo fatto quello che eri | le abbiamo portate su quella collina | le abbiamo portate su per farle rotolare giù | al mattino, la luce potrebbe ripulirti | sono triste che il tempo mi sfugga | spinge avanti a me tutto il giorno | ricordami cosa avrei potuto essere | sento che vado più veloce''. :'' I feel that wheels are turning 'round | replay | we made you what you were | we brought them up that hill | we brought them up to roll them down | in the morning, light might clean you out | I'm sad that time escapes me | it pushes ahead of me all day | remind me what I could've been | I feel the faster I'm going''. (da ''Saturation'', n. 14) ===''Shadows Collide with People''=== [[File:JohnFruscianteAtaxia.jpg|thumb|John Frusciante nel 2004]] '''Etichetta''': Warner Bros, 2004, prodotto da John Frusciante e Charlie Clouser. *''Quando ci provo, lo costringo a uscire | non guardo mai dentro, solo fuori | ora è il momento in cui milioni di persone perdono | non è più lo stesso da quando ti ho perso | mi scaccia dalla città | augurando il meglio in giro | ti toglierei solo di dosso | il paradiso ti accoglie e ti respinge''. :''When I try I force it out | never looking in only out | now is the time for millions to lose | never the same since I lost you | running me out of town | wishing the best around | would only get you off my back | heaven receives you and throws you back''. (da ''Carvel'', n. 1) *''Ometto me stesso come favore per Dio (Tutti i miei diritti sono nemici di tutti) | subisci il destino perché è l'unico ascensore che hai (Tutti i miei diritti sono nemici di tutti) | dedica tutto da prima ad ora (Tutti i miei diritti sono nemici di tutti) | sottolinea queste cose che non permetterai''. :''Omit myself as a favor for God (All my rights are everyone's enemy) | suffer fate 'cause it's the only lift you've got (All my rights are everyone's enemy) | dedicating all of before to now (All my rights are everyone's enemy) | emphasizing these things you won't allow''. (da ''Omission'', n.2) *''Sono stato un mio pasto | e mi è scivolato giù per la gola | e tutto ciò che sto affrontando è un altro modo per andare | sono morto così tante volte e poi sono riapparso | la [[morte]] per me è solo una parola che provoca paura | sto prendendo il mio posto | in un mondo con uno spazio diverso''. :''I've been a meal of mine | and slid down my throat | and all I'm facing is one more way to go | died so many times and then reappeared | all death looks like to me is a word that causes fear | I'm taking my place | in a world with different space''. (da ''Second Walk'', n. 5) *''Una canzone da suonare quando sono solo | vinco e non gioco mai più | nessuno da affrontare quando sto cadendo | mi aggrappo a sogni che non finiscono mai''. :''A song to play when I'm lonely | win and never play a game again | no one to face when I'm falling | holding tight to dreams that never end''. (da ''Song To Sing When I'm Lonely'', n. 11) ===''The Will to Death''=== '''Etichetta''': Record Collection, 2004, prodotto da John Frusciante. *''Ho dormito | sopra di me | sono nato al mattino | sono morto di notte | sono stato trovato in uno specchio, piccola | non riuscivano a tirarmi fuori | in questi tempi il tempo si esaurisce''. :''I've been asleep | on top of myself | I was born in the morning | I died at night | I was found in a mirror, baby | they couldn't get me out | In these times time runs out | it runs out''. (da ''Time Runs Out'', n. 3) *''Il tempo torna indietro dove non si vede | nessuno intende me | quando dicono che le persone non crescono | la faccia nello specchio non sono io, sì hey hey''. :''Time does a crawl back to where it doesn't show | no one means me | when they say people don't grow | the face in the mirror is not me, yeah hey hey''. (da ''The Mirror'', n. 6) *''La volontà di morire è ciò che mi tiene in vita | È a un passo di distanza | un passo | i limiti sono stabiliti | solo allora possiamo andare fino in fondo | fino in fondo''. :''The will to death is what keeps me alive | it's one step away | step away | limitations are set | only then can we go all the way | all the way''. (da ''The Will to Death'', n. 12) ===''Inside of Emptiness''=== '''Etichetta''': Record Collection, 2004, prodotto da John Frusciante. *''C'è una stanza | c'è una luce | c'è una notte | nel fuoco | nel dolore | nel filo | questo da me | questa bugia | sembra giusto''. :''There's one room | there's one light | there's one night | in the fire | in the pain | in the wire | this from me | this one lie | that seems right''. (da ''What I Saw'', n. 1) *''Una carta e una matita | sono i migliori amici che ho | sono andato in centro a Los Angeles | sono stato preso dai poliziotti | non ho ottenuto quello che volevo | ma non mi importava molto | ho visto che la vita stava scherzando | guarda''. :''A paper and a pencil | are the best friends I've got | I went to downtown L.A. | got picked up by the cops | didn't get what i wanted | but I didn't care a lot | I saw that life was kidding | look on''. (da ''Look On'', n. 5) *''Ho trovato il resto di me | sono stato abbattuto | il vuoto mi ha reso libero | vivevo su una nuvola | la passeggiata nella tempesta era come una vacanza | mi è capitato di essere stato avvertito | più e più volte''. :''I found the rest of me | I was beaten on down | emptiness set me free | I lived on a cloud | the walk through the storm was like a holiday | I happened to have been warned | over and over again''. (da ''Emptiness'', n. 6) ===''A Sphere in the Heart of Silence''=== '''Etichetta''': Record Collection, 2004, prodotto da John Frusciante e [[Josh Klinghoffer]]. *''Una volta che sono alle strette, non riesco a centrarmi | andrò oltre | i piani per uccidermi sembrano vacillare | non sono me stesso | gli occhi non possono vedere né me né gli altri | fai le cose a modo nostro | un significato extra, la verità non li libererà | ciò che dico non vale niente''. :''Once I'm cornered, I can't center | I will go beyond | plans to kill me seem to falter | I am not my own | eyes can't see me or the others | you do things our way | extra meaning, truth won't free them | not worth a thing I say''. (da ''Walls'', n. 3) *''Ogni volta che guardi dove stai andando | sembri stanco, girato dall'altra parte | ora sarai da solo | oppure potresti, dirò | nel momento in cui la tua debolezza seguirà | ti seguiranno, non dirlo più | strisciano, saranno in lontananza | griderai: "Perché io?"'' :''Whenever you look where you're going | you look tired, turned away | now you will be on your own now | or you could, I'll say | the minute that your weakness will follow | they'll follow, say no more | crawling, they'll be in the distance | you'll shout: "Why me?"'' (da ''Surrogate People'', n. 6) ===''Curtains''=== '''Etichetta''': Record Collection, 2005, prodotto da John Frusciante. *''E poi il passato si allontana | e io non sarò coinvolto | lo sforzo di essere liberi | sembra inutile dall'alto | mi stai guardando dall'alto | preferirei restare qui sotto | che avere te che mi fissi | non c'è nessun posto in cui voglio andare''. :''And then the past recedes | and I won't be involved | the effort to be free | seems pointless from above | you're looking down at me | I'd rather stay below | than have you staring up at me | there's no where I want to go''. (da ''The Past Recedes'', n. 1) *''Sento che la speranza si sta esaurendo | non abbiamo mai trovato la strada di casa | non c'è più mondo | la terra è sparita | l'acqua è tutto ciò che è sopravvissuto | non ci sono vie di fuga | sono finiti i giorni degli errori | i nostri errori''. :'' I feel the hope running low | we never found our way home | there is no more world | the land is gone | water is all that survived that one | there are no escapes | gone are the days of mistakes | our mistakes''. (da ''Hope'', n. 8) *''Per cambiare linea, stasera non ho tempo | in questi tempi il vento supera la marea | quando è difficile svegliarsi | i sogni compensano la tua vita | questa folle lucentezza, non ti lascia mai morire | crescendo, diventiamo ciò che vogliamo | di nuovo la luna sale troppo in alto | e non abbiamo bisogno del cielo'', :''For changing lines, I've got no time tonight | in these times the wind surpasses the tide | when the wake-up's hard to find | dreams make up for your life | this crazy shine, it never lets you die | growing up, we become what we want | again the moon rises up too high | and we don't need the sky''. (da ''Time Tonight'', n. 10) ===''The Empyrean''=== '''Etichetta''': Record Collection, 2009, prodotto da John Frusciante. *''C'è un futuro che chiama | ma non lo vedo arrivare | no, non ho una mia faccia | quindi vieni e fatti sostituire | c'è un futuro che chiama | ma non lo vedo arrivare | no, non lo vedo arrivare''. :''There's a future that's calling | but I don't see it coming | no, I don't have my own face | so c'mon and be replaced | there's a future that's calling | but I don't see it coming | no, I don't see it coming''. (da ''Heaven'', n. 6) *''Sono al centro del nulla | pensando di spazzare via tutto | quando scegliamo di andare perdiamo di più | della nostra semplice realtà | ho girato intorno ai lati di questo universo così com'è | al di fuori dei limiti di ogni esistenza | dove la luce non finisce mai''. :''I'm central to nowhere | thinking of sweeping it clean | when we choose to go we're losing more | than just our surroundings | I've gone around the sides of this universe as it stands | outside the limits of all existence | where light never ends''. (da ''Central'', n. 8) *''Temo un momento che non è vicino | come un uomo sulla croce non ho paura | non riesco a credere alle parole che sto dicendo | devi sentire le tue linee''. :''I'm dreading a time that is not near | as a man on a cross I have no fear | I can't believe these words I'm saying | you gotta feel your lines''. (da ''Central'', n. 8) *''Il [[piacere e dolore|dolore]] attraversa la vita | l'altro lato dei piaceri | la [[paura]], dicono alcuni, ci dà una vita così lunga | ci conduce dove guidiamo | presto nascerà il tempo | sta iniziando tutta l'alba''. :''Pain runs through life | pleasures' other side | fear, some say, gives us such long lives | leads us where we drive | time will soon be born | it is starting all the dawn''. (da ''After The Ending'', n. 10) ==Citazioni su John Frusciante== [[File:CCarsonChiliPeppersVoodooExperience2006.jpg|thumb|John Frusciante, ottobre 2006.]] *Come paragonare il mio modo di suonare a quello di John? Penso che lui sia molto più e prima di tutto un chitarrista di quanto non lo sia io. Ha iniziato a suonare la chitarra quand'era ragazzino e si è votato a questo strumento. Fin dagli inizi si è familiarizzato con il comporre canzoni, con la cultura musicale e con la teoria attraverso la chitarra. Io no. All'inizio ero un batterista. Quando sono passato alla chitarra, non ero affatto interessato ad avere il ruolo leader. Quindi John è più immerso in quella tradizione e più a suo agio nel metterla in pratica. Io non mi ero mai interessato ad essere la prima chitarra o ad eseguire gli assoli e cose del genere. ([[Josh Klinghoffer]]) *{{NDR|Riferito al suo secondo ritorno nel 2019}} Frusciante è rientrato nel gruppo e tutto va bene. Personaggio notevolissimo, peraltro: conosciuto dal vivo, mi ha dato l'impressione di avere il fuoco dentro pur restando un tipo tranquillo e piacevole, uno di quegli uomini con cui è piacevole andarsi a bere una birra, consapevoli che non si resterà a corto di argomenti. ([[Enrico Brizzi]]) *John Frusciante non mi trasmette niente con il suo modo di suonare. Diciamo che se si può dire che Mark Knopfler è uno dei chitarristi più sottovalutati del mondo, John Frusciante è uno dei più sopravvalutati [...]. Tutti dicono che ha uno stile volutamente minimale. Forse è come uno di quei pittori affermati che ad un certo punto decidono di dipingere come dei bambini. Forse sta attraversando questa fase, ma non mi piace. ([[Justin Hawkins]]) *''Per il contante vai fuori come Frusciante | E cresce il marcio sull'atlante.'' ([[Club Dogo]]) *Per la band avere di nuovo John Frusciante è stata una gran cosa. Lui è un musicista eccezionale e averlo a fianco è uno stimolo straordinario. ([[Chad Smith]]) ===[[Flea]]=== [[File:RHChiliPeppersSpurs210723 (62 of 90) (53064692037).jpg|thumb|Flea e John Frusciante in concerto a Londra nel 2023]] {{cronologico}} *{{NDR|Nel 2011}} Una cosa in particolare mi preme dire. Sono profondamente grato a John Frusciante, che ha dato tantissimo alla band. Tanto come amico, quanto come chitarrista della band, sarà una figura insostituibile. *John Frusciante è il miglior musicista con cui abbia mai suonato. È visibile ovunque, dai piccoli dettagli al quadro completo. Il suo rapporto con la musica è così puro, ha così tanta integrità, conoscenza, lavoro e pratica. Ogni nota che suona nasce da questo cuore immenso. È così bello. *{{NDR|Riferito al suo rientro nel gruppo nel 2019}} L'impatto è stato enorme e profondo. Nel corso degli anni ci ha lasciato ed è ritornato più volte, ma quello che è sempre rimasto è stato quel linguaggio che abbiamo costruito insieme e che sappiamo parlare soltanto con lui. La band esisteva molto prima dell’arrivo di John, ma quello che abbiamo fatto con lui è davvero entusiasmante per me [...]. Il suo ritorno è stato un vero e proprio vortice di energia, lo amo tantissimo. *John è fottutamente bravo. Tecnicamente, adesso è meglio di quanto non sia mai stato. È capace di suonare qualsiasi cosa. La sua conoscenza della musica è enciclopedica. I suoi gusti sono splendidi. È sempre lì ad evolversi, crescere, cambiare. Lui proviene da un posto purissimo, è dotato della massima virtù, e ciononostante, ciò che mi ha reso più felice nel suonare con lui stavolta è l'umiltà che viene fuori da questo minimalismo. In nessuna parte di lui c'è desiderio di ostentare. Vuole solo creare buona musica. Scriverà una splendida progressione di accordi e una melodia e, al suo interno, si fiderà di me e mi lascerà fare il mio ===[[Anthony Kiedis]]=== [[File:Kiedis and Frusciante Lyon 2023.jpg |thumb|Anthony Kiedis e John Frusciante in concerto a Lione nel 2023]] {{cronologico}} *Flea, John e Chad sono il mio ponte verso Dio e non cambierei con nulla al mondo le esperienze che ho vissuto con loro. Ognuno di loro mi ha dato amore, musica e i momenti migliori che avrei mai potuto sperare di vivere. *{{NDR|Sul suo abbandono ai Red Hot nel 2009}} Io non ne sono stato per niente sorpreso. Quando è finito il tour {{NDR|2007}} ho capito che stava per cambiare qualcosa: vedi, mese dopo mese avevo sentito delle voci, a proposito di John, e alla fine sapevo perfettamente che era solo questione di tempo. Però non ho mai avuto la sensazione che la band fosse finita, ma solo che John stava per uscirne e anche in punta di piedi, come ha fatto. Si è comportato molto bene, ed è stata anche la soluzione migliore per tutti. *{{NDR|Nel 2016}} Per me si tratta di una delle persone più belle e più semplici con la quale fare musica. Bastava sedersi per terra, io gli facevo vedere qualche parola che avevo scritto e lui cominciava a suonare qualcosa. Nel giro di pochi minuti era pronta una canzone. Non ho mai incontrato qualcuno con cui fosse così facile scrivere canzoni e soprattutto belle canzoni. È una persona speciale e mi manca. Accetto il fatto che si facciano percorsi diversi, ma mi manca. *Mi ricordo di essere rimasto rapito dalla personalità di John, si esibiva con queste persone più grandi di lui e con più esperienza ed era la forza dominante, pieno di energia. Era giovane e nessuno aveva intaccato il suo entusiasmo ed il suo amore per la musica o gli aveva messo in testa idee sul come doversi esibire, ed era anche una persona piacevole da frequentare e divertente. Sapeva suonare ed imparava i brani molto velocemente e mi piaceva come persona [...]. ==Note== <references /> ==Bibliografia== *''Red Hot Chili Peppers Live'', a cura di Alex Romeo, BluesBrothers, 2012. ISBN 9788880740940 ==Altri progetti== {{interprogetto}} ===Opere=== {{Pedia|Niandra LaDes and Usually Just a T-Shirt ||(1994)}} {{Pedia|Smile from the Streets You Hold||(1997)}} {{Pedia|To Record Only Water for Ten Days||(2001)}} {{Pedia|Shadows Collide with People||(2004)}} {{Pedia|The Will to Death||(2004)}} {{Pedia|Inside of Emptiness||(2004)}} {{Pedia|A Sphere in the Heart of Silence||(2004)}} {{Pedia|Curtains (John Frusciante)|Curtains|(2005)}} {{Pedia|The Empyrean||(2009)}} {{Red Hot Chili Peppers}} {{DEFAULTSORT:Fruscainte, John}} [[Categoria:Cantautori statunitensi]] [[Categoria:Polistrumentisti statunitensi]] peo8f5tv23b7b66jtj50j8z9ineey7n 0 113200 1431860 991242 2026-11-07T07:34:15Z Spinoziano 2297 +1, typo 1431860 wikitext text/x-wiki {{voce tematica}} [[File:Black Ibis- Hodal I IMG 9701.jpg|thumb|Un ibis nero]] Citazioni sull''''ibis'''. *''Chi ha elargito all'ibis la sapienza | o chi ha dato al gallo intelligenza?'' (''[[Libro di Giobbe]]'') *Gli [[Antico Egitto|Egizi]] dicono di avere osservato attentamente – e di avere imitato – i lavaggi che gli ibis compiono nell'acqua marina quando purgano le parti interne del proprio corpo. I sacerdoti egizi, del resto, utilizzano per purificarsi proprio l'acqua da cui l'animale ha bevuto, poiché, se fosse velenosa o comunque nociva, non le si avvicinerebbe neanche. ([[Plutarco]]) *In tutto l'Egitto si trovano gli ibis bianchi, salvo che a [[Pelusio]], dove non ci sono. Quelli neri non si trovano in tutto il resto dell'Egitto, ma ci sono a Pelusio. ([[Aristotele]]) *Questo ha similitudine colla [[cicogna]], e, quando si sente ammalato, empie il gozzo d'acqua, e col becco si fa un cristero. ([[Leonardo da Vinci]]) ==Altri progetti== {{interprogetto|wikt|preposizione=sull'|w_preposizione=riguardante l'|etichetta=ibis}} [[Categoria:Fauna africana]] [[Categoria:Uccelli]] rfkwdff3adpkb0v0sdo15jtq7hxi04m 10 148341 1431853 1431786 2026-11-06T21:58:15Z ItwikiBot 66727 Bot: aggiornamento dati 1431853 wikitext text/x-wiki {{#switch:{{{1}}} |lingua1 = en |voci1 = 73105 |lingua2 = it |voci2 = 56287 |lingua3 = pl |voci3 = 31910 |lingua4 = ru |voci4 = 18115 |lingua5 = cs |voci5 = 17214 |lingua6 = et |voci6 = 13715 |lingua7 = uk |voci7 = 12560 |lingua8 = pt |voci8 = 12096 }} bb4q9ahw2gu1ap7jmauik6mn9jm8kjs 0 192228 1431857 1200366 2026-11-07T04:18:28Z CommonsDelinker 1592 Rimuovo l'immagine "Attack_near_Playa_Giron._April_19,_1961._-_panoramio.jpg", cancellata in Commons da [[commons:User:Abzeronow|Abzeronow]] perché per [[:c:Commons:Deletion requests/File:Attack near Playa Giron. 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(''[[Dragon Ball (manga)#Capitolo 227-Il turno di Vegeta|Capitolo 227-Il turno di Vegeta]]'') *Ricordatevi bene, rifiuti... la prossima volta non ci sarà un miracolo come questo... Eh eh eh... per ora potete divertirvi ancora per un po'... (''[[Dragon Ball (manga)#Capitolo 241-Il desiderio di Goku|Capitolo 241-Il desiderio di Goku]]'') *Se le cose andranno come si deve, potrò finalmente avere la vita eterna... così sconfiggere Freezer non sarebbe più un sogno! Quando lui sparirà, sarò io il numero uno! Tutto lo spazio verrà governato da Vegeta il Saiyan! (''[[Dragon Ball (manga)#Capitolo 249-I super poteri di Vegeta|Capitolo 249-I super poteri di Vegeta]]'') *Ah ah ah! Noi Saiyan diventiamo sempre più forti man mano che combattiamo! Più forte è l'avversario, più potenza accumuliamo! Io stavo per morire dopo un incontro sulla Terra, e ora mi ritrovo con una potenza aumentata! Eh eh eh... Questa è la forza dei Saiyan, il popolo guerriero! Tu sei orgoglioso della tua potenza, ma ora la tua insolenza ti condurrà alla morte! Buona reincarnazione! (''[[Dragon Ball (manga)#Capitolo 257-Il terrore di Dodoria|Capitolo 257-Il terrore di Dodoria]]'') *Non fraintendermi, Dodoria! Non m'interessa niente del mio pianeta, dei miei amici, né dei miei genitori... Eh eh... Ma mi dispiace solo di essere stato preso in giro! (''[[Dragon Ball (manga)#Capitolo 257-Il terrore di Dodoria|Capitolo 257-Il terrore di Dodoria]]'') *{{NDR|Su Jeeth}} Tsk! I tuoi modi mi fanno vomitare! Perché l'hai lasciato andare senza fare nulla? Con la tua forza potevi eliminarlo senza alcun problema! Per questo non sei diventato un Super Saiyan perfetto... (''[[Dragon Ball (manga)#Capitolo 282-Il confuso cuore di Vegeta|Capitolo 282-Il confuso cuore di Vegeta]]'') *Sembri molto sicuro di te con la forza che hai ottenuto, ma non potrai mai vincere Freezer! Solo se tu fossi immortale, avresti qualche speranza! Non hai la minima idea di quanto sia terribile! (''[[Dragon Ball (manga)#Capitolo 282-Il confuso cuore di Vegeta|Capitolo 282-Il confuso cuore di Vegeta]]'') *Eh eh eh... Kakaroth non sarà mai un Super Saiyan perché non sa essere spietato, ma io sì... (''[[Dragon Ball (manga)#Capitolo 289-L'errore di Ginew|Capitolo 289-L'errore di Ginew]]'') *A... Ascolta, Kakaroth... il pianeta Vegeta... dove io e te siamo nati... è scomparso... non a causa dello scontro con un gigantesco meteorite... [...] ...invece è stato Freezer ad attaccarlo! Noi Saiyan abbiamo servito Freezer con dedizione, seguendo sempre con fedeltà i suoi ordini... Sono morti tutti... Anche i tuoi genitori e mio padre il re... Freezer temeva che tra i più forti potesse nascere un Super Saiyan... [...] T... Ti prego... sconfiggilo... uccidi Freezer... Ti prego... voglio che venga ucciso dalle mani di un Saiyan... {{NDR|[[Ultime parole da Dragon Ball|ultime parole]]}} (''[[Dragon Ball (manga)#Capitolo 308-La morte di Vegeta!|Capitolo 308-La morte di Vegeta!]]'') *Voglio scoprire se anche un cyborg può tremare di paura... (''[[Dragon Ball (manga)#Capitolo 343-Arriva Vegeta|Capitolo 343-Arriva Vegeta]]'') *Il mio cuore era calmo... e anche molto puro... Anche se era puramente malvagio... Speravo solo di diventare più forte... Ho continuato a fare un addestramento durissimo... a un certo punto sono giunto al mio limite... Con l'ira sono riuscito a risvegliare improvvisamente... il Super Saiyan nascosto dentro di me! Mi sono sentito fremere dalla gioia... Finalmente posso superare Kakaroth e tornare a essere il principe dei Saiyan... (''[[Dragon Ball (manga)#Capitolo 343-Arriva Vegeta|Capitolo 343-Arriva Vegeta]]'') *Non sono venuto per sconfiggerti... ma per ridurti in frantumi senza lasciare alcuna traccia! (''[[Dragon Ball (manga)#Capitolo 376-Vegeta fiducioso|Capitolo 376-Vegeta fiducioso]]'') *Io... io... io... volevo tornare me stesso! Volevo tornare il Saiyan più spietato e crudele per potermi dedicare solo al combattimento contro di te! Odiavo me stesso... perché influenzato da voi diventavo sempre più calmo... Ho persino messo su famiglia... non che la cosa mi sia dispiaciuta... cominciava a piacermi vivere sulla Terra... ma avevo bisogno di ritrovare me stesso, e per questo ho approfittato del potere di Babidy! ...grazie a lui... ora mi sento benissimo... (''[[Dragon Ball (manga)#Capitolo 459-Count down|Capitolo 459-Count down]]'') ===Anime=== ====''[[Dragon Ball Z]]''==== *Mi interessano quelle... come le hanno chiamate? Sfere del drago? [...] Ho intenzione di chiedergli di renderci immortali, che cosa ne dici? Pensa a quanti vantaggi. Potremmo divertirci a combattere per tutta l'eternità. (''[[Dragon Ball Z#Episodio 5 – La scomparsa di Goku|Episodio 5 – La scomparsa di Goku]]'') *Sai cosa facciamo? Tanto per cominciare, spazziamo via dalla faccia della Terra tutti gli esseri umani. (''[[Dragon Ball Z#Episodio 5 – La scomparsa di Goku|Episodio 5 – La scomparsa di Goku]]'') *Noi Sayan diventiamo più cattivi quanto più cattivo è il nostro avversario! Più ci avviciniamo al pericolo più diventiamo forti! È questo il nostro grande segreto. Sulla terra ci ho quasi lasciato le penne, questo è vero, ma ora sono molto più potente di prima. Non ce la farai mai a sconfiggermi, perché ora sono imbattibile! (''[[Dragon Ball Z#Episodio 49 – Vegeta contro Dodoria|Episodio 49 – Vegeta contro Dodoria]]'') *Sappi che non me ne importa un bel niente di come è esploso il pianeta, ne tanto meno della mia gente! L'unica cosa che mi rende furioso è sapere che mi avete usato per tutto questo tempo, prendendovi gioco di me! (''[[Dragon Ball Z#Episodio 49 – Vegeta contro Dodoria|Episodio 49 – Vegeta contro Dodoria]]'') *Freezer, credo proprio che sia arrivata la tua ora. Sei spacciato. Questa volta finalmente la leggenda è diventata realtà. Hai appena conosciuto il Super Sayan. E guardalo con attenzione: è lui il guerriero più forte di tutta la galassia, il mitico Super Sayan. Ti sta bene, Freezer, così impari a non credere alle leggende. Contro di lui non hai speranze. (''[[Dragon Ball Z#Episodio 86 – La fine di Vegeta|Episodio 86 – La fine di Vegeta]]'') *Ma come è possibile che tu riesca ancora a pensare alla correttezza e alla lealtà? Pensavo che tu fossi diventato un Super Sayan. Non sei cambiato. Devi imparare a essere spietato, solo così con il tempo potrai diventare il guerriero numero uno, il grande, il mitico leggendario Super Sayan. (''[[Dragon Ball Z#Episodio 86 – La fine di Vegeta|Episodio 86 – La fine di Vegeta]]'') *Sono il principe dei Sayan. Io non indosserò mai questa robaccia da volgare terrestre. (''[[Dragon Ball Z#Episodio 118 – Il ritorno di Freezer|Episodio 118 – Il ritorno di Freezer]]'') *Io voglio soltanto battermi con Kaarot, gli altri non mi interessano. Io sono il principe dei guerrieri Sayan, non so se mi spiego. Non mi lascio comandare da un essere patetico come te. Anche se il mio corpo e la mia mente sono sotto il tuo controllo, il mio orgoglio mi impedisce di eseguire i tuoi ordini. Sono stato chiaro? (''[[Dragon Ball Z#Episodio 229 – Nessuno può fermare Vegeta|Episodio 229 – Nessuno può fermare Vegeta]]'') *Kaarot, sei davvero la persona che più detesto al mondo. Tu mi hai sempre umiliato. Non soltanto ti sei sempre ritenuto superiore a me, ma ti sei addirittura sacrificato per salvare la mia vita. E questo non potrò mai perdonartelo. Questa volta sistemerò le cose anche a costo di giocarmi la vita. Mi hai avvelenato l'esistenza con la tua sicurezza, la tua arroganza. Ti sei sempre sentito il guerriero Sayan più forte dell'universo. Ma sono io il sommo principe di tutti i Sayan. Ricordatelo, Kaarot. Io non mi piegherò al volere di nessuno, nemmeno del mago Babidi. Resterò sempre un vero Sayan, sprezzante del pericolo e libero da ogni regola. Quando ti sveglierai, probabilmente sarà finito tutto e anch'io potrei non essere più qui. Addio per sempre, Kaarot. Ma non finirò nell'aldilà da solo, perché voi verrete con me, capito? (''[[Dragon Ball Z#Episodio 235 – Vegeta si prepara al duello|Episodio 235 – Vegeta si prepara al duello]]'') *Trunks, se non ricordo male, figliolo, da quando sei nato non ho mai avuto un gesto affettuoso nei tuoi riguardi. Lascia che ti abbracci. Perdonami, figliolo, non sono stato un buon padre. (''[[Dragon Ball Z#Episodio 237 – Il cambiamento di Vegeta|Episodio 237 – Il cambiamento di Vegeta]]'') *Devo ammeterlo, sei davvero straordinario, Kaarot. Majinbu è un avversario contro cui non posso competere. L'unico che può batterlo, sei tu. È successo tanto tempo fa, ma ricordo bene la prima volta che ti ho incontrato. Al mio arrivo sulla Terra dopo la conquista di un pianeta lontano. Da allora il mio unico obiettivo è stato quello di migliorare sempre più per riuscire a superarti. Secondo la leggenda i Super Sayan appaiono una volta ogni 1000 anni. Il loro potere è praticamente ineguagliabile. Nessuno può sconfiggerli. Come potevi tu, così insignificante, essere un mitico guerriero? Dopo l'esplosione del nostro pianeta pensavo di essere rimasto solo io ad avere la possibilità di diventare un Super Sayan! Alla fine lasciai esplodere tutta la mia rabbia e anch'io raggiunsi lo stadio del Super Sayan. Ero arrivato al tuo livello, ma sapevo che prima o poi il grande principe dei Sayan sarebbe riuscito a superare il suo infimo suddito, era solo questione di tempo. E invece quel momento non è mai arrivato, Kaarot. Mai! Non riuscivo a darmi pace. All'inizio pensavo che la tua forza derivasse dal fatto che forse avevi qualcuno da proteggere. Il desiderio di difendere qualcuno ad ogni costo genera un potere straordinario, ma se così fosse dovrei essere diventato come te, perché ora anche io ho due persone da proteggere. Avevo sempre combattuto per il solo gusto di farlo, perché mi piaceva distruggere, conquistare, mostrare a tutti la mia forza. Mi battevo per orgoglio e basta! Tu invece sei diverso, Kaarot, lo sei sempre stato. Non hai mai combattuto per il puro piacere di vincere. Tu lo facevi per metterti alla prova e per migliorare, per riuscire a superare i tuoi limiti. A me importava solamente eliminare il mio avversario e invece tu alla fine hai scelto di risparmiarmi. A poco a poco anch'io, stando insieme a te e ai terrestri, ho finito col farmi contagiare, e sono diventato più 'umano'. Però non riesco a reggere la vista di un Sayan dal cuore nobile che combatte così generosamente! Comunque in bocca al lupo. Sei tu il numero uno! (''[[Dragon Ball Z#Episodio 280 – Goku il numero uno|Episodio 280 – Goku il numero uno]]'') ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{Dragon Ball}} [[Categoria:Personaggi di anime e manga]] 1rpm6gs65qw0x8fap7a2res9n67v5ok 2 198119 1431851 1431746 2026-11-06T17:24:50Z Gaux 18878 Voci nuove inserite + 1 tematica -> 4082 1431851 wikitext text/x-wiki +------------------------------------------------------------------------+ | Voci nuove inserite (ultimo aggiornamento 6/11/26) | +------------------------------+ +------------+------------+-------------+ | Tipologia | | Persone | Altre voci | Totali anno | | Persone 3002 | | 2017 141 | 2017 89 | 2017 230 | | Tematiche e affini 960 | | 2018 314 | 2018 96 | 2018 410 | | Doc, libri, op non temat 19 | | 2019 335 | 2019 98 | 2019 433 | | Disambigue 101 | | 2020 372 | 2020 103 | 2020 475 | | Totale voci nuove 4082 | | 2021 501 | 2021 92 | 2021 593 | | | | 2022 367 | 2022 105 | 2022 472 | | | | 2023 272 | 2023 133 | 2023 405 | | | | 2024 272 | 2024 101 | 2024 373 | | | | 2025 236 | 2025 143 | 2025 379 | | | | 2026 192 | 2026 120 | 2026 312 | | | |Totale 3002 |Totale 1080 | Totale 4082 | +------------------------------+ +------------+------------+-------------+ +------------------------------------------------------------------------+ | Campagne SheSaid | +------+-----------------------------------------------------------------+ | 2020 | 40 voci nuove e 19 migliorate (da 05/12/20 a 20/12/20) | +------+-----------------------------------------------------------------+ | 2021 | 83 voci nuove e 86 migliorate (da 21/10/21 a 20/12/21) | +------+-----------------------------------------------------------------+ | 2022 | 153 voci nuove e 82 migliorate (da 20/10/22 a 20/12/22) | +------+-----------------------------------------------------------------+ dk47v4ka6wfdqdfatezlbboec5eq858 0 224614 1431835 1423517 2026-11-06T16:02:38Z MaxAmbra70 107029 /* Citazioni di Rodolfo Dalla Mora */ 1431835 wikitext text/x-wiki [[File:Rodolfo Dalla Mora 2023.jpg|thumb|Rodolfo Dalla Mora nel 2023]] '''Rodolfo Dalla Mora''' (1964 – vivente), attivista italiano. ==Citazioni di Rodolfo Dalla Mora== *Occorre ripensare gli spazi domestici, individuare eventuali ausili, affrontare questioni burocratiche, riorganizzare le proprie abitudini e, non di rado, ricostruire una parte importante della propria esistenza. È in questo passaggio che il disability manager può assumere un ruolo determinante, contribuendo a individuare soluzioni e mettendo in relazione le diverse competenze necessarie. <ref>Dall'intervista di Filippo Visentin, "https://superando.it/2026/11/02/rodolfo-dalla-mora-quando-il-disability-manager-costruisce-possibilita/, Superando.it", 2 novembre 2026.</ref> *Il [[Disability Manager]] è un professionista che deve pensare in termini inclusivi liberandosi dalle maglie delle categorizzazioni.<ref>Dall'intervista di Valentina Tafuri, ''[https://csrstars.it/rodolfo-dalla-mora-disability-manager/ Rodolfo Dalla Mora: «Il Disability Manager? Un professionista che progetta in termini inclusivi»]'', ''csrstars.it'', 26 aprile 2023.</ref> *Il [[linguaggio]] costruisce la cultura. E la cultura cambia la qualità della vita.<ref name="favotto">Dall'intervista di Francesca Favotto, ''[https://www.vanityfair.it/article/rodolfo-dalla-mora-larchitetto-che-ha-reinventato-la-figura-del-disability-manager-inclusione-significa-creare-pari-opportunita-per-tutti-non-progettare-stanze-speciali-per-pochi Rodolfo Dalla Mora, l'Architetto che ha reinventato la figura del Disability Manager: «Inclusione significa creare pari opportunità per tutti, non progettare stanze speciali per pochi»]'', ''vanityfair.it'', 3 dicembre 2025.</ref> *La [[Pandemia di COVID-19|pandemia]] ha sdoganato lo smart working ma, per far sì che questo accomodamento ragionevole per antonomasia sia davvero una modalità di lavoro inclusiva per le persone con disabilità, va gestito con professionalità e competenza, per esempio, con tecnologie abilitanti e il ruolo del disability manager è cruciale<ref>Citato in Maria Giovanna Faiella, ''[https://www.corriere.it/salute/disabilita/20_luglio_25/meno-ostacoli-il-disability-manager-ma-pochi-conoscono-ae42f52a-c6af-11ea-a52c-6b2a448f1d2c.shtml Meno ostacoli con il disability manager (ma pochi lo conoscono)]'', ''corriere.it'', 25 luglio 2020.</ref> *Nel mondo del lavoro esistono ancora pregiudizi nei confronti dei lavoratori con disabilità, considerati “meno produttivi” e, per questo, penalizzati. Molti, pur essendo laureati e in possesso di curriculum di alto profilo, svolgono mansioni inferiori alle proprie competenze, pochissimi ricoprono posizioni apicali.<ref>Citato in Maria Giovanna Faiella, ''[https://www.corriere.it/salute/disabilita/23_febbraio_06/trattati-diversamente-causa-disabilita-ecco-come-contrastare-discriminazioni-a0f7a910-9b0a-11ed-a6c0-015065345ec9.shtml Trattati diversamente a causa della disabilità: ecco come contrastare le discriminazioni]'', ''corriere.it'', 6 febbraio 2023.</ref> *Voglio lasciare due linee parallele che corrono verso l'infinito: le impronte delle [[Sedia a rotelle|mie ruote]].<ref name="favotto"/> ==''Disabilità: la storia, il linguaggio, la condizione, la Convenzione ONU''== ===Incipit=== Spesso si pensa che il concetto di disabilità sia un concetto prettamente moderno o che riguardi strettamente la nostra epoca e la nostra società. Invece, volgendo lo sguardo al passato, ai miti greci e alle prime forme di civiltà, ritroviamo molti riferimenti alla disabilità e al modo di considerarla, nei pensieri e nelle parole e nel modo di occuparsene nelle cure e nelle pratiche. (pag. 13) ===Citazioni=== *Per decenni si è fatto un uso scorretto di numerosi termini che si riferiscono alle persone con disabilità, quali “minorato”, “mutilato e invalido”, “portatore di handicap”, “infermo”, “infelice”, “ritardato”, “inabile” eccetera. Si tratta di termine che evidenziano l’aspetto negativo della disabilità. (p. 39) *Parlare della dinamicità della condizione umana, significa, innanzitutto, porci davanti all’evidenza (che può apparire scontata, ovvia, ma che non lo è) per la quale un uomo, nella sua vita, è sempre legato e determinato dalle condizioni interne ed esterne che incontra. (p. 61) *Il 03 maggio del 2008 entra in vigore la Convenzione dei Diritti delle Persone con Disabilità con lo scopo di migliorare la qualità di vita di circa 650 milioni di persone che nel mondo convivono con una disabilità, attraverso il riconoscimento e, soprattutto, la salvaguardia dell’esercizio dei loro diritti. (p. 81) ==''L’equazione delle 4 A: Autonomia''== === Incipit === L'autonomia personale raggiunta nello svolgimento di azioni e compiti non è di per sé sufficiente per la persona ai fini della realizzazione del proprio progetto di vita e quindi di obbiettivi di autodeterminazione, di inclusione, di inserimento nel mondo del lavoro. Alla realizzazione di tali obbiettivi concorrono ulteriori fattori sociali, quali l'accessibilità dell'ambiente, l'assistenza personale, la disponibilità dei servizi sul territorio, la cultura dell'integrazione, i sostegni finanziari. (p. 31) === Citazioni === *L'adozione di comportamenti autodeterminanti non richiede necessariamente il possesso di una completa autonomia funzionale. (p. 32) == ''L’equazione delle 4 A: Accessibilità'' == === Incipit === Quello dell’accessibilità è un concetto molto complesso, che riguarda più ambiti della vita umana: da quello fisico a quello virtuale, da quello sociale a quello economico, lo spazio privato e quello pubblico, la politica, l’ambiente.<br />Tradizionalmente il tema dell’accessibilità è stato trattato in relazione ai luoghi (l’abitazione, il complesso edilizio, l’azienda o l’ufficio, lo spazio pubblico ecc.) e alle difficoltà incontrate dalle persone nell’accesso e nella fruizione.<br />Nel tempo il concetto di accessibilità ha conosciuto una profonda trasformazione, soprattutto per effetto dell’evoluzione del concetto di disabilità, al quale è strettamente legato. (p. 17) === Citazioni === *Nel tempo la convenzionale accezione di accessibilità, riferita quasi esclusivamente all’abbattimento delle barriere architettoniche, è stata dunque superata in favore di una concezione inclusiva, mirata a favorire una piena fruizione dei luoghi di vita da parte delle persone con disabilità, garantendone l’autonomia e l’inclusione sociale. (p. 18) == ''L’equazione delle 4 A: Ausili'' == === Incipit === Il termine ausilio deriva dal vocabolario latino ''"auxilium''" che significa "aiuto": l'ausilio è, quindi, un qualcosa che aiuta e che facilita.<br />Nella vita quotidiana, tutti noi siamo circondati da strumenti e oggetti che svolgono una funzione di facilitazione e di mediazione tra le nostre abilità e il mondo che ci circonda, adottiamo strategie e tecniche per fare le cose con minore fatica e usiamo un vasto repertorio di codici di comunicazione, anche alternativi alla scrittura e al linguaggio verbale. Se nel corso della vita acquisiamo limitazioni fisiche, sensoriali e cognitive, gli oggetti e gli ambienti che ci circondano, le strategie e i codici utilizzati in precedenza possono diventare inadeguati rispetto le nostre esigenze. (p. 17) === Citazioni === *Il miglioramento della ''"performace"'' permette, dunque, di qualificare l'ausilio come un facilitatore, in quanto consente a una determinata persona con problematiche nelle ''"strutture e funzioni corporee"'' di avere una maggiore autonomia nella realizzazione di compiti e azioni all'interno dei suoi contesti di vita e di migliorare la sua partecipazione alla vita sociale. (p. 34) == ''L’equazione delle 4 A: Assistenza'' == === Incipit === L'assistenza personale (erogata dal famigliare ''caregiver'' o da operatore professionale) è da intendersi come un insieme di azioni di ''care'' a supporto di una persona, per garantirle le migliori condizioni di vita possibile, nel rispetto delle sue volontà e dei diritti riconosciuti. Un'assistenza che non consiste nel sostituirsi alla persona nelle attività di vita quotidiana, né nelle decisioni che la riguardano, ma che piuttosto è mirata a sostenere le sue capacità e abilità, consentendole di fare le proprie scelte e fornendole il supporto necessario nel realizzarle. (p. 13) === Citazioni === *Diventa evidente come l{{'}}''assistenza personale'' sia uno strumento essenziale nell'ambito del percorso di autonomia, di ''empowerment'' e di ''capacitazione'' della persona, a cui contribuiscono molteplici fattori ambientali, quali per esempio, le cure mediche e riabilitative appropriate, l'assistenza protesica, l'accessibilità ambientale, la formazione e la consulenza (anche alla pari), gli interventi e i servizi socio-assistenziali sul territorio, la tutela legale dei diritti, i contributi economici e le agevolazioni fiscali, le reti sociali di supporto. (p. 16) ==Citazioni su Rodolfo Dalla Mora== *L'architetto Dalla Mora è prima di tutto un architetto, che ha imparato a guardare i mondi delle persone con uno sguardo più ampio. ([[Adriano Pessina]]) ===[[Norman Zoia]]=== *''Ha cavalcato al meglio | con orgoglio | la sua sfortuna | Fa passeggiar le briccole | come gondole | al chiar di luna.'' *L'uomo delle disfunzionali onde, sospese ancor verdi lungo il reticolato dei nostri lucidi, solidali pensieri. *Onde nuove di Rodolfo Dalla Mora, Rod per gli intimi, non certo per gli intimissimi, su una strada accessibile a tutti. Architetto, disability manager, premiato dalla ministra Lorenzin con la medaglia di bronzo al merito della sanità pubblica e different voice di Zona Franca. Appassionato di briccole vagabonde, le codifica in quello spazio virtuale dove il più e il meno si compensano, dove l’azzeramento si presta a riposizionare il moto a non luogo, ancorché a procedere; a riprendere forma ogni giorno in quello che Dalla Mora definisce da tempo il solito posto. Briccole che però tornano stanziali, come vecchie zingare finite a naufragare in un campo rom di là dal mare. Briccole qui sopra elaborate da uno scatto affettuoso dello stesso Rod. Briccole di una laguna mutevole eppur immutabile, dove le ultime forcole, orfane di remi e di vogatori, traghettano lo scintillar delle stelle sul pelo di torbide quanto morbide acque; fra Onde Rod Again Special, sorta d’omaggio all’acronimo Oras, struttura riabilitativa che da anni affida un significante ruolo al nostro avveduto visionario. ([[Norman Zoia]]) ==Note== <references /> ==Bibliografia== * Rodolfo Dalla Mora, "Disabilità: la storia, il linguaggio, la condizione, la Convenzione ONU", Padova Edizioni Il Prato, 2022. ISBN 978-88-6336-529-0 * Rodolfo Dalla Mora, ''L’equazione delle 4 A – Autonomia'', Padova, Edizioni Il Prato, 2024. ISBN 978-88-6336-642-6 * Rodolfo Dalla Mora, ''L’equazione delle 4 A – Accessibilità'', Padova, Edizioni Il Prato, 2025. ISBN 978-88-6336-643-3 * Rodolfo Dalla Mora, ''L’equazione delle 4 A – Ausili'', Padova, Edizioni Il Prato, 2025. ISBN 978-88-6336-644-0 * Rodolfo Dalla Mora, ''L’equazione delle 4 A – Assistenza'', Padova, Edizioni Il Prato, 2025. ISBN 978-88-6336-645-7 ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Dalla Mora, Rodolfo}} [[Categoria:Attivisti italiani]] 8da19xloqdy6et5q2mx51uh786ejwjt 1431846 1431835 2026-11-06T16:52:07Z MaxAmbra70 107029 /* Citazioni di Rodolfo Dalla Mora */ 1431846 wikitext text/x-wiki [[File:Rodolfo Dalla Mora 2023.jpg|thumb|Rodolfo Dalla Mora nel 2023]] '''Rodolfo Dalla Mora''' (1964 – vivente), attivista italiano. ==Citazioni di Rodolfo Dalla Mora== *Occorre ripensare gli spazi domestici, individuare eventuali ausili, affrontare questioni burocratiche, riorganizzare le proprie abitudini e, non di rado, ricostruire una parte importante della propria [[esistenza]]. È in questo passaggio che il disability manager può assumere un ruolo determinante, contribuendo a individuare soluzioni e mettendo in relazione le diverse competenze necessarie. <ref>Dall'intervista di Filippo Visentin, "https://superando.it/2026/11/02/rodolfo-dalla-mora-quando-il-disability-manager-costruisce-possibilita/, Superando.it", 2 novembre 2026.</ref> *Il [[Disability Manager]] è un professionista che deve pensare in termini inclusivi liberandosi dalle maglie delle categorizzazioni.<ref>Dall'intervista di Valentina Tafuri, ''[https://csrstars.it/rodolfo-dalla-mora-disability-manager/ Rodolfo Dalla Mora: «Il Disability Manager? Un professionista che progetta in termini inclusivi»]'', ''csrstars.it'', 26 aprile 2023.</ref> *Il [[linguaggio]] costruisce la cultura. 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(p. 61) *Il 03 maggio del 2008 entra in vigore la Convenzione dei Diritti delle Persone con Disabilità con lo scopo di migliorare la qualità di vita di circa 650 milioni di persone che nel mondo convivono con una disabilità, attraverso il riconoscimento e, soprattutto, la salvaguardia dell’esercizio dei loro diritti. (p. 81) ==''L’equazione delle 4 A: Autonomia''== === Incipit === L'autonomia personale raggiunta nello svolgimento di azioni e compiti non è di per sé sufficiente per la persona ai fini della realizzazione del proprio progetto di vita e quindi di obbiettivi di autodeterminazione, di inclusione, di inserimento nel mondo del lavoro. Alla realizzazione di tali obbiettivi concorrono ulteriori fattori sociali, quali l'accessibilità dell'ambiente, l'assistenza personale, la disponibilità dei servizi sul territorio, la cultura dell'integrazione, i sostegni finanziari. 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(p. 17) === Citazioni === *Nel tempo la convenzionale accezione di accessibilità, riferita quasi esclusivamente all’abbattimento delle barriere architettoniche, è stata dunque superata in favore di una concezione inclusiva, mirata a favorire una piena fruizione dei luoghi di vita da parte delle persone con disabilità, garantendone l’autonomia e l’inclusione sociale. (p. 18) == ''L’equazione delle 4 A: Ausili'' == === Incipit === Il termine ausilio deriva dal vocabolario latino ''"auxilium''" che significa "aiuto": l'ausilio è, quindi, un qualcosa che aiuta e che facilita.<br />Nella vita quotidiana, tutti noi siamo circondati da strumenti e oggetti che svolgono una funzione di facilitazione e di mediazione tra le nostre abilità e il mondo che ci circonda, adottiamo strategie e tecniche per fare le cose con minore fatica e usiamo un vasto repertorio di codici di comunicazione, anche alternativi alla scrittura e al linguaggio verbale. 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(p. 16) ==Citazioni su Rodolfo Dalla Mora== *L'architetto Dalla Mora è prima di tutto un architetto, che ha imparato a guardare i mondi delle persone con uno sguardo più ampio. ([[Adriano Pessina]]) ===[[Norman Zoia]]=== *''Ha cavalcato al meglio | con orgoglio | la sua sfortuna | Fa passeggiar le briccole | come gondole | al chiar di luna.'' *L'uomo delle disfunzionali onde, sospese ancor verdi lungo il reticolato dei nostri lucidi, solidali pensieri. *Onde nuove di Rodolfo Dalla Mora, Rod per gli intimi, non certo per gli intimissimi, su una strada accessibile a tutti. Architetto, disability manager, premiato dalla ministra Lorenzin con la medaglia di bronzo al merito della sanità pubblica e different voice di Zona Franca. Appassionato di briccole vagabonde, le codifica in quello spazio virtuale dove il più e il meno si compensano, dove l’azzeramento si presta a riposizionare il moto a non luogo, ancorché a procedere; a riprendere forma ogni giorno in quello che Dalla Mora definisce da tempo il solito posto. Briccole che però tornano stanziali, come vecchie zingare finite a naufragare in un campo rom di là dal mare. Briccole qui sopra elaborate da uno scatto affettuoso dello stesso Rod. Briccole di una laguna mutevole eppur immutabile, dove le ultime forcole, orfane di remi e di vogatori, traghettano lo scintillar delle stelle sul pelo di torbide quanto morbide acque; fra Onde Rod Again Special, sorta d’omaggio all’acronimo Oras, struttura riabilitativa che da anni affida un significante ruolo al nostro avveduto visionario. ([[Norman Zoia]]) ==Note== <references /> ==Bibliografia== * Rodolfo Dalla Mora, "Disabilità: la storia, il linguaggio, la condizione, la Convenzione ONU", Padova Edizioni Il Prato, 2022. ISBN 978-88-6336-529-0 * Rodolfo Dalla Mora, ''L’equazione delle 4 A – Autonomia'', Padova, Edizioni Il Prato, 2024. ISBN 978-88-6336-642-6 * Rodolfo Dalla Mora, ''L’equazione delle 4 A – Accessibilità'', Padova, Edizioni Il Prato, 2025. ISBN 978-88-6336-643-3 * Rodolfo Dalla Mora, ''L’equazione delle 4 A – Ausili'', Padova, Edizioni Il Prato, 2025. ISBN 978-88-6336-644-0 * Rodolfo Dalla Mora, ''L’equazione delle 4 A – Assistenza'', Padova, Edizioni Il Prato, 2025. ISBN 978-88-6336-645-7 ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Dalla Mora, Rodolfo}} [[Categoria:Attivisti italiani]] 4g754gwxk2nnm0613s5ihqw8lj4oqda 0 227162 1431829 1431125 2026-11-06T15:40:29Z Gaux 18878 sezione Note 1431829 wikitext text/x-wiki [[File:CardCostantini.jpg|thumb|Celso Costantini]] '''Celso Costantini''' (1876 – 1958), cardinale, arcivescovo cattolico e autore italiano. ==''Athena''== *La [[Pittura greca|pittura]] fu la più disgraziata delle arti greche, perché tutte le sue opere andarono distrutte. Noi non possiamo che ricordare i nomi dei più valenti pittori e qualche loro opera, arguendo qualcosa dell'eccellenza della loro arte dalle figurine dei vasi greci e dagli affreschi e dai mosaici di Pompei e Roma. (Parte prima, cap. II, p. 42) *La [[scultura romana|{{sic|scoltura}} romana]] propriamente detta, seguendo anche in questo l'indole meno fantastica e più pratica della sua gente, crea due nuove e belle forme d'arte; il ritratto e la scoltura storica. Dico crea, perché i ritratti greci, generalmente eroicizzati, hanno tutt'altro indirizzo, e le scolture storiche del sarcofago<ref>Nel testo "sarcogafo".</ref> ellenistico di [[Alessandro Magno|Alessandro]] sono un'eccezione nell'arte greca.<br>Il ritrattista romano non pensa alla bellezza ideale, fissata in alcune linee classiche, ma cerca la precisione realistica della fisonomia. I ritratti romani sono condotti con robustezza e fedeltà; non solo vi sono i tratti particolari dell'individuo, ma spesso è reso con vigore e profondità d'intuizione il carattere morale. (Parte prima, cap. IV, p. 60) *Le [[catacombe]] non sono [[Cimitero|cimiteri]] comuni, ma accolgono le spoglie dei soli cristiani e le reliquie dei martiri, perché se non fosse così, dopo tanto che vi si lavora e si studia, si sarebbe scoperto qualche sepolcro pagano, cosa che non accadde mai. (Parte seconda, cap. I, p. 71) *Le catacombe sono povere di architettura, poverissime di {{sic|scoltura}} e hanno invece grande importanza per la [[iconografia]] e il [[Simbolismo (movimento)|simbolismo]].<br>Il maggior monumento architettonico è dato dalla famosa ''Cripta papale'' del [[Catacombe di San Callisto|cimitero di S. Callisto]].<br>Nel 1854, quando fu scoperta e sgombrata dalla materia, il De Rossi si trovò in presenza di una volta con lucernaio nel mezzo, di quattro fila di loculi sulle pareti, dei pezzi di colonne scanalate a spira, capitelli corinzi, frammenti di marmo, lastre di porfido, di serpentino, di giallo ecc. Ed egli, guidato dalla sua rara intuizione e cultura, ne riordinò i pezzi e ricostruì l'ipogeo, che dà un insieme architettonico sul gusto romano della decadenza. (Parte seconda, cap. I, p. 71) *Il [[mosaico]] resta inferiore all'[[affresco]] per una certa durezza di linea e per tutte le difficoltà tecniche che impediscono la finitezza del lavoro e la verità dell'espressione, ma lo supera per la solidità, la durata e lo sfarzo.<br>La tecnica del mosaico era duplice: ''opus tessellatum'', ''opus musivum'', che si compone di piccoli cubi regolari di marmo; ''opus sectile'', che è formato di frammenti irregolari. (Parte seconda, cap. II, p. 97) *Il più bel mosaico è quello di [[Basilica di Santa Pudenziana|S. Pudenziana]] a Roma del IV secolo e precisamente dell'epoca di [[Papa Siricio|Papa Ciriaco]] (384-98). (Parte seconda, cap. II, p. 98) *L'arte della [[miniatura]] è di origine pagana, ma fu adoperata fin dal IV secolo, e probabilmente anche prima, per illustrare i libri ecclesiastici, che erano patrimonio prezioso delle chiese e che venivano rilegati in avorio, argento e oro. (Parte seconda, cap. II, pp. 98-99) *L'[[Arte bizantina|arte {{sic|bisantina}}]] [...] non è l'arte copta, persiana e siriaca; essa afferma risolutamente la sua originalità e il suo fondamentale carattere classico: infatti, sotto la veste orientale, nell'arte bisantina, si trova sempre la solida impalcatura [[Arte romana|romana]]. (Parte seconda, cap. III, p. 100) *Il secolo d'oro di quest'arte {{NDR|bizantina}} è quello di [[Giustiniano I|Giustiniano]] (527-565), ma essa fiorisce pur sempre fino al 1453, quando i Turchi conquistano [[Costantinopoli]], e per una specie di forza d'inerzia e per quel carattere d'immobile conservatorismo tutto proprio agli orientali, essa vive tuttora attraverso varie modificazioni nell'[[Grande Scisma|oriente scismatico]]. (Parte seconda, cap. III, pp. 100-101) *Il massimo monumento dell'arte bisantina è [[Santa Sofia (Istanbul)|S. Sofia di Costantinopoli]], costruita sotto Giustiniano tra il 532 e il 538, dagli architetti Antonio di Tralles e Isidoro di Mileto. L'Italia, la Grecia, l'Asia Minore e l'Egitto fornirono i più valenti artefici e i marmi più preziosi.<br>Nove porte {{sic|dànno}} accesso alla Chiesa e ben centosette colonne sostengono archi e volte, legandosi con mirabile accordo con i pilastri che portano le cupole. La cupola maggiore ha un diametro di 32 metri ed è alta 56. Il pavimento presenta una superficie di 7000 mq.; una gran luce piove dalle finestre arcuate che si aprono alla base della cupola. Quando fu compiuta dicesi che Giustiniano esclamasse: – [[Salomone]], ti ho vinto! – (Parte seconda, cap. III, pp. 104-105) *{{NDR|L'[[Arte islamica|arte araba]]}} Possiamo ridurre a cinque i caratteri particolari di quest'arte: 1° essa inventa e adopera largamente un arco nuovo, che, dalla sua forma, è detto ''a ferro di cavallo''. Con questo arco si mescolano poi altre strane forme: archi a tutto centro coi piedritti molto allungati, archi ogivali, a piramide, a piccola porzione di cerchio, a lobo ecc.; 2° allarga con insolito ardimento il tamburo della cupola e ne spinge infuori i fianchi; 3° adorna i peducci, i pennacchi, alle volte, i soffitti con un partito decorativo a ''stalattiti'', cosicché le volte {{sic|dànno}} l'immagine di altrettanti grandi alveari sospesi in aria; 4° innalza al cielo torri sottili, coronate dai [[Minareto|{{sic|minaretti}}]], donde i sacerdoti turchi gridano le parole del [[Corano]]; 5° ama le superfici {{sic|liscie}} e le anima con una sbalorditiva ricchezza di ornati, di carattere prevalentemente geometrico, fulgidi per colori come altrettanti damaschi, tratti da quelle bizzarre combinazioni di linee avviluppate che si dicono appunto ''[[Arabesco|arabeschi]]''. (Parte seconda, cap. IV, pp. 113-114) *La miniatura è la gentile e sacra arte dei codici ecclesiastici, piena del fascino delle più belle cose antiche, piena della più fresca e ingenua poesia della fede.<br>Fu adoperata anche dagli antichi romani. (Parte terza, cap. IX, p. 300) *Il [[barocco]] del seicento passa al settecento, ma si ingentilisce, assume arie e grazie novelle, perde in forza e grandiosità guadagnando però in eleganza. Tale fase artistica si forma sotto l'influsso francese e però dalla voce ''rocaille'' (conchiglia) è detta ''[[Rococò]]''.<br>Questo stile è eminentemente decorativo e più che nella struttura di grandi edifizî si spiega e trionfa negli ornati delle sale e nei mobili. Chi non ha presente quel tipo speciale e ricchissimo di cornici, bussole, sedie, tavoli, quei pannelli a ghirlande, festoni, conchiglie, quelle riquadrature a linee sinuose, avviluppate e intrecciate con sorpresa, con un senso squisito delle proporzioni e con una esecuzione finissima? (Parte terza, cap. XI, pp. 335-336) *{{NDR|[[Antonio Canova]]}} Fu uomo religioso, mite, caritatevolissimo. La sua vita scritta dal suo capo-studio d'Este è edificante, il che non avviene spesso per le biografie degli artisti. Quando egli fu chiamato a prestare fedeltà al governo repubblicano di Francia, che aveva fatto prigioniero [[Papa Pio VI|Pio VI]], e gli fu ingiunto di ''giurare odio alla superstizione'' ecc., rispose fieramente: – ''Mi no odio nissun'' – e sì ritirò sdegnato. (Parte terza, cap. XI, p. 342) *Lo scultore [[Lorenzo Bartolini|Bartolini]] è il grande innovatore e suscita un grido d'orrore nelle accademie infeudate ancora all'arte antica, quando nel 1860, nella sua scuola a Firenze, pianta un gobbo per modello. (Parte terza, cap. XII, p. 344) *Quanto all'[[architettura dell'Ottocento|architettura dell'ottocento]], il neo-classicismo tramontò ben presto per dar luogo a quelle costruzioni babeliche, che terminano con lo ''style liberty'', ''secessionista'', ''modern style'', in cui regna veramente la confusione più deplorevole di ogni linguaggio e senso architettonico.<br>Che cos'è questo stile? Chi lo può definire? Esso non ha una natura determinata, dei caratteri e delle differenze specifiche: è una confusione di diversi elementi, enormi e minuti, orientali e nordici, antichi e nuovissimi, è una ribellione alle pure ordinanze classiche, una guerra a ogni consuetudine costruttiva. Ama dei motivi ornamentali ad arzigogoli, che – secondo la frase d'un critico – sembrano ispirati all'evoluzione dell'intestino. (Parte terza, cap. XII, p. 351) *La miniatura è la gentile e sacra arte dei codici ecclesiastici, piena del fascino delle più belle cose antiche, piena della più fresca e ingenua poesia della fede.<br>Fu adoperata anche dagli antichi romani. (Parte terza, cap. XII, p. 300) ==[[Incipit]] di ''Foglie secche''== Come un viaggiatore un poco stanco, che sale una montagna e si volge indietro a misurare il cammino percorso e a riposarsi un istante per riprendere nuova lena, così, nella quiete di una stazione di cura, io mi riaffaccio al passato, che è un po' annebbiato per la lontananza, ma è pur popolato di vive e care imagini.<br>Sulla memoria del recente passato, si stacca con vivo rilievo l'imagine della povera mamma nell'atto dell'ultimo saluto.<br>Riascolto nell'anima il suono chiaro, ma velato di mestizia, delle parole che ella mi disse quando le annunziai che dovevo partire per le Missioni, otto anni or sono. Ella era all'estremo delle forze e sentiva che il mio congedo da lei sarebbe stato un congedo definitivo su questa terra. Rimase un po' pensierosa, e poi disse con la sua voce dolce e piana:<br>– Dovrai andare tanto lontano?<br>– Sì, molto lontano.<br>Rimase ancora un po' in silenzio e poi soggiunse con chiara volontà: – Il Papa è il tuo padrone. Va ove egli ti manda. E che il Signore ti benedica! ==Note== <references /> ==Bibliografia== *Celso Costantini, ''[https://archive.org/details/costantini-athena/mode/1up Athena. {{small|Compendio di storia dell'arte}}]'', Libreria editrice salesiana, Firenze, 1922³. *Celso Costantini, ''[https://archive.org/details/413919/mode/1up Foglie secche. {{small|Esperienze e memorie di un vecchio prete}}]'', Tipografia artistica, Roma, 1948. ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Costantini, Celso}} [[Categoria:Arcivescovi italiani]] [[Categoria:Cardinali italiani]] 39jjqqpcitr0zyk0onu9mb5efynoqq2 1431830 1431829 2026-11-06T15:46:37Z Gaux 18878 /* Athena */ citazione ripetuta: elimino 1431830 wikitext text/x-wiki [[File:CardCostantini.jpg|thumb|Celso Costantini]] '''Celso Costantini''' (1876 – 1958), cardinale, arcivescovo cattolico e autore italiano. ==''Athena''== *La [[Pittura greca|pittura]] fu la più disgraziata delle arti greche, perché tutte le sue opere andarono distrutte. Noi non possiamo che ricordare i nomi dei più valenti pittori e qualche loro opera, arguendo qualcosa dell'eccellenza della loro arte dalle figurine dei vasi greci e dagli affreschi e dai mosaici di Pompei e Roma. (Parte prima, cap. II, p. 42) *La [[scultura romana|{{sic|scoltura}} romana]] propriamente detta, seguendo anche in questo l'indole meno fantastica e più pratica della sua gente, crea due nuove e belle forme d'arte; il ritratto e la scoltura storica. Dico crea, perché i ritratti greci, generalmente eroicizzati, hanno tutt'altro indirizzo, e le scolture storiche del sarcofago<ref>Nel testo "sarcogafo".</ref> ellenistico di [[Alessandro Magno|Alessandro]] sono un'eccezione nell'arte greca.<br>Il ritrattista romano non pensa alla bellezza ideale, fissata in alcune linee classiche, ma cerca la precisione realistica della fisonomia. I ritratti romani sono condotti con robustezza e fedeltà; non solo vi sono i tratti particolari dell'individuo, ma spesso è reso con vigore e profondità d'intuizione il carattere morale. (Parte prima, cap. IV, p. 60) *Le [[catacombe]] non sono [[Cimitero|cimiteri]] comuni, ma accolgono le spoglie dei soli cristiani e le reliquie dei martiri, perché se non fosse così, dopo tanto che vi si lavora e si studia, si sarebbe scoperto qualche sepolcro pagano, cosa che non accadde mai. (Parte seconda, cap. I, p. 71) *Le catacombe sono povere di architettura, poverissime di {{sic|scoltura}} e hanno invece grande importanza per la [[iconografia]] e il [[Simbolismo (movimento)|simbolismo]].<br>Il maggior monumento architettonico è dato dalla famosa ''Cripta papale'' del [[Catacombe di San Callisto|cimitero di S. Callisto]].<br>Nel 1854, quando fu scoperta e sgombrata dalla materia, il De Rossi si trovò in presenza di una volta con lucernaio nel mezzo, di quattro fila di loculi sulle pareti, dei pezzi di colonne scanalate a spira, capitelli corinzi, frammenti di marmo, lastre di porfido, di serpentino, di giallo ecc. Ed egli, guidato dalla sua rara intuizione e cultura, ne riordinò i pezzi e ricostruì l'ipogeo, che dà un insieme architettonico sul gusto romano della decadenza. (Parte seconda, cap. I, p. 71) *Il [[mosaico]] resta inferiore all'[[affresco]] per una certa durezza di linea e per tutte le difficoltà tecniche che impediscono la finitezza del lavoro e la verità dell'espressione, ma lo supera per la solidità, la durata e lo sfarzo.<br>La tecnica del mosaico era duplice: ''opus tessellatum'', ''opus musivum'', che si compone di piccoli cubi regolari di marmo; ''opus sectile'', che è formato di frammenti irregolari. (Parte seconda, cap. II, p. 97) *Il più bel mosaico è quello di [[Basilica di Santa Pudenziana|S. Pudenziana]] a Roma del IV secolo e precisamente dell'epoca di [[Papa Siricio|Papa Ciriaco]] (384-98). (Parte seconda, cap. II, p. 98) *L'arte della [[miniatura]] è di origine pagana, ma fu adoperata fin dal IV secolo, e probabilmente anche prima, per illustrare i libri ecclesiastici, che erano patrimonio prezioso delle chiese e che venivano rilegati in avorio, argento e oro. (Parte seconda, cap. II, pp. 98-99) *L'[[Arte bizantina|arte {{sic|bisantina}}]] [...] non è l'arte copta, persiana e siriaca; essa afferma risolutamente la sua originalità e il suo fondamentale carattere classico: infatti, sotto la veste orientale, nell'arte bisantina, si trova sempre la solida impalcatura [[Arte romana|romana]]. (Parte seconda, cap. III, p. 100) *Il secolo d'oro di quest'arte {{NDR|bizantina}} è quello di [[Giustiniano I|Giustiniano]] (527-565), ma essa fiorisce pur sempre fino al 1453, quando i Turchi conquistano [[Costantinopoli]], e per una specie di forza d'inerzia e per quel carattere d'immobile conservatorismo tutto proprio agli orientali, essa vive tuttora attraverso varie modificazioni nell'[[Grande Scisma|oriente scismatico]]. (Parte seconda, cap. III, pp. 100-101) *Il massimo monumento dell'arte bisantina è [[Santa Sofia (Istanbul)|S. Sofia di Costantinopoli]], costruita sotto Giustiniano tra il 532 e il 538, dagli architetti Antonio di Tralles e Isidoro di Mileto. L'Italia, la Grecia, l'Asia Minore e l'Egitto fornirono i più valenti artefici e i marmi più preziosi.<br>Nove porte {{sic|dànno}} accesso alla Chiesa e ben centosette colonne sostengono archi e volte, legandosi con mirabile accordo con i pilastri che portano le cupole. La cupola maggiore ha un diametro di 32 metri ed è alta 56. Il pavimento presenta una superficie di 7000 mq.; una gran luce piove dalle finestre arcuate che si aprono alla base della cupola. Quando fu compiuta dicesi che Giustiniano esclamasse: – [[Salomone]], ti ho vinto! – (Parte seconda, cap. III, pp. 104-105) *{{NDR|L'[[Arte islamica|arte araba]]}} Possiamo ridurre a cinque i caratteri particolari di quest'arte: 1° essa inventa e adopera largamente un arco nuovo, che, dalla sua forma, è detto ''a ferro di cavallo''. Con questo arco si mescolano poi altre strane forme: archi a tutto centro coi piedritti molto allungati, archi ogivali, a piramide, a piccola porzione di cerchio, a lobo ecc.; 2° allarga con insolito ardimento il tamburo della cupola e ne spinge infuori i fianchi; 3° adorna i peducci, i pennacchi, alle volte, i soffitti con un partito decorativo a ''stalattiti'', cosicché le volte {{sic|dànno}} l'immagine di altrettanti grandi alveari sospesi in aria; 4° innalza al cielo torri sottili, coronate dai [[Minareto|{{sic|minaretti}}]], donde i sacerdoti turchi gridano le parole del [[Corano]]; 5° ama le superfici {{sic|liscie}} e le anima con una sbalorditiva ricchezza di ornati, di carattere prevalentemente geometrico, fulgidi per colori come altrettanti damaschi, tratti da quelle bizzarre combinazioni di linee avviluppate che si dicono appunto ''[[Arabesco|arabeschi]]''. (Parte seconda, cap. IV, pp. 113-114) *La miniatura è la gentile e sacra arte dei codici ecclesiastici, piena del fascino delle più belle cose antiche, piena della più fresca e ingenua poesia della fede.<br>Fu adoperata anche dagli antichi romani. (Parte terza, cap. IX, p. 300) *Il [[barocco]] del seicento passa al settecento, ma si ingentilisce, assume arie e grazie novelle, perde in forza e grandiosità guadagnando però in eleganza. Tale fase artistica si forma sotto l'influsso francese e però dalla voce ''rocaille'' (conchiglia) è detta ''[[Rococò]]''.<br>Questo stile è eminentemente decorativo e più che nella struttura di grandi edifizî si spiega e trionfa negli ornati delle sale e nei mobili. Chi non ha presente quel tipo speciale e ricchissimo di cornici, bussole, sedie, tavoli, quei pannelli a ghirlande, festoni, conchiglie, quelle riquadrature a linee sinuose, avviluppate e intrecciate con sorpresa, con un senso squisito delle proporzioni e con una esecuzione finissima? (Parte terza, cap. XI, pp. 335-336) *{{NDR|[[Antonio Canova]]}} Fu uomo religioso, mite, caritatevolissimo. La sua vita scritta dal suo capo-studio d'Este è edificante, il che non avviene spesso per le biografie degli artisti. Quando egli fu chiamato a prestare fedeltà al governo repubblicano di Francia, che aveva fatto prigioniero [[Papa Pio VI|Pio VI]], e gli fu ingiunto di ''giurare odio alla superstizione'' ecc., rispose fieramente: – ''Mi no odio nissun'' – e sì ritirò sdegnato. (Parte terza, cap. XI, p. 342) *Lo scultore [[Lorenzo Bartolini|Bartolini]] è il grande innovatore e suscita un grido d'orrore nelle accademie infeudate ancora all'arte antica, quando nel 1860, nella sua scuola a Firenze, pianta un gobbo per modello. (Parte terza, cap. XII, p. 344) *Quanto all'[[architettura dell'Ottocento|architettura dell'ottocento]], il neo-classicismo tramontò ben presto per dar luogo a quelle costruzioni babeliche, che terminano con lo ''style liberty'', ''secessionista'', ''modern style'', in cui regna veramente la confusione più deplorevole di ogni linguaggio e senso architettonico.<br>Che cos'è questo stile? Chi lo può definire? Esso non ha una natura determinata, dei caratteri e delle differenze specifiche: è una confusione di diversi elementi, enormi e minuti, orientali e nordici, antichi e nuovissimi, è una ribellione alle pure ordinanze classiche, una guerra a ogni consuetudine costruttiva. Ama dei motivi ornamentali ad arzigogoli, che – secondo la frase d'un critico – sembrano ispirati all'evoluzione dell'intestino. (Parte terza, cap. XII, p. 351) ==[[Incipit]] di ''Foglie secche''== Come un viaggiatore un poco stanco, che sale una montagna e si volge indietro a misurare il cammino percorso e a riposarsi un istante per riprendere nuova lena, così, nella quiete di una stazione di cura, io mi riaffaccio al passato, che è un po' annebbiato per la lontananza, ma è pur popolato di vive e care imagini.<br>Sulla memoria del recente passato, si stacca con vivo rilievo l'imagine della povera mamma nell'atto dell'ultimo saluto.<br>Riascolto nell'anima il suono chiaro, ma velato di mestizia, delle parole che ella mi disse quando le annunziai che dovevo partire per le Missioni, otto anni or sono. Ella era all'estremo delle forze e sentiva che il mio congedo da lei sarebbe stato un congedo definitivo su questa terra. Rimase un po' pensierosa, e poi disse con la sua voce dolce e piana:<br>– Dovrai andare tanto lontano?<br>– Sì, molto lontano.<br>Rimase ancora un po' in silenzio e poi soggiunse con chiara volontà: – Il Papa è il tuo padrone. Va ove egli ti manda. E che il Signore ti benedica! ==Note== <references /> ==Bibliografia== *Celso Costantini, ''[https://archive.org/details/costantini-athena/mode/1up Athena. {{small|Compendio di storia dell'arte}}]'', Libreria editrice salesiana, Firenze, 1922³. *Celso Costantini, ''[https://archive.org/details/413919/mode/1up Foglie secche. {{small|Esperienze e memorie di un vecchio prete}}]'', Tipografia artistica, Roma, 1948. ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Costantini, Celso}} [[Categoria:Arcivescovi italiani]] [[Categoria:Cardinali italiani]] a8yhn0htyp3gemyh94q78veov6wa8h6 1431831 1431830 2026-11-06T15:57:21Z Gaux 18878 /* Athena */ il Rinascimento 1431831 wikitext text/x-wiki [[File:CardCostantini.jpg|thumb|Celso Costantini]] '''Celso Costantini''' (1876 – 1958), cardinale, arcivescovo cattolico e autore italiano. ==''Athena''== *La [[Pittura greca|pittura]] fu la più disgraziata delle arti greche, perché tutte le sue opere andarono distrutte. Noi non possiamo che ricordare i nomi dei più valenti pittori e qualche loro opera, arguendo qualcosa dell'eccellenza della loro arte dalle figurine dei vasi greci e dagli affreschi e dai mosaici di Pompei e Roma. (Parte prima, cap. II, p. 42) *La [[scultura romana|{{sic|scoltura}} romana]] propriamente detta, seguendo anche in questo l'indole meno fantastica e più pratica della sua gente, crea due nuove e belle forme d'arte; il ritratto e la scoltura storica. Dico crea, perché i ritratti greci, generalmente eroicizzati, hanno tutt'altro indirizzo, e le scolture storiche del sarcofago<ref>Nel testo "sarcogafo".</ref> ellenistico di [[Alessandro Magno|Alessandro]] sono un'eccezione nell'arte greca.<br>Il ritrattista romano non pensa alla bellezza ideale, fissata in alcune linee classiche, ma cerca la precisione realistica della fisonomia. I ritratti romani sono condotti con robustezza e fedeltà; non solo vi sono i tratti particolari dell'individuo, ma spesso è reso con vigore e profondità d'intuizione il carattere morale. (Parte prima, cap. IV, p. 60) *Le [[catacombe]] non sono [[Cimitero|cimiteri]] comuni, ma accolgono le spoglie dei soli cristiani e le reliquie dei martiri, perché se non fosse così, dopo tanto che vi si lavora e si studia, si sarebbe scoperto qualche sepolcro pagano, cosa che non accadde mai. (Parte seconda, cap. I, p. 71) *Le catacombe sono povere di architettura, poverissime di {{sic|scoltura}} e hanno invece grande importanza per la [[iconografia]] e il [[Simbolismo (movimento)|simbolismo]].<br>Il maggior monumento architettonico è dato dalla famosa ''Cripta papale'' del [[Catacombe di San Callisto|cimitero di S. Callisto]].<br>Nel 1854, quando fu scoperta e sgombrata dalla materia, il De Rossi si trovò in presenza di una volta con lucernaio nel mezzo, di quattro fila di loculi sulle pareti, dei pezzi di colonne scanalate a spira, capitelli corinzi, frammenti di marmo, lastre di porfido, di serpentino, di giallo ecc. Ed egli, guidato dalla sua rara intuizione e cultura, ne riordinò i pezzi e ricostruì l'ipogeo, che dà un insieme architettonico sul gusto romano della decadenza. (Parte seconda, cap. I, p. 71) *Il [[mosaico]] resta inferiore all'[[affresco]] per una certa durezza di linea e per tutte le difficoltà tecniche che impediscono la finitezza del lavoro e la verità dell'espressione, ma lo supera per la solidità, la durata e lo sfarzo.<br>La tecnica del mosaico era duplice: ''opus tessellatum'', ''opus musivum'', che si compone di piccoli cubi regolari di marmo; ''opus sectile'', che è formato di frammenti irregolari. (Parte seconda, cap. II, p. 97) *Il più bel mosaico è quello di [[Basilica di Santa Pudenziana|S. Pudenziana]] a Roma del IV secolo e precisamente dell'epoca di [[Papa Siricio|Papa Ciriaco]] (384-98). (Parte seconda, cap. II, p. 98) *L'arte della [[miniatura]] è di origine pagana, ma fu adoperata fin dal IV secolo, e probabilmente anche prima, per illustrare i libri ecclesiastici, che erano patrimonio prezioso delle chiese e che venivano rilegati in avorio, argento e oro. (Parte seconda, cap. II, pp. 98-99) *L'[[Arte bizantina|arte {{sic|bisantina}}]] [...] non è l'arte copta, persiana e siriaca; essa afferma risolutamente la sua originalità e il suo fondamentale carattere classico: infatti, sotto la veste orientale, nell'arte bisantina, si trova sempre la solida impalcatura [[Arte romana|romana]]. (Parte seconda, cap. III, p. 100) *Il secolo d'oro di quest'arte {{NDR|bizantina}} è quello di [[Giustiniano I|Giustiniano]] (527-565), ma essa fiorisce pur sempre fino al 1453, quando i Turchi conquistano [[Costantinopoli]], e per una specie di forza d'inerzia e per quel carattere d'immobile conservatorismo tutto proprio agli orientali, essa vive tuttora attraverso varie modificazioni nell'[[Grande Scisma|oriente scismatico]]. (Parte seconda, cap. III, pp. 100-101) *Il massimo monumento dell'arte bisantina è [[Santa Sofia (Istanbul)|S. Sofia di Costantinopoli]], costruita sotto Giustiniano tra il 532 e il 538, dagli architetti Antonio di Tralles e Isidoro di Mileto. L'Italia, la Grecia, l'Asia Minore e l'Egitto fornirono i più valenti artefici e i marmi più preziosi.<br>Nove porte {{sic|dànno}} accesso alla Chiesa e ben centosette colonne sostengono archi e volte, legandosi con mirabile accordo con i pilastri che portano le cupole. La cupola maggiore ha un diametro di 32 metri ed è alta 56. Il pavimento presenta una superficie di 7000 mq.; una gran luce piove dalle finestre arcuate che si aprono alla base della cupola. Quando fu compiuta dicesi che Giustiniano esclamasse: – [[Salomone]], ti ho vinto! – (Parte seconda, cap. III, pp. 104-105) *{{NDR|L'[[Arte islamica|arte araba]]}} Possiamo ridurre a cinque i caratteri particolari di quest'arte: 1° essa inventa e adopera largamente un arco nuovo, che, dalla sua forma, è detto ''a ferro di cavallo''. Con questo arco si mescolano poi altre strane forme: archi a tutto centro coi piedritti molto allungati, archi ogivali, a piramide, a piccola porzione di cerchio, a lobo ecc.; 2° allarga con insolito ardimento il tamburo della cupola e ne spinge infuori i fianchi; 3° adorna i peducci, i pennacchi, alle volte, i soffitti con un partito decorativo a ''stalattiti'', cosicché le volte {{sic|dànno}} l'immagine di altrettanti grandi alveari sospesi in aria; 4° innalza al cielo torri sottili, coronate dai [[Minareto|{{sic|minaretti}}]], donde i sacerdoti turchi gridano le parole del [[Corano]]; 5° ama le superfici {{sic|liscie}} e le anima con una sbalorditiva ricchezza di ornati, di carattere prevalentemente geometrico, fulgidi per colori come altrettanti damaschi, tratti da quelle bizzarre combinazioni di linee avviluppate che si dicono appunto ''[[Arabesco|arabeschi]]''. (Parte seconda, cap. IV, pp. 113-114) *{{NDR|Il [[Rinascimento]]}} Con questo nome si indica il ''ravvivarsi'', il ''rinnovarsi'', il ''rinascere'' dell'arte in Italia con le forme classiche greche e romane.<br>Non si deve credere però — osserva giustamente il Reinach — che l'arte del rinascimento sia una copia di quell'antica. L'arte nuova prende dall'antichità le sue forme e il suo ornamento, ma è animata da uno spirito diverso affatto, formato da dieci secoli di cristianesimo. Come un fiume non risale mai verso la sua sorgente, così l'umanità non ricomincia mai esattamente il passato; ciò che essa crede resurrezioni, non sono che sintesi. (Parte terza, cap. I, p. 153) *La miniatura è la gentile e sacra arte dei codici ecclesiastici, piena del fascino delle più belle cose antiche, piena della più fresca e ingenua poesia della fede.<br>Fu adoperata anche dagli antichi romani. (Parte terza, cap. IX, p. 300) *Il [[barocco]] del seicento passa al settecento, ma si ingentilisce, assume arie e grazie novelle, perde in forza e grandiosità guadagnando però in eleganza. Tale fase artistica si forma sotto l'influsso francese e però dalla voce ''rocaille'' (conchiglia) è detta ''[[Rococò]]''.<br>Questo stile è eminentemente decorativo e più che nella struttura di grandi edifizî si spiega e trionfa negli ornati delle sale e nei mobili. Chi non ha presente quel tipo speciale e ricchissimo di cornici, bussole, sedie, tavoli, quei pannelli a ghirlande, festoni, conchiglie, quelle riquadrature a linee sinuose, avviluppate e intrecciate con sorpresa, con un senso squisito delle proporzioni e con una esecuzione finissima? (Parte terza, cap. XI, pp. 335-336) *{{NDR|[[Antonio Canova]]}} Fu uomo religioso, mite, caritatevolissimo. La sua vita scritta dal suo capo-studio d'Este è edificante, il che non avviene spesso per le biografie degli artisti. Quando egli fu chiamato a prestare fedeltà al governo repubblicano di Francia, che aveva fatto prigioniero [[Papa Pio VI|Pio VI]], e gli fu ingiunto di ''giurare odio alla superstizione'' ecc., rispose fieramente: – ''Mi no odio nissun'' – e sì ritirò sdegnato. (Parte terza, cap. XI, p. 342) *Lo scultore [[Lorenzo Bartolini|Bartolini]] è il grande innovatore e suscita un grido d'orrore nelle accademie infeudate ancora all'arte antica, quando nel 1860, nella sua scuola a Firenze, pianta un gobbo per modello. (Parte terza, cap. XII, p. 344) *Quanto all'[[architettura dell'Ottocento|architettura dell'ottocento]], il neo-classicismo tramontò ben presto per dar luogo a quelle costruzioni babeliche, che terminano con lo ''style liberty'', ''secessionista'', ''modern style'', in cui regna veramente la confusione più deplorevole di ogni linguaggio e senso architettonico.<br>Che cos'è questo stile? Chi lo può definire? Esso non ha una natura determinata, dei caratteri e delle differenze specifiche: è una confusione di diversi elementi, enormi e minuti, orientali e nordici, antichi e nuovissimi, è una ribellione alle pure ordinanze classiche, una guerra a ogni consuetudine costruttiva. Ama dei motivi ornamentali ad arzigogoli, che – secondo la frase d'un critico – sembrano ispirati all'evoluzione dell'intestino. (Parte terza, cap. XII, p. 351) ==[[Incipit]] di ''Foglie secche''== Come un viaggiatore un poco stanco, che sale una montagna e si volge indietro a misurare il cammino percorso e a riposarsi un istante per riprendere nuova lena, così, nella quiete di una stazione di cura, io mi riaffaccio al passato, che è un po' annebbiato per la lontananza, ma è pur popolato di vive e care imagini.<br>Sulla memoria del recente passato, si stacca con vivo rilievo l'imagine della povera mamma nell'atto dell'ultimo saluto.<br>Riascolto nell'anima il suono chiaro, ma velato di mestizia, delle parole che ella mi disse quando le annunziai che dovevo partire per le Missioni, otto anni or sono. Ella era all'estremo delle forze e sentiva che il mio congedo da lei sarebbe stato un congedo definitivo su questa terra. Rimase un po' pensierosa, e poi disse con la sua voce dolce e piana:<br>– Dovrai andare tanto lontano?<br>– Sì, molto lontano.<br>Rimase ancora un po' in silenzio e poi soggiunse con chiara volontà: – Il Papa è il tuo padrone. Va ove egli ti manda. E che il Signore ti benedica! ==Note== <references /> ==Bibliografia== *Celso Costantini, ''[https://archive.org/details/costantini-athena/mode/1up Athena. {{small|Compendio di storia dell'arte}}]'', Libreria editrice salesiana, Firenze, 1922³. *Celso Costantini, ''[https://archive.org/details/413919/mode/1up Foglie secche. {{small|Esperienze e memorie di un vecchio prete}}]'', Tipografia artistica, Roma, 1948. ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Costantini, Celso}} [[Categoria:Arcivescovi italiani]] [[Categoria:Cardinali italiani]] qvusyx0ygdcw665ltsd9ywv3aows6py 1431833 1431831 2026-11-06T15:59:07Z Gaux 18878 /* Athena */ typo e corsivo 1431833 wikitext text/x-wiki [[File:CardCostantini.jpg|thumb|Celso Costantini]] '''Celso Costantini''' (1876 – 1958), cardinale, arcivescovo cattolico e autore italiano. ==''Athena''== *La [[Pittura greca|pittura]] fu la più disgraziata delle arti greche, perché tutte le sue opere andarono distrutte. Noi non possiamo che ricordare i nomi dei più valenti pittori e qualche loro opera, arguendo qualcosa dell'eccellenza della loro arte dalle figurine dei vasi greci e dagli affreschi e dai mosaici di Pompei e Roma. (Parte prima, cap. II, p. 42) *La [[scultura romana|{{sic|scoltura}} romana]] propriamente detta, seguendo anche in questo l'indole meno fantastica e più pratica della sua gente, crea due nuove e belle forme d'arte; il ritratto e la scoltura storica. Dico crea, perché i ritratti greci, generalmente eroicizzati, hanno tutt'altro indirizzo, e le scolture storiche del sarcofago<ref>Nel testo "sarcogafo".</ref> ellenistico di [[Alessandro Magno|Alessandro]] sono un'eccezione nell'arte greca.<br>Il ritrattista romano non pensa alla bellezza ideale, fissata in alcune linee classiche, ma cerca la precisione realistica della fisonomia. I ritratti romani sono condotti con robustezza e fedeltà; non solo vi sono i tratti particolari dell'individuo, ma spesso è reso con vigore e profondità d'intuizione il carattere morale. (Parte prima, cap. IV, p. 60) *Le [[catacombe]] non sono [[Cimitero|cimiteri]] comuni, ma accolgono le spoglie dei soli cristiani e le reliquie dei martiri, perché se non fosse così, dopo tanto che vi si lavora e si studia, si sarebbe scoperto qualche sepolcro pagano, cosa che non accadde mai. (Parte seconda, cap. I, p. 71) *Le catacombe sono povere di architettura, poverissime di {{sic|scoltura}} e hanno invece grande importanza per la [[iconografia]] e il [[Simbolismo (movimento)|simbolismo]].<br>Il maggior monumento architettonico è dato dalla famosa ''Cripta papale'' del [[Catacombe di San Callisto|cimitero di S. Callisto]].<br>Nel 1854, quando fu scoperta e sgombrata dalla materia, il De Rossi si trovò in presenza di una volta con lucernaio nel mezzo, di quattro fila di loculi sulle pareti, dei pezzi di colonne scanalate a spira, capitelli corinzi, frammenti di marmo, lastre di porfido, di serpentino, di giallo ecc. Ed egli, guidato dalla sua rara intuizione e cultura, ne riordinò i pezzi e ricostruì l'ipogeo, che dà un insieme architettonico sul gusto romano della decadenza. (Parte seconda, cap. I, p. 71) *Il [[mosaico]] resta inferiore all'[[affresco]] per una certa durezza di linea e per tutte le difficoltà tecniche che impediscono la finitezza del lavoro e la verità dell'espressione, ma lo supera per la solidità, la durata e lo sfarzo.<br>La tecnica del mosaico era duplice: ''opus tessellatum'', ''opus musivum'', che si compone di piccoli cubi regolari di marmo; ''opus sectile'', che è formato di frammenti irregolari. (Parte seconda, cap. II, p. 97) *Il più bel mosaico è quello di [[Basilica di Santa Pudenziana|S. Pudenziana]] a Roma del IV secolo e precisamente dell'epoca di [[Papa Siricio|Papa Ciriaco]] (384-98). (Parte seconda, cap. II, p. 98) *L'arte della [[miniatura]] è di origine pagana, ma fu adoperata fin dal IV secolo, e probabilmente anche prima, per illustrare i libri ecclesiastici, che erano patrimonio prezioso delle chiese e che venivano rilegati in avorio, argento e oro. (Parte seconda, cap. II, pp. 98-99) *L'[[Arte bizantina|arte {{sic|bisantina}}]] [...] non è l'arte copta, persiana e siriaca; essa afferma risolutamente la sua originalità e il suo fondamentale carattere classico: infatti, sotto la veste orientale, nell'arte bisantina, si trova sempre la solida impalcatura [[Arte romana|romana]]. (Parte seconda, cap. III, p. 100) *Il secolo d'oro di quest'arte {{NDR|bizantina}} è quello di [[Giustiniano I|Giustiniano]] (527-565), ma essa fiorisce pur sempre fino al 1453, quando i Turchi conquistano [[Costantinopoli]], e per una specie di forza d'inerzia e per quel carattere d'immobile conservatorismo tutto proprio agli orientali, essa vive tuttora attraverso varie modificazioni nell'[[Grande Scisma|oriente scismatico]]. (Parte seconda, cap. III, pp. 100-101) *Il massimo monumento dell'arte bisantina è [[Santa Sofia (Istanbul)|S. Sofia di Costantinopoli]], costruita sotto Giustiniano tra il 532 e il 538, dagli architetti Antonio di Tralles e Isidoro di Mileto. L'Italia, la Grecia, l'Asia Minore e l'Egitto fornirono i più valenti artefici e i marmi più preziosi.<br>Nove porte {{sic|dànno}} accesso alla Chiesa e ben centosette colonne sostengono archi e volte, legandosi con mirabile accordo con i pilastri che portano le cupole. La cupola maggiore ha un diametro di 32 metri ed è alta 56. Il pavimento presenta una superficie di 7000 mq.; una gran luce piove dalle finestre arcuate che si aprono alla base della cupola. Quando fu compiuta dicesi che Giustiniano esclamasse: – [[Salomone]], ti ho vinto! – (Parte seconda, cap. III, pp. 104-105) *{{NDR|L'[[Arte islamica|arte araba]]}} Possiamo ridurre a cinque i caratteri particolari di quest'arte: 1° essa inventa e adopera largamente un arco nuovo, che, dalla sua forma, è detto ''a ferro di cavallo''. Con questo arco si mescolano poi altre strane forme: archi a tutto centro coi piedritti molto allungati, archi ogivali, a piramide, a piccola porzione di cerchio, a lobo ecc.; 2° allarga con insolito ardimento il tamburo della cupola e ne spinge infuori i fianchi; 3° adorna i peducci, i pennacchi, alle volte, i soffitti con un partito decorativo a ''stalattiti'', cosicché le volte {{sic|dànno}} l'immagine di altrettanti grandi alveari sospesi in aria; 4° innalza al cielo torri sottili, coronate dai [[Minareto|{{sic|minaretti}}]], donde i sacerdoti turchi gridano le parole del [[Corano]]; 5° ama le superfici {{sic|liscie}} e le anima con una sbalorditiva ricchezza di ornati, di carattere prevalentemente geometrico, fulgidi per colori come altrettanti damaschi, tratti da quelle bizzarre combinazioni di linee avviluppate che si dicono appunto ''[[Arabesco|arabeschi]]''. (Parte seconda, cap. IV, pp. 113-114) *{{NDR|Il [[Rinascimento]]}} Con questo nome si indica il ''ravvivarsi'', il ''rinnovarsi'', il ''rinascere'' dell'arte in Italia con le forme classiche greche e romane.<br>Non si deve credere però – osserva giustamente il Reinach – che l'arte del rinascimento sia una ''copia'' di quell'antica. L'arte nuova prende dall'antichità le sue forme e il suo ornamento, ma è animata da uno spirito diverso affatto, formato da dieci secoli di cristianesimo. Come un fiume non risale mai verso la sua sorgente, così l'umanità non ricomincia mai esattamente il passato; ciò che essa crede resurrezioni, non sono che sintesi. (Parte terza, cap. I, p. 153) *La miniatura è la gentile e sacra arte dei codici ecclesiastici, piena del fascino delle più belle cose antiche, piena della più fresca e ingenua poesia della fede.<br>Fu adoperata anche dagli antichi romani. (Parte terza, cap. IX, p. 300) *Il [[barocco]] del seicento passa al settecento, ma si ingentilisce, assume arie e grazie novelle, perde in forza e grandiosità guadagnando però in eleganza. Tale fase artistica si forma sotto l'influsso francese e però dalla voce ''rocaille'' (conchiglia) è detta ''[[Rococò]]''.<br>Questo stile è eminentemente decorativo e più che nella struttura di grandi edifizî si spiega e trionfa negli ornati delle sale e nei mobili. Chi non ha presente quel tipo speciale e ricchissimo di cornici, bussole, sedie, tavoli, quei pannelli a ghirlande, festoni, conchiglie, quelle riquadrature a linee sinuose, avviluppate e intrecciate con sorpresa, con un senso squisito delle proporzioni e con una esecuzione finissima? (Parte terza, cap. XI, pp. 335-336) *{{NDR|[[Antonio Canova]]}} Fu uomo religioso, mite, caritatevolissimo. La sua vita scritta dal suo capo-studio d'Este è edificante, il che non avviene spesso per le biografie degli artisti. Quando egli fu chiamato a prestare fedeltà al governo repubblicano di Francia, che aveva fatto prigioniero [[Papa Pio VI|Pio VI]], e gli fu ingiunto di ''giurare odio alla superstizione'' ecc., rispose fieramente: – ''Mi no odio nissun'' – e sì ritirò sdegnato. (Parte terza, cap. XI, p. 342) *Lo scultore [[Lorenzo Bartolini|Bartolini]] è il grande innovatore e suscita un grido d'orrore nelle accademie infeudate ancora all'arte antica, quando nel 1860, nella sua scuola a Firenze, pianta un gobbo per modello. (Parte terza, cap. XII, p. 344) *Quanto all'[[architettura dell'Ottocento|architettura dell'ottocento]], il neo-classicismo tramontò ben presto per dar luogo a quelle costruzioni babeliche, che terminano con lo ''style liberty'', ''secessionista'', ''modern style'', in cui regna veramente la confusione più deplorevole di ogni linguaggio e senso architettonico.<br>Che cos'è questo stile? Chi lo può definire? Esso non ha una natura determinata, dei caratteri e delle differenze specifiche: è una confusione di diversi elementi, enormi e minuti, orientali e nordici, antichi e nuovissimi, è una ribellione alle pure ordinanze classiche, una guerra a ogni consuetudine costruttiva. Ama dei motivi ornamentali ad arzigogoli, che – secondo la frase d'un critico – sembrano ispirati all'evoluzione dell'intestino. (Parte terza, cap. XII, p. 351) ==[[Incipit]] di ''Foglie secche''== Come un viaggiatore un poco stanco, che sale una montagna e si volge indietro a misurare il cammino percorso e a riposarsi un istante per riprendere nuova lena, così, nella quiete di una stazione di cura, io mi riaffaccio al passato, che è un po' annebbiato per la lontananza, ma è pur popolato di vive e care imagini.<br>Sulla memoria del recente passato, si stacca con vivo rilievo l'imagine della povera mamma nell'atto dell'ultimo saluto.<br>Riascolto nell'anima il suono chiaro, ma velato di mestizia, delle parole che ella mi disse quando le annunziai che dovevo partire per le Missioni, otto anni or sono. Ella era all'estremo delle forze e sentiva che il mio congedo da lei sarebbe stato un congedo definitivo su questa terra. Rimase un po' pensierosa, e poi disse con la sua voce dolce e piana:<br>– Dovrai andare tanto lontano?<br>– Sì, molto lontano.<br>Rimase ancora un po' in silenzio e poi soggiunse con chiara volontà: – Il Papa è il tuo padrone. Va ove egli ti manda. E che il Signore ti benedica! ==Note== <references /> ==Bibliografia== *Celso Costantini, ''[https://archive.org/details/costantini-athena/mode/1up Athena. {{small|Compendio di storia dell'arte}}]'', Libreria editrice salesiana, Firenze, 1922³. *Celso Costantini, ''[https://archive.org/details/413919/mode/1up Foglie secche. {{small|Esperienze e memorie di un vecchio prete}}]'', Tipografia artistica, Roma, 1948. ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Costantini, Celso}} [[Categoria:Arcivescovi italiani]] [[Categoria:Cardinali italiani]] j18fd6pm5xc5jjbr67n6ep9llmsq3rc 1431834 1431833 2026-11-06T16:02:08Z Gaux 18878 /* Athena */ Salomon Reinach 1431834 wikitext text/x-wiki [[File:CardCostantini.jpg|thumb|Celso Costantini]] '''Celso Costantini''' (1876 – 1958), cardinale, arcivescovo cattolico e autore italiano. ==''Athena''== *La [[Pittura greca|pittura]] fu la più disgraziata delle arti greche, perché tutte le sue opere andarono distrutte. Noi non possiamo che ricordare i nomi dei più valenti pittori e qualche loro opera, arguendo qualcosa dell'eccellenza della loro arte dalle figurine dei vasi greci e dagli affreschi e dai mosaici di Pompei e Roma. (Parte prima, cap. II, p. 42) *La [[scultura romana|{{sic|scoltura}} romana]] propriamente detta, seguendo anche in questo l'indole meno fantastica e più pratica della sua gente, crea due nuove e belle forme d'arte; il ritratto e la scoltura storica. Dico crea, perché i ritratti greci, generalmente eroicizzati, hanno tutt'altro indirizzo, e le scolture storiche del sarcofago<ref>Nel testo "sarcogafo".</ref> ellenistico di [[Alessandro Magno|Alessandro]] sono un'eccezione nell'arte greca.<br>Il ritrattista romano non pensa alla bellezza ideale, fissata in alcune linee classiche, ma cerca la precisione realistica della fisonomia. I ritratti romani sono condotti con robustezza e fedeltà; non solo vi sono i tratti particolari dell'individuo, ma spesso è reso con vigore e profondità d'intuizione il carattere morale. (Parte prima, cap. IV, p. 60) *Le [[catacombe]] non sono [[Cimitero|cimiteri]] comuni, ma accolgono le spoglie dei soli cristiani e le reliquie dei martiri, perché se non fosse così, dopo tanto che vi si lavora e si studia, si sarebbe scoperto qualche sepolcro pagano, cosa che non accadde mai. (Parte seconda, cap. I, p. 71) *Le catacombe sono povere di architettura, poverissime di {{sic|scoltura}} e hanno invece grande importanza per la [[iconografia]] e il [[Simbolismo (movimento)|simbolismo]].<br>Il maggior monumento architettonico è dato dalla famosa ''Cripta papale'' del [[Catacombe di San Callisto|cimitero di S. Callisto]].<br>Nel 1854, quando fu scoperta e sgombrata dalla materia, il De Rossi si trovò in presenza di una volta con lucernaio nel mezzo, di quattro fila di loculi sulle pareti, dei pezzi di colonne scanalate a spira, capitelli corinzi, frammenti di marmo, lastre di porfido, di serpentino, di giallo ecc. Ed egli, guidato dalla sua rara intuizione e cultura, ne riordinò i pezzi e ricostruì l'ipogeo, che dà un insieme architettonico sul gusto romano della decadenza. (Parte seconda, cap. I, p. 71) *Il [[mosaico]] resta inferiore all'[[affresco]] per una certa durezza di linea e per tutte le difficoltà tecniche che impediscono la finitezza del lavoro e la verità dell'espressione, ma lo supera per la solidità, la durata e lo sfarzo.<br>La tecnica del mosaico era duplice: ''opus tessellatum'', ''opus musivum'', che si compone di piccoli cubi regolari di marmo; ''opus sectile'', che è formato di frammenti irregolari. (Parte seconda, cap. II, p. 97) *Il più bel mosaico è quello di [[Basilica di Santa Pudenziana|S. Pudenziana]] a Roma del IV secolo e precisamente dell'epoca di [[Papa Siricio|Papa Ciriaco]] (384-98). (Parte seconda, cap. II, p. 98) *L'arte della [[miniatura]] è di origine pagana, ma fu adoperata fin dal IV secolo, e probabilmente anche prima, per illustrare i libri ecclesiastici, che erano patrimonio prezioso delle chiese e che venivano rilegati in avorio, argento e oro. (Parte seconda, cap. II, pp. 98-99) *L'[[Arte bizantina|arte {{sic|bisantina}}]] [...] non è l'arte copta, persiana e siriaca; essa afferma risolutamente la sua originalità e il suo fondamentale carattere classico: infatti, sotto la veste orientale, nell'arte bisantina, si trova sempre la solida impalcatura [[Arte romana|romana]]. (Parte seconda, cap. III, p. 100) *Il secolo d'oro di quest'arte {{NDR|bizantina}} è quello di [[Giustiniano I|Giustiniano]] (527-565), ma essa fiorisce pur sempre fino al 1453, quando i Turchi conquistano [[Costantinopoli]], e per una specie di forza d'inerzia e per quel carattere d'immobile conservatorismo tutto proprio agli orientali, essa vive tuttora attraverso varie modificazioni nell'[[Grande Scisma|oriente scismatico]]. (Parte seconda, cap. III, pp. 100-101) *Il massimo monumento dell'arte bisantina è [[Santa Sofia (Istanbul)|S. Sofia di Costantinopoli]], costruita sotto Giustiniano tra il 532 e il 538, dagli architetti Antonio di Tralles e Isidoro di Mileto. L'Italia, la Grecia, l'Asia Minore e l'Egitto fornirono i più valenti artefici e i marmi più preziosi.<br>Nove porte {{sic|dànno}} accesso alla Chiesa e ben centosette colonne sostengono archi e volte, legandosi con mirabile accordo con i pilastri che portano le cupole. La cupola maggiore ha un diametro di 32 metri ed è alta 56. Il pavimento presenta una superficie di 7000 mq.; una gran luce piove dalle finestre arcuate che si aprono alla base della cupola. Quando fu compiuta dicesi che Giustiniano esclamasse: – [[Salomone]], ti ho vinto! – (Parte seconda, cap. III, pp. 104-105) *{{NDR|L'[[Arte islamica|arte araba]]}} Possiamo ridurre a cinque i caratteri particolari di quest'arte: 1° essa inventa e adopera largamente un arco nuovo, che, dalla sua forma, è detto ''a ferro di cavallo''. Con questo arco si mescolano poi altre strane forme: archi a tutto centro coi piedritti molto allungati, archi ogivali, a piramide, a piccola porzione di cerchio, a lobo ecc.; 2° allarga con insolito ardimento il tamburo della cupola e ne spinge infuori i fianchi; 3° adorna i peducci, i pennacchi, alle volte, i soffitti con un partito decorativo a ''stalattiti'', cosicché le volte {{sic|dànno}} l'immagine di altrettanti grandi alveari sospesi in aria; 4° innalza al cielo torri sottili, coronate dai [[Minareto|{{sic|minaretti}}]], donde i sacerdoti turchi gridano le parole del [[Corano]]; 5° ama le superfici {{sic|liscie}} e le anima con una sbalorditiva ricchezza di ornati, di carattere prevalentemente geometrico, fulgidi per colori come altrettanti damaschi, tratti da quelle bizzarre combinazioni di linee avviluppate che si dicono appunto ''[[Arabesco|arabeschi]]''. (Parte seconda, cap. IV, pp. 113-114) *{{NDR|Il [[Rinascimento]]}} Con questo nome si indica il ''ravvivarsi'', il ''rinnovarsi'', il ''rinascere'' dell'arte in Italia con le forme classiche greche e romane.<br>Non si deve credere però – osserva giustamente il [[Salomon Reinach|Reinach]] – che l'arte del rinascimento sia una ''copia'' di quell'antica. L'arte nuova prende dall'antichità le sue forme e il suo ornamento, ma è animata da uno spirito diverso affatto, formato da dieci secoli di cristianesimo. Come un fiume non risale mai verso la sua sorgente, così l'umanità non ricomincia mai esattamente il passato; ciò che essa crede resurrezioni, non sono che sintesi. (Parte terza, cap. I, p. 153) *La miniatura è la gentile e sacra arte dei codici ecclesiastici, piena del fascino delle più belle cose antiche, piena della più fresca e ingenua poesia della fede.<br>Fu adoperata anche dagli antichi romani. (Parte terza, cap. IX, p. 300) *Il [[barocco]] del seicento passa al settecento, ma si ingentilisce, assume arie e grazie novelle, perde in forza e grandiosità guadagnando però in eleganza. Tale fase artistica si forma sotto l'influsso francese e però dalla voce ''rocaille'' (conchiglia) è detta ''[[Rococò]]''.<br>Questo stile è eminentemente decorativo e più che nella struttura di grandi edifizî si spiega e trionfa negli ornati delle sale e nei mobili. Chi non ha presente quel tipo speciale e ricchissimo di cornici, bussole, sedie, tavoli, quei pannelli a ghirlande, festoni, conchiglie, quelle riquadrature a linee sinuose, avviluppate e intrecciate con sorpresa, con un senso squisito delle proporzioni e con una esecuzione finissima? (Parte terza, cap. XI, pp. 335-336) *{{NDR|[[Antonio Canova]]}} Fu uomo religioso, mite, caritatevolissimo. La sua vita scritta dal suo capo-studio d'Este è edificante, il che non avviene spesso per le biografie degli artisti. Quando egli fu chiamato a prestare fedeltà al governo repubblicano di Francia, che aveva fatto prigioniero [[Papa Pio VI|Pio VI]], e gli fu ingiunto di ''giurare odio alla superstizione'' ecc., rispose fieramente: – ''Mi no odio nissun'' – e sì ritirò sdegnato. (Parte terza, cap. XI, p. 342) *Lo scultore [[Lorenzo Bartolini|Bartolini]] è il grande innovatore e suscita un grido d'orrore nelle accademie infeudate ancora all'arte antica, quando nel 1860, nella sua scuola a Firenze, pianta un gobbo per modello. (Parte terza, cap. XII, p. 344) *Quanto all'[[architettura dell'Ottocento|architettura dell'ottocento]], il neo-classicismo tramontò ben presto per dar luogo a quelle costruzioni babeliche, che terminano con lo ''style liberty'', ''secessionista'', ''modern style'', in cui regna veramente la confusione più deplorevole di ogni linguaggio e senso architettonico.<br>Che cos'è questo stile? Chi lo può definire? Esso non ha una natura determinata, dei caratteri e delle differenze specifiche: è una confusione di diversi elementi, enormi e minuti, orientali e nordici, antichi e nuovissimi, è una ribellione alle pure ordinanze classiche, una guerra a ogni consuetudine costruttiva. Ama dei motivi ornamentali ad arzigogoli, che – secondo la frase d'un critico – sembrano ispirati all'evoluzione dell'intestino. (Parte terza, cap. XII, p. 351) ==[[Incipit]] di ''Foglie secche''== Come un viaggiatore un poco stanco, che sale una montagna e si volge indietro a misurare il cammino percorso e a riposarsi un istante per riprendere nuova lena, così, nella quiete di una stazione di cura, io mi riaffaccio al passato, che è un po' annebbiato per la lontananza, ma è pur popolato di vive e care imagini.<br>Sulla memoria del recente passato, si stacca con vivo rilievo l'imagine della povera mamma nell'atto dell'ultimo saluto.<br>Riascolto nell'anima il suono chiaro, ma velato di mestizia, delle parole che ella mi disse quando le annunziai che dovevo partire per le Missioni, otto anni or sono. Ella era all'estremo delle forze e sentiva che il mio congedo da lei sarebbe stato un congedo definitivo su questa terra. Rimase un po' pensierosa, e poi disse con la sua voce dolce e piana:<br>– Dovrai andare tanto lontano?<br>– Sì, molto lontano.<br>Rimase ancora un po' in silenzio e poi soggiunse con chiara volontà: – Il Papa è il tuo padrone. Va ove egli ti manda. E che il Signore ti benedica! ==Note== <references /> ==Bibliografia== *Celso Costantini, ''[https://archive.org/details/costantini-athena/mode/1up Athena. {{small|Compendio di storia dell'arte}}]'', Libreria editrice salesiana, Firenze, 1922³. *Celso Costantini, ''[https://archive.org/details/413919/mode/1up Foglie secche. {{small|Esperienze e memorie di un vecchio prete}}]'', Tipografia artistica, Roma, 1948. ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Costantini, Celso}} [[Categoria:Arcivescovi italiani]] [[Categoria:Cardinali italiani]] p9syrcyy1vaji69zkcqj6tevrjc0dm9 0 227594 1431850 1431641 2026-11-06T17:14:16Z Gaux 18878 Voci correlate 1431850 wikitext text/x-wiki {{voce tematica}} [[File:Khanda.svg|thumb|upright=0.8|Il ''khanda'' simbolo del sikhismo]] Citazioni sul '''sikhismo''', religione monoteistica. ==Citazioni== *Il conflitto che oggi lacera le viscere dell'[[India]] non è solo atroce, è anche paradossale. Chi, duecento anni or sono, avrebbe potuto immaginare che il sikhismo, nato come movimento di liberazione contro l'oppressiva e umiliante dominazione che i [[Islam|musulmani]] esercitavano sugli [[Induismo|hindu]], si sarebbe trasformato in una forza capace, con il suo irriducibile separatismo, di minacciare l'unità dello stato indiano? E chi avrebbe potuto pensare che i più strenui difensori della tradizione culturale indiana avrebbero puntato le loro armi e il loro odio contro le genti del loro paese? ([[Luciano Pellicani]]) *Il termine sikh significa "scolari" e indica per l'appunto i discepoli del guru (maestro) Nanak che, a cavallo fra il XV e il XVI secolo, fondò nel [[Punjab (regione)|Punjab]] una setta religiosa [[Sincretismo|sincretistica]]. Gli articoli di fede della nuova religione con la quale guru Nanak aspirava a riconciliare hinduismo e islamismo erano semplici: [[monoteismo]] rigoroso accompagnato dal divieto tassativo di rappresentare Dio (''Hari''), accettazione della legge del ''samsara'' ([[Reincarnazione|metempsicosi]]) e della ''moksa'' (liberazione dal male), purezza di pensiero e di azione, rifiuto delle [[Casta|caste]], dovere di lottare contro il male e l'ingiustizia. ([[Luciano Pellicani]]) *Mi irrita la loro tradizione militaresca, il loro proverbiale lealismo, la loro aria di «milites gloriosi», la loro fama di buoni servitori. ([[Pier Paolo Pasolini]]) ===[[Arnold J. Toynbee]]=== *Anche il sikhismo {{NDR|come l'[[Islam]]}} sorse originariamente come fusione dell'[[induismo]] con la religione islamica, ma da quell'altezza spirituale precipitò fino a cadere nell'abisso politico perché i ''guru sikh'' Har Govind e Govind Singh, e alla fine il loro successore politico, il signore della guerra di fede ''sikh'' Ranjīt Sing, cedettero, come il profeta [[Maometto]], alla tentazione di usare la forza. *Il sikhismo — che si può dire abbia divinizzato la Scrittura — è probabilmente la religione che esalta al massimo il culto idolatrico del Libro. *Nello scontro tra la civiltà islamica e la civiltà indù, il sikhismo, che era stato fondato per trascendere la divisione tra indù e musulmani col predicare il vangelo delle religioni superiori a tutti gli uomini in termini che tutti gli uomini potessero accettare, fu stornato da questo suo compito dalla provocazione dell'[[Impero Moghul|impero Mogol]], sempre più intollerante via via che si faceva decrepito, a servire da strumento di una reazione militante indù contro l'esercito dell'Islam. ==Voci correlate== *[[Khālsā]] ==Altri progetti== {{interprogetto|preposizione=sul|w_preposizione=riguardante il}} [[Categoria:Fedi, tradizioni e movimenti religiosi]] ldfy4rpp97fnxqdig0nsu3l5jue724j 0 227626 1431845 2026-11-06T16:51:47Z Gaux 18878 Khālsā: voce tematica 1431845 wikitext text/x-wiki {{voce tematica}} Citazioni sul '''Khālsā''', ordine cavalleresco dei sikh. *Neanche [[Ahmad Shah Durrani|Ahmed Shah Abdali]], il più grande genio militare della nazione [[Afghanistan|afghana]], riuscì a distruggere il ''Khalsa''. Inafferrabili, coraggiosi sino alla follia, maestri del ''dhai phat''<ref>Tattica di guerriglia del tipo "mordi e fuggi".</ref>, i cavalieri sihk, sotto la guida dell'ex carpentiere Jassa Singh, nel 1758 compirono un eccezionale ''exploit'': conquistarono [[Lahore]] e usarono la zecca locale per coniare rupie con questa iscrizione: «Coniata per grazia del ''Khalsa'' nel paese di Ahmed Shah, conquistato da Jassa il Kal». ==Note== <references /> ==Altri progetti== {{interprogetto|preposizione=sul|w_preposizione=riguardante il}} {{s}} [[Categoria:Unità militari]] m5hmcazvqq4ntyn0wtlbfifldw0s849 1431847 1431845 2026-11-06T17:07:23Z Gaux 18878 immagine 1431847 wikitext text/x-wiki {{voce tematica}} [[File:Khalsa 1999 stamp of India.jpg|thumb|Francobollo dedicato al terzo centenario della fondazione del Khālsā]] Citazioni sul '''Khālsā''', ordine cavalleresco dei sikh. *Neanche [[Ahmad Shah Durrani|Ahmed Shah Abdali]], il più grande genio militare della nazione [[Afghanistan|afghana]], riuscì a distruggere il ''Khalsa''. Inafferrabili, coraggiosi sino alla follia, maestri del ''dhai phat''<ref>Tattica di guerriglia del tipo "mordi e fuggi".</ref>, i cavalieri sihk, sotto la guida dell'ex carpentiere Jassa Singh, nel 1758 compirono un eccezionale ''exploit'': conquistarono [[Lahore]] e usarono la zecca locale per coniare rupie con questa iscrizione: «Coniata per grazia del ''Khalsa'' nel paese di Ahmed Shah, conquistato da Jassa il Kal». ==Note== <references /> ==Altri progetti== {{interprogetto|preposizione=sul|w_preposizione=riguardante il}} {{s}} [[Categoria:Unità militari]] lbb28ia389ak3j3703n438wgfh3dl6q 1431848 1431847 2026-11-06T17:08:02Z Gaux 18878 autore 1431848 wikitext text/x-wiki {{voce tematica}} [[File:Khalsa 1999 stamp of India.jpg|thumb|Francobollo dedicato al terzo centenario della fondazione del Khālsā]] Citazioni sul '''Khālsā''', ordine cavalleresco dei sikh. *Neanche [[Ahmad Shah Durrani|Ahmed Shah Abdali]], il più grande genio militare della nazione [[Afghanistan|afghana]], riuscì a distruggere il ''Khalsa''. Inafferrabili, coraggiosi sino alla follia, maestri del ''dhai phat''<ref>Tattica di guerriglia del tipo "mordi e fuggi".</ref>, i cavalieri sihk, sotto la guida dell'ex carpentiere Jassa Singh, nel 1758 compirono un eccezionale ''exploit'': conquistarono [[Lahore]] e usarono la zecca locale per coniare rupie con questa iscrizione: «Coniata per grazia del ''Khalsa'' nel paese di Ahmed Shah, conquistato da Jassa il Kal». ([[Luciano Pellicani]]) ==Note== <references /> ==Altri progetti== {{interprogetto|preposizione=sul|w_preposizione=riguardante il}} {{s}} [[Categoria:Unità militari]] ita8ujt09jf3cxmn3715juy80v6whr2 1431849 1431848 2026-11-06T17:12:19Z Gaux 18878 voci correlate 1431849 wikitext text/x-wiki {{voce tematica}} [[File:Khalsa 1999 stamp of India.jpg|thumb|Francobollo dedicato al terzo centenario della fondazione del Khālsā]] Citazioni sul '''Khālsā''', ordine cavalleresco dei sikh. *Neanche [[Ahmad Shah Durrani|Ahmed Shah Abdali]], il più grande genio militare della nazione [[Afghanistan|afghana]], riuscì a distruggere il ''Khalsa''. Inafferrabili, coraggiosi sino alla follia, maestri del ''dhai phat''<ref>Tattica di guerriglia del tipo "mordi e fuggi".</ref>, i cavalieri sihk, sotto la guida dell'ex carpentiere Jassa Singh, nel 1758 compirono un eccezionale ''exploit'': conquistarono [[Lahore]] e usarono la zecca locale per coniare rupie con questa iscrizione: «Coniata per grazia del ''Khalsa'' nel paese di Ahmed Shah, conquistato da Jassa il Kal». ([[Luciano Pellicani]]) ==Note== <references /> ==Voci correlate== *[[Sikhismo]] ==Altri progetti== {{interprogetto|preposizione=sul|w_preposizione=riguardante il}} {{s}} [[Categoria:Unità militari]] 7kj1owfzmx81krd3l9uuqm7cbnvcmmx 0 227627 1431855 2026-11-06T22:43:47Z Udiki 86035 Creata pagina con "{{Voce tematica}} Citazioni sul '''concettismo'''. *Ma de' Concetti, e della maniera d'usarli giudichi ogn'uno conforme alle ragioni, e'l gusto, che ne hà. Io se hò a dirne alcuna cosa per necessità dell'argomento, Gli stimo come le gioie, e ne prendo il pregio dalla Natura, e dall'Uso: sì che non sieno falsi, ma reali, e non disordinati a tutta baldanza, ma posti a lor luogo. L'uno è ufficio dell'Ingegno, che hà a trovarli, e l'altro del Giudicio, che dee disporl..." 1431855 wikitext text/x-wiki {{Voce tematica}} Citazioni sul '''concettismo'''. *Ma de' Concetti, e della maniera d'usarli giudichi ogn'uno conforme alle ragioni, e'l gusto, che ne hà. Io se hò a dirne alcuna cosa per necessità dell'argomento, Gli stimo come le gioie, e ne prendo il pregio dalla Natura, e dall'Uso: sì che non sieno falsi, ma reali, e non disordinati a tutta baldanza, ma posti a lor luogo. L'uno è ufficio dell'Ingegno, che hà a trovarli, e l'altro del Giudicio, che dee disporli.<br />L'ingegno non ha a prendere cristalli per diamanti, il giudicio non hà a volerli cacciare ove non vanno, facendo come i Barbari d'Occidente, che si tagliano la pelle del volto per incassarvi dentro le gioie, senz'avvedersi, d'essere più deformi col taglio, che belli coll'ornamento. Il volto altro ornamento non cerca, che la sua naturale bellezza, e più la la guasta et isforma una, ancorché sceltissima, perla, che si gl'incastri in una guancia, che non la nera macchia d'un neo, che per natura vi nasca. ([[Daniello Bartoli]]) ==Altri progetti== {{interprogetto|preposizione=sul|w_preposizione=riguardante il}} {{s}} [[Categoria:Letteratura]] [[Categoria:XVII secolo]] t1gez1uwerbpnqeodo6esez7ztnw1ta